LA ESCLAVITUD

INTRODUCCIN
El termino esclavitud se extiende a dos sistemas profundamente distintos. Su distincin
histrica es imprecisa y sutil. Primeramente, hubo el tipo de servidumbre, calificado, por
regla general, como antiguo o moderado. Constitua un atenuante de la suerte de los
esclavos, quienes tenan la posibilidad de salvarse de la muerte, entregndose a al dueo
para conseguir lo que hoy en da llamamos el mnimo vital. Gracias a la esclavitud, ha
podido encontrar, junto al dueo, los medios de produccin necesario para sobrevivir.
Sistema eminentemente til para ambas partes. El servidor se salva de la muerte. El
dueo aumenta vitalmente su arrendamiento con un trabajador ms, cuyo reducid
consumo permitir mejorar el suyo. En su segunda forma la esclavitud se extender
progresivamente como un criterio de segregacin del nivel de vida, a menudo con un
racial. Esclavos, dueos y servidores no pueden salir beneficiados a la vez, por falta de
una tcnica adecuada, los dominadores extraern, de los oprimidos, los elementos de su
progreso. La segunda forma de esclavitud es el resultado, es cierto modo, el abuso de la
primera, en la primera esclavitud (esclavitud simbitica) permitir al dueo y servidor vivir
uno junto al otro, prestndose no servicio. Al contrario la segunda forma de esclavitud
(esclavitud tasita), ha visto como el patrn viva a expendas de sus cautivos. Las
plantaciones, los talleres, los astilleros y las flotas de galeras constituan el orgullo de las
antiguas ciudades. Para su prosperidad y su posicin y su posicin en el mundo, se
convirtieron en verdaderas torturas del trabajo humano. En nuestro mundo moderno, para
evitar el hambre, millones de trabajadores abdican cada da de su libertad individual y
deben renunciar a llenar sus vidas con los mil y un esquemas fsicos e ideales que la
valoraran, que le daran un sentido, una razn de ser. Dnde situar los verdaderos
lmites entre la esclavitud y trabajo forzado? ; Entre trabajo forzado y trabo libre? ;
Entre esclavitud y subempleo en los pases subdesarrollados? El progreso debera
asegurar la libertad, y, sin embargo, filsofos y socilogos estn de acuerdo en reconocer
que no est completa.
Todo ocurre como si, incluso en las ms favorables condiciones, la humanidad estuviera
condenada a ni poder escapar de la inexorable miseria. El sueo de ligereza solo se
poda pensar en las condiciones de la economa antigua a causa de su ascetismo o de la
economa moderna por su automatismo. Pues estas son dos economas que han forjado
teoras monstruosas del hombre aparcera o del foso infranqueable entre pases ricos y
pases pobres. La miseria del Tercer Mundo demuestra que, para las hipotecas de la
pobreza econmica y social sea levantadas, la solidaridad mundial debe hacerse or de
nuevo.







PRIMERA PARTE

ANLISIS DE LA INSTITUCIN ESCLAVISTA

CAPTULO I

LA ESCLAVITUD SIMBITICA

La preservacin del hombre fue la primera funcin social de la esclavitud moderada o
antigua. La situacin desfavorable del momento creaba esta necesidad recproca que
tiene el pobre del rico y el rico del pobre y que cre los servidores.
El esclavo era, un criado vinculado a la antigua casa. Sus lazos de cautiverio se
desprendan del agradecimiento al amo. Los servidores se unan a su amo con mutuo
afecto.

El fundamento de la esclavitud simbitica: el hambre
Entre las desgracias de la humanidad, la pobreza y el hambre son los ms seguros
proveedores de criados de la antigua familia.
Bajo la presin del hambre se estableca una especie de contrato entre las dos partes.
Una de ellas se comprometa a cuidar de la alimentacin siempre suficiente de la otra,
que por su parte le servira lo mejor posible.
Todava hoy, cuando el alimento es muy escaso, los pigmeos salen de la gran selva, se
acercan a los pueblos de sus hermanos gigantes y les imploran pitanza a cambio de su
trabajo.
Las obligaciones no eran unilaterales, tambin el amo haba contrado unos deberes.
Deba a su servidor una alimentacin correcta. Si algn da llegaba a no ser suficiente, los
lazos del esclavo se rompan por las mismas razones que los haban entrelazado.
Entonces se presentaba un problema jurdico.
Poda deshacerse de sus obligaciones en caso de que el amo repudiara las suyas? En
el antiguo derecho siams, el servidor insuficientemente alimentado poda irse y el amo lo
perda sin posibilidad de hacerlo regresar.

La posicin del cristianismo con respecto a la esclavitud

La doctrina de Cristo deba lgicamente conducir a la supresin de la esclavitud, al menos
en sus aspectos ms crueles.
El cristianismo se ha extendido entre los humildes. Bajo bvedas de la eclesial, se
elevaron las voces ms modestas, las de los esclavos.
Cuando algunos Padres de la Iglesia se pronunciaron en favor de la institucin, lo hicieron
pensando en la esclavitud til, patriarcal, simbitica. Estamos informados de la posicin
tomada respecto a este asunto por la nueva religin, gracias a la carta de San Pablo a
Filemn. Pero la influencia de la Iglesia no es bastante fuerte para remediar las
condiciones que promueven la servidumbre.
Con San Agustn, la esclavitud se convierte en un castigo impuesto con justicia al
pecador. Apoyndose en las Escrituras, el obispo de Hipona muestra, a los que se
encuentran en tal estado, la lnea de conducta que deben seguir. El esclavo tiene el deber
de doblegarse a la ley de la familia de la que forma parte integrante y que se encuentra en
el origen de la ciudad.
Santo Toms ira ms lejos, con l las relaciones entre amos y servidores se situarn
fuera de los lazos de la justicia.

Conclusin: Entre el padre y su hijo, al igual que entre el amo y su esclavo, no existen
relaciones como entre dos seres distintos. De ah la solucin: 1.-Entre un amo y su
esclavo no hay justicia propiamente dicha, porque en cierto sentido forman un todo.
Solucin 2.- El esclavo es un objeto de su amo. La nocin perfecta de lo recto y de lo
justo falla aqu.

