EL CAPITAL, LA MERCANCIA

LO Q QEREMOS ESTUDIAR ES EL CAPITALISMO, Y en la sta sociedad, la riqueza aparece como una sumatoria de
mercancas individuales -> ANALIZEMOS LA MERCANCIA: Q APARECE COMO:
1) COSA = VALOR DE USO: conjunto de prop naturales q se manifiestan en su utlitidad, constituye la riqeza
material
2) COSA CON PRECIO = VALOR DE CAMBIO: proporcin en que intercambiamos valores de uso. PERO
EXISTE UNA CONTRADICCION YA QUE NO EXISTE UN UNICO VALOR SINO MULTIPLES:
X A = Y B =Z C=etc (I) , donde: X, Y, Z CANTIDADES // A, B, C MERCANCIAS DE DIFERENTE ESPECIE

De la ecuacin I, vemos que son iguales, eso quiere decir que tienen algo en comn de la misma magnitud, pero no
es su valor de uso (materia), tampoco su trabajo til (generado por la divisin del trabajo que crea la riqeza material),
y lo que qedas es trabajo abstracto y eso expresa el valor, lo qe se manifiesta en el v.c es el VALOR (ABSTRACTO).

De ellos nos importa cunto vale, es decir la magnitud del valor, ella es determinada por la cantidad de trabajo puesta
en elaborar un producto, pero medida por el TTSN para producir (en mismas condiciones, con destreza media e
intensidad media) TTSN=Qprod/#L(o productividad)
**una cosa puede ser til y producto del trabajo y no ser mercanca si va para el autoconsumo
**ninguna cosa puede ser valor si no es valor de uso

FORMAS DEL VALOR: Muestra el gnesis de la forma dinero a partir de la forma valor
A) F.S XA = YB:

1) primer miembro: ROL ACTIVO, FORMA RELATIVA: diferenciemos 2 cosas de la ecuacin:
Contenido: A=B (anttesis externa): A manifiesta su valor por medio de B(en la expresin no tiene valor), B
adopta una forma diferente a su natural, adopta una forma de valor.
Carcter cuantitativo: magnitud o cuantia del valor X
EL VALOR RELATIVO PUEDE VARIAR SI VARIA X O EL VALOR DE A.

2) segundo miembro: ROL PASIVO, FORMA EQUIVALENTE: no contiene determinacin cuantitativa del valor, pero
tiene una triple funcin:
Valor de uso se convierte en la manifestacin se su contrario, el valor: B tiene ultilidad (valor de uso) para
reemplazar a A (valor).
W concreto _ , W humano: el haber realizado una actividad para producir B (tela), funciona como encarnacion
del W abstracto de A.
W privado (individual) _ , W social: el trabajo que usamos para hacer A, se convierte en uno intercambiable
(social) por B.

B) F.T: ZA= UB= VC =WD= etc
ZA: forma relativa desplegada, y lo dems es la forma eqivalente -> la magnitud del valor regula el intercambio ya
que la pluralidad de valor de cambio de A aparece en la formula.

C) F.G: invertimos la ecuacin: UB= VC =WD= etc = ZA: es la forma relativa social gral y ZA es el equivalente gral
de cada una.

D) F.DINERO: ZA=DINERO

CARCTER FETICHISTA (misterioso) DEL DINERO: Conceder un carcter social a lo que es natural o viceversa
La mercanca es un producto del W humano y adquiere valor para ser cambiado por otros productos, en la historia, al
momento de cambiar productos, resulto ms fcil evaluarlo en una tercera mercanca. El oro paso a cumplir un rol
que cobro el nombre DINERO, el dinero paso a convertirse en algo fuera de lo que se est mediando (COMPRA-
VENTA) y a operar como un patrn de endiosamiento y se vuelve un fetiche.


TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL
Se busca describir las relaciones econmicas y base material de la lucha de clases de las sociedad
capitalista, dar conocimiento al proletariado, x ejm la asociacin de Bruselas (creada x marx y engels) fue
creada para instruir polticamente a obreros alemanes residentes en Belgica.
EL SALARIO
Lo comn es creer que el salario es una cantidad d dinero q se paga x un trabajo, pero en realidad lo q se vende no
es sino la fuerza de trabajo LA FUERZA DE TRABAJO EN LA SOC CAPITALISTA ES UNA MERCANCIA QUE ES
CREADORA DE VALOR Y SI SE LA SABE EMPLEAR D MAYOR VALOR Q EL Q POSEE EN SI MISMA. El salario
es el v.c en dinero que se paga x la mercanca fuerza de trabajo.
El capitalista para vender un producto adquiere el insumo a, b, c (fuerza de trabajo), d, etc; es decir, el salario del
obrero, no es la parte del obrero en la mercanca producida, es algo q ya tenia el capitalista como fondo. El obrero
vende esta fuerza de trabajo para vivir(dice q es un sacrificio de su vida) por ello el producto d su trabajo no le
importa, su vida comienza cuando termina sus actividades, segn l.

PRECIO DE UNA MERCANCIA
Determinado por la competencia entre compradores y vendedores y entre su competencia interna de cada uno de
ellos, x ejm si la oferta es inferior a la demanda->habr competencia entre compradores y la compet de la oferta
qedara debilitada o anulada y asi conseguirn vender a un precio ms alto. Pero, q determina la oferta y demanda?
Los costos de produccin, x ejm, si: P<Cp ->productores no querrn producir , ello tendera entons a acercarse a su
costo de produccin.

AHORA, LA DETERMINACION DEL PRECIO POR EL COSTO DE PRODUCCION (formado por materias primas y
desgaste d instrumentos que crearon un producto con una determinada cantidad de trabajo en el tiempo; y formado
por el trabajo directo en el tiempo) ES EQUIVALENTE A LA DETERMINACION DEL PRECIO X EL TTSN PARA
PRODUCIR UNA MERCANCIA.
LA REMUNERACION DEL TRABAJO SUBIRA O BAJARA SEGN LA RELACION ENTRE OFERTA Y DEMANDA
(obrero y capitalista)

El coste de produccin de la fuerza de trabajo (segn el TTSN) se ve en los gastos de existencia (para q exista debe
haber sido educado) y reproduccin del obrero (dinero que guardo para reponer a un obrero es como el dinero q
guardo cada ao para amortizar el desgaste d una maqina), el salario as determinado se le llama salario minimo o de
simple humanidad (segn smith y marginalistas), y este es el mnimo para el conjunto pero no para el individuo (es
decir, alguno ganan mas y otros menos de lo mnimo)

EL CAPITAL se compone de medios de vida, instrumentos de trabajo y materias primas que generan nuevos _ y han
sido acumulados bajo condiciones sociales (capital es una relacin social) y debe seguir siendo conservado gracias a
trabajo vivo (de personas sin nada mas q fuerza de trabajo) que debe aumentar su valor de cambio; tambin se
compone adems de valores de cambio. El capital es una suma de mercancas, de valores de cambio.

*El cuerpo del capital puede cambiar (sustituir lana por algodn) sin que el capital sufra alteracin.

Con el capital adquiero fuerza de trabajo, es decir genera trabajo asalariado, y este, genera mas capital. De sta
manera el capital puede aumentar si es cambiado una parte x fuerza de trabajo y la fuerza del trabajo del obrero
podr cambiarse por capital si lo incrementa (no contrato algo q no m permita ganar mas) ambos qieren q crezca
el trabajo productivo (es decir q haya mas acumulado que vivo).

Un aumento del salario entonces, supondr q aumento rpido el capital productivo y riqezas, es decir, aun as existen
grandes desigualdades en las ganancias y permite q siga existiendo la sociedad de clases.

