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C CE EN NT TR RO O U UN NI IV VE ER RS SI IT TA AR RI IO O D DE E S SA AN NT TA A A AN NA A
F FA AC CU UL LT TA AD D D DE E C CI IE EN NC CI IA AS S E EC CO ON NO OM MI IC CA AS S

A AS SI IG GN NA AT TU UR RA A: :
TICA Y DESARROLLO PROFESIONAL.
TEMA:
PRINCIPALES PROBLEMAS DE LA TICA.
RESPONSABLE DE ASIGNATURA:
LIC: MAURICIO EDGARDO OLMOS GUEVARA.

INTEGRANTES:
BARRIENTOS JUAREZ, IRIS TATIANA
CARBALLO ESCALANTE, NUVIA JEANNETTE
FLORES BUENAS, DIANA CAROLINA
GONZALEZ AGUILAR, JOEL ERNESTO
MARTNEZ RIVERA, ANA LUZ
PEATE CARBALLO, ABEL EDUARDO
SAMAYOA PERZ, ZOILA ALEJANDRA


HEDONISMO
Teora moral de Epicuro, segn la cual la felicidad se obtendra por la consecucin
de placeres estables, y siendo todo placer bueno por naturaleza, la consecucin
de la felicidad exigira un clculo racional sobre los placeres que son realmente
deseables.
Caractersticas:
1. Sostiene que el sumo bien, que lo bueno consiste en el placer.
2. La figura principal del Hedonismo es Epicuro de Samos.
3. Ensea que el placer y el dolor son las dos acepciones que se encuentran
en todo animal.
4. Considera que es moralmente bueno aquella conducta que tiene por fin el
placer o por lo menos, la negacin de dolor (displacer).
5. El placer est inherente en la naturaleza del hombre.
6. Se refiere a los placeres moderados, propios de la naturaleza racional del
hombre.
7. Se inculcaba el amor a la naturaleza y las cosas bellas, enseando, que es
necesario llevar una vida amable y sencilla.
8. Aconseja la bsqueda de placeres bastante moderados y una sabia
autodisciplina.
9. Epicuro sostiene que muchos placeres son efmeros y acarean dolor.
10. Otros representantes del Hedonismo son Aristipo y Jeremas Bentham
APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
En el ambiente profesional del siglo XXI y en nuestro medio se presentan diversas
circunstancias en la cuales podemos aplicar el pensamiento de Epicuro acerca del
Hedonismo en la concepcin del placer y en la satisfaccin de necesidades
bsicas y brinda un consejo a todo profesional de llevar una vida amable y sencilla
independientemente del puesto de trabajo que se tenga o condicin social donde
se encuentre. Como por ejemplo el acoso laboral que genera un clima de trabajo a
aptico y antiprofesional.

EUDEMONISMO
Segn el Eudemonismo, lo bueno se cifra en la felicidad; el hombre persigue de
una manera innata y espontnea la felicidad.
Caractersticas:
1. Segn el Eudemonismo lo bueno se cifra en la felicidad.
2. Segn Scrates el principal elemento que conduce a la felicidad es el
conocimiento.
3. Para Platn la felicidad tambin radica en la prctica de la virtud entendida
como sabidura.
4. Aristteles considera que el fin ltimo de la vida es la felicidad.
5. El vulgo piensa que la felicidad consiste en la bsqueda de placeres
materiales, otros consideran que la felicidad radica en honores y riquezas.
6. La felicidad solo puede consistir en la prctica de una vida acorde a la
naturaleza racional del hombre.
7. El soberano bien consiste en la actividad del alma razonable en una vida
perfecta.
8. La actividad racional en la cual consiste el bien debe ser continua, debe
cumplirse durante una vida entera y cabal.
APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
El eudemonismo en el mbito profesional, se buscan cumplir objetivos a travs de
metas establecidas, el sujeto busca innatamente la felicidad en relacin a su
trabajo, realizarse profesionalmente, mediante decisiones tomadas a lo largo de su
camino profesional, se centra en una felicidad a travs de los conocimientos como
dice Scrates mientras ms conocemos conceptos universalmente vlidos,
llegaremos a la felicidad, y tomar decisiones correctas a travs de dicho
conocimiento, como un subordinado al cumplir las normas de la empresa y cumplir
su metas establecidas espera un ascenso que lo lleve a una movilidad social
ascendente, pero, para lo que uno es felicidad para otro no lo es, sino en una vida
racional conforme a la naturaleza, alejado de pasiones y actuar conscientemente.
UTILITARISMO
Identifican el bien con lo til, ya sea para el individuo, ya sea para la sociedad. Lo
til es, as, considerado como criterio moral y como fundamento del bien y de la
felicidad.
Caractersticas:
1. Sostiene que lo bueno consiste en lo til.
2. Doctrina que declara que lo moralmente bueno radica en una legtima
aspiracin hacia el bienestar.
3. Tiene su origen en Inglaterra.
4. El primer exponente del Utilitarismo fue Francisco Hutcheson.
5. Tambin se encuentra un hedonismo eje que tiende a identificar la felicidad
con el placer.
6. La conducta del hombre est determinada por la expectativa del placer y
del dolor.
7. Se preocupa por buscar un principio objetivo que permita establecer cuando
una accin determinada es buena o mala.
8. Reconoce en el ser humano el poder de sacrificar su propio bien por el bien
de otro.
9. La nica renunciacin que aplaude es la devocin a la felicidad.
10. Busca el inters de cada individuo del modo ms aproximado en armona
con el inters comn.

APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
El utilitarismo incide en el desarrollo profesional y nos muestra las caractersticas
de diversas personas como por ejemplo: Personas egostas, altruistas y aquellas
que trabajan y luchan por su superacin pero sin embargo no atropellan los
derechos de sus compaeros de trabajo al querer sobresalir u obtener algo que lo
haga sentir ms valorado.
FORMALISMO
Filosfica en la que se hacen predominar los elementos formales o
estructurales sobre los materiales. Modo de ver las cosas desde el punto de
vista de su forma esencial.
Caractersticas:
1. Fue creada por el filsofo Prusiano Emmanuel Kant.
2. Teora que no se basa en el mundo de los hechos.
3. Para Kant era necesario elaborar una filosofa moral pura que este
enteramente limpia de todo cuanto pueda ser emprico.
4. El concepto d lo bueno debe residir en una ley moral a priori.
5. El fundamento de la obligacin no debe buscarse en la naturaleza del
hombre o en las circunstancias del universo en que el hombre est puesto
sino a priori, exclusivamente en la razn.
6. La tica debe descansar enteramente sobre una base pura.
7. La buena voluntad es buena en cuanta intencin y no por los resultados o
inclinaciones que esta puede entraar.
8. Obrar con arreglo a la buena voluntad equivale a actuar conforme al deber y
por el deber mismo a hacer el bien no por mera inclinacin.
9. Obrar por deber y no por obligacin.
10. Invita a acallar los deseos, apetitos o inclinaciones para escuchar solo el
imperativo del deber.

APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
La tica se rige por leyes morales que estimulan a un profesional a cumplir ciertos
valores que lo hacen crecer moralmente como por ejemplo ste no debe robar en
la empresa donde labora y esto no solo lo hace por obedecer aspectos culturales
que en esta teora no son vlidos si no que valida las leyes morales que por
fundamento deber respetar y cumplir en toda circunstancia que se le presente.
Vitalismo
Consideran, que existe un principio o fuerza vital, de carcter finalista, que sera el
nico capaz de explicar, y permitirnos comprender la vida.
Caractersticas:
1. Tendencia filosfica que considera la vida como el principio fundamental del
cosmos.
2. Doctrina que toma la existencia humana como objeto central de la filosofa.
3. Entraa una diversidad de corrientes, todo coincide que lo bueno radica en
lo bueno y en todo lo que la impulse y desarrolle.
4. En el vitalismo est el pensamiento de Federico Nietzsche, afirma lo que no
soy esto es para m la bondad.
5. Las virtudes ms elevadas son ahora las que exaltan el valor de la vida y la
voluntad de dominio.
6. Propone una transmutacin de los valores.
7. Es virtud toda pasin que diga si a la vida y al mundo.
8. El utilitarismo segn Nietzsche el hombre est ms all del bien y el mal de
la moral comn y corriente.
9. Para Nietzsche va plasmada las virtudes del sper hombre en los hroes
renacentistas.

APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
El comportamiento de la persona debe ser orientada a sentirse bien con los actos
que realiza en cada momento y esto conlleva a la exaltacin de la persona como
un ser viviente. El motivo de la existencia de la raza humana es la bsqueda de la
felicidad plena, es decir sin vicios ni actos inmorales. De esta forma en el
desarrollo profesional puedo decir que es muy importante que esta teora sea
aplicada ya que permite al hombre sentirse dichoso se haber sido creado y
mantiene ese espritu de trabajo y entrega tanto para su trabajo, familia y
sociedad.

PERFECCIONISMO
Consiste en creencia de que se puede y se debe alcanzar la perfeccin. En su
modalidad patolgica es conviccin de que cualquier cosa por debajo de un ideal
de perfeccin es inaceptable.
Caractersticas:
1. Doctrina que considera que el fin tico de la vida es la perfeccin moral.
2. El representante de esta doctrina es Santo Tomas de Aquino.
3. Tomas de Aquino trata de interpretarlo a la luz de la moralidad Cristiana.
4. Considera que los nicos actos del hombre que caen dentro de lo moral son
los actos libres.
5. Los actos libres son aquellos que provienen del hombre concebido como un
ser racional y libre.
6. Considera que el bien perfecto y sumo no debe buscarse en ninguna cosa
creada, tangible o contingente, sino solamente en Dios.
7. Considera que la felicidad perfecta del hombre consiste en la visin de
Dios.
8. Solamente en la vida futura puede conocer a Dios como es en s mismo y
ningn otro fin puede satisfacer la perfeccin moral.
9. La felicidad propuesta por Aristteles era imperfecta, pues se limitaba a los
cnones de esta vida, Tomas no procede al desarrollo de la tica de la
conducta humana en esta vida.
APLICACIN EN EL DESARROLLO PROFESIONAL
Es casi imposible para los profesionales obtener la perfeccin moral pero estamos
dotados de virtudes como es la capacidad de raciocinio que permite al profesional
y a todo ser humano a pensar en las consecuencias que traer cada acto.


PROBLEMAS DE LA OBLIGATORIEDAD MORAL
La tica heternoma La tica autnoma
-Afirma que la fuerza obligatoria de normas
impuestas por una autoridad exterior.


-Kant define la heteronoma: cuando la
voluntad busca la ley que debe determinarla en
algn otro punto que no en la aptitud de sus
mximos para su propia legislacin universal y
por lo tanto cuando sale de s mismo a buscar
esa ley en la construccin de algunos de sus
objetos.

-Un comportamiento heternomo dir: No
debo mentir, si quiero conservar la honra.


-En un comportamiento heternomo es que la
voluntad no se da a s mismo la ley, sino que es
un impulso extrao una naturaleza de sujeto
acorde con la receptividad del mismo.

-Cuando la obligatoriedad proviene de la
tradicin, la sociedad el individuo adopta un
comportamiento irreflexivo aceptado sin
discusin los dictados de la sociedad.


-Cuando la obligatoriedad emana de la fuerza
del Estado es necesario crear un Estado fuerte
y des poltico que mantenga a raya a los
-Afirma que la voluntad se determina as misma
aqu la conducta se rige por una libre y propia
decisin del agente oral.

-Segn Kant el principio de la autonoma es no
elegir de otro modo sino de ste: que los
mximos de la eleccin, en el querer mismo,
sean al mismo tiempo incluidos como ley
universal.


-Un comportamiento autnomo dir: No debo
mentir, aunque el mentir no me acaricie la
menor vergenza.

-Un comportamiento autnomo es aquel que
se rige por s mismo con arreglo a una ley
universal o imperativo categrico.


-La autonoma no implica solamente obrar en
concordancia con la buena voluntad, requiere
de un trasfondo de buena voluntad que le
permita al hombre elegir tanto un buen
comportamiento como uno malo.

-La autonoma es posible dentro de un mundo
de exigencias de normas sociales y jurdicas. El
verdadero acto moral implica la libertad del
individuo para obrar de acuerdo con su
individuos y que impida a toda costa, una
guerra de todos contra todos.

-Cuando la obligatoriedad descansa en la
religin la autoridad, la obligacin proviene de
Dios, garante y juez supremo de toda orden
moral.

conciencia a su autonoma.

