Este documento resume un seminario impartido por el Dr. Hugo Zemelman sobre el conocimiento como desafío posible. Zemelman argumenta que actualmente existe una pérdida de subjetividad y una falta de producción de conocimientos debido a la falta de lectura y a prácticas educativas deficientes. También señala que los sujetos carecen de pertenencia a colectivos, lo que les hace sentir aislados. Zemelman invita a los asistentes a reflexionar sobre qué quieren ser y hacer para asumirse como sujetos y responder a la actualidad.
Este documento resume un seminario impartido por el Dr. Hugo Zemelman sobre el conocimiento como desafío posible. Zemelman argumenta que actualmente existe una pérdida de subjetividad y una falta de producción de conocimientos debido a la falta de lectura y a prácticas educativas deficientes. También señala que los sujetos carecen de pertenencia a colectivos, lo que les hace sentir aislados. Zemelman invita a los asistentes a reflexionar sobre qué quieren ser y hacer para asumirse como sujetos y responder a la actualidad.
Este documento resume un seminario impartido por el Dr. Hugo Zemelman sobre el conocimiento como desafío posible. Zemelman argumenta que actualmente existe una pérdida de subjetividad y una falta de producción de conocimientos debido a la falta de lectura y a prácticas educativas deficientes. También señala que los sujetos carecen de pertenencia a colectivos, lo que les hace sentir aislados. Zemelman invita a los asistentes a reflexionar sobre qué quieren ser y hacer para asumirse como sujetos y responder a la actualidad.
Sociedad del Conocimiento Jenny Natalia Santiago Santiago UNIVERSIDAD VERACRUZANA / FACULTAD DE SOCIOLOGA XALAPA DE ENRIQUEZ, VERACRUZ A DICIEMBRE DEL 2013 El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico.
INTRODUCCIN: El siguiente ensayo forma parte de las actividades a realizar en la Optativa Sociedad del Conocimiento, en l se hace un ensayo de las ideas obtenidas y rescatadas de un video del seminario internacional impartido el 27 de septiembre del 2012 en la Benemrita Universidad Autnoma de Puebla por el Dr. Hugo Zemelman, titulado El Conocimiento como Desafo Posible. El Dr. Hugo Zemelman curso las licenciaturas en Sociologa rural y Derecho, y un postgrado en Sociologa, es de origen chileno, pero desde el ao de 1973 radicaba en Mxico, exiliado de su pas, laboro en el colegio de Mxico, en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, muri hace dos meses, pero dej un legado en asuntos de la epistemologa y metodologa. Sus obras reflejan un pensamiento fecundo, del llamado pensamiento crtico, su lucidez lo coloc en el grupo de pensadores latinoamericanos contemporneos ms importantes. El Conocimiento como Desafo Posible es un seminario que Hugo Zemelman ha impartido en distintas universidades alrededor de Amrica Latina para profesores y alumnos, en esta ocasin Hugo Zemelman se presenta ante un pblico intergeneracional e interdisciplinar por lo que trata de ajustar su conocimiento a est pblico, los objetivos son brindarnos una visin crtica de la epistemologa, un anlisis de la perdida de la subjetividad, del manejo de la informacin, del papel de la historia y la educacin en la reivindicacin del sujeto, nos proporciona elementos para reflexionar la manera de recuperar la subjetividad, hacindonos cuestionamientos como Qu quiero ser y que quiero hacer? Para la construccin del sujeto mismo, su identidad y con ello construir tambin saberes, conocimiento para crear investigaciones con las cuales sea posible intervenir en la actualidad.
