Discursos Academicos Vol Vii

ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
DISCURSOS
ACADMICOS
Tomo VII
1996-2011
Rio de Janeiro
2011
ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS
DIRETORIA DE 2010
Presidente: Marcos Vinicios Vilaa
Secretria-Geral: Ana Maria Machado
Primeiro-Secretrio: Domcio Proena Filho
Segundo-Secretrio: Murilo Melo Filho
Diretor-Tesoureiro: Geraldo Holanda Cavalcanti
PUBLICAES DA ABL
Produo editorial
Monique Cordeiro F. Mendes
Reviso
Fbio Frohwein
Capa e Editorao eletrnica
Maanaim Informtica Ltda.
DISCURSOS ACADMICOS ISSN 1677-7239
Sede da ABL: Avenida Presidente Wilson, 203
Castelo 20030-021
Rio de Janeiro RJ Brasil
Tel.: (0xx21) 3974-2500 / Fax : (0xx21) 2220-6695
E-mail: publicacoes@academia.org.br
Site: http://www.academia.org.br
DISCURSOS ACADMICOS
ACADEMI A BRASI LEI RA DE LETRAS
MEMBROS EFETIVOS 2011
Affonso Arinos de Mello Franco
Alberto da Costa e Silva
Alberto Venancio Filho
Alfredo Bosi
Ana Maria Machado
Antonio Carlos Secchin
Ariano Suassuna
Arnaldo Niskier
Candido Mendes de Almeida
Carlos Heitor Cony
Carlos Nejar
Celso Lafer
Ccero Sandroni
Cleonice Sera da Motta Berardinelli
Domcio Proena Filho
Eduardo Portella
Evanildo Cavalcante Bechara
Evaristo de Moraes Filho
Geraldo Holanda Cavalcanti
Helio Jaguaribe
Ivan Junqueira
Ivo Pitanguy
Joo de Scantimburgo
Joo Ubaldo Ribeiro
Jos Murilo de Carvalho
Jos Sarney
Ldo Ivo
Luiz Paulo Horta
Lygia Fagundes Telles
Marco Lucchesi
Marco Maciel
Marcos Vinicios Vilaa
Merval Pereira
Murilo Melo Filho
Nlida Pion
Nelson Pereira dos Santos
Paulo Coelho
Sbato Magaldi
Sergio Paulo Rouanet
Tarcsio Padilha
COMISSO DE PUBLICAES
Antonio Carlos Secchin
Jos Murilo de Carvalho
Marco Lucchesi
v
SUMRIO

D. Lucas Moreira Neves, O.P. (18 de outubro de 1996)
I - Discurso de D. Lucas Moreira Neves, O.P. .............................................. 3
II - Resposta do Sr. Marcos Almir Madeira .................................................. 23
Tarcsio Padilha (13 de junho de 1997)
I - Discurso do Sr. Tarcsio Padilha ................................................................ 37
II - Resposta do Sr. Arnaldo Niskier .............................................................. 63
Antonio Olinto (12 de setembro de 1997)
I - Discurso do Sr. Antonio Olinto ................................................................. 77
II - Resposta do Sr. Geraldo Frana de Lima ............................................... 95
Celso Furtado (31 de outubro de 1997)
I - Discurso do Sr. Celso Furtado .................................................................... 109
II - Resposta do Sr. Eduardo Portella ............................................................. 119
Pe. Fernando Bastos de vila (12 de novembro de 1997)
I - Discurso do Pe. Fernando Bastos de vila ................................................ 129
II - Resposta do Sr. Alberto Venancio Filho ................................................ 179
Evandro Lins e Silva (11 de agosto de 1998)
I - Discurso do Sr. Evandro Lins e Silva ........................................................ 195
II - Resposta do Sr. Josu Montello ................................................................ 219
Murilo Melo Filho (07 de junho de 1999)
I - Discurso do Sr. Murilo Melo Filho ........................................................... 235
Roberto Campos (26 de outubro de 1999)
I - Discurso do Sr. Roberto Campos .............................................................. 273
II - Resposta do Sr. Antonio Olinto ............................................................... 299
Affonso Arinos de Mello Franco (26 de novembro de 1999)
I - Discurso do Sr. Affonso Arinos de Mello Franco .................................. 313
II - Resposta do Sr. Jos Sarney ....................................................................... 333
Carlos Heitor Cony (31 de maio de 2000)
vi DISCURSOS ACADMICOS
I - Discurso do Sr. Carlos Heitor Cony ......................................................... 351
Ivan Junqueira (07 de julho de 2000)
I - Discurso do Sr. Ivan Junqueira ................................................................... 377
Alberto da Costa e Silva (17 de novembro de 2000)
I - Discurso do Sr. Alberto da Costa e Silva .................................................. 429
II - Resposta do Sr. Marcos Vinicios Vilaa ................................................ 439
Evanildo Cavalcante Bechara (25 de maio de 2001)
I - Discurso do Sr. Evanildo Cavalcante Bechara ......................................... 453
II - Resposta do Sr. Sergio Corra da Costa ................................................. 469
Zlia Gattai (21 de maio de 2002)
I - Discurso da Sra. Zlia Gattai ....................................................................... 487
Raymundo Faoro (17 de setembro de 2002)
I- Discurso do Sr. Raymundo Faoro................................................................ 513
II- Resposta do Sr. Evandro Lins e Silva.......................................................... 527
Paulo Coelho (28 de outubro de 2002)
I - Discurso do Sr. Paulo Coelho ..................................................................... 551
Ana Maria Machado (29 de agosto de 2003)
I - Discurso da Sra. Ana Maria Machado ...................................................... 575
II - Resposta do Sr. Tarcsio Padilha .............................................................. 591
Alfredo Bosi (30 de setembro de 2003)
I - Discurso do Sr. Alfredo Bosi ....................................................................... 615
Moacyr Scliar (22 de outubro de 2003)
I - Discurso do Sr. Moacyr Scliar .................................................................... 647
II - Resposta do Sr. Carlos Nejar .................................................................... 655
Ccero Sandroni (24 de novembro de 2003)
I - Discurso do Sr. Ccero Sandroni ................................................................ 669
II - Resposta do Sr. Candido Mendes de Almeida ...................................... 697
Marco Maciel (03 de maio de 2004)
I - Discurso do Sr. Marco Maciel .................................................................... 709
DISCURSOS ACADMICO vii
II - Resposta do Sr. Marcos Vinicios Vilaa ................................................ 733
Antonio Carlos Secchin (06 de agosto de 2004)
I - Discurso do Sr. Antonio Carlos Secchin .................................................. 751
II - Resposta do Sr. Ivan Junqueira ................................................................. 769
Jos Murilo de Carvalho (10 de setembro de 2004)
I - Discurso do Sr. Jos Murilo de Carvalho ................................................. 785
II - Resposta do Sr. Affonso Arinos de Mello Franco ................................. 803
Helio Jaguaribe (22 de julho de 2005)
I - Discurso do Sr. Helio Jaguaribe ................................................................. 819
II - Resposta do Sr. Candido Mendes de Almeida ...................................... 831
Nelson Pereira dos Santos (17 de julho de 2006)
I - Discurso do Sr. Nelson Pereira dos Santos . ............................................. 843
II - Resposta do Sr. Ccero Sandroni ............................................................... 859
Domcio Proena Filho (28 de julho de 2006)
I - Discurso do Sr. Domcio Proena Filho .................................................... 879
II - Resposta do Sr. Evanildo Cavalcante Bechara ......................................... 911
Jos Mindlin (10 de outubro de 2006)
I - Discurso do Sr. Jos Mindlin ...................................................................... 923
II - Resposta do Sr. Alberto da Costa e Silva ................................................. 937
Celso Lafer (1. de dezembro de 2006)
I - Discurso do Sr. Celso Lafer ......................................................................... 945
II - Resposta do Sr. Alberto Venancio Filho ................................................. 969
Luiz Paulo Horta (28 de novembro de 2008)
I - Discurso do Sr. Luiz Paulo Horta ............................................................. 983
II - Resposta do Sr. Tarcsio Padilha ............................................................... 1001
Cleonice Sera da Motta Berardinelli (05 de abril de 2010)
I - Discurso da Sra. Cleonice Sera da Motta Berardinelli .......................... 1017
II - Resposta do Sr. Affonso Arinos de Mello Franco ................................. 1031
Geraldo Holanda Cavalcanti (18 de outubro de 2010)
I - Discurso do Sr. Geraldo Holanda Cavalcanti ........................................... 1045
II - Resposta do Sr. Eduardo Portella .............................................................. 1063
Marco Lucchesi (20 de maio de 2011)
I - Discurso do Sr. Marco Lucchesi .................................................................. 1081
viii DISCURSOS ACADMICOS
II - Resposta do Sr. Tarcsio Padilha ............................................................... 1099
Merval Pereira (23 de setembro de 2011)
I - Discurso do Sr. Merval Pereira .................................................................... 1113
II - Resposta do Sr. Eduardo Portella .............................................................. 1133
ix
APRESENTAO
Em respeito periodicidade das ltimas publicaes, estes Discursos
Acadmicos alcanam agora o Tomo VII, abrangendo quinze anos de atividade
(1996-2011).
Trata-se de uma obra que, inspirada pela arte retrica, dedica-se tessi-
tura dos discursos de recepo e de resposta, marca indelvel desta Casa, fun-
dada em 1897, pelo ilustre escritor e orador Machado de Assis.
Para tanto, oportuniza-se a leitura de textos que iluminam aspectos da
vida e da bibliografia dos novos Confrades, bem como estes so convidados a
reverenciar, atravs de seus textos, a memria dos predecessores de sua Ca dei-
ra. Uma prtica salutar que traz em si mesma a possibilidade de mirar a nossa
histria da Academia Brasileira de Letras e, sobretudo, do Brasil no com
os saudosos olhos do passado, mas com o crtico pensar do presente.
Especialmente, h de se apreender neste stimo Tomo, que se inicia
com a recepo de Dom Lucas Moreira Neves, em 1996, e se encerra com a
posse do jornalista Merval Pereira, em 2011, para alm das letras ficcionais, a
crena humanstica, artstica, na coexistncia da tradio acadmica com a
dinmica vida em sociedade, resultando desta unio a liturgia da palavra e uma
irrevogvel f nas ideias.
x APRESENTAO
Fica, pois, definitivamente desfeita a imagem de uma Academia enclau-
surada num passadismo estril: nossa Casa, como o Jano mitolgico, se abas-
tece do passado, fomenta o presente e nutre o futuro. justamente pelo intui-
to de superar as amarras temporais que a Academia se firma como um reduto
digno e superior da imortalidade.
Rio de Janei ro, novem bro de 2011
Marcos Vinicios Vilaa
Presidente da Academia Brasileira de Letras
Nota editorial
Desta coleo, o Tomo I compreende o perodo de 1897 a 1919; o Tomo II,
um perodo de dezesseis anos; e, nos subsequentes, o perodo de quinze
anos, conforme abaixo:
Tomo I - 1897-1919
Tomo II - 1920-1935
Tomo III - 1936-1950
Tomo IV - 1951-1965
Tomo V - 1966-1980
Tomo VI - 1981-1995
Tomo VII - 1996-2011
Rio de Janeiro, novembro de 2011
Marco Lucchesi
Comisso de Publicaes da ABL
Discurso de
D. LUCAS MOREIRA NEVES, O.P.
e
Resposta do
SR. MARCOS ALMIR MADEIRA
Sesso solene extraordinria
do dia 18 de outubro de 1996
3
I
DISCURSO DE D. LUCAS MOREIRA NEVES, O.P.
MISSO DA ACADEMIA:
REESCREVER O FUTURO
Sra. presidente,
Sr. representante do Exmo. Presidente da Repblica,
Senhoras e senhores acadmicos,
Senhores cardeais,
Senhores governadores de Minas Gerais e da Bahia,
Sra. prefeita e Sr. prefeito eleito de Salvador,
Dignssimas autoridades civis e militares,
Senhores embaixadores,
Sra. Risoleta Tolentino Neves,
Queridos familiares,
Senhoras e senhores,
UM AGRADECIMENTO
No por subservincia ao protocolo ou s boas maneiras. Nem por
mera obedincia liturgia de um ato solene como este. Se, no limiar do meu
discurso, coloco uma palavra de agradecimento, por um impulso interior de
total sinceridade: porque credito vossa generosidade e fidalguia, senhoras e
4 RECEPO DE D. LUCAS MOREIRA NEVES, O.P.
senhores acadmicos, o gesto que me abriu a porta desta Casa. Por ela, passa-
ram, nos seus quase cem anos, brasileiros que, por muitos ttulos, honraram e
engrandeceram a Academia, honrando e engrandecendo, atravs dela, o seu pas.
Graas a vs, ingresso na antiga, numerosa e prestigiosa famlia acadmica qual
pertenceram aqueles antepassados qual pertenceis. Fao-o sem vaidade alguma,
mas confiante e feliz por colocar-me a servio daquilo que a Academia significa
para o Pas e para a sociedade brasileira, em virtude da sua vocao original.
VOCAO E MISSO DA ACADEMIA
Para melhor conhecer essa vocao, senhoras e senhores acadmicos,
atento orientao de alguns de vs, vim ter a esta Casa, uma semana apenas
depois de eleito. Vim como se fizesse uma viagem entre as suas paredes. E,
visto que era, na folhinha, 25 de julho, o dia de So Tiago, Sra. Presi den te,
minha viagem adquiriu um toque da milenar romaria compostelana. Ou, se
preferis outra imagem, ao ritmo das passadas ao largo da geografia fsica desta
antiga sede da representao da Frana na Exposio de 1922, cumpri uma
invisvel e reveladora expedio: a que me levou a explorar o prprio ser, a
substncia da Academia.
Sei que, como todas as Academias do mundo, de Plato para c, tam-
bm esta se inspira no faustoso Palcio e no mtico Jardim de Academo, abri-
go, cenculo e teatro de acaloradas discusses entre os mais notveis mestres
do pensamento tico: dele, do proprietrio da casa e do jardim, a Academia
tira o seu nome. Sei que esse simples nome suscita, pelo menos da Renascena at
nossos dias, imagens das mais variadas: de reflexo filosfica e teolgica e de pes-
quisa cientfica; de Artes Blicas ou de Belas-Artes; de Ginstica e Musculao ou
de Dana; de Culinria ou de Artesanato... Sei tambm quais so as ideias que
muitos fazem das academias: que so grmios elitistas e estanques, de uns poucos
privilegiados; que so torres de marfim inacessveis; que so parasos deleitveis,
Olimpos ou Empreos, mas distantes do dia a dia e do terra a terra do comum dos
mortais; que so cumes altaneiros e soberbos mas destacados da planura.
Isto, o que dizem. Mas, no meu itinerrio pelas salas do Petit Trianon,
minha pergunta era outra: Academia Brasileira de Letras, que dizes de ti mesma? Ora,
desde ento e ao longo destes meses, adquiri uma convico, que me atrevo a
DISCURSO DE D. LUCAS MOREIRA NEVES, O.P. 5
partilhar convosco (e a nica ambio deste discurso): esta Academia, para
nada dizer das outras, se define por um constante e aplicado servio Cultura. Para
isso, ela nasceu e existe: como testemunha e promotora de Cultura neste Pas. Ainda
que fosse s por isso, ela tem um compromisso com o Pas. Um compromisso
com o futuro do Pas. Por esta razo, se tivesse que dar um ttulo a este dis-
curso, eu o chamaria: MISSO DA ACADEMIA: REESCREVER O
FUTURO DO BRASIL.
Testemunha e promotora de Cultura.
MAS, O QUE CULTURA?
Jamais, como neste nosso tempo, o homem tomou tanta conscincia do
alcance, da necessidade e da urgncia da Cultura. Toda pessoa humana feita
de cultura e fruto da Cultura. Sem essa, a pessoa se encontra a meio caminho
da sua autorrealizao, e a sociedade, coletividade de pessoas, no possui a
plenitude do seu ser e da sua funo. Fique dito, com isso, que a Cultura
riqueza e patrimnio, objetivo e necessidade, direito e obrigao de cada indi-
vduo da comunidade humana.
No plano pessoal, a Cultura o cultivo (as duas palavras tm a mesma raiz)
de todos os componentes da pessoa. Do corpo e de toda a corporeidade (equilbrio
fsico, sade e bem-estar, higiene, esforo e repouso). Do esprito, intimamente
unido ao corpo, com suas potncias e faculdades: de inteligncia ou razo e
vontade, de memria e fantasia, de sensibilidade e de afetividade. Cada um
desses valores nasce carregado de imensas possibilidades, mas no as efetivar
se no forem cuidadosamente cultivados.
No plano social ou comunitrio, a Cultura o amoroso e incessante cultivo
de outros tantos valores: Histria e tradies, sentimentos religiosos e crenas,
ritos e smbolos, senso de Deus ou do Sagrado, usos e costumes, folclore,
expresses artsticas de todos os gneros, traos de carter, cosmoviso e senti-
do da vida, razes de rir e de chorar, amores e desamores, qualidades e defei-
tos de um povo, raa ou nao. Tal cultura precisa ser preservada, mesmo
quando aprimorada no encontro ou no entrechoque, no dilogo ou no caldea-
mento com outras culturas; com o Evangelho ou outros textos sagrados; com
o progresso cientfico e tecnolgico; com a modernidade e o ps-moderno.
Pobre a comunidade humana cidade, Estado, Nao, civilizao que, por
insensibilidade ou inadvertncia, por menosprezo ou desateno, pe a perder
ou deixa perderem-se os ingredientes essenciais e inalienveis da sua cultura!
Num certo nvel de profundidade (ou, se se preferir, numa certa altitu-
de), Cultura e Humanismo se identificam. Pois, que o Humanismo seno o con-
junto dos fatores que permitem ao homem viver e conviver segundo toda a
plenitude da sua dignidade de pessoa humana, de cidado e para quem tem
f de filho de Deus? Uma cultura tanto mais valiosa quanto mais ela con-
tribui para a mais alta afirmao do homem: s pode ser refratria e infensa
Cultura uma corrente filosfica que, afiliando-se, com ou sem razo, a um ou
outro matre penser, proclama a impossibilidade de uma existncia humana
especfica ou, pelo menos, anuncia a morte do homem logo depois da morte
de Deus. Ao contrrio, um humanismo tanto mais pleno quanto mais se
baseia em e conduz a verdadeiros valores como o esplendor da verdade e o
evangelho (= alegre anncio) da vida, do sentido e da qualidade da vida.
Em valores como a justia e a liberdade, o respeito mtuo, a solidariedade e o
amor. Numa cultura e viso humanstica crist, num humanismo pleno,
Cristo, perfectus Deus et perfectus homo, o pice, o ideal e o paradigma da realiza-
o do homem: O mistrio do homem s se esclarece no contacto com o
mistrio do Verbo Encarnado (Gaudium et Spes). Tal humanismo acontece
quando as dimenses mencionadas h poucos instantes sobrepujam as amea-
as e tentaes de excluso, opresso e dominao do homem sobre o homem.
Vivemos uma cultura e um humanismo que, por exclurem o Absoluto e a
Transcendncia em nome de uma imanncia sem grandeza, acabam por ser
hostis ao homem. atual a antiga palavra de Julien Benda quando denunciava
les pentes inhumaines de um certo humanismo. Como atual a observao de
Henri de Lubac, sobre le drame de lhumanisme athe, o que no quer dizer que
homens, que se professam ateus, no descubram, vivam e promovam, por
caminhos diferentes, o sentido cristo da Cultura.
CULTURA CLSSICA, CULTURA POPULAR
Nesta altura do discurso, no suprfluo, antes conveniente, enfatizar
que cultura no sinnimo de erudio. Pode haver pessoas e coletividades privi-
legiadas pela formao intelectual, cientfica ou clssica, carentes, porm, de
no poucos daqueles elementos que caracterizam uma verdadeira cultura. E
pode haver, vice-versa, pessoas ou estamentos da sociedade privados do cabe-
dal de conhecimentos que lhes permitiriam serem chamadas cultas, no senti-
do erudito do termo, mas que possuem dimenses humanas, sociais, morais e
religiosas que constituem verdadeira cultura. , pois, indispensvel admitir
que existe uma autntica Cultura Popular, diferente da Cultura Clssica, mas
no inferior a ela. Num pas e num povo como o nosso, no difcil compre-
ender o que acabamos de dizer.
Creio se me permitida, nesta hora e neste lugar, uma tal profisso de
f , creio que Cultura Clssica ou Erudita e Cultura Popular no se rejeitam nem
se excluem antes se atraem e se completam, fecundam-se mutuamente e
mutuamente se enriquecem. Creio que uma Academia como esta, que ama-
mos, apreciamos e admiramos, no surgiu nem tem vivido seus noventa e nove
anos num dourado isolamento, de costas para a realidade popular, como se
fosse um pas estranhando o outro. Creio que os brasileiros acadmicos acei-
tam s-lo com os olhos postos em todos os seus concidados, tambm (e, at
diria, de modo preferencial) naqueles que esto margem de uma certa cultura
e correm o perigo de no conseguirem valorizar a sua prpria cultura. Vejo,
pois, a Academia como uma espcie de usina ou laboratrio onde mulheres e
homens, predestinados a um nvel excepcional de Cultura Clssica e Erudita,
sentem-se inderrogavelmente aliados e comprometidos com um mundo de
concidados ameaados de invencvel indigncia cultural.
CULTURA, LETRAS E ARTES: CINCO MODELOS
Ora, faz parte da Cultura, enquanto direito de cada um e dever de todos,
todo servio qualificado que se preste s Letras e s Artes, da Poesia ao
Romance, da Dramaturgia Ensastica, da Oratria Crnica. Por isso, no
s rende homenagem, mas serve dignamente Cultura uma Casa como esta,
dedicada ao cultivo das Letras, no no sentido estreito da projeo de alguns,
mas na busca esforada do benefcio de todos.
Neste ponto, apraz-me evocar a memria, exaltar as figuras e pr na
devida evidncia as pessoas de cinco ilustres brasileiros ligados Cadeira 12
para a qual vosso benvolo sufrgio me conduziu e que passo hoje a ocu-
par, lisonjeado e estimulado pela nobre linhagem que cada um deles con-
tribuiu a tecer.
FRANA JNIOR
Concebida a Academia Brasileira de Letras e escolhidos nomes de insig-
nes escritores j falecidos como patronos das quarenta Cadeiras, coube 12 o
patrocnio do escritor e dramaturgo Joaquim Jos da Frana Jnior. Vasta,
significativa, influente cultura teatral foi o forte deste carioca nascido em
1838 e falecido em Caldas (MG) em 1890, na fora dos seus 52 anos. Na
falta de uma minuciosa biografia, possvel e agradvel ler interessantes
monografias sobre Frana Jnior. Leem-se com emoo, sobretudo quando
postas em confronto, como num jogo de espelhos, a mais antiga, de 1906, sob
a pena incomparvel do grande Artur Azevedo, e, mais recente e das mais ins-
tigantes, a que lhe consagrou o ilustre teatrlogo e crtico, nosso colega de
Academia, Sbato Magaldi. Este ltimo estudo, Fixao de costumes
(publicado em Panorama do Teatro Brasileiro, So Paulo, Difuso Europeia do
Livro, sem data (1962), 1. edio), comovida homenagem ao dramaturgo.
Mas tambm uma anlise percuciente da obra de um literato da mesma esta-
tura de Martins Pena e do citado Artur Azevedo, com os quais forma a trade
mxima na criao e no desenvolvimento de um teatro tipicamente brasi-
leiro. Em textos elaborados com arte, de tima carpintaria teatral, nos
quais a graa e o humorismo das situaes convivem com uma viso amar-
ga, quase cnica, da vida, Frana Jnior retrata aquele que lhe parece ser o
homo brasiliensis. Assim, pe sua criatividade e seu atrevimento a servio da
cultura de um povo: vida familiar, aventuras polticas, situaes, costumes
formam a teia desta cultura que o comedigrafo descreve em perfeita lin-
guagem teatral. No curto espao de uma breve vida, foi bastante ampla a
criao literria de Frana Jnior, de A Repblica Modelo (1861), aos Ingleses
na Costa (1864); de O Defeito da Famlia e Direito por Linhas Tortas (1870) a O
Tipo Brasileiro (1872) e s Doutoras. Reverencio a memria e a presena
literria do Patrono Frana Jnior.
URBANO DUARTE
Pelo misterioso mundo do Teatro, passou tambm o primeiro ocupan-
te, ou fundador, da Cadeira 12 (circunstncia agradvel a quem, como eu,
comeou seu ministrio de sacerdote no meio teatral, orientado pelo hoje
Acadmico de Frana, o dominicano Pe. Carr). Mas foi sobretudo jornalista
e folhetinista o baiano Urbano Duarte, colega de Rui Barbosa nos bancos
escolares, nascido na cidade de Lenis a 31 de dezembro de 1855 e falecido
no Rio de Janeiro a 10 de novembro de 1902, seis anos apenas aps a funda-
o desta Casa, aos 57 anos de idade. Quem lhe estudou a biografia apontou
na figura do escritor algumas antinomias que contriburam pra dar-lhe maior
relevo: fundamentalmente triste, ele escreveu para fazer rir; descrevendo a
superfcie das pessoas e dos acontecimentos, era capaz como ningum de
colher o fundo mais ntimo delas e deles; da observao picante dos tipos e
costumes, salta para a luta antiescravagista e abolicionista, sobretudo no
drama A Famlia Salazar, rebatizado depois como O Escravocrata. Por
quase vinte anos, soma a Literatura com a Cincia e une s duas a carreira
militar. possvel que a ABL se veja interpelada, um dia, a reunir em volumes
os escritos esparsos deste fundador.
AUGUSTO DE LIMA
A um Urbano Duarte quase sempre esfuziante, sucede na Cadeira 12 o
mineiro de Nova Lima (1860), falecido no Rio de Janeiro (1934), o contido,
meio taciturno Antnio Augusto de Lima. No belo discurso de entrada na
Academia, este delineia, com arte e sinceridade, o perfil do predecessor: um
texto notvel este, no qual Augusto se confessa, por muitos ttulos, prximo
de Urbano, mas nos antpodas dele por ter sido ele um humorista, substitudo
por um melanclico confesso e professo. Introspectivo, meio solitrio, satri-
co, ele se compara com outros mineiros: Pe. Correia de Almeida e Cludio
Manuel. No sei se essas etiquetas se ajustam mesmo em Augusto de Lima ou
se so, em grande parte, atitude de mineiridade. O que sei que este meu
coestaduano representa, na vocao cultural da Academia, um servio qualifi-
cado Cultura na rea, ao mesmo tempo, da Poesia (Contemporneas, Smbolos,
Poesias, Tiradentes), do Direito (como fundador de Faculdade em Minas e como
promotor pblico) e da Poltica (como deputado federal por 23 anos).
Ousaria dizer que tambm na rea da Filosofia e de uma filosofia delibera-
damente crist, na qual ele foi conhecido e admirado por muitos, em compen-
sao vantajosa da incompreenso e rejeio de outros.
VTOR VIANA
A Augusto de Lima sucede Vtor Viana. No seu discurso de posse, este
homem de letras bastante conhecido no seu tempo faz questo de evidenciar,
sem ambiguidade, o campo cultural no qual atuou por vrios anos: Peo
licena para considerar a distino [de ser recebido na Academia] como uma
homenagem minha profisso de jornalista. E acrescenta com justificado
orgulho: O jornalismo um gnero literrio [...] e os articulistas e cronistas
so bem homens de letras. Hoje no se sabe onde acaba o jornal e comea o
livro. Sado com respeito este predecessor na Cadeira 12 e o fao com pra-
zer, j que meu caminho para a Academia passou, sem dvida, pelos livros nos
quais se transformou minha bissemanal colaborao em dez jornais do Pas.
Sado a quem, descrevendo-se como autor de trabalhos sobre Sociologia,
Economia Poltica, Cincia do Governo e da Administrao, Filosofia,
Psicologia, Crtica Literria, aponta o Jornalismo como profisso principal e
se orgulha de ocupar uma cadeira que teve como patrono, fundador e ltimo
ocupante, antes deles, trs jornalistas.
MACEDO SOARES
Em 1937, eleito para a Academia Brasileira de Letras o nico ocupan-
te da Cadeira 12 que cheguei a conhecer, embora distncia. Refiro-me ao
paulista Jos Carlos de Macedo Soares. Como definir sua carreira e as etapas
do seu variado e complexo servio sua Ptria? Como apontar as vrias face-
tas da sua cultura pessoal, graas s quais ele prestou inestimvel servio
Cultura Brasileira? Foi um cultor do Direito no qual foi bacharel sado da
famosa Faculdade do Largo de So Francisco (1905). Foi catedrtico de
Economia e Finanas na lvares Penteado e de Direito na PUC de So Paulo.
Foi poltico nos tempos de estudante (Centro Acadmico XI de Agosto) e no
exerccio de cargos executivos (secretrio do Interior e Justia, ministro da
Justia em dois governos, interventor federal em So Paulo nos governos
Linhares e Dutra). Foi notvel diplomata, quer participando de encontros
internacionais, quer ensinando, quer exercendo por duas vezes o cargo de
ministro das Relaes Exteriores, em pocas e circunstncias difceis e com
uma competncia e um senso diplomtico raramente vistos. ABL, ele trouxe
a contribuio do seu saber e o testemunho de uma personalidade do mais
alto nvel.
Ao focalizar, sob as cintilaes desta noite de gala, com as rpidas pin-
celadas que o discurso permite, os vultos venerandos de nobres antepassados,
desejei recordar o que fizeram pela Cultura. Desejei tambm render um preito
de gratido aos seus familiares mais ou menos prximos, porventura ainda em
vida e presentes em nosso meio. Eles deram brilho Academia justo que
ela no os deixe em imerecido esquecimento.
CULTURA E EDUCAO
Antes, porm, de pronunciar mais um, o sexto e derradeiro nome, nesta
lista, por muitos ttulos luzidia e respeitvel, permito-me externar o pensa-
mento que me acompanhou na evocao de cada um deles: a impresso domi-
nadora de que no h Cultura sem Educao como no h Educao que no produza
Cultura. Por isso, uma Academia comprometida em detectar as razes mais
profundas e determinantes da Cultura em um pas, em elaborar e promo-
ver, em difundir e alargar essa cultura, no pode deixar de comprometer-se
tambm com a Educao. minha interrogao Academia Brasileira de Letras,
que dizes de ti mesma? , ouvi claramente a resposta: Procuro ser vlido instru-
mento de Educao, a servio de todo um povo.
Falo de Educao no sentido mais profundo, mais abrangente e mais
nobre do termo, no sentido etimolgico de e-ducere, ou seja, fazer emergir, tirar
de dentro, levar a uma certa plenitude, potenciais j existentes no educando.
Isso supe informao, instruo, comunicao do saber, mas muito mais: fazer
eclodir um homem maduro e acabado do homem em germinao e crescimento.
Assim conceituada, a Educao no um luxo para alguns, mas uma
necessidade e exigncia de todos. Pois cada ser humano s pode ser fruto de
capacidades ou faculdades inatas (fsicas e espirituais, mentais, psquicas, afeti-
vas, morais, religiosas) e de educao e desenvolvimento das mesmas.
Sem a possibilidade de explicit-lo minuciosamente, convm entre-
tanto lembrar um conceito bsico: o protagonista verdadeiro da Educao
o prprio educando ao educador cabe o trabalho quase artesanal de tirar
de dentro do educando a pessoa humana que ali gestada. Compreendo o
sentido desta gestao cada vez que, em um museu de Florena, contemplo
os grandes blocos de mrmore dos quais Michelangelo comeou a extrair
outras tantas esttuas: aos trabalhos inacabados algum deu o nome de le
prigioni, querendo ressaltar que, em cada bloco, est encarcerada uma obra-
-prima, invisvel, que o artista deve libertar. Assim o educando nas mos
do educador.
Este educador mltiplo e uno. Mltiplo porque, segundo as diferentes
fases da sua vida, o educando precisar de diferentes pessoas, grupos e at ins-
tituies que o ajudem a atingir sua plenitude. Uno porque qualquer antago-
nismo ou dicotomia entre os educadores s pode produzir malefcios no edu-
cando, sendo o pior deles uma sorte de esquizofrenia pedaggica de dramti-
cas consequncias. Fazem parte da unidade na multiplicidade da Educao,
antes de tudo, os pais que, tendo dado a vida biolgica e espiritual, tm o
dever de educar para a vida, dando um sentido vida. Alm dos pais, pri-
meira educadora, tambm, toda a constelao familiar como o o espao,
ambiente e clima da famlia. Educadora , em seguida, a Escola que para isso
(e no s para a instruo e o ensino sistemtico) deve estar preparada.
Educadoras podem e devem ser as comunidades eclesiais; educadores, os gru-
pos informais nos quais o educando vive parte mais ou menos significativa da
sua existncia; educadores deveriam ser (e seria dramtico se no o fossem) os
meios de comunicao social ou mass media. Aqui, no vacilo em dizer que no
poucas instituies sociais, embora no sejam classificadas como educacionais
ou pedaggicas, so chamadas a fornecer subsdios vlidos para a
Educao: entre elas esto, sem dvida, as academias como esta que hoje
nos abriga. A este propsito, alegra-me a certeza de que, contrariamente
ao que se pode ouvir ou ler aqui ou ali, esta Academia no um crculo de
perfeitos, hermeticamente fechado, insulado e distante do Pas real, s
voltas com graves problemas no plano da Educao, inclusive com o
drama do analfabetismo de uma parte consistente da populao. insti-
tuio voltada para a Educao Nacional.
E como no ressaltar, com a devida nfase, o papel do Estado? A respei-
to deste, preciso pr em evidncia, neste momento, quatro aspectos essen-
ciais. Primeiro, que seu indeclinvel dever oferecer aos cidados, como parte
insubstituvel da prpria cidadania, educao completa, gratuita, obrigatria e
de boa qualidade. Segundo aspecto: que as diretrizes e bases da Educao
encontrem o justo equilbrio entre o Ensino Primrio, Secundrio e
Universitrio, com especial ateno ao Bsico; que no se descure o Ensino
Profissional sob o pretexto de cuidar do Intelectual. Terceiro: que seja garan-
tido a todo educando que, por si ou pelos pais, optem pela educao forneci-
da pela escola particular, confessional ou no, o acesso a ela; esta deve ser
objeto de uma justa e apropriada legislao que impea qualquer tipo de mer-
cantilizao do Ensino; por outro lado, porm, como acontece nas melhores
democracias, uma forma adequada de subsdio estatal deve permitir o acesso
escola particular, mesmo a educandos que no tm condies financeiras para
isso. E quarto, delicado aspecto: que se encontrem caminhos de justia, liber-
dade e verdadeira democracia com relao ao Ensino Religioso nas escolas,
respeitado o pluralismo e a liberdade em matria de Culto e Religio; isto
porque uma educao no de qualidade total se no educa tambm o senso
religioso, conatural ao homem.
Sublinhados esses aspectos, entre muitos outros que os limites do
discurso me obrigam a omitir, fao, de bom grado, uma proclamao.
Como brasileiro e como pastor, como intelectual e, agora, como acadmi-
co, estou firmemente persuadido de que alimentao (comida) e Educao
constituem a prioridade absoluta no Brasil democrtico; erradicar a mis-
ria (a fome) e erradicar o analfabetismo, deve ser a grande luta. Em outros
termos, estou convencido de que sem a Educao no se faz nem a liberta-
o, nem a promoo humana, nem a revoluo de que o povo precisa e
que o povo reclama. Neste sentido, a revoluo do livro e da pena a pri-
meira e indispensvel revoluo. Educao em vista da cidadania plena e
de uma democracia real e no meramente formal, tal deve ser o programa
primordial. Sem esse programa, qualquer outro projeto poltico ou social
corre o risco de esvaziar-se e perder-se por falta dos elementos e recursos
humanos, que so bsicos.
ABGAR RENAULT: UM SER POLIDRICO
As singelas reflexes que ousei trazer a este lugar e no contexto do meu
ingresso nesta Casa tm o condo de fazer ressurgir em meio a ns, h dez
meses da sua morte, duplamente imortal, no plano da f e no plano acadmi-
co, o Prof. Abgar de Castro Arajo Renault.
Com os mais deferentes e cordiais cumprimentos aos dignssimos fami-
liares e parentes do pranteado homem de letras e aos acadmicos que gozaram
da sua amizade, declaro que o orgulho de ingressar no quadro desta Academia
se amplia e se eleva com o outro: o de suceder na Academia a um brasileiro
como este. Penso nele ao falar de Cultura e, ainda mais, de Educao, porque
considero que os seus mltiplos ttulos conduzem para o de educador e neste
encontram seu ponto culminante.
Por muito tempo, como a grande maioria dos brasileiros, de Abgar
Renault s conheci o nome glorioso e as obras presentes nas livrarias e reda-
es de revistas. S pouco a pouco, sobretudo depois que Irm Morte lhe cer-
rou os olhos e a boca e paralisou-lhe os gestos e o andar, tornei-me atento aos
traos marcantes da sua personalidade.
Percebi ento que existe o Abgar Renault pessoa humana, rica de qualida-
des que, no dizer de quem privou de sua intimidade, compensaram abundan-
temente os naturais defeitos. Meu coestaduano, das Minas Gerais, nasceu ele a
15 de abril de 1901, na cidade de Barbacena. Por este lado, sinto profundas
afinidades com aquele que veio ao mundo a cerca de cinquenta quilmetros da
minha So Joo del Rei natal. Trazemos ambos das Alterosas, das encostas da
Mantiqueira e dos Campos das Vertentes, traos caracteriais comuns: certa
interioridade; um jeito comedido, tendendo mais discrio do que ao exibi-
cionismo; um aparente desinteresse mas, na verdade, uma real abertura aos
outros. Sobre o homem Abgar, falou Paulo Nathanael de Souza Pereira na
melanclica despedida que lhe fez quando ele deixou o Conselho Federal de
Educao: melanclica mas no desconsolada porque dizia aquele que
parte, entre ns permanecer, pois poeta e s a santos e poetas concedeu o
Todo-Poderoso a ubqua capacidade de permanecer sem necessariamente
estar. nesta homenagem que Paulo Nathanael descreve o homem Abgar
com os traos do Les Caractres de La Bruyre (cf. Falas, p. 96): A grandeza
verdadeira livre, mansa, familiar [...] nada perde em ser vista de perto: quan-
to mais conhecida mais admirada. [...] Os bons parecem grandes e muito gran-
des sem nos fazer sentir que somos pequenos.
O VERNACULISTA
Existe o Abgar vernaculista, perfeito cultor da Lngua Portuguesa, igual a outros,
mas inferior a nenhum. Sem purismo nem requintes exibicionistas, ele ficar
como um dos que, no seu tempo, melhor usaram a Lngua Portuguesa tal como
falada no Brasil. Melhor, que dizer: com mais propriedade, mais elegncia,
maior riqueza vocabular, limpidez e pureza na expresso das ideias. Sua prosa
permanece exemplar, embora inimitvel.
O POETA
Existe o Abgar poeta. Poeta quando, traduzindo os mais notveis poetas
ingleses e americanos, franceses e alemes, recria com sua inspirao a deles e
encontra na nossa lngua as palavras que deram magia e alumbramento poe-
sia original. Carlos Drummond de Andrade comentou, a este propsito:
Rigorosamente, Abgar no traduziu os poemas; f-los de novo. Poeta, e dos
melhores, quando escreve seus prprios poemas. Admiro na lrica renaultia-
na a capacidade de levantar delicadamente o vu que cobre, no a epiderme
do homem, mas seus sentimentos mais profundos, seus medos e ansiedades,
seus desejos, suas paixes, suas buscas ardentes, suas alegrias e esperanas, as
fontes da vida presente e as de uma certa eternidade. Talvez por isso, sua poe-
sia profundamente perturbadora, embora na forma no se mostre agitada
nem ssmica. Quem se interessa por Poesia Contempornea no Brasil precisa
conhecer a obra potica de Abgar.
Ler os XXIV Sonetos Antigos, bem-sucedidos pastiches de inspirao
camoniana, e, por contraste, Sofotulafai e outros poemas que levam Solange
Ribeiro de Oliveira a falar da modernidade de Abgar.
Descobrir nele algo de Juan de la Cruz: sanjuansta um qu de noche oscu-
ra, mas constelada, que envolve toda a sua Obra Potica, na qual frequentssi-
mo o uso do substantivo noite e do adjetivo noturno.
Deixar-se impregnar pela lrica de O Filho Morto (em A Lpide sob a Lua):
Vejo o corpo morto da tua mocidade
Dormindo sem sono a sua construo de ossos e msculos
Ests ferido e dis e nem te queixas e no choras.
No me dado saber quais foram as relaes do homem Abgar com seu
Deus, na intimidade da sua vida religiosa e da sua orao. Espero que tenham
sido filiais e o sejam ainda mais, agora que, rasgados os vus da f, ele O con-
templa face a face.
Quanto ao poeta Abgar, nos poucos mais densos poemas explicitamente
religiosos, ele fala de Deus sem pronunciar-lhe sequer o Santo Nome: s o
uso da maiscula nos pronomes indica de Quem est falando. Deus , para o
poeta, o Ignotus o desconhecido , como diz o ttulo de um poema do
volume ntimo Poo:
Eu no sei quem Tu s.
Mas sei que Tu existes
e sei que s Tu que acendes as estrelas l no alto,
o lume, s vezes, da alegria na pobreza dos meus olhos tristes.
Eu no Te vejo, eu no Te falo, seno no silncio secular
das noites insones e profundas
(...) Eu Te quero e Te temo (...)
sinto o Teu resplendor doer em minha trpida cegueira
ouo o rumor augural dos remos do teu barco, lento e lento
a ferir, com seu ritmo de Absoluto,
a gua noturna do meu pensamento.
portanto Algum que no se v, no por ser escuro e sombrio, mas
porque ofusca, de to fulgurante que . No entanto, o desconhecido se faz
Presena (na mesma coletnea):
Trago-te comigo como a palavra traz em si a ideia e
tal a sombra supe a luz sem v-la,
sinto-Te em mim perpetuamente, sem saber o que s,
nem o que buscas,
sei apenas que ests aqui, ao derredor de mim e em mim.
Instinto ou conscincia, ventura ou dor,
eu no posso fugir-Te nem escapar-Te, ignoto esplendor.
Os versos citados indicam que as relaes do poeta Abgar Renault com
seu Deus foram marcadas mais pela dor e por uma certa ansiedade do que por
uma deliciosa espontaneidade. Isso se confirma nos dois versos postos como
epgrafe do livro A Lpide sob a Lua, na Obra Potica:
Tombo, Senhor, submisso, mas inconformado na
desesperana
e no te reconheo na cruel desnecessidade da tua lana.
Confirma-o, ainda mais, o soneto Ad te clamamus:
...se alheio ao nosso amargo sobressalto
sempre s maior, mais trgico e mais alto
que a nossa intil desesperao.
De todo modo, alegra perceber que, num certo sentido, toda a poesia de
Abgar tem algo de religioso e at de litrgico e ritual, mesmo quando no fala
explicitamente o nome de Deus. Pois versa sempre sobre as razes ou as nas-
centes ocultas do homem e, portanto, sobre sua sede de Absoluto e de
Transcendente, sobre seu senso religioso.
Quem faz essa leitura forado a admitir que Abgar Renault situa-se
entre os nossos melhores poetas (Fausto Cunha), um dos trs maiores poetas
da Lngua Portuguesa em nosso tempo, na honrosa companhia de Carlos
Drummond de Andrade e Fernando Pessoa (Fernando Sabino). Admitir,
mais, com Antonio Olinto, estar bem perto de ns o maior poeta vivo do
Brasil. , sem dvida, um poeta maior. Admiro na esttica deste poeta
maior a irresistvel sugesto das imagens simples e caseiras para propor paisa-
gens interiores das mais humanas.
ABGAR, O HUMANISTA
Para falar de um outro trao na fisionomia de Abgar Renault, convido-
-vos, senhoras e senhores, a considerar comigo uma semelhana e uma diferen-
a entre os conceitos de Antropologia e de Humanismo. A semelhana: baseados na
raiz grega de nthropos ou na latina humanum, ambos tm por objeto e ponto de
referncia o homem. A diferena est em que a Antropologia uma cincia que,
com instrumental filosfico, teolgico e bblico, cultural, psicolgico e biol-
gico (da os vrios horizontes antropolgicos), investiga sobre as origens do
homem, sua natureza, suas condies, seu destino: o Humanismo uma atitude
ou postura intelectual, moral ou espiritual, uma viso das coisas e da Histria,
uma estratgia ou um projeto para conduzir a sociedade ou construir uma nova
sociedade. uma compreenso do mundo: um mundo que nas suas estruturas
e instituies, na sua autoconscincia e na sua vivncia vise no tanto perfei-
o tcnico-cientfica mas realizao de todos os valores individuais, familia-
res, sociais, morais, religiosos, espirituais , graas aos quais uma pessoa
humana se realiza plenamente.
O antroplogo reflete, estuda, discorre, ensina sobre o ser humano e realiza
assim obra cientfica de elevado alcance, usando inclusive pesquisas e conclu-
ses de outras cincias. Neste sentido, aps a Teologia, a Antropologia pode
ser considerada a mais nobre na hierarquia das Cincias. O humanista, por tudo
o que faz, escreve, diz, tem em vista a pessoa e a comunidade humana e edifica
um mundo para o homem. O humanista algum capaz no tanto de discorrer
sobre o homem, mas de colaborar eficazmente, pela reflexo e pela ao, para
que um nmero cada vez maior de pessoas humanas se realize na sociedade e
no mundo.
Um humanista deve, pois, obrigatoriamente possuir uma determinada
viso do homem e agir em consonncia com ela. Tal viso resulta de algumas
variantes e, segundo essas, seu humanismo pode ser materialista ou espiritua-
lista, determinista ou fruto da liberdade, pag ou crist. O humanismo de
Abgar Renault pode ser definido como espiritualista, teolgico e cristo: ele
no rejeita nem condena outras modalidades de Humanismo, mas, afirmando
a que lhe prpria, pratica sincera abertura para o dilogo com as demais.
No classificaria Abgar como um antroplogo. Mas no hesito em qua-
lific-lo como um verdadeiro humanista.
UM NOTVEL EDUCADOR
Abgar Renault, o homem profundamente humano, o poeta, o humanis-
ta, mas tambm o servidor pblico, o poltico, o jurista, o filsofo metafsico:
tudo converge para o Abgar educador tal como o descreve Paulo Nathanael
Pereira de Souza na Homenagem a Abgar Renault no seu livro Falas.
Educador ele o foi em trs dimenses superpostas.
Primeiro, na sala de aulas e em contato com os alunos, como o faz a
partir de 1923, ensinando Ingls e Portugus entre outros a Francisco
Clementino San Tiago Dantas, em aulas particulares; a partir de 1927, na
Escola Normal Modelo e no Ginsio Mineiro de Belo Horizonte; a partir de
1935, na Universidade da Prefeitura de Rio de Janeiro; em 1945 e 1960,
como visiting professor, nos Estados Unidos. Por tudo isso, recebe o ttulo de
Professor Emrito da UFMG e a Medalha de Honra ao Mrito.
educador tambm em elevados postos em vrias administraes:
secretrio do ministro de Educao Francisco Campos (1930); membro do
Conselho Federal de Educao (1938); assistente do secretrio de Educao
da Prefeitura do Rio de Janeiro; secretrio de Educao do Estado de Minas
Gerais, no governo Milton Campos (1947); ministro da Educao no gover-
no Milton Campos; representante do Brasil na Conferncia Geral da
UNESCO. Nesta linha, ele tambm membro fundador da Universidade
Federal de Minas Gerais.
Educador, ele o igualmente quando escreve e publica artigos, comen-
trios e juzos crticos sobre Educao. Na extensa bibliografia levantada cui-
dadosamente por Solange Ribeiro de Oliveira e Affonso Henrique Tamm
Renault, constam, entre dezenas de outros escritos, A Palavra e a Ao, Misses da
Universidade, O Ensino Tcnico e a Cultura Geral. Nesses escritos, transparece toda a
sua nsia por uma educao realmente formadora de pessoas. Em dois textos
seus, l-se com emoo o que ele revela sobre sua vocao pessoal de educador
e sobre a maneira como a entendeu e viveu: um o que ele intitulou simples-
mente Depoimento, no qual atribuiu ao pai Lon o gosto pelos estudos e
interesses pelas causas da Educao; o outro, o emocionado discurso que
proferiu ao despedir-se do Conselho Federal de Educao em 1982. Acredito
que somente sua modstia e a ausncia, nele, de tudo que parecesse cabotinis-
mo e autoprojeo impediram que, em vida, fosse retumbantemente reconhe-
cido como um dos maiores e melhores educadores que o Pas j teve. Mas a
faixa do Pas que, contra a vontade dele, o consagrou como poeta maior, o eri-
giu tambm como um eminente educador.
GUISA DE CONCLUSO
Senhoras e senhores acadmicos, vosso gesto de grandeza, ao eleger para
vossa agremiao este pastor e ministro da Igreja Catlica Apostlica
Romana, trouxe-lhe muitos motivos de gratido. Entre todos, sobressai a
oportunidade, que lhe proporcionastes, de aproximar-se da figura, por muitos
ttulos admirvel, de Abgar Renault. Na impossibilidade de referir-me ao meu
ilustre predecessor, neste discurso, de modo to minucioso, como desejaria,
assumo comigo mesmo o compromisso de faz-lo em uma prxima ocasio. Por
agora, restam-me a honra e o prazer de reverenci-lo com o mais sincero apreo,
na memria e na saudade, em comunho com seus familiares, com seus colegas de
Academia, com todos quantos o admiraram e lhe quiseram (e lhe querem) bem.
HOMENAGEM
E seja-me permitido, no momento final deste discurso, quebrando tal-
vez o protocolo, exaltar duas figuras do episcopado brasileiro que me precede-
ram nesta Casa: D. Silvrio Gomes Pimenta, o arcebispo negro, santo e sbio,
de Mariana, Arquidiocese em que eu nasceria trs anos aps a sua morte, e D.
Francisco de Aquino Correia, arcebispo salesiano de Cuiab. Curvo-me, reve-
rente, perante esses dois irmos bispos, agradecidos pelo lustre que deram
Igreja, Academia e Ptria. Em gesto de afetuosa fraternidade, sado tam-
bm o monge-poeta meu coestaduano, chamado, h anos, a integrar esta Casa.
OFERENDA
No resisto ao prazer de transferir as honras e as alegrias da investidura
acadmica, nesta noite inesquecvel, a dois homens e duas mulheres que tomo
como verdadeiros smbolos. Eles so Fr. Jordano Noordermeer, franciscano
holands, que vive, em So Joo del Rei, o plcido e radioso crepsculo dos
seus 86 anos bem soados e bem vividos, e o Prof. Antnio Augusto de Assis:
ambos foram meus professores no ento chamado Gymnasio Santo Antnio
de So Joo del Rei. Elas so Margarida Moreira Neves, obscura professora
primria em So Joo del Rei, minha me e, a todos os ttulos, minha princi-
pal educadora, e D. Clotilde Oliveira, minha professora primria no Grupo
Escolar Joo dos Santos, que me ensinou as primeiras letras de 1934 a 1936
e que, lcida e ativa, aqui estaria entre ns, no fosse um luto recente e o temor
de emocionar-se demais diante do antigo aluno transformado em acadmico.
Recebam elas, em nome de todas as professoras primrias do Brasil, o preito de
infinito carinho e imorredoura gratido do novo acadmico.
***
E cesso agora as palavras com um post scriptum de Blaise Pascal (ou seria
de Antnio Vieira?) em uma carta: Desculpai-me ter sido extenso: no tive
tempo de ser breve.
Cesso as palavras porque percebo ser hora de colocar-me disposio
dos insignes colegas acadmicos na ingente tarefa de ajudar o Pas a
REESCREVER (OU REINVENTAR) O FUTURO.
23
II
RESPOSTA DO SR. MARCOS ALMIR MADEIRA
AO ESCRITOR, AO PRELADO, AO CIDADO
Sr. D. Lucas Moreira Neves, Eminentssimo confrade: lembro-me de
tudo e de quase todos, muito apesar da idade. Era eu um colegial e cursava
meus 12 anos.
As folhinhas de 1928 marcavam 18 de outubro e registravam que aque-
le era o Dia do Santo Doutor: So Lucas, patrono dos mdicos. Muito por
isso o diretor do ginsio, o Bittencourt Silva, em Niteri, minha cidade-bero,
convidou o senhor bispo diocesano, D. Jos Pereira Alves, a fazer sua bem
esperada visita ao educandrio, j ento histrico. Para saudar o prelado, de inteli-
gncia e simpatia claras, designara o diretor do colgio um aluno terceiranista, ora-
dor oficial da Unio dos Moos Catlicos. Era eu prprio, rigorosamente.
Falei o que pude e como pude. Penteei a frase e arredondei a voz (no
valeriam estridncias no louvor a Sua Exa. Reverendssima) e tudo coube em
quatro tiras de papel, que alm de pautadas, tinham sido extradas, no sei
porqu, de um caderno de Fsica. Foram lidas prudentemente ia dizer inevi-
tavelmente pelo meu diretor, que apenas podou a adjetivao gordurosa,
enxundiosa.
Era aquele um dos pecados literrios bem inerentes aos novios da
oratria imberbe ou da literatura garota. Mas, ainda assim, como admitir
que o orador calouro lesasse a virtude da boa medida e do recato verbal,
naquelas circunstncias?...
Uma outra indagao, que lhe fao comovidamente, Eminentssimo
confrade: como poderia futurar o colegial de 1928 que, decorridos 68 anos
daquela saudao a Sua Exa. Reverendssima o bispo de Niteri, viesse receber, na
Academia Brasileira, Sua Eminncia, o senhor cardeal primaz do Brasil?
Seja como seja, D. Lucas Moreira Neves, quero dar-lhe garantia plena:
serei mdico nos adjetivos; guardei a receita estilstica do bom diretor do meu
ginsio. Estou certo: no foi acaso a sobriedade o segredo da arte literria de
Machado de Assis?
Queira consentir, j agora, numa evocao pessoal ia eu dizer filial:
neste dia de So Lucas e de sua inspirada posse acadmica, penso em meu pai,
santo leigo que se deu Medicina, abalizando-se na Pediatria. E no saberia
omitir que, nesta Casa, a eloquncia do acadmico Joo Neves da Fontoura
apontou nos pediatras genunos uma vocao de anjo da guarda.
H destinos amveis: trago para esta tribuna um rosrio de coincidncias.
Bem me honro e prezo de lhe dizer a palavra de saudao da Academia
Brasileira, no bom momento em que vem suceder ao poeta, educador e ensas-
ta Abgar Renault. Foi ele quem aqui me recebeu outra coincidncia de seda.
hora de lhe dizer que, sufragando Vossa Eminncia, votou a Academia no
prelado escritor e, pela primeira vez, num prncipe do reino de Deus.
Recebendo o Cardeal Tisserant na Academia Francesa, naquele 20 de
junho de 1962, o Conde Wladimir dOrmesson rematou seu discurso com
um ntido mot desprit: Limmortalit que nous vous offrons est relative et surtout phmre.
Mais toute votre vie est tendue vers ceile qui naura pas de fin...
Quanto a ns, neste Petit Trianon, estamos em crer que no seria de bom
gosto, ou bom aviso, filosofar esta noite sobre a nossa imortalidade e ainda
bem menos sobre a outra... Aqui se encontram trs cardeais e caberia evocar aquela
pergunta lrica de Maeterlink: Como ensinar aos pssaros a teoria do voo?
Uma academia deve ser prudente. Prudncia, a boa prudncia, que
aparece em meditaes do Velho Horcio, para ns estrela gmea da harmo-
nia, na constelao das virtudes e prendas desta Casa exponencial.
Sob essas inspiraes que vm do fundo do tempo, deixa nossa
Academia de filosofar sobre a imortalidade preserva-se ... e confessa, para
ser veraz, que mais grato lhe dizer da sua personalidade literria, da sua obra
e do significado da sua eleio.
RESPOSTA DO SR. MARCOS ALMIR MADEIRA 25
Um registro da nossa imprensa concluiu que ela fora justa pela sua alta
condio eclesistica e por seus mritos de literato.
No que lhe toca, a designao de literato no calha, no se compadece
com as revelaes do seu tnus estilstico.
Vem a ponto ressalvar que me valho da qualificao de literato como
expresso de dandismo, de maneirismo, de rococ transplantado, tropical,
patente na inchao da frase, na alegoria das hiprboles, a mesma com que o
tribuno ingnuo de certas reas rurais pontificava no coreto com a sua elo-
quncia engomada, sua literatura de domingo... claro que o jornalista fez
uso da expresso inadequada, com a mesma naturalidade com que a emprega-
ram Nabuco, Carlos de Laet, Humberto de Campos, Jos Verssimo, em cuja
poca tinha o vocbulo outro curso e sentido. Tambm assim apalavra tribuno.
Quase desapareceu do nosso mercado verbal. que passou a caracterizar em
nossa vida intelectual de hoje, como aconteceu ao literato, o ciclo precisamen-
te do maneirismo, do artificialismo luxento, da literatura incomunicativa, em
que o autor s a si mesmo se via, esquecido ou desdenhoso do conselho de
Nabuco: Escrever para o leitor. E exatamente isso o que faz Vossa
Eminncia com mestria e boa pena pena do no literato, pena de escritor.
J me acudiu registrar num prefcio a percia da sua arte literria, sob o
regime da Crnica. Mas o cronista, no seu caso, est a servio, em folhas da
Imprensa, do que tem de mais alto a arte de pensar. O instrumento ela, a
crnica lmpida, lcida, lisa, sem arabescos e expedita, comunicativa por defi-
nio: mas o desgnio do escritor, sua ideia-mater, seu ponto cardeal (permita-
-me) ressumbram nitidamente na sua faina literria: servir comunidade, ao
Brasil-Nao e ao Brasil-Estado, sob a inspirao permanente da palavra divi-
na e dessas cartas humanidade, que so as encclicas sbias e slidas, molda-
das numa filosofia da tica de viver e conviver, na deduo sociolgica das
realidades que marcam a vida de cada um, cada dia vida de todos os
homens, todas as mulheres, todas as crianas de um mundo que no quer ape-
nas durar, mas realmente viver; viver sob Estado justo, sem temer o dia seguin-
te, sem medo de amanhecer; mundo que sofre e ainda sonha, apesar das demo-
cracias unilaterais e contraditrias. Nenhum tema de urgncia social deixou de
ser versado pelo chefe da S Primacial: em vez de crnica diletante, a crnica
militante, a crnica pastoral, sem que o pastor se transfunda por inteiro na
pgina, inoculando no tecido da frase o jeito, os modos e por que no dizer?
os vezos do ofcio venervel. Deformaes ou cacoetes da profisso, todos
os temos: bacharis (estou aludindo aos que respiram no clima do foro), mili-
tares, clrigos e the last desta vez the least tecnocratas... Como no caju, to
nosso, na linguagem tambm s vezes sentimos a cica da profisso. Exceo
auspiciosa, a prosa de Vossa Eminncia nos vem imune, enxuta de traos ou
tiques do ofcio. No h sermo na sua escrita; ou, se o temos, e bem que o
tenhamos aqui e ali, no nos vem no rigor da comunicao eclesistica; vem
com o sabor de certas coisas implcitas, diludo na gua, tambm ela benta, de
um estilo prprio. At mesmo o conselho do cardeal arcebispo tem o toque
de um cidado como tantos outros. A bem pensar, nem h conselhos; o que
h o correto alinhamento de fatos, coisas, instituies, circunstncias, que
so a matria-prima de um pensamento medular, um feixe de princpios de
raiz. No cronista de sumo e brilho, sada a Academia Brasileira o escritor de
ideias. E, porque assim esse escritor, brinda igualmente o ensasta, que no
cronista se alonga, como uma vocao paralela. Sim, porque ensaios, variando
apenas de extenso, vm a ser quase sempre os seus escritos. No geral, trazem
advertncias e propostas de palpitante interesse coletivo. Quando no, at
mesmo denncias generosas, de serena energia, a servio do bem comum. Est
nele um clama ne cesses da Igreja Catlica, que a histria no dissocia da tica
social, presente no que tem de mais profundo a moral crist, to palpitante de
atualidade na advertncia irresistvel de So Paulo: Cristo tudo em todos.
Diluem-se nessa mensagem de amor os preconceitos de raa, de classe e de
crena. Fundado na sua altssima filosofia, deixou-nos So Paulo esta exorta-
o, misto de sabedoria e beleza: Rendamos graas ao Criador pela infinita
variedade das suas criaturas. Esse um outro mundo de ideias que o cardeal
escritor j tem transferido para o seu ensaio crnica. E estima a Academia
dizer-lhe que a fora e solidez dos conceitos, reflexes crticas e apelos nunca
lhes sacrificaram a construo literria, a comunicabilidade, a simpatia verbal
precisamente. E que o cronista se impe. Da, como me ocorreu notar em pas-
sado recente, a sua capacidade de motivao motivao rpida, pronta. E o
insigne confrade, em gnero e escopo, o escritor que se d. Parece que seu
desejo dialogar com o leitor conversar na pgina. Vai nisso a feliz confir-
mao de que existe uma sociabilidade literria afabilidade no papel. E o
sucessor ideal de Abgar Renault portador dessas virtudes, to inerentes aos
cronistas autnticos. Mas o homem de pensamento, que o cronista abriga,
consolida seu prestgio intelectual no Pas e sua posio em nossa melhor
ensastica, pelas nobres manifestaes do escritor cidado, atento problem-
tica do homem e da sociedade, nestes dias dormentes aquele socially active citi-
zen, to recomendado por cientistas polticos dos Estados Unidos. (De vez em
quando, direi alguma coisa em Ingls para que meus amigos norte-americanos
no ponham em dvida minha educao e modernidade.)
Do seu vivo sentido literrio, D. Lucas, fazem uma prova clara o zelo e
a graa com que batiza suas obras. Tem nisso a boa companhia do sempre
lembrado Gilberto Freyre. A conquista do leitor e o natural empenho em lhe
abrir o apetite intelectual tambm se podem associar escolha dos ttulos. So
fatores predisponentes, sem dvida. Casa-Grande & Senzala faz mais que deno-
minar; provoca. Com o Olhar de Pastor, Eminncia, um dos seus achados mais
engenhosos. Se houvesse preferido olhos, em vez de olhar, a opo no teria a
mesma carga efetiva. Com olhos significaria apenas a viso do autor quanto a
certos temas ou problemas; j com o olhar infunde a sensao bem humana do pas-
toreio; sensao de que o pastor, ante suas ovelhas, em verdade assiste e zela.
Em O Alferes e o Presidente, h um discreto comeo de pitoresco. Ou isso
ou um pique na curiosidade do leitor, algo de inesperado. Creia que as minhas
inclinaes muito especiais por esse livro, eu as confesso agora, no porque
esteja em presena do prefaciador.
Beirando ainda mais o bom pitoresco e o pitoresco era o mais fre-
quente nos ttulos do singular Gilberto Freyre vejo no seu elenco literrio O
Homem Descartvel, pginas que bem revelam, de par com o prprio pitoresco,
um complemento de ironia oportuna, que acaba piedosa. De toda maneira, a
aparece o cardeal, no interesse social da sua doutrina e maior popularidade da
sua Igreja, a advertir de perigos e iluses, que uma certa corrente de um certo
modernismo no aprendeu a descartar...
Est pensando igualmente a Academia em dois outros dos seus livros,
cuja ntida preocupao literria vem tambm estampada na capa. E o talento
no rosto de cada volume, a sensibilidade na frente. Um: Pr do sol em Reritiba.
Outro: Vigilante desde a Aurora. H nesses dois ttulos um quer que seja de paisa-
gstico, uma inteno implcita de convidar o leitor a fruir o sabor e o perfu-
me da natureza. a vocao do escritor em campo (ia eu dizer no campo). Em
qualquer hiptese, a sugesto do contraste entre o grito do dia e o sussurro da
noite. Lembro-me de uma meditao de D. Aquino Correia, quando aqui
mesmo falou da potica melancolia dos poentes. E o Cardeal Baudrillart
na Academia Francesa? Disse tudo e disse bem : Tout est beau dans la nature,
mme la mort du jour.
segunda edio de Crnicas do Reino de Deus, deu Vossa Eminncia
outro nome. Ficou sendo A Semente a Palavra. Em ambos os ttulos, h uma
preciso bonita. Mas, no ltimo, a nota de criatividade mais viva, com a
doce vantagem de ampliar a presena divina na semeadura que se faz verbo. Em
Crnicas do Reino de Deus, v o leitor um servo de Cristo; em A Semente a Palavra,
v de mos dadas o prelado e o escritor, o sentido litrgico e o tino literrio.
a comunho dos pendores. E no haveria como esquecer, bem especialmente
nesta Casa, que os templos do catolicismo so tambm templos de arte. Nossa
Igreja d ao seu fiel, alm de tudo o mais, a profunda sensao do belo.
esteticamente fascinante. O poder de conquistar as almas pelo estilo da sua
revelao litrgica completa-se e doura-se na arte da sua decorao, dos seus
objetos, seus utenslios, na santidade dos materiais, no esprito das coisas, coi-
sas de um mesmo esprito.
Ao egrgio colega, no faltou o acuro do escritor pedaggico, do didata
da sua Igreja. Dois livros o demonstraram: Restaurar a Famlia em Cristo e
Sacerdotes a Servio da Famlia. Folga a Academia em assinalar que nessas duas
obras de divulgao e de ensino bsico no h, no poderia haver a monoto-
nia, ou certas fealdades que tantas vezes indispem os compndios com os lei-
tores a motivar; so, ao fim de contas, leitores amofinados, ou, na tribuna,
costumam ser repetitivos. Bis repetita placet... A Vossa Eminncia, prelado e
mineiro, vem de molde este latim. At porque, como ensinava Montalverne,
h tambm uma arte no repetir ou para melhor: uma repetio artstica. a
sua, de escritor bafejado por uma educao literria, que ficou sendo o verniz
da sensibilidade de nascena. J a conhecamos tambm em lngua italiana,
naquele retrato que nos deu de Paulo VI: Profilo di un Pastore.
Tive o privilgio de conhecer o Papa Paulo VI, quando ainda cardeal
Montini, por ocasio de sua visita ao Rio, numa recepo na nunciatura, em
Santa Teresa. Veio-me, ali, uma nova confirmao de que a finura pode estar
em tudo; saboreei, naquela embaixada, o mais discreto, o mais suave, o mais
ameno vatap eu ia dizer, presidente Nlida Pion, o mais acadmico de
quantos me foi dado fruir... como que a dignificao do picante. E mais: servi-
do artisticamente o quitute em tigelinhas decoradas a primor, capazes de faze-
rem concorrncia s do acervo da Sra. Roberto Marinho, cuja ausncia invo-
luntria todos lastimamos. No me importo de repetir: finura pode estar em
tudo. E o ponto mais alto: a palavra do cardeal Legado, tambm para encanto
(no marcial) do Marechal Juarez Tvora sobre o que Sua Eminncia chamou
a fora da natureza ciclpica na floresta da Tijuca uma pgina literria
que deitou ouro puro na conversa inesperada.
Vossa Eminncia, Sr. D. Lucas, no frequenta o ensaio biogrfico, mas,
para algum observador surpreso por sua presena no gnero, j teria pronta a
resposta, e seria colhida no relicrio de Dante: Anche io sono pittore... Pintar foi o
que fez o bigrafo do Santo Padre, a comear pela habilidade no jogo da cor,
na dosagem dos matizes, como convinha ao Sumo Vigrio de Cristo.
Mas o Eminentssimo confrade j incursionou por terreno escorregadio,
e sem queda: fez tradues. Foi assim quando trasladou para o Portugus as
ideias que o Cardeal Sueneus, da Blgica, enfeixou no seu livro L Eglise en tat
de Mission. Assim, por igual, ao traduzir Prires, de Michael Quoist, ttulo que
teve a excelente lembrana de substituir por Poemas para Rezar. Mais um primo-
roso achado literrio que brotou de sua pena, ttulo que se diria repousante ou
em que repousa a alma do leitor. E me vem agora memria, a propsito da
sua estilstica nos ttulos, certo dilogo entre Humberto de Campos e Mon tei-
ro Lobato. Humberto informava do desejo de ver publicado novo livro seu.
Voc dos bons expandiu-se Lobato, para logo indagar: Como se chama
o livro? E Humberto: Ainda no escolhi ttulo. O criador de Jeca Tatu
fechou a conversa: Ento comece do comeo. Escolha um ttulo bem tra-
quejado e depois me fale. O que o personalssimo editor no poderia imaginar
era que o seminarista Moreira Neves viesse a concorrer, precisamente na esti-
lstica dos ttulos, com Gilberto de Mello Freyre, autor, dentre tantas outras
obras, daquele Guia Prtico, Histrico e Sentimental do Recife, nico no gnero.
Pensa agora a Academia nos servios de peso que poderia Vossa
Eminncia prestar Crtica Literria entre ns. No creio que seria a Crtica
Tradicional, fundada em anlises particularistas. Sua exegese no seria tambm
a anatomia do texto em termos apenas de estilo e tema. A rigor, seria a Crtica
Literria a servio da crtica de certas ideias; ou literria na forma e filosfica
pelo curso do argumento. Em qualquer hiptese, lucraria a nossa Literatura,
em termos de hermenutica mais larga. Disso, alis, temos j algumas mostras
auspiciosas. A ltima, creio, foi a sua aguda reflexo, exatamente crtica, em
torno da espiritualidade de Machado de Assis, a falar pela boca de Bentinho,
no Dom Casmurro. A curiosa figura da fico machadiana encarna uma diferen-
te e corajosa filosofia da dor e est nisso a singularidade do seu enfoque, D.
Lucas Moreira Neves. Machado fez ali, da sua trama romanesca, harmonioso
pretexto para traar um quadro de espiritualizao do sofrimento. E Bentinho
o veculo. Vossa Eminncia soube v-lo a essa luz. Viu claro e quieto,
como diria o prprio Machado...
Da sua sensibilidade de escritor, da qualidade da sua execuo literria,
assim no Ensaio como na Crnica de tese, da coloquialidade e sobriedade
mineiras do seu verbo, ningum, de boa mente, faria dvidas. A esto, pelas
prateleiras do Pas, seus nove livros de criao pessoal e duas tradues do
Francs. Chega, assim, nossa Confraria, trazendo bagagem de boa conta e
nota, como certamente diria Fr. Luiz de Souza, e talvez dissesse o Pe.
Manuel Bernardes, dois clssicos de um passado bem distante. J Agripino
Grieco, lngua sem papas, estaria a dizer que seu cabedal tem a vantagem de
esclarecer os crticos de porta de caf.
Mas a sua consagrao acadmica explica-se ainda pelo alto nvel de
exponncia no ofcio que abraou. Disse neste Salo Nobre o nosso Afrnio
Peixoto que a ordem, no Ocidente, estava apoiada em trs pilares: na Academia
Francesa, a ordem intelectual; na Cmara dos Lordes, a ordem poltica; no
Vaticano, a ordem moral. Vossa Eminncia, o primeiro cardeal que aqui
re cebeu a bno leiga do voto, vem a ser para ns, na trilogia de Afrnio
Peixoto, uma dupla e carssima presena: o Vaticano, sua Suprema S, e a
Aca demia, fundada por um prncipe da Igreja Catlica, cintilam nas
matrizes da sua formao espiritual.
Da Frana a Santa Madre intelectual dos povos latinos, para recor-
dar Rui Barbosa em boa hora nos veio o modelo acadmico. E ela nos deu
tambm a base fsica, deu-nos a casa esta onde instalamos o nosso condo-
mnio vitalcio, como diria Alcntara Machado. Mais que tudo isso: transmi-
tiu-nos uma filosofia do esprito acadmico, seno mesmo do esprito la lon-
gue aquele que no comporta emblemas ou achegas designativas , e vem a
ser a pura fora do que tem de mais profundo o sentimento humano: o anseio
pela correo de rumos e ideias em busca da felicidade das criaturas. H todo
um esprito no mago das mudanas de que brota a justia entre os homens;
justia que vem a ser suporte moral da prpria liberdade, seu contedo tico,
seu leo cristo, justia para todos, extensiva, slida, social; justia profunda e
larga, para que a liberdade, a suspirada liberdade das criaturas, no se dilua
num vago estado de esprito ou no se perca em simples agitao no espao,
sem realidade no tempo.
Livre-nos Deus do pecado poltico de pregarmos o imobilismo, o
enquistamento em conceitos e preceitos que a vida foi denunciando e afinal
revogou. Um belo exemplo de receptividade aos imperativos de retificao
social e poltica est na atitude histrica da Igreja Catlica ante os direitos
propriamente sociais. E o contraste passou tambm Histria: enquanto a
Constituio Brasileira de 1891 no continha um s dispositivo sobre relaes
entre capital e trabalho, patro e empregado, assistncia e proteo ao opera-
riado, a encclica Rerum Novarum entrava no debate do sculo, lanando urbi et
orbi, no mesmo ano de 1891, quatro meses aps a promulgao da nossa Lei
Magna, um legtimo e avisado cdigo de justia social. Corrigia-se a hipertro-
fia do individualismo. Socializavam-se as oportunidades de acesso ao
bem-estar coletivo, aquilo que para Jacques Maritain era dever e recla-
mo e, no Brasil, s a Revoluo de 1930 viria institucionalizar, incorpo-
rando cristmente ao centro do Estado valores humanos dispersos na vida:
o proletrio, a mulher e a criana.
Mas a festa desta noite aviva nosso compromisso de fidelidade aos valo-
res que plasmaram nossa formao. Como Graa Aranha, em seu libelo sob
este mesmo teto, no queremos a insularidade no painel cultural do passado,
s por ser passado. Mas teremos de reconhecer, bem especialmente nesta Casa,
que o processo de desespiritualizao e alienao, notadamente nas camadas
jovens do Pas, vai crescendo numa temperatura de febre, ostentando, no
raro, feies de um paroxismo tragicmico.
Esto no auge a poluio da palavra, a licenciosidade programada, a
mediocrizao estabelecida, erigida at mesmo em gnero literrio; a imbecili-
zao do humor, o embrutecimento ou a quase animalizao do gosto na msica,
na recreao mecanizada, na decorao da casa e do corpo, nas vestes tanto mais
regressivas ou selvagens quanto mais sumrias; na culinria tanto menos alimentcia
quanto mais anunciada e s vezes to sinttica como amostra grtis.
triste verificar que tudo isso perfaz um grosseiro processo de trans-
plantao cultural, em que a menos culpada nossa gente moa, como a maior
parte da prpria poro madura do povo, j intoxicadas pelo mais insidioso
narctico destes dias: a propaganda mercantil invasora. a desnaturao cul-
tural, acionada pelos instrumentos de mecanizao das ideias e at do lazer.
Ela a est, ostensiva e torrencial. O ponto resguardar pela contrapropagan-
da, a partir da primeira escola, as matrizes e motivaes do nosso estilo de
vida, tudo aquilo que compe a gama dos nossos hbitos, no elementar da
vida de cada dia. nas coisas simples em que se reflete a sensibilidade coleti-
va, nesse leque de realidades vividas pelo tempo adentro que se identificam
os fundamentos endgenos da Cultura. No seria preciso dizer que o essencial
ser impedir, pela ao do poder pblico, o aprofundamento da rotura desses
padres. Uma sociedade pode medir o ndice de sua desintegrao pela desca-
racterizao das rotinas essenciais ou pelo abandono das formas materiais e
imateriais da prpria Cultura.
Sua investidura acadmica, D. Lucas Moreira Neves, acontece em
momento de agresso cultural, e ainda esto nubladas as nossas esperanas.
Mas resta o consolo de sabermos que esta Casa existe e com ela o sentido e o
sentimento de uma responsabilidade histrica, em termos claros de resguardo
da inteligncia polida pela Cultura e daquele Humanismo forte e latino, ponto
alto no Catecismo Filosfico que nos legou o autor do Dirio de um Proco de
Aldeia, aquele Georges Bernanos, romntico na prpria severidade. Mesmo a
festa desta noite, pela expresso cultural do seu prprio rito, uma rplica a
certos pressupostos de uma modernidade equivocada.
Por igual consoladora, foi a eleio de V. Eminncia. Faz bem
Academia Brasileira poder reverenciar na galeria dos seus titulares um dignit-
rio do Esprito e seu servidor de cada hora. Porque academia isto: um ncleo
que no se d vulgaridade, seja na palavra, seja nas ideias, assim no trato
como na atitude perante a instituio e seus ditames. Ou isso ou a concluso
de Manuel Bandeira, moderno e insuspeito. Academia, opinava ele na sua
graa veterana, centro de bons costumes literrios. E Joaquim Nabuco,
aps dizer da tradio e seus valores, alertou nesta sala: Uma academia sem
antiguidade como uma religio sem mistrio.
Na concepo do grande homem, antiguidade no era retrocesso ou
imobilismo. No. O esteta da Abolio falou de antiguidade, pensando na
sedimentao de uma cultura, para preservao de um certo esprito, que no
terei por que definir agora...
A fabulao, sabemos todos, comea na infncia e frequentemente reco-
mea na velhice. Serei a confirmao, para lhe rogar, Sr. D. Lucas Moreira
Neves: no nos deixe cair em contradio com o esprito de Academus, mas nos
livre do mal de o desservir, cuidando favorec-lo.
It audatia est, Eminentia...
A cerimnia vai findando, mas nossa alegria e as luzes da Casa continuaro
acesas, a comear pela Sala dos Poetas Romnticos, de um lado, e, de outro, pela
que tem o nome do mestre do nativismo literrio no Brasil: Alencar.
Vamos todos, na paz da amizade, ao escritor, ao cardeal, ao cidado,
trindade exemplar.
Vamos ao pastor mor da Bahia. Nossa homenagem uma expresso de
nacionalidade. Pois no foi na Bahia que tudo comeou para o Brasil?... Sob a
mesma emoo, lembra a Academia que em Minas Gerais viu a primeira luz o
menino Luiz. E hoje D. Lucas, o Primaz.
Minas a arca da tradio libertadora e a sabedoria do equilbrio, da
serenidade, frutos, creio, de um bucolismo ancestral, de uma vocao campesi-
na, de um sentido rural da vida. E na Literatura, como na Poltica, teria de
refletir-se esse senso de moderao, at mesmo na opo pelo Modernismo.
Um exemplo, e dos mais altos, est na poesia de Abgar Renault, parceiro afe-
tuoso de Carlos Drummond de Andrade no lanamento da proposta moder-
nista em Belo Horizonte. Seu antecessor, Acadmico D. Lucas Moreira Neves,
foi uma conjuno de pendores, aquele equilbrio mineiro entre as formas do
moderno e as do eterno, a aliana dos valores contrastantes: entre o
Modernismo aditivo ou supletivo e o outro, apenas supressivo ou predatrio.
Num, o mpeto da inovao pela inovao; noutro, a assimilao do novo e a
conscincia do imperecvel. O carssimo confrade vem suceder a um devoto da
conciliao e da harmonia, na Cadeira que lhe cabia de todo o direito, assim
pelo sentido da sua vida como pelo esprito da sua obra. Acadmico por defi-
nio e excelncia, aqui o temos conosco e na muito especial companhia de
um monge poeta, nosso D. Marcos Barbosa, recebido neste mesmo Salo pelo
sempre presente Alceu Amoroso Lima, que Vossa Eminncia teve a elegncia
cvica, a retido e a serena altivez de escolher para seu paraninfo, no ato da
sagrao episcopal, em 1967, quando o pensador lder sofria o veto poltico
de um regime de exceo.
Em nosso Trianon, a eleio do pastor, estilista do Ensaio e da Crnica,
foi apenas o esmalte de uma deciso altamente majoritria uma deciso tci-
ta, que o pleito somente formalizou. A votao no foi como tantas outras.
Fluiu no em mar picado, mas em mansido de lagoa; fluiu sem hiatos nem
tropeos; deslizou. Nada mais natural: muito sua esta Casa. Sempre foi.
Discurso do
SR. TARCSIO PADILHA
e
Resposta do
SR. ARNALDO NISKIER
do dia 13 de junho de 1997
37
I
DISCURSO DO SR. TARCSIO PADILHA
INTRODUO
A luz se insinuava por baixo da porta. Resguardado, nas noites insones,
um leitor voraz se deleitava, tendo ao lado a mesa de cabeceira repleta de
livros. Este quadro me despertou para a Cultura. O personagem era meu pai,
que nos lia, nos saraus literrios, Ea de Queirs e Machado de Assis. No fim
da puberdade, Dostoyevsky, Tolsto, Shakespeare, Cervantes vieram me fazer
companhia, alargando o meu horizonte e me transportando para o mundo do
imaginrio, o verdadeiro universo humano. Consciente de que o homem um
animal symbolicum, na esteira de Ernst Cassirer, cuidei que a palavra seria inevita-
velmente o centro gravitacional de meu caminhar. A pergunta de Heidegger
Quando que as palavras nos conduziro palavra? passou a ser tambm a
minha indagao, na certeza de que a riqueza do real nos fala bem mais do
inefvel do que dos limites de sua transparncia conceitual.
A Cultura Brasileira vicejou neste espao privilegiado da palavra ao
longo de cem anos. Aqui medrou como em terra nativa o que explica o fasc-
nio sobre mim exercido pelos que se devotam misso de escrever como
resultado da imperiosa necessidade de comunicar pela palavra o sumo de suas
vivncias. Ao transpor os umbrais deste salo nobre, impossvel permanecer
lgido ante o peso que dele emana, a evocar os que timbraram em modelar a
cultura maior do Pas. fcil justificar o quanto se impe penetre neste
augusto recinto dominado por uma emoo nimiamente forte. Os sentimentos
38 RECEPO DO SR. TARCSIO PADILHA
que me acodem em nada obstruem o anseio de me adentrar em seu regao
acolhedor, como uma forma de me reconhecer a mim mesmo como um ser
que, ao se identificar com o seu ncleo cultural, nele sempre pretendeu fazer a
morada habitual do esprito.
Como no agradecer aos ilustres pares me haverem distinguido com sua
escolha respondendo ao meu aceno com o sim da confiana fraterna? Cabe,
pois, esta palavra intacta e intocada de responsabilidade em seu sentido eti-
molgico como nica forma de dar curso gratido que experimento neste
instante marcado por um tocante sinete ontolgico.
honra de ingressar nesta Casa de elevado porte cultural, acreso a ale-
gria de ser recebido por um prezado amigo e ilustre educador, o Acadmico
Arnaldo Niskier. A ele ficaremos todos para sempre devedores da contribui-
o lcida no domnio educacional e ao seu talento de homem de ao, que
vem sistematicamente unindo a theoria praxis.
A Casa de Machado de Assis atinge o patamar do centenrio. A Lcio
de Mendona, juntou-se o autor de Dom Casmurro para edificar o cerne da
Academia Brasileira. Transmitiu-lhe a herana de sua incomparvel obra lite-
rria, que nos deve balizar o esforo continuado de perfilhar sempre em favor
da lngua de que ele foi inquestionvel expoente. Um sculo decorreu desde
aquele ento em que poucos pavimentaram a estrada real que chegaria at este
ano memorvel, quando a majestosa Instituio de nossas Letras, sintonizada
com a modernidade, docemente e porejando sabedoria, reconhece que mos
femininas melhor lhe poderiam festejar a efemride. Cabe repisar a oportuna
observao do filsofo Abelardo Lobato: A caracterstica de nossa era a
emergncia do feminino no horizonte do humano.
Parece no mais admitir-se que o Pas, com uma literatura de repercus-
so mundial, ainda no detenha o merecido ttulo conferido pela Academia
Sueca de Letras. E, se, por esta Academia Brasileira, desfilaram duas centenas e
meia de escritores dentre os que mais preluziram em nossa cultura, com
predomnio marcadamente literrio, da Casa de Machado de Assis que
dever brotar aquele que, representando as Letras, ostentar o honroso
Prmio Nobel de Literatura.
Um cultor da Filosofia se pergunta em seu limiar qual o grau de com-
plexidade dominante na esfera especulativa e no domnio das Letras, por onde
trafego, como bandeirante, desde a mais tenra idade. A Literatura, por sua
DISCURSO DO SR. TARCSIO PADILHA 39
natureza, se abre espontaneamente para a contradio e densidade da condio
humana. Eros e Thnatos. Vida e morte. Amor e dio. Imersos numa permanen-
te e desafiadora tenso dialtica. Nela no se encontram referenciais a lhe deli-
mitar a rea de abrangncia. O romancista, o contista, o poeta, o dramaturgo
partem a rigor do nada na esfera dos princpios e dos valores. Tudo deles se
exige na tessitura da trama ficcionista. como se exaurissem o mago do pr-
prio eu, transplantando para a limpidez original das folhas em branco a riqueza
das experincias que sua alma sensvel conseguiu amealhar. desafio paroxstico, e
quem se dedica Filosofia se admira ante a grandeza da criao literria e est per-
suadido de que a sua meditao se enriquecer ao contato com as letras. A meno
traduz o respeito que a Filosofia, por nosso intermdio, tributa Literatura.
Permiti, senhores acadmicos, que vos apresente uma expresso que me
atrevi a criar. o neologismo ontotica, visceralmente relevante em meu itiner-
rio filosfico. Ontotica sublinha a conscincia de que o ser pessoal no nos
ofertado como uma edificao acabada, seno que flui do encontro entre obs-
tculo e valor. a superao do primeiro que enseja a criao gradativa do
segundo, enquanto categoria ao mesmo tempo terica e prtica, representativa
da dinmica que preside pari passu vida consciente e livre. Esta manifesta o
ser que somos em suas modulaes prenhes de afirmao a atestar que per-
manentemente balizado pelo primado do esprito nas oscilaes do tempo.
H tempo para tudo, para nascer, para sorver a vida da infncia incons-
ciente de seu prprio potencial. Tempo para mergulhar no mistrio existencial
e partir para a grande aventura do viver teleologicamente, respondendo ao
apelo de mais-ser. Tempo de consolidao do ideal que, qual luz a alumiar
nossos caminhos, nos impele para a busca da harmonia que uma certa sabedo-
ria permite se v insinuando nos refolhos da alma. Tempo da doce ou amarga
solido do repassar as cenas vividas com intensidade, os momentos privilegia-
dos em que pusemos todas as nossas complacncias. Tempo de mirar os alti-
planos que nos aguardam, olvidando a plancie que nos ocupou quase que per-
manentemente a ateno prioritria do esprito.
A espessa floresta com que principiei o itinerrio no me permitia olhar
continuamente para o alto. J agora, as folhas cederam ao imperativo do
tempo biolgico e histrico e abriram uma clareira para a viso superior que
os filsofos e telogos denominam transcendncia. certo que a experincia
direta e imediata nos segrega na horizontalidade do cotidiano. Momentos h
em que os episdios singelos e rotineiros escapam do espectro pessoal e des-
dobram ante nosso olhar perquiridor a viga mestra que tudo sustm, que
mesmo a razo de ser da historicidade de cada um de ns. Em que os seres
parecem ganhar brilho novo. Secretam uma luz antes insuspeitada.
Reconhecemos no desdobramento existencial o privilgio ontolgico do
instante. A construo do ser se tece em unidades fugidias de tempo, em ins-
tantes privilegiados. So aqueles em que queremos o nosso destino como se
ns mesmos o houvssemos previamente delineado, em que se aproximam a
vocao e o destino, nesta perfectibilidade a que tendemos. Nesta busca que
jamais alcana o pice do Tabor.
Intil imaginar que os grandes eventos, com todo o cortejo de pirotec-
nia que lhes possamos adicionar, retratam o ser pessoal. Trazem aqui e ali ale-
grias passageiras. Somente nos deixando envolver pela magnitude do nosso
prprio mistrio que a nossa vida ganha seu significado e as marcas e cicatri-
zes epidrmicas evidenciam seu valor meramente relativo.
Cabe aqui uma palavra de saudade a Henri Gouhier, membro da
Acadmie Franaise e professor da Sorbonne, a quem devo a crena que comecei a
admitir em minhas possibilidades na intricada rea de minha eleio priorit-
ria: a Filosofia. At o nosso encontro, circulava em meu labor especulativo
sem um aval, na solido amarga do desconforto em cotejar a grandeza da
empreitada e o vazio, o silncio reinante volta no relativo s minhas preocu-
paes obsedantes. Foram momentos de sofrimento intelectual. A emerge a
figura do mestre e amigo e me confirma na f filosfica. Assegura-me que o
caminho percorrido no resultaria em pura perda. a razo deste preito de grati-
do a quem, como poucos pensadores dentre os numerosos com os quais convivi,
soube conciliar a profundidade especulativa com a clareza das ideias, a capacidade
de pesquisar com uma espcie de sabedoria que lhe permitiu ser um dos mais com-
petentes professores de Filosofia Moderna, alm de arguto crtico teatral.
O tomismo j no me satisfazia. Adentrei-me nos pramos do pensa-
mento moderno e contemporneo, quando o ps-guerra gerou uma renovao
agonstica da Filosofia. A vida, que jamais se havia entremostrado em sua ale-
gria infantil, em virtude da precoce orfandade materna, me ofereceu a face
dolorosa do convite seriedade existencial, sem concesses mocidade biol-
gica que ento experimentava. Anos de meditao se passaram, e o jovem estu-
dioso da Filosofia prosseguiu em sua caminhada e no esforo diuturno de
submeter os seus atos s convices ontoticas que j havia bosquejado.
O PATRONO: LVARES DE AZEVEDO
A Cadeira 2 de que hoje me aproximo com a firme determinao de
procurar honrar-lhe as tradies teve como patrono o jovem e sofrido poeta
lvares de Azevedo.
Sua curta passagem pela Literatura, que nele se confundiu com a pr-
pria vida, jamais pde dissociar-se da morte sempre espreita.
O encontro de lvares de Azevedo com a morte se deu quando ele
ainda emergia para a vida, nos seus quatro anos. Ao contemplar, no leito, o
irmozinho inerte com o selo da morte, tentou falar-lhe. A morte, que to
cedo se instalou na alma infantil, ali resolvera fazer para sempre o seu ninho.
Sua formao humanstica forneceu-lhe os instrumentos para a grande
empreitada literria a encetar. Registre-se uma forte pitada humorstica que
lhe cinzelou o perfil, expresso em caricaturas que certamente no lhe granjea-
ram popularidade. Vicente de Azevedo afiana: sabido que foi ele o intro-
dutor do humor na Literatura Nacional.
lvares de Azevedo mergulhou na leitura dos clssicos, sinuosamente
folheando os livros sagrados, a dramaturgia de Shakespeare, as obras de
Goethe e, sobretudo, os poemas de Byron. Lamartine, Tasso e Leopardi foram
tambm seus companheiros nas noites de insnia donde decolava para as arre-
metidas da Poesia com que pavimentou o seu definitivo lugar na galeria dos
grandes nomes de nossa Literatura.
Dedilhando sua lira, escreveu o poeta:
S levo uma saudade dessas sombras
Que eu sentia velar nas noites minhas...
De ti, minha me, pobre coitada,
Que por minha tristeza te definhas!
No leito de morte, vemos sua me acompanh-lo durante 45 dias. No
supremo momento do viver-morrer, o jovem delicadamente afasta sua me,
poupando-a do instante derradeiro, como que a lhe dizer que, dela havendo
recebido a vida, s ela no poderia viver-lhe a morte. um desfecho de sabor
assinaladamente romntico.
O ultrarromantismo de lvares de Azevedo revela um manifesto pendor
para o subjetivismo, uma espcie de evaso metafsica, em que o sonho, a rve-
rie ocupam os espaos de seu versejar. No fundo, a morte desempenha o papel
principal, pela indefinio de seus contornos. Isso porque somente detectamos
a morte do outro. A morte em si rompe os grilhes da racionalidade, altera
todas as sistemticas e tudo cria nesta transio especial em que se esvaem
todas as possibilidades de anteviso do que ela possa ser ou do que cuidamos
que ela venha a ser. o desconhecido que atormenta a inteligncia brilhante
do poeta, cuja fragilidade fsica prenuncia o desenlace precoce.
A antropologia filosfica se debate com a questo atinente natureza
do homem, esse ser de contradio que mescla a imperfeio de sua conduta
com aspiraes e anseios de plenitude. Em parte, o bice maior compreen-
so da morte promana de uma concepo que parece confundir os dois senti-
dos de que se reveste a ideia de corpo, que em alemo encontrou a distino
especulativamente necessria entre Leib e Krper. Da identificao, ou pelo
menos, da falta de clareza na delimitao conceitual, surgiu uma espcie de
imortalidade biolgica, que obstrui o canal de compreenso da finitude do ser
humano e instiga a recusa da morte.
A morte uma tragdia metaemprica, frisou Vladimir Janklevitch.
Transcende os parmetros da vida sensorial e animal, alando-se ao plano de
sua superao, como destino calado na vocao de cada ser humano. Da se
segue a ruptura da crtica que usualmente cerca aqueles que morrem.
Desapareceu o antagonismo e remanesce o retrato, agora sem retoques, que
fixa em definitivo a feio ontolgica de cada um de ns.
Foi na morte vivida conscientemente que lvares de Azevedo melhor
espelhou a sua obra literria. Deu-lhe plena substncia, uma vez que o seu ser
se reconheceu na obra encetada. O que ratifica o sentir de Octavio Paz, para
quem os poetas no tm biografia. A sua obra a sua biografia.
O fluir da vida deu consistncia aos versos pungentes que nos legou.
Nele, a existncia no pode ser mensurada pelos anos vividos, mas pela inten-
sidade do viver, do sorver cada minuto com voracidade, prenunciando a redu-
o do tempo como imperativo do ritmo vital que se imps. H uma tenso
dialtica entre a vida que fremia em seu peito e a morte que ao longe, inexor-
vel, clamava nas sombras por seus direitos. Dante o explicita em seu opus mag-
num, ao sentenciar: Do viver que um correr em direo morte.
A afetividade peculiar de lvares de Azevedo, ao que tudo indica, sem-
pre o inibiu de se realizar no amor que ele, to romanticamente, enalteceu.
Confirma-se a tese de que o ultrarromantismo padece das vicissitudes oriun-
das da nebulosidade dos sentimentos, da impossibilidade de serem os mesmos
encarados e, no caso de lvares de Azevedo, vividos. La Rochefoucauld o
reconheceu: Nem o sol, nem a morte podem ser olhados fixamente. H que
se falar em um certo descompasso entre a elevao de sentimentos e um prosa-
smo que se insinua na obra do jovem romntico. De um lado, pululam con-
fisses do poeta repassadas de transparente pureza, pginas que destoam dessa
harmonia afetiva e at incidem na vulgaridade e, finalmente, o permanente
aceno de sua companheira inseparvel, a morte.
A passagem meterica de lvares de Azevedo pela terra dos homens
robusteceu o romantismo de sua obra. Isso porque a morte jovem j por si
mesma romntica. Parece que sua breve vida representou um prefcio da obra
que geraria caso a sorte lhe houvesse alongado os anos.
O FUNDADOR: COELHO NETO
A Cadeira 2 teve a fund-la Coelho Neto. Foi um polgrafo que sugou
o ofcio da pena exausto. Suas opera omnia equivalem a uma enciclopdia.
Parece um Pluto redivivo, como personificao divina da fecundidade da
terra e garantia da abundncia das colheitas. So mais de 120 ttulos, afora
cerca de 8 mil artigos para peridicos.
Coelho Neto viveu da pena e versou vrios gneros literrios, notabili-
zando-se pelo seu esmero na construo de seus textos, muitos deles repassa-
dos de helenismo. Suas obras ganharam o mundo. Verses em idiomas estran-
geiros transportaram sua poesia e sua prosa para a Europa. Esta Academia,
que o teve como presidente, indicou-o em sua sesso de 7 de dezembro de
1932 para candidato ao Prmio Nobel de Literatura.
Talvez se possa configurar o seu perfil assinalando o papel da palavra
erudita e at arcaica de que habitualmente se valia. O fervor em privilegiar a
expresso gongrica contribuiu, em alguns casos, para a crtica acerba de quantos
avistaram no vocabulrio enxundioso de Coelho Neto um jac sem fundo.
Sua energia inesgotvel se distribuiu por tarefas mltiplas, atestando seu
mpeto participativo. relevante assinalar o seu empenho em estar sempre
presente na vida do Pas e em sua Cultura. O que elucida a disperso que o
levou a percorrer todos os gneros literrios e a exercer as mais diversas fun-
es. conhecido o juzo de valor de Alceu Amoroso Lima a respeito do fr-
til escritor. De um lado, o crtico lhe reconhece as virtudes porque ele nos d
o exemplo de uma longa vida dedicada s letras, de um poltico que levou ao
Parlamento um esprito de poeta, uma palavra ornada de cultor da lngua, um
alto carinho artstico e literrio. Mas o mesmo Alceu lhe exprobra o que
denomina sensualismo verbal, considerando que Coelho Neto vencido pela
seiva das palavras que o assaltam e lhe ofuscam a emoo. O reparo tem em
mira a nimiedade de texto em detrimento da consistncia das ideias. Haveria
uma adiposidade verbal em visvel desproporo ao contedo ideolgico
dos textos de Coelho Neto. Mais tarde, Alceu ir mitigar a limites mais
tolerveis as reservas iniciais. No fundo, persiste na memria cultural a
incluso do escritor maranhense entre os chamados passadistas ao tempo
da ecloso do Modernismo.
At o aparecimento do Modernismo, Coelho Neto pontificava no meio
cultural. A partir dos discursos de Graa Aranha, das crticas de Oswald de
Andrade, foi definhando o seu prestgio. Mais tarde, assentada a poeira da
Crtica, Coelho Neto comeou a ser reabilitado aos poucos, e Otvio de Faria
contribuiu para que tal ocorresse. Jos Guilherme Merquior volta, porm,
carga, ao falar da revalorizao do kitsch acadmico. Ironicamente, mas sem
feridade, escreveu: Espera-se para breve a reentronizao de Coelho Neto.
O que revela o carter controverso da obra do fundador da Cadeira 2.
imperioso acentuar a presena de Coelho Neto ao lado de Jos do
Patrocnio na luta tenaz pela abolio. Seu mutuamente rico convvio com
Euclides da Cunha. Sua tendncia francamente republicana, sua pobreza hon-
rada e a profuso de cargos em que se empenhou, sem prejuzo de uma obra
to extensa quanto diversificada. Sua pobreza era quase que um imperativo de
seu existir. Indagado certa feita se morava em casa prpria, retrucou: Casa
prpria tenho no cemitrio... No sou to pobre assim: tenho, pelo menos,
onde cair morto.
Seu vocabulrio era to rico que, num sarau em casa de Coelho Neto,
Martins Fontes anotou 218 verbos a merecerem registro. Seu sucessor nesta
Casa, Joo Neves da Fontoura, no elogio de Coelho Neto, disse bem do especial
acervo vocabular do escritor e tribuno: No manejo da palavra tem [...] um rival,
mas a simples meno do seu nome vale pelo mais alto louvor. Rui Barbosa.
Filho de um comerciante portugus e de uma ndia, Coelho Neto trazia
no sangue a riqueza da miscigenao, o que nos aclara a sua versatilidade e
improvisao. Mas o apego ao tradicionalismo ir sofrear a evoluo de
Coelho Neto em direo modernidade. Sua moldura permaneceu intacta nas
vertentes do passado.
Classificam-no como ecltico, por fora dos passeios pelos gneros lite-
rrios que cultivou, bem como por acentos romnticos mesclados a um realis-
mo que no encobre traos do barroco. Talvez melhor se poderia entender o ecle-
tismo do escritor como uma maneira de no optar filosoficamente por uma cor-
rente de pensamento, quem sabe mesclando os afluentes de uma caudal indefinida?
O ecletismo em nossa cultura promana, de preferncia, do vezo de
assentir e pugnar por teses na sua individualidade, sem atentar devidamente
para a sua adequao a um sistema de ideias metodologicamente estruturado
numa inequvoca travao lgica. Razo assiste a Sergio Buarque de Holanda
quando sustenta que, entre ns, a maioria dos homens de grande talento
incorre em contradies de que no tm conscincia. No h que estranhar-se
a sinuosidade da obra de Coelho Neto no relativo falta de nitescncia na
opo propriamente literria e disperso no campo das ideias.
A presena de Coelho Neto na Literatura ser sempre associada sua
paixo pela palavra, pelo vocbulo, nomeadamente pelas expresses arrancadas
ao definitivo ostracismo. A ressurreio da lngua consumida pelo tempo foi
obra a que dedicou o seu insupervel vigor. Increpaes se sucederam a este
pendor natural, sem que ele arredasse p de revolver a lngua, como quem
revolve a terra, cuidando que os arcasmos tm vida longa, mesmo que a
inteligentsia lhes haja assinado atestado de bito. Afrnio Coutinho visuali-
za nessa incoercvel inclinao responsabilidade no pequena pelo divr-
cio entre a lngua falada e a escrita, o que, segundo ele, atravancou o pro-
cesso da expresso brasileira.
Foi prosador, poeta, jornalista, professor, poltico, orador, amante dos
desportos, exemplar chefe de famlia, dominado por um acendrado esprito
cvico, consoante a viso analtica que Paulo Coelho Neto nos oferece da vida
e da obra de seu pai.
Coelho Neto tem lugar cativo em nossas letras, cabendo destacar-se as
obras Rei Negro, A Conquista, Inverno em Flor, Miragem, O Serto, Fogo Ftuo, O Polvo,
este escrito em apenas 15 dias.
Para atestar o reconhecimento de seus mritos, Coelho Neto foi agra-
ciado com 71 condecoraes e ttulos honorficos. Sua atuao como jornalis-
ta f-lo escrever para 57 jornais. Ocupou 26 diferentes cargos de relevo. Peas
de teatro, s vezes escritas em dois dias, tradues de seus escritos em sete
idiomas, incluindo-se o Esperanto, revelam o quanto penetrou, mesmo em ter-
ras estrangeiras, a obra ciclpica do maior polgrafo de que h registro nos
fastos da Literatura Brasileira.
Nada melhor, porm, do que deixar falar o prprio escritor. Pinamos
aqui e ali algumas sentenas que caracterizam o seu estilo e o esprito que pre-
sidiu sua elaborao. Em A Bico de Pena: A alma rumina no fim da vida
ela apenas se alimenta de saudades; A eternidade um oceano sem praias;
Que a ideia sem a palavra? Uma alma errante; A velhice a caricatura da
infncia. Em Lanterna Mgica: Foi a Poesia que ps os deuses no cu, foi a Lenda
que ps os deuses na terra. Em Fogo Ftuo: Discursos lidos so pssaros de gaiola.
O improviso o pssaro livre, de voo largo, cantando no espao, ao sol.
A ansiada participao cultural, poltica, desportiva do Pas desabro-
chou em Coelho Neto o grande orator. Amante da cultura grega, por vezes ele
nos relembra a eloquncia tica. No concernente ao apuro da forma, uma
espcie de Iscrates redivivo, para quem o contedo importava menos do que a
beleza esttica do discurso. oportuno recordar que a retrica demorou a se
impor entre os gregos. Aristteles assinala que isso se deveu abolio da tirania.
Os eventos cvicos se prestaram especialmente para que Coelho Neto
externasse os seus invulgares dotes oratrios. Ao lado de Joaquim Nabuco, de
Teixeira Mendes, de Tobias Barreto, de Rui Barbosa, Coelho Neto figura
entre os grandes de nossa eloquncia. Seu desmedido arco vocabular, seu
empenho de ordenar ritmicamente as frases, ensejando uma musicalidade que
a sua dico favorecia, garantiram ao polgrafo sua incluso entre os mais pro-
digiosos oradores de nossa Histria. Ele prprio chegou a calcular em mais de
3 mil os discursos que proferiu de improviso. O que daria para acrescentar
mais de cem ttulos sua coleo mpar de publicaes.
JOO NEVES DA FONTOURA
Joo Neves da Fontoura foi, antes de tudo, um tribuno. E um tribuno
poltico, parlamentar. A retrica haveria de modelar-lhe a alma e marcar sua
passagem pela vida pblica e pelas letras.
O campo retrico no pode ser visualizado univocamente. Aps o deal-
bar da retrica na Siclia, com Corax e Tisia frente, procedeu-se a uma fratu-
ra na unidade de forma e contedo, por obra e graa de Trasmano e Grgias.
certo que Plato reagiu contra o corte transversal entre a verdade e a beleza
e reuniu-as num patamar superior. Mas foi com Aristteles que a bene dicendi
scientia de Quintiliano lograr a abordagem simples e escorreita, sem os aciden-
tes de rota de uma concepo mais abrangente e ambiciosa. Rezou o Estagirita
que a retrica singelamente a arte de persuadir tudo que um caso determi-
nado comporta de persuasivo. A oposio entre o formalismo e a unidade
retrica encontrou a necessria conciliao na pena do Philosophus, como por
antonomsia lhe chamavam na era medieval.
Ao talentoso tribuno gacho, bem caberiam as encomisticas menes
que ele, com justia, endereou figura tutelar de Rui Barbosa. Como, por
exemplo: A oratria era cor predominante entre os matizes do espectro solar
de sua inteligncia. E em outra passagem: Em Rui, o orador talvez tudo,
porque tudo ou quase tudo versou atravs da palavra falada.
Alm do diplomata, do orador poltico, Neves da Fontoura deve figurar
como historiador, particularmente pelos dois alentados volumes de suas
Memrias contendo estudo qui definitivo sobre Borges de Medeiros. Quem
quiser conhecer os prdromos da Revoluo de 30, as peculiaridades da
Poltica Gacha, ou ver de perto o rosto dos pr-homens daquele perodo
de nossa Histria no poder passar ao largo das Memrias de Joo Neves
da Fontoura.
sua arguta observao, no transitaram incolumemente os fatos que
tisnaram a devastadora Segunda Guerra Mundial e seus reflexos em nossa civi-
lizao. A transposio de acordos bilaterais para a multilateralidade foi por
ele judiciosamente analisada, abrindo novos horizontes para a apreciao em
bloco da poltica internacional. Por igual, no escapou ao seu olhar inquiridor
a diferena estrutural entre a nossa e a federao norte-americana, em que se
abalana a atribuir nossa foros de cidadania.
JOO GUIMARES ROSA
A meno ao nome de Guimares Rosa nos transporta para os pncaros
de nossas Letras. A Literatura desempenhou em sua vida o papel de Hera, a
nica deusa do Olimpo efetivamente casada. Criador de um estilo prprio
haurido do linguajar do serto, o escritor nele descobriu a riqueza de um
vocabulrio em que as palavras e as expresses ganharam um elastrio indito.
primeira vista, a obra ficcionista de Rosa nos remeteria ao Regionalismo. O
linguajar francamente dominado por estruturas arrancadas ao ostracismo dos
bas lingusticos, com manifesta presena de arcasmos, comps um quadro
referencial que ensejou o aparente paradoxo de uma obra de cunho regio-
nal aberta universalidade. Josu Montello andou bem avisado quando
distinguiu o provinciano do provincial. Para o provinciano, s existir a
provncia; para o provincial, a provncia conter tambm o universo, na
complexidade da condio humana.
Numa abordagem perfunctria, no se detecta na obra rosiana a viso
abrangente que lhe apontamos. Um exame mais atento evidencia a temtica do
homem como tal encoberto pela caligem momentnea e extrnseca do viver
localizado. certo que a narrativa transcorre sempre no serto, mas este o
palco da condio humana e no o elo intrnseco do viver cotidiano, o hori-
zonte limitado pela singela aparncia dos seres que percorrem os espaos geo-
grficos privilegiados nos textos do escritor mineiro.
Outro dado que considero relevante na prosa rosiana o que chamaria a
categoria do surpreendente. Sucedem-se as curvas fechadas no itinerrio esti-
lstico do autor de Sagarana, que geram um tnue desconforto pela forma
abrupta com que irrompem no esprito do leitor. Logo, ele ir acomodar-se
com a finura do artifcio que, no fundo, irradia a complexidade do real fugi-
dio pelo qual transitamos nesta arena de contradies em que se tece o destino
humano. Eis um exemplo do surpreendente: ... E ele estava com raiva tanta,
que tudo quanto falava ficava sendo verdade. E mais: ... O espao to cala-
do, que ali passa o sussurro de meia-noite s nove horas. Adiante, l-se:
Mas, ento foi que eu fiquei sabendo que tem tambm anjo-da-guarda de
ona!... Outro trecho: Um cachorro soletrava, longe, um mesmo nome, sem
sentido. E ia, no alto do mato, a lentido da lua. Peso de dias to compri-
dos dezembro foi, parou no meio. H expresses curiosas, como: aquilo
foi um buraco de tempo, aquele dia era uma vspera; ... No sabia que a
vida era do tamanhinho s menos do que um minuto...; s achamos o nada
dele; o amor s mente para dizer maior verdade; Ribaldo, hoje-em-dia eu
nem sei o que sei, e o que soubesse, deixei de saber o que sabia...
Provrbios respeitveis pela sua durabilidade, pela resistncia corroso
do tempo, esfarinham-se na pena do mineiro ilustre, abrindo-nos de par em
par uma nova perspectiva na trilha do paradoxo, que nos lembra os escritos de
Chesterton. E o curioso que temas havidos como transcendentes espocam a
cada passo e deitam suas razes nos contos e romances de Rosa, sem que o
escritor os revista das galas inerentes sua jerarquia. Deus, o homem, o diabo
percorrem as pginas plenas de originalidade de nosso autor, sem sentirmos o
corao bater mais rpido, at porque a referncia passageira, s vezes difa-
na, sempre surpreendente. Esta categoria ir acompanhar os passos do grande
romancista que hoje podemos incluir, sem hesitao, na galeria dos clssicos
de nossas Letras. No me causou qualquer surpresa quando, em 1965, li com
orgulho que Guimares Rosa figurou entre os cinco escritores estrangeiros
mais celebrados na Alemanha.
J em seu discurso de posse, Rosa, com chispas de remoque, ps em
realce a transitoriedade da vida e da glria. Em seu momento pleno de sentido
como coroamento de uma vida de escritor, o genial mineiro nos brinda com a
sentena: A gente morre para provar que viveu. A morte no alada
condio de dona da festa da historicidade de cada ser humano. A prioridade
a vida, o sorver at o ltimo alento o ar em que Anaxmenes identificou o
estofo do ser. Rosa poderia subscrever a conhecida sentena de Montaigne:
Meu ofcio, minha arte, viver. Conquanto viver seja muito perigoso, Rosa
nos convida ao banquete da vida que, se j traz em seu bojo o decreto da
morte a morte de cada um j est em edital , nem por isso deixa de assi-
nalar que a morte para os que morrem. E com um qu de malcia, s que,
s vezes, por mais auxiliar, Deus espalha, no meio, um pingado de pimenta...
E em outra passagem: ...O diabo, s brutas; mas Deus traioeiro!... Deus
vem vindo: ningum no v. Ele faz na lei de mansinho assim o milagre.
E Deus ataca bonito, se divertindo, se economiza.
A atividade humana desenhada pelo viver consubstancia patente risco
para Rosa. Apreendeu o singular escritor a lio de Kierkegaard de que a vida
uma aventura que todo homem deve arrostar se no quiser perder-se. Mas a
vida no se adstringe a um viver racionalmente, ao explicitar no cotidiano uma
espcie de equao limitadora. de libertao que se trata, corroborando a
forte palavra de Nietzsche: O segredo para colher a maior fecundidade, a
maior fruio da existncia, consiste em viver perigosamente. Guimares
Rosa estava a meio caminho da teoria do risco existencial de Peter Wust. Para
o filsofo de Mnster, a busca da segurana na humana condio encontra no
limite a insegurana essencial. Inspirado em Santo Agostinho, o autor de
Ungewissheit und Wagnis (Incerteza e Risco) vai ao extremo de sustentar que somen-
te nos dado sorver a temporalidade afrontando todos os riscos e bosquejan-
do os contornos da securitas insecuritatis.
O escritor joga com as palavras, enriquece-as com expresses exgenas.
Onomatopeias, aliteraes pululam a evidenciar um apuro da tcnica estilstica
raras vezes encontradio na lngua de Ea de Queirs. Sua obra ratifica a
assertiva de Ludwig Wittgenstein: Os limites de minha linguagem so os
limites de meu prprio mundo.
Poucas vezes nos defrontamos com um escritor que recobrisse a rele-
vncia dos temas com recurso constante no linguajar regional. Muitos outros
h que percorreram esta difcil empreitada e tiveram xito. O chamado
Romance Regional vicejou entre ns num arco extremamente rico e variado.
Em Guimares Rosa, a articulao do Romance Regional com a universalida-
de toca as franjas da perfeio e nos convida a meditar sobre os desafios da
existncia, a partir da espontaneidade do caboclo, que expressa o mistrio e o
desafio da suposta singeleza do cotidiano.
Decididamente, Rosa leu Plotino. No apenas porque o cita como ep-
grafe. que dele promana a aragem de uma teologia negativa que foi gestada
nas oficinas do grande filsofo neoplatnico. Como no perceber que o Deus
retratado por Rosa carece de traos definidos? Como no captar a mensagem
de que Deus no cognoscvel com as armas de que dispomos? A racionalida-
de no rejeitada, mas circunscrita s suas fronteiras naturais, sem a amplitude
desmedida dos racionalistas. H uma imbricao metafsica entre a criatura e
o Criador, e somente nesta mescla de cunho apenas aparentemente pantesti-
co que se apresenta o Deus de Rosa, no meio dos paradoxos que ele manejou
com mestria. Julgo que o pantesmo se assimila a uma forma elegante de nos
descartarmos de Deus. Afinal, no mais adequado dizer de Deus o que Ele
no do que aquilo que Ele efetivamente ? Assim ter pensado Rosa, e senti-
mos que o mistrio do Ser recebe tratamento consentneo com a sua transcen-
dncia, conquanto as expresses usadas no nos ofeream de pronto tal
impresso. preciso saber ler e entreler os escritos do romancista, penetrar no
mago da aparente simplicidade com que aqui e ali nos desvela o Ser no qual,
em que pesem aparncias em contrrio, revelou a sua interioridade objetiva,
para me servir de uma expresso cara a Michele Federico Sciacca. Parece que
Rosa deu as mos ao telogo protestante Karl Barth, para o qual s Deus
fala de Deus. No se trata da presena ignorada de Deus, sobre a qual versou
com proficincia Viktor Frankl, mas da confisso lapidar de nosso acanhado
horizonte na abordagem temtica da transcendncia. Por detrs de uma lin-
guagem rica e criativa, permeia nas obras de Rosa a ntida conscincia de que,
como frisou Schopenhauer, o homem um animal metafsico.
A obra portentosa de Guimares Rosa dificilmente encontrar quem lhe
possa captar o universo de beleza artstica e de profundidade humana. Talvez
sua vida tenha sido demasiadamente curta sem falar na fulminante passagem
por esta Casa , permitindo-nos prever novos desdobramentos de sua criativi-
dade hors concours. O tempo que mediou entre sua eleio e a posse nesta Casa
se explicou pelo seu pressentimento de que o comeo e o fim da vida nesta
Academia deveriam quase se superpor.
Quase ouso afianar que o viver sempre presente em seus escritos ace-
nou-nos com a nsia de um viver alegre e espontneo. Quem sabe Rosa, anos
mais tarde, no se encontraria com Paul Claudel ao privilegiar a categoria da
alegria? J Charles du Bos, que nos legou radioso exemplo de devoo
Cultura e F, com clarividncia assentiu ser a alegria a primeira e ltima
palavra de Claudel. A meu ver, o solitrio romancista mineiro, que viveu
inteiramente voltado para a meditao e elaborao de suas obras, vinculando-
-se vida e buscando sorver-lhe os instantes fugidios, aplainou as arestas para
o advento de um perodo feito de aurora, de luz, de alegria. Em abono desta asser-
tiva falam alto as cartas trocadas com Edoardo Bizzarri, o tradutor de seus livros
para o italiano. Henri Bergson apontou o critrio basilar da autorrealizao ao sen-
tenciar: a natureza nos avisa por um sinal preciso que nosso destino foi alcanado.
Este final a alegria. Mas a alegria irm gmea da beleza, como sublinhou
Keats: Uma realidade plena de beleza uma alegria para sempre.
No centenrio desta Academia, os deuses acordaram que no poderia
faltar uma palavra sobre Joo Guimares Rosa, que, tangenciando a genialida-
de, modelou uma nova linguagem, plasmou formas ricas e inditas de expres-
sar o humano pulsar e transitou pela vida, contando estrias que falam bem
alto do valor universal de sua obra.
MRIO PALMRIO
O ofcio de escrever usualmente se nos impe de modo imperativo
desde os albores da mocidade, vincando o nosso esprito a ponto de aprision-
-lo de modo definitivo. E, medida que o tempo passa, a sensibilidade vai
apurando o dizer. O aprimoramento resgata uma espcie de sabedoria cong-
nita que proveio da vocao. excepcional o caso dos que amadureceram para
as Letras na absoluta solido, sem a experincia de transpor para o papel sedu-
tor as palavras com que transferiram a outrem as suas vivncias.
Como Pedro Nava, Mrio Palmrio principiou pelo fim. Nasceu feito.
Acabado. O noviciado sequer comeou, e a ordenao a todos surpreendeu. O pri-
meiro livro j surgiu com o reconhecimento de seu valor. Como obra-prima, e
ainda com a novidade do romance eleitoral, na avaliao de Wilson Martins.
Mineiro do Tringulo, Palmrio se adentrou no Brasil real, que insistiu
em conhecer como poucos. Sua aventura amaznica tem sabor ciclpico.
tentativa de ver pelo avesso e conferir a grandeza do desafio que teima em se
afirmar ante indesejvel presso externa. Como no perceber em Palmrio,
como antes em Euclides da Cunha, na nsia de penetrar na profundidade geo-
grfica do mistrio, o desejo de confrontar a pequenez humana com as guas e
as terras que nos falam dos espaos sem limites? Pascal sentenciou: O siln-
cio dos espaos infinitos me aterroriza. Em Mrio Palmrio, o efeito do
comrcio fraterno com o espao grandioso foi inverso: sentiu-se atrado e no
temeroso de arrostar o mundo ignoto e misterioso.
Dois mineiros, Guimares Rosa e Mrio Palmrio. O primeiro escri-
tor pela graa de Deus. Simplesmente no lhe sobejava um palmo decisrio na
contracorrente de seu mnus natural. Da o isolamento e aprofundamento de
seu ser. Mrio Palmrio revela pendor marcante para o convvio e para a ao.
Guimares Rosa vislumbra no conhecimento uma forma de ao, a ao da
inteligncia. Isso porque no se sentia atrado por qualquer forma de disper-
so. Mrio Palmrio se lana com mpeto quase juvenil a empreendimentos
concretos a serem implantados na terra dos homens.
Palmrio se afirmava nas suas realizaes. Sorveu a vida mais na concre-
tude do agir do que na penumbra do pensar. As cores berrantes do real lhe
falavam mais diretamente ao esprito do que o lusco-fusco em que se detm e,
por vezes, se enredam as inteligncias e sensibilidades sequiosas do silncio
interior. Do silncio que opera o milagre da criao.
As duas vertentes da mineiridade literria reafirmam a fecundidade da
alma dos patrcios que, das Alterosas, ganharam o Pas com a riqueza de seu
legado. E, hoje, alegra-nos o ensejo de entremostrar nos dois exemplos o
quanto o Brasil deve aos seus irmos mineiros.
No so muito frequentes os casos de intelectuais que participam da
vida pblica. A convivncia entre o intelectual e o homem pblico nos remete
questo de fundo entre o Saber e o Poder. Eduardo Portella situa a difcil relao
ao salientar que O intelectual [...] vem a ser aquele que aprende aprende per-
guntando, duvidando. O ser destitudo de dvidas puro Poder. E, quando o
Saber incerto se faz o Poder certo, inadivel se torna reinventar o Saber.
Mrio Palmrio soube dosar os reclamos da Literatura com as exign-
cias do Poder, por fora de sua especial capacidade de conviver, de abrir por-
tas com a espontaneidade do homem do interior, que sabe o quanto a simpli-
cidade, no balano final das relaes humanas, surpreende os especialistas na
enganadora arte de ocultar suas ambies.
Foi deputado federal em trs mandatos sucessivos, at que entendeu
chegado o momento de rasgar outra janela para o mundo. O que atestou uma
certa inapetncia poltica que muito o impeliu a viver uma multiplicidade de
papis, o que seria invivel num poltico profissional. Como deputado, exer-
ceu a vice-presidncia da Comisso de Educao da Cmara Federal e a lide-
rana do Partido Trabalhista Brasileiro, ocasio em que fez aprovar medidas
que traduziram sua preocupao com os excedentes dos vestibulares. Revelou
sensibilidade antecipando uma soluo para a crise educacional dos anos de
1960, que iria deflagrar no terceiro grau. Seu radar educacional indicou pica-
das no sentido da democratizao de oportunidades educacionais que se iria
impor conscincia nacional. Anos aps o seu afastamento do Congresso,
Mrio Palmrio assistir ecloso de escolas superiores em todo o Pas, a
confirmar a necessidade que ele j sabia imperiosa de uma abertura das univer-
sidades e escolas de terceiro grau juventude at ento em grande parte margi-
nalizada do processo educacional.
Sua luta mais aguerrida ir ferir-se na defesa da emancipao do
Tringulo Mineiro, que Palmrio em nenhum momento compreendeu como
movimento separatista. Das vezes em que assomou tribuna da Cmara dos
Deputados, a maioria de seus discursos revelou uma preocupao centrada na
defesa dos interesses da regio que representava. Reagindo contra severo
editorial de Correio da Manh, o ento parlamentar sustentou a necessidade
inadivel de se processar a emancipao do Tringulo, em obedincia aos
estudos do IBGE, que recomendavam uma nova redistribuio do territ-
rio nacional.
Sua atuao na Cmara dos Deputados levou-o a profligar com veemn-
cia o anticomunismo cego e discriminador que, em seu entender, grassava nas
Minas Gerais.
Afastando-se definitivamente da vida poltico-partidria, imergiu na
vida diplomtica como embaixador no Paraguai. Sua virtude congnita
para o comrcio com os semelhantes persistiu a lhe dar dividendos na
nova carreira. As relaes diplomticas, especialmente as culturais, entre o
Brasil e o Paraguai sofreram pondervel incremento nos dois anos em que
permaneceu frente da legao do Brasil em Assuno. Nesta curta estada
em terras guaranis, o romancista reformou a sede da embaixada e concluiu
o Colgio Experimental a ser doado ao Paraguai. A ponte internacional
que une os dois pases foi ultimada durante a gesto de irrequieto embai-
xador em Assuno.
Contam amigos paraguaios que Palmrio, com invulgar facilidade,
transformava meros conhecidos de ontem em velhos amigos. Sua informa-
lidade e sua jovialidade geraram um grupo de intelectuais e artistas sua
volta. Rodeado deles, compunha msicas que ainda hoje so tocadas em
solo paraguaio, revelando o quanto sua atuao diplomtica foi facilitada
pelo seu valor e pela invulgar capacidade de se relacionar com pessoas.
Palmrio comps letras e msicas de vrias guaranias e polcas. Saudade
o ttulo da guarania que marcou para sempre a presena do escritor-bo-
mio e que foi considerada uma das vinte mais famosas de todos os tem-
pos. Eis a letra de Saudade:
Si insistes en saber lo que es saudade,
Tendrs que antes de todo conocer,
Sentir lo que es querer, lo que es ternura,
Tener por bien un puro amor, vivir!
Despus comprenders lo que es saudade
Despus que hayas perdido aquel amor
Saudade es soledad, melancolia,
Es lejania, es recordar, sufrir!
Como tocava de ouvido, Palmrio recorria ao msico Neneco Norton,
que transpunha para a partitura a criao musical do embaixador. Ouvido a
respeito de Palmrio que chegava a acord-lo de madrugada para acompa-
nh-lo em suas refregas musicais , assim se pronunciou o maestro paraguaio:
Fu un excelente amigo, [...] pas unos momentos muy lindos con l, pero me cans mucho
porque era un bohemio que a veces no paraba.
Palmrio tinha um indomvel esprito de aventura. Ao ensejo de curta
permanncia em Lisboa, o romancista manifestou o desejo de viajar pelas pro-
vncias ultramarinas. Medidas oficiais foram tomadas, e o escritor seguiu para
Angola. Chegado a So Paulo de Luanda, o romancista resolveu se adentrar
em territrio angolano, para visitar algumas tribos, sem disso dar cincia a
quem quer que fosse. A famlia, no sabendo do paradeiro do escritor, recor-
reu embaixada em Lisboa, que buscou por todas as formas localiz-lo. O
que, afinal, ocorreu. Eis que, num certo dia, Palmrio telefonou da capital
angolana, alegre e fagueiro, como se nada de extraordinrio houvesse no fato
de simplesmente desaparecer sem deixar indicaes de seu destino. No telefonema,
o encapelado viajante no s manifestou sua inebriante alegria com a empreitada,
como resolveu voltar de Luanda para o Rio, num cargueiro da Petrobrs, deixando
estupefatos os diplomatas brasileiros que o esperavam em Portugal.
Em Manaus, fez construir um barco, aparelhou-o com piano, TV, ser-
vio de radiofonia, um punhado de livros e demais apetrechos da civilizao e
ganhou mundo, percorrendo a Amaznia com o mesmo mpeto aventureiro
que revelara em Angola. E tambm se repetiram os desaparecimentos sbitos!
Viveu a virtude pioneira do filosofar consoante Plato nos ensinou: a
admirao, esta capacidade de se surpreender com o mundo volta, como se
ele fosse um espectador-criador, como se a viso da realidade se superpusesse
ao ato de lhe repassar a vida e o seu colorido.
Essa convivncia com o real e mais uma permanente curiosidade leva-
ram Palmrio a solicitar a elaborao de um dicionrio de termos bizarros utiliza-
dos pelos portugueses. Foi atendido, e a ele o romancista recorria com frequncia.
conhecida sua fascinao pela Amaznia. Considerava-a fantstica,
mas nunca escreveu nada sobre ela. Sua condio de bomio certamente muito
contribuiu para que a sua rica passagem pela Amaznia no viesse a ser trans-
plantada para o papel. O perodo sabtico de Palmrio na Amaznia passou in
albis pelos fastos de nossa Literatura, o que de lamentar-se, dados o fulgor da
pena do romancista e seu agudo senso de observao, fonte segura de que o
fruto de sua experincia teria constitudo importante repositrio de dados e
de anlises sobre a regio dos mil rios caudalosos.
Gostava de adjetivar muito suas frases. Era um vezo que derivava de sua
extroverso e da exuberncia de um temperamento irrequieto.
No plano do saber, Mrio Palmrio se adentrou na rbita educacional,
realizando o prodgio de implantar uma universidade, em Uberaba, a partir de
um pequeno colgio. Em 1947, foi autorizada a funcionar a Faculdade de
Odontologia, que seria seguida pela de Direito e pelo curso de Medicina. Aos
poucos, outras unidades universitrias se vo anexando ao arbusto por maneira
a que o conglomerado educacional ascenda da condio de faculdades integra-
das para o nvel mximo de universidade. Universidade fala de arejamento, de
abertura pesquisa, de criatividade. E aqui se afirma de corpo inteiro esta
capacidade de realizar que bem caracteriza o autor de Vila dos Confins. Mrio
Palmrio, de modo mais discreto, nos recorda Darcy Ribeiro, para quem o
fazimento constitua uma exigncia de seu mpeto interior de transportar para
o real suas concepes ousadas no campo da Educao.
Mrio Palmrio foi, antes de tudo, um escritor. Legou-nos dois ttulos,
Vila dos Confins e Chapado do Bugre. O primeiro veio a lume em 1956, ano em
que Guimares Rosa, j clebre, lanava seu importante romance Grande Serto
Veredas. A acolhida da crtica obra de Guimares Rosa no deixou espao
para uma avaliao adequada do primeiro romance de Mrio Palmrio. No
obstante se tratar de uma obra original, somente aos poucos que se volveram
as atenes para o desconhecido autor do Tringulo Mineiro. O ano de 1956
propiciou assim, consoante o juzo de Wilson Martins, a superestimao do
novo livro de Guimares Rosa, em prejuzo do reconhecimento da obra inicial
de Palmrio.
Numa entrevista, Palmrio revelou suas preferncias literrias, destacando-se
os nomes de Jack London, Hemingway, Monteiro Lobato e Aquilino Ribeiro.
Era um ser telrico, e seus romances o comprovam. Rachel de Queiroz,
com razo, assentiu: A primeira qualidade que me impressionou no escritor
Mrio Palmrio foi este cheiro de terra, que o seu livro traz, to autntico.
Se, de um lado, assinala-se o carter sertanista de Palmrio, de outro, a primei-
ra dama de nossa Literatura timbra em reconhecer no romancista mineiro a
condio de escritor. que Vila dos Confins emergiu para nossas Letras aps
um processo de decantao, em que passou da condio de documentrio
poltico para obra de fico. Da decorreu a ausncia das emoes fortes, da
dramaticidade presente na obra literria, a percorrer os escaninhos da alma
humana e sua feio agonstica. Esta nos parece a razo do pitoresco sobrele-
var na narrativa os arremedos da configurao dramtica do texto.
Vila dos Confins retrata a efervescncia de um novo municpio s vsperas
de seu primeiro pleito eleitoral. Longe do cosmopolitismo das grandes cida-
des, nele se revela de corpo inteiro o hinterland do Pas, com as limitaes e os
hbitos arraigados de um povoado em que um fato corriqueiro assume as pro-
pores de um acontecimento. Como autntico romance regional, Vila dos
Confins pe a nu o homem simples e mesmo primitivo do interior, com seus
sonhos e decepes nas curvas de uma estria profundamente humana. Seus
personagens nos transmitem o realismo dos rostos delineados pelo autor. A
natureza descrita com rara competncia e preciso. As rvores, as folhagens,
os rios e seus meneios perigosos, a boa constrictor e sua arte de bem escolher a
presa so descritos com mestria e nos transportam para o serto longnquo do
Brasil real, espontneo, com suas dores e suas alegrias, suas alianas polticas
esprias e as traies inevitveis. A poltica o centro do romance, e a poltica
como paixo, como jogo em que muitos arriscam todas as fichas. Assim, o
deputado federal, j acostumado s benesses do Rio de Janeiro, retorna sua
fonte eleitoral para comandar o processo poltico local e manter a sua base.
Conta com aliados fiis e outros nem tanto. O personagem P de Meia o
artfice do alistamento eleitoral. Pacientemente, ensina os eleitores, quase sem-
pre analfabetos, a preencher formulrios e desenhar o nome. As reaes so
autnticas. A mo pesada que treme, os comentrios ante cada curva das letras:
Este o tal do g? Gostei dele: uma simpatia de letra. A narrao de P de
Meia orientando os caboclos a garrunchar o nome uma fasca de realismo do
serto com o seu linguajar, seu ritmo. P de Meia no deixa afrouxar o emba-
lo. ento que pega no mozo cascudo... Vai chofreando a bicha, para
cima e para baixo, caminhando com ela sobre o papel... primeiro a foice espigada
do jota; depois, a laada bamba do ; em seguida, mais duas voltas grandes, repas-
sadas e atreladas uma outra. Mas ainda falta o remate: o urubuzinho do til.
A regio um mundo largado de no acabar mais. o Serto dos
Confins magro de boas terras. Da o desenvolvimento da caa e da pesca.
genuinamente espontneo o relato da caminhada interminvel de Xixi
Piri que, de casa em casa, traz as encomendas e vende suas quinquilharias
pelas fazendas e pelos lugarejos, sempre a revelar sua fina psicologia.
O rio Urucan desempenha papel saliente. Cenas importantes se passam
em suas guas ou em suas margens. l que Paulo Santos, o deputado federal,
se abre com o padre alemo que funciona como a conscincia moral daquele
espao perdido da civilizao. Parece que o rio centraliza os mistrios que suas
guas profundas escondem e, assim, se presta revelao do recesso das almas
dos personagens.
O fluir das guas, seus rumores, sua profundidade nos recordam o rio
Moldvia de Smetana. como se Palmrio transplantasse para o romance a
msica do compositor tcheco. O escritor pinta com cores vivas a luta da sucu-
ri com o boi que ela ir vencer. pgina antolgica do romance, em que
competncia especfica do escritor se adiciona a arte de dizer, de nos fazer
reviver a cena feroz. Suponho que a luta entre a cobra grande e a sua vtima
simboliza a tentao e a fragilidade, esta espcie de tenso que acompanha ine-
vitavelmente os passos do ser humano em sua esperana na superao das cir-
cunstncias negativas que lhe obstruem o caminho em direo sua afirmao.
O rio nos lembra o fragmento de Herclito segundo o qual no pode-
mos tomar banho duas vezes no mesmo rio, pois as guas rolam sem interrup-
o de seu fluxo. o dinamismo do ser, o smbolo da ao que permeia a
alma trepidante de Palmrio, nada afeito ao imobilismo do ser de Parmnides.
Vila dos Confins o documento fidedigno da atividade poltica do inte-
rior, com todos os ingredientes das confabulaes, dos pequenos interesses em
jogo, numa atmosfera feita de radicalismos, de fidelidades raras e de infideli-
dades originadas no imediatismo dos que nada possuem e tudo jogam na car-
tada eleitoral que, por primeira vez, lhes bate s portas. De um lado, o deputa-
do Santos; do outro, Chico Bento, apoiado no centro do Poder Poltico. E a vida
rural v o seu rumo ser arrastado para a aventura de um futuro incerto, com a exa-
cerbao das paixes e as armaes forjadas, buscando a vitria a qualquer preo, e
em que os eleitores so simples massa de manobra dos grupos em conflito.
Tudo se passa no mbito municipal, cabendo a respeito pinar uma passa-
gem da curta e lcida crnica de Rubem Braga sobre Vila dos Confins: Quando
ouo dizer essa beleza de coisa que o municpio a clula mater da nao sem-
pre temos a vontade de chamar a nao para ver a cara de sua progenitora.
Palmrio no se insinua nas dobras de seus romances. Deixa fluir a nar-
rativa, por maneira a lhe assegurar a necessria autonomia. A insero do
romancista na trama ficcional constitui em geral uma indbita invaso, a
menos que a obra vise a uma dupla finalidade, a de expressar a imaginao do
autor no encontro com o imaginrio e a florao de uma tica reparadora,
como foi o caso da ciclpica srie de romances que compuseram a Tragdia
Burguesa de Otvio de Faria.
Chapado do Bugre recompe o tecido vocabular de nosso interior, de que
constituem exemplos frisantes expresses como: O caminho que eu cortei
tava sem sintoma, Ia deixando que o Z Calixto espalhasse o fiz-e-acon-
teci particular l dele, Era como se fosse um descuidoso caminho aberto
de recm, ...O bom gnio da polcia acomodada e pouca, Viagem
de boca no faz despesa.
Em seu segundo romance, Palmrio alonga a narrativa, multiplicando os
pormenores sem perder o prumo do rico linguajar colhido em suas andanas
costumeiras pelo Brasil profundo. Os matizes consuetudinrios emergem niti-
damente, e o vis poltico tambm comparece sem a nfase de Vila dos Confins.
A distino entre os dois romances parece situar-se na sntese maior do pri-
meiro e no teor analtico do segundo, em que tem inequvoco realce o senti-
mento de vingana. Frise-se, porm, que a obsesso de Jos de Arimateia, em
seu itinerrio fatal a caminho da desforra e da recuperao de sua honra, no
foi cinzelado em brasa viva. Aqui e ali percebe-se em Palmrio o quanto a
natureza disputa com o homem lugar de destaque em seus romances. Em
Chapado do Bugre, a mula Camura, que carrega no lombo a vindita potencial
de seu dono, constitui personagem de relevo na trama romanceada, chegando
ao extremo de externar afeio por Jos de Arimateia e repdio por Seu
Persilva. Em Vila dos Confins, a presena da natureza patente, mas se diversifi-
ca. Em Chapado do Bugre, parece concentrar-se no animal que livrou da morte o
personagem principal em mais de uma oportunidade, mas no pode evitar o
desfecho dramtico do romance.
A variedade de facetas do escritor mineiro expressou sua riqueza huma-
na e a capacidade de acolher o outro por reconhecer que a sociedade uma
communio personarum.
Esprito aventureiro, parlamentar, diplomata, educador, homem de
letras, Mrio Palmrio conquistou lugar de destaque em nossa cultura, e esta
Casa lhe registra com orgulho a contribuio literria.
CONCLUSO
Sra. Presidente Nlida Pion,
Senhores acadmicos,
Minhas senhoras e meus senhores,
Percorremos juntos o itinerrio dos que abrilhantaram a Cadeira 2, a ser
hoje preenchida. Com estilos, temperamentos, culturas dspares, cada qual, o
patrono, o fundador e seus demais ocupantes, trouxe relevante contribuio
Literatura Brasileira. Nos limites de minhas possibilidades, forcejarei por sem-
pre lhes honrar a tradio.
Num mundo por vezes sulcado por dogmatismos e fanatismos, plenos
de esterilidade, impende ampliar espao para uma atitude libertria capaz de
acolher a diferena e conviver com a dissenso.
Como Casa da Cultura, esta Academia o ponto de encontro de todos
os desencontros, o tpos adequado ao debate entre correntes de pensamento e o
recanto privilegiado do apuro literrio.
Jamais nos seria lcito temer o advento da dvida metdica, sinal ine-
quvoco da presena do esprito na riqueza da multiplicidade possvel de enfo-
ques e de opes vrias no plano intelectual. Acima das ideias est o pensar,
tarefa prpria do homem intrinsecamente considerado. Foi a lio de
Unamuno: No tenhais ideias. As ideias vos impedem de pensar. Pensar a
realidade e no pr-fabric-la nas oficinas dos fundamentalismos constitui
seguramente um dos compromissos prioritrios da era atual, em particular dos
intelectuais de todos os matizes. Caso as ideias espelhem a apreenso do ser,
desempenharo elas o papel de fase embrionria do saber articulado at atingir
o seu clmax num sistema coerente apto a desnudar o real em clima de inequ-
voca logicidade. Se porventura as ideias compuserem o mosaico dos ide-
rios, configurando um pensamento cristalizado e pretensamente autno-
mo, ser a hora de bradar o alerta dos que intentam proteger a sociedade
de iniciativas liberticidas e cuidam sempre relevante deixar as portas livres
para o pensar que flui da criatividade.
A promoo do dilogo intersubjetivo condio de possibilidade da
explicitao da liberdade e fator condicionante da vigncia democrtica.
O Brasil engatinha em seu itinerrio democrtico, por fora da quase
total carncia de uma consciente e atuante cidadania, com garantia objetiva
dos direitos humanos. Muito h que caminhar em direo plenitude do sis-
tema que mais de perto consulta as necessidades de afirmao da pessoa
humana em suas variegadas dimenses. Acaso ainda no somos prisioneiros da
trahison des clercs? Parece-nos que perdura o alheamento das elites relativamente
ao dever inadivel de estender as benesses da democracia multido de deser-
dados, que clamam, sem foras e a mendigar representao poltica, pelos mais
elementares direitos da cidadania.
No h como adiar-se mais a implantao da justia social a cujo respei-
to todos esto teoricamente de acordo, mas alguns parece entenderem que
ainda dispomos da eternidade para a implantao das reformas inadiveis e
indispensveis ao nivelamento de todos numa cidadania comum. Sem discri-
minao, sem privilgios.
chegado o momento de encerrarmos esta fala com uma mensagem de
irrestrita f no ser humano, em suas possibilidades de explicitar a riqueza
potencial que promana do generoso ato criador. O mal, o sofrimento, a injus-
tia integram, certo, a condio humana. Mas cremos que a fora imponde-
rvel do amor alui as estruturas negativas e gera uma atmosfera feita de contiguida-
de com a plenitude, desviando-se da rota do niilismo convidativo. Cumpre desen-
volver um esforo continuado por submeter nossos atos parte superior da alma
que no se nutre, a no ser de fome, no sentir de Simone Weil.
Muitas vezes no nos falta a f. Nem o amor, to presente em nossas
vidas. Mas, ao longe, obstrumos o caminho para o advento da esperana, a
virtude mais difcil. Ela tecido do nosso ser, cerne de nossa identidade. Fala-
nos da transtemporalidade de nosso destino. Acena para o nosso mais-ser.
ela a garantia da consistncia do nosso viver no cotidiano dos atos rotineiros
com que tecemos a urdidura de nosso perfil existencial. H que nela depositar
toda a nossa energia espiritual, conduzindo-nos maviosamente aos umbrais de
nossa identidade ontolgica, para a encontrar o outro, sem cuja viso profun-
da permaneceremos pobres e isolados, formando com os demais seres sem
alma um imenso arquiplago de solides.
Para ultrapassar os bices que se antepem ao nosso caminhar, a espe-
rana a virtude peregrina capaz de nos assegurar, por antecipao, a crena
num porvir em que os anseios de hoje amanhecero como radiosa realidade.
63
II
RESPOSTA DO SR. ARNALDO NISKIER
Com os humildes est a sabedoria.
Livro dos Provrbios
Le propre de la philosophie est de nous faire remonter jusqu la source mou-
vante de notre tre individuel et secret qui cherche toujours, disait Kierkegaard, sa rela-
tion absolue avec lAbsolu.
Esta foi a epgrafe da tese de doutoramento e de ctedra do nosso novo
acadmico. A lembrana do pensador francs Louis Lavelle marcou o meu
primeiro encontro com Tarcsio Meirelles Padilha. Estvamos no ano de
1955 e ele defendia, no auditrio do Instituto Lafayette, no Rio de Janeiro, a
ctedra de Histria da Filosofia da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras
da ento Universidade do Distrito Federal, hoje Universidade do Estado do
Rio de Janeiro. Foi um concurso memorvel, em que o jovem candidato,
ento com 27 anos de idade e disputando com o Prof. Homero Johas, de So
Paulo, ganhou a ctedra de forma brilhante. Tirou nota dez em todas as pro-
vas, tornando-se doutor em Filosofia.
Recordo que o Prof. Jlio Barata, membro da banca examinadora, presi-
dida pelo meu inesquecvel Mestre Ney Cidade Palmeiro, elogiou em particu-
lar o trecho em que afirmastes enfaticamente que na Histria da Filosofia
que se percebe melhor a entrosagem do relativo com o absoluto, no que tange
s indagaes do esprito humano. Para concluir que a ambio de um filso-
fo (e Tarcsio Padilha um filsofo) deve ser a de falar a verdade eterna, den-
tro da problemtica do seu tempo.
Certamente, ainda novo em idade, Tarcsio Padilha ficou marcado pela
Filosofia de Louis Lavelle e, numa dinmica inversa, marcou o meu esprito de
estudante, que aplaudia silenciosamente o brilho com que vossas ideias foram
defendidas. Foi o primeiro e definitivo encontro. A vida permitiu que nossos
destinos se cruzassem, de forma permanente. Fui seu aluno por duas vezes na
Universidade que ambos ajudamos a construir.
Agora, eis-nos de novo frente a frente. Sado a vossa consagradora che-
gada Casa de Machado de Assis da mesma forma que Plato recebia os dis-
cpulos na Academia da velha Grcia: Aqui s entra quem for gemetra.
Pois aqui s entra quem for escritor, no vosso caso, autor de uma srie de
obras fundamentais sobre Educao e Filosofia. Sois filsofo, escritor e educa-
dor, com uma grande contribuio philosophia perenis em nosso pas.
Se devemos saudar, com muita esperana, quem chega a esta Casa, cer-
cado de tanta admirao, no se pode deixar de proclamar o quanto sofremos
a perda do inesquecvel escritor Mrio Palmrio, vosso antecessor na Cadeira
2. Autor inspirado de Chapado do Bugre e Vila dos Confins, tambm ele figura de
relevo da Educao Brasileira, pelo complexo universitrio criado em Uberaba,
Minas Gerais, hoje descansa na eternidade. Certamente, estar sorrindo para
esta feliz continuidade, armada pela sabedoria com que a Academia Brasileira
de Letras, aos 100 anos de vida, decide sobre o seu destino. Palmrio e Padilha so
figuras equivalentes e respeitveis. Cabe ao segundo o privilgio de tomar posse,
numa solenidade to significativa, em plena comemorao do nosso I Centenrio.
Mas todos os 252 acadmicos que por aqui passaram, como o caso de Mrio
Palmrio, esto conosco, neste momento de justificada emoo.
UMA FILOSOFIA DA ESPERANA
A contribuio de Tarcsio Padilha Cultura Brasileira comemorou cin-
quenta anos e se fez por intermdio de dezenas de crnicas e sete livros publi-
cados, entre os quais pode-se destacar Uma Filosofia da Esperana, obra lanada
em 1982, e que levou a Encyclopdie Philosophique Universelle, de Paris, a incluir o
RESPOSTA DO SR. ARNALDO NISKIER 65
autor entre os 5 mil filsofos mais importantes de todos os tempos, desde a
remota Filosofia Oriental.
Trata-se de uma reflexo voltada para a primazia da ordem do cora-
o, da intimidade e dos valores, em que se mostra acima de tudo um metaf-
sico, de reflexo centrada na subjetividade humana. Assim, ele afirma que ser-
-no-mundo uma constante busca da eternidade. So vossas palavras:
nem o passado, nem o futuro nos falam de uma eternidade que, incansa-
velmente, buscamos. S o instante-encruzilhada do tempo com a eternida-
de fornece nossa existncia a matria-prima do agir livre, com que se
tece a trama do nosso destino.
Homem equilibrado, sempre longe do radicalismo dos extremos, consi-
dera que toda ideologia enseja um fechamento do homem sobre si mesmo. E
nessa posio, em que procura valorizar o homem brasileiro, sugerindo o di-
logo consigo mesmo, com o outro e com Deus, tem a boa companhia de
outros filsofos da Casa de Machado de Assis, entre os quais Miguel Reale,
Evaristo de Moraes Filho, Joo de Scantimburgo e Sergio Paulo Rouanet.
No mbito de uma Filosofia Existencial, figura a riqueza da esperana
como fonte de indagao metafsica. De forma original, so combatidas com
veemncia, em Uma Filosofia da Esperana, todas as formas de pessimismo, sem
acomodao ao ceticismo desagregador.
A filosofia da esperana de Tarcsio Padilha uma forma original de
redescoberta do sentido da existncia, longe das caractersticas do negativismo.
Ao entregar-vos ao estudo dos grandes mestres da interioridade (Scrates,
Agostinho, Pascal, Kierkgaard, Unamuno, Marcel, Lavelle, etc.), alcanastes as
razes mais profundas da esperana humana. Somente do encontro com Deus,
nasce aquele confiante abandono do que se chama esperana.
Para inferir que assim se valoriza o primado do homem no mundo por
meio da Filosofia Existencial, objeto da reflexo metafsica, unindo theoria e
praxis. Contra o monlogo ideolgico estril, pode-se afirmar que o homem
encarna a esperana em seu ser-mais e no Ser que o Todo do Ser. Valoriza-
se a f crist que confirma sua esperana e seus objetivos: enriquecer a
participao existencial dos seres humanos no mundo, preservar a dignida-
de da pessoa humana, salvar o homem moderno da sua angstia, promover
o espao e o tempo da intersubjetividade dialogal e consider-los como
um vetor da democratizao.
FILOSOFIA: MODA OU MODISMO
Por estar na moda ou por um processo natural de amadurecimento,
fala-se muito em Filosofia. Alis, Machado de Assis j afirmava, no sculo
passado, que h filosofia em todas as coisas. E isso me foi lembrado recentemente,
numa gostosa conversa matinal, pelo Acadmico Josu Montello, aqui presente.
Na feira filosfica, encontramos de tudo: Ceticismo, Probabilismo,
Agnosticismo, Realismo, Idealismo, Filosofia Analtica, Desmo, Tesmo,
Atesmo, etc., variando a escola de acordo com o pensador que nos visita, ou o
livro que nos chega via Internet.
O fenmeno ser positivo como moda, pois ela confirma uma acentua-
da preocupao com o mundo do pensamento, ainda que adstrita a uma cor-
rente de ideias.
J o modismo, como afirma Padilha, uma espcie de busca do palco
momentaneamente iluminado por um pensador, cuja vida til em geral no
ultrapassa um lustro.
saudvel que a Filosofia ocupe a mente dos homens, para que haja
melhor uso da inteligncia, maior coerncia de modo geral e, nas opes reli-
giosas, melhor compreenso do papel da Cincia e das Artes na vida humana.
Os desafios do fim do milnio mexem com a cabea das pessoas. Tudo
enseja um aprofundamento freudiano ou lacaniano. Assim como Illich falou
na desescolarizao, hoje cita-se a desconstruo, com o risco muito srio de
se estar correndo atrs do nada.
A afetividade eventualmente descuidada pelos filsofos ganha espao na
vendagem de livros de autoestima. Por serem obras de oportunidade, no
resistiro poeira do tempo.
Anotamos pensadores que nos tm visitado, aqui disseminando suas ideias,
como Noam Chomsky, Alain Badiou, Alain Touraine, Edgard Morin (o homem
do olimpismo moderno), Claude Leport, Karl Apel, e muitos outros.
Esse frenesi, alcanado por uma certa aura de ceticismo, no de todo
negativo, pois enseja maior discusso sobre o mistrio do ser e da existncia,
no possibilismo gnoseolgico, na normatividade tica e jurdica, na viso glo-
bal da sociedade e do Estado. um perodo de indisfarvel riqueza cultural.
Todos nos questionamos a respeito do conhecimento, do ser, da
existncia, dos valores. Se tudo questionvel, Filosofia compete a tare-
fa primacial de buscar respostas ou de mostrar os limites do humano
entendimento.
Se a moda filosfica invade as universidades, o fato pode ser saudado
como um sintoma de que os nossos jovens finalmente se entregam reflexo
crtica que os far melhores e mais felizes.
LIBERTAO E LIBERDADE
Tarcsio Meirelles Padilha, casado com a sua doce Ruth, fibra de moa-
bita numa aparncia de enganosa fragilidade, rene o moderno e o eterno, no
amor que devota terra fluminense que o viu nascer e aqui realizar a sua obra
notvel. Ele encarna a expresso da philosophia cordis, que se tornou arcabouo
do homem brasileiro.
Saudando Jos do Patrocnio e Levi Carneiro, figuras emblemticas
desta Casa, ao entrar para a Academia Fluminense de Letras, Padilha lembrou-
-se dos conceitos de libertao e liberdade, mostrando que na liberdade da
pessoa, e no simplesmente do indivduo, como tambm pensamos, que se
iro traduzir o sentir e o pulsar da modernidade.
Pudestes concluir que a liberdade uma das potncias do eu, e este no
fenmeno de nada. Antes, a conscincia de si o princpio da caminhada
metafsica do ser pessoal.
Jos do Patrocnio mostrou que a libertao traduz a inquestionvel
necessidade de inaugurar no Brasil o reino da igualdade. Somente assim se pode-
ria alcanar a verdadeira alforria que teima em adiar a sua plena vigncia entre
ns. J Levi Carneiro, preocupado com a Educao Brasileira, vislumbrava na
liberdade poltico-jurdica a condio sine qua non da afirmao da Democracia
como regime poltico e como forma de vida. A um e outro, Tarcsio Padilha
homenageia como cultores da liberdade, juntando-os a Montesquieu, para quem
a liberdade filosfica consiste no exerccio da vontade, ou pelo menos na opi-
nio de que exercemos nossa vontade; a liberdade poltica consiste na segurana
ou, pelo menos, na opinio de que se tem segurana.
O mundo parece sofrer atualmente uma crise de identidade. Valores
so dessacralizados, como se assim se abrisse espao para a inevitvel
Sociedade da Informao. O vazio axiolgico no o melhor caminho
para a Tecnologia.
Aqui abro um necessrio parnteses para lembrar que, em recente confe-
rncia na Confederao Nacional do Comrcio, tive o meu texto sobre o
desenvolvimento cientfico e tecnolgico brasileiro enriquecido por um aparte
desse intelectual admirvel que o Pe. Fernando Bastos de vila. Segundo ele,
todo o progresso s vlido se se fizer em funo do homem, para a valoriza-
o do esprito humano, e no da mquina.
Se Nietzsche decretou a morte de Deus, a esse pensamento se pode con-
trapor a afirmao de Foucault: No, o homem que morreu. Vivemos um
perodo de eclipse, felizmente reversvel, em que Deus e os homens mantero
sua essncia religiosa. E poderemos valorizar a liberdade como dom divino,
portanto, de consciente e rica participao criadora. Assim se chegar com
maior felicidade libertao.
ECOLOGIA DO CONHECIMENTO
Com a capacidade de ver longe, percebestes que a juventude brasileira
tomou uma adequada conscincia de cunho preservacionista. A legislao pro-
tetora do meio ambiente apenas iniciou a sua caminhada na fixao de normas
rigorosas e objetivas em defesa da Natureza.
Alm da poluio ambiental, h uma nova modalidade de distoro, exi-
gindo ateno Ecologia do Conhecimento. H que discernir entre informa-
o e conhecimento, sabendo-se que aquela matria-prima deste.
A invaso de informaes, como ocorre com a existncia da diablica
Internet, pode colocar a inteligncia na defensiva, por vezes inviabilizando a
estruturao do conhecimento.
O excesso de informaes enseja uma autntica arteriosclerose, dificultando
a livre circulao do conhecimento. Essa obstruo, positivamente, no desejvel.
No plano especulativo, informaes em excesso quebram o necess-
rio equilbrio entre razo e experincia. O processo de elaborao mental
torna-se presa fcil do achismo cultural ou o que Tarcsio Padilha
chama apropriadamente de opinismo esterilizante e forosamente dogm-
tico. So vossas palavras:
A passagem abrupta de uma premissa a concluses, sem que cuidemos do tra-
tamento lgico-metodolgico correspondente gera filosofias fragmentadas e destitu-
das de organicidade e, portanto, de credibilidade. Sua vigncia se deve, por vezes, aos
modismos... Vient de paratre no pode constituir critrio de avaliao de filsofos e de
sistemas filosficos.
A questo se agrava com a realidade de que, entre ns, j existe em
alguns casos o emprego excessivo da Internet. O Brasil tem mais de 200 mil
endereos eletrnicos, com a propenso de chegar rapidamente ao incrvel
nmero de 1 milho. A cincia mostra que, a despeito do fascnio da escola
virtual, o excesso de informaes pode provocar malefcios sade do usurio.
O que se deseja o equilbrio entre a necessria captao de dados e o
exerccio da reflexo crtica, para que se viva a harmonia entre o lgos e o emp-
rico. Assim se evitar a erudio vazia, e se promover a vivificao dos conhe-
cimentos que embasam a Cultura. Esta, sim, vida e riqueza do esprito.
A CONTRIBUIO JUDAICA
Em Tarcsio Padilha, convivem o moderno e o eterno. Assim, compre-
endeu com facilidade o Povo Eleito, responsvel pelo monotesmo, retratado
por Guimares Rosa quando o fazendeiro Cara de Bronze pede ao subalterno:
V buscar para mim o quem das coisas.
O quem o ilimitado, o infinito, o transcendente.
Crtico do Nazismo e da Soluo Final concebida nas oficinas da
malignidade em que se transformou o regime que atormentou o planeta, em
seus doze anos de vigncia absoluta, Padilha interpretou as palavras de
Theodor Adorno, filsofo alemo da escola de Frankfurt, para quem, depois
de Auschwitz, no se poderia mais idoneamente falar em Filosofia. Pois a
Filosofia da Esperana um formal desmentido tese de Adorno.
Seis milhes de vidas arrancadas dos seus lares e sacrificadas com per-
versidade, embora o povo judeu tenha oferecido humanidade, ao longo do
tempo, vultos notveis que engrandeceram o patrimnio cultural comum. No
sem razo que Sua Santidade o Papa Joo Paulo II sugere que se preste mais
ateno s ideias dos nossos irmos mais velhos, os judeus.
Lembra Tarcsio Padilha:
No nos arreceamos de sustentar que a ausncia de tais expoentes judeus
empobreceria significativamente o teor de criatividade da humanidade como um todo.
Bastaria citar, na Filosofia, Moiss, Maimnides, Baruch Spinoza, Henri Bergson,
Edmund Husserl, Karl Popper, Hanna Arendt, Martin Buber, Emmanuel Levinas,
Ludwig Wittgenstein, Max Scheler.
Padilha lembra, na Medicina, Zelman Waksman, Jonas Salk e Albert
Sabin; na Psicanlise, Sigmund Freud, Alfred Adler, Viktor Frankl; na
Msica, Gustav Mahler, Arnold Schnberg, George Gerschwin; na Pintura,
Marc Chagall e Amedeo Modigliani; e ainda, na Literatura, Herald Pinter,
Saul Bellow, Franz Kafka; nas Cincias Sociais, Claude Lvi-Strauss e mile
Durkheim; na Lingustica, Noam Chomsky; na Fsica, Albert Einstein.
Podem ser citados ainda Walter Benjamin, Karl Marx, Trotsky e um
grande nmero de detentores do Prmio Nobel, para oferecer uma pequena
amostra da contribuio expressiva dos judeus, em diversificados domnios, o que
prova, no dizer do novo membro desta Casa, que a nossa Cultura , antes de
tudo, judaico-crist. Para adicionar que o racismo e o fanatismo, qualquer que
seja o disfarce, agridem a singularidade da presena humana no planeta.
Se, no dizer de Lewis Thomas, precisamos de toda espcie de crebros,
incluindo poetas, artistas, msicos e filsofos, como justificar a violncia, que,
de to recente, ainda permanece viva na memria de cada um de ns?
certo que, assim, se torna mais transparente o protesto da Acadmica
Rachel de Queiroz contra tais atrocidades, muito pouco dignas do que se
espera dos seres humanos. S uma forte e constante vigilncia impedir que o
Holocausto se repita.
EDUCAO E FILOSOFIA
Sr. Tarcsio Meirelles Padilha,
Sois escritor, educador e filsofo. Vossa obra encontra-se tona, na
Cultura Brasileira, no precisando de arquelogos para localiz-la, como acon-
teceu recentemente em Atenas, quando se buscava o lugar exato em que
Aristteles instalou o seu clebre liceu, no ano 335 a.C.
De semelhante com o pensador grego, a vossa atividade exotrica, mar-
cada pela presena dos milhares de alunos aos quais, em vossa fecunda vida de
magistrios ensinastes o senso da medida e da proporo expresso na metrifes e
o claro exerccio da cidadania contido na energeia, inspirada por motivaes ti-
cas que plasmaram a vossa personalidade.
Sois, na verdade, um filsofo da Educao, preocupado com a formao
moral, intelectual e espiritual do ser humano. Da ser natural o vosso empe-
nho em conciliar o Humanismo com os reclamos da Modernidade, pugnando
sempre por uma educao democrtica e basicamente portadora de valores,
como sempre defenderam pensadores catlicos do Centro D. Vital, entre os
quais Jackson de Figueiredo, Gustavo Coro, Alceu Amoroso Lima e
Loureno Filho.
Se a Educao um ato moral e social, natural que no se deixe domi-
nar, por exemplo, pela Economia, pois no h sentido em se fazer do homem
apenas um instrumento do desenvolvimento econmico. Talvez aqui se
encontre a razo do vosso encontro com a Filosofia do Esprito, inspirada em
Louis Lavelle. O primado do esprito e no do desenvolvimento cientfico e
tecnolgico sobre a conduta humana.
So aspectos que poderiam ser muito enriquecidos se dssemos maior
ateno Educao Religiosa, hoje alvo de uma desarrazoada restrio oficial.
Se certo que ela comea em casa e tem nos templos o seu locus adequado, no
vemos por que a Escola deva estar ausente desse processo de construo de
valores. O Governo deve colaborar para que isso ocorra.
Como percebeu o Prof. Newton Sucupira, ao saudar-vos, na posse da
Academia Brasileira de Educao, o germe da vossa filosofia de pensador cat-
lico, de vossa metafsica humanista, pode ser representado pela trilogia
Transcendncia, Participao e Esperana, elementos que so fundamen-
tais em vossa obra, em que o pessimismo cessa to logo comeamos a
agir, a amar e a esperar.
O compromisso com a Educao para a liberdade o vosso leitmotiv
enriquecido espiritualmente pelo exemplo de sacrifcio de Edith Stein, filsofa
e pedagoga-mrtir de Auschwitz, que ligou a sorte da tarefa educacional f,
quando sustentou que o educador cuja f pedaggica tenha esmorecido, nesse
mesmo instante deixou de ser um educador.
Em vossa obra, encontramos o mnus de uma nova paidia, um novo
desafio que conclama os educadores tarefa maior de humanizao da juventude,
como queria Rousseau ao pugnar pela reforma da Educao, sem esquecer o ideal
da Pedagogia Platnica: O fim da Educao a formao do homem tico.
O EXEMPLO DA FAMLIA
Sra. Presidente Nlida Pion, que com tanto brilho dirige as comemo-
raes do nosso I Centenrio,
Senhores acadmicos,
A Academia Brasileira de Letras recebe hoje em seus quadros uma pes-
soa completa, na acepo de Rousseau: Tudo o que um homem deve ser, ele
saber s-lo. Desde cedo, vossa famlia compreendeu que o homem s se
torna homem pela Educao, como repetia Kant, sempre lembrado pelo educador
D. Loureno de Almeida Prado nas lies admirveis que deixou no Conselho
Federal de Educao, a que tambm pertenceu Tarcsio Padilha, de 1970 a 1982.
Vossa vida e o vosso exemplo cabem neste pensamento de Ccero:
Honor praemium virtutis, ou seja, a honra o prmio da virtude.
Alcanastes a glria deste momento, mas no estais sozinho, na cintilan-
te vida de educador, filsofo, conferencista e escritor. Se a Educao se faz no
lar e na escola, como est no texto do Conclio Ecumnico Vaticano II, rece-
bestes dos vossos pais Raymundo e Mayard, da vossa mulher Ruth Maria, dos
vossos seis filhos e onze netos toda a soma necessria de inspiraes que tor-
naram admirvel a vossa personalidade e a vossa travessia.
Estudastes o primrio em Campinas (SP) e o secundrio no Colgio
Santo Incio, da Companhia de Jesus, no Rio de Janeiro, obtendo o certifica-
do de concluso em 1946. Depois, na PUC-RJ, conclustes com brilho os
cursos de bacharel em Filosofia, Direito e Cincias Sociais, obtendo a licencia-
tura em Filosofia pela Universidade Federal Fluminense. Uma carreira coeren-
te e bem-sucedida, que se consolidou no exerccio do magistrio na
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, na PUC-RJ, na UFRJ, na
Universidade Santa rsula e na Universidade Gama Filho, alm da Escola
Superior de Guerra.
Como presidente da Sociedade Brasileira de Filsofos Catlicos, do
Centro D. Vital, do Instituto Brasileiro de Filosofia e da revista Presena
Filosfica, Tarcsio Padilha honra o Brasil com seus trabalhos, que se estendem
igualmente ao Pontifcio Conselho para a Famlia, com sede no Vaticano,
nomeado por sua Santidade o Papa Joo Paulo II. Associaes de Filosofia
brasileiras e internacionais contam com a vossa dedicada e inteligente colabo-
rao, levando a outras paragens a expresso do nosso pensamento filosfico,
transformando-vos consagradoramente num matre penser, longe da tentao
da desesperana. Fostes o primeiro brasileiro a integrar a Fdration Internationale
des Socits de Philosophie, primeiro como diretor e depois como vice-presidente,
cargo que ocupou em mais duas entidades: a Union Mondiale des Socits
Catholiques de Philosophie e a Metaphysical International Society.
Por outro lado, vimo-nos solidariamente envolvidos, em 1980, na cam-
panha pela volta da Filosofia s escolas pblicas do Ensino Mdio do Rio de
Janeiro. Uma tentativa vitoriosa da Secretaria de Estado de Educao e
Cultura, que ento dirigamos, mas que somente se viabilizou pela determina-
o do mestre a quem recorremos. A Filosofia voltou a figurar nos currculos
de outras unidades da Federao e ali tambm estava a vossa mo generosa,
enrgica e competente.
TICA E NATUREZA HUMANA
Voltamos a Louis Lavelle, cuja filosofia tentativa constante de superar
antinomias. Ao homem atormentado do sculo XX, propunha ele a escolha
entre um dentre os dois nicos caminhos possveis:
No h seno duas filosofias entre as quais necessrio escolher: a de Protgoras,
segundo a qual o homem a medida de todas as coisas, mas a medida que ele se d
tambm a prpria medida; e a de Plato, que tambm a de Descartes, para quem a
medida de todas as coisas Deus e no o homem, mas um Deus que se deixa partici-
par pelo homem, que no somente o Deus dos filsofos o Deus das almas simples
e vigorosas, que sabem que a verdade e o bem esto acima delas e que no se recusam
jamais queles que as buscam com coragem e humildade.
Podemos concluir que a tica est na moda. Para Tarcsio Padilha,
falar em tica penetrar no mago da natureza humana. A essncia do
homem perdura por intermdio das transformaes, pelas quais os valores
nela lastreados atravessam os tempos, resistindo a todas as tentativas de alij-
-los ou de ignor-los. Justia, caridade e prudncia so virtudes peregrinas que,
ao lado de outras, se impem aos homens de todos os tempos.
Recebemos hoje, com muita alegria, na Casa de Machado de Assis, um
escritor, educador e filsofo que fez da grandeza em todos os seus atos a
motivao da sua exemplar existncia. Aqui, lembrando Stendhal, ele continu-
ar a viver, escrever e amar, ministrando permanentes lies de convvio.
Sr. Tarcsio Meirelles Padilha,
a Academia Brasileira de Letras, sob as bnos de Deus, no ano do seu I
Centenrio, vos acolhe de braos abertos.
Sede bem-vindo!
Discurso do
SR. ANTONIO OLINTO
e
Resposta do
SR. GERALDO FRANA DE LIMA
do dia 12 de setembro de 1997
77
I
DISCURSO DO SR. ANTONIO OLINTO
Chego a vs, senhores acadmicos e meus confrades, em tempos de
mudana. Chego a vs no incio do segundo centenrio da Academia
Brasileira de Letras, sou mesmo o primeiro a ter sido eleito e a tomar posse
depois das comemoraes dos cem anos desta Instituio. Aqui chego no
momento em que o Brasil adota o exerccio da memria como instrumento da
identidade nacional. Existimos, porque temos memria, porque a usamos con-
tra o esquecimento. Dizia Antnio Vieira: Tudo cura o tempo, tudo faz
esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo acaba.
Sabemos, no entanto, que a memria vence o tempo. A memria o
antitempo, o remdio para as fissuras do tempo, e s na memria palpita uma
possvel imortalidade.
Chego Academia a trs anos do fim do sculo e do milnio, quando o
velho instrumento de Guttenberg penetra em novas dimenses de feitura, sem
perder sua instrumentabilidade impressora, sua formatao de superfcie lisa
sobre a qual se inserem as letras, os smbolos, os nmeros, os desenhos, os tra-
os geomtricos. A palavra a semente de tudo, e ela se imprime na tela, no
papel, no couro, na areia de Iperoig. A luz que sobre ela incide a da vela, a
do dia nascendo, a do dia morrendo, a do holofote, a da mquina receptora de
imagens. Ganhamos velocidade na reproduo dos textos, o que no deixa de
ajudar na sua criao. A memria passou a explodir em rpidas iluminaes
que em si no superam as de Rimbaud, mas que as levam com mais rapidez a
olhos longnquos. A vitria sobre o tempo transitria como tudo o que
78 RECEPO DO SR. ANTONIO OLINTO
dura influi em nossa avaliao de pessoas e acontecimentos, de ontem e de
hoje, talvez at de anteontem e de amanh.
Mas no h tempo sem espao. Espao tempo medido em linhas tan-
gveis e concretas, espao tempo transformado em corpo. Cuidai que no
justaponho os dois conceitos e as duas palavras por simples malabarismo:
que o espao a que me refiro o espao brasileiro, o Pas em si, na sua largue-
za fsica, na sua diversidade, na sua unidade, no seu cho, nas suas guas, na
sua fauna, nas suas flores, nos seus frutos e na massa compacta e firme de sua
gente. o espao brasileiro jungido a um tempo brasileiro, e nessa unio exis-
timos, com nossa presena e nossa memria. Nessa unio, juntam-se verdades
do tempo e verdades do espao.
A memria brasileira palpita principalmente nos cem anos desta
Academia. a memria nua e crua tanto quanto a memria glorificada. A
memria do sonho tanto quanto a memria da sombra. Em seus arquivos e na
obra de seus membros, erguem-se os dois Brasis, o Brasil que sonha e o Brasil
que pensa. H muito descobrimos que precisamos de ambos. Sem o primeiro,
no conseguimos pensar grande no planejamento da terra em que nossos des-
cendentes vivero. Sem o segundo, no saberemos como chegar l. Estamos,
assim, na grande casa em que o ser brasileiro ganha memria do passado e
memria do futuro, tanto do futuro provisrio como do que esteja contido
em cada ato que hoje faamos, nas decises do momento, no que pensamos,
no que escrevemos, no que fazemos.
Temos conosco um Brasil criado por Machado de Assis, que nos previu
e entendeu, mais do que isto, nos plasmou e nos fez. Num belo trabalho de
pesquisa e criao, nosso companheiro Josu Montello pinou a memria de
Machado, num levantamento analtico a que deu o nome de Memrias Pstumas
de Machado de Assis. Qualquer que seja o ngulo em que pensemos Machado, l
esto suas memrias de um Brasil do sculo XIX, no mais o do tempo do
Rei, como informava Manuel Antnio de Almeida, mas o do Imperador e do
Pas independente. Poesia ou Prosa, fico ou registro histrico, anlises crti-
cas ou crnicas do dia-a-dia, em todos os gneros literrios em que exerceu
denso conhecimento do ser humano e uma compaixo ctica pelas suas fra-
quezas, Machado de Assis mostra, pelas mos de Josu Montello, a memria
de um pas que atingia a idade madura.
DISCURSO DO SR. ANTONIO OLINTO 79
Chego Academia Brasileira de Letras com as memrias de Machado
de Assis e de todos os que por ela passaram e nela esto. Essa memria coleti-
va nos empurra para a frente. Percorrerei uma parte da memria desta Casa ao
falar de cada um dos brasileiros que pertenceram minha Cadeira, a 8. Vereis
que uma faixa de nosso pensamento nela se concentra, do poeta Cludio
Manuel da Costa nos tempos da Inconfidncia, passando pelo poeta Alberto
de Oliveira, que, nascido no sculo XIX, viveria at o limiar do Estado Novo
de Getlio Vargas em 1937, pelo pensador social Oliveira Vianna, cujo pas-
samento se deu em 1951, pelo jornalista e cronista Austregsilo de Athayde,
que dirigiu e mudou esta Casa durante quase 34 anos de sua presidncia, e
finalmente Antonio Callado, romancista, teatrlogo, jornalista e analista pol-
tico, de saudosa memria, morto em janeiro ltimo. So mais de duzentos
anos de nossa Histria intelectual e poltica, vistos atravs de uma Cadeira
desta Casa. Mas no somente ela que nos oferece um panorama, um retrato
deste Pas de Lngua Portuguesa e de mltiplas misturas tnicas e pensamen-
tais. Todas as outras 39 cadeiras tm caractersticas parecidas, com os patro-
nos escolhidos desde o mais antigo, Gregrio de Matos, nascido em 1623, at
o que cessara de existir menos de dois anos antes de fundada a Academia
Brasileira de Letras, Raul Pompeia, morto em 1895.
Como se sabe, cada fundador desta Academia escolheu, entre escritores
brasileiros mortos, um nome para patrocinar sua Cadeira. Era, assim, natural
houvesse uma acentuada afinidade entre o acadmico e seu patrono. A indica-
o de Cludio Manuel da Costa por Alberto de Oliveira surgiu como resulta-
do dessa afinidade, tal era a admirao do segundo pelo primeiro. Ambos poe-
tas, ligados por um culto forma, diferente em cada caso, mas semelhante no
que representava como reao a modismos anteriores: num, o classicismo
europeu, principalmente o Gongorismo Espanhol e noutro, o Romantismo.
Depois que o movimento arcdico apareceu em 1690, fundado por um
grupo de 14 poetas, nos sales que a Rainha Christina da Sucia mantinha em
Roma, o Arcadismo logo se expandiu pelos pases latinos, vindo a chegar a
Portugal no sculo seguinte.
Numa evocao parte, registre-se que o nosso Antnio Vieira, quando
em Roma, esteve e falou no Palcio de Christina, que, depois de haver sido
rainha em sua terra, assumira o papel de mecenas na Cidade Eterna.
No momento em que as arcdias se tornaram realidade em Portugal, l
estava Cludio Manuel da Costa, que, nascido perto de Mariana, Minas
Gerais, estudava em Coimbra. A Arcdia fora uma regio da Grcia cujos
habitantes, em geral pastores, eram hbeis no canto e na flauta. Cludio
Manuel da Costa mergulhou na potica da moda, passou a ver pastores e deu-
ses gregos nas margens do Mondego. Sentia-se infeliz por no poder trans-
plantar para Minas Gerais as imagens daquele paraso de inocncia e felicida-
de, tal como fora a Arcdia grega classificada e como os rcades de Portugal
viam sua terra. De volta ao Brasil, quisera ser padre, mas no conseguira ins-
crever-se no seminrio de Mariana, aquietando-se em Vila Rica, onde conti-
nuou fazendo o que mais sabia e queria fazer: poemas. Melanclicos e lricos,
so dele alguns dos melhores sonetos da Lngua Portuguesa. Dirigia-se
Natureza, como no seu belo soneto que tem estes quatro versos:
Para cantar de amor tenros cuidados,
Tomo entre vs, montes, o instrumento,
Ouvi pois o meu fnebre lamento;
Se que de compaixo sois animados.
Ou no soneto de amor que diz:
Nize? Nize? Onde ests? Aonde espera
Achar-te uma alma que por ti suspira;
Se quanto a vista se dilata, e gira,
Tanto mais de encontrar-te desespera.
Embora obediente aos cnones arcdicos, procurou o poeta, no
poema Vila Rica, abandonar o espao pastoril da Europa e mostrar rea-
lidades brasileiras como as descries que faz de um engenho de acar e
da cata do ouro:
Da mole produo da cana loira
Verdeja algum terreno, outro se doira;
E, logo depois, fala na ardente fornalha e nos brancos torres,
que sofrem estmulos do fogo. Em outros versos, descreve os servios
que o trabalhador nas minas faz nas serras e morros para a extrao do
ouro e canta a forma:
Com que o sbio mineiro entre o cascalho
Busca o loiro metal.
Partcipe do movimento da Conjurao de Vila Rica, preso, suicidou-se
ou foi morto. Qualquer haja sido o modo de seu fim, pode o poeta ser consi-
derado um mrtir da nossa Independncia, juntamente com Tiradentes.
Alberto de Oliveira viveria em outro tempo. Nasceu quando o Brasil
autnomo completava 35 anos. Acentuavam-se as mudanas, mas Alberto de
Oliveira atravessou-as todas com um firme propsito: a determinao de ser
poeta. Pode-se dizer que ele s teve uma ideologia: a da forma perfeita, a do
verso de mrmore, independente e puro. Foi, nesse particular, mais parnasiano
do que os outros dois lderes da escola, Olavo Bilac e Raimundo Correia.
Escolhia a palavra pelo seu peso no verso e por todos os escaninhos sonoros
de seu ritmo, quase que numa valorizao exclusiva do som puro sobre os sig-
nificados. Ao entrevistar, em 1950, o poeta Paul Eluard, em Paris, dele ouvi
esta definio: Poesia a linguagem que canta.
Isto dito por quem era, aps a suposta morte do Parnasianismo, revela a
permanncia, em secretos compartimentos da memria, de tcnicas antigas
que um escritor pega, s vezes sculos mais tarde, para renovar a expresso
literria de seu tempo. No se duvida haja Alberto de Oliveira atingido um
pice da Potica Brasileira. Seu soneto Vaso grego, em estilo diferente, pode ser
posto ao lado da famosa ode urna grega de Keats cujo verso A thing of beauty is a joy
for ever virou filosofia de vida. Eis o primeiro quarteto de Vaso grego:
Essa, de ureos relevos, trabalhada
De divas mos, brilhantes copa, um dia,
J de aos deuses servir como cansada,
Vinda do Olimpo, a um novo deus servia.
Pertencente a uma famlia de 17 irmos e irms, em que todos faziam
Poesia, poucos poetas nossos tiveram participao to viva na Literatura de
um tempo como Alberto de Oliveira, cujas palavras raras, confirmando sua
adeso s normas parnasianas, levavam, e ainda levam, muitos leitores ao
dicionrio. Usava termos assim: snea (lquen, penugem), lisins (veios da
pedra), esconsa (inclinada, oblqua) ou puncea (vermelho, cor de rom).
Como neste verso em que aparecem duas dessas palavras:
O gotear dos lisins de esconsa pedra.
como se tentasse mostrar que o som de uma palavra insinua um
pouco do que significa, numa onomatopotica alm do signo imediato. E um
poeta de outra vertente, Mrio de Andrade, em sua Carta Aberta a Alberto
de Oliveira, pde dizer: Quando releio Por Amor de uma Lgrima, certas
pginas do Livro de Ema, aquela sublime Voz das rvores, a admirvel Sala de
Baile, bem sei que tenho um poeta junto de mim.
A Voz das rvores, que Mrio de Andrade chama de sublime,
este poema de amor Margarida:
Acordo noite assustado.
Ouo l fora um lamento...
Quem geme to tarde? O vento?
No. um canto prolongado
Hino imenso a envolver toda a montanha:
So, em msica estranha,
Jamais ouvida,
As rvores, ao luar que nasce e as beija,
Em surdina cantando,
Como um bando
De vozes numa igreja:
Margarida! Margarida!
Jos Francisco de Oliveira Vianna, nascido no ocaso do Imprio e um
de seus livros mais representativos tem precisamente esse ttulo , sucedeu a
Alberto de Oliveira na Cadeira 8, numa espcie de homenagem ao seu ante-
cessor. Ambos fluminenses de Saquarema, ao longo dos anos de 1920 e 1930,
amigos de Oliveira Vianna insistiram em que ele se candidatasse Academia.
Entre eles, o que mais veementemente argumentava em favor dessa candidatu-
ra era Alberto de Oliveira. Morto este, decidiu Jos Francisco inscrever-se na
vaga. Socilogo e pensador poltico dos mais lcidos deste Pas, tinha Oliveira
Vianna uma postura sacerdotal, visvel em tudo o que fazia no seu estilo de
vida, no seu trabalho de escritor, em suas pesquisas, no modo como sentiu e
entendeu o Brasil. O autor de Instituies Polticas Brasileiras, cuja formao inte-
lectual se deu em plena Repblica, viu a terra dele, e nossa, como um todo,
percebendo, em cada fase do desenvolvimento brasileiro, uma afirmao nati-
vista e um esforo de expanso que levava os colonizadores a esquecer o confi-
namento ibrico para pensar o novo territrio em termos de uma expanso
maior. Conseguiram, assim, ir alm do limite de Tordesilhas e estabelecer as
bases de um pas de dimenses continentais, de Lngua Portuguesa, cercado de
unidades polticas menores, de Lngua Espanhola todos, porm, de germe
ibrico, romano-visigtico-rabe. Constatou Oliveira Vianna que nossa elite
se preocupava mais com o estudo minucioso da realidade europeia do que
com a anlise de acontecimentos brasileiros. Cito-o: Ainda somos um dos
povos que menos estudam a si mesmos: quase tudo ignoramos em relao
nossa terra, nossa raa, s nossas tradies, nossa vida, enfim, como agrega-
do humano independente.
Entre o primeiro ps-guerra de nosso tempo, quando Oliveira Vianna
escreveu essas palavras, e hoje, muita coisa mudou. Pensamos bem mais brasi-
leiramente do que ento, mas, do ponto de vista histrico, ainda no nos
demos conta de que a memria vence o tempo. Somos todos testemunhas, em
nossos dias, de que uma boa parte da comunidade cultural brasileira desco-
nhece a histrica do nosso Imprio e, quanto ao sculo XIX, sabe mais de
Disraeli e Gladstone na Inglarerra e das transformaes polticas francesas
ps-1870 do que sobre os gabinetes Saraiva, Ouro Preto, Zacharias, Sinimbu,
no Segundo Imprio Brasileiro. H tambm nisso um velho patrulhamento da
Repblica e dos republicanos brasileiros contra o Imprio e tudo o que a ele
dissesse respeito.
Quem de fato conhece hoje entre ns a histria de nosso Parlamen-
tarismo e de que modo influiu ele nas instituies polticas de que dispomos
neste final de milnio?
A anlise que Oliveira Vianna fez dos partidos polticos de seu tempo
no precisa de acrscimos: continuamos no mesmo ponto em que estva-
mos quando da queda do Gabinete Zacharias em 1868 isto , os parti-
dos polticos no eram, como ainda no o so, intrpretes de uma diretriz
de governo definida.
A obra-prima de Oliveira Vianna principalmente Populaes Meridionais
do Brasil, largo panorama de um povo em formao. Alfredo de Taunay classi-
ficou-o como livro de Sociologia aplicada Histria. Era mesmo na
Histria que Oliveira Vianna se apoiava para suas pesquisas, sabedor de que a
Histria tempo inamovvel, mesmo quando morto. Ningum se mostrou
mais nacionalista nesses estudos do que ele. Basta que se atente para o modo
como apresentava a evoluo de nosso pensamento poltico e os acontecimen-
tos por ela provocados. Para ele, no existiam sculos XVI, XVII, XVIII e
XIX. Havia apenas um tempo, o tempo brasileiro, concentrado no Pas, com
excluso de tudo o mais. Assim falava em sculo I para definir o que ocorreu
no Brasil entre 1501 e 1600. Os seiscentos seriam o sculo II. Tinha a opi-
nio de que nosso sculo mais forte e mais significativo fora o sculo III, o do
ouro, do diamante, do Aleijadinho, o da conjurao mineira, o dos poetas
Santa Rita Duro, Baslio da Gama, Cludio Manuel da Costa, Antnio
Gonzaga, Alvarenga Peixoto, o de Tiradentes. De outro modo, no pensou o
Prof. C.R. Boxer, do Kings College, da Universidade de Londres, que no
excelente livro The Golden Age of Brazil, publicado quarenta anos depois do mais
conhecido trabalho de Oliveira Vianna, chamava esse mesmo perodo de
Idade do Ouro, no duplo sentido de ter sido o da grande produo do
metal mas tambm o da importncia daquela conjuntura histrica da colnia.
O ouro brasileiro enriqueceu setores decisivos da Europa de ento e ajudou a
financiar a revoluo industrial da Inglaterra. O nosso sculo IV, de Dom
Joo VI, da Independncia, dos imperadores e da Repblica, marcaria o
comeo do exerccio de uma autonomia difcil, e foi no seu livro O Ocaso do
Imprio que Oliveira Vianna analisou esse perodo, tendo como lema o que diz
no prefcio dessa obra: [...] h os que historiam fatos e os que historiam
ideias. Neste livro, eu procuro de preferncia historiar ideias.
Seu objetivo era: definir, de maneira precisa, o papel exercido na queda
da Monarquia pela ideia federativa, pela ideia republicana...
Agora que terminamos o nosso sculo V e nos aproximamos de novo
milnio que ser o sculo VI brasileiro, essa classificao pode ensinar-nos a
adotar uma concentrao em nossos problemas, em nossas opes, nossas
necessidades absolutas, em nosso povo por muito que precisemos de refe-
rncias tcnicas, financeiras e/ou ideolgicas de fora.
Vale a pena mencionar, no caso de Oliveira Vianna, uma caracterstica,
talvez mania, sestro, no escrever. Jamais usava a letra A para iniciar frase ou
pargrafo. Sua boa prosa tinha de achar subterfgios na colocao dos voc-
bulos a fim de evitar um A inicial. s vezes mudava de termo ao comear
frase ou ttulo, como O Ocaso do Imprio em vez de A Queda do Imprio. De
vez em quando, depara-se com um A no incio e, vai-se ver, uma transcri-
o de texto de outro autor.
Com a morte de Oliveira Vianna, eleito para suced-lo, transformou-se
Belarmino Maria Austregsilo de Athayde na figura mais importante da
Academia Brasileira de Letras ao longo de mais de trs dcadas. Escolhido
para presidente desta Casa em 1959, manteve-se no cargo at seu passamento,
em 13 de setembro de 1993. Nesse perodo, mudou a Casa de Machado de
Assis, dando-lhe nova estrutura.
O que hoje a Academia, sua presena arquitetnica no Centro do Rio
de Janeiro, a extraordinria ampliao do seu espao e o consequente poderio
material do seu patrimnio tudo isto devemos capacidade de direo e de
administrao de Austregsilo de Athayde.
Seu cho foi o Jornalismo. Realizou-se na literatura feita para jornal.
Por volta de 1951, diante do preconceito ento mais forte que hoje de
que Jornalismo era uma forma inferior de escrita, escrevi uma srie de artigos
que foram, logo depois, colocados num livro chamado Jornalismo e Literatura.
Defendi a tese de que Jornalismo Literatura, passvel de tanta qualidade
como qualquer outro gnero literrio. O que o distingue de outras formas de
escritura que Jornalismo Literatura sob presso presso do tempo e pres-
so do espao. H um tempo definido, intransfervel quase sempre, dentro do
qual a obra tem de ser entregue, e a matria deve ocupar um espao limitado.
Essas duas presses determinam em geral a feitura da obra que, mais do que
outras, precisa ser enxuta e concreta. Contudo, a Poesia integra tambm o
elenco de possibilidades jornalsticas, e nisto se destaca o gnero brasileiro por
excelncia, a Crnica de Jornal, que, de Machado de Assis at hoje, deu um
toque especial nossa Literatura. Situou-se nesse terreno a atividade perma-
nente de Austregsilo de Athayde, que escreveu incessantemente no Jornal do
Commercio artigos e crnicas, de assuntos vrios, no espao hoje ocupado por
Carlos Heitor Cony. Todos os que fazemos ou fizemos Jornalismo profissio-
nal no meu caso, assinei uma coluna diria, Porta de Livraria, durante 25
anos conhecemos a tenso capaz de nos dominar sempre que temos de
escrever artigo ou editorial em cima da hora.
Desde a I Guerra Mundial, a palavra de Austregsilo de Athayde anali-
sava lucidamente o Brasil. A palavra e ao. Jornalista e escritor, foi ele, imuta-
velmente, por mais de setenta anos, o jornalista brasileiro por excelncia.
Relendo o que escreveu e repensando o que fez, talvez seja melhor cham-lo
de o brasileiro por excelncia.
Mencionei a palavra e a ao. que nele as duas se juntavam. No s a
ao poltica, mas a de responsvel por jornais e pela conduo da mais presti-
giosa instituio cultural da nossa gente, a Casa de Machado. Exilado por suas
ideias, manteve Austregsilo de Athayde uma presena jornalstica permanente, de
tal modo que o espao do Jornal do Commercio, em que assinava seus artigos, guarda a
viso aberta e clara que tinha de nosso tempo e de nossos problemas.
O destino ou Deus (era ex-seminarista e Deus deve ter destacado um
anjo da guarda lcido para o acompanhar), um ou outro, repito, ou os dois,
levaram-no comisso dos direitos humanos da ONU, onde deixou a assina-
tura brasileira mais importante do nosso tempo.
Sua atividade como reprter colocou-o em contato com homens e acon-
tecimentos em vrias partes do mundo. Entrevistou Einstein nos Estados Unidos e
quis saber se, depois de haver chegado teoria da relatividade, ainda acreditava em
Deus. Resposta de Albert Einstein: Claro. Deus o absoluto.
Estilo, tinha-o direto e sem enfeites. Como um Stendhal do Jornalismo.
No caa, contudo, no abandono total do adjetivo nem adotava a indiferena
fria de quem tudo v de cima. Pois nele preponderava o entusiasmo, no escre-
ver e no pensar. Era entusiasmado no mostrar o que fazemos e por que o faze-
mos. Num de seus ltimos artigos, sobre o livro Carta aos Futuros Analfabetos, do
francs Paul Guth, repetia o que foi o tema de toda a sua vida: s a Educao
pode salvar uma comunidade.
Guardamos dele a lio que nos deixou, de uma incessante luta em favor
do avano brasileiro, na direo de uma sociedade justa e prspera. Torno a
dizer aqui a palavra que a ele sempre vi associada: entusiasmo, que vem do
grego Theo, Deus. Ter entusiasmo ter Deus em si. Pois Austregsilo de
Athayde foi um brasileiro com entusiasmo no entendimento grego da palavra.
Antonio Callado, quarto ocupante da Cadeira 8, firmou-se, ao longo de
mais de cinco dcadas, como ponto de referncia inconstil com a prpria
Cultura Brasileira. Do jornal passou ao Romance e ao Teatro, em cada ativi-
dade impondo uma severa militncia de quem no se eximia de suas responsa-
bilidades para com o prximo e para com seu Pas. Homem de nosso tempo,
sentia-se inteiramente identificado com ele. Quando nasceu, em 1917, o
mundo estava em guerra. Era um novo tipo de luta, com novidades mortferas.
A morte no mais surgia apenas do Sul ou do Norte, do Oeste ou do Leste.
Agora vinha tambm do cu. Pela primeira vez, avies soltavam bombas sobre
civis, e estranhos carros de combate, semelhantes a animais antediluvianos
revestidos de metal, esmagavam gente, casas, camas, pratos de comida, vasos,
brinquedos de crianas.
Toda uma gerao, nascida em fins do sculo XIX, morria nos campos
de batalha. Escritores, jovens e no tanto, eram interrompidos em sua prosa
ou em sua poesia para empunhar instrumentos de destruio. Na Frana,
Charles Pguy, na Inglaterra, Rupert Brooks foram alguns dos que no mais
pegariam na palavra para exprimir o muitas vezes inexprimvel.
Naquele janeiro de 1917, ano conturbado e confuso, que prenunciava
tempos difceis, nascia no Brasil (em Niteri, Estado do Rio), o futuro escri-
tor Antonio Callado, cujo destino seria o de analisar e entender, com um
misto de vigor e compaixo, as fraquezas e grandezas de nosso tempo. Para
isto existia e para escrever, sem medo nem remorso em entrevista que, em
1972, dei a um jornal de Luanda, em Angola, perguntaram-me qual era a mis-
so de quem escreve. Respondi: Cabe ao escritor dizer que o rei est nu.
Insisti posteriormente, vrias vezes, nessa tese, que hoje um lugar-
-comum. A ningum conheci, como Antonio Callado, no meu tempo de vida,
com mais liberdade interior para dizer verdades como essa. Muito cedo se ini-
ciou no Jornalismo, setor em que essa liberdade se tornou mais necessria
quilo que podemos chamar de causa pblica. O que dele primeiro li e
nunca mais me esqueci foi uma crnica publicada em seo chamada
Gong, no Globo, final dos anos de 1930. Era sobre o filme O Morro dos
Ventos Uivantes, na verso de William Wyler, que ento alegrava os admira-
dores de Emily Bront.
Em 1941, houve a mudana que marcaria a vida de Antonio Callado.
Foi ento contratado pela BBC de Londres para ali trabalhar. A Europa se
achava de novo em guerra, e Londres era a parte do mundo que mais sentia
seus efeitos. As qualidades inatas de cavalheirismo, que havia em Antonio
Callado, ganharam novo tom na Inglaterra, de onde voltou com o equilbrio e a
tranquilidade de um gentleman. Jamais abandonou, porm, sua fora de lutador.
Depois do volume O Esqueleto da Lagoa Verde, livro de jornalismo puro,
sobre o desaparecimento do Coronel Fawcett na Amaznia, publicou um
romance, Assuno de Salviano, logo seguido de outro, A Madona de Cedro, que
revelavam o alto nvel de realizao literria que o novo escritor vinha a atin-
gir. A nitidez com que formava seus personagens mostrava que um novo tipo
de narrador aparecia na Fico Brasileira. Sua preocupao com a justia
levou-o a um interesse no Catolicismo de que esse romance um exemplo
maior. O trecho final do livro, de contida e ao mesmo tempo veemente beleza,
talvez nos d a chave do enigma, porque ento o que chamamos de interesse
de Antonio Callado no Catolicismo parece ser uma, at certo ponto, apaixo-
nada curiosidade pelo fenmeno religioso em geral (como o que, no campo da
Histria, revela Toynbee). Quando o personagem de nome Delfino sai pelas
ruas de Congonhas do Campo carregando a grande cruz de madeira de
Feliciano Mendes, o Calvrio que o romancista encena. Misturando as tri-
vialidades de uma cidade pequena com as zombarias dos garotos, os pontos
de referncia das casas comerciais e de pessoas nas esquinas , a via-crcis
que um homem do sculo XX segue ali. E, sem insistir muito no fato,
Antonio Callado faz sua personagem sofrer trs quedas sob a cruz. Numa
delas, o jornalista, que tentara entrevistar o homem da cruz, quem o ajuda a
se erguer. Poucos romances brasileiros atingiram tal beleza no seu clmax.
O simblico e o cotidiano se unem, nesse final do livro, de tal maneira, e
com to intensa emoo, que, como em toda boa histria, os acontecimen-
tos parecem ter convergido para aquele momento, os fatos anteriores e
foram muitos como que existiram apenas para criar aquele caminho de
um Glgota mineiro.
O futuro criador de Nando pertencia, porm, a outra luta, a luta pela
justia. Justia poltica, justia social, justia tout court. Acima de tudo, justia
imediata. Sua pea mais importante, Pedro Mico, seria escrita no mesmo
ano de A Madona de Cedro, em 1957, quando Callado chegava aos 40 anos, isto
, metade exata de seu tempo de vida. Seguiu-se um tempo de jornalismo
para, j depois do movimento de 1964 e da perseguio das foras e homens
no poder contra a obra e a pessoa de Callado, surgir o romance que o tornou
conhecido alm-fronteiras, Quarup.
Quarup invade a Literatura Brasileira com um vigor e uma violncia que
nela raramente havamos tido antes. Fora da natureza, tornado, tempestade
furiosa, coisa indomada, Quarup, lanado em 1967 pouco mais de um sculo
depois de Iracema que de 1865 , recolheu o indgena brasileiro, romanti-
zado no Segundo Imprio, e deixou-o vestido com suas tradies nuas, pre-
sena indestrutvel em nossa Cultura. Pegado a uma viso total do Brasil, apa-
nha-o Antonio Callado numa hora de crise, num momento heroico e de luta
em que nossa gente se dividia perante o autoritarismo que nos era imposto,
alguns achando a situao transitria, outros opinando que, sem luta, essa
transitoriedade poderia tornar-se permanente, pelo menos to permanente ao
ponto de engolir duas ou mais geraes. Sabe-se hoje que o romance Quarup
foi um dos mais contundentes instrumentos dessa oposio. Nele havia tam-
bm, contudo, ou pour cause, o trao de misticismo que despontara em Assuno
de Salviano e A Madona de Cedro. O personagem principal do romance no apenas
um padre catlico, imerso no combate ao arbtrio, mas tambm interessado
em discusses maiores sobre a vida religiosa, como a de possvel crena
matriarcal numa verdadeira matriologia, uma preeminncia mariana sobre
qualquer outra figura do calendrio hagiolgico da Igreja Catlica, na certeza
de que Maria, a Virgem, no superada sequer pela divindade. Trechos de
Antnio Vieira aparecem nas discusses sobre o assunto, quando personagens
citam palavras do pregador a respeito.
No se tenha, por isso, a ideia de que Antonio Callado haja escrito, em
Quarup, um tratado teolgico. O romance apresenta, na verdade, um estilo
revolucionrio, de que o indgena brasileiro faz parte, junto com uma classe
mdia intelectual que, a exemplo de seu equivalente em outros pases da
Amrica Latina, resolve intervir na composio dos quadros decisrios de
cada um. Sob esse aspecto, em Quarup, o Brasil se levanta, de corpo inteiro,
para julgar e enfrentar uma perigosa ameaa liberdade.
Cassado em 1969, lana o romancista, dois anos depois, o romance Bar
Dom Juan, em que a gerao dele, e minha, fala pelo Brasil. Outras narrativas se
acrescentariam sua obra Sempreviva, A Expedio Montaigne, Concerto Carioca,
alm de um policial, Memrias de Alberham House, em que, num regresso ao passa-
do, usa Londres como espao da histria. Achava Callado que seu melhor
livro era o que veio a publicar em 1976, Reflexos do Baile. Com ele concordo,
principalmente por causa da linha potica e do estilo novo com que analisa
um tempo e seus desencontros. romance de uma perfeita estrutura ficcional,
que dever ser mais agudamente compreendido no decorrer do sculo VI da
nossa era particular. Dos menos citados dos livros de Callado, Retrato de
Portinari uma obra singular. Panegrico diferente, nela a figura do nosso gran-
de pintor assume o aspecto, correto e concreto, do artista que vive para cum-
prir sua misso de pintar e, atravs dela, contribuir para, como diria Teilhard
de Chardin, hominizar o homem. A escolha de Portinari para escrever sua
nica biografia revela o temperamento de um escritor em sua afinidade com
um mestre da pintura que dizia: O artista um homem diferente dos demais,
pois retm a viso de uma criana.
Esta era tambm a viso de Antonio Callado, e sabemos que na infn-
cia que sentimos com mais veemncia a falta de justia e com mais barulho
lutamos contra ela. Acima de tudo, com os olhos da criana que percebemos
a nudez do rei.
Formou Antonio Callado, com Ana Arruda Callado, um casal de escri-
tores, dos muitos que temos tido na Literatura Brasileira, de Raimundo
Magalhes Jnior e Lcia Benedetti a Jorge Amado e Zlia Gattai.
Chego Academia numa data que faz parte da minha memria pessoal.
Pois h 42 anos em 12 de setembro de 1955 conheci Zora, Zora Seljan,
que se tornou minha mulher. Antigo ditado popular parece ter recebido o
acrscimo de uma palavra ultimamente. Este: atrs de todo homem realizado
h sempre uma grande mulher. Agora a frase : atrs de todo homem realizado
h sempre uma grande mulher exausta. Creio que, nesse particular, nossas
tarefas foram sempre levadas a efeito com alegria, e a dois. Num dos nossos
aniversrios de casamento, um grupo de amigos promoveu jantar ao fim do qual
muitos fizeram discursos, em geral curtos. O de Zora foi curtssimo. Disse:
Muito obrigada, Antonio Olinto, por me ter feito rir durante 40 anos.
Tempos de mudana eram aqueles em que a gerao a que perteno
comeou a escrever e a dizer ao que vinha. Chamaram-na de gerao 45.
Exatamente em 1945, fundamos Antonio Fraga e eu, com Luciano
Maurcio, Ernande Soares, Aldyr Custdio, Hlio Justiniano da Rocha e a
participao de Levy Meneses, Paulo Armando e Maria Elvira Pires de S
um Grupo Malraux, que montou, no Rio de Janeiro, em 10 de maio daquele
ano, uma exposio de Poesia. Veja-se a data: dois dias aps o fim da guerra
na Europa. Andr Malraux significava, para ns, o equilbrio entre a medita-
o e a ao. Terminava tambm naquele ano o ciclo Getlio Vargas, iniciado
em 1930 e institucionalizado a partir de 1937.
O desejo de unir a ao meditao pode ter sido a marca de nosso
tempo. Possivelmente a marca de 1945. O mesmo desejo pode ter-me condu-
zido frica, onde se acha uma das matrizes da alma brasileira.
Para escrever meu livro mais recente, Alcacer-Kibir, fiz extensas pesquisas,
inclusive na crnica Jornada del-rei D. Sebastio frica, na qual encontrei
dilogo entre o rei e D. lvaro da Silva, Conde de PortAlegre. Tentava este
dissuadir D. Sebastio de invadir a frica e pr em perigo a segurana de
Portugal. Indignado, o rei exclamou: Que coisa sois os homens? Ao que
D. lvaro retrucou: Sabe Vossa Majestade que coisa so os homens? que
no h rei sem eles.
H momentos em que precisamos perguntar: que coisa somos os brasileiros?
Antes de tudo, somos uma cultura mista. Com isso, quero dizer que
somos uma cultura internacionalizada. Nossa raiz-mater, Portugal, deu-nos
uma linguagem e uma linhagem. O segundo elemento constitutivo da Cultura
Brasileira, o indgena, legou-nos aquilo que Lvi-Strauss chama de pensamen-
to selvagem. Pensamos selvagemente. O pensamento selvagem pensa diferen-
te. O pensamento selvagem . O pensamento selvagem esfacela a dicotomia sujeito-
-objeto. A mente que pensa, diante do objeto pensado, transforma-se naquilo que
pensa, passa imediatamente a ser a mesa, o rio, a mandioca, a flauta, a dana.
O africano, parte integrante da Cultura Brasileira, est conosco, geogra-
ficamente, h milhes de anos. Pois h milhes de anos, antes da separao
dos continentes, a parte saliente do hoje Brasil vivia encravada na reentrncia
da frica Ocidental de agora. Somos, assim, Brasil e frica, por diferenas que
possam existir nas caractersticas de raa, hbitos, ritmo de desenvolvimento,
na Histria e nas instituies de cada parte separada somos assim, repita-se,
o mesmo cho, pertencemos a hmus de calor idntico: a frica a outra face
geogrfica do Brasil.
Quando l moramos, Zora e eu, nas andanas que empreendemos pes-
quisando, fazendo conferncias, encontrando gente , se nos interessava identifi-
car algumas razes africanas do Brasil, acabamos por tambm achar razes brasilei-
ras na frica. A partir de Lagos, capital da Nigria, onde estivemos de 1962 a
1964, foi fcil verificar a influncia brasileira numa srie de aspectos, como a
Arquitetura, a Religio, a Lngua, a Alimentao, as Festas, o Folclore.
O grande espanto que a Nigria e o Benin provocam no brasileiro a
existncia, em Lagos e em Porto Novo, de bumbas-meu-boi, estruturados e
amados por grande nmero de descendentes de ex-escravos brasileiros. Ainda
hoje h um grito de guerra em ruas de Lagos quando o bumba-meu-boi sai,
com gente exclamando: Ol-l-l, brasileiro est na rua.
Na frica, senti-me fisgado, arpoado, preso, marcado para o resto da
vida. Por onde caminhei depois, comigo veio a frica, com sua quentura, suas
cores, sua gente, seus cheiros, seus gestos, seu ritmo.
Essa presena africana, intensamente vivida, juntou-se minha infncia
e adolescncia passadas em seminrio catlico, preparando-me para ser padre,
o que me tornou impermevel a muitas vaidades. Conversando certa vez com
Alceu Amoroso Lima, tentei explicar-lhe por que nem sempre certas benesses
me alegravam tanto quanto deviam. que, depois de ter desejado o sacerd-
cio, com a certeza de que iria ser intermedirio entre Deus e os homens, com
o poder de perdoar pecados, tudo o mais parece pequeno. As duas experincias, a
do seminrio e a da frica, se completaram, dando-me a convico de que no
podemos continuar esmagados pela injustia e pela discriminao que nos cercam.
Estamos na Casa que norteia e orienta, analisa e impulsiona, discute e
concilia, honra e enobrece. Estamos no fim de um sculo e de um milnio, do
sculo XX para todos e do sculo V de Oliveira Vianna.
A nossa gerao que nos abrange a todos, dos mais jovens aos menos
ter de usar total determinao no esforo de criar condies, reais e imedia-
tas, para que toda a nossa populao possa participar integralmente das pro-
dues do Pas, do po Poesia.
Senhores acadmicos, sou-vos grato pela escolha de meu nome para
membro efetivo desta Casa e por me haverdes, com isso, permitido acesso ao
que de imortalidade possamos tirar do tempo. Chego a este momento pela
mo de Geraldo Frana de Lima, escritor que, desde o romance Serras Azuis,
nos anos de 1950, j marcara seu lugar na lista das obras permanentes da
Fico Brasileira. alegria e honra ser por ele recebido em vosso nome.
Diante de vs, talvez se possa imaginar como ser o Brasil do futuro. O
pensamento mltiplo, diversificado, conservador ou novidadeiro, que esteja
conosco, sugere a inveno de um modo de ser brasileiro, que j existe, mas
pode precisar de novas contribuies e acertos. Foi o que senti ao ler, antes da
posse de hoje, quase uma centena de discursos feitos por acadmicos de ante-
ontem, de ontem e de agora. Neles vibra uma agitao permanente que nos
indica mais uma direo do que uma estrada. Para levarmos esse movimento
frente, teremos de escrever. nosso chamado, o nosso mistrio, a nossa
nica vitria contra o tempo.
Em 12 de setembro de 1955, uma escritora e um escritor se conhece-
ram no Rio de Janeiro e desde ento dedicaram seus livros um ao outro, em
amorosa reciprocidade. Dirijo, por isso, a Zora, neste final de minha fala, uma
frase tambm curta e simples: Muito obrigado, Zora, por ter me feito escre-
ver durante 42 anos.
95
II
RESPOSTA DO SR. GERALDO FRANA DE LIMA
Sr. Antonio Olinto,
Desde que, nas condies em que me encontro, me convidastes para
receber-vos no instante de vossa sagrao acadmica, implicitamente dispen-
sastes um discurso que, pela forma, pelo contedo, pela essncia, pelo brilho e
pelo esmero de sua composio artstica, estivesse altura da pompa e da gala
desta noite em que vos tomais consrcio ilustre desta centenria companhia.
Tentei declinar deste momento que, se para mim honroso, para vs
inesquecvel. Fostes mais forte do que eu e agora aqui me tendes. Chegais a
esta Casa pela cuidadosa e laboriosa obra literria que vindes realizando com
pacincia e carinho atravs de uma longa jornada inteiramente dedicada
Cultura e ao amanho das Letras.
Curiosas e inexplicveis as estradas de nossa vida, a princpio nos pare-
cem retas, destorcem, bifurcam nas surpresas que se justificam sob o vasto
espao que se chama acaso.
Sem dvida o que surge em determinado instante, num clere faiscar de
olhos, se amplia num acontecimento transcendente com repercusses posteriores.
Ser acaso, ser destino?
Sem querer entrar em contradies tericas, inclino-me pelo livre-arbtrio,
porque temos a capacidade de escolher, de discernir. Incontestavelmente um mist-
rio envolvido nas brumas desvia nossos passos, e, por mais que queiramos obede-
cer ora imaginada, nos desligamos do rumo que tencionvamos seguir.
Ser o encontro do homem consigo mesmo ou a situao apontada
por Guimares Rosa referente ao aventureiro que, ao iniciar a nado a tra-
vessia de um rio, assinala no barranco o ponto em que quer chegar e, no
entanto, vai dar metros alm.
Como as guas que o levaram, as circunstncias de ns se apoderam e
teimosamente nos arrastam.
Ser isto fatalismo?
No respondo eu.
a vocao que como um boto de rosa vai crescendo, vai constituindo-se,
vai compondo-se at triunfalmente abrir-se na beleza espontnea de uma flor.
Um poeta de Minas Gerais, Honrio Armond, a quem caberia justa
nomeada nas Letras Nacionais e que preferiu ocultar-se na paz buclica das
montanhas de Barbacena, encontrou tambm o mistrio que se esconde nas
brumas e n-lo revela nestes versos que no so de protesto, mas ao contrrio
de tranquila aceitao:
Fatalidade em vo ns te evitamos!
Em vo traamos ns retos caminhos
Mas de que serviro nossos reclamos
Se estes caminhos pelos quais ns vamos
Enche-os tu de meandros e de espinhos?
Deduz-se que para o poeta os meandros so desvios imperceptveis e os
espinhos o embate que se d dentro do prprio eu.
Sentia-o tambm Goethe no Fausto ao afirmar que duas almas viviam no
seu peito. Talvez o bem e o mal, o sim e o no.
A maior luta de um homem consigo mesmo entre querer e realizar,
insistir e no conseguir. Triunfa aquele que atende sua vocao. Vocatur, ser
chamado, e para as Letras, Sr. Antonio Olinto, fostes sorteado. De uma forma
lenta, ouvistes os sonidos longnquos da vossa chamada.
Muitas voltas destes, estgios e tentativas, mas enfim nas Letras vos rea-
lizastes numa obra peregrina e copiosa.
No captulo das guerras pnicas, Cipio, o Africano, deixou na Ibria
contingentes romanos de soldados e mercenrios misturando o sermo castrensis e
o sermo plebeius com os elementos fonticos locais de onde nasceu o linguajar
RESPOSTA DO SR. GERALDO FRANA DE LIMA 97
das Hispnias e deste a nossa Lngua. Quando Portugal se constituiu, a
Lngua j se revestia de roupagens prprias numa evoluo lenta e contnua.
No sculo XV, os portugueses se fizeram aos mares doutrem nunca
navegados, e a Lngua depois de ter passado pela frica chegou sia e
desembarcou na Terra de Santa Cruz.
No sculo XVI, Cames, o maior pico da Renascena, salvando das
guas revoltas do oceano os Lusadas, salva tambm a Lngua Portuguesa e d-
-lhe foros de beleza, de suavidade, de independncia, de turba de alto clan-
gor, tornando-a cantante e forte.
Sr. Antonio Olinto,
Esta Lngua o nosso instrumento de trabalho e ela que vos traz de
Ub a esta Academia secular.
Meu caro conscio,
Ambos somos mineiros, e basta esta circunstncia para que entre ns se
estabeleam laos estreitos e indestrutveis de afinidades plurais.
A Cultura Mineira, eu diria, os hbitos mineiros so simples, mas reve-
lam peculiaridades aliceradas na sua psicologia e na sua estrutura social. O
mineiro o homem da convivncia amena, ama a ordem e detesta o que lhe
parece espalhafatoso, contrrio sua maneira de ser. Gosta da fartura e do
adorno do seu lar, prudente e reservado.
Em pleno regime colonial, sopita em Minas um ncleo cultural em que
esplendem a Pintura, a Arquitetura, a Escultura, a Literatura e a Msica
Barroca. A mais antiga orquestra de toda a Amrica nasceu em So Joo del
Rei e at hoje existe.
Os seminrios instituram o gosto pelo Latim, e Saint-Hilaire registra as
casas da provncia em que se ouvia fluentemente o Francs.
A histria poltica de Minas se inicia com a Inconfidncia. Preservamos
o respeito a uma noo verdadeira de todas as atividades, mas, se as circuns-
tncias impem aos mineiros a restaurao da lei desrespeitada ou da ordem
ameaada, no fugiremos luta, e ainda mais uma vez Guimares Rosa com
preciso habitual: Mas sendo a vez, sendo a hora, Minas entende, atende,
toma tento, avana, peleja e faz.
O mineiro sente fascinao pela Literatura, tem um xod pelo poeta,
pelo orador, pelo escritor, parecem-lhes seres privilegiados. A Academia tem
para ele a altitude de um Olimpo. De resto, as academias constituem uma das
mais belas tradies de nossas Letras. Mal se formavam na Europa, no tar-
dou, repercutiram no Brasil, e vamos encontr-las na Bahia e no Rio. Grmios
ingnuos formados por espritos simplrios dominados por um acendrado
respeito s Letras. S esta motivao absolve seus modestos membros de qual-
quer pretenso vaidosa. A Academia significava para eles a nave de um templo
onde se pudesse homenagear a deusa das Letras.
A Frana ensaiava seu domnio intelectual sobre o mundo, quando des-
pontou a sua Academia.
Organismo composto de homens com suas fraquezas e suas exaltaes
certamente ter claudicado na escolha de seus membros.
Vultos preclaros por motivos que a lgica no explica no lograram o
assento naquela loja literria.
Algum que jamais conheceu o sucesso assim redigiu seu magoado epitfio:
Ci gt Pirron qui ne ft rien
Pas mme academicien.
As investidas sem razo e com perfdia no cessavam de alvejar a
Academia Francesa, e ento um dos seus membros comps com graa e
humor estes versos precisos:
Quand nous sommes quarante,
Tout le monde se moque de nous;
Alors que nous devenons trente et neuf
Tout le monde est nos genoux.
H cem anos, ao cabo de vrias tentativas, Lcio de Mendona e
Medeiros e Albuquerque fundaram esta Casa, que tambm teve seus advers-
rios e detratores, cujos nomes se esfarelaram na esteira do tempo.
Nossos cem anos representam um quinto da existncia do nosso Pas.
Hoje, mais do que nunca, faz-se mister a vigilncia atenta na defesa dos
valores superiores e sociogeogrficos de nosso idioma em face da permissivi-
dade antissinttica, com que a alvejam os meios de comunicao.
Nada mais procedente do que a aspirao de um autor aurola acad-
mica. Todo aquele que preza a sua obra deseja v-la aceita pelo voto deste
colegiado. Longe de ser elitista, longe de posies predispostamente sectrias,
a Academia Brasileira de Letras, esta a que ora pertenceis, ainda que parea um
paradoxo, a mais democrtica de todas as instituies nacionais. No ope
veto inscrio de qualquer pretendente, e aqui dentro no se formam ncleos
de apoio ou clulas de conspirao contra um candidato. Ldo Ivo afirmou
que um candidato pode ser estadista, diplomata, militar, mximo homem de
letras, cientista, clrigo, magistrado, mestre de finanas, mas que, uma vez elei-
to, passa a ser nica e exclusivamente acadmico.
As universidades se formaram sob a evocao da alma mater e a Academia
sob a evocao do esprito acadmico, que simples, ou seja, a convivncia
harmoniosa e a rigorosa fidelidade s Letras.
Sr. Antonio Olinto,
Vossa paixo pelas Letras inicia-se no lar materno, pois que, para
espanto de vossa famlia, aos trs anos conheceis as letras do alfabeto e preco-
cemente j formveis frases com sentido ntido e completo.
Nascestes em Ub, na mata mineira onde a fazenda constitua a maior
expresso econmica do municpio. No tempo da monocultura, os campos
retinham o homem, as cidades eram tranquilas, hospitaleiras e risonhas.
Fostes estudar no Seminrio de Campos, passastes para o de Belo
Horizonte e, finalmente, completastes vossa preparao eclesistica no
Seminrio de So Paulo. Mas no vos senteis capaz de assumir o sacerdcio
catlico e em boa paz com a Igreja o deixastes. Viestes para o Rio e na
sequncia natural dos fatos, dono de invejvel formao humanstica, fostes
lecionar. Estabelecido nesta cidade, organizadas as vossas atividades de magis-
trio, pudestes ento convosco encontrar e abraastes a carreira das Letras, que
tem sido o vosso po e o vosso vinho. Apareceis organizando uma exposio
de Poesia sob a gide de Malraux, e este acontecimento ltero-artstico ocorreu
dois dias aps o trmino da guerra de 1939. Em 10 de maio de 1945, dveis
o primeiro passo no caminho da Arte Literria.
Crtico, poeta, contista, romancista, ensasta, conferencista, bigrafo e
jornalista, vossa atividade neste campo no sofreu soluo de continuidade.
Vosso talento na Crtica foi imediatamente reconhecido, e no jornal O Globo
mantivestes uma coluna privativa, Porta de Livraria, em que comentveis
autores, muitos principiantes, assustados e apreensivos.
Era no tempo dos grandes suplementos literrios, e a sua leitura aos
sbados e domingos se impunha como festa da inteligncia.
Fostes um crtico analtico, impessoal e imparcial, jamais vos deixastes
levar pela emoo. Soubestes com habilidade separar o escritor da sua obra. A
pessoa fsica do autor no vos interessava, quereis conhecer, analisar a pea
escrita. Nunca deixastes de salientar os elementos aflorados. Mesmo discor-
dando, vossa sentena era polida, acaso encorajadora, respeitando a capacidade
criadora de todo aquele que no temia atirar-se no torvelinho da audcia.
Porta de Livraria, sem negar ou desconhecer outros mritos, das
marcas mais expressivas da vossa atividade de beletrista. No vosso magnfico
trabalho sobre Andr Gide, manejastes a pena com um profundo conhecimen-
to da matria, porque o estudado apresenta muitas vezes, na sua obra, aspectos
que aparentemente se chocam, mas ao contrrio possuem uma fluidez reta e
contnua. Andr Gide foi e ser sempre uma presena marcante.
Sois grande no Conto. No h gnero que demande tantos cuidados
como requer o Conto, como um relgio de peas mnimas em que cada uma
destas tem de ser rigorosamente encaixada, tal como a palavra certa, na sua
colocao precisa, pois ao contrrio se perderia o equilbrio narrativo.
Na Poesia, vosso estro nada fica a dever ao estro de nossos grandes poe-
tas. Considero a Poesia Brasileira das mais belas e tocantes. Observava
Bernanos que a terra brasileira, por seus atrativos, pelo seu telrico poder de
assimilao e sobretudo pela suavidade da nossa alma, uma sugesto perma-
nente ao verso. Quem l vossa poesia no a esquece, porque ela envolve o lei-
tor numa intensa emoo.
Vossa poligrafia literria compreende conferncias em que versais temas
atraentes intimamente ligados nossa terra. Centenas de palestras vindes pro-
nunciando, posso dizer sem exagero, nas universidades da Amrica, da
Europa, da sia e da frica.
Com uma fertilidade impressionante, nunca vos repetistes. Se a origina-
lidade no fcil, sabeis de tal modo trabalh-la, que nas vossas mos cons-
tantemente se renova.
Poliglota, soubestes traduzir com fidelidade o texto vernculo sem con-
torc-lo, nem alter-lo.
Como adido cultural em Lagos e em Londres, divulgastes, com inces-
sante atuao, no s os escritores como igualmente o Brasil em toda sua for-
mao econmica e cultural.
Sr. Antonio Olinto,
Tendes praticado todos os gneros da Literatura, to vasta e comprida
a vossa obra que s por amostragem posso inseri-la nesta saudao. Tenho
para mim que o fulgor do vosso talento criador se acusa na prosa dos vossos
romances, todos eles revestidos da caracterstica essencial a forma, o tema e
a mensagem. Transportais para cada um deles no s experincia e vivncia,
mas ainda o poderio de vossa imaginao, sabendo criar um universo fictcio
que perfeitamente se aproxima da realidade. Vosso romance Copacabana uma
fotografia to bem tirada, to bem revelada, que no necessita de retoques. O
Cinema de Ub retrata no s a casa de projeo daquela cidade, mas os cines de
todas as cidades interioranas o filme, o piano, o violino. Esse cinema parte
integrante de vossa infncia. Propriedade de vosso pai, para l levveis vossos
companheiros daquela quadra.
Extraordinrio veculo de cultura o cinema, tanto o mudo quanto o
sonoro!
Tempo de Palhao a realidade de brao com a fantasia. O mineiro de Piau
deixa Minas, vai para Paris, se envolve nas manifestaes estudantis de protes-
to a propsito do 14 de julho e acaba matriculando-se numa escola de palha-
o em Londres, integrando-se na nobre profisso que s deseja fazer o bem
atravs do riso.
Sr. Antonio Olinto,
Em 1961, Tancredo Neves vos nomeou adido cultural em Lagos. Por
sua natureza um cargo de divulgao da inteligncia brasileira, no vos esque-
cendo de vossa obrigao primacial, mergulhastes na alma da frica, continen-
te espoliado.
Iniciada a colonizao da Amrica Atlntica, o negro foi trazido para c
como escravo e fora de trabalho.
A ambio argentria reduziu a frica numa praa de negcios, explo-
rando todas as suas fontes de riqueza, desde as minerais at a maior, que o
homem. Ignoraram os valores estruturais da raa camtica, a fora de seus ele-
mentos morais, com suas lendas, com sua religio, com suas tradies to for-
tes que, apesar da escravido, se mantiveram acesos e sobrevivem at hoje em
toda a Amrica.
De vossa ternura pela frica, nasce a trilogia A Casa da gua, O Rei de
Keto e Trono de Vidro, que formam a saga de uma das mais belas aventuras com
o esprito de uma gesta moderna. Extraordinria sequncia de fatos que tiram
a escrava do Piau com sua famlia e a levam de volta frica com os seus.
Sancionada a Lei da Abolio, se deslocam daquele lugarejo e tomam na
Bahia um veleiro que durante seis meses ara os mares que levam Nigria.
Travessia de tanta tormenta e tanto dano com a morte apercebida.
Tudo suportaram com estoicismo, porque a viagem da esperana compensa
todos os males.
Mariana, que foi escrava, imediatamente se integra nas suas origens, e a
ideia de construir um poo para vender gua torna-a to rica e poderosa que
passa a influir na vida da nao.
O segundo romance da trilogia O Rei de Keto. A neta de Mariana, tam-
bm chamada Mariana (filha de Sebastian), estuda em Paris e volta frica,
onde faz amizade com Abioran, mulher de mercado, e resolve acompanhar as
mulheres que nos quatro dias da semana iorub mudam de cidade em cidade
para vender nos mercados locais, voltando no quinto dia ao mercado n. 1,
situado em Keto, reino de onde vieram escravos para o Brasil. Com estes, veio
tambm a religio dos Orixs. Abioran sonha em ver seu filho rei de Keto.
No terceiro romance da trilogia, Trono de Vidro, depois da morte de
Sebastian, o pas chamado Zorei cai nas mos de uma srie de ditadores. A
filha, Mariana, resolve enfrentar o ltimo deles e candidatar-se Presidncia
da Repblica do Zorei. Organiza um partido, faz a campanha e durante esta o
ditador morre num desastre de avio; Mariana eleita presidente e como tal
vai s Naes Unidas e na volta aceita convite para visitar o Brasil. Vai ao
Piau, terra da av, hospeda-se como presidente onde sua av foi escrava. De
volta ao seu pas, vtima de um atentado poltico, mas no morre, e o
romance termina com as meditaes de Mariana, a presidente, ao lado de sua
av, a velha Mariana, agora com 98 anos.
A frica que conhecamos antes da vossa trilogia era o continente dos
predadores, dos matadores de elefante, dos desalmados exploradores do negro,
enfim a frica invivel ou ento s possvel se se submetesse ao guante dos
colonialistas insaciveis.
Sr. Antonio Olinto,
Sois um africanista que traastes da frica um perfil exato, defendeis os
valores da cultura local, dais-nos uma frica humana, esperanosa de viver em
paz com seus mitos, com seus deuses, com suas tradies.
Vossa atividade incansvel. No h muito elaborastes uma histria da
Literatura Brasileira em que mais uma vez mostrastes vossa capacidade de
reflexo, de anlise e de julgamento, que se inclui na vossa folha de servios s
Letras Brasileiras. Publicada na Itlia, no s alcanou sucesso como se tornou
fecunda fonte de informaes.
Vossa obra est traduzida em todos os continentes, em dezenove ln-
guas, discutida, comentada em mais de setenta universidades, e, sem exagero,
sois um dos brasileiros mais lidos no exterior. Possus o raro dom de saber
comunicar-vos no s no vernculo, quanto em Ingls, Francs, Espanhol e
Italiano, que com sobranceria dominais.
Na Inglaterra, fundastes um jornal em Lngua Inglesa, Brazilian Gazete,
veculo de curso rpido e com seleta receptividade.
Fui, como fostes, professor de Histria, j estudada sob os postulados
modernos, que afastam a narrativa e exigem o debate profundo da razo dos fatos.
Na sua apreciao, tanto fria quanto objetiva, Chesterton, to amado e querido
por nosso inesquecvel Alceu, ensina que s existe uma lei histrica, o imprevisto.
Sem dvida, por mais que veladamente a Espanha viesse conspiran-
do contra a independncia de Portugal, jamais se admitiu que um dia o
Velho Reino, por um inesperado erro na batalha de Alcacer-Kibir, favore-
cesse s artinhosas maquinaes da corte de Madri. Este episdio histri-
co desenvolveis no vosso ltimo romance, Alcacer-Kibir. Soubestes escrev-
-lo com maestria, fugindo da seca efabulao. Nele introduzistes ajustadas
linhas de fico, sem, contudo, prejudicar aquele imprevisto estratgico no
solo da frica, que to fortemente beneficiou o Brasil, eliminando a linha
de Tordesilhas, que reduzia o nosso territrio a pouco mais de dois
milhes de quilmetros quadrados.
As vossas pginas emocionam tanto, como as aventuras fantsticas da
trama e dos rasgos dos destemidos enamorados da morte.
Sr. Antonio Olinto,
Vossas atividades gerais no se cingiram ao nobre ofcio de escritor, se
bem que esta foi a linha norteadora de vossas aes.
Diretor do Servio de Documentao do Ministrio da Viao, criastes
ali um instrumento de divulgao, a revista Brasil Constri, em Portugus,
Francs e Ingls, e mais adiante publicastes igualmente ricos volumes daquela
secretaria de estudos sob a adequada denominao Coleo Mau.
Preocupado com a dificuldade de autores encontrarem seus editores,
tivestes a iniciativa de instituir prmios literrios e dentre esses o Walmap, at
ento o de maior valor econmico, com larga repercusso nacional e mesmo
internacional.
A Academia Brasileira de Letras vos observava com interesse e na pri-
meira oportunidade vos concedeu o prmio Machado de Assis, reservado para
o conjunto de obras.
Na vossa caminhada ascensional, tendes tido ao vosso lado extraordin-
rio vulto de mulher, a vossa mulher Zora Seljan.
Escritora, tambm polgrafa, tambm teatrloga, com peas encenadas
em Londres, coroadas de justo e merecido sucesso.
Possuidora de grande cultura, soube entender-vos e compreender-vos,
proporcionando-vos sobretudo um lar feliz. Sempre junto de vs, tem sido a
estrela que ilumina vossos caminhos. Administradora eficiente, est ao vosso
lado na direo do jornal Brazilian Gazete e jamais permitiu que nas horas dif-
ceis, comuns a todos os homens, o desnimo vos dominasse.
Mineira de Ouro Preto, pode sentir-se orgulhosa de ser conterrnea do
rcade Cludio Manuel da Costa, podendo para seu gudio repetir:
Destes penhascos fez a natureza
O bero em que nasci...
Vossa mulher e vs vos completais numa afinidade que vos mantm
unidos.
Sr. Antonio Olinto,
Nesta noite, a Academia Brasileira de Letras se engrandece, pois vem
nela conviver um esprito de autntica formao humanstica, de extraordin-
ria atividade intelectual, de rara sensibilidade que moldura seus livros com o
mais puro lavor artstico.
Esta Casa est feliz, porque de agora em diante tambm vossa.
Discurso do
SR. CELSO FURTADO
e
Resposta do
SR. EDUARDO PORTELLA
109
I
DISCURSO DO SR. CELSO FURTADO
Sra. Presidente da Academia Brasileira de Letras,
Minhas senhoras, meus senhores,
Tornou-se lugar-comum falar de Homem do Renascimento a propsito
dessas personalidades que marcam um certo momento da formao de uma
cultura, ocupando um espao que amplia o horizonte daquilo que seus con-
temporneos admitem como possvel.
Esses indivduos excepcionais so, com frequncia, inconformados e
revoltados, e quase sempre infensos s regras convencionais da convivncia
social. A capacidade de assimilar tais indivduos indica a plasticidade de uma
cultura e sua aptido para avanar na criao de novos valores.
Em minha gerao, conheci poucas figuras com esse talento proteico, e
com prazer que destaco dentre elas Darcy Ribeiro. Nessa opinio sobre a
personalidade desse brasileiro to singular, no estou sozinho. Recordo-me de
que, nos idos dos anos de 1960, comentei com o grande antroplogo norte-
-americano Charles Wagley um livro recente de Darcy: muita audcia criar
categorias para abarcar o processo civilizatrio num horizonte de tempo to
amplo, observei. E ele redarguiu sem vacilar: H pessoas que se podem per-
mitir essas audcias: so os autnticos gnios.
Wagley era um profundo conhecedor da obra antropolgica de Darcy, e
eu praticamente a desconhecia. Senti-me confortado na opinio a que chegara
110 RECEPO DO SR. CELSO FURTADO
intuitivamente de que Darcy era algum que marcaria nosso Pas pelo pensa-
mento e pela ao.
Meus primeiros contatos pessoais com ele deram-se no mbito da
Sociedade Brasileira para o Progresso da Cincia (SBPC), em reunies organi-
zadas para debater o projeto de criao da Universidade de Braslia. Nessa
po ca, eu j conhecia de experincia, como estudante graduado, as Universi-
dades de Paris e de Cambridge, Inglaterra, e havia visitado as universidades de
mais prestgio nos Estados Unidos. Estava, portanto, condicionado para acei-
tar modelos clssicos que cristalizam experincias de outras culturas. Esses
modelos pouco interesse despertavam em Darcy, que tinha um propsito
claro: criar uma universidade com a funo prioritria de pensar o Brasil que
estava emergindo do impacto da nova Capital em construo. Deveria contar
com centros de excelncia, mas, acima de tudo, teria de contribuir para repen-
sar o Pas em rpida transformao.
Darcy estava convencido de que vivamos um processo revolucionrio e
que nova universidade cabia um papel importante nesse processo. O vigor e
a originalidade do pensamento de Darcy vinham de que este se alimentava
amplamente de sonhos generosos. Uma conversa que tive com Jean-Paul
Sartre, que acabava de visitar Braslia, confirmou-me essa opinio. Referindo-se
concepo arquitetnica de Braslia, Sartre observou: esplndida, mas destina-se a
uma sociedade que no existe no Brasil. O sonho de Darcy era o mesmo de Oscar
Niemeyer. E como no reconhecer que so esses sonhadores que preparam as
sociedades para as lutas, que produzem suas melhores conquistas?
Essas impresses se firmaram pouco tempo depois, quando participa-
mos da experincia de governo parlamentarista no gabinete Hermes Lima.
Coube-me, como ministro do Planejamento, preparar o projeto de plano de
governo que serviria de plataforma campanha eleitoral do presidente Joo
Goulart, visando restaurar o regime presidencial. Nessa poca, j se admitia
como evidente que o Brasil somente superaria o subdesenvolvimento se reali-
zasse reformas estruturais profundas.
Uma das vantagens do governo de gabinete reside em que todos os
ministros so corresponsveis das decises mais importantes e trabalham em
equipe para superar as divergncias e acordar seus pontos de vista. Integravam
esse gabinete ministerial pessoas de elevado nvel intelectual e competncia
tcnica, como os engenheiros Hlio de Almeida e Eliezer Batista da Silva, o
DISCURSO DO SR. CELSO FURTADO 111
economista Otvio Dias Carneiro, dentre outros. Darcy Ribeiro ocupava a
pasta da Educao.
Houve, de incio, um intercmbio de opinies em torno da poltica a ser
seguida e das metas a serem propostas. Abri o debate fazendo algumas ponde-
raes metodolgicas e introduzi o conceito econmico de custo de oportuni-
dade: havia que partir de uma estimativa do volume global de recursos com
que poderia contar o Estado, uma vez definido o esforo de poupana que se
pretendia requerer da sociedade. No se podia perder de vista que o montante
de recursos destinados a um setor condicionava a disponibilidade de recursos
dos demais setores.
Como coordenador, eu sugeri que cada ministrio institusse um grupo
de trabalho para preparar seu prprio projeto de plano setorial. Posto que
ainda no dispnhamos de uma estimativa global de recursos, eu me permitia
recomendar que comessemos trabalhando com duas hipteses: uma de
metas mximas e outra de metas mnimas a alcanar.
Lembrei que o ingrediente tempo desempenha papel fundamental no
planejamento e que num mundo em rpida transformao, como o da
Economia Brasileira, ter na devida conta essa varivel particularmente difcil.
Quando iniciei a anlise dos projetos de planos setoriais, fui agradavel-
mente surpreendido pelo esplndido trabalho realizado pela equipe de Darcy.
A reflexo introdutria sobre o papel estratgico da Educao num projeto de
autntico desenvolvimento econmico e social revelava uma percepo pro-
funda das especificidades de nossa Cultura e, em particular, de traos acabru-
nhantes de uma herana histrica com razes na escravido.
Mas no me escapou o irrealismo dos objetivos colimados: as metas
mnimas de Darcy superavam os valores mximos com que eu trabalhava e que
deveriam ser rebaixados em face dos constrangimentos financeiros que come-
avam a se manifestar. Tudo o que ele fazia estava impregnado do sopro ut-
pico que emanava de sua imaginao. Minha formao de economista preve-
nia-me contra o uso imoderado da fantasia. Hoje me dou conta de que a dife-
rena essencial que existia entre ns dois estava em que eu tinha percepo cr-
tica da nossa realidade social, mas dela partia e a ela me adaptava, ao passo
que Darcy a rejeitava e alimentava a esperana de transform-la radicalmente.
* * *
Darcy Ribeiro foi o primeiro pensador que, entre ns, partiu dos pro-
cessos de desestruturao para captar o sentido global da formao de nossa
Cultura. Afastando-se do que era corrente no mundo universitrio, ele no se
armou de conceitos e teorias legitimadores do saber cientfico de sua poca
para abordar a realidade social que o preocupava.
E isso, graas a uma circunstncia particular: o seu Weltanschauung filos-
fico era derivado do Marxismo, e este era de escassa valia na anlise das estru-
turas tribais objeto de seu estudo. Mas o Marxismo vacinou-o contra a viso
sociolgica funcionalista que prevalecia em sua poca, e isso permitiu-lhe ver
como tragdia histrica os processos de deculturao entre os remanescentes
dos povos indgenas que observou de perto. Sua viso dos primrdios de
nosso processo histrico est marcada por esse ingrediente de tragdia que a
hecatombe de valores que caracteriza a formao inicial da Cultura Brasileira.
Nas sociedades nacionais originadas de feitorias nos diz Darcy,
referindo-se ao que ele chama de Povos Novos , a Cultura se plasma como
uma criao espria porque nasce condicionada pela dominao colonial.
Ele nos explica que o negro e o ndio eram desumanizados ao serem
tratados como coisa ou como bicho. Assim, a Cultura Brasileira s tem como
constantes seu carter esprio, sua condio de cultura defasada e as conse-
quentes vicissitudes de uma cultura alienada.
Esse quadro de denncia e de revolta surge como pano de fundo de
uma viso positiva daquilo que ele chama de cultura vulgar, na qual se
manifestaria a fora criativa do povo brasileiro.
Foi por meio dessa cultura vulgar recheada de elementos indgenas e
africanos que o povo brasileiro edificou, com os pobres tijolos e cimentos
de que dispunha, a Cultura Nacional no que tinha de assentado na terra e de
significativo para toda a populao nos diz Darcy.
Em contraste com essa viso positiva do povo, esboa-se uma outra,
negativa, das classes dominantes que seriam alienadas, portanto, inconforma-
das, cegas para os valores de sua terra e de sua gente, e inaptas para propor-
-se um projeto nacional de desenvolvimento autnomo.
Disso resulta que Darcy haja enveredado por um desvio intelectual, a
exemplo de outros grandes pensadores do Terceiro Mundo. Ao adotarem
uma Filosofia da Histria segundo a qual todos os povos esto destinados a
um futuro radioso, sempre que disponham de uma classe social capaz de lide-
rar um processo revolucionrio inovador, criaram eles a dependncia com res-
peito ao advento dessa fora transformadora e purificadora da sociedade.
Assim, os pases de industrializao tardia, com classe trabalhadora
industrial raqutica e grandes massas marginalizadas, passariam a depender de
outras foras sociais para forjarem um projeto de autotransformao. Se as foras
sociais dominantes so incapazes de produzir esse projeto, os respectivos povos
estariam condenados a permanecer dependentes ou subdesenvolvidos.
Darcy percebe o impasse a que levava essa dmarche intelectual. E por isso
reconhece que o nosso futuro no pode ser outro seno a integrao na civili-
zao industrial moderna. E faz um ltimo voto que o devolve sua escato-
logia original, ao afirmar que estamos condenados a atuar, mais cedo ou mais
tarde, como opositores histricos do sistema de dominao internacional que
est longe da nossa dependncia.
* * *
de particular significao o fato de que Darcy haja coroado sua fecun-
da atividade com uma obra admirvel de legislador no campo da Educao.
Tudo o que ele realizou tem, com efeito, a marca do Mestre, preocupado em
abrir caminhos construtivos s novas geraes deste Pas ainda em formao.
A nova Lei de Diretrizes e Bases da Educao, pela qual ele lutou oito
anos no Congresso Nacional os ltimos de sua vida de lutas, de muitos
fracassos e umas poucas vitrias, como ele modestamente reconheceu , essa
lei traduz sua f de que pela Educao que cabe corrigir as deformaes que
nos vm de uma herana histrica com razes na escravido. O investimento
nas pessoas humanas elevao do nvel educacional do povo condio
necessria, nos ensina ele, para cimentar as instituies democrticas, cuja soli-
dez requer uma sociedade civil capaz de defender seus valores.
notrio nos diz Darcy o fato de que a Educao Brasileira est
muito aqum do desenvolvimento socioeconmico que j alcanamos, e cons-
titui, por isso, fator de atraso e subdesenvolvimento que a nova Lei aponta
caminhos para superar.
Com sua f no avano das tcnicas, ele chama a ateno para o ponto da
nova lei que preconiza a Educao a Distncia com base no uso das novas tec-
nologias didticas do rdio e da televiso. Sempre prevalecia em sua viso ut-
pica uma confiana entranhada no futuro de nosso Pas.
* * *
Mas no cabe refletir sobre a obra de Darcy Ribeiro sem levar em conta
a prova decisiva a que ele foi submetido quando tomou conhecimento abrup-
tamente de que os seus dias de vida podiam estar contados. Estvamos em
Paris, onde eu era um professor exilado, e ele ministrava um ciclo de confern-
cias, quando recebeu a notcia de que era portador de um cncer no pulmo e
de que a nica chance de prolongar a vida era aceitar o risco de se submeter
ablao desse pulmo o mais rpido possvel.
Nessa poca, ele se empenhava, nas condies adversas de um exlio que
j se prolongava por cerca de um decnio, na construo de uma obra ambi-
ciosa que teve seu primeiro pilar no Processo Civilizatrio, publicado em 1968.
Contou-me que interpelara o mdico francs sobre o tempo de que poderia
dispor para escrever uma obra que j tinha esboada na mente. E acrescentou
para mim: sinto-me predestinado a escrever um livro que traduza a essncia
do trabalho intelectual que realizei em toda a minha vida.
Lembro esse episdio para assinalar que Darcy, passados os 50 anos,
considerava que o principal de sua obra ainda estava por vir. O formidvel
trabalho etnolgico que produzira durante muitos anos, ele o realizou balan-
ando-se na rede em aldeias indgenas, para usar suas prprias expresses.
A riqussima experincia que acumulara de vivncia no mundo dos
ndios o impregnara profundamente e o levara a pensar que estava preparado
para aventurar-se na tentativa temerria de reproduzir em sua globalidade o
sistema de valores de uma cultura indgena exemplar. Ora, esse sonho de mui-
tos antroplogos jamais fora plenamente realizado.
Atrevo-me a pensar que foi a experincia de viver a morte antecipada
que precipitou Darcy na maravilhosa aventura de montagem intelectual do
edifcio de uma cultura h milnios cristalizada, a partir do esboo de perso-
nagens captadas ao vivo. A comprovao de seu gnio est na intuio que o
iluminou, de que, para realizar essa obra, deveria valer-se da dupla linguagem
da Etnografia e da Fico Literria, do que resultou essa criao vertiginosa
que Mara. A desnorteante construo do romance se apoia no contraponto
de duas criaturas humanas desgarradas de suas matrizes culturais e em luta
desesperada para recuperar a prpria identidade.
A jovem loura Alma e o jovem indgena Isaas so levados por
foras de um destino sem apelo, pois quem se desgarra de suas razes culturais
est perdido. Alma pensa encontrar a salvao realizando-se na plenitude
como fmea para quem nada que humano estranho, num retorno ao vigor
da natureza primeva. Isaas perde-se como um sonmbulo na tentativa v de
integrar o imaginrio de duas culturas em uma mesma metafsica. E os dois
so arrastados inexoravelmente autodestruio, rejeitados pelos mundos ms-
ticos em que se haviam refugiado.
Combinar os recursos de duas linguagens a filosfica e a literria
experincia de que temos belos exemplos desde os Dilogos de Plato at o tea-
tro de Sartre. Mas integrar duas linguagens que traduzem dois sistemas de
Cultura, isto , os valores de dois mundos essencialmente distintos uma
aventura intelectual, creio, sem precedente. Dou nfase a essa constatao fac-
tual porque foi a partir dela que me convenci do valor universal da obra de
Darcy Ribeiro.
* * *
O Patrono desta Cadeira Fagundes Varela figura em nossa Histria
Literria como um romntico tardio. Quando ele, com menos de 20 anos,
estreia com a publicao de poemas, em 1860, j estava amortecida entre ns
a tradio byroniana, lembra-nos Antonio Candido. Contudo, esse lrico exal-
tado produziu em sua curta vida uma obra que inclui poemas de reconhecido
refinamento formal e elevada inspirao.
Versos de extraordinria sonoridade em estrofes de rimas internas,
como os seguintes:
Nas horas tardias que a noite desmaia,
Que rolam na praia mil vagas azuis,
A lua cercada de plida chama
Nos mares derrama seu pranto de luz,
Eu vi entre as flores de nvoas imensas,
Que em grutas extensas se elevam no ar,
Um corpo de fada, serena dormida,
Tranquila sorrindo num brando sonhar.
Fagundes Varela, que se consumiu com a intensidade de uma chama, foi
marcado por profundo sentimento de brasilidade, sendo, portanto, um autn-
tico precursor de Darcy Ribeiro.
* * *
O fundador desta Cadeira 11 foi um antepassado meu, Lcio Furtado
de Mendona, de quem possivelmente herdei os pendores memorialsticos, o
gosto malsucedido pela Fico Literria e uma irreprimvel sensibilidade social.
Esse socialista declarado empenhou-se na criao desta Academia, e certamente a
ele mais do que a ningum devemos a existncia desta nobre Instituio.
Tambm tenho uma dvida para com o segundo ocupante da Cadeira
11, o renomado jurista Pedro Lessa. Nos primrdios de minha formao filo-
sfica, recebi forte influncia positivista, que sempre considerei benfica, pois,
graas a ela, cedo percebi o valor do mtodo das Cincias Experimentais. Mas
foi lendo Pedro Lessa que tambm tomei contato com o pensamento de Kant
e comecei a perceber que h mais mistrios no cu e na terra do que pensa a v
Cincia Natural, se me permitem a parfrase.
O ocupante seguinte desta Cadeira seria Eduardo Pires Ramos, que
faleceu antes de ser recebido. Sua reduzida obra foi celebrada pelo apurado
estilo e fino uso da stira. A ele se deve a iniciativa do projeto de lei que reco-
nheceu esta Academia como Instituio de interesse pblico.
Joo Lus Alves, a quem coube a Cadeira que no chegou a ocupar
Eduardo Ramos, notabilizou-se por sua oratria parlamentar.
Como para confirmar a amplitude do espectro de sensibilidades que
abarca esta Casa, que vem de completar cem anos, ao sisudo Joo Lus Alves
sucedeu o alegre trovador Adelmar Tavares.
Antecedeu Darcy Ribeiro o celebrado neurologista e refinado humanis-
ta Deolindo Augusto de Nunes Couto. Sua presena serviu por muitos anos
para confirmar a imagem desta Academia como congregao de valores repre-
sentativos da vida cultural de nosso Pas e no apenas como prestigioso cen-
culo de letrados.
* * *
Estou convencido de que cada vez mais modesto o papel que cabe a
ns, intelectuais, nessa tecnpolis em que os homens ingressaram de forma
irreversvel. O homem moderno fez um pacto faustiano com a razo tcnica, e
seu destino parece cada vez mais determinado por foras que escapam a seu
controle. O custo ecolgico de nosso compulsivo avano tecnolgico se mani-
festa de forma alarmante. A Engenharia Gentica est criando tanta incerteza
sobre o futuro do gnero humano quanto aquela que a acumulao de artefa-
tos termonucleares j havia engendrado.
Que as civilizaes so mortais uma advertncia que nos fez Paul
Valry desde albores do sculo que se despede. Mas que a humanidade como
um todo tambm seja mortal algo que coube nossa gerao descobrir.
Assegurar a sobrevivncia da espcie ser, no futuro, um objetivo maior da
cooperao internacional.
Temos, portanto, de reconhecer que a paz e a cooperao entre os
povos tornaram-se uma condio de sobrevivncia.
Fao essas lucubraes para enfatizar a responsabilidade que nos advm
coletivamente, como seres humanos, na construo de um mundo cada vez
mais interdependente. O homem uma fora transformadora deste mundo.
Cabe-lhe, portanto, parte de responsabilidade na descoberta dos caminhos
que percorrer. O avano das tcnicas reduz o espao de iniciativa indivi-
dual e amplia o alcance das decises coletivas. Da a urgncia de que nos
entendamos sobre os valores universais e de que avancemos na construo
do quadro institucional que assegure o acesso ecumnico aos direitos fun-
damentais de mulheres e homens.
Em sntese, as ameaas criadas pelos avanos das tcnicas puseram os
homens diante da disjuntiva de ter de enfrentar os riscos de autodestruir-se ou
de partir para a construo de um mundo solidrio.
Darcy Ribeiro chegara concluso idntica observando as grandes dis-
paridades de culturas, raas e heranas histricas que constituram o magma
formativo do povo brasileiro. Nosso povo dever escolher entre mergulhar no
tribalismo ou encetar a modelagem de uma nova civilizao caldeando valores
dspares.
Se prevalece o tribalismo, est ameaada a sobrevivncia do Brasil como
ator histrico.
Afirmei que o domnio avassalador da razo tcnica limita cada vez
mais o espao em que atuam os seres humanos. Quero concluir estas palavras
lembrando que o homem um processo alimentado por um gnio criativo que
sempre nos surpreender. Cabe s instituies culturais, como a esta
Academia, velar para que essa chama criativa se mantenha acesa e ilumine as
reas mais nobres do ser humano. E, somente se mantivermos essa lucidez,
seremos coautores de nosso prprio destino.
Muito obrigado.
119
II
RESPOSTA DO SR. EDUARDO PORTELLA
A Academia Brasileira de Letras recebe hoje parte substancial da cons-
truo brasileira contempornea. Recebe Celso Furtado. E com ele, e nele,
re cebe o intelectual enraizado, nem messinico, nem proftico, mas to so -
mente, e sobretudo, o servidor pblico, o cidado alistado, mobilizado segun-
do as vicissitudes e as exigncias da nossa modernidade insubmissa. No do
nosso Modernismo verde e amarelo, indisfaradamente cafeicultor, impulsiva-
mente patritico, propenso tagarelice e galhofa. Justamente o que faltou a
este Modernismo sob tantos aspectos transformador foram as indispens-
veis quotas de modernidade, que o tornariam mais lucidamente universal, mais
civilizadamente urbanizado, mais culturalmente plural. Faltou uma dose maior
de modernidade no Modernismo Brasileiro. Ela s chegaria posteriormente,
embora progressivamente.
Chegaria com os poetas, com os narradores, com os artistas, com as trs
interpretaes emblemticas que irrompem nos anos 1930 e que trazem as
assinaturas, j de si reveladoras, de Gilberto Freyre, Sergio Buarque de
Holanda e Caio Prado Jnior. So interpretaes do Brasil que inauguram,
cada qual a seu modo, um novo estatuto hermenutico.
Celso Furtado, pela sua prpria insero geracional, chegaria depois. O
seu clssico-moderno Formao Econmica do Brasil de 1959. A se instaura uma
percepo outra, no interior da qual a economicidade denega a contabilidade,
e o social, mais o seu mediador insubstituvel, o Estado, assume os papis
principais da cena histrica.
A vida de Celso Furtado se distingue pela infatigvel peleja, pela vonta-
de jamais enfraquecida, de combinar e conduzir, no projeto brasileiro, de
modo algum insensvel ao latino-americano e ao internacional, democracia e
justia social. So instncias ticas e polticas, com as quais vive pela vida
afora, levando juntos a ancestralidade nordestina e, se me permitir Carlos
Drummond de Andrade, o sentimento do mundo.
H no nordestino uma espcie de pr-histria, de imaginrio coletivo
cravado no fundo da memria, que termina desempenhando uma funo alta-
mente pedaggica. As dificuldades, a corrida de obstculos, que constituem o
prprio Nordeste, so igualmente, e duramente, fontes de saber. Nascer no
Nordeste diz Celso Furtado, em texto ao qual no falta a qualidade liter-
ria no conhecer a infncia. A gente, ali, j nasce adulto. E acrescenta,
em frases que recolho arbitrariamente:
o convvio com a misria nos retira o encantamento da infncia. Comecei a entender
as palavras ouvindo falar de mortes. De mortes por doenas, pelos tiros, pela fome.
No Nordeste, somos adultos, porque a conscincia do mundo a conscincia do
risco, do perigo e do precrio. No h meninos no serto. H adultos prematuros,
velhos prematuros, mortos prematuros.
Sou tentado a supor que, a, a realidade social precede ou inspira a teoria
social. Ao contrrio do que parece acontecer com o conhecimento acadmico.
Um dos fatores de crise desse conhecimento reside no fato de que ele se com-
praz em pressupor, deixando-se levar pelo irremediavelmente contemplativo.
fcil identificar, nesse Nordeste distante, o permanente estado de
guerra. Logo, para Celso Furtado, a guerra era sua velha conhecida. Mesmo
assim, sem que levassem em conta o que poderia ser redundncia pouco ou
nada imaginosa, ele foi convocado e integrou a Fora Expedicionria
Brasileira. Participou do front aliado na Segunda Guerra Mundial. So contin-
gncias vitais diante das quais ele costuma comportar-se integramente. Mas na
verdade a sua frente sempre foi, e continua sendo, a frente da paz. Pode-se at
falar no alistamento voluntrio no peloto da paz. No a paz das retricas
perdulrias e insinceras. Tampouco a paz passiva dos proprietrios de castelos
no ar, porm a paz consistente, fundada na reduo das desigualdades, nas
solidariedades ampliadas, nas chances educacionais fortalecidas.
RESPOSTA DO SR. EDUARDO PORTELLA 121
A constelao que envolve as obrigaes formadoras, o seu amplo
entendimento do papel da Educao mostram como ele capaz de diferenciar
recursos humanos e recursos profissionais. O programa educacional democr-
tico e republicano destaca o cidado como alvo prioritrio. Educar consiste
em formar o cidado. O cidado inclui o profissional e o ultrapassa.
A compreenso de que a Cultura fortalece a Educao tornou-se uma
exigncia do prprio desenvolvimento. Identificar hoje deficit cultural nesse ou
naquele projeto, nessa ou naquela ao, ou ainda na reflexo pedaggica, signi-
fica desobstruir o caminho do desenvolvimento humano, perceber o perigo
que representa o modelo unidimensional de desenvolvimento, cada vez mais
esvaziado de intersubjetividade, de afetividade, de eticidade, enfim.
II
O objeto da reflexo de Celso Furtado, certamente objeto-sujeito, o
Brasil. O Brasil contextualizado, regionalmente e internacionalmente. O seu
vigor interpretativo consegue vencer a inapetncia reflexiva da Economia. E
todos ns sabemos que s as grandes construes crticas conseguem transpor
os limites de suas disciplinas de origem. Por isso, com ele, a economia deixa
de lado a sua prepotncia congnita, a sua solido arrogante, e se torna uma
disciplina operacional. Jamais intil, nem tampouco absolutamente impositiva,
como se imaginou nos seus interminveis dias de glria. Furtado compreendeu
logo as carncias das disciplinas ortodoxas, incapazes de dar conta de fenme-
nos complexos ou de situaes perplexas. Nunca o atraiu o fato econmico no
seu isolamento autossuficiente e na sua paranoia claustrfoba. Prefere ser, e
esta opo se torna imediatamente clara, o pensador estratgico, localizado e
historicizado, que se recusa a cair na vala comum dos tecnocratas imperme-
veis Histria, esses mesmos que gesticulam e se debatem contra o fundo
falso da nossa contemporaneidade.
Celso Furtado o poltico que pensa, o que j em si um acontecimen-
to pouco frequente, ou pelo menos extravagante, e busca o poder peio que neste
possa haver, e no raro h, de serventia pblica. capacidade de pensar e, nos pra-
zos convenientes, repensar, se junta a compreenso transitiva da funo pblica.
A ao coletiva nunca uma prtica em si. , antes, um trabalho para o
outro. Furtado a entendeu assim, nos seus mais diferentes desempenhos, aca-
dmicos e executivos, no Brasil e no exterior, no governo e no exlio. A sua
conselheira, nesse empreendimento levado a efeito em regime de urgncia, foi
a Histria, acompanhada do seu mais apurado olhar poltico. quando a lei-
tura econmica da Histria cede lugar leitura histrica da Economia.
III
Embora sua genealogia moderna seja facilmente identificvel, Celso
Furtado guarda a distncia regulamentar com respeito verso fechadamente
iluminista ou ilustrada do intelectual. Chega mesmo a descrer do poder trans-
formador da ao intelectual todo-poderosa. Estamos numa poca histrica
diz ele Revista Novos Estudos, do CEBRAP, em 1995 do declnio total da
influncia dos intelectuais, que espero seja passageira. A sua prpria concep-
o do homem deixa de ser a essncia mais ou menos intocvel, para se tornar
o projeto poltico socialmente encarnado. Fica como que abandonado o lado
ocioso dos filosofemas da conscincia, descendentes do racionalismo puro ou
do idealismo abstrato. nesse sentido que avana o seu pensamento estratgi-
co, jamais resignado diante dos regimes de excluso. A excluso, a intercepo
ou a no incluso constituem males sociais com os quais em nenhum instante
compactua. Por isso, frequentemente, retoma aquela compreenso compartida
com Raul Prebisch: o problema fundamental da Amrica Latina no eco-
nmico; poltico.
Em funo desse quadro, ou dessa hiptese reflexiva, verifica-se uma
alterao nos perfis, outrora estveis, do intelectual e do economista. Ambos
perderam muito do que fora, em outros tempos, o sentido da vontade pblica.
A figura do intelectual nos oferece um eletroencefalograma extrema-
mente arrtmico. Oscila entre o beletrista e o especialista precocemente apo-
sentado, com ou sem honrarias, com ou sem os benefcios da aposentadoria; o
chmeur do esprito, aquele que assistiu, perplexo, ao deslocamento do seu vir-
tuosismo pela sofreguido da cultura virtual; e finalmente aquele que pressu-
rosamente se fez a relquia tombada ou autotombada. Esse desenho sucinto se
v agravado pela vertiginosa ecloso do perito, o portador do conhecimento
apenas funcional, todo voltado para uma aspirao de rentabilidade, ou duvi-
dosa ou equvoca, porque toda ela engendrada revelia de solidariedades
sociais. Celso Furtado no pertence a nenhuma dessas espcies, cada dia mais
estranhas, embora por razes diferentes. Ele antes o ator social dessacraliza-
do, investido de obrigaes intersubjetivas, interpessoais, interculturais, vis-
veis a olho nu.
J no plano mais especfico da Economia, Celso Furtado se distingue
enquanto economista pblico. que nessa curva derradeira da modernidade,
os economistas se dividem em pblicos e privados. Os primeiros so pblicos
no porque excluem a esfera privada, mas porque se destacam pelo exerccio
incessante da liberdade. Os segundos so privados no s porque defendem
interesses apenas privados, mas porque se mostram excessivamente dependen-
tes de suas carreiras pessoais. A Economia foi das primeiras cincias a ser pri-
vatizada. A mais recente a Informtica.
IV
Transcorrido o perodo apologtico da ideia de desenvolvimento,
menos ou mais independente, mais ou menos dependente, j se pode flexibili-
zar, matizar, pluralizar, o que fora um conceito uniforme e, consequentemen-
te, incapaz de compreender a rede de mutaes que o envolvia e condicionava.
o que vem acontecendo com a obra de Celso Furtado, em diversas pontua-
es, em Desenvolvimento e Subdesenvolvimento, Dialtica do Desenvolvimento, O Mito do
Desenvolvimento Econmico, ou em estudos mais recentes.
O desenvolvimento sempre foi pensado a partir de si mesmo, como
projeo inevitvel e infalvel do ncleo hegemnico. Hoje talvez se possa
dizer que, mesmo nos instantes mais bem-intencionados, foi uma ideia retira-
da do fundo do ba da histria dos vencedores. Aqui, portanto, cabe um
registro, que merece especial ateno. Foi Celso Furtado e seus colegas da
CEPAL que iniciaram o trabalho de deslocamento, de desapropriao intelec-
tual, historicamente plantado. Ainda h pouco dizia ele, em texto preparado
por solicitao do Banco Mundial: Minha indagao partia da ideia de que o
subdesenvolvimento, por sua especificidade, estava fora do alcance explicativo
das teorias do crescimento econmico. E acrescentava:
No esforo de interrogar a Histria como economista, cedo me convenci de
que os conceitos de que me estava servindo eram fruto da observao das estruturas
sociais que se haviam formado com o capitalismo industrial. O entendimento das
estruturas sociais engendradas pela expanso internacional do capitalismo
continua Furtado
impunha uma apreciao crtica desse quadro conceitual. A denncia feita por Prebisch em
1949 do falso universalismo da Cincia Econmica apontava nessa direo.
Assim convencido, Celso Furtado leva adiante notvel esforo de redu-
o crtica sem cair nas malhas do nominalismo ocioso. Digo isto porque,
quando a noo de desenvolvimento recorre ao adjetivo sustentvel, durvel
porque a sua substantividade est comprometida. As cicatrizes do desen-
volvimento selvagem continuam sangrando, indiferentes aos apelos da tica,
das desigualdades, dos direitos humanos, do meio ambiente. Como ento falar
em sustentabilidade? Celso Furtado sabe e nos ensina que j hora de gerar a
axiologia do desenvolvimento, apoiada na fora aglutinadora dos valores ps-
-materiais, no enlace moral da racionalidade, no respeito intersubjetividade.
V
Outra das linhas de fora do pensamento de Furtado vem a ser a per-
cepo aguda da trama que envolve e confronta Estados nacionais mais ou
menos indefesos e grandes empresas internacionais. A valorizao do papel
poltico e econmico do Estado, da qual nunca se acham ausentes certos
impulsos keynesianos iniciais, nunca o deixa abraar o diagnstico fcil e
engenhoso do estado terminal que o paleoliberalismo pretende consagrar. Ele
identifica a complexidade dos nossos dias. Evita sempre a impugnao de iniciati-
vas inesperadas. E jamais confunde o Estado e suas perverses burocrticas e clien-
telsticas. Isto no quer dizer que a nao deva prescindir da racionalidade do
Estado. Ela deve apenas corrigir os sinais frequentemente trocados. da nao,
hoje internacionalmente constelada, que o Estado pode receber a sua legitimidade.
Da a maneira como Celso Furtado se mostra to sensvel aos apelos de setores
no organizados da sociedade e emergncia de organizaes pouco previsveis.
Celso Furtado reconhece a inevitabilidade da internacionalizao.
Mesmo assim, continua admitindo a fora integradora do mercado interno e
estabelecendo dissociaes profundas entre cidados e consumidores. O dina-
mismo do espao pblico na terceira modernidade balana a dicotomia seden-
tria que incompatibilizou o Estado e o mercado. Mas no autoriza a anula-
o do primeiro pelo segundo. mais ou menos nessa linha que Furtado se
ope ao hedonismo autoilusrio (self-illusionary hedonism), esse motor da sociedade
ps-moderna, agora basicamente representado pelo consumismo kamikaze da classe
mdia. verdade que os capitalistas retardatrios, no Capitalismo avanado, de tal
maneira se confundiram com a classe mdia, na sua irresistvel tentao turstica,
que geraram uma patologia ainda no suficientemente pesquisada.
Alm da sua obra marcadamente tcnica, Celso Furtado escreveu Contos de
um Expedicionrio, nos quais a agudeza literria se alia complexa apreenso das rela-
es interpessoais, s vezes explcitas, no raro implcitas. Escreveu igualmente
livros de memrias, como A Fantasia Organizada, A Fantasia Desfeita, Os Ares do Mundo.
Tenho a tendncia a imaginar que as memrias ficaram prejudicadas
pela pouca credibilidade dos chamados gneros pessoais. Aqui no. Aqui o
gnero pessoal tratado com severo escrpulo impessoal. Furtado escreve com
o passado as memrias do futuro. Da, provavelmente, o crdito de confiana
que abre para a utopia. Os dirios, as autobiografias, os jornais, as memrias
so expresses, em geral egocntricas, do delrio individualista. Mas elas
podem igualmente ser o testemunho da poca, a harmonizao correta do
indivduo e da Histria. Talvez possamos admitir que as memrias costumam
ser de trs tipos: a memria reconstrutiva, que repe e valoriza; a memria dis-
sociativa, que afasta e fratura, to conhecida da Psicanlise Francesa; e a
memria reprodutiva, que apenas copia, fotograficamente, as limitaes pr-
prias da fotografia. A memorialstica de Celso Furtado, nem dissociativa nem
reprodutiva, antes reconstrutiva. Rememora para prosseguir.
Ortega y Gasset excusa-se de evitar a memria, afirmando que no dis-
punha de tempo para voltar ao passado. Este perigo sempre existe. Mas
Furtado conseguiu escrever a memria para a frente, jamais colada pura indi-
vidualidade autocentrada e, por isso mesmo, sedentria. Ele no pertence
quela espcie dos que nasceram meramente para recordar. No se inclui entre
os memorialistas full time. Ele se inscreve entre os que vieram ao mundo para
dar forma social esperana.
VI
Tudo indica que essa tarefa de reconstruo, histrica e social, corres-
ponde a um propsito de reinveno da democracia, nessa longa jornada que
vai da democratizao da terra ao direito imagem, e em funo da qual a
nao de cidados se internacionaliza, sem deixar que se percam traos identi-
trios inegociveis. Como se, diante de uma interpelao maniquesta, o serta-
nejo paraibano respondesse: entre a nao e o mundo, eu fico com os dois.
Discurso do
PE. FERNANDO BASTOS DE VILA
e
Resposta do
SR. ALBERTO VENANCIO FILHO
do dia 12 de novembro de 1997
129
I
DISCURSO DO PE. FERNANDO BASTOS DE VILA
Excelentssima Sra. Presidente Nlida Pion,
Senhores membros da mesa,
Autoridades,
Prezados acadmicos,
Fui eleito pelos prezados acadmicos para a Cadeira 15, vaga pela morte
de D. Marcos Barbosa. Devo confessar-vos, com toda a simplicidade, a inibi-
o que sinto provocada por compreensveis constrangimentos.
Meu primeiro constrangimento vem do fato de que todos os acadmi-
cos que me precederam nesta Cadeira foram poetas, desde Olavo Bilac, o
Fundador, que escolheu Gonalves Dias como Patrono, at meu caro prede-
cessor, D. Marcos Barbosa, depois de passarem Amadeu Amaral, Guilherme
de Almeida e Odylo Costa, filho. Recordo hoje a memria deles prosaicamen-
te, ou seja, numa prosa modesta que contrasta com a cintilncia potica de
meus predecessores.
Alis, quando Olavo Bilac morreu, em 1918, foi levantada a ideia de
que a Cadeira 15 ficasse sempre vaga, porque, como disse Amadeu Amaral em
seu discurso de posse, nenhum poeta parecia ainda digno de sentar-se na
Cadeira de Bilac, como o mereceria algum que no fosse poeta de todo?
Ora, este precisamente o meu caso. Em recente conferncia, sobre os poetas
da Academia, o Acadmico Ldo Ivo chamou a ateno para a reduo do
130 RECEPO DO PE. FERNANDO BASTOS DE VILA
nmero de acadmicos que dedicaram Poesia a parte mais importante de sua
produo literria. Eles teriam sido nove, na fundao, um sculo atrs, e hoje
seriam apenas trs. Assim, minha eleio para a Cadeira 15, sempre ocupada
por poetas, pode at parecer o resultado de uma conspirao prosaica.
Sofro ainda um outro motivo de constrangimento ao suceder D.
Marcos Barbosa, aqui recebido no dia 5 de maio de 1980 com a saudao de
Alceu Amoroso Lima: Sr. D. Marcos Barbosa, monge da Ordem de So
Bento e Poeta da Ordem dos Trovadores do Reino de Deus...
A resposta de Alceu ao discurso inaugural de D. Marcos de uma bele-
za s atingvel por um grande talento iluminado por uma grande amizade.
Alis, por significativa coincidncia, para a qual me alertou o caro amigo Prof.
Candido Mendes de Almeida, irmo de meu irmo jesuta, D. Luciano
Mendes de Almeida, minha eleio ocorreu no dia 14 de agosto, dia do dci-
mo quarto aniversrio da morte de Alceu.
Vejo nessa coincidncia como que uma advertncia, um apelo, para
exaltar a memria daquele que Mestre Alceu aqui recebera com to grande
brilho. Tenho plena conscincia, porm, de que para tanto faltam-me o seu
engenho e sua arte.
Entretanto, uma observao de Odylo Costa, filho, em seu discurso de
posse, ameniza o meu constrangimento. Ele discorda de seu antecessor
Guilherme de Almeida, que considerava a Cadeira 15 a Cadeira da Poesia.
No s a Poesia que define esta Cadeira, nem ela , entre todas, a Cadeira
da Poesia. Confirma sua observao com exemplos: [...] da Poesia tambm
poderiam ser as que tm como patronos Castro Alves, ou lvares de Azevedo
ou Fagundes Varela, ou Casimiro de Abreu [...] e conclui: nem esta Cadeira
, entre todas, a da Poesia, nem foram apenas poetas os que, como ele
Guilherme de Almeida me antecederam.
Todos eles foram homens de jornal, com intensa atividade em rgos
da Imprensa, que influenciaram profundamente a opinio pblica, tais como
Jornal do Commercio, Correio Mercantil, Correio da Tarde, Correio da Manh, O Estado de
S. Paulo, Gazeta de Notcias e tantos outros.
Muitos deles foram verdadeiros ativistas cvicos. Envolveram-se em
campanhas de expressiva importncia para a promoo cultural e poltica do
povo, mobilizando a opinio pbica, inclusive, pelo vigor de seu estilo poti-
co. Entre eles, destacam-se as figuras de Gonalves Dias, Olavo Bilac e do
DISCURSO DO PE. FERNANDO BASTOS DE VILA 131
prprio Guilherme de Almeida. A ideia de considerar a Cadeira 15 como a
Cadeira da Poesia foi retomada no discurso de D. Marcos Barbosa, que era poeta.
Eu no consegui ser poeta, conquanto a ideia tenha seduzido minha
juventude. Confesso-vos que perpetrei alguns versos juvenis quantos aqui
no os tero perpetrado? , mas foram versos muito mais impregnados pelas
humanidades clssicas em que me formara do que na beleza potica dos imor-
tais que aqui me precederam. Na austeridade da formao jesutica de ento,
ali s penetravam textos no s castios, mas principalmente castos, o que
impunha severos limites minha iniciao literria, como fcil de compreen-
der. No me dava ainda bem conta da verdade austera do dito latino: Poeta
nascitur; orator fit. No nasci poeta. Os versos ento perpetrados no ressoaram
alm das ameias clericais em que vivia. Tra de certo modo as esperanas de
meu pai, clnico de profisso, mas poeta por inclinao. Ele sucumbiu ao
vezo da poca, ao sonetismo ironizado com tanta elegncia por Peregrino
Jnior, saudando o Acadmico Odylo Costa, filho. Meu pai tambm deixou
sonetos, inditos, marcados pela tristeza. Pela sua silenciosa discrio, nunca
vim a saber se, no seguindo sua carreira e seus pendores, tenha eu sido a
causa de sua secreta melancolia.
Tenho assim, portanto, conscincia dos motivos pelos quais no pode-
rei frustrar a confiana que em mim depositaram os prezados acadmicos ele-
gendo a mim, que no sou nem poeta bissexto, para uma Cadeira at hoje
ocupada por poetas, os quais, porm, no foram s poetas.
MEUS PREDECESSORES
O fundador da Cadeira 15 foi Olavo Bilac, que escolheu como Patrono
Gonalves Dias. A Bilac, sucedeu Amadeu Amaral, seguido de Guilherme de
Almeida, Odylo Costa, filho e D. Marcos Barbosa.
Guilherme de Almeida teve a ideia de definir o legado literrio que
caracterizava melhor cada um de seus antecessores. A Gonalves Dias atri-
buiu o ritmo; a Olavo Bilac, o lirismo; e a Amadeu Amaral, a primazia do
pensamento.
Odylo Costa, filho retoma a ideia de seu predecessor definindo-a,
porm, com mais preciso. Para ele, Gonalves Dias inaugura no Brasil a
Poesia Romntica; Olavo Bilac o parnasiano por excelncia; Amadeu Amaral
se desprende dos rigores da mtrica para dar mais liberdade expresso clara
do pensamento e, em seu discurso de posse, diz: Poderia acrescentar que
Guilherme foi o sentimento.
ANTNIO GONALVES DIAS
O ritmo no foi s uma das caractersticas de seu verso, de sua poesia.
Foi tambm a caracterstica de sua vida, escandida, nos seus 41 anos, por uma
alternncia cruel de reveses, de glrias e fracassos, de xitos e desastres na vida
pblica, como acentuou Olavo Bilac em discurso de homenagem ao patrono
por ele escolhido para a Cadeira 15, revezes principalmente devidos a envolvi-
mentos e turbulncias amorosas.
O perfeito domnio da lngua e do ritmo que tanto impressionava o
austero Alexandre Herculano aparece com maestria, a meu ver sem igual, na
sua poesia. A tempestade, a segunda que ele dedicara ao tema. Parte da descri-
o da aurora radiosa, em versos disslabos:
Um raio
Fulgura
No espao
Esparso
De luz,
E trmulo
E puro
Se aviva
Se esquiva
Rutila
Seduz
Utiliza toda a variedade mtrica, culminando com desabar da tempesta-
de descrita em versos de onze slabas:
Nos ltimos cimos dos montes erguidos
J silva, j ruge do vento o pego;
Estorcem-se os leques dos verdes palmares
Volteiam, rebramam, doudejam nos ares
At que lascados baqueiam no cho.
Percorre de volta a mesma escala mtrica, at fechar a poesia tambm
com fugidios versos disslabos:
A folha
Luzente
Do orvalho
Nitente
A gota
Retrai,
Vacila
Palpita
Mais grossa
Hesita
E treme
E cai
Entretanto, j no Prlogo da primeira edio de seus Primeiros Cantos, ele
mesmo, em 1846, quando tinha apenas 23 anos, faz a revelao surpreendente
da origem secreta de sua vocao potica:
Com a vida isolada que vivo, gosto de afastar os olhos de sobre a nossa arena
poltica, para ler em minha alma, reduzindo a linguagem harmoniosa e candente o
pensamento que me vem de improviso e as ideias que em mim desperta a vista de uma
paisagem ou do oceano, o aspecto, enfim, da Natureza. Casar assim o pensamento
com o sentimento, o corao com o entendimento, a ideia com a paixo, colorir tudo
com a imaginao, fundir tudo isto com a vida e com a natureza, purificar tudo com o
sentimento da religio e da divindade, eis a Poesia, a Poesia grande e santa, a Poesia
como eu a compreendo sem a poder definir, como eu a sinto sem a poder traduzir.
No tenho a pretenso de fazer aqui o encmio do patrono, j feito
com tanta beleza pelo prprio D. Marcos Barbosa em seu discurso de posse
nesta Academia, em 5 de maio de 1980.
Limito-me apenas a referir-me a certos aspectos da vida de Gonalves
Dias, que mais impressionam, especialmente sua intensa atividade na vida
pblica e a preservao de sua vocao potica.
Formou-se em Direito em Coimbra, com 17 anos, em 1840. Exerceu
atividades de Magistrio, como professor de Latim e de Histria do Brasil no
Colgio Pedro II.
Com um Canto Inaugural em memria do Cnego Janurio da Cunha
Barbosa, entra no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em 1847.
enviado s provncias do Norte do Brasil, com incumbncia de estu-
dar a situao da instruo primria, secundria e profissional. Em 1854, foi
Europa para avaliar precisamente os mtodos de instruo pblica. A
incumbncia o levou a visitar Portugal, Frana, Inglaterra, Alemanha e
Espanha. Aproveita esta viagem para publicar em Leipzig um dicionrio
da Lngua Tupi, 1857.
De volta ao Rio, em 1858, enviado mais uma vez ao Norte, como
membro da Comisso Cientfica de Explorao da Riqueza Amaznica, s
regressando em 1861, j debilitado pela doena. Em busca de tratamento,
viaja no ano seguinte, outra vez Europa, de onde voltaria para morrer no
naufrgio do Ville de Bourgogne, j s vistas de suas plagas de origens, em 1864
(Grandes Poetas Romnticos do Brasil, So Paulo, Edies LEP, 1949).
Causa espanto verificar como Gonalves Dias, de sade frgil, marcado
pela discriminao racial de sua ascendncia mestia, com tantas responsabili-
dades burocrticas, nos tenha deixado um to caudaloso legado literrio, de
poesias, poemas, sonetos, cantos de saudade, de amor Ptria e a outros amo-
res, de tradues primorosas dos originais de Heine, Dante, Lope de Vega,
num domnio total da metrificao. Era um paisagista admirvel e um apaixo-
nado sentimental e, se projetou, sobre muitas de suas obras, a luz crepuscular
de um pantesmo difuso, no diluiu a referncia a um Deus pessoal, como
aparece nos seus Cantos, na poesia intitulada A Ideia de Deus (o.c., p. 383). Foi o
que captou Carlos Magalhes de Azeredo, como o confessa em seu discurso
de saudao a Amadeu Amaral:
Imergi-me com Gonalves Dias [...] e senti com ele como, partindo do encanto
familiar da florzinha nascida no nosso jardim ou da palmeira que se ergue de um
recanto da nossa chcara para o espao, podemos abranger pelo olhar e pelo sonho um
espao muito mais amplo, indefinido, todo o espao, acolher no nosso corao os
vales, os montes, os bosques, e os rios, as nuvens e os ventos e os astros e a causa das
causas que em tudo vive e espera, aquele Agente universal e eterno de que fala o flo-
rentino: Lamor che muove il sole e laltre stelle (Discursos Acadmicos, vol. IV, pp. 254-255).
Gonalves Dias viveu muitos anos na Europa, no sculo em que ela se
afirmara como a metrpole cultural do Ocidente. Ele sentia ali uma condes-
cendente displicncia para com as periferias culturais, inclusive as Amricas.
Foi este sentimento ou ressentimento que teria influenciado o seu americanis-
mo. Foi o amor da gente americana, como observa Olavo Bilac em seu dis-
curso, antes citado, gente americana vilipendiada na Europa, que Gonalves
Dias quis resgatar em suas obras mais vigorosas: Os Timbiras, infelizmente
inacabada, e principalmente I-Juca-Pirama, segundo Bilac: obra-prima do
maior poeta de nossa terra. Foi este americanismo de Gonalves Dias que
inspirou o soneto do autor das Panplias:
A GONALVES DIAS
Celebraste o domnio soberano
Das grandes tribus, o tropel fremente
Da guerra bruta, o entrechocar insano
Dos tacapes vibrados rijamente,
O marac e as flechas, o estridente
Troar da inbia, e o kanitar indiano...
E, eternizando o povo americano,
Vives eterno em teu poema ingente.
Estes revoltos, largos rios, estas
Zonas fecundas, estas seculares
Verdejantes e amplssimas florestas
Guardam teu nome; e a lyra que pulsaste
Inda se escuta, a derramar nos ares
O estridor das batalhas que cantaste.
OLAVO BILAC
Olavo Brs Martins dos Guimares Bilac, o verso alexandrino j comea
pelo nome. Certamente foi o mais brilhante poeta da era clssica de nosso
Lirismo, antes da ruptura ocorrida na Semana da Arte Moderna. Bilac morreu,
com efeito, em 1918.
Bilac o poeta parnasiano por excelncia. Distancia-se de nosso Lirismo
Romntico, pela busca de uma poesia mais objetiva e pelo cuidado no cultivo
da forma potica. Ningum utilizou com mais perfeio o verso dodecassla-
bo, o alexandrino, cujo ritmo mais se aproxima do hexmetro latino da grande
epopeia, a Eneida, de Virglio.
Mas no s de versos viveu Bilac. O pai, o mdico Dr. Guimares Bilac,
era um homem austero que impunha ao filho uma formao acadmica e
ha veria de se indignar com sua boemia. No conseguiu terminar o curso de
Me dicina no Rio e foi para So Paulo com o propsito de se formar em Di rei-
to. Do Direito mesmo, pouco se ocupou, mergulhado na Literatura, especial-
mente a francesa: Gautier, Victor Hugo, Leconte de Lisle, que rompera com o
Romantismo e reunira um grupo de poetas que formaram exatamente a
Escola Parnasiana. Tenho srias suspeitas da influncia do poeta dos Pomes
barbares (1862) sobre o futuro autor do Caador de Esmeraldas. Vol ta para
o Rio e abandona definitivamente qualquer preocupao com o bacharelado e
mergulha na boemia to repudiada por seu pai. Sobre essa boemia dos poetas
da poca, aos quais se associava Bilac, diria Odylo Costa, filho, em seu discur-
so de posse: Todos riam, sabiam rir. As tristezas ficavam para os versos.
Comeou ento uma intensa atividade jornalstica, em muitos rgos e
revistas da capital e dos estados, e, atravs de seus artigos, envolve-se em deba-
tes polticos e participa de inmeras iniciativas administrativas e promocio-
nais, como a remodelao da cidade, a campanha contra o analfabetismo e
pelo servio militar: Quer um Brasil sem analfabetos, sem arrivistas, sem
morfina e sem tango, na citao do mesmo Odylo Costa, filho.
Alis, desde a juventude, como o nota Amadeu Amaral no belo discurso
de posse, como sucessor de Bilac, este, de par com a luta contra a escravido
e contra a Monarquia, punha na atmosfera uma permanente vibrao de
energias insurrecionais, a revolta contra as estreitezas e as escurezas do
esprito burgus, em regra escravocrata e monrquico... (Discursos
Acadmicos, vol. IV, p. 209.)
o mesmo Amadeu Amaral que detecta com lucidez a transformao
que se operava na Poesia Brasileira, evoluindo dos lirismos convencionais para
a Corrente Parnasiana pela atuao decisiva de Olavo Bilac:
O fundo era velho e pobre: atitudes romnticas, de fatalismo filosfico, de pie-
guice amorosa, de democratismo verboso; o tom, declamatrio e maquinal; os temas, esta-
fados; as pinturas, artificiais; as imagens, oratrias e gastas; as cadncias, infantis; os metros,
cambaios; as rimas, enfim, demasiado insignificantes para serem metidas to fora.
Desta crtica mordaz, escapavam Gonalves Dias e Castro Alves. A rea-
o no se faria esperar canalizada pelo Parnasianismo:
modificaram-se as atitudes, balizaram-se novos rumos, refez-se a proviso dos assun-
tos gerais, reeducou-se a tcnica transviada e claudicante. Sobretudo, procurou-se, a
exemplo dos mestres franceses em voga, a recortada preciso das ideias, o relevo forte da
imagem, a cadncia sacudida e vivaz do verso, o ressair pontiagudo da rima cada coisa
bem limada, bem acabada, bem repolida e cada coisa no seu justo lugar (Ibid., p. 213).
Se Bilac representou essa renovao da forma de nosso Lirismo, foi
devido profunda evoluo interior que marcou sua vida, provocando um
impulso ascensional tambm no contedo de sua vasta produo literria.
Apesar de ter sofrido muito a influncia do Positivismo Comtiano e do
Materialismo de Guerra Junqueiro, passou por uma evoluo interior que
Amadeu Amaral soube tambm registrar:
subindo da juventude maturidade, ele subiu do materialismo alado, onde predomi-
nou o sensualismo de seus primeiros dias, a uma alta espiritualidade, onde entrela-
ou as flores mais finas do sonho pago com as flores mais viosas do Cristianismo...
E essa constante ascenso ele a fez por uma escada de estrelas (Ibid., pp. 221,226).
Ora, direis ouvir estrelas!
...
Pois s quem ama pode ter ouvido
Capaz de ouvir e de entender estrelas.
(Via Lctea)
Na fase de minha vida em que trabalhei como professor do curso de
Retrica, devia preparar cada ano, com meus alunos jesutas, uma representa-
o teatral. No primeiro ano, fiz representar uma montagem dialogal, com
traduo simultnea por microfones, da Anbase, de Xenofonte, com o des-
fecho emocionante do Thlassa, Thlassa. O tema, alis, o mar, inspirou
tambm um dos belos poemas de meu predecessor D. Marcos Barbosa.
No segundo ano, fizemos, com a mesma tcnica, uma representao de O
Santo Graal, que o caro Pe. Augusto Magne acabara de publicar, inclusive
com msicas de fundo do Lohengrin e Taunhuser, pela banda local
da Euturpia. No terceiro ano, enfim, deslumbrado pela beleza do
Caador de Esmeral das, montei a pea que intitulei Auto de Nossa
Vida, de futuros caadores de almas.
Ah! Quem te vira assim, no alvorecer da vida
Bruta Ptria, no bero, entre as selvas dormida,
No virginal pudor das primitivas eras,
Quando aos beijos do sol, mal compreendendo o anseio,
Do mundo por nascer que trazias no seio,
Reboavas ao tropel dos ndios e das feras.
Para surpresa minha, esse pudor virginal, esses beijos, seios e anseios
escandalizaram o pudor clerical de meu Superior eclesistico, que recomendou
a supresso da estrofe impudica. Mas ficou o delrio:
Verdes, os astros no alto abrem-se em verdes chamas
Verdes, na verde mata, embalam-se as ramas
E flores verdes no ar brandamente se movem,
Chispam verdes fuzis riscando o cu sombrio,
Em esmeraldas flui a gua verde do rio
E do cu, todo verde, as esmeraldas chovem.
E uma ressurreio! O corpo se levanta...
A ideia de ressurreio tinha ressonncias bblicas. Meu auto foi aprova-
do e, com ele, a minha pobre obra-prima mutilada.
AMADEU AMARAL
Dos poetas que ocuparam a Cadeira 15, Amadeu Amaral talvez aquele
cujas obras, ao menos fora de So Paulo, tiveram menor ressonncia. No
entanto, nas qualificaes definidas por Guilherme de Almeida, ele se destaca,
de maneira clara, como o poeta que se despojou deliberadamente da sofistica-
o parnasiana, no intuito de preservar o vigor do pensamento, a primazia do
contedo sobre a forma.
No era fcil suceder a um Olavo Bilac. Contudo, pela praxe protocolar
de o acadmico fazer o elogio ao seu predecessor, nenhum dos ocupantes da
Cadeira 15 desempenhou esta tarefa com mais brilho e pertinncia do que
Amadeu Amaral.
Ele, que nasceu em So Paulo em 1875, ali viveu, trabalhou e publicou
suas numerosas obras poticas, sofria uma certa amargura pelo desinteresse e
desapreo do pblico pela Poesia. Em seus Estudos e Notas de Literatura que
editou com o ttulo de Elogio da Mediocridade, dedica um captulo ao Calvrio
dos Poetas,
cuja sina dolorosa constitua [...] uma admirvel prova de coragem moral, de uma sere-
na e persistente coragem, coragem estpida porque a ningum e a nada aproveita o
fazer um cidado to completo sacrifcio do seu tempo, da sua sade, do seu sossego,
do seu futuro e de sua reputao (pp. 18 e 19).
Foi a Academia Brasileira de Letras que reconheceria o valor dessa cora-
gem, recebendo-o entre os seus membros j em 1919, como sucessor de
Olavo Bilac.
Aquela amargura fechou-o, nos incios de sua produo literria, em
uma recluso quase monstica. o que atesta Carlos Magalhes de Azeredo
no discurso em resposta ao novo acadmico.
Desta fase sua primeira obra potica, Urzes (1899), opsculo que revela
uma certa imaturidade, a qual Azeredo, com elegante franqueza, no deixa de
criticar: a lngua , a espaos, tosca, a metfora rebelde ou canhestra, o ritmo...
trai... um rduo esforo de adaptao (Discursos Acadmicos, vol. IV, p. 238).
Passaram-se onze anos at a publicao de seu segundo livro de poesias,
Nvoas, no qual o autor j manifesta um pleno domnio da arte mais sublime
da palavra. S em 1917, apareceria a sua terceira coletnea potica, Espumas,
onde j surge o poeta que se impunha como digno sucessor de Olavo Bilac. S
em 1931, dois anos aps sua morte, editado o volume Poesias, com suas
obras poticas dispersas, inclusive com sua ltima poesia, O aude, que
revela a frustrao interior que tanto o atormentava.
O Aude
Que me importa o rumor transitrio ou perene,
que afetuoso me exalte ou duro me condene?
Que a obra perea ou dure e brilhe ainda,
se findou para mim, desde que a dei por finda?
Certo doce pensar, numa volpia calma
que a feitura, onde esto pedaos de nossa alma
h de permanecer, forte quais penedias
sob inquieto caudal sob o dobrar dos dias.
Certo doce a quimera. s vezes a quimera
todo o bem do heri, que, na treva, ainda espera
ver de brusco raiar, do atro horizonte ao nvel
o encantado fulgor de uma aurora impossvel...
Entretanto, nem s na Poesia ele atingiu nveis de excelncia, mas como
prosador, estimulado talvez pela queixa de Carlos Magalhes de Azeredo, afir-
mou tambm sua presena na Literatura. Alm de uma intensa atividade jor-
nalstica durante vinte anos, no O Estado de S. Paulo e na Gazeta de Notcias, do
Rio, alm do Elogio da Mediocridade, j citado, publicado em 1924, dedicara-se
ao estudo do folclore paulista em A Poesia da Vida (1921), da linguagem e das
tradies das populaes humildes em O Dialeto Caipira e Tradies Populares,
edies de textos dispersos por ele deixados. Em sua atividade jornalstica,
bateu-se por campanhas cvicas decisivas para resgatar nossa democracia vaci-
lante, como foi o caso da luta pelo voto secreto e os debates que deflagraram a
revoluo constitucionalista de 1932 (ver Discurso de Odylo Costa, filho,
Discursos Acadmicos, vol. VII, p. 524).
Aquilo que para Amadeu Amaral parecia uma quimera, o encantado ful-
gor de uma aurora impossvel, tornou-se realidade, fulgiu do horizonte ao
nvel, quando foi acolhido com tanta cordialidade por esta Academia nas pala-
vras de Carlos Magalhes de Azeredo:
A Academia quis consagrar [...] sobretudo o valor intrnseco dos vossos escri-
tos. Assim, vos chamamos para aqui, como companheiro excelente, correligionrio e
irmo de armas, a fim de conosco discorrerdes dos altos anelos do esprito, a fim de
combaterdes conosco os justos combates contra o materialismo dos critrios e das
cobias que, pela errada ou deficiente compreenso deste momento histrico, ameaa,
hoje, talvez mais que nunca, a personalidade intelectual e moral da nossa ptria
(Discursos Acadmicos, vol. IV, p. 249).
Entretanto, foi Guilherme de Almeida, em seu discurso de posse, que
formulou uma anlise inexcedvel em pertinncia e elegncia, da obra de
Amadeu Amaral (Discursos Acadmicos, vol. VII, p. 254 e ss.). o sonhador, o
apstolo, que ensina: Basta crer na beleza, ama o que forte e puro, odeia o
que perverso; o crente do anseio ascensional de uma f que no verga; o
sbio que repreende a tristeza dos fteis; o amigo em quem constantemente
o amigo procura a mo serena que o procura; o poeta: o justo, o puro,
o bom; o humilde entre as glrias do mundo; o lutador que resume seu
sentido de vida nos versos finais:
Tudo quanto me alenta o esforo o
prprio esforo...
O esforo bom quando nos ergue e nos
arrasta no turbilho da vida e do sonho!
E isso basta.
GUILHERME DE ALMEIDA
Guilherme de Almeida inaugurou a ideia de definir uma caracterstica
essencial de seus predecessores: Gonalves Dias, o ritmo; Olavo Bilac, a forma
parnasiana; Amadeu Amaral, a primazia do pensamento sobre as constries
formais. Odylo Costa, filho, que o sucederia em 1969, diz em seu discurso de
posse: Guilherme foi o sentimento (Discursos Acadmicos, vol. XIX, p. 516).
Entendo o sentimento atribudo a Guilherme de Almeida quase que
como um el vital impetuoso que o lanou na multiplicidade de causas, de
compromissos e de instituies em que se envolveu, ela que arrebatou, numa
evoluo surpreendente, sua trajetria potica, arraigada em sua paixo pela
Lngua de Portugal, cuja beleza o poeta exaltou nesta Academia:
Adubada generosamente de sangues invasores derramados em lutas escuras, a
vicejava uma lngua abundante, compsita, variada e verstil; policromia, flexibili-
dade, inquietude, ao bulcio, vivacidade imitativa do Latim, juntara-se a aspereza
de tropel das lnguas germnicas despejadas do Norte brumoso em hordas de vnda-
los, suevos e alanos, que roem ruivos, bruscos, brutos, esporeando ancas, entre estrpi-
tos brbaros de corcis sem brida, brandir de montantes brunidos, roar rstico de
adagas e toques roucos de toscas buzinas; juntara-se tambm a languidez cantante da
modulada algaravia mourisca, cheia de estalidos de almenaras, tatalar de estandartes
nas albarrs das alcovas, bandurras e arrabis tangidos sobre alcatifas e alfombras, nos
pteos coloridos de paves, alfaias, esmaltes, azulejos e cheiros de sndalo, cnfora,
almscar, rosas e granadas... (Discursos Acadmicos, vol. VII, p. 244).
Esta Lngua de Portugal, enriquecida no Brasil pela enorme influncia
indgena e negra, s quais Guilherme de Almeida no se refere aqui, seria o
instrumento de uma prosa e de uma poesia que o levariam aos cimos da
Literatura Brasileira.
Formado em Direito, em So Paulo, em 1912, dedicou-se imprensa,
trabalhando em todos os jornais paulistas e colaborando com grande nmero
de instituies nacionais e estrangeiras.
Creio que poucos membros desta Academia tenham acumulado tantos
ttulos acadmicos e tantas condecoraes como ele. Foi membro da Union
Cultural de Sevilha; do Seminrio de Estudos Galegos de Santiago de
Compostela; do Instituto de Coimbra; Comendador da Ordem de Santiago
da Espada, Portugal; Grande Oficial da Coroa da Romnia; Cavaleiro da
Legio de Honra, Frana; Grande Oficial da Ordem Militar de Cristo,
Portugal; Grande Oficial do Mrito da Sria; Comendador da Ordem do
Tesouro Sagrado, Japo, dentre outras.
Foi um apaixonado pela herldica e autor dos brases de vrias cidades
brasileiras, inclusive So Paulo e Braslia.
Envolveu-se na Revoluo Constitucionalista e, todos os anos, em 9 de
julho, recitava a Orao ltima trincheira, junto ao tmulo dos heris de
1932, como, mais tarde, foi o autor da Cano do expedicionrio cantada
pelos pracinhas brasileiros na guerra contra o Eixo.
Mas Guilherme de Almeida foi, acima de tudo, um poeta. Alis, ele
mesmo disse: Para mim nada existe fora da Poesia (citado por Odylo Costa,
filho, ibid., p. 529).
Com efeito, como vimos acima, seu texto sobre a Lngua de Portugal
de uma extraordinria beleza potica.
Em seu discurso de posse, observa, com um certo reducionismo retri-
ca, que a muda importada da Lngua de Portugal, por trs sculos, pareceu
seca e morta. Era preciso que surgisse um Gonalves Dias porque nas suas
veias estava consumado, pelo rito amoroso da mestiagem, o milagre da raa.
Ele j era o Brasil. Guilherme de Almeida to espontaneamente poeta que o
texto, sobre o primeiro romntico brasileiro, flui marcado pela cadncia do
mesmo ritmo do verso de Gonalves Dias: Cantou, no assovio dos ventos
sedosos que passam nas folhas moventes e frescas, a igara que voga na fuga
dos rios; a voz da Me dgua nas listas correntes, que lavam e levam seus
finos cabelos; a flecha que foge; Tup nos troves.
tambm em versos, e versos alexandrinos, que o seu discurso celebra o
parnasianismo de Olavo Bilac:
Agora, num gemido, uma alma inquieta passa: e h nas vozes da terra um desejo
mudo; h palavras de f que nunca foram ditas; h confisses de amor que morrem na
garganta... A Ptria uma mulher, a namorada verdade, que mostra ao bandeirante,
entre as selvas dormida, o mundo por nascer que trazia no seio... (Ibid., p. 249).
De Amadeu Amaral, Guilherme fala com especial carinho, porque o
conheceu pessoalmente:
Alto e calmo. Alto como uma aspirao para o cu; calmo como uma conforma-
o com o mundo... H pureza e inteligncia e resignao no seu perfil certo de guia pri-
sioneira... Fala e como se estivesse dizendo uma prece... Amadeu foi justamente o poeta
que nunca pareceu um poeta. Porque ele foi um poeta. A sua vida e sua obra dizem isso.
Numa e noutra nunca houve cabotinismo nem coube nunca a maldade... No pode haver
poesia verdadeira onde no h a bondade. Porque a bondade a forma inteligente da
beleza e a beleza todo e nico material de todo puro artista. (Ibid., p. 251).
Neste elogio ao amigo, que abdicava do preciosismo da forma para pre-
servar a verdade do pensamento, Guilherme de Almeida, talvez sem se dar
conta, formulava a tese fundamental da metafsica aristotlica: os valores
supremos so inseparveis: na perfeita unidade se integram a beleza, a bondade
e a verdade supremas.
A trajetria potica de Guilherme de Almeida foi acidentada. Partiu da
Poesia Lrica fiel aos cnones convencionais na qual atingiu culminncias ful-
gurantes, j perceptveis em seus primeiros versos do livro Ns, de 1917; mais
refinadas na Dana das Horas (1919); Messidor (1920); Livro de Horas de Sror
Dolorosa (1920), que ele considerava seu livro predileto; Era uma Vez (1922) e
A Frauta que eu Perdi (1924), do qual recitou algumas poesias, no meio de vaias,
na Semana de Arte Moderna. Da Poesia Lrica inicial, evolui na linha do
Modernismo triunfante, quando publica, dentre outras, as duas mais impor-
tantes: Meu e Raa, ambos em 1925.
Aos poucos, entretanto, volta s suas origens lricas, sem perder o con-
tato com seus companheiros do Modernismo. intenso, nessa poca, seu tra-
balho de tradues em Prosa e Verso. Publica Poemas Escolhidos (1931); Acaso
(1938); O Anjo de Sol (1951) e Pequeno Romanceiro (1957).
Uma obra potica to rica e to brilhante havia de merecer-lhe, em 16
de setembro de 1959, o ttulo de Prncipe dos Poetas Brasileiros, em eleio
da qual participaram Manuel Bandeira, Ronald de Carvalho e o prprio
Mrio de Andrade. Seus ltimos livros de Poesia foram: Rua (1961) e Rosamor
(1965), nos quais ele j parecia pressentir o fim:
E h para o voo aceso numa aurora,
Pressentimentos de asa nos meus ombros
Quando a Moa da Foice me namora.
Deixem-me descansar.
...
J fiz o que tinha de fazer.
Era a madrugada de 11 de julho de 1969.
ODYLO COSTA, FILHO
Odylo o penltimo escritor que me precedeu nessa Cadeira, tambm
ele, como seus antecessores, com uma rica produo literria, mas, sobretudo,
potica. Foi ele que atribuiu a Guilherme de Almeida, como definio caracte-
rstica de seu estilo e de sua vida, o sentimento. No gostaria que com ele a
tradio terminasse. Antecipo-me assim a explicitar a nota essencial que, para
mim, caracteriza os meus dois antecessores: Odylo Costa, filho, a magnanimi-
dade; D. Marcos Barbosa, a oblao.
Odylo maranhense, de So Lus, como o Patrono, Gonalves Dias,
onde veio luz em 1914. Nascia com a Primeira Guerra Mundial, demonstra-
o devastadora de ambies e de rancores, que j prenunciava a Segunda,
mais terrvel, quando Odylo, j no Rio de Janeiro, se dedicava ao Jornalismo,
onde entrara em 1931 pela mo do Acadmico Flix Pacheco, para a redao
do Jornal do Commercio.
Sua vida era quase totalmente absorvida por atividades burocrticas
e pelos setores de Jornalismo e de Radiodifuso. No abandonava, entre-
tanto, uma quase secreta atividade literria, que desabrocharia, em 1949,
na pea infantil O Balo que Caiu no Mar, inspirada em um poema de
Manuel Bandeira, que viria a ser seu maior amigo. Foi Manuel Bandeira
que incluiu, na sua Antologia dos Poetas Brasileiros Bissextos Contemporneos, poe-
mas inditos de Odylo.
Em 1942, casara-se com Nazareth, qual Peregrino Jnior haveria de
se referir na resposta ao discurso de posse de Odylo na Academia: boa, doce,
tranquila, de uma suave e autntica beleza, sem artifcio nem ostentao, foi
tambm a dona de sua vida e a fiandeira de sua glria (Discursos Acadmicos,
vol. XXI, p. 65).
No Rio, a famlia se instalara em Santa Teresa, onde cresce o lar har-
monioso e fecundo, e se reuniam os amigos de Odylo. ali que o casal, em
1963, ferido pela dor. Morre sua filhinha Maria Aurora, a suave e longa
aurora que levou 11 anos para amanhecer no cu. Ali os atinge o golpe fulmi-
nante da morte heroica do filho mais velho, tambm chamado Odylo. Heroica
tambm a reao do pai: de resignao, de perdo e de apelo pungente pela
salvao dos meninos de rua, como o assassino de seu filho.
O sofrimento assumido pelo casal, com to emocionante magnanimida-
de, leva Odylo a reduzir suas atividades burocrticas, a recolher-se no silncio,
no qual criaria poemas admirveis, que Manuel Bandeira colocava entre os
mais belos da Lngua Portuguesa (cfr. Anurio da ABL, 1970, p. 81).
O Soneto de Job
Este grito, que rio amargo, choro
que no meu apenas, mas de todos
que o filtro das insnias decantou,
ouve-o, Senhor, que grito de infelizes.
Perdi-me e te procuro pela nvoa
no cu em fogo, no calado mar
a Teus ps volto. Faa-se o que queres
Tanto me deste que por mais que tires
Sempre me resta do que Tu me deste
Deus necessita do perdo dos homens
E esse perdo que venho Te trazer
Com o corao rasgado, mas ao alto
Senhor, Te entrego os filhos que levaste
pelo amor dos meus filhos que ficaram.
O drama emocionou a opinio pblica e despertou um movimento em
defesa da criana abandonada, que resultou na criao da Comisso do Bem-
estar do Menor.
Recolhido em sua dor, resolveu retomar uma histria inacabada que lera
para Odylinho, o qual lhe pedira que a terminasse. Da nasceu a novela A
Faca e o Rio e, com ela, sua vocao de ficcionista, que o levaria a elaborar
depois A Inveno da Ilha da Madeira e, sob a forma de um canto de Natal, a
Histria de Seu Tom meu Pai e minha Me Maria.
Mas Odylo Costa, filho, foi sobretudo poeta; poeta, como disse Alceu,
de poucos versos e muita poesia. Sua atividade literria foi incentivada pelo
contato com seus amigos de Portugal, nos anos de 1965 a 1967, onde foi
adido cultural da Embaixada do Brasil, quando editou Tempo de Lisboa e outros
Poemas. Suas outras principais obras poticas foram: Cantiga Incompleta, com pre-
fcio de Herclio Sales (1971); Os Bichos no Cu (1974), poemas com ilustra-
es de sua esposa Nazareth; Notcias de Amor (1976); A Vida de Nossa Senhora,
com ilustraes de Nazareth (1977); e Boca da Noite (1979), cujo manuscrito
foi por ele entregue Editora Salamandra poucos dias antes de sua morte. Ao
texto, a Editora acrescentou ainda dois poemas compostos pouco depois da
entrega do manuscrito. Um destes poemas, intitulado Insnia, contm
estrofes que parecem soar como um pressgio:
E me fao a pior das companhias.
Foi-se-me o gosto do viver terrestre,
j nem quero fugir para alegrias
de sol urbano ou de ventura agreste.
Fujo de mim. Minhas recordaes tm um travo
terrvel de gua morta.
vinde a mim, novas fabulaes,
e me guiai para a celeste porta.
Uma semana depois, em 19 de agosto de 1979, a porta celeste abrir-se-
-ia para ele. Conheci pessoalmente os dois ltimos ocupantes desta Cadeira
15: Odylo Costa, filho, e D. Marcos Barbosa. O primeiro, conheci nas cir-
cunstncias atormentadas pela dor, na missa que celebrei pelo filho. O segun-
do, conheci nesta Academia.
So smbolos de duas opes de vida que tm, contudo, um postulado
comum. Odylo se refere sua opo numa passagem emocionante do discurso
no dia de sua posse:
Foi a vida que me transformou [...] em poeta contumaz. Ela, a vida, me devol-
veu em verso as coroas de areia e as canoas no rio, meu carneiro no quintal, o cavalo
pequeno galopando na chapada, meu pai, severo, minha me paciente. E os olhos
puros com que um dia vi adolescente aquela que hoje minha mulher... A poesia me
d de novo uma existncia inteira, at mesmo os filhos que perdi e entrego a Deus, a
quem rezo ainda hoje o Padre Nosso que aprendi pequeno, no s pelos que me res-
tam como pelos outros, os outros meninos deste meu pas.
A opo de Odylo foi por Nazareth, opo que ele exalta com emocio-
nante beleza no seu soneto Fidelidade, do qual recordo os ltimos tercetos:
Molhamos nosso po quotidiano
na vontade de Deus aceita e clara,
que nos fazia para sempre um,
E de tal forma o prprio ser humano
Mudou-se em ns que nada mais separa
o que era dois e hoje apenas um.
Pela sua opo de vida, D. Marcos Barbosa renunciou famlia, cuja
beleza tanto exaltou em palavras e escritos, e consagrou-se vida monacal.
No lhe foi uma opo fcil e s assumida quando se convenceu de que a
dedicao vida contemplativa no exigiria a renncia a seu culto ao ideal da
beleza artstica. O prprio D. Marcos, num dilogo representado no encerra-
mento do II Congresso dos Religiosos, em So Paulo (1956), revela o sentido
profundo de sua vida na resposta generosa ao apelo do Mestre:
Se queres ser perfeito
vai, corre, voa
vende tudo que tens
e d tudo aos pobres.
Eles partiram tristes
porque tinham muitos bens
Vs tambm
ireis, acaso, deixar-me?
Senhor, ns deixamos tudo e te seguimos
Meu Deus e meu tudo.
D. Marcos deixou tudo, como os apstolos, para seguir o Mestre:
Deixaram tudo...
umas redes, uns peixes,
umas terras
um pai
uma noiva
uma profisso
um sonho.
As duas opes, entretanto, de Odylo e de D. Marcos, tm um postula-
do comum, que d a eles toda a sua beleza e que formularia nestes termos: eles
sabiam que a suprema expresso da liberdade a deciso, a coragem de assu-
mir compromissos irreversveis. Com todas as alegrias e tribulaes, eles foram
fiis at o fim: Odylo e Nazareth e D. Marcos, monge da Ordem de So
Bento e Poeta da Ordem dos Trovadores de Deus. Eles sabiam que o amor
que d sentido vida e mais importante que a vida, palavras do Pe. Joo
Bosco Burnier S.J. poucos dias antes de ser assassinado.
a D. Marcos Barbosa que desejo agora referir-me quando ocuparei
sua Cadeira, precisamente no dia em que, se vivo fosse, completaria 82 anos
de idade.
D. MARCOS BARBOSA, O.S.B.
A primeira e mais intrigante indagao refere-se precisamente sua
opo de vida. Num Brasil que, como ressaltava Alceu Amoroso Lima, em seu
discurso em resposta ao novo acadmico, enfrentava desafios novos, aquele
jovem prendado, fazendo seu curso de Direito e j atraindo as atenes pelo
charme de seu trato e de seus primeiros ensaios literrios; no momento em
que parecia to importante permanecer nas lides da ao, este jovem deixa
tudo, opta pela vida contemplativa e se recolhe ao silncio claustral do
Mosteiro de So Bento. Sua opo seria uma fuga das responsabilidades, seria
um distanciamento dos compromissos com as angstias e esperanas de tantos
que dele tanto esperavam?
Consideraria mesquinha tal interpretao do gesto difcil e nobre de D.
Marcos Barbosa, optando pela vida contemplativa. Foi em um jesuta, talvez o
mais fulgurante pensador jesuta deste sculo, que encontrei a mais linda inter-
pretao da opo das almas contemplativas. Refiro-me a Pierre Teilhard de
Chardin S.J., que deles escreveu: deixando a plancie da ao imediata e bus-
cando os cimos da vida contemplativa, Elles respirent pour nous les plus purs courants
de la haute atmosphre. Os cimos cobertos de neves eternas no so utilizveis para
a agricultura que sacia a fome dos homens; parecem uma grandiosa e intil
exibio do esplendor da Natureza. No entanto, deles que as plancies e os
campos recebem as correntes lmpidas que os fecundam.
No momento em que o jovem Lauro Barbosa, orientado por Alceu
Amoroso Lima, compreendeu claramente que sua opo pela vida monstica
no implicava a exigncia da renncia, mas, ao contrrio, a exaltao de seu
culto beleza literria, ele no hesitou. Foi este o sentido profundo da opo
daquele jovem que, em 1939, ingressava na Ordem de So Bento.
No gozei de maior intimidade com o futuro acadmico, mas, atravs
de seus escritos, tive a impresso de surpreender que ele viveu, no seu ntimo,
aquela inefvel e decisiva experincia que o gnio da patrstica latina, Santo
Agostinho, exprimia nas suas confisses: Quam suave mihi subito factum est carere
suavitatibus nugarum; et quod ammittere metus fuerat jam dimittere gaudium erat (Como,
de repente, se tomou to suave para mim carecer das suavidades mesquinhas e,
de tudo aquilo que tinha tanto medo de perder, abri mo com tanta alegria).
O mosteiro beneditino do Rio de Janeiro fora fundado em 25 de maro
de 1590, como consta da belssima edio da obra O Mosteiro de So Bento do Rio
de Janeiro, 1590-1990, Studio HMF, com prefcio de Lcio Costa, e texto de
D. Mateus Ramalho Rocha O. S. B..
No mosteiro, se conserva e se venera a imagem de Nossa Senhora de
Montserrat. Por uma surpreendente coincidncia, foi na noite de 24 para 25
de maro de 1522 que um cavaleiro basco de nome Inigo de Loyola, no mos-
teiro beneditino, no longe de Barcelona, diante da esttua da mesma Virgem
Maria de Montserrat, fez sua viglia de armas e ali depositou sua espada.
Despojado de suas insgnias e vestes de nobreza, recolheu-se a Manresa, onde
assumiria o compromisso decisivo de sua vida: de cavaleiro de um rei terreno,
consagra-se como cavaleiro do Reino de Cristo. Aquela viglia de armas foi o
incio de uma evoluo interior que culminaria com a instituio que Incio
de Loyola haveria de ver aprovada em 1540, pelo Papa Paulo III, Farnese, a
Companhia de Jesus. A esse cavaleiro, Incio de Loyola, D. Marcos Barbosa
haveria de se referir, muitos anos depois, em seu livro Poemas para Crianas e
alguns Adultos, com a poesia: Um coxo que vai longe. Como So Bento, sobre
a derrocada da Roma Imperial, tinha expandido a primavera monacal de sua
Ordem, assim esse cavaleiro de Loyola haveria de trazer novas foras Roma
Pontifcia ameaada pela corrupo interna e pelo impacto da Reforma
Protestante. Hoje, o primeiro membro dessa Companhia de Jesus, que germinou
aos ps da Virgem de Montserrat, ingressa nessa Academia, sucedendo a um bene-
ditino da Abadia do Rio de Janeiro, de Nossa Senhora de Montserrat.
REFERNCIAS BIOGRFICAS
Lauro de Arajo Barbosa nasceu em Cristina, Minas Gerais, em 12 de
novembro de 1915. Estaria, assim, completando hoje 82 anos. Fez seus estu-
dos ginasiais em Itajub e, em 1934, vem para o Rio, onde inicia seu aprendi-
zado jurdico na recm-fundada Universidade do Distrito Federal.
So desta poca seus primeiros ensaios literrios quando, na capital da
Repblica, ainda se sentiam as agitaes que iriam modificar os rumos de
nossa histria poltica e cultural. Eram os impactos da Semana de Arte
Moderna, que criara tantas turbulncias, no meio literrio e cultural, inclusive
como antes notava, em um dos mais brilhantes acadmicos da Cadeira 15,
Guilherme de Almeida. No campo poltico, eram as turbulncias da
Revoluo de 1930, a reao constitucionalista de 1932, na qual tambm se
envolveram Amadeu Amaral e sobretudo Guilherme de Almeida. Era a surda
insatisfao nos quartis que explodiria na chamada Intentona Comunista de
1935, ou seja, no ano seguinte da chegada ao Rio de Lauro Arajo Barbosa:
era a efervescncia da Ao Integralista Brasileira, que ofereceria o pretexto
final para a imposio do Estado Novo, em 1937.
Entrementes, nosso jovem mineiro se aproximara do Centro D. Vital,
fundado em 1920 por Jackson de Figueiredo e que, desde 1932, funcionava
no Pao da Cidade, onde em 1938 fora criada a mais antiga instituio cultu-
ral da Amrica Latina, o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Foi ali
que, em 1934, conta Alceu, me defrontei de imprevisto com um jovem pli-
do, tmido e desconhecido que, sem qualquer apresentao, vinha bater
nossa porta, como tantos outros de uma nova gerao insatisfeita com a dis-
ponibilidade filosfica e religiosa e principalmente com a substituio de um
Imprio anacrnico por uma Repblica burguesa (resposta de Alceu ao dis-
curso de posse de D. Marcos Barbosa Discursos Acadmicos, vol. XXIII, p.
175). Era o momento em que, por iniciativa do Papa Pio XI, se expandia a
Ao Catlica, a maior mobilizao do laicato catlico no mundo. No Brasil,
ela tambm se desenvolvia sob a liderana de D. Sebastio Leme, cardeal-arce-
bispo do Rio de Janeiro, que nomeara Alceu Amoroso Lima Presidente da
Ao Catlica Brasileira. E Alceu convida aquele jovem mineiro tmido e
plido para ser seu secretrio. Uma nova vida comeava para ele.
Situava-se num ponto privilegiado de convergncia e de irradiao.
Diria mesmo que estava no centro de um tornado de poderosas foras de aspi-
rao ascensional, foras de renovao cultural e filosfica, foras da renova-
o religiosa e litrgica.
Saindo da metfora para a Histria, imperiosa a referncia a nomes
como os de Jacques Maritain e D. Martinho Michler O.S.B.. De Paris, se irra-
diara o pensamento do primeiro, com Les Dgrs du Savoir (1932) e LHumanisme
Intgral (1936).
De Beuron, com D. Martinho Michler O.S.B., vinha a renovao da
vida monstica e da beleza da liturgia, da mesma Beuron, alis, de onde ressoa-
va o encanto genial e irreverente dos Carmina Burana.
Deste frmito espiritual e cultural, em cujo centro se destacava a figura
de Alceu, surge um laicato catlico, do qual uma parte iria, com o prprio
Al ceu, colaborar com Pe. Leonel Franca S.J. na fundao da primeira Uni-
versidade Catlica do Brasil, e outra parte, composta especialmente de jovens,
procuraria na vida monstica a busca de novos horizontes. Entre esses jovens,
estava Lauro de Arajo Barbosa, que, terminado o curso jurdico, trabalhara no
escritrio de advocacia de Jos Nabuco, mas, em 1939, ingressa na Ordem de
So Bento, no Mosteiro do Rio de Janeiro, onde se ordenou sacerdote em 1947.
Ali, sob o signo beneditino do ora et labora, D. Marcos Barbosa orou e
trabalhou durante 58 anos de uma vida que melhor atendia s duas vocaes
inatas que trazeis, em vosso corao e em vossa inteligncia: a de uma profun-
da e espontnea espiritualidade e a de uma veia potica irresistvel, como
disse Alceu Amoroso Lima ao receb-lo, no dia 5 de maio de 1980.
Aqui a figura de D. Marcos Barbosa avulta como o homem da palavra
escrita. Para alm deste cenculo cultural, como ainda para alm do mosteiro
ao qual se recolheu, o nome de D. Marcos Barbosa ressoa como o homem da
palavra falada.
O homem da palavra escrita, o homem da palavra falada, so duas facetas
do cristal luminoso que procurarei refletir, mesmo sem o brilho que merece.
D. MARCOS, TRADUTOR
Ele foi um tradutor primoroso e fiel, no um traditore.
A obra cuja traduo, revista por ele, e pela qual maior gratido lhe deve
a Igreja Catlica no Brasil, foi certamente Os Salmos, que, juntamente com o
Cntico dos Cnticos, foram considerados, ou seja, cum-sideribus, com os astros, as
mais cintilantes fulguraes do Lirismo no horizonte da Cultura Bblico-
Crist. A verso dos Salmos lhe foi solicitada pelas Edies Loyola, como ele
mesmo informa na Introduo, que lhe propuseram dar uma redao literria
e potica traduo do texto hebraico publicada, em 1951, pelo jesuta Pe.
Ernesto Vogt S.J., Reitor do Instituto Bblico de Roma. A traduo de D.
Marcos, publicada em 1977, com muitas reedies, foi o texto que, desde
ento, veio sempre sendo aperfeioado. Assim, no exagero dizer que
hoje a Igreja Catlica orante, no Brasil, salmodia com as preces cuja letra
original lhe foi legada por ele.
D. Marcos vertera para o Portugus, de Maurice Druon, O Menino do
Dedo Verde, hoje na 59. edio, e, de Antoine de Saint-Exupry, O Pequeno
Prncipe, 44. edio, 1997. No so textos ingnuos. So smbolos da inocn-
cia que tem a intuio dos sentidos essenciais e da relatividade dos valores.
Traduziu ainda: Oraes da Arca, de Carmen Bernos de Gasztold; Marcelino Po e
Vinho, de Josemaria Sanchez da Silva; O Po da Vida, de Franois Mauriac. Fez
uma adaptao das obras do Pe. Marcel Marie Desmarais: Plulas de Otimismo,
em trs volumes, e Clnica do Corao.
Entretanto, Paul Claudel foi o autor francs do qual traduziu mais
obras: O Anncio Feito a Maria; Joana dArc entre as Chamas; Via Sacra; O Dilogo de
Santa Escolstica com seu Irmo, So Bento, texto do qual fez a traduo em versos.
O ano de 1955, pouco depois de D. Marcos comear suas crnicas
radiofnicas, foi um ano inclemente e simblico para as Letras Francesas.
Nele, Paul Claudel, um gnio vulcnico, se extingue na Quarta-Feira de
Cinzas. Nele, Pierre Teilhard de Chardin S.J., uma fulgurao radiosa, se
apaga na luminosa manh do Domingo da Pscoa da Ressurreio.
Lamentavelmente foi Paul Claudel que lhe causou a mais profunda
mgoa, qual se refere em sua crnica radiofnica publicada na revista A
Ordem de 8 de maro de 1955. A notcia da morte de Claudel, ocorrida pou-
cos dias antes, em 23 de fevereiro, deixara-o embaraado, como ele mesmo o
narra em seu artigo Amigo:
Terei eu o direito de colocar sob a rubrica de amigo o genial poeta, aquele que
grandes espritos consideram superior a Dante e capaz de dialogar, atravs dos sculos,
com os maiores trgicos gregos? Terei eu o direito de usar esse adjetivo em relao a
quem recebeu com to pouco interesse a visita de um Tristo de Athayde, talvez o
maior divulgador entre ns de sua obra genial? Creio que sim. Que Claudel meu
amigo pelo muito que me deu na sua obra. Foi bom que eu no o conhecesse, que eu
pouco me informasse de sua aparncia distante, de suas atitudes antipticas. Pois nada
disso me impediu de receber em cheio o choque de sua poesia, o turbilho de seu
gnio (A Ordem, maio de 1955).
De Teilhard de Chardin S.J., D. Marcos Barbosa no conhecia ento os
trabalhos. Suas teses sobre a cosmognese, a antropognese e a cristognese
foram julgadas perigosamente avanadas pelo Superior Geral da Companhia
de Jesus, que lhe vetara a publicao de livros ou artigos. No entanto, foi
Teilhard que deu uma das mais belas interpretaes da beleza da vida mons-
tica. Num momento em que um intenso ativismo pastoral agitava a Frana,
considerada pays de mission, no faltaram os que depreciassem a vocao con-
templativa como uma forma de alienao das urgncias eclesiais. Na publicao
pstuma da correspondncia de Teilhard, encontra-se a expresso antes citada de
sua certeza da importncia, para a Igreja, das vocaes contemplativas.
D. Marcos Barbosa no guardou ressentimentos das atitudes de Paul
Claudel, que morrera com 87 anos, quando orientava os ensaios da pea
Jeanne dArc au Bcher, no momento em que a herona acabava de pronun-
ciar, nos versos traduzidos por D. Marcos:
Como belo viver e como a glria de Deus
imensa. Mas como bom tambm morrer
quando se acaba bem
e sobre ns se estende pouco a pouco
o obscurecimento de uma sombra escura.
sombra de Deus sentou-se o grande poeta, comenta D. Marcos, que
encheu o mundo de uma luz que no se apaga, acesa na f e no gnio. (A
Ordem, maio de 1955, p. 345).
D. MARCOS, AUTOR
D. Marcos escreveu em Prosa e Verso. a nica diviso excludente que
possvel fazer de sua obra literria. Entretanto, ele se notabilizou mais como
poeta. Foi em versos que comps hinos, grande variedade de autos, alm de
suas numerosas obras poticas. Alis, seu primeiro livro, Teatro, publicado no
ano mesmo de sua ordenao sacerdotal, 1947, prefaciado por Gustavo
Coro, recm-convertido, era uma coletnea de pequenos autos em verso,
representados no prprio mosteiro.
No mesmo gnero literrio dos autos, que lembram muito os do Pe.
Jos de Anchieta, ele publicou vrios outros livros, entre os quais menciono,
como os mais expressivos e os mais representados: Me Nossa que Estais no Cu,
publicado em Belo Horizonte, s.d.; Para a Noite de Natal, Petrpolis, Editora
Vozes (1963); Para Preparar e Celebrar a Pscoa, ibid. (1964); A Noite Ser como o
Dia, publicado em 1959 e reeditado em 1968; Um Menino nos Foi Dado, organi-
zado por Lcia Benedetti, in Teatro Infantil (1974).
As obras em prosa que tiveram maior influncia na formao do laicato
catlico foram O Livro do Peregrino, publicado em 1955; O Livro da Famlia
Crist, prefaciado por D. Hlder Cmara; Um Encontro com Deus, Rio de Janeiro,
Editora Jos Olympio (1991), que publicara, em 1985, Nossos Amigos, os Santos.
Colaborou tambm em estudos de natureza cultural, como: Manifestaes de
Autonomia Literria / Escola Mineira e outros Movimentos, in Histria da Cultura
Brasileira, Rio de Janeiro, Fename/CFC-1973; A Arte Sacra, Rio de Janeiro
(1976), Coleo Tema Atual.
A maior parte, porm, dos seus escritos em prosa foram as crnicas
radiofnicas publicados em A Ordem e Encontro Marcado, lidas durante quase
quarenta anos na Rdio Jornal do Brasil, e depois na Rdio Catedral, e nos
artigos que publicava semanalmente, no mesmo Jornal do Brasil.
D. Marcos Barbosa foi, antes de tudo, um poeta, autor inclusive do
hino do 36. Congresso Eucarstico Internacional de 1955, hino traduzi-
do em vrias lnguas, inclusive em Latim, pelo prprio D. Marcos, e em
Ingls por Thomas Merton, que nascera, como ele, em 1915, e com ele
mantinha fraternal amizade.
DOM MARCOS BARBOSA, POETA
D. Marcos Barbosa como poeta no teve pretenses nem picas nem
trgicas. Seu lirismo se fez sentir em sua palavra escrita e em sua palavra fala-
da, nas crnicas, nos autos, nos oratrios e poemas.
Seu culto beleza no era o efeito de um ftil esteticismo literrio. Era
fruto da certeza de sua convico metafsica antes referida, de que os supre-
mos valores universais so inseparveis: a suprema unidade o supremo
bem, a suprema verdade, a suprema beleza. A fidelidade a essa suprema
beleza como critrio de vida j um culto de adorao suprema e nica
bondade, suprema e nica verdade, fidelidade na qual hauria a fora para
sua opo de vida.
Ele um poeta, e a primeira caracterstica que nele me impressiona a
simplicidade, a total ausncia de vaidade, diria mesmo, a inocncia.
Falei em inocncia. O termo se presta a uma ambiguidade semntica,
pela proximidade de suas razes etimolgicas latinas: nocere e noscere. Apenas
uma letra, um s, as distingue. D. Marcos foi um inocente, algum incapaz
de nocere, de fazer mal a quem quer fosse e sempre disposto a prestar a mais
cordial satisfao a quem um mal-entendido pudesse eventualmente ter mago-
ado. Entretanto, neste cenculo do culto s Letras, permito-me pedir licena
aos austeros zeladores da autenticidade semntica, para relacionar inocente-
mente a inocncia tambm com o noscere, mais prximo do radical grego gnosco,
gnstico, mas usado em Latim no verbo cognoscere, conhecer. Neste sentido
tambm, D. Marcos Barbosa foi um inocente. Sem se envolver em sofisticados
debates gnsticos, ele se dirigia, ex abundantia cordis, aos inocentes, queles que
s entendem um gesto, uma palavra de ternura e compaixo. O inocente tem o
dom, como ele, D. Marcos, de se extasiar ante as belezas singelas, por exem-
plo, as flores:
As muitas flores conversam
no silncio do jardim:
Todos que passam me aspiram!
Diz a primeira. O jasmim.
Eu reino como rainha
e sou por isso orgulhosa,
Qual outra a mim se compara?
pergunta, insolente, a rosa.
Da orqudea sofisticada
repetitiva hortnsia,
gabam todos seus encantos
numa ftil concorrncia.
Porm, oculta entre as folhas,
uma flor nos desconcerta:
a violeta quer dar-nos
o prazer da descoberta.
A expresso, porm, mais singela desta inocncia literria de D. Marcos
talvez seja o livro As Vinte e Seis Andorinhas, no qual evoca a lembrana de um
menino que viu sua me sorrindo lendo um livro que, para seu espanto, no
tinha figuras. A me explica que as letrinhas escondiam histrias que faziam
rir ou chorar. O menino aprendeu a ler e a escrever aquelas letrinhas:
As letras so como flores,
formando um belo buqu
que o grego chama alfabeto
e o portugus ABC.
O menino tornou-se escritor. Chamava-se Gustavo Coro, que haveria
de prefaciar o primeiro livro de D. Marcos.
A Poesia, para D. Marcos, no apenas a plenitude do homem, ela a
sombra de Deus, o apelo de Deus, o limiar do paraso e do mistrio, a prpria
porta do cu. (A escolha da poesia, A Ordem, 1961, p. 226).
O lirismo de D. Marcos se revela tambm no que chamaria um certo
detalhismo descritivo dos fenmenos e dos gestos. S a inocncia das crianas
e dos humildes, to prxima do humus, do cho, pode captar os detalhes, os
pormenores, que no chamam a ateno dos que se deixam envolver no turbi-
lho das preocupaes cotidianas:
Do cu desceu a chuva
a gota entrou no cho
a vinha deu a uva
a espiga deu o po.
O homem com carinho
curvou a rude mo
da uva faz o vinho
do trigo faz o po.
(Hino do Congresso Eucarstico, cantado por milhes de fiis no altar do Aterro.)
Iludir-se-ia, entretanto, quem visse em D. Marcos Barbosa o poeta de
pequenas poesias bem metrificadas e rimadas. Ele tambm o poeta dos xta-
ses ante a beleza csmica e a tragdia humana. Soube inclusive livrar-se dos
rigores prosdicos convencionais. A beleza o seduziu, como ele mesmo confi-
dencia no seu discurso de posse na Academia Brasileira de Arte, em 12 de
setembro de 1985: s foi capaz de deixar de repelir o chamado de Deus,
quando a Ordem de So Bento lhe revelou que a beleza, apesar de tudo, no
fora de todo banida da Casa do Senhor. Eis um exemplo de seu xtase ante o
mistrio da beleza e da dor:
Mar, misterioso mar
Profundezas misteriosas do mar,
que ningum jamais viu,
onde apenas penetra
quando as ondas so claras,
nas noites de lua,
o olhar apagado
dos mrtires cegos.
Mar,
quantas tnicas guardas no teu fundo
das virgens que se despiram,
quantos corpos de recm-nascidos
que os peixes no ousaram tocar.
Por isso, mar, s negro no teu fundo
e quando todos dormem tranquilos
na noite quieta,
na noite de estrelas
s tu te agitas.
Mar, misterioso mar,
de quantos corpos de suicidas
s o habitculo profundo?
Quantos buscaram em ti o esquecimento?
Mar terrvel
Mar monstruoso
Os que morrem em ti
no tm a calma tranquila,
o sono abenoado sombra da cruz.
Mar, belo mar selvagem,
que inspirastes os poetas de todos os tempos
e deste ao cetro do rei
as prolas do teu seio.
Mar terrvel, mar de pecados e lamentos
chorando de noite
batendo no peito das rochas
mas sempre seduzindo os viajores incautos
e as mulheres desiludidas.
Quando repousars, mar?
Quando sers tranquilo como os olhos mortos
e o gesto sereno dos santos?
Para que habite em ti,
como no princpio,
quando as coisas no eram
o Esprito vermelho
que vaga no mundo
turbando os homens?
(Poemas do Reino de Deus)
A segunda caracterstica que destaco em D. Marcos a simpatia.
Tambm aqui me refiro s origens semnticas do termo grego: syn + pathein,
sofrer com; partilhar dos mesmos sentimentos. Na sua vida, encarnou a inspi-
rao do lema do monge da Ordem de So Bento: Succisa virescit, a planta corta-
da rebrota verdejante. O sofrimento, longo sofrimento, que o golpeava nunca
o impediu de florescer de novo em sua intensa e mltipla operosidade, em
suas crnicas radiofnicas, seus poemas, sua atividade jornalstica, seus artigos,
seus autos, sua correspondncia. Foi somente nos ltimos trs anos de sua
vida que a dependncia do tratamento reduziu seu ritmo de trabalho, mas
nunca lhe arrefeceu a certeza de que, golpeado pela dor, haveria de reverdecer
na plenitude instantnea da glria.
Respeito sinceramente aqueles que no compartilham das convices
religiosas dele e minhas, mas seria injusto para com ele, se omitisse a refern-
cia ao lado luminoso de sua f, imagem de serena beleza de sua devoo,
vertente sofrida de sua simpatia para com os que sofrem.
Essa caracterstica de D. Marcos, de saber como o Apstolo Paulo flere
cum flentibus; gaudere cum gaudentibus (chorar com os que choram; alegrar-se com
os que se alegram), transcende sua atividade potica e manifesta-se em toda a varie-
dade de formas de comunicao por ele usadas, na palavra escrita e falada.
O amor, mais forte do que a morte, inspirara j ao jovem Lauro Arajo
Barbosa, recm-chegado das Minas Gerais, a Poesia, na qual Antnio Corra
de Oliveira via a promessa de um grande poeta e que o autor oferecia para ser
publicada na revista A Ordem em 1937, dois anos antes de sua entrada no
Mosteiro. Alceu, que atesta o fato, v no poema uma sublimao de amores
adolescentes no mais puro amor celeste. Vejo no poema a afirmao da certe-
za crist no destino definitivo da criatura humana, como o revela o prprio
ttulo, o repto mais frontal, mais ousado da f inexorabilidade csmica:
Ressurreio da carne
Teu corpo
Perfeito como o vaso do oleiro
Em que bebi a essncia de tu alma
H de voltar ao solo
De onde vem a argila.
Tuas mos,
Que se erguem numa oferta,
E se puseram sobre as minhas num gesto de noivado,
Ho de tomar-se um hmus,
De onde vem o lrio.
Teu cabelo,
Que cobria tua cabea como um vu,
Diante da minha majestade de homem,
H de voltar s minas
De onde vem o ouro.
Teus olhos,
Carves desoladores,
Que queimaram a minhalma e purificaram o meu corpo,
Se apagaro no cu,
De onde vem a luz.
Tua boca,
Livro purpreo
Que guardava as palavras da Sabedoria,
Mergulhar no mar
De onde o coral vem.
Teus gestos, sbrios como um culto,
Que marcaram o limite do meu mundo
Ho de perder-se no espao
Como um voo ferido.
Tua voz,
Que aplacava a minha ira
E chegava torre do meu exlio,
H de se partir como a corda
De onde vem o som.
Teus passos,
Que marcaram sulcos na minha carne,
Ho de se perder como o rastro do peregrino,
Que a areia do deserto apaga
Na direo incerta.
Mas um dia,
Ao soar das trombetas,
As tuas partculas desagregadas,
Entradas na formao de outros mundos,
De novo formaro um todo perfeito,
Sem ruga e sem mancha.
Ento os anjos,
Com as suas asas de fogo,
Longas e rubras,
Formaro um crculo em torno do teu corpo
Para defend-lo;
E ele ser como a cidade invicta,
Onde ningum penetra.
Mas quando eu chegar,
Transfigurado,
Na minha veste de npcias,
Os anjos se afastaro,
Silenciosos, ...
E eu, comovido,
Ante a tua beleza,
Que nada iguala,
Apenas tocarei, com medo,
A orla do teu vestido.
Entrando no Mosteiro, na Ordem de So Bento, o jovem percorre seus
anos de formao monstica e vai descobrindo novas e secretas fontes de ins-
pirao, na liturgia e na sua nova opo de vida.
E no demorava muito para que iniciasse sua trajetria de escritor
numa linguagem saborosa, moderna, viva, plstica, difana... que lhe
permitiu construir uma obra discreta, feita de sutileza, de pureza, de ange-
litude, no sentido da leveza e da extrema delicadeza, como dele escreveu
Antnio Carlos Villaa.
Publicou muitos autos, especialmente para o Natal e para festas de
Nossa Senhora, como o que narra o dilogo dela com Jos.
Jos: Chegamos de fato a uma gruta
transformada em estbulo.
Maria: Sinto agora meu filho
estremecer em meu regao
Ouo a voz de meu filhinho
dizer baixinho:
aqui.
Jos: No quis nascer como Deus,
no quis nascer como rei,
no quis nascer como pastor,
quis nascer como pobre.
Maria: aqui. aqui.
(Natal de 1960.)
Tais versos foram escritos muito antes de a Conferncia Episcopal
Latino-Americana (Celam) ter proclamado no Mxico, em Puebla, 1978, a
opo preferencial pelos pobres.
O mais longo e mais lindo auto de D. Marcos, sobre aquela que era sua
mais secreta e amorosa devoo, o auto Maria, Me de Deus e dos
Ho mens, que, alis, inclui textos de Gabriela Mistral e Ceclia Meireles e
reconstitui todos os episdios da vida mariana, do Fiat que tornou possvel o
maior evento de toda a Histria do Cosmo, a construo clula por clula, nas
entranhas virginais, do corpo do Filho do Homem - Filho de Deus; do Fiat
at a espada da dor que lhe traspassa o corao, aos ps da cruz onde seu filho
se imola pela redeno do mundo, a cruz, o smbolo geometricamente mais
perfeito: um eixo horizontal que abraa todas as latitudes cortado pelo eixo
vertical que atravessa todas as longitudes (cfr.: A Ordem, 1961).
Sobre os autos de D. Marcos Barbosa ningum escreveu com tanta bele-
za e lucidez quanto Sbato Magaldi, no Ciclo de Conferncias do Centenrio
da Academia Brasileira de Letras, sobre o tema Os Dramaturgos.
A simpatia, segunda caracterstica de D. Marcos, o mostra solidrio
com a dor humana. Em seu programa da Rdio Jornal do Brasil, no se perdia
em especulaes eruditas, mas levava conforto ao sofrimento e alento s ale-
grias. Seus milhares de ouvintes experimentaram uma espcie de sentimento de
orfandade com o silncio final dos Encontros Marcados, transmitidos por quase
quarenta anos.
Esta solidariedade com o sofrimento tambm tema de muitas de suas
mensagens radiofnicas, reproduzidas pela revista A Ordem, como as mensa-
gens sobre a morte do reprter e fotgrafo Luciano Carneiro e ao casal Celso
Augusto Fontenelle e Lia Duarte Pereira pela morte do filhinho em 1957.
D. Marcos, em seus artigos e alocues, dedicou um carinho especial ao
amor humano, consagrado, pelo sacramento do Matrimnio, famlia crist,
atravs de inmeros autos, poemas, recitais, homilias, como a pronunciada no
Mosteiro, em abril de 1957, quando abenoava o casamento de Marclio
Marques Moreira e Maria Luiza Oliveira Pena. Essa preocupao com a obra-
-prima da Cultura Crist, que o lar cristo, a famlia crist, era-lhe talvez ins-
pirada por um sentido premonitrio das graves crises que a famlia enfrenta
hoje e que motivou a convocao aqui para o Rio de Janeiro do II Encontro
Internacional sobre a Famlia, presidido pelo Sumo Pontfice, Joo Paulo II.
a esse amor consagrado na famlia que ele dedicou uma das suas mais
belas poesias:
O ouro do amor
Ouro sado das minas
o que na terra vais ser?
Serei do rei a coroa,
o cetro do seu poder.
Ouro sado das minas
qual na terra o teu destino?
Serei do poeta a pena,
jorrando o verso divino.
Ouro sado da terra,
na terra qual o teu fado?
Serei um par de alianas
para selar um noivado.
Um foi ouro do poder,
outro foi ouro de glria,
mas foi o ouro do amor
que teve a mais bela histria!
Foi quando o imprio passou
e foi o poema olvidado,
que o amor estava, brilhando
nos filhos transfigurado...
Per dipingere le cose del Cristo, bisogna vivere con il Cristo. Permito-me para-
frasear esta frase atribuda a Fra Angelico: tambm para cantar as coisas do
Cristo, preciso viver com o Cristo, como o fez D. Marcos Barbosa. Quem
percorre sua obra tem a impresso de que a vocao vida monstica repre-
sentou uma ruptura, quem sabe, uma ruptura heroica, em sua evoluo poti-
ca. Sua facilidade em versejar, sua inspirao artstica no so mais levadas a
revelar sentimentos e emoes. Ele as dedica inteiramente a serem instrumen-
tos, no sentido meldico do termo, do anncio, Cultura Moderna, da men-
sagem religiosa do Reino de Deus, em versos bem-comportados: boa pros-
dia, metrificados e de rimas simples. O monge capturou o trovador.
Esse poeta das coisas simples e das coisas mais altas, dos mistrios e
das claridades, citando Jos Arthur Rios e Rui Domingues, esconde a o seu
mais ntimo segredo: viver com o Cristo, amar o que Ele amou, desde sua Me
Santssima at os seus irmozinhos mais pobres, passando pelo todo imenso
sofrimento humano, iluminado tambm por radiosas alegrias.
esta unio entre Poesia e F que fez toda a beleza da obra desse
Monge da Ordem de So Bento e desse Poeta da Ordem dos Trovadores do
Reino de Deus. Mais de quatrocentas pessoas estiveram presentes no seu
sepultamento no prprio Mosteiro, no dia 5 de maro de 1997, quando pas-
sou para a plenitude instantnea da imortalidade que no tem ocaso.
Senhora presidente, senhores membros da mesa, prezados acadmicos,
caros parentes e amigos,
Nesta Academia Brasileira de Letras, na qual sou hoje recebido, prece-
deram-me quatro membros do clero catlico: D. Silvrio Gomes Pimenta, do
clero diocesano, primeiro arcebispo de Mariana, que tomou posse em 1920,
recebido por Carlos de Laet na Cadeira 19; D. Francisco de Aquino Correia,
da Ordem Salesiana, segundo arcebispo de Cuiab, recebido em 1937 por
Ataulfo de Paiva, na Cadeira 34; D. Marcos Barbosa, da Ordem de So Bento,
recebido na Cadeira 15 por Alceu Amoroso Lima, em 1980; e D. Lucas Moreira
Neves, da Ordem Dominicana, arcebispo de Salvador e primaz do Brasil empossa-
do em 1996 na Cadeira 12, saudado por Marcos Almir Madeira.
Sou, assim, o primeiro da Companhia de Jesus a ingressar na Academia.
O presente ano, 1997, particularmente auspicioso pelo nmero de
centenrios que nele se celebram: o prprio centenrio de nossa Academia, o
centenrio de seu decano, Barbosa Lima Sobrinho, e, permitam-me evocar
dois outros especialmente caros para mim: o 4. centenrio do Beato Jos de
Anchieta e o 3. centenrio de Antnio Vieira, dois membros da Companhia
de Jesus, que se assinalaram por sua contribuio Cultura Brasileira.
Jos de Anchieta, de ancestrais de origem ibrica, basca, nascido em
Tenerife, em 1534, chegou a nossas plagas, a Bahia de Todos os Santos, em
1553. Dedicou Terra de Santa Cruz 42 anos de sua vida. Ocupou-se, com
sacrifcios heroicos, da instruo e catequese dos colonos e dos ndios, na
linha precursora do que chamamos hoje a inculturao. Redigia com fluncia
em Portugus, Latim e Tupi-Guarani. Comps cancioneiros, poemas e autos,
muitos deles recitados e representados no Ptio do Colgio de Piratininga, em
torno do qual cresceria a cidade de So Paulo. Foi autor de uma gramtica e
de um vocabulrio da Lngua Tupi, a lngua mais falada na costa brasileira,
como escreveria mais tarde. Em Latim, comps, entre outras obras, o primeiro
poema escrito em nossa ptria: De beata virgine Dei matre Maria. O poema
foi composto em dsticos, sequncias de hexmetros e pentmetros, num total
de 5.785 versos, divididos em cinco cantos e uma dedicatria final Virgem
Maria. A obra foi traduzida no Brasil com o ttulo: Poema da Virgem.
Composto por Jos de Anchieta quando refm dos selvagens em Iperoig.
Texto latino e verso portuguesa do Pe. Armando Cardoso S.J.. Edio do
Arquivo Nacional, 1949, Rio de Janeiro.
Anchieta abriu no Rio de Janeiro a Santa Casa de Misericrdia e cons-
truiu em Salvador, Bahia, a Igreja do Colgio dos Jesutas, o qual, um sculo
depois, receberia um ilustre aluno de nome Antnio Vieira.
Na Capitania de So Vicente, fundou as aldeias de Barueri e Guarulhos.
Conseguiu a colaborao dos ndios tupis na luta contra os flibusteiros ingle-
ses e os corsrios franceses, que j se haviam instalado na Bahia de Guanabara.
Na Capitania do Esprito Santo, criou as aldeias de Guarapari, Cricar,
Reis Magos, So Mateus e Reritiba, hoje Anchieta, onde morreria em 9 de
junho de 1597.
Jos de Anchieta pode ser considerado um dos fundadores da Literatura
Brasileira. Sabia transmitir sua mensagem numa linguagem simples que o povo
humilde entendia, linguagem musical, com os coros e danas de seus autos
representados principalmente em Piratininga e Manioba, hoje Itu. Sobre os
autos do Pe. Anchieta, no posso deixar de fazer especial meno ao erudito
estudo de Lusa Trias Folch e Nicols Extremera Tapia, da Universidade de
Granada: O teatro do Pe. Anchieta, recursos dramticos para a evangelizao,
texto editado em 1997 pelos Anais do XXVIII Congresso Brasileiro de Lngua e
Literatura, realizado no ano passado aqui no Rio de Janeiro.
Foi um missionrio incansvel que, apesar de sua sade precria, agluti-
nou os grupos tnicos dos colonos portugueses, dos ndios e dos mamelucos
aos quais se associariam, mais tarde, os negros, pardos e cafuzos. Esta foi a
matriz tnica da nao brasileira, para cuja formao foi decisiva a ao cate-
qutica de Anchieta.
O Brasil, pelas suas mais conspcuas instituies culturais, como esta
Academia e o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, vem rendendo um
preito de gratido a Jos de Anchieta, cuja ao missionria tanto contribuiu
para preservar a unidade territorial de nossa ptria no momento em que o
Novo Mundo comeava a se integrar Civilizao Ocidental.
Muitos ilustres poetas brasileiros renderam sentida homenagem a
seu predecessor. Em 1864, no Canto X de sua epopeia, A Confederao dos
Tamoios, a ele se refere Domingos Jos Gonalves de Magalhes, Patrono
da Cadeira 9.
Quando, entre o cu e o mar, o sol no ocaso
seus ltimos fulgores dardejava
tingindo o bero seu de um mesto roxo;
nestas plcidas horas em que os bosques
se cobrem de sombria majestade
e a voz ressoa das sonoras brenhas
como da sonolenta Natureza
melanclicas preces do repouso;
ia o vate cristo meditabundo
vagar sozinho na deserta praia,
co a mente cheia do celeste assunto,
que em versos de seus lbios derramava,
ao gemebundo som da undosa orquestra.
Como por v-lo e admirar-lhe os passos,
entre os crios do cu se erguia a lua,
longa zona argentina refletindo
sobre o mar salpicado de ardentia:
disseras ser um rio de luz pura,
que de vulco celeste a flux surgindo,
em campo diamantino deslizava!
Ao fulgor dessa luz to cara aos vates,
ele co o seu bordo ia escrevendo
seus espontneos versos sobre a areia,
que das vagas os beijos alisaram;
e na firme memria recolhendo
essa correta pgina deixava
que o mar na enchente lhe varresse os traos.
Em 1875, Fagundes Varela, patrono da Cadeira 11, no seu extenso
poema, em dez cantos, Anchieta ou o Evangelho nas Selvas, deixou-se arrebatar pelo
seu esto romntico, para muito alm da realidade histrica e da preciso exe-
gtica. No deixou, entretanto, de dedicar-lhe uma piedosa invocao:
Alma inspirada de Anchieta ilustre,
esprito do apstolo das selvas!
sbio e cantor, luzeiro do futuro!
Tu, que nas solides do Novo Mundo
sobre as alvas areias, borrifadas
das escumas do mar, traastes os versos
do poema da Virgem e ensinaste
aos povos do deserto a lei sublime
que ao reino do Senhor conduz os seres;
ensina minha musa timorata
a linguagem celeste que falavas!
D-lhe a doce expresso, a graa infinda,
a fora, a eloquncia e a verdade
dessas singelas narraes, que noite
fazias nos outeiros, nas florestas,
s multides que ouvindo-te choravam,
e pediam as guas do batismo!
Em 1902, nas Poesias Completas Ocidentais, o fundador desta Academia
consagra a Anchieta uma de suas mais enternecidas composies. Assim escre-
via Machado de Assis:
Esse que as vestes speras cingia,
e a viva flor da ardente juventude
dentro do peito a todos escondia.
Que em pgina de areia vasta e rude
os versos escrevia e encomendava
mente, como esforo de virtude;
Esses nos rios de Babel achava
Jerusalm, cantos primitivos
e novamente aos ares os cantava
No procedia ento como os cativos
de Sio, consumidos de saudades,
velados de tristeza e pensativos.
Os cantos de outro clima e de outra idade
ensinava sorrindo s novas gentes
pela lngua do amor e da piedade.
E iam caindo os versos excelentes
no abenoado cho, e iam caindo
do mesmo modo as msticas sementes.
Nas florestas, os pssaros, ouvindo
o nome de Jesus e os seus louvores,
iam cantando o mesmo canto lindo.
Eram as notas como alheias flores
que verdejam no meio de verduras
de diversas origens e primores.
Anchieta, soltando as vozes puras,
achas outra Sio neste hemisfrio
e a mesma f e igual amor apuras.
Certo, ferindo as cordas do saltrio,
unicamente contas divulg-la
a palavra crist e o seu mistrio.
Trepar no cuidas a luzente escala
que aos heris cabe e leva clara esfera
onde eterna se faz a humana fala.
Onde os tempos no so esta quimera
que apenas brilha e logo se esvaece
como folhas de escassa primavera.
Onde nada se perde nem se esquece
e no dorso dos sculos trazido
o nome de Anchieta resplandece
ao vivo nome do Brasil unido.
Trs dos ilustres ocupantes desta Cadeira 15, para a qual a Academia
elegeu um irmo de Anchieta, da Companhia de Jesus, a ele dedicaram poe-
sias, a comear pelo prprio fundador, Olavo Bilac:
Anchieta
Cavaleiro da mstica aventura,
Heri cristo, nas provaes atrozes
Sonhas, casando a tua voz s vozes
Dos ventos e dos rios na espessura:
Entrando as brenhas, teu amor procura
Os ndios, ora filhos, ora algozes,
Aves pela inocncia, e onas ferozes
Pela bruteza, na floresta escura.
Semeador de esperanas e quimeras,
Bandeirante de entradas mais suaves,
Nos espinhos a carne dilaceras:
E, por que as almas e os sertes desbraves,
Cantas: Orfeu humanizando as feras,
So Francisco de Assis pregando s aves...
Guilherme de Almeida rende homenagem ao fundador de Piratininga:
Prece a Anchieta
Santo, erguestes a cruz na selva escura;
heri, plantastes nossa velha aldeia;
mestre, ensinastes a doutrina pura;
poeta, escrevestes versos sobre a areia!
Golpeia a cruz a foice inculta e dura;
invade a vila multido alheia;
morre a voz sbia entre a distncia e a altura;
apaga o poema a onda espumante e cheia...
Santo, heri, mestre e poeta: pela glria
que deste a esta terra e sua histria,
pela dor que sofremos sempre ss;
Pelo bem que quisestes a este povo,
Novo Batista deste Mundo Novo,
Padre Jos de Anchieta, orai por ns.
Para encerrar, no podia faltar a palavra de meu irmo de sacerdcio, da
Ordem de So Bento, D. Marcos Barbosa:
Um poema na areia
Anchieta escreve na areia,
e onda vai, onda vem,
O mar rouba terra os versos:
Maria dele tambm.
O poema vai se apagando,
porm o poeta o decora,
e seu corao um bzio
s de louvor Senhora.
A que nasceu sem pecado,
que virgem deu luz,
e, como estrela, se noite,
o barco ao porto conduz.
Como pisou a serpente,
esmaga na terra o mal
e sobre os filhos se inclina
na luz de cada natal.
No posso tambm omitir uma referncia a outro jesuta, no III cente-
nrio de sua morte, Antnio Vieira, declarado por Fernando Pessoa
Imperador da Lngua Portuguesa.
A homenagem a Vieira para mim mais fcil, porque basta associar-me
aos muitos que j celebraram sua importncia para a Literatura Portuguesa e
tanto contriburam para exalt-la.
Permitam-me fazer uma referncia inicial quele do qual guardo a mais
antiga memria, o velho Pe. Luiz Gonzaga Cabral S.J., autor do livro Vieira,
Pregador, antigo reitor do Colgio Antnio Vieira na Bahia.
Entre outros, dele foram alunos vrios membros desta Academia:
Herberto Sales, como consta de seu discurso na Universidade da Bahia, agra-
decendo o ttulo de Doutor Honoris Causa; Jorge Amado, que fugiu em tempo
do colgio para a universidade da vida, como ele mesmo o atesta em O Menino
Grapina; Ansio Teixeira, a quem o referido Pe. Cabral fez de tudo para atra-
-lo Companhia de Jesus, como o narra outro acadmico, Hermes Lima, em
Ansio Teixeira Estadista da Educao. Alis, sobre ele, no posso omitir refern-
cia obra de Luiz Viana Filho: Ansio Teixeira A Polmica da Educao.
Amadeu Amaral, sucessor de Bilac nesta Cadeira 15, em seus Estudos e
Notas de Literatura, publicado em 1924, sob o ttulo de O Elogio da Mediocridade,
de que j fiz meno, responde dura crtica que do Pe. Antnio Vieira fizera
Paulo Prado, em artigo do jornal O Estado de S. Paulo, acusando-o de poltico
tortuoso em sua retrica teatral. Diz, de Vieira, Amadeu Amaral:
O seu estilo j o comentrio perptuo de um carter: sempre homogneo,
sempre igual, sempre o mesmo nas muitas dezenas de longos sermes pregados.
sempre o mesmo no desapego asctico das palavras, das galas e dos arrebiques, sem-
pre o mesmo a servir-se do vocabulrio como coisa indispensvel comunicao das
ideias e s na medida do indispensvel; sempre a mesma designao precisa e incon-
fundvel das coisas, chamando ao parvo, parvo; ao ladro, ladro; mentira, mentira;
sempre a mesma elocuo desempeada, correntia, viva, natural, feita de pensamento e
de justeza, sem mais literatura, de ordinrio, que aquela pedida pela expresso exata do
que se tem para dizer (Op. cit., p. 155).
Vieira, missionrio incansvel, grande pregador, gozava de alto pres-
tgio, que o arrastou a envolver-se na ao poltica pela qual receberia
acerbas crticas.
No entanto, o mesmo Amadeu Amaral destaca tambm grandes acertos
de sua intrepidez e lisura:
Incomodou [...] os que desfrutavam, ciosos, os doces favores do pao [...].
Incomodou, com seu fulgor e com sua crtica, os literatos eclesisticos e civis do seu
tempo. Incomodou a nobreza [...] com o ao acuminado de suas ironias. Incomodou
os traficantes de carne humana; incomodou os caadores de ndios e de negros, inco-
modou diplomatas com suas intromisses nos negcios; incomodou os funcionrios
com sua incansvel atividade nos assuntos do Estado. Incomodou, em suma, toda
gente [...]. (Ibid., p. 165).
Vieira, que nascera em Lisboa em 1609 e viera para o Brasil com 6
anos, aos 15 anos entrava na Companhia de Jesus. Defendeu destemidamente
a liberdade dos ndios nos longos anos de missionrio aqui vividos.
Amadeu Amaral consagra a importncia de sua obra:
A vida dos grandes homens no termina com a morte do corpo. Eles continu-
am a viver e a agir, incorporados ao patrimnio das aquisies humanas [...] modifi-
cando ideias e aes, guiando inteligncias e latejando at, por uma eucaristia estranha,
na prpria substncia dos espritos que os devoram (Ibid., p. 164).
Ao Pe. Antnio Vieira, o prezado professor e amigo Gladstone Chaves
de Melo, austero defensor de nossa pureza lingustica, dedicou vrios estudos,
nos seus longos anos de Magistrio. No quis omitir-se na celebrao do ter-
ceiro centenrio de Vieira, publicando na Carta Mensal da Confederao
Na cional do Comrcio o artigo intitulado Vieira e o sermo do bom
ladro, vigorosa e esmagadora objurgatria contra os corruptos e corruptores
impunes. Sem querer acentuar muito a atualidade do Sermo, talvez porque o
seu ttulo continha um adjetivo no muito atual, o bom ladro, no deixa de
observar que o texto parece retratar os nossos dias marcados pela mais ruino-
sa voragem dos tranquilos assaltantes da fazenda pblica.
A Antnio Vieira, nossa Academia dedicou todo um nmero de sua
Revista Brasileira, publicado no primeiro trimestre deste ano centenrio. Nele
colaboraram: Joo de Scantimburgo, com o O tempo em sermo do Pe.
Antnio Vieira; o Rev. Jos Gonalves Salvador, O Pe. Antnio Vieira e os
cristos-novos; Leodegrio A. de Azevedo Filho, Arte, tpica e mtodo no
sermo da sexagsima; Silvio Elia, O enigma da Arte de Furtar; Ivan Lins,
Atualidade do Pe. Antnio Vieira, S.J.; Ernesto Pereira Carneiro, O Pe.
Antnio Vieira, clssico da Lngua Portuguesa. Com to ilustres autores de
temas to pertinentes no estudo da vida e obra de Antnio Vieira, foram con-
vidados a colaborar dois jesutas, como ele. O primeiro foi o Pe. Armando
Cardoso S.J., que publicara o texto latino e com sua traduo portuguesa do
Poema da Virgem, de Anchieta, e que redigiu o artigo O Pe. Antnio
Vieira, missionrio da Amaznia; o segundo convidado foi o Pe. Hlio
Abranches Viotti S.J., que procurara dar a Anchieta o devido relevo, o qual no
lhe fora conferido por Serafim Leite S.J. em sua Histria da Companhia de Jesus no
Brasil (1947), escreve o artigo intitulado Vieira, atravs de sua brasilidade.
A to eminentes estudiosos da obra de Vieira, devo associar a Profa.
Snia Salomo, Presidente do Centro de Estudos Antnio Vieira, que acaba
de publicar: Sermo da sexagsima com rara traduo italiana de 1668
(Grfica do Senado, 112 p., 1997). Trata-se do texto talvez mais famoso de
Vieira, o Sermo pregado em 1655, na Capela Real de Lisboa, sobre a par-
bola evanglica: a semente a Palavra de Deus. Nota a Profa. Snia que a tra-
duo italiana, que no foi redigida por Pe. Antnio Vieira, mais fiel ao
sermo originariamente proferido do que a edio portuguesa. Com efeito, este
fora editado em 1679, quando o autor julgou prudente omitir nomes e expresses
mais veementes, de vez que as razes de sua veemncia contra os que no comba-
tiam como ele a escravizao dos ndios tinham sido, at certo ponto, atenuadas.
Vieira legou s nossas Letras mais de duzentos sermes e de quinhentas
cartas. Assumiu vrios cargos e mltiplos encargos a servio da Coroa
Portuguesa em misses diplomticas na Frana, Holanda, Inglaterra e Itlia.
Envolveu-se tambm em complicaes doutrinais que o obrigaram a ir para
Roma, onde viveu de 1669 a 1675, at obter do Sumo Pontfice Clemente X
o breve que o absolvia das acusaes que o tinham levado priso, por ordem
da Inquisio. Esta o acusava de defender teses tendentes a conciliar o
Judasmo ou a admisso de algumas de suas prticas com lugares das
Escrituras restritos exegese catlica.
a anlise do Prof. Alcir Pcora, da Universidade de Campinas, dos
textos expostos por Vieira na carta Esperana de Portugal, Quinto Imprio
do Mundo dirigida rainha D. Lusa de Gusmo, em abril de 1659, como
na obra Clavis Prophetarum, a ser editada ainda este ano em Portugal. Obra
inacabada, foi considerada por Vieira como sua obra mais importante e sig-
nificativa.
A ideia de Vieira se fixava na convico de que a glria de Portugal
seria garantida pelo xito no comrcio internacional: Portugal no se pode
conservar sem muito dinheiro e para o haver no h meio mais eficaz que o do
comrcio e para o comrcio no h outros homens de igual cabedal e inds-
tria, aos da nao judaica.
Toda a fora oratria de Vieira se empenhava na criao de condies
favorveis ao fortalecimento de Portugal e expanso universal da f, e para
ele o instrumento fundamental para reparar-se o estado miservel do Reino
sempre era o capital judeu. (A exegese do capital, Alcir Pcora artigo
publicado na Folha de S. Paulo, 13/7/1997).
Em Roma, foi pregador da Rainha Cristina, da Sucia, convertida ao
Catolicismo, cujo salo reunia grande nmero de intelectuais. Pronunciava
seus sermes na Igreja de Santo Andre della Valle, gigantesco templo situado na
atual Via Vittorio Emmanuele, que transbordava de fiis desejosos de ouvi-lo.
Em 1675, com o breve pontifcio, voltou a Lisboa, de onde embarcou
para o Brasil em 1681, para dedicar-se reviso de seus sermes restitudos e
escritos a partir dos seus 71 anos, como atesta o artigo do Prof. Gladstone
Chaves de Melo, ou seja, dedicou a seus sermes os ltimos anos de sua vida.
Pe. Antnio Vieira dava mais importncia grandeza e justia das
causas que entendia dever defender do que a qualquer pretenso de vaidade
literria. o que se infere das palavras com que apresentava a edio de seus
sermes, citadas pela Profa. Snia Salomo: Se gostas da affectao, pompa
de palavras e do estylo que chamam culto, no me leyas.
Morreu na Bahia, em 18 de julho de 1697, com 89 anos. Como irmo
de Ordem de Antnio Vieira S.J., no posso omitir um aspecto de sua vida
certamente o mais profundo: com seus erros e acertos, em suas lutas e andan-
as, Vieira conservou a f: fidem servavit. A expresso mais emocionante e mais
pattica desta f encontra-se no sermo pelo bom sucesso das armas de
Portugal contra as da Holanda, sermo pregado diante do Santssimo
Sacramento exposto na S da Bahia e que passou para tantas antologias sob o
nome de Apstrofe Atrevida.
A leitura dos sermes de Vieira desperta trs grandes impresses. A pri-
meira o extraordinrio conhecimento escriturstico do autor. A segunda se
refere ao fato de que, com tal conhecimento, Vieira se permite, com frequn-
cia, um certo contorcionismo exegtico, pelo qual, de textos claros e simples,
ele sabe extrair mirabolantes elucubraes. Terceira impresso: tudo, porm,
feito por Vieira numa linguagem to escorreita que mesmo os eruditos herme-
neutas modernos o leem com benevolente complacncia.
Como dizia, de incio, todos os que me precederam na Cadeira 15
foram poetas, sem omitir o Patrono, Gonalves Dias, que inaugurava entre
ns o Romantismo. O Fundador, Olavo Bilac, se ala s alturas parnasianas
consagradas s musas. sucedido por Amadeu Amaral, modelador da poesia
inteligente dessa terra, como o saudaria seu sucessor Guilherme de Almeida,
coroado como Prncipe dos Poetas Brasileiros. Veio depois Odylo Costa,
filho, com sua poesia marcada pela beleza trgica da dor, e, enfim, D. Marcos
Barbosa O.S.B., com sua poesia iluminada pela beleza serena da contemplao.
J em resposta a seu discurso de posse, Alceu Amoroso Lima, em 1980, proje-
tava sua trajetria acadmica luz do alvorecer do terceiro milnio. Essa alvo-
rada se aproxima.
A Instituio na qual hoje sou acolhido to cordialmente pelo meu
prestimoso e dedicado amigo e agora prezado colega, Prof. Alberto Venancio
Filho, a Academia Brasileira de Letras, atravs das grandes figuras que por ela
passaram no seu primeiro sculo de existncia, desempenhou com brilho e
empenho sua misso estatutria.
Entretanto, no exerccio dessa misso e de sua responsabilidade pela
Lngua Portuguesa e pelas Letras Brasileiras, ela jamais foi uma Instituio
alienada da vida concreta e dos grandes desafios com que se defrontavam o
Brasil e o mundo.
Os seis poetas, meus predecessores, foram intrpretes, cada um em seu estilo
prprio, das angstias, tribulaes e tambm alegrias e esperanas de seu tempo.
No sou poeta, mas simples escritor, que, com a sinceridade de seu
compromisso, procurar compensar sua prosa sem brilho.
Vivemos neste final de sculo e milnio, numa fase de acelerao cres-
cente dos processos histricos, provocada especialmente pela rapidez do pro-
gresso cientfico e tecnolgico, a qual, em uma gerao, acumulou mais con-
quistas do que todas as obtidas desde o incio da era moderna.
Esta acelerao provocou graves impactos, principalmente no plano
social e cultural.
No plano social, o grande desafio com que nos defrontamos provm do
risco de que cada vez mais rapidamente se reduzam os prazos por uma solu-
o no convulsional de nossos problemas, aos quais se referiu o Santo Pe.
Joo Paulo II, em 2 de outubro de 1997, no discurso de sua chegada ao
Brasil. No passado, superamos de modo pacfico e incruento desafios histri-
cos que, em outros pases das Amricas, s foram superados por lutas sangren-
tas, no obstante dolorosos conflitos que ainda hoje nos entristecem.
No plano cultural, os impactos so mais profundos e mais universais,
despertando processos irreversveis, cujas consequncias so, entretanto, para
ns imprevisveis, tais como a ampliao gigantesca do poder da Informtica e
dos meios de comunicao de massa, enfatizando a primazia das imagens, para
o pblico annimo, sobre as ideias, para os senhores do Poder. So cada vez
mais rpidas as possibilidades de multiplicar as infinitas combinaes poss-
veis dos sinais sonoros. No entanto, havero de conservar sua beleza eterna os
concertos de Bach, as sonatas de Mozart, as sinfonias de Beethoven. Com os
sinais visuais, haver de processar-se, atravs da Informtica, uma evoluo
ainda mais radical. No entanto, conservaro tambm sua beleza imortal as
grandes obras clssicas da Poesia e da Prosa, uma epopeia de Homero, uma
tragdia de Sfocles, um discurso de Demstenes ou de Ccero, um soneto de
Machado de Assis.
Aqui reside a misso essencial desta Academia por ser ela sua causa
constitutiva, sua prpria razo de ser.
Tenho a convico de que a Academia Brasileira de Letras, que ora me
recebe, ser arauto de uma afirmao serena e imparcial, na sua tradio de
superar sempre os desafios com que se defronta com a mesma dignidade e
independncia com que os enfrentou em seu passado centenrio.
***
Senhora presidente, senhores acadmicos, prezados amigos, que aqui
vieram por esta cerimnia,
Com a reserva j antes feita de meu respeito para com aqueles que no
compartilham de minhas convices, terminando, tomo a liberdade de sinteti-
zar a mensagem que constituiu o sentido de toda a minha opo de vida: a
certeza de um destino, de uma plenitude instantnea de vida alm da morte,
destino que espera os que aceitaram o ideal da solidariedade. Ns nos realiza-
mos na medida em que empenhamos nossos esforos para que o outro se rea-
lize em sua inalienvel identidade. Este o sentido da vida e da imortalidade.
Neste pequeno planeta azul, arrastado em um turbilho de galxias, ou solit-
rios nos perdemos ou nos salvamos solidrios.
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II
RESPOSTA DO SR. ALBERTO VENANCIO FILHO
Sr. Pe. Fernando Bastos de vila,
Sursum Corda!
A Academia recebe hoje um sacerdote da Companhia de Jesus, que ao
mesmo tempo um pensador, um humanista, um socilogo e um militante na
luta pela justia social.
No discurso de posse, ao suceder a Afonso Arinos de Melo Franco na
Cadeira 25, referi-me figura exemplar do Pe. Fernando Bastos de vila, que
algum dia espero ter como nosso colega. Passado um lustro, esse vaticnio se
confirma, e a Academia vos acolhe com jbilo.
Mencionava a vossa presena na Comisso Provisria de Estudos
Constitucionais criada em 1985 pelo nosso confrade, o Presidente Jos
Sarney, atendendo ao desgnio do Presidente Tancredo Neves, e foi presidida
pelo nosso confrade, meu saudoso e inesquecvel Mestre Afonso Arinos de
Melo Franco, justamente denominada Comisso Afonso Arinos.
Eleito, o Presidente Tancredo Neves sentiu a necessidade da elabora-
o de texto bsico a servir de orientao aos trabalhos da futura Assembleia
Constituinte, tal como ocorrera em 1933 com a chamada Comisso do
Itamaraty, presidida por Afrnio de Melo Franco. Para a presidncia, o
nome de Afonso Arinos se impunha e tive a honra de ser, por sua indicao,
um dos membros.
A Comisso realizou trabalho meritrio, mas optando pela adoo do regi-
me parlamentarista, o projeto no foi encaminhado Assembleia Constituinte,
embora tivesse servido de guia para muitos dos dispositivos constitucionais.
Afonso Arinos exerceu a presidncia, respeitando as normas regimenta-
res no como chefe autoritrio que quisesse impor suas posies, mas como
sutil harmonizador de disputas, com a autoridade pessoal e moral para superar
divergncias que em certos momentos pareciam intransponveis.
Entendia tambm que a presidncia no exigia a presena constante na
direo dos debates e dentre os cinquenta e um membros delegava essa fun-
o ao nosso novo confrade. Atuastes com inexcedvel competncia e em
questes delicadas como a do casamento exercestes funo conciliadora,
sendo responsvel pela frmula da unio estvel hoje constante de artigo da
atual Constituio.
Nascido no Bairro de Copacabana em 1918, a vocao religiosa deveu-
-se devoo de sua me, D. Cinira Muniz Freire Bastos de vila, que deseja-
va o nico filho na Companhia de Jesus. Seu pai, o Prof. Jos Bastos de vila,
de famlia de Petrpolis, veio estudar Medicina no Rio, acolhido na residncia
de Edmundo Bittencourt, diretor do Correio da Manh, e da mulher, tia Amlia.
Do tio Edmundo, combativo e valoroso jornalista, guardastes da meninice as
melhores recordaes. Formado, dedicou-se vosso pai a questes de Anato-
mia, assistente de Fres da Fonseca, na trilha do nosso confrade Roquette-
Pinto, no pioneirismo dos estudos de Antropologia Fsica entre ns.
Em 1932, o Prof. Jos Bastos de vila recebeu desta Casa o prmio
Ramos Paz com o livro No Pacoval do Carimb, estudo sobre a Arte Marajoara.
Assim vossas ligaes com a Academia tm j 65 anos. Em 1936, Francisco
Venancio Filho obtinha o prmio Francisco Alves, com o estudo sobre a
Disseminao do Ensino Primrio. Jos Bastos de vila e Francisco
Venancio Filho: que grandes professores! que grandes mestres! que grandes
pais! A devoo filial assim uma das muitas afinidades que nos ligam.
Realizastes estudos secundrios no Colgio Santo Incio, onde tives-
tes como colegas o ilustre Prof. e Mdico Clementino Fraga Filho e o
Embaixador Antnio Corra do Lago. Os colegas de ento j observavam o
carter reservado e discreto do aluno e que se destacava nos estudos.
Ingressastes, em 1930, na Escola Apostlica de Friburgo e, em 1935, no
noviciado da Companhia de Jesus.
RESPOSTA DO SR. ALBERTO VENANCIO FILHO 181
O cenrio que encontrastes naquela cidade no deve ter diferido da des-
crio trinta anos atrs de Rui Barbosa:
Destes cimos, onde estas serranias verdejantes encontraram, afinal, a sua mais
bela coroa, o Colgio Anchieta nos estende distncia os braos. Onde quer que este-
jamos, e por mais que nos afastemos, o esmalte destes longes azulados se nos avizinha,
desenhando-se no horizonte mais prximo, como um panorama familiar. Ao respirar-
mos, de manhzinha, a primeira aragem do dia, a janela que abrimos nos olha para as
montanhas de Friburgo, para as devesas destes cabeos de esmeralda, que se recortam
aqui no espao transparente, para a Village sua dos primeiros colonos destes stios,
agora transformada pela mo criadora dos descendentes de Anchieta.
Findos dezesseis anos em 1945, com o trmino da guerra, seguistes para
Roma com o Pe. Henrique Lima Vaz, seu amigo de todos os tempos, e o Pe.
Penido Burnier sacrificado no regime militar para concluir o mestrado em
Filosofia e Teologia. Os trs jesutas que viajaram no navio Dsirade correspon-
diam a uma vocao individual que os conduzira ao ingresso na Companhia
de Jesus; distinguem-se dos universitrios da dcada anterior, que empolgados
pelo movimento da Ao Catlica e da presena de um beneditino alemo de
grande valor, D. Martim Michler, ingressaram na Ordem de So Bento, entre
os quais o vosso saudoso antecessor D. Marcos Barbosa, de quem acabais de
traar um perfil primoroso.
Chegando ao porto de Havre, a demorada travessia at a Itlia vos dei-
xou as marcas profundas de penria do mundo europeu. O Pe. Henrique
Lima Vaz, amigo h cinquenta anos, prestou depoimento:
Nossa convivncia mais intensa comeou na verdade em fins de 1945, quando
viajamos juntos para Roma a fim de cursar Teologia na Universidade Gregoriana em
companhia do Pe. Joo Bosco Penido Burnier, que mais tarde daria sua vida como
mrtir da caridade em Mato Grosso. A partir de ento, nossas vidas, embora por cami-
nhos diversos em termos de vocao intelectual e de ocupaes, correm em estrita afi-
nidade de ideias e de comum viso das coisas e do mundo. Desde os primeiros tempos
de nossa convivncia, uma profunda amizade deitou razes em nossas almas, fortaleceu
e cresceu como uma grande rvore a cuja sombra nos acolhemos nos momentos de ale-
gria e preocupaes.
Recebestes a ordenao sacerdotal em 1948 com os paramentos prepa-
rados por D. Cinira e no dia seguinte, em modesta igreja de Roma, destes
comunho a vossos pais. Ao final de quatro anos de estudos teolgicos,
seguistes para Florena em regime probatrio de um ano e colaborastes na
direo de um reformatrio, tendo nessa ocasio a experincia do encontro do
jovem menino Pierino.
Estveis destinado aos estudos de Pedagogia, mas com a morte repenti-
na do Pe. Eduardo Lustosa vos encaminhastes para as Cincias Sociais, que cursas-
tes na Universidade de Louvain. Terminados os estudos, defendestes tese, O
Problema da Imigrao, aprovada com la plus haute distinction, e realizastes estgios
na Frana sob a orientao dos professores Alfred Sauvy e Jean Forasti.
Nessa poca, chegava a Bruxelas jovem diplomata brasileiro como pri-
meiro secretrio. Procurou se informar sobre a reduzida colnia brasileira e
soube estarem estudando dois jesutas, o Pe. Pedro Beltro e o novo acadmi-
co. Aproximou-se de ambos e com frequncia aos domingos, no arremedo de
feijoada, conversavam na Rua Johann Jordaens, 6, sobre assuntos de Filosofia,
se detendo na obra de Kierkegaard, na traduo inglesa Either/Or. Foi com
orgulho que o diplomata brasileiro soube que obtivestes a lurea mais elevada.
O jovem primeiro secretrio hoje o ex-ministro de Estado e Embaixador
Mario Gibson Alves Barboza.
De volta ao Brasil em 1954, ingressastes no corpo docente da Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro, num magistrio de quarenta anos,
ensinando em vrias unidades Sociologia, tica e Doutrina Social da Igreja, a
discipulado de centenas de estudantes.
O carter embrionrio dos Estudos Sociais e a compartimentao disci-
plinar levaram-no a criar o Instituto de Estudos Polticos e Sociais, como cen-
tro aglutinador de que fostes diretor at a extino, em 1967. O Instituto de
Estudos Polticos e Sociais da PUC, ou, como era chamado, a Escola do Pe.
vila, formou uma gerao de cientistas sociais que tm se destacado nos
meios universitrios e acadmicos. Um deles, o conceituado antroplogo
Otvio Velho deporia sobre o professor: elegncia e humor serviam de vecu-
lo para sua inteligncia e sensibilidade. E explicava: a espiritualidade era um
dos aspectos (na verdade sopro vital) do Pe. vila que no era possvel para
ns apreciar na poca em sua plenitude.
Do vosso trabalho na Escola de Estudos Polticos e Sociais da PUC,
surgiu a Revista Sntese Sntese Poltica, Econmica e Social, do mais alto
padro, publicando, em dez anos, quarenta nmeros. Incumbia-se da sntese
poltica o nosso Confrade Joo Neves da Fontoura. No necrolgio sem assi-
natura, mas certamente de vossa autoria, direis:
O ilustre e saudoso brasileiro assegurou desde a primeira hora intenso apoio
iniciativa do lanamento desta revista. Esteve a seu cargo at que a grave molstia de
que veio a sucumbir o obrigasse a interromper suas atividades a redao da sntese
poltica. A morte de Joo Neves da Fontoura representa assim tambm para esta Casa
a perda de um colaborador eminente a cujo esprito pblico e vocao democrtica
ficamos a dever inestimvel colaborao.
Em 1967, o Superior-Geral da Companhia de Jesus, Pe. Pedro Arrupe,
aprovou a criao do Instituto Brasileiro de Desenvolvimento IBRADES,
semelhana da instituio congnere Instituto Latino-Americano de Desenvol-
vimento ILADES, com sede em Santiago do Chile. Fostes nomeado em
1968 Primeiro Diretor do IBRADES, instituio destinada a assessorar a
Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB, na rea dos problemas
sociais. O IBRADES, que dirigistes por muitos anos, foi vigoroso centro de
treinamento de pessoal e de realizao de pesquisas de alto teor.
Ali pagastes o tributo da coerncia e independncia. Certo dia, prepar-
veis conferncia a ser proferida na Escola Superior de Guerra, quando o pr-
dio da Rua Bambina foi cercado por oficiais que prenderam todos os presen-
tes, inclusive dois altos dignitrios da Igreja que acorreram em socorro de seus
colegas. A priso durou o dia todo para que as gavetas da instituio fossem
inteiramente vasculhadas procura de documentos subversivos. Nada foi pou-
pado, nada foi esquecido, e ao final malas e malas de documentos foram apre-
endidas. Com a modstia de sempre, telefonastes para o general Augusto
Fragoso, comandante da ESG, explicando a impossibilidade de fazer a confe-
rncia pela falta de material, e nem a interferncia desse e de outros ilustres
generais pde impedir a priso de trs alunos e o vosso interrogatrio no
Inqurito Policial Militar. No julgamento na Auditoria Militar, foi vosso
advogado Heleno Fragoso. Ilustre penalista, pertencia escola de Evaristo de
Moraes (pai) e de Mrio Bulhes Pedreira e que hoje se prolonga na figura
exemplar de Evandro Lins e Silva, que pela frequncia s nossas sesses j
parece ser um dos nossos. Heleno Fragoso encerrou a questo, ao declarar que
todo brasileiro deveria ser processado por um IPM, pois o inqurito conclua
com frase lapidar: Das investigaes realizadas verificamos que nenhuma atu-
ao subversiva foi apurada, mas potencialmente o IBRADES pode ser um
centro subversivo.
Em 1965, o Governo Federal introduziu no currculo da escola secun-
dria a cadeira de Moral e Civismo. A Fundao Nacional de Material Escolar
FENAME, do Ministrio da Educao, precisou preparar livro-texto.
Fostes indicado para a tarefa, mas sugeristes a feitura no de um manual, mas
de pequena enciclopdia que abrangesse a disciplina em todos os aspectos.
Organizastes pequena equipe e pedistes a colaborao de especialistas, publi-
cando a primeira edio em 1967.
Ao realizar viagem de estudos aos Estados Unidos, vos foi mostrado em
universidade americana a manchete de prestigioso jornal brasileiro: O Crime
do Padre vila, certamente de autoria de leitor de Ea de Queirs.
Suspendestes a viagem, voltando imediatamente ao Brasil e fostes interpelado
por oficial do Exrcito, que arguia o carter subversivo do volume, exemplifi-
cando com os verbetes aborto e marxismo. Indagastes se os verbetes de forte
crtica tinham sido lidos, mas nenhuma explicao foi satisfatria. O
Ministrio da Educao determinou a apreenso dos volumes com comunica-
o de sobrestar a divulgao, que foi entendida como distribuio mais cle-
re, provocando a divulgao de 250 mil exemplares da primeira edio. S em
1972, a obra seria reeditada por iniciativa do Ministro Jarbas Passarinho e
constitui at hoje volume de grande interesse.
Por ocasio do centenrio da Encclica Rerum Novarum de Leo XIII
publicada em 1891, preparastes a Pequena Enciclopdia de Doutrina Social da Igreja,
documento magnfico de divulgao. Redigistes a maioria dos verbetes, tendo
como fonte a Enciclopdia de Moral e Civismo e a Katholiches Social Lexicon, colees
de documentos sociais pontifcios e vrias obras da doutrina. Contastes com
colaboraes especiais, sendo o verbete sobre nosso confrade Alceu Amoroso
Lima escrito por nosso querido confrade Evaristo de Moraes Filho.
A vossa obra quinze livros publicados e numerosos ensaios, artigos e
conferncias pode ser classificada em quatro grupos: Sociologia Terica,
Problemas Brasileiros, Histria e o Social Humanismo com a anlise da dou-
trina social da Igreja.
No campo da Sociologia Terica, a principal obra Introduo Sociologia,
publicada em 1962 pela Editora Agir e hoje na oitava edio. Trata-se de
magnfica sntese, livro didtico excelente, que numa perspectiva weberiana
incorpora as melhores contribuies atuais e imprime ao tema um sentido
social humanista. Em cada edio so atualizados os textos, e na ltima intro-
duzistes valioso captulo sobre o plano cultural, no exame da crise da Cultura.
No campo da Sociologia Aplicada, os problemas de imigrao desperta-
ram inicialmente o vosso interesse, podendo citar, alm da tese de doutorado,
LImmigration au Brsil Contribution une Thorie Gnrale de lImmigration, publica-
da pela Editora Agir em 1956, Economic Impact of Immigration The Brazilian
Immigration Problem, Haia, 1954, e Immigration in Latin America, Washington,
1954. Esses trabalhos, examinando em profundidade a matria, contm exten-
sa bibliografia, e na tese de 1954 citado trabalho de jovem economista brasi-
leiro, hoje o nosso confrade Celso Furtado.
Os problemas do subdesenvolvimento brasileiro, com nfase nos aspec-
tos sociais, passaram a ser tema de fundo de vossa pregao, como, entre
outros, o captulo XV - Polticas Sociais no livro Brasil Reforma ou Caos,
organizado por Helio Jaguaribe em 1989. Em vrios trabalhos, tendes analisa-
do o desafio da pobreza e com lgica implacvel e dados idneos comprovais
que extinguir a misria mais econmico do que mant-la.
No campo da Histria, por iniciativa do nosso saudoso confrade
Francisco de Assis Barbosa, organizastes para o Congresso Nacional trs
importantes obras, O Clero no Parlamento Brasileiro, Cmara dos Deputados, cinco
volumes; O Clero no Parlamento Brasileiro, Senado do Imprio, dois volumes; e O
Clero no Parlamento Brasileiro, A Igreja e o Estado na Constituinte de 91, um volume.
No laborioso trabalho de pesquisa de dez anos, reunistes documentao
expressiva sobre o papel do clero no Imprio. Este levantamento exaustivo que
chamastes de modesta contribuio contou com a colaborao do ento
diretor da Casa de Rui Barbosa, nosso saudoso confrade Amrico Jacobina
Lacombe, e de eruditos prefcios de Francisco de Assis Barbosa. Na introdu-
o de vossa autoria Sacerdcio e Poltica, analisastes a contribuio do
clero formao poltica do Pas, acentuando o papel relevante que desempe-
nhou no passado. Mas apontastes a perda da influncia, afirmando: encerra-
ram-se as peregrinaes Canossa.
Desta expressiva atividade intelectual que abriu as portas para a eleio
para esta Casa, um tema se destaca de forma singular, a doutrina social da
Igreja, da qual sois hoje em dia entre ns a figura mais destacada. O livro O
Pensamento Social Cristo antes de Marx, de 1972, teve enorme repercusso, obra
inteiramente esgotada, e representou em expresso antiga uma voz serena
num debate apaixonado.
Um socialista de formao marxista, Leandro Konder, assinalou: nosso
jesuta se insurgia, suave porm firmemente, contra a imposio do maniques-
mo. Aditava: o Pe. vila sabia que o seu livro tinha algo de explosivo e
prevendo este fato escreveu no prefcio que desejava que o volume fosse lido
com a mesma despreveno com que fora escrito. Exilado na Europa, o
socialista assinalava a emoo com que lera o livro, transmitindo esta impres-
so a seus amigos, pois um autor que no tinha nenhum envolvimento poltico
conosco se expressava a respeito do nosso complexo universo com equil-
brio admirvel. Com a autoridade do seu saber e da sua iseno, o Pe.
vila contribua para desmoralizar a perseguio sistemtica e virulenta
desencadeada contra ns.
Em outros livros e em numerosos artigos e conferncias, tendes sido o
propugnador desses princpios que se expressam sobretudo no livro Solidarismo,
de 1963, edio revista e aumentada de livro anterior, Neocapitalismo, Socialismo e
Solidarismo. Do primeiro captulo O Brasil diante de suas alternativas histri-
cas, ao assinalar que o fenmeno mais caracterstico da dinmica social , a
nosso ver, a conscientizao das massas ao captulo final sobre o manifesto
solidarista, analisastes com iseno e imparcialidade as doutrinas do Capitalis-
mo e Comunismo, apontando as deficincias graves de um e de outro, para se
estender nas ideias do solidarismo, que nas suas palavras tm como categorias
bsicas a pessoa humana e a comunidade humana.
Afirmais:
O solidarismo sabe que as estruturas sociais vigentes no oferecem possibilida-
des reais para a realizao desses direitos. Por isso, ele essencialmente um protesto
que se traduz num programa de reforma. O solidarismo no mero moralismo.
reformismo radical. O solidarismo o ideal a que, confusa e inconscientemente, aspi-
ram todos que anseiam por um Brasil democrtico e cristo.
As vossas preocupaes se tm estendido tambm para o problema da tica
e da Transcendncia, examinando essa intrincada conceituao filosfica com rea-
lismo e abrangncia, e com ateno s realidades do mundo contemporneo.
A vossa capacidade de ao se estendeu a vrias instituies; fostes o
inspirador da Associao dos Dirigentes Cristos de Empresas; participais da
diretoria do Instituto de Estudos Polticos e Sociais IEPES, que tem como
decano o Prof. Helio Jaguaribe. Nesse colegiado, ao qual pertencem Roberto
Paulo Cezar de Andrade, Israel Klabin, Alfredo Lamy Filho, Paulo Moura,
talo Viola e Vicente Barreto e o orador que vos fala, o vosso judicioso conse-
lho sempre ouvido com maior proveito. Integrais ativamente o Conselho
Tcnico da Confederao Nacional do Comrcio, no qual tendes proferido
expressivas conferncias sobre os problemas sociais brasileiros. So inmeras
as outras associaes nacionais e estrangeiras a que pertenceis. Dentro da
Igreja, fostes assessor da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil CNBB
durante vrios anos, elaborando anualmente anlise sobre a situao poltica e
social do pas, que poderia ser assinada por qualquer comentarista de relevo,
algumas das quais includas no livro A Igreja e o Estudo no Brasil. Ao Cardeal
Arcebispo do Rio de Janeiro D. Eugnio de Arajo Sales, impossibilitado de
comparecer e representado por D. Romeu Brigante, tendes dado uma inesti-
mvel colaborao, organizando a Pastoral da Cultura, promovendo no
Sumar reunies de intelectuais da qual participaram muitos acadmicos. Sois
membro da Comisso Justia e Paz, nomeado em 1990 por Joo Paulo II,
com sede em Roma, hoje um dos seus relatores.
As galas do poder jamais vos atraram e o recusastes por duas vezes; a
primeira no Governo Castelo Branco, quando o Comandante do 1. Exrcito
vos convidou para conferencista e em momento de crise estudantil vos convo-
cou para debel-la como Ministro da Educao. Pela segunda vez, durante a
Presidncia de nosso confrade Jos Sarney, a mediao de um amigo comum
vos chamou para o mesmo posto. Em ambos os momentos recusastes com o
argumento principal do carter confessional que teria a nomeao, inconve-
niente postura do governo. Tivestes presente a ironia de Edmundo da Luz
Pinto: amigos do poder... decepo na certa. Mas nunca recusastes a colabo-
rao desinteressada, pois, em 1958, participastes da Comisso que elaborou
o anteprojeto do Cdigo Penitencirio e em 1969 fazendo parte do grupo
que preparou o projeto da reforma universitria.
Helio Jaguaribe destacou bem as caractersticas da obra e da vida do
novo acadmico: aguda lucidez, rigoroso senso tico, e transbordante genero-
sidade, apontando como raramente essas qualidades se conjugam numa
mesma pessoa. A lucidez se encontra presente em todos os atos de vossa vida,
na anlise percuciente que fazeis em vossos trabalhos e no agradvel convvio
pessoal dos que de vs se aproximam. O senso tico tambm est patente em
todos os momentos de vossa vida como expresso de uma personalidade que
se pauta pelos mais rigorosos princpios de conduta. E a vossa generosidade
como forma espontnea do ser se revela nos atos de vida, seja participando em
conclaves com as personalidades mais eminentes, seja na rua dirigindo-vos a
um popular ou a uma pessoa de posses modestas. Concluiria Helio Jaguaribe:
corao de franciscano com alma de jesuta.
O Pe. Henrique Lima Vaz aponta
o perfil do humanista, um dos mais acabados entre os que o Brasil tem conhecido.
Humanista, Fernando Bastos de vila o pela sua excepcional formao clssica e pela
consigna do humani nihil alienum que emoldura seu esprito aberto e generoso.
Humanista tambm pela sua inteligncia admiravelmente lcida, na qual o claro fluxo
das ideias corre sem ambiguidades, ilogicismos e obscuridades inteis.
Termina o depoimento
com a sentena de cunho agostiniano, com que So Gregrio Magno caracterizou a
forma mais alta do conhecimento: Amor ipse notitia est O prprio amor saber.
Frmula perfeita do humanismo cristo e que resume tudo que poderia dizer sobre
meu amigo Pe. Fernando Bastos de vila.
Fundada esta Academia em 1897, somente em 1919 foi eleito o primei-
ro prelado, D. Silvrio Gomes Pimenta, Arcebispo de Mariana, recebido pelo
Presidente Carlos de Laet. de se indagar o motivo dessa longa ausncia, a
atribuir-se aos efeitos longnquos da questo religiosa ou recente separao
da Igreja e do Estado. A presena de D. Silvrio foi curta, pois faleceu em
1922. Em 1926, era eleito D. Aquino Correia, Bispo de Cuiab, que chegou a
essa alta dignidade com apenas 29 anos. Foi membro da Academia at 1956,
e s em 1980 foi eleito o monge beneditino D. Marcos Barbosa.
D. Aquino Correia aqui permaneceu quase trinta anos, e D. Marcos
Barbosa nos honrou com a presena dezesseis anos. Esperamos, assim, que o
vosso convvio nesta Casa seja tambm prolongado.
Ao ingressar nesta Casa o primeiro membro da Companhia de Jesus,
cabe assinalar que no so novas as relaes entre as duas instituies. Em
1923, Afrnio Peixoto, ao realizar extraordinria gesto como presidente da
Casa, organizou a Biblioteca de Cultura Nacional, que em 1931 passou a ter o
seu nome. Cultor da Histria, incluiu entre as sees da coleo a de Histria
para a qual convidou Capistrano de Abreu. Este no pde se desincumbir da
tarefa e indicou Rodolfo Garcia e Eugnio de Castro, que organizaram edi-
es de volumes valiosos de Histria Brasileira, entre eles os trs volumes de
Cartas Jesuticas, compreendendo as Cartas do Brasil, as Cartas Avulsas e as Cartas,
Informaes, Fragmentos Histricos e Sermes do Padre Jos de Anchieta. Desses volumes,
diria Capistrano de Abreu: reunir essas cartas, esses escritos vrios [...] uma
dvida que no admite moratria.
No prefcio do primeiro volume, afirmou Afrnio Peixoto:
Os documentos jesuticos no so apenas histria do Brasil: so essenciais
tica brasileira. [...] Interpretando o sentimento comum, rematamos que o cumprimen-
to desse dever no vai sem emoo, a que sempre suscitam a justia e a gratido [...].

