As Teorias da Cibercultura

perspectivas, questes e autores

CONSELHO EDITORIAL
DA COLEO CIBERCULTURA
Adriana Amaral
Andr Lemos
Alex Primo
Clvis Barros Filho
Denize Arajo
Erick Felinto
Fernanda Bruno
Francisco Menezes
Juremir Machado da Silva
Luis Gomes
Paula Sibilia
Raquel Recuero
Simone Pereira de S
Vinicius Andrade Pereira
As Teorias da Cibercultura
Perspectivas, questes e autores
Francisco Rdiger
Segunda edio
Francisco Rudiger, 2011
Capa: Letcia Lampert
Projeto grfco: Daniel Ferreira da Silva
Reviso grfca: Miriam Gress
Reviso de texto: Matheus Gazzola Tussi
Editor: Luis Gomes

Todos os direitos desta edio reservados
Editora Meridional Ltda.
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{Maio/2013}
IMPRESSO NO BRASIL/PRINTED IN BRAZIL
A grafa desta obra est atualizada segundo o Acordo Ortogrfco da Ln-
gua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009.
R916t Rdiger, Francisco
As teorias da cibercultura: perspectivas, questes e autores /
Francisco Rdiger. Porto Alegre: 2
a
edio, Sulina, 2013.
319 p. (Coleo Cibercultura)
ISBN: 978-85-205-0599-1

1. Cibercultura. 2. Sociologia do Conhecimento. 3. Tecnologia da
Comunicao. I. Ttulo.
CDU: 007
316.77
CDD: 306.4
Bibliotecria responsvel: Denise Mari de Andrade Souza CRB 10/960
Sumrio
Introduo:
Preliminares ao relato da problemtica terica da cibercultura, 7
1. A cibercultura e a polmica sobre a tcnica na era das massas:
populistas, conservadores e criticistas, 25
1.1 O populismo tecnflo, 27
1.2 O conservadorismo miditico, 36
1.3 O cibercriticismo, 41

2. Fusticos, prometeicos e neomarxistas:
cartografa da conscincia tecnolgica na cibercultura, 51
2.1 Vozes do contraponto, 54
2.2 A crena na mquina: o pensamento tecnolgico, 58
2.3 Feenberg, Kellner e o neomarxismo: viso de Athena?, 63
3. O Ocidente e a tcnica:
estgios refexivos do pensamento tecnolgico, 73
3.1 A tcnica segundo os antigos, 75
3.2 A tcnica segundo os modernos, 83
3.3 A poca de ouro do prometesmo, 89
3.4 A ascenso da viso fustica, 97
4. O pensamento ciberntico:
das redes aos ciborgues, 105
4.1 De Norbert Wiener a Marshall McLuhan, 106
4.2 Donna Haraway: devir ciborgue?, 112
4.3 A vida em redes, 120
5. Cibercultura e era da informao:
Manuel Castells e a sociedade em rede, 129
6. O esplio de Marx:
crtica da economia poltica e cibercultura, 143
7. A sndrome de Cndido:
a tecnoutopia liberal humanista de Pierre Lvy, 159
8. O esquerdismo ciberntico:
McKenzie Wark & Richard Barbrook, 171
9. A sagrao da Internet:
cultura e tecnicismo em Andr Lemos, 181
10. O complexo de Schreber:
dromocracia e tecnoapocalipse em Kroker e Trivinho, 195
11. O movimento ps-humanista:
perspectivas de um extremismo tecnocrtico, 207
12. A sucesso de Teilhard:
breve notcia sobre as ciberteodiceias, 221
13. A contestao antitecnocrtica:
do humanismo crtico ao criticismo esclarecido, 229
13.1 O humanismo conservador: Breton e Turkle, 233
13.2 O humanismo tecnolgico: Jaron Lanier, 243
13.3 O humanismo radical: Jean-Marc Mandosio, 248
14. Excurso sobre o realismo crtico:
o movimento tecnorrealista, 253
15. O criticismo radical:
cibercultura e vontade de poder, 263
15.1 Criao histrica e tecnologia, 263
15.2 Tecnicismo e imaginao, 271
15.3 Cibercultura: estrutura, projeto e sentido, 277
Concluso, 285
ANEXOS
I Glossrio, 297
II Literatura de iniciao, 302
III Visionrios inventores, 305
Referncias, 309
7
Introduo:
Preliminares ao relato da problemtica
terica da cibercultura
A cibercultura pode ser entendida como uma
formao histrica de cunho prtico e cotidiano, cujas
linhas de fora e rpida expanso, baseadas nas redes
telemticas, esto criando, em pouco tempo, no ape-
nas um mundo prprio, mas, tambm, um campo de
interrogao intelectual pujante, dividido em vrias
tendncias de interpretao. O presente volume visa
colocar ao alcance do leitor interessado um panorama
desse campo, salientando a trajetria da refexo sobre
seu carter e sentido, conforme essa refexo tem sido
apresentada por seus principais intrpretes.
