Guia Realidad Sociocultural

Gua
metodolgica
Realidad Sociocultural de Guatemala
NDICE
NOTA DE GNERO
En este texto se utilizan en forma indistinta y variada trminos tales como alumnas, alumnos,
maestros, maestras, y otros similares, para evitar repeticiones que puedan entorpecer la
lectura. Sin embargo, reconocemos y valoramos la presencia y el protagonismo de las
mujeres en estas instituciones y en estos procesos de gestin cultural.
CRDITOS
TEMA PG.
PROGRAMA GENERAL DEL CURSO 5
I. Datos generales 5
II. Descripcin 5
III. Objetivos del curso 5
IV. Competencias a desarrollar 6
V. Unidades didcticas, contenidos y cronograma 6
VI. Metodologa 8
VII. Evaluacin 9
VIII. Bibliografa 10
AGENDAS 11
Clase da 1 11
Clase da 2 13
Clase da 3 16
Clase da 4 22
Clase da 5 27
Clase da 6 28
Clase da 7 32
Clase da 8 42
5 4
INTRODUCCIN
Este curso parte de reflexiones sobre la necesidad de estudiar y comprender la Historia
en su justa dimensin. Esta ciencia se concepta como herramienta fundamental para el
conocimiento de la realidad sociocultural actual.
La Historia permite comprender cmo se ha desarrollado la realidad nacional. Esto facilita
a las presentes generaciones tomar conciencia de que heredaron una cultura y un medio
natural, los cuales deben ser vistos como procesos que se encadenan y se determinan
mutuamente.
Est orientado para observar los aspectos econmicos, polticos y sociales desde una
perspectiva que permita construir capacidades. De esta manera se puede decidir y actuar
con juicio crtico frente a valores, normas sociales y culturales, las cuales se expresan en las
diferentes dimensiones de nuestra vida cotidiana.
Propone acercarse al conocimiento de la realidad sociocultural con conocimientos, actitudes
y habilidades para la exploracin de hechos concretos que resultan ser familiares, cercanos
y parte estructural de nuestro entorno. En dicho entorno participan hombres y mujeres, nios
y nias, de diferentes edades, con diferentes formas y medios de vida.
El Programa estimula una forma de ver la realidad en la que vivimos como una construccin
cultural y, por ello, con posibilidad de cambiarla. Ello es posible cuando se parte de
la conciencia de pertenecer a una cultura y a un pas, adems del convencimiento de lo
necesario que resulta el cambio hacia una sociedad ms justa, incluyente y solidaria.
Los mdulos contemplan una serie de actividades divididas en ocho sesiones de trabajo, en
las cuales se establecen de manera aproximada los perodos y los instantes cuando deben
llevarse a cabo; sin embargo, esto debe ser tomado con flexibilidad y ser decisin de cada
docente, segn la consideracin de su realidad y contexto, los tiempos asignados para cada
actividad.
La metodologa del curso motiva la actividad reflexiva individual, el trabajo en equipo, la
discusin en clase, la investigacinaccin a diferente nivel, la prctica de los nuevos saberes
en el saln de clases, el trabajo colaborativo entre estudiantes del taller, as como tareas para
que los maestros en formacin puedan realizarlas en las aulas de trabajo, con el apoyo de la
asesora pedaggica.
Mediante conos se sealar cuando se sugiera que determinada actividad sea trabajada
de manera individual o grupal, y cuando el producto deba considerarse parte del Portafolio.
Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC)
Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media (EFPEM)
Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente (PADEP/D)
Profesorado de Educacin Primaria Intercultural
Programa General del Curso
Realidad Sociocultural de Guatemala
I. Datos generales
Ciclo:
Perodos: 8 sbados
Prerrequisitos:
Nombre de la catedrtica(o): __________________________________________
II. Descripcin
El curso est orientado a promover en los docentes una reflexin crtica y una actitud
propositiva ante la realidad sociocultural del pas; desarrollar sus capacidades para integrar
las distintas dimensiones de esa realidad; proporcionarles herramientas para su conocimiento
y para la identificacin de algunas de sus expresiones en el contexto local. Estimula una
mirada coherente del pasado histrico, como constructor social.
Tambin busca desarrollar en las docentes algunas capacidades para la interpretacin de la
realidad sociocultural a partir de las interrelaciones entre sus diferentes aspectos, lo cual les
permitir explicarse el presente y la importancia de dicha interpretacin como posibilidad de
construccin de una realidad futura incluyente, representativa y solidaria.
III. Objetivos del curso
a) General
Proporcionar a los docentes procedimientos para acercarse a los procesos histricos que
explican la realidad sociocultural del pas, en sus distintas expresiones y capacidades; as
como herramientas para incluir estos contenidos en los procesos de aprendizaje en el aula,
a partir de un posicionamiento crtico frente a esa realidad.
b) Especficos
Proporcionar contenidos del pasado y del presente, de la realidad sociocultural del pas, que
estimulen una lectura y comprensin de la Historia como herramienta para la comprensin
de la realidad sociocultural actual.
7 6
Trasladar una visin de totalidad de la realidad sociocultural del pas, a partir de una
refexin sobre sus distintos aspectos
Propiciar situaciones de enseanza-aprendizaje que muestren las distintas formas de
cmo esa realidad sociocultural se expresa en lo local y formas de investigacin-accin
para su lectura y comprensin.
IV. Competencias a desarrollar
Promueve el conocimiento crtico de la historia como proceso;
Estimula en las docentes y alumnos una lectura de la realidad sociocultural actual como
parte de ese proceso y como producto de la historia pasada.
Proporciona elementos para analizar aspectos de la realidad sociocultural cercana a los
estudiantes y sus implicaciones sociales actuales.
V. Unidades didcticas, contenidos y cronograma
Da Unidades Contenido a Desarrollar Tiempo
1-8 Referencial
I. El conocimiento a ensear
1. Historia de Guatemala y la forma
como define la actual situacin
sociocultural.
2. Realidad sociocultural en la
actualidad.
3. Realidad multicultural
1
Unidad I
Evaluacin diagnstica (pretest) 0:30
Presentacin del programa del curso y
metodologa de trabajo
0:15
Mitos y realidades de la Historia
a) Reflexin: para qu sirve la Historia?
b) La relevancia de la Historia para
interpretar la realidad sociocultural
3:15
2
As aprend Historia
a) Cmo acercarse a la Historia del pas
b) Una lectura de la historia en el
contexto local
4:00
3
Unidad II
Nuestra realidad sociocultural
a) El componente econmico
b) El componente social
c) El componente cultural
d) Interrelaciones de los componentes
de la realidad sociocultural
3:00
PRIMERA PRUEBA PARCIAL 1 hora
4
Formas actuales de coexistencia,
relaciones sociales
a) Historia, realidad sociocultural y
situacin actual
b) Presencia y participacin de los
pueblos Maya, Xinka, Garfuna y
Ladino en la realidad sociocultural
c) Una lectura de la realidad
sociocultural en el contexto local
Trabajos de investigacin-accin,
entrega 1
4:00
5
Unidad III
Principales problemas
socioeconmicos del pas
a) Desarrollo y subdesarrollo
d) Pobreza en Guatemala
e) Situacin econmica y exclusin
social
3:00
SEGUNDA PRUEBA PARCIAL 1 hora6
6
Arco iris cultural y lingstico de Gua-
temala
a) Cultura guatemalteca, cultura diversa
b) Herencia y legado cultural
c) La diversidad lingstica
Trabajo de investigacin-accin,
entrega 2
4:00
9 8
VI. Metodologa
El curso ofrece diversas experiencias y propuestas de aprendizaje para que las docentes
orienten a sus estudiantes en el conocimiento de la realidad sociocultural del pas y sus
caractersticas, mediante la observacin del propio contexto, el aprovechamiento de las
experiencias, perspectivas e intereses de los estudiantes. Ellos proponen los aspectos de la
realidad sociocultural que captan particularmente su atencin o que ms les preocupan. Con
base en estas propuestas realizan las distintas actividades propuestas en el curso.
El curso se desarrollar por medio de actividades graduales de aprendizaje orientadas a
facilitar la construccin de conocimientos y la reflexin sobre los mismos. La mayor parte de
las actividades se desarrollarn siguiendo el proceso metodolgico significativo que incluye:
a. La exploracin de conocimientos y experiencias previas
b. El acceso a nueva informacin
c. La construccin del conocimiento
d. La aplicacin del nuevo conocimiento
Es indispensable que el grupo de estudiantes desarrolle una actitud crtica y propositiva, as
como una disciplina de lectura e investigacin.
Las experiencias de aprendizaje que se proponen son:
Actividades de zona Valoracin
Participacin en las 8 presenciales 10
Entrega 1 Mdulo 1 (parcial 1, semana 3) 10
Entrega 2 Mdulo 2 (parcial 2, semana 6) 10
Investigacin-accin y Prcticas en el aula
(10 puntos por mdulo)
40
Evaluacin final
Evaluacin final de los mdulos 3 y 4
(entrega final del Portafolio, semana 8)
30
Nota final 100 puntos
7
Unidad IV
Situacin cultural
a) Caractersticas de hoy, herencia del
pasado
b) Exclusiones, discriminacin y
racismo
c) Estratificacin tnica y mestizaje
d) Relaciones sociales intertnicas y
culturales a partir de los Acuerdos
de Paz
4:00
8
a) Presentacin y revisin del
Portafolio completo
b) Proceso de coevaluacin del
Portafolio
c) Actividad de anlisis grupal
d) Postest
e) Evaluacin del catedrtico
0:30
0:30
2:00
0:30
0:30
Investigacin-accin
Prcticas en el aula
Lecturas breves con aplicacin de estrategias de comprensin
Aprendizaje colaborativo
Presentaciones comentadas
VII. Evaluacin
La evaluacin se conforma con una serie de actividades que las estudiantes desarrollan a lo
largo del curso y las cuales son evaluadas desde el punto de vista del diagnstico, formativo
y sumativo.
Las actividades que se desarrollan dentro de la evaluacin sumativa permiten conformar una
calificacin de 100 puntos distribuidos en 70 puntos de zona y 30 puntos de examen final
global. Para tener derecho a examen final deben completar un mnimo del 80% de asistencia
y una zona mnima de 31 puntos.
Para conformar la zona se desarrollan estas actividades:
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IV. Bibliografa
1. PNUD (1998). Informe del Desarrollo Humano, Guatemala, 1998.
8. PNUD (2008). Informe del Desarrollo Humano, Guatemala, 2007-2008.
9. Daz Castillo, Roberto (2005). Cultura popular y clases sociales. Guate-
mala: Usac, Cefol.
10. Arias y Simarro, Concepcin (2004). Cmo ensear la Historia? Tcnicas de apoyo
para los profesores. Mxico, Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de
Occidente (ITESO).
11. Wchwarzstein, Dora (2001). Una introduccin al uso de la Historia oral en el aula.
Argentina.
12. Martnez Pelez, Severo (1979). La patria del criollo. Ensayo de interpre-tacin de la
realidad colonial guatemalteca. Costa Rica: Editorial Univer-sitaria Centroamericana.
13. Taracena Arriola, Arturo (2004). Etnicidad, Estado y nacin en Guatema-la, 1944-1985.
Volumen II. Guatemala: Cirma.
UNIDAD 1
Mitos y realidades de la Historia As
aprend Historia
Para comenzar
Refexione
Para qu sirve la Historia?
AGENDA DE CLASE DA 1
0:30 Evaluacin diagnstica (pretest)
0:15 Presentacin del programa del curso y metodologa de trabajo
3:15 Mitos y realidades de la Histori
Para qu sirve la Historia?
La relevancia de la Historia para interpretar la realidad
Escriba su respuesta en la lnea que se le indica.
Disctala con sus compaeras y compaeros.
Recuerde que la discusin la dirige un moderador elegido por el
grupo. El principio democrtico se debe vivir en el aula, siempre.
Lea el contenido del recuadro y realice lo que se solicita.
Hace algunos aos un grupo de profesores, previo a realizar su prctica
secundario. Se les pregunt: Para qu sirve la Historia? Las respuestas
ms frecuentes fueron:
Para memorizar fechas y nombres de personajes importantes.
No tiene utilidad pues no tiene aplicacin en la vida.
Sirve para conocer el pasado de nuestro pas.
Para aprender del pasado y no cometer los mismos errores.
Anote la respuesta que usted hubiese dado.
____________________________________________________________
Las respuestas de la encuesta muestran poco conocimiento de la
Historia y de su naturaleza. Cmo evala su respuesta? Tmese un
tiempo, escrbala y explquela cuando la facilitadora se lo pida.
Sobre la Historia y su
aprendizaje se han tenido
algunas ideas y prcticas
equivocadas.
Debemos identifcar esos
errores y superarlos. Para ello
es necesario reconocer que
la Historia es algo ms que
narracin de hechos pasados.
Se le debe conceptuar como
una empresa razonada de
anlisis.
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Refexione
Sobre las preguntas
Ha sido el aprendizaje de la Historia un ejercicio de
memorizacin?
Es la Historia un conocimiento intil?
Estudia la Historia el pasado de los seres humanos?
Cmo podemos usar nuestro conocimiento de la Historia
para interpretar la realidad sociocultural?
Organcense para construir respuestas colectivas.
Cada equipo nombrar una relatora.
Analicen las preguntas en el grupo, discutan las respuestas,
consnsuenlas y antenlas.
Recuerden que no basta responder s o no, porque se pretende
dar respuestas razonadas. Para ello debern describir primero
el fenmeno y luego explicarlo. Observen el ejemplo.
Ejemplo: Ha sido el aprendizaje de la Historia un ejercicio de
memorizacin?
Descripcin. El aprendizaje de la Historia, en algunos casos, consiste
en escribir narraciones de hechos que el maestro dicta. Contiene
nombres de personajes, narra guerras y cita fechas.
Hemos conocido profesores que usan recursos variados y creativos:
visitas a museos, mercados, proyeccin de pelculas y documentales,
anlisis de noticias del peridico. Organizan representaciones con las
alumnas (sociodramas), tcnicas participativas; leen libros, los analizan
y comentan; investigan, escriben la historia oral, las costumbres y
tradiciones de su comunidad, etc. Todo ello para encontrar el origen de
los problemas sociales, conocer su desarrollo, comprender el presente
de su comunidad, municipio, pas o el mundo. Lo ms importante: es
para proponer soluciones y construir sociedades ms justas.
Explicacin. En el primer caso, la memorizacin se impone como nica
herramienta mental, con lo cual se propicia aburrimiento y rechazo en
sus estudiantes.
Una competencia necesaria
para la vida es la capacidad para
comunicarse y argumentar en
forma oral y escrita. Debemos
hacerla realidad. Con ello
tambin se transforma la
sociedad guatemalteca, que tiene
difcultades para discutir. Resolver
los problemas analizndolos y
buscando consensos es mejor que
pelear.
Aprendizaje extra aula
En el Mdulo de Aprendizaje 1 se
propone actividades agrupadas en:
Investigacin-accin
Prcticas en el aula
Para el Portafolio
Estrategias de comprensin
Acuerde con los estudiantes cules
incorporarn al Portafolio. Dosifque
el estudio adecuadamente.
En el segundo caso, los estudiantes son activos, creativos y propositivos.
La dinmica de la clase conduce a mejores resultados en el aprendizaje
de las competencias requeridas. Adems se consolida la pertenencia a
la comunidad y el aprendizaje colaborativo.
4:00
As aprend Historia
Socializacin del estudio y tareas extra aula
Cmo nos acercamos a la historia del pas
Una lectura de la historia en el contexto local
Trabajen con su equipo para representar experiencias en el aprendizaje
de la Historia, ancdotas vividas como alumnos o docentes. Escriban un
pequeo guion y realicen el sociodrama.
Al fnalizar la representacin, la relatora del grupo pide refexiones y
comentarios orales sobre lo ocurrido. Concluyan explicando el sentido de
la representacin, apoyados en alguna teora.
Lea el texto.
Historia: palabra vieja, a la vez, joven empresa razonada de anlisis.
Por Historia algunas veces se entiende una serie de descripciones de
sucesos pasados, ordenados en forma cronolgica. Estas incluyen
listas interminables de personajes, generalmente mujeres y hombres
famosos y fechas. Lo anterior est acompaado de la conviccin
de que su aprendizaje exige de ejercicios largos de memorizacin.
Desde esta perspectiva, la Historia es un esfuerzo intelectual muy
viejo.
La Historia es una ciencia. Es una Ciencia Social porque su objeto de
estudio son las sociedades humanas. Las estudia en relacin con el
tiempo. Esto permite enriquecer el conocimiento que se tiene de una
sociedad o problema social que sufre una comunidad.
Por ello se le define como Ciencia que estudia las sociedades
humanas en el tiempo. La Historia busca en el pasado algunas
explicaciones que sirven para entender el presente. Esta contribucin
permitir que, con los aportes de las otras Ciencias Sociales, se
oriente la construccin de una sociedad mejor.
Actividad
Grupal
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La Historia es un conocimiento del pasado que contribuye para
entender la situacin actual. Por medio de ella se sabe en dnde se
originaron los problemas y cmo se desarrollaron hasta la actualidad.
El origen y evolucin de los problemas son elementos de juicio que
ayudan a planificar una sociedad mejor.
La Historia es una palabra vieja que significa investigacin. Vieja,
bajo su forma primaria de relato, narracin o descripcin, pero muy
joven como empresa razonada de anlisis.
1