DESARROLLO: El Dr. Hugo Zemelman inicia el seminario haciendo estas declaraciones Conocer no tiene sentido pensar no tiene sentido vivimos la poca del sinsentido, al hacer estas declaraciones no pretende otra cosa ms que dejar la idea clara de que actualmente no existe precisin en las perspectivas personales, se ha estado negando la realidad por parte de los jvenes, quienes tambin se muestran apticos a la actualidad, no existe un inters, ni inquietudes, no se lee, no se informa, El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. no se aprende, no se producen conocimientos, y esto se ha visto reflejado en la crisis de la academia; en donde no siempre tiene sentido lo que se ensea, lo que se imparte. Quizs esta sea una aseveracin excesiva, pues generaliza, sin embargo es la manera en que el Dr. Zemelman maneja su retrica. En un primer momento nos presenta un gran problema, y este es la perdida de la subjetividad, el patrn que perjudica enormemente la perdida de la subjetividad es sin duda la falta del hbito de lectura, que se ve agravado en las aulas en donde no se estn produciendo verdaderos conocimientos, y esto es a causa de las malas prcticas y costumbres, realmente no estamos leyendo libros, estamos haciendo un ejercicio un tanto mediocre de la lectura, porque es ms sencillo dividir el tomo del capitalismo de Marx repartir los captulos a los alumnos, resumirlos en fichas y luego conjuntarlos sin hacer una verdadera revisin del libro completo, no se est produciendo una cultura, por lo tanto seguimos ignorando o ms bien, no ignoramos la informacin pero no producimos conocimientos, no tiene sentido saber la informacin, no tiene sentido pensarla, no hay saberes, y es por eso que el sujeto pierde la importancia, porque no es capaz de producir su propio conocimiento, porque no le estn enseando que puede hacerlo, porque no sabe qu puede hacerlo y
por eso dice Zemelman es importante que abramos los ojos, pero no basta con abrir los ojos, lo esencial es mantenerlos abiertos. El Dr. Hugo nos invita a reflexionar Qu es pensar? Qu significa que algo tenga sentido? Para qu se leen las teoras sociolgicas? Para qu se est informado?, el ejercicio de pensar es saber que ocurre, no en trminos de aula o en literatura, sino en el pas, para que algo tenga sentido hay que drselo, y se le da sentido a algo a partir de la cultura, la cultura nos permitir no solo leer las tericas sociolgicas sino comprenderlas, analizarlas, reflexionarlas, darles sentidos. Es importante estar informado, pero es ms importante que seamos capaces de transformar esa informacin en conocimiento, este est al alcance de todos, no es necesario estar de acuerdo con el maestro, con las teoras, con la informacin, comparte Zemelman una frase que dice: El mejor discpulo es el que discrepa del maestro, esto significa apropiarse de la informacin o el conocimiento para darle un nuevo sentido. El desafo del conocimiento es asumirnos como sujetos, recuperar el conocimiento para tener claridad no solo analtica sino tambin recuperar y construir nuevos conocimientos para la El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. sociedad para poder saber que nos ofrece, y tambin para poder comprenderla. El desafo es con uno mismo, para ser ms conscientes, ms lcidos, no precisamente para existir, o para escribir el verdadero ejercicio es el de pensar y tener claridad en lo que somos, o bien saber que queremos ser. Esto significa un verdadero desafo, ya que no nos permiten cuestionarnos, nos imponen lo que seremos a travs el discurso dominante por medio de la educacin, y la televisin. El patrn a seguir es ser exitoso, pero dentro del sistema el xito implica una serie de metas que se nos son introyectadas desde pequeos, como cursar la escuela, tener un ttulo, ser empresario, tener un
auto, y esto es lo que de alguna manera se nos obliga a seguir, y de no cumplir alguno de esos modelos, seremos fracasados, estos patrones son meramente ideales, y son parte del discurso econmico (capitalista), el imaginario es el del xito en la vida, pero cuestionarnos quienes somos, que queremos ser o hacer implica deslindarnos del patrn impuesto, que no es una tarea sencilla, porque a travs de la escuela se nos ha enseado a que somos buenos y exitosos si tenemos altas calificaciones, y somos malos y fracasados si tenemos bajas calificaciones, se nos introyecta la idea de que el xito depende de la conclusin de alguna carrera. Por otro lado la televisin es el instrumento por excelencia del sistema, esto no quiere decir que todos los programas sean perjudiciales, pero en su gran mayora son una extensin del sistema, nos proyectan los modelos y patrones que el sistema quiere cumplamos, Zemelman agrega que a consecuencia de esto es el alto grado de delincuencia organizada, pues los sujetos en busca de conseguir sus metas y al no darles el