Sesso 2: Migraes internas e internacionais: dimenses, dinmicas, conexes provveis e avanos tericos
SER MIGRANTE: IMPLICAES TERRITORIAIS E EXISTENCIAIS DA MIGRAO
Eduardo Marandola J r. Gegrafo, Ncleo de Estudos de Populao, Universidade Estadual de Campinas. eduardom@nepo.unicamp.br
Priscila Marchiori Dal Gallo Graduao em Geografia, Instituto de Geocincias, Universidade Estadual de Campinas. pmdg06-uni@yahoo.com.br
1 SER MIGRANTE: IMPLICAES TERRITORIAIS E EXISTENCIAIS DA MIGRAO
Introduo
Que ser migrante? Esta pergunta expressa a preocupao em pensar o fenmeno migrao na forma como este vivido pelo sujeito. Em termos fenomenolgicos, a ateno recai sobre a forma como o fenmeno aparece na experincia. Essa pergunta expressa tambm uma preocupao ontolgica original: o migrante um ser deslocado, movido de seu lugar primevo. E neste deslocamento que procuramos o significado do que esta condio. Nas diversas tradies dos estudos migratrios, h uma confluncia de abordagens e disciplinas que, cada qual com suas preocupaes e objetos, compe um grande quadro sobre o migrante, seus movimentos, os processos materiais, as conseqncias e implicaes em diferentes escalas, os smbolos e as transformaes culturais. Conforme mostram Brettell e Hollifield (2008), cada disciplina possui sua questo de pesquisa, os nveis ou unidades de anlise, teorias dominantes e hipteses orientadoras das investigaes. A dimenso existencial est parcialmente contemplada pelos estudos historiogrficos, os quais tomam a migrao enquanto narrativa e memria (DINER, 2008). Outras disciplinas que contribuem para este olhar so a psicanlise e a psicologia, as quais buscam compreender os impactos para a identidade e a personalidade da migrao (VIANA, 1978; OLIVEIRA, 2005; FUKS, 2005; DeBIAGGI e PAIVA, 2004). Quanto aos estudos geogrficos, a questo central que Brettel e Hollifeld (2008, p.04) identificam : What explains the spatial patterns of migration?. Mas estaria a Geografia atenta apenas aos padres de organizao? Mesmo que as teorias contemporneas no se limitem simples mecnica dos objetos e fluxos, tal como discute Hardwick (2008) acerca das grandes teorias que estariam predominando nos estudos geogrficos sobre migrao, seria a identificao e explicao de padres sua principal contribuio?
2 Partimos do entendimento de que a migrao em si um fenmeno geogrfico que possui implicaes territoriais e existenciais. um fenmeno que envolve tanto a materialidade quanto a produo social e a corporeidade, necessitando destes trs plos para que possa ser compreendido (CRESSWELL, 2006; KELLERMAN, 2006). Estas dimenses tm sido exploradas de formas diferentes, mas nunca enfrentadas de forma direta. A dimenso territorial tem sido vista como organizao espacial ou como a dimenso legal das migraes internacionais, enquanto a dimenso existencial tem aparecido em estudos antropolgicos, histricos e psicossociais ou psicanalticos. Mas a dimenso propriamente geogrfica dos processos de territorializao e desterritorializao s tem sido abordada muito recentemente, e no necessariamente numa perspectiva existencial. O contexto em que tais estudos tm florescido o das discusses contemporneas sobre a modernidade lquida, os novos nomadismos e as redefinies das identidades territoriais. Haesbaert (2004) um dos expoentes deste debate, tendo o grande mrito de retirar a dimenso territorial de sua simples metfora para cho ou solo, perspectiva que proliferava em toda a bibliografia sobre hibridismos, mudanas culturais e globalizao (BADIE, 1996; HALL, 2003). Nosso ponto de partida, no entanto, diferente do de Haesbaert, embora corra em paralelo. Se o autor se concentra em compreender as implicaes para os grupos, nosso enfoque se direciona para existncia e, a partir dela, podermos pensar os grupos. na experincia da migrao que buscamos compreender que ser migrante. Assim, migrar sair do seu lugar, envolvendo processos de desterritorializao e reterritorializao, que no so necessariamente sucessivos nem ordenados. Que significa, para a constituio da identidade e do eu, o rompimento da ligao original ser-lugar-natal? Em termos ontolgicos, h um abalo na segurana existencial e na identidade territorial que precisam ser compreendidos como elementos centrais do processo migratrio. Este texto uma aproximao ao tema, um convite sua discusso e de suas implicaes para pensar as migraes e os migrantes na contemporaneidade. Discutiremos os elementos essenciais que ligam ser-lugar enquanto relao fenomenolgica originria, buscando a partir disso compreender as implicaes territoriais e existenciais da migrao, pesando o papel dos grupos e coletividades mas focando as repercusses tais como so experiencialmente vividas.
