PSICOLOGA

La psicologa social intenta articular lo social con lo psicolgico. Es una disciplina hbrida que
est entre la sociologa y la psicologa. Esto se le llama Psicosociologa.
La Psicologa social se puede practicar desde la sociologa y la psicologa. Cada una parte de
unas premisas y autores diferentes. Se interesa por la interaccin entre lo social y lo psquico.
Los psiclogos sociales se hacen preguntas muy especficas que normalmente la gente no se
hace porque las dan por sentadas.
La palabra cognitivo tiene que ver sobretodo con la forma en que procesamos la informacin
que nos llega. bservamos la realidad con unas determinadas estructuras cognitivas. !stas
pueden ser ms simples o ms comple"as y pueden ir cambiando a lo largo de la vida del
individuo.
#n e"emplo que se estudian los psiclogos sociales$ el auge del na%ismo.
&efinicin de psicologa social$ disciplina que se vale de m'todos cientficos para (entender y
e)plicar la influencia que la presencia real* imaginada o implcita de los otros tiene en las ideas*
los sentimientos y las conductas de los individuos.( +,llport* -./0* p.01
&ur2heim$ los hechos sociales se tienen que e)plicar socialmente* de manera autnoma a la
psicologa. Para e)plicar una crisis econmica tienes que dar una visin econmica de la
sociedad y no slo la visin social3psicolgica. 4erico importante sobre hechos religiosos.
Lebon$ estudio de las multitudes.
Sherif$ estudio de los grupos.
Conductismo$ Pavlov. Es un 5uso +ni psiclogo ni socilogo1 bilogo que a el* en principio* el
ser humano le pilla le"os. 6orma parte de una corriente de gente que estn estudiando el sistema
nervioso de los animales y el hombre7 para ello utili%a el m'todo de la mutilacin selectiva. !l
no utili%a el t'rmino conductismo. Es un fisilogo que * en los animales* hace tanto cambiarles
el entorno como las amputaciones selectivas.
Estudia el refle"o condicional$ la base que los psiclogos conductivistas llaman el
condicionamiento clsico.
Estmulo incondicional 33333333333333333333333333333333333333 5espuesta
+Pavlov1 Estmulo Condicional
El estmulo incondicional se acaba asociando al estmulo condicional y con ello a la respuesta
+salivar a causa de la comida1.
Esto es un tipo de aprendi%a"e primitivo por asociacin.
Cognitivismo$
Psicoanlisis$
Pavlov* 8atson* S2inner.
Proceso de generali%acin$ consiste en e)tender la reaccin que originalmente estaba asociada
con un estmulo concreto a otros estmulos ms o menos parecidos. El perro originalmente
reaccionaba ante el sonido de una campana y le vamos poniendo ms sonidos de campanas.
Entonces lo que har el perro es generali%ar.
Se puede romper el sistema de reaccin del perro crendole una neurosis e)perimental*
provocando agresividad o depresin* al poner el sonido que anuncia la comida y el que provoca
el dolor de manera aleatoria.
Podemos (curar( al perro condicionado con un mecanismo de inhibicin. La correlacin
temporal que hay entre sonido de campana y comida se destruye y entonces el perro ya no
saliva.
1
El r'gimen Sovi'tico va a ayudar econmicamente a Pavlov. Es una teora muy materialista y
tiene una idea muy fle)ible del ser humano. &esde el punto de vista de un Estado que intenta
crear una nueva sociedad y nuevos hbitos* el enfoque pavlovista va a calar en el r'gimen.
95egla n:mero -$ vamos a suprimir todo lengua"e sub"etivista. Si al perro le hemos soltado una
descarga el'ctrica* diremos que el perro se ha encogido* ha movido sus patas traseras... ;o voy a
decir que el perro est asustado puesto que eso es una personificacin y el perro no es humano.
Solo estamos observando reacciones y por lo tanto prescindimos de la sub"etividad del animal.
Los conductistas son absolutamente anti3sub"etivistas.
95egla n:mero <$ va a eliminar todo lengua"e metafsico. Por e"emplo* el lengua"e instintivista.
El organismo es muy adaptativo* se crean hbitos y se eliminan. ;o es tanto que el
comportamiento est' tan dirigido desde el principio (al nacer( sino que 'ste se adapta al
entorno. Se va estableciendo la adaptabilidad del organismo al medio* y se va obteniendo que
mucho de esto se podr aplicar al ser humano. #na gran cantidad de los comportamientos
comple"os podran ser* supuestamente* el fruto de la organi%acin de comportamientos ms
simples.
8atson$
,l principio del S.==* va a considerar que los halla%gos de Pavlov son hechos que denotan una
nueva ciencia$ >ehaliorismo o conductismo.
?amos a estudiar la conducta y no la mente. @abra que suprimir la palabra psicologa puesto
que el concepto psique se refiere a entidades invisibles y metafsicas. El conductismo de 8atson
se va a basar en la eliminacin de cualquier atisbo de lengua"e metafsico y sub"etivo. Ser muy
hostil al psicoanlisis y de las corrientes de tipo ensaystico. 4ambi'n estarn en contra de los
instintivistas +por herencia ms entendida de &arAin1.