sistema los instrumentos necesarios buscan otras alternativas. Ahora bien Zemelman comparte estas preguntas para la reflexin Qu est pasando hoy? Cul es el sentido de conocer? Qu queremos ser y hacer? asummonos como sujetos y respondamos a la actualidad. Actualmente se vive en nuestro pas un clima de tensiones, estamos a unos pasos de la crisis, el sentido de conocer es precisamente atrevernos a abrir los ojos, dejar a un lado la pasividad para actuar, para decidir que queremos ser y que queremos hacer, y buscar las maneras de llevar a cabo nuestros proyectos de vida. El segundo gran problema es la carencia de pertenencia a algn colectivo de parte de los sujetos, lo que les hace sentir aislados, no hay referentes colectivos y es un problema cotidiano y global que hay que enfrentar pues produce un proceso de atomizacin, desaliento, aislamiento, El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. individualizacin, imposicin, mercantilizacin del sujeto, autonegacin del ser que drena, deshabilita el
esfuerzo de ser persona y entonces se es objeto, una existencia meramente egosta, pasiva, no hay inters, no existen nuevas preguntas, se repite el saber, no se plantean problemas nuevos. Este desafo ha implicado expresiones emergentes en toda Latinoamrica, eclosiones sociales en donde los jvenes estn en bsqueda de nuevos lenguajes, en busca de respuestas, entendiendo esto como la bsqueda de un discurso propio, y se hace a travs de la msica, de la poesa y de la literatura, la frase apaga la televisin y enciende la mente es una consigna de los jvenes del sur de Amrica, que han percibido la televisin como medio masivo de imposicin de patrones culturales, y con esta idea intentan abrirse caminos propios a partir de su imaginacin, de su creacin. Los colectivos han sufrido crisis a efectos del capitalismo, lo que representa como haba mencionado antes la prdida de valores, una deslicuacin de la realidad, una realidad liquida que se entiende como una realidad en constante cambio. Para poder transformar nuestro conocimiento es necesario enfrentarnos al poder, pero estamos sabiendo leer que es el poder? Qu son las instituciones?, el problema es que no sabemos cmo funciona el poder, no sabemos que son las polticas pblicas. El desafo entonces es saber que es el poder, que es la sociedad, que son las instituciones, aun no existen producciones consistentes para responder a los modelos de la sociedad, sin embargo hay deseos de cambio pero no hay conocimiento. Producir estos conocimientos no es una labor sencilla, sin embargo esto no quiere decir que no seamos capaces de transformar la informacin y construir los conocimientos. El tercer problema que el Dr. Hugo Zemelman nos expone es el de enfrentarnos con la historia; el sistema de las ciencias sociales est en crisis,
esto significa que la realidad histrica ya no puede ser leda. En el siglo XlX la realidad se separ en objetos precisos para su estudio, este sistema ya no funciona ya que los fenmenos sociales hablase de poltica, economa, cultura cada vez son ms complejos, es necesaria ahora la interdisciplina o El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. transdisciplina que no es una suma de las disciplinas sino una articulacin de ellas, una complejidad que nos permitir entender y repensar los fenmenos actuales porque es lo que la realidad nos est exigiendo, los fenmenos al estar relacionados unos con otros nos obligan a hacer cambios estructurales y diseos metodolgicos nuevos. El mtodo de la transdisciplina an no se tiene, por lo que los conocimientos son limitados en su eficacia. Aprender a leer nuestro presente con la complejidad que abarca es de suma importancia Qu hay que pensar? La actualidad por supuesto, la profundidad del presente, las dinmicas que hacen que el estado, las instituciones, las organizaciones funcionen, pensar y crear estos conocimientos nos permitir crear polticas de intervencin, es decir crear un presente potencial con posibilidades del futuro, la realidad est plasmada en estructuras econmicas, polticas, culturales, plasmada en el Estado y las instituciones, sin embargo desde el siglo XlX se ha evitado la presencia del sujeto, y se habla del Estado, la cultura, la estructura social como entes y se olvida que el sujeto ha sido el constructor de tales estructuras. Para analizar esto las preguntas que hay que hacerse son Cmo se construyen las estructuras? En qu direccin se construyen? Quines las construyen? La realidad social es una constelacin de mltiples sujetos que en su momento convergen y esa sumatoria es la realidad, y entonces Zemelman propone estas cuestiones Qu es el sujeto histrico? Qu es la conciencia histrica? Para responder a esto hay que entender que es construir y as comprender la realidad como una construccin del sujeto, es decir entendernos a nosotros como constructores de la realidad.
