Filosofa: 12/06/13

Tema: O homem como ser politico

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Autor:Korol, Claudia ;

AGENDA LATIN!A"ERICANA AN:#$$%

O ser humano como ser politico
Claudia Korol
Nascer um ato poltico. o primeiro gesto de
curiosidade e de autonomia frente ao mundo pr-
estabelecido em que chegamos.
No me refro ao nascimento biolgico, mas a
esse momento em que, em sua relao com a
comunidade, o ser, sado do entre de uma mulher,
comea a humani!ar-se, a sociali!ar-se, a criar
nculos que constituem seus dese"os, suas pr#ticas,
suas idias e crenas, seus pro"etos indiiduais e
coletios. $ode-se assumir como flho ou flha,
quando uma mulher se assume como me, ou um
aro como pai %com independ&ncia de ha&-lo ou
ha&-la gestado'. (ssume-se como ser humano
quando se reconhece na comunidade que o recebe, e
nela compartilha e cria identidade, linguagem, usos e
costumes, cultura.
na ida cotidiana onde se produ!em os gestos
polticos que organi!am essas rela)es. *ero
e+peri&ncias de subordinao ou de liberdade, de
competio ou de cooperao, de domesticao ou de
rebeldia. *er# a famlia a instituio prim#ria que
regulamenta uma maneira de humani!ar-se ou ser# a
comunidade. *er# a pertena a um poo inadido,
como quem nasce politicamente no conte+to atual do
,raque. *er# a indignao de quem, no corao dos
-.(, re"eita a pertena / cultura hegem0nica. *er# a
e+peri&ncia de quem nasce no seio dos poos
origin#rios de Nossa (mrica, aassalados pelo
saque e genocdio colonial e neocolonial. 1u ser# a
alienao de quem encontra sua identidade ao
espelhar-se nos opressores...
No ser# o mesmo sociali!ar-se como mulher do
que como homem, como heterosse+ual ou como
traesti, lsbica ou homosse+ual, como branco ou
como negro ou indgena.
2ada identidade assumida no processo de nascer
como pessoa um ato poltico, se"amos ou no
conscientes dessa dimenso fundante de nossa
sub"etiidade. -ste"amos ou no claros do momento
que 3ertold 3recht chamou de 4alfabeti!ao
poltica5.
to poltico assumir a domesticao que, a
partir do poder, se e+erce para gerar a fco
homogenei!ante, ao redor de um padro cultural
burgu&s, imperialista, racista, +enfobo, patriarcal,
guerreiro, como se erguer frente a essa hegemonia.
poltico reprodu!ir o consenso conserador,
transformado em 4senso comum5, e tambm
questionador a partir de uma pedagogia
emancipatria da trama na qual a dominao busca
perpetuar-se, ao tempo em que se e+ercem buscas de
criao de noos sentidos.
Nessa perspectia, ser humanos ou humanas
signifca locali!ar-nos no con"unto de rela)es
sociais, de maneira que reprodu!amos a cultura que
oprime e disciplina os corpos, idias e dese"os, ou
que promoamos com nossas idas a emancipao
coletia e indiidual, a antecipao em nossas
pr#ticas do reino de liberdade neste mundo. *ignifca
tambm uma atitude frente / nature!a, que
reprodu!a a lgica depredadora e desintegradora
que se reconhece no conceito de 4e+plorao5, ou
desafar a criatiidade, inentando uma maneira de
ier no mundo que permita estabelecer rela)es de
intercambio com o ambiente no qual nascemos e
crescemos, eitando os riscos "# eidentes de sua
destruio, ou de torn#-lo inabit#el para a espcie
humana.
Nos 6ltimos anos, diferentes processos t&m
concorrido para a alienao da poltica nos
moimentos populares. *ua deslegitimi!ao tal,
que se torna 4politicamente coneniente5 chegar a
listagens de candidatos eleitorais com artistas,
esportistas, edetes, humoristas, que tentam
conencer-nos de que 4no so polticos5, mas que
seu compromisso est# 4com o poo5. 2oncorrem a
diersos fatores, como a derrota dos pro"etos
reolucion#rios dos anos 78 e 98, e a mutilao de
gera)es inteiras de lutadores sociais reali!ada pelas
ditaduras: o descrdito das esquerdas, produ!ido
diante da derrubada do campo socialista: a fora que
nos anos ;8 cobraram a contra-reoluo
conseradora e as prega)es do 4fm da histria5: e
tambm, nos anos <8, as polticas de fnanciadoras e
1N=s, que reerteram grandes recursos em
4capacita)es5, dirigidas aos 4noos moimentos
sociais5 %aos que se nomearam assim para diferenci#-
los terica e praticamente dos moimentos populares
e>ou classistas', que t&m como ob"etio promoer
uma fratura entre suas demandas especfcas, e a
possibilidade de que as mesmas se articulem em
pro"etos anticapitalistas e>ou socialistas.