En fin, la Historia no solo sirve para describir; hace aportes para
explicar, prever, planificar y actuar.
Una caracterstica de nuestro tiempo es la destruccin de los vnculos
entre las experiencias contemporneas de los individuos y las de
generaciones anteriores. De esa manera aquel encadenamiento
que ligaba las conciencias pasadas con las presentes se est
desarticulando, perdindose con ello la esencia de lo que nos ha
llevado a ser humanos.
Para aprender Historia se tiene que comenzar por desaprender
mucho de lo que nos trataron de ensear en la escuela tradicional. Ya
ha quedado claro que no se trata de una ejercitacin de la memoria
de corto plazo. Tampoco de estudiar guerras, fechas y nombres. No
se trata de retener en la memoria lo que supuestamente hicieron los
grandes personajes de un pas y del mundo.
Aprender Historia se vincula directamente con la reconstruccin
colectiva de los hechos que originaron determinados problemas para
una comunidad local, nacional o mundial. Es aprendizaje colectivo
que se relaciona con el anlisis y la reflexin.
En este sentido, los docentes son privilegiados porque, adems
de contar con los espacios propios de todo ser social, familia y
comunidad, por ejemplo, cuentan con el aula. En dicho espacio,
cada docente debe ser uno ms.
En realidad, ms que aprender Historia se trata de aprender Ciencias
Sociales en su conjunto. Porque para explicar la realidad social, o
un aspecto de ella en determinada comunidad, no bastara con
encontrar el origen y analizar su evolucin. Se requerir de las otras
Ciencias Sociales: Economa, Poltica, Sociologa, etc. De acuerdo
con el aspecto de la realidad social o las caractersticas del problema,
algunas Ciencias Sociales se emplearn ms que otras.
1 Bloch, Marc (1957). Introduccin a la Historia, Brevarios. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
pp: 16.
2 Ibdem. Graham Greene es citado por Savater.
Recuerde a los estudiantes trabajar
la investigacin-accin sugerida en
el mdulo 1.

