O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 1
Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas
Dossi: o romance portugus e o mundo contemporneo PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009
O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes
Enias Farias Tavares *
Resumo: No romance As naus (1988), Antnio Lobo Antunes reescreve a histria de um grupo de homens que saram de sua terra como conquistadores e catequizadores e que, no seu retorno, observaram uma nao que desconhecem. Nesse artigo, trabalharemos inicialmente a releitura histrica que Lobo Antunes fez de algumas personalidades da histria e da cultura portuguesa. Posteriormente, planejamos centrar nossa anlise no nono captulo do romance, no qual a relao entre Francisco Xavier e Ferno Mendes Pino ilustrativa ao demonstrar o falso discurso catequizador dos navegadores portugueses. Essa anlise visa uma leitura crtica de As naus, tentando ver no romance uma nova construo imaginria do discurso histrico sobre as conquistas portuguesas do sculo XV e XVI.
Palavras-Chave: discurso histrico; releitura contempornea, Antnio Lobo Antunes; As naus
Abstract: In the novel As Naus (1988), Antnio Lobo Antunes rewrites the story of a group of men who left their land as conquerors and catechists and in their return found a nation that they didnt know. In this paper, we will work initially with the historical rereading that Lobo Antunes made of some personalities of the Portuguese history and culture. Later, we will focus our analysis on the ninth chapter of the novel, in which the relationship between Francis Xavier and Ferno Mendes Pino is illustrative, showing the fake evangelistic speech of the Portuguese navigators. This analysis aims at presenting a critical reading of As naus, trying to observe in the novel a new imaginary construction of the historical discourse about the Portuguese conquests of the fifteenth and sixteenth centuries.
Keywords: historical discourse; contemporary rereading; Antnio Lobo Antunes; As naus
Descobri o que os escritores sempre souberam, (e nos disseram muitas e muitas vezes): os livros sempre falam sobre outros livros, e toda histria conta uma histria que j foi contada. Umberto Eco, O Nome da Rosa
Como nunca logrou reconstituir a sua numerosa coleco de conchas de rio onde as sereias cantavam baixinho saudades indistintas, substituiu-as por fotografias de cavalheiros de patilhas e de damas de sobrolhos terrveis, compradas em feiras de provncia no desejo de inventar para si mesmo o passado que perdera. Antnio Lobo Antunes, As naus
Em 1572, o portugus Lus de Cames terminou a escrita do pico Os Lusadas, pelo qual recebeu uma penso de quinze mil reis anuais do rei Dom Sebastio. Essa bonificao foi prova de que a obra, dedicada ao prprio rei, foi reconhecida em seu momento de criao por ilustrar um perodo de Portugal cujas glrias, conquistas e vitrias ficariam, por meio do discurso pico, gravadas no imaginrio de toda nao. Ironicamente, o poeta morreu em
* Formado em Letras e Mestre em Estudos Literrios pela Universidade Federal de Santa Maria. Atualmente, doutorando pela mesma instituio e bolsista Capes. Nau Literria 2 Enias Farias Tavares desgraa, sendo enrolado num lenol e sepultado em terreno no consagrado, sem os servios fnebres catlicos vigentes. A morte de Cames, fim pouco diferente de muitos de seus contemporneos, nobres ou no, ilustra que as glrias portuguesas cantadas nos Lusadas eram ilusrias, sobretudo para o poeta que as cantou. Quatro sculos depois, outro portugus publica um romance que reinterpreta a memria dos grandes portugueses do passado, fazendo ficcionalmente retornar ptria nos dias atuais. Falamos de As naus, de Antnio Lobo Antunes. Nele, o narrador reconta a histria de um grupo de homens que saram de sua terra como viajantes que objetivaram conquistas e glrias para o povo portugus. Aventura e intento narrado no poema de Cames. Nesse retorno hipottico, o narrador de Lobo Antunes apresenta um grupo de homens que fracassaram em seu anterior objetivo e que, doentes, esgotados e mentalmente confusos, voltam para uma ptria que desconhecem, uma nao que no mais se recorda deles enquanto pretensos heris e conquistadores. Nesse artigo, trabalharemos inicialmente com a nova caracterizao ficcional e histrica que Lobo Antunes faz de algumas personalidades da histria e da cultura portuguesa. Posteriormente, centraremos nossa anlise no nono captulo do romance, no qual a relao entre Francisco Xavier e Ferno Mendes Pino ilustrativa ao demonstrar na contemporaneidade das personagens o falso discurso catequizador dos navegadores portugueses dos sculos dezesseis e dezessete. Essa anlise visa uma leitura crtica de As naus, tentando ver no romance uma nova construo imaginria do discurso histrico sobre as conquistas portuguesas do sculo XV e XVI.