CAPTULO II

EL HOMBRE APARCERA

En el segundo sistema esclavista, la consumicin de los esclavos se reduce hasta el
punto de obtener, del trabajo servil, los mejores resultados econmicos. La desigualdad
se convierte en la base social de la sociedad.

La teora en los socrticos

Los primeros tericos del hombre fueron los filsofos de la escuela socrtica. Aristteles
dio la definicin del hombre un animal destinado a vivir en sociedad. Pero en esta
sociedad no todos ocupan el mismo lugar. Los esclavos forman la base material del
cuerpo social.
En el espritu de los socrticos, ninguna sociedad sana y duradera hubiera podido
subsistir sin los esclavos.
La riqueza solo puede llegar con el trabajo. Y el criterio del trabajo es la desigualdad. La
utilidad de los animales privados y la de los esclavos es aproximadamente la misma, unos
y otros nos ayudan con la participacin de su esfuerzo corporal a satisfacer las
necesidades de la existencia

Los rebaos de hombres

El antiguo taller y la antigua plantacin slo podan subsistir gracias al empleo de una
importante aparcera humana.
Catn, en sus consejos al propietario del latifundio, mide severamente las cantidades de
los alimentos proporcionados a los servidores. Aristteles y Jenofonte, en sus tratados de
economa, regulan el arte de elegir esclavos y el ganado. Los cautivos no tendrn derecho
al vino, debern esperar tres cosas de sus amos: el trabajo, el alimento y las reprimendas.
El hombre es la cosa de su amo, igual que el caballo o el buey. Todos los atributos de la
propiedad, transmitida a nosotros por el derecho romano, se aplican a la cosa humana.
Un hombre puede ser alquilado o arrendado.
La descripcin del ho9mbre aparcera proporciona materia para la obra ms resonante del
siglo XIX: La cabaa del To Tom.

La organizacin del trabajo

La nica divisin de trabajo se haca basndose en la raza o en la tribu del servidor.
Para Antonil, el hacendado deba prestar toda su atencin a la eleccin de la raza de sus
futuros animales humanos, segn el trabajo que haba pensado hacerles ejecutar.
La primera distribucin de los trabajos no era fruto de una simple asociacin de ideas,
sino que los usuarios prestaban atencin al arrendamiento de la mano de obra.

Los cuidados que se dan a los esclavos

En su calidad de animal, y en su mismo nivel, el esclavo recibe los cuidados justificados
por el valor, se su compra.
Scrates ha ridiculizado a los hombres que al enfermar unos amigos o unos esclavos,
acuden al mdico y a los remedios para los esclavos, mientras que los amigos son
abandonados, ya que el esclavo es un instrumento y debe cuidarse en la medida en que
es necesario para el trabajo.
A estas atenciones con los esclavos se remonta el origen del descanso semanal, con la
ley de Moiss Trabajars seis das, pero el sptimo descansars.

La ganadera humana

Para asegurar la renovacin del nmero de cautivos, la teora esclavista. No ha dudado
en preconizar la ganadera hu7mana, llevndola a un grado de perfeccin cercano al de la
zootecnia.
La escasez de mano de obra slo conduce a mantener una fuerza apreciable, sino que
adems, la ganadera humana se vuelve provechosa. En estos periodos de la historia, la
multiplicacin de los esclavos es una fuente de riqueza para los amos. En otras pocas, al
contrario, cuando la guerra proporciona esclavos en buena cantidad, no son mantenidos
con atenciones y sobre todo no pueden crear familias, ya que es ms barato comprar
hombres que criarlos.