No marco das polticas neoliberais que
condu!iram esses moimentos a garantir o dia-a-dia
e a sobrei&ncia, estabelecendo uma cultura de
pragmatismo e imediatismo, se reali!ou a operao
ideolgica de despoliti!ao dos moimentos,
enquanto se produ!ia, simultaneamente, a
monopolari!ao do e+erccio da poltica nos
redu!idos crculos do poder mundial e dos poderes
locais.
4( pessoa poltica5, disseram h# #rias dcadas
as feministas. ?ale!, o momento em que ie a
(mrica @atina, nos permita aanar na recuperao
no s das dimens)es polticas de resist&ncia, mas
tambm no aprofundamento da consci&ncia, a partir
do e+erccio de noos nculos que e+istem do
nascimento, do crescimento e, inclusie, da morte,
no determina)es da nature!a, mas gestos culturais
de pr#tica da liberdade. $rocessos cotidianos de
criao de autonomia, de constituio de su"eitos
indiiduais e coletios, protagonistas de sua prpria
histria.
1 nascimento dos seres humanos como seres
polticos, no , sem d6ida, um processo
espontAneo. possel, a partir de uma pr#tica que
confronte, de maneira sistem#tica, todas as formas
de e+erccio da dominaoB desde a e+plorao do
capital transnacional, at a maneiras nas quais o
patriarcado 4naturali!a5 o disciplinamento de maior
parte da humanidade. ( partir das guerras de rapina
do imperialismo, at o autoritarismo adultoc&ntrico
que resera aos e /s "oens o lugar de pessoas
inacabadas, que deem esperar na sala de espera de
um mundo organi!ado por gera)es precedentes, e
que condena aos ancios e ancis ao lugar de seres
descart#eis. Ca!)es que no se fundamentam mais
que numa lgica baseada na obteno de ganAncia
ao m#+imo, na transformao da ida em
mercadoria.
Nossa humani!ao requer a desmercantili!ao
das rela)es sociais, a democrati!ao dos nculos,
a descoloni!ao cultural. - isto signifca, uma e!
mais, uma alfabeti!ao poltica, que permita
4desnaturali!ar5 as modalidades encobridoras da
e+plorao do capital e da dominao patriarcal, que
se reforam mutuamente em processos como a
transformao da fora de trabalho em mercadoria,
do corpo das mulheres em mercadoria, das terras e
das #guas em mercadoria, da ida em mercadoria.
Cecuperar a ida humana, como ida poltica, implica
desafar tambm as marcas e cicatri!es que a
coloni!ao cultural dei+a e recria em nossas
sub"etiidades, como o racismo, o culto /s
autoridades, a depend&ncia ideolgica das idias do
chamado $rimeiro Dundo, a fetichi!ao da
propriedade que nos foi alienada historicamente em
sucessios saques, todos amparados pela impunidade
dos antigos e dos noos genocidas.
1s moimentos populares criaram e recriam
modalidades de di#logo, de ao, de pr#ticas, que
abarcam as rela)es interpessoais, grupais e de cada
moimento com outros espaos da sociedade. (s
maneiras em que elas se estabelecem, antecipam o
mundo que se est# sonhando criar. *e a corrupo e
o autoritarismo, a iol&ncia e a intolerAncia, so
consistentes com as polticas hegem0nicas do capital,
a reproduo dessas modalidades no seio dos
moimentos, no tem seno a inteno de fa!er um
colapso na capacidade de pro"etar, na sub"etiidade e
no imagin#rio do poo, as possibilidades de uma noa
sociedade.
1 4homem noo5, que tentou criar o 2he com sua
prpria ida, ou a 4noa mulher5, encarnam os
alores e atitudes opostos ao tipo de homens e de
mulheres que reprodu!em a cultura capitalistaB
egostas, consumistas, indiidualistas.