Ahora, el precio de venta de la mercanca que produce el obrero se compone de 3 partes:
a. REPONER DINERO EN COMPRA DE MATERIAS PRIMAS
b. REPONER LOS SALARIOS QUE PAGUE CON MI FONDO (X ADELANTADO A LA PRODUCCION DE
BIENES)
c. GANANCIA DEL CAPITALISTA
La suma de b+c es igual al valor creado por el trabajo del obrero y aadido a las materias primas.

LEY GENERAL QUE RIGE EL ALZA Y BAJA DE SALARIOS Y GANANCIA (AMBAS PARTE DEL TRABJO DEL
OBRERO)
Estan en realcion inversa, la ganancia aumenta en la misma proporcin en que disminuye el salario, es decir en
momentos en que haya crisis, la burguesa necesita incrementar sus ganancias, entonces debe bajar el salario real.
Pero, la ganancia del capitlatista bien, puede aumentar tambin por apertura de nuevos mercados, aplicacin de
fuerzas naturales, en este caso, la ganacia no aumento por el salario, pero el salario si disminuir por haber
aumentado la ganancia, ya q con la misma cantidad el capitalista compra otros trabajos.

*El salario relativo(proporcin de lo q gana el obrero en relacin a lo q gana el capitalista) puede disminuir aunque
aumente el salario real y nominal si ellos nos suben en la misma proporcin q la ganancia:
SALARIO RELATIVO=SALARIO REAL O NOMINAL/ GANANCIA, si se mantiene cte el relativo, entonces si como
obrero hago aumentar la ganancia del capitalista tendre mas migajas para mi (mas salario).

CONCLUSION:
SI CAPITAL CRECE RAPIDO, PUEDE AUMENTAR TMB LOS SALARIOS (MEJORARIA CONDICIONES DE
OBREROS), PERO AUMENTARAN MAS RAPIDO LAS GANANCIAS DEL CAPITALISTA Y ASI SU SITUACION
SOCIAL AHORA SE PROFUNDIZO


CRECIMIENTO DEL CAPITAL PRODUCTIVO SOBRE EL SALARIO
Si aumenta el capital aumenta la concurrencia de capitalistas intentaran desalojar a sus competidores vendiendo
mas barato y ello lo harn produciendo mas barato, es decir aumentar su fuerza d trabajo por la divisin de ltrabajo,
maqinarias mejores, etc y asi vende mas barato (tendiendo al coste de produccion) y en mayor cantidad. Sus
competidores buscan lo mismo y se instaura nuevamente otra guerra sobre la base del nuevo costo de produccin y
entonces como hay cada vez mayor divisin del trabajo es mas sencillo aprenderlo y por ello es mas barato captarlo
por su simpleza. Por ello a medida q el trabajo se hace mas desagradable (xq segn el pierde mas tiempo, se
esfuerza mas), aumenta la competencia y disminuye el salario. Es decir, a resumidas cuentas el capitalista se esta
manteniendo a flote sacrificanso su riqeza y sus fuerzas productivas, aumentando la crisis q van hacindose mas
violentas y destruir todos los mercados.

SI EL CAPITAL CRECE RAPIDO, CRECE MAS LA COMPETENCIA DE OBREROSDISMINUYEN MEDIOS DE
VIDA DE OBRERO.

STANLEY JEVONS: LA TEORIA DE LA ECONOMIA POLITICA

Lo que se busca es conocer los elementos mas simples de la economa poltica.
**VALOR DEPDE DE LA UTILIDAD, Y LA UTILIDAD ESTA EN FUNCION DE LA CANTIDAD DE UN BIEN QUE
POSEEMOS.
**EL TRABAJO VARIA LO OFERTA Y ELLA VARIA LA CANTIDAD DE UN BIEN, ELLO VARIA LA UTILIDAD Y
FINALMENTE EL VALOR.

CARCTER MATEMATICO DE LA CIENCIA
La economa es una ciencia de todo, por ello tmb puede usar las matemticas, ejm: uso del calculo diferencial.
Es matemtica xw se ocupa de cantidades, x ejm la ley de la oferta y demanda q muestran una variacin de
cantidades de acuerdo a una variacin en el precio. Asi, usar las matemticas y sus smbolos perfeccionan la lengua
y facilitan la exposicin y comprensin.