Los conductistas se decantan por la idea de que el ser humano al nacer es una tabla rasa que a lo
largo de la vida va generando conductas seg:n su entorno.
?amos a intentar que un perro sea asociable* el perro cuando se acerca a otros perros recibe una
descarga el'ctrica y al final acaba por huir de los perros.
S2inner
El conductimos se desarrolla tanto en la #nin Sovi'tica como en EE.##.
&esarrolla el condicionamiento conductal. 6rente al antiguo* que es el clsico* vamos a
desarrollar el condicionamiento operante* que es mucho ms comple"o.
La ca"a de S2inner$ una ca"a donde hay una rata y una palanca. La rata +animal muy
e)ploratorio1 llega a pulsar por casualidad la palanca y cuando ocurre esto* recibe comida.
Las diferencias fundamentales del condicionamiento clsico es que el movimiento de la rata
hacia la palanca es voluntario mientras que la salivacin del perro es incondicional. En el
condicionamiento clsico lo :nico que se hace es reaccionar ante el medio +se adapta a los
estmulos1* en el condicionamiento operante se influye activamente en el entorno.
E"emplo$ los padres mandan sobre los hi"os pero 'stos pueden aprender a manipular a los
padres* por e"emplo* llorando para conseguir lo que quieren.
4ipos de estmulos.
-BEstereoceptivos$ el mundo e)terior$ lo que perciben nuestros o"os...
<BCntroceptivo$ aparato respiratorio* digestivo*
0BPropioceptivo$ m:sculos.
S2inner aqu empie%a a considerarse tambi'n un socilogo.
#na gran parte de la educacin se basa en el condicionamiento operante.
2
Si queremos construir una sociedad me"or* tenemos que intentar desarrollar buenos hbitos
desde la infancia en los humanos.
La capacidad de influencia sobre el medio7 el animal puede aprender a condicional al oponente
para lograr lo que quiere. Esto sirve de base para estudiar las manipulaciones sociales* aunque
esto se escape del conductismo.
En resumen$
La diferencia bsica entre en condicionamiento clsico y el operante es que en este ultimo el
su"eto influye sobre el medio de alguna manera+movimiento cortical provocado por el crte)1
La e)citacin es la activacin del refle"o y la inhibicin es las activacin de un estmulo
negativo. La inhibicin supraliminal son aquellos actos regulados por el sistema del cuerpo
humano que no podemos controlar conscientemente.
La generali%acin y la diferenciacin es la posibilidad de que el animal reaccione ante estmulos
similares pero no iguales +generali%acin1 o a estmulos muy concretos y muy diferenciados
+diferenciacin1.
#n estmulo condicionado es aquel adquirido* vincula el incondicionado con uno indiferente
que acabar relacionando con un incondicionado* y uno incondicionado es aquel que tendra un
carcter automtico* innato* instintivo.
8atson es el que acuDa el t'rmino conductismo* como sustituto de la psicologa.
El condicionamiento operante lo introduce S2inner* que se diferencia del clsico con la
capacidad de influencia sobre el medio* la corticalidad de los actos. El concepto de control que
utili%a S2inner es ese condicionamiento* ya que puedes redireccionar* es el condicionamiento
suave* el que no utili%a violencia si no una buena educacin. El control y el anticontrol* siendo
el anticontrol cuando el su"eto controlado condiciona al controlador* cambiando las tornas.
>andura transciende el conductismo* muestra como una parte del aprendi%a"e no necesita
recompensa* a diferencia de lo que ocurre en el conductismo clsico y en el operante. El
condicionalismo clsico y operante son t'cnicas lentas* entonces lo que caracteri%a al
comportamiento humano es la b:squeda de un fin +teleolgico1 con el fin siempre de satisfacer
una serie de necesidades bsicas* al ser el comportamiento humano ms comple"o que el animal*
el conductismo se queda corto* no es suficiente. Las metas humanas se convierten en el estmulo
que corresponde a la respuesta* a pesar de ser las metas futuras* al contrario de los estmulos del
conductismo que son previos a la respuesta* las metas no son fsicas ni presente* y en ocasiones
ni siquiera realistas. Es el propio su"eto el que se autoestimula a si mismo construyendo metas
imaginarias. E estas metas dependen de la visin personal de cada individuo. #na accin
teleolgica efica% depende de una visin realista. El aprendi%a"e en el ser humano suele ser
vicario* aprendemos de vivencias a"enas* es un aprendi%a"e indirecto* observacional* pero
tambi'n hay uno simblico* mediado por el lengua"e en el cual adquieres unos modelos que slo
e)isten en un mundo simblico. La e)pectativa es la imagen que tenemos del entorno y lo que
puede ocurrir en 'l.
,s se desarrolla la autoeficacia.
El conductismo es muy riguroso y cientfico.
EL PSCC,;FLCSCS$
El psicoanlisis al contrario* utili%a un m'todo especulativo que le ha permitido ser muy
creativo y aportar mucho en el plano de la cultura popular. scilacin entre el enfoque literario
y el cientfico. Cntenta combinar los dos m'todos.