Em meados dos anos 1990, a internet comeou
sua trajetria de popularizao como plataforma de
comunicao cotidiana. Mas to relevante quanto sua
apropriao ordinria, foi a explorao publicstica e
mercadolgica que, dessa poca em diante, de dentro e
de fora do meio, a formatou para a sociedade. O apare-
cimento do que, da ento, foi passando a ser chamado
de cibercultura por vrios comunicadores e intelectuais
tem a ver sobretudo com esta transformao dos novos
aparatos de informao em recurso de uso ordinrio por
parte de pessoas e instituies. O fato no deve nos fa-
zer esquecer, porm, que os computadores e a internet
so j, eles mesmos, efeitos do que, estrito senso, se
pode chamar de cibercultura.
Durante a segunda metade do sculo XX, a socie-
dade entrou num novo ciclo de desenvolvimento tecno-
8
lgico, baseado na expanso dos maquinismos infor-
mticos de processamento de dados e desenvolvimento
de redes de comunicao. O surgimento da expresso
cibercultura situa-se nesse contexto e, aparentemente,
deve sua criao engenheira, informata e empresria
norte-americana chamada Alice Hilton.
Fundadora do Instituto de Pesquisas Ciberculturais
(1964), Hilton foi, com efeito, pioneira ao usar a
expresso com o sentido enftico, referindo-se com
ela a uma exigncia tica da nova era da automao e
das mquinas inteligentes. A revoluo que esta pe
em marcha, inevitvel, cr a autora, coloca sociedade
um desafo tico de escala universal. A humanidade
est agora posta na situao de ter de escolher entre a
educao emancipatria e o lazer criativos, de um lado, e
a adaptao mecnica e a idiotia aptica, de outro (Hilton,
1964, p. 143).
Signatria do Relatrio da Trplice Revoluo,
apresentado ao presidente Lyndon Johnson, tambm
em 1964, a autora sugere que o progresso da tecnologia
dar origem a uma cibernao de propores, com
o tempo, planetrias, e que, nela, uma situao espiri-
tualmente regressiva s ser evitada com a promoo
do que chamou de cibercultura. A revoluo cibernti-
ca exige uma reestruturao dos programas e processos
educacionais, porque s os seres humanos que apren-
derem a usar a mquina com sabedoria sero por ela
liberados para alcanar a sua excelncia (p. 146).
Embora o termo no aparea, no outra a pers-
pectiva com que, mais ou menos na mesma poca, se de-
senvolve a refexo sobre os efeitos socioeconmicos da
citada revoluo em alguns paises do bloco comunista. A
prova est nas proposies de carter ao mesmo tempo
9
analtico e programtico, se no utpico, presentes em re-
latrios de trabalhos comissionados aparecidos por l.
A sociedade na encruzilhada, redigido pelo tcheco
Radovan Richta (1966), um exemplo. Segundo o docu-
mento, o socialismo s avanaria em direo a uma forma
superior de sociedade, a comunista, superando o sistema
industrial e promovendo uma completa transformao das
foras de produo, incluindo a os recursos humanos, me-
diante o desenvolvimento das tecnologias de informao e
a adoo cotidiana e refetida do pensamento ciberntico.