Em 25 de Abril de 1974, Portugal se liberta da ditadura do Estado Novo, que tinha na figura de Antnio Oliveira Salazar seu principal lder. No poder, Salazar fez uso do poema de Cames, Os Lusadas, como suporte ideolgico e demaggico com o objetivo de elevar o sentimento de superioridade do povo portugus. Alm disso, Salazar lia o poema como uma comprovao de que pertencia ao homem portugus conquistar, dominar e explorar, como fez a nao portuguesa nos sculos catorze e quinze. Adma Fadul Muhana, professora de literatura portuguesa da USP, comentando a reviravolta que essa revoluo causou, afirma:
Depois da Revoluo dos Cravos, evidentemente, aboliu-se o conceito de raa como hiprbole para o ilustre peito lusitano. imagem do portugus colonizador sucedeu-se aquela do portugus emigrante, espalhado pelas diversas comunidades no mundo, muito por conta do fracasso das polticas sociais do Estado Novo. (...) O poeta Cames, de nauta e soldado na ndia, conquistador a servio da ptria, converte-se, ento, em smbolo do portugus desterrado, expatriado, emigrado, em suma. (2006, p. 73) Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009 O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 3
exatamente nessa releitura da obra do poeta portugus, como tambm de todos os ideais sociais e polticos lusitanos, que se encontra a obra de Antnio Lobo Antunes. Pertencente a uma gerao de romancistas ps Revoluo dos Cravos, Antunes marca suas narrativas com uma temtica desmistificadora que rel o passado de forma irnica. No caso de As naus, o fio condutor do romance o retorno dos grandes navegadores, cronistas e catequizadores do passado. Vindos da antiga colnia em frica, especialmente de uma Angola agora independente, as personagens do romance reentram no mundo moderno e num estranho territrio portugus com estranheza similar ao que encontraram ao adentrar terras desconhecidas. Fazendo meno aos conflitos libertadores coloniais e crise durante a revoluo que ps fim ao perodo ditatorial portugus, Antunes aborda o re-patriamento da sua terra por parte daqueles que um dia a deixaram para conquistar terras longnquas. Tal viso, longe de ser uniforme, como no discurso pico camoniano, por exemplo, apresenta grande nmero de experimentao narrativa e temporal. No caso dessa ltima, experimentao totalmente anacrnica, pelo modo como o narrador e Lobo Antunes apresenta uma completa fuso entre o tempo presente de sua narrativa e o passado histrico de suas personagens. Nesse sentido, se Lobo Antunes constri em seu romance mltiplos discursos criados a partir de mltiplos pontos de vista, vejamos como as idias de Grard Genette, em Discurso da Narrativa, pode ajudar a estud-los. Primeiramente, Genette define por anacronia, dentro do discurso literrio, as diferentes formas de discordncia entre a ordem da histria e a da narrativa (1995, p. 35). Embora as reflexes de Genette estejam centrados na forma literria de Marcel Proust, usando o termo histria como sinnimo de trama ou fbula, identificamos em seu conceito o desregramento entre o tempo da enunciao e o tempo ao qual se faz referncia. Genette exemplifica isso mencionando que Proust levou mais de dez anos para escrever seu livro enquanto que boa parte da trama se passa em poucos dias. Nesse sentido, essa anacronia romanesca diz respeito a um tempo organizado, no do ponto de vista histrico temporal do autor, e sim do ponto de vista ficcional do narrador. No caso de Antunes, todos os seus narradores so senhores de seus respectivos tempos de enunciao e de referenciao. Meses, anos, dcadas sculos do ponto de vista do discurso histrico so rapidamente perpassados pelos relatos das vivncias e impresses das personagens. Para o autor, em sua noo de anacronia textual, que pode ser associada tcnica narrativa escolhida por Lobo Antunes,
Nau Literria 4 Enias Farias Tavares Tudo se passa, com efeito, como se a narrativa, apanhada entre aquilo que conta (a histria) e o que a conta (a narrao, guiada aqui pela memria), no tivesse escolha seno entre a dominao da primeira ( a narrativa clssica) e a segunda ( a narrativa moderna, que com Proust se inaugura). (1995, p. 154)