-La historia de la tica muestra que de la
justificacin del hombre ante Dios se pas
gradualmente a la justificacin del hombre a s
mismo.


mbito profesional.
Cuando hablamos de tica heternoma y autnoma en el mbito profesional, se
habla de esos actos que el sujeto realiza desde su propia voluntad o desde lo
impuesto por la sociedad, actuar bajo la tica autnoma, el ser aqu tiene dominio
de s mismo de accionar y reaccionar conforme a su ideologa del bien, as un
gerente queriendo lograr que sus subordinados logren las metas y sin pagar
bonos , utiliza el miedo como un medio para que estos no demanden a la empresa
diciendo que es el nico trabajo que tienen y que no encontraran otro, aqu el
gerente est actuando moralmente segn l, aunque no sea bien vista por sus
trabajadores. En la tica heternoma, el ser acta bajo una norma ya establecida
en la sociedad, empresa, grupos religiosos y hasta en la familia, en la empresa
hay reglas, como llegar temprano, cumplir con las horas de trabajo, respetar, el
sujeto se ve sometido a cumplir dichas reglas sin que su propia voluntad actu por
l, el ser se adapta a esto ya que bajo estas acta moralmente y si no acarrea
consecuencias.
































Teoras de la obligacin moral
Teoras Teolgicas Teoras Deontolgicas
Teoras
Deontolgicas de
la norma.
Teoras
Deontolgicas
del acto.
Sostiene que lo que se debe
hacer en cada caso
depende de una norma
objetiva, universalmente
vlida.
Sostiene que debido a lo
concreto de cada situacin no
puede hablarse de normas
generales por lo cual es
necesario decidir por propia
cuenta, atenindose, a los
sentimientos y convicciones,
como debe uno obrar en cada
La bondad o maldad de
una accin depende
nicamente del efecto o
consecuencia que tenga de
ah que tambin se le
llamen teoras
consecuenciales.
Siempre cosechas lo que siembras y
si en el ambiente de un profesional
se siembran semillas de respeto,
justicia, compaerismo, lealtad y
otros valores, esa empresa, esa
familia cosechar enormes frutos de
buenas relaciones interpersonales de
xitos en el cumplimiento de metas y
objetivos de trabajo.
Ejemplo:
En una empresa cuando los
subordinados cumplen con las metas
propuestas, el gerente logra sus
metas tambin y a la vez a
consecuencia de esto la empresa
logra los suyos tambin.

Afirman que la bondad de una accin no
depende de las consecuencias si no de
una primaca del concepto del deber.
Para el desarrollo profesional el impacto de esta
teora recae en el tipo de decisiones o acciones que
realizan y que son basadas en cdigos de tica as
como tambin en aspectos culturales que se deben
de respetar para no daar a los dems. Por ejemplo la
manera de administrar de un gerente.
Ejemplo:
Es bueno cumplir una promesa porque cuando se ha
hecho a quedado una obligacin a cumplirla por la
misma naturaleza del acto sin tener en cuenta las
inclinaciones ni las consecuencias.