TEORIA DEL INTERCAMBIO
El intercambio es una cuestin muy importante al max. Utilidad y ahorro del trabajo, tanto asi q algunos pensaron q
este era el objeto de estudio de esta ciencia.
Una mercanca es til en ciertas cantidades y asi por el intercambio es q se transfieren a aqellos q las necesitan.

AMBIGEDAD DE VALOR
El valor de cambio es una circunstancia. El valor de cambio no es una cosa, sino una relacin, espresa la proporcin
de cambio.
**EL VALOR DE A ES IGUAL AL VALOR DE B (semnticamente correcto)
**EL VALOR ES ADIMENSIONAL XQ COMPARAMOS SU UTILIDAD.

USO DEL TERMINO
Posee 3 significados:
1) VALOR DE USO(UTILIDAD TOTAL)
2) URGENCIA DEL DESEO O ESTIMA(GRADO FINAL DE UTILIDAD)
3) COCIENTE DE INTERCAMBIO(VALOR DE CAMBIO O PODER DE COMPRA)

**Adam Smith deca q una mercanca era valor de uso y valor de cambio. Decia q el poder adquisitivo es es cociente
de intercambio por otras mercancas, pero dice q por ejemplo: a cambio del ORO pueden darme grandes cantidades
de piedras, latas; mas bajas cantidades de zafiros, rubies, ellos seguira dndose en una economa de robinson
Crusoe donde no se pudiera instaurar el intercambio debido a la belleza del objeto, ello hace confundir a la palabra
valor con estima.


LON WALRAS (1834 - 1910): ELEMENTOS DE LA ECONOMIA POLITICA PURA

Para L. Walras todos los hechos pueden ser objeto de una ciencia ya que son naturales, industriales o morales. A su
vez, dado que considera las ciencias como puras, aplicadas o morales, identifica tres dimensiones de la economa
vinculadas con la riqueza social, como escenario de tres series o grupos de hechos:
- Hechos de valor y de intercambio que son objeto de la economa poltica pura
- Hechos de produccin o multiplicacin de la riqueza, -hechos industriales- que constituyen el objeto de la
economa poltica aplicada
- Hechos de distribucin de la riqueza, -hechos morales- que constituyen el objeto de la economa social.

Un dato del contexto

A fines del S.XIX en Francia, ante la creciente pobreza, se instaura un debate entre liberales y socialistas. Walras se
interesa por lo que llama "socialismo liberal" y pantea la necesidad de establecer una nueva sociedad basada en un
principio de justicia ideal en su creacin y funcionamiento. Para lograrlo utilizar la herramienta cientfica matemtica
y definir los derechos y deberes del individuo y del Estado.
Cuales son los recursos utilizados por Walras para basar su sociedad ideal? Cul es el papel del individuo y el del
Estado? Qu utilidad presenta en esta perspectiva la herramienta matemtica?

Walras considera imperfecta a la sociedad de su poca, en especial al considerar las profundas "heridas sociales"
que dan lugar a la miseria obrera, la insuficiencia de salarios y el aumento de la desigualdad. Reconociendo los
problemas sociales, se propone brindar elementos tericos que permitan mejorar y reformar la sociedad. Sugiere una
ruptura con la doctrina socialista vigente y se interesa por construir un socialismo cientfico, estudiando la cuestin
social bajo un ngulo positivo.
Para Walras, el socialismo debe ser un trabajo metdico, de la razn y no del sentimiento, ya que la teora de la
sociedad debe ser establecida como una ciencia rigurosa cuya responsabilidad es actualizar las leyes sociales.