A preocupao de Genette em diferenciar narrativa clssica e moderna diz respeito diferena entre o aspecto temporal nos picos homricos e no discurso proustiano. No primeiro teramos marcaes temporais bem definidas. Sabe-se que a guerra de Tria dura dez anos e que dez anos o tempo que Ulisses leva para retornar taca. No que no se possa ter essa mesma medida no romance de Proust, mas nele o narrador guiado pela subjetividade memorial que foge da exatido temporal exatamente por narrar as interminveis variaes existenciais do personagem. um tempo mais psicolgico do que cronolgico, como se compreende a noo de tempo no pico de Homrico. Em As naus, tais impresses existenciais so de ordem mnemnica. Evidncia disso que nenhuma das personagens define objetivamente a passagem do tempo. O discurso histrico pertencente tanto ao perodo de expanso portugus do sculo XVI quanto aos acontecimentos polticos do sculo XX, como a Revolta dos Cravos se mescla ao discurso subjetivo dos personagens. Estes, ao ignorarem quatro sculos de transformaes sociais e polticas, reforam unicamente suas impresses memorialistas sobre o deixar a ptria e o voltar a ela. Sculos viram anos na narrativa mltipla do narrador mltiplo e temporalmente cambiante de Antunes. Tendo em vista essa variao de vozes narrativas presentes no romance, o que se nota uma dificuldade em se conceituar ou definir um determinado tipo de narrador. Genette continua problematizando o estudo da narrativa literria ao comentar o papel do prprio narrador, no quinto captulo de Discurso da Narrativa. Genette menciona que o papel do narrador pode ser apreendido por se estudar a relao desse narrador com a diegese conjunto de aes que organizam e constituem uma narrativa do ponto de vista cronolgico. A partir dessa relao, Genette formula a possibilidade de encontrarmos trs diferentes narradores: o narrador autodiegtico, que corresponderia ideia que temos de narrador personagem protagonista, escrito em primeira pessoa; o do narrador homodiegtico, sendo o que narra o que testemunhou, no protagonizando as principais aes do romance; e o narrador heterodiegtico, que corresponderia a um narrador onisciente que narra de fora da histria (1995, p. 245-249). Qual deles usado por Lobo Antunes em As naus? Num romance tradicional, esperar-se-ia que o autor escolhe-se um deles para construir sua narrativa. Em Antunes, o autor, ao construir seu narrador romanesco, faz uso de todos eles. Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009 O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 5 O autor de As naus apresenta seus narradores como um interminvel jogo discursivo no qual vozes em primeira e terceira pessoa, aes vividas ou meramente testemunhadas e relatos do passado e do presente, se misturam ao passo que as diferentes personagens vo se [des]encontrando no decorrer da narrativa. Essa dificuldade em conceituar o narrador de Lobo Antunes apresenta ao leitor inicialmente um desafio interpretativo. Porm, tal dificuldade resulta numa leitura sempre rica desses mltiplos narradores. Romance alheio s rotulaes de ordem conceitual, As naus apresenta uma problematizao na construo de suas personagens, construdos pelo narrador mltiplo de Antunes com incrvel riqueza estilstica, narrativa e histrica. Tendo isso em mente, conclui-se que o autor de As naus no est interessado em expressar um nico ponto de vista em sua histria, algo que podemos perceber quando lemos um romance cujo narrador onisciente, personagem ou testemunha, ou, nos termos de Genette, heterodiegetico, auodiegtico ou homodiegtico. Longe dessas possibilidades romanescas, em As naus o que testemunhamos so as vozes envolvidas no processo histrico de conquista, explorao e catequizao, aes infligidas pelos prprios colonizadores portugueses. Embora as vozes dos conquistados, explorados ou catequizados se faam perceber em alguns momentos do texto, no discurso desiludido dos grandes homens do sonho portugus que Lobo Antunes decide concentrar seu foco narrativo. Dessa coleo de personagens, concentraremos nosso comentrio na recriao ficcional proposto em As naus. Pedro lvares Cabral, descobridor da maior colnia portuguesa, Brasil, reaparece casado com uma mulata e com um filho. Vai morar no Residencial Apstolo das ndias, dirigido por Francisco Xavier, que acaba lhe prostituindo a esposa. Tambm envolvido na explorao de mulheres africanas e at portuguesas esto Manuel de Sousa Seplveda e Ferno Mendes Pinto. O primeiro, nobre portugus morto em naufrgio, o segundo, grande cronista do perodo de expanso mercantil lusitano. Cabral vai Paris, aconselhado por seu amigo, Diogo Co, outrora grande navegador, agora um velho senil que contempla o mar em busca das lembranas de velhas aventuras. O rei Dom Manuel retratado como um infeliz qualquer que v em sua coroa e cetro de lato marcas do passado idealizado em seu antigo imprio. Quando o rei encontra seu grande navegador, Vasco da Gama, agora um jogador compulsivo de cartas, o narrador descreve o encontro sob as vaias e troas dos que esto perto nos seguintes termos:
O rei e o navegador, alheios ao cortejo de desocupados que os troava, rindo-se do cetro e da coroa de lata, caminharam ao comprido do Tejo no sentido de Cabo Ruibo e do hidroavio roubado s ondas e mantido no seu promontrio de calcrio com pedaos de pano traado pelos pssaros e as mmias dos passageiros atrs dos caixilhos das vigias. Sentiram-se finalmente Nau Literria 6 Enias Farias Tavares iguais, na sua decrepitude e no seu cansao, ao cabo de tantas separaes, equvocos, amuos e intrigas de escudeiros. (ANTUNES, 1988, p. 119-120)
Rei e sdito, em igual situao: menosprezados, ultrajados, ridicularizados. Em As naus, as personagens Manuel e Gama, ambos cansados e decrpitos, caminham deixando as vozes para trs. Deixam tambm as lembranas varonis no distante reino de suas mentes cujas iluses e esperanas j inexistem. Sendo possvel visualizar no rei e no navegador de Antunes um smbolo do que resta da antiga Portugal, podemos notar no relato ficcional de seu maior poeta a profundidade do desencanto, perceptvel igualmente nos narradores de Lobo Antunes. Considerado o maior poeta portugus e um autor ao lado de Homero, Virglio e Dante pelo gnero pico que o consagrou, Lus de Cames surge em As naus cego de um olho, sozinho e na misria, tendo por nica preocupao ter de enterrar o pai. Nessa recriao romanesca do poeta pico, tratar-se-ia apenas de uma reviso crtica do narrador de As naus do discurso histrico? Ou estaria ele reescrevendo a prpria histria portuguesa, ironizando-a, parodiando-a, carnavalizando-a? Por mais que tais leituras sejam possveis, o mais surpreendente no romance o modo essa releitura, embora crtica e ficcional, aproxima-se tambm do discurso tradicional histrico dedicado a essas personagens. Num romance construdo por irnicas releituras de personagens histricas, curioso que a descrio que o narrador de Antunes faz de Cames muito prxima da prpria realidade vivida pelo poeta. Cames perdeu o olho direito ao enfrentar os mouros no estreito de Gibaltar em 1549 a servio do rei D. Joo III. Mesmo tendo alcanado reconhecimento e certa notoriedade em vida, morreu pedindo ajuda aos amigos mais prximos. De seu nascimento e morte, no se tem data certa, embora se saiba que o tmulo no Mosteiro dos Jernimos seja apenas homenagem pstuma. Cames foi enterrado numa vala comum, junto com outras vtimas da peste, perto do vilarejo de Santa Ana. Aps tais dados, a idia de que o romance de Antunes seja apenas uma desmistificao do passado perde sua base. Parece-nos que antes de falar do presente degradado e depreciativo da Lisboa portuguesa de seu tempo, Antunes reflete em primeira instncia sobre uma poca que prometeu muito e que cumpriu pouco em todos os sentidos. Embora trabalhada pelo autor, tal temtica no nova, j sendo possvel perceber esse desencanto ainda na obra de Cames. Sobre seus escritos, Saraiva e Lopes afirmam que para Cames o problema central no o de injustias sociais (...), mas o da no correspondncia entre os anseios, os valores, as razes e a realidade da vida social e material (1996, p. 323). Quando escrevem sobre a composio de Os Lusadas, os autores mencionam que tal dicotomia entre idealizao da me ptria e de sua no to ideal realidade j evidente quando Cames escreve sua obra. O pico camoniano Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009 O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 7 canta uma navegao gloriosa e vitoriosa que no se faz sentir de forma to profunda e coletiva em Portugal. Contrariamente, as poucas riquezas resultantes se comparadas com os gastos exorbitantes exigidos por elas apenas sustentavam a famlia imperial e seu squito. O povo em si, os idealizadores de uma ilustre nao portuguesa sendo Cames um deles, amargavam os resultados de uma realeza frgil e de um pseudo-imprio em franca expanso, porm de fraca dominao. Do ponto de vista religioso, poltico e social, Portugal foi uma falsa promessa para todos os seus sditos do sculo XVI, culminando com a fuga da famlia real para o Brasil dois sculos mais tarde e entregando a terra lusitana na mo do ento novo imprio francs de Napoleo. Em ensaio publicado na internet, Alvez faz um curioso comentrio sobre a grafia de algumas palavras do romance. Escreve:
Significativa ainda a recorrncia de determinados termos, como Lixboa e Reyno, na grafia quinhentista, estendendo, ao plano lingstico, a denncia de uma atitude passadista na mentalidade portuguesa. De um lado, representantes de um modelo ideolgico do passado, e uma grafia arcaica; de outro, o Presente que irrompe, nas referncias Revoluo dos Cravos ou perda das colnias africanas, tempo marcado pela decadncia dos sonhos e mitos. (2009, digital)
A impresso que temos que a cronologia temporal, coerente e progressiva na maioria dos romances, se esvai no texto de carter narrativo mltiplo de As naus. Nele, passado e presente se mesclam no apenas na grafia de algumas palavras, mas tambm nas formulaes e nas imagens a eles referido. Como exemplo, temos a descrio do antigo continente africano, que ainda guarda caracteres de selvageria e mistrio, como os relatos dos descobridores dos sculos quinze e dezesseis. Por outro lado, na descrio multi-focal e multi- temporal do narrador de Antunes, frica igualmente um continente com traos modernos, revolucionrios e industriais. Sobre isso, Saraiva e Lopes afirmam que o romance de Antunes o cruzamento parodisticamente anacrnico de figuras da Expanso e de retornados da descolonizao (1996, p. 1110). Ao final da narrativa, percebemos como esse passado anterior, utpico e idealizado, tanto do desbravador quanto do colonizado, exorcizado no cenrio do manicmio, espao que acolhe todas as personagens do romance. Como o nosso Policarpo Quaresma, figura que poderia estar ao lado das personagens de Antunes em As naus, Cames, Xavier e Gama, entre outros tantas, encontram na clnica psiquitrica um lar no qual possam analisar e igualmente reviver suas iluses e decepes. No h mais lugar para eles na terra lusitana. Agora sua casa a memria dos sonhos, lar tambm dos grandes e antigos sonhos com a ptria gloriosa. Nau Literria 8 Enias Farias Tavares
No nono captulo do romance As naus, encontramos um curioso discurso no qual essa reconfigurao de elementos histricos fica evidente, captulo no qual centraremos nossa anlise a partir de agora. Tendo por narrador Francisco Xavier, padre catequizador das ndias dominadas por Portugal, perceber-se- o modo como o discurso colonizador dos descobridores transforma-se em desiluso e decepo na narrativa ps revolucionaria de Antunes. Sobre a obra apostlica de Francisco Xavir, Cidade afirma:
Muitos outros poderamos ter citado, visto que, acompanhando o autor em esprito, o apostolado, no Oriente, de So Francisco Xavier, no h aspecto de vida oriental que no tenha ensejo de tratar, porque vasta e multiforme a actividade do missionrio (...) No importa: a toda a parte o leva o seu fervor apostlico. (1963, p. 229)
A descrio que Cidade faz de Xavier concentra-se em sua postura missionria, em seu rigor de carter de f que o impulsionou a lugares desconhecidos com o intuito de salvar almas e em sua completa abnegao ao privilegiar a sorte do outro em detrimento da sua. Reconstruo irnica e farsesca do santo a caracterizao que Antunes faz de seu Francisco Xavier. Percebendo esse ntido contraste entre o santo catequizador e a personagem de As naus fica a pergunta: haveria ento alguma similaridade entre a personagem histrica e a fictcia? O narrador de Antunes aproxima-os no discurso carregado de forte sentido religioso. Se no primeiro temos um discurso coerente com a f catlica, no segundo percebemos uma completa confiana e certeza de que o divino est ao seu lado. Se o primeiro escrevia para catequizados, ou para pessoas a serem catequizadas, o segundo tambm assume tal referncia discursiva. Ao ler o nono captulo, o leitor do romance nomeado pelo narrador, supostamente a verso romanesca de Francisco Xavier, por servos do senhor, carssimos irmos e povo de Deus, no apenas aproximando o leitor atual do texto romanesco, como tambm o colocando no lugar dos anteriores povos colonizados. Todavia, o discurso de Xavier no apenas direcionado para cristos tementes a Deus como ele. Antes, tambm prova de que toda a narrativa permeada por uma confiana irresoluta na divindade, ou seno, na instituio religiosa que julga representa-La na terra.