CAPITULO III
LA UTILIZACION DE LOS ESCLAVOS
Sea cual sea empleo del esclavo en cualquier tiempo histrico siempre ha sido el mismo.
La utilizacin del esclavo de sexo femenino se ha hecho en forma de prostitucin.
El trabajo forzado:
En Atenas se reclamaba ms esclavos en la industria que en la agricultura ya que se
utilizaba a los esclavos para diversas tareas. A los ms dignos de compasin se les
llevaba a trabajar en las minas de Laurion, mientras que los que poblaban las canteras,
talleres, almacenes se encontraban entre los que llegaba quizs en un futuro a ser
independientes. Mientras que en el imperio romano como se desarrollaron los trabajos
agrcolas los esclavos menos dignos de compasin fueron los de la capital, los que
cultivaron la tierra para obtener la caa de azcar, tabaco, el algodn, el caf y el caucho.
La caa de azcar para los portugueses fue muy exigida, la llevaron a comercializar hasta
Brasil, debido a que conocan los secretos del comercio azucarero (que se presentaba
como el ms prometedor del mundo), pero al mismo tiempo el cultivo de esta requera de
grandes capitales, tierras extensas y una mano de obra abundante, la cual si era bien
proporcionaba grandes beneficios pero al igual que esto tambin se produca no solo la
esclavitud del hombre sino tambin de la tierra.
En Estado Unidos por su parte se dio condiciones de trabajo hacia la zona algodonera
del sur, los esclavos negros preferan el ltigo y la tortura a la amenaza de ser vendidos al
Sur.
La chusma:
El desarrollo de las flotas del mediterrneo exiga el empleo de remeros capaces de
enfrentarse a la irregularidad de los vientos, las zonas de influencias se encontraban
constantemente faltas de hombres ya que remar bajo el ltigo no pareca atractivo. Por
su parte la mano de obra ms deseada segua siendo la de los esclavos en comparacin
a los condenados.
Esclavitud y tcnica:
Los aportes de Lefebre ha sostenido que la desaparicin del trabajo servil se deba a dos
descubrimientos tcnicos que ha transformado la vida econmica: La yunta moderna y el
timn de codaste a bisagras. La antigua yunta, estaba constituida de correas ligeras que
se ajustaba al pecho del animal.
Cuando los espaoles llegaron a Amrica el nico compaero til para el hombre fue la
mediocre llama no el buey ni el caballo; La caballera de los conquistadores hizo
estremecer inmediatamente a los indgenas debido a que estos conocan a los
antepasados del caballo desde el Echippus de la talla del zorro y con los dedos
funcionales mltiples.
Sin embargo es difcil creer que solo se hubiera debido a una modificacin del sistema de
la yunta, para provocar la desaparicin del trabajo servil por lo cual tenemos tres razones:
Primero: Ciertos trabajos solo se pudieron elaborar con la mano de obra humana. Lo que
le dio al animal un papel de auxiliar. El cultivo del algodn sucedido de la era econmica
del tabaco llevo a Amrica al crecimiento de la necesidad de la mano de obra cautiva y
asalariada. Como en el sur que los negros fueron utilizados como recolectores de
algodn. Haba de esperar para pretender sustituir la mano de obra por la mquina para la
recoleccin de fibras de algodn.
Segundo: En la antigedad se conoci un tipo de caballo que tena doble fin: el tiro y la
montura estos haban sido trados de Asia y haban dejado ciertos ejemplares a lo largo
de las batallas donde los haban vencido junto a sus jinetes
A finales del siglo XIX se encontr por el ruso Prjewalski este caballo en las mesetas en
manadas Ubres, su diseo era parecido al de los antepasados trogloditas y pareca que
ninguna yunta los hubiera tocado. Era admirable de ver atravesar las tormentas de nieve
y arena de la estepa, no hubiera soportado la dosis de trabajo del caballo moderno y
tampoco la resistencia de la collera rgida De donde nos dimos cuenta que era importante
no solo transforma el sistema de yunta sino tambin el propio animal.
Tercero: El animal en condiciones de la economa primitiva no proporcionaba la misma
cantidad de trabajo que el de los animales modernos ya que es solo un acumulador de
trabajo y sus esfuerzos igualan a los que el hombre ha realizado para mantenerlo y
alimentarlo.
El trabajo intelectual:
A los amos de la casa romana les corresponda el honor de haber rescatado a los parias
de su sociedad permitindoles elevar su nivel intelectual que podra sobrepasar al suyo.
El nuevo rico romano le atribuyo la confianza a tales hombres de la educacin de sus
hijos as es como los msicos, letrados africanos, asiticos, griegos han contribuido en
dar a la sociedad romana ese carcter extico que era la imagen de su nuevo puesto en
el mundo.
La prostitucin:
En tiempos de la esclavitud se atribuy gran importancia a la prostitucin de las negras;
pero negras y mulatas explotadas por blancos. Segn Barbinals afirma que los negros y
negras llamados de ganancia sirvieron para todo en Brasil, para vender aceite de recino,
pasteles, alcuzcuz, mangos, bananas, para llevar pesos, transportar agua y por las
noches entregaban a su amo lo que haban ganado. Salvo algunas excepciones donde
las blancas de mala vida explotaban a sus esclavas las hacan mostrarse en la ventana
semidesnudas, para vender sus favores y de este comercio sacaban sus medios de
subsistencia.
Lo mismo suceda en Japn la joven una vez terminado su noviciado se encontraba frente
a dos deudas a pagar la suya para cubrir los gastos de su educacin y la de sus padres
que la haban vendido. Es as que se vea obligada a entretener a clientes en la casa de
t, las famosas casas verdes las que albergaban una cierta forma de esclavitud.
El secuestro para el rescate:
Es una forma de esclavitud particular, el fin era obtener rescates sustanciosos. En la
antigua ciudad ya se practicaba el rapto de grandes personajes o el intercambio de
rehenes en vistas a ejercer una presin diplomtica o econmica. En Francia e Inglaterra
el procedimiento del rescate estaba muy extendido ya que para pagar el rescate de su
Rey Juan el bueno se tuvo que dar enormes impuestos durante largos aos.
Las familias se apresuraban en reunir la suma antes de que su querido padre pereciera
por las privaciones o los latigazos, y a l solo le quedaba esperar el rescate libertador. Lo
mismo sucedi con los cristianos quienes no dudaban en pagar con la misma moneda a
los nmeros enemigos de su religin

CAPTULO IV
EL LUGAR DEL GANADO ESCLAVO Y SU APORTACIN A LA CIUDAD
Un milln de galos fueron llevados a Italia, Tres millones fueron importados en
Amrica y de ellos algunos centenares de miles hacia Estados Unidos.
En esa poca no existan los censos demogrficos.
Platn, en sus leyes seala G. GLotz quiere que todos los productos de la tierra
sean puestos en comunidad y que se hagan en 3 partes: 1. Ciudadanos y sus
familias, 2. Esclavos y 3. Obreros y extranjeros.
La mente del filsofo no puede concebir que para el alimento se coloque a los
esclavos en el mismo nivel que los ciudadanos.