El orden social, poltico, jurdico no se imponen, son regulaciones, por lo que es posible construir realidades cotidianas porque somos sujetos capaces de intervenir, lo esencial es saber cmo y en que queremos intervenir, a partir de los cambios micro histricos en micro espacios se darn lugar a grandes cambios, la historia es un ejemplo de esto, los libros nos presentan a los hroes de la Revolucin que hicieron grandes cambios, sin embargo la Revolucin Mexicana fue un conjunto de pequeas revueltas, de acciones particulares de individuos que deseaban modificar su realidad, de alguna manera la historia tambin ha intentado que nos olvidemos que los grandes acontecimientos histricos se llevaron a cabo por sujetos como nosotros, es un punto que debemos rescatar, y no estar esperando a que venga un hombre a levantarnos en armas, la revolucin est en cada uno de nosotros, y no se habla de una lucha armada precisamente, se habla de conciencia social, de volver a tomar el protagonismo, de sabernos capaces de crear grandes cambios, la historia entonces est hecha de acontecimientos que han subsistido ms all del presente, no El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. percibe de inmediato accin o no accin, activismo o pacifismo, pues a veces las acciones son pequeas, dice entonces Zemelman que lo sustancial es ejercer nuestro mnimo poder al mximo, es decir tener iniciativas, empaparnos de saberes, ser sujetos. Ese es el desafo ser sujetos y no objetos, y darnos cuenta que aquello que nos limita tambin son posibilidades. Hasta aqu se hace una primera pausa para que el pblico pueda externar sus dudas, entre las que destacan las siguientes: De qu manera motivar a los sujetos? Cmo podemos hacer una lectura de las instituciones, como lograr tener el mtodo? Podra ser la deshumanizacin el conflicto principal de la prdida del sujeto? Cmo saber qu es lo que est pasando y cmo profundizarlo?
Zemelman responde, la voluntad es esencial en la formacin, muchas veces no se sabe qu hacer con la informacin, la voluntad es una dimensin psicolgica que se ha olvidado en la formacin del sujeto, pero que sin embargo es esencial para construir la capacidad intelectual. La voluntad poltica es una dimensin del hombre en la cual construye su propia circunstancia, pero que se ha ausentado porque el sistema no quiere que seamos capaces de construir nada, que todo sea orden y estructura, y de esa manera no es posible formar a nadie con capacidad o voluntad. La ciencias sociales tienen un discurso en el cual persisten un par de problemas, la construccin de nuevos diseos metodolgicos y la construccin de conocimientos que puedan ser traducidos en intervencin, y deben tener potencialidad. La degradacin de la educacin es un fenmeno fortuito, pues se necesita un Mxico que no est educado, lo contrario sera un peligro, y as en la gran mayora de los pases latinoamericanos, la educacin esta desordenada, se necesitan pases consumidores. Por tanto la realidad esta desordenada, es como un rompecabezas que hay que armar y es todo un desafo, hay escolarizacin que no es lo mismo que educacin, algunos crticos mencionan que la solucin es descolarizar la educacin, se habla de las coberturas casi completas en tantas universidades, pero nada se menciona de la calidad de educacin que se imparte. Zemelman concuerda con que la deshumanizacin es parte del conflicto de la prdida de la subjetividad, el espritu (entendindose como el saber, la imaginacin, la esencia del ser) fue derrotado por la inteligencia (instrumentos, mecnicas, modelos tecnolgicos). Es entonces El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. necesario retomar la importancia de ser seres humanos, devolver a la humanidad la empata, es decir la capacidad de entendernos y entender a los dems, volver a ser humanos, resucitar nuestro espritu.