Pueden acordar cambiar de tema,
pero recuerde que faltan dos
semanas para entregar el primer
informe.
Para prxima sesin
Elijan a los cuatro estudiantes
que participarn como expertos
en el panel y al moderador. De
esta manera podrn prepararse y
cumplir con su papel
Ser humano es tambin un deber,
como propone Graham Greene
pues nacemos humanos pero
eso no basta: tenemos tambin
que llegar a Serlo
2
. Lo anterior,
explica Greene, en el entendido
de que la categora humano,
adems de una denominacin
que identifca a una clase de
mamferos parientes de los
primates, es una especie de ideal.
Una lectura de la Historia en el contexto local
Reconstruyan y discutan con su grupo de trabajo.
1. Seleccionen un aspecto de la historia de su contexto local.
2. Con los participantes del grupo reconstruyan esa historia.
3. Identifiquen quin o quines han escrito sobre esa parte de la historia
y cul ha sido su perspectiva.
4. Ubiquen algunos aspectos de la historia reciente y su relacin con la
situacin actual del contexto seleccionado.
5. Identifiquen los grupos de poblacin que son afectados positiva o
negativamente por esa situacin.
Su trabajo deber tomar en cuenta las reflexiones y las lecturas realizadas.
Expresen su opinin con fundamentos; es decir, basada en teora.
Cada integrante del grupo deber escribir un informe que desarrolle las
cinco pautas de trabajo propuestas y presentarlo con esta estructura.
1. Cartula
Nombre de la institucin
Ttulo del trabajo
Fecha
2. ndice
3. Introduccin
Sntesis del contenido del informe
4. Contenido, con ttulos y subttulo
5. Conclusiones
6. Bibliografa
Actividad
Grupal
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3:00
Nuestra realidad sociocultural
Puesta en comn de las lecturas y trabajos realizados durante la
semana
El componente econmico
El componente social
El componente cultural
Interrelaciones de los componentes de la realidad sociocultural
1:00 Primera prueba parcial
Panel: Nuestra realidad
Cuatro panelistas y un moderador, cuatro estudiantes voluntarios o
escogidos por el facilitador.
Se proceder de esta manera:
1. El moderador introduce el tema. Para el efecto, explica algunos
aspectos relevantes del tema.
2. El moderador presenta a los expositores, dos hombres y dos mujeres,
destacando aspectos importantes de sus experiencias de vida.
3. El moderador determina el orden de las exposiciones.
4. El cuarto expositor da seguimiento a las primeras tres presentaciones
y explica cmo se interrelacionan en forma permanente estos
aspectos de la realidad, pero tienen expresiones diferentes para
grupos distintos.
Al finalizar, el moderador invita al grupo a realizar preguntas a los
expertos.
El moderador solicita a los panelistas una conclusin de los aspectos
que interesaron ms al grupo.
El panel es una tcnica de aprendizaje que se usa para transmitir
informacin a grupos numerosos, concentrar informacin en un tiempo
limitado, conocer la opinin de expertos y complementar otras tcnicas
didcticas.
Recuerde que, previo a iniciar el panel, el moderador define el orden
de los expositores y el tiempo de exposicin de cada panelista (se
sugiere entre tres y cinco minutos). Adems, establece el tiempo para
la realizacin de preguntas por el pblico. Es mejor si las preguntas se
hacen por escrito y se evita emitir opiniones verbales.
Actividad
Grupal
El panel requiere de una presentacin inicial de los expertos. La sntesis de
sus experiencias de vida y una introduccin al tema. Cada experto cuenta
con el mismo tiempo para su exposicin. Al fnal de la participacin de los
expertos, comienza el tiempo para preguntas y respuestas.
La realidad sociocultural como una
expresin de la relacin dinmica entre
sus componentes
Cuando se habla de la realidad nacional se hace referencia general
y especialmente a lo econmico. El ingreso, el empleo, por ejemplo.
Tambin se puede hablar de la situacin poltica y de la coyuntura. Es
decir, estos enfoques construyen compartimientos estancos, ven la
realidad como separada en distintos componentes.
Se analizar un tema que permita hacer vnculos que faciliten el anlisis
de la realidad sociocultural del pas. Es como un escenario donde se
muestran las relaciones dinmicas entre distintos aspectos de esa
realidad.
El Tercer Censo Nacional de Talla en Escolares de Primer Grado de
Primaria del Sector Oficial de la Repblica de Guatemala es un diagnstico
que permite contar con informacin actualizada para conocer, por medio
del indicador de talla para la edad, el estado nutricional de las nias y
los nios de primer grado del pas. Este indicador mide el retardo de
crecimiento en talla, esta blece el grado de severidad de la desnutricin
crnica y permite relacionar directamente el nivel de desarrollo
social y econmico de la familia y la comunidad de donde provienen
los nios y las nias medidos. (Recuperado de http://sesan.gob.gt/
index.php?ID=7117&action=display&ID_BOLETIN=29)
Es decir, un dato (un indicador), como es la relacin de dos variables:
la talla y la edad, es la base para analizar los factores que explican esta
condicin en los nios y las nias.
La desnutricin crnica se puede relacionar con la Seguridad Alimentaria
Nutricional (SAN), que a su vez est relacionada con la disponibilidad,
acceso y aprovechamiento de alimentos. La disponibilidad de alimentos
en Guatemala se ha modificado sustancialmente debido a la priori-
zacin de la exportacin de productos no tradicionales. Esto debido a
que las tierras se utilizan para producir bienes de agroexportacin, con
lo cual la produccin de alimentos de autoconsu-mo disminuye debido a
que la prioridad de muchos agricultores es producir para la venta.
Recuperado de
http://www.sesan.gob.gt/images/files/File/10en-
rdc/Desnutricion_Cronica_%20por_municipio.
jpg
Recuperado de
http://www.sesan.gob.gt/images/files/File/10en-
rdc/Desnutricion_Cronica_%20por_municipio.
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Las medidas de liberalizacin comercial tambin afectan negativamente
las posibilidades para los pequeos agricultores. Esto debido a que
la apertura del mercado al comercio internacional hace muy difcil
que los productores de alimentos bsicos del pas puedan competir
con produc-tos importados cuyo precio bajo se debe a los subsidios
gubernamentales que en sus pases de origen existen para los
productores agrcolas y el mejor uso de tecnologa. (Ver: Anlisis de la
situacin alimentaria en Reportes de Monitoreo de SAN). Recuperado
de http://sesan.gob.gt/reportes_monitoreo_san.html.
La mala nutricin es el resultado de muchos factores, como puede verse
en el siguiente diagrama.
Inseguridad Alimentaria Nutricional
Fuente http://new.paho. org/incap/index.php
Otras reas que demuestran la multicausalidad del problema son la
atencin a mujeres embarazadas, el acceso al agua y saneamiento, la
economa familiar, la organizacin comunitaria, entre otras. Los procesos
de empobrecimiento tambin estn ntimamente relacionados, por eso
la Estrategia Nacional de Reduccin de la Desnutricin Crnica se
implementa en municipios priorizados, caracterizados por los niveles
elevados de pobreza y pobreza extrema, en donde los niveles de
prevalencia de la desnutricin crnica tambin son muy altos.
Esto tambin se expresa en altas tasas de desnutricin en varios
departamentos, lo que al final se convierte en un problema de la realidad
sociocultural del pas que se agrava, igual que el acceso al empleo, a
la educacin, a la vivienda, etctera. Pero si se observa las tasas de
desnutricin, tambin ah se reflejar la desigualdad, ya que afecta de
manera desigual a distintas poblaciones:

Fuente: Encuesta Nacional de Salud Materno-Intantil, 2008/2009. Informe Nacional de
Desarrollo Humano 2009-2010. PNUD. Guatemala. Recuperado de:
http://www.observatoriodsan.org/cmsAdmin/uploads/Indicadores-de-Desnutrici-n-Infantil.pdf
La desnutricin es un efecto de la inseguridad alimentaria y del estado
de salud, factores determinados por los medios de vida de los hogares.
Dicha condicin contribuye a las muertes infantiles y al rezago en el
crecimiento fsico y desarrollo intelectual de las nias. Una forma
indirecta de medir la desnutricin es por medio de los efectos en el
crecimiento de los nios, para ello se hace una relacin entre la talla y el
peso, la cual se compara con las normas, tablas, parmetros o curvas
de crecimiento de desarrollo infantil ya establecidas como normales
para una poblacin.
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Los indicadores, resultado de relacionar el peso y la talla infantiles,
empleados usualmente son:
Talla/edad. Indicador de desnutricin aguda; es como una foto
instantnea que demuestra el nivel de adelgazamiento que se tiene en
ese momento.

Talla/edad. Indicador de desnutricin crnica, muestra la historia
nutricional, es la acumulacin de los dficit alimentarios en un espacio
de tiempo. Refleja el retardo del crecimiento (en Guatemaa se presenta
una desnutricin crnica secular; la talla de la poblacin global es baja
y por eso se nos ha llamado "enanos nutricionales)".

Peso/edad. Indicador de desnutricin global, muestra los desequilibrios
pasados y recientes en la nutricin, indica una dieta insuficiente.
Fuente: Perfil Ambiental 2006, IV Censo Nacional Agropecuario 2003. Informe Nacional de
Desarrollo Humano 2009-2010. PNUD. Guatemala.
La habilidad de leer y escribir un idioma es una herramienta bsica
para comunicarse y para desarrollar todo tipo de conocimientos, de all
que el alfabetismo es un indicador clave para conocer la potencialidad
y el grado de desarrollo humano que puede tener una poblacin y un
individuo en particular.
Respecto a la desnutricin existen numerosas investigaciones en
el campo de la salud que han demostrado que las madres alfabetas
cuidan mejor a sus hijos, por lo que presentan menor incidencia de
enfermedades y desnutricin entre los nios.
Bibliografa complementaria
1. Acua Ortega, Vctor Hugo (2007). Historia e incertidumbre, Costa
Rica: Universidad de Costa Rica.
2. Arias y Simarro, Concepcin (2004). Cmo ensear la Historia?
Tcnicas de apoyo para los profesores. Mxico, Instituto
Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO).
3. Bloch, Marc (1987). Introduccin a la Historia. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica.
4. Wchwarzstein, Dora (2001). Una introduccin al uso de la Historia
oral en el aula. Argentina.
5. http://sesan.gob.gt/index.php?ID=7117&action=display&ID_
BOLETIN=29
6. http://www.sesan.gob.gt/images/files/File/10enrdc/Desnutricion_
Cronica_%20por_municipio.jpg
7. http://www.sesan.gob.gt/images/files/File/10enrdc/Desnutricion_
Cronica_%20por_departamento.jpg
8. http://sesan.gob.gt/reportes_monitoreo_san.html).
9. http://new.paho.org/incap/
10. http://www.observatoriodsan.org/cmsAdmin/uploads/Indicadores-
de-Desnutrici-n-Infantil.pdf
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4:00
Nuestras formas actuales de coexistencia; relaciones sociales
semana
Historia, realidad sociocultural y situacin actual
Presencia y participacin de los pueblos Maya, Xinka, Garfuna y
Mestizo en la realidad sociocultural
Una lectura de la realidad sociocultural en el contexto local
Trabajo de investigacin-accin No. 1
Quines somos los guatemaltecos?
Trabajen en equipo y empleen la tcnica lluvia de ideas para responder
la pregunta: Quines somos los guatemaltecos?
Procedan as:
Elijan un secretario, quien tomar nota de las ideas expuestas.
Expongan sus ideas como participantes.
Analcenlas y deprenlas.
Construyan una sntesis, para ello dibujen un cuadro en el pizarrn que
permita agrupar las ideas afines.
Elaboren conclusiones con toda la clase.
Ejemplo de cmo construir el cuadro. (Ve cuadro en la pgina siguiente)
Actividad
Grupal
Variable Caractersticas
Econmica Sociedad con diferencias profundas entre ricos y
pobres.
Dependencia econmica por el peso de la
exportacin de productos agrcolas y el envo de
remesas familiares
Las caractersticas de
la sociedad actual se
entienden al buscar algunas
explicaciones en el pasado.
Por ello es importante
desarrollar las competencias
sobre:
Conocimiento crtico de la
relacin entre acontecimientos
y procesos actuales con el
pasado.
Anlisis crtico sobre cmo
se definen nuestras formas
actuales de coexistencia.
Poltica
Sistema de partidos polticos que no cumple con la
intermediacin entre representantes y representados.
Debilidad de instituciones del Estado
Polticas pblicas que no trascienden los cuatro aos
de cada gobierno.
Polticas pblicas que no responden a la situacin
sociocultural de todas y todos los ciudadanos.
Social
Sociedad temerosa y violenta
Sociedad racista y excluyente
Sociedad solidaria en la adversidad
Cultural
Diversidad de cultuas
Diversidad de idiomas
El ejemplo incluye solo algunas caractersticas. El cuadro que elaborar
toda la clase tendr una riqueza enorme. Por supuesto, las caractersticas
son positivas algunas y otras negativas.
Analizar el pasado
Ya identific algunas caractersticas de la sociedad actual. Ahora
recordemos cmo se lleg ah, es decir, cmo se adquirieron dichas
caractersticas.
Los Mayas del Posclsico, los Mayas de hoy
Cuando la facilitadora lo indique, los estudiantes de la clase leern,
por turnos y en voz alta, una parte del texto del recuadro siguiente. El
propsito de la lectura consiste en constatar la continuidad de la cultura
y pueblo Maya hasta la actualidad.
Preste atencin a estos procesos:
La lluvia de ideas es una tcnica
que permite la libre expresin de
las participantes, sin limitaciones
o restricciones. El propsito
consiste en producir el mayor
nmero de datos, opiniones y
soluciones sobre el tema.
Permite fomentar el
pensamiento creativo, adems
de un juicio crtico expresado
en un ambiente de libertad
y democracia. Promueve
la bsqueda de soluciones
y puede complementar o
complementarse con otras
estrategias de aprendizaje,
como la lectura comentada, la
estructuracin del conocimiento
y la aplicacin del conocimiento
en otros contextos.
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Cmo es el desenvolvimiento poltico Maya en las tierras bajas y altas
de Guatemala.
De qu manera obtuvo hegemona el grupo Kiche.
Cmo estuvo estructurado el Estado Kiche.
Es correcto sostener que los Mayas y su cultura terminaron con el
colapso del perodo Maya? Justifque su respuesta.
Postclsico tardo (1200-1524): Estado quich
3