El hecho esencial pues es la inferioridad numrica de poseedores con relacin a la
multitud de cautivos. De ah un problema de salubridad social. Este problema no
deban considerarlo las ciudades esclavistas con ojos muy distintos a los de la
sociedad del siglo XIX, con sus clases peligrosas, sus arrabales dispuestos a la
rebelin, que hacan decir a Guizot que la sociedad viva sobre una mina de
barbarie.
Las masas esclavas imponan, por la fuerza de su nmero, su influencia, tanto
material y espiritual como social.
Componer o luchar: tal fue el dilema de la clase dirigente a partir del momento en
que la muchedumbre de servidores corra el riesgo de ahogarla bajo su masa.
Las Rebeliones de Esclavos
En el corazn del hombre el reflejo de la libertad es demasiado profundo para
soportar las cadenas sin quejarse.
Las rebeliones de esclavos, en general, han fracasado porque una estrecha
solidaridad una a las clases poseedoras frente al peligro social.
La rebelin del esclavo no es la del cordero encolerizado. Es la explotacin,
desordenada y temida, de los hambrientos, entre los que se encontraba siempre,
durante las fases de excitacin colectiva, el conductor de hombres necesario.
Espartaco, con una horda de casi 70 mil fugitivos, alz la antorcha de la rebelin y
abati varias veces al vigilante ejrcito romano.
Batalla de Brindis, donde perecieron 40 mil esclavos y donde las cadenas
recayeron pesadamente sobre los sobrevivientes.
El Silencio de los Esclavos
Lo ms impresionante, es el silencio histrico de los esclavos. Han sido vctimas
de la ms implacable explotacin social, no se eleva ninguna amargura, ningn
programa revolucionario.
Los pocos sublevados del sur de Estados Unidos son tambin mudos para
nosotros.
Este trgico silencio contrasta con los numerosos textos que hacen alusin a las
aspiraciones de las vctimas del servilismo.
En el LIBRO DE HORAS DE LA VIRGEN NEGRA DEL PUY, se consigna una
plegaria de los siervos.
Sin duda, para admitir la esclavitud, era necesario despreciar el valor intrnseco del
hombre. Como para los animales, el silencio era ley. El ltigo deba acallar las
lamentaciones y las imprecaciones.
Por otra parte, no se puede pensar que los conductores de hombres en el camino
de la rebelin no hubieran tenido un programa. Quiz estos programas no
penetraban en las masas de sublevados.
En el fondo, la rebelin no ha constituido jams el peligro ms temido de la antigua
ciudad. El mito de la huelga permanente no era para los esclavos, pues el ejrcito
vena a quebrantar la rebelin social.
El silencio de los esclavos permanece impresionante e incluso trgico.
La Aportacin Espiritual de los Esclavos
Las condiciones en que vivan los esclavos no eran apropiadas para favorecer la
elevacin espiritual. Los servidores de calidad, que haban recibido enseanzas
refinadas de los maestros de Oriente, deban hacer uso de la cortesa para
conservar sus puestos.
Paradjicamente una aportacin espiritual solamente poda devenir de los
individuos de los estratos ms envilecidos. Estos desesperados concibieron el
supremo goce de comunicar una filosofa original.
El estoicismo rehabilit el trabajo manual. Os proclamar la igualdad de todos los
hombres. Predic la vida sencilla, que habra permitido a los romanos, pasar sin
esclavitud. Las primeras llamadas al regreso a la tierra se derivan de este hecho.
La moral dolorosa y elevada de los esclavos, cuyo punto de vista econmico
expresa el estoicismo.
Los ms pobres y los ms ricos se unen en la mayora de las revoluciones. Loa
esclavos se mezclaron con los representantes de la sociedad romana (reuniones
secretas de la iglesia cristianan). Ciertos jefes de las mayores casa por ejemplo de
Cromatius, prefecto Romano, liberaron a sus criados.
La Aportacin de los Esclavos en la vida Material
La aportacin de los esclavos tambin fue importante para los detalles materiales
del modo de vivir.
En cualquier parte en donde se instalara las familias de raza extica llegaban con
sus recetas de cocina, sus canciones, sus danzas.
El esclavo importado de frica donde se haba acostumbrado a cultivar plantas
variadas, posea un rgimen de alimentacin sana.
En el dominio de la msica se seala, actualmente la fortsima influencia de los
antiguos cautivos.
Los negros con los instrumentos ms rudimentarios como el tam-tam, la tabla de
lavar y la espiga de maz. Y de sus amos la guitarra, el clarinete y el tambor.



CAPITULO V

LA PRIMERA BASE DE LA DESIGUALDAD HUMANA Y LA APARICIN DE LA
LEGISLACIN DEL TRABAJO
La primera desigualdad entre grupos humanos: he aqu lo que fue la institucin esclavista.
Sin que nada pudiera detenerla; deba conducir a lo que hoy llamaramos racismo.
En la antigedad, para estar al abrigo de toda vejacin arbitraria, el extranjero deba
protegerse con un padrino. Si no cumpla esta condicin, se expona a la servidumbre.
En 1770, el procurador del rey de Nantes escriba: El abuso se ha llevado hasta tal punto,
que estos esclavos forman incluso uniones mitas que repugnan a nuestras costumbres y
cuyo fruto no puede evitar estar manchado por los vicios de una especie de hombres a los
que nunca se hubiera debido permitir introducirse en este clima.
En el antiguo derecho romano, el esclavo era incapaz de contraer obligaciones, de
convertirse en acreedor. Si se le sorprende robando, la Ley de las Doce Tablas le haca
precipitarse desde lo alto de la roca Tarpeya, bajo la vigilancia del magistrado.
El valor del cautivo era el de su precio de compra. Cicern se indignaba por las ideas de
Hecatn: Es propio de hombre honesto no alimentar a los esclavos en tiempo de gran
caresta? examina el pro y el contra, pero, finalmente decide. Una nave est en peligro;
debe sacrificarse una parte de la carga.
Qu echamos al mar, un caballo de alto precio o un esclavo de poco valor?
La esclavitud constituy la primera base de segregacin del nivel de vida.
Es en este sentido que el gran historiador economista alemn Werner Sombart ha podido
decir: Nos hemos enriquecido porque otras razas enteras han muerto por nosotros
Existe un prejuicio natural que lleva al hombre a despreciar al que ha sido inferior, todava
mucho tiempo despus de que se ha convertido en su igual; a la desigualdad real que
produce o la ley; sucede siempre una desigualdad imaginaria que tiene sus races en las
costumbres Evidentemente, la desigualdad econmica segua la jurdica. La plantacin
organizaba el modo de vivir.