Nascer homens noos e mulheres noas, no
como algo pronto, acabado, mas como reoluo
permanente, um desafo atual da 4pedagogia da
esperana e da autonomia5, como nomeara $aulo
Ereire a educao popular. Nascer sem apuros, mas
de maneira sustent#el, noas organi!a)es e noas
sociedades, uma tarefa deste tempo. 1s $oos
criaro, nesse caminho, uma poltica, uma maneira
de ser humanos e humanas, em que se enamorem as
palaras e os atos, os alores e as condutas, os
dese"os e as rela)es, as esperanas e a dura batalha
cotidiana da sobrei&ncia, a teoria e a pr#tica, as
ci&ncias e as pai+)es.
4Fei+e-me di!er-lhe, a risco de parecer ridculo,
que o reolucion#rio erdadeiro est# guiado por
grandes sentimentos de amor5, escreeu 2he em
G<7H. ?ale!, desse encontro do amor e a poltica,
nasam noos homens e mulheres... que tenham
maior capacidade subersia frente /s opress)es,
uma curiosidade sem limites no conhecimento, uma
indignao mais sincera frente a cada in"ustia, e
uma entrega solid#ria que conite a que, muitos
outros homens e mulheres, se atream a nascer, no
no mundo pr-estabelecido, mas no mundo noo que
estaremos inentando.

Claudia Korol
Buenos Aires, Argentina


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ncodigo"#
artigo 2
do&ingo, ' de no(e&bro de #$$%
O HOMEM, UM SER POLTICO E SOCIL
O homem , por natureza, um ser poltico e social, conforme j afirmou um renomado
filsofo. Ele sempre est envolvido em alguma atividade relacionada s outras pessoas. Por
essa razo, jamais pode ser comparado a uma ilha. !om os seus direitos e deveres
inalienveis tem uma vida de alegrias ou dissa"ores, realiza#$es ou frustra#$es %ue so
frutos do refle&o do seu carter, pensamentos e atitudes.
'uando ele toma uma deciso de lidar no (m"ito poltico partidrio, o"viamente a sua vida
particular vem tona, pois atravs dos meios de comunica#$es ela passa a ser propalada
aos %uatro ventos, independente do cargo %ue passa a e&ercer. )am"m, sua revelia, se
por ventura pratica atos desa"onadores, a imprensa jamais perdoa e a divulga#o nunca
postergada.
Portanto, %uando uma pessoa opta por um cargo poltico assemelha*se a um escritor %ue
consegue pu"licar o seu primeiro livro+ as crticas construtivas ou no logo aparecem,
automaticamente. Ento sempre "om dominar as irrita#$es por %ue elas so os principais
ossos do ofcio. ,o adiante se es%uivar ou muito menos, %uerer agradar a todos, por%ue
ser uma tentativa in-til. . pessoa pode ser coerente como for, mas esse feito jamais ser
realizado por nenhum ser humano. Os in-meros e&emplos ao longo da histria esto cada
dia mais atuais do %ue nunca. O importante mesmo seguir o lema+ /,0O 123.4 .O
56,1O O '6E 74 !.P.8, 1E5O,4)9E*O:;. 4endo assim, j conseguir uma grande vitria
em todas suas realiza#$es.
<oo =osco de .ndrade .ra-jo
Postado por Joo Bosco de Andrade Arajo s domingo, novembro 09, 2008
9ea#$es+
Marcadores: crnica do cotidiano
http://www.$ooscan.net/200%/11/o&homem&um&ser&poltico&e&social.html
16.#6
'rtigo 3
. poltica a forma %ue a humanidade encontrou para via"ilizar as a#$es de
interesse individual e coletivo. )odos so, na ess>ncia, polticos. 2nclusive a%ueles
%ue se dizem apolticos.
. sociedade escolheu este caminho por%ue o meio capaz de acelerar processo de
evolu#o das civiliza#$es humanas. Em minha opinio, a poltica uma %ualidade e
um dom presente em cada pessoa. !omo todo dom, devemos desenvolv>*lo e
canaliz*lo de forma positiva, para %ue produza frutos pelos os %uais a sociedade
seja "eneficiada. )odavia, devido aos fatos negativos provocados por maus
cidados, a poltica hoje est estigmatizada por%ue se tornou um sm"olo de
corrup#o e desonestidade.
. aus>ncia de participa#o social nos eventos comunitrios produz um prejuzo
imensurvel, mas apesar disso, o"serva*se uma cegueira da sociedade. Os
pro"lemas e&perimentados e vividos so de responsa"ilidade das pessoas
envolvidas, portanto, a solu#o tam"m. 7 necessrio refletir profundamente so"re
o conceito e%uivocado no %ual as autoridades constitudas so as -nicas
responsveis pelas crises do pas? muito c@modo atri"uir responsa"ilidades aos
outros. . indiferen#a social um dos maiores males por%ue perversa.