3 Migrar: desencaixe ser-lugar
Se a pergunta que guia o texto que ser migrante?, e a busca por sua resposta est na territorialidade e na existncia, dois termos so centrais para esta construo: lugar e ser. Mais importante ainda, a conjuno fenomnica ser-lugar central para pensarmos em termos ontolgicos a problemtica em tela. Casey (2001) afirma que no h lugar sem homem, nem homem sem lugar. Esta afirmao revela a compreenso ontolgica da espacialidade a partir da qual h a indissociabilidade ser-lugar, homem-espao. Somos nossos lugares, assim como eles nos so. Ns no estamos no espao: ns somos sendo espacialmente (HEIDEGGER, 2001). O processo de desterritorializao original iniciado pelo movimento migratrio se d, em termos existenciais, pela sada do lugar-natal, o que implica deixar os lugares de infncia, juventude ou idade adulta, responsveis pela nossa formao enquanto pessoa e sob os quais est edificada nossa identidade. por isso que a desestabilizao da ligao essencial do ser com o lugar causa um abalo na segurana existencial e identidade territorial do migrante, que tem de enfrentar um desencaixe espacial. Isso o torna suscetvel angstia e ansiedade, impondo a necessidade de enraizar-se no lugar de destino. A segurana existencial e a identidade do sujeito dependem de que ele estabelea e cultive laos com o lugar, envolvendo-se com ele (MARANDOLA J R., 2008a). Nesse sentido, o migrante sente a necessidade de fixar-se para que possa alcanar uma sensao de bem-estar aliviando o incmodo sentimento de incerteza e instabilidade que perdura e se refora com a ausncia do lugar. No entanto, a fixao do migrante no local de destino tem algumas restries ou condies em termos de identificao sociocultural e socioespacial. O envolvimento de um indivduo com o lugar um processo complexo que no ocorre aleatoriamente. Alguns fatores encorajam/incentivam esse envolvimento, outros repelem qualquer tentativa ou interesse em faz-lo. Dentre os fatores de encorajamento, a identificao com o lugar crucial. O estabelecimento de laos e a sensao de pertencimento ocorrem em um lugar cujas caractersticas sociais, culturais e de organizao espacial no sejam de todo
4 desconhecidas. Assim, lugares ligados identidade territorial atraem e promovem a fixao, seja por aluso, seja por efetivao. Nesse sentido, a interao do migrante com o local de destino fica dificultada. Este uma realidade nova para o migrante, tanto em termos culturais quanto espaciais. Essa diferena causa o choque identitrio que exige adaptao por parte do migrante, no apenas em termos comportamentais mas, em certos casos, adaptaes no prprio modo de ser. A relao ser-lugar pressupe uma construo mtua e simultnea de ambos: o sujeito constri o lugar e ao mesmo tempo construdo por esse (CASEY, 2001). Os lugares em que o indivduo viveu ou vive so responsveis pela constituio de sua maneira de ser, assim como garantem a continuidade desse ser. Ser esse processo de construo contnuo o que permite aos sujeitos e lugares continuarem sendo (MARANDOLA J R., 2008b). A construo ser-lugar ocorre a partir da experincia. Atravs da percepo, sensao, cognio, representao e imaginao o lugar passa a ser internalizado e constitui-se como parte integrante do ser. A experincia tem como meio o corpo, grande mediador dessa relao (MELEAU-PONTY, 1971). Segundo Casey (2001), o que o corpo experiencia tem efeito direto sobre ele mesmo. Digerida, a experincia passa a fazer parte integrante do corpo. Internalizada, ela responsvel, por meio do processo de somatizao, pela forma de ser do sujeito. Com a internalizao, o corpo incorpora o lugar que permanece na memria in a virtual state (CASEY, 2001, p.688) e se reflete na forma de ser do sujeito. Nessas condies, a relao ser-lugar se estabelece quando h uma identificao entre eles, os aspectos do lugar e a forma de ser do sujeito