No segundo volume, mencionava: inapreciveis documentos de Hist-
ria, Geografia e Etnografia so as crnicas, cartas, informaes escritas sobre o
Brasil e os Brasis nesse primeiro contato com a civilizao. So livros funda-
mentais. Os nossos clssicos, documentos do primeiro sculo. E fazendo
resumo histrico:
Vieram os Jesutas. Veio com eles a Virtude. Para os colonos, que a esqueciam
e repudiavam, passada a Linha. Para os ndios, canibais, intemperantes, sensuais, que
jamais conheceram freio ou reserva. No s a virtude, porm a justia ou a equidade
entre as duas raas Brancos e Negros. Depois foram mestres e instruram filhos de
reinis, os primeiros brasileiros, e instruram os brasis, pais e filhos, forros e escravos,
aprendendo a Lngua da terra, e pela Gramtica, a Lgica, o Latim, passando o
Humanismo para chegar Teologia Moral e Filosofia. Educaram costumes, inteli-
gncia e sentidos. Mas no s a alma. Tambm o corpo. Os jesutas foram edificado-
res de casas, igrejas, colgios, at de cidades.
Disse Capistrano de Abreu que seria presunoso quem pretendesse
escrever a Histria do Brasil antes que se escrevesse a Histria da Companhia
de Jesus no Brasil. Esta tarefa foi realizada em dez volumes com mos de
mestre pelo Pe. Serafim Leite outro elo da Companhia com esta Casa, pois
scio correspondente ocupando a Cadeira 1, cujo Patrono Alexandre de
Gusmo, ocupada posteriormente por Bartolomeu Mitre, Gonalves Viana e
Alberto de Oliveira. Os dez volumes da obra do Pe. Serafim Leite documen-
tam a atividade da Companhia no Brasil e a contribuio fundamental que
exerceu durante vrios sculos.
digno de nota tambm que a vossa posse transcorra no ano do qua-
dricentenrio da morte de Jos de Anchieta e tricentenrio da morte de
Antnio Vieira, dois jesutas que escreveram pginas memorveis da Histria
do Brasil. Anchieta foi o autor da gramtica da Lngua Tupi e escreveu os
poemas e versos que iniciaram o perodo da Literatura no Brasil. O Pe.
Antnio Vieira, memorvel orador sacro, escrevendo em linguagem perfeita, que
ainda hoje nos encanta, seria representativo daqueles que cuidaram, nos termos do
nosso estatuto centenrio, da defesa da Lngua e da Literatura Nacional.
O vosso ingresso na Academia Brasileira de Letras neste ano representa
a ligao feliz dos feitos da Companhia de Jesus no panorama brasileiro e a
contribuio que tem dado Cultura de nosso Pas. Pertenceis a essa ilustre
estirpe e aqui chegais com cabedal de trabalhos e como expresso de uma vida
exemplar para participar de nossos trabalhos e trazer a contribuio de vosso
sbio conselho e da vossa slida cultura.
Afirmam os Evangelhos que a Casa de Deus tem muitas moradas, e
vos sentireis bem na Academia, morada da Cultura e da Lngua Brasileira.
No estais em ambiente estranho, pois conviveis com muitos dos nossos h
algum tempo. Aqui est o vosso colega de sacerdcio, D. Lucas Moreira
Neves, Cardeal Primaz do Brasil, e aqui esto dois expoentes do laicato catli-
co, Candido Mendes e Tarcsio Padilha. Aqui est tambm a presena de
Alceu Amoroso Lima, que aqui ingressou em 1935, por instncias do Cardeal
D. Sebastio Leme permanecendo at 1983, e se tornou um dos acadmicos
mais presentes no convvio das quintas-feiras, e se destacou em especial nas
conferncias que proferiu.
Aqui vos aguardavam os colegas da Comisso Afonso Arinos, compa-
nheiros que apreciaram naquele instante o vosso esprito de harmonizador de
controvrsias: o nosso Decano Barbosa Lima Sobrinho, Jorge Amado, Miguel
Reale, Eduardo Portella, Evaristo de Moraes Filho, Candido Mendes, Celso
Furtado e o orador que ora vos recebe.
Aqui vos recebem os acadmicos que cativastes na campanha eleitoral:
Lygia Fagundes Telles e Geraldo Frana de Lima.
E do vosso longo e profcuo magistrio aqui esto dois alunos, aguar-
dando ouvir as vossas lies de hoje e de sempre, da Pontifcia Universidade
Catlica: a Presidente desta Casa, a acadmica Nlida Pion, e do Instituto
Rio Branco, o nosso Confrade Sergio Paulo Rouanet.
E estaria algum com a maior alegria, mas que se cansou de esperar... e
foi embora. Quero crer que quando fostes me convocar na minha banca de
advogado, onde pontificam dois expoentes da profisso, Jos Luiz Bulhes
Pedreira e Antonio Fernando de Bulhes Carvalho, quisestes que representasse
este vicariato afetivo e intelectual. Refiro-me ao grande patriota e nosso ilustre
Confrade Afonso Arinos de Melo Franco.
No h nesta Casa, Sr. Pe. Fernando Bastos de vila, cadeiras exclusi-
vistas, mas algumas delas tm uma sequncia harmoniosa. Ao tomar posse na
Cadeira 17, Roquette-Pinto referiu-se Cadeira dos professores, e a tradio
se manteve com lvaro Lins e o atual ocupante Antonio Houaiss. O saudoso
confrade e meu querido amigo Marques Rebelo, ao empossar-se na Cadeira 9,
mencionava a Cadeira dos cariocas, tradio mantida com o ingresso de nosso
Confrade Carlos Chagas Filho. Ao assumir a Cadeira 25, denominei-a a
Cadeira dos profissionais do Direito, pois, com exceo de Jos Lins do Rego,
todos eles foram homens das Letras Jurdicas.
A Cadeira 15 na qual hoje vos empossais tem uma filiao perfeita de
grandes poetas, de Gonalves Dias Patrono, Olavo Bilac, primeiro ocupante,
Amadeu Amaral, Guilherme de Almeida, o nosso querido Odylo Costa, filho,
que tanta falta nos faz, e o saudoso D. Marcos Barbosa.
Ao serdes eleito, fizestes a confidncia de que vos sentistes como uma
ilha de Prosa num arquiplago de Poesia. Cometestes equvoco, pois a Poesia
no est apenas nos versos dos vates, mas em todos os recantos da vida na
qual os poetas se inspiram. A vossa vida tambm uma lio de Poesia no
estilo elegante em que escreveis vossos trabalhos, na permanente lio de vossa
vida exemplar e na dedicao com os semelhantes, cujas dores e sofrimentos
passam a ser os vossos. Do sentido emotivo e tocante de vossas homilias, j
houve algum, ao ouvir uma delas, a pedir que sejais o oficiante na missa de
stimo dia. O nosso Confrade Magalhes de Azeredo, no discurso de recepo
ao vosso antecessor Amadeu Amaral, complementou esta ideia: A Poesia
irm gmea da prece; so as duas asas da alma e a levantam do contingente ao
absoluto, do transitrio ao eterno.
O nosso Confrade Josu Montello, quando da morte de D. Marcos
Barbosa, comentou que
sempre que a Academia perde um dos seus membros, e esse companheiro soube ser
um modelo de confrade, cada um de seus colegas naturalmente se interroga, sabendo
que ter de escolher algum que, pelo seu nome, por sua obra e seu bom convvio, cor-
responda ao acadmico que se foi.
Tenho a impresso, se no a certeza, de que no pensamento do nosso
Vice-Decano estava o vosso nome.
hora de concluir, mas no o posso fazer, diante da beleza desta festa e
da personalidade de nosso confrade, com minhas modestas e desataviadas
palavras. Valho-me das expresses do grande Presidente Carlos de Laet ao
receber D. Silvrio Gomes Pimenta:
Sacerdote de uma religio de paz, de concrdia e de bnos, grata vos seja a
tolerncia dos que no creem, e todavia vos elegeram; abenoa a ns, os que, apesar de
tudo, ainda cremos immota fides, e a uns e outros cingi em amistoso amplexo, a todos os
que congraados vos recebemos, e com as modestas palmas de minhas palavras exorna-
mos o vosso triunfo. Sede muito bem-vindo!
Discurso do
SR. EVANDRO LINS E SILVA
e
Resposta do
SR. JOSU MONTELLO
do dia 11 de agosto de 1998
195
I
DISCURSO DO SR. EVANDRO LINS E SILVA
Senhores acadmicos,
Foi longo o percurso e demorado o tempo para chegar s culminncias
desta tribuna e me incorporar vossa ilustre Companhia. Parti da Ilha de
Santa Isabel, no delta do Rio Parnaba, nos longes do Piau, e muitas escalas
fiz pelo caminho, numa sucesso de acasos felizes, que hoje se alteia ao pra-
mo, nesta Academia, com o fardo, o colar, o diploma e a espada, sinetes do
galardo consagrador com que o vosso acolhimento generoso premiou uma
vida de trabalho intelectual, cvico e profissional de um antigo bacharel em
Cincias Jurdicas e Sociais. Tenho o vosso gesto, que tanto me desvanece e
me comove, como o coroamento da carreira de um devotado cascabulho do
Di reito, que, passados 67 anos, no arrefeceu o nimo para continuar na lia,
em defesa da liberdade individual e dos direitos da cidadania, agora acrescida,
por fora de meu ingresso nesta Casa, da dedicao cultura da Lngua e da
Li teratura Nacional. Antes de exercer cargos pblicos, a minha atividade, de
advogado e de professor, s formalmente era privada. Na realidade, pela sua
prpria motivao social, ela sempre se ligou vida e evoluo da sociedade.
A essas circunstncias, devo acrescentar uma preocupao constante da proble-
mtica poltica brasileira, nascida, quem sabe, de uma tendncia do meu esp-
rito, e assim terei explicado que, mesmo afastado dos encargos formais da vida
administrativa e sem o exerccio de uma militncia poltico-partidria, sou um
homem, no fundo, e em essncia, de natureza aberta ao trato da coisa pblica.
196 RECEPO DO SR. EVANDRO LINS E SILVA
Como sabeis, antes da veste talar, que hoje envergo, por vossa magnani-
midade, trs outras usei, a beca de advogado, a beca de Procurador Geral da
Repblica e a toga de ministro do Supremo Tribunal Federal e a elas devo,
sem dvida, influncia muito importante, seno decisiva, no verdadeiro con-
curso de ttulos, que a escolha do sucessor de um titular da Academia
Brasileira de Letras.
Confesso que entre as aspiraes que poderia normalmente alimen-
tar no figurava a de ocupar, algum dia, uma Cadeira de membro efetivo
deste Cenculo. A Corte Suprema, segundo supunha, havia sido o apogeu, o
topo, o final da escalada, tanto que escrevi em livro (A Defesa tem a Palavra) esta
epgrafe:
Supremo Tribunal Federal, ponto de chegada, cume, envaidecedor coroamento
de uma carreira, ctedra maior, cenrio poltico, poder da Rep blica. Intrprete da
Constituio, para a preservao de seus princpios e para a garantia das liberdades
pblicas, a Corte foi-lhe fiel e arrostou difceis transes. Estavam tranquilos os seus ju-
zes, mas sabiam que era a calma no meio de um furaco. No foi suficiente a fora
moral do Poder Judicirio para deter os mpetos da intolerncia e do despotismo con-
tra as instituies democrticas. O resto histria.
O SUPREMO E A ACADEMIA
A marcha, porm, no estava terminada. No me acudiu que Themis e
Minerva, de vez em quando, aqui se encontram, como aconteceu em outras
ocasies, desde os primrdios da formao desta Academia. Repete-se, nesta
noite de ufania e desvanecimento, para este vosso novo confrade, o entrelaa-
mento episdico entre as duas instituies, com a pompa e a circunstncia do
ritual acadmico. Themis sempre quis contar com os orculos de Minerva.
Com o preclaro confrade Josu Montello, principal historiador desta Insti tui-
o, aprendi que foi Lcio de Mendona, ministro do Supremo Tribunal
Federal, o idealizador da criao da Academia Brasileira de Letras. Na ata da
primeira sesso preparatria, para a concretizao da ideia, realizada em 15 de
dezembro de 1896, est consignado: aclamado presidente o senhor
Machado de Assis, que convida para secretrios os senhores Rodrigo
Octavio e Pedro Rabelo.
DISCURSO DO SR. EVANDRO LINS E SILVA 197
So sete atas das sesses preparatrias, presididas por Machado de
Assis. Houve o consenso, desde o primeiro instante, de que a ele cabia a presi-
dncia da nova instituio, que congregava as figuras mais representativas da
inteligncia brasileira.
O carisma de Machado de Assis imps-se, de sbito, a sua persona-
lidade de escritor maior, o seu dom de comando, a sua energia serena, a
sua capacidade de harmonizar inevitveis litgios nos desencontros de fei-
tios e temperamentos diversos daquele grupo de intelectuais, as suas quali-
dades de liderana, tudo, tudo que os seus bigrafos, Josu Montello
frente, como o mais autorizado de todos, registram, ao traar o perfil psi-
colgico do patrono desta Casa, que a ele se deve, magna pars, o prestgio
que ela passou a ter, desde o comeo, como o sodalcio mais importante
da inteligncia e da Cultura do Pas.
Lcio de Mendona, a essa poca, j era ministro do Supremo Tribunal
Federal, nomeado e empossado que fora em 24 de abril de 1895, no governo
de Prudente de Moraes. Como assinalam seus filhos Edgard e Carlos
Sussekind de Mendona, em pequena biografia do pai,
o que o arrebata, o que mais o apaixona, por este tempo, a ideia da criao da
Academia. A documentao do seu esforo j est hoje toda feita. Mesmo ao reconhe-
cimento da sua prioridade, como idealizador, e de sua dedicao em realiz-la nada h
que acrescentar.
O prprio Machado de Assis, segundo essa biografia, num almoo por
ele presidido e oferecido a Lcio de Mendona, pela primeira vez, proclama-
-o, em pblico, o verdadeiro fundador da Academia Brasileira (p. 68).
No discurso de recepo a Anbal Freire, o nosso saudoso confrade e
grande orador Joo Neves da Fontoura, no trecho intitulado A Academia e o
Supremo Tribunal, disse:
H mesmo entre a Academia e o Tribunal uma certa e antiga contiguidade:
quando os juzes no entraram na Academia, foram os acadmicos que entraram no
Tribunal. Pois no nasceu a Academia, antes de qualquer outra, da inspirao de
Lcio de Mendona? Morto este, a Academia vai buscar-lhe, como sucessor, o grande
Pedro Lessa. Depois, so os acadmicos Joo Lus Alves, Ataulfo de Paiva e Rodrigo
Octavio que passam a honrar as bancas da Corte Suprema.
Hoje, a lista est acrescida de Cndido Motta Filho, Hermes Lima e
Oscar Dias Corra, ministros do Supremo Tribunal, professores de Direito,
os dois primeiros falecidos, e o ltimo ainda honrando uma das cadeiras
desta Casa, todos ex-ministros de Estado e autores de valiosas obras de
Direito e de ensaios.
Voltando a Lcio de Mendona, uma afinidade nos liga, como vejo no
livro de seus filhos. A princpio advoga s no crime. Vive espera dos jris.
Recebe cartas dos detentos que lhe escrevem das cadeias. No so constituin-
tes que lhe rendam muito (p. 26). Outro lao de simpatia por sua figura
que fui amigo e companheiro de escritrio, juntamente com Roberto Lyra, de
seu filho Carlos Sussekind de Mendona.
1

JURISTAS E ADVOGADOS NA ACADEMIA
Se havia contiguidade entre o Supremo e a Academia, tambm sempre
houve uma natural aproximao entre os advogados e a Casa de Machado de
Assis. Digo natural, porque os advogados, pela prpria natureza da profisso
que exercem, so obrigados a escrever e a discursar todos os dias. certo que
nem por escrever ou falar todos os dias, o bacharel ou o advogado se creden-
ciar ao ingresso na Academia. Sobre esse tema h uma brilhante conferncia
pronunciada no ciclo Cem Anos de Cultura Brasileira, comemorativo do I
Centenrio da Academia Brasileira de Letras, pelo ilustre Confrade Alberto
Venancio Filho.
O estilo forense, normalmente, no seduz, produzido, em geral de
modo tosco, rotineiro, cheio de lugares-comuns, frmulas repetitivas, sem
nenhum encanto. o que San Tiago Dantas chamava boca de foro, o jargo
profissional, que coloca em forma os modelos adotados nos trabalhos judici-
rios. A essa gria os iconoclastas costumam aplicar a stira de Lima Barreto:
Para eles (os doutores javaneses) boa literatura a que constituda por vas-
1 Do escritrio, tambm faziam parte Adelmar Tavares, que foi membro do Ministrio Pblico,
desembargador e membro efetivo desta Academia, e Jos Pereira Lira, ministro do Tribunal de
Contas da Unio, chefe da Casa Civil do Presidente Eurico Dutra e professor de Direito Civil da
UERJ e da Universidade de Braslia.
tas compilaes de cousas de sua profisso, escritas laboriosamente em um jar-
go enfadonho com fingimento de lngua arcaica (Histrias e sonhos, p. 55).
Dessa caricatura, fugiram, para honra e glria da profisso, advogados
inmeros, a comear pelo maior de todos, o nunca assaz lembrado Rui
Barbosa, cuja obra motivo de orgulho para todos ns e paradigma para
quem quiser escrever com correo e brilho a Lngua Portuguesa.
Os bacharis sempre estiveram presentes entre vs, mesmo os que toma-
ram outros rumos que no a Advocacia ou a Magistratura. No comeo, nas
sesses preparatrias, l esto as atas, manuscritas, do punho de Rodrigo
Octavio, que bem depois passou a ser ministro do Supremo Tribunal Federal,
nomeado em 5 de fevereiro de 1929, pelo Presidente Washington Luis, vindo
da Consultoria Geral da Repblica, cargo que exercia desde 1911. Neste
momento, tm assento nas cadeiras de membros efetivos mais de vinte diplo-
mados em Direito, mais da metade do total dos acadmicos.
Talvez se possa dizer que Levi Carneiro tenha sido aquele que recebeu
as insgnias acadmicas sobretudo pela sua condio de advogado, de funda-
dor e primeiro presidente da Ordem dos Advogados do Brasil. Nessa quali-
dade, ele representou a sua categoria profissional, como deputado classista,
na Constituinte de 1934. Foi ele que deu corpo e alma entidade que pas-
sou a reger o exerccio da profisso de advogado, incumbindo-lhe a seleo,
defesa e disciplina da classe. Honrou o ttulo de batonnier e imprimiu, em
Cdigo de tica especfico, regras de conduta perenes para os seus integran-
tes. O saudoso Acadmico Alcntara Machado, ao receb-lo, aqui, bem defi-
niu o pensamento da Academia sobre as qualidades do advogado para con-
dignamente integr-la:
S o leguleio e o rbula podero satisfazer-se com o manuseio das leis, o con-
vvio mesquinho dos comentrios, o espiolhamento dos julgados. Para quem exerce
honestamente a advocacia necessidade vital fazer nas altas esferas da doutrina uma
proviso diria de ideias gerais. No lhe basta, porm, o conhecimento do Direito, por
mais intenso e largo que seja. Ir-se- definhando pouco a pouco, asfixiado insensivel-
mente no ar confinado da especialidade, se no mantiver escancaradas, de par em par,
aos quatro ventos, as janelas do esprito.
Que diremos agora, diante da complexidade crescente das relaes
jurdicas e quando o Estado se arroga a competncia de regulamentar os
prprios fatos da Natureza, desde o volume das safras at reproduo da
espcie? E como se h de ensimesmar, indiferente ao que passa l fora, um
homem arriscado a discutir com os tcnicos no cvel e no crime problemas
de Psiquiatria e de Balstica, de Contabilidade Mercantil e de Gentica, de
Arte e de Finanas?
Aqui posso contar-vos um episdio, do qual participei, ocorrido h
mais de meio sculo, que liga o nome de Austregsilo de Athayde, que depois
viria a ser presidente desta Instituio, durante 33 anos, de modo indireto,
Ordem dos Advogados. Em dezembro de 1944, foram presos cinco cidados
ilustres da Repblica, que combatiam a ditadura de ento o Estado Novo:
os jornalistas Austregsilo de Athayde e Rafael Corra de Oliveira, os advoga-
dos Dario de Almeida Magalhes, Adauto Lcio Cardoso e Virglio de Melo
Franco. Adauto era membro do Conselho Secional da Ordem, de que eu tam-
bm fazia parte. O Conselho reuniu-se extraordinariamente, e houve protestos
veementes contra a arbitrariedade da priso. Estava suspenso o habeas corpus
para as prises de natureza poltica. A Ordem no o patrocinaria, mas a reu-
nio inspirou outra soluo. Seria requerido habeas corpus, como um documento
de denncia, de desmascaramento da ditadura e da violncia praticada, subs-
crito por todos os advogados que o quisessem assinar.
Centenas de advogados subscreveram a petio que tive a honra de redi-
gir. Com muito orgulho, trago no meu currculo, este crach: fui advogado de
Austregsilo de Athayde.
Muitos advogados tm chegado aos pncaros da fama, pela descoberta
de soluo para temas os mais variados, e oferecendo contribuies notveis,
em questes complexas ainda no resolvidas pelas pesquisas e estudos dos
especialistas. Enrico Altavilla, num livro clssico Psicologia Judiciria , mostra
como a questo tcnica h de ser tratada pelo advogado, havendo casos not-
veis de assimilao da matria, provocando manifestaes surpreendentes: As
discusses sobre Odontologia, Arte Naval, etc., de Gaettano Manfredi, consti-
turam verdadeiras monografias cientficas, diante das quais se inclinaram os
mais profundos e competentes especialistas das matrias.
A Academia Francesa, ao longo de sua histria, elegeu muitos dos seus
integrantes entre magistrados e advogados. A relao que consegui, atravs da
advogada paulista Olvia Raposo da Silva Telles, a quem agradeo a colabora-
o, contm os nomes de dezenas de juristas e advogados, muitos deles de
projeo universal, como Corneille, Montesquieu, DAguesseau, Tocqueville,
Berryer, Poincar, Malesherbes, De Sze, Henri Robert, Maurice Garon...
Malesherbes e De Sze defenderam Lus XVI perante o Tribunal
Revolucionrio. O rei foi condenado morte, e Malesherbes tambm foi gui-
lhotinado porque o defendeu. Quanto a De Sze, tambm esteve preso, mas
foi depois libertado.
Os dois ltimos da lista Henri Robert e Maurice Garon sempre
foram autores constantes das minhas leituras em torno da profisso, sobre a
qual o primeiro escreveu um livro clssico LAvocat, repositrio inigualvel de
observaes aparentemente destinada aos jovens advogados, mas que uma
obra escrita com graa e leveza e lida prazerosamente pelos no iniciados
nos temas forenses. Henri Robert ainda autor de outro livro clssico, Os
Grandes Processos da Histria, que seduz e encanta a qualquer tipo de leitor.
Maurice Garon escritor notvel, autor de livros de grande sucesso:
Eloquncia Judiciria, Procs Sombres, Lettres ouvertes la Justice, Defense de la Libert
Individuelle e o notvel Plaidoyers Chimriques, que so defesas de personagens
da Literatura, de Electra, Otelo, Julien Sorel, Don Jos, Lafcadio... Dentro
dessa mesma ordem de ideias, h o livro famoso de Enrico Ferri, Os
Criminosos na Arte e na Literatura, onde so analisados os criminosos nas artes
decorativas, os assassinatos incestuosos na tragdia grega, a trilogia de
Shakespeare Macbeth, Hamlet e Otelo , Os Bandidos, de Schiller, os crimes
nos romances e nos dramas judicirios, O ltimo Dia de um Condenado, de
Victor Hugo; os criminosos nos romances de Zola, Thrse Raquin, Germinal e
Besta Humana; nos romances de Bourget, de Coppel, de dAnnunzio, de
Ibsen, de Tolstoi, de Dostoyevsky.
Fao o registro e puxo a brasa para a minha sardinha: Henri Robert,
Maurice Garon e Enrico Ferri foram advogados criminalistas...
Malesherbes, tambm, ligado aos enciclopedistas, teve atuao muito
destacada na divulgao do pequeno grande livro Dos Delitos e das Penas, de
Cesare Beccaria, editado em 1764 e que ainda no perdeu a atualidade, porque
a base, o alicerce, o sustentculo de um novo Direito Penal, que enfrentou as
concepes atrasadas e os mtodos tenebrosos dos praxistas da Idade Mdia,
no combate pena de morte, por sua pregao abolida em toda a Europa oci-
dental e na maior parte do mundo.
O PATRONO ADELINO FONTOURA
No Livro do Centenrio da Academia, Josu Montello assinala que, na
sua criao, prevaleceram os fatores de ordem cordial sobre os de ordem inte-
lectual, tanto em relao aos seus fundadores quanto escolha dos patronos
das diversas cadeiras. E frisa que Adelino Fontoura foi um dos beneficirios
desse critrio afetivo, apesar de seus escassos mritos intelectuais.
Afonso Taunay, sucessor de Lus Murat, no lhe encontrou obra ou ati-
vidade que pudesse justificar um comentrio a seu respeito. Ivan Lins, no dis-
curso de posse, sucedendo a Afonso Taunay, principia a sua fala, com ironia,
invocando observao de Afrnio Peixoto, segundo a qual pessoas como
Adelino Fontoura se tm valido da Academia como um seguro de vida liter-
ria, que lhe garante a imortalidade: No fosse ele patrono da Cadeira 1, nin-
gum saberia nem mesmo da sua existncia.
O esprito pesquisador de Ivan Lins f-lo descobrir dados pessoais e
quase toda a produo literria de Adelino, atravs de Mcio Leo, que hon-
rou uma das cadeiras, de 1934 a 1969, e foi presidente da Academia em
1944. Ficou apurado que o patrono da Cadeira 1 nasceu no Maranho, em
1859, veio para o Rio de Janeiro aos vinte anos, era amigo de infncia de
Artur Azevedo, trabalhou no comrcio e se iniciou na imprensa no jornal O
Combate, de Lopes Trovo, consagrado propaganda republicana. Depois, a
convite de Ferreira de Menezes, que muito o apreciava, passou a trabalhar na
redao da Gazeta da Tarde, e foi a que desabrochou plenamente o incontest-
vel talento de Adelino. Ivan Lins ainda informa que ele publicou em O
Combate o terceiro captulo de O Embroglio, romance que seria escrito por vinte
autores e cujos captulos um e dois j haviam sado antes, da autoria de
Araripe Jnior e Jos do Patrocnio.
Joo Ribeiro, que o conheceu, diz que ele lhe dava a impresso de um
sujeito de bom gosto nas letras, mas ignorante e talvez presumido.
Ivan Lins ainda transcreve a opinio de Alusio Azevedo sobre o patro-
no da Cadeira que hoje passo a ocupar e onde o perfil de Adelino Fontoura
apresentado como sendo um grande esprito de contradio:
Ele deixa transparecer o seu talento, porque supe que com isso desagrada.
No dia em que se convencesse que o desejavam inteligente ele se fingiria estpido.
Tudo, menos concordar com a opinio pblica! Entretanto, quer ele queira, quer
no queira, h de ser fatalmente um talento de primeira mo. Mas o seu talento v
uma lgua adiante da sua instruo. Fontoura o que possui no vem de fora, vem de
dentro. Tirem-lhe o grande esprito original, que constitui a sua individualidade
artstica, e ele ficar reduzido a um tipo rabugento e vulgar. Com um pouco de tra-
balho poderia ser uma das rodas principais da gerao antiptica ao Sr. Slvio
Romero, mas Fontoura aborrece o trabalho de pacincia e deixa que o talento vague
a seu bel-prazer. Adora o Ramalho Ortigo e tem vinte e trs anos incompletos.
Sabe fazer versos, e, quando algum o desagradar, ele ataca seis adjetivos e oito
advrbios explosivos, que atordoam o adversrio. De resto um carter perfeito. Tem
garras ferinas no estilo, mas penugens anglicas no corao. Uma mulher dificilmen-
te o amaria, porm qualquer criana o adora.
Adelino Fontoura morreu tuberculoso aos 25 anos de idade e, segundo
o discurso de Ivan Lins, o nico patrono da Academia que no deixou
nenhum livro publicado, e s pelo depoimento dos que com ele conviveram se
pode ajuizar do seu valor.
O certo que Adelino Fontoura causou uma forte impresso, por seu
talento pessoal, junto intelectualidade do seu tempo, o que atenua, de
certo modo, a estranheza por sua escolha para patrono da Cadeira 1. Ele
devia estar atravessando uma aura popular no momento em que Lus Murat
indicou o seu nome. o que se pode razoavelmente presumir. Decerto, a
razo do corao deve ter prevalecido, porque ele, embora bom poeta, no
tinha a nomeada, a obra ou o prestgio intelectual exigvel para ser padroeiro
de uma curul da Academia. Murat deixou-se influenciar pelo sentimento. A
escolha de Adelino Fontoura era mais uma homenagem do que o reconheci-
mento das qualidades excepcionais que todos imaginam devessem ornar a
personalidade de um patrono.
LUS MURAT
o fundador da Cadeira 1. Tanto Afonso Taunay, seu sucessor, quanto
Ivan Lins, que o sucedeu, fizeram ambos demorada apreciao sobre a vida e a
obra de Lus Murat. Taunay destaca, no adolescente, a inteligncia aglima e
penetrante, aliada exuberncia do temperamento, que o levava a destaque
merecido entre mestres e colegas, na Faculdade de Direito de So Paulo.
Ainda preparatoriano, fundou o Ensaio Literrio, rgo do Clube Literrio do
Curso Anexo, que tinha como dstico, no alto da primeira folha, o homem
nasceu para o trabalho, como as aves para o voo. Taunay observa que o
mote calhava bem s tendncias do estreante que, de fato, sempre se mostraria,
durante meio sculo, o escritor apaixonado no manejo da pena.
Formado em Direito, Murat passou a advogar no Rio de Janeiro, quan-
do se operava acentuada renovao intelectual, na dcada em que se abolia a
escravido e se proclamava a Repblica. Havia um ambiente de agitao pol-
tica, a que aderiu, com entusiasmo, o fundador de nossa Cadeira. Publicou o
primeiro livro em 1885, aos 25 anos de idade Os Quatro Poemas com um
duro prefcio, em linguagem violenta, num estilo rococ, cheio de ornatos,
contra os possveis ou futuros crticos de sua obra.
Houve resposta, altura da agresso, e Murat replicou, usando a mesma
contundncia do prefcio, rompendo com a rapaziada de sua gerao, por
quem, como era de esperar, no se viu poupado.
Murat publicou depois A ltima Morte de Tiradentes, muito criticada por
Taunay, que a considera inverossmil e estrambtica, assinalando que o pr-
prio Murat a refundiu 25 anos depois.
Jos Verssimo comparou-o a Casimiro de Abreu e recebeu resposta
spera: No sou discpulo de Casimiro de Abreu nem de ningum: mon verre
nest pas grand, mais je bois dans mon verre.
Veio a Repblica, e Murat teve reconhecida a sua dedicao causa,
com a escolha para compor a delegao fluminense Assembleia Constituinte,
onde se revelou, ainda segundo Taunay, parlamentar saliente, orador fogoso, espont-
neo, fluentssimo possuidor de vocabulrio opulento, angariado pelo exerccio cont-
nuo da Poesia e da rebusca da Linguagem.
Antes imprimira o primeiro tomo de Ondas em que se lhe acentuara a feio
filosfica da poesia. (Taunay)
Em seguida s peripcias da Poltica, quando ficou ao lado de Deodoro
contra Floriano, Murat exilou-se no Prata. Taunay faz uma exposio extensa
e magnfica sobre esse exlio, que tornava Murat infelicssimo, com o reaviva-
mento de antiga paixo da mocidade e escrevia os versos de Sara. Floriano
sufocou a revolta da marinha e do federalismo rio-grandense. Murat voltou e
foi absolvido por um jri paranaense.
Deixando a Poltica, voltou Poesia e publicou o segundo e o terceiro
tomos de Ondas, firmando neste ltimo a feio filosfica de sua poesia.
(Taunay.)
Retornou Poltica, em 1909, fez tenaz oposio ao governo de
Hermes da Fonseca.
Em 1917, empolgado pelas doutrinas de Emanuel Swedenborg, fez
profisso de f religiosa e a elas se dedicou com as veras do habitual arre-
batamento. Dessa religio, talvez haja sido ele o nico seguidor de renome
no Brasil.
Lus Murat teve um sucessor que no s lhe traou um perfil magnfico,
mas deu, tambm, no seu discurso de louvor, uma dimenso altura da perso-
nalidade do sucedido.
AFONSO TAUNAY
No discurso de posse nesta Academia, Ivan Lins fez uma longa
exposio em que o perfil de Afonso de Taunay aparece de modo to
completo e perfeito que os sucessores seguintes quase se sentem dispensa-
dos de focalizar a sua personalidade e a sua obra, porque nada de novo
podem trazer ao vosso conhecimento.
Essa a razo pela qual pouco direi sobre a figura do notvel historiador
que foi o segundo ocupante da Cadeira 1. A ele se deve a reorganizao do
Museu Paulista, onde revelou aptido incomum de administrador. Ivan
Lins registra uma excentricidade de Afonso Taunay: ele no admitiu o
retrato da Marquesa de Santos na galeria do Museu, conservando-o no
cho, num canto do almoxarifado.
Ao substitu-lo, Sergio Buarque de Holanda revogou a discriminao e
mandou colocar o retrato da Marquesa ao lado dos demais. Mais tarde, visi-
tando o Museu, Taunay estranhou a presena, na galeria, do retrato condena-
do, no se conteve e exclamou: Mas, ento penduraram o retrato dessa tipa!
No ofendero os melindres das famlias de So Paulo?
Taunay publicou vrios trabalhos e livros de Histria e realmente um
culto conhecedor dos fastos do passado. Ivan Lins salienta que ele quase sem
o perceber, estabeleceu uma nova era em nossa Historiografia e trabalhou para
que outros, valendo-se dos tesouros por ele desencavados, possam fazer livros
e mais livros em que somente tero de preocupar-se com a forma e a apresen-
tao, interpretando e sintetizando os documentos que generosamente ps ao
alcance de todos. Os escritos de Taunay chegam a uma centena e meia de
volumes, e foi notvel a sua contribuio para os Anais do Museu Paulista, onde
publicou tantos documentos preciosos.
Ivan Lins ainda destaca a prodigiosa memria de Afonso Taunay para
reter nomes, datas e fatos, e conservou-a at os seus ltimos dias.
Taunay deixou o professorado, na Faculdade de Filosofia da
Universidade de So Paulo para no abandonar a direo do Museu, que foi a
grande paixo de sua vida.
Afonso Taunay era apontado unanimemente
h vrios anos como o nosso maior historiador, e desde 1944, ao ser eleito membro
da American Historical Association, por proposta de historiadores do valor de uma
Bernadotte Schimitt, de um Valdo Leland e de um Guy Stanton Ford, pode antecipa-
damente ouvir a voz consagradora da posteridade, que tal , para os vivos, no dizer de
Capistrano, a voz do estrangeiro.
Afonso Taunay mereceu a imortalidade que lhe destes e honrou a
Cadeira Acadmica em que se assentou, durante 46 anos, por vossa escolha.
IVAN LINS
De Ivan Monteiro de Barros Lins, posso falar sem consulta a qualquer
documento. s puxar pela memria, fechar os olhos e lembrar. A nossa
aproximao vem de longa data, desde 1930, das minhas frequentes visitas
sua casa, onde tambm morava o seu irmo Miguel , meu colega de
Faculdade, meu amigo durante mais de cinquenta anos, amizade que durou at
a sua morte, h dois anos. Desde a, Ivan j era um estudioso, um leitor com-
pulsivo dos clssicos, aprendia latim com o pai, ministro Edmundo Lins,
ento presidente do Supremo Tribunal Federal, homem de grande saber, de
cultura enciclopdica. Tornara-se um humanista. Numa das estantes do meu
escritrio, h uma prateleira repleta de livros de Ivan Lins. Levanto, apanho
um deles e leio, na dedicatria afetuosa, que at o nome Lins, indicador de
longnquo parentesco, como seu pai tinha descoberto em alfarrbios de onde
tirava os elementos para levantar a rvore genealgica da famlia, era razo
para fortalecer os vnculos de afeio que nos prendiam. uma amizade here-
ditria que se vem transmitindo s novas geraes.
Ivan Lins tinha, como poucos, as qualidades para integrar a Academia.
Era um humanista, com um currculo invejvel. Mais do que isso, era autor de
obras clssicas como Thomas Morus e a Utopia, Aspectos do Padre Antnio Vieira,
Histria do Positivismo no Brasil, Erasmo, Descartes poca, Vida e Obra; A Idade Mdia,
a Cavalaria e as Cruzadas, Lope de Vega; e mais e mais. Ivan Lins era, sem dvida,
um candidato hors concours Academia. E o prmio lhe veio por um reconheci-
mento natural de seu valor, valor autntico, comprovado por obras valiosas de
um escritor de eleio, que sempre atuou nas mais altas atmosferas morais e
mentais. Intelectuais como Ivan Lins so candidatos natos Academia.
Por uma coincidncia extraordinria, fui advogado de Ivan Lins num
processo movido por um filho de Agripino Grieco, quando este faleceu, sob a
alegao de injuriar a memria do morto, injria que estaria contida num arti-
go de jornal, onde havia uma apreciao crtica sobre a obra de um literato e se
constitua num direito de quem comenta e faz histria sobre a personalidade de
um escritor. Em vrios trechos dessa defesa, invocada a condio de Ivan
Lins, como membro da Academia, e lembrada uma carta do prprio
Agripino dirigida a Ivan, reconhecendo nele uma alma sem linhas oblquas,
sem recantos de sombra no havendo nos seus livros palavras que apunha-
lem e envenenem. O processo era, realmente, uma inverso de valores. O
morto dito injuriado fez da irreverncia, do sarcasmo e do epigrama o seu
prprio estilo literrio, a razo do seu xito como escritor. Ivan Lins, homem
reto e bom, viveu estudando para produzir uma obra literria inconfundvel e
sria, como ensasta, crtico, historiador e filsofo. O outro foi, sem dvida,
um notvel epigramista, que feriu, agrediu e ofendeu, sem contemplao, mor-
tos e vivos, com o dito malvolo, com o trocadilho faceto, com a zombaria
chocarreira, com o gracejo atrevido, com a chalaa grosseira. Nessa defesa,
mencionamos vrios acadmicos que haviam sido vtimas das aleivosias de
Agripino, como Viriato Correia, Mcio Leo, Joo Ribeiro, Jorge de Lima,
Rodrigo Octavio.
O Tribunal Federal de Recursos, foro privativo, poca, para julgar os
conselheiros dos Tribunais de Contas, repeliu a queixa e absolveu Ivan Lins.
Vinte e cinco anos depois, a Academia me elege, por uma combinao
caprichosa do destino, para ocupar a mesma Cadeira em que aqui se assentou
o meu amigo e cliente ocasional, o erudito Ivan Monteiro de Barros Lins.
PERSONALIDADE DE BERNARDO LIS
Bernardo lis, quando aqui chegou, veio acompanhado de uma vasta e
bela obra literria, que o colocava entre os grandes escritores de sua gerao.
No discurso de recepo, o saudoso Acadmico Aurlio Buarque de Holanda
fez um magnfico estudo de todos os livros do nosso confrade. Em determina-
do momento, quando fazia objees sua linguagem popular, no se conteve
e, num arroubo, exclamou:
... o santo de Bernardo forte, Sr. Presidente. Eu, que estou aqui a opor-lhe algumas
reservas, se pego a reler um conto seu, ou o seu romance, sinto que h no diabo do
homem algo de um poder mgico. a magia do criador poderoso que ele . Criador e
estilista dos grandes, dos altos, dos srios deste Pas.
Pois dessa extraordinria figura de intelectual, privilegiado homem de
letras, talentoso semeador de Cultura e de beleza, fascinante incitador de emo-
es, que hoje tenho de apreciar a personalidade e a obra.
Bernardo lis Fleury Curado, seu nome por extenso, nasceu em 1915,
e um trao caracterstico de sua personalidade, no depoimento de seus bigra-
fos e de seus amigos, era uma invencvel timidez.
A Profa. Nelly Alves de Almeida, no livro Presena Literria de Bernardo lis
Antologia, escreve que ele, dono de grande inteligncia e sria timidez, traz, neste
ltimo fator, uma das caractersticas mais fortes de sua personalidade (p. 11).
De seu amigo o escritor Gabriel Nascente, de quem obtive preciosas
informaes, tambm recebi carta, onde destaca: Homem de pouca conversa,
silencioso e tmido, estupidamente tmido.
Sua viva e prima, a artista plstica Maria Carmelita Fleury Curado,
enviando-me dados sobre a personalidade do marido, frisou a sua simplicida-
de, ele no foi somente um escritor, foi dono de uma vasta cultura e sua
grande alma era retratada na sua figura fsica, altaneira, nobre, sem ser orgu-
lhosa. Informa, ainda, que ele foi um cidado que sempre esteve na vanguar-
da de novas tendncias socioeconmicas e polticas do Pas. Dela ouvi que
ele foi do Partido, isto , do Partido Comunista Brasileiro. Em outubro de
1964, foi aposentado na Escola Tcnica de Goinia e demitido de sua cadeira
na Universidade Federal de Gois. O Dirio da Manh, de Goinia, do dia
seguinte sua morte, dedica vrias pginas ao escritor, e entre o noticirio est
a referncia a um relatrio do Departamento de Ordem Poltica e Social
(DOPS) revelando a sua participao na fundao, em 17 de maro de 1946,
da seo regional do Partido Comunista.
A Profa. Nelly Alves de Almeida, na apresentao de seu livro, resume,
em traos largos, dados pessoais de Bernardo lis:
Fez primeira comunho, andou a cavalo, viajou de caminho, Ford modelo T,
que transportava malas de correio... tomou bomba nos exames de admisso ao ginsio,
graas s complicaes de um maldito carroo... banhou-se gostosamente nos rios, fez
pescarias, misturou-se s gentes simples, sonhou muito e leu demais. Andou a braos
com Victor Hugo, Cames, Bernardes, Balzac, Flaubert, Drummond de Andrade, Jos
Amrico de Almeida, Machado de Assis e muita gente boa. Teve conhecimento das
marchas e contramarchas da Coluna Prestes e andou se escondendo, com a famlia, ora
aqui, ora ali, tanto dos revoltosos como das tropas legalistas. Viveu vida de gente do
mato, lidou com campeios, desleitamentos, plantios de roas, assistiu a festas
rodeias, onde, sem dvida, colheu muito do que, hoje, salta em profuso em suas pro-
dues literrias, atravs da linguagem, dos temas, das mensagens que o engrandecem.
E esta curiosidade, que, at agora, no tnhamos lido em canto nenhum:
Estudou flauta e quis tambm aprender bombardino com pretenso de integrar
a Banda 13 de Maio, de Corumb... Sonhou com cidades grandes, teve paixo pela
obra dos modernistas, a cujo lado, hoje, caminha levado pelo sucesso. Assistiu s lutas
para a mudana da Capital do Estado. Sofreu dificuldades financeiras. Trabalhou em
jornais. Foi escrivo do crime e at prefeito de Goinia por duas vezes. Sonhou com a
cidade do Rio de Janeiro, antes de conhec-la. Viu de perto Mrio de Andrade,
Graciliano e teve carta elogiosa de Monteiro Lobato. Colecionou prmios honrosos
que elevam nossa Literatura. ocupante da Cadeira 18, na Associao Goiana de
Letras e j foi seu presidente. (p. 11 e 12.)
O pai, rico Jos Curado, comerciante, era poeta de projeo nos
meios intelectuais do Estado e dedicou um soneto (genetlaco) ao filho
quando este nasceu.
Em 1930, j lia Cames, Machado de Assis, Vieira, Pe. Manuel Ber-
nardes. Em 1933, as suas leituras eram de livros de Zola, Victor Hugo, Jos
Amrico de Almeida.
Em 1935, passou a trabalhar na redao do jornal oposicionista A Voz
do Povo.
Com uma intensa atividade intelectual, foi ao Rio de Janeiro, em 1943, j
com os dois primeiros livros Primeira Chuva (poesia) e Ermos e Gerais (contos).
A sada de Ermos e Gerais encontrou calorosas manifestaes crticas, alta-
mente favorveis, de Tristo de Athayde, Mrio de Andrade, Rosrio Fusco,
Herman Lima...
J formado em Direito, tendo sido o orador da turma, passou a advogar
em todo o Estado e a frequentar congressos de escritores e jornalistas. Em
1953, viajou Europa e foi Unio Sovitica.
Continuou a desenvolver intensa atividade intelectual e, em 1956,
publicou o seu romance O Tronco, editado pela Livraria Martins, de So Paulo,
por interferncia de Jorge Amado, segundo a informao da Profa. Nelly
Alves de Almeida, livro que teve muito sucesso.
A partir de 1961, passou a lecionar a cadeira de Geografia Humana,
para a qual foi nomeado professor e vice-diretor do Centro de Estudos
Brasileiros.
No cessa a atividade intelectual de Bernardo lis, e, em 1965, ganha o
Prmio Jos Lins do Rego, com o livro Veranico de Janeiro, com a Comisso
Julgadora composta por Herman Lima, Valdemar Cavalcanti e Otto Lara
Resende.
Nos anos seguintes, recebeu o Prmio Jabuti, conferido pela Cmara
Brasileira do Livro, de So Paulo, considerando Veranico de Janeiro o melhor
livro de contos do ano.
Em 1967, passou a lecionar a cadeira de Literatura Brasileira, na
Faculdade de Filosofia da Universidade de Gois (Catlica).
Nesse ano, recebeu o Prmio Afonso Arinos, da Academia Brasileira de
Letras, pelo livro de contos Caminhos e Descaminhos.
Foi paraninfo e patrono de formandos de vrias faculdades e fazia fre-
quentemente conferncias em grmios literrios e bibliotecas.
O currculo de Bernardo lis imenso. Dificilmente se encontrar um
intelectual mormente dos estados menos desenvolvidos que tenha tido
uma atuao igual sua, com o reconhecimento ainda em vida da excepciona-
lidade do seu preparo, da sua competncia e da sua criatividade.
A ENTRADA NA ACADEMIA
Com a publicao de tantos livros e com a conquista de tantos prmios
literrios, Bernardo lis tentou trs vezes o ingresso na Academia, e da ltima
vez o seu concorrente era o ex-presidente da Repblica Juscelino Kubitschek.
Foi um pleito renhido, e Bernardo proclamado vencedor. S refiro esse epis-
dio pela circunstncia de Juscelino ter praticado um gesto de fidalguia e deli-
cadeza, que s enaltece a sua figura de homem civilizado, superior, sem ressen-
timento: compareceu posse de seu antagonista, cumprimentou-o e foi ruidosa-
mente aplaudido, de p (Gabriel Nascente). O Dr. Jos Luiz Bittencourt, ex-vice
governador de Gois, tambm registrou o acontecimento, em artigo publicado
no jornal de Goinia O Popular, de 16 de janeiro de 1998:
Compartilhei da alegria de todos quando, j iniciada a cerimnia, o ex-presi-
dente Juscelino Kubitschek, solene, majestoso, altaneiro, elegante e nobre, desfilou
pelo salo principal da Casa de Machado de Assis e se acercou do adversrio no pleito
acadmico para cumpriment-lo efusivamente. Uma cena que jamais esqueci, pois
naquele instante a velha Diamantina, a tradicional Gois e a histrica Corumb se
abraavam numa mineiridade goiana...
AINDA ALGUNS TRAOS DE SUA PERSONALIDADE
Agora, no fim da vida, aceitou o convite do governador do Estado para
presidir a Fundao Cultural Pedro Ludovico e sofreu uma terrvel presso
dos artistas e dos escritores para deixar o cargo. Assim, compelido e atacado,
pediu demisso. Sofreu muito com isso e disse a Gabriel Nascente, trs dias
antes de morrer: J no sinto mais nada pela vida. E tudo, em mim, tem
gosto de sabo da terra. Tudo indica que estava sob forte crise depressiva.
Andava s voltas com ideias de suicdio e chegou a dizer confidencialmente:
Eu s no me mato com revlver porque tenho medo do estampido da bala.
Comenta Nascente: Ele tinha coisas assim satnicas e jocosas. Tinha to
grande dio da espcie humana que vivia exorcizando a sua prpria presena.
Todos salientam a dedicao e o carinho com que o tratou at a morte
sua esposa e prima, a ex-freira Maria Carmelita Fleury Curado. Ele fora casa-
do, antes, com a poetisa Violeta Metran (j falecida), de quem teve trs filhos:
Ivo, Silas e Simeo.
A OBRA DE BERNARDO LIS
Bernardo lis teve consagrao subitnea, com a publicao de seu pri-
meiro livro Ermos e Gerais saudado imediatamente e com entusiasmo por
Monteiro Lobato, que vaticinava: [...] teremos em Bernardo lis o mais prodigio-
so escritor do Brasil moderno, o primeiro grande manejador de imensa massa de
dores, estupidez crassa e tragdia que o imenso Brasil analfabeto do interior...
A unanimidade da crtica aplaudiu o livro, e o Acadmico Francisco de
Assis Barbosa fez uma apreciao laudatria, dando ao nosso homenageado o
pioneirismo em novo ciclo da Fico Literria Brasileira:
Desde 1944, com Ermos e Gerais, Bernardo lis se tornou vanguardeiro de um
novo ciclo da Fico Brasileira o do sertanismo goiano-mineiro. Cronologicamente,
ele o primeiro. Vieram depois Guima res Rosa (Sagarana de 1946), Mrio
Palmrio (Vila dos Confins, em 1956) e Jos J. Veiga (Os Cavalinhos de Platiplanto, 1959).
E a literatura do Oeste passou a competir em prestgio e significado nacional com a litera-
tura do Nordeste... Ermos e Gerais bem que pode ser considerado o marco deste da nossa
rosa-dos-ventos literria, uma antecipao, tal como A Bagaceira para o ciclo nordestino.
Quando da posse de Bernardo lis, o discurso de recepo de Aurlio
Buarque de Holanda fez um primoroso exame de toda a sua obra e comparou
a ascenso de lis quela que fizera Machado de Assis, com pertincia e con-
fiana. Aqui, sem estabelecer paralelo, fao o registro de que o escritor goiano
tinha o mesmo defeito de elocuo do nosso patrono: tambm sofria de
gagueira, no muito acentuada.
Alceu Amoroso Lima recebeu com entusiasmo a criao lingustica de
Bernardo lis:
Acostumou-se, desde menino, a falar a lngua do povo e a sentir de perto o
drama dos pobres, dos injustiados, dos perseguidos. Assimilou tudo isso de tal modo,
tanto a realidade social inumana, como a expresso lingustica extremamente humana
daquele povo, que no dia em que a sua vocao literria irreversvel despertou, o que
nos deu foi ao mesmo tempo uma obra de verdade social impressionante e uma cria-
o lingustica de uma beleza e de uma originalidade absolutamente singulares.
O estudo do seu estilo j est em ponto de merecer uma anlise lingustica
cientfica, tal a sutileza da sua oralidade... uma fuso rara entre o culto e o falar
popular.
E Antonio Candido, autor do hoje clssico Formao da Literatura Brasi-
leira, afirmou: A minha impresso que subiu a uma altura de mestre original
com Veranico de Janeiro, e que na Literatura Brasileira poucos podem gabar-se de
ter encontrado uma frmula narrativa to eficiente.
Ningum mais autorizado que Guimares Rosa, de seu naipe de escri-
tor, sobre o emprego de uma linguagem ao mesmo tempo culta e popular.
Rosa ficou fascinado com uma segunda leitura de O Tronco e escreveu a
Bernardo lis dizendo que o fez com a mesma viva admirao de quem se
entusiasma com uma urdidura bela, palpitante, nova. E hiperblico quando
refere que se deliciou com o livro Caminhos e Descaminhos: Formidvel aquele
conto (Aqui, ali, acol?) dos ndios, da indiazinha com a veadinha. Ningum,
em pas nenhum, nenhum tempo, parte alguma, escreveu coisa melhor! (grifo nosso).
Cada conto de Bernardo lis um artefato produzido por seu engenho
e imaginao para penetrar e ficar na memria do leitor. Ningum esquece
mais o seu enredo e os seus personagens.
Aurlio, no discurso do dia da posse do saudoso confrade a quem hoje
sucedo, transcreveu trechos de muitos deles. De certo tero sido os que mais o
agradaram, como Rosa, por exemplo. E l est escrito:
Rosa um pedao da Natureza. Uma fora da Natureza. No conto que lhe
traz o nome, no s os seres humanos, mas a Natureza toda, animais, vegetais, coisas,
so personagens. Toda aquela armao de tempestade antolgica: antolgica a his-
tria inteira. Os pios aflitos dos sabis-de-rabo-mole varavam o corao de Rosa e
punham em suas feies uma sombra de bruteza e dor.
O talento de Bernardo lis tem uma vocao dirigida para representar o
trgico e transmite ao leitor a sensao das angstias, sofrimentos e desgraas
dos seus personagens.
Muitos outros contos do nosso homenageado, talvez possamos dizer
todos, tm a marca do seu alto poder de descrio. Por exemplo A enxada,
que Aurlio Buarque de Holanda considera o mais aclamado sobretudo
(creio) pelo seu alto teor e substncia social, pela extraordinria pungncia que
o assinala. um ferrete. Conto rico, soberbo, mas igualado por outros...
Quando lis morreu, o editor da revista do Dirio da Manh, de Goinia,
Welliton Carlos, escreveu um artigo magnfico comparando A enxada a um
dos filmes mais importantes do cinema italiano, Ladres de Bicicleta, de
Vittorio de Sica. O personagem do filme um operrio que, logo depois da
guerra, sem emprego, para sustentar a famlia, adquire, com o maior sacrifcio,
uma bicicleta de segunda mo como instrumento de trabalho, mas ela foi rou-
bada no primeiro dia, tirando-lhe o nico meio de subsistncia de que podia
dispor num pas que sara derrotado da guerra. O jornalista mostra a similitu-
de: A enxada para o homem do campo o mesmo que a bicicleta representa
para o operrio da Roma urbana. O conto de Bernardo lis comovente,
dramtico, a estria da amargura de um homem que precisa trabalhar e no
consegue o instrumento necessrio, um personagem de fazer inveja aos
mineiros de Germinal, obra-prima do mestre mile Zola... deve ser difcil
encontrar algum no mundo que tenha sofrido tanto como os tipos encontra-
dos nos causos (sic) contados pelo maior escritor goiano.
Gilberto Mendona Teles, no seu trabalho O Conto Brasileiro em
Gois, fala de A Enxada, para dizer que Bernardo lis a aparece,
novamente em contato com a preocupao social, neorrealista e praxista na sua filoso-
fia literria, agnstico no caracterizar a vida e a alma das suas personagens, compra-
zendo-se na explorao do grotesco e desumano, como aqueles farrapos humanos de
A Enxada, cujas mos se transformam na enxada negada pelo patro e se exibem
como duas bolas de lama, de cujas rachaduras um sangue grosso corria e pingava,
de mistura com pelancas penduradas, tacos de unhas, pedaos de nervos e ossos.
Esse conto , talvez, o mais dramtico e caracterstico do humor
negro em Bernardo lis, preocupado sempre com o fundo social de sua obra,
onde as personagens so sempre os prias, indigentes, loucos, agregados mise-
rveis, enfim, toda uma galeria de personagens neonaturalistas, teratolgicas,
com suas taras e problemas, numa viso macabra e terrvel do mundo, como se
no houvesse, nunca, para o homem pobre a beleza da felicidade material,
porquanto a outra felicidade, aquela que mais se identifica com a natureza do
esprito, esta parece completamente alheia obra de Bernardo lis.
Vale dizer, ainda, para concluir, que o conto A Enxada termina acen-
tuando e dando continuidade a um estado de vida de conformao na pobre-
za, de resignao no medo, numa passagem realmente admirvel e tambm
cinematogrfica o bobo carregando a me nas costas, pedindo esmolas que
no deixa de ter grande semelhana com um episdio dos retirantes, em A
Bagaceira, numa possvel influncia de leitura.
O Tronco foi o livro com que Bernardo lis estreou como romancista e,
segundo Gilberto Mendona Teles, aproveitando fatos reais da histria de
Gois, ocorridos por volta de 1920, no municpio de Dianpolis, no norte do
Estado, que deu lugar a polmicas, principalmente por andarem os crticos
confundindo Histria e Fico, como se o romancista, em vez de romancista,
fosse historiador. E acrescenta:
Estruturalmente tradicional (na linha tradicional da Novelstica Brasileira),
mas vazado numa linguagem plasticamente satisfatria, o romance de Bernardo se ins-
creve entre aquelas obras que, sem constiturem grandes mensagens humanas, tm o
mrito de permanecer como documento, ilustrativo de uma poca e de uma sociedade.
Mas, alm disso, O Tronco portador de um material de fundo poltico-social que se reacen-
de e se transforma num conflito de fora dramtica admirvel e terrivelmente humana.
O POETA
Bernardo lis tambm foi bom poeta (Primeira Chuva). Para a minha
sensibilidade, prefiro os seus contos, que foi o que ele de melhor produziu.
Na ordem do meu gosto, depois vm os romances, especialmente O Tronco, se
bem que me tenha agradado muito o outro Chegou o Governador. A poesia no
tem o vigor, a chama, o calor que ele imprime prosa, em que , na opinio
geral, a que me agrego, um grande escritor. Mereceu a distino que a
Academia lhe conferiu.
CONCLUSO
H um simbolismo na escolha do dia de hoje para esta cerimnia. Em
11 de agosto de 1827, fundavam-se os cursos jurdicos no Brasil, e se instala-
vam as Faculdades de Direito de So Paulo e Olinda. Para um bacharel, nada
poderia haver de mais significativo do que esta data, em que recebo a nmia
distino que me outorgastes. Pela data, pelo evento em si mesmo, pelos per-
sonagens em cena, olho para trs e no posso deixar de ligar esta festa
Ordem dos Advogados do Brasil, de cuja criao sou contemporneo, pois
comecei a minha carreira, na tribuna do jri, quando ela estava sendo fundada
e instalada por Levi Carneiro, primeiro batonnier da classe, que honrou uma das
cadeiras desta Academia; dela fiz parte como conselheiro regional e federal
durante mais de vinte anos, em pocas diversas, e dela recebi a lurea maior da
medalha Rui Barbosa, que me d a regalia de participar de suas reunies,
como se membro nato fosse; a ela prestei servios no curso deste sculo to
atribulado e to cheio de turbulncias, em perodos ditatoriais, na defesa da
liberdade e da cidadania de perseguidos polticos; a ela, na pessoa do presiden-
te Reginaldo Oscar de Castro, fao uma saudao especial, e a quem peo que
transmita a todos os advogados, dos mais distantes rinces aos grandes cen-
tros do pas, a mensagem de um dos decanos da profisso que, apesar dos
temores e inquietaes que o mundo atravessa, numa fase de profunda transi-
o, em que esto sendo abaladas estruturas e conceitos de poder, continua
fiel ao iderio democrtico que Rui Barbosa nos legou, a democracia social,
por ele pregada no famoso discurso de 1919, quatro anos antes de morrer,
quando frisou a incomensurvel transformao das noes jurdicas do indi-
vidualismo, restringida agora por uma extenso cada vez maior dos direitos
sociais. As incertezas e nuvens que ainda me preocupam, entretanto, no alte-
ram a minha f no futuro. Como Miguel Torga, continuarei com a mesma
pertincia a ser sinaleiro da esperana no caminho de quantos, neste vale de
lgrimas, desesperaram de a encontrar.
No me sentiria bem se, neste discurso, no fizesse uma referncia aos
que, no limiar da carreira, me mostraram a porta de entrada e serviram de ins-
pirao e modelo a um atrevido principiante: Antnio Eugnio Magarinos
Torres, juiz presidente do Tribunal do Jri e meu padrinho de formatura;
Joo da Costa Pinto, advogado no diplomado, que me ensinou o caminho da
tribuna do jri; Evaristo de Moraes, a maior formao de advogado criminal
do Brasil, 41
o
Acadmico, pela obra que deixou, pela atuao profissional e
pelo prestgio intelectual de que desfrutava (no foi acadmico, mas mandou
o filho, seu herdeiro pelo talento e pela cultura, para a Cadeira 40); Roberto
Lyra e Mrio Bulhes Pedreira, que s no esto na Cadeira 41, porque ela j
est ocupada pelo velho Evaristo...
Se mencionei tanta gente, devo uma palavra minha mulher, Musa,
companheira de quarenta e um anos, que, se viva fosse, este discurso teria certa-
mente um condimento de Proust (ela era proustiana, de f), um dedo de Anatole,
uma pitada de Ea, um tempero de Machado de Assis e talvez um soneto de
Cames e um verso de Guerra Junqueiro, de Drummond ou de Joo Cabral...
Dirijo, agora, comovido agradecimento a todos os que compareceram a
esta solenidade, autoridades que compem a mesa, parentes, amigos e colegas,
prestigiando-a com a sua presena.
Senhores acadmicos,
Subi em todas as tribunas do Poder Judicirio. Foi o meu cotidiano
durante mais de meio sculo. Nessas andanas, para dar uma notcia de sua
abrangncia, posso dizer-vos: fui do martimo ao cannico. Sim, um acidente
no mar e uma anulao de casamento religioso. Falei desde a mais modesta
pretoria at a Corte Suprema. Falei perante o Senado e em Comisses Parla-
mentares de Inqurito. Falei no odioso Tribunal de Segurana Nacional, no
tribunal de justia esportiva e at em alguns comcios. Falei vezes sem conta
no Tribunal do Jri e falei em julgamento fictcio de uma personagem de
Shakespeare. Quando leio no livro de Maurice Garon Plaidoyers Chimriques
que ele fez a defesa de Otelo, o passional da tragdia de Shakespeare, diante
do pblico de uma universidade, vem-me mente uma saudosa evocao do passa-
do. Por instncia de Pascoal Carlos Magno, poeta, diplomata e grande incentiva-
dor das artes, vi-me, certo dia de 1958, no palco do belo Teatro San ta Isabel, no
Recife, para fazer a defesa de Hamlet, outro personagem fa mo so criado pelo
genial dramaturgo ingls. L estavam Srgio Cardoso, seu consagrado intrprete, e
Carlos Arajo Lima, talentoso criminalista, com o encargo da acusao.
Maurice Garon, com o seu talento incomum, dirigiu-se aos juzes ima-
ginrios de Veneza e disse que a causa a ser por eles julgada era daquelas em
que, se a razo est revoltada, o corao se recusa a condenar. Aqui, o advo-
gado, sem os ornatos e louanias do estilo do mestre francs, fez ardorosa
defesa, que sustentou a inexigibilidade de outra conduta, nas circunstncias em
que agiu o louco personagem da tragdia.
Hoje o discurso diferente: no estamos em assembleia de magistra-
dos ou em suas variantes profissionais ou simuladas. Quem ascende a esta
tribuna, recebe o batismo da imortalidade acadmica e dela desce ungido
com a sagrao do dito desvanecedor de Machado de Assis: Esta a glria
que fica, eleva, honra e consola.
219
II
RESPOSTA DO SR. JOSU MONTELLO
O primeiro advogado que apareceu nesta Academia, antes mesmo de ser
ela inaugurada, e ainda sem ter onde abrigar-se, trouxe consigo uma singu-
laridade, sob forma de trs linhas exemplarmente sbrias e que acompanha-
vam um cheque de cem mil ris, diretamente entregue a Machado de Assis.
A quantia, se hoje nos parece mdica, mesmo substituda pela nova
moeda, daria certamente para o primeiro ch acadmico. As trs linhas da
carta diziam assim: Ao Exmo. Senhor Machado de Assis o Dr. Coelho
Rodrigues cumprimenta e avisa, da parte de um annimo, que tem para as
despesas de instalao da sua nova Academia 100$000. 18.12.1896.
Conquanto chegassem em boa hora, podendo dar mesmo para os pri-
meiros gastos da Instituio, o cheque e a carta foram recebidos com explic-
vel desconfiana. Pretenderia o primeiro mecenas entrar aqui por essa porta
estrei ta? Antes mesmo de instalar-se, a Academia j teria em si, como as
demais academias do mundo, o pendor natural para identificar seus futuros
preten dentes.
Ao Dr. Coelho Rodrigues, sobravam os mritos para ser bem acolhido.
Mas a verdade que ele se atrasara no caminho. J o quadro da Academia
estava completo. Entretanto, ele prprio, ao ver que a Instituio, embora por
nascer, ou por isso mesmo, tardava em agradecer o cheque, apressou-se em
mandar nova carta, dirigindo-se tambm a Machado de Assis a quem chama
de comendador e era to sbria quanto a anterior: A pessoa que, por meu
intermdio, ofereceu-lhe a quantia de l00$000, para as despesas de instalao
do futuro Instituto, no candidato imortalidade. E conclua: Pode, pois,
receber o cheque ou devolv-lo.
A Academia aprendeu a lio: desde a sua fundao, jamais recusou bene-
merncias. Sobretudo agora, quando aproveita a oportunidade para de clarar, na
posse de outro advogado, que continua aberto o voluntariado, quan to aos novos
doadores. Mas sem compromissos, como no caso do Dr. Coelho Rodrigues.
Piauiense de nascimento, tal como o confrade que recebemos nesta
noite, o Dr. Coelho Rodrigues era bacharel em Direito, pela Faculdade do
Recife, e seu futuro professor, e depois, no Rio de Janeiro, advogado militan-
te, ainda como o confrade que hoje investimos na sucesso de Bernardo lis.
Era tam bm um humanista de excepcional valor, a quem a Cultura Brasileira
devia a traduo latina das Institutas do Imperador Justiniano, acrescidas de comen-
trios elucidativos e publicadas no Recife, em l881. No plano poltico, repre-
sentou no Senado a sua provncia natal, em duas legislaturas, alm de ter sido
prefeito do Distrito Federal quando a Repblica amanhecia.
Assim, por todos os seus ttulos, e ainda com os que ainda viriam, como
a sua participao na elaborao de nosso Cdigo Civil (antes que Clvis
Bevilqua nos proporcionasse o seu texto exemplar), o Dr. Coelho Rodrigues
teria as credenciais que o habilitariam a ser um dos acadmicos das primeiras
horas. Retardando-se em fazer sentir que tambm aspirava a que se lembras-
sem dele, protelara a oportunidade de ser tambm escolhido. Mas a Academia
no se esqueceu de seu primeiro benfeitor. Afrnio Peixoto, em 1923, man-
dou pintar-lhe o retrato pelo jovem Portinari, ainda na fase de sua pintura
acadmi ca. E coube a mim, como presidente da Academia, proporcionar a esse
retrato o lugar adequado, na Sala dos Fundadores, neste mesmo pavimento, na
vizi nhana da Sala Machado de Assis.
Est ele ali, em espao anlogo ao do Ministro Sampaio Vidal, tam-
bm benemrito desta Instituio. Sinal de que a Academia, se no chamou
o Dr. Coelho Rodrigues para o seu quadro de membros efetivos, soube
corres ponder-lhe ao gesto generoso, quando supomos j ele teria desa-
pare cido e estaria a estudar aquela geologia do Campo-Santo a que se refere
Machado de Assis.
Bem sabeis que a Academia exige, para admitir um grande nome em seu
quadro de membros efetivos, no momento da inscrio ao pleito respectivo, a
obra publicada, confirmativa do mrito do candidato. De modo significativo,
RESPOSTA DO SR. JOSU MONTELLO 221
sempre tivemos aqui juristas e advogados, ontem como hoje, e de que nos des-
vanecemos. Lcio de Mendona, de quem partiu a ideia da fundao da
Academia, chegou ao pinculo do Supremo Tribunal Federal, a que tambm
chegastes, meu eminente Confrade Evandro Lins e Silva, para aqui encontrar-
des um colega, Oscar Dias Corra, e por idnticas razes: o vosso saber e a
vossa vida pblica.
Na fase em que no tinha onde instalar-se, a Academia teve por abri go,
nas suas sesses obstinadas, o escritrio de advocacia do Dr. Rodrigo Octavio,
na Rua da Quitanda, a poucos passos da Rua do Ouvidor, pequeno, aconche-
gado, mas onde cabiam, com a necessria boa vontade, os abnega dos que
Machado de Assis j ento presidia. Em redor, nas paredes que limitavam a
sala, destacava-se o adorno dos retratos de alguns escritores, oriundos da des-
feita redao da extinta Revista Brasileira, que deixara de circular, por falta de
recursos pecunirios.
Foi ali que Madame Rodrigo Octavio, visitando o marido em compa-
nhia do filho menino, e que seria nosso futuro colega, Rodrigo Octavio Filho,
viu que o garoto se pusera a olhar, com dobrada ateno, a galeria de retratos.
E o menino muito vivo, querendo saber quem eram eles, entre os clientes de
seu pai, subitamente perguntou senhora:
Minha me, quem so esses gatunos?
Em compensao, ali mesmo, noutra oportunidade, nosso Confrade
Carlos de Laet, j de vista fraca, mas sempre aguerrido, entrou na sala
aconche gada e foi apertando uma por uma, medida que os cumprimentava, a
mo de cada confrade, at que, de repente, se deu conta de que estava defronte
de Jos do Patrocnio, com quem acabara de travar renhidssima polmica, por
entre os mais aguerridos desaforos.
E j com a mo estendida, sem poder desfazer o gesto, no hesitou na
pergunta cautelosa:
Companheiro, estamos de bem ou estamos de mal?
E Patrocnio, apertando a mo do confrade:
De bem, companheiro!
Assim hoje, e sempre, a Academia. Posso diz-lo, meu caro confrade,
com a minha prpria experincia. Certa vez, acusado por um inimigo crnico,
em artigo assinado no jornal de nosso Confrade Roberto Marinho, aqui pre-
sente, de estar recebendo, como embaixador em Paris, uma gorda bolada em
dlar, muito acima do meu ordenado diplomtico, tive um encontro convos-
co, promovido por Austregsilo de Athayde, numa das salas de vosso escrit-
rio, no Centro da Cidade. Tnheis lido o artigo absurdo. E eu vos disse de
minha inteno em processar o meu acusador. Prudentemente, e com a expe rincia
de quem me conhecia, e mais a experincia de ter sido nosso ministro das Relaes
Exteriores, no hesitastes na solidariedade ao amigo e admira dor, prontificando-
-vos a pr na cadeia o meu gratuito acusador. E logo acrescentastes:
Conheo o Itamaraty, por ter sido seu ministro, e sei que ali no lhe
pagariam absurdos. E conheo voc, para saber que seria incapaz de cometer
qualquer desonestidade. Mas, daqui a tempos, voc prprio j ter esquecido
esse agravo.
Sim, esqueci. De propsito, j no me recordo. S guardei comigo o
conselho generoso que hoje aqui relembro, para vos dizer de meus agradeci-
mentos por me ter poupado levar adiante a ira ocasional.
Certa vez, ouvimos aqui, numa conferncia, pela palavra de Levi Carnei-
ro, nosso saudoso confrade e meu querido amigo, esta definio perfeita e que
viera das fontes clssicas: O advogado tem de ser o homem de bem, com o
dom da palavra. E isso que tendes sido, por toda a vida, na vossa luta em
favor do direito alheio ou da humanizao da pena excessiva. E para isso nada
vos faltou, meu caro confrade.
Cada um de ns, depois de ler Minha Formao, h de ter guardado na
memria esta concluso de Joaquim Nabuco, no captulo sobre Massangana, e
com a qual abre o mais belo trecho do velho livro: O trao todo da vida
para muitos um desenho da criana esquecido pelo homem, e ao qual este ter
sempre de se cingir sem o saber.
Nosso Machado de Assis, mais sbrio, mais contido, chegou mesma
concluso por um caminho mais curto, recorrendo a Longfellow, quando nos
diz, nas Memrias Pstumas de Brs Cubas, que a criana o pai do homem.
Uma das maravilhas da criao precisamente essa. Cumpre a cada um
de ns resguardar em si a criana que foi. Nela, est a chave da felicidade futu-
ra. Quem no soube guardar em seu ntimo, como substncia fundamental do
prprio ser, o menino ou a menina que sempre nos acompanha, e que nos
adverte, e que nos restitui a ns mesmos, no decifrou o enigma de seu futuro,
sem o qual nunca seremos felizes. Por isso, quando vemos um senhor ou uma
senhora levando pela mo uma criana, e ambos sorrindo, e ambos conversan-
do, podemos afirmar que so dois meninos ou meninas que ali vo, levando
em si o comprazimento da vida.
A vossa vida, meu caro Confrade Evandro Lins e Silva, no tem mist-
rios: nascestes em Parnaba e sois assim piauiense de nascimento, para dar um
novo motivo de orgulho terra natal. Eu, porm, como maranhense, quero
chamar para minha terra o melhor de vossas glrias, nas lutas e nos triunfos
que a exornam, para dizer-vos que o meu Maranho vos preparou para as
glrias futuras que to bem soubestes conquistar. Ali transcorreu a vossa
infncia, incluindo o carneirinho que vos levava a passear como se
adivinhas se as glrias desta noite. Foi o vosso primeiro prmio. E outros
viriam ainda ali, incluindo as vicissitudes.
Devo acentuar que ainda h de existir em Parnaba, florindo, dando fru-
tos, o cajueiro plantado ali por nosso Confrade Humberto de Campos, que
fez o contrrio do que fizestes na vossa juventude: nasceu no Maranho e foi
ser menino em Parnaba, enquanto vs, nascido em Parnaba, fostes ser meni-
no no Maranho. Guardastes, assim, na vossa memria, as imagens que se
completam e que seriam amalgamadas s que viriam do Recife reencontrado e
do Rio de Janeiro afinal descoberto, para ser o cenrio adequado de vossas
lutas e de vossas glrias. S vos peo que acrediteis em mim: hoje, sois aqui o
mais novo, o que acabou de chegar e para ser nosso companheiro, dando-nos
todas as glrias de vosso passado.
Cumpre-me salientar tambm que, para o vosso nascimento, as circuns-
tncias acumularam as dificuldades para que, desde esse instante inaugural,
constitusseis o resultado de uma vitria da energia e da tenacidade sobre os
obstculos. Tivestes a oportunidade de gritar como se quissseis anunciar que
seria essa a vossa vocao j que, como advogado futuro, deveis ter os pul-
mes ajustados ao momento em que o grito faz parte da perorao.
Quando eis sair c fora, deixando para trs o aconchego providencial
que Diderot definiu como o primeiro abrigo do homem, que a mulher, eis
que vosso pai, novato no lugar, recebeu a notcia de que o mdico apalavrado
para vos receber estava fora, sem condies de vir a tempo de dar-vos as boas-
-vindas, como estou fazendo agora. Homem decidido, o Dr. Raul Lins e Silva
no hesitou: consultou as notas manuscritas que havia tomado, prevendo a
even tualidade da emergncia, e foi ele que vos recebeu, para serdes o que
sereis, com a identidade do sangue e da vocao: vosso pai, como juiz munici-
pal; vs, como advogado. Ou melhor, para usarmos a expresso do Dr. Fbio
Konder Comparato: advogado permanente do interesse pblico. Tudo quanto
soubestes ser, nos postos que conquistastes por vossos mritos e nas misses que
vos foram confiadas, fostes o homem da lei, a servio das dignidades essenciais,
sempre orientado no sentido da grandeza fundamental da condio humana.
Chegais aqui, meu nobre confrade, para vos integrardes na tradio deixada
pelos mestres do Direito que por aqui passaram, como um Clvis Bevi lqua, um
Pedro Lessa, um Cndido Motta Filho, um Hermes Lima, um Pontes de
Mi randa, um Afonso Pena Junior, um Alcntara Machado, um Oliveira Vianna,
um Rui Barbosa, um Lcio de Mendona, um Pedro Calmon, um Lafayette
Rodrigues Pereira, um Anbal Freire, um Levi Carneiro, para apenas citar alguns
nomes, entre as glrias desaparecidas e de que nos desvanecemos.
Tivestes um mestre, que vos transmitiu, com a sua experincia, o seu
saber e a sua voz poderosa, o segredo da palavra que se exalta para ser mais
convincente, nas horas em que a eloquncia faz parte da acusao ou da defe-
sa, e se apoia nos limites da fragilidade humana. Refiro-me a Evaristo de
Moraes, cujo fsico compacto e cuja voz veemente, harmonizados, j consti-
tuam, na tribuna forense, boa parte da defesa ou da acusao. O complemen-
to vinha por si, na impostao adequada, nos gestos, na mmica e sobretudo
no movimento das mos que completavam o olhar, a cabea erguida, o busto
em desafio. Dele se poderia dizer o que disse Camilo Castelo Branco de um
de seus personagens: cabia-lhe muito ar no peito.
Algumas vezes me encontrei com ele na Livraria Quaresma, na Rua So
Jos, aonde eu tambm ia em busca dos livros raros, confiando na generosida-
de do velho Jos de Matos, dono da loja.
Por vezes, quando passo por seu busto, na Cinelndia, quase tenho a
tentao de lhe falar, no obstante os seus graves bigodes. E bem compreen do,
meu caro confrade, o tom de voz emotivo com que algumas vezes vos ouvi
evoc-lo, animado por vossas lembranas. O retrato que melhor o representa,
no meu modo de ver, aquele em que o velho Evaristo nos aparece na pgina
de abertura de um de seus livros, Minhas Prises e outros Assuntos Contempo rneos, e
em que ele bem ele, inclusive na gravatinha borboleta e no olhar tranquilo.
Na segunda edio das Reminiscncias de um Rbula Criminalista, livro mode-
lar em que Evaristo de Moraes repassou as suas experincias vivi das, deixastes
o vosso depoimento sobre o mestre: Evaristo de Moraes foi o mais completo
advogado criminal que conheci. E conclustes, reconhecendo mais uma vez o
que ele significou na vossa vida profissional: Fui e continuo sendo seu disc-
pulo aplicado.
O foro sempre foi uma escola de tribunos. Quem leu o Essai sur
lloquence Judiciaire, de Maurice Garon, poder ter recolhido algumas li es
essenciais para a controvrsia forense, mas nada suplantar certamente as
lies ao vivo, com um grande advogado na tribuna. Nela conquistastes os
vossos mais assinalados triunfos. Em algumas das questes em que fostes o
interveniente, e que pareceriam causas ingratas, vs soubestes conciliar a pala-
vra e a lei e com isto engrandecestes o vosso acervo de vitrias irrecusveis.
Toda a vossa vida pblica , em verdade, uma sucesso de triunfos,
mesmo ao desabarem sobre vs os excessos do poder militar. Tivestes nessa
hora a companhia de Hermes Lima e de Victor Nunes Leal, modelos de
dignida de, de competncia e de correo na vida pblica, notadamente nos
altos postos de que foram arrancados e a que emprestavam a colaborao
superior de sua cultura e da sua experincia.
No caso de Hermes Lima, o ato discricionrio quase coincidiu com as
glrias desta Casa. E o que ficou em nossa memria, alm do rigor de uma
vida lmpida e de triunfos sucessivos, foi o esplendor das luzes da Academia,
com os seus sales repletos e o ressoar das palmas na noite de sua posse como
sucessor de Afonso Pena Junior.
Se no podemos acolher, com igual reconhecimento, o exemplar Victor
Nunes Leal, a razo simples: foi ele que no se lembrou de vir ter conosco.
E se, no vosso caso, meu caro Confrade Evandro Lins e Silva, s hoje
recebeis, de nossa parte, a reparao merecida, fostes vs que vos retardastes,
para corresponder a outros triunfos no vosso caminho.
Lembro-me bem de que, para a sucesso de nosso Confrade Bernardo
lis, ao ser indagado por Alberto Venancio Filho sobre quem poramos no
lugar do companheiro desaparecido, no hesitei na escolha:
Evandro Lins e Silva respondi.
Hermes Lima, no seu livro de memrias Travessia, publicado em 1974, por
Jos Olympio, teve oportunidade de recordar que, na sesso solene do Supremo
Tribunal Federal, em 5 de fevereiro de 1969, o Ministro Lus Galotti, ao passar a
presidncia ao Ministro Oswaldo Trigueiros, no discurso que ento proferiu, teve
a oportunidade de erguer mais a voz para esta afirmao:
Os ministros Victor Nunes Leal, Hermes Lima e Evandro Lins e Silva foram
aposentados pelo Governo da Revoluo por serem considerados incompatveis com
ela. Os atos de aposentadoria, por dispositivo expresso do Ato n. 5, esto excludos
da apreciao judicial. Isso no nos inibe, entretanto, de render a homenagem devida
aos mritos de Suas Excelncias, que dignamente exerceram a Judicatura e no foram
daqui afastados por qualquer motivo que lhes atinja a honra de magistrados, pois
nenhum de tal natureza foi sequer apontado.
Assim, qualquer um dos trs, alcanado pelo ato discricionrio, saiu dali
com a cabea erguida, fiel a si mesmo, com a sua dignidade e a sua convic o
democrtica.
Aqui nos desvanecemos de que o ato de reparao injustia de que foi
vtima Hermes Lima, como se no bastasse a provao da Ilha Grande, em
que foi companheiro de Graciliano Ramos e de Orgenes Lessa, coube a esta
Academia, na noite de 18 de dezembro de 1968, logo acompanhado pelo Ato
Institucional n. 5, que aposentou trs de seus grandes ministros. Por isso, o
que ficou na nossa memria, aps a punio imerecida, foi a festa acadmica,
aureolada com o ressoar das palmas efusivas de todos ns, seus confrades, e
dos amigos e admiradores que tambm acorreram aos nossos sales para
aplau dir-lhe a investidura gloriosa. Se o poder passageiro o repelia, esta Casa o
consagrava, entre as glrias nacionais, e dele se orgulhava, como hoje se orgu-
lha, por idnticas razes, de Evandro Lins e Silva.
No vosso caso, meu caro confrade, a festa de hoje, embora no consti-
tua mais uma reparao, como ocorreu com Hermes Lima, ou poderia ter
acon tecido com Victor Nunes Leal, o coroamento de todos os vossos triun-
fos, a que s faltava a glria da Casa de Machado de Assis.
este tambm o vosso lugar.
Nosso Confrade Alberto Venancio Filho publicou recentemente um
primoroso estudo sobre Os Juristas e a Academia, para evidenciar que, desde
1897, quando esta Instituio foi criada, transitam por aqui os bacharis e
doutores em Direito, a que no faltaram, como no faltam agora, e j assinalei,
alguns ministros do Supremo Tribunal Federal.
Podeis reconhecer assim que sempre estivemos vossa espera.
Um dos mestres da Literatura Espanhola, integrante da gerao de
1898, Pio Baroja, adverte-nos, no incio de suas memrias, para o fato de que
ns, escritores, comeamos a escrev-las precisamente quando no a temos.
Ele prprio principiou a escrever as suas j octogenrio. E da resultou, nos
cento e tantos volumes de sua bibliografia, o mais encantador de seus livros.
Premuni-me em tempo, substituindo minhas memrias pelo meu
Dirio. Mas ficou em mim a convico de que, sempre que volvemos ao nosso
prprio passado, h ali lembranas bem guardadas que nos restituem a ns
mesmos e que refluem nossa conscincia, ntegras, objetivas, ainda banhadas
por uma claridade propcia.
Devo ressaltar aqui que vossa memria, apurada pelo tirocnio de toda
uma vida de lutas pelo direito alheio, quer como advogado, quer como magis-
trado, sem vos descuidardes de pugnar por vossas convices, quer no plano
poltico, quer no plano pessoal, andava a reclamar a pena do memorialista
para nos proporcionar a viso de conjunto que d s vidas exemplarmente
vividas o relevo da obra de arte.
Quer pelo contributo das circunstncias, quer pela determinao da
vontade, quer pela diretriz imposta por vossa condio de homem de bem, a
vida que realizastes, bravamente, dignamente, s reclamava a oportunidade da
recordao dirigida para nos revelar a sua unidade admirvel a que a Academia
soube ser sensvel, no momento prprio, para adornar-se tambm com os vos-
sos triunfos.
Aqui estais agora para conviver conosco. O tribuno dos jris popula res,
o mestre da palavra instantnea a servio do Direito e da verdade, o comba-
tente das grandes causas apaixonantes, tambm sensvel Poltica Internacio-
nal nas horas polmicas, como ministro de Estado, fazem parte agora do
patrimnio moral e intelectual de que tambm nos orgulhamos.
Bem inspirados andaram os dirigentes do CPDOC quando vos chama-
ram para que indagassem sobre a vossa vida. Quem viveu uma existncia como
a vossa, digna, superior, exemplar, no podia deixar que o tempo a desfizesse
com a implacabilidade da areia resvalando na ampulheta. Era preciso que a
conscincia histrica de vossos admiradores encontrasse os intrpretes ade-
quados para vos inquirir, para vos interrogar, para vos desafiar, a fim de que o
testemunho precioso aflorasse na unidade do depoimento exemplar. E isso foi
levado a bom termo pela Fundao Getlio Vargas, a que ficamos a dever
mais esta obra benemrita: O Salo dos Passos Perdidos, e a que a Nova Fronteira
associou o selo de suas edies.
Trs mulheres competentes, diante de uma vida como a vossa, tinham
de fazer o que fizeram Marly Motta, Verena Alberti e Dora Rocha, quando
vos interrogaram, sem levar em conta a sucesso das horas disponveis, sobre a
vossa origem, a vossa formao, as vossas ideias, as vossas lutas, as vossas con-
vices. E da resultou, no um livro comum, mas uma obra de arte. A despei-
to de ter sido oralizada, no deixou de constituir o relato neces srio, a que soubes-
tes dar o relevo e o trao finamente trabalhados, extrados de vosso mundo de
recordaes, para que viessem ter a esta Casa, que agora a vossa casa.
Estou a lembrar-me de um romancista chileno, Eduardo Barrios, a
quem devemos a inveno de um velho padre, personagem de um de seus
romances, e que, depois de ouvir boa parte da longa fila das confessadas do
dia, saiu subitamente da guarita do confessionrio, com as mos na cabea,
indignado, gritando:
Tragam-me pecados novos! Tragam-me pecados novos!
No trouxestes pecados, quando as trs amigas vos interrogaram.
Trouxestes, sim, toda uma vida de lutas sucessivas, com as quais se constitui o
acervo de conquistas do homem de bem.
O que vos digo agora, exprimindo-vos a minha admirao, poderia ser a
simples transposio do que escrevi sobre a vossa personalidade e as vossas
lutas, na coluna de jornal em que s disse minhas verdades e minhas convic-
es, ao longo de trinta e oito anos de colaborao contnua. Duas vezes
exprimi ali o meu aplauso s vossas obras e s vossas atitudes: uma, em 1980;
outra, em 1992.
Bastar-me-ia repetir agora o meu louvor de ontem, para deixar expresso,
mais uma vez, o meu jbilo pessoal pela vida exemplar que realizastes e com a
qual tivemos hoje o pretexto para esta consagrao.
Permiti que vos lembre o que disse em 1980, quando fui buscar no
mestre adequado a analogia da experincia apropriada:
Quem leu A Comdia Humana jamais esquecer a cena em que, em plena madru-
gada, o coronel Chabert, muito plido, expe ao advogado Derville o seu problema
aflitivo, que se resumia em ser tido e dado como morto, sem encontrar a solidariedade
de nin gum. Ouvindo-o e olhando-o, Derville tem a instantnea viso de sua misria, e
decide patrocinar-lhe a causa, embora sabendo que ser spera a luta para lev-la
adiante. E Balzac observa: Uma coisa digna de reparo a intrepidez natural dos
advoga dos. Quer pelo hbito de receber grande nmero de pessoas, quer pelo profun-
do sentimento da proteo que as leis lhes conferem, quer pela confiana em seu
ministrio, eles entram por toda parte sem nada temer, como os padres e os mdicos.
Por fim, indaga o romancista: No sero os advogados de certo modo homens de
Estado, com a responsabilidade de cuidar de assuntos privados? Da a grandeza de
Derville, reconhecida prontamente por Chabert: O senhor foi, at hoje, a nica pes-
soa que pacientemente me escutou.
Permiti agora que aproveite esta oportunidade para uma confisso de
ordem pessoal, diretamente ligada vossa condio de homem da lei, como
magistrado, e como profissional do Direito, como advogado.
Bem sabeis que, para quem tem o hbito da leitura, todo texto impres so
nos atrai. H tempos, na fazenda de um amigo, como seu hspede, dei por
mim procura de um texto qualquer para distrair minha curiosidade da escri-
ta alheia. Tudo quanto encontrei se limitava a pequenas publicaes sobre o
plantio da soja e a criao de gado. E eis que, na nsia de distrair os olhos e a
curiosidade sempre viva, dei com um exemplar do Cdigo Civil, na edio do
Dr. Paulo de Lacerda. Abri-o ao acaso e pude prontamente reconhecer que,
em cada artigo, lido salteadamente, aflorava um romance, espera de que a
minha imaginao o desenvolvesse. E foi no artigo 219, completado pelo arti-
go seguinte, que prontamente me fixei. Refere-se esse artigo aos chamados
erros essenciais de pessoa no ato conjugal. Tudo rematado por algo que ficou
a teimar em mim, com a lembrana contrastante da permissividade atual,
ainda que na moda, e em virtude da qual, entre os chamados erros essenciais
de pessoa, figura o defloramento da mu lher ignorado pelo marido.
Foi ali que confirmei minha convico de que, em todo artigo do
Cdigo Civil, h realmente um romance espera de seu romancista. E da eu
ter escrito A Dcima Noite, no qual a noiva, filha nica de um velho advogado, deixa
de entregar-se ao marido na noite nupcial, levando-o suspeita de que ela s ir
entregar-se na dcima noite. Ou seja, quando findar o prazo da prescrio.
Esse romance, ao que parece, deixou de ser atual para ser histrico, por
fora das mudanas que se processaram, se no estou em erro, em nossos usos
e costumes.
A soluo de desencontro, inspirador do conflito, j no me lembro
bem qual foi. O que posso afirmar que tudo se resolveu de forma civilizada,
tal como mandava a imaginao do romancista quase a me compelir a entre-
gar a causa ao Dr. Evandro Lins e Silva.
O verdadeiro advogado, meu nobre confrade, como sabeis, nunca se
afasta de sua genuna condio. Quem l a obra de Rui Barbosa, e tem olhos
para ver e ouvidos para ouvir, prontamente reconhece que, em tudo quanto
lhe saiu da pena incomparvel, o advogado est presente, com a sua palavra
exata, com seu raciocnio vigilante.
Mesmo no momento culminante de seu Jubileu Cvico, quando se diri-
ge a Deus para agradecer as messes recebidas, irrompe em Rui o advogado
vee mente, com a causa na ponta da lngua. Assim:
Senhor, se a quem nada tem com que pagar, ainda ser lcita a ousadia de
pedir, dai que, hoje, daqui, do alto desta solenidade, cujo esplendor s a vs pode ser
tributado, juntemos todas as nossas oraes s que se elevam aos vossos ps, de todos
os cantos do planeta, pela regenerao de vossa obra inenarrvel, desnaturada hoje
totalmente com a renascena do antigo paganismo da poltica anticrist, que baniu a
moral, o direito e a verdade, substitudas pelo interesse, pela servido e pela mentira.
Rui, nesse texto, denuncia, argumenta, reclama, e assim em tudo
quanto lhe fluiu da pena, porque, nele, o advogado que fala, por instin-
to, por vocao. Mesmo quando discute o texto do Cdigo, na controvr-
sia com seu mestre Ernesto Carneiro Ribeiro, faz dos clssicos portugue-
ses as leis em que se apoia.
J o nosso Jos de Alencar ser diferente. Sua pena se dissocia do
escritor quando o advogado que fala. Ele prprio, numa das questes em
que foi o advogado, teve a oportunidade de definir esse outro caminho de
suas lutas forenses:
Vou falar-vos disse ele, diante dos juzes, alteando mais a voz a linguagem
calma, fria e severa da jurisprudncia. Se eu tivesse a fortuna de possuir uma dessas
palavras que arrebatam e comovem, no a quisera neste momento. S h uma eloqun-
cia digna deste recinto: a eloquncia da verdade, e esta singela, despida de ornatos:
nua como a prpria verdade.
Seria esse o estilo de Clvis Bevilqua, e no o de Rui Barbosa. Mas
interessante reconhecer, no jurista e no advogado Jos de Alencar, a outra
forma de si prprio, contrastando o advogado com o escritor, para identific-
-lo por fim com o tribuno que ele tambm foi, sobretudo quando falou como
minis tro da Justia e soube confundir os seus opositores.
No vosso caso, meu caro confrade, para quem teve o privilgio de
ouvir-vos, prontamente reconheceu que ficastes fiel, como orador, a uma
forma de eloquncia que sempre soube encontrar, nos momentos exatos, a
veemn cia do patriota indignado, como quando assomastes tribuna do
Senado para vos baterdes contra o poltico que havia desencantado a Nao.
Nessa oportu nidade, o vosso verdadeiro constituinte tinha este nome coletivo:
o Povo Brasileiro.
E foi ento que pudemos reconhecer em vs a palavra do tribuno que
falava por vossos patrcios, sobretudo no instante das exaltaes supremas.
Nunca, antes, eu vos havia visto assim. Quase que podemos afirmar que foi aos
gritos que tirastes um governante do Poder. E essa foi a vossa maior vitria.
Estvamos, desde ento, vossa espera.
As palmas que ides ouvir, inclusive as minhas, tm efeito retroativo.
Discurso do
SR. MURILO MELO FILHO
e
Resposta do
SR. ARNALDO NISKIER
do dia 07 de junho de 1999
235
I
DISCURSO DO SR. MURILO MELO FILHO

Quando, h poucos minutos, entrei neste Salo, sob tantas palmas gene-
rosas e trazido pelas mos fraternais da Acadmica Lygia Fagundes Telles e
dos Acadmicos Antonio Olinto e Ldo Ivo. Quando me deparei com tantos
rostos caros ao meu corao. Quando me reencontrei com tantos acadmicos
cultos e inteligentes. Quando vi essa mesa e essas cadeiras ocupadas por pesso-
as to queridas e to importantes. Quando tudo isto acabou de acontecer,
numa sucesso de rpidos segundos, tive de fazer um esforo muito grande
para resistir a tantas emoes e para simplesmente no chorar.
Sr. Acadmico Arnaldo Niskier, Presidente da Academia Brasileira de
Letras,
Sr. Senador Geraldo Melo, Vice-Presidente do Senado e representante
do Senador Antonio Carlos Magalhes, Presidente do Congresso Nacional,
Sr. Cardeal-Arcebispo do Rio de Janeiro, D. Eugnio Sales,
Sr. Governador Garibaldi Filho, do meu Rio Grande do Norte,
Sr. Senador Edison Lobo,
Sr. Prefeito Luiz Paulo Conde, da Cidade do Rio de Janeiro,
Sr. Ministro Fontes de Alencar,
Senhores parlamentares,
Senhores comandantes militares, representantes dos seus ministros,
236 RECEPO DO SR. MURILO MELO FILHO
Demais autoridades,
Senhores acadmicos,
Meus amigos,
Aqui estou chegando, aps uma longa e penosa caminhada, que come-
ou aos 12 anos de idade, quando, ainda de calas curtas (e l na minha queri-
da Cidade de Natal) entrei, pela primeira vez, na redao de um jornal, O
Dirio, para ganhar o ento rico salrio de 50 mil ris por ms.
Natal era, nessa poca, em 1940, uma cidade de 50 mil habitantes, que
iria enfrentar os anos durssimos da Segunda Grande Guerra.
Mas, j era a Cidade do Sol; a lapinha, a pastorinha e a Cidade-Prespio.
Cidade menina, Cidade mulher, dengosa e faceira, quase ertica e sensual.
Cidade de Mestre Lus da Cmara Cascudo, das praias lindas, das dunas
brancas e selvagens, dos mares de sargaos, dos pescadores corajosos, dos
cajueiros enfeitados, das mangueiras exticas, dos coqueirais luxuriantes.
Cidade heroica, que resistiu aos holandeses e que iria transformar-se no
Trampolim da Vitria.
Cidade sentinela avanada do Brasil no rumo da frica.
Cidade de gente acolhedora, cativante e hospitaleira.
Quem vai a Natal no a esquece jamais.
E quem sai de Natal, como eu sa, h tantos anos, sempre se lembra dela.
Porque Deus, quando criou o mundo, certamente deve ter caprichado
nos cenrios da minha terra querida, dando-lhes contornos e paisagens de uma
beleza incomparvel.
Ali ficaram as minhas razes, as minhas origens, os meus pais, irmos,
primos e sobrinhos, pessoas caras minha lembrana, s quais quero um bem
muito grande e das quais sinto enormes saudades.
Senhores acadmicos,
Sinto-me feliz e realizado, porque h cinquenta anos eu ambiciono esta
Academia, eu cultivo esta Academia e eu sonho com esta Academia.
(Dizem, alis, que as coisas, na vida, ambicionadas, cultivadas e sonha-
das, ao serem conquistadas, tm um sabor todo especial.)
DISCURSO DO SR. MURILO MELO FILHO 237
Lembro-me bem dos meus tempos de adolescente, aqui no Rio de
Janeiro, recm-chegado de Natal, quando, embevecido, assistia quelas
posses formais e cerimoniosas de novos acadmicos e, certa vez, prometi a
mim mesmo:
Quem sabe se eu, algum dia, no chegarei aqui?
E hoje, meio sculo depois, cheguei, eleito pelo voto livre, generoso,
soberano e independente dos membros desta Academia, e assumindo este
mandato, que no tem prazo para terminar, porque vitalcio.
Tenho fundadas esperanas de ser pelo menos um bom acadmico, digno
da vossa confiana e de ajudar-vos a executar os fabulosos projetos que todos ns
temos o direito de esperar da vossa inteligncia e do vosso patriotismo.
Vamos conviver juntos e vamos nos amparar mutuamente pelo resto de
nossas vidas, num ambiente de muito coleguismo, com pessoas agradveis,
sbias e talentosas, como so os membros da Casa de Machado de Assis
esta Suprema Corte da Cultura e da inteligncia brasileiras.
Tive nessa minha campanha a grande felicidade de enfrentar um can-
didato correto e digno, o Embaixador Alberto da Costa e Silva, com o qual
travei um duelo democrtico, no mais alto nvel, como a nossa Academia
tanto merece.
Uma semana antes da eleio, fui visit-lo. E nossa conversa foi to edi-
ficante, que merecia at ter sido gravada. sada, assumimos um compromis-
so de honra: qualquer um de ns dois, que no vencesse a eleio, iria resi-
dncia do vencedor, para cumpriment-lo.
E ele, na companhia do Acadmico Candido Mendes de Almeida, foi
minha casa. E, com o Acadmico Alberto Venancio Filho, brindou numa
taa de champanhe minha vitria. E hoje, aqui veio, para prestigiar a
minha posse.
Houve um dia, durante essa campanha, em que o desnimo e o desespe-
ro quase tomaram conta de mim, porque eu achava simplesmente que no ia
venc-la. Nesse dia, fui minha igreja, ajoelhei-me, rezei, comunguei e entre-
guei o destino e a sorte da minha candidatura ao meu Deus, ao meu Cristo,
aos meus padrinhos e protetores l de cima. Seria o que eles bem decidissem.
Vi, depois, que eles decidiram em meu favor.
Porque justamente uma das minhas promessas feitas l para cima foi a
de que caso me elegesse o dia da posse comearia com uma Missa em
Ao de Graas.
Podeis, ento, imaginar facilmente, minhas senhoras e meus senhores,
a minha profunda emoo de catlico, quando assisti, na manh de hoje, a
essa Missa ser celebrada pelo Cardeal-Arcebispo do Rio de Janeiro, D.
Eugnio Sales, meu conterrneo, meu pastor e meu fraterno amigo h tantos
anos, aqui presente.
Meus queridos confrades,
Nesta Academia, encontro caminhantes e andarilhos de outras peregrina-
es reunidos nesta noite, com tantos e to carinhosos amigos, para recepcionar
este novo peregrino, que est sendo entronizado neste templo de deuses terrestres.
Aqui me encontro, quase no fim de uma spera e sofrida maratona pelo
Brasil e pelo mundo inteiro, com algumas turbulncias e acidentes de percurso.
Durante essa jornada no raro, em areias movedias , muito andei,
muito vaguei e muito peregrinei.
Como um ousado viandante, trago na sola dos sapatos aquilo que o nosso
Manuel Bandeira chamou de a poeira das extensas estradas percorridas.
Esta viagem, porm, com a mesma nutica e a mesma viseira, vai prosse-
guir ao nvel de uma travessia sem retorno.
Ela, por vezes, singrou uma rota de mares encapelados, com tempesta-
des e vendavais, mas hoje aqui se ancora na enseada e no porto seguro do
vosso cais e do vosso refgio.
Enfim, c estou, nesta tribuna que um dos melhores incentivos ao meu
jornalismo e uma das maiores recompensas da minha existncia.
Deus tem sido muito prdigo comigo.
Entre as Suas Graas e Generosidades, esta talvez seja uma das mais
abenoadas, que foi justamente a de ter-me trazido para o vosso convvio.
Afinal, senhores acadmicos, aqui me tendes e eis-me a vosso servio. Muito
desejei estar convosco e muito ansiei por este momento. Eu queria humildemente
ficar em vossa companhia, para formar, ombro a ombro, ao vosso lado.
Por isto, candidatei-me e conquistei os vossos votos.
Por isto, tambm, abreviei o quanto pude o prazo entre a minha
eleio e esta posse. Os 74 dias que decorreram entre elas foram contados,
minuto a minuto.
O meu corao est plantado agora, neste recinto imortal. Aqui, no me
considero um estranho no ninho. Estou ingressando numa confraria de irmos
e amigos da adolescncia e da maturidade, antigos colegas, aparncias e
figuras familiares, como as vossas, pessoas ligadas a mim por laos de uma
profunda afeio.
Declino, com reverncia, os nomes de alguns membros emblemticos
desta Academia, que aqui se encontram:
Arnaldo Niskier, Tarcsio Padilha, Marcos Vilaa, Evandro Lins e Sil-
va, Antonio Olinto, Geraldo Frana de Lima, Joo de Scantimburgo, Alberto
Venancio Filho, Candido Mendes de Almeida, Carlos Nejar, Celso Furtado,
Pe. Fernando Bastos de vila, Joo Ubaldo Ribeiro, Jos Sarney, Josu
Montello, Ldo Ivo, Lygia Fagundes Telles, Marcos Almir Madeira, Oscar
Dias Corra, Rachel de Queiroz e Sbato Magaldi.
Representamos todos os segmentos notveis, profissionais e intelectuais
da nossa sociedade: as Artes, a Advocacia, a Igreja, a Literatura, a Diplomacia,
o Magistrio, a Magistratura, a Medicina, a Poltica, a Economia, o Jornalis-
mo, o Teatro, a Poesia e o Romance.
Temos os nomes marcados para sempre como ocupantes dessas cadeiras.
como se estivssemos imunes ao esquecimento. Cultivamos a esperan-
a de que nem tudo desaparecer conosco e de que teremos uma sobrevivncia
na lembrana da posteridade, embora ocorra que no mais estaremos vivos
para presenci-la.
Para ns, imortais, o tempo se transfigura em eternidade. Pois a imorta-
lidade a vida contnua e eterna.
Todos os povos e religies nela acreditam: desde os gregos de Aris-
tteles, de Scrates e de Plato, at os romanos de Jlio Csar, de Marco
Antnio e de Otvio Augusto, passando pelos cristos de Cristo, pelos judeus
de Moiss, pelos muulmanos de Maom, pelos budistas do Buddha, pelos
hindus dos Vedas e pelos brmanes do Ramayana.
Ns, acadmicos, apesar de imortais, somos efmeros e transitrios. S
as academias so duradouras e permanentes.
Elas raramente procuram candidatos. So eles que tm de bater s suas
portas, sempre abertas a todas as candidaturas justas e respeitveis, democrati-
camente apresentadas.
H 102 anos, somos aqui apenas quarenta membros titulares, numa
populao de 160 milhes de habitantes, com a mdia de um acadmico para
cada grupo de 4 milhes de compatriotas e numa proporo que aumenta muito
os nossos compromissos e deveres diante da Nao e da Sociedade brasileiras.
As Academias de Letras esto divididas somente e sempre entre os que
se vo e os que esto chegando.
Elas tm apenas uma sndrome e um tabu: o de que, aqui dentro, no se
deve falar em vagas, pelo menos enquanto elas no existirem. Como ocupante
desta Cadeira 20, envio, desde j, um aviso aos candidatos e aos pretendentes:
No tenciono desocup-la to cedo.
Porque os candidatos geralmente vislumbram nos Acadmicos apenas
dois Vs: o V de vaga e o V de voto.
Um acadmico muito irnico costumava aconselhar os seus colegas,
quando atravessassem uma rua, a terem cuidado com o trfego e a disparada
dos automveis, porque, afinal de contas, somos imortais, sim, mas no tanto.
No somos imorrveis...
Antes do nosso Mausolu, no Cemitrio de So Joo Batista, dizia o
Acadmico e Confrade Olavo Bilac:
Somos imortais porque no temos onde cair mortos...
Sr. Presidente Arnaldo Niskier,
Esta Academia, fundada h quase 102 anos, no dia 20 de julho de
1897, por iniciativa de Lcio de Mendona, foi presidida, durante os seus pri-
meiros onze anos, por Machado de Assis, vosso memorvel antecessor nessa
Presidncia, que, no discurso inaugural, e, sinteticamente, como sempre, j
definira o seu grande objetivo, com esta frase quase bblica: Conservar, no
meio da federao poltica, a Unidade literria, como guardi das mais sagra-
das relquias da inteligncia e da sabedoria.
E, tambm, com uma tenaz vigilncia do Idioma e da Literatura nacio-
nais, esta Casa tem sido um desmentido vivo aos vaticnios pessimistas que
preveem vida curta aos organismos literrios, porque sobrevive h mais de um
sculo, sempre fortalecida na venerao de todo o Pas.
Transformada numa instituio de respeito, ela foi, e ser eternamente
uma inexpugnvel cidadela intelectual.
Sempre admirei as suas tradies e cerimnias, os seus cultos e protoco-
los. Para mim, ela continua a mesma, indene e a salvo das convulses e dos
temporais polticos, como um santurio de valores eternos e imortais.
Esta nossa uma Academia slida e dinmica, ao mesmo tempo tradi-
cional e moderna. E resistente s intempries, que, vez por outra, aoitam os
alicerces da nossa nacionalidade.
Ela no se encastela numa torre de marfim, nem se enclausura num
cenculo hermtico e inacessvel, preferindo ser uma partcipe atuante e pre-
sente em todo o universo brasileiro.
Acima das divergncias e dos passageiros anos de nossas existncias
fugazes, vamos aqui, pouco a pouco, sem maiores ambies, construindo o
perfil da nossa prpria imortalidade, que no se choca com a imortalidade dos
cus, porque humana e terrena. Neste Petit Trianon, esta maravilhosa rplica
do palcio de Maria Antonieta, em Versalhes, doado pela Frana em 1923,
aps o centenrio da nossa Independncia, e que mantm at hoje as linhas
originais de sua arquitetura clssica, traadas por Gabriel, o grande arquiteto
francs. Neste Petit Trianon, repito, a nossa imortalidade, que tambm no
fsica, reside precisamente na certeza e na garantia de que, dentro destas qua-
tro paredes, seremos lembrados carinhosamente. E para sempre.
Aqui no se aperfeioam os escritores, os poetas e os jornalistas, que j
chegam feitos, para encontrar a tranquilidade e a contemplao da obra reali-
zada, como reconhecimento dos galardes e da glria.
A esta Casa, com o seu lema latino Ad Immortalitatem (Para a Imor-
talidade) e o seu braso com uma coroa de louros, estou chegando com os
olhos bem abertos da minhalma, vidos, jejunos e sedentos de novos estmu-
los, que tantos talentos juntos podem oferecer.
O meu corao e a minha cabea ainda so jovens e curiosos, testemu-
nhando a rpida evoluo de uma Humanidade em crise permanente.
Estou entrando nesta Casa nem muito cedo, nem muito tarde, nem
muito moo, nem velho ainda, mas naquela idade ideal e adequada a receber,
como recebo nesta noite, a recompensa acadmica.
Esta Academia preenche os sonhos de quem, como eu, no tem nem
nunca teve pretenses polticas, ou ambies de fortuna e de riqueza pessoais,
embora reconhea nos lderes polticos e nos brasileiros que as possuem, como
conquistas justas, honestas e legtimas.
No tenho mais tempo nem idade para ser um homem rico. Resta-me,
ento, viver de alegrias e felicidades, como as que me so dadas neste momento.
Senhores membros da Mesa,
Esta Academia nasceu jovem. Quando a instalou, o seu primeiro Presidente,
Machado de Assis, que hoje nos parece um ancio, tinha 58 anos de idade.
E, para patronos de suas cadeiras, foram escolhidos nomes de intelectu-
ais, que, alis, quando ela foi fundada, j estavam todos mortos e alguns,
moos, tinham morrido at com bem poucos anos de vida: lvares de
Azevedo e Casimiro de Abreu, com 21 anos; Junqueira Freire, com 23; Castro
Alves, com apenas 24 anos; Adelino Fontoura, 25; Pardal Mallet e Manuel
Antnio de Almeida, 30; Tefilo Dias e Raul Pompeia, 32; Martins Pena, 33;
Fagundes Varela, 34; Tavares Bastos, 36; Laurindo Rabelo, 38; e Gonalves
Dias, com 41 anos.
Era a prpria mocidade, paraninfando a imortalidade.
Legtimas sucessoras das Arcdias do sculo XVIII, as atuais Academias
de Letras no so maniquestas e almejam objetivos que s sero atingidos
daqui a quatro ou cinco geraes, quando muitos anos j tero decorrido
depois de ns.
O catlico francs Charles Pguy chamava a ateno para o instante em
que o homem maduro verifica, certo dia, surpreso e melanclico, que a juven-
tude ficou para trs. E o gnio alemo, nascido em Frankfurt An Main e cha-
mado Johann Wolfgang von Goethe, que hoje mais atual do que nunca,
tenta no seu Fausto vender a alma ao demnio Mefistfeles, numa troca com a
imortalidade, em cujo sonho encontramos a mais feliz das iluses do outono e
a mais alegre das antevises do inverno. Dizia Goethe: A vindes ... outra vez
... inquietas sombras ...
Senhores confrades,
Ao longo dos sculos, a Cultura e a Poltica tm andado sempre de
mos juntas:
O Pantheon grego representa a poltica de Atenas.
As pirmides do Egito refletem a poltica dos Faras.
A renovao artstica, literria e cientfica da Renascena, que produziu
os gnios italianos de Leonardo da Vinci, Miguelngelo, Fra Anglico,
Ariosto, Maquiavel, Boticcelli, Rafael, Tintoretto, Giotto e Ticiano; o holan-
ds Erasmo de Roterdam; o alemo Gutenberg; os espanhis Cervantes e
El Greco; os portugueses Gil Vicente e Cames, toda essa Renascena
genial e brilhante foi tambm o saldo da orientao dos seus protetores,
os papas Jlio II e Leo X.
O talento francs, que gerou o brilho de Montesquieu, Voltaire,
Montaigne, Descartes, Molire, Rabelais, Racine, Rousseau, Diderot,
Chateaubriand, Stendhal, Balzac, Dumas, Flaubert, Victor Hugo, Rimbaud e
Maupassant o retrato da poltica dos reis Luses de Frana.
Meus caros colegas,
Mandam a tradio e os costumes desta Casa que eu evoque os meus
predecessores nesta Cadeira.
Comeo, ento, pelo primeiro deles, que foi o seu patrono, Joaquim
Manuel de Macedo, um grande romancista, nascido aqui bem perto, em
Itabora, autor de alguns clssicos, como A Moreninha, O Moo Louro, Os dois Amores,
As Mulheres de Mantilha e outros romances de grande xito, alm de ter sido um pre-
cursor do romanesco televisivo e sentimental, hoje muito ao gosto popular.
SALVADOR DE MENDONA
O Fundador da Cadeira, e seu primeiro ocupante, foi Salvador de
Mendona, outro fluminense, tambm de Itabora, conterrneo de Macedo, e
que foi: escritor, escrevendo o romance Marab; jornalista, trabalhando no jor-
nal A Repblica; e diplomata, servindo, como cnsul-geral do Brasil em
Baltimore, onde se empenhou junto ao governo dos Estados Unidos, pelo
reconhecimento do regime republicano no Brasil.
Imitando os exemplos de Homero na IIada e na Odisseia e do poeta
Milton, de O Paraso Perdido, enfrentou heroicamente a sua deficincia e falta
da viso, refugiando-se nas lembranas do seu mundo interior, consolando-se
com suas filhas e cultivando suas roseiras. Plantou um jardim inteiro, de rosas.
Tudo abandonou para recolher-se escurido dos seus olhos fechados luz
do dia, mas bem abertos contemplao e ao sonho de uma imaginao frtil
e produtiva.
EMLIO DE MENEZES
O segundo ocupante da Cadeira foi Emlio de Menezes, nico filho
varo numa irmandade de oito mulheres e pioneiro da boemia intelectual da
poca. Curitibano, era, antes de tudo, um excntrico no ser e no trajar, com
roupas e sapatos de cores berrantes, gravata borboleta, bigode abundante e louro,
rosto redondo e vermelho, gordo, barrigudo e flcido, mordaz, malicioso e satri-
co. Mas era ao mesmo tempo modesto, terno, magnnimo e compadecido. No
via defeitos nos amigos, mas tambm no vislumbrava virtudes nos inimigos.
Segundo Humberto de Campos, seu sucessor nesta Cadeira, Emlio de
Menezes era um homicida da palavra, simultaneamente, um leo e um cor-
deiro. Feria ou elogiava. Alternava a brutido e a meiguice. Sua espada era de
ao ou uma pluma. Sua esttua, se viesse a ter algum dia, deveria, como a de
Harmdio em Atenas, trazer um punhal e um ramalhete.
extenso e variado o seu repertrio de epigramas, stiras e ironias.
Certo dia, ouvindo exagerados elogios a um escritor, Emlio comparou-o a
alguns edifcios da Avenida Rio Branco: Tem muita frente e pouco fundo.
E, apontando para um desafeto, famoso porque no pagava suas contas,
comentou: Ele at parece um boto. No paga nem a casa em que mora.
Noutra ocasio, um conterrneo o convidou: Vamos tomar um aperi-
tivo. Quero dar-te a honra da minha companhia. E Emlio, impiedoso:
Mas logo, honra?... Queres dar-me justamente uma coisa da qual
tanto precisas?...
Ao ouvir certo crtico dizer que ele era um ladro da honra alheia,
Emlio no se conteve:
Em matria de honra, voc pode despreocupar-se, porque nada tem
para ser roubado.
Certo dia, Emlio era o quarto passageiro no banco de um bonde, e uma
artista muito conhecida e muito volumosa tentou sentar-se ao seu lado, quan-
do no banco traseiro havia apenas trs passageiros, alm de uma vaga. E
Emlio protestou:
Oh! Atriz, atroz, atrs, h trs.
Noutra tarde, estava ele novamente num bonde, quando entraram duas
senhoras suficientemente gordas para fazerem o banco dianteiro desabar com
tanto peso. E Emlio, inclemente:
a primeira vez na vida que vejo um banco quebrar por excesso de
fundos.
Seus crticos diziam que ele era mais um caricaturista implacvel do
que um humorista talentoso, sustentando que no tinha a graa de um
Miguel de Cervantes, de um Jonathan Swift, de um William Thacheray,
de um Lawrence Sterne, de um Thomas Carlyle, de um Dcimo Juvenal
ou de um Homero.
Para sua posse nesta Cadeira 20, escreveu um discurso agressivo e
inconveniente, cortado pelo presidente da Academia, que o considerou aber-
rante para as praxes acadmicas e aconselhou sua reformulao. Emlio recu-
sou-se a ler o texto censurado e, doente, escreveu uma carta, empossando-se.
Mas a verdade que ele foi um inspirado poeta, discpulo do Parnasia-
nismo de Olavo Bilac, Alberto de Oliveira e Raimundo Correia, com sonetos
perfeitos, compostos de 14 versos, rimas simtricas e impecveis.
HUMBERTO DE CAMPOS
No cheguei muito alto, nem muito perto, porque vim de muito baixo
e de muito longe. Assim se definia o terceiro ocupante desta Cadeira,
Humberto de Campos Veras, um maranhense nascido na cidade de Miritiba,
que hoje tem o seu nome. Praticante de alfaiate, caixeiro de loja, lavador de
pratos, era tambm um poeta parnasiano, que reagiu contra o lirismo romnti-
co e que passou a cultivar uma poesia impessoal e erudita, com grande apuro
da forma; autor de sonetos maravilhosos mas nostlgicos, pessimistas e melan-
clicos, saudado efusivamente por Carlos de Laet e Medeiros e Albuquerque,
no Brasil, alm de Guerra Junqueiro e Fialho de Almeida, em Portugal.
Foi depois prosador, contista e jornalista, em O Imparcial, ao lado de
Osrio Duque-Estrada e Coelho Neto, adotando o pseudnimo de
Conselheiro XX, um cronista licencioso, fescenino, lascivo, maldoso, quase
obsceno, com livros de grande xito, que se esgotavam em tiragens surpreen-
dentes e incomuns para a poca: Gros de Mostarda, Seara de Booz e Mealheiro de
Agripa, com 10 mil exemplares, cada; Um Sonho de Pobre, 14 mil; A Bacia de
Pilatos, 15 mil; Gansos do Capitlio, com 16 mil; A Serpente de Bronze, 18 mil;
Carvalhos e Roseiras e Tonel de Digenes, 20 mil exemplares, cada; Sombra das
Tamareiras, 21 mil; Os Prias, Destinos e Sombras que Sofrem, 28 mil, cada; Memrias
Inacabadas, 30 mil; e o 1. volume de suas Memrias, com 51 mil exemplares.
Em 1919, aos 33 anos, no auge do prestgio intelectual, elegeu-se para
esta Cadeira 20.
Foi tambm um pioneiro na luta pela reforma agrria, contra os lati-
fndios, a favor da distribuio de terras, de mais escolas e hospitais.
Dizia: No nasci para ser amigo dos opressores, mas para companheiro
dos desgraados.
Aos quarenta anos, em 1926, viu-se escolhido para ser deputado federal
pelo Maranho, mas a Revoluo de 30 o cassou. No ostracismo e j pobre,
sobrevieram-lhe um tumor no crebro e uma acromegalia: gigantismo de cres-
cimento nos ossos da face e nas extremidades dos dedos.
Escreveu, ento: Manhs neurastnicas. Noites sofridas. Sncopes dos
nervos, do crebro e da vontade. nsias de choro. Desejos de sono. E verse-
jou: Quem por a se afoite / No faa barulho enorme. / Pois esta a pri-
meira noite / Que Humberto de Campos dorme.
Mas, para enfrentar as dores e padecimentos de doenas cruis e
incurveis, imperava nele o esprito do nordestino forte, que deixou uma
imorredoura mensagem de simpatia, de amor vida e de otimismo, at
diante do impossvel.
Humberto de Campos foi um arqutipo perfeito do intelectual, que
morreu em 1934, com apenas 48 anos, aps ter escrito 52 livros, todos de
enorme sucesso.
MCIO LEO
Mcio Leo, o quarto ocupante desta Cadeira, foi tambm, como Em-
lio de Menezes, o nico filho homem numa famlia de nove irms.
Como jornalista, trabalhou no Correio da Manh e no Jornal do Brasil e fun-
dou, com Cassiano Ricardo e Ribeiro Couto, o jornal A Manh, renovando as
tcnicas e mtodos da imprensa de sua poca.
Como poeta, produziu Os Ensaios, Os Pases Inexistentes e Tesouro Recndito.
Como escritor, publicou Promessa Intil, Prmio de Pureza e No Fim do Caminho,
alm de Castigada, um romance social na linha do romanceiro nordestino, dos
nossos Jorge Amado, Jos Lins do Rego e Rachel de Queiroz, de Amando
Fontes e Graciliano Ramos. Reuniu ainda as Obras Completas de Joo Ribeiro.
Dirigiu o Suplemento Autores & Livros, cuja matria reuniu em uma obra
crtica de 11 volumes, utilssimos at hoje.
Como corajoso maratonista, fez a p, na companhia do nosso respeit-
vel decano Barbosa Lima Sobrinho, o percurso de oitenta quilmetros entre o
Recife e a cidade de Goiana.
Deixou vasta bagagem literria. Foi um incansvel polgrafo, em cuja
sepultura, parafraseando Afrnio Peixoto, poderia ter sido gravada uma curta
inscrio: Viveu e escreveu.
AURLIO DE LYRA TAVARES
O quinto e ltimo ocupante desta Cadeira foi o meu antecessor direto,
o Acadmico Aurlio de Lyra Tavares.
Nascido em Joo Pessoa, era irmo de Joo Lyra Filho e de Roberto
Lyra, meu professor de Direito Penal, e foi o quinto paraibano a ter assento
nesta Academia. Os outros quatro conterrneos, que o antecederam, foram:
Pereira da Silva, Assis Chateaubriand, Jos Lins do Rego e Jos Amrico de
Almeida, alm de mais dois: Ariano Suassuna e Celso Furtado, que lhe foram
posteriores e aos quais fez questo de dar os seus votos.
No foi o primeiro militar a empossar-se aqui. Antes dele, tinham sido
fundadores e primeiros ocupantes o Visconde de Taunay, da Retirada da
Laguna, e o Major Urbano Duarte, alm dos acadmicos: o Tenente Euclides
da Cunha, o Coronel Gregrio Fonseca, os Generais Dantas Barreto e Lauro
Mller e o Almirante Artur de Jaceguai.
Mais ou menos nessa mesma poca, a Academia Francesa era integrada
pelos marechais Liautey, Franchet, Foch, Ptain, Joffre, Juin e pelo General
Weygand.
Lyra Tavares costumava referir-se ao discurso de Joaquim Nabuco, pronun-
ciado na sesso inaugural desta Academia, quando, como seu Secretrio-Geral, e na
presena de acadmicos monarquistas e republicanos, sustentou: Nesta Academia,
no deve haver poltica, mesmo quando temos de concordar na discordncia.
E repetia uma opinio de Stendhal, citada pelo Confrade Josu Montello,
que , por sinal, o nosso maior estudioso da obra stendhaliana. Eis a opinio: A
poltica na literatura um tiro de pistola, disparado num concerto.
O Acadmico Lyra Tavares diplomou-se em trs cursos: era engenheiro,
bacharel em Direito e militar. Chegou a general de exrcito e o representou na
Junta Militar que governou o Brasil durante sessenta dias, de 31 de agosto a
30 de outubro de 1969, um perodo de muitas injustias, cassaes, seques-
tros e violncias.
Seus colegas do triunvirato militar ofereceram-lhe a Presidncia da
Repblica, que ele simplesmente recusou, preferindo ser embaixador do Brasil na
Frana, durante os quatro anos seguintes, quando, com seu prestgio entre os
governos militares, conseguiu do ento Ministro Delfim Neto o dinheiro suficien-
te para a compra da nova sede da Embaixada Brasileira em Paris, que se transferiu
da Avenue Montaigne, 45, para o Cours Albert Prmier, em frente ao Sena.
Sua vida est na raiz de grandes polmicas e divergncias polticas.
Josu Montello revelou-me que, certa vez, o nosso inesquecvel Antnio
Houaiss estava em Paris e noite, quando regressou ao hotel, teve a feliz sur-
presa de encontrar na Portaria um envelope com os votos de Lyra Tavares
para sua candidatura a esta Academia. O ltimo voto dado por ele, aqui, foi
para eleger Celso Furtado, seu conterrneo.
Escreveu poesias como diletante, sem pretenso de ser um poeta, escon-
dendo-se atrs de pseudnimos.
Sua obra no muito conhecida, mas, dos vrios livros publicados, um
se tornou referncia: A Engenharia Portuguesa na Construo do Brasil, editado em
Lisboa, sobre as fortificaes construdas ao tempo do Brasil-Colnia, na foz
dos principais rios brasileiros.
Escreveu tambm O Brasil da Minha Gerao, A Amaznia de Jlio Verne e
Quatro Anos na Alemanha Ocupada.
Escreveu ainda Territrio Nacional Soberania e Domnio da Unio, um livro cita-
do por Gilberto Amado na Guerra das Lagostas e que analisa os problemas das
ilhas brasileiras no Atlntico, a Plataforma Continental e as duzentas milhas.
At mesmo, porque sou o sucessor nesta Cadeira 20, eu aqui no fui seu
confrade. Mas os acadmicos que falaram sobre ele durante a sesso de sau-
dade, realizada aqui no dia seguinte ao de sua morte, so unnimes em dizer
que se tratava de um acadmico afvel, de trato ameno e atencioso.
O Acadmico e General Aurlio de Lyra Tavares entrou aqui em meio a
muitas crticas, mas saiu daqui deixando boas lembranas.
Meu querido irmo, Acadmico Arnaldo Niskier,
Nosso afeto comum nasceu nas salas da velha oficina da Rua Frei Caneca,
onde a Bloch Editores ensaiava ento os seus primeiros passos. Temos muitas
afinidades: a infncia pobre e desvalida; a juventude de muita luta e de muita
obstinao; a maturidade de imensas conquistas, como tm sido as vossas: de
professor catedrtico da Universidade do Rio de Janeiro; de Secretrio de
Estado por duas vezes: de Cincia e Tecnologia e da Educao; escritor de
importantes obras infantis e educacionais; membro notvel desta Academia
Brasileira de Letras e, h um ano e meio, seu presidente trabalhador, eficiente,
talentoso e criativo, com os cursos, conferncias, seminrios, o Banco de Dados,
a Galeria Manuel Bandeira, o Espao Machado de Assis, a Livraria Acadmica,
os Vocabulrios Ortogrfico e Onomstico, o Grande Dicionrio da Academia,
a trasladao dos restos mortais de Carolina e de Machado para o Mausolu,
enfim, um grande consolidador da obra dos seus predecessores, os acadmicos
Austregsilo de Athayde, Josu Montello, Antnio Houaiss e Nlida Pion.
Mas, destaco, sobretudo, a postura do homem inteiro e integral, de
corpo e alma, como vs tendes sido at hoje, competente, srio, limpo, trans-
parente, justo, sensato, equilibrado, srio, afetuoso e decente, companheiro
insupervel, um paradigma de retido e de compostura, irmo exemplar e
muito querido ao meu corao, que Deus e a vida me deram. (Palmas.)
E, antes de tudo, tambm, o chefe de famlia dedicado e atento; marido
de Ruth; pai de Celso, Andreia e Sandra; e av de cinco netas, todos coesos
numa famlia unida e fraterna.
J sei que o vosso discurso de saudao a este confrade, vosso amigo
muito especial, a ser proferido por um singular e estupendo orador, vai emo-
cionar-me profundamente.
a emoo prpria de um jovem humilde e modesto, que, aos 18 anos,
saiu l da sua Cidade de Natal, para enfrentar, aqui no sul do pas, os perigo-
sos desafios da vida. Eu era apenas um personagem a mais no extenso fabul-
rio e no xodo da minha gerao de jovens nmades do Nordeste, que vinham
batalhar por um lugar ao sol na selva das cidades grandes.
Hoje em dia, quando vejo a perplexidade e a indeciso de alguns moos
de 20 e at de alguns homens de 30 anos, sem saberem ao certo o que querem
e para onde vo, eu me pergunto a mim mesmo o que se passava na cabea
daquele rapaz l de Natal que, menino ainda, e j naquele tempo, decidira ser
jornalista no Rio de Janeiro.
Agora, transcorridos tantos anos, volto o meu pensamento para as
angstias e sofrimentos que enfrentei nesta assustadora megalpole.
O moo tmido das peladas nos areais do bairro do Tirol, l em Natal,
via-se, de um momento para outro, aterrorizado ante os arranha-cus da
cidade grande, tendo diante de si apenas uma opo e uma alternativa: vencer
ou vencer.
Relembro, ento, as madrugadas nas redaes dos jornais, as aulas
noturnas na Faculdade de Direito, geralmente dormindo sobre as carteiras,
vencido pelo sono e pelo cansao, o escasso dinheiro para a passagem do
bonde e as cansativas marchas dos domingos na Infantaria do CPOR.
Certa vez, reuni os meus filhos para contar-lhes toda esta dolorosa odis-
seia e ouvi de um deles a seguinte pergunta:
Pai, quer dizer, ento, que, para conseguirmos o que o senhor conse-
guiu na vida, ns temos de enfrentar tudo isto? Ns desistimos.
E eu, que pensava estimul-los, calei a boca. Mas hoje vos confesso sin-
ceramente, senhores acadmicos, que tudo aquilo valeu a pena.
Os espinhos da juventude, como as flores de Franois Malherbe,
desabrocham agora na maturidade, quando j comeamos a dar um balano
sobre o passado, e vemos, felizes, que de nada temos para nos arrepender.
Nem do casamento que, h 40 anos, celebrei com esta mesma mulher,
Norma, companheira admirvel e que est aqui presente. (Palmas.) Nem dos
trs filhos que juntos tivemos. Nem da religio catlica que abracei e que at
hoje professo com tanto fervor. Muito menos do Jornalismo, a profisso que
escolhi desde criana e sobre a qual peo a vossa pacincia e permisso para
falar um pouco. Pois, afinal de contas, esse Jornalismo me deu acesso a reis,
rainhas, prncipes, ditadores, governadores, senadores, deputados federais,
primeiros-ministros, presidentes da Repblica, chefes de Estado e de
Governo, homens todo-poderosos, que entrevistei pessoalmente, ao longo
destes 50 anos de trabalhos jornalsticos.
Em audincias, contatos, entrevistas, recepes e visitas, encontrei-me com
alguns dos lderes que escreveram a Histria do mundo nesta segunda metade do
sculo XX: os presidentes Eisenhower, Kennedy, Nixon e Reagan, na Casa Branca;
os presidentes Charles de Gaulle e Giscard dEstaing, no Palais de lElyse, em
Paris; Salazar, Caetano e Mrio Soares, em Lisboa; Thatcher, em Londres;
Adenauer, em Bonn; Golda Meir, Mosh Dayan, Yitzchak Rabin e Shimon
Peres, em Jerusalm; Albert Sabin no Instituto Weizman de Cincias; Nasser
e Anuar-El-Sadat, no Cairo; Indira Ghandi, em Nova Delhi; Fidel Castro e
Che Guevara, em Havana: Pern e Evita, em Buenos Aires; o General Van
Thieu, no Vietn do Sul e Ho Chi Minh, no Vietn do Norte; Elizabeth II,
Craveiro Lopes, Selassi e Sukarno, em Braslia.
Sempre em misses jornalsticas, acompanhei os presidentes Caf Filho
e Juscelino Kubitschek a Portugal; Jnio Quadros a Cuba; Joo Goulart aos
Estados Unidos, Mxico e Chile; Ernesto Geisel Inglaterra e Frana; o
nosso Jos Sarney a Portugal, Estados Unidos e Japo.
Como reprter e correspondente internacional, cobri a guerra do
Vietn, em 1967, em Hani e Saigon, com o fotgrafo Gervsio Baptista, que
est morando atualmente em Braslia; e fui o primeiro jornalista brasileiro a
cobrir a guerra do Camboja, em 1973, com o fotgrafo Antnio Rudge,
tendo chegado a Phnom-Penh, via Tquio.
Conheci os picos gelados de Zermat, na Sua, e as geleiras de
Anchorage, no Plo rtico; o calor da Galileia, do Mar Morto e das trridas
plantaes de cacau na Costa do Marfim, e o frio de Londres e de Los
Angeles; a neve de Kiev, Leningrado e dos Montes do Ural na antiga Unio
Sovitica, e as nevascas de Helsinque e de Oslo; os templos budistas de
Angfor e de Phnom-Penh, no Camboja; de Bangkok, na Tailndia, e de
Kyoto, no Japo; os lugares santos de Roma e de Jerusalm.
O amor ao jornal, revista e televiso ofereceu-me tudo isto, a que a
rigor, pelas minhas origens humildes e modestas, eu no teria direito na vida.
Ele no me deu riquezas, faustos, nem opulncias, mas me proporcionou uma
estabilidade profissional suficiente para dar minha famlia uma vida digna,
com conforto e bem-estar.
Por tudo isto, nunca fui outra coisa na vida seno jornalista, tentando devol-
ver minha profisso, em dedicao e em trabalho, tudo quanto at hoje tenho
recebido dela, que considero uma profisso fascinante e maravilhosa, quando exer-
cida com correo, dignidade e entusiasmo. Esse jornalismo tem sido a minha
prpria razo de ser, de existir, de lutar e de viver. Por ele, bem cedo comeou
a minha vida. Por ele, vivi. Por ele, lutei. Por ele, sofri. Por ele, triunfei.
Aquela deciso de ser jornalista no Rio de Janeiro, a que me referi
antes, j me fizera amigo e colaborador de Carlos Lacerda e de Aluizio Alves,
na Tribuna da Imprensa; dos futuros acadmicos Assis Chateaubriand,
Austregsilo de Athayde e Elmano Cardim, nos Dirios Associados e no Jornal do
Commercio; do nosso acadmico Roberto Marinho, em O Globo; e de Jlio de
Mesquita Filho, em O Estado de S. Paulo.
Essa deciso de ser jornalista tambm me aproximou da revista Manchete,
de Adolpho Bloch e de Juscelino Kubitschek (palmas), aos quais me liguei,
durante mais de trinta anos, com uma amizade de muito afeto, carinho, lealda-
de e ternura. A eles dois, quis sempre um bem enorme.
Deles dois, de Adolpho e de JK, sinto, ainda hoje, saudades imensas,
pela obra magistral que realizaram, mas sobretudo pela grandeza e pela cora-
gem do seu esprito de incomparveis construtores.
Senhor Presidente Arnaldo Niskier,
Assim como a demagogia uma doena da Democracia, assim tambm
o sensacionalismo uma enfermidade da Imprensa Livre.
No dia em que Napoleo fugiu da ilha de Elba, o jornal Moniteur, que se
editava em Paris, deu a seguinte manchete: O Antropfago saiu da sua toca.
Quando Napoleo desembarcou no Continente Europeu, o mesmo jornal
publicou a seguinte notcia: O Tirano acaba de desembarcar. E, ao longo
dos famosos 100 dias, as manchetes daquele jornal se sucediam no mesmo
tom, enquanto Napoleo estava longe: O Bandido pernoitou na Cidade de
Lyon. O Monstro foi visto a 90 km de Paris. O Aventureiro avana a
passos largos, mas nunca entrar na Capital.
Acontece, porm, que Bonaparte ia mesmo entrar em Paris. E as not-
cias daquele jornal j se modificavam (e como se modificavam...): O
Imperador chegou a Fontainebleau. E afinal a grande manchete: Sua
Majestade Imperial, sob aclamao dos seus fiis sditos, desfilou ontem glo-
riosamente sob o Arco do Triunfo.
Ainda h pouco tempo, o Time de Londres matou um ingls por enga-
no. O homem apareceu depois na redao do jornal solicitando um desmenti-
do. Afinal, ele estava to vivo quanto qualquer um de ns. E ouviu do diretor,
Thomas Norton, a seguinte resposta: Desmentir no podemos jamais.
Podemos, quando muito, dar a notcia do seu novo nascimento.
E h, na imprensa brasileira, um caso igualmente famoso e lamentvel: o
nosso centenrio Jornal do Commercio publicou certo dia que: O Imperador
Pedro II, acidentado, passeou ontem na Quinta da Boa Vista com apoio em
duas maletas, em vez de duas muletas, evidentemente. Retificou no dia
seguinte: O Imperador Pedro II, acidentado, passeou anteontem na Quinta
da Boa Vista com apoio em duas mulatas.
Foi o caso tpico da emenda pior do que o soneto. Se tivesse sido ao
menos com Pedro I, ainda bem. Mas logo com Pedro II, aquele que se apre-
sentava como um modelo de virtudes...
Meus amigos,
O Jornalismo sensacionalista nasceu na imprensa americana, com a saga
de William Randolph Hearst, que comeou com um pequeno jornal, o San
Francisco Examiner, deixado em herana pelo seu pai, um rico proprietrio de
minas de ouro na Califrnia. Tornou-se, pouco a pouco, dono de uma pode-
rosa cadeia de cinquenta jornais e quarenta estaes de rdio. Invadiu Nova
York com o maior sensacionalismo possvel, explorando sobretudo o sexo e
expondo todas as mazelas e todas as misrias da sociedade americana.
Excitou tanto a opinio pblica e pressionou de tal forma o governo
que levou os Estados Unidos guerra contra a Espanha, para, entre outras
coisas, vender armamentos aos espanhis. Aos seus correspondentes de guerra,
que lhe telegrafavam de Havana, dizendo: Aqui tudo bem. Queremos voltar.
Ele respondia: Fiquem a. Forneam as reportagens, que eu fornecerei a guer-
ra. Hearst foi retratado por Orson Welles no filme Cidado Kane.
O Acadmico e nosso Confrade Rui Barbosa, que presidiu esta Aca-
demia durante dez anos e que foi, portanto, Senhor Presidente, um dos vossos
antecessores nessa presidncia, o grande Rui Barbosa definia o jornalista como
sendo um poltico do povo e se definia a si prprio como um zelador da
Nao, um dos seus olhos, um dos seus ouvidos, a sua boca e at o seu nariz,
porque, afinal, pela imprensa honesta que a Nao respira.
Nos meus cinquenta anos de profisso, cheguei concluso de que um
jornalista no se reconhece nem mesmo pelo que chega a escrever, e muito
menos pelos ttulos pomposos que possa ostentar, mas pela capacidade de
entregar-se inteiramente ao cumprimento de sua misso.
Na cnica definio de John Lester, um ingls muito irnico e muito
mordaz, com o qual evidentemente no concordamos, Jornalismo a arte de
escrever, mediante pagamento e mediante salrio, sobre assuntos dos quais os
jornalistas geralmente entendem muito pouco.
Sempre entendi que o autntico escritor e o verdadeiro jornalista tm
graves deveres com a Famlia, com o Pas e com a Sociedade.
Ns, escritores e jornalistas, vivemos da palavra e para a palavra, que
nos foi fornecida, para que tentssemos imitar a lio de Deus, quando, no
incio do mundo, retirou da palavra e do verbo divinos todas as suas criaes.
Olhando para trs, vejo agora, com alegria, que, em mim, no restou
nenhum bloqueio, nenhum choque, nenhuma diferena, nenhuma incoerncia
e nenhuma ruptura, entre o menino de ontem, que fui, e o homem de hoje que
sou, mas apenas algumas dezenas de anos, vividos com bastante intensidade,
ao lado de compromissos sagrados com a dignidade, com a gratido e com a
honradez, pontos cardeais, um azimute, uma Bblia, uma bssola, um iderio e
um norte, que tm balizado, sinalizado e vocalizado a minha vida inteira.