En gran medida* el planteamiento del psicoanlisis es hi"o de su tiempo* finales del s.=C=$
contradiccin entre el ansia de libertad y la sociedad muy represiva. Es la 'poca en la que se
toma mucha conciencia de que a veces se viven vidas dobles$ la imagen que se tiene que ofrecer
a los dems y otra cosa es cmo se ve uno por dentro.
3
6reud se pone a traba"ar con Charcot* que utili%aba el hipnotismo como t'cnica de curacin. Lo
utili%aba para curar la enfermedad com:n$ la histeria. La hipnosis estaba muy de moda en este
siglo.
Cuando 6reud se fue a ?iena* se puso a traba"ar con >reuer$ van a utili%ar la hipnosis no slo
como m'todo de curacin sino como m'todo de investigacin +para el diagnstico1. Es cuando
ya realmente 6reud incuba la idea del psicoanlisis$ la mente no es una identidad totalmente
trasparente. @ay una serie de estratos que no son totalmente desconocidos.
Estas personas que tienen ataques de histeria es que tienen una serie de vivencia de carcter
traumtico que los han reprimido y se los han llevado al inconsciente. Esa represin intenta dar
salida cuando tiene ataques hist'ricos.
Gediante la hipnosis intenta conocer qu' le ha pasado a la persona.
&espu's de una pelea con >reuer* cambia de m'todo y dir que la hipnosis es :til y tiene sus
problemas$ hay que gente que no la puedes hipnoti%ar. ;ecesitamos que el su"eto asuma lo que
le ha ocurrido +lo que estaba inconsciente pase a ser consciente* tome conciencia de esa
represin1.
,qu es cuando utili%a el m'todo del divn +entrevista muy comple"a1 b:squeda de cadenas de
asociaciones para ir llegando hasta lo reprimido para mostrrselo al su"eto y tome conciencia.
Se produce lo que se llama una catarsis$ alguien que te cuenta una e)periencia trgica y acaba
llorando.
La idea bsica del psicoanlisis es que hay una neurosis de ba"o nivel que ms o menos sufre
todo el mundo. todos los su"etos tienen (sus cosillas(. La distancia entre el cuerdo y el loco es
una distancia de grado.
Los sntomas de los pacientes se manifiestan de forma velada. Se manifiestan manas y
obsesiones de diversas formas$ revelacin y ocultacin7 es como cuando miramos algo a trav's
de un visillo.
?amos a movernos a trav's del velo. Es como cuando ests mirando un ro y ves que a una
cierta profundidad hay piedras7 pero no lo ves de forma clara porque el agua distorsiona.
La idea bsica es la asociacin$ las represiones se manifiestan de forma velada a trav's de una
serie de imgenes* ideas... que no son un deseo genuino* sino que se han producido a trav's de
un despla%amiento.
, 33333333333333333333333 >
El su"eto no quiere que se manifieste , y por ello despla%a ese deseo en >.
Pulsin$ una pulsin es un impulso. Pero su base es la versatilidad. Es como una carga de
energa que tienes pero que la puedes descargar de muchas maneras diferentes. 4e da ms
(libertad de eleccin(. !sta es fle)ible relativamente en la eleccin de su aspecto. La pulsin es
transformable y por ello relativamente manipulable. Es ob"eto de manipulacin social.
Si la pulsin va dirigida al ob"eto , pero 'ste no es permisible* entonces buscamos el ob"eto >
para e)pulsar esa pulsin. Lo que hace al ser humano es la pulsin puesto que puede redirigir
sus instintos de forma ms fle)ible.
Lbido$ impulso gen'rico de atraccin entre humanos. La se)ualidad adulta se construye a partir
de todas las conductas afectivas que ha tenido una persona en su infancia. Se puede manifestar
en traba"ar* la poesa* la m:sica... hay una vitalidad se)ual que se plasma en elementos muy
dispares. Es como la base de la pulsin. El ser humano sera como el carbn de una locomotora
que se va echando a la caldera.
La lbido es* en un sentido amplio* la pulsin se)ual. ;o es ni inconsciente ni consciente.
4
6reud concibe el consciente* inconscienteHsubconsciente +es aquello que es reprimido o negado.
Choca con las propias ideas que tiene el su"eto admitidas. Es lo que es contradictorio... lo que
hay que quitarse de en medio. Es un material enorme que vas tirando$ recuerdos reprimidos*
vivencias... es lo que entonces se vuelve complicado de mane"ar.1* preconsciente +es un estado
de transicin. 4odo eso que se de"a en la reserva* no tenemos capacidad de concebir todo lo que
nos rodea.1
@ay tres instancias psquicas$
Ello$ Estrato ms primitivo del hombre. Es con lo que se nace. El niDo reci'n nacido es todo
ello. Es como ese saco de pulsiones con lo que naces. Iue no est influido por ning:n factor
e)terno todava. Pulsiones ms o menos redirigibles. Es como un impulso que se e)perimenta y
lo que se busca es su satisfaccin. Se. El niDo va aprendiendo a redirigir sus pulsiones poco a
poco desarrollando el yo. El ello se rige por el principio del placer.