Las colonias de plantaciones, anota P.L Beau-lieu, se convirtieron en verdaderas fbricas
sin ningn otro fin que la produccin de azcar, caf y otras mercancas de precio
elevado.
Cuando la actividad de la plantacin era lo ms importante, la poblacin de la colonia era,
paradjicamente, la ms amenazada por la caresta. En periodo de expansin, los navos
zarpaban de los puertos cargados de azcar o de caf. Los efectos de la desnutricin se
mostraban entonces, y los periodos de hambre no eran raros.
En Brasil, los ricos hacan traer el vino, el aceite, las aceitunas y tambin el queso de
Portugal. Los monasterios se vean obligados a recurrir a la ganadera particular para
evitar ser diezmador por el hambre. Como anota G. Freyre La falta de cuidados a todo
cultivo que no fuera el azcar o el tabaco llego a tal punto que en la zona agrcola, que
Baha con toda su fastuosidad, sufra en el siglo VII una extraordinaria escasez de harina
Pero si bien el amo no inclua la produccin de vveres en su ciclo productivo, el esclavo
deba dedicarse a escondidas al cultivo, e incluso a la ganadera clandestina. A la larga la
huida era lo nico que podra presentar una solucin. El esclavo escapado se converta
en cimarrn
Ellos se agrupaban, formaban verdaderas comunidades, se dedicaban en comn a la
ganadera y a varios cultivos, en reaccin cintra el rgimen montono de las plantaciones.
S. da Rocha describe que en Palmars (Selva Virgen) se haba constituido en repblica y
numerosas tropas debieron atacarla para encadenar otra vez slidamente a los
sublevados.
Despus de todo esto la Antigua Ley Romana haba perdido poco a poco su rigurosidad,
la ley Petronia haba prohibido al amo entregar a tu esclavo a las bestias sin la autoridad
de un juicio. Cuando el derecho romano admiti excepcionalmente que el esclavo liberto
poda comprometa al amo cierto nmero de jornadas por ao. El esclavo poda entonces
acceder a cierto grado de libertad. Concedindosela el antiguo amo tena la posibilidad de
no perderlo todo. Sin embargo, habr que esperar a mediados del siglo II para que bajo
Antonino el Piadoso, el asesinato de un esclavo sea considerado como homicidio.
En un discurso en la reunin de hacendados de Georgia, en diciembre de 1860, el Dr.
Dixon Smith declaraba que la carne y el pan deben constituir la base habitual de la
alimentacin del negro, mientras que el error comn consiste en reducir sus alimentos
para imponer una racin demasiado montona
El problema esencial era, pues la subsistencia del hombre, el mnimo vital. Vena el
encuentro de los intereses inmediatos del propietario. Cuando el latifundio fue dividido, el
servidor pudo apropiarse del terreno. Les fue posible entonces encontrar los medios de
subsistencia necesarios. Podan conservar, respecto a sus antiguos amos, ciertas
obligaciones de trabajo. Podan entregarles una parte de su produccin. La continuacin
natural y humanizada de la institucin de la esclavitud fue lgicamente el servilismo.
Cuando los antiguos seores dieron tierras a sus cautivos, estos se beneficiaban con una
casa y una explotacin propia de su tierra.

La legislacin ms conocida concerniente a los esclavos de color fue decretada por la
famosa ordenanza de marzo de 1685 o Cdigo Negro. Esta ordenanza quiso ser, durante
mucho tiempo la prueba de la suavidad de una institucin que empezaba a ser
aborrecida. La supuesta mansedumbre del Cdigo Negro se convirti as en una
manzana de la discordia entre esclavistas y abolicionistas. Qu encerraba este Cdigo?
Segn parece, nada que pudiera aportar alguna moderacin al despotismo de los
colonos. Ningn progreso destacable.
Aos luz separaban a este cdigo negro de Rey Sol, en donde se manifestaba: A la
primera evasin y si esta duraba ms de un mes se le cortaban las orejas. A la segunda
se le cortaba el jarrete. A la tercera era la muerte. Artculo XVIII: Queremos opiniones
sobre la cantidad de vveres y la calidad de vestimenta que conviene que los amos
proporcionen a sus esclavos Prohibimos a los amos de dichos esclavos darles ninguna
clase de aguardiente para reemplazar la susodicha subsistencia y vestimenta. Artculo
XIX: Les prohibimos igualmente desatender la alimentacin y subsistencia de sus
esclavos permitindoles trabajar algn da de la semana por su cuenta propia.

SEGUNDA PARTE
HISTORIA DE LA ESCLAVITUD
CAPITULO VI
DE LA ANTROPOFAGIA A LA ESCLAVITUD
En los tiempos antiguos la esclavitud hizo su aparicin durante una fase intermediaria de
la economa .Es decir el hombre antiguo era de la idea de matar a su enemigo .para que
la esclavitud viera la luz, era necesario que el vencedor aceptara dar un tratamiento
favorable al enemigo.
La esclavitud empez a sustituir a la antropofagia, al mismo tiempo la caza despareci
ante la ganadera, a consecuencia tarda apareci la esclavitud.
LA ECONOMIA RECOLECTORA ES UNA ECONOMIA DE SUBEMPLEO
Al principio para el hombre la recoleccin de frutos era ms fcil y estaba ms a su
alcance pero con el paso del tiempo estos recurso se iban agotando. Por lo cual el
individuo fue perdiendo el inters en la bsqueda de alimentos ,ya que esto les haca
perder energas caloras ,entonces era lgico que prefiera dejar los frutos en las copas de
los rboles y los animales en su habita.
Si los recolectores trabajan ms, sus esfuerzos empleados les originan ms necesidades
y las cantidades de subsistencias no lograban cubrir estas nuevas necesidades, Donde
los hombres corrieran el riesgo de morir de hambre.
La ventaja de la esclavitud es disminuir el nivel de vida de los otros hombres para
aumentar el suyo propio. La esclavitud no tiene razn de ser.
LA ECONOMIA RECOLECTORA ES DEMASIADO MOVIL PARA SER ESCLAVISTA
Un segundo carcter hace que la economa recolectora se oponga a la apariencia
humana: las fuentes ofrecidas por medio natural se hace escalonada en el tiempo
mientras va apareciendo los descubrimientos .los hombres adultos eran los nicos que
buscaban los alimentos y las mujeres simplemente cuidaban los campamentos .La
economa recolectora est marcada por el matriarcado ya que la mujer cumpla un rol muy
importe siendo la cabeza del hogar.