Senhores acadmicos,
Elegestes para ser vosso confrade e estais empossando nesta noite um
homem como eu, que foi at agora, nica e exclusivamente, um jornalista pro-
fissional e participante do seu tempo, do seu povo e do seu pas, envolvido
com os dramas de um velho mundo, de um velho sculo e de um velho mil-
nio, que se debatem nos estertores de uma agonia, in extremis, ao lado de um
mundo novo, de um novo sculo e de um novo milnio, que a esto nascen-
do, dentro de mais alguns meses, envoltos em grandes esperanas.
Alguns de ns, aqui presentes, pertencemos a uma gerao atormentada
e aflita, que mal abria os olhos para a vida e j se defrontava:
com a revoluo tenentista de 1930;
com a revoluo constitucionalista de 1932;
com a intentona comunista de 1935;
com a ditadura estado-novista de 1937;
com o golpe-de-mo integralista de 1938;
com a Segunda Grande Guerra, de 1939 a 1945;
com a deposio do Presidente Getlio Vargas em 45, a sua volta
triunfal em 50 e o seu dramtico suicdio em 54;
com a derrubada de dois Presidentes: Carlos Luz e Caf Filho em 55;
com a tumultuada posse do Presidente Juscelino Kubitschek em 56,
as revoltas de Jacareacanga em 56, de Aragaras em 59 e a inaugurao de
Braslia em 60;
com a renncia do Presidente Jnio Quadros, aps sete meses de atri-
bulado governo, em 61;
com a destituio do Presidente Joo Goulart em 64;
com os vinte e um anos de governos militares, de 64 a 85;
com a doena, o sofrimento e a morte do Presidente Tancredo Neves
em 85;
com a megacrise e o impedimento do Presidente Fernando Collor em 92;
e, mais recentemente ainda, a trgica morte do Presidente Ulysses
Guimares num desastre de helicptero.
H quase setenta anos, portanto, desde 1930, o Brasil vem vivendo e
sobrevivendo a uma perigosa escalada de agudas, de graves e de sucessivas cri-
ses polticas.
Nesse mesmo espao de setenta anos, tivemos dezenove presidentes da
Repblica, alm de trs primeiros-ministros: Tancredo Neves, Hermes Lima e
Brochado da Rocha.
Tivemos cinco Constituies: as de 1934, 1937, 1946, 1967 e 1988.
Tivemos sete moedas: o Mil-ris, o Cruzeiro, o Cruzeiro Novo, o
Cruzado, o Novo Cruzado, a URV e o Real.
Tivemos uma inflao de quase oitenta por cento ao ms e de quase 3
mil por cento ao ano.
Pergunto: como foi possvel sobreviver a tudo isto?
No transcurso da nossa gerao, Sr. Presidente, estamos sendo contem-
porneos tambm de vrios conflitos armados: a Segunda Grande Guerra
Mundial; as guerras da Coreia, do Vietn e do Camboja, (que eu vi de perto);
as guerras de Israel, do Lbano, Ir-Iraque, do Golfo Prsico, do Afeganisto,
de Angola, dos Blcs, da Bsnia e da Iugoslvia, as guerras das Malvinas, da
Nicargua, de Ruanda e da Somlia.
Na tresleitura de todas essas tragdias, no vimos nem ouvimos as
trombetas do Apocalipse ou do Armagedom, nem as do Arcanjo ou do Juzo
Final, e muito menos as profecias de Nostradamus, mas temos estado bem
perto de todos eles.
Testemunhamos tambm, com alguns rpidos intermezzos: a exploso de
duas bombas atmicas; as revolues dos celulares, da clonagem, da cibernti-
ca, da informtica, da Internet, dos satlites, das televises e das telecomunica-
es; as revolues do computador, dos foguetes, das viagens interplanetrias e
dos passeios na Lua e, j agora, tambm, em Marte; as revolues do aborto,
do divrcio, das drogas, das plulas e da Aids.
A rigor, esta deveria ter sido uma evoluo mais lenta, menos cruel e
menos perversa, ao longo de duas ou de trs geraes. Mas, no. Ela se proces-
sou no decurso e no espao de uma gerao apenas, justamente a nossa, que
foi educada na velha, na rgida e na pertinaz escola da disciplina, do respeito e
da hierarquia, mas que teve de fazer um esforo enorme sobre si mesma para
readaptar-se, para coabitar, para coexistir, para conviver e para aceitar a nova
ordem de coisas: os novos fetiches, punks, funks, gticos, carismas, credos,
mitos, modismos, ttens, questionamentos, as novas liberalidades e at mesmo
o novo vocabulrio.
Meus amigos,
Certa noite, l em Natal, quando eu me encaminhava para tomar posse
na Academia Norte-Riograndense de Letras, da qual sou tambm, com muito
orgulho, membro titular, seu presidente, o Acadmico Digenes da Cunha
Lima, e seu vice-presidente, o Acadmico Paulo Macedo, bateram carinhosa-
mente no meu ombro e disseram o seguinte:
V, Murilo, v colher os frutos do que voc semeou durante todos
estes anos.
Aquelas foram palavras generosas que reproduzo agora, com tanto pra-
zer, mas ao mesmo tempo com tanta humildade. que talvez esteja se encer-
rando na minha vida, como na vida de alguns aqui presentes, a fase dura e
difcil do plantio, da adubao e da semeadura e que esteja comeando a fase
mais amena da safra e da colheita.
Pois o Deus Todo-Poderoso, o Deus de todos ns, decidiu na Sua
Suprema Bondade que eu vivesse at hoje. Valeu a pena, ento, ter vivido e ter
sobrevivido a todos estes anos, de tantas batalhas, de tantas lutas, de tantos
trabalhos e de tantas viagens, para estar hoje aqui assumindo este mandato de
acadmico, para estar hoje aqui falando desta que uma das mais altas tribu-
nas deste pas e para estar hoje aqui recebendo tantas e to cativantes homena-
gens, nascidas nas vossas mentes e nos vossos coraes.
Poderia at mesmo repetir Andr Gide, quando, em Estocolmo, ao rece-
ber o Prmio Nobel de Literatura de 1947, afirmou o seguinte: Pouco fiz na
vida para tanto merecer.
E eu acrescentaria: Reconheo e verifico, hoje, que a vida me deu
muito mais do que realmente mereo.
Sr. Presidente Arnaldo Niskier,
Senhores Senadores Geraldo Melo e Edison Lobo,
Sr. Governador Garibaldi Filho, do meu querido Rio Grande do
Norte,
Sr. Cardeal-Arcebispo D. Eugnio Sales,
Sr. Prefeito Luiz Paulo Conde,
Sr. Ministro Fontes de Alencar,
Senhores comandantes militares,
Demais autoridades,
Senhores acadmicos,
Meus amigos,
Em nome da memria de minha me, Hermnia, cujo nome rima um
pouco com o de uma grande herona, a braos, no seu sacrifcio dirio, para
educar sete filhos assaz trabalhosos.
Em nome da memria do meu pai, Murilo Melo, de quem herdei no ape-
nas o nome, mas tambm um legado de muita dignidade, honradez e trabalho.
Em nome dos meus tios, Emlia e Joo Vieira Leite, aos quais tanto devo.
Em nome de minha mulher, de meus filhos, de meus netos, de meus
irmos e irms, cunhados e cunhadas, primos e sobrinhos, e de toda a minha
famlia, aqui reunida.
Em nome dos muitos amigos e companheiros, que, do Amazonas ao
Rio Grande do Sul, passando por Fortaleza, Natal, Joo Pessoa, Recife, Rio
de Janeiro, Belo Horizonte, Braslia, So Paulo e Porto Alegre, em nome de
todos esses amigos que tanto me ajudaram nesta caminhada at aqui (aquela
longa e penosa caminhada a que me referi no comeo).
Em nome de todos eles, s me resta agradecer, sensibilizado e do fundo
do corao, a honrosa presena de todos quantos aqui compareceram para
dividir comigo a alegria e a felicidade desta noite inesquecvel.
E que me escutaram com tanta pacincia.
Peo a todos, humildemente, milhes de desculpas por no ter tido
tempo de ser breve e de falar pouco. Falei demais.
que eu tinha tantas coisas para vos contar e para vos dizer...
Mas devo concluir estas palavras, Sr. Presidente, que espero no tenham
sido demasiado enfadonhas, dizendo-vos, no apenas como membro desta
Academia, o que muito me honra e enobrece, mas dizendo-vos sobretudo
como jornalista poltico, que sempre fui e sempre serei e como jornalista
poltico que vos falo agora , dizendo-vos que o Brasil de hoje tem pressa de
queimar etapas e dar o seu grande salto.
Teremos de fazer, nestes prximos vinte anos, quase tudo quanto as
Naes hoje j desenvolvidas levaram duzentos anos para realizar.
A atual gerao de brasileiros, da qual todos ns aqui presentes somos
lderes e participantes, viu-se de uma hora para outra chamada a cumprir uma
fascinante misso no plano do desafio: a misso de dizer se ela foi, ou no, compe-
tente para construir uma sociedade crist, uma sociedade digna, uma sociedade
justa, uma sociedade moderna e uma sociedade progressista, que as geraes ante-
riores, por motivos que no nos cabe discutir, no puderam edificar.
Por todas estas razes, estamos j agora, aqui nesta Academia Brasileira
de Letras, aqui nesta Cidade e neste Estado do Rio de Janeiro e aqui tambm
neste pas chamado Brasil; estamos j agora, independentemente de faces
ideolgicas ou de partidos polticos, de crises, de corrupes, de CPIs ou de
problemas transitrios; estamos j agora, definitivamente resolvidos a provar a
nossa capacidade como Povo e a nossa viabilidade como Nao.
Pois, a nossa mensagem de grandeza, como de grandeza tem sido, nes-
tes ltimos cem anos, a mensagem desta Academia.
A nossa bandeira de otimismo.
A nossa hora e vez de participao.
J e aqui.
Muito obrigado.
261
II
Como uma predestinao, o Sr. Murilo Melo Filho jamais pensou em
outra profisso que no fosse o Jornalismo. Assim realizou uma belssima e
consagradora carreira.
Viestes do vosso amado Rio Grande do Norte, para conquistar a cidade
cosmopolita e misteriosa; penastes, naquele incio espinhoso dos nordestinos,
para depois vos consagrar como um astro de primeira grandeza nessa atividade
sacrificada e, ao mesmo tempo, gratificante. Hoje, sois seguramente um dos maio-
res jornalistas polticos do Pas, com uma notvel aura de credibilidade e respeito.
Nossa amizade data dos primeiros tempos da revista Manchete.
Transferido por Adolpho Bloch para Braslia, antes mesmo da inaugurao da
Capital, respirastes com dificuldade a poeira vermelha da tabatinga, que se
tornou o combustvel da vossa integral adeso ao sonho maior de Juscelino
Kubitschek de Oliveira, vosso grande e querido amigo.
Eram tempos difceis. Formara-se uma poderosa resistncia constru-
o de Braslia, muitos chegando a consider-la uma loucura. Com a identifi-
cao de Bloch ao projeto de JK, sem que tenha auferido qualquer vantagem
material, fostes deslocado para o Planalto Central. O ento Chefe de Repor-
tagem recebia as matrias destinadas revista, ao lado da vossa atraente e sau-
dosa seo de notas curtas, intitulada Posto de Escuta. Fostes pioneiro nesse
tipo de Jornalismo.
Ao recordar esses tempos gloriosos, vividos na companhia da vossa
dedicada Norma, posso contar um fato que presenciei, no final da dcada de
50. Adolpho Bloch, com o seu jeito muito peculiar, de olhos baixos, resmun-
gou, enviando um bilhete para o jovem reprter:
Murilo, a vai a nossa lancha para Braslia. No faa economia em
matria de relaes pblicas. Use-a vontade no lago. Por falta de relaes
pblicas, os judeus perderam Jesus Cristo.
E completou:
Um homem daqueles ns jamais deveramos ter perdido.
Como jornalista, seguistes as instrues do chefe, para vos tornar um
ponto de referncia na Capital. Escrevendo de forma rpida, com um estilo
pessoal inconfundvel e dono de uma integridade insupervel, logo vos tornas-
tes o principal arauto da construo, vivendo tempos gloriosos. Se o brasilei-
ro, a partir da, adquiriu uma patritica autoestima, pode-se creditar-vos uma
fundamental parcela, alis, sempre reconhecida por JK, sobretudo depois que,
vtima da inveja e do receio do retorno, foi lamentavelmente cassado por algo-
zes que se perderam no tempo e no espao. Quem deles hoje se lembra?
Alongando um pouco mais esse momento da vida do nosso novo acad-
mico, devo contar um segredo jamais revelado. JK foi acusado seguidamente
de ser dono da stima fortuna do mundo. Teria tanto dinheiro que desconhe-
ceria o total. Tudo intriga. Juscelino era um homem inteiramente voltado para
a sua obra. A, sim, considerava-se um milionrio, e a histria provou isso.
Quando foi cassado, vtima de um ato poltico da pior inspirao, pre-
cisou sair do Pas (com o que jamais se conformou) e no dispunha de mni-
mos recursos para se sustentar l fora. Vivemos, ento, eu e o Sr. Murilo
Melo Filho, uma terrvel experincia. Seguidas vezes, viajamos para a Europa e
os Estados Unidos, como emissrios de Adolpho Bloch, levando pequenas
quantias em dinheiro, para que JK tivesse um mnimo de conforto no seu tris-
te exlio. Lembro da nossa chegada, de uma feita, em Nova York. Ele estava
numa aula de ingls, fez questo de nos receber, sobretudo porque morria de
saudades da terra e queria notcias frescas.
Deve-se frisar que esses gestos no eram de retribuio por benefcios
recebidos, at porque isso nunca houve. A revista era grata ao desenvolvimen-
to operado na Era JK, o que propiciou a ampliao das suas tiragens, at che-
gar a incrveis 250 mil exemplares semanais, enquanto os seus concorrentes
desciam de circulao em virtude de crticas amargas que faziam construo
da nova Capital.
Devo saudar, neste momento de glria do Sr. Murilo Melo Filho, tam-
bm a vossa personalidade reta, sem medo, amiga, um homem talhado para o
convvio dos que hoje fazem da Casa de Machado de Assis parte pondervel
das suas vidas.
O ESCRITOR
Destacado jornalista, nem por isso deixastes de inscrever o vosso nome
na galeria dos grandes ensastas brasileiros, no campo da Comunicao. Autor
de doze livros, o primeiro dos quais fizemos em parceria: Cinco Dias de Junho,
em 1967. Fui buscar na minha biblioteca o autgrafo com que vs, na oca-
sio, me homenageastes: Ao irmo, coautor e principal responsvel por este
cometimento, o abrao fraterno do Murilo.
Depois vieram outros xitos literrios, como Reportagens que Abalaram o
Brasil e O Assunto Padre, em regime de coautoria. Para chegar ao vosso clssico
O Desafio Brasileiro, que alcanou 16 edies, com quase 100 mil exemplares. A
razo desse sucesso? A anlise realista, que fizestes, em 1970, das virtualidades
do nosso pas. Para concluir, a trinta anos do final do milnio, com uma viso
objetiva do Brasil:
Temos problemas enormes. Mas quem no os tem? At hoje, nenhuma nao,
nenhuma empresa, nenhum indivduo descobriu a frmula mgica de progredir sem
sacrificar-se... O Brasil continua falando demais e fazendo de menos... No fim
deste sculo, teremos de prestar contas nossa gerao e dizer ao mundo se fomos
competentes para construir uma grande sociedade ou se seremos sempre (e ape-
nas) o pas do futuro.
Sbias palavras, que ainda continuam atuais.
Na lista dos vossos livros, podemos acrescentar o The Brazilian Challenge e
O Milagre Brasileiro, este com dez edies e 50 mil exemplares, alm de prmios
da Academia Brasileira de Letras e da Cmara Brasileira do Livro. Depois vie-
ram O Modelo Brasileiro, O Progresso Brasileiro, Memria Viva, Meu Rio Grande do Norte
e o recente Testemunho Poltico, em que mostrais, na plenitude, a vossa vivncia
de reprter consagrado. Descreveis os bastidores da poltica brasileira, de
1930 a 1965, com o realismo de quem viveu os fatos por dentro, com inti-
midade, como talvez nenhum outro escritor ou jornalista tenha feito. Disse-
vos, depois de ler a vossa obra mais importante, que me sentia como se tivesse
sido transportado, num tapete mgico, para a poca em que tudo aconteceu. A
instigante tcnica de entremear, em cortes no tempo e desdobramentos paralelos,
os episdios polticos tornou a obra ainda mais atraente. A ponto de merecer do
Presidente e Acadmico Barbosa Lima Sobrinho esta frase definitiva:
Estamos diante de uma preciosa obra de memorialstica, em que se enlaam
decisivos fatos polticos com acontecimentos importantes na vida de um reprter nas-
cido em Natal, nordestino como eu e que, tambm como eu, enfrentou tempos duros
e difceis no Rio de Janeiro.
Amigo ntimo do poeta Augusto Frederico Schmidt, que conheci em
vossa casa, no bairro de Laranjeiras, dele recolhestes uma espcie de programa
para o patriotismo de todas as horas. Est nestes versos em prosa:
O sinal terrvel do nosso tempo a
ausncia de grandeza. Todos se
recusam a ser grandes. No quero,
porm, que meu pas seja um
mendigo ingrato, uma coisa
insignificante, ou a ptria dos
recalcados e dos raivosos, mas uma
nao positiva e criadora, amante
do seu destino.
A FAMLIA
Sou testemunha do quanto, Sr. Murilo Melo Filho, sois catlico apos-
tlico romano. Fizemos viagens, e em todas elas reservastes espao, em geral
bem cedo, para as missas de que jamais abristes mo. Esse fervor religioso o
mesmo da vossa amada Norma e dos filhos Nelson, Ftima e Srgio, hoje feli-
zes com a glria do seu patriarca.
Se os vossos pais Murilo Melo e Hermnia ainda estivessem no mundo
dos vivos, certamente, vibrariam com esta solenidade; de toda forma, eles aqui
esto representados pelos irmos Carlos Herilo, Hnio, Elma, Ilma, Ana Emlia e
Eduardo, unidssimos, como caracterstico das famlias nordestinas. Os vossos
netos Janana e Bernardo, ainda hoje inocentes, crescero para entender na plenitu-
de o significado de ser membro da Academia Brasileira de Letras.
Tendes um estilo prprio de escrever, o vosso portugus de uma lim-
pidez absoluta, o que naturalmente engrossar a relao dos imortais que se
comprometem a lutar pela valorizao da Lngua Portuguesa, compromisso
primeiro assumido por Machado de Assis ao aceitar a presidncia da ABL.
Vivemos um momento de desrespeito ao nosso idioma. Enquanto
outros pases, como Portugal e Frana, demonstram grande interesse na apro-
ximao com o Brasil at mesmo para enfrentar, nos limites da crescente latinida-
de, a extraordinria presena da Lngua Inglesa, internamente sofremos o bombar-
deio do mau uso do vernculo, que se faz de modo variado, na fala e na escrita.
No se pode aceitar simplesmente a ideia de que o povo tem o direito
de falar como quiser. Se assim fosse, teramos de abandonar o entendimento
do que seja norma culta, para apenas nos limitarmos discutvel dualidade do
que adequado ou no adequado. Uma forma de desintegrar o Pas, do ponto
de vista lingustico, como se estivssemos defendendo uma poltica tribal, em
que os dialetos se dividem de forma desintegradora. No o que se deve pre-
tender para o Brasil, cuja exemplar unidade devida manuteno do seu ter-
ritrio e de uma lngua nica, aqui trabalhada de forma competente, durante
os dois primeiros sculos da nossa existncia, pela colaborao da Companhia
de Jesus, responsvel tambm pela unidade religiosa.
Se fomos competentes para chegar at os 500 anos com essas caracters-
ticas de integrao, falando a mesma lngua que se entende em todo o Pas de
8,5 milhes de km
2
, no se pode hoje, em nome de um estranho modernismo,
abrir mo dessa conquista. a grande misso da Academia, na manuteno
dos princpios que marcam a Lngua Portuguesa.
Homem afeioadssimo famlia e vossa cidade de Natal, Sr. Murilo
Melo Filho, vivestes histrias antolgicas. Como a que aconteceu com o vosso
tio Mcio. Ele sempre desejou conhecer o Recife. Era o seu sonho de consu-
mo. Passou meses preparando-se para o grande dia. Comprou um terno de
linho branco S-120, sapatos de bico fino, um chapu panam especialssimo e
viajou alegre e feliz, no sem que antes a mulher tivesse feito mil recomenda-
es, meio desconfiada de tanta preparao.
Ao chegar ao Recife, tio Mcio imaginou de que maneira poderia
exibir tamanha elegncia. Achou que s poderia ser no estribo de um
bonde. Dito e feito: o bonde aproximou-se, e tio Mcio nem esperou que
ele parasse no ponto. Agarrou-se no estribo, mas tinha chovido muito,
estava escorregadio; ele acabou se estatelando no cho, bem em cima de uma
poa de lama. O terno ficou sujo, o chapu amassou, a elegncia acabou-se. S
ocorreu a tio Mcio um pensamento, com o qual ele concluiu a sua aventura:
Nessa hora, l em Natal, minha mulher deve estar dizendo: o Mcio t
gozando o Recife...
O REPRTER
Viestes para o Rio aos 18 anos, para tentar a vida. O vosso primeiro
emprego foi no IBGE, depois no Ministrio da Marinha, sempre como datil-
grafo. Depois, comeastes a vossa carreira jornalstica. Correio da Noite, Tribuna
de Imprensa, Jornal do Commercio, O Estado de S. Paulo, TV Rio e Manchete.
Talvez no exista outro reprter poltico, no Brasil, que tenha con-
vivido com tantas e to diversificadas personalidades. Fazem parte da rela-
o: Carlos Lacerda, Caf Filho, Juscelino Kubitschek, Jnio Quadros, Joo
Goulart, Itamar Franco, Jos Sarney, Fernando Henrique Cardoso, alm de
John Kennedy, Richard Nixon, Ronald Reagan, Charles de Gaulle e Giscard
dEstaing.
Estivestes em algumas guerras localizadas, como as do Vietn (1967),
Camboja e Laos (1973), vivendo as emoes e os perigos a que somos levados
pela irracionalidade humana. Mas tivestes a compensao de ver tambm os
picos gelados de Zermat, na Sua, e as plancies imensas da Califrnia, nos
Estados Unidos; os desertos de Nevada e do Saara; os templos sagrados de
Angfor e de Kyoto; os lugares exticos de Bangkok e de Phnon-Penh; as gelei-
ras de Anchorage no Polo rtico e as trridas plantaes de cacau na Costa
do Marfim; o frio de So Petersburgo e de Kiev e o calor bblico da Galileia e
do Mar Morto; o misticismo do Vaticano e de Jerusalm; as ruas do Harlem e
do Cairo enfim, boa parte do mundo a que pudestes ter acesso como repr-
ter curioso e cheio de energia criadora.
Por isso mesmo, concordo com o Acadmico Antonio Olinto, na con-
ceituao do Jornalismo como literatura sob presso. Afirmou o autor de A
Casa da gua que a histria literria e poltica do Brasil se acha to intimamen-
te ligada ao Jornalismo que no h um s acontecimento, avano, mudana do
Pas que a imprensa no tenha dirigido e comandado.
A partir de Hiplito Jos da Costa e culminando, j na Independncia,
com Evaristo da Veiga, levamos para as pginas peridicas toda a nossa pro-
blemtica e nelas depositamos nossas esperanas e frustraes. Continuamos a
fazer a mesma coisa ao longo dos ltimos dois sculos. natural, assim, que a
Academia Brasileira de Letras se constitusse, desde o comeo, de escritores
que buscavam a transparncia do jornal para discutir rumos e resolver os pro-
blemas imediatos do Pas.
Seguis, assim, a tradio de Hiplito Jos da Costa, de Evaristo da
Veiga, de Carlos de Laet, de Joo do Rio, de Elmano Cardim, de Mcio
Leo, para chegar ao nosso patriarca to querido e respeitado que Barbosa
Lima Sobrinho, glria maior da Imprensa Brasileira de todos os tempos. E na
vossa retido que todos nos miramos e mais particularmente nos vossos cin-
quenta anos de Jornalismo combativo.
Na verdade, como nos disse o romancista e cronista Carlos Heitor Cony:
Murilo jornalista desde o bero. Cedo ingressou na profisso que exerce com
brilho e carisma. Atravessou a histria recente do Pas, dela participando em alguns
momentos cruciais, pois sua rea preferencial foi o Jornalismo Poltico. Mas nunca
usou a sua pena para proveito prprio ou para injustiar quem quer que seja.
um prmio ao vosso carter, por todos admirado. O autor de Quase
Memria estende o comentrio sobre o colega de profisso, com uma brilhante
sntese: Murilo maneja com sobriedade um estilo objetivo, elegante, correto
nas informaes, isento nos comentrios. Sua obra uma referncia indispen-
svel ao historiador e uma agradvel leitura para qualquer leitor.
Reconhecido pela vossa competncia, fostes eleito membro titular do
Pen Club do Brasil, numa histrica solenidade em que tive a honra de ser o
orador, alm de membro efetivo da Academia Norte-Riograndense de Letras,
onde sucedestes a Nilo Pereira, na Cadeira 19. Como se fosse uma progresso
natural, agora chegais, para nossa alegria, Cadeira 20 da Academia Brasileira
de Letras, sucedendo ao Acadmico Aurlio de Lyra Tavares, um dos grandes
historiadores do Exrcito Brasileiro.
A LATINIDADE
Acadmico Murilo Melo Filho,
Estamos hoje aqui celebrando a glria da vossa entrada na Casa de
Machado de Assis. Sou testemunha do vosso interesse pelo destino desta ins-
tituio e do carinho com que, como jornalista e escritor, colaborastes para a
divulgao das suas teses, entre as quais a defesa da latinidade. Foram incontveis
as nossas conversas, na paradisaca cidade de Terespolis, sobre o que deve ser
feito, no sentido de enriquecer a lngua nascida em Roma e projetada com tanto
vigor pelo mundo inteiro. O tema foi objeto de uma conferncia, em maro deste
ano, na Universidade de Coimbra, em que buscamos a parceria de Portugal para o
projeto de expanso da Lngua Portuguesa, hoje falada por 200 milhes de pesso-
as. Por que no realizar um esforo especial e estratgico para o resgate da nossa
importncia junto a comunidades, como, por exemplo, as de Goa, Macau e Timor
Leste, no sentido de faz-las voltar plenamente nossa cultura? No seria uma boa
razo para dar mais vida Comunidade dos Povos de Lngua Portuguesa, em que
o Governo Brasileiro parece agora empenhado?
Na visita que nos fez, por ocasio da Bienal Internacional do Livro,
o escritor Jos Saramago, laureado com o Prmio Nobel de Literatura,
afirmou enfaticamente: Chegamos ao momento em que a Histria exige
que tomemos decises. H uma grande ansiedade pelo destino da nossa
lngua. Qual futuro da lngua em que somos capazes, verdadeiramente,
de pensar e de sentir?
O autor de Memorial do Convento exigiu atitudes de todos ns. Palavras
foram ditas, em diversas ocasies, mas no significaram a abertura de portas.
No se andou um passo, disse ele. Props e foi aceito pela Academia
Brasileira de Letras que andssemos juntos, para levar os livros s pessoas.
Livros mais baratos e de distribuio generosa, como se poderia tratar numa
original feira s de escritores do mundo lusfono, a realizar-se no Rio de
Janeiro, iniciativa a que imediatamente demos a nossa total adeso. Isso sig-
nifica, Sr. Murilo Melo Filho, que algo comeou a mudar, e para esse
desafio que sois convocado, logo de sada, como se fosse o compromisso
nmero um da vossa vida acadmica, que certamente ser fecunda, como
caracterstica da vossa existncia.
Latinidade e globalizao constituem expresses que devem caminhar
juntas, em nossa preocupao. A Unio Latina, pelo que nos conta o
Embaixador Geraldo Cavalcanti, est empenhada na valorizao dos pases de
lngua e cultura latina, fiis a valores espirituais fundados na civilizao huma-
nista, que devemos respeitar, ao lado dos notrios avanos cientficos e tecno-
lgicos da humanidade. Nada ser mais importante do que fazer avanar a
cincia sem prejuzo dos cdigos que coloquem o homem no centro de todas
as nossas preocupaes. com essa viso muito ntida que devemos buscar o
futuro da Humanidade.
Segundo Ren-Jean Dupuy, da Academia de Direito Internacional de
Haia, para o latino, a Histria herana e no profecia. O latino acredita na
inteligncia e na virtude do raciocnio, mas no para privilegiar a teoria e sim
para aproveitar a experincia. Podemos conceituar, como Jorge Luis Borges,
que a latinidade no tem e nem deve ter qualquer sentido tnico.
Se pensarmos na fora do pluralismo lingustico, sob inspirao da lati-
nidade, dentro de dez anos poderemos ter 500 milhes de falantes do
Espanhol, 250 milhes os de Francs e 280 milhes os de Portugus, totali-
zando mais de 1 bilho de falantes de lnguas latinas, ou seja, cerca de 18% da
populao mundial, ocupando uma rea correspondente a 26% da superfcie
terrestre. J imaginastes o que isso pode representar em termos de cultivo da
nossa civilizao e do que ela representar para a Humanidade?
Temos um compromisso civilizatrio mais que evidente. Como a mon-
tagem de um banco de dados lingusticos, em que o portugus participaria
com 400 mil termos (s o nosso Vocabulrio Ortogrfico registra 360 mil),
o mesmo nmero para o Italiano e 350 mil para o Espanhol, alm de 60 mil
para o Romeno. A Unio Latina empenha-se na realizao desse projeto, que
pode nos unir, da mesma forma que tentamos, em nossa comunidade, o
Acordo Ortogrfico de Unificao da Lngua Portuguesa, que um dia se tor-
nar realidade, com respeito proclamada variedade cultural que nasceu com
o modelo poltico instaurado pela civilizao romana. So fatos e desafios que
respondem pela nossa fidelidade civilizao latina.
CONCLUSO
Acadmico Murilo Melo Filho,
Ns vos recebemos de braos abertos e o corao cheio de esperana.
Sabemos da vossa disposio de colaborar e o entusiasmo com que aderis a
todas as nobres causas em que vos tendes empenhado. A Academia Brasileira e
de Letras precisa da vossa energia e do vosso talento, no cumprimento das
misses estatutrias que marcam a sua trajetria, a partir da inspirao dos
seus primeiros lderes, frente dos quais lembramos Lcio de Mendona,
Joaquim Nabuco e Machado de Assis.
A chegada de mais um membro efetivo sempre motivo de muito rego-
zijo, especialmente quando se trata de uma personalidade com tantas e not-
veis qualidades morais e profissionais.
Sede bem-vindo Casa de Machado de Assis, que vos abraa com a cer-
teza de que ganha uma figura verdadeiramente notvel da Cultura Brasileira.
Estamos todos felizes.
Discurso do
SR. ROBERTO CAMPOS
e
Resposta do
SR. ANTONIO OLINTO
273
I
DISCURSO DO SR. ROBERTO CAMPOS
Tristes so as pessoas e as coisas consideradas sem nfase. Assim verse-
jou o grande Carlos Drummond de Andrade. A julgar pelo tumulto ideolgi-
co que suscitou minha campanha para este calmo sodalcio, no sou uma pes-
soa considerada sem nfase. Chego Academia em idade crepuscular, o que
tem a vantagem de permitir-me saborear melhor um dos poucos prazeres a
Cultura que sobrevivem desconstruo da juventude.
Refocilando a memria, verifico que a primeira pessoa que fez perpassar
um sopro de ambio acadmica em minha mente, at ento entupida pelas
miudezas do pragmatismo econmico, foi Rachel de Queiroz.
L se vai mais de um decnio. Visitei-a. Falvamos generalidades sobre
o Brasil e sobre a trgica morte de um comum amigo, o Presidente Castelo
Branco, cuja ascenso ao poder foi um acidente benigno de liderana e cujo
desaparecimento, um acidente maligno da Histria. Se vivo, talvez influencias-
se para encurtar o perodo de excepcionalidade militar, que ele, receoso da
corrupo do poder, queria breve, suficiente apenas para evitar um autoritaris-
mo de esquerda.
Subitamente, numa guinada reflexiva, Rachel me perguntou:
Voc j pensou em candidatar-se Academia de Letras?
No respondi-lhe. No acredito que tenha obra suficiente e care-
o de outros requisitos.
274 RECEPO DO SR. ROBERTO CAMPOS
Da obra disse-me ela no cabe a voc julgar, e sim aos acadmi-
cos. Os requisitos so dois. Providenciar um cadver e no ser uma personali-
dade muito controvertida.
No passo neste vestibular, respondi-lhe. Providenciar um cadver
depende do Criador, e no desejo que ele se apresse. No ser personalidade
controvertida depende dos outros. Lembre-se acrescentei do que dizia
nosso amigo, o Presidente Castelo: No verdade que eu seja teimoso; tei-
moso quem teima comigo. O mesmo digo eu: No sou controvertido.
Controvertido quem controverte comigo.
Anos depois, em 1991, o Criador fez sua tarefa em momento errado e
em relao pessoa errada. As Parcas roubaram de nosso convvio, aos 49
anos, Jos Guilherme Merquior, um gnio do liberismo expresso que ele
preferia ao liberalismo, para demonstrar que no era liberal apenas na poltica,
mas tambm na economia. Convivi muito com dois grandes liberistas de
minha gerao Merquior e Mrio Henrique Simonsen. Com o desapareci-
mento de ambos, em plena produtividade, tambm morri um pouco.
Merquior, ocupante da Cadeira 36 desta Academia, tinha sido meu conse-
lheiro diplomtico, quando exerci a funo de embaixador em Londres, posto que
deixei, em 1982, para candidatar-me ao Senado Federal por Mato Grosso.
Tive o bom senso de dispens-lo da rotina da Embaixada, encorajando-o a
fazer seu doutorado em Sociologia e Poltica na London School of Economics.
Sua tese doutoral contribuir mais para a Cultura Brasileira disse-
-lhe eu que os relatrios diplomticos que dormiro o sono dos justos nos
arquivos do Itamaraty.
Previ corretamente. A tese de Merquior Rousseau and Weber Two
Studies in the Theory of Legitimacy escrita em ingls erudito, que humilhava os
nativos monoglotas, se tornou parte da bibliografia bsica em vrias universi-
dades europeias.
Encorajado por sua viva Hilda e por acadmicos amigos, e rompendo
inibies que me tornam antiptico para disfarar timidez, candidatei-me a
esta Academia na vaga de Merquior. Ningum foi eleito na primeira rodada,
em abril de 1991, e eu desisti da luta, reconhecendo a preferncia da Casa
pelo meu amigo Joo de Scantimburgo, filsofo e historiador, cuja Histria do
Liberalismo no Brasil se tornou referncia para os estudiosos das ideias liberais.
Um ano depois, cometi a imprudncia de candidatar-me Cadeira 13, quan-
DISCURSO DO SR. ROBERTO CAMPOS 275
do deveria estar me aplicando mais s campanhas polticas. Tinha sido enco-
rajado por esse benevolente promotor de ambies acadmicas, que Jorge
Amado, de quem me fiz amigo em Londres, quando, indiferente bagatela de
Picadilly Circus, escrevia, hospedado na casa de Antonio Olinto, o romance
Tieta do Agreste. Mas tanto Jorge, por benevolncia, como eu, por imodstia,
sobre-estimvamos meus mritos. Foi a Academia que ganhou com a recepo
de um novo talento, Sergio Rouanet, filsofo iluminista, opo, alis, racional
num pas que de tantas luzes carece. Minha mulher Stella, que com sereno realis-
mo se opusera s minhas ambies acadmicas, passou-me um pito, usando a
expresso academiabilidade, que ouvira de Gilberto Amado: Entre os seus
vrios dotes, meu caro, no se inclui o da academiabilidade, sussurrou-me ela.
Relato essas peripcias para demonstrar que nas porfias acadmicas no
fui um co de aougue. Manuel Bandeira, conta-nos Ldo Ivo, assim cha-
mava os candidatos ao vosso convvio, antecipadamente vitoriosos. Esses
no deixam para os rivais nem ossos nem esperanas...
Transcorreu depois um longo intervalo em que me dediquei a ganhar
eleies para a Cmara Federal. Tarefa mais fcil, sem dvida, pois como dizia
Napoleo Bonaparte, em poltica, a estupidez no um handicap. At porque,
segundo Kruchev, os polticos podem prometer pontes onde no h rios.
Sobre a dura porfia de ingressar neste cenculo, no h autoridade
maior que Juscelino Kubitschek. Tendo vencido por centenas de milhares de
votos eleies para governador de Minas e para presidente da Repblica, per-
deu por um sufrgio sua eleio para a Cadeira 1 deste sodalcio.
Passaram-se os anos, mas no passou de todo a tentao. Ela foi ressus-
citada por trs amigos que eu chamarei de os trs mosqueteiros Antonio
Olinto, Tarcsio Padilha e Murilo Melo Filho sob a neutralidade simptica
do Presidente Arnaldo Niskier. Esmeraram-se eles em demonstrar-me que os tem-
pos tinham mudado. Muitas das minhas teses herticas ficaram consensuais, e meu
grau de academiabilidade melhorara a ponto de no inspirar cuidados.
Havia, entretanto, um veto domstico. Faramos, Stella e eu, este ano,
60 anos de casados, o que, nesta era de rotatividade matrimonial, um feito
portentoso, que rouba, entretanto, ao marido a qualidade de macho domina-
dor. Stella tinha sua autoridade reforada por desmentirmos brilhantemente o
sarcasmo de Nelson Rodrigues, que numa rodada de usque vespertino comi-
go e meu cunhado, o saudoso cineasta Flvio Tambellini, respondeu indigna-
do a um cliente em mesa vizinha que lhe entregou um convite para uma festa
de Bodas de Ouro: Viver com a mesma mulher durante meio sculo cinis-
mo ou falta de imaginao.
Vendo-me prestes a sucumbir tentao de buscar a imortalidade aca-
dmica, Stella protestou:
S pode ser ambio senil. E desnecessria, pois voc vive dizendo
que a generosa Constituio de 1988, em seu Artigo 230, tornou imortais
todos os idosos brasileiros, garantindo-lhes o direito vida.
Respondi-lhe ter a imortalidade literria um sabor especial, por ser um
julgamento histrico, superior s vulgaridades constitucionais que frequente-
mente no pegam. No haveria, alis, perigo de vaidade senil, pois nunca me
esquecera da resposta de Olavo Bilac, um dos fundadores da Academia, a
quem lhe perguntou se no era inslita arrogncia dos acadmicos inscreverem
em seu braso AD IMMORTALITATEM:
No disse Bilac. Os acadmicos so imortais, porque no tm
onde cair mortos
Existiram, certamente, cenculos de apelao menos pretensiosa, como
fez notar Afrnio Peixoto em sua introduo aos volumes que compendiam
vossos discursos acadmicos. Relata-nos ele que em Portugal surgiu, em 1647,
a Academia dos Generosos, seguida pela dos Singulares em 1663.
Confiados se chamavam os acadmicos de Pavia; Declarados, os de Sena;
Elevados, os de Ferrara; Inflamados, os de Pdua; Unidos, os de
Veneza. Em 1724, criou-se na Bahia a Academia Braslica dos Esquecidos,
ressuscitada depois sob o nome de Academia Braslica dos Renascidos. No
Rio de Janeiro, em 1736, se instalaria a Academia dos Felizes; e em 1751, a
dos Seletos. A mais bizarra de todas foi a dos Rebeldes, uma aventura
juvenil de Jorge Amado, criada em Salvador, para rebater o formalismo e
suposto elitismo da Academia Brasileira de Letras. Teve precria existncia, de
1928 a 1930, reunindo-se numa sala de sesses espritas, sob os eflvios de
Alan Kardec. Jorge Amado depois criou juzo, sendo eleito imortal nesta
Academia, em 1961, da qual membro querido e respeitado. Durante certo
tempo, foi chique entre os intelectuais de esquerda desdenharem o venerando
grmio de Machado de Assis, mas vrios sucumbiram ao seu encantamento,
como Antonio Callado, Antnio Houaiss, Darcy Ribeiro e Dias Gomes.
Minha paz familiar foi restaurada graas a um telefonema de Rachel de
Queiroz, que estava ento pastoreando rebanhos em sua fazenda no Cear.
Com sua infinita e doce persuaso, induziu-nos todos a crer que minha candi-
datura a esta Academia deixara de ser uma ideia fora do lugar.
Para minha surpresa, que me rejuvenesceu, pois ser jovem apenas a
capacidade de ter surpresa, deflagrou-se, anunciada minha pretenso vaga de
Dias Gomes, uma ridcula batalha ideolgica, que, magnificada pela mdia, me
transformaria numa ameaa paz e elegncia deste cenculo.
Velho e cansado de brigas, visitei ento o Presidente Niskier e os mem-
bros da Diretoria, para ofertar-lhes minha renncia candidatura. Encontrei
pronta reao dos ilustres confrades:
A Academia Brasileira de Letras disseram-me nasceu ecumnica e
assim continuar. No aceitamos vetos de nenhuma ideologia, e no h reserva
de mercado para nenhuma seita poltica. A Academia um templo de comu-
nho cultural e no uma arena de gladiadores polticos.
E lembraram-me que, em seu nascimento, esta Casa fundiu, numa
comunho de interesses culturais, dois grupos polticos radicalmente opostos
os republicanos e os monarquistas sem que houvesse jamais desrespeito ao
congraamento cultural. Republicanos eram Rui Barbosa, Lcio Mendona,
Me deiros e Albuquerque e Graa Aranha. Monarquistas eram Joaquim
Na buco, Eduardo Prado, Carlos de Laet e Affonso Celso.
Conviveram depois em plena tranquilidade florianistas, como Artur
Azevedo e Coelho Neto, e antiflorianistas, como Rui Barbosa, Olavo Bilac
e Jos do Patrocnio.
Alis, acrescentou o Presidente Niskier essa tradio de abertura
ecumnica to forte que se criou a liturgia de incinerao de votos, conven-
cionando-se que o candidato vitorioso foi eleito por unanimidade.
Verifiquei depois, lendo a interessante autobiografia de Dias Gomes,
que ele tambm sofrera impugnaes ideolgicas, quando sucedeu a Adonias
Filho, por estar no lado oposto do espectro poltico. Multiplicaram-se cartas
Academia, protestando contra a sua eleio.
No meu caso, a querela foi muito mais estridente. Alis, como alvo de
personalismos injuriosos, ganhei todos os campeonatos desta Ptria amada,
sofrendo patrulhamentos e recebendo xingamentos tanto da esquerda radical
como dos nacionalistas de direita. O mais inteligente dos crticos minha
poltica econmica, quando Ministro do Planejamento, foi, sem dvida,
Carlos Lacerda. Esse esmagador polemista disse uma vez, provocando sus-
pense na audincia: Tenho a maior admirao pelo Dr. Campos pela sua
absoluta imparcialidade: mata imparcialmente os ricos, de raiva, e os pobres,
de fome. No pude excogitar de imediato outra resposta, seno dizer que a
fria da seta dignificava o alvo.
Mas o argumento fundamental que me fez desistir da desistncia foi o
da rotatividade da Cadeira 21. Tanto lvaro Moreyra como Adonias Filho e
Dias Gomes, em seus discursos de posse, rotularam-na de cadeira da liberda-
de. Poder-se-ia cham-la tambm de cadeira do ecletismo. Seu membro
fundador foi Jos do Patrocnio, um liberal abolicionista. Escolheu para
patrono Joaquim Serra, tambm um abolicionista que cultivava a filosofia pla-
tnica e se declarava positivista. O segundo ocupante foi Mrio de Alencar,
to recluso em seus pendores, que se poderia chamar de neutralista. O terceiro
foi Olegrio Mariano, um conservador getulista. O quarto foi lvaro
Mo reyra, o primeiro a se declarar comunista. O quinto foi Adonias Filho, um
ex-integralista, partidrio da Revoluo de 1964. Sucedeu-lhe Dias Gomes,
que se inscrevera no Partido Comunista no final da II Guerra.
Mantido o precedente da alternncia, seria a hora e vez de um con-
servador ou de um liberal. Diferem os dois em que o conservador quer
preservar o status quo, enquanto o liberal aceita mudanas, desde que ema-
nadas do mercado competitivo ou provindas do voto democrtico.
Defino-me como um liberista que v no governo um mal necessrio. s
vezes, absolutamente necessrio.
Descobri algumas afinidades com Dias Gomes. Ambos tivemos educa-
o religiosa, ele num colgio marista, enquanto eu completei dez anos em
seminrio catlico, graduando-me em Filosofia e Teologia. Foram anos de
retiro e castidade, durante os quais acumulei um enorme direito de pecar, que
nunca pude usar, por falta de cooperao complacente.
Dizia-se, na minha adolescncia, que um cavalheiro completo tinha que
ter um diploma de bacharel, vestgios de uma doena do sexo e escrever um
poema. Enclausurado num mosteiro, desqualifiquei-me nos dois primeiros
requisitos, mas cometi alguns poemetos sob a forma de haikais que, para bem
da Humanidade, consignei lata de lixo. S me lembro de um haikai, de duvi-
doso gosto, mas no de todo inimaginoso:
Lana os teus olhos ao mar pela hora redonda.
E aprende na folha que cai a geometria da queda.
Dias Gomes tambm cometeu romances juvenis, sobre os quais talvez
consentisse em dizer: esqueam o que escrevi.
Cometemos, assim, ambos, erros de vocao. Ele estagiou por dois
meses numa escola de cadetes, fez curso preparatrio para Engenharia e cur-
sou at o 3. ano de Direito, quando, finalmente, descobriu que sua verdadeira
vocao era a Arte Teatral. Desdobrar-se-ia depois no rdio e na televiso,
com igual brilhantismo e incrvel produtividade.
Eu, de telogo, tratando como diz Anatole France avec une minutieuse
exactitude de linconnaissable, passei Economia, que dizem ser a cincia de alcan-
ar a misria com o auxlio da Estatstica.
Dias Gomes e eu tivemos a mesma votao nesta Academia, indicando
que os acadmicos so to maus profetas quanto os economistas, pois nossos
respectivos aliados nos prediziam vitrias consagradoras.
Isso me faz lembrar uma estria contada por um querido amigo, o
pediatra Rinaldo de Lamare, sobre a Academia Nacional de Medicina, vene-
randa instituio que j completou 172 anos. Revoltado por sucessivos rep-
dios sua pretenso de figurar entre os 100 acadmicos, assim se pronunciou
um esculpio frustrado:
A Academia um grupo de mdicos de indiscutvel valor profissional,
de justificada vaidade profissional e de incompreensvel falsidade eleitoral.
Nossas percepes do mundo, sempre antagnicas, se adoaram nas
refregas do mundo real. Dias Gomes, que se considerava um subversivo voca-
cional, aderiu ao comunismo em 1945 e, sem ser um ativista ou fantico, nele
permaneceu at 1971, desviando-se da linha do partido ao protestar em 1966
contra o mau tratamento dado aos escritores soviticos. Custou a aceitar a
morte da iluso, reconhecendo afinal a incompatibilidade bsica entre sua
vigorosa luta pela preservao da dignidade do ser humano e contra qualquer
forma de intolerncia com as brutalidades do socialismo real e seu arsenal de
expurgos, gulags e submisso das artes aos dogmas do PCUS. O comunis-
mo se tornou mundialmente uma espcie de religio leiga, tendo o
Kremlim, como o Vaticano, o Das Kapital por bblia e a ditadura do prole-
tariado como a parousia.
Em novembro de 1996, em entrevista dada a Ana Madureira de Pinho,
na Revista de Domingo do Jornal do Brasil, Dias Gomes declarou:
No sou comunista, porque o comunismo uma utopia, nunca existiu
em nenhum pas do mundo comunista. Me considero um homem de esquer-
da, antidogmtico. Uma vez me defini para amigos: um anarco-marxista-ecu-
mnico-sensual (esse jogo de palavras me faz lembrar a definio por Eliezer
Batista do sistema poltico de invaso de poderes criado pela Constituio de
1988: uma surubocracia anarco-sindical).
E continuou:
Sou um homem aberto hoje em dia. Muitas ideias foram reformula-
das, mas continuo um homem de esquerda. Isso se voc considera ser de
esquerda somente sonhar com uma sociedade mais justa e mais liberta.
Se o comunismo nunca existiu, tem razo o historiador francs ex-
-comunista Franois Furet, ao escrever seu monumental tratado do arrependi-
mento: Le pass dune ilusion. Essa iluso custou ao mundo quase 100 milhes de
vtimas. Das grandes ideologias mundiais no crists, o marxismo-leninismo
foi a mais sangrenta e mais curta setenta e dois anos. O islamismo est ainda
em expanso e durou quatorze sculos. O budismo e confucionismo sobrevi-
vem h cerca de vinte e quatro ou vinte e cinco sculos.
Mas Dias Gomes exagera no seu rquiem do comunismo. No museu de
obsoletismos polticos, sobrevivem dois espcimes: Cuba e Coreia do Norte.
E curiosamente algumas universidades pblicas brasileiras tornaram-se o lti-
mo refgio do profetismo e da vulgata marxista.
Dias Gomes, que se autodescreve como um proibido precoce, teve
peas censuradas ou proibidas pelos dois Governos Vargas, por vrios gover-
nos militares e at mesmo por Carlos Lacerda, como governador da Guana-
bara. Confessa, entretanto, uma frustrao:
No ter sido preso uma falha na minha biografia que me envergo-
nha, uma injusta lacuna. Por tudo que fiz, sem modstia, eu acho que merecia
uma honrosa cadeia (O Dia, 30 de abril de 1998).
Eu no tive necessidade de retratao, porque nunca cedi a radicalismos
nem de direita, nem de esquerda. Minha punio foi no passar de uma carrei-
ra pblica medocre, por insistir em dizer a verdade antes do tempo, pecado
que a poltica no perdoa. Quando jovem, no incio da II Guerra, parecia ine-
vitvel a vitria do Eixo sobre as democracias decadentes. Mas eu respondia
aos que assim profetizavam:
Hitler apenas um Napoleo que nasceu falando alemo, com a des-
vantagem de no ter feito nada comparvel ao Cdigo Napolenico.
Tambm no me iludi com o totalitarismo de esquerda, por um racioc-
nio simples. Deus no socialista. Criou os homens profundamente desiguais.
Tudo que se pode fazer administrar humanamente essa desigualdade, bus-
cando igualar as oportunidades, sem impor resultados. De outra maneira, esta-
ramos brincando de Deus, ao tentarmos refabricar o homem. o que tenta-
ram fazer Marx e Lenin, com os resultados conhecidos: despotismo e empo-
brecimento. Isso me levou, ainda jovem, a acreditar que o sistema poltico
ideal seria o Capitalismo Democrtico, isto , o casamento da Democracia
Poltica com a Economia de Mercado. Parodiando Churchill, pode-se dizer
que o Capitalismo o pior dos sistemas econmicos, exceto todos os outros; e
a democracia o pior sistema poltico, excetuado todos os outros.
Mas se no tive de recitar o confiteor por ter optado pelo sistema errado,
fui obrigado a fazer retificaes de rumo. Em minha juventude, acreditava no
Estado planejador e motor do desenvolvimento. Curiosamente, meu desapon-
tamento comeou quando, como Ministro do Planejamento, visitei a Unio
Sovitica em 1965. Assustei-me com a presuno dos burocratas do Gosplan.
Ignorando o consumidor, eles planejavam, com ridcula mincia, a quantidade
e a qualidade dos bens de consumo. Acabavam produzindo o que o consumi-
dor no queria consumir. E verifiquei que o planejamento central j era ridicu-
larizado na sabedoria das anedotas populares. Chiste corrente em Moscou,
originrio da rdio Yerevan, da capital da Armnia, dizia que uma profes-
sora pedira a um de seus alunos para conjugar o verbo planejar. Mal
comeou o aluno a balbuciar eu planejo, tu planejas, ele planeja, a
professora perguntou-lhe: Que tempo do verbo esse? Tempo per-
dido, respondeu o aluno.
Embrenhei-me depois na leitura dos liberais austracos, como Von
Mises e Hayek, convencendo-me de que planos de governo so sonhos com
data marcada. Antes, queria que o governo fosse um engenheiro social,
modelando o desenvolvimento. Hoje rezo para que ele seja apenas um jardi-
neiro, adubando o solo, extraindo ervas daninhas e deixando as plantas cresce-
rem E um samaritano competente, para cuidar do social.
OS PARADOXOS DE KENNEDY
Um dos mais embaraosos episdios de minha carreira diplomtica,
quando embaixador em Washington, foram duas inesperadas indagaes que me
fez o Presidente Kennedy, ao fim de uma conversa relativa implementao do
acordo Kennedy-Goulart sobre a transformao, em nacionalizaes negociadas,
das encampaes confiscatrias feitas pelo Governador Brizola de empresas ameri-
canas de telefonia e eletricidade. Eliminar-se-ia, assim, uma rea de atrito.
Ao me despedir, Kennedy dardejou-me duas instigantes perguntas:
Por que, no Brasil e na Amrica Latina, h um vis favorvel, entre
estudantes, escritores e artistas, ao modelo sovitico, maquilado de socialis-
mo real? Deveria ser o contrrio disse ele. Os estudantes adoram mudan-
as, e a sociedade mais experimental do mundo so os Estados Unidos, com
sua multiplicidade de raas e religies, pluralismo poltico e abertura a inova-
es. Quanto aos escritores e artistas presume-se que desejem liberdade
criadora de pensamento e expresso. precisamente isso que inexiste na Unio
Sovitica, onde a doutrina do realismo socialista condena o individualismo cria-
dor e transforma artes e artistas em instrumentos de propaganda partidria, sob
pena de patrulhamento, gulags, exlios e privao dos direitos civis...
Confesso que fiquei embaraado, sem resposta direta quilo que chamei
de paradoxos de Kennedy.
Quanto aos jovens, balbuciei parece que a rebeldia natural da idade se
transforma em preconceito contra o mais forte e o mais poderoso. Os mais pode-
rosos s podem aspirar a ser respeitados, nunca amados. A juventude tem encanto
por utopias, e o capitalismo rico na produo de mercadorias, porm no na pro-
duo de mitos. Para os jovens, a frmula do dinamite mais fcil que a do
cimento armado. E acrescentei que talvez Bernard Shaw tivesse razo ao dizer que
a juventude uma coisa maravilhosa, sendo pena desperdi-la nas crianas.
Mais difcil, acrescentei, explicar a abundncia de intelectuais de
esquerda. E, bancando o erudito, citei a teoria de Raymond Aron, cujo livro
LOpium des Intellectuels eu conhecia bem, por ter prefaciado a edio brasileira.
Diz Aron que o surgimento do socialismo real criou mitos substitutivos dos
velhos deuses do Iluminismo: o Progresso, a Razo e o Povo. Os novos deuses
seriam: o mito da Esquerda, o da Revoluo e o do Proletariado. Os intelectu-
ais se seduziram por uma espcie de romantismo revolucionrio, considerando
as reformas enfadonhas e prosaicas e a revoluo excitante e potica. O
culto marxista da revoluo violenta virou uma espcie de refgio do pensa-
mento utpico.
Para um poltico pragmtico como Kennedy, interessado na melhora
imediata da imagem de seu pas entre os latino-americanos, minhas divagaes
eram um lance errado. Ele queria respostas, e eu desovava perplexidades.
H um outro paradoxo que Kennedy no mencionou. que os socialistas,
que tanto falam nas massas, no foram os criadores nem do consumo de massa,
nem da cultura de massa. Essas massificaes equalizantes foram produzidas pela
cultura individualista americana. Hollywood foi uma criao de judeus provindos
em grande parte dos guetos da Europa Oriental, vtimas de pobreza e discrimina-
o e por isso obcecados com a ideia de criar fbricas de sonhos. O cinema, origi-
nado no Ocidente, talvez tenha sido a primeira cultura de massa do mundo,
agora ampliada pela televiso e pela Internet, tambm em criaes capitalistas.
Meditei muito ao longo de vrios anos e at hoje no tenho respostas.
Como explicar a mansa aceitao entre ns da cultura americana do jazz, do
rock, do fast food, do cinema, acoplada a uma rejeio zangada da cultura do
Capitalismo Democrtico que lhes deu origem?
Como explicar que intelectuais de esquerda, que em seu pas lutaram
pela liberdade criadora e pela dignidade da pessoa humana, tivessem simpati-
zado, ao longo de vrios anos de guerra fria, com um sistema que instituciona-
lizava a delao, a censura, os expurgos e os gulags? Um sistema to repressivo
que levou ao suicdio grandes poetas como Maiakovski e Ossip Mandelstan;
que submeteu censura poltica peras de Shostakovich e obrigou filsofos
como George Lukcs a humilhantes retrataes?
uma espcie de esquizofrenia ideolgica, que se traduziu em mutila-
o de corpos e almas em nome da utopia. por isso que no gosto das uto-
pias. Como disse o politlogo Ralf Dahrendorf: Nada mais antiliberal que a
utopia, que no deixa lugar para o erro nem para a correo.
A CADEIRA DA LIBERDADE
O fundador da cadeira da liberdade foi Jos do Patrocnio, jornalista,
panfletrio, romancista e sobretudo formidvel orador. Na tribuna, chama-
vam-no de Tigre. O ttulo que mais prezava era o de Heri da Abolio.
Contribura tanto ou mais que Nabuco ou Rui Barbosa para a liberao de
1,6 milho de escravos em 1888. Era capaz de incendiar multides quando
descrevia o sofrimento dos escravos, a mutilao de suas vidas e a desumani-
dade da opresso. Ao ouvi-lo, Euclides da Cunha o descrevia como um
tumulto feito homem. Melhor orador e jornalista que romancista, legou-nos
quatro romances, dois dos quais so uma mistura de grito de angstia e pan-
fleto social. O primeiro, Motta Coqueiro, um libelo contra a pena de morte. O
segundo um pungente relato do sofrimento imposto pela grande seca do
Nordeste em 1877. Uma coisa interessante a denncia por Patrocnio da
corrupo das comisses de socorro, que intermediavam as verbas entre o
Retirante e o Estado. Eram um sorvedouro, fazendo com que os assisten-
tes ficassem melhor que os assistidos. Hoje, 122 anos depois, continuamos
despreparados para as secas, e ainda se fala na indstria da seca, pois h
enorme vazamento de recursos em benefcio de intermedirios, burocratas e
polticos. Isso testemunha que nossa capacidade de indignao muito maior
que nossa capacidade de organizao.
Jos do Patrocnio morreu de tuberculose, cirrose e, por que no diz-
-lo?, tambm de pobreza. Esgotara-se sua grande tarefa salvacionista, e com ela
murchou seu poder de mobilizao. Vivia num casebre e sobrevivia de bisca-
tes jornalsticos. Da, como relata seu filho, uma tragdia irnica. Ao morrer,
em 1905, redescobriu-se o Grande Homem. Providenciaram-se funerais de
estado, coches de gala, crepes nos lampies, cavalos cobertos de pluma negra e
seu corpo embalsamado ficou exposto numa igreja por quinze dias. Mas no
oitavo dia aps a morte, sua famlia teve de deixar o casebre em que vivia, sob
mandado de despejo.
Jos do Patrocnio escolheu para patrono Joaquim Serra, poeta, jor-
nalista e dramaturgo (foi um dos fundadores do Teatro de Revista) mas
sobretudo um colega de combate nas lutas em favor da Abolio. Segundo
Andr Rebouas, foi o poltico que mais escreveu contra os escravocratas.
Era um filsofo platnico, que se seduziu pelo positivismo de Augusto
Comte. Se outros ttulos lhe faltassem, bastaria lembrar que a legenda
republicana Or dem e Progresso foi ttulo do jornal de provncia que
fundara em 1862.
Mrio de Alencar foi o segundo ocupante da Cadeira. Tmido e recluso,
ofuscado pela imagem do pai, Jos de Alencar. Eram dois momentos do
Brasil. O pai trouxe-nos a imagstica do Brasil primitivo e bravio, com caci-
ques, lutas na selva e cachoeiras selvagens. Mrio de Alencar, de outro
lado, fazia do culto da beleza moral seu estilo de vida. Seu modelo era
Scrates, sbio em vida para ser corajoso na morte. Versava, com um
toque de pessimismo que o aproximava de Machado de Assis, temas da
vida urbana na Poesia e na Ensastica. Curiosamente, tendo publicado seus
primeiros versos Lgrimas aos 15 anos, por timidez e excessiva
autocrtica, publicou muito menos do que escreveu. Coube a seus filhos
promover a edio do romance Sombra, alm dos poemas Goethe e
Prometeu. Como disse lvaro de Almeida, detestava oradores e jorna-
listas e metia-se na solido para ser livre.
O terceiro ocupante foi Olegrio Mariano, poeta vocacional. Dizia:
No pretendo ser mais que um poeta, bastando-me pouco para conseguir
tudo. Essa posio corajosa, pois os poetas, como nada nesse mundo, no
tm aceitao unnime. Lembra-nos Gustavo Barroso: Plato queria banir de
sua repblica ideal os poetas como inimigos da verdade. E Santo Agostinho
propunha infam-los como aos comediantes.
Olegrio foi talvez o ltimo dos parnasianos. Ainda aprisionado pelo
culto das formas, sem o verso solto do Modernismo, que surgiria com Manuel
Bandeira e Carlos Drummond de Andrade.
Ao contrrio de seu antecessor, que tinha uma viso pessimista da peri-
pcia humana, Olegrio era essencialmente um lrico otimista, de bem com a
vida. Foi o poeta das cigarras, dos pssaros, dos ces de rua, dos nomes femi-
ninos e dos rios solenes, que moldam as cidades. Releio-o com nostalgia e um
certo grau de manso desconforto, pois sempre preferi a diligncia das formi-
gas displicncia das cigarras. Alguns dos seus versos so dos mais belos que
j vi, como no dilogo das duas sombras no gua Corrente:
Eu nasci de uma lgrima. Sou flama
Do teu incndio que devora.
Vivo dos olhos tristes de quem ama,
Para os olhos nevoentos de quem chora.
Personalidade curiosa foi o quarto ocupante, lvaro Moreyra, jornalis-
ta, poeta e teatrlogo que, transposta a fase bomia da juventude, seduziu-se
pela utopia social da Revoluo de outubro de 1917. Declarava-se comunista,
mas era mais pose que convico, pois no tinha suficiente capacidade de
odiar para se engajar na luta de classes. Pedia bno a Deus todos os dias e
tinha intimidade com os santos, particularmente So Francisco de Assis, que
ele chamava de Chiquinho. O franciscano, amante dos pobres, dos pssaros
e da Soror Acqua, foi uma espcie de ecologista medieval, pois assim cantou
no Cantico del sole:
Laudato sia il mio signore per suora acqua,
La quale molto utile et humile et pretiosa et casta.
Poeta e depois prosador, lvaro fabricou alguns dos mais belos poeme-
tos que conheci, como por exemplo, no seu livro A Lenda das Rosas:
Pobre cega, porque choram tanto assim estes teus olhos?
No, os meus olhos no choram
so as lgrimas que choram
Com saudade dos meus olhos.
lvaro era um poderoso fazedor de aforismos, como este: O meu
maior prazer mudar de opinio. Com esse prazer vou evitando a velhice.
E confirmou isso. Depois da Poesia e do Jornalismo, dedicou-se, a par-
tir de 1927, criao teatral, com seu Teatro de Brinquedo, que tinha uma
legenda de Goethe: A humanidade divide-se em duas espcies: a dos bonecos,
que representa um papel aprendido, e a dos naturais, espcie mais numerosa,
de entes que vivem e morrem como Deus os fez.
Dias Gomes considera que com o Teatro de Brinquedo lvaro con-
tribuiu para que o Teatro, a nica arte que no participara da Semana de Arte
Moderna, comeasse uma tarefa de renovao que possibilitaria depois a revo-
luo cnica e dramatrgica dos anos 50 e 60.
O quarto ocupante da Cadeira foi Adonias Filho. Pertencia, em
Salvador, Ao Integralista, sem que isso embaraasse sua amizade com
Jorge Amado, que labutava na Juventude Comunista. Quando ingressou
nesta Academia, j um dos prceres importantes da Revoluo de 1964, insis-
tiu em ser recepcionado por Jorge Amado, que ento era considerado, em
alguns crculos militares, como subversivo porngrafo.
Adonias pertencia gerao literariamente fecunda da regio dos
cacaueiros. Foi um romancista antirromntico, como dizia Jorge Amado, num
mundo de espanto e de terror, onde os seres no so de bondade e ternura,
mas sobreviventes que podem virar algozes. Sua significao especial
que marcou uma espcie de divisor de guas. Ao contrrio da literatura
dos anos 30, em que a natureza bela e seivosa parecia mais importante que
o homem, na literatura de Adonias prevalece o bicho homem, sem doura
e esperana, face a tabuleiros rduos e vazios, onde a enxada tinha sempre
como alternativa o punhal.
Adonias procurou dar dimenso universal ao regionalismo. Rachel de
Queiroz nele descobre traos dostoievskianos diferentemente infletidos. No
mestre russo, os elementos dramticos so impregnados de conflitos religiosos
e morais pecados que levam danao , enquanto que as personagens de
Adonias so ligadas a cdigos de instinto, na disputa pela terra, sob as agres-
ses do desemprego, desesperana e vingana. Alguns, como nota Dias
Gomes, consideram sua prosa enxuta e sincopada, comparvel de Machado
de Assis, Graciliano e Guimares Rosa, sem ter jamais alcanado prestgio
remotamente parecido. Talvez tenha havido uma censura recndita por causa
do seu passado integralista, absurdamente considerado como um desengaja-
mento das questes sociais.
Seus primeiros romances, os da zona cacaueira, como Corpo Vivo e
Memrias de Lzaro, so romances de vingana e desesperana. H depois
romances da raa negra, da saga de liberao frustrada e finalmente uma ter-
ceira fase, a do romance O Forte, passado em Salvador, e j impregnado de pai-
xo, misticismo e rendio esperana.
parte o mrito literrio de seu estilo de tragdia grega, Adonias sem-
pre conseguiu superar disputas ideolgicas de personalismo injurioso ou cen-
sura criao cultural. Como disse Dias Gomes: Saltando o largo fosso das
ideologias, mas distinguindo amigos e inimigos, usou seu prestgio para repa-
rar injustias, defender perseguidos, evitar crueldades.
Inclusive, conta-nos Jorge Amado, sustando processos de alguns inte-
lectuais de esquerda que o haviam maltratado e deles se vingariam se chegasse
ao poder
O CASAL DE DRAMATURGOS
Dizia Langston Hughes, grande poeta negro americano, que a boa
cano aquela que fica zumbindo teimosamente nos nossos ouvidos.
Grande pea teatral aquela que consegue transformar figuras do palco em
presenas do nosso quotidiano e peas do nosso folclore. Sob esse aspecto,
Dias Gomes um grande dramaturgo. Suas criaturas no teatro, e depois no
cinema e televiso, Z do Burro, Branca Dias, Odorico, o Bem-
Amado, Roque Santeiro e a Viva Porcina, so hoje inquilinos de
nossa paisagem.
impossvel analisar a vida e a obra de Dias Gomes sem mencionar
Janete Emmer, sua esposa por trinta e trs anos, que adotou o sobrenome
artstico de Clair, apaixonada que era pelo Clair de Lune, de Debussy.
Se Dias Gomes foi um inovador como dramaturgo, Janete foi pioneira
nas telenovelas, com sucessos inesquecveis tais como Irmos Coragem,
Selva de Pedra, O Astro e Pecado Capital. Esta foi escrita apressada-
mente para a TV Globo, a fim de substituir a pea Roque Santeiro, de
seu marido, que ficou suspensa por dez anos, no perodo mais obscurantista
da censura militar. Depois de 1985, Roque Santeiro tornou-se um grande
sucesso televisivo.
Dias Gomes se descreve, em sua interessante e provocante autobiografia,
como um perseguido precoce. Escreveu sua primeira pea, a Comdia dos
Moralistas, aos quinze anos, e a pea P de Cabra, aos dezoito. Esta fora
encomendada por Jaime Costa por antagonismo a Procpio Ferreira e ironica-
mente acabou por este prprio encenada, quando Dias Gomes no passava
dos vinte anos. No sem castrao pela censura, de dez pginas, incidente que
ensinou Dias Gomes a driblar os censores de vrios governos, todos de saud-
vel burrice na prtica do mtier. A pea foi considerada marxista numa poca
em que Dias Gomes nem sequer lera Marx.
difcil escolher, na vasta produo do dramaturgo, as melhores obras.
Diga-se de incio que, apesar de sua versatilidade, escrevendo tanto para o tea-
tro como para o rdio e a televiso, Dias sempre considerou o Teatro sua
principal vocao. Dizia que o Teatro a nica arte que usa como expresso
a criatura viva, sensvel e mortal. Outras artes como o Cinema, a Pintura, a
Escultura, refletem a criatura humana atravs de imagens captadas, mas no a
apresentam viva. Acrescentava que televiso faltava poder de conscientiza-
o e perenidade, enquanto o teatro respira eternidade. Inconscien-
temente, Dias Gomes incide num elitismo subliminar. verdade que o Teatro
foi originalmente uma arte comunal e, portanto, popular, como nos anfitea-
tros gregos. Mas gradualmente se tornou uma arte intimista, frequentada pela
elite burguesa. A democratizao da mensagem viria com a televiso e hoje a
Internet, ambas invenes capitalistas.
Jorge Amado escolheu dez peas como sendo o ncleo central da
obra de Dias: O Pagador de Promessas, A Revoluo dos Beatos, O
Bem-Amado, O Bero do Heri, A Invaso, O Tnel, Os
Campees do Mundo, Amor em Campo Minado e Meu Reino por um
Cavalo. Leon Liday, o teatrlogo que mais conhece e admira a obra de
Dias Gomes, elege como suas preferidas O Pagador de Promessas, O
Bero do Heri e Vargas.
O Pagador seria nitidamente realista, O Bero do Heri e O Santo
In qurito nitidamente expressionistas. Aquela, uma stira mordaz, e a segunda,
um drama histrico-lendrio altamente surrealista. Vargas tambm um drama
histrico-lendrio, porm musicalizado sob a forma de um samba-enredo.
Minhas preferncias so pelo trptico O Pagador de Promessas, O
Santo Inqurito e A Revoluo dos Beatos. As duas primeiras so chama-
das por Anatol Rosenfeld, o grande crtico teatral, de misticismo popular.
O Pagador, esclarece Dias Gomes, em resposta a alguns crticos, no
uma pea anticlerical. uma pea contra a ignorncia e o fanatismo, uma
fbula sobre a liberdade de escolha. Versa trs conflitos. O primeiro o do
Catolicismo com o Sincretismo, advindo da mistura dos smbolos cristos
(Santa Brbara) com o Candombl (Ians); o segundo o do conflito entre o
simplismo sincero do sertanejo e o formalismo inflexvel do clrigo; o terceiro
o choque psicolgico e moral resultante da incapacidade de comunicao
entre a ingenuidade cabocla e a malta de jornalistas, rufies e prostitutas da
cidade. Esses exploram o exoticismo arcaico da pobreza do Z do Burro de
caminhar 43 quilmetros, dilacerando seus ombros sob cruz pesada, para
cumprir promessa feita a Santa Brbara (ou Ians) por ter salvo o burro
Nicolau. H um toque rousseaunista no contraste entre o campons puro e a
cidade perversa. O burro humaniza o homem, e os homens emburrecidos
sacrificam Z, o pagador de promessa.
A cena do Z do Burro, que s cumpriu seu rgido voto depois de
morto, quando a multido arromba as portas da igreja, de grande pungncia.
Isso explica o enorme sucesso da pea aqui e no exterior. Desde sua
estreia em 1960, foi traduzida para mais de dez lnguas e exibida pelo menos
seis vezes nos Estados Unidos e em numerosos outros pases dos dois lados
da guerra fria. Ganhou em 1962 o prmio Palma de Ouro do Festival de
Cannes, numa verso cinematogrfica dirigida por Anselmo Duarte. Isso ates-
ta que Dias Gomes conseguiu transformar um drama regional num apelo uni-
versal contra a intolerncia.
A segunda pea de minha preferncia O Santo Inqurito. A
Inquisio no peculiaridade catlica, pois os puritanos de Massachusetts
queimaram as bruxas de Salm, em 1692, evento recordado pelo grande dra-
maturgo americano, Arthur Miller, em sua pea Crucible.
O Santo Inqurito versa um tema diferente: a coliso entre o sexo e a
religio. A bela Branca Dias, que foi vista banhando-se nua luz do luar,
cometeu dois erros: aprendeu a ler, o que lhe facultava leituras proibidas, e
beijou na boca o padre Bernardo para livr-lo do afogamento. Esse piedoso
ato de salvao visto como concupiscncia. Branca acaba perdendo as pesso-
as que mais amava por causa da obsesso de padre Bernardo, que por ela
desenvolveu desejos pecaminosos. Oficial do Santo Ofcio, procurou induzi-la
no processo a retratar-se de faltas que no praticara, como se a confisso do
prximo fosse uma autopurificao do pecador.
A terceira pea de minha trilogia A Revoluo dos Beatos. Se O
Pagador um libelo trgico contra o misticismo fantico, A Revoluo dos
Beatos um libelo satrico contra a manipulao poltica do fanatismo reli-
gioso. Dessa arma satrica Dias Gomes depois se utilizaria habilmente em
peas como Odorico, o Bem-Amado e Roque Santeiro.
Curioso truque de Dias Gomes a animalizao da bondade. Em O
Pagador, o burro Nicolau que tem alma de gente, e na Revoluo dos
Beatos o Boi Santo, presenteado pelo poltico Flrio ao Padre Ccero, que
fazia milagres. Atendendo, inclusive, safada splica de Bastio para induzir
Zabelinha a se enrabichar por ele.
O ltimo texto que eu gostaria de comentar a autobiografia de Dias
Gomes, uma mistura deliciosa de humor, histria familiar e engajamento pol-
tico-literrio.
O TEXTO SEM CONTEXTO
Comentei com maravilhamento alguns textos de Dias Gomes. Falta
falar sobre o contexto histrico dos anos da guerra fria, que ele e eu vivencia-
mos, fazendo ambos apostas divergentes sobre o curso da Histria.
Tanto em seu discurso de posse nesta Academia como em sua autobio-
grafia, Dias Gomes desfolha um libelo contra os chamados anos de chumbo
do perodo militar, com seus excessos repressivos e mutilao das liberdades,
esquecendo-se de interpretar a peripcia brasileira no contexto da guerra fria.
No se mencionam sequer minimamente alguns aspectos construtivos, como o
fato de o Brasil nesses anos ter passado da retaguarda incaracterstica dos
emergentes para a posio de oitava potncia industrial do mundo. E tudo se
passa como se o autoritarismo no Brasil fosse uma extica perverso somente
acontecida no Trpico do Capricrnio.
Um mnimo de anlise histrica comparativa teria levado Dias Gomes a
fazer um balano mais benigno. Samuel Huntington, o famoso politlogo de
Harvard, defendeu a tese das ondas e refluxos peridicos da democratizao
no mundo. Na dcada dos 1960 e comeo dos 1970, teria havido uma guinada
autoritria mundial, de tal forma que um tero das socialdemocracias que funcio-
navam no ps-guerra acabasse interrompendo seus processos democrticos.
Na Amrica Latina, surgiram vrios regimes, que ODonnell e Huntington
chamam de autoritarismos burocrticos. No Brasil e Bolvia, em 1964; na
Argentina, em 1966; no Peru, em 1968; no Equador, em 1972; no Uruguai,
em 1973. Houve golpes militares na Coreia do Sul em 1961; na Indonsia em
1965; na Grcia em 1966. Em 1975, foi imposta a lei marcial nas Filipinas, e
Indira Gandhi declarava um regime de emergncia na ndia. A rigor, o pionei-
rismo da guinada autoritria, desta vez em favor da esquerda, foi o de Fidel
Castro em Cuba, o qual ascendeu ao poder em 1959, aderiu ao comunismo
pouco depois e aparentemente no tem planos para deixar o poder.
paradisaca a viso at hoje mantida por vrios intelectuais de esquer-
da que o Brasil em 1964 tinha uma opo tranquila entre a liberal-democracia
e a social-democracia. A real opo era entre um autoritarismo de esquerda e
um autoritarismo de centro-direita, que se dizia transicional. No Brasil, tive-
mos um autoritarismo encabulado, que se sabia biodegradvel, que admitia o
pluripartidarismo, que mantinha, ainda que manipuladas, instituies demo-
crticas, que postulava a restaurao democrtica como objetivo ltimo da
evoluo social. Isso diferente dos autoritarismos totalitrios, ideologica-
mente rgidos, sanguinrios quanto a dissidentes e convictos de que o determi-
nismo histrico asseguraria a ditadura da classe eleita o proletariado.
Melanclicas veramente eram nossas alternativas nos primeiros anos da
dcada dos 1960, quando a guerra fria atingia seu apogeu: ou anos de chumbo ou
anos de ao. Alhures, os anos de ao duraram 72 anos na Unio Sovitica, quase
meio sculo na Cortina de Ferro, e ainda h espcimes ditatoriais sobreviventes.
Dias Gomes tem razo em verberar, a posteriori, a idiotice da censura, o
sofrimento de idealistas torturados, o amargor dos exilados. Que esses dilace-
ramentos do tecido social no se repitam mais.
Mas os anos de chumbo tiveram derretimentos que jamais ocorreriam se
tivssemos anos de ao. Um derretedor de chumbo j citado foi Adonias
Filho, que combatia as ideologias, mas respeitava os idelogos.
Outro foi nosso ilustre Confrade Roberto Marinho. As Organizaes
Globo, tidas como bastio do capitalismo reacionrio, deram, no interregno
autoritrio, guarida a vrios intelectuais e artistas de esquerda, que receberam
sustento sem exigncia de conformismo esterilizante.
Desde 1969, foi l que se abrigaram Dias Gomes e Janete, por quase
trs dcadas, para produzir obras que sero o encanto de vrias geraes. No
sofreram constrangimentos ideolgicos, como reconhece o prprio Dias. E os
profissionais da organizao ajudaram-no muitas vezes a driblar a censura e a
preservar, sob pseudnimos, a mensagem fundamental do dramaturgo.
Uma vez, conversando com o nosso ilustre confrade Roberto Marinho,
apontei-lhe contradies entre o tom conservador dos editoriais, de um lado, e
os cabealhos e noticirios enviezados, de outro, que desmereciam a classe
empresarial e as ideias liberais.
Definitivamente, nosso confivel confrade nem sempre d conselhos
confiveis. Quando lhe pedi que partilhasse comigo o segredo de sua fecunda
longevidade, respondeu-me: saltar a cavalo e fazer pesca submarina.
Logo eu... que no gosto de cavalos e detesto o cheiro de peixe.
Digo estas coisas para acentuar o contraste entre a represso dos anos
de chumbo e o que seria a represso dos anos de ao, que teramos de atra-
vessar se vitoriosa a aposta de muitos de nossos intelectuais na opo comu-
nista. Consideremos o diferencial de sofrimento.
Dois dos maiores nomes da Literatura mundial Boris Pasternak e
Soljenitsin ganharam o Prmio Nobel em 1958 e 1975, respectivamen-
te, durante os anos de ao. E experimentaram incrveis perseguies.
Foram ambos expulsos da Unio dos Escritores Soviticos, o que naquele
regime fechado significa desemprego e morte civil. Soljenitsin foi preso
em 1974, acusado de traio pela publicao, no exterior, de sua grande
obra O Arquiplago Gulag. Na Rssia somente 25 anos depois foi autorizada
sua publicao na revista literria Novy Mir. Foi exilado da Unio
Sovitica, passando a viver nos Estados Unidos e s ento pde ter acesso
ao seu Prmio Nobel.
Pasternak teve de renunciar ao Prmio Nobel. Sua obra-prima Dr. Jivago,
que chegara ao exterior em 1957, atravs de manuscritos contrabandeados, s
foi autorizada na Rssia em 1985, 28 anos depois! Consta que s escapou
dos expurgos de Stalin, nos anos 30, porque havia traduzido para o russo poe-
mas de poetas georgeanos, compatriotas de Stalin.
Dolorosa foi a carreira de Ana Akhmatova, talvez a maior poetisa russa
desde Puskhin. Seu marido foi executado em 1921; e seu filho, preso e exila-
do para a Sibria em 1949, ambos por no conformistas. O Comit Central
do Partido Comunista condenou sua obra potica em 1946 por seu eroticis-
mo, misticismo e indiferena poltica. Foi tambm expulsa da Unio dos
Escritores Soviticos e por trs anos proibida de escrever qualquer coisa. Sua
mais longa obra, Poema sem Heri, escrita entre 1940 e 1962, s teve sua publi-
cao autorizada 14 anos depois.
Outra grande figura da fsica nuclear, Sakharov, que ganhou o
Prmio Nobel da Paz em 1975, foi em 1980 despojado de todos os seus
ttulos e vantagens como grande cientista e exilado para a cidade fechada
de Gorki. S em 1986, aps a glasnost de Gorbachev, foi autorizado a
retornar a Moscou.
Definitivamente os anos de ao foram mais brutais que os anos
de chumbo. Nem adianta dizer que a utopia socialista no se realizou na
Rssia, mas realizar-se-ia alhures. H uma brutalidade nsita no marxis-
mo-leninismo, que se manifestou tanto no socialismo louro da Europa
Oriental, como no socialismo moreno do Caribe, no socialismo negro dos
africanos e no socialismo amarelo da China e do Vietn. A violncia da
natureza da besta...
CONVITE TRISTE
Agora que conheo bem a obra de Dias Gomes, lamento no t-lo
conhecido em pessoa. Minha paisagem humana e cultural ficou com isto
muito mais pobre. Se o encontrasse, seduzi-lo-ia para um encontro de fim de
tarde, recitando-lhe o Convite triste, de Carlos Drummond de Andrade:
Meu amigo, vamos sofrer,
vamos beber, vamos ler jornal,
vamos dizer que a vida ruim,
meu amigo, vamos sofrer.
Vamos fazer um poema
ou qualquer outra besteira...
Vamos, beber usque, vamos...
Eu lhe prometeria que no seria usque nacional e que falaramos mal
do governo, qualquer governo. Pois, como dizia Milton Campos, falar mal
do governo uma coisa to gostosa que no pode ser privilgio da oposio.
Certo estou que ao fim de algumas rodadas, talvez na curva do conhaque,
estaramos do mesmo lado da cerca, concordando com as seguintes premissas:
Todas as revolues passam, e, como nos alertou Franz Kafka, s
fica o lodo de uma nova burocracia;
S h uma coisa errada com a palavra revoluo. a letra R;
H gente demais levantando muros e gente de menos construindo pontes.
Que pena, no ter tido um papo-cabea com Dias Gomes. Que pena,
meu Deus
NA VIRADA DO MILNIO
Espera-se de um economista que diga algo sobre perspectivas econmi-
cas. Hesito em faz-lo, no s porque perigoso profetizar (especialmente
sobre o futuro), como porque minha profisso no est em odor de santidade.
Diz o populacho que nossos prognsticos so ainda menos confiveis que as
previses meteorolgicas do INPE e que quem acredita nos planejadores eco-
nmicos deveria olhar para o camelo: um cavalo desenhado por um comit
de economistas.
Chego a esta Academia em fim de sculo e comeo de milnio.
Este sculo foi o pior dos sculos. Este sculo foi o melhor dos scu-
los Foi o pior dos sculos, porque, em duas guerras mundiais e em confli-
tos ideolgicos, religiosos, raciais e tribais, estima-se que pereceram cerca de
170 milhes de pessoas. Mais que o total de mortos em guerras, desastres e
pestes desde o comeo da Histria humana. E foi tambm o melhor dos scu-
los, porque nele houve coisas milagrosas:
A descoberta do segredo do tomo (para o bem ou para o mal);
A descoberta do segredo da vida (a dupla hlice);
A morte da distncia e o encurtamento do tempo;
A escapulida de nossa priso orbital, para bolinarmos outros planetas
e, qui, estrelas;
O rompimento, por centenas de milhes de pessoas, dos grilhes da
pobreza ancestral.
A pobreza deixou de ser uma fatalidade, para se tornar o subproduto de
opes erradas e os desvios de comportamento. Conhece-se, hoje, a grande
sntese do crescimento: estabilidade de preos na macroeconomia; compe-
tio na microeconomia; abertura internacional; e investimentos macios
no capital humano. De nada valem a torre nem a nave, dizia Sfocles,
sem o homem.
A sociedade do prximo milnio ser uma sociedade globalizada e digi-
talizada. Ignorar essas coisas seria automutilao. Nossa linguagem girar em
termos de bits, muito mais que de tomos. Na era digital, at os literatos
tero de virar digeratos.
A primeira coisa a fazer-se no Brasil abandonarmos a chupeta das uto-
pias em favor da bigorna do realismo.
tempo de balano e autocrtica. E, sobretudo, de ginstica institucio-
nal, a fim de nos prepararmos para a quarta onda de crescimento do ps-guer-
ra, que provavelmente advir na primeira dcada do milnio, apoiada em trs
revolues tecnolgicas:
A revoluo da Internet, que eliminar vrios constrangimentos de
tempo e espao;
A revoluo da Engenharia Gentica, que, depois do fracasso da enge-
nharia social em reformar o homem moral, pode ter sucesso na reformatao
do homem fsico; e
A revoluo da Nanotecnologia que, pela miniaturizao, substituir
nos produtos cada vez mais o insumo fsico pelo insumo cognitivo.
Para a minha gerao, confiante em que o Brasil chegaria ao ano 2000
no como pas emergente, e sim como grande potncia, forte e justa, este fim
de sculo melanclico. Estamos ainda longe demais da riqueza atingvel e
perto demais da pobreza corrigvel. Minha gerao falhou. Confiteor.
Agradeo aos benvolos confrades terem aceito em sua grei uma perso-
nalidade controvertida. Prometo-vos, em verdade vos prometo, agir como os
muulmanos que descalam suas sandlias na porta da mesquita, para no
contamin-la com a poeira, o barro e o estrume das ruas. Descalarei minhas
botas ideolgicas nos umbrais desta Casa. E aqui obedecerei fielmente regra
de Joaquim Nabuco, em seu discurso inaugural de secretrio-geral, na sesso
de 20 de julho de 1897:
Eu confio que sentiremos todos o prazer de concordar em discordar; essa
desinteligncia essencial a condio da nossa utilidade, o que nos preservar da uni-
formidade acadmica. Mas o desacordo tem tambm o seu limite, sem o que comea-
ramos logo por uma dissidncia.
Interpreto meu ingresso nesta Academia menos como uma sbria avalia-
o de meus mritos pessoais do que como uma homenagem ao meu Estado
natal Mato Grosso que nos 102 anos de vida deste sodalcio s teve um
representante, D. Aquino Correia, arcebispo de Cuiab, falecido em 1956. Era
filsofo, escritor e poeta, capaz de versejar com igual aisance em Latim e em
Portugus. Personalidade eminente e pacificadora, foi tambm presidente do
Estado, em situao emergencial, unindo assim o poder espiritual do arcebis-
pado com o poder temporal da governana. Essa fuso dos dois poderes era
privilgio dos papas antigos.
Certamente no espero repetir tal faanha, mas espero no desmerecer
da presena culta de D. Aquino neste sodalcio, nem apequenar a representa-
o de meu Estado.
Agradeo a presena do governador em exerccio de Mato Grosso, Jos
Rogrio Salles, e do eminente presidente da Academia Matogrossense de Letras,
Joo Alberto Gomes Novis Monteiro, da qual me honro de ser membro.
Tenho tambm uma cidade-ptria adotiva, o Rio de Janeiro. Seu ilustre
prefeito aqui presente, Luiz Paulo Conde, urbanista de reputao que j trans-
ps nossas fronteiras, costuma honrar-me dizendo que sou senador pelo Rio
de Janeiro, pois ganhei eleies aqui na metrpole, perdendo no resto do
Estado, porque nem todo o mundo tem o bom gosto dos cariocas
Agradeo ao excelentssimo senhor Presidente da Repblica ter enviado
como seu representante o ilustre Ministro do Trabalho, Francisco Dornelles,
meu dileto amigo, com quem fiz vrias campanhas polticas, de resultados
curiosos: eu pedia votos para mim, e os votos iam para ele
Com Fernando Henrique, convivi oito anos no Senado Federal, e tnhamos
frvidos debates sobre capitalismo e liberalismo. Referindo-se ele a um artigo que
escrevi sobre liberalismo, disse que, apesar de algumas discordncias, considerava-o
de alto nvel. Ao que lhe respondi: Pudera escrito no avio, entre Braslia e
Rio, a 10 mil metros de altitude, s poderia ser de alto nvel
Agradeo ainda a presena do ilustre Senador Antnio Carlos Maga lhes,
presidente do Congresso, meu velho amigo de andanas e paranas, cujo filho Luiz
Eduardo at hoje relembro com dolorida saudade. Agradeo tambm a presena
do presidente da Cmara dos Deputados, Dr. Michel Temer, sob cujas ordens tra-
balhei. Poder ele atestar que fui um deputado presente e diligente e diria at agra-
dvel, pois no aborrecia o Plenrio com grandes falaes.
Agradeo, finalmente, minha famlia, Stella, Roberto, Sandra e Luiz
Fernando, por tolerarem minhas ausncias e impacincias ao longo de campa-
nhas polticas e acadmicas.
Para os que me consideram proprietrio de uma viso pessimista da
Histria, no gostaria de terminar o milnio com uma nota melanclica. E usarei
uma expresso do grande filsofo liberal Raymond Aron, menos popular que
Sartre em seus dias, mas muito mais correto em suas previses de futuro: Ns
perdemos o gosto das profecias, mas no esqueamos o dever da esperana.
299
II
RESPOSTA DO SR. ANTONIO OLINTO
A afluncia dos que hoje acudiram ao chamado feito pela Casa de
Machado de Assis para vossa posse, Sr. Roberto Campos, atesta o plano de
influncia que vossa lucidez suscitou nos brasileiros deste sculo. No momen-
to em que entrais para a Academia Brasileira de Letras, faltam poucos meses
para o trmino dos Novecentos. Fim-comeo, comeo-fim, hora de um
exame de conscincia. tambm hora de mudana. Para as transformaes
por que passou o pensamento brasileiro nas ltimas dcadas, muito contribu-
stes, e delas que me parece mister fale o que vos sada nesta recepo, Sr.
Acadmico Roberto Campos. Chamo-vos agora assim para, como romancista
e narrador, contar a vossa histria.
Corria a segunda dcada do sculo quando nascestes, em pleno centro
geogrfico da Amrica do Sul, na cidade de Cuiab, de famlia que residira
perto dali, no distrito de Livramento, terra dos ndios Terena. Da regio tere-
na foi tambm Rondon, brasileiro por excelncia. Aos cinco anos de vossa
idade, perdestes o pai, o Prof. Waldomiro Campos. Vossa me, Honorina de
Campos, alojou-se na fazenda de parentes em Mato Grosso, perto de Corum-
b, onde fizestes o curso primrio, mas, no desejando viver como a parte
pobre da famlia, D. Honorina pegou os dois filhos, vs e vossa irm Catarina
que at hoje chamais de Catitinha e fez uma longa viagem que durava
mais de quinze dias, da fazenda no interior matogrossense at So Paulo.
Eram trs dias de carro de boi, cinco de vapor, uma semana de trenzinho
Maria Fumaa, at Bauru, e, num trem melhor, da at a cidade de So Paulo,
onde D. Honorina estudou numa academia de corte e costura e, com essa pro-
fisso, emigrou para Guaxup, no sul de Minas. Veja-se a poca. Era 1927,
Guaxup estava no auge da cultura do caf. No mesmo ano, sa eu de Ub para
Juiz de Fora, onde meu pai, que trabalhava na distribuio de filmes para cinemas
do interior, procurava uma nova atividade em sua profisso de contador.
Veio a crise de 1929, que abalou a vida de todo o mundo, principal-
mente a da classe intermediria. Com a crise, o problema era: como estudar?
Estudo tinha preo alto. D. Honorina fez o mesmo que minha me urea:
colocou-vos no seminrio. Seguindo uma tradio que vinha do Imprio,
jovens brasileiros da classe mdia-mdia costumavam ser encaminhados pelos
pais a seminrios catlicos, nem sempre em busca do sacerdcio, mais por
causa da gratuidade dos estudos. Assim foi que vs, no sul de Minas Gerais, e
este que vos recebe, em Campos, norte do Estado do Rio, nos vimos fazendo
o Seminrio Menor e tendo aulas dirias de Latim, ouvindo missas todas as
manhs e fazendo sermes para os fiis da redondeza, o que pode ter-nos aju-
dado a criar um esprito de disciplina, difcil de se adquirir em colgios
comuns. No seminrio da Gameleira, em Belo Horizonte, estudamos juntos,
vs, Teologia, e este que vos fala, Filosofia, num perodo em que parecamos
prestes a reconquistar tempos democrticos, mas, reclusos e com os minutos
inteiramente tomados por estudos e oraes, nem sempre atentvamos para o
que ocorria no corpo do Brasil. De l fostes, sem batina, para Batatais, onde
conhecestes e namorastes Stella Ferrari Tambellini. Pouco depois, chegveis
ao Rio de Janeiro e aqui nos encontramos, como professores, no Colgio
Santa Ceclia e no curso Mattos. Fizestes ento o concurso direto para o
Itamaraty, e l estive, para assistir a vossa posse, num grupo que Oswaldo
Aranha, ento Ministro das Relaes Exteriores, chamou de os 18 do Forte.
J com um status diplomtico resolvido, viajastes para Batatais, de onde
voltastes casado com Stella, que vos acompanha desde ento. Era em 1939.
Estvamos sob o domnio do Estado Novo, a guerra viria ampliar o
tempo de Getlio Vargas no poder, j que os Aliados precisavam de apoio
fora dos campos do conflito, na Europa e na sia, mas isso no evitou que o
fim da guerra derrubasse a ditadura Vargas. Foi o tempo de uma nova poesia
no Brasil quando Joo Cabral de Melo Neto comps seus primeiros poemas, e
a Gerao de 45 aguava seus instrumentos. Guimares Rosa escreveria os
contos de Sagarana em 1940, s vindo a public-los em 1946. Enquanto isso,
RESPOSTA DO SR. ANTONIO OLINTO 301
estveis em Washington, como Terceiro Secretrio, e ali vos formastes em
Economia para fazer, em seguida, cursos de ps-graduao na Universidade de
Columbia. Com os estudos humansticos de colgios catlicos, especializaes
em Filosofia e Teologia, acrescentastes a esses conhecimentos um novo pata-
mar cultural, erguendo assim um edifcio que vos preparava para um trabalho
que o Brasil exigiria de vs j no comeo do segundo ps-guerra do sculo.
Foi ento a poca das grandes reunies que mudariam o mundo. Estivestes em
Bretton Woods. Ali conhecestes Eugnio Gudin e Octavio Gouva de
Bulhes, cujas ideias combinavam, nos pontos principais, com as vossas, na
luta para encontrar os caminhos que levassem o Brasil a uma posio de pro-
ver o essencial para a grande maioria de seu povo. Pois ento vossa filosofia de
vida j se havia desenvolvido, na base de uma lucidez de pensamento rara no Brasil.
Como definir vossa filosofia? Vejo-a como adepta do pensamento crtico.
Aponta-nos Karl Popper a necessidade bsica para quem pensa de
termos conscincia das diferenas entre o pensamento crtico e o pensamento
dogmtico. O pensamento dogmtico dono da verdade e do futuro j cau-
sou perseguies, torturas, assassnios. Ao contrrio do estmulo violncia, o
pensamento crtico est mais afeito s duras tarefas de esclarecer, mostrar
defeitos, melhorar, enfim mudar sem matar. Em casos concretos, mostra
Popper a atitude dogmtica de pensadores e lderes de nosso tempo, inclusi-
ve as de Marx, Freud e Adler, diversas da posio aberta de experimentos
cruciais de Einstein, de quem cita a frase: No pode haver melhor destino
para uma teoria fsica do que abrir caminho para uma teoria mais simples, na
qual sobreviva, como caso-limite.
Da o descobrirmos que s o pensamento crtico aprende. O dogmtico
recusa-se a aprender e repele o novo, principalmente se nele v perigo para sua
inamovvel postura. Essa recusa vai at o momento em que a realidade derruba
o dogma, tal como s vezes derruba muros. Ao invs de implantar slogans no
pensamento das pessoas, o pensamento crtico, porque aprende, tambm ensi-
na, e o ensino prope, no impe, mudanas de rumos, ideias e aes.
Estar o Brasil, no limiar do ano 2000, suficientemente provido desse
necessrio ingrediente social e pessoal que o pensamento livre? Se eu tivesse
de escolher algum que haja trabalhado, incessantemente, com lucidez e ale-
gria, inteligncia e imaginao, para convencer e propor a seus patrcios isto
, os que tm a mesma ptria de que fora da liberdade no h sada e de
que o pensamento livre a base da liberdade , eu optaria pelo vosso nome,
Acadmico Roberto Campos. Em artigos e discursos, aulas e conferncias,
livros e declaraes muitas, em conversas tanto como em aes, tende-vos
empenhado em exorcizar os preconceitos de uma cultura que tem o hbito de
se entusiasmar pelo discurso vazio.
Ningum tentou mudar o discurso vazio do pas, mais do que vs,
numa atividade constante, empreendida sob a gide da mudana.
Voltando minha narrao, acabada a guerra e terminados os planos
destinados a pr de novo o mundo em bases seguras, inclusive o Plano
Marshall, que salvou a Europa, passastes a integrar a Comisso Mista Brasil-
Estados Unidos, que viria a publicar dezessete preciosos volumes de anlise,
avaliao e planejamento da economia brasileira. Esse trabalho levou-nos
criao do BNDE, de que fostes sucessivamente superintendente e presidente.
O relatrio da Comisso Mista serviria tambm de base ao Plano de Metas de
Juscelino Kubitschek, que elaborastes juntamente com Lucas Lopes. No
haveis chegado ainda ento aos quarenta anos, e vosso nome j se tornara o
smbolo de uma linha de ao. Tornara-se tambm um smbolo de inteligncia
autodepreciativa, com uma boa dose de humildade, virtude que deve ter-vos
sido inculcada nos tempos de seminrio e que nenhum mal faz aos que a man-
tm e cultivam. Vossos artigos e livros, tanto quanto vossa atuao em postos de
direo, revelam que a inteligncia , em vs, aguada por uma dose justa de imagi-
nao, misturada a uma viso concentrada de problemas objetivos, e sabemos que
sem imaginao muitas qualidades de anlise e previso deixam de funcionar.
Finda a era Juscelino Kubitschek, fostes enviado por Jnio Quadros
para negociar a dvida externa brasileira na Europa e, logo em seguida, assu-
mistes o posto de Embaixador do Brasil em Washington, onde haveis, no
comeo dos anos 1940, iniciado vossa vida diplomtica no exterior. Com as
mudanas de 1964, Castelo Branco assumiu a Presidncia da Repblica e vos
convocou para organizar um ministrio novo na administrao brasileira, o do
Planejamento. Nele criastes o Banco Central, o FGTS (Fundo de Garantia
por Tempo de Servio), o Banco da Habitao, a Caderneta de Poupana, ela-
borastes o Estatuto da Terra e reduzistes, em menos de trs anos, a inflao
brasileira de 100% a 25% ao ano. Governo provocado por um movimento de
revolta, e no por eleio popular, como haviam sido os cinco anteriores, de
Gaspar Dutra a Joo Goulart, teve dificuldades de relacionamento com polti-
cos ligados ao esprito democrtico anterior e optou pelo sistema de cassaes
dos direitos polticos de muitos deles. Foi ento que vos recusastes a assinar o
documento de cassao de Juscelino Kubitschek, com quem haveis trabalhado
na elaborao e redao do Plano de Metas e na conduo do BNDE.
Dissestes ento a Castelo Branco: No posso assinar. Se o Presidente faz
questo de unanimidade, entrego em suas mos o meu cargo de Ministro do
Planejamento. Ao que o Presidente Castelo Branco retrucou: Vote com a
sua conscincia, Roberto. E, por favor, continue ministro. Entendo ter sido,
aquele, um momento de grandeza nos difceis dias que todos enfrentvamos.
Foi ento que tambm colaborastes, com vossa autoridade e assinatura, para
a concesso, pelo Presidente Castelo Branco, do terreno adjunto ao Petit Trianon,
ato que permitiu a expanso das atividades da Academia Brasileira de Letras.
O perigo de sociedade fechada nos cercava por todos os lados, fosse o
da situao, fosse o da oposio, violenta ou moderada, ao governo forte da
poca. O livro de Karl R. Popper, A Sociedade Aberta e seus Inimigos, teria servido
de alerta, j que, tendo escrito uma histria do historicismo, de Plato a Hegel
e Marx, Popper se colocava na posio de que a sociedade fechada era essen-
cialmente inimiga da liberdade e partidria de um controle, quase sempre
absoluto, do governo sobre a sociedade inteira.
Quase sozinho, lutastes pela sociedade aberta e ficastes por isso marca-
do, como se crime fosse desejar a liberdade, primeiro item do trptico da
Revoluo Francesa, bsico para que se chegue ao segundo, igualdade, e ao
terceiro, fraternidade. Depois de sete anos, sete meses e sete dias como embai-
xador do Brasil em Londres (no creio haja a menor explicao racional para
esse nmero), ingressastes em nova fase de vossa vida: a de congressista.
Passastes dezesseis anos no Parlamento, os primeiros oito como senador por
Mato Grosso e as duas legislaturas seguintes como deputado federal pelo Rio
de Janeiro. Em vosso discurso de estreia no Senado Federal, fizestes uma an-
lise precisa da situao brasileira, com toques de humor e de ironia. Era o ano
de 1983, no ltimo perodo do regime iniciado em 1964, e vossas palavras
comearam com a citao de excertos de antigos discursos, os de Cunha
Matos e Evaristo da Veiga, em acalorado debate sobre a Moratria, na
Cmara dos Deputados da Regncia Trina Permanente, no Rio de Janeiro, em
30 de junho de 1831, precisamente 152 anos antes do discurso que pronunci-
veis naquele instante. A frase antiga dizia: A nossa situao atual crtica.
No digo que no possamos sair da m posio em que estamos; podemos,
tendo economia e juzo; mas um fato que isto no pode acontecer seno
com o tempo. As mesmas palavras podiam ser repetidas em 1983, ou agora.
Usastes tambm as palavras do filsofo francs: Nada suponho; nada propo-
nho; exponho. Expusestes as vossas ideias sobre a situao brasileira e, relen-
do-as agora, reconheo que so ainda atuais neste fim de milnio.
Esse vasto panorama de vossa vida se completaria com a mais inespera-
da tarefa em que vos empenhastes. Trata-se de uma parte de vossa atividade
que foi tranquilamente patrulhada, no se devia falar muito no assunto, como
se no tivesse acontecido. Saram, verdade, algumas notcias na mdia, mas
poucas e incompletas. Na luta contra o jugo do dogmatismo, Deng se utilizou
de chineses ligados ao mundo ocidental a fim de com eles construir uma
ponte que ajudasse o pas a vencer as crises dos anos 1960 e parte dos 1970.
Assim foi que o empresrio e executivo chins, diretor da China Investment
and Trade International Corporation, Sr. Rong Yren, vos convidou para
vrias visitas China, a fim de analisar e debater medidas que se integrassem
nos planos de Deng Xiaoping. Era uma poltica de portas abertas, que pos-
sibilitasse o salto adiante e tinha por base um Programa das Quatro
Modernizaes (da agricultura, indstria, tecnologia e defesa). O slogan pro-
posto pelo grupo de Deng Xiaoping era a cada um de acordo com o seu tra-
balho e visava chegasse o pas a uma prosperidade comum. Com o tempo,
a filosofia de Xiaoping pregou a adoo de uma abertura internacional,
inclusive atravs da contribuio de economistas e tcnicos de vrias partes do
mundo. Nas vossas viagens China, conhecestes o Socialismo moda chinesa
que vs classificastes de o mais excitante experimento de engenharia social de
nosso tempo. Assim explicastes, em vosso livro Ensaios Imprudentes, o revisio-
nismo de Deng: consiste na substituio do dogmatismo marxista por um
pragmatismo seletivo, que admite inclusive o uso de certos instrumentos
capitalistas no interesse da modernizao chinesa.
A par desse esforo, levantou-se na China uma luta em prol da
Educao, problema que tambm nos aflige. Ocorreu h no muito, na peque-
na cidade alem de Tombach, perto da fronteira com a Frana, no Estado de
Bade-Wrtemberg, uma reunio quase secreta, de executivos e intelectuais
europeus, para discutir a violncia do desafio cientfico, assunto que tambm
vos tem preocupado, Sr. Roberto Campos, em artigos e conferncias. Essa
reunio deu o mote: As mquinas so decisivas, mas no tanto. Importantes
so homens e mulheres educados ao mais alto nvel. Um pas com tendncia
para o surrealismo precisa de lutadores como vs, em todas as frentes, precisa
da tranquilidade com que aceitais a misso de sugerir a adoo do pensamento
crtico a uma sociedade que sofre a tentao do pensamento errtico.
H que destacar a caracterstica talvez maior de vosso talento: a viso
geral das coisas. H dcadas, vnheis dizendo o que poderia acontecer aqui e
ali, caso uma situao dada continuasse a se desenvolver numa linha determi-
nada. Agistes como profeta em prever o que aconteceria, ainda antes do fim
do milnio, em diversas partes do mundo. Tem-se a impresso de que dispon-
des de uma viso da realidade e dos possveis caminhos que sairiam de um tempo
daqui e de agora. Sois avesso ao wishful thinking, expresso que se poderia traduzir
por pensamento desejoso, isto , de se acreditar que acontecer exatamente aqui-
lo que est no desejo de quem pensa. Da, a clareza de vossos escritos, que vem da
claritas de So Toms de Aquino, que foi o vosso cho inicial.
Por causa desse cho, o aprendizado da Economia, posterior a seus tem-
pos de seminrio catlico, pousou em terreno lavrado pelo exerccio da Lgica
e pelo vezo do pensamento aberto. No seminrio, comeastes a escrever, na
certeza de que sereis principalmente escritor, como o sois agora. Lembro-me
de, em 1935, me haverdes dado a ler poema vosso, creio que chamado O
Amor Materno, quando opinei: o seu melhor (eu vos tratava na terceira
pessoa e no com o vs desta saudao). Respondestes: O melhor e o lti-
mo. Explicastes: Em poesia, ou gnio ou nada. E eu j descobri que em poe-
sia eu no sou gnio. Sabemos hoje que sois um mestre da prosa. Tendo per-
corrido todos os estilos de ensaio e chegado a um primoroso relato autobio-
grfico, conquistastes um estilo prprio, de severo dominador da palavra. Em
Guia para os Perplexos, revelastes vossa admirao por Maimnides, o filsofo e
mdico judeu que morou no Cairo no sculo XII da Era Crist. Resolvestes
apresent-lo como o racional por excelncia ao tentar imprimir racionalidade
teologia e tica judaicas. Queria libertar o pensamento judaico do irracio-
nalismo da Cabala. Comentastes: Maimnides desconfiava do entusiasmo e
pregava a moderao. Acreditava que o progresso viria atravs de um lento e
despretensioso avano da razo.
Versado em So Toms de Aquino, vistes no filsofo judeu um compa-
nheiro do santo catlico, no seu apego razo. Dizia Maimnides que a cons-
truo da boa sociedade pressupe no frmulas messinicas, mas simples-
mente o imprio da lei. Transcrevestes: A lei como um todo objetiva duas
coisas o bem-estar da alma e o bem-estar do corpo. O primeiro consiste no
desenvolvimento do intelecto humano; o segundo, no melhoramento das rela-
es polticas dos homens entre si.
Admirais todos os autores que aceitam o primado irreversvel da razo.
Entre eles o que mais alto sobe na vossa admirao Friedrich von Hayek, o
homem de ideias que mais bravamente lutou, ao longo de duas geraes ator-
mentadas, pela liberdade do indivduo contra todas as modas totalitrias, do
sovitico ao nazismo.
Repito que, em vossos livros, vindes mostrando um estilo que vos colo-
ca na primeira linha da ensastica brasileira. Todos eles Antologia do Bom Senso,
Guia para os Perplexos, Ensaios de Histria Econmica e Sociologia, O Sculo Esquisito,
Ensaios Imprudentes, Reflexes do Crepsculo, A Tcnica e o Riso, Do Outro Lado da Cerca,
Ensaios contra a Mar, O Mundo que Vejo e no Desejo, Na Virada do Milnio e last but not
least Lanterna na Popa impuseram um estilo novo s anlises sociais e econmicas
escritas no Brasil, ao mesmo tempo em que revelavam uma excelncia literria que,
no caso de vossa autobiografia Lanterna na Popa, ganhou o Prmio Senador Jos
Ermrio de Morais, concedido por esta Academia que ora vos recebe.
Ao longo de todos esses livros, h uma pregao, numa srie de anlises
claras e lcidas sobre o nosso tempo, sua gente e suas opes. De que maneira
classificar vosso estilo? Talvez num misto de Samuel Pepys e Montaigne. De
Pepys, tendes o gosto pela preciso da palavra e pela curteza das afirmaes, conti-
das numa tcnica literria cujas descries, mesmo as aparentemente no-opinati-
vas, na verdade insuflam e propem opinies. Opinativo sois, pois, com a liberda-
de de vosso pensamento, poucos so os que revelam no Brasil tanta coragem de
pensar a realidade e dizer, bem e com propriedade, o que pensam.
De Montaigne, tendes o esprito humanstico e a sabedoria de con-
centrar, num ensaio curto, um universo completo de pensamento. A isso,
acrescentais uma ironia que assume diversas capas, a ironia direta, a leve, a
que se exprime por jeux de mots, a que se vale de largas referncias a uma
cultura ecumnica.
Vosso lado polmico se assemelha ao de Chesterton, que parece ter,
com a realidade, um pacto, com palavras que se juntam para realar paradoxos
e convencer atravs de duplos sentidos.
O uso que fazeis da palavra de extrema sabedoria. H uma perfeita
adequao entre o pensamento que defendeis e o modo como o colocais em
vocbulos. Exatamente porque o mais difcil dos estilos o estilo argumenta-
tivo, o que usa elementos da Lgica para dar transparncia a um argumento,
foi que o aprendizado humanstico do seminrio se transformou, em vossa
linguagem de escritor, numa arma to poderosa. Junto com a clareza tomista,
vs vos adestrastes na direiteza e simplicidade de Descartes. Durante muitos
anos, estivestes presente a debates, acordos, contratos, pactos, na tese de que
nenhuma sociedade pode sobreviver sem um contrato, e nem foi por outro
motivo que Rousseau acabou por se tornar o homem-chave de todo um movi-
mento que hoje to forte como no conturbado final do Ancien Rgime. Nesses
contatos e contratos, fostes muitas vezes de extrema severidade, devido
segunda das duas palavras que vos definem: a lucidez e a coerncia. A elas, eu
juntaria outra: a equanimidade. Se tendes o hbito de escolher a Lgica por
base, sabeis tambm que a realidade pode mostrar outra e oculta lgica,
surgiu Pascal para realar a importncia de esprit de finesse em contraposio ao
esprit de gomtrie, ou talvez no em oposio mas em companhia de. Porque
revelastes finesse em vossos escritos, ao mesmo tempo em que dizeis, neles e
nos debates verbais, exatamente o que julgais certo, sem fantasias nem som-
bras. Vs mesmo vos definis como um pregador de ideias, imbudo talvez
demais da ndole da controvrsia e sem grande capacidade de acomoda-
o. Sendo, porm, a controvrsia um elemento eminentemente democrati-
zante, isto vos coloca num spectrum poltico de invejvel tolerncia.
A vossa obra-prima, Lanterna na Popa, jogou no pensamento brasileiro
todos os conflitos e perplexidades da nossa histria neste sculo. So pginas
de memrias, so anlises de gentes e acontecimentos, de atos e omisses, de
tempo perdido e s vezes reconquistado. livro que recupera um perodo agi-
tado da vida brasileira (quais os que no o foram?), mas que, por sua proximi-
dade e por havermos muitos de ns passado por ele, com maior ou menor
conscincia do que estivesse acontecendo, sentimo-lo como se fosse a nossa
prpria histria. Falando/escrevendo por vs, falais/escreveis tambm por
ns, e este o fascnio de vossa narrao. De rara beleza, so as pginas sobre
vossa infncia em Mato Grosso, com as descries da Nhecolndia, suas figu-
ras desenhadas contra o fundo estranho e belo do Pantanal. Dizeis: Na
minha tica de primeira infncia, o Pantanal me parecia mais perigoso do que
belo. Havia as cobras (a jararaca, a cascavel e a sucuri), as onas (parda e pin-
tada), as piranhas. O pacu era o peixe democrtico, fcil de pescar, as bebidas
eram o guaran ralado e o chimarro. Afirmais que s viestes a perceber a
beleza do Pantanal trinta anos mais tarde a bela alternncia das salinas, lago-
as salobras, com praias brancas, as lagoas doces, com vegetao nas margens, e
a belssima revoada das garas, dos tuiuis e baguaris. Vosso primo e compa-
nheiro de quarto no comeo de vossa vivncia carioca, Manoel de Barros o
nico poeta da famlia, dizeis que vivia em fazenda prxima daquela em que
estveis, assim verseja sobre o vosso ambiente infantil: me criei no Pantanal de
Corumb, entre bichos do cho, pessoas humildes, aves, rvores e rios...
Ao longo das 1.417 pginas de vossas memrias, louve-se a vossa narra-
tiva, que primorosamente executada. Os personagens Oswaldo Aranha,
Octvio Gouva de Bulhes, Eugnio Gudin, Castelo Branco, Margareth
Thatcher, John Kennedy, Lord Keynes, Friedrich von Hayet, brasileiros,
ingleses, americanos, rabes, indianos, chineses, gente de um sem-nmero de
pases, a todos mostrais com a nitidez do bom narrador. Podeis estar certo,
Acadmico Roberto Campos, que Lanterna na Popa ficar na Literatura
Brasileira chamemo-lo de literatura, porque literatura como um de seus
livros decisivos, cuja leitura se tornar obrigatria para o entendimento deste
pas e deste tempo.
Em vossas mltiplas atividades, demonstrastes ser esta coisa difcil em
qualquer poca ou lugar: um estadista. Falando, escrevendo, agindo, pensando,
dialogando com os mais diversos setores da inteligncia de nosso tempo, ten-
des sido de inteira coerncia, de fidelidade a vossas ideias, na linha do lema de
Shakespeare: Be faithful to thyself. O ser fiel a si mesmo pode, naturalmente,
incomodar uma quantidade pondervel de pessoas e de grupos. Da talvez a
explicao das turbulncias que vos tm cercado nos ltimos sessenta anos, a
partir do momento em que, havendo ingressado no Itamaraty, passastes a ter
uma presena inarredvel nos assuntos deste sculo.
Sr. Acadmico Roberto Campos, a Academia Brasileira de Letras vos
recebe de braos abertos. H algum tempo j que ela vos esperava. Sabia a
Casa de Machado de Assis que vossa participao em nossas atividades daria
realce luta que empreendemos em favor da Cultura Brasileira e em defesa do
idioma Portugus, que nos une e nos distingue.
Aqui chegais agora, e como se um destino, previsto e esperado, se
cumprisse. Neste momento de alegria para vs e para ns, presto minha
homenagem a Stella de Oliveira Campos (ne Ferrari Tambellini), com quem
estais casado h sessenta anos, aos filhos do casal Sandra, Roberto Campos
Jr. e Lus Fernando e a D. Catarina, vossa irm.
Acima de tudo, Sr. Acadmico, endereo minha homenagem memria
de Honorina de Campos que, viva pobre, educou seus dois filhos, a partir
dos cinco anos do menino e dos trs da menina, aprendendo e em seguida
exercendo a profisso de costureira, para educar Roberto e Catarina. Hono-
rina de Campos morreu aos 97 anos de idade. Quando estava com 92, conver-
sando com o filho, disse: Estou com muito medo. Roberto quis saber de
qu. Resposta: Tenho medo de no morrer jamais. Pois na verdade ela no
morreu. Criou e educou seu filho para servir ao Brasil, com a inteligncia que,
sem ela, poderia no se ter desenvolvido.
Muito obrigado, D. Honorina.
Muito obrigado a todos.
Discurso do
SR. AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO
e
Resposta do
SR. JOS SARNEY
do dia 26 de novembro de 1999
313
I
DISCURSO DO SR.
AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO
Filho e sobrinho-neto de acadmicos, que estiveram entre os escritores
mais acatados do nosso pas e cujo nome me honra haver herdado, devo con-
fessar-vos que s h pouco a ideia de ingressar nesta Academia chegou
superfcie das minhas aspiraes conscientes. Digo-o desprevenidamente, com
sincera modstia. Primeiro, porque sempre julguei existirem, entre ns, outros
mais merecedores da alta distino. Depois, por no haver sido homem de
letras com inteno deliberada, porm diplomata e poltico que sentiu o
impulso de fixar, em livros, revistas e jornais, a experincia vria, testemunha-
da e vivida. Mas no tenho palavras para agradecer o apoio inestimvel de
todos os amigos que me estimularam e sustentaram a candidatura. Pois um
raro privilgio ser membro da Academia Brasileira de Letras.
Desde os albores da minha formao, o quntuplo destino familiar da
diplomacia, da poltica, das letras, da histria e do direito se me apresentou
como horizonte incontornvel, do qual nunca pretendi desviar-me, mas que,
ao contrrio, sempre me atraiu. Nossa casa, que era a casa do lder da oposi-
o, foi meta habitual de reunies polticas inclusive conspiratrias, durante
a ditadura do Estado Novo. Ali, s no se falava em dinheiro e negcios. Por
outro lado, da infncia juventude, visitavam-nos com maior ou menor assi-
duidade, conforme residissem ou no no Rio, escritores nacionais e estrangei-
ros da mais alta estirpe. Georges Bernanos, por exemplo contou-me Albert
Bguin, seu bigrafo , morreu sem saber que a fazendola em Cruz das Almas,
314 RECEPO DO SR. AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO
subrbio de Barbacena, de onde ele se deslocava para a granja de Virglio de
Melo Franco sempre que l nos encontrvamos em frias, custara-lhe a tera
parte do preo real, inteirado por Virglio e mais dois amigos. Stefan Zweig
escreveu a Afonso Arinos no dia em que se suicidou, deixando-lhe um rascu-
nho, manuscrito e inacabado, de ensaio sobre Montaigne. Entre os mais pr-
ximos, estavam Carolina Nabuco, amvel contraparente; minha prima Lcia
Miguel Pereira e Otvio Tarqunio de Souza, to afetuosos, unidos pela vida,
e que a morte no separou; Sergio Buarque de Holanda, casado com outra
prima, que me acolhia em So Paulo, disfarando a erudio profunda com a
familiaridade mais espontnea; Alceu Amoroso Lima; Abgar Renault, cuja
casa frequentei desde menino; Anbal Machado, abrindo o lar hospitaleiro aos
amigos de todas as idades; Pedro Nava, tratado como um tio adotivo, cmpli-
ce e confidente; Manuel Bandeira, autointitulado poeta oficial da famlia;
Gasto Cruls e Carlos Drummond de Andrade. Quando vinham de So
Paulo, do Recife e de Porto Alegre, Mrio e Oswald de Andrade, Gilberto
Freyre e Erico Verissimo apareciam-nos em casa. De Jos Lins do Rego, fui,
na adolescncia, como que um filho futebolstico, acompanhando-o, com fre-
quncia, aos jogos do nosso clube. No Itamaraty, desfrutei a companhia cons-
tante de Guimares Rosa, que, ao almoarmos juntos no famigerado Bife de
Zinco, punha-me a par do andamento do seu romance e de seus contos; de
Vinicius de Moraes, a cujo lado me sentava na Comisso de Organismos
Internacionais, donde saamos para a bomia das noites do Rio; de Joo
Cabral de Melo Neto, divisor de guas na poesia brasileira, que viajou comigo
para o Recife, hospedou-me na casa paterna e me desvendou o poema-dia-
mante, liberto de qualquer ganga impura, filho da injustia e da misria, irmo
da morte e pai de vidas severinas, agudo como a faca e spero como a pedra,
objetos da sua predileo; dos poetas Ribeiro Couto quase sempre prximo
de Afonso Arinos no tempo e distante no espao, o que originou fecunda cor-
respondncia entre ambos e Raul Bopp, meu chefe na Embaixada em Viena;
do generoso e combativo Jos Guilherme Merquior (a propsito de quem
Raymond Aron afirmou, um dia, a Afonso Arinos: Ce garon a tout lu), lmpada
fulgurante, gastando cedo a resistncia que tinha. Na mocidade, ao servir em
Roma, frequentei assiduamente o ilustre Magalhes de Azeredo embaixador
aposentado, que ali vivia e era o ltimo fundador remanescente desta Casa
(fundador fundado, acentuava, modesto, aludindo ao fato de ser um dos
DISCURSO DO SR. AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO 315
dez escolhidos pelos trinta que tomaram a iniciativa de criar a Academia, para
completar quarenta membros efetivos). L me tornei, tambm, muito prximo
de Murilo Mendes, professor na Universidade local. Relembro, ainda, os sau-
dosos acadmicos Odylo Costa, filho, Carlos Castello Branco e Otto Lara
Resende, amigos to queridos e profissionais de imprensa do mais alto nvel,
com dois dos quais pude colaborar quando dirigiam redaes de importantes
peridicos. Sem esquecer Rubem Braga, que Afonso Arinos enviou ao
Marrocos como embaixador.
Assim, habituara-me, desde cedo, no apenas ao convvio de polticos e
diplomatas, como tambm ao de escritores e jornalistas eminentes. Mas s
decidi pleitear o ingresso neste sodalcio insigne quando da morte daquele for-
midvel trabalhador, do funcionrio exemplar, do professor admirvel que foi
Antnio Houaiss, a quem me ligava uma amizade de quarenta e cinco anos.
Antes, porm, de falar sobre ele, devo relembrar os que o antecederam. E a
veremos que, do patrono ao meu predecessor imediato, foram, sem exceo,
homens pblicos, devotados ao bem comum, propugnadores e defensores da
civilizao brasileira, da nossa lngua e literatura. No dizer de Houaiss, todos
se puseram a servio da poltica de seu pas; todos viram na cultura nacional a
sua razo maior de ser; todos agiram atravs de uma viso crtica do nosso
meio; todos advogaram uma causa em que creram sem subterfgios.
Em Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona, nascido na
Colnia do Sacramento, que morou e morreu na Inglaterra, o patrocnio
intransigente do que julgava melhor convir sua ptria constituiu a tnica da
prpria existncia. No peridico mensal que fundara, o Correio Brasiliense,
publicado, de 1808 a 1823, em Londres para onde fugira, acusado de per-
tencer maonaria, aps ter-se evadido dos crceres da Inquisio em
Portugal , ele revelou, conforme Oliveira Lima, uma inteligncia ilustrada e
perfeitamente convencida das suas preferncias reformadoras. As notcias
do Correio Brasiliense notou Varnhagen tendiam sempre a um fim certo;
giravam todas na rbita que o ilustrado redator havia assinado ao Brasil. Para
o Baro Homem de Melo, pode-se dizer, com segurana, que a educao
poltica da gerao que, no Brasil, preparou e realizou a independncia foi
feita pelo Correio Brasiliense. E Varnhagen ajuntaria: No cremos que nenhum
estadista concorresse mais para preparar a formao, no Brasil, de um imprio
constitucional do que o ilustre redator do Correio Brasiliense. Lutou contra o
absolutismo, em prol das instituies civis, encarnadas na monarquia constitu-
cional; condenou a censura intelectual, a escravido, a intolerncia religiosa;
defendeu a instituio do tribunal do jri, a liberdade de imprensa, a organiza-
o financeira; estimulou a imigrao; bateu-se pelo desenvolvimento material,
ao apoiar a abertura de estradas e a industrializao. Queria o progresso cultu-
ral do pas, a fundao de uma universidade. Precursor de Braslia, props a
transferncia da capital para o interior e sua localizao nas cabeceiras do
famoso rio So Francisco. Morava em Londres, era protegido do Duque de
Sussex, irmo do Rei Jorge IV, mas nem por isso sobrepunha os interesses
britnicos aos nacionais, apesar de haver morrido como cidado ingls natura-
lizado, para escapar represso lusitana. Sua anlise do Tratado de Comrcio
de 1810 resultou em denncia implacvel contra a subservincia luso-brasilei-
ra diplomacia inglesa. Quando faleceu, j se encontrava a servio do nosso
governo, como auxiliar de legao e encarregado de negcios. Jos Bonifcio
chegou a escrever-lhe, em 1823, informando que o imperador no duvidar
conceder-lhe o Consulado Geral Brasiliense em Londres, o que fica dependen-
do da sua resposta. A resposta seria positiva, mas condicional, at que Sua
Majestade Imperial se sirva empregar-me diplomaticamente. Porm, a morte
repentina cortou a nova carreira que se anunciava para Hiplito da Costa.
Como fundador, o sergipano Slvio Vasconcelos da Silveira Ramos
Romero no desmereceu, na veia polmica, o patrono que elegera. Adepto da
Escola do Recife, tomou posio contra o romantismo, denominando a pr-
pria postura de crtico-filosfica. Com o critrio nacionalstico que Jos
Verssimo atribuiu-lhe crtica, frequentemente agressiva e injusta, sua anlise
sociolgica de autores e obras, eivada de preconceitos, alis prprios da poca,
que ele julgava cientficos, ressaltou as influncias tnicas como base para o
estudo dos escritores e das obras literrias, distinguindo entre raas superio-
res e inferiores e, contraditoriamente, alertando para o perigo alemo no
sul do Brasil. Denunciava o socialismo bastardo, identificado com a educa-
o e a industrializao. Contudo, o autor da Histria da Literatura Brasileira, dos
Ensaios de Crtica Parlamentar, dos Estudos sobre a Poesia Popular no Brasil, da Etnografia
Brasileira, dos Ensaios de Sociologia e Literatura e de outras obras fixou, atravs de
trabalhos eruditos e de grande flego, marcos de preservao e defesa da cul-
tura nacional. Ao apontar a Histria da Literatura Brasileira como o znite da
obra de Slvio Romero, Laudelino Freire atribuiu muito mais valor e impor-
tncia ao historiador do que ao crtico. Wilson Martins qualificou-a como o
primeiro documento importante do nacionalismo como critrio de grandeza
em criao literria. E Gilberto Amado, julgando-o um temperamento her-
cleo, um historiador avisado, s vezes profundo, reconheceu naquele livro
desengonado e admirvel (...) a maior contribuio que ainda tivemos para a
compreenso do problema brasileiro, em toda a sua complexidade. Na escala
dos valores intelectuais, Roquette-Pinto considerou-o um dos mais altos,
pela viso largussima dos nossos destinos, pelos quadros amplos e seguros da
nossa evoluo nacional, que ele soube definir luz de uma cultura formid-
vel. de justia, ainda, assinalar o empenho do deputado federal Slvio
Romero na luta contra os excessos do federalismo, caractersticos da primeira
Repblica e simbolizados na poltica dos governadores.
Sucedeu-lhe o crtico e trovador fluminense Joaquim Osrio Duque-
Estrada, filho de um tenente-coronel, afilhado do Marqus do Herval, de quem
herdou o nome glorioso e que lutou, como jornalista, pela abolio e pela
Repblica. Tambm servidor do Estado como encarregado de negcios no
Paraguai, foi defensor estrnuo da identidade e da pureza lingusticas. No dis-
curso de posse, o autor de Crtica e Polmica reconheceu as prprias limitaes:
A verdade que no sou nem nunca tive, sequer, a veleidade ou a preocupao
de ser crtico. Pelo que haja feito e pela influncia que porventura tenha logrado exer-
cer [...], limito-me a aceitar [...] o nico ttulo que com razo e justia j certa vez me
foi [...] conferido por um dos mais afiados escritores da nova gerao: o de guarda-
-noturno da literatura brasileira.
E atribuiu os sufrgios recebidos
mais ao intuito de galardoar apenas uma existncia de labor e de sacrifcio, consagrada
quase toda ao culto da lngua e ao progresso intelectual da nossa terra, que ao de
recompensar e aplaudir os minguados mritos do literato e do artista, to desprovido
de ttulos quanto de ambies.
Mas Coelho Neto, que o recebeu aqui, temperou-lhe a modstia, ao lem-
brar que viestes polindo a lngua, enriquecendo-a de formas cultas, renovando-
-a nos dizeres, escoimando-a de vcios [...] como escritor, e dos que com mais
alinho redigem e com mais austeridade honram a nossa lngua. No magistrio,
na crtica, na imprensa, na Academia, Osrio Duque-Estrada quis seguir, risca,
o propsito de Machado de Assis, quando fundou esta Casa, de conservar, no
meio da federao poltica, a unidade literria e pde concentrar, tanto nas
suas Noes de Histria do Brasil, em A Abolio e nas Leituras Militares quanto na letra
do Hino Nacional, que o celebrizou, toda a fora de um nativismo exaltado.
J o ilustre carioca Edgar Roquette-Pinto ofereceu, sobretudo no seu
grande livro, Rondnia, contribuio notvel antropologia e etnografia brasi-
leiras. Obra-prima gerada pela integrao de Roquette, em 1912, misso
fecunda com que o general Rondon desbravou e civilizou o Brasil central,
Rondnia foi o ponto culminante de uma vasta bibliografia, em que se destacam
os Ensaios de Antropologia Brasiliana, os Ensaios Brasilianos, Euclides da Cunha
Naturalista, a Antropologia, introdutria ao catlogo das colees do Museu
Nacional, dentre uma grande quantidade de trabalhos dispersos. Alosio de
Castro saudou em Roquette aquele que no vivo criou aqui essa cincia e o
que determinou os elementos para a exata caracterizao dos tipos antropol-
gicos da populao do Brasil. Nesse contexto, ningum batalhou mais do que
ele, nos livros, nas aulas, em conferncias, pela imprensa, atravs de experin-
cias e demonstraes cientficas, contra o preconceito racista. E foi ento que
Roquette divergiu do inspirador genial: Eis a a grande iluso de Euclides:
considerou inferior gente que s era atrasada; incapazes, homens que s eram
ignorantes. Euclides da Cunha fora o seu profeta; Os Sertes, a sua bblia; o
nacionalismo, sua religio. Ao suceder-lhe nesta Academia, lvaro Lins ressal-
tou o ideal nacionalista como a chave principal da corrente, a princpio de
influncias, depois de comunicao, que fluiu incessantemente, durante pouco
mais de cinquenta anos, das pginas dos livros de Euclides para o esprito de
Roquette-Pinto. Diretor do Museu Nacional, Roquette teve o polimorfismo
da prpria atividade cientfica reconhecido pela atribuio do seu nome a uma
aranha e um cogumelo, a uma borboleta e um pssaro encontrados nas campi-
nas e florestas do serto. Na literatura, experimentaria a poesia e tambm o
conto, atravs dos livros Samambaia e Vozes da Minha Terra, mas no era poeta,
nem ficcionista. Pioneiro do rdio e do cinema educativo, Roquette-Pinto
fundou, na Academia Brasileira de Cincias, a Rdio Sociedade do Rio de
Janeiro, hoje Rdio Ministrio da Educao, e, mais tarde, a Rdio Escola
Municipal do Rio de Janeiro, que viria, posteriormente, a receber o seu nome.
Criou tambm o Instituto Nacional do Cinema Educativo, do qual seria o
primeiro diretor. Ele sentia a importncia da educao das massas e, pensando
sempre nos menos favorecidos, buscava desenvolv-la entre ns. No tocante
ao cinema, narra Vinicius de Moraes, desde 1910, Roquette
utilizava projees em suas conferncias do Museu Nacional, quando foi ali criado um
servio de assistncia ao ensino das cincias naturais e uma filmoteca especializada.
Dois anos mais tarde, abria caminho ao filme documentrio brasileiro, trazendo da
Rondnia as primeiras pelculas sobre os ndios nhambiquaras, que foram projetadas,
em 1913, no salo de conferncias da Biblioteca Nacional.
Roquette-Pinto no ocultava sua preocupao absorvente e militante
com a justia. Mas nunca a dissociou da liberdade. No Credo professado em
1935, disse acreditar nas leis da sociologia positiva e crer, em consequncia,
no advento do proletariado. Julgava, assim, que a nobre misso dos intelec-
tuais (...) o ensino e a cultura dos proletrios, preparando-os para quando
chegar a sua hora. Contudo, por ser to difcil conciliar os interesses da
ordem com os do progresso, muitas vezes antagnicos, s via um meio de
manter a ordem material: garantir a mais ampla, absoluta e definitiva liber-
dade espiritual. E nele incluiu uma bela profisso de f nas mulheres, que
so a melhor parte de todas as ptrias, e nas crianas, que so a ptria do
futuro. Joo Neves da Fontoura referiu-se a Roquette como a um dos maio-
res brasileiros de todas as pocas, a um dos homens cuja fama no viver da
nossa convencional imortalidade, mas da que ele mesmo conquistou com sua
obra imperecvel nos variados campos da literatura, da cincia, do magistrio.
Injusto e agressivo como Slvio Romero foi tambm, por vezes, o per-
nambucano lvaro de Barros Lins, em sua obra extensa, condensada no Jornal
de Crtica, onde predominava o gosto pela anlise moral e psicolgica. Porm,
desde cedo, nele despontaram os pendores pelo servio ao bem comum, con-
forme testemunha o opsculo que escreveu, ainda estudante, sobre a
Universidade como Escola de Homens Pblicos. Antonio Candido j observara, em
lvaro Lins, o equilbrio e a imparcialidade entre o impressionismo esttico,
que ameaa os grandes individualistas, e a solicitao da atividade no mundo,
que arrasta o intelectual para o turbilho dos acontecimentos e das paixes
polticas. Nomeado embaixador em Lisboa, o excelente bigrafo de O Baro
do Rio Branco bateu-se bravamente, embora com os excessos caractersticos do
seu temperamento, pela preservao da generosa tradio brasileira do direito
de asilo, concedido ao general Humberto Delgado. Essa defesa intransigente
que lhe custou afinal, pelas resistncias despertadas, o prprio posto diplom-
tico , documentada no livro Misso em Portugal, cedo se revelaria tragicamente
proftica, com o assassinato, pelos sicrios da ditadura, daquele chefe militar
da oposio portuguesa e de sua secretria brasileira. lvaro, escrevendo sobre
Otto Maria Carpeaux, definiria a nobre misso do lutador em palavras plena-
mente aplicveis a si prprio:
A certeza da inanidade da luta no significa nem desistncia nem covardia. A
luta, apesar de tudo, permanece como uma atitude, como uma afirmao, como um
testemunho. A luta de um homem dentro do mundo independe do seu xito ou da sua
utilidade. Mesmo quando tudo estiver perdido, ficar como um exemplo, como uma
semente, como um protesto.
Por isso, Houaiss curvou-se, reverente, diante do predecessor, militante
da sua verdade. Que
dessa militncia teve ntida conscincia trgica. To crescentemente trgica, que num
dado momento o de seus ltimos anos se ilhou na impotncia de apegar-se a qual-
quer valor circulvel, o que o levou ao mutismo compulsrio de quem, a dizer, diria o
que os donos de outras verdades no permitiriam dissesse.
O quinto ocupante dessa cadeira de combatentes foi Antnio Houaiss.
E depois, conforme o divino poeta, pi donore ancora assai mi fenno, / che s mi
fecer della loro schiera, / s chio fui sesto tra cotanto senno. (Traduz Oscar Dias Corra:
E muito mais ainda honorvel, / integraram-me sua companhia: / o sexto
da coorte respeitvel.)
Conheci Houaiss no princpio dos anos cinquenta, quando regressou ao
Brasil para defender-se, com quatro outros colegas, de suposto delito de opinio,
insustentvel perante as leis e regulamentos que regiam o funcionalismo pblico.
O inqurito administrativo do Itamaraty foi clandestino, sem que os acusados
dele sequer tivessem conhecimento antes de terminado, e concluiu, colocando-os
em disponibilidade inativa no-remunerada, pena inexistente no direito brasilei-
ro. Sancionou-o o presidente Getlio Vargas, aprovando exposio de motivos
do Conselho de Segurana Nacional. Evandro Lins e Silva foi um dos advoga-
dos da defesa no processo, atravs de mandado de segurana em que o Supremo
Tribunal Federal deu ganho de causa, por unanimidade, aos indiciados.
O oportunismo torvo dos que, s vezes, vicejam sombra de Judas e de
Caim, denunciando colegas com a inteno de beneficiar as prprias carreiras,
ao se voltar contra Antnio Houaiss, encontrou presa fcil na fome e sede de
justia de quem foi sempre fiel a si mesmo e assim se definiu, no discurso com
que tomou posse nesta Casa: Um homem de seu povo, esse em que nasci e a
que perteno e quero servir, sem [...] cultivar orgulho algum do que quer que
seja. Salvo um: o de achar que esta vida humana devia ser digna de ser vivida
por todos, sem discriminaes. Noutra ocasio, ele explicaria que
no se trata de mudar o sistema capitalista, mas de corrigir, enfim, seus terrveis e gri-
tantes defeitos, quando se assanha em obter lucros e mais lucros sem ver a face trgica
dos explorados seres humanos, flora, fauna, clima, ambientes, em suma, a prpria
vivibilidade. a voracidade na concentrao de renda, independente e indiferente a
quaisquer consequncias sociais. Que, pelo menos, se deem ao povo condies mni-
mas com que possa sobreviver de forma menos indecorosa. No na fome, na misria,
nas favelas, nos mocambos, nos becos, nas sarjetas.
Certa vez, Houaiss explicitou o que mais admirava no mundo:
A poesia, a escultura e a pintura so para mim as mais belas formas da sensibi-
lidade e da inteligncia humana. (...) Para mim, o pice da humanidade so os artistas
criadores. No os artistas performticos ou performnticos, os que executam, mas os
que de fato concebem a obra de arte.
Da, ao ver de Antonio Candido,
seu desejo de que os bens que considera to elevados sejam compartilhados por todos,
como prope o socialismo. O corte humano da sua inteligncia e da sua sensibilidade
o leva a querer o fim dessa sociedade discriminadora, redutora, constritora, que torna
privilgio de poucos o que deveria ser bem comum.
Embora paralelos e de menor alcance do que a sua grande contribuio ao
estudo da nossa lngua e literatura, outros trabalhos publicados por Antnio
Houaiss do testemunho de sua permanente preocupao social, que nunca
escondeu: Brasil o Fracasso do Conservadorismo, Socialismo e Liberdade, Variaes em torno
do Conceito de Democracia, Socialismo Vida, Morte e Ressurreio, A Modernidade no Brasil
Conciliao ou Ruptura? Com o fim do autoritarismo militar em nosso pas, ele
assumiria a presidncia da Comisso Organizadora do Partido Socialista
Brasileiro e seria, em seguida, o primeiro presidente na sua nova fase. Mas aque-
le homem livre repudiava toda forma de opresso. Moacir Flix lembra
a sua assinatura em 1968 e no nmero especial da Revista da Civilizao Brasileira que
publicamos sobre a Tchecoslovquia em nosso manifesto, com a candente afirmao
de que socialismo liberdade, e expressamente em repulsa contra a interveno sovi-
tica, e a favor, portanto, do amplo movimento econmico-poltico-cultural denomina-
do a Primavera de Praga.
Ele se ergueria sempre contra a predominncia do ter sobre o ser, a ado-
rao do bezerro de ouro, a teologia do mercado, as polticas indiferentes ao
sofrimento humano que provocam.
Antnio era muito prximo da nossa famlia. Sobre sua cooperao
funcional com Afonso Arinos, quando este encabeava a Misso do Brasil
junto s Naes Unidas, o chefe testemunhou sem rodeios, ao receb-lo nesta
colenda Academia: Nunca encontrei, no exerccio das funes, colaborador
mais competente, mais devotado e mais dedicado aos interesses do Brasil e do
nosso povo. Ali, tambm, vossos informes e relatrios eram lies. E consi-
derou-o uma das mais lcidas inteligncias do Brasil contemporneo, infati-
gvel operrio da cultura nacional.
Arinos foi ainda objeto da magistral introduo crtico-biogrfica de
Antnio Houaiss segunda edio da biografia paterna que escrevera, Um
Estadista da Repblica Afrnio de Melo Franco e seu Tempo. Na redao dos trs volu-
mes da Histria do Povo Brasileiro dedicados ao Brasil independente, Afonso voltou
a receber importante cooperao de Antnio. A competncia dedicada de
Francisco de Melo Franco secundou Houaiss, ento ministro da Cultura, fren-
te do Instituto do Patrimnio Histrico Artstico Nacional, e, anos depois, no
Instituto Antnio Houaiss de Lexicografia e Banco de Dados da Lngua
Portuguesa, onde est sendo concludo o grande dicionrio lusofnico que levar
seu nome. E eu tive o duplo privilgio de ocupar-lhe a vaga no Pen Club do
Brasil, como scio titular, quando foi alado dignidade de grande benemrito,
e de ali saud-lo pelos seus 80 anos, antes de suceder-lhe nesta Academia, que
por ele chegou a ser to dignamente presidida. Alis pondera Jorge Amado ,
o termo dignidade parece feito para ser usado a propsito de Antnio Houaiss.
Conhecendo-o por tantos anos, e informado, h mais tempo ainda, dos
notveis atributos profissionais e pessoais que o distinguiam, admirava suas
qualidades privadas: a delicadeza no trato; a invarivel cortesia; a ateno afe-
tuosa; o interesse espontneo e solidrio pelos problemas e aspiraes dos
amigos e do prximo; a extraordinria capacidade de no demonstrar rancor
ou ressentimento contra tantos que o feriram, gratuita e injustamente, por
inveja ou vilania; o convvio cordial, sempre respeitoso, espontaneamente
democrtico, com pessoas de vises e objetivos to diversos do que pensava e
queria da vida; a amvel bomia gastronmica, geradora de livros sobre A
Magia da Cozinha Brasileira e A Cerveja seus Mistrios e sua Origem. Ldo Ivo depe:
Estamos num restaurante. Antnio Houaiss pede r provenal e escolhe, com
minuciosidade de quem analisa um verbete enciclopdico, o vinho (...) que vamos
beber. Nesse refletir, nesse examinar, nesse ponderar e nesse decidir est o segredo de
sua vida, de quem nunca est sozinho. Nela, nesta vida, no deve haver momentos per-
didos. A cada instante, cabe ser este interrogado como se contivesse toda a nossa exis-
tncia: o bem e o mal de existir. Na dourada perninha de r que Antnio Houaiss leva
sua boca de conhecedor do mundo est a resposta para tudo.
Antonio Callado via sob outro ngulo o mesmo
amigo que sabe tantas coisas e parece levitar por cima de todas elas sem esforo, enr-
gico mas espiritualizado como um colibri. (...) Mas uma coisa aprendi, no meu longo
trato com o amigo: ele sabe tanto sobre tantas coisas pelo simples fato de se haver
apaixonado perdidamente por cada uma delas. No foi por querer saber mais do que
ningum, e sim por saber amar com mais fora do que ns.
Porm, aqui e agora, sobre o homem pblico que desejo discorrer.
Homem pblico, Houaiss o foi pela vida inteira. Desconfio, mesmo, que
nunca ter sido outra coisa, no af constante de adotar e defender com unhas
e dentes, como seus, os interesses a longo prazo do Brasil, da nossa cultura e
da nossa lngua, batendo-se por eles em todos os foros internos e internacio-
nais onde era convocado a lutar, ou mesmo sem ser chamado. Alis, essa voca-
o vinha de longe, pois ao fazer o curso primrio em escola pblica, o de
perito-contador e o secundrio de madureza em estabelecimentos oficiais, o
superior em universidade estatal, ele teve toda a instruo desligada de influ-
ncias privatistas. Preparou, assim, um esprito voltado para o bem comum.
Educado e formado pelo ensino pblico, ao qual forneceu, por sua vez,
poderosa contribuio foi professor concursado de Portugus aos vinte anos
, Antnio Houaiss manteve uma coerncia implacvel na luta para despriva-
tizar o Estado, em todas as reas nas quais pde atuar, como professor ou
funcionrio, em benefcio do capital social por excelncia, que o homem. E
fez isso, inclusive, na diplomacia, atividade onde me sinto mais vontade para
testemunhar. Ali, segundo o embaixador Saraiva Guerreiro,
em todos os perodos em que enriqueceu nosso servio diplomtico, encantou a chefes e
companheiros por sua inteligncia e cultura, sua competncia e dedicao leal e incans-
vel ao trabalho, sua generosidade e infalvel disposio para cooperar e ajudar sempre
que surgia a oportunidade. Marcou sempre sua presena como um dos melhores.
Na vida errante de ciganos, caracterstica da carreira diplomtica, toda
dedicada ao servio da ptria, mas, quase sempre, longe dela, nunca tive a sorte
de trabalhar diretamente com Houaiss, quer no Brasil, quer em postos no
exterior. Porm, desde que ingressei na diplomacia, dei-me conta de que, se as
nossas tarefas quotidianas fluam escorreitas, isso se devia, em boa parte, ao
seu labor profcuo. Da bibliografia monumental que deixou, provavelmente
no constar o Manual de Servio do Itamaraty. Mas era graas a ele, e quela
indispensvel consolidao de quatorze mil instrues, que a nossa rotina de
trabalho emergia, sem tropeos, do caos dos calhamaos, bem antes que a
informatizao lhe houvesse imposto outro tipo de ordem, que no quer
dizer, necessariamente, progresso. Mais tarde, durante o governo Kubitschek,
Antnio trabalharia na montagem do Servio de Documentao da Presi-
dncia da Repblica, editorando discursos, mensagens, documentos em geral e
registrando todo o referente construo e inaugurao de Braslia.
Contudo, ele jamais sobreps profisso biografia. E esta chegou ao
apogeu no momento exato em que, aparentemente, deixava a vida pblica, de
novo vtima do arbtrio interno, e agora, tambm, de intolervel intromisso
externa, para prestar os maiores servios nossa cultura, j que a atividade
funcional lhe era, uma vez mais, injustamente vedada.
Na Organizao das Naes Unidas, Houaiss, entre muitas outras tare-
fas relevantes, participara da comisso ento enviada s colnias belgas de
Ruanda e Burundi para organizar o armistcio e a anistia poltica que precede-
ram a independncia daqueles pases centro-africanos. Alm disso, fora ativa
sua participao no Comit sobre o Sudoeste Africano (a futura Nambia) e
no Comit para Usos Pacficos do Espao Exterior. Dessas incurses africa-
nas, recordava, com frequncia, o churrasco de hipoptamo que um dia sabo-
reou. Narra o embaixador Vasco Mariz que, em 1960, ano de admisso dos
novos estados da frica na ONU, viu
numerosas vezes Antnio Houaiss, no salo plenrio da Assembleia Geral, completa-
mente cercado por representantes africanos, que vinham buscar dele a orientao sobre
como votar em complicados projetos de resoluo, naquela intrincada organizao da
qual to pouca experincia tinham.
Recorda comentrios elogiosos, na sua comisso, sobre o papel impor-
tante que Houaiss estava desempenhando junto aos colegas daqueles pases e
observa que esse esforo redundava em fator de prestgio para a diplomacia
brasileira. Mais de uma vez conversaram a respeito, e Antnio contou-lhe
que os diplomatas africanos preferiam consult-lo, insuspeito e neutro para
eles, do que ter de abordar os delegados ingleses ou franceses, que os aconse-
lhariam com interesse e parcialidade. Porm, Houaiss estivera, tambm, entre
os principais negociadores da resoluo da Assembleia Geral intitulada
Declarao de Outorga de Independncia a Pases e Povos Coloniais, atravs da qual a
diplomacia brasileira se desatrelou da submisso poltica ao colonialismo da
antiga metrpole e que nos permitiu criar pontes para o relacionamento com
os estados surgidos na esteira da descolonizao consequente revoluo
democrtica portuguesa de 1974. Ele defenderia energicamente a nova fase da
nossa poltica externa na Comisso de Tutela e Territrios No-Autnomos,
onde representava a Delegao do Brasil, cumprindo instrues expressas dos
seus superiores hierrquicos. A cobrana dessa atuao, em seguida ao levante
militar de 1964, por portugueses inconformados e brasileiros submissos, lhe
encerraria compulsoriamente, para sempre, a carreira diplomtica. O general
Castelo Branco suspendeu-lhe os direitos polticos, mas a resposta irretorqu-
vel s acusaes injustas e ineptas ficou gravada em trabalho magistral, intitu-
lado A Defesa, que Antnio Houaiss tivera seis dias para redigir. Suas razes
testemunha Evandro Lins
se equiparam s mais brilhantes peas j escritas, ao longo da Histria, em processos de
natureza poltica. So pginas antolgicas, no fundo e na forma. A introduo, o vigor e
a lgica da argumentao, a resposta elegante, e ao mesmo tempo demolidora, afronta
aos princpios constitucionais de preservao e respeito s convices polticas, a fina
ironia contra o ridculo de imputaes pueris, a bravura e a dignidade como se comporta
diante do arbtrio e do obscurantismo, a clareza da exposio, tudo faz lembrar o que
escreveram os grandes advogados ao enfrentar regimes tirnicos e despticos.
Antnio nunca teve iluses quanto ao destino da defesa produzida, pois
declarou, como preliminar, que, ao pronunci-la, fazia-o
com a lcida conscincia de que: a) ser ela absolutamente intil, visto como minha
situao foi prejulgada, prejulgamento que serviu de pretexto para a suspenso dos
direitos polticos [...]; b) embora intil esta defesa, sinto-me no dever moral de produ-
zi-la, a fim de que em vida minha ainda, se possvel; post mortem, se no se restabele-
am a verdade e a justia.
Ferreira Gullar lembra a poca subsequente, de
mobilizao dos intelectuais e artistas em defesa da liberdade de expresso, em face da
censura que estrangulava nosso teatro, nosso cinema, nossa msica popular, nossa lite-
ratura. [...] As assembleias em que essas questes eram debatidas, e onde se tomavam
decises importantes, no eram fceis de conduzir. Para faz-lo, era necessrio dom-
nio das questes polticas; equilbrio, iseno e autoridade perante as diversas corren-
tes polticas. No por acaso, Antnio Houaiss tornou-se o presidente quase que per-
manente dessas reunies, que, graas a ele, conseguiam chegar s concluses finais sem
maiores tropeos.
Voltemos, porm, ao depoimento de Afonso Arinos:
A sbita aposentadoria no servio pblico restituiu-vos exclusiva atividade intelectu-
al da vossa juventude, e foi um bem para a cultura brasileira. provvel que, dedicado
ao servio pblico como reis, s muito mais tarde vos sobrasse tempo para os esfor-
os absorventes, a que hoje vos entregais. E no sei se, entre uma carreira e um destino,
no ganhastes, e, convosco, o Brasil.
Moacir Werneck concorda: A diplomacia, a que se dedicava com zelo,
correo e competncia exemplares, carreira atraente, mas cercada de cno-
nes inibidores. Ele precisava de outros espaos.
Desde ento, no tem conta o que ficaram a dever-lhe todos aqueles que
leem, escrevem, trabalham e estudam em nosso pas. Aqui, poderia incluir-se a
poderosa empreitada que representou a traduo do Ulisses, de James Joyce, na
qual Ivo Barroso definiu o seu mrito maior como o de ter servido de [...]
exemplo de que as tarefas impossveis podem ser finalmente realizadas, se a elas
nos atacamos com talento e amor. Mas o Novo Dicionrio Appleton das Lnguas
Inglesa e Portuguesa, por ele editado, j era instrumento obrigatrio de trabalho na
Embaixada do Brasil em Washington, quando eu ali servia. A Enciclopdia Barsa,
que dirigiu, a Grande Enciclopdia Delta-Larousse e a Enciclopdia Mirador Internacional,
das quais foi editor-chefe, prestaram os servios mais relevantes aos estudiosos,
ou simplesmente interessados em documentar-se sobre a realidade brasileira e
universal. Ainda Ivo Barroso, testemunha pessoal do seu esforo, usa
a metfora de Ssifo para representar aquele Houaiss-carregador-de-pedras-
montanha-acima, trabalhando dia e noite, atolado atrs de montanhas de fichas que
a nossa equipe lhe colocava sobre a mesa e ele ia triturando, emendando, sintetizan-
do, enriquecendo com o escalpelo de sua crtica, o diamante de sua cultura, a sensi-
bilidade de seu saber.
Sei que esse stakanovista da lngua e da cultura revisou todos os verbe-
tes dos vinte volumes da Enciclopdia Mirador. Alm de editar o Vocabulrio
Ortogrfico da Lngua Portuguesa para a Academia Brasileira de Letras, Houaiss
publicou outras enciclopdias e dicionrios Pequeno, Bsico, Mini, Ilustrado,
Escolar como preparao do futuro Grande Dicionrio da Lngua Portuguesa, desti-
nado a ser a obra magna do excelso fillogo, que nele trabalhou at o fim da
vida. No conseguiu, infelizmente, v-lo terminado, mas adiantou-o a ponto
de o Instituto Antnio Houaiss, que fundara, e o Ministrio da Cultura pode-
rem program-lo, sob a orientao do respeitado lexicgrafo Mauro de Sales
Vilar, seu sobrinho afim, como ponto expressivo das comemoraes dos 500
anos do Descobrimento do Brasil.
Por sua dupla apresentao, impressa e eletrnica disse Houaiss , por sua
armazenagem de banco de dados, por seu aprofundamento, dever pr a lexicografia
da lngua portuguesa prxima altura das lnguas de cultura modernas, isto , grficas
e intercomunicantes entre mais de cem milhes de usurios.
Esta obra de vasta envergadura, que representa um avano considervel
no estudo da etimologia, morfologia e datao do nosso idioma, conta com o
apoio de importantes rgos pblicos e entidades privadas de Portugal, onde
tambm ser editada.
Nesse nterim, a roda do destino de Antnio Houaiss dera mais uma
volta, e o grande servidor que, para o regime militar, no podia permanecer
nos quadros do Itamarati viu essa injustia clamorosa ser reparada pelo gesto
do presidente Itamar Franco de elev-lo cpula oficial da cultura brasileira,
como titular do Ministrio que dela se ocupa.
A, porm, as incompreenses continuaram. A quem tinha o encargo de
zelar pela conservao e restaurao do patrimnio histrico e artstico nacio-
nal, negou-se a verba modesta que pedia, equivalente ao necessrio para a
construo de meio quilmetro do metr de Braslia. Ao patrimnio cultural,
foram alocados sete milhes de dlares para cuidar de todo o Brasil, do
Oiapoque ao Chu, enquanto Portugal, um dos pases mais pobres da Unio
Europeia e menor que Pernambuco, destinava, a tal fim, duzentos milhes por
ano. Sem desanimar, Houaiss lutou para estruturar racionalmente seu
Ministrio, reformar a lei de incentivos culturais, revigorar o cinema nacional,
preservar o ameaado plano piloto de Braslia, preparar a recuperao do pr-
dio precursor que abriga o antigo Ministrio da Educao no Rio de Janeiro.
Com os recursos nfimos de que dispunha, fez o que pde.
difcil dizer-se qual o maior servio prestado pelo homem pblico
Antnio Houaiss coletividade, representada pelos inmeros discpulos que,
durante dcadas, receberam e transmitiram seus ensinamentos; pelos milhares
de usurios que tiveram os prprios trabalhos fecundados por seus vocabul-
rios, dicionrios e enciclopdias; pelos povos africanos, que tanto se valeram
da assistncia dele recebida, nas Naes Unidas e fora delas, nos momentos
decisivos da transio para a independncia.
E, aqui, tornamos ao seu labor internacional, de que todos os cidados
dos sete signatrios do Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa Brasil,
Portugal, Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo Verde, So Tom e
Prncipe, e decerto, em futuro j no distante, Timor-Leste se beneficiaro
potencialmente, graas aos esforos empreendidos por este homem do seu
povo, mas, tambm, cidado do mundo, que foi o maior responsvel pela
parte brasileira da empreitada. Sergio Rouanet chamou-o
incansvel batalhador da unidade ortogrfica do portugus, contra todos os patriotas
da lngua [...], tanto os nossos, que at hoje levam a srio o projeto alencariano e
modernista da constituio de uma lngua brasileira, quanto os lusitanos, que pregam
um Ipiranga s avessas, gritando aqui del rei cada vez que uma telenovela de alm-
-mar usa expresses desconhecidas por Castilho.
Em 1986, ele secretariou nossa delegao ao Encontro para a Unifica-
o Ortogrfica da Lngua Portuguesa, efetuado no Rio de Janeiro, atuando
como seu principal impulsionador e porta-voz. Revisto em Lisboa, em 1990,
foi o texto da resultante subscrito pelos representantes dos sete membros da
Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa. Sendo o portugus o nico
idioma culto com ortografia dupla, o Acordo pretende pr termo a esta situa-
o, por ver na unidade ortogrfica condio essencial para que ele se afirme
como lngua de cultura internacional. Assim, no momento em que, na sua rica
diversidade cultural, aquelas naes estiverem utilizando um idioma unificado
pelo sistema comum das suas formas gramaticais, e mais de duzentos milhes
de cidados sul-americanos, africanos e europeus, que j falam a oitava lngua
mais utilizada no planeta, puderem escrev-la numa ortografia nica, eles o
devero, mais do que a qualquer outro, quele saudoso confrade. A significa-
o poltica, cultural e as normas decorrentes do Acordo foram demarcadas
por Houaiss, em trabalho que intitulou A Nova Ortografia da Lngua Portuguesa.
Esta lngua, como para Fernando Pessoa, era a sua ptria. Menino
ainda, quando passei do curso primrio ao ginasial, no colgio onde estudava,
um primo mais velho e adiantado advertiu-me: Que pena, o nosso melhor
professor foi-se embora, logo agora que voc chegou. Ele ensinava Portugus,
chama-se Antnio Houaiss. Lecionou Portugus, Latim e Literatura no
magistrio secundrio oficial do ento Distrito Federal; foi membro examina-
dor de Portugus em vrios concursos promovidos pelo Departamento
Administrativo do Servio Pblico para preenchimento de cargos oficiais;
colaborador permanente do DASP na elaborao de provas de Portugus;
professor contratado pela Diviso Cultural do Ministrio das Relaes
Exteriores, a fim de ensinar o nosso idioma e dar cursos sobre questes cultu-
rais brasileiras no Instituto de Cultura Uruguaio-Brasileiro, de Montevidu;
secretrio-geral do Primeiro Congresso Brasileiro de Lngua Falada no Teatro,
para o qual apresentou tese, tornada base das concluses, sobre normas do
idioma culto usado no Brasil; secretrio-geral do Primeiro Congresso
Brasileiro de Dialetologia e Etnografia; relator da Comisso Nacional para o
Estabelecimento de Diretrizes que Promovam o Aperfeioamento do Ensino/
Aprendizagem da Lngua Portuguesa; membro da Academia Brasileira de
Filologia. No campo dos estudos lingusticos, publicou ainda uma Tentativa de
Descrio do Sistema Voclico Portugus Culto na rea dita Carioca, Sugestes para uma
Poltica da Lngua, Introduo Filolgica s Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado
de Assis, A Crise de Nossa Lngua de Cultura, O Portugus no Brasil. Com vistas
interpretao literria de obras clssicas brasileiras, o autor de Crtica Avulsa e
de Seis Poetas e um Problema trabalhou intensamente sobre textos de Silva
Alvarenga, Lima Barreto, Gonalves Dias, Machado de Assis, Augusto dos
Anjos, Carlos Drummond de Andrade, Joaquim Cardozo e Joo Cabral de
Melo Neto. E o fez com tal competncia que Eduardo Portella no hesitou
em julgar que o crtico literrio Antnio Houaiss pode assim figurar, desta-
cadamente, na galeria dos fundadores de nossa crtica, entre aqueles que sou-
beram ver sem desfigurar, entre os que alcanaram compreender o jogo tenso
de lngua e linguagem [...]. Isto para no falar nos seus alentados Elementos
de Bibliologia, dois volumes dedicados Ecdtica, ou seja, difcil arte de
descobrir e corrigir os erros de um texto transmitido, preparando-lhe a
edio que se diz edio crtica, conforme ensina o Aurlio, enquanto
esperamos pelo Houaiss.
No decorrer da sua extensa travessia, quero crer que a primeira virtude
de Antnio Houaiss a saltar aos olhos foi a da esperana. Ele esperou, incan-
savelmente, a vida inteira. Esperou, jovem filho de imigrantes libaneses nasci-
do no Rio de Janeiro, escalar, pelo prprio esforo e talento, os degraus do
saber e da excelncia na variedade profcua das atividades que abraou e f-lo
plenamente. Nunca, porm, para alimentar, com as cintilaes do xito, os
louros cedo perecveis de uma vaidade vazia, e sim cnscio de que sua obra
aproveitaria ao prximo, comunidade nacional em que se inseria. Seus dicio-
nrios, suas enciclopdias, a incessante atividade docente, os compromissos
com a poltica interna e internacional, sempre denotaram essa esperana no
livre acesso de todos cultura, na justa distribuio do progresso e na prospe-
ridade do povo brasileiro em geral.
E a esperana sempre renovada nas melhores qualidades do ser humano
conduziu-o, naturalmente, caridade para com o prximo. Como me propus
limitar esta saudao ao homem pblico, passo ao largo, sem ignor-lo, do
amor intenso e profundo pela famlia, pelos amigos. Fico com a dedicao aos
alunos, de que emblemtico o episdio, narrado por Saraiva Guerreiro, do
professor dando explicaes de ltima hora aos candidatos a concurso no
qual, da a pouco, ele passaria de mestre a concorrente e poderia ser ultrapas-
sado pelos beneficirios dos esclarecimentos prestados minutos antes.
Testemunho a solidariedade com todos os colegas de ofcio e profisso, que
amparou e estimulou no labor comum; com os ouvintes, que poderiam valer-
-se de suas prelees; com os leitores capazes de utilizar, em proveito prprio
e de terceiros, as lies e a documentao de sua obra extensa. Lembro, enfim,
a devoo por aquela humanidade annima e multiforme dos pases subdesen-
volvidos, qual dedicou, sempre que pde, o desvelo constante das suas ocu-
paes e preocupaes funcionais, e, no Brasil, a essncia do seu engajamento
intelectual e poltico. A luta de uma vida inteira em defesa da dignidade e dos
direitos do prximo tornou-o um humanista na mais pura acepo da palavra.
A esperana e a caridade, somadas, desembocam na f, pela lgica ine-
rente s virtudes teologais. Certa vez, Houaiss confidenciou-me, na saudosa
lembrana de Ruth, a companheira querida, estar ficando mstico. J prximo
ao fim, definia-se como um ps-agnstico e um pr-cristo. Mas no que
sasse dizendo Senhor! Senhor!, sem cumprir os seus preceitos, como se
queixa Jesus no Evangelho. Nunca o fez. Seria a f sem as obras. Ele preferiu
inverter os fatores. Sua obra de uma vida inteira enorme, sofrida, tantas
vezes impessoal, de quem escolheu omitir a si mesmo, as referncias prprias,
a autoimagem refletida no espelho de Narciso, para dar ao outro condies de
se afirmar , essa obra faz resplender a f fraterna no prximo. E no se pode
crer na criatura a esse ponto sem que a elevao espiritual para isso necessria,
consciente ou no, roce as fmbrias da Transcendncia.
Permitam-me encerrar falando ao velho amigo. No foi minha inteno
resumir, aqui, a vida de um novo Santo Antnio. Nem os santos escapam das
imperfeies do criado, que eles conhecem muito melhor do que ns. Quis,
apenas, salientar alguns aspetos de uma existncia longa e fecunda, exemplar
na coerncia, na dignidade, no trabalho, na integridade, na dedicao, na sim-
plicidade, na abnegao, na tolerncia, na lealdade, podendo servir de modelo,
quer aos desejosos de aperfeioar-se nas virtudes do humanismo laico, quer
aos aspirantes a trilhar as veredas ngremes que demandam a porta estreita da f
religiosa. Seu exemplo serve aos viandantes dessas trajetrias paralelas, que se
encontraro no infinito. Por ele, somos-lhe todos devedores. A voc, humano e
humanista Antnio, ningum poder perguntar o que fez dos seus talentos.

333
II
RESPOSTA DO SR. JOS SARNEY
Nossas saudaes de chegada, em nome de todos, seus confrades.
Agora, na expresso do Marqus de Abrantes, quando presidia o Senado vita-
lcio do Imprio, podemos dizer a Affonso Arinos de Mello Franco:
Estamos condenados a viver juntos a vida inteira.
Afrnio Peixoto, com ironia, afirmava que a glria acadmica era consti-
tuda de dois discursos: um, no dia festivo da posse, que o acadmico chegado
ouve, envaidecido, em noite de felicidade e glria; outro, na sucesso, quando
no ouve mais, no caminho da morte, eternizado na consagrao de uma vida
que se encerrou, mas permanece em sua obra.
Mas a Academia muito mais. o orgulho de pertencer a uma Casa
que s tem deveres com a Cultura, com os valores do esprito, onde so intru-
sas a Poltica, ideologias, confisses.
Em nossa pluralidade e diversidade, reside a unidade. No somos her-
deiros nem temos herdeiros, s o dever da continuidade.
Quando tomei posse nesta Casa, h 20 anos hoje j sou o oitavo mais
antigo acadmico , contei a histria do meu av Assuro, nordestino, rgido
e rude, da Paraba, homem castigado pelas secas, que ao saber de minha elei-
o para a Academia, soltou foguetes de alegria e vivas de felicidade e, indaga-
do, pela sua vizinha da razo da festana e comemorao, respondeu: Meu
neto Jos entrou para a Academia. E o que Academia, seu Assuro?,
retrucou dona Tudinha assim se chamava a amiga, que morava ao lado , e
ele fechou: No sei, minha comadre, mas sei que coisa grande. Muito grande.
Sr. Acadmico Affonso Arinos,
A Academia Brasileira de Letras, ao preencher suas vagas, no faz julga-
mento: promove uma escolha. s vezes, pela prpria necessidade de preencher
seus claros, apontada como autora de injustias.
Na verdade temos os nossos rituais, que compem nossa imagem,
aos quais no podemos jamais abandonar e, ao contrrio, nosso dever
perpetuar.
Esta foi a diretriz que nos deram os fundadores, nas palavras inaugurais
de Machado de Assis e Joaquim Nabuco. Manter a tradio e a continuidade
de nossas obrigaes e deveres. Como relembrava Olavo Bilac: Opinies
polticas no importam Academia, aqui, como no Paraso e no Inferno, por
diversos caminhos se pode chegar.
Para ser acadmico, a primeira das vontades desejar s-lo. Formalizar a
aspirao. Submeter-se ao penoso e insubstituvel corredor da eleio, que j
foi mais rgido e solene. Isto nos livra de grandes lacunas e erros, pois os que
no tm essa aspirao nos eximem da acusao e censura de injustos e discri-
minatrios.
Quanto gostaramos de ter tido em nossos quadros Gilberto Freyre,
Carlos Drummond de Andrade, Sergio Buarque de Holanda, Erico Verissimo;
e a Academia Francesa, Molire, Descartes, Pascal, La Rochefoucauld, Saint-
Simon, Rousseau. Todos ocupam, l e c, aquilo que se convencionou chamar
a Cadeira 41, a que nunca est vazia, porque de muitos assentos, sempre ocu-
pados e lembrados.
Nesta noite, cumprimos o mais solene momento de nossas liturgias:
receber o novo acadmico com as luzes e pompas do instante e dar-lhe os lou-
ros de sua investidura: a simbologia inexplicvel que nos enche a vida: ser aca-
dmico. No ser nada e ser tudo.
Manda, tambm, o nosso costume que o discurso de recepo traga
plantadas, em meio aos elogios, algumas farpas, para que a vaidade, bendita
qualidade intrnseca de nossas vocaes, no seja elevada a extremos e no nos
faa perder rumo e cabea.
Fique tranquilo, essa praxe no ter acolhida. Quebrarei a norma. Trago
s louvores sua chegada, que engrandece nosso quadro, com o seu talento, a
sua obra, a sua vida.
RESPOSTA DO SR. JOS SARNEY 335
Senhores acadmicos,
Vivemos, hoje, um momento de alegria que tem origem na tristeza e na
lembrana de Antnio Houaiss, o sucedido, que foi nosso Presidente e devo-
tado guardio da Lngua Portuguesa, preocupao maior de sua obra. Dizia
Afrnio Peixoto: Nossa vida vem de nossos mortos.
Afonso Arinos, filho, o terceiro deste nome a pertencer
Academia Brasileira de Letras. Seu tio-av, Afonso Arinos, foi o primeiro.
Era o grande escritor de Pelo Serto, livro que abriga uma das pginas mais
belas da Literatura Brasileira, das mais gravadas, mais repetidas, mais reci-
tadas, a Ode ao Buriti Perdido. Como recordo minha Profa. Maria
Pinho, na escola da pequena vila de Pinheiro, cobrar a lio de decor-la.
E ns repetamos: epnimo dos campos [...] testemunha sobrevivente
do drama da conquista.
Escreveu o Mestre-de-Campo, Ouro! Ouro!, Lendas e Tradies Brasileiras. Tem
lugar de honra na Histria da Literatura Brasileira pelo vigor de sua prosa, a
temtica da terra e dos costumes. Foi eleito para a Cadeira 40, sendo seu
segundo ocupante.
Em 18 de setembro de 1903, ao receb-lo, Olavo Bilac exaltou a importn-
cia da obra de Afonso Arinos para a nacionalidade: O Brasil foi passado da peri-
feria para o centro, a nacionalizao do centro para a sua costa.
Afonso Arinos conseguia exprimir esse caminho recomposto da pode-
rosa fora do serto como o mais autntico cho da Literatura Brasileira.
A Cadeira 40, ocupada pelo primeiro Arinos, tem como patrono o
Visconde do Rio Branco, escolha de Eduardo Prado para homenagear o Baro
do Rio Branco, seu grande amigo. Escolhia o pai para lisonjear o filho. Essa
cadeira traz, assim, a marca da Literatura e da Poltica; da interligao da figu-
ra do pai do filho.
Sempre fui leitor compulsivo de velhos anais. Julgava o Visconde do
Rio Branco maior do que o filho. Esse julgamento vinha do brilhantismo dos
debates, da sua viso do pas, de sua figura de estadista.
Depois, Presidente da Repblica, fiz uma reviso dos meus conceitos.
O Baro do Rio Branco foi o maior de todos os brasileiros, na viso estratgi-
ca do pas. Ele resolveu os problemas do passado, assegurando a tranquilidade
e a paz do futuro, que hoje nosso presente, na consolidao das fronteiras,
na definio e estratificao daquilo que o Brasil que, sem ele, no existiria
nos seus contornos e unidade atuais.
Caros confrades,
Depois do primeiro Arinos, veio o segundo, Afonso Arinos de Melo
Franco, pai do novo acadmico. Afonso!, o grande Afonso. Se tivermos de
escolher os trs maiores intelectuais brasileiros do sculo que finda, podemos
vacilar em dois, mas certamente, nesta lista, um se chama Afonso. Escreveu
mais de cem livros; percorreu, pela inteligncia e cultura, todos os ramos do
conhecimento. No h tema de qualquer natureza filosfico, histrico, jur-
dico, Cincias Polticas, Sociais, Exatas, literaturas e Arte que no tenham
sido tratados, e bem, por ele.
Escreveu biografias extraordinrias: Um Estadista da Repblica Afrnio de
Melo Franco, seu pai; Rodrigues Alves, o av de sua esposa Anah, extraordin-
ria figura de mulher; os quatro volumes de memrias da Alma do Tempo,
livros nos quais ele, ao falar sobre o passado, refletia sobre o presente e
profetizava sobre o futuro.
Em Afonso Arinos, pai, o segundo, toda a sua obra foi de uma grandeza
enriquecedora para a inteligncia brasileira e para o pas. Foi tambm o polti-
co combativo, presente, grande parlamentar que muitas vezes mudou a hist-
ria do Brasil. Cidado e patriota, vida edificante de amor famlia, ao povo
brasileiro, s minorias desprotegidas.
Presidente da Repblica, quis prestar-lhe numa homenagem simblica
tudo que o Brasil lhe devia mandei inscrever o seu nome no Livro do Tombo do
Mrito Nacional, o verdadeiro Panteo da Ptria, e entreguei-lhe a condecorao
maior, que poucos brasileiros possuem, e disse naquele momento:
Afonso Arinos a perpetuidade da inteligncia brasileira, a grandeza
do sbio, pilar da nacionalidade; a glria de sua vida patrimnio do Brasil.
Tenho, como relquia, o seu livro Amor a Roma, do qual escrevi a contra-
capa, com esta dedicatria: A Jos Sarney, cuja amizade uma das alegrias da
minha vida. Afonso Arinos.
Fui seu amigo e companheiro de lutas. Contra Vargas e nas fileiras da
UDN. Mas nunca me senti seno como um devoto. Ele foi sempre para mim
santo de altar, e devo-lhe gratido eterna. Se eu fiz a carreira poltica nacional
que fiz, recebi o impulso inicial de Odylo Costa, filho, que foi membro desta
Casa, secretrio de Virglio de Melo Franco, jornalista e poeta dos maiores do
seu tempo.
Foi ele quem me levou a Afonso, e Afonso me acolheu na segunda
metade dos anos 1950 eu, aos 29 anos e me fez vice-lder da Banda de
Msica da UDN onde, menor de todos, tocava reco-reco ao lado de
Carlos Lacerda, Adauto Lcio Cardoso, Aliomar Baleeiro, Prado Kelly, Oscar
Dias Corra, Bilac Pinto, Rondon Pacheco, Joo Agripino, Herbert Lvy, sob
a vigilncia de Otvio Mangabeira, Eduardo Gomes, Juarez Tvora, Odilon
Braga, Milton Campos, Jlio de Mesquita Filho, Pedro Aleixo.
Em casa de Odylo e Nazareth, em Santa Teresa, conheci Manuel
Bandeira, Ribeiro Couto, Carlos Castello Branco, Austregsilo de Athayde,
Rachel de Queiroz, Gilberto Amado, Prudente de Moraes Neto, Peregrino
Jnior, Jorge Amado, Pedro Nava, Rodrigo Mello Franco de Andrade,
Antnio Alada Baptista, Carlos Chagas Filho, Carlos Drummond de
Andrade, Gilberto Freyre, Aurlio Buarque, Francisco de Assis Barbosa, Jos
Guilherme Merquior, Joo Cabral, Osrio Borba, Di Cavalcanti, Jos Rubem
Fonseca, lvaro Pacheco, e tantos grandes nomes, e compartilhei com eles o
gosto da convivncia.
Por que evocar estes tempos nesta solenidade, coisas que falam de mim?
Porque Odylo dizia numa lio de carinho: Todos somos linha auxiliar da
famlia Melo Franco, que se interliga aos Nabucos numa juno histrica dos
que construram as instituies e participaro das grandes causas nacionais.
Ali, tambm encontrava os filhos de Joaquim Nabuco, o Monsenhor Nabuco,
Carolina, Maurcio, Jos e nosso carinho se derramava avassaladoramente por
Maria do Carmo, extraordinria mulher que sem fazer literatura fazia vida
literria. Maria do Carmo, que grande criatura humana!
Talvez por esses enredos do destino esteja eu aqui nesta noite, receben-
do Affonso Arinos, o Terceiro, com a memria destes meandros das relaes
e da afeio s pessoas.
No fiz referncia a Josu Montello, porque estou tratando das cone-
xes humanas que me levaram a Affonso Arinos. Josu, para mim, outra ver-
tente, patrimnio intocvel do querer-bem, rvore da amizade em cuja som-
bra, ao longo da vida inteira, recebi carinho e orgulho de nossas origens, pela
sua obra extraordinria, das maiores da Literatura Brasileira.
Senhor Acadmico Affonso Arinos,
A Academia feita de luzes e de sombras.
As luzes do presente, as sombras do passado. Nestas noites, as almas
dos nossos mortos no buscam a penumbra, no se escondem na escurido
das coisas eternas. Elas aparecem e se mostram sem metafsica na evocao dos
fundadores, dos que passaram por todas as cadeiras, dos patronos, dos que
fizeram a histria do pensamento da Literatura Brasileira.
Portanto, eu vejo sem retrica, na realidade dos olhos, Afonso Arinos,
seu pai, eternizado na sua glria, cumprindo a realizao de um sonho que
tambm era seu. A consagrao de uma extraordinria obra sua, que o filho,
a quem legou o nome, a formao cultural, poltica e profissional.
Mas as noites da Academia no so frequentadas somente pelos autores.
Elas so invadidas pelos personagens que todos criaram. Vitorino Papa-
Rabo, de Jos Lins, que Afonso Arinos, pai, no dia de sua posse, trouxe para
nele fazer o elogio do grande romancista de Fogo Morto, a quem sucedia.
A mesma coisa fez Olavo Bilac quando recebeu o primeiro Arinos.
Trouxe o Cuiabano, Manuel Alves, de Fatos da Alma Sertaneja, arrieiro atrevido,
farto de afrontar homens e feras, afrontando as almas penadas de uma tapera mal-
-assombrada. Fez sentar no auditrio o campeiro Manuel Lcio, moo bravo e
apaixonado, mal ferido do amor ingrato pela filha de um guarda-mor. Todos
aqui estiveram em 1903, quando o primeiro Arinos tornou-se acadmico.
Senhores acadmicos,
Affonso Arinos de Mello Franco o terceiro a chegar a esta Casa. Traz
a fora de suas origens, de seus livros e de seus personagens que, na beleza de
sua prosa evocativa, so pessoas de carne e osso que ele revive na criao
da pena de escritor: seus antepassados, revoltas, gestos de bravura e gosto
das coisas do esprito. Falar deles acrescentar que o novo acadmico
representa esta linha que tanto tem engrandecido o Brasil, nas Letras e na
Poltica: a memorialstica.
Dizia Plutarco: causa fuit, pater his. Isto no diminui, aumenta a dimen-
so do homenageado. No com outra invocao, seno a de exaltar Affonso
Arinos, que lembro Afonso Arinos, o tio-av e o pai.
A Cadeira em que ele est tomando posse tem Hiplito Jos da Costa
como patrono, o grande jornalista, prcer da campanha da Independncia;
traz como fundador Slvio Romero, pensador, ensasta, crtico, o primeiro his-
toriador da Literatura Brasileira; e seus sucessores: Osrio Duque-Estrada,
poeta, professor emrito do Colgio Pedro II; Edgar Roquette-Pinto, antro-
plogo, desbravador do alto serto do Mato Grosso com Rondon, pedagogo,
pioneiro com a radiodifuso educativa; lvaro Lins, crtico literrio arguto,
jornalista polmico, embaixador em Portugal, bigrafo literrio de Ea de
Queirs; e Antnio Houaiss, enciclopedista, diplomata, nomes que ele to
bem retratou em seu primoroso discurso.
Continuar a linha desse cl seu encargo.
ele uma personalidade que se encaixa dentro das melhores e maiores
tradies da Academia. Podemos analisar sua vida e obra por trs grandes ver-
tentes: o homem de estado, o poltico, o escritor.
Temos, no homem de estado, o servidor pblico, o diplomata, o embai-
xador, o negociador e operador de relaes internacionais, marcando sua car-
reira no pela burocracia, a consumir-se no cotidiano de suas tarefas, mas com
esprito pblico, com posies ntidas, defendendo polticas pblicas, colocan-
do ideias claras, voltadas sempre pela compreenso de que os interesses do
Brasil no se esgotam nos assuntos especficos do pas, mas na viso de sua
insero no mundo, no destino dos homens, na reviso das injustias, a come-
ar pelas desigualdades sociais.
Affonso Arinos diz no seu livro de memrias dos quarenta anos, Primo
Canto: difcil que algum, mais do que eu, possa dizer-se e sentir-se
criado no colo da poltica, interna e internacional.
Sua vida est marcada por esta poderosa gravitao de um passado
familiar, forte nas duas linhas. Pelo lado materno, seus avs casaram-se na
capela do Palcio do Catete (que ele lembra), entre brocados vermelhos, a
av filha do Presidente Rodrigues Alves. O mesmo Palcio do Catete onde o
neto viria a ser auxiliar direto do Presidente Caf Filho, quando teve de acom-
panhar os episdios dramticos do 11 de novembro de 1955 e sentir que o
Brasil mudara pouco nos seus costumes polticos do tempo da invaso do
Catete, em 14 de novembro de 1907, para derrubar o Presidente Rodrigues
Alves, na revolta da vacina, em que at Rui Barbosa, presidente da Academia
por dez anos, essa figura solar do pensamento brasileiro, clamava cheio de
indignao:
No tem nome, na categoria dos crimes do poder, a temeridade, a violncia, a
tirania a que ele se aventura, expondo-se voluntariamente, obstinadamente, a me enve-
nenar com a introduo, no meu sangue, de um vrus em cuja influncia existem os
mais fundados receios de que seja condutor da molstia, ou da morte. O Estado
mata, em nome da lei, os grandes criminosos. Mas no pode, em nome da sade
pblica, impor o suicdio aos inocentes... Justa a resistncia popular ... alm do
apelo s armas.
Rui, contra a vacina.
Mas, se a poltica estava no seu sangue oito Melo Franco parlamenta-
res! , a Literatura ficava no mesmo nvel. Seu pai dizia:
De velhos sangues provinciais herdei o duplo destino da Poltica e das Letras.
No o escolhi, seno o encontrei aberto diante de mim [...] Nas salas do av ou do
pai, discutia-se Poltica. Nos quartos dos irmos era Literatura que se debatia, entre
efgies de Verlaine, Voltaire, Beethoven, Ea.
Senhores acadmicos, minhas senhoras e meus senhores,
Affonso Arinos de Mello Franco no fugiu a este destino. E o con-
firmou. Como servidor pblico, um simples funcionrio do Estado, como
se intitulava na diplomacia, compareceu desde cedo s grandes confern-
cias internacionais convocadas a regular as normas de convivncia interna-
cional, em que se debatiam as teses fundamentais do direito internacional,
soberania, autodeterminao, no-interveno; na agenda da modernidade,
energia nuclear, direitos do mar, apartheid, sistema econmico e financeiro
mundial, patrimnio cultural da humanidade em caso de conflito armado,
justia social.
Em todos esses fruns, Affonso Arinos participava com o peso de gran-
de bagagem intelectual, de sua formao e das ideias do estadista, numa linha
de coerncia com o seu passado e sua viso do mundo. assim que se mani-
festa contra a subordinao das posies brasileiras consulta Embaixada
Americana:
Quando entrei para o Itamaraty, era um comum embaixador do Brasil na
ONU a inteirar-se sobre como deveria proceder consultando a misso americana [...].
Os nossos representantes recebiam [...] instrues no sentido de votar com a
Delegao dos Estados Unidos [...]. Eu nunca fora antiamericano [...]. Mas sempre
achei que o Brasil, fadado a ser grande potncia mundial, no poderia atrelar-se ao
destino de qualquer outra nao.
Defende posio independente na poltica externa e apoia a incluso de
Cuba no sistema pan-americano. Recusa apoiar o acordo nuclear que vedava
ao Brasil dedicar-se pesquisa atmica. Coerente com a linha histrica da
famlia, condena a discriminao racial e enfaticamente defende posies for-
tes contra o regime do apartheid da frica do Sul.
Como diplomata, percorre todos os postos da carreira e chega a seu
ponto mais alto, embaixador, na Bolvia, na Venezuela, no Vaticano e na
Holanda. Afonso Celso, ao receber Otvio Mangabeira, em 1934, falando das
relaes da Academia com a diplomacia, diz: Viestes desse viveiro de estadis-
tas que o Ministrio das Relaes Exteriores, antigo dos Negcios
Estrangeiros. E acrescenta:
Haverdes vindo de l, juntais a vantagem de possuir um nome de famlia caro
s Letras, circunstncia no despicienda, pois na Academia Francesa, modelo da nossa,
sempre houve uma bancada que atende linhagem do candidato.
Em Affonso Arinos de Mello Franco o diplomata, o poltico e o escri-
tor fundem-se numa unidade que, no dispensando o extraordinrio bero,
no o faz um herdeiro, mas um continuador.
Em toda sua carreira, tem sempre essa preocupao de servir ao Brasil,
pugnando por uma linha nacionalista, de independncia, e atento na defesa
dos interesses nacionais, no um alinhamento automtico, mas uma aliana
madura e altiva, sem submisses. Alis, nessa direo, segue os passos do pai e
do bisav Rodrigues Alves, que, na crise do caf, os Estados Unidos a confis-
carem o produto brasileiro em Nova York, escreveu a Lauro Mller:
Desde que o governo americano fez-nos a afronta de um processo violento e
injusto, para servir aos interesses comerciais do seu pas [...] os incidentes ocorridos
so de tal ordem, que pergunto s vezes a mim mesmo se teramos acertado com a
poltica que andamos desenvolvendo nos Estados Unidos [...] no se deve confiar
demais no sentimentalismo dos nossos amigos, quando se torna intensa a presso dos
grandes interesses oramentrios e comerciais.
Affonso Arinos combate a participao do Brasil no episdio da
Repblica Dominicana, porque feramos o princpio da no-interferncia em
assuntos internos de outros pases.
Como embaixador na Bolvia, esse pas sofrido, de instituies inst-
veis, Affonso Arinos realizou-se, pessoalmente, na carreira. De sua ativida-
de intensa, resultou um livro importante para o continente, Tempestade no
Altiplano.
Na misso da Bolvia, pde ver em toda sua dramaticidade o drama lati-
no-americano, o subdesenvolvimento poltico e a fragilidade dos ideais demo-
crticos diante de uma sociedade dividida pela pobreza, pelo dio, pela ambi-
o, pelas lutas castrenses, pela ausncia da mnima estrutura poltica para a
existncia da liberdade e da democracia, pelos ganhos ilcitos, a corrupo
generalizada. Tudo sintetiza nestas palavras: Testemunhei o pacto tcito de
assistncia mtua entre duas sociedades de celerados, a dos traficantes de
cocana e a dos torturadores e terroristas.
Affonso Arinos rompeu as camisas-de-fora do formalismo das instru-
es ministeriais e limites da no-ingerncia, para cumprir a fidelidade dos
seus ideais cristos e de humanidade.
Em La Paz, foi um abnegado defensor dos direitos humanos. No
na retrica e na teoria, mas na proteo s pessoas: concede asilo, negocia,
protege, pondera e, em meio a exploses e revoltas, revela-se grande pro-
fissional. Assiste a quase uma dezena de quarteladas e observa o Palcio
Queimado, sede da Presidncia da Repblica, cumprindo a sua delicada
misso de embaixador.
Li, h alguns anos, um livro sobre este palcio. ele imagem simblica
da histria boliviana atravs das lutas para ocup-lo. Os dramas, os assassina-
tos e as batalhas ali travadas pelo poder. Mais de cem golpes. A tragdia do
Presidente Blanco Soto, que era assassinado no dia da posse e lanado rua.
Melgarejo, Agustin Morales, Federico Lafaye e tantos nomes da trgica hist-
ria boliviana.
Senhores acadmicos,
Falemos do poltico.
Desde os quatorze anos, entra na atividade partidria. fundador da
juventude udenista, partido criado na clandestinidade pelo seu tio Virglio e
cujo nome foi dado pelo seu pai, Afonso.
Ei-lo testemunha das conspiraes, das prises familiares, das persegui-
es do Estado Novo.
Na Poltica, destaca-se o parlamentar. O legislador constitucional da
Guanabara e depois o deputado federal. No se comporta, nessa atividade, na
linha serena dos Melos de Paracatu. mais Alvim.
Odylo Costa, filho, em carta a Carlos Castello Branco, diz os motivos
por que vota nele: Qualidades permanentes, dons literrios, vocao poltica,
criatura humana, vida familiar e espiritual exemplares, para concluir:
um temperamento radical e generoso que nos lembra o nosso Virglio de Melo Franco:
que este no tinha a pacincia de Afonso, pai, mas o temperamento que o tempo no
dissolve, dos ancestrais de Paracatu, daqueles que no levam ofensas para guardar.
Affonso Arinos teve logo o contraponto da prova de fogo. Tinha estrei-
tas ligaes com Carlos Lacerda, estreitas; mas este era daqueles cuja fora
extraordinria do talento poltico se alimentava de lutas e mesmo os compa-
nheiros aqueciam-se nele pelo calor, mas no podiam encostar, com medo de
se queimarem.
Nosso acadmico entra em confronto com Lacerda, separam-se, a luta
verbal das mais duras, e Affonso, sem espao, abandona a UDN; vai para o
PDC. Chega Cmara Federal e, l, revela-se o deputado combativo, indepen-
dente. Vota contra a Revoluo de 1964, no apoia a interveno em Gois e,
no seu novo partido, enfrenta Juarez Tvora.
De repente, numa dessas crises de escolha, abandona a Poltica e volta
Diplomacia. Dali, somente se afasta para vir, em devoo comovente, coman-
dar a candidatura do pai, cuja presena eu considerava fundamental na
Assembleia Nacional Constituinte. E foi.
A coisa melhor que tem na Constituio de 1988 o captulo dos
Direitos Individuais, extraordinrio texto poltico, dos melhores em todo o
mundo. Ali est a mo, ou melhor, esto o talento e a cultura de Affonso
Arinos de Mello Franco.
Vejamos o escritor. A obra de Affonso Arinos revela o escritor primo-
roso que se concentra em densos livros. Neles, o estilo foge s tentaes do
barroco, no permite invaso de adjetivos e afasta por mtodos policiais os
advrbios. Fica no substancial.
Quero destacar dois pontos altos: o memorialista e o ensasta. A fora
inaugural de tudo que escreve o desejo de fixar o passado, trabalhando e
comparando com o presente e deixando meditaes para o futuro. Todo
memorialista tem que ter o gosto de eternizar fatos, de fix-los, como se isso
fosse a perpetuidade de sentimentos, emoes, ideias. Seu instrumento a
palavra. A palavra escrita, laboriosamente construda.
Um memorialista um pintor que tem na palavra o pincel e o lpis.
Desenha, projeta espaos, objetos, cores. No gnero, seus trs livros, Primo
Canto, Tempestade no Altiplano e Atrs do Espelho so Pontos Altos.
Depois, na mesma linha, surgem Trs Faces da Liberdade e Ribeiro Couto e
Afonso Arinos. Nada de exageros, nem de se perder nas mincias nem na exten-
so das formas. Fixa o essencial e nestes textos torna-se um retratista exmio,
com traos firmes e simples, como se fossem desenhos de Matisse, suaves, de
curvas definidas, mas que no se concluem, apenas do a viso da forma que
deve ser completada pelos olhos de quem v. No caso, de quem l.
Nesse aspecto, lembra-nos os famosos retratos de Nabuco, quando, em
seu Um Estadista do Imprio, fixou mais com palavras do que com tintas as figu-
ras marcantes da poca. So retratos que, em grande poder de sntese, recons-
troem a forma fsica e invadem a alma e a psicologia das pessoas.
Vamos recolher alguns desses momentos.
Comecemos pela figura de Churchill. Em companhia de Moniz de
Arago, seu tio, embaixador em Londres, visita a Cmara dos Comuns, na
abertura do Parlamento. Em lugar privilegiado, v o grande homem do sculo,
amargurado com a derrota para Clement Atlee, mas lder da oposio traba-
lhista, fazendo o discurso de censura!
Como o descreve:
O velho leo rugia... Depois acomodou-se pesadamente num espao onde
caberiam dois deputados. Olhava fixo, para frente e para baixo, como um touro cansa-
do. impresso de combatividade sucedera outra de quase abulia.
Sobre Juarez Tvora:
Vinha de muito longe [...] a legenda desse homem alto e altivo, com um ar de
Gengis Khan caboclo, explosivo e organizado, aventuroso e trabalhador, indisciplina-
do e disciplinador, conspirador e estudioso infatigvel, desdenhoso, incorruptvel,
ambicioso. [...] Presena carismtica, geradora de popularidade.
Antnio Houaiss:
[...] carregador de pedras com que ergueu pirmides no deserto da Cultura Nacional...
[...] A delicadeza no trato, a invarivel cortesia, a ateno afetuosa, o interesse solidrio
pelos problemas e aspiraes de amigos e do prximo, a amvel bomia...
Sobre o tio, Virglio de Melo Franco:
O menino Virglio, cavalheiresco e irreprimvel. Adolescente, apresentado a
Pinheiro Machado, ao dizer-lhe que precisava estudar se quisesse ser algum, retrucou
ao caudilho: conhecia exemplos eloquentes em contrrio. [...]
Jovem romntico e jogador. Bateu-se em duelo a tiros, s margens do Lago
Leman. [...]
beira do fogo, os ombros do tio Virglio me chamaram ateno estreitos e
cados [...] o homem de extrema bravura, combatividade e autoridade, dava a impres-
so de frgil fora fsica. [...] Ficava horas a escut-lo narrando caadas de ona nas
matas do rio Doce ou aventuras e episdios da Revoluo de 1930.
E a descrio de sua morte, num texto conciso, despojado, sem emoo
e de grande beleza trgica:
Acendeu a luz, apanhou o revlver na mesa de cabeceira e abriu a porta. Era o
antigo criado... O bandido, na escada em curva que subia at o patamar para onde se
abria o quarto, a silhueta contra o fundo luminoso, disparou com a espingarda de caa
de tio Virglio. Este cambaleou para frente e, quase s cegas, pegou o seu revlver,
apoiando-se no corrimo, apertou repetidas vezes o gatilho... Uma delas perfurou o
assaltante no ombro, matando-o... As outras se perderam pelas paredes. Virglio foi
sentando lentamente, apoiado por tia Dulce, e ela apoiou-lhe a cabea no colo: Voc
est ferido, Virglio? Estou, minha filha... Morreu varado por dezenas de chumbos
de caa.
Carlos Lacerda:
O vigor de sua personalidade, a inteligncia poderosa, a resposta pronta, imagi-
nosa e contundente, a audcia na ao, a ateno que dava aos moos. [...] Ningum
teve tanta e to continuada influncia no destino da vida brasileira.
(Abro aqui um espao pessoal para homenagear na saudade a figura extraordi-
nria de Carlos Lacerda.)
Os livros de Affonso Arinos so essencialmente memrias. O instru-
mento que usa para exercer o ofcio de escritor a evocao. Mas no s o relato
frio dos fatos, o depoimento, a fixao de pessoas. Expe ideias, comenta os acon-
tecimentos, promove e desperta reflexes e faz Crtica Literria.
Memrias tm relao ntima com a Histria. Desde a Antiguidade, as
primeiras e mais importantes razes da Literatura Clssica encontram-se em
memrias: lembremos Xenofonte e Csar.
No caminho da humanidade, grandes marcas esto em memrias. pocas,
sculos, dias, acontecimentos, todos guardados em memrias. Richelieu, Mirabeau,
Lafayette e tantos outros fizeram Literatura em Memrias.
Um dos maiores monumentos da inteligncia humana o Mmoire
dAutre-Tombe, de Chateaubriand, cujas comoventes pginas sobre a infncia
raramente sero alcanadas na Literatura Universal.
Vi o mar cercar, nas altas mars de Saint-Malo, o tmulo de Chateaubriand,
e o que me vinha mente no era o mar nem ele, eram as suas extraordinrias
memrias, gnero literrio difcil e eterno, que navega entre o sonho, a histria
e o difuso lembrar.
Sobre a obra de Affonso Arinos, recolho o abono de Otto Lara
Resende, Antnio Carlos Villaa e Carlos Castello Branco. Otto louva-lhe o
estilo e a preciso. Vilaa diz textualmente:
Poltica e Literatura esto harmoniosamente unidas no destino de Afonso
Arinos. Diplomacia, Poltica e Letras lhe compuseram a vida... Desde o livro de
estreia, Primo Canto, Afonso Arinos, filho, ia do memorialismo pura reflexo
poltica.
E Carlos Castello Branco:
Afonso Arinos, pai, e Afonso Arinos, filho, tm temperamentos to distintos
que as obras respectivas se afirmam, normalmente autnomas. [...] Um depoimento
pessoal rigorosamente honesto de um homem pblico que exerce suas misses sempre
em estado de conscincia.
Mas sua obra, caro confrade, no se esgota a, embora sua fascinao
seja a memorialstica.
Eu tenho, no mesmo nvel, a avaliao dos seus ensaios histricos, snte-
ses primorosas de quem conhece a Histria do Brasil, a formao nacional.
So trabalhos de substncia. Destaco os ensaios sobre Juarez Tvora, Rodrigo
Mello Franco de Andrade, A poltica externa do Chanceler Afonso Arinos,
Houaiss nos 80 anos, Virglio de Melo Franco, Rodrigues Alves, e o primo-
roso estudo sobre o seu pai, Afonso Arinos, o parlamentar, obra de pesquisa e
de estudo, na qual analisa a faceta mais visvel do grande orador parlamentar,
trabalho que tece com meticulosa iseno, selecionando, num universo inco-
mensurvel, Cem Discursos. No so somente discursos, so retalhos da
Histria do Brasil, que Afonso Arinos, filho, pesquisa, redescobre e revela
com grande talento.
Acadmico Affonso Arinos,
Mudo o tratamento. Saio da terceira pessoa e utilizo a segunda.
Vs estais aqui acompanhado dos vossos livros, da vossa vida, da vossa
obra, dos filhos e de Bia, aquela que a lenda conta ter infligido uma definitiva
derrota a Marta Rocha.
Por maior que seja a glria do vosso pai, no ela que vos traz
Academia. Ele participa desta noite pelo sangue, pelo amor que vos devotava,
pelo orgulho do filho. Mas, tambm, no podemos esquec-lo. Ele tem que
estar conosco, para vos receber, vaidoso e feliz.
Vejo Affonso, chamo Afonso, convoco Afonso nesta noite que seria a
maior alegria de sua vida, para estar aqui, ao meu lado.
Mas no a ele que invoco para terminar esta saudao de chegada.
So duas figuras femininas: uma, Anah, exemplar apascentadora de
vocaes. A do marido, pela devoo; a do filho, pelo amor.
A outra mulher, aquela que to cara ao Brasil e aos troncos histricos
das famlias que construram a glria e o exemplo dessas montanhas: Minas
Gerais. Quando Minas se enfraquece, o Brasil definha. Minas a unio, a
liga inquebrantvel que une as fissuras dos Brasis: o do Norte, serto agreste, e
o do Sul. Minas no tem mar, porque o mar salgado. Minas doce. Suas
guas so as guas da unidade nacional.
Assim vos recebo, trazido por Minas e Anah, e tendo ao meu lado, na
soleira da chegada, com a fora totmica das montanhas mineiras, Afonso
Arinos, seu pai, mas vestido sem fardo, com a roupa dos Melos, revlver na
cinta e de chapu cado, para dizer que eles so o princpio, no sentimento do
amor a Minas, com as marcas da lendria Paracatu.
Bem-vindo!
Muito obrigado.
Discurso do
SR. CARLOS HEITOR CONY
e
Resposta do
SR. ARNALDO NISKIER
do dia 31 de maio de 2000
351
I
DISCURSO DO SR. CARLOS HEITOR CONY
Cinco anos passados, ao receber desta Academia o prmio Machado de
Assis, iniciei meu agradecimento citando o nosso mestre: A vida no com-
pletamente boa nem completamente m.
um pensamento de Quincas Borba, no o homem, mas o co que tem
o mesmo nome do dono. Repito hoje a frase em outras circunstncias, mas
com a mesma convico.
Seria o caso, senhores acadmicos, de me render, humildemente e afinal,
generosidade de vossa acolhida nesta Casa.
No sendo completamente boa nem m, a vida continua a me provocar
espanto. Aqui estou eu, na tribuna mais ilustre do Pas, com minha pssima
oratria, tomando posse na Cadeira 3, cujo patrono, Artur de Oliveira, foi
definido pelo prprio Machado de Assis como um saco de espantos.
Em 1897, quando Lcio Mendona e Machado de Assis fundaram esta
Academia, ficara estabelecido que cada ocupante escolheria o patrono de sua
prpria cadeira.
Filinto de Almeida, que integraria a primeira gerao de acadmicos,
desejou ter o nome do poeta Gonalves Crespo associado sua poltrona.
Machado o dissuadiu, alegando que o poeta era portugus.
O prprio Filinto, nascido em Portugal, j era quase uma exceo, uma
vez que os estatutos da Academia estabeleciam a condio de brasileiro nato
para seus membros efetivos.
352 RECEPO DO SR. CARLOS HEITOR CONY
Contudo, seis anos antes, a primeira Constituio republicana, em
1891, dera a condio legal de brasileiro nato aos estrangeiros que aqui viviam
poca de sua promulgao.
Vetado o nome por ele escolhido, Filinto aceitou a sugesto de
Machado de Assis. E foi assim que Artur de Oliveira, sem obra literria orga-
nicamente construda, ficaria ao lado de Jos de Alencar, Castro Alves,
Casimiro de Abreu, Gonalves Dias, Tobias Barreto, Gregrio de Matos,
Cludio Manuel da Costa, Raul Pompeia, Toms Antnio Gonzaga,
Fagundes Varela e outros nomes maiores de nossa histria literria.
De Artur de Oliveira, ficaram textos esparsos que Afrnio Peixoto reu-
niu em livro honestamente intitulado Dispersos. Deve ter sido figura interessan-
te, de conversa fcil e trato cordial.
Cento e trs anos depois, eu me pergunto o que seria um saco de
espantos para um homem como Machado, que de nada e de ningum se
espantava. Devo a Josu Montello uma indicao que, na verdade, no deixa
de ser espantosa.
Examinando a correspondncia de Gustave Flaubert a Michel Lvy,
Josu descobriu uma carta em que o maior romancista daquele tempo apresen-
tava ao editor o jovem brasileiro, Artur de Oliveira, que j traduziu metade
de Madame Bovary e pede a sua autorizao para publicar uma traduo portu-
guesa no Brasil. E Flaubert acrescentava que j lhe dera a sua aprovao.
No se conhece esta traduo da metade de Madame Bovary. Ignoramos
se Artur de Oliveira traduziu a outra metade.
Temos assim o saco de espantos a patrocinar esta espantosa Cadeira,
na qual, com o espanto, dela cadeira, e o meu prprio espanto, passar agora a
ser ocupada por mim.
Espantoso tambm seria o seu primeiro titular.
Poeta parnasiano, dramaturgo, cronista, poltico, Filinto de Almeida
abordou todos os gneros e em todos se destacou. Teve a vida misturada com
sua obra num lance que se tornou um intervalo lrico em nossa nem sempre
galante histria literria.
Trabalhando na redao de A Provncia de S. Paulo, Filinto recebera os
originais de um romance assinado por uma desconhecida. Logo percebeu que
ali havia uma escritora. Aps a troca de cartas, a desconhecida acabaria toman-
do o nome do prprio Filinto, tornando-se, pelo casamento, Jlia Lopes de
DISCURSO DO SR. CARLOS HEITOR CONY 353
Almeida, a romancista que abriria o caminho para grandes sucessoras, como
Rachel de Queiroz, Dinah Silveira de Queiroz, Lygia Fagundes Telles e
Nlida Pion.
Filinto ocupou a Cadeira 3 durante quase meio sculo. No contribuiu
pessoalmente para a discutvel imortalidade dos membros desta Casa, mas aju-
dou a formar o mito da longevidade dos acadmicos.
Sucedeu-lhe Roberto Simonsen, que foi o nico a desmentir em pblico
a imortalidade, morrendo aqui mesmo, neste recinto, durante uma sesso em
que a Academia homenageava um visitante ilustre.
Engenheiro, industrial, historiador e parlamentar, Roberto Simonsen
escreveu a Histria Econmica do Brasil e a Evoluo Industrial do Brasil, referncias
obrigatrias de nossa cultura especializada.
No Brasil, foi ele o primeiro a falar em planejamento econmico. E,
apesar de sua especializao, dele o paralelo mais feliz entre o artista e o tc-
nico, o poeta e o cientista. No seu discurso de posse, Simonsen mostrou
assombrosa sensibilidade num homem de formao tcnica e surpreendente
cultura literria num cientista econmico.
Foi sucedido por outro notvel: Anbal Freire da Fonseca.
Deputado federal em diversas legislaturas, membro do Supremo
Tribunal Federal, ministro da Fazenda no governo de Artur Bernardes, cate-
drtico de Direito na Faculdade de Recife, diretor do Jornal do Brasil em dois
perodos, tornou-se mestre de uma gerao de juristas e acadmicos.
Eu o conheci, menino ainda, quando frequentava a antiga redao da
Avenida Rio Branco, levado por meu pai que era redator do mesmo jornal.
Encontrei-o diversas vezes ao lado de Raul Pederneiras. Ambos se vestiam de
preto, chapu, colete, gravata, sapatos, tudo preto. Tinham alguma coisa dos
personagens hierticos de Ea de Queirs. Meu pai dizia dele que era um
bom. E todos dele diziam que era um sbio.
Autor de uma biografia de Rosa e Silva, seu mestre e mais tarde seu
sogro, foi homem de grande correo moral. Casado com uma jovem rica, ao
enviuvar entregou todos os bens da esposa famlia dela.
Como lembrou Alberto Venancio Filho, em belo trabalho biogrfico,
parentes de Anbal Freire foram encontrar, nos guardados da mesa, os botes
da grinalda de noiva, enfeites de bolo e outras lembranas do dia de seu casa-
mento, por ele conservados durante mais de meio sculo de viuvez.
J em avanada idade, quando no podia vir Academia, a Academia ia
at ele. Aos sbados, com ele se reuniam Ivan Lins, Marques Rebelo,
Cndido Motta Filho, Hermes Lima, Jos Honrio Rodrigues e futuros
membros desta Casa.
Dele, guardo uma imagem afetiva. Quando soube que eu iria entrar para
o seminrio, ele colocou as duas mos sobre os meus ombros e garantiu que
eu ainda seria cardeal.
Como dizia meu pai, foi um homem bom, bonssimo. Mas lamentvel
profeta.
Em 21 de setembro de 1971, ao empossar-se nesta mesma Cadeira,
Herberto Sales teve melhores palavras e melhor estilo para homenagear aque-
les que nos foram antecessores. Levo, porm, sobre Herberto, uma involunt-
ria vantagem. Preferia no t-la.
o bom assunto que ele me d.
Este bom assunto o prprio Herberto Sales, pois me cabe falar sobre
um dos escritores contemporneos cuja obra, traduzida em mais de doze idio-
mas, representa um dos pontos altos da Fico Brasileira.
Quero lembrar um pequeno episdio autobiogrfico, uma vez que esta
parte do protocolo ficar por conta de Arnaldo Niskier, amigo e companheiro
h mais de trinta anos, para o qual peo, desde j, que relevem a generosidade
com que ele me saudar, honrando-me com o brilho de sua inteligncia e o
favor de sua amizade.
Foi no incio dos anos 1960. Entrei na sala do editor nio Silveira, na
Rua Sete de Setembro, 97, endereo histrico da velha Livraria Civilizao
Brasileira, na poca, a maior e a mais prestigiosa editora do pas.
Com aquele estilo direto que lhe era prprio, ele me comunicou: Voc
era para mim o autor mais vigoroso surgido no Brasil nos ltimos anos. Mas
agora apareceu um romancista maior e melhor: Herberto Sales, que ainda no
meu editado, mas o ser brevemente.
O entusiasmo do nio se justificava, mas no era correto. Ele acabara
de ler Alm dos Marimbus. No havia lido, ainda, a obra inaugural, e tambm
obra-prima do escritor baiano, lanado pelas Edies O Cruzeiro.
Publicado em 1944, quando o autor tinha 27 anos, Cascalho o imenso
e formidvel romance que logo se colocou, com mrito igual, ao lado das
grandes obras do nosso ciclo nordestino, iniciado com Jos Amrico de
Almeida e prolongado em Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Jorge
Amado, Adonias Filho e Rachel de Queiroz.
Como os clssicos da Literatura Universal, Cascalho tem a sua prpria
histria. Demorarei um pouco a cont-la.
Morando em Andara, na regio da Chapada Diamantina, Bahia, o
jovem Herberto nada conhecia da vida literria do pas. Correspondia-se com
um escritor que admirava, Marques Rebelo, mas nunca lhe comunicou que
estava escrevendo um romance.
Com mais de 650 pginas, o livro finalmente ficou pronto e Herberto
enviou-o a um concurso coordenado pela Revista do Brasil, da qual Aurlio
Buarque de Holanda era secretrio. Os jurados no tomaram conhecimento
do volumoso original do desconhecido autor.
Na obsesso de catar regionalismos, Aurlio apanhou o original, levou-
-o para casa e se surpreendeu com a qualidade do texto. Sendo vizinho de
Marques Rebelo, com ele comentou a obra que estava lendo. Ficou admirado
ao saber que Marques Rebelo correspondia-se com o autor.
Depois de lido pelos dois escritores, o original seria devolvido aos
patrocinadores do concurso e desapareceria para sempre.
Enquanto isso, Marques Rebelo, em carta D. Aurora de Azevedo
Sales e no mais ao prprio Herberto, intimou-a a que mandasse o filho para
o Rio, juntamente com o original. Teria o prazer de hosped-lo em sua casa, o
tempo que fosse necessrio o que realmente ocorreria, logo depois.
Mas nem Rebelo nem D. Aurora sabiam que Herberto decidira encerrar
a carreira literria que sequer comeara.
Juntara folhas secas no quintal da casa de sua famlia, rasgara em quatro
partes as 650 pginas da cpia de carbono, a nica que lhe restara. Um fsfo-
ro, uma pequena fogueira, e perdoem a imagem sovada uma Fnix morria
para renascer s margens do lendrio rio Paraguau.
Um fio invisvel teceria a novela da qual resultaria uma das obras-pri-
mas de nossa Literatura. Aurlio sabia que o original seria jogado fora e deci-
diu ficar com ele, a fim de se abastecer dos numerosos vocbulos regionais que
mais tarde enriqueceriam seu famoso dicionrio.
Quando Herberto escreveu a Rebelo, comunicando-lhe que queimara a
cpia nica de seu livro, foi surpreendido com a revelao de que o original
continuava com Aurlio.
Com o prestgio de ambos, no foi difcil encontrar uma brecha no
mercado editorial da poca. E foi assim que o livro teve um lanamento de
primeira classe, numa das bocas de fogo mais importantes daquele tempo, as
Edies O Cruzeiro, pertencente ao grupo dos Dirios Associados, que tinha o
comando de Assis Chateaubriand. Por coincidncia, um futuro acadmico. Da
mesma forma que os trs envolvidos na publicao de Cascalho: Aurlio,
Rebelo e o prprio Herberto Sales.
A consagrao seria imediata. O ciclo do romance regional ganhava
novo espao em nossa geografia literria. O cenrio no era mais a Vrzea do
Paraba, os engenhos e as bagaceiras de Jos Lins do Rego e Jos Amrico de
Almeida. Tampouco era o litoral baiano, guas encantadas por sereias, o cho
coberto pelos frutos cor de ouro do cacau, os dois territrios mgicos mar e
terra que ganhariam o mundo na obra de Jorge Amado.
Nem era a seca que afugentava homens e animais pelas caatingas, o fla-
gelo que daria a Graciliano Ramos e Rachel de Queiroz o ponto de partida
para duas das carreiras mais gloriosas de nossas Letras.
Em Cascalho, a fortuna e a maldio esto no ventre da terra. A lenda dos
diamantes, fartos e facilmente encontrados at nas moelas das galinhas, na
prodigalidade dos aluvies ribeirinhos, atraam homens e mulheres, velhos e
crianas de toda a parte.
Vspera da fortuna imprevista, a misria permanente acampava no deca-
dente burgo excludo da civilizao, povoado de fantasmas sacrificados na
dura moenda dos diamantes e carbonados.
A releitura do primeiro livro de Herberto Sales d a sensao de um ann-
cio de Guimares Rosa com seu universo vocabular e sua tcnica inovadora.
Alm dos Marimbus, o livro que merecidamente me desbancou na prefern-
cia do nosso ento editor comum, bem posterior a Cascalho. O cenrio o
mesmo, mesma a regio j exaurida pelas bateias dos faiscadores.
A causa da misria e violncia no mais o diamante. a madeira que,
nos anos 1920 e 1930, j atraa a cobia que devastava florestas e matas.
E Herberto Sales, inovando o gnero com a tcnica e a linguagem de
seu primeiro livro, surpreende o leitor de hoje com a viso pioneira da ecolo-
gia que naquele tempo no entrara ainda no vocabulrio e na preocupao do
homem contemporneo.
Livro estupendo em todos os sentidos, capaz por si s de garantir a seu
autor o lugar que ele j alcanara e no qual mais uma vez se alava.
At ento, a abordagem crtica via em Herberto Sales mais um regiona-
lista, do porte dos grandes nomes da safra nordestina que emergira na dcada
de 1930.
Mas Herberto tinha mais dentro de si.
O livro seguinte, Dados Biogrficos do Finado Marcelino, um romance urba-
no numa Bahia que ainda no era Salvador e iniciava seu perodo de metrpo-
le nordestina.
Pela lgica existencial, poderia ter sido este o primeiro romance de
Herberto, pois se trata dos anos de formao em que o jovem provinciano
chega cidade grande.
Na figura de um tio, inspirado em personagem real de sua famlia,
Herberto mergulha na sociedade do incipiente capitalismo nacional, criando uma
galeria de tipos que mais tarde se tornariam comuns na novelstica brasileira.
H, porm, neste romance urbano de Herberto, o toque da tragdia que
ele trouxera de suas origens, no velho Andara diamanteiro.
Do ponto de vista crtico, a obra de fico de Herberto Sales sofreria uma
espcie de segundo tempo que no significaria perda de substncia e abrangncia.
Radicado no Rio a partir de 1948, pouco a pouco seu universo interior
expandiu-se no apenas por influncia do meio fsico da grande cidade, como
tambm pela intimidade com o grupo de amigos que o cercou e o marcaria
para sempre.
J citamos Marques Rebelo e Aurlio Buarque de Holanda, decisivos
em sua carreira literria. Herberto confessaria diversas vezes o quanto a sua
formao humana e intelectual devia a esses amigos.
Como fillogo, Aurlio sempre o estimulou na busca de sua elaborada
linguagem regional. Ficaria lhe devendo um sem nmero de palavras e expres-
ses que ajudariam a consagrar o monumental dicionrio que conhecemos.
Marques Rebelo, porm, era um carioca exaltado e entranhado na obra
mestra de Manuel Antnio de Almeida. Seria um contraponto do jovem autor
regionalista que ele paternalmente hospedava em sua casa, encaminhando-o no
meio social e literrio da antiga capital da Repblica.
Homem de slida formao intelectual, cujo bom gosto foi responsvel
pela sua fama de maledicente, Marques Rebelo o influenciou de vrias manei-
ras, indicando-lhe leituras e transmitindo-lhe a paixo pelo rigor do texto, a
integridade da obra literria sem concesses.
Surge, ento, na vida e na carreira de Herberto Sales, a figura magra e
saborosa de Jos Cndido de Carvalho, que mais tarde tambm se tornaria
membro desta Academia.
Z Cndido seria um autor regionalista, mas de um ponto de vista uni-
versal, como o prprio Herberto.
Faltando-me credenciais tcnicas para analisar criticamente a Literatura
Brasileira, mesmo assim no me falta coragem para afirmar que Jos Cndido
de Carvalho e Herberto Sales, autores surgidos na virada dos anos 1940 e
1950, deram dimenso nova formidvel gerao nascida nos anos 1930,
hoje consagrada como momento excepcional da Cultura Brasileira.
Estava formado o grupo definitivo, em torno do qual a vida e a obra de
Herberto Sales prosseguiriam em sua segunda fase. Dataria deste perodo o
aparecimento do contista. Um de seus livros, O Lobisomem e outros Contos
Folclricos, apesar de o ttulo ter sido dado pelo editor, no deixou de ser uma
homenagem de Herberto a seu companheiro Jos Cndido de Carvalho que
estourara no cenrio nacional com o antolgico O Coronel e o Lobisomem.
Mereceriam um estudo parte as relaes de amizade entre esses quatro
futuros acadmicos. Cada qual a seu modo, em trilhas independentes, marcaria
esta fase da inteligncia brasileira. O mais surpreendente de todos seria o pr-
prio Herberto, que a partir de certo ponto imprimiria sua obra um sopro ao
mesmo tempo didtico, satrico e bblico.
O Fruto de Vosso Ventre, Einstein, o Minignio e Os Pareceres do Tempo, romances
dos anos 1970 e 1980, revelam o itinerrio espiritual e filosfico do autor
amadurecido, que transcendia seu universo ficcional e penetrava no sombrio
trio da desventura humana.
Esta fase no mais regionalista, mas vigorosamente pensada e superior-
mente expressada, teve como inesperado contraponto a intensa produo de
Literatura Infantil, na qual se destacam trs clssicos. Um deles, O Sobradinho
dos Pardais, de 1978, venderia em poucos meses mais de 500 mil cpias. Hoje,
o livro j vendeu mais de um milho de exemplares.
Por esse tempo, a convite de Moniz Vianna, diretor de redao, e Fuad
Atala, editor do Segundo Caderno, eu me iniciara como cronista no Correio da
Manh, ao lado de Carlos Drummond de Andrade e Otvio de Faria, que tam-
bm seria membro desta Academia.
Uma tarde, recebi o telefonema de Herberto. Encarregado de organizar uma
antologia de crnicas para as Edies de Ouro, ele desejava minha autorizao
para transcrever no uma, mas oito delas que haviam sado recentemente.
Guardo com carinho esta antologia, feita por Herberto e na qual adquiri,
por generosidade dele, um espao a mais no ofcio que exero at hoje.
Paralelamente sua carreira de escritor, Herberto Sales exerceu o
Jornalismo. Foi diretor e editor dos Dirios Associados.
Presidiu, durante doze anos, o Instituto Nacional do Livro, em cuja gesto
editou numerosos autores clssicos e modernos. Teve a auxili-lo, com dedicao e
competncia, outro acadmico desta Casa, o contista Bernardo lis.
Mais tarde, seria adido cultural junto Embaixada Brasileira na Frana.
Formaria com Josu Montello, ento embaixador do Brasil junto UNESCO,
uma dupla que daria quele perodo uma constante presena do Brasil no
mundo europeu.
Membro desta Academia desde 1971, sendo saudado por Marques
Rebelo, Herberto Sales experimentaria em sua estada parisiense o duplo senti-
mento do dever a cumprir e do exlio a sofrer.
Fiel s razes, criana que se abrira vida testemunhando a luta dos
garimpeiros que escavavam a terra em busca da fortuna que logo se transfor-
maria em maldio, Herberto passaria por doloroso processo interior, revendo
valores e ampliando sua perspectiva espiritual.
A morte levara-lhe os grandes companheiros de jornada.
Sobrara-lhe a famlia como ncora de seu passado e luz do seu presente.
A despeito de sua obra, vasta e consagrada, traduzida em Ingls,
Japons, Francs, Polons, Italiano, Tcheco e Chins, tendo o seu romance de
estreia adaptado para o cinema e para histria em quadrinhos, Herberto iso-
lou-se da vida literria buscando refgio em si mesmo, em sua mulher, Juraci,
em seus filhos Helosa, Heitor, Herberto, em seus netos.
Ao deixar Paris, retirou-se para So Pedro da Aldeia, no litoral flumi-
nense, onde reencontraria, nas mangueiras que plantou e nas flores que
semeou, uma espcie de retorno ao seu Andara natal.
Durante todo esse tempo, em Paris ou em So Pedro da Aldeia, escreve-
ria uma srie de confisses e memrias a que daria o ttulo de SubsiDirio.
Temos a o homem Herberto Sales diante de si mesmo, atravessando a escura
noite da alma.
Suas anotaes revelam um certo desencanto do escritor penetrado pela
inexorabilidade do fim.
Olhando em volta, da altura humana e intelectual a que atingira, lamentan-
do seus mortos, evocando seus fantasmas, o memorialista adota uma viso amarga,
mas de vigorosa dignidade perante o mundo que viu e a vida que viveu.
No faltam os momentos de depresso, comuns aos que se debruam
sobre si mesmos.
Mas o escritor, que tudo conseguiu do texto literrio, o profissional
bem-sucedido, o chefe de famlia admirvel que amou e foi amado, o homem
que foi Herberto Sales mostra-se posteridade com uma grandeza que no se
limita a si mesmo.
Atinge o tempo que lhe coube, tempo que ele honrou e do qual merece
a nossa crescente e emocionada admirao.
Senhores acadmicos,
Tentei cumprir, da maneira que me foi possvel, o dever de casa. Aps anti-
gas e bem fundadas hesitaes, bati vossa porta e fui acolhido com pronta gene-
rosidade. Nada vos trago alm da minha vivncia na Literatura e na Imprensa.
Fui educado em seminrio, com mestres que no esqueo e dos quais
guardo no apenas saudade, mas amizade e memria.
Embora nunca tivesse me candidatado a esta Academia, sempre tive
com os acadmicos uma relao especial.
Herdei de Otto Lara Resende a coluna diria na Folha de S. Paulo.
De Austregsilo de Athayde, herdei aquele espao que durante tantos
anos ele enobreceu no Jornal do Commercio.
E nesta noite, cercado de parentes e amigos que tanto prezo, sucedo a
Herberto Sales na Cadeira 3.
Contudo, a herana mais cara ao meu corao foi a de uma boina basca
que eu comprei no Corte Inglez, de Madri, para Raimundo Magalhes Jnior,
meu amigo e vizinho de mesa durante vinte anos, na redao e no restaurante
de Manchete.
Ele usava a boina quando o ar refrigerado estava muito forte. Recla-
mava de Adolpho Bloch quando o ar estava ligado e reclamava mais ainda
quando o ar no estava ligado.
Sempre que se abria uma vaga na Academia, ele me sondava, perguntan-
do se aquela no seria a minha vez. Teve um poderoso aliado nesta presso.
Num momento difcil, quando todas as portas se fechavam para mim,
Adolpho me ofereceu a sua casa e o seu carinho.
Tenho a certeza de que Magalhes e Adolpho devem estar reclamando
de tanto eu ter demorado a fazer a vontade deles. Deles, recebi amizade e est-
mulo, s menores diante do amor e carinho que devo minha mulher Beatriz,
aos meus filhos Regina, Vernica e Andr.
Dou razo aos que estranham minha atividade de jornalista, sendo
comum o equvoco sobre minha posio ideolgica.
Fiz questo de marcar esta posse para o dia de hoje, final do ms dedi-
cado a Maria a jovem judia que aceitou participar, com a sua condio
humana, no assombroso mistrio de f, no episdio que dividiria a Histria
Universal em antes e depois.
Continuo agnstico, mas devoto dos meus santos tutelares. Considero-
me em processo, doloroso mas sincero, de retorno f naquele Deus que o rei
e profeta Davi dizia ter alegrado a sua juventude.
No tenho disciplina mental para ser de esquerda, nem firmeza monol-
tica para ser de direita. Tampouco me sinto confortvel na imobilidade ttica,
muitas vezes oportunista, do centro.
Encontro em Ea de Queirs, em suas Notas Contemporneas, as palavras
que poderiam me definir ideologicamente:
A presena angustiosa das misrias humanas, tanto velho sem lar, tanta criana
sem po, a incapacidade da Monarquia e da Repblica, da Ditadura e da Democracia
para realizar a nica obra urgente do mundo, a casa para todos, o po para todos, len-
tamente me tem tornado um vago anarquista, um anarquista entristecido, humilde e
inofensivo.
Menino do Lins de Vasconcelos, sou filho de um jornalista obscuro
que transformei num personagem que todas as noites prometia a si mesmo:
Amanh farei grandes coisas!
Nunca fez coisas grandes, mas acreditava que viver era uma grande coisa.
No lhe herdei a pureza nem a sabedoria. Este pai natural foi substitu-
do por um pai espiritual, que colocou no pensamento do co de Quincas
Borba, o prprio co sendo tambm Quincas Borba, a frase com que iniciei
este discurso e o encerro: a vida no necessariamente boa nem m.
Sendo este o pensamento de um co cujo dono era um louco, no res-
tou a Machado de Assis, em cuja Casa estamos hoje reunidos, seno a descul-
pa de que tudo no homem no passa de uma poeira de ideias.
Muito obrigado.
363
II
Am-la foi a resposta e tambm
acredito que ela entendeu isso. Formamos,
ela e eu, uma dupla dinmica contra as
ciladas que se armam. E tambm contra
aqueles que no aceitam os que se amam.
Mila Carlos Heitor Cony
Diante da belssima paisagem da Lagoa Rodrigo de Freitas, visivelmente
emocionado, Carlos Heitor Cony mostrava com orgulho o seu chaveiro aben-
oado: de Nossa Senhora de Ftima. Tem me dado muita sorte.
A revelao provocou um espanto. Na verdade, logo seguido de outro.
O acadmico recm-eleito apontou para uma estante iluminada, sua frente, e
confessou: Ali esto dois smbolos que me fazem um grande bem: o missal
romano e a menor judaica.
Sr. Carlos Heitor Cony,
Tendes com a religio alguns paradoxos aparentemente inexplicveis.
Nascestes catlico, talvez cristo-novo, com um sobrenome que pode muito
bem ser a corruptela ibrica de Cohen, tradicional famlia hebraica. Proclamai-
vos agnstico, depois de frequentar o famoso Seminrio So Jos, no Rio,
citado por Machado de Assis no clssico D. Casmurro. Isso explica muita coisa,
sobretudo o que considerais a frase mais inspirada da missa: a que se refere
aos mistrios da f. Lestes no Seminrio muitos livros, principalmente os cls-
sicos, em edies antigas e j desgastadas pelas mos do tempo.
Ainda ouo vossa reiterada afirmao de que o Eterno no existe, mas
confessais uma grande afeio pelos santos. Podeis ser enquadrado na frase
que se tornou clssica: Sois agnstico, graas a Deus.
Cony, jovem, amou o Todo-Poderoso com muita intensidade, para depois
afirmar: Gastei de forma perdulria minha cota de Deus. A conta foi cancelada.
A equivocada crena de que ficastes sem Deus e sem eternidade.
Uma doena, felizmente superada, provocou o justificado protesto:
Considero muito arbtrio, por parte do Criador, isto de excluir alguns do
corpo de eleitos.
Da a revolta, acompanhada de uma prudente resignao, o que no
impediu o vosso apego a certas criaturas de Deus que mereceram o nome de
santos ou mesmo Nossa Senhora, cuja data hoje se celebra.
So vossas palavras, numa luxuosa edio da Bblia:
A figura de Nossa Senhora, me de Jesus, me deixa cada dia mais comovido.
Pensar naquela humilde mocinha de Israel, totalmente indefesa e humanamente desva-
lida, que, de repente, recebe uma mensagem espiritual e se descobre prenhe de Deus.
to extraordinariamente belo que a imaginao humana jamais seria capaz de conceber
uma inveno destas. E So Jos, o modesto carpinteiro, que certamente se apaixonou
por aquela menina de 15/16 anos e quis fazer dela a sua mulher... De um dia para
outro, se v envolvido numa histria absolutamente fantstica, na maior aventura da
humanidade, e se submete com a maior humildade do mundo. A personalidade dos
santos simplesmente fascinante.
Os quase dez anos de seminrio, na adolescncia, jamais se apagaram da
memria do romancista, que recorda com emoo as antfonas Virgem, suas
ladainhas, as polifonias de Perosi, a Schola Cantorum e o cantocho da Semana
Santa. Ao lado disso, registra-se a enorme influncia do Evangelho de So
Joo, que vos aproxima tambm dos Atos dos Apstolos e do Eclesiastes,
puncti luminosi da Bblia.
Talvez provenha desses tempos inesquecveis o possvel e desejvel reencon-
tro com a f: Ensinar religio como matria acadmica uma necessidade na for-
mao do ser humano que ambiciona viver e conviver num plano moral.
Pode ser um Cony de volta adolescncia, com os sonhos que agora
retornam, felizmente ainda muito antes do seu crepsculo.
Nada em Cony definitivo, a no ser a paixo de 24 anos por sua mulher
Beatriz Lajta, que merece desde logo a nossa mais carinhosa homenagem, alm dos
filhos Regina, Vernica e Andr, tratados com insupervel desvelo.
No era vosso desejo candidatar-vos ABL, resististes bravamente a
muitas insinuaes. Agora, aqui estais, risonho e feliz. Conquistamos para
o nosso convvio de sempre o escritor que Nelson Werneck Sodr chama-
va de cronista admirvel. Encarnais, de forma extraordinria como foi
o caso de mile Zola, lembrado por Victor Hugo , um momento da
conscincia humana. Nossa luta, agora, ser pela vossa converso. A eter-
nidade j est garantida.
A GLRIA ACADMICA
Nesta Casa de tantos e to qualificados romancistas, com que alegria
registramos a vossa chegada. Aos 74 anos de idade, alcanais com todos os
mritos a glria acadmica.
Escritor e jornalista, substitus na Cadeira 3 outro grande escritor e jor-
nalista, cujo nome ser permanente em nossa memria: Herberto Sales, o
grande autor de Cascalho e outros romances para sempre inseridos na bibliogra-
fia brasileira.
Chamado por Aurlio Buarque de Holanda de mestre da prosa, Her-
berto foi um homem de muitas afeies e de saudades sem conta. Suas mem-
rias tambm eram muito apreciadas. De cada uma delas, saa-se gostando mais
ainda do autor, para quem a Literatura feita de letras e de espinhos.
Na Academia Brasileira de Letras, hoje com 103 anos de vida, ocorre
como que um revezamento. No se trata propriamente de substituio, mas de
continuidade, sobretudo quando so dois profissionais do mesmo ofcio.
Herberto baiano e Cony carioca, ambos ourives da palavra escrita, irmos na
estima e no estilo que consagrou duas carreiras de sucesso.
Sr. Carlos Heitor Cony,