La dinmica psicocultural que mueve a los jvenes implica subjetividad emergente, al comprender esto es posible tener objetivos claros. Es menester aprender y compartir el conocimiento de que la realidad ms cercana, el contexto de la vida es una construccin. Por lo que el deseo de construir, hacer o pensar ser el discurso que asimilemos desde una propia concepcin. Ensear y aprender a asumirnos como sujetos har que los efectos se multipliquen, y vendr entonces la explosin de la subjetividad. Desde el mbito acadmico el maestro debe enfrentarse a mentes brillantes, a ideas nuevas, debe estimular y no con premios, sino potenciando del alumno su capacidad de imaginacin, su creatividad desde dentro de l, y no de acuerdo al discurso del maestro, esto tampoco es tarea sencilla, pero debe tomarse en cuenta porque implicara la emergencia de mentes autnomas, los maestros deben guardar sus tijeras y permitir al alumno extender las alas. Construirse como sujeto dentro del sistema neoliberal no es imposible, actualmente existe una crisis del sistema (el lucro, sistema econmico, la acumulacin de la riqueza) que es tambin de orden poltico del capitalismo que es un mercado sin territorio, es decir ya no es nacional sino global, Este fenmeno econmico es tambin poltico y cultural, la transformacin del concepto nacin es un proceso de patrones culturales que nos dan identidad y que predomina aun por encima de la economa de bienes y servicios entonces Cmo se va a reproducir el modelo capitalista neoliberal? Se trata entonces de crear un sistema poltico que respalde la economa dominante que an no tiene asegurado su futuro, para poder consolidarse como modelo neoliberal requiere de otras condiciones, reformas polticas que respalden la globalizacin de la economa, pero existe una contradiccin entre la economa globalizada y quienes toman las decisiones para esta, la economa esta globalizada, pero los controles de decisin no estn globalizados, pues estos son centros de poder
que en mayor o menor medida funcionan a escala nacional lo que crea un conflicto con los inters del Fondo Monetario Internacional, el Banco Mundial, existen problemas polticos y culturales que no permiten la constitucin del modelo neoliberal, se necesita un sistema poltico que an no se El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. consolida y que no generara una poltica global cultural, esto admite una problemtica compleja, ser difcil lograr cambiar los patrones culturales, conjuntar la economa, la cultura y la poltica. La monarqua absoluta era el espacio ideal para la existencia del capitalismo, pero actualmente no se ha logrado la conformacin entre la economa, la poltica y la cultura, y resulta difcil al observar el desenvolvimiento de varios fenmenos, especialmente multiculturales, es decir la globalizacin ha permitido la emergencia de lo heterogneo que est produciendo una tensin a nivel poltico-cultural, por su parte las identidades se estn moviendo en funcin de otras pertenencias colectivas, como la etnicidad, la regionalidad. En Amrica Latina emergen importantes movimientos estudiantiles, tnicos, regionales y multisectoriales (pescadores, campesinos, empresarios locales que no tiene lugar en el mercado mundial), esto da lugar a nuevas identidades colectivas que dan inestabilidad al sistema. Todo esto tiene un trasfondo de la forma en que ejerce el poder, actualmente no existe clase poltica, no existen proyectos de nacin, lo nico que se pelea es la administracin y el control de un nico proyecto de nacin que es el neoliberalismo. Ahora bien asumirse como sujetos en este sistema, que de alguna debemos confrontar, es un reto de cambiar, crear, saber, no es precisamente cumplir roles, los roles fueron diseados para olvidarse del sujeto, entonces aceptarnos como sujetos es reconocer la autonoma, y no esperar a que esta se institucionalice, la autorizacin est en uno mismo, y debemos saber utilizar las instituciones no en pro de nosotros mismos, sino en favor de la sociedad.