precisam ter concordncia, sendo um o reflexo do outro. O indivduo no pode ou no capaz de ignorar toda sua histria e formao sendo indiferente s caractersticas de sua nova realidade para estabelecer prontamente relaes com o local de destino. Sendo assim, o migrante impulsionado a construir lugares com que se identifique. Ele recria seus lugares para poder preservar a sua forma de ser, bem como, para reafirmar a sua identidade territorial. So as relaes e laos promotores do envolvimento com os lugares que do as fundaes e sustento para o ser (CASEY, 1993). A construo de lugares prprios permite ao migrante preservar sua personalidade, sua identidade e voltar a ter a sensao do pertencimento. O migrante no se v
5 mais desterritorializado estando envolvido por um ambiente que o acolhe. O conforto dos lugares prprios permite ao migrante enraizar-se. Dentre os lugares dos quais o migrante se desliga possivelmente a maior perda seja a sua casa. Lugar por excelncia (BACHELARD, 1993), a casa onde a sensao de pertencimento, conforto e segurana so mximas. A casa pode ser entendida como o lugar mais personificado do indivduo, no qual cada detalhe um reflexo das suas vontades e interesses. O inverso tambm verdadeiro, a casa como fundamento espacial do ser-no-mundo (MARANDOLA J R., 2008b, p. 170) ser o lugar mais absorvido e internalizado, sendo base constituinte da identidade e da forma de ser do indivduo. A casa onde a pessoa busca seu lugar no mundo. Tendo se afastado de sua referncia identitria essencial, a casa, que para Bachelard (1993) pode envolver toda a terra natal e seu imaginrio, o migrante precisa reconstruir sua casa ao mesmo tempo em que reconstitui a si mesmo. No ato/processo de personalizar a sua casa que o migrante recoloca as bases espaciais de sua existncia. Tornando a casa uma expresso de si mesmo a pessoa traz tona/convoca o seu ser. Personalizar a casa apropriar-se, fixar-se, enraizar- se, sendo, portanto fundamental para o migrante alcanar tranqilidade e estabilidade ontolgica no lugar de destino. Territrios e lugares migrantes
Nesse processo de construo de seus lugares o migrante acaba por recompor seu espao social, o qual naturalmente diferente em muitos aspectos daquele que ele possua, mas que capaz de devolver ao mesmo tempo sua segurana existencial e de enraiz-lo. A reconstituio do espao social do migrante remete presena das redes sociais cujos lugares constituintes possibilitam o indivduo ter a sensao de identificao e pertencimento. Essas redes podem ser consideradas como um alvio ao impacto das mudanas espaciais vividas pelos migrantes. Nesse sentido, as redes sociais podem ser reconhecidas como uma expresso marcante da importncia dos lugares para o indivduo e fundamentais para a relao ser-lugar. Essas redes trazem mudanas significativas para o local de destino. Nelas h o encontro das cosmovises do migrante com o imaginrio local, o que produz a
6 recriao de smbolos que fazem parte da sua identidade. Os migrantes tambm recriam suas redes pessoais estabelecendo relaes com os indivduos que integram o grupo migrante, sendo esses novatos ou experientes. Nesse sentido as redes sociais tm um papel importante para o acomodamento/insero do migrante, sendo constitudas tanto pelas pessoas e as relaes que essas desenvolvem entre si como pelas organizaes e instituies sociais (SOARES, 2002). As redes sociais surgem no sentido de recuperar o bem-estar e o sentimento de pertencimento do migrante. So uma resposta s dificuldades de insero/adaptao encontradas no local de destino. A busca de cooperao para enfrentar os desafios impostos pela nova realidade vivida pelo migrante certamente traz mais benefcios do que aes individuais. As redes sociais funcionam para os migrantes como uma estratgia para sua sobrevivncia e sustentabilidade (CARLEIAL apud FAZITO, 2004). Dessa