antigo o nosso empenho para contar com a vossa presena entre ns.
Ganhastes por duas vezes seguidas o Prmio Manuel Antnio de Almeida,
com o romance A Verdade de Cada Dia, em 1957, e em 1958 com Tijolo de
Segurana. O tricampeonato veio com o Prmio Machado de Assis, numa elei-
o histrica, em 1996, pelo conjunto da obra. Na ocasio, nesta mesma tri-
buna, tive a intuio de anunciar o nosso secreto desejo de eleger-vos. O desti-
no, sempre caprichoso, deu-nos agora essa alegria.
Atuante desde 1957, quando publicastes O Ventre, considerado por
Anbal Machado um livro impressionante, sois autor de 33 livros de gne-
ros variados, oscilando de romances a oportunos ensaios bibliogrficos, como
os que deram nova vida aos ex-presidentes Getlio Vargas e Juscelino
Kubitschek, alm do genial Charles Chaplin.
Marcastes a corajosa posio de crtico do regime autoritrio, com as
crnicas publicadas no bravo e saudoso jornal Correio da Manh, em que traba-
lhastes como redator, cronista, editorialista e editor. L vivestes os momentos
gloriosos de O Ato e o Fato, hoje um repositrio da Histria do Brasil. E tam-
bm da defesa inabalvel dos direitos humanos, de que sois, na imprensa, um
autntico paladino, desde o incio, em 1952, no Jornal do Brasil. Vosso estilo
consagrou-se na crnica diria do jornal Folha de S. Paulo, do qual sois membro
do Conselho Editorial, e tambm na Rede Globo de Televiso, onde praticais
inspirado jornalismo eletrnico, depois de uma bela passagem pela teledrama-
turgia da Rede Manchete de Televiso, no perodo de 1985 a 1990.
Tivemos o privilgio de conviver, por mais de 30 anos, na revista
Manchete. Foi l, na bonita sede do Russell, que conversamos muitas vezes
sobre as dificuldades da vida, nossos sonhos e devaneios, e l pude perceber de
forma ntida o vosso amor preferencial pelas figuras literrias dos escritores
cariocas Machado de Assis, Manuel Antnio de Almeida, Marques Rebelo e
Lima Barreto, romancistas que valorizaram o Rio em suas obras. Deste lti-
mo, recordo o verso oportuno:
Estamos em maio, o ms das flores, o ms do sagrado
pela poesia. No sem emoo que o vejo entrar. H
em minha alma um renovamento; as emoes desabrocham de novo e,
de novo, me chegam revoadas de sonhos.
Pode existir algo de mais significativo, na crnica do grande autor de O
Triste Fim de Policarpo Quaresma, marcando inclusive o ms de maio, como pre-
monio desta posse?
Tendes uma vasta coleo de sucessos. No momento da saudao,
importante que o orador exera o direito de proclamar o seu juzo de valor,
selecionando os principais e vitoriosos ttulos: Antes, o Vero; Bal Branco; Pessach:
a Travessia e Pilatos.
O ATO E O FATO
Raro o escritor brasileiro com tantas premiaes. O Quase Memria,
recebido com aplausos gerais, foi escrito em seis meses, num estilo que oscila
entre o lrico e o picaresco. Est na 17. edio, vendeu mais de 120 mil livros
e foi traduzido para o francs por Henri Rillard. Editado em Paris pela exi-
gente Gallimard, mereceu da Cmara Brasileira do Livro o Prmio Jabuti de
1996 como melhor livro de fico do ano; em 1997, O Piano e a Orquestra
foi aquinhoado com o Prmio Nacional Nestl de Literatura, mesma lurea
recebida mais tarde com A Casa do Poeta Trgico. E por ltimo, em 1999, as
homenagens ao Romance sem Palavras, que recebeu o Prmio Jabuti. So sete
grandes prmios, na Literatura Brasileira.
Como cronista, publicastes: Da Arte de Falar Mal; Posto Seis e O Ato e o Fato.
Podemos registrar ainda uma coletnea de crnicas com o ttulo Os Anos mais
Antigos do Passado e o livro de contos Babilnia! Babilnia!
De todas essas obras, algumas das quais vertidas para outros idiomas e ins-
piradoras de filmes de muito sucesso, surgiram comentrios que podem ser lem-
brados como pontos altos, como fez o Acadmico Gilberto Amado: Carlos
Heitor Cony representa um momento excepcional da nossa Literatura.
Para o crtico Wilson Martins, o Quase Memria uma obra-prima,
enquanto o cronista Roberto Pompeu de Toledo afirmou que Cony pega seu
tipo inesquecvel e o torna tipo inesquecvel da Literatura Brasileira.
Confessais sentir um calafrio, mais na alma do que na espinha, quando
sois chamado de intelectual. No tendes como escapar desse inverno existen-
cial, que, de toda forma, vos salvou de ser maquinista da Central, como che-
gou a ser um dos primeiros desejos. Sois personagem dos prprios romances,
passados na terra carioca, onde exerceis o duro ofcio de viver, como aconte-
ceu com Leonardo, do Memrias de um Sargento de Milcias; Brs Cubas em
Memrias Pstumas e O Homem que Sabia Javans, de Lima Barreto. Para Otto
Maria Carpeaux, Cony o maior nome do neorrealismo brasileiro.
Homem afeito s redaes desde 1952, quando frequentastes, ao lado
do pai mtico, o Jornal do Brasil, cedo aprendestes o valor da questo prioritria
do convvio. A Academia no julga o valor da obra de ningum, mas aprova
aquele que, sendo um intelectual, capaz de demonstrar a capacidade de con-
vvio. No foi de outra maneira que o nosso patrono, Machado de Assis,
citou os primeiros tempos da ABL, em carta escrita a Joaquim Nabuco:
A nossa Academia Brasileira tem j o seu aposento, como deve saber.
No separado, como quisramos; faz parte de um grande edifcio, dado
a diversos institutos.
A despeito do que parecia um convvio promscuo, ainda assim deu os
primeiros passos e depois deitou razes para ser hoje a mais importante casa
de cultura em nosso pas. Est no imaginrio popular com esse prestgio.
HOMENAGEM AO PAI
O romance Quase Memria, que aborda o fascinante universo jornalstico,
em estilo meio reportagem, meio crnica e meio fico, homenagem figura
paterna. Com ele, viveu momentos de intensa cumplicidade:
Meu pai sempre procurou as coisas e o excesso das coisas. Depois que eu sa
do Seminrio, esta cumplicidade cresceu mais ainda. Tentei colocar a figura do pai em
seu devido lugar.
Quem convive com Cony sabe o quanto ele admirava o pai e as origi-
nais histrias de jornalista e bomio. Sempre nos deliciamos com as evocaes
sobre o velho Ernesto Cony Filho, a principal das quais referia-se sua tcnica
imbatvel de construir bales. O retrato dessa realidade, no romance carioca,
um dos pontos mais expressivos da Literatura Brasileira, com algumas lem-
branas que recordam o Isaas Caminha, de Lima Barreto. Vejamos a inspirada
recordao de Cony:
Da boca e do rombo que ele abrira na lateral saam rolos de fumaa, j esbran-
quiada, revelando que o monstro entrava em coma. E ele caminhava sobre a sua con-
quista, em largas passadas, pisando aqui e ali, onde ainda havia vestgio de ar.
Tombando, exausto como um touro ensanguentado na arena, o balo se rendeu, venci-
do, cadver, animal fatigado que escolhe o lugar onde nasceu para morrer.
Quanta beleza na sntese que recorda a saga dos bales do Rio de Ja -
neiro, hoje quase proibidos: As gigantescas lanternas coloridas escreviam, nos
cus da cidade, uma histria de luz e liberdade.
Se os bales fossem entregues somente a mos profissionais, como as do
pai do Cony, certamente as tragdias seriam evitadas. Eles tomariam sempre o
caminho do mar, afundando junto com os sonhos antes iluminados.
Em todos os romances, em que transparecem inspirados momentos de
realismo mgico, h um forte teor autobiogrfico. No Pilatos, alcanastes um
momento de ruptura, vivido numa poca plenamente feliz. Da a explicao
dos 23 anos de posterior solido literria: Eu no tinha mais nada a fazer.
Sobreveio, ento, a dor do envelhecimento e da doena da cadela Mila.
Ela passou a dormir de dia, para ficar a vosso lado noite. A ternura desse
enlace expandiu-se at os limites do que pode alcanar o sentimento.
So recordaes da era do jornalismo romntico, quando no havia
copidesque, computador ou mesmo carteira assinada. Jornalismo e arte mis-
turavam-se numa s conspirao.
Como se pode perceber, nesse trecho do premiado romance, em que o
pai, professor improvisado, buscou recuperar o tempo perdido na escola no
frequentada:
Na vspera da lio, ele deixou escrita no quadro-negro uma mensagem
para mim: Amanh, s cinco e meia, impreterivelmente, partiremos de casa para
os altos do Sumar, a fim de assistir ao nascer do sol e com ele aprender a orien-
tao sobre o planeta Terra. Traje: esporte. Ateno: acordar meia hora antes da
sada, fazer a higiene, tomar caf e apresentar-se sala na hora aprazada. PS:
Haver merenda para o aluno.
O rigor misturado preocupao com a necessria aquisio de
conhecimentos. Cony costumava dar vexame nos nmeros, mas alegrava o
pai nas redaes.
Gluto, no poderia perder um passeio ao alto do Sumar, a subida na
fresca da manh abrindo o apetite, a beleza do espetculo, ver o sol nascer em
cima da baa, levantando-se das guas, encharcado de mundo, era demais.
Com nove para dez anos, longe de ser um retardatrio na vida, era do
pai que vinham as melhores e mais completas lies.
MILA
Do amigo, h tantos segredos que s uma posse seria pouca para as ine-
vitveis revelaes. Cony singular, uma grande e personalssima figura humana.
Capaz de tudo pelos amigos, devotou-se de corpo e alma a Mila, doce e leal
companhia por mais de 13 anos de chamego e encanto. Quando a cadelinha
setter se foi, escrevestes uma das nossas mais pungentes pginas literrias, reve-
lando intimidades jamais confessadas:
Formamos, ela e eu, uma dupla dinmica contra as ciladas que se armam. E
tambm contra aqueles que no aceitam os que se amam. Quando meu pai morreu, ela
se chegou, solidria, encostou sua cabea em meus joelhos, no exigiu a minha festa,
no queria disputar espao, ser maior do que a minha tristeza.
Passeando na Lagoa Rodrigo de Freitas, Cony considerava-a uma lady,
uma rainha de Sab, numa liteira inundada de sol e transportada por sditos
imaginrios. Para concluir:
At o ltimo momento, olhou para mim, me escolhendo e me aceitando.
Levei-a, em meus braos, apoiada em meu peito. Apertei-a com fora, sabendo que ela
seria maior do que a saudade.
Publicada a crnica, foram centenas as manifestaes de solidariedade.
Nesse momento de pura melancolia, oportuno relembrar um trecho
de Antes, o Vero:
Eu restei s. S, como sempre procurei estar esses ltimos dias. Breve vir o
jantar e depois iremos cada qual para seu lado. No sei o sonho que visitar seus
olhos. Eu velarei. Gastarei esta ltima noite horrivelmente lcido, esbarrando em meus
prprios escombros, flagelado pelos meus prprios fantasmas. Se eu gritar mais forte
no h o que temer: que os fantasmas ou os escombros feriram mais fundo, e irre-
paravelmente.
Com mais graa e sentimento do que o escritor italiano Umberto Eco.
So compreensveis as saudades de Austregsilo de Athayde, que se ofe-
receu espontaneamente para depor a vosso favor, nos idos nebulosos de 1964,
e Otto Lara Resende, a quem substitustes na crnica diria da Folha de S. Paulo.
Dois seres humanos excepcionais, que fazem muita falta Academia.
Com dio violncia, mas preocupado, como Graham Greene, com as
tormentas da f, assim vos definistes:
Sou um homem desarmado, no tenho guarda-costas, nem medo. Tenho, isso
sim, uma obra literria que, bem ou mal, j me d uma razovel sobrevivncia. Esse o
meu patrimnio, essa a minha arma.
A que agora agregamos a honrosa condio de imortal, recebido com
toda pompa e circunstncia, para saborear conosco o humor machadiano, de
que sois igualmente paladino, como causeur de primeira ordem.
Torcedor do Fluminense, razovel pianista, um bom pintor influencia-
do pelo amigo Manabu Mabe, apaixonado pelos clssicos norte-americanos
George Gershwin, Cole Porter, Irving Berlin e Jerome Kern, deixastes espao para
amar compositores brasileiros como Noel Rosa, Lamartine Babo e Ary Barroso.
Sem esquecer a paixo solitria pela pera ou o gosto bissexto pela fotografia.
Visitastes, a servio ou por puro prazer, muitas capitais deste mundo
que amamos com restries. Mas nada que se compare paradisaca cidade de
Positano, na costa amalfitana, com os seus rochedos impressionantes, impreg-
nados de histria. Foi vosso o conselho, jamais esquecido, para que l fsse-
mos, eu e Ruth, a hospedar-nos no Hotel San Pietro, ao lado da cinematogr-
fica residncia de Zefirelli. Que saudades de Mr. Cinque e de suas riqussimas
histrias, com gosto de Itlia, de que sois parte pondervel.
De Havana, trouxestes o hbito de fumar os legtimos cubanos, com a
esclarecedora revelao: Um charuto ajuda a refletir e a curtir os bons
momentos da vida.
O clima fundamental, como sabemos, nesses pontos luminosos que
podem mover a nossa vida. Entre uma baforada e outra do partags, sois
capaz de vos comover com a melodia insupervel do rgo que marca o lauda-
mus te, veneramus te, adoramus te.
Com o sentimento de nostalgia das coisas inacabadas, em O Piano e a
Orquestra, no ano de 1996, abordastes o quase Brasil contemporneo, em
que cenas como a que descreveis constituem realidade do cotidiano do inte-
rior, com o claro do estilo inconfundvel:
Trazia o chapu de imensas abas, abas negras que davam a seu rosto uma pali-
dez sobrenatural. Os olhos eram ferozes, enormes, coruscantes, viam alm e mais. A
bengala, reforada com o faco mais poderoso de O Talho da Serra, estava colada a seu
corpo, escondida pela imensa capa. Da sua figura at ento conhecida e desdenhada
pelos rodeienses, s tinha mesmo os ps descalos.
Vosso texto como gosta de afirmar o jornalista Jnio de Freitas res-
titui o sabor da leitura, com uma personalssima artesania, em que demons-
trastes a capacidade de dar transcendncia s coisas mais triviais.
Grande contador de histrias, com aquele jeito carioca de ser, gostareis
de no levar a srio o sculo em que vivemos. Por isso, j providenciamos para
que, como imortal, continueis a viver tambm no prximo.
UM HOMEM DESARMADO
Fostes vtima do regime militar de 1964, com o sofrimento de prises
absurdas, pois nunca fostes esquerdista.
Homem corajoso, como demonstrastes em vrias ocasies, sempre tives-
tes ojeriza ao arbtrio. No sofreis de radicalismo ideolgico, embora nas seis
prises com que fostes galardoado a companhia fosse de primeira: entre
outros, nio Silveira, Flvio Rangel, Glauber Rocha, Antonio Callado e Joel
Silveira, este felizmente ainda vivo e atuante. Entendemos vosso desabafo,
proclamando que a cadeia o lugar natural de quem protesta publicamente
contra as iniquidades do Governo.
Se a Literatura pode ser concebida como a arte de escrever, sois um
completo e consagrado literato, vocacionado para o martrio ideolgico
(quando a esquerda vos condenava) ou poltico, em virtude da reao ao regi-
me autoritrio. Felizmente, so fases superadas, mas que deixaram marcas pro-
fundas no cidado que considerado um dos maiores intelectuais brasileiros
da atualidade.
Tendes permanente inspirao na Crnica e mais ainda na Literatura,
com imenso sucesso de pblico e de crtica, como se costuma dizer. Da a
repercusso da carta que enviastes ao confrade Ariano Suassuna, reclamando
que mais de um tero da humanidade vive na misria absoluta. A soluo de
vossa lavra: Bastariam 10% da renda lquida dos pases desenvolvidos para
diminuir ou mesmo acabar com essa chaga social.
Acrescento a minha preocupao: se at 2010 o mundo contar com
mais 1 bilho de habitantes, como assegurar alimentao para todos?
Se no factvel a proposta do novo acadmico, que pelo menos ela se fixe
como sugesto de quem no se conforma com o quadro de atraso que infelicita
boa parte das naes, sobretudo as que se encontram no Terceiro Mundo.
Sois dono de uma slida cultura, amealhada nos bons tempos do Seminrio;
tivestes frequente presena na programao oficial do Teatro Municipal, quando
colaborastes com as demncias admirveis de Adolpho Bloch. Agora, na era do
computador, sem pressa e sem pausa, como recomendava Goethe, teceis as ltimas
tramas do prximo romance: Messa pro Papa Marcello.
O que h de notvel na obra que o personagem Joo Falco largou a
batina aos 18 anos, proclamando que Deus acabou; aos 48 anos de idade,
repensa a f e no se atreve a dizer o mesmo. Admite a concepo judaico-
-crist ocidental, colocando o Divino numa esfera superior, com a viso volta-
da para a expresso Cor unum et anima una, ou seja, um s corao e uma s
alma, nesta sociedade de tantos e to escandalosos desequilbrios.
No ser o reencontro de Carlos Heitor Cony com a f antes questiona-
da? Convm lembrar que o pai desejava que ele fosse padre. Mas admitiu:
Filho, se voc no quiser ser padre, que ao menos seja um homem de bem.
Esse extraordinrio homem de bem, carioca da gema, anarquista inofen-
sivo, romancista inspirado, com gosto pela solido, mas admirvel no conv-
vio, que hoje, de braos abertos, recebemos com muita alegria e para sempre
na Casa de Machado de Assis.
Sede bem-vindo, Acadmico Carlos Heitor Cony.
Discurso do
SR. IVAN JUNQUEIRA
e
Resposta do
Sesso solene extraordinria do dia
07 de julho de 2000
377
I
DISCURSO DO SR. IVAN JUNQUEIRA
Senhores acadmicos,
A Cadeira 37, para a qual to generosa e temerariamente me elegestes,
est circundada por uma aura de singularidade que no quero aqui deixar sem
registro: tem ela como patrono um poeta, e poetas foram o seu fundador, pelo
menos durante a juventude coimbr, e quem to longamente a ocupou antes
de mim, como poeta quem agora dela toma posse. Curiosamente, essa linha-
gem literria s foi interrompida por homens que, alguns mais, outros menos,
se envolveram com a poltica e a histria, pois delas no se podem desvincular
as atividades que exerceram Jos de Alcntara Machado, Getlio Dornelles
Vargas e Francisco de Assis Chateaubriand. Devo dizer, todavia, que discordo
do juzo deste ltimo quando, em seu discurso de posse, qualificou esta
Ca deira como um paiol de plvora e sugeriu que a Academia o elegera
como quem busca uma natureza de equilbrio para tirar o demnio que h
mais de cinquenta anos a rondava. E dele discordo ainda quando, nesse
mesmo discurso, alis brilhante, se refere barulhenta memria dos que
nela se sentaram bem de ver que Gonzaga jamais o fez ou quando insi-
nua que, para compensar esse estigma de perptua bulha, os acadmicos, ao
eleg-lo, haviam se decidido por aquela tranquilidade de lago suo a que se
comparou ento Assis Chateaubriand. Teria ele se esquecido de que foi, ao
longo de toda a sua vida, uma das mais turbulentas, polmicas e controversas
personagens de nossa histria mais recente? Ou do contnuo barulho que
378 RECEPO DO SR. IVAN JUNQUEIRA
orquestrou enquanto vivo? A ele, sim, senhores acadmicos, caberia, no no
sentido de nenhuma ao deletria, mas antes no de uma multifria atividade
jornalstica e empresarial, esse conceito explosivo de paiol de plvora, j que
foi, no mais puro e estrito sentido dessa palavra, um subversivo convicto e
impenitente que afrontou todas as formas de convencionalismo de seu tempo.
1
Muito embora haja se envolvido na Conjurao Mineira de fins do
sculo XVIII, pouqussima a plvora que lastreia o lgido arcadismo lrico e
o comportamento poltico-social de Toms Antnio Gonzaga, poeta brasilei-
ro de origem portuguesa, nascido no Porto em 1744 e que aqui esteve pela
primeira vez ainda menino, aos oito anos de idade, durante o perodo de 1751
a 1761, quando concluiu seus primeiros estudos em conventos franciscanos
da Bahia, tanto assim que, ao regressar a Portugal, trouxe consigo os certifica-
dos de que havia completado os estudos de Filosofia e Retrica, juntamente
com os de Latim, indispensveis para a matrcula na Universidade de
Coimbra, pela qual se doutorou. Gonzaga s voltou ao Brasil em 1782, ano
em que foi nomeado ouvidor em Vila Rica, atual Ouro Preto, pouco depois
de exercer o cargo de juiz em Beja. Tinha, portanto, 38 anos, e ningum nessa
idade ser capaz de adquirir espiritualmente outra nacionalidade, razo pela
qual permaneceu portugus no sentimento e na poesia que escreveu. Sabe-se
que, ao chegar em Vila Rica, fez amizade com o grupo de poetas liderados
por Cludio Manuel da Costa, que tambm estudara em Coimbra. Foi ali que
Gonzaga conheceu, alm de outras musas, Maria Doroteia Joaquina de Seixas,
vinte anos mais moa do que ele, a quem dedicou versos sob o nome potico de
Dirceu, chamando-a de Marlia, e com quem acertou casamento pouco antes de
ser nomeado desembargador da relao da Bahia, cargo que no chegou a assumir,
pois foi denunciado como participante da Inconfidncia Mineira.
Na noite de 21 de maio de 1789, sua casa foi cercada, o poeta preso e
enviado para o Rio de Janeiro. Encarcerado por trs anos na Ilha das Cobras,
foi condenado afinal priso perptua, mas teve a pena comutada em degredo
de dez anos em Moambique. Gonzaga sempre negou sua participao na
Inconfidncia e fez sua defesa de prprio punho, embora tenha sido esta fir-
DISCURSO DO SR. IVAN JUNQUEIRA 379
mada por Jos de Oliveira Fagundes, mestre rgio de Potica e Retrica. A
priso do poeta deve-se antes s amizades que mantinha com muitas das pes-
soas envolvidas no movimento, sobretudo os poetas da Arcdia Mineira. Se,
como j pretenderam alguns, Gonzaga houvesse de fato enlouquecido naquela
distante ilha africana em razo da ausncia de sua amada Marlia, talvez fosse
cabvel evocar-se algum rastilho de plvora. Mas a verdade bem outra e de
descabelada ou romntica pouco tem: em Moambique, Gonzaga desfrutou de
boa situao social e administrativa, casando-se com a filha de um rico merca-
dor e vivendo burguesmente seus ltimos anos de existncia, o que confere
com o que dele diz Rodrigues Lapa na mais autorizada edio dos textos gon-
zaguianos, quando observa que a obra do poeta, no que ela tem de mais pro-
fundo e certamente mais duradouro, a viva concretizao do ideal familiar e
burgus, para que tendiam os espritos do sculo XVIII.
De plvora, tem muito pouco o arcadismo ilustrado e o neoplatonismo
quinhentista de Gonzaga, cuja Marlia de Dirceu, que alcanou a sexta edio
ainda em vida do autor, deixa-se embeber de um sentimento idlico e contem-
plativo, tendo como pano de fundo o locus amoenus da poesia pastoril, neste
caso a paisagem de Minas Gerais. nesse passo oportuno transcrever o que
diz a respeito Adelto Gonalves, autor de Gonzaga, um Poeta do Iluminismo, a
mais completa e abrangente das biografias do autor, publicada no ano passa-
do, quando sublinha a propsito dos rcades: De todos, Gonzaga o mais
apegado tradio clssica no sentimento e na linguagem. So comuns em sua
poesia os cenrios da vida pastoril, o que significa que tambm o rcade
Domingos dos Reis Quita pode ter contribudo para a sua formao. Apesar
do erotismo e do sentimento elegaco que afloram em alguns versos da Marlia
de Dirceu, temperados por aluses mitolgicas e pelo bucolismo, Gonzaga no
deve ser identificado como um pr-romntico. Foi rcade at o fim e como tal
se comporta quando escreve os versos satricos das Cartas Chilenas, onde jamais
excede a medida neoclssica do Barroco seiscentista portugus. que
Gonzaga, como todos os demais poetas do perodo, tem formao clssica e
filho da retrica, disciplina agonizante na segunda metade do sculo XVIII e
que s passaria a ser contestada no limiar do sculo seguinte, quando surgem
as stiras de estilo realista. Essas Cartas Chilenas, cuja autoria foi afinal compro-
vada pelos estudos de Rodrigues Lapa e Manuel Bandeira, entre outros,
denunciam a prudncia conservadora do autor, que nelas raramente ultrapassa
o nvel das discrdias pessoais, embora todo o poema possa ser entendido
como uma stira aos desmandos do Fanfarro Minsio, identificado como o
governador Lus da Cunha Meneses, desafeto poltico de Gonzaga. Sem gran-
des voos filosficos ou temtica arrojada, a poesia de Gonzaga, como a dos
demais rcades, valoriza-se atravs da forma, onde melhor se evidencia o seu
engenho potico, que repetimos aqui essencialmente portugus, apesar
da influncia que recebeu o autor das modinhas baianas que ouviu na juventu-
de vivida em Salvador. Isso no impede, como agudamente observa Antonio
Candido, que Gonzaga seja um dos sete ou oito poetas que trouxeram algu-
ma coisa nossa viso do mundo; e, nas literaturas romnticas do tempo,
forma, sem deslustre, ao lado de um Bocage. Mas pouco, muito pouco,
para caracterizar como explosivo um temperamento que foi, acima de tudo,
buclico e burgus.
2
tambm nenhuma a plvora que se v no paiol de preocupaes gra-
maticais e filolgicas em que tranquilamente transcorreu a vida de Jos Jlio
da Silva Ramos, o fundador desta Cadeira. Como a de Gonzaga, a formao
de Silva Ramos coimbr, e, ao longo dela, escreveu o autor alguns poucos
versos que reuniu em volume sob o ttulo de Adejos, alm de outras coletneas
poticas de menor ou mesmo nfima importncia. Em seu elogio a Silva
Ramos, sustenta Alcntara Machado que esse livrinho era bom, ou mesmo
muito bom, e emparelha-o com as obras dos grandes lricos portugueses que
lhe foram contemporneos em Coimbra, de Guerra Junqueiro a Gonalves
Crespo, de Gomes Leal ao grandssimo e solitrio Cesrio Verde. Historiador
exemplar, como sobejamente o atesta Vida e Morte do Bandeirante, Alcntara
Machado no era, ao que parece, leitor muito exigente de poesia, pois esses
versos de Silva Ramos, alm de irremediavelmente datados, refletem antes, ou
to somente, os arroubos de um esprito ainda em ebulio e as fundas influ-
ncias que recebeu em Coimbra, as quais seriam decisivas para a sua slida
formao de gramtico e fillogo. Ao contrrio de sua anlise relativamente
poesia de Silva Ramos, minudente e grandiosa a reconstituio histrica a
que procede Alcntara Machado, em seu discurso de posse, quanto poca
social e ao ambiente literrio coimbro em que se moldou e consolidou a for-
mao de Silva Ramos. Pode-se mesmo dizer que se trata quase de uma bio-
grafia do autor durante esses anos cruciais de sua vida e de seu impecvel
embasamento filolgico.
Silva Ramos haver de se destacar entre ns como gramtico e fillo-
go, tendo realizado importantes estudos sobre a colocao dos pronomes to-
nos e a gradao do adjetivo em Pela Vida Fora..., que publicou em 1922 e onde
se l esta joia de sabedoria e pertinncia gramaticais relativa ao tormentoso
problema da colocao dos pronomes oblquos: No sou eu esclarece o
mestre quem os coloca: so eles que se colocam por si mesmos, e onde
caem, a ficam, pois a situao de tais elementos na estrutura da frase no
obedece a normas ditadas pela sintaxe ou pela morfologia, e sim ao ritmo,
ao nmero, cadncia do discurso enfim, a princpios do domnio fonti-
co. Como todos sabemos, na pronncia lusitana so tonas aquelas formas
pronominais, ocorrendo o contrrio na fala brasileira. Da, o fato de serem
enclticas em Portugal e tenderem prclise no Brasil. Lembre-se ainda que Silva
Ramos muito lutou, nesta Academia, pela adoo da ortografia simplificada em
todo o territrio nacional, e v-se agora que sua lio acabou por vingar.
A Silva Ramos, foi sempre muito caro o que caro e sagrado a esta
Casa: a lngua portuguesa, esse sistema cujos fenmenos ele encarou como
fatos naturais, e no como criaes arbitrrias. Por isso mesmo, que os estu-
dou tanto nos textos dos grandes escritores quanto na linguagem do povo,
pesquisando-lhes o sentido mais profundo e as leis que os regem. Foi medu-
larmente lusfilo, bem verdade, mas numa poca em que s-lo era exigncia
de bom-tom e de defesa do idioma, desse mesmo idioma que hoje vai perden-
do entre ns em elegncia e conciso, em clareza e vernaculidade, sob o absur-
do e estpido pretexto de que um dia chegaremos a uma estupidez ainda
maior, ou seja, estapafrdia existncia de uma lngua brasileira, cuja possibi-
lidade negada com veemncia por todos os fillogos, semanticistas e linguis-
tas modernos. A propsito, bastaria o bom senso de um Barbosa Lima
Sobrinho, em A Lngua Portuguesa e a Unidade do Brasil, publicado em 1958 e
recentemente reeditado, para atestar a extenso de tamanha falcia. E nesse
sentido, ou seja, o da defesa de nossa lngua, Silva Ramos foi to brasileiro
quanto qualquer um de ns. Que o diga Manuel Bandeira, um de seus mais
ilustres discpulos e, talvez, o poeta poeticamente mais culto dentre todos os
que escreveram esse fluido, malevel e musicalssimo portugus do Brasil.
que com Silva Ramos, pela vida fora, aprenderam Bandeira e muitos outros
a buscar nos novos e antigos padres do vernculo, no a personalidade irre-
gular de um infinito ou o atestado de bom comportamento de um prono-
me, mas sim as formas superiores que ilustram as ideias, a flexibilidade e a
energia, a clareza e a graa, a naturalidade e a transparncia, ou seja, esses tra-
os cujo enfraquecimento envelhecem e envilecem a lngua portuguesa. E
ainda aqui o que vemos no a explosiva distenso da plvora, como insinuou
Assis Chateaubriand, mas apenas a coesa concentrao de um pensamento.
3
A plvora no frequenta tambm a trajetria poltica ou magisterial de
Jos de Alcntara Machado, como tampouco as obras histricas que nos
legou, em particular a sua esplndida Vida e Morte do Bandeirante, cujo estilo e
cujos pressupostos so antes cautelosos e tradicionalistas do que propriamente
revolucionrios. E, no obstante, pode-se dele dizer que foi, at certo ponto e em
certo sentido, exatamente isto: revolucionrio. Provam-no, de forma cabal, dois
textos distanciados no tempo: os das introdues que lhe escreveram Sergio
Milliet e, mais recentemente, Laura de Mello e Souza. O primeiro observa:
Numa poca em que mergulhvamos nas preocupaes eruditas, numa poca
em que os estudos de sociologia no passaram de divagaes filosfico-literrias,
sobretudo na parte que diz respeito ao condicionamento pelo grupo, influncia
determinante dos fatores econmicos e sociais, Alcntara Machado teve a noo muito
clara de que o indivduo , em ltima anlise, apenas um aspecto subjetivo da cultura.
E em sua obra diz o prprio Alcntara Machado:
No frvola a curiosidade que nos leva a inquirir onde moravam os nossos
maiores, a maneira por que se alimentavam e vestiam, de que tiravam os meios de sub-
sistncia, a concepo que tinham do destino humano. Tudo isso facilita o entendi-
mento do que fizeram ou deixaram de fazer. S depois de frequent-los na intimidade
e situ-los no cenrio em que se moveram, estaremos habilitados a compreender-lhes
as atitudes.
bem de ver, senhores acadmicos, que outra no seria a orientao
triunfante de Gilberto Freyre em Casa-Grande & Senzala, quatro anos mais
tarde. Pode-se dizer assim que, com a publicao de Vida e Morte do Bandeirante,
em 1929, iniciava-se o estudo da histria social do Brasil graas anlise dire-
ta e objetiva dos documentos de ordem cultural, no sentido mais amplo e
sociolgico da palavra, relativos a um dos perodos mais apaixonantes de
nossa histria: o bandeirismo.
Se j agudo e premonitrio o texto de Srgio Milliet, mais fundo
ainda mergulha o estudo introdutrio de Laura de Mello e Souza, que nos
pergunta logo s primeiras pginas de sua sagaz abordagem: Fomos ns, his-
toriadores dos anos 1980 e 1990, que inventamos Vida e Morte do Bandeirante,
ou foi esta obra que nos inventou? O que mais intriga no livrinho de
Alcntara Machado, que lhe trouxe imediato prestgio nacional e levou-o a
esta Academia, sua atualidade e seu carter inovador, j que o autor um
intelectual moda antiga e figura afinada com a oligarquia de seu estado. Mas
esse apego aos valores tradicionais no comprometeu a obra de Alcntara
Machado, servindo-lhe antes de estmulo e nutriente, pois seu intuito no
louvar as elites, s quais pertence, mas compreender a histria de So Paulo
para melhor compreender a histria do Brasil e, nisto, reside sua feio ine-
quvoca de historiador. Quase nada em Vida e Morte do Bandeirante, pondera
Laura de Mello e Souza, lembra o bandeirismo monumental, mas sim o
cotidiano, carregado de sustos e incertezas; no se v ali a histria paulista
como um rosrio contnuo de epopeias maravilhosas, mas, ao contrrio, os
aspectos mais pedestres da vida no serto; e a So Paulo de Alcntara
Machado no opulenta, mas pobre e acanhada, pois as referncias sobre o
cotidiano, que colhe nos documentos, destroem pragmaticamente as mistifica-
es ideolgicas inauguradas pelos linhagistas.
Assim como Srgio Milliet, tambm Laura de Mello e Souza sublinha a
precedncia do mtodo historiogrfico de Alcntara Machado, afirmando que
sem ele, alm de Capistrano de Abreu e Paulo Prado, seria difcil conceber
Casa-Grande & Senzala, Sobrados e Mucambos ou Acar. que o autor de Vida e
Morte do Bandeirante inaugura entre ns o uso pioneiro e inovador dos invent-
rios e testamentos paulistas, da mesma forma que Gilberto Freyre o faria
com relao aos anncios de jornais, livros de receitas, dirios familiares e
toda sorte de documentos menores. Outra particularidade crucial da obra de
Alcntara Machado que nela no pretendeu o autor explicar o Brasil, mas
uma de suas capitanias, alis uma das mais afastadas dos centros de poder
colonial: So Paulo. E, ao faz-lo quem no-lo diz ainda Laura de Mello e
Souza , acabou trazendo novos elementos para se compreender o pas:
como quase sempre acontece com as anlises particularizantes bem-sucedidas,
elas acabam sendo bsicas para a compreenso dos aspectos mais gerais. Diz
em seguida a autora que o que nos surpreende em Vida e Morte do Bandeirante
a modernidade na escolha do objeto e das fontes, a dissoluo das personagens
no destino comum da capitania, a valorizao de temas at ento desconsiderados,
uma sensibilidade histrica que, apesar de certos preconceitos, nossa contempo-
rnea, e que vasculha o nexo das estruturas por detrs de fenmenos aparentemen-
te insignificantes.
E chega mesmo a vaticinar: Vejo Vida e Morte do Bandeirante como a
primeira obra da historiografia contempornea. Lamente-se aqui, portan-
to, que, publicado em 1929, o livro de Alcntara Machado, apesar da
imediata repercusso nacional que alcanou, foi logo depois mergulhando
numa espcie de semiesquecimento, sendo poucos, ou muito poucos, os
que dele ainda hoje se lembram.
Jurista, poltico, historiador e autntico homem de letras, pai do ficcio-
nista Antnio de Alcntara Machado, prematuramente falecido e muito cele-
brado pelos modernistas graas aos volumes de contos Brs, Bexiga e Barra
Funda e Laranja da China, Alcntara Machado nos deixou uma obra solitria e
pioneira a propsito da qual sublinha Sergio Milliet:
Estilo e linguagem que se podem rotular de clssicos pelo funcionamento da
expresso, pela simplicidade da imagem e o pudor da eloquncia. E pelas mesmas
razes antirromnticas, antibarrocas, modernas integralmente. Ao contrrio dos que
imaginam escrever bem porque imitam a sintaxe quinhentista e enchem sua literatura
de arcasmos, Alcntara Machado despe a dele de toda indumentria intil.
Ao meditarmos sobre esse estilo, nunca ser demais repetir aqui a antiga
lio do velho Boileau, como o faz Milliet ao final de seu estudo: Ce que lon
pense bien snonce clairment. / Et les mots pour le dire arrivent aisement. Como tambm
nunca ser demais, em se tratando de algum que nasceu em Piracicaba, relem-
brar aqui sua inesquecvel e emocionada profisso de f paulista no discurso
de posse em que fez o elogio de Silva Ramos:
Paulista sou, h quatrocentos anos. Prendem-me no cho de Piratininga todas
as fibras do corao, todos os imperativos raciais. A mesa em que trabalho, a tribuna
que ocupo nas escolas, nos tribunais, nas assembleias polticas deitam razes, como o
leito de Ulisses, nas camadas mais profundas do solo, em que dormem para sempre os
mortos de que venho. A fala provinciana, que me embalou no bero, descansada e can-
tada, espero ouvi-la ao despedir-me do mundo, nas oraes de agonia. S em minha
terra, de minha terra, para minha terra tenho vivido; e, incapaz de servi-la quanto
devo, prezo-me de am-la quanto posso.
4
Havero decerto percebido os senhores acadmicos que no venho aqui
me alongando sobre a vida de meus antecessores, mas antes sobre a obra lite-
rria que nos legaram. E a escolha se deve apenas ao fato de que no somos
imortais, ou sequer imorrveis, como pretendem alguns. Quando era de
penria a situao financeira desta Casa, o Acadmico Olavo Bilac, em um de
seus chistes, chegou a dizer que ramos imortais porque no tnhamos onde
cair mortos. Ora direis, agora j temos. Enfim, imortal ser, quando e se o
for, a obra que porventura deixarmos posteridade, mas a posteridade no
passa de uma esfinge que sempre nos dir: Decifra-me. Ou te devoro. Pouco
ou nada sabemos agora daquilo que ficar de tudo o que escrevemos. A
momentnea glria de um dia, por mais estrondosa que seja, no nos garante
absolutamente nada. Celebradssimos hoje, muitos dos que o so mordero
amanh o p de uma prateleira esquecida. E, pior ainda, se essa glria vier
depois de nossa morte, como se houvessem nos ludibriado. Talvez, para ilu-
dir essa decepo, tenha Manuel Bandeira escrito o poema que leva o ttulo de
A Morte Absoluta, em cujos ltimos versos se l:
Morrer to completamente
Que um dia ao lerem o teu nome num papel
Perguntem: Quem foi?...
Morrer mais completamente ainda,
Sem deixar sequer esse nome.
E, no entanto, Manuel Bandeira foi e decerto continuar a ser um imortal.
Mas nem todos nesta Casa deixaram legado semelhante ao seu. Ainda assim,
cabe-nos falar das obras, no necessariamente literrias, que lhes ultrapassaram a
contingncia e a caducidade da vida terrestre e cujas razes germinaram em nossa
histria mais recente. que esta Casa, como bem o sabeis, no abriga apenas
escritores, mas tambm personalidades que se notabilizaram em diversos outros
campos do saber humano. A rigor, alm de seus discursos e crnicas, Getlio
Vargas e Assis Chateaubriand foram acadmicos que jamais possuram uma
obra propriamente literria. Mas quem poderia compreender este pas sem a his-
trica contribuio que prestaram no cenrio da vida poltica, no jornalismo e
na rea empresarial ou mesmo cultural? No me deterei aqui na vida de um ou
de outro, mesmo porque so ambas por demais conhecidas de todos. Quem
poderia nos esclarecer mais acerca de Chateaubriand, por exemplo, do que
Fernando Morais em seu monumental e definitivo Chat, o Rei do Brasil, publica-
do em 1994? Ou quem ser capaz de dizer hoje mais do que j foi dito e repeti-
do sobre Getlio Vargas por incontveis e modelares historiadores ou cientistas
polticos? Mas algo sempre fica por dizer. Ou mesmo por repetir. Ou qui por
comentar. E aqui seria o caso, penso eu, de evocar alguns traos do esplndido
retrato que Chateaubriand, em seu discurso de posse, debuxou a propsito da
personalidade poltica e humana de Vargas. E nem esta, senhores acadmicos,
tem tanto assim de plvora como a princpio se sups, muito embora, neste
caso, se possa falar de algum demnio que ronda esta cadeira. Vejamos, em
poucas palavras, o que nos diz Chateaubriand a respeito do monstro.
Ao contrrio do que muitos imaginam, Vargas era um homem de tem-
peramento frio ou, na melhor das hipteses, algum que sempre soube domi-
nar-se. Aparece no cenrio poltico brasileiro num momento em que o mundo
estava em convulso. Bastaria lembrar aqui o advento do capitalismo indus-
trial, mercantil e bancrio que eclodira nos Estados Unidos durante a dcada
de 1930, a da grande depresso. Ou a ascenso poltica de Hitler e Mussolini
frente de regimes totalitrios. Ou, ainda, a consolidao sanguinolenta da
ditadura stalinista na Rssia sovitica. Ou, afinal, a truculncia fascista que se
abatera sobre a Espanha e Portugal. Vargas surge, portanto, em meio exalta-
o das ideologias populares e delas haver de ser fiel e pertinaz caudatrio,
no lhe faltando, inclusive, o exerccio da ditadura fascista, particularmente
entre 1937 e 1945, ou seja, a poca do Estado Novo. Solitrio, introvertido,
impenetrvel, vivendo dentro de si mesmo, suas duas instncias, a primeira e a
ltima, era Deus, como observa Chateaubriand. Claro, objetivo, mstico e
elementar, sublinha seu analista, Vargas exibia, paradoxalmente, dois plos: o
dinmico e o esttico, mas foi no vrtice daquele primeiro que transcorreu
toda a sua trajetria poltica, a daquele que tentou, com mo de ferro, sociali-
zar o pas. Diz ainda Chateaubriand que a poltica, em Vargas, era uma ple-
nitude, a sublimao de sua natureza. Eram poucos os que conheciam aque-
le temperamento tmido, reservado, sensitivo e que no gostava de agir
ostensivamente. Por isso mesmo, apenas intervinha pessoalmente o mnimo e
s se expressava atravs dos outros, especialmente dos polticos com os quais
convivia, mas nos quais jamais confiou, tanto assim que, nos momentos deci-
sivos de sua vida pblica, recorria apenas ao povo e s Foras Armadas, como
ocorreu em 1930 e em 1937, quando instaurou a ditadura estado-novista.
Afirma Chateaubriand que Vargas s ser entendido se o examinarmos
sob a perspectiva de um outlaw. Da, seu olmpico desdm pelas constituies
que elaboraram os mandatrios do povo. Era voraz seu apetite em violar todas
as que encontrou em seu caminho. Assim como o nacional-socialismo de ins-
pirao nazista nunca teve uma Constituio, Vargas, que historicamente o
precede e que se revelou sensvel a vrias de suas prticas autoritrias, nunca
teve maior apego a esse gnero de literatura. Como um deus que criasse suas
prprias leis, Vargas, como esclarece Chateaubriand, fabrica, ele mesmo,
igualmente, as suas. Mas no acredita nelas, at porque sua inventiva criado-
ra, no curso da vida, ser mais til ao povo do que as constituies paradas no
tempo. E aqui reside, sem dvida alguma, o prestgio de que sempre desfru-
tou junto s massas populares. Diz Chateaubriand:
Foi o primeiro chefe de estado, aqui, a no cruzar os braos diante da injustia social,
a lhe oferecer combate com franqueza e valor. De 1930 a 1945, seu corpo traz a
marca do que sente o indelvel daquela injustia. Dar-lhe combate ser a sua obsesso;
extirp-la da face do Brasil, a sua luta.
Pode-se dizer que o xito prodigioso de Vargas radica na circunstncia
de que ele ascendeu ao poder impregnado pelos filtros do populismo, ou seja,
do paroxismo da exaltao das massas. Como o pretende Chateaubriand, ele
era povo e foi povo, desde que em 1927 foi para o governo de sua terra natal
at o dia 24 de agosto de 1954, quando saiu da vida para entrar na
Histria. Sua carta-testamento, embora no traga a sua assinatura mas aqui
o esprito vivifica e a letra mata , atesta-o de forma cabal, pois foi ela, alm
de seu gesto extremo, que o devolveu aos braos do povo.
Seu retorno ao poder em 1951, investido das funes de presidente
constitucional, deve ser entendido, do ponto de vista do prprio Vargas,
como o incio do fim, pois cava-se um abismo intransponvel entre ele e o
regime democrtico com o qual ser obrigado a conviver. Pergunta
Chateaubriand: Como poderia caber o antigo tirano dentro das instituies
recondicionadas, com o Legislativo e o Judicirio como peas suscetveis de
congelar noventa por cento das atribuies de que ele vivia? Seu Estado
Novo rura em 1945, e o pas voltara a viver com uma Constituio vazada
nos moldes do liberalismo que Vargas expurgara em 1937. H por assim
dizer um divrcio profundo entre sua personalidade e o regime que o elegera.
Em verdade, Vargas j vive a sua morte, e a ideia da morte, de qualquer morte,
traduz invariavelmente, como salienta Chateaubriand, um estado emocional
de alta responsabilidade e de beatitude de espiritualizao. Em certo sentido,
Vargas pode ser definido como aquele homem paciente de que Ulisses foi o
supremo arqutipo entre os antigos gregos, ou seja, uma natureza saturada de
herosmo. talvez por isso que Chateaubriand, no estupendo perfil que nos
traou do caudilho, alude a uma incompreenso da crtica para com a perso-
nalidade de Vargas, que, segundo ele, no encontra antecedentes em nenhum
outro ponto do cosmos latino-americano. E remata wagneriamente seu dis-
curso de posse, assegurando-nos: Encontramos no quadro da morte volunt-
ria de Vargas o ritmo da epopeia dos Nibelung. Matando-se, o que ele procu-
ra sobreviver. A ideia da morte dever ocorrer no ser que se disps, graas
plenitude do sofrimento, a encontrar os motivos do renascimento.
5
Para falar de Assis Chateaubriand, assim como falei brevemente de
Vargas atravs deste e de seu agudssimo perfil, seguirei os passos de meu
antecessor imediato nesta Cadeira, Joo Cabral de Melo Neto, quando, em
seu discurso de posse, sustenta que a extraordinria presena humana de
Chateaubriand, de quem j se disse que era um homem do Renascimento,
parece pedir que se faa dele um perfil do mesmo tipo do que ele fez, aqui
mesmo, de seu antecessor na Academia. De caso pensado, Joo Cabral dei-
xou um pouco margem a figura do homem de ao que foi Chateaubriand
para concentrar-se na figura do jornalista e do escritor que igualmente ele foi,
justificando a sua escolha com o argumento de que essas duas vertentes anda-
vam poca algo esquecidas. Joo Cabral no ignorava os riscos que corria, ou
seja, os de que sua fala, ao invs de configurar-se como discurso, tangenciasse
o ensaio, j que nos daria a ver, no tanto o homem, mas a prosa jornalstica e
literria que nos legou. Prosa, alis, ciclpica e variadssima, da qual ainda
rala a parte que se recolheu em volume. Defendia-se Joo Cabral com base na
alegao de que s estivera pessoalmente uma nica vez com Chateaubriand e
de que esse dilogo se prolongara por umas duas horas de monlogo. Como
Benedito Valadares em determinada reunio poltica, Joo Cabral, provavelmente,
ficou rouco de tanto ouvir. Enfim, preferiu o nosso poeta falar de
Chateaubriand distncia, isto , atravs da singularssima linguagem escrita de
que se valeu o jornalista, do que traar-lhe um perfil que seria, como o prprio
Joo Cabral admite, apenas anedtico. E penso que andou certo em sua escolha.
Como o prprio Chateaubriand se definiu em um de seus discursos no
Senado, tinha ele, acima de tudo, uma ndole de controvrsia, uma espcie
de paiol de plvora, imagem com a qual tentou caracterizar, como j se viu
anteriormente, o comportamento explosivo dos ocupantes desta Cadeira.
Di-lo bem Joo Cabral quando observa a propsito da personagem polmica
do autor de A Morte da Polidez:
ndole que, sem dvida nenhuma, Chateaubriand pde expressar amplamente,
pois no sei de jornalista que mais se tenha envolvido em controvrsias, que mais
tenha amado a controvrsia. Era como se s concebesse viver nesse clima; e no espan-
ta que, apesar de tudo o que de positivo ele realizou, tenha vindo a ser um dos homens
mais controvertidos de nosso tempo.
Uma dessas atitudes controversas, por exemplo, reside no fato de que
Chateaubriand jamais se interessou em ser editorialista de nenhum jornal ou
de seus prprios jornais, embora para tanto no lhe faltasse talento ou poder
empresarial. E entenda-se que ele sempre foi um jornalista de redao, vale
dizer, um jornalista que escrevia cotidianamente. Joo Cabral estranha esse
desinteresse por duas razes mais ou menos bvias: primeiro, porque o edito-
rial representa o vrtice hierrquico de uma categoria, a daqueles que escrevem e
argumentam bem; segundo, porque a tribuna poltica de qualquer jornal, e
Chateaubriand foi, acima de tudo, um jornalista poltico. Talvez lhe faltasse,
como insinua o nosso poeta, a necessidade mnima de disciplina que o gnero
requer, mas acrescenta que, provavelmente, Chateaubriand no confiava em
sua capacidade de escrever impessoalmente, j que o editorialismo clssico no
admite em sua dico tudo o que seja timbre ou sotaque pessoal. Por isso
mesmo, que preferiu sempre o artigo assinado, ou seja, um texto que melhor se
ajustasse ao estilo daquele profissional de imprensa com o qual Chateaubriand
gostava de ser identificado: simples reprter. E foi como tal que escreveu seus
artigos, suas crnicas, suas impresses de viagem e seus textos polmicos, prefe-
rindo sempre linguagem das ideias abstratas a linguagem fatual do reprter.
Seduz-me sobremodo a anlise que, desse ngulo, fez Joo Cabral da
figura do escritor que foi Chateaubriand. Seduz-me, acima de tudo, porque
atravs dessa figura que se revela a vertente mais especificamente literria desse
homem complexo e numeroso, pois, diante de tudo o que realizou nas reas
empresarial e cultural, quase se esquece de que ele foi, desde o incio, algum
que se valeu, com talento e imaginao, justamente da palavra escrita, dessa
palavra que est na raiz de uma tentacular galxia que um dia se chamou Dirios
Associados, um conglomerado que, criado em 1924, chegou a reunir 32 jornais,
22 estaes de rdio, 16 estaes de televiso, 19 revistas, uma agncia de not-
cias e outra de publicidade. claro que a magnitude desses nmeros, os quais
so quase premonitrios da tendncia atual que rege as megafuses empresariais,
nos remetem antes ao homem de negcios do que propriamente quele que, em
seus momentos mais dramticos, sempre se socorreu da palavra. E ainda uma
vez Joo Cabral quem nos esclarece quanto ao valor intrnseco e especfico
que adquire essa palavra na prosa que nos legou o autor de A Alemanha,
sobretudo quando se permite inverter os termos da tendncia mais geral e dizer que
Chateaubriand foi um grande jornalista no por suas realizaes nem por suas lutas,
mas, antes de tudo, porque foi um grande escritor em prosa. E grande escritor no por
haver escrito conservadoramente, mas sobretudo porque foi um escritor criador: um
escritor que soube passar ao lado de todos os rolos compressores a servio da unifor-
midade, e, portanto, da pobreza estilstica, no pelo puro gosto de subverter regras,
mas porque havia nele essa coisa especial, e rara, que revela, mais do que qualquer
outra, o verdadeiro escritor: certa maneira pessoal de usar a linguagem que d um sota-
que original ao que ele escreve.
E h ainda uma outra peculiaridade no estilo de Chateaubriand para a
qual nos chama a ateno o seu lcido e sagaz intrprete: a da oralidade.
que, na condio de jornalista que era tambm dono de jornais,
Chateaubriand escrevia como bem lhe aprouvesse, ou seja, escrevia como
quem falava, o que lhe acrescentou linguagem jornalstica o timbre e a dic-
o da linguagem do Nordeste. Entenda-se que no se trata do uso de uma
lngua coloquial, e sim falada, sem aquela entonao horizontal, quase ch, de
quem conversa. Como pondera Joo Cabral, nessa lngua falada no se perce-
bem os tons variados de uma conversa, mas o tom nico de uma discusso,
ou de um debate; e a lngua de uma pessoa que fala como quem discute,
como era a prpria fala de seu autor, e que discute sempre apaixonadamente.
E o estranho que nela jamais aflora o tom oracular ou professoral, e menos
ainda o de algum que pretendesse dizer a palavra definitiva e lapidar.
sempre, como sustenta Joo Cabral, a voz de Chateaubriand, a voz fsica de
quem busca convencer e influenciar algum. E aqui reside o segredo mais
recndito da prosa do autor, dessa prosa falada que nele se foi fazendo to
espontnea que, a partir de certo momento, ningum mais distinguia o que ele
escreveu como articulista ou como tribuno, ou o que, eventualmente taquigra-
fado como discurso de improviso, acabou sendo publicado como artigo de
jornal. O que posso aqui repetir, em suma, que andou certo Joo Cabral em
seu elogio a Chateaubriand, pois, ao deixar um pouco de lado o homem
pblico e o empresrio de tantas e cruciais realizaes no campo da cultura
nacional, realou-lhe o que de fato mais de perto interessa a esta Casa, vale
dizer, o singularssimo uso que fez da lngua, dessa lngua falada que o tornou
nico e inimitvel como prosador e jornalista.
6
Joo Cabral de Melo Neto, a quem no hesito em situar como o maior
de nossos poetas nesta segunda metade de sculo e fim de milnio, nasceu em
9 de janeiro de 1920 na Rua da Jaqueira, atual Leonardo Cavalcanti, no
Recife, e faleceu em 9 de outubro de 1999 no Rio de Janeiro, pouco antes de
completar 80 anos. Pelo lado paterno, foi primo de Manuel Bandeira e, pelo
materno, de Gilberto Freyre, e a mim me parece que essa ascendncia ilustre
nos sugere algo de premonitrio. Passou a infncia em engenhos de acar:
primeiro, no Poo do Aleixo, em So Loureno da Mata, e, depois, nos enge-
nhos Pacoval e Dois Irmos, no municpio de Moreno. Se lembro aqui esses
pormenores, menos por exigncia de ordem biogrfica do que, a rigor, por
estritas razes de carter potico, pois, como todos sabemos, considervel
parte da poesia que escreveu o autor est indissoluvelmente vinculada sua
infncia e aos temas e cenrios nordestinos. No minha inteno traar aqui
nenhum perfil biogrfico daquele a quem tenho a alta honra de suceder nesta
Cadeira, mesmo porque no sou bigrafo, mas sim, como ele, apenas um
poeta. Buscarei, isto sim, senhores acadmicos, evocar e s vezes analisar, se
arte e engenho houver para tanto, a grandssima poesia que nos deixou. E
nela, no tanto na vida ou na morte do homem que a escreveu, que reside a
imortalidade de Joo Cabral de Melo Neto. Dizem alguns que minha eleio
para esta Cadeira foi obra do destino, de um destino com o qual eu no con-
tava, pois, aps a derrota para Affonso Arinos de Mello Franco em minha pri-
meira tentativa de ingressar nesta Casa, engolfou-me uma estranha e reconfor-
tante sensao de alvio, a sensao de quem combatera o bom combate e o
perdera para um adversrio digno, leal e fidalgo de quem, ainda em meio s
agruras e alegrias de uma dura e difcil campanha, me tornei amigo fraterno.
No estava em minhas cogitaes voltar to cedo disputa de uma vaga na
Casa de Machado de Assis, mas a mo do destino de sbito nos privou do
convvio com Joo Cabral e me trouxe de volta pugna acadmica, cujo resul-
tado todos conhecem. Cabe-me agora fazer o elogio de quem sucedo. imen-
sa a responsabilidade e pouqussimo o talento, mas, ainda assim, enfrentemos
o desafio. Entendam todos, porm, que se trata apenas do pobre elogio que
um poeta menor faz de um poeta maior, de um elogio de quem foi seu perti-
naz e aplicado discpulo e que com ele muito aprendeu desse spero mas ven-
turoso ofcio em que consiste a diuturna prtica da poesia.
Pouco depois da morte de Joo Cabral, escrevi brevemente sobre a sua
poesia em artigo que se publicou em dezembro do ano passado na imprensa
brasileira. Fiz questo de ali deixar claro que, com a morte do autor, se abria
uma lacuna de provimento problemtico ou mesmo improvvel nos quadros
da poesia brasileira contempornea. que, a rigor, Joo Cabral no tem suces-
sores ou herdeiros em linha direta, mas antes epgonos, pouco importa aqui se
talentosos ou no. E isso se d em razo da exasperante originalidade de seu
estilo, o estilo das facas, das lminas, da lancinante e desrtica secura de sua
linguagem realista e antilrica, ao arrepio, portanto, de toda uma tradio que
no apenas da lngua, mas da ndole e do prprio pensamento da lngua,
cujas matrizes poticas radicam na melopeia e na logopeia. Toda a poesia de
Joo Cabral, ao contrrio, mergulha suas razes na fanopeia, ou seja, na verten-
te que expressa uma realidade visual ou visualizvel, tal como o vemos em
Garca Lorca e em quase toda a poesia espanhola desde El Cid, em boa parte
do mosaico alegrico da Commedia dantesca e, no mbito da lngua portuguesa,
neste solitrio e desconcertante Cesrio Verde, poeta de um livro s, como
Leopardi e Dante Milano. Ademais, a poesia cabralina sempre concebida,
como o pretendiam Leonardo da Vinci, e depois Paul Valry, no que toca a
qualquer realizao artstica, em termos de uma estrita cosa mentale. Ao prprio
Joo Cabral, aprazia repetir e f-lo por vezes incontveis que, para mim,
a poesia dirige-se inteligncia, atravs dos sentidos, ou que a poesia no
linguagem racional, mas linguagem afetiva. Dirige-se inteligncia, sim, mas
atravs da sensibilidade. O vezo realstico e antilrico de seu temperamento
era tal que o levou a observar, ainda em 1966:
Voc v os gregos, o Pgaso, o cavalo que voa, o smbolo da poesia. Ns deveramos
botar antes, como smbolo da poesia, a galinha ou o peru - que no voam. Ora, para o
poeta, o difcil no voar, e o esforo que ele deve fazer esse. O poeta como o ps-
saro que tem de andar um quilmetro pelo cho.
Uma reminiscncia s avessas, talvez, daquele canhestro e pattico
albatroz baudelairiano que, preso ao cho, sonhava com a altura. Convm
esclarecer aqui que essas declaraes de Joo Cabral, bem como muitas outras
de que faremos uso, esto reunidas num voluminho precioso que se publicou
em 1998 sob o ttulo de Ideias Fixas de Joo Cabral de Melo Neto, de autoria de
Flix de Athayde, amigo j falecido do poeta e que com este manteve longo e
profcuo convvio, dele recolhendo opinies e depoimentos que hoje consti-
tuem uma inestimvel fonte primria dos pensamentos de Joo Cabral acerca
da arte de fazer versos.
Antes de prosseguirmos, porm, falemos um pouco, ainda que breve-
mente, sobre a formao de Joo Cabral antes de estrear na poesia. No incio
da dcada de 1930, a famlia do poeta se muda do interior para o Recife, e
Joo Cabral cursa o primrio no Colgio Marista. Em 1935, arruma tempo
para sagrar-se campeo juvenil de futebol pelo Santa Cruz Futebol Clube, da
capital pernambucana. Essa paixo pelo futebol, alis, o acompanhar pela
vida afora. Em 1938, Joo Cabral passa a frequentar a roda literria do Caf
Lafayette, que se rene em torno do crtico Willy Lewin e do pintor Vicente
do Rego Monteiro. Dois anos depois, viaja com a famlia para o Rio de
Janeiro, onde conhece Murilo Mendes, que o apresenta a Carlos Drummond
de Andrade e outros intelectuais que se reuniam no consultrio de Jorge de
Lima, na Cinelndia. Em 1941, participa do Congresso de Poesia do Recife,
no qual apresenta suas Consideraes sobre o Poeta Dormindo, tese em que
aborda as relaes entre o sono e a poesia e na qual sustenta: H inegavel-
mente, nos crticos e poetas de hoje, uma decidida preocupao com o sonho.
Fala-se nele muito frequentemente. Quando se escrevem poemas, procura-se
faz-lo com a linguagem do sonho. Datam da, como se v, suas relaes com o
Surrealismo, visveis nos dois primeiros volumes de versos do autor. Quando
Joo Cabral faz a sua estreia potica com Pedra do Sono, em 1942, a situao da
poesia brasileira era muito distinta daquela em que a encontraram os modernis-
tas no princpio da dcada de 1920. O problema da Gerao de 45, qual o
autor pertence sua revelia e sobre a qual pormenorizadamente discorreu, no
era demolir o que j fora conquistado pelo Modernismo de 1922, mas sim bus-
car uma identidade pessoal que permitisse a cada um de seus integrantes indi-
vidualizar-se entre os grandes poetas que comearam a publicar na dcada de
1930, os herdeiros do Modernismo, como Drummond de Andrade, Murilo
Mendes, Ceclia Meireles, Vinicius de Moraes, Augusto Frederico Schmidt e
Jorge de Lima, os quais, bom que se diga, j encontraram um terreno limpo
do hieratismo parnasiano e da evanescente msica simbolista, que nada tinha a
ver com aquela music of poetry de que nos fala T.S. Eliot. A tarefa era bem
mais rdua do que aquela que realizaram os modernistas de 1922, sobretudo
Mrio de Andrade, Oswald de Andrade, Manuel Bandeira e Dante Milano,
muito embora este ltimo s faa a sua estreia tardiamente, em 1948.
Em Pedra do Sono ainda visvel o tributo que Joo Cabral paga a certa
dico da poesia drummondiana e ao Surrealismo. O prprio poeta o reco-
nhece em diversas entrevistas ou depoimentos, como a que concedeu a
Antonio Carlos Secchin, um de seus mais agudos intrpretes e autor de Joo
Cabral a Poesia do Menos. Nela, diz o poeta que poderia perfeitamente elimi-
nar Pedra do Sono de sua obra, admitindo que, nesse livro, a influncia surrea-
lista muito forte, mas o Surrealismo s me interessou pelo trabalho de reno-
vao da imagem. Em outra entrevista, esta a Vinicius de Moraes, afirma
que, com Pedra do Sono, minha inteno foi escrever poemas com uma certa
atmosfera noturna obtida atravs de imagens de aparncia surrealista. O
ambiente desse primeiro livro de Joo Cabral acentuadamente onrico, ou
mesmo hipntico, povoado de pesadelos e alucinaes. O poeta parece sonhar
ou dormir acordado, como se estivesse em estado de semiviglia, buscando
cuidadosamente o seu verso com base no conceito tradicional da associao
psicolgica e, em alguns casos, reflexiva, como se pode ver no poema
Noturno, em cuja ltima estrofe se l:
De madrugada, meus pensamentos soltos
voaram como telegramas
e nas janelas acesas toda noite
o retrato da morta
fez esforos desesperados para fugir.
Mas Pedra do Sono j traz em si o germe do construtivismo racionalista
que ir caracterizar, a partir de O Engenheiro, toda a poesia de Joo Cabral.
Quem o intuiu foi Antonio Candido em artigo que escreveu sobre o livro de
estreia do autor, artigo que o prprio Joo Cabral disse que poderia colocar
como prefcio em minhas poesias completas porque ele previu tudo o que eu
ia escrever, a maneira como eu ia escrever e meu primeiro livro no ainda
muito caracterstico de minha maneira posterior, mas ele pressentiu tudo.
que Antonio Candido, em sua premonitria avaliao crtica, observou que a
poesia aparentemente surrealista desse livro era, no fundo, a poesia de um
cubista. E conclui Joo Cabral:
De fato, de todas as escolas, estilos de pintura, a coisa que mais me influenciou, mais me
marcou, foi o Cubismo. Da tambm essa grande influncia de Le Corbusier. O Antonio
Candido previu esse meu construtivismo, essa minha preocupao de compor o poema,
de no deixar que o poema se fizesse sozinho, de falar das coisas e no de mim.
Entre Pedra do Sono e O Engenheiro, que vir a lume em 1945, insere-se
Os Trs Mal-Amados, nica experincia que levou a cabo o autor no mbito do
poema em prosa, gnero que no o entusiasmava, como ele mesmo admitiu.
Na verdade, trata-se de uma pea de teatro hiertico que se frustrou e que, no
estgio em que se encontrava, foi publicada em 1943, por sugesto de Carlos
Drummond de Andrade, na Revista do Brasil. Mas no texto de importncia
para a compreenso da poesia que Joo Cabral escreveu posteriormente. A
partir de O Engenheiro, cujos poemas atestam que a criture de Joo Cabral
jamais foi automatique, e sim artiste, o autor assume o compromisso com uma
prxis a que nunca mais renunciar: poesia construo, clculo, projeto pla-
nejado em que no cabem os sbitos clats da inspirao ou as nvoas do
encantamento enfim, cosa metale. O que se nota nesse livro o trnsito do
poeta entre o irracionalismo do sono e do sonho e a racionalidade cons-
trutivista de um engenheiro. O prprio Joo Cabral diz que O Engenheiro
um livro marcado pela ideia de que um poema pode ser feito apenas com um
trabalho de explorao de comportamento das palavras associadas: isto , atra-
vs de um trabalho puramente intelectual e voluntrio, acrescentando que
certa preocupao de trocar a atmosfera meio mrbida e noturna do primei-
ro livro por outra mais solar e clara o resultado direto de ser este ltimo um
livro mais intelectual. tambm a partir de O Engenheiro que se percebe o
embrio de uma linha evolutiva que marcar toda a poesia do autor, e pode-se
mesmo dizer que o caso de Joo Cabral particularmente singular, porque tal-
vez seja ele o nico poeta desse perodo o outro, mas em direo muito dis-
tinta, Ferreira Gullar que jamais deixou de renovar-se livro aps livro. Diz
Antnio Houaiss em Seis Poetas e um Problema que, ao contrrio de Pedra do Sono,
cujos poemas no definem, no conceituam, no expressam, tentando ape-
nas criar e transmitir uma atmosfera, um clima, um ambiente, O Engenheiro
procura ser um todo objetivo, deliberadamente organizado, e, em seus poe-
mas, com efeito, j tudo possvel de clarificao, como exerccio para o lei-
tor. E remata: Se h hermetismos, so eles decorrentes de uma forma precio-
sa e arrevesada por determinao; mas a determinao clara e expressvel em ter-
mos lgicos. Exemplo disso seria A Pequena Ode Mineral, onde se l:
Procura a ordem
que vs na pedra:
nada se gasta
mas permanece.
Procura a ordem
desse silncio
que imvel fala:
silncio puro,

de pura espcie,
voz de silncio,
mais do que a ausncia
que as urzes ferem.
Psicologia da Composio com a Fbula de Anfion e Antiode, publicado em 1947,
inaugura a terceira fase da produo do poeta, e, a partir da, so tantos os
estudos que procuram interpretar-lhe a poesia que se torna difcil sobre ela
dizer algo de novo. Nesse sentido, parecem-me lapidares e insuperveis os tex-
tos que sobre Joo Cabral escreveram, entre outros, Antnio Houaiss,
Antonio Carlos Secchin, Benedito Nunes, Joo Alexandre Barbosa, Modesto
Carone, Lauro Escorel, Eduardo Portella, Jos Guilherme Merquior, Othon
Moacyr Garcia, Augusto e Haroldo de Campos, Srgio Buarque de Holanda,
Eduardo Prado Coelho, Lus Costa Lima, Marly de Oliveira e Marta de
Senna. Quem hoje escreve sobre Joo Cabral, ou quem agora lhe faz o elogio,
no pode ignor-los, pois foram eles que estabeleceram os parmetros dentro
dos quais dever ser julgada a obra do poeta. Parecem estar todos de acordo
com o fato de que A Psicologia da Composio introduz um novo elemento na
poesia cabralina, ou seja, como o autor pensa o poema no momento em que
se dispe a comp-lo. Como se v, estamos diante de um discurso metalin-
gustico em que Joo Cabral tenta encontrar uma razo de ser do poema, espe-
cula sobre o acaso (e no, como entenderam alguns, contra o acaso) e promo-
ve uma celebrao da secura do deserto e da pedra, como se aqui oficiasse uma
missa em louvor das caractersticas que, a cada passo e a cada vez mais, ir
adquirindo sua prpria poesia. Tanto assim que dir, na Fbula de Anfion,
que seu lema : Cultivar o deserto/ como um pomar s avessas. A Fbula
de Anfion importante tambm, porque, ao contrrio do heri de Valry
diante de Tebas construda, o Anfion de Joo Cabral aposta na dessacraliza-
o da fbula e atira a flauta aos peixes surdos-mudos do mar. E nesse
gesto, como corretamente sustenta Jos Guilherme Merquior em A Astcia da
Mmese, o poeta reconhece o smbolo desse processo mltiplo, maior que o
homem, mais amplo que o seu esprito.
ainda na Psicologia da Composio que Joo Cabral rompe em definitivo
com todo um conjunto de tabus verbais preconcebidos e aceitos em virtude de
sua posio no mbito da escola a que aderira e da qual, logo em seguida, se
afastaria por discordar das premissas que fundamentavam seu iderio esttico.
Pelo menos, isso o que se v nos quatro densos e extensos estudos crticos
que publicou sobre a Gerao de 45. Na Antiode, ou seja, a terceira parte
da Psicologia da Composio e que traz como subttulo contra a poesia dita pro-
funda, essa rejeio ao iderio dos formalistas de 45, dos quais Ldo Ivo foi
um dos poucos que sobreviveram porque se afirmou como poeta para alm de
sua gerao, sobremodo violenta e ostensiva, pois o que aqui se percebe um
processo de cotejo em que a Poesia, comparada de incio a uma flor, se degra-
da condio de fezes, isto , a algo que jamais poderia constar de um inven-
trio de palavras eleitas. Assim, de incio se l na Antiode:
Poesia, te escrevia:
flor: conhecendo
que s fezes
como qualquer.
E no fim do poema:
Poesia, te escrevo
agora: fezes, as
fezes vivas que s.
Sei que outras
palavras s, palavras
impossveis de poema.
Te escrevo, por isso,
fezes, palavra leve
contando com sua
breve. Te escrevo
cuspe, cuspe, no
mais; to cuspe
como a terceira
(como us-la num
poema?) a terceira
das virtudes teologais.
O Co sem Plumas, publicado em 1950, constitui, com a Psicologia da
Composio e O Rio, o pice do estilo apologal cabralino e introduz um outro
dado novo na poesia do autor: o da fuso do sujeito com o objeto real, ou
seja, o rio Capibaribe. Numa entrevista concedida em 1985 a Antonio Carlos
Secchin, que este incluiu como apndice em seu lapidar Joo Cabral a Poesia do
Menos, conta o poeta que O Co sem Plumas nasceu do choque emocional que
experimentei diante de uma estatstica publicada em O Observador Financeiro.
Nela, soube que a expectativa de vida no Recife era de 28 anos, enquanto na
ndia era de 29. Nunca tinha suposto algo parecido. Se transcrevo aqui esse
pequeno trecho da entrevista, fao-o apenas, porque ele constitui um dos pri-
meiros indcios de que, a partir de 1950, Joo Cabral voltar as costas a si
mesmo e s suas preocupaes pessoais para celebrar, atravs de sua tica rea-
lista, a misria e o destino desrtico do homem do Nordeste. Assim, talvez
mais do que o Capibaribe, esse co sem plumas seja o homem que vive s
suas margens, nutrindo-se da lama e dos miasmas que estas lhe oferecem. O
Co sem Plumas ostenta um notvel avano na potica do autor no sentido de
que, aqui, Joo Cabral busca uma justificao tica para o destino humano, bem
como uma autocrtica de sua obra anterior. Ele mesmo o reconhece numa entre-
vista em que diz: A quarta parte de O Co sem Plumas uma autocrtica da
minha poesia anterior. Ou quando confessa a Vinicius de Moraes em 1953:
Depois, compreendi que aquilo era um beco sem sada, que poderia passar o resto da
vida fazendo esses poeminhas amveis, requintados, dirigidos especialmente a certas
almas sutis. Foi da que resolvi dar meia-volta e enfrentar esse monstro: o assunto, o
tema. O Co sem Plumas, meu livro seguinte, escrito em Barcelona, foi a consequncia.
ainda em O Co sem Plumas, como agudamente sublinha Antonio
Carlos Secchin, que Joo Cabral ultrapassa o territrio do silncio anfini-
co. Mas, se o silncio fora conquistado, a palavra que o desterra tambm deve
s-lo, sob pena de, levada pelo espetculo sensvel das coisas, no apreender o
rigor de mquina que nelas subjaz. Cumpre ento, como o faz Secchin, enten-
der que, superada a potica negativa do silncio, a potica positiva, isto , a
que aceita o risco da participao social e denuncia o horror da misria humana,
no simples resposta no-dialtica, pois recusa, de modo cabal, uma positivi-
dade rfica, vida de integrao e celebrao da existncia. to profunda e
radical essa reviravolta no comportamento de Joo Cabral que Antnio Houaiss
foi levado a classificar o livro como um acontecimento anmalo dentro da poe-
sia brasileira contempornea, acrescentando que dele sai o autor com uma lio:
a de que, no dia em que o poeta quiser fazer das populaes do Capibaribe o
contedo do seu poema, nesse dia ir escrev-lo sem cifras: o homem do
Capibaribe estar no centro e a necessidade de afirmar o futuro no fim.
Contemplado com o prmio Jos de Anchieta, do IV Centenrio da
Cidade de So Paulo, em 1954, O Rio, que o autor conclura no ano anterior,
aborda a mesma realidade do poema precedente e, segundo o prprio Joo
Cabral, foi feito propositadamente prosaico, rude, tosco, mal-acabado. O
Rio nem mais, nem menos a relao de viagem que faz o Capibaribe da
nascente foz, e, porque assim o , h, com a antropomorfizao de seu curso,
duas decorrncias: a alegoria e o aplogo, ou fbula. E h tambm a, como
outra vez sabiamente o denuncia Antnio Houaiss, uma finalidade moral: O
rio quer algo e muito haveria o que dizer sobre a sua vontade. E h mais:
em O Rio que Joo Cabral comea a cristalizar sua dico definitiva, sua sinta-
xe spera e mineral, a geometria de sua estrofao e os esquemas rmico-mtri-
cos de que no mais abriria mo, como o uso sistemtico da rima toante e de
metros pouco usuais na poesia de lngua portuguesa, como os de seis, oito,
nove e onze ps, e nunca o decasslabo da tradio camoniana. Como j o dis-
semos, no apenas o antilirismo e a secura da dico cabralina, mas tambm os
metros de que se serve o autor chegam mesmo a contrariar a ndole da lngua.
O verso de Joo Cabral , de longe, o mais duro e desrtico dentre todos os
que j se escreveram entre ns, e nele no h, ao contrrio do que ocorre em
quase toda a nossa poesia, nenhum indcio de melopeia. A propsito, o autor
sempre afirmou que no era um poeta musical e que nunca teve bom ouvido
para a msica. Seu verso, o mais medido e calculado de toda a poesia brasilei-
ra, visual, plstico e se insere nas vertentes da fanopeia e da logopeia.
E O Rio, em suma, o paradigma cabal desse comportamento. Todo o
poema repousa no sistema hispnico da arte mayor, com versos mpares fixos e
versos pares variveis, mas sempre evitando a redondilha maior, o que, segun-
do o autor, tornaria o poema muito rpido. Assim, os versos mpares so
sempre hexmetros, enquanto os pares ostentam medida mtrica varivel. E
isso, de par com a utilizao rarefeita da imagem e da metfora, que confere a
O Rio uma estranheza quase arcaica, bem como seu pedestre e fibroso prosas-
mo de juta, de aniagem, de saco, como sustenta o prprio poeta. Enfim, e
sempre, uma poesia do menos, sem ornato nenhum, como observa Antonio
Carlos Secchin. Curiosamente, entretanto, ele mesmo, Joo Cabral, quem
revela o segredo dessa spera e desrtica tessitura: Para o ouvido brasileiro, o
verso de oito slabas, sobretudo se voc no acentua na quarta slaba, soa
como prosa. Entenda-se que, mais uma vez, Joo Cabral, que foi um mestre
do prosaico, deixa que seu poema seja contaminado pelo prosasmo, e o que
mais surpreende que, graas a esse procedimento, consiga o autor arrancar
tamanho e to inslito proveito potico.
O Rio , portanto, uma tentativa de fazer um livro potico com assun-
tos considerados no poticos, uma reao contra o rumo que tem tomado
grande parte da poesia atual: o jogo de palavras e a rotulao das palavras e
dos assuntos em poticos e no poticos, como admitiu o prprio Joo
Cabral. Mas boa parte da crtica no o entendeu assim, acusando o poeta de
prosasmo, de incapacidade lrica e de utilizar uma linguagem dura. Essa crti-
ca partiu de preliminares preconceituais cedias, ignorando, inclusive, o que j
postulara a respeito o New Criticism, quando chamou a ateno para as nebu-
losas fronteiras que separam a poetry da fiction. Ignorando at o que j dissera
T.S. Eliot, no memorvel ensaio The Music of Poetry, a propsito da viabilidade
do poema longo, ou seja,
num poema de certa extenso (...), as passagens de menor intensidade sero, com rela-
o ao nvel sobre o qual todo o poema opera, prosaicas isto , no sentido que o
contexto implica, poder-se-ia dizer que nenhum poeta ser capaz de escrever um
poema longo a menos que seja um mestre do prosaico.
E Joo Cabral o foi. A crtica a que nos referimos acima incorreu no
equvoco de supor que a linguagem potica fosse algo pr-determinado, fixa-
do, canonizado, sistematizado e cuja essncia estivesse definida formalmente
desde sempre. Ora, como ensina Antnio Houaiss, a linguagem potica, como
sistema de smbolos lingusticos, faz-se cada dia, est em perptua transforma-
o, no se trata de preencher tais ou quais formas com contedos verbais mais
ou menos novos. Assim, o que essa crtica no percebeu, e O Rio sobejamente o
demonstra, que, se a viso do mundo no potica, no h veculo que a trans-
forme em poesia; e, se essa viso potica, mesmo a supresso dos veculos tra-
dicionais de transmisso de poesia no ser capaz de invalid-la. E viso potica
o que no falta em O Rio, como o comprova esta pouca e solitria estncia:
Casas de lama negra
h plantadas por essas ilhas
(na enchente da mar
elas navegam como ilhas);
casas de lama negra
daquela cidade anfbia
que existe por debaixo
do Recife contado em Guias.
Nela desgua a gente
(como no mar desguam rios)
que de longe desceu
em minha companhia;
nela desgua a gente
de existncia imprecisa,
no seu cho de lama
entre gua e terra indecisa.
A partir de Paisagens com Figuras, escrito entre 1954 e 1955, instaura-se,
em definitivo, o esquema rmico, mtrico e estrfico que ir prevalecer em
segmentos considerveis da futura obra potica do autor, muito embora no
se possa ainda aplicar aos poemas desse volume aquela espcie de poetic principle
que eles antecipam, mas que s ser enunciado por Joo Cabral vinte anos
depois, em Museu de Tudo:
Dar ao nmero mpar
o acabamento do par
ento, ao nmero par
o assentamento do quatro.
a esta divisa numrico-matemtica que obedecem os poemas includos
em Quaderna, Dois Parlamentos e, sobretudo, Serial. Mas, a propsito de Paisagens
com Figuras, ttulo que em tudo corrobora a obsesso plstico-visual do autor,
vamos aqui abrir um parntese para que melhor se entenda essa nova etapa da
potica cabralina. Refiro-me, nesse passo, influncia que a literatura e a arte
espanholas exerceram sobre o estilo de Joo Cabral quando este, como diplo-
mata, serviu em Barcelona, Madri e Sevilha. O prprio poeta, em entrevista ao
Dirio de Lisboa, disse: Foi s na Espanha que tive o primeiro contato com os
clssicos. Desde o Poema do Cid a Gonzalo de Berceo e ao Sculo de Ouro,
tudo me impressionou fortemente e de certo modo me influenciou. Em
outra entrevista, mais de vinte anos depois, voltar ele a insistir:
E quando cheguei Espanha, eu comecei a estudar sistematicamente a literatu-
ra espanhola. Foi uma coisa que me libertou dessa influncia francesa que eu tinha
atravs do Willy Lewin e ao mesmo tempo abriu horizontes para mim enormes.
Porque o espanhol (...) tem a literatura mais realista do mundo. Isso foi outra coisa da
maior importncia para mim, para eu me reforar no meu anti-idealismo, no meu
antiespiritualismo, no meu materialismo.
E no h dvida de que o realismo e a fanopeia da poesia espanhola,
bem como o ritmo do flamenco ou a maneira de ser andaluza, muitssimo
contriburam para que se acentuassem o antilirismo e a plasticidade visual da
poesia cabralina, que se beneficiou ainda do distanciamento que a vida diplo-
mtica proporcionou ao autor no que toca sua viso do Nordeste brasileiro.
Joo Cabral chegou mesmo a dizer que foi a Espanha que lhe deu um afasta-
mento suficiente, no excessivo, para poder escrever sobre o Nordeste.
Tais influncias so visveis j em Paisagens com Figuras, mas h que ressal-
tar, neste caso, uma circunstncia por assim dizer seminal: que, ao receb-las,
Joo Cabral, ento com 35 anos, j amadurecera como poeta e, maduro, delas
tira um notvel proveito, tornando ainda mais seu o que j era seu, sobretudo
a sintaxe e a dico, que adquirem uma dureza de diamante. Paisagens com
Figuras introduz ainda o tema crucial e recorrente dos cemitrios pernambu-
canos crucial, acima de tudo, porque lida com a morte severina dos reti-
rantes e, a rigor, com a obsidiante preocupao da morte do prprio poeta,
como ele descobriu em Madri, quando o psicanalista espanhol Lpez Ibor lhe
disse durante uma consulta: O senhor pensa que est falando na morte dos
outros, mas o senhor est falando na sua morte. Joo Cabral tentou defen-
der-se, argumentando que, em Morte e Vida Severina, no fala da morte individu-
al, rilkiana, e sim da morte social. Mas Lpez Ibor atalhou: A que o
senhor est enganado. Isso uma maneira pela qual o senhor est falando na
sua morte sem falar, como Rilke, na primeira pessoa. De forma que sua obses-
so pela morte to grande que o senhor interessado pela misria. E essa
morte cemiterial ajusta-se como luva s preocupaes plstico-visuais do
poeta, capaz de ver que:
Nenhum dos mortos daqui
vem vestido de caixo.
Portanto eles no se enterram,
so derramados no cho.
Vm em redes de varandas
abertas ao sol e chuva.
Trazem suas prprias moscas.
O cho lhes vai como luva.
Mortos ao ar livre, que eram,
hoje terra-livre esto.
So to da terra que a terra
nem sente sua intruso.
A propsito dessa trgica e funrea plasticidade, lembre-se o que obser-
va Antnio Houaiss em Seis Poetas e um Problema:
(...) a identidade da vida com a morte, da matria fsica com a espiritual, da matria
fsica e espiritual dos corpos humanos com a terra, no asseverada, afirmada, exposta
conclusivamente, mas o termo este mesmo constatada como fato, como fato
visvel, descritvel, por conseguinte plstico.
Recorde-se tambm que, em Paisagens com Figuras, Joo Cabral, sempre
que pretendeu obter efeitos rtmicos mais definidos, no hesitou em retornar
aos metros tradicionais da redondilha e do romance, mas, como ainda uma
vez salienta Antnio Houaiss,
a sua repulsa aos apoios fonticos no necessrios sua viso potica tal, que rarssi-
mos so os casos de rima, salvo as toantes, e estas so frequentes sobretudo como
molde ou frma para a obteno de uma certa fixidez poemtica.
E recorde-se, enfim e afinal, um outro princpio operacional cabralino,
este mais genrico e de um didatismo tal que constitui, para cada um de ns,
poetas, um como que mandamento bblico, pois nos remete quela exigncia
de austeridade e de assepsia expressivas sem o concurso das quais nenhum
poeta ser capaz de escrever um nico verso digno desse nome. Joo Cabral o
proclama nos ltimos versos do poema Alguns toureiros, que aqui transcre-
vo como bom discpulo que sou:
Mas eu vi Manuel Rodrguez,
Manolete, o mais deserto,
o toureiro mais agudo,
mais mineral e desperto,
o de nervos de madeira,
de punhos secos de fibra,
o de figura de lenha,
lenha seca de caatinga,
o que melhor calculava
o fluido aceiro da vida,
o que com mais preciso
roava a morte em sua fmbria,
o que tragdia deu nmero,
vertigem, geometria,
decimais emoo,
e ao susto, peso e medida,
sim, eu vi Manuel Rodrguez,
Manolete, o mais asceta,
no s cultivar sua flor
mas demonstrar aos poetas:
como domar a exploso
com mo serena e contida,
sem deixar que se derrame
a flor que traz escondida,
e como, ento, trabalh-la
com mo certa, pouca e extrema:
sem perfumar sua flor,
sem poetizar seu poema.
O que vale dizer: como escrev-lo para alm de toda a literatura. E essa
a grande herana que nos deixa Joo Cabral: sua linguagem e seu ideal de poesia
fluem a contrapelo de toda uma tradio de transbordamento verbal a que sucum-
biram no poucos grandes poetas brasileiros desde o Romantismo at agora.
a morte dos outros (e a dele, Joo Cabral) que preside o auto de
Natal pernambucano Morte e Vida Severina, escrito tambm entre 1954 e 1955.
Trata-se de um poema dramtico em voz alta no qual visvel a tradio
pastoril, o que leva o autor a optar por uma linha discursiva prxima de O
Rio e que se apoia, predominantemente, no metro da redondilha maior. O
poema releva pelo plano da construo dramtica, pela emoo concentrada e
a densa carga afetiva, pela riqueza imagstica e os efeitos plsticos do tipo
judicante. Adaptado para o teatro e a televiso, com a venturosa e adequadssi-
ma msica de Chico Buarque de Holanda, o poema consagrou o autor em
plano nacional e internacional. Trata-se de uma obra-prima que o poeta,
curiosamente, jamais reconheceu como tal, tendo chegado mesmo a dizer:
Uma das coisas que me irritam no auto, em Morte e Vida Severina, que acho a
coisa mais fraca que j fiz, o aspecto formal. Tal juzo s tem uma explica-
o: habituado a toda sorte de dificuldade composicional, Joo Cabral, porque
estava escrevendo para o povo, imps-se a exigncia de ser claro, recorrendo
amide ao ritmo cantbile das redondilhas, conquanto outros metros sejam
aqui utilizados. E o povo agradeceu, enchendo os teatros das capitais. Mas
Joo Cabral tem razo quando lamenta que a gente para quem eu escrevi
nunca tomou conhecimento do auto. E nem o poderia, pois at hoje no tem
sequer o que comer. Ainda assim, disse o poeta que foi a coisa mais relaxada
que escrevi, tanto que devo ter reescrito apenas umas seis vezes....
Morte e Vida Severina , acima de tudo, uma obra em que, apesar de seu
visceral pessimismo, se celebra a solidariedade humana, sentimento que acom-
panha o poeta desde O Co sem Plumas. Joo Cabral sabe que viver da morte
a nica escolha que resta aos sobreviventes da regio, tanto assim que, pela
boca da rezadeira, nos diz:
Como aqui a morte tanta,
s possvel trabalhar
nessas profisses que fazem
da morte ofcio ou bazar.
E adiante:
S os roados da morte
compensam aqui cultivar,
e cultiv-los fcil:
simples questo de plantar.
E quando algum ali morre, nem mesmo os amigos que o levaram ao
cemitrio so capazes de comiserao, mas antes de uma ironia que beira o
sarcasmo, esse sarcasmo dos que sabem que toda luta ser v:
Essa cova em que ests,
com palmos medida,
a conta menor
que tiraste em vida.
de bom tamanho,
nem largo nem fundo,
a parte que te cabe
deste latifndio.
No cova grande,
cova medida,
a terra que querias
ver dividida.
Todavia, diante do que restou do corpo devastado desse msero traba-
lhador de eito, a cova que lhe coube, exgua, acabar por tornar-se irrestrita:
uma cova grande
para teu pouco defunto
mas estars mais ancho
que estavas no mundo.
uma cova grande
para teu defunto parco,
porm mais que no mundo
te sentirs largo.
uma cova grande
para tua carne pouca,
mas a terra dada
no se abre a boca.
O texto de Morte e Vida Severina assombra os leitores desde o incio, pois,
j na autoapresentao da personagem, quando esta explica plateia quem e
a que vai, surge em cena um Severino que, como adverte Antonio Carlos
Secchin, quanto mais se define, menos se individualiza, pois seus traos bio-
grficos so sempre partilhados por outros homens, ou seja, outros Severinos
iguais em tudo na vida e na sina. Vale a pela recordar aqui o princpio e o fim da
fala desse spero e esqulido Severino que em vossa presena emigra e que,
quanto mais busca distinguir-se, mais e mais se dissolve no anonimato coletivo:
O meu nome Severino
no tenho outro de pia.
Como h muitos Severinos,
que santo de romaria,
deram ento de me chamar
Severino de Maria;
como h muitos severinos
com mes chamadas Maria,
fiquei sendo o da Maria
do finado Zacarias.
Mais isso ainda diz pouco:
h muitos na freguesia,
por causa de um coronel
que se chamou Zacarias
e que foi o mais antigo
senhor desta sesmaria.
Como ento dizer quem fala
Ora a Vossas Senhorias?
(...)
Mas, para que me conheam
melhor vossas senhorias
e melhor possam seguir
a histria de minha vida,
passo a ser o Severino
que em vossa presena emigra.
Ser destitudo de tudo, sem identidade pessoal e sem ontologia, e por cujo
nome atende no um indivduo, mas uma legio de desvalidos, este mesmo
Severino, ao findar-se o auto, nos pergunta:
Seu Jos, mestre carpina,
que diferena faria
se em vez de continuar
tomasse a melhor sada:
a de saltar, numa noite,
fora da ponte e da vida?
As trs obras que se seguem na bibliografia de Joo Cabral de Melo
Neto Uma Faca S Lmina, de 1955, Quaderna, de 1959, e Dois Parlamentos, de
1960 aprofundam e desenvolvem aquele princpio numrico-matemtico de
estrofao isomrfica. Mas cada uma delas acrescenta, de per si, um novo ele-
mento poesia do autor. Assim, Uma Faca S Lmina constitui o vrtice de
algumas das obsesses que vinham lastreando a potica de Joo Cabral, da o
subttulo (serventia das ideias fixas). Em seus dez segmentos, suas 88 estrofes
de quatro versos, seus 352 hexasslabos, Uma Faca S Lmina, cujo ttulo nos
sugere de imediato uma clara noo de carncia, , no entender de Antonio
Carlos Secchin, o ltimo poema em que Joo Cabral focalizou as condies
do fazer (sem que, insistamos, tal fazer seja unicamente potico, e sem que
a preocupao com o comunicar no lhe seja correlata). E acrescenta:
Se a metalinguagem, explcita ou no, continuar sendo um dos eixos propulsores de
seu percurso potico, Uma Faca S Lmina o texto mais sistematizado, a matriz de que
muitos poemas posteriores se valero para retomar, numa espcie de dilogo crtico, as
ideias propostas neste texto-base.
E da sua importncia para a compreenso da medula estrutural de tudo
o que o autor viria ainda a escrever. Em entrevista ao prprio Secchin, diz
Joo Cabral: Como estrutura de livro, A Educao pela Pedra minha obra mais
tensa. Como verso, Uma Faca S Lmina. E a Arnaldo Jabor faz esta surpreen-
dente confisso:
Uma Faca S Lmina um poema sobre a obsesso. Mas no a obsesso
metafsica, sobre a condio vazia do homem. [...] Voc se lembra da ltima estrofe,
quando eu digo: por fim realidade, / prima, e to violenta / que ao tentar apreen-
d-la / toda imagem rebenta. Se lembra? Pois saiba que fiz este poema para minha
prima mesmo, uma moa linda que no quis dar para mim. Ela a razo do poema.
um poema de amor.
V l entender-se o que leva a crtica a especular sobre a razo do
poema.
Em Quaderna, publicado quatro anos depois em Portugal, Joo Cabral
retoma um espectro temtico que j utilizara em Paisagens com Figuras: o
Nordeste, a Espanha e o dilogo entre ambos. Esse livro traz tambm uma
novidade: pela primeira vez na obra do autor avulta a presena da mulher
como referncia direta do poema. Oito dos vinte textos do volume exploram
o tema do feminino, mas, como alerta Antonio Carlos Secchin, o nico
aspecto verdadeiramente unificador da abordagem do feminino o padro for-
mal dos poemas a que ele, feminino, comparece. Assim, o espao que cabe
mulher inclui poemas que tm oito ou doze estrofes com versos sempre hep-
tassilbicos apoiados numa nica rima toante. Indagado por Secchin sobre
essa incluso tardia da temtica feminina em seu percurso, Joo Cabral res-
pondeu: Na minha poesia, a mulher um tema a mais, como qualquer outro.
No o utilizo para confessar frustraes amorosas. Descrevo uma mulher sem
biografia; o que ela representou na minha vida no vem ao caso. Mas tama-
nha a pulsao lrica que os anima que pelo menos dois desses poemas pare-
cem desmentir o que afirma o poeta. So eles Estudos para uma bailadora
andaluza, que abre a coletnea, e Paisagem pelo telefone. Do primeiro, leio
aqui estas trs estrofes:
Porm a imagem do fogo
num ponto desmentida:
que o fogo no capaz
como ela , nas seguiriyas,
de arrancar-se de si mesmo
numa primeira fasca,
nessa que, quando ela quer,
vem e acende-a fibra a fibra,
que somente ela capaz
de acender-se estando fria,
de incendiar-se com nada,
de incendiar-se sozinha.
E, de Paisagem pelo telefone, as cinco estrofes finais:
Pois, assim, no telefone
tua voz me parecia
como se de tal manh
estivesses envolvida,
fresca e clara, como se
telefonasses despida,
ou, se vestida, somente
de roupa de banho, mnima,
e que, por mnima, pouco
de tua luz prpria tira,
e at mais, quando falavas
no telefone, eu diria
que estavas de todo nua,
s de teu banho vestida,
que quando tu ests mais clara
pois a gua nada embacia,
sim, como o sol sobre a cal,
seis estrofes mais acima,
a gua clara no te acende:
libera a luz que j tinhas.
H ainda em Quaderna dois poemas que se poderiam qualificar de meta-
lingusticos e que nos dizem muito sobre a incessante evoluo da poesia
cabralina. O primeiro deles A palo seco, cujas imagens nos remetem que-
le repertrio de ascese que o autor esgrima desde a Fbula de Anfion, mas
sem que haja, aqui, nenhum fascnio pelo silncio, como ocorria no poema
anterior. Em A palo seco, o poeta no s define o cante e as relaes deste
com o silncio, mas tambm o redefine luz da possibilidade da voz, dando
ainda a ver situaes e objetos a palo seco. Veja-se como, logo no incio do
poema, Joo Cabral define o cante atravs de discurso conceitual, associando-
-o s noes de economia, solido e claridade:
1.1 Se diz a palo seco
o cante sem guitarra;
o cante sem o cante;
o cante sem mais nada;
se diz a palo seco
a esse cante despido;
ao cante que se canta
sob o silncio a pino.
O outro texto a que me referi leva o ttulo de Poema(s) da cabra,
onde a secura reaparece como condio de vida e, metaforicamente, de exign-
cia potica. O poema d a ver ao leitor as paisagens speras e abruptas do
Mediterrneo e do Nordeste, estabelecendo uma oposio entre o clssico e
o sem estilo, ou seja, entre o Mediterrneo e o Serto, como se v no ltimo
segmento do poema, onde a cabra nada mais que um smbolo das condies
de vida nas quais, resignado sua sina, agoniza o homem nordestino:
O Mediterrneo mar clssico
com guas de mrmore azul.
Em nada me lembra as guas
sem marca do rio Paje.
As ondas do Mediterrneo
esto no mrmore traadas.
Nos rios do Serto, se existe,
a gua corre despenteada.
As margens do Mediterrneo
parecem deserto balco.
Deserto, mas de terras nobres,
no da piarra do Serto.
Mas no minto o Mediterrneo
nem sua atmosfera maior
descrevendo-lhe as cabras negras
em termos das de Moxot.
Dois Parlamentos, o livro seguinte de Joo Cabral, envolve a circunstncia
de ser a obra que assinala o eplogo da vertente iniciada com O Co sem Plumas,
isto , a do poema longo de temtica social. Mas, ao contrrio das imagens
lquidas que embebem O Rio e Morte e Vida Severina, a matriz metafrica de que
se nutre Dois Parlamentos a terra, elemento j visvel na primeira parte do livro,
que leva o ttulo de Congresso no Polgono das Secas. Vale a pena observar
que, naquelas duas obras anteriores, o retirante cumpre uma travessia na qual
tem como companheiros inseparveis os rios do Serto. Mas, em Congresso
no Polgono das Secas, j no se pode falar em nenhuma travessia humana,
mas antes em sua estao terminal, vale dizer: a morte. Assim que o tema
dos cemitrios gerais cruza a totalidade das 16 estncias do poema. Poucas
vezes, em toda a sua poesia, Joo Cabral foi to menos e to no quanto na urdi-
dura desse poema, e esse no se dirige apenas prpria morte, que se mostra
sob diversas mscaras, nas quais, bem de ver, tudo suprfluo diante do des-
pojamento que priva o morto de qualquer ornato ou mesmo etiqueta, como
se pode ver nestes versos:
Nestes cemitrios gerais
os mortos no tm o alinho
de vestir-se a rigor
ou mesmo de domingo.
Os mortos daqui vo despidos
e no s da roupa correta
mas de todas as outras
mnimas etiquetas.
Outro aspecto que no pode ficar sem registro o da estrutura do
poema, que j antecipa o imprio do nmero quatro, como veremos, logo
depois, em Serial. Assim, toda esta primeira parte est baseada no nmero qua-
tro, enquanto a segunda, que leva o ttulo de Festa na Casa-Grande, se apoia
no nmero cinco. A esse respeito, o prprio Joo Cabral disse, em entrevista a
Antonio Carlos Secchin, que, em Dois Parlamentos, desenvolveu, alm da preo-
cupao com cada poema, princpios de estruturao da obra globalmente
considerada, tanto no nvel da estrofao quanto no da mtrica, o que com-
prova que, para cada uma de suas obras, o poeta se impunha o desafio de uma
macroestrutura adrede concebida e partia sempre da ideia do livro como um
todo, e no de poemas que se encontrassem dispersos e que fossem depois
coligidos em coletneas.
E assim chegamos a Serial, publicado em 1961 e que constitui a suprema
instncia da obsesso de Joo Cabral pelo nmero quatro. Seno, vejamos: o
livro est dividido em quatro partes, sob qualquer ngulo que se lhe veja,
constando de 16 poemas que se distribuem sempre em quatro partes. Quatro
desses poemas tm seis slabas, quatro tm quatro, quatro tm oito e quatro
tm seis ou oito. Quatro poemas esto constitudos de duas quadras cada
parte, quatro de seis e quatro de oito. Quatro poemas so unidades objetivas,
quatro so fragmentados em quatro partes, quatro so maneiras distintas de
ver a mesma coisa, quatro so assonantes. E assim at o fim, somente escapan-
do dessa tirania o poema isolado Graciliano Ramos, que homenageia um
escritor nordestino acima de tudo realista e antilrico. Esse jugo do nmero
quatro, que, claro est, obedece a um esquema prvio, poderia induzir sus-
peita de algo artificioso e passvel de perpetuao em termos de modelo. Mas
no o . Quem no-lo explica Antonio Carlos Secchin, quando sustenta que a
atitude seminal do autor combater a forma da forma, pois essa laboriosa cons-
truo, uma vez concludo Serial, no mais ser utilizada no livro-construo
seguinte; desautoriza-se, assim, a perpetuao do modelo, e se parte em busca
de novas formas de organizao. E o remate exegtico do mesmo Antonio
Carlos Secchin aqui lapidar:
A poesia cabralina abarca o projeto de um arquissistema, sempre em aberto,
tecido a partir da elaborao (e da superao) de sistemas pontuais, identificados com
a produo especfica de cada livro. A obsesso do rigor ultrapassa qualquer forma que
a queira expressar por mais rigorosa que seja. Desse modo, o rigor vai perdurando
para deixar atrs de si o rastro insatisfeito de sua prpria trajetria.
Em entrevista que concedeu ao Dirio de Lisboa em 1966, ano da publica-
o de A Educao pela Pedra, esclarece Joo Cabral o que pretendeu ao escrever
esta obra:
Quis construir todo o livro num dualismo. Alis, ele esteve por se chamar O
Duplo ou a Metade. Assim, a obra compe-se de 48 poemas: metade deles sobre
Pernambuco, a outra metade, no; metade dos poemas tem 24 versos, a outra metade,
16; metade dos poemas simtrica, os outros so assimtricos; metade dos poemas
associa-se, aglutina-se, outra metade repele-se; e por a afora...
E por a tambm j se v que o poeta permanece obcecado por suas
ideias fixas. A Educao pela Pedra, cuja estrutura composicional s encontra
paralelo no rigor com que foi urdido Serial, , desse ponto de vista, o livro
mais tenso de Joo Cabral. Quanto ao verso de que se vale aqui o poeta, h
nele uma certa distenso mtrica que no encontramos em suas outras obras, e
uma das propostas formais que a se fazem a prtica contumaz de um verso
que se poderia dizer longo, no sistematicamente isossilbico, mas que se arti-
cula sempre nas imediaes do endecasslabo, o que ilustra uma bvia recusa
do poeta tradio meldica do decasslabo camoniano. Ainda uma vez, Joo
Cabral contraria aqui a ndole da lngua portuguesa, buscando insistentemente
uma dureza de dico que nada tem a ver com a vertente da melopeia, to cara
ao idioma que herdamos de Cames e de todos os grandes poetas que nele se
expressaram. Mas bom que se lembre que essa caracterstica cabralina tem
sua origem na spera e seca linguagem do sertanejo, que , consabidamente,
um homem de poucas e duras palavras. E aqui est a educao pela pedra
que nos prope esse mesmo sertanejo quando fala e que, toda vez que o faz,
f-lo pouco e de modo doloroso:
Da porque o sertanejo fala pouco:
as palavras de pedra ulceram a boca
e no idioma pedra se fala doloroso:
o natural desse idioma fala fora.
Da tambm porque ele fala devagar:
tem de pegar as palavras com cuidado,
confeit-las na lngua, rebu-las,
pois toma tempo todo esse trabalho.
Tanto quanto qualquer outro de seus livros anteriores ou posteriores, A
Educao pela Pedra privilegia, no nvel da linguagem do poeta, sua busca inces-
sante pelo que h de visual ou visualizvel na realidade. Para que possamos
compreender melhor esse procedimento, Jos Guilherme Merquior, em A
Astcia da Mmese, nos remete a uma figura da velha retrica preceptiva, ou seja,
a hipotipose, que consiste em tornar as coisas visveis e concretas. Toda a
arte estaria assim obrigada a revestir-se de concreo, mas a simples existncia
desse antigo tropo nos recorda quanto a literatura, cuja matria-prima no de
natureza sensorial, mas de natureza antes simblica, ser capaz de alcanar essa
concreo para alm do efeito analogicamente visual. Ao contrrio da poe-
sia de Mallarm, por exemplo, que instaura uma concreo muito diversa
daquela que se deve s volutas sensuais do cultismo gongrico ou meridiani-
dade do desenho dantesco, toda a Commedia pode ser entendida como uma
vasta hipotipose. O estilo de Dante chega ao smbolo graas apresentao
direta da fisionomia do mundo, seja este real ou fictcio. No , portanto, um
estilo alusivo, e sim presentativo. Merquior considera que o idioma potico de
Joo Cabral pertence a essa famlia, acrescentando que ele reconcilia o esfor-
o da lrica pela abertura de uma nova perspectiva filosfica com o novo gosto
pelo perfil saliente dos objetos, pela vividez da cena imediata da experincia.
E atravs dessa converso da autonomia do significante numa potica da
visibilidade, sempre margem da quaisquer pressupostos da viso metafsica,
que a obra de Joo Cabral assegura poesia brasileira um lugar de indiscutvel
destaque no concerto da tradio contempornea.
7
Senhores acadmicos, eu poderia aqui e bem o sabeis alongar-me
noite e madrugada adentro a discorrer sobre a poesia de Joo Cabral de Melo
Neto, que, depois de A Educao pela Pedra, nos legou ainda, entre 1980 e 1993,
Museu de Tudo, A Escola das Facas, Auto do Frade, Crime na Calle Relator e Sevilha
Andando. Mas no o farei, pelo menos agora, por duas razes que considero
razoveis. Em primeiro lugar, porque o discurso j se faz longo demais e, con-
sequentemente, tedioso. Em segundo lugar, porque atendo aqui a um pedido
do prprio Joo Cabral. Ele o fez, sem reservas, numa entrevista que concedeu
a Rubem Braga em 1976. Nela, diz o poeta:
Considero minha obra acabada aos 45 anos. No no sentido de que no escre-
verei mais, nem no de que no publicarei mais. Sim, no sentido de que no me sinto
responsvel pelo que escrevi e escreverei (talvez) depois dos 45 anos [...]. Mas o que
escrevi e talvez escreverei depois de A Educao pela Pedra coisa que escrevi sem a
mesma conscincia, ou lucidez, do que escrevi antes. Gostaria de ser julgado pelo que
escrevi at os 45 anos. Gostaria de ser considerado um autor pstumo: procurarei
ignorar o que dizem, o que acham do que ainda posso fazer (e do que fiz depois dos
45 anos, isto , depois de A Educao pela Pedra).
longa a resposta do poeta a Rubem Braga, mas creio que o essencial
est a. Ela , como tudo sempre foi em Joo Cabral, uma lio de humildade,
uma lio que s poderia ser dada por um homem e um poeta da sua estatura.
Em toda a minha vida, estive pessoalmente com Joo Cabral apenas
duas vezes: em 1993, quando o entrevistei para a j extinta revista Piracema,
criada por Ferreira Gullar na Funarte e da qual fui editor; e, em 1999, quando
o vi brevemente durante uma visita protocolar de campanha acadmica. O
poeta pareceu-me ento desolado com a perda definitiva da viso, o que, para
ele, artista essencialmente visual, era como um golpe insuportvel. Mas em
nenhum momento deu-me a impresso de que morreria em to curto lapso de
tempo. Lembro-me de que o visitei no fim de junho, e o poeta viria a falecer
em outubro, cerca de quatro meses depois. E em momento algum, tambm,
passou-me pelo esprito a possibilidade de que viria a suced-lo nesta Cadeira.
Em virtude desse escasso relacionamento pessoal que no me dispus a falar do
homem Joo Cabral, e sim da poesia esta, sim, imortal que nos legou. Claro
est que tudo o que foi dito neste discurso apenas uma gota dgua no oceano de
coisas que ficaram por ser ditas e que outros, bem melhor do que eu, talvez j
tenham dito. Escuso-me, portanto, de tudo aquilo que aqui no pude dizer e que
talvez devesse ter dito. Faltaram-me arte e engenho para tanto.
Senhores acadmicos, gostaria de vos agradecer a enftica e generosa
acolhida que recebi nesta Casa. No todo dia que se consegue alcanar essa
surpreendente soma de 32 votos, o que, se muitssimo me desvaneceu, trouxe-
-me tambm imensas responsabilidades. Por muitas razes, penso que no
merecia tamanha votao, mas a culpa, neste caso, toda e apenas vossa. E no
h como vos arrependerdes. Ou, se h, no vos cabe mais nenhum recurso.
Para qualquer homem de letras e sou apenas isto , ingressar na Casa de
Machado de Assis a honra e o reconhecimento supremos. Devo-os a vs, e a
mais ningum. E aqui estou para iniciar esse convvio at que a morte nos
separe. H nesta cerimnia de posse algo de sacramental e quase litrgico, algo
de que no poderemos jamais nos esquecer, algo que se confunde com a sagra-
o dinstica e que nos torna maiores do que somos, e somos apenas, como
disse Cames, esse bicho da terra to pequeno. Tenho ainda a honra de ser
aqui recebido no s por um dos maiores ensastas e homens pblicos deste
pas, mas tambm por um amigo, por algum que, quando ainda era ralo e
fugaz nosso relacionamento pessoal, me deu a mo num dos momentos mais
difceis de minha vida. E no de meu feitio esquecer a solidariedade de quem
quer que seja. Refiro-me aqui a Eduardo Portella, cujas dimenses dispen-
sam quaisquer comentrios. Senhores acadmicos, gostaria de encerrar o meu
discurso de posse com o mesmo nimo que me levou a candidatar-me a uma
vaga nesta Academia, esse nimo que se nutre daquela antiga crena crist que,
melhor do que eu, expressou T.S. Eliot nestes dois versos de East Coker, o
segundo de seus Quatro Quartetos:
A nica sabedoria a que podemos aspirar
a sabedoria da humildade: a humildade infinita.
419
II
IVAN JUNQUEIRA E OS NOMES DO TEMPO

Se me pedissem para preceder de um ttulo estas palavras de recepo ao
poeta, certamente escolheria: Ivan Junqueira e os Nomes do Tempo.
Lembrando que os nomes do tempo no so nomeados; so inscries crava-
das, no corpo e na alma ansiosos, da peripcia humana. So sinais extraviados
pela desateno dos homens.
As palavras de boas-vindas, sobretudo quando esforadamente discretas,
esto dispensadas de legendas retricas, de etiquetas classificatrias, de rtulos fre-
quentemente pretensiosos. Essa a vantagem que os discursos ensasticos levam
sobre outras prticas verbais. So desempenhos livres, movidos pelas decises da
palavra. No caso da palavra potica a mais radical de todas as palavras.
I
O percurso que se desdobra desde o primeiro livro, Os Mortos (1956-
64), at A Sagrao dos Ossos (1989-94), inscreve a poesia de Ivan Junqueira na
linhagem metafsica de corte classicizante. Talvez por isso j o chamaram de
neoclssico e neoconservador. O prefixo neo tem se prestado, nas lti-
mas dcadas, a todo tipo de contrafao conceitual.
provvel que Ivan Junqueira seja apenas, e mais do que tudo, um
poeta moderno. No digo um poeta modernista, empurrado pela crena
nacionalista, pelo prazer da galhofa, pelo desvario da oralidade desenfreada.
De modo algum. E neste sentido os modernistas dos anos de chumbo no
seriam modernos. Encontraram dificuldades intransponveis na hora de opera-
rem a tradio. Foram descuidados, sob o pretexto de serem descontrados.
Confundiram, na maior parte das vezes, fundamento com fundamentalismo.
Enquanto a proposta moderna, nem triste, nem racista, nem pura-
mente festiva, jamais se comps com o escndalo, a comiserao ou as
estridentes, to estridentes quanto vazias, patriotadas que se espalharam
pelos quatro cantos do pas.
Mas convenhamos. Ivan Junqueira preferiu o comedimento, que inclui a
paixo, sem cultuar a compaixo. Vejamos a sua Potica:
A arte pura matemtica
como de Bach uma tocata
ou de Czanne a pincelada
exasperada, mas exata.
mais do que isso: uma abstrata
cosmogonia de fantasmas
que de ti lentos se desgarram
em busca de uma forma clara,
da linha que lhes d, no espao,
a geometria das rosceas,
a curva austera das arcadas
ou o rigor de uma pilastra;
enfim, nada que lembre as ddivas
da natureza, mas a ptina
em que, domada, a vida alastra
a luz e a cor da eternidade,
tal qual se v nas caritides
ou nas harpias de um bestirio,
onde a emoo sucumbe adaga
do pensamento que a trespassa.
Despencam, secas, as grinaldas
que o tempo pendurou na escarpa.
Mas dura e esplende a catedral
que se ergue muito alm das rvores.
Esttica da parcimnia em oposio esttica da apoteose, vocbulos
recuperados e revitalizados, sentimentos contidos e potica apurada, tudo
aponta na direo da confluncia. Da confluncia que abre mo, com muito
gosto, das ofertas do suprfluo.
A estridncia sempre foi a extenso ociosa, ostensivamente despropor-
cional, do som que apenas rudo. Na linha oposta da percepo cortante que
s as palavras verticais dispem. a que se move o poema austero de Ivan
Junqueira: na composio cuidadosa de formas diversas, na organizao fono-
lgica menos previsvel, na densidade reflexiva, na severa disciplina do verbo
asctico, avesso a qualquer concesso de marketing aquele verbo que, em vez
de se conformar com a mudez exaurida, investe no silncio grvido. Devemos
ressaltar aqui o exmio gestor dos deslocamentos qualificativos. A linguagem
da pardia, irnica e perquiridora, reconstitui o tempo, morto-vivo, pelas
autoestradas que A Rainha Arcaica veio a percorrer. Palavras que nunca foram
apresentadas antes, ou se cruzaram pela primeira vez, palavras de geraes dis-
tantes, de repente estabeleceram inesperado e produtivo regime de parceria.
Aqui talvez convenha um pequeno esclarecimento, para evitar o grande
rudo. Comedido nunca chega a ser o que optou por uma economia de guerra.
Isto seria simplificar o comedimento. Comedido o que mantm as suas con-
tas verbais em dia, os que no dilapidam, os que evitam desabar no vermelho.
Comedido aquele que gere a palavra com a sabedoria e a obstinao dos des-
cobridores. o que sabe praticar a difcil simplicidade que tantos ignoram.
II
Os filsofos da linguagem, mais do que os da conscincia, porque a
conscincia jamais conseguiu proteger-se da irresistvel tendncia ao isolamen-
to, costumam identificar na poesia um ato de dilogo. O poeta ser ento um
ser em estado de dilogo. Sartre diria: uma espcie condenada a ser dialgica.
Quando a poesia intercepta o dilogo, o poema se v ameaado de morte. O
poema pode morrer quando, por infringir as regras do dilogo, gagueja, no se
faz escutar; ou quando, por inabitual ou ensurdecedora estridncia, fere os
tmpanos do eventual e desavisado leitor. J o dilogo interrompe os fretros
precipitados e os programas fnebres agendados por completa ausncia de
interlocuo. Nunca foi, evidentemente, o comportamento de Ivan Junqueira.
Ele promove fecundos dilogos, no s nos seus poemas, mediante referncias
e aluses, como nos textos que escreve sobre seus companheiros de ofcio,
nacionais e estrangeiros. No seu to inteligente livro de ensaios O Fio de Ddalo
(1998), alm de nos oferecer testemunhos reveladores sobre a cultura do mundo,
nos fala sobre o trabalho da linguagem levado a efeito por Dora Ferreira da Silva,
Marco Lucchesi, Antonio Carlos Secchin, Alexei Bueno, Bruno Tolentino ou Ruy
Espinheira Filho, membros de uma linha de frente instauradora.
Ivan Junqueira cultiva diversos gneros.
No ensaio, igualmente se revela a amplitude do seu campo tico, no
interior do qual se misturam erudio e sensibilidade intersubjetiva. Em vez
do modelo fechadamente tcnico, de scholars mais ou menos esquecidos, a lio
abertamente comunicativa, saudavelmente infensa ao jargo da academia.
Seria omisso imperdovel o esquecimento do tradutor exemplar que
coexiste em Ivan Junqueira. Graas a ele, Leopardi, Baudelaire, Chesterton,
Proust, Yourcenar, Eliot, Borges, Thomas vieram para a nossa lngua. E se
deram muito bem por estas paragens. Graas a ele. que todo poeta que se
preza tambm um grande tradutor: traduz seres e coisas, representaes no
raro nfimas da realidade, traduz lnguas e linguagens, evidncias e atmosferas
traduz o silncio que se oculta nas palavras pronunciadas ou balbuciadas.
O poema resiste traduo quando se encarcera nas grades da lngua.
Quando assume a liberdade da linguagem, a traduo se torna imediatamente
plausvel. Porque a linguagem se encontra ancorada na simultaneidade do
tempo, a uma s vez como premonio, esquecimento e memria. Poeta no
somente o que escolheu o verso como forma de composio. antes aquele
que estabeleceu relao fundadora com a linguagem, sensvel s confidncias e
s inconfidncias da poesia. A poesia, o estado mais avanado das manifesta-
es da linguagem.
H qualquer coisa no ar que nos lembra o saudoso poeta de Alguns
toureiros. Mas Ivan Junqueira soube preservar a distncia regulamentar com
relao a Joo Cabral de Melo Neto. Conseguiu, com eficaz naturalidade,
afastar-se da sombra simultaneamente protetora e dominadora do poeta per-
nambucano. E o fez sem recorrer a nenhum gesto heroico, a nenhuma bravata,
a nenhuma providncia adicional ou a qualquer habilidade especial. Os poetas
se distinguem dos prestidigitadores, porque so mais do que hbeis.
Na verdade, Ivan Junqueira, o herdeiro solidrio e altivo, o intrprete
perspicaz, o que admira sem anular-se, jamais se afastou do poeta maior. Ivan
simplesmente se deixou ser a si mesmo. Tenho razes para imaginar que Joo
Cabral gostaria de estar aqui, nesta noite de confraternizao, aplaudindo a
Ivan Junqueira.
III
Ainda no seu O Fio de Ddalo, no ensaio Rimbaud Poesia e Prosa
Potica, Ivan Junqueira nos oferece breve diagnstico da modernidade, que
tambm uma fotografia de famlia da Poesia Moderna no seu amanhecer.
Nunca tarde ou demais diz ele recordar que, sem Baudelaire (o de Les
Fleurs du Mal e dos Petits Pomes en Prose) e Poe (sobretudo o do Poetic Principle), e,
depois, Rimbaud, Verlaine e Mallarm ainda o poeta-ensasta quem avalia ,
no haveria a poesia moderna ou, pelo menos, aquela que, a partir de suas cruciais
transgresses, se escreveu em todas as lnguas cultas do Ocidente.
J no volume anterior, Prosa Dispersa (1991), no ensaio A Modernidade
de Baudelaire, Ivan Junqueira apresentara e endossara as impugnaes de
Baudelaire ideia de progresso, lanada queima-roupa pela civilizao indus-
trial. O tempo passou mas o cenrio no mudou, pelo menos na proporo do
calendrio transcorrido.
As cicatrizes do progresso continuam supurando, sem que a modernida-
de haja cumprido as suas promessas de felicidade.
A inscrio excntrica do indivduo tardomoderno ou, como preferem
alguns, ps-moderno, no conseguiu estancar a hemorragia moral que, no iti-
nerrio que vai dos valores performance, ao desempenho quantificado, passou a
obstaculizar as pretenses mais caras ao projeto humano. Quando, coinciden-
temente, se extraviam os programas narrativos centrados no eixo tico. A poe-
sia assinalou essa desolao, sem se deixar tragar pelo patetismo confessional.
De qualquer modo, a verdade como emanao da autoconscincia cede
lugar verdade como reconstruo intersubjetiva. Diz Hans-Georg Gadamer
que foi Nietzsche quem nos ensinou a duvidar da fundamentao da verdade
na autocerteza da prpria conscincia. Tudo indica que sim.
A conscincia jamais ultrapassara as muralhas da cidadela idealista. Por
isso, a cidade moderna amanheceu ferida: a cidade e esses cones que se vo
dispersando no redemoinho da dispora urbana.
Nesse contexto dilacerado, o verso moderno faz o percurso inverso do
cnone. o reverso do cnone, at a ecloso extrema do virtual. Se certo que
o cnone pressupe ou implica todo um processo de decantao, ento o vir-
tual vem a ser o anticnone. Para infelicidade dos bem-comportados.
Cabe portanto reter a corrida de velocidade na direo do novo; desarti-
cular o fundamentalismo do futuro essa hipoteca enganosa que mais prome-
te do que cumpre. o desafio com que se defronta hoje a linguagem da
modernidade. E Ivan Junqueira conhece muito bem os caminhos silvestres dessa
jornada inspita. Por isso, atual. O atual no prescinde e nunca se desgarra do
seu horizonte de possibilidades. Somente se pode ser atual a partir desse horizonte,
da travessia acidentada da finitude humana. Os amnsicos so inatuais.
IV
Com razo, a poesia de Ivan Junqueira perpassada de melancolia. A
melancolia e suas mltiplas intenes se introduziram nas pginas imperme-
veis/permeveis da sua construo potica. Ele, no rastro deixado pelo seu
amigo Charles Baudelaire, alegoriza a melancolia, conferindo-lhe um status cr-
tico respeitvel. Para Baudelaire, a melancolia, no seu jogo polissmico, espec-
tral, se impunha como insubstituvel ingrediente do belo. Pode ser tambm, na
sua ciso estrutural, a sala de espera da morte. Da morte contida, sem melo-
dramas convulsos, ou lgrimas insinceras. To somente o avesso da vida, a
prova dos nove, a despedida sem lamria, sem culpa, sem consternao
intil. A silhueta imprecisa, pendular, que as artes picturais expressam e a
msica registra, agrava a ambiguidade. O olhar abismal da melancolia fere
e ao mesmo tempo cicatriza e por isso ainda uma vez intensifica a experi-
ncia humana.
nesse cenrio impaciente que a figura do pai adquire insuperada fora
anmica, ultrapassando os limites da evidncia. Como no poema Meu Pai,
aqui parcialmente convidado:
Eu vi meu pai nas franjas da neblina.
Eram to frias suas mos defuntas,
eram terrveis suas rbitas vazias.
Eu vi meu pai, a voz quase inaudvel,
chamando-me ao seu colo desvalido
e a fronte me cingindo com um nimbo
de flores e de ramos j sem vio.
Eu vi meu pai. E ele sorria.
Esta mesma temperatura simblica se mantm ao longo do poema. A
srie lexical que rene, no mesmo ncleo semntico, vocbulos como noite,
criana, relgio, aurora, alvorada, defunta, luto, confirma que na morte que o
tempo se agudiza. E confere ao poeta poliglota, transtemporal, intercultural,
como Ivan Junqueira, o direito de levar adiante o seu projeto cosmopolita.
Discurso do
SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA
e
Resposta do
SR. MARCOS VINICIOS VILAA
17 de novembro de 2000
429
I
DISCURSO DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA
Ponho a mo nessa mo que a saudade deixou para sempre no meu ombro.
Nessa mo esquerda que escreveu, quando nasci, uma Orao Silenciosa, da qual
foi rara a manh em que no me ouvi a murmurar estes versos:
Reflori em teu ser que meu sangue revela,
Para viver em ti uma vida mais bela.
O sol te acenar dos longes horizontes,
E eu hei de despontar onde quer que despontes.
E contigo serei tudo o que sonhei ser,
Redivivo e imortal no esplendor de teu ser.
S isto quis e quero: cumprir esse vaticnio, ser o que o meu pai sonhou ser.
E, se pedi que me aceitsseis em vossa companhia, foi sobretudo porque ele teria
pertencido a esta Casa, se no se tivesse exilado to pronto de si mesmo.
Tambm Carlos Chagas Filho, o homem harmonioso a quem aqui suce-
do, confessou num de seus livros que insistira em ingressar na Academia, por-
que as circunstncias haviam impedido que a ela se candidatasse seu pai. Do
filho, o itinerrio dos dias foi amorosamente desenhado pela figura paterna,
no para lhe repetir o trajeto, mas para lhe continuar o exemplo. E de tal
forma se manteve fiel ao que tinha por legado e dever intransferveis (sobretu-
do aps a morte de quem com ele os partilhava, o seu irmo Evandro), que a
430 RECEPO DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA
histria das cincias no Brasil coincide, neste sculo, com as biografias conju-
gadas dos dois Carlos Chagas, o pai e o filho.
Ainda nos seus vinte anos, Carlos Chagas Filho comeou a habituar-se
ateno precisa e imaginosa dos laboratrios. De bata, ele ganharia renome
internacional com suas pesquisas e descobertas, como as sobre a eletrognese
no rgo eltrico do poraqu e os mecanismos de fixao do curare. De bata,
ele est nessa fotografia antiga. Mas de macaco de trabalho que o vemos
nesta outra, de p, levemente encostado mesa das retortas, braos cruzados, a
perna esquerda flectida, o olhar claro de sonho e certeza. Mais alguns minu-
tos, e voltar aos seus instrumentos ou sair para a sala de aula na Faculdade
de Medicina, catedrtico precoce aos 27 anos. Mais um pulsar do tempo, e j
estar a aliciar os demais, sobretudo os jovens, para a pesquisa cientfica,
essencial construo permanente do mundo e do Brasil, pois e isto parecia
dizer-nos a todo instante um pas s se desenvolve de verdade quando des-
cobre e inventa. O Instituto de Biofsica que criou e tem o seu nome o teste-
munho mais evidente de sua longa, diversificada e intensa atividade em favor
da investigao cientfica, uma atividade que no se restringiu s nossas fron-
teiras, mas se estendeu pelo mundo, pois Carlos Chagas Filho foi um grande
embaixador da cincia e da cultura brasileiras, muito e muito antes que viesse
a chefiar com inexcedvel realismo a nossa Delegao junto UNESCO.
Nisto ajudaram-no o respeito que sempre o acompanhou por toda a
parte, o trnsito invulgar que teve nas universidades e centros de saber da
Europa e das Amricas, o dom, bem seu, de fazer e conservar amigos e de
multiplicar-se nos discpulos. Por essas razes e pela solidez de sua f, Sua
Santidade o Papa Paulo VI confiou-lhe a Presidncia da Academia Pontifcia
de Cincias. Durante os dezesseis anos em que a exerceu, abriu as atividades
da Academia para cientistas de outras crenas e de todos os pensamentos. E
desses dezesseis anos, de que guardava lembrana mais que afetuosa, tinha
sempre presente, entre as suas inmeras iniciativas, a datao do Santo
Sudrio, a reabertura do Processo de Galileu e a Declarao sobre a Preveno
da Guerra Nuclear, um texto do qual no se pode retirar nada e ao qual s
com muito esforo se pode acrescentar alguma frase.
Uma das funes mais fecundas do diplomata, embora das menos reco-
nhecidas e estudadas, a de trazer para o seu pas o que de novo se pensa,
ensaia e pratica em outras partes do mundo. Isso no deixou jamais de fazer,
DISCURSO DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA 431
antes, durante e depois de sua embaixada na UNESCO, Carlos Chagas Filho.
Tinha ele por indispensvel e sempre urgente que o Brasil estivesse em dia
com os desenvolvimentos da cincia, para que deles pudesse prontamente
receber os benefcios e a eles pudesse acrescentar os seus modelos de trabalho
prprios, as suas comprovaes e descobertas.
Embora em campo de atuao diferente, no foi distinto o progra-
ma do patrono de sua cadeira nesta Academia, pois a Domingos Jos
Gonalves de Magalhes devemos nos ter mandado de Paris o Romantis-
mo, com o Ensaio Sobre a Histria da Literatura do Brasil, publicado
em sua revista Niteri, e com o seu livro Suspiros Poticos e Saudades. De Paris,
o poeta e diplomata Gonalves de Magalhes trouxe tambm a certeza,
ortodoxamente romntica, de que nos cabia criar no Brasil uma dramatur-
gia e um teatro nacionais. E no esperou que outros lhe seguissem a prega-
o, pois, apenas oito anos aps ter-se apresentado em Paris o Hernani,
de Victor Hugo, ps em cena, no Rio de Janeiro, com Joo Caetano, a sua
pea Antnio Jos, ou o Poeta e a Inquisio.
Foi de inovador, modernizador e cabea de escola, a parte de Gonalves
de Magalhes numa das sequncias mais importantes de nossa histria liter-
ria. Sei que est distante da grandeza dos romnticos que a ele se seguiram,
mas confesso que no consigo deixar de comover-me, ao repetir estes e outros
versos do seu poema mais conhecido, Napoleo em Waterloo, que decorei,
tinha dez anos, e que ficaram em mim como o mais eloquente dos melhores
retratos da solido do Imperador:
Waterloo!... Waterloo!... dizendo, passam.
Aqui morreram de Marengo os bravos!
[...] aqui estava o Gnio das vitrias,
Medindo o campo com seus olhos de guia!
[...]
Ei-lo sentado em cima do rochedo,
Ouvindo o eco fnebre das ondas,
[...]
Braos cruzados sobre o largo peito,
Qual nufrago escapado da tormenta,
Que as vagas sobre o escolho rejeitaram.
Mais, talvez, do que a leitura dos romnticos, o viver no exterior fez
com que Gonalves de Magalhes buscasse reproduzir nos seus versos a luz e
as cores de sua terra natal, o Rio de Janeiro. Esta luz de um azul clarssimo, a
beirar a suavidade do cinza, no abandonou jamais Carlos Chagas Filho, por
onde quer que andasse. vontade em qualquer lugar do mundo, a sua alma
no saa do Rio de sua meninice e adolescncia. Nem do Brasil. Amou o seu
pas, como o amaram Mrio de Andrade, Gilberto Freyre, Lus da Cmara
Cascudo e outros companheiros de uma gerao qual, embora uma dcada
mais jovem, pela precocidade de seu acesso vida criativa, se incorporou.
Amou o Brasil, a desculpar-lhe carinhosamente os defeitos e com a convico
de que havia que estudar, e estudar, e estudar, e agir, e agir, e agir, e fazer, e
fazer, e fazer, se nos queramos melhores.
Capaz de caminhar pelas ruas e praas de Paris e de Roma como se fos-
sem suas, ter-lhe-ia sido, porm, extremamente difcil e at penoso desterrar-se
numa dessas cidades, como fez o primeiro ocupante desta cadeira 9, o tam-
bm poeta e diplomata Carlos Magalhes de Azeredo. Tambm este comeou
muito cedo e aos 25 anos j fazia parte desta Academia, trazido por seu gran-
de amigo Machado de Assis. Mas, enquanto a precocidade de Carlos Chagas
Filho o empurrou para o futuro, a de Magalhes de Azeredo o deixou no pas-
sado. E o exlio cobrou-lhe o preo: um esquecimento que, por seus melhores
poemas, no merecia. Se tivesse escrito um nico livro e escreveu vrios,
num estilo tico, preciso, luminoso e esse nico livro tivesse sido Odes e
Elegias, j tinha por que ser lembrado e lido. No s pela novidade, ao trans-
plantar para o Portugus os chamados metros brbaros de Carducci, mas por
uma dico que se quis tensamente serena, antiga e limpa e que antecipa a de
Ricardo Reis. Tanto o nosso poeta quanto aquele que Fernando Pessoa desentra-
nhou de si prprio muito devem, bem verdade, aos Pomes Antiques, de Leconte de
Lisle, e sobretudo s dezoito composies que este reuniu sob o ttulo geral de
tudes Latines, mas em Magalhes de Azeredo e em Ricardo Reis a linguagem
concisa veste de rigor e sobriedade a inteno arcaizante. Compare-se Lydie, a
Ldia que de Leconte de Lisle se passou para Ricardo Reis
La jeunesse nous quitte, et les Grces aussi.
[...]
Ceignons nos cheveux blancs de couronnes de roses
a estes de Carlos Magalhes de Azeredo:
No me coroes, Alma querida, de rosas; o encanto
Da Juventude efmero; e a minha quase extinta.
Tambm no me coroes de louros: a Glria no fala
Ao corao, nem o ouve; passa, longnqua e fria.
Coroai-me das heras, que abraam as graves runas:
So da humildade smbolo e da tristeza eterna...

Os temas so antigos, antiga a musa, e antiga a paisagem da poesia de
Magalhes de Azeredo uma paisagem mediterrnica, to distinta da brasilei-
ra. Carlos Chagas Filho volvia-se para a primeira com admirao comovida,
mas era na segunda, embaciada pelo excesso de umidade ao sol, que se encon-
trava de corao completo.
O Brasil de Carlos Chagas Filho comeava no Rio de Janeiro. Quem
tiver ouvido ou lido o seu discurso de ingresso nesta Academia recordar o
preciso desenho que fez de quem o precedeu na cadeira 9, um outro carioca
entranhadamente carioca, Marques Rebelo, que fez desta cidade cenrio e per-
sonagem. Chagas releu-lhe a obra, a lembrar-se constantemente de si prprio,
por ter pisado os mesmos caminhos, diz-nos, e amado as mesmas gentes,
rvores, flores, pssaros, mar o mar, os pssaros, as flores, as rvores e a
gente do nosso Rio, do Rio que foi deles e tambm meu, o Rio dos roman-
ces e dos contos de Marques Rebelo, o Rio que ainda encontrei, ao chegar,
em 1943, do Nordeste.
Carlos Chagas Filho desejou para esta cadeira que fosse uma cadeira
cativa carioca. No o desapontar de todo estar eu aqui. Meu pai era de
Amarante, no Piau, de me maranhense, e estudou no Recife; minha me era
de Camocim, no Cear, criada em Manaus; tive um irmo carioca e dois
mineiros, um deles educado em So Lus do Maranho; de minhas irms, uma
nasceu no Amazonas e a outra no Rio; deixei de ser gacho por trs meses e
fui nascer em So Paulo. Se me considero piauiense de corao, ancorado, pela
infncia, em Fortaleza, acabo de esboar a ficha pessoal e familiar de um ver-
dadeiro cidado do Rio de Janeiro, cujas velhas ruas mais de uma vez percorri
na companhia de um dos mais fraternos de meus amigos, Herberto Sales, e de
um de seus amigos mais fraternos, Marques Rebelo.
De cabelo escovinha e bigode aparado rente, revejo Marques Rebelo,
franzino, o olhar agudssimo e irnico, a desenhar com mo veloz sobre os
papis que Pascoal Longo punha nossa frente, de propsito, para as nossas
garatujas, durante os programas de debates que organizava na Rdio
Ministrio da Educao e do qual ramos, Marques Rebelo e eu, assduos
convidados. As caricaturas que tracejava acompanhavam a sua palavra rpi-
da, desembaraada, cortante, bem humorada, irreverente, muitas vezes sarcsti-
ca e quase sempre feliz e precisa. Pois disto era mestre, falando ou escrevendo:
da frase curta, na qual punha tudo o que nela cabia. Ou apenas insinuava
como em tantos de seus dilogos, que saem de bocas vivas. Quem disso duvi-
de que releia os trs volumes do ciclo de romances que deixou incompleto, O
Espelho Partido, no qual se refazem e repetem os dias cariocas que precederam e
acompanharam a nossa Grande Guerra e as perplexidades, dvidas, contradi-
es, angstias e expectativas de mais de uma gerao.
Em seus contos e dominou este gnero dificlimo , entretece-se a
vivacidade do descritivo e do anedtico a uma doura condoda pelas coisas,
lugares e seres simples, humildes, pequeninos, quase a se esconderem do dia e
do sonho, mas que podem, inesperadamente, romper em flores em sua prosa e
em bandeirolas coloridas e fogos de bengala. Disso temos multiplicados exem-
plos num livro que ele provavelmente considerava menor, mas que guardei
entre os meus prediletos, Cenas da Vida Brasileira. Como que escritas para vio-
lo, nessas quase sempre breves impresses de viagem por sua terra algumas
no passam de duas linhas , cosem-se ironia diante de igrejas enormes e
desajeitadas, a protegerem vilarejos de quarenta casas, a ternura diante de pai-
sagens medocres ou envergonhadas e o deslumbramento frente a um mar azul
ou a uma revoada de garas.
Desde Oscarina, Marques Rebelo assumira o encargo de, ao retratar o
presente, continuar a escrever o que no futuro se reconheceria como a histria
ntima do Rio de Janeiro, a retom-la onde a deixara Lima Barreto, que, por
sua vez, recebera a tarefa, ainda que sem o saber, de Machado de Assis e do
Coelho Neto de A Capital Federal, que a tinham recolhido, tambm sem o pres-
sentirem, de Manuel Antnio de Almeida. O Rio de Marques Rebelo foi
sobretudo o da Zona Norte da pequena classe mdia e de uma gente ainda
mais mida, sobre cujas poucas esperanas ele se debruou enternecido, o dos
cafs onde grupos se demoravam na conversa em torno da mdia com po
com manteiga ou do parati, o do namoro de jardim e janela, o do Carnaval na
Avenida e no High Life, o do comeo e consolidao popular do prestgio do
rdio e de seus artistas, to bem retratados em A Estrela Sobe um Rio de Janeiro
onde parecia andar devagar o progresso, mas onde, para repetir uma observao
sua, os prdios de apartamentos comeavam a substituir as lindas mangueiras.
Ainda havia mangueiras, e abacateiros, e jameles, na casa do Flamengo
onde morava o menino Carlos Chagas Filho. Dela e das outras casas sobre as
quais mais tarde escreveria em Meu Pai e em Um Aprendiz de Cincia, samos com
ele e com o rapazote em quem se tornou, a p, de bonde, de nibus de dois
andares e de trem da Leopoldina, por um Rio de Janeiro de ruas plcidas, de
casares e bangals ao fundo de jardins, de casas trreas e sobrados rentes
calada, como felizmente ainda sobram uns tantos, alguns com sacadas de ferro e
com festes, pinhas ou jarras no alto das fachadas. Mais do que a paisagem, Carlos
Chagas Filho nos devolve, nesses dois livros, o espao, os jogos de luz e sombra, os
rumores das salas, das praas e das muradas de praia, e a figura, o andar e os gestos
das pessoas que por elas passavam, com uma linguagem to ntida, que cada pala-
vra cai em suas frases como uma nota de msica.
Sempre admirei a preciso e o esmero da escrita dos cientistas. Da prosa
de um Rudolfo von Ihering, por exemplo, quando descreve um tipo de mos-
quito ou o movimento das araras. No caso de Carlos Chagas Filho, no se tra-
taria, porm, de um cientista que punha no papel, com elegncia e justeza, o
resultado de seus estudos, mas de um cientista que era um escritor, ou,
melhor, de um escritor, de um admirvel memorialista, que era um grande
homem de cincia. Ao ouvir-me dizer isso, Carlos Chagas Filho comentaria,
decerto, no ver diferena, na concentrao solitria e criadora, entre o labora-
trio do biofsico e a oficina do poeta. O ensasta de Cultura e Cincia no acre-
ditava na oposio entre humanidades e cincias da natureza, entre inveno e
descobrimento, entre cincia e f. O que escreveu, escreveu bem na unidade
dele prprio. Mas, ao contar a admirao e o enternecimento em que tinha o
seu pai e como era a sua me, ao descrever a sua famlia e as grandes amizades
com que comps a vida, ao traar a histria de sua formao, desde o menino
bem-nascido como deviam ser nascidos todos os meninos at a vspera de
quem quer envelhecer em alegria, as suas sentenas vm reforadas de emoo,
como se estivesse rezando a sua vida.
Essa emoo funda, ainda que serena, se soletra em cada palavra daque-
las pginas antolgicas, A Casa da Rua Paissandu, que escreveu para o livro
Cozinha do Arco-da-Velha. A propsito delas, no sei como no repetir o trusmo
de que o escritor de verdade aquele que nos revela o que j sabamos. Ao
contar-nos, comovido, que guardou de sua me, ris, uma imagem de beleza
a de uma jovem enferma, linda, de rosto magro e plido, os cabelos negros dis-
postos de lado sobre o travesseiro , uma imagem que iria reencontrar no Duomo
de Luca, no tmulo esculpido por Jacopo della Quercia para Ilria de Carreto, ele
fala por todos os que perdemos nossa me por mim, ao menos, que a perdi e
que dela conservo, na eternidade de cada um de meus dias, as suas feies de moa,
as suas feies de moa a se sobreporem aos 91 anos de sua face de morta.
Um bom memorialista guarda o tempo; no o perde. Mas, s vezes, tem
o pudor de exibir por inteiro a sua recolha de dias felizes. Como sucedeu com
Carlos Chagas Filho, em sua autobiografia. Sobre a beleza recebida e aquela
que teceu com o fio da alma, passa com breves palavras, recatado e discreto.
De seu alumbramento diante da que viria a ser a mulher amada, diz apenas
isto: Vi uma moa que achei linda e dispus-me a danar com ela. S isto,
mas isto a ilumina, e isto basta como princpio de relato de um longo e cons-
tante reencontro. De Annah e das quatro filhas nicas, Maria da Glria,
Slvia Amlia, Anna Margarida e Cristina Izabel, escreve como se seus nomes
fossem tambm adjetivos. Como se cada qual fosse uma forma de amanhecer.
No se derrama sobre nenhuma delas. E, todas as vezes, disfara de prosa o
que se quis poema. Contido, em palavras simples e claras. Como faria o seu
grande amigo Manuel Bandeira.
Das duas vezes em que conversei demoradamente com Carlos Chagas
Filho, o principal assunto foi Poesia. Falamos de Ribeiro Couto, de Vinicius
de Moraes, de Odylo Costa, filho e, sobretudo, de Manuel Bandeira. Deste,
posso afianar que foi um leitor perfeito, excelente leitor que era.
Com seu convvio com os poetas, Chagas decerto compreenderia por
que este seu interlocutor procurara a vida inteira, com a sua paixo pela
Histria da frica, proteger-se do castigo da poesia como se histria e poe-
sia no viessem, desde Homero e Herdoto, a disputar em ns o sentimento
do passado. Ele seria sensvel obstinao com que procurei o quanto pude
escapar do aperreio incessante das palavras que querem dizer para ser.
Desde a meninice, elas no me do sossego, como se eu tivesse herdado
com o sangue as revelaes luminosas e as aflies abissais da poesia. Da
poesia que escutava de meu pai:
Eu sou tal qual o Parnaba: existe
Dentro em meu ser uma tristeza inata,
Igual, talvez, que no rio assiste
Ao refletir as rvores, na mata...
O seu destino em retratar consiste,
Porm o rio tudo o que retrata,
De alegre que era, vai tornando triste,
No fluido espelho mvel de ouro e prata...
Parece at que o rio tem saudade
Como eu, que tambm sou desta maneira,
Saudoso e triste em plena mocidade.
D-se em mim o fenmeno sombrio
Da refrao das rvores da beira
Na superfcie trmula do rio...
Sonetos como esse, de um alto poeta como Da Costa e Silva, em quem
a identificao do eu com a natureza comparvel dos grandes romnticos
alemes, no pedem versos que os continuem. Mas, como recebi de meu pai
este destino, fiquei a ouvir-lhe a voz em cada um dos poemas que me vi obri-
gado a escrever. Paradoxalmente, contudo, quem sempre esteve a fugir da
febre da poesia, no aspirou a ser seno, em todos os seus dias, poeta. E foi
como poeta e filho de poeta que vim pedir que aqui me acolhsseis.
Chego, para ser recebido por um amigo de meia vida, mas que tenho
como da vida inteira. Desde que nos encontramos pela primeira vez, no
Recife, faz mais de trinta anos Marcos Vinicios Vilaa j era ento o jovem
autor de um livro instigante e envolvente, Em Torno da Sociologia do Caminho, e
coautor, com Roberto Cavalcanti de Albuquerque, de um outro, de leitura
obrigatria, Coronel, Coronis , no fizemos mais do que reconhecer as afinida-
des entre ns e aprofund-las. No que sempre vejamos de igual maneira as
manchas na parede, mas o mesmo o vocabulrio com que as descrevemos e
explicamos, como se, meninos, tivssemos percorrido juntos, com Maria do
Carmo e Vera, o roteiro dos prespios e j se esto armando de novo os
prespios no nosso serto , e lascado pies, e jogado bolinhas de gude. No
pertence ele raa dos que dividem e, ao dividir, muitas vezes dilaceram, mas,
como Carlos Chagas Filho, linhagem rara dos que somam para multiplicar,
atentos no s riqueza da diversidade, mas sobretudo fora fundadora das
semelhanas. Zelador perfeito de suas amizades, Marcos Vinicios Vilaa tem-
-me acompanhado nos desterros e nas ancoragens. Ele sabe que a diplomacia
foi para mim um jamais concludo, porque jamais aceito, aprendizado da
ausncia e que, ao gastar-me em outras terras,
fui de mim,
por muitos anos,
uma sombra emigrada.
Ele sabe que, ao me aceitar em vossa companhia e para cada um de
vs sai do fundo do corao o meu muito obrigado , me trouxestes, afinal,
de volta ptria.
439
II
RESPOSTA DO SR. MARCOS VINICIOS VILAA
Quando aqui tomei posse, o Acadmico Jos Sarney, no discurso de
saudao, quase me estraga a festa e a alegria. Trouxe lembrana o costume,
dentre os elogios da tradio das boas-vindas, de aplicar algumas alfinetadas,
coisa leve, para limitar as minhas glrias novas da imortalidade. Fiquei gelado.
Acredito que deixou de lado a ameaa dos reparos, premido por Marly
no desejosa de ver o seu compadre fissurado no jbilo.
Mas do Acadmico Alberto da Costa e Silva devo expor alguns malo-
gros, para depois cuidar das justas loas.
O nosso novo scio foi um desastre, no colgio, como jogador de vlei
e futebol. Nem para goleiro ganhou escalao. Tambm foi recusado como parcei-
ro no tnis. Deram-lhe, quando muito, uma vaga mesa de pingue-pongue.
Igualmente desastrosas as tentativas de ginasta. No canto orfenico,
ento, foi a um horror de desafinado.
Os professores, no entanto, logo descobriram nele as galas da oratria.
Diante das capitulaes, era essa a composio vitoriosa. Tanto assim, que as
senhoras e os senhores acabam de escutar uma obra-prima, escrita e dita, a
expor a nu e cru a desvantagem em que me encontro. Justifica-se, portanto,
esta tentativa de compensao ao revelar alguns insucessos de Alberto da
Costa e Silva, poucos, reconheo, porm categricos.
Cumprida a tradio das alfinetadas, passemos a cuidar da palavra, j que
estamos na Casa da Palavra. A palavra nos toca e nos tange. Exerce sobre os
acadmicos o fascnio feminino do claro enigma e da obscura transparncia.
Excita e entorpece. Inquieta e consola. Faz-nos cativos de sua fora e seduo.
A palavra, semente da linguagem humana, a credencial, nica e bastan-
te, que aproxima e identifica o escritor com a Academia.
No h dificuldade em entender.
Entregamo-nos ao servio e ao ritual exerccio da palavra, em litrgica
reverncia ao mistrio e ao feitio vocabular. Herdamos o gosto do desafio do
simblico, que se mostra-esconde na forma verbal significante e se entretece,
sinuoso, na costura sinttica dos enunciados.
Somos todos irmos de ofcio: o ofcio da palavra.
A palavra o verbo bblico, no qual se encerra a ideia primordial de
todos os seres criados e que encontramos no incio de tudo, como instrumen-
to do querer e do poder divino, registrando no Gnesis a criao do mundo.
Bergson acredita que a palavra representa o ponto mximo de extenso e
projeo da conscincia humana.
Esta noite , novamente, do ofcio da palavra. Para vos receber, Sr.
Alberto da Costa e Silva, o ofcio um santo ofcio. Trata-se de saudar
algum que realizou em toda a vida a arte de fazer que as palavras o obedeces-
sem a vida toda. Sois um senhor de obedincias. Sois homem da palavra e
de palavra.
Vieira, o padre imperador do dizer de Fernando Pessoa, ensinou que ao
nascer somos filhos dos nossos pais, mais tarde, das nossas obras. Aqui che-
gais filho de Creuza e Antnio e filho de vossas obras de escritor consagrado.
Ainda que no houvesse o compromisso, claro, cumpris agora o sonho
do velho Da Costa e Silva.
Ele disse, na Orao Silenciosa, que no quisestes h pouco recordar
na ntegra, por qualquer acanhamento, mas que o fao muito contente:
Sou to feio, Senhor, e meu filho to lindo,
que ele o deve notar, s vezes, me sorrindo...
Fita-me assim, Alberto, e o olhar perscrutador
dir que vivo em ti, como o aroma na flor.
Reflori em teu ser, que o meu sangue revela,
para viver em ti uma vida mais bela.
RESPOSTA DO SR. MARCOS VINICIOS VILAA 441
A nsia crepuscular deste sonho possuis,
nas clareiras de cu dos teus olhos azuis...
O sol te acenar dos longes horizontes,
e eu hei de despontar onde quer que despontes.
E, contigo, serei tudo que sonhei ser,
redivivo e imortal no esplendor do teu ser!
Flor do meu corao, meu lrio entre espinhos,
a vida to incerta e h tantos maus caminhos...
Mas, ao olhar-te, medito: Onde a F? Onde o Amor?
e murmuro, depois, sem que o possas supor:
Guia o meu filho, que to lindo, meu Senhor!
Repito que chegais aqui sob as duas estirpes, a da mente e a do sangue, tam-
bm como exemplar de uma respeitvel estrutura familiar, para cima e para baixo.
A fixao no passado, presente em toda a vossa obra, explica o canto
aos netos. O poeta de As Linhas da Mo promove uma constante volta menini-
ce, da Miguel Sanches Neto ter dito que a sua frmula envelhecer ao lado
da infncia, e, no, ser uma criana para no envelhecer.
Ele prprio, o poeta, quem verseja:
Vou pedir a meu pai
que me esquea menino.
Ou diz:
Repara, Miguilim, (...) o que menino
no chega a velho jamais, no adoece
de seriedade, no se pui, no passa,
no usa palet, nem pe gravata.
Ou mais:
Pe as mos nos joelhos dos dias. Pede ao tempo:
Lava a infmia do espelho.
Outros mais:
E me revejo menino.
Caminho pelas ruas da infncia a minha ptria.
Alm deste arremate:

Ao menino que fui tudo foi pago.

O novo acadmico um poeta com o olho no retrovisor, tecendo sem-
pre, valorizando a trama de vrias semnticas.
Vossas memrias de infncia parecem to frescas que nem memria de
menino, novinhas quase cruas de tempo, como se tudo fora simples rememoraes
do ontem vizinho, mescladas tambm de dolos como o Capito Marvel, o
Superman, o Prncipe Submarino, a Tocha Humana, ao mesmo tempo que reco-
nhece o quanto lhe foi til a Histria da Literatura Universal, de John Macy.
O poeta e o memorialista vo entrando pelo tempo, vasculhando e
soprando poeira. Mas sem nada de lacrimoso, mesmo ao se deparar com o
amargo. No de nostalgia que vive. Sabe tirar dali formas de sonho, com-
preensivas com a saudade e os enigmas.
Harmonizador de desenhos e cores. Seu tempo no esmerilha, pois tem
jeito de conservante. Vossas poesia e prosa no se voltam ao passageiro ins-
tante, a menos que a circunstncia fique por no abandonar a lembrana.
Antnio Carlos Villaa observou com a sua costumeira proficincia:
Alberto da Costa e Silva preferiu sempre a exigncia facilidade.
O belo livro de memrias, Espelho do Prncipe, que suspeito seja entre
todos o mais do vosso agrado, no mero relato. pergunta e achamento.
dilogo com a vida. Explicao de rotas e, ao seu modo, nova espcie de
Livro dos Porqus. livro de sociomemria.
S algum com grande viso sociolgica, que o vosso caso, poderia
nessas reminiscncias reservar justo espao para aquela coceirinha de bicho-
-de-p; para as odisseias de uma viagem de caminho nos caminhos poeiren-
tos do Nordeste; para as expresses regionais do tipo: capiongo, pexote,
mouca; para o mundo que girou ao redor de mercearias e farmcias interio-
ranas ou de bairros, do comrcio ambulante que passou porta das casas de
famlias remediadas; dos modos dos homens e das modas das mulheres naque-
le nosso mundo.
Digo nosso mundo por vos compreender muito mais homem do
Setentrio, aquela regio que ps suas digitais em tudo que vosso, do que
dos espaos meridionais de So Paulo, onde nascestes.
No quero que o raizame de dcadas de nossa amizade domine esta
fala, mas sei que do mesmo modo que naquele memorial so exatas as disser-
taes sobre o banho de chuva, a dimenso das revistas em quadrinhos, do
seriado no cinema, a broca do dentista, o rdio de galena, a espinhela cada, o
bolo de comida amolegado por mos de amas, o escanchar-se em cavalos, o
olho-de-seca-pimenteira, tambm clara e clarividente a vossa inconformida-
de com o homem insultado pela misria, permitindo-vos a reao indignada
tal qual a de um filho da regio.
O captulo do que seja regional nordestino no mbito nacional ou
regional brasileiro no plano das avaliaes internacionais no em vs um
captulo de pessimismo, mas declarao de amor-prprio.
As memrias so especulao sociolgica sem se perder em miudezas,
ainda que trate de coisas midas. que em tudo h um sentido de grandeza.
Por isso, a marcha do ntimo ao formal realizada sem forar concluses.
Tudo tem a naturalidade de um homem sincero.
Dessa sociologia das intimidades, o autor tambm chega ao institucio-
nal. Foi assim que, ao se reportar aos partidos polticos, UDN e PSD, desco-
bri que ramos correligionrios. Do glorioso PSD, claro...
Mas esse homem que pe a sinceridade na rememorao num patamar
muito alto, em menino j pressentia que cada um de ns tem dentro de si uma
exigncia de pureza e que preciso dizer-lhe sim, e sim, e sim, e muitas vezes, sim,
e para sempre, sim, ou, no minuto da morte, no teremos de ns seno a ausncia.
A conteno do poeta que no se extrema deve ter servido s cautelas e
tambm s eficincias do diplomata, cioso nas anlises polticas e na avaliao
da administrao pblica, que pe ao lado dos diagnsticos a sugesto das
teraputicas.
Usastes a Cultura para aliciar na Diplomacia. Esta, exercitastes sem sala-
maleques, mas com educao, com altivez e sem bravatas, com ironia e morda-
cidade mas sem grosseria e perdularismo. Sem deixar de, se necessrio, forar
o tom no combate limpo.
Assim foi na Secretaria de Estado ou em misses em Portugal, Paraguai,
Colmbia, Espanha, Nigria, Venezuela, Itlia e Estados Unidos.
Assim tem sido nas lies que passais aos filhos, genro e nora, diplomatas.
Assim tem sido na sumarenta produo de textos que fazem dos vossos trabalhos
no plano da cincia e da arte polticas um justo orgulho do Itamaraty.
S que o diplomata no briga com o escritor. Seno, vejamos. Inspe-
cionando uma repartio do nosso Servio Exterior, produzistes esse primor
ltero-administrativo que, sem poder confessar como o obtive, no posso
sonegar ao conhecimento de quantos aqui vieram festejar-vos:
Na sala de espera acanhada, atravancam-se, sobre um carpete velho e sujo,
mesas e cadeiras igualmente velhas e sujas. Nas paredes, colam-se papis por todo os
lados, e tudo traduz-se em desalinho. A prpria porta de entrada j se abre sobre a
mesa de uma das recepcionistas. A outra recepcionista fica no fundo da sala. Entre
elas, alinham-se cadeiras de um amarelo manchado e estende-se mesa longa e baixa,
lascada em vrios pontos, onde so atendidos os que buscam o Consulado. Sentam-se
eles numas cadeiras de molas balouantes, que ameaam despencar para um dos lados
(eu prprio quase ca de uma delas). Senti-me triste e envergonhado com o que , em
ltima anlise, uma sala de visitas e vi brasileiros a olharem ao derredor com estupor.

E no arremate:

Enquanto isso no se d, recomendamos ao Cnsul-Geral e a todos os funcio-
nrios que fizessem um mutiro para retirar das salas tudo o que se considerasse
imprestvel ou estivesse fora de uso, a fim de que as sardinhas pudessem acomodar-se
ao tamanho da lata. Pedimos que descolassem a papelada presa s paredes por fita
colante. Que no se obstrussem as sadas de emergncia. Que se fizesse uma reviso
do aranhol de fios. Que se emprestasse e no ignoro a contradio intrnseca na pro-
posta certo mtodo ao caos.

Tudo foi reformado, e deu-se ordem ao caos.
Casa de Rio Branco, continuais a servir com uma obstinao de quem
se porta a mando de um quase deus. Ningum mais zeloso dessas tradies de
que tanto se orgulha o Brasil.
De minha parte, gosto de dizer que o agir daquela Casa gesto e
voz de que o Brasil sempre se tem honrado, nas suas vertentes de patrio-
tismo e inteligncia.
Somente algo se sobreps vossa fidelidade ao Ministrio de Relaes
Exteriores. Foi para o vosso mistrio interior que se chama Vera. A vera fora,
a vera dedicao, a vera inspirao, a nica vera Vera.
Para ela, dissestes na fundura do afeto:

... Usa o meu corao
para nos esconder, como os olhos s plpebras,
do cansao do tempo, do bolor nos retratos.
Que declarao de amor pode ser mais inteira, mais oferta?
Tem mais:
... e amar-te sabendo que a velhice descobre
a mais bela beleza no teu rosto de jovem.
E ainda:
Dizer jamais de ns
seno o certo:
o cu
e o campo aberto.
Por essas e outras, que Jos Guilherme Merquior observou com razo que
o poeta de Ao Lado de Vera pertence raa dos contemplativos ardentes.
Certo dia, vi o novo acadmico Vera tambm , os dois em apoteose
africana. Vestido de rei nigeriano ou coisa equivalente, pletrico de poder e f.
A tnica comprida, o barrete e o basto de comando. To formoso como
agora, acadmico, ou com o fardo de diplomata, com que foi presenteado,
ainda jovem secretrio, pelo seu colega o embaixador Vasco Leito da Cunha.
O autor de A Enxada e a Lana bem mereceu o ttulo de Doutor Honoris
Causa da Universidade de If, na Nigria. Ningum pode pretender conhecer
de frica sem o conhecimento dessa obra fundamental, construda com inteli-
gncia crtica, obstinao de pesquisa, graa literria na redao e a impressio-
nante abonao de quase mil obras. o mais importante estudo, no gnero,
que se conhece.
Alberto da Costa e Silva, ao escrev-lo, compreendeu bem a lio de
Ortega y Gasset: a alma de um povo s inteligvel quando se confrontam
suas palavras e suas obras. Essa mesma atitude, pude testemunhar acompa-
nhando-o em visitas ao Museu do Ouro, em Santa F de Bogot, ou em expe-
dio um seu tanto piedosa, s runas de Conmbriga, ou ainda biblioteca da
Universidade de Coimbra. A mesma disposio para o enlace.
Disso tudo, a constatao de que compreendeu bem as clarezas e ambi-
guidades num mundo de relaes intensificadas e soube escoimar a banalidade
do valor, o mero localismo do abrangente, a imitao do verdadeiro. Nem
homogeneizao, nem tribalismo.
Isto porque o exerccio da vida para ele cumpriu-se em ler, para enten-
der, e escrever, para explicar. Nas entrelinhas, o trabalho derivando do que
aprendia, do que ensinava. Em funo dessa realidade, sempre esteve pronto
ao espetculo da vida.
A vossa obra, Acadmico Alberto da Costa e Silva, tem grande protago-
nismo na Cultura de Lngua Portuguesa. Desejo referir, apenas para exemplifi-
car, a antologia da Poesia Lusitana, que organizastes com Alexei Bueno. Nada
da mera preferncia aos mais prximos do vosso esprito e logrando no
ausentar da seleo uma viso crtica. E tambm mencionar o magistral peque-
no ensaio sobre Gonalo Mendes Ramires, Prazeiro na Zambzia, farto de
Histria, de Sociologia e da demonstrao de escritor literrio que produz
Crtica Literria inteligvel, agradvel de ler.
J no campo da crnica, O Vcio da frica se de um lado aponta o pesqui-
sador, de outro no esconde o cronista da circunstncia. A esse propsito,
vossa amiga, Maria do Carmo Vilaa, baronesa de Limoeiro e danarina de
frevo, no concorda muito com a tese, que defendeis, acerca da importao da
Costa do Marfim, das matrizes daquela acrobtica dana. Controvrsia que,
hoje, fica para outra hora.
Falando de nossas origens, diz Alberto da Costa e Silva: Jamais sabere-
mos o que realmente fomos, se no desfiarmos a Histria Brasileira pelo
menos desde Afonso Henriques, na praia ocidental da Pennsula Ibrica, e
desde Nok e a expanso dos bantos, no continente que a ns temos defronte.
Noutro de seus escritos, esta nota explicativa do gilbertlogo em que se trans-
formou: Meu interesse pela frica surgiu nos meus dezesseis anos, com o
deslumbramento de Casa-Grande & Senzala. O exemplar fora adquirido na
livraria A Futurista veja-se o nome que existiu na Praa Saens Pea,
aqui no Rio.
O ofcio de diplomata favoreceu-vos o conhecimento da frica, sobre-
tudo, como referis, por ser sempre trabalhoso e absorvente, pois a vossa
marca a da responsabilidade.
Do travejamento das misses que tivestes, resultou uma aliana da ins-
pirao com a expirao do pesquisador mas tambm do poeta. Por isto, che-
gais aqui como um mltiplo. Bernardo Carvalho tem toda razo em dizer que
a verdadeira Literatura no opera por estreitamentos. So muitas e simultneas
as etapas do vosso destino. Seno, vejamos. Inventor: o poeta; Investigador: o
africanlogo; Memorialista: ver Espelho do Prncipe; Regionalista: o semipiauien-
se; Cidado do Mundo: o embaixador; Artista plstico: o desenhista de for-
mas repletas de singularidades herana do sangue paterno alongado nas
dedicatrias ilustradas, como em fidelidade a Fernand Lger, que lembrou ser
preciso enfeitiar os muros, alm do zelo pela arte grfica dos prprios livros
ou nas ilustraes em lbuns de meninas, onde incomparvel o arlequim que
fizestes para Taciana Ceclia, minha filha.
Tudo isto sintetizado num cultor e aperfeioador de estticas e num
contumaz praticante da tica.
Foi conta dessas intimidades com a esttica que vos conheci. Fostes a
Pernambuco tratar de uma exposio da coleo Abelardo Rodrigues, que aca-
bou por ser impecavelmente linda, no Palcio do Itamaraty, em Braslia.
Andveis pelos caminhos de homens, datas, fatos e feitos da minha terra com
ostensivo vontade, fosse com Pereira da Costa ou Brennand, com os coro-
nis do PSD ou Lula Cardoso Ayres, com Bandeira ou Joo Cabral, com
Mauro Mota ou o Mosteiro de So Bento, em Olinda. O pai, que morara no
Recife, reconheceu o quanto Pernambuco lhe foi inspirao e nimo e o quan-
to a Faculdade de Direito, onde ensinara o parente Clvis Bevilqua, lhe suge-
rira de civismo. Gilberto Freyre, mais do que um mestre, j era a maior de vos-
sas intimidades, em vida e obra, tal como aconteceu para todo o sempre.
Mas o que me encabulara naquele jovem diplomata era o gesto de esfregar
na testa, na fronte, o copo com gelo, onde restava abandonado algum drinque.
Que diabo seria aquilo?
Era a enxaqueca.
Afinal de contas, Espelho do Prncipe comea assim:
O menino sentia o sol na plpebra. Doa-lhe a cabea. Era como se uma colher
escavasse a rbita espicaada pela luz, para trazer na concha, o olho. (...) Tudo que
soasse, ainda que um sussurro, espancava-lhe as orelhas, trovejava dentro dele.
Duvido que algum compndio de medicina explique melhor essa sinto-
matologia. Duvido. Ainda que, no vosso caso, a enxaqueca tivesse alguma
coisa de metafsica.
O menino do livro de memrias tinha de dois para trs anos, e era a
enxaqueca a mesma doencinha chata do nosso conhecimento tanto tempo
depois, no Recife. O diplomata esfregava o copo nas tmporas, mas no per-
dia a graa com que conversava, nem os bons modos jamais esquecidos. Ia
assim at que alegre ouvisse, dentro dele o assovio da ausncia da enxaqueca.
Outro dos cacoetes do novo acadmico o de no se servir de bichos de
pena. Seja o fidalgo faiso, seja o proletrio inhambu. De pena, nada. Nem no
mais disfarado e bem elaborado prato de banquete ou de ceia ntima.
Por isso, deu voltas s mesas no labor diplomtico, fingindo como bom
poeta, mas sem comer, simples desconfiana de que no prato camufladamen-
te estivesse um bicho de pena.
Deixa uma das pginas mais dramticas da Literatura Brasileira, no des-
crever o horror que lhe causou, ainda menino, o abate de galinha para regalo
de comensais mesa da famlia.
Costumo dizer que nela est uma fora pungente do mesmo estofo
daquela de mestre Graciliano Ramos, ao narrar a morte da cachorra Baleia, em
Vidas Secas. So dois momentos de beleza trgica e preciso descritivo-estilstica
que ficaro para sempre.
Como para sempre ficou aquela restrio na palatabilidade do nosso poeta,
que carrega com ele um outro fadrio, esse da barba, que embranqueceu!
que, talvez no conheam todos, a barba vem do medo, do pnico
pelo qual passou em terremoto na Venezuela. Depois disso, adotou-a. E com
proveito. O amuleto funcionou. No se encontrou nunca mais, nas andanas
mundo afora, com quaisquer graus da escala Richter. E lhe veio outra vanta-
gem. O nosso colega Carlos Heitor Cony acha que a barba lhe d o perfil
ideal, pelos traos de monarca-sbio, para selo postal da Blgica. O porqu de
belga, Cony no explica.
Um ponto a mais de vossa fortuna acadmica o de suceder a Carlos
Chagas. Esse nosso saudoso confrade esbanjava aquilo que os ingleses sem
que tenhamos um tipo de expresso-sntese igual chamam de gallantry.
Carlos Chagas era a mais bela das convivncias de toque aristocrti-
co dos ltimos tempos desta Academia. Aristocrata a servio dos desafor-
tunados. Aristocrata, por integrar grupo familiar com as volutas de beleza
das mulheres e de ngulos retos na compostura cvica dos homens, com o
brilho de Melos Francos, de Nabucos, alm dos Chagas. Comprometido
com os despossudos, pelo labor cientfico de reduzir os males sade,
nomeadamente, da gente pobre. O Carlinhos, como Maria do Carmo
Nabuco o tratou sempre, teve compostura acadmica, nos limites que sempre
se imps, o da lealdade e o da dedicao. Era to bom ouvi-lo dissertar sobre
a revoluo que provocou na outra Academia, na qual foi performtico, a
Pontifcia. Falava de papas com intimidade de dar inveja. Mas sem vulgarida-
de, nem exibicionismo. Era um igual a cardeais na f e naquelas galantes meias
bordeaux, que s nele podiam cair to bem!
Saudades do Carlinhos, no , Annah?
Neste ano, assinalamos o cinquentenrio da morte de Da Costa e Silva.
Sei que toca a todos ns o dever de registrar a data, para nos juntarmos ao
compromisso cultural de continuar a divulg-lo. A vossa posse nesta Casa de
Machado de Assis contempla esse enlace.
A memria a sede da alma, disse Santo Agostinho. Balzac completa-
ria: A glria o sol dos mortos.
Os valores sonoros do poema Saudade, que diz Saudade! Asa de dor
do Pensamento!, so para certos filhos que viram a partida dos seus
maiores e para pais desafortunados que perderam filhos, exatido de dor
em coraes arranhados, pois como disse Ceclia Meireles: Tudo comea
quando se acaba.
Asseverastes, Acadmico Alberto da Costa e Silva, que o poeta, quando
escreve alguma coisa e se sabe que alguma-coisa esta, intensifica-se a emoo
de quem o l ou o escuta. Tendes razo. O bom poeta escreve dentro da vida.
Isto o que o distingue do mero poeta.
Pois bem, vestindo as lgrimas e de dentro da vida, como remate ade-
quado ao final desta vossa noite de glria, quando as palmas deste salo have-
ro de coroar vossa entronizao cultural, vamos todos escutar o vosso pai:
Saudade! Olhar de minha me rezando,
E o pranto lento deslizando em fio...
Saudade! Amor da minha terra... O rio
Cantigas de guas claras soluando.
Noites de junho... O cabur com frio,
Ao luar, sobre o arvoredo, piando, piando...
E, ao vento, as folhas lvidas cantando
A saudade imortal de um sol de estio.
Saudade! Asa de dor do Pensamento!
Gemidos vos de canaviais ao vento...
As mortalhas de nvoa sobre a serra...
Saudade! O Parnaba velho monge
As barbas brancas alongando... E, ao longe,
O mugido dos bois da minha terra...
Discurso do
SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA
e
Resposta do
SR. SERGIO CORRA DA COSTA
25 de maio de 2001
453
I
DISCURSO DO SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA
Apesar da distncia mais ou menos longa do tempo, deveis estar neste
momento recordando a emoo indizvel por que passastes no ato de vossa
posse neste augusto ambiente, repleto de tradies, em que, no dizer de um
vosso confrade, fundador da Casa, acabastes de tirar o bilhete para a imorta-
lidade, na estao conhecida do mundo por Academia Brasileira de Letras.
Bem podeis avaliar o misto de emoo e de cuidados que deste vosso
confrade se apodera na ocasio em que vs me recebeis para um perodo, que
espero longo, de convivncia fraterna, de enriquecimento cultural e de traba-
lho e realizaes que todos acreditamos meritrios luz da sociedade e forta-
lecedores dos ideais daquele grupo, que transformou o sonho nesta radiosa
realidade que a Academia Brasileira de Letras.
Disse emoo, porque a entrada neste cenculo assinala o ponto culmi-
nante na trajetria do acadmico; disse cuidados, porque a posse no um
ponto de chegada: um ponto de incio de novas realizaes que poro
prova os maiores ou menores mritos que vistes no candidato e que pesaram
na vossa escolha.
Contemplo em cada um de vs um a um dos quarenta que puseram em
marcha a Instituio que, vos peo licena, para comear a chamar nossa; con-
templo em vs os sucessores que, enfrentando momentos difceis, vieram tra-
zendo a nossa Instituio ao que ela hoje, com projeo dentro e fora do Pas,
pela intensa produo de obras literrias e cientficas, enriquecida tambm
454 RECEPO DO SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA
pela ao incentivadora de prmios a consagrados e jovens talentos e pela pre-
servao fsica do tesouro arquitetnico e artstico que este Petit Trianon,
em cada canto do qual porejam reminiscncias dessa Academia Francesa que
foi luz e calor para a iniciativa venturosa dos nossos primeiros idealizadores.
Se todas essas razes justificam o misto de emoo e cuidado que neste
momento me invade e perturba, no menos o peso do brilho dos ocupantes
da Cadeira em que me entronizastes, desde o patrono escolhido Raul
Pompeia at meu ilustre antecessor Afrnio Coutinho, cuja voz de mestre
consumado ainda ressoa nas paredes desta Casa e aos ouvidos de quem com
ele teve o privilgio de conviver.
RAUL POMPEIA
Afrnio Coutinho encontrou o fio condutor da corrente esttica que
irmanou os talentos literrios integrantes da Cadeira 33: o Impressionismo
literrio, movimento esttico que se no aprisionou nas Letras, mas refulgiu,
primeiramente na Pintura, espraiando-se pela Msica e outras formas de
expresso artstica. O Patrono Raul Pompeia, que no juzo sempre milimetra-
do e nunca benevolente de Capistrano de Abreu era o nico dos seus contem-
porneos que lhe dera a impresso de gnio, encarnou uma das figuras mais
representativas entre ns da esttica ideada e praticada pelos irmos
Goncourts, na Frana, que no brasileiro encontrou rara aptido da Arte
Pictrica, no que apresenta de pontilhismo e de divisionismo. Afrnio
surpreendeu em Pompeia esse filo esttico que o impe como iniciador da
Fico Impressionista na Literatura Brasileira. E, eleito para esta Academia,
Afrnio veio ocupar a Cadeira cujo patrono ele tanto pesquisou para apresen-
t-lo na integridade de sua obra literria.
At ento, ao se falar de Pompeia, vinha apenas memria O Ateneu ou,
quando muito, as Canes sem Metro. Afrnio, como resultado de vinte anos de
trabalho, organizou e dirigiu competente equipe, auxiliado por numerosos
devotos da obra pompeiana, de cujo empenho saram do esquecimento em
que jaziam, em pginas de revistas e jornais, as produes que nos ajudam a
conhecer de corpo inteiro esse magnfico estilista. Em lcido e abrangente
resumo, Afrnio conceitua as qualidades mestras do seu e do nosso patrono:
DISCURSO DO SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA 455
A sua crnica de saudades obedece tcnica da recuperao do passado, que
seria usada pelo impressionista Proust em busca do tempo perdido e como um recurso
para encontrar a essncia da personalidade. A anlise interior e a introspeco condi-
zem nele com a preocupao da escola quanto ao aspecto psicolgico. A escrita artis-
ta veicula a sua obsesso da cor, a que subordina at a soluo das metforas e da sin-
taxe. Era um visual, atrado pelos gestos, ritmo, movimento, e pelas diferenas de
matizes corados, e inclusive na caracterizao dos personagens, graas tcnica da
caricatura, em que se mostrou exmio. Mas tambm um auditivo, sensvel emisso
de um som prolongando-se ou baixando, conforme o timbre vocal. Dominava-o a
caa s sensaes que registrava com volpia, como bom discpulo dos Goncourts, o
que o sensibilizaria para certas impresses fugazes, que ele prprio referiu na sua obra-
-prima, aquelas reminiscncias sonoras que ficam perptuas, falando numa lingua-
gem que faria inveja a Marcel Proust.
1
DOMCIO DA GAMA
A esttica impressionista literria da Cadeira 33, auscultada e brilhante-
mente investigada pelo crivo de Afrnio Coutinho, ia nela incluir a figura e a
produo de Domcio da Gama. Frequentador das tertlias de literatos em
torno das figuras de Machado de Assis, Lcio de Mendona, Joaquim
Nabuco, Rodrigo Octavio e Jos Verssimo, entre outros, participou da cria-
o da Academia.
Verssimo, hbil aglutinador de talentos, desejou fazer da Revista
Brasileira, a partir de 1895, um farol de esperanas e promessas intelectuais no
campo literrio, a um pas que mal sara da pacificao da guerra civil. Para
aglutinar tantos e to diferenciados talentos, a Revista de Verssimo teve, no
dizer de Graa Aranha, o dom da tolerncia e da concrdia, que construiu o
espao da convivncia mtua, espiritual e laboriosa que sedimentou o grupo
inicial e o empurrou fundao da Academia Brasileira.
Se no fora o trgico acontecimento que lhe pusera fim existncia no
dia de Natal de 1895, certamente Pompeia figuraria entre os acadmicos fun-
dadores desta Casa. Presente memria de vrios amigos, hoje nosso patro-
1 COUTINHO, Afrnio. Discurso de Posse. In: Discursos Acadmicos, vol. 17, pp. 166-167.
no, depois da disputa amiga que Domcio da Gama tivera de travar com
Rodrigo Octavio, j que ambos lhe queriam conferir a distino.
Acertando o passo com as tendncias nacionalistas dos escritores da
poca, Domcio da Gama acredita na capacidade criadora da nossa literatura,
tanto que, j aos dezoito anos, funda com outros jovens um grmio para fir-
mar uma literatura nacional independente dos escritores lusitanos.
Notam-se em Domcio da Gama, escritor e diplomata, os toques de
escrita artista que Afrnio Coutinho salientou em Pompeia:
Falam por si as suas crnicas, e, sobretudo, os contos dos volumes de Contos
Meia-Tinta e Histrias Curtas. Os prprios ttulos denunciam a esttica do entretom, da
meia-tinta, conciso, sugesto, conteno de linguagem, expresso branda levemente
sussurrada, dita baixinho, captando impresses sutis e requintadas de paisagens som-
brias e silenciosas. Os seus contos so expresses de arte velada criada sombra da
memria, saudade, melancolia, filtrada atravs de uma sensibilidade esquiva, arte de
nuances e meia-luz, de atmosfera e transfigurao, arte sem contornos, vaga, imprecisa
e indecisa, arte do fragmento e instantneo.
2
LUS EDMUNDO
A revoluo esttica e literria que dominou o fim do sculo XIX como
onda iconoclasta aos modelos ento dominantes o Naturalismo, em prosa, e
o Parnasianismo, em poesia concretizou-se no s na corrente impressionis-
ta, mas tambm no Simbolismo. Vistas estas tendncias por um crtico arguto
e competente, facilmente repetiria sobre elas o juzo que formulou Afrnio
Coutinho, sem lhes negar a incontestvel contribuio ao panorama espiritual
e artstico da poca:
Suas correntes e escolas literrias no oferecem, em consequncia, contornos
ntidos, e apresentam, ao contrrio, entre si, zonas fronteirias quando no misturam
os respectivos coloridos estticos, a ponto de os prprios representantes vestirem rou-
pagens diferentes no curso de sua evoluo ou participarem das qualidades e caracte-
rsticas diversas. A famosa antologia Le Parnasse Contemporain, lanada entre 1866 e
1876, o ponto de partida tanto do Parnasianismo quanto do Simbolismo, algumas
2 COUTINHO, Afrnio. Ibid., p. 168.
das principais figuras tendo pertencido aos dois movimentos. Eis a um dos mais
curiosos fatos da Histria Literria.
E remata o comentrio com um dos fundamentos da nova teoria da
Crtica Literria:
Alis, esse e outros exemplos do razo Historiografia moderna que se recusa
a admitir a noo da delimitao exata entre as pocas literrias, abandonando a ideia
de comeo e fim em datas fixas. Ao invs, esto mais acordes com a realidade as
noes das reas intermedirias, das gamas estilsticas, das interpenetraes de estti-
cas, da impureza de estilos ou escolas. A nova Historiografia de cunho estilstico
arma-nos, assim, de doutrina muito mais flexvel e realista.
3
Mais uma vez comparece a esse continuum esttico e cultural que marca
os incios e o prolongamento da Cadeira 33 (e que foi reconhecido por
Afrnio Coutinho) a figura literria e social de Lus Edmundo, que se notabi-
lizou como poeta, teatrlogo, memorialista, jornalista e biblifilo, cuja produ-
o intelectual no s o guindou Academia, mas agora mereceu a confirma-
o de reconhecimento na recentssima reedio de O Rio de Janeiro no Tempo dos
Vice-Reis, promovida pelo Conselho Editorial do Senado Federal.
Lus Edmundo fez parte do movimento iconoclasta das novas tendn-
cias literrias que tinham por alvo combater os poetas parnasianos e os realis-
tas, bem como todos os que lembravam o modelo burgus, certinho e com-
portado. No escapavam aos remoques e injrias Bilac, Coelho Neto e o pr-
prio Machado de Assis, entre outros. Tudo ao sabor da conspirao bomia
da intelectualidade francesa, que dava, ao fim e ao cabo, um colorido de moci-
dade revolucionria e reorganizadora dos padres de um novo mundo, ornado
pela deliciosa e frvola orquestrao da belle poque do incio do sculo XX. Seus
quartis -generais seguiam o modelo parisiense da rive gauche e de Montmartre; eram
o Caf Paris, as confeitarias Pascoal, Colombo e o Lamas, que a bomia social dos
nossos dias pretende aqui e ali reviver sem grande repercusso e sucesso, por lhe
faltar quase sempre a munio intelectual e literria daqueles tempos.
3 COUTINHO, Afrnio. Ibid., p. 161-162.
Lus Edmundo, como assinalou Alceu Amoroso Lima, ao lhe analisar o
livro Rosa dos Ventos, um impressionista ainda que pobre de cores, palavras
que podem estender-se a outras obras do nosso acadmico:
Alimenta-se a poesia do Sr. Lus Edmundo mais de impresses que de sensa-
es. Tudo passa flor da terra, sem raiz nem sombra. No h dor nesse livro, nem o
mal de la pense, nem entusiasmo, nem alegria. Tudo se esfuma em meias-tintas, esca-
pando classificao e memria.
4
O talento literrio em poesia de Lus Edmundo volta-se para o prosador
memorialista do Rio de Janeiro, especialmente do sculo XVIII, cata do pitores-
co e do anedtico, campo em que no deixa mortas ou esquecidas suas razes
impressionistas. Antes pelo contrrio, como bem entendeu Afrnio Coutinho:
Ainda aqui o impressionismo de Lus Edmundo presta-se como uma luva aos
seus objetivos e cria a sua maneira. Sua obra no de historiador estrito, mas de um
cronista. Os dons do poeta mantm-se-lhe presentes na evocao do passado, e a ima-
ginao no o abandona, antes lhe serve de instrumento na fixao e interpretao da
realidade, esteja ela nos indivduos, cidades, ruas, sentimentos ou hbitos.
5
FERNANDO MAGALHES
Entre Domcio da Gama e Lus Edmundo, ocupa a Cadeira 33 a figura
de Fernando Magalhes, cedo devotado, por desejo paterno, s lides e campa-
nhas em prol do aperfeioamento tcnico e profissional da Medicina.
Envolvido com a gerao moa do seu tempo e respirando o ar das reformas
urbanas por que passava a sua cidade natal, o Rio de Janeiro, e das preocupa-
es intelectuais e literrias, de cunho nacionalista, Fernando Magalhes, ainda
que interrompendo a tradio impressionista da criao artstica de que vimos
falando, soube, nesta Academia, defender os ideais dos fundadores da
Instituio. Trouxe na sua bagagem para ingresso nesta Casa, alm de consa-
gradas obras na rea mdica, dois volumes de Discursos.
4 LIMA, Alceu Amoroso. Estudos Literrios. Ed. org. por Afrnio Coutinho, p. 130.
5 COUTINHO, Afrnio. Ibid., p. 177.
Lus Edmundo, que lhe sucedeu, traa-lhe com justia essa miniatura de
retrato:
Fernando Magalhes foi um grande orador. Nem lhe faltaram a majestade da
figura, a fsica elegncia das atitudes e dos gestos, mscara expressiva, voz quente, flu-
xuosa e bem timbrada. As suas improvisaes eram despidas de nfase, de artifcios
dramticos e da pedanteria alambicada ou pirotcnica to dos oradores populares. Seu
verbo era conciso e desafetado. Uma eloquncia aristocrtica, cunhada, sempre, em
bom estilo literrio. Rico vocabulrio. Imagens sbrias, fixadas com proporo e segu-
rana. Orador para elites, dos mais sedutores e dos mais perfeitos que j teve o Brasil.
6
AFRNIO COUTINHO
Como no Bolero de Ravel, vim paulatinamente traando as figuras dos
ocupantes da Cadeira 33, principalmente com as luzes e o saber crtico de Afrnio
Coutinho. Agora, cabe-me falar dele no coroamento desta retrospectiva.
No brilhante percurso histrico da Cadeira, vem instalar-se a figura
emblemtica de Afrnio Coutinho, honra desta Casa por dois motivos: um,
pela renovao do olhar reflexivo posto na Histria Literria Brasileira; outro
pela renovao do olhar objetivo que lhe ps disposio a fundamentao da
Teoria Literria que inaugurou definitiva e irreversivelmente no Brasil. Todos
os que tivemos a sorte e o privilgio de acompanhar-lhe os passos e os emba-
tes pelas pginas de Correntes Cruzadas ou pelas conversas informais em livra-
rias, ou, ainda, pelos cursos universitrios iniciais sobre Teoria e Tcnica
Literria na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras do Instituto La-Fayette,
fazemos coro s palavras de outro crtico inteligente e perspicaz, que tambm
honrou este cenculo, Alceu Amoroso Lima:
Considero Afrnio Coutinho o Coprnico crtico de nosso universo literrio.
Assim como o grande astrnomo renascentista mudou a figura do nosso cosmos do
unicentrismo para o policentrismo, a crtica de Afrnio Coutinho fez o mesmo em
face de nossas letras de todos os tempos. No colocou, no centro delas, nem o prprio
crtico, nem os sistemas filosficos, nem os ambientes sociais, nem mesmo os textos
6 DA COSTA, Lus Edmundo. Discurso de Posse. In.: Discursos Acadmicos, XII, p. 25.
estudados. E sim o conjunto de todas essas dimenses, a partir das quais pode ser con-
siderada a literatura de um povo.
7
Desde cedo vocacionado ao estudo e pesquisa literria, Afrnio no
trouxe de sua convivncia norte-americana apenas o ideal terico do new criti-
cism, mas, como disse ele num depoimento,
toda uma global doutrinao pela renovao da Crtica Literria, que no Brasil estava
dominada pelo Impressionismo, velho e sovado, e, pior ainda, transformado ou dege-
nerado em simples jornalismo, ou achismo, do gostei ou no gostei, praticado larga
pelos donos dos rodaps de Crtica Literria [...]. O que tentei fazer, e, ai de mim, tal-
vez nem por todos entendido, foi a renovao da Crtica. Da ter denominado a ten-
dncia de Nova Crtica, a qual no se reduzia ao new criticism anglo-americano. As
duas no so a mesma coisa. A primeira uma tendncia globalizante; engloba mto-
dos e doutrinas de vrias origens.
8
Afrnio, com a sinceridade que era uma das suas marcas no comrcio da
convivncia social, lembrou a seus pares que a controvrsia que marca seu per-
curso intelectual a controvrsia fundamentada na acurada reflexo, na pia
crena de suas ideias, e no aquela nascida da prtica que ele talvez mais repu-
diasse no ato crtico: o achismo.
O critrio e a honestidade profissional revelados no ato crtico levaram-
-no a olhar com respeito e admirao o trabalho daqueles que tinham trazido
contribuio no preparo do terreno frtil da Teoria da Literatura e da
Historiografia Literria, como foi o caso de Araripe Jnior, Capistrano de
Abreu e Alceu Amoroso Lima. Dessa atividade, procede o encarecimento da
obra ensastica de Jos de Alencar, injustamente posta de lado, pela fama do
romancista.
Contribuiu para uma reconceituao no s da metodologia da Crtica,
mas ainda dos gneros literrios. Este movimento de pedra no tabuleiro do
xadrez refletir-se-ia em outros domnios; foram particularmente importantes
seus subsdios para a reviso dos perodos das fases histricas da Literatura
7 O Coprnico de Nossas Letras. In: Miscelnea de Estudos Literrios. Homenagem a Afrnio
Coutinho, p. 27.
8 Id. Ibid. pp. 491-492.
Brasileira. Tambm se insere nessa viso esttica renovadora a conceituao do
estilo barroco, tido como decadente, exposta em importante tese de concurso.
No bastava trabalhar na seara terica e crtica; impunha-se-lhe dotar a
bibliografia de fontes capazes de aprofundar a pesquisa e contribuir decisiva-
mente a estudos posteriores. Assim pensando, ideou uma obra, ainda que pre-
matura, necessria, de colaborao coletiva, entregue cada captulo ou subse-
o ao que melhor havia na poca de crtica e investigao literria, que se
intitulou A Literatura no Brasil.
Outro passo nessa direo foi oferecer ao pesquisador e ao pblico lei-
tor edies confiveis de escritores brasileiros. Ponto central de suas teses era
o privilegiamento da leitura dos textos sobre o conhecimento do autor e de
suas obras, das circunstncias de ordem histrica e social que por vezes as
envolvem. Ratificava a lio de Fidelino de Figueiredo segundo a qual ensinar
Literatura ensinar a ler.
Suas qualidades de administrador e o prestgio de que gozava no meio
universitrio brasileiro e estrangeiro o impuseram s autoridades para, criada a
Faculdade de Letras em 1968, ser seu primeiro diretor pro tempore, cargo a que
Afrnio aplicou idealismo, inteligncia e inquebrantvel vontade.
Afrnio Coutinho dignificou a Cadeira 33, com o brilho da sua inteli-
gncia, e com a fora indomvel de fazer bem enraizou amizades, enlaou pes-
soas no trato de uma convivncia civilizada e agora guia permanente deste
seu sucessor.
AS ORIGENS
Vim adolescente do Recife para o Rio de Janeiro, compelido por uma
precoce orfandade, filho de pai rabe e me maranhense, para concluir a for-
mao na companhia de um tio-av, tambm pernambucano: rigoroso na edu-
cao e de corao repleto de amor ao prximo.
Nascido no tradicional bairro de So Jos, cedo acostumei-me aos fol-
guedos infantis da Praa do Mercado e s visitas compenetradas de religiosi-
dade Igreja de N. S. da Penha.
Embora voltado inicialmente para os segredos da Matemtica, a necessi-
dade de atender aos pedidos de colegas menos preparados a ministrar-lhes
aulas de Portugus e Latim atirou-me aos segredos, mistrios e potencialida-
des da lngua de Machado de Assis e de Virglio. E essa caminhada frutuosa
s cincias da linguagem, comeada com meu professor de curso ginasial
Odeval Machado, foi definitivamente assentada com o conhecimento pessoal
e lies de dois mestres insignes de como andar por essas veredas com menos
tropeos e melhor orientao, o mineiro Lindolfo Gomes e o petropolitano
Manuel Said Ali, mestres a quem de pblico no deixo de reverenciar com o
corao confrangido pela saudade.
A essa poca, professores do Colgio Militar, reunidos a professores do
Colgio Pedro II, do Instituto de Educao do Rio de Janeiro e de outros
estabelecimentos de ensino mdio e superior, projetavam as tarefas de um
rgo especializado em estudos da linguagem, que acabariam, em 1944, dando
origem Academia Brasileira de Filologia. Era, em geral, constituda de uma
gerao herdeira do que melhor produziram os primeiros passos de uma gra-
maticografia cientificamente mais orientada, que tinha frente as figuras de
Jlio Ribeiro, Fausto Barreto, Manuel Pacheco da Silva Jnior, Joo Ribeiro,
Maximino Maciel, Lameira de Andrade, Ventura Bscoli, e, divididos em
Lngua e Literatura, Silva Ramos e Carlos de Laet.
Na transio desse grupo inicial, estavam as figuras de Mrio Barreto e
de Said Ali. A lucidez e perspiccia deste ltimo, aliceradas nos ento moder-
nos estudos que se vinham desenvolvendo na Alemanha, mostraram que no
se devia analisar a Lngua como o legista faz a autpsia de um cadver. No
dissociavam o homem pensante da sua psicologia, domnio a que se pode ir
para encontrar muitas vezes certos usos novos que destoam da rgida e impla-
cvel artinha de puristas e vernaculistas menos avisados. As lnguas no so
apenas expresso do pensamento intelectivo, mas tambm da emoo e senti-
mento. Da dizer Capistrano de Abreu com muita propriedade: Said Ali no
dos que se comparam; dos que se separam.
Criei-me, ouvindo as tertlias desses fillogos, linguistas e gramticos.
Alguns deles contriburam com o melhor de sua erudio e competncia para
esta Academia.
Reconhecendo os mritos dessa gerao, a Instituio contou, mais
recentemente, com o brilho da inteligncia de Aurlio Buarque de Holanda,
Celso Cunha e Antnio Houaiss.
GRAMTICA DESCRITIVA E GRAMTICA NORMATIVA
Alguns modernos tericos mais avisados tm insistido no empobreci-
mento da investigao lingustica quando s toma como objeto de estudo
cientfico a lngua falada, espontnea e livre, considerando a lngua padro e
sua expresso literria artificiais e impostas e, em consequncia, a gramtica
normativa, que dela se ocupa, uma criao espria, sem fundamento cientfico
e, por isso mesmo, dogmtica e antiliberal. Como bem acentua um importante
terico dos nossos dias, Eugenio Coseriu
9
, esquecem-se tais investigadores da
dimenso dentica, isto , o dever ser da Lngua, da qual a gramtica nor-
mativa a manifestao metalingustica, enquanto a lngua literria representa
o grau mais alto desta mesma dimenso.
Embora afastada da tarefa da Lingustica, a lngua literria, concebida
como manifestao da dimenso dentica da lngua, e vilipendiada a gramtica
normativa como manifestao metalingustica dessa dimenso, ainda assim a
lngua padro e suas normas permanecem no cenrio de preocupao dos
falantes, por injunes de ordem prtica no comrcio dos homens na socieda-
de, meio de comunicao que .
O nosso linguista Joaquim Mattoso Cmara Jr. tem consideraes perti-
nentes a este respeito:
justo que a gramtica normativa d grande ateno lngua escrita. ela que
a escola tem de ensinar em primeira mo. Acresce o primado da lngua escrita nas
sociedades do tipo da nossa, dita civilizada. A, do ponto de vista sociolgico, a ln-
gua escrita se sobrepe inelutavelmente lngua oral, pois rege toda a vida geral e
superior do pas [...]. D-se assim uma inverso em termos sociais, da verdade pura-
mente lingustica, de que a escrita decorre da fala e secundria em referncia a esta.
10
A Academia, desde a sua fundao, se tem pautado por conseguir a
possvel unidade lingustica; sntese e programa desse iderio esto nas pala-
vras de Machado de Assis, escritas em 1873, mas que guardam impressio-
nante atualidade:
9 A Lngua Literria. In.: Na Ponta da Lngua, 2, p. 79.
10 CMARA JR., J. Mattoso. Estrutura da Lngua Portuguesa, p. 10.
No h dvida que as lnguas se aumentam e alteram com o tempo e as neces-
sidades dos usos e costumes. Querer que a nossa pare no sculo de quinhentos um
erro igual ao de afirmar que a sua transplantao para a Amrica no lhe inseriu rique-
zas novas. A este respeito a influncia do povo decisiva. H portanto certos modos
de dizer, locues novas, que de fora entram no domnio do estilo e ganham direito
de cidade.
Mas se isto um fato incontestvel, e se verdadeiro o princpio que dele se
deduz, no me parece aceitvel a opinio que admite todas as alteraes de linguagem,
ainda aquelas que destroem as leis da sintaxe e a essencial pureza do idioma.
A influncia popular tem um limite; e o escritor no est obrigado a receber e
dar curso a tudo o que o abuso, o capricho e a moda inventam e fazem correr. Pelo
contrrio, ele exerce tambm uma grande parte de influncia a este respeito, depuran-
do a linguagem do povo e aperfeioando-lhe a razo.
11
Uma das mais frutferas lies que trouxe a Lingustica moderna foi a
conscincia, viva at para o falante ingnuo, que distingue o seu modo de falar
e o modo dos outros, de que uma lngua histrica (Portugus, Francs, Ingls,
Espanhol etc.) um conjunto de lnguas que funcionam a servio de cada
comunidade integrante de uma comunidade maior, nacional. Se por norma se
entende a conformidade de usos fixados por uma tradio dentro da comuni-
dade de falantes, conclui-se que no se pode falar de uma s norma para toda
a Lngua Portuguesa, como para as demais lnguas histricas.
Esta concepo veio patentear o quanto andava mal a hierarquizao
ingnua das lnguas e a normatividade dogmtica do que se deve dizer e do
que se no deve dizer, por acreditar que na lngua s haveria uma e nica
norma a da lngua padro , de modo que as construes que dela divergis-
sem ou a ela trouxessem novidade deveriam ser banidas por errneas.
Destarte, sou de opinio que s cabe Academia o compromisso com a
lngua padro. Estudos descritivos da lngua falada que ocupa boa parte da
pesquisa universitria atual ou descrio de falares regionais mediante gra-
mticas ou atlas lingusticos, investigaes no domnio da Etimologia, entre
outras, so tarefas de organismos especializados. A Academia estar atenta a
toda essa atividade puramente cientfica, medida que a investigao contri-
11 Apud. S. Silveira. Trechos Seletos. 4 ed. p. 196.
bua para desbastar os excessos caprichosos que porventura ocorram na gram-
tica normativa e demarcar-lhe, a esta, os alcances e os limites.
O futuro dicionrio da Academia, cujas bases esto j assentadas no que
Antenor Nascentes preparou para a Instituio, no ter de ser um thesaurus, a
competir com os produtos comerciais existentes. H de ser um lxico de con-
sagrao vocabular, com o prestgio e fundamentao da cultura de seus aca-
dmicos, ao modo do Dicionrio de Autoridades da Academia Espanhola.
com esta nova concepo de lngua, que um fillogo pode contribuir
junto a seus egrgios confrades para esta Academia continuar, no sculo nas-
cente, cumprindo o seu preceito estatutrio.
***
Peo licena para pedir a vossa ateno, senhores acadmicos, na alta
sabedoria dos fundadores desta Casa em atribuir-se a si o cultivo, e no o
estudo da Lngua. Nesta implcita distino, queriam deixar patente que no
lhes cabia a tarefa de tcnicos da descrio do idioma, nem tampouco a elabo-
rao de uma gramtica, obras que estavam entre as obrigaes de outras aca-
demias, como a francesa. O prprio dicionrio s se apresentou como tarefa
acadmica alguns anos depois da fundao, por seguir a tradio de suas con-
gneres. L fora estas obras foram impostas por circunstncias histricas que
aqui no se repetiam. No caso do Italiano, por exemplo, o Vocabolario della
Crusca, de 1612, representou uma explicitao oficial ao problema da questo
da lngua sobre a norma lingustica, que preocupou os estudiosos e literatos
italianos desde todo o sculo XVI, diante da variedade de dialetos candidatos
a exercerem o papel de lngua comum de expresso literria.
Muito mais alinhadas com as tarefas idiomticas da Academia foram as
recolhas de brasileirismos para a contribuio emprica e preliminar de um
futuro dicionrio, nas palavras de Joo Ribeiro.
Infelizmente tambm no foi avante o levantamento que Euclides da
Cunha propusera de um dicionrio tcnico. Teve melhor destino a participa-
o dos acadmicos nas propostas que terminaram por consubstanciar a refor-
ma ortogrfica de 1943, ainda vigente, com as alteraes de 1971, sem que
tenhamos at agora conseguido a desejada uniformizao grfica para todos os
domnios da Lusofonia, aparente milagre que algumas lnguas de cultura e de
grande extenso geogrfica j realizaram.
ACADEMIAS: ONTEM E HOJE
No nascedouro italiano, e depois por toda a Europa, a academia, com o
Renascimento, constitua o cenculo que congregava literatos e cientistas dos
mais variados ramos do saber. Com o passar dos tempos, foram-se criando
instituies com destinaes especializadas, o que contribuiu para diminuir a
presena da academia, especialmente nos setores das tecnologias. Ainda assim,
promoveu a cooperao, desenvolveu e aperfeioou o cultivo das chamadas
belas-letras, incentivou o cultivo e aperfeioamento das lnguas nacionais e,
quando gozava da proteo e auxlio do governo e de poderosos mecenas,
divulgou edies de dicionrios, vocabulrios, gramticas e textos criticamente
apresentados dos seus escritores mais representativos.
No Brasil, alm das Faculdades e Institutos de Letras, fundou-se a Aca-
demia Brasileira de Filologia e, nos diversos Estados, as Academias de Lngua,
quase todas com intensa vida cultural e com a participao dos melhores estu-
diosos e pesquisadores do pas.
Assuntos de linguagem tratados sem o necessrio preparo frequente-
mente aparecem mal resolvidos. Recentemente, a imprensa tem trazido baila
as invases de estrangeirismos, mormente de procedncia da Lngua Inglesa, e
os pronunciamentos, com raras excees, repetem os enganos j malsinados
por um grande linguista francs do sculo XIX, Miguel Bral, no seu Essai de
Smantique, cuja primeira edio data do ano da fundao desta centenria
Academia. Neste sentido, nosso Jos de Alencar, em respostas a seus crticos,
teceu consideraes muito mais lcidas sobre a introduo do estrangeirismo
no Portugus (no seu tempo eram os francesismos) do que muitos gramticos
da poca e alguns do nosso tempo.
Problemas aparentemente fceis de observao e doutrina como, por
exemplo, os brasileirismos, tocam em pontos extremamente complexos de
ordem terica; a consulta bibliografia pertinente revela -nos o intrincado do
problema. Um fillogo que honrou esta Casa, Celso Cunha, ps luz a com-
plexidade da questo no estudo Que um Brasileirismo, enquanto outros fillo-
gos, tambm acadmicos, Joo Ribeiro e Herclito Graa, muito se debateram
contra a patriotite dos puristas acerca deste ponto. A minha presena na
Academia poder contribuir para estabelecer o conveniente elo e equilbrio
entre os resultados da pesquisa de instituies especializadas, com seus produ-
tos de cincia pura, e o papel institucional da Casa, pelo voto dos acadmicos,
no cultivo e defesa da lngua como expresso literria do instinto nacional.
Independentemente das instituies especializadas, poder a Casa, por
proposta do seu fillogo, apresentar a seus pares e ilustre Academia das
Cincias de Lisboa sugestes simplificadoras em aspectos puramente conven-
cionais e prticos ainda presos a tecnicismos que perturbam o homem
comum, sem prejuzo naturalmente de pressupostos tericos. o caso, por
exemplo, do emprego do hfen e do apstrofo segundo as complicadas exign-
cias do nosso Formulrio Ortogrfico, de 1943, ou mesmo do Acordo de 1991.
Da a Academia, para a consecuo dos preceitos estatutrios, ou de
outros que seus membros elegerem prioritrios para atenderem a novas neces-
sidades, precisar da colaborao de rgos e de especialistas na programao
de atividades e elaborao de obras relacionadas com o cultivo da Lngua e da
Literatura Nacional.
Senhores e senhoras,
Trago-vos a experincia larga do Magistrio Universitrio; um conjunto
de obras que haveis reputado digno de me fazer ingressar na Casa e participar
convosco do seu destino.
Mas, acima de tudo, desejo neste momento manifestar meu mais afetuo-
so agradecimento ao grupo de amigos que me estimulou a concorrer Cadeira
33 e a todos vs, por ratificardes o convite com o vosso apoio e a consagrao
dos vossos votos.
Muito obrigado.
469
II
RESPOSTA DO SR. SERGIO CORRA DA COSTA
Sr. Presidente, senhores acadmicos,
Prof. Bechara,
Como recm-chegado rea de Filologia, Lexicografia, por culpa da
incurso bissexta a que me atrevi com o livro Palavras sem Fronteiras, terei certa-
mente dificuldade em avaliar as vossas obras, obras que vos trouxeram ao
nosso convvio em to bela e unnime eleio.
Meu embarao me faz lembrar as palavras com que, nesta mesma tribu-
na, Medeiros e Albuquerque recebeu o vosso antecessor, Fernando Magalhes,
obstetra de profisso, diretor da Faculdade de Medicina, fundador da Pr-
Matre, celebrado autor de Histria da Obstetrcia no Brasil. Parafraseando
Medeiros, poderia dizer-vos que muito fcil e muito agradvel neste recinto
citar trechos de contos e romances, sobretudo citar poesias dos novos acad-
micos. Mas, como aludir, aqui, maioria dos vossos relevantes trabalhos, Prof.
Evanildo Bechara? Nem vejo, sequer, como continuar a parfrase, porque, logo na
primeira frase de boas-vindas, Medeiros pde declarar, incisivo: Por hoje, meu
ilustre colega, tomarei a vossa profisso habitual: eu serei o parteiro.
E efetivamente assim se comportou, dedicando boa parte do seu discur-
so no apenas defesa do controle de natalidade mas contestao frontal de
teses esposadas pelo recm-eleito. Perodo pr-natal, maternidade voluntria,
direitos dos nascituros, infanticdio, tribunal de menores, pediatria, so tpi-
cos levantados na orao de Medeiros, no apenas com nfase, mas conheci-
mento at da intimidade do prprio hospital-maternidade dirigido pelo novo
acadmico, pois chegou ao ponto de mencionar o desempenho de mdicos,
internos e enfermeiras.
Em duas palavras, seguiu-se um debate de igual para igual, a que no
posso aspirar neste momento, pois ainda me intimidam os metaplasmos, as
flexes marotas do adjetivo ou o fato, que me parece grave, de os morfemas
aditivos insistirem no conflito com o morfema zero. E isso sem falar nas con-
sequncias da prclise, ou no horizonte estupendo que a todos ns abriria o
emprego do pronome tnico pelo tono. claro que o vrus, a que chamais da
contaminao sinttica, muito nos preocupa, nos faz pensar em risco iminente
para os nossos computadores. Em suma, meu propsito assinalar que tudo isso,
bem como um hino s oraes predicativas, morfossintaxe e aos fonemas surdos
pode ser encontrado na vossa Moderna Gramtica Portuguesa, cujas 37 edies so de
fazer inveja grande maioria dos acadmicos, a comear pelo que vos recebe.
Apesar de termos aprendido, em Suetnio, que Roma expulsara os gra-
mticos, por suprfluos e ocupados em coisas de pouco momento, acredite,
Prof. Bechara, que esta Casa foi sensvel aos vossos talentos e dedicao de
toda uma vida ao conhecimento, anlise em profundidade e ao ensino da
Lngua Portuguesa. No nos escapou a precocidade dessa fixao, que se reve-
la no ensaio Fenmenos de Intonao Um Captulo de Fontica Expressiva, escrito aos
dezessete anos e, mais adiante, publicado com um prefcio-cauo do fillogo
mineiro Lindolfo Gomes.
Esse primeiro ensaio j prenuncia o mestre em gestao, a promessa do
lexicgrafo, do linguista emrito que hoje acolhemos, e que j ento procurava
identificar espaos pouco atendidos pelos nossos fillogos, como foi o caso
da fontica expressiva. Revela, igualmente, o gosto pelo detalhe morfolgico,
pelas nuances, pela investigao original, pela coleta de exemplos ilustrativos.
Aluno dileto do grande Said Ali, pudestes anotar, a propsito dos efeitos do
alargamento das consoantes em lnguas semticas, casos como o que vou citar.
O rabe chbat, ele golpeava, se pronunciado chbbat, significaria ele golpeava
fortemente. E o jovem pernambucano, futuro acadmico, j sabia, quela
altura, e o diz sem trao de ostentao, que tal fenmeno era chamado pelos gra-
mticos franceses de pluriel bris. Na linguagem de hoje, redoublement de consonne.
RESPOSTA DO SR. SERGIO CORRA DA COSTA 471
No escapou, tampouco, Academia vossa atrao pelo Magistrio, em
que tanto vos distinguistes nas ctedras de Filologia Romnica da UERJ e na
de Lngua Portuguesa do Instituto de Educao. Vosso saber vos levou alm
de nossas fronteiras, de que so escalas marcantes o aperfeioamento em
Filologia Romnica em Madri, em 1961-62, com Dmaso Alonso, o exerccio
do cargo de Catedrtico Visitante na Universidade de Colnia, na Alemanha,
em 1971, e, na dcada seguinte, na Universidade de Coimbra, onde as lembranas
que deixastes foram to marcantes que, em novembro do ano passado, vos outor-
gou as insgnias e o diploma de doutor honoris causa. Vale mencionar, ainda, que,
depois da aposentadoria, isto da aposentadoria formal, a UERJ e a Universidade
Federal Fluminense vos outorgaram o merecido ttulo de Professor Emrito.
Nossos olhos se voltaram, igualmente, para os vossos livros, artigos,
ensaios e comunicaes, para a vossa Moderna Gramtica, para as Lies de
Portugus pela Anlise Sinttica, esta em sua 16. edio, sem excetuar a Antologia
de Os Lusadas, em coautoria com Segismundo Spina. No nos escapou ao
exame de vossa atividade como linguista e mestre a modernidade, chame-
mo-la assim, ou atualidade do vosso preparo e competncia. Navegando,
necessariamente, entre tradicionalismo e mudana, soubestes encontrar a divi-
sria justa na coexistncia sensata do cdigo escrito, que cumpre preservar, e
da prtica oral, igualmente digna de acato e considerao.
A quem perguntar pela razo da nossa marcao a vosso respeito
(perdoe-me a liberdade), responderei sem hesitar: porque esta Casa precisa de
um fillogo, de um fillogo do vosso estofo, que nos ajude a continuar cum-
prindo com os nossos deveres estatutrios em matria de Lngua Portuguesa.
A Academia j contou com talentos extraordinrios como Joo Ribeiro,
Laudelino Freire, Aurlio Buarque de Holanda, Celso Cunha, Antnio
Houaiss, credores, no apenas da nossa admirao e respeito, mas da nossa
gratido pelo aporte que trouxeram defesa e preservao do idioma.
Conversando recentemente com o nosso Decano, Josu Montello, lembramos
o livro primoroso de Herclito Graa, Fatos da Linguagem, h tantos anos esque-
cido. Por que no, Prof. Bechara, batermo-nos juntos pela reedio desse livro,
j sob a vossa batuta, como uma das vossas primeiras tarefas? Ainda por obra
e graa do nosso decano, a Academia dispe hoje de um setor de lexicografia a
que podeis trazer contribuio inestimvel.
Direi, finalmente, ao Prof. Bechara que a Cadeira 33, entre outros atra-
tivos, oferece uma espcie de promessa de longevidade, uma vez que Domcio
nos deixou aos 63 anos, Magalhes aos 66, Lus Edmundo aos 83, e Afrnio
Coutinho aos 89, escala invariavelmente ascendente.
* * *
Destino singular, o do fundador da vossa Cadeira. De origem modesta,
filho de um imigrante portugus, Domingos Afonso Forneiro, fez-se jornalista
e escritor, foi alado a funes relevantes na diplomacia brasileira, embaixador
em Washington, em Londres, ministro de Estado, Presidente desta Casa.
Tudo alcanou sem ter sido propriamente um homem de ao, um lutador
como fora seu pai. Este aqui chegou aos 16 anos, em poro de navio (1828),
entre barris de azeite e fardos de bacalhau, na descrio de uma descendente.
Criou sete filhos, educou-os todos em excelentes escolas, custa de imenso sacrif-
cio. Para no importunar ningum com convites para padrinho, o velho Forneiro
ateu e maom, embora devoto de Nossa Senhora do Amparo decidiu que
todos os sete teriam como padrinhos o Pe. Gama e Nossa Senhora, padroeira da
matriz de Maric. Ao penltimo filho, foi dado o nome Domcio da Gama, em
homenagem e agradecimento ao bondoso vigrio, sete vezes compadre.
O ttulo que Domcio deu a um de seus contos A fora do nome
sugere-me que esse detalhe batismal tenha tido relevncia no sucesso mundano
e social que alcanou em Paris: Forneiro versus da Gama. Aos ouvidos da roda
elegante, aristocrtica, sem dvida esnobe, que encontrou ao chegar como cor-
respondente da Gazeta de Notcias, a nobre entonao da Gama ter soado
muito mais aceitvel que o simples Forneiro. Ao contrrio do Brasil, nos
pases de Lngua Francesa ou Inglesa, os equivalentes locais Boulanger, ou
Baker, so correntes e no convidam galhofa nem especulao. James
Baker, por exemplo, Secretrio de Estado da primeira potncia mundial, che-
gou a ser cogitado para a Presidncia norte-americana.
O fato que aos olhos do recm-chegado abriu-se um horizonte insus-
peitado. Rapaz da roa, lembrou a sobrinha (Maria Luiza Frederica Av
Precht de Mesquita), engonado nos ternos de brim cortados e cosidos pela
me, na mquina de mo, noite, luz de lampio de querosene
Extraordinrio que o jovem jornalista, em meio a gente to sofisticada, ilustre
e rica como a do grupo de Paris, no demonstre a menor timidez e acabe, em
trs tempos, adotado por todos. Eduardo Prado, Ramalho Ortigo, Ea de
Queirs, Bulho Pato. O Baro do Rio Branco por ele se afeioa. Seu destino
estava traado. Tambm em trs tempos, deixou de ser engonado e passou
a se vestir nos melhores alfaiates de Paris ou de Londres. No tardaria, tam-
pouco, a utilizar um Rolls-Royce e a se tornar habitu do Ritz e de outros
grandes hotis da Europa. Seu antigo secretrio, Heitor Lyra, lembra que leva-
va o requinte de representao ao ponto de viajar sempre na companhia de um
valet de chambre. Na sntese de Fernando Magalhes, saltou de uma infncia
annima e alde a uma maturidade ornamentada e famosa.
Mas no lhe teria bastado, como bafejo da sorte, a iniciao jornalstica
da Gazeta, que lhe propiciou a primeira viagem. Domcio, como que preparado
para o salto quntico, pde absorver, com surpreendente naturalidade, o cho-
que cultural, social, profissional e humano que o aguardava no outro lado do
Atlntico. Nefito no centro de uma constelao de celebridades, no se deixou
intimidar. Ao contrrio, ter mobilizado seus talentos, sua naturalidade e simpatia,
procurando no criar atritos, no importunar, talvez fazer-se til, prestativo.
O agasalho de Rio Branco, evidentemente, foi o trampolim para culmi-
nncias insuspeitadas. Mas acredito que tambm tenham sido conquistadas.
Sabe-se, por exemplo, que Domcio mostrou interesse pela rica coleo de
mapas da biblioteca de Eduardo Prado; t-los- estudado, ter-se- familiariza-
do com as questes de limites que atormentavam o Baro. Medeiros e
Albuquerque vai mais longe e se diz convencido de que a colaborao ntima
entre os dois no decorreu dos dotes literrios de Domcio, mas de motivo
bem diverso: sabia desenhar e revelou interesse por Cartografia.
O fato que, embora estranho bulha esfuziante daqueles tempos e
preferindo, por natureza, o convvio dos livros, Domcio foi pouco a pouco se
deixando envolver por esse ambiente de intensa vibrao. No obstante, a
colaborao europeia da Gazeta, estudada por Fernando Magalhes, continuou
a chegar ao leitor carioca, invariavelmente, no estilo reverente e cauteloso de
sempre, dizendo menos e sugerindo mais, piedoso na maldade, sereno na sur-
presa, recatado no sofrimento e singelo na emoo.
Os ensaios jornalsticos que escreveu aos vinte anos, j ento sbrios e
contidos, so prenncios do tom, ou melhor, do semitom, da insinuao sutil
que caracterizam os dois nicos livros que publicou: Contos Meia-Tinta, em
1891; Histrias Curtas, trs anos depois.
Lcia Miguel Pereira julgou os contos apenas estimveis, posto que
talvez intelectualizados demais na concepo, e por demais rebuscados na
forma. Em realidade, digo eu, curto o livro, pois 12 dos 22 contos so
transcries literais do anterior, como se Domcio tivesse querido escapar, a
qualquer preo, de possvel labu decorrente da autoria de um livro apenas.
Cuidado dispensvel. Nesta Casa, tivemos autor de um livro s na pessoa de
Afonso Pena Jnior, mas que livro portentoso, A Arte de Furtar e o seu Autor!
A eleio de Domcio para a Academia, aos 34 anos, ocorreu em
1897, um dos dez escritores escolhidos pelos trinta primeiros para compor o
total de quarenta. A posse, somente em junho de 1900. A seu crdito, no
tinha mais que o primeiro livro de contos. Mas j no era dono do seu tempo.
O efeito Rio Branco j se fizera sentir no ano anterior com a primeira
nomeao, para o Servio de Imigrao, com sede em Paris.
Com muita argcia, Medeiros e Albuquerque assinalou que nunca um
autor se caracterizou melhor pelo ttulo de suas obras do que Domcio. A
conciso explica o ttulo das histrias curtas, comentou Magalhes,
o receio confirma os contos meia-tinta. Traos leves, entrechos ligeiros, sensaes
instantneas, estendem-se tanto quanto as psicologias complicadas. a largueza den-
tro da brevidade: um panorama em poucas linhas, um carter em duas rplicas.
Escreveu como falou: homem de educao esmerada, falava baixinho; baixinho tam-
bm escreveu, e, na prosa como na conversao, sussurrou deliciosamente, no encanto
e na suavidade. Criador imparcial, sente a figura que imagina e o caso que compe,
mas no os carrega nem os deforma com o acessrio, por lhe bastar a aluso branda e
para no melindrar a argcia de quem o l.
O estilo desse par de livros, a linguagem exata e disciplinada, melancli-
ca e enternecida, em que a ideia invariavelmente subjugada pela conciso,
contrastam com a rica produo epistolar de Domcio, mais livre e desimpedi-
da, aberta a comentrios imprevistos, a tiradas filosficas bem-humoradas,
impensveis nos escritos para o grande pblico.
No surpreende que Domcio no tenha produzido mais. O segundo
livro de 1901, ano divisor de guas. Aps a primeira misso em
Washington, outras circunstncias o levariam a postos da maior responsabili-
dade, primeiro como auxiliar direto do Baro e, a seguir, chefe de misso no
Peru, na Argentina e nos Estados Unidos, onde substituiu Joaquim Nabuco,
por escolha pessoal, honrosssima, de Rio Branco. Catapultado, assim, s cul-
minncias da diplomacia brasileira, nada mais natural que fosse chamado a
assumir a pasta das Relaes Exteriores em 1918, na segunda presidncia de
Rodrigues Alves. Mas, logo depois, sua estrela deixaria de brilhar.
Comeou no episdio da chefia da delegao Conferncia da Paz,
em Versalhes. Face recusa de Rui Barbosa, natural teria sido que Domcio,
titular da pasta, fosse o escolhido, o que no ocorreu.
Alm do argumento sem dvida vlido da demora na formulao
do convite, agravada por uma nota do Jornal do Commercio (24 novembro 1918)
que dera como chefe da delegao o ministro do Exterior, pergunto-me se no
ter pesado na deciso de Rui, como agravante, a animosidade acadmica.
Lembro que Rui foi eleito presidente desta Casa, pela segunda vez, em
novembro de 1918; e Domcio, secretrio-geral. Ocupadssimo em outras
frentes, Rui no exerceu, de fato, a presidncia, que tocou ao secretrio-geral,
desde a primeira sesso que se seguiu eleio. Enfim, um arranjo que dificil-
mente pode funcionar a contento, como sabemos todos. Este, durou exata-
mente seis meses. Em 1. de maio, carta-bomba de Rui. Demitia-se, em carter
irrevogvel, no apenas da presidncia, mas da prpria Academia. A razo? A
no aceitao do voto que mandara para a vaga de Alcindo Guanabara, sob a
alegao de ter sido transmitido por telegrama. Quinze dias depois, nova elei-
o. Domcio, presidente de fato, tornou-se presidente de direito. Gesto
igualmente relmpago: durou quatro meses. Em 2 de outubro, anuncia, em
carta, sua partida para a Europa j no domingo seguinte. Perodo, reconhea-
mos, de alta rotatividade. Entra Carlos de Laet.
* * *
(Abro parntese para uma breve nota: o convite do Presidente Rodrigues Alves
a Rui (3.12.1918), amabilssimo, tinha 16 linhas. A recusa, exatamente, 16 pginas
datilografadas, embora a substncia estivesse concentrada em poucas palavras categri-
cas: Chega tarde em demasia. Se V. Exa. me queria para to sria empreitada, por que no me deu suas
ordens h mais tempo? Quem, se no Rui, poderia dar-se o luxo de repreender os presi-
dentes?)
Por essa, ou por outras razes, o certo que Rui cultivou profunda
averso, talvez mesmo dio, a Domcio, contra quem no perdeu oportunida-
de de fustigar com palavras durssimas. No apenas no o poupou em carta ao
Presidente Rodrigues Alves, mas at o insultou de pblico, com o maior des-
tempero. O desejo de chefiar a delegao foi taxado de felonia; a justa aspi-
rao de Domcio, um ato de cobia imoral com que atraioava o
Conselheiro Rodrigues Alves, uma falcatrua.
Se me permitirem mais um parntese descontrado, a propsito da
Conferncia de Versalhes, lembrarei a histria que ouvi, mais de uma vez, de
Edmundo da Luz Pinto, um dos causeurs mais fascinantes que conheci.
Segundo ele, Rodrigues Alves, do seu leito de invlido em Guaratinguet,
escreveu a Rui incitando-o a aceitar a chefia da representao brasileira. A
carta foi levada pelo filho do Presidente, Jos (Juquinha), com a recomenda-
o expressa de que fosse entregue pessoalmente a Rui pelo Vice-Presidente
Delfim Moreira, no exerccio da Presidncia. Seria um modo de lisonjear o
grande baiano, muito sensvel a esse tipo de atenes.
Com seu ar de matuto mineiro, porm finrio consumado, Delfim rece-
beu a carta, concordou plenamente e acompanhou Juquinha at escada do
palcio. Mal havia o visitante comeado a descer, um grito de Delfim o fez
parar. Olhe aqui, diga ao Conselheiro (ttulo, quela altura, mais prestigioso
que o de presidente da Repblica) que no fao visita nenhuma. Se fosse ele
que subisse as escadas do Rui, ele estaria subindo, mas eu, se fizesse o mesmo,
estaria descendo.
Edmundo da Luz Pinto assegurava tambm possuir cpia fotosttica da
brevssima reao do vice-presidente recusa de Rui. Carta de uma s linha,
direta ao ponto: Ilmo. Sr. Conselheiro Rui Barbosa, sinto muito, mas chorar
no posso. Assinado, Delfim Moreira.
(Uma ltima nota: O Embaixador Heitor Lyra, que conheceu Domcio no
Ministrio e de quem seria secretrio em Londres, lembra em suas memrias que o
presidente em exerccio apresentava j os primeiros sintomas do mal que pouco
depois o poria apatetado e, por isso, irresponsvel. Mas ainda no inteiramente,
como acabamos de ver.)
Uma palavra final sobre o Fundador da Cadeira 33. Tendo ocorrido o
falecimento de Rodrigues Alves, nosso Domcio foi ocupar a Embaixada em
Londres, onde o atingiu, injusta e inopinadamente, a disponibilidade. De volta
ao Brasil, nunca mais se refez. Faleceu em menos de um ano. Recentemente,
graas ao interesse e diligncia do Embaixador Joo Hermes Pereira de
Arajo, um belo retrato a leo de Domcio foi colocado no Gabinete do
Ministro, no Itamaraty, homenagem mais do que merecida.
* * *

Impossvel contraste maior que o de Domcio com o patrono que ele
prprio advogou para a Cadeira 33: Raul Pompeia. Atrao de antpoda?
Pompeia buscou a morte num dia de alegria; Domcio, esperando-a, confor-
mado, em horas de tristeza.
Em seu discurso de posse nesta mesma Cadeira 33, Lus Edmundo se
deteve nesta antinomia para uma de suas clarinadas:
Pompeia nos sugere glria esplndida de um sol em seu pleno fulgor do meio-
-dia. Domcio aquele meio-tom, aquela claridade plida e medrosa, que a gente v tin-
gindo as gazes da manh. Um era audaz, inslito, imponente; o outro discreto, tmido,
nebuloso. Nas letras, Domcio ama e cultiva as miniaturas, o ensaio breve, o conto.
Bibelot... s responsabilidades do romance receia. Teme as composies de grandes
movimentos, a aceitao de numerosos personagens, constituindo-se, como ele prprio
diz, no prlogo de um livro, que escreveu com as pginas de lbum.
Se Domcio tanto insistiu na escolha de Pompeia o que no era do
seu feitio , devia ser porque tinha o que dizer. Tentou. Esforou-se muito
em perscrutar esse labirinto emocional imperscrutvel, mas se apercebeu de que
havia tentado uma misso impossvel. Conformou-se em admitir que o elogio de
Raul Pompeia no estava feito. Conformou-se em esperar que sua tentativa falha
pudesse, e cito, estimular os mais capazes a erigir-lhe o monumento perene.
A resposta de Lcio de Mendona foi de extrema brevidade, no passou
de trs pginas. Alis, nos primeiros anos da Academia os discursos eram par-
ticularmente sucintos, tradio que muitos dos presentes lamentaro no
tenha continuado. Aps quatro pargrafos de boas-vindas, um trovo.
Natal de 1895,
pleno meio-dia de vero, tpido e luminoso entre o aroma dos jasmineiros e o estr-
duo cantar das cigarras, diz Lcio; [...] Pois foi no claro cu desse dia que estalou para
mim o raio! entrou-me pelo jardim e pela sala, inesperado, horrvel, um mensageiro
fnebre, um belo rapaz, todo de negro, com lgrimas na face e a voz estrangulada de
soluos; era o irmo de Raul Pompeia; vinha dizer-me, a mandado da famlia, que o
meu querido amigo acabava de suicidar-se com uma bala de revlver metida no cora-
o! Parti sem demora para o local da catstrofe; encontrei ainda intacto o cenrio do
trgico momento e Raul Pompeia estendido morto, com uma flor de sangue ao lado
esquerdo do peito. A sua bela fisionomia guardava ainda toda a nobreza das feies;
afigurava-me que a todo o instante ia lhe ver cintilar ainda o olhar inteligente e agitar-
-lhe os lbios o sorriso irnico, to dele! msera iluso, que a realidade brutal contra-
dizia e dissipava: pela primeira vez, aquele peito bom e generoso ficava inerte e impas-
svel ao calor do meu abrao!
* * *
Prof. Bechara, o expoente Fernando Magalhes, o obstetra de talento a
que j me referi, enfrentou diretamente o problema e o valor desse termo.
Ainda no sei, disse ele, com o selo dos expoentes, se a palavra vale por um
adorno ou por um labu. No atino como me aplaudir em funo de sinal
algbrico ou de flexo gramatical.
Mais adiante, ao evocar o vezo secular, no Brasil, de consorciar musas e
males, argumentou:
A medicina curte resignada uma desafeio imerecida. Protestam por v-la ao
vosso lado, ela que s anseia pelo vosso aconchego. Por que tanta intransigncia, quan-
do a tradicional comunho entre poetas, talvez doentes, e mdicos, talvez rimadores,
abrigou sob o mesmo teto, e dentro das mesmas aspiraes, homens de pulso e de sen-
timento, firmes igualmente na posologia dos remdios, no trato das doenas, na
cadncia da mtrica, na pureza dos vocbulos, nos surtos da imaginao e no polimen-
to dos conceitos!
A resposta imediata desta Casa, deu-a Medeiros e Albuquerque:
Fizeste bem em insurgir-vos contra os que, no se sabe com que autoridade,
procuram tutelar-nos, discutindo as nossas escolhas e falando contra o que chamam o
regime dos expoentes; [...] A Academia se sente orgulhosa desses expoentes, que, ao
fino gosto de homens de letras, homens de boas letras, juntam a qualidade de ser os
valores mais altos representativos das classes a que pertencem.
Para encerrar, de vez, a questo, conclui:
Se, de fato, ns quisssemos que aqui ficassem apenas os que so puros letra-
dos, vivendo da Literatura e vivendo para a Literatura, teramos de dissolver-nos paci-
ficamente. No ficaria um s. No ficaria sequer a memria de nenhum dos que j
morreram, a comear pelo glorioso presidente que primeiro nos reuniu sob a sua auto-
ridade: Machado de Assis, [...] burocrata minucioso, que passou a vida a informar
papis em um dos Ministrios, remetendo-os, dia a dia, ao respectivo ministro: Passo
s mos de V. Exa. [...] De acordo com as ordens de V. Exa. V. Exa. decidir, porm,
como entender na sua alta sabedoria... Dessa alta sabedoria de alguns de seus chefes,
como devia sorrir (sorrir apenas, porque na sua infinita discrio, ele no sabia rir), o
fino ironista do Quincas Borba e de Brs Cubas!
O problema no se pe no vosso caso, Prof. Bechara, pois no sendo
classificado como literato, stricto sensu, no sois tampouco expoente uma vez
que a vossa especializao se encaixa, por inteiro, no artigo primeiro do nosso
Estatuto, segundo o qual a Academia tem por fim a cultura da Lngua e da
Literatura Nacional. Deveis ocupar, assim, um espao que vos prprio. A
Lngua Nacional o vosso assunto, o vosso ofcio.
Este o mandato que nos cumpre ter presente a todo momento.
Se a nossa Lngua vai mal, no porque a Cultura dita ps-moderna
nos levou a incorporar, por exemplo, os neologismos da comunicao, e sim
porque a juventude estudantil l pouco, fala mal e escreve pior. Uma lngua se
protege com o estudo e com a conscincia de que se trata de um patrimnio
essencial. A nossa das mais belas e ricas, devemos trat-la com o respeito que
merece. No levantando barreiras artificiais contra a invaso de termos e
expresses de curso internacional que a defenderemos. O caminho certo
conhec-la melhor. Se a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
[LDB], promulgada em 1996, dedicou questo lingustica apenas um de
seus quase cem artigos, tratemos de corrigir a omisso e de dar um embasa-
mento mais slido defesa do idioma.
E a lngua do dlar, que invade a tela dos nossos computadores? Isto
inevitvel e produz uma srie de palavras tcnicas que tendero a se implantar,
ou no, e mesmo a ser usadas como figuras de retrica. Tais palavras sero
automaticamente substitudas por outras, segundo a rpida evoluo tecnol-
gica. A Internet nasceu e se desenvolveu num caldo de cultura anglo-saxo, e
no vejo mal nenhum nessa presena palpitante, exceto os exageros por como-
didade, como o recurso a deletar e deformaes semelhantes. O medo de cami-
nharmos para uma forma de esterilizao, com risco de esterilidade intelectual,
me parece infundado. Acho mesmo que, pelo contrrio, a presena dessas
palavras universais, aqui e acol, age at como uma espcie de tempero, de
estmulo, de enriquecimento das formas de expresso. O acrscimo de colori-
do tende a aproximar culturas diversas, enriquecendo a todas. Isso porque
no esqueamos essas palavras que circulam pelo mundo so portadoras de
Histria e de Cultura.
Sou inteiramente ctico quanto utilidade de se regulamentar, por
decreto, a defesa do idioma. Camisas de fora, alm de incuas, so contra-
producentes. Nossa Lngua suficientemente dotada, sob todos os pontos de
vista, para sobreviver s agresses presentes e futuras. Consideremos natural
que a gerao dotcom se delicie com o uso desimpedido da nomenclatura ciber-
ntica e pensemos, isso sim, em escorar o idioma mediante a correo das
deficincias em nosso sistema educativo.
, pois, com grande satisfao, Prof. Bechara, que endosso as palavras
de Medeiros e Albuquerque, ao dar-vos as boas-vindas nesta Casa.
***
Minhas lembranas de Lus Edmundo, das vezes que o vi e ouvi no meu
tempo de estudante e jovem diplomata, continuam indelveis. Mal podia acre-
ditar que aquele cronista apaixonado do velho Rio, com a ideia fixa de recons-
tituir o passado da nossa capital, tivesse sido, na mocidade, um dos cabeas da
brigada de choque simbolista empenhada no assalto s casamatas parnasianas.
A evocao que dele fez Afrnio Coutinho confere plenamente com a minha:
Bonito, elegantssimo, no seu porte de quase um metro e noventa, de pernas
to compridas que antes pareciam andas, sempre trajado no rigor da moda, com um
indefectvel monculo, era um dndi, exmio danarino, enamorado das mulheres, dis-
putado por elas, com a alma e a Poesia aos seus ps, pondo-as em polvorosa nas festas
ou no footing das cinco horas na Avenida ou na porta da Colombo. Era um furor. E, de
fato, foi o derradeiro representante da gerao literria do dandismo.
Embora poeta apreciado, no apenas pelo grande pblico (quem, da
minha gerao, no se lembra do soneto Olhos Tristes?) mas por eminn-
cias do porte de Coelho Neto e Medeiros e Albuquerque, Lus Edmundo ser
lembrado, sobretudo, como historiador.
Quando publicou o seu grande painel do Rio antigo, sua veia literria
foi mais celebrada que as cautelas do historiador. Mas quela altura estamos
em 1932 isso ainda no fazia falta. O leitor era muito menos exigente do
que hoje e se contentou em se divertir com as pinceladas fortes que compem
a crnica de meio sculo desta cidade ao tempo dos vice-reis.
***
Chegamos, assim, ao vosso antecessor imediato, Afrnio Coutinho. No
posso falar sobre ele sem emoo, sem o sentimento de perda de amigo muito
prximo, o amigo que escolhi para me receber nesta Companhia.
Afrnio lembra uma linha reta. Incapaz de simulao, de dizer coisa por
outra, no ir direto ao ponto. No seu discurso de recepo, em 1962, j as
primeiras palavras so como uma flecha lanada ao mago do Impressionismo
em Literatura, larga avenida que escolheu para conduzi-lo ao Patrono
Pompeia e ao Fundador Domcio. Pompeia, o nico dos contemporneos de
Capistrano de Abreu que lhe dera a impresso de gnio, como acaba de lembrar o
Prof. Bechara. Domcio, a bater-se por t-lo como patrono da Cadeira, cedendo ao
imperativo de secretas e inconscientes afinidades espirituais e estticas.
Dirigindo-se Academia, Afrnio evitou rodeios e declarou:
Ao me escolherdes para a vossa ilustre Companhia, elegestes a prpria contro-
vrsia. [...] Temperamento de luta, habituado a ser considerado direitista pelos esquer-
distas, e esquerdista pelos direitistas, no sou de amaciamento e contemporizao, mas
de tomada de posio, de ntidas opes doutrinrias, por isso despertando sempre
divises, reaes e adversrios. Minha paixo o assalto praa. Capitulada, h que
procurar outro motivo para empenhar a pugnacidade ou para a provocao ao debate
intelectual permanente e inconformado, renovador e revisionista. Esprito afirmativo,
acredito em minhas ideias, sei batalhar por elas e defender o que fao. Acostumei-me a
reunir do outro lado da barricada os adversrios, a fim de derrot-los a todos juntos,
recuando sem amargor, nas batalhas perdidas, para no final vencer a guerra. Atinjo,
assim, esse momento com a alegria do soldado que chega ao topo da cumeada com a
serena postura de quem tem saldadas as dvidas para com Deus e o prximo.
Este pargrafo um retrato de corpo inteiro, sem retoques, de Afrnio
Coutinho, nosso pranteado companheiro.
O belo discurso com que o recebeu Levi Carneiro no pea de cir-
cunstncia, mas de anlise crtica extremamente desenvolta, de interpretao
minuciosa e densa, rica de comentrios, reveladora de extrema competncia e
conhecimento. Polemiza, logo de entrada, com Afrnio, o que considero
empresa de alto risco. Diverge aqui, converge acol, antecipa metas, alterna
louvao e reserva, porm em tom invariavelmente cordial. No final, parafra-
seando outro baiano de gnio (desculpem o pleonasmo) que foi Afrnio
Peixoto, Levi declara que havia chegado o momento de o recm-chegado pas-
sar de incendirio a bombeiro.
Incendirio, sim, mas que guardava no corao um tesouro de afetivida-
de. Levi Carneiro, em sua garimpagem meticulosa, deteve-se nas dedicatrias
de Afrnio, dedicatrias velha moda, a pessoas de famlia, ou amigos, e com
elas documentou a persistncia, ainda que por vezes mal contida, desse trao
marcante de sua personalidade.
A orao de boas-vindas prossegue num crescendo:
Atravs da obra longa e trabalhada, chegastes ao cimo da montanha que no
o termo da jornada. O semeador esclarecido e devotado tem a surpresa de ver a boa
semente germinar antes do tempo. To cedo comeastes vossa tarefa, com tanto ardor
vos empenhastes nela que cedo tambm chegou a hora de encerr-la, no para o vosso
descanso, ainda que merecido, mas para prosseguir em outra, que a complementa.
Para significar que o esforo e aplicao de Afrnio j haviam rendido
frutos, e continuariam vivos depois dele, Levi Carneiro passa evocao dos
discpulos que formou e motivou:
Agora, nem estais s, como no incio da luta. Surgiram discpulos, colaborado-
res, continuadores, alguns de grandes mritos. De um desses dissestes que fazia a pri-
meira demonstrao prtica da nova crtica brasileira em livro. Eduardo Portella,
que tem a mesma vossa orientao doutrinria, provinda de singulares analogias de
formao, pelos estudos especializados no estrangeiro vs nos Estados Unidos, ele
na Europa latina e iniciado no exerccio da Crtica Literria depois de vs, ainda
mais jovem que vs mesmos. To auspiciosa revelao, que tem ele sabido divergir de
vs, mestre reconhecido. Nessas divergncias se desenvolve, se adapta, se aprimora,
vosso ensinamento.
Menos de vinte anos depois, esse dileto continuador, Eduardo Portella,
seria aclamado membro desta Casa, estaria ministro da Educao e Cultura,
diretor adjunto da UNESCO, celebrado aqum e alm-mar.
Pergunto: que melhor prmio, que melhor recompensa, a quem dedicou
tantos anos, mobilizou tanto ardor, assumiu tantos compromissos consigo
mesmo e com a Literatura Brasileira? Os que elegeram Afrnio membro da
Academia Brasileira no lhe outorgaram apenas um galardo, porm, antes e
acima de tudo, um incentivo merecido e oportuno para que prosseguisse at o
remate sua obra.
O Brasil, o Brasil brasileiro, foi o refro da cruzada de Afrnio, a lana
em riste contra hereges e infiis. Foi o ideal que perseguiu e pelo qual se bateu
com ardor e teimosia.
O que nos interessa o Brasil, dar soluo brasileira aos nossos problemas,
equidistantes de Cuba e da Argentina, pensar o Brasil, afirm-lo, consolidar-lhe as
foras vitais, harmonizar-lhe a vida interior, favorecer uma existncia feliz e confort-
vel, livre de sofrimentos e angstias, para o povo. S um fanatismo deve mover-nos,
aquele fanatismo da esperana de que falou Mirabeau.
Para concluir, senhoras e senhores, recordo que a chegada de um novo
companheiro no , apenas, momento de jbilo e de boas-vindas, mas igual-
mente de homenagem ao que lhe cedeu a Cadeira. A primeira imagem de
Afrnio Coutinho que me vem mente a de um vulco, vulco generoso que o
tempo precisou pelejar para acalmar e muitos anos mais para fazer adormecer.
Discurso da
SRA. ZLIA GATTAI
e
Resposta do
21 de maio de 2002
487
I
DISCURSO DA SRA. ZLIA GATTAI
Exmo. Sr. Presidente da Academia Brasileira de Letras,
Embaixador Alberto da Costa e Silva,
Senhores acadmicos,
Autoridades aqui presentes e representantes,
Caros amigos, meus senhores, minhas senhoras.
Chego vossa ilustre Companhia, talvez trazida por uma estrela. Venho
para ocupar com orgulho e, sobretudo, com humildade, a Cadeira que foi,
durante quarenta anos, de Jorge Amado, Cadeira que tem como Fundador
Machado de Assis e cujo Patrono Jos de Alencar. Trs escritores da
minha paixo, escritores da maior grandeza que tiveram, cada qual com
seu estilo, o poder de transportar-me em mundos de magia, na emoo da
leitura de seus livros a embalar meus sonhos, fazendo-me descobrir a bele-
za e as maldades da vida.
Tambm na Cadeira 23 sentou-se, antecedendo Jorge Amado, o impor-
tante poltico baiano, prestigioso e erudito governador da Bahia, Otvio
Mangabeira, a quem, nessa minha chegada vossa Casa, agora tambm minha,
presto homenagem.
Ao falar sobre os trs gigantes da Literatura Brasileira, eu deveria dizer
frases profundas, poticas, belas, deveria proferir um discurso com anlises e
citaes, mas, confesso, no sou boa em discursos, a prpria expresso profe-
rir um discurso me inibe. No sou conferencista, no nasci com tais dotes,
488 RECEPO DA SRA. ZLIA GATTAI
sou mais de contar histrias. Essa qualidade de contadora de histrias que,
bem ou mal executo, trago no sangue.
Nasci na cidade de So Paulo, h muitos e muitos anos, tantos que
chega a ser difcil fazer-se um clculo da distncia do tempo. Basta dizer que
naquela poca as ruas eram iluminadas a lampies a gs e no havia um nico
arranha-cu na cidade; acionados por manivelas, apareciam os primeiros auto-
mveis; no existia rdio e, televiso, nem pensar; o cinema, em preto e bran-
co, era mudo.
O maior divertimento das crianas de meus tempos era ouvir histrias.
Um dia mame declarou que sua caula, a ltima de seus cinco filhos,
havia nascido com a estrela. Qual a estrela ela no dizia, mas devia ser uma
estrela muito boa. No entendi, nunca cheguei a tirar a limpo se mame rego-
zijava-se diante de tal descoberta ou se no estava de acordo com que apenas a
pequena atrevida era como me chamava fosse agraciada com tal regalia.
Durante anos ouvi D. Angelina, minha me, repetir a tal histria. Tudo
o que acontecia de bom comigo, notas altas na escola, prmios e elogios, para
ela era simplesmente o resultado das artes da dita estrela madrinha. Eu ficava
na dvida: seria possvel mesmo que eu possusse tal proteo? No podia
duvidar, pois j tivera provas de sua eficincia: ela me oferecera espao para vir
ao mundo e viver eu, que gosto tanto da vida ; ser filha de meus pais, pessoas
to boas que eu tanto amava e, alm do mais, que sabiam contar histrias como
ningum. As que ouvamos, meus irmos e eu, noite aps o jantar, ora contadas
por papai, ora por mame, me empolgavam, deixavam-me encantada.
Meu pai emocionava-se ao nos narrar suas prprias histrias. Digo suas
prprias histrias, porque acredito que ele as inventava medida que nos ia
contando. Ele prprio se empolgava, e isso eu percebia, nos momentos mais
emocionantes, ao notar arrepios em seu pescoo. Embora falasse correntemen-
te o portugus, papai s contava histrias em italiano, matava dois coelhos
com um tiro s: divertia os filhos e ensinava-lhes a sua lngua natal.
Com mame, a coisa j era diferente: embora tambm tivesse grande
imaginao, preferia nos contar trechos de romances que lia e filmes que assis-
tia s quintas-feiras, na sesso das senhoras e senhoritas. Embora tivesse tido
pouco estudo, pois as condies financeiras da famlia no lhe permitiram fre-
quentar sala de aula por mais de alguns meses, mame lia correntemente e nas
leituras em voz alta dava nfase, empolgando a quem a ouvisse.
DISCURSO DA SRA. ZLIA GATTAI 489
Minhas irms Wanda e Vera me ensinaram a amar a Poesia e a me
encantar com romances. Wanda era apaixonada por Castro Alves, sabia seus
poemas de cor e salteado. Vera varava as noites lendo romances.
Ainda pequena, eu mal sabia ler e j repetia com emoo poesias de
Castro Alves, Guerra Junqueiro, Olavo Bilac, Fagundes Varela e de tantos
outros poetas que Wanda me fazia decorar. Graas Vera, sabia frases intei-
ras de O Tronco do Ip e de Iracema. Brilhava, repetindo com largos gestos, em
saraus familiares: ... verdes mares bravios de minha terra natal... ou
Iracema, a virgem dos lbios de mel...
Aos dezessete anos, emprestado por um italiano, amigo de meu av,
recebi um livro de Jorge Amado, Cacau. O velho Ristori este era seu nome
estava empolgado com o rapaz que conhecera naqueles dias, vindo do Rio, Um
tal de Jorge Amado, giovanotto inteligente, jornalista, escritor, no sei bem..., dissera.
Fiz-lhe perguntas sobre o giovanotto inteligente. Percebendo meu interesse, com ar
de malcia, o italiano respondeu: J se foi, piccina, voltou para o Rio.
Muito cedo, comecei a entender que uma leitura ou uma histria s
prestam, empolgam e nos fazem sonhar quando transmitidas com prazer e
emoo. Eu reforaria esse conceito agora, valendo-me de experincia prpria,
experincia de quem, no decorrer de mais de meio sculo, viveu ao lado de
Jorge Amado, vendo-o trabalhar e emocionar-se ao escrever um romance.
Quantas vezes o ouvi desabafar, no final de um dia de trabalho? Este livro
me come as carnes...
Lembro ainda de quando, ao terminar Dona Flor e seus dois Maridos, a rir,
divertido, satisfeito com a soluo de um problema difcil que acabara de
resolver, Jorge cobrou de mim, na maior galhofa: Essa sua amiga, hein, dona
Zlia? Revelou-se uma boa descarada, dormiu com Vadinho, gostou, mandou
seu preconceito de pequeno-burguesa s favas e ficou com os dois maridos.
Ele sempre dizia: Uma histria, para prender, para prestar, deve ser escrita
com prazer e emoo. Deve transmitir coisas vividas intensamente, no apenas
de se ter ouvido falar ou como um simples observador que olha superficial-
mente um acontecimento.
Na juventude, Jorge conviveu, em Salvador, com crianas de rua que
moravam num trapiche abandonado. Sabia tudo sobre suas vidas, e jamais
poderia ter escrito um romance como Capites da Areia no fosse esse conheci-
mento profundo.
Serviu-se de Pedro Arcanjo, personagem de Tenda dos Milagres, para dizer
o que ele mesmo pensava: Sou materialista, mas meu materialismo no me
limita. A essa frase atribuda a Pedro Arcanjo, Jorge costumava acrescentar:
Eu no poderia ter a pretenso de ser um romancista da Bahia se no conhe-
cesse por dentro os candombls.
Levantado Ob de Xang no candombl de Me Senhora, no Ax do
Op Afonj, embora materialista, Jorge frequentou o terreiro sempre que
pde, seguindo seus rituais e preceitos com o maior respeito. Entre os amigos
que Jorge mais prezava, estavam as mes de santo Me Aninha, Me Senhora,
Menininha do Gantois, Me Stella de Oxssi, Olga de Alaketu, Mirinha do
Porto, Me Cleusa, Me Carmem e o pai de santo Luiz da Murioca.
Em 2001, Jorge Amado e eu comemoramos 56 anos de nosso primeiro
encontro. Ele me vira pela primeira vez, em So Paulo, em maio de 1945. De
mim, ele no sabia nada, nem podia saber, porque eu era apenas uma simples
desconhecida, sem nenhuma credencial. Ele tambm no sabia que eu possua
uma estrela que o pusera em meu caminho.
Jorge me encontrava pela primeira vez, mas eu o conhecera antes, o vira
de longe, no incio de 1945, no Teatro Municipal, na abertura do Congresso
Brasileiro de Escritores, que se realizava em So Paulo. Admiradora do escri-
tor, ao saber que ele participaria do Congresso, toquei-me para o Municipal e,
acanhada, em meio a tantos intelectuais importantes que lotavam o teatro,
sentei-me atrs, recolhida na minha timidez, s observando. De longe, vi Jorge
Amado cercado de gente, sobretudo de mulheres, belas, cultas e charmosas.
Sentada estava, sentada fiquei. Quem era eu para me aproximar da cele-
bridade? No era intelectual, no tinha categoria e nem mesmo audcia para
me apresentar e dizer-lhe ser uma leitora encantada com seus livros, admira-
dora de sua valentia, no me aproximei, no tive coragem. Fui embora depois
de ouvi-lo falar Ave-Maria! Que orador entusiasta! Quanto charme!
De Jorge Amado, eu sabia tudo. J lera seus dez primeiros livros.
Em notcia de jornal, eu soubera que Capites da Areia, Mar Morto, Jubiab e
outros livros seus haviam sido queimados por imorais e subversivos em frente
Escola de Aprendizes de Marinheiros, em Salvador, por ordem do Comando
da VI Regio Militar, a 19 de novembro de 1937.
Por amigos em comum, o poeta Paulo Mendes de Almeida e Aparecida,
sua mulher, soubera das prises de Jorge, de seu exlio na Argentina e no
Uruguai, de sua volta do exlio ao saber que o Presidente Vargas aderira s
foras aliadas; soube ainda que, ao regressar, ele passara trs meses preso na
Casa de Correo, no Rio de Janeiro. Soube tambm que da ele fora confina-
do, tendo como residncia obrigatria a cidade de Salvador.
Nos dois anos que passou na Bahia, Jorge Amado voltou s atividades
jornalsticas, colaborando em O Imparcial, publicando crnicas sobre a guerra.
Escreveu, nessa ocasio, So Jorge dos Ilhus e iniciava outro livro, Bahia de Todos os
Santos, quando, no final de 1944, resolveu, por sua conta e risco, sem pedir permis-
so a quem quer que fosse, viajar para So Paulo, presidindo uma delegao de
intelectuais que participaria do Congresso de Escritores no incio do ano.
Em maio de 1945, a notcia da presena de Jorge Amado em So Paulo,
participando de movimentos reivindicativos, correu de boca em boca e acabou
caindo em meus ouvidos. Ele comandava a organizao de um comcio-mons-
tro para Luiz Carlos Prestes, que saa da priso. Estava anunciada a chegada
do poeta Pablo Neruda, que, em homenagem a Prestes, declamaria um poema
sobre D. Leocdia Prestes durante o comcio.
Apresentei-me, em seguida, ao local onde seriam organizados os grupos
de trabalho para a realizao do tal comcio-monstro.
Pela primeira vez, eu via Jorge Amado de perto e me encantei. Fiquei
pensando: apenas 32 anos, com tantos livros escritos, tantas e tais aventuras...
Estava eu perdida em meus devaneios quando o vi estender a mo para
mim: Voc vai trabalhar comigo... Em seguida, segurou-me pelo brao: Venha,
me acompanhe, vou ditar um comunicado imprensa. Parou diante de uma
mquina de escrever: Sente... Ai, meu Deus! Eu no sei escrever mquina...
No sabe bater mquina? Que moa mais intil!...
Me contive para no chorar, e ele, percebendo o meu constrangimento,
tratou de desfazer a brincadeira: No pense que vai se livrar de mim assim.
Temos muito o que fazer, trabalho o que no falta. Logo mais, noite, voc
vai comigo a um comcio na Lapa.
Jorge sempre me dizia: Ao pousar, pela primeira vez os olhos em voc,
meu corao disparou.
Desse momento em diante, 56 anos se passaram, e eu continuei a seu
lado, acompanhando-o.
***
Por mais de meio sculo, Jorge Amado foi meu marido, meu mestre,
meu amor. Deu-me a mo e conduziu-me por mundos os mais distantes, os
mais estranhos, os mais fantsticos. Com Jorge, palmilhei as estradas da vida,
do mundo. Por cus, voamos em avies que rompiam a barreira do som, atra-
vessamos mares tranquilos e, por vezes, encapelados; sobrevoamos montanhas
de gelo e neve, enfrentamos um vendaval no deserto de Gobi, na Monglia,
deserto de areias escaldantes e, juntos, com nossos filhos e netos, num navio-
-gaiola, costeamos a Floresta Amaznica.
Trabalhei com Jorge desde o primeiro livro que escreveu em minha
companhia, Seara Vermelha, datilografando os originais agora j doutora em
datilografia , passando-os a limpo das correes feitas mo.
Envolvida na trama do romance, tomando carinho pelos personagens,
tentei salvar a vida de um deles, a de Noca. Jorge ento me explicou que a
menina tinha vida prpria, tudo indicava que ia morrer, e ele no poderia impedir.
Que se fosse mudar o rumo de seus personagens, eles deixariam de ter carne e san-
gue, deixariam de ser criaturas humanas para se tornarem simples fantoches em
suas mos. Aprendi a lio e me convenci a no mais dar palpites.
Na convivncia com Jorge, pude constatar ser verdadeira sua afirmao
de que os personagens de fico de seus romances no so pessoas da vida
real, mas sim a mistura de muitas delas que ele conhecera no decorrer de sua
vida. Ningum era ningum. Quando desejava homenagear um amigo, intro-
duzindo-o na trama do romance, dava-lhe nome e sobrenome. Um dos exem-
plos encontra-se em Tereza Batista, quando ele descreve o casamento da moa
com o padeiro Almrio. Peo licena para reproduzir aqui essa passagem:
Sentada numa cadeira de braos de alto espaldar, Me Senhora rodeada pela
corte dos obs... a me-pequena Creusa, figurando me Menininha do Gantois, Olga
de Alaketu toda nos trinques... Os artistas para quem Tereza posara, Mrio Cravo,
Caryb, Genaro, Mirabeau e ainda outros esperando a ocasio: Emanuel, Fernando
Coelho, Willys e Floriano Teixeira... Junto com os artistas, os literatos a gastar usque,
escolhendo marcas, uns perdulrios, uns esnobes: Joo Ubaldo, Wilson Lins, James
Amado, escutavam atentos, Mestre Cal contar pela milsima vez a histria verdi-
ca da baleia... Assim postos os nomes parece ter havido excesso de homens e falta
de mulheres. Engano, pois cada um deles estava com a esposa, alguns com mais de
uma. Em nome de Lalu, D. Zlia levou perfume para a noiva e no prprio nome
um anel de fantasia...
Ao descobrir meu nome na lista de convidados, fiquei vaidosa mas
em seguida no gostei do presente chinfrim que eu iria oferecer noiva.
Parei o trabalho:
Jorge, posso te pedir um favor? Me faa dar um presente melhorzi-
nho Tereza... Jorge riu:
Que luxo esse, Zlia! Tereza vai adorar o anel.
No atendeu ao meu pedido, e eu continuo na histria oferecendo um
anel de fantasia moa.
***
Seara Vermelha, romance que lhe comeu as carnes, foi escrito no Estado
do Rio quando, eleito deputado federal por So Paulo, nos mudamos para l.
Fazendo parte da Comisso de Educao e Cultura na Assembleia
Nacional Constituinte, Jorge foi autor de vrias emendas aprovadas, como a
da liberdade religiosa e a da criao do Salo de Arte Moderna, entre outras,
que perduram at hoje.
Num retrocesso democrtico no Brasil, em fins de 1947, o registro do
Partido Comunista foi cancelado e os parlamentares eleitos por essa legenda,
expulsos do Parlamento.
Nos quase dois anos em que o deputado Jorge Amado participou dos
trabalhos da elaborao da Constituio, esteve sempre frente de projetos
democrticos com sucesso. Ele sempre dizia: De uma coisa tenho conscin-
cia: ter sido um bom parlamentar, o que me d prazer, compensa-me dos
maus momentos por que passei.
O ano de 1948 iniciou-se com violncia desatada, e, entre outros atos de
arbitrariedade, lares de deputados foram invadidos, inclusive nossa casa no Estado
do Rio foi invadida, pela madrugada, por policiais, verdadeiros vndalos.
Sem condies de segurana para permanecer no Brasil, Jorge viu-se for-
ado a abandonar o Pas e, no mesmo ms de Janeiro, viajou para a Europa.
Enfrentaria o inverno e as destruies causadas pela guerra, ainda muito pre-
sentes. Com um filho recm-nascido, no pude acompanh-lo. S fui ao seu
encontro alguns meses depois.
***
A palavra exlio causa mal-estar, lembra desterro, degredo, priso. Nos quase
cinco anos de exilados, sem poder voltar para o Brasil, procuramos tirar o melhor
proveito da situao conseguindo viver intensamente e aprendendo muito.
Conhecemos homens e mulheres dos mais significativos de nossa era.
perigoso citar nomes, porque corre-se o risco de esquecer, s vezes, quem no
poderia ser esquecido. Cito, pois, uns poucos, os que esto na ponta da lngua:
Paul Eluard, Sartre e Simone de Beauvoir, Pablo Picasso, Yves Montand, Ilya
Eremburg, Paul Robson, Anna Seghers, Pablo Neruda e Nicols Guilln, amigos
para sempre, at o fim. Membro do bureau do Conselho Mundial da Paz, sediado
em Paris, que tinha como presidente Frederic Joliot Curie, Jorge organizava e par-
ticipava de congressos contra a bomba atmica, realizados em vrias partes do
mundo. Vivamos em Paris, de onde viajvamos para terras distantes.
Com Pablo Neruda e Nicols Guilln, eles tambm exilados, corremos
mundo na luta contra a ameaa das armas nucleares. Pablo Picasso, tambm
ele entusiasta dessa campanha, num trao firme e de grande delicadeza, simbo-
lizou a paz numa pomba branca, levando no bico um ramo de esperana,
desenho que o mundo inteiro conhece. A pomba de Picasso recebeu o maior
prmio que o Conselho Mundial da Paz conferia, uma vez por ano, o Prmio
Mundial da Paz, com uma dotao de 15 mil dlares (pagos pelos soviticos).
O premiado seria escolhido por um jri internacional integrado por
dirigentes do movimento da paz. Entre os membros do jri, encontrava-se o aca-
dmico sueco Arthur Lundkvist, representante dos partidrios da paz escandina-
vos, membro do jri que atribui o Prmio Nobel de Literatura na Sucia.
Pierre Cot era presidente do jri do Prmio da Paz e Jorge Amado,
secretrio-geral.
Apresentado por Lundkvist como candidato ao prmio naquele ano de
1951, o compositor finlands Jean Sibelius no pde concorrer. Antes mesmo
que a relao dos candidatos se tornasse oficial, o nome de Sibelius foi corta-
do pelos soviticos.
Havia uma razo: famoso compositor, Sibelius compusera canes e
hinos de exaltao a seus compatriotas que se batiam contra os exrcitos sovi-
ticos na guerra russo-finlandesa de 1939. Sibelius entrara para a lista negra
dos russos, que jamais lhes dariam um prmio. Seu nome foi retirado da lista
dos concorrentes antes do julgamento.
Secretrio do prmio, membro do jri, Jorge votou pela pomba da paz
de Picasso, a vencedora daquele ano. Quem conheceu o caso de perto soube a
razo pela qual nunca deram o Prmio Nobel a Jorge Amado. Bode expiat-
rio, inocente na questo, Jorge foi considerado por Lundkvist como o respon-
svel pela derrota de Sibelius. No quis ouvir as explicaes de Neruda nem as
de Miguel ngel Astrias, que de tudo sabiam e se dispunham a defender o
amigo. Arthur Lundkvist nunca perdoou Jorge Amado.
***
Nem bem sados de uma guerra destruidora, passvamos a enfrentar,
alm do perigo das armas nucleares, a guerra fria.
Depois de vivermos dois anos em Paris, fomos intimados de repente,
pela Prefeitura de Polcia, a deixar a Frana em 15 dias. Motivo? Vocs via-
jam demais... E fim de conversa.
A convite da Unio dos Escritores Tchecos, fomos viver na Tchecos-
lov quia, onde passamos mais de dois anos.
Na Tchecoslovquia, nasceu nossa filha Paloma, e Jorge escreveu ainda
um romance, Subterrneos da Liberdade, no qual ele narra sua experincia de mili-
tante comunista. Escrito em 1950, o livro s foi publicado em 1954.
A situao poltica no pas socialista em que vivamos tornava-se difcil.