Mientras que los procesos polticos en las Tierras Bajas tendan
a la fragmentacin y al abandono de las grandes ciudades, los
grupos mayas del altiplano guatemalteco, en especial los quichs,
desarrollaron complejos sistemas de organizacin, que combinaron
rasgos mexicas, como la organizacin en calpulli, con otras
caractersticas de las Tierras Bajas. Despus del abandono de
Kaminaljuy a finales del siglo VIII, el grupo quich gan hegemona
en todo el altiplano occidental, conquistando y dominando
gradualmente a sus vecinos del oriente, sur y occidente (territorios
ach-rabinal, pocomch, mam, tzutuhil y cakchiquel).
A inicios del siglo XV, las diferentes unidades polticas quichs
se unieron bajo el liderazgo de Quicab y conformaron un estado
sin precedentes en el altiplano guatemalteco. Con sede en la
capital principal de Gumarcaaj o Utatln, se form una alianza o
confederacin de los tres linajes ms poderosos, quienes crearon
una serie de centros regionales que controlaron un territorio de
ms de 15,000 km2. El sistema de gobierno se dividi en los tres
linajes principales, cada uno organizado internamente mediante
cabezas de linajes menores. Los lderes mximos llevaban el ttulo de
ahpop y residan en Gumarcaaj, mientras que los ahpop camh eran
miembros del consejo de gobierno. Existan gobernadores locales
en cada provincia del territorio, que a su vez tenan bajo su cargo
a otros lderes de menor rango, conocidos como utzam chinamital.
La regin dominada por los quichs fue controlada as mediante
estrategias polticas que implicaron la formacin de provincias
que tenan sus propias capitales (tales fueron los casos de Xelaj
y Totonicapn), en las que cada linaje contaba con un gobernador
local, con lo que quedaba garantizada la presencia quich por todo
el territorio.
3 Barrientos, Toms (2005). Organizacin poltica Maya, en MESOAMERICA, UNIVERSIDAD
MESOAMERICANA, Editor HORACIO CABEZAS. Guatemala
Otros grupos mayas como los cakchiqueles, tzutuhiles y mames
tuvieron formas de organizacin similar, con capitales regionales
gobernadas por linajes. Con la llegada de los espaoles, las partes
ms complejas de este sistema desaparecieron o se transformaron en
instituciones coloniales, pero la base de la organizacin se mantuvo
casi intacta. Hoy en da, la organizacin regional y distribucin
de las comunidades en el altiplano guatemalteco se ajustan a los
territorios originales de las antiguas entidades polticas, y la divisin
interna de los pueblos sigue basndose en el sistema de linajes. La
existencia de cantones y otras formas de grupos corporativos en
las comunidades mayas actuales reflejan muchos aspectos de la
organizacin sociopoltica prehispnica, que han perdurado a pesar
de los procesos de colonizacin y, al mismo tiempo, demuestran
que las relaciones de parentesco todava juegan un papel importante
en la toma de decisiones y en la eleccin de autoridades civiles y
religiosas.
Conclusin
La cultura maya no termin con el final de la civilizacin clsica sino
que continu en formas de organizacin menos complejas, despus
de que el sistema poltico del perodo clsico colapsara en el siglo
IX. Tanto en Yucatn como en el altiplano guatemalteco se crearon
nuevas formas y alternativas de organizacin poltica que tuvieron
xito y que en cierto modo han perdurado hasta nuestros das, a
pesar de las influencias y transformaciones coloniales sucedidas a
partir del siglo XVI.
La lectura comentada, como la anterior, es una tcnica didctica que
permite profundizar en aspectos tericos de un tema. Conocer puntos
de vista de autores importantes, generar en grupos la habilidad de
analizar y sintetizar la informacin. Por supuesto, tambin es un buen
complemento de otras tcnicas.
Para vincular este tema con el presente, cada estudiante puede observar
en su comunidad, municipio o departamento qu formas de organizacin
desarrolladas en el Posclsico Maya an se observan all.
Caractersticas de hoy, herencia del pasado:
exclusiones, discriminacin y racismo
La dominacin espaola transform las sociedades nativas a lo largo de
lo que denominamos vida colonial. La diversidad de identidades y etnias
existentes fue cambiada y convertida en una por los conquistadores.
Kiches, Kaqchikeles, Qeqchis, Tzutujiles, Ixiles, Poqomames, Mames,
Qanjobales, Chujes y otros fueron convertidos en indios.
La cultura maya no termin en el
Perodo Clsico.
Continu en formas de
organizacin menos complejas.
En el altiplano guatemalteco
se crearon nuevas formas y
alternativas de organizacin
poltica, que tuvieron xito y que en
cierto modo han perdurado hasta
nuestros das.
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Una lectura de la realidad sociocultural en el contexto local
Una caracterstica de la sociedad guatemalteca actual es la presencia
del racismo y de las exclusiones.
Cul es el origen de las mismas?
Cmo y por qu surgieron?
Cmo se expresan en su contexto local en la actualidad?
Son respuestas que se pueden encontrar analizando el pasado.
Lea con su grupo de trabajo y en silencio el texto del cuadro siguiente.
Contesten las tres preguntas anteriores.
Pidan al relator que explique a la clase por qu algunas caractersticas
socioculturales de nuestro pas son la exclusin, discriminacin y
racismo.
Estratificacin tnica y mestizaje
4

A lo largo de la historia de la sociedad guatemalteca surgieron y se
afianzaron diversas formas violentas de exclusin, algunas de las cuales
se mantienen hasta nuestros das. La ms importante es la tnica. Esta
se origina en la conquista y despliega sus mltiples rostros en la larga
etapa de la colonia, a travs de la encomienda y los repartimientos.
Ha estado siempre acompaada de otras, como la de gnero. Al tratar
de las exclusiones existentes en Guatemala a lo largo del siglo XX, es
necesario identificar las herencias que vienen del pasado y cmo se
expresan ellas en el presente.
La nacin imaginada por los republicanos guatemaltecos,
conservadores y liberales, se apoy en la exclusin de los indgenas por
medio de una prctica segregadora de naturaleza tnica. La estructura
social, despus de la Independencia y durante la primera mitad del siglo
XIX, se defini con caractersticas tnicas: indios, ladinos y criollos. A
raz de la revolucin liberal de 1871, el discurso oficial ya slo hablaba
de indios y ladinos.
4 PNUD (2000). Informe Nacional de Desarrollo Humano, 2000. Captulo II, La herencia histrica
de las exclusiones en Guatemala. Guatemala.
En la generacin del mestizaje hubo distintas expresiones de violencia,
resultado de una conquista realizada por hombres solos. La ms
significativa fue la que debi enfrentar la mujer indgena, pues la sufri
en su propio cuerpo, por parte del hombre blanco y dominador. Fue
esa la experiencia de un cuerpo sexuado, que est en el centro de la
condicin femenina, y que fue convertido en botn de guerra durante
largo tiempo. Del violento encuentro se origina el proceso de mestizaje y
surge la figura del mestizo.
3:00
Principales problemas socioeconmicos del pas
semana
Desarrollo y subdesarrollo
Pobreza en Guatemala
Situacin econmica y exclusin social
1:00 Segunda prueba parcial
Aspectos de la realidad nacional y su
expresin en el contexto local
Temas
1 Seguridad alimentaria, su relacin con la agricultura, el comercio, el transporte, los
mercados y la cultura
2 Desarrollo y subdesarrollo
3 Pobreza en Guatemala
4
Los impuestos, el funcionamiento del Estado, deberes y derechos de los ciudadanos
Para esta actividad se debe disponer de 120 minutos como mnimo. Del tiempo estipulado, 10 minutos
deben emplearse para distribuir el espacio del aula y organizar los equipos.
Se eligen cuatro expositores y cuatro comentaristas. El facilitador apoya el trabajo de los cuatro grupos.
Cada expositor y comentarista elige un tema de los cuatro arriba propues-tos y prepara una intervencin
de 10 minutos que incluya los puntos que considera ms importantes sobre el tema. Buscar un balance
para que esos puntos reflejen tanto la situacin nacional como la situacin local.
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Temas
El resto de la clase se organiza en cuatro equipos. Se procede de esta forma.
10 minutos
Distribucin de los espacios del aula (cuatro mesas) y organizacin de equipos (circulan
y pasan por cada una de las cuatro mesas)
10 minutos El expositor traslada los puntos importantes sobre el te-ma.
15 minutos
El grupo delibera acerca de los puntos destacados por el expositor y, antes de
finalizar, agrega otros que considera complementarios, pero de igual importancia. El
comentarista toma nota y llena un registro como el que se muestra a continuacin.
Cada grupo de estudiantes rota, de modo que participe en las cuatro mesas y discuta
los cuatro temas seleccionados.
10 minutos
Los comentaristas trasladan a todos los participantes su visin sobre los temas en
general, segn los puntos que aport cada grupo en la mesa respectiva. Entregan al
facilitador los cuadros con la informacin recopilada.
Puntos considerados ms importantes
Temas Expositor Grupo 1 Grupo 2 Grupo 3 Grupo 4 Comentarista
1
2
3
4
Recuerde a los estudiantes que la investigacinaccin del mdulo 2 debe
estar terminada y deben completar la del mdulo 3 para entregarlas en la
siguiente sesin.
4:00
Arco iris cultural y lingstico de Guatemala
semana
Cultura guatemalteca, cultura diversa
Herencia y legado cultural
La diversidad lingstica
Trabajo de investigacin-accin, entrega No. 2
Cultura guatemalteca, cultura diversa
Lea el texto.
Nuestro abanico cultural
Guatemala en la actualidad es un pas que debe ver en su diversidad
cultural y lingstica un potencial para su desarrollo y bienestar social.
De acuerdo con Roberto Daz Castillo, las culturas populares
guatemaltecas muestran caractersticas rurales u obrero-campesinas.
Estas, en su interaccin en aquella sociedad, permean hoy a todos
los sectores sociales y se acomodan dinmicamente en el abanico
pluriforme de nuestro pas.
5

Guatemala muestra un abanico cultural en el que interactan
variedad de manifestaciones culturales representativas de diversos
sectores que coinciden con la misma estructura social. Son culturas
acadmicas, oficiales y culturas populares. Todas en plural, puesto
que ellas tambin, en s mismas, constituyen abanicos pluriformes,
como indica Daz Castillo.
La cultura guatemalteca es una cultura mestiza. Despus de todo, no
hay cultura qumicamente pura.
6