ANLISIS CRTICO DE LA ESENCIA DEL ACTO MORAL
Un acto moral es definido como el proceso mediante el cual un sujeto moral realiza un
comportamiento susceptible de ser valorado bajo un sentido moral (bueno o malo), se da
una ponderacin acerca de lo bueno o malo de la accin que el sujeto realice desde esta
perspectiva consideramos un acto moral como aquel en el que se involucra la libertad y la
conciencia, es decir, un acto se identifica cuando se es consciente de lo que se hace y a
la vez se es libre de hacerlo, para realizar un acto moral se debe tener cierto
conocimiento, as los nios no tiene plena consciencia moral, actan sin saber,
inconscientemente de lo que quieren o deben hacer, no saben lo que hacen, ya que
poseen poco desarrollo cognitivo del medio para realizar un acto moral, entonces
podramos decir que alguien con mucho conocimiento acta moralmente? No, si fuese
as no habra alcohlicos o gobiernos corruptos, leyes que protegen criminales, esto es
actuar moralmente? Estos poseen conocimientos muchos de ellos son licenciados,
mster, entonces si lo vemos desde la perspectiva de Scrates sobre su escepticismo
tico se equivoca?, l se centra en que el conocimiento lo es todo, ser as?,
posiblemente el conocer me ayude a actuar moralmente pero no en una totalidad.
El ser es esclavo de sus placeres, siervo de la animalidad, y actuara por conveniencia en
muchas situaciones de la vida y muchas veces esas actuaciones no sern moralmente
bien vistas, se habla de ciertos requerimientos propios para desarrollar un acto moral,
entre ellos saber lo que se est haciendo, tener plena consciencia acerca del acto, el
porqu, para qu, aqu entra el conocimiento, como lo menciona Scrates se dice que
tambin se debe escoger ese acto y escogerlo por l mismo (libertad), tomar la decisin
del para que o por qu hacerlo, debe ser el acto moral la expresin de un carcter
formado y estable. Tener en cuenta las consecuencias y efectos de la decisin del acto y
el acto debe ser voluntario, manifestar una eleccin como expresin de la tendencia y
disposicin general de la personalidad.
Hablamos de un acto que se hace individualmente no pensar como otra persona o hacer
algo para quedar bien, si no de la propia voluntad del ser, de su esencia, de lo que es l,
entra en juego las teoras de los criterios estimativos, de qu ser lo bueno, y las teoras
de la obligacin moral qu es lo obligatorio teniendo una dualidad con la obligatoriedad
moral de donde proviene el carcter obligatorio de la normas morales, aqu el sujeto es
movido por tica autnoma o heternoma para realizar su acto.
Tambin conocida como
teora motivista.
Genricamente el acto moral no es algo cotidiano, como ir a la escuela o al trabajo,
levantarse, baarse etc. Realmente estos actos son bases o un puente para realizar un
acto moral, de qu se habla? A caso realizar actividades cotidianas ayudan a actuar
moralmente? Podemos decir que; cuando realizamos las actividades cotidianas, lo
hacemos un hbito, da a da, y al final podemos mecanizarnos, as cuando se tiene una
cita muy importante y es temprano podemos hacerlo sin mayor presin porque se est
acostumbrado a levantarse temprano, y aunque ese da no se quisiere levantar, el hbito
ya creado ayudar a levantarse, en ese momento se vuelve moral el acto.
Para considerar un acto como moral debe seguir una estructura preestablecida, es decir,
que no solamente accionar consciente es moral, principalmente hablamos del sujeto
moral, se habla de una persona consciente conocedora del bien y del mal, en un contexto
social determinado, impulsado por los motivos e intenciones como segundo elemento, el
ser esta movido por su voluntad, que lleva a determinado fin, siempre un acto tiene un fin,
mis pretensiones sobre lo que ahora hago, el resultado que quiero es el porqu el cual
actu hoy y ese mismo acto se realiza por diferentes intenciones, buenas o malas, ah el
porqu, el ser, debe ser consciente de lo que hace, lo bueno de una accin descansa en
los motivos del sujeto, en la conciencia del fin que se persigue.
Se habla del acto moral de una posicin a priori, ya que el ser al actuar, l sabe qu
consecuencias podr acarrear esta decisin a la vez toma una autonoma porque la
decisin de hacer es expresin de la propia voluntad y responsabilidad del sujeto, de
querer hacer el acto, considerando las consecuencias y efectos de la eleccin del tal
acto, entre la disyuntivas de hacer o no la accin catalogada como moral, consideramos
las circunstancias o situaciones determinadas, como una tendencia de el justo medio que
nos habla el filosofo Aristteles tenemos dos tendencias una peca por exceso y la otra
por defecto, y la virtud es el equilibrio entre ambas, as est en juego la satisfaccin
personal, la otra las circunstancias, as la misma eleccin descansa como virtud en la
pura libertad del sujeto y ya no solo en elegir acto si no el medio.
Maquiavelo (el fin justifica los medios) platea que el medio para realizar algo, la accin lo
justifica, aunque la accin sea mala pero el resultado es bueno es considerado moral,
logrando as el resultado un buen resultado a si por ejemplo maltratar o mentir a un
paciente en determinadas circunstancias podra llevar directamente a su recuperacin y
por consiguiente, la mentira o el maltrato estara justificado porque lleva a un buen
resultado, claramente las circunstancias que hay en un momento determinado, son las
situaciones diversas que rodean el acto moral unas pueden ser indiferentes y otras
esenciales para justificarlos actos responsables e irresponsables los responsables son
consientes y caen dentro del dominio moral, y denominada responsabilidad moral esa
capacidad y obligacin moral que tiene el sujeto de responder plenamente de los actos
realizados, siempre y cuando estos tengan su origen en un comportamiento libre y
conscientes en virtud de la conciencia moral los sentimientos, creencias, ideas y juicios
que inducen a distinguir entre lo que es bueno y que es malo y que determinan acerca del
valor moral de la accin.