Depois de experincias positivas que tivramos do regime, relativas assistn-
cia social, comevamos a enfrentar um clima de desconfiana e medo.
Acompanhvamos de perto os processos de Praga, que puniam, sem d
nem piedade, os chamados, por eles, de traidores, inimigos do socialismo, ini-
migos de Stalin. Conhecamos algumas pessoas que haviam sido condenadas e
no podamos acreditar, de jeito nenhum, que fossem traidoras. O ambiente
tornava-se pesado, insuportvel.
Nunca imaginramos que tais injustias e violncias pudessem acontecer
num pas socialista, e uma pergunta pairava no ar: teria valido a pena a nossa
abnegao, os sacrifcios de toda uma vida, por uma causa que julgvamos a
melhor? Constatvamos que, sendo a melhor causa, os dirigentes que no
prestavam: incompetentes, sectrios, ambiciosos sobretudo ambiciosos que,
temerosos de perder seus postos de comando, cometiam os maiores crimes.
Em 1952, cheios de dvidas e de algumas certezas, regressamos ao
Brasil, a bordo de um navio italiano, Paloma com menos de um ano, Joo com
menos de cinco.
Em 1955, sem ter tido tempo nem paz para escrever depois que voltara
do exlio, Jorge pediu uma reunio com a direo do Partido Comunista.
Anunciou seu desligamento de todas as obrigaes partidrias; precisava de
tempo para escrever: Cumprir as tarefas que me atribuem, qualquer um pode,
porm escrever meus livros, s eu. Disse e no voltou atrs.
Sem renegar o Partido, nem recuar de suas convices de que o
Socialismo com democracia o melhor caminho, mas que o Socialismo sem
democracia to ruim quanto o Fascismo, Jorge afastou-se do Partido.
Continuou amigo de Prestes e de Giocondo Dias, homens honestos, ntegros,
heroicos, que mereceram o nosso respeito at o fim.
Pessoa de extraordinria importncia, Jorge era, no entanto, uma criatu-
ra simples, como em geral so os homens verdadeiramente importantes. Sendo
um romancista dos mais premiados e condecorados, ele sempre dizia: Nunca
pedi honrarias a ningum, no pleiteei coisa alguma, nem mesmo insinuei que
me dessem prmios. Se me oferecerem espontaneamente, mesmo que seja uma
simples medalha, aceito-a com satisfao e vou receb-la, seja onde for.
***
Em 1958, um novo romance na cabea, caindo de maduro, foi escrito.
Tempo livre pela frente, liberto das amarras do sectarismo, com emoo e ale-
gria, Jorge escreveu Gabriela, Cravo e Canela. Trabalhou de uma forma como eu
jamais vira, dia e noite batendo nas teclas da pequena mquina com tanta
fora e entusiasmo que, ao terminar o livro, tinha os dedos em chagas.
Depois de Gabriela, lanado com grande sucesso no Brasil, transformado
em novela pela televiso Tupi, vendido Metro Goldwin Meyer para um
filme, com tradues de no acabar pelo mundo afora, embalado, Jorge no
parou, precisava recuperar o tempo perdido. Escreveu os mais belos romances
de nossa Literatura.
No vou cans-los, meus amigos, citando aqui, um a um, os ttulos, por
demais conhecidos, dos dezesseis livros escritos da por diante.
***
No ano de 1961, o rapaz que na juventude fora fervoroso participante
da Academia dos Rebeldes, na Bahia, elegia-se, j maduro escritor, Academia
dos notveis e bem comportados, Academia Brasileira de Letras.
Peo licena, Sr. Presidente, caros confrades e confreiras, queridos ami-
gos aqui presentes, para reproduzir, neste meu relato, um trecho da abertura
do discurso de Jorge Amado ao ser empossado na Cadeira 23 desta nossa
Academia:
Chego vossa ilustre companhia com a tranquila satisfao de ter sido intran-
sigente adversrio desta Instituio naquela fase da vida em que devemos ser, necess-
ria e obrigatoriamente, contra o assentado e o definitivo, quando a nossa nsia de
construir encontra sua melhor aplicao na tentativa de liquidar, sem d nem piedade,
o que as geraes anteriores conceberam e construram.
Na noite de sua posse, pude constatar, no entanto, que os anos haviam
passado e Jorge continuava ainda um menino travesso, no temendo o que
dele pudessem dizer, no fazendo certas concesses. J na hora de sair de casa
para a cerimnia na Academia, vestido no seu fardo, os belos bordados a
ouro sobressaindo-se no tecido verde-escuro, olhava-se no espelho, e eu,
ento, lhe disse: Est bonito.
Voc acha? respondeu. Ento me d uma tesoura.
Para qu? quis saber.
Me d a tesoura e voc vai ver.
Enquanto falava, ia desabotoando a veste. Curiosa, entreguei-lhe a
tesoura e, para meu espanto, vi que ele cortava o colarinho branco, engomado,
duro, rente parte verde.
Rindo, ele explicou: Esse danado estava furando meu pescoo. Se
algum quiser reparar, pacincia. Eu me sinto melhor agora, vontade.
Contando, certa vez, a uma senhora minha conhecida, esposa do grande
escritor francs Maurice Druon, membro da Academia Francesa, essa travessu-
ra de Jorge, ela riu e me disse:
Ele e meu marido se parecem bastante. Imagine que, h pouco tempo Maurice encon-
trou num antiqurio uma mesa de estilo, muito antiga e muito cara. Apaixonou-se pela
mesa e em seguida a comprou: Naquela mesa, da por diante, escreveria seus livros.
Levou-a para seu gabinete e chamou-me em seguida: Me consiga um serrote. No
quis nem explicar para que desejava o serrote. Voc vai ver, foi tudo o que disse.
Antes que eu pudesse dissuadi-lo, ps-se a serrar os ps da mesa. Era muito alta e
incmoda, vou me sentir mais confortvel agora.
Rimos juntas, as duas esposas de escritores to importantes, homens
especiais, a cujas traquinagens tnhamos o privilgio de assistir.
Com a venda de Gabriela para a companhia americana, tivemos dinheiro
para comprar uma casa na Bahia, onde passamos a viver. Jorge gostava de
dizer: Comprei uma casa com o dinheiro do imperialismo americano.
Jorge voltava a seu cho, vinha ao encontro de seus personagens nas
ladeiras do Pelourinho, no cais do porto, passeando com seu velho amigo,
Mirabeau Sampaio, querido e fiel colega de infncia. Ria muito, pregando
peas a Caryb, artista fantstico, nascido na Argentina, que aqui chegara
depois de ter lido Jubiab. Caryb apaixononara-se pela Bahia sem conhec-la,
apenas pela descrio do romance: Vou ver se esse baiano est dizendo a ver-
dade. Desembarcou, viu e na Bahia aportou para sempre com Nancy, sua
mulher, e seus dois filhos. Ainda outra personalidade trazida por Jubiab
Bahia, para sempre, foi o antroplogo francs Pierre Verger, amigo querido.
Lembro ainda de uma resposta de Jorge ao ser interpelado por sua ami-
zade com Antnio Carlos Magalhes. Livre de todo e qualquer rano de secta-
rismo o sectarismo limita e idiotiza as pessoas, costumava dizer , ele res-
pondeu: Somos adversrios polticos, mas isso no nos impede de sermos
amigos, de eu ser seu admirador. No sou cego.
Jorge voltava Bahia, vinha saciar seu desejo de saborear um siri mole
ou uma moqueca de peixe, tomar um sorvete de pitanga ou de umbu, vinha
lavar os olhos com o rebolar de ancas das baianas a passar em sua frente. Era
demais! No dava conta de tanta inspirao.
Filha de So Paulo, terra do caf, acompanhei Jorge terra do cacau. A
Bahia que aprendi a amar atravs de seus romances abriu-me os braos.
Em nossa casa do Rio Vermelho, vivemos com nossos filhos os melho-
res anos de nossas vidas. Nela, fincamos os ps para sempre.
Foi na Bahia que, aos 63 anos, escrevi meu primeiro livro. Jamais entra-
ra em minhas cogitaes escrever um livro. Quando muito, fizera uma repor-
tagem para uma revista, texto e fotos de minha autoria, sobre a estada de
Sartre e Simone de Beauvoir no Brasil, outra sobre Carolina Maria de Jesus,
autora de Quarto de Despejo e mais nada, que me lembre.
Lendo umas pginas que eu havia escrito a pedido de minha filha, uma
histria acontecida quando criana, Jorge gostou e me aconselhou:
Por que voc no escreve um livro sobre tua infncia? Ser a histria da menina
pobre, mas de infncia rica. Tente. Voc poder contar coisas de tua famlia de imi-
grantes italianos. Escreva com palavras simples como a deste texto, sem se preocupar
com frases bonitas, sem tentar fazer literatura porque voc no literata. Eu tambm
no sou literato.
A confiana que Jorge depositou em mim assustou-me, comoveu-me,
pois o conhecia demais para saber que jamais ele me exporia ao ridculo, acon-
selhando-me a escrever um livro se no me achasse capaz de faz-lo.
Com tal credencial, sem ter nenhuma anotao, apenas a memria tra-
balhando, voltei ao passado, voltei a ser criana, recuperei amigos perdidos na
distncia do tempo, voltei s ruas mal iluminadas de So Paulo, escrevi meu
primeiro livro: Anarquistas, Graas a Deus. Jorge s o viu depois de pronto e
parece que gostou, pois continuou me incentivando a escrever.
Pedindo desculpas a Jorge, abdiquei de meu nome de casada, nome que
tanto prezo, assinando o livro com o de solteira. No quis andar de muletas
escorada por to famoso marido. Se o livro agradar, pensei, que tenha sucesso
pelo que ele valha, no por outro motivo qualquer.
Com uma bagagem to grande de experincias vividas, uma vida to
longa, de alegrias e sofrimentos, chego agora aos quatorze livros, este ltimo
escrito depois de Jorge partir.
Descobri, um dia, que ao escrever minhas memrias consigo escapar do
sofrimento numa fuga reparadora. O ltimo livro que publiquei foi escrito
num momento dramtico de minha vida.
Otimista por natureza, sempre achei que problemas, os mais difceis,
terminam por serem resolvidos. Assim, encarei a doena que afetava Jorge, ata-
cado por uma degenerescncia senil da mcula da retina que o impossibilitava
de ler e escrever, deixando-o prostrado, o corao reclamando. J nem sei
quanto tempo durou essa agonia. Alm da assistncia mdica permanente de
um competente cardiologista sempre a postos, nosso dedicado amigo Jadelson
Andrade, do empenho do oftalmologista, amigo querido, Dr. Marcos vila, a
esforar-se pela recuperao dos olhos do amigo, no titubeei em apelar para
tudo: Roguei a Deus, a um eb de candombl, ao espiritismo, a uma pagelan-
a de ndio e at estrela de D. Angelina, que andava arredia, pedi que me aju-
dassem, fizessem Jorge voltar a ler e a escrever ou ao menos que o fizessem
retornar alegria de viver. Ningum me ouviu, nem mesmo a estrela, to efi-
ciente, no deu confiana aos meus apelos, continuou ausente.
Recorri ento ao computador, tentando trazer o meu amor de volta
vida, fazendo-o sorrir novamente; lembrando cdigos divertidos de nossa
famlia, ele pregando-me peas, comandando a casa como o grande coman-
dante que sempre foi. Por uns poucos meses, consegui salvar-me de uma
depresso. Esse livro, escrito em tais circunstncias, conseguiu ser um livro
leve e alegre. Eu o terminei na vspera de Jorge partir.
Ela, a estrela madrinha, que me abandonara no momento em que eu
mais precisei de seus prstimos, sumira e, agora, ao ver-me entregue a tanta
dor, reapareceu comandando coraes de amigos que vieram em meu socorro.
Deles, ouvi dizer que uma cadeira vaga, a que fora ocupada por Jorge,
me esperava na Academia Brasileira de Letras: Pense na satisfao dele ao ver
voc ocupando a Cadeira 23, disseram-me: Eduardo Portella, Jos Sarney,
Marcos Vinicios Vilaa, Antonio Olinto, Tarcsio Padilha, Arnaldo Niskier,
Nlida Pion, Murilo Melo Filho, Ivo Pitanguy, Marcos Almir Madeira, Evandro
Lins e Silva, Affonso Arinos de Mello Franco, entre outros. Tanto carinho!
Sem saber o que decidir, mais triste do que nunca, envolta em saudades,
necessitava escrever, trazer Jorge de volta, mas no era fcil iniciar um novo livro.
Um telefonema de Eduardo Portella, sabedor da minha profunda triste-
za, vinha em meu socorro: Por que voc no escreve ainda um livro sobre
ele, Zlia? Voc e seus filhos. Fale com Joo e Paloma. Eles diro de sua expe-
rincia de amor com o pai, voc a da amada por mais de meio sculo, ser uma
homenagem nica!
A meu pedido, Portella tambm homenagearia o amigo, escrevendo o
prefcio.
Chamei meus filhos para acertar tudo, mas eles j estavam a par do pro-
jeto, Eduardo lhes telefonara. Cada qual diante de seu computador, Paloma,
Joo e eu partimos para a nossa viagem de amor. Trabalhamos com entusias-
mo, com o corao, e sentimos, os trs, que, mesmo depois de ter partido,
Jorge permanecia ao nosso lado.
Ao Sr. Presidente da Academia, meu amigo Alberto da Costa e Silva,
aos amigos acadmicos, neste momento de tanta emoo, quero agradecer a
homenagem que me prestaram ao votar em mim. Quero dizer da minha satis-
fao ao nos encontrarmos juntos nesta Casa da mais alta cultura, quando me
concedem a honra de sentar na Cadeira que j foi ocupada por grandes
homens da Literatura Brasileira e homens da maior dignidade.
Nesta Casa, entrei hoje conduzida pela estrela de D. Angelina e ilumi-
nada por outra estrela que surgiu recentemente no cu e que brilha mais do
que todas.
Ainda uma vez, obrigada de todo o corao.
503
II
Sra. Acadmica Zlia Gattai,
A Academia Brasileira de Letras recebe agora a escritora Zlia Gattai: a
romancista, a memorialista, a autora de Literatura Infanto-Juvenil, a narradora
criativa, fluente e natural. Por detrs dela, fcil divisar uma outra silhueta
muito querida, que no consegue disfarar o seu regozijo e o seu aplauso,
neste momento especial. Refiro-me evidentemente ao irresistvel fabulador da
Bahia e da liberdade, seus dois temas entranhveis. Aquele que soube cravar
em palavras os saberes e os sabores da sua terra e da sua gente, aquele que par-
tiu sem o nosso consentimento e nos deixou o vazio inaceitvel.
I
O itinerrio de Zlia Gattai talvez deva ser demarcado em dois grandes
momentos, em duas saudveis utopias. Primeiramente, o embarque da fam-
lia Gattai no porto de Gnova, no Citt di Roma, em 1890. Na bagagem, pou-
cos pertences; na alma, muitos sonhos. As justificativas imigratrias se multi-
plicavam e alimentavam projetos de vida de europeus at ento enraizados.
Essas justificativas no raro se contradiziam. No caso dos italianos, napolita-
nos ou toscanos, predominava a esperana de parasos sociais, que logo se
revelaram ilusrios; tambm a mitificao laboral do den tropical, dotado de
condies especiais de trabalho; e finalmente a fuga antecipada dos primeiros
esboos fascistas. O imaginrio poltico que recebia impulsos dos casos
Dreyfus, na Frana, e Sacco e Vanzetti, nos Estados Unidos, se associava s
utopias da virada do sculo. A saga de uma Itlia transplantada deitava razes
no solo brasileiro. E fertilizava. provvel que a Colnia Socialista Expe-
rimental, a Lega Lombarda, as Classes Laboriosas no estejam de todo
esquecidas na Amrica Latina. Anarquistas, Graas a Deus narra, de modo
irretocvel, essa faanha libertria dos Gattai. O estilo de Zlia Gattai
consegue levar a efeito, com exemplar percia, a combinao astuciosa de
referncia histrica e ocorrncia cotidiana. quando a Literatura estabele-
ce um enlace profcuo com a Histria.
O cenrio predominante de toda essa fascinante aventura humana a
cidade de So Paulo, uma So Paulo quase rural, buclica, e ainda assim trepi-
dante e politicamente inquieta. Os cones da infncia, seres animados e inani-
mados, a mquina em ascenso, os primeiros deslumbramentos com a veloci-
dade, o bonde e o automvel, o circo e o cinema, se alternam incessantemente.
Tudo isso em meio aos anos de chumbo da Era Vargas, difcil e perigosa tra-
vessia, sob o crivo implacvel de emergncias e de sobrevivncias totalitrias,
pontilhadas de arbtrios e perseguies. A legitimidade da representao pol-
tica se debilita cada vez mais para dar lugar diluio do trabalho intelectual
em estruturas autoritrias de governo, fragilidade e artificialismo das forma-
es partidrias, s oscilaes ideolgicas do poder em funo do cenrio
internacional, enfim, brutalidade do aparato repressivo. O captulo da censu-
ra no ser nada esquecido na histria das ideias ou da carncia de ideias no
Brasil estadonovista. Como levantar as mazelas desse perodo sem recorrer
memria de Zlia Gattai? Zlia tinha tudo para perder a esperana ancestral
que cresceu com ela. Mas no perdeu. E foi com essa esperana, curtida na
militncia poltica, que ela chega a Jorge Amado, no ltimo dia do memorvel
I Congresso Brasileiro de Escritores, realizado em So Paulo, em 1945. At
hoje no consegui saber quem chegou a quem. O que se deve registrar que
houve imediatamente o intercmbio, de olhares, de afetos, de esperanas. E
essa permuta, real e simblica, selou a unio para sempre. Em Um Chapu para
Viagem, esto guardadas essas lembranas difusas e tocantes, tecidas pelo inter-
minvel repertrio de recordaes precisas, de perfis bem desenhados, e enre-
dos com muita alegria, algum sofrimento e nenhuma desolao. Porque o
afeto, mesmo que intenso, quando despojado de artifcios, se encarrega de evi-
tar o excesso ou o desperdcio. O mesmo se pode dizer de Senhora Dona do Baile,
e assim por diante. Predomina, em qualquer hiptese, e face a adversidades
ostensivas, o hino vida, a prosa leve e bem-humorada.
II
Zlia Gattai traz para junto de ns, e nos revela, a diversidade poltica
dessas culturas recm-chegadas, os contrastes e confrontos do Brasil cada vez
mais plural. J no o Brasil das trs raas tristes, que uma elite intelectual-
mente sedentria se comprazia em celebrar repetidamente. De l para c,
muita gua, inmeras culturas, vrios idiomas passaram a compartir a nossa
cotidianidade. Os impactos dos fluxos imigratrios comearam a modificar as
lendas institucionalizadas. Os oriundi, no encalo mtico da Colonia
Cecilia, renasciam. O conceito de raa comeava a mostrar ntidos sinais de
cansao e se viu progressivamente cercado por um contencioso cientfico com-
prometedor. Os esforos de compreenso da Cultura privilegiando a categoria
raa foram sendo desautorizados pela Cincia. Pela Cincia e pelos aconteci-
mentos. Logo nos apercebemos que as trs raas no eram to tristes assim
e muito menos to coesamente tristes. Os anarquistas, graas a Deus, tiveram
papel relevante na compreenso das coisas, E juntamente com outras culturas,
no s ocidentais como orientais, nos ajudaram a balizar, em outra perspecti-
va, a Histria, cujo sentido, nico e monopolstico, nos havia sido outorgado
de antemo. Foi quando nos inteiramos de que todas as raas, em maior ou
menor grau, so racistas. E toda cultura vem a ser, em nvel, em dimenso, em
cor ou em ritmo, amplamente intercultural.
III
Quando a autobiografia se mistura com a autofico, verifica-se o alar-
gamento do campo imaginrio sem subtrao das referncias circunstanciais.
Avana e adquire maior consistncia a articulao bem equilibrada entre a vida
da memria e a memria da vida. Mais uma vez, a palpitao vital, essa
vibrao existencial, que prevalece. Como se Zlia se escrevesse o tempo todo,
do jeito que ela , sem recorrer a qualquer truque ou a qualquer encenao fic-
tcia. O que se afirma nela, dizia eu ao apresentar o seu livro Cho de Meninos,
antes o canto de amor vida vida spera, por vezes desconcertante, cercada
de desafios por todos os lados mas, de qualquer modo, vida para ser vivida: de
frente, cara cara. Nenhum abandono, nenhum escapismo, nenhuma dramati-
zao trapaceira. A vida como vontade, imune ao medo e resignao. Sem
permitir que o desnimo contamine episdios frequentemente desanimadores,
e sem deixar que o ressentimento substitua a generosidade. A obra de Zlia
Gattai como ela uma obra de bem com a vida e, por isso mesmo, des-
tinada a nos animar com a sria alegria do viver. Ela se defende dos riscos
inerentes ao memorialismo. Nem autocanonizao, nem queima de arqui-
vos, nem acerto de contas. A literatura pessoal, por excesso de maquiagem,
e por recorrncia frequente a vrias formas de prtese, tende a ser uma
edificao enganosa a servio da egolatria. Enredada na prpria peripcia
individual, a fraqueza do proselitismo solitrio supe substituir o vigor do
olhar solidrio.
E no se pode dizer que tudo fora rosas no caminho dos Amados. s
vezes, eles foram menos amados: pela ditadura, pela tirania, pela intolerncia
ideolgica. Nem por isso, deixaram de acreditar, insisto, nem perderam a
esperana. Em que pesem as frequentes trapaas de uma democracia para
ingls ver, sem legitimidade e sem vontade.
O Cho de Meninos reconstitui o percurso humano, social, poltico, de
Zlia Gattai, e o seu personagem principal Jorge Amado, esse exemplar cria-
dor de personagens. Mas na cena espaosa dos Gattai Amado os amigos so
sempre bem recebidos, alvos de atenes especiais, e nunca extenses de aven-
turas personalistas ou motivos para rememoraes tendenciosas.
O texto de Zlia Gattai est vacinado contra esse vrus do exibicio-
nismo. Um saudvel contraponto de cenrio imediato e horizonte histri-
co, de sonho poltico e realidade nacional, orienta e conduz o trabalho
narrativo. A cotidianidade, quando vivida enraizadamente, o minuto e a
permanncia; mais do que a usura, a partilha, talvez a doao. Somente
os livros votados a essa proeza silenciosa so capazes de nos acompanhar
para sempre. o que acontece com estas rememoraes vincadas sobre a
memria da vida.
IV
O memorialismo construiu uma slida tradio no Brasil contempor-
neo. De Joaquim Nabuco a Pedro Nava, se sucede um elenco de memorialistas
altamente qualificados. E diversificados. Como a Literatura Brasileira de uma
maneira geral. Uma literatura s grande quando consegue ser diversas litera-
turas; quando elabora a sua identidade com pedaos de diferenas fecundas. O
que desaconselha as comparaes excludentes, que tanto seduziram os nossos
estudiosos, tomados de um esprito competitivo digno das disputas olmpicas.
A mais frequente dessas competies opunha Jos de Alencar a Machado de
Assis. Em vez de celebrarmos os dois, estimulvamos uma contenda ociosa e
criticamente insustentvel. Felizmente para a Literatura Brasileira, ou graas a
Deus, como diriam os anarquistas de Zlia Gattai, os dois, Machado e
Alencar, prosseguem cada vez mais de p. O mesmo parece acontecer com os
nossos memorialistas. So mltiplos e versteis. E juntos consagram essa esp-
cie literria na nossa contemporaneidade. Devemos inclu-los, em nome da
diversidade, e jamais exclu-los, a pretexto da pureza esttica, que to perigo-
sa quanto a purificao tnica, de triste memria na recente Europa Central.
Zlia Gattai sabe e pratica esse saber que nada se levanta e caminha
sem a memria, o esquecimento e a esperana. Energias simultneas na condu-
o do projeto humano. Nas memrias mais difundidas, h sempre uma esp-
cie de filtro intelectual que, sob o argumento de selecionar, corta o fluxo natu-
ral da vida e, com alguma frequncia, se instala e se degrada no ressentimento.
No o caso da autora do Jardim de Inverno, Aqui a memria tudo faz para tornar o
fluxo vital mais gregrio, mais salutarmente contagiante. Por isso, memria da vida
e vida da memria so termos complementares do acontecimento primacial, tanto
mais porque partilhado e procriativo. No verdade que o amor cega. Ele amplia
a viso. E dedicadamente abre passagem para a esperana.
V
Sob os auspcios da Bahia, o mar, a terra, o interminvel revezamento
das cores, mais o inegocivel compromisso com a liberdade, ela adicionou ou
refortaleceu o sopro da esperana. No a esperana abstrata, alguma quimera
extraviada no tempo e no espao, mas o possvel concreto, o amanh hoje. Ela
cada vez mais quatro: Zlia, Jorge, Joo e Paloma. J no o quarteto da
Alexandria, porm o quarteto da Bahia, peregrinando pelos quatro cantos do
mundo. No ousaria excluir dessa radiografia do afeto James Amado, narra-
dor de minha predileo, veraz e incisivo, principalmente em o Chamado do
Mar. Essa unidade indivisvel, em quaisquer que sejam as indicaes da meteo-
rologia existencial, resistiu s curvas imprevisveis do acontecer histrico.
As linguagens obsessivamente introspectivas se detm e se retm nas
relaes fechadamente pessoais. A baixa temperatura afetiva desse tipo de pro-
duo textual costuma ignorar os incontornveis efeitos do afeto e, por outro lado,
atirar a memria nos braos do ressentimento. O memorialista autista olha sem ver
e fala sem ouvir. Tudo o contrrio do que faz Zlia Gattai. A o que se observa a
literatura na primeira pessoa, com os olhos abertos para os movimentos e os gestos
de todas as pessoas. Alguma coisa como A Casa do Rio Vermelho.
Por isso, estamos diante de uma literatura de testemunho e jamais de
testamento. O testemunho a obrigao responsvel de depor perante a
Histria. O testamento a ambio temerria de conduzir a posteridade. Por
isso, o testamento interrompe, enquanto o testemunho leva adiante.
VI
Convivi com Zlia Gattai e Jorge Amado nos mais diferentes cenrios.
No Rio de Janeiro dos Anos Dourados, da Bossa Nova, do Cinema Novo,
quando implementvamos imaginariamente a coluna de Jos Mauro
Gonalves, na ltima Hora. No Recife, realizamos, em 1960, o I Congresso
Brasileiro de Crtica e Histria Literria. Foi quando trouxemos Jean-Paul
Sartre e Simone de Beauvoir ao Brasil. Estava por essa poca lanando a Revista
Tempo Brasileiro, e Simone, instada por Zlia, a ela respondeu: Podem traduzir
tudo o que vocs quiserem do Les Temps Modernes. Foi o que fizemos. Na
Alemanha, em reunio frankfurtiana de 1970, debatemos a realidade e o dile-
ma da Literatura Latino-Americana, juntamente com Miguel Angel Astrias,
Gabriel Garca Mrquez, Adalberto Ortiz, Adonias Filho, Mrio Vargas
Llosa, Rafael Gutirrez Girardot, Jorge Edwards, Manuel Puig. Em Portugal,
nem se fala: com Ferreira de Castro, Fernando Namora, Alvaro Salema,
Antnio Alada Baptista, Jos Cardoso Pires, Urbano Tavares Rodrigues, Jos
Carlos de Vasconcelos, e tantos outros companheiros de ofcio. Foi assim
sempre, e em diferentes geografias Oropa, Frana e Bahia. Em todos os instantes, o
jogo tenso de liberdade e esperana. Na independncia dos pases africanos, na
prolongada guerra fria, no governo JK, na renncia de Jnio, no parlamentarismo
clonado, na queda de Jango, na irrupo militar, na campanha pelas diretas, na
eleio de Tancredo e Sarney, na Comisso Afonso Arinos por uma Constituio
renovada, estvamos juntos, lado a lado e o tempo todo, movidos pelo velho
sonho democrtico, que nunca entendeu democracia sem justia social.
VII
Enquanto isto, os chiens de garde do purismo literrio instalavam e
faziam progredir o supremo tribunal da alta Literatura. Um tribunal evidente-
mente sem direito a recursos, onde juzes apressados no se sabe at hoje
com que mandato e qual legitimidade pronunciavam sentenas categricas.
O governo ilegtimo e dissociativo da alta Literatura pratica uma espcie de
terrorismo de Estado, a servio da exceo cultural. Esses magistrados sem
magistratura investiam as suas economias intelectuais modestas, diga-se de
passagem na Literatura plena, resduo de tempos opulentos, sem perceber
que, com a acelerao dos tempos modernos, a fartura foi se debilitando, e a
plenitude se desplenificando.
Antnio Carlos Jobim, poeta e compositor por todos aclamados gosta-
va de se referir, com muito esprito, a certa insatisfao interna diante do xito
externo dos nossos compatriotas. Como se sucesso de pblico fosse sinnimo
de insucesso inventivo. Supondo talvez que, quando o xito entra por uma
porta, a qualidade sai pela outra. Provavelmente trao arcaico do subdesenvol-
vimento combatido, porm ainda larval.
VIII
Por essas e outras, Zlia Gattai fez a opo mais ao seu feitio e ao gosto
das multides que os Gattai Amado sempre souberam respeitar. Em vez da
Literatura para escritores, a Literatura para leitores para o leitor mdio pro-
dutivo, diro alguns. Da a sucesso interminvel de reedies. Nada a ver
com os escritores confidenciais, insulares, que escrevem para si, para o seu pra-
zer egosta, ou para os scios privilegiados de algum clube fechado. Zlia
Gattai fez o percurso inverso. Das memrias Literatura para crianas e
jovens Crnica de uma Namorada ou ao Cdigos de Famlia, o leitor o tempo
todo convidado para participar do encontro afetuoso, espontneo e particular-
mente valorizador de sensaes e experincias recolhidas no dia-a-dia, graas
ao alcance perceptivo e sensorial da narradora que jamais concedeu ao heros-
mo balofo e claustrfobo. Ela entendeu cedo a necessidade de abrir as janelas
e deixar o ar circular. Isto a vida. Por isto, o leitor reoxigena o autor. Em
nenhum instante, ele deve ser descuidado.
Foram os seus leitores, fiis e entusiastas, que trouxeram Zlia Gattai
Amado at aqui, para que merecidamente transpusesse a porta grande da Casa
de Machado de Assis.
Discurso do
SR. RAYMUNDO FAORO
e
Resposta do
SR. EVANDRO LINS E SILVA
513
I
DISCURSO DO SR. RAYMUNDO FAORO
Muitas so as perspectivas, muitos so os caminhos, concomitantes ou
sucessivos que iluminam a personalidade literria e poltica de Alexandre Jos
Barbosa Lima Sobrinho o Dr. Barbosa para os amigos e admiradores que
dele se aproximavam. Os mltiplos caminhos e as perspectivas se irradiam de
uma coluna permanente, qual voltaria sempre, quaisquer que fossem as
digresses de sua longa, acidentada e muitas vezes inesperada trajetria.
Durante noventa anos, desde os treze, adolescente e ginasiano, at os cento e
trs no ltimo dia de sua vida, o Jornal do Brasil publicava seu artigo domini-
cal. A aventura dos treze anos, com a fundao de um jornal prprio, pompo-
samente chamado A Verdade, ainda que efmera a folha, revela e prenuncia a
vocao que bate sua porta com imperioso e estridente chamado. Logo que
comea a frequentar a Faculdade de Direito, curso que concluiria com a lurea
acadmica, passou a colaborar para os grandes jornais do Recife, de So Paulo
e Porto Alegre. Seus anos de aprendizado, nos quais experimentou as foras,
como fazem os bons soldados diz Severim de Farias que antes da bata-
lha, se exercitam em pelejas e escaramuas fingidas, para depois se acharem
adestrados nas verdadeiras. Esse soldado comearia seu combate com as
insgnias de marechal j inscritas, mas ainda no visveis, em sua inquieta e
vigorosa palavra. Esse homem longevo, saudvel e sempre lcido, no foi um
estudioso voltado exclusivamente para os livros, longe do mundo e da vida.
Praticou esportes, como jogador profissional de futebol, intrpido e legend-
rio nadador das praias de Olinda. Suas longas e semanais conversas com Joo
514 RECEPO DO SR. RAYMUNDO FAORO
Saldanha, por ele levado ao Conselho Administrativo da Associao Brasileira
de Imprensa, se desenvolviam como se fossem entre profissionais.
Recm-sado da Faculdade de Direito, com o domnio do francs,
ingls e italiano, preparou-se, com a dedicao de todas as horas, com o sacri-
fcio da pobreza decente de uma casa que precisava de sua ajuda, para o con-
curso de direito internacional pblico, j aberto, na secular e tradicional
Faculdade de Direito do Recife, herdeira da Faculdade de Olinda. Sua tese, j
pronta, versando sobre os bens dos beligerantes, com a qualidade dos traba-
lhos que resistem ao tempo, no serviria ao fim visado. Jamais revelou a nin-
gum as circunstncias e o nome do concorrente, para o qual se voltaram as
atenes professorais, que consagravam um candidato e sumariamente exclui-
riam outro. Somente quarenta anos depois, graas ao seu admirador Ansio
Teixeira, teria a sua pr6pria ctedra, desta vez dedicada histria das doutri-
nas econmicas. Os estudos econmicos deram-lhe outra e mais profunda
noo das grandes questes nacionais. Mas, ainda que nunca tivesse revelado
como se deu a sua preterio na Faculdade de Direito, no difcil saber o
que houve. Uma verba testamentria, dispondo sobre o que era indisponvel,
um sobrenome que cativou os seus juizes, fechou-lhe as portas mais legtima
das ambies. Ele, sempre combativo e sempre pronto ao combate, no se
resignou a esperar outra oportunidade, nem se resignou ao que parecia um
decreto do destino. A fortuna, nos seus caprichos e infidelidades, deusa esqui-
va e carregada de surpresas, o abandonou. O lutador cingiria outra armadura
para o prximo confronto. Decidiu dar adeus ao Recife, para nunca mais vol-
tar a nele se fixar, salvo no curto espao de seu curto e mutilado governo,
muito mais tarde. E bem possvel que a doce paz acadmica tenha vislumbra-
do no jovem candidato o ar de insubordinao e desafio que o distinguiu
durante toda a vida.
No Rio de Janeiro, onde chegou em 1921, o Jornal do Brasil lhe abriu as
portas, inicialmente na reportagem, elevando-o, pouco depois editoria polti-
ca. Este um vnculo, raro em nosso pas, que dura noventa anos, sempre aco-
lhido pelo jornal, ainda que contrarie a linha que este adota. Vivia o pas,
nesse tempo, um curso reacionrio, ditado pelos trs ltimos presidentes antes
de 30 Epitcio, Bernardes e Washington Luis. Barbosa Lima, exemplar raro
em sua gerao, passou inclume entre os extremos que se geravam com a
recepo da revoluo sovitica. Dentro de sua fortaleza liberal, saiu em defesa
DISCURSO DO SR. RAYMUNDO FAORO 515
da liberdade de imprensa, duramente atacada pelos legionrios da reao,
movidos pelo medo da mudana do mundo e, em particular, de seu castelo de
mandonismo e asfixia poltica, protegida pela poltica dos governadores, com
o poder de eleger um congressista, tivesse ou no votos, bem como de negar
acesso a outro, ainda que majoritrio.
Arrancado de sua provncia, sentir-se-ia, ainda que propicia a carreira,
profundamente magoado e ferido pela indesejada inflexo de seus planos de
vida. Quisesse ou no, da por diante seria um exilado, com o olhar que v o
tempo e o mundo de modo indireto, imantado ao futuro e cego ao presente.
Na cidade da eterna dor, onde convivem os exilados e os condenados, um pai
desesperado, embora com a estrada do futuro aberta diante de si, pergunta se
o filho ainda vive, non fieri le occhi suoi la dolce lume. Mais adiante, o poeta tropea
com outro florentino, ansioso pelas notcias de sua gente, murado pela condi-
o de exilado noi veggiam, come quei ch mala luce le cose... che ne son lontano. V as
coisas que esto longe, no passado, mas, sobretudo, com a claridade de escassa
luz, o futuro. Esse lance, potico pela origem, condicionar a viso cultural de
Barbosa Lima, que passa ao largo da fantasia ou da hiptese. Charles
Renouvier, num livro de 1876, Uchronie, recentemente reeditado, revela o cdi-
go e a chave dessa incongruente dana do tempo. Nas asas da ucronia o
tempo livre do passado, do presente e do futuro , construir as suas utopias,
transformando a Histria numa obra de imaginao, com alicerce na esperan-
a. Em trs momentos, os momentos culminantes de seu itinerrio intelectual,
fixados num retrato no biogrfico, encontrou Barbosa Lima o tempo,
recriando o passado, deformando o presente e elevando, por obra do futuro, a
mais significativa utopia do seu tempo e da nacionalidade. Os trs momentos
esto situados em montanha de luz cada vez que delas nos aproximamos,
mais distantes ficaremos do destino. Quando se situa fora dos momentos sig-
nificativos de sua imaginao, desenvolve digresses, que no significam evasi-
vas, nem desvios de seu curso intelectual, mas atividades em que no dispen-
sou o ceticismo, ou nas quais faltou a continuidade ou o empenho de toda
uma vida. Seriam acidentes, que seu talento qualificou e engrandeceu ou, na
verdade, um percurso que poderia ter evitado, sem fragmentar a personalidade.
Esto, na rubrica das digresses, a estao do poder, o dilogo com os mortos,
audvel no prtico da cadeira nmero seis, que liberalmente me confiastes, e,
finalmente, sempre com louvor, seu combate jurdico, incapaz de abalar as
presses de poderosos grupos estrangeiros, ramificados em todos os poderes e
instituies do pas.
Perdida e dilacerada sua identidade pernambucana, forado ao exlio,
embora vitorioso, criou, organizou e dilatou, com outro barro, o ducado de
Prspero, que seria o refgio mtico de sua mocidade e a saudade de sua velhi-
ce. Nunca mais conseguiria, da por diante, encontrar a sua terra e a sua gente,
seno pela imagem do espelho que estaria em seu lugar. A ilha de Prspero
ser uma utopia, sem levar em conta a mcula que a cobre, por fora de certa
teoria, que, murada numa fortaleza havida por inexpugnvel, quis desqualificar
todas as outras. claro que a utopia est em lugar da realidade social a fur-
tiva realidade social, sempre buscada e sempre oculta. A utopia conforme
assente configura a incongruncia com o estado real da sociedade. neces-
srio para que a utopia adquira fisionomia que transcenda a realidade, des-
truindo ou desfigurando o quadro que a reflete.
O ducado de Prspero tem fronteiras mveis e elsticas. Vai do So
Francisco ao Maranho, recriando a hegemonia pernambucana, que se fixou
no sculo XVI. Onde est a utopia nos seus trs livros de histria, dedicados
sua gente e sua terra? Onde est a utopia em largas e elegantes narraes,
fieis s fontes documentais, onde no se permitiu romancear os fatos ou dar
curso fantasia? Para que a converso se manifeste a que vai de Pernambuco
s fronteiras da ilha de Prspero , basta procurar um perfil e reanimar traos
apagados. Com finura e sem ostentao literria, inverteu a perspectiva da
Histria consagrada. Nos relatos e nos estudos da Histria, ainda que o autor
seja Oliveira Lima, situam-se as revolues, as agresses ordem constituda,
como se fossem mculas, infiltraes de ideias estrangeiras, onde no faltar,
no fim do sculo XVIII e comeo do XIX, a presena do jacobino. Barbosa
Lima leu de forma contrria o curso da Histria: nas entrelinhas de sua narra-
o, o papel nobre est ocupado pelas revolues e so elas que ditam o ritmo
do passado. Num lance marcado, em alguns passos, pela sutileza, o passado se
converte no futuro completando-se a ucronia, que est na base da utopia. As
revolues so a Histria o passado oposto a elas so a excepcionalidade, o
perverso quotidiano que assombra o tempo presente. As revolues se con-
densam no canto de Ariel as duras represses, particularmente a de 1824,
expressam a voz mal articulada, violenta e feroz de Caliban. Na vindicao da
hegemonia pernambucana, ao Norte e ao Sul, o territrio est em segundo
plano. O ducado de Prspero se faz com homens que abriram um rumo novo
ou um corajoso rumo na construo nacional. Nesse elenco, avulta Evandro
Lins e Silva. As suas razes pernambucanas se prendem na linhagem dos gran-
des intelectuais pernambucanos. Basta citar, entre sua gente e na sua famlia, a
palavra de um jurista, Joo Barbalho, cujos comentrios Constituio de 91
tiveram a mesma valia do que o texto comentado. Teria sido seu precursor no
Supremo Tribunal Federal, onde mais de um membro de sua famlia ocupou
as cadeiras, nem sempre imunes ao poder desenfreado de abusivos governan-
tes. Seu maior ttulo no vir da consagrao profanada da mais alta corte de
justia do pas, mas da advocacia, cujos clientes, os dissidentes polticos,
encontraram nele, longe de qualquer preocupao material, um baluarte em
defesa da utopia de Prspero. Espera-se, para que o pas melhor o respeite, a
publicao de suas memorveis defesas, esquecidas pela indesculpvel mods-
tia do exemplar advogado, que sacrificou sua mocidade, o bem-estar de sua
famlia, com a compreenso de sua companheira nica, em favor do pas o
pas que deve estar sempre de p, apesar dos abalos que o sacodem.
O construtor de utopias nunca deixou de ser o jornalista Barbosa Lima,
devotado sua classe, ocupando nos anos vinte a presidncia da Associao
Brasileira de Imprensa, que seria, por vinte anos, a paixo de sua velhice com-
bativa. Percorreu todos os degraus do jornalismo. Na reportagem, inventou a
notcia selecionou e garimpou os fatos, que so cegos, e lhes deu a expresso
que cala qualquer dvida possvel. Ele no foi o jornalista que morre todos os
dias, sem ultrapassar a fugacidade da notcia. Jornalista literrio, com a qualifi-
cao de seus ttulos, egresso da fico, que abandonou para melhor se dedicar
s questes nacionais, no se limitou ao quotidiano, nem presso da hora.
Os estudos de Antonio Olinto e de Alceu Amoroso Lima, que merecem reedi-
o conjunta, no se desenvolveram em outras reflexes, capazes de qualificar
o jornalismo literrio, presente em outros pases. H alguma coisa que caracte-
riza o que jornalstico do que no jornalstico, alguma coisa indefinida,
espera de quem a caracterize. Por que os Dez Dias que Balaram o Mundo jorna-
lismo e por que O Mais Longo dos Dias, que descreve o desembarque na
Normandia, no o . O primeiro revelou uma realidade nova, ou uma verso
nova de um movimento social j conhecido, enquanto o outro tardou em
manifestar uma verso j conhecida. O major acontecimento, posto diante de
Barbosa Lima jornalista, entregue ao seu dia a dia, ser a Revoluo de 30.
Como a viu? Haver alguma distoro oblqua, alguma sombra que no lhe
permita v-la, numa dimenso linear, ferido pela incapacidade de recriar o pre-
sente tempo, o tempo que est diante dos olhos, sem se perturbar com le cose
che son lontano? Inesperadamente, para o homem que iria, mais tarde, atuar poli-
ticamente dentro de sua dinmica, o movimento maior de seu tempo se tradu-
ziria numa stira. A Revoluo de 30 A Verdade sobre a Revoluo de Outubro de
1930, publicado em 1933, viu na mudana de comando apenas um setor oli-
grquico que se desgarrou do eixo, para, unindo-se a outro dissidente, impor
pelas armas um governo que seria novo na aparncia, na verdade velho, to
velho como a Repblica. O tom satrico, retratando, com finura e graa, o
tentador mor, Antnio Carlos, o dito chefe civil da Revoluo o homem
que pedia a revoluo do alto, antes que o povo a fizesse. Getlio Vargas, o
caudilho cerebral, era o esprito do despistamento. Seria verdadeiramente sur-
preendente se o observador poltico atilado, no tivesse percebido a dinmica
revolucionria, que, desfigurando-a subjetivamente. O quadro subjetivo cor-
responde a um quadro social objetivamente existente: a revoluo, na vspera
de 32 poca que o jornalista fixou no vivesse um impasse. A stira, con-
denando duas cidades sem o predomnio de uma ou outra, realiza, dentro de
si, refere Hegel, uma pauta dupla, incapaz de superao. Aludem os estudos
hegelianos, desenvolvidos alm do campo da esttica, que a realidade, ao viver
simultaneamente duas oposies inconciliveis, gera monstruosidades sociais.
Tenha-se em conta que a pauta dupla, produz, alm da stira, a utopia. Toda
utopia literria uma stira, mas nem toda stira uma utopia.
Entre a stira, em 1932, e a suprema utopia que sua inteligncia iria
criar, Barbosa Lima esteve em muitos lugares. Em nenhum momento, reco-
lheu-se sua biblioteca, como se a ao o entediasse. Ele vivia e respirava o
universo poltico, a inquietude do jurista e advogado, o inconformismo de
todas as formas de crtica literria e social. O jornalista, apaixonado por sua
profisso, ocupou, ainda no entrado em anos, a presidncia da Associao
Brasileira de Imprensa, que passaria, a partir de 1978, a ser a sua casa vitalcia.
Nessa altura, continuava a ser o mais rduo combatente do nacionalismo bra-
sileiro, deixando atrs de si a poltica e a advocacia. Coube-lhe o mrito nico
de reivindicar, na Procuradoria do Estado da ento Guanabara, a reverso gra-
tuita dos bens que a Light, prestes a findar o prazo da concesso, vendera, dila-
pidara ou doara a conhecidos construtores. Finda a concesso, o governo bra-
sileiro indenizava a Light em duzentos milhes de dlares, cujo destino a revis-
ta Fortune revelou humoristicamente. Um aventureiro comprou as aes da
ex-con cessionria, apropriando-se dos duzentos milhes de dlares em caixa,
com menos de dois por cento do que se pagou.
Em 1978, eu presidente nacional da OAB, ele da ABI, unimos nossos
esforos na direo da abertura do regime militar por meio de uma fresta na
sua estrutura inabordvel e monoltica. A resistncia ditadura compunha-se
de um ncleo de sinceros e devotados lutadores, cercados por uma coligao
de suspiccias. Havia uma casta atuante, composta de patrulheiros, que vela-
vam pela nossa pureza democrtica. Eles estavam certos sombra dos comba-
tentes, poderiam construir seus ninhos, direita, numa rvore que d acesso
pela escada da esquerda. Eram as vocaes de almocreves. Passada a emoo
daqueles dias, vencidas as angstias das incertezas, apagadas as mgoas da
incompreenso, podemos dizer que fomos os happy few, que poderiam dizer,
como os capites de Henrique V, que estiveram na nossa Agincourt, a Ordem
dos Advogados. Leguei Barbosa Lima aos meus sucessores que lhe testemu-
nharam todas as homenagens maiores de nossa confraternidade. Chamaram-
no para, ao lado do presidente da OAB, assinar a petio do impeachment, provi-
dncia que se impunha dignidade dos brasileiros, depois que Mino Carta, na
chefia da redao da revista Isto , apresentara a prova definitiva, concludente
e irrefutvel da corrupo que medrava no centro do poder.
Barbosa Lima, pelo espao de trinta anos, exerceu a poltica, identificando-
-se com as grandes causas nacionais s de seu Pernambuco. Goethe, que sabia
muito de poder numa conversa com Eckermam, observou que o poder estril.
Na fbula bblica das rvores, conta-se que as rvores, fartas de agresses e fartas
da desordem, decidiram constituir um governo que lhes regesse o destino.
Voltaram-se, encantadas com seu porte, ao cipreste, que lhes respondeu no poder
abandonar sua funo, a de velar pela paz dos cemitrios. Decidiram chamar a oli-
veira, que recusou o encargo, dizendo que estava ocupada na produo das azeito-
nas. Seguiram-se as recusas da videira e figueira, at que encontraram no espinhei-
ro, que nada produz, o candidato ideal. Mas tem acontecido que muitas oliveiras
se deixaram seduzir pelo poder, ao preo da produo das suas azeitonas.
***
Aos quarenta anos de idade, Barbosa Lima foi eleito, por esta Casa,
para ocupar a Cadeira nmero seis. A cadeira comea, com um mito, o da
infncia feliz, no tempo da palmatria, e se encerra com uma utopia. O patro-
no, Casimiro de Abreu. Ainda hoje vivo na simpatia popular, um dos poetas
que morreram jovens, em torno dos vinte anos, ao lado de lvares de Azevedo
e Castro Alves,

piedosamente evocados por Lygia Fagundes Telles, como os
que morrem cedo. O elenco deveria abranger tambm Raul Pompeia, que saiu
voluntariamente da vida aos 32 anos. O pas no tinha lugar para os poetas,
para os gnios e para seus artistas. Que restava a essa gerao, que se vivesse,
seria alvo da chacota dos parvos, seno a morte, o refugio na undiscovered coun-
try? O fundador da Cadeira, Teixeira de Melo, sups ter encontrado a frmula
de ocultar sua condio de poeta admirado por Machado de Assis ,
enquanto exercia medicina em Campos. Se seus clientes suspeitassem que o
mdico escondia um poeta, fugiriam dele, suspeitosos de serem assassinados.
A figura que, na Cadeira, o fascinou, ao ponto de lhe dedicar, mais
tarde um livro, foi a de Artur Silveira da Mota, o Artur Jaceguai, nome que
adotou depois de aposentar o baronato. Ele sentiu, filho do planalto paulista,
o britnico chamado do mar, run away to the sea romanticamente, no leitor e
tradutor de Byron, o homem que escolheu, num rapto consentido, a compa-
nheira de toda sua vida. Na passagem do Humait, no era ele o destinado a
afrontar a fortaleza. Mas, para que o ataque no se frustrasse, desafiou os
fogos da fortaleza, em feito indisciplinado e vitorioso. Jaceguai era um patrio-
ta, no um nacionalista, termos que Barbosa Lima nem sempre distingue, em
seus numerosos escritos. As guerras holandesas defenderam o patriotismo, a
revoluo de 1817 tinha, em seu cerne, a nacionalidade. Ele amava sua ptria,
qual se devotou, sem se deixar confundir com os que dizem obedecer
ptria, esteja esta certa ou errada, seja justa ou injusta. Como a ptria no fala,
nem sequer ao ouvido dos que a exploram, eles servem todos os ditadores,
todos os corruptos, todos os opressores que se escondem, num gesto extremo
de canalhice, debaixo de um nome supostamente sagrado.
Esses patriotas, aprendizes de servos, seriam repudiados pelo General
Eisenhower, que dizia no quer-los em seus exrcitos, compostos de homens
livres e de cidados responsveis. O mais ardoroso de nossos patriotas,
Afonso Celso, conseguiu organizar o patriotismo, levando-o ao ridculo, em
Porque Me Ufano de Meu Pas, que o livro de Euclides da Cunha viria a abalar. Se
nos afrontassem com a glria dos homens do mundo, deveramos responder
com as belezas do pas, com grandeza de seu territrio, com o majestoso
Amazonas, assim como outras venerveis sandices.
Que no falte uma palavra sobre Goulart de Andrade, alagoano, como
o mestre da poesia e da prosa, que Ldo Ivo. Goulart de Andrade sabia tudo
sobre poesia e sobre prosa, devotado aprendiz da ltima grande gerao bo-
mia. Poeta de um tempo de transio, no manteve, depois da morte, a extra-
ordinria nomeada que lhe devotava o Rio de Janeiro.
Liberto da lida poltica, que, em certos momentos lhe despertou o ceti-
cismo, o ceticismo do chefe que manda mas sabe que no ele que manda, mas
a funo pblica que momentaneamente representa. Marcos Vinicios Vilaa o
surpreendeu num telegrama eleitoral, com todos os temperos de quem d ordens e
com a certeza da lealdade diante do poder. Liberto das atividades jurdicas e de
suas decepes e liberto de todos os vnculos com o rei Creonte, o que lhe permi-
tia auxiliar o combate de Antgona, reclamando a justia social, sem a qual, diz
Santo Agostinho, no h paz, partiu para a construo da nacionalidade, na mais
pura chama que jamais ardeu na inteligncia de um brasileiro.
A avaliao do nacionalismo, vista desde 1968, data do livro que o des-
pertou da hipnose de um falso pas, ser decepcionante. O nacionalismo nas-
ceu no fim do sculo XIX e comeo do sculo seguinte, no momento em que
as classes e os grupos sociais de toda ndole dissolvem as amarras que no per-
mitiam se mover dentro da sociedade estagnada. Esta a hora dos nacionalistas,
a hora que as nacionalidades emergem e se engrandecem. Dois foram os nacio-
nalistas dessa primeira hora: Slvio Romero e Euclides da Cunha. No ser
presuno desta Casa anotar que Machado de Assis foi a testemunha, que se
esconderia na casca do observador, do nascimento da nacionalidade. Em
1858, acentuou que, feita a independncia poltica do pas, ainda continuva-
mos alheios a ns mesmos, no existamos culturalmente, reflexos sem crtica
das metrpoles. Mais tarde, reconheceu a existncia de um certo instinto de
nacionalismo o que est longe de expressar a nacionalidade. Nossos proto-na-
cionalistas, Slvio Romero e Euclides da Cunha, identificariam, principalmen-
te o primeiro, no bando de ideias novas que esvoaou sobre o pas, do Norte para
o Sul, criou as bases para que a nacionalidade se condensasse e tomasse cons-
cincia de si mesmo. Identificou como essncia da nacionalidade os cantos e
contos populares, fugindo da cultura erudita, das imitaes servis. Euclides da
Cunha, num livro que abalou e ainda hoje e abala o pas, encontrou a
nacionalidade fora do litoral, na cultura e na etnia do sertanejo. A manh pro-
missora durou pouco, mas no foi decepcionante. No foi decepcionante,
porque os prprios portadores da boa nova vieram a pblico para dizer que o
projeto nacionalista era, ao seu tempo, irrealizvel.
Numa noite solene, na Academia Brasileira de Letras, casa sempre havi-
da como retirada das emoes pblicas e alheia ao debate poltico, no dia 18
de dezembro de 1906, desmentiu sua nascente tradio de absentesmo.
Euclides da Cunha ingressava na Academia, recebido por Slvio Romero. Na
mesa, presidindo-a, Afonso Pena. Ao seu lado, sem demonstrar nenhuma
emoo, estava Machado de Assis. Euclides da Cunha denunciou o parasitis-
mo de nossa gente, deixando-se levar por coisas novas, bizarras e coloridas
postas no mercado por outras naes. Faltava-nos tudo faltava-nos a
Sociedade e faltava-nos o Estado. O Estado brasileiro reconstruiu-se pelas
cimalhas, arriscando-se a ficar nos andaimes altssimos, luxuosamente arma-
dos. Em outras palavras: no tnhamos Histria ramos meros epgonos de
uma histria que se tornara inadequada ao nosso tempo, herdeiros de um
tempo excntrico. Slvio Romero bateu com mais energia: batia na tecla
patrioteira do paraso terreal, da minha terra tem palmeiras... A reforma de
que carecia o pas frustrava-se ao reformar pelas cimalhas, isto , mudar e
corrigir de cima para baixo, sempre longe do pas.
Slvio Romero provocou srio desconforto no Presidente da Repblica
ao desqualificar as reformas de seu antecessor, Rodrigues Alves, e ao atacar a
elite palreira que ocupava o centro das decises polticas. Culminou pelo reco-
nhecimento de que nos faltava Povo no sentido de povoamento e de densi-
dade poltica.
A carncia de Povo e o excesso de Estado no impedem a emergncia
do nacionalismo, na verdade um nacionalismo de traado peculiar, mas no
desconhecido na Histria. Tratar-se-ia, para reproduzir uma imagem de
Euclides da Cunha, de um nacionalismo com forma de anticlinal, termo
cunhado pela presena de Antnio Conselheiro na sociedade artificial da
repblica nascente. Correspondia ao surgimento inesperado de camadas
rochosas antigas removendo as mais recentes. Sempre que nacionalismos so
impostos de cima para baixo. Sem corresponder sua exigncia social, provo-
cam uma anticlinal, trazendo tona categorias sociais desprezadas, sequiosas
de vingana, encarnadas em lderes anacrnicos. A nossa imperfeita nacionali-
dade nos surpreendeu com algumas tempestuosas anticlinais.
A conjuno das deficincias indicadas por Slvio Romero e Euclides
da Cunha impediram que nosso nacionalismo tivesse uma linha contnua,
cortado por ondas desencontradas e errticas. Dentro de seus mpetos, mui-
tas vezes incoerentes, formaram base ideolgica de empreendimentos vitais
para desenvolvimento, como a siderurgia, o petrleo, a eletricidade, empre-
endimentos que contariam com a liderana ou a conduo do Estado, em
vista da es cassez de recursos privados. A experincia demonstrou que essa
via, ainda que onerosa, a que menos compromete os usurios ou consumi-
dores, ancorando-os a preos internos. O que se v, na atualidade, que a glo-
balizao, h algum tempo prestigiada, hoje desmascarada, aliena a econo-
mia, desviando-a do seu ncleo renovador. Por outro lado, o nacionalismo
imperfeitamente realizado apela para substitutos imaginrios de sua comple-
tude. Os cavaleiros da Tvola Redonda saem demanda do Santo Graal
procura do santurio onde est o clice da ltima ceia, consagrado por san-
gue e vinho. Os Lancelotes procuraram definir a identidade nacional para
Slvio Romero oculta nos cantos e contos populares. Euclides da Cunha a
viu longe do litoral, na imagem do sertanejo. Srgio Buarque de Holanda a
encontrou no homem cordial, Barbosa Lima na lngua nacional. Lancelote, cri-
vado de pecados, no seria digno da viso sagrada, sem que Percival ou sir
Galaad se habilitassem para a conquista. Policarpo Quaresma, cujo fuzila-
mento seria a maior tragdia literria da repblica nascente, percorreu tam-
bm seu caminho, na direo da stira. Queria que, para afirmar a nacionali-
dade, o pas adotasse a lngua tupi-guarani.
Todas as linhas traadas para construir o nacionalismo brasileiro no
conseguiram configurar um desenho vlido. O nacionalismo de ondas passa-
geiras e fragmentos no teve capacidade para enfrentar os ataque que o afron-
taram, estruturados sobre uma ideologia liberal, desnacionalizada e aqui incor-
porada ao sistema poltico e econmico.
Barbosa Lima, depois de uma longa jornada de trinta anos de naciona-
lismo sem espinha dorsal, deliberou criar sua utopia fonte de futura ideolo-
gia. Resgatou Alberto Torres do tmulo conservador onde jazia, para retornar
seu reformismo radical. Reconhecia que somos um pas sem direo poltica e
sem orientao social econmica. Embora Augusto Comte nunca tenha se
detido no estudo do nacionalismo, Barbosa Lima adotou as bases de sua crti-
ca, particularmente no que diz respeito organizao e reorganizao da
sociedade. No aceitaria, est claro, o agrarismo de seu modelo que, como
ele, no se preocupam em distinguir o nacionalismo do patriotismo: o nacio-
nalismo seria um dever do patriotismo. Denuncia os obstculos, desmistifi-
cando ideias e figuras consagradas. Retira da base da nacionalidade o cndido
e bom Visconde de Cairu, que, ao ditar um rumo para a economia brasileira,
baseou-se nos Estados Unidos numa corrente que ele no sabia haver sido
vencida. Pode-se dizer que nosso pensamento econmico repousa sobre a
ignorncia. Supondo que Jefferson e no Hamilton teria traado o rumo da
economia. D. Joo VI, que no lera Cairu, tentou dotar o pas com uma side-
rurgia: o malogro tcnico custou ao Brasil mais de cem anos perdidos. A orto-
doxia a inflexvel cartilha que privilegiava a hegemonia exterior deixou
perecerem as indstrias de Mau. Barbosa Lima queria que, em lugar de Cairu,
estivesse Alexander Hamilton, que, nos Estados Unidos, com seus subsdios e
emprstimos de banco para isso criado, gerou a indstria e criou o empresrio.
Num livro dedicado ao Japo, editado em 1973, demonstrou que o capital
estrangeiro no capaz de gerar os meios necessrios ao desenvolvimento.
Sem xenofobia, sem chauvinismo, sem patriotadas e sem ufanismo, criaria um
novo nacionalismo.
Nunca, em nenhum tempo, se escreveu tanto com tanta profundidade
sobre o nacionalismo do que nos ltimos trinta anos. De Anthony Smith a
Hroch, de Gellner a Benedict Anderson, e sobretudo de Liah Greenfeld, que
demonstrou no haver nenhum pas entrado na modernidade seno pelo cami-
nho do nacionalismo, monumental Enciclopdia de Nacionalismo.
Essa avalanche completa-se com os estudos que mostram as incongru-
ncias e as insuficincias da globalizao, ora em mar vazante. O fundamen-
talismo de mercado, cercado de prestgio em seus primeiros momentos, no
passa, na viso da atualidade, de uma falcia.
***
Quem era esse homem que viveu mais do que um sculo, cercado pelo respei-
to e pela admirao de seus contemporneos? Foi, sem dvida, um intelectual
situado acima das classes e das ideologias. Mas, foi muito mais: foi o mensa-
geiro de uma terra incgnita, onde estariam banidas misria e a injustia. Sua
mensagem falava imaginao dos homens e despertava a esperana das gera-
es mais novas. A utopia que construiu move a Histria e exerce fascnio
hipntico sobre os que a conseguem ver. Mas a utopia que move a Histria
no a histria: a utopia no realizvel, porque, se realizada, funda-se sobre
o despotismo. O homem que foi capaz de desenhar uma poca e construir os
fundamentos de um pas chamou-se quando vir outro? Alexandre Jos
Barbosa Lima Sobrinho.
527
II
RESPOSTA DO SR. EVANDRO LINS E SILVA
Carregado de sabedoria, santificado de honradez, ungido de brasilidade,
morreu Alexandre Jos Barbosa Lima Sobrinho aps realizar a proeza de ter
vivido em trs sculos diferentes. Desencantou diria Guimares Rosa , e
dele acabais de traar o perfil, nos moldes do ritual acadmico, em magistral
panegrico. Foi, realmente, um extraordinrio exemplar humano, por sua dig-
nidade, por sua intrepidez, por sua cultura, por sua autonomia, por sua coe-
rncia. Figura emblemtica, pertenceu Academia Brasileira de Letras durante
mais de seis dcadas, foi seu presidente e era seu decano.
Esse varo admirvel no deixou fortuna, s um bem de raiz, a casa antiga,
de moradia, bem simples. Dentro dela, alfaias modestas, nenhum adorno valioso.
O que ele acumulou, avaramente, a vida inteira, foi a biblioteca disper-
sada por todos os cmodos, em estantes bem cuidadas, livros primorosamente
encadernados, os clssicos e os modernos, incunbulos rarssimos, prosa e
poesia, alimento e blsamo de sua curiosidade intelectual. vido e guloso de
conhecimentos, abasteceu-se e regalou a vida inteira com os acepipes e iguarias
dessa despensa, provedora contnua das exigncias culturais de seu esprito.
Bens imateriais, deixou-os larga, inumerveis, as suas virtudes, carter
inamolgvel, hbitos austeros de vida, o seu exemplo de homem smbolo
como defensor intransigente da tica e da moralidade no exerccio da funo
pblica. Deixou ainda um legado muito valioso entre ns o decanato ao
ilustre confrade Josu Montello, como se fosse um propsito do acaso para
premia-lo, por seu amor a esta Casa, seu ex-presidente, maior historiador da
instituio e da vida e obra de seus vultos proeminentes, autor de uma obra
literria, que o coloca entre os maiores escritores do pas e de um finssimo
dirio em que esquadrinha os fastos da Academia como se fossem os anais dos
bastidores da nossa confraria, de presumidos letrados e videntes.
A vaga tinha um qu muito especial, era de um dos nossos abades, que
prior j fora e aqui permaneceu mais da metade de sua longa vida, plena de
grandes feitos, aureolado por um halo consagrador de autoridade e de respei-
to, que se projetava por toda a Nao, qual serviu e defendeu ardorosamen-
te, como jornalista e homem pblico.
Josu Montello assumiu automaticamente o galarim que lhe coube e
seguiu a prtica de Machado de Assis e de Joaquim Nabuco, de atrair, convi-
dar, convocar algum de indiscutvel envergadura para ocupar a cadeira que
Barbosa Lima honrou e enalteceu durante mais de meio sculo. E teve a sabe-
doria de lembrar o nome de um intelectual, j consagrado pela prpria
Academia, quando lhe deu o Prmio Jos Verssimo, em 1959, pelo livro Os
Donos do Poder, um clssico de nossa historiografia o senhor Raymundo
Faoro , que hoje recebemos com gudio nesta solenidade. Se digo que Josu
Montello teve olho de lince na escolha porque h muitos pontos de contato,
parecenas, similitudes entre sucessor e sucedido: ambos historiadores, ambos
socilogos, ambos cientistas polticos, ambos articulistas insignes da nossa
imprensa, ambos bacharis em direito, ambos advogados e, coincidncia ainda
maior, fizeram ambos a opo profissional pela defesa do errio, do interesse
pblico, como procuradores do municpio e, depois, quando a capital se
mudou para Braslia, do Estado do Rio de Janeiro.
Ao tomar conhecimento do convite, temi pela no confirmao de
vossa aquiescncia. Tocado pela razo e pelo sentimento, porque a predileo
me pareceu sumamente bem inspirada, por vossa obra de pensador poltico,
por vossos talentos, pela admirao que sempre nutri por vossa notvel posi-
o no cenrio intelectual do pas e, particularmente, por vossa atuao de
sumo relevo, como presidente da Ordem dos Advogados do Brasil, quando
desempenhastes um papel deveras importante para extirpar a ignomnia da
tortura, que se praticava, indiscriminadamente, nos quartis para onde eram
levados os presos polticos, o que nos envergonhava ante ns mesmos e ante
os olhos do mundo inteiro.
RESPOSTA DO SR. EVANDRO LINS E SILVA 529
A Academia j vos esperava h muito tempo, desde quando vos conce-
deu a medalha Jos Verssimo. No sei de aceno to expressivo como o que
vos foi feito naquela ocasio.
Com a vossa inscrio, pela minha condio de advogado, que vos teve
como battonier e sabia da vossa corajosa, inteligente e eficaz atuao, colocado
em posio estratgica, no meio das trevas de uma ditadura, senti o dever e o
contentamento de aliar-me aos partidrios de vosso triunfo, tal o conjunto de
qualidades que sei possuirdes para honrar o galardo que ora recebeis. reis o
dicono ideal, para ocupar o vazio deixado por vosso especial e admirado
antecessor, tais os vossos ttulos, como escritor primoroso, pelo estilo despojado
e, ao mesmo tempo, terso e puro, de vossa obra, pelo contedo, extenso e pro-
fundidade de invejvel cultura humanista nela revelados, e sem favor nem lisonja,
por serdes um dos mais destacados intelectuais do Brasil contemporneo. Por
merecimento, j vos recebemos promovido, pelo consenso de vossos confrades,
como um dos nossos abades, eleito, paradoxalmente, at pelo voto antecipado de
Barbosa Lima Sobrinho, no PEN Clube, quando ali vos saudou, em discurso de
recepo. Fiquei desvanecido com a honrosa misso de representar a Academia
nesta noite de gala, com toda a pompa da liturgia instituda para a posse de cada
novo companheiro de devoo cultura da lngua e da literatura nacional.
Afrnio Peixoto, um dos grandes desta Casa, em todos os tempos, ao
discursar neste salo, quando o inaugurou, na sua presidncia, deixou bem
claro que a Academia Brasileira recebeu de seus fundadores e da sua misso
intelectual, a convico que suas energias, individual e coletivamente, esto a
servio da cultura nacional (grifo nosso). E, citando Aristteles, evidenciou que o
nosso papel no est limitado a esquemas apriorsticos:
O governo dos melhores, no sentido aristotlico, l est na sua Retrica, a aristocracia
dos mais educados, mais polidos, mais cultos, mais letrados, que, portanto, podem
pretender uma orientao eficaz da Ptria: na Academia, e pela Academia, no nos
falece a ambio de que sejamos uma mestra de inteligente e liberal direo dos brasi-
leiros, para os grandes destinos da Ptria.
Sendo, pois, uma casa da cultura nacional, a Academia no est indife-
rente ou cega realidade social e humana de um mundo atordoado, procura
de rumos, no meio de uma difcil transio, talvez a mais dramtica de sua
histria. Embora comedida e cautelosa, ela no uma torre de marfim ou uma
redoma de santo e se tem pronunciado, no momento preciso, cauterizando o ato
desptico e arbitrrio de entidade congnere, atravs de um dos seus mais not-
veis integrantes, o saudoso Alceu Amoroso Lima, figura exponencial da intelec-
tualidade brasileira: Quando vemos um Pasternak ser levado ao desespero e
morte pela intolerncia de uma Academia, que o esprito dela se ausentou,
colocando-a ao servio do Poder Absoluto e do fanatismo das novas classes.
Ou, como observou a poeta Myriam Fraga, na Academia Baiana de
Letras, s Academias
muito mais que guardis da sabedoria cumpre-lhes a funo de medianeiras do conhe-
cimento. No uma fechada confraria, mas uma escola aberta comunidade, uma dire-
triz e um exemplo. No a imortalidade na inrcia, mas a permanncia no aperfeioa-
mento e sua mudana. Impossvel fugir responsabilidade do intelectual frente s
novas ameaas que afligem a humanidade. Neste momento a omisso imperdovel.
s instituies, por seu poder de conduzir e desfraldar bandeiras, estar reservado um
desempenho vigoroso no desdobrar do futuro.
Esta mais uma razo de regozijo, Sr. Raymundo Faoro, por vossa pre-
sena entre ns, como grande cientista poltico, para debater e apontar os
caminhos minados de riscos, cuja travessia o pesado desafio feito aos
homens de saber nesta hora crucial para a humanidade.
A GRANDE OBRA DO HISTORIGRAFO RAYMUNDO FAORO
O carro chefe de vossa obra, Sr. Raymundo Faoro, , sem dvida, o
livro Os Donos do Poder, uma anlise completa da formao do patronato brasi-
leiro, publicado inicialmente em 1958, depois ampliado e refundido em
1974. Por uma armao caprichosa do destino, o inspirador principal das
observaes iniciais deste discurso o vosso antecessor. Ao receber-vos, no
PEN Clube, Barbosa Lima Sobrinho, partindo da epgrafe do ltimo captulo
de Os Donos do Poder Uma Viagem Redonda Do Patrimonialismo aos
Estamentos , disse que tereis ido na companhia do socilogo alemo Max
Weber, que foi para vs, nessa excurso, como a presena de Virglio para o
poeta florentino. Quem sabe se no mereceu a mesma saudao enternecida:
Tu so lo mio maestro e il mio autore?.
Estamento: esclareceis em vosso livro quadro administrativo e estado maior de
domnio, configura o governo de uma minoria. Poucos dirigem, controlam e infundem
seus padres de conduta a muitos. J antes haveis caracterizado a sua origem e a sua
distino da classe e da casta, como sendo palavra incorporada ao portugus, por via
do espanhol, derivada da mesma raiz da palavra Estado. Status de stare foi sugerida na
sociologia moderna por Weber. Stand-der em alemo corresponde ao tat francs... A
traduo da palavra, visto que o conceito hoje universalmente empregado, causa
algumas perplexidades.
Com a vossa probidade intelectual e cientfica, deixais bem ntido, ante-
cipando-vos a algumas restries veementes, talvez mesmo speras, que no
vos impressionaram, pois que no podeis ignorar que a Histria no consegue
caber em formas de metal, fabricadas nas oficinas do apriorismo (Barbosa
Lima Sobrinho); vs dizeis que para Marx e Engels, ciosos do bom emprego
do conceito Stand, comprometido com a realidade pr-capitalista a burguesia
moderna, atualmente uma classe, gerou-se do estamento (o terceiro estado da
poltica francesa) anfangs seebst feudales Stand ... Clara, para eles, a distino entre
classe e estamento... E registrais, com justeza: O dogma marxista v na luta
de classes o motor, o centro dinmico da sociedade. E provais, nesta sntese
do Manifesto Comunista: A histria da sociedade at aqui existente a his-
tria da luta de classes [...] o marxismo reduziu todas as foras sociais a um
problema econmico. [...] Atente-se, todavia, que o conceito de classes para
Marx e Engels compreende, sem neg-lo, o conceito de estamento. E a deli-
mitao do conceito de estamento por vezes veemente nas palavras de Marx e
Engels: A burguesia, por ser uma classe (Klasse) e no mais um estamento, se
organiza no plano nacional [...] reconhecem os autores, a independncia do
Estado das classes, devido a um estgio histrico no qual os estamentos no se
convertem em classes.
O tempo mostrou, com o seu simples decorrer, a incorreo, a injustia
e, especialmente, o erro dos crticos da vossa obra magnfica. O vosso anteces-
sor j havia enxergado o despropsito desse erro. Barbosa Lima Sobrinho est
movendo a minha mo para responder a vossos adversrios, pois no haveis
pretendido ter achado a pedra filosofal, ou o elixir milagroso, ou o p cabals-
tico, para produzir a verdade definitiva. As teses esto sempre sujeitas a deba-
tes futuros.
Mesmo os vossos crticos mais destacados fazem sempre a ressalva
da importncia de Os donos do poder, como Francisco Iglsias, que comea as
suas observaes, por vezes contrrias s posies do autor, neste tom,
mais para encomistico do que para demolidor, em linguagem sem insul-
tos ou contumlias:
Publicado em 1958, o livro Os Donos do Poder, de Raymundo Faoro, foi a revelao de
um autor, inscrevendo-se logo entre os indispensveis ao conhecimento do Brasil. Teve
alguns comentrios raros, que no h crtica no pas mas no a anlise que merecia;
pode-se dizer mesmo que conheceu alguma repercusso, o que no regra em obras da
qualidade da que surgia, sem qualquer concesso ou apelo popularidade. Dada a
modstia do autor, avesso a aparecer e sem o mnimo de promocional, o livro fez carreira
entre os estudiosos mais alertas, notadamente no meio acadmico: os professores de
Cincias Sociais, que o incluram entre suas leituras bsicas. Como esses professores so
em nmero reduzido, que o quadro universitrio nativo convencional e pouco dado a
leituras, a carreira no foi fulminante. Pouco a pouco, no entanto, era conhecido pelos
especialistas, como se v em sua frequente citao em quase todas as obras recentes.
Iglsias continua: Ao questionar o destino que o autor lhe deu, se o
fazemos pelo respeito e at culto por obra que tanto marcou nos desperta
desde seu aparecimento. Destacando a vossa vocao para a literatura,
Iglsias assinala, no incio da longa crtica ao livro:
O escritor se manteve fiel ao estudo, dedicando-se cincia social, o que o levou a
escrever Os Donos do Poder sem desconfiar que produzia algo importante. No abando-
nou a literatura, pois no que publica h algum que sabe escrever, com segurana e
estilo. E dedicou o volume a Machado de Assis, revelador de gosto refinado.
Em livro pstumo e recente, Historiadores do Brasil, editado no ano 2000,
numa reunio de textos inditos, Francisco Iglsias acentua o lugar proemi-
nente de vosso livro, j clssico na bibliografia, notadamente historiogrfi-
ca, e faz entusistico elogio obra e ao autor:
Suas virtudes so a extraordinria erudio, o conhecimento de cincias sociais que lhe
do instrumental interpretativo e originalidade de vistas, cujas hipteses e conjecturas
esto em aberta rebeldia aos padres consagrados... Os Donos do Poder anlise sutil, em
parte fundada em Weber e em Marx, alm do domnio da melhor cincia poltica con-
tempornea. Sem falar no conhecimento da bibliografia de histria do pas, familiar ao
autor. Embora escrito por um jurista tambm cientista poltico, obra eminentemente
historiogrfica, um dos exemplos mais notveis de cincia social bem compreendida
como totalidade. De fato, Raymundo Faoro um historiador de primeira grandeza no
limitado universo patrcio. Mais que cientista social que fez histria, um historiador
no cultivo da cincia social no seu todo.
E acrescenta a importncia do vosso papel na presidncia da OAB, que
citaremos mais adiante, quando traarmos o vosso papel de homem pblico
para a redemocratizao do pas.
Respondendo a observaes feitas sobre os comentrios dos que vos
queriam filiar servilmente ao notvel socilogo alemo, escrevestes: Advirto
que este livro no segue, apesar de seu prximo parentesco, a linha de pensa-
mento de Max Weber. No raro as sugestes weberianas seguem outro rumo,
com novo contedo e diverso colorido, acrescentando que se afasta do mar-
xismo ortodoxo.
Barbosa Lima Sobrinho j havia notado que
Max Weber vos deu apenas o mtodo para a pesquisa, como quem empresta uma
luneta para a observao de galxias ignoradas. E havia, no fundo dessa preferncia, a
recusa de outro mtodo, em que deveriam prevalecer os fatores econmicos, vendo na
luta de classes o verdadeiro motor da Histria [...] Max Weber apenas vos indicou um
caminho, e o percorrestes deslumbrado com os panoramas que iam surgindo mar-
gem de vossas pesquisas.
preciso no esquecer que o vosso antecessor refere um nome, de
quem foi testemunha muito prxima da vossa segura participao em aconte-
cimento importantssimo da vida poltica do pas:
E eu gostaria de recordar a palavra que ouvi daquele piauiense que tanto admirvamos,
Sr. Raymundo Faoro, e que era Petrnio Portela. Conquistado pela vossa bravura,
impressionado com a vossa cultura e vosso destemor, no conteve o entusiasmo, e nos
advertia: Tomem nota desse nome: Raymundo Faoro. um dos grandes valores
com que conta o Brasil.
Parece misteriosa, ilusria, imaginria, a coincidncia desses dois acon-
tecimentos em vossa vida. No PEN Clube, a cadeira a ocupar era a de Pontes
Miranda, um dos mais facundos e fecundos juristas brasileiros, que tambm
foi nosso confrade, e cujo centenrio h pouco comemoramos; aqui, ides suce-
der a quem l vos saudou, Barbosa Lima Sobrinho, cone da nacionalidade,
figura apostolar, da venerao de todos ns, cidado cuja morte desfalca o
pas de um dos seus filhos mais aguerridos na defesa dos interesses nacionais.
Da perorao feita l, s trocar o nome do antecessor. Ei-la, substitu-
dos os nomes de Pontes de Miranda e do PEN Clube:
O que d melhor a medida de nosso apreo, Sr. Raymundo Faoro, menos a vossa
presena ou a vosssa escolha do que a sucesso dessa extraordinria figura de Barbosa
Lima Sobrinho quando a Academia Brasileira de Letras procurava algum que dignifi-
casse o posto que viria ocupar, e pudesse prestar, ao seu antecessor, com a substitui-
o, a homenagem que ele tanto merecia.
MACHADO DE ASSIS A PIRMIDE E O TRAPZIO
No estudo sobre Machado de Assis, revelais ser um dos mais profun-
dos conhecedores de sua obra e nele fazeis um verdadeiro trabalho de ouri-
ves, no exame detalhado dos tipos e personagens, que ele criou, atravs dos
quais retratais o seu interesse e preocupao com os problemas polticos e
sociais do seu tempo. De comeo, advertis que o vosso livro tentar des-
vendar, atrs do papel teatral, as funes sociais e espirituais do escritor,
no o homem e a poca, mas o homem e a poca que se criaram na tinta e
no na vida real. E para que o leitor melhor compreenda o sentido da obra,
no tempo e no espao, esclareceis:
Nitidamente, h uma estrutura de classes banqueiros, comerciantes e fazendeiros
sobre outra estrutura de titulares, encobrindo-a e enfumaando-lhe os contornos. a
camada da penumbra que decide os destinos polticos, designa deputados e distribui
empregos pblicos... a classe em ascenso coexiste com o estamento; muitas vezes a
classe perde sua autonomia e desvia-se do seu destino para mergulhar no estamento
poltico, que orienta e comanda o Segundo Reinado.
Fazeis uma observao, atualssima para os dias de hoje, para a era em
que vivemos, da globalizao da economia, em que o mundo est engolfado:
H uma sociedade de classe em plena ascenso, cifrada, nas expresses mais
gloriosas, nos banqueiros, nos prsperos comerciantes, nos capitalistas donos
de rendas, nos senhores de terras e de escravos. O dinheiro a chave e o deus
desse mundo, dinheiro que mede todas as coisas e avalia todos os homens.
Machado de Assis chasqueia desse poderio da moeda, como apontais,
atravs de um personagem do conto Anedota pecuniria, que comentou, no
enterro de um amigo: Pegavam no caixo de trs mil contos! E como um
dos presentes duvidasse, acrescentou: Fulano quatrocentos, Sicrano seiscen-
tos..., h dois anos, quando desfez a sociedade com o sogro, ia em mais de
quinhentos... E foi por diante, demonstrando, somando e concluindo:
Justamente, trs mil contos!
E, assim, de tudo que acontece, apontais o nosso patrono, ora zurzindo
a injustia social, ora escarnecendo das situaes ridculas que se apresentam
na sociedade.
Se fssemos referir todas as manifestaes de Machado de Assis, de
igual natureza, contidas no vosso livro, levaramos horas interminveis, o que
seria imprprio nesta solenidade.
Vejamos, por exemplo, o assunto fundamental da escravido, que vs
analisais, em diversas passagens, acentuando que somente Machado de Assis
ante o enquadramento social do trabalhador livre no contexto da misria,
pde medir o escravo sob ngulo original, e, assim,
insistiu na calamidade que a alforria poderia significar para o cativo. O escravo seria
livre, mas ficaria sem trabalho e sem po, entregue mendicncia. O senhor, s ele,
lucraria com o ato de generosidade, ao se desfazer de uma boca intil, envelhecida ou
estropiada no trabalho. A liberdade no passava, nas circunstncias, de retrica cruel
ou de mentira...
Do mergulho profundo na obra pesquisada, chegastes concluso de
que
seria temerrio construir de alguns retalhos soltos, uma teoria social da qual Machado
de Assis estava longe, quer por falta de preparo filosfico, quer por aderncia aos valores
dominantes. H menos do que uma doutrina na sua obra, e mais do que o protesto intuiti-
vo. No desconhecia Machado de Assis o confuso rumor que o fim do sculo XIX proje-
tava da Europa para o mundo, rumor que confundia, apaixonadamente, socialismo, anar-
quismo e comunismo.
E acrescentais uma circunstncia desconhecida do grande pblico:
Proudhon merece explcita referncia, com a observao que, graas a um
folheto seu, teve um vislumbre de poltica, porque entendeu o rumor e suas
causas. O prprio nome de Marx evocado, sem que Machado de Assis
jamais o tenha lido. Notou que
os socialistas procuravam discernir, atrs dos fatos, de modo mais amplo que os mora-
listas, amarrados aos motivos das aes como pecados capitais... Eu, pela minha parte,
no tinha parecer. No era por indiferena, que me custava a achar uma opinio.
Algum me disse que isto vinha de que certas pessoas tinham duas e trs, e que natu-
ralmente esta injusta acumulao trazia a misria de muitos; pelo que, era preciso fazer
uma grande revoluo econmica, etc. Compreendi que era um socialista que me fala-
va, e mandei-o fava. Foi outro verso, mas vi-me livre de um amolador. Quantas vezes
no me acontece o contrrio!
O socilogo e cientista poltico Raymundo Faoro observa, com acuidade:
Tudo est a testemunhar que h, na viso do escritor projetada sobre o problema ser-
vil, um processo novo na tomada de conhecimento da realidade. Ao seu cuidado anti-
go de descobrir na ao o mvel ntimo que desfigura o fato exterior para quem o
nosso espadim sempre maior do que a espada de Napoleo sobrepe-se a preocu-
pao de ver, no acontecimento pblico, as razes, no mais de ordem moral, mas
oriundas da organizao social. Atrs da alforria do escravo no est apenas a cobia,
mas a tranquila explorao do empregado, que o sistema do salrio explica e legtima...
Ele, quase solitariamente, v atrs da liberdade, o fundamento da liberdade, assentado
sobre a autonomia econmica. Percebe que a libertao do escravo pode ser apenas um
bom negcio para o branco e o caminho da misria para o preto. A liberdade, a bela e
milagrosa liberdade dos comcios e dos panfletos, tambm ela esconde a escravido.
Depois dessa constatao, fazeis a correta ponderao do cientista:
Ctico com respeito abolio e s alforrias, a escravido existe na obra de Machado
de Assis, independente de sentimentos. O entusiasmo abolicionista, a piedade com a
sorte do escravo, o protesto contra o mau trato, no encontraro nenhum eco na pala-
vra do escritor, seno em expresses polidamente convencionais.
Diante da abolio consumada, o moralista se apaga, e esse o vosso
comentrio:
Parece que o socilogo usurpa o seu lugar, atento realidade exterior, fixada na hist-
ria e na sociedade. O socilogo tem a funo exclusiva, ao contrrio de revelar a socie-
dade, de denunciar a presena de uma trama inacessvel vontade humana e ao protes-
to. Mostra, sob a aparncia de estudioso das instituies sociais, a impotncia para
reagir diante do monstro inexorvel que comanda homens e coisas. As relaes sociais,
a ordem social, a instituio no so feitas pelo homem; so a ele superiores, esmagan-
do-o, inflexivelmente.
Est enfaticamente registrado no vosso livro que, antes de tudo
Machado de Assis no uma natureza voltada para a poltica, como no o era
Jos de Alencar. Apesar disso, fora da fico, em pgina de raro encanto
evocativo, cuidou do velho Senado, apontando-lhe, lucidamente, alguns tra-
os: o congraamento, a elevada despreocupao, figuras que perdiam a atuali-
dade, com o curso de longos anos alheados dos acontecimentos.
Todos os fatos importantes mereciam o seu exame e a sua crtica.
Leiam-se as longas pginas escritas sobre o encilhamento, as trocas de favores
entre o comrcio e a poltica, a Repblica e seus prceres, Rui Barbosa apon-
tado como o formulador do federalismo. Tambm aparece Campos Salles,
precursor do retorno estabilidade financeira, e, como lembrais, por transpa-
rente coincidncia, com a entrega da economia ao setor privado. A aparece
a vossa voz de alerta: Mas no haja iluses: este aparente liberalismo era ape-
nas o afastamento do Estado seria uma absteno vigilante e no o abando-
no a uma funo que o verdadeiro liberalismo acoimaria de ilegtima, mons-
truosa, irracional.
Machado de Assis via o aspecto exterior, decorativo e extravagante,
como Nabuco e Taunay tambm viam, na classe que emergia, classe sem
moral, sem escrpulos, sem maneiras e sem gramtica, o fim de uma poca e
de um estilo.
E ele ainda revelava, nas suas crnicas e nos seus escritos de ento,
conhecimento do progresso advindo com as estradas de ferro, segundo o pen-
samento de Rui Barbosa, ministro da Fazenda do Governo Provisrio.
Machado de Assis, Nabuco e Taunay no se adaptam s novas circuns-
tncias dizeis o primeiro por seu fino alheamento. Havia uma mudana,
o encilhamento havia criado uma nova classe os especuladores... nasceu a
questo operria da Bolsa, da febre da agiotagem, os lucros consagradores e
rapidssimos da especulao desenfreada e dos golpes aleatrios e arriscados.
Machado de Assis no percebe que, no lugar do velho estamento aristocr-
tico, outro poderia ocupar-lhe o lugar, estamento composto de militares.
A vem toda a histria do comeo da Repblica, com o poder assoma-
do pelos militares. Machado de Assis no fica indiferente aos acontecimentos
e Agripino Grieco, por vs citado, comenta que, aos seus olhos hostis,
a interveno da espada se equipara invaso estrangeira... Ao tempo em que desdenha
o oficial do Exrcito, valoriza positivamente o oficial da Armada... Em suma, mais
uma vez toma o escritor o escudo de salvaguarda das instituies, finamente advertido
da direo do vento contrrio. Os militares, por isso j se observou no gozam,
para ele, de boa imprensa.
Machado de Assis anotais desqualifica o oficial do Exrcito com a
nota do sarcasmo, e transcreveis trecho de um texto do escritor que, nas
ocultas nuanas, nos pequenos detalhes debica de um tenente do exrcito,
como orador numa cerimnia de casamento.
H longo trecho do livro sobre Deus e o Diabo, em que o escritor se
dedica exclusivamente a apresentar deliciosos textos puramente literrios,
como A igreja do diabo, Ado e Eva, Poesias Completas, Dom Casmurro,
Iai Garcia, Memrias Pstumas de Brs Cubas...
Neste discurso, o objetivo cinge-se a mostrar, atravs da vossa magistral
obra sobre Machado de Assis, a improcedncia da crtica ao nosso patrono, quan-
do o apoda de indiferena ou omisso em relao a temas polticos ou sociais.
Aqui, no possvel ignorar ou deixar de referir as Memrias Pstumas de
Machado de Assis, de Josu Montello, nosso querido decano e tambm grande
conhecedor da obra do padroeiro de nossa Academia.
Josu Montello define-o, sob esse aspecto, empregando uma expresso
do prprio Machado, que se inculcava como um solteiro da poltica, mas
um solteiro antes voluntrio que frustrado e, por isso mesmo, sem o travo do
desencanto. E cita o testemunho do saudoso R. Magalhes Jnior, que apu-
rou ter sido Machado de Assis candidato a deputado pelo Segundo Distrito
de Minas Gerais.
E acentua:
A poltica, se no constitui um tema prevalecente na pena do escritor, no deixa de
incluir-se no mbito de sua reflexo e de seu comentrio, ajustada ao momento que
passa. Entretanto, no sendo um militante, no foi tambm um omisso. E sim um
homem de seu tempo, aberto s novas ideias, para entend-las e discuti-las, sem contu-
do pratic-las.
O PRESIDENTE DA OAB RAYMUNDO FAORO
E SUA MAIOR FAANHA COMO HOMEM PBLICO
Fostes, Sr. Raymundo Faoro, presidente nacional da Ordem dos
Advogados do Brasil no binio 1977 a 1979, e a a vossa atuao contra a
ditadura militar instalada no poder passou a destacar-se, em vigorosa posio
assumida contra os Atos Institucionais absolutistas e ilegtimos sob os quais se
amordaavam as liberdades pblicas de modo tirnico, os cidados sem quais-
quer garantias, retirados at os chamados predicamentos da magistratura,
transformada num organismo incuo, sem poder poltico, sem vitaliciedade,
com as funes amesquinhadas e limitadas apenas ao julgamento dos litgios
de natureza privada. A OAB intimidada e ameaada tinha a sua ao coarctada
pelo arbtrio ilimitado de uma constante suspeio nas suas atividades. A vio-
lncia contra os advogados defensores de presos polticos chegou brutalida-
de da priso de profissionais que tinham a bravura de enfrentar os sinistros
rgos da represso poltica, onde a tortura se instalou, com toda a sua inf-
mia e ignomnia, como mtodo de investigao criminal. Vivamos um pero-
do de terror, inseguros e assustados, sem esperar uma sada para os teatros de
atrocidades em que se transformaram os calabouos civis e as cadeias dos
quartis. Eram os espancamentos de homens e mulheres, velhos e moos, dia e
noite, os paus de arara, os choques eltricos, o suplcio em todos os seus
requintes de perversidade, de crueldade, com o cinismo da negao daquilo
que a sociedade inteira sabia e as organizaes internacionais de direitos
humanos denunciavam no mundo inteiro.
A Ordem dos Advogados, sob vossa direo, tornou-se um foco de
resistncia pacfica contra o regime militar. Foi de l que partiu a primeira
denncia circunstanciada contra a tortura dos presos polticos. Quando se
aproximava a data da Conferncia Nacional dos Advogados, em 1978, certos
episdios de morte de presos polticos em So Paulo comearam a transpirar e
correram rumores de desentendimento entre as autoridades superiores da
Repblica. O Presidente Ernesto Geisel, que j demitira, em outubro de 1977,
o ministro da Guerra, opositor da abertura poltica, demitiu tambm o general
comandante do Exrcito naquele estado, em seguida ao assassinato de dois presos
polticos. A demisso estaria ligada omisso ou lenincia dos demitidos em rela-
o a torturas sofridas por aquelas vtimas da sanha criminosa dos encarregados e
participantes das investigaes em torno das atividades subversivas dos presos.
Voltava-se poca em que os padecimentos impostos aos suspeitos ou acusados
eram aterrorizantes, cruis, brbaros, um teatro de horrores, como nos tempos de
antanho, e o seu aparato se engrenava no funcionamento poltico da penalida-
de, como retrata Michel Foucault, com a fora e o vigor de um estilo incompa-
rvel, desde a primeira pgina de seu livro monumental (Vigiar e punir).
Foi na presidncia da Ordem dos Advogados do Brasil que vs, Sr.
Raymundo Faoro, encontrastes o posto ideal para externar e dar vazo a outra
faceta de vossa personalidade: a do homem pblico, com a capacidade para dar
soluo aos problemas diagnosticados pela sociedade, especialmente no que diz
respeito aos direitos humanos. Tnheis a viso premonitria de como era poss-
vel encontrar soluo para o oprbrio da tortura, institucionalizada e ostensiva,
mcula que deslustrava a dignidade nacional perante ns mesmos e diante do
mundo. Uma faco minoritria, porm afoita e arrogante, se assenhoreara do
comando da represso penal aos adversrios da ditadura e, com o manto prote-
tor de superiores omissos ou desatinados e de ulicos, bajuladores e corteses
do poder, praticava atos abjetos e desvairados. Criou-se uma atmosfera de pni-
co, que era preciso dominar e vencer. Encontrastes a tribuna livre da classe dos
advogados e, mesmo sob a ameaa de retaliaes, optastes pela resistncia. A
vossa arma era a palavra, era a denncia, era sacudir o poncho do bom gacho,
era desnudar a infmia da tortura oficializada nas investigaes torquemadescas
dos quartis. Fostes, sem dvida, um dos comandantes da operao contra a
violncia e a brutalidade, no que tivestes a solidariedade do vosso bravo ante-
cessor, o nunca assaz lembrado Barbosa Lima Sobrinho, e de grande parte da
Igreja catlica. Foi a unio dos trs bs, OAB, ABI e CNBB, com o apoio do
povo brasileiro. Foi esse movimento em que estveis na linha de frente que des-
pertou a ateno e a confiana de uma parte dos ocupantes dos postos mais
importantes do governo, e, justia seja feita, o Presidente da Repblica, General
Ernesto Geisel, j comeara a dar sinais de que no estava de acordo com a
estupidez instalada nos pores da represso. Nessa hora, Sr. Raymundo Faoro,
a vossa presena foi importantssima digo-o no superlativo , porque, com
inteligncia e sabedoria, sustentastes a frmula ideal, para desarmar os bruta-
montes partidrios da tortura, com uma providncia de ordem legal, com a
qual eles ficavam ameaados de perder os gales se persistissem nas suas prti-
cas odiosas e desumanas. Foi a soluo que pregveis desde muito antes. Era
simples e eficaz: bastava restabelecer o habeas corpus, na sua plenitude, que a tor-
tura desapareceria dos quartis, como por encanto, porque, com essa providn-
cia, sob a tutela do judicirio, nenhum oficial arriscaria a perda de seu posto e
patente, se apanhado pela queixa do torturado ou pelo conhecimento do pr-
prio juiz, obrigado, por lei, a promover a responsabilidade de autor de crime,
seja quem for. A segunda providncia por vs sempre defendida era o restabele-
cimento das garantias da magistratura, sem a qual a primeira poderia ser in-
cua, pois o juiz sem independncia no se sentiria protegido para processar
quem tinha o poder de demiti-lo atravs de um ucasse, sem direito de defesa.
Soube naquela poca que estivestes com o Presidente Geisel, pouco
antes da Conferncia da OAB em Curitiba, para convid-lo a presidir a aber-
tura daquele conclave. E nessa ocasio pudestes convenc-lo da eficcia da
medida por vs exposta, se restaurado o habeas corpus em sua plenitude, porque
havia opinies de autoridades ligadas ao governo no sentido de serem feitas
ressalvas, especialmente em relao ao terrorismo. Tivestes a capacidade e a
sabedoria de persuadi-lo que o habeas corpus, com ressalvas, tiraria a essncia do
prprio instituto, que, por sua natureza, h de ser amplo. O habeas corpus seria
desnaturado se trouxesse qualquer restrio no seu bojo. Conheceis as lies
de Rui Barbosa, patrono dos advogados, membro eminente e fundador desta Casa,
seu presidente durante dez anos, em substituio a Machado de Assis, que a dirigiu
enquanto viveu. E tambm conheceis a magistral monografia de Pontes de
Miranda, a quem substitustes no PEN Clube, na qual se ensina, precisamente, que
o habeas corpus h de ser sempre interpretado com largueza e extenso.
Basta repassar os Anais da Conferncia da OAB, em Curitiba, para ver
que a plenitude do habeas corpus e a restaurao da independncia do poder
judicirio foram os temas predominantes dos debates. As trs ltimas pginas
desses Anais mostram que fostes vs quem, transformado em
personalidade de estatura nacional, engajou a OAB no dilogo promovido pelo sena-
dor Petrnio Portela, conversou com os presidentes Ernesto Geisel e Jimmy Carter,
fez-se um interlocutor respeitado e importante nos debates sobre reformas polticas.
E mais: Faoro , hoje, provavelmente, uma das melhores expresses
brasileiras de homem pblico, capaz de pensar e agir com humor. Sua corro-
siva ironia o leva a acreditar que os tempos agora so outros, porque o nme-
ro de puxa-sacos caiu drasticamente. Sua equao: menos bajuladores, mais
fraco o poder (reportagem da revista Veja, de 10.5.78).
Vossa posio, Sr. Raymundo Faoro, j era a de um comando consciente
e firmemente disposto a reimplantar o Estado de Direito, nome dado como
objeto e tema da conferncia. E direis, como lcido estrategista poltico: O
raciocnio desaconselha a guerra aberta contra o poder autoritrio. As guerras
de movimento, citando o filsofo italiano Antonio Gramsci, em geral so mal-
sucedidas. Derrubadas as muralhas do Estado, surgem as casamatas e fortalezas
de uma sociedade civil basicamente conservadora. E, cientista poltico, lembr-
veis: De 1824 at hoje tivemos no Brasil 94 anos do arbtrio mais descarado,
amparado por constituies outorgadas, contra apenas sessenta anos de regimes
democrticos, fruto de arranjos entre as elites, sem participao popular.
A Ordem dos Advogados do Brasil esteve no Rio de Janeiro, onde rea-
lizou a sua sesso mensal, quando vos concedeu a Medalha Rui Barbosa, lu-
rea maior da instituio sob a presidncia do advogado Rubens Approbato
Machado, que est sentado mesa diretora, a convite do presidente, em vossa
homenagem. E, para prestigiar este ato, estariam presentes os conselheiros
federais, no fosse o adiamento da vossa posse em virtude de luto da
Academia pelo falecimento de um de seus membros efetivos.
Na Conferncia de Curitiba, o assunto dominante foi a restaurao do
Estado de Direito, que era um tema abrangedor. Forte corrente queria a revo-
gao dos Atos Institucionais e a convocao de uma assembleia constituinte,
o que no era descartado por ningum, mas a vossa opinio era a prioridade a
ser dada ao habeas corpus, em sua plenitude, e independncia da magistratura.
Nesse Congresso, se ficou sabendo que o vosso dilogo com Petrnio Portela
vinha desde outubro de 1977.
simples, por uma simples leitura, verificar que os dois pontos essen-
ciais de vossa posio esto reconhecidos destacadamente na prpria exposio de
motivos do governo para a reforma da Constituio, restabelecendo o habeas
corpus, sem qualquer ressalva, e as garantias da magistratura.
Foi uma soluo surpreendente e alvissareira. A tortura, esse mal planet-
rio, como diz Maurice Garon, citado por outro grande advogado francs,
Alec Mellor, autor de uma monografia sobre o tema, cessou como por encan-
to, no mesmo instante em que a Emenda Constitucional n. 11 revogou o Ato
Institucional n.
o
5.
A Nao vos devedora de uma contribuio efetiva e inteligente para
extinguir tal suplcio ento usual nos quartis. A avaliao do resultado de
vossa proposta foi um pressgio espantoso, um prenncio do futuro. Tereis
agido como vidente, com o dom de um profeta ou com a viso do socilogo?
Dons profticos muitos tm enxergado nos vossos livros, ensaios, crnicas e
artigos. Quase ningum teria intudo alcance to largo para a vossa proposi-
o, aparentemente modesta. S depois se percebeu que ela estava calada pela
outra recomendao: o restabelecimento das prerrogativas do poder judicirio.
No foi o adivinho, nem o mgico, que anteviu a consequncia, foi o cientista
social, foi o weberiano Raymundo Faoro, que, afeito a ideias claras e procedi-
mentos rigorosos, adotou o racionalismo cartesiano e considerou o problema
com a sua especificidade. O vosso raciocnio, assim analisado, justifica plena-
mente o sucesso, o xito obtido.
O reconhecimento de que a vossa atuao teve peso especfico na rede-
mocratizao do pas est registrado na obra pstuma de Francisco Iglsias:
Advogado e escritor, ganhou justa notoriedade com o exerccio da presidncia da
OAB; transformou o rgo, erguendo-o posio de fora decisiva no encaminhamen-
to do impasse gerado pelo malogro da ditadura militar poltico, econmico, tico.
Poucas vezes um homem se projetou tanto, pela inteligncia e pela coragem.
A vossa contribuio foi um achado, um ovo de Colombo, que remi-
tiu da tortura os que a estavam padecendo e criou uma situao legal que a
tornou impraticvel da por diante, a no ser com os riscos e consequncias da
perda dos gales ou do emprego, para os seus autores.
E agora a prova real da vossa atuao: era Consultor Geral da Rep bli-
ca o hoje ministro aposentado Rafael Mayer, do Supremo Tribunal Federal,
que representou o Presidente Ernesto Geisel na Conferncia da OAB, em
Curitiba. Tambm envolvido e conhecedor das dmarches relacionadas com a
atuao dos promotores das articulaes para a redemocratizao do pas, a
quem pedi informao sobre aqueles acontecimentos, um dos poucos sobre-
viventes da poca, e o seu esclarecimento sumamente valioso, sobre ser de
testemunha de reconhecida idoneidade, de ilibada reputao. O Ministro
Rafael Mayer respondeu gentilmente carta que lhe escrevi, resposta que
principia com estas palavras:
Passo-lhe o meu depoimento sobre a participao de Raymundo Faoro no restabeleci-
mento do Estado de Direito, a meu ver decisivo pelo apoiamento de que o Governo
Geisel necessitava para promover a abertura firme, gradual e constante, enfrentando a resis-
tncia dos bolses, sinceros, mas radicais, como se dizia no linguajar da poca.
Para que pr mais na carta?
com o maior jbilo que dou a merecida divulgao a esse episdio,
prdromo de outros avanos posteriores, como a anistia, por exemplo, de que
tambm fostes arauto, para o restabelecimento do Estado de Direito, que se
no o dos nossos sonhos, pelas injustias sociais que o corroem, ao menos
permite clamar e lutar para corrigir os erros e descaminhos dos nossos diri-
gentes, incapazes de extinguir a misria e a fome de milhes de excludos, ante
a indiferena das elites e a incompetncia do estamento burocrtico to bem
retratadas no vosso clssico Os donos do poder.
CONCLUSO
Dizeis, caro Confrade Raymundo Faoro, ter lido um livro em que vos
atribuam dom proftico. E respondestes, ensinando:
O profeta no exatamente o que prev coisas. Isso uma tradio tardia na histria
do judasmo. Profeta a pessoa que tem uma mensagem e que vem para dizer alguma
coisa. esse o sentido originrio da palavra. E que vem, inclusive, para fazer a crtica. Os
profetas tinham incolumidade. Tanto que foi um escndalo quando foi morto Joo Batista.
Ele vinha fazer a crtica em termos speros e foi morto. Isso foi uma violao da imunidade
dos profetas, que vinha desde o comeo do judasmo.
Pois bem, quando dais palavra profeta um sentido alm do conceito
vulgar de adivinho, e a empregais, semanticamente, com a significao de
algum que tem uma mensagem, que faz uma crtica, no deixais de admitir,
lato sensu, que possa ser tida como uma profecia a viso ou a expectativa de um
acontecimento futuro.
Tanto que temperais a frase com o advrbio exatamente. Vimos que
vs, em acontecimento importantssimo da vida do pas, fostes um profeta, no
sentido que dais expresso, consciente e benfazejo, pela mensagem que
transmiteis e pelo desejo e sentimento de vossos concidados no contamina-
dos pela perverso de sdicas criaturas, praticantes da torpeza da tortura de
seus semelhantes, presos e indefesos.
Como sabeis, Maurice Garon, o notvel advogado criminalista francs,
chegou Academia, em 1947, por seu talento de escritor, que no se limitava
a publicar obras ligadas profisso, como Eloquence Judiciaire, Plaidoyers Chimeri-
ques, Defense de la Libert Individuelle, Procs Sombre, todas elas de sabor especial para
um seu modesto colega, admirador de seus sucessos e que atuava na mesma
rea de sua especialidade, num longnquo pas sul-americano. Garon desta-
cou-se como autor de seis ou sete livros em torno da magia negra, da feitia-
ria, do Diabo, das cincias ocultas, das religies primitivas, todos hoje de edi-
es esgotadas, mas de trs deles, estou de posse, e o devo gentileza, ama-
bilidade e ao empenho de nosso querido Confrade Sergio Corra da Costa. Li
esses livros, achei-os atraentes, pitorescos, um tanto inquietantes, e neles se diz
que a grande poca do Diabo teria ocorrido nos sculos XV a XVII.
Com essas leituras, veio-me mente o conto de Machado de Assis, A
igreja do diabo, bem apropriado neste difcil momento, em que o mundo
atravessa a crise maior de sua histria. O Diabo, certo dia, teve a ideia de fun-
dar uma igreja e foi at Deus. No dilogo, escrito com a ironia e a finura de
seu gnio, Machado de Assis exprime a pretenso do Diabo: ... vou fundar a
minha igreja. Estou cansado da minha desorganizao, do meu reinado casual
e adventcio. tempo de obter a vitria final e completa.
Retrico e sutil! exclamou o Senhor. Vai. Vai, funda a tua igreja;
chama todas as virtudes, recolhe todas as franjas, convoca todos os homens...
Mas, vai! vai!
Uma vez na terra, o Diabo entrou a espalhar uma doutrina nova... era
a que podia ser na boca de um esprito de negao... isso quanto substncia,
porque, acerca da forma era umas vezes sutil, outras cnicas e deslavadas.
O Diabo continuou na sua pregao, clamando pela substituio das
virtudes aceitas por outras: a soberba, a luxria, a preguia... a avareza... a ira
e, para rematar a obra... cortar toda a solidariedade humana... A previso do
Diabo verificou-se... e ele alou brados de triunfo.
Os fiis do Diabo, longos anos depois, foram debandando: s
escondidas praticavam as antigas virtudes.
O Diabo voou de novo ao cu, trmulo de raiva, ansioso de conhecer a
causa secreta de sua derrota. E Deus, com infinita complacncia, disse-lhe...
que queres tu, meu pobre Diabo?... a eterna condio humana.
Aproveitando o instante favorvel, com a contradio de agora, envene-
nando o ambiente universal, o Diabo parece estar voltando carga, com toda
a fora, alando de novo brados de triunfo. Pavorosos atentados terroristas,
guerras em andamento, ameaas do emprego de armas nucleares, qumicas e
biolgicas devastadoras, crise econmica estendida a todos os recantos da
terra, com a perversa consequncia do aumento da misria, da fome, do
desemprego e da criminalidade. Ser mesmo a igreja do Diabo, rediviva, a pro-
vocar essa onda de insnia, que varre o planeta?
Hoje, desgraadamente, o mundo um mundo co para trs quartos de
seus habitantes. No ser decerto com a magia negra ou as feitiarias dos per-
sonagens dos livros de Maurice Garon que vamos abrir vias novas para elimi-
nar erros centenrios no longo processo civilizatrio da humanidade. Andr
Siegfried ironiza os devaneios literrios do novo acadmico francs, ao sau-
d-lo, comentando que se sectrios numerosos continuam cultuando o poder
atravs de engodos, bruxarias, rezas e amuletos, o mundo pareceria mais expli-
cvel se tivesse sido o Diabo e no Deus que o criou. Se o nosso ser espiritual
provm, no do Prncipe do bem, mas do Prncipe do mal, Deus nos convida
ao afastamento desse mundo, que s se mantm pela concorrncia, pela cobi-
a, pelo dio, pelo lucro, pelo predomnio do mercado, uma vez que a sobre-
vivncia do mais apto elimina o mais fraco, nessa inglria batalha. Deus nos
aparece ento no mais como o criador de um Universo que nossa conscincia
reprova, mas como o chefe da oposio de uma criao malfica... Todos
seguiremos, como Siegfried, o pensamento de Renan: o chefe da oposio
tomar um dia o poder, preciso ajud-lo... Como agir? Confiamos nos vos-
sos dons, de cientista social para sugerir e indicar as medidas eficazes destina-
das a aplacar a intranquilidade universal diante do quadro dramtico que est
pondo perplexa e inquieta a humanidade. Invoco a lio do grande jurista
catlico Fbio Konder Comparato, no seu livro mais recente, A Afirmao Histrica
dos Direitos Humanos, onde ele faz magistral diagnstico da crise atual, que aponta
para uma espcie de entropia ou desordem universal, causada por carncia gover-
nativa, tanto no interior das naes quanto na esfera internacional.
E, aps consideraes apropriadas, o mestre paulista oferece um roteiro
magnfico de humanizao do mundo, e concluiu: O caminho para a institui-
o de um governo mundial democrtico, no seio das Naes Unidas, dese-
nha-se com nitidez, a partir desse diagnstico.
uma alentadora utopia, o sumo da fraternidade humana, um mundo
s, a verdade de amanh.
De qualquer forma, o Diabo ser derrotado; a eterna contradio
humana, repetir o Senhor.
***
Tomai a vossa cadeira, Sr. Raymundo Faoro. Os manes de Machado de
Assis, Joaquim Nabuco, Rui Barbosa, Lcio de Mendona, Barbosa Lima
Sobrinho, Levi Carneiro, fundador da Ordem dos Advogados do Brasil, sob o
comando de Maria Pompia, a me de vossos filhos, onde se encontrarem,
estaro festejando conosco a vossa glria. As palmas, que agora ouvireis, refle-
tem o contentamento de vossos amigos e admiradores e so tambm dirigidas
Academia, que no vos premiou mais cedo, porque s agora viestes receber a
consagrao do vosso merecimento.
Discurso do
SR. PAULO COELHO
e
Resposta do
SR. ARNALDO NISKIER
28 de outubro de 2002
551
I
DISCURSO DO SR. PAULO COELHO
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI. Dessa maneira, So Paulo define a
condio humana em uma de suas epstolas: a glria do mundo transitria.
E, mesmo sabendo disso, o homem sempre parte em busca do reconhecimento
pelo seu trabalho.
Por qu? Um dos maiores poetas brasileiros, Vinicius de Moraes, diz
em uma de suas letras de msica:
E no entanto preciso cantar
mais que nunca preciso cantar.
Vinicius de Moraes brilhante nestas frases. Lembrando Gertrud Stein,
no seu poema Uma rosa uma rosa, uma rosa, apenas diz que preciso
cantar. No d explicaes, no justifica, no usa metforas. Quando me can-
didatei a esta Cadeira, ao cumprir o ritual de entrar em contato com os mem-
bros da Casa de Machado de Assis, ouvi do acadmico Josu Montello algo
semelhante. Disse-me ele: Todo homem tem o dever de seguir a estrada que
passa pela sua aldeia. Por qu?
O que existe nessa estrada?
Que fora essa que nos empurra para longe do conforto daquilo que
familiar e nos faz enfrentar desafios, mesmo sabendo que a glria do mundo
transitria? Creio que esse impulso se chama: a busca do sentido da vida. Por
muitos anos, procurei nos livros, na Arte, na Cincia, nos perigosos ou con-
552 RECEPO DO SR. PAULO COELHO
fortveis caminhos em que percorri uma resposta definitiva para essa pergun-
ta. Encontrei muitas, algumas que me convenceram por anos, outras que no
resistiram a um s dia de anlise; entretanto, nenhuma delas foi suficientemen-
te forte para que agora eu pudesse dizer: o sentido da vida este.
Hoje estou convencido que tal resposta jamais nos ser confiada nesta
existncia, embora, no final, no momento em que estivermos de novo diante
do Criador, compreenderemos cada oportunidade que nos foi oferecida e
ento aceita ou rejeitada.
Em um sermo de 1890, o pastor Henry Drummond fala desse encon-
tro com o Criador. Diz ele:
Neste momento, a grande pergunta do ser humano no ser: Como eu vivi?
Ser, isto sim: Como amei?
O teste final de toda busca a dimenso de nosso Amor. No ser levado em
conta o que fizemos, em que acreditamos, o que conseguimos.
Nada disso nos ser cobrado, mas sim nossa maneira de amar o prximo. Os
erros que cometemos nem sequer sero lembrados. No seremos julgados pelo mal
que fizemos, mas pelo bem que deixamos de fazer. Pois manter o Amor trancado den-
tro de si ir contra o esprito de Deus, a prova de que nunca O conhecemos, de que
Ele nos amou em vo.
Lendo a vida e obra daqueles que, antes de mim, ocuparam a Cadeira
21, independentemente de acreditarem ou no naquele encontro com o
Criador, este o primeiro elemento mais presente: amor. Todos buscaram um
sentido para suas vidas, mas, enquanto o procuravam, souberam transformar
seus passos em manifestaes de amor ao prximo. E a o amor entendido
como algo mais amplo do que o simples ato de gostar. Martin Luther King
lembrava que os gregos possuem trs palavras para designar esse sentimento: a
primeira Eros, o amor saudvel e necessrio entre dois seres humanos, que se
buscam, se encontram, ou se desencontram. A segunda palavra Philos, a pai-
xo que nos empurra ao encontro da sabedoria, dos amigos, da filosofia, dos
legados que nos deixaram as geraes anteriores. Finalmente existe a palavra
gape, o amor maior, aquele a que como bem lembra Martin Luther King
Jesus se referia quando disse: Amai vossos inimigos. Um amor que est alm
do ato de gostar, porque no podemos gostar de quem nos agride, nos ofende,
injusto em seus comentrios, leviano em suas acusaes, preconceituoso em
DISCURSO DO SR. PAULO COELHO 553
seu julgamento. No podemos gostar, mas podemos amar e, atravs do amor,
entender que por detrs de cada atitude mesquinha e destruidora est um
imenso desejo de ser compreendido, aceito, apreciado.
Ento, a essncia de gape est no apenas nos que aqui me precederam
nesta Cadeira 21, mas em todos, em todas as cadeiras desta Casa, deste audi-
trio, em todas as cadeiras do mundo. Basta apenas reunir coragem suficiente
para lutar por seus sonhos e de novo me apoio em uma expresso cunhada
pelo apstolo So Paulo combater o bom combate, e manter a f.
Em 1986, quando fazia o Caminho de Santiago em busca de uma espa-
da, a mesma espada que daqui a pouco me ser de novo entregue, simbolica-
mente, pelo Acadmico Josu Montello, eu compreendi pela primeira vez o
sentido dessa expresso.
O Bom Combate aquele travado, porque o nosso corao pede. Nas
pocas heroicas, no tempo dos cavaleiros andantes, isso era fcil, havia muita
terra para conquistar e muita coisa para fazer. Hoje, porm, o mundo mudou,
e o Bom Combate veio dos campos de batalha para dentro de ns mesmos.
O Bom Combate aquele que travado em nome de nossos sonhos.
Quando eles explodem dentro de ns com todo o seu vigor na juventude ,
temos muita coragem, mas ainda no aprendemos a lutar. Depois de muito
esforo, terminamos aprendendo e ento j no temos a mesma coragem. Por
isso, nos voltamos contra ns e nos transformamos em nosso pior inimigo.
Dizemos que nossos sonhos eram infantis, difceis de realizar, ou frutos de
nosso desconhecimento das realidades da vida. Matamos nossos sonhos, por-
que temos medo de combater o Bom Combate.
O primeiro sintoma de que estamos matando nossos sonhos a falta de
tempo. As pessoas mais ocupadas que conheci na minha vida sempre tm
tempo para tudo e para todos. As que nada fazem esto sempre cansadas, no
do conta do pouco trabalho que precisam realizar e se queixam constante-
mente que o dia curto demais. Na verdade, elas tm medo de saber onde vai
dar a misteriosa estrada que passa pela sua aldeia.
O segundo sintoma da morte de nossos sonhos so nossas certezas.
Porque no queremos aceitar a vida como uma grande aventura a ser vivida,
passamos a nos julgar sbios, justos e corretos. Olhamos para alm das mura-
lhas do nosso mundo organizado, onde a Cincia e a Filosofia j tm todas as
respostas, onde todas as dvidas j foram resolvidas pelas ideologias, conceitos
e preconceitos. Olhamos e vemos as grandes quedas e os olhares sedentos de
conquista dos guerreiros, ouvimos o rudo de lanas que se quebram, sentimos
o cheiro de suor e plvora. Ento, dizemos do alto de nossas torres de mar-
fim: Eles no sabem o que eu sei. Com essa atitude arrogante, jamais perce-
bemos a alegria, a imensa Alegria que est no corao de quem est lutando,
porque para esses no importa nem a vitria nem a derrota, mas apenas olhar
o mundo como se fosse uma pergunta no uma resposta , e atravs dessa
pergunta tentam dignificar suas vidas.
Raul Seixas descreve bem a alegria no corao dos guerreiros, ao escrever:
Prefiro ser
Uma metamorfose ambulante
Do que ter aquela velha opinio
Formada sobre tudo.
Finalmente, o terceiro sintoma da morte de nossos sonhos a Paz. A
vida passa a ser uma tarde de Domingo, sem nos pedir grandes coisas e sem
exigir mais do que queremos dar. Achamos ento que estamos maduros, dei-
xamos de lado as fantasias da infncia e conseguimos nossa realizao pessoal
e profissional. Ficamos surpresos quando algum de nossa idade diz querer
ainda isso ou aquilo da vida. Mas, na verdade, no ntimo de nosso corao,
sabemos que o preo dessa paz foi nossa renncia luta por tudo que consi-
dervamos interessante e por tudo que nos entusiasmava fazer. Quando
encontramos a paz, temos um curto perodo de tranquilidade. Mas os sonhos
mortos comeam a apodrecer dentro de ns e a infestar o ambiente em que
vivemos. Comeamos a nos tornar cruis com aqueles que nos cercam e final-
mente passamos a dirigir essa crueldade contra ns mesmos. Surgem as doen-
as e as psicoses. O que queramos evitar no combate a decepo e a derrota
passa a ser o nico legado de nossa covardia. E, num belo dia, os sonhos
mortos e apodrecidos tornam o ar difcil de respirar, e passamos a desejar a
morte, a morte que nos livre de nossas certezas, de nossas ocupaes e da paz
das tardes de domingo.
Nenhum dos ocupantes desta Cadeira 21 experimentou graas a Deus
essa terrvel paz. O teatrlogo Dias Gomes, em seu discurso de posse, cha-
mou-a de A Cadeira da Liberdade. O economista Roberto Campos a cha-
mou de Cadeira do Ecletismo. Eu preferiria cham-la, entretanto, de
Cadeira da Utopia. Utopia em seu sentido clssico, referindo-me ao
momento ideal da histria da civilizao na qual todas as conquistas do
homem seriam consolidadas entre seus semelhantes; o pas imaginrio do
escritor ingls Thomas Morus, no qual um governo, organizado da melhor
maneira, proporciona timas condies de vida a um povo equilibrado e feliz.
O fundador da Cadeira 21, Jos do Patrocnio, heri da Abolio da
Escravatura, diz em um dos seus discursos. Cito:
Dentro em trs dias vai comear a histria moderna do Brasil e fechar-se a tris-
te histria dos tempos brbaros da nossa terra. No demasiado otimismo profetizar
que a nossa evoluo nacional ser feita com a mesma rapidez da dos Estados Unidos.
As estrelas do sul dentro em um quarto de sculo no invejaro o fulgor da constela-
o do norte.
Um quarto de sculo se passou, e outro, e muitos outros. Apesar da
abolio da escravatura, todos ns sabemos que at hoje o sonho de Jos do
Patrocnio ainda no se tornou realidade. Entretanto, ele nos legou sua utopia,
e ns continuamos a lutar por ela. Sucedeu-o o poeta Mrio de Alencar, des-
crito por todos como um homem tmido e recluso, cujo modelo de vida era o
corajoso Scrates. Suas obras s nos chegaram por causa da dedicao de seus
filhos. Tinha como ideal a beleza pura e comentava em um dos seus versos:
Goza mulher teus dias
que as puras alegrias
vm da iluso.
De novo, a ideia utpica de um mundo no qual possvel, apesar da ilu-
so, permitir-se o prazer das grandes alegrias. O mesmo acontecia com o
poeta Olegrio Mariano, que o sucedeu: embora mais extrovertido em seu
comportamento afinal, so dele vrias letras de msicas, uma das quais ainda
cantamos: Cai, Cai, Balo , leva a sua utopia do terreno literrio para o
campo poltico, como antes fizera Jos do Patrocnio. Luta por um Brasil
moldado no iderio de Getlio Vargas.
Quero fazer uma pequena observao aqui: no me cabe, neste discurso
de posse, julgar as afinidades partidrias dos ocupantes desta Cadeira, mas o
empenho sincero que tiveram em procurar uma opo melhor para o Brasil,
levando em conta suas convices pessoais.
Como os seus predecessores, tambm Olegrio Mariano quer seguir um
sonho impossvel. Ele mantm em seu horizonte os ideais utpicos da existn-
cia. Como nos versos a seguir. Cito:
Vida! Quero viver todas as tuas horas,
As que prendi na mo e as que nunca alcancei.
lvaro Moreyra, o cronista do Rio, o prximo ocupante, um dos pre-
cursores do novo Teatro Brasileiro, que se declara adepto da utopia comunis-
ta. Deixa importante legado literrio, que inclui um estudo sobre o Teatro
Espanhol na Renascena, escrito em 1946, e a pea Ado e Eva e outros
Membros da Famlia (1929), que at hoje faz parte do repertrio de muitas
companhias teatrais. Em seu trabalho potico, de novo o mesmo louvor utpi-
co vida, que o acompanhou at nos dizeres de seu epitfio:
Acreditei na Vida, e a Vida em mim.
Depois, desandamos a rir de ns mesmos os dois.
O crtico Adonias Filho, que sucede lvaro Moreyra, parte para uma
utopia exatamente oposta: ex-integralista, defende o golpe militar de 1964.
Mas to ntegro em suas convices que merece o respeito de Jorge Amado,
militante de campo exatamente oposto, que faz questo de receb-lo nesta
Casa. Provocador, irnico, Adonias Filho declara em um dos seus textos:
Ainda se discute a utilidade dos crticos. Os escritores louvados so a favor. Os
outros so contra. O pblico, felizmente, no se interessa pela discusso. Parece-me
que os crticos no deixam de ser teis. A alguns, eu devo a ampliao dos meus
conhecimentos literrios. Se eles no houvessem constatado a profunda influncia
exercida sobre mim por certos autores, com certeza eu nunca os leria depois...
De novo, o pndulo da Cadeira 21 oscila para uma utopia oposta: a
vez de Dias Gomes entrar para a Academia Brasileira de Letras, trazendo em
seu teatro e na sua vasta bagagem literria o sonho de um Brasil redimido pela
vitria do oprimido sobre o opressor. Seu nome torna-se mundialmente
conhecido quando uma de suas peas, O Pagador de Promessas, transfor-
mada em filme e ganha a Palma de Ouro no Festival de Cannes, na Frana.
Dono de uma linguagem moderna, levado pelas circunstncias a escrever
para a televiso e o faz de maneira inovadora, criando obras que at hoje per-
manecem no imaginrio do povo, como O Bem Amado e Roque
Santeiro. Em uma de suas peas, O Santo Inqurito, a personagem Branca
comenta sobre o abismo que separa o sonho da realidade:
Deus deve estar onde h mais claridade, penso eu. E deve gostar de ver as cria-
turas livres como Ele as fez, usando e gozando essa liberdade, porque foi assim que
nasceram e assim devem viver. Tudo isso que estou lhes dizendo, na esperana de
que vocs entendam... Porque eles, eles no entendem... Vo dizer que sou uma herege
e que estou possuda pelo demnio.
Com sua morte trgica, prematura, que privou o Brasil contemporneo
de uma de suas inteligncias mais brilhantes, o pndulo torna a oscilar, e, em
uma eleio onde a discusso sobre utopias foi a tnica, Roberto Campos
consegue a maioria necessria para ocupar a Cadeira 21.
Lembro-me de, ainda jovem, ir para as ruas protestar contra sua poltica
econmica embora na poca no tivesse sequer ideia do que isso significava.
Fernando Sabino, porm, cunhou uma expresso primorosa: Todo homem
incendirio aos vinte anos, e bombeiro aos quarenta.
Aos quarenta anos, quando resolvi comprar o meu primeiro computa-
dor, vi um Brasil paralisado pela Lei da Informtica, caminhando a passos lar-
gos em direo no ao futuro, mas ao passado. Essa lei, que Roberto
Campos tanto combatera, e que antes era uma abstrao para mim, agora se
transformava em algo concreto: estava me privando de um instrumento de tra-
balho. Ainda durante minha transio de incendirio a bombeiro, tive oportu-
nidade de ler muitos artigos seus e mesmo a contragosto, j que sempre
somos mais sectrios do que ousamos admitir terminei por lhe dar razo. O
meu suposto inimigo de antes transformava-se em um homem capaz de defen-
der com coerncia e responsabilidade a sua utopia, buscando a todas as tribu-
nas possveis.
Minha admirao chegou a tal ponto que, sabendo de uma noite de
autgrafos de seu livro A Lanterna na Popa, fui at a Gvea para encontr-lo.
Uma chuva torrencial impediu muitas pessoas de comparecer, e eu tive a
oportunidade de privar, por meia hora, da sua intimidade e inteligncia fulgu-
rante. Firme nas convices, eloquente nas argumentaes, polmico e provo-
cador, Roberto de Oliveira Campos marcou a histria do Brasil moderno.
Correndo sempre o risco de no ser compreendido, era capaz de lutar at o
fim por tudo aquilo que julgava melhor para nossa Ptria. Poucos foram os
que se aplicaram em identificar profundamente o pensamento de Roberto
Campos, e, entre estes, encontra-se o jornalista Olavo Luz. Em sua biografia
Roberto Campos, o Homem por detrs do Mito, Olavo nos deu uma dimenso humana
desse Economista, Professor, Embaixador, Ministro de Estado, Senador,
Deputado, e Acadmico. Roberto Campos viveu entre o amor e o dio.
Despertava a fria raivosa dos contendores e a paixo extremada, quase
uma religio, dos admiradores. Um episdio na vida do meu antecessor mere-
ce especial ateno: Corriam os chamados anos de chumbo, cujo prolonga-
mento Roberto Campos tanto condenou, defendendo o retorno do poder
sociedade civil, aps o Governo Castelo Branco, que chamava de arrumao
da casa. Carlos Lacerda, tambm um brilhante poltico e, naquele momento,
em campo oposto ao ento Ministro Extraordinrio do Planejamento, cunhou
uma frase histrica: O senhor Roberto Campos irrita a todos: mata os ricos
de raiva e os pobres de fome.
Impassvel, Roberto Campos respondeu com uma outra frase histrica,
que seria tambm uma declarao honrada de armistcio: A violncia da fle-
cha dignifica o alvo.
Muitas vezes, em momentos em que me sentia julgado com severidade
excessiva pela Crtica, me recordava dessa frase. E me lembrava de outro
sonho, do qual eu no estava disposto a desistir: entrar, um dia, para a
Academia Brasileira de Letras.
H cinco anos, Maria Eugenia Stein, amiga de longa data, resolveu pro-
mover um encontro entre o Acadmico Arnaldo Niskier e eu. Retirei o sonho
do meu corao, convidei-o para tomar um ch em minha casa, conversei
abertamente sobre minhas pretenses e tornei a guardar meu sonho em lugar
onde pudesse contempl-lo de vez em quando.
No dia 9 de outubro de 2001, eu participava do Festival de Autores e
Cineastas, em Montecarlo. Conversava despreocupadamente com o diretor
americano Sidney Pollack, quando meu telefone celular tocou: Roberto
Campos havia morrido.
Pedi licena a Pollack, caminhei at a praia, fiquei contemplando o
Mediterrneo. Nos momentos em que precisamos tomar uma deciso muito
importante, melhor confiar no impulso, na paixo, porque a razo geralmen-
te procura nos afastar do sonho justificando que ainda no chegada a hora.
A razo tem medo da derrota. Mas a intuio gosta da vida e dos desafios da
vida. Eu tambm gosto, de modo que resolvi me candidatar e confiei em meus
amigos da Academia. Pessoas mais prximas me perguntavam: Mas est
mesmo na hora? Por que voc no deixa isso para mais adiante? Eu respon-
dia: Como que voc sabe que mais adiante a hora certa?
E segui em frente.
Vez por outra, me lembrava de um episdio de minha adolescncia:
Com um grupo de amigos da Academia de Letras do Colgio Santo Incio
onde cursava o ginasial , vimos at aqui para assistir a uma palestra. Foi pre-
ciso vestir terno e gravata, tomar o bonde, viajar muito tempo para chegar ao
Centro da Cidade. No me lembro da palestra, nem do palestrante mas a
primeira impresso desse lugar jamais saiu de minha cabea.
Hoje, quase quarenta anos depois, estou nesta tribuna, fazendo meu dis-
curso de posse. O que era uma utopia de adolescente virou no incio da
dcada de 1990 uma verdadeira heresia. Mas, como acontece com algumas
heresias, esta tambm se transformou em realidade. Lutei por esse sonho, con-
fiei em meus amigos, combati o bom combate e mantive a f. Aprendi com
Jorge Amado, o maior escritor brasileiro do sculo XX, o insubstituvel, o
grande, o generoso, o digno Jorge Amado, que as utopias so possveis.
E, hoje aqui com vocs, celebramos juntos.
Antes de terminar, gostaria de citar outros dois escritores que nunca
conheceram a glria, mas que realizaram seu trabalho com dignidade e dedica-
o. Um deles jamais sonhou que um dia seu nome seria pronunciado nesta
tribuna, e talvez alguns considerem isso antema, mas no posso deixar passar
a oportunidade: trata-se de Jos Mauro Vasconcellos. Jamais li um livro seu,
mas no posso perder este momento nico para agradec-lo por ter levado seu
trabalho aos quatro cantos do mundo, ajudando a mostrar s mais diferentes
culturas o que existe na alma intensa e comovente do povo brasileiro.
O outro escritor, um professor de Matemtica, escondido atrs de um
pseudnimo misterioso, povoou minha imaginao infantil com lendas do
deserto, dos cus e da terra, das mil histrias sem fim que o povo rabe conta,
e que, mais tarde, estariam na gestao de meu livro mais conhecido: O
Alquimista. Trata-se de Jlio Csar de Mello e Souza, conhecido por todos os
seus leitores como Malba Tahan. de sua autoria a histria que agora narro,
com minhas palavras, e que to bem reflete a frase de So Paulo sobre a glria
do mundo:
Na antiga Roma, na poca do Imperador Tibrio, vivia um homem muito
bom, que tinha dois filhos: um era militar, e quando entrou para o exrcito, foi envia-
do para as mais distantes regies do Imprio. O outro filho, versado em Letras, virou
um poeta famoso, que encantava Roma com seus versos.
Certa noite, o homem teve um sonho. Um anjo lhe aparecia para dizer que as
palavras de um de seus filhos seriam conhecidas e repetidas no mundo inteiro, por
todas as geraes vindouras. Acordou agradecido e chorando, porque a vida era gene-
rosa, e havia lhe revelado uma coisa que qualquer pai teria orgulho de saber.
Pouco tempo depois, morreu ao tentar salvar uma criana que ia ser esmagada
pelas rodas de uma carruagem. Como tinha se comportado de maneira correta e justa
em toda a sua vida, foi direto para o cu, e encontrou-se com o anjo que lhe aparecera
em sonhos.
Voc foi um homem bom disse-lhe o anjo. Viveu sua existncia com
amor, e morreu com dignidade. Posso realizar agora seus desejos.
A vida tambm foi boa para mim respondeu o homem. Quando voc me
apareceu em sonho, senti que todos os meus esforos estavam justificados. Porque os
versos de meu filho sero passados de gerao em gerao. Nada tenho a pedir para
mim; entretanto, todo pai se orgulharia de testemunhar a imortalidade de algum que
ele cuidou quando criana e educou quando jovem.
O anjo tocou em seu ombro, e os dois foram projetados para um futuro dis-
tante. Em volta deles apareceu um lugar imenso, com milhares de pessoas, que falavam
uma lngua estranha.
O homem chorou de alegria.
Eu sabia que os versos do meu filho eram bons e imortais disse para o
anjo, entre lgrimas. Toda Roma se encantava com eles, e sei algumas de suas poe-
sias de cor: gostaria que me dissesse qual delas estas pessoas esto repetindo.
Os versos de seu filho poeta foram muito populares em Roma disse o
anjo. Todos gostavam, e se divertiam com eles. Mas, quando o reinado de Tibrio
acabou, seus versos tambm foram esquecidos. Estas palavras so de seu filho que
entrou para o exrcito.
O homem olhou surpreso para o anjo, que continuou:
Seu filho foi servir num lugar distante. Era tambm um homem justo e
bom. Certa tarde, um dos seus servos ficou doente, e estava para morrer. Seu
filho, ento, ouviu falar de um Rabi que curava os doentes, e andou dias e dias em
busca daquela pessoa. No caminho, descobriu que o homem que procurava era o
Filho de Deus.
Encontrou outras pessoas que haviam sido curadas por Ele, aprendeu seus
ensinamentos, e, mesmo sendo um centurio romano, converteu-se ao seu credo. At
que certa manh chegou perto do Rabi.
Contou-lhe que tinha um servo doente. E o Rabi se prontificou a ir at sua
casa. Mas o centurio era um homem de f, e olhando no fundo dos olhos do Rabi,
disse no ser necessrio.
O anjo tornou a mostrar as pessoas e, de repente, todas se levantaram:
Estas so as palavras do seu filho soldado disse o anjo ao homem. So as
palavras que ele disse ao Rabi naquele momento, e que nunca mais foram esquecidas:
Senhor, eu no sou digno que entreis em minha casa, mas dizei uma s palavra e meu
servo ser salvo.
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI. A glria do mundo transitria, e no
ela que nos d a dimenso de nossa vida mas a escolha que fazemos, de
seguir nossa lenda pessoal, acreditar em nossas utopias e lutar por elas. Somos
todos protagonistas de nossas existncias, e muitas vezes so os heris anni-
mos como o centurio romano que deixam as marcas mais duradouras.
Conta uma lenda japonesa que certo monge, entusiasmado pela beleza do
livro chins Tao Te King, resolveu levantar fundos para traduzir e publicar
aqueles versos em sua lngua ptria. Demorou dez anos at conseguir o sufi-
ciente. Entretanto, uma peste assolou seu pas, e o monge resolveu usar o
dinheiro para aliviar o sofrimento dos doentes. Mas assim que a situao se
normalizou, de novo partiu para arrecadar a quantia necessria publicao
do Tao; mais dez anos se passaram, e, quando j se preparava para imprimir o
livro, um maremoto deixou centenas de pessoas desabrigadas.
O monge de novo gastou o dinheiro na reconstruo de casas para os
que tinham perdido tudo. Outros dez anos correram, ele tornou a arrecadar o
dinheiro, e finalmente o povo japons pde ler o Tao Te King.
Dizem os sbios que, na verdade, esse monge fez trs edies do Tao:
duas invisveis e uma impressa. Ele acreditou na sua utopia, combateu o bom
combate, manteve a f em seu objetivo, mas no deixou de prestar ateno ao
seu semelhante. Que seja assim com todos ns: s vezes os livros invisveis,
nascidos da generosidade para com o prximo, so to importantes quanto aqueles
que levam escritores a ocupar uma vaga na Academia Brasileira de Letras.
Muito obrigado.
563
II
no trabalho com entusiasmo que
est a porta do paraso, o amor que transforma,
a escolha que nos leva at Deus.
PAULO COELHO
Acadmico Paulo Coelho,
Como recurso bblico, posso afirmar de incio que so mltiplos os
sinais enviados por Deus ao Povo Eleito. Para o Todo-Poderoso, as palavras
deveriam ser guardadas no corao e na alma. Assim, serviriam de conselho ou
de advertncia. Tambm sou partidrio do respeito aos sinais, que podem aju-
dar a purificar o esprito. a primeira grande concordncia com o novo aca-
dmico, que fao questo de revelar, nesta solenidade.
Recorro ao Acadmico e romancista Carlos Heitor Cony para procla-
mar o valor mais alto da vossa inteno oculta: preencher, via literatura, o
vazio da alma humana. A afirmativa do autor do romance Quase Memria:
Sua simplicidade lembra, em alguns momentos, os santos de todas as pocas e
de todas as religies, que dizem as palavras necessrias, as palavras que todos querem
ouvir; de certa forma, essas palavras esto dentro da alma de todos ns. Assim, tentam
melhorar o homem e tornam a vida mais suportvel.
Nesta Casa pluralista, que cultiva basicamente a Lngua Portuguesa e a
Literatura Brasileira, como quiseram os seus fundadores, entre os quais
Machado de Assis, o mais forte dos sinais a palavra, especialmente a palavra
escrita, aprisionadora de ideias. Nela, os gregos antigos sentiam a existncia de
sinais mortferos. o que se pode depreender da vida e da obra do escritor
Paulo Coelho, com as suas parbolas magnificamente elaboradas.
Como explicar por que fostes eleito para a Academia Brasileira de
Letras exatamente no dia de Santiago de Compostela (25 de julho)? o santo
da cidade espanhola situada na Galcia, onde milhares de peregrinos, desde os
tempos medievais, terminam a famosa caminhada mstica, na catedral barroca
em que o apstolo foi enterrado. Ele tambm conhecido como Maior.
Fizestes esse percurso de 700 quilmetros em 55 dias, no ano de
1986, e a vossa vida mudou completamente. Coincidncia? Para Deus,
no h coincidncia. Adquiristes qualificao a partir da ordenao como
Mestre da Ordem Catlica de RAM, R de Rigor, A de Amor e M de
Misericrdia, que nasceu h cerca de 500 anos. Ganhastes uma espada
mgica, a que hoje se agrega uma outra, a clssica da Academia Brasileira
de Letras. Se Machado de Assis foi O Bruxo, sois O Mago, como tambm
podem ser todos os seres humanos.
Durante onze anos, estudastes alquimia, s voltas com os smbolos
de drages, lees, sis e luas. Descobristes que, na complicada linguagem
simblica, havia na verdade uma forma de chegar ao corao. E ento resol-
vestes, aos 38 anos de idade, depois de percorrer o estranho Caminho de
Santiago, tornar-se escritor, vocao que afinal vos projetou no mundo liter-
rio internacional.
Sois uma pessoa que vive de sinais, que so mensagens cifradas, no alfa-
beto secreto do mundo. Eles tm sido preciosos, em vossa existncia. Como
ocorreu no episdio que envolveu a religiosa Nh Chica de Baependi, Minas
Gerais, que me foi relatado pelo amigo Silvestre Gorgulho. Em pleno perodo
hippie, em 1978, convidado por vossa irm Snia Maria para batizar a sobri-
nha, fostes para a regio que fica a trinta quilmetros de So Loureno. L
pudestes entender melhor quem foi a abenoada Nh Chica, antes desconheci-
da. Durante trinta anos, a prola escondida, como era conhecida, construiu
com imenso sacrifcio a igreja da cidade e colaborou no sustento dos pobres.
Viveu de 1808 a 1885. Visitastes a pequena casa, onde, descrente de tudo,
fizestes uma promessa: Se conseguir ser escritor, oferecer-lhe-ei duas rosas
vermelhas e uma branca, quando fizer 50 anos.
Na volta, na estrada, aconteceu o terrvel desastre. Vrios mortos.
Sastes ileso e, ao procurar algo no bolso, encontrastes o retrato de
Francisca de Baependi, a Nh Chica. Silencioso em sua mensagem de pro-
teo. Em meio a tanta dor, entendestes o significado da palavra milagre:
aquilo que enche o nosso corao de paz. Foi o sinal para retornar aos
sonhos, busca espiritual, Literatura. Cumpristes a promessa de retornar
a Baependi em 1998. O processo de beatificao de Nh Chica encontra-
-se, hoje, no Vaticano.
Sois, hoje, oficialmente, um dos nossos confrades. Fostes eleito, como
tradio, na Casa de Machado de Assis, pela unanimidade dos membros efeti-
vos, simbolizada na tradicional queima de votos, aps o pleito. As cinzas, no
caldeiro aquecido, passaram a ser preciosas testemunhas do que afirmo, com
a alegria de quem sente que a vossa colaborao aos projetos e sonhos da
Academia Brasileira de Letras ser intensa e dedicada.
A vossa responsabilidade redobrada. Substitus, na Cadeira 21, um
dos mitos intelectuais da Repblica Brasileira. Roberto Campos, apesar da
fugaz passagem pela ABL, deixou no pas a marca da inteligncia, da Cultura e
do sucesso nos muitos e importantes cargos pblicos que exerceu.
Cabe aqui uma pequena digresso. H pouco tempo, com a minha
mulher Ruth, visitei o santurio ecolgico em que se transformou o Pantanal
Mato-Grossense. Prximo a Pocon, naquela imensido marcada por fluidos
especialssimos, passamos por uma cidadezinha, quase vilarejo, bem pobre,
com a glria de ter sido o bero de Roberto Campos. Nascido em Nossa
Senhora do Livramento, filho de pais humildes, o autor de A Lanterna na Popa
dali saiu para o Seminrio So Jos, no Rio de Janeiro, desenvolvendo, depois,
uma carreira de fulgor inexcedvel.
NFASE NA ESPIRITUALIDADE
Sr. Paulo Coelho,
Sois um cidado comum? Um especialista em magia? Ou simplesmente
um escritor de sucesso?
Carioca de Botafogo, 55 anos, adolescncia conturbada, um passado s
vezes trgico, autor, no comeo da carreira, de 65 belssimas letras musicadas
pelo parceiro Raul Seixas, sonhando com uma utpica Sociedade Alternativa,
bem casado desde 1979 com a inspirada artista plstica Christina Oiticica,
alcanastes a glria acadmica com indiscutveis mritos literrios. Vossos
livros so compreendidos e amados no mundo inteiro. Quereis dom maior?
Bem sei que vossos pais, Lgia (j falecida) e o engenheiro Pedro
Queima Coelho da Souza, felizmente entre ns, estimavam para o filho uma
profisso convencional, na rea do Direito. Mas o destino reservava outro
caminho e agora vos traz a esta Companhia, onde, segundo o pai, convivers
daqui para a frente com gente de bem.
A aceitao em outros pases a melhor prova de que sois consagrado
autor, ao lado de John Grisham, um dos dois mais vendidos neste planeta
sedento de cultura. Vossa obra traz-me lembrana o louvor de Antnio
Vieira a Lus de Souza, em 1767: O estilo claro com brevidade, discreto
sem afetao, copioso sem redundncia, e to corrente, fcil e notvel que,
enriquecendo a memria e afeioando a vontade, no cansa o entendimento.
a simplicidade sem superficialidade, por isso fcil de ser traduzida em
tantos pases de culturas distintas.
Vender 41 milhes de livros (10 milhes s na Frana), ser traduzido
para 56 lnguas e editado em 150 pases so fatos concretos de uma esplendo-
rosa carreira, sobre a qual desejo avanar em consideraes especiais.
Vossa obra, com forte nfase na espiritualidade, rejeitando gurus, mes-
tres e o fundamentalismo, busca exatamente resposta para essa angstia uni-
versal. Talvez a resida o segredo do vosso xito planetrio, que recusa a
expresso de literatura mercadolgica. Sois a voz e o anseio de multides
procura de uma perspectiva mais favorvel, que se pode encontrar na leitura,
valorizada pela certeza de que o livro jamais ser superado pelo computador.
A criao literria tem os seus mistrios. Aceitar as suas diversidades
um exerccio democrtico. O que o mundo hoje nos pede mais compreenso
e no intransigncia. Assim ser possvel aceitar a diferena. Se o pblico lei-
tor vai ao encontro de determinada forma literria, a nica atitude defensvel
respeitar essa preferncia, exercida livremente pelos leitores de pases cultu-
ralmente distintos. E qual a razo do sucesso? Exatamente o fato de a obra do
Acadmico Paulo Coelho tocar em alguns dos nossos inquietos demnios.
Sois aficionado do mar, insondvel em sua plenitude, de onde provm
boa parte dos misteriosos sinais que balizam vossa vida. Caminhar descalo,
na areia, um dos vossos prazeres. As contemplaes so dirias, do privile-
giado posto de observao do apartamento de Copacabana. A gua tem forte
simbologia, por ser um dos elementos bsicos da vida e da criao.
Homem de muitas faces e muitos oceanos desconhecidos, na permanen-
te busca do conhecimento de vs mesmos, tendes uma rica bibliografia, a
comear em 1974 com O Teatro na Educao, seguindo-se Os Arquivos do Inferno
(1980), uma tentativa bem-sucedida de encarar vosso destino de escritor;
depois O Dirio de um Mago, em 1987, o primeiro de grande vendagem, vosso
encontro espiritual com a simplicidade na busca de Deus; a seguir, O
Alquimista, em 1988, recordista de vendas, o vosso percurso metafrico, a
histrica peregrinao. Um livro arriscado, passando de um ttulo anterior de
no-fico para um de fico, sabendo-se que muitos escritores costumam
acabar, literariamente, quando fazem essa mudana. Confessais que h muito
de Jorge Luis Borges nessa obra, de intensa busca espiritual e conflitos existen-
ciais. Longe da ideia de guru misterioso e enigmtico, construstes uma pedra
filosofal marcada pelo Brasil.
Brida de 1990, um livro de nossos dias, grande reportagem de uma
vida. o romance mais longo, onde procurastes dar ideia da busca da mulher
pelo conhecimento. Em As Valkrias, de 1992, abordastes o vosso casamento.
No era um livro sobre anjos, como muitos chegaram equivocadamente a crer.
Seguiu-se, em 1994, o Na Margem do Rio Piedra Eu Sentei e Chorei, quando conse-
guistes realizar sonho antigo, qual seja, aceitar vosso lado feminino e utiliz-lo
como forma de expresso. Vieram Maktub em 1994 (o que est escrito sem-
pre real) e O Monte Cinco, em 1996, um texto bblico em que promovestes a
incurso na vida de um homem obrigado a seguir o destino. Apresenta-se o
tempo todo o equilbrio entre o rigor e a compaixo. Em Vernika Decide Morrer
(1998) lidais com a necessidade de aceitar as diferenas humanas, O Demnio e
a Srta. Prym (2000) um livro sem final maniquesta; lanastes, em 2001, as
Histrias para Avs, Pais e Netos, construdo com as bem escritas crnicas que
publicais semanalmente em O Globo e na Folha de S. Paulo.
Com recursos dos direitos autorais, criastes a Fundao que leva o vosso
nome e que conta anualmente com expressivas doaes. A finalidade? Ajudar
crianas carentes das favelas do Rio e adultos desprotegidos, alm de promo-
ver a traduo de livros brasileiros para outros idiomas. Uma bela iniciativa.
Como fizestes na msica, sois capaz de sintetizar numa frase toda uma
histria vivida, com a convico de que um guerreiro da luz nunca se perde na
anlise do passado, vive o presente. Como afirmava So Paulo, o guerreiro da
luz ama combater sempre sem se deter na felicidade conquistada.
Em depoimento ao escritor e jornalista Juan Arias, no livro Confisses de um
Peregrino, afirmastes que para ser escritor preciso um pouco de fantasia, de trans-
gresso, de ruptura com os esquemas do saber convencional. Dessa forma, o
vosso estilo mistura rigor e compaixo, operando com a necessria sabedoria. Faz
o homem com valores superar o medo pela dosagem adequada de coragem.
O AMOR PELO MISTRIO
Fostes aluno do Colgio Santo Incio, no Rio de Janeiro, de formao
religiosa. Assim, adquiristes a base para resistir aos momentos tempestuosos
da crena em seitas e magia negra. Vossos livros despertam o amor pelo mis-
trio e pelo esprito, portanto pela grandeza da alma. Por isso, sois membro
da Igreja Catlica e tambm um mago, como todos os que sabem ler a lingua-
gem oculta das coisas em busca do destino pessoal. Com a convico de que
s a palavra salva o homem. Como sempre afirmou Carlos Castaeda, outra
de vossas grandes admiraes literrias.
A gruta de Nossa Senhora de Lourdes, na Frana, exerce sobre a vossa
personalidade uma grande e decisiva fora espiritual, o que justifica a habitual
permanncia na pequenina e inspiradora cidade de Tarbes, no aconchego do
Hotel Henri IV, nos Pirineus franceses.
A cultura enciclopdica de Wilson Martins utiliza o conceito de famlia
espiritual que torna possvel reconhecer, em momentos histricos diversos,
autores cujas afinidades eletivas supem parentesco crtico. Assim, identifi-
cou as famlias espirituais: gramatical, humanstica, histrica, sociolgica,
impressionista e esttica. Tomo a liberdade de incluir-vos na famlia humans-
tica e assim terei dado ao vosso estilo uma classificao histrica, penetran-
do na essncia da sua mensagem, na transparncia das palavras, qualidade rara
num escritor que objetiva, incansavelmente, transmitir ideias desconhecidas,
no concebidas. assim que atingistes a alma de incontveis leitores, agracia-
dos pelas luzes da esperana.
Como afirmais, a linguagem literria est mudando, e fostes influencia-
do por autores que procuravam um maior dilogo com o leitor. Correstes
sempre o risco de ousar, de ir diretamente essncia do que mais vos interes-
sa: o conflito humano.
Em vosso estilo de escritor, acreditais nas frases curtas, na sntese de
ideias e poucas descries, dando ao leitor o crdito da imaginao, da cum-
plicidade. Na busca desse estilo, resolvestes contemplar a Natureza e desen-
volvestes uma forma de criao literria semelhante a ela: a aragem do campo, um
processo de revoluo interior, de renovao de valores; a semeadura, a criao que
tem origem na vida, que semeia o campo frtil do inconsciente; a maturao, que
brota do fundo da alma do escritor uma espcie de interiorizao da mensagem
e, finalmente, a colheita, quando a criao torna-se manifesta. assim que nasce o
livro, marcando o vosso estilo diferenciado e personalssimo.
A literatura mstica, em linguagem acessvel e direta, revela rituais mile-
nares, exerccios de percepo, um encontro com alguns dos grandes mistrios
do Universo. Em vossas narrativas, sempre de modo simples, para atingir
todos os pblicos, h uma proposta permanente do alargamento da viso de
mundo, incluindo o visvel e o invisvel. Vossa literatura vai ao encontro de
um forte anseio de busca espiritual, hoje presente praticamente no mundo
inteiro, em que se registra a reduo da taxa de racionalidade.
De forma velada, vossos livros provocam questionamentos interiores, de
todas as latitudes, ao entrar em outra frequncia. Recorro milenar sabedoria
chinesa para afirmar que em todos ns h um orculo interno, pronto para
nos fornecer informaes necessrias e precisas a qualquer tempo. Fostes agra-
ciado com o recebimento desses sinais, privilgio de poucos. Aflorou o mago,
como se autodefine, identificado com as foras espirituais, livre das barreiras
do tempo e do espao. O misticismo transmitido com verdadeiro encanto
potico, para que se erga A Grande Obra, onde se identifica a misso divina.
Os homens constroem a morada seguindo o caminho da luz. Assim, despoja-
mo-nos do suprfluo, para viver com o essencial. So conceitos que vos fize-
ram aderir fortemente cosmogonia indiana.
Na vossa consagrao como escritor, a fora das palavras ultrapassa os
limites do texto. Isso pode ser bem compreendido nesse trecho do Pirke Avot
(A tica dos Pais), em que se revela a vivncia hebraica de quase 6 mil anos:
Aquele cuja sabedoria excede as palavras, como vive? A rvore pode ter muitos
galhos, mas poucas razes. O vento quando chega pode acabar com ela. Mas quando as
palavras so slidas, mais fortes que o vento, as rvores de poucos galhos e muitas ra-
zes sobrevivem.
Por isso, fostes homenageado com diversas e elevadas distines internacio-
nais, entre os quais o Prmio Grinzane Cavour, da Itlia; os ttulos de Cavaleiro de
Letras e Artes e Cavaleiro da Legio de Honra da Frana e o Crystal Award, con-
cedido pelo Frum Econmico Mundial de Davos, na Sua.
EM BUSCA DA ALMA DO MUNDO
Milhes de leitores, no mundo inteiro, entre os quais figuras notveis,
como o Presidente francs Jacques Chirac, Bill Clinton e o Chanceler israelen-
se Shimon Peres, demonstram vossa qualidade de narrador, sempre em busca
de alguma coisa: o Caminho, a Pirmide, o Alquimista, a Linguagem
Universal, a Alma do Mundo.
O Acadmico e Crtico Literrio Antonio Olinto, ao analisar cuidado-
samente a vossa obra, elogiou o perfeito sentido do ambiente nos romances.
Segundo Olinto, um feito literrio, que um dos motivos do seu xito. Os
passos de Santiago esto gravados para sempre na Alma do Mundo, termo
corrente na alquimia, que estima para este sculo uma forte caracterstica ms-
tica e espiritualista.
No poder estar a, na capacidade de anteviso do escritor Paulo
Coelho, uma das melhores explicaes para o xito indiscutvel? Vossa eleio
para a Academia Brasileira de Letras apenas reafirma as qualidades literrias
muito prprias com que sois distinguido em todas as partes. No existir
melhor embaixador cultural, no mundo agitado por guerras e incompreenses,
mas que saber apreciar um verdadeiro guerreiro da paz.
Apaixonado por borboletas, sem explicao para o sucesso ( mistrio),
revoltado com a bestialidade nazista e a degradao humana vistas nos campos
de concentrao de Dachau e de Auschwitz, Conselheiro Especial da
UNESCO para dilogos interculturais e convergncias espirituais, adotais um
estilo que ultrapassa as prprias palavras dos livros, por isso excelente matria
de reflexo.
Quanto ao mistrio, s Deus poderia dar uma resposta. Ele a fonte da
sabedoria. E sbio o que fala as coisas mais importantes de forma extrema-
mente simples.
Em Jerusalm, j prximo ao Muro das Lamentaes, em 1990, tivestes
vontade de rezar. Mas como? Lembrastes, ento, de um conto hassdico: na
sinagoga, um menino dizia bem alto o nome das letras do alfabeto hebraico:
alef beit, guimel... Perguntado por que fazia isso, esclareceu: No sei ler. Espero
que, jogando as letras para o alto, Deus as recolha e complete as frases que
revelem a minha espiritualidade.
O peregrino Paulo Coelho, sem saber hebraico, pegou um livro de
rezas de capa preta, abriu sem se preocupar com o contedo e comeou a
dizer uma srie de letras, esperando igualmente que Deus as recolhesse
para compor frases de paz e concrdia. Nada de muralhas. Elas impedem
o crescimento.
Dai-me, Senhor, um corao que escute. Foi esse o pedido do rei
Salomo, quando Deus surgiu em seus sonhos. Para o nosso novo acadmico,
o mais novo em idade de todos ns, disso que se nutre a espiritualidade. O
Universo vai continuar, os homens tero os mesmos medos, as mesmas espe-
ranas e a mesma vontade de continuar buscando algo que aplaque a sede de
infinito, que os impulsiona a buscar o desconhecido.
Ao entrar na Casa de Machado de Assis, podeis recordar o grande poeta
Goethe: Tenho a certeza de que j estive aqui, como estou agora, mil vezes
antes. E quero voltar mais mil vezes.
Assim ser e muito mais , pois, se tivestes o privilgio de nascer h
10 mil anos, como repete a letra da msica inspirada, o nosso desejo sincero
de que o futuro vos reserve, no mnimo, outros tantos anos de sucesso, sempre
na companhia de vossos imortais confrades.
Sede bem-vindo Academia Brasileira de Letras, que vos acolhe de bra-
os abertos.
Discurso da
SRA. ANA MARIA MACHADO
e
Resposta do
SR. TARCSIO PADILHA
29 de agosto de 2003
575
I
DISCURSO DA SRA. ANA MARIA MACHADO
D vontade de chegar aqui como um cantador popular, que toma sua
viola ou rabeca e canta em feitio de orao:
vida e a todos eu devo
por esta hora encantada.
no tenho como pagar
tamanha gloria alcanada.
S me resta agradecer,
os olhos aos cus volver,
e graas a Deus render.
A todos, muito obrigada.
que l longe, quando tudo comeou, nada faria supor que um dia os
caminhos de minha vida me trouxessem a ocupar esta Cadeira 1, nesta Casa. A
Casa de Machado de Assis. Mas outro Machado desta famlia literria to
diversificada, o poeta espanhol Antonio Machado, j advertira:
Caminhante, no h caminho.
Faz-se caminho ao andar.
E se nem mesmo havia veredas ou picadas, ou se no meio do caminho
s havia pedras, se no havia pontes ou porteiras abertas, se nada conduzia a
estradas largas e pavimentadas, hoje olho o percorrido e constato como tantos
576 RECEPO DA SRA. ANA MARIA MACHADO
fios to tnues vieram se entretecendo, tramando de modo diferente e me tra-
zendo a este momento. Se os retrao agora, menos por registro biogrfico
do que pela evocao de um processo brasileiro comum a tantos de ns, que
nos permite diferentes e insuspeitadas ascenses e mobilidades numa socieda-
de to desigual. Como nos ensinaram em msica outros poetas, (Caetano
Veloso e Gilberto Gil), o Haiti aqui, e, ao mesmo tempo, o Haiti no
aqui. Ou ainda, tudo to desigual de um lado este carnaval, de outro a
fome total (Herbert Viana). De todos os lados, somos feitos, aos poucos.
No para buscar o carnaval, mas seguramente atrs de vises do paraso
e para fugir da fome total, meu bisav paterno, um menino portugus com
seus dez anos de idade, fez seu caminho sobre o mar e entrou sozinho no
poro de um navio. Deixava pais e irmos na aldeia nos arredores de Vizeu e
veio parar na serra fluminense, em Petrpolis, onde trabalhou no comrcio e
plantou hortalias, conseguindo depois educar uma filharada. A mais velha
delas, minha av (e bisav do atual prefeito de Petrpolis aqui presente), estu-
dou no Colgio Sion, falava francs, lia os autores que mais tarde iria discutir
com esta neta. E, sobretudo, era uma rebelde. Contra a vontade paterna, casou
com um farmacutico portugus pobre, que viera trabalhar na Casa Granado e
acabou dono da Farmcia Central em Petrpolis. Tiveram oito filhos. Mas,
com toda a trabalheira, ela conseguia preservar suas leituras e escrever nas
horas vagas. Oculta sob pseudnimo, manteve uma coluna em um jornal local,
defendendo o voto feminino e os direitos da mulher em geral. Talvez tenha
sido lida, eventualmente, por alguns dos grandes nomes desta Academia, ento
recm-fundada, que costumavam passar o vero no clima ameno da serra.
Talvez tambm alguns deles se alimentassem com as frutas e verduras que o
velho Almeida, meu bisav, cultivava l em Petrpolis, na chcara do
Caxambu, ou se tratassem com cpsulas que meu av Rozendo Martins pre-
parava na farmcia. Alceu Amoroso Lima os recordava bem, e chegamos a
conversar sobre essas lembranas. Talvez esses caminhos tenham se cruzado
com os de um dos ocupantes desta Cadeira, o historiador Afonso de Taunay,
que estudou muitos anos em Petrpolis... Quem sabe se ele, conservador a
ponto de condenar o retrato da Marquesa de Santos nas paredes do Museu do
Ipiranga, por ofensivo aos melindres das famlias, no se teria chocado com
algumas das irreverncias defendidas por minha av em sua coluna do jornal?
Os exerccios de imaginao, que so matria-prima de qualquer ficcionista,
DISCURSO DA SRA. ANA MARIA MACHADO 577
me permitem enveredar por algumas possibilidades bem divertidas do que
estariam achando os dois, Taunay e vov, agora, ao me ver aqui, se l do
assento etreo onde subiram memria desta vida se consente.... Quem sabe se
a garra que constituiu o primeiro fio que me trouxe aqui no ter vindo justa-
mente da da fora com que minha av Nenm desejava as conquistas femi-
ninas, numa poca em que mulher no podia nem ao menos estudar latim e
grego e assim era impedida de ler os clssicos...
Pelo meu lado materno, no havia inicialmente a menor ligao com
este mundo. Era tudo muito rural mesmo. Minha av s aprendeu a ler e
escrever com meu av, depois de casada. Mas a av dela ficou conhecida e tem
seu nome registrado na histria do norte capixaba, porque fez coisas espanto-
sas para uma mulher: chefiava o partido de oposio, e era por seu intermdio
que o quilombo local escoava sua produo de farinha de mandioca. Esse
apoio aos escravos fugidos acabou lhe dando suficiente destaque para que seu
filho, meu bisav, viesse a ganhar do Imperador, aps a Abolio, um ttulo
de nobreza, o ltimo concedido pelo Imprio. Ao se tornar Baro dos
Aimors, incorporou ao nome a lembrana da paisagem humana em que vivia
embora vizinho a Nova Vencia, uma das primeiras colnias de imigrantes
do Vneto em nosso pas, passara sua existncia junto s matas onde se escon-
diam esses ndios aimors, ento tambm chamados de botocudos ou coroa-
dos, gente que desde o sculo XVI infundia terror por suas investidas contra
os ocupantes da costa, no dizer de Darcy Ribeiro. Um mundo bem distante
das letras, no? Mas foi da que vieram dois dos mais fortes fios que me fazem
subir hoje os degraus desta tribuna: as histrias tradicionais que me contava
minha av Ritinha, biblioteca viva de sabedoria popular, e o amor aos livros
que me transmitiu meu av, Ceciliano Abel de Almeida, filho de um lavrador
que colhia caf s margens do rio Cricar, nas terras do senhor baro. Um
menino que usou a leitura e a sede de educao para ir fazendo seu caminho
do mato para a vila, de l para a escola em So Mateus, e para Vitria, e para
a Escola Politcnica no Rio de Janeiro, e em seguida para as inmeras escolas
onde ensinou Fsica e Matemtica em Vitria por mais de cinquenta anos, e
depois para a Universidade do Esprito Santo, que ajudou a fundar e onde foi
reitor, na mesma cidade cuja prefeitura ocupou por duas vezes. Foi junto sua
escrivaninha de peroba rosa com tampo em esteira deslizante, em frente a suas
estantes com portas de vidro, que, ainda menina, pela primeira vez ouvi falar
com admirao na Academia Brasileira de Letras. Compreendi ento que mui-
tos daqueles autores de sua coleo Brasiliana (ou da Documentos Brasileiros,
que viria a publicar seu livro O Desbravamento das Selvas do Rio Doce) conheciam
os dois vizinhos ilustres que meu pai s vezes me apontava no ponto de bonde
do Curvelo em Santa Teresa, no Rio, onde eu nascera e passara a infncia e
que hoje reconstituo na memria, deduzindo que deviam ser Manuel Bandeira
e Ribeiro Couto.
Pelas mos de um deles que eu entraria pela primeira vez nas salas
desta Casa povoada de Histria e de histrias. A j bem mais tarde. Tempos
novos, em que o Rio se preparava para deixar de ser a Capital Federal. Eu era
ento uma garota praieira, de Ipanema e do Arpoador, tpica desta nossa cida-
de mestia, de sol na pele e msica no corpo. Acabava de entrar no curso de
Letras na ento Faculdade de Filosofia da Universidade do Brasil, fazia parte
do ME (como era conhecido entre a militncia o Movimento Estudantil) e
participava da invaso e ocupao do prdio que havia aqui ao lado, que tinha
sido o pavilho ingls na exposio do Centenrio da Independncia e onde
funcionara um tribunal eleitoral at a mudana da capital para Braslia. A
faculdade ficava do outro lado da Avenida Presidente Antnio Carlos, onde
fora (e hoje novamente ) a Casa da Itlia, que fora tomada de seus donos
durante a Segunda Guerra por outra ocupao estudantil. Mas ento, incio
dos anos 1960, abrigava um excesso de cursos, e no havia mais espao. Da a
nova invaso, e seu reconhecimento oficial, atravs de uma cesso para que os
cursos de letras passassem a funcionar nesse prdio depois demolido para
dar lugar ao Centro Cultural e ao Edifcio Austregsilo de Athayde, a partir
dos belos traos arquitetnicos de Maurcio e Mrcio Roberto.
Foi ali (bem aqui ao lado) que, num imenso salo, tive a primeira aula
de meu curso. Inesquecvel. De Literatura Brasileira, com Alceu Amoroso
Lima. Logo de sada, ao anunciar que o curso versaria sobre o Modernismo,
evocou outra invaso, de que participara em sua juventude. Entrara fora
nesta Casa, carregando Graa Aranha nos ombros, num protesto estudantil
contra a Academia em que, a essa altura dos anos 1960, meu professor s
vsperas da aposentadoria ocupava a Cadeira 40 (onde, alis, tomou posse
num 29 de agosto, h exatos 68 anos).
Ao meu fascnio com as aulas do Dr. Alceu, fazia contraponto a decep-
o por no ter chegado a ser aluna de outro grande mestre, aposentado um
ano antes. Para me consolar, nossa professora de Literatura Portuguesa, D.
Cleonice Berardinelli, me levou para visit-lo. E, atendendo a um convite dele,
eu lhe fiz companhia numa quinta-feira, entrando pela primeira vez nesta Casa
de braos dados com meu querido Manuel Bandeira, encantada, cumpri-
mentando pessoalmente cada um dos presentes. Entre eles, estavam alguns a
quem eu j fora apresentada, por serem amigos de Mario Martins, meu pai
lvaro Moreyra, Lus Viana, Raimundo Magalhes Jnior e Afonso Arinos
de Melo Franco. Mas no estava o nico que ento eu j podia chamar de
meu amigo, Vianna Moog, com quem alguns meses antes eu tivera o privil-
gio de explorar as belezas do Mxico, onde passei um ms e ele era adido cul-
tural, cicerone precioso, paternalmente me adotando com saudades da filha
com o mesmo nome e quase da mesma idade, ento no Brasil. Fios da melhor
qualidade comeavam a tecer sua trama para me ligar Academia. Mas ainda
muito tnues, de modo muito sutil.
Logo em seguida, recm-formada, fui dar aulas na Faculdade de Letras,
que comeava a funcionar na Avenida Chile, dirigida por Afrnio Coutinho,
com quem fui trabalhar na cadeira de Literatura Brasileira. Paralelamente, eu
lecionava tambm Teoria Literria e fazia parte da equipe de outro acadmico
de quem guardo as melhores lembranas, o poeta Augusto Meyer. Nesse uni-
verso, convivi com confrades aqui presentes, que ainda no tinham suas cadei-
ras nesta Casa, como Evanildo Bechara, Nlida Pion e Eduardo Portella
com quem trabalhei mais diretamente na editora Tempo Brasileiro. Com ele e
com nosso amigo Roberto Pontual, acompanhei muito de perto o desabro-
char da luminosa inteligncia de Jos Guilherme Merquior, em reunies de
trabalho, grupos de estudo, cursos, conversas interminveis.
Mas a situao do pas se fazia cada vez mais tensa, e acabei me exilan-
do na Frana. Sada tumultuada, repentina, sem dinheiro. Tornada possvel
pela solidariedade de amigos, entre eles meu querido Evandro Lins e Silva, a
quem tenho a honra de suceder, mergulhada na tristeza de no t-lo agora
aqui entre ns, com sua inteligncia luminosa, seu sorriso brincalho, sua afe-
tividade contida e sempre solidria. Como comprovei nessa ocasio da partida
para o exlio. Alm de j ter antes me oferecido, num momento de especial
dureza econmica, um apartamento seu para que eu e meu marido morsse-
mos de graa com nosso filho pequenino, nessa oportunidade nos ajudou a
poder viajar com alguma reserva financeira para os dias incertos, comprando
alguns de nossos mveis com o generoso argumento de que era justamente o
que D. Musa queria para sua sala.
Em Paris, mais uma vez se estendeu para mim a mo sensvel e amiga de
um futuro acadmico. Meu mestre Celso Cunha disfarou o favor que me
fazia, me saudando como se fosse eu um presente cado dos cus para auxili-
-lo, dividindo com ele suas funes e permitindo que tivesse mais tempo livre
para explorar a cidade, seus bistrs e livrarias, seus tesouros artsticos: levou-
-me para ser sua assistente na Sorbonne e depois me indicou para herdar o
cargo quando voltou ao Brasil.
Da por diante, os fios foram se multiplicando, e no mais o caso de
evoc-los um por um, embora no possa deixar de lembrar carinhosamente
meu convvio e amizade com Darcy Ribeiro e Antonio Callado, de quem
tenho tantas saudades. Eu ento comeava a escrever, publicava contos infantis
na revista Recreio, preparava minha tese sobre Guimares Rosa, orientada por
Roland Barthes e extraoficialmente complementada por meu queridssimo
Antnio Houaiss, ento mentor e amigo j de muitos anos e que em suas visi-
tas regulares a Paris para o projeto da Enciclopdia Delta Larousse ia acompa-
nhando de perto meu trabalho. Conversamos muito, do outro lado do
Atlntico, quando ele se candidatou e foi eleito para a Academia. Talvez tenha
sido essa a primeira vez que me ocorreu que podia ser interessante algum pre-
tender pertencer ao quadro da ABL e estar aqui entre tantos nomes to signi-
ficativos de nossa Cultura. Mas eu estava apenas comeando e no achei que
fosse para mim.
No entanto, aqui estou.
Caracterizados esses fios que, como o novelo de Ariadne, foram me
mostrando um possvel caminho, passo a examinar o destino a que estou che-
gando esta Cadeira 1. de praxe que cada acadmico, ao tomar posse,
recorde seus antecessores. At mesmo para mant-los vivos na memria da
sociedade que tem esta Casa como sua Instituio Cultural mais antiga e res-
peitada. No caso desta Cadeira, por exemplo, h uma noo bastante generali-
zada, vrias vezes encontrada na Imprensa, de que ela teria sido ocupada por
Machado de Assis por ser a nmero 1. Nada disso. Seu primeiro ocupante
foi o poeta maranhense Lus Murat, parnasiano fortemente impregnado de
romantismo, admirador de Victor Hugo, erudito, republicano militante, exal-
tado, de temperamento facilmente exaspervel, um homem vibrante, envolvido
com poltica na juventude e, mais tarde, mstico inflamado. Toda vez que fiz
essa correo, houve uma certa surpresa. Mas como? No foi Machado de
Assis seu primeiro ocupante? Ento ele era o patrono? No. O patrono, esco-
lhido por Murat, foi Adelino Fontoura. Quem? Pois ... No encontrei quem,
ao ouvir essa correo, identificasse o nome. De minha parte, confesso que
tambm mal havia ouvido falar nele, vaga lembrana de algum poema numa
antologia. Pois descobri coisas interessantes na magnfica biblioteca desta
nossa Academia, alis aberta ao pblico para ser utilizada e fruda.
Ao suceder a Lus Murat, o historiador Afonso dE. Taunay deveria
fazer tambm o elogio de Adelino Fontoura, o patrono desta Cadeira. No o
conseguiu, por mais que fosse um homem afeito s pesquisas em documentos
e arquivos e diretor de museu. Limitou-se a fazer uma ironia disfarada de
modstia, chegando a sugerir a criao de uma cadeira nmero zero para aque-
les ilustrssimos desconhecidos que estivessem numa academia sem ao menos
uma magrssima biografia, aqueles sobre os quais nada se descobre em fatigan-
tes buscas em enciclopdias e dicionrios literrios, nem a mais pequenina
referncia, contrariadora do seu como irremedivel anonimato. Realmente,
nem Slvio Romero, nem Jos Verssimo, nem Ronald de Carvalho, os gran-
des crticos historiadores da nossa literatura at ento, se referiram a Adelino
Fontoura. Por maiores que fossem os mritos e esforos de Afonso dE.
Taunay, o historiador no conseguiu elogi-lo. S graas a Mcio Leo, quan-
do chegou a vez do ocupante seguinte, foi possvel ir mais alm, e Ivan Lins
pde registrar que para Adelino Fontoura a Academia tem sido, sem dvida,
o seguro de vida literria. Essa observao se explica pelo fato de que ele o
nico patrono da Academia que no deixou nenhum livro publicado, apenas
poemas esparsos na imprensa e uma impresso muito viva em seus contempo-
rneos. Morreu aos 25 anos, antes de romper o ineditismo.
Mas justamente isso o que eu acho interessante nesse tributo. Na
escolha que Lus Murat fez do nome de Adelino Fontoura e em sua aceita-
o por seus pares fundadores da Academia , imprime-se uma dupla marca
que define esta Instituio em seu nascedouro: a ousadia de Murat e a juven-
tude de Adelino. Duas caractersticas que, em geral, no ficaram associadas
imagem pblica corrente da Academia, preferencialmente pintada como um
rochedo conservador inabalvel. Mas tambm duas caractersticas que, para
mim, esto indissoluvelmente ligadas a meu primeiro contato com ela, como
j evoquei a lembrana de Alceu Amoroso Lima a contar como na juventude
invadira esta Casa carregando Graa Aranha nos ombros, em protesto contra
o esprito acadmico. E foi ainda Dr. Alceu quem nos lembrou que
a maior lio que (Machado de Assis) nos deixou que o grande inimigo das acade-
mias o academicismo. Ningum menos acadmico que Machado de Assis. O que ele
nos ensina, por sua obra e por sua personalidade, que transcendem as escolas literrias
e as dissidncias polticas entre irmos, que devemos entrar para as academias, con-
tanto que elas no entrem em ns.
E, mais, diz ele:
As academias so como as armas. S devem ser utilizadas em defesa. Em defe-
sa, antes de tudo, do patrimnio cultural de um povo. Devem representar a memria
esttica, histrica e intelectual da nacionalidade. A oposio entre geraes faz parte
essencial do dinamismo mais sadio dos povos. O choque entre gostos e escolas estti-
cas, por sua vez, que alimenta a fora criadora das vocaes intelectuais. Da ser o
sarcasmo antiacadmico um dos sinais mais sadios da Intelligentsia nacional. [...] bom
que assim seja, pois no h nada mais estimulante do que o epigrama para punir a
mediocridade e a vaidade, que so sempre os demnios mais insidiosos das instituies
acadmicas. Ai de ns, porm, se no houver quem preserve os tesouros intelectuais do
passado contra a fria iconoclasta do presente.
Mas se estou podendo hoje pinar esses traos de ousadia e juventude
nesta Cadeira, evocando seu Patrono Adelino Fontoura, devo-o (como j
mencionei) a seu terceiro ocupante, Ivan Lins, um humanista raro, de obra
vasta e multifacetada, homem de imensas virtudes morais e dotes intelectuais,
insupervel no gosto dos estudos especializados e na ojeriza s improvisaes
passageiras como assinalou Rodrigo Octavio ao receb-lo nesta Casa. Nas
palavras justas de seu sucessor Bernardo lis, seus livros abordam setores cul-
turais a que ns luso-brasileiros to prticos no somos muito afeitos, jus-
tamente por no frequent-los, o que confere a Ivan Lins um lugar parte na
vida espiritual brasileira.
Um lugar muito especial em nossas letras merece tambm o autor dessa
observao, seu sucessor Bernardo lis. Convido os presentes a fazer um teste,
para comprov-lo: o do contato direto com o texto. Leiam um conto seu,
qualquer um. Larguem pelo meio, se forem capazes. Experimentem tentar
esquec-lo. No conseguiro. A linguagem, a paisagem, a fora e a verdade dos
personagens do goiano Bernardo lis passam a fazer parte permanente da
bagagem do leitor. Com ele, estamos diante desse raro fenmeno com que s
vezes a Literatura nos brinda sentimos um arrepio na alma enquanto nos
olhamos num espelho. Espelho que reflete nossa verdade social de modo irre-
tocvel. Calafrio na alma brasileira, captada na essncia de nossa lngua, que
ele registra no difcil equilbrio do fio da navalha entre o emprego popular e a
norma culta, enfrentando com coragem esse desafio exigente com que cada
um de nossos ficcionistas tem que se deparar.
No surpreende que Aurlio Buarque de Holanda tenha assinalado que,
de to numerosos, no conseguiria apontar na expresso literria de Bernardo
lis cada passo que lhe acendeu encanto ou at deslumbramento. Nem que
Guimares Rosa, tomado pelo entusiasmo da releitura de um conto de lis,
tenha escrito: Ningum, em pas nenhum, nenhum tempo, parte alguma,
escreveu coisa melhor. Ao assinalar a riqueza de seu currculo, seu sucessor
nesta Casa, Evandro Lins e Silva, comentou que dificilmente se encontraria
intelectual com uma atuao igual sua, com o reconhecimento ainda em vida
da excepcionalidade do seu preparo, da sua competncia e da sua criatividade.
Tais observaes podem igualmente servir de ponto de partida para a
celebrao do prprio Dr. Evandro. Impecvel exemplo de cidado, seja atu-
ando como advogado, procurador-geral da Repblica, ministro de Estado, ou
ministro do Supremo Tribunal Federal, foi sempre um homem capaz de
enxergar os pequenos e de oferecer sua plena capacidade profissional e intelec-
tual ao grandioso servio da nao. Mas tambm foi por ela amplamente reco-
nhecido, nas homenagens dos presidentes e no carinho dos humildes, nas hon-
rarias que mereceu e recebeu incessantemente, at o fim da vida, em que o
ltimo ato de que participou foi para ser empossado como Conselheiro da
Repblica. Sempre atuante, participante, em generosa disponibilidade para as
grandes causas. Sempre um modelo. Logo aps o atentado de 11 de setembro
de 2001, escreveu uma das mais brilhantes reflexes que a imprensa publicou
sobre esse grave momento internacional, chamando a ateno para a falta de
estadistas no mundo contemporneo preciosos por sua atuao e sua exem-
plaridade, marcos essenciais de referncia para os povos. Pouco depois, ao ser
nomeado Conselheiro da Repblica, escrevi na revista virtual No.com um texto
em que o saudava, relembrava esse artigo e destacava a tambm necessria
exemplaridade dos magistrados, num padro a que ele e alguns outros nos
haviam acostumado e cuja carncia tantas vezes sentimos em nossos dias. Ele
me telefonou, com a elegncia de sempre, para trocarmos ideias sobre isso, e,
mais uma vez, constatei o imenso privilgio que tive na vida por t-lo conheci-
do de perto e podido conviver com ele.
Essa convivncia amiga durante mais de trinta anos talvez prejudique
um pouco minha iseno para falar de Evandro Lins e Silva com objetividade,
porque a emoo insiste em se misturar com a memria e se somar justifica-
da admirao pelo grande brasileiro. Mas que, para mim, este imenso respei-
to pelo jurista e homem pblico se teceu dentro do cl, com fios quase
domsticos. Fosse ouvindo seus palpites em minhas conversas com minha
querida D. Musa, fosse ponderando suas sugestes para as pecinhas que
Patrcia, Ana Teresa, Ins e eu ensaivamos com as crianas da famlia para o
Natal em sua casa, fosse nas discusses domingueiras, comentando as notcias
da semana que muitas vezes nem chegavam a sair nos jornais censurados
sombra do toldo em seu jardim no Alto da Boa Vista, no final dos anos 1960
e incio dos 1970... Nessas ocasies, ouvi de Evandro Lins e Silva conceitos
que nunca mais vou esquecer, sobre a excelncia do jri popular, sobre a
necessidade de se humanizar o direito penal e abolir a pena de priso, sobre o
risco de o excesso de lei atrapalhar a justia, sobre a importncia crucial da
bondade para um juiz sinal de verdadeira inteligncia, segundo ele. Muitas
vezes, comeando a engatinhar em minhas tentativas de ficcionista, interessada
nos meandros da alma humana, eu puxava conversa sobre crimes passionais e
percebia o cuidado com que Dr. Evandro respeitava os diferentes lados em
jogo em cada questo, a importncia de se apurar o fato e seu contraditrio
para buscar a justia, a insistncia no direito de cada um. O fato que, para
mim, o grande jurista no era apenas um figuro distante e abstrato. Era
algum prximo, vivo, entusiasmado e divertidssimo.
Tinha sido amigo de meu pai na juventude, seu companheiro em ativi-
dades polticas e no Jornalismo. Depois, como durante alguns anos uma de
minhas irms foi casada com um filho seu, esses laos se estreitaram. Devo
muitssimo sua generosidade, como j relatei. Conto agora, aqui, algo que
tambm lhe devo e apenas os ntimos sabem: inspirei-me nele para criar um
personagem mencionado de passagem em meu romance Tropical Sol da Liberdade,
contracenando com outro amigo, hoje tambm escritor premiado por esta
Casa. Ao ler o livro e se reconhecer, fez pequenas correes de detalhes factu-
ais, mas achou divertido. Vrias vezes falamos de livros e trocamos impresses
de leituras. Era como se as recomendaes literrias fossem parte do meu
papel em nossa amizade, j que estava acostumado a que a Literatura lhe che-
gasse por mos femininas. Tinha recordaes muito ntidas e clidas das his-
trias contadas por D. Maria do Carmo, sua me, uma mulher que estava
sempre com um livro nas mos e reservava toda tarde um momento sagrado
para sua leitura de romances. Alm dessa lembrana, toda a vida tivera nessa
rea a preciosa assessoria da esposa. Uma das razes que faziam de D. Musa
uma mulher interessantssima, para mim, alm de seu esprito rpido, sua per-
sonalidade marcante e sua generosidade, que foi uma das mais completas lei-
toras de Literatura que conheci. Atenta, voraz, exigente, crtica, sempre atuali-
zada, capaz de comparar com criatividade e humor, tinha excelente memria
para pinar a citao correta e aproximar diferentes momentos leitores.
Conhecia Proust como poucos, movia-se completamente vontade pela obra
dos clssicos (sobretudo franceses e portugueses) e ficava empolgadssima ao
descobrir um contemporneo digno de entrar em seu panteo literrio lem-
bro muito bem como suas filhas, ela e eu vivenciamos a descoberta de Cem
Anos de Solido, recm-sado entre ns. No de se admirar, portanto, que per-
sonagens e situaes vindas da Literatura tivessem inspirado vrias das defesas
que Evandro Lins e Silva fez no tribunal do jri, desde o Otelo de sua estreia
e os ecos de Zola e Ea num rumoroso caso do Crime do Padre de Maria da
F, at mais recentes descobertas de argumentos contra a pena de morte numa
leitura de Leonardo Sciacia. Tambm em suas incurses pela vida pblica, a baga-
gem literria lhe foi preciosa. Veio somar-se a sua profunda cultura jurdica, sua
vasta experincia e leitura atenta dos jornais, hbito trazido do tempo em que
trabalhou na Imprensa, responsvel pelo fato de estar sempre ligadssimo ao dia a
dia, absolutamente antenado com o momento presente.
Nada disso lhe serviria, entretanto, se todas essas qualidades no estives-
sem solidamente ancoradas num fundamento tico monoltico, a embasar
todas as suas aes em prol da nao e da cidadania, algo que norteava sua tra-
jetria com uma viso de certo e errado, mais ampla do que limites circuns-
tanciais, conjunturais ou partidrios. Nunca foi seletivo no combate ao arb-
trio, enfrentando-o em todas as suas manifestaes. Contra o Estado Novo,
foi da Esquerda Democrtica, fundador da Unio Democrtica Nacional
UDN, e, mais tarde, do Partido Socialista Brasileiro. E em todos os cargos
pblicos que ocupou sempre sem pleite-los como bem assinalou Afonso
Arinos, filho, exerceu-os em estado de absoluta conscincia cvica, sempre
voltado tica e ao bem comum. No Governo Goulart, foi sucessivamente
procurador-geral da Repblica, chefe da Casa Civil e ministro das Relaes
Exteriores. No Itamaraty, consolidou a poltica externa independente (iniciada
por Afonso Arinos, pai, em sua breve primeira passagem pela chancelaria) e se
orgulhava de que, em sua gesto, pela primeira vez o Brasil teve a oportunida-
de de votar na ONU contra a pretenso portuguesa de manter as colnias.
Com efeito, s ento o representante brasileiro Antnio Houaiss pde realizar
um antigo anseio de nossos diplomatas democratas e, cumprindo as instrues
precisas da Secretaria de Estado, deu o voto brasileiro nesse sentido o que
depois lhe custaria a carreira de diplomata ao ser cassado pelo regime militar.
Mas nem a amizade de Dr. Evandro pelo Presidente Goulart, nem as afinida-
des com a poltica das reformas de base do governo impediram que Lins e
Silva mantivesse ntegras a inteligncia e a clareza de anlise daquilo que era
essencial. Como bem assinalou Fabio Konder Comparato, sempre
Evandro Lins e Silva soube distinguir os interesses nacionais dos meramente estatais
ou governamentais, mostrando por essa forma a governantes e polticos que a fidelida-
de aos interesses da nao h de ter precedncia sobre a fidelidade ao governo de onde
provieram as nomeaes para esses cargos pblicos.
No final da Gesto Goulart, por exemplo, apoiava a poltica econmica
do Ministro da Fazenda Carvalho Pinto, que considerava realista e conduzida
com segurana, mas era muito mal vista pela esquerda. Encerrou, ento, o Dr.
Evandro sua participao no governo e aceitou a vaga que lhe era oferecida no
Supremo Tribunal Federal. Na mais alta corte do pas, iria defender com
coragem a Constituio e o Direito, marcando sua atuao pela nitidez e fir-
meza com que sempre enfrentou os poderosos. No de admirar que, quando
em dezembro de 1968 o Ato Institucional nmero 5 atropelou essa
Constituio, uma das primeiras medidas dos militares tenha sido a aposenta-
doria de alguns ministros do Supremo, entre eles Evandro Lins e Silva. Isso
no impediu que ele continuasse atuando como advogado e no jri, de volta
ao escritrio que sempre dividira com o irmo Raul, companheiro de todas as
horas que ele acabava de perder justamente nesse momento. Ou que, quase um
quarto de sculo mais tarde, somasse sua ousadia e sua juventude s dos estu-
dantes caras-pintadas que tomaram as ruas e levasse a bom termo, com toda
sua competncia, a tarefa de defender a dignidade da nao no processo de
impeachment do Presidente Collor. Para isso, chamou a si essa responsabilidade,
conferida por um mandato popular invisvel. Foi o coroamento de sua car-
reira, a sntese do advogado e do homem pblico, o ato que graas televiso
o tornou conhecido em todos os lares do pas.
Curiosamente em nosso convvio, foi s depois dessa consagrao
pblica e de seu recolhimento posterior (to relativo que incluiu sua eleio e
presena atuante nesta Academia) que eu tive a oportunidade de ter uma forma de
relao profissional com Dr. Evandro. Alis, envolvendo tambm o nome de um
grande escritor, encantador e modelo de tantas geraes de brasileiros, sem dvida
um dos mais clebres e respeitados ocupantes da Cadeira 41 desta Casa como s
vezes chamada aquela que no chega a ser preenchida.
No final de 1997 fui processada, juntamente com minha editora, pelos
herdeiros de Monteiro Lobato, que se sentiram atingidos por meu livro Amigos
Secretos, que homenageava o escritor paulista, entre outros. Chegaram a me
ameaar de passar da rea cvel para a do direito penal. Procurei meu irmo e
advogado, Andr Martins, e falei tambm com meu querido amigo e defensor
nos tempos difceis, Tcio Lins e Silva. Nessas idas e vindas, acabei conver-
sando tambm com Dr. Evandro, tio e vizinho de Tcio no escritrio, onde
tambm a esta altura estagiava Tiago Lins e Silva, meu sobrinho. E meu velho
amigo quis olhar o processo. Da a dias, ligou-me para conversar, entusiasma-
do com as possibilidades da defesa que construa. Atendendo a um pedido
seu, levei-lhe meu livro, a obra de Lobato e exemplos de homenagens seme-
lhantes feitas pelo prprio Lobato a outros autores, e que me haviam servido
de modelo como Peter Pan, por exemplo. Dr. Evandro os leu com presteza
e segundo me disse com encantamento. Agradeceu-me, como se fosse um
privilgio, a oportunidade de mergulhar no mundo da Literatura Infantil nesse
momento de sua vida, pela primeira vez podendo apreciar toda a excelncia
artstica do gnero e a riqueza de suas diversas camadas de significado. E reite-
rou o conselho do Tcio: Deixe que saia do cvel e venha para o penal. A
ns defendemos. Por conta disso, comeou a rascunhar as linhas mestras da
defesa tecnicamente irrespondvel, definitiva, brilhante, como era de se espe-
rar. E com uma reflexo muito fecunda sobre o direito Cultura e a abran-
gncia da propriedade intelectual. Os advogados da editora, porm, preferiram
entrar num acordo que suspendeu a circulao do livro, e a histria ficou por
a. Nunca mais voltamos ao assunto.
Meu amigo e conselheiro no chegou a ser meu advogado. Continuou
apenas meu amigo e conselheiro. Um grande amigo. O conselheiro de ns
todos, e da Repblica, reconhecido pelos chefes da nao. Como todos ns
aqui, sinto muita falta dele, de sua orientao clara e corajosa, ntida e justa. E
na reverberao da tica inflexvel e exemplar de brasileiros como meu pai e
ele que procuro moldar minha atuao.
Assim, como todos ns, aplaudi mentalmente a cena que me trouxe a
televiso, quando o Presidente Fernando Henrique empossou Evandro Lins e
Silva como Conselheiro de Repblica da mesma forma que aplaudramos
semanas antes quando o Presidente Lula, recm-eleito, foi visit-lo em casa e
lhe prestar o tributo devido aos sbios tutelares da tribo, em gesto que dignifi-
ca quem presta a homenagem e quem a recebe. A nao mal podia imaginar
que, enquanto assistia ao noticirio da posse, Dr. Evandro j estava hospitalizado,
em consequncia da queda que o levaria. Poucos dias depois, voltando de seu
sepultamento em estado de orfandade, passei uma noite de sono agitado. Acordei
de madrugada, recordando um sonho de extraordinria nitidez em que ele se des-
pedia de mim e no final perguntava: Gostou de minha defesa?
Tinha vontade de responder, de dizer bem alto que sim, gostara, de
todas as defesas que ele fez de todos ns. Mas no sabia a que se referia meu
inconsciente, nem qual o sentido do sonho. Teria que esperar ainda algumas
horas. No final dessa mesma tarde, recebi um telefonema surpreendente.
Passados cinco anos da ao, de repente, do nada, o representante dos herdei-
ros de Monteiro Lobato me procurava justamente nesse dia para dizer que
eles tinham mudado de ideia, reconheciam que haviam sido mal orientados na
ocasio, que no havia motivo para o processo, e me comunicavam que decidi-
ram permitir que meu livro fosse novamente publicado e sua circulao resta-
belecida. Desliguei o telefone emocionada. Com a certeza de que a justia fora
feita, numa homenagem coincidente.
Por tudo isso, encerro esta evocao com palavras que, mais que de tri-
buto, so de carinho e agradecimento a tudo o que Evandro Lins e Silva fez
por todos ns. E que se ampliam para rapidamente incluir tantos outros no
meu corao, que me ajudaram a estar aqui agora, a comear por meus confra-
des nesta Casa, que hoje abrem as portas para me acolher. E tambm a meus
pais, Dinah e Mario Martins, mapa e bssola de seres humanos ntegros, na
certeza do amor e do respeito aos valores que realmente devem contar.
Tambm agradeo a meus filhos, Rodrigo, Pedro e Lusa, amor que no cabe
em palavras, e a seus pais lvaro Machado e Loureno Bata, que pela
vida afora aguentaram esta me e mulher escritora, desligada no dia a dia,
difcil, exigente, independente, inflamvel. A meus irmos e irms, compa-
nheiros de ninhada, na certeza da cumplicidade. A meus sobrinhos e
sobrinhas, em cujo delicioso convvio encontro amizade e estmulo vivos e
raros. Aos mdicos cuja competncia me permitiu sobreviver, para estar
aqui neste momento e para a alegria de conviver com meus netos,
Henrique e Isadora. A meus muitos e sucessivos cunhados e cunhadas que
foram virando meus amigos. E a meus amigos mesmo, resultado de uma
vida partilhada. No preciso dizer que t-los hoje ao meu lado uma
imensa alegria. isso o que faz a festa, como sabem. Festa de uma glria
inimaginada, por ser recebida nesta Casa ao lado de nomes to expressivos
de nossa Cultura, consagrados pelo tempo, agora que vai chegando a vez
de minha gerao. E, nesta hora de emoo, passo a palavra final a um
grande poeta e romancista desta gerao, a quem me orgulho de ter tido
tantas vezes como porta-voz ao longo da vida e que, mais uma vez, fala
por mim num momento intenso. Agora, na Academia Brasileira de Letras,
agradeo a Chico Buarque de Holanda por introduzir a necessria humil-
dade neste momento, ao lembrar que a glria no passa de uma compa-
nheira das rugas e de um efeito do tempo que nos carrega:
Imagino o artista num anfiteatro
Onde o tempo a grande estrela.
Vejo o tempo obrar a sua arte
Tendo o mesmo artista como tela.
Modelando o artista ao seu feitio,
O tempo, com seu lpis impreciso,
Pe-lhe rugas ao redor da boca
Como contrapeso de um sorriso.
J vestindo a pele do artista
O tempo arrebata-lhe a garganta.
O velho cantor sobe ao palco.
Apenas abre a voz, e o tempo canta.
Dana o tempo sem cessar, montando
O dorso do exausto bailarino.
Trmulo, o ator recita um drama
Que ainda est por ser escrito.
No anfiteatro, sob o cu de estrelas
Um concerto eu imagino
Onde, num relance, o tempo alcance a glria
E o artista, o infinito.
(Tempo e artista, Paratodos,1993)
591
II
RESPOSTA DO SR. TARCSIO PADILHA
Sra. Ana Maria Machado,
Vossa presena entre ns, hoje, o consectrio natural e mesmo obriga-
trio de um percurso pleno de afirmao literria da mais alta qualidade que,
de h muito, transps nossas fronteiras. Esta a vossa Casa, que sempre amas-
tes, como se evidenciou em vosso discurso na festa de aniversrio da ABL,
quando, neste mesmo Salo Nobre, recebestes h dois anos o prmio maior
desta Academia, o Prmio Machado de Assis.
Sois a sexta escritora a ingressar nesta Casa que tangencia o mito no
imaginrio do povo brasileiro. Aps a alterao regimental ocorrida em 1976,
que cedeu afinal insopitvel deciso de acolher escritoras na Academia, aqui
aportou, com sua firme personalidade e fina sensibilidade, a primeira imortal,
a Confreira Rachel de Queiroz, cone de nossa Literatura.
Em 1981, a ela se seguiu a doce romancista Dinah Silveira de Queiroz,
que, depois de receber o Prmio Machado de Assis, foi estimulada a ingressar
na Academia, por Osvaldo Orico. O escritor paraense, com rara tenacidade,
logrou a alterao regimental ansiada. o momento de volver o olhar para
Lcio de Mendona, a quem todos devemos a ideia de se fundar esta
Academia. Na relao dos primeiros ocupantes possveis das cadeiras da ABL,
Lcio incluiu o nome de Jlia Lopes de Almeida. Foi vencido duas vezes, mas
pela imprensa insistiu na mesma tecla, em favor do ingresso de escritoras na
Casa de Machado de Assis. O registro se faz necessrio para repor nos trilhos
a histria desta conquista quae sera tamen (ainda que tardia).
Em 1987, a Casa se viu enriquecida de forma exponencial com a eleio
de Lygia Fagundes Telles, esta mulher de riqueza humana mpar, capaz de
detectar os mais tnues fios condutores do humano existir. Celebramos no
ano em curso os 30 anos de seu livro paradigmtico, As Meninas, e de outra
efemride significativa para a interminvel coorte dos que a amam e admiram.
Para ela, h um mistrio em que estamos mergulhados, palavra-chave de seu
itinerrio, no registro crtico de Eduardo Portella. Lygia sentencia lapidarmente:
A obra de Arte para mim um imprevisto. Um grande imprevisto de loucura.
Desde 1990, outra emrita escritora, Nlida Pion, vem abrilhantando
a presena feminina na Academia. Como brasileira recente, segundo se anun-
ciou: Chego Academia, disse ela, trazida inicialmente pela paixo da lin-
guagem e pela fidelidade imaginao, este territrio pelo qual transita a
liberdade. Nesta sentena, est Nlida de alma inteira, ela a quem a Casa
deve a ascenso presidncia, por primeira vez, de uma mulher, bem antes de
que a Acadmie Franaise se atrevesse a romper as barreiras do preconceito.
Em 2002, Zlia Gattai Amado trouxe para esta Casa a leveza de sua
narrativa. Parece nos falar ao p do ouvido, pois seu estilo coloquial situa o
leitor quase como interlocutor. Impende recordar que sua presena, alm de
opulentar este cenrio privilegiado das letras, constituiu ainda uma engenhosa
e sbia maneira de reter entre ns o grande Jorge Amado.
Sra. Acadmica Ana Maria Machado,
Ingressais neste recinto, pavimentado por centenria tradio cultural,
em presena de vossos oito irmos e de vossos filhos Rodrigo, Pedro e Lusa, alm
de amigos e colegas de lides literrias, artsticas e jornalsticas. um excepcional
flash da glria que vos acompanha o percurso iniciado h mais de trs dcadas.
Cuido adequado sublinharmos que tendes um compromisso com a
palavra e sabeis preservar o tempo, secretando a inventividade de quem meteu
a ombros uma obra ciclpica, com 115 ttulos publicados. Seguistes certa-
mente a assertiva de La Fontaine, para quem o sbio administrador do
tempo e das palavras.
RESPOSTA DO SR. TARCSIO PADILHA 593
Talvez se possa inferir do amor que certos escritores devotam lngua
ptria a sublimidade de seu estilo e a beleza de sua arte. Fincar as razes da
alma na profundidade do mistrio de dizer e de escrever denota intimidade de
si mesmo com a cultura que nos impregna a vida, com suas crenas, seus valo-
res, sua tradio e seu mpeto de criar voltado para o porvir.
Vs vos habituastes a uma fidelidade plena aos valores fundantes da
bela lngua que nos foi legada, sem incidirdes no equvoco de lhe superdimen-
sionar a correo epidrmica em detrimento da espontaneidade de vossa pena
gil, coloquial e altamente criativa.
Compelida a imigrar, tivestes o cuidado de preservar vossos filhos da
presso dos idiomas dos pases em que vos refugiastes, para mant-los vincula-
dos ao idioma que nos cumpre preservar e que vnheis cultivando com ternura
filial e de que vos tornastes sacerdotisa. Sim, porque de liturgia que se trata,
quando nos defrontamos com o desafio de escrever, de expressar conceitos,
sentimentos, perfis existenciais que ornam a paisagem humana.
Sempre soubestes conciliar o respeito devido norma culta com a aber-
tura evoluo da lngua. Timbrastes em reiterar: falamos Portugus, sim,
mas o Portugus do Brasil... quero a lngua brasileira, com sua flexibilidade,
sua variedade, seu ritmo e sua dana, sua ginga inventiva, seu jogo de cintura,
sua irreverncia. Isto porque tendes conscincia de que a linguagem no
existe s para a comunicao, ela tambm serve para a expresso o terreno
da criao lingustica. Com isto, se evita a transformao da norma culta
numa camisa de fora. Vossa obra autenticamente brasileira, poreja intimi-
dade com a nossa Cultura, em seu dinamismo criativo.
Registro o paralelismo entre vs e a notvel escritora Rachel de
Queiroz, que, h meio sculo, respondeu a um editor portugus que queria
publicar um de seus romances, afeioando-o ao linguajar lusitano. Naquele
ento, avanou a aureolada confreira: sua lngua um patrimnio tanto nosso
quanto seu. Para concluir: esses pronomes mal postos, [...] essa lngua que
lhes revolta o ouvido, a nossa lngua, o nosso modo normal de expresso,
ouso diz-lo a nossa lngua literria e artstica.
Da palavra, devemos aproximarmo-nos com o desvelo e o carinho dita-
dos pelo amor essencial ante o mistrio inefvel da expressividade humana em
suas variegadas formas de comunicao. Foroso convir que o abuso de pala-
vras, ao explicitar um certo vezo de exibio ou um taedium vitae muito contri-
buiu para a sua desvalorizao. A palavra de que cuidamos concerne ao pata-
mar superior da significao, da mais-valia de sentido, da sintonia com a exis-
tncia humana em suas manifestaes superiores. Pedro Abelardo, famoso
filsofo que viveu entre os sculos XI e XII, assentia: factis non verbis sapientia se
profitetur (a sabedoria tira proveito dos fatos e no das palavras). Tal com-
preenso, encontradia tambm em Terncio, Ccero, Sneca e mesmo em
escritores consagrados nas lnguas modernas, parece olvidar o timo do voc-
bulo, de vez que palavra, parola, parole, palabra promanam do latino-cristo
parbola, cuja densidade significativa a Cultura tanto reconhece e mesmo enal-
tece. Tal o peso da palavra que vale reiterar, com Benedetto Croce, que a palavra
sempre criao fantstica, poesia, e cada considerao no-esttica da palavra
conduz a algo que no linguagem mas um ato econmico. Em que pese um certo
exagero, compreensvel a tese, a que se poderia acrescer a concluso da escritora
Flora: loquor, ergo cogito et sum (falo, logo penso e existo). Ou, ajustando ao ato de
escrever, diramos scribo, ergo sum (escrevo, logo existo).
H um encantamento na origem do conhecer e do sentir, do querer e do
amar. A admirao o estgio inicial da abordagem do real, segundo Plato.
Vs bem o compreendestes, ao nos revelardes o quanto tal atmosfera perpas-
sou espritos de escol nos albores de vosso percurso existencial. O fascnio
pela narrativa esteve na raiz de muitas vocaes literrias. Recordastes o des-
lumbramento de Carlos Drummond de Andrade com a leitura de Robinson
Crusoe, de Clarice Lispector com Reinaes de Narizinho, do vosso diretor de tese,
mestre Roland Barthes, mergulhado na mitologia grega com seus argonautas.
Vosso antecessor na Cadeira 1, o saudoso Mestre Evandro Lins e Silva, tam-
bm por vs lembrado nesta evocao de encantamentos literrios, menciona-
va o quanto ficara marcado pelos contos de fadas maviosamente narrados por
sua genitora.
Monteiro Lobato abriu o espao inaugural da presena robusta da
Literatura Infantil entre ns. Sozinho vendeu, em 1943, mais de 1 milho de
livros, cifra esta, hoje, amplamente sobrepujada por Ruth Rocha, por vs
com mais de 14 milhes de exemplares e de muitos escritores voltados para
a Literatura Infantil, como Ziraldo, Lygia Bojunga e tantos outros.
curial ligar-vos a Monteiro Lobato, o pai da Literatura Infantil, como
se dele fosseis herdeira. Vossas preocupaes no coincidem. Reconheceis que
ambos se voltam para questes sociais, polticas e filosficas, e que a discusso
de valores ticos est presente em vossa obra e na do insigne escritor paulista.
Mas vs bem demarcais as diferenas: Ele (Monteiro Lobato) tinha um
vasto, oportunssimo e maravilhoso projeto pedaggico para o Brasil. Eu...
apenas quero explorar as potencialidades da linguagem e da narrativa... Fazer
brincadeira esttica. Seguramente estamos em presena de perfis diversos,
mas a vossa modstia se imiscui no debate, uma vez que vossa forma de vos
valerdes da palavra, em grau de crescente complexidade, configura uma inten-
o marcadamente pedaggica que no de confundir-se com um didatismo
esterilizante. Vs mesma o sublinhais, ao mencionardes a srie Mico Maneco
como uma proposta de alfabetizao nela embutida. E que so vossos ensaios
sobre a relevncia da leitura seno o fruto de um compromisso com a educao de
crianas, adolescentes e adultos para o mundo encantado dos livros, de suas hist-
rias, estrias, fantasias que tanto contribuem para os voos do esprito?
No raro vos referis ao texto, s texturas, aos fios que tecem vossas his-
trias. Parece tudo haver principiado no instante em que vs e vossa filha
Lusa acompanhastes, maravilhadas, a obra reiterada atravs dos tempos pela
aranha. Sim, a teia bem expressa o trabalho persistente de quem, como vs,
ousa criar no universo mgico e instigante da Literatura. esta constante
busca de integrao com a natureza que vos alumia a construo artstica a
que vos devotais com reconhecido talento. Vosso constante convvio com a
terra, os animais e as plantas as transformaram em convivas sempre bem-vin-
dos em vosso banquete das letras. E sucedem-se as descries da Natureza, a
revelar invulgar conhecimento de rvores, de peixes, do mar diuturnamente
presente em vossos escritos, mincias da aurora e do crepsculo. Enfim, o
homem no se distancia de seu cho, mas se v integrado nele, nesta perma-
nente participao que tanto nos enriquece e afasta do beletrismo estril.
Comentastes com Roland Barthes que, em nossa lngua, falamos em texto
com o pensamento em tecido, valemo-nos das palavras novelo e novela.
Vs bem reconheceis o valor perene dos clssicos e ao tema dedicastes
vrios ensaios. Para vs, clssico no livro antigo e fora de moda. livro
eterno que no sai de moda. Citando talo Calvino, dissestes que um clssi-
co um livro que nunca terminou de dizer aquilo que tinha para dizer.
uma mina inesgotvel qual recorremos com a nsia de quem descobre ou re-
-descobre trilhas que nos ensejam maior penetrao em ns mesmos e em que
tudo e todos que nos circundam. Este conbio entre a base de sustentao
clssica da Cultura e o aporte da modernidade vos seduz e vos sinalizou a
necessidade de adequar os fundamentos aos passos novos em direo ao futuro.
Poucos escritores vm entre ns realando com tanto vigor e brilho o
valor da leitura na humanizao da vida, como vs. Sois, como Alfredo Bosi,
uma paladina da cultura de resistncia, contra o no das restries arbitrrias e
a imposio do sim dado a obras destitudas de valor, mas postas ao lado dos
best sellers estrangeiros para disfarar a censura a obras de autores nacionais de
real peso literrio.
Vs vos valeis de uma metfora bem ajustada escrita como ato de
tecer, de fiar, de bordar. E aqui avulta a intertextualidade de que lanais mo,
como o caso de Bisa Bia Bisa Bel, em que h patente inspirao de A Bolsa
Amarela, de Lygia Bojunga. Sempre em obedincia a uma reinveno. Nota-se
uma aproximao com a oralidade, o que facilita o acesso do leitor ao texto e
lhe confere uma vida espontnea, longe do artificialismo que malbarata muitas
obras infantis. No tereis alcanado o patamar invulgar de contadora e rein-
ventora de estrias que tamanha atrao exercem em crianas, jovens e adultos,
no fora o convvio amiudado e enriquecedor de vossas avs Ritinha e
Nenm. Ao p da lareira, por assim dizer, elas vos transmitiram toda uma tra-
dio oral contida em relatos de elevado corte no imaginrio. J era o bosque-
jo de vossa ascenso literria que o Pas, orgulhoso, celebra. Bisa Bia Bisa Bel
brotou da necessidade de explicar para o vosso filho Pedro uma certa av
Ritinha, contadeira de histrias. Da para o vosso sonho foi um passo.
Sonhastes que no lugar do corao tinha um retrato oval da av. Acordastes
com a primeira frase da histria: Sabe? Vou lhe contar uma coisa que segre-
do. Ningum desconfia. que Bisa Bia mora comigo. o encontro de gera-
es, unidas pela humanidade e pelo afeto que lhes superpem as vidas e as
vivncias. emocionante realar que o gap geracional no obscurece a magia
da intersubjetividade entre os seres que, separados pelos anos, coexistem na
permuta de suas riquezas. Vivi instantes privilegiados de emoo que no
saberia transpor para o papel, tal a beleza da concepo e a arte estilstica que
dimanam do vosso texto pleno de humanidade.
Nessa obra magistral, livrais o papel infantil de sua subalternidade a
adultos autoritrios. Trata-se do resgate da memria coletiva. A reescritura da
Histria se vos apresenta como uma tarefa que suplanta as singularidades. A
pessoa humana avulta em sua individualidade, mas herdeira de tradies, que
conglomeram valores, crenas, iderios. Neste sentido, a sociabilidade tem
cunho marcadamente ontolgico.
Permiti que vos aquea a memria com o relato de um certo paralelis-
mo entre vs e renomado escritor ingls. Robert Browning, aos 5 anos, sur-
preendeu o pai lendo um livro e indagou o que estava lendo. Em vez de des-
vencilhar-se da criana, devolvendo-a aos seus brinquedos, seu culto pai mon-
tou o cenrio da Ilada e, a partir da, fez o menino percorrer a imortal obra de
Homero. Surgiu assim um gigante das letras universais. Por igual, vosso ilustre
pai, o nclito homem pblico Mrio Martins, abriu-vos as portas da
Literatura, aproximando-vos do romance maior, Dom Quixote, de Cervantes.
Foi o ponto de partida para a grande decolagem literria que extasia os vossos
coetneos de todas as idades. Isto porque a vossa obra, em grande parte nasci-
da aparentemente do desejo maior de encantar os espritos em tenra idade e
aqueles que se aprestam para pervadir o espao reservado aos adultos, se volta
decididamente para o universal que mal se encobre nas densas sortidas do
imaginrio. Vossas obras se abrem de par em par para leitores de todas as ida-
des, uma vez que o convite que nos dirigis concerne condio humana
envolvida em arte de elevado corte. Penetrar na riqueza desta condio inva-
riavelmente vos vincou a alma sensvel e nos vem propiciando momentos de
encantamento, conquanto o vosso estilo nem de longe se escude nas filigranas
lingusticas a que se afeioam alguns escritores carentes do real intento ou do
talento de se comunicarem com seus leitores. Antes, almejam fechar-se em si
mesmos e monologar num refgio que lhes esvazia a alma.
Vs nos vindes enriquecendo o esprito merc de textos de literatura
para crianas e jovens, romances, ensaios, dissertao de mestrado e tese de
doutoramento. Principiastes a publicar em 1976. Foi quando, em Paris, fostes
escolhida por Roland Barthes para integrar um pequeno e privilegiado grupo
de doutorandos. Desde aquele ento, vs vos adestrastes nos meandros da
Semitica, da Lingustica e esmiuastes a rica e inovadora linguagem de
Guimares Rosa, marco de nossa Literatura.
Vossa tese revela conhecimento profundo da moderna Semitica e da
Lingustica. Trata-se de uma intraleitura da obra de Guimares Rosa, como
frisa Houaiss. O Nome prprio no se situa no plano impreciso do mero acaso,
mas desempenha papel singular e mesmo inspirador da trama em que est
inserido. O Nome questiona o texto, manifesta um sistema de significao e,
pois, um papel classificador. Dissestes que o Nome se desintegra em pequenas
unidades de significao, para atestar que eles abrem espao para a riqueza de sen-
tido do texto literrio. um leque de significaes e mal encobre, com suas asso-
ciaes, condensaes e deslocamentos, o vnculo do texto com a elaborao do
sonho na descrio freudiana. Na esteira de vosso pensamento, conclustes que
o que nos revela uma anlise da escrita rosiana que, no engendramento de seu texto,
no trabalho ativo da escrita, o Nome prprio (particularmente o dos personagens)
desempenha um papel fundamental: ele guarda dentro de si, sob um aspecto latente,
uma profuso de semas que se vo manifestando aqui e ali, atravs do texto.
Em 1977, veio a lume o vosso primeiro livro infantil, Bento que Bento o
Frade. J nele se encontra bem ntida a vossa face rebelde. Em Passarinho Me
Contou, desfila ante nossos olhos atnitos todo um cortejo de dados objetivos
de nosso prprio percurso nacional. Em Do Outro Lado Tem Segredos, o dealbar
da curiosidade que vos permanente desperta para captar a riqueza do real, a
conscincia do mistrio que suplanta a viso imediata e perfunctria to con-
vidativa e to destituda de sentido para um olhar imerso na densidade do ser.
Prestastes comovida homenagem a Jos Lins do Rego em O Menino que Virou
Escritor. O centenrio de Portinari tambm lembrado em Portinholas. Abrindo
Caminho revela para crianas e jovens todo um roteiro de leituras possveis, desper-
tado com a meno aos grandes da Literatura Mundial. Bem original a proposta
de jogar com as palavras, unindo-as pelo som que as irmana ou a composio
nelas atestada, como se verifica em Um Avio e uma Viola. Histria Brasileira nasceu
de uma noite sem luz eltrica, em companhia de seis meninas. Passastes a lhes
contar histrias e, quando o fornecimento de energia eltrica foi restabelecido,
elas no queriam que se acendesse a luz. Preferiam fazer de conta que no havia
televiso, vdeo, nem videogame desde que houvesse histrias. um turbilho
de modalidades de narrar, de recordar, de sentir, de captar a melodia do mundo
merc da beleza e riqueza das palavras. Certa feita, ao visitar uma escola, sobre-
veio um comentrio risonho de uma menina de sete anos a propsito de vs: Ela
(Ana Maria) vive tanto no meio das palavras que, ao falar, ela rima.
mister sublinhar que a Literatura Infantil na Amrica Latina vem
revestida de um sinal inequvoco de subverso, apresenta muita vez o sinete
inconcusso da denncia. A Crtica Literria despertou majestosamente para a
nossa Literatura Infantil, designadamente em 1982, quando foi concedido a
Lygia Bojunga o prmio maior deste relevante segmento, o Hans Christian
Andersen. E vs por igual lograstes alcanar esta glria imarcescvel, no ano
2001. Firmastes o Pas como palco iluminado da melhor Literatura Infantil
dos ltimos tempos.
H muito, porm, que lamentar a barreira que os povos desenvolvidos
contrapem riqueza de outras culturas. Referistes que a falta de tradues,
especialmente para o ingls, gera um crescente distanciamento cultural entre
os povos. Recentemente, pesquisa nos deu conta de que, de 5 mil ttulos sa-
dos de editoras americanas, apenas cinquenta e quatro foram traduzidos.
Como frisastes, na ocasio, registra-se, neste caso, uma inabalvel convico
da superioridade etnocntrica.
Como sublinha Maria Nikolajeva, consciente ou subconscientemente,
vossos leitores lhe reconhecem que esquadrinhais questes como poder, auto-
ridade, injustia social, preconceitos de raa e de sexo. No se trata de ali-
mentar o veio meramente didtico, seno acima de tudo se ala a fora de
vossa arte que, como tal, no aceita a imposio de textos concebidos nas ofi-
cinas de normas e princpios que vos orientariam os passos, quase sem com-
promisso com a Arte em si mesma.
Vs recebestes a forte influncia de escritores franceses que se firmaram
no ps-Segunda Guerra Mundial, como Sartre, Camus e Malraux, depois de
haverem se empenhado na luta pela resistncia. Em Camus, encontrastes uma
alma gmea no concernente maneira de definir o sentido da vida do escritor.
Haveria razo suficiente para o engajamento do escritor, ou deveria ele cingir-
-se ao plano da pura esttica? Conforme salientastes, para Camus nenhum
escritor deveria colocar sua obra a servio de nada que seja exterior a suas pr-
prias necessidades criadoras, at porque uma obra de Arte senhora de seu
criador. Isto no eximiu o romancista argelino de inibir o escritor de ter
uma posio definida a respeito de questes sociais e polticas de seu tempo.
Arte e engajamento moldam o perfil do genuno escritor.
Guiados pela vossa pena, percorremos os espaos criativos da infncia,
os meandros complexos da adolescncia, conduzindo-nos suavemente pelos
caminhos de que no nos deveramos apartar to radicalmente com o advento
da maturidade. Antes, vs preservais o hlito de eternidade presente no imagi-
nrio das crianas e dos jovens, cuja mirada volvida para o porvir constitui
aceno e mesmo conselho indireto endereado a quantos, entrados em anos,
por vezes se acomodam e perdem o fio luminoso da criatividade e os anseios
prenhes de imaginao do incio da caminhada existencial.
Vs nos propondes a percorrer um mundo que rompe as barreiras et-
rias, porque sintonizado com a consistncia ontolgica do ser humano, sem
prejuzo da indispensvel evoluo.
Este mrito vos pertence e seguramente se posta no limiar de vossa
esplendorosa obra, que hoje vos situa no pedestal da Literatura Infanto-
Juvenil, da Fico Romanceada e da robusta Ensastica, de que exemplo lapi-
dar vossa tese sobre Guimares Rosa. Carlos Drummond de Andrade, do alto
de sua ctedra literria, emitiu juzo de valor sobre vossa tese, que equivale a
uma consagrao definitiva, ao escrever: s lamento duas coisas. Que
Guimares Rosa no esteja vivo para ler e que voc no tenha feito isso com
uma obra minha.
O surpreendente que vs aliais a sutileza e a acuidade especulativa no
trato de temas literrios com a leveza de vosso estilo, a incomparvel capaci-
dade de vos comunicardes com o leitor, que se sente atrado pela familiaridade
do dilogo em que se transformam as leituras de vossas obras, com participa-
o crescente de quem penetra em vossos textos. Vossos leitores so imantados
pela linguagem coloquial, pela riqueza metafrica, pelo vocabulrio ajustado
temtica, pela reconstituio de perodos histricos, com todo o seu cortejo de
hbitos, valores e crenas, a atestar a amplitude das pesquisas necessrias elabora-
o artstica a que vos devotais com pacincia e competncia beneditinas.
Basta inflectir a nossa ateno para os vossos romances para sentirmos a
fora de vossa narrativa. A Audcia dessa Mulher, por exemplo, nos transporta
para um clima machadiano, atestando elevado patamar de compreenso da
imbricao da fico com a realidade. Tropical Sol da Liberdade imerge na relao
tortuosa entre me e filha, nos idos da perseguio poltica. O Mar nunca
Transborda faz desfilar cinco sculos de histria, com seus costumes e valores,
mar que metfora preferencial de vossa caminhada literria. Canteiros de
Saturno, romance que tanto me emocionou, nos fala do tempo, tema recorrente
na Literatura Universal, que encontrou em Marcel Proust o seu mais qualifi-
cado intrprete na modernidade. No h filsofo digno deste nome que dele
no se haja ocupado, mergulhando nas guas profundas e tortuosas de uma
temporalidade que nos limita e da qual no escapamos, pois nos cinge, mas
tambm parece convidar-nos para um altiplano em que pomos muita vez as
nossas complacncias e nos aventuramos a esperar superaes havidas como
utpicas ou como finalidade mesma do humano viver e conviver.
A Filosofia convive ora com as cincias, ora com as artes. So tendn-
cias que pendem de perodos culturais em que uma ou outra face do real ou
do imaginrio parece preponderar. Muita vez nos inclinamos para o sentir de
Simone de Beauvoir, para quem se a descrio da essncia concerne
Filosofia propriamente dita, somente o Romance permitir evocar na sua rea-
lidade completa, singular, temporal, o surto original da existncia. Cuido que
vs vos poreis de acordo com a escritora gaulesa.
Falemos de vossa formao. Comeastes pela Pintura, seguindo o curso
de Alosio Carvo, no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. A vos
encontrastes, ao descobrirdes, deslumbrada, que vos podereis expressar sem
racionalismos. Fizestes exposies, percorrestes os estgios inerentes aos artis-
tas do pincel. Frequentastes ainda um curso intensivo em pintura no Museu
de Arte Moderna de Nova York, no sem aproveitar a viagem para fazerdes
acrescer experincia, matriculando-vos em outro curso, de Histria da Arte.
Compreendestes, aps doze anos de dedicao Arte Pictrica, que vossa
postura era mais emocional que conceitual. Sem abandonardes a arte inicial de
vossos sonhos, a genuna paixo se entremostrava claramente, a paixo que,
segundo Fnelon, a alma da palavra. Estava emergindo do casulo a grande
escritora que sois.
Vivestes o clima cultural que ento criativamente nos modelava o perfil
artstico. Programas dirios de msica na televiso escancaravam as portas
para a MPB e o rock brasileiro. Bossa-nova e jazz enriqueciam o script. Os
Beatles pontificavam, alm da Jovem Guarda, a que se juntaram em prestgio
Elis Regina, Chico Buarque, Edu Lobo, Caetano, Gil, Betnia. Vale recordar o
apreo especial de Chico Buarque por vs, ao escrever: fao uma msica e
penso: ser que a Ana Maria vai gostar dessa?
poca, o Teatro Opinio era palco de outras afirmaes artsticas que
comoviam a vossa gerao. O cinema igualmente comparecia com presena
marcante de Glauber Rocha, Arnaldo Jabor, Cac Diegues e tantos outros que
firmaram o nome do Pas em telas de outros continentes. Vossa obra Alice e
Ulisses est para ser transformada em filme. Era uma poca em que os artistas
se agitavam e faziam jorrar a criatividade bem brasileira. E vs eis absorvendo
os jatos da torrente cultural que suplantava os limites impostos pelos ento
donos do poder.
No incio de vossos passos, nem pensveis em escrever. Mas vnheis de
rica vivncia como professora de Lngua e Literatura em colgios e universida-
des. Lecionveis Portugus e Literatura nos colgios Santo Incio, Our Lady
of Mercy, Princesa Isabel e no curso Alfa, do Itamaraty. Na Faculdade de
Letras da Universidade Federal do Rio de Janeiro, trabalhastes como auxiliar
de Augusto Meyer, ministrando aulas de Teoria Literria, e, com Afrnio
Coutinho, de Literatura Brasileira. O exerccio da docncia vos atraiu graas
alegria de compartir descobertas com a juventude e, ao que tudo indica,
obedeceu ao sentir de Rosa: Mestre no quem sempre ensina. Mas quem,
de repente, aprende. Eis o trao de unio entre a fase de dedicao ao ensino,
como interao entre docentes e discentes, e a abertura de esprito a desaguar
na Literatura, como forma de dilogo constitutivo de vs mesma e de vossos
leitores. de registrar-se a vossa palavra, que veio bem do fundo da alma: O
que eu sou mesmo, irrecusvel e para sempre, leitora. A leitura como ali-
mento do esprito, como vigilante sentinela do espao da memria, certeza de
enriquecimento interior.
Corria o ano de 1969. A emergiu o desafio decisivo: o convite para
escrever para crianas. Havia nascido a revista Recreio, que tinha como editora
Snia Robato. O convite colheu de vs a mesma resposta que j lhe dera Ruth
Rocha, outra grande escritora de textos infantis: mas eu nunca escrevi uma
histria na vida. justamente por isto que a estou convidando, redarguiu
Snia, incisiva. Vossa primeira histria saiu torta, artificial, moralista. No era
o que a revista Recreio esperava, nem desejava. Mas vs no sois de desistir, os
desafios vos compelem a enfrent-los e venc-los.
relevante assinalar, com John Rowe Townsend, que antes que exis-
tissem livros para crianas, era preciso que houvesse crianas, com sua especi-
ficidade, seu modo de infantil de ler, de reagir aos textos postos sua disposi-
o. Na origem, esto as histrias oralmente transmitidas de gerao em gera-
o que, de resto, esto no dealbar de vossa vocao literria. No se poderia
idoneamente olvidar o poderoso influxo sobre vs exercido pelo vezo familiar
de repassar estrias de gerao em gerao, marcante hbito em vossa famlia.
Vossa me, vossos avs vos fizeram viver e sorver intensamente textos liter-
rios que acabariam por se transformar em moradas perenes de vosso filo ima-
ginrio. Da a decolagem para o ato de escrever foi um passo, nascido desta
fecunda pedagogia da leitura em que estais empenhada h vrias dcadas.
Com John Fowles, ligais o livro rvore. O enraizamento deste, sua capaci-
dade de oferecer abrigo e sombra, a variedade de formas de vida que nela e sua
volta se aninham bem dizem da riqueza do livro, suas ideias e valores, sonhos e
fantasias, memrias e lirismo, nostalgia e criao, beleza e humanismo.
recorrente a preocupao ecolgica em vossos escritos. A Natureza se
manifesta em vosso caminhar, a par de vossa sensibilidade muito particular
para o que h de humano no ser homem. Dizia Hans Meier a propsito da
riqueza da Filosofia Medieval: vista de longe, ela oferece a impresso de
monotonia, de perto que detectamos a riqueza e variedade de suas correntes
em que o intelectualismo, o voluntarismo, o misticismo, o nominalismo, as
formas de escolstica e seus momentos se espraiam e se estendem por um
milnio. Assim so os livros que, bem frequentados, ora nos abrem clareiras
nas densas florestas, tudo disposio de quem se aconchega em seu regao na
busca de deleite e nsia de beleza, de verdade e de bem.
Com amor, mulheres annimas geraram a riqueza coletiva deste acervo
de narrativas que modelou geraes inteiras de leitores. A se criam histrias
infantis desvinculadas de quaisquer lies pr-fabricadas na oficina da medio-
cridade, de que constituem exemplo marcante as obras dos irmos Grimm e
de Hans Christian Andersen. Foi, porm, John Locke quem, por assim dizer,
inventou a criana, em seu Thoughts Concerning Education, em 1693.
Frequentemente, livros escritos para adultos, por sua beleza literria, acabam
se transformando em arqutipos de Literatura Infantil ou Juvenil, como The
Pilgrims Progress, de John Bunyan (1678), Robinson Crusoe, de Daniel Defoe
(1719), e Gullivers Travels, de Jonathan Swift (1726). Mirades de obras
encantam crianas e jovens, que aps suplantarem a adolescncia, se cingem s
leituras obrigatrias de livros essenciais sua profisso, quando ainda leem. O
que causa triste hemorragia no af inicial de ler. A escola parece no se dar
conta de seu papel, no estmulo que deve dar aos seus alunos para que se habi-
tuem a ler e, aps a aquisio do tesouro inestimvel, atinjam o nvel ideal da
paixo de ler. Teme-se aqui e ali o desaparecimento do livro. questo, devo-
tastes vrios ensaios em que, somente de longe, admitistes a tese e, ainda
assim, unicamente por este vezo bem vosso de discutirdes todas as hipteses
num permanente atestado de abertura do esprito. Ainda que tal desenlace
indesejvel viesse a ocorrer e que vs no acolheis , conclustes por afianar
alto e bom som: Livros podem morrer. O que no vai morrer a Literatura.
A questo bsica a cuja anlise emprestastes o melhor de vossa argcia
consistiu em saber se h ou no uma ideologia explcita ou subjacente aos
escritos. Emerge, com fora insopitvel, vossa tese basilar: a ideologia est pre-
sente ao obrar literrio, pois o escritor um ser situado, algum que sorveu
sua formao numa poca, em livros, em valores que pervadiram seus espaos
mais ntimos, cinzelando-lhes o perfil intelectual, moral, esttico. O problema
nuclear promana da pergunta se a obra est ou no a servio da ideologia, pois
esta se vincula necessariamente ao mundo de quem escreve. Subterraneamente,
sua atuao curial, faz mesma parte do tecido do escritor. Artificialmente
imposta, gera livros de que no passamos das primeiras pginas, ou ento,
depois de lidos, no mais figuram em nossa evoluo intelectual. Obras que
fizeram as delcias de multides, como as Mil e Uma Noites, esto repletas de
preconceitos racistas e sexistas, embora se hajam imposto aos leitores pela ele-
vada qualidade de seu estilo, de sua beleza literria. H que se considerar que
isto se deve ao fato de que os autores de tais escritos se prendiam aos precon-
ceitos correntes, que separavam os habitantes do hoje chamado Primeiro
Mundo, de homens brancos, educados em escolas de elevado porte, dos
negros, pardos, mestios, enfim, simplesmente havidos como seres inferiores.
Cuidais indispensvel denunciar a ideologia dominante nesses livros, sem
cederdes tentao de lhes negar o valor literrio, sem perderdes os benefcios
de sua leitura. inconcussa e imperiosa a distino de tais planos, porque,
como dissestes, no existe objeto escrito que seja ideologicamente inocente.
Impende realar que o leitor igualmente traz em sua bagagem todo um cortejo
de valores e vivncias, eventualmente de fortes preconceitos, que integram a
tessitura da relao autor-leitor. Sua leitura estar carimbada com seu visto de
embarque para adentrar-se no mundo encantado e convidativo. Toda leitura
leitura de algum que impregna o ato de ler de seu prprio universo interior.
No raro as leituras e releituras se modificam em funo dos momentos em
que antecipamos as narrativas, dando-lhes o colorido do nosso possibilismo
subjetivo. Isto permite atribuir sentido prprio nossa leitura individual e
autoriza a recriao pessoal dos textos lidos, numa nova modalidade de intera-
o entre autor e leitor e em inditas e criativas relaes do leitor com o
mundo. imperioso evitar os escolhos de uma utilizao mercantil do rico
filo literrio a ser posto disposio de crianas e jovens. Cumpre obviar os
terrveis inconvenientes do mercado escolar e do mercado de massa, frisais
amiudadamente. A literatura se afirma mesmo pedagogicamente como uma
forma de rebeldia, de autonomia do leitor, de contestao ao politicamente
correto. Insistis em abrir os espaos da reflexo aos leitores, retirando-os da
passividade convidativa. Vosso rosto literrio resultou magna parte de vossas
leituras. Sois uma leitora voraz. Deveis aos livros o que viestes a ser.
Vs haveis concludo que existe uma maneira feminina de escrever e de
ler. Sois, porm, mulher de feminismo aguado, sem os ademanes daquele tra-
vestido de machismo artificial. Tendes transparente compreenso de que o
projeto feminista da humanidade, no s da mulher. O que nada obsta a
que acrediteis na diferena dos perfis entre homem e mulher e bem saibais
administrar as energias e capacidades, os atributos e as virtudes do mundo da
mulher. Apontais sem rebuos as qualidades da mulher: pacincia, coragem,
determinao, amor, simplicidade e capacidade de conviver e sobretudo com-
paixo. Tais eptetos vos ornam a biografia, com tinturas ntidas de inconfor-
mismo, de intuio dos caminhos fecundos por explorar, da opo pelo siln-
cio criativo e, portanto, da fuga ao rumor dos elogios protocolares, enfim da
vossa autenticidade, da vossa fidelidade a valores, sem a rigidez dos espritos
caricatos a prelecionar uma axiologia impositiva e preconceituosa. Sois um
esprito aberto modernidade, Natureza e riqueza humana. Certa feita,
expressastes, em entrevista, e de maneira espontnea, singela e direta, o mundo
que vos atrai: gente, mar, sol, natureza em geral, msica, fruta, salada, cavalo,
danar, carinho E bosquejastes o vosso prprio perfil: Tenho em mim uma
mistura muito esquisita, misto de rebeldia meio arrogante e petulante, com
uma certa sensibilidade deslumbrada. Revelais, pois, uma personalidade
rebelde, infensa a acomodaes. E vos deixais guiar pelo pensamento de John
Kenneth Galbraith: Pretendo me divertir e seguir minha filosofia de vida:
levar conforto aos aflitos e afligir aqueles que vivem com excesso de confor-
to. H em vosso interior um impulso para vos situardes contra a corrente e
contra o corrente. mesmo o ttulo de um de vossos livros que enfeixa con-
versas sobre leitura e Poltica.
Como radialista e jornalista, chefiastes o departamento de Jornalismo
da Rdio Jornal do Brasil e no Jornal do Brasil criastes uma seo pioneira de
crtica da produo cultural para crianas; e, na PUC, o primeiro curso de
Literatura Infantil do Pas em nvel universitrio.
Vencidos os produtivos anos setenta, a dcada seguinte ser, de outra forma,
para vs a dcada do livro, com a fundao da Livraria Malasartes, a que vos dedi-
castes durante dezoito anos, totalmente voltada para a Literatura Infantil.
mister frisar que vs, com jeito para escrever, como bem o reconhe-
ceis, j haveis vencido a barreira de uma tese de doutoramento. Vossa cultura
literria, com fulcro numa consistente semitica e lingustica, balizara os vos-
sos passos em terreno de difcil praticagem, em que a espessura dos textos
constitui estmulo adicional.
A arte da palavra sempre vos seduziu o esprito inquieto e criativo.
Julgais mesmo que o maior milagre humano continua sendo a linguagem.
Aqueles que nos moldaram mltiplas vises de mundo e a percepo da
realidade, ainda em suas formas singelas, nos ensejaram nossa prpria constru-
o pessoal, inoculando em nosso esprito os germes da Cultura. Vieram de
longe tais pioneiros e, de forma criativa, firmaram o primado do esprito. Vs
vos juntais a esse exrcito libertador do homem ao asseverardes: trago uma
palavra vinda de longe, renovada pela minha prpria voz palavra que se
recusa a morrer, insistindo na necessidade invencvel de transpor distncias no
tempo e no espao.
A rigor, vs no vos preparais de antemo para escrever livros especifi-
camente destinados s crianas. Partilhais o sentir de C.S. Lewis: clssico
infanto-juvenil aquele cuja primeira leitura pode ser feita na infncia.
manifesto o preconceito atinente Literatura Infanto-Juvenil. Muitos adultos
no a sabem ler, nela no captam a universalidade que a se encontra como em
terra nativa. So lies imorredouras de vida, sem as farpas afiadas de um
cedio moralismo, da morale close, de que cuida Henri Bergson. a vida que
pulsa numa unio entre o real de que muitos adultos fogem e o imaginrio a
transbordar a profundidade do humano existir, muita vez recheado de fina e
doce ironia. Quem no capaz de perceber as nuances e modulaes dos
escritos preferidos pelas crianas que j sentiram a atmosfera difana da imagi-
nao literariamente esttica ainda no despertaram plenamente para a vida e,
assim, no encontraram uma perene fonte de alegria e de prazer. Vossos escri-
tos no tm destinatrios definidos. A Arte se abre de par em par beleza que,
no dizer de Dostoyevsky e mais tarde reiterado por Soljenitsyn, salvar o
mundo. No vos atraem os arreganhos calcados nas certezas apodticas. Vs
bem sabeis que elas se estreitam nos descaminhos do Fundamentalismo, seja
ele poltico ou religioso. Ouso dizer que vs palmilhais as estradas amplas e
luminosas da verdade. com ela que tendes compromissos. Caminhais de
mos dadas com ela. Os que respiram a atmosfera aparentemente remansosa
das certezas carecem da indispensvel leveza de ser, da conscincia de que as
ncoras especulativas mais slidas so encontradias nos terrenos infensos
cristalizao dos saberes. Navegais antes no mar das flutuaes variveis, na
convico de que a rigidez do esprito no se compadece com a grandeza da
criatura com provenincia acima da mera fenomenologia do cotidiano.
Para vs, atrevo-me a afian-lo, a verdade uma luz que, conquanto
distante, se avizinha sob a gide da Arte. Vosso compromisso com a verdade
se vincula essencialmente ao que firmastes com a Arte, pelo que no vos dei-
xais seduzir pela fcil popularidade, pela lei inconsistente do mero sucesso.
Sabeis, com base em vivncias dolorosas o exlio, a doena , que a condio
humana fascinante sempre que suplantamos a epiderme do real e mergulha-
mos na densidade do mistrio de ser. Da a vossa firme deciso de preservar-
des a vossa visceral intimidade, num resguardo necessrio criatividade, que
jamais emerge no bulcio dos aplausos, nesta infantil busca de simplesmente
aparecer, no que seria uma distorcida hermenutica da filosofia de Berkeley,
com o seu princpio esse rerum est percipi (o existir das coisas consiste em serem
percebidas). Os espritos de escol sabem o pedgio oneroso que pagam desinte-
grao de si mesmos sempre que fogem do silncio interior, em que se abastecem
os que cuidam do aprimoramento humano antes do que ao sucesso episdico e
infantil. J h trs sculos, Pascal nos advertia de que o grande mal consistia em
no saber o homem viver entre as paredes de seu quarto.
Sabeis que a vida incerteza e risco, como o proclamou Peter Wust, em
seu livro ttulo. No raro tendes reagido ao desafio do existir merc de abertura
para o outro, nesta reciprocidade de conscincias que molda o ser pessoal, sempre
respeitando as diferenas e assinalando a inadivel afirmao da tolerncia.
O verdadeiro escritor, e vs o sois superlativamente, um inventor de
linguagem. Descobrir as palavras que traduzem a complexidade do ser e do
existir traduz insofismavelmente a prpria compreenso dos desafios que nos
so lanados face nesta senda em que tudo parece tornar-se obstculo a nos-
sos passos e, portanto, ensejo para todas as afirmaes e para todas as nega-
es. So os instantes aparentemente fugazes e fugidios em que a vida que
temos expressa o ser humano que somos. Inveno de linguagem criao
diuturna da prpria construo pessoal, conatural ao ato de ser que se mani-
festa na ao. Neste sentido, a vossa histria de uma riqueza sem par, pois
atingistes o elevado plano de um estilo que parece fluir de todos ns, quando
na verdade avulta em vossos escritos com a simplicidade inerente perfeio
possvel, vale dizer, perfectibilidade que incessantemente buscais. Longe de
vs, a torre de marfim, o ensimesmamento narcisstico. Cuidais necessrio
infletir na ao o contedo das palavras e valores que cultivais. Sois fiis ao
dizer do Pe. Antnio Vieira, a quem tanto devemos culturalmente. Mestre da
lngua e expresso superlativa do Barroco em nossa Literatura, consoante nesta
Casa proclamou, com competncia e paixo, Sergio Rouanet, Vieira escreveu:
O semeador e o pregador nome; o que semeia e o que prega ao; e as
aes do o ser ao pregador.
O vosso roteiro tem sido possvel em virtude da aguda conscincia de
que os saberes no so estanques, de que vos incumbe palmilhar estradas de
contedo diversificado. bem ntida em vossa obra e em vs mesma a abertu-
ra para, alm da Literatura, a Lingustica, a Semitica, a Filosofia da
Linguagem, a Filosofia ut sic, a Sociologia, a Histria, como esturio de hbi-
tos e costumes, crenas e valores. Isto sem falar no engajamento poltico.
Adotais a viso global e no globalizante, graas qual theoria e praxis, ao e
pensamento se ajustam, sem demritos reciprocamente dardejados. No h
surpresa em haverdes recordado a assertiva de Sergio Buarque de Holanda de que
se pode falar de uma averso do brasileiro economia. Colhestes do historiador
ilustre a ideia de que a economia integra o todo cultural, e bem avisados andariam
os que se distanciam do real concreto e se refugiam numa retrica vazia, quando
srios desafios nos abalam a conscincia, e apenas cruzamos os braos.
Bem sabeis que a interdisciplinaridade se vem impondo gradativamente
aos espritos mais atentos complexidade do real. Da a vossa obra refletir
esta diversidade de aspectos que tanto a enriquecem e que resultam da consci-
ncia de que os saberes no se estratificam, no se cristalizam, mas permeiam
todo o mltiplo universo que intentam explicitar. Estou convicto de que vive-
mos epistemologicamente um momento rico de transio de uma tnue inter-
disciplinaridade para, adiante, modelar uma transdisciplinaridade. S ento
caber aos pensadores de um futuro, talvez no muito distante, edificar uma
epistemologia da convergncia, a partir da antessala de uma incipiente conver-
gncia epistemolgica. Isto porque no h unicamente no cosmo buracos
negros. Identificamos timidamente alguns cones de sombra no amplo esturio
dos saberes e cremos que neles pode residir o potencial de saber do homem
dos sculos vindouros.
Vossa abertura de esprito bem revela a conscincia do enorme poten-
cial que se esconde em vossas arremetidas estticas que, no meu entendimento,
expressam a busca da verdade nas modulaes da beleza que tanto vos atraem
e mesmo justificam o itinerrio artstico. Cuido que vs quereis abraar o
mundo, olhar olho no olho o desfilar dos fenmenos vossa volta, resguar-
dando aquela inocncia da viso para mais bem lhe penetrar no mistrio, no
sem pari passu vos precatardes merc de exigente esprito crtico. A espontanei-
dade que se casa com a reflexo bem define a sabedoria dos homens e lhes
enderea o convite a que cheguemos ao limiar do instante privilegiado em que
queremos o destino que nos cabe como se ns mesmos o houvssemos esco-
lhido. Em que vocao e destino se superpem.
Vs secretais uma disponibilidade diuturna ao universo que nos circun-
da sem fixardes o olhar em nada, na esteira do filsofo Alan Watts, para
quem a ateno ilumina com clareza algum ponto, mas nada nos diz sobre
onde realmente estamos.
Hoje, a leitura pessoal, silenciosa, reflexiva. Antes, sempre fora coleti-
va, com poucos livros disposio de todos. Da a presena mais profunda
das ideias, das crenas, dos valores, da beleza nas mentes e nos coraes dos
poucos que eram depositrios privilegiados do mundo encantado da
Cultura. Depois, a leitura passar gradativamente ao alcance de todos, ou
de multides. Avultou no horizonte a democratizao da leitura.
Contudo, carncia de textos sucedeu a sua proliferao nisto que George
Steiner denomina o dilvio da escrita.
No devemos obliterar vosso engajamento poltico. Vs reis estudante
e participastes do Movimento de Educao de Base para alfabetizar adultos
pelo Mtodo Paulo Freire. Fostes dar aulas para operrios num prdio em
construo, em Copacabana. Combatestes o regime militar como jornalista,
vivestes a dor do exlio, sempre forcejando pelos valores fundantes de vossa
filosofia de vida. O Jornalismo, na imprensa falada e escrita, vos moveu a
atuar politicamente, com paixo, em prol de vossas convices libertrias. Da
perda da liberdade de ir e vir foi um passo. Pagastes o preo e forjastes a
vossa tmpera e afirmastes a vossa vocao democrtica voltada para a justia
social, valores constantes em vossa biografia.
Prmios literrios vos enriquecem a exuberante biografia. Jamais
constituram unicamente xitos de vendas em si relevante sublinhar ,
so, isto sim, permanentes sucessos de leitura. As listas dos mais lidos no
podem emergir como critrio valorativo por si mesmo. um ndice quan-
titativo, que vs atingis de maneira exponencial. O significativo o des-
pertar, pela leitura, do que h de humano em cada leitor, e os convites que
vos endeream para escrever, para proferir conferncias, para transmitir
vossas experincias literrias falam por si mesmos como evidncias de que,
no o sucesso perfunctrio, mas a chama de vosso ardor artstico que
vem dimensionado vossa presena cultural, aqui e alhures.
Nada menos de sessenta prmios literrios demarcam a vossa passagem
literria no Pas e no exterior, sem falar nas mltiplas menes honrosas, reco-
mendaes constantes de vossos textos, de vossas tradues, dentre as quais
impende destacar Peter Pan e Uma Histria de Natal, havidos como as melhores
tradues dos anos de 1994 e 1995. Foram 45 prmios nacionais, dentre os
quais se destacam os prmios Machado de Assis desta Academia e da
Biblioteca Nacional, o Otvio de Faria, da Unio Brasileira de Escritores, e
trs Jabutis. No exterior, avulta, em primeiro plano, o prmio equivalente ao
Nobel de Literatura Infantil, o Hans Christian Andersen. Nada menos de 77
livros vossos foram traduzidos em dezoito pases, em onze lnguas estrangei-
ras. Com isto, vs contribus significativamente para a difuso da Literatura
Brasileira pelo mundo.
Vs certamente observastes no haver me norteado a exposio por
nenhum critrio cronolgico. Se o fiz, devo-o a vs, pelo menos em parte.
Em Histria Meio ao Contrrio, iniciastes a narrativa com as palavras: Casa-
ram-se e foram felizes para sempre; e a terminastes de forma igualmente
surpreendente: era uma vez.... J se v que, como vs, tambm me vali
discretamente de uma pitada de Guimares Rosa. Busquei palmilhar um
roteiro de intencional e duvidosa cronologia para vos traar o perfil e vos
saudar na temporalidade deste instante em que, de pleno direito, ingressais
na Casa dos Imortais.
Sra. Acadmica Ana Maria Machado,
Aqui aportais com o valor inquestionvel e plenamente reconhecido de
vossa obra literria e de vossa densidade humana. Num mundo em compasso
de mutao radical, sem ignorar ingenuamente os percalos da caminhada na
terra dos homens, acreditais no ser humano e sorveis com alegria a vossa pre-
sena nesta poca havida por alguns como apocalptica. Isto porque vos habita
o esprito a chama da f e da esperana que, para vs, no se define, segundo
pretende Giovanni Papini, como uma inocente crueldade dos sos, que ten-
tam afastar a ideia da morte. No, aspirais e respirais o sopro da vida bafeja-
da pelas benesses da Cultura e da justia social para todos. Enfim, pelo prima-
do do esprito. Nisto consiste a vossa verdade. Ela prenhe de confiana no
porvir, pois bem sabeis que o pessimismo acaba sempre que encetamos a ao,
nos engajamos pessoalmente na misso de viver humanamente e alongamos o
nosso olhar confiante no futuro.
Sra. acadmica, a Casa de Machado de Assis, no apenas no futuro que
procurais divisar com vosso lcido olhar, mas hic et nunc (aqui e agora) j
inteiramente vossa!
Discurso do
SR. ALFREDO BOSI
e
Resposta do
30 de setembro de 2003
615
I
DISCURSO DO SR. ALFREDO BOSI
A primeira palavra que me cabe dizer aos confrades desta Casa de
Machado de Assis a mais simples e ao mesmo tempo a mais densa: obriga-
do! Palavra simples: dizmo-la a toda hora, sinal de reconhecimento do outro;
gota de leo quase impondervel na leveza da sua matria, , no entanto, preciosa
no momento de amaciar a difcil engrenagem que so as relaes humanas. Moeda
corrente do cotidiano, traz, porm, no metal em que se fundiu o compromisso
tico que lhe vem da ideia de obrigao. Diz-la tambm um dever.
Agradeo de corao o gesto do voto que me trouxe vossa companhia.
Mas esse mesmo ato, pela honra que confere, leva-me a ir alm da cortesia e
estender o sentimento de gratido aos ausentes que ocuparam esta Cadeira,
tornando-os vivos e presentes. A gratido no apenas um imperativo social,
exigncia da reciprocidade que deve reger a interao entre seres ditos huma-
nos. O seu alcance ultrapassa a esfera de um regime de trocas em que se afere
o valor do obsquio recebido e quitado. A verdadeira gratido salta as barrei-
ras da sociabilidade convencional, reino do aqui e agora, e alonga o seu olhar
para o que no est materialmente presente: esse olhar chama-se memria, que
o outrora feito agora, a voz dos que se calaram para sempre.
Louvo a praxe desta e de todas as academias pela qual cada novo eleito
dirige a palavra no s aos confrades que o esto acolhendo, mas tambm aos
companheiros que se foram, convidando-os a retornar, ainda que por breves
momentos, companhia dos que os conheceram em carne e osso, ou apenas
pelo testemunho dos seus escritos. A memria que, no verso de Cames, os
616 RECEPO DO SR. ALFREDO BOSI
homens desenterra , neste caso, o mais grato dos deveres. minha vez de
convidar-vos a me acompanhar nesta viagem de reconhecimento.
***
Quem ocupou esta Cadeira, cujo Patrono um dos mais vivos comedi-
grafos brasileiros, Frana Jnior? Tudo comeou com um discpulo seu,
folhetinista zombeteiro como ele, Urbano Duarte; veio depois um poeta
melanclico que mal cabia nos limites parnasianos que ele prprio demarcara
para si, Augusto de Lima; quem o sucedeu foi um jornalista liberal, amante de
Sociologia e de Poltica, Vtor Viana; depois, um diplomata de peso,
Chanceler da Paz, Jos Carlos de Macedo Soares; em seguida, um poeta
vibrante e profundo, tradutor impecvel e zeloso educador, Abgar Renault;
enfim, um servidor da Igreja, inteligncia verstil que deu sua palavra uma
destinao pastoral, D. Lucas Moreira Neves.
primeira vista, nada parece aproxim-los, tal a diversidade de voca-
es que seguiram na sua carreira intelectual e no desempenho de misses
pblicas no Jornal, na Magistratura, na Diplomacia, no Magistrio, nos cargos
executivos ou no ministrio eclesial.
Entretanto, medida que escavamos o subsolo dos seus textos procura
da inspirao que os ditou, tocamos o fundo comum que atraiu os olhares
admirados dos contemporneos. Em todos, a prtica intensa e assdua da lin-
guagem serviu de instrumento dctil ora para a formulao dos seus projetos,
ora para a expresso da sua vida interior. Pelo uso da palavra-ao ou da pala-
vra-reflexo ou da palavra-intuio, cada um deles construiu uma obra pessoal
e teve acesso quela dimenso histrica que transcende os confins temporais
da existncia e reclama, de pleno direito, o tributo de nossa rememorao.
Em face desse vasto campo comum da linguagem, cumpre nossa
empatia de psteros apreciar de perto as diferenas dos caminhos percorridos.
a histria mesma desta Cadeira que comea com um ostensivo contraste
entre os seus dois primeiros ocupantes. Augusto de Lima, no seu discurso de
posse, estranhou o fato de que um poeta grave e melanclico (assim ele se via
a si mesmo) tenha sucedido a Urbano Duarte, cuja maior glria fora a de ter
provocado hilaridade nos leitores dos seus folhetins cariocas.
DISCURSO DO SR. ALFREDO BOSI 617
Urbano Duarte no compartilhou os xitos de seu mestre Frana
Jnior, nem os de seu amigo e parceiro inigualvel, Artur Azevedo. Mas, na
modstia da sua obra, surpreendemos um esprito ousado e penetrante. Foi ele
dos primeiros a perceber que a deplorada decadncia do teatro literrio brasi-
leiro no fim do sculo XIX se devia escassez de recursos dos empresrios
nacionais que, refns do gosto dos novos pblicos menos cultos, no teriam
condies de levar cena textos dramticos de alto valor esttico. O dilema da
empresa teatral ou sustentar a criao independente ou entregar-se ao regime
da mercadoria j repontava nessa fase, prenunciando a invaso da cultura de
massa. Urbano Duarte comenta desalentado em carta a Coelho Neto: No
recebendo um real de subveno dos cofres pblicos, os empresrios tornam-
-se escravos do gosto das plateias sob pena de fecharem as portas. E adiante:
Aquilo antes de tudo uma indstria, sujeita a mil nus e despesas.
Impossvel lhes seria adotar outra orientao que no a seguinte: peas que
fazem dinheiro, peas que no fazem dinheiro. Veremos que, longe de ser
um esprito conformista, Urbano Duarte cultivava uma saudvel rebeldia em
face dos senhores do poder.
Augusto de Lima se dizia poeta soturno ao se comparar com o folheti-
nista baiano, mestre do riso fcil e da escrita ligeira. A diferena entre os dois
existe, de fato, mas no menos justo dizer de cada um deles o que disse de
cada um de ns o mais agudo dos moralistas franceses, La Rochefoucauld:
Somos s vezes to diferentes de ns mesmos quanto dos outros.
Os folhetins de Urbano Duarte, os seus Humorismos, nos do o espelho
da belle poque carioca com todos os vezos das revistas de ano, a variante em
forma de crnica dos ridculos flagrados nas comdias de Frana Jnior e de Artur
Azevedo. Mas o mesmo Urbano Duarte escreveu, de parceria com Artur Azevedo,
em 1884, O Escravocrata, drama em que o peso da opresso social, e no a
ftil passarela da Rua do Ouvidor, que sobe ao primeiro plano do espetculo.
A pea foi proibida pelo Conservatrio Dramtico, que, porm, se abs-
teve de declarar os argumentos que justificariam a censura. hiptese dos
autores que o Conservatrio tenha julgado indecoroso expor ao pblico o
vexame de um casal da alta burguesia fluminense, cujo filho, j moo, vem a
saber que seu verdadeiro pai o escravo de estimao da famlia com o qual
sua me cometera adultrio. O ambiente fosco, saturado de truculncias
contra os cativos. O Escravocrata termina tragicamente com o suicdio do
pai escravo e do jovem bastardo. No h catarse final. Brecht teria apreciado o
didatismo cru desse teatro de crtica social: o espectador assiste direta e bruta-
mente s mazelas de uma sociedade onde, apesar do triunfo iminente da cam-
panha abolicionista, a instituio do cativeiro ainda gravava sobre a estrutura
familiar brasileira.
O mesmo Urbano Duarte, que nos parece apenas faceto e jocoso, rin-
do-se ora do homem de cabeleira saindo do chapu em forma de S, ora do
janota de brilhante cheirando a heliotropo, foi capaz de cauterizar o absurdo
da guerra (ele que chegara ao posto de major da artilharia!), compondo uma
pgina de fogo, Um homem contra um exrcito: a crnica narra a histria
surreal de um oficial que do alto de uma fortaleza inexpugnvel bombardeia a
cidade do Rio de Janeiro, massacra o seu exrcito e, depois dessa vitria
cruenta, mata-se dando um tiro na cabea. Ser isso humor negro ou, simples-
mente, alegoria do humorista que para vingar-se da humanidade destri a si
mesmo? O riso se faz rctus: s engana o espectador desavisado que no perce-
be a amargura da fisionomia mal escondida pela mscara cmica. Somos s
vezes to diferentes de ns mesmos como o somos dos outros.
***
A frase valer tambm para o itinerrio de Augusto de Lima. O poeta
das Contemporneas estreou na dcada de 1880 com uma obra que o distingue
da trade parnasiana por um envolvimento franco na batalha das ideias que se
travava desde os anos de 1870, o bando de ideias novas caracterizado por
Slvio Romero. Das trs correntes filosficas que disputavam ento a primazia
na cena intelectual brasileira, a positivista, a evolucionista e a monista, foi a
ltima a que alcanou a adeso incondicional de Augusto de Lima:
H uma s lei da Existncia,
sob a esfera luminosa:
partilham da mesma essncia
homem, ave, estrela e rosa...
raro que a mera inteno filosfica garanta xito ao poeta quando ele
se prope traduzi-la em imagem e ritmo. A Poesia, em geral, precede o discur-
so abstrato: linguagem auroral, na bela metfora de Croce, que retoma as
luminosas intuies de Vico. O percurso da Poesia segue antes o rumo traa-
do pela imaginao do que os passos comandados pelo raciocnio. No entan-
to, se o poeta desce riqueza do concreto e o poema toma corpo sob a forma
de um motivo inspirador, as suas figuras e melodias exprimiro, no nvel ana-
lgico, o que o pensamento busca formular no discurso lgico. Assim, a teoria
monista professada por Augusto de Lima supe a vigncia de uma unidade
profunda abraando a variedade infinita dos seres. Essa ideia-matriz verteu-se com
felicidade neste soneto mediante a imagem de uma concha; encostada ao ouvido
do poeta, transmite-lhe o lamento do universo e de toda a humanidade:
Um dia, interrogando o nveo seio
de uma concha voltada contra o ouvido,
um longnquo rumor, como um gemido,
ouvi plangente e de saudades cheio.
Esse rumor tristssimo, escutei-o:
a msica das ondas, o bramido,
que ela guarda por tempo indefinido
das solides marinhas de onde veio.
Homem, concha exilada , igual lamento
em ti mesmo ouvirs, se ouvido atento
aos recessos do esprito volveres.
de saudade esse lamento humano
de uma vida anterior, ptrio oceano
da unidade concntrica dos seres...
A doutrina monista com a sua crena na unidade concntrica dos
seres apontava para a evoluo ascensional do homem, a quem a Cincia pro-
metia o paraso do progresso em espiral, indefinido. Mas a Poesia Lrica,
enquanto refratria reduo ideolgica, extraa da mesma fonte terica a
melancolia de uma solido sem margens, as solides marinhas que pairam
tanto nos abismos do oceano como no corao do homem exilado em um
mundo que lhe estranho quando no adverso. E como no lembrar a poesia
de Augusto dos Anjos, o poeta do Eu, estreante na gerao que se seguiu de
Augusto de Lima?
O nosso poeta poderia ter-se emparedado nessa contradio e, como
Augusto dos Anjos, poderia ter cado no impasse entre uma viso evolucionis-
ta do cosmos e uma inflexo subjetiva que encerra o indivduo no crcere de
ser-para-a-morte. No foi esta, porm, a diretriz que Augusto de Lima acabou
dando sua vida de cidado e sua vocao de escritor. A Poltica cedo o
atraiu e absorveu. Foi presidente do seu Estado, um dos paladinos da constru-
o de Belo Horizonte. Foi parlamentar em vrias legislaturas do Congresso
Nacional, constituinte em 1934 e batalhador pelo ensino primrio e normal.
Defendeu o patrimnio artstico de Minas Gerais e restaurou o Arquivo
Pblico Mineiro, essa admirvel instituio de que foi diligente diretor. Vejo
na sua atividade pblica o avesso dialtico da situao que marcara a sua
juventude apertada entre o monismo e a angstia existencial. A Poltica, na
medida em que assumida como arte de criar projetos, convida a construir
corajosamente um futuro coletivo, no se exercendo sem forte dose de con-
fiana no semelhante e no sentido da Histria. Quando um escritor de raa a
ela se dedica, o uso que faz da palavra volta-se para a ao e salva-o daquele
sentimento de impotncia que tantas vezes a prtica das letras pelas letras pro-
voca nas conscincias escrupulosas.
Se foi esse o roteiro de Augusto de Lima cidado, o do poeta me parece
ainda mais feliz. Da estao desolada de onde partira, caminhou para a figura-
o lrica de dois grandes libertadores, Tiradentes e Francisco de Assis. Ao
nosso heri mineiro e ao Poverello da mbria, dedicou os seus ltimos escri-
tos. A esperana no barro humano, fragilidade que se faz forte pela ousadia de
perseguir um ideal, poltico ou mstico, deu trajetria de Augusto de Lima
uma dignidade que suscita neste seu leitor de hoje o desejo de cumprir o mais
grato dos deveres, o dever da memria.
Augusto de Lima faleceu em 1934 sem ver promulgada a Constituio
para a qual ele tanto contribura. No creio mero acaso o fato de os seus
sucessores terem sido intelectuais estreitamente vinculados vida pblica.
Vtor Viana ocupou esta Cadeira no breve lapso de dois anos, entre 1935 e
1937. Jos Carlos de Macedo Soares pde honr-la ao longo de trinta anos,
de 1938 a 1968. Se lembrarmos que o decnio de 30 foi um tempo de inten-
sas transformaes sociais no Brasil e no mundo, entenderemos o porqu da
alta concentrao de homens pblicos que obtiveram na poca o acolhimento
acadmico. Diversamente dos anos da fundao desta Casa, quando prevaleceu
o critrio literrio de escolha, os anos de 1930 e 1940 assistiram plena aber-
tura a figuras de prol da vida da nao, parecendo seguir, nesse particular, uma
sugesto que Joaquim Nabuco dera a Machado de Assis quando ambos discu-
tiam em suas cartas o futuro da Academia. Nabuco propunha ao presidente
Machado de Assis que a companhia que ambos haviam criado abrigasse no
s puros homens de letras, mas intelectuais que se tivessem notabilizado em
suas respectivas carreiras, fossem eles polticos, jornalistas, diplomatas, juris-
tas, mdicos, prelados, militares. Lembro que foram aqui recebidos naquele
decnio de 30 homens pblicos capazes de usar vigorosamente a palavra como
instrumento de ao no terreno acidentado dos embates polticos e ideolgi-
cos: Otvio Mangabeira, Alcntara Machado, Barbosa Lima Sobrinho, Alceu
Amoroso Lima (que dera em 1929 o seu adeus disponibilidade, marcando a
sua opo de intelectual engajado) e meus dois insignes predecessores, Vtor
Viana e Jos Carlos de Macedo Soares.
As opes doutrinrias de ambos espelhavam, pelo seu ntido contraste,
as correntes cruzadas daquele momento crucial em que o Brasil encetava a
superao do estgio de pas essencialmente agroexportador abrindo as vere-
das da modernizao industrial apoiada pelo Estado. Vtor Viana era socilo-
go e jornalista de formao liberal clssica: apologista da ortodoxia financeira,
da descentralizao, do regime federativo e sobretudo das conquistas demo-
crticas. Um liberal, na mais pura acepo do termo. Macedo Soares, por sua
vez, inclinava-se para o modelo vigente do Estado operoso, que planeja e exe-
cuta e, na frmula pregnante de Augusto Comte, prev para prover. O molde
positivista foi a arqueologia do Estado-Providncia, paradigma que norteou a
conduta dos homens que fizeram a Revoluo de 1930.
Passados setenta e tantos anos, ao estudarmos a oposio entre liberalis-
mo e Estado forte, entre laissez-faire e dirigismo, volta-nos mente a frase lapi-
dar de Benedetto Croce: toda histria sempre, de algum modo, contempor-
nea do historiador. Tambm em nossos dias, vivendo contingncias diversas,
defrontamo-nos, a cada passo, com o dilema neoliberalismo ou Estado previ-
dente, Estado mnimo ou Estado plenamente responsvel. O contraste fazia-se
particularmente agudo na medida em que a crise mundial de 1929 suscitara
regimes intervencionistas, que iam desde os extremos fascista e bolchevista at
as combinaes social-democrticas do New Deal americano e da Frente
Popular francesa.
Vtor Viana permaneceu, apesar desse contexto, fiel s tradies da eco-
nomia poltica ortodoxa. o que se depreende dos seus artigos, datados de
1933, sobre os mritos da Constituio Inglesa (a Magna Carta era seu mode-
lo permanente) e da Constituio Norte-Americana, que ele analisou em pro-
fundidade. Macedo Soares, situando-se no polo oposto, fazia, ao tomar posse
na Academia em dezembro de 1938, o elogio da responsabilidade do Estado,
que entre ns combinava uma poltica centralizadora com a modernizao
econmica, o apoio indstria nacional e uma legislao trabalhista compsi-
ta, em parte avanada, em parte tuteladora.
No mesmo discurso, Macedo Soares ressalvava, porm, um elo entre a
sua concepo ideolgica e a de Victor Viana: como o jornalista liberal, o
diplomata exaltava a liberdade de expresso do pensamento, ponto de honra
daquele que fora por longos anos mentor do Jornal do Commercio. Ambos
tinham-se formado na Primeira Repblica, ambos tinham aprendido com os
mestres do nosso pensamento democrtico, Rui e Nabuco, a respeitar os
direitos individuais consagrados na Constituio de 1891. Mas nem por isso
Macedo Soares deixava de admitir que aquele mundo mudara aps a crise de
1929. So palavras suas: O tempo de Vtor Viana tinha passado. Feliz o
socilogo perempto, que no assistiu ao enterro das suas doutrinas. E linhas
adiante: As instituies se atropelam, os estados sociais se sucedem tumultua-
riamente. Entre Vtor Viana e seu sucessor quebramos uma esquina da hist-
ria da civilizao. Segue-se uma curiosa diagnose do Jornalismo do seu
tempo, que teria passado da fase de liberdade de opinio, quase absoluta ao
longo do sculo XIX, para os constrangimentos que lhe vinham impondo os
interesses dos negcios ou a censura dos regimes totalitrios. Assim, a fala de
Macedo Soares procurava conciliar o zelo ordenador do Estado e o ideal da
liberdade de expresso, o que no deixava de ser, em 1938, um esforo edifi-
cante para perfazer a quadratura do crculo...
De todo modo, no devemos temer que o seu discurso resvalasse para a
conivncia com os regimes de fora: Macedo Soares era sempre o humanista
que nutria uma saudvel desconfiana pelo que chamava a demagogia dos
tcnicos, hoje diramos tecnocratas, encastelados no poder. O tcnico
afirmava a negao do poltico; o poltico floresce na praa pblica, o
tcnico isola-se no laboratrio. Profticas palavras.
O ideal supremo do diplomata o de mediar conflitos e atingir um
estado de paz. Foi este o legado maior do Embaixador Macedo Soares. No
me furto ao prazer de evocar algumas de suas gestes pacificadoras em diver-
sas ocasies da Histria Brasileira e Internacional.
Quando a Revoluo de 1924 comeou a sitiar a cidade de So Paulo,
ameaando a populao de priv-la de vveres de primeira necessidade e pro-
vocando a fuga de milhares de paulistanos para o interior, Macedo Soares,
ento presidente da Associao Comercial, decidiu, por sua conta e risco, par-
lamentar com os rebeldes e com as foras legalistas a fim de obter provises e
amenizar os rigores do cerco militar. Cessada a revolta, Macedo props anistia
geral, mas a sua ao benemrita foi mal interpretada como colaboracionista
com os amotinados. Foi julgado, preso e exilado. Trs anos depois, o
Supremo Tribunal absolveu-o, e os termos da sentena no pouparam elogios
sua interveno humanitria. Recomendo vivamente a leitura do seu proces-
so transcrito no volume que ele fez editar com o ttulo de Justia.
Seria sempre a vocao de mediador que iria lev-lo a pugnar pela paz
na Conferncia Mundial pelo Desarmamento em Genebra. Voltando dessa
reunio, passou pela Itlia e obteve de Mussolini, em um s encontro, que
suprimisse da sua agenda certas propostas constrangedoras para a Santa S. O
episdio relatado por Deolindo Couto, a quem cito:
Em 1932, ao regressar da Conferncia pelo Desarmamento, onde presidira a
Delegao Brasileira, Macedo transitou pela capital italiana, sendo recebido, em audi-
ncia especial, por Benito Mussolini. O preparo da entrevista fora esmerado e atendera
a todas as mincias de rgido protocolo. Depois de aguardar alguns minutos na
an tessala, o visitante haveria de entrar sozinho no comprido salo, ao fundo do qual o
Duce se encontraria sentado junto sua mesa de trabalho. Deveria o embaixador bra-
sileiro ir at o hospedeiro e, somente ento, este se levantaria. Nada disso funcionou,
entretanto. Mal chegou, o Delegado do Brasil foi convidado a ingressar no lugar do
encontro. O capo do Governo italiano saltou da cadeira, e, quase vociferando, rumou
para Jos Carlos, que, assustado, lhe recolheu forte aperto de mo. Sentaram-se os
dois, conversaram longamente, ultrapassando o prazo estipulado, e em tal clima que
Macedo Soares se aventurou a revelar ao ditador suas preocupaes: apurara, nos
meios catlicos de Roma, srio mal-estar ante a iminncia de uma reunio oficial, em
cuja ementa figuravam trs itens seguramente delicados para as relaes do Quirinal
com o Vaticano. Mussolini indagou quais os assuntos e, ao inteirar-se destes, bradou:
TUTTI CANCELLATI!. E depois de cordial abrao, Mussolini conduziu Macedo
at porta, que abriu, diante dos Secretrios da Delegao Brasileira, preocupadssi-
mos com o vozear que haviam percebido. Sabedor do feliz resultado da interveno de
Jos Carlos, o Cardeal Eugenio Pacelli, ento Secretrio do Estado Pontifcio (e futu-
ro Papa Pio XII), visitou-o no hotel e ps-lhe disposio os arquivos secretos do
Vaticano. Macedo a fez copiar alguns dos importantes documentos que integraram
seu precioso acervo destinado redao dos 11 volumes que projetara sobre a
Histria da Igreja Catlica no Brasil.
Desse trabalho, resultaram as Fontes da Histria da Igreja Catlica no Brasil,
que ainda hoje guia seguro dos pesquisadores de uma rea s parcialmente
conhecida pela erudio universitria.
Mas nenhuma outra prova do tino conciliador de Macedo Soares supe-
ra a sua interveno decisiva no Encontro Interamericano de Buenos Aires,
cujo alvo era pr fim Guerra do Chaco entre a Bolvia e o Paraguai. Corria o
ano de 1935. A contenda assumia tais propores que a imprensa a chamava
Tragdia do Chaco. Cem mil vidas tinham sido ceifadas, e dezessete gestes
internacionais j haviam malogrado. A palavra do embaixador brasileiro foi
certeira, no se limitando discusso dos protocolos de paz, mas descendo
mincia dos conselhos operacionais, o que atalhou as delongas da negociao
in loco e impediu que a carnificina se prolongasse. Macedo Soares mereceu
ento o ttulo de que mais se orgulhava: Chanceler da Paz.
Inspirado pelo dom do equilbrio, Macedo Soares, nomeado havia ape-
nas uma semana por Getlio Vargas ministro da Justia, mandou pr em
liberdade nada menos que 408 presos polticos acusados, sem formao de
processo, de participar da Intentona de 1935. Foi a macedada! Estvamos
em junho de 1937. No dia 5 de novembro, o ministro pediria demisso do
cargo, sendo substitudo no dia 9 por Francisco Campos. O que aconteceu a
10 de novembro de 1937 de conhecimento geral e, de todo modo, no figu-
ra no currculo deste meu ilustre antecessor.
Peo licena para uma recordao pessoal, a nica que guardo de
Macedo Soares. Em 1960, a Comisso Estadual de Literatura de So Paulo
convidou-nos, ao Prof. Nilo Scalzo e a mim, para organizar uma edio das
poesias de Jos Bonifcio, o Moo. Tivemos dificuldade de encontrar o livro
de estreia do poeta, Rosas e Goivos, datado de 1848 e no mais reeditado.
Recorremos ao Acadmico Jos Carlos de Macedo Soares, em cuja opu-
lenta brasiliana talvez se encontrasse um livro to raro. O embaixador nos
recebeu com a sua habitual gentileza: no possua a obra, mas faria buscas
no Instituto Histrico e na biblioteca desta Academia. Obtendo o volu-
me, providenciou um fac-smile que serviu de base para o nosso trabalho
de editores. Lembro-me de ter ido sua residncia, o solar da Rua So
Lus (havia solares no Centro da Cidade), onde recebi de suas mos a
cpia do precioso exemplar.
Para ele, tinha sido apenas mais um gesto de cortesia. Para mim, recm-
-egresso do Curso de Letras da Faculdade de Filosofia, era o primeiro traba-
lho de crtica e edio de texto potico: o passo inicial de uma carreira dedica-
da s nossas letras e que hoje est sendo to generosamente recompensada.
A poesia de um homem pblico, Jos Bonifcio, o Moo, ligou-me
memria deste outro homem pblico, que, no entanto, s escreveu em prosa,
linguagem das ideias e da ao. Mas o acaso quis que fosse a poesia a mais alta
expresso do sucessor de Macedo Soares Abgar Renault.
***
Glosando a frase de Antonio Feliciano de Castilho no paralelo que fez
entre Vieira e Bernardes, eu diria com a mais cndida das franquezas: a prosa
admira-se, a poesia admira-se e ama-se. Foi com emoo que li os textos origi-
nais e as verses que Abgar Renault fez dos poetas ingleses e de Tagore: um
encontro de maravilha e afeto. E pergunto-me: como um poeta to denso
pde ficar desconhecido de mais de uma gerao de leitores de Poesia? A sua
extrema discrio, levada a um escrpulo tenaz deixou oculto por longos anos
um tesouro de beleza que s a conspirao solerte de alguns amigos fiis
alcanou dar a pblico. Leio na autoanlise desse esquivo autor:
No serei um marginal da Literatura. Serei, antes, um marginal da Publicidade,
pois fui sempre menos cuidoso de editar que de compor. No que desdenhe da
publicao: sou possudo continuamente da angstia do pensado pressa, do
indecorosamente composto, do escrito em estilo pedestre. certo que o prazer de
exprimir-se nada tem de comum com o ato exterior de dar a lume o expresso. Em
mim aquele prazer, que existe, alguma vez, no compor um poema, exaure-se no
prprio ato da escrita.
Essa reserva explica o fato de Abgar Renault, tendo elaborado sonetos
camonianos aos 22 anos de idade e continuado a escrever nos anos de juven-
tude e maturidade, s quase septuagenrio consentiu na edio do seu primei-
ro livro de poemas, A Lpide sob a Lua, a rigor fora do mercado, pois saiu em
diminuta tiragem pela Imprensa da Universidade Federal de Minas Gerais.
Igual condio de semiclandestinidade sofreu o seu original poema longo,
misto de vanguarda experimental e classicismo, Sofotulafai; o nome estranho
evoca uma cidade mtica da sia, na verdade a Pasrgada de Abgar Renault.
Saiu em 1972 em edio particular. Quanto a outros poemas seus, s recebe-
ram letra impressa quando veio a lume a Obra Potica, em 1990, isto , s vs-
peras do seu nonagsimo aniversrio!
Essa modstia, avessa ao brilho dos fogos de palha, fez com que o poeta
desse prioridade palavra do Outro em vez de a tudo preferir a comunicao
da prpria subjetividade. Abgar s publicou a sua poesia depois de ter-nos
dado a escutar a voz de poetas ingleses que disseram em versos despojados
a sua experincia na Primeira Guerra; e s depois de transpor para o nosso
idioma a area tessitura dos poemas de Tagore, A Lua Crescente, Colheita de
Frutos, Pssaros Perdidos.
Traduzir Poesia empresa ingrata, ao mesmo tempo necessria e deses-
perada. Wilhelm Humboldt, citado por Abgar, disse drasticamente: Toda
traduo parece-me simplesmente uma tentativa de levar a cabo uma tarefa
impossvel. O impasse deriva da essncia da linguagem potica na qual som e
sentido se acham conjugados de modo indissolvel. Mas o que importa criar
uma obra que faa entrever a beleza do texto-fonte. Ouamos o juzo severo
de Dante Alighieri: Nada que seja harmonizado pelo vnculo das Musas
pode ser transposto do que lhe prprio para outra lngua sem destruir toda a
sua doura. E Cervantes no menos cortante: A traduo de uma lngua
para a outra como olhar pelo avesso uma tapearia flamenga.
Em compensao, Goethe com o seu olmpico equilbrio atenua a sen-
sao de desalento que esses juzos radicais podem provocar: Diga-se o que
se quiser da inexatido da traduo, ela continua a ser uma das ocupaes
mais importantes e dignas dos assuntos universais. E que assuntos mais uni-
versalmente humanos do que os modulados pela Poesia, que Aristteles consi-
derava mais filosfica do que o discurso da Histria?
De quantas vozes, Abgar Renault se fez concha de ressonncia, de
quantas soube captar amorosamente o som e o sentido! Os poetas-soldados,
que deram Literatura Inglesa dos anos 1940 um acento de viril melancolia,
falam em nossa lngua graas ao sbio artesanato de Abgar. Cito um passo da
verso de Fragmento de Rupert Brooke:
Esta noite vaguei uma hora no convs,
por sob um cu nublado e sem lua, e, espiando
pelas janelas, vi meus amigos mesa,
ou jogando, ou de p na entrada, ou caminhando
para a treva. Nenhum, porm, podia ver-me.
Neles (dentro de seis dias iam lutar...
nem lembravam sequer!) eu pensaria, talvez
com d e orgulho do poder e da firmeza,
da fora e igual beleza dos seus corpos... d
de a mquina jovial desse esplendor quebrar-se
esmagada, dispersa, esquecida... Mas, s
os via contra a luz, quais sombras a passar,
coloridas, e mais finas que tnue vidro,
frgeis bolhas de ar mais fracas do que a do mar
fraca luz, que na noite em fsforo se espalha,
perecveis criaes e fantasmas estranhos,
j prestes a morrer para os outros fantasmas
este, ou aquele, ou eu.
(Para a sonoridade do ingls, constante da rima Soon to die, / this one, or
that, or I, o tradutor explorou a equivalncia da rima assonante em /e/: prestes
a morrer, / este, ou aquele, ou eu. Creio que o nosso poeta alcanou aqui tecer
mais do que o avesso da tapearia flamenga, de que falava Cervantes, pois
manteve no s o desenho semntico, mas uma rima correspondente dentro
das possibilidades de nossa lngua.)
Alm dos poetas ingleses de guerra, Abgar traduziu vozes menos conhe-
cidas entre ns naqueles anos 1940, como as de Emily Dickinson e de Yeats.
Ainda mais notvel foi a sua escolha pioneira de poetas negros norte-america-
nos. Eram anos aqueles de cruel discriminao nos Estados Unidos, de modo
que devemos orgulhar-nos de contar entre os nossos confrades sempre vivos
com um poeta j ento sensvel ao canto sofrido de todo um povo. Dentre os
escolhidos por Abgar destaco dois que me impressionaram vivamente:
Countee Cullen, morto em 1946, e Langston Hughes. Do primeiro, leio este
ACONTECIMENTO
Andando em Baltimore
repleto de alegria
eis que um menino vi
com insistncia a olhar-me.
Eu tinha oito anos, era
pequeno, ele tambm.
Sorri; mostrou, zombando,
a lngua, e disse: Negro.
Vi toda Baltimore
de maio at dezembro,
de tudo que aconteceu
eis tudo o que ainda lembro.
De Langston Hugues,
CANO PARA UMA MOCINHA NEGRA
L no sul, em Dixie
(matem meu corao),
enforcaram meu namorado
na rvore de uma encruzilhada.
L no sul, em Dixie
(ferido corpo pende no ar),
perguntei a Jesus branco
de que valia rezar.
L no sul, em Dixie
(matem meu corao)
o amor uma sombra nua
numa rvore nodosa e nua.
(Way down South in Dixie
Break the heart of me
Love is a naked shadow
On a gnarled and naked tree.)
Mas das entranhas da humilhao pode nascer uma poesia de resistn-
cia, um timo de altiva afirmao da prpria identidade de negro e americano.
So do mesmo Langston Hughes os versos desta
AMRICA
Eu tambm canto a Amrica
Eu sou o irmo mais escuro,
Mandam-me comer na cozinha
quando h visitas,
mas rio-me,
como bem
e fico forte.
Amanh,
sentar-me-ei mesa
quando houver visitas.
Ningum ousar
dizer-me
ento:
Vai comer na cozinha.
Alm disso,
vero como sou belo
e se envergonharo.
Eu tambm sou Amrica.
Penso agora na trajetria potica de Abgar Renault, to lucidamente
analisada pela Profa. Solange Ribeiro de Oliveira na sua obra, ainda indita,
Viver Passou Aqui, cujos originais a Autora fez a gentileza de me dar a conhecer.
com renovado encanto que lemos os poemas de Abgar, aqueles que traduzi-
ram no a voz do outro, o idioma alheio, mas a sua prpria subjetividade
macerada em nossa Lngua Portuguesa, que ele cultivou com zelo inexcedvel.
Trata-se de poesia de desengano, poesia que beira a solido absoluta, imagem
de um ser que se sente perdido naquele vasto e estranho mundo de que fala o
seu amigo fraterno, Carlos Drummond de Andrade. Desamparo o ttulo
de um dos seus poemas livres no metro, mas rimados em dsticos perfeitos:
Estou pobre, triste e nu como no instante em que nasci, / to desamparado e
ausente, que tenho a iluso de que morri. / Doem na areia os meus olhos sem paisa-
gem e sem porto, / e a vida sabe-me intimamente a um pedao de mar morto.
O cerne dos significados deste e de outros poemas o sentimento do
irreversvel, a lembrana de um tempo remoto, talvez feliz, mas que no se
recupera jamais:
No torna a vida que das mos ntimas soltamos,
no tornam vozes de aves aos mesmos velhos ramos,
e no beberei jamais em meu nenhum instante
a vida que entornei por sobre um cho distante.
No entanto, esse homem que confessara quase em surdina sou uma
criana sem me e sem brinquedos; / tenho ar, sombra e tristeza entre os
meus dedos foi, dentre os nossos companheiros ausentes, o mais animoso
dos educadores, incentivador de todos os graus e formas de instruo, fosse
esta superior ou tcnica, profissional ou clssica. So da mais viva atualidade
os seus textos sobre o ensino rural enfeixados em A Palavra e a Ao.
Mais uma vez, somos s vezes to diferentes de ns mesmos quanto dos
outros. Lendo certas passagens do discurso que Abgar Renault proferiu ao despe-
dir-se do Conselho Federal de Educao, compreendo que este educador nato
vivia dialeticamente entre a utopia e o ceticismo. Destaco um nico pargrafo:
Em 1968, o Delegado do Brasil junto ONU, Emb. Arajo Castro, um dos
cimos da nossa diplomacia em todos os tempos, sugeriu que dos oramentos militares
dos pases ento representados se deduzisse a importncia de um por cento, com a
qual demonstrou que seria possvel resolver os problemas de Educao e Sade do
mundo inteiro. No final do seu dramtico apelo, exclamava: Senhores! o que vos
peo apenas um por cento da vossa loucura! E Abgar conclui: A sua voz afundou
sem resposta num vcuo absoluto.
***
A concepo humanstica da Educao o trao que aproxima Abgar
Renault e o ltimo ocupante desta Cadeira, D. Lucas Moreira Neves.
Mi neiros ambos como mineiros eram Augusto de Lima e Vtor Viana.
Afinidades histricas garantem nossa amistosa companhia: Minas, fruta pau-
lista, dizia Mrio de Andrade.
Abgar e D. Lucas atuaram em esferas complementares. O primeiro ocu-
pou postos de relevo na administrao da sua provncia e do Distrito Federal,
onde foi secretrio da Educao; chegou a ministro da mesma pasta e ilustrou
por longos anos com seus pareceres os Conselhos nacionais de Educao e
Cultura. Entre outras misses, representou o Brasil em vrios encontros da
UNESCO, organizao a cujo nascimento assistiu em 1945. Quanto a D. Lucas,
concentrou o seu talento na militncia pastoral, atividade prpria do homem de
Igreja investido do papel de formar almas, logo de educar. Entre as suas numerosas
crnicas, reunidas em O Homem Descartvel, A Sara Ardente e Memorial de Fogo, as mais
incisivas so as que tratam de Educao, seu tema recorrente.
Se o meu contato com o Acadmico Macedo Soares resumiu-se a um
breve dilogo na sua biblioteca, o meu encontro com D. Lucas nos anos 1950
foi mais significativo. Ele no era ainda D. Lucas, Primaz do Brasil, mas Frei
Lucas, da Ordem dos Dominicanos, qual fora atribudo o papel nada fcil
de assessorar a Juventude Estudantil, ramo da Ao Catlica.
O adolescente que eu era estava procura de um cristianismo que no
voltasse as costas para o mundo conturbado da Histria, mas militasse no sen-
tido de humanizar e, no limite, superar as estruturas inquas do Capitalismo
selvagem que j ento se fazia visvel em toda parte e, especialmente, no
Terceiro Mundo, conceito que estava nascendo naqueles anos de ps-guerra.
notria a ao formativa dos pregadores de So Domingos atuantes no
Convento das Perdizes, viveiro de uma gerao que aspirava a uma reforma da
mentalidade estreita que abafava no poucos setores da Igreja. Ora, uma das
tnicas do engajamento de Fr. Lucas era a da urgncia de uma abertura ecu-
mnica que levasse o jovem militante a aprender com outras igrejas crists,
sobretudo as protestantes, a prtica da liberdade de conscincia, base das
democracias modernas. O seu ensino visava superao dos fanatismos e das
atitudes de fechamento intelectual que hoje deploramos com o nome de
Fundamentalismo. Entre as suas estrelas-guia, figurava Alceu Amoroso Lima,
que por tantos anos honrou esta Casa e que estimulava os jovens a ler Pguy e
Mounier, Maritain e Simone Weil, Teilhard de Chardin e um dominicano
que deixou marcas indelveis nos meios progressistas de So Paulo, o Pe.
Lebret, mais tarde consultor ativo do Conclio e principal redator da encclica
Populorum Progressio de Paulo VI.
Pessoalmente, no pude acompanhar seno de longe a carreira de D.
Lucas, que, chamado a Roma, ocupou cargos eminentes na administrao
eclesistica. A imagem que dele me ficou foi a de um frade de maneiras af-
veis, olhar atento e fala mineiramente mansa, que nos convidava a franquear
aquele divisor de guas de uma cultura passadista para uma cultura aberta aos
ideais universais de liberdade e justia.
No tendo em momento algum perdido a f nesses valores, entrei na
Universidade de So Paulo onde exero at hoje o ofcio de leitor de
Literatura Brasileira. A minha cara Faculdade de Filosofia, Cincias e
Letras teve como um dos seus fundadores Fernando de Azevedo, o pri-
meiro elo entre a Universidade de So Paulo e esta Academia. Dentre os
mestres que me formaram no Curso de Letras Neolatinas, desejo lembrar,
ao menos, aquele que me iniciou nos segredos da Poesia Italiana e
Universal, Italo Bettarello, de quem fui assistente e a quem presto nesta
hora meu tributo de admirao e saudade.
Devo agradecer a Deus ter reencontrado em uma grande universidade
leiga e pluralista os mesmos ideais de tolerncia e respeito que aprendi junto
aos dominicanos, agora to prximos de novo na figura de Fr. Lucas.
Percorrendo os Anais desta Casa, detive-me nos depoimentos que vrios
acadmicos prestaram na sesso de saudade em homenagem a D. Lucas, havia
pouco falecido. Fiquei sabendo das mostras de solidariedade que o ento
Bispo auxiliar de So Paulo dera a militantes e intelectuais cristos do Rio de
Janeiro acusados de subversivos pelos rgos de represso a servio da ditadu-
ra. Conheci, por esses testemunhos, novas e belas facetas do meu antecessor.
E, sobretudo, reafirmou-se, em minha conscincia de amador da Histria, a
convico de que o carter de um homem a somatria de todos os seus atos;
e que um grato dever ajuizar o semelhante pelos seus momentos de alta ten-
so tica, isto , por aquelas aes cuja prtica torna a pessoa digna dos seus
prprios valores.