Zemelman dice que para ocuparnos de las crisis hay que analizar los mtodos de enseanza como ese en el que debemos memorizar el libro, otro planteamiento es el desarrollo de las ciencias sociales, en especial la sociologa, hace una breve resea de datos y nombres histricos, y entonces se hace la pregunta, Cmo han organizado los grandes fundadores de las teoras sociolgicas su pensamiento?, Por qu a Marx se le ocurri escribir el capital? Para responder esto habra que leer el pensamiento completo, y no lo que hacemos que ya antes se mencion de resumir la informacin y creer que es suficiente, la creacin de estos hombres, Comte, Spencer, Marx, Weber, Durkheim fue impresionable frente a la sociedad, ms all de querer decir una verdad, nos dijeron realidades desde diferentes posturas, desarrollaron esfuerzos del pensamiento, habra que aadir como dato curioso que los clsicos no tuvieron profesores, pero si los inquietaban preocupaciones elementales, problemas bsicos que llevaron al estudio e hicieron de ellos sus proyectos de vida. El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. La sociedad contempornea plantea problemas articulados, los fenmenos econmicos, no son solo econmicos sino culturales, y estos a la vez son fenmenos polticos, los problemas van de lo micro a lo macro y luego regresa a lo micro, esto quiere decir que enfrentar un problema necesita una postura local y global, necesitamos tambin saber Cmo somos en la sociedad? Y Cmo es la sociedad en nosotros?, estas relaciones nos permitirn la construccin de la identidad, de la pertenencia colectiva, de relacionarse con los otros en el sentido de definir nuestros grupos de pertenencia y los de no pertenencia. Zemelman continua desarrollando estos temas, y con el ejercicio de preguntas permite hacer anlisis, A qu mundo pertenecemos? No tener clara la idea de identidad produce frustracin incluso extravo, la televisin nos presenta un
lenguaje subliminal en forma de propaganda pero tambin de programacin incluso en la informacin, por lo que es importante recordar que informacin no es lo mismo que conocimiento, para lograr nuestra identidad es necesario el planteamiento de preguntas y la bsqueda de respuestas. Ahora bien, debemos hacer crtica de lo que estamos haciendo Para qu se estudia? Esta pregunta nos invita a hacer la reflexin, los temas de investigacin son indicios de problemas pero no son los problemas, estudiamos la idea pero no el fenmeno y no se construye nada, no hay conocimiento, es interesante que el acto de pensar en la funcin de construir un problema vaya ms all de la observacin, de la apariencia, debemos sumergirnos en el problema, descubrir cul es la esencia del problema. Zemelman procede a hacer una crtica de la acumulacin del conocimiento, menciona que en todo caso lo importante no es leer mucho, lo importante es leer bien. Si cambia la realidad es necesario modificar los mecanismos con los que ser tratada, debemos cambiar o renovar las metodologas, no debemos limitarnos a acumular la informacin, hay que profundizarla, y adaptarla a la realidad. Las teoras no son fciles de cambiar, la complejidad exige una postura de pensamiento, lo ideal es construir teoras. Existen fenmenos cotidianos a los cuales debemos tener la capacidad de nombrar como son, para ello hay que plantearse problemas y construir conceptos, los conceptos como instrumentos para construir contenidos. La realidad es compleja y exige posicionarse en el momento en que las cosas ocurren, Y entonces, como utilizar los conceptos heredados? El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. Resinificndolos a partir de la exigencia del momento histrico, los conceptos transformarlos en categoras (capacidad de dar significados distintos un concepto).