Proftico poca, ele postulou que os prximos
decnios [trariam uma] completa transformao do mun-
do e no modo de vida que o mundo criar para si mesmo:
e para que esta transformao [fosse] mais rpida, [acredi-
tava ele que] era preciso dar incio revoluo cientfca e
tecnolgica (Richta, [1966] 1972, p. 12)
Oferecendo um relato que, como o escrito pela
americana, se caracteriza por ultrapassar o mbito dos que
lhe seguiram, ao menos at o incio dos anos 1980, o texto
explora os fatores antropolgicos e aspectos culturais en-
volvidos na questo, preconizando que a educao, antes
mesmo que a impetuosa corrente da tecnologia material,
revela-se a si mesma condio imprescindvel da [nova
forma de] vida [que se projeta com a informtica]. Afnal,
a verdadeira tarefa do socialismo abrir as portas para o
desenvolvimento integral da espcie, buscando variantes
humanas para a sociedade tecnolgica, e, por isso, en-
quanto expresso do humanismo socialista:
A revoluo cientfca e tecnolgica deve vir a ser a maior
revoluo cultural da histria, porque ela transferir a cul-
tura, que at agora teve tendncia para fcar margem, para
o centro da prpria vida (p. 152; cf. Barbrook, 2009).
10
Depois dessa primeira onda, Thomas Helvey re-
empregou o termo com o sentido de subdisciplina en-
carregada de estudar as confguraes sociais, desde o
ponto de vista [disciplinar] da ciberntica. Para ele, a
cibercultura, ramo desta, visa, em essncia, defnir e
identifcar os vrios canais de interao e sua densidade
informacional em relao aos efeitos de feedback e s
integraes cibernticas resultantes da conduta social
humana (1971, p. 149).
Entrando na era da internet, as defnies comea-
ram a se afnar e a dar origem a teorizaes mais abran-
gentes. Segundo Arturo Escobar, refere-se o termo a um
amplo processo de construo sociocultural [da realidade]
posto em marcha no rastro das novas tecnologias, tec-
nossocialidade formada em um ambiente indelevelmente
estruturado por novas formas de cincia e de tecnologia
(2000, p. 57). Pierre Lvy foi mais direto e objetivo, def-
nindo a cibercultura como o conjunto de tcnicas (mate-
riais e intelectuais), de prticas, de atitudes, de modos de
pensamento e de valores que se desenvolvem juntamente
com o crescimento do ciberespao (Lvy, 1999, p. 17).
Para ns, o ciberespao mesmo, porm, j um
efeito da cibercultura, porque, falando estrito senso e com
atitude refexiva, esta, a cibercultura, pode ser entendida
como o cultivo do mundo, ns includos, em termos ci-
bernticos. Cibercultura, rigorosamente falando, seria a
explorao do pensamento ciberntico e de suas circuns-
tncias, de acordo com um projeto que se vai criando his-
toricamente, mas que, como tal, vai incorporando inme-
ras ordens de outros fatores, levando sua ideia central, a
de cultivo, a perder a sua conexo originria com aquele
pensamento e seus desenvolvimentos especializados, a
projetar-se de um modo cada vez mais cotidiano e pro-
11
fano, em que s de forma muito mediada, estranha para o
seu sujeito, est em jogo a ciberntica.
Tomando em conta esse fato, fca mais fcil en-
tender por que o estatuto epistmico da expresso em
foco predominantemente descritivo e, em termos
correntes, a palavra ainda constitui, no mximo, um
tipo ideal de senso comum. Cibercultura a expresso
que serve conscincia mais ilustrada para designar o
conjunto dos fenmenos cotidianos agenciado ou pro-
movido com o progresso das telemticas e seus maqui-
nismos. Afnando o conceito um pouco mais, poderia
bem ser defnida como a formao histrica, ao mesmo
tempo prtica e simblica, de cunho cotidiano, que se
expande com base no desenvolvimento das novas tec-
nologias eletrnicas de comunicao.
Nessa condio, o fenmeno seria explicado histo-
ricamente pela convergncia do pensamento ciberntico e
da informtica da comunicao, que aquele pensar agen-
ciou intelectualmente, com os esquemas de uma cultura
popular que se articulam desde bom tempo de acordo
com o que foi chamado de indstria cultural por Theodor
Adorno. Quando o progresso tecnolgico e a expanso do
capital confuem no sentido da explorao do campo da
informtica de comunicaes, e, por essa via, os apara-
tos digitais interativos se convertem em bens de consumo
de massas, esto confguradas as bases para a expanso
de uma cibercultura, da colonizao do ciberespao pelos
esquemas e prticas de uma indstria cultural que, desde
quase um sculo, vinha se convertendo em princpio sist-
mico de formao do nosso mundo social e histrico.