Recordemos que los elementos culturales de un grupo son tomados
por otros que le transfieren su propia cosmovisin, los reinterpretan
y los asumen como propios. De esa cuenta, nuestra cultura es el
resultado de esa amalgama de elementos indios, espaoles, africanos
y de otra procedencia. Utilizando una metfora diramos: un arcoris
cultural en esta tierra primaveral.
Los tejidos indgenas, es un buen ejemplo de aquel mestizaje. Estos
son quiz una de las artes y artesanas con ms influencia de los
conquistadores. El traje indgena de hoy, es resultado de un largo
proceso de cambios e innovaciones que llega hasta el presente.
Los trajes de hoy, son algo diferente a los de remotos tiempos,
pero ello dista de ser ajeno a la comunidad que lo usa y defiende,
porque incluye adems del prstamo de ideas ajenas, su propia
reinterpretacin y otras nociones propias que vienen de lejos, en el
tiempo.
7

5 Daz Castillo, Roberto (2002). Cultura popular y clases sociales. Guatemala: Usac, Cefol; pg.
XIII
6 Ibdem, p. 5.
7 Ibdem, p. 7
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Elementos de la cultura popular indgena que nos revelan su belleza,
creatividad y funcin es la alfarera, algunas tcnicas que llegaron
a nosotros desde tiempos prehispnicos se mantienen vivas en
Chinautla, Rabinal, Santa Apolonia, San Luis Jilotepeque y otros
lugares. Tambin, como lo revela el investigador Daz Castillo:
a la par de la espaola vidriada, convertida en un complejo de
procedimientos hbridos por la prctica indgena. Es lo que sucede
en San Cristbal y San Miguel Totonicapn.
8
Por lo dems,
manifestaciones de msica y danza precolombinas, el tun, el xul,
el baile del venado y el baile de la culebra son tambin vestigios de
aquel pasado cultural rico, junto con la literatura oral, el Popol Vuh,
Rabinal Ach y otros.
9

La cultura es algo ms que aspectos materiales, tambin es inmaterial.
En ella tenemos una enorme riqueza. Nuestros pueblos nos legaron
conocimientos transmitidos de una generacin a otra, adems de
normas de comportamiento, valores, sabidura y habilidades, etc.
El arte del pueblo, el arte popular, es la expresin de su capacidad
creadora y elemento fundamental de su patrimonio, al mismo tiempo
constituye premisa para la afirmacin de su identidad cultural.
10
Cmo percibimos hoy esa diversidad
cultural y lingstica?
Utilice una hoja de papel media carta, anote una idea que responda a la
pregunta anterior, con letra grande para que pueda ser leda a distancia.
Entrguela a la facilita-dora. Cada estudiante tiene opcin de entregar
una hoja con una idea. La facilitadora las ir recibiendo y pegan-do en
una pizarra o en una pared. Cuando todas las hojas estn pegadas, la
facilitadora invita al grupo a leerlas y pregunta al grupo si consideran
que falta alguna. Luego invita a escribir las ideas que falten.
Despus discute con el grupo y rene las ideas traslada-das, segn
temticas o reas de expresin de nuestra diversidad. Al final, se
promueve una discusin del gru-po con respecto al escenario que
dibujan todas las ideas expresadas.
8 Ibdem, p. 9.
9 Ibdem, pp. 11 y 12.
10 Ibdem, p. 36.
Herencia y legado cultural
El cdigo moral de mi comunidad
Recuerda algunas normas sobre cmo comportarse en determinadas
ocasiones? Aquellas que instruyen sobre cul es la forma correcta de
actuar en circunstancias o casos: dar buenos das al levantarse, saludar,
respetar los bienes ajenos, ayudar a nuestros semejantes, etc. Se les
denominan normas o reglas morales.
La tradicin cultural de un pueblo incluye los cdigos morales, como
aspectos fundamentales para su convivencia armnica, fraterna y feliz.
Son reglas o normas de conducta que por lo general no estn escritas.
Tmese algunos minutos y recuerde algunas aprendidas en su vida.
Escriba en una hoja de papel diez de ellas. Pida a los estudiantes que
construyan las de su comunidad.
Construya el cdigo moral de su comunidad

1. Indqueles que las recopilen en una lista. En la comunidad educativa,
los maestros y alumnos sern buenos auxiliares de investigacin.
Deber entrevistar a miembros de su comunidad. Sugirales
organizar grupos por generaciones para distinguir continuidades y
transformaciones entre nios, nias, jvenes, adultos, hombres y
mujeres y de la tercera edad.
2. Que con profesores y estudiantes discutan los hallazgos.
3. Pdales que presenten a la comunidad su informe, como parte de la
riqueza cultural y la necesidad de su promocin.
Que resalten la importancia de la dimensin moral en la prctica
cotidiana.
Propngales buscar cifras sobre costos (pueden ser aproximaciones)
que implica la persecucin y castigo de conductas nocivas en
su comunidad. Solicite que las presenten como un recurso que
podra invertirse en salud, educacin, comida y bienestar general,
si estas desaparecieran gracias al reforzamiento de la conviccin
moral.
Recurdeles que destaquen en su informe el legado que de
generacin en generacin ha sido trasladado. Invite a que las
presenten como lo que son: parte de nuestra herencia histrica y
cultural.
4. Propngales trasladar a su autoridad municipal el trabajo y que
soliciten que sea sancionado por su corporacin como el Cdigo
moral del pueblo.
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Situacin cultural
semana
Caractersticas de hoy, herencia del pasado
Exclusiones, discriminacin y racismo
Relaciones sociales intertnicas y culturales a partir de los Acuerdos
de Paz
Entrega de la investigacin-accin nmeros 2 y 3
Historia local y coyuntura: recordar,
observar y actuar
Tema: Libre. Las estudiantes proponen el tema. Se selecciona aquel que
aporte ms a la comprensin de un aspecto de la coyuntura; por el que
muestre mayor inters el grupo y en el cual es necesario tomar decisiones
inmediatas, individuales o grupales.
Objetivo. Recordar hechos de la historia reciente de la comu-nidad y del
municipio; observar cmo se presenta la coyuntura a partir del anlisis de
algunos de sus hechos ms relevantes; hacer la relacin entre presente y
pasado; y tomar decisiones con base en lo estudiado.
Procedimiento
Clasifcar informaciones de la coyuntura.
Discutir el inters o la utilidad que tienen para el grupo.
Seleccionar el que ms aporte, segn el grupo.
En un lugar visible para todos, se escribe el tema seleccionado; a
la derecha se anotan las formas como se observan sus distintos
aspectos; a la izquierda se registran los hechos de la historia reciente
que explican, parcial o totalmente, por qu se expresan de esa forma.
Aspectos de la historia
y estructura econmica,
poltica o cultural que se
pueden relacionar
Aspectos que
observamos en el
presente
Tema
seleccionado
Luego propicie un debate sobre posibles cursos de accin para resolver
problemas comunitarios. En el ejercicio de la ciudadana, plantee algunas
preguntas al grupo, por ejemplo:
Hacia dnde vamos?
Qu pasos damos?
Caractersticas de hoy, herencia del pasado:
Exclusiones, discriminacin y racismo.
La dominacin espaola transform las sociedades nativas a lo largo de lo
que denominamos vida colonial. La diversidad de identidades y etnias fue
cambiada y convertida en una por los conquistadores. Kiches, Kaqchikeles,
Qeqchis, Tzutujiles, Ixiles, Poqomames, Mames, Qanjobales, Chujes y
otros fueron convertidos en indios.
Una caracterstica de la sociedad guatemalteca actual es la presencia del
racismo y exclusiones. De dnde vienen? Cmo y por qu surgieron?
Son respuestas que se pueden encontrar en nuestro pasado.
Lea con su equipo de trabajo y en silencio el texto del cuadro siguiente.
Conteste las dos preguntas anteriores.
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Pida a su relator que explique a su clase por qu algunas caractersticas
socioculturales de nuestro pas son la exclusin, discriminacin y
racismo.
11
A lo largo de la historia de la sociedad guatemalteca surgieron y
se afianzaron diversas formas violentas de exclusin, algunas de
las cuales se mantienen hasta nuestros das. La ms importante es
la tnica. Esta se origina en la conquista y despliega sus mltiples
rostros en la larga etapa de la colonia, a travs de la encomienda y
los repartimientos. Ha estado siempre acompaada de otras, como
la de gnero. Al tratar de las exclusiones existentes en Guatemala
a lo largo del siglo XX, es necesario identificar las herencias que
vienen del pasado y cmo se expresan ellas en el presente.
El punto de partida es el examen del proyecto nacional, pues este
ha constituido el marco histrico, jurdico e ideolgico en el que han
aparecido las diversas formas de exclusin. La nacin imaginada
por los republicanos guatemaltecos, conservadores y liberales, se
apoy en la exclusin de los indgenas por medio de una prctica
segregadora de naturaleza tnica. La estructura social, despus de
la Independencia y durante la primera mitad del siglo XIX, se defini
con caractersticas tnicas: indios, ladinos y criollos. A raz de la
revolucin liberal de 1871, el discurso oficial ya slo hablaba de
indios y ladinos. Es el momento en que el proceso de mestizaje
haba avanzado suficientemente como para definir la naturaleza del
proyecto nacional, pues mestizo es el resultado de la fusin de lo
espaol con lo indgena.
En la generacin del mestizaje hubo distintas expresiones de
violencia, resultado de una conquista realizada por hombres solos.
La ms significativa fue la que debi enfrentar la mujer indgena,
pues la sufri en su propio cuerpo, por parte del hombre blanco y
dominador. Fue esa la experiencia de un cuerpo sexuado, que est
en el centro de la condicin femenina, y que fue convertido en botn
de guerra durante largo tiempo. Del violento encuentro se origina el
proceso de mestizaje y surge la figura del mestizo.
El proceso de mestizaje tuvo y tiene una enorme significacin poltica,
social, econmica, cultural y simblica, que se fue consolidando
hacia las ltimas dcadas del siglo XIX.
11 PNUD (2000). Informe Nacional de Desarrollo Humano, 2000. Captulo II, La herencia histrica
de las exclusiones en Guatemala. Guatemala.
Independencia, nacin y nosotros
En los primeros veinticinco aos del siglo XIX, surgi Guatemala como
nacin. Aunque la Independencia fue pacfica, la violencia, intolerancia
e imposicin llegaron poco tiempo despus de 1821. Aquellos
acontecimientos hicieron fracasar el intento de construir la patria
centroamericana.
La Historia es una ciencia que permite buscar explicaciones en el
pasado, sobre caractersticas y fenmenos del presente. Pida a los
estudiantes que lean en forma silenciosa el contenido del recuadro
de abajo. Indqueles que, en el transcurso de la lectura, subrayen las
palabras que no comprendan.
Solicteles que las busquen en algn libro o diccionario, segn sea el
caso; o que le pregunten a usted.
Una vez finalizada la lectura:
1. Propngales la elaboracin de un glosario de palabras.
2. Solicteles que, basados en la lectura, den explicaciones sobre
nuestra realidad sociocultural actual.
3. nsteles a compartir sus anlisis.
La formacin de la nacin guatemalteca (1821-1871)
12