forma, essas redes representam um referencial identitrio para o migrante e um meio fundamental para orientar seu envolvimento no local de destino. Ao invs de partir de relaes puras (GIDDENS, 2002), sem referenciais prvios, os migrantes possuem uma rede de lugares e relacionamentos baseados na confiana alicerada na origem comum para estabelecer laos de confiana e para iniciar seu processo de territorializao. Seus lugares constituintes so construdos pelos e para os migrantes a partir dos aspectos socioculturais. Os migrantes passam a ter domnio/controle gerando territorialidades ao recriar seu territrio identitrio. As redes sociais so, portanto, redes territoriais, baseadas em lugares-chave e compostas por ligaes e articulaes que destacam estes lugares no espao da migrao. No fazem parte do sistema do lugar (GODOI, 1998), contribuindo, de um lado, manuteno da separao entre estabelecidos e migrantes. Como os novatos procuram se estabelecer nas redes ocorre a concentrao dos migrantes em sua rede de lugares, os quais mantm ao mnimo seu envolvimento com o sistema do lugar. Com isso, tem-se uma restrio do espao social dos migrantes, expressando experincias muito distintas entre eles e os estabelecidos. Nessas condies, a possibilidade de abertura para o estabelecimento de relaes/interao com a cidade e seus habitantes em certa medida dificultada comprometendo um maior envolvimento do migrante tornando-se difcil o desenvolvimento de laos afetivos com o local de destino uma vez que esse no
7 vivenciado. A provvel falta de familiaridade com as estruturas (espao), dinmica e funcionamento (cotidiano) da cidade e tambm a prevalncia da impessoalidade mina a construo de lugares. Os dois suportes para a construo dos lugares ficam ausentes: no h identificao com a cidade e/ou convvio com seus habitantes. As estruturas internas do territrio fundamentam a identidade territorial do grupo e do origem a diferentes microcosmos ou pequenos mundos em que se compartilham lugares, paisagens, signos e smbolos. Nos microcosmos tem-se uma existncia espacial coletiva: o grupo pensa, organiza e vive seu territrio de maneira semelhante por partilharem uma mesma cultura e um determinado estilo/modo de vida. Identificar-se com um territrio implica tornar-se parte de determinados crculos sociais e redes de lugares e itinerrios e partilhar um sentimento coletivo em relao a signos, cdigos e prticas culturais. Isso possibilita adentrar no sistema do lugar ao compreender a organizao socioespacial e o funcionamento das redes de lugares. A identificao territorial leva os indivduos a desenvolverem forte apego aos lugares vendo-se como parte integrante e atuante desse por participar da criao de suas geoestruturas e empregar em sua paisagem uma complexa semiografia capaz de exprimir e representar sua concepo de mundo, isto , empregar os geossmbolos neles presentes (BONNEMAISON, 2002). Nesse sentido os territrios dos grupos sociais so microterritrios, que poderiam ser entendidos como resultado de uma singularizao, atravs de uma territorializao micro, de uma limitada poro do espao na qual um grupo relacional exerce suas prticas sociais e afirma seus aspectos e atributos identitrio atendendo suas necessidades relacionais e preservando sua identidade (COSTA, 2005). Os migrantes (re)criam no local de destino o seu territrio perdido. Para faz-lo, esses reproduzem os geossmbolos e a organizao socioespacial de seu antigo territrio procurando com isso restabelecer a identificao territorial instigando o sentimento de pertencimento reconstituindo os elos de ligao grupo-territrio. Ao restabelecer esses elos o grupo migrante capaz de se enraizar e dar fundamento sua identidade. Recriar seu territrio uma forma de dar suporte e manuteno identidade e sua forma de existir/ser pela presena de referenciais identitrios.