Norbert Wiener propusera ao trmino da II Guerra
Mundial o investimento moral e intelectual do Ocidente
em uma nova cincia ou forma de pensamento tecnolgi-
12
co, o ciberntico, segundo o qual nossos principais proble-
mas sociais e confitos polticos poderiam ser resolvidos
tecnicamente, mediante a sublimao funcional do ser hu-
mano em automatismos maquinsticos. A proposta vingou
com o apoio crescente que lhe deu no apenas a pesqui-
sa tecnolgica de vanguarda, mas tambm os interesses
polticos e econmicos preocupados em como explorar e
controlar as condies de vida coletiva numa economia de
mercado em curso de massifcao.
A cibercultura corresponde ao estgio em que essa
convergncia sai do mbito do conhecimento especializa-
do e, passando a ser operacionalizada pela base, graas
transformao dos computadores em equipamentos do-
msticos e, agora, portteis, se converte em plataforma ou
fenmeno de costumes democrtico, na linha de fuga sis-
tmica e de expresso molecular da sociedade capitalista.
Desde o sculo XVII, convertera-se a tcnica, in-
formada pelas cincias, em poderosa fora de interveno
material, que afeta cada vez mais nosso modo de ser, a
vida cultural e as formas de sociabilidade, conforme d
prova agora a prpria cibercultura. A cibercultura, com
efeito, expressa e, s vezes, articula para o homem comum
as circunstncias histricas mais abrangentes que vo sur-
gindo em seu mundo com a progressiva informatizao da
era maquinstica surgida naquela poca.
As transformaes provocadas pela tecnocincia
moderna acabaram, com o tempo, extrapolando o registro
das atividades produtivas e, assim, comearam a infuir
na existncia cotidiana. Agora, passa nosso mundo por
um processo cada vez menos silencioso de metamorfo-
se, conduzida tecnologicamente, cujos efeitos, embora se
projetando de maneira longnqua, quando no so objeto
dos noticirios, j se antecipam em todo tipo de obras de
13
fco e em muitos fenmenos de costumes, despertando
diversas formas de preocupao em todos aqueles que nu-
trem alguma curiosidade pela fortuna de nossa civilizao.
A palavra cibercultura emerge nesse contexto
para dar conta dos fenmenos que nascem volta das
novssimas tecnologias de comunicao, da chamada
informtica de comunicao ou mdia digital interativa.
A comunicao humana, recordemos, sempre intera-
tiva, mas caem os termos desta ltima quando ela deixa
de ser imediata e passa a depender de outros meios que
no a linguagem, quando, vendo por outro ngulo, se
desenvolvem os meios materiais de comunicao.
A comunicao, neste mbito, o dos impressos, mas
tambm o dos primeiros meios audiovisuais, segue intera-
tiva, em sentido ao mesmo tempo simples e genrico. De
um lado, o processo simples, porque esses meios ofe-
recem pouca ou nenhuma possibilidade de seu reagencia-
mento sistmico direto e imediato pelo prprio meio. De
outro, genrico, porque, no obstante as mudanas, esses
meios so veculos de estruturas simblicas e, portanto,
esto inseridos no processo de comunicao social mais
abrangente. O problema, se havia, no era, como alguns
ainda supem, a recepo mecnica, mas a interao passi-
va e o fuxo de mo nica das mensagens, se tomarmos em
considerao a perspectiva aberta com o desenvolvimento
das redes de mdia digital.
Na nova mdia digital, a comunicao, com efeito,
interativa em sentido simultaneamente especfco e am-
pliado: ampliado, por um lado, porque permite a interao
humana ativa e em mo dupla com os prprios meios e
equipamento que a viabilizam; especfco, de outro, por-
que essa circunstncia permite ainda a interao social
ativa e em mo dupla entre os seres humanos, ao ense-
14
jar o aparecimento de redes sociotcnicas participativas
que transcendem a sua pura e simples interligao social,
como ocorria na esfera da velha mdia. As redes sociais,
portais e blogues, os videojogos, chats e sites de todo tipo,
os sistemas de troca de mensagens e o comrcio eletrni-
co, o cinema, rdio, msica e televiso interativos via in-
ternet so, realmente, apenas algumas das expresses que
surgem nesse mbito e esto ajudando a estruturar pratica-
mente a cibercultura.