Deus sabe que eu no queria. Deus conhece o intimo da minha carne, a razo dos meus pecados e o labirinto das minhas intenes. Deus acompanhava-me desde a ndia, onde o meu pai, de biavaque, trabalhava de estafeta na alfndega do porto... (ANTUNES, 1988, p. 99)
... de que Deus h muito me designara seu eleito, os quais descendentes dormiam com a minha doce e compreensiva me sob o aqueduto de D. Joo V que trazia a gua a Lixboa, eternamente constipados pelos pingos que se soltavam da pedra para lhes deslizarem com perfdia ao longo do rego franzido da nuca. (ANTUNES, 1988, p. 104)
Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009 O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 9 Se fossem necessrias provas, a certeza acabada de que Deus est comigo que mandei segunda-feira, embelezadas de lantejoulas e de sailes, trinta e oito africanas para as discotecas da Avenida Almirante Reis... (ANTUNES, 1988, p. 106)
Como o Deus anterior das cruzadas medievais e tambm das grandes navegaes, esse o Deus responsvel pela proteo e pela vitria dos fieis defensores da f catlica. A ironia bastante contundente. Na primeira citao, a personagem Francisco Xavier consciente de que sua divindade o acompanha desde a tenra infncia, conhecendo o seu ntimo, lendo suas intenes e estando junto dele por onde for. No segundo excerto, Deus no apenas o acompanha como tambm o elege qual escolhido. A confiana de que seu percurso de vida tem a proteo e a destinao divina o motivo de Xavier acreditar que at mesmo seus mais baixos atos como o cumprimento da exigncia de Ferno Mendes Pinto de conseguir pelo menos vinte e cinco mulheres para a prostituio no Residencial Apstolo das ndias descrito na terceira citao tem a aprovao do Criador. Voltando a Moambique para reaver a esposa que havia trocado por uma passagem de retorno a Lisboa Xavier encontra um rei mago transviado no seu camelo e que buscava em vo, no cu de cintilaes incontveis, a estrela de Belm, com bas dados costa, cheia de bolinhas de naftalina e sobretudos... (ANTUNES, 1988, p. 108). A presena desse rei mago importante, pois demonstra que, no decorrer do romance, no apenas o rei mago est a procura de uma resposta ou de uma presena divina nos cus. Todos esto. Ainda no mesmo captulo, aps a contratao das trinta e oito prostitutas, Xavier persiste em glorificar a Deus pelas bnos de seu bem sucedido negcio. Em pouco tempo, e graas beno do Pai, um desmesurado rebanho de convertidas F ocupava os bairros de Lixboa at s docas de Alcntara onde o ar era de celofane em julho(...). (Ibidem, p. 106) Sobre o carter catequizador descrito ironicamente no romance, Rodrigues comenta que do romance
destaca-se, claramente, o carter absolutamente profanador, a severa denncia de toda a hipocrisia de grande parte do discurso catequizador da Igreja. Em nome dos mais santos princpios, essa instituio permitiu a escravizao e mesmo a prostituio "espiritual" de muitos de seus sditos brancos e civilizados em nome da conquista, do lucro e do poder. Isso sem se levar em conta a prpria situao de explorao das mulheres, tanto patrcias quanto nativas nesse processo de ambio colonialista. Alm disso, bastante elementar o que da se pode concluir como crtica do posicionamento da Igreja frente prpria guerra colonial. (2005, digital)