Eo$ El principio de la realidad. ;o es lo mismo el principio de la realidad que la realidad en s
misma puesto que el primero es un pensamiento sobre 'sta. +el niDo pequeDo ve el fuego le
llama la atencin lo toca* le quema y entonces aprende que no debe coger el fuego. Eso es el
principio de la realidad1. El niDo se va chocando contra los impedimentos de la realidad. Le van
inculcando una serie de prohibiciones y el propio medio fsico que no te da todo. ?as
aprendiendo a controlar las pulsiones y a darles forma. ?a creando una configuracin o
estructura pulsional.
Superyo$ Los 03J aDos es cuando se va desarrollando. Es una instancia que se sobrepone al yo
que implica un con"unto de reglas morales rgidas. Por lo tanto* asumir el superyo implica
asumir una moralidad. #n individuo sin superyo sera amoral. La represin est interiori%ada.
(PepitoKrillo(. Los dems no le tienen que reprimir tanto porque lo hace 'l mismo. Es la
empata con respecto al que manda. Goralidad convencional* rgida* incuestionada y bastante
simple.
El superyo implica un direccionamiento de la agresividad contra uno mismo. Esta instancia
psquica genera el comple"o de culpa. ,socia la educacin con una represin y genera
autocastigo e incomodidad con uno mismo.
La moral va ms all del superyo.
La idea del psicoanlisis es fortalecer el yo. Para ello tienes que conocer en primer lugar cul es
tu ello +qu' impulsos tengo yo1 y cuestionarse crticamente el superyo.
;o hagas esto porque te castigan +Eo1
;o hagas esto porque est mal +Superyo1
El su"eto es relativamente racional. Es un su"eto frgil. El ser humano es capa% de dirigirse hacia
as mismo pero hasta cierto punto. @ay una parte que est sumergida que no se conoce.
Esto es lo que ir desarrollando 6reud en el curso de su prctica m'dica. El va desarrollando una
teora al servicio de una t'cnica terap'utica. Este primer modelo ir generali%ando* ir
aplicndolo cada ve% a un n:mero mayor de fenmenos7 ir utili%andolo para entender ms
fenmenos$ el arte* terreno de la antropologa* mitologa...
El lado positivo es que va permitiendo enriquecer la visin que se tena de muchos fenmenos.
Si se aplica bien y con inteligencia puede servir.
El lado negativo es que el punto cientfico que tena al principio se va convirtiendo en algo ms
ensaystico* sin tanto rigor cientfico e incluso especulativas.
Se va convirtiendo como en una especie de doctrina. 6reud se va convirtiendo como en una
especie de (gur:(* se pelea con todos sus discpulos...
6reud haba traba"ado* generali%ando* a partir de un entorno cultural dado. 6amilias acomodadas
de finales del s.=C= y principios del ==. Kentes con unos valores muy firmes e inamovibles.
5
LEl proceso de sociali%acin del niDo y de sus normas bsicas tendr que generar ese superyo
tan rgido y ese comple"o de culpaM 6reud dir que si y muchos dirn que no. !l ir creyendo
una teora que se va volviendo cada ve% ms pesimista$
&istincin entre el eros +impulso de los seres vivos a desarrollarse* crecer...1 y el tnatos
+maldad cotidiana* destruccin* b:squeda de la muerte plcida* el impulso del nirvana...1$
instinto de vida e instinto de muerte.
El tnatos implica que hay un fondo maligno siempre en el humano. La vida social que implica
un mnimo de pa% para ser viable es represiva puesto que no permite la destruccin.
Esta visin de 6reud nueva tiene un carcter mucho ms metafsico y no cientfico.
El comple"o del Edipo* el drama del enfrentamiento del padre con el hi"o +renuncia a la madre
como ob"eto de deseo1 no de"a de ser ms que una especie de repeticin y reactuali%acin de un
suceso que parece haberse dado en el pasado* en un tiempo histrico concreto.
ntogenia$ el origen del individuo* del ser individual. Proceso de nuestro desarrollo.
6ilogenia$ el origen de la especie. Sera el proceso de surgimiento de la especie humana.
@omini%acin* proceso evolutivo.
En el s.=C= cuando se da toda la pol'mica acerca de la teora de la evolucin* unos de los
argumentos duros usados por &arAin es la tesis de que la ontogenia recapitula la filogenia7 es
decir* en el proceso de desarrollo del individuo aparecen fases que remiten a lo que ha sido la
evolucin de la especie. Estudiando el individuo se puede inferir cul ha sido la evolucin de la
especie de la cual ese individuo forma parte. Por e"emplo* el ap'ndice no sirve para nada pero
est ah* tiene sentido cuando lo usbamos para comer otro tipo de cosas* las muelas del "uicio...
Esto mismo* 6reud lo aplicar en el caso de la evolucin psquica del ser humano. &onde aqu
tambi'n* la ontogenia recapitula la filogenia. Las etapas del desarrollo psquico del ser humano
deben tener relacin con los dramas que tuvieron nuestros antepasados. El concepto Edipo no es
algo cultural y por lo tanto superable* es algo arraigado en la condicin humana y es
insuperable. El ser humano est condenado.
6reud piensa que el proceso de homini%acin se caracteri%a por alguna norma que se superpone
a los instintos y los reprime. La sociedad humana surge cuando aparece una ley represiva. Es el
mismo proceso que ocurre en la vida de todo ser humano* cuando se sale del comple"o
deEdipocon un superyo.