Enac, o primeiro computador eletrnico, comeou a operar em 1946.
Conforme sugerido, o epicentro de todo esse
movimento, no por acaso, o computador pessoal
ligado s redes informticas atravs dos mais variados
equipamentos as quais no vo parar to cedo de se
desenvolver. O maquinismo se converteu nos ltimos
tempos em eletrodomstico ou srie de aparelhos por-
tteis que, mais e mais, coordenam, medeiam e agen-
ciam no s as atividades da casa, mas movimentam
as ligaes do sujeito com nossa civilizao planet-
ria. Os negcios, comunicaes, pesquisas, lazeres e
atividades profssionais, para no falar das relaes de
poder e dos laos de afetividade, passam agora todos
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15
por ele e, assim, formam uma rede de trocas e aes
cujo sentido dominante, todavia, no tcnico, mas de
ordem social, espiritual e histrica.
Quando se leva em conta que as fguras do com-
putador, do homem-mquina e de uma linguagem
matemtica capaz de, por meio de um equipamento,
permitir a comunicao universal entre aqueles outros
remontam ao sculo XVII, veremos que fca, com efei-
to, difcil sustentar tanto o reducionismo tecnolgico
na explicao quanto a novidade radical da cibercul-
tura. Os fenmenos formadores da categoria articulam
elementos provenientes de vrios estratos histricos,
em que intervm projetos polticos, interesses econ-
micos, doutrinas militares e pesquisa cientfca, mas,
tambm, os profetismos religioso e secular, as utopias
sociais, a sensibilidade esttica e, mais genericamen-
te, a nossa capacidade de imaginao, veiculada pela
literatura e pelas artes mas, sobretudo, pelas prticas
da indstria cultural.
Como relata um dos bons historiadores do fenme-
no, a internet, seu principal eixo tecnolgico, algo aber-
to e inovador, no porque essas caractersticas lhe sejam
inerentes como tecnologia, mas porque as circunstncias
histricas permitiram que ela fosse apropriada narrativa-
mente de forma aberta, porque as histrias que nos per-
mitem lhe dar com sentido a representaram como algo
aberto, moldando o modo como ela tem sido recebida e
desenvolvida [socialmente] (Streeter, 2011, p. 169).
16
Alguns marcos da histria da engenharia eletrnica
e da informtica no sculo XX

1946 Eniac, primeiro computador eletrnico, comea a operar, nos Estados Unidos.
1947 A Bell Company comea a substituio das vlvulas eltrica pelos transistores.
1950 Alan Turing lana os princpios flosfcos da inteligncia artifcial.
1953/1957 Desenvolvimento das redes de transmisso de dados entre computadores.
1964 Comea a era dos microcomputadores, para uso profssional no trabalho.
1969 Incio da Arpanet, primeira rede de comunicao por meio de computadores.
1970 A Intel introduz os primeiros circuitos integrados (chips).
1974 Comea a era dos PCs (computadores pessoais), com o Altair 8080.
1975 Bill Gates e Paul Allen comeam a criar programas para computadores pessoais.
1976 Steve Jobs e Steve Wosniak, visando ao mercado no corporativo, criam a Apple.
1981 O IBM PC comea a era da computao pessoal profssional.
1982 Incio da internet, protocolo de ligao entre as redes de computadores.
1984 Lanamento da ideia do computador como bem de consumo para uso domstico,
com o Apple Macintosh.
1991/1992 Tim Berners-Lee coordena a criao da world wide web, ambiente para com-
partilhamento de documentos multimdia via internet.