El nuevo Estado republicano centroamericano surgido de la
independencia del Reino de Espaa propuso brevemente un ideal
ciudadano basado en la igualdad, en las garantas individuales y el
ejercicio de derechos sin distingos de pertenencia tnica, cultural y
religiosa que inclua al indgena, con el fin de garantizar la lealtad
de los habitantes a la nueva nacin. As lo estableci la Constitucin
de la Repblica Federal de Centroamrica (24 de noviembre de
1824) al instituir que todos los habitantes de la repblica, casados y
mayores de 18 aos, eran ciudadanos. En realidad, fueron las Cortes
de Cdiz las que introdujeron por primera vez (9 de febrero de 1811)
la nocin de igualdad legal al incluir a la poblacin indgena, los
naturales, junto a los espaoles.
Pero, bajo la superficie de una ciudadana comn guatemalteca,
permaneci la tendencia a la separacin y el enfrentamiento entre
estos dos grandes grupos tnicos del pas. Pronto, la universalidad
12 PNUD (2005). Informe Nacional de Desarrollo Humano 2005, en Captulo 2, Una breve historia
de la etnicidad en Guatemala.
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ciudadana pregonada fue acotada por el poder criollo aludiendo a
criterios de riqueza, etnia y cultura, fundamentada en los estereotipos
y prejuicios existentes. Frente a la idea de la igualdad, pesaba la
divisin tnica heredada de la Colonia, que sera actualizada en
el nuevo contexto de la nacin liberal. Es decir, la forma que iba
a tomar la ideologa de la nacin en Guatemala provena de la
forma en que la lite de criollos coloniales la imaginaba en tanto
grupo dominante. El cambio poltico no le rest poder, pues sigui
definiendo las reglas de la nueva repblica a partir de una ideologa y
un comportamiento oligrquicos. Ya fuesen sus miembros liberales
o conservadores, la realidad era que por un lado estaban ellos
ahora identificados como blancos en vez de espaoles y, por el
otro, el resto de la poblacin.
La sociedad guatemalteca estaba, entonces, formada por tres
segmentos. Adems de los criollos, herederos de la Repblica de
Espaoles, estaban los indgenas, que venan de la Repblica de
Indios, con su carcter subordinado y corporativo. Entre ambos,
las castas, mestizos o ladinos, un elemento ya socialmente
reconocido y bsico de la sociedad guatemalteca. La vieja rivalidad
colonial entre la poblacin blanca y la mestiza se mantena, debido a
las pugnas por la hegemona poltica y social, y por la permanencia
de los antagonismos tnicos.
Pero al mismo tiempo, el paso de la sociedad colonial a una
nacional le permita a los mestizos una mayor presencia, as como
poder pasar de un estatus semilegal al de ciudadanos, en el marco
de un Estado necesitado de contar con cierta base que legitimase
el nuevo proyecto republicano.
Asimismo, el discurso antiestamental del liberalismo sera
aprovechado para ganar espacios y crear una base ideolgica y
legal que le permitiese el acceso a los recursos, en detrimento de
los indgenas. Por ejemplo, en aras de extender el dominio territorial
del nuevo poder, el Estado guatemalteco busc fortalecer el sistema
municipal que implic, para criollos y ladinos, una fuente de poder y
de recursos. El intento de implementar polticas asimilacionistas llev
a los levantamientos indgenas que culminan con el derrocamiento
del Rgimen liberal de Mariano Glvez (1831-1838).
Las categoras tnicas
En esta dinmica histrica, el ladino se fue convirtiendo en el
representante idneo de la nacionalidad guatemalteca, mientras
que el indgena fue visto como un actor incmodo, en la medida
en que se le sigui adjudicando una inferioridad social, sustentada
en la idea de una supuesta degeneracin cultural e histrica,
que lo proyectaba socialmente como un factor de atraso para la
modernidad buscada. Se fueron creando frmulas de participacin
ciudadana que mantuvieron el inters por diferenciar a los indgenas
de los ladinos, lo cual implic el reconocimiento de la diversidad
tnica de manera explcita en las leyes, especialmente durante el
perodo conservador (1839-1871).
En esta nueva dinmica civilizadora, los ladinos se vieron
favorecidos frente a los indgenas debido a cuatro razones: su
condicin predominantemente mestiza, que los ubicaba en un
rango intermedio en el sistema de castas heredado de la colonia. Tal
cercana con el ideal criollo se reforzaba por el hecho que la inmensa
mayora de sus integrantes dominaba el castellano, aunque fuese
esencialmente analfabeta y poseyera rasgos culturales comunes con
los indgenas. Asimismo, porque tenan presencia rural y urbana
en casi todo el territorio del Estado.
Finalmente, por su condicin de trabajadores libres y propietarios en
el campo y la ciudad, mientras que a los indgenas se les impona el
sistema de trabajo forzado, que llegara a constituir el de ms larga
duracin en Amrica Latina, a lo largo del siglo XIX y gran parte del
XX.
De esa manera, el sector conocido como ladino, se vio beneficiado
como grupo social al ser vistos culturalmente como no indgena
lo que reforz la ilusin de su blanqueamiento en sus vnculos
con los criollos y con los inmigrantes blancos. Esta dinmica
les permiti crear una mayor distancia cultural de sus orgenes
indgenas independientemente de los grados de hibridez cultural y
de mestizaje biolgico.
Por su parte, la poblacin considerada como indgena se distribua
geogrficamente de una forma mucho ms amplia que ahora.
Prcticamente por todo el territorio nacional y buena parte del
centroamericano.
Por razones raciales y culturales eran el segmento ms alejado
del ideal criollo para la nueva nacin, por lo que apenas goz de
derechos polticos. De ah que se considerase que tal situacin
slo poda ser superada en la larga duracin y en la medida que
asimilara una serie de factores civilizatorios culturales propios del
grupo dominante. Mientras tanto, se le mantendra socialmente
segregada, aunque sujeta a las necesidades del inters nacional
por medio de un sinfn de leyes secundarias en materia de trabajo,
educacin, ciudadana, etctera.
Las medidas tomadas para la asimilacin afectaron la vida cotidiana
de los indgenas con la fuerza de los cambios en lo relativo a sus
comunidades y sus tierras. Para fortalecer el poder central y por la
aplicacin del principio de igualdad de oportunidades, se foment
la progresiva extincin de las formas indgenas de poder municipal
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y se favoreci la entrada de los ladinos a este mbito. Adems, el
trabajo forzado colonial fue sustituido por una nueva legislacin
con consecuencias similares. No es de extraar, entonces, que esta
poca est salpicada por continuos levantamientos y conflictos.
Los vaivenes de la ciudadana indgena fueron varios, movindose
desde la condicin censataria de 1825 hasta la visin tutelar de los
conservadores. En diciembre de 1839, la Asamblea Constituyente
promulg la Ley de Garantas, que mandaba amparar a la clase
indgena de los pueblos de la Repblica, reconoca la ciudadana
pero con tantas limitaciones que la reduca a una ciudadana pasiva.
Y, al establecer la figura del corregidor y el municipio indgena, se
reconstituy la repblica de indios, protectora pero segregadora
al mismo tiempo. En la nueva Acta Constitutiva del 19 septiembre
de 1851, la ciudadana censataria se hizo ms excluyente; los
Corregidores reforzaron la tutela frente a los abusos ladinos y de
hecho se foment una ciudadana tnica, reducida a sus asuntos
locales. ste fue el temperamento que priv en todo el perodo
conservador.
As, se quedaron al margen del proyecto nacional, quedando
en un permanente estatuto de minora poltica que implic su
tutela cvica y una posicin subordinada, fundamentalmente, por
razones de orden econmico. Toda esta dinmica dio legitimidad
a la formulacin de una ciudadana diferenciada continuacin de la
poltica tutelar de origen colonial.
As no fue posible la esperada lealtad cvica a la nacin que
esperaban los polticos, con lo cual el reconocimiento histrico-
cultural de la diversidad tnica no tuvo una correspondencia justa
con la transformacin en la esfera de lo legal.
En situacin de subordinacin los indgenas participaron en la
medida de sus posibilidades en los hechos que les afectaron. Por
ejemplo, en la derrota del Estado de los Altos result importante
la franca oposicin de varias comunidades que protagonizaron
revueltas centradas en la negativa a pagar los impuestos creados
por la nueva administracin y en los perjuicios econmicos que
supona para las ms cercanas a la ciudad de Guatemala la creacin
de una frontera poltica. Por ello, en las dos campaas militares que
condujo contra Los Altos, Carrera cont con el apoyo directo o por
omisin de esas comunidades.
La diferenciacin tnica era vivida de forma diferente en las diversas
reas del pas. En el altiplano occidental ladinos e indgenas
convivan en mundos separados. Los primeros, intentando
aprovechar la combinacin de las viejas y nuevas estructuras y el
nuevo pensamiento republicano para asegurarse como sector social
su control sobre los segundos, los que insistan en mantener su vida
comunitaria como una forma segura y probada de oponerse a ello.
A su vez, el poder de la oligarqua se basaba en el control sobre las
manufacturas textiles y la produccin de alimentos y granos que se
realizaban en las comunidades indgenas, y de las que se apropiaban
por medios compulsivos.
As, los criollos urbanos y los ladinos urbanos/rurales resultaban
teniendo intereses comunes: el indio era el origen de su bienestar y
por ello no es de extraar que en esta regin la divisin tnica tuviera
un significado totalmente diferente al del oriente del pas. Aqu, la
identificacin tnica lo que significaba ser o no ser indgena, era
muy distinta. Se estaba caminando hacia un contexto en que el ser
indgena o mestizo empezaba a perder mucho de su razn de ser.
El oriente era un rea an mayoritariamente indgena aunque con
una importante presencia de ladinos. Todos vivan el mismo mundo
campesino y semiproletario, aunque se les considerase tnicamente
diferentes. El mestizaje no tena ya un referente racial sino que se
apoyaba en la asuncin de una cultura nacional y el compartir un
mismo lugar en la divisin regional del trabajo. En las ciudades y
sobre todo en la capital, la ladinidad ira asumindose cada vez ms
al contrastarla con el mundo rural que las rodeaba, a pesar de la
presencia en el territorio de otros grupos que, como los Garfuna, han
tenido y mantienen un origen y una identidad cultural diferenciada
pero que, hasta hace pocos aos, estuvo subsumida en las sombras
de la ladinidad.
La diversidad lingstica
13