Embora acreditemos que o discurso de Antunes seja profanador apenas se relacionado com o discurso ideolgico religioso, concordamos com Rodrigues ao mencionar que ao lado do discurso histrico o romance As naus representa uma exemplificao de todos os aspectos Nau Literria 10 Enias Farias Tavares irracionais e brbaros dos quais fizeram uso os colonos portugueses. notvel o contraste quando emparelhamos a narrativa de Antunes com os discursos catequizadores e conquistadores do sculo XV e XVI. Percebendo a ironia entre a realidade do que aconteceu, realidade demonstrada no romance em forma de pardia, e a realidade vivenciada pelos povos conquistados, Hernani Cidade escreve que Quando os nautas do Gama desembarcaram em Calecut, foi um deles interrogado sobre os motivos da viagem, e consta que respondeu: Vimos buscar cristos e especiaria. (1963, p. 19) Percebemos pela ordem das palavras de Gama que o bem material objeto secundrio diante do objetivo maior de sua navegao: salvar almas, converter gentios, levar ao arrependimento de pecados e a f irresoluta em Cristo. Cidade continua:
Dava o marinheiro, na singeleza da resposta, a completa finalidade dos objetivos: a mistura, bem humana, da ganncia comercial com o proselitismo religioso. (...) Poderamos traduzi-la (a frase de Gama) aproximadamente: Vimos combater o Maometano e procurar para a nossa terra base territorial que lhe garanta a autonomia poltica, e recursos e vveres que lhe permitam a independncia econmicas. (ibidem)
Apreendemos das palavras acima que o discurso catequizador no fazia parte dos critrios adotados por Portugal na corrida imperialista do sculo XIX. Segundo Burns, essa dominao em concorrncia com Frana, Alemanha e Inglaterra por parte de Portugal era acompanhada pela explorao dos trabalhadores nativos. Os acordos feitos com os chefes locais, adulados pelos europeus, autorizavam o emprego de homens e mulheres em condies pouco melhores que a escravido (1986, p. 617). No entanto, Lobo Antunes apresenta em seu romance, logicamente de forma irnica, aspectos discursivos que recriam aspectos textuais das grandes navegaes, como a promessa da salvao de almas no crists. Alm do ouro, do trabalho escravo e da prostituio, os grandes tambm desejavam almas.
Como visto, o romance de Lobo Antunes uma reescrita de um passado glorioso e decadente. Sobre os personagens Cabral, Seplveda, Diogo Co, Vasco da Gama e Cames, os sentimentos que dominam tais personagens so a decepo e o abandono. uma coleo de personagens desiludida e alquebrada, afligida por uma terra num determinado sentido igual outra que deixaram, porm destituda de promessas, ideais e ensejos de um futuro vitorioso. Abandonados por um rei desaparecido, por uma terra que no mais os recebe e por familiares e amigos inexistentes, o que lhes resta um hospital de tuberculosos, mais tarde uma casa de repouso para loucos. Mas que tipo de loucura aflige seus pacientes, antigos heris da histria Vol. 05 N. 02 jul/dez 2009 O desencanto histrico e religioso no romance As naus, de Antonio Lobo Antunes 11 e criadores da tradio literria portuguesa? A loucura utpica de acreditar numa unio coletiva em busca de um bem maior: o bem na nao portuguesa. Concluindo, tentamos organizar nesse artigo uma srie de dados e informaes que objetivaram apresentar novos pontos interpretativos para o romance As naus. Temos, na readaptao das personagens histricas do romance, uma possibilidade de rever o passado de suas aes como tambm o presente da produo de Antunes. Num segundo instante, intentamos aprofundar alguns aspectos da personagem e do narrador de Antonio Xavier, num captulo em que se evidencia uma crtica contundente ao pensamento catlico, pretensamente humanitrio, que justificava a escravido e a explorao de povos mais fracos. Pensamento baseado na crena crist cuja igualdade e fraternidade apenas pareciam ser preponderantes. Apenas uma, das muitas desiluses dos navegadores, padres e exploradores que retornaram antiga nao lusitana no romance de Lobo Antunes.
Referncias
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