O povo est sofrendo as conse%A>ncias do perodo militar, onde no era permitido o
desenvolvimento das idias e opinio a respeito do conte&to social, alm de ter
produzido muitos analfa"etos polticos. 2sto %uer dizer %ue de fato, as dcadas
anteriores foram perdidas por%ue cercearam o direito do individuo de pensar, de
opinar, de discordar e de participar. 6ma verdadeira tragdia e&perimentada por
milh$es de "rasileiros. . e&cluso social, a po"reza e misria so frutos de uma
poltica e%uivocada e sem compromisso com a maioria da sociedade. 'uando um
povo impedido de pensar, torna*se fcil de manipular, alienado e frgil. Ou seja,
sem vontade prpria, no cr> na poltica e nos polticos.
. poltica deve ser direcionada para o "em social da humanidade e no e&iste outra
forma possvel para a constru#o de um processo de justi#a e e%uidade na
sociedade sem interven#o de a#$es %ue valorize o ser humano na dimenso
individual e coletiva. Pela poltica pode*se defender e conservar o meio am"iente,
desenvolver atividades cientficas, educativas, culturais e sociais. . identidade e o
progresso de um povo dependem de prticas %ue tenham como o"jetivos principais
a evolu#o e o crescimento do ser em sua ess>ncia.
Os segmentos formadores de opinio so responsveis pela desmistifica#o da
poltica, a fim de %ue as pessoas possam agir politicamente sem receio no processo
de com"ate s desigualdades sociais. . politicagem deve ser "anida por%ue j
causou muitos danos sociedade. ,o se pode com"ater a e&cluso com efici>ncia
se houver espa#os para a poltica suja e corrompida.
Sil!anio l!es
Enviado por 4ilvanio .lves em BCDBEDFBGB
9eeditado em GHDBGDFBGI
!digo do te&to+ )FIBBHJG
!lassifica#o de conte-do+ seguro
http://www.recantodasletras.com.r/artigos/2300(%1
16.#)
'rtigo *
+ ser humano em sua pr,pria nature-a seria incapa- de soreviver isolado
dos outros. o /ue gera a necessidade de constituir associa01es e o pr,prio
2stado comum a todos. Arist-teles em seu estudo sore a pol3tica humana.
al4m de oservar as cidades&estados gregas. uscou elaorar um estudo
sore uma ordem natural organi-acional do homem.
1 unierso seria regido por leis eternas e imut#eis,
da mesma forma o -stado, mesmo dependendo dos atos
humanos, seria regido por uma constituio que
e+pressaria a prpria nature!a do -stado. Nos te+tos de
(ristteles, o con"unto ou associao formada por
#rios pooados resulta numa cidade perfeita com todos
os meios para se auto abastecer , com o ob"etio de
oferecer bem-estar a todos.
(ristteles escreeu B 4 por isso que podemos
dizer que toda cidade um fato da natureza, visto que
foi a natureza que formou as primeiras associaes;
porque a cidade, ou sociedade civil, o fm dessas
associaes !ra, a natureza dos seres est" em seu fm;
porque o estado em que cada ser vem a encontrar#se,
desde o momento de seu nascimento e at o seu
perfeito desenvolvimentos
evidente, pois, que a cidade por natureza
anterior ao indiv$duo, porque, se o indiv$duo separado
n%o se &asta a si mesmo, ser" semel'ante (s demais
partes com rela%o ao todo5
http://www.in5oescola.com/flosofa/homem&animal&politico/ 1(.0*
artigo 6 rasil escola
)on)eito de ani&al *ol+ti)o e& Arist,teles
Para Arist-teles cidad/o
a0 aquele que te, o 1oder
e2ecutivo3 legislativo e
4udicirio"
Arist-teles
observa que o 5o,e,
0 u, ser que
necessita de coisas
e dos outros3 sendo3
1or isso3 u, ser carente
e i,1er+eito3
buscando a
co,unidade 1ara
alcan6ar a
co,1letude" E a 1artir
disso3 ele dedu# que o
5o,e, 0
natural,ente 1oltico"
Al0, disso3 1ara Arist-teles3 que, vive +ora da co,unidade organi#ada 7cidade ou Plis8 ou 0 u, ser