Reforma social y la reforma de la sociedad - Definicin de la sociedad

Walras se propone elaborar un ideal social y econmico en trminos del absoluto de la perfeccin. Su
responsabilidad es encaminar las sociedades reales hacia un ideal. De esto se desprende la necesidad de una
economa social, en consonancia con la visin de la economa pura. Esta ltima define el modelo ideal, basado en la
abstraccin y el razonamiento.
Distingue el individuo y la sociedad, que se definen como entidades equivalentes aunque responden a lgicas
propias. En el marco de la modelizacin tipo, la ciencia tiene que concebirlos independientemente.
El punto de partida de su anlisis procede de los fundamentos de la sociedad. Contrariamente a los filsofos del
derecho natural moderno, como T. Hobbes, J. Locke, o JJ. Rousseau, que plantean la hiptesis de un contrato social
original estableciendo las normas, restricciones y derechos que fundan la vida social, Walras se basa en otros
supuestos. Para l no existe un estado natural donde un "contrato social" encuentra su legitimidad y ciertos derechos
son naturales: derecho a la vida (Hobbes), derecho a la herencia y a la propiedad de los frutos del trabajo (Locke).
Rechaza el estado de naturaleza preexistente a la sociedad y las llamadas "leyes naturales".

En su sociedad ideal, Walras distingue el individuo y la sociedad y caracteriza al individuo por el libre albedro y la
responsabilidad. Considera que la actividad del individuo se refiere estrictamente a la esfera econmica, rea donde
se ejerce plenamente la libertad, ms concretamente econmica. Una libertad positiva definida en trminos de
derechos y no de deberes. Walras evoca a E. Kant cuando sugiere que todo hombre es racional, libre y autnomo, un
fin en s mismo. Est obligado a comportarse en el uso de su libertad siguiendo los nicos preceptos que le dicta su
razn y acta como individuo, dentro del Estado. Slo existe en y por la sociedad.

El individuo y el Estado
La reforma social se apoya en el estudio y la refundacin las relaciones existentes entre el individuo y el Estado. La
visin walrasiana de la sociedad supone un todo, su existencia supera la del individuo.
Sin embargo, el Estado y el individuo deben permanecer en un fondo comn de la riqueza social. Se considera esta
ltima como el conjunto de bienes escasos, es decir, tiles y limitados en cantidad, con relacin a las necesidades. El
individuo debe su posicin a sus propios esfuerzos, mientras que los ingresos del Estado estn asegurados por la
renta de la tierra. Con ingresos propios, su independencia le permite llevar a cabo fines propios: desarrollo y eficacia
econmica, pero por sobre todo, la proteccin de las condiciones de justicia social. El Estado tiene la difcil tarea de
introducir, establecer y salvaguardar la igualdad de posiciones de partida.

Walras distingue as la moral individual de la moral social. La primera sobre la base de la responsabilidad propia, para
perseguir fines propios, de poner en prctica los medios adecuados a ese objetivo, de realizarse plenamente. La
segunda, de competencia del Estado, garantiza la igualdad de oportunidades para las personas y la salvaguardia de
los intereses personales. Para Walras, se trata de "formar el medio de cumplimiento de los destinos individuales, de
garantizar la seguridad interior y exterior, de hacer ejecutar y hacer cumplir las leyes y de organizar las condiciones
para el xito de la sociedad". Estas dos morales permiten lograr el ideal social.