En Guatemala existen 23 grupos lingsticos diversos reconocidos
oficialmente. La identificacin de lo lingstico con lo tnico se debe a la
importancia del sen-tido unificador, colectivo, que tiene el idioma en la
identidad bsica y en otras expresiones de la vida social. Con excepcin
del espaol, del Xinca y del Garfu-na, el resto han sido agrupados bajo la
denominacin genrica de Mayas, debido a su origen lingstico comn.
El uso de un idioma es parte sustantiva de toda cultura por cuanto es el
mayor instrumento de comunicacin personal para la vida en sociedad.
El lenguaje es la manera cmo se expresa el pensamiento y adems,
cmo lo condiciona. De ah que la competencia lingstica se refiera a
la habilidad que tiene una persona para comunicarse socialmente en
13 PNUD (2005). Informe Nacional de Desarrollo Humano 2005. pp. 82-85.
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uno o ms idiomas. Esto es un aspecto importante a destacar pues,
en Guatemala, hay una importante proporcin de la poblacin que es
bilinge en un idioma maya y en espaol; as tambin hay personas
monolinges, tanto en espaol como en algn idioma indgena.
Por otra parte, no existe un registro sistematizado en el pas de idiomas
extranje-ros hablados en el pas.
El tener dominio de varios idiomas desde edades tempranas de la vida
independientemente de cules de stos sean desata capacidades
en las personas para el aprendizaje, para asimilar su entorno y manejar
con mayor propiedad la relacin con personas de otras culturas. En
todo sentido, las habilidades para el multilingismo, ya existentes en la
poblacin guatemalteca, constituyen una ventaja an no explorada ni
aprovechada por el pas.
En el otro extremo, dado que el espaol es la lingua franca, utilizada para
la realizacin de las diversas actividades productivas, en la mltiple vida
social y poltica, en los mbitos de la cultura, quienes no lo hablan estn en
una gran desven-taja comunicativa intertnica. As tambin, quienes no
hablan un idioma Maya, Garfuna o Xinca, tienen menos posibilidades de
comprender a fondo, la diversidad inherente a la sociedad guatemalteca.
En este sentido, el bilingismo de toda la poblacin es clave para lograr
una dinmica intercultural positiva en el pas.
La Academia de Lenguas Mayas (ALM) propone el siguiente mapa
lingstico:
A partir de la frma de los Acuerdos
de Paz, las organizaciones de los
distintos pueblos maya, xinka y
garfuna han desarrollado acciones,
alianzas y distintas formas de
reivindicacin de una de las
principales manifestaciones de sus
culturas como lo es el idioma. Han
incluido en sus agendas polticas
el reclamo del cumplimiento de
estos acuerdos, pero en especial
del Acuerdo sobre Identidad y
derechos de los pueblos indgenas
y del Convenio 169 de la OIT.
Recuperado de http://www.almg.org.gt/images/stories/pdf/mapalinguistico.pdf.
Pertenecemos a una comunidad de cultura y de lenguaje.
Compartimos lenguaje que adems es un elemento de identidad.
El hogar y la familia son los primeros espacios de socializacin. El idioma
materno es una de sus vas principales. Pero en lo cotidiano, adems
de asistir a la escuela, escuchamos la radio, leemos peridicos, vemos
noticas por televisin. Todos estos son espacios de comunicacin de
cultura y de lenguaje.
Prepare una pequea investigacin de campo
En el recorrido que hacen los estudiantes, desde el lugar de estudio a
los hogares, observan escenarios de comunicacin. Pdales que definan
en equipo los lugares y los indicadores que observan. Un ejemplo se
muestra en la tabla.
Variable (el lugar) Indicadores (elementos de la variable que nos
ayudan a explicarla)
La tienda Quines estaban hablando.
Qu estaban comprando.
Cmo lo pedan.
En qu idioma se expresaban.
El mercado Quines estaban hablando.
Qu estaban comprando.
Cmo lo pedan.
La camioneta Quines se transportaban.
Sobre qu conversaban.
Usted apoyar al grupo para que decida las variables y los indicadores
que se desean incluir. El reto es observar con detalle una variable, tomar
notas y ordenarlas para discutirlas al siguiente da de clase.
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Gua - Realidad Sociocultural de Guatemala
42
3:00
Sistematizacin de la informacin recabada durante la observacin
Organizacin de la exposicin
Panel de investigadores
1:00
Evaluacin del Portafolio
Evaluacin final global (postest)
Al inicio de la clase se proceder de esta manera.
La clase se organiza en equipos, segn las variables que se decidi
investigar.
ada grupo dispone de un lapso similar para sistematizar la informacin
recabada y para discutir acerca de los hallazgos del grupo.
Seleccionan una relatora.
Se organiza la exposicin para que cada grupo presente los resultados
de la observacin realizada y los principa-les puntos que surgieron
durante la discusin del grupo. Se elige un relator general.
Para fnalizar, se abrir una plenaria orientada a discutir y responder
a tres preguntas:
Encontramos diferencias entre uso del lenguaje y edad, lenguaje
y ocupacin, lenguaje y gnero?
Podemos establecer relaciones entre nuestra realidad
sociocultural y uso del lenguaje?
Qu relacin hay entre uso del lenguaje e identidad?
El relator se encargar de cerrar la actividad con una intervencin que
resuma la discusin de esta plenaria.

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