Piensa que los antepasados de las personas viviran en lo que son organi%aciones en torno a un
macho dominante que incluso mata a los machos ms "venes. ;o de"a de ser una situacin
parecida a la del comple"o de Edipo* donde hay un padre dominar* opresivo* agresivo y tirnico
que impide el acercamiento a los ob"etos de deseo.
Cognitivismo
Cmo conocemos* como es el proceso de conocer. Es una lnea de traba"o e investigacin que
sigue hasta hoy. Estudia el proceso mental* la forma en la que procesamos la informacin.
4ienen bastantes puntos en com:n con los conductistas. ?an a ser una escuela rival y alternativa
con respecto al conductismo.
La idea del conductismo es la idea de asociacin de estmulos +condicionado con
incondicionnado...1 la metodologa que subyace al conductismo +a posteriori1 es una filosofa
empirista. Los cognitivistas frente a esto dirn que no es tan fcil como la asociacin de
estmulos* hay unas formas previas de sistemati%ar la percepcin +a priori1.
La primera escuela cognitivista y de la que deriva el resto es la psicologa de la forma +Kestalt1
se desarrolla en alemania en el perodo de preguerra +poco antes de la -B guerra mundial1 las
figuras clave van a ser$ 8ertheimer* Noff2a* Noehler.
Ellos lo que muestran es * a trav's de una serie comple"a de e)perimentos* nuestra percepcin de
la realidad est preestructurada. Ponemos una serie de moldes y esquemas previos para
enfrentarnos a la realidad. La propia percepcin ya es un acto intelectual. El propio acto de la
percecin es mucho ms comple"o de lo que parece. Ellos nos intentan poner ante unas
situaciones sorprendentes que nos obliguen a darnos cuenta de lo que implica percibir. @ay
casos en que la realidad se presta a varias formas diferentes.
6
Los cognitivistas dirn$ no es e)actamente que tengamos las formas almacenadas* lo que si
tenemos es como unas reglas o procedimientos preferentes de organi%acin de la percepcin. ;o
es que tengamos necesariamente una estructura tal* si no que estamos inclinados a organi%ar los
datos que nos llegan de una manera determinada. rgani%amos nuestras percepciones* no de
cualquier manera* sino que estamos ms predispuestos a orgni%arla de una manera determinada.
Esa manera es* en princiipio* la que sea ms parsimoniosa +la ms simple y que tenga ms
capacidad de organi%ar la realidad1. Los estereotipos son formas de simplificar la realidad.
El cognitivismo dir que tendemos a simplificar la realidad.
Percibimos mediante totalidades* de una manera estructural. >uscamos mantener una totalidad
que sea relativamente simple y armoniosa.
Percibimos dando forma a las cosas.
El campo sera una porcin de la realidad acotada sobre la cual se aplica este proceso
estructurador.
El campo como tal tiene un carcter interactivo* es aquella parte de la realidad ob"etiva que en
un momento es relevante para ti en la realidad. 4iene una e)tensin variable* no es fi"a. En el
propio flu"o psicolgico del individuo puede ir cambiando* es moldeable +Carcter interactivo
como aquello que ha de ser estructurado1. Es el lugar donde hay una especie de
entrechocamiento de fuer%as que act:an en direccin diferente.
Captacin s:bita$ captar una estructura de golpe.
#na cosa es el campo geogrfico +campo fsico1 y otra es el campo psicolgico o
perceptivo +que es lo que percibe en ese momento el individuo1
El campo no es algo totalmente ob"etivo ni sub"etivo* es el fruto de una interaccin entre la
sub"etividad y la ob"etividad.
6estinger$
Teora de la disonancia cognitiva. Elaborada en los aDos OP. Pura psicologa del a forma.
La idea bsica es$ tenemos una tendencia a la congruencia +orden1 en nuestras cognicios7 por lo
tanto* cuando aparece una incongruencia +y aparecen continuamente1 eso genera un estado de
incomodidad* de malestar* que opera como un estado motivacional +que va a intentar empu"ar
para volver al estado coherente1. Cmpulsa al su"eto a recuperar la incongruencia perdida*
poniendo en marcha distintas estrategias.
Por una parte tendremos el estado de la disonancia como tal y por otro* los remedios que pondr
el individuo para reestablecer la coherencia. @ay disonancias que son ms intentas que otras
depende de su grado y de a qu' cognicin afecten.
Cognicin$ es un concepto muy gen'rico que puede ser prcticamente cualquier cosa*
puede ser una idea* un recuerdo* un pensamiento* un deseo* un sentimiento* una imagen
mental... cualquier unidad* en t'rminos ms abstractos* de unidad psquica3mental.
@ay distintos grados de cogniciones* unas ms relevantes que otras. En principio* las ideas
morales o metafsicas son ms importantes que el nombre de un vecino.
&isonancia$ incoherencia* incongruencia... estado motivacional incmodo.
6estinger habla de la consonancia +armona1. ,plica este t'rmino en un sentido poco riguroso*
no tan Q,ristot'licoR +de manera muy lgica1* ms bien se mueve en un mbito de la
racionalidad en un sentido blando.