A partir de esa concepcin, Walras distingue entre la libertad y el ejercicio de la misma. Identifica cuatro elementos:
el individuo, el Estado, las condiciones sociales generales y las posiciones personales particulares. Su coexistencia
plantea dos interrogantes: cundo los individuos deben actuar por s solos, o al contrario como cuerpo de Estado, y
cundo y cmo determinar si la ganancia debe ser individual o colectiva?
La respuesta a la primera pregunta reside en la conciliacin de la libertad individual y de la autoridad del Estado. La
segunda lo lleva a considerar la yuxtaposicin de la igualdad de condiciones dentro de la sociedad y las distintas
posiciones individuales.
El anlisis del ideal social no puede ser completo sin el estudio del financiamiento del Estado. El punto de partida de
su anlisis se basa en el concepto de propiedad privada que propone en la base del intercambio. De ello se
desprenden dos consecuencias: "el propietario de un bien es propietario del servicio de este bien y del precio". El
hombre es libre para disponer como le plazca.
Walras analiza la nacionalizacin de la tierra como recurso del Estado para permitirle la independencia financiera, a
fin de estar libre de conflictos de intereses particulares. Asimismo el mercado es libre de convertir a las personas en
iguales entre s. Por lo tanto, la nacionalizacin de la tierra resuelve el problema mediante la eliminacin de
impuestos. De hecho, Walras se opone a la fiscalizacin bajo cualquier forma. Considera que el impuesto va contra
posiciones particulares, expolia a los individuos de una parte de los ingresos que se le deben. Adems, se opone a la
creacin de un impuesto progresivo, ya que impide el resultado de actos individuales voluntarios. Dado que todo el
mundo disfruta de la sociedad en las mismas proporciones, del mismo modo, todos deben contribuir con similares
aportes a su funcionamiento. Por lo tanto, con la cuestin del financiamiento del impuesto, el papel del Estado es
central.
Es importante desrtacar la paradoja existente entre el punto de vista liberal adoptado por Walras sobre la fiscalidad
de los individuos y su visin socialista de colectivizacin de la tierra.

El concepto de justicia en Walras
Los hombres libres son iguales entre s, por sus acciones en la sociedad, incluso si no lo son necesariamente por su
talento. En la perspectiva walrasiana, la nocin de justicia es fundamental. En una primera fase tiene en cuenta la
dualidad notable del individuo (considerado a la vez fuera de la comunidad y como parte solidaria de un todo). Walras
present dos caractersticas derivadas de esta dualidad. La primera considera las actividades y los derechos de las
personas como individuos, colocndolos en el mbito de la esfera del mercado y la segunda toma en cuenta las
actividades y deberes de los individuos como miembros de la sociedad. A cada organismo le asigna una justicia. La
nocin de justicia en Walras es un concepto donde se mezclan los trminos de igualdad, libertad y sociedad. Walras
reconoce como primera caracterstica la libertad individual. A esto se aade la nocin de igualdad. Todos los
hombres, "en el origen", son iguales. Para ello, se debe garantizar, en un principio, la igualdad de oportunidades para
que cada individuo pueda realizar su destino. Walras acepta una justicia conmutativa, a fin de garantizar a cada uno
la equivalencia entre prestaciones recprocas. Al nacer, los hombres son iguales ante la ley, ante quien sea. La
igualdad de oportunidades confiere a la libertad otra dimensin, dndole los medios para realizarse plenamente en el
marco de un ideal en que cada uno lleva a cabo sus deseos, por sus medios. La justicia conmutativa que preconiza
Walras se observa en el mbito social, cada individuo lleva consigo la responsabilidad de sus acciones y goza
plenamente de un xito que debe a su trabajo. Reciprocamente, por s mismo, lleva las razones de sus fracasos. As,
la concepcin de la justicia da lugar a una doble definicin, que debera permitir conciliar el derecho de la persona (el
concepto de libertad) y el de la comunidad (el concepto de socialismo) este debera conducir a un mismo punto de
partida en la vida y al mismo tiempo garantizar los logros personales de cada uno.

La aplicacin de la justicia ideal

Los conceptos de justicia, tales como los concibe Walras legitiman las diferencias de estatus y de posicin en la
sociedad a travs de la libre accin individual, como resultado ex-post de los clculos individuales. Este enfoque
supone, en primer lugar, un Estado fuerte, independiente, con una autoridad legtima, capaz de aplicar e imponer las
condiciones de partida. Este Estado debe hacerse prudente para no impedir la libre accin y la bsqueda del
destino individual. La desigualdad es la resultante de un choque de ambiciones individuales y de medios empleados a
travs de los mismos fines, o bien la expresin de las desigualdades fsicas, fisiolgicas, que la sociedad no trata de
cubrir. La desigualdad de posiciones proviene de los mritos y los esfuerzos de cada uno. (no es clara su posicin en
el tema de la herencia, que produce desigualdades independientes de las facultades individuales)