Meus caros confrades, Frana Jnior, Urbano Duarte, Augusto de
Lima, Vtor Viana, Macedo Soares, Abgar Renault, D. Lucas, nossos compa-
nheiros de outros tempos, nos chamam e pedem que sejamos seus contempo-
rneos. A resposta que lhes damos deve ser uma s: vs sois tambm nossos
contemporneos, pois o dom da gratido torna todos e cada um vivo e pre-
sente, abolindo o tempo e vencendo as distncias que nos separam. A
Academia Brasileira de Letras d exemplo dessa generosa convivncia que a
memria cria sempre que a exercemos do fundo do corao.
Que uma frase grvida de esperana no ser humano, dita por Teilhard
de Chardin, sirva de fecho a estas palavras de reconhecimento daqueles que, na
diversidade dos caminhos percorridos, acreditaram na fora do esprito:
Tudo o que sobe converge.
Obrigado.
635
I
Sei que esta Casa tem sabido escolher, tem procurado acolher personali-
dades referenciais da vida e da Cultura nacionais. No sei, no me lembro de
momento, se alguma vez escolheu um intelectual do Renascimento. Mas um
sbio e severo cidado da Renascena que, contrariando as indicaes predo-
minantes naqueles dias ensolarados e renascentes, se fizesse acompanhar de
Deus e mantivesse com Ele as melhores relaes. Se isto no aconteceu, como
suponho, est acontecendo agora, com a chegada de Alfredo Bosi Casa do
seu amigo, do seu autor preferido, Machado de Assis. Aquele mesmo que
soube conciliar as condies aparentemente inconciliveis de sbio e bruxo.
So coisas dos renascentistas e dos seus descendentes diretos ou indiretos.
O Renascimento pressupe e implica um nascimento que o antecede e
apoia. At mesmo um lugar trepidante e vital de onde ele retira energias ins-
litas e ao qual ele confere vida nova. Por isso, todo renascimento constitui
uma releitura do acervo pretrito, que lhe oferece um mapa e uma bssola. Os
demais instrumentos de navegao j se acham nas mos do navegador, apto e
desejoso de encontros previsveis ou imprevisveis.
O reconhecimento jubiloso dos predecessores, o vigor expressivo da
palavra, o destaque da retrica como disciplina nuclear esto inscritos nesse
horizonte de possibilidades da Renascena. o modelo humanista antropo-
cntrico em ao. E na mesma linha de fora do humanismo vazado de espiri-
tualidade, a que no faltou a cobertura argumentativa do pensamento florenti-
no. Muito distante destes nossos dias de baixa modernidade, onde o messia-
nismo e a filantropia se mascaram de solidariedade.
I
Hoje j se anuncia o Ps-Humanismo. Porque o desconstrucionismo,
em uma das suas vozes mais inventivas, que foi Michel Foucault, j decretara a
morte do homem. Como Friedrich Nietzsche o fizera ao proclamar a
morte de Deus. Creio que ambos, Deus e o homem, o primeiro mais do que
o segundo, embora operando em zonas de turbulncia, mostram-se saudavel-
mente resistentes.
Alis, resistncia o termo-chave do trabalho crtico do pensador cat-
lico Alfredo Bosi. Resistncia, convm insistir, e no dissidncia. A dissidncia
cultiva o gosto separatista, no raro excludente. A resistncia confluente e
toda voltada para a incluso. Ele prprio, o autor de Literatura e Resistncia, um
resistente, de palavra e de ao. A palavra se encontra nos seus escritos, na sua
vasta e consistente obra. A segunda vertente pode ser emblematizada na Vila
Yolanda, em Osasco, nas reunies da casa paroquial assistida pelos padres
operrios franceses. A essas inflexes, se junta a sua exemplar docncia univer-
sitria. O resistente, no caso, se v animado, o tempo todo, pelo valor da com-
preenso. No nos cabe seno compreender resistindo e resistir compreen-
dendo, diz ele. E para resistir compreendendo, dizemos ns, preciso estar
em permanente estado de alerta, de acolhimento, de hospitalidade, imune ao
preconceito, indisposio ideolgica, aos reducionismos de todo tipo.
Este o primeiro compromisso de Alfredo Bosi, todo debruado, e nunca
curvado, sobre o marco de referncias que lhe oferecem as letras e a
Cultura do seu pas e do mundo. Certo de que a depurao ideolgica,
qualquer que seja ela, nunca apaga nem anistia a injustia social, logo se
desfez daquela mistura ideolgica e datada de mitologia e tecnicismo, a
que se refere no seu Cu, Inferno.
Ele comea por valorizar a genealogia distante e a mais prxima, at
chegar modernidade e contramodernidade da contemporaneidade
nacional.
II
O Estado redentor da era tridentina, soldado pela aliana de f e imp-
rio, submetido a um esforo de avaliao que, embora isenta, vem a ser
menos risonha e mais franca. A crueldade do processo colonizador nunca foi
poupada pela sua pontaria crtica. O percurso da Cultura Brasileira registra,
desde cedo, uma srie de combinaes ou de entrecruzamentos, sintomticos
da diversidade. E deixa ver a rede de contradies, contrastes e confrontos,
que a envolve e modela: o contraponto de ao e revelao.
A sua dialtica emancipada o ajuda a compreender as contradies do
perodo, e a negatividade, a boa negatividade, possibilita contornar as armadi-
lhas da prpria dialtica. Com o que ele alcana snteses exemplares. A ao
colonizadora diz na sua excepcional Dialtica da Colonizao reinstaura e
dialetiza as trs ordens: do cultivo, do culto e da Cultura. A previsvel, porm
difcil, complementaridade das camadas constitutivas da vida cotidiana, adqui-
re inesperada transparncia graas s condies interpretativas. O que parti-
cularmente aprecivel em um momento de pouca pluralidade hermenutica.
A crtica tem sido uma atividade sedentria, talvez mesmo preguiosa,
por mais assdua que seja. Tanto mais sedentria, quanto mais assdua, e tanto
mais assdua, quanto mais sedentria. Ela se repete o tempo todo, aprisionada
sem resistncia a um repertrio entrpico. Os crticos dedicados ao regime de
exclusividade, que emitem sentenas no singular, infensos s diferenas que os
rodeiam, que ignoram a pluralidade do continente literrio, terminam sendo
apenas observadores insulares. Uma grande Literatura so vrias literaturas. E
rara a crtica militante que sabe renascer, diante de cada novo sinal da lin-
guagem. Ela parece preferir a repetio incua e opaca e habitar, sem o menor
constrangimento, o reino das ideias prontas. O oposto do que faz Alfredo
Bosi. Ele constri na outra margem do rio ou, se me permitir o meu saudoso
amigo Joo Guimares Rosa, na terceira margem do rio.
Literatura e Resistncia vem a ser, reforando talvez o que disse antes, a lite-
ratura vista jamais do ngulo da acomodao, do registro neutro, da fotografia
incolor, porm da perspectiva da insatisfao, do inconformismo, da recusa
radical violncia. Bosi sabe que a realizao potica, sendo prtica esttica
aliada compostura verbal o que no significa, de modo algum, passividade
estilstica , tambm desempenho tico. A composio tico-esttica do
Memorial de Aires, que ele define como o testamento moral e literrio de Machado
de Assis. E a tica que alimenta e confere sentido consequncia poltica.
III
Olhando mais atentamente o retrovisor da Histria, vamos perceber
que essa solidez terica tem um longo itinerrio. Vem do Cristianismo lon-
gnquo e acompanha todas as suas mutaes ou os seus acrscimos. Passa pela
Idade Mdia, debate em profundidade a Reforma e a Contrarreforma, estacio-
na detidamente no Renascimento e nos antecipa vises do Maneirismo e do
Barroco. Benedetto Croce reprograma a compreenso histrico-esttica.
Lukcs, Gramsci, Dilthey, Weber, Simmel no esto e nem poderiam estar
ausentes. Ao longe, se pode notar a silhueta inconfundvel de Giambattista
Vico. No creio que se pudesse saltar da durao temporal bersoniana, do
neoesteticismo croceano, do culturalismo, da hermenutica, do raciovitalismo,
do existencialismo, para chegar pressurosamente Escola de Frankfurt. A pr-
pria Escola de Frankfurt configura uma discusso interminvel sobre os lega-
dos de Hegel, Marx, Freud e Heidegger. Que o digam Jrgen Habermas e
Sergio Paulo Rouanet. Ou se quisermos precisar um pouco mais o roteiro de
Croce a Adorno, to grato a Bosi, e retomar a dialtica dos instintos.
Compreende-se ainda a importncia que confere a Albert Camus na forma-
o da sua tica de resistncia. Certa ascendncia camusiana reacende a flama
estilstica, que j fora assegurada pelos seus confrades italianos, e bloqueia e
anula o corte prescritivo da tica tradicional. O revigoramento sisifiano do
recomeo, ou do renascimento, algumas ressonncias da esttica da revolta
confirmam significativas afinidades eletivas. O vigor terico, to raro hoje, se
encarrega de pr cada coisa no seu devido lugar.
A herana historicista e em alguns casos a evolucionista perturbaram
insistentemente o desdobramento da nossa historiografia literria. Do mesmo
modo, o dualismo indissocivel do nosso sociologismo de ctedra. Por isso,
Bosi se considera no dever de predicar por um historicismo renovado. O
protocolo assinado, com extrema coerncia, entre a Poesia e a Histria, entre a
Crtica Literria e a Crtica da Cultura, mostra-se altamente fecundo e fecun-
dante a historicidade sem a recluso historicista.
Mesmo levando em conta a contribuio valiosa de predecessores res-
peitveis, com Alfredo Bosi que
toma forma uma nova Historiografia e aqui recolho palavras do prprio Bosi, diri-
gidas a outros destinatrios ilustres , para a qual a histria das expresses simblicas
se abre para dimenses existenciais e culturais mltiplas que no se reduzem condi-
o de alegorias ideolgicas.
Em vez da Historiografia transcendentalista, sem muita vontade argumen-
tativa, mas estimulada por todo um cortejo de empreendimentos essencialistas,
Bosi coloca a histria com a cabea no mundo e os ps no cho. Com o que ele
igualmente consegue o aproveitamento transideolgico do capital simblico. Se
que capital simblico, expresso to do agrado de Pierre Bourdieu, no traduz
simplesmente a contradio em termos de que fala Immanuel Kant.
IV
O regime de coabitao entre o crtico e o historiador perfeito. Nos
dois casos, ampliado pelo ensasta, pelo inventor da linguagem, pelo criador
de um estilo vertical, sem estilizaes e sem concesses ao ornamento ou ao
suprfluo, sem arrogncia e sem estridncia. Como convm aos servidores da
linguagem que eclode dos e cria os caminhos do mundo.
Quando o texto do observador se distancia qualitativamente do texto
do observado, rompe-se a rede da conaturalidade. O observador passa a falar
da Poesia de fora da Poesia, exteriormente, longe da sua tenso constitutiva. E
nesse caso os resultados argumentativos deixam muito a desejar.
Diante da intensidade potica da prosa exemplar de Alfredo Bosi, con-
firmo uma velha suspeita que venho propalando pelos quatro cantos do
mundo: a Poesia no propriedade nem privada nem privativa do Poema. Ela
habita as mais diversas geografias e os tempos mais presentes, mais passados,
mais futuros. s vezes, pode ser encontrada no assombro da Prosa e desapare-
cida no desterro do Poema. A Poesia o Poema menos a sua limitao expres-
siva. Pude revisit-la agora, depois de tantas andanas infrutferas, na criao
ensastica de Alfredo Bosi.
essa agudeza que assegura a especial mobilidade do discurso de
Alfredo Bosi, sempre propenso a absorver, com inusual propriedade, choques
expressivos, deslocamentos semnticos, alteraes sintticas, percepes vrias,
subverses temporais e espaciais. O ensasta que pensa, que sabe utilizar afina-
damente os seus instrumentos de reflexo. Nunca o escritor tagarela, porm o
parcimonioso gestor da palavra. Ou, como diz Bosi, ainda no marco da
Historiografia: o historiador das produes imaginrias familiarizado com a
multiplicidade dos processos simblicos.
Entre as tarefas relevantes levadas a efeito pelo trabalho do pensador
Alfredo Bosi, convm apontar a flexibilizao, a desconstruo do conceito de
identidade. O conluio desenvolvido pela Metafsica objetiva e a Dialtica idealista
enrijeceu os movimentos do corpo identitrio. Tudo isso aconteceu, coincidente-
mente, nos instantes matinais das formaes nacionais modernas. A servio dessas
construes territoriais, ela recorreu proteo ideolgica, na certeza de se fortale-
cer e se proteger da disperso e da cobia alheia. A ideologia identitria passou a
ser uma fortaleza, movida por uma lgica de guerra. Assim, a identidade, nos ter-
mos absolutos que a sua genealogia exprime, alm de ser uma contrafao terica,
termina sendo o caminho mais prximo para a conduo ou o instrumento mais
adequado para a produo dos dogmas fundamentalistas.
J as identidades afins, ou afinadas por dentro e por fora, tendem a
construir lugares de convivncia altamente criativos. No o que acontece
com a identidade fabricada nos laboratrios da Metafsica hegemnica. Esta
antes a iluso de tica ou a quimera arrogante. A identidade iludida e eludida
pela Metafsica foi se afunilando sob o patrocnio da modernidade unanimis-
ta. Para se recuperar e saltar o muro por ela mesmo edificado, ter de se desfa-
zer desse fardo analtico, pensando o ainda no pensado. Do mesmo modo
que, para decretar o fim da Histria, seria necessrio sair da Histria. O que
no possvel pela consagrao da mais-valia historiogrfica, no espao supos-
tamente privilegiado do paraso neoliberal.
Diante deste dilema, a identidade teria de regressar fonte e avanar
sobre o horizonte do possvel. Criar, portanto, referncias argumentativas
outras. Sempre tendo em vista que nada idntico a si mesmo. Nem o
mesmo, que vem a ser o mesmo do outro, em cenrio em que a recproca verda-
deira. O mais constante, e idntico em ns, esse modo de ser mltiplo e
diverso. Ou os instantes em que nos afastamos da identidade como aquisio
natural ou apropriao cultural.
So lies que vamos retirando do ensaio, to revelador, de Alfredo Bosi.
V
Sob o signo do pluralismo, certamente com a ajuda da Filosofia e da
Literatura, e resistente s dicotomias das Cincias Sociais, Alfredo Bosi con-
duz criteriosamente o seu projeto interpretativo da
nossa produo simblica, quer ideolgica, quer contraideolgica; produo segue
ele no Posfcio 2001 Dialtica da Colonizao que vem revelando desde os tempos
coloniais aspectos contraditrios de nossa vida em sociedade e, portanto, de nossa his-
tria cultural. Contradio ainda Bosi quem acrescenta implica multiplicidade e
simultaneidade das tendncias divergentes.
A concepo plural da Cultura e do texto preserva a slida aliana.
Mesmo que em certas passagens do exerccio interpretativo possa destacar-se
o pano de fundo sociolgico, psicolgico, Alfredo Bosi nunca subestima os
intercmbios simblicos que calibraram proporcionalmente as jornadas do
desejo que se infiltram nas jornadas do trabalho, sobretudo na cultura do
mltiplo e mestio, como identificara adequadamente. Este pas tupi-bar-
roco-surreal (so palavras de Bosi), sensvel s ordens do homo ludens.
Dos tempos da colonizao era da comunicao, da Galxia
Gutemberg Galxia Internet, o percurso longo e acidentado. E Alfredo
Bosi o acompanha, compreende e o faz renascer, com sedimentada acuidade.
Combinando Filosofia, Cultura, Histria, Antropologia, Literatura, fortale-
cendo interfaces que o Renascimento tanto valorizou.
O sistema colonizador opera, o tempo todo, com argumentos de autori-
dade, sob a gide do Imprio e da F, por vezes se chocando com o humanis-
mo da Paideia.
O sistema miditico no menos autoritrio. Nem menos veloz e voraz.
E no tardou muito o salto para a cultura da publicidade, orientado pelo vade-
mecum do consumo. Logo, um salto para trs.
O controle miditico das relaes societrias gangrena o convvio inter-
pessoal e encurta ou denega as situaes livremente intersubjetivas. O entrete-
nimento puro, os fait-divers, a notcia, nivelam por baixo. Os atores sociais so
submetidos a um drstico esquema de manipulaes, sobretudo advindos do
controle publicitrio. O cinema fabrica a rememorao e a televiso, o esque-
cimento, distingue o cineasta Jean-Luc Godard. E porque h diferena que
h discusso, dilogo, encaminhamento proveitoso desse debate que j vai
ficando ocioso. Em meio derrocada de todo um conjunto de referncias at
h pouco vigentes. Quanto Poesia afirma Alfredo Bosi, no texto-manifes-
to Poesia-Resistncia, includo no seu Ser e Tempo da Poesia , parece condena-
da a dizer apenas aqueles resduos de paisagem, de memria e de sonho que a
indstria cultural ainda no conseguiu manipular para vender. Mas como
preciso resistir, devemos explorar as muitas faces da resistncia. Bosi se movi-
menta entre a compreenso e a resistncia. porque compreende que resiste.
E, porque resiste, compreende mais.
Alfredo Bosi, que desmitificara o processo colonizador, sem apelar
lamria, ou ao ressentimento, afirma com a simplificidade dos no-enfticos, a
verdade serena do observador cuidadoso: A libido do conquistador teria sido
antes falocrtica do que democrtica na medida em que se exercia quase sem-
pre em uma s dimenso, a do contato fsico. O produto dessas unies mais
ou menos fugazes nunca eram os herdeiros, porm as extenses demogrficas.
Naquela poca, o DNA no decidia o rumo legal das coisas.
Na baixa modernidade, na era dos sem abrigo intelectual, do niilismo
que sucede grande Literatura, Alfredo Bosi volta a Machado de Assis e
nos oferece esta obra visceral, que O Enigma do Olhar. s vezes, temos a
impresso de que, a propsito de Capitu, ele est escrevendo uma potica des-
pretensiosa, porm extremamente instigante e veraz. O olhar da Literatura
como o de Capitu. Oblquo, porque no se conecta com a realidade em linha
direta, linearmente. Dissimulado, porque o seu discurso, ao mesmo tempo em
que expe, oculta. O que significa dizer, inventa o real. Com o real. Vive dessa
crena esquiva, desse segredo instigante, dessa ecloso cifrada. Mas a herme-
nutica bosiana no tem a preocupao de expor visitao pblica a anlise
laboratorial do enigma. Capitu a Literatura. Decifrar o enigma corresponde
a matar a ambiguidade no caso estruturante , que um dos mais vigorosos
recursos da linguagem literria.
Cludio Magris, no seu belo livro Os Anis de Clarisse, identifica no niilis-
mo moderno o sucedneo inevitvel do perecimento do grande estilo.
Resta, nesse nevoeiro cerrado, a tese mais cara ao resistente Alfredo Bosi a
resistncia da Poesia como uma possibilidade histrica, entre a emergncia e
a insolncia do novo, e que faz do escritor moderno o estrangeiro, o errante, o
expatriado, defendendo, menos do que os seus interesses, a sua liberdade, no
mercado comum da indiscriminao vazia ou da homogeneidade esterilizante.
Ambas, suicidas.
VI
E agora, para terminar, e levando em considerao que falar de Alfredo
Bosi um empreendimento interminvel, vamos encontr-lo, ele, o crtico
moderno, cosmopolita diante do movimento modernista de So Paulo. A
modernidade se erguia sob a gide da razo e da universalidade. O nosso
Modernismo, vez por outra, sentia enormes saudades do Brasil profundo. E a
pergunta retorna, cada vez mais ansiosa: at que ponto os modernistas foram
modernos? Bosi nos entrega a excepcional compreenso da Semana de Arte
Moderna de 1922. Nem apologtica, nem difamatria apenas criticamente
sensata. Ela foi modernista e moderna. o que nos ensina este intrprete das
culturas brasileiras, do Brasil.
Tenho certeza de que Machado de Assis, se aqui estivesse, teria dito,
parodiando o poeta Manuel Bandeira, no poema em que So Pedro recebe a
preta Irene: entre, Alfredo Bosi, voc no precisa pedir licena.
Discurso do
SR. MOACYR SCLIAR
e
Resposta do
SR. CARLOS NEJAR
22 de outubro de 2003
647
I
DISCURSO DO SR. MOACYR SCLIAR
Foi uma longa trajetria esta que me trouxe Academia Brasileira de
Letras, e no estou falando apenas dos mil e duzentos quilmetros que
separam a cidade de Porto Alegre, onde moro, do Rio de Janeiro. Estou
falando da quela trajetria que percorrem todos os escritores, uma trajetria
de autodes coberta e de autoaperfeioamento e que, s vezes, chega a esta Casa.
Quando isto acontece, vive-se um momento de inusitada emoo, um peculiar
momento em que, de sbito, descortinamos uma imensa paisagem literria, da
qual somos, mesmo na condio de humilde detalhe, integrantes. De repente,
nos damos conta de que aqui fomos precedidos por grandes escritores, figuras
verdadeiramente lendrias em nossa vida e em nossa formao. Como disse
Isaac Newton, nossa viso ento se alarga, porque, mesmo diminutos, estamos
sobre os ombros de gigantes.
Esta constatao, ao tempo em que aumenta nossa responsabilidade,
proporciona-nos a oportunidade de evocar aqueles que nos precederam e de
quem, e de alguma forma, somos credores. Aprendemos sempre e descobrimos
sempre. Uma das coisas que aprendemos homenagear os nomes que fizeram
a Literatura Brasileira. Neste momento, cabe-me destacar, em primeiro lugar,
aquele que me antecedeu na Cadeira 31, o mineiro Geraldo Frana de Lima,
figura exemplar de nossas letras. Nascido no interior de Minas Gerais
Estado cuja contribuio Literatura Brasileira j legendria , Geraldo
Frana de Lima comeou a escrever muito cedo. Foi ainda no incio de sua
carreira que veio a conhecer aquele cuja influncia se revelaria fundamental:
648 RECEPO DO SR. MOACYR SCLIAR
Joo Guimares Rosa. Depois de estudar Direito e de trabalhar como jornalis-
ta no Rio de Janeiro, regressou a Minas Gerais, onde foi nomeado professor
de escola pblica em Barbacena. Ali, durante a Segunda Guerra, conheceu
Georges Bernanos. O autor do celebrado Dirio de um Cura da Campanha (Journal
dun Cur de Campagne, 1936) vivia, desde 1938, no Brasil, numa espcie de
autoimposto exlio. Bernanos tinha evoludo de uma posio de militante da
Action Franaise para uma posio independente, que o levara a condenar o
regime franquista e o armistcio que a Frana celebrara com a Alemanha nazis-
ta. Sobre Bernanos, Geraldo Frana de Lima escreveu importante ensaio,
publicado (1960) por Paulo Rnai em Comentrio. Trata-se de um trabalho
primoroso, que no apenas revela o Georges Bernanos ser humano como des-
creve a angstia de um intelectual diante de um mundo em que a razo cede
fora das armas. particularmente comovedora a descrio do encontro entre
Bernanos e Stefan Zweig, ambos exilados. Zweig, diz Frana de Lima, estava
desfigurado: triste, abatido, sem esperana, um prenncio da situao que o
levaria ao suicdio. Bernanos tentou anim-lo, sugerindo uma ao de protesto
contra o Holocausto, poca j em curso. Postura generosa, e, na conjuntura
poltica de ento, corajosa; bem de acordo com o autorretrato que forneceu ao
prprio Geraldo Frana de Lima:
Quando um dia perguntarem a voc o que sou, responda que sou um antifas-
cista que odeia a mediocridade, a falsa modstia, a virtude fingida e estudada, a menti-
ra e a superficialidade. Sou um antifascista e pouco me importa que o fascismo esteja
na Itlia, na Alemanha, na Espanha, em Portugal, na Rssia ou nos Estados Unidos.
Sou um homem que acredita em Deus e que acredita que o homem foi feito por Deus
para amar, ser amado e respeitado.
At ento, a produo literria de Geraldo Frana de Lima expressara-se
sobretudo em artigos. Mas o ano de 1961 seria decisivo em sua carreira, gra-
as ao acaso, mas graas sobretudo viso e generosidade de Guimares
Rosa. Na casa de um amigo comum, o escritor mineiro encontrou os originais
de um romance intitulado Uma Cidade na Provncia. Levou esses originais consi-
go, leu-os e, de madrugada, telefonou D. Lygia, esposa de Geraldo, dizendo
aquela frase que todo ficcionista iniciante sonha ouvir, sobretudo vinda de
algum como Guimares Rosa: Ou muito me engano, ou estou diante de um
grande romance. E no se restringiu a essa declarao; sugeriu uma mudana
DISCURSO DO SR. MOACYR SCLIAR 649
no ttulo, que ficou sendo Serras Azuis, e encarregou-se de levar a obra indita
ao editor Gumercindo Rocha Drea, que a publicou. Finalmente, no lana-
mento do romance, na Livraria Leonardo da Vinci, pediu a palavra, ele que
no era dado a discursos, saudando o surgimento de um novo talento na
Fico Brasileira. Serras Azuis teve imediata repercusso e, naquele ano, ganhou
o Prmio Paula Brito de Revelao Literria, concedido pelo Estado da
Guanabara. Mais tarde, seria adaptado inclusive para a televiso.
Serras Azuis obra extraordinria. Mais que um romance, um verdadei-
ro painel sobre a vida em uma pequena cidade brasileira. O que temos aqui ,
em realidade, uma sucesso de pequenas histrias, cujos ttulos j nos falam de
lugares, de situaes, de personagens tpicos: As Marcolinas, O Bacharel, O
Assustado, Esquina do Pecado, la Mode de Paris, O Salo Elite, Lino
Gago, Tot Berruga. Vejamos, por exemplo, como ele define o caudilho local:
O Coronel Eleodegrio Souza no um coronel das armas, mas vale mais do
que um marechal-de-campo: o chefe nico e supremo do situacionismo serrazulense.
Serras Azuis um mar e ele um almirante. Concorrncias, no as admite: Serras Azuis
seu feudo e acabou-se! [...] o Coronel Eleodegrio quem manda e delibera impera-
tivamente. E o faz com jeitinho especial: rene os amigos e deixa-os discutir. No
momento psicolgico, intervm com uma frmula conciliatria e soberana: Eu sugi-
ro... o suficiente: todos batem palmas.
Nestas poucas linhas, est sintetizada a frmula que permitiu a autocra-
tas sem conta governar municpios, estados, o Pas: a mistura bem dosada de
tolerncia e despotismo. Mas a Poltica no se esgota, claro, no manda-chuva:
h grupos e grupelhos, como o dos Tico-Ticos, que se renem na botica da
Esperana para um caf mineiro tpico, acompanhado de po de queijo, broi-
nhas de fub e biscoitos de polvilho. Ali esto o Fulgncio, rico proprietrio;
o Beijo, vereador e dono da Pechincha, armazm de secos e molhados e que
en riqueceu, segundo uns, furtando na balana; o Beto Cala-Curta, guarda-
-livros e beletrista; o Milito Pacheco, que, diferente dos outros, s toma cer-
veja; o L Garnis, queixando-se de doenas e da crise; e o papa do tico-
-tiquismo, o Dr. Rivaldino Palelogo, que usa camisa de peito engomado e
abotoaduras de ouro, com monograma de brilhantes. De antiga casa serrazu-
lense, mdico, com ambies polticas e ousou desafiar o Coronel
Eleodegrio: em vez de desposar a sobrinha deste, casa com uma moa do
Rio, filha de ministro, irm de deputado. A vingana do coronel paradigm-
tica: finge apoiar o Dr. Rivaldino em uma eleio local, mas manobrando
astuciosamente, consegue derrot-lo. Comenta um serrazulense: O Coronel
como po-de-l: quanto mais apanha, maior fica. O Dr. Rivaldino como um
balo: quanto mais sobe, menor fica.
Depois da Poltica, a vida do intelecto. Que Frana de Lima assim descreve:
Tem de tudo em Serras Azuis. Em matria de belas-letras, como expresso de
cultura, de inteligncia e de talento, o fraco a oratria: quem falar bem est feito na
vida. O serrazulense se derrete por um bom discurso e no pede muito ao tribuno: dis-
pensa mesmo a sintaxe, as boas figuras de retrica: gosta de ouvir falar alto, empola-
do, grosso e depressa. [...] Depois do verbo, vem, ento, a musa. Nesse campo dispu-
tam a primazia o alexandrino e o madrigal. O mundo avana, mas em Serras Azuis o
alexandrino se conserva. O Telmo Plec no deixa passar um domingo sem publicar
nas folhas locais pelo menos um alexandrino [...]. J o Lorzinho Branquela tende mais
para o lirismo inocente de um madrigal. Penteia-se la Castro Alves e as Marcolinas
afirmam com certeza que ele toma vinagre para estar sempre magro.
Mas a vida intelectual no se esgota em versos. H mais. Diz Frana de
Lima: que o estudante serrazulense, mal entra no ginsio, j sabe qual o seu
caminho: tem de se formar em Medicina, Direito ou Engenharia. Profisses
de elite. [...] Odontologia, Farmcia so consideradas profisses menores, que
no do direito ao Dr. [...] O lar serrazulense s se completa com um filho
doutor. Se no h filhos, a normalista enche a casa.
Antes da universidade, porm, o Ginsio de Serras Azuis: Sobrado
colonial, vetusto, imponente glria excelsa da comunidade, templo do saber
ecltico. Sem biblioteca, sem laboratrios, sem mapas, sem professores. [...] O
Ginsio de Serras Azuis: bravatas, impostura, ignorncia. Um exemplo o
Prof. Zequinha, lente do vernculo: Afirmava que se devia falar o brasileiro
com termos clssicos, caliginosos, de destroncar a lngua... Falar bem, dizia,
no se fazer entender.
Serras Azuis assim um microcosmo, a sntese de um Brasil que lirica-
mente, comovedoramente, pateticamente retrgrado. Um Brasil que rapida-
mente desaparece, numa poca em que trs quartos da populao concentra-se
em megalpoles em que a regra so as relaes distantes, annimas, no raro
substitudas pela violncia pura e simples. Que Geraldo Frana de Lima tenha
conseguido, com tanta sensibilidade e perfeio, traar este revelador retrato,
deve-se sobretudo a seu grande talento, talento este que se manifestaria em
obras como Brejo Alegre (1964), Branca Bela (1965), Jazigo dos Vivos (1969), O
N Cego (1973), A Herana de Ado (1983), A Janela e o Morro (1988), Naquele
Natal (1988) e Sob a Curva do Sol (1997).
Em 30 de novembro de 1989, foi eleito para a Academia Brasileira de
Letras, substituindo aquele outro grande observador de nossa realidade, o Jos
Cndido de Carvalho, notvel jornalista, contista e romancista. Admirador de
Rachel de Queiroz e Jos Lins do Rego, Jos Cndido de Carvalho estreou na
Literatura em 1939 com o romance Olha para o Cu, Frederico! S 25 anos
depois publicou a obra que representaria sua consagrao definitiva, O Coronel e o
Lobisomem, extraordinrio sucesso tanto de crtica como de pblico e que j ultra-
passou quarenta edies. Minha gerao literria foi muito influenciada por esta
fico que mistura humor e fantasia e que profundamente brasileira.
Uma linhagem gloriosa, portanto, que remonta ao Fundador Pedro
Lus, tem continuidade com Lus Caetano Pereira Guimares Jnior, cujos
versos Uma iluso gemia em cada canto / chorava em cada canto uma sau-
dade, figuravam em todas as antologias escolares brasileiras, com Joo
Ribeiro, historiador e fillogo, com Paulo Setbal, o popular romancista his-
trico autor de A Marquesa de Santos (1925) e O Prncipe de Nassau (1926),
Cassiano Ricardo, o modernista poeta de A Flauta de P (1917), Martim Cerer
(1928), e Jeremias Sem-Chorar (1964).
***
Como Geraldo Frana de Lima, venho, no do eixo RioSo Paulo, ao
redor do qual, tradicionalmente, circula a vida cultural do Pas, mas de um
Estado relativamente distante. Que, como Minas Gerais, tem uma cultura pr-
pria, expressa numa vigorosa literatura, reflexo, por sua vez, de uma histria
verdadeiramente pica. Conquistado aos espanhis, o territrio rio-grandense
foi cenrio de ferozes lutas que resultaram em sua incorporao coroa portu-
guesa. As vastas extenses territoriais foram divididas entre os conquistadores.
Resultou da o latifndio, que deu regio a sua primeira riqueza: o gado,
criado extensivamente no pampa. E a surge tambm o gacho, que logo inspi-
raria os primeiros escritores rio-grandenses, notadamente Simes Lopes Neto.
A partir de meados do sculo XIX, o eixo econmico do Rio Grande deslo-
car-se-ia para o Norte, para o planalto central e a regio serrana. Nesta regio,
estavam em curso vrios projetos de colonizao, destinados a absorver os
emigrantes que ento chegavam. De uma Europa empobrecida, devastada por
guerras e conflitos tnicos, milhes de pessoas atravessavam o oceano, nos
navios de emigrantes que Lasar Segall to pungentemente retratou. Eram ale-
mes, italianos, eslavos e tambm um grupo de algumas centenas de famlias
judias originrias da Europa Oriental (no ano de 2004, a propsito, esta pre-
sena judaica no Rio Grande do Sul completar um sculo). Vinham em
busca do sonho americano, simbolizado, no porto de Nova Iorque, pela
Esttua da Liberdade (em cujo pedestal, alis, esto gravados os versos da
poeta judia Emma Lazarus: D-me teus exaustos, teus pobres / tuas confusas
massas que por ar livre anseiam.). Na Amrica Latina, continente ento
escassamente povoado, os imigrantes eram favorecidos por uma poltica sinte-
tizada na frase do intelectual argentino Juan Alberdi: Governar povoar.
O projeto de colonizao judaica no Rio Grande do Sul no foi bem-
-sucedido. Provindos de pequenas aldeias, os emigrantes no tinham, contudo,
experincia com o trabalho da terra, sobretudo numa regio de escassos recur-
sos como era ento o interior do Estado; breve, eles se juntaram a outros colo-
nos que deixavam o interior rumo cidade. A famlia de meus pais, portanto,
ficou em Porto Alegre. Radicaram-se no bairro do Bom Fim, onde viviam em
casas minsculas, exercendo profisses como as de marceneiro, alfaiate, vende-
dores ambulantes. Era uma vida difcil, de muitas carncias, mas compensada
pelo esprito comunitrio, pela coeso familiar. Todas as noites estas famlias
se reuniam para aquilo que era quase um ritual: ficavam tomando ch (logo
substitudo pelo chimarro) e conversando contando histrias, em geral
sobre suas primeiras experincias de Brasil. Estas narrativas, que me encanta-
vam, despertaram em mim a vontade de contar histrias mas de cont-las
por escrito. Porque eu era, desde cedo, um grande leitor; fui motivado a isto
por minha me, que, com grande fora de vontade, conseguiu estudar; era pro-
fessora primria e grande leitora. Foi ela quem me introduziu leitura. E logo
eu estava devorando os autores que me fascinavam: Monteiro Lobato, Erico
Verissimo, Jorge Amado. Logo estava tambm colocando no papel as minhas
primeiras historinhas, que eram lidas com admirao por meus pais e que pas-
savam de mo em mo no bairro: todos diziam que eu era o escritorzinho do
Bom Fim. E a verdade que nunca pretendi ser mais do que isto. Tudo o
que veio depois, os livros publicados, traduzidos, at mesmo premiados, e
finalmente a indicao para a Academia Brasileira de Letras representou uma
inesperada gratificao. E foi tambm o resultado de inestimvel auxlio. Das
pessoas que leram meus primeiros textos, que me ajudaram e aconselharam:
professores, amigos, pessoas como o pintor Carlos Scliar e Erico Verissimo.
Meus editores, os primeiros dos quais arriscaram num autor desconhecido e
de potencial incerto. E os leitores, e aqueles que trabalharam em minha obra
tanta gente, que um grosso volume seria pequeno para listar os nomes.
Chega a hora dos agradecimentos, que so numerosos. Quero manifes-
tar minha gratido, em primeiro lugar, ao generoso povo do Rio Grande do
Sul que, com entusiasmo caracteristicamente gacho, fez desta eleio uma
causa. Foram incontveis as manifestaes de apoio que recebi, sob a forma de
cartas, de mensagens diversas, de listas de assinaturas: apenas uma delas conti-
nha 6 mil nomes, isto sem falar nas numerosas pessoas que me procuravam,
oferecendo ajuda para aquilo que imaginavam como uma campanha eleitoral.
Importante foi o apoio institucional, vindo do Governo do Estado, da
Assembleia Legislativa, das bancadas gachas na Cmara e no Senado, do
Poder Judicirio, de Ministros de Estado, de prefeituras, de universidades e
escolas, de instituies comunitrias. A Rede Brasil Sul de Comunicaes, da
qual sou orgulhoso colaborador, deu candidatura toda divulgao possvel e
transformou a cobertura da memorvel campanha num trabalho jornalstico
de primeira qualidade.
No menos gratificante foi a repercusso da eleio. As mensagens de
congratulaes vieram aos milhares; numerosas foram as homenagens, para as
quais tive de, verdadeiramente, me desdobrar. Empresas gachas presentea-
ram-me com o fardo que estou usando.
Para mim, est claro que aqui estou representando a Literatura Gacha.
Sou apenas um dos numerosos nomes que integram a extensa lista daqueles
que fazem do Estado do Rio Grande do Sul o cenrio e a motivao para sua
literatura. De outra parte, esta intensa mobilizao reflete a importncia da
ABL no cenrio cultural brasileiro. Uma importncia que crescer proporcio-
nalmente ao intercmbio da Academia com as instituies culturais das diver-
sas regies. Esta abertura se faz cada vez mais necessria e aponta para novas e
promissoras possibilidades.
Quero tambm agradecer a pessoas. Em primeiro lugar, aos membros da
ABL que, desde os primeiros momentos, acolheram-me com calorosa afeio e
honraram-me com sua confiana.
O fato de eu morar em Porto Alegre naturalmente dificultaria a candi-
datura, mas a pude contar com o precioso auxlio de pessoas como Bella e
Georges Jozef e do jornalista Gabriel Oliven. A equipe administrativa da ABL,
chefiada por D. Maria Carmen de Oliveira, ajudou-me e orientou-me em
todos os momentos.
Enfim, este um momento de celebrao. Entristecido pela ausncia
daqueles que no esto aqui, celebrando comigo: meus pais, Jos e Sara, emi-
grantes que lutaram duramente e que me ensinaram a lutar tambm e a acredi-
tar. Como um dia acreditou na Literatura aquele gurizinho do bairro do Bom
Fim que, de algum lugar do tempo, me olha com seus grandes olhos, um olhar
de admirao e de espanto espanto e admirao qual junto, neste momen-
to, a gratido de toda a minha vida.
655
II
RESPOSTA DO SR. CARLOS NEJAR
Foi com o domnio da palavra simples, humana, gil, que plasmastes a
revoluo na fico contempornea, sendo apenas quem sois, de dentro para
fora, com elementos no modernosos mas eternos. No buscastes o que
sois, veio: porque j trazeis. No mudastes a linguagem, na verdade foi a lin-
guagem que vos buscou em contgio com a imaginao transfiguradora, nos
aspectos sutis, atnitos ou astuciosos dos seres e do mundo, na descoberta de
frestas da alma humana, que vos so peculiares. Como Kafka ou Proust no
tentaram mudar: foram. Quem pode esquecer, por exemplo, a obra-prima, que
O Exrcito de Um Homem S (com vrias edies, aqui e no exterior) e o tipo
notvel, que Mayer Guinzburg, ou Capito Birodidjan, utpico, solitrio,
louco, humanista, batalhador por um tempo mais equnime. Basta ler este
fragmento de sabor emocionante:
(Birodidjan) o Capito ps-se de p, tratava-se de mostrar firmeza, ele bem o
sabia; afinal, ainda no estava convencido que ela no fosse inimiga.
Como mesmo o teu nome?
Santinha.
No gosto. um nome reacionrio. Vou te chamar de Rosa de Luxemburgo.
Rosa de qu? Ela fez uma careta.
De Luxemburgo. Nunca ouviste falar nela? [...]
No sei de nada disto disse a mulher desconfiada Eu no sou daqui, vim
de Santa Catarina. Agora, se o senhor...
Companheiro.
Sim, se o companheiro acha que este nome bom, a gente no vai brigar por
isto, no ? Como mesmo o nome?
Rosa de Luxemburgo. No vou me esquecer soltou um gemido. Ai,
que dor de cabea!
1
Um judeu aventureiro e universal. O reino o Bom Fim de Porto
Alegre: os habitantes de vossa infncia, existentes, existidos ou inventados.
Com o princpio norteador: O que meu teu e o que teu meu. Mesmo
que as palavras de certo homem santo digam: O que teu teu. Seres rode-
ados, portanto, de solido e fraternidade, unidos pelo processo emigratrio,
prosperando e fazendo a nova terra prosperar, como uma grande famlia, cren-
do com Max Weber e Adorno, na utopia de uma ordem social mais justa
neste mundo. Infeliz aquele que no acredita no que Oswald de Andrade
chamava a caravela das utopias, mas infeliz tambm o que extravia o senso
de realidade. Tendes os dois, em alto grau. O que comprova o vosso recente
Saturno nos Trpicos
2
, ao falar da melancolia do brasileiro, originada dos euro-
peus, irnica como a humanitas machadiana, alegre e, por vezes, desvanecedora
e irresponsvel, tal um Quincas Berro dgua, de Jorge Amado, ou Policarpo
Quaresma, de Lima Barreto, esperto e habilidoso qual o homem que sabia
javans, sem a saudade de pedra pessoana, de um Portugal nutrido da gl-
ria do passado, capaz de suportar a adversidade ou a doena, disposto a vencer
o nada, que tudo, sem o ritornelo do fado.
No foi em vo que antes publicastes Os Trpicos com a biografia de
Oswaldo Cruz, parmetro de vossa dimenso no apenas de mdico sanita-
rista mas de um melanclico esperanoso, inovador, solidrio, pronto para
concretizar a utopia. E a respeito penso na pergunta de Adorno: No ser a
teoria uma forma genuna da prtica? Outro personagem marcante de vossa
inveno, Max (de Max e os Felinos
3
), anda no barco com um jaguar ameaante.
E Max temeroso, cansado, deita e dorme no fundo da embarcao. Desperta
com o felino a olh-lo. Com um remo, golpeia o animal, e ambos se chocam
no ar. E surgem marinheiros num navio, que o salvam, enquanto delira.
Aporta em Porto Alegre e finda sua existncia criando gatos de raa em paz,
1 Obra citada, 6. ed., Porto Alegre: LP&M, 1973, pp. 87, 88.
2 So Paulo: Cia. das Letras.
3 Porto Alegre: Ed. LP&M, 1981.
RESPOSTA DO SR. CARLOS NEJAR 657
doces gatos angors. Esse jaguar verdadeiro, simblico e por que no dan-
tesco? , no meio do caminho, na selva escura de seu barco, so os felinos
interiores que o enfrentam e os que na vida, cuidoso, transformou. E o que
chamou a ateno, no exterior, de vosso nome e obra, no foram apenas as
inmeras verses de vossos livros a muitas lnguas, mas o episdio de haver
influenciado um grande premiado em concurso expressivo da Inglaterra, com
influncia, alis, confessa. No seria o Max da novela um embrio inconscien-
te, o mesmo que atracou no cais, em nevoeiro, no conto O velho Marx?
Cada livro rasga com um machado o corao afirmava Franz Kafka. E
assim criais. No seria o Dr. Miragem (1978) outro rosto da criatura sempre
buscada no Capito Birodidjan, entre loucuras e proezas? Talvez a vossa voca-
o mdica e o conhecimento da alma vos acostumaram com a falha, o limite,
o riso, o miservel, o sublime, o sardnico, o enganoso e a doena, o preo da
esperana. E pelo lavrar obstinado, todos os vossos personagens possuem essa
quixotesca perseverana. Melhor despensa trago nas ancas de meu cavalo que
a de um general quando viaja diz D. Quixote a Sancho (Cervantes). No,
no guardais no conto, no romance ou na crnica iluses com o universo em
torno. No encantamento, h um mundo desencantado. Nem tampouco por-
fiais num pessimismo custico, demolidor. Rabelaisianamente, no vos ator-
mentais, mas rides junto. Contador de histrias e aedo de um velocino verbal,
que conhece a sombra e o ouro das palavras, administrais o real e no sas
dele, mesmo com a singularidade dos pontos de vista, machadianamente obl-
quos, o fantstico, o divinatrio, com escrita econmica e direta, medida certa
nas criaturas, hbitos, obsesses e alumbramentos. Sabeis, como o autor de O
Processo, que todas as revolues passam, s fica o lodo de uma nova burocra-
cia. O que vos importa que o humano vena o animal e a diferena de cada
criatura seja respeitada. Porque trabalhais sobre as diferenas, at que o p de
nossa espcie, de bichos da terra to pequenos, seja desvelado. Assim, o que
parece anomalia, sobrevive e se impe. O anti-heri o heri, onde o amar e
esperar de Schiller se individualiza.
Um fantstico renovado, entre as cinzas do poder e o sarro de outros
jugos, sem dependncia de nenhuma rvore, seja a de Borges, Cortzar, Garca
Mrquez ou Juan Rulfo, pelo sotaque peculiarssimo, senso de fino humor e
stira, que conduzem bondade da indignao. Desmede-se a fantasia na vera-
cidade. Encanta o que toca, com centelhas repentinas. Rene com perfeio a
energia potica e o toque reflexivo, confabula, forja arqutipos sob o trao
anedtico, o sorriso que lhe brota da perene fonte judaica. sutil a tcnica de
narrar, um contar antiqussimo e lustral, com a Bblia surpreendida, um besti-
rio luxurioso e varivel, um contar de milnios, aliado simplicidade que ama-
durece com as flores. Narrador mestre na arte de pr as pedras de vocbulos,
fazendo-os romeiros e prdigos, entre o Artista de Praga e o luminar e onrico
violino no telhado. O maravilhoso, s vezes, sobrenatural, de Brueghel ou de
Marc Chagall com suas voantes figuras e a indeclinvel, pictrica msica. O
Brueghel dos detalhes da grande torre de Babel, sem os triunfos da morte, e um
Chagall com os ps no cho dos vivos, dos ofendidos e humilhados, dos que
no aceitam sem luta o destino.
Eis o ncleo de O Centauro no Jardim (1980), livro magnfico (jamais
esquecerei a honra que me deu de ali estar a epgrafe de poema meu), onde um
homem-cavalo enfrenta as vicissitudes da diversidade, o preconceito que
marca, universalmente, os que tm o direito de existir sem as regras impostas
aos demais, querendo, como diz o historiador Simon Dubnov: po e liberda-
de, porm mais liberdade do que o po. Afim do realismo mgico latino-
-americano, com marca pessoalssima, Scliar cria um ser poderoso, especial,
que gera suas circunstncias (sobretudo, o fato de ser diferente num mundo
homogneo), centauro aceito pelos progenitores: chocados, naturalmente, com
a inslita aparncia, acabam circuncisando-o. Mais tarde, o centauro jovem
escapa da casa paterna e se une a uma centaura, fugindo para a Tunsia, onde,
operados por um cirurgio, tornam-se pessoas normais, dispostas a viver a
passiva e montona ordem da classe mdia. Mas o ex-centauro se aflige, se
angustia, deseja, arrependido, voltar forma primitiva. Ao tornar Tunsia,
acha uma esfinge metade leoa, metade mulher que por ele se enamora. O
amor cura, enlevo, plenitude? Essa portentosa criao ficcional est entre as
melhores de nossa Literatura. Acaso no somos feitos de uma srie de infn-
cias? como queria Machado? Sim, a infncia ferida, ou pesadelo scliariano,
em que a vida regulada por um ciclo aparentemente eterno e imutvel O
Ciclo das guas (publicado inicialmente pela Ed. Globo, em 1977, depois pela
LP&M). Baseia-se numa mulher demente, que o autor conheceu, como mdi-
co, no Lar dos Velhos: prostituta, dona de bordel. Depois se foi ampliando o
ciclo, ou as ramificaes da rede do trfico de mulheres: judias pobres seduzi-
das pelas falsas e fraudosas promessas de venturoso futuro.
A Estranha Nao de Rafael Mendes (1983) um romance histrico que trata
do Brasil nos anos 1980, sua corrupo e escndalos financeiros. A nao de
Rafael Mendes o viso da brutalidade social e econmica, alienadamente, a
nossa. No fica a, sua anlise dolorosa. Como Swift, em Gulliver, vislumbra
um pas, o mesmo Brasil, de homens mnimos, em Cenas da Vida Minscula
(1991), iniciando, corajosamente, com o aforismo de Franz Kafka, que apre-
senta duas possibilidades de ser infinitamente pequeno ou fazer-se infinita-
mente pequeno. A primeira possibilidade a perfeio, portanto inao, a
segunda o comeo, portanto ao. A independncia coincidentemente se
deu em 1882. Ali vige a inrcia do tempo, e, depois, a histria ao humana.
Letras em caderneta de endereos no correspondem a nome algum. No se
computavam nem meses, nem horas, nem minutos. E descrito um ser de dez
centmetros de altura, o Pequeno Polegar (por sinal, consanguneo da mins-
cula mulher criada por Clarice Lispetor, num dos contos de Laos de Famlia,
embora O Pequeno Polegar seja da infncia de todos). David une-se a Hiram, rei
de Tiro, na Amaznia, com guerreiras amazonas, que perecem num maremo-
to. A rainha Mirina refugiou-se com as sobreviventes em Atlntida, onde, em
batalha memorvel, vencem os Atlantes. Foi como essas mulheres combatentes
invadiram a Numdia e, em aventurosas expedies fencias, localizaram uma
regio fluvial caudalosa e lhe deram o nome de Amazonas. O sucessor de
David, Salomo, homenageou no Amazonas, o Solimes, como o rio de
Salomo. E ele possua poderes extraordinrios, falava a lngua dos pssaros,
conhecia o poder curativo de certas ervas, privilegiadamente transportado por
uma guia a qualquer lugar do universo. Teve, no entanto, de contentar-se
com uma altura que, aos seres minsculos, (no o gigante o fragmento de
um ano?) era descomunal, quando o texto usa mescla de tempos, criaturas,
figuras bblicas. Com um segredo que era preciso resguardar para no perder a
inocncia. Porm, no buscava a inocncia, e sim, a verdade. E Salomo
encontrou a mulher sonhada, a amazona que cavalgava sobre seus joelhos,
quando sentava na cama. E a criana mnima, advinda dessa unio, a glria
encontrada. Mas a glria, mesmo abrasada, o sal dos vivos. Glria, alis, que con-
cedestes a uma mulher, que, segundo vs, escreveu a Bblia (Prmio Jabuti, 2000),
dentro do mesmo clima miraculoso das fbulas. No, a glria o sol dos vivos.
Acadmico Moacyr Scliar, pedistes para que eu fosse simples, como o
sois. Sucede, no entanto, que tendes a simplicidade conquistada, apangio dos
grandes criadores. Tentei, ao mximo, seguir vosso pedido. Pensando, analogi-
camente, com Voltaire: Scrates tem razo de querer simplicidade, mas ele
est errado em ter razo to em pblico. Isso porque ns, escribas do poss-
vel, pela curiosidade de inventar, fazemos o que diz Lichtenberg:
Sacrificamos a metade da nossa vida para conhecer a altura mdia do bar-
metro no Paraso. E no h nada mais complexo do que o simples. Nada
mais fantasioso do que um barmetro no den.
Trabalhais os mitos, e eles vos trabalham. A mistura do maravilhoso d
a espessura de vossa criao. Pantagruel que se faz Swift e Kafka na alma de
Gogol e a pele de Machado; o fantstico da realidade; a verossimilhana mgi-
ca, habitante consensual da linguagem, que pode ser, como julgava Proust, o
modo de utilizar o guarda-chuva de uma senhora idosa. Em vs, o fabular e
alegrico se coadunam com a pardia; a inocncia do narrar no perde essn-
cia alguma da verdade. Nunca perdeis a inocncia, segredo da infncia. Porque
ela inventvel. Como os sonhos. Vossa obra vasta e unitria. H uma con-
sonncia interna em vosso cosmos, capaz de engendrar moradores grandiosos,
modestos, pobres, grotescos, irnicos, visionrios, felizes (se feliz o adjetivo
que qualifica uma existncia sem maiores preocupaes ou sobressaltos
assinalais), todos vvidos, lcidos, s vezes, agudos, onde o contista singular
reconhece as fronteiras da maturidade e romancista por necessitar de murais
do poltico ou da crueldade humana, exorcizando os malefcios do tempo,
como o Goya da ltima fase. E sempre com lirismo, o dos quadros do Velho
Testamento de Marc Chagall: vossa lgica mgica, uma forte dose de razo
para o absurdo, no livro de contos Um Olho Enigmtico (1986).
No, no se pode deixar de registrar a reunio valiosa de vossos contos,
publicados num volume (pela Companhia das Letras, de So Paulo, em 1995,
atravs deste editor dinmico, que Schwarcz), nem o Carnaval dos Animais
(editado pela Movimento, de Porto Alegre, em 1968), modificado e com
novas narrativas (pela Ediouro), em volume musical, com o mesmo nome da
fantasia zoolgica do compositor francs Camille Saint-Sans. Num tom mis-
terioso e terrvel, onde avultam O Torneio de Pesca e A Casa, entre
outros textos antolgicos. O primeiro fala de um Antnio com dentes de
ouro, voz baixa, palavras que trazem os braos cheios de peixes (no so as
palavras, iscas?) e a expedio punitiva de um desembargador, no menos
transgressivo, dominante, que lhe corta os braos e o amarra como prisioneiro.
Pardia e autofagia, carnavalizao backtiniana dos animais humanos.
Antnio: albatroz de Baudelaire, atado na popa do barco, pelo tamanho das
asas. O segundo conto dessa Arca de No scliariana, germe de livros futuros,
versa sobre um homem que ainda no havia comprado sua casa, ao sofrer um
ataque de angina pectore. Procura ento, com os dias contados, um lar,
onde morrer. Vai na imobiliria e fica com uma casa, fazendo, rapidamente,
para dentro, a mudana de suas coisas. Ao deitar-se, enrolando-se no sobretu-
do, as tbuas estalam e ele ouve as vozes de seus pais, a tia, o av, todos ali.
Tal mundo vai-se entreabrindo, com a nvoa espessa de um dos filmes de
Fellini (La Nave Va). E, atrs, h vales, lagos, florestas, o mar com as cara-
velas. Sim, outro pas murmura o homem. Tem de comear tudo de novo,
sem saber se as horas ainda existem. Assemelha-se ao clima da narrativa borge-
ana, O Imortal. Ou de como um mortal se faz imortal. Como vs, hoje, atrs
da nvoa espessa de tantas personalidades que desfilaram nesta Casa, h que
comear tudo de novo. E Novalis dizia: O verdadeiro caminho vai para den-
tro. Ainda que, com Lichtenberg, percebamos que toda a nossa histria no
seno a histria do homem acordado.
Sr. acadmico, companheiro como exigiu o vosso Capito Birodidjan,
escreveis com a sabedoria que parece loucura iluminada, a sabedoria que a
palavra candente insufla no gacho, com o Minuano, que tem os seus ouvidos
feitos de horizonte e os olhos de profecia e semente. O contista fabulista
com humor e humorista irnico, de afluncias riqussimas, herdadas de
Martin Buber, Below, Agnon, Singer, Malamud. Destes vossa irrefutvel pers-
pectiva fico contempornea, que no mais a mesma, a partir de vs.
Aprendestes fazendo. De criar, fostes sendo criado. Afirma Arnaldo Niskier,
ao analisar a pedagogia no autor de Quincas Borba: Machado foi partidrio,
muito anos antes, da ideia de John Dewey, que consagrou o learning by doing,
ou seja, aprender fazendo. E aponta uma ditosa percepo de Lygia Fagundes
Telles, citando aquele romancista exemplar: Eu apertei os meus olhos para
ver as coisas midas, coisas que escapam ao maior nmero.
Senhores, h muito a mencionar, muitas coisas que se esquivaram e que
apertei com os olhos. Entanto, tomo a liberdade, que ser breve, acadmicas e
acadmicos, de transcrever um fragmento encantatrio e feroz, que resume a
potica ficcional de A Orelha de Van Gogh
4
, um livro justamente premiado com
o Prmio Casa das Amricas, de Cuba, no conto que se intitula Mensagem:
Um Rei mandava cortar a cabea dos mensageiros que lhe davam ms notcias.
Desta forma, um processo de seleo se estabeleceu: os inbeis foram sendo progressi-
vamente eliminados, at que restou apenas um mensageiro no pas. Tratava-se, como
fcil de imaginar, de um homem que dominava espantosamente bem a arte de dar ms
notcias. Seu filho morreu dizia a uma me, e a mulher punha-se a entoar cnticos de
jbilo: Aleluia, Senhor! Sua casa incendiou, dizia a um vivo, que prorrompia em
aplausos frenticos. Ao Rei, o mensageiro anunciou sucessivas derrotas militares, epi-
demias de peste, catstrofes naturais, destruio de colheitas, misria e fome; surpreso
consigo mesmo, o Rei ouvia sorrindo tais novas. To satisfeito ficou com o mensagei-
ro, que o nomeou seu porta-voz oficial. Nesta importante posio, o mensageiro no
tardou a granjear a simpatia e o afeto do pblico. Paralelamente, crescia o dio contra
o monarca; uma rebelio popular acabou por destitu-lo, e o antigo mensageiro foi
coroado Rei. A primeira coisa que fez, ao assumir o governo, foi mandar executar
todos os candidatos a mensageiro. A comear por aqueles que dominavam a arte de
dar ms notcias.
Esse conto perfeito. Parbola que bem podia ter sado da pena de
Kafka; magistral na conciso, denso, racional e paradoxal, brnzeo no ritmo,
ardiloso no impacto sobre o leitor. O que afirmastes a respeito de Jos
Saramago, reafirmo a vosso respeito: Grande escritor aquele que extrai da
palavra, de qualquer palavra, o seu significado maior. (O Globo, 17.8.2003).
Carlitos, que descobriu Chaplin, este imprio mtico, o bairro do Bom Fim,
to minucioso como o cosmos. Ali se d uma famosa Guerra. Como a outra
na Europa, A Noite de Cristal. E nada vos passa oculto: sabeis de todos os
viventes e esconderijos; os costumes dos emigrantes judeus, sua capacidade de
adaptar-se tradio gacha, at no chimarro ou na bombacha, sem perder a fide-
lidade Tor, aos ancestrais, milenar tradio. E sois vs que o desvendais:
Nas ruas Fernandes Vieira, Felipe Camaro, Henrique Dias, Joo Telles e
Vasco da Gama o corao do Bom Fim predominavam as casinhas de porta e
janela. Porta a janelas que estavam sempre abertas; a segurana no era importante
4 So Paulo: Companhia das Letras, 4. reimpresso, 1998, pp. 120-121.
naquele tempo, mesmo porque pouco havia para roubar. [...] Todos sabiam de todos,
ningum tinha segredos: a privacidade ali era um conceito estranho, ofensivo at.
5
E um parntesis esclarecedor. Morei, em minha infncia, na Rua Vasco
da Gama centro de vosso Bom Fim e, mais velho, residi na Avenida
Oswaldo Aranha, confrontando-me com alguns dos personagens a que destes
vida. Reconhecveis se no pelos semblantes, pela imaginao, que tambm
possui olhos. Outra experincia tivestes, que foi um pouco minha: transitastes
pelos municpios de Erechim, Getlio Vargas, Passo Fundo, a partir da
Fazenda Quatro Irmos. Exatamente nessas regies, exerci o Ministrio
Pblico, participei com o povo, estive em festas ou em casamento numa das
sinagogas. E foi a Erechim que o admirvel John dos Passos, romancista nor-
te-americano, visitou. E dessa cidade recolheu a melhor impresso: Nunca
conheci lugar igual, onde todas as raas se harmonizam e coexistem pacifica-
mente. Isso o Brasil. Essa a multiplicidade civilizatria, esta convergncia
na diferena de ideias e personalidades, esta unio de crenas, temperamentos
opostos, previsto por Isaas: Bem-aventurados vs os que semeais junto a
todas as guas, e dais liberdade ao p do boi e do jumento. (Is, 32:20). Ou o
que anotastes: [...] o que estava ali representado era uma verso da profecia
de Isaas: o leo deitar com o cordeiro, e uma criana os conduzir. (Os
Profetas de Benjamim Bok). Acaso no a mesma criana gerada por Salomo (a
sabedoria e a paz), no final de Cenas de Vida Minscula?
Vaticinastes, e assim tudo o que caracteriza a Casa de Machado de
Assis, cujo fundador foi sabidamente mestio, como mestia a nossa condi-
o de barrocos, inventores de um novo mundo. E convosco tantos emi-
gram, figuras que o tempo no consegue esquecer: Erico Verissimo (talvez
vossa vinda o convencesse, o que no logrou meu saudoso antecessor, Vianna
Moog), o contista Samuel Rawet, Noel Nutels (que biografastes na Majestade
do Xingu, premiado por esta Academia), Clarice Lispector, Josu Guimares,
Quintana, nossos amigos, Lasar Segall, Carlos Scliar (vosso primo pintor),
Herbert Caro, Maurcio Rosemblatt (a quem devemos a Feira do Livro de
Porto Alegre), Maurcio Sirotsky Sobrinho, com sua estupenda viso empre-
sarial, fundador da RBS. E os escritores e artistas vivos de nossa querncia,
5 Entre Moiss e Macunama, obra com Mrcio Souza, pp. 48, 49. Rio de Janeiro: Guaramond, 2000.
com Martin Fierro: aonde um gacho passa / Martin Fierro h de passar!
Chegais junto com o Rio Grande inteiro que vos ama, de todas as escalas e
esferas; pampiano chegais, cidado das palavras, cosmopolita do Arco-ris. E
encontrais, desde a fundao desta Academia, descendentes de tantas naes,
todos da mesma estirpe da condio humana, todos vinculados ao amor da
Lngua Portuguesa, gramtica e histria dos sonhos, que no s a borgea-
na Histria da noite, mas a universal Histria da aurora. Todos brasilei-
ros. Escrevestes, com razo, que os emigrantes judeus se esmeravam na fabri-
cao de mveis; era a forma de ganhar dinheiro. Com a madeira, da qual
conheciam cada fibra, mantinham um dilogo silencioso, um dilogo que
vinha do shtetl (aldeia em idiche) e talvez de antes, dos tempos bblicos: Jesus,
bom lembrar, foi carpinteiro (obra citada, pg. 45). E Nejar, que significa
Carpinteiro, quem vos sada, neste insondvel e apaziguado mundo de
todas as raas. E esto, aqui, presentes na memria, orgulhosos, vossos pais,
Jos e Sara; vossos avs, Ana Scliar, Abrao e Edith, vosso irmo. Sois como o
nufrago encontrado, anos depois, vivendo sozinho numa ilha em que cons-
truiu duas sinagogas. Ao lhe perguntarem o motivo, respondeu: Esta a que
frequento. Na outra, no entro. Vossa obra so essas sinagogas lricas e
mgicas, cheias de peregrinos. S que no naufragastes nunca e ali reinventas-
tes o mundo, o Bom Fim de sempre, o humor, a trilha de um povo, a sinagoga
das palavras no seu mais alto sentido e aquelas outras que no entram nas
sinagogas: somente no corao do homem.
Duas vezes recebestes prmios que tivestes de pagar um era o segundo
lugar no Concurso da Unio Internacional de Contos Tchecos. Ao retirar os
discos folclricos, a que tnheis direito, pagastes taxa de importao, pois at
o idealismo tem seu preo. Outra vez, o primeiro prmio com uma carta escri-
ta ao Pai (vossa vocao kafkiana?). Ao receberdes a premiao, estava anota-
do: Vale um par de sapatos. Escolhestes um belo sapato de couro de croco-
dilo, e o homem no gostou, porque o prmio era um sapato com sola de
pneu. Com a decepo, foi possvel que vosso pai pagasse a diferena. O que
faz lembrar o Bruxo do Cosme Velho, que asseverava ser a felicidade um par
de sapatos. Mas os que agora recebeis so insubstituveis, com couro de
estrelas, sapatos de fbula e mirto, calados com vossas palavras, com o cami-
nho digno, perseverante e fecundo de ficcionista, ensasta, cronista, mdico
voltado ao interesse coletivo, pleno de personagens e smbolos.
Sim, esta a vossa Casa, a de Machado de Assis, que foi, como vs,
escritor. Sucedeis ao mineiro ilustre e lembrado amigo de Bernanos, Geraldo
Frana de Lima, romancista de Serras Azuis, que Guimares Rosa considerava
um dos grandes romances da nossa Literatura, e que me citava de cor trechos
inteiros do Rodrigo Cambar de O Tempo e o Vento. Tomai, portanto, este espa-
o tambm povoado de histrias. Com Judith, vossa preciosa companheira, e
o filho Roberto, de tantas crnicas. No precisais ser nem magnnimo, como
j sois, nem perdulrio, como relatais na experincia do Colgio Jlio de
Castilhos. Nada mais tendes a atestar de vossos mritos. Podeis persistir des-
portista no basquete de tantas efemrides.
Fazeis parte, sim, de uma longa corrente humana. Comeastes a escrever
para orgulho de vossa me, Sara, contadora de histrias, daquelas que gosta-
reis de contar e tantas vezes contastes e que, ao desenhardes palavras, dveis a
elas, alma. Anotou Wilson Chagas em Mundo Velho sem Porteira
6
, falando de
nosso grande Erico Verissimo, que, igualmente, a vs se refere: Contador de
histrias ele sempre foi, de verdade. Amava fazer isso, ou seja, contar as hist-
rias de que tinha conhecimento. No h caso, pitoresco ou trgico, que saiba
por ouvir dizer ou tenha presenciado, que ele no incorpore sua narrativa.
Descritor de cenas, situaes, tipos, ambientes. [...] isso o que o escritor
gacho est sempre a reproduzir. Pintando com as palavras. As ideias so uma
decorrncia, vm como incrustadas nas imagens. E a imortalidade acresce-
mos este relato que jamais deixar de continuar sendo contado. Indo de
gerao a geraes como as fbulas, lendas ou algumas que foram vozes nas
areias do deserto, ou promanam dos repuxos do sangue, das lgrimas, angs-
tias, feitos gloriosos.
O poeta ou aedo, em Kierkegaard, ao narrar pela admirao as faanhas
dos heris ou de sua gente, ala-se, celebrando-os com altura, posio de
heri. Portanto, queirais ou no, sois parte integrante e inseparvel dessa his-
tria, desta SUBIDA. E convosco tambm sobe o Rio Grande do Sul, sua
gente, sua cultura e rios, cidades, montanhas, coxilhas. Bem-vindo! como na
porta do pampa, a sineta e o poema: Chega a esta Casa, / que tua e de
todos; / h muito deixada / aberta aos assombros. / Os nossos arreios, /
ningum os desata, / com dio e receios. / / O tempo no entra / nas suas
6 Porto Alegre: Ed. Movimento, 2. ed., 1999, pp. 132-133.
paredes. / Secou como um frio / nos beirais da sede. / Calou-se nos mapas,
/ na plcida aurora, / nos pensos retratos. // Chega a esta Casa, / to vasta,
que o mundo; / pequena aos enganos, / Perdida, encontrada. / Os meses,
os anos so palmos de nada.
Discurso do
SR. CCERO SANDRONI
e
Resposta do
SR. CANDIDO MENDES DE ALMEIDA
669
I
DISCURSO DO SR. CCERO SANDRONI
Senhor Presidente da Academia Brasileira de Letras,
Ars longa, vita brevis. Parece inadequado citar logo no incio a traduo
latina do aforismo de Hipcrates, numa casa onde se cultua a imortalidade.
Mas este lugar-comum colecionado por Flaubert atormenta-me desde quando
tomei conscincia de sua implacvel verdade. Enquanto soava o cantar do
doce pssaro da juventude, eu imaginava o contrrio, isto , o tempo de vida
seria infinito, ou pelo menos suficiente para escrever todos os livros imaginados,
cuja realizao sempre poderia ficar para amanh. Mas depois ca em mim, o que,
como j afirmou o primeiro presidente desta Casa, sempre melhor do que cair de
um segundo andar, e senti com amargura a fuga do tempo e a finitude inexorvel a
nos esperar a todos, sem distinguir entre mortais e imortais.
E, ao estudar a vida dos que me antecederam, percebi quo longa e rica
a histria da Cadeira 6 da Academia Brasileira de Letras, e quo breve o
tempo de que disponho para cont-la. Alm do dever de lembrar todos os que
a ocuparam, existe tambm, no lado pessoal, um profundo sentimento de ami-
zade, respeito, admirao e afeto dedicados aos dois ltimos ocupantes desta
Cadeira, Barbosa Lima Sobrinho e Raymundo Faoro. Trata-se de fato raro na
histria da Academia Brasileira de Letras: o recipiendrio ter convivido com
os dois ltimos ocupantes da Cadeira, e de forma to intensa com um deles,
quanto foi a convivncia com o presidente da ABI. Ter sido distinguido com
a amizade desses dois luminares da vida contempornea brasileira, autores de
670 RECEPO DO SR. CCERO SANDRONI
obras to complexas de decifrao do Brasil, constitui um dos orgulhos da
minha vida. Falar sobre eles seria tarefa para mais de duas horas, se quisesse
fazer aqui o resumo do resumo do resumo da vida e da obra de to ilustres
brasileiros. Mas o primeiro dever de quem ingressa nesta Casa, cultuar a
memria dos pais fundadores e seus sucessores imediatos, o que fao a seguir.
O nmero 6 dado Cadeira que me entregastes, estabelecido pelo crit-
rio da ordem alfabtica, deve-se escolha do poeta Casimiro de Abreu para
Patrono pelo Fundador, Jos Alexandre Teixeira de Melo. meno do nome
do fundador, penso em duas coincidncias: na mesma Cadeira, encontram-se
um Jos Alexandre, o Teixeira de Melo, e um Alexandre Jos, o Barbosa Lima
Sobrinho. E, entre todos os nomes evocados na nominata desta Academia, a 6
teve o patrono, de vida to curta, desaparecido aos 21 anos de idade e o ter-
ceiro sucessor o de vida mais longa, novamente o Dr. Barbosa Lima Sobrinho,
incansvel trabalhador, cujo ltimo artigo para o Jornal do Brasil, escrito com
antecedncia, aparece trs dias aps a sua morte, aos 103 anos.
***
Os poetas Jos Alexandre Teixeira de Melo, nascido em Campos, e
Casimiro de Abreu, nascido na Freguesia da Sacra Famlia de Barra de So
Joo, amigos inseparveis na juventude, dividiram um quarto de penso na
cidade do Rio de Janeiro, ento capital da Repblica em meados do sculo
XIX. A amizade pouco durou, devido ao desaparecimento prematuro de
Casimiro, no dia 18 de outubro de 1860, h cento e quarenta e trs anos.
Quase um sculo e meio aps seu falecimento, Casimiro continua uma forte
presena na lrica e no imaginrio brasileiro: a morte de um ultrarromntico
em plena juventude, poeta que incendiou as mentes femininas e excitou os
rapazes com versos a exemplo de Ai! se eu te visse no calor da sesta, / A mo
tremente no calor das tuas, / Amarrotando o teu vestido branco, / Soltos
cabelos nas espduas nuas!..., consagrou o esprito de uma poca, quando a
obrigao dos jovens romnticos que escreviam versos era partir deste mundo
antes dos trinta anos.
Casimiro de 1839, ano durante o qual tambm vieram ao mundo
outros brasileiros ilustres, a exemplo de Carlos Gomes, Machado de Assis,
Tobias Barreto, Pedro Lus e Floriano Peixoto. Completou onze anos em
DISCURSO DO SR. CCERO SANDRONI 671
1850, incio de uma dcada em que, segundo Raymundo Faoro, o quinto e
inesquecvel ocupante da Cadeira 6, o Pas europeizava-se, para escndalo de
muitos, iniciando um perodo de progresso rpido, progresso conscientemente
provocado, sob moldes ingleses. Naquele ento, os investimentos surgiram
dos capitais antes aplicados no trfico escravagista, que aos poucos se extin-
guia, enquanto o caf, produzido pelo trabalho do brao escravo existente,
estimulava a incipiente burguesia comercial lastreada na exportao da mono-
cultura. Com Mau frente e os bancos ingleses retaguarda, os primeiros
capitalistas tentavam os caminhos do lucro e enfrentavam obstculos criados
pelos regressistas.
Aquele decnio tambm aparece da mesma forma na descrio de outro
saudoso confrade, o historiador Francisco de Assis Barbosa. Em seus estudos
sobre o sculo XIX, ele encontra em 1850 a marca de uma arrancada decisiva
para o futuro, com o despontar do esprito de empresa, de iniciativas audacio-
sas, de melhoramentos materiais. Cito Francisco de Assis Barbosa:
Tudo comea em 1850: telgrafos, estradas de ferro, calamento das ruas, ilu-
minao a gs. O Cdigo Comercial de 1850. Mau simboliza essa fase, cujo ponto
de partida, nos anos de 1850 e 1851, encontrou seu cronista no jovem Jos Maria da
Silva Paranhos, futuro Visconde de Rio Branco, redator das Cartas do Amigo
Ausente, publicadas no Jornal do Commercio.
nessa dcada progressista do sculo XIX, cuja recordao nos remete
ao desenvolvimentismo dos anos 50 do sculo seguinte, como se a histria, um
sculo mais tarde, se repetisse, que desabrocha a Poesia Ultrarromntica. O
saudoso Confrade Jos Guilherme Merquior, um dos maiores crticos literrios
brasileiros assim definido na palavra de Eduardo Portella, a quem peo licen-
a para com ele concordar em gnero, nmero e grau , afirmou que nas mos
dos mais importantes ultrarromnticos, entre os quais inclui Ca simiro, o verso
se despoja do saber clssico e lusitano que ainda conservara em Gonalves
Dias. E foi talvez a influncia de Gonalves Dias, segundo Waltensir Dutra,
que despertou em Casimiro a ateno para certos aspectos da metrificao.
Mcio Leo tambm lembra: ao celebrar, em amorosas estrofes, a terra natal,
Casimiro recebia muito a influncia de Gonalves Dias. De volta a Merquior,
ao analisar os poetas daquela gerao, ele afirma ainda que,
em face da complexa gama psicolgica de lvares de Azevedo, nem sempre realizada
do ponto de vista da expresso, e do fracasso artstico de Junqueira Freire, o sentimen-
talismo ingnuo de As Primaveras, de Casimiro de Abreu, publicado em 1859, figura
como o produto mais harmonioso do nosso Ultrarromantismo.
Inspirados na cultura francesa e desprezando a influncia comercial
inglesa, os poetas ultrarromnticos usavam vastas cabeleiras mais tarde imi-
tados pelos Beatles e morriam cedo. A observao percuciente de Slvio
Romero mostra a sociedade brasileira do tempo dividida em dois grandes gru-
pos. Cito Romero: os primeiros eram os homens srios, os outros eram os
bomios, os gnios sedentos dideal. Romero os descreve com as seguintes
palavras:
aqueles eram os burgueses chatos e estpidos, na linguagem dos gnios; estes, para seus
inimigos no passavam de uns malucos, uns extravagantes nocivos. Literatura e
Comrcio eram inconciliveis; Poesia e Negcio eram o co e o gato, viviam em per-
ptua luta, as duas profisses eram incompatveis. Ainda me lembro bem do tempo,
em que a condio primordial para ser bem aceito no Comrcio, ser logo empregado e
ter boa e forte proteo, era ser bem estpido, ter a cabea bem fechada s insinuaes
das letras de forma.
Nesse tempo, o negociante portugus Jos Marques de Abreu se esfora
para afastar seu filho Casimiro das letras e tenta convenc-lo a dedicar-se aos
seus negcios, atividade considerada sria e lucrativa. Tentativa v, pois o
rapaz sentia em si, tal como Castro Alves cantou mais tarde, o borbulhar do
gnio; resistia ao pai e deixou em suas lembranas um registro lamentoso da
opresso paterna. Tudo indica que, ao sentir-se obrigado a reprimir seus deva-
neios estticos atrs do balco comercial, o poeta fantasiou um pouco o auto-
ritarismo do pai. Segundo Jos Guilherme Merquior, a verdade que o
rapaz, que o pai levara consigo aos quatorze anos para Portugal, frequentou
desde cedo meios literrios, especialmente ao vir morar no Rio, em 1857, e
sempre financiado pela bolsa do velho.
Da mesma forma que os garotos da minha gerao que tiveram o privi-
lgio de aprender a ler, aproximei-me da Literatura por intermdio da Antologia
Nacional, de Fausto Barreto e Carlos de Laet, onde o poema mais popular era
Meus Oito Anos, de Casimiro, o famosssimo Oh! que saudades que tenho
/ Da aurora da minha vida, / Da minha infncia querida / Que os anos no
trazem mais! Confesso aos admiradores deste poema que, apesar da sua
popularidade, no se encontra entre os meus preferidos. Eu considerava pelo
menos esquisita a afirmao de Fausto Barreto e Carlos de Laet na apresenta-
o de Casimiro: No escritor correto, mas poeta cujos maviosos acordes
sabem o caminho do corao. Sem gostar do poema ento estava fascinado
com a Pauliceia Desvairada de Mrio de Andrade , e dois especialistas do quila-
te de Barreto e Laet no consideravam Casimiro um escritor correto; e
maviosos acordes sabem o caminho do corao era demais para mim.
Eu estava ento sob a influncia das lendas que corriam sobre sua vida
perseguio do pai, amor contrariado ou infeliz, dramas espirituais e das
acusaes de descuidado quanto s regras da prosdia e metrificao. Mas,
conforme nota Afrnio Coutinho, a edio crtica organizada por Sousa da
Silveira, comemorativa do centenrio de nascimento do poeta, em 1939, alm
de estabelecer em definitivo o texto de suas poesias, que corriam mundo com-
prometidas por alteraes e erros, recolocou, por uma anotao abundante e
judiciosa, o poeta no conceito dos estudiosos, ao mostr-lo perfeitamente
enquadrado nas tradies do idioma e da boa tcnica do verso, alm de pos-
suidor de superior qualidade quanto fora expressiva e ao valor musical de
seus poemas, demonstrao de que era uma excelente organizao de poeta.
Esta no era a opinio de Slvio Romero, admirador de Teixeira de
Melo, o Fundador da Cadeira:
Teixeira de Melo teve por amigos e companheiros literrios Casimiro de Abreu
e o Dr. Lus Delfino dos Santos que o ofuscaram inteiramente sem possuir mereci-
mento superior ao seu. Casimiro, primando pela simplicidade, que s vezes chegava ao
chatismo, morreu pouco depois de publicar as Primaveras, e viu-se repentinamente cle-
bre. Lus Delfino dos Santos, primando pela elevao que descamba muitas vezes no
exagero, no gongorismo esdrxulo, fez ruidosa cadeira mdica, imitou cabedais e
aguardou a vinda de um momento propcio para alar-se ao posto de pontfice mxi-
mo de um grupo de sectrios. Teixeira de Melo, que tem simplicidade sem a chateza e
elevao sem a bombasticidade, no teve nenhuma dessas consagraes entusisticas:
ainda hoje ele um obscuro.
Ainda hoje um obscuro, se comparado com a popularidade de
Casimiro. Um dos fundadores desta Casa (do grupo dos trinta primeiros),
Teixeira de Melo, 37 anos aps a morte de Casimiro, em 1860, presta-lhe
homenagem ao indic-lo como patrono de sua Cadeira. Mais uma razo para
lembrar o poeta das Primaveras, enquanto Teixeira de Melo hoje mais conhe-
cido pela rua que leva seu nome, em Ipanema, e s evocado quando h
sucesso na Cadeira 6.
Logo aps a morte do pai e na expectativa de tornar-se herdeiro,
Casimiro recebeu outra m notcia: estava tuberculoso, na forma que poca
chamava-se tuberculose galopante, ou melhor, uma violentssima tsica, palavra
de uso ento mais corrente. Tentou ir para a Ilha da Madeira tratar-se, mas,
sem a herana paterna, entravada pela burocracia cartorial, no dispunha de
recursos para atravessar o Atlntico. Refugiou-se em um hotel, em Nova
Friburgo. De l, veio para o Rio uma informao errada, de que Casimiro aca-
bara de expirar.
A notcia era falsa, mas a doena no. E foi implacvel: Casimiro mor-
reu s cinco horas da tarde do dia 18 de outubro de 1860. Sobrevivera ao pai
somente seis meses e um dia. Morreu o poeta, chorado por todos e, de certa
forma, tambm o profeta. Devemos a R. Magalhes Jnior o resgate de um
poema de Casimiro, publicado na revista semanal O Espelho, de Francisco
Eleutrio de Souza, com o qual termino esta recordao:
Horas de Spleen
s vezes, quando eu cismo no passado,
Nos meus dias de crena e de esperana,
Pergunto a Deus: De que me serve a vida?
Melhor me fora falecer criana!
A minha mocidade passa estril,
J morre a primavera e chega o estio!
Ai de mim! Sou cadver do que fora!
Crnio sem fogo, corao vazio!
Vivi? Passei na terra, como um eco!
Uma vez uma s no meu caminho
A virgem que eu sonhara pensativo
Veio junto de mim falar baixinho!
Era doce essa voz!... Morreu? quem sabe?!...
Suspirava de amor? no sei... quimporta?
Murchos os sonhos dum futuro rico,
Lamento afora a mocidade morta!
[...]
To funda a sepultura! Vou descendo,
A aurora nasce, vou dormir no leito...
Depois encontro uma mulher deitada,
Vestidos brancos uma cruz ao peito!
Arreda-te, mulher! filha do vcio
Erraste o teu caminho longe a estrada.
Diz: por que nesta noite de tormenta
Na minha cama vim te achar deitada?!...
No me toques! disse ela despertando
Tenho frio... h muita neve fora;
Nas trevas procurei este refgio,
Oh! no me mandes, eu to peo embora!
Mas a cama pra mim, pois tu no sabes
Que essa pedra, mulher, o meu jazigo?!
Eu sei, mas tenho frio; no te zangues,
A cama larga... vem dormir comigo!
***
Jos Alexandre Teixeira de Melo, nascido em 1833, doutorou-se na
Faculdade de Medicina do Rio em 1859. Depois de clinicar na sua cidade
natal Campos dos Goytacazes, foi, a partir de 1875, funcionrio da Biblioteca
Nacional, da qual chegou a ser diretor. Escreveu sobre vrios assuntos, sendo
a sua obra mais apreciada as Efemrides Nacionais, em trs volumes, publicada em
1881. Como poeta, publicou Sombras e Sonhos em 1858, ainda estudante, e
Miostis, em 1877, reunidos em Poesias, 1914, com um estudo de Slvio
Romero. Um dos trinta primeiros fundadores da Academia Brasileira de
Letras e ento nos seus 64 anos, o segundo mais idoso deles, naquele 1897,
Teixeira de Melo escolheu para patrono de sua Cadeira o companheiro de
juventude e assim consagrou o poeta de As Primaveras no pantheon da Academia.
Pela ordem alfabtica dos nomes dos patronos, sua Cadeira recebeu o nmero
6, que no momento tenho a honra de ocupar. Faleceu no Rio de Janeiro a 10
de abril de 1907, aos 74 anos.
***
Na sucesso de Teixeira de Melo, os acadmicos elegem um militar,
Artur Silveira da Mota, mais tarde Baro de Jaceguai, o qual, depois da
Proclamao da Repblica, renuncia ao baronato e passa a assinar-se Artur
Jaceguai, nome sob o qual ingressa nesta Casa. Militar de formao espartana,
admirado por Barbosa Lima Sobrinho, que lhe escreveu a biografia, a guerra
contra o Paraguai o encontra no posto de capito-tenente e no comando do
encouraado Barroso. Seu navio de guerra o primeiro a passar pelo mais
forte obstculo fluvial que encontrava a esquadra brasileira para atingir
Assuno: a poderosa e, por muitos, considerada inexpugnvel fortaleza de
Humait. As dez baterias, com noventa e oito canhes de grosso calibre insta-
ladas na fortaleza, impediam as tentativas da esquadra brasileira de seguir
rumo a Assuno. Depois de muita hesitao e de planos para a passagem, na
madrugada de 19 de fevereiro de 1868, a terceira diviso da esquadra brasilei-
ra designada como Diviso Avanada, sob o comando do Capito de Mar e
Guerra Delfim Carlos de Carvalho, da qual fazia parte o encouraado Barroso,
comandado pelo Capito-Tenente Artur Silveira da Mota, prepara-se para
tentar furar o bloqueio. Desobedecendo ordens do comando da esquadra, o
encouraado Barroso adianta-se e, sob o chumbo grosso paraguaio, consegue
passar e posicionar-se em situao de tiro contra a fortaleza. Seu exemplo
seguido pelos outros vasos da Diviso Avanada e logo a esquadra brasileira
transps o obstculo. Existem controvrsias sobre o episdio e narrativas con-
flitantes. Mas, pelo feito, Delfim Carlos de Carvalho foi galardoado com o
ttulo de Baro da Passagem. Artur Silveira da Motta ressente-se do esqueci-
mento; afinal, considerava-se o heri da passagem e no s ele , Jos
Bonifcio, o Moo, patrono da Cadeira 22, hoje ocupada por Ivo Pitanguy,
escreve um poema em sua homenagem, chamando-o de O Baro da Frente.
O ttulo de Baro de Jaceguai lhe dado mais tarde pelo Imperador D.
Pedro II. Depois de fundada a Academia Brasileira de Letras, na correspon-
dncia entre Machado e Nabuco, encontramos vrias sugestes, partindo do
futuro primeiro embaixador do Brasil em Washington, favorveis ao ingresso
do baro nos quadros da Academia. Desde a fundao, escreve Nabuco de
Challes, em 1903, pensei que homens como Jaceguai, Lafayette, Ferreira
Viana, Ramiz Galvo, Capistrano e os outros que voc sabe, deviam ser dos
que tm a honra de ser presididos por Machado de Assis. E em outra carta, refe-
rindo-se a outra vaga: Eu pensei que Jaceguai dessa vez se apresentaria. Ele,
porm, achou mais fcil passar Humait do que as baterias encobertas do nosso
reduto. (Desde aquela poca, existiam as baterias encobertas no nosso reduto.)
Abre-se a vaga de Jos do Patrocnio, e Nabuco volta a lembrar que o
seu voto era para Jaceguai: Acho que ele deve apresentar-se. No compreen-
do que ele, que no teve medo de passar Humait o tenha para atravessar a
praia da Lapa. poca, a Academia instalara-se no prdio do Silogeu
Brasileiro, na Lapa, banhada pelas guas da baa da Guanabara, antes dos
sucessivos aterros. Jaceguai acaba decidindo-se a atravessar a praia da Lapa e
pleitear a Academia na vaga de Teixeira de Melo, obtendo 12 dos 13 votos de
acadmicos presentes e mais onze dos que votaram por carta no dia 28 de
setembro de 1907.
O discurso de posse de Jaceguai antes de mais nada uma justificativa
da sua candidatura. Mas nada diz sobre Teixeira de Melo:
Diante deste ltimo nome sou forado a calar-me destoando, talvez das prti-
cas acadmicas. Relevar-se-me-, porm, a singularidade ante a minha confisso ing-
nua talvez de no haver conhecido o homem nem a sua obra. A minha absteno,
neste caso, creio ser a maior homenagem que prestar possa sua ilustre memria. No
seria digno dela, nem de mim mesmo, ler apressadamente as produes para vir aqui
fazer delas e do autor um panegrico convencional.
Mais tarde, Goulart de Andrade, que o sucedeu na Cadeira 6, explica
em seu discurso a omisso de Jaceguai: que nas suas Efemrides Nacionais, o
escritor campista, ao relatar a passagem de Humait pela esquadra brasileira,
citara o nome do comandante da Diviso, Delfim Carlos de Carvalho, depois
Baro da Passagem, omitindo o do comandante do Barroso, Artur Silveira da
Mota. Jaceguai no o perdoou, mas Goulart de Andrade fez questo de lem-
brar o fundador da Cadeira 6, dedicando-lhe grande parte de sua orao.
***
Senhores acadmicos,
No seu discurso de posse na Cadeira 6 desta Academia, Barbosa Lima
Sobrinho comea assim a evocao do seu antecessor:
Jos Maria Goulart de Andrade aportara ao Rio de Janeiro em 1907. Era pouco mais que
um adolescente, no alvoroo dos dezesseis anos. Vinha de Alagoas, esta mesma Alagoas de
onde sara, onze anos antes, e tambm com destino ao Rio, outro poeta Sebastio Ccero
dos Guimares Passos, que andava tambm no verdor dos 19 anos.
Goulart de Andrade nasceu em Jaragu, a 6 de abril de 1881. Aprendeu
as primeiras letras com o Prof. ngelo Barbosa e com um tio. Completou os
estudos primrios em Macei com o Prof. Adriano Augusto de Arajo Jorge.
Aos 16 anos, veio para o Rio de Janeiro e matriculou-se na Escola Naval, onde
fez o curso prvio de trs anos. No se distinguiu como aspirante de Marinha, mas
escreveu seus primeiros versos, doze sonetos, que enviou para o irmo, Eusbio,
para serem publicados no Gutemberg, de Macei. Apenas um foi publicado, Colo,
o primeiro deles, os outros foram devolvidos.
Coestaduano, admirador e hspede de Floriano Peixoto, o poeta
ainda nefito sentiu-se perseguido pelo oficialato da Marinha ainda com
as feridas abertas da revolta de 1893. No seguiu a carreira de oficial da
Marinha, mas, na Academia, viria a suceder a um Almirante, o Baro de
Jaceguai, a quem, por sinal, conhecera na Escola Naval, em 1900. Ao aban-
donar a Escola da Ilha das Enxadas, trabalhou em vrias atividades, enquanto
cursava a Escola Politcnica, onde se formou engenheiro gegrafo. Casou-se
com D. Lusa de Arajo Lima a 3 de outubro de 1906. Nomeado para a pre-
feitura do Distrito Federal, trabalhou nas obras de reforo do abastecimento
das guas da cidade, foi redator de debates da Cmara dos Deputados e dire-
tor do Ginsio Pio Americano.
As atividades profissionais no o impediam de prosseguir na produo
de sua obra potica, mas poemas enviados a outro irmo, Manuel Aristeu de
Andrade, tambm no lograram uma crtica favorvel; Manuel responde que
deveria tentar outra coisa, por lhe faltar a intuio potica. Os fracassos ini-
ciais no o desanimaram. No Rio de Janeiro, alvorecer do sculo XX, Goulart
de Andrade participou de um dos derradeiros cenculos dos cafs cariocas, o
da Confeitaria Colombo.
A obra de Goulart de Andrade no extensa, mas nela encontramos as
Poesias, primeira srie, publicadas entre 1900 e 1905. H uma coletnea de
Teatro, primeira srie e segunda srie, as Poesias da segunda srie e os romances
Assuno (1911) e Numa Nuvem, uma fantasia romntica de 1913, publicado
em folhetins no Correio da Manh. O seu ltimo livro Ocaso.
No seu extraordinrio discurso de posse, pronunciado neste Petit

Trianon, em 31 de janeiro de 1938, aos 41 anos de idade, alto, elegante, bem-
-posto e sbrio no seu fardo verde-ouro, Barbosa Lima Sobrinho discorreu
com erudio, para uma plateia onde os homens envergavam casacas e as
mulheres vestidos longos, sobre a situao da Literatura Brasileira na poca do
seu antecessor. Descreveu o tempo literrio em que o poeta alagoano viveu e
defendeu a existncia das academias de letras:
Aqui podem caber todas as escolas. Aqui se fazem representar os diferentes
setores da atividade intelectual. E por isso que lendo, h pouco, os volumes em que
se acham reunidos os discursos acadmicos, tive a impresso de acompanhar nas suas
figuras dominantes a prpria histria da vida mental do Brasil. No entrechoque das
escolas poticas, no trabalho dos romancistas, dos contistas, dos comedigrafos, na
Crtica, nas cincias jurdicas, nas manifestaes tribuncias, na Publicstica, no
Jornalismo. Muitos dos patronos desta companhia ilustraram-na com os seus nomes
imortais, como Hiplito da Costa, Gonalves Ledo, Evaristo da Veiga, Joaquim
Francisco Lisboa, Joaquim Serra. E que perseverais nessa atitude no-lo provam tantos
outros que foram antes de tudo ou quase exclusivamente homens de imprensa, como
Jos do Patrocnio, Alcindo Guanabara, Medeiros e Albuquerque, Constncio Alves,
Flix Pacheco e Vtor Viana. No fosse o Jornalismo por si mesmo manifestao lite-
rria, e ainda se poderia ver, nessas eleies, o reconhecimento dos gloriosos servios
prestados s letras e inteligncia brasileira.
Embora j tivesse publicado sua tese A Iluso do Direito de Guerra,
dois livros de contos, A rvore do Bem e do Mal e O Vendedor de Discursos, o clssi-
co O Problema da Imprensa e seis ensaios sobre problemas pernambucanos, era na
condio de jornalista que ele se apresentava para conquistar seu lugar na
Academia Brasileira.
Alexandre Jos Barbosa Lima Sobrinho nasceu no Recife, na casa de seus
pais, Francisco Cintra Lima e Joana de Jesus Cintra Barbosa Lima, Rua da
Aurora, a 22 de janeiro de 1897, seis meses antes da fundao da Academia
Brasileira de Letras. No momento do parto, ouviu-se uma salva de 21 tiros de
canho de um quartel prximo, e a parteira comentou para a me: Est ouvindo
os tiros? para saudar o nascimento. Este menino vai ser um grande homem.
Esta histria faz parte da crnica familiar dos Barbosa Lima e, se no
aconteceu exatamente assim, bene trovata. Mas, antes que a profecia se realizas-
se, o menino crescia no bairro do Recife, naquela rea onde teve incio a ocu-
pao da cidade, com ruas estreitas e construes do tempo da Colnia, vest-
gios da histria e da vida de Pernambuco dos primeiros sculos, a ambienta-
o de bairro antigo, com sua vida bomia e velhas construes de armazena-
gem e instalaes porturias.
Em Pernambuco, o esprito nacionalista se instalou cedo, nas lutas con-
tra o invasor holands e mais tarde contra a Coroa, fosse a da Corte de Lisboa
ou a do Rio de Janeiro. O Dr. Barbosa costumava dizer que a nossa indepen-
dncia teve origem na Batalha de Guararapes.
No meu tempo de criana disse-me ele certa vez acostumei-me a ouvir histrias
sobre as lutas dos pernambucanos em defesa da ptria. Lembro-me de que, eu ainda
menino de cinco ou seis anos, estava em casa, sentado numa cadeira quando ouvi uma
banda tocar o Hino Nacional. No mesmo momento levantei-me e permaneci de p
at o fim do hino. Aquele impulso foi o meu primeiro sentimento de patriotismo.
Nacionalista, mas garoto forte e saudvel, hino nacional parte, seu pri-
meiro interesse era o esporte. A famlia morava numa casa onde parte da
cobertura era de telha v; o menino amarrou uma corda nas vigas de madeira e
com um cabo de vassoura improvisou um trapzio, onde se exercitava. Mais
tarde, com amigos, entre os quais o inseparvel Mcio Leo, que o recebeu
nesta Academia, fundou o Corinthians Olindense Futebol Clube (no qual
jogou como center-forward, o centrefr da nossa infncia, o centroavante de hoje,
a posio do Ronaldo). O nome do time era homenagem ao Corinthians da
Inglaterra. O clube no tinha sede nem campo, e eles jogavam no campo do
Salgadinho, ao lado da praia.
Quando a mar enchia, o mar cobria o campo, e a gente no podia
jogar... Mas o futebol era muito divertido, naquele tempo.
Tambm gostava de remar e de marcha batida. Certa vez, sempre ao
lado de Mcio Leo, foi de Olinda a Goiana, uma distncia de sessenta quil-
metros, em marcha batida, em dez horas, mas o esporte jamais impediu o
menino Alexandre Jos, Xandre para a famlia, de estudar muito e crescer ins-
pirado nas lies e no exemplo do tio, o general e tribuno Barbosa Lima. Em
seu discurso de posse, prestou-lhe homenagem:
Estimei-o sempre com sentimento filial. No sei o que nele mais admirava. Se
as lies de sua cultura excepcional, lcida e profunda, se a doura do acolhimento,
que era surpresa encantadora na aparncia hirsuta que lhe vinha das atitudes severas,
do jeito empertigado do corpo, das barbas apostlicas. O nome que tenho o dele,
nome que meu pai adotou para mim, numa renncia feita de intenes afetuosas.
Minha me, irm de Barbosa Lima, o adorava tambm.
Alexandre Jos formou-se na Faculdade de Direito do Recife em 1915
com 17 anos e passou todo o tempo do curso lendo muito na biblioteca.
Pretendia fazer concurso para a cadeira de Direito Internacional Pblico e
Privado e ao mesmo tempo de Direito Constitucional. Preparou a tese A
Iluso do Direito de Guerra, na qual demonstrava que todos os acordos fir-
mados em Haia foram insuficientes para impedir a Primeira Guerra Mundial.
Mas o concurso foi cancelado, e para a ctedra foi nomeado o filho de um
juiz seccional da cidade. Escreveu vrios artigos contra aquela deciso, incom-
patibilizou-se com grande parte dos professores da Faculdade e sentiu que no
poderia permanecer no Recife.
Veio para o Rio em 1921 com uma carta de apresentao do Baro de
Suassuna, que era amigo de seu pai, para o Conde Pereira Carneiro, e logo
estava empregado como redator do Jornal do Brasil. O salrio mal dava para
pagar as despesas de aluguel de um quarto que ele dividia com outros dois
jovens nordestinos: Oliveira e Silva, que aposentou-se como desembargador
em Santa Catarina, e um certo Belarmino, mais tarde conhecido como
Austregsilo de Athayde. A partir de 1927, comeou a escrever artigos assina-
dos e conquistou desde ento a liberdade de dizer o que pensava mesmo
quando o que escrevia se distanciava das teses do editorial do jornal.
Depois de publicar a tese que no chegara a apresentar em Recife, lan-
ou dois livros de contos, O Vendedor de Discurso e A rvore do Bem e do Mal; em
1924 aparece a primeira edio do hoje clssico O Problema da Imprensa, escrito para
combater a lei do Senador Adolfo Gordo, que institua a censura na imprensa,
onde estudou as questes do Jornalismo de sua poca. Trecho do livro:
No dia em que o jornalista tiver a noo completa de sua responsabilidade e de
sua atuao social, provavelmente se sujeitar a normas escrupulosas de tica. Evaristo
da Veiga compreendeu toda essa responsabilidade e por isso se orientou superiormen-
te em meio da agitao do primeiro reinado e da regncia. De sua pena saiu certa vez
esse precioso cdigo de tica jornalstica: Respeite-se a lei sem subterfgios de chi-
cana; respeitem-se os cidados para que haja tranquilidade e confiana; sirvam os jor-
nais de instruir e no de ofender e perturbar; argumentem mas no insultem.
Moderao nos escritos; verdade nas doutrinas; decncia no estilo; instruo; moral,
mais moral, muita moral.
A lio de Evaristo, publicada na sua Aurora Fluminense, lembrada por
Barbosa em 1923, continua atualssima.
Alexandre Jos conheceu Maria Jos em Cambuquira, ela dez anos mais
jovem, filha do advogado paulista Horcio Gonalves Pereira. Quando foi a
So Paulo, pedir a mo da moa, o advogado tentou demov-lo: Minha filha
no sabe costurar, lavar roupa e nem cozinhar. Tem certeza que quer casar-se
com ela? O jornalista respondeu: Dr. Horcio, eu trabalho num jornal que
tem a maior seo de anncios classificados do Brasil. Se precisasse de empre-
gada domstica, seria fcil encontrar uma. E assim casou-se com aquela paulista
que transformou sua vida de solteiro no Rio de Janeiro dos anos 20. Maria Jos
me fez acreditar na existncia de anjos disse ele, em 1995, ao ser entrevistado
pelas bigrafas de sua mulher, Ana Arruda Callado e Denilde Leito.
Senhores acadmicos, minhas senhoras, meus senhores. Estamos apenas
no incio da vida de Barbosa Lima Sobrinho. Infelizmente, neste breve
momento no tenho condies de sintetizar a grandeza de sua obra e de seu
pensamento. Pretendo propor que a Academia, em colaborao com a UERJ
e a ABI, promova um seminrio em 2004, para, nos oitenta anos de publica-
o de O Problema da Imprensa, estudar, com uma equipe de especialistas, a vasta
obra de Barbosa Lima Sobrinho, com mais de cem ttulos entre os quais
destaca-se, nesta primeira fase, A Verdade sobre a Revoluo de Outubro, de 1934,
uma anlise perfeita do movimento que levou Getlio Vargas ao poder.
Eleito deputado em 1934, em 1937 foi indicado por um colegiado para
a presidncia do Instituto do Acar e do lcool, indicao referendada por
Getlio Vargas. Deputado constituinte em 1946, eleito governador de
Pernambuco em 1948, foi obrigado a lutar no Supremo pelo seu mandato,
questionado pelos derrotados. Vitorioso, realizou excelente governo; nova-
mente eleito deputado por Pernambuco para a legislatura 1959-1963, ao fim
do seu mandato, desistiu da vida parlamentar por no se adaptar a Braslia.
Barbosa Lima Sobrinho teve grande participao nesta Instituio. Foi
Secretrio-Geral, Presidente e, mais tarde, Tesoureiro, nas diretorias presidi-
das por Austregsilo de Athayde. Grandes amigos, embora suas ideias sobre os
problemas nacionais nem sempre coincidissem, Athayde costumava dizer que,
sem o aval de Barbosa, jamais teria construdo o prdio que, alugado, constitui
hoje a principal fonte de renda da Academia. E Barbosa, em conversa com
seus companheiros da ABI, contava que sua confiana em Athayde era tanta,
que assinava cheques em branco para ele.
Por escrever contra o golpe militar, depois de 1964, Barbosa Lima
Sobrinho foi obrigado a responder, como testemunha ou indiciado, a treze
IPMs, os tristemente famosos Inquritos Policiais Militares. De trs deles, ele
se lembrava bem: o primeiro, chefiado por um major, porque assinara artigos
em O Semanrio, de Osvaldo Costa. No segundo, um coronel acusou-o de ser
candidato direo do ISEB, o Instituto Superior de Estudos Brasileiros. Aos
olhos dos inquisidores, a situao se agravou, quando ficou comprovado que
mesma poca Barbosa Lima Sobrinho comparecera a uma feijoada, na casa de
nio Silveira, em homenagem ao seu amigo Miguel Arraes, deposto do gover-
no de Pernambuco. Perguntado por que comparecera a tal reunio de subver-
sivos, respondeu que jamais, em sua vida, recusara convite para uma feijoada, e
no seria daquela vez que deixaria de tomar sua caipirinha e comer seu feijo.
No terceiro, chefiado por um general, seu inquisidor teve a gentileza de
consider-lo apenas testemunha e no indiciado. Aquela atitude respeitosa do
general deu lugar a uma conversa sobre os problemas nacionais e ambos termi-
naram expondo os respectivos pontos de vista. O general inquisidor percebeu
que aquele experimentado jornalista conhecia muito mais o Brasil do que ele
e que suas ideias tinham algo em comum. Terminaram amigos.
Em 1968, aparece Presena de Alberto Torres, que, alm de biografia do
pensador brasileiro, uma afirmao poltica. Quando o entreguismo surgia
triunfante, era indispensvel que algum se lembrasse de Alberto Torres, gran-
de brasileiro que sempre defendeu os interesses do pas disse ele mais tarde,
comentando o seu livro. Dez anos depois da publicao, o historiador Jos
Honrio Rodrigues afirmava:
As ideias de Alberto Torres um homem bravo, inconformado e dedicado ao Brasil
so examinadas por Barbosa Lima Sobrinho, outro homem bravo, inconformado e
dedicado ao Brasil. Lendo este livro, as geraes, atuais e futuras, no perdero a espe-
rana no pas.
Em seu discurso de posse nesta Academia, Raymundo Faoro lembrou
seu antecessor:
Barbosa Lima, depois de uma longa jornada de trinta anos de nacionalismo
sem espinha dorsal, deliberou criar sua utopia fonte de futura ideologia. Resgatou
Alberto Torres do tmulo conservador onde jazia, para retomar seu reformismo radi-
cal. Reconhecia que somos um pas sem direo poltica e sem orientao social e eco-
nmica. Embora Augusto Comte nunca tenha se detido no estudo do nacionalismo,
Barbosa Lima adotou as bases de sua crtica, particularmente no que diz respeito
organizao e reorganizao da sociedade. No aceitaria, est claro, o agrarismo de seu
modelo que, como ele, no se preocupa em distinguir o nacionalismo do patriotis-
mo: o nacionalismo seria um dever do patriotismo.
E mais adiante:

A ortodoxia a inflexvel cartilha que privilegiava a hegemonia exterior dei-
xou perecer as indstrias de Mau. Barbosa Lima queria que, em lugar de Cairu, esti-
vesse Alexander Hamilton, que, nos Estados Unidos, com seus subsdios e emprsti-
mos de banco para isso criado, gerou a indstria e criou o empresrio. Num livro
dedicado ao Japo, editado em 1973, demonstrou que o capital estrangeiro no
capaz de gerar os meios necessrios ao desenvolvimento. Sem xenofobia, sem chauvi-
nismo, sem patriotadas e sem ufanismo, criaria um novo nacionalismo.
No pargrafo final de sua orao, Faoro pergunta e responde:
Quem era esse homem que viveu mais do que um sculo, cercado pelo respeito
e pela admirao de seus contemporneos? Foi, sem dvida, um intelectual situado
acima das classes e das ideologias. Mas, foi muito mais: foi o mensageiro de uma terra
incgnita, onde estaria banida a misria e a injustia. Sua mensagem falava imagina-
o dos homens e despertava a esperana das geraes mais novas. A utopia que cons-
truiu move a Histria e exerce fascnio hipntico sobre os que a conseguem ver. Mas a
utopia que move a Histria no a histria: a utopia no realizvel porque, se reali-
zada, funda-se sobre o despotismo. O homem que foi capaz de desenhar uma poca e
construir os fundamentos de um pas chamou-se quando vir outro? Alexandre
Jos Barbosa Lima Sobrinho.
Inspirado nas ideias nacionalistas de Alberto Torres, criticou com vee-
mncia os autores da poltica econmica inaugurada em 1964. E assim prosse-
guiu, nos livros e na ao, defendendo suas ideias. Em Japo, o Capital Se Faz em
Casa, demonstrou a capacidade da economia japonesa de desenvolver-se com a
prpria poupana, sem aportes de capitais financeiros de outros pases. No
episdio da anticandidatura presidncia, com Ulysses Guimares, quando foi o
anticandidato vice-presidncia, na campanha das diretas, no impeachment de Collor
ele interpretou, como jornalista, os anseios pela fundao de um pas independen-
te, forte do ponto de vista econmico, mas solidrio e justo com a sua populao
desamparada e excluda. Tornou-se assim a conscincia moral da Nao.
Em 1978, depois da campanha eleitoral em que acompanhou Ulysses
Guimares em pregao cvica pelo Brasil, convocado pela classe dos jornalis-
tas, Barbosa Lima Sobrinho foi eleito pela terceira vez Presidente da ABI.
Estava ento no vigor dos seus 81 anos, idade em que a maioria absoluta dos
que l chegam j esto aposentados h muito tempo. Depois de ter sido o
mais jovem jornalista a exercer o cargo em toda a histria da Instituio, em
1926, aos 29 anos de idade, volta presidncia em 1978, ento o mais velho
dos jornalistas brasileiros a exercer aquele cargo.
Neste momento, permitam-me lembrar, com afeto e saudade, o homem
que tanto bem fez vida pblica brasileira e com quem aprendi tantas lies.
Sua longevidade levou D. Paulo Evaristo Arns a dizer que ele podia ser imor-
tal por pertencer Academia Brasileira de Letras, mas para mim, o que o Dr.
Barbosa , mesmo, eterno. Aos 102 anos, fraturou o fmur e foi obrigado a
permanecer em casa, contra a sua vontade. No pde comparecer homena-
gem que lhe prestou a ABI quando completou 103 anos de idade. Naquela
ocasio, foi saudado pelo Prof. Antonio Candido, e seu discurso de resposta
foi lido pelo acadmico Evandro Lins e Silva. Mais tarde, um grupo de direto-
res da ABI foi visit-lo. Convalescendo da fratura, passava os dias lendo livros
e os jornais do Rio e de So Paulo. s quartas, como sempre, redigia seu arti-
go semanal, para o Jornal do Brasil, com a colaborao do filho, Carlos Barbosa,
que concorda absolutamente com as ideias do pai. Ele me ajuda muito, cos-
tumava dizer o Dr. Barbosa. o meu brao direito. Naquela tarde, na Rua
Assuno, observei os dois, o Dr. Barbosa e D. Maria Jos, e ambos me pare-
ciam eternos. Ele se alegra com a visita dos amigos, mas se a conversa aborda
momentos felizes do passado, ela derrama algumas lgrimas. Ento, o Dr.
Barbosa a consola, acaricia sua mo como um namorado moda antiga, e logo
as lgrimas cessam. Faz-se um silncio s cortado pelos gorjeios de um can-
rio instalado numa gaiola na varanda do quarto de onde canta para o casal.
Ele um grande companheiro, comenta o Dr. Barbosa. O canrio parece
gostar do comentrio e aumenta o volume dos trinados. A tal ponto que s
vezes atrapalha a conversa, e os visitantes ficam com a impresso de que o pas-
sarinho avisa ter chegado a hora de deixar o Dr. Barbosa descansar. Nos des-
pedimos, e sada, ao passar pela porta, voltei-me e percebi que, com a nossa
ausncia, os trinados do passarinho diminuem de intensidade e ganham um
tom suave, tranquilo. O canrio-da-terra agora canta s para o Dr. Barbosa e
D. Maria Jos, que, embevecidos e de mos dadas, permanecem absortos,
ouvindo a sua msica.
Foi a ltima vez que os vi.
***
Personalidade mpar na vida brasileira, figura humana impressionante
de quem muitos dos que aqui esto presentes se lembram bem, aquele homem
de grande altura, no s fsica mas tambm moral e intelectual, de quem o jor-
nalista Mino Carta dizia: o saber brotava dele como a manga nasce da man-
gueira, Raymundo Faoro nasceu em Vacaria, no Rio Grande do Sul, no ano
de 1925, numa famlia de agricultores. Aos seis anos, a famlia mudou-se para
o oeste de Santa Catarina, onde seu pai, de quem se recordava como um tipo
aventureiro, fundou uma pequena hidreltrica. O menino Raymundo fez os
primeiros estudos numa escola particular cujos professores adotavam um sis-
tema moderno de ensino: proibiam que os alunos decorassem qualquer coisa e
exigiam deles comentrios pessoais das leituras. Mais tarde, foi matriculado
em um colgio dirigido por religiosos maristas, onde o sistema de ensino era
outro, na base da memorizao, o famoso decoreba da nossa infncia. Mas
a semente do entendimento havia sido plantada, e o mtodo inicial de
educao levou-o a ser um devorador de livros. Viajava muito a Buenos
Aires com amigos, frequentava as grandes livrarias da cidade e comeou a
interessar-se por Max Weber, cujas tradues para o Espanhol ali eram
abundantes. Formou-se em Direito e tentou advogar em Porto Alegre,
mas os escritrios de advocacia estavam todos tomados. Mudou-se para o
interior, chegou a atuar no jri, mas no se adaptou.
De volta a Porto Alegre, Faoro integra o grupo de escritores, poetas e
intelectuais da revista Quixote, entre os quais Luiz Carlos Maciel, um dos
papas da contracultura dos anos 60/70, no Rio de Janeiro, cujo lema era a
frase de Unamuno: Vamos fazer uma barbaridade! Inquieto, empreendedor,
foi um dos seus elementos mais atuantes, segundo Guilhermino Csar. No se
conformava com a ordem intelectual reinante na provncia. Mas seu desgos-
to acentua Guilhermino Csar
no se exprimia propriamente em termos de Poesia ou Prosa de Fico. Carregado de
preocupaes filosficas, buscava antes de tudo interpretar as causas do nosso atraso
mental, combatendo o empirismo e a rotina. Vinha para inovar. E postulava com
ardor a proscrio de todo o sentimentalismo na apreciao dos fatos sociais. Em vez
da improvisao brilhante, queria algo de sistemtico, que dissesse as coisas cruamente,
mas as dissesse de uma vez para sempre.
Mas toda essa viso voltada desde cedo para as Cincias Jurdicas e
Sociais no o impediu que escrever a apresentao do nmero da revista
Quixote dedicada nova poesia do Rio Grande do Sul.
Mudou-se para o Rio de Janeiro em 1952, onde a vocao para os estu-
dos sociais continuou, mas foi atrado, de passagem, pela Crtica Literria e
publicou nos jornais de Porto Alegre excelentes estudos sobre Simes Lopes
Neto e Erico Verissimo, encarando-os sob prisma inteiramente novo. Ainda
segundo Guilhermino Csar, no seu exame fez tbua rasa dos valores estti-
cos para s se preocupar com o documento que a obra de ambos os escrito-
res no deixa de oferecer aos gachos. Uma espcie, eu diria, de ensaio para a
sua grande obra A Pirmide e o Trapzio. E no tempo que lhe sobrava comeou a
escrever Os Donos do Poder, cuja primeira edio foi lanada em 1958 pela edi-
tora Globo de Porto Alegre.
Na sua primeira edio, um volume de 257 pginas, o livro no teve
recepo altura dos seus mritos. Quem era aquele advogado gacho que
procurava na dinastia de Aviz e na concentrao do poder poltico e econmi-
co na Coroa Portuguesa as razes da sociedade brasileira, identificada pelo
autor como patrimonialista e estamental, e mais, na qual o poder pblico era
exercido e usado como se fosse privado? A inovadora interpretao surgia exa-
tamente em um momento de exaltao desenvolvimentista, estimulada pelo
Estado, quando as mudanas no pas se operavam sob o comando do presi-
dente da Repblica a utilizar todos os seus poderes para remover a capital do
Rio de Janeiro para Braslia.
Os crticos marxistas da obra foram cruis. Segundo o prprio Faoro,
Nlson Werneck Sodr s faltou insult-lo com palavres. Estabeleceu-se em
setores da crtica da esquerda o dogma segundo o qual seu pensamento polti-
co era ultraliberal, embora Florestan Fernandes, apesar de marxista, conside-
rasse razoveis suas teses; e Caio Prado Jnior, sem citar o autor, disse que o
livro o impressionara muito. Faoro admitiu, em entrevista ao suplemento
Mais!, da Folha de S. Paulo, que os marxistas consideravam-no hertico. No obs-
tante esta artilharia pesada de um lado, intelectuais do outro lado do espectro
ideolgico tambm o rejeitaram. Gilberto Freyre chegou a dizer-lhe que um
dos dois iria destruir o outro e ameaou: Eu aposto que voc vai desapare-
cer. E Wilson Martins, nas palavras de Faoro, embora mais delicado, tam-
bm repudiou tudo o que escrevi. Mas uma voz, aqui da Academia Brasileira
de Letras, se levanta em defesa do livro: a de Barbosa Lima Sobrinho. Relator
da comisso de acadmicos que indicaria o Prmio Jos Verssimo de 1959,
sugere o livro de Faoro, e seus colegas de comisso acompanham seu voto. Foi
esta Academia, portanto, a primeira instituio a reconhecer o valor de um
livro fundamental na Historiografia Brasileira.
Indiferente aos ataques e s crticas, Faoro prosseguiu em seus estudos e
em 1960, no primeiro concurso para a Procuradoria do Estado da Guanabara,
ingressa naquela defensoria numa turma da qual tambm fazia parte o meu
querido e saudoso amigo Dirceu de Oliveira e Silva. Ambos se tornam, assim,
colegas de Barbosa Lima Sobrinho e trabalharam tenazmente na defesa do
patrimnio do contribuinte carioca, em casos clebres, como o da Light.
O golpe militar de 1964 e seus desdobramentos na represso socieda-
de civil levaram alguns crticos de Faoro a rever suas posies sobre Os Donos
do Poder. O autor do livro, no entanto, com tranquilidade e persistncia, imune
ao rudo do mundo, tratava de ampliar o seu texto inicial e em 1975, quando
surge a segunda edio, foi necessrio public-lo em dois volumes, com mais
de trezentas pginas cada um. Guardo com carinho e respeito os exemplares
desta segunda edio com que Faoro me presenteou quando o entrevistei, no
seu apartamento no edifcio guas Frreas, no Cosme Velho, com dedicatria
na qual utilizou a expresso imerecida para mim, afetuosa homenagem. O
afeto era tambm uma das marcas da personalidade desse homem espontneo,
incapaz de uma hipocrisia e sempre pronto a dizer o que pensava porque
pensava o que dizia , hbito visto por alguns, mal-informados, revelador de
um trao rude de sua personalidade.
Jamais rude, mas sempre franco, no primeiro pargrafo do prefcio
segunda edio, Faoro explica:
Montaigne, que nega ao autor o direito de alterar o texto de um livro hipoteca-
do ao pblico, justificou as suas infidelidades ao princpio com este subterfgio resva-
ladio: Jadjouste, mais je ne corrige pas. Posso afirmar, sem receio ao olho malicioso e
zombeteiro do francs quinhentista, que a tese deste ensaio a mesma de 1958, nte-
gra nas linhas fundamentais, invulnervel h treze anos de dvidas e meditao. A
forma, todavia, est quase totalmente refundida, outra a disposio dos assuntos, ade-
quado o estilo s minhas exigncias atuais.
E em seguida:
Este livro no segue, apesar do seu prximo parentesco, a linha de pensamento
de Max Weber. No raro as sugestes weberianas seguem outro rumo, com novo con-
tedo e diverso colorido. De outro lado, o ensaio se afasta do marxismo ortodoxo,
sobretudo ao sustentar a autonomia de uma camada de poder, no diluda numa infra-
es trutura esquemtica, que daria contedo econmico a fatores de outra ndole.
Faoro introduz na historiografia brasileira dois conceitos: o do esta-
mento burocrtico e o do Estado patrimonialista. Na anlise da obra, Simon
Schwartzmann acentua que para Faoro o Brasil no teve um passado feudal,
ou semifeudal, com o predomnio do campo sobre a cidade; ao contrrio, o
que sempre predominou foi a fora do poder central. No h dvida que as gran-
des distncias, o isolamento das propriedades rurais, os recursos produzidos pela
posse da terra e pelas plantations de acar, tudo levava ao fortalecimento do poder
local. Estes eram, no entanto, explica Schwartzmann, citando Faoro:
efeitos inevitveis, decorrentes do isolamento geogrfico, da extenso da costa, capazes
de gerar ncleos de autoridade social, sem que a administrao real permitisse a conso-
lidao da autonomia poltica [...] tudo est longe do feudalismo, da aristocracia terri-
torial, dos monarcas latifundirios. Olhos vigilantes, desconfiados, cuidavam para que
o mundo americano no esquecesse o cordo umbilical, que lhe transmitia a fora de
trabalho e lhe absorvia a riqueza. O rei estava atento ao seu negcio.
Essa situao criada desde o incio com as capitanias hereditrias, conti-
nuaria pelo perodo imperial, com uma forte presena dos centros urbanos,
onde se instalava o poder do Estado, de cujo beneplcito o poder dos donos
da terra dependia.
A segunda tese de Faoro, associada a esta, que o poder poltico no
era exercido nem para atender aos interesses das classes agrrias ou latifundi-
rias nem queles das classes burguesas que mal se haviam constitudo como
tal. O poder poltico era exercido em causa prpria, por um grupo social cuja
caracterstica era exatamente a de dominar a mquina poltica e administrativa
do pas, por intermdio da qual fazia derivar seus benefcios de poder, prest-
gio e riqueza.
O que o livro Os Donos do Poder evoca no limiar do sexto sculo brasilei-
ro? Renato Lessa, estudioso da obra de Faoro, explica:
Antes de tudo o livro de Faoro indica a importncia da tradio ensastica bra-
sileira e da inteno autoral de pensar e interpretar o Brasil. Nesse sentido a sobrevida
do texto contraria a fragmentao e especializao temticas, dominantes na prtica
profissional das cincias sociais brasileiras. A crena nas virtudes da especializao,
como sinal de progresso cognitivo, ilumina os pequenos objetos, mas acaba por nos
deixar desarmados diante de grandes questes. E so perguntas dessa magnitude gigan-
tesca que so mobilizadas quando se trata de interpretar o Brasil. claro que sempre
ser possvel atac-lo por meio de pequenas guerrilhas, de pequenas demonstraes de
que vrios juzos ali includos no resistem implacvel ao dos microespecialistas.
No entanto, o que sustento que a refutao de uma interpretao do Brasil s pos-
svel atravs de outra interpretao do Brasil.
Em entrevista concedida revista Carta Capital logo aps sua eleio
para esta Academia, Faoro respondeu a duas perguntas com respostas que jus-
tificam o ttulo de profeta dado a ele pelo jornalista Mino Carta:
Carta Capital: O seu Os Donos do Poder um livro de alguma forma proftico no
sentido de que, lendo-o, voc consegue imaginar tudo o que aconteceu depois.
Raymundo Faoro: A razo simples, no pelo fato de eu ter adivinhado. Eu
suspeito que Hegel, quando diz que a Histria comea com o Estado, quis dizer que a
Histria comea quando o Estado passa a ser o agente ou o aval, o amparo da socieda-
de civil. Esse o momento em que a Histria comea. Como eu acho que aqui a
Histria, pelo menos a histria da democracia, ainda no comeou, no muito difcil
prever coisas, prever que daqui a pouco as coisas estaro como esto hoje. Os persona-
gens so sempre os mesmos. Sabemos, por exemplo, que h um componente sempre
salvador na sociedade que massacrada e que , como dizia Capistrano h cem anos,
sangrada e capada. Naquele tempo eram quatrocentos, hoje so quinhentos.
Carta Capital: Quem so os candidatos a puxar o peloto?
Raymundo Faoro: Eles vo se repetir. Basta trocar nomes que as pessoas esta-
ro a, sempre haver o candidato salvador da ptria. Haver um candidato de esquer-
da que, se chegar ao poder, far uma poltica de direita, e haver um candidato de
direita que, chegando ao poder, vai procurar fazer uma poltica de esquerda. Porque
esses nomes no significam nada. Convices, ideias, partidos no significam nada.
Talvez haja uma reduo, assim, um maquiavelismo. Porque o poder desempenhava tal
importncia, tal significao para o poltico que ele, no poder, ia fazer aquilo que fosse
melhor para sua continuidade no poder.
Renato Lessa define Os Donos do Poder como reconstruo retrospectiva
da histria; um retorno a um tempo ainda no capturado pelo fatalismo que
nos perdeu. Fiel ao seu roteiro, Faoro nos d a narrativa completa do seu ps-
simo sonho. Ao final do livro, nossa veleidade civilizatria no nada mais do
que um esqueleto de ar, coberto pela tnica rgida do passado inexaurvel,
pesado. Sufocante.
O pesadelo deriva da viso pessimista sobre o destino do Brasil a nos
invadir aps a leitura da obra. Aqui permito-me lembrar a sugesto de Jos
Murilo de Carvalho, para quem, apesar do final desalentador do livro, o oti-
mismo racional de Faoro volta cena, com sua fecunda atividade na recons-
truo democrtica do pas, aps sua eleio, em abril de 1977, para a presi-
dncia da Ordem dos Advogados do Brasil.
Raymundo Faoro era o presidente da Ordem quando o Senador
Petrnio Portella deu inicio ao dilogo com as instituies da sociedade civil.
Pouco acostumado com a arte de conversar sem dizer nada, no primeiro
momento ele achou que seria enrolado pelos polticos. Nesse momento difcil
da Histria recente e de sua prpria biografia, transmitiu sua insegurana a um
amigo e recebeu dele um bom conselho. Homem curtido em lutas polticas,
Nehemias Gueiros disse-lhe que no deveria temer os polticos e jamais seria enga-
nado, porque era um homem franco e sincero e deveria manter-se assim.
A eles vo se complicar, disse Gueiros, porque o sincero, como voc,
sempre ganha do esperto.
E foi assim, com sinceridade, franqueza e lealdade que o ento presiden-
te da OAB conseguiu avanar, nas conversas com Portella, em direo aber-
tura poltica, cujo primeiro passo foi a volta da instituio do habeas corpus, que
a truculncia da ditadura havia banido do direito brasileiro. Est registrado na
Histria o caminho percorrido por Faoro nos encontros e desencontros com
os donos do poder de ento, no Governo Geisel, para dar este primeiro passo
na direo do restabelecimento do estado de direito, isto , a volta da garantia
do habeas corpus. Sua atuao, naqueles anos de chumbo, no s na OAB, mas
tambm na ABI, ao lado de Barbosa Lima Sobrinho, constituiu uma das
pedras de toque na reconstruo democrtica.
E, ao discursar na reunio da OAB em Curitiba, em maio de 1977,
Faoro fez uma sntese do seu pensamento sobre a situao do Brasil naquele
momento:
Se a realidade no inspira otimismo, no sugere o abandono do bom combate.
Os advogados sempre souberam, com bravura e lucidez, fixar sua misso nas situaes
difceis, sem enfado ctico, e sem dramaticidade retrica. Guardies da ordem jurdica,
sabem eles reconquist-la, recuperando-a em seus valores racionais, em meio a esta
galeria de espantos. Declinvel , desta sorte, a origem de suas preocupaes que apon-
tam para a necessria estruturao do estado de direito, preocupaes que definem
propsitos claros e pblicos. No se h de buscar o remdio na farmacopeia condena-
da, na utpica construo de uma viso tecnocrtica para apagar outra viso tecnocr-
tica. A conciliao dos homens de boa vontade, sem partidarismos e sem temor, h de
assegurar um pacto social no consenso pacfico, que se traduza em pacto jurdico. A
Repblica se fundou e se engrandeceu com fundamento numa ampla e livre delibera-
o constituinte, que a fonte de todo o poder e a inspirao para todas as perplexida-
des. Este no um caminho de retorno, mas mensagem de confiana no futuro, do
futuro que se abre na dinmica da hora atual, sem apelo ao milnio prometido pelo
voo dos nmeros em delrio.
A extraordinria personalidade e a obra de Raymundo Faoro exigiriam
anlises mais demoradas que, neste discurso, condicionado pelo tempo, no
terei condies de apresentar aos que pacientemente me ouvem. Mas no con-
vvio desta Academia procurarei manter bem viva a memria do meu ilustre
antecessor, no s nos meus estudos, mas tambm na organizao de confe-
rncias e seminrios sobre seus trabalhos de interpretao do Brasil.
No poderia, no entanto, deixar de lembrar aqui seu instigante livro
Machado de Assis A Pirmide e o Trapzio, que, lanado em 1974, permanece hoje
na condio de um dos maiores e mais completos estudos sobre a obra de
Machado. Neste estudo exemplar, Faoro lembra-nos que intil procurar
em Machado de Assis a nota de revolta, a denncia ou a indignao. Com ar
de zombaria diz as coisas srias, sem a cor viva ou vermelha das reivindicaes.
No remonta origem dos fenmenos, no lhes pesquisa a essncia e o conte-
do, vendo, apenas, o aspecto exterior e decorativo, o lado social e cheio de
cores berrantes, extravagantes.
este o Machado que Faoro descreve e analisa em A Pirmide e o
Trapzio. Com seu olhar percuciente, ele nos revela que, embora tenha passado
ao largo de temas como a expanso industrial e a atividade operria, ao con-
centrar-se em atitudes aparentemente menores, como a de homens que exibem
os atrativos das prprias mulheres para ascender socialmente, Machado de
Assis apresentou de forma contundente os bastidores da ascenso de uma clas-
se para a qual o lucro soberano sobre todos os escrpulos tudo, expondo
com todas as letras e humor inigualvel a falsidade ntima de toda a socieda-
de, seu pecado secreto.
Assim conseguimos observar, atravs das janelas abertas pelo estudo e a
anlise de Raymundo Faoro, a impressionante atualidade da obra, por isso
mesmo imortal, do primeiro presidente desta Casa.
***
Senhores acadmicos, minhas senhoras, meus senhores,
No posso terminar este discurso sem lembrar com saudade os acad-
micos que conheci e que no esto mais entre ns. A amizade que tanto Laura
quanto eu mantivemos com eles ainda hoje enternece nossos coraes e jamais
nos esqueceremos deles.
Tambm quero agradecer aos amigos que aqui vieram e minha famlia,
irmos e irm, cunhadas, filhos, noras, sobrinhos e o primeiro neto, Pedro,
cujo nascimento, em agosto passado, constituiu para mim e Laura a grande
alegria deste ano. E jamais esquecerei a memria de meus pais, ele, Ranieri,
filho de emigrantes que vieram da Toscana, ela, Alzira, de modesta famlia de
Guaxup. Ambos me ensinaram tudo de bom que eu sei. Fico imaginando,
emocionado, a alegria e talvez a surpresa dos dois, se pudessem estar aqui
presentes; consola-me o fato de minha me, aos noventa anos, ter assistido a
entrega do Prmio Jos Ermnio de Moraes com que esta Academia distinguiu
a biografia de Athayde.
Senhoras acadmicas, senhores acadmicos. Elegestes para a sucesso de
Raymundo Faoro um jornalista pouco conhecido fora do Rio de Janeiro, mas
sempre atento aos problemas nacionais; um ficcionista bissexto, um aprendiz
de historiador da Imprensa Brasileira e um administrador da rea da Cultura.
Para agradecer tanta generosidade o que deveria ter feito desde o incio,
conforme a tradio acadmica , vou utilizar as mesmas palavras de Faoro,
quando recebeu o Prmio Moinho Santista de 1978, outorgado por um jri
do qual fazia parte Austregsilo de Athayde: Recebo esta eleio como est-
mulo, e no como consagrao, disse Faoro. Estmulo que recebo conti-
nuou grato benevolncia dos outorgantes, para dedic-lo aos companhei-
ros que frequentam essa rea de necessrio e frtil inconformismo.
Se pudesse resumir em trs palavras e criar uma espcie de ex libris para
marcar meu ingresso nesta Casa, escolheria estas trs, sadas da pena faoriana
que, tenho a certeza, receberia a aprovao de Barbosa Lima Sobrinho: neces-
srio e frtil inconformismo. um pouco menos do vamos fazer uma bar-
baridade do grupo Quixote, mas muito mais do que ficar balanando a cabea
como se fosse uma vaca de prespio diante das injustias deste mundo.
Para terminar, desculpando-me por ter abusado tanto da vossa pacin-
cia, ainda peo licena para relatar um episdio banal, mas daqueles que per-
manecem gravados na memria, uma obsesso, embora no passe de uma tr-
via. Na ocasio em que um grupo de escritores levou a Sergio Paulo Rouanet
a notcia de sua eleio para o PEN Clube, meu sogro e eu conversvamos,
quando algum chegou at ns e perguntou, em tom de brincadeira:
Dr. Athayde, quando o senhor levar o Ccero para a Academia?
Athayde fechou o semblante. Em sua face, surgiu aquela expresso grave
da qual todos os que o conheceram se recordam, usual quando ele ouvia qual-
quer brincadeira sobre a Academia, e redarguiu rpido:
No dia em que, havendo uma vaga, ele trouxer os vinte votos necess-
rios eleio.
Direta e simples mas dura, a resposta repelia a ideia, embutida na pergunta,
de que ele poderia apadrinhar o genro e facilitar seu ingresso nesta Casa.
Dez anos aps o seu falecimento, onde quer que esteja, e creio firme-
mente tal como ele dizia dos acadmicos mortos, que os via aqui neste
recinto , ele tambm permanece entre ns, e assim posso dirigir-me a ele.
Aqui esto 36 votos de 36 acadmicos votantes, Presidente.
Deposito-os nas mos de Laura Constncia companheira de quase
meio sculo de quem sempre recebi amor, estmulo, apoio e compreenso, sem
os quais jamais chegaria at aqui e os consagro memria de Austregsilo
de Athayde e de Maria Jos, a Jujuca, na certeza absoluta de que estes votos
tambm pertencem a eles.
***
Alguns amigos perguntam se a minha vida mudou, depois que me tornei
um imortal, expresso que abomino por consider-la inadequada e, muitas
vezes, zombeteira. A pergunta, sempre irnica, me faz lembrar a histria que
meu pai contava, sobre pequena retificao feita entre os limites dos estados
de So Paulo e Minas Gerais logo aps a Revoluo Constitucionalista de
1932. Trabalho realizado, os topgrafos que se ocuparam da tarefa visitaram
a fazendola de um agricultor, cuja propriedade passara, depois da retificao,
de um estado para o outro. E um deles, com uma ponta de ironia, perguntou:
Ento, meu amigo, est notando alguma diferena depois da mudana?
No senhor, respondeu o fazendeiro. Est tudo igual, a no ser... a
no ser o clima, que aqui deste lado um pouco diferente.
Assim, respondo aos amigos: alm de usar o fardo e receber a espada, o
colar, o diploma e o chapu de dois bicos mais emplumado do que o de um
mestre-sala de escola de samba , o fato de ingressar nos quadros da
Academia Brasileira de Letras no mudou nada em mim ou para mim, a no
ser a circunstncia de estar mais prximo de pessoas cuja convivncia extre-
mamente proveitosa em todos os aspectos: o espiritual, o intelectual, o moral
e o tico, sem falar no exemplo que nos do de vidas dedicadas s Letras e ao
Brasil. A ilustre Companhia a melhor parte da glria que fica, eleva, honra e
consola, pois, graas a Deus, desfrutamos dela em vida.
Reitero, portanto: passar pela linha imaginria dos limites entre a
Avenida Presidente Wilson e o Petit Trianon em nada interferiu no meu
modo de ser, que continua o mesmo.
Mas quanto ao clima bom, creio que o fazendeiro da histria de meu
pai tinha razo , o clima s vezes um pouco diferente.
Muito obrigado.
697
II
RESPOSTA DO SR. CANDIDO MENDES DE ALMEIDA
A Academia recebe hoje, em Ccero Sandroni, o jornalista. O do tempo
integral, no o do eu dividido entre o pensador, o poeta e o romancista, que
comanda a nossa Cultura. Vivemos, no escrever essa transao continuada,
entre a menagem da torre de marfim e o nervo da hora. Quantos, ao recado
maior, deixaram de adicionar na biografia a ranhura jornalstica? A de
Machado, tambm cronista do velho Senado, a das laudas abolicionistas de
Nabuco, a das polmicas de Rui, nesse terar da relevncia do instante, que se
desprende da obra mesma e do selo da perenidade.
Pela folha diria, passou, nas suas matrizes, essa cultura coloquial, sem
vestgio, descartvel, prpria da belle poque, do despontar do sculo, seus pas-
quins, suas vrias, sua virulncia sem amanh. Ccero, o jornalista por inteiro,
na sovela do ofcio, no castigo de seu nomadismo, remata-os pelo perfil tico
assumido, em que continua seus arcanos, Barbosa Lima Sobrinho e
Austregsilo de Athayde. Ambos demarcam esse nosso especfico mundo inte-
rior, que matura no paradoxo: a militncia da palavra a calcar-nos o relevo e
tambm o descarte em que o Jornalismo amarrou o espao cultural brasileiro,
a moeda do intelectual e o seu primeiro reconhecimento.
quase impossvel o escape da passagem fundadora de Alencares,
Euclides, Pompeias, pela reportagem, pela crnica, pelos sueltos. Penaria, com a
mudana de nossa subjetividade coletiva, essa emancipao do escritor, tantas
vezes confrontado com a ascese de S. Simeo, o estilita; o vontade, na antes-
sala do poder, ou nos parlatrios das relaes pblicas, espera da efetiva civi-
lizao do direito autoral. Mas Ccero permanece, fiandeiro desse cesto s. Os dois
livros, de contos e romance, O Diabo Chega ao Meio-Dia ou O Peixe de Amarna, so li-
bis sabiamente negociados para que no apaream, sequer, como intermezzos.
Ccero, pertinaz do s mister com que chega Casa, no precisa de
outro papel para as galas ganhas em nosso panteo. Adentra o Petit Trianon,
forte da primeira profisso, o Jornalismo, to devorador em nossas razes que
teimamos em releg-lo aos bastidores. Invisvel como promscuo, deixado
sempre porta do que entendamos, agora, como o Brasil do cnon e da obra,
para alm do beletrismo e da proeza, tantas vezes annima, do dizer da hora.
Nunca fomos, em nossas premissas, uma cultura das universidades, mas
sempre da folha como dos grmios, da garrulagem de povo-menino e prosli-
to, das Academias dos Felizes, dos Ansiosos, dos Solitrios, dos Renascidos,
da Nova Arcdia, da Roma Perene, da Ithaca Brasiliense, dos Ulissiponenses
do Recncavo. Passamos do convescote para o coloquial, em que criamos o
cenrio interior do Brasil do Imprio e da Velha Repblica na febre das man-
chetes; da diatribe; dos a-pedidos e dos pela justia, em que a extraordinria
fartura das edies do jornal matutinos, vespertinos, noturnos fazia dos
cotidianos a rao da impacincia do tempo quase vazio de histria.
Essa a colportagem ou a circulao da irrelevncia em que Bourdieu
reconhece um fruir incessante de eventos mnimos, no pasquim do pas do
Correio, da Gazeta, da Gazetilha, da Poo, do Grito, do Brado, do Dirio, da Tribuna,
do Alerta, do Confidente, do Inconfidente, do Crepsculo, do Confessor, at chegarmos
s jornadas encompassadas de A Noite, do Correio de sua manh, de O Dia ou
de A Tarde, das Folhas, do Jornal do Brasil ou, de vez, de O Globo.
Ccero Sandroni fez-se errncia determinada, no contraponto entre a
utopia exata e o realismo, no mister sem concesses. Na viglia e disciplina do
seu entra-e-sai, foi reprter poltico de O Globo, do Correio da Manh, do Dirio
de Notcias, do Jornal do Brasil. Editor da revista Fico e do Jornal de Debates.
Colaborador do Jornal do Commercio e j, num outro desgnio da viagem, seu
diretor-adjunto, apartando-se, por uma vez, da ascese visceral do peregrino e
da sala de redao. por uma dialtica toda para dentro do mister, gnero
dentro do gnero, que nos deu o jornal feito histria, no que pode a memria
decantada a de esvair de todo vis no que relata do entregar-nos de corpo
inteiro o fasto de O Dia e, agora, a do prprio Jornal do Commercio.
RESPOSTA DO SR. CANDIDO MENDES DE ALMEIDA 699
Quem vem para o lugar de Faoro, ladeado dos presidentes perptuos da
ABL e da ABI? Acolhemos em Ccero, no prprio processo de nossa vida do
esprito, o reconhecimento do profissional, para alm das atmosferas-cmplices da
porta direta entre as redaes e o Catete, cuja conversao definia nosso padro de
cultura das elites ou dos donos do poder , a postergar o encontro de um cnon
brasileiro exatamente pela mngua e pelo tardio da nossa universidade.
Apartamo-nos de Coimbra, que ainda assegurou, no Segundo Imprio,
a gerao do Marqus de Paran, para o desponte de faculdades escassas, afim
do mister do advogado, do mdico ou do engenheiro, sem o lavro de suas
cabeas. Nada da fbrica do establishment interior, como permite a praa da
Sorbonne, o contraponto de Oxford e Cambridge, o Harvard Square, os por-
tais de Salamanca e Barcelona, para os dissensos e contraditas, o debate infini-
to, em que se plasma, na bateia histrica, uma gerao. Ou a arbitragem invis-
vel, vertida qualidade intrnseca da obra e da criatividade, demarcando um
espao interior de reconhecimento, suas regras de acesso, seu cnon, enfim.
Vivemos, por quase dois sculos, da tertlia, guisa de debate, ou da
exasperao do instante, e da crtica, trocadas pela faccia. Jornalismo que se
fez do consumo bomio, ou de vituprio; do elo entre os reis do Brasil e as
oficinas invadidas e empasteladas termo-ferrete da Velha Repblica ,
como preo de cada sazo eleitoral. Tempos de Floriano, como de Pinheiro
Machado, de Edmundo Bittencourt ou de Jlio Mesquita, a preparar, na sua
sequncia histrica, no menos paradigmtica, os condottieres do trnsito maior.
Da Folha, do Estado de S. Paulo para os imprios mediticos de Assis
Chateaubriand e, na sua florescncia ltima, de Roberto Marinho.
do jornalismo que surge o texto brasileiro, da fatura de Euclides nos
Sertes, rebentados dos esteretipos por quem toma tento do que v como reve-
lador e escande um discurso da realidade que nos funda, tal como a capturamos. E
s o jornalismo poderia dar-nos o cotidiano das parcas, em que Nelson Rodrigues
inaugurou, com a tragdia, o tempo maior do teatro brasileiro.
Barbosa Lima Sobrinho e Austregsilo de Athayde servem como
ordenada e abscissa, no trao, na marcao do sentido e no recado do aca-
dmico desta noite. No reedito, no corrijo, no guardo mesmo o que
escrevo, disse-me o presidente da Associao Brasileira de Imprensa.
Difcil encontrar-se conscincia mais ntida do perecer e do ficar do que
naquele artigo do Jornal do Brasil dominical. Ao lado do de Alceu, das sex-
tas-feiras, transformou-se e, especificamente durante o autoritarismo mili-
tar, no respiradouro da mensagem que no queria o mrmore, mas o evento,
para manter a viglia do pas de fundo. Era o vergaste contra a rotina dos fatos
consumados, seus clculos de oportunidades ou da venervel prudncia de
tantos, para sobreviver e voltar tona.
Nenhuma iluso, de Barbosa, como de Alceu, sobre a chibata do instan-
te, sua perda e seu perdurar na coluna, sempre a pique do protesto. Nem por
acaso, Barbosa Lima via num de seus predecessores na Cadeira, Jaceguai, exa-
tamente esse heri de um s gesto intransitivo no todo que nele arrisca.
Entra para o nosso fasto da Guerra do Paraguai, quando aciona os motores de
sua nau capitnia, no impasse do Estreito do Humait, e rebenta a corrente a
trancar o rio no claro do espanto que quebra, de vez, as certezas do fortim
inexpugnvel fiador do xito final de Lpez.
E o almirante homem que gravita em torno de um s feito. Tal como
seu sucessor na Cadeira 6, firma a pena a cada dia, como lance nico, consu-
mido na hora, frente ao verniz dos conformismos, das estratgias dos sbios
tranquilos da resistncia, ou dos golpes de vista para a derrubada do Estado
de Exceo. o contravento que levou Barbosa Lima anticandidatura com
Ulisses ou, ao lado de Evandro, a personificar literalmente o Brasil-cidado,
no oprbrio de Collor. No nvel de todo dia, de sua ABI, constituiu o
Movimento Tiradentes, legado de sua morte ao Brasil-opo, do nacionalis-
mo, do Estado crtico e do desmonte de vez dos status quo, do pas de amanh
e do trabalho ex machina das ideologias.
Ccero quem est ao seu lado cada instante e em toda conduta, pela
qual a Casa da Imprensa organizou o Manifesto dos Mil, documento dos
intelectuais que acabou com a censura em 1976, ao seu lado Nlida Pion,
Lygia Fagundes Telles e Hlio Silva. Nosso novel acadmico vai ao compasso
de Alceu Amoroso Lima, na sucesso de abates/rompantes com que o primei-
ro de nossos leigos transformou-se na primeira resistncia dentro do establish-
ment vocalizao do dissenso ao 31 de Maro. Nem ms aps sua condenao do
terrorismo cultural, espanta Castelo Branco. Irrompe a denncia cabal, a mesma de
Barbosa, e a veemncia da indignao, retomada a cada dia, que lhes d o ltego
da impacincia, como quem cobra o respiro da vida do esprito, sacando a morta-
lha do AI-5. Claro que o s jornalista cannico, para s-lo, nos deixaria o exerccio
nico do conto largo: O Homem que Fazia Discursos.
Nas cadeiras ovais, Ccero fitar, a partir de agora, o rosto revolto do
sogro, que reparte o muro da glria da Casa, da belle poque machadiana, ao
entre-guerras do Petit Trianon, e de Afrnio Peixoto, aos quarenta anos de
Austregsilo, a nos dar a torre, e a menagem da sua magistratura perene, no
perfil de medalha clssica, em que o fixou a Princesa Bibesco, confidente do
Tout Paris do primeiro meio sculo passado.
Essencialmente homem do lance e da escrita da hora, Athayde, rangido
pelo momento que vem, e do Memorial da Primeira Vida, diretor do Jornal do
Commercio na partilha do esplio de Assis Chateaubriand, atleta na porfia di-
ria com o chefe, das braadas, de ponta a ponta, do Leme ao Posto 6, terso no
confronto, de adversrio exilado de Vargas, ou do discurso princeps, ao lado de
Ren Cassin, na ONU do aps-guerra, no estatuto fundador dos direitos do
homem, alados plataforma universal.
No contraponto ocupao plenria de cena da Academia, pelo seu
presidente, delineava-se, tambm, a minudncia no dirio, como borro
das memrias, instintivamente adiadas, no seu remate, pelo orador, seu
opulento direito apstrofe, ou ao caro e ao alerta. Comearia essa voca-
o polmica pelo seminarista e seu latim de briga, e marca do humanis-
mo, a incitar-lhe a vida toda. seu, sempre, o mote. A f tambm no
prescinde do intelecto.
A sada exigida do Convento da Prainha confronta-se com outra peda-
gogia de ruptura com a vocao religiosa, qual a do confrade, tambm, objeto
de desvelo crtico de Ccero, Quase Cony. No a militncia do intelecto, mas
o tdio ou quase a acdia que atinge o autor do Informe ao Crucificado, fascinado,
de sada, pela pompa e liturgia de uma f, me, e sunturia, de quem acorresse
a seu achego e sua entrega. Diramos que a instncia do seminrio a da sedu-
o ltima de Ccero, o analista dessa trilha to significativa para a iniciao
da cabea do Brasil, a querer alargar as suas elites tradicionais, e no vinco que
trazem, tambm, ao contemporneo da Academia Roberto Campos ou
Antonio Olinto.
Devemos ao novo ocupante da Cadeira 6 e impossvel a tarefa sem
Laura a armao, j prospectiva, do Memorial da Primeira Vida, feito Austregsilo
de Athayde, o Sculo de um Liberal, e Prmio Jos Ermrio de Moraes 1998.
Avana-se na mesma arquitetura do pano de fundo de uma poca a primeira
metade do sculo XX o painel de Nabuco, da plenitude do establishment
monrquico. D-nos Ccero, entre tantos cortes, e no apelido da infncia do
sogro, o Manoca do rinco cearense, filho de Constncia Adelaide e de Jos
Feliciano, neto do capito Belarmino, ferido de Canudos e que ameaava dis-
persar o povo bala e faca de ponta, ajuntado em Caruaru, Rua do
Comrcio, para ver o beb gigante, descomunal, o segundo Belarmino,
Austregsilo de Athayde.
O livro premiado supunha o trabalho de Maria Jos, Jujuca, sua
mulher, compondo a panplia integral, ao lado do documento interrompi-
do de Athayde, da massa de todos os artigos, depoimentos, notcias publi-
cadas pela imprensa, em trs quartos de sculo, sobre ele, e ela, e depois
sobre filhos e netos. No faltaro ao Memorial da Primeira Vida lances dignos
do melhor Bernanos do Journal dun Cur de Campagne, qual o da tragdia do Pe.
Telles, suspenso de ordem, a batina desabotoada e preso do lcool em
angstia interior radical por se achar indigno de permanecer consagrando as
espcies eucarsticas.
O Austregsilo da trama de jornalista no proscnio da vida poltica
brasileira vai ao retrato de revelao mais exigente do Brasil das redaes
do ps-14 do Caf Papagaio, da Galeria Cruzeiro, mas, sobretudo, do
Caf So Paulo. na intimidade nica junto a Athayde que se desenha o
Lima Barreto, na contramo precisa do establishment, do dio a Coelho Neto;
da raiva ao futebol, cuja introduo tenebrosa entre ns atribua ao primeiro
de nossos helenos-tupis e fixao anatoliana da poca; do crtico contunden-
te de Machado de Assis, sem negar-lhe todavia algum talento, sobretudo nos
contos.
Debruado sobre o torvelinho das impresses do sogro, Ccero surpre-
ende-o, no laivo mais exigente, na construo da persona. Porque ronda o
monumental, h que permanecer inacabado. O Sculo de um Liberal construo
da vida, da notcia, em que o contexto pseudomoldura para o sfumatto final,
ou da suspenso da figura, que s assegura a maestria da evocao do novo
ocupante da Cadeira 6.
Dela se desprende, como se demarca em texto distinto , o habitat de
Athayde, no scherzzo do Cosme Velho, da captura do bairro, lugar interior inego-
civel da nossa cultura metropolitana. Compe-no, pela prpria persona, do rio
Carioca, a corrente que desce do Corcovado, seu emuramento, sua aflio, seu
murmrio sob o asfalto, a pulsao vitimada pela cidade, como a colhe este
escritor, que entende de como mexer na paisagem para elencar os seus atores.
Sabe que o bairro Swann e no Guermantes, diante das Laranjeiras.
No Cosme Velho do General Hagendorp, ajudante de campo de
Napoleo em Waterloo; de Henry Chamberlain, o Cnsul Geral de Sua
Majestade; dos vinte e quatro anos de Machado de Assis; de Taunay; de Ana
Amlia Queiroz Carneiro de Mendona e Marcos; de Alceu, da Casa Azul; de
Austregsilo; de Roberto Marinho; de Francisco Otaviano, que no seu Cosme
Velho e antes de entregar-se poltica, essa Messalina impura, foi quem
passou pela vida em branca nuvem [...], quem passou pela vida e no sofreu
[...], s passou pela vida - no viveu.
O autor de O Sculo de um Liberal tambm protagonista desta outra ori-
ginalidade do jornalismo, fundador de nossa cultura, deslizando do fato e da
circunstncia para assentar a prpria arquitetura da nossa subjetividade. E o
que lhe empresta a distncia interior, onde se operam os reconhecimentos
coletivos, a fixao da regra de ouro da memria, baseada na contempora-
neidade-limite entre autor e personagem. S a, e por fora dessa nova quali-
dade de tempo, garante-se a inteleco a mais, em que o horizonte da obra se
desfecha sobre vultos-chave, cobra um irresgatvel, a embalde repontar na
mirada pstuma. Esquecemo-nos, como lembra Ricoeur, de que o tempo
longo, de Braudel, no se d conta de que o memento dos homens , tambm,
o da autofagia, dos cancelamentos instintivos, em que o lembrar sempre edi-
o de um inconsciente coletivo.
A Histria imediata trabalha contra esse rapto de sentido, resistindo
convencionalidade dos cnones externos ao verdadeiro discurso histrico.
Nele figuram para a nova emergncia da Cultura Brasileira e ao lado de O
Sculo de um Liberal, de Ccero e Laura; Chat, o Rei do Brasil, de Fernando
Moraes; JK, de Cludio Bojunga; Nelson Rodrigues ou Garrincha de Ruy Castro.
Fundam-se essas obras, como se destinam a um cenrio brasileiro; quebram a
circulao do imaginrio das elites, sempre em atraso sobre os verdadeiros
padres de relevncia, num pas, ainda, de subjetividade proslita, tardo na
tomada de conscincia. Subtraem, das regras sem o cnon, o panteo emergen-
te; assentam-se sobre esse novo figurar-se interior em formao eruptiva, sado
da defasagem crnica da nossa representao. Sua verdade no restaurvel
pelas fontes nem se corrige por uma decantao, como quer a historiografia da
modernidade e ainda da cole des Annales.
Esses Austregsilos ou Chateaus colhem um epos flor nova de um
tempo primeiro de reflexo, no enorme planisfrio interior que se desprende
do pas reflexo e da leitura-aprendiz, do que ver e venerar.
Quando teremos, a nos purgar dessa cultura menor ainda, a obra sobre
Vargas, no marco da riqueza das figuras ambguas, ou mltiplas, por exceln-
cia, em que se fixa a charneira de um pas j de muitos tempos sociais? De
assincronias e evanescimentos; de perfis que saltam e capturam, s, numa pri-
meira e muitas vezes fugacssima rememorao?
Ccero participa da busca dessa pauta de referenciais, como a que nos
deu em O Sculo de um Liberal, enquanto perdemos a transparncia inocente de
pas da conscincia ingnua, a que se referia lvaro Vieira Pinto. J so tem-
pos de uma hermenutica na vida do esprito, mais do que uma simples exege-
se nessa tarefa dos reconhecimentos coletivos que cumprem as academias,
especificamente, espera do nosso cnon.
Este Ccero devorado pela viglia, em tempos de transio de fato, no
escaparia virt ou contrao do exerccio in vitro, ou a seco, do romance. A
concesso trama ou subjetividade no incurso socapa, mas, ainda,
parfrase do dizer de medula, do jornalista sem recreio. Pode enganar-nos at
no que esperamos da peripcia, sem transform-la pelo imaginrio. Ccero,
tanto em O Diabo Chega ao Meio-dia quanto no Peixe de Amarna, quer a proeza de um
raconto, por definio, nada interior, rente ao fato l fora e, nele, a recolher a his-
tria mesma nos lances opulentos dos nossos prdromos civilizatrios, ou de nos-
sos mitos. As ditas novelas so tambm o relato da gnese do Dr. Fausto, como da
empreitada suprema do monotesmo egpcio de Akenaton.
Ambas as prosas semelham um policial ou um capa e espada, mas com a
garantia das cartas marcadas para sua elucidao. O novo, em Ccero, est
nessa transleitura que sugere, para alm do jogo da simulao da aventura, de
traos e vestgios, ou do interpolar-se no devaneio.
Cumpridos, sempre, so os fatos, no que credenciam os tempos trans-
postos do jornalista, sabedor dos interditos do romance, senhor das ameias de
seu dizer que na obra maior do esprito como o de fundao de um texto
s tem de fato uma criture sensible, como nos lembrou Julia Kristeva. Talvez,
em Ccero, a da composio sem trgua venha a ser a do cronista crescido
dentro do jornal, nada pretextado como divertissement. o novel acadmico que
nos dar, em semanas, Um Dinossauro no Leblon.
Seu contar amestra a intriga mltipla, mas a quer na virtuose das sim-
ples seriaes paralelas como insinuaria O Diabo ou nos dpticos de vitral
do Peixe. Fica soleira dos tempos de arcano ou dos tempos de aventura. Mais
ainda, exacerba-se no atalhar a intervenincia de toda subjetividade no relato,
na composio regimentada do eu do autor, no tentar revelar-se ou fazer da
trama o s pretexto de um discurso enigma.
Opera-se, consumado, um exerccio radical da destituio do narrador
no autoanular-se, em que se executa em bem do jornalista. Convite a quem o
l descobrir quando Ccero se solta, at, da parfrase, e ainda, exmio, s
como quem contrafaz. Resulta, justamente, quando a obra no implica a
trama; expe-na. Ambos os textos chegam a essa simulao da rplica, que
Baudrillard apreciaria e a que Ccero guarnece de novo tropo. E o que aconte-
ce com a reciclagem ou o sutil deslocamento interior dos tipos mais crassos,
explorando a sua zoeira na memria. Taras Bulba ou Karloff, ou o embaralha-
mento entre Charlotte Rampling, Edna Pourviance e Margareth Chapmann,
na soleira do torpor, so exerccios da purga da complexidade de uma trama,
pelo seu atafulhamento, pela superposio dos esteretipos agudamente recru-
tados da intriga policial. Ou do diorama de tempos histricos antolgicos,
como o do arranque do mito de Fausto em Staufen, ou da gesta abortada de
Akenaton, na XVIII dinastia.
Esto todos expostos ao film porsuit, s vezes, em quase catatonia, a todas
as sintaxes do melhor sonambulismo tecnolgico, escanso infinita da via-
gem area, ou do priplo em Saqquara, ou no Vale dos Reis, em Tebas. So
exerccios da purga de uma subjetividade coletiva, na deformao do seu
imprint bvio, e instalao da diferena, e do rasgo da quase leitura.
O jornalista v, afinal, o difano de tudo, ou o mundo dissolvido, de
vez, no teatro do virtual, dos no lugares, das salas de espera dos aeropor-
tos, dos fingers ou dos corredores contrteis, de espao anulado, ou do ddalo
do trnsito. Desse excessivo palcio de espelhos, em que preservou a sua mira-
da e sempre o compromisso do relevo e do alerta, da cutilada tica para o ins-
tante. A Academia recebe quem, pelo recado da bouteille la mer, da garrafa a
esmo na praia, encontrou o gerndio da senha. Os post-facios dos dois racontos
so idnticos no recado com trinta anos de distncia de que sabem do ver-
dadeiro continuativo da permanncia: as histrias no terminaram jamais,
pois, enfim, o autor estava escrevendo, como quem sempre se reinaugura e
entra nesta Casa.
Ela vossa, Acadmico Ccero Sandroni.
Discurso do
SR. MARCO MACIEL
e
Resposta do
SR. MARCOS VINICIOS VILAA
03 de maio de 2004
709
I
DISCURSO DO SR. MARCO MACIEL
Na imortal pea Dilogo das Carmelitas, o sempre lembrado escritor fran-
cs Georges Bernanos to ligado ao Brasil pelo tempo em que viveu no inte-
rior de Minas Gerais, durante a ocupao de seu pas pelas tropas alems fez
a superiora do Convento dizer estas sbias palavras: o que chamamos acaso
talvez seja a lgica de Deus.
No tenho a pretenso de chegar ao extremo de considerar como inter-
veno divina o fato de haver sido pernambucano o primeiro ocupante da
Cadeira que tem como patrono o historiador Francisco Adolfo de Varnhagen.
Nem tampouco igualmente ouso comparar-me ao tambm insigne historiador
Manoel de Oliveira Lima. Nanja!
Impensvel, todavia, negar a existncia de um ufanismo pernambucano,
que nada possui da retrica romntica desencadeada pelo Conde Afonso
Celso em seu livro Porque Me Ufano do Meu Pas, publicado em 1900. Nosso
ufanismo muito mais antigo, surgido no sculo XVII com a expulso dos
holandeses, numa guerra planejada e realizada inteiramente revelia da coroa
portuguesa, disposta a negociar o Nordeste Brasileiro. Um dos livros bsicos
sobre o assunto o do monge beneditino e meu ilustre conterrneo
Domingos do Loreto Couto intitula-se significativamente Desagravos do Brasil
e Glrias de Pernambuco. Por isso, ao prefaciar o livro de Gilberto Freyre Regio e
Tradio, editado na dcada de quarenta, o saudoso romancista Jos Lins do
710 RECEPO DO SR. MARCO MACIEL
Rego escreveu que o povo pernambucano foi capaz de expulsar os holande-
ses e fazer o carnaval mais alegre do mundo.
No sculo XIX, os pernambucanos voltaram a lutar contra a opresso,
dessa vez exercida pela prpria metrpole, em duas revolues libertrias,
como as chamou o poeta Manuel Bandeira no poema Evocao do Recife.
A guerra dos mascates, uma guerra de afirmao nacionalista, como obser-
vou Mrio Melo, e as revolues de 1817 e 1824 tambm suscitaram uma
obra clssica de nossa historiografia: Os Mrtires Pernambucanos, do Pe. Joaquim
Dias Martins, somente publicada em 1854, mas escrita vrios anos antes.
Saliente-se, por oportuno, a insuspeio do autor, que era portugus. Temos, por-
tanto, ali e acol, razes de sobra para nos orgulhar de nossa pernambucanidade,
palavra inventada pelo Mestre Gilberto Freyre para caracterizar o nativismo de
Pernambuco, to precisamente interpretado por Oliveira Lima.
Oliveira Lima tinha apenas 27 anos de idade e estava no incio da car-
reira diplomtica, quando publicou a primeira obra Pernambuco, Seu
Desenvolvimento Histrico, justamente a respeito de sua amada provncia. Alguns
autores se envergonham dos primeiros livros, por eles considerados pecados
da mocidade. No foi esse o caso de Oliveira Lima, em cujo livro de estreia
j se revela o eminente e atilado pesquisador, que ultrapassou o mestre
Varnhagen na apreciao crtica de nossa literatura colonial e em outros estu-
dos literrios um deles sobre Machado de Assis , na sntese de nossa for-
mao histrica, na interpretao da cultura das naes em que serviu como
diplomata no Japo, nos Estados Unidos da Amrica do Norte e na
Argentina e, especialmente, na monumental biografia D. Joo VI no Brasil.
Como historiador, evitou a retrica dos antecessores, apresentando
Pernambuco tanto no contexto brasileiro como no cenrio internacional.
Senhor Presidente,
Ao cumprir o rito de entrada, passo a desfrutar da honra de sentar-me
entre vs. Esta Casa desde seu nascimento mantm-se fiel aos elevados prop-
sitos de guardar a cultura da Lngua e da Literatura Nacional, conservar a
tradio sem abandonar-se rotina, viver imersa na histria das transforma-
es que se operam no Brasil e no mundo.
DISCURSO DO SR. MARCO MACIEL 711
Expresso, por essas razes, a gratido, testemunho pleno de minha
conscincia e clido sentimento de meu corao, pela generosa acolhida que
me dispensastes, estimados acadmicos, ao incorporar-me, de maneira to des-
vanecedora, ao vosso convvio.
Exercitar esta comunho, plenitude da vida, como profetizava o
poeta Joo Cabral ir entre o que vive, transformar coexistncia em convi-
vncia, prtica alis aqui observada desde seus albores, entre aqueles que laboram
nos mais variados territrios dos gneros literrios, inclusivamente, se no estou
sendo heresiarca, o discurso parlamentar como manifestao cultural que em mui-
tos casos realiza a interseo entre a forma literria e o contedo poltico.
Talvez este tenha sido o motivo de haver Joaquim Nabuco afirmado
ns no podemos matar no literato, no artista, o patriota, porque sem a
ptria, sem a nao, no h escritor e com ela h forosamente o poltico,
advertindo, porm, o autor de Um Estadista do Imprio, para a poltica pertencer
Literatura e entrar na Academia preciso que ela no seja o seu prprio
objetivo; que desaparea na criao que produziu, como o mercrio nos aml-
gamas de ouro e prata.
Espao da palavra, aqui se exercita no perpassar de sua densa histria a
artesania da liberdade, atravs da qual se busca entre o que separa aquilo que
nos pode unir, porque se queremos viver juntos na divergncia, que princ-
pio vital da democracia, estamos condenados ao entendimento, sob pena de
transformar ideias antagnicas em solues agnicas.
Apreciar a firmeza das convices, mesmo quando no so as nossas
convices, pressupe acreditar no poder das ideias que, antes de ser um
empecilho, devem concorrer para melhorar o convvio humano.
o que diz Norberto Bobbio, no prefcio de Italia Civile: Aprendi a
respeitar as ideias alheias, a deter-me diante do segredo de cada conscincia, a
compreender antes de discutir, a discutir antes de condenar.
Como acontece nas Casas homlogas, nesta Academia a sucesso ideogr-
fica: no se estabelece vinculao entre patrono, antecessor e sucessor por gnero
literrio ou qualquer outro liame, seja por profisso, seja por pertencer a qualquer
Estado de nossa Federao. No existe, a qualquer ttulo, cadeira cativa. Joo
Neves da Fontoura, ao receber Anbal Freire, frisou que a ABL sempre se recusou
a fazer distines ou estabelecer categorias de dogma, que Renan denominou de
unidade da glria. Prossigo citando Joo Neves da Fontoura:
Como disse o maravilhoso estilista de A Vida de Jesus: Vs considerais que o
poeta, o orador, o filsofo, o sbio, o poltico, o homem que representa, em sua pleni-
tude, a civilidade de uma nao, aquele que ostenta dignamente um desses nomes que
so sinnimos de honra e de ptria, todos esses so confrades a trabalhar para uma
obra comum...
Constata-se, entretanto, com relao Cadeira 39, algo que parece ser a
exceo que confirma a regra. Desde seu primeiro provimento, a Cadeira
ostenta uma caracterstica comum, a de haver, a partir do Patrono Varnhagen,
sido eleitos renomados historiadores, Oliveira Lima, Alberto de Faria, Rocha
Pombo e Rodolfo Garcia, ou por acatados jornalistas, Elmano Cardim, Otto
Lara Resende e Roberto Marinho.
Coube-me a dupla graa de ocupar a Cadeira cujo fundador o meu conter-
rneo Oliveira Lima e o ltimo ocupante o ilustre jornalista Roberto Marinho.
Atribuo to imerecido regalo mo do Criador, para quem, j se disse
nada coincidncia, tudo providncia.
Conquanto no tenha sido o primeiro a escrever sobre o Brasil antes
j o haviam feito, entre outros, Frei Vicente de Salvador, Southey, Pro
Gndavo , ningum pode negar a Francisco Varnhagen, Baro e Visconde de
Porto Seguro, ter imprimido carter Cadeira 39 com o ttulo de pai da
Historiografia Brasileira, que lhe foi conferido por Joo Francisco Lisboa.
Partiu de Oliveira Lima a acertada indicao do nome de Varnhagen
para padroeiro. O autor da Histria Geral do Brasil, de fato, foi, como afirma o
proponente:
sem contestao o criador da histria da ptria, se no em snteses luminosas, pelo
menos na comprovao essencial; to somente com respeito que devemos encarar
essa figura saliente da nossa Literatura, posto sejamos forados pela justia a salpicar
das reservas indispensveis em todo estudo a nossa legtima admirao perante ela.
E prossegue:
O fato que os fastos literrios se no ufanam entre ns de um historiador
parecido com qualquer dos espritos superiores de cujos nomes fiz meno. Francisco
Adolfo de Varnhagen foi por certo o mais notrio e o mais merecedor dos estudiosos
do passado brasileiro: foi um ardente investigador, um infatigvel ressuscitador de cr-
nicas esquecidas nas bibliotecas e de documentos soterrados nos arquivos, um valioso
corretor de falsidades e ilustrado colecionador de fatos.
Francisco Adolfo de Varnhagen, de origem germnica e educao por-
tuguesa, nasceu em So Paulo; serviu como tenente de Artilharia no Exrcito
de Portugal; E, talvez por estar em sintonia com seus homlogos brasileiros,
que consideram como arma de fogos profundos, largos e poderosos, sua obra
caracterizou-se pelo poder de seu pensamento, pela profundidade de sua pes-
quisa e pela larga riqueza documental.
Seu sentimento de nacionalidade se manifesta inclusive nos trabalhos
que exitosamente realizou para descobrir, em Portugal, o tmulo de Pedro
lvares Cabral no Convento da Graa, em Santarm.
Diplomata, soube conciliar o exerccio das misses no exterior, como o
fez em Portugal e Inglaterra, com o ofcio de historiador para aprofundar pes-
quisas e estudos do nosso passado em sua devoo pelo Brasil.
Alis, com isso, Varnhagen objetivava, consoante suas palavras, transcri-
tas no discurso de posse de Oliveira Lima nesta Casa:
formar e melhorar o esprito pblico nacional e foi sem tergiversaes que desempenhou
este papel de moralista, na acepo mais elevada da palavra, a saber, do historiador que faz
servir a histria de ensinamento para os seus contemporneos, porque, como Varnhagen
disse algures, o presente no mais do que a repetio do passado.
A qualit matresse da Cadeira se mantm em seu fundador, com Oliveira
Lima, acatado historiador, diplomata, professor, crtico literrio, biblifilo e
jornalista, a quem j tive ensejo de referir-me.
Ao escrever No Japo, ao tempo que se encontrava em Tquio, em fins
do sculo XIX, com a misso de instalar a legao brasileira naquele pas,
Oliveira Lima demonstra uma atilada percepo a respeito do papel que a
nao japonesa iria ocupar no mundo.
Colaborou em jornais de Pernambuco, Rio de Janeiro e So Paulo; e no
campo poltico, foi republicano durante a Monarquia e monarquista aps a pro-
clamao da Repblica, por divergir dos rumos que tomara o Movimento de
1889. Poder-se-ia classificar Oliveira Lima como dotado de uma ndole de con-
trovrsia, como se autodefiniu o acadmico Assis Chateaubriand.
Sua obra mais importante indubitavelmente a biografia Dom Joo VI no
Brasil, por traar-lhe um retrato fiel e um quadro preciso do Brasil do seu
breve reinado.
Desiludido com a carreira diplomtica, aposentou-se e foi morar nos
Estados Unidos. L passou os ltimos anos de sua vida, lecionou, legou sua
biblioteca, acervo estimado em 40 mil volumes e outras artes, para a Universidade
Catlica da Amrica, com sede em Washington. Em lpide de granito pernambu-
cano, est inscrito o seu lacnico epitfio: Aqui jaz um amigo dos livros.
SUCESSORES
Com a eleio de Alberto de Faria, a Cadeira 39 segue ocupada por his-
toriador.
Bacharel em Direito pela Universidade de So Paulo, exerceu a profis-
so e foi tambm jornalista, produzindo artigos de natureza poltica inclusive,
valendo destacar textos relativos ao candidato Arthur Bernardes Presidncia
da Repblica.
Sua principal obra, talvez por haver sido empresrio, foi a biografia de
Irineu Evangelista de Souza, Baro e Visconde de Mau, publicada em 1926.
Ao ingressar na Academia, exps a sua satisfao em resgatar a memria
de Mau.
Coube-me expressou em seu discurso de posse a fortuna de poder reunir papis
que se perdiam, documentos que se consumiam, de reavivar tradies que iam desbo-
tando, a tempo de fixar as linhas desse vulto extraordinrio em estudo que eu mesmo
espero completar e que outros ho de embelezar.
Recebido por Hlio Lobo, dele mereceu, sem ser encomistico, o
seguinte elogio a obra: Em Mau vistes bem o carter e a ao, aquele direito
em seu rumo, est obrando prodgios para poca to novia. Mais adiante,
vem salientar o comovedor procedimento que Mau teve ao ensejo de sua
concordata: No conheo, na trama esplndida, coisa mais bela do que a
entrega de bens pessoais concordata, numa renncia total para salvao do
que lhe importava acima de tudo, a honra.
Alm do trabalho sobre Mau, Alberto de Faria publicou Poltica
Fluminense e A Questo do Banco Hipotecrio do Brasil, havendo pronunciado nesta
Academia, a respeito de Rio Branco, palestra ainda hoje muito apreciada. No
governo de Washington Luis, foi designado para o cargo de Embaixador do
Brasil em Tquio, no chegando contudo a assumi-lo.
Jos Francisco da Rocha Pombo, paranaense de Morretes, autor da

Histria do Brasil, sua obra mais importante. No Colgio Nbrega do Recife,
dirigido por jesutas, onde estudei, era o livro frequentemente citado.
Rocha Pombo, nome pelo qual se tornou conhecido, exerceu atividades
no Magistrio, no Jornalismo e na Poltica, nesta como deputado provincial
(correspondente hoje a estadual), pelo estado de seu nascimento.
Polgrafo, autor de Histria do Paran, Histria de So Paulo e Histria do
Rio Grande do Norte. Escreveu Nossa Ptria, vrias vezes reeditada, o Dicionrio de
Sinnimos e contos; alm de um romance ou, para alguns crticos literrios,
novela, intitulada No Hospcio, na vertente do Simbolismo.
Iniciou o movimento para instalao da Universidade Federal do Paran
nos fins do sculo XIX, que somente se tornou realidade com a Repblica.
Eleito para a Academia Brasileira de Letras em maro de 1933, antes de
empossar-se, faleceu no Rio de Janeiro, e ora lhe presto a devida reverncia da
saudade.
***
Nascido em Cear-Mirim, Rio Grande do Norte, Rodolfo Garcia foi esco-
lhido para a Cadeira 39 em 1934, aps o desaparecimento de Rocha Pombo.
Diplomou-se bacharel pela tradicional Faculdade de Direito do Recife,
projetando-se como historiador, jornalista, professor e fillogo.
Hostilizado por Dantas Barreto, por crticas no Dirio de Pernambuco ao
seu governo, sob o pseudnimo de Sargento da Guarda, Rodolfo Garcia
transferiu-se na segunda dcada do sculo XX para o Rio de Janeiro. Amigo
de Capistrano de Abreu, com quem trabalhou na tarefa de anotar a 3. edio
da Histria Geral do Brasil, de Varnhagen, completou com denodo e esmero as
Efemrides Brasileiras, de Rio Branco, ento inconclusas.
Entre as suas principais obras, salientaria o Dicionrio de Brasileirismos. Na
introduo do trabalho, o autor opina lucidamente:
De importncia incomparavelmente menor para a evoluo glotolgica do
Portugus no Brasil foi o contingente prestado pelos idiomas africanos para aqui
transportados com os escravos pelo trfico negreiro. Ainda assim, a raa infeliz que foi
o principal fator do nosso progresso econmico, at alm de meados do sculo passa-
do, contribuiu para a linguagem brasileira com um vasto acervo de vozes designativas
de utenslios do servio agrrio, mineiro e domstico, de vrias espcies de iguarias, de
plantas e animais, em uso constante na elocuo familiar, chegando mesmo algumas a
transpor os lindes da rusticidade para que se incorporem ao lxico literrio.
Ao analis-la, no discurso de posse na Academia, Elmano Cardim diz
ser um excelente esboo que revela a influncia da explicao geogrfica, to em
voga na poca de sua formao mental e mostra, ainda, a decisiva autoridade de
Varnhagen, o primeiro a frisar a necessidade do estudo das lnguas indgenas.
Foi membro do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, diretor do
Museu Histrico Nacional e da Biblioteca Nacional, apelidada, poca, de
Academia garciana, em virtude das reunies que informalmente promovia,
para discusso de assuntos culturais.
Publicou inmeros trabalhos, alm dos referidos, tais como Nomes de
Aves em Lngua Tupi, Notas a um Dicionrio-Corogrfico, Histrico e Estatstico de
Pernambuco, juntamente com Aprgio Garcia, seu irmo, e artigos em revistas
sobre assuntos de sua especialidade.
Como notara Levi Carneiro, a eleio de Elmano Cardim interrompe a
sequncia de historiadores na Cadeira 39. Na sua orao de posse, o novo aca-
dmico, um jornalista, pontua que
o fiat da histria est contido no subsdio cotidiano do jornal. O fato, alimento dirio
da imprensa, constitui, depurado das suas emoes a substncia da Histria.
Encadeado na sequncia de suas relaes, fixa-se nas cores prismticas que marcam a
tonalidade de um momento na transio do efmero para o duradouro. Quando o his-
toriador o encontra assim estratificado pelo tempo, tem ao seu dispor a matria-prima
para a interpretao de uma poca ou para a determinao de um ciclo da evoluo da
humanidade.
Levi Carneiro, em seu discurso de saudao ao receb-lo, discrepa desse
entendimento: Em certo sentido, a Imprensa e a Histria parecem-me quase
antagnicas, de sentido e objetivos diversos. E acrescenta ser o jornalista
antes, um protagonista, um personagem da Histria, participando dos epis-
dios, influindo neles.
de ressair que, alm de jornalista, o seu novo ocupante agrega
memorialstica ptria expressivas contribuies, como Vidas Gloriosas, Graa
Aranha e o Modernismo no Brasil, Joaquim Nabuco, Homem de Imprensa, Na Pauta da
Histria, A Vida Jornalstica de Rui Barbosa e Justiniano Jos da Rocha, originada de
conferncia feita no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, em comemo-
rao ao centenrio de morte do periodista e homem pblico do Segundo
Reinado. Para Elmano Cardim,
Justiniano Jos da Rocha teve, no perodo em que escreveu os seus jornais, uma indis-
cutvel influncia nos acontecimentos polticos que se desenrolaram no pas. Com sua inte-
ligncia e sua cultura, servindo causa de um partido, muito contribuiu para que na consci-
ncia nacional se consolidassem os princpios e postulados que haviam de assegurar
democracia brasileira uma continuidade que no sofreu com a mudana do regime em
1889, nem se alterou com as crises tantas vezes surgidas depois da vida republicana.
***
Natural de Valena, municpio do Rio de Janeiro, Cardim era advoga-
do, tendo desempenhado cargos pblicos no Arquivo Nacional e participado
do staff de seis ministros de Estado de diferentes governos e do gabinete do
Presidente Caf Filho.
Reconhecido como figura de bom trato, a Elmano Cardim, segundo
Abgar Renault, se encaixaria com perfeio o brocardo portugus: Homem
de uma s palavra, homem de um s parecer, antes de quebrar que de torcer.
***
Otto Lara Resende, mineiro de So Joo del Rei, bero tambm do
Presidente Tancredo Neves, nasceu, como se diz no dialeto da Engenharia
Gentica, com a profisso de jornalista em seu DNA. Seu pai, professor de
Portugus e autor de uma gramtica da Lngua Portuguesa, era jornalista e
fundou A Tribuna em sua terra.
Jornalista a partir dos dezesseis anos, Otto lembra o Cardeal de Retz:
H coisas impossveis que s certos homens conseguem fazer; um jornal tem de
ser obra deste gnero de homens o animador, capaz de recrutar, congregar e motivar
uma equipe de profissionais reunidos em torno de alguma coisa mais alta do que as mes-
quinhas vaidades e bem para l das pauprrimas ambies materiais. O jornal tem alma;
tem uma dimenso moral e cultural, por mais escondida que esteja na lia braal de todo
dia. O jornal um ser vivo. Age e reage como um ser vivo escrevia Edgar (da Mata
Machado), no O Dirio de Belo Horizonte, h quase indelveis quarenta anos.
Formou-se em Direito e desempenhou funes pblicas no Brasil e no exte-
rior, como adido cultural em Portugal e na Blgica. Seu talento de escritor se reve-
la no romance O Brao Direito, na novela A Testemunha Silenciosa e, de modo especial,
no conto, com os livros O Lado Humano, Boca do Inferno, A Cilada, As Pompas do
Mundo, entre outros, e, no campo da memria, O Prncipe e o Sabi e outros Perfis.
Iniciou-se no Jornalismo atravs de Hlio Pellegrino. Genial frasista,
merc da riqueza estilstica, juntamente com os amigos Pellegrino, Fernando
Sabino e Paulo Mendes Campos, todos das Alterosas, que integrou os qua-
tros cavaleiros de um ntimo apocalipse como se autodesignavam.
No Rio de Janeiro, trabalhou em importantes jornais (Jornal do Brasil e O
Globo) e revistas (Manchete e Fatos e Fotos), fez Jornalismo Poltico e seus artigos,
muitas vezes custicos, versavam sobre temas da atualidade.
Para Machado de Assis, as circunstncias so tambm fadas madrinhas.
Com efeito, elas ajudam a tecer o acaso com invisveis sinais que permitem desco-
brir um continuum, isto , uma linha comum, que exibe ao longo do tempo uma
identidade entre Varnhagen e os sucessivos titulares da Cadeira 39. Malgrado as
acentuadas diferenas entre as duas profisses, cedio apontar uma certa sim-
biose entre historiadores e jornalistas, pois se semelham no registro dos fatos e na
interpretao dos acontecimentos. O jornalista aceitai a heterodoxia em
alguns casos seria o historiador com o verbo no tempo presente.
No caso desta Cadeira, acode-me ainda o fato de os jornalistas Elmano
Cardim, retratando a figura de Justiniano Jos da Rocha; Otto Lara Resende,
com O Prncipe e o Sabi; e finalmente Roberto Marinho em Uma Trajetria
Liberal, haverem feito incurses no terreno das memrias.
E, como elucidou Andr Maurois, toda biografia toca histria, pela
reconstituio do momento em que se situa a vida da figura evocada.
Senhor presidente,
O ato de escrever afirmou com propriedade Adonias Filho o
mais pblico de todos os atos.
Isso me leva a destacar, na linhagem da Cadeira em que me invisto,
outra ainda mais saliente caracterstica comum. Pairando acima da formao
intelectual dos seus ocupantes, desvela-se uma estirpe de homens pblicos,
porque todos atentos res publica, res populi. Ccero, o romano, em obra seminal
sobre o assunto (De Republica I, 25), foi o primeiro a conceituar o sentido de
res publica, ao estabelecer que h de considerar-se povo no como toda reunio
de pessoas, de qualquer forma congregadas, mas um consrcio sob a gide do
Direito, pelos interesses comuns almejados pelas sociedades. Nicola
Matteucci, no Dicionrio de Poltica, comenta:
uma palavra nova para exprimir um conceito que corresponde, na cultura grega, a
uma das muitas acepes do termo politeia, acepo que se afasta totalmente da antiga e
tradicional tipologia das formas de governo. Com efeito, res publica quer pr em relevo
a coisa pblica, a coisa do povo, o bem comum, a comunidade, enquanto que, quem
fala de monarquia, aristocracia, democracia, reala o princpio de governo.
Cracia, isto , poder, autoridade.
Na semntica dos nossos tempos, esta palavra encontrou atualidade em
Rui, ao dizer: A Ptria no ningum, so todos; cada qual tem no seu seio
os mesmos direitos ideia, palavra, associao. Repblica assim a cida-
dania, a coisa do povo, o bem comum.
Inspirado num humanismo integral, o tomismo de Jacques Maritain
agrega ao tema uma valiosa contribuio ao inocular no tecido da cidadania o
conceito de valor, conferindo-lhe um contedo tico pela defesa da liberdade
de conscincia, sem desbordar no relativismo, e garantia da dignidade de toda
pessoa humana.
com essa concepo que se pode definir a poltica como cincia, vir-
tude e arte do bem comum.
Tudo assim concorre, na minha opinio, para conferir, na estadstica
moderna, enquanto cincia de Estado, a condio de homem pblico a todos
quantos, mesmo no havendo exercido funo pblica ou disputado mandato
eletivo, se tenham empenhado no servio do bem comum.
A vida pblica, antes de ser uma profisso, e deve ser uma atitude de
vida a exigir no o diletantismo, mas, como propunha Nabuco, o interesse
vivo e palpitante no destino e na condio alheia.
Em abono desse entendimento, recordo palestra de cunho autobiogrfi-
co de Afonso Arinos de Melo Franco, na Universidade de Braslia:
O homem pblico no apenas (o grifo nosso) o que participa da vida pblica no
sentido de atividade poltica. O homem pblico o que exerce funes ligadas cole-
tividade, o que inclui o professor, o escritor, todas as formas de submisso da persona-
lidade a um estilo coletivo.
***
Sem estar contaminado, imagino, pela doena da admirao que,
segundo o historiador Thomas Macauly, afeta os memorialistas ao biografar
vultos, desejo, sem a pretenso de ineditismo ou de originalidade, destacar
alguns aspectos essenciais da estuante vida de meu ilustre predecessor, Dr.
Roberto Marinho.
Coerente com a observao anterior, insisto em v-lo como um homem
pblico inserido na gassetiana moldura das circunstncias de nossos atribula-
dos tempos. Enfim, um cidado republicano que vive o sculo em parceria
com o Brasil.
Teve no pai, e dentro da prpria casa, o melhor dos paradigmas na
sntese lapidar de Josu Montello ao receb-lo na Academia.
Irineu Marinho fundou em 1911 o jornal A Noite, que tinha sede no
Largo da Carioca, de cujo Conselho Diretor se retira em 1924. Ano seguinte,
lana, em duas edies dirias, o tambm vespertino O Globo nome, ressalte-
-se, escolhido pelos cariocas no concurso o batismo da simpatia popular.
Seu pai falece vinte e quatro dias aps o incio da circulao do jornal.
Roberto Marinho, revelando precoce maturidade, ao invs de assumir as
funes de Diretor como filho mais velho, conforme apelo de sua me,
prefere elevar chefia do jornal o Secretrio de Redao Eurycles de
Matos, que permaneceu no cargo cerca de cinco anos. Quando este fale-
ceu, diz Franklin de Oliveira:
Roberto Marinho j tinha o domnio completo do fazer jornalstico. Chegava
redao s 4 horas da manh e s a deixava noite. Conhecia profundamente todos
os segredos da profisso do editorial ao flagrante de rua, da grande reportagem
notcia mais singela alm de dominar, com seu senso esttico, a produo grfica do
jornal, da diagramao tipologia.
A palavra experincia possui em latim a mesma raiz etimolgica de perigo
e de prova (por extenso), como explicam os autorizados Ernout-Meillet, em
seu Dicionrio Etimolgico da Lngua Latina. Desde muito cedo, pois, Roberto
Marinho enfrentara riscos e desafiara incertezas e assim acumulara uma boa
poro do saber feito, o que muito o ajudou a, camonianamente, entender essa
estranha mquina que se chama mundo.
Sua conduta parecia inspirar-se na sabedoria de Fernando Pessoa,
expressa atravs de seu heternimo Ricardo Reis:
Para ser grande, s inteiro, nada
Teu exagera ou exclui.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.
Dr. Roberto Marinho encarnava as trs qualidades designadamente
importantes, segundo Max Weber, para definir a personalidade do homem
pblico: sentido de responsabilidade, senso de proporo e paixo.
Sentido de responsabilidade manifestado ainda jovem no batente do jornal;
senso de proporo por compatibilizar seus projetos com as aspiraes
nacionais; e, finalmente, paixo, concebida no como atitude interior que
Jorge Simmel chamava de excitao estril, seno como entrega total, inte-
gral, causa que abraa. Paixo foi o que no faltou ao Dr. Roberto Marinho!
Cidado mltiplo, abrigava vrias pessoas em sua personalidade o jor-
nalista e o escritor, o empreendedor, o amante da Cultura e protetor da
Natureza, o acadmico e, por mais relevantes que sejam todos esses ttulos, o
homem pblico, conquanto jamais haja diretamente desempenhado funes
governamentais.
Viso e capacidade de trabalho, coragem e obstinao so qualidades
nsitas no metabolismo dos grandes lderes. Tal como um dodecaedro figura
geomtrica de doze faces e que, simbolicamente, exprime uma sntese perfeita
, a tudo isso aliava Roberto Marinho sua excepcional vocao para conceber
e executar projetos, simultaneamente e em diferentes reas, a que se juntava
um notvel empenho em estabelecer enlaces com todos e cada um.
Possua o dom perdoai-me a expresso de conglobar, a um s tempo,
atividades e empreendimentos.
Mends-France, primeiro-ministro da Frana, cerca de cinco dcadas
atrs, ponderou lapidarmente que governar escolher. Essa regra de ouro
pontuava a competncia gerencial do Dr. Roberto.
O seu empreendedorismo revela talento na seleo dos projetos e sabe-
doria na escolha da equipe de auxiliares, recrutando-os segundo critrios de
competncia e sem indagar vinculao poltica, credo religioso ou convico
ideolgica, mesmo nos perodos mais agudos de censura imprensa. Ademais,
delegava funes, mormente nas reas caracterizadas por especializados conhe-
cimentos tcnicos, e abria espao para o surgir de novos quadros, contribuin-
do para ampliar e qualificar o mercado de trabalho nesse setor estratgico das
tecnologias do futuro, j incorporadas ao nosso tempo.
de se observar que, ao longo de sua existncia, Roberto Marinho foi
um antecipador, ao valer-se dos recursos que o progresso tecnolgico ensejava
para expandir sua presena na rea da comunicao social.
Por exemplo, ainda na dcada de quarenta do sculo passado e em plena
Segunda Grande Guerra, Roberto Marinho inaugurava uma emissora de rdio,
ento o mais moderno veculo de difuso.
O mesmo ocorre na segunda metade do sculo XX: ingressa na videoesfe-
ra, obtendo em 1957 concesso para instalar uma emissora de televiso que
vai ao ar em 1965, embrio da futura TV Globo. A seguir, constitui uma rede
nacional e comea a exportar inicialmente produtos para a Amrica Latina.
As Organizaes Globo, ento designadas por j inclurem jornal, rdio
e televiso, partem para o setor de discos e, atravs de editoras, lanam livros e
revistas especializadas Casa, Globo Rural, Galileu, Criativa, entre outras, e, em
1998, poca, dirigida para assuntos de mltiplos interesses.
Novos veculos da mdia gutenberguiana passam a ser editados ou incorpo-
rados, como Extra e Dirio de So Paulo, ambos de circulao regional; o jornal
Lance para os desportistas; e o Valor, dedicado a assuntos econmicos e neg-
cios, em sociedade com a empresa que edita a Folha de S.Paulo.
Permanentemente atento s inovaes, transpe o territrio das tecnolo-
gias analgicas para ingressar no mundo digital com a Globosat, programado-
ra de TV por assinatura; a Net Brasil, multioperadora de TV por assinatura a
cabo; Sky, TV por assinatura via satlite; e o lanamento do Globo.com, por-
tal das Organizaes Globo na Internet, entre vrios outros empreendimentos.
de se recordar que as suas empresas, ao sarem da grafosfera para a vide-
osfera, ajudaram a integrar o Pas, at ento um arquiplago, no qual no se
conseguia falar ao telefone seno com dificuldade, e um telegrama demorava
dias para chegar ao destinatrio. Essa meta levou Dr. Roberto a dizer, no livro
Uma Trajetria Liberal:
Somos um pas de dimenses continentais, distribudo entre regies distantes e
distintas, ainda que indissoluvelmente ligadas por uma quase milagrosa unidade nacio-
nal. A era eletrnica veio fortalecer e aprofundar essa unidade. Mais ou menos como
em toda parte, o rdio e a televiso no Brasil so hoje onipresentes. Constituem um
trao de unio e contribuem, decisivamente, para a integrao nacional.
E mais: a qualidade da equipe e dos equipamentos veio a permitir
sociedade brasileira desfrutar de comunicao social de primeiro mundo para
todo mundo.
A Educao, questo ainda no resolvida no Brasil, o que somente
poder ser vencida geminando governo e sociedade, preencheu igualmente o
universo das aspiraes cvicas de Dr. Roberto Marinho. Citem-se, a propsi-
to: a Fundao que ostenta o seu nome, entidade privada sem fins lucrativos,
com o objetivo de atuar na rea da educao, patrimnio cultural e meio
ambiente; a Globotec (Sistema Globo de Tecnologia Educacional Ltda.), que
produz vdeos educativos; o Telecurso 2 Grau e o Canal Futura, este dedica-
do 24 horas por dia exclusivamente ao campo da Educao. Isto sem adicio-
nar as campanhas voltadas para a criana carente.
Seu interesse pela Cultura quer erudita, quer popular foi igualmente
notvel. Situarei entre muitos que poderiam ser aqui feridos, um ponto que
contribuiu tambm para melhorar significativamente a nossa imagem no exte-
rior: a Dramaturgia. Ningum desconhece que as novas tcnicas de espetculo
e o aparecimento do cinema e da TV foram fundamentais para a renovao da
linguagem cnica e dramatrgica. O espetculo libertou-se do palco e trans-
cendeu a ao linear.
O espao que a TV Globo ofereceu ao autor, diretor, elenco, tcnicos,
enfim a todos nesse setor, foi fundamental. Processou-se uma revoluo na
telenovela brasileira, atingindo padres de elevada qualidade, tanto de texto,
quanto de imagem.
Essa calculada ousadia de Dr. Roberto Marinho fez brotar no Brasil
uma nova dramaturgia, que encontrou seu pice nos casos especiais e seriados.
De mais a mais, as novelas, que chegaram a mais de cem pases, deram enorme
projeo ao Brasil.
Em visita oficial China, representando o governo brasileiro, ouvi de pro-
fessores e estudantes da Universidade Fudan comentrios comovedores de nossa
histria que tomaram conhecimento atravs de novelas como Escrava Isaura.
Infenso ao solilquio, Dr. Roberto sabia cultivar o dilogo, sempre
presto para ouvir e somtico no falar, pois, se viver a arte do encontro,
como versejou Vinicius de Moraes, nenhum projeto coletivo de largo espectro
dispensa a parceria entre empresa, sociedade e governo.
Intura, tambm, que fazer o Brasil passageiro do cometa da globaliza-
o, ainda que assimtrica e insolidria, pressupunha posicionar suas empresas
no exterior e ocupar nichos para competir mundo afora e assim levar a nossa
mensagem aos quatro sis.
A percepo que hoje se tem do Brasil quantitativamente maior e
sobretudo qualitativamente superior de trinta anos atrs, mormente no pla-
no cultural, onde se revelam a criatividade e o talento de uma nao multitni-
ca, diversa na sua unidade e rica na multiplicidade de suas manifestaes arts-
ticas. Isso tanto mais importante por entendermos que os valores se alojam
no territrio da Cultura e embora sejam permanentes no dispensam contnuo
aggiornamento.
Participantes da virada de um milnio e as datas inaugurais prestam-se
a reflexes e at bizarros exerccios de futurologia , experimentamos nos pr-
dromos do sculo XXI o desconforto de uma grande acelerao histrica, a
gerar interposio entre passado, presente e futuro.
Dr. Roberto Marinho no ficou com os olhos fixos no presente. Com
as retinas do humanista, anteviu a necessidade de colaborar na preservao da
nossa memria, especialmente daquele passado que fica do que passou,
como dizia Tristo de Athayde. De igual modo, usou o periscpio para, em
mar revolto, enxergar o futuro.
Devo tambm registrar o seu engajamento no intercmbio com todos os
pases da Amrica Meridional, que se espera venha a institucionalizar-se atra-
vs de uma comunidade sul-americana de naes.
Em obra autobiogrfica, De Gaulle tece consideraes a respeito de uma
certa ideia da Frana que constitura a razo de ser de sua vida. Transladan-
do, o mesmo se poderia aplicar a Roberto Marinho. Uma certa ideia do Brasil
tambm o afligia. A ptria, com suas virtudes e vicissitudes, era tema recorren-
te em seus pronunciamentos e conversas. No seria exagero admitir ter consu-
mido grande parte do tempo nessas inquietaes, o que afiana sua sensibili-
dade para a poltica, entendida como caminho para converter os sonhos poss-
veis em realidades tangveis.
Otto Lara Resende, vide O Prncipe e o Sabi, conta que Guimares Rosa
sugeria aos amigos: no faa biscoitos, faa pirmides.
Preconizava o mestre de Grande Serto Veredas que o escritor devia con-
centrar-se, condensar-se, viver monacalmente para a sua grande obra, preparar-
-se longamente para ela e pr-se ao trabalho sem hesitao ou fadiga. Roberto
Marinho foi em toda sua existncia um obstinado construtor de pirmides.
Talento de empreendedor, perseverante e indene ao medo, consciente
da imprescindibilidade de atingir metas colimadas, como afirmou Ortega y
Gasset ao desenhar os traos biogrficos de Mirabeau, parecia saber-se dota-
do de alicerces subterrneos, de invisveis razes que sustentam o gigantesco
organismo de um grande poltico.
Prova-o haver levado ao ar a TV Globo aos 61 anos, j na denominada
terceira idade, tendo para esse fim hipotecado todos os seus bens, incluindo a a
prpria casa do Cosme Velho.
Criou a Fundao Roberto Marinho aos 78 anos e at ento pasmai!
participou de concursos hpicos, deles s se afastando aps uma queda da
qual lhe resultaram costelas quebradas.
Aos 87 anos, casou-se com D. Lily, a quem to apaixonadamente amou.
No mesmo ano, depois de incorporar emissoras de rdio em todo o
Pas, criou, iniciativa sem precedentes, a CBN (Central Brasileira de Notcias).
Aos 90 anos, inaugurou o Projac (Central Globo de Produo de Televiso)
e, aos 93, comeou a construir o maior parque grfico da Amrica Latina,
concludo em 1999.
Como mais uma demonstrao de sua vitalidade e flama permiti-me
aditar breve testemunho: ao completar 90 anos, foi Roberto Marinho home-
nageado por amigos em jantar oferecido por D. Lily, filhos, noras e netos. O
encontro se prolongou at alta madrugada. Ao saber que pretendia participar
dia seguinte do lanamento de livro de Vargas Llosa, em So Paulo, ofereceu-
-me uma carona, em seu avio. No retorno ao Rio de Janeiro, prximo da
meia-noite, aps haver ficado obviamente insone o dia anterior pelos festejos
do aniversrio, convidou-me a ir redao de O Globo.
Entrou pela oficina, no surpreendendo seus funcionrios, o que pare-
ceu seno uma rotina, ao menos algo frequente, e entregou-me o exemplar da
edio dominical que circularia horas depois. Restou-me, e tambm a Anna
Maria, que acompanhava D. Lily, a convico de que sua nonagenria juventu-
de subsistia na permanente capacidade de haurir do dever o prazer e de, aps
um dia de labor, regressar casa confortado por haver oferecido sua cotidiana
poro de trabalho para melhorar o Pas.
Homem pblico no por opo, mas por sentimento de brasilidade, no
sei se Roberto Marinho desperta mais admirao que simpatia. Porm, nin-
gum recusa identific-lo como uma celebridade nacional, cujos dedos coloca-
dos construtivamente nos aros da Histria, desataram novos paradigmas e
alargaram as fronteiras do processo de desenvolvimento scio-poltico, econ-
mico e cultural do Pas.
Senhor Presidente,
A Roberto Marinho, se pode aplicar a frase de Terncio: nada do que
humano me estranho. (homo sum, humani nihil a me alienum puto).
Gostava de ler, ir ao cinema, teatro e pera. Em entrevista a Jos Mrio
Pereira, considerou que a literatura o retrato de um povo, de uma nao.
Machado de Assis, dizia ele, tanto no Romance, quanto na Crnica, documenta a
histria do Brasil e do Rio de Janeiro. Lembrou que sua gerao fora educada sob
o signo da Literatura Francesa Balzac, Anatole France, Flaubert. Apreciava
Dickens, de modo particular As Aventuras do Sr. Pickwick, livro para ele cheio de lan-
ces pitorescos e divertidos, o que confirma possuir o romancista ingls, segundo
seus bigrafos, poderes de hipnotizar leitores e ouvintes.
Deixou, alm de rica biblioteca, mais de seiscentas telas, cuja coleo
iniciou, ainda solteiro, constituda basicamente de artistas plsticos nacionais,
inclusive do amigo Portinari, de quem frequentava o ateli. Gosto da Arte da
Renascena, mas tambm admiro imensamente os modernos... Vejo muita
criatividade na pintura brasileira de hoje, afirmou.
Em depoimento no projeto Memria, da TV Globo, falou de suas prefe-
rncias, especialmente na msica erudita, e revelou satisfao de haver assistido a
muitos concertos, mencionando peras de Verdi, Rossini e Puccini, entre outras.
Esportista, lutou boxe na juventude e praticou, por quase toda a vida, o
hipismo, alm de participar de regatas, uma delas com Nelson Rodrigues,
afora caa e mergulho submarinos.
Talssico, ensinou: foi o mar que me deu uma das ricas experincias de
vida: a de saber enfrentar os desafios com a firmeza dos fortes e a serenidade
dos sbios, do que se deduz comportar-se de acordo com a parmia latina:
fortiter in re, suaviter in modo firme nos objetivos, e suave no trato.
Exerceu, por essas razes, um papel mais saliente na vida nacional do
que muitos prceres polticos e lderes da comunidade.
Otimista, exalava confiana e ao seu nome se associava a certeza do
sucesso. Alis, condenado ao xito era o ttulo que escolhera para sua bio-
grafia, que no chegou a escrever. Dr. Roberto, portanto, se identificava ple-
namente com a alma nacional: o nosso povo, apesar de tantos padecimentos
que o estigmatizam, tem como trao positivo de seu carter algo singular no
mundo: no se deixar dominar pelo sentimento de revolta ou abater-se pelo
desnimo; no lhe falta humor, irreverente, nunca grosseiro, e jamais destila o
fel do pessimismo. Por conseguinte, seu nome no sair da conscincia coleti-
va de nossa gente, nem ser encoberto pelas nvoas do esquecimento.
A morte sentenciou Rui Barbosa no extingue: transforma; no
aniquila: renova; no divorcia: aproxima.
O sentimento que se tem, aps sua morte, o de que, quanto mais
longe do seu desaparecimento, mais cresce sua exuberante figura, ornada pela
sua obra.
De Roberto Marinho, se pode afirmar, repetindo Carlos Drummond de
Andrade, in A Rosa do Povo (Resduo):
De tudo ficou um pouco
[...]
Ficou um pouco de luz.
Luz para fazer memria de sua vida e, ao mesmo tempo, sinalizar em
fulgurante rota a continuidade de sua obra.
A seus filhos Roberto Irineu, Joo Roberto e Jos Roberto , que
assumiram a misso, a um s tempo rdua e estimulante, sei que no faltar a
nabuquiana proviso de sol interior para prosseguirem sua obra, sem pressa
nem descanso, no pacto que tornaram pblico, em editorial em O Globo, dia
seguinte a sua morte:
...com ele aprendemos a lio mais importante: a obra de Roberto Marinho partiu de
um ideal dele, mas s pde ser concretizada porque foi o resultado de uma aliana
entre jornalistas, artistas, escritores, profissionais da Cultura e o povo brasileiro. No
somente preservar, mas ampliar essa obra o nosso compromisso. E ela ser ampliada,
no apenas porque este o nosso desejo, mas porque pretendemos manter intacta esta
aliana que a originou. Esta a nossa inteno, esta a nossa determinao, este o
nosso compromisso.
Esta Casa pode gloriar-se, portanto, de haver admitido Roberto
Marinho como um de seus preclaros confrades e, de modo particular, me van-
glorio de suced-lo.
Senhor Presidente,
A Academia Brasileira de Letras, templo de preservao do idioma, promo-
ve o constante alevantamento da Literatura Nacional, zela pela memria de nossa
Cultura e, se conosco estivesse, nestes tempos de globalizao, Machado de Assis
estaria agora regando, na ltima flor do Lcio, as razes da nossa latinidade.
Getlio Vargas, ao ser admitido nesta Instituio, considerou-a uma
espcie de judicatura mental do Pas, preparando uma atmosfera de interesse e
de respeito pelas criaes intelectuais, estimulando as vocaes e facilitando-
-lhes o acesso s fontes de revigoramento e renovao espiritual.
Aqui tambm j se rememorou, em outra oportunidade, haver Pellison, o
primeiro historiador a ter assento na Academia Francesa, que nos serviu de inspira-
o, comparado seus membros a operrios a trabalharem na exaltao da Frana.
No tem sido outro o mnus deste Sodalcio.
Tradio e criao caractersticas de um povo , esta a renovar aquela,
marcam esta Academia, e aqui estou, consciente de que sem a participao de
seus membros nada se construiria, mas tambm nada pervadiria o tempo sem
a fora da Instituio.
Merc do idealismo de seus sucessivos dirigentes e integrantes, a ABL
desenvolve inmeras aes, algumas pouco conhecidas conquanto de enorme
significao, na difuso do saber literrio do Pas. Promove tambm o inter-
cmbio com a Comunidade dos Pases de Lngua Portuguesa e povos de
outras falas e culturas.
Agradeo haverdes designado o Acadmico e Ministro Marcos Vilaa, ami-
zade dos longes da minha infncia abrasada com o selo da conterrania, e a quem
tanto admiro, para acolher-me nesta noite marcada pelo sotaque pernambucano.
Manifesto meu reconhecimento tambm aos conterrneos que nesta
Casa nos precederam, cujas memrias vivas agora recordo no Patrono Maciel
Monteiro (mdico, jornalista, diplomata, poltico, orador e poeta) e nos fun-
dadores Joaquim Nabuco (poltico, diplomata, orador, poeta e memorialista),
Oliveira Lima (historiador, escritor e diplomata), Medeiros e Albuquerque
(jornalista, professor, poltico, contista, poeta, orador, romancista, teatrlogo,
ensasta e memorialista) e Silva Ramos (professor, fillogo e poeta), seguidos
pelos acadmicos Martins Jnior (jornalista, advogado, jurista, poltico, pro-
fessor e poeta), Sousa Bandeira (advogado, professor, ensasta e diplomata),
Artur Orlando (advogado, jornalista, poltico, jurista, crtico literrio e ensas-
ta), Dantas Barreto (historiador, marechal de exrcito, jornalista, romancista e
teatrlogo), Antnio Austregsilo (mdico, professor e ensasta), Adelmar
Tavares (advogado, professor, jurista, magistrado e poeta), Olegrio Mariano
(poeta, poltico e diplomata), Celso Vieira (bigrafo, ensasta e historiador),
Mcio Leo (jornalista, poeta, contista, crtico, romancista, ensasta e orador),
Barbosa Lima Sobrinho (advogado, jornalista, ensasta, historiador, professor
e poltico), Manuel Bandeira (professor, poeta, cronista, crtico e historiador
literrio), Antnio Carneiro Leo (educador, professor, administrador e ensa-
sta), lvaro Lins (professor, jornalista, crtico literrio, ensasta e diplomata),
Joo Cabral de Melo Neto (poeta, escritor e diplomata), Mauro Mota (jorna-
lista, professor, poeta, cronista, ensasta e memorialista), que ao longo da his-
tria contriburam, como hoje o fazem Marcos Vilaa (advogado, professor,
escritor, ensasta e Ministro do Tribunal de Contas da Unio) e Evanildo
Cavalcante Bechara (escritor, professor e fillogo), todos no evoluir da hist-
ria, aureolando esta Casa.
Meno especial ao caruaruense Austregsilo de Athayde, jornalista,
professor, orador, cronista e Delegado do Brasil Assembleia Geral das
Naes Unidas, realizada na Frana em 1948, que aprovou a Declarao
Universal dos Direitos do Homem, para a qual colaborou. A ele, o reconhecimento
pelo longo e sobretudo fecundo exerccio na Presidncia desta Casa, em que
serve de inspirao a seus psteros.
Senhor Presidente,
A ptria comea no solo onde se nasce. O humano um animal telri-
co, e, por mais universal que seja a vocao de cada um, no arrocho do bero
que buscamos inspirao para agir e fora na adversidade.
Perpassado de emoo glria que jamais teriam sonhado os mais ele-
vados devaneios de infncia , aqui estou num dos momentos mais fascinantes
de minha vida, envergando o fardo, ostentando o colar e empunhando a
espada. Mas no sem saudade, saudades muitas. De minha me, Carmen
Sylvia, sempre presente na memria e no corao e de quem recebi total afeto
e permanente estmulo. Dos idos no velho casaro do Colgio Nbrega, onde
menino comentava as vitrias do meu Santa Cruz, sob os apartes dos torcedo-
res do Nutico e do Esporte; onde os jesutas inculcaram, juntamente com
meus pais, formao intelectual e slida f crist.
Saudades dos tempos dos bancos universitrios da tradicional
Faculdade de Direito, a Casa de Tobias Barreto, o fundador da Escola do
Recife e especialmente da minha turma de 1963, cujo Patrono, o Papa Joo
XXIII, na encclica Pacem in terris, afirmou: A paz ser uma palavra vazia de
sentido se no se fundar na ordem: ordem fundada na verdade, constituda na
justia, alimentada e consumada na caridade, realizada sob os auspcios da
liberdade. Ao lado dos estudos, recordo toda uma gerao dos tempos da
poltica estudantil no Diretrio Acadmico, no DCE da Universidade Federal,
na UEP e, em menor escala, na UNE.
Depois de breve exerccio do Magistrio, a vida pblica, mais pblica
do que vida, qual me consagrei integralmente, como a um sacerdcio.
A Poltica sem o desconfiar, o meu endereamento futuro, era o ar que
respirava em casa, haurindo lies probas e lcidas de meu pai, Jos do Rego
Maciel, das quais ainda venturoso desfruto.
Alegro-me parafrasear Norberto Bobbio: considero-me um homem de
sorte. Sorte pela famlia na qual nasci. Sorte pela famlia que Anna Maria e eu
construmos, mais mritos de minha mulher do que meus. Sorte pelos profes-
sores que tive, pelos amigos que tenho e tambm por ter nascido no Recife,
tesouro dos meus sonhos. Sorte por esses anos aos quais chego, limado pelo
tempo, mas plenamente motivado para exercitar a conviviabilidade acadmica.
Por fim, aprendi que no se pode porque no se deve refugir ao destino.
Fata viam invenient o destino encontrar seu caminho , dizia Virglio
em sua Eneida. No se trata de fatalismo ateu, nem politesmo, pois esclareceu
Santo Agostinho, em De Civitate Dei, que o destino coincide substancialmente
com a vontade do prprio Deus.
Espero, finalmente, nesta Casa continuar honrando as tradies de
Pernambuco, que irrigou com o sangue de heris e mrtires as virtudes cvicas
de nossa gente. Tenho, por isso, orgulho de ser parte desta herana que lega-
mos ao Brasil e a ela tenho buscado ser fiel, pois, para mim, como reza o hino
de nosso Estado, Pernambuco um sol a brilhar no infinito.
733
II
RESPOSTA DO SR. MARCOS VINICIOS VILAA
Eis uma pessoa quase sobrenatural... no podia defini-lo melhor j que
se move e fala constantemente. E monstruosamente alto e magro... um ar cava-
leiresco de D. Quixote, qualquer coisa de apostlico... sempre transbordante
de vida e sempre a contar histrias interessantes...
D para pensar ser um desenho de Marco Maciel, mas no . Trata-se
de Bernard Shaw, visto por Bertold Brecht.
Depois de Brecht, Mano Vargas Llosa principia A Guerra do Fim do
Mundo, a saga de Canudos, com esta frase: O homem era alto e to magro que
parecia sempre de perfil.
No parece Marco Maciel?
que Marco Maciel magro como relquia de sacrrio. Magro e alto.
O novo acadmico chega Academia Brasileira de Letras, alto e magro,
mas no de perfil. Entra de frente, sob o plio de valores fundamentais con-
vivncia em nossa Casa: brasilidade, servios Cultura, produo intelectual,
honradez irretocvel, grande vida de poltico.
Ressalto, desde logo, a sua vertente de poltico, recordando Carnelutti,
uma das leituras indispensveis dos nossos tempos da Faculdade de Direito,
que disse assim: Admiro os polticos porque escolheram como profisso con-
viver com gente.
No causaria nenhum mal se este fosse o seu nico ttulo. Aqui, nunca
deixamos de ter a grande cota de polticos. Todos, como no seu caso, de
densa vida dedicada s Letras.
A Poltica a sua vocao. Jorge Semprun conta que na admisso aos
horrores de Bunchenwald indagava-se da profisso, mas profisso no sentido
burocrtico de produzir algo material para o campo de concentrao. Quando
disse: Sou filsofo, a reao foi brava. Isto no profisso, rebateu a voz de
censura. Retrucou Semprun: Pode no ser profisso, mas vocao.
No caso de Marco Maciel, poderia proclamar em nosso prtico com-
promissos com a vida pblica como a sua grande vocao. Seria bem aceito. A
Academia no poltica mas no apoltica, nem politfoba. Esta Instituio
estaria desinteressada dela prpria se estivesse desinteressada do destino da
Ptria. A Academia um espao de liberdade e convvio. E de solidariedade.
Tanto que, passada a eleio, queimadas as cdulas, todos se proclamam elei-
tos por unanimidade. da tradio. Dizemo-lo alto e bom som.
Aqui, s se fala baixinho quando a gente escreve. A sim, a gente fala
baixinho.
Como a modstia ttulo que lhe cai muito bem, sinta-se confortvel.
Deste ambo, no toleramos exibicionismos, mas estimamos testemunhos de
humildade, naquela mesma moldura doutrinada na Stima Regra de S. Bento,
que ouvimos dos monges, nos serros libertrios da nossa Olinda, Olindssima.
Se h cidades orais, Lisboa, do fado; Buenos Aires, do tango; o Rio, do
samba; o Recife e Olinda so do frevo. Ao lado dessas oralidades musicais,
ns sempre ouvimos ali a oralidade cvica das ideias libertrias.
Senhoras, senhores,
Grande entre ns, ningum. Grande a Academia.
Gosto de contar e vou contar novamente.
Quando esse suave e convergente homem pblico, esse poeta que parece
vem sendo superado pelo romancista e pelo cronista, nosso Jos Sarney foi
eleito para a Academia, teve o cuidado, neto carinhoso, de avisar ao av, l nas
lonjuras maranhenses. O velho chamou o fogueteiro e deu-lhe ordem: solte
uma dzia de rojes. Juntou gente porta, naquela ruazinha da cidade de
Pinheiro, a indagar:
Seu Assuero, que comemorao essa?
E ele:
Meu neto Jos foi eleito para a Academia.
E todo mundo:
O que que Academia?
Assuero ensinou:
No sei. S sei que coisa grande.
Est explicado. S a Academia grande.
Reconheo no confrade hoje empossado o apetite preferencial pela ao
pblica, at mesmo porque do outro apetite no h nada a se registrar. Esta
no uma glorola. Procede alardear-lhe vitrias, tenacidade, noites indormi-
das, auxiliares exaustos e desnutridos, modernidade no jeito de administrar,
propostas bem maturadas. Tudo misturado adequadamente.
Bergson lembra que o intelectual na Poltica realiza-se em homem
completo, aliando o pensamento ao, e Max Weber, como o prprio
Marco Maciel acabou de lembrar, arremata que a Poltica exige paixo,
senso de responsabilidade e senso de proporo. Bergson e Weber sobram
em Marco Maciel.
A leitura dos discursos, conferncias e livros que nos oferece mostra a
sua superfcie e o seu smbolo, a tica.
Marco Aurlio de Alcntara, h poucos dias, aplicava-lhe, com proprie-
dade, o conceito do ensasta portugus Lus Bliroco, constante de livro recen-
tssimo: Poltica no se faz sem pessoas, mas as pessoas de nada valem em
Poltica se no se batem por ideias.
Com isto, no quero dizer que Marco Maciel descarte o pragmtico.
Isto, nunca.
So clssicos dois bordes das suas conversas: Quem tem prazo no
tem pressa; Fique atento, pode acontecer tudo, inclusive nada.
Com tiradas desse tipo, o novo acadmico alinha-se a Machado de
Assis. O Bruxo sentenciou: O imprevisto espcie de Deus avulso que pode
ser voto decisivo na assembleia dos acontecimentos.
Lus Octavio Cavalcanti observa o modo perdulrio com que Marco
Maciel gasta silncio, sem deixar de ser um crente na alquimia da conversa.
Integra, entre os pernambucanos a cota dos moderados na Poltica, porque
tambm temos os de pavio curto. Ou mesmo, sem pavio.
Ele como que a verso moderna do Marqus de Olinda, para quem
Cmara Cascudo reservava essa observao: Arajo Lima no acelera, no
retrograda, mas tambm no para. Por isso, o estilo de Marco Maciel no
tem nada de Opus Dei e tudo de opus by day and by night.
Por outro lado, a tradio pernambucana a dos intelectuais engajados
na Poltica, de que Nabuco o exemplo bsico. Como Nabuco, Marco
Maciel chega Academia sem trazer da Poltica nenhuma decepo, nenhum
amargor, nenhum ressentimento.
K. Mehnert, numa verdadeira contramo, argumenta que o intelectual
nunca deveria meter-se em poltica, j que lhe faltam senso de oportunidade e
capacidade de tomar decises.
Bobbio diz diferente: Na medida em que se faz poltico, o intelectual
trai a Cultura; na medida em que se recusa a fazer-se poltico, inutiliza-a. Ou
traidor ou inutilizador.
Gustavo Krause apreendeu muito bem o pensamento de Bobbio de
superao do dilema, pois o que h nisto distino e integrao recproca,
portadora de uma fora no-poltica, uma fora moral, sobre a qual repousa a
misso poltica do homem de cultura.
O intelectual espectador ativo da cena cultural, consequentemente
apto a perceber que o ato pblico abrange raio muito mais amplo do que o
ato meramente intelectual.
A convivncia da Poltica com a atividade do intelectual esplende nesta
Casa. Machado de Assis afirmou: Na Academia (a Poltica) o sentimento
mais ativo de todos e a ABL, graas ao seu quociente de mortos, jamais foi
uma academia morta. Os abenoados mortos deram-lhe a mais preciosa das
vidas a vida eleitoral.
A Poltica concedeu a Marco Maciel, assim como a muitos dos nossos
confrades, a boa oportunidade de ouvir o povo, conhecer-lhe as agruras, acu-
mular experincias. Esse cabedal apresenta-se nos seus textos onde o poltico
no apenas reclama direitos, mas assume responsabilidades.
Ao se sentar neste cadeiral, Jos Sarney perguntou: A ao poltica no
, em grande parte, tanto a que se diz e a que se cala, como a que se ouve e a
que se guarda; a que se imagina ter sido silenciada como principalmente a que
se cumpre?
Foi muito bom que Marco Maciel buscasse a nossa companhia. Era
natural que o escritor, o professor universitrio, o conferencista, o pensador,
conhecesse saudaes de chegana em mais uma academia, pois j as ouviu ao
ser introduzido na Academia Pernambucana de Letras. Naquela ocasio, escu-
tou de um confrade este prognstico: Foi natural que integre a Academia, a
Pernambucana. Isto, por enquanto. Pois bem, o por enquanto acabou.
Marco Maciel chegou Academia Brasileira.
EDUCAO E CULTURA
Muito aprecio a postura que tomou, em particular ao tempo de
Ministro da Educao, na defesa da ideia de interar Educao e Cultura. So
palavras suas: A Educao uma verdadeira interiorizao da razo. Nela se
conjugam admiravelmente os valores da tradio e do progresso, visto que por
ser capaz de receber a herana dos seus antepassados, de compreend-la e assi-
mil-la, que o homem se capacita a melhor-la e desenvolv-la. E mais
adiante, no mesmo livro Educao e Liberalismo, endossa a viso da Cultura no
apenas como conceito amplo, mas de abrangncia, onde consideram-se tanto
os bens mveis e imveis plenos de valor histrico e artstico, quanto os bens
de produo cultural. Desde ento, torna-se possvel partir para uma poltica
de desenvolvimento do fazer cultural de uma gente.
Na Humanidade, cabe a cada um o dever de transmitir aos vindouros
aquilo que recebeu dos antepassados e aperfeio-lo. o tempo trbio.
Marco Maciel acredita na Cultura como fonte de criatividade, dinami-
zadora da sociedade moderna, reordenadora dessa sociedade no sentido, inclu-
sive da superao de crises. o passado funcionando como ponto de refern-
cia e no como algo a ser repetido.
O futuro, creio, fica desdobrado em trs momentos: o futuro passado,
aquele que, imaginado, no aconteceu; o futuro presente, o que hoje vem
sendo concebido para o amanh; o futuro futuro, aquele que ainda no forma-
tamos. Para enfrentar esse futuro, uma senda est aberta; se no a seguirmos,
ningum esperar por este pas do futuro: a senda do conhecimento.
Esse conhecimento a Educao galgada degrau por degrau. Exames de
admisso, cursos, aprovao, medindo conhecimento. Pode ser atingido, como
atualmente proposto, tambm com o auxlio de discriminao positiva,
passo na luta pelos direitos universais de cidadania. No entanto, como adverte
Ralf Dahrendorf, sem que se torne um princpio permanente, a fim de escapar
de trs dvidas.
A primeira: no haver risco de uma espcie de injustia invertida pela
qual os tradicionalmente privilegiados se tornem os novos subprivilegiados?
A segunda: ser a representao igualitria a todos os nveis realmente
aquilo que todos os grupos querem ou precisam?
A ltima dvida: a discriminao positiva, em alguns casos, no estaria a
produzir um novo tipo de segmentao rgida que destri a prpria sociedade
civil que pretende criar?
Octavio Ianni, logo quem, em entrevista j hoje clssica ao nosso con-
frade Alfredo Bosi, foi categrico ao dizer: Em vez de enfrentarmos o pro-
blema na raiz melhorando as condies sociais de brancos e negros de dife-
rentes nveis sociais se estabelece a cota.
Bem, eis a um tema para reflexo e futura avaliao do novo acadmico,
no mbito da Educao, uma das suas maiores dedicaes.
Senhoras, senhores,
Nas academias, lio de Alceu de Amoroso Lima, so de duas ordens
as funes de tradio, de manuteno do que ficou de bom e merece pre-
servao; e de criao, de renovao da Cultura.
O Brasil precisa investir na Cultura e carece dos que se dediquem a ela.
Para tanto, a Academia conta com a sua participao. No lhe faltam as
qualificaes, e no foram escassos os sofrimentos em desafios superados.
Regue as nossas razes. Carlos Castello Branco, prefaciando-lhe Ideias Liberais e
a Realidade Brasileira, louva sua compreenso de Cultura integrada Educao,
que vem muito do que aprendemos em nossa terra.
Quem nasce em Pernambuco nasce no meio da histria brasileira. A
nossa pernambucanidade tem esprito de provncia, sem provincianismo e sem
melancolias. Resulta da assimilao cultural que s nos faz levar coexistn-
cia. E a Histria tanto avana pelo movimento dos vivos como acontece sobre
o p dos mortos.
J disse a prcer da Repblica que veio ironizar a suposta mania de
grandeza dos pernambucanos, ao repetir aqueles refres de Pernambuco
falando para o mundo, O Capibaribe e o Beberibe se juntam para formar o
oceano Atlntico, que no temos a tal mania de grandeza. E um equvoco.
O que temos grandeza mesmo.
Os pedgios que a vida pblica nos obriga a pagar, o caso de Frei
Caneca um deles, pagamo-los, como gosta de falar Josu Montello, deixando
pelo caminho pedaos de indulgncia.
Aconteceu-nos o exlio do estmago, somos pobres, mas no nos toca o
desterro do esprito.
Marco Maciel, em coerncia, vem expressando essas ideias uniforme-
mente, desde os tempos, bons tempos, de aluno dos jesutas no Colgio
Nbrega. Continuou na Faculdade de Direito, nas associaes estudantis de
mbito estadual e federal, no cargo de Secretrio de Estado, na Assembleia
Legislativa, na bancada e na Presidncia da Cmara dos Deputados, nos
Ministrios da Educao e da Casa Civil, no Senado Federal, no Governo do
Estado, na Vice-Presidncia da Repblica, nas organizaes internacionais em
representao do Brasil, nas campanhas polticas, em mltiplas tribunas, na
ctedra de Direito Internacional Pblico.
um coerente. um discreto, mas sem o pecado da omisso. E tenham
certeza de que continua a espionar o que ainda lhe reserva o tempo, sem pres-
sa e sem descanso.
Marco Maciel teimoso. No parece, mas . S que a sua teimosia de
utilidade pblica.
Uma das coerncias da obra escrita de Marco Maciel o reconhecimen-
to ao que aprendeu em Gilberto Freyre. raro texto seu em que no haja pin-
ado uma lio gilbertiana.
Por isso, incomoda-nos tanto, a ele e a mim no meio sculo de amiza-
de que a cada dia fortalecemos, nos modos diferentes de como somos em
tanta coisa certas crticas feitas a Freyre de modo nada feliz.
Eduardo Portella, nosso confrade, mestre, mestrssimo, a esse propsito
escreveu recentemente, com a preciso que lhe to prpria, o seguinte:
As operaes hermenuticas (de Gilberto Freyre) puderam contar com o aval e
o apoio do escritor, do imaginoso da linguagem. A prosa, a vida, calorosa, colorida,
oxigenavam o seu desconcertante conjunto interpretativo. A ociosa separao entre o
escritor e o pensador sofreu aqui os seus primeiros abalos. Na verdade ela sempre
decorreu de uma insuficincia crtica a que consiste em retirar o pensamento da lin-
guagem, ignorando a sua parceria constitutiva.
E segue:
J hora de retirar as interpretaes de Freyre, pensador ostensivamente rela-
cional, das velhas e cansadas dicotomias... o forte de Gilberto Freyre so as correla-
es, as trocas no apenas materiais porm imateriais, as infiltraes e os intercmbios
simblicos, as jornadas do desejo, todas essas instncias da alteridade que permane-
ciam escondidas ou emudecidas. Ou antes de tudo permaneciam proibidas pela moral
prescritiva e inabilitadas pela nossa cincia social monodisciplinar... Gilberto contri-
buiu para desmitificar as crenas epistemolgicas das cincias sociais monodisciplina-
res. O que acontece que elas jamais foram capazes de acompanhar a pluralidade das
diferentes intervenes. Se Freyre fosse um socilogo puro e duro jamais teria dado
conta da diversidade brasileira, porque o sociologismo acadmico tem se distinguido
por irresistvel inapetncia diante do outro, do no idntico.
IDERIO MACIELISTA
De todos os seus textos editados e ofertados leitura da nossa gente,
em Democracia e Brasilidade, encontro o melhor cariz do seu iderio. Do plano
democrtico, guardo expressivas sentenas:
No podemos pensar em democracia se no tivermos uma sociedade partcipe.
No podemos ter uma sociedade de excludos. Dar o voto ao analfabeto importante,
mas no lhe assegura o direito cidadania.
Ou,
[...] a atividade poltica uma atividade dialgica, uma atividade que pressu-
pe a discusso para que cheguemos soluo dos problemas.
E ainda:
No seremos uma Nao justa, equilibrada e solidria, enquanto o direito
vida, Educao, sade, ao trabalho e Cultura no forem assegurados a todos os
brasileiros.
Como que, para exemplificar o comportamento a adotar em nosso
Plenrio:
Devo tambm dizer que sempre tive presente isso para mim uma regra de
conduta que conviver no concordar. Podemos e devemos conviver bem sem que
isso signifique necessariamente concordncias.
Do seu sentimento do arrocho pernambucano, sem queda da expresso
da brasilidade:
O sacrifcio supremo de Frei Caneca h de estar sempre presente na conscin-
cia nacional, como exemplo da dedicao pernambucana causa da nacionalidade e
das ideias liberais.
Ou esta outra declarao:
[...] perguntaram a Carlos Drummond: Por que voc no volta a Itabira? Ele
disse: porque nunca sa de l. Com isso, Drummond queria dizer que tinha dentro
dele uma alma telrica; que estava preso sua terra, sua gente.
difcil selecionar as sentenas no plano geral da Poltica, mas no
evito reproduzir algumas.
O Liberalismo que defendo o Liberalismo social, que nada tem a ver como
estilo de vida com o laissez-faire, laissez-passer.
E prossegue:
No prego o Estado mnimo, nem acredito que a mo invisvel do mercado
seja capaz de regular com eficincia os conflitos sociais. Acredito, como Popper, que o
importante em Poltica no saber quem deve governar, mas sim que parcelas de
nossa liberdade devemos ceder no governo. Liberalismo humanismo, anterior a qual-
quer ideologia.
Ou essa confisso do modo de idealizar e agir:
Deve o poltico como aprendi com o Pe. Lebret procurar andar mais
depressa que os acontecimentos, ver com antecipao a realidade e agir prontamente
sobre a causa dos problemas.
Das valiosas e numerosas publicaes sobre a questo educacional,
observo o prazer intelectual com que parece resumir tudo o que ansiou dou-
trinar e fazer, nesta constante citao de H.G. Wells:
A civilizao uma corrida entre a Educao e a catstrofe.
Mais duas assertivas, estas, reveladoras da f e do esprito de famlia. A
primeira:
Repito com Isaas, todo ser humano como erva, e toda a sua glria como flor
do campo. A erva seca, a flor fenece e somente a palavra de Deus permanece.
A segunda:
[...] meu pai, para mim, modelo de homem pblico e de quem aprendi, desde
muito cedo, lies do civismo.
JORNALISMO
A Cadeira que lhe confiamos, Acadmico Marco Maciel, tem um forte
acento jornalstico, como bem ressaltou no seu discurso. D chances para
revelar companheirismo com o brasileiro singular a quem sucede.
Roberto Marinho, muito moo, tornou-se homem de jornal. Marco
Maciel, a mesma coisa. Com graduao, muito bvio, diferente, contudo
igual na percepo do papel enlaador do Jornalismo, sob o ponto de vista
econmico, social e cultural. Enquanto um assumiu O Globo, o outro, aos 14
anos, em abril de 1955, faz quase 50 anos, colaborava em O Tic Tac, com cir-
culao entre colegas, no entorno da Rua Afonso Pena, onde morava. Lema
do jornalzinho, datilografado e rodado em mimegrafo: O jornal que no
diz o que pensa porque no pensa o que diz.
moda Roberto Marinho, chega direo. Foi eleito presidente.
Obteve 14 votos; e o adversrio, Adilson Codeceira, 13. A primeira eleio, a
nica delas, difcil. Muda o lema do jornal para: O jornal que diz o que
pensa porque pensa o que diz. Muito prprio dele. Como Roberto Marinho,
torna clara a orientao do jornal, agrega ilustraes e charges, probe persona-
lismo no noticirio, sobretudo porque o leitor percebeu que o nome do novo
Presidente no consta mais nos anncios do curso de halterofilismo. Como
acabou de fazer Marco Maciel, lembro que Roberto Marinho no foi s do
hipismo. Tambm foi boxeador.
O Tic Tac disputa leitores com jornais de bairros recifenses: Pataco Taco,
Ziz-Zag, Raio e outros mais.
Adiante, outro jornal cria sua, A Voz do Grmio, dos alunos do Colgio
Nbrega, com estatuto, poltica de comunicao a cumprir, eleio de direto-
ria, tudo aquilo tanto do seu gosto.
Mais frente, dirige revistas acadmicas e de partidos polticos.
Nos dias de hoje, seu comparecimento de articulista nos grandes jornais
do pas tem frequncia, tem leitor, tem respeitabilidade e se afina com uma
certa coincidncia nos mais recentes ocupantes da Cadeira 39. Digo coincidncia,
pois exclusivismos do tipo naturalidade, profisso predominante, no existem na
seleo de nossos pares. Seria improcedente alegao dessa natureza.
Aqui no h capitanias hereditrias.
Aqui no h Cadeira de jornalista, de teatrlogo, de gacho, de baiano, de
sacerdote, de parente, de militar, como observa em seu discurso o novo confrade.
H Cadeiras para intelectuais merecedores, desejosos da convivncia,
sabedores de que quem importa a Academia e no o transitrio passageiro
das glrias de Machado. Eu, e falo exclusivamente por mim, tambm no me
apetece ter na confraria gente complicada, anticonvivial, arestosa.
Quando voto, seleciono num vestibular para as letras e noutro para a
convivncia. No h distrato no contrato entre imortais.
O seu caso, Acadmico Marco Maciel, do academicota inteiramente
academivel, como Roberto Marinho, por quem todos na Casa tinham respei-
to e admirao.
Pessoalmente, nunca achei jeito de, entre todos os confrades, tratar a
dois deles, a no ser por doutor. Dr. Barbosa Lima e Dr. Roberto.
Muito j se disse daquele nosso confrade, e o seu elogio mximo acaba-
mos de ouvir. Mas no sonego o desejo de dar-lhe o meu juzo, apenas em
duas de suas tantas vertentes.
Roberto Marinho no confundiu Arte e Educao com entretenimento.
Distinguia-os. Roberto Marinho reagiu s censuras. No aceitou espartilho
econmico imposto s manifestaes artsticas, a partir do comando pessoal
para que se respeitassem as identidades culturais e se promovesse a interao
Educao e Cultura.
Roberto Marinho sabia que a integridade humana tambm depende da
imaginao, da criao, do espetculo das emoes, do espetculo da vida.
Roberto Marinho tinha a percepo de que a gente no pode ver sozi-
nho. Certo dia, fui ao seu gabinete. Queria porque queria ele que Parati
entrasse na lista dos bens reconhecidos pela UNESCO como Patrimnio
Cultural da Humanidade. O processo dependia de passar por mim, Secretrio
Federal da Cultura. Na oportunidade, no havia condies tcnicas. Fui l
dar-lhe um drible de corpo. Coisa difcil. Creiam, consegui. E ainda no ra-
mos confrades, nem amigos, simples conhecidos.
Comeou, como fazia com os visitantes, a mostrar, da grande janela
envidraada do escritrio no Jardim Botnico, uma das mais espetaculares vis-
tas desse nosso to espetacular Rio de Janeiro.
Lembrei-me do poeta uruguaio que, chegando ao Rio, foi ao
Corcovado num finalzinho de tarde. O sol descendo, as luzes comeando a
acender l por baixo, pelas praias, ruas, morros, casinhas, edifcios e manses.
Encantou-se. Ao lado, uma criana. Chamou a brasileirinha e lhe disse:
Venha ver comigo. Ajude os meus olhos. Eles precisam ver isto.
Sozinhos, impossvel. a beleza.
Roberto Marinho gostou do que ouviu. Disse, cerimonioso e categrico:
Dr. Marcos, vou reunir os filhos, para juntos vermos o Rio. verda-
de. preciso juntar as retinas.
Roberto Marinho valorizava o ver junto. Queria os olhos dos filhos
para ajud-lo a ver, aqueles filhos que o ajudaram, aprenderam com ele e hoje,
de forma salutar e competentes, fazem por ele, em nome dele.
Outra coisa: os amigos mais prximos habituaram-se, nas reunies
sociais, nos encontros histricos e de bom gosto no Cosme Velho, entre uma
conversa e outra, ouvi-lo a repetir o bordo do corao:
Cad Lily?
O Cad Lily era a voz interior, ostensivamente de bem-querer, de
partilha, de segurana, de opo feita em diversos tempos e numa s e defini-
tiva consagrao.
D. Lily precisava estar perto, a fim de ajud-lo a escutar. Pareceu- me a
cena em que Shakespeare pe Marco Antnio, com Csar aos braos, bradan-
do no discurso estupendo:
Amigos, romanos, emprestem-me os seus ouvidos.
D. Lily, Roberto Irineu, Joo Roberto e Jos Roberto continuam
ouvindo e vendo por Roberto Marinho.
HOMEM DE F
Acadmico Marco Maciel,
J se foi o tempo em que a folhagem do arvoredo da Rua Afonso Pena
e as mangueiras do ptio do Colgio Nbrega abanavam o tempo, que flua
macio para a nossa juventude.
Oscar Wilde garantia que a tragdia da velhice que continuamos
jovens. Sessentes, na descendente da parbola j estamos nos longes da sau-
dade. A sua expresso da saudade deve ter dado um jeito de estar aqui, acolita-
da por Gisela, Christiana, Joo Maurcio, seus genros, seus netos, ao comando
de Anna Maria. A minha expresso de saudade tambm deve estar por aqui.
Ele foi seu xar e muito seu amigo. Admirava-o.
Mia Couto, nosso confrade e grande escritor moambicano, escreveu
que um morto amado nunca para de morrer. No meu corao, h um gemido
do inacabado. a saudade do filho. O seu corao tambm geme. E a saudade
da D. Carmen.
Sorte nossa que o frescor das emoes desta noite suplanta o nosso
envelhecimento fsico, convive com as saudades e nos lana ao desafio de roer
o tempo, em atitude de pacincia e persistncia.
Nesta fase da vida, no podendo dar maus exemplos, damos conselhos.
Marco Maciel tem visvel e praticante acento eclesistico. Sua convico
religiosa exemplar. A formao, uma apoteose cristocntrica de serenidade e
conhecimento. Apreciam-na de congregados marianos a incrus.
Desconfio que se houvesse escolhido o sacerdcio, hoje o saudaria assim:
D. Marco Antonio, Cardeal Maciel.
Imagino, s por provocao, o brilho nos Conclios, as articulaes nos
corredores do Vaticano, o contributo espiritual redao das Encclicas, a oportu-
nidade do solidu e a impossibilidade da tonsura, o squito de mitrferos, baculfe-
ros e turibulrios, tudo encimado pelo exemplo das virtudes teologais.
Mas foi bom que Deus o tenha destinado para ser pai de famlia, grande
pai de famlia. Foi muito bom!
Em verdade, em verdade a todos digo que fascina a sua postura de cat-
lico. A sua Igreja a da mo estendida, a do amor. No posso, jamais, imagi-
n-lo em atitudes de intolerncia, de m vontade, afastando fiis, sem compre-
ender sentimentos de jovens, desatento aos motivos dos mais velhos, margina-
lizando sonhos familiares de sadia construo, ignorante dos servios prestados
por membro da comunidade, encharcado de preconceitos, confundindo arte com
lascvia, como certos mentecaptos que, trepados em autoridade eclesistica, so
contra museus de arte sacra, dizendo que lugar de imagem nos altares.
A sua Igreja tem clat. No a distoro da Igreja. No atemoriza, no
estimula dispora, no escurece, no separa.
Cedo, Marco Maciel tornou-se notoriedade sem restries. Tem digni-
dade exemplar, na sua modelagem de discrio e modstia.
Mas como identificar o balizamento da conduta de Marco Maciel sem
os pais, D. Carmen e Dr. Maciel, e a mulher Anna Maria, a admirvel Anna
Maria?
Heine estava certo ao reconhecer que o escritor, em casa, precisa contar
com o silncio da companheira. O poltico tambm, digo eu. No s do siln-
cio mas da palavra que, no o quebrando, ajude na hora polmica; que, no o
violando, seja a confiana ante ameaa de tropeos.
E Anna Maria nunca faltou.
E o pai, o quase centenrio e to lcido Dr. Maciel?
O filho mesmo pode explicar, como neste texto:
E no seu exemplo (do pai), aprendi a identific-la (a Poltica) como uma snte-
se de desprendimento e coragem, conhecimento e ao, de ousadia e prudncia, de
inteligncia, discernimento e responsabilidade.
J da D. Carmen quero contar cena que mantenho na mente e que faz
parte daquela conversa do corao de me, a desfibrar fibra por fibra.
Era poca de vestibular para a Faculdade de Direito. Muita queima de
pestana. Madrugadas de olho aberto. Alegrias adiadas. A casa repleta de cole-
gas para estudos em grupo, desatentos alimentao e concentrados nos
livros. Ele fugindo de D. Carmen. Ela implora, sem sucesso, que tome, pelo
menos, um copo de leite. Vencida, desabafa:
Quando passar o vestibular, vou tomar conta da alimentao deste menino.
Ao que parece, o vestibular continua...
Acadmico Marco Maciel,
O seu discurso um ato de f, aquela operria de todas as vitrias. A f,
o povo, o sol das praas so imagens da sua fala.
O Brasil confia, ainda que dessangrado, despossudo, nos seus filhos, nos
seus lderes. Se j no temos heris, pelo menos que nos protejam os lderes, no
esforo de olhar para os humildes destinos dos que deslizam em nosso derredor.
Bernard Shaw dizia que s temos tempo bastante para pensar no futuro
quando j no h futuro em que pensar.
Ento, cuidemos. No consintamos que a oportunidade v fluindo len-
tamente como o tempo dos meninos. H que vigiar o amanhecer. preciso
buscar novas alvoradas. Poentes no tem intimidade com o futuro. Sonhemos.
O sonho o olho do futuro.
***
Senhor Presidente, confrades,
Famlia Maciel, famlia Marinho,
Senhoras, senhores,
Dileto Confrade Marco Maciel,
Vida que segue.
Para Vinicius de Moraes, em pessimismo:
Tem dias que eu fico
Pensando na vida
E sinceramente no vejo sada
Pois : a vida tem sempre razo
Pois : a vida que est com razo.
Para Joo Cabral, igualmente lcido:
Sei que traar no papel
mais fcil que na vida
Sei que o mundo jamais
a pgina pura e passiva
O mundo no uma folha
de papel, receptiva
Mas o sol me deu a ideia
de um mundo claro algum dia.
J para Drummond, em conformismo:
ta vida besta, meu Deus.
Vou terminar. Mas s o fao juntando o futebol, que nos une e nos
separa. Eu sou do Nutico. Ele, do Santa Cruz. Falamos de futebol todo o
tempo e juntos gostamos de recordar, rindo do seu tom apaixonado, a frase
excessiva de Albert Camus: Tudo o que sei sobre a moral, o comportamento
e as obrigaes do homem, eu devo ao futebol.
Olavo, zagueiro do Olaria, aqui do Rio de Janeiro, na dcada de 1960,
ainda que de um time perdedor, s enxergava otimismo. dele a frase:
Tudo fazeremo pela vitria.
Eu, me segurando nos comigos de mim, sugiro ao Acadmico Marco
Maciel: siga o Olavo.
Discurso do
SR. ANTONIO CARLOS SECCHIN
e
Resposta do
SR. IVAN JUNQUEIRA
06 de agosto de 2004
751
I
DISCURSO DO SR. ANTONIO CARLOS SECCHIN
A interminvel msica