8 Nesse sentido, territorializar-se serve como um mecanismo protetor da segurana existencial (MARANDOLA J R. 2008a). Pensando o territrio como um conjunto de lugares hierarquizados conectados a uma rede de itinerrios (BONNEMAISON, 2002) pode-se pensar o lugar como o principal ponto de apoio/suporte da identidade. fundamentalmente atravs dele que o grupo expressa sua forma de vivenciar e existir no territrio, assim como, sua viso de mundo. Os lugares so vivenciados de forma imediata cotidianamente, sendo eles recipiente e receptores das prticas culturais e rotinas cotidianas numa interao diria e contnua entre indivduos e seus lugares. Essa interao estabelece um relacionamento que leva a uma construo mtua e simultnea do indivduo e do lugar (CASEY, 2001). Os indivduos personalizam os lugares em todos seus aspectos e os lugares nutrem, ancoram e fortalecem a existncia e forma de ser desses indivduos, tornando a existncia de ambos recproca e indissocivel. Por sua fisionomia, dinmica e ambincia o lugar representa um ponto de familiaridade e receptividade para o migrante, onde se encarna sua cultura e se apresentam seus smbolos, signos e cdigos. O lugar por si s um referencial identitrio sendo a manifestao espacial dos laos de afetividade que ligam o grupo a seu territrio e fundam a identidade cultural (BONNEMAISON, 2002) e territorial. Sendo assim, no por acaso que o territrio dos migrantes abarca as redes sociais, uma confluncia de lugares do grupo migrante. Estes procuram atribuir uma organizao e estruturao espacial prpria condizente com sua cultura ao local de destino, para isso aplicam sua carga sociocultural sobre seus lugares. A busca por criar um ambiente familiar com que o migrante se identifique est relacionada necessidade de fixao que ele sente. Causa desconforto e mal-estar a sensao de estar solto ou avulso. O local de destino no capaz de proporcionar originalmente essa fixao, pois se trata de uma realidade cujos aspectos socioculturais e de organizao espacial diferem daqueles com a qual o migrante teve contato. A proximidade e apego aos lugares s possvel quando existe uma identificao entre o individuo e esses lugares, mas uma relao entre eles s se estabelece com a reciprocidade e mutualidade. O choque identitrio entre migrante e local de destino vem em oposio a isso; no h uma receptividade do individuo em relao ao local de destino e vice-versa.
9 A rede social necessita da cooperao entre seus integrantes para existir e a identificao entre os membros seja talvez a melhor forma de garantir essa cooperao. Essas redes se fundamentam nas relaes de amizade, vizinhana, parentesco, trabalho e origem comum (SOARES, 2002) entre os migrantes. A reciprocidade garante que a rede social funcione da maneira mais igualitria/democrtica possvel para seus membros, pois essa permite a troca do capital social entre os membros de forma geral. Fusco (2006) afirma ser a reciprocidade uma norma de comportamento no interior das redes sociais que funciona como um dos mecanismos da circulao do capital social. Essas relaes estabelecidas nas redes sociais fazem com essas atuem como parte de casulo protetor (GIDDENS, 2002) para os migrantes. Essas redes ajudam a enfrentar os perigos que ameaam o individuo. Os componentes dessas redes a famlia e os laos elementares de parentesco, vizinhana e amizade tem a capacidade de oferecer segurana existencial. So nos lugares prprios que as famlias, os amigos, conhecidos se encontram cultivando os seus laos e estabelecem novos outros. Esse casulo, constitudo e construdo pelos migrantes, filtra as eventuais ameaas que esses possam sofrer (MARANDOLA J R., 2008b). O mesmo no pode ser dito com relao ao sistema do lugar, pois a falta de envolvimento entre os migrantes e a populao local priva o casulo protetor de uma fonte importante de confiana e segurana, obrigando-o a estratgias de segurana desencaixadas. No entanto, um processo cada vez mais freqente que tem marcado nossas metrpoles so as migraes espontneas, marcadas por decises individuais. Ao invs de grupos sociais migrantes, ligados a