&os condiciones son disonantes cuando una no se sigue o se infiere de la otra.
Festinger va a intentar generar situaciones e)perimentalmente donde se de en efecto* o
pare%ca que se de* una fuerte disonancia. En la vida cotidiana hay muchas disonancias y
continuamente ponemos pequeDas trampas para hacerles frente. 4enemos un proceso en tres
fases$ -B 6ase equilibrio precario <B 6ase en la que se genera un conflicto 0B Su"eto pone en
7
marcha una estrategia para buscar la coherencia. 6estinger propone generar fuertes disonancias
para ver qu' es lo que hace la gente.
La primera forma de evitar una disonancia es no creernos el hecho de que haya ocurrido
una disonancia.
Por e"emplo* fumar es un e"emplo tpico de disonancia porque siempre nos estn diciendo
que es malo fumar pero lo hacemos.
6estinger pondr < situaciones en la que una genera disonancias y otra no para ver las
diferencias.
< tipos de situaciones que generan disonancia.
-B Situaciones de condescendencia forzada.
<B Disonancia que surge por el resultado de una situacin. acer algo que en principio
estar!a "#s o "enos en contra de tus principios $lo que a ti te parece adecuado% te
pro&ocar!a una contradiccin. ,quella disonancia que emerge como resultado de la adopcin
de una decisin en la cual se puede optar por distintas opciones teniendo* las dos opciones*
resultados positivos y negativos.
los interaccionistas simblicos +acuDan ese t'rmino a >lumer1.
Su idea bsica es la interaccin* ya que es una situacin concreta y estos van en contra de las
abstracciones como era hablar del individuo y la sociedad o la cultura. Esta interaccin se
caracteri%aba por$
9El significado no se poda reducir a la psicologa individual +si que influa1
9Se centra en situaciones concretas.
Con esto llegamos a Gead y al rigen de la Conciencia.
'(AD
#na persona se ve en base a como le ven los dems. La actividad humana se caracteri%a por que
hay un fin en ella* se plantea un ob"eto al contrario que la mayora de los animales.
Cntenta establecer que la conciencia tiene un origen social y que hay una preferencia de lo social
sobre lo individual. 4ener conciencia de algo es tomar a ese algo como ob"eto.
Significa tener refle)ividad. 4e ves a trav's del otro* entonces la personalidad de la otra persona
es importante e influye.
@ay dos unos conceptos muy importantes introducidos por Gead$
El m$ parte de si mismo directamente dependiente de la relacin con los dems. Sera la parte
ms social* ms e)terna* la que est ms determinada por los otros +es la materia prima1
El yo parte ms autnama* propiamente individual +tiene la capacidad de construir un
autoconcepto enfrentado al otro1. Puede ser creativo pero se parte de la materia prima que es el
m.
,mbas dependen del entorno de la cultura +ya que unas veces se da ms importancia en las
culturas a lo social que lo individual1
tros conceptos introducidos para la creacin del m* son$
El otro significativo$ son personas a las que se les da ms importancia* son ms relevantes para
la creacin del m.
tros otros$ son menos significativos.
8
El otro generali%ado$ el self (s mismo( se va desarrollando durante toda la vida a trav's de las
interacciones* +en este punto no es tan distinto de Piaget puesto la primera relacin que tiene un
niDo es la de sus padres y poco a poco* a trav's de "uegos ms normativos y sociales* le resulta
cada ve% ms fcil interactuar con desconocidos. Ea no le relacionas solo con > sino que
tambi'n con C*&*E....* vas adquiriendo la conciencia ms m:ltiple1
4e construyes por mediacin de los dems. 4odo este proceso desemboca en el 45
KE;E5,LCS,&* que es una especie de constructo abstraco que re:ne a los otros
significativos con los que te has estado relacionando +y tambi'n a los otros otros1. 4ambi'n est
relacionado con el proceso de asimilacin* acomodacin de Piaget dado que te creas un
esquema que aplicas.
4odo este proceso de desarrollar el self* la conciencia por mediacin de la relacin con los
dems* slo puede darse con el lengua"e 7 lo que le caracteri%a es la referencialidad +no he
entendido lo que es la referencialidad del lengua"e1
Gead se basa en la distincin entre lengua"e animal y lengua"e humano. Lo que les diferencia es
que el lengua"e animal es simblico* es decir es un lengua"e sobre el mundo* est basado en las
seDas* es como un mecanismo estimulante de reacciones en los otros* implica una descripcin
del mundo* no va mediado por la referencialidad.
El compartir un lengua"e nos permite comunicarse y tambi'n permite la intersub"etividad.
El interaccionismo simblico de Gead acaba concibiendo la mente como algo interactivo* por lo
que implica diluir la concepcin ms tradicional de la mente como algo individual* introduce el
t'rmino de mente p:blico +piensas interactuando con los dems1.
anterior1
)A*F(L
Es uno de los padres de la psicologa social europea "unto con Goscovici. Sigue la teora de
la Kestalt.
;os resistimos en mayor medida a reconocer nuestros errores* ilusiones* respecto a la
realidad social.
4enemos una tendencia a simplificar demasiado.