Desde o ponto de vista refexivo, Mark Dery foi
apenas um dos primeiros a, relativamente cibercultura,
notar que o fenmeno tem a ver menos com a tecnolo-
gia do que com as histrias com que envolvemos seus
meios e com os processos que, motivando-lhes a nar-
rao, colaboram em sua formatao para a sociedade
(1996, p. 15). A explorao e o cultivo do ciberespao,
foi visto logo, no so puro e simples efeito da pesquisa
tecnolgica de novos meios de expresso e comunica-
o. Como indica a obra de Ted Nelson (Computer Lib/
Dream Machines, 1974), o processo tambm tem a ver
com nossa crena metafsica num espao mental dentro
do indivduo, as fantasias medievais de transcendncia
da existncia puramente carnal e os retratos estticos e
fccionais do ciberespao, para no falar do termo mes-
mo, elaborado pioneiramente pelo livro Neuromancer
(1984), de William Gibson, pelo flme Tron (1982), de
Steven Lisberger, e pelo lbum Cumputer world (1981),
do conjunto alemo Kraftwerk.
17
Do ponto de vista mais imediato, os fundamentos
do fenmeno podem ser ligados, porm, criao de um
sistema de comunicao por meio de computadores, que
os tcnicos em informtica criaram para o conjunto de
universidades vinculado Secretaria de Defesa do gover-
no dos Estados Unidos. A internet, observamos, j teve
sua histria contada muitas vezes e bem, de modo que po-
demos ser breves a respeito (cf. Levinson, 1997; Abatte,
1999; Winston, 1998; Hafner & Lyon, 1998; Wise, 2000;
Johnson, 2001). Como dito, comeou como projeto estra-
tgico de defesa contra ataques aos sistemas de comunica-
o do pas, em 1969. Os Estados Unidos viviam, ento,
o perodo da Guerra Fria e, temerosos de um ataque sovi-
tico, encomendaram a algumas universidades o desen-
volvimento de uma rede capaz de, mesmo em condies
de guerra, permitir no apenas manter a ligao entre seus
computadores, como j ocorria, mas a ensejar troca de
mensagens em tempo real pelas autoridades.
Ainda que fosse portadora de outros projetos, mais
ambiciosos, a rede associou-se, nos primeiros tempos, s
fnalidades de compartilhamento de informaes e intera-
o dos membros da comunidade cientfca e tecnolgica
(informtica) e inspirou o surgimento de outras, que se
criaram sua semelhana. A internet nasceu com sua pau-
latina ligao, a partir de 1983, mas se conservou modesta
e quase invisvel durante vrios anos, at o momento em
que a pesquisa e explorao de seus recursos passaram a
ensejar a fundao de pequenas comunidades de afciona-
dos e usurios numa dimenso mais abrangente, como foi
o caso paradigmtico da rede Well, lanada em 1985 por
Stewart Brand (cf. Turner, 2006).
A Well foi uma comunidade virtual criada por ex-
-hippies e simpatizantes da contracultura do perodo an-
18
terior, junto com a tribo informtica entusiasmada com o
aparecimento da microinformtica e dos computadores
pessoais na primeira metade dos anos 1980. Durante essa
poca, houve, com efeito, a primeira onda, pequena, de
popularizao desses equipamentos, embalada ainda pelo
aparecimento dos primeiros servios pblicos e priva-
dos de tele e videotexto. Inventados em meados dos anos
1940, os computadores, primeiro valvulados, depois ele-
trnicos, eram at ento mquinas de emprego nas empre-
sas e burocracias pblicas, que s raramente interessavam
a um pblico mais abrangente.
Steve Jobs e Steve Wozniak (Apple) romperam
com esse conceito no fnal dos anos 1970, ao decidirem
abandonar o amadorismo domstico que caracterizara os
primeiros experimentos com microcomputao. Para eles,
chegava a hora de converter o computador em aparelho
de uso domstico comercial. Com isso, surgiu um novo
ciclo que, apoiado nas redes existentes, criou as bases ma-
teriais para o aparecimento de comunidades virtuais ou
processos de comunicao mediados pelos computadores,
logo encampados, tambm, por empresas privadas, como
a CompuServe (1980/1982) e a AOL (1985/1989).