Como os poetas que j cantaram,
e que ningum mais escuta,
eu sou tambm a sombra vaga
de alguma interminvel msica.
Ceclia Meireles
Agradeo a todos os membros da Academia Brasileira de Letras que me
honraram com seu voto, possibilitando que eu acedesse a esta Casa para nela
ocupar a cadeira de nmero 19. Agradeo tambm queles que, manifestando
outra opo no pleito do dia 3 de junho, igualmente contriburam para chan-
celar os procedimentos regimentais das sucesses acadmicas.
A cadeira 19 figura entre as poucas a jamais haverem sido ocupadas por
um escritor preponderantemente voltado fico ou poesia. No obstante,
fui buscar a epgrafe deste discurso num poema de Ceclia Meireles, ganhado-
ra pstuma do Prmio Machado de Assis, da ABL, em 1965. Versos que, se
752 RECEPO DO SR. ANTONIO CARLOS SECCHIN
de um lado, com resignado lamento, parecem confinar os escritores contin-
gncia de uma sombra vaga que ningum mais escuta, por outro nos
alam condio de elos necessrios a alguma interminvel msica. Ainda
que no alocados no pdio de solistas, participamos de um concerto para
muitas vozes e talvez seja esta uma das mais nobres misses da Academia:
convocar vida os nossos mortos, despertar contra o esquecimento as palavras
represadas no sono dos livros, faz-las fluir para que venham integrar-se
interminvel msica da literatura.
O Fundador da cadeira 19 foi Alcindo Guanabara, que escolheu como
Patrono Joaquim Caetano da Silva. D. Silvrio Gomes Pimenta ocupou a vaga
de Guanabara e foi sucedido por Gustavo Barroso. A Gustavo Barroso,
seguiu-se Antnio da Silva Melo, substitudo por Amrico Jacobina Lacombe.
O sucessor de Lacombe foi Marcos Almir Madeira.
Cada um desses nomes se relacionou de modo bastante peculiar com o
universo das letras, dificultando uma pretenso de todo novo acadmico: a de
lastrear um fio condutor que o destino porventura houvesse tramado para
enlaar com alguma coerncia pessoas e obras de natureza to dspar. Ainda
assim, examinando a bibliografia do patrono e a do derradeiro ocupante, e
tentando aproximar essas extremidades cronolgicas da cadeira, pude consta-
tar entre Joaquim Caetano e Marcos Almir ao menos uma clara convergncia,
sobre a qual falarei no final do discurso.
Duas vias se franqueiam a quem estude a produo dos acadmicos:
uma, abastecida em fontes primrias, na prospeco direta de suas biobiblio-
grafias; outra, que no exclui a anterior, baseada no conhecimento dessas vidas
e obras j no mbito da prpria dinmica sucessria, ou seja: nas anlises que
os novos titulares foram consecutivamente formulando a propsito dos mem-
bros que os precederam. Alm de se marcarem como ritual de passagem, os
discursos revelam no s os valores pelos quais um acadmico acolhido, mas
tambm a releitura que o recm-ingresso opera do legado cultural de sua
cadeira. Nessa operao, podem ocorrer deslocamentos de hierarquias e de
prioridades. O que hoje se minimiza na avaliao de um escritor talvez seja
exatamente o aspecto que amanh nele mais se releve. Passaremos a ler, por-
tanto, um outro autor, que, do antigo conserva o nome, mas dele diverso ou
at antagnico. Por existirem camadas potenciais de sentido na obra literria,
DISCURSO DO SR. ANTONIO CARLOS SECCHIN 753
cada poca ir trazer tona aquelas que mais lhe digam respeito, como espe-
lho em que ver impressa a sua prpria face.
A escolha dos intelectuais que compuseram o primeiro conjunto acad-
mico, como observou Joaquim Nabuco, efetuou-se atravs de um amplo con-
senso interpares, e no mediante candidaturas avulsas; tal processo de consti-
tuio, seguramente, ainda ter sido prefervel ao estabelecimento da imortali-
dade por meio de ato do Executivo. Igualmente pelo livre arbtrio do quadro
inicial de membros, procedeu-se indicao dos patronos, recrutados entre
escritores mortos e, em boa proporo, de reconhecido mrito. Desse modo,
os fundadores, antes de serem, eles prprios, sucedidos no fluxo do tempo,
desfrutaram da rara oportunidade, num vis quase borgiano, de gerar quem
lhes antecedeu. Os patronos forneceram sculos de passado a uma Academia
com meses de vida.
Nem patronos nem fundadores foram alvo de saudao acadmica indi-
vidualizada. Assim, uma sesso que comportasse o elogio do antigo ocupante
s poderia forosamente ocorrer quando da primeira substituio de um fun-
dador, celebrada em 30 de novembro de 1898. O eleito, Joo Ribeiro, assu-
miu a vaga de Lus Guimares Jnior e foi recebido por Jos Verssimo.
Naquela noite, inaugurou-se a cerimnia das oraes de posse e resposta,
desencadeando-se o protocolo discursivo que at hoje vigora, reiterado nas
181 recepes subsequentes admisso de Ribeiro.
Da herana de Joaquim Caetano da Silva, Patrono da Cadeira 19, quase
nada se encontra disposio do leitor de hoje. Sua nica imagem corrente,
acessvel na pgina eletrnica da Academia, revela um homem de ar austero,
em tudo consoante ao retrato que faramos de um fiel e probo funcionrio do
Segundo Reinado. Nasceu em Cerrito (atual Jaguaro), Rio Grande do Sul,
em 2 de setembro de 1810. Dos 16 aos 27 anos, morou na Frana, onde se
graduou em Medicina. Retornando ao Brasil em 1838, ei-lo professor de
Portugus, Retrica e Grego do Colgio de D. Pedro II. No ano seguinte, j
se tornaria reitor da instituio, tendo nela implementado, em 1841, uma pio-
neira reforma curricular, com nfase na rea das humanidades.
Especialista em Geografia, disciplina que elevou categoria de cincia
na grade do ensino colegial, Joaquim leu em 1851, diante do imperador Pedro
II, uma Memria sobre os limites do Brasil com a Guiana Francesa. No
mesmo ano, ingressou na carreira diplomtica, como encarregado de negcios
na Holanda. Em 1853, na cidade de Haia, participou das tratativas dos limi-
tes brasileiros com Suriname. de 1861 sua obra principal, redigida em fran-
cs: LOyapoc et lAmazone, onde retoma e aprofunda, num alentado estudo com
mais de um milhar de pginas, as argumentaes da Memria de dez anos
antes. Em 1900, o Baro do Rio Branco, apoiado nos subsdios de Caetano da
Silva, terminaria por obter, num foro internacional, a vitria que selaria em defini-
tivo o conflito de nossas fronteiras com a Guiana Francesa.
Na condio de inspetor geral de Instruo Pblica, Joaquim Caetano
criticou, num relatrio de 1863, a qualidade do ensino brasileiro, denuncian-
do que o aparato era grande, grande era tambm a despesa e o resultado
pequenino. Foi membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Brasil. Entre
1869 e 1873, dirigiu o Arquivo Nacional, ento denominado Arquivo
Pblico do Imprio. Faleceu em Niteri, no dia 28 de fevereiro de 1873. Seus
restos mortais, no entanto, no repousam em solo fluminense, no cemitrio de
Maro, Niteri, onde Caetano foi sepultado. Encontram-se na Fortaleza de
So Jos de Macap, numa urna abrigada pelo Museu Histrico Joaquim
Caetano da Silva justa reverncia quele que ajudou a incorporar ao territ-
rio brasileiro uma zona litigiosa, hoje parte integrante do estado do Amap. A
gratido do Brasil para com o gegrafo e diplomata materializou-se ainda
num decreto do Executivo, de 15 de junho de 1959, pelo qual foi concedido
crdito de 15 milhes de cruzeiros para a Comisso do Monumento a
Joaquim Caetano da Silva, a ser erigido em Macap. Seu nome foi atribudo a
uma avenida no centro do Oiapoque e, no bero gacho, a uma Sociedade
Cultural. Parodiando o clich, podemos dizer que as homenagens a Caetano
se estendem do Oiapoque ao... Jaguaro. Mas foroso constatar que o
importante papel por ele desempenhado nas reas da educao e da diploma-
cia permanece insuficientemente reconhecido. A razo para isso talvez consista
no fato de que o mrmore, o cimento e o bronze no so os melhores mate-
riais para imortalizar um escritor. O grande monumento que se pode erguer
sua memria de natureza mais modesta e frgil, sustenta-se na palma da
mo. Esse monumento, que em sua precariedade fsica se sobrepe a todos os
outros, se chama livro. E o maior tributo que se presta a um autor consiste em
rep-lo sem cessar na vida, atravs das reedies que o fazem perpetuamente
contemporneo de novos leitores.
Ao contrrio do Patrono, discreto funcionrio na rbita do poder
imperial, Alcindo Guanabara, nascido em Guapimirim, Mag, estado do Rio,
em 19 de julho de 1865, destacou-se como jornalista imerso com desassom-
bro nas grandes questes nacionais, por ele retratadas de forma candente e
partidria. O risco de um tal procedimento reside no fato de que, pela ausn-
cia de salvaguarda crtica, o mpeto ao partidarismo compulsrio pode indu-
zir-nos a embarcar na plataforma errada. Guanabara, declarando-se hostil
abolio da escravatura, acabaria tomando o trem no sentido oposto ao da
Histria. Certa inconstncia na escolha da plataforma, alis, parece marcar a
trajetria desse nosso publicista, fornecendo-nos a imagem de um indivduo
verstil, antes propenso a transigncias eventuais do que propriamente defen-
sor de convices arraigadas. A fama de tal flexibilizao de valores remonta,
provavelmente, ao famoso episdio em que Alcindo, instado, s vsperas da
Semana Santa, a escrever editorial sobre Jesus, teria arguido: A favor ou con-
tra?. No sendo, talvez, verdadeira, a anedota propagou-se, por verossmil.
Em prol de Guanabara, circulou a atenuante de que no formulara a pergunta
movido pela cobia de propina vultosa em caso de ataque figura divina, e
sim pelo desejo de evitar atritos com Jos Carlos Rodrigues, proprietrio do
jornal e seguidor do protestantismo anabatista.
Antes de abraar o jornalismo, Alcindo deixou inconclusa a Faculdade
de Medicina. Trabalhou como inspetor no Asilo dos Menores Desvalidos e
como faxineiro na Gazeta da Tarde, de Jos de Patrocnio, onde travou contato
com Raul Pompeia e Lus Murat. Num dia em que a redao estava em greve,
redigiu sozinho todas as matrias do jornal, conquistando no mesmo passo a
admirao de Patrocnio e um emprego na folha. Defendeu com vigor a causa
abolicionista, mudando de opinio aos 22 anos, quando, aps romper relaes
com Jos do Patrocnio, passou a dirigir a folha escravagista Novidades. Em
artigo estampado dois dias aps a promulgao da Lei urea, justificava seu
ponto de vista, argumentando que a extino da escravatura desencadearia
uma incontrolvel convulso social:
Ns gastamos boa parte da nossa atividade fazendo sentir que a abolio radical devia
trazer consequncias funestssimas ao pas; e agora que ela est feita pela pior das
maneiras, seremos talvez o nico jornalista que assim pensa! mas pensamos que essas
consequncias sero inevitveis e fatais.
Posteriormente, sem ambiguidades, engajou-se na causa republicana,
trabalhando no Jornal do Commercio e no Correio do Povo. Deputado na
Constituinte, reelegeu-se em 1894, na segunda legislatura republicana. Trs
anos depois, seu nome, bem como os de Jos Verssimo e Jos do Patrocnio,
constaria de um documento em apoio a Cuba, no turbulento perodo em que
o pas caribenho lutava pela consolidao de sua independncia. Ainda em
1897, Alcindo, opondo-se a Prudente de Moraes, recebeu a pena de confina-
mento na ilha de Fernando de Noronha, de onde saiu graas a habeas corpus
impetrado por Rui Barbosa. Guanabara persistiu na oposio com o jornal A
Tribuna, fundado em 1898. Transformou-se em voz situacionista na presidn-
cia de Campos Salles (1899-1902), quando criou A Nao e colaborou em O
Dia. Ocupou o cargo de redator-chefe de O Pas, at 1905. Fundou A Imprensa,
onde liderou a campanha por Pinheiro Machado. Eleito para o Senado, mor-
reu no dia 20 de agosto de 1918, alguns meses aps o incio da legislatura.
A relao (no exaustiva) de tantos ttulos de peridicos em que
Alcindo Guanabara atuou fornece um pouco da dimenso superlativa de sua
figura no meio jornalstico do pas. Para melhor lhe dimensionarmos a impor-
tncia, basta dizer que na Histria da Imprensa no Brasil, de 1967, Nelson
Werneck Sodr, num impressionante ndice onomstico, arrola nada menos
do que 1940 nomes; desses, apenas 13 so citados 20 ou mais vezes; Alcindo
Guanabara um deles. Foi, alis, precisamente em louvor ao poder da impren-
sa que Alcindo escreveu uma de suas mais vibrantes pginas, publicada em O
Pas, de 3 de novembro de 1904:
graas a ela [imprensa] que o pensamento se liberta, que o esprito humano se emancipa
de preconceitos/.../, que a prepotncia dogmtica se atenua e que o livre exame surge,
como alicerce e fundamento de uma nova moral social/.../. O panfleto, clandestino e an-
nimo, ainda uma arma de rebelio; o jornal s vive numa atmosfera de liberdade.
Estampava a manchete do jornal A Razo, no dia seguinte morte de
Alcindo: Uma perda insubstituvel no nosso patrimnio moral. O falecimen-
to do maior dos jornalistas brasileiros. A matria detalhava:
sobretudo como jornalista que o nome de Alcindo Guanabara se perpetuar na nossa his-
tria. A sua pena maravilhosa representava, por si mesma, o prprio jornal, porque produ-
zia tudo de quanto ele precisasse, desde o artigo de fundo at ao noticirio de polcia.
Curiosamente, nem A Razo, nem A Notcia, tampouco o Jornal do
Commercio sublinharam o fato de Guanabara ter pertencido aos quadros da
Academia Brasileira de Letras, preferindo reverenci-lo como um grande jor-
nalista subtrado pelas lides polticas e lamentando que a atividade parlamen-
tar houvesse, j h alguns anos, abafado o escritor em prol do deputado.
Alcindo Guanabara tornou-se nome de colgio estadual, de rua e j o foi de
sua cidade natal, que voltou a chamar-se Guapimirim.
A produo de Alcindo encontra-se resgatada, ainda que parcialmente,
graas a uma iniciativa do Senado Federal, que republicou em 2002 um
sculo aps a edio original o livro A Presidncia Campos Salles. Apesar de
Guanabara proclamar-se, orgulhosamente, jornalista, inegvel que se sobrele-
va uma dimenso literria, no sentido estrito, em alguns textos de sua lavra, a
exemplo da conferncia A Dor, pronunciada em 1905. As conferncias
sobre temas abstratos ou genricos, alis, estiveram em grande voga no incio
do sculo XX. Vrios membros da Academia aderiram atividade, que, ao
que consta, era bem remunerada e visava sobretudo ao pblico feminino.
Citemos, entre as contribuies mais destacadas, as de Olavo Bilac, com as
Conferncias Literrias, de 1906; de Medeiros e Albuquerque, cujos Pontos de Vista
vieram a lume em 1913; e de Coelho Neto, autor de Falando, de 1919.
Alcindo Guanabara proferiu o elogio fnebre de Machado de Assis na
Cmara, em 1908. De seu elogio pstumo e acadmico, incumbiu-se o suces-
sor, Arcebispo D. Silvrio Gomes Pimenta, empossado em 28 de maio de
1920. Se Guanabara j fora controverso em vida, continuou a s-lo em morte.
A recepo a D. Silvrio ficou a cargo de um desafeto do falecido jornalista: o
escritor Carlos de Laet, monarquista e catlico. D. Silvrio, elegantemente,
realara as qualidades do antecessor e ainda tentara localizar, em seus escritos,
declaraes ou indcios que lhe contradissessem a arraigada fama de ateu. Mas
Laet, polemista de verbo afiado e verve ferina, insinuou, com demolidora iro-
nia, tratar-se de um curioso caso de converso religiosa post-mortem e, omitindo
o nome de Alcindo, destilou toda a causticidade do famigerado episdio do
a favor ou contra Jesus Cristo.
D. Silvrio, nascido em Congonhas do Campo em 12 de janeiro de
1840, tornou-se no apenas o primeiro prelado a ingressar na Academia, mas
tambm, em 1890, o primeiro sacerdote consagrado bispo na vigncia do
regime republicano. Negro, de famlia humlima, rfo de pai aos 4 anos, foi
caixeiro e sapateiro. Estudou graciosamente em escolas religiosas. Aos 16
anos, j ministrava aulas de Latim; algum tempo depois, dedicou-se igualmente ao
magistrio de Filosofia e Histria Universal. Na docncia do Latim, teve entre seus alu-
nos Augusto de Lima, futuro membro da Academia Brasileira de Letras.
Na bibliografia que deixou, destaca-se, de 1876, a Vida de D. Antnio
Ferreira Vioso, Bispo de Mariana e Conde da Conceio. D. Antnio ordenara Silvrio
Gomes Pimenta na cidade de Sabar, em 1862, e seria um de seus antecessores
no bispado de Mariana. Em 1906, o papa Pio X elevou a diocese da cidade
categoria de arquidiocese. D. Silvrio, poca o nono bispo de Mariana,
transformou-se, assim, no seu primeiro arcebispo. Sua obra, cujo padro esti-
lstico comparado ao de Fr. Lus de Sousa, no foi contemplada com reedi-
es e tornou-se de difcil acesso, quer em alfarrabistas, quer em bibliotecas
pblicas ou particulares. Todavia, a devoo ao arcebispo foi bastante para
perpetuar-lhe a memria numa cidade mineira, a antiga Sade, situada na
Zona da Mata e que desde 17 de dezembro de 1938 se denomina D. Silvrio.
Outro registro a no se negligenciar o da viagem que, em 1919, Mrio de
Andrade realizou a Mariana. Alm de protagonizar um clebre encontro com
Alphonsus de Guimaraens (poeta que, certamente, merecia ter figurado entre
os membros da A.B.L.), Mrio tambm visitou o arcebispo.
Menos de 24 meses ocupou D. Silvrio a cadeira 19. Falecendo em 30
de agosto de 1922, foi sucedido em 7 de maio de 1923 por Gustavo Barroso,
de 34 anos. Apesar de jovem, Barroso j se havia candidatado Academia em
diversas ocasies. Sua vitria na quarta tentativa, alm de premiar-lhe o tenaz
temperamento, representou o reconhecimento acadmico a uma trajetria ine-
gavelmente precoce e operosa.
Nascido em Fortaleza, no dia 29 de dezembro de 1888, bacharelou-se
em Direito no Rio de Janeiro em 1911. A partir de ento, e at 1913, foi
colaborador do Jornal do Commercio. Aos 23 anos, estreou em livro com Terra do
Sol, que versa sobre paisagens e costumes do serto cearense. Nesta que, para
muitos, sua melhor obra, assinou-se Joo do Norte.
Ainda est por ser feito um levantamento que d conta dos inmeros
Joes (e alguns Joss) sob os quais, nas primeiras dcadas do sculo XX, se
ocultavam os verdadeiros nomes dos autores. Houve pseudnimos para todos os
gostos e regies: Joo do Rio, de Minas, do Sul; Joo das Regras e Joo dos
Gatos. O portugus Joo Grave, que escrevera Gente Pobre Cenas da Vida Rural,
mereceu do brasileiro Jos da Costa Sampaio, autor de Gente Rica Cenas da Vida
Paulistana, uma dedicatria que se tornou antolgica pelo fato de Sampaio t-la
subscrito com seu nome literrio: A Joo Grave, oferece Jos Agudo.
Antes do ingresso na Academia, Barroso atuou, sucessiva ou simultane-
amente, como professor da Escola de Menores; secretrio do Interior e da
Justia do Cear; redator da revista Fon-Fon; deputado federal pelo Cear.
Alm disso, no que se constitui talvez em seu maior legado, foi o idealizador
do Museu Histrico Nacional, que dirigiu (com pequenas interrupes) desde
a fundao, em 1922, at falecer, no dia 3 de dezembro de 1959.
Ao assumir a cadeira 19, j havia publicado cerca de 15 livros, e seu
intenso ritmo de produo o fez atingir, em 1959, a espantosa cifra de 128
ttulos. Gustavo Barroso foi um polgrafo, na plena acepo do termo: escre-
veu romances, contos, poemas, ensaios, biografias, memorialismo, lexicografia,
textos sobre folclore, museologia, histria e poltica. Sua faceta poltica, decer-
to, a mais polmica, em decorrncia do antissemitismo que dela transpira.
Na dcada de 1930, foi ostensiva a participao de Barroso na ao integralis-
ta, onde se situava como o segundo nome do movimento, abaixo apenas do
lder Plnio Salgado. Vrias obras do perodo, da autoria de Barroso, concor-
reram para a divulgao e a apologia da doutrina. Na biografia elaborada por
seu sucessor acadmico, Antnio da Silva Melo, ressalta-se a incontida atrao
de Gustavo, desde a infncia, pela vida militar e pelos princpios do comando
e da autoridade. Mas, aceitando-se ou no a premissa de que no menino esta-
ria o homem, deve-se por justia reconhecer que sua vida, ensombrecida
embora pelo equvoco do preconceito racial, no pode a ele ser reduzida.
Quando aderiu ao integralismo, em sua vertente mais spera, Barroso j se
notabilizara por uma srie de realizaes como homem pblico e escritor. Foi
um dos pioneiros no reconhecimento do valor cultural e literrio dos cantado-
res nordestinos. Com Ribeiro Couto, fundou, em 1932, a Editora Civilizao
Brasileira. Em 1934, ministrou o primeiro curso de museologia do pas, no
Museu Histrico Nacional, instituio pela qual incansavelmente se bateu,
dedicando-se preservao da memria de um pas acusado de desprez-la.
Igualmente profcuo foi o trabalho de Gustavo Barroso nos seus 36 anos de
atuao acadmica. Duas vezes presidente da Casa, em outras ocasies secret-
rio ou tesoureiro, j em 1923, recm-admitido, lhe fora atribuda uma delica-
da misso, da qual se desincumbiu com xito: administrar a transferncia da
sede da Academia, do Silogeu Brasileiro para o prdio do Petit Trianon.
Prximo ao fim da existncia, voltou-se, ternamente, para a Fortaleza
natal, escrevendo, em 1957, a letra do hino da cidade:
No esplendor das manhs cristalinas/ Tens as bnos dos cus que so teus/ E das
ondas que o sol ilumina/ As jangadas te dizem adeus/.../ Onde quer que teus filhos este-
jam, / Na pobreza ou riqueza sem par, / Com amor e saudade desejam/ Ao teu seio o
mais breve voltar./ Porque o verde do mar que retrata/ O teu clima de eterno vero/ E o
luar nas areias de prata/ No se apagam no seu corao.
Vida e obra de Gustavo Barroso foram minuciosamente descritas por
Antnio da Silva Melo, na sua orao de posse, realizada em 16 de agosto de
1960. Para se ter uma ideia da exaustividade da pesquisa, basta dizer que no
volume XVII dos Discursos Acadmicos seu texto se estende por 104 pginas, das
quais cerca de uma dezena dedicadas a patrono e primeiros ocupantes, e nada
menos do que 90 ao antecessor. Consta ter sido o segundo mais longo discur-
so de toda a histria da Academia, suplantado apenas pelo de lvaro Lins.
Silva Melo o pronunciou em verso condensada, porque, apresentado na nte-
gra, demandaria em torno de de 4 horas de leitura.
A oscilao pendular entre jovens e idosos manteve-se, na cadeira 19,
com a eleio de Antnio. Ele, aos 70 anos, substitua Gustavo Barroso, que
entrara com 34, que substitura D. Silvrio, que entrara com 80, que substitu-
ra Alcindo Guanabara, que entrara com 32.
Silva Melo nasceu em Juiz de Fora, no dia 10 de maio de 1886.
Temperamento inquieto, curiosssimo, voltou-se desde a adolescncia para a
rea mdica e logo demonstrou insatisfao com a m qualidade do ensino de
Medicina no pas. Decidiu prosseguir os estudos na Alemanha. Em 1916,
defendeu, em Berlim, tese intitulada A influncia do trio X sobre o sangue.
Especializou-se em clnica mdica. A experincia mais dramtica de sua vida
provavelmente ter sido a de um naufrgio, quando o navio em que viajava de
regresso ao Brasil foi torpedeado no Mar do Norte. Antnio salvou-se, mas
tudo o que trazia uma vasta biblioteca, seu laboratrio, vrios trabalhos in-
ditos foi por gua abaixo. Impedido de retornar Alemanha, devido dete-
riorao das relaes teuto-brasileiras na I Guerra Mundial, acabou permane-
cendo por mais dois anos na Sua. Retornou ao Brasil em 1918. Foi aprova-
do em concurso para a ctedra de Clnica Mdica na ento Faculdade
Nacional de Medicina do Rio de Janeiro. Aprofundou-se na rea da nutrio
e desenvolveu inmeros estudos sobre as consequncias da radioatividade no
organismo humano. Deve-se a ele a divulgao dos efeitos benficos das areias
negras e monazticas de Guarapari, regio que frequentou na dcada de 1930
e a que consagrou artigos de grande sucesso, publicados em O Cruzeiro, no
Jornal do Brasil e no livro Guarapari, Maravilha da Natureza, de 1971. Nessa cidade,
em preito de gratido, Silva Melo hoje nome de escola e de rua.
Passando das areias monazticas da praia s areias metafricas da ampu-
lheta do tempo, permito-me incluir, aqui, um pequeno excurso de natureza sen-
timental e biogrfica. A vida me reservou a extraordinria felicidade de contar
com a presena, na cerimnia de hoje, de meus pais, Sives e Regy, que se conhe-
ceram em 1944 no balnerio de Guarapari, to louvado por meu antecessor. O
primeiro mar que vi foi o da praia esprito-santense de Maratazes. Homenageio
assim, por extenso, o estado do Esprito Santo, em que, por casualidade, no
nasci, mas onde aprendi a ler e iniciei, fascinado, essa viagem sem volta na dire-
o da escrita e da leitura nessa mesma terra capixaba que mereceu de um crti-
co severo, Osrio Duque-Estrada, no livro O Norte, de 1909, um fulminante
juzo: No h literatos nem cultores da arte no estado do Esprito Santo.
Quatro anos aps o drstico veredito, nasceria, em Cachoeiro de Itapemirim,
aquele que seria aclamado como o maior cronista do pas: Rubem Braga.
Silva Melo fundou, em 1944, e dirigiu at o fim de seus dias morreu
no Rio, em 19 de setembro de 1973 a Revista Brasileira de Medicina. Citam-se,
entre seus principais livros, O Homem sua Vida, sua Educao, sua Felicidade, de
1945; Mistrios e Realidades deste e do outro Mundo, de 1948; Nordeste Brasileiro, de
1953; Estados Unidos Prs e Contras, de 1958; Estudos sobre o Negro, de 1958 e A
Superioridade do Homem Tropical, de 1967. A observar, em sua obra, a nfase posi-
tiva atribuda etnia negra e cultura mestia e tropical do brasileiro. Ainda
que supervalorizando aspectos do instinto e da constituio fsica do homem
dos trpicos, a posio de Silva Melo no deixa de ser bastante provocativa, a
ponto de podermos interpret-la como a trincheira bioantropolgica do dis-
curso histrico-sociolgico de Gilberto Freyre. Essas afinidades, alis, j
foram salientadas pelo cientista social Gilberto Vasconcellos, num simptico
perfil que traou de nosso antecessor: foi o crtico da ideologia do colonialis-
mo na esfera da medicina, ideologia essa que calunia o sol, o trpico e o
homem mestio. Ele negou peremptoriamente a tese equivocada de que o
calor ou o clima quente seja um fator desfavorvel cultura e ao desenvolvi-
mento da inteligncia. Esse trao contestador reflete-se em muito do que
escreveu. O ttulo de uma de suas obras Estados Unidos, Prs e Contras fez
alguns leitores pensarem que ele se havia esquecido de encaminhar grfica os
captulos dos prs.
Silva Melo dedicou-se a uma pormenorizada investigao acerca dos
mistrios deste e do outro mundo, para concluir que em nenhum lugar havia
mistrio algum. Amrico Jacobina Lacombe, que o sucedeu na cadeira 19, no
deixou de registrar no discurso de posse que, apesar do esprito incrdulo de
seu antecessor, patente na exaltao da cincia como a nica via da verdade,
Antnio poderia servir de comprovao a um axioma de Elisabeth Leseur,
segundo o qual no haveria ateu lgico. Para corroborar a afirmativa,
Lacombe leu um trecho do livro mais conhecido de Silva Melo, O Homem:
Fui invariavelmente levado convico de que os fantasmas no existem e que, portan-
to, no me devem amedrontar. Mas, apesar disso, continuo a ter medo deles./.../ Por
essa simples razo nunca ousei dormir sozinho numa casa isolada, ou mesmo num
quarto afastado de outros habitados. Eis a situao em toda sua ridcula simplicidade.
Amrico Jacobina Lacombe assumiu a cadeira de Antnio da Silva Melo
em 2 de julho de 1974, a cinco dias de completar seu sexagsimo quinto aniver-
srio. Nascido no Rio de Janeiro, cresceu no interior de um estabelecimento de
ensino o clebre Jacobina , mas a sade frgil o levou a prosseguir os estudos
em Belo Horizonte, onde conheceria Joo Guimares Rosa. Regressou ao Rio,
concluindo, em 1931, a Faculdade de Direito, sem que jamais viesse a exercer a
advocacia. Professou por toda a existncia a religio catlica. Frequentou o
Centro D. Vital, tornando-se amigo de Jackson de Figueiredo e do Pe. Leonel
Franca. Com Alceu Amoroso Lima e outros intelectuais, foi um dos mentores do
projeto de criao, no Rio de Janeiro, da Pontifcia Universidade Catlica.
Eram ntidas, em Lacombe, as vocaes para o servio pblico, a pes-
quisa e o magistrio. Em 1939, foi nomeado diretor da Casa de Rui Barbosa,
instituio em que trabalharia at o fim de seus dias, transformando-a num
avanado e prestigioso centro de documentao. Seu talento, porm, no se
revelou apenas na inegvel competncia e operosidade com que administrou a
Casa; estampou-se do mesmo modo na qualidade de sua produo ensastica,
centrada na Histria do Brasil, e no desvelo com que se votou a um gigantesco
empreendimento na rea jurdica: a publicao das obras completas de Rui
Barbosa, ainda em curso, com 151 volumes editados, vrios deles enriquecidos
com prefcio ou notas do prprio historiador. Tambm em prol da memria
de Rui, colaborou nos Escritos e Discursos Seletos (1960), da editora Jos Aguilar.
Em excelente estudo introdutrio, Lacombe defendeu com vigor o estatuto
especificamente literrio da escrita de Rui, contra os que nela enxergavam ape-
nas traos convencionais da retrica forense.
Amrico Jacobina Lacombe foi membro e presidente do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro. Coordenou a cadeira de Histria, no
Instituto Rio Branco, do Itamaraty, e dirigiu, a partir de 1957, em substitui-
o a Fernando de Azevedo, a famosa coleo Brasiliana, da Companhia
Editora Nacional, referncia indispensvel em qualquer bibliografia que se ela-
bore sobre o nosso pas.
Dentre o que legou, sem falarmos nos inmeros estudos avulsos dedica-
dos a Rui, destacam-se: o livro de estreia, de 1942, Um Passeio pela Histria do
Brasil; a Introduo ao Estudo da Histria do Brasil, de 1974, contribuio de peso
na rea da metodologia historiogrfica; e Afonso Pena e sua poca, de 1986.
Faleceu no dia 7 de abril de 1993, ainda na presidncia da Casa de Rui
Barbosa. A pesquisadora Isabel Lustosa evocou-lhe a figura num delicado arti-
go intitulado Um homem admirvel. Aps ressaltar, em breves linhas,
alguns episdios da vitoriosa trajetria intelectual e administrativa de
Lacombe, conclua:
A grande obra de Amrico Lacombe a Fundao Casa de Rui Barbosa. Sua vida, dedi-
cou-a inteira a ela. Justo que seja a Casa Rui tambm o seu memorial. Que ali fiquem,
para a formao das geraes futuras, seus livros, suas anotaes, seus arquivos. Que a
memria deste homem admirvel no se perca dispersa em bibliotecas estranhas.
O voto a formulado acabou por materializar-se, e hoje a fundao a
guardi do arquivo de um homem que tanto trabalhou como guardio da
memria de todos ns.
Marcos Almir Madeira sucedeu a Amrico Jacobina Lacombe em 19 de
novembro de 1993. No incio da orao, saudou Niteri, cidade em que nascera
no dia 21 de fevereiro de 1916. Aps examinar, numa sntese feliz, a vida, a
obra e a herana do antecessor, encerrou o discurso com uma atilada anlise da
contribuio de Rui Barbosa vida pblica brasileira e o eplogo no foi arbi-
trrio, pois, ao lado da francofilia, o jurista baiano sabidamente ocupava o mais
elevado patamar das afinidades eletivas entre Marcos e Lacombe.
Observa-se uma coincidncia na biografia dos quatro ltimos titulares
da cadeira 19: todos, a seu modo, se irmanam por terem-se consagrado idea-
lizao e/ou manuteno de um consistente e duradouro projeto cultural.
Gustavo Barroso criou o Museu Histrico. Silva Melo, em terreno mais espe-
cfico, fundou a Revista Brasileira de Medicina. Amrico Jacobina Lacombe dirigiu
a Casa de Rui Barbosa. E Marcos Almir Madeira tornou-se quase sinnimo
de PEN Clube, associao que presidiu durante um quarto de sculo. A bio-
grafia de Marcos, todavia, ultrapassa tal referncia, por mais fecunda que haja
sido sua extensa gesto frente desse grmio literrio.
Graduou-se em Direito no ano de 1939. Foi professor de Portugus,
Histria e, a partir de 1950, de Sociologia, na atual Universidade Federal
Fluminense disciplina que introduziria, a partir de 1952, na Fundao
Getlio Vargas. Tambm lecionou Sociologia na PUC do Rio de Janeiro e no
Instituto Rio Branco. Como educador, visitou, em misses oficiais, a
Alemanha, a Frana, Israel e o Japo. Na qualidade de delegado regional do
MEC, lutou pela preservao do mobilirio de Machado de Assis, hoje incor-
porado ao acervo da Academia Brasileira de Letras. Dirigiu a Casa de Oliveira
Vianna, de quem foi dileto amigo, e o Arquivo Pblico. Foi membro e orador
do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro.
Estreou em livro com A Ironia de Machado de Assis e outros Estudos, de 1944.
Dentre seus ttulos mais relevantes, encontram-se Homens de Marca (1979) e
Fronteira Sutil entre a Sociologia e a Literatura (1993). Na publicao comemorativa
do centenrio da Academia Brasileira de Letras, foi autor do ensaio Os cien-
tistas sociais. A bibliografia de Marcos recobre os domnios da sociologia, da
pedagogia, da crtica literria e dos estudos biogrficos. Deixou inditas suas
memrias, a serem publicadas por esta Casa to logo se conclua o estabeleci-
mento do texto. As reminiscncias, com o ttulo de Na Provncia e na Corte, pri-
vilegiam, num saboroso relato, a fase na provncia (entenda-se: em Niteri)
de Marcos, mas tambm alcanam, sem o desdobramento que a morte houve
por mal obstar, seu perodo carioca.
Almir Madeira era um orador refratrio ao d-de-peito retrico; exata-
mente por isso, lograva ser mais insinuante e persuasivo. Nascido no mesmo
dia e ms de outro notvel conferencista da Academia Coelho Neto ,
Marcos refugava a hiprbole, na fluidez de um tom que sabia, desde o incio,
cativar a plateia. Exibia uma satisfao quase voluptuosa pela palavra precisa.
A elegncia e a perspiccia que afloravam de seus discursos talvez tenham
empalidecido a apreciao dos mritos ofuscados pelo prprio brilho do
orador de sua obra escrita. verdade que, a rigor, alguns textos de Marcos
parecem mais sugerir a audio do que a leitura, de tal modo neles transpare-
cem as marcas de uma prazerosa oralidade, sustentada por uma leveza estilsti-
ca a convidar, ou quase a convocar, o pblico a deixar-se envolver pelos mean-
dros de sua bem urdida sintaxe. Conforme se pode verificar nos ensaios que
dedicou a Machado de Assis, Lcio de Mendona, Euclides da Cunha,
Gilberto Freyre, Augusto dos Anjos, Afonso Arinos, Antonio Candido, entre
vrios outros, a palavra de Almir Madeira, na tribuna ou no livro, era sempre
portadora de uma lucidez ao mesmo tempo amena e aguda.
A esses dotes, se adicionavam a slida cultura de base francfila e o
gosto pelas incurses ao domnio histrico. Sirva de exemplo a reabilitao
que empreendeu do iderio de Oliveira Vianna, ao comprovar, nas manifesta-
es tardias do pensador, a ultrapassagem de posies racistas abonadas em
seus primeiros trabalhos. ler Oliveira Vianna Vulnerabilidades da Crtica
(1999), em que, baseado em ampla documentao, Madeira reavalia o legado
do amigo e quase mestre. Apesar da amizade e da reiterada admirao por
Vianna, Marcos insistia em declarar-se um cultor no ortodoxo do socilogo,
sobretudo no que tangia s consideraes acerca do papel do estado. veia
liberal de Marcos, soava excessivo o incremento da autoridade estatal propug-
nado por Oliveira Vianna, adepto de uma poltica exercida por um poder
antes unitrio e aglutinador do que federativo e descentralizado.
Se eu tivesse de caracterizar Marcos Almir Madeira como um persona-
gem da literatura brasileira, no hesitaria em recorrer ao machadiano
Conselheiro Aires, pela sutileza, pelo trato lhano, pelo tdio controvrsia.
Isso no o impedia, se necessrio, de ser incisivo, mas sempre no diapaso da
polidez, zeloso de que as discordncias no derivassem para o destempero.
Leia-se, por exemplo, sua conferncia sobre Manuel Bandeira, em que elogia o
poeta pela simplicidade e pela veia comunicativa, em oposio vertente do
que denomina modernismo predatrio. Num tom algo acima do que lhe era
habitual, situam-se as veementes concluses do seu discurso de posse, quando,
respeitando embora a grandeza de Rui Barbosa, distingue duas faces no pensa-
mento do jurista: uma, digamos, mais formalista; e outra, prxima da realida-
de concreta do pas. Sem tergiversaes, Marcos afirma:
J me vou cansando, Senhores, dessa liberdade apenas declarada, declamada, verbal, a
produzir uma democracia de superfcie, formal/.../ O Estado liberal teria de ser, antes
de tudo, um Estado justo. E, mais do que nunca, este o problema capital do Estado
brasileiro na hora que passa/.../ J no me entusiasma o artfice da Constituio de
1891, de costas para a realidade social em carne viva; Constituio omissa, demissio-
nria, perfeita na tcnica jurdica, mas lastimvel na viso (ou no viso) do homem
brasileiro, da problemtica do meio e suas urgncias./.../desse Rui eu de fato me des-
pedi. Reverencio sinceramente a outro/.../ que pregava a ampliao dos benefcios
judiciais do habeas corpus, o que libelava o arbtrio, os desmandos/.../ ficou-me tambm
profundamente aquele outro, que magnificamente projetou a renovao de mtodos e
processos de ensino nos trs nveis, madrugando, em 1882, para uma filosofia e nova
poltica de educao.
Conheci Marcos em 1994, e logo desenvolvemos uma amizade fundada
em instantnea e recproca simpatia. Com seu voto e apoio, fui eleito para o
PEN Clube em 1995, na vaga do Prof. Jos Carlos Lisboa. Segundo informa-
o de suas filhas, Cristina e Maria ngela Madeira, as memrias paternas se
iniciam, precisamente, pela ida de Marcos minha residncia, no mbito da
tradicional visita que o presidente efetuava casa de escritor recm-eleito, a
fim de comunicar-lhe o resultado do pleito. Posteriormente, por diversas
vezes, atendi a seus convites para proferir palestras na sede da instituio,
Praia do Flamengo, onde me recebia com a afabilidade, a fidalguia e o bom-
-humor que lhe eram caractersticos. Tratava-se de um refinado mestre-de-
-cerimnias, impecvel na conduo dos cursos e mesas-redondas que desde
1978 promovia no seu PEN Clube. Mais do que apenas cordial, adjetivo com
que muitos o caracterizavam, Marcos foi, essencialmente, um homem concilia-
dor, pronto a acolher o outro e a ele predispor-se.
Em uma ou outra ocasio, cheguei a divisar no seu semblante um leve
trao de melancolia e me perguntava se, no fundo, no faria parte da persona-
lidade de Marcos Almir Madeira uma inextinguvel nostalgia de gal, ou
galanteador, da belle poque, a vincar, no seu rosto risonho, o rictus elegaco de
um ser desconfortvel frente ao recrudescimento da incivilidade no campo das
prticas cotidianas.
A ltima vez que o vi ainda lcido foi, como de hbito, num evento
literrio: tratava-se do lanamento do romance Damas de Copas, de Ceclia
Costa, numa livraria do Leblon. Achei-o tenso, abatido. Na manh seguinte,
entraria em coma duas semanas aps haver perdido Duhilia, a companheira
de toda a existncia. Pouco depois, um livro de minha autoria foi contempla-
do com o Prmio Nacional do PEN Clube. Comentei com suas filhas que
para mim a maior ddiva seria receber das mos de Marcos o diploma da vit-
ria. No foi possvel. Acabei recebendo-o da arqueloga Maria Beltro, sua
substituta na presidncia do Clube. O destino, num lance de dura sabedoria,
fez Marcos morrer de amor. Ao despedir-se da mulher, despedia-se da vida.
Para a cadeira 19, foi eleito com 19 votos num dia 19. Tomou posse
noutro dia 19. E morreu no Rio de Janeiro, em 19 de novembro de 2003.
Cabe-me a honra de suced-lo.
Recordamos Marcos Almir Madeira, Amrico Jacobina Lacombe,
Antnio da Silva Melo, Gustavo Barroso, D. Silvrio Gomes Pimenta,
Alcindo Guanabara e Joaquim Caetano da Silva. De certo modo, cada cerim-
nia de posse na Academia Brasileira de Letras ritualiza o enlace do passado
os antecessores com o futuro, na figura de um novo acadmico. Nesse
mecanismo, regido pela inexorabilidade de Chronos (afinal, somos todos pro-
visrios operrios da palavra na construo de alguma interminvel msica),
no poderia omitir os elos do presente. Sado os escritores e expoentes que,
com seus feitos e obras, elevam o nome e respaldam a fora e a respeitabilida-
de de uma instituio a que, nesta noite de 6 de agosto de 2004, eu me orgu-
lho de associar: uma Casa que simboliza o retrato instantneo e multifacetado
da cultura brasileira, numa vigorosa demonstrao de polifonia e diversidade.
Por fim, de volta ao comeo. Referi-me, no incio, obra mais impor-
tante de Joaquim Caetano da Silva, LOyapoc et lAmazone, que tratava dos limi-
tes entre o Brasil e a Guiana. Um dos ltimos livros de Marcos Almir Madeira
se denomina Fronteira Sutil entre a Sociologia e a Literatura. Coincidentemente, o
patrono e o derradeiro ocupante da cadeira 19 se debruaram sobre limites e
fronteiras.
No interpreto os limites como regio de plcido descompromisso
entre o l e o c, mas como um tenso territrio em cujas bordas vivenciamos o
risco e o fascnio do duplo. Dissolvida a confortvel iluso da unidade, apren-
demos a confrontar-nos com o territrio do que desconhecemos. Defrontar o
intervalo no abrigar-se entre dois espaos, expor-se a ambos. aceitar o
assdio e o aceno de tudo aquilo que, em ns ou fora de ns, se recusa apro-
priao apaziguadora da identidade.
Assim gostaria de entrar na Academia Brasileira de Letras: entendendo-
-a como fronteira franqueada ao livre trnsito de todas as temporalidades. De
um lado, receptculo de nossas mais fundas, atvicas, heranas; de outro, pas-
sagem para a paisagem do novo. Neste discurso, balizado por dois poetas, a
primeira palavra, acolhendo o passado, foi de Ceclia Meireles. Que a ltima
seja de Carlos Drummond de Andrade: vida futura! ns te criaremos.
769
II
RESPOSTA DO SR. IVAN JUNQUEIRA
Senhores acadmicos,
Embora no seja a regra e esta, se existe, prev de quando em vez a
exceo , cabe-me nesta noite, na condio de Presidente da Casa de
Machado de Assis, receber o Acadmico eleito Antonio Carlos Secchin. O
mesmo j se dera h poucos anos atrs, mais precisamente em 7 de junho de
1999, quando o ento Presidente Arnaldo Niskier acolheu no Petit Trianon o
Acadmico Murilo Melo Filho. E assim tambm j ocorrera em passado dis-
tante, quando o Presidente Carlos de Laet recepcionou o Acadmico D.
Silvrio Gomes Pimenta, na noite de 28 de maio de 1920, nesta mesma
Cadeira 19, na qual a partir de hoje toma assento o novo imortal que elege-
mos no ltimo dia 3 de junho. Confirma-se, portanto, aquele antigo conceito
de que a exceo legitima a regra. possvel at que outros casos tenham
ocorrido na histria j centenria da Academia Brasileira de Letras, mas o que
importa nesta noite menos o esquecimento que tenho desses fatos do que o
imperativo de relembrar o precedente que se registra na Cadeira cujo patrono
foi o polgrafo Joaquim Caetano da Silva e que teve como primeiro ocupante
o jornalista Alcindo Guanabara.
Nascido em 10 de junho de 1952, sois hoje, aos 52 anos de idade, o
mais jovem dentre ns, alm de o primeiro acadmico que conheceu a luz do
mundo na segunda metade do sculo XX. grande, pois, a vossa responsabili-
dade, e longa ser, como todos esperamos, a vossa contribuio intelectual e
literria Casa que vos recebe nesta noite de festa e de glria. Muito embora a
grave solenidade do instante recomende a adoo de um tom impessoal, quero
aqui recordar o nosso primeiro encontro, em 1992, quando o que nos unia
e continua a unir, e decerto nos unir para sempre , era o interesse pela
Literatura, mais exatamente a Poesia e a Crtica Literria que escrevamos
poca e os pontos de vista estticos de que partilhvamos. reis ento ainda
mais jovem e no entanto j despontava em vs esse pendor pela astcia da
anlise textual, pela palavra exata e escorreita, pela limpidez do estilo e pela
clareza da expresso, atributos que, segundo penso, so o apangio do poeta
que se faz crtico e do crtico que subjaz em todo aquele que se torna, quase
por fatalidade, um poeta de poetas. E assim tiveram incio essa amizade e essa
admirao recprocas que se prolongam at os dias de hoje e que agora mais
uma vez nos aproxima no momento em que conquistais a glria suprema do
homem de letras que fostes desde sempre.
Quero aqui recordar aos presentes um pouco de vossa trajetria como
poeta, como ensasta, como crtico literrio e como professor universitrio, j
que, na qualidade de titular de Literatura Brasileira da Universidade Federal
do Rio de Janeiro, sois o herdeiro do grande e inesquecvel Afrnio Coutinho.
E dispensa acrescentar que deste mesmo bero ilustre procedem os acadmicos
Alceu Amoroso Lima, Celso Cunha, Eduardo Portella e tantos outros que ali
deixaram as indelveis marcas de sua sabedoria. Vindes de uma famlia de imi-
grantes italianos do Veneto que se estabeleceram no estado do Esprito Santo
desde os fins do sculo XIX, mas corre tambm em vossas veias o generoso
sangue de um av portugus que era poeta e leitor assduo de Cames, de
Guerra Junqueiro e de Antero de Quental. Apesar de carioca ou homo copaca-
banensis, como gostais de dizer , vivestes at os cinco anos em Cachoeiro de
Itapemirim, onde aprendestes a ler e escrever. E esta primeira infncia que
inerva o amor que guardais por vossas razes mais remotas.
Mais adiante, aos 17 anos, ingressastes na Faculdade de Letras da
Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde fostes discpulo, entre outros,
dos acadmicos Eduardo Portella, Afrnio Coutinho, Evanildo Cavalcante
Bechara e Oscar Dias Corra. Seis anos depois, em 1975, vos tornastes profes-
sor de Literatura e Cultura Brasileira da Universidade de Bordeaux, na Frana,
e em 1977 obtivestes o diploma de Estudos Aprofundados na Sorbonne. De
volta ao Brasil, trabalhastes com a futura Acadmica Nlida Pion e o escritor
RESPOSTA DO SR. IVAN JUNQUEIRA 771
Rubem Fonseca no Departamento de Cultura da Secretaria de Educao do
Municpio do Rio de Janeiro. Lecionastes ainda, ao longo destes 34 anos de
magistrio, no apenas no Brasil, mas tambm, como professor convidado, na
Frana, na Itlia, em Portugal, na Venezuela e nos Estados Unidos. Mestre
em Literatura Brasileira em 1979 e doutor em Letras em 1982, com teses
sobre a poesia de Joo Cabral de Melo Neto, conquistastes em 1993, em con-
curso pblico que vos atribuiu a nota mxima, a ctedra de Literatura
Brasileira da Universidade Federal do Rio de Janeiro, na qual sucedestes a
Alceu Amoroso Lima e Afrnio Coutinho. Era o coroamento de vosso percur-
so magisterial, e o lograstes na condio de o mais jovem catedrtico dessa
especialidade entre vossos pares na instituio de ensino superior que foi sem-
pre uma espcie de segunda residncia para vs. E agora comeais a morar em
vossa terceira residncia, aquela que foi o exlio para Pablo Neruda e que
ser para vs, ad immortalitatem, a Academia que agora vos recebe.
No me alongarei mais em vossa biografia, j que os muitos anos de
vida que vos restam se encarregaro de faz-lo. Que baste por hora este prec-
rio e lacunoso bosquejo. Quero antes deter-me em vossa obra, a do ensasta
laureado de Joo Cabral a Poesia do Menos, contemplado em 1987 com o
Prmio Slvio Romero da Academia Brasileira de Letras; a do crtico literrio
que nos legou Poesia e Desordem e Escritos sobre Poesia & Alguma Fico; a do organi-
zador de diversas antologias de poetas brasileiros e das edies da poesia com-
pleta de Jlio Salusse, Ceclia Meireles e Mario Pederneiras, bem como dos
melhores poemas de Joo Cabral de Melo Neto; e, finalmente, a do poeta de
Todos os Ventos, no qual reunistes toda a vossa poesia e que, num nico ano, o
de 2003, conquistou nada menos que trs importantes prmios literrios: os
da Academia Brasileira de Letras, da Fundao Biblioteca Nacional e do Pen
Club do Brasil, durante tantos anos presidido pelo Acadmico Marcos Almir
Madeira, a quem agora sucedeis na Cadeira que lhe pertenceu por toda uma dca-
da ao longo da qual nos deu uma inexcedvel lio de vida e de fraterno convvio.
sobre o poeta que sois e sem o concurso do qual jamais sereis o
crtico e o ensasta em que vos tornastes que pretendo me deter um pouco
durante o tempo que me resta. J o fiz, alis, em 1997, no Centro Cultural de
So Paulo, onde pronunciei uma conferncia sobre esse poeta que vos ilumina
os textos em prosa e que muito me lembram aquela exigncia que nos impu-
nha Baudelaire num dos fragmentos de Mon Coeur Mis Nu: Sois toujours pote,
mme en prose. Disse eu na ocasio que, por serdes at aquela data essencial-
mente um crtico de Poesia, tal condio vos inibiria no que toca arte de
escrev-la. bem de ver que tal conjectura tem l o seu gro de verdade, pois
o pleno e ininterrupto exerccio de vossas demais atividades, s quais se acres-
centava ento a espinhosa e multitudinria responsabilidade que vos cabia
como editor da revista Poesia Sempre, da Biblioteca Nacional, decerto vos leva-
ria, como de fato vos levou, fmbria de uma outra exigncia, esta de
Leonardo da Vinci, quando aludia ao ostinato rigor com que deve proceder o
artista em tudo o que faz. E esse rigor, se no inibe, sem dvida concorre para
que qualquer escritor s d estampa o que julga digno de si e de sua pena.
Muito embora o que acabamos de dizer contribua para caracterizar a
escassez de uma poesia do pouco, como ento a batizei glosando aquilo que
definistes como a poesia do menos no que respeita severa arquitetura ver-
bal de Joo Cabral de Melo Neto, pareceu-me que o fio da meada principiava
com o vosso prprio comportamento de autor, que se ocultava, de todo arre-
dio s efmeras glorietas literrias, sob o manto de uma quase paradoxal e
extrema sociabilidade mundana. que, num dos poemas de vosso segundo
livro, Elementos, que absorve a poesia do primeiro, ria de Estao, revisitada e
diminuda, como a corroborar aquela tendncia ao menos e ao pouco a que
j nos referimos, encontramos estes versos: Na sonncia do que vive, /
minha fala resistncia, / e dizer corroer o que se esquiva. Comporta-
mento idntico o que se v nas ltimas linhas da estranha novela metapoti-
ca Movimento, onde confessais: Coloco uma folha na mquina. Penso no que
vou escrever. Por alguns segundos fico indeciso. preciso contar. Meu corpo
treme de frio, o papel parece aumentar seu limite em branco nas minhas mos.
Mas eu resisto. Resiste, claro est, como resistia Mallarm quando escreveu o
clebre verso: Sur le vide papier que la blancheur dfend. De tanto lidar com as
palavras, passastes a duvidar delas. Por isso mesmo, ainda em Elementos, aludis
lngua iludida da linguagem, pois aquilo a que almejveis era o que se situa-
va aqum do nome, / movendo a voz que se / publica enquanto cala.
tanta a vossa pudiccia diante da sacralidade do verbo potico que chegais a
nos pedir: me emudece para o jogo desse dia, / resgata em prosa o que eu
perco em poesia. Vossa metalinguagem est crivada de versos que compro-
vam saciedade essa desconfiana quanto eficcia das palavras, tema com
que T.S. Eliot, alis, conclui o ltimo movimento do primeiro de seus Four
Quartets. Sem incidirmos aqui em nenhuma estapafrdia ou abstrusa compara-
o, o que lemos em vs , mutatis mutandis, quase o mesmo, sobretudo quando
dizeis: enquanto na garganta do meu canto / um sol solene me assassina.
Ou quando, desolado, confessais:
O que fao, o que desmonto,
so imagens corrodas,
runas de linguagem,
vozes avaras e mentidas.
O que eu calo e que no digo
entrelaam meu percurso.
Respiro o espao
fraturado pela fala
e me deponho, inverso,
no subsolo do discurso.

claro que, ao purifer les mots de la tribu, qualquer poeta e o prprio
Mallarm o exemplo supremo dessa escassez no que toca ao volume da obra
potica tende no apenas conciso de tudo o que escreveu, mas at mesmo
reduo daquilo que se entende como o corpus potico de sua produo. A
rigor, o exemplrio vem desde Leopardi, cujos Canti somam apenas quarenta
poemas. O conjunto de Les Fleurs du Mal, de Baudelaire, totaliza somente 167
poemas, e nele est tudo o que o autor escreveu em verso, se aqui desprezar-
mos sua irrelevante Juvenlia. E pequena, tambm, a obra potica de Valry, o
mais ilustre dos discpulos de Mallarm. Pequena, entre ns, a obra funda-
mental de Dante Milano, que morreu aos 91 anos de idade e nos deixou uma
exgua produo de 141 poemas. Esse Dante Milano que Drummond, ao fim
da vida, considerava o maior dentre todos os poetas brasileiros do sculo pas-
sado. E se os cito aqui, porque todos encarnam essa potica do pouco, que
teria a coro-la aquele juzo do poeta expressionista alemo Gottfried Benn,
segundo quem o que de fato permanece para sempre de cada grande poeta no
chega a oito ou dez poemas dignos desse nome.
No quero dizer com isto que esse reducionismo seja, necessariamente,
sinnimo de qualidade esttica: pode-se escrever pouco e, ainda assim, escrever
mal. O que quero dizer que, quando se trata de um grande e verdadeiro
poeta, essa avarcia equivaler, quase inevitavelmente, a um salutar exerccio de
concentrao intelectual que tende a expurgar o que no presta. E isto o que
vemos desde o vosso primeiro livro, onde j se l muita poesia que merece esse
nome, sobretudo, por exemplo, no poema que dedicais a Joo Cabral de Melo
Neto e naquele que leva o ttulo de Onde este fardo molhava, cujos versos
aparecem algo modificados (vale dizer: reduzidos) em Elementos. No resisto
aqui, muito a propsito, a transcrever os esplndidos versos de sabor camonia-
no que abrem a terceira parte desse poema que nos recorda tambm certa
ambincia que Jorge de Lima criou na Inveno de Orfeu:
E olhamos a ilha assinalada
pelo gosto de abril que o mar trazia
e galgamos nosso sono sobre a areia
num barco s de vento e maresia.
Depois, foi a terra. E na terra construda
Erguemos nosso tempo de gua e de partida.
Sonoras gaivotas a domar luzes bravias
em ns recriam a matria de seu canto,
e nessas asas se esparrama nossa glria,
de um amor anterior a todo estio,
de um amor anterior a toda histria.
Dizem alguns que vossa poesia paga tributo sintaxe desrtica de Joo
Cabral. Por mais que essa dvida fosse algo previsvel, j que mergulhastes
mais fundo do que ningum nas vsceras do verso cabralino, no vemos dela
qualquer indcio em vossos poemas, j que soubestes vos manter inclume ao
jugo dessa influncia, qual, diga-se logo, sucumbiram incontveis epgonos
do autor de Uma Faca s Lmina. que no se deve confundir a poesia do
menos com a potica do pouco, muito embora sejam ambas quase tangenciais.
E mais: h que se entender que os processos verbais de Joo Cabral e os vos-
sos so inteiramente distintos. A poesia daquele primeiro essencialmente
visual e guarda poucas relaes com aquilo que poderamos definir como a
msica da lngua, com essa melopeia que nos vem desde Cames e S de
Miranda e que entranha boa parte de vossos versos, nos quais a todo instante
aflora a chamada ndole da lngua, como o vemos, de forma cabal, na primeira
estrofe do poema Vou armar as margens dessas lendas, na qual se l:
Vou armar as margens dessas lendas
alugadas pela garra da alegria.
Sobre o cimo de uma voz zombada
Avisto o nada, e meu avesso me recria.
E surpreende at que assim o seja, pois quem frequenta a poesia de Joo
Cabral ou, mais grave ainda, quem a estuda a fundo, como o fizestes
conhece como ningum o seu fundo e insidioso poder de contaminao esti-
lstica. Conviver com essa poesia, sobretudo quando se poeta, como
anular-se na fmbria de um sortilgio que se quer impor e imprimir seu
estigma sobre tudo o que porventura medre ao seu redor. Penso que todos
ns j corremos esse ri sco, e al guns foram por el e devorados.
Estranhamente, no o fostes. E possvel, neste caso, que nos devais uma
explicao. De nossa parte, arriscamos aqui um paradoxo: talvez justamen-
te por conviverdes exausto com a poesia de Joo Cabral que pudestes
vos furtar ao seu traioeiro fascnio.
Depois de ria de Estao e de Elementos, somente retornastes poesia
publicada em 1988, e, ainda assim, de raspo. Ou en passant, como sugere o
ttulo de uma plaquete que vos reuniu apenas oito poemas e que leva o ttulo
de Diga-se de Passagem. bem de ver a vossa preocupao metalingustica, j
que quatro desses oito poemas de algum modo a ilustram, conquanto em dois
deles, Notcia do poeta e Remorso, predominem antes o humor e o sar-
casmo antiparnasianos, como naquele segundo, onde se l: A poesia est
morta. / Discretamente, Alberto de Oliveira volta ao local do crime.
Interessa-nos mais de perto, entretanto, o primeiro poema do livro:
Biografia. que sua primeira estrofe proclama uma potica que jamais
poderia ser endossada pela raison raisonante que preside a poesia de Joo Cabral
de Melo Neto:
O poema vai nascendo
num passo que desafia:
numa hora eu j o levo,
outra vez ele me guia.
No processo cabralino, o que se percebe a mo tenaz e dominadora
do poeta, de modo que o poema jamais o guia, sendo antes por ele controlado
e mesmo subjugado. claro que sobre esse assunto de precedncias caberia
aqui toda uma discusso que este breve discurso no comporta. O que quero
deixar claro, mais uma vez, que, embora haja analisado com rara acuidade a
potica de Joo Cabral, outra a matriz a partir da qual se articula o vosso
processo potico, tal como o vemos, ainda em Diga-se de Passagem, num belo
poema veladamente metalingustico que tem como ttulo Cintilaes do
Mal, cujas duas primeiras estrofes tomo aqui a liberdade de citar:
Cintilaes do mal. Precipcio de poemas,
travessia para um sol que vem de longe.
Minha sombra aparecendo na calada
repentina feito a mo de um monge.
Enroladas nos panos da cama,
na malcia de serpente e l,
dormem as mulheres que no tive
na delcia vermelha da ma.
Vejam bem que, neste caso, o tom seria antes bandeiriano do que
cabralino. Ou mesmo eliotiano, se nos lembrarmos daqueles Preludes
que constam de Prufrock and Other Observations. E isso atesta aquilo que cos-
tumo chamar de boa formao potica. Em outras palavras: quanto mais
influncias ou pontos de tangncia, tanto melhor para a sade literria de
qualquer autor.
Os poemas at ento inditos que, juntamente com os que j se encon-
travam publicados, reunistes em Todos os Ventos vos confirmam todas as ante-
riores virtudes, alm de acrescentar-lhes outras. Assim, paralelamente ao dom-
nio cabal da lngua e da linguagem potica, assiste-se ao vosso amadurecimen-
to como artista, essa maturidade que no se deve apenas a uma conquista do
esprito e da alma, mas tambm a uma refinada educao sentimental, como
nos sugere o romance de Gustave Flaubert. Percebe-se nesses poemas que
renunciastes a qualquer artifcio verbal ou pompa estilstica, o que os leva
quela difcil comunho entre o que e o como da expresso potica. No h
neles nem sobras nem arestas: so apenas exatos, como exatas so a vida e a
morte. Sua msica weberiana j no mais recorre queles traioeiros e amide
fceis artifcios da paronomsia ou da aliterao. Nota-se ainda que vossa poe-
sia se avizinha cada vez mais daquela concepo wordsworthiana segundo a
qual o fenmeno potico poderia ser entendido como uma emotion recollected in
tranquility. pelo menos isto o que comprovam pelo menos dois dos Dez
Sonetos da Circunstncia, cuja pompa nenhuma e cuja poesia absoluta.
Assinale-se em ambos o misterioso estigma de um tempo que passou e deixou
suas marcas, essas marcas que devem aqui ser compreendidas como uma
busca do tempo perdido, na qual o ser humano se redescobre, porque alcan-
a a dimenso esttica do tempo, como no pice do romance proustiano.
Nesse sentido, exemplar o primeiro quarteto do soneto O menino se admi-
ra, no qual se l:
O menino se admira no retrato
e v-se velho ao ver-se novo na moldura.
que o tempo, com seu fio mais delgado,
no rosto em branco j bordou sua nervura.
H tambm nesses poemas uma vertente a que jamais renunciastes: a
do humor. Se verdade que ela aflora mais intensamente em vossos
ensaios crticos, nem por isso podemos desconsiderar sua existncia desde
os primeiros textos poticos que escrevestes. Essa rebelio do esprito
contra a misria da nossa condio, como escreveu certa vez Anbal
Machado a propsito do humor, faz-se visvel em dois de vossos ltimos
poemas: aquele em que explorais um breve episdio das peregrinaes aze-
vedianas, quando o grande poeta romntico cumpre certa visita no
Catumbi; e um outro em que confessais no poder vos dar em espetcu-
lo, pois a plateia toda fugiria / antes mesmo do segundo ato. No bas-
tasse essa fuga, tereis ainda contra vs um crtico que, maldizendo a sua
sina / rosnaria feroz / contra a minha verve / sibilina. Mas antes fina
do que sibilina a verve com que descreveis a tal visita de lvares de
Azevedo naquele primeiro poema, cujos ltimos versos dizem:
Ao sair, deixa de lembrana
ao sono cego do parceiro
dois poemas, um cachimbo e um estilo.
Sim, um estilo. E eis aqui uma das chaves, se no a principal, para que
possamos entender no apenas a vossa poesia, mas tambm a prosa e o ensas-
mo que escreveis. Esse estilo austero e de poucas palavras que cultivais em
vossa linguagem potica e que no se pode dissociar daquele que ilumina vos-
sos textos ensasticos, nos quais, como sublinha Antnio Houaiss, h um las-
tro preciso de elegncias (na linguagem, nas imagens, no encaminhamento das
ideias, no respeito ao leitor, no pudor para com os criticados). Esse estilo,
remata ainda Sergio Paulo Rouanet, que mantm uma misteriosa afinidade
com a matria potica que trabalha. Refiro-me aqui a tais circunstncias,
porque amide importante, para compreendermos a poesia de determinados
autores, que lhe examinemos mais de perto a prosa esttico-doutrinria que
nos legaram. isso, por exemplo, o que acontece com Horcio, Boileau,
Coleridge, Baudelaire, Valry, Eliot, Leopardi, Paz, Borges e tantos outros
cuja crtica literria tem a ilumin-la a condio de poetas que sempre foram.
E mais crucial ainda do que todas essas ponderaes que fao aqui para vos
compreender melhor o estro potico seja talvez esmiuar-vos o prprio pensa-
mento doutrinrio a respeito do assunto, ou seja, o que entendeis por poesia.
No ensaio Poesia e Desordem, que abre vossa penltima coletnea de
Escritos sobre Poesia & Alguma Prosa, dizeis que a Poesia no pretende ser o espe-
lho do caos, hiptese em que, ausente qualquer padro de reconhecimento,
tudo, isto , nada, seria potico. ainda nesse ensaio que nos esclareceis
quanto vossa prpria concepo do fenmeno potico quando sustentais
que a Poesia representa a fulgurao da desordem, o mau caminho do bom
senso, o sangramento inestancvel do corpo da linguagem, no prometendo
nada alm de rituais para Deus nenhum. Ou seja, o ato potico, como o
compreendeis, seria uma espcie de desordem sob controle. E argumentais
que, nessa perspectiva, a poesia poderia ser tambm encarada como uma
espcie de grande metfora da lngua, um discurso que, simulando ser a ima-
gem do outro, j que dele utiliza as palavras e a sintaxe, acaba produzindo
objetos que desregulam o modo operacional e previsvel da matriz. E, como
que para confirmar vossa atitude exegtica, dizeis ao fim do segundo ensaio
do volume: Por isso, desconfio da crtica que escamoteia, por pudor episte-
molgico, sua condio de navegante deriva do texto, na busca infatigvel da
inveno do sentido.
Temos aqui, efetivamente, o que sois ou, na pior das hipteses, o que
vossa escolha esttica nos leva a crer o que sejais: um poeta de poetas e um cr-
tico de poetas. E no apenas vossa poesia como tambm vossa prosa o ates-
tam. E h nessa mesma poesia um dado que talvez a explique melhor. Aludo
aqui a uma breve e concisa inscrio a partir da qual se articula vossa medita-
o pr-socrtica sobre aqueles quatro elementos que serviram de base espe-
culao filosfica dos primeiros pensadores daquela colnia grega de Mileto,
na sia Menor:
O real miragem consentida,
engrenagem da voragem,
lngua iludida da linguagem
contra a sombra que no peo.
O real meu excesso.
graas a esta inscrio, verdadeira declarao de princpios poticos,
que se pode comear a entender o vosso pensamento sempre avesso evanes-
cncia da msica simbolista ou fantasmagoria da iluso romntica. Vossa
preocupao antes com a palavra concreta, e no com o vazio de um signo
precrio. Em certa medida, reagis contra aquele esforo no sentido de dizer o
indizvel que caracteriza quase toda a poesia rilkiana. E no creio que assim o
seja apenas por influncia da dura e spera sintaxe cabralina, mas por algo que
j preexistia em vs, quer como crena esttica, quer mesmo como desgnio
potico, ao vosso monumental estudo sobre Joo Cabral de Melo Neto. que
supomos que essa aproximao com a poesia do autor de Pedra do Sono resultaria
antes de uma goethiana afinidade eletiva. A mesma, por exemplo, que levou
Baudelaire a difundir na Frana o Poetic Principle de Edgar Allan Poe e a traduzir-lhe
para o francs quase toda a obra ficcional. E no que toca a essa vossa obsesso pela
visibilidade concreta do signo potico ou vossa desconfiana com relao a tudo
o que no seja emocionalmente tangvel, se aqui no me derem ouvidos, no os
faam moucos para o que escrevestes no primeiro poemas de Elementos:
Palavra,
nave da navalha,
gume da gaiola,
ave do visvel.
Se me permitem os confrades e os amigos que vieram aqui esta noite
para vos saudar e aplaudir, gostaria de dizer ainda algumas poucas palavras
sobre Todos os Ventos, volume em que reunistes toda a vossa poesia, pois nele
que melhor se pode observar a cristalizao de todos esses processos estilsti-
cos e verbais a que j aludi, como o atestam, muito particularmente, aqueles
modelares Dez Sonetos da Circunstncia. E se digo modelares, fao-o ape-
nas porque neles no se percebem aquelas fraturas e fissuras que nos levam s
vezes a concluir que se rompeu a indissolvel comunho entre forma e fundo,
como se v amide nos poemas dos autores que no alcanaram ainda a sua
maturidade. Nesses sonetos, ao contrrio, vemos confirmada aquela concep-
o de que forma e fundo so uma coisa s, tamanho e to ntimo se revela o
matrimnio entre o que se quis dizer e o que efetivamente se disse. de tal
modo austera e solene a vossa linguagem que, em seu prefcio ao livro,
Eduardo Portella nos assegura que nele esto todos os ventos e nenhum ven-
daval, exceto a serena percepo do precipcio, esse ncleo tenso e intenso
que promove a disperso e a coeso. Outro ilustre acadmico e astucioso cr-
tico literrio, Alfredo Bosi, sustenta que, em Todos os Ventos, lograstes alcanar
o nvel raro da expresso singular, forte e desempenada e logo em seguida se
refere aos belos sonetos ingleses de que h pouco me ocupei. E reservo-me
aqui, por uma questo de estima pessoal, o direito de escolher apenas um des-
ses dez soberbos sonetos, aquele que me dedicais e que leva o ttulo de
Noite o Giro Cego. Nele dizeis:
noite o giro cego das estrelas,
errante arquitetura do vazio,
desperta no meu sonho a dor distante
de um mundo todo negro e todo frio.
Em vo levanto a mo, e o pesadelo
de um cosmo conspirando contra a vida
me desterra no meio de um deserto
onde trancaram a porta de sada.
Em surdina se lanam para o abismo
nuvens inteis, ondas bailarinas,
relmpagos, promessas e pressgios,
sopro vcuo da voz frente neblina.
E em meio a ns escorre sorrateira
a cano da matria e da runa.
Pouco depois, em 2003, havereis de nos brindar com outra coletnea
de ensaios crticos: Escritos sobre Prosa & Alguma Fico. E mais uma vez compro-
vastes aquela exigncia baudelariana de que, se formos poetas verdadeiros,
haveremos de s-lo tambm em prosa. Disse-o depois Fernando Pessoa, quan-
do afirmou que somente os poetas so capazes de escrever boa prosa. E dis-
se-o tambm Alceu Amoroso Lima ao sublinhar que todo grande poeta um
grande crtico, como todo grande crtico um poeta, ou em perspectiva ou em
ao. vasta e complexa a matria de que vos ocupais nestas pginas, que
renem ensaios, estudos crticos, conferncias, palestras, prefcios, textos jor-
nalsticos e comunicaes universitrias sobre alguns dos mais insignes escrito-
res brasileiros, entre os quais se incluem Machado de Assis, lvares de
Azevedo, Castro Alves, Cruz e Sousa, Jorge de Lima, Murilo Mendes, Ceclia
Meireles, Raul Bopp, Joo Cabral de Melo Neto e Carlos Drummond de
Andrade, alm de vrios outros autores contemporneos. E no esqueamos
aqui os assuntos temticos que foram objeto de vossa argcia, como o caso
da poesia que se produziu entre ns durante o Romantismo, o Simbolismo, o
Parnasianismo e o Modernismo.
Como sempre, vossa crtica literria encontra-se instrumentada no ape-
nas por um esplndido domnio verbal, como certa vez observou Antnio
Houaiss, mas tambm pelo pleno conhecimento que tendes da matria de que
tratais, virtudes a que se soma um outro tempero: o do humor. No surpreen-
de, portanto, que esses textos de crtica tenham sido louvados por alguns dos
mais lcidos e exigentes ensastas brasileiros, como Jos Guilherme Merquior,
Sergio Paulo Rouanet, Benedito Nunes, Jos Paulo Paes, Alfredo Bosi, Ivo
Barbieri, Miguel Sanches Neto e Eduardo Portella, que certa vez disse de vs:
Alm do mais, em Secchin convivem, dentro das mais harmoniosas regras de
convivncia, o poeta e o crtico. E logo depois remata: Secchin poeta no
s porque escreve poemas convincentes, mas porque o seu ensaio se nutre da
relao fundadora com a palavra. E eis a confirmados aqueles conceitos to
caros a Baudelaire, a Fernando Pessoa e a Alceu Amoroso Lima.
Senhores acadmicos, esta uma Casa de autores e livros, na feliz
expresso de Mcio Leo, tanto assim que hoje dispe de duas opulentas e
seletas bibliotecas: a Biblioteca Acadmica e a Biblioteca Rodolfo Garcia, que
renem cerca de 150 mil volumes e cujos acervos incluem incontveis rarida-
des bibliogrficas que demandam o zelo de todos aqueles que amam o livro.
Ao elegermos Antonio Carlos Secchin, elegemos tambm um dos maiores e
mais obsessivos biblifilos brasileiros. Curioso, pertinaz, manaco, ciumento e
detetivesco como todos os de sua espcie, fostes capaz, entre outras notveis proe-
zas, de recuperar toda a poesia de Jlio Salusse, dada como perdida, mas afinal res-
gatada por vs num caderno manuscrito adquirido em sebo e depois publicado
nos Anais da Biblioteca Nacional. No contente com tal faanha, reunistes a obra com-
pleta do poeta simbolista Mario Pederneiras, que ser em breve reeditada pela
Academia Brasileira de Letras, e conseguistes ainda descobrir o derradeiro exem-
plar do livro Espectros, que assinala a estreia de Ceclia Meireles, em 1919, e cujo
total desaparecimento era um desafio para biblifilos, pesquisadores e leitores. E o
encontrastes a tempo de inclu-lo na monumental edio do centenrio de nasci-
mento da autora, que organizastes em 2001 para a Editora Nova Fronteira.
Autor do j clssico Guia dos Sebos, do qual h pouco se deu a lume a 4.
edio revista e aumentada, e que mapeia de forma cabal e exaustiva as velhas
lojas dos alfarrabistas do Rio de Janeiro, So Paulo, Belo Horizonte, Braslia,
Goinia, Fortaleza, Curitiba, Macei, Manaus, Natal, Porto Alegre e So Lus do
Maranho, sois hoje, talvez, o mais aplicado e tenaz guardio de nossas joias
bibliogrficas, o que decerto muito convm Casa de Machado de Assis e pre-
servao de seu riqussimo acervo. Em vossas mos e sob vossa obsidiante e zelo-
sa tutela , todo esse tesouro estar mais bem guardado do que nunca.
Sr. Antonio Carlos Secchin o poeta, o ensasta, o crtico literrio, o
biblifilo, o mestre exemplar de nossa Literatura , sede bem-vindo ao nosso
convvio, que, como sabeis, se estender para o resto dos tempos. Per omnia sae-
culae saeculorum, diz a surrada, e talvez por isso mesmo verdadeira, expresso
latina. Esta a Casa que o tempo escolheu para erguer a sua morada, que
tambm a do ser que se resolve em palavras. nela que havereis de conquistar
aquele tempo que, como diz o poeta, somente atravs do tempo ser conquis-
tado. A isto, chamamos memria: a dos que j se foram e ainda doem em ns
como eternas cicatrizes, e a dos que, como vs, lograram transpor a soleira da
imortalidade. Sede bem-vindo.
Discurso do
SR. JOS MURILO DE CARVALHO
e
Resposta do
10 de setembro de 2004
785
I
DISCURSO DO SR. JOS MURILO DE CARVALHO
Senhores Acadmicos:
grande a honra que me conferis admitindo-me a vossa companhia,
ao seio desta centenria Instituio. Na qualidade de historiador e de
cientista social, sinto-me alado aos ombros de gigantes desses dois cam-
pos de conhecimento, no mencionando as letras que constituem o ncleo
central das atividades desta Casa. Para citar apenas alguns mortos, vejo-
-me, no campo da Histria, na companhia de Joo Ribeiro, Rio Branco,
Oliveira Lima, Pedro Calmon, Jos Honrio Rodrigues. No campo do
Ensaio Sociolgico e Poltico, na de Joaquim Nabuco, o maior de todos,
Jos Verssimo, Slvio Romero, Eduardo Prado, Rui Barbosa, Euclides da
Cunha, Gi l son Amado, Fernando de Azevedo, Ol i vei ra Vi anna,
Raymundo Faoro, Affonso Arinos de Mello Franco. Em qualquer das
costumeiras listas dos dez principais intrpretes do Brasil, pelo menos
cinco pertenceram Academia.
Fundada nos tempos conflituosos e intolerantes do incio da
Repblica, a Academia sobreviveu como repblica alternativa onde a con-
vivncia de contrrios era a regra bsica de convivncia. Ao longo do
tempo, a diversidade e a renovao continuaram sendo suas marcas regis-
tradas. Ao me ver a ela associado, imagino que tenhais levado em conside-
rao algo mais do que meus mritos pessoais, afinal de pequena monta.
Imagino que talvez tenhais tido em vista o que ou quem eu pudesse repre-
786 RECEPO DO SR. JOS MURILO DE CARVALHO
sentar. Quem posso representar, embora mal, est presente aqui nesta sala
nos colegas historiadores e cientistas sociais de nossas universidades, nos
confrades da Academia Brasileira de Cincias e do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro. Posso representar a gerao de historiadores e cien-
tistas sociais formada aps a implantao da moderna ps-graduao no
pas, verificada ao final da dcada de 1960. Ao incorporardes Academia
no a mim, mas aos que possa representar, vs reafirmareis a capacidade
da instituio de absorver variados estilos de pensamento, reafirmando-se
como autntico intelectual coletivo, para usar a expresso de Gramsci.
O estilo intelectual de minha gerao caracteriza-se pela busca de
especializao e rigor cientfico. Apesar dos mritos que possa ter, tal
busca implica a perda de virtudes caractersticas da formao mais eclti-
ca e humanista de muitos dos que engrandeceram e ainda engrandecem a
Academia. Refiro-me, sobretudo, abrangncia do conhecimento, cria-
tividade da imaginao, qualidade literria do texto. Quero homenagear
a todos na pessoa de Affonso Arinos de Mello Franco, a quem sou grato
por me ter dado a primeira carta de voto e a quem devo o privilgio de
me receber nesta Casa. Affonso Arinos diplomata, jornalista, poltico,
escritor, memorialista. Conheci-o quando era, ele no eu, embaixador na
Holanda. Aproximou-nos, alm de sua gentileza e da fidalguia dos Mello
Franco, a admirao que tinha, e tenho, por seu pai, o senador Afonso
Arinos, que conhecera em mesas redondas no Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro e na Fundao Getlio Vargas. J tendo abandona-
do meu udenismo de juventude, de origem familiar, no compartia as
ideias polticas de Affonso Arinos, mas respeitava sua figura de homem
pblico dotado de verdadeira vocao para a Poltica, no sentido webe-
riano da expresso. Sobretudo, lhe era grato por ter escrito o que consi-
dero um dos melhores ensaios produzidos no Brasil: O ndio Brasileiro e a
Revoluo Francesa. O livro examina o imaginrio europeu sobre nossos
ndios, desde os cronistas coloniais, como Jean de Lry e Andr Thevet,
passando por Thomas Morus, Montaigne e Shakespeare, at chegar a
Rousseau e a sua ideia do bom selvagem. Peo-vos, Acadmico Afonso
Arinos, Filho, que, honra que me concedeis de me receber, permitais
que acrescente a de me imaginar sendo recebido tambm pelo senador
Afonso Arinos.
DISCURSO DO SR. JOS MURILO DE CARVALHO 787
ANTECESSORES
Entre os seis predecessores que tive na Cadeira 5, includo o patrono,
trs foram juzes, dois foram mdicos e uma foi romancista e jornalista. Seria
artificial buscar pontos de contato entre pessoas de to variada formao e
atuao. Algo, no entanto, os unia: a ampla formao humanista a que j me
referi. Os trs juzes foram, ao mesmo tempo, poeta e romancista, caso do
patrono, Bernardo Guimares; poeta, caso do fundador, Raimundo Correia;
ensasta, bigrafo e memorialista, caso de Cndido Motta Filho. O mdico
Alosio de Castro era poeta e compositor. Rachel de Queiroz desdobrou-se na
atividade de romancista, jornalista, tradutora, teatrloga e autora de livros
infantis. Destoa apenas o mdico Oswaldo Cruz, que j prefigurava o moder-
no cientista e especialista.
BERNARDO GUIMARES
Patrono da Cadeira, Bernardo Guimares nos fascina ainda hoje pela
riqueza de sua personalidade, pouco menos que escandalosa. Parecia um
mineiro do tumultuado sculo XVIII, perdido na mais comportada segunda
parte do sculo XIX. Foi juiz que desrespeitava a Lei quando a via contrarian-
do a Justia; professor que com frequncia faltava s aulas; poeta que tangia ao
mesmo tempo a lira romntica e o rabeco da pornografia; bomio que bebia
ter e militava em causas sociais. Exmio contador de casos, foi um tradutor
da cultura mineira assim como Rachel de Queiroz o foi da cearense. O
romance de militncia abolicionista, A Escrava Isaura, publicado em 1875, foi,
depois do poema O navio negreiro de Castro Alves, e dos contos de
Joaquim Manoel de Macedo, reunidos em Vtimas Algozes, a terceira manifesta-
o de abolicionismo, com repercusso nacional, na Literatura Brasileira. As
trs obras se anteciparam decolagem do movimento abolicionista, liderada
no Rio de Janeiro por Joaquim Nabuco e Jos do Patrocnio, e foram escritas
na mesma poca em que Jos de Alencar combatia a abolio nas Novas Cartas
Polticas de Erasmo, dirigidas ao Imperador, e ao mesmo tempo em que Slvio
Romero defendia posies racistas. Antes deles, s aparecera Luis Gama com
suas Trovas Burlescas. As Trovas, no entanto, eram mais que pregao abolicio-
nista. Tinham por alvo muitas outras mazelas de uma sociedade em que,
segundo o autor, todos eram bodes, os brancos, os negros e os mulatos: Aqui
nesta boa terra / Marram todos, tudo berra. Note-se que, dos oito partici-
pantes do debate abolicionista aqui mencionados, todos foram, exceo de
Luis Gama, ou fundadores, ou patronos de cadeiras da Academia. Era intensa
a participao dos futuros acadmicos no debate social e poltico da poca.
A Escrava Isaura l-se hoje com alguma dificuldade devido ao exagero do
sentimentalismo, j ridicularizado, alis, por Mrio de Andrade. Mas o livro
est longe de ter sido superado, como indica o xito nacional e internacional
da novela nele baseada. So de notar as tticas distintas adotadas no combate
escravido por Castro Alves, Joaquim Manoel de Macedo e Bernardo
Guimares. Castro Alves dirigia-se de preferncia a estudantes, declamando
seus poemas em teatros e praas pblicas e usava como argumento a indigna-
o moral diante da violao dos valores liberais do sculo; Macedo visava os
proprietrios de escravos, a quem tentava aterrorizar com descries de crimes
hediondos cometidos por escravos; Bernardo Guimares dirigia-se aos bran-
cos, cujos sentimentos buscava atingir pelo artifcio de mostrar a escravido
vitimando uma pessoa de aparncia e educao brancas. Nenhum dos trs
conseguiu igualar com seus livros o impacto causado por A Cabana do Pai
Toms, publicado em jornal em 1851, que vendeu 300 mil cpias em um ano.
O total de leitores no Brasil no atingia essa cifra. Mas em sociedade em que
valores escravistas estavam profundamente enraizados, em que a liberdade
individual no era tida como valor universal, eles tiveram o mrito de contri-
buir para o despertar da conscincia moral do Pas.
RAIMUNDO CORREIA
Raimundo Correia, Fundador da Cadeira, tinha personalidade diame-
tralmente oposta de Bernardo Guimares. Unia-os apenas o fato de terem
sido ambos juzes e poetas. Nada em Raimundo Correia lembrava a bomia e
a iconoclastia do mineiro. Seguiu o percurso tpico de um membro da elite da
poca, iniciando a carreira com o ttulo de bacharel, conseguido na Faculdade
de Direito de So Paulo. Seguiram-se as nomeaes de praxe para juiz munici-
pal e de Direito, intercaladas por breves incurses no Ensino e na administra-
o pblica de Minas Gerais e do Rio de Janeiro. Tendo viajado a Paris para
tratamento de sade, realizou, sem o planejar, um dos sonhos dos escritores
da belle poque, como Guimares Passos: morrer na Cidade-Luz.
Publicou obra potica no muito vasta, mas de extraordinrio apuro
formal, sobretudo em sua fase parnasiana. Nele, no entanto, talvez graas s
origens romnticas, a perfeio da forma nunca ocultou ou substituiu a fora
do sentimento. Haver poucos brasileiros que no tenham lido, se no decla-
mado, alguns de seus sonetos, obras-primas da poesia escrita em Portugus.
No mencionarei o mais famoso deles, porque Raimundo Correia detestava
ser chamado de poeta das pombas. Leio, ao invs, como exemplo de sua poti-
ca, alguns versos de Plenilnio:
[...]
H p de estrelas pelas estradas
E por estradas enluaradas
Eu sigo s tontas, cego de luz
Um luar amplo me inunda, e eu ando
Em visionria luz a nadar,
Por toda a parte, louco arrastando
O largo manto do meu luar.
A contnua popularidade de seus versos, eis o que se pode chamar de
autntica imortalidade.
OSWALDO CRUZ
Ningum tambm to diferente de Raimundo Correia quanto seu
sucessor, o mdico e cientista Oswaldo Cruz. O grande pesquisador aliava a
prtica do laboratrio preocupao com o papel social da Medicina. Filho
de mdico, formou-se na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Trs anos
no Instituto Pasteur de Paris completaram seu treinamento de pesquisador no
novo e revolucionrio campo da Microbiologia. De volta ao Brasil, envolveu-
-se logo no combate s epidemias que periodicamente devastavam a populao
urbana. Seu primeiro combate foi contra a peste bubnica em Santos. Em
1903, a convite de Rodrigues Alves, assumiu a direo do servio de sade
pblica no Rio de Janeiro e deu incio memorvel batalha contra a febre
amarela e a varola.
Uma lei de 1904, por ele patrocinada, decretou a vacinao obrigatria
contra a varola, provocando grande revolta popular, de que resultaram 23
mortos e 67 feridos. A cidade ficou paralisada por uma semana. Foi um trgi-
co equvoco protagonizado por dois heroicos combatentes. De um lado,
Oswaldo Cruz, missionrio da Cincia, decidido a acabar com uma epidemia
que matava milhares de pessoas e tornava o Rio de Janeiro uma cidade perigo-
sa. De outro, a populao, no suficientemente esclarecida sobre a natureza da
vacina e sobre os mtodos de vacinao, disposta a resistir tenazmente ao que
considerava arbtrio governamental. Atacado por todos, inclusive pelos positi-
vistas, ridicularizado pela imprensa, Oswaldo Cruz foi derrotado na batalha
de 1904, mas acabou ganhando a guerra. Em 1907, recebeu consagrao
internacional ao lhe ser concedida a medalha de ouro para a seo brasileira da
Exposio de Higiene do XIV Congresso Internacional de Higiene e
Demografia de Berlim. Trs anos aps a revolta, regressou ao Brasil coberto
de glria. Na mesma data, foi eleito para a Academia Nacional de Medicina.
Pela primeira vez no Brasil, a Cincia se tornava motivo de orgulho nacional e
um cientista era sagrado heri cvico. Em 1912, foi eleito para a Academia
Brasileira de Letras derrotando o poeta satrico Emlio de Menezes.
Alm do trabalho de pesquisador e higienista, Oswaldo Cruz teve ainda
papel importante na institucionalizao da moderna investigao mdica no
Brasil. O Instituto de Manguinhos, depois de Oswaldo Cruz, transformou-se
no mais importante centro de pesquisas do Pas, voltado para a sade pblica
e para a produo vacnica. Antes dele, apenas o Museu Nacional no Rio de
Janeiro e a Escola de Minas de Ouro Preto qualificavam-se como centros
modernos de investigao cientfica.
ALOSIO DE CASTRO
Outro mdico, Alosio de Castro, substituiu Oswaldo Cruz em 1917.
Alosio era filho de mdico e literato ilustre, Francisco de Castro, que ocupou
a Cadeira 13. Estudou no prestigioso colgio Kopke e formou-se na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Dedicou a vida ao ensino da disci-
plina e foi presidente da Academia Nacional de Medicina. Tomou posse em
1919, sendo recebido por Afrnio Peixoto, outro mdico.
Chama a ateno a presena de tantos mdicos na Academia no incio
do sculo XX. Aos trs j mencionados, devem-se acrescentar Miguel Couto,
ocupante da Cadeira 40, que foi tambm presidente da Academia Nacional de
Medicina e Clementino Fraga, eleito para a Cadeira 36. Poderiam tambm ter
feito parte da Academia Carlos Chagas, Artur Neiva e Belisrio Pena, colabo-
radores de Oswaldo Cruz. Carlos Chagas descobriu a doena que lhe leva o
nome; Belisrio Pena, incansvel sanitarista, foi responsvel pela correo que
Monteiro Lobato fez de sua viso racista do caipira. Lendo Belisrio, Lobato
passou a atribuir doena o que antes debitava raa. Essa revoada de mdicos
explica-se pelo prestgio adquirido pelos pesquisadores de Manguinhos no campo
das descobertas cientficas e da sade pblica. O prestgio foi aproveitado pelos
mdicos para valorizar a profisso e ampliar sua influncia na Poltica e na
Cultura. Pertencer Academia era uma das estratgias dessa batalha.
Alosio de Castro distinguiu-se dos colegas cientistas por sua formao
e interesses variados. Alm de artigos cientficos, publicou livros de Poesia,
discursos acadmicos, Crtica Musical. Foi compositor e excelente pianista.
Entusiasta de Chopin, dedicou ensaio crtico ao mestre dos noturnos.
CNDIDO MOTTA FILHO
Cndido Motta Filho substituiu Alosio de Castro em 1959. Formado
em Direito em sua cidade natal, So Paulo, Motta Filho foi outro acadmico
multifacetado. Foi advogado, jornalista, professor de Direito, crtico literrio,
ensasta, poltico, Ministro do Supremo Tribunal Federal. Dentre suas realiza-
es, escolho enfatizar uma quase desconhecida. Refiro-me criao, em
1955, quando ministro da Educao de Caf Filho, do Instituto Superior de
Estudos Brasileiros (ISEB). O projeto fora concebido dentro do Ministrio, um
ano antes, por sugesto de Helio Jaguaribe e com o apoio de Gilberto Amado,
chefe de gabinete do Ministro Antnio Balbino. A ideia original era criar um
Colgio do Brasil nos moldes do Collge de France e do Colgio do Mxico.
Para surpresa do prprio Helio Jaguaribe, o novo Ministro deu sequn-
cia aos planos e criou o Instituto, posto que em escala mais modesta. Durante
dez anos, o ISEB exerceu controvertido mas poderoso impacto sobre o debate
poltico nacional. Dele, fizeram parte figuras importantes de nossa intelign-
cia, como o economista Roberto Campos, que ocupou a Cadeira 21, o soci-
logo Guerreiro Ramos, o filsofo lvaro Vieira Pinto, at hoje sem o reco-
nhecimento que merece, e os cientistas polticos Helio Jaguaribe e Candido
Mendes de Almeida, atuais ocupantes das Cadeiras 11 e 35.
Pode surpreender o fato de o ISEB ter sido criado por um ministro
liberal que, na dcada 1930, tivera simpatias pelo Integralismo. Note-se, no
entanto, que o primeiro diretor do Instituto, indicado pelo Ministro, foi
Roland Corbisier, um ex-integralista. E note-se, sobretudo, que Cndido
Motta Filho certamente criou o ISEB pensando na proposta de Alberto
Torres, feita em 1914, de se criar um Instituto de Estudo dos Problemas
Nacionais, que tambm chamou de Centro de Estudo de Problemas
Brasileiros. Cndido Motta Filho era grande admirador de Alberto Torres,
como deixa claro em seu livro Alberto Torres e o Tema da Nossa Gerao, publicado
em 1931, com prefcio de Plnio Salgado. Depois de ter participado do grupo
modernista Verde Amarelo, criara em 1929, em So Paulo, a Ao Nacional do
Partido Republicano Paulista, grupo tambm inspirado nas ideias de Torres. Em
1932, foi um dos fundadores da Sociedade dos Amigos de Alberto Torres, criada
para promover estudos sobre o Pas. Cndido Motta Filho acabou fazendo, via
ISEB, a ponte entre duas pocas. O ISEB foi, de alguma maneira, a concretizao
esquerda, quarenta anos mais tarde, da proposta de Torres.
pouco relevante, para o que me interessa, saber se Alberto Torres,
Cndido Motta Filho e o ISEB eram de esquerda ou de direita. Importa o
fato de que todos se preocupavam em pensar o Brasil. Torres retomara essa
prtica, interrompida aps a adoo do federalismo republicano. Em A
Organizao Nacional e em O Problema Nacional do Brasil, ambos de 1914, recoloca-
ra no centro da agenda intelectual o debate sobre a Poltica e a organizao
nacionais. A insistncia de Torres em estudar o Brasil, em recusar o mimetis-
mo de ideias estrangeiras, em valorizar a Poltica como instrumento de organi-
zao nacional, em promover o nacionalismo, eram, segundo Motta Filho, a
receita de que sua gerao precisava para sair da perplexidade e da paralisia em
que se achava. As foras centralizadoras dos anos 1930, direita e esquerda,
reforaram a preocupao com o nacional e com o poltico. No por acaso,
Torres mereceu tambm um estudo de Barbosa Lima Sobrinho, indicao
segura de que suas preocupaes permeavam a direita e a esquerda. Cada um a
seu modo, integralistas e comunistas, a direita e a esquerda, tinham sua viso e
seu projeto de pas.
RACHEL DE QUEIROZ
Rachel de Queiroz substituiu Cndido Motta Filho em 1977, em
memorvel eleio que marcou o fim do veto s mulheres na Academia. No
tive o privilgio de conhec-la pessoalmente e com ela conviver, apesar de ser
leitor de seus romances e crnicas. Se tal condio reduz a capacidade de pro-
duzir uma homenagem emocionada gerada pela relao pessoal, ela permite o
que a proximidade no favorece, um tributo raison.
A vida de Rachel de Queiroz bastante conhecida. Alm das biografias
j publicadas, ela prpria forneceu vasto material autobiogrfico em entrevis-
tas a jornais e revistas. Graas pertincia de Maria Luza, irm mais nova,
deixou-nos o livro de memrias, Tantos Anos, escrito a quatro mos pelas duas
irms, rico em informaes. Muito til tambm me foi a longa entrevista que
concedeu a Isabel Lustosa, a que tive acesso por gentileza da entrevistadora.
Retiro dessas fontes os principais marcos da trajetria de Rachel de Queiroz.
Sua origem familiar e social, ela nunca o negou, marcou-a profunda-
mente e imprimiu selo indelvel em sua vida e obra. Era filha de pai Queiroz e
me Alencar, ambos oriundos de importantes famlias cearenses. A base eco-
nmica das duas famlias era a propriedade rural. Um tio de seu av paterno
possua dezoito fazendas. Mas, como era comum na poca, vrios de seus
antepassados fazendeiros eram ao mesmo tempo bacharis ou engenheiros,
sobretudo do lado Queiroz. A peculiaridade dos Alencar era serem quase
todos ateus, apesar de parte da famlia descender de padres. Pai e me de
Rachel eram leitores vorazes e contrrios educao formal. A me, Clotilde,
importava diretamente de Paris livros da Editora Plon. Rachel foi criada nesse
ambiente de muita liberdade e muita leitura. Aprendeu a ler sozinha. Aos 11
anos, escandalizou a av paterna fazendo o sinal da cruz com a mo esquerda.
S ento foi mandada para um colgio de freiras, onde em quatro anos com-
pletou o antigo curso normal. Foram seus nicos anos nos bancos escolares.
Neles, se inspirou para escrever As Trs Marias, livro mais tarde transformado
em novela de televiso.
Devoradora de livros, Rachel tambm madrugou na escrita. Aos 16
anos, j escrevia para O Cear, jornal anticlerical de Fortaleza. Aos 19, aprovei-
tando-se de repouso forado para se recuperar de uma infeco pulmonar,
escreveu a lpis num caderno escolar O Quinze, seu primeiro livro, cujo ttulo
referncia grande seca de 1915. Pai e me aprovaram, e o pai financiou a
primeira edio de mil exemplares. Mandado para jornalistas e escritores do
Rio e So Paulo, teve recepo entusistica e ganhou o prmio para romance
da recm-criada Fundao Graa Aranha. Da em diante, a vida da mocinha
provinciana mudou radicalmente. Veio ao Rio para receber o prmio, fez ami-
zades que durariam a vida toda, algumas esquerda, outras direita, sem faltar
as de centro. esquerda, o grupo de Bruno Lobo, direita, o futuro integralis-
ta Adonias Filho e o fascista (so palavras de Rachel) Otvio de Faria, ao cen-
tro, Graa Aranha, Jayme Ovalle, Manuel Bandeira. Sobre Bandeira, con ta que
era o querido das mulheres. Onde aparecia, elas enxameavam volta, para
grande cime e despeito de outros homens, sobretudo de Gilberto Amado.
Nos poucos meses que morou no Rio, viveu vida dupla. De noite, com
escritores, de dia, com os camaradas do Partido Comunista do Brasil. De
regresso, ajudou a organizar o Partido no Cear. No ano seguinte, j rompia
com os camaradas em protesto contra a censura imposta a seu segundo roman-
ce, Joo Miguel. Os camaradas vetaram o enredo, argumentando que campesino
(assim diziam) no podia matar campesino, proletria no podia ser prostituta.
Rachel tornou-se trotskista. Em 1932, casou-se com o poeta Jos Auto e at 1939
levou vida agitada, de muitas mudanas e duas rpidas passagens pela priso. Mais
do que mudanas de endereo, marcaram-na profundamente as mortes da filha e
do irmo, ambas em 1935. Trabalhou trs anos no comrcio e publicou mais dois
romances, Caminho de Pedras, em 1937, cujo tema foram suas brigas polticas na
poca, e As Trs Marias, em 1939, de natureza mais autobiogrfica.
Nesse ltimo ano, mudou-se definitivamente para o Rio de Janeiro.
Logo a seguir, separou-se de Jos Auto e passou a viver com Oyama de
Macedo, mdico assistente de Pedro Nava. Sua vida entrou em remanso pou-
cas vezes perturbado, em contraste com os revoltos e revoltosos anos de
juventude. Trabalhou intensamente como jornalista, tradutora e autora de
peas teatrais. Foi em suas tradues que muitos brasileiros, inclusive quem
vos fala, tiveram o primeiro contato com a obra de Dostoyevsky e outros cls-
sicos. A partir de 1945, e por trinta anos, ocupou com suas crnicas a ltima
pgina de O Cruzeiro. Parecia que a vocao de romancista a tinha abandona-
do. S em 1975, 36 anos depois de As Trs Marias, no computando os folhe-
tins de O Galo de Ouro, retornou ao romance com Dra, Doralina. Seguiu-se
nova interrupo de dezessete anos, at a publicao do coroamento de sua
obra romanesca, o Memorial de Maria Moura. Nesses anos de Rio de Janeiro,
levou intensa vida social dentro da repblica das letras, ampliando as amizades
feitas nos anos 1930. A livraria de Jos Olympio, seu editor, era um dos prin-
cipais pontos de encontro do grupo.
No abandonou o forte interesse pela Poltica. Mas agora, mudados os
tempos, a antiga comunista e trotskista adotou postura liberal ao estilo da
Unio Democrtica Nacional. O que no mudou desde a dcada de 1930 foi
seu nunca disfarado dio a Getlio Vargas e a seus herdeiros polticos, Joo
Goulart e Leonel Brizola. Eu nunca tolerei o Getlio, disse em entrevista.
Eu prefiro um tirano mesmo (CLB, 109).
Apoiou Caf Filho em 1954, ops-se ao contragolpe do general Lott
em 1955, conspirou com os militares para derrubar Goulart em 1964. No
governo de Castelo, seu grande amigo, recusou posies polticas, como j
tinha recusado no governo de Jnio Quadros, exceto a de membro do
Conselho Federal de Cultura.
Sua consagrao literria se deu quando foi eleita para a Academia em
1977. Via a Instituio como um Clube do Bolinha e nunca pensara em se
candidatar. Mas seus muitos amigos literatos, vrios deles j acadmicos,
Adonias Filho frente, resolveram tentar quebrar a j ento inaceitvel discri-
minao contra as mulheres. Bem a seu estilo, Rachel no se submeteu ao ritu-
al de visitar os acadmicos para pedir votos. Mais ainda, foi-se embora para
sua fazenda no Cear. Na eleio, derrotou o grande jurista Pontes de
Miranda e fez histria ao se tornar a primeira mulher acadmica. Barbosa
Lima Sobrinho, que era contra a mudana, penitenciou-se mais tarde por no
lhe ter dado seu voto: Rachel, disse ele, fui a maior besta quadrada deste
Pas!. A eleio fez justia ao mrito literrio da obra, a uma vida de afirma-
o feminina e forte presena de personagens femininas em seus romances. A
partir da eleio, continuou a viver no Rio, mas sem nunca cortar os laos
com o serto. A fazenda No me Deixes, desmembrada da grande Fazenda do
Junco, de cinco mil hectares, tornou-se o refgio sertanejo a que recorria com
frequncia. Rachel nunca deixou de ser uma sertaneja no Rio. diferena da
Minas de Drummond, para ela o Cear sempre houve e nunca foi apenas
retrato na parede. Tampouco doa.
OBRA
Rachel escreveu sete romances, duas peas teatrais e cerca de duas mil
crnicas, muitas delas reunidas em livros. Pela predominncia da crnica em
sua obra, definia-se antes de tudo como jornalista: [...] me sinto mais jorna-
lista do que ficcionista, disse em entrevista aos Cadernos de Literatura Brasileira,
acrescentando: Na verdade, minha profisso essa, jornalista. A longa prti-
ca e o profissionalismo com que trabalhava fizeram dela verdadeira mestra da
crnica. Desenvolveu um estilo enxuto, preciso, fluente, saboroso. Nesse gne-
ro, seu interesse ampliou-se. No abandonou o Cear, mas passou a incluir
temas cariocas, nacionais e internacionais, a comentar o cotidiano, os dramas
urbanos, a poltica nacional.
Os principais romances, O Quinze, As Trs Marias e o Memorial de Maria
Moura, e as peas de teatro, Lampio e A Beata Maria do Egito, no entan-
to, so, sobretudo, ela mesma e o Cear. No h, aqui, muita discordncia
entre a autoavaliao de Rachel e a opinio da maioria dos crticos. Repetidas
vezes, em entrevistas e crnicas, a escritora insistiu na ideia de que o romance
deriva da experincia pessoal e do meio ambiente. Como disse a Isabel
Lustosa: [...] o dom de ser artista se forma na infncia, na puberdade.
Outras afirmaes so ainda mais fortes: Todo personagem tem a ver com a
gente; [...] meu personagem mais parecido comigo era o Joo Miguel.
Sobre As Trs Marias, disse em entrevista: [...] o meu romance mais autobio-
grfico (CLB, 31). Tambm deixou clara sua concepo do romance:
Ningum inventa nada; [...] a fico funciona assim, voc no sai da sua
origem, no importa onde voc esteja (CLB, 36).
Com esta viso de sua prtica romanesca, concordam vrios crticos. Seu
grande amigo, Adonias Filho, disse em introduo a O Quinze: o documen-
trio nordestino, enxuto e realista, nascendo para espelhar uma regio de sofri-
mentos. Gilberto Freyre afirmou dos romances nordestinos de 1930 em
geral, inclusive os de Rachel, que tinham a marca de reportagem social, de
documento sociolgico: Quase nada nesses romances obra de fico.
Augusto Frederico Schmidt, entusiasta imediato de O Quinze, dele disse: No
precisamente romance. Por outro lado, o crtico Haroldo Bruno chama de
estranha incompreenso a avaliao de Schmidt e no duvida do carter fic-
cional de O Quinze.
Parece-me que Rachel, sem dvida, recriava literariamente a realidade.
Ao escrever O Quinze, buscou explicitamente afastar-se da crueza naturalista
de Rodolfo Tefilo, autor de A Fome, romance publicado em 1890, inspirado
na seca de 1877-1880. Na obra de Rodolfo Tefilo, segundo ela pssimo
romancista, havia cadver demais, urubu demais. Queria mostrar uma seca
mais clean, mais light. Uma seca light, talvez esteja a uma chave para entender a
fico de Rachel.
Seja como for, todos reconhecem a qualidade literria dos romances de
Rachel e sua capacidade de apresentar e representar a cultura, os tipos huma-
nos e os dramas da sociedade sertaneja. Foram essas qualidades que deram a
seus livros a popularidade sustentada at hoje, como o atestam as constantes
reedies e as adaptaes para novelas e seriados de televiso. O Quinze trans-
formou-se em cone da Literatura Nacional. Outra razo do xito talvez seja o
fato de que Rachel escrevia dentro da tradio ficcional brasileira que sempre
vinculou Literatura e Nao. Em seu caso, a vinculao era entre Literatura e
Regio, mas a regio era vista como componente da Nao. Tal regio, qual
romance, talvez dissesse Flora Sussekind.
Mas o que o regional em Rachel? Ouso dizer que no o Nordeste.
O Nordeste, como identidade poltica e cultural, foi inventado na dcada de
1920. At ento, o Brasil era dividido em Norte e Sul. Em 1924, Gilberto
Freyre comeou a falar em Nordeste e a organizar centros regionalistas. A
ideia pegou, e surgiu uma nova subidentidade brasileira. A obra de Rachel,
iniciada em 1930 com O Quinze, fez parte deste movimento cultural, ao lado
da de Jos Amrico, que publicara A Bagaceira em 1928, das de Jos Lins do
Rego, Graciliano Ramos e Jorge Amado. Mas assim como a identidade brasi-
leira envolve e encobre vrias identidades, o mesmo acontece com a identidade
nordestina. O mundo sertanejo de Rachel pode ser o mundo de Graciliano
Ramos, mas no o de Jos Lins do Rego ou de Jos Amrico, muito menos
o de Jorge Amado ou de Gilberto Freyre, esses ltimos todos centrados na
economia e na cultura do acar.
O Cear distinguiu-se, desde a colnia, por outra economia e outra cul-
tura. Foi sempre marcado pela pecuria, pela produo agrcola no monocul-
tora, pela baixa concentrao da mo de obra escrava. Em 1873, dois anos
aps a lei do Ventre Livre, a provncia tinha apenas 2% dos escravos do Pas,
em contraste com 10% da Bahia e 6% de Pernambuco. Quando a provncia
se antecipou ao Pas abolindo a escravido em 1884, restavam nela apenas 34
mil escravos. A escassa presena escrava tornou a sociedade cearense menos
hierarquizada, menos desigual. Como anotou com razo a prpria Rachel, a
escravido, alm de menos difundida, era menos violenta do que em outras
partes do nordeste. O escravo ou dormia na casa-grande, ou era vaqueiro
solto. Era a casa-grande sem a senzala, na precisa definio da escritora (100
Crnicas Escolhidas, 135).
Tratava-se de sociedade muito distinta da que se formara nas grandes
concentraes de escravos do complexo aucareiro da mata pernambucana e
do Recncavo Baiano. Descrita nas crnicas, a sociedade cearense retratada
tambm nos romances e nas peas teatrais, sobretudo em O Quinze e em
Memorial de Maria Moura. Neste ltimo, passado no sculo XIX, chamam a
ateno a reduzida presena de escravos e de negros e a predominncia de
vaqueiros de descendncia indgena. As relaes entre esses vaqueiros e seus
superiores lembram aquelas descritas por Euclides da Cunha em Os Sertes. Se
agregarmos a tais caractersticas a incidncia peridica da seca, teremos um quadro
social em que relaes mais igualitrias se juntam dureza da luta pela sobrevivn-
cia. A relao com a terra se torna, ento, vital. [...] sou extremamente presa
terra, [...] tenho a terra no sangue, diria Rachel. Em As Terras speras, fala na
simbiose da terra com a gente. Vem na composio do sangue (p. 19).
Essa cultura sertaneja que, por certo, abrangia partes de outros estados
da regio, marcou a personalidade, as ideias, os temas e o estilo de Rachel de
Queiroz. Quanto personalidade, eu diria que seu trao mais marcante foi o
quase feroz sentimento de independncia individual, a bravura pessoal e pol-
tica. O nordestino , antes de tudo, um individualista, disse, parodiando
Euclides da Cunha (Tantos Anos, 152). A Isabel Lustosa, confessou: gosto de
ser esprito de porco. Vrios episdios de sua vida ilustram essa caractersti-
ca. Em 1932, rebelou-se contra a censura dos camaradas do PCB; mais ou
menos na mesma poca, foi expulsa por indisciplina da Academia Cearense de
Letras; em 1933, espancou um desafeto em plena luz do dia em uma rua de
Fortaleza; em 1939, separou-se de Jos Auto.
Quero crer que no forte sentimento de independncia individual esteja
tambm a chave para entender suas ideias polticas. Da filiao ao PCB em
1930 at o apoio ao golpe de 1964, parece ter havido uma grande guinada
ideolgica. Talvez no seja esse o caso. Rachel esteve comunista por pouco
tempo, talvez por simples rebeldia juvenil. Reagiu logo tentativa de controle
e se juntou aos trotskistas de So Paulo, distantes da disciplina stalinista. Sua
ojeriza a Getlio Vargas foi sempre justificada como defesa da liberdade con-
tra a represso poltica. A adeso ao udenismo nos anos 1950 e 1960, inclusi-
ve o apoio ao golpe de 1964, estaria na mesma linha. A mudana no teria
sido de Rachel, mas do Pas. Muitos de seus amigos da dcada de 1930,
quando ou se era comunista ou integralista, mudaram de posio poltica,
alguns da esquerda para a direita, outros da direita para a esquerda como D.
Hlder Cmara. Rachel permaneceu sempre intransigente defensora da inde-
pendncia individual e da liberdade.
Seu estilo tambm sbrio, despojado, sem floreios e gorduras, sem
sentimentalismos, tal uma paisagem sertaneja. Est a lguas de distncia do de
Jorge Amado, ou mesmo do de Jos Lins do Rego. Tenho quase uma obses-
so de limpar o texto, podar a lngua de todos os excessos (CLB, 125). Para a
segunda edio de O Quinze, cortou mais de cem palavras. Era uma extermina-
dora de palavras inteis. Tentava reconstruir literariamente o linguajar popu-
lar. Comparando-se com Guimares Rosa, revelou ela mesma em O Caador de
Tatu que, ao escrever, o romancista mineiro compunha, enquanto ela tocava de
ouvido. Seu objetivo declarado era escrever como testemunho, como depoi-
mento, sem sensacionalismo, sem os exageros do naturalismo. Tal estilo, pre-
sente desde O Quinze, fez com que alguns leitores, inclusive Graciliano Ramos,
duvidassem da autoria do romance. Aquilo no era linguagem de mulher que, no
esteretipo da poca, deveria ser aucarada, floreada, sentimental. Era estilo mascu-
lino, linguagem de macho, na expresso da prpria Rachel. O machismo da poca
teve pelo menos a vantagem de facilitar a ampla aceitao do romance.
Falando em machismo, chegamos, por contraste, a um dos temas predi-
letos de Rachel, se no o predileto, a mulher. De novo, a fora feminina exibi-
da em sua prpria vida e na de suas personagens no deixa de ser tambm um
trao da sociedade sertaneja. Minhas mulheres so danadas, diria (CLB, 26).
Essas personagens fortes, de Conceio de O Quinze a Maria Moura, inspira-
vam-se em figuras histricas do serto e eram, ao mesmo tempo, ela mesma,
Rachel. Maria Moura deveu ainda o nome a Maria Lacerda de Moura, lder
feminista da dcada de 1930. Mas Rachel desapontava as militantes ao dizer
que no era feminista, que odiava as feministas. Aqui, de novo, no me parece
haver contradio. As mulheres da fico de Rachel so ela mesma, ou so
seus modelos de mulher. Maria Moura tudo que eu queria ser e no conse-
gui, disse em entrevista (CLB, 113). E Rachel, ela mesma, estava dentro da
tradio familiar, sobretudo dos Alencar, e da tradio da mulher sertane-
ja em geral. Ao refletir em seu comportamento e em suas personagens esse
tipo de mulher, ela se colocava alm do feminismo: Nunca fui feminista,
disse. No acredito nessa entidade particular a mulher, diferenciada da
outra entidade o homem.
Rachel sempre rejeitou cargos polticos, dizendo que no nascera para
mulher pblica. De outro lado, definia-se como um animal poltico. Teve o
bom gosto de no misturar militncia partidria e Literatura. No escreveu
romances sociais, no sentido de literatura-denncia. A nica vez que o tentou
foi com Joo Miguel e ela mesma reconheceu que no deu certo. Mas a militn-
cia poltica esteve sempre presente em suas crnicas e em sua vida. Rachel de
Queiroz participou intensamente da vida poltica e cultural do pas durante os
ltimos dois teros do sculo XX. Como animal poltico, ajudou a forjar o
Pas. Como romancista, contribuiu para redefinir a identidade nacional.
Fugindo do monolitismo de Alberto Torres e de Cndido Motta Filho, aju-
dou a dar ao Brasil uma cara multifacetada que incorporava a gente e a cultura
sertanejas.
Senhores acadmicos,
Vs me concedestes o privilgio de pertencer a esta Academia e de nela
conviver com grandes nomes das letras e do pensamento nacional. Machado
de Assis conquistara o direito de ver a Academia como glria que fica, eleva,
honra e consola. Eu no tenho este direito. No a posso ver, nem a quero
ver, como local de fruio de glrias, que as no tenho. Vejo-a antes como
instituio cultural nacional, das mais respeitveis do Pas, onde pelo discurso
e pela criao literria se pensam e se representam o Brasil e a condio huma-
na. Fao parte de duas outras Academias, a Brasileira de Cincias, a que tam-
bm pertence o Acadmico Celso Furtado, e a Academia Universitria. So
instituies menos abrangentes, com regras distintas de ingresso, de trabalho e de
convivncia, mas igualmente importantes como fontes de criao intelectual.
Alm de continuar meu trabalho de historiador e cientista social, gosta-
ria de contribuir para promover o dilogo entre as trs academias, secundando
o esforo j empreendido por outros acadmicos. Entendo que tal dilogo
poder ser benfico para a vida cultural do Pas. Imagino que Joaquim
Nabuco o aplaudiria; a Machado de Assis talvez no parecesse ocioso.
Muito obrigado.
803
II
RESPOSTA DO SR.
AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO
Sr. Jos Murilo de Carvalho, quando me fizestes o honroso convite para
receber-vos, no ocultastes que um dos motivos que o levavam a outorgar-me
tal distino era a comum mineiridade. De fato, somos ambos da regio serra-
na, do corao montanhs, para l da Mantiqueira. Porm, as lembranas mais
caras me vm menos da minha Belo Horizonte, onde pouco vivi, que das feli-
zes frias infantis passadas na fazenda de Virglio de Melo Franco, em
Barbacena, com suas noites frias e estreladas, no meio de morros cobertos pelas
capoeiras e capes de mato, entremeados por frescos vales, em cujos campos
abundavam, para meu encanto de colecionador ornitolgico, canrios da terra,
pintassilgos, curis, azules, gaturamos, coleiros do brejo, sabis e galos da
campina. Um dia, Virglio levou-me a caar s margens do Rio Grande. Por
ali, tnheis vindo ao mundo, noutra fazenda, em Piedade do Rio Grande.
Minhas razes esto plantadas na fazenda de Santa Cruz, onde nasci e
cresci recordais.
L, [...] levantava cedo, andava descalo, campeava gado no pasto, ajudava a
tirar leite, caa de cavalo, levava coice de vaca, ouvia histrias beira do fogo. A
Piedade ia por ocasio das festas religiosas, sapato apertando o p, fascinado com as
procisses e o foguetrio. Mas guardo de Piedade algo mais importante que as lem-
branas de infncia: a simplicidade de seu povo, sua dedicao ao trabalho honesto,
seu senso de humor. Esses valores ficaram comigo e entraro comigo na Academia,
representando l dentro o esprito de Piedade.
Antes, haveis acentuado:
Diferentemente do que se passou nos engenhos, nas grandes plantaes de caf
e nas cidades, a escravido no degradou o trabalho manual nessa regio de fazendas
produtoras de queijos e cereais. A mo calejada no era o que distinguia proprietrios
e no proprietrios. Mas este puritanismo mineiro no se aliava ao esprito do
Capitalismo, para mencionar a clssica dobradinha de Weber. O trabalho duro, de sol
a sol, no se destinava acumulao de riqueza como prova da salvao. Era um puri-
tanismo catlico, para o qual o prmio do trabalho honesto era apenas a sobrevivncia
e a paz de esprito.
Ao explicar vossa origem em Pontos e Bordados coletnea de ensaios e
artigos, cujo ttulo se inspirou nos desenhos trabalhados em duas toalhas por
Joo Cndido, o marinheiro rebelde da revolta da chibata , fazei-o de forma
a que me associo plenamente:
O mineiro na dispora torna-se mais sensvel questo da sua identidade,
mesmo porque ela lhe frequentemente lembrada como elogio ou como acusao.
Pessoalmente, sempre me incomodou a autoimagem do mineiro como um ser
nico, vivida seja como narcisismo, seja como culpa. Da a satisfao ao assistir
recentemente defesa de uma tese de doutorado [...], na qual a mineiridade vista
como integrando os dilemas da modernidade, isto , como parte de um dilogo de
alcance universal.
A provenincia regional vem, convosco, redourar os brases da repre-
sentao acadmica de nossa provncia natal, unindo o vosso nome de histo-
riador consagrado aos de Antonio Olinto, Ivo Pitanguy, Oscar Dias Corra e
Sbato Magaldi, que ora ilustram, entre ns, as melhores tradies da
Literatura, da Cincia, da Poltica, do Direito e do Teatro em Minas Gerais.
O governo do nosso Estado j o havia reconhecido, agraciando-vos com as
medalhas de Santos Dumont e da Inconfidncia, bem como o Itamaraty, com
a Ordem de Rio Branco.
Aquelas tradies mineiras, embora, enriquecidas por vossa presena,
sigam brilhando no plenrio desta Academia, pecam, hoje, pela ausncia no
cenrio federal. A ponto de no ser despropositado recordarmos, aqui, as
imagens famosas com que Francisco Otaviano deplorou, um dia, a mesma
carncia:
RESPOSTA DO SR. AFFONSO ARINOS DE MELLO FRANCO 805
Estrela brilhante do sul, formosa provncia de Minas, por que desmaias no azul
da nossa ptria, quando ela precisa que cintiles com toda tua pureza antiga? [...] Tu
que tiveste por largo tempo a primazia no pao dos csares e nos comcios do povo,
por que te aniquilas na indiferena e no desnimo? [...] Onde esto teus filhos? [...]
Formosa provncia de Minas, surge, surge; no te lcito to longo repouso.
E Jos Sarney, ao receber-me nesta Casa, to insuspeito quanto
Otaviano, pois nenhum dos dois por l nasceu: Quando Minas se enfraquece, o
Brasil definha. Minas a unio, a liga inquebrantvel que une as fissuras dos
Brasis: o do norte, serto agreste, e o do sul. Minas no tem mar porque o mar
salgado. Minas doce. Suas guas so as guas da unidade nacional.
Antes de perpassarmos algumas obras por vs publicadas, cumpre lem-
brar sempre que ns, acadmicos, como titulares oficiais da Cultura, no
podemos esquecer as angstias, os dramas e sofrimentos da gente brasileira,
refletidos no s na Literatura, mas em nossa Histria, Sr. Jos Murilo de
Carvalho. Vs no a resumis descrio dos feitos heroicos de uns poucos
escolhidos. Sem olvidardes os pncaros, ides alm, buscais o fundo dos grotes, a
fim de descobrir e valorizar, para redimi-la, a vida dos milhes de humilhados e
ofendidos. Dedicai-vos menos aos frequentadores das cumeadas da glria que aos
desaparecidos na obscuridade e na misria. Atentais aos trabalhos do povo, antes
que aos interesses das elites. Analisais o Brasil real, de preferncia ao Brasil legal,
utilizando, com grande rigor e acuidade, fontes primrias de informao.
Os vossos ttulos historiogrficos desafiam exposio minuciosa, tal a
quantidade e importncia com que se apresentam. Vamos resumi-los mais
adiante. Pois, sendo esta uma Academia de Letras, ser lgico, sem mencionar
artigos e ensaios, que se aproximam da centena, comear pelos livros princi-
pais: A Escola de Minas de Ouro Preto o Peso da Glria; A Construo da Ordem a
Elite Poltica Imperial; Os Bestializados o Rio de Janeiro e a Repblica Que no Foi, pre-
miado pela Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias
Sociais como o melhor livro em Cincias Sociais de 1987; Teatro de Sombras a
Poltica Imperial; A Formao das Almas o Imaginrio da Repblica no Brasil, agraciado
com o Prmio Jabuti da Cmara Brasileira do Livro e o Prmio Banorte de
Cultura Brasileira; A Monarquia Brasileira; Pontos e Bordados Escritos de Histria e
Poltica; e A Cidadania no Brasil o Longo Caminho, a que foi atribudo o Prmio
Casa de las Amricas. Caberia acrescentar, ainda, As Foras Armadas na Primeira
Repblica o Poder Desestabilizador, parte integrante da Histria Geral da Civilizao
Brasileira, organizada por Bris Fausto.
Em A Escola de Minas de Ouro Preto o Peso da Glria, evocastes a origem e a
influncia de uma instituio demarcadora do pensamento cientfico entre ns
e de larga repercusso na vida econmica e poltica do Pas.
A tese de doutorado por vs apresentada, em dezembro de 1974, na
Universidade de Stanford, o mais conceituado centro de excelncia dos estu-
dos de Cincia Poltica nos Estados Unidos, seria editada, posteriormente, em
dois livros, A Construo da Ordem e Teatro de Sombras. Neste trabalho de vasta
pesquisa e erudio, revelais o proscnio e os bastidores da vida pblica no
primeiro e no segundo reinados, estudando a atuao decisiva da elite sobre a
manuteno da integridade territorial do Imprio. A representao poltica
traria consigo elementos comparveis representao teatral, onde a primeira
fico seria a prpria ideia de representao. Pois a elite imperial nunca refle-
tiu, de fato, a populao brasileira.
Mas, aqui, tampouco vos privastes de observar que o nosso caminho
para a civilizao no seguia, necessariamente, as direes apontadas pela
Economia Poltica. Nem o Estado Republicano, mais liberal que o do
Imprio, viria a ser mais democrtico, pois, nele, a dominao social se espe-
lhou ainda mais abertamente na ao partidria. A eliminao, pela Repblica,
do Poder Moderador Imperial resultou na extino dos partidos nacionais
atuantes nas provncias, substitudos por partidos nicos nos estados que as
sucederam. As novas feies da Poltica se ajustaram melhor, em consequn-
cia, fisionomia real do Pas.
A unio da elite imperial no significava unidade. Tal divergncia se
pode exemplificar na diferena de pontos de vista entre liberais, para quem,
conforme Thiers, o imperador reinava, mas no devia governar, e conservado-
res, adeptos da frmula de Guizot, segundo a qual ele podia reinar, governar e
administrar. Mas aquela solidariedade foi importante para evitar que a antiga
Amrica portuguesa se estilhaasse em vrios estados, como a espanhola. Por
outro lado, a centralizao, sustentada pela Monarquia, era um meio de pre-
servar a ordem escravocrata em todas as provncias.
No hesitastes em recordar o poder desestabilizador de As Foras
Armadas na Primeira Repblica em 1974, quando elas se encontravam em plena
faina de desestabilizar a quinta Repblica se as enumerarmos pela quantida-
de de constituies republicanas que tivemos, inclusive a de 1937, a Carta
ditatorial do Estado Novo. A primeira j fora delimitada por duas interven-
es armadas, a de 1889, derrubando o Imprio, e a de 1930, que a encerrou.
Na Proclamao da Repblica, os oficiais oriundos das escolas militares,
positivistas e pacifistas, contriburam com ideias, porm nada de prtico teriam
obtido sem o apoio de ltima hora dos veteranos, que mobilizaram a corporao.
Benjamin Constant e Deodoro da Fonseca foram os paradigmas dessas duas cor-
rentes to dissmiles, que se uniram para acabar com a Monarquia.
O recrutamento evoluiu ento, na Repblica, no tocante aos oficiais, de
aristocrtico para endgeno de classe mdia. Mas, imposto pela fora s classes
mais baixas, resultou na m qualidade das praas. O poeta e Acadmico Olavo
Bilac contribuiu para aproximar o Exrcito do povo e multiplicar-lhe o poder pol-
tico, com a campanha que fez pelo sorteio, visando o alistamento universal.
O Exrcito preponderava no Rio Grande do Sul e na capital federal, o
Rio de Janeiro, com maioria de gachos, acarretando ausncia quase total de
paulistas e mineiros na liderana militar republicana. E a grande predominn-
cia numrica dos tenentes, bem como a lentido nas promoes, favoreceram
as rebelies do tenentismo vitoriosas, afinal, em 1930, mas logo emascula-
das pelo caudilhismo civil.
Enumerastes em trs linhas doutrinrias distintas as tendncias que divi-
diam, na primeira Repblica, o Exrcito Brasileiro: a do soldado-cidado,
batalhador incansvel pela interveno reformista; a do soldado profissional,
propugnador da no interveno; e a do soldado-corporao, partidrio da
interveno moderadora. A consequncia deste poder moderador das Foras
Armadas seria o conservadorismo social das suas intervenes. Passou-se da
poltica na organizao para a poltica da organizao. O que acarretou, entre
1964 e 1985, uma ditadura corporativa, sem ditadores individuais. Um dita-
dor, por definio, permanece indefinidamente no Poder. Nenhum dos nossos
generais-presidentes logrou este feito.
Os Bestializados o Rio de Janeiro e a Repblica que no Foi alude frase famo-
sa com que Aristides Lobo qualificou a forma pela qual a populao da capi-
tal assistiu ao golpe militar que derrubou o Imprio. Ali assinalais, com preci-
so, o pecado capital do movimento: a indiferena popular. Direis, mais
tarde, que a Repblica fracassou, porque a nao no esteve presente.
Tampouco diversa fora a distncia com que o povo testemunhou a indepen-
dncia. Esta e a Repblica partiram de dois gritos, o de um jovem prncipe e o
de um velho marechal. No se ouviu, porm, em nenhuma das duas circuns-
tncias, de um povo heroico o brado retumbante. J a campanha abolicionista
permitira que a opinio pblica se manifestasse, pela primeira vez entre ns,
refletindo a vontade nacional. Mas, com o movimento antiescravagista, ficou
exposto, por outro lado, o ncleo da oposio entre os polos do poder da
Coroa: o burocrtico, encabeado pelo prprio imperador, e o econmico,
representado pelos grandes proprietrios rurais.
Optastes, ao mesmo tempo, pela transio da Monarquia para a
Repblica como a melhor ocasio de estudar as relaes entre o cidado e o
Estado. Ao centrar a vossa anlise na capital de ento, o Rio de Janeiro, mos-
trais como a Repblica remodelou cidades, mas no permitiu que se formas-
sem cidados.
Em Os Bestializados, exemplificais como, entre ns, o formal no era leva-
do a srio, nem a lei se adotava para valer. O regime republicano consolidou-
-se excluindo o povo de participao no governo. Vigorava o conluio da
ordem com a desordem, da norma com a transgresso. A Capital, a Repblica
e a cidadania permaneciam dissociadas. E o que escrevestes sobre aquela poca
de transio permanece at hoje, quando o jogo do bicho foi alcanado pelo
narcotrfico. H dez anos, dizeis que
o bicho, agigantado pela incorporao do crime, do trfico e do contrabando, pene-
trou no corao da Poltica e da sociedade, invadiu o mundo da criatividade popular,
o samba e o futebol, comprou autoridades do Executivo, do Legislativo, do Judicirio
[...]. A cidade, no sentido cvico da palavra, est bichada.
A alma encantadora das ruas, que inspirava Joo do Rio, tornou-se uma
lembrana distante, irreal.
A Primeira Constituio Republicana, de 1891, negou o voto aos anal-
fabetos e desobrigou o Estado da instruo primria, regredindo, nestes pon-
tos, com referncia Constituio Imperial de 1824. Suas inovaes em bene-
fcio da cidadania reduziram-se a baixar a idade mnima dos eleitores e elimi-
nar o limite de renda. O mecanismo eleitoral afastava da participao poltica
grande parte da populao do Rio de Janeiro, e muitos dentre os demais no
se interessavam em exerc-la. Mas os cidados inativos chegaram a defender
ferozmente o que consideravam seus direitos, conforme ocorreu, h exatamen-
te um sculo, com a revolta da vacina. Ento, como Getlio Vargas cinquenta
anos mais tarde, o Presidente Rodrigues Alves recusou-se a abandonar o
Palcio do Catete, afirmando ser aquele o seu posto de combate, se necess-
rio. Contudo, ao contrrio de Vargas, preparou a resistncia e venceu.
Os princpios de preservao da liberdade individual e do respeito pri-
vacidade do lar atuaram como pretextos morais da rebelio. O levante militar
com que esta culminou foi derrotado, mas, em verdade, caiu drasticamente o
nmero das pessoas vacinadas. Enfim resumis , a revolta da vacina poderia
ser interpretada como uma manifestao cidad em negativo.
Em A Formao das Almas o Imaginrio da Repblica no Brasil, o trato cons-
tante do simblico no nos conduz a um mundo de falsas aparncias, pois
simblico no quer dizer obscuro. No caso de que vos ocupais, os smbolos
so a metfora da Histria. Interpretais imagens, alegorias e mitos da poca
buscando avaliar como as vises republicanas atingiam as populaes em geral.
Definis a natureza da Repblica Brasileira quando foi proclamada, mos-
trando a disputa por trs correntes pela legitimao do novo regime: o
Jacobinismo idealizava a democracia direta, o governo atravs da participao
da cidadania, inspirado na revoluo francesa; o Liberalismo, de inspirao
norte-americana, visando uma sociedade de indivduos autnomos, com inte-
resses orientados pela mo invisvel do mercado, a que aludia Adam Smith;
e o Positivismo a imaginar a futura idade de ouro, atravs de uma ditadura
republicana, plebiscitria e benvola e da humanidade mitificada.
s correntes liberais, positivistas e jacobinas entre as quais se dividiam
os propugnadores do novo regime, somaram-se anarquistas e socialistas, ali-
mentando o caos financeiro com que o encilhamento encarnava a vitria do
esprito capitalista, desacompanhado da tica protestante.
A Repblica foi proclamada no momento de maior popularidade da
Monarquia, do imperador e da Princesa Isabel, consecutivo abolio da
escravatura. A grande populao negra era simptica Coroa. Mas o grosso
do Exrcito e da Marinha, estacionado no Rio de Janeiro, facilitava as pres-
ses e intervenes militares.
A postura liberal pressupe a liberdade de ir e vir, de propriedade, de
opinio, de religio, de participar coletivamente do governo. Isto se d pela
representao. Porm, o liberalismo conduziu de fato, em sua prtica brasilei-
ra, consagrao da desigualdade, como imposio do interesse do mais forte,
numa espcie de darwinismo social. Acoplado ao presidencialismo, teve em
mos os instrumentos ideolgicos e polticos para estabelecer um regime auto-
ritrio, em que a sociedade caracterizou-se por desigualdades profundas e pela
concentrao do poder. O que levou Alberto Torres a exclamar: Este Estado
no uma nacionalidade; este Pas no uma sociedade; esta gente no um
povo. Nossos homens no so cidados.
Entre os republicanos histricos, que eram liberais, os positivistas e os
jacobinos militaristas, o debate sobre a origem da Repblica ficou inconcluso,
como inconclusa, at hoje, permanece a nossa res publica. Euclides da Cunha
trouxe ao proscnio da opinio e da Literatura nacionais o drama do sertane-
jo; Graa Aranha, o do imigrante; Monteiro Lobato, o do caipira; Gilberto
Freyre, o do negro; mas a Repblica Brasileira ainda no os tornou cidados
ativos. Contra os que lutam por democratiz-la, insistem outros em mant-la
privatizada. Noutro contexto, ireis referir-vos ao divrcio estabelecido, no
pensamento republicano, entre democracia e reforma social.
Para evitar a diviso originria entre os partidrios de Deodoro, Floria-
no e Benjamin Constant, o heri militar republicano veio a ser um soldado do
Imprio, Caxias; e o mrtir da Repblica, um alferes da Colnia, o Tiradentes.
Quanto ao imaginrio feminino, a Virgem negra de Aparecida simbolizaria
muito melhor a Nao Brasileira, na Repblica, que qualquer figura jacobina, com
ou sem barrete frgio, ou positivista, imagem e semelhana de Clotilde de Vaux,
a musa de Augusto Comte, cujos seguidores, entretanto, conseguiram incluir o
lema ordem e progresso em nossa bandeira.
A Repblica, para se popularizar, apelou assim independncia, obra
do Imprio, e religio, atravs da analogia do martrio do Tiradentes com o
de Cristo; aos smbolos monrquicos, mantendo o formato e as cores da ban-
deira imperial; e tradio cvica, ao resgatar a msica do hino nacional. Da
para a metfora que criastes foi um passo: a piet cvico-religiosa da Repblica,
to pouco republicana, simbolizada pelo mrtir Tiradentes nos braos da
Virgem Aparecida. Desta forma, ficava sintetizado, na sua expresso mais
pura, o imaginrio nacional.
Vosso estudo sobre o longo caminho de A Cidadania no Brasil traz-nos
logo lembrana a retrica da Carta Magna que ora nos rege, a Constituio
cidad. Ele se focaliza nos problemas que retardam a vivncia plena da cida-
dania pelos brasileiros, pois os direitos civis, polticos e sociais do cidado
garantem, respectivamente, a vida, a liberdade, a propriedade, a igualdade, a
influncia da sociedade no governo, atravs do voto, e sua participao na
riqueza coletiva. Aponta, tambm, para a falsificao das vontades no proces-
so eleitoral, que vem do bico de pena at, em nossos dias, influncia deter-
minante do poder econmico. Entre ns protestais ,
povo e Estado [...] juntaram-se apenas nas npcias adulterinas do clientelismo e do
populismo. [...] Clientelismo e populismo no so democracia nem produzem demo-
cracia. Neles, nem o povo soberano, nem o Estado democrtico. Do lado do
Estado permanecem o arbtrio e o paternalismo, do lado do povo a fisiologia e a leal-
dade personalizada.
O conceito de cidadania, que comeais por resumir em quem pode
votar e ser votado, mais do que uma presena constante na totalidade da
vossa obra, a recordar-nos que as instituies tm sempre o homem como sua
primeira razo de ser, seu fim ltimo. Constitui o fulcro de como encarais a
misso do historiador. Sintetizais a ideia de ptria na famlia, na integrao, na
comunidade, ao passo que cidadania implica clculo, pacto, construo, defesa
de interesses. Mas essas noes no se excluem, antes se complementam, para
configurar o Estado.
A constituio da cidadania afirmais no dispensa o Estado, e, portanto,
no prega sua dissoluo em nome das foras da globalizao. Mas ela exige um novo
Estado, que ter por tarefa bsica garantir os direitos, que ser um instrumento da rea-
lizao humana, e no um fim em si [...]. O fortalecimento das redes de relaes
sociais, de identidades coletivas intermedirias, [...] o que garantir a construo do
novo Estado, o que garantir sua legitimao.
Em consequncia, conclus que
as bases do orgulho nacionalista tero que se deslocar da mera posse e controle de
recursos materiais, frutos da tradicional valorizao da natureza combinada com a
competio internacional, [...] para a qualidade de vida dos cidados que comparti-
lham o espao nacional. A garantia das liberdades civis, o acesso Educao, a prote-
o sade, a garantia de emprego, a capacitao tecnolgica, sero mais importantes
para a sustentao da solidariedade nacional [...].
Em mais de trs sculos de colonizao, Portugal legou-nos um pas
enorme, dotado de unidade territorial, lingustica, cultural e religiosa. Mas
tambm uma populao analfabeta, uma sociedade escravocrata, uma econo-
mia monocultora e latifundiria, um Estado absolutista. No existira senti-
mento nacional durante a Colnia. Os inconfidentes de 1789 referiam-se a si
prprios como americanos ou imaginavam uma ptria mineira. Como, para os
revoltosos de 1817, a ptria era Pernambuco. O principal fator de produo
da identidade brasileira viria a ser, j mais para o fim do segundo reinado, a
guerra do Paraguai.
A nica alterao relevante nos direitos da cidadania, durante o Imprio
e a primeira Repblica, consistiu na abolio da escravatura. O Brasil foi o
ltimo pas de tradio crist e ocidental a libertar os escravos. Porm, para
conclu-la e lhe dar sentido prtico, faltaram a reforma agrria e a educao
dos libertos, problemas at hoje no resolvidos. A escravido desapareceu, foi
abolida reconheceis , mas as caractersticas hierrquicas e autoritrias
permaneceram. A batalha da abolio, hoje, a batalha pela eliminao dessas
caractersticas, responsveis, entre outras coisas, pela preservao da marginali-
zao do negro. Pois temos, conforme asseverais, o dever de completar a
tarefa inconclusa da abolio, pela absoro da populao negra dentro da
comunho plena da cidadania brasileira.
Desde o Imprio, o coronelismo vigente no interior negava os direitos
civis e anulava os polticos. O governo se firmava pelo reconhecimento de
limites estritos ao poder do Estado. Ao manter privado seu contedo, restrin-
gia a extenso da cidadania.
Os principais obstculos cidadania civil centraram-se na escravido e
na grande propriedade rural. O Movimento Abolicionista significou um
comeo de cidadania ativa. Outro foi o Tenentismo, iniciado em 1922, ao atacar
oligarquias polticas estaduais. Pois nem o Centralismo trouxera a educao cvica,
nem o Federalismo, a garantia da liberdade. O Centralismo tendeu ao despotismo
do governo, o Federalismo, ao do poder privado dos coronis.
A Revoluo de 1930 representou um divisor de guas, acelerando
transformaes sociais e polticas. O povo dela no esteve ausente, como
em 1889, quando da Proclamao da Repblica. J agora era ator, posto
que coadjuvante, de um movimento nacional, reagindo contra mais uma
eleio fraudulenta. At ento, como bem lembrais, havia fraude na ins-
crio dos eleitores, fraude na votao, fraude na contagem dos votos,
fraude no reconhecimento dos eleitos. Ficava abolido, doravante, o siste-
ma de capitanias hereditrias virtuais, implantado pela poltica dos gover-
nadores, que Campos Salles instituiu.
Aps a Revoluo Constitucionalista de So Paulo, em 1932, as mulhe-
res teriam reconhecido o direito de voto. Mas o governo autocrtico de
Getlio Vargas, entre 1930 e 1945, com o curto de intervalo constitucional
de 1934 a 1937, legou-nos uma cidadania sem democracia, limitada por res-
tries polticas, passiva e receptora, antes que ativa e reivindicante. Era a dita-
dura republicana, inspirada pelo positivismo gacho.
Lembrais, com justia, que os positivistas haviam sido os primeiros a
considerar benfica a contribuio da raa negra para a formao da sociedade
brasileira, alm de defenderem a poltica de proteo dos ndios, encarnada no
General Rondon. Mostrou-se tambm meritria sua influncia sobre a legisla-
o social, ao preconizarem a incorporao das camadas oprimidas socieda-
de nacional. Mas eles foram, por outro lado, responsveis pela separao dos
ideais de reforma social e democracia representativa, ao defenderem um regi-
me autoritrio e se oporem representao parlamentar.
No Estado Novo, o povo no falava por si mesmo. Sua identidade era-
-lhe outorgada pelo regime, que o silenciara, abolindo os partidos polticos,
fechando o Congresso, cancelando eleies, proibindo greves e implantando o
sindicalismo corporativista, dependente do governo.
Restabelecida a democracia em 1945, readquirimos a cidadania, embora
sem maior evoluo social. A resistncia libertria responsvel pela fundao
da Unio Democrtica Nacional fora a principal responsvel pela derrubada
da ditadura civil do Estado Novo. Observais, contudo, que
o liberalismo da dcada de 1950, atravs da UDN, [...], recuperou muito o Rui
Barbosa de antes da descoberta da questo social. [...] Ele acabou dando nfase muito
grande ao problema da tica e da moral. Trata-se, sem dvida, de questo importante,
que est sendo retomada hoje, mas [...], de alguma maneira, ele a esterilizou, desvincu-
lando-a da questo social.
Aqui, no entanto, cumpre insistir na importncia de uma administrao
ntegra, que impea o desvio fraudulento de recursos destinados ao bem-estar
da coletividade.
Aos nossos direitos polticos, no correspondera o desenvolvimento
prvio dos direitos civis. Lembrais que, para a grande maioria dos brasileiros,
existe o Cdigo Penal, mas no o Cdigo Civil. De 1964 a 1985, os direitos
civis e polticos dos brasileiros foram restringidos pela violncia da ditadura mili-
tar, atravs do Ato Institucional n. 1, de 1964, do n. 2, de 1965, e, mais dura-
mente ainda, do n. 5, de 1968. J os direitos sociais, como si acontecer durante
os regimes autoritrios, dada a menor resistncia encontrada pela sua aplicao, se
alargaram, com a unificao e universalizao da previdncia, atravs da incluso,
nela, dos trabalhadores autnomos, rurais, e das empregadas domsticas.
A Constituio vigente, de 1988, tornou facultativo o voto dos analfa-
betos, reduziu a idade para o seu exerccio, continuou estendendo os direitos
sociais. Os direitos civis vigentes antes do estabelecimento do regime militar,
que os cerceara, foram restabelecidos e ampliados, com as inovaes do habeas
data e do mandado de injuno. Contudo, a sociedade brasileira segue estigma-
tizada, em termos de justia social, por uma das piores reparties de renda
vigentes no mundo. Permanecemos, por definio, um pas injusto. Em relat-
rios e estudos recentes sobre a desigualdade social no planeta, o Brasil aparece,
no tocante distribuio de renda, frente, apenas, de quatro estados africa-
nos. Mas estes, tomados em conjunto, totalizam cerca de quinze milhes de
habitantes. O que permite considerar-nos, com os nossos cento e oitenta
milhes, a grande nao mais desigual da Terra.
Sr. Jos Murilo de Carvalho, desde a fundao da Academia Brasileira, o
seu secretrio geral perptuo, Joaquim Nabuco, deixou claro, conforme o
exemplo da Academia Francesa, que lhe servira de modelo, no devermos cin-
gir-nos Literatura pura e simples, mas nos enriquecer incorporando ao con-
vvio acadmico individualidades notveis pelo aporte trazido nossa Cultura
em seus diversos campos de atuao.
Entre essas, fazia-se premente dar continuidade permanncia, aqui, de
sbios cultores da Histria. Apenas para exemplificar, lembremos nomes ilus-
tres, como os do Patrono Francisco Adolfo de Varnhagen, dos Acadmicos
Oliveira Lima, Rocha Pombo, Rodolfo Garcia, Afonso de Escragnolle
Taunay, Pedro Calmon, Afonso Arinos de Melo Franco, Jos Honrio
Rodrigues, Amrico Jacobina Lacombe, Raymundo Faoro. A eles, permiti-me
acrescentar dois outros, dos maiores, que no foram membros desta Casa, mas
aos quais me ligavam laos familiares de profundo afeto, ora transfigurados
em lembrana e saudade constantes: Otvio Tarqunio de Sousa e Sergio
Buarque de Holanda.
Mas, aps o desaparecimento daqueles, carecamos de um historiador
em tempo integral. E, para estudar e divulgar a nossa Histria, os vossos ttu-
los, internos e internacionais, so abundantes. Desde o bacharelado em
Sociologia e Poltica na Universidade Federal de Minas Gerais (onde vos
beneficiastes da sabedoria e privastes da amizade do ilustre Francisco Iglsias),
passando pelo mestrado, doutorado e ps-doutorado em Cincia Poltica e
Histria na Universidade de Stanford, pela especializao em Metodologia de
Pesquisa na Universidade de Michigan, por outro ps-doutorado na
Universidade de Londres, vos dedicastes a atividades de docncia e direo na
Universidade Federal de Minas Gerais, na Associao Nacional de Ps-
Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, no Instituto Universitrio de
Pesquisas do Rio de Janeiro, na Universidade de So Paulo e na Universidade
Federal do Rio de Janeiro, da qual sois professor titular.
Como pesquisador e docente, vossa peregrinao estendeu-se
Fundao Casa de Rui Barbosa, Fundao Getulio Vargas, s universidades
de Princeton, de Londres, de Oxford, de Leiden (na Holanda, onde, como
embaixador do Brasil, tive o prazer de receber-vos), da Califrnia, de Notre
Dame. Pesquisastes e lecionastes, ainda, na Maison des Sciences de lHomme,
no Centre dtude des Mouvements Sociaux e na cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales, de Paris.
Membro titular do PEN Clube do Brasil, scio honorrio do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro, scio da Sociedade Brasileira para o
Progresso da Cincia, membro da Academia Brasileira de Cincias, adentrais
agora, com merecimento total e para honra nossa, os umbrais da Academia
Brasileira de Letras. Historiador Jos Murilo de Carvalho, intrprete fecundo
do Brasil, esta Casa de grandes historiadores naturalmente, de direito e de
fato, a vossa Casa.
Discurso do
SR. HELIO JAGUARIBE
e
Resposta do
SR. CANDIDO MENDES DE ALMEIDA
22 de julho de 2005
819
I
DISCURSO DO SR. HELIO JAGUARIBE
Sr. Presidente,
Autoridades,
Embaixadores,
Querida Rosa Freire dAguiar Furtado,
Estimados confrades,
Ser eleito para esta Academia constitui, para qualquer intelectual brasi-
leiro, a mais alta distino. Fico imensamente grato aos preclaros confrades
por sua generosidade. No posso deixar de referir, pessoalmente, esse quinteto
mozartiano da Cultura, composto por Afonso Arinos, Alberto Venancio,
Candido Mendes, Ccero Sandroni e Pe. Fernando Bastos de vila, amigos
que tanto se empenharam para que eu ingressasse nesta Casa.
Como todos aqui presentes, estimaria que no me tocasse suceder Celso
Furtado, porque ele continuaria vivo entre ns, nos brindando com sua luci-
dez. Uma vez que nos antecedeu na sada deste mundo, nada me poderia ser
mais grato do que suced-lo. Mantive com Celso estreita amizade por mais de
meio sculo, identificado com suas ideias e projetos e por ele tendo to grande
estima quanto alta admirao. H autores que se tornaram grandes, porque
escreveram grandes obras. Proust e Joyce, entre outros. Bem mais raro o
grupo dos que escreveram grandes obras, porque eram grandes homens. Celso
Furtado certamente um desses.
820 RECEPO DO SR. HELIO JAGUARIBE
Sr. Presidente,
Nesta Casa, a Cadeira 11 tem como Patrono essa amvel figura de
romntico tardio que foi Fagundes Varela e por primeiro ocupante Lcio
Furtado de Mendona, intrpido militante da Repblica e principal instigador
da fundao desta Academia. Sucede-lhe o preclaro jurista Pedro Lessa. Eduar-
do Pires Ramos, fino esprito satrico, no chega a ocupar a Cadeira, na suces-
so de Lessa. A ele, se segue esse alegre trovador que foi Adelmar Tavares, e,
depois dele, o eminente neurologista Deolindo Augusto Nunes Couto.
O cintilante Darcy Ribeiro ser o stimo ocupante da Cadeira 11.
Personalidade exuberante, com chispas de gnio e espantosa vitalidade, Darcy
foi, ao mesmo tempo, um grande antroplogo e educador e um homem de
ao. Agregou sua obra antropolgica a fundao da Universidade de
Braslia e a militncia trabalhista, ao lado de Joo Goulart. Foi Ministro da
Educao no gabinete parlamentar de Hermes Lima, quando Celso Furtado
ocupava a pasta do Planejamento. Amigo e admirador de Darcy, Celso teve
muito trabalho para conter, dentro das modestas possibilidades do oramento
federal da poca, as chamadas metas educacionais mnimas, de Darcy, cujo
atendimento comprometeria quase que a totalidade do oramento.
Afetado por gravssimo cncer pulmonar, Darcy, ento no exlio, pros-
crito pelo regime militar, recebeu autorizao para voltar ao Brasil, para o que
todos supunham seria sua eminente morte. Com sua indomvel energia e
espantosa vitalidade, Darcy fugiu da sua segunda internao no hospital e
logrou, por conta prpria, equilibrar sua sade por bastante tempo.
para mim, como cientista social, extremamente auspicioso o fato de estar
sucedendo, na Cadeira 11, a dois dos mais eminentes cultores dessa matria. Essa
sequncia, de que tanto me regozijo, uma demonstrao, entre muitas outras, da
medida em que, no obstante sua natural preferncia pelas letras literrias, esta
Casa confere a outras disciplinas humanas particular ateno.
VIDA E OBRA DE CELSO FURTADO
Senhor presidente,
DISCURSO DO SR. HELIO JAGUARIBE 821
Estimaria, agora, delinear, com nostlgicas saudades, alguns breves
comentrios sobre Celso Furtado e sua obra.
Celso Furtado foi uma personalidade multifactica, que deixou profun-
da marca nas muitas dimenses do espao que ocupou. Salientaria, como prin-
cipais, a do terico e a do planejador do desenvolvimento, a do militante da
democracia social e a do humanista. Influenciado pela preocupao positivista
com o rigor cientfico, pelo pensamento histrico-sociolgico de Marx, por
Keynes e sua escola e, particularmente, por Ral Prebisch, Celso sempre con-
siderou, seguindo Max Weber, a necessidade de se compreender historicamen-
te o social e sociologicamente o histrico. Como terico do desenvolvimento,
insistiu na importncia de se inserir, nos esforos sincronicamente analticos
da Economia, uma viso diacrnica, de carter histrico-sociolgico. Por outro
lado, Celso sempre entendeu que a realidade social, como processo histrico, era
mutvel e susceptvel de uma interveno orientadora e reguladora do Estado, sem-
pre que este dispusesse de satisfatria autonomia decisria. Da sua nfase na pre-
servao da autonomia de Estado e no planejamento indicativo.
Concomitantemente, Celso Furtado era profundamente motivado pela
necessidade, no caso de um pas como o Brasil e, de um modo geral, da
Amrica Latina, de se mudar seu extremamente injusto perfil social, o que lhe
parecia exequvel por via de uma ativa democracia social. Era radicalmente
oposto a todas as formas autoritrias e ctico das revolues, que tendem a
descambar para o autoritarismo. Acreditava na eficcia da militncia reformis-
ta por via democrtica. E nisso intervinha seu profundo humanismo.
No curso de seus profcuos 84 anos, a vida de Celso se desdobra em
cinco perodos bem diferenciados: (1) o perodo formativo, de seu nascimento
em Pombal, no serto da Paraba, em 26 de julho de 1920, a seu ingresso na
CEPAL, em 1949; (2) o perodo cepalino, daquela data a 1958, quando se
desliga da Instituio; (3) o perodo brasileiro, em que exerce relevantes fun-
es pblicas, at o Golpe Militar de 1964; (4) o perodo de exlio, de grande
fertilidade intelectual, predominantemente passado na Sorbonne, em Paris, at
seu regresso ao Brasil, em 1985; e (5) finalmente, seu novo perodo brasileiro,
at seu falecimento em 2004.
No perodo formativo de Celso Furtado, dos estudos iniciais na capital
da Paraba a seu ingresso na Faculdade de Direito da Universidade do Brasil,
no Rio de Janeiro, em 1940, e, por concurso em 1943, no DASP, destaca-se
sua atuao na Itlia, na Segunda Guerra Mundial, como Aspirante a Oficial,
integrante da FEB. Dessa poca, surge seu primeiro livro, Contos da Vida
Expedicionria, de 1946.
Em 1946, ingressa no curso de doutoramento em Economia da Sorbonne
e se diploma, em 1948, com a tese Lconomie Coloniale Brsilienne, sob a
direo do Prof. Maurice By. Em agosto desse mesmo ano, retorna ao Brasil e
se junta ao quadro de economistas da Fundao Getlio Vargas.
A fase cepalina de Celso Furtado ser decisiva na ultimao de sua for-
mao intelectual. Nela, lhe dado manter um convvio assduo com Ral
Prebisch, dele absorvendo um dos marcos de seu pensamento, a dade cen-
tro-periferia. Nos seus dez anos de CEPAL, Celso teve a oportunidade de
estudar ampla e profundamente os problemas da Amrica Latina e de manter
frequente contato com relevantes personalidades da regio. Datam desse per-
odo seus livros A Economia Brasileira, de 1954, o importante estudo Uma
Introduo Tcnica de Programao, de 1955, Uma Economia Dependente, de 1956,
sua conferncia no ISEB, Perspectivas da Economia Brasileira, de 1958, e,
no curso de um estgio na Universidade de Cambridge, seu clssico Formao
Econmica do Brasil, de 1959.
A fase brasileira de Celso Furtado ser a mais importante, no que se
refere sua atuao como planejador do desenvolvimento e como militante de
uma reforma social democrtica. Designado, pelo Presidente Kubitschek,
interventor no Grupo de Estudos do Desenvolvimento do Nordeste, elabora
Uma Poltica de Desenvolvimento para o Nordeste, que dar origem ao
Conselho do Desenvolvimento do Nordeste. No ano seguinte, de passagem pela
Universidade de Cambridge, seu j referido clssico Formao Econmica do Brasil.
Em 1960, o Congresso aprova a Lei da Sudene, e Celso nomeado
superintendente da nova agncia, com sede em Recife. Nesse mesmo ano,
publicou Subdesenvolvimento e Estado Democrtico. Concomitantemente com sua
profcua atividade na direo da Sudene que imprimir ao Nordeste uma
taxa de desenvolvimento superior mdia brasileira , Celso publica, em
1961, o livro em que desenvolver sua original viso do problema,
Desenvolvimento e Subdesenvolvimento.
No governo parlamentar, sendo Primeiro-Ministro Hermes Lima,
Celso exerce a pasta de ministro do Planejamento. nesse perodo que prepa-
ra um importante projeto, o Plano Trienal, em que indicou as medidas neces-
srias para retomar, nas difceis condies daquele momento, o esforo de
desenvolvimento nacional. O Golpe Militar de 1964 impediu a execuo do
plano. Celso, que ento j havia retornado para a direo da Sudene, cassado
e parte para o exlio.
O perodo do exlio o manter fora do Pas, predominantemente na
Sorbonne, em Paris, de 1964 a 1985.
Esse perodo, para Celso, diversamente do ocorrido com outros proscri-
tos do Pas, foi da mais intensa atividade intelectual. No curso de seus vinte
anos de exlio, Celso publicou Teoria e Poltica do Desenvolvimento, em 1967. No
ano seguinte, Um Projeto para o Brasil. Em 1969, Formao Econmica da Amrica
Latina. Anlise do Modelo Brasileiro aparece em 1972. No ano seguinte, A
Hegemonia dos Estados Unidos e o Subdesenvolvimento da Amrica Latina. Em 1974
surge O Mito do Desenvolvimento Econmico. Segue-se A Economia Latino-Americana,
de 1976, Prefcio a uma Nova Economia, do mesmo ano, Criatividade e Dependncia
na Civilizao Industrial, de 1978, Pequena Introduo ao Desenvolvimento, de 1980, O
Brasil Ps-Milagre, de 1981, A Nova Dependncia, Dvida Externa e Monetarismo, de
1983, e Cultura e Desenvolvimento em poca de Crise, de 1984.
Em 1985, com a anistia e a restaurao democrtica, Celso Furtado
retorna ao Brasil. Nesse ltimo perodo de sua vida, Celso voltar atividade
pblica, como Embaixador junto Comunidade Europeia, em 1986, e minis-
tro da Cultura, no Governo Sarney, de 1986 a 1988. Em 1997, eleito para a
Academia Brasileira de Letras e, em 2003, para a Academia Brasileira de
Cincias. Nesse perodo, publica A Fantasia Organizada, em 1985, Transformao e
Crise na Economia Mundial, de 1987, A Fantasia Desfeita, em 1989 e, nesse mesmo
ano, ABC da Dvida Externa. Seguem-se, em 1991, Os Ares do Mundo e Introduo
ao Desenvolvimento, em 2000, O Capitalismo Global, em 1998, e, em 2002, Em
Busca de um Novo Modelo. Sua obra autobiogrfica seria reunida em trs tomos,
por sua segunda esposa, Rosa Freire dAguiar, sob o ttulo Obra Autobiogrfica de
Celso Furtado, publicada em 1997. Celso falece subitamente no dia 20 de
novembro de 2004.
O que empresta a maior originalidade teoria do desenvolvimento de
Celso Furtado o fato de que, alicerada em ampla cultura histrica, sociol-
gica, econmica e poltica, sua contribuio, tratada com superior inteligncia
e elegante estilo, introduz um novo entendimento da Economia, que aborda-
da, concomitantemente, a partir de uma diacrnica viso histrica e de uma
rigorosa anlise sincrnica. Dentro dessa perspectiva diacrnico-sincrnica,
Celso se vale do conceito prebischeano de centro-periferia para lhe conferir
um sentido muito mais amplo, o que lhe permitir uma nova compreenso da
dade desenvolvimento-subdesenvolvimento.
Essa nova viso do complexo desenvolvimento-subdesenvolvimento
permite a Celso a definitiva superao do tratamento clssico da questo, de
Ricardo a Keynes. Celso mostra que o desenvolvimento no uma fase
madura do subdesenvolvimento, nem este uma fase primitiva daquele. O
que ocorre algo de muito diferente. O que ocorre que as economias da
Europa Ocidental, a partir dos descobrimentos martimos e da Revoluo
Mercantil, so conduzidas a formas de acumulao do excedente social que
lhes permitiro incorporar as inovaes tcnicas que surgem dos sculos XVI
a XVIII e encontram, na segunda metade deste, grande acelerao, na
Revoluo Industrial. Esse processo de acumulao do excedente, sob forma
mercantil, inicialmente, e a partir de fins do sculo XVIII, sob forma crescen-
temente industrial, conduz esses pases a instituir, com os pases que se con-
servam meramente produtores de bens minerais ou agrcolas, um regime assi-
mtrico de trocas que maximiza, naqueles pases, os lucros e benefcios do
intercmbio, convertendo-os em pases centrais e tornando os outros numa
periferia. Naqueles, se processa um crescente desenvolvimento. Estes permane-
cem estagnados na condio de subdesenvolvidos.
Desenvolvimento-subdesenvolvimento o resultado histrico, econmi-
co e sociolgico de um longo processo diferenciado de acumulao do exce-
dente, favorecedor dos pases centrais, em detrimento dos perifricos. Na -
queles, o progresso tcnico se efetua mediante modalidades cada vez mais efi-
cazes de produo. Nestes, o progresso assume a forma de mera moderniza-
o e se manifesta na crescente sofisticao no consumo dos bens importados
pelas minorias dominantes dos pases perifricos.
Essa viso do processo de desenvolvimento comandar a atuao de Celso
como planejador do desenvolvimento do Brasil do Nordeste. Seus projetos se
orientam no sentido de transferir o progresso tcnico do produto para a produo.
Profundamente motivado para contribuir para a modificao do prfido
perfil social brasileiro, Celso, como militante democrtico-social e como
humanista, se empenha no sentido de que os projetos de desenvolvimento,
ademais de orientados para a crescente eficcia dos modos de produo,
sejam, igualmente, orientados para maximizar a incluso, em melhores nveis
de educao, de capacidade de trabalho e de vida, das imensas massas margi-
nais do Brasil.
Como tive a oportunidade de dizer, ao iniciar esta exposio, Celso
no foi apenas o autor de uma grande obra, mas a produziu, porque foi
um grande homem.
A personalidade e a obra de Celso Furtado constituem uma indicao,
dentro da extrema heterogeneidade que caracteriza a sociedade brasileira, da
medida em que nela continuam a surgir, como ocorreu em seu passado, pesso-
as que se revestem da maior universalidade. Se, no caso de alguns como, por
exemplo, Tobias Barreto ou Farias Brito, seu universalismo decorreu da com-
pleta assimilao de uma das grandes vertentes culturais do Ocidente, a alem,
naquele, a francesa, neste, o universalismo de Celso Furtado se revela na medi-
da em que uma profunda identificao com suas razes regionais e nacionais o
leva ao mais compreensivo entendimento do mundo.
Subsistem, na personalidade de Celso Furtado, as grandes caractersticas
do sertanejo nordestino, como a sobriedade da conduta, a austeridade dos
hbitos, ou o entranhado amor prpria terra e aos seus costumes. Todas
essas caractersticas, entretanto, so administradas por uma alta cultura univer-
sal e uma penetrante lucidez, o que o leva ao alto nvel de universalidade que
lhe foi internacionalmente reconhecido.
CONSUMISMO INTRANSITIVO
Sr. Presidente,
Como sucessor de um homem de esprito to universal como Celso
Furtado, continuamente atento a tudo o que ocorria no mundo e a seus refle-
xos sobre o Brasil, no poderia deixar de considerar, ainda que brevissimamen-
te, os srios problemas com que o Brasil e o mundo se defrontam, neste incio
do sculo XXI. Creio que, dessa imensa problemtica, possam ser destacadas
duas questes particularmente relevantes, aquela que se refere ao destino dos
Estados nacionais, confrontados com o processo da globalizao, e a que se
refere s sociedades ocidentais, nas quais a eroso dos valores religiosos e tra-
dicionais, ademais de outros fatores, suscitaram um consumismo intransitivo,
adverso preservao da transcendncia do homem.
No me proponho, nas sucintas consideraes que se seguem, discutir
em termos mais profundos a problemtica da transcendncia. Considerada, de
um modo geral, transcendncia, como nos ensina Santo Agostinho, o pro-
cesso em virtude do qual um ser, permanecendo o que , se ultrapassa a si
mesmo. Dar-se- tal fenmeno, porque um ser absolutamente transcendente,
Deus, se encontra, como dizia Teilhard de Chardin, no incio e no fim de
tudo, como alfa e omega do universo? Ou, segundo outra viso filosfica, de
que pessoalmente participo, porque o cosmos contm, como uma de suas pro-
priedades ou constantes, uma transimanncia, em virtude da qual, entre outros
efeitos, surgiram a vida, neste planeta e, nele, um ser dotado de liberdade
racional, como o homem? Aqui deixando sem resposta esta magna questo,
observarei apenas que nenhuma antropologia filosfica consistente pode omi-
tir a constatao de que ocorreu, na extraordinria srie evolutiva da vida, no
curso de cerca de 3,5 bilhes de anos, algo que, a partir de uma emergente
protobactria originria, conduziu, h cerca de 70 milhes de anos, ao apare-
cimento de animais dotados de superiores qualidades, como os primatas, e
dentre estes emergncia, h cerca de 2 milhes de anos, de uma linha que
conduziu ao homo sapiens, dotado de liberdade racional.
O exerccio da liberdade racional requer uma complexa pauta de valo-
res, que historicamente se configuraram a partir de diversas e sucessivas mito-
logias e teologias, culminando com as grandes religies monotestas, entre
estas sobressaindo o Cristianismo. O curso do pensamento filosfico e cient-
fico, no Ocidente, a partir, notadamente, do sculo XVIII, suscitou srias cr-
ticas s concepes religiosas do mundo. crise resultante do conflito entre a
razo e a f, de que h esparsas manifestaes desde a Antiguidade Grega e no
Renascimento, conduziu, sob o influxo de outros fatores, ao consumismo intransi-
tivo que caracteriza os setores afluentes das sociedades ocidentais contemporneas.
O completo relativismo do chamado pensamento ps-moderno coones-
ta, teoricamente, esse consumismo intransitivo. No se consome para viver.
Vive-se para consumir. Nesse contexto cultural, a transcendncia humana fica
submergida no imediatismo do consumo e soobram os valores superiores de
que depende a viabilidade de formas igualmente superiores do convvio huma-
no. Da surge uma cultura da fraude e da violncia, que ameaa se generalizar
no mundo civilizado. Pode-se esperar, realisticamente, uma sada desse ima-
nentismo, que restaure, no arbitrariamente, uma hierarquia de valores compa-
tvel com formas superiores de sociabilidade?
Escaparia s dimenses convenientes para esta exposio qualquer
intento de mais profunda discusso dessa questo. Limitar-me-ei, por isso, a
duas ordens de consideraes. A primeira consiste em recordar o fato de que o
consumismo intransitivo no uma inveno de nosso tempo, dele havendo
numerosos vestgios histricos. Assim ocorreu no primeiro perodo intermedi-
rio do Antigo Egito, de 2200 a 2050 a.C., algo de que nos d notcia o
Canto do harpista. Assim ocorreu na Babilnia de Baltazar, de cuja conde-
nao a Bblia nos narra a terrvel inscrio que surge nos muros do palcio
real, mene, tekel, phasin. Assim na Roma de Nero, como nos conta o Satyricon de
Petrnio. Assim muitos outros exemplos. O que ocorre, em sntese, o fato
de que as sociedades de cultura intransitiva no perduram a longo prazo. Ou
se autorreformam como, para o caso romano, contriburam o Estoicismo e o
Cristianismo, ou so destrudas por outras sociedades, como na Babilnia.
J manifesta, no mundo contemporneo, a ocorrncia de um autocor-
retivo ao consumismo intransitivo, com a emergncia de uma elite de poder,
mais visvel nos EUA de Bush, mas igualmente existente nos demais pases
ocidentais, que conduz ao domnio dos consumistas intransitivos por diversas
modalidades de controle social. Por outro lado, emerge, concomitantemente,
uma nova tica social, um neo-humanismo social e ecolgico, de que so men-
sageiros os grandes pensadores de nossos dias, de Karl Jaspers, Max Scheler e
Cassirer a Habermas, e de que so veculos diversos movimentos populares,
dos verdes s vrias modalidades religiosas de neofidesmo. Ao consumismo
intransitivo, no Brasil e no mundo, est se opondo esse emergente neo-huma-
nismo, como alternativa a uma mera elite de poder.
Instituies como esta Academia, ademais de suas funes de preservao
da Lngua e da Cultura de que somos portadores, so agncias a que cabe a alta
tarefa de conservar e difundir os valores superiores do Humanismo. Esse huma-
nismo que mantm o legado do Humanismo clssico e renascentista, de Scrates
a Montaigne, bem como do Humanismo contemporneo de Ortega,
Horkheimer e autores j mencionados, assim como, entre ns, Sergio Rouanet,
Mario Vieira de Mello e Miguel Reale, com o indispensvel agregado, em nos-
sos dias, de um sentido social e ecolgico, como no caso de Celso Furtado.
DESTINO NACIONAL
A outra grande dimenso dos problemas com que atualmente se defron-
tam o Brasil e o mundo diz respeito situao do Estado nacional, ante o ace-
lerado processo de globalizao de nossos dias. A concentrao de poder eco-
nmico-tecnolgico, cultural, poltico e militar na nica remanescente super-
potncia, os Estados Unidos, permitiu a esse pas se apropriar do processo de
globalizao e fazer de sorte a que, na atualidade, os processos de moderniza-
o se confundam com os de americanizao do mundo.
Ante esse processo, as naes do mundo, com poucas excees, esto
perdendo a possibilidade de preservarem, isoladamente, sua identidade nacio-
nal e seu destino histrico. Esto se convertendo, rapidamente, em meros seg-
mentos indiferenciados do mercado internacional e em provncias do
Imprio Americano. Um imprio distinto de todos os precedentes histri-
cos, do Romano ao Britnico, porque no se realiza sob a modalidade de uma
dominao formal, exercida por um procnsul ou vice-rei, mas sob a forma de
constrangimentos irresistveis, de carter econmico, tecnolgico, financeiro,
cultural, poltico e, quando necessrio, militar. Suas provncias conservam as
aparncias da soberania, hino nacional, bandeira, exrcitos de parada, at, nos
pases democrticos, eleies. Os dirigentes desses pases, todavia, indepen-
dentemente da forma como assumam o poder, se defrontam com um intrans-
ponvel conjunto de constrangimentos que os compelem a atender s exign-
cias do mercado internacional e, em ltima anlise, de Washington.
Os pases europeus, apesar de seu alto nvel de desenvolvimento, tive-
ram, para escapar a esse destino, de se integrar na Unio Europeia. Pases con-
tinentais, como China e ndia, logram preservar sua identidade nacional na
medida em que mantenham, como o esto conseguindo at agora, uma acele-
rada taxa de crescimento econmico e de desenvolvimento prprio.
Um pas como o Brasil, a despeito de sua condio semicontinental,
sofre de uma terrvel deficincia de integrao social. Para lograr, isoladamen-
te, um nvel de integrao social que lhe assegurasse um desenvolvimento sus-
tentvel, o Brasil necessitaria do transcurso de, pelo menos, trs geraes, ou
seja, de cerca de meio sculo, e isto se lograsse, no curso desse perodo, manter
satisfatrias taxas de crescimento econmico. A Histria no nos d esse
prazo. No dispomos de mais de vinte anos para alcanar esse desejvel pata-
mar de desenvolvimento autossustentvel.
Depara-se, assim, nosso pas com um gigantesco desafio. Ou adota,
pronta e eficazmente, medidas que lhe permitam enfrentar o desafio de uma
globalizao americanizadora e alienante, ou, a relativamente curto prazo, se
converter, como est ocorrendo com tantos outros e do que j h muitos
indcios no nosso, em mero segmento indiferenciado do mercado internacio-
nal e provncia do imprio.
Ante esse terrvel desafio, surge a pergunta: O que fazer? Mais uma
vez as dimenses desta exposio no me permitiriam mais ampla discusso
dessa decisiva questo. Seja-me permitido, assim, dar-lhe uma resposta sintti-
ca, que contenha o essencial daquilo que est em jogo. Essa resposta tem duas
dimenses, uma interna, outra externa. A dimenso interna consiste em reto-
mar, energicamente, o caminho do desenvolvimento, tal como magnificamente
ilustrado pelo Governo Kubitschek. Algo que requer apropriado ajustamento s
novas condies do mundo. Algo que tem como premissa fundamental o fato de
que todas as grandes reformas de que necessita o Brasil tm, como pressuposto,
uma pronta e profunda reforma poltica. A dimenso externa a integrao sul-
-americana, a partir da consolidao de Mercosul e, esta, da constituio de uma
sria, confivel e reciprocamente vantajosa aliana argentino-brasileira.
Mencione-se, a respeito de nosso sistema poltico, que a redemocratiza-
o no instituiu, no Brasil, uma democracia representativa, e sim uma demo-
cracia de clientela. Da a escandalosa situao que est sendo presentemente
revelada. O atual sistema poltico brasileiro nos proporciona uma classe polti-
ca extremamente deficiente. surpreendente que, assim mesmo, surjam alguns
homens pblicos de alta qualidade. Cabe reconhecer que se no introduzir-
mos, urgentemente, amplas e profundas reformas, que instituam o regime distrital
misto e o financiamento pblico das eleies, que conduzam eliminao dos par-
tidos anes, que so balces de negociatas polticas, que imponham a fidelidade
partidria e que adotem medidas que levem, para cada legislatura, formao de
uma coalizo partidria estvel, dotada de programa e liderana nicos, e que assim
assegurem maioria parlamentar responsvel, nada se poder fazer.
O prazo igualmente curto para que aceleremos o processo de integra-
o da Amrica do Sul. Um importante passo, nesse sentido, foi dado com a
recente constituio da Comunidade Sul-Americana de Naes. Importa
agora, a partir de uma slida e reciprocamente benfica aliana do Brasil com
a Argentina, consolidar o Mercosul e consolidar essa Comunidade. Se o fizer-
mos, nos situaremos, com os demais pases da regio, entre aqueles aptos a
preservar suas identidades nacionais e seus respectivos destinos histricos. Se
no o fizermos, nos converteremos em mera geografia, num grande espao ter-
ritorial ocupado por um povo que perdeu relevncia histrica.
Obrigado.
831
II
RESPOSTA DO SR. CANDIDO MENDES DE ALMEIDA
HELIO JAGUARIBE
E A MILITNCIA DA RACIONALIDADE
Helio Jaguaribe e Roland Corbusier visitaram Karl Jaspers em Basileia,
em 1955. Mais do que um encontro com o filsofo, marco da perspectiva
existencial no recado maior do sculo XX, o que os brasileiros buscavam, ins-
tintivamente, era a noo da relevncia em que uma primeira gerao nossa se
rebelava cultura ornamental, tpica da vida do esprito do pas ainda depen-
dente, e prpria conveno de sua ruptura. Nenhum grande pensador do
sculo XX foi to longe em trazer a procura do sentido Histria, em toda a
sua dorsal. Jaspers atentava a como esse percurso se devolve e se corrige em
saltos, impelido por uma nova inteleco, pela qual se cria uma mundanidade,
e se escreve a aventura, sobre a crnica do homem.
A Histria tem, pois, relevo e se pauta pelo tempo-eixo, frente ao
qual uma leitura interna renovada a define, em contracampos, pocas canni-
cas, como de esterilidade, de ruptura, como da quebra dos supostos dessa tra-
jetria, na retomada de um questionamento de certezas, reconhecendo-se a
infinita querela do seu fundamento. Rematava-se, nessa ideia-fora, a tradio
herdada, de Dilthey e Husserl, do novo referencial epistemolgico como
passo decisivo da modernidade na desconfiana radical do cogito e do discursi-
vo, se no da arrogncia ingnua do Humanismo Renascentista.
A noo do tempo-eixo guarnecia, nessa hermenutica emergente do
cuidado e na percepo de realidade, a busca do significante que o processo da
nossa cultura proslita reclamaria. Este, ns o viveramos at a caricatura,
quando a Semana de Arte Moderna, nos anos 1920, protagonizou a moderni-
zao como pantomima, no cenrio mais que adequado do Teatro Municipal
da Pauliceia, com a repetio da pirueta cansada de Marinetti, no confronto
belle poque, ao fim da primeira dcada do sculo.
A Semana da Pauliceia desempenhava ainda o ltimo lance do mundo
interior da dependncia, to bem assinalado por Henri Michaux: Oh! o bele-
trismo tropical, sempre em reflexo, jamais em reflexo.
Helio chega Academia no ano do cinquentenrio do ISEB. O
Instituto que ele criou nascia, historicamente, da percepo do impacto do
desenvolvimento, como desatar do imobilismo ou sada de nossa histria cir-
cular. Exprimiu o meio sculo um primeiro confronto determinado com a
inrcia de um pensar brasileiro, falta ainda de uma tradio humanista uni-
versitria, e no avano pontual do seu conhecimento cientfico, de castigado
pioneirismo ou sfrega canonizao.
Esse sentimento irrompia no Rio dos filhos-famlia, do Santo Incio,
das Faculdades Catlicas, do Palcio Joppert, do Pe. Franca, onde Helio con-
tinuava a interpelao contra o peso das apologticas da cultura confessional
brasileira. Da leitura do Pe. Lahr, da veemncia catequtico-metafsica do Pe.
Arlindo Vieira ou Pedro Cerruti; ou, no plano dos cnones imitativos, dos clichs
da guia de Haia, da confuso da Cultura com o prodgio lingustico, ou com a
erudio, no seu vis to intil quanto retrico, do atletismo dos dicionrios esta-
cados na letra A, como os infindveis cantos do Mahabarata.
Por uma vez, entretanto, tratava-se de um mal-estar contagiante,
capaz de associar o Clube Pgaso dos rapazes cariocas de Helio, Jos Paulo
Moreira da Fonseca, Roberto Paulo Csar de Andrade, Jorge Hue a um
inconformismo paulista, insatisfeito com a acalmia ps-modernista. Nascia
com a iniciativa indita entre as inteligncias das duas megalpoles o Grupo
de Itatiaia, cioso de sua perfeita fronteira, buscando rever os contedos de
uma interpretao do Pas. Pretendia quebrar o discurso da contemporaneida-
de, preso quelas constantes de um universal acrtico, exposto pela hermenu-
tica jasperiana. Marcavam-no a enciclopdia marxista, como a permanncia do
Positivismo em si mesmo, sintoma da nossa excessiva mimese e o comeo
de pergunta pela realidade, de Oliveira Vianna a Sergio Buarque de Holanda.
Helio, Roland Corbisier, Almeida Sales, Guerreiro Ramos, Jos Ribeiro
de Lyra, Paulo Edmur de Souza Queiroz e Rmulo de Almeida se associavam
no recado da grande e exata pretenso: a dos Cadernos de Nosso Tempo, onde se
encontra, talvez, a nica e efetiva colaborao entre uma inteligncia paulista e
uma carioca, em pensar o contexto malbalizado do pas partido, ainda, to
impressentido, nas suas contradies.
O ISEB seria o resultado, nascido quase armado, de uma exigncia da
nossa nascente interpelao interior, irrompida quando o juscelinismo nos
inseria no tempo-eixo, dos 50 em 5. Guardava como pano de fundo o
primeiro momento de maturao, sbita e nica, de uma conscincia brasileira
acicatada pelo suicdio romano e fundador de Getlio Vargas. O ISEB nascia
contra o torpor universitrio palavra to cara a Roland Corbisier e frente
ao ltimo proselitismo da busca da tecnicalidade e do cientificismo demanda-
do no exterior, da fascinao pelas Cincias Exatas.
O impacto dessa acelerao histrica no s forava o destaque de rbi-
ta da dependncia, como pedia um novo referir brasileiro. Exprimia sob a
conscincia jasperiana o comeo da poltica de toma de conscincia na
percepo do processo social. No seu recado de hoje, mais que nunca, Helio
herdou esse imperativo de ver o nosso tempo escandido em prazos histricos,
momentos de deciso ou desfecho, tanto passava a reclam-lo uma coletivida-
de para si e no para outrem. No era outro o novo mordente de gerao,
ou do ser de risco, da demanda de Sartre, a se somar reflexo existencial,
ibrica ou alem, ao levar reflexo radical o que representavam os colonialis-
mos, seus sistemas e sua alienao.
Na perspectiva da crtica paulista, passada outra trintena, Caio Navarro
de Toledo denominaria o ISEB de uma fbrica de ideologias. Na verdade,
tratava-se de integrar, de vez, o racionalismo ao desenvolvimento, no que o
querer poltico segundo a concepo heideggeriana da verdadeira poiesis
labora um ser de fundao e exige, para geraes implicadas pela mudana
radical, uma denncia dos voluntarismos ingnuos, do alcance das reformas
das instituies, ou o desatar-se mesmo da sociedade, na palavra intraduzvel
da mouvance, de Lvi-Strauss, ou do inacabado perene, de Pierre Bourdieu.
o Helio de Cadernos de Nosso Tempo que nos deixa com as primeiras vises semi-
nais da verdadeira arquitetura das causaes sociais, em que desponta uma cul-
tura crtica e a percepo, em ato, de um tempo de mudana, como pedido
pelo desenvolvimento brasileiro.
A esto os textos cannicos, tambm de 50 anos, O Moralismo e a
Alienao das Classes Mdias e Poltica de Clientela e Poltica de
Ideologia. A revista morreria como prprio das publicaes inaugurais
no seu quinto nmero. Mas no sem plantar o caminho discrepante conven-
o do pensar as nossas categorias de ver o mundo e emprestar-lhes o come-
o dessa reflexo referida em tempos ainda desmunidos da hermenutica da
desconstruo, de Jacques Derrida, ou dos reconhecimentos de Paul
Ricur. a etapa de A Reduo Sociolgica, de Guerreiro Ramos, e, sob a melhor
gnose crtica, da dialtica da ingenuidade da nossa representao coletiva, na
obra-matriz de lvaro Vieira Pinto, Conscincia e Realidade Nacional.
O programa isebiano trabalhava a marca clssica de uma propedutica
humanstica brasileira. Queria-se inclusive ecltico, sem se aperceber dos limi-
tes de ruptura imposto por essa abordagem. Nela, todo o referir-se realidade
est permeado por uma intentio escrutinadora; por um depsito cultural, para
se dar conta da apropriao de uma modernidade, no contedo da Cincia
Poltica ou da Sociologia. O intento ia retorso sobre o compreender, a resul-
tar na literal metanoia de Vieira Pinto, o comentador do Timeu, de Plato,
antes de se abrir epistemologia radical de seu cometer-se, do ver de novo
para entender o Brasil.
Helio Jaguaribe associou mais do que o rasgo de um tempo-eixo brasi-
leiro, como presa acabada, trazendo-o Rua das Palmeiras. Exps-se, na
cumulao da conscincia e suas reificaes instantneas, s prprias polmi-
cas redutoras dessas ideologias, que marcaram o debate do seu O Nacionalismo
na Atualidade Brasileira e a fatura do primeiro ISEB.
O pensador que rompe e sai do Instituto, no movimento em que o
acompanhamos Evaldo Correia Lima e eu mesmo , como que ganha o
largo compasso de uma atualidade internacional. o seu tempo de Harvard, e
onde pode nos dar o que, unanimemente poca, se reconheceu como a obra-
-chave da teoria poltica no desenvolvimento. O texto transformou-se no
vade-mcum de toda a gerao subsequente dos brazilianists. Tornou-se a inter-
pretao continuada daquele Brasil para si, que prossegue, frente ao inverno
militar, cassao da reflexo crtica, ao exlio dos membros do CEBRAP, ao
comeo do IUPERJ, como esforo de reflexo proibida pela prpria sintom-
tica da nova representao e da prtica da mudana, vencida contra ideolo-
gia, em que a Escola Superior de Guerra replicaria ao ISEB, primeira organiza-
o cultural fechada pelo governo de exceo, dispersa a sua biblioteca, no
minucioso esquartejamento simblico.
Nesse encontro do Brasil-projeto, como permitem o desenvolvimento e
a irrupo de modelos diante de uma sociedade vista como aberta, a gerao
isebiana deparou o papel do intelectual, ou da intelligentsia, ao assumir, com
todo o risco da conduta ideolgica, a busca de um quefazer histrico.
Ficvamos entre a aspirao, o conselheiro do prncipe e a imerso, sem retor-
no, no prprio processo poltico, enfrentando a representao eleitoral e as
laceraes da campanha, na servido da legenda, da frustrao com o desem-
penho parlamentar, de que, anos antes, Santiago Dantas nos dera, como depu-
tado pelo PTB de Minas Gerais, o mais contundente dos depoimentos.
Em tempos latentes de tantos protagonismos e sem recorrer ao insu-
portvel chavo do homem renascentista , Helio viu-se urgido, tambm, no
melhor modelo schumpeteriano, pelo comportamento empresarial. No s na
reformulao da Companhia Ferro e Ao de Vitria, inaugurada a semanas do
colapso do Governo Goulart, mas, sobretudo, no propsito, insidiosamente
criativo, da Latinequip ou de uma primeira empresa que juntaria a produo
de um saber-fazer, valorado em todo seu intangvel, a uma dimenso precurso-
ra, em fins dos 1950, de um mercado latino-americano.
Foi, ao mesmo tempo, na expresso dessa latinidade brasileira, derrama-
da sobre a Argentina, sem dvida, hoje, o mais exigido dos nossos pensadores,
ao formular a viso nodular do continente, a partir de Buenos Aires. Com
Aldo Ferrer, Torquato di Tella ou Natalio Botana, deu-nos essa rede de con-
tato e sobretudo de interpelaes, a envolver com a capital, Crdoba, Rosrio
e Mendoza a pergunta continuada por uma viso-matriz da mudana, capaz
de vencer em definitivo as confrontaes compulsrias com a comparao a
menor e os fracassos peridicos, dos desenvolvimentos brasileiro e argentino.
Mas um Helio pertinaz, esse, tambm, da conversao contnua com o
Uruguai de Enrique Iglesias, com o Chile de Gabriel Valdez e Anbal Pinto,
ou o Mxico de Porfrio Muoz Ledo, ento presidente do PRI. Desenvolvia-
se, com o confrade que hoje recebemos, uma verdadeira pedagogia do poder
latino-americano, amigo e confidente de Ral Alfonsn ou, no Mxico, de
Miguel de la Madrid e Luis Echeverra lvarez, disputando a contnua inter-
locuo sobre os modelos de desenvolvimento. Defrontava-se o repto do neo-
liberalismo, sempre mensurado ao limite da Realpolitik, a efetiva plataforma de
que pudesse resultar, ainda, o Estado-nao entre ns, no arranco do novo
sculo, nesse percurso final, ao lado do Brasil, do Mxico ou da Argentina.
O mesmo Helio jasperiano tambm o do fascnio original por Ortega
y Gasset, de cuja leitura vivamos, todos, nas ento Faculdades Catlicas, e na
insatisfao com os saberes oficiais da Suma, que o maritainismo nos oferecia
para um tempo prospectivo, como o dos anos 1960. Beneficivamo-nos,
poca, da cpia das tradues espanholas do grande pensamento alemo da
modernidade, pelos exilados republicanos do Fondo de Cultura no Mxico, a
partir de Jos Gas, responsveis por este verdadeiro curto-circuito, no acesso
internacional ao pensamento europeu, vulnerado pela II Guerra Mundial.
Vivemos uma contemporaneidade com O Ser e o Tempo, ou com a Teoria
da Histria, ou com Verdade e Mtodo, antes mesmo de que as tradues francesas
e inglesas desses textos criassem a consonncia esperada com a possvel paideia
do nosso pensar, at o terceiro quartel do ltimo sculo.
Helio, de mais e mais, enjeitaria a carreira modelar do exilado volunt-
rio tal como Celso Furtado para fazer do seu Instituto, na volta, a retoma-
da da tarefa interrompida pela dupla radicalizao do compreender brasileiro
do comeo dos 1960, do marxismo ressurrecto e da geopoltica da ESG. O
IEPES vai permitir a fixao da memria e da interlocuo das grandes con-
versas sobre o Brasil, ento interrompido, de Santiago Dantas, Roberto
Campos ou Rmulo de Almeida.
Helio no enjeitaria a grande convocatria poltica quando o Governo
Collor, exigncia ainda de responder expectativa de seu mandato, fora de
todas as rotinas eleitorais, constituiu o Ministrio de Notveis, com Marclio
Marques Moreira, Celso Lafer e Clio Borja, ocupando ele a pasta de Cincia e
Tecnologia. No se repetiu, ento, a sndrome descrita por Santiago, dos intelectu-
ais no poder travados pela opacidade nsita trama palaciana. Deve-nos a Histria
contempornea o relato dessa conscincia, se no da tragdia, da chegada a Palcio
de uma equipe capacitada dialtica real da vigncia poltica, sem concesses, tra-
zida ao impasse da credibilidade, ao abate-cidado do Prncipe.
Nessa etapa, em que as vozes fundadoras da nossa mudana passam,
no trnsito cannico das geraes, a pedagogos de um destino, Helio desdo-
braria, com Celso na sucesso da mesma Cadeira, o chamado urgncia do
desenvolvimento, como seu antecessor nos repetia, na importncia da tnica
nacional contra a voragem da globalizao.
De livro a livro, no ainda como Cassandra, nosso novo confrade nos
adverte do castigo do no atingirmos a sustentabilidade do desenvolvimento,
que tem prazos infranqueveis para escapar do crculo vicioso da torna inr-
cia social, ou frustrao das salidas outra palavra de Santiago , para atin-
girmos a aura das derradeiras possibilidades de um Estado-nao, neste arran-
co do sculo. No perseverar dos fundadores, o Helio da grande maturidade
vai ao repto radical, do maior entender. Entrega-se tarefa nica, que em si
mesmo um exemplo do adensamento da Cultura Brasileira e tambm dos ris-
cos do seu grande impulso.
No temos, no repertrio de nossa vida do esprito, tarefa da magnitude
de Um Estudo Crtico da Histria. como se a voracidade do sentido e o desata-
mento do compreender de uma inteligncia, sucessivamente coartada do seu
projeto, impelissem ao despojamento das ltimas miradas. Helio vai a
Toynbee, exatamente, no que marca o quadro de um pensamento do Brasil-
projeto, aps o vir-a-ser orteguiano, que nos mobilizou sem retorno.
Manifesta-se na ambio da obra a mxima guinada sobre o que importa a
uma gerao crtica: o desenho da totalidade, por mais que temerria, para
definir o portento do lance e, a seguir, o destramar de sentido. O paradigma
toynbeeano de Helio sem paralelo em todo cometimento das cincias hist-
ricas do Brasil no se demite em nada do esforo meticuloso dos aspectos
inditos que apresentou, entre ns, de busca das fontes, interpelao das com-
petncias especializadas, continuada autocrtica dos seus resultados. A vencer
uma sndrome da subcultura, Um Estudo Crtico da Histria trouxe, sincronia do
nosso tempo, a participao de uma mesma problemtica e seu pulsar.
O empenho do novo confrade vai alm de uma etapa da maturidade de
nossa Cultura no plano da Histria e das Cincias Sociais, em que o srio
pode se identificar com o estrito apuro das fontes; com a nitidez do dado,
sobre o impressionismo mesmo da conjuntura, sobretudo no contexto de uma
histria rala, pobre de lances, e de brechas de sentido, da nossa pertinaz con-
dio semicolonial.
Helio nos convoca ao enciclopedismo diante do monogrfico, para
alm da bateia estrita da informao, cujo afinco pode crescer, de par, a insen-
sibilidade com a relevncia. grande teoria, Jaguaribe prope outro e voraz
empenho: o do sustento da racionalidade no acontecer, a partir do princpio antr-
pico, com todos os riscos, na plena conscincia do questionamento ps-moderno
de uma teleologia, ao se perder na complexidade de nosso tempo. A crtica a essa
mesma ps-modernidade no se furta ao questionamento da hermenutica aberta,
que impe a verdadeira desconstruo continuada do cogito, em nossos dias, de
Lyotard, Derrida, Jean Baudrillard, ou mesmo de Gilles Deleuze.
A contestao do relativismo absoluto por Helio se mostra eivado de
uma nostalgia do lgos. No seu entendimento da causao, apetrechada por
fatores, ideais materiais, o acaso ou a liberdade, ele se perguntaria at onde a
proposta sartriana da tomada de conscincia fundadora, do in prompto da liberda-
de sobre o acontecer, evade, continuamente, a singularidade de onde se faz, ines-
crutvel, o desfecho final do sentido. Um Estudo Crtico de Histria leva Helio a reen-
contrar, sempre em termos cautelosos, na forma de condies de possibilidade,
essa busca do advento do homem a partir das culturas, sem deixar de impor-lhe a
finitude de paradigmas e seu clmax, seu repetir e sua destruio.
A Histria fez-se para Helio, e como a v Heidegger, com essa toma de
posse da Casa do Ser, em que, de toda forma, confina a busca do sentido.
No temos mulo, na ambio do seu questionamento, que melhor se inscreva
como uma virada de pgina da nossa cultura proslita.
Nesse remate, como que desgua a fidelidade de Helio luta contra o
depsito das ideias recebidas ou o argumento de autoridade que s se fortale-
cia no quadro em que a excelncia do ensino, para a elite da poca, se vincula-
va ao confessionalismo da formao. No prprio Santo Incio, Helio, para
espanto dos seus colegas, se identificava prematura afirmao de um agnosti-
cismo que resiste at hoje como linguagem da modernidade humanista, do
questionamento do ser no tempo, para se perguntar de sua historicidade e
da transcendncia. Ou, hoje, na sua defesa da transimanncia, que v como a
verdadeira moo do homem no cosmos pelo princpio antrpico, na supera-
o continuada, pela liberdade racional, da inrcia circundante.
Nesse rigor da provao do absoluto, Helio no se satisfaz com o des-
compromisso perptuo da filosofia analtica, nem com os avatares do materia-
lismo novecentista, nem, sobretudo, com o fascnio fcil do teilhardismo, nas
verses simplificadas do mesmo princpio antrpico, que levar s ltimas
consequncias. No mesmo laivo, ainda, da mimese, continuamos, no Brasil,
teilhardianos, como fomos positivistas tardios.
A amplitude da perspectiva de Helio seria necessariamente cobrada pela
intransigente racionalidade, em que baliza o prprio contorno do comporta-
mento significante e da aventura do homem. Jaguaribe configurou-a contra
todo mpeto ou contra toda exigncia da finitude inconclusa a que se refe-
rem Ricur, Lyotard ou Baudrillard, a expor-se mais, ao que a liberdade d ao
real concreto toda a dialtica aberta da diferena. O lgos intransigente de
Helio nos leva sempre de volta menagem da natureza. E no escapa da apo-
ria de que o homem se guarnece sempre de um sistema interno de ajuste rea-
lidade; aos jogos, pois, de interao com a circunstncia e ao caveat que Helio
impe afirmativa de Protgoras de que o homem a medida de todas as coi-
sas, mas se esta afirmativa se restringe aos limites da esfera antrpica.
Para alm do cutelo analtico de Jaguaribe, indagaramos do diffrent lyo-
tardiano para se configurar a Histria como o resultado da interao dos ditos
fatores reais, ideais, da liberdade e do acaso. essa concausalidade homognea
que se altera, por exemplo, frente ao impacto do inconsciente coletivo.
Permanecemos numa viso do contnuo do nosso tempo de sentido, mal
exposto ainda aos fractais da sua sequncia? Ou, como querem os ps-moder-
nos, uma contabilidade estocstica do evento nos exige mais na definio
dessa liberdade como acidental necessrio, quando os atos fundadores vo
para alm do luxo do clculo ou da vontade?
Na riqueza sutilssima de seu percurso da razo, Helio, afinal, contin-
gencia o implcito na sua regra de entender o mundo e ver-nos no seu imo.
o ajuste estrutural do homem a seu dintorno, a nos dar a cadncia passiva pri-
meira determinao, a talvez deixar de lado esse mais de adaptao, por
onde irromperam, na inrcia do cosmos, a vida, a conscincia e o tonel das
Danaides da complexidade.
meditao dramtica da contingncia a que nos convida Jaguaribe,
ficou-lhe talvez a demasiada seduo pelo lgos e a trazer o belo a perodos
absolutos, onde se tornou prisioneiro, exaustivamente saciado, da Renascena
e do Iluminismo. E seu veredicto tambm o da definitiva expresso apolnea
para o Humanismo contemporneo. Os limites impostos pelo princpio
antrpico excluem a possibilidade de um contnuo progresso qualitativo da
Arte e tm outras implicaes mais amplas. A consequncia desses limites da
excelncia da ao humana conclui Jaguaribe est em que a Cultura s
pode repetir os padres j atingidos, ou destru-los.
O mais articulado dos pensadores do ser histrico entre ns, o confrade
que hoje recebemos, exaure a sua lio na defesa agonal da racionalidade, para
garanti-la por toda leitura da Histria como condies de possibilidade, distin-
ta e definitivamente assentada. Expe-se o jogo dessa trama corroso do negati-
vo, de Slavoj Zizek, no acontecer, ou s dialticas do tempo dbil, de Gianni
Vattimo, ou ao impacto do reducionismo, de George Lukcs, por sua vez ofere-
cendo novos cenrios ao dizer do homem, para alm do -vontade do cogito em
meio ao contraponto totalitrio da contradio. a Helio que devemos a respos-
ta em defesa da complexidade, diante da tentao da racionalidade linear, na aco-
lhida do aleatrio, da retroao e no verdadeiro vestbulo da historicidade. O que
fica, frente, na viso de Lucien Sve ou de Camille Ripoll, a dialtica cumula-
tiva, a nos permitir, para alm da concasualidade, o conceito de emergncia e suas
variveis, no s abertas, mas a superar a dicotomia entre o universal e o singular.
O acadmico que hoje recebemos nos garante essa grande interlocuo
contempornea, e exatamente no cho mesmo do sentido, da premonio de
Jaspers s grandes leituras e seu processo. Seu novo passo vai a Scheller, para
nos dar a posio do homem no cosmos. como se ficasse como legatrio do
cursivo completo do pensamento do sculo XX, a nos arrimar para o salto
mais brutal do acontecer de que somos contemporneos, na acelerao ou na rup-
tura em que, aps Hiroshima e a queda do Muro, deparamos a sublevao do
racional, aps o abate das torres de Manhattam. Eis-nos no advento a reptar a
antropia do irracional dos inconscientes coletivos, da luta pela diferena, baixada
identidade escura do homem, como a matria invisvel do cosmos, cativa da civili-
zao do medo e dos discursos fundamentalistas da hegemonia.
frente do portento de sua obra e do que nos promete exatamente pelo
excesso de lucidez, aguardam os contemporneos de Helio que possa, para
alm das sedues, por Toynbee, por Sorokin ou, sobretudo, Weber, e valen-
do-se da desconstruo epistemolgica contempornea, explorar plenamente a
tenso entre a identidade e a diferena. O Helio goethiano que ora comea,
equipado de maneira incomparvel para esta reflexo e a para o compromisso
da hermenutica do nosso tempo, nos repta a esse estar no mundo que efe-
tivamente se modifica e nos expe, enfim, perturbadora verdade da Histria.
Esta a sua Casa, Acadmico Helio Jaguaribe.
Discurso do
SR. NELSON PEREIRA DOS SANTOS
e
Resposta do
SR. CCERO SANDRONI
17 de julho de 2006
843
I
DISCURSO DO SR. NELSON PEREIRA DOS SANTOS
Esta a segunda vez que tomo posse da Cadeira cujo patrono Castro
Alves. A primeira aconteceu em So Paulo, em outra academia claro, a
Academia Nativista de Letras do Colgio do Estado Presidente Roosevelt,
presidida pelo ento colega Dante Moreira Leite que se revelaria alguns anos
depois eminente socilogo, autor de extensa obra na rea da Psicologia Social,
na qual se destaca O Carter Nacional Brasileiro. Era o ano de 1946, e me prepa-
rava para o vestibular da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo.
A velha escola do Largo de So Francisco atraa os colegiais pela sua
tradio libertria. Ainda era muito comentado nos recreios escolares o epis-
dio, ocorrido em 1944, da resistncia dos estudantes de Direito polcia da
ditadura do Estado Novo, a famigerada polcia especial, impedindo-a de inva-
dir o sagrado territrio livre das Arcadas. Embora mais afastada no tempo,
tambm era muito lembrada a participao da juventude acadmica nos acon-
tecimentos de 1932. E, na histria da Cultura, mantinha-se fiel herana lite-
rria dos grandes romnticos do sculo XIX que por l passaram.
O projeto de ingressar na Faculdade continha tambm uma motivao
pessoal e, por isso, predominante. Desde menino, frequentava a Faculdade,
porque o meu padrinho de batismo, Jos Epaminondas de Oliveira, era o por-
teiro das Arcadas e seu filho, Joaquim de Oliveira, bedel da Casa. Sempre que
me dirigia ao Centro da cidade, passava pelo Largo de So Francisco para
pedir a beno ao padrinho. De sua sala, bem entrada do prdio, podia
844 RECEPO DO SR. NELSON PEREIRA DOS SANTOS
enquadrar, no alto de uma coluna, as placas que homenageiam at hoje trs ex-
-alunos: lvares de Azevedo, Fagundes Varela e Castro Alves. Desde ento,
sentia-me motivado para seguir um caminho na vida que, mesmo sem saber
ainda qual seria, tinha a certeza de que comearia ali, sob as Arcadas.
***
Estou ciente de que neste ato solene de hoje o que mais conta o desejo
da Academia de homenagear o Cinema Brasileiro, como reconhecimento pela
sua participao na vida cultural do Pas. Estou certo de que a generosa ami-
zade de meus colegas cineastas me autoriza a manifestar, em nome de todo o
Cinema Brasileiro, profundo agradecimento Academia Brasileira de Letras,
aos acadmicos que sufragaram o meu nome e, de modo muito particular, aos que
me incentivaram a candidatar-me ABL: Ldo Ivo, em 1992, quando celebrava-se
o Centenrio de Nascimento de Graciliano Ramos, e, desde 2004, Ana Maria
Machado, Tarcsio Padilha, Ccero Sandroni, Alberto Venancio Filho, Jos
Murilo de Carvalho, Ivan Junqueira e o Mestre Eduardo Portella.
Sinto-me imensamente honrado, porque o que serve de pretexto para a
homenagem a histria deste cineasta veterano e profundamente feliz por
estar tendo o privilgio de tornar-se confrade de grandes brasileiros, entre os
quais alguns teve a sorte de conhecer antes e fora da ABL:
Zlia Gattai, em incontveis encontros ao lado do amado Jorge, em
diversos lugares do Brasil e do mundo e especialmente nos tempos das filma-
gens na Bahia, onde tambm conheci Joo Ubaldo e seu Sargento Getlio, que
virou filme dos bons; Lygia Fagundes Telles, nos encontros da Cinemateca e
na memria de Paulo Emlio de Salles Gomes, fundador do primeiro curso de
graduao em Cinema na Universidade de Braslia, a Universidade de Darcy
Ribeiro, onde tambm se achava Affonso Arinos de Mello Franco, cinfilo
corajoso que ousou participar do jri do agitadssimo Festival de Cinema
Brasileiro de Braslia; Candido Mendes de Almeida, de quem recebi em 1958
aulas inesquecveis no efmero Instituto Superior de Estudos Brasileiros, na
mesma classe em que nos honrava a presena do ento deputado Jos Sarney;
Ivo Pitanguy, confrade da Associao Brasileira da Legio de Honra e a quem
devo at hoje a generosidade de ter acolhido, em 1966, em sua casa, durante
duas semanas, minha devastadora equipe de filmagem, acompanhada de exi-
DISCURSO DO SR. NELSON PEREIRA DOS SANTOS 845
gentes atores e ruidosa figurao; Marco Maciel, quando Presidente da
Cmara Federal, ao apoiar a criao da lei que regulamenta a profisso de ator
e tcnicos de Teatro e Cinema, e, em outros momentos de grata memria,
como o dia em que se iniciou na Fundao Gilberto Freyre a produo do
filme Casa-Grande & Senzala; Sergio Paulo Rouanet, com quem tive o pra-
zer de colaborar com seu esforo, como Secretrio de Cultura da Presidncia
da Repblica, para restabelecer as relaes do Estado com o Cinema Bra-
sileiro, e quando, Cnsul do Brasil em Berlim, recepcionou a delegao brasi-
leira ao Festival Internacional de Berlim de 1993; Arnaldo Niskier, nos mea-
dos dos anos 1980, quando trabalhvamos na TV Manchete, sob o teto da
Casa de Adolfo Bloch, onde tambm atuavam Murilo Melo Filho e Carlos
Heitor Cony; o nosso presidente, Marcos Vinicios Vilaa, quando Secretrio
de Cultura do Ministrio da Educao e Cultura ao participar, com brilhante
depoimento, do programa inaugural da TV Manchete de Pernambuco e
Ccero Sandroni, quando ainda muito jovens, compartilhamos ideias e proje-
tos cinematogrficos.
***
Foi Rodolfo Nanni quem me abriu a porta para o outro lado da tela,
convidando-me, em 1952, para assistente de diretor do filme O Saci, uma
feliz adaptao do livro homnimo de Monteiro Lobato. Em seguida, a con-
vite de Ruy Santos, fotgrafo e documentarista, vim para o Rio de Janeiro,
para ajud-lo a completar o filme Aglaia. Fui assistente e discpulo de Alex
Vianny, o crtico, historiador e diretor, que me acolheu na equipe de Agulha
no Palheiro, obra marcante dos anos 1950. Tive o privilgio de conviver
com Alinor Azevedo, um dos fundadores da Atlntida, roteirista de Moleque
Tio e Somos Todos Irmos, filmes corajosamente inovadores na temtica
do Cinema Brasileiro. E conheci Humberto Mauro, que emprestou em 1954 a
cmara para filmar Rio 40 Graus e que, em 1970, escreveu os dilogos em
Tupi para o filme Como Era Gostoso o Meu Francs.
Participo, pois, h meio sculo, do processo de crescimento e afirmao
do Cinema Brasileiro, apesar dos acidentes de percurso em suas relaes
imprescindveis com o Estado. O que importa, porm, que o Cinema
Brasileiro atual demonstra vitalidade, potncia criativa e pluralidade temtica,
tornando-se cada vez mais representativo da mltipla e rica Cultura do Pas.
No plano da linguagem, tambm um cinema que procura inovar e renovar-se,
preservando a sua originalidade artstica, tradio fundada por Mrio Peixoto
e Humberto Mauro e recriada por Alberto Cavalcanti e Glauber Rocha.
Quero lembrar que, ao lado dos grandes cineastas de todas as pocas,
podemos encontrar sempre um empresrio de atuao to ousada quanto a
dos artistas renovadores, como o foram, por exemplo, os produtores Adhemar
Gonzaga, que fez a Cindia, Franco Zampari, o engenheiro da Vera Cruz, e
Mario Audr, da Maristela, que produziu Alberto Cavalcanti no Brasil.
CINEMA E LITERATURA
O Prof. Joo Manuel dos Santos Cunha, em sua tese de Douto rado,
Uma Lio Aprendida, faz um excelente resumo de todas as abordagens
tericas sobre o assunto. Demonstra exaustivamente que mais do que consa-
grada a constatao de que o Cinema influenciou as artes narrativas, em espe-
cial o Romance.
Em contrapartida, cita autores que apontam a influncia da Literatura
no Cinema, especialmente no Cinema de vanguarda e nos filmes ps nouvelle
vague, enquanto outros provam que a linguagem cinematogrfica est presente
na Literatura, desde a Antiguidade Clssica. Joo Manuel dos Santos Cunha
registra em seu trabalho que o terico francs Paul Lglise escreveu um
ensaio de anlise flmica do primeiro canto de Eneida, de Virglio, e cita, a
propsito, outro importante terico da Stima Arte, Henri Agel, que afirmou:
[...] existe um cinema em estado latente, presente desde sempre, e de forma
especial, nas literaturas antigas.
No lugar de textos da Antiguidade Clssica, pode-se tambm exemplifi-
car a questo com a anlise que o ilustre confrade Alberto da Costa e Silva fez
do poema O navio negreiro em seu afetuoso ensaio biogrfico de Castro
Alves recentemente publicado.

Se O navio negreiro tivesse sido escrito atualmente, diramos que Castro
Alves utilizou, no curto terceiro movimento, tcnica cinematogrfica: a cmara, fun-
cionando como o olhar do espectador, comeou a baixar l do alto, de onde se via o
barco pequenino, e a dele se aproximar, at chegar s personagens no convs. Ou se
poderia imaginar, de uma perspectiva mais moderna, que o poeta empregou um zoom.
o albatroz, que Castro Alves invocara no fim do primeiro movimento, que faz o
papel da cmara:
Desce do espao imenso, guia do oceano!
Desce mais, inda mais... no pode o olhar humano
Como o teu mergulhar no brigue voador.
Mas que vejo ali... que quadro de amarguras!
canto funeral!... Que ttricas figuras!...
Que cena infame e vil!... Meu Deus! Meu Deus! Que horror!
***
E as relaes do Cinema Brasileiro com a Literatura Brasileira? No
comeo, no foram boas. Um renomado escritor cujo nome no me foi poss-
vel conferir, mas que nas citaes orais designa-se como Olavo Bilac, manifes-
tou-se com algum rigor contra a utilizao dessa mquina maravilhosa (o
cinematgrafo) para reproduzir aspectos negativos da nossa realidade. No foi
para isso que inventaram o cinema., protestou. Referia-se aos filmes natu-
rais, os documentrios que, esgotados os assuntos urbanos, buscavam nos
ambientes rurais cenas realistas, inditas mas reveladoras da pobreza e da exis-
tncia degradante dos ex-escravos.
Os modernistas, que tanto buscavam assimilar a linguagem cinemato-
grfica, desconheciam o cinema feito no Brasil ou, antes, o desprezavam.
Mrio de Andrade, cinfilo, era vtima de escrnio por parte dos amigos, por-
que, vido de cinema, assistia tambm aos poucos filmes brasileiros que sur-
giam esporadicamente. Por sua vez, os cineastas brasileiros importantes, como
Mrio Peixoto e Humberto Mauro, nunca ouviram falar da Semana de Arte
Moderna nem do Movimento Modernista. Humberto Mauro, por exemplo,
vivia em Cataguazes, na mesma cidade onde repercutiu o Modernismo na
obra e na atuao de Rosrio Fusco com a Revista Verde e, no entanto, encon-
trava-se distanciado do movimento, ignorando-o e ignorado por ele.
Em relao a Mrio Peixoto, afirma Ismail Xavier em seu livro Stima
Arte Um Culto Moderno que o filme Limite, acontecimento isolado no con-
texto brasileiro, confirma a defasagem entre o Cinema Brasileiro e outros
setores da Cultura na terceira dcada do sculo, visto que foi obra de um
jovem poeta muito mediatizada com o modernismo dos anos vinte, mas
desenvolvida completamente margem do iderio modernista dos paulistas.
Em Cinema Trajetria no Subdesenvolvimento, Paulo Emlio de Salles
Gomes conclui: os modernistas ignoraram o cinema nacional, ao mesmo
tempo em que os cineastas brasileiros no sabiam sequer que o Modernismo
existia.
Esse distanciamento entre Cinema Brasileiro e Literatura Brasileira veri-
ficava-se na rea dos autores: se por um lado os escritores assim agiam, os
cineastas, diga-se a seu favor, sempre cortejaram a Literatura. So muitas e fre-
quentes as tentativas de adaptao cinematogrfica de obras literrias, feitas
por cineastas, mas poucas as participaes de escritores na criao de roteiros
e dilogos de filmes.
Exemplos: A Carne de Jlio Ribeiro; Lucola de Jos de Alencar; So Jorge de
Ilhus, de Jorge Amado (no cinema, Terra Violenta). No segundo caso, Rachel
de Queiroz, que escreveu os dilogos do clssico O Cangaceiro, de Lima Barreto.
Desde o comeo do cinema posado (Cinema de Fico) no Brasil, os
cineastas procuravam nos autores consagrados da Literatura o que seria a
alma brasileira, o contedo nacional, a temtica nacional e, principalmente,
a sempre controvertida realidade brasileira. Apoiando-se na Literatura, acredita-
vam superar as barreiras do preconceito e da extenso oficial deste, a censura. Os
temas mais ousados raciocinava-se poderiam ser apresentados na tela, desde
que j devidamente tratados por consagrados escritores...
A ideia do cinema diz Jos Carlos Avellar em Cinema e Literatura no
Brasil to logo iluminou a tela se refletiu na Literatura renovou a escrita,
permitiu a descoberta de novas histrias e de novos modos de narrar, que por
sua vez, mais adiante, iluminaram a renovao da escrita cinematogrfica.
Alm de adaptaes, cujos ttulos originais eram anunciados como chamariz
para o pblico que se supunha tambm leitor, sempre foram realizados filmes com
histrias originais mas visivelmente inspirados por livros ou por escritores.
Meu primeiro filme, Rio 40 Graus, um caso de adaptao de obra
literria no declarada. Argumento e roteiro so de minha autoria, mas
transparente a influncia de Jorge Amado: os principais personagens, que con-
duzem todas as histrias e sub-histrias do filme, so meninos que vivem no
morro, negros e pobres, bem como o olhar amadiano de Jubiab e Capites da
Areia da cidade dividida entre ricos cnicos e pobres honestos, sobre a qual
paira a nuvem vermelha da Revoluo...
Ao lembrar-me de Rio 40 Graus, sinto-me no dever de manifestar a
minha gratido aos intelectuais, a maioria escritores, pelo apoio campanha pela
liberao do filme que fora proibido pelo Chefe de Polcia. Sob a liderana do
Jornalista Pompeu de Souza e com a assistncia jurdica dos eminentes Evandro
Lins e Silva e Victor Nunes Leal, a campanha terminou vitoriosa na Justia.
EUCLIDES DA CUNHA
Quando surge esse nome, no consigo evitar a lembrana de mais uma
proeza que cometi nos tempos de estudante do Colgio Presidente Roosevelt.
No curso clssico, havia um professor de Portugus e de Literatura da Lngua
Portuguesa que incentivava os alunos a ler os clssicos da Histria Luso-
Brasileira, de Alexandre Herculano a Euclides da Cunha. A Histria de Portugal
no atraia muita gente, enquanto Os Sertes tornou-se o preferido, especialmen-
te o captulo A Luta, o que desagradava um pouco o nosso professor.
Quem no leu o livro inteirinho, desde A Terra at ltimos Dias
no pode dizer que leu Os Sertes.
Aceitei o desafio do mestre. Fui um dos poucos a realizar a leitura com-
pleta de Os Sertes. Tinha para me ajudar o Dicionrio Enciclopdico Lello Universal,
comprado em fascculos por meu pai.
Na Faculdade de Direito, filiei-me, logo no primeiro ano, a um grupo
de colegas que se dedicava a estudar a obra de Euclides da Cunha e participei
da romaria anual dos euclidianos Cidade de So Jos do Rio Pardo, onde
aconteciam os seminrios e debates sobre grandes questes nacionais.
E Os Sertes nunca mais saiu da minha cabea.
Educou o olhar de forma a faz-lo reconhecer em qualquer cena do
cotidiano signos da dicotomia bsica da sociedade brasileira. Serviu-me para
criar o roteiro de Rio 40 Graus. Descontado o radicalismo de primeiro
filme, nele est bem evidenciado o conflito interminvel entre serto e litoral.
Como no lembrar de Canudos quando, recentemente, vimos blindados
invadirem favelas, reproduzindo, ou modernizando, a matadeira, o canho
que ameaava os casebres de Canudos, do cimo do morro da Favela? Junto
com esse humilde topnimo, reproduziu-se nas grandes cidades o modo de
tratar a questo social. Impossvel deixar de citar o prprio Euclides, que diz,
na Nota Preliminar de Os Sertes, que a destruio do arraial de Antnio
Conselheiro foi, na significao integral da palavra, um crime, crime
acrescenta cometido pelos prprios brasileiros, os do litoral que exerce-
ram o papel singular de mercenrios inconscientes.
O mesmo interesse por Euclides da Cunha fui encontrar na Bahia em
meados dos anos 1950, no grupo de jovens intelectuais liderados por Glauber
Rocha. Discutia-se muito a histria de Canudos, e havia uma onda artstica
inspirada nesse acontecimento histrico, especialmente nas Artes Plsticas,
onde se destacavam Calazans Neto, Dante Sacaldaferri e Rogrio Duarte.
Desde Deus e o Diabo na Terra do Sol afirma Ismail Xavier em
Cinema Brasileiro Moderno , ntida a influncia de um velho debate sobre as
formas de conscincia do oprimido. Tais preocupaes, no caso de Glauber,
derivam de seu dilogo com Os Sertes, de Euclides da Cunha.
Pode-se concluir que o livro que se encontra nos fundamentos do
Cinema Novo.
***
Estamos na Bahia, com Euclides da Cunha e Glauber Rocha...
A cena pede a presena de Castro Alves.
Euclides da Cunha quem o recebe com as palavras que empregou em
Castro Alves e seu Tempo, palavras que poderiam servir tambm para ele mesmo
ser apresentado aos brasileiros:
O aparecimento de Castro Alves, certo e oportuno, como o de todo grande
homem, , em grande parte, inexplicvel. Ele no teve precursores, na sua maneira pre-
dominante. Os grandes pensamentos sociais e polticos que agitou no lhe advieram,
como em geral sucede, de longas ou bem acentuadas correntes, nos agrupamentos que
o rodeavam. Pertenciam generalizados sua poca. Nasciam do patrimnio comum
das conquistas morais da humanidade. A sua grandeza est nisso: ele os viu antes do
que os seus contemporneos.
Habituei-me a ouvir os versos condoreiros desde os tempos em que
visitava com meus pais, aos domingos, a casa do padrinho Epaminondas, no
ento distante Bosque da Sade de So Paulo. Nas festas de aniversrio, sem-
pre havia um conviva para assumir o palco e declamar O navio negreiro. O
mesmo ritual j presenciara na casa de companheiros da Rua Genebra, no cor-
tio do Anhangaba.
No se restringia s casas dos afrodescendentes o hbito de declamar
Castro Alves em festas familiares. Na famlia de Laurita, minha primeira
mulher, o declamador era seu pai, o saudoso Prof. Joo Gabriel SantAnna, ilustre
genealogista e historiador, membro do Instituto Histrico e Geogrfico de So
Paulo. Nos saraus ltero-musicais da Juventude Comunista, repetia-se a devoo ao
poeta, muito incrementada, bom lembrar, pela publicao de ABC de Castro Alves,
apaixonante biografia escrita por Jorge Amado.
Cultivava-se sem pudor entre os estudantes o esteretipo de ter Castro
Alves, o poeta do povo, como estandarte em todas as lutas consideradas pol-
ticas, desde a defesa da meia-entrada nos cinemas at a campanha pela Defesa
do Petrleo ou pela Paz no mundo. Ou nos comcios de campanhas eleitorais.
Repetia-se como refro: A praa do povo...
O Poeta dos Escravos, o romntico intelectual militante, era portanto o
modelo a ser seguido. Acrescente-se a isso que a sua invejvel popularidade,
hoje muito diminuda, era comprovada em pesquisas acadmicas, das quais
Leituras de Operrias, de Ecla Bosi, foi a mais concludente.
Com tais antecedentes, no poderia recusar o convite de Rud de
Andrade para escrever e dirigir um filme de fico com o tema Castro Alves
em So Paulo. Uma pesquisa sobre a trajetria do poeta na vida paulista foi
realizada pelos seguintes especialistas: Ilka Brunhilde Laurita, professora de
Literatura na Universidade de So Paulo; Ricardo Maranho, historiador,
professor de Histria na Universidade Estadual de Campinas; Jos Roberto
Graciano, arquiteto e urbanista; professor da Fundao Armando lvares
Penteado; Plcido de Campos Jr., professor de Produo Cinematogrfica na
Faculdade Alvares Penteado; Dalton de Luca, professor da Fundao
Armando lvares Penteado e da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da
Universidade de So Paulo. O coordenador geral da comisso, o prprio
Rud de Andrade, cineasta, professor da Escola de Comunicaes e Artes da
Universidade de So Paulo e, na poca, diretor do Museu da Imagem e do
Som de So Paulo. Como consultor, o poeta, escritor e crtico de cinema
Francisco de Almeida Salles e Guilherme Lisboa como produtor executivo.
O trabalho integrado das diversas reas (Histria, Literatura,
Arquitetura, Fotografia e Msica) permitiu um rico detalhamento da pesqui-
sa, uma vez que cada proposta apresentada por uma rea exigia levantamentos
e respostas das demais.
Desde a sua chegada a So Paulo, ao lado de Eugnia Cmara e
acompanhado do colega Rui Barbosa, Castro Alves enredou-se na agitada
vida poltica da provncia. Era o ano de 1868, o quarto da guerra no
Paraguai. O prolongamento do esforo blico descontentava os fazendei-
ros de caf, por causa dos impostos elevados, e aos brasileiros livres pelo
recrutamento forado de soldados para as foras armadas. O desejo de paz
refletia-se no seio do partido liberal e nas pginas da imprensa ligada ao
partido, ao qual pertencia o Chefe do Gabinete Ministerial, Conselheiro
Zacarias de Gis.
J na semana seguinte, compe e declama As duas Ilhas e A Viso
dos Mortos, em Sarau realizado no Salo do Clube Concrdia. Colabora
com Eugnia Cmara na preparao da montagem de sua pea O Gonzaga
A Revoluo de Minas, ao mesmo tempo em que produz os poemas de Os
Escravos, como Lcia, Prometeu, Vozes dfrica e os lricos A cano
do bomio, Fbula e O pssaro e a flor.
Esse conflito poltico mobilizava a juventude acadmica atravs das
lojas manicas, que funcionavam como verdadeiros partidos polticos
clandestinos. O poeta logo ingressou na loja Amrica, ao lado de Rui
Barbosa, Joaquim Nabuco e do poeta satrico, rbula e ex-escravo, Luis
Gama.
A crise poltica agravou-se em nove de junho, quando, no Parlamento, o
deputado Jos Bonifcio, o Moo, o professor e lder dos acadmicos, pro-
nunciou veemente discurso para denunciar a corrupo nos negcios da guerra
e propor a paz com Solano Lopez, a fim de, liberada a nao do esforo bli-
co, pudesse cuidar das grandes questes internas, de alta prioridade, como a
questo do trabalho escravo.
Os poemas muito inspirados nos acontecimentos polticos do momento
brotaram em reunies pblicas, nos sales e teatros da cidade. As mais destacadas e
ruidosas foram: a de desagravo pela queda do Gabinete Liberal em 22 de agosto,
no Ateneu Paulistano, onde vibraram as estrofes de Pedro Ivo.
Repblica! Voo ousado
do homem feito condor!
E, como sntese dos acontecimentos, em plena comemorao do 7 de
setembro, o poeta declama O navio negreiro:
Meu Deus! Meu Deus! Mas que bandeira esta,
Que impudente na gvea tripudia?!...
Silncio! Musa! Chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto...
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra,
E as promessas divinas da esperana...
Tu, que da liberdade aps a guerra,
foste hasteado dos heris na lana,
antes te houvessem roto na batalha,
que servires a um povo de mortalha.
Para o poeta, a abolio era a questo bsica da nacionalidade, acima
mesmo de patriotismo guerreiro nacionalista.
A pesquisa indicou que o universo poltico do poeta, o bardo que
fulminou a escravido e a injustia, segundo Antonio Candido, no era
formado apenas pela sua imaginao e conhecimento histrico-literrio;
na sua lira refletiam-se os acontecimentos dos quais foi testemunha e pro-
tagonista.
Ele foi disse Jorge Amado em ABC de Castro Alves o poeta da
Abolio, da Repblica e da Liberdade, alm de ter sido o mais enternecido
poeta de amor.
No lirismo de Castro Alves, encontram-se os mais sublimes pensa-
mentos de devoo mulher. Se o poeta foi um corajoso tribuno popular
com a sua arte participante, nos seus poemas lricos legou aos jovens
modelos de comportamento amoroso e de respeito personalidade femi-
nina. Versos de exemplar simplicidade disse Manuel Bandeira que
s podem ser a expresso de vivncias reais desse poeta de comcio e de
alcova, conclui Ldo Ivo.
OS ANTECESSORES
Do primeiro ocupante da Cadeira 7, o poeta Valentim Magalhes, disse
o seu sucessor , Euclides da Cunha:
Destacara-se na faculdade de Direito de So Paulo entre companheiros que se
chamavam Jlio de Castilho Silva Jardim, Eduardo Prado, Ezequiel Freire, Raul
Pompeia, Lcio de Mendona, Assis Brasil, Afonso Celso, Luis Murat, Jlio de
Mesquita, Raimundo Correia. Ora, Valentim foi a figura representativa no meio de
to dispares tendncias, por isto mesmo que lhe faltou sempre uma diretriz atividade
dispersiva.
A produo literria do Valentim foi mltipla e variada: dedicou-se
Poesia, ao Conto, Crnica, ao Romance e ao Teatro. Como diretor da revista
literria A Semana, que alm de servir Literatura, fazia propaganda do
Abolicionismo e da Repblica, tornou-se o baluarte dos jovens escritores e poetas.
A partir de 1911, a Cadeira 7 foi ocupada por Afrnio Peixoto, escritor
e mdico legista, o mesmo que assinara, em 1909, o laudo cadavrico de
Euclides da Cunha, seu antecessor. Alm de importante contribuio
Medicina Legal, foi poltico, professor, crtico, ensasta, romancista, historia-
dor literrio e primoroso conferencista.
Deve-se a Afrnio Peixoto a primeira edio das obras completas de
Castro Alves, com minuciosas anotaes, bem como uma biografia intitulada
Castro Alves, o Poeta e o Poema, uma das leituras obrigatrias quando dos primei-
ros passos nos estudos de Literatura Brasileira.
O site da ABL nos informa que, quando Presidente da Casa em 1923,
Afrnio Peixoto promoveu, junto ao embaixador da Frana, Alexandre Conty,
a doao pelo governo francs deste prdio, o Petit Trianon, construdo para
a Exposio da Frana no Centenrio da Independncia do Brasil.
Em prefcio a Arte de Furtar e o seu Autor, na edio comentada por
Henrique Leal, Sergio Correa da Costa caracteriza como um monumento
que enriqueceu a nossa Cultura a pesquisa de Afonso Pena Junior, qual
dedicou vinte anos de sua vida.
Ao receb-lo na Academia Brasileira em 1948, assim se expressou Alceu
Amoroso Lima: Vosso livro um modelo de pesquisa literria feito com
grande estilo [...] trabalho rigoroso e impessoal [...] sois um pesquisador de
palhetas espirituais e a pepita que restitustes ao verdadeiro dono enaltece a
vossa longa vida de sbio e batalhador.
De Hermes Lima, o terceiro ocupante desta Cadeira, a primeira imagem que
me vem mente a da figura construda por Graciliano em Memrias do Crcere:
Foi a pessoa mais civilizada que j vi. Naquele ambiente, onde nos movamos meio
nus, admitindo linguagem suja e desleixo, ele vestia pijama parecia usar traje rigoro-
so. Amvel, polido, correto de amabilidade, polidez e correo permanentes.
Jornalista, jurista, professor, ensasta, memorialista e, sobretudo, polti-
co, fundador da Esquerda Democrtica, Hermes Lima foi Ministro do
Trabalho, Presidente Primeiro Ministro do Conselho de Ministros, Ministro
das Relaes Exteriores do Governo Joo Goulart e, finalmente, Ministro do
Supremo Tribunal Federal.
Em seu discurso de posse, Dinah Silveira de Queiroz reproduz a descri-
o de como vivia e trabalhava o jurista Pontes de Miranda, o quarto ocupan-
te da Cadeira 7, seu antecessor: um ambiente de artista que conduz a uma
biblioteca de 70 mil volumes, do direito mundial e cincias matemticas, fsi-
cas, biolgicas, antropolgicas e sociolgicas, distribuda em dois pavimentos,
nos quais, o mestre circula lepidamente, sem dificuldades.
Na sua obra imensa, destaca-se a bibliografia jurdica, de esprito mlti-
plo: concepo cientfica do direito, progresso cientfico, liberdade, humanis-
mo, viso potica, antitotalitarismo, senso de democracia, inspirao filosfi-
ca, preocupao tica.
A segunda mulher a ser aceita pela Academia, a autora de Floradas na
Serra, A Muralha, Eles Herdaro a Terra, Dinah Silveira de Queiroz, foi recebida
pelo acadmico Raimundo Magalhes Jnior com estas palavras:
Impressiona a qualquer observador atento a multiplicidade de vossa obra, a
variedade de vossa inventiva, a segurana com que passais destramente de um a outro
gnero, do Conto ao Romance, da Crnica Biografia, da Literatura Infantil ao
Teatro, da recriao do nosso passado histrico s projees futurolgicas da Fico
Cientfica e aos temas religiosos, na reinterpretao da vida de Cristo.
Ela havia registrado em seu discurso de posse que: O destino, aliado a
meus confrades, permitiu-me que eu fosse o stimo ocupante da Cadeira 7,
neste dia sete (ela tomou posse no dia 7 de abril de 1981), e que por uma
dessas incrveis e misteriosas destinaes chegasse aqui trazendo o prprio
nome de Castro Alves, pois pela lei assim me chamo.
(Dinah Silveira de Queiroz referia-se ao fato de estar casada com o
escritor e diplomata, Dario de Castro Alves).
Senhores acadmicos, senhoras acadmicas, meus amigos,
Sinto tambm algo incrvel e misterioso nos caminhos que me con-
duziram at aqui para ganhar o privilgio da imortalidade acadmica. Mas, se
me fazem sentir quase um predestinado a flutuar na glria machadiana, a que
honra, [...], consola e eleva, me trazem tambm a lembrana de que estou assumin-
do o compromisso de honrar a Cadeira 7, tal como o fez o ilustre historiador,
escritor e diplomata Sergio Corra da Costa, meu proeminente antecessor.
Em seu discurso de posse, ele apontou, como denominador comum,
no patrono e nos sete acadmicos que o antecederam na Cadeira 7, um trao
vigoroso de nacionalismo, de exaltao da terra e do homem, de amor romn-
tico pelo Brasil, de afirmao do singular destino brasileiro.
Como historiador, combinou essas caractersticas com a racionalidade
do pesquisador desde o incio de sua longussima carreira diplomtica,
quando foi designado para cuidar do precioso arquivo histrico do Itamaraty.
Segundo revela no captulo inicial de Brasil, Segredo de Estado, deparou-se naquela
ocasio com avenidas de estantes de metal abarrotadas, de alto a baixo, de
embrulhos de papel pardo, cuidadosamente alinhados. No lugar de fichrios,
livros de registros, cadastros, apenas etiquetas com trs tipos de classificaes:
Vrios, Diversos e Miscelnea.
Graas ao imenso apetite de trabalho dos seus vinte anos, dedicou-se a
classificar os documentos acumulados h sculos. Identificou e reconstituiu o
chamado Arquivo Militar de Lisboa, esquecido no Brasil por D. Joo VI e
considerado perdido; reuniu mais de 300 cartas do Marqus de Pombal,
documentos devolvidos a Portugal por proposta sua; reconstituiu o arquivo
do Conselho de Estado da Monarquia, o que resultou em seu primeiro traba-
lho histrico, publicado sob o ttulo Pareceres do Conselho de Estado e do Consultor
do Ministrio dos Negcios Estrangeiros 1842 1889; encontrou a documentao
indita que proporcionou a elaborao de seu livro de estreia, As Quatro Coroas
de D. Pedro I, seguido de Dom Pedro e Metternich, Traos de uma Guerra Diplomtica, A
Diplomacia Brasileira na Questo de Letcia, A Diplomacia do Marechal a Interveno
Estrangeira na Revolta da Armada, em que desvenda a figura enigmtica de
Floriano Peixoto.
Segue-se um livro originalssimo, Palavras sem Fronteiras, um livro de lin-
gustica cujo autor no um linguista, mas antes um humanista, e um huma-
nista do seu sculo afirma Maurice Druon, da Academia Francesa, no pref-
cio dessa obra que qualificou de inteiramente original.
Aps a aposentadoria como Embaixador, Sergio Corra da Costa mergu-
lhou no vasto material de arquivo acumulado, para escrever Brasil, Segredo de Estado
Uma Incurso Descontrada pela Histria do Pas. Original e descontrado, esse livro apre-
senta novas verses e revelaes surpreendentes para acontecimentos histricos.
No prefcio, o ilustre confrade Eduardo Portella conclui:
Brasil, Segredo de Estado concilia, de maneira exemplar, a veracidade da documen-
tao (history) com a versatilidade do estilo narrativo (story). A histria narrada
jamais avilta a histria acontecida. Pode e costuma ilumin-la, torn-la mais fascinante
e convincente. Os grandes escritores sempre foram admirveis narradores, que escreve-
ram identificando e criando o discurso da Histria. o que ocorre quando o historia-
dor dispe de elevada tica, solidez argumentativa, prosa fluente no melhor registro
ensastico como o caso de Sergio Corra da Costa.
Somente algum possudo por um amor romntico por seu pas teria
ousado viver a aventura da mocidade que resultou, no ocaso da vida, a
Crnica de uma Guerra Secreta, livro que focaliza a presena do Nazismo
na Amrica, durante e aps a II Guerra Mundial.
A aventura, que conservou em segredo absoluto, at mesmo de seus
familiares, aconteceu nos tempos de Pern e Evita. Conseguiu penetrar nos
recintos mais vigiados do Arquivo Nacional Argentino e fotografar documen-
tos ultrassecretos, altamente comprometedores do governo argentino. Isso
aconteceu, fez questo de salientar em entrevista por ocasio do lanamento
do livro, muito antes de James Bond nos ter ensinado o caminho.
Na mesma entrevista, explica que preferiu chamar o ensaio de crnica,
porque gostaria de juntar a evocao de experincias pessoais ao resultado de
pesquisas sobre a penetrao nazista no continente.
Reflete tambm continua minha preocupao com o desconhecimen-
to da nossa mocidade sobre os riscos que rondaram o Pas na dcada de quarenta.
A elaborao do livro custou-lhe imenso esforo, que foi reviver aquela
experincia no panorama da guerra secreta que se travou naqueles anos e da
qual no extramos ainda as lies que pode nos oferecer.
Quais so essas lies?
A mais importante legou-nos Sergio Corra da Costa a de que no se
pode brincar com a democracia. Nela se encontra a vocao legtima do Brasil.
No h segredo para a Histria advertiu.
Gostaria de homenagear na pessoa de Sergio Corra da Costa, pelo seu
histrico nas fileiras do Itamaraty, a figura do diplomata brasileiro, aquele
profissional de altas e complexas qualidades que se ocupa do Brasil no Brasil e
fora do Brasil, na Poltica, na Economia e na Cultura.
Quantas figuras ilustres das fileiras do Itamaraty, no trnsito de suas
ocupaes rotineiras, se dedicaram a expandir as fronteiras do Pas atravs das
imagens cinematogrficas brasileiras, aproximando a nossa Cultura dos povos
mais distantes.
Foi atravs desses embaixadores que chegamos com nossos filmes aos prin-
cipais festivais de Cinema e pudemos dialogar em igualdade de condies com as
diferentes linguagens cinematogrficas de tantos pases em todo o mundo.
Devemos a dedicao de tantos deles, que se torna difcil enumer-los,
mas no podemos esquecer de Raul de S Barbosa, Vinicius de Moraes, de
Arnaldo Carrilho, do Wladimir Murtinho, Vera Pedrosa, Antonio Houaiss,
Celso Amorim e tantos outros que, no anonimato de suas funes, ajudaram a
difundir pelo mundo a lngua falada do povo brasileiro.
Muito obrigado.
859
II
RESPOSTA DO SR. CCERO SANDRONI
Sr. Nelson Pereira dos Santos,
Nos meses finais de 2003, quando o poeta Ivan Junqueira, presidente
da Academia Brasileira de Letras, pediu aos seus colegas de diretoria, o
Acadmico Evanildo Bechara e este orador, um programa de conferncias para
o ano seguinte, lembrei-me de que em 2004 o filme Rio 40 Graus, de
Nelson Pereira dos Santos completaria meio sculo de existncia e que o
cineasta, no curso de sua carreira, realizara pelo menos uma dezena de fil-
mes baseados em romances e contos de autores brasileiros. Sugeri ento a
incluso, no programa, de um ciclo dedicado obra de Nelson, homena-
gem que a Academia prestaria no s ao cineasta hoje por todos os mri-
tos o patriarca do Cinema Brasileiro, mas tambm ao Cinema, uma
expresso artstica de valor universal.
A sugesto do ciclo sobre o cinema de Nelson e a Literatura foi aceita
com entusiasmo, mas... h sempre um mas quando se discute uma quebra da
ortodoxia. Cinema na ABL? Vou explicar: para Glauber Rocha, o autor de um
filme, isto , aquele cineasta que trabalha segundo sua prpria esttica, suas
ideias e seu modo de ver o mundo, este artista independente e muitas vezes
irritadio e rspido, embora genial, surge aos olhos de muitos produtores
como um monstro. Consagrado na galeria dos imortais, mas ele mesmo um
dos animais desse bestirio criado pelo mercado, Glauber tinha conscincia de
que o monstro, para os financiadores do Cinema, aquele devorador dos
recursos do fechado sistema industrial, vido por conquistas comerciais ou
ento das verbas liberadas por um sistema de poder que exige e enquadra o
Cinema no figurino do proselitismo das polticas do momento.
Neste sentido, sob esta tica feroz dos adoradores do dinheiro, daque-
les para quem o ter muito mais importante do que o ser, discpulos fiis do
deus mercado, o cineasta Nelson Pereira dos Santos talvez fosse parecido com
o monstro glauberiano.
Por ser um dos acadmicos que o conhecia h mais tempo, eu sabia que,
se ao dirigir e produzir seus filmes a independncia artstica era ponto de
honra para Nelson, a convivncia com ele constitua um doce privilgio.
Fizemos o ciclo com grande sucesso de pblico, e aconteceu o que eu
previra: surgiu um caso de amor entre Nelson e a Academia, um encantamen-
to das acadmicas e acadmicos por aquele senhor gentil, afvel, engraado,
inteligente, culto, autor de obra fundamental, patrimnio da Cultura
Brasileira, enfim algum que, ao reunir tantos atributos, poderia ser um dia,
candidato perfeito nossa enganosa e to frgil imortalidade. Lembramos
naquele ento que no correr de trs sculos a histria da nossa instituio
registrou e registra a presena de inmeros acadmicos - patronos, fundadores
e sucessores ligados ao Teatro, a exemplo do nosso querido companheiro
Sbato Magaldi, crtico, ensasta e historiador do Teatro Brasileiro, cujos pri-
meiros oitenta anos de vida, quase todos dedicados s Artes Cnicas, estare-
mos celebrando com alegria em 2007. Mas no encontramos um sequer liga-
do ao Cinema.
Quando aps a Sesso de Saudade em homenagem ao grande homem
que nos deixara o embaixador e historiador Sergio Corra da Costa sugerir
candidatura de Nelson, lembramos que a Academia Francesa elegera para os
seus quadros o cineasta Ren Clair. E o sucessor de Clair na Poltrona 19
daquela Academia Pierre Moinot, intelectual intimamente ligado ao Cinema
e Televiso da Frana, responsvel por vrios programas de apoio do gover-
no ao audiovisual francs e autor de mais de uma dezena de filmes para a
Televiso. E tambm pertenceu ao quadro da Academia Jacques Cousteau,
cujos estudos oceanogrficos filmados sob sua direo, constituem precioso
tesouro cinematogrfico. No stio da Academia Francesa, Cousteau aparece
como oceanographe, cinaste et essayiste.
RESPOSTA DO SR. CCERO SANDRONI 861
Sr. Nelson Pereira dos Santos,
Fundada na ltima dcada do sculo XIX, a Academia Brasileira de
Letras celebrar o seu centsimo dcimo aniversrio em 20 de julho de 2007
dentro de um ano, portanto. Mas a inveno do Cinema, precedeu a
Academia Brasileira de Letras em dois anos. A primeira demonstrao pblica
do cinematgrafo, aparelho inventado pelos irmos Auguste e Louis Lumire
ocorreu a 22 de maro de 1895, e a primeira sala de cinema foi aberta em
Paris a 28 de dezembro do mesmo ano, no subsolo do Grand Caf.
Ao registrar os primeiros fotogramas pela sua cmara, Lumire imagina-
va estar inventando uma nova brincadeira para divertir as crianas, desde as
primeiras rodadas da manivela sabia que trabalhava em uma nova forma de
arte. Uma arte hoje centenria, globalizada, admirada por bilhes de pessoas e
capaz de se apoderar de tal forma dos artistas dedicados a cri-la, ao ponto de
um dos grandes cineastas do nosso tempo, Federico Fellini, declarar que fora
do estdio, fora das luzes da sala, da materializao de fantasias ou sonhos, da
maquiagem dos atores, da criao de uma ordem esttica, fora da atmosfera de
um momento de filmagem, se sente um pouco vazio. Em suas palavras: quan-
do no estou filmando sinto-me no exlio.
Fellini resumiu o Drama, a Tragdia e at a Comdia do cineasta impe-
dido de realizar sua obra, manietado por razes econmicas ou polticas, mui-
tas vezes ignorado em seu prprio pas ou garroteado por esquemas comer-
ciais que impedem a distribuio dos seus filmes. Uma das vtimas desse assas-
sinato cultural foi, sem dvida, Glauber Rocha. Fao questo de transcrever
suas palavras:
O drama de Eisenstein no stalinismo no diferente daquele de Orson
Welles com a RKO ou de John Huston com a Metro: o autor um individualista
feroz e agressivo, mas sua sobrevivncia depende de integrao numa prtica cole-
tiva: tem de ceder para no morrer (como John Huston) ou morrer para no ceder
(como Eisenstein) ou fugir, driblando, para no morrer nem ceder (como
Buuel). Chaplin, Rosselini, Welles os mais agressivos so cercados a cada
passo: Bergman, num caso excepcional, o nico que, na Sucia, consegue uma
manifestao tranquila: como Antonioni ou Resnais, Bergman um tranquilo e
simultneo cantor da decadncia burguesa.
Esta fria incontida, este desejo de criar novos mundos comea a partir
das primeiras cenas de Le Voyage la Lune, de Melis ou de 2001 Uma
Odisseia no Espao, de Stanley Kubrick. Sugere novas ideias, capazes de
revolucionar o mundo com uma tomada na escadaria de Odessa no filme
Couraado Potemkin, como o fez Einstein; alimenta sonhos por um mundo
melhor ao mostrar as lgrimas de uma jovem que descobre no vagabundo de
Chaplin o seu benfeitor ou nas iluses construdas por Frank Capra para ame-
nizar a recesso americana de 1929, to bem descrita nas Vinhas da Ira, de
John Ford. Tudo o que humano acontece, seja na cena de amor de Les
Amants que escandalizou nossos pais, nas imagens inolvidveis de Terra,
de Dovjenko, nas palavras eternas de Shakespeare pronunciadas por Olivier
no seu Hamlet, na amplido neorrealista da cena final de Roma Cidade
Aberta, de Rosselini, nas delirantes coreografias de Bubsy Berkeley, no estilo
elegante e leve de Fred Astaire e na beleza melanclica de Armacord, de Fellini
ou de sua Gelsomina, na msica de Stokowski ilustrada pela Fantasia, de
Disney, nos movimentos de cmara de Hitchcok em The Rope, no memorvel
Festim Diablico, no Nosferatu de Murnau, na Intolerncia de Griffith, na
navalha no olho do leo andaluz criado por Buel.
E a luz. A luz do sol em Vidas Secas, de Nelson ou em Deus e o
Diabo, de Glauber, luz e sombra do expressionismo alemo, o claro-escuro
de Ingmar Bergman ou o zigoma iluminado de Ingrid Bergman em
Casablanca, a luz opaca de Gregg Toland no Cidado Kane, de Orson
Welles, a iluminao de Fritz Lang, ao inventar, com Metropolis, a cidade
do futuro, a luz e as cores esmaecidas de Kubrick em Barry Lindon, e at
mesmo a luz quase borrada do tecnicolor de Nathalie Kalmus nos filmes de
Carmen Miranda, a luz, enfim, como se Goethe intusse a inveno do
Cinema ao pedir mais luz, mais luz em seus momentos finais.
Os cineastas citados at aqui, um pouco a la diable, so alguns dos meus
preferidos, mas existem outros, claro, esqueci muitos, seria infindvel lem-
brar aqui o nome de todos os que elevaram o cinema ao patamar de Arte
imortal. E escasso o tempo para falar do cineasta, que apesar de ter visto
todos os filmes importantes e fundamentais da histria do Cinema, absorveu
tudo, antropofagicamente, maneira de Oswald de Andrade, mas no se ligou
a qualquer escola: criou seu estilo, sua linguagem cinematogrfica, seu dizer
flmico, enfim, sua arte, a qual hoje consagramos com o adjetivo imortal,
embora em substncia j estivesse destinada a perdurar, agora apoiada pela res-
taurao de todos os seus filmes sob o patrocnio da Petrobrs.
Se foi longo o caminho da foto em movimento moviola, a novidade
chegou com rapidez ao Brasil e no dia 8 de julho 1896 realizou-se a primeira
sesso pblica, numa sala de projees instalada na Rua do Ouvidor. Citar
todos os pioneiros do Cinema Brasileiro levaria meia hora. Para homenage-
-los, lembro Humberto Mauro, Mrio Peixoto, Alberto Cavalcanti, Luiz de
Barros. Poderia citar tantos mais, mas para ligar o Cinema Academia, permi-
ta-me neste momento contar a histria do filho de um dos fundadores desta
Casa, Jos do Patrocnio Filho, um apaixonado pela nova arte.
Nos Idos de 1909, o empresrio Cristvo Guilherme Auler, dono do
Cine-Teatro Rio Branco, instalado na ento Avenida Central, resolveu fazer
cinema sonoro sua maneira. Com uma cmara do cinema mudo, filmou
resumos de A Viva Alegre e Sonho de Valsa com os cantores acompa-
nhados por piano, com a recomendao de que deveriam articular bem as
palavras das letras das canes e dos dilogos. Quando o filme mudo era exi-
bido, os artistas permaneciam ao lado da tela e do pianista, para dublar a eles
mesmos, obedecendo rigorosamente ao movimento labial do momento da fil-
magem. E assim nasceu no Rio de Janeiro o Cinema Sonoro. As fitas-faladas,
nome pelo qual ficaram conhecidas, demonstraram que o gnio brasileiro e a
nossa capacidade inventiva, embalados pelo famoso jeitinho ptrio, antecipa-
ram-se ao mtodo rudimentar do Cinema Sonoro Americano que s em 1927
conseguiu fazer com que seus atores falassem e cantassem nas telas, na exibi-
o de O Cantor de Jazz, estrelado por Al Jolson. E hoje, diga-se de passa-
gem, estouram os tmpanos dos nossos ouvidos com o exagerado som Dolby
Stereo, que, at quando um leno cai no cho, d a impresso de que o
Apocalipse comeou.
No dia 14 de junho de 1909, morre o Presidente Afonso Pena e assu-
me o poder o vice-presidente: Nilo Peanha. No seu primeiro discurso, o
Presidente Nilo declara que no tem outro programa, que no seja, em suas
palavras, a poltica da paz e amor, expresso tambm muito em voga na
Poltica Brasileira dos nossos dias, quase um sculo depois. A frase logo glo-
sada pela imprensa da poca e acaba dando ttulo a um filme-revista gnero
absolutamente novo e original escrito e dirigido por Jos do Patrocnio Filho
e lanado, com grande publicidade, no Cine-Teatro Rio Branco.
O roteiro de Patrocnio Filho para a fita-falada Paz e Amor foi talvez
o primeiro texto escrito por um autor brasileiro diretamente para o Cinema e
obteve xito retumbante, extraordinrio e consagrador na descrio do
nosso Confrade Raimundo Magalhes Jnior. xito to grande que chegou
at ns, na ltima campanha eleitoral.
No obstante as implicncias de escritores brasileiros do incio do scu-
lo e at de alguns fundadores da Academia com o Cinema, bom no esque-
cer que os nossos cineastas desde os primeiros tempos procuraram nas grandes
obras da Literatura Nacional inspirao para realizar seus filmes. Jos de
Alencar, escolhido por Machado de Assis para Patrono de sua Cadeira, ser
talvez o escritor brasileiro com maior nmero de livros levados tela. Sua
obra literria constitui um veio inesgotvel para os cineastas de todos os esti-
los, mas eu ouso sugerir que o romance de Alencar com mais qualidades cine-
matogrficas a sua prpria vida.
Mas, se Alencar o romancista mais filmado, Nelson Pereira dos
Santos o cineasta brasileiro em atividade mais empenhado em filmar livros
de autores brasileiros. Seu primeiro trabalho em cinema foi o de assistente de
direo do filme O Saci, de Rodolfo Nanni, baseado no livro infantil de
Monteiro Lobato. Em seguida, para citar apenas os filmes baseados em obras
literrias vm a lume Boca de Ouro, de 1962, baseado em pea de Nelson
Rodrigues; Vidas Secas, de 1962/1963, baseado no romance de Graciliano
Ramos; El Justicero, de 1966/67, baseado na novela As Vidas de el
Justicero de Joo Bethencourt; Fome de Amor, de 1967/68, inspirado na
novela Histria para se Ouvir de Noite, de Guilherme Figueiredo; Azyllo
Muito Louco, de 1969/70, adaptao livre do conto O Alienista de
Machado de Assis; Tenda dos Milagres, de 1975/77, baseado no romance
de Jorge Amado; Memrias do Crcere, de 1983/84, baseado no romance
de Graciliano Ramos. Jubiab, de 1985/86/87, baseado em novela de
Jorge Amado; A Terceira Margem do Rio, de 1993/94, inspirado em con-
tos do livro de Guimares Rosa; Cinema de Lgrimas, de 1995, baseado na
obra de Silvia Oroz. Curtas-metragens: Um Ladro baseado no conto de
Graciliano Ramos; Missa do Galo, baseado no conto de Machado de Assis.
Como produtor: A Dama do Lotao, de Neville dAlmeida, baseado na
pea de Nelson Rodrigues. Documentrio para a televiso: Casa-Grande &
Senzala, srie em quatro captulos baseado na obra de Gilberto Freyre; La
Drle de Guerre, de 1986, baseado no dirio de guerra do escritor Raymond
Queneau, produzido na Frana para o Centro Georges Pompidou.
Em 2003, realizou o documentrio lanado em 2004, Razes do
Brasil, sobre a vida e a obra de Srgio Buarque de Hollanda, em particular o
livro cujos setenta anos de existncia a ABL homenagear em seminrio a realizar-
-se em novembro na cidade de So Paulo em coordenao com o Ita Cultural.
Segundo sua bigrafa, Helena Salm, autora do excelente livro Nelson
Pereira dos Santos, o Sonho Possvel do Cinema Brasileiro, o nosso novo confrade nas-
ceu de um parto difcil. Profissional hbil, a parteira resolveu o problema, e
assim D. Angelina Binari do Santos, filha de pais italianos, emigrantes da
regio do Veneto, e natural de Caapava, no interior de So Paulo, deu luz
ao meio-dia de 22 de outubro de 1928 em So Paulo. Ela desejava batizar o
filho com o nome de Marco Antonio, como marcava na folhinha: devia ser
o santo do dia. Mas o pai, Antnio Pereira dos Santos, paulista de Vargem
Grande do Sul e alfaiate de profisso com oficina instalada em So Paulo,
preferiu que fosse Nelson. Apaixonado por Cinema, cujas salas frequentava
todas as noites, seu Antnio se encantara com um filme mudo, cujo persona-
gem principal era o Almirante Nelson, o intrpido marinheiro ingls que der-
rotou a esquadra francesa de Napoleo em Trafalgar. E assim o menino foi
batizado com o nome do Almirante, o que poderia t-lo predestinado para
uma carreira na Marinha: mas o nome Nelson chegou ao menino pelo
Cinema, e, assim, foi o Cinema que o marcou. Todos os domingos, seu Santos
levava a famlia para assistir a uma maratona de filmes tarde em um camaro-
te no Cine-Teatro Colombo, no Brs. Nelson, o caula, embora ainda fosse
um beb, tambm ia. Sua me, precavida, levava a mamadeira. Para o casal e os
filhos mais velhos, garrafas de gua, leite, queijo, po, salame e guaran.
Quatro horas de sesso, da uma s cinco, durante anos. Assim a famlia
Pereira dos Santos viu todos os filmes considerados hoje os clssicos da
poca. A paixo pelo Cinema iniciou-se pela emoo e pelo prazer de conviver
com a mgica dos filmes que Nelson viu na infncia.
Cito palavras de nosso novo confrade:
Meu pai adorava Cinema, sabia tudo sobre os filmes e foi ele quem me iniciou
nos mistrios da Arte Cinematogrfica. Eles eram espectadores normais, no eram
cinfilos eruditos. Iam ao cinema por prazer, reconheciam e vibravam com os seus do-
los, os grandes atores da poca. A minha primeira relao com o Cinema foi essa, o
resto veio mais tarde; o cineclube, a conscincia de fazer Cinema e a possibilidade de
fazer Cinema no Brasil.
Com a iniciao cinematogrfica em tenra idade, quando chegou ao
Colgio Paulistano e mais tarde Escola Estadual Presidente Roosevelt, j era
um cineasta, que se politizou e aderiu ao Partido Comunista. Lia Jorge
Amado e Graciliano Ramos, escritores que tiveram grande influncia na sua
formao. Para ajudar no oramento familiar, trabalhava como revisor no
Dirio da Noite, antes de ir para o colgio. Ainda estudante, foi preso por pichar
muros em prol da campanha pela Constituinte de 1946. Mais tarde, entrou
para a Faculdade de Direito de So Paulo, celeiro de um sem-nmero de artis-
tas e intelectuais e polarizava a vida poltica dos estudantes no Centro
Acadmico 11 de Agosto. Nelson redigia matrias para o jornalzinho comu-
nista da faculdade e, depois, crticas de Cinema para o Hoje, dirio do Partido.
Participava ainda do grupo de teatro Os Artistas Amadores, trabalhando
como uma espcie de ponto nos ensaios.
Aos vinte anos, viajou para a Europa num cargueiro com amigos, aco-
lhidos em Paris por Carlos Scliar. Por esse tempo, descobre a obra do docu-
mentarista holands Joris Ivens, a grande influncia dessa poca entre os
jovens aspirantes a cineastas. As ideias de Ivens valorizavam o contedo dos
filmes e pregavam mensagens de confiana para os homens na luta por uma
vida melhor. Nelson absorveu bem essas ideias e incorporou-as em seus filmes
mais tarde. No entanto, a notcia inesperada da gravidez de sua namorada a
antroploga Laurita SantAna, falecida em 1999 e o CPOR no concludo
mudam os planos de Nelson de ficar dois anos em Paris e cursar o IDHEC
(Institut des Hautes Etudes Cinematographiques). De volta ao Brasil, casou-se
com Laurita: casado e com um filho, Nelson comeou a trabalhar em jornais,
como inmeros outros cineastas de sua gerao.
O primeiro contato com o fazer Cinema aconteceu em 1950, com
Juventude, documentrio em dezesseis milmetros sobre os jovens de So Paulo,
que se destinava ao Festival da Juventude de Berlim. No ano seguinte, foi con-
vidado por Rodolfo Nanni para ser assistente de direo em O Saci. Logo
depois, partiu para o Rio de Janeiro a convite de Rui Santos e trabalhou
como assistente de direo do filme Agulha no Palheiro, de Alex Viany, o
crtico de Cinema que passara anos em Hollywood como correspondente da
revista O Cruzeiro. Gostou tanto do Rio de Janeiro que resolveu trabalhar aqui
e hoje faz parte da bancada da pauliceia desvairada desta Academia.
Nelson era assistente de direo de Paulo Wanderley no filme Balana
Mas No Cai, baseado no famoso e popularssimo programa da Rdio
Nacional. Algumas cenas rodadas em favelas impressionaram o jovem vindo
de So Paulo, extasiado com a beleza da paisagem em contraste com a pobre-
za dos morros. E logo surgiu a ideia de mostrar aquele descompasso em um
filme de fico. A inteno era grandiosa, como ele mesmo lembrou mais tarde:
O Cinema era o meu objetivo, mas a Literatura me influenciava muito, eu lia
muito. Para filmar Rio 40 Graus, eu queria fazer uma obra inspirada na constru-
o holstica de James Joyce em Ulisses, criando um dia no Rio de Janeiro com
muitos personagens, com muitas crianas vagando pela cidade [...].
Embora mais tarde confessasse que no atingiu seu objetivo, pois no
conseguiu estabelecer o nvel de conscincia desejado entre os personagens,
Nelson admite que desenhou um mosaico da cidade, dos seus habitantes, do
que eles poderiam estar pensando e sonhando.
Todos os que conhecem Rio 40 Graus sabem que Nelson fez muito
mais do que isso. Mas o modo pelo qual conseguiu produzir e dirigir aquele
filme inovador, no precrio cenrio da nossa Cinematografia da poca, lembra
uma epopeia tropical, um enredo de escola de samba ou um romance tragic-
mico de peripcias, onde tudo pode acontecer. Nelson tinha uma ideia na
cabea, e uma boa ideia, mas faltava uma cmara na mo, isto , faltavam
recursos para financiar aquele filme pleno de calor e crtica social, imaginado
por um paulista que, quando no pensava no filme, passava o tempo todo
lendo, especialmente os autores brasileiros de esquerda, que os banqueiros,
possveis financiadores, queriam ver bem longe e se possvel na cadeia.
A soluo foi organizar uma cooperativa, na qual atores e tcnicos tra-
balhariam num sistema de quotas, tambm compradas pelos amigos e pelas
famlias dos amigos. Com este esquema, Nelson comeou a filmar no dia 20
de maro de 1954, ano de grande convulso poltica e social que culminou
com o suicdio de Getlio Vargas cinco meses depois. A primeira locao, no
Estdio do Maracan, durou apenas dois dias: o dinheiro para a produo aca-
bou, e s foi possvel retomar as filmagens trs meses depois, a 26 de junho,
quando a situao poltica, tendo como palco a cidade do Rio de Janeiro,
comeava a se agravar.
E agora dou a palavra a Helena Salm, bigrafa de Nelson, para se ter
uma ideia das condies precrias em que o filme foi realizado. Reproduzo
este trecho para deixar registrado nos anais da Academia Brasileira de Letras
alguns detalhes da indstria do Cinema Brasileiro, em contraste com as
milionrias produes de Hollywood que na poca invadiam sem cerimnia o
nosso incipiente mercado e, para no perder o hbito, continuam, meio sculo
depois, se comportando da mesma maneira.
Diz Helena Salm:
O ncleo da equipe de Nelson, cuja idade mdia era de 23/24 anos, passara a
morar junto, num apartamento de dois quartos e sala, perto da Praa da Cruz
Vermelha, e naquela comunidade surgiram as maiores confuses. de se imaginar,
lembra o fotgrafo Hlio Silva. Oito a dez homens jovens entre moradores fixos e
flutuantes, sem dinheiro, fazendo um filme independente... Segundo Z Keti, [...]
Nelson procurava manter a ordem, pois gostava das coisas certas, nas horas certas.
Ento ele deu uma funo para cada um: dentro da equipe de cinema e dentro de casa.
O fotgrafo Hlio Silva relata como era a vida no apartamento: A
gente se levantava mais ou menos s cinco e meia, fazia um caf puro, ia para
as filmagens e voltava s cinco horas da tarde, sem caf, geralmente sem almo-
o. Quando tinha, o cardpio era macarro ao alho e leo, quase sempre.
Como a maior parte do filme era rodada em exterior, nas ruas, luz do
sol, as filmagens dependiam essencialmente do bom tempo. Se chovesse, a
equipe permanecia em casa, s vezes ficava-se at quase um ms sem filmar. E
mesmo assim o filme foi feito.
No dia 26 de agosto de 1955 a Censura Federal liberou o filme para
exibio, proibindo-o apenas para menores de dez anos. Nelson negociou com
a Companhia a distribuio em todo o Pas, e s faltava acertar a data do lan-
amento quando veio a notcia que abalou a todos: o chefe do Departamento
Federal de Segurana Pblica decidira proibir o filme, sob alegao de que era
perigoso; por mostrar apenas os aspectos negativos do Brasil, seu contedo
tinha potencial para gerar convulses populares. E, alm disso, afirmava o
chefe de Polcia, jamais a temperatura do Rio de Janeiro chegara aos quarenta
graus, e, dessa forma, o prprio ttulo do filme do cineasta paulista, suspeito
de pertencer ao Partido Comunista, j comeava com o propsito de ofender
a Cidade Maravilhosa. A proibio de Rio 40 Graus causou grande polmi-
ca nacional, e o escritor Orgenes Lessa, mais tarde membro desta Academia,
tambm publicitrio e, portanto, conhecedor das leis do mercado, afirmou
que a censura era burra, mas traria um benefcio, pois, quando liberado, o
filme bateria recorde de bilheteria. Na realidade, o nosso querido Orgenes
enganou-se, no foi bem assim. Liberado em 1956, no primeiro ano do man-
dato do Presidente Juscelino Kubitschek, Rio 40 Graus teve realmente um
bom pblico nos primeiros dias, mas, segundo o prprio Nelson, logo o boca
a boca passou a informao de que a censura proibira o filme, no pelas cenas
de sexo, mas porque s filmava gente pobre. E muitos crticos no gostaram
do filme. O do vespertino O Globo terminou assim sua anlise, iconografica-
mente resumida num bonequinho dormindo na poltrona:
Outrossim, no se pode deixar de focalizar o sentido intencionalmente negativo e fac-
cioso da fita, tudo de acordo com os interesses do mencionado sectarismo ideolgico
que aniquila a escola neorrealista. Em suma, Rio 40 Graus , antes de tudo, um filme
maante, conquanto seja panfletrio, tambm.
Cac Diegues disse sobre o filme:
Mais at do que uma experincia artstica, Rio 40 Graus era um programa
de vida ao qual seu autor nunca seria infiel, mesmo que seu cinema sofresse tantas
transformaes no futuro. Um programa de vida ao qual aderiu toda uma gerao de
adolescentes e universitrios cinfilos que juntos se tornariam, em breve, cineastas bra-
sileiros que marcariam a histria de nosso Cinema de modo seminal. Se as telas do
Pas, tomadas pela produo internacional e sobretudo americana, eram as janelas atra-
vs das quais esses jovens aprendiam a amar o Cinema, Rio 40 Graus foi a porta
luminosa pela qual eles o invadiram.
Depois de Rio 40 Graus, nunca mais a Cultura Brasileira poderia ser
a mesma. Ela tinha sido levada para as ruas em busca da verdade e da compai-
xo, em nome da justia e da beleza, dos sonhos que alimentaram o que de
melhor fizemos em nosso Cinema. Se sua contempornea Bossa Nova era, na
Msica, o que aquela gerao sempre sonhara para o Brasil, um projeto de
harmonia e elegncia para um pas miservel e em chamas, o cinema inaugura-
do por Rio 40 Graus nos exibia a face dolorosa do Brasil que no quera-
mos mais que existisse e que, portanto, no devamos esquecer.
Rio 40 Graus fazia ressurgir um Cinema Brasileiro tantas vezes
morto e ressuscitado ao longo do sculo XX, inaugurando um ciclo que, mais
tarde, se encerraria como modelo econmico, mas que estaria sempre vivo e
presente em tudo o que se fez depois dele at nossos dias. Um filme, portanto,
fundador. Do Cinema Novo atual ps-retomada, nenhum filme, nenhuma ideia
cinematogrfica, nada foi feito entre ns sem que de algum modo, direta ou indi-
retamente, se levasse em conta a obra de Nelson Pereira dos Santos.
De que forma Nelson se relacionou com o Cinema Novo? Cito suas
palavras:
O Cinema Novo gerou um grupo de cineastas dinmico. Cada um buscou,
sua maneira, uma forma de investigar nossa realidade com estilo prprio. Na verdade,
eu comecei a esquecer o Cinema que no era feito aqui. Ficou muito mais interessante
saber o que o Glauber Rocha estava escrevendo, ou o que o Leon Hirzman ou o
Joaquim Pedro ou o Carlos Diegues estavam fazendo, em oposio ao que estava
sendo feito pela nouvelle vague ou qualquer outro trabalho de qualquer outro diretor em
qualquer parte do mundo, independentemente da importncia de cada um deles.
Estvamos muito ligados nossa prpria experincia. Entre ns mesmos a troca de
ideias, de informao era to prazerosa, to gratificante, que trabalhvamos mais ou
menos juntos, especialmente no comeo.
Em Vidas Secas, filme de Nelson baseado na obra de Graciliano
Ramos, o diretor estabeleceu pela primeira vez uma ideia clara de iluminao,
com grande contribuio do fotgrafo Luiz Carlos Barreto. Assim como Jos
Medeiros, Barreto era seguidor da escola de Cartier Bresson. Os dois vinham
da revista O Cruzeiro e, segundo Nelson, apresentaram a fotografia europeia ao
Cinema Brasileiro, at ento baseado na escola do Cinema Norte-Americano.
Palavras textuais de Nelson:
Luiz Carlos Barreto trouxe a luz de Cartier Bresson a Vidas Secas. Foi uma experin-
cia chocante, revolucionria, radical, filmar sem filtro, com a lente nua, deixando-a bri-
lhar diretamente sobre o rosto dos personagens. Essa foi a grande experincia do
filme. Nada foi feito com luz artificial, tudo com a luz de Deus.
E assim, com a colaborao do Todo-Poderoso, acrescento eu, Luiz
Carlos Barreto realizou seu trabalho exemplar, hoje um marco na histria do
Cinema mundial.
Quando resolveu adaptar o romance de Graciliano, Nelson ouviu vrios
avisos: Voc nunca ser capaz de fazer a cena com a cadela Baleia porque no
existe nela a conscincia do ser humano. a conscincia de um co. Como
voc vai transmitir o que Graciliano escreveu?. E ele empresta, atribui um
aspecto psicolgico ao animal, cadela Baleia. A cada momento que passa a parti-
cipar da vida da famlia, ela tem o seu prprio universo, suas prprias vises, as
quais o escritor descreve com grande preciso e sentimento. Ento conta
Nelson eu me senti obrigado a fazer o mesmo no filme. E foi realmente um
grande desafio. Desafio vencido, pois a presena de Baleia pode ser sentida at o
clmax do filme sua morte. Ela vive essa cena como se fosse um ser humano.
Nelson encontrou dificuldades para trabalhar, pois segue outra linha, na
qual apenas os personagens tentam expressar seus sentimentos. Ele se preocu-
pa com a linha de pensamento, no apenas nas relaes humanas, amor, con-
flitos de interesses, conflitos sociais, conflitos morais, mas tambm no nvel
das ideias, como as ideias se relacionam, como elas entram em conflito com
outra ideias. Por exemplo, o filme Memrias do Crcere um trabalho
construdo mais sobre o pensamento do personagem do que sobre os relacio-
namentos que ele mantm na priso. E essa a ideia de Memrias do
Crcere: uma viagem pelo plano mental.
Em 1979, um jovem diplomata cinfilo e candidato a cineasta foi indi-
cado para dirigir a Embrafilme. No tempo em que administrou a empresa,
prestou bons servios ao Cinema Brasileiro, mas, ao apoiar a produo de
Pra Frente Brasil, de Roberto Farias, o primeiro filme a tratar do horror dos
anos de chumbo vividos no Brasil, foi demitido, voltou aos quadros do
Itamaraty e seguiu brilhante carreira at o cargo de ministro de Estado das
Relaes Exteriores, que hoje ocupa pela segunda vez. Em seu livro Por uma
Questo de Liberdade, ensaios sobre Cinema e Poltica, lanado em 1985 pela
Editora Tempo Brasileiro, do nosso Confrade Eduardo Portella, Celso
Amorim analisa o filme Memrias do Crcere:
Uma qualidade dentre tantas outras aproxima especialmente o cineasta
Nelson Pereira dos Santos e o escritor Graciliano Ramos: o amor verdade. E este
amor verdade, que j se anuncia na maneira de refletir a face exterior dos objetos,
mas que penetra tambm na intimidade das pessoas e das coisas, que faz de
Memrias do Crcere um dos maiores filmes inquestionveis da nossa Literatura,
certo que Nelson e Graciliano diferem um pouco no estilo: a realidade que o roman-
cista nos transmite spera, seca, cheia de arestas. J em Nelson, os seres tendem a ser
apresentados de modo mais suave, como se o olho da cmara aparasse seus traos mais
angulosos. Se o amargor com que Graciliano v o mundo no exclui a ternura por seus
habitantes (viventes), em Nelson este ltimo sentimento que d o tom. E por isso
talvez a unio dos dois se tenha provado to fecunda. A resultante final destas duas
vises superpostas uma radical honestidade na aproximao dos personagens e situa-
es, impregnada de uma simpatia no menos profunda pelo destino do ser humano.
No poderia dizer mais ou melhor sobre o filme cujos momentos ini-
ciais, na apresentao do ttulo e dos crditos, evocam o estranhamento do
Brasil, um Brasil onde escritores, professores, mdicos, cientistas, artistas e
intelectuais passavam meses nas prises. Entre eles, ao lado de Graciliano,
como Nelson bem assinalou em seu discurso, esteve Hermes Lima, de pijama, mas
to elegante e ereto como se estivesse, talvez, intuindo o futuro, no seu fardo de
acadmico. Enquanto surgem os ttulos, a msica de fundo a Fantasia sobre o
Hino Nacional Brasileiro, de Louis Moreau Gottschalk sugere o precoce
modernismo na Msica ao mesmo tempo em que anuncia, nos primeiros acordes,
a desconstruo de um smbolo nacional, diante da desordem a que fora submeti-
do o Pas, por uma suposta ordem, injusta e cruel.
A filmografia de Nelson Pereira dos Santos inclui outros ttulos, alm
dos j citados no incio, baseados em obras literrias. So nove filmes com
roteiros originais, a saber: Rio Zona Norte, Mandacaru Vermelho,
Fome de Amor, Como Era Gostoso o Meu Francs, Quem Beta, O
Amuleto de Ogum, Estrada da Vida, Cinema de Lgrimas, e o ltimo,
Braslia 18%. Mas, como o tempo curto para estudar tantos filmes, reser-
vo alguns momentos para falar de dois, baseados em romances de Jorge
Amado, Tenda dos Milagres e Jubiab.
Jorge Amado confessou que Tenda dos Milagres um livro de grande
importncia:
Porque eu creio afirmou o escritor que nele se discute o problema do povo
brasileiro, o problema da Cultura Brasileira e da originalidade do brasileiro. Quando
eu era muito jovem, em 1935, escrevi um livro em que minha preocupao j era a
mesma. O livro se chamava Jubiab e o problema era colocado apenas por um jovem
escritor de 23 anos, cuja experincia humana, literria e poltica era ainda muito limi-
tada. Vinte e cinco anos depois escrevi Tenda dos Milagres [...]. Nada do que est no
livro, do que est no filme inventado. So coisas que se passaram e que foram recria-
das por mim e depois por Nelson. Eu recriei no livro, dentro das minhas limitaes, e
Nelson recriou no filme, com seu imenso talento e sua grande qualidade de cineasta.
Nossa relao durante a adaptao de Tenda dos Milagres foi tima. Porque
Nelson no briga. Nelson concorda e depois faz o que quer. A relao foi inteiramen-
te diferente. Porque eu nunca me meto em adaptao de livro meu, para nenhuma
forma de comunicao [...]. Mas com o Nelson no, com ele eu discutia muito, con-
versei muito, palpitei muito. Mas o Nelson fez uma coisa inteligente, me botou para
trabalhar, enquanto isso ele filmava. [...] Ele fez exatamente o que deveria ter feito
fez a sua adaptao. Ele conversou muito comigo, discutiu muito comigo. Eu disse
tudo o que pensava e como pensava, e ele fez exatamente o que achou que deveria
fazer. [...] O filme Tenda dos Milagres uma obra de Nelson Pereira dos Santos,
pensado, criado e concebido por ele. Mas no deixa de ser meu. Afinal, no sangue de
Nelson que corre ali dentro, h um pouco de meu sangue.
Jubiab foi o livro com o qual Jorge Amado, na poca com 22 anos, se
firmou no panorama literrio brasileiro. Ao adapt-lo, Nelson Pereira dos
Santos realizou, como sempre, algumas modificaes. A trama do livro se
orienta pela trajetria do personagem Baldo que aps a internao da tia em
um hospcio vai ser criado por uma rica famlia, abandona-a, vira mendigo,
boxeur e, posteriormente, encontra a razo de sua existncia nos movimentos
dos trabalhadores.
Jorge Amado diria ainda: Jubiab fundamentalmente uma histria de
amor. Atravs dela quis abordar o problema racial brasileiro, principalmente
do negro, do ex-escravo. A ideia do filme contribuir nesse sentido, retomar
essa questo da maneira mais simples possvel.
Na realidade, Nelson no foi apenas um adaptador de romances para
Cinema, mas tambm amigo de Jorge e de Zlia. Conheceu o casal ainda nos
tempos de militncia de esquerda, em So Paulo, e mais tarde manteve com
eles laos de amizade, que se estreitaram quando comeou a rodar O
Amuleto de Ogum, em Salvador.
Senhoras acadmicas, senhores acadmicos, minhas senhoras, meus
senhores, em mais de meio sculo de atividades ininterruptas, Nelson no foi
apenas o cineasta. Durante muitos anos, exerceu a profisso de jornalista e era
excelente copidesque. Trata-se tambm de um escritor, autor e coautor de
livros sobre o Cinema e conferencista cujas reflexes ajudaram a encontrar
caminhos para o desenvolvimento do audiovisual no Brasil. Fundador de cur-
sos de Cinema em duas universidades brasileiras, foi professor desses cursos,
nos quais se formaram numerosos cineastas hoje em atividade. Produtor de
Cinema, ofereceu emprego a centenas de atores, cinegrafistas, iluminadores,
tcnicos, artistas e operrios.
Seus filmes foram apresentados no exterior, receberam prmios e pro-
duziram divisas para a nossa balana comercial.
Trata-se de artista que contribuiu, portanto, ao seu modo, para dar uma
ajuda economia nacional. Diante de uma trajetria to fecunda, diante deste
exemplo seguido por tantos realizadores, muitos deles aqui presentes, vemos
como indispensvel pensar o Cinema Brasileiro como arte, tcnica, indstria
e comrcio, mas tambm como fator de identidade nacional. O termo lembra
um clich, certo, mas o Cinema a arte que, por sua popularidade e carter
global, acessvel a bilhes de seres humanos, pode oferecer, em um instante, o
reconhecimento de uma civilizao no caso a civilizao brasileira, em escala
domstica e universal. Civilizao, e cultura com muitos problemas, mas
estampando uma face prpria, nica, com seus pecados e virtudes, sua origina-
lidade e seu marasmo nas telas do Brasil e de todo o mundo. Para se alcanar
este objetivo, torna-se indispensvel manter e ampliar uma poltica de apoio
ao audiovisual, a exemplo do que fizeram todos os pases hoje grande produ-
tores, a comear pelos Estados Unidos.
Neste momento de homenagem a Nelson Pereira dos Santos, no posso
deixar de pensar como seria bom se o Cinema Nacional pudesse chegar a
todos os brasileiros, como seria bom se os nossos filmes estivessem ao alcance
de todos os bolsos e no de uma parte mnima da populao, como seria bom,
enfim, se o mercado interno brasileiro pudesse sustentar o nosso Cinema.
Gostaria de ver nossas crianas e jovens assistindo a produes com dico
brasileira como ns, os das geraes mais velhas, vimos e mantivemos em
nossa memria colonizada os desenhos animados de Walt Disney, as aven-
turas de Tom e Jerry, os musicais em tecnicolor e com som estereofnico da
Metro Goldwyn-Mayer, os dramas histricos em cinemascope da Twentieth
Century Fox, os policiais noir da Columbia Pictures, os filmes de mistrio da RKO
Pictures e os westerns de todos os tipos, desde os da classe B da Republic, com Vera
Rubra Ralston, at os clssicos de John Ford com John Wayne.
Sr. Nelson Pereira dos Santos, os ilustres brasileiros que passaram pela
Cadeira 7 contam uma histria rica a partir do seu Patrono, o Poeta Castro
Alves, escolhido pelo Fundador, Valentim Magalhes, seguido por Eucli des,
Afrnio Peixoto, Afonso Pereira Jnior, Hermes Lima, Pontes de Mi ran da,
Dinah Silveira de Queiroz e Sergio Corra da Costa. Este ltimo, diplomata
ocupante dos mais altos e relevantes cargos, historiador capaz de fazer-nos
entender os meandros da histria do passado e dos eventos recentes. Foi tam-
bm um incansvel pesquisador das palavras. Mas antes de tudo, Sergio, nesta
Academia, representou um tempo em que a convivncia viu-se elevada aos
melhores momentos, pois estar com ele constitua para todos ns a certeza de
uma conversa estimulante, um colher de experincias e sabedoria, no trato af-
vel, no olhar sincero, no conselho sempre sensato. Sua memria, tenha certeza,
ser sempre cultuada e lembrada com profunda admirao nesta Academia.
Algumas vozes estranharam o fato de um diplomata e historiador ser
sucedido por um cineasta. Logo se calaram, pois no h, nesta Academia,
necessariamente, sucesso por afinidades intelectuais, ou vaga cativa, embora
no se exclua a possibilidade de um perfil parecido entre sucessor e sucedido.
Mas no caso de Sergio e Nelson existem pontos de contato. Seus filmes,
quando exibidos no exterior, so embaixadores da Cultura Brasileira; e todos
eles, mesmo na fico mais fantasiosa, como no caso de Asyllo Muito
Louco, baseado em O Alienista, de Machado de Assis, tambm falam da
nossa histria; histria dolorosamente narrada em Memrias do Crcere,
hoje um filme clssico da nossa Cinematografia.
hbito, no fecho dos discursos de recepo, o orador que recebe
dirigir-se ao recipiendrio para convid-lo, de forma afetuosa: entre, a casa
sua. Antes de repetir o conhecido fecho, eu gostaria de lembrar mais uma vez
neste momento as palavras do nosso comum amigo Glauber Rocha: um
filme se faz com uma cmara na mo e uma ideia na cabea. Cmara na mo e
ideias na cabea.
Aqui mesmo, embora as cmaras estejam em outras mos, sei que na
cabea de Nelson fervilham ideias sobre como aproveitar todo o material
registrado at agora para fazer um filme. Seja documentrio ou delirante fic-
o, o filme certamente no terminar neste momento, no Salo Nobre do
Petit Trianon da Academia Brasileira de Letras, quando se encerra a cerimnia,
com a palavra fim sobre a cena dos presentes aplaudindo a consagrao.
Agora, Sr. Nelson Pereira dos Santos hora de dizer luz, cmara, ao!,
pois no momento em que o Presidente Marcos Vinicios Vilaa encerrar a ses-
so solene, a palavra incio deve aparecer sobre a cena que a estamos assis-
tindo. Agora comea o filme que contar a sua vida.
Muito obrigado.
Discurso do
SR. DOMCIO PROENA FILHO
e
Resposta do
SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA
do dia 28 de julho de 2006
879
I
DISCURSO DO SR. DOMCIO PROENA FILHO
Vivo de meia dzia de ideias e de algumas palavras. E a palavra, aliada
ao criadora e pedaggica, base do meu percurso de vida que me traz a esta
Casa das Letras. A mais relevante do Pas. A essas dimenses associa-se, cm-
plice, o beneplcito da amizade. Que a Casa de Machado de Assis uma Casa
da Convivncia. Enriquecida democraticamente pelo jogo dialtico da conver-
gncia e da divergncia. Viva, intensa, imune corroso da aura. Ao longo de
mais de um sculo, Mobilizadora. Congregadora de gente da Cultura, gente
das Letras. E o culto do verbo, em espaos que no se excluem, que aproxi-
ma os ocupantes da Cadeira 28 para a qual fui eleito. Com a conscincia,
sobretudo, do que representa, comunitariamente, o raro privilgio.
Seja-me permitido, no cumprimento do rito da tradio, a assuno do
vezo didtico na recordao breve de traos que lhes marcam a atuao no
processo da Cultura Brasileira. Que a sinceridade da homenagem compense o
risco da reduo e a horizontalidade do discurso.
Conheci-o nas minhas primeiras andanas pelos auditrios e corredores
desta Casa. Aos poucos, me aproximei de sua mineirice desconfiada. Para des-
cobrir-lhe a afabilidade, a simplicidade, a excelncia do humor. E a acolhida
conselheira a quem j comeava a sonhar alto. O convvio estreitou-se ao
longo dos ciclos de conferncias do auditrio Jos de Alencar.
Falo do saudoso e estimado Dr. Oscar Dias Corra, o jurista, o magis-
trado, o professor, o poeta, o ficcionista, o ensasta, o tradutor, o cidado de
intensa e coerente ao poltica. Homem de f assumida e dedicao acendra-
880 RECEPO DO SR. DOMCIO PROENA FILHO
da famlia. Ao lado de D. Diva, companheira atuante de dedicadssimos cin-
quenta e sete anos de casamento, felizes e mineiramente vividos. A quem,
nesse momento, rendo minhas sinceras homenagens.
Itana, a cidade de seu nascimento, em 31 de janeiro de 1921. E dos
primeiros estudos. Continuados, no Ginsio Mineiro de Belo Horizonte, hoje
Estadual. J se configurava o futuro tribuno: no concurso de oratria, vencido
pelo jovem ginasiano, com um discurso sobre A Paz no Chaco, coroado
com publicao no Minas Gerais. No complemento da formao, o Curso Pr-
Jurdico e o Curso de Bacharelado, na Faculdade de Direito da Universidade
de Minas Gerais atualmente Universidade Federal. O orador emerge e prenun-
cia-se o ensasta: ganha o Concurso Nacional de Oratria e o Concurso
Nacional de Monografias, de relevncia assegurada pelo rgo instituidor: o
Instituto dos Advogados Brasileiros.
rduo, o comeo. Avalie-se pela atitude: jovem estudante, d-se conta
da importncia, para seus estudos superiores, de dois volumes de trezentas
pginas, de autoria de Pedro Lessa: na impossibilidade de adquiri-los, e com a
cpia xrox ainda abrigada no ventre do futuro, no vacila: copia-os a mo,
para acesso imediato. O testemunho agradeo gentileza de D. Diva.
1946 marca o incio da vida pblica e da advocacia. Como oficial de
gabinete de Joo Franzen de Lima, secretrio das Finanas do Estado de
Minas Gerais.
Deputado, ei-lo, no ano seguinte, na Assembleia Legislativa Estadual.
Com reeleio e novo mandato de 1951 a 1954. Ano em que chega Cmara
Federal. A consagrao do alto desempenho traduz-se na reeleio para os
dois mandatos seguintes: de 1955 a 1963, de 1963 a 1967. Em 1961, o
legislador, licenciado, cede espao ao administrador da causa pblica: assume a
Secretaria de Educao de Minas Gerais, no governo de Magalhes Pinto,
cargo em que permanece at 1962 quando volta Cmara. At 1966. Tempos
brasileiros redemocratizados e de aguda efervescncia e turbulncia polticas.
Identificado com o seu partido, a antiga UDN, a Unio Democrtica
Nacional. Um homo politicus como raros.
O coroamento da carreira do jurista vem com o seu chamado a integrar
o Supremo Tribunal Federal, indicao do ministro Bilac Pinto. Em 1982.
Nessa condio, nomeado ministro do Superior Tribunal Eleitoral. Eleito
Vice-Presidente da Suprema Corte do Pas, no assume o cargo: a convite do
DISCURSO DO SR. DOMCIO PROENA FILHO 881
Presidente Jos Sarney, ei-lo nomeado Ministro de Estado da Justia. Em
janeiro de 1989.
Suas palavras, num trecho da carta em que se despede da Suprema
Corte, permitem uma viso de seu percurso e de sua alta competncia:
Aqui cheguei aps quase quarenta anos de Advocacia, vinte e sete anos dos
quais exercidos tambm perante este Pretrio e mais de vinte de atividade poltica,
intensa e trepidante. Pois a Corte, com a sua tradio de serena superioridade, de exata
ponderao na interpretao do Direito, de retido na exegese das normas jurdicas,
sem esquecer nunca o indeclinvel interesse nacional, deu ao novio nas hostes da
magistratura nimo para dominar a veemncia do temperamento e das lutas polticas
anteriores, para vencer-lhe o mpeto que os anos no arrefeceram, ensinando-lhe a ouvir as
manifestaes contrrias ao seu pensamento, a acatar os argumentos adversos s suas opini-
es, a respeitar pronunciamentos e decises sem ressentimentos ou irritao.
Mais: vencido, aprendi a estimar a vitria da maioria adversa, ao raciocnio de
que deveria estar certa; e meu voto serviria de argumento aos que, mais tarde, nele
encontrassem fomento de Direito ao exame das teses em confronto.
Fiel aos princpios ticos que cultua, solicita imediatamente, diante da
nomeao para o Ministrio, sua aposentadoria da alta Corte. Por consequn-
cia, afasta-se tambm do Superior Tribunal Eleitoral. Empossado, promete resta-
belecer no Pas o reino da justia e reitera a fidelidade disciplina da lei. Atua
com intensa atividade, at julho do ano da posse, quando renuncia ao cargo.
Longe da ao pblica, volta-se para a Advocacia: abre escritrio, em Belo
Horizonte, escritrio, com o filho Oscar Junior, que, a exemplo do pai, ingressa na
Poltica, com mandatos nas esferas estadual e federal, de 1979 a 1991.
Inmeras obras revelam a excelncia do seu saber jurdico, a percucin-
cia de seus estudos. Entre elas Introduo Crtica Economia Poltica, (1957),
Alcance e Compreenso dos Direitos do Homem, 1968, A Defesa do Estado de Direito e a
Emergncia Constitucional, 1980, Autoritarismo, no mesmo ano, A Constituio Federal
de 1988 - Contribuio Crtica, (1991), O Supremo Tribunal Federal, Corte
Constitucional do Brasil, (1987), O Sistema Poltico-Econmico do Futuro o
Societarismo, livro de 1994.
Devoo aos princpios do Direito e da Justia e prevalncia da demo-
cracia marcam a sua atuao. Um fato, por indiciador: edita-se, em 1965, o
Ato Institucional n. 2. Nas determinaes, entre outras medidas, a extino
dos partidos polticos existentes. Autorizada apenas a existncia dual da
ARENA e do MDB.
Numa afirmao de coerncia e de personalidade forte, o udenista con-
victo assume desassombrada atitude de protesto: renuncia ao seu mandato de
deputado. E com elegncia, mas com firmeza, explicita a sua indignao no
ltimo pronunciamento na Cmara Federal:
O que nos repugna que o governo queira impor duas organizaes irreais,
inviveis, provisrias e que, para isso, obrigue todos os homens pblicos desse Pas a
uma opo impossvel.
H nove anos, Sr. Presidente, disputando a ctedra de Economia Poltica da
Faculdade Nacional de Cincias Econmicas da Universidade do Brasil, escrevi uma
tese Introduo Crtica e Economia Poltica em que sustentava que o objeto
da Cincia Econmica era a opo onerosa socialmente avalivel, dizia eu, para carac-
terizar bem os termos dessa opo, que me parece e me parecia fundamental.
Agora, sem blague, poderia dizer que, nove anos depois, a Poltica, no a
Economia, me impe uma opo, tambm onerosa, a mais onerosa de quantas pensei
fazer; a tal ponto que me recuso a faz-la, e deixo a Poltica pela Economia.
Era o dia 23 de maro de 1966. Perdia a Poltica Brasileira, ganhava a
Economia, e ganhavam ainda mais a prtica e a cincia do Direito.
O Magistrio: outra de suas paixes. Luminoso, o comeo: a conquista,
por concurso de provas e ttulos, da citada Ctedra de Economia da
Faculdade de Direito da Universidade de Minas Gerais, atualmente
Universidade Federal. Aos 29 anos de idade. Torna-se, ento, o mais jovem
professor catedrtico de seu Estado natal. E acumula concursos e cadeiras em
inmeras instituies de ensino superior: Faculdade de Cincias Econmicas
da antiga Universidade do Brasil, Faculdade de Direito da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro. A que se junta a intensa atividade pedaggica em
outros estabelecimentos pblicos e privados: leciona, ao longo dos anos,
Economia, na Universidade de Braslia, em 1966; mais tarde, nas Faculdades
Integradas Bennett (1971); Direito do Comrcio Exterior, na Universidade
Federal do Rio de Janeiro; Direito do Trabalho, na Universidade Catlica de
Minas Gerais, entre outros. Em paralelo, a ao administrativa: a direo da
Faculdade de Economia e Administrao da UFRJ, em 1968; o Decanato do
Centro de Cincias Jurdicas e Econmicas da mesma Universidade, de 1971
a 1980; a direo da Faculdade de Direito da UERJ, de 1976 a 1980.
Invulgar, sua capacidade de trabalho: a jornada, iniciada nas primeiras
horas do dia, estende-se regularmente at 11 horas da noite.
A seu lado, sempre, D. Diva. O dinamismo suavemente abrigado nas
dobras da discrio. Destacado o apoio logstico ao homem pblico. Desde o
tempo em que os parlamentares no dispunham de assessorias e gabinetes. E no
nos esquea do cuidado com os dois filhos do casal, ngela e Oscar Junior.
A ao poltica intensa, o magistrio, a dedicao ao Direito no diluem
a fidelidade s Letras, nas quais se inicia desde os bancos escolares do Ginsio
Mineiro de Belo Horizonte. A Literatura integra antes uma comunho de afe-
tos intensamente cultivados.
E, lucidez do jurista, alia-se o ficcionista, autor de Braslio, publicado em
1968, e de Quase-fico, 12. volume da Coleo Austregsilo de Athayde, da
Academia, coordenada pelo dinamismo de Ivan Junqueira, editado em 2003.
Braslio, romance de costumes polticos, espelha, na transfigurao da
Literatura, aspectos da vida pblica brasileira, de 1930 a 1950. Uma histria
nuclearizada no personagem-ttulo, um poltico. Que comea prefeito de Rio
do Morro, pequena cidade interiorana, eleito deputado estadual e, na
sequn cia, federal, chega a Governador do Estado e culmina com uma cadeira
no Senado da Repblica. Na base da criao, a experincia vivenciada pelo
autor, a sua intimidade com os seus pares e com os fatos da vida pblica bra-
sileira. Na tecedura da trama, simples, ressalta a qualidade do narrador na arti-
culao das aes e na perspectiva crtica marcada de ironia. Na linguagem, a
fluncia e o coloquialismo. Uma passagem, por exemplificadora:
Mas no era possvel descrever-se toda a fauna humana que Braslio encontrou
na Casa do Povo, como se chamava a Cmara. Eram cinquenta e quatro figuras diver-
sas, cada qual com um jeito, uma cara, assentando-se ou se levantando ao comando da
intimao do presidente e dos lderes.
Muito mais proveitoso seria contar-se, por exemplo, o que se passava na
Secretaria, de onde saam prontinhos, estandardizados, os pareceres das Comisses.
Na maioria, claro.
(....)
Voc sabe, leitor amigo, o que bancada da imprensa? Pois vou dizer-lhe, em
poucas palavras: so uns senhores que ficam, em geral, defronte dos deputados, quan-
do eles falam, ou esto calados; que tomam, ou no tomam notas em papel sem pauta,
de preferncia; que trocam ideias entre si, muito cordialmente, sem dar nenhuma ideia
nova em troca da que no recebem; e que, no dia seguinte a gente fica sabendo da opi-
nio que tinham do que se passou na sesso a que assistiram, ou que no tinham e a
direo do jornal entendeu que era bom ter. (Braslio. Rio de Janeiro: Grfica Record
Editora, 1968. p. 147)
Quase-fico: o ttulo indicia o rigor da caracterizao do texto que se
prope: apoiado no realismo de detalhe e na aguda observao de pessoas e
acontecncias. Quatro histrias bem urdidas, reveladoras de domnio do nar-
rador, astucioso, na explicitao merquioriana da mmese.
Na primeira, um discurso beira do tmulo de um amigo, a pedido da
comoo da viva em prantos, e eis o personagem tomado pelo delrio do
necrolgio.
Narrador e protagonista dividem o discurso. O deste ltimo, reflexivo,
autoquestionador. Nuclear, a presena da morte, inexorvel, sempre impactan-
te. E, a cada passo, o alvio da tenso por meio da ironia bem-humorada. O
comportamento do personagem vai, humanamente, do horror natureza do
texto gradual aceitao, a cada solicitao nova e diante dos aplausos da
fama assuno plena e entusiasmada. J agora marcada pelo prazer do dis-
curso. Vicissitudes da alma humana, flagradas pelo ficcionista. Na culminn-
cia, a instaurao da funo de uma ideia fixa. No silncio da estrutura, a rela-
o intertextual com O Alienista. Em paralelo, a exaltao da amizade, rememo-
raes de passado comum que une o vivo e os mortos louvados. Nostalgias.
Nem falta o realismo de detalhe, como garantia de verossimilhana. O riso,
racionalizador e amortecedor da tenso, pontua o fim e a perda. A moral da
histria, a cargo do leitor. Que a ambiguidade do texto, por literrio, possibi-
lita: ridendo castigat mores ou Vanitas, vanitatis, ou ambas.
Perda e morte voltam na segunda narrativa. Agora de um co. Cheio de
ideias. Na verdade, um co eruditssimo. Com nome de economista famoso:
Keynes. E com as memrias transcritas pelo melhor amigo da espcie. Enfim,
um co literariamente antropomorfizado. Com uma histria que, por vezes,
serve de pretexto para reflexes sobre a realidade brasileira. E um desfecho
carregado de emoo. Um texto-espelho da realidade urbana do pas, espao
assumido pelo escritor e indiciado pelo ttulo do livro.
Currculo, o terceiro conto. A partir de inesperada demisso, a via-
cr cis do personagem na busca de um novo emprego. Depois de uma vida de
dedicao e eficincia. A alta qualificao, a experincia, o domnio das lnguas
estrangeiras, as vrias obras publicadas, o currculo exemplar no abrem as
portas do espao privado ou pblico. A militncia e o exlio emergem, contra-
ponteantes, no desfecho, irnico. E a viso crtica, sempre. Agora tendo por
alvo o mercado editorial brasileiro. Quem escreve conhece.
Na ltima histria, o percurso de um candidato Academia Brasileira
de Letras. Li e reli, com redobrada ateno. Quase realidade? Lio. O texto:
um divertido roteiro a ser cumprido, os procedimentos, os envolvimentos.
Hiperbolizados. O final, surpreendente, acentua a frustrao.
A linguagem revela a elaborao cuidada, o domnio da frase curta, a
presena da erudio do autor, as animizaes bem trabalhadas.
O prefcio de Eduardo Portella acentua a linha de fora dominante:
histrias de perdas. Irreparveis. Perdem-se amigos, perde-se a companhia
amiga do co estimado, o emprego, a ansiada eleio para a Academia. Com as
consequncias decorrentes. Na alma.
Perder aproxima-se de situaes trgicas. No sentido grego do termo.
No se pense, entretanto, em retratos carregados de lamria. O autor, ciente
de que integram, inexorveis, a humana condio, dilui a tinta da melancolia
nas guas do humor. A reflexo, nesse sentido, a cada passo pontua as perip-
cias da ao. O narrador exorciza a tragicidade do fim implacvel com a dis-
tenso pelo riso. Ao fundo, a conscincia do efmero: tudo passa sobre a
Terra. No fundo a f: perder acontece e est longe de ser verbo definitivo.
A sensibilidade do poeta presentifica-se desde a juventude. E, em espe-
cial, na sua atividade de tradutor, que pode ser admirada no volume intitulado
Meus Versos dos Outros, lanamento da ABL, na Coleo Afrnio Peixoto. E no
seu ltimo livro, Viagem com Dante, 2005, centrado na Divina Comdia, cujos ver-
sos sabia no corao.
Obra de uma vida inteira, pois que se iniciou, a rigor, quando Oscar
Dias Corra, ento com 16 anos, foi apresentado aos versos da Vita Nuova pelo
Prof. Tancredo Martins do Curso Pr-Jurdico da Faculdade de Direito da
Universidade de Minas Gerais, assinala o poeta e tambm exmio tradutor
Ivan Junqueira, na apresentao da obra. Obra e paixo. E o autor acompanha
o Poeta e seu Guia, Virglio, at o XXXIV Canto do Inferno, reencontra-os
na chegada de Beatriz, nos Cantos XXIX e XXX do Purgatrio e, por
fim, v linspiratrice conduzindo-a ao Empreo no Canto XXXIII do
Paraso. No sem antes dizer da musa na transcrio, mantida a lngua do
tempo, e na transcriao do soneto de louvor e encantamento, que recor-
do, por sua fora potica:
Tanto gentile e tanto onesta pare
la donna mia quandella altrui saluta
chogne lngua devem tremando muta
e li occhi no lardiscon di guardare.
Ella siva, sentendosi laudare,
benignamente dmilt vestuta:
e par che sai uma cosa venuta
da cielo in terra a miracol mostrare.
Mostrasi si piacente a chi la mira
che per li occhi uma dolcezza al core
chentender non la pu chi non la prova.
E par che da le sua labbia si mova
un spirito soave pien damore
chr va dicendo alanima: sospira!
To gentil e to cndida parece
A amada minha em seu corts saudar
Que nossa boca, trmula, emudece
E os olhos no a ousam contemplar.
Ela se vai, sentindo-se louvar
E de humildade seu olhar se tece,
Como se um anjo que, do cu, viesse,
Para milagre terra demonstrar.
Mostra-se to graciosa que quem a mira
Que d nossa alma seu olhar dulor,
Que no pode entender quem no a prove.
Parece que dos lbios seus se move
Um esprito suave, todo amor,
Que vai dizendo ao corao: suspira!
A sua sensibilidade guia o entendimento do leitor por esses espaos e
fecha o livro com notcia da viagem existencial do grande poeta.
Nem a sade combalida impediu-o de autografar, cuidoso, em sua lti-
ma noite terrena, cinquenta exemplares destinados a amigos de f. At as 23
horas. Como sempre. Adormeceu definitivamente na vspera do lanamento.
Esperado com entusiasmo.
Sua eleio para esta Casa se d em 6 de abril de 1989, na vaga de
Menotti del Picchia, amigo antigo. Revelador, um trecho do seu discurso de
posse:
Lembra-me perfeitamente vejo a cena nas luzes da memria: discutia-se a
chamada Emenda dos Conselheiros, que institua, com os ex-presidentes da
Repblica, um conselho Superior de assessoramento do presidente da Repblica.
A UDN combatia o projeto. E, nesses casos, ramos os mais ousados e a
ousadia sempre foi o meu fraco, disso sabeis! escalados para o debate.
Chegou a minha vez: fui tribuna e desincumbi-me da misso.
Ao descer para o plenrio, encontro no meio do corredor, caminhando na
minha direo, o nobre deputado Menotti del Picchia, que me diz em tom quase fra-
ternal: Menino, quando voc foi tribuna, perguntei-me: que que esse menino vai
falar, depois de Capanema, Arinos, Baleeiro, Adauto, Lacerda. E sabe de uma coisa?
Gostei do seu discurso!
Agradeci-lhe o cumprimento espontneo e insuspeito, envaidecido e acanhado.
E ganhei-lhe a estima e o direito prosa, nos momentos em que um orador mais
montono ocupava a tribuna e me acercava dele para ouvir-lhe a palavra fascinante.
O ficcionista e poeta paulista, por seu turno, uma das militncias ati-
vssimas na instaurao do Modernismo nas nossas Letras. Seu poema
Moyss de 1917, junta-se aos textos prenunciadores da grande ruptura que
comea a concretizar-se. No mesmo ano, data literariamente afortunada, vm
a pblico H uma Gota de Sangue em Cada Poema, de Mrio de Andrade, A Cinza
das Horas, de Manuel Bandeira, Ns, de Guilherme de Almeida, Carrilhes, de
Murilo Arajo. Anita Malfatti faz sua segunda exposio de pintura. Aquela
que tanta celeuma iria causar e que seria, inclusive, responsvel, na sua reper-
cusso, pelo mau juzo que muitos fariam da proposta modernista. Sobretudo
pela violncia da crtica de Monteiro Lobato, expressa no ttulo do artigo
dedicado mostra e publicado no jornal O Estado de S. Paulo, edio da noite,
do dia 20 de dezembro: Mistificao ou Paranoia.
O mesmo ano de 1917 marca tambm o lanamento de Juca Mulato,
onde se destaca o espao concedido sensibilidade da etnia afro-brasileira.
Abertura propiciada pelas diretrizes do movimento, que privilegia o olhar cr-
tico sobre a realidade do Pas. O poema busca evidenciar a presena mestia
na Cultura Nacional. Identificada a dor ingnua do personagem-ttulo, com o
canto, na tica do autor, do gnio triste da nossa raa e da nossa gente. Dor
de amor. Impossvel. Porque tem por alvo a filha da patroa.
Juca Mulato pensa: a vida era-lhe um nada...
Uns alqueires de cho: o cabo de uma enxada;
Um cavalo pigaro; uma pinga da boa;
O cafezal verdoengo; o sol quente e inclemente...
Nessa noite, porm, parece-lhe mais quente,
o olhar indiferente
da filha da patroa...
Vamos, Juca Mulato, ests doido? Entretanto
tem a noite lunar arrepios de susto;
parece respirar a fronde de um arbusto,
o ar como um bafo, a gua corrente um pranto.
Tudo cria uma vida espiritual, violenta.
o ar morno lhe fala; o aroma suave o tenta...
Que diabo! Volve aos cus as pupilas, toa,
e v, na lua, o olhar da filha da patroa...
(PICCHIA, Menotti del. Juca Mulato. 3.ed. So Paulo: Casa Editora O Livro, 1921. p. 14)
O sentimento intenso mobiliza e fragiliza o vigoroso caboclo, forte
como a peroba e livre como o vento. E ele sofre a coita amorosa, no limite. E
com ele chora a natureza solidria e consoladora. E essa mesma natureza que
o livrar e ao poema de um trgico desfecho carregado de romantismo, como
demonstra a fala atribuda floresta antropomorfizada:
Juca Mulato olhou a floresta; os ramos, nos espaos,
Pareciam querer apert-lo entre os braos.
Filho da mata, vem! No fomos ns, Juca,
O arco do teu bodoque, as grades da arapuca,
O varejo do barco e essa lenha sequinha
Que de noite estalou no fogo da cozinha?
Depois, homem j feito, a tua mo ansiada
No fez, de um galho tosco, um cabo para a enxada?
(Id., ib. pp. 41-2)
E Juca Mulato, conformado,
Consolou-se depois: O Senhor jamais erra...
Vai! Esquece a emoo que na alma tumultua.
Juca Mulato! Volta outra vez para a terra,
Procura o teu amor, numa alma irm da tua.
Esquece calmo e forte. O destino que impera,
Um recproco amor s almas todas deu.
Em vez de desejar o olhar que te exaspera,
Procura esse outro olhar, que te espreita e te espera,
Que h por certo um olhar, que espera pelo teu...
(Id., ib. p. 45)
O livro foi acolhido com entusiasmo pelo pblico-leitor. E pela crtica.
O longo poema, permito-me aduzir, caracteriza-se por uma viso distanciada,
um dos posicionamentos ligados presena do negro no processo literrio
brasileiro. Literatura sobre o negro. Configurada em textos nos quais os repre-
sentantes da etnia reconhecidos como tal so referidos como personagens.
Ou em que aspectos ligados s vivncias do negro e seus descendentes no
Brasil se tornam assunto ou tema. Envolve procedimentos simpticos e solid-
rios, mas que, implicitamente, com poucas excees, indiciam esteretipos e
reduplicam perspectiva ideolgica tradicionalmente introjetada na sociedade
brasileira. Inatingvel a filha da patroa. Por fora do distanciamento social.
Valoriza-se, entretanto, o mestio, destacado o seu modo de ser sentimental,
identificado com dimenses do jeito de ser brasileiro, da nossa gente, e por
mobilizar a reflexo.
O amor ainda ser, na obra de Menotti del Picchia, ncleo de Mscaras,
de 1920, versos molhados de esttica simbolista, em que dialogam Arlequim,
um desejo, Pierr, um sonho, Colombina, a mulher. Num texto carregado de
sentimentalismo. Como explicita a fala de Colombina, conciliatria, num
exemplo de multiplicidade existencial, singularidade do poema dialogado:
Pudesse eu repartir-me e encontrar minha calma
Dando a Arlequim meu corpo... e a Pierr minhalma!
Quando tenho Arlequim quero Pierr tristonho,
Pois um d-me o prazer, o outro d-me o sonho!
Nessa duplicidade o amor todo se encerra:
Um me fala do cu... outro fala da terra!
Eu amo porque amar variar, e em verdade
Toda a razo do amor est na variedade...
Penso que morreria o desejo da gente
Se Arlequim e Pierr fossem um ser somente.
(PICCHIA, Menotti del. Mscaras. Editora Nacional, sd. s.p.)
O escritor logo se revelar um prestigiado ativista do Modernismo nas-
cente. Nesse sentido, esclarecedora a conferncia que pronuncia, no dia 15
de fevereiro, no Teatro Municipal de So Paulo, terceira noite do festival de
trs dias que constituiu a Semana de Arte Moderna de 1922, texto intitulado
A Arte moderna, em que explicita o iderio artstico do movimento:
A nossa esttica de reao. Como tal, guerreira. O termo futurista com que
erradamente a etiquetaram, aceitamo-lo porque era um cartel de desafio. Na geleira de
mrmore de Carrara do parnasianismo dominante, a ponta agressiva dessa proa verbal
estilhaava como um arete. No somos nem nunca fomos. Eu, pessoalmente abomino
o dogmatismo e a liturgia da escola de Marinetti. Seu chefe , para ns, um precursor
iluminado, que veneramos como um general da grande batalha da Reforma, que alarga
seu front em todo o mundo. No Brasil no h porm, razo lgica e social para o futu-
rismo ortodoxo, porque o prestgio do seu passado no de modo a tolher a liberdade de
sua maneira futura. Demais, ao nosso individualismo esttico, repugna a jaula de uma
escola. Procuramos, cada um, atuar de acordo com nosso temperamento, dentro da
mais arrojada sinceridade. (In: TELLES, Gilberto Mendona. Modernismo Brasileiro e
Vanguardas Europeias. 3.ed. rev. e aum. Petrpolis: Vozes: Braslia: INL, 1976, p. 228.)
A histria demonstra que o movimento, no processo de sua instaurao,
seguiu caminhos mltiplos e vrios.
Paralelamente, o jornalista faz da sua coluna no Correio Paulistano o
mesmo que Oswald de Andrade da que assina no Jornal do Commercio: espao de
divulgao das ideias renovadoras que agitavam aquele tempo brasileiro. E
logo fundar, com Plnio Salgado e Cassiano Ricardo, na busca que queriam
os propositores do movimento, o Verde-amarelismo e a Revoluo da Anta,
marcados pelo nacionalismo literrio.
Em Poesia, sua primeira incurso efetiva no Modernismo vem com
Chuva de Pedra, em 1925. Com a imagstica a marcar de novo forte presena,
aliada assuno do verso livre.
O verde-amarelismo explicita-se pleno em Repblica dos Estados Unidos do
Brasil, de 1928. Onde vrios poemas ideologicamente coerentes exaltam a for-
mao do nosso pas, o patriotismo, a escola, a paisagem brasileira, alm de
retratar, luz de juzos de valor, figuras histricas, como Anchieta, O
Aleijadinho, Ferno Dias, Euclides da Cunha e Rui Barbosa.
Na obra do ficcionista, muitos ttulos. Entre eles, romances. Nem falta
sua pena a presena do memorialista. Era consequncia natural do dinamis-
mo de sua profcua atuao cultural. E ela se corporifica em A Longa Viagem.
Do homem pblico, disse com preciso o Dr. Oscar no citado discurso
de posse. Ali esto destacadas com percucincia e mincia caractersticas de
seu iderio sobre temas pblicos e sociais, sobre a realidade brasileira, a sua
atuao como poltico. A ele remeto, atento ao conselho antigo do pintor
Apeles, destacado por Valrio Mximo e lembrado pelo Pe. Manuel
Bernardes: Ne sutor supra crepidam: no sapateiro alm de suas sandlias. Limito-
me a reproduzir texto em que, na Cmara Federal, o fundador do movimento
Verde-amarelo alude a um Congresso Cultural realizado no Chile, quando
um jornal indaga, em comentrio sobre seu posicionamento ideolgico:
(...) nunca fui integralista como podero atest-lo os que com todo o direito nesta
Cmara o foram.
No sou comunista, porque, como o prprio Lnin, compreendo que a
socializao integral fruto de supermaturao econmica, etapa final de uma evolu-
o material e cultural, que estabeleceria no mundo a utpica idade do ouro. No se
comuniza a misria. Socializar o precrio isso que est a seria, entre ns, desorga-
nizar o incio de uma dbil estrutura econmica que devemos, ao contrrio, amparar e
estimular de todas as formas.
Minha posio doutrinria ficou expressa em livro, hoje superado, mas conti-
nua na necessria coragem de revisar valores procurando libertar-nos do medo de
esquadrinhar conceitos a que demos solenidade mstica: fascismo, comunismo,
democracia, liberdade, liberalismo, sufrgio universal, aluses que existem e
no existem, que funcionam a meio do catico ecletismo desta hora de transmutao
de um ciclo histrico, hora crucial em que o mundo que demograficamente cresceu
demais merc da Cincia e da Tcnica, continua metido na roupa estreita de institui-
es que j no funcionam com muita fome, pouca comida e violentas contradies
sociais entre a misria que mendiga e o plutocrata que esbanja.
O antecessor de Menotti del Picchia outro escritor de ao multiface-
tada: o baiano Xavier Marques, Francisco Xavier Marques.
Sua literatura envolve representao do regionalismo baiano de marcada
especificidade. Em que pese a complexidade que envolve o conceito do pri-
meiro termo desse sintagma classificatrio. Exemplo de autodidata determina-
do. Que, da escolaridade dos primeiros estudos de Latim, Francs e
Portugus, orientados pelo Cnego Bernardino de Sousa, ascende condio
de professor, de jornalista, poeta, ensasta, bigrafo, ficcionista. Alicerado no
trabalho, como condio para dedicar-se aos estudos. Foi funcionrio pblico
e chegou, na vida poltica, condio de deputado federal. Mas sobretudo a
sua pena de escritor que ilumina mais intensamente a sua representatividade e
tambm o historiciza no espao das letras. Destacada a vinculao Bahia,
notadamente ao imaginrio peculiar de quem convive com a Ilha de Itaparica,
onde nasceu. ver a novela A noiva e o golfinho, marcada de mitificao, a
partir de dimenses erticas e fantsticas. E o texto que o rigor impiedoso de
Agripino Grieco admitiu caracterizar-se por dois teros de obra-prima: Jana
e Joel, ambientada na Ilha dos Frades, na Baa de Todos os Santos, e no bair-
ro soteropolitano de Calada. Ambincia insular valorizada, em contraste com
a realidade urbana. Numa histria de amor, destacada a vida simples dos pes-
cadores. De par com o carter documental e a cuidada linguagem de tom par-
nasiano, um cheiro antigo de leite romntico, que evola mais notadamente dos
seus romances histricos, Pindorama, centrado na poca do descobrimento, e
Sargento Pedro, em que se destaca a Independncia. Em certo sentido, as hist-
rias curtas antecipam a amplitude que ser conferida miticidade e folclori-
zao da ilha pela obra de Joo Ubaldo Ribeiro. Como se depreende, tem-se,
pelo menos, a coincidncia de uma experincia em comum: afinal, cada um
vive, a seu modo, a realidade insular que o destino lhe reserva nas andanas da
vida, seja vivida, seja literria.
Dinamismo e ao multifria marcam intensamente a vida do fundador,
o paraense Herculano Marques Ingls de Sousa.
A ele, se deve a produo de obras literrias que a historiografia legitima
e situa entre as manifestaes relevantes da presena do Realismo-
Naturalismo na nossa Literatura. A ponto de disputar, com Alusio Azevedo,
a condio de autor da obra-marco do estilo epocal no Brasil. Pelo menos na
leitura crtica de Lcia Miguel Pereira, que, nessa direo, destaca O Coronel
Sangrado, de 1877. O Mulato, do escritor maranhense, de 1881. Sua inscrio
plena no estilo afirma-se consensualmente, como consabido, com O
Missionrio, lanado em 1888, na esteira da tradio realista-naturalista, de
linhagem francesa. Pano de fundo, a influncia de mile Zola e de Ea de
Queirs. O romance singulariza-se, na obra do autor, por privilegiar o indiv-
duo, e no grupos humanos, como nos demais que escreveu. O personagem
nuclear um religioso, o Pe. Antnio. Que, farto das beatas de leno branco
na cabea de andar mido e lngua viperina; cansado de ensinar o catecismo s
crianas; enjoado das ladainhas, resolve enfrentar as dificuldades da catequese
na distante e difcil Munduracnia. E que, a meio do caminho, surpreendido
pela fora da atrao feminina. E cede. Um personagem em luta contra o
determinismo biolgico e social e que acaba vencido. Essa a tese depreendida
da trama. Que perde sustentabilidade, na medida em que, na verdade, o que o
move, na direo da catequese de ndios bravios no o propsito religioso.
o desejo de se tornar uma celebridade. Que se pretendia, no mnimo, tornar-se
um So Francisco Xavier brasileiro. Orgulho, a mola mestra do seu comporta-
mento. Ao fim e ao cabo, um sacerdote sem vocao, como o Pe. Amaro do
romance eciano. O que tambm dilui a configurao de anticlericalismo no
romance. Mais caracterizador de um estudo psicolgico. Histria de um Pescador
e O Cacaulista completam a sua produo no gnero, centrada na vida amazo-
nense, de que, segundo Sergio Buarque de Holanda, o primeiro a tratar lite-
rariamente.
A fortuna crtica dos romances ensombrece a significao dos seus
Contos Amaznicos, recentemente relanados. Povoados de tapuias, violncia,
cabanagem, vivncias de tempos rudes, lendas locais e a paisagem. Em hist-
rias a que no faltam ritmo e suspense. Marcadas por descries minuciosas
de ambiente, caracterizao detalhada de personagens, acentuado o determi-
nismo social. Na linguagem, a fluncia do narrador seguro.
De par com a atividade de escritor, Herculano Marques Ingls de Sousa
destaca-se por sua dedicao ao Jornalismo e Poltica, Advocacia e ainda
ao Magistrio. fundador de jornais, como o Dirio de Santos e a Tribuna Liberal,
e revistas, como a Revista Nacional de Cincias, Artes e Letras e a Ilustrao Paulista;
membro do Partido Liberal, presidente do Esprito Santo. Abandonada a
Poltica, a conselho mdico, no perde o dinamismo e, com residncia em So
Paulo, ei-lo fundador do Banco de Melhoramentos de So Paulo, um ano
antes da publicao de O Missionrio. No ano seguinte, abre escritrio de
Advocacia no Rio de Janeiro, para um comeo de trs anos difceis. Depois,
a alta reputao conquistada no exerccio da profisso.
Na Academia, o redator do projeto dos Estatutos que a regem e seu
primeiro tesoureiro. Naqueles tempos pioneiros em que aos acadmicos cabia
um estipndio mensal. Vale lembrar, a propsito do seu desempenho, trecho
de sua carta ao presidente Machado de Assis, quando deixa o cargo em 1907,
texto citado pelo acadmico Alberto Venancio Filho, em conferncia sobre os
juristas pronunciada no mbito do ciclo de conferncias comemorativas do
1. centenrio da Instituio:
Deu-me algum trabalho e sobretudo muita despesa, porque os acadmicos,
como literatos em geral, salvo honrosas excees, no gostam de pagar. E eu tinha que
fazer face a uma despesa anual de cerca de um conto de ris com as mensalidades rece-
bidas de dez a doze scios a cinco mil ris para cada um, e muitas irregulares.
(VENANCIO FILHO, Alberto. Os juristas. In: ACADEMIA BRASILEIRA DE
LETRAS. Cem Anos de Cultura Brasileira. Ciclo de conferncias do I Centenrio da ABL.
Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras, 2002. p. 106).