Para que la sociedad funcione tiene que haber un cierto (borreguismo( * funcionar un poco por
hbitos sin estar preguntndose todos los das por qu' hay que actuar de una manera u otra en la
sociedad.
Cualquier hecho natural* si se le da mucho simbolismo social* puede ser alterado totalmente
por un grupo +e"emplo$ secta de los que piensan que todas las pi%arras son blancas1. @ay una
mayor carga de relevancia social y por lo tanto mayor afectividad.
Somos ms cerrados con las categoras sociales que con las naturales porque la informacin
social por la misma comple"idad de la sociedad es ms ambigua. ;os permite encontrar ra%ones
para refor%arnos en nuestros pre"uicios y se ignorar lo que no interesa.
La realidad se modifica ms cuando tenemos sentimientos algo alterados que nos hacen
reaccionar con rapide%.
*(A+ PIAG()
Empe% a escribir con doce aDos. Empe% como bilogo estudiando los caracoles de ro.
Estudia su comportamiento y ah va pasando al estudio de la psicologa infantil. Est elaborando
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una teora sobre la inteligencia. Lo que hace de estudiar a los niDos no de"a de suponer una
estrategia cientfica porque ellos son ms simples que los adultos. Es un cognitivista un poco
distinto de la gente de la psicologa de la forma* la diferencia es que intenta establecer un punto
de vista ms evolutivo. El proceso mediante el cual se ha ido creando una mente organi%ada y
creadora que no nos muestran los cognitivistas clsicos nos lo cuenta Piaget.
?a a establecer dos procesos cognitivos bsicos$
a1 ,similacin$ proceso por el cual el su"eto intenta integrar la nueva realidad con la que se
enfrenta dentro de unos esquemas dados previamente. +Conservador1 Por e"emplo$ el niDo
aprende a coger cosas y a partir de ah* est todo el rato intentando coger cosas.
b1 ,comodacin$ proceso inverso de la asimilacin. Proceso por el cual el su"eto intenta
readaptar los esquemas previamente e)istentes a las nuevas realidades a las cuales se enfrenta.
+Cnnovador1
El desarrollo cognitivo se puede ver como un "uego de estos dos procesos contrapuestos.
@ay una cierta tendencia al predominio de la asimilacin.
El pensamiento de lo concreto +agarrar algo1 precede al pensamiento abstracto +operaciones
matemticas1. Primero desarrollamos unos esquemas para adaptarnos a la realidad* para
adaptarnos* utili%ar herramientas... Primero desarrollamos una inteligencia prctica.
PIAG()
Para 'l* el estudio infantil no era fin sino un medio para un ob"etivo ms ambicioso. ;o le
interesa los niDos en s mismos* lo que ms le interesa es la inteligencia en s misma. Estudiar a
los niDos porque es ms simple que estudiar a un adulto.
El pensamiento se desarrolla al comps de la actividad prctica. La actividad prctica siempre
va a un paso por delante del pensamiento.
4odos nosotros tenemos una serie de esquemas prcticos con los cuales nos mane"amos por el
mundo pero no los hemos pasado al nivel del pensamiento abstracto* los mantenemos como
esquemas que nos permiten mane"arnos pero sobre los cuales no hemos refle)ionado. ;o son
esquemas conscientes. ?ienen a constituir el piso o los cimientos sobre los cuales luego se
podra levantar el pensamiento abstracto.
@ay unos esquemas que se van desarrollando desde el nacimiento basados en la confrontacin
con la realidad* con los problemas que nos plantea el propio mundo. Estos esquemas cognitivos
que se van construyendo +esquemas de accin y de sentir la realidad1 se van desarrollando a
trav's del "uego de asimilacin y acomodacin +el "uego visto en el condicionamiento operante
puede verse tambi'n en este de asimilacin y acomodacin de Piaget1
La asimilacin es el fundamento para poder crear algo nuevo. La base para poder resolver
nuevos problemas es primero poder haber resuelto los esquemas antiguos.
El egocentrismo es un concepto clave de Piaget "unto a centracin y descentracin.
El fundamento del egocentrismo +forma e)trema de centracin1 es la indistincin entre el su"eto
y el mundo ob"etivo. Esto tiene distintas manifestaciones$ para Piaget es un rasgo fundamental
del ser humano y se puede considerar que todo el desarrollo cognitivo +que dura toda la vida1
consiste en una especie de lucha contra ese egocentrismo. Lucha que nunca se termina de ganar*
de alguna manera siempre queda ese egocentrismo.
El desarrollo cognitivo se puede entender como un desarrollo en espiral. ?as pasando por
distintas fases pero siempre tocando el egocentrismo. ;o es un desarrollo lineal sino en espiral
donde siempre se presentan los mismos desafos pero de diversas maneras.
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El egocentrismo se va refugiando muchas veces en el mundo de la ensoDacin. El niDo muchas
veces confunde sus pensamientos* sus ideas... con la realidad. Se produce un flu"o de ideas. ,
menudo no son conscientes de si les ha pasado a ellos* lo han visto en la 4?* se lo han contado...