A internet aberta a todos s surgiu mais tarde, po-
rm, quando uma srie de invenes permitiu a superao
dos problemas tcnicos da variedade de conexes e do
carter especializado dos ambientes virtuais disponveis,
fazendo nascer uma rede realmente mundial de computa-
dores. Vanevar Bush concebera ainda em 1945 a ideia de
um computador capaz de permitir aos usurios processa-
rem informaes e criarem arquivos pessoais individuali-
zados. Nos anos 1980, Ted Nelson comeou a pesquisar e
desenvolver a ideia, explorando o conceito de hipertexto
e outras noes que tiveram profundo impacto nos pe-
19
quenos mas energticos crculos dos envolvidos ou que,
nas dcadas seguintes, se envolveram com o negcio da
computao (Streeter, 2001, p. 56). O mouse e as super-
fcies amigveis se desenvolveram no mesmo perodo, a
reboque das pesquisas pioneiras feitas um pouco antes por
Douglas Engelbart.
Em 1990, Tim Berners-Lee e seus colegas comea-
ram a desenvolver a criao de um programa para interli-
gar mundialmente todos os computadores, a world wide
web (www). Depois do Mosaic (1993), Marc Anderssen
lana, no ano seguinte, o Netscape, o primeiro nave-
gador comercial da rede, em pouco tempo suplantado
pelo concorrente do ambiente Windows, concebido pela
Microsoft, de Bill Gates. O ano de 1994 pode, por isso,
ser tomado como o de nascimento da internet, tal como o
pblico a conhece atualmente. Em 1991, notemos, havia
376 mil sites. Quatro anos mais tarde, eles pularam para
4.852 milhes e, em 2000, chegariam a 72.398 milhes.
A verdadeira exploso informtica que desde ento se
propaga tornou-se passvel de algum monitoramento e
uso com o surgimento, nessa poca, do motor de busca e
portal de servio Google (1998) (cf. Cassin, 2008).
Nos primeiros anos, as empresas e instituies
foram as principais protagonistas deste processo de
ocupao do ciberespao, como passou a ser chamado
o novo campo de comunicao na sociedade. A AOL
(American on-line), provedor de servios e portal de
internet, e a Amazon (1994/1995), loja virtual de de-
partamentos, marcaram o perodo, embora no se deva
esquecer ainda da revista Wired, fundada em 1993.
Depois de 2000, contudo, apareceu uma nova ten-
dncia, caracterizada pelo que passou a ser chamado
de redes sociais, plataformas de comunicao que as
20
pessoas sem conhecimento especializado se habilitam a
operar mais ativamente com seus equipamentos e em que
passam a interagir individual e colaborativamente umas
com as outras, tais como o Facebook (2004) e o YouTube
(2005), ou o Orkut (2004) e o Twitter (2006) ou, ainda,
a Wikipedia (cf. Bruns, 2008; Baim, 2010; Burgess &
Green, 2009; Snickars & Vonderau, 2009; Foglia, 2008).
Ainda no se popularizaram as empresas e redes que pre-
tendem projetar, mais que o eu, nossa prpria vida no
plano dos mundos virtuais, conforme pretende o Second
Life (2003) (cf. Guest, 2007).
Nosso objetivo nos captulos seguintes revisar e
comentar a refexo terica que tem surgido em acompa-
nhamento a esse processo, partindo da premissa de que
ele, conforme resumido acima, ser sempre compreen-
dido de maneira limitada, se no levar em conta, como
dito, os elementos histricos e culturais mais abrangentes
que ali intervieram, a partir das circunstncias objetivas
e utpicas, de cunho poltico, militar, literrio, religioso,
artstico e metafsico, criadas no curso da era moderna,
comeando pelo sculo XVII.
As circunstncias de nossos tempo, conviria ob-
servar, so, cada vez mais e via a cibercultura, prisio-
neiras de uma atividade metafsica fundada maquinis-
ticamente, que no apenas embebe a prxis histrica,
mas, sublinhamos, se duplica dialeticamente em mani-
festos doutrinrios e refexes tericas. O objetivo do
que segue entender e sistematizar esse ltimo mo-
mento, revelar ao leitor como o movimento de forma-
o da cibercultura se articula refexivamente no plano
do pensamento terico contemporneo.
Apresentar um roteiro para o estudo das teorias
da cibercultura sem tocar em seu contexto histrico e na
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maneira como elas encarnam nos mais variados campos
da atividade humana, conforme se pretende aqui, , sem
dvida, a principal limitao de nosso relato, como se-
ria, tambm, o inverso, no caso de fazermos o relato de
como a cibercultura se encaixa em cada um desses cam-
pos, sem dar conta de suas articulaes intelectuais. O
recomendvel, se no o certo, seria fazer essas conexes,
mutuamente dependentes, embora extremamente custo-
sas de se obter, para abrir bem as portas do devido enten-
dimento de sua histria como tendncia de pensamento.