um lugar especfico que operava como lugar de expulso, hoje temos migrantes de grupos difusos espacialmente que, no espao impessoal da metrpole, no tm se orientado pela existncia de redes sociais previamente estabelecidas. Uma nova rede organiza estes migrantes do tempo da globalizao: a rede de lugares globais-metropolitanos, chamado por Bauman (2001) de lugares neutros. Segundo o autor, estes lugares envolvem uma certa homogeneizao e padronizao do comportamento social, no exigindo envolvimento ou socializao para serem freqentados pelo contrrio eles so quase que completamente desnecessrios. So os shoppings, as grandes redes de supermercados, lojas
10 multinacionais e outros servios similares que encontramos organizadas segundo os mesmos cdigos globais associados vida metropolitana. Esses lugares ao contrrio dos lugares locais ou das redes sociais dos migrantes, so regidos por uma lgica desencaixada, que no exige conhecimento da cultura local para entender sua dinmica. O migrante pode ir aos mesmos lugares padronizados que freqentava em sua terra natal e usufruir de uma impessoalidade que lhe d segurana. O migrante os freqenta sem inibio, freqentando-os sem compromisso de envolver-se com ele. Essas caractersticas dos lugares neutros advm em grande medida de sua relao com os sistemas abstratos, dentre os quais esto os chamados sistemas peritos (GIDDENS, 1991). Esses tendem a apresentar certa uniformidade em termos de funcionamento independentemente de sua localidade. Seu funcionamento baseia-se em alguns procedimentos padro que ao serem cumpridos permitem a utilizao desses sistemas. Esses sistemas so os principais responsveis pelas transformaes ocorridas nas relaes pessoais, sendo grandes promotores da impessoalidade. Torna-se possvel viver uma vida inteira numa cidade ou regio sem integrar-se s dinmicas do sistema do lugar. Mesmo aps 30 anos ainda pode-se considerar de fora, pois os laos de envolvimento com o lugar no ultrapassam aqueles ligados sobrevivncia e s prticas cotidianas funcionais. Este tipo de experincia possvel tanto pelos lugares neutros quanto pela possibilidade de manter os laos essenciais com o lugar de origem, o que tem acontecido tanto internamente quanto internacionalmente. Os lugares neutros facilitam a sua adaptao na medida em que no exigem familiaridade e envolvimento com o lugar. Por outro lado, Se antes mudar-se significava distanciamento absoluto, hoje migrantes regionais ou at internacionais conseguem manter vvidos os laos com a terra natal, mantendo-se, em muitos casos, integrado existencialmente a ele e ficando apenas funcionalmente ligados ao lugar de moradia atual. Tanto as melhorias nos sistemas de transporte (malha area e rodoviria) quanto de comunicao (telefonia e Internet) possibilitam esta vivncia deslocada do lugar: distncia. O reflexo disso, no entanto, que as regies metropolitanas esto cheias de migrantes temporrios: pessoas que vivem a semana no trabalho e acorrem casa-natal no final de semana, feriados e frias. Pessoas que, ao aposentar-se, voltaro para seus lugares e territrios que foram mantidos durante anos. As
11 metrpoles, portanto, esto repletas de pessoas que no procuram e at evitam o envolvimento com ela: no querem pertencer, seu lugar outro. Quais as conseqncias? Para a cidade, diminui a participao e envolvimento com seus prprios problemas. Reduzir a cidade sua dimenso funcional potencializa que ela seja guiada pelo consumo e pelos sistemas produtivos. Isso retroalimenta a disposio das pessoas de no fazerem da metrpole seu lugar. Para as pessoas, seu no envolvimento as mantm fora de redes de proteo locais, estando completamente dependentes das redes privadas de proteo, produzindo uma separao clara entre migrantes com e sem condies de pagar por estes mecanismos. Migrao em tempos lquidos