LCmo se articula* esta idea de egocentrismo* con la asimilacin y la acomodacinM
@ay un desequilibrio entre asimilacin y acomodacin. El niDo es muy asimilador y cuando se
va haciendo mayor se va equilibrando y va desarrollando mayor capacidad de acomodacin.
Seg:n se va superando esta tendencia de dar prioridad a la asimilacin* se va superando la
centracin.
Superar esta tendencia a la asimilacin va costando. Para poder enfrentarse a la realidad* el niDo
necesita de esquemas (reales( propios que le sirven para afrontarla.
Seg:n se va superando la tendencia de dar prioridad a la asimilacin* es otra cara de la moneda
del proceso de &escentracin* ver un mundo ob"etivo que tiene sus propias normas sociales y
naturales y tienes que hacer el esfuer%o de a"ustar tus esquemas a ese mundo.
La superacin progresiva del egocentrismo$ teora del interacionismo simblico.
5esulta muy importante la progresiva sociali%acin del su"eto. En la medida en la que te vas
confrontando con otros vas aprendiendo que hay otros que tienen otros puntos de vista distintos
y que no son los mismos que los tuyos. , veces ganar y otras perder. ;o de"an de ser una
especie de proceso social en miniatura en la cual el niDo aprende a confrontarse con otros. Es
decir* la progresiva sociali%acin del niDo dentro de un sistema de relaciones sociales* resultar
tanto o ms potenciador de la superacin de la centrali%acin en la medida en que estas
relaciones sociales sean ms igualitarias +si ests "ugando a un "uego con otro los dos tienen los
mismos derechos1
Si las relaciones tienen un carcter ms autoritario* todo este proceso se hace ms difcil. Las
relaciones "errquicas como aquellas que se establecen con los adultos* son ideas que dificultan
el desarrollo cognitivo.
Cntroduce una distincin entre distintos tipos de moral.
Goral preconvencional* convencional* postconvencional.
Preconvencional$ estado bsico de amoralidad del niDo de un aDo o dos aDos. El acceder a la
primera norma social es un primer paso de descentrali%acin. Ser capa% de integrarte en un
"uego es la primera forma de superar un poco el egocentrismo.
Convencional$ Correcto* tradicionalista* que no cuestiona* se a"usta... #na moral convencional
esta basada en normas que se consideran vlidas porque s* que no tienen por qu' ser
cuestionadas. 4iene un carcter muy e)terno y rgido. Lo que importa es a"ustarte de una
manera e)terior a esa norma. Goralidad e)terior.
Postconvencional$ la moralidad postconvencional sera ms crtica. >asada en la posibilidad de
cuestionarte las normas concretas que dara ms importancia a las intenciones del su"eto que a
su conformidad e)terior con los mandamientos establecidos. Goralidad interior.
Piaget intenta estudiar cmo se produce en los niDos cmo ciertas formas de "uego o relaciones
sociales favorecen ese trnsito hacia la moralidad postconvencional.
La actitud es una orientacin de carcter evaluativo. Supone una fertilidad en el sentido positivo
y negativo. El concepto con el que se va a traba"ar en psicologa social intenta ser ms preciso
pero comprende menso cosas que el concepto cotidiano de actitud. Es "u%gar algo positiva o
negativamente. Se va a intentar hacer de ello algo que puede ser medido* que es mensurable.
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rientacin$ La actitud hacia algo.
Cntensidad$ &epende del grado de intensidad de la actitud.
La actitud es distinta que el de creencia. !sta :ltima en principio son "uicios* se corresponden
bastante de aquello a lo que 6estinger se refiere como cognicin. Gientras que la creencia tiene
este contenido descriptivo y e)plicativo de la realidad* la actitud no lo tendra +sera slo algo
evaluativo1
Ser algo raro y vaco.
Se conforman sistemas por medio de las articulaciones entre las creencias* las actitudes y los
comportamientos.
#na creencia en un conte)to psicosocioal no tiene las mismas connotaciones que en otros
conte)tos.
El que hablemos de un sistema no implica verlo de una manera armonicista* puede haber
contradicciones internas* no tiene porque actuar todo como un mecanismo de relo"era* puede
haber desa"ustes* contradicciones...
Cuestiones que se empie%an a plantear con el concepto de actitud. La actitud puede tener un
vnculo problemtico con el comportamiento* no es un vnculo directo y mecnico* la naturale%a
de la actitud de una persona hacia algo no va a limitar su comportamiento.
La norma 'tica se puede interponer hacia la actitud y el comportamiento concreto. @ay una serie
de factores que intervienen en el hecho de que la actitud se vaya a plasmar o no en un
comportamiento efectivo.
El conocer una actitud no implica de forma automtica conocer cual va a ser el comportamiento
de una persona.
,ctitudes 333333333333333333333 Comportamientos
6actores que intervienen$ normas 'ticas* sociales* inter's de cada persona* si va a servir para
algo o no* que haya represiones...
Las actitudes monovalentes tienen una sola direccin. Es una actitud uniformemente positiva o
negativa y con el mismo grado de intensidad hacia un ob"eto.
Las actitudes pueden tambi'n ser ambivalentes y siempre ser en relacin al ob"eto* no al
comportamiento. La actitud se define* se delimita en funcin del ob"eto hacia el cual va dirigida.
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