EL EXTRANJERO ES UN RIVAL: NO PUEDE SERVIR DE AUXILIAR
Para los primitivos el nmero de consumidores eran escasos, de modo a que aseguren
para cada uno su cantidad de vveres correspondientes .Es as como los primitivos
crearon sus crculos, estos por los recursos que contienen deben ser suficientes para su
tribu, si por cualquier razn los miembros de la tribu usurpan el territorio de otra, esta
ltima corre con el riesgo de ida ver los elementos de su nivel de vida.
PASO A TIPOS SOCIOECONOMICOS SUPERIORES Y APARECION DE LA
INSTITUCION ESCLAVISTA
La introduccin del ganado y el cultivo de la tierra como los metales tenan muy
perturbados a este sistema social. Este estado tendi a fijarse, su produccin se volvi
positivo, el trabajo humano se valorizo.
Volvi el patriarcado, donde el hombre ocupo un lugar muy importante este estado, el
ingenio inventado del hombre y la derrota social de la mujer son dos puntos de referencias
que fijan en el tiempo la aparicin de la institucin.

CAPTULO VII
LA ESCLAVITUD ANTIGUA
Ninguna nacin evolucionada se ha privado de la esclavitud, algunas hacen pocas
alusiones a ellos, el pueblo judo era de este tipo, su servidumbre primitiva era
moderada, se trataba de una esclavitud de simbiosis entre ellos y una esclavitud de
parasitismo para los extranjeros.
Ms tarde las antiguas ciudades de densa poblacin practicaron la esclavitud explotadora
debido al enriquecimiento del comercio mundial, en Grecia, los comerciantes ticos
organizaron la primera divisin internacional del trabajo, pero para que pudiera regular la
economa mundial necesitaba, ms que talento comercial, una moneda de cambio. Estos
pases industriales aaden el valor de la transformacin a la materia bruta donde el
empleo de este capital es la mano de obra importada de las mismas regiones de donde
sacaban las materias primas.
Sin embargo esta mano de obra se convierte en un proletariado miserable en la sociedad
capitalista del siglo XIX.
Entre la esclavitud antigua y la practicada del siglo XVI, existe una solucin de continuidad
ya que para la edad antigua los esclavos ocupaban cierto lugar en la sociedad y en el
fondo constituan el secreto de su riqueza y en la edad media se oponan al empleo de la
mano de obra servil, la iglesia impuso su punto de vista donde en sus sermones
predicaban que los amos deben ser buenos con sus servidores, pues el maltrato a los
esclavos se consideraba un pecado y era condenado por la misma iglesia.
CAPTULO VIII
LA ESCLAVITUD MODERNA
Los hombres de la edad media tuvieron el don de crear una multitud de mundos que vean
en su imaginacin. No existe ningn pueblo atormentado por la desgracia que no suee y,
sobre todo, que no d a conocer a los dems el magnfico universo que ha tenido la
suerte y el consuelo e contemplar el vertiginoso espejismo del hambre. El hombre de la
edad media tuvo el ingenio de recrear el pas de Canan donde, segn el Deuteronomio,
brotan la leche y la miel.
Los autores de la tabla redonda han hecho de la utopa un universo fantasmagrico. El
caballero virtuoso se encontraba, en cierto modo, tan areo, desligado de las necesidades
terrestres, como su palacio levantado sobre las nubes.
Los hombres crean haber conseguido finalmente este paraso terrenal cuando los
navegantes espaoles aadieron en los mapas un nuevo continente.
Los emigrantes desembarcaban despus de semanas de navegacin. Haban padecido el
hambre ms profundo y la sed ms abrasadora. El escorbudo y la disentera los destruan
a miles, junto con los marineros. Pero desembarcaban. Los judos, en su tierra prometida,
debieron sentir una emocin parecida.
La sorpresa debi ser completa. En lugar de miel y de las montaas de las piedras
preciosas, solo encontraron imperios hostiles, horizontes inhospitalarios, tribus an ms
pobres que ellos mismos. Los regresos de Cristbal Coln ante la corte de Espaa
ilustran esta trgica decepcin.
El Renacimiento una de las pocas ms brillantes de la historia humana, hizo de la
esclavitud su bandera. Los europeos, decepcionados, a falta de un pas de Jauja iban a
transformar en un infierno el nuevo continente. No les haba dicho ya Tomas Moro que el
paraso no se encontraba en ninguna parte?
LA TRATA DE NEGROS
Entonces empez la ms vasta empresa de traslados de poblacin de la historia humana.
La amrica haba que repoblarla con los despojos del continente africano.
Como anotaba Bernardn de Saint-Pierre. no s si el caf y el azcar son necesarios para
la felicidad de Europa, pero s s que estos dos vegetales han llevado a la desgracia dos
partes del mundo. Se ha despoblado Amrica para tener tierras para plantarlos, se ha
despoblado frica para tener una nacin que los cultive.
Los portugueses fueron los mejor situados para esta clase de trfico. Por el tratado de
Tordesillas y la conquista de Brasil, tenan un pie en cada continente. Estaban en relacin,
por otra parte, desde haca tiempo, con os negros rabes.
Una instruccin de Colbert al director de la compaa de las indias occidentales, el 21 de
junio de 1670, nos aclara como los franceses pensaban apurar, sin freno, las reservas
Africanas para competir con los holandeses en el mercado mundial del trabajo. En la paz
de Utrecht, el privilegio del asiento se dio a los ingleses; pero, ms tarde, a favor de los
conflictos entre las dos naciones, los venecianos y los portugueses se apoderaron del
trfico y las colonias de Amrica fueron alimentadas de hombres, sin control. Gran
Bretaa, a principios del siglo XIX, tomo la iniciativa de prohibir el mercado negro, cuyo
monopolio se le haba ido de las manos.
As se instaur la trata de negros a bordo de las naves que operaban el tramping,
llevando de frica a Amrica su carga de bano y de Amrica a Europa el azcar y el
tabaco.
Segn J. Nabuco, hasta 1851 no llegaron a Amrica la cifra de casi un milln de negros
desembarcados importados hasta 1808, cuando la ley federal suprimi la trata.
Para Amrica del norte, H. C. Carey ha estimado en trescientos treinta mil el nmero de
negros importados hasta 1808, cuando la ley federal suprimi la trata.