fundamental pensar os movimentos migratrios para alm das condies ou motivaes econmicas. Enquanto deslocamento de pessoas, a intencionalidade e a volio tm papel central em vrios momentos do processo. No que hoje no vejamos grupos sociais em migrao. Os fluxos continuam sendo parte fundamental da problemtica. No entanto, a importncia de questes existenciais aumenta nos atuais tempos lquidos, em que o peso das decises tm sido jogado para o indivduo, mesmo que ele no tenha parmetros para decidir (BECK, 1999). A dimenso geogrfica do processo, ligada constituio das identidades territoriais, do lugar e das redes sociais fundamental para compreender este ser migrante e os riscos e incertezas aos quais fica exposto. Mobilidade parte integrante de nosso tempo. A sociedade se volta para os mveis, criticando os imveis. Essa constante mobilidade gera incertezas, tornando as balizas existenciais fludas e frouxas (BAUMAN, 2007). Se vivemos realmente num momento em que a mobilidade tornou-se um paradigma para as cincias sociais, ou seja, um fundamento da prpria reproduo social, como o quer Urry (2007), a reflexo sobre a migrao tem que avanar na mesma medida, incorporando as mais diferentes dimenses e conseqncias relacionadas ao fenmeno. Hoje, a migrao possui muito mais facetas do que as condicionantes externas ou estruturais. Em vista disso, essencial perguntar quais as conseqncias espaciais e existenciais do ato de migrar? Ao mesmo tempo, as tradicionais variveis
12 demogrficas (ciclo vital, gnero e origem) so reveladoras das implicaes para os lugares que ficam e que vo, abrindo uma caixa-preta que precisa ser desvelada. Em vista disso, to importante pensar os mveis quanto os imveis (HAESBAERT, 2008). Por que foi e por que ficou. Estamos em uma transio de valores entre a virtude de ser imvel (fixado, apegado s razes, tradicional) e ser mvel (desembaraado, progressista, moderno) (CRESSWELL, 2006). Mas o que no se fala so dos riscos desta mobilidade e do potencial desagregador para a personalidade e a auto-identidade (SENNET, 2005). H cada vez mais migrantes sem redes que esto jogados no espao metropolitano- globalizado territorializando-se nos lugares neutros, os quais garantem melhor adaptao a cada mudana. As redes sociais se estabelecem a partir de relaes puras (GIDDENS, 2002), diminuindo ou at perdendo sua efetiva fora territorializadora. No entanto, quais as conseqncias a longo prazo deste tipo de identidade territorial? Seria esta substituta daquela ligada casa-natal e ao casulo protetor? Quem est mais exposto a riscos: o migrante metropolitano que em todo lugar est em sua rede de lugares ou aquele menos mvel, que se fixa fortemente em seu sistema do lugar? Haesbaert (2004, 2008) defende a importncia da multiterritorialidade para compreender as formas de identidade e territorializao na sociedade contempornea. Segundo o autor, nossos territrios so construdos hoje mais no movimento e na descontinuidade do que na fixao e na continuidade. Alm disso, estamos constantemente envolvidos em vrias territorialidades diferentes, difusas e mutantes. Quais as conseqncias desta forma de ser-no-mundo para a constituio do ser-lugar em movimento? Para caminhar em direo compreenso do que ser migrante fundamental entender estes novos processos de territorializao e de construo de significados. Se as identidades territoriais esto dispersas no espao, as possibilidades podem ser muito maiores de identificao, mas a distncia no exercida sem cobrar seu preo. Os riscos dessas novas formas de constituio das identidades atingem diretamente o ser, produzindo conseqncias existenciais significativas (MARANDOLA J R., 2008c). Bauman (2007) fala de tremores existenciais que atingem os mecanismos de auto-identidade e que fluidificam as certezas. A incerteza, uma marca de qualquer vida migrante, a marca de nossa poca, e por isso ser migrante a experincia de nosso tempo.
13 O desafio que se apresentam aos estudos migratrios avanar teoricamente em suas abordagens, buscando uma compreenso abrangente e multifacetada do fenmeno. As dimenses territorial e existencial da migrao fazem parte constituinte do fenmeno, e por isso sua reflexo e avano na sua problematizao contribuiro para enfrentar as questes que a sociedade tem colocado sobre a mobilidade no mundo contemporneo.
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