El mercado ideal

Para el individuo, la libertad de principio se materializa cuando el inters general no est en cuestin. Existe en el
mercado competitivo que coordina las decisiones individuales garantizando la independencia de cada uno. Los
bienes estn determinados por su apropiacin autorizando la constitucin de crdito para consumo futuro, o la
obtencin de una mayor utilidad por medio del intercambio de excedentes. El valor de cambio se convierte en la
principal caracterstica de la riqueza social que puede ser comprada o vendida.
Walras excluye la tierra de esa definicin, ya que incumbe al derecho de propiedad del Estado. El mercado constituye
la base sobre la que descansa la integridad de su modelo. Es el lugar donde se intercambian las mercancas. El valor
de cambio se produce y se estudia en el mercado. Este resulta de la accin libre y natural de la competencia. Walras
propugna la reconciliacin entre el liberalismo y el socialismo.

La propiedad privada

Es defensor de la propiedad privada no igualitaria, corolario de la libertad mercado. Esta libertad es el espacio de
expresin de las diferencias entre las personas. La desigualdad de capacidades y mritos de cada uno, legitima la de
las riquezas en un mercado en el que los individuos actan. La justicia que evoca no implica la igualdad ni la
propiedad comn de los bienes. Sin embargo, la propiedad individual est limitada por la nacionalizacin de la tierra.

Conclusin
El ideal social en Walras combina la justicia, el derecho de propiedad individual y la intervencin del Estado. De
hecho, una justicia garantiza la propiedad individual derivada de las facultades personales. Otra justicia, "ms social"
busca, a travs de la intervencin del Estado, asignar a cada individuo el mismo punto de partida. Por lo tanto, su
sociedad ideal mezcla liberalizacin y socialismo. Sin embargo, este ideal sigue siendo una utopa. Su teora del
"ideal social" no es efectiva ya que los hombres, a travs de la herencia, transmiten la desigualdad. Adems, el papel
que atribuye al Estado no es suficiente para garantizar el buen funcionamiento de la sociedad.

Ms all de una teora matemtica de los intercambios mercantiles, L.Walras busc una verdadera "teora general de
la sociedad". En Economa poltica pura" establece el modelo ideal de libre competencia en el mercado (teora del
equilibrio general) aunque considera de igual importancia la economa poltica aplicada", centrada en las relaciones
entre los hombres y las cosas y abordando la cuestin de la produccin privada o pblica y la "Economa Social",
centrada en las condiciones para la distribucin de la riqueza social y en las relaciones entre los individuos y el
Estado, defendiendo una teora de la propiedad y el impuesto.

Lo sorprendente, es que L.Walras visualizaba desde la "Economia politica pura" los lmites de su modelo: "el principio
del laissez-faire, laissez-passer no es ms la frmula universalmente aceptada y proclamada de la teora de
produccin de la riqueza. La produccin de bienes pblicos, la existencia de monopolios naturales, el desorden en las
condiciones de trabajo, "demuestran la necesidad de intervencin del Estado para que se conjuguen el mximo de
satisfaccin y la equidad", el inters y la justicia". El Estado, verdadero "tipo social" al igual que el individuo, debe
resolver la cuestin de distribucin de la riqueza social "mediante el establecimiento de una igualdad de condiciones",
incluso a travs de una accin coherente sobre el impuesto y la propiedad.
Perfectamente integrada en su lgica de conjunto y vinculada a su teora del equilibrio general, la economa social,
aunque con caracteres muy estatales, es esencial para Walras debido al papel de las organizaciones populares en el
progreso econmico y por la intervencin del Estado para la "concordancia del inters y de la justicia". Dos aspectos
de su pensamiento que hoy resultan bien desconocidos.
En sntesis, el discurso de Lon Walras se distingue tambin de los discursos econmicos liberales por el lugar que
acuerda al proyecto democrtico del que son portadoras las asociaciones cooperativas. Una cita ilustra esta posicin
: todos los miembros de una sociedad cooperativa, como los de una sociedad democrtica, deben ser
considerados como rigurosamente iguales en derecho en la sociedad y cada uno de ellos, cualquiera sea la cifra de
su cuota-parte en el fondo social, debe tener una voz, y solo una en las asambleas generales As, mientras el
artculo "cooperacin" del Nuevo Diccionario de Economa Poltica solo conceda valor a sta, en la medida que el
individuo puede aplicar el principio de self-help, Walras esclarece la nocin de cooperacin a partir del motivo de la
self-admnistration, al considerar que la administracin por Consejo renovable en asamblea general satisface este
doble principio que desea que, en toda sociedad, los intereses estn dirigidos por los interesados y que esta direccin
se opere por delegacin. Este mecanismo, que se podra decorar con el nombre de self-administration, es tan
apropiado para las sociedades comerciales, industriales, o financieras en las que todos los miembros son asociados
annimos, como el mecanismo del self-government lo es para las sociedades polticas en las que todos los miembros
son asociados ciudadanos libres e iguales (Walras, 1865).