ESCLAVITUD Y POBLACIN
Una vez recibida esta mercanca humana de color, Cul su comportamiento respecto a
las otras razas, autctona y blanca, que ocupan ya el continente americano? Es clsico
hacer la distincin entre dos actitudes.
En Amrica Latina las razas se confunden. Portugueses y espaoles, sin sombra de
racismo, mezclaran su sangre y se acercaran en la hermandad de un clima ardiente.
El hijo de un espaol y una negra es un mulato. Si la sangre espaola cobra ventaja y si la
descendencia del mulato slo se casa con espaoles, en cuatro generaciones pasar,
sucesivamente, por los estados de morisco, albino, tomatras y, despus gente blanca del
cual, de treinta idos partes de sangre, treinta y una son de blanco.
Si un mestizo se casa con una india, su hijo ser un coyote. Si un mulato se casa con una
negra, nacer un grifo. Si este grifo se casa con una coyota, el hijo de ambos sera en
cierto modo, el smbolo de la mezcla de las tres razas, cada tercio de su raza es de origen
espaol, negro e indio.
Extrao mundo en el que era imposible a un hijo ver correr en sus venas exactamente la
misma sangre que su padre. Se comprende la inquietud de los anglosajones, eugenistas.
El racismo deba nacer, obligatoriamente, de las fronteras infranqueables entre blancos y
negros. Estos ltimos por un fenmeno socio psicolgico bien estudiado en nuestros das
por G. Myrdal, continan llevando estigmas de su antigua servidumbre.

EL FIN DE LA ESCLAVITUD MODERNA
Desde el punto de vista moral, la esclavitud consiste en tratar a la persona de nuestro
semejante como un medio, no como un fin; en negarle todo respeto, en apropirnosla
como una cosa, en usarla incluso a nuestra utilidad, en no reconocerle ninguno de los
derechos inherentes a la persona humana. La esclavitud es pues, sobrantemente inmoral:
es en un primer lugar, un crimen de ilesa humanidad, la negacin somera de todos los
derechos del prjimo.
Finalmente en el plan econmico, como anota M. Cpede:el desarrollo de las empresas
exigen un aumento de la mano de obra que la esclavitud ya no puede proporcionar. El
capitalismo extranjero recurrir, salvo excepciones, al asalariado. Estas excepciones son
la servidumbre de los campesinos que se instalan, en el siglo XVI, en el Nord este de
Europa. A fines del siglo XVIII los grandes propietarios de Polonia quieren liberar a sus
siervos.
La institucin de la esclavitud por el asalariado es un corolario estrechamente unido a la
economa en vistas a la venta, la crematstica.

CAPITULO IX
LAS CORRIENTES ABOLICIONISTAS
El movimiento Filosfico y Literario
En el siglo XVIII se desarrollan, bajo la influencia de las ideas filosficas, las concepciones
antiesclavistas. Los esclavos son negros de pies a cabeza, y tienen la nariz tan aplastada
que es casi imposible compadecerlos. Voltaire, en su obra El Ingenuo, hacia aparecer en
escena al buen salvaje, preservaba el intelectualismo de los hombres civilizados,
derrotaba a los ms slidos de nuestros sabios. Reynal predeca a los negros la venida de
un nuevo Espartaco.
Gastn Martn, despus de Len Vignols, fija alrededor de 1774 la fecha a partir de la cual
el movimiento filosfico y literario empez a actuar sobre la opinin pblica. Las
excavaciones emprendidas por el Vaticano y el gusto renaciente por las antigedades las
ponan, justamente en el orden del da. As, ella sublevada la opinin mundial, la
impulsaba sin desmayo, por la va antiesclavista.
El movimiento Poltico
Dos fases han jalonado la historia poltica de la abolicin. La primera es francesa y data
de los principios de la Revolucin, encontrando su fin lgico en la ley convencional del
ao II. Malouet antiguo gobernador de Guayana, defenda en su Memoria sobre el
tratamiento y empleo de los negros en Amrica el inters que tenan las colonias en
explotar a los negros para mayor ventaja de la metrpoli.
La segunda fase estar dominada, sucesivamente, por las vocaciones polticas de
Wilbeforce y Lincoln quienes fueron esencialmente parlamentarios; y los Schcelcher
fueron el resultado de un polemista ardiente.
Los economistas
Desde el principio, la ciencia econmica se pronunci, con la unanimidad de sus autores,
contra la institucin esclavista. Sin embargo, se debe contar una sola excepcin: Meln,
quien, en su Ensayo poltico sobre el comercio, citaba la mansedumbre del Cdigo negro
en favor del mantenimiento de la mano de obra servil. Para Antoine de Montchrtien, las
razas serviles eran buenas en tanto que criaturas de Dios, y el privilegio de la nacin
francesa, la mejor de todas, deba ser evangelizarlos y colonizarlos. Para los economistas
el trabajo exige, en su ejecucin, cierta dosis de sufrimiento, y este es el ms fuerte en la
esclavitud.
El empleo de la mano de obra servil debe proscribirse. La esclavitud, pues, lleva en si
misma el germen de su eternidad, ya que durante siglos esta concepcin se ha retrasado
la utilizacin del viento y del agua como fuerzas motrices. El estudio de la institucin
esclavista no parece haber tentado nunca a la ciencia econmica. La labor servil y los
derechos de usus, fructus, abusus de un hombre sobre toro no tenan lugar entre las leyes
del orden natural y espontaneo.
Puede decirse que los economistas han combatido la esclavitud en tanto que anomala,
como una especia de enfermedad del cuerpo social, han actuado por motivos de orden
humanitario.