degradado ou u, ser sobre95u,ano 7divino8"
on+or,e Arist-teles3 o conceito de cidad/o varia de acordo co, o ti1o de governo" *sso 1orque o
cidad/o 0 aquele que 1artici1a ativa,ente da elabora6/o e e2ecu6/o das leis3 sendo estas elaboradas
1elo rei 7,onarquia83 1or 1oucos 7oligarquia8 ou 1or todos os cidad/os livres 7de,ocracia8" No entanto3
ne, todos os que ,ora, na cidade s/o cidad/os" Arist-teles di+erencia 5abitante de cidad/o3 1ois
aqueles a1enas ,ora, na cidade3 n/o 1artici1a, dela3 enquanto que esses dos que real,ente 1ensa,
sobre ela te, o direito de deliberar e votar as leis que conserva, e salva, o Estado" :ito de outro ,odo3
)idad-o . a/uele /ue te& o *oder exe)uti(o, legislati(o e 0udi)i1rio2 's vel5os e as crian6as n/o s/o
real,ente cidad/os" 's vel5os 1ela idade est/o isentos de qualquer servi6o e as crian6as n/o t, idade
ainda 1ara e2ercer as +un6;es cvicas"
)eguindo a etiologia estabelecida e, sua ,eta+sica3 Arist-teles concebe3 ta,b0,3 as quatro causas que
deter,ina, u,a co,unidade" Estas s/o agru1a,entos de 5o,ens unidos 1or u, +i, co,u,3
relacionando9se 1ela a,i#ade e 4usti6a3 isto 03 1or u, vnculo a+etivo" )/o caractersticas da co,unidade:
9 Causa "aterial: %ares3 vilare4os3 etc" < a 1artir de onde nasce a cidade=
9 Causa For&al: ' regi,e ou a onstitui6/o que ordena a rela6/o entre suas 1artes3 dando +or,a a ela=
9 Causa E3i)iente: :esenvolvi,ento natural" Para Arist-teles a cidade 0 u, ser natural3 u, organis,o
vivo=
9 Causa Final: A +inalidade da cidade 0 a >elicidade3 ou se4a3 alcan6ar o be, soberano"
Para Arist-teles3 toda comunidade visa um bem" ' be, de que se trata aqui 0 na verdade u, +i,
deter,inado" N/o se re+ere ao be, correto3 universal3 ,as a todo ato que te, co,o +inalidade u, certo
be," )endo assi,3 toda co,unidade te, u, +i, co,o ,eta3 u,a vantage, que deve ser aquela
1rinci1al e que cont0, e, si todas as outras" Portanto3 a ,aior vantage, 1ossvel 0 o be, soberano"
A co,unidade 1oltica3 a+ir,a Arist-teles3 0 aquela que 0 soberana entre todas e inclui todas as outras
7Poltica3 ?@A@ aB9A8" *sto signi+ica que a co,unidade 1oltica 0 a cidade3 que inclui todas as outras +or,as
de co,unidade 7lares e vilare4os8 que a co,1;e" A cidade 0 o !lti,o grau de co,unidade" Al0, disso3 a
cidade 0 soberana dentre todas as co,unidades e visa o be, soberano3 e2istindo3 1ortanto3 u,a
analogia"
' +i, de cada coisa 0 4usta,ente a sua nature#a3 assi, co,o o todo 0 anterior Cs 1artes" :essa +or,a3
al0, da co,unidade 1oltica ser a nature#a de todas as outras co,unidades3 ela 0 l-gica e
ontologica,ente anterior a estas" Por isso ela deve 1revalecer sobre as outras 1artes" :o ,es,o ,odo3 o
cidad/o 0 aquele que3 1or deliberar e criar leis3 0 u, 5o,e, ,el5or do que os outros que n/o 1artici1a,
do governo3 di+erenciando3 natural,ente os 5o,ens entre sen5ores e escravos"
Portanto3 o ani,al 1oltico ou cidad/o 0 o 5o,e, livre que go#a de direitos naturais 1or sua co,1etncia
e, co,andar3 enquanto que aos 5o,ens dotados a1enas de robuste# +sica e 1ouco intelecto s/o a1tos
1ara obedecer3 e essa analogia se estende a rela6/o entre a soberania da cidade e as co,unidades que
1artici1a, dela co, seus +ins es1ec+icos" A cidade 0 soberana 1orque visa o be, co,u,3 soberano" '
5o,e, livre 0 soberano 1orque 0 sen5or de si"
Por Do/o >rancisco P" abral
olaborador Brasil Escola
(raduado e, >iloso+ia 1ela Eniversidade >ederal de EberlFndia 9 E>E
.estrando e, >iloso+ia 1ela Eniversidade Estadual de a,1inas 9 EN*A.P
http://www.rasilescola.com/flosofa/o&conceito&animal&politico&
aristoteles.htm