Afnal, o pensamento, que no nada mental, no
sentido de ser algo interno cabea do indivduo, no
pode ser entendido como sendo s refexo, meramente
as formulaes tericas de uma atividade discursiva: ele
precisa ser examinado ainda nas formas pelas quais
acionado ou se faz presente em outros tipos de prticas,
como defendeu com especial energia Michel Foucault.
A flosofa uma atividade que articula refexi-
vamente ideias sempre oriundas da vida social e que,
uma vez repensadas, rebatem sobre o curso dessa vida
atravs das mais variadas mediaes. A conduta ou
ao humanas so sempre encarnaes de um ou mais
pensamentos, mas jamais totalmente, porque, conver-
gindo com a imaginao, o pensar inclui uma criativi-
dade prpria, que reverbera sobre aquelas e, dentro de
condies determinadas, incita-nos a ir alm, a pr as
mos nas rodas do processo social e histrico.
Consciente desse problema, o texto, contudo, as-
sim se apresenta, com a justifcativa de que, assumindo-
o de forma consciente, pelo menos logra escapar da fan-
tasia abusiva que seria tentar, em poucas pginas, apon-
tar em um esquema a mirade de relaes que atravessa
o campo da cibercultura desde sua incubao, no come-
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o dos anos 1980. A concentrao do relato no plano
fudo e rarefeito da histria das ideias, das articulaes
flosfcas desse processo, procura estar de acordo com
o nosso objetivo aqui, que o de fornecer um recurso
propedutico feitura de estudos especfcos, mas criti-
camente orientados, na supracitada direo.
A cibercultura, no singular, , epistemicamente,
uma fgura tpico-ideal abstrata, que nasce da sntese
refexiva e, assim, sempre parcial, de mltiplas prticas,
mas nem por isso deixa de ter propriedade intelectual
como categoria do pensamento terico de nosso tem-
po, seja para os que se interessam por aquelas prticas,
seja para os que, eventualmente de forma desconexa,
se interessam pelo curso daquele ltimo. Os materiais
reunidos em nosso volume, por isso, se limitam s teo-
rizaes de ordem mais geral a respeito do assunto.
As refexes mais especfcas sobre os vrios
campos em que se desdobra a cibercultura foram des-
cartadas. As comunidades virtuais, as redes sociais, o
ciberfeminismo ou o ciberpunk no so menos teori-
zveis do que o eu on-line, o corpo ciborgue e o web
jornalismo. As problemticas, todavia, transcendem o
escopo do texto, de cujos esclarecimentos inclusive po-
deramos dizer que elas, lgica e hermeneuticamente,
dependem, se para dispormos das snteses indicadas
acima numa chave de reconstruo sistemtica.
Deseja-se com o texto, sobretudo, sumariar esque-
maticamente os elementos considerados essenciais para de-
senvolver uma apreenso do movimento refexivo da ciber-
cultura em seu aspecto genrico abrangente. A exposio
didtica na forma e pretende ser ampla na matria, que se
estende desde as origens desse processo intelectual at seus
ltimos desdobramentos. Acredita-se que, folheando este
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livro, poder o leitor interessado, especialmente o preocu-
pado com as chamadas novas tecnologias de comunicao,
encontrar um roteiro histrico e conceitual para situar suas
prprias dvidas e, eventualmente, vir a desenvolver suas
prprias refexes sobre as teorias da cibercultura.
Embora de carter introdutrio, o trabalho lana-
do nestas pginas elabora uma proposta de refexo te-
rica sobre o assunto, relacionando-o com os problemas
discutidos pela teoria social e pela flosofa da tcnica
contemporneas. A reconstruo das perspectivas te-
ricas de conceituao e entendimento da cibercultura
segue um vis histrico e sistemtico porque, por meio
dele, julgamos possvel no apenas pensar criticamente
as formulaes acerca da estrutura e sentido desse fe-
nmeno, mas asseverar uma chave de leitura mais apro-
priada continuidade de sua investigao.