CAPITULO X
LAS ETAPAS DE LA ABOLICION
Primero hubo movimientos internos .Los estados esclavistas deciden abolir la
servidumbre en el interior de sus fronteras.
DE LA REVOLUCION A LA GUERRA FRANCESA
La historia de abolicin, a lo largo de la primera mitad del siglo XIX, estuvo, sealada
sobre todo, por la actividad diplomtica. Gran Bretaa fue la instigadora.
Cuando la Francia revolucionaria se dedicaba a abolir la institucin misma y haba
intentado desembarazar a los hombres de su carcter gregario para hacer aparecer la
individualidad cvica, Gran Bretaa prosegua la abolicin de la trata.
Gran Bretaa se haba puesto a la cabeza del movimiento antiesclavista .todava por
iniciativa suya el congreso de Aquisgrn la aboli y, a partir de este congreso, las
naciones renunciaron progresivamente a ala trata de negros y despus liberaron a los
esclavos de sus colonias. Poco a poco, Gran Bretaa impuso su control martimo, y todas
las naciones, progresivamente, aceptaron doblegarse.
LA GUERRA DE LA SECESION
La guerra de secesin se haban enfrentado dos sistemas agrarios .En el sur se haba
constituido una economa agrcola basada en el cultivo de productos tropicales: tabaco, y
algodn su extensin exiga una mano de obra cada vez ms numerosa. Se haba
formado una sociedad colonialista anloga.
En el norte al contrario era industrial .Su agricultura estaba basada en el cultivo mltiple
era abolicionista, junto al movimiento religioso inspirado y sostenido por los cuqueros, el
aspecto econmico de la abolicin estaba dominado, como ya hemos visto, por la
voluntad de sustituir el trabajo servil por el asalariado. La guerra de secesin fue ms que
una guerra poltica o econmica .Obtiene su carcter particular del hecho de que
enfrento , en cierto modo , una colonia de plantacin y una colonia de poblacin cuyos
puntos de vista sociales no podan coexistir dentro de unas mismas fronteras
.Obligatoriamente una deba ceder ante la otra.
LA COLONIZACION
Los europeos debieron contrarrestar la influencia de ciertos mercaderes todopoderosos.
Por la supresin de la esclavitud nos acercamos a las masas indgenas al mismo tiempo
que se debilitaba el poder de los rabes.
Era necesario que la autoridad moral y poltica de los europeos fuese muy fuerte para
permitir el cambio de las bases que haban organizado la economa de la explotacin de
los recursos africanos bajo el ltigo rabe.
Tambin vemos a los primeros exploradores alejados de toda idea de abolicionismo.
Deban tratar con los traficantes de bano para poder atravesar aquellas regiones hostiles
y sobre todo para procurarse la inapreciable mano de obra capaz de llevar los numerosos
fardos de una expedicin de cierta envergadura.
DE LA GUERRA DE SECESION AL PACTO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES
El Pacto de la Sociedad de Naciones previo en sus artculos 22 y 23 la represin de los
abusos, tales como la trata de esclavos y a los miembros de la sociedad se
comprometieron a abolir el trabajo servil.
La supresin de la esclavitud comprendida ahora en el trabajo forzado ha sido reafirmada
por la declaracin universal de los derechos humanos de la organizacin de las naciones
unidas (10 de diciembre de 1948, articulo 4).
Si bien en la actualidad la esclavitud ya no es un mal tan extendido, el trabajo forzado ha
ocupado su lugar en las preocupaciones de los organismos internacionales y de los
poderes pblicos.


CONCLUSIONES
Antes de que se diese la libertad a los negros de ciertos pases surgieron conflictos entre
propietarios y libertos (esclavos con libertad). Bueno los primeros impedan el trabajo libre
a sus antiguos servidores para retenerlos mediante un sueldo mnimo. La historia del
esclavo haba terminado, pero en una historia con continuacin ya que las medidas
implantadas fueron generalmente incompletas. Los hombres de color hacan, de la
cuestin agraria, la base de su programa revolucionario, La abolicin puso a los hombres
de color en la calle pero no los ha colocado como nuestra sociedad franca. Los
abolicionistas que son personas que se encargan de dejar sin efecto una ley, no
comprendan que la fuerza econmica y social de una institucin a la que aborrecan era
conceder, a pesar de todo, el mnimo vital a los esclavos. Hoy en da los pueblos
alimentados y subalimentados gracias a un sistema de economa capitalista se ven en el
problema de que es mejor producir alimentos bsicos que mercancas derivadas de ella
es por eso que producen ms arroz o trigo en vez de producir algodn, yute o tabaco. La
antigua ciudad haba tenido la genialidad de inventar la esprtula, y la Edad Media la de
convertir sus trabajadores en siervos.
Para los antiguos esclavos, su liberacin debera ser seguida necesariamente de una
distribucin del terreno sobre el que haba sufrido, los libertos es decir esclavos con
libertad seguan sometidos a sus antiguos propietarios. La abolicin no haba hecho
avanzar ni un paso la situacin material. Los antiguos esclavos se encontraron siempre en
el nivel del proletariado mundial. Los antiguos tenan conciencia de la fuerza animal, es
por ello que hacan veneraciones a estatuas por respeto a ellos para as no ser
esclavizadas por estas en base a esto podemos decir que somos esclavos de las fuerzas
que tenemos intencin de dominar. Solo un tercio de la humanidad se beneficia con el
progreso material que ha creado respecto a esto los filsofos nos dicen que los
descubrimientos, el conocimiento y el deseo que concebimos nos condenan a buscar sin
cesar el mejoramiento, y el hombre pierde su libertad para formar un capital formidable
que nunca ver su fin, para mejorar nuestra condicin de existencia estamos forzados al
sacrificio. Al progreso perpetuo le corresponde, necesariamente la servidumbre perpetua.
En base a esto Aristteles haba predicho la llegada de la mquina para as dar liberacin
al trabajo humano ya que en su poca apenas se satisfacan las necesidades bsicas. En
fin si solo se tratara de atribuir el nivel de vida para todos, la mquina lo conseguira sin
mayor esfuerzo y el hombre sera casi ntegramente libre.