ALFRED MARSHALL: EL EQUILIBRIO DE LA OFERTA Y DEMANDA NORMALES
Nos dice que los precios son determinados por los aos anteriores y por la relacin futura de de produccin y
consumo.
El precio de equilibrio se determina por muchas variables adems tiene en cuenta las especulaciones habidas en el
mercado sin embargo tambin algunos comerciantes rigen su produccin por clculos de consumo.
Adems toma en cuenta los bienes sustitutos y los bienes complementarios y la influencia de produccin de ofertas
adicionales.
A veces la escasez puede generar una subida de los precios en haber .
Tomemos en cuenta de las subidas de precios ejercen influencia sobre el futuro , veremos movimientos del precio en
periodos ms largos .
Si suponemos que la eficiencia solo depende de los esfuerzos de los trabajadores, entonces nos daremos cuenta que
el precio requerido para obtener el necesario esfuerzo para la produccin de una mercanca se puede denominar
precio de oferta para dicha cantidad con una unidad de tiempo dada.

Tambin analiza que para la produccin de una mercanca necesita de diferentes tipos de trabajos y el uso de capital
en muchas formas .las diferentes clases de trabajos y el uso de capital se unen para ahorra el capital usado en las
mercancas mas la unin de las esperas requeridas para este ahorro de capital .
Todos los esfuerzos que se dan y sacrificios juntos se denominan costo real de produccin.
Adems debemos definir que la sima de dinero de todos los factores de produccin se denominan coste monetario de
produccin que a su vez es llamado gasto de produccin.
Para el anlisis tomaremos:
El precio de oferta de las materias primas de las materias primas y al agruparlos sern llamados factores de
produccin.
El mercado tpico moderno se considera que van incluidos los gatos comerciales al momento de vender.
Las variaciones en las cantidades producidas estn correlacionadas con las cantidades de factores de produccin.
Asumimos que existe libre juego de oferta y demanda y que no hay combinaciones de uno u otro bando.
Marshall define la demanda como la cantidad demandada por parte de los consumidores que estaran dispuestos a
pagar por una mercanca .
La sociedad constituye un empresario capitalista al cual le interesan los precios de oferta ya que de estos puede
obtener su respectiva ganancia por esto es bueno tener en cuenta los precios de oferta .
Todo queda resumido en las variaciones de oferta y precio .tenemos 3 casos
Es decir si el precio demandado =precio ofertado (no se altera las cantidades)
Si p.o < p.d (los productores piensan si seguirn en el mercado )
Si po >pd (otros productores querrn entrar a este mercado)
A la cantidad establecida cuando se iguala p.o y .p.d se le denomina cantidad de equilibrio y a el precio establecido
precio de equilibrio.
Adems se debe mencionar que todo depende del contexto en el cual da este mercado y se fija el precio ya que los
costes pueden variar de un lado a otro.