El sujeto histrico, puede construirse a partir de dos cuestionamientos Desde dnde pregunto y para qu? Relacionar fenmenos heterogneos de cierto modo con el sujeto histrico es ubicarse en el momento de la historia, y por tanto construirnos como sujetos histricos que se traducir en la capacidad de intervencin en la actualidad, es decir la funcin de la investigacin potencializando realidades. El poder (orden) es una lgica que debemos aprender a leer, romper parmetros del poder, no necesariamente la confrontacin, pensar con sentido supone un distanciamiento, cuestionarse (hacer preguntas no necesariamente funcionales a la lgica del poder), situarse histricamente. Es importante entender que el poder no necesita convencer, porque el poder tiene su fuerza en mostrar las cosas sin que se les cuestione a esto se le llama hegemona. Pensar el poder pero estando en el poder, es atreverse a preguntarse las disfunciones de la lgica del poder. La universidad debe garantizar espacios que permitan preguntarse y cuestionar la realidad, el poder. La autonoma cuesta, se necesita valenta y tambin conviccin, la autonoma debe reconocerse dentro de aquello que lo limita, en general la sociedad limita, presiona la capacidad creativa, es por eso que la autonoma no pueda negar lo que la limita, porque no se conciben sociedades sin poder, es entones una construccin, una puerta de entrada a lo que se prohbe. Para concluir tan interesante y brillante seminario de ms de cuatro horas Zemelman nos expone que estamos en presencia de las nuevas expresiones del sujeto, que se visualizan en nuevos actores, en nuevos proyectos que pueden ser de larga o corta duracin, con capacidad de actuar en varios o en algunos sectores. La historia es una construccin de mltiples sujetos que actan en distintas direcciones en distintos espacios contemporneos, esto lo permite la globalizacin y es necesario que se le tome relevancia. CONCLUSIN: El Dr. Hugo Zemelman., presento los desafos a los que est expuesto el conocimiento, y no solo eso, hace un repaso histrico mostrando el trasfondo de los problemas pero tambin los muestra El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: DR. HUGO ZEMELMAN MERINO
Ensayo Acadmico. desde perspectivas actuales, presenta las causas y las consecuencias, hace una crtica cruda pero constructiva, y lo ms importante muestra los desafos como posibles soluciones, da pautas a que el pblico reflexione y cree sus propias conclusiones que le permitirn enriquecerse como sujetos, como personas, como humanos. Este seminario fue realmente muy interesante y enriquecedor, permite el anlisis, la comprensin y la reflexin sobre el conocimiento como un desafo, tiene por objetivo la promocin de un pensamiento con sentido, de recuperar en la enseanza la conciencia histrica como presente potencial en la formacin de sujetos autnomos conscientes de sus deseos, de sus sueos y emociones como aspectos dinamizadores de procesos de transformacin de la realidad. En este seminario el ponente presenta la realidad de manera un tanto cruda, pero es real, permite retomar conocimientos, hacer una anlisis de la actualidad, pero lo ms importante es que devuelve en su discurso el espritu al sujeto, nos recuerda que somos humanos, y que en nosotros esta toda posibilidad de cambio, en nosotros radica el poder, y las revoluciones sern hechas por nosotros, es la hora de leer, de informarnos, de crear conocimientos, investigaciones que sean potenciales a la realidad para empezar a intervenir de manera pequea pero sustancial, pues estos pequeos cambios, construirn una gran realidad social. Jenny Natalia Santiago Santiago
REFERENCIA: Zemelman Merino, Hugo Hernn. (2012) El Conocimiento como Desafo Posible. Seminario Internacional: Benemrita Universidad Autnoma de Puebla. Mxico.
Recuperado de: http://www.youtube.com/watch?v=VVIxKPg09c4