A tradio e a excelncia da administrao no consagraram a prtica.
Felizmente, o jurista deixou marcas de sua alta capacidade no livro de 1898,
intitulado Ttulos ao Portador e no projeto de Cdigo Comercial, ainda que no
aprovado.
Ao falecer, em 6 de setembro de 1918, conduzido ltima morada,
no Cemitrio de So Joo Batista, pelo acompanhamento que o jornal O Pas
registra como um dos maiores de que se tinha memria at ento. O fato d a
medida de sua presena e de sua respeitabilidade pblica, num tempo de fundas
modificaes na sociedade brasileira: Segundo Reinado e comeos de Repblica.
Deve-se sensibilidade de Ingls de Sousa a indicao do Patrono da
Cadeira, o responsvel por um dos textos fundadores da nossa Literatura. Falo
de Manuel Antnio de Almeida, o autor das Memrias de um Sargento de Milcias, o
diretor da Tipografia Nacional cuja sensibilidade estimulou um certo apren-
diz de tipgrafo, que surpreendera lendo durante o expediente, a continuar a
prtica da saudvel transgresso, com saudveis consequncias: o jovem fun-
cionrio chamava-se Joaquim Maria Machado de Assis.
O romance, nico livro dado a pblico pelo autor, emerge inicialmente,
como consabido, sob a forma de folhetim, publicado de 27 de junho de
1852 a 31 de julho do ano seguinte, no suplemento chamado A Pacotilha, lan-
ado tambm em 1852, pelo importante jornal domingueiro Correio Mercantil,
sediado no Rio de Janeiro.
A estria, vale reavivar a memria das nossas coisas literrias, teve boa acei-
tao. Do pblico. E, com algumas modificaes textuais e na ordem dos captu-
los, ganhou roupagem de livro. Em dois volumes, sintomaticamente assinados por
Um Brasileiro: o primeiro em 1854 e o segundo no ano seguinte.
O brasileiro que assinava o texto era, quele tempo, um jovem de vinte e
um anos: nascera em 1831, na cidade do Rio de Janeiro. De famlia modesta.
Cursara preparatrios e tinha-se formado em Medicina, carreira sem muito
prestgio na realidade brasileira de ento. Culminou por abandonar a profis-
so. Alm do folhetim que fazia para o jornal, onde se empregou como forma
de subsistncia, escreveu poemas, no muito felizes, crnicas, dedicou-se tra-
duo, exerceu a Crtica Literria e chegou a ser Diretor da Academia Imperial
de Msica e pera Nacional. Faleceu no navio Hermes, em que viajava para
Campos, a cidade fluminense.
O romance, lembro, apenas como motivao para a leitura ou releitura,
centraliza-se nas deliciosas aventuras e vicissitudes vividas por dois persona-
gens, um meirinho conhecido como Leonardo Pataca e, em plano destacado,
seu filho, tambm Leonardo, este desde a infncia at a idade adulta. No
tempo do rei, D. Joo VI. Nas terras cariocas. No curso da estria, o convvio
com a realidade popular de ento: seus tipos, suas festas, procisses, scias,
fados, danas, as relaes familiares, os pequenos jogos de influncia. luz desses
aspectos da vida provinciana, uma divertida viso de mundo, relativizadora dos
valores preconizados pela classe dominante e, nessa direo, diversa da tenso
maniquesta que ento caracterizava as manifestaes literrias.
Um texto de forte originalidade, diante da incipiente fico brasileira
do tempo.
A singularidade da obra presentifica-se basicamente em trs dimenses
que se integram: a configurao dos personagens, a internalizao do social, a
tcnica que evidencia.
Imersos numa atmosfera de espontaneidade e humor, os personagens
tendem para a tipificao e para o caricatural.
Leonardo pai, por exemplo, apresentado, entre outros traos, como
uma rotunda e gordssima personagem, de cabelos brancos e caro vermelho,
sempre envolvido em paixes devastadoras e avassaladoras que terminam por
coloc-lo em situaes ridculas e desconfortantes.
O filho, decorrncia endiabrada de uma pisadela e um belisco, herda
do pai a fraqueza sentimentaloide, envolve-se em complicaes ainda maiores,
embora todas superveis.
Ao redor de ambos, movimentam-se personagens-tipo, complementado-
res da pequena burguesia que se representa no romance. Todos vivem o
pequeno cotidiano da provncia, entre as festas, os amores, os conflitos. E
carecem, o que comum na prosa ficcional da poca, de profundidade psico-
lgica. Ganham, entretanto, relevncia, ao serem construdos sobretudo em termos
do que representam como categoria geral, situados basicamente em funo do
lugar social que ocupam, na maioria identificados pela profisso, indiciadora do
modus vivendi da cidade, no mbito do segmento da comunidade privilegiado no
romance. Por fora dessa construo e da dinmica da narrativa, revestem-se de
significao peculiar e altamente representativa, em termos da relao que se esta-
belece entre o romance a realidade brasileira a que se vincula.
No plano de superfcie, destacam-se no romance o anti-herosmo do
protagonista e a presena mimtica do referente, reforo da verossimilhan-
a, prtica que se tornar comum, ao longo da narrativa brasileira do scu-
lo XIX e ainda, hiperdimensionada, em inmeros textos do sculo seguin-
te e ainda no atual.
Por fora desses dois aspectos, fixou-se, durante longo tempo, na tradi-
o da Crtica Brasileira, a tentadora vinculao do texto narrativa picaresca
e a valorizao da dimenso documentria do romance, esta ltima base para
consider-lo precursor do Realismo, como estilo de poca.
Entendo, com Antonio Candido, que no so esses os pontos de rele-
vncia valorativa do romance. Leonardo filho no um pcaro, sua histria
no um romance picaresco, embora ambos, pai e filho, apresentem alguns
pontos em comum com aquelas modalidades de personagem e de narrativa,
fixadas pela tradio literria europeia... Como demonstra com percucincia o
professor e crtico brasileiro, trata-se do primeiro grande malandro que entra
na novelstica brasileira, vindo de uma tradio quase folclrica e correspondendo,
mais do que se costuma dizer, a certa atmosfera cmica e popularesca do seu
tempo no Brasil (Cf. CANDIDO, Antonio. Dialtica da Malandragem. In:
Revista do Instituto de Estudos Brasileiros. So Paulo, 1970, (8): 116).
Por fora da gratuidade que o caracteriza, o anti-heri das Memrias,
assim situado, esclarece ainda o mesmo estudioso, vincula-se, sobretudo, s
histrias populares, de grande sucesso, e a uma tendncia ao cmico, ao satri-
co e ao caricatural, que tinha forte presena no espao cultural brasileiro coe-
tneo, seja na Poesia, no Teatro ou no Desenho, por fora da influncia fran-
cesa, em cuja imprensa proliferou entre 1830 e 1850 (Cf. CANDIDO,
Antonio. Op. cit. p.116 e segts).
Acrescento que Leonardo no o malandro brasileiramente carregado de
valentia. Sua malandrice se situa mais no convvio com a astcia, com o amoralis-
mo inofensivo. Um malandro na sua dimenso divertida, suavemente marginal.
Afinal, a histria termina com um final feliz. E no abriga maiores tragdias.
Nesse sentido, o romance de Manuel Antonio de Almeida o primeiro
a retratar muito do que se concretizaria como marcas do carioca, ou do cario-
quismo, se o neologismo me permitido: o humor, a malandrice gozadora,
sem consequncias drsticas, o machismo, o jeitinho, a seduo como arma,
a alegria de viver.
Representa-se ainda, na profundidade do texto sigo a leitura de
Antonio Candido a dialtica da ordem e da desordem, que comanda a
movimentao e a configurao dos personagens em ao (cf. CANDIDO,
Antonio. Id. Ib. p. 121 e segts. E SCHWARTZ, Roberto. Pressupostos, salvo
engano, de Dialtica da Malandragem. In: _____. Que horas so? Ensaios. So
Paulo: Cia. das Letras, 1987. p. 131).
No plano superficial da trama, a opo do autor privilegia a pequena
burguesia metonimicamente e caricaturadamente caracterizada. Burguesia e
nobreza esto ausentes da histria. Decadas e criminosos tambm. Os negros,
pouqussimos, apenas atuam como figurantes eventuais: so as baianas e as
crias de D. Maria. Em ao, apenas um pardo, o desordeiro Juca. O espao da
ao tambm limitado. Reduz-se s reas atualmente centrais do Rio de
Janeiro, naquela poca ncleo da vida citadina local. Esses procedimentos rela-
tivizam a apontada fidelidade ao real.
O posicionamento do autor diante da condio escrava, praticamente
ausente da narrativa, acrescento, refora essa relativizao. Tanto mais que os
negros eram maioria na populao daquele tempo.
A dimenso documental presentificada no texto assume alguma perti-
nncia, segundo entendo, na descrio das festas populares, onde o cronista
parece sobrepor-se ao romancista. A natureza dos relatos de Manuel Antnio
de Almeida tal, que o seu contemporneo Joaquim Manuel de Macedo, o
autor de A Moreninha, chegou a considerar os captulos das Memrias, como arti-
gos do jornal.
Por outro lado, o texto parece reproduzir, e no caso com maior fideli-
dade e com acentuada perspectiva irnica, o padro social de moralidade
dominante, que condenava as scias e as festas, a desocupao. Nem falta
o controle policialesco e arbitrrio do temido Major Vidigal. Curiosamente,
depreende-se da histria uma preocupao moralizante, na medida em que todos
os atos de ruptura so situados em sua dimenso transgressora e passveis de puni-
o. Um bom exemplo so as detenes e humilhaes vividas pelo Leonardo,
quando surpreendido na consulta ao feiticeiro e mesmo na festa condenvel pelo
chefe de polcia. Ainda que as disfarce o efeito humorstico.
Nesse percurso, o autor intensifica o retrato dos tipos e dos usos, sobretudo
aqueles que se marcam de pitoresca peculiaridade. E, de certa forma, seu texto
deixa perceber traos de carnavalizao, no sentido bakhtiniano do termo.
Assinalem-se ainda, no romance, o predomnio do ldico, a complacn-
cia relativizadora da lgica das categorias de bem e mal, virtude e vcio, a
excentricidade de certos procedimentos do personagem nuclear, marcado por
elementos antitticos, tais como nobreza e abjeo, afirmao e negao, trgi-
co e cmico, ainda que, nesse ltimo caso, em escala bem menor. Acrescente-se o
tratamento do sentimento amoroso, dividido entre a desmitificao ridicularizado-
ra da primeira parte do livro e o tom srio de vrias passagens da segunda.
As Memrias envolveriam, na verdade, a partir de afirmativa de Mrio de
Andrade, com base em testemunho de Melo Moraes, a transposio literria
de recordaes de um sargento veterano contadas por ele ao escritor (Cf.
ANDRADE, Mrio. Introduo In: ALMEIDA, Manuel Antnio de.
Memrias de um Sargento de Milcias. So Paulo: Martins, 1952. p. 9.). Trata-se do
portugus Antonio Csar Ramos, que foi diretor do escritrio do Correio
Mercantil e do Dirio do Rio. Consta que foi soldado na Guerra Cisplatina, em
1817, integrado ao Regimento de Bragana, e chegou, posteriormente, ainda
no Brasil-Colnia, a sargento de milcias. Seu comandante, nessa instncia, foi
nada menos do que o major Vidigal, durante muitos anos senhor todo-pode-
roso da polcia colonial nas terras cariocas. Ao dar baixa, Antnio Csar
Ramos empregou-se naqueles jornais e, amigo do jovem companheiro, passa-
va-lhes reminiscncias do seu tempo de caserna. A partir desse material,
Manuel Antnio de Almeida teria composto suas histrias. Esse dado ajuda a
esclarecer a ambiguidade do ttulo, uma vez que o protagonista s ingressa nas
milcias na proximidade do final da estria. A maioria de suas aventuras se
passa anteriormente.
O romance, em termos de tcnica, talvez por fora da condio de
folhetim, com captulos publicados semanalmente, acabou constituindo um
conjunto dinmico de vrias micronarrativas. A unidade assegurada basica-
mente pela estria-eixo do Leonardo filho. Em funo dela, alteram-se descri-
es narraes de aspectos e fatos caractersticos da vida carioca.
Em termos de comportamento, os personagens deixam perceber, ainda
que de modo estereotipado, traos que passaram a ser frequentemente identi-
ficados como marcas tpicas do brasileiro, em especial do natural do Rio de
Janeiro: a sensualidade acendrada, o gosto do cio, a astcia, a agilidade da
inteligncia, a simpatia, o bom-humor. De certa forma, o romance sintetiza
elementos configuradores da identidade carioca comunitria e cultural.
O texto faz-se de narrativas paralelas, mas interligadas, que alternam
descries e ajuizamentos do narrador. O procedimento realiza-se num jogo
que assegura o ritmo da obra e mantm o interesse do leitor. Apresenta descri-
es de marcada plasticidade, linguagem gestual, coloquialismo no discurso
dos personagens. E o humor domina, com algum travo de acidez e ironia
cruel, a atmosfera da histria, atitude estranha ao esprito do tempo. A carga
humorstica emerge da ao e de situaes do discurso. O humor verbal con-
seguido por meio de recursos antfrase e ao duplo sentido.
A linguagem coloquial traz para a Literatura o uso popular, descontra-
do, da Lngua Portuguesa do Brasil, logo preocupao de outros escritores.
Todos esses elementos contribuem para a construo da estria de um
anti-heri assumido, o que contrasta com a tendncia da Literatura da poca,
no pas, centrada na exaltao do herosmo, da fantasia, do sentimentalismo,
do subjetivismo, da imaginao criadora e da mitificao. Por outros traos,
porm, mantm aspectos que o vinculam ao iderio romntico. Entre eles,
destaca-se a centralizao na dimenso individual dos dois Leonardos, cujas
estrias correm paralelas, a exaltao, com seriedade em determinados
momentos, do sentimento amoroso, capaz de provocar mudanas significati-
vas no comportamento dos personagens. Por outro lado, como assinala a sau-
dosa professora e crtica brasileira Samira Nahid de Mesquita, configura-se no
texto um existncia dialtica de aspirao ao sublime, de nostalgia do absolu-
to, como o apelo do circunstancial, do histrico e do material (Cf.
ALMEIDA, Manuel Antnio de. Memrias de um Sargento de Milcias. Notas e
orientao didtica por Samira Nahid de Mesquita. Rio de Janeiro: Francisco
Alves, 1976. p. 85). Mesmo a preocupao com realismo de detalhe marca
romntica. E aparente objetividade da obra no esconde a viso subjetiva do
narrador, ideologicamente reduplicadora.
No se trata de um texto antecipador do Realismo, como estilo epocal,
mas de um romance romntico, de marcada peculiaridade. Um produto cultu-
ral raro, na medida em que, de forma pioneira, revela muito da sociedade e do
carter brasileiro em formao.
Assim situado, o texto difere do romantismo sentimentalizante dos pre-
cursores O Filho do Pescador, de Teixeira e Sousa, lanado em 1843 e A
Moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, publicado em 1844. Interrompe o
veio que ser predominante na prosa de Jos de Alencar e Bernardo
Guimares, entre outros, cujas obras marcam a fico da poca.
Converte-se, entretanto, em texto pioneiro em termos de centramento
na matria de memria, motivo que ganhar boa fortuna na Arte Literria
Brasileira, com altos exemplos posteriores como as Memrias Pstumas de Brs
Cubas e Dom Casmurro, de Machado de Assis, So Bernardo, de Graciliano
Ramos, Memrias Sentimentais de Joo Miramar, de Oswald de Andrade, e Grande
Serto: Veredas, de Guimares Rosa.
As observaes sobre o romance, cumpre esclarecer, emergem do dilo-
go com os estudos citados e ainda com os seguintes textos integrantes da for-
tuna crtica do autor: MONTELLO, Josu. Manuel Antnio de Almeida.
In: COUTINHO, Afrnio. (dir.) A Literatura no Brasil. Romantismo. 2.ed. Rio de
Janeiro: Editorial Sul-Americana, 1969, v. II, p. 325-31; GALVO, Walnice
Nogueira. No Tempo do Rei. In: _____. Saco de Gatos. Ensaios Crticos. So
Paulo: Duas Cidades / Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia, 1962. pp.
27-31; MERQUIOR, Jos Guilherme. A Literatura dos Anos 50-60:
Costumismo, Ultrarromantismo, Jos de Alencar. In: _____. De Anchieta a
Euclides. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1977. pp. 70-73; REBELO, Marques.
Vida e Obra de Manuel Antnio de Almeida. 2.ed. rev. So Paulo: Martins, 1963;
GOMES, Eugnio. Manuel Antnio de Almeida. In: Aspectos do Romance
Brasileiro. Salvador: Livraria Progresso, 1958; NEGRO, Maria Jos da
Trindade [org.]. Manuel Antnio de Almeida. Textos Escolhidos. Rio de Janeiro: Agir,
Nossos Clssicos, 1966.
Senhoras acadmicas, senhores acadmicos, senhoras e senhores,
Oscar Dias Corra, Menotti del Picchia, Xavier Marques e Ingls de
Sousa aliam o exerccio do Magistrio e da prtica literria militncia polti-
ca e Advocacia. Minha tribuna apenas a ctedra. Meu parlamento, a sala de
aula. Congresso, o que trata de Lngua e Literatura. Sou, em primeira e orgu-
lhosa instncia, professor. Em paralelo, poeta menor, confortvel crtico do
texto alheio e, eventualmente, contador de histrias. E, vez por outra, anima-
dor cultural. Sem falsa modstia, com alguma galhardia. Verdade que, em
certo dia, em meio ao entusiasmo da ao docente, uma jovem frase afiada
degolou os resqucios da tardia iluso de permanncia e juventude: Minha
av foi sua aluna... Aposentei-me. Mas no consegui evitar as recadas.
Frequentes. No mbito do elo comum que une os ocupantes da Cadeira: a
intimidade com a Literatura, o culto da nossa Lngua Portuguesa.
Essa Lngua ameaada. Pela despreocupao com o conhecimento e pela
globalizao. Lngua mtria, em suas variantes que nos singularizam, sem nos
desunir. Posto que unos somos na nossa diversidade multicultural. Lngua de
cultura.
Nesse tempo agora, de crise e de questionamentos que acompanham os
estudos da Lngua Portuguesa e da Literatura no Brasil, permito-me, venia con-
cessa, embalado pela representatividade do rito, trazer a esta festa acadmica
um convite reflexo.
Bem houveram os fundadores, ao fixarem no artigo primeiro e clusula
ptrea do Estatuto, a partir do projeto de Ingls de Sousa, o culto de ambas como
preocupao precpua. Culto e defesa. Com a conscincia de sacerdotes da palavra
e do conhecimento. Iluminados pela tradio aberta ao novo. Abertura que revivi-
fica e atualiza. E que, seguramente, lhe garante a permanncia da aura, no reconhe-
cimento da gente do Brasil que se acostumou a reverenci-la.
Abro aspas para Nlida Pion: Nada mais fez a Academia Brasileira de
Letras [...] desde a sua fundao, que honrar a aventura do esprito sob o ver-
tiginoso impulso do idioma. Sempre soubemos que no h ptria sem a defesa
da lngua.
Palavras que subscrevo. Na crena de que a vida uma partilha de dis-
cursos. Na medida em que a fala de cada um iluminada por outros discur-
sos, que, ao longo da existncia, vo constituindo o nosso domnio da lngua
que falamos. Lngua, forma de organizar o mundo e de tornar comum a
outrem o que apreendemos. Lngua, elo fulcral da integrao entre passado,
presente e futuro, na dinmica que preside o processo instaurador da Cultura.
Ncleo de nossa competncia lingustica, que integrada competncia comu-
nicativa e competncia cognitiva possibilita ao indivduo a condio de cida-
do... No tenhamos dvidas: neste amanhecer de um sculo de progresso
cada vez mais acelerado, a competncia emerge como o nico aval seguro da
sobrevivncia digna. E competncia implica um saber e um fazer. E bem sabi-
do e bem feito. A realidade mundializada no abrir espao para improvisa-
es e despreparos. Quem sobreviver ver. Cumpre, pois, manter acesa a
chama do fogo inaugurado, tambm a duras penas, pelo mitolgico Prometeu,
o Previdente. Com mais rigor e cuidado, que os deuses so outros e bem mais
sutis. Afinal, integramos a grei dos especialistas do pensar, prometeicamente
cultores do extraordinrio da vida.
A Lngua tambm suporte da Literatura, arte da palavra.
O texto literrio constitui, sabemos todos, uma forma especfica de
comunicao que evidencia um uso especial do discurso, posto a servio da
criao artstica reveladora. Entenda-se revelao nesses espaos semnticos,
como configurao mimtica do real.
O que me parece decisivo como garantia motivadora do texto literrio
e de sua validade como fator de formao e de ampliao da competncia cog-
nitiva, da competncia lingustica e mesmo da competncia taxionmica a
compreenso de sua significao e importncia para a nossa condio de seres
humanos, de seres sociais e para a Cultura em que nos inserimos.
Impregnado ou no da ideologia dominante, o texto de Literatura leva
o leitor a questionar a realidade social que o cerca, propiciando abertura para
a transformao enriquecedora ou at para a assuno consciente de identida-
des. A Literatura continua sendo um dos meios mais eficazes de que se vale o
ser humano para conhecer a si mesmo e realidade.
sempre til lembrar que o escritor, o poeta falam pela cidade.
O escritor poderosa testemunha do seu tempo e de sua gente. E, se
nem todos leem, quem l converte-se em voz ativa na formao da opinio
pblica. E leva outros a lerem.
A Histria e ela insiste em existir tem provado que a perspectiva
humanstica da realidade mais eficaz do que a objetividade pragmtica cuja
eficcia s se efetiva se a ela se associa. O texto literrio possibilita exceln-
cia tal perspectiva. Manter o seu lugar comunitrio uma questo de sobrevi-
vncia cultural.
preciso insistir ainda que s h Literatura onde existem um povo e,
consequentemente, o desenvolvimento de uma Cultura. A matria literria
cultural. Uma das mais relevantes funes do artista, afirma T. Hall, ajudar
o leigo a estruturar o seu universo cultural.
E no nos esquea de que o texto literrio envolve, como se eviden-
cia nas consideraes sobre os que me antecederam na Cadeira 28, dimen-
ses histricas e ideolgicas. E vai alm: sendo a obra de Arte Literria
matria ficcional, a realidade nela revelada no se confunde com a realida-
de socialmente dada, mas capaz de ilumin-la na direo de uma apreen-
so mais profunda.
A linguagem literria, assinala Maurice-Jean-Lefbve, abre-se sobre o mundo e pe
diante dele uma questo que no daquelas que podem ser respondidas pela Cincia,
pela moral ou pela Sociologia. [...] Ela interroga o homem sobre sua obsesso de uma
adequao perfeita ao ser do mundo. No uma soluo, uma fuga para fora da lin-
guagem e do humano: ela encarna uma nostalgia. (LEFBVE, Maurice-Jean. Structure du
Discours de la Posie et du Rcit. Neuchtel: ditions de la Baconnire, 1971. p. 28-9).
J se percebe e importa reiterar a importncia da leitura. Uma prti-
ca que se impe como fonte de ampliao e atualizao dos saberes e fazeres
que constituem a plenitude das nossas competncias. Para alm do suporte em
que se inscreve o texto. Seja a pgina do jornal ou da revista, a tela do compu-
tador, e ainda, conviva maior, o livro. E assumo a afirmao, o livro de litera-
tura, nutriente poderoso do nosso imaginrio.
E assim me posiciono, desde este primeiro momento, porque me propo-
nho efetivamente, juntar foras, nesta Casa de Letras, a partir da preocupao
estatutria primeira.
Senhoras acadmicas, senhores acadmicos, minhas amigas, meus amigos,
Felicidade memria. Seja-me permitido deixar aflorar a subjetividade,
para lhes falar de um menino e sua ilha, introjetada, em seus olhos antigos, na
sua clara geografia.
Do menino, como muitos que tiveram e tm o privilgio de viver numa
ilha paraso. Conhecida como Prola da Guanabara. Onde a via flui ao
ritmo das mars. E as velhas barcas congregavam conversas e estreitavam afe-
tos. Ali a vivncia em que se lhe avam o imaginrio e a sensibilidade.
Alicerada no Jardim de Infncia da Escola Paroquial, frente o carinho de
D. Rosinha, a burilar as primeiras letras, a orientar leitura, a revelar o maravi-
lhoso mundo da escrita. Tibicuera, de Erico Verissimo, Cazuza, de Viriato
Corra, e muitas, muitas histrias em quadrinhos.
Esse menino ainda acaba na Academia Brasileira de Letras! Assim diziam os
professores da Escola Joaquim Manuel de Macedo, onde fez o curso primrio. E
repetiam os pescadores e a conversa solta e livre do Viracanto.
E o menino ouvia e no sabia bem de que se tratava, na inocncia dos
seus verdes anos. Conhecia, isto sim, que era alguma coisa de muita importn-
cia. No tecido das lembranas, o sorriso cmplice e gratificado da queridssi-
ma e afetuosssima Profa. Gisela Maia Pires de Carvalho.
L fora, a figura indecifrvel de Getlio Vargas, o Pai dos Pobres,
seguia metonimizando a vida do Pas. Galvanizadora, aurificada pela condi-
cionadora presena imposta s mentes e aos coraes. O tempo da inocncia
impedia a claridade do juzo crtico. A ambiguidade sinuosa do poder inebria-
va as massas e disfarava as duras sombras do regime. E o menino e seus cole-
gas, mobilizados pelas professoras, seguiam celebrando, nas escolas, a mitifica-
o. Como a maioria do povo brasileiro. Fraturada diante da queda do ditador
amado e da descoberta deslumbrada de um vento novo e melhor chamado
democracia! E mudaram as festas cvicas e as comemoraes. Sub-reptcia, a
imagem do caudilho permanecia, plena de liderana.
Certo dia, a notcia. O pai no voltaria do hospital. Voltou. Na lancha
especialmente contratada. Levaram-no para o derradeiro repouso sob as fron-
dosas rvores do cemitrio-jardim. Partia, inexoravelmente, dos espaos desta
vida. Cedo. sempre cedo para os pais partirem. O menino chorou para den-
tro. Sem lgrimas. Como o pai gostava. E a me assumiu a famlia. Com sacri-
fcio e determinao. D. Maria, me-coragem. Lcida, na sua convico da
relevncia do conhecimento. Lucidez que ilumina sua deciso de assegurar a
qualquer sacrifcio, a educao dos quatro filhos menores. E de matricular o
menino no Internato do Colgio Pedro II, padro da Educao Brasileira, fun-
damental na sua formao.
Ali foi aluno gratuito, ali foi inspetor, ali descobriu a magia de ser pro-
fessor. Desde os 12 anos, em aulas particulares aos colegas das turmas anterio-
res. O lendrio casaro amarelo de So Cristvo! onde lia diariamente, na
parede no ptio interno que congregava as turmas vrias vezes por dia, a frase-
-estmulo, adaptao de versos de Virglio, poderosa, na lngua com que o
familiarizam as aulas de Latim e a vivncia de coroinha da Igreja Matriz da
sua Ilha: Macte animo, generose puer! Sic itur ad astra! Bravo, jovem magnnimo!
Assim se vai aos astros! Era preciso seguir o rumo das estrelas, o menino sabia.
Como garantia de sobrevivncia, como assuno prazerosa do saber a vida. A
intuio antecipava a lio aristotlica que logo aprenderia nas aulas de Tarcsio
Padilha, seu mestre de Filosofia: Todos os seres humanos desejam naturalmente
conhecer. Conhecer a si mesmo; conhecer o mundo; conhecer o outro, e a sua
relao com o outro e com o mundo: conhecer a sua circunstncia.
O velho Pedro II! Onde se sedimentaram amizades irms para toda a
vida , e onde tambm despontaram suas primeiras grandes admiraes:
Olmar Guterres da Silveira, o professor exemplar, o orientador, que lhe apon-
tou o caminho da Faculdade de Letras; Afrnio Coutinho, primeiro deslum-
bramento diante da Literatura Brasileira, mestre e modelo; Lenidas Sobrino
Porto, que lhe revelou o encantamento da Lngua e da Literatura de Espanha.
E o menino declamava, fervoroso, nas reunies do Grmio, que ajudara a fun-
dar, com seus irmos do internato, os versos canhestros, mas mobilizadores,
atribudos a Castro Alves e que, certamente, ele nunca assinou: O que belo
sempre novo / ver o filho do povo / saber lutar e subir / para o Panteo
da Histria / para conquistar o porvir. Verdade que se ouviam tambm as
Vozes dfrica e os versos de O navio negreiro, compensatrias. No
ptio interno, a frase de Virglio incentivava. E a biblioteca oxigenava o pro-
cesso de formao.
E dizia a ironia simptica dos colegas, a cada boletim com as notas
mensais: assim voc acaba na Academia Brasileira de Letras! E o menino des-
cobriu ento, que, entre os fundadores daquela Academia, estava o criador de
uma das paixes que povoavam o seu imaginrio, Capitu, a moa dos olhos de
gua. E conheceu a relevncia da Instituio anunciada.
E veio a Faculdade. E nela, as lies de Celso Cunha, Alceu Amoroso
Lima, Thiers Martins Moreira, Jos Carlos Lisboa, Manuel Bandeira, Ernesto
de Faria, Roberto Alvim Correa. Iluminadores, a abrir perspectivas e oportu-
nidades. A concretizar aprofundamentos na direo da lio aristotlica apren-
dida. Ao mesmo tempo em que ofertavam ao jovem discpulo amplos e gene-
rosos espaos de amizade.
Getlio volta, embalado pela legitimidade do voto. Eleies: participa-
o, Diretrio, Unio de Estudantes. Politizaes. E Vargas sai da vida para
entrar na Histria. O que vem depois, sabemos todos.
A esse tempo, o menino cresceu, tornou-se em homem. Mas desacreditou
os versos do poeta, de Carlos Drummond de Andrade: no perdeu o sonho.
E, eis que de repente ela, a Academia, ganha concretude e realidade. Ali,
ao lado da Faculdade de Letras, emerge, entre as sombras do mito, o Petit
Trianon. Era o seu primeiro deslumbramento. A aproximao, lenta, cuidadosa.
A comear pela frequncia assdua aos cursos promovidos pelo mtico
Presidente Austregsilo de Athayde, que o menino conhecia como o tio devo-
tado do seu colega petrossecundense, o hoje diplomata Jos Constncio
Austregsilo de Athayde, primo da honorvel Laura Sandroni. Cursos de
Romance, de Conto, de Poesia, de Crtica. Era o comeo. Isento de qualquer
expectativa. Aprendizagem. No percurso, famlia, livros. E os filhos. Trs. O
caula partiu. Cedo como partira o pai. To claro, to rico de esperana, a
palavra-energia nos seus textos jovens, levemente anunciados, seu verbo florin-
do liberdade, acalentada seiva dos seus dezoito anos. Seja-me permitido
recordar seu dia luminoso, agasalhado na saudade, rf no deserto, conviva de
uma sede sem osis. Secas, as lgrimas, por muito tempo incontidas. E a cica-
triz que, por vezes, ressangra. Mas a f na plenitude luminosa do Reencontro.
E a certeza de sua alegria diante destas galas.
Nas esquinas da Ilha, as vozes, mais seguras, diante do percurso univer-
sitrio e dos primeiros e canhestros ensaios na arte do verso de amor e pai-
xo, naturalmente unanimizavam-se: desse jeito, o filho de D. Maria acaba
mesmo na Academia.
No era um equvoco: era um vaticnio. Inescrutveis os mistrios das
palavras premonitrias! O menino antigo chegou. Trazido pelo estmulo das
amizades com que a vida o presenteou ao longo do percurso. Chegou e aqui
est. Tornado em homem. De letras. Aqui est. Aqui estou. Consciente da
honra e da responsabilidade de ocupar a Cadeira 28. E, se aqui me encontro,
devo, como tantos outros brasileiros como eu, escola pblica e gratuita, fun-
damental, ontem como hoje como garantia do direito de todos Educao.
E agradeo. A Deus e Senhora Maior, em testemunho de F. Pela
graa desta consagrao, enriquecida pela presena de minha me, na lucidez
dos seus 97 anos; aos meus filhos, Domcio Jnior e Adriano, amigos, cmplices, a
eles, por serem como tm sido. Desde sempre. A essa belamente maravilhosa e
corajosa Rejane, companheira de retomada do Amor em tempo de madureza e
em plenitude depurada, na perigosa mas felizmente vigorosa reta dos sessenta.
Aos meus professores da gloriosa Faculdade Nacional de Filosofia,
minha gratido e a homenagem do meu reconhecimento. Em especial
Mestrssima, iluminada, aqui presente, que segue fiel sua vocao de forma-
dora de geraes de docentes e que honrou o seu sempre aluno com o prefcio
consagrador do livro de estreia: a Profa. Cleonice Berardinelli.
Gratssimo aos muitos amigos e amigas, companheiros de navegao
nas guas desse rio, em permanente fluir que, em muitos momentos, me
ajudaram na ultrapassagem das pedras do percurso, e a resistir, e , em cer-
tos momentos, a re-existir.
Agradeo, in memoriam ao meu saudosssimo amigo Adonias Filho, inte-
grante desta Casa, o primeiro que me fez vislumbrar a mosca, no azul, como
a do poema machadiano, mas verde, asas de ouro antigo e de esperana, que, de
repente, no mais que de repente, passou a voar e revoar em torno da frase-vatic-
nio. E Mestre Josu Montello, professor de Academia e de Machado de Assis.
Agradeo aos prezados acadmicos e acadmicas por me permitirem
concretizar o sonho. Tenaz e pacientemente cultivado. Sem a preocupao de
desvendar o mistrio do que se vislumbrava nas asas do inseto, aquele.
Mobilizador, Insistente, no instante em que Arnaldo Niskier, ao tempo de sua
presidncia, entronizou-me nas conferncias da Sala Jos de Alencar, coorde-
nadas pelo entusiasmo de Antonio Olinto. Tempo que propiciou o cultivo de
novos amigos e ampliou admiraes. Agradeo-lhes e aos demais pares desta
Casa, de quem ao longo dos oito anos de pastor, sempre recebi provas de acolhi-
mento e receptividade. Pastoreio rduo, realimentado pela lio plantada nos lon-
ges da ancestralidade: Se fores caa e no tiveres xito, no partas a flecha e o
arco; o Destino recomenda repousares para os retomares no dia seguinte.
Agradeo, em especial, o empenho de Ccero Sandroni, de Eduardo
Portella, de Ana Maria Machado, de Nlida Pion, de Lygia Fagundes Telles,
de Sbato Magaldi, de Zlia Gattai Amado. No momento certo.
Agradeo, comovido, a Evanildo Bechara, amigo h mais de trinta anos,
a generosidade de me receber.
Aos funcionrios da Casa, pela expectativa solidria sempre presente.
Agradeo, em especial, ao Prefeito Csar Maia, pela oferta deste fardo,
que me engalana e me torna ainda mais identificado com a minha Cidade
Maravilhosa. E aos irmos do meu velho Pedro II, pelo colar com que meto-
nimicamente se integram, solidrios, a esta festa.
E agradeo a todos os que se congregam na celebrao deste momento,
culminncia da eleio que consagra. E que, segundo a tradio e o aval das
gentes, congrega imortais. Palavra exorcizadora, forma de conjurar, disfarar e
compensar a certeza implacvel da finitude, legado da humana criatura. Pois
para isso fomos feitos. Para o convvio com o transitrio. Na expectativa, para
os que cremos, da plenitude na eternidade. E para os que no creem, da sisfi-
ca iluso to bem caracterizada por Albert Camus, de buscar a felicidade
enquanto cumprimos a misso de levar a pedra existencial ao cume do seu
destino e nos imaginamos felizes no percurso. Como aqui e agora, nessa ins-
tncia que honra, eleva e consola. Mas que, ao mesmo tempo, amplia a res-
ponsabilidade de quem, como tantos de ns, se preocupa com levar adiante a
chama prometeica, e com a Cultura da ptria em que nascemos e que nossa. E,
em especial, com a cultura da Lngua Portuguesa e da Literatura Brasileira, objeti-
vo primeiro da existncia desta Academia. Brasileira. De Letras. Sic itur ad astra!
Muito obrigado.
911
II
RESPOSTA DO SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA
Este menino ainda chega Academia Brasileira de Letras, vaticinava,
pela boca de um anjo, a Profa. Rosinha, da escola pblica de Paquet, diante
da voracidade com que o pequeno aluno Domcio se aplicava leitura dos
livros da biblioteca da escola, desde As Aventuras de Tibicuera, de Erico
Verissimo, e Cazuza, de Viriato Correia, at as revistas em quadrinhos.
E eis que, quase 65 anos depois da profecia, d esse passo largo na
estrada da existncia aquele menino nascido na cidade do Rio de Janeiro, em
1936, e logo transferido idlica Ilha de Paquet, por cujas ruas e praias cor-
reram histrias de amor, algumas vazadas em memorveis pginas literrias.
Tudo isso sob os olhares vigilantes e maternais de D. Maria de Lourdes que,
nos 97 anos, assiste embevecida a este ato solene de posse de uma das suas
obras-primas, fruto de sacrifcios e renncias que s os pais sabem avaliar e
administrar, no estreito corredor do sacrifcio.
O aluno estudioso e aplicado que fostes abriu-vos as portas do
Internato do Colgio Pedro II, que vos garantiu um honesto curso de humani-
dades; sois, assim, um produto da escola pblica de boa qualidade quando so
oferecidas aos professores, alunos e funcionrios as condies adequadas. O
passado pode ser revivido, como demonstraram recentemente os bons resulta-
dos revelados recentemente em um artigo do Acadmico Arnaldo Niskier,
obtidos estes resultados pela escola pblica do Rio de Janeiro e de outros
Estados no exame Prova Brasil, promovido pelo Ministrio da Educao a
trs milhes e trezentos mil estudantes brasileiros de quartas a oitavas sries
do curso fundamental, de 41 mil escolas do Pas. E esses resultados se podem
repetir quando a Poltica menos escrupulosa deixar de fazer da Educao des-
ses brasileirinhos esperana da nossa sociedade moeda eleitoral de propa-
gandas enganosas.
Aluno exemplar, desde cedo vos aplicastes a dar explicaes a colegas
que delas necessitassem, e tal atividade deixou patente em vs o prazer de
levar as luzes do saber a outrem. Ao terminar o clssico do Pedro II, partiu do
vosso professor de Latim, o saudoso Olmar Guterres da Silveira, a ideia, logo
abraada, de um curso de Letras.
No curso de Neolatinas da Faculdade de Filosofia da ento Universi-
dade do Brasil, recebestes vosso preparo para o exerccio oficial de Magistrio.
Por essa poca, quase a Literatura Brasileira e a Lngua Portuguesa perdem seu
futuro especialista; e a Academia Brasileira de Letras, o integrante que hoje
acaba de tomar posse. Isto porque, ao trmino do curso, o professor de
Espanhol, o tambm de saudosa memria Jos Carlos Lisboa, vos convida
para exercer as funes de Auxiliar de Ensino da cadeira de Lngua e
Literatura Espanhola, trabalho no remunerado, espera de uma oportunida-
de mais compensadora. A comeastes a conhecer, sobre ser honroso o convi-
te, os perigos da mais estupidamente deliciosa das naus dos insensatos em que
vos metestes, que o magistrio brasileiro de todos os escales. Na senda
desse desvio, a seguir seria o Instituto de Cultura Hispnica e a Faculdade
Santa rsula, a que chegastes pela mo de outro amigo e mestre, sempre lem-
brado com saudades, Lenidas Sobrino Porto.
A verdade que vossa atividade como professor de ensino fundamental
e mdio, que conquistastes, nos colgios oficiais, mediante concurso de provas
e ttulos, era mais intensa nas classes de Lngua Portuguesa e Literatura. O
curso de Mestrado lato sensu em Literatura Brasileira, na ento recm-criada
Faculdade Federal do Rio de Janeiro, pelo talento e prestgio do inigualvel
Afrnio Coutinho, selou definitivamente a vossa rea de atuao universitria,
cujo complemento natural foi o Doutorado em Letras pela Universidade
Federal de Santa Catarina, com uma tese sobre a fico de Adonias Filho, j
acadmico, e que vos fez, pela primeira vez, olhar a Casa de Machado de Assis
com olhos que no eram nem oblquos nem dissimulados.
RESPOSTA DO SR. EVANILDO CAVALCANTE BECHARA 913
O sucesso e o brilho da atividade no ensino superior vos foram abrindo
as portas, mediante concurso de provas e ttulos, para professor titular de
Literatura da Universidade Federal Fluminense, por onde vos aposentastes e
da qual sois hoje Prof. Emrito. Durante mais de 38 anos, fostes professor de
Literatura Brasileira, Lngua Portuguesa e Didtica em vrias das instituies
de nvel superior: Universidade Federal do Rio de Janeiro, PUC do Rio de
Janeiro, Santa rsula, Hlio Alonso, e, em nvel fundamental e mdio, no
Colgio Pedro II, Andrews, Bennet e colgios estaduais.
Vosso exerccio magisterial no se limitou s instituies brasileiras;
fostes chamado a exercer as funes de Professor Visitante (Gastprofessor),
durante o semestre de vero, na Universidade de Colnia, e, em 1980, no
Institut fr Romanische Philologie der Rheinisch Westf. Techinischen
Hochschule, em Aachen, ambos na Alemanha e em ambos lecionando
Literatura Brasileira, e para cujas instituies preparastes A Poesia Brasileira do
Modernismo e Tendncia da Prosa Brasileira Contempornea.
No domnio da Lngua Portuguesa, em parceria com a Profa. Maria
Helena Marques, escrevestes uma renovadora coleo didtica, depois revisita-
da com as mesmas qualidades pedaggicas, s sob vossa responsabilidade,
alm de mais duas obras: Gramtica da Lngua Portuguesa, em tom de conversa,
2004 e Por Dentro das Palavras da Nossa Lngua Portuguesa, 2003.
Marcou um lugar parte como clssico na literatura didtica o vosso
Estilos de poca na Literatura que, no juzo autorizado do confrade e mestre
Eduardo Portella, transpe as suas aparentes demarcaes temticas para se
converter numa rigorosa e matizada teoria da Literatura.
Se pautasse apenas pelo campo da formao acadmica, da atividade
magisterial e da prolfica produo de livros mais relacionada a essa mesma
atividade no mbito da Literatura Brasileira e da Lngua Portuguesa, teria a
Casa de Machado de Assis sobejas razes para vos integrar ao seio dos seus
Acadmicos; todavia, ainda convm ressaltar a este seleto auditrio mais duas
atividades do nosso recipiendrio desta noite festiva: a ao como promotor
cultural e o namoro nada bissexto com a Literatura.
No primeiro domnio, fostes o criador do Projeto Bienal Nestl de
Literatura Brasileira, alm de outras dezenas de projetos desenvolvidos pelo
Departamento Cultural da Secretaria de Educao e Cultura da Prefeitura da
Cidade do Rio de Janeiro, entre 1975-79, e por esta mesma Casa.
Como consultor editorial, organizador de obras de autores da Literatura
Brasileira para as editoras Artium, tica e Global, ressaltando-se, ainda, a
organizao e prefcio, entre outras, de A Poesia dos Inconfidentes, pela Nova
Aguilar, em 1996.
***
Ledor assduo e fervoroso das produes literrias, no seria de admirar que
estareis um dia picado pela inebriante tentao da mosca azul que habita os textos
de que sois crtico e apaixonado contumaz. E eis que chega a vez da primeira expe-
rincia potica com O Cerco Agreste, em 1979, impregnada de visvel presena de
Joo Cabral. Prefaciada a obra pelo saudoso Antnio Carlos Villaa, elege, dentro
do conjunto de poemas, como preferidos os versos de O canto:
O Canto
Se diz
macio
garoando
na alma,
o canto.
O canto
se diz
irmo.
O canto
desgua
como um rio
acalentado
e vem do fundo:
canto
de bero.
O canto
se diz
de sofrncia
de desnudo
canto
O canto
sem retorno
se deixa ver
no fundo
O canto
o rio.
(pg. 28)
O filo potico aflora outra vez em 1984, com Dionsio Esfacelado
(Quilombo dos Palmares), um canto que canta, entre amor, nostalgia e solu-
os, a presena do negro na formao da nacionalidade brasileira. o vosso
tributo a um povo de antigas sofrncias. Num encobrimento disfarado do
mitolgico grego Dionsio Crucificado, ouso enxergar em Dionsio do vosso
Dionsio Esfacelado, o criptnimo de Domcio, o autor. Se non vero...
Desses poemas multifacetados, relembro aqui os versos de Ecos.
Ecos
Quatro milhes de negros
seiva
avinagrada
barro ferido
assustado
sangrada carne
acesa
viva
mutilada
na alma
a corroso
da ira
a misria
sopro
o poo
e a falsa
alforria
alegria
irmanada trs dias
em falso espao
de sonho.
Longe
O horizonte verde
Do Quilombo.
(pg 22)
Entre outras produes, no campo da fico e fico engenhosa citarei
apenas Memrias Pstumas de Capitu, compelido, nesta reduo, pelo cuidado de no
fatigar este seleto auditrio, se enveredara por escoro mais longo.
Nesta obra ficcional, tentastes resgatar Capitu dos desvos secretos da
casa em que Bentinho aprisionara sua mulher adltera, para dardes, a esta, voz
e direito de defesa, apresentando aos devotos de Machado de Assis, estupefa-
tos, a verso de Capitu, antes condenada, ou, miseravelmente suspeita, aos
olhos dos leitores mais inteligentes de Dom Casmurro, e agora pondo seu mari-
do execrao.
O vosso romance nos apresenta uma Capitu cheia de vio e vigor, a nos
contar os fatos de que foi palco a casa da Rua de Matacavalos. A vossa persona-
gem quebra o encanto do discurso potico em que Machado soube envolver no
manto da fantasia o tringulo Bentinho-Capitu-Escobar, preferindo, vs, substitu-
-lo pelo discurso da comunicao quotidiana assentado na viso biografista.
***
At aqui a vossa trajetria vitoriosa como professor de Literatura
Brasileira e de Lngua Portuguesa, concretizada em quarenta obras entre origi-
nais e aquelas que enriquecestes com o comentrio das pertinentes introdu-
es. Agora, ao entrardes nesta Casa de Machado de Assis, vosso talento,
vossa inteligncia, vossa operosidade e vossa competncia sero convocados
para a finalidade maior da instituio exarada no dispositivo primeiro do seu
Estatuto: a cultura da Lngua e da Literatura Nacional.
Vale a pena aprofundar o entendimento do artigo, visto denunciar cla-
ramente um conceito e uma poltica de Lngua, nem sempre postos luz nesta
Casa. Ao atentarmos para o fato de que o adjetivo Nacional, no singular, est
apontado exclusivamente para Literatura, enquanto Lngua no se acompanha de
qualquer modificador, a cultura da Lngua e da Literatura Nacional, isto
prova inequvoca de que nossos fundadores viam a Lngua como um patrim-
nio comum a Portugal e Brasil. Est evidente que no desconheciam que nas duas
bandas do Atlntico havia particularismos lingusticos que cumpria respeitar, mas,
como dizemos hoje, havia unidade na diversidade. o destino natural de todas as
lnguas nacionais, quer faladas num s pas, quer divididas entre naes, como o
caso da Lngua Portuguesa, patrimnio comum a Portugal e ao Brasil, ou, no pro-
nunciamento de nosso primeiro Secretrio-Geral, Joaquim Nabuco, no discurso de
inaugurao desta Academia, aos 20 de julho de 1897:
A Lngua h de ficar perpetuamente pro indiviso entre ns; a Literatura, essa, tem
que seguir lentamente a evoluo diversa dos dois pases, dos dois hemisfrios. A for-
mao da Academia de Letras a afirmao de que literria, como politicamente,
somos uma nao que tem o seu destino, seu carter distinto, e s pode ser dirigida
por si mesma, desenvolvendo sua originalidade com os seus recursos prprios, s que-
rendo, s apurando a glria que possa vir de seu gnio.
Este artigo ptreo de nossa Instituio resulta da preocupao sentida
desde muito por seus fundadores, especialmente por Machado de Assis, que,
em artigo datado de 1873, escrito para a revista O Novo Mundo, tecendo consi-
deraes sobre nosso Instinto de Nacionalidade, comentou:
Entre os muitos mritos dos nossos livros nem sempre figura o da pureza da
linguagem. No raro ver intercalados em bom estilo os solecismos da linguagem
comum, defeito grave, a que se junta a da excessiva influncia da Lngua Francesa. Este
ponto objeto de divergncia entre os nossos escritores. Divergncia, digo, porque, se
alguns caem naqueles defeitos por ignorncia ou preguia, outros h que os adotam
por princpio, ou antes por uma exagerao de princpio. (Crtica, 25-26).
E continua, emitindo parecer mais lcido do que os que se veem s
vezes na lio de muitos linguistas que ensinam em faculdades de Letras, pare-
cer que no faz m figura, pelo pioneirismo e pela profundidade, quando con-
frontado com a lio de dois grandes linguistas do sculo XIX, o sueco Adolf
Noreen, em 1888, e o francs Michel Bral, em 1897, que ressaltam o papel
social e civilizatrio da lngua escrita, mormente da literria:
No h dvida que as lnguas se aumentam e alteram com o tempo e as necessida-
des dos usos e costumes. Querer que a nossa Lngua pare no sculo de 500 um erro igual
ao de afirmar que a sua transplantao para a Amrica no lhe inseriu riquezas novas. A este
respeito a influncia do povo decisiva. H, portanto, certos modos de dizer locues
novas que de fora entram no domnio do estilo e ganham direito de cidade.
Mas se isto um fato incontestvel, e se verdadeiro o princpio que dele se
deduz, no me parece aceitvel a opinio que admite todas as alteraes da linguagem,
ainda aquelas que destroem as leis da sintaxe e a essencial pureza do idioma. A influ-
ncia popular tem um limite; e o escritor no est obrigado a receber e dar curso a
tudo o que o abuso, o capricho e a moda inventam e fazem correr. Pelo contrrio, ele
exerce tambm uma grande parte de influncia a este respeito, depurando a linguagem
do povo e aperfeioando-lhe a razo (Crtica, 26).
Refletindo acerca de tais precedentes comentrios, facilmente nos situa-
mos nos propsitos que orientaram a Academia, quando firmou o artigo 1.
dos Estatutos da Casa: a cultura da Lngua.
Isto significa to somente que Academia no caber o papel da investiga-
o e pesquisa da Lngua em todas as suas manifestaes, populares e literrias,
orais e escritas; esse o papel dos especialistas, que atuaro nas universidades, nas
academias de Lngua, nas atividades que objetivem seu estudo e ensino.
A Academia, ainda na sbia lio de Machado de Assis, em pronuncia-
mento com que encerra as atividades da Casa, em 7 de dezembro de 1897:

[...] buscar ser, com o tempo, a guarda da nossa Lngua. Caber-lhe- ento defend-la
daquilo que no venha das fontes legtimas o povo e os escritores no confundin-
do a moda que perece, com o moderno, que vivifica. Guardar no impor; nenhum de
vs tem para si que a Academia decrete frmulas. E depois, para guardar uma Lngua,
preciso que ela se guarde tambm a si mesma, e o melhor dos processos ainda a
composio e a conservao de obras clssicas. A autoridade dos mortos no aflige e
definitiva (Outras Relquias, 97).
Passados mais de cem anos, os conceitos emitidos por Machado de
Assis e Joaquim Nabuco, duas personalidades que, no sendo linguistas ou
fillogos, tinham a justa percepo da unidade idiomtica, so hoje repetidos,
com motivaes diferenciadas, pela voz e responsabilidade de dois especialis-
tas portugueses no campo da Lngua e da Literatura. O primeiro testemunho
pertence Maria Helena Mira Mateus, mestra de jovens geraes universit-
rias, em recente entrevista a Palavras n. 29, rgo da Associao de
Professores de Portugus:
O fato de as pessoas dizerem que algum fala brasileiro no tem grande
importncia e apenas mostra que os falantes so sensveis a diferentes variedades da
Lngua [...]. Uma coisa diferente considerar que a Lngua que se fala no Brasil j no
a Lngua Portuguesa. Para mim, a utilizao do termo lngua portuguesa impor-
tante para todos aqueles que se encontram sob esse guarda-chuva, pois trata-se de
uma conveno que tem vantagens no funcionamento socioeconmico e cultural em
termos planetrios. No vale a pena, portanto, estarmos a querer diversificar criando
outros termos quando este de grande utilidade para todas as partes: os brasileiros
tero o maior interesse em ter como lngua oficial uma lngua da Unio Europeia fala-
da em vrios outros pases, enquanto que para os portugueses, a vantagem de a lngua
que se fala no Brasil ser a mesma que se fala em Portugal advm da dimenso demo-
grfica que essa lngua adquire.
O outro testemunho da lavra de Anbal Pinto de Castro, durante
recente Colquio Internacional sobre A Lngua Portuguesa no Mundo da
Lusofonia, promovido pelo Liceu Literrio Portugus do Rio de Janeiro:
Pelo que toca ao Brasil, pediria licena para lembrar a fundamental necessidade
de entre ns reforarmos os elos seculares de ligao lingustica e de estudos literrios,
no deixando de diminuir o espao concedido nos programas de Portugus aos clssi-
cos portugueses, que brasileiros so tambm, pois neles est a fonte perene do mais
puro vernaculismo. No para nos acantonarmos num purismo que se reveja numa caa
passadista aos infratores da norma, por pecados de barbarismos ou de solecismos, mas
para a retemperarmos as energias e sobretudo a salutar disciplina a observar na adoo
de neologismos, mesmo que de estrangeirismos se trate, absolutamente indispensveis
modernizao da Lngua que partilhamos e do sistema em que ela se organiza, de
modo especial no que toca a novos conceitos e realidades da vida, cujo curso no para,
ou ao vocabulrio cientfico e tcnico.
Do lado portugus, ser a todos os ttulos necessrio reforar o lugar da
Literatura Brasileira nos programas das nossas Faculdades de Letras e aumentar a
representao de autores brasileiros nos manuais e seletas usados no Ensino
Preparatrio e Secundrio (Confluncia, n. 29 e 30, pg. 36).
neste sentido que j operam as aes da Academia Brasileira de Letras
para trabalhar em prol da Cultura, da ilustrao e do relevo da Lngua
Portuguesa escrita, exemplar e literria.
E para entrar em nosso seio e partilhar do nosso trabalho que acolhe-
mos hoje o vosso saber, a vossa competncia e a vossa operosidade. Hoje um
dia de festa para a Lngua Portuguesa nesta Academia!
Temos a certeza, outrossim, de que vosso empenhamento honrar a tra-
jetria luminosa de Oscar Dias Corra nesta Casa de Machado de Assis.
Sede bem-vindo!
Discurso do
SR. JOS MINDLIN
e
Resposta do
SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA
923
I
DISCURSO DO SR. JOS MINDLIN
Senhor Presidente, senhoras e senhores acadmicos, minhas senhoras e
meus senhores. Meu querido amigo Acadmico Alberto da Costa e Silva, que
gentilmente se disps a me receber nesta noite.
Seja-me permitido, antes de mais nada, evocar a figura de Guita
Mindlin, minha mulher e querida companheira de quase setenta anos. Ela par-
ticipou do festejo de minha eleio no dia 21 de junho, aqui no Rio, mas o
destino trouxe um contraste entre uma grande alegria e uma tristeza profunda,
arrebatando-a de ns poucos dias depois. No podia deixar de lhe render esta
lembrana saudosa.
Um discurso de posse na Academia Brasileira de Letras envolve uma
grande responsabilidade, qual seja, satisfazer a expectativa de um texto que, de
certo modo, justifique a eleio do novo acadmico. Quando, em 1979, recebi
o Prmio Joo Ribeiro outorgado pela Academia como reconhecimento de
atividades intelectuais, no podia nem de longe imaginar que, passadas quase
trs dcadas, estaria falando, talvez at da mesma tribuna, sobre o prmio
maior, que o de passar a pertencer ao quadro dos acadmicos.
Devo, naturalmente, de incio, agradecer s senhoras e senhores acad-
micos a generosidade do irrecusvel convite que recebi de alguns deles para me
candidatar ao preenchimento da vaga da Cadeira 29 e, em seguida, pelo cari-
nhoso acolhimento com que minha candidatura foi referendada por expressiva
votao. A tradio da Academia que o novo membro, ao ingressar no qua-
dro social, faa o elogio ou referncias aos seus antecessores. Essa tradio
924 RECEPO DO SR. JOS MINDLIN
vem da origem de formao da Academia Brasileira de Letras que seguiu o
modelo da Academia Francesa, onde esse tema constitui o principal requisito.
Poderia segui-lo, tanto mais que foram muito poucos os meus predecessores, a
comear pelo patrono Martins Pena e pelos acadmicos Artur Azevedo,
Vicente de Carvalho, Cludio de Sousa e, finalmente, o saudoso acadmico
Josu Montello.
Pareceu-me, entretanto, que isso no seria suficiente, e em conversa com
o grande crtico e meu grande amigo Antonio Candido, a quem disse que que-
ria tratar de um tema mais amplo, ele no s concordou comigo, como me
lembrou o precedente deixado por Buffon, o grande naturalista francs que, ao
tomar posse de uma cadeira na Academia Francesa no sculo XVIII, resolveu
tratar em seu discurso apenas de um tema completamente estranho tradio,
fazendo uma conferncia sobre o Estilo, da qual a frase lapidar o estilo o
homem permanece at hoje como profunda verdade. Buffon no chegou a
falar sobre seus predecessores, mas eu no vou to longe, pois falar dos que
me precederam no apenas um dever de gratido, como atende a uma prefe-
rncia pessoal minha. Depois disso, no entanto, minha proposta resultante da
conversa com Antonio Candido foi de convidar a audincia, parodiando o
velho Xavier de Maitre, a uma viagem em torno de minhas atividades culturais
e da Biblioteca, que est completando 79 anos de formao neste ano. Espero
que a exposio que da surgir seja do agrado dos que me esto ouvindo.
Coisa semelhante foi feita, de certo modo, pelo novo acadmico Nelson
Pereira dos Santos, que concentrou no Cinema a maior parte de seu discurso.
A razo de minha ideia o pressuposto de que o meu amor de vida inteira
leitura e ao livro tenha sido uma das razes que levaram as senhoras e senho-
res acadmicos a me eleger. Antes disso, no entanto, vamos olhar um pouco
para o passado da Cadeira 29 que neste momento estou passando a ocupar.
Creio que importante assinalar que as obras, tanto de Martins Pena,
patrono da Cadeira 29, como as de Artur Azevedo, seu primeiro ocupante,
foram leituras que me encantaram em minha remota mocidade e, at hoje,
uma releitura sempre fonte de prazer. No vou me deter na enumerao e
anlise de suas obras, assim como das de meus outros predecessores, porque
isso j foi objeto no s de muitos discursos acadmicos, como de grande
nmero de estudos literrios que meus ouvintes certamente conhecem.
Vicente de Carvalho foi um grande poeta paulista, hoje injustamente menos
DISCURSO DO SR. JOS MINDLIN 925
lido e ouvido, mas que inegavelmente um dos grandes nomes da Poesia
Brasileira. Cheguei a saber de cor um grande poema seu, Palavras ao mar, e
O pequenino morto, do qual possuo, alis, o original manuscrito autgrafo
publicado em 1904 pelo jornal O Estado de S. Paulo, que alegando no publicar
Poesia, abriu exceo para o primoroso Pequenino morto, que s foi inclu-
do em livro em 1908, na primeira edio de Poemas e Canes. A tendncia de
diminuir a importncia do Parnasianismo me parece um grande equvoco, pois
no foram poucos os poetas que o engrandeceram. O falecimento de Vicente
de Carvalho deu lugar eleio de Cludio de Sousa, escritor e teatrlogo que
teve grande voga na primeira metade do sculo passado. Uma de suas obras
De Paris ao Oriente teve uma particularidade curiosa: foi a narrativa de uma
viagem que Cludio de Sousa fez ao Oriente, em companhia de Tarsila do
Amaral e Oswald de Andrade. Este se inspirou, com sua irreprimvel irreve-
rncia, na pessoa de Cludio de Sousa quando escreveu Serafim Ponte Grande.
Tambm de Josu Montello parece-me desnecessrio enumerar e/ou
analisar suas obras que ainda esto muito vivas no interesse do pblico liter-
rio. Tive com ele vrios encontros cordiais, nos quais descobri em Josu
Montello o erudito biblifilo e, como acontece nas conversas entre biblifilos,
ele me falava de manuscritos que possua, deixando-me com gua na boca, e
que eu procurava compensar com outros de nossa Biblioteca que faltavam na
dele, e quem ficava com gua na boca nessas ocasies era ele e no eu. No
entanto, o mais importante nos contatos que tive com Josu Montello foi des-
cobrir nossas grandes afinidades literrias, pois ele tinha ilimitada admirao
pelos Ensaios de Montaigne que foram tambm, atravs da vida, uma de
minhas leituras favoritas, tanto assim que uma filha minha, Diana, arquiteta
que se dedica s artes grficas, me fez a surpresa de desenhar meu ex libris
tendo como divisa a frase de Montaigne do captulo sobre os livros: Je ne fay
rien sans gayet. Nem sempre possvel fazer tudo com alegria, mas pelo menos
procuro percorrer sempre esta trilha. Um dos orgulhos da Biblioteca , alis, a
primeira edio completa dos Ensaios, incluindo pela primeira vez o terceiro
livro, publicada em Lyon, em 1588. No foi apenas em Montaigne, entretan-
to, que nossos caminhos se cruzaram. Houve inmeros outros, como Stendhal
e Flaubert, e diria que, principalmente, com Marcel Proust, autor que at hoje
me seduz, desde os anos 1940, quando li pela primeira vez sua obra funda-
mental A la Recherche du Temps Perdu. J a li cinco vezes, com dez anos de inter-
valo entre cada leitura, e todas elas trazem descoberta e deleite. Falar de Josu
Montello apenas mencionando suas obras seria uma injustia, pois suas prefern-
cias literrias devem t-lo, certamente, influenciado. No sei se seria o escritor que
foi se no tivesse lido a obra dos autores em que nossos interesses coincidiram.
***
Vamos agora, se meus ouvintes concordarem, viagem em torno da
Biblioteca e de meus interesses culturais.
Tendo tido o privilgio de crescer num ambiente cultural, meus pais e
irmos mais velhos lendo permanentemente, passei tambm a ler as obras cha-
madas srias depois das leituras infantis, comeando com as Lendas e
Narrativas, O Monge de Cister e O Bobo, de Alexandre Herculano, aos doze anos
de idade. Foi ele o primeiro autor que criou em mim o gosto pela Literatura
de Fico. Esta foi uma das vertentes de minhas leituras que continua viva at
hoje. Duas outras vertentes so a Histria, principalmente a Histria do
Brasil, e o gosto pelos autores clssicos que me levou paixo pelo livro raro.
So, pois, trs vertentes que constituram o fulcro da Biblioteca que vim a for-
mar atravs da vida. Curiosamente, esses interesses se definiram muito cedo,
pela fico literria aos doze anos de idade, pois na mesma ocasio li O Ateneu,
de Raul Pompeia, e as duas outras aos treze anos, puramente por acaso. O
acaso teve, alis, um papel extremamente importante em tudo e para tudo que
me aconteceu na vida.
Aos treze anos, quando comecei a frequentar os sebos de So Paulo,
encontrei uma edio portuguesa do Discurso sobre a Histria Universal, de
Bossuet, publicado em Coimbra, em 1740, data que me fascinou. Foi a
semente da busca de livros raros, embora mais tarde tivesse aprendido que a
data das edies um elemento secundrio em sua importncia. Mas a semen-
te foi Bossuet, que floresceu e cresceu muito alm do que eu poderia ter ima-
ginado. No mesmo ano, recebi de presente de aniversrio um exemplar da
Histria do Brasil, de Fr. Vicente do Salvador, o grande cronista do sculo XVII
que detonou meu interesse pelos estudos brasileiros. Era uma edio simples,
comercial, da Companhia Melhoramentos, mas muito comentada e trazendo
uma considervel bibliografia de obras sobre Histria do Brasil.
Ingenuamente, procurei consegui-las naquela poca, mas j eram todas raras e
de acesso difcil. Mesmo assim, fui, aos poucos, conseguindo exemplares, e
hoje a maior parte das obras constantes daquela edio de Fr. Vicente se
encontram na Biblioteca.
Uma facilidade que tive foi de ler indistintamente em Portugus e
Francs, que aprendi aos seis anos de idade e se tornou meu segundo idioma e,
a partir dos quinze anos, tambm o Ingls. Italiano e Espanhol vieram depois,
sem maiores problemas.
A partir desse incio inesperado, surgiu o processo de formao da
Biblioteca sem que, no entanto, ela tivesse sido planejada. Cresceu ao sabor de
minhas leituras, e a leitura continuou sendo o fulcro e a razo de ser de sua
existncia. Para seu crescimento, no entanto, foi importante que ela se tivesse
tornado um interesse central de vida. Exigiu a leitura de obras de referncia
sobre a histria literria brasileira e estrangeira, leitura de catlogos e na, base
disso, o exerccio da garimpagem. Os livros no caem do cu: a gente os pro-
cura, e, coincidentemente e principalmente em matria de livros raros, eles
tambm nos procuram. A aventura da garimpagem provoca, mesmo em cti-
cos como eu, a suspeita de que alguma coisa sobrenatural possa estar prote-
gendo as buscas do leitor apaixonado. Chego a pensar que, embora a leitura
seja uma fonte inesgotvel de prazer, a garimpagem provoca um prazer dife-
rente, s vezes superior ao outro. Quando se encontra uma obra procurada
durante dcadas, o corao bate mais forte (felizmente o livreiro antiqurio
no percebe esse batimento cardaco...), ao passo que, depois de adquirido o
livro, j acomodado na estante, seu manuseio e leitura proporcionam prazer,
mas a emoo propriamente dita deixa de existir ou no a mesma.
So numerosos os casos que evidenciam a existncia do fator sorte, alm
do conhecimento. Se os que me ouvem tiverem um pouco de pacincia, pode-
ria dar alguns exemplos dentre muitos, em que se pode ter ideia do que repre-
senta a atrao da garimpagem. Quando chego numa cidade estrangeira, uma
das primeiras coisas que fao procurar nas pginas amarelas os principais
livreiros antiqurios. Certa vez, em Santiago do Chile, onde s encontrei o
nome de um antiqurio, fui procur-lo, mas esbarrei na porta fechada. Voltei
mais tarde e, vendo uma pessoa dentro da livraria, fui abrindo a porta de vidro
quando o livreiro me barrou: Estamos en vacaciones. Yo tambin, respondi. E
isso estabeleceu logo uma relao informal. Perguntei se tinha obras sobre o
Brasil, mas ele me disse que a especialidade da livraria era Literatura e Teatro
Francs, nada tendo sobre o Brasil. Enquanto falvamos, no entanto, vi numa
das prateleiras do alto A Arte da Lngua Guarani, do Pe. Montoya, e disse ao
livreiro que aquilo era uma coisa de interesse brasileiro. Isso, disse ele, o
resto da biblioteca de um historiador brasileiro que comprei h muito tempo,
um tal de Porto. Porto Seguro?, perguntei eu. O que ele confirmou. E
onde esto esses livros? Num depsito, mas no d para ver agora nas
frias. Sem perder a coragem, insisti e acabei conseguindo marcar uma visita
ao depsito no dia seguinte, onde se achavam os livros que Francisco Adolfo
de Varnhagen, o Visconde de Porto Seguro, tinha em seu escritrio quando
faleceu em Viena em 1878. Sua biblioteca tinha ido para o Itamaraty, mas os
papis e livros mais prximos dele foram levados para Santiago por sua viva, que
era chilena. Ali encontrei coisas preciosas, como provas de folhetos corrigidas por
ele e que tinham permanecido inditas e a segunda edio da Histria do Brasil com
numerosas alteraes manuscritas que no figuram nas edies subsequentes. Um
manancial, enfim, dos tais de fazer o corao bater mais forte.
Outra coisa se deu em Paris, em 1946, para onde eu tinha ido formar o
estoque de uma livraria de livros raros que um amigo meu, tambm biblifilo,
me propusera abrir. Inicialmente, ao receber a proposta, eu tinha dito que
interessante seria, mas invivel, pois nem ele nem eu tnhamos o dinheiro
necessrio, ao que ele esclareceu que um primo dele se dispusera a entrar no
empreendimento com quinhentos contos de ris, o que mudou o quadro com-
pletamente. L fui eu passar trs meses na Europa comprando livros escolhi-
dos um a um. Dediquei-me especialmente vertente brasileira, mas trouxe
assim mesmo coisas importantes de literatura estrangeira, como a primeira
edio ilustrada dos Triunfos, de Petrarca, publicada em Veneza em 1488, ou a
Crnica de Nuremberg, publicada em 1493. Mas eu queria especialmente trazer
um exemplar da Viagem Pitoresca, de Debret. Acontece que havia muitos brasi-
leiros em Paris, pois, alm de tudo, estava em curso a Conferncia da Paz. E,
quando se entrava numa livraria pedindo livro sobre o Brasil, a resposta invari-
vel era ou que nunca tiveram nada, ou que o que possuam tinha sido vendi-
do. Assim mesmo, na Rue Bonaparte, resolvi entrar numa livraria, embora na
vitrine s houvesse obras estrangeiras. minha pergunta sobre a existncia de
obras sobre o Brasil, o livreiro disse que provavelmente eu s estava interessa-
do em obras importantes, mas a no tinha nada para oferecer. Assim mesmo,
pedi que mostrasse o que tinha, e ele me deixou por uns quinze minutos no
escritrio, voltando com uns quinze ou vinte livros empilhados sobre os trs
grandes volumes do exemplar de Debret. Eu estava disposto a pagar, o que naquela
poca era substancial, 150 mil francos. Mas, quando vi o exemplar e perguntei
quanto ele pedia, fui surpreendido com uma declarao categrica: Esta obra,
meu senhor, s posso vender por 10 mil francos! Provavelmente a obra estava
havia anos no depsito, e a operao tornou duas pessoas felizes, ele e eu.
Comprei alguns milhares de livros, e, quando chegavam os pacotes,
nossa alegria era grande em ver o que eu tinha adquirido. Acontece, porm,
que, quando entrava um cliente, ficvamos aborrecidos, pois a ideia de vender
no era nada sedutora. S que tnhamos obrigao moral de vender obras que
gostaramos de conservar, em virtude da contribuio financeira do terceiro
scio. Tive o cuidado de pedir a cada comprador que falasse comigo se algum
dia quisesse vender o que estava comprando, e isso valeu para que nos quinze
ou vinte anos seguintes (a livraria j no era nossa havia muitos anos) conse-
guisse recomprar a maior parte das boas obras que tinham sido vendidas para
nossa tristeza. Um grande amigo meu, Luiz Camillo de Oliveira Netto, tinha me
ponderado que colecionar livros e vend-los eram duas coisas incompatveis. Sua
observao se mostrou plenamente verdadeira, ou se compram livros, ou se ven-
dem, mas as duas coisas juntas s muito excepcionalmente funcionam.
Foi, alis, naquela viagem que conheci Guimares Rosa, que fazia parte
da delegao brasileira Conferncia da Paz. Fizemos logo boa camaradagem
e, como os trabalhos da Conferncia s se iniciassem tarde, encontramo-nos
vrias vezes durante o ms em que permaneci em Paris, percorrendo livrarias e
tendo boas conversas. Eu o tinha achado simptico e inteligente, mas ele no
me deu a menor indicao de que fosse escritor. Sua preocupao com a ele-
gncia fez com que eu achasse que no valeria a pena ler Sagarana que, na oca-
sio, estava fazendo grande sucesso. S o fui ler quando se publicaram Corpo de
Baile e Grande Serto, por insistncia de um amigo grande leitor. Intil dizer que
as obras de Guimares Rosa passaram a ser, durante toda a vida, leituras apai-
xonadas e constantes.
A livraria, que se chamou Parthenon, foi, no entanto, apenas um aciden-
te na formao da Biblioteca cujo crescimento foi se processando continua-
mente, desde 1927, tanto com aquisies no Brasil como no exterior, nas via-
gens que minha mulher e eu fazamos e onde ela me encorajava nas extrava-
gncias que eu hesitava em fazer. Parece-me interessante falar mais de leituras
e de minha relao com escritores e leitores amigos. Antes disso, no entanto,
creio que devo mencionar a importncia de 1930 em minha vida. Ainda outra
vez por acaso, entrei na redao de O Estado de S. Paulo com quinze anos e
meio, sendo o mais moo dos redatores e reprteres do jornal. Esse trabalho
teve grande importncia em minha vida, no apenas porque aprendi a escrever
com simplicidade e clareza para ser acessvel a um pblico mdio, como
comecei a adquirir uma viso da vida brasileira em que a Revoluo de 1930
modificou a conformao do Pas. O Estado de S. Paulo foi, alis, um ncleo da
conspirao da Revoluo de 1930, e a se deu um episdio curioso. Eu era o
nico na redao a falar Ingls, e por isso o Dr. Jlio de Mesquita Filho, dire-
tor do jornal, me chamava para sua sala para transmitir mensagens a Vivaldo
Coaracy, chefe da redao do Rio, a fim de driblar a censura que era feita por
escuta telefnica, sem que os censores soubessem Ingls, pois a lngua estran-
geira predominante na poca era o Francs. Com isso, eu menino de quinze
anos e pouco fui tendo conhecimento de mensagens confidenciais. Passei a
conhecer os meandros da Poltica e da Sociedade, o que me proporcionou a possi-
bilidade de acompanhar desde aquele ano o desenvolvimento brasileiro, suas lutas
e conquistas. Vivi duas ditaduras o Estado Novo e o Regime Militar , e minha
tendncia liberal me direcionou politicamente para a oposio ao autoritarismo e
para o respeito aos direitos humanos, violados tanto num regime como no outro.
O jornalismo da poca era bastante distinto do de hoje em dia. As reda-
es eram menores, o Estado era visitado diariamente por polticos de oposio
e pelos principais intelectuais da poca, o que tudo ajudou bem cedo meu
desenvolvimento pessoal. Assim como o ano de 1927 permitiu a formao
das vertentes principais da Biblioteca, o ano de 1930, e os que se lhe seguiram,
foi fundamental para meu conhecimento da Literatura Brasileira e Estrangeira.
J mencionei a leitura, aos doze anos, de Alexandre Herculano e Raul
Pompeia. Logo em seguida li Iracema e O Guarani, de Alencar, assim como A
Retirada da Laguna, do Visconde de Taunay. Ele me entusiasmou a ponto de ler
toda a sua obra, o que valeu a pena, apesar de um tanto excessivo. Comecei a
ler os autores nordestinos Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Amando
Fontes, Graciliano Ramos e Rachel de Queiroz, entre outros. Paralelamente,
nessa dcada li integralmente a obra de Anatole France e os principais roman-
ces de Romain Rolland, o grande escritor pacifista que na Primeira Guerra
teve de deixar a Frana por essa sua convico poltica. A leitura desses dois
autores teve aspectos curiosos. Estava no maior entusiasmo com Anatole
France quando dei com uma observao de Romain Rolland sobre ele, dizen-
do que Anatole podia ser comparado aos gigantes que, no conseguindo rom-
per as cadeias que os prendem, divertem-se com elas. Isto amainou um pouco
meu entusiasmo por Anatole France, mas voltei a consider-lo um escritor
muito sedutor e, nos dias de hoje, a meu ver, injustamente esquecido, pois suas
stiras polticas e descries histricas, como Les Dieux ont Soif, sobre o terror na
Revoluo Francesa, so magistrais. O destino de Romain Rolland foi, alis, pare-
cido com o de Anatole, pois seus grandes romances Jean Christophe e Lme Enchante,
obras admirveis, tambm hoje esto injustamente esquecidas.
A dcada de 1930 foi profcua em matria de leitura brasileira e estran-
geira. Dos nossos, alm dos ficcionistas nordestinos, li Casa-Grande & Senzala e
Os Sertes. Lembro-me que achei empolada e de leitura difcil a linguagem de
Euclides, e um tanto prolixa a de Gilberto Freyre, mas em releituras posterio-
res consegui ver a importncia destas duas obras, assim como das de Sergio
Buarque de Holanda. Na leitura dos Sertes, creio, alis, embora isso possa
parecer uma heresia, que no seria nada mau comear a leitura pela parte da
Guerra, depois o Meio e, por fim, o Homem. Na leitura convencional, imagi-
no que muita gente no v at o fim.
A leitura incluiu os principais autores brasileiros do sculo XIX e os
grandes romances da Literatura Francesa de Stendhal a Flaubert. Foi, como se
v, uma leitura um tanto desordenada, mas que me deixou um resduo cultural
bsico, mesmo em minha viso de hoje. Em meio aos que posso classificar de
modernos, houve tambm Plato, Plutarco, o Teatro Grego e Romano,
Homero e Virglio, de quem ainda hoje sei de cor alguns trechos em Latim.
Naturalmente, no faltou Shakespeare, a trindade francesa Molire, Racine e
Corneille e os grandes autores russos, especialmente Tolstoi e Dostoyevsky.
Boa parte desses autores, li durante as aulas na Faculdade de Direito que fre-
quentei de 1932 a 1936. A maior parte dos professores lia durante cinquenta
minutos, em voz montona, suas prelees, cujas apostilas eu lia em casa em
quinze minutos. Sentava-me, pois, no fundo da sala e mergulhava nas leituras
de minha preferncia. Ia me esquecendo de Montaigne que, na faculdade, li
pela primeira vez.
No fcil esquematizar a sequncia das leituras dcada por dcada,
mas parece-me que vale a pena tentar algumas indicaes. Marcante na dcada
de 1940 foi a descoberta de Proust. Quando iniciei sua leitura, esbarrei no
que me parecia ser uma dificuldade insupervel a falta de pargrafos. Deu-se
ento uma coisa curiosa. Em casa de Luiz Camillo de Oliveira Netto, encon-
trei uma noite Tristo de Athayde, nosso grande Alceu de Amoroso Lima,
que tinha sido, com Rubens Borba de Moraes, um dos introdutores de Proust
no Brasil, j nos anos 1920. Mencionei a dificuldade que sentira e, numa ten-
tativa de ser espirituoso, que geralmente no funciona, disse que Proust des-
crevia o sono to bem que o leitor adormecia. Voc est muito enganado
rapaz, disse-me Tristo de Athayde. Voc deve ler as cinquenta primeiras
pginas com toda a dificuldade que possa encontrar e, se no fim dessas cin-
quenta pginas, no tiver penetrado no universo de Proust, leia mais cinquenta
com o mesmo esforo e nunca mais voc deixar de ler Proust. Segui o con-
selho e vi que ele tinha razo, tanto que, como disse l atrs, j li cinco vezes a
Recherche, com dez anos de intervalo entre cada leitura.
Autores menores, mas mesmo assim timos, como Andr Gide e Roger
Martin Du Gard, tambm foram descobertas da dcada de 1940, assim como
as Mil e Uma Noites e o Decameron, de Bocaccio. Na dcada de 1950, li toda a
Comdia Humana, de Balzac, o que me permitiu ver o gigantismo do escritor.
Sua descrio da sociedade, dos tipos humanos, das intrigas do funcionalismo,
entre muitas outras coisas, ainda hoje de surpreendente atualidade. Lidando
com mais de 2 mil personagens, algumas aparecendo em primeiro plano e
outras como pano de fundo, o que se reverte em outras obras, v-se claramen-
te a incrvel fertilidade de Balzac. surpreendente como ele, no tendo filhos,
pde escrever, por exemplo, o Pre Goriot, onde penetra nos mais profundos
arcanos da maldade humana.
Na dcada de 1960, as principais leituras foram de autores latino-ame-
ricanos, de Borges a Octavio Paz, com os principais autores de cada pas entre
eles. Continuar a sequncia cronolgica tornaria a lista de leituras grande
demais, de sorte que s vou destacar mais alguns nomes, ficando subentendido
que li as principais obras de Literatura Inglesa, Italiana, Russa, Alem e
Espanhola, alm da Literatura Portuguesa, de onde Cames e Gil Vicente no
podem ser ignorados, e Saramago entrou nos anos oitenta, j eliminada a difi-
culdade da falta de pargrafos que eu tinha vencido com a leitura de Proust.
Saramago, a meu ver, bem mereceu o prmio Nobel, e, se praticamente todos
os seus livros so bons, o Memorial do Convento e o Evangelho Segundo Jesus Cristo se
destacam esplendorosamente. De Saramago, tenho uma carta enviada enquan-
to ele escrevia o Evangelho, curiosamente dizendo que este lhe metia medo.
Ficamos amigos atravs dos livros, como aconteceu com vrios escritores, mas
no vou entrar nessa seara, lembrando apenas o saudoso Francisco de Assis
Barbosa que foi, alis, quem me saudou quando recebi, aqui na Academia, a
Medalha Joo Ribeiro, alm de Carlos Drummond de Andrade, Joo Cabral
de Melo Neto e Manoel de Barros.
Falando da Biblioteca, seria cansativo para os que me ouvem, ou talvez
at pretensioso, estar mencionando as principais raridades, mas, alm das duas
verses da primeira edio dos Lusadas, uma com o pelicano direita do leitor
e a outra esquerda, creio que deve ser dito que a Biblioteca possui o Sonho de
Poliphilo, publicado em 1499, por Aldus Manucius, erudito editor de Veneza,
que revolucionou o mundo editorial da poca, tornando-se um dos mais belos
livros publicados em todos os tempos.
A descrio da Biblioteca tambm seria fastidiosa, mas creio que uma
referncia ao critrio com que foi sendo formada seria necessria. Disse, de
incio, que ela cresceu ao sabor de minhas leituras e que estas foram indiscipli-
nadas, mas cedo me convenci de que alguma ordem deveria existir sob pena de
ela se transformar numa acumulao desordenada de livros. Isto me levou a
estabelecer certas vertentes que so basicamente as seguintes: livros sobre o
Brasil, dos mais variados assuntos, para formar um acervo de estudos brasilei-
ros. Esta vertente, que inclui Literatura, Histria, Viagens, Histria Natural,
Arte etc., quase por si s uma biblioteca. As outras vertentes so a Literatura
Universal, as obras de referncia e a histria do livro, com exemplares do que
este foi desde o sculo XV at os nossos dias, pois tenho especial interesse
pela Arte Grfica, no sabendo se fui grfico numa encarnao anterior ou se
virei a ser numa encarnao futura.
O setor de obras de estudos brasileiros acabou formando um conjunto
indivisvel, o que levou muitos amigos a nos perguntarem qual seria o seu des-
tino. Isso tambm nos preocupou durante muitos anos, e chegamos conclu-
so de que um conjunto dessa natureza deveria se tornar um bem pblico,
pois tinha excedido o que seria razovel para uma propriedade particular.
Alm disso, no podia correr o risco de ser fragmentado, pois o material nele
contido constitui fonte de pesquisa que, sem falsa modstia, acho que posso
qualificar de importante. Decidimos ento, Guita e eu, e nossos quatro filhos,
doar nossa Brasiliana Universidade de So Paulo, que est construindo um
prdio para receb-la e formou uma unidade universitria denominada
Biblioteca Brasiliana Guita e Jos Mindlin. Com isso, esperamos formar no
futuro um centro de estudos brasileiros composto por nossa Biblioteca, pelo
acervo do Instituto de Estudos Brasileiros da USP e pela Biblioteca de
Rubens Borba de Moraes, de quem adiante falarei, tudo representando uma
fonte de estudo e pesquisa que no existe em nenhuma outra universidade bra-
sileira e, muito menos, fora do Brasil.
Tive a veleidade de ser uma espcie de editor bissexto, publicando fac-
-smiles de obras difceis de se encontrar de Literatura Brasileira, especialmen-
te do Modernismo, pois que, no tendo sido este tomado a srio pelo grande
pblico na ocasio, as obras no se conservaram e se tornaram raridades, como
a Revista de Antropofagia, a Verde de Cataguases ou A Revista, de Carlos
Drummond de Andrade, alm de outras. Essas reedies foram feitas sempre
com a colaborao e programao grfica de minha filha Diana. Quando fui
Secretrio de Cultura do Estado de So Paulo, publiquei uma srie de obras
de problemtico sucesso comercial mas de grande interesse intrnseco, como a
obra completa de Amadeu Amaral ou as Memrias de Paulo Duarte, assim
como ensaios literrios sobre o Modernismo e Guimares Rosa.
Tenho tambm uma desculpvel obsesso por manuscritos e procurei
reunir, na Biblioteca, alguns de destacados escritores da era pr-computador.
Posso mencionar originais manuscritos ou datilografados com numerosas cor-
rees autgrafas de Sobrados e Mucambos, de Gilberto Freyre, Bangu, de Jos
Lins do Rego, Olhai os Lrios do Campo, de Erico Verissimo, O Quinze, de Rachel
de Queiroz, Serafim Ponte Grande, de Oswald de Andrade, O Louco do Cati, de
Dionlio Machado, Epigramas Irnicos e Sentimentais, de Ronald de Carvalho, e
isto sem falar de duas estrelas que so Vidas Secas, de Graciliano Ramos e
Grande Serto, de Guimares Rosa. So numerosos tambm os manuscritos his-
tricos e cartas e documentos autgrafos dos principais escritores brasileiros.
Classifiquei a Biblioteca de indisciplinada, porque considero que os
livros so feitos para ns e no ns para os livros, de sorte que as vertentes
no so rgidas, e, quando encontro alguma obra que me seduz mas no se
enquadra em qualquer das vertentes, nem por isso deixo de compr-la. Da ver-
tente Literatura, no falei em Poesia que tem um papel importante na
Biblioteca e em nossa vida. Tanto a Poesia Brasileira, desde Gregrio de
Matos e autores mineiros, at os principais poetas do sculo XIX e do
Mo der nismo Brasileiro se encontram nas estantes, assim como os grandes
nomes da Poesia Universal, da qual se tivesse de destacar um nome, escolheria
Baudelaire, de cujas Flores do Mal a Biblioteca possui a edio original com as
peas censuradas e at uma pr-edio parcial publicada na Revue des Deux
Mondes. Sempre tive a mania de ler poesia em voz alta, com a sorte de minha
mulher preferir ouvir a ler poesia, o que permite imaginar quanta poesia foi
lida em casa nestes quase setenta anos de convivncia.
Tive dois grandes interlocutores durante a formao da Biblioteca, que
me fazem falta at hoje: Luiz Camillo de Oliveira Netto, que foi diretor da
Biblioteca do Itamaraty, da qual foi demitido por ter sido um dos autores do
Manifesto dos Mineiros, escrito em 1943, contra o Estado Novo, qumico de
formao, homem de grande cultura literria, histrica e musical, com excelen-
te biblioteca. O outro o primeiro, alis foi Rubens Borba de Moraes,
autor da Bibliographia Brasiliana que contm a descrio de todas as obras raras
sobre o Brasil, de 1504 at 1900, obra que se pode classificar de monumento
de erudio, e de outros livros sobre bibliografia brasileira, alm de um deli-
cioso livrinho publicado em 1924, Domingo dos Sculos, em que j fala de Proust.
Rubens possua uma excelente biblioteca brasiliana que nos deixou em testa-
mento. Foi diretor da Biblioteca Nacional, onde o substituiu Josu Montello e
logo depois convidado para formar e dirigir a Biblioteca da ONU. Foi um lei-
tor incansvel da Literatura Universal, como Luiz Camillo, ambos dotados de
grande senso de humor, o que certamente foi um dos elementos de nosso fra-
terno entendimento.
Um terceiro amigo que foi muito mais do que interlocutor, um verda-
deiro irmo mais moo, nosso grande Antonio Candido. Nossas afinidades
se encontraram quando ambos ainda ramos solteiros e se prolongaram atra-
vs da vida inteira at hoje. Foi esta amizade que me levou a conversar sobre
minha entrada nesta Academia e a trocar ideias com ele sobre o discurso de
posse em que ele deu o palpite que de incio mencionei. Uma de minhas frus-
traes na vida foi no ter sido seu aluno, mas creio poder dizer que com ele
aprendi muita coisa em nossos frequentes encontros, que espero se prolon-
guem ainda por alguns bons anos.
Falando sobre amizade, ia me esquecendo de mencionar aqueles autores
que conheci quando trabalhava na redao de O Estado de S. Paulo, dos quais me
tornei amigo, por exemplo, Guilherme de Almeida, Antnio de Alcntara
Machado, Lo Vaz e Affonso Schmidt, entre outros. Os amigos que tive atra-
vs da vida so numerosos mas, se se considerar que a leitura de um bom livro
faz sentir uma afinidade e uma amizade virtual com o autor, ento meus ami-
gos, como resultado da leitura, so inmeros. Tenho pena, por exemplo, de
ter tido apenas um contato superficial com Mrio de Andrade, mas isso no
impede que de certo modo ele faa parte de minha vida. Ora, posso dizer que
o mesmo acontece com Machado de Assis ou Proust, em que a falta de conhe-
cimento pessoal no diminui o papel que at hoje exercem em minha vida. E
isso, multiplicado pelos milhares de livros que li no curso da existncia, faz
com que eu pertena, na realidade, a este mundo admirvel que o mundo
dos livros e que tambm virtualmente tenha contato atravs dos livros com
numerosas academias de letras pelo mundo afora. Isso acontece alis, tambm
com as senhoras e os senhores acadmicos. Da o prazer que senti ao ser eleito
para esta casa onde, alis, tenho a alegria de contar com muitos e bons amigos.
Mas estou consciente de que isso envolve uma grande responsabilidade. Ainda
no tenho uma ideia clara dos trabalhos que aqui se processam, mas os de que
tenho conhecimento so de alto nvel cultural e declaro-me pronto a colaborar
em tudo quanto esteja ao meu alcance, para dar a esses trabalhos e a outros
que venham a ser empreendidos minha colaborao. O estmulo leitura e ao
livro est na ordem do dia como uma responsabilidade social interativa. Teria
grande interesse em saber se uma atividade neste sentido faz parte dos progra-
mas culturais da Academia. Se faz, tanto melhor, mas se isso ainda no est
sendo feito, gostaria de encerrar este pronunciamento com uma primeira pro-
posta de cooperao, pois despertar na grande massa o interesse pela leitura,
antes de tudo como fonte de prazer, constitui, a meu ver, um fator essencial
de desenvolvimento.
Aqui se renem grandes valores literrios a que estou longe de poder me
comparar, mas ser para mim motivo de prazer participar de trabalhos que
pretendam realizar.
Agradeo, mais uma vez, senhoras e senhores Acadmicos, sua generosa
acolhida.
937
II
RESPOSTA DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA
Sr. Presidente da Academia Brasileira de Letras, Sr. Fbio Magalhes,
secretrio de Cultura do Estado de So Paulo, representando o Sr. governa-
dor; Acadmico Arnaldo Niskier, secretrio da Educao e representante da
Sra. governadora do Estado do Rio de Janeiro; Sr. Secretrio-Geral da ABL,
senhores acadmicos, minhas senhoras e meus senhores,
Olho para o alto e vejo o teto forrado de bandeirinhas. Se no ouvirem,
como ouo, a banda l fora com os foguetes a quebrarem o ritmo do dobrado,
porque eu trouxe para esta sala tudo o que na minha alma enroupa a festa. E
no meio dela, Acadmico Jos Mindlin, reparo que se pergunta por que o
vivam e o levantam nos ombros, quando no passa, desde rapazola, de um
amador de livros. Seria preciso que algum lhe revelasse o que no segredo:
que o lao mais forte que nos une termos sido, todos os quarenta, adolescen-
tes que amavam os livros e que disso jamais se corrigiram.
Um dos nossos, que tenho sempre perto do corao, Herberto Sales,
certo dia me disse ser todo leitor um escritor em potencial, que, no podendo
redigir Crime e Castigo, l o livro de Dostoyevsky como se o estivesse a escrever.
Somos todos, assim, coautores das obras que lemos. E nelas nos pomos intei-
ros como naquelas que saem de nossas mos.
Se, hoje, recebemos o escritor que nos deu Uma Vida entre Livros, Jos
Conta Suas Histrias, Memrias Esparsas de uma Biblioteca e os belos textos de
Destaques da Biblioteca Indisciplinada de Guita e Jos Mindlin, o memorialista que dos
amigos s guarda os gestos bons e os momentos afetuosos, o editor de domin-
go que, confiando no saber grfico de sua filha Diana, nos ofereceu alguns dos
mais belos livros j impressos no Brasil, o empresrio que fez da sua indstria
exemplo de eficincia, criatividade e harmonia nas relaes de trabalho, o
homem pblico que jamais desmereceu o homem de cultura e a ambos o
pas tanto deve , acolhemos tambm o grande leitor, atento e sensvel, incan-
svel e voraz, o grande leitor que se aproximaria de suas numerosssimas estantes,
desalentado e entristecido por no conseguir ler todos os volumes que nelas se
encontram, se no tivesse escolhido a alegria como farol da vida, conforme deixa
claro na frase de Montaigne que ps em seu ex libris: Je ne fay rien sans Gayet.
Numa pgina de seu Journal, Andr Gide nos conta que, tendo um visi-
tante lhe perguntado se havia lido todos os livros que tinha em casa e eram
algumas dezenas de milhares , deu-lhe a resposta que daramos: no, mas
algum dia talvez os leia, e bom que estejam ali. Jos Mindlin, por sua vez,
diria: bom que estejam ali, ainda que sequer sonhe um dia a todos ler, por-
que cada um deles me deu o contentamento de encontr-lo e adquiri-lo, mui-
tas vezes aps uma procura e de um noivado de muitos anos. E, ademais
acrescentaria Midlin , no esto ali apenas para mim, mas tambm para os
outros, pois, se no os li, algum um dia os ler. E esto ali para t-los mo e
acariciar-lhes as encadernaes, sentir na ponta dos dedos as diferentes texturas dos
papis, admirar a diagramao e o talho das letras, esta gravura em preto e branco e
aquela outra que se completa em aquarela, e as inscries em ouro das lombadas, e
o carinho com que foi feito e conservado o que por si s, independentemente de
seu contedo, pode ser, e muitas vezes , uma obra de Arte.
Jos Mindlin seria, assim, no apenas o coautor de todos os livros que
leu, mas tambm o coimpressor e o coencadernador de todos os livros que
possui, numa biblioteca que tem o seu qu de mgica e sussurra feminina e
poeticamente na alma de todos os que tm o privilgio de conhec-la. E essa
impresso de plenitude acrescenta-se naqueles que alguma vez foram acompa-
nhados na viagem pela leveza amorosa de Guita Mindlin, to presente na sau-
dade desta sala.
Guita a personagem principal dos reencontros com o tempo de Jos
Mindlin. No precisa ele mencion-la expressamente, porque est, discreta,
quase a esconder-se, nos melhores momentos de suas memrias, desde o dia
em que a conheceu, caloura, na Faculdade do Largo de So Francisco. Ela nos
RESPOSTA DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA 939
chega, de mansinho, nesta e naquela pgina, a pr as mos em cada um dos
livros que Jos Mindlin logrou obter e a recomp-los, quando machucados
pela umidade, o uso, o desleixo ou o tempo. Pois so os livros que marcam o
ritmo dessas escavaes no passado, muitos deles com histrias a pedirem para
ser contadas e, se esta esquecida em Uma Vida entre Livros, procura espao
em Memrias Esparsas de uma Biblioteca ou num dos textos dos Destaques de uma
Biblioteca Indisciplinada. Outras, menos venturosas, no passaram ainda da lem-
brana para o papel.
Os escritos autobiogrficos de Jos Mindlin e o discurso que h
pouco pronunciou mais um deles no se corrigem uns aos outros; comple-
tam-se. E ficam a pedir mais. Porque contam histrias que, sendo dele, so
tambm, muitas vezes, nossas. Como tantos memorialistas, ele fala mais dos
outros que de si prprio e se demora, sobretudo, nos livreiros, nos biblifilos
e nos escritores com quem privou. Nos abenoados pelo vcio do livro, como
ele. Ao faz-lo, restaura os muitos anos que se foram e que eram menos apres-
sados e, por isso, nos parecem mais longos, e neles repe as emoes que lhe
deram os grandes livros, e os livros raros, e os livros de todos os dias, e os livros
sobre amerndios escritos por sua filha, Betty Mindlin, de quem sou, eu tambm,
leitor cativo e devoto. De volta, traz-nos as alegrias dos grandes encontros e das
grandes amizades. E amizade , de resto, a palavra que lhe marca a vida.
Jos Mindlin no se confessa o que , um escritor. Quase que nos pede
desculpas por escrever. Mas um escritor. Um escritor que segue a lio de
Almeida Garrett, nas Viagens na Minha Terra: isto pensava, isto escreve, isto
tinha na alma, isto pe no papel, que de outro modo no sabe fazer. Da a flu-
ncia de seus pargrafos, a naturalidade de sua narrao, que jamais se afasta
do ritmo e das entonaes da fala. Ns o lemos como se o estivssemos
ouvindo, e ouvindo algum que sabe, e admiravelmente bem, ler em voz alta.
Quem duvidar da excelncia do leitor, oua Jos Mindlin a recitar, entre outros,
Ceclia Meireles, Manuel Bandeira, Carlos Drummond de Andrade e Joo
Guimares Rosa nos CDs O Prazer da Poesia e Sete Episdios de Grande Serto Veredas.
No resisto a dizer que reli Uma Vida entre Livros, a ouvir em cada palavra impressa a
sua voz. Sem nfase maior, limpa e correta, a voz de quem conversa.
Entra Jos Mindlin nesta Casa como escritor. Entra tambm como uma
personagem paradigmtica da Cultura Brasileira, como um dos grandes nomes
de nosso tempo, como aquele que escolhemos para suceder a um outro gran-
dssimo homem de cultura, alto em nossa admirao, em nosso afeto e, sobre-
tudo, em nossa saudade: Josu Montello.
Todos sabem o quanto me difcil falar, sem comover-me, sobre Josu
Montello. Foi meu amigo desde os meus dezenove anos, uma amizade que era
ainda mais antiga, porque eu a herdara de meu irmo Mrio, que dele fora
companheiro de carteira escolar no Liceu Maranhense, convvio que se alon-
gava no casaro de minha tia Sinh da Costa e Silva Pacheco, na Praa da
Alegria, que antes se chamava Praa da Forca Nova. Ou da Forca Velha, no
sei mais. O primeiro livro que dele li, mais menino do que moo, A Luz da
Estrela Morta, causou-me uma funda impresso. E os que vieram depois espe-
cialmente Cais da Sagrao, Os Tambores de So Lus, A Noite sobre Alcntara e Largo do
Desterro fazem parte do melhor da histria de minhas leituras. So esses qua-
tro romances grandes livros, densos, vividos, humanos. Os Tambores de So Luis
a mais bela obra de fico sobre o regime escravista no Brasil e suas conse-
quncias, um romance to bem ancorado na realidade histrica quanto Rei
Negro, de Coelho Neto, por trs de cujos pargrafos podemos ouvir o que lhe
contaram sobre a frica e o exlio os escravos africanos.
Jos Mindlin sucede a um romancista que era, como ele, um servidor
dos livros. Tambm Josu Montello tinha o gosto pelos livros raros e pelos
livros belos, pelos volumes em que encontrava correes do autor ou dedica-
trias curiosas, e pelos originais manuscritos ou datilografados, e pelas provas
tipogrficas depois de revistas. Vrios dos seus achados hoje se encontram nas
bibliotecas desta Academia e muitos de ns recordaremos sempre a felicida-
de com que nos surpreendia com as doaes. Outros continuam sob a guarda
carinhosa de sua companheira bem-amada, a nossa Yvonne. E outros ainda
foram parar, com milhares de outros volumes que passaram pelas suas mos,
nas estantes do Centro Cultural que, em So Lus, leva o seu nome.
Por suas mos passaram, alis, quase todos os livros de Literatura que
saram dos prelos brasileiros e portugueses no sculo XX. De muitas de suas
leituras, deixou testemunho em incontveis ensaios e artigos de Crtica se
no incontveis, pelo menos difceis de se contarem, porque era rara a semana,
desde os dias da mocidade no Maranho, em que no os estampassem, e, s
vezes, mais de um, as revistas e os jornais. De outras, falou-nos, breve ou lon-
gamente, nas trs mil pginas de seus Dirios, de percurso indispensvel a quem
quiser conhecer no s a histria cultural, mas tambm a histria poltica bra-
RESPOSTA DO SR. ALBERTO DA COSTA E SILVA 941
sileira dos ltimos cem anos. Embora o primeiro deles, Dirio da Manh, s
comece em junho de 1952, em muitas de suas pginas as observaes sobre o
presente vo buscar origem, semelhanas, comparaes e contrastes no passa-
do, quando este no o principal tema da anotao diria. Nos Dirios, esto
as memrias de Josu Montello e as memrias de nosso tempo.
Jos Mindlin,
Essa Cadeira 29 bem o merece. Nela, sentou-se, durante cinquenta
anos, quem, para ns, chegou a personificar a Academia. Amou-a sempre,
desde antes de nela ingressar, e a serviu e protegeu, convicto da importncia
das instituies, sobretudo num pas com um estranho desapego ao passado.
Que um homem do livro suceda a outro homem do livro. Que um grande lei-
tor chegue depois de outro grande leitor. A mo de um sustenta a mo do
outro a tirar um volume da estante. So to diferentes entre si, na altura, na
compleio, nos gestos, no andar, na fala e na maneira de sorrir, e, no entanto,
um quase se superpe ao outro, e com ele se confunde, no devotamento
Cultura, no amor s criaes do esprito e, sobretudo, ao que a alma do
homem pe no papel.
Muitos nos procuram; por uns poucos esperamos. E, quando um desses
chega, como , Jos Mindlin, o seu caso, acende-se ainda mais a festa. Peo a
mim mesmo que fale mais baixo, para que possamos melhor ouvir os tambo-
res e os taris, os metais e as madeiras, e, finalmente, claro, vibrante, dourado,
o ressoar dos pratos. Estamos felizes demais para as palavras. E a nossa alegria
chega ao p de mim e manda que me cale.
Discurso do
SR. CELSO LAFER
e
Resposta do
SR. ALBERTO VENANCIO FILHO
1.
o
de dezembro de 2006
945
I
DISCURSO DO SR. CELSO LAFER
- I -
O conhecimento est ao nosso alcance. O reconhecimento no. algo a
que podemos aspirar mas que no nos cabe reivindicar. um dom, um pr-
mio que nos conferido pelos outros na pluralidade da condio humana.
Assim se manifestou Hannah Arendt em 1969 ao receber a Medalha
Emerson-Thoreau da Academia Americana de Artes e Cincias, discorrendo
tanto sobre a distino que lhe era conferida quanto sobre o significado da sua
integrao nos quadros de uma instituio cultural de reconhecida importn-
cia pela qual tinha o maior respeito. Acrescentou que, se era bom ser reconhe-
cida ainda melhor era ser bem-vinda, pois a escolha, somada ao reconhecimen-
to, representava um galardo especial que estava recebendo de ilustres pares do
mundo das artes e das cincias.
Recorro sabedoria da lio de Hannah Arendt, que tanto inspirou o
meu percurso, para agradecer aos acadmicos, agora, para minha satisfao,
confrades da Academia Brasileira de Letras, a generosidade mpar com a qual,
com tanta simpatia, acolheram-me para suceder a Miguel Reale na cadeira 14.
Permito-me agradecer a todos na pessoa do Acadmico Alberto Venancio
Filho querido amigo, parceiro de pesquisas e de compartilhados interesses
intelectuais, cujo discurso de recepo estar permeado pela largueza da boa-
-vontade de quem, no correr dos anos, afetuosamente estimulou a possibilida-
de do meu ingresso na Casa de Machado de Assis.
946 RECEPO DO SR. CELSO LAFER
Sedis animi est in memoria a sede da alma est na memria uma afir-
mao de Santo Agostinho. Desta afirmao, vou valer-me como orientao
na procura que ora enceto da memria e, por isso mesmo, do esprito da
Cadeira 14 que estou assumindo.
- II -
Franklin Tvora o patrono da Cadeira 14. Devo o meu primeiro con-
tato com o significado da sua obra leitura, em 1959, de Formao da Literatura
Brasileira de Antonio Candido. Neste livro, marco da cultura nacional,
Antonio Candido reala a importncia do projeto esttico proposto no pref-
cio de O Cabeleira publicado em 1876, de um romance de feitio original, no
qual o senso da terra, que condiciona estreitamente a vida do Nordeste e o
conhecimento da Histria da regio e do seu papel na vida brasileira, seriam
os grandes e poderosos estmulos da criao literria.
Octavio Paz, refletindo sobre as nossas literaturas na Amrica Espa-
nhola e Portuguesa, qualificou-as de literaturas de fundao. So uma resposta
dos americanos concepo utpica europeia de um mundo novo instigado
pelo concreto da realidade. Representam a procura de uma tradio que, no
seu processo criativo, a inventa, resgatando e inovando uma realidade.
Antonio Candido de quem tive o privilgio de ser aluno de Teoria
Literria na USP e cuja amizade reputo um dos bens da minha vida para
valer-me das palavras de Fernando de Azevedo, um dos meus ilustres anteces-
sores na Cadeira 14 aponta que o projeto de tradio proposto por Franklin
Tvora uma faceta da formao da literatura brasileira que se revelou fecun-
da no tempo. Desdobrou-se na alta qualidade do romance do Nordeste do
sculo XX e integrou-se na tradio cultural desta Casa que acolheu entre seus
membros, Jos Amrico de Almeida, Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Rachel
de Queiroz e incorporou este ano Graciliano Ramos, por via da transcriao
cinematogrfica de Nelson Pereira dos Santos.
Franklin Tvora um dos muitos epgonos da Escola do Recife do
bando de ideias novas que agitou o pas no dizer de Slvio Romero e que
emanou da sua Faculdade de Direito. Representou, na vida brasileira, um
renovador movimento intelectual, vigoroso e crtico, com identidade prpria,
DISCURSO DO SR. CELSO LAFER 947
que perdurou alm da gerao de seus iniciadores. A este movimento, Miguel
Reale dedicou numerosos e significativos estudos com especial ateno para a obra
de Tobias Barreto, na qual identificou as origens do culturalismo no Brasil.
Clvis Bevilqua, o acadmico-fundador da Cadeira 14, um dos eminen-
tes filhos da Escola do Recife, e foram as afinidades da Escola e da mentalidade
que o levaram a escolher o patrono da Cadeira. Os caminhos do acadmico-fun-
dador no horizonte aberto pela Escola do Recife foram, no entanto, distintos
dos do patrono da Cadeira. No seu livro Juristas Philosophos de 1897, diz Clvis
que Tobias Barreto, ao perfilhar a orientao de Jhering, influiu na mentalidade
brasileira precipuamente como transformador da concepo do direito.
Como sabido, um dos extraordinrios feitos de Clvis foi a transfor-
mao do Direito brasileiro por meio do Cdigo Civil de 1916. Este, como
aponta San Tiago Dantas, resultou da acumulao de foras proveniente de
uma unidade de concepo e de interpretao do mundo derivadas da menta-
lidade da Escola do Recife, com a preciso dogmtica que a doutrina jurdica
de Jhering, esposada por Clvis na esteira de Tobias, conferiu ao evolucionis-
mo. Sustentou-se no conhecimento que Clvis tinha do direito brasileiro, com
o lastro adicional da sua condio de estudioso de legislao comparada, aten-
to ao trabalho histrico que engendrou as instituies do direito privado e
permite aperfeio-las pela codificao.
Devo o meu primeiro contato com a obra de Clvis ao meu pai, A.
Jacob Lafer, que se formou na Faculdade de Direito de So Paulo em 1930.
Foi o meu Pai cuja memria evoco com gratido, saudades e admirao
quem me recomendou, quando ingressei, em 1960, na sua Faculdade, a leitura
dos vrios volumes dos Comentrios de Clvis ao Cdigo Civil e da Teoria
Geral do Direito Civil. Li e anotei, com proveito duradouro, nos exemplares
paternos, estas e outras obras de Clvis, que possuem a destilada sabedoria
dos jurisconsultos da sua gerao que meu pai, com toda razo, apreciava, e
aos quais recorria quando pensava os problemas jurdicos, para encontrar
caminhos e solues, como era do seu feitio de advogado e empreendedor.
Clvis foi professor, e a Cadeira 14, no correr das sucesses, acabou
sendo uma cadeira de professores. Professores foram Carneiro Leo, Fernando
de Azevedo, Miguel Reale, numa tradio qual muito me honra dar conti-
nuidade. Clvis, no entanto, era mais que um indivduo-professor. Era um
smbolo de aspiraes coletivas pelo exemplo de trabalho, tenacidade, mods-
tia, elegncia mental, despreocupao personalista, amor cincia atributos
da sua autoridade de doutrinador no mundo jurdico brasileiro, realados pelo
Prof. Spencer Vampr em 1937, quando da solenidade de entrega a Clvis do ttu-
lo de professor-honorrio da Faculdade de Direito da USP. Esta condio de pro-
fessor honorrio me vincula, juntamente com o meu antecessor Miguel Reale, ao
Acadmico-Fundador da Cadeira 14, como tambm nos aproxima a dedicao de
Clvis Filosofia, matria da qual foi professor na Faculdade do Recife.
O Direito Civil e a sua codificao, pelo vnculo entre o Cdigo de
1916, que se deve a Clvis, e o de 2002, supervisionado na sua longa elabora-
o por Miguel Reale, outro trao de unio entre os que ocuparam a Cadeira
14, que cabe recordar.
Clvis, na amplitude da sua obra, alm de civilista, filsofo do Direito e
estudioso da cultura e da literatura brasileira, foi tambm um internacionalis-
ta. Neste campo, atuou no s na condio de doutrinador mas igualmente de
formulador da prtica brasileira do Direito das Gentes, pois o Baro do Rio
Branco, seu confrade nesta Casa, com o discernimento que o caracterizava,
convidou-o para ser o Consultor Jurdico do Itamaraty. Clvis exerceu esta
funo de 1906 a 1934, lidando com sucessivos Ministros, cada qual com
suas caractersticas prprias. Como antigo titular da pasta, bem avalio o privi-
lgio representado pelo respaldo jurdico dado por ele a tantas gestes. Como
estudioso do Direito Internacional, encontrei, nos seus pareceres e nas solu-
es que encaminhou, diretrizes de conduo diplomtica com as quais me
identifico na linha posteriormente propugnada em O problema da Guerra e as Vias
da Paz e A Era dos Direitos por Norberto Bobbio o grande pensador italiano
que soube associar a Teoria Jurdica Teoria Poltica, e uma referncia
constante do meu percurso.
Destaco a condenao da guerra e a defesa da paz pelo Direito e pela
promoo de uma cultura de paz, argumentos por meio dos quais Clvis, em
pareceres de 1932 e 1934, sustentou a aceitao, pelo Brasil, do tratado anti-
b lico proposto pela Argentina e a adeso do nosso pas ao Pacto Briand-
Kellog voltado para a proscrio da guerra. No posso deixar de mencionar,
como defensor da plataforma emancipatria representada pela afirmao de
uma era de direitos humanos e sua vinculao democracia e paz, a admir-
vel viso que Clvis manifestou em parecer de 1932, poca de xenofobia e
racismo crescentes como a nossa. Cito:
O arbtrio dado ao Governo, para limitar ou suspender a entrada, no territrio
nacional, de indivduos pertencentes a determinadas raas, ou origens, no conquista a
minha adeso.
No me parece fundada em bons motivos morais e cientficos a classificao
das raas em superiores e inferiores; e deixar fantasia de dominadores de ocasio o
direito de selecionar, depreciativamente, os grupos tnicos no se harmoniza, creio eu,
com a boa poltica, segundo a definiu Jos Bonifcio.
Carneiro Leo foi o sucessor de Clvis e, como seu antecessor e como o
Patrono da Cadeira 14, no s se formou na Faculdade de Direito do Recife
como tambm se viu impregnado pela mentalidade suscitada pelo bando de
ideias novas. No percurso de Carneiro Leo, a vertente que o norteou foi o
interesse pela sociologia, na qual deixou pioneira obra de relevo um desdo-
bramento do seu magistrio na ento denominada Universidade do Brasil, no
Rio de Janeiro. Foi, tambm, um destacado educador, voltado para a prtica e
no apenas para os problemas tericos do ensino, pois atuou como um refor-
mador, cabendo lembrar seu papel como Diretor-Geral de Instruo Pblica
no Rio de Janeiro o ento Distrito Federal de 1922 a 1926, cargo no
qual teve Fernando de Azevedo como sucessor. autor, no campo dos estu-
dos literrios, de um livro importante e laboriosamente pesquisado sobre a
recepo de Victor Hugo no Brasil.
Carneiro Leo foi sucedido, na Cadeira 14, por Fernando de Azevedo,
um defensor da aproximao entre os homens de letras e os educadores como
disse, ao receber em 1945, o prmio Machado de Assis desta Casa, com a
autoridade de quem associava a condio de educador de escritor de estilo
ciceroniano e gosto pelos clssicos. Socilogo e humanista de larga visada e
notvel atuao, Fernando de Azevedo foi um dos fundadores da USP a
minha alma mater e uma das suas mais expressivas personalidades. Da tam-
bm um vnculo de Fernando de Azevedo com Miguel Reale que foi, com
destacada liderana intelectual e vigoroso descortnio administrativo, por duas
vezes Reitor da USP.
O meu primeiro contato com a relevncia de Fernando de Azevedo,
como ocorreu no caso de Clvis, deu-se no mbito familiar. Minha me, Betty
cuja memria evoco com saudades pois foi, nos 97 anos da sua existncia,
um apoio constante e uma inspirao permanente , cursou a Escola Normal,
trabalhou como professora primria e exerceu funes nas delegacias de ensi-
no de Araraquara e Campinas na dcada de 1930. Na dcada de 30, implan-
tou-se em nosso pas uma nova mentalidade em matria de educao.
Fernando de Azevedo foi, pela sua reflexo e ao, uma das grandes lideranas
deste processo de renovao e minha me, no seu empenho pedaggico e nas
suas subsequentes atividades na promoo do bem estar social na cidade de
So Paulo, foi marcada pelas propostas do Manifesto dos Pioneiros da Educao
Nova, de 1932, por ele redigido.
Fernando de Azevedo, como educador, tinha o domnio tcnico da
administrao da organizao educacional e um atualizado conhecimento dos
mtodos pedaggicos adequados instruo moderna. No se considerava, no
entanto, um tcnico da educao, mas sim um poltico da educao, como
disse em carta de 1936 a seu fraternal amigo, Francisco Venancio pai do
nosso Confrade Alberto Venancio. Com efeito, os meios tcnicos, em
Fernando de Azevedo, estavam a servio de uma poltica de educao. Esta,
muito bem estudada nos seus sucessos e dilemas por Maria Luiza Penna em
livro de 1987, era a expresso de um projeto de reconstruo nacional, volta-
do para a transformao do Brasil pela escola para todos, como caminho para
a necessria e efetiva democratizao do nosso pas. Da a importncia que
atribuiu ao ensino primrio, secundrio e tcnico para o povo, como via para
lidar com a injustia e as desigualdades da sociedade brasileira.
Esta viso, de tanta atualidade, da educao como poltica pblica repu-
blicana, pode ser considerada expresso de um socialista-liberal, na linha de
Carlo Rosselli e Bobbio, segundo Antonio Candido, que foi dedicado amigo e
assistente de Fernando de Azevedo na Cadeira de Sociologia II da Faculdade
de Filosofia, Cincias e Letras da USP.
A profundidade desta viso caracteriza um acabado pensador. Era o
desdobramento de quem, em Sociologia Educacional, estudou com originalidade
na esteira de Durkheim, os fatos educacionais como fatos sociais. E possua o
lastro de quem, em A Cultura Brasileira, depois de tratar dos fatores da cultura e
dela prpria inclusive a cientfica e a artstica , concluiu sua abrangente e
erudita sntese da vida social e espiritual do nosso pas pelo estudo da trans-
misso da cultura, ou seja, pela educao. Observa Antonio Candido, em arti-
go de 1994, a dimenso inovadora desta terceira parte do livro de Fernando
de Azevedo, na qual a educao tratada como fora explicativa da trajetria
histrica do Brasil.
Nesta evocao do percurso deste meu eminente antecessor na Cadeira
14, h um dado adicional de proximidade que vai alm do vnculo uspiano de
respeito por um dos fundadores da minha Universidade e da afinidade social-
-democrtica com a sua poltica de educao. Conheci pessoalmente Fernando
de Azevedo, pois participei das atividades do Centro Cultural Brasil-Israel de
So Paulo por ele presidido at o fim da sua vida. Muitas vezes fui a reunies
na sua casa na Rua Bragana, 55. Era do seu feitio combinar as relaes de
trabalho com as de afeto, e promovia, assim, na sua casa, o encontro dos ami-
gos, membros do grupo-diretivo do Centro, entre os quais figuravam Sergio
Buarque de Holanda, Paulo Mendes de Almeida, Luiz Martins, Alberto da
Rocha Barros, Antonio Candido, Moiss Gicovate, Moiss Cutin e os seus
dois colaboradores, animadores do Centro, Romeu Mindlin e Jos
Nemirovsky. Para o jovem que eu era, participar do descontrado clima das
conversas, foi uma experincia da qual guardo saudades. Lembro, neste con-
texto, que secretariei, com o maior proveito intelectual, a Comisso Julgadora
presidida por Fernando de Azevedo e integrada por Sergio Buarque de
Holanda e Antonio Candido que conferiu, em 1964, o prmio do Centro
melhor obra sobre assuntos histricos publicados no quatrinio 19601963. O
vencedor foi Herman Lima, pela sua monumental Histria da Caricatura no Brasil.
- III -
Lauro Mller, que chefiou o Itamaraty de 1912 a 1917, referindo-se ao
Baro do Rio Branco, seu antecessor imediato que falecera, afirmou, ao
empossar-se, que o sucedia mas no o substitua, pois Rio Branco, pela magni-
tude de sua obra e de sua ao, era insubstituvel. Lauro Mller reiterou esta
avaliao ao suceder a Rio Branco nesta Casa, como titular da Cadeira 34.
Esta ponderao me ocorre ao iniciar o elogio e pensar sobre o legado
do meu antecessor, o querido Prof. Miguel Reale. Fao-a com o afetuoso e
devotado conhecimento do alcance intelectual da trajetria de um grande
Mestre. Conheci-o desde menino, pois os meus pais, nos anos 40 e incio dos
50, foram vizinhos, na ento mais pacata Av. 9 de Julho, da famlia Reale,
com a qual sempre tiveram uma boa relao de amizade. Dele, fui aluno nos
anos 60, assistente na docncia universitria nos anos 70, colaborador nas suas
meritrias atividades de presidente do Instituto Brasileiro de Filosofia, amigo
de Ebe, Livia Maria, Miguel, seus filhos, apreciador das qualidades de D.
Nuce valor invariante do seu percurso, frequentador da sua casa e da
sua admirvel biblioteca. Ademais, em 1988, passei a ser, com o seu confiante
endosso, o responsvel pela continuidade das suas funes de magistrio como
titular de Filosofia do Direito na Faculdade de Direito da USP. Como
notrio, este foi um campo do conhecimento que Miguel Reale, com insubsti-
tuvel ressonncia nacional e internacional, renovou mediante a sua teoria tri-
dimensional do Direito que lida com a complexidade da experincia jurdica,
integrando, por meio de uma dialtica de mtua implicao e complementari-
dade, Fato, Valor e Norma.
Emerson, ao discutir os que caracteriza como Representative Men, diz que
so definidores e construtores de mapas das latitudes e longitudes da nossa
condio. Miguel Reale se enquadra nesta definio, pois a sua mltipla obra
de pensador desvendou novas latitudes e longitudes do conhecimento.
Alceu Amoroso Lima, uma das figuras tutelares da nossa Academia,
tratando do territrio do pensamento, que dominava com plenitude, escreveu
em 1980 que no Brasil nenhuma figura at hoje conseguiu manter uma linha
de unidade e variedade globais to ntida, to coerente, to original e to pro-
funda como a de Miguel Reale.
Meu querido e fraternal amigo Jos Guilherme Merquior, a mais com-
pleta figura intelectual da minha gerao que honrou a nossa Academia com
o seu fulgurante talento , escreveu, pouco antes do seu prematuro falecimen-
to, um admirvel estudo situando orteguianamente a obra de Reale. Nele, afir-
ma, com a amplitude da erudio que o singularizava, que Miguel Reale
um dos poucos filsofos latino-americanos capazes de se imporem conside-
rao ocidental.
A obra de Miguel Reale tem como lastro que a permeia a coragem inte-
lectual de uma poderosa inteligncia, aparelhada por um grande saber, que
sustentou com vivo interesse pelo mundo da cultura e da vida, e sem ingenui-
dade, a capacidade sintetizadora-nomottica da Razo, apta a integrar, sem
reducionismos simplificadores, a multiplicidade da experincia. Esta postura
o que revela o seu poema, significativamente intitulado Confisso: Nunca fui
homem de uma nota s/embrenhado num nico problema amo a integrali-
dade dos assuntos/o horizonte tomado em conjunto. Foi esta tambm a sua
mensagem de educador e, por isso, como esclarecido Reitor da USP, inscreveu
ao p da torre da praa central do campus uma frase sntese, de reminiscncia
pascaliana, do compartilhado significado interdisciplinar da vida universitria:
No universo da cultura o centro est em toda parte.
A aspirao da abrangncia de Miguel Reale e as suas formulaes ini-
ciais foram buriladas por uma concepo da natureza crtica da Filosofia, por
ele concebida e praticada como questionamento e indagao sempre renova-
dos de pressupostos. por este motivo que, no seu percurso, o seu pensamen-
to foi se atualizando e beneficiou-se do contnuo aprofundamento da reflexo.
Da, no trato dos seus temas recorrentes e na vocao de abrangncia, um per-
tinente pluralismo cognoscitivo sempre apoiado em conceitos integrativos,
como apontou Alceu Amoroso Lima.
Uma ilustrao das mais esclarecedoras do que Miguel Reale entendia
como paradigma do horizonte tomado em conjunto a sua devoo a
Dante Alighieri, explicitada no ensaio O meu Dante. Dante, para Miguel
Reale, foi o mentor, o modelo, o verdadeiro poeta-filsofo insupervel,
como apontou nosso confrade Evaristo de Moraes Filho este admirvel
scholar que iluminou com percucincia e erudio todos os muitos assuntos
sobre os quais se debruou e que conhecia e escreveu to bem sobre o meu
antecessor, de quem foi amigo e parceiro de atividades intelectuais.
No difcil compreender o porqu da devoo de Miguel Reale a
Dante: no grande poeta-pensador, encontrou a profunda ressonncia das afi-
nidades. Com efeito, a obra de Dante est permeada pelo integrativo argumen-
tum unitatis. precursora de um humanismo jurdico, pela inovao que trou-
xe ao pensamento poltico medieval com a noo de humana civilitas. tam-
bm inauguralmente reveladora do poder de nomear potico da lngua italia-
na, e o seu uso criativo fez de Dante um dos maiores poetas da humanidade.
A isso cabe agregar que a Divina Comdia , segundo Auerbach, um marco na
representao da ideia de que o destino individual no sem sentido. signi-
ficante e figurativo, pois todo o contexto do mundo nele revelado. Dante
tambm no se isolou numa torre de marfim. Foi em Florena um ator polti-
co de primeira plana, que viveu os sucessos e amargou os dissabores do infor-
tnio poltico.
... quem no sabe a arte, no na estima diz em Os Lusadas, (V, 97)
Cames, que evoco neste momento pois, na sua experincia de leitor de
Dante, Miguel Reale descortinou, desde jovem, como aluno do secundrio no
Colgio Dante Alighieri em So Paulo onde tambm estudei a abertura
para a convivncia lrica, a compreenso filosfico-potica e a meditao filo-
sfico-poltica. Como apreciador da poesia das ideias admirava o engenho e a
arte com a qual Dante transformou os temas filosfico-teolgicos em criao
potica e transps muitos dos motivos da escolstica para o plano da
Lebenswelt o mundo da vida de que falava Husserl. Chamava a ateno para
o modo como Dante deu um novo sentido, de carter axiolgico, problem-
tica do Ser. Via, na obra de Dante, neste sentido, algo que falava muito direta-
mente a ele como pensador contemporneo que, no dizer de Jean Wahl, que
endossava, se sentia mais um cavaleiro do Valor do que um servidor do Ser.
Da leitura de Dante, Miguel Reale colheu duas lies permanentes. A
primeira a do entendimento da Filosofia como uno amoroso uso di sapienza,
identificando, na correlao amoroso e studio, apontada no Convvio, uma fei-
o do que une a teoria e a prtica, ou seja, a sabedoria mais o propsito de
torn-la real, explicativa do seu contnuo intento de teorizar a vida e de viver
a teoria na unidade indissolvel do pensamento e da ao.
A segunda o alcance e a atualidade da viso de Dante sobre o bem do
Estado e o fim do Direito, que o levou a definir o Direito no De Monarchia
como uma proporo real e pessoal de homem a homem que, conservada,
conserva a sociedade; corrompida, corrompe-a. Esta proporo expresso de
medida inter homines e no entre homens e coisas , como diz Miguel Reale,
de pertinente modernidade, pelo profundo sentido social que revela; pela
composio que prope entre os valores da pessoa com os da comunidade na
qual se insere e pela compreenso do Direito como instrumento de vida e da
intersubjetividade da convivncia humana.
O tempo histrico de Dante teve como indicao da prevalncia de
sentido cultural maior aproximao entre as palavras e as coisas. Por isso, a
sua linguagem de grande e criativo poeta-pensador retm o poder de nomear a
realidade como totalidade.
No esta a experincia da modernidade na apreenso da grande
mquina do Mundo de que fala Cames, pois o sculo XX percebeu, para
lembrar Drummond, como hermtica essa total explicao da vida.
Neste sentido, Octavio Paz, que foi um grande poeta-pensador, observa
que a qute do poeta contemporneo a de tentar, por meio dos signos em
rotao, redescobrir a figura do mundo na disperso dos fragmentos, procu-
rando um significado para as estruturas que perderam seu centro na Waste
Land do mundo contemporneo.
Fao este registro observando que Miguel Reale tinha especial apreo
pela linhagem dos poetas-pensadores do sculo XX e lembrando que, para ele,
o ato potico um ato de rebeldia, de no conformidade com o que prede-
terminado. Neste contexto, diria que o percurso do seu pensamento metaforica-
mente um ato de rebeldia em relao ao predeterminado da disperso dos frag-
mentos que caracteriza a experincia do sculo XX. Rebeldia que se traduziu num
embate intelectual com a incongruncia por meio da busca de uma racionalidade
concreta, ordenadora do pluralismo centrfugo das tendncias.
Fernando Pessoa era um poeta que Miguel Reale apreciava. Citou no
seu ensaio sobre Jos Guilherme Merquior e gostava de evocar, nas suas aulas,
como posso testemunhar, o que considerava uma grande intuio de verdade
contida nos versos de lvaro de Campos o heternimo da angstia moderna
que acompanhou Fernando Pessoa at os ltimos meses de sua vida:
... no desenvolvimento da metafsica
De Kant a Hegel
Alguma coisa se perdeu
Este algo que se perdeu foi o que Miguel Reale, no seu percurso, se
empenhou em procurar. O seu ponto de partida permanente e recorrente foi
Kant e a lio do criticismo, voltada para as condies e possibilidades do
conhecimento. Kant, diz ele, um depositrio de solues e a todo instante
podemos volver a ele para descobrir coisas novas. Da o seu interesse espe-
cial, que se insere no mbito da sua permanente preocupao com a histria
das ideias no Brasil, com a recepo da obra de Kant em nosso pas. Como
mostrou nas suas pesquisas, esta remonta a Martim Francisco de Andrada,
desdobra-se nos cadernos do Pe. Feij e transita pela presena de Krause na
Faculdade de Direito de So Paulo, no sculo XIX.
Hegel parte de Kant, porque reconhece o poder nomottico do
Es prito, capaz de integrar em nova unidade significativa os elementos disper-
sos da experincia. Dele, discorda ao rejeitar a dicotomia kantiana entre o
pensar e o conhecer, pois, para Hegel, os conceitos do conhecimento e as
ideias do pensamento no esto separados. Realizam-se dialeticamente no uni-
versal concreto. A identificao hegeliana entre o real e o racional no processo
histrico uma admirvel construo, mas, para Reale, nela algo muito rele-
vante se v sacrificado: o valor do particular, a singularidade emprica do con-
creto. Em poucas palavras, a identidade do real e do racional, do ser e do
dever-ser no monismo hegeliano, diz Reale em Experincia e Cultura parodiando
Vico, dissolve e no converte o factum no verum. Alcanar o verum, por
meio da capacidade nomottica da Razo, sem perder a especificidade do fac-
tum no horizonte de uma compreenso plural do processo histrico, o
que Miguel Reale procurou, nisto que se perdeu entre Kant e Hegel. Esta a
proposta do seu historicismo-axiolgico.
Na sua empreitada intelectual de largo flego, Reale valeu-se de
Husserl e do conceito da intencionalidade da conscincia que leva ideia do
objeto para lidar com o processo do conhecimento. Postulou uma dialtica de
mtua implicao e polaridade, propiciadora de snteses abertas na anlise da
Histria e das situaes. Trabalhou com originalidade a dimenso epistemol-
gica e existencial da experincia e props, com inspirao kantiana, uma dis-
cusso criativa do conceito de conjetura.
Instigado por Scheler e Hartmann, elaborou uma teoria prpria dos
valores, como bens culturais que so intencionalidades objetivadas dialetica-
mente no processo histrico. Constituem, deste modo, apropriados objetos do
conhecimento. Para Reale, os valores so realizveis, porque se referem reali-
dade, que o seu suporte, mas ao mesmo tempo a ela no se reduzem. Tm
um significado vetorial, que se projeta para o futuro, para o dever-ser da sua
inexauribilidade. Reale transita, assim, do problema do conhecimento para o
da conduta, a partir de uma perspectiva culturalista, que pluralista, mas no
relativista. Tem como critrio ontolgico ordenador o valor-fonte da pessoa
humana, cujo ser o seu dever-ser.
Esta exposio muito concisa das linhas mestras da meditao de Reale
tem apenas o objetivo de confirmar a avaliao, que endosso plenamente, na
esteira de Alceu Amoroso Lima e Jos Guilherme Merquior e de tantos
outros, que a sua obra tem o significativo plus da originalidade. o amadureci-
do e refletido fruto de uma criativa tomada de posio perante o pensamento
alheio que no como tantas vezes ocorre apenas um aperfeioamento
hermenutico.
S plural como o universo a incitao de um dos aforismos de
Fernando Pessoa. Miguel Reale seguiu risca esta mxima. Da a abrangncia da
sua ao e da sua obra. Esta, alm da reflexo filosfica na qual me detive, cobre,
como sabido, vrios campos. Entre eles, a Filosofia do Direito, na sua especifici-
dade prpria; o Direito, em todos os seus quadrantes; a Teoria Poltica; a Histria
das Ideias; a Histria do Pensamento Brasileiro; a Memo rialstica; a Poesia.
Esta abertura em relao diversidade dos interesses no campo do
conhecimento teve uma congruente e meritria dimenso no campo da condu-
ta intelectual e docente de Miguel Reale que cabe realar, pois esteve presente
mesmo nos momentos difceis do autoritarismo militar em nosso pas.
Relembro, neste sentido, o clima aberto e de opes livres, inclusive em mat-
ria poltica, que caracterizou a sua atuao na ctedra da qual um desdobra-
mento extrauniversitrio foi o pluralismo e o empenho de abrangncia nacio-
nal que o norteou na criao e na liderana do Instituto Brasileiro de Filoso-
fia. No mbito desta postura no dogmtica, evocada por Trcio Sampaio
Ferraz Jr. meu amigo de toda vida e parceiro de reflexo e docncia na
Faculdade de Direito da USP , tratei, em recorrente dilogo com Miguel
Reale, da sua obra, examinando com liberdade os assuntos nela versados, que
estavam vinculados s minhas preocupaes voltadas para a confluncia do
jurdico e do poltico.
No seu pensamento, encontrei instigaes e caminhos para lidar com
temas como Direito e Poder, Justia e Legitimidade, Direitos Humanos, her-
menutica de princpios. Miguel Reale, com efeito, com seu magistrio alar-
gou as latitudes e longitudes do mapa do conhecimento jurdico. Foi o que
procurei mostrar em texto recente publicado logo aps o seu falecimento e
redigido com o senso da responsabilidade de ser seu sucessor na ctedra de
Filosofia do Direito.
No o caso de reiterar estas anlises, mas cabe mencion-las neste
momento, dada a relao entre os juristas e a Academia, entre as letras jurdi-
cas e as letras propriamente ditas que foi examinada, com tanta pertinncia e
acuidade pelo nosso Confrade Alberto Venancio Filho, com o lastro do
conhecimento de quem props uma interpretao do Brasil, tendo como base
a histria do ensino jurdico em nosso pas.
O que me parece pertinente sublinhar no desdobramento deste discurso
de posse na Cadeira 14 outra vertente da obra do meu antecessor: o expres-
sivo vnculo que tem com os objetivos da Academia: a defesa da lngua e o
empenhado interesse na literatura brasileira e na cultura nacional.
A defesa da lngua , para Reale, um imperativo filosfico. Resulta da
sua convico de que o idioma o solo da cultura e que a nossa lngua portu-
guesa, com as suas peculiaridades e potencial, , nas suas palavras, uma con-
dicionante do nosso ser pessoal e do nosso ser filosofante, da nossa prpria
capacidade de pensar e de filosofar. Da tambm sua ativa participao nas
atividades do Instituto de Filosofia Luso-Brasileiro, pois entendia que o dilo-
go com os colegas portugueses era um caminho para alargar os horizontes e
vivificar a reflexo filosfica em nossa lngua comum. Nesta empreitada, teve
como grande parceiro Antonio Braz Teixeira, o titular da Cadeira 4 do qua-
dro dos nossos scios-correspondentes.
O empenhado interesse na literatura brasileira e na cultura nacional, em
Miguel Reale, um desdobramento do seu culturalismo filosfico. Este, como
verifiquei em 1964 assistindo, a seu convite, como ouvinte de graduao, s
suas aulas de ps-graduao, tem um dos seus pontos de partida em Vico.
Para Reale, Vico entreabriu nossa cogitao elementos para o entendimento
do mundo feito pelo homem, que no redutvel ao mundo da natureza.
O mundo da cultura que Vico descobriu como campo prprio do
conhecimento , para Reale, tudo aquilo que a humanidade vem constituin-
do atravs da histria no plano da religio, das cincias, das artes, das tcnicas
bem como do que ela realizou e continua realizando no mundo da vida em
comum a Lebenswelt. Neste sentido, que discute a dimenso epistemolgica
de um a priori cultural.
Cultura brasileira , para ele, mais especificamente, o conjunto de
conhecimentos e valoraes convertidos em patrimnio intelectual da gente
brasileira. Ela fruto de vivncia e convivncia expressa na nossa lngua, na
qual se imbricam as formas de vida e as expresses da cultura. Ela enseja a
autoconscincia da especificidade no dilogo com outras culturas, que do
margem a distintas formas de criao literria e estilos de pensamento. Ela
abre espao para a atitude de filosofar e para uma preocupao no apenas
com os focos irradiadores das influncias recebidas, mas com o que condicio-
nou determinada receptividade. Da, para Reale, a importncia de captar o
sentido das recepes filosficas, artsticas e literrias para desvendar as ra-
zes e o desenvolvimento da cultura brasileira. Foi por isso que se empenhou,
desde a dcada de 1940, em pesquisar e resgatar a memria do pensamento
brasileiro no qual identificou especificidades prprias. Estas especificidades
tm a originalidade da cpia para recorrer a uma formulao de Fernando
Henrique Cardoso que, a partir de outros pressupostos, discutiu As Ideias e seu
Lugar em livro de 1980, que tem este ttulo.
neste contexto que, com simpatia e genuno interesse, escreveu e
refletiu, sem juzos depreciativos ou apologticos, sobre autores brasileiros
tanto os que cuidaram especificamente de problemas de filosofia como Farias
Brito, quanto os que, na condio de escritores de visada ampla, lidaram com
questes filosficas, como Oswald de Andrade e Gilberto Freyre. Nesta ver-
tente da sua obra, tratou circunstanciadamente de inmeros patronos e mem-
bros da nossa Academia. Entre eles, destaco: Gonalves de Magalhes, Tobias
Barreto, Machado de Assis, Euclides da Cunha, Rui Barbosa, Slvio Romero,
Pedro Lessa, Pontes de Miranda, Cndido Motta Filho, Menotti del Picchia,
Fernando de Azevedo, Paulo Carneiro, Jos Guilherme Merquior.
Miguel Reale tinha o gosto da convivncia acadmica, pois estava
imbudo do seu significado cultural concreto. Por isso, frequentava as sesses
e dialogava amplamente com os temas dos confrades do passado e do presen-
te. Um exemplo, diria, paradigmtico, desta postura, o seu estudo sobre
Machado de Assis, a comear pela dedicatria impressa no livro: Aos caros
confrades da Academia Brasileira e Paulista de Letras. A esta ltima, tambm
pertenceu. Nela, foi sucedido pelo meu querido amigo, Miguel Reale Jr., com-
panheiro de docncia na Faculdade de Direito da USP, parceiro em embates
jurdicos como o do enquadramento do antissemitismo no crime da prtica
do racismo pelo Supremo Tribunal Federal no caso Ellwanger e com o qual,
no correr da vida, compartilhei atividades polticas na esteira de associaes
no espao pblico da palavra e da ao com Ulysses Guimares, Franco
Montoro, Mrio Covas e Fernando Henrique Cardoso.
A dedicatria aos confrades tem o significado que provm de um fato
cultural de maior envergadura: Machado de Assis o nosso clssico. Alcanou
o patamar da permanncia pois, simultaneamente, um sutil e autntico intr-
prete do seu tempo; instiga constantes e distintas interpretaes da sua obra,
no Brasil e no mundo, e lido de gerao em gerao, porque na criativa poli-
valncia do seu texto literrio cada poca e seus distintos pblicos nele encon-
tram a fruio das suas necessidades de expresso.
por isso que o nosso fundador e primeiro Presidente vem fascinando
os membros desta Casa. Do Conselheiro Lafayette e Alfredo Pujol at os tra-
balhos publicados neste ano por Sergio Rouanet e Alfredo Bosi, mltiplo e
recorrente o impulso de escrever sobre Machado de Assis.
A faceta com a qual se preocupou Reale no seu livro de 1982 foi mos-
trar o que a inquietao filosfica representou na obra literria de Machado
de Assis, influindo no fundo e na forma, ciente de que Filosofia e Arte so
irms gmeas, mas falam lnguas diversas podendo-se, no entanto, esperar
que a primeira nos auxilie a compreender a segunda.
O livro de Reale o de um leitor que com desvelo frequentou toda a
obra de Machado, como indica a antologia filosfica por ele preparada, que
integra o seu livro. o de um pensador aberto que, como era do seu feitio,
dialogou com os trabalhos dos que o antecederam no trato do tema, como
Afrnio Coutinho, Barreto Filho, Augusto Meyer, Sergio Buarque de Holan-
da, Eugnio Gomes, Raymundo Faoro. mais especificamente o do estudioso
que, com a segurana da sua robusta organizao de filsofo para usar
palavras de Jos Guilherme Merquior , mostrou o sentido que teve na obra
de Machado o influxo de suas mltiplas leituras de cunho filosfico. Este sen-
tido est contido na sua obra e um componente do porque Machado um
clssico da literatura brasileira , mas vai alm disso, pois, como conclui com
acuidade Miguel Reale, ao bruxo do Cosme Velho que efetivamente se deve
o fermento crtico injetado no cerne da nossa cultura.
Unir pensamento e ao, instigado por um fermento crtico, foi o
intento permanente do meu antecessor, que se casava com a sua maneira de
ser. Por isso, devo, ainda, neste discurso, apontar duas caractersticas relevan-
tes do seu percurso, que disso so uma expresso.
A primeira a recorrente contribuio que, como jurista, deu elabora-
o de normas no Direito brasileiro. A mais notvel destas contribuies foi a
que resultou do seu papel como Supervisor da Comisso Elaboradora e
Revisora do Anteprojeto do Cdigo Civil. A esta tarefa, que foi uma emprei-
tada que reuniu vrios eminentes juristas, Miguel Reale, liderando-a, dedicou-
-se durante dcadas. Ela chegou a bom termo com a Lei 10.406 de 10 de
janeiro de 2002 a lei do novo Cdigo Civil, que ele qualificava como a
constituio do homem comum. No cabe, neste momento, uma discusso
deste importantssimo diploma legal, mas cabe dizer, nesta Casa, que assim
como o Cdigo Civil de 1916 est impregnado, como apontei, da viso de
Clvis Bevilqua, o Acadmico-Fundador da Cadeira 14, o Novo Cdigo car-
rega no seu bojo a inovadora concepo de Direito do meu antecessor. Na
elaborao do Novo Cdigo, Reale buscou a proporo real e pessoal inter
homines de que falava Dante e que, como observei, o marcou. Atento aos fatos
sociais, procurou uma atualizada correlao do Cdigo com a sociedade brasi-
leira dos nossos dias. Ao mesmo tempo, ponderou o alcance da vis directiva
dos valores na experincia jurdica e o seu papel propiciador da expanso no
apenas lgica mas axiolgica de um ordenamento legal. Da, no Novo Cdigo,
a relevncia normativa atribuda a trs valores: a eticidade, a sociabilidade e a
operabilidade. Isto est explicitado pela presena de clusulas gerais de escopo
mais amplo, como a da boa-f e por meio da superao do forte carter indi-
vidualista do Cdigo de 1916, pelo reconhecimento do imperativo da sociabi-
lidade, no tratamento dado, por exemplo, funo social do contrato e
natureza social da posse.
A outra caracterstica diz respeito dimenso de Miguel Reale como
filsofo militante, pois, semelhana de Croce, Ortega, Raymond Aron,
Bobbio, Alceu Amoroso Lima com os quais tinha afinidades , interveio no
debate tico-poltico das vrias circunstncias histricas do seu tempo.
Participou, assim, da agenda pblica brasileira. Destaco, nesta linha, os artigos
que nos ltimos 25 anos publicou na grande imprensa brasileira, com realce
para os estampados em O Estado de S. Paulo do qual foi colaborador at os lti-
mos dias da sua vida. Nestes artigos, boa parte reunidos em livros, Reale, no
kantiano uso pblico da razo, pensou os acontecimentos do Brasil e do
mundo. Estes artigos so, para usar a sua prpria formulao numa analogia
com a msica, variaes. Representam a unidade da sua reflexo trabalhada
pelo repertrio de problemas induzido pelos eventos. Exerceu, assim, no plu-
ralismo aberto do seu pensamento maduro, um magistrio de reflexo de alto
nvel na vida brasileira contempornea.
Registro que, no exerccio deste magistrio, Miguel Reale enfrentou
com elevao a opacidade de um latente mas persistente patrulhamento ideo-
lgico. Esta desconfiana de certos crculos e circuitos intelectuais tem basi-
camente a sua origem no seu passado integralista. Sofreu, em funo disso, a
asfixia dos rtulos, para valer-me do verso de Paulo Bomfim em seu poema
Prece. O rtulo acompanhou-o injustificadamente em vista da reviso das
suas posies iniciada em 1940, com a publicao da Teoria do Estado e do Direito
e da sua tese de ctedra Fundamentos do Direito, que so os pontos de partida da
sua obra madura. O padecimento da asfixia dos rtulos foi apontado por
Alceu Amoroso Lima em 1980 com uma compreenso e simpatia que como-
veram a Miguel Reale, como consignou nas suas memrias, que so uma escla-
recedora narrativa do seu percurso.
- IV -
Franklin Tvora, Clvis, Carneiro Leo so parte integrante do grande
legado da Faculdade do Recife, como so o nosso caro presidente Marcos
Vilaa e o amigo e confrade Marco Maciel. Miguel Reale e eu somos herdei-
ros do legado de outro polo histrico de formao da mentalidade brasileira: a
Faculdade de Direito de So Paulo. Nas Arcadas de So Francisco, mesclaram-se
na trama e na aura da sua tradio, o direito, as letras, a filosofia e a poltica.
Esta polivalncia animou as mltiplas vertentes de membros da Acade-
mia Brasileira de Letras desde a sua fundao. Propiciou um cineasta como
Nelson Pereira dos Santos e um biblifilo devotado s letras e leitura como
Jos E. Mindlin para mencionar os que se empossaram este ano nesta Casa.
Instigou esta admirvel criadora que Lygia Fagundes Telles, que vem des-
vendando com flego inspirador o mar oculto do mundo da fico.
Esta polivalncia pode ser explicada pelo substrato da nossa lngua que,
com os verbos ser, estar e ficar, descomprime as amarras da ontologia e permi-
te lidar com o pluralismo da existncia sem as dificuldades hermenuticas do
sein alemo ou do tre francs, como apontou Vilem Flusser que integrou o
Instituto Brasileiro de Filosofia e foi um pensador da relao Lngua e
Realidade. Do esplendor ontolgico da lngua portuguesa, valeu-se nosso con-
frade Eduardo Portella, em frase famosa, para diferenciar, poltica e filosofica-
mente, o estar ministro do ser da pessoa.
Como si acontecer para valer-me das virtualidades do verbo soer,
poeticamente exploradas por Cames , esta polivalncia da tradio da
Faculdade de Direito de So Paulo, que tantos impregnou, tambm me mol-
dou. o que verifico ao parar para pensar no meu percurso.
A devoo s letras constitutiva na minha vida, e sua primeira exterio-
rizao o meu livro O Judeu em Gil Vicente, publicado em 1963 com generoso
prefcio de Antonio Candido e ofertado, naquela ocasio, biblioteca da
Academia Brasileira de Letras. Esta devoo foi alentada pelo privilgio de ter
sido, em Cornell, aluno de Octavio Paz. No trato amigo com a pessoa e a
obra do grande poeta-pensador mexicano, entendi que A forma que se ajusta
ao movimento/ pele no priso do pensamento. Tenho, por isso mesmo,
conscincia da estranha potncia das palavras que Ceclia Meireles evocava
afirmando que Todo o sentido da vida/principia vossa porta. Da a
minha admirao pelos eminentes criadores e crticos literrios do passado e
do presente desta Casa partcipes todos da gesta da palavra, como diria
Nlida Pion.
A dedicao ao Direito no mbito do qual, na linha que vai de Gr-
cio a Kelsen, venho associando o Direito Internacional e a Filosofia do
Direito parte fundamental da minha vida. Integro, dessa maneira, uma
dimenso desta Casa que est no esprito e na memria da Cadeira 14 que
teve como ocupantes Clvis e Miguel Reale.
No mbito do pensamento, a Filosofia do Direito e a Filosofia Poltica,
na sua relao de mtua complementariedade, tm sido, por excelncia, os
campos da minha reflexo. Os dois campos, a partir de suas prprias denomi-
naes, colocam um problema de equilbrio na determinao do seu alcance.
Com efeito, como Filosofia, tendem a ser investigao terica. Entretanto,
como Direito e Poltica, so uma atividade prtica. por isso que quem a elas
se dedica no deve ser nem exclusivamente terico nem exclusivamente prti-
co, pois so reas do conhecimento que constitutivamente postulam o nexo
pensamento e ao e se beneficiam, epistemologicamente, da experincia.
A forma mentis da reflexo se liga forma da vida. Esta uma das
razes que explicam uma dimenso do meu percurso: o do intelectual militan-
te. Nesta linha, uma referncia constante, desde o meu tempo de estudante,
o confrade Helio Jaguaribe querido amigo, permanentemente preocupado
com a responsabilidade do intelectual na vida brasileira. O seu livro de 1962,
Desenvolvimento Econmico e Desenvolvimento Poltico, que li instigado por Israel
Klabin meu primo e seu companheiro de toda a vida , me marcou, porque
colocava de forma superior uma questo que me acompanha: como promover
a efetiva convergncia entre democracia e desenvolvimento? Foi esta questo
que inspirou, em 1970, na poca dos tempos sombrios do regime autoritrio,
a feitura da minha tese, de doutoramento sobre o Programa de Metas e, sub-
sequentemente, o meu empenho na redemocratizao e na luta pelos direitos
humanos. Na minha tese, busquei mostrar como o presidente Juscelino
Kubitschek, com admirvel imaginao poltica, tolerncia liberal e inequvoca
capacidade de decidir e mobilizar confiana, logrou conjugar o desenvolvi-
mento econmico com a democracia poltica descortinando, para o Brasil, um
horizonte de progresso e esperanas.
O uso pblico da razo de um observador participante no mbito da
agenda dos debates nacionais, no foi a nica dimenso do meu percurso.
Como tantos confrades desta Casa, do passado e do presente, transitei do
pensamento para a ao. Neste captulo, a referncia familiar foi Horcio
Lafer, tambm um herdeiro do legado da Faculdade de Direito de So Paulo.
Dele, recebi estmulo para a vida do Esprito pois foi um homem de inquie-
taes filosficas e o primeiro que, em livro de 1929, examinou, no Brasil, o
significado de Dilthey, Simmel e Husserl. Por isso, integrou posteriormente o
Instituto Brasileiro de Filosofia, associando-se obra cultural de Miguel
Reale. Dele, recebi igualmente o estmulo para participar da vida da polis. Nele,
encontrei na sua atuao parlamentar e de Ministro da Fazenda do segundo
governo Vargas e das Relaes Exteriores do governo de Juscelino um
exemplo de como lidar com os instigantes desafios e as duras vicissitudes da
vida poltica.
Integrei, em 1992, um ministrio de alta qualidade. Vivi, como chance-
ler, um grande momento da diplomacia brasileira que foi a Conferncia do
Rio da ONU sobre desenvolvimento e meio ambiente. Esta conferncia,
sediada no Brasil por prvia e oportuna iniciativa do confrade Jos Sarney
quando Presidente da Repblica uma das muitas relevantes alteraes do
rumo que imprimiu diplomacia brasileira , consagrou o abrangente concei-
to do desenvolvimento sustentvel, inserindo-o como tema global na vida
internacional, conceito cuja relevncia nesta era de perceptveis mudanas cli-
mticas e precria governana global no necessrio realar.
Compartilhei com Marclio Marques Moreira, Clio Borja e nossos
confrades Helio Jaguaribe e Sergio Paulo Rouanet o desenho e a execuo do
compromisso da governabilidade. Este compromisso, por uma ao conjunta
do Ministrio, logrou credibilidade pblica, interna e internacional, para lidar
com os desafios do dia a dia em meio a uma crise poltica de grandes propor-
es que atingiu o Presidente Collor. Deste modo, contribumos para que o
encaminhamento de uma grave situao tivesse um desfecho no quadro da
legalidade democrtica.
Ocupei posies de responsabilidade no governo do Presidente Fer-
nando Henrique Cardoso. Reitero que foi um privilgio intelectual e poltico
ter participado do governo liderado por este querido amigo desde os tempos
da USP e do CEBRAP um governo de inspirao republicana, com sentido de
direo, comprometido com a institucionalizao da democracia, a valorizao dos
direitos humanos, a agenda ambiental, a criao de uma inovadora rede de prote-
o social e voltado para o desafio de se valer da globalizao para ampliar o poder
de controle da sociedade brasileira sobre o seu prprio destino.
A experincia de Embaixador em Genebra, de 1995 a 1998, e a de
Chanceler em 20012002 aguaram a minha percepo de como inerente
prtica diplomtica o cotidiano cotejo da nossa perspectiva brasileira sobre o
mundo e o seu funcionamento, com o de outros pases e sociedades. Esta aca-
reao indispensvel para identificar os interesses nacionais, diferenci-los
daqueles dos demais atores que operam na vida internacional para apropriada-
mente traduzir necessidades internas em possibilidades externas num contexto
no qual se movem tanto as foras de cooperao quanto as de conflito. Esta
identificao parte de uma viso, de uma ideia, de qual o bem comum do
nosso pas. Da o meu alto apreo pelos membros desta Casa, do passado e do
presente, que se dedicaram a pensar o Brasil.
Esta experincia no trato dos contextos histricos internacionais, nos
quais se imbrica a histria nacional, me ajudou a compreender melhor o
empenho no bem comum do pas, tal como se colocou em distintas conjuntu-
ras, que norteou os chanceleres que integraram esta Casa do grande Rio
Branco a Afonso Arinos, passando por Lauro Mller, Domcio da Gama,
Flix Pacheco, Otvio Mangabeira, Jos Carlos de Macedo Soares e Joo
Neves da Fontoura.
A diplomacia brasileira e a cultura nacional tm vnculos prprios insti-
gados pelo cotejo acima mencionado, inerente atividade diplomtica. Foram
discutidos num livro organizado pelo nosso Confrade Alberto da Costa e
Silva, ele mesmo, como Sergio Paulo Rouanet expresses superiores do poten-
cial criativo que une a palavra e a diplomacia. Na apresentao deste livro O
Itamaraty na Cultura Brasileira , na qual colaboraram os confrades Alberto
Venancio Filho, Affonso Arinos de Mello Franco, Antonio Carlos Secchin e
Ivan Junqueira, realcei que, a despeito da variedade das personalidades e das
obras discutidas, tm todas em comum o tema da identidade, projetando uma
busca constante do que o Brasil. Por isso mesmo, na dialtica nacional/uni-
versal do processo da cultura, expressam o que Haroldo de Campos qualificou
de movimento dialgico da diferena. Guimares Rosa, para dar, lembrando
Ana Maria Machado, o recado do nome, dizia aprendi lnguas estrangeiras
apenas para enriquecer a minha prpria.
Falei em movimento dialgico da diferena. Como observou Norberto
Bobbio, a poltica divide; a cultura une, pois a poltica vive do conflito, e a
cultura vive do dilogo. Esta afirmao em Il dubbio e la scelta um dos mais
argutos livros sobre os intelectuais e o poder na sociedade contempornea
me vem mente ao pensar a sabedoria com a qual Machado de Assis, no seu
discurso de posse na presidncia desta Casa, em 1897, colocou como objetivo
conservar, no meio da federao poltica, a unidade literria. No seu discur-
so de encerramento das atividades da Academia, em dezembro de 1897, ao
tratar do programa de atividades, Machado disse que nos cabia trabalhar pela
extenso das ideias humanas.
Este trabalho, de natureza institucional, a ser desenvolvido no pluralis-
mo de nossas perspectivas e sensibilidades individuais, penso eu, passa por um
empenho numa poltica de cultura, vale dizer, para continuar com a lio de
Bobbio, pela dedicao e defesa das condies de existncia e do desenvolvi-
mento da cultura, como um programa de ao estrategicamente voltado para a
preservao da liberdade. Isto requer uma cultura livre, no tolhida por impe-
dimentos materiais e polticos. Exige esprito crtico, para no transformar a
palavra em precria sapincia proftica; empenho na veracidade, para resistir
mentira e ao engano e vocao de probidade, no rigor do mtodo e na serieda-
de que deve proceder o criar, o julgar e a tomada de posio.
Expliquei experincias. Tratei de conceitos. Articulei a narrativa de per-
cursos. Encerro com os afetos. Relembro meus pais Betty e A. Jacob Lafer
j evocados neste discurso, que sempre afetuosamente me apoiaram e a quem
devo o que sou. Penso nos que me cercam no cotidiano com amor, estmulo e
carinho: Mary, minha mulher, tradutora de Hesodo, professora de Lngua e
Literatura Grega na USP, que refora o vnculo das letras, povoando o nosso
dia a dia com a presena do mundo clssico; Manuel Manu , meu filho,
mdico pediatra de dedicado esprito pblico, criador de msica e de letras de
sopro potico; Ins, minha filha, psicloga de formao, empenhada em atividades
de cunho social, voltada para a efetivao dos direitos humanos das crianas e dos
adolescentes; Tiago, meu caula, estudante universitrio, de mltiplos interesses e
fina sensibilidade, com o qual dialogo sobre o pluralismo da existncia, dele ouvin-
do pertinentes citaes de Shakespeare. Penso na minha irm, Marina, herdeira e
continuadora, como eu, do belo legado de nossos pais.
Olho para a fotografia, tirada no incio do sculo XX na Rua XV de
Novembro 10, em So Paulo, do meu bisav Selman Lafer sentado de sobre-
casaca, cercado pelos seus filhos e sua mulher, e ouo o soluo de vida que
dele provm. Escuto, neste soluo, a narrativa de quem veio para o Brasil, da
restrita e pequena comunidade judaica de Podzelwa, da Litunia, na ltima
dcada do sculo XIX, por iniciativa de seu sobrinho Maurcio F. Klabin o
pioneiro da minha grei, que desembarcou em Santos em 1890 e abriu, com o
seu talento, horizontes para toda a famlia. Imagino que Selman Lafer, como
caixeiro-viajante e representante comercial da ento modesta empresa Klabin
Irmos & Cia., no ter notado a fundao da Academia Brasileira de Letras
na qual hoje o seu bisneto se empossa. Penso tambm nas estrias da minha
famlia mais ampla que hoje, para minha alegria, me acompanha nesta ceri-
mnia e que na passagem das geraes, superando os desafios da imigrao e da
necessidade, encontrou, ao enraizar-se no Brasil, um espao de liberdade para
empreender e criar tantas coisas em tantas reas na vida nacional. Penso, concluin-
do, no que diz o Pirkei Avot a tica dos Pais quando compara as aes s razes
das rvores e a sabedoria s suas folhas, indicando que, quando sopra o vento das
tempestades, so as razes e no as folhas que sustentam a rvore.
969
II
RESPOSTA DO SR. ALBERTO VENANCIO FILHO
Numa noite de maro de 1978, em instituio cultural de relevo e mais
antiga, o Instituto dos Advogados Brasileiros, tive o privilgio de vos receber e
ento examinar aspectos da obra do jurista e do cultor do direito.
J ento a vossa obra se estendia em matrias afins, a teoria poltica, a socio-
logia e as relaes internacionais. O vosso interesse era atrado, especialmente, para
o direito internacional pblico, que seria de serventia na futura atuao internacio-
nal como Embaixador do Brasil e Ministro das Relaes Exteriores.
Cabe mencionar dessa fase o texto de vossa autoria Ordem, Poder e
Consenso, Caminhos do Direito Internacional, includo no volume As
Tendncias Atuais do Direito Pblico em 1975, que tive a honra de organizar com o
saudoso Prof. Celso de Albuquerque Mello, em homenagem ao grande acad-
mico e meu preclaro Mestre Afonso Arinos de Melo Franco, no qual colabo-
raram os acadmicos Cndido Motta Filho e Hermes Lima e os futuros aca-
dmicos Evaristo de Moraes Filho e Pontes de Miranda.
Ao vos saudar naquela cerimnia, j se estabelecera amizade iniciada
doze anos antes no prdio da Fundao Getlio Vargas na Praia de Botafogo.
Dirigia eu o Centro de Estudos e Pesquisas no Ensino do Direito (CEPED),
iniciativa pioneira e inovadora da metodologia do ensino do direito e cuja
repercusso se projetou por outros estados.
Recebamos a visita de jovens professores de direito da Escola de
Administrao de Empresas de So Paulo, que pretendiam iniciar trabalho
semelhante. Foram dois dias de intenso proveito intelectual, e, do grupo,
impressionou-me pela inteligncia e pela cultura, o mais moo, Celso Lafer, e
da surgiram da laos de slida amizade.
Quando mais tarde em 1973 fui para So Paulo realizar pesquisas nos
arquivos e na biblioteca da Faculdade de Direito, com vistas preparao do
livro Das Arcadas ao Bacharelismo, socorri-me de vossos prstimos. Recordo-me
do almoo que me oferecestes no Automvel Clube, presentes alguns de vos-
sos amigos, figuras expressivas da intelectualidade paulista: Alcides Jorge
Costa, Fbio Konder Comparato, Antnio Angarita Silva, Jos Gregori,
Trcio Sampaio Ferraz e o mais atuante de todos, o vosso pai, Dr. A. Jacob
Lafer, figura importante na vossa formao, que impressionava pela forte per-
sonalidade e com quem aprendestes que pensar pensar em profundidade e
que com sua me D. Betty, grande incentivadora de vossos trabalhos, recente-
mente falecida, constitua um casal harmonioso.
Assim, ao cabo de quarenta anos de convvio, aliado amizade e admi-
rao, tenho a satisfao de vos receber na Academia.
Ao ingressar na Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo, a
vossa precocidade se revelou logo. Em aula de direito, os alunos se agitavam
entre pendncias ideolgicas, e nomes como Celso Furtado suscitavam discus-
ses. Pedistes a palavra e, com preciso e conhecimento, para surpresa do mes-
tre e dos colegas, fizestes uma apreciao pertinente e crtica da obra de Celso
Furtado. Revelastes j o trao marcante de vossa personalidade, o exerccio da
capacidade de julgar e a faculdade de ver os fatos na exata perspectiva.
Na escola do Largo de So Francisco, dois mestres vos influenciaram
fortemente, um no incio do curso, outro ao seu trmino. Em primeiro lugar,
Goffredo Telles Jnior, esprito aberto a todas as tendncias e a quem a
Academia concedeu o Prmio Senador Jos Ermrio de Moraes pelo livro A
Folha Dobrada; outro, ao final do curso, detentor da Cadeira que hoje ocupais
na Faculdade e vindes a ocupar nesta Casa, a Cadeira do nosso saudoso con-
frade Miguel Reale.
Outra influncia marcante foi Horcio Lafer, que chamais carinhosa-
mente de tio, primo-irmo de vosso pai. Com a singularidade de ambos terem
ocupado a pasta das Relaes Exteriores, desde menino convivestes com ele,
que acompanhava vossos estudos e prestigiou vossas iniciativas em longas con-
versas sobre filosofia, livros e vida poltica.
Iniciastes, ao mesmo tempo com o curso de direito, os estudos de teoria
literria com o Prof. Antonio Candido, cuja presena permanente entre ns
tanto nos alegrar, que se tornou seu grande amigo, mestre e conselheiro at
os dias de hoje. O entusiasmo pelos estudos foi grande, leitura at altas horas
da noite, desinteresse por outras atividades, que levou os pais preocupados a
consultar o professor, que comentou:
Na minha atividade de professor tenho sido solicitado por pais empenhados em que
os filhos estudem mais. Pela primeira vez me pedem que o aluno estude menos.
Ainda estudante universitrio, redigistes dois trabalhos de crtica liter-
ria, O Judeu em Gil Vicente e O Problema dos Valores nos Lusadas. No primeiro, ao
estudar a figura do judeu como personagem, confirmava o relacionamento com
os judeus e a sociedade em perodo da histria e tal como aparece no contexto
imaginrio da obra de Gil Vicente. A poca em que Gil Vicente viveu foi a
transio entre a Idade Mdia e o Renascimento, e Gil Vicente comportou-se
como um autntico esprito medieval. Analisastes os autos em que a figura do
judeu est mais retratada: Auto da Barca do Inferno, Ins Pereira, Juiz da
Beira e Auto da Lusitnia, examinando em cada um deles os vrios com-
portamentos do personagem. Afinal, com a obra de Gil Vicente, segundo
vosso exame, se comprova que o judasmo peninsular caracterizou-se diferente
de outras partes do mundo e como a literatura expressa essa situao.
O estudo O Problema dos Valores nos Lusadas (subsdios para o estudo da
cultura portuguesa no sculo XVI) j revela pelo subttulo a extenso do
tema. Considera em primeiro lugar que dentre as manifestaes artsticas do
Renascimento a que melhor captou esta complexa realidade foi a literatura e
dentre os gneros literrios a pica; e, como caracterstica dos fundamentos
dessa realidade, a burguesia comercial na ordem scio-econmica, a razo de
estado na ordem poltica e o empirismo na ordem cultural, Portugal realizou a
expanso ultramarina, e as grandes navegaes foram uma grande empresa
racional quanto aos seus meios e racional quanto aos seus fins. Mostrastes
como a experincia, fundamento das grandes navegaes, foi a tnica domi-
nante nos Lusadas.
Aduzistes neste trabalho uma comparao entre Cames e Maquiavel,
ambos desejando a alterao das situaes nacionais. Maquiavel pretendeu
auxiliar o Prncipe a atingir o bem comum, e Cames cantou os feitos da
grande empresa portuguesa, visando atravs do exemplo acordar o povo.
Mostrastes que Cames props cantar os grandes feitos portugueses,
mas partindo de uma viso indutiva, e no de um sistema de valores absolutos.
Os valores so relativos e s podem ser referidos Histria.
Ao comentar o trabalho sobre Gil Vicente, Mestre Antonio Candido, diria:
Poucas vezes um estudioso to jovem ter comeado to bem a sua produo quanto
Celso Lafer com esta monografia sobre o judeu na obra de Gil Vicente. Um gosto
acentuado pela investigao; a inteligncia atilada para penetrar nos textos; certa ousa-
dia no manipular os dados; a extrema vivacidade da exposio. Eis alguns traos que
desde logo predispem o leitor favoravelmente e que ocorrem em todo o desenvolvi-
mento do trabalho.
Agora uma nota pessoal, quem me chamou a ateno para o estudo
sobre os Valores h muitos anos, destacando-lhe os mritos, foi meu saudoso
amigo e o futuro confrade Celso Cunha.
Ao terminar o curso nas Arcadas do Largo de So Francisco, vrios
caminhos se vos abriram: na advocacia, com Rubens Gomes de Souza e
Alcides Jorge Costa; nas atividades empresariais em empreendimentos familia-
res e nas Indstrias Klabin; na crtica literria, com a vocao revelada nos dois
ensaios. Mas o caminho trilhado, atrado pelos desafios da teoria poltica, foi a rea-
lizao do curso de ps-graduao em cincia poltica na Universi dade de Cornell,
e ali vossas inquietaes intelectuais encontrariam dilogo em figuras da mais alta
expresso intelectual, Octavio Paz e, especialmente, Hannah Arendt.
Foi com interesse e curiosidade que matriculastes no curso que Hannah
Arendt iria ministrar como professor visitante no semestre acadmico do ano
de 1965.
A personalidade de Hannah Arendt desde logo impressionava. Uma
indumentria discreta, mas elegante, com aparncia forte, mas feminina de
uma senhora madura, uma presena pessoal e rigorosa e uma frase, cujo sota-
que revelava em ingls a presena latente do alemo.
As propostas oferecidas dos cursos eram fascinantes, e, finalmente,
foram escolhidos dois cursos contemporneos, Experincias polticas do
sculo XX e O Regime Totalitrio.
Hannah Arendt permitia e incentivava o contato e o dilogo, tambm
fora de aula, e com ela discutistes vrios temas como a relao entre a arte, a
poltica e a filosofia poltica.
Numa tarde de inverno, no se furtou ela em ponderar com tato, mas
com firmeza que o tamanho da vossa barba crescera em demasia e no contri-
bua para a esttica, o que levastes a apar-la imediatamente, na convico
antecipada de que a aparncia coincide com o ser, como mencionou em um
dos seus livros.
A tese de doutoramento JK e o Programa de Metas, aprovada pelo
Departamento de Governo daquela universidade em 1970, mas s publicada
em portugus em 2002, examinava o sistema poltico brasileiro e o processo
de estruturao do planejamento econmico, a partir da anlise do Programa
de Metas do Presidente Kubitschek. Na apresentao do Programa de Metas e
das solues utilizadas, chamou vossa ateno o uso criativo pelo governo
Kubitschek da chamada administrao paralela integrada por rgos tais
como o BNDE, a CACEX, a SUMOC e os Grupos Executivos que conse-
guiam controlar a execuo do Programa de Metas, afastando a inrcia da
mquina administrativa tradicional.
Voltastes teoria poltica em 1975 com o livro Sistema Poltico Brasileiro,
anlise terica do problema e estudo da realidade poltica brasileira, com crti-
cas severas ao regime militar e que mereceu de nosso saudoso confrade
Raymundo Faoro a expresso de tratar-se de um livro de coragem.
De retorno ao pas, a vocao do ensino logo se revelou ao ingressar no
magistrio de direito internacional pblico da Faculdade de Direito de So Paulo.
Tivestes o interesse voltado para tema novo, o direito internacional econmico, do
qual nos aproximamos pelo estudo afim do direito pblico econmico.
Dizia o nosso confrade Afonso Pena Jnior, ilustre jurista e autor da
grande obra de crtica de atribuio, A Arte de Furtar e seu Autor, que a literatu-
ra jurdica brasileira era basicamente dedicada ao bvio. Os autores exami-
nam a lei e comentam literalmente artigo por artigo, sem atentar para os pro-
blemas que os dispositivos legais apresentam.
Ao contrrio, escolhestes um caminho pioneiro ao apresentar tese sobre
Da Reciprocidade no Direito Internacional Econmico O Convnio do
Caf de 1976, o direito internacional econmico um ramo novo do direito
internacional. Do Convnio de Taubat de 1976 no plano interno aos vrios
convnios internacionais, uma gama de problemas surgiu. O Convnio de
1976 mereceu uma anlise profunda, em estudo extremamente original.
Tive a feliz oportunidade de assistir vossa defesa de tese, em que o
candidato se portou com grande competncia, merecendo a nota mxima.
Registro que na banca examinadora se encontrava renomado professor, jurista
ilustre, mas adepto de uma concepo conservadora do direito internacional, e em
argumentao cerrada quis demonstrar que a tese no era de direito. O candidato,
com calma e tranquilidade, contestou de forma cabal esta afirmao, que no se
coadunava com as novas tendncias que o direito internacional apresentava.
O livro resultante da tese para a cadeira de professor titular, tem o ttu-
lo A Reconstruo dos Direitos Humanos (dilogo com o pensamento de
Hannah Arendt) e dedicado a Miguel Reale, a Goffredo Telles Jnior e a
Vicente Marota Rangel, professores e amigos, patronos da minha carreira uni-
versitria na Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo.
Esta tese representava ntida evoluo na carreira universitria e no
vosso pensamento. A primeira sobre o sistema poltico, estudo monogrfico
de perodo chave para o entendimento da modernidade do Brasil.
A segunda tese, o estudo do Convnio Internacional do Caf, represen-
tava o alargamento de escopo com passagem da ordem interna para a interna-
cional, tendo como tema subjacente o destino do Brasil.
A terceira se situa num plano de maior abstrao, uma passagem do
mais especfico para o mais genrico. Tendo como ponto de partida o pensa-
mento de Hannah Arendt, a tese examina as condies e possibilidades da
afirmao dos direitos humanos. Colocava-se, portanto, na interao da filo-
sofia do direito com a teoria poltica.
Convm assinalar que, enquanto o mestre Antonio Candido apresentou
o prefcio do primeiro livro, agora assinava a orelha e mostrava como nesses
vinte e cinco anos de pensamento, a linha mestra permanece a mesma. Como
jurista, ensasta e pensador, uma das suas caractersticas tem sido o interesse
por temas que lhe permitam ressaltar a dignidade do homem e a crtica aos
fatores que envenenam as relaes das sociedades.
A vossa tese representa um dilogo com o pensamento de Hannah
Arendt, mas apresenta originalidade de pensamento, ao destacar o tema dos
direitos humanos.
Analisa o primeiro grupo de direitos considerado inicialmente os direi-
tos individuais inatos, depois os direitos de segunda gerao, os direitos de
crdito, de feio social, e, afinal, os direitos da terceira gerao, representado
pela famlia, o povo, as coletividades.
Na apreciao dos direitos humanos, considera a cidadania como o
direito a ter direitos, pois sem ela no se constri a igualdade que requer o
acesso ao espao pblico. Tambm aponta a represso ao genocdio como um
crime contra a humanidade, crime estruturalmente ligado gesto totalitria e
a ofensa a esses direitos. Nesta tica, importncia especial dada ao direito de
intimidade como parte integrante do direito da personalidade, tutela o direito
do indivduo de estar s.
De volta ao Brasil, quisestes partilhar com amigos e professores o
conhecimento de Hannah Arendt e dispusestes a trabalhar seriamente na
divulgao entre ns da sua obra.
Promovestes a publicao do livro Entre o Passado e o Futuro para o qual
escrevestes o prefcio.
Ao receber o livro, ela escreveu:
Tentei o melhor para tropear atravs de sua introduo, mas apesar
disso s pude ler um pouco, com o auxlio do meu latim, o que no sufi-
ciente para entender o texto. Mas tenho confiana e muito agradeo.
Em 1973, seria publicado pela Editora Perspectiva A Crise da
Repblica, e em 1975 terminastes o prefcio para o volume Antissemitismo e
Instrumento de Poder.
Por ocasio da sua morte, escrevestes sob o calor da emoo para o
Estado de So Paulo, necrolgio sobre a trajetria de sua obra. Em 1978, para o
livro A Vida do Esprito realizastes mais um estudo, todos reunidos no vosso
volume Hannah Arendt, Pensamento, Persuaso e Poder.
Outra grande influncia que recebestes foi a de Norberto Bobbio, pen-
sador italiano, que viveu na segunda metade do sculo XX.
Encontrastes com ele grande coincidncia de pontos de vista, seja na
viso da poltica, do direito e da filosofia, e considerastes que poucos estuda-
ram to bem o tema da democracia, quantos foram aptos na crtica ao socia-
lismo, sem ser um antissocialista, e poucos fizeram uma anlise das insuficin-
cias do marxismo, sem nenhum antimarxismo.
Os trabalhos de filosofia do direito tinham um campo muito amplo,
pois era o jurista que parou para pensar nos problemas jurdicos, e suas res-
postas precisas e rigorosas se tornaram fonte de referncia fundamental para o
mundo jurdico.
O estmulo intelectual que a obra de Bobbio teve para vs, tanto no
campo acadmico quanto no posicionamento poltico, decorreu tanto na lei-
tura de livro como nos dilogos que mantivestes em Turin e depois no encon-
tro em 1982 no Brasil. Tornastes um grande vulgarizador das suas obras e
prefaciador de muitas delas no Brasil.
Nesse contexto, a recepo da obra de Bobbio para setores mais amplos
da sociedade ocorreu tambm no Brasil. E pode ser acentuado pelo prestgio
das vrias reedies que tinham por base as carncias tericas da cincia polti-
ca no Brasil e que essas obras tiveram a virtude de preencher.
Em 1982, em viagem ao Brasil, realizou-se um encontro em Braslia,
com vossa participao, onde foram apresentadas vrias contribuies sobre a
obra de Bobbio. E, por vosso intermdio, veio dar conferncias na Faculdade
de Direito da Universidade de So Paulo.
Tanto Hannah Arendt como Norberto Bobbio inspiraram vossos estu-
dos dos direitos humanos.
A preocupao com os direitos humanos se acentuou com o trmino da
2
a
Guerra Mundial e teve marco significativo com a aprovao pela
Assembleia Geral das Naes Unidas da Declarao Universal dos Direitos
do Homem, relatada pelo jurista francs Ren Cassin e na qual teve atuao
destacada o nosso confrade Austregsilo de Athayde.
Estabelecestes uma observao sobre os critrios de interpretao dos
direitos humanos. Os direitos humanos so representativos de uma grande
mudana, na concepo da organizao da vida coletiva, pois, como assinalou
Bobbio na passagem da perspectiva do dever do sdito para a perspectiva do
cidado. Por essa razo, sua interpretao deve partir da compreenso de que
numa democracia s os direitos humanos legitimam o sistema poltico. E, por
esse motivo, a interpretao dos direitos humanos deve ter como critrio favo-
recer sempre, em todo caso concreto, da melhor forma possvel, o contedo
do direito tutelado pela lei.
A vossa atuao na matria no foi apenas terica, mas de carter prti-
co, quando do julgamento pelo Supremo Tribunal Federal, de habeas corpus
82.424/RS, referente a um editor de Porto Alegre que se dedicava de forma
sistemtica a reeditar livros de ntido antissemitismo. Por essa conduta, foi
condenado por crime de racismo, e se discutia no caso se antissemitismo cons-
tituiria crime de racismo.
O Supremo Tribunal Federal analisou amplamente a matria.
Inicialmente o voto relator Ministro Moreira Alves foi de que os judeus no
constituam uma raa e no se podia qualificar o crime como de racismo. O
voto vencedor do Ministro Maurcio Corra, apontando que no se reconhece
qualquer subdiviso de raa humana, mas que o racismo persiste como fen-
meno social, e em consequncia houve no caso prtica de racismo.
Participastes do processo como amicus curiae e elaborastes parecer que teve
ampla citao por vrios Ministros.
O tema do liberalismo mereceu tambm a vossa ateno e nos vossos
livros Ensaios Liberais e Ensaios sobre a Liberdade so expostos os grandes temas
sobre a questo, concluindo que no se deve falar em liberalismo no singular
mas liberalismos no plural, pela variedade de vertentes que apresenta.
O chamamento para o servio pblico se deu em 1992, quando fostes
convidado para exercer o Ministrio das Relaes Exteriores, gesto curta,
devido o impedimento do Presidente Fernando Collor de Mello, mas, entre
outras tarefas, presidistes com grande xito a Conferncia Eco-92.
Ministro das Relaes Exteriores na ocasio, chegastes concluso,
juntamente com os Ministros Clio Borja, Marclio Moreira e Sergio
Rouanet, diante da crise institucional, que os ministros, para o bem do pas,
deveriam se manter nos seus cargos e tentar manter a governabilidade. O
documento ento elaborado permitiu uma transio fcil e harmnica quando
do impedimento presidencial. Na pasta das relaes exteriores que ocupavas, a
gesto da crise traduziu-se no esforo constante em sustentar a credibilidade
internacional do pas, o que ocorreu com xito.
Em 1995, o Presidente Fernando Henrique Cardoso vos convidou para
chefiar a Delegao do Brasil junto aos Organismos da ONU em Genebra.
Vossa atuao foi relevante, e no curto perodo de dois anos fostes eleito para
a Presidncia do rgo de Soluo de Controvrsias, e para a Presidncia do
Conselho Geral. Sobre soluo de Controvrsias proferistes conferncia em
1996 na Gilberto Amado Memorial Lectures, homenagem anual que a
Comisso de Direito Internacional da ONU presta ao nosso ilustre confrade.
Nesta conferncia examinastes a importncia do papel de Gilberto Amado na
Comisso, participante da criao da Comisso e da redao do seu estatuto e
membro atuante at o falecimento.
Dessa experincia diplomtica proveio o livro A OMC e a regulamen-
tao do comrcio internacional uma viso brasileira. Juntamente com
outros estudos tratastes do tema, apresentando etapas de um parar para pen-
sar com o significado das novas vertentes da OMC.
Aps um curto perodo como Ministro do Desenvolvimento, voltastes
no Itamaraty num trabalho incessante da diplomacia itinerante. Os dois volu-
mes Mudam-se os Tempos espelham esta atividade. Entre os temas de sua
atuao, assinale-se os esforos da consolidao do Mercosul, uma atuao
ativa na questo do meio ambiente em decorrncia do Protocolo de Kioto, e
as questes decorrentes das consequncias do atentado de 11 de setembro.
O vosso interesse pelos direitos humanos se exerceu tambm na gesto
como Ministro das Relaes Exteriores.
No empenho da aprovao da Conveno Interamericana sobre
Direitos Humanos, envidastes todos os esforos, logrando depositar o instru-
mento de ratificao. Dissestes ento: Mesmo num perodo curto consegui
levar este processo que estava amarrado.
Na vossa vasta cultura tendes mantido fiel formao religiosa, enten-
dendo o judasmo como uma tradio tica, pois a memria desta tradio,
encarada como sentimento do passado, volta-se para o futuro, projetando
valores morais. Examinando o judasmo, desde a sua origem, atravs dos scu-
los, existe na trajetria judaica uma dialtica fecunda entre o particularismo e
a tribo e o alcance universal da mensagem. Posso ver em vossa atividade inte-
lectual a juno desses dois elementos, fiel s suas origens religiosas, mas na
perspectiva do mundo.
Ao assumir a Cadeira de Filosofia do Direito da Universidade de So
Paulo, encontrastes uma tradio de estudos iniciados desde a lei de 1827
com a Cadeira de direito natural no primeiro ano. Nomeado catedrtico
Avelar Brotero, nascido em Portugal. Formou-se em Coimbra, era de tempera-
mento difcil e se indisps com os colegas e funcionrios, falava em borbotes
e suas falhas eram conhecidas como broteradas.
No final do sculo XIX um jovem de vinte e oito anos assumia esta
mesma Cadeira. Dele se disse que deu logo a impresso de uma rajada de ar
fresco e oxigenado a varrer as vetustas e sombrias salas do antigo convento.
Pode-se dizer que com ele penetrou no adormecido recinto da Faculdade pau-
lista o esprito do sculo, com tantas nsias de aspiraes humanas e suas lar-
gas vises de futuro. Tratava-se de Pedro Lessa, que honrou aquela
Faculdade, o Supremo Tribunal Federal e esta Casa.
Posteriormente, a Cadeira foi ocupada pelo saudoso confrade Miguel
Reale que a exerceu durante quarenta anos com o brilho de sua competncia e
cultura.
Com vosso ingresso nesta Casa, mantm-se a tradio da presena de
um professor da Faculdade de Direito de So Paulo. Desde o grande Pedro
Lessa, de Cndido Motta Filho e Miguel Reale, cujo perfil primoroso acabas-
tes de traar. Avulta tambm a figura de Alcntara Machado, o primeiro
bacharel em direito professor de medicina legal, que, fiel s suas origens, pro-
nunciou aqui um expressivo texto:
Paulista sou, h quatrocentos anos. Prendem-me no cho de Pirati-
ninga todas as fibras do corao, todos os imperativos raciais. A mesa em que
trabalho, a tribuna que ocupo nas escolas, nos tribunais, nas assembleias pol-
ticas deitam razes, como o leito de Ulisses, nas camadas mais profundas do
solo, em que dormem para sempre os mortos de que venho. A fala provincia-
na, que me embalou no bero, descansada e cantada, espero ouvi-la ao despe-
dir-se do mundo, nas oraes da agonia. S em minha terra, de minha terra,
para minha terra, tenho vivido; e, incapaz de servi-la quanto devo, prezo-me
de am-la quanto posso.
preciso salientar que o paulistanismo no se adquire apenas pela here-
ditariedade, mas tambm pelos esforos de mobilidade social que trouxeram a
esta Casa, entre outros, Afonso Taunay, Menotti del Picchia, Alfredo Bosi,
Ccero Sandroni, Jos Mindlin e aos quais vos juntais.
Concorrestes sucesso de vosso fraternal amigo Jos Guilherme
Merquior em 1991, mas a eleio no teve vitorioso. Depois desse interregno,
inscrevestes agora na vaga da Cadeira 14, ocupada pelo nosso saudoso
Confrade e vosso Mestre e colega Miguel Reale. A disputa se avizinhava
renhida, mas os competidores perceberam a tendncia da Casa e se retiraram
elegantemente para propiciar a unanimidade, que a atitude de dois acadmicos
desinteressados e omissos no conseguiu deslustrar.
Sr. Celso Lafer.
A sucesso nesta Casa no exerce sempre com uma coerncia intelectu-
al. A sucesso da Cadeira 14, entretanto, corresponde a uma exceo. A partir
do Fundador Clvis Bevilqua esta caracterstica esteve sempre presente,
podendo cham-la a cadeira do pensamento social. Clvis Bevilqua, grande
jurista, autor do projeto do Cdigo Civil, cujos comentrios se constituram a
glosa do Cdigo, oriundo da escola do Recife, destacou-se tambm na filosofia, na
sociologia e no pensamento social, e com uma coerncia de vida pessoal inatacvel.
Destaco que participou pouco das atividades da Casa, e em 1920 se afastou em
definitivo, em episdio de recusa de inscrio numa vaga de sua mulher.
Ocupando a Cadeira por quase cinquenta anos, foi sucedido por
Antnio Carneiro Leo, professor pernambucano, reformador da educao em
seu estado, professor de sociologia e educao comparada, com grande prest-
gio nas universidades europeias e americanas, e autor de numerosas obras
sobre o pensamento social.
A. Carneiro Leo sucedeu Fernando de Azevedo, ilustre professor da
Universidade de So Paulo e notvel humanista. Tivemos ambos o privilgio
de conviver com este grande mestre da sociologia e da educao. Autor do
Estatuto da Universidade de So atuao no setor pblico. Mas independente
destes ttulos honrosos, queremos vos receber como o perfeito sucessor de
Miguel Reale. Paulo e um dos seus fundadores, durante anos exerceu o prima-
do na Faculdade de Filosofia, Cincia e Letras. Foi o redator do Manifesto
dos Pioneiros da educao nova de 1932 e em permanente luta pela renovao
da educao no pas. E a ele veio suceder o saudoso acadmico Miguel Reale.
Registra a crnica que D. Joo VI costumava frequentar as peas de
teatro, e tinha o hbito de dormitar. Ao acordar, indagava: Os noivos j se
casaram? Na solenidade de hoje, no h casamentos, mas prudente concluir:
Sr. Celso Lafer:
Chegastes a esta Casa credenciado por uma brilhante carreira no magis-
trio, no direito, na filosofia e com significativa atuao no setor pblico. Mas
independente destes ttulos honrosos, queremos vos receber como o perfeito
sucessor de Miguel Reale.
Discurso do
SR. LUIZ PAULO HORTA
e
Resposta do
SR. TARCSIO PADILHA
983
I
DISCURSO DO SR. LUIZ PAULO HORTA
Este um ano solene para a Academia Brasileira de Letras, em que ela
completa 111 anos de existncia ao mesmo tempo em que registramos o cen-
tenrio de falecimento do nosso Patrono e Fundador. Por todo este ano, des-
crevemos crculos em torno de Machado de Assis, sem que a esfinge macha-
diana, como de hbito, e apesar da qualidade das palestras e debates, revelasse
os seus ltimos segredos. Com esse mistrio ainda conviveremos, ao que tudo
indica, por muitos e muitos anos.
Jos Barretto Filho, em sua Introduo a Machado de Assis, publicada em
1947, me parece ter ferido uma nota justa. Ele escreve:
O centenrio de nascimento de Joaquim Maria Machado de Assis, ocorrido
em 1939, foi unanimemente celebrado como um grande acontecimento nacional.
Nenhum escritor reuniu entre ns um interesse to generalizado em torno de sua vida
e de sua obra. Decorridos mais de trinta anos de sua morte, esse homem que parecia
distante e isolado na nossa histria literria mostrou-se mais prximo de ns do que
todos quantos procuraram, intencionalmente, fazer obra representativa da nossa nacio-
nalidade. Destoante, como se pensava, pelo pensamento e pelo estilo, da nossa tradi-
o literria, verifica-se agora que o prolongamento de sua linha mais pura. Isento de
participao ativa nos acontecimentos histricos que presenciou, querendo parecer que
se colocava em face deles como um simples espectador, aparecia ento, luz daquelas
comemoraes centenrias, como uma fora espiritual poderosa e eficaz. Que ocultas
teclas de nossa sensibilidade pde ele percutir na sua surdina? Que files recnditos
veio a descobrir na alma brasileira, para ficar assim to entranhado no gosto comum?
984 RECEPO DO SR. LUIZ PAULO HORTA
o problema machadiano. Em que que este grande artista nos fasci-
na, sendo to diferente do que imaginaramos como um tpico autor brasilei-
ro? Somos apressados, enquanto que, em Machado, o que vemos a lenta e
metdica construo de uma vida. Estamos sujeitos, na sociedade contempo-
rnea, a muita coisa que vulgar, ftil, efmera; enquanto que em Machado, o
que assistimos a uma progressiva aristocratizao do esprito, um refinamen-
to constante, sendo ele mesmo, como Goethe, uma de suas maiores obras.
Essas diferenas produzem estranhezas. Nunca faltou, desde o incio,
quem reagisse presena dominadora de Machado no nosso universo cultural.
E eu nem falo de um Slvio Romero, por exemplo, que no tinha grandes afi-
nidades com Machado. Mas como explicar o caso do finssimo Augusto
Meyer, que foi cruel num ensaio publicado em 1935?
Ele escreve:
Quase toda a obra de Machado de Assis um pretexto para borboleteios mali-
ciosos, digresses e parnteses felizes. Nesse sentido ele realmente se aproxima da
forma livre de um Sterne ou de um Xavier de Maistre. Mas a analogia formal, no
passa de superfcie. Em Machado, a aparncia de movimento, a pirueta e o malabarismo
so disfarces que mal conseguem dissimular uma profunda gravidade. Podemos dizer que
h nele uma letargia indefinvel, a sonolncia do homem trancado em si mesmo, espectador
de si mesmo, incapaz de reagir contra o espetculo da sua vontade paralisada.
Meyer cita a frase do prprio Machado, em Brs Cubas: Grande lasci-
vo, espera-te a voluptuosidade do nada. E compara Machado ao homem
subterrneo de Dostoyevsky. Prossegue Meyer:
Insular-se, para ele, no significa acreditar na vida interior e nas suas virtudes
contemplativas: meditao, orao, intuio do mistrio individual, poesia da consci-
ncia que procura reconhecer-se. um movimento reflexo, provocado pelo tdio de
tudo, principalmente pelo dio. H em Machado de Assis um dio entranhado da
vida, uma incapacidade radical de aceitao ou at mesmo de compreenso, pois, para
compreender, indispensvel postular antes de tudo um motivo de compreenso, e o
que ele faz resolver todas as questes suprimindo-as.
De um homem to gentil quanto Augusto Meyer, de um esprito to
elevado, de onde pode ter vindo tanta virulncia? Creio que, antes de mais
nada, da idade. Meyer tinha 33 anos quando se ps a escrever este livro de
DISCURSO DO SR. LUIZ PAULO HORTA 985
ensaios. Era um jovem; e eu nunca achei que Machado de Assis fosse feito
para jovens.
Em segundo lugar, o esprito altssimo que foi Augusto Meyer tinha,
me parece, bastante do prprio Machado, na sua reserva, no esconder o ego
sob infinitas camadas de refinamento, reao dos hipersensveis ao desafio
vital. Reagindo a Machado, no estaria Meyer reagindo a si mesmo?
Vinte anos depois, ele escreve, mais pacificado: Os anos vo passando,
e Machado de Assis cresce cada vez mais. Avulta e abre em redor um vazio de soli-
do, como certas rvores gigantescas da selva que, fundidas de perto na mesma
profuso de troncos e folhagens, contempladas a grande distncia, esgalham l no
alto e dominam o recorte das grimpas mais sobranceiras. Mas ele ainda podia
usar de muitas restries no Sombra da Estante, que de 1947, onde se socorre,
inclusive, de outro crtico importante que o escritor gacho Alcides Maya.
A verdade que h tipos de autores e tipos de leitores. De um Machado de
Assis, no devemos esperar o contato direto com a vida que vem da tradio
homrica, to esplendidamente desenvolvida por um Tolstoi. Na nossa Literatura,
contato direto com a vida tm Jos Lins do Rego, Jorge Amado, Erico Verissimo.
So os grandes narradores, imbudos em certos casos de uma veia pica.
Machado pertence a uma outra famlia: ele um reflexivo. Pode ser
posto na linha da wisdom literature de que fala Harold Bloom. Como um
Cervantes, como George Eliot. Eu quase diria que ele o nosso sbio nacio-
nal, assim como o foi Montaigne para os franceses, Goethe para os alemes,
Emerson para os norte-americanos.
Paga-se um preo por isso, um certo resfriamento na recepo direta da
vida. So escritores onde a conscincia avulta sobre a simples representao da
realidade. Penso num Henry James, quatro anos mais moo do que Machado;
e entre os dois h mais do que semelhanas casuais. Tambm Henry James
queria aplicar sua arte um tipo de conscincia para a qual nada se perdesse.
Por causa disso, seus ltimos livros foram considerados excessivamente cere-
brais obras sofisticadssimas como The Ambassadors, The Wings of the
Dove, The Golden Bowl. Mas isso no o impediu de escrever um livro como
o Portrait of a Lady, onde no h uma linha que no pulse com o sentimento
da vida. Apenas, ele no era Tolstoi, no era Turgueniev: era Henry James.
Algo mais o aproxima de Machado. Ele escreveu certa vez para um
amigo: Eu tenho a imaginao do desastre e vejo a vida, realmente, como
algo de feroz e sinistro. Podia ser o Shakespeare da story told by an idiot, full of sound
and fury. Unindo James e Machado, h o senso do desastre sempre possvel, e o
que se poderia chamar de sndrome da traio. Em The Portrait of a Lady, o
personagem magnfico que Isabel Archer faz uma escolha errada, e a vida se
fecha sobre ela. Ela trada pela vida, como Bentinho tambm , como Rubio.
A sndrome da traio, em Machado, poderia ter alguma dessas origens
ocultas que os psicanalistas gostam de pesquisar. Seria a epilepsia? Mas pode
ser algo de mais amplo e de mais profundo, algo que tenha origens imemo-
riais, que pertena prpria condio humana. Tambm aqui Barretto Filho
me parece acertar no tom.
Ele escreve:
As fontes do ressentimento machadiano no so as deficincias reais, de cor ou
de condio social, que ele superou com tanta facilidade, e com o auxlio de tantas
condies favorveis. O seu ressentimento mais profundo, uma queixa da vida pela
sua contradio intrnseca, pelo grande amor que ela desperta sem ser capaz de dar a
isso uma resposta cabal.
Barretto considera Machado um representante do esprito trgico, no
que ele tem de mais puro e mais clssico. Para espritos superiores, a tragdia
tem um efeito purificador, catrtico. perfeitamente possvel fazer um parale-
lo, aqui, entre Machado e o seu querido Beethoven a nica diferena sendo
que Beethoven compensava as suas dores puxando para o titnico e o dionisa-
co, enquanto em Machado a compensao sempre veio pelo lado do humor.
Mas tambm se pode buscar compensao em antigas sabedorias.
Machado foi um leitor assduo do Eclesiastes, que ocupa, na Bblia, o lugar
reservado chamada literatura sapiencial. Pode parecer um livro muito escuro.
Eu recordo os primeiros versculos, to famosos:
Vaidade das vaidades, diz o Eclesiastes, tudo vaidade. Que proveito tira o
homem de todo o trabalho com que se afadiga debaixo do sol? Uma gerao passa,
outra vem; mas a terra sempre subsiste. O sol se levanta, o sol se pe. Apressa-se a vol-
tar ao seu lugar; em seguida se levanta de novo. O vento vai em direo ao sul, vai em
direo ao norte, volteia e gira nos mesmos circuitos. Todos os rios se dirigem para o
mar, e o mar no transborda. Em direo ao mar, para onde correm os rios, eles conti-
nuam a correr. Todas as coisas se afadigam, mais do que se possa dizer. A vista no se
farta de ver, o ouvido de ouvir. O que foi o que ser; o que acontece o que h de
acontecer. No h nada de novo debaixo do sol. Se encontrada alguma coisa da qual
se diz: Veja, isto novo, ela j existia nos tempos passados. No h memria do que
antigo, e nossos descendentes no deixaro memria junto queles que viro depois
deles.
Isto seria um tratado do desespero, maneira de Kierkegaard? Mas
desespero num livro como a Bblia? Um pouco adiante, outra passagem muito
clebre, e o tom alivia um pouco:
Para tudo h um tempo, para cada coisa h um momento debaixo dos cus.
Tempo para nascer e tempo para morrer.
Tempo para plantar e tempo para arrancar o que foi plantado.
Tempo para matar e tempo para sarar.
Tempo para demolir e tempo para construir.
Tempo para chorar e tempo para rir.
Tempo para gemer e tempo para danar.
Tempo para atirar pedras e tempo para ajunt-las.
Tempo para dar abraos e tempo para apartar-se.
Tempo para procurar e tempo para perder.
Tempo para guardar e tempo para jogar fora.
Tempo para rasgar e tempo para costurar.
Tempo para calar e tempo para falar.
Tempo para amar e tempo para odiar.
Tempo para a guerra e tempo para a paz.
Com um pouco de esforo, no poderiam ser passagens machadianas?
Ou essa impresso vem do fato de que Machado de fato impregnou-se dessa
sabedoria antiga?
O que essa sabedoria ensina no o desgosto: o desprendimento.
Nisto se poderia aproximar o Eclesiastes da filosofia budista, tantas vezes
confundida, erroneamente, com uma viso negativa da vida. Todos os sbios
do mundo souberam que o desprendimento o que d o verdadeiro sabor
vida, afrouxando as garras do desejo.
O desprendimento de Machado de Assis, bebido em fontes como o
Eclesiastes, que pode ter sido confundido muitas vezes com desamor, e com
desafeio vida.
Escrever um ato de amor. Um verdadeiro ctico no nos legaria a obra
que hoje o cnone fundamental da Literatura Brasileira. E se h o Machado
melanclico do Dom Casmurro e do Quincas Borba, h o Machado dos contos, o
Machado inesgotvel das crnicas, e o Machado final do Memorial de Ayres, que
eu leio como se fosse pura msica.
Machado sempre gostou de Msica. Em sua mocidade, quando ele era
o Machadinho, cheio de vida e de entusiasmo, chegou a puxar o carro de uma
cantora lrica que ele idolatrava. Mas naquele tempo, ele gostava de pera ita-
liana. Depois, aproximou-se de Beethoven. Se o casal de velhos, no Memorial,
a transposio do amor entre Machado e Carolina (como ele mesmo confes-
sou a Mrio de Alencar), os dois jovens que se enlaam trazem nomes de pe-
ras alems: Tristo e Fidlia. E se Tristo a imagem do amor mais desabri-
do, Fidlia o smbolo da constncia, na pera de Beethoven a que ela solici-
tou o nome. a histria da esposa que arrosta todos os perigos para salvar o
marido na priso. So projetos de vida; e mesmo esse Machado final, vergado
sob o peso de uma dor incontornvel, era capaz de ser terno, como sabemos
pela maravilhosa correspondncia com Joaquim Nabuco. Vindos de extremos
opostos da sociedade, Machado e Nabuco encontram-se no meio do caminho,
estimaram-se como irmos, e sua grandeza de esprito dos dois devemos
essa obra que a Academia Brasileira de Letras, lugar de congraamento, de
amor s Letras, de dedicao nacionalidade atravs da Lngua. Mais uma
obra do laborioso Machado; tambm ela, uma obra de amor.
Machado foi substitudo na Cadeira 23 por Lafayette Rodrigues
Pereira, figura notvel do II Imprio; e pena que o tempo escasso no nos
permita ficar aqui contando histrias do Conselheiro Lafayette. Ele foi polti-
co importante, foi ministro, presidente de provncia, mas sua fama deriva
sobretudo de dois trabalhos jurdicos notveis: O Direito das Coisas e o Direito da
Famlia. Lafayette tambm se envolveu com o mundo literrio, e coube a ele
(sob o pseudnimo Labieno) sair em defesa de Machado de Assis quando o
mestre foi alvo de um ataque desabrido de Slvio Romero. Terminou os seus
anos como um verdadeiro filsofo em sua chcara da Tijuca. Mas tambm
podia ser sarcstico, quando necessrio. Sendo ele estrbico, uma vez foi inter-
pelado por um aluno mais afoito: Professor, o seu estrabismo convergente
ou divergente? Resposta de Lafayette: de ver burro.
Sucessor de Lafayette em 1917, Alfredo Pujol foi um brilhante jornalis-
ta e advogado, amigo dos livros, que se apresenta nossa admirao, entre
outras qualidades, por ter sido o autor de sete conferncias para a Cultura
Artstica de So Paulo que, reunidas em livro, fornecem a primeira viso
abrangente da obra de Machado, seguindo-se aos estudos parciais de um Jos
Verssimo, de um Araripe Jnior. Seu Machado de Assis continua interes-
sante e vlido, sobretudo para os anos de formao do nosso maior escritor.
Depois de Pujol, vem ao nosso encontro a figura cheia de vida de
Otvio Mangabeira. Com esse homem nobre comea a dinastia baiana que
durante 78 anos governou a Cadeira 23 diga-se logo, com imenso charme e
talento. Otvio foi um poltico s antigas, na sua dignidade, na sua honestida-
de, na sua eloquncia. Foi ministro do Exterior de Washington Luis, entrou
em choque, em seguida, com o regime getulista, e assim comearam seus per-
odos de priso e de exlio. Com a redemocratizao de 1945, voltou Poltica
como primeiro presidente da UDN e, logo em seguida, como governador da
Bahia. Jorge Amado, em seu discurso de posse na Academia, se emociona
quando fala de Otvio, e diz:
[...] se eu tivesse de buscar uma nica imagem para definir Octavio Mangabeira, eu vos
diria que ele a Bahia. A Bahia em suas melhores e mais generosas qualidades, aquela
finura de civilizao que era dele e do ltimo homem do povo baiano. A Bahia da
grande oratria e da extrema habilidade poltica; a Bahia da delicadeza, da gentileza, da
ternura humana [...]
e assim vai Jorge Amado traando o perfil de Otvio Mangabeira.
Mas h uma caracterstica dele que nos interessa muito, se estamos
falando dos sucessores de Machado de Assis. Ele prestou a Machado uma
homenagem que eu diria comovente: em um de seus perodos de priso, ele
quis ler e reler todo o Machado, o das crnicas, o dos contos, o dos romances.
No contente com isso, props-se a fazer o resumo de todas as obras de
Machado, das menores s mais volumosas, de modo a abrir caminho a quem
desejasse uma orientao nessa vasta biblioteca. E envolveu-se de tal modo
nessa tarefa que, em determinado momento, chegou a temer que a priso ter-
minasse antes que ele conclusse o seu trabalho franciscano (o que nos faz
supor que, pelo menos, era uma priso decente). Que homenagem maior se
pode prestar a Machado? E como dizer que era contrria vida uma obra que
assim veio preencher o vazio de um confinamento forado?
Nada mais justo que a esse grande baiano sucedesse um Jorge Amado.
Com Jorge Amado, temos todos uma dvida enorme... Primeiro, pelas hist-
rias que ele nos contou, pondo em cena figuras que entraram para o nosso
cotidiano: Tieta, Gabriela, Quincas Berro dgua, D. Flor e seus dois mari-
dos... Depois porque, num pas que ainda l pouco, ele ensinou muita gente a
ler, trouxe muita gente para o espao mgico da leitura. Antonio Candido
lembrou como isso importante para a formao de uma literatura nacional.
Como ele conseguiu? Com os seus incrveis dons de fabulao. Mas
tambm porque encontrou uma linguagem com a qual as pessoas se identifica-
vam facilmente e continuam se identificando. Ao lado de Gilberto Freyre,
ele pode ter resolvido aquele problema que inquietava os modernistas: como
conseguir, em nome da dignidade nacional, uma linguagem que fosse mesmo
nossa, que se afastasse dos cnones eruditos sem cair na pura oralidade? Mario
de Andrade tentou, no Macunama, que ficou s como uma experincia. Jorge
acertou em cheio. Ainda por esses dias eu relia o Quincas Berro dgua e, tanto
quanto, pela qualidade da histria, eu me deixava levar, arrebatar, por aquele
estilo caloroso, sedutor, to completamente brasileiro...
Jorge fez com que fosse fcil ler um romance e, por causa disso, foi lidssi-
mo. Mas isso teve um outro efeito: ele passou, nos meios intelectuais, a ser tido
como um autor fcil com tudo o que esse termo pode conter de desdenhoso.
Ana Maria Machado, no magnfico estudo que Romntico, Sedutor,
Anarquista, lembra um outro aspecto: Jorge fez um imenso sucesso l fora o
primeiro autor brasileiro a ser realmente lido no exterior, a aparecer nos bal-
ces das livrarias francesas; e ns aqui, tradicionalmente, suspeitamos de quem
faz sucesso l fora. Aconteceu com Villa-Lobos, aconteceu com Carmen
Miranda, por que no aconteceria com Jorge? Se ele era lido com delcia pelos
franceses, no seria porque ele escolheu mostrar, do Brasil, o que tpico, o
que extico, superficial?
O colorido brasileiro, de fato, est presente em Jorge, de maneira feri-
ca. Foi Glauber Rocha quem lembrou os aspectos cinematogrficos desta arte.
Em artigo sobre Gabriela publicado em 1960, ele faz questo de destacar que
a obra de Jorge antidiscursiva, pois apresenta largos painis cinematogrfi-
cos, desenhando um cenrio particular de cada um de seus personagens. Mas
esse impacto visual, ferico, no o que acontece quando se faz a experincia
da Bahia? No o que ns extramos do encontro com a msica e as letras de
Dorival Caymmi? Em que estaria, assim, errada a apresentao de Jorge?
A verdade que os doutos, os eruditos, tambm implicavam com o povaru
que vinha vindo nos romances de Jorge: a periferia, os marinheiros, as mulheres da
beira do cais. No havia nisso um toque de vulgaridade, e at de mau gosto?
Nisso, Jorge foi, mesmo, pioneiro uma deslocao de nfase como talvez
se possa encontrar no Rio de Janeiro visto por Lima Barreto. Mas se ele faz um
romance popular e no populista porque ele quis pensar a partir do povo, e
sabia pensar do meio do povo, no meio daquele vozerio do cais. O seu lado popu-
lar no era populista porque era autntico. Escreve Ana Maria Machado:
O que o romance amadiano nos traz so personagens marginais, injustiados
pela sociedade, que se recusam a continuar excludos da Literatura ou vistos de cima
com um olhar condescendente. Conquistam seu prprio espao e avanam para o pri-
meiro plano. Dominam toda a cena com suas falas que soam verdadeiras e fortes, suas
aes cheias de herosmo, sua luta para sair da condio de vtimas sociais, sua busca
de liberdade e justia, seu incontrolvel erotismo. Nesse processo, so ajudados por
lances do acaso, por vias que se entrecruzam com as suas, pela solidariedade e amizade
dos que com eles compem um coletivo popular.
Jorge via de perto esse povo mido; neste e em outros pontos, ele lem-
bra um Dickens, que tambm teve uma viso social, ou o Victor Hugo dos
Miserveis (e, para quem gosta de coincidncias, podemos lembrar que a me de
Zlia Gattai, a notvel dona Angelina, era leitora fervorosa dos Miserveis, o
que no deixou de preparar o grande encontro de que falaremos mais adiante).
Jorge enxergava tanto o povo mido que, aspirando sua libertao,
jogou todas as fichas, quando jovem, num projeto revolucionrio. Em seu dis-
curso de entrada na ABL, ele explica aos que o elegeram que ele foi um jovem
como se deve ser, inconformado com as injustias deste mundo. Foi rebelde
na Literatura, e aderiu de corpo e alma ao iderio da revoluo social. Ele che-
gou a dizer: Eu fui estalinista de conduta irreprochvel, subchefe de seita, se
no bispo, ao menos monsenhor. Descobri o erro, custou trabalho e sofrimen-
to, deixei a missa no meio, sa de mansinho.
Claro que isso deveria influir sobre a sua primeira produo literria.
ele quem diz, num depoimento: Na primeira parte de minha obra, escrita
quando eu tinha trinta e poucos anos, a ao era sempre acompanhada de um
discurso poltico. Eu queria convencer o leitor, e no acreditava que a ao
fosse suficiente. Por isso, fazia uma espcie de discurso poltico ao lado. Esse
discurso desapareceu, depois, da minha obra.
E um dia veio o desencanto. Em Navegao de Cabotagem ele conta como
teve um pesadelo em seguida descoberta de que havia tortura na Budapeste
de 1951: Com febre e frio, atravesso a primeira noite de dvida, o corao
transpassado, o estmago embrulhado, nsias de vmito. A polcia comunista
me espanca e pisoteia, obriga-me a confessar o que eu no fiz. Assim comeou
minha travessia do deserto.
Jorge e Zlia ficam sabendo, tambm, do processo sofrido, na Tchecos-
lovquia, pelo grande amigo Artur London. E em 1956 j no era possvel
duvidar, com os fatos relacionados ao XX Congresso do Partido Comunista
russo. Depe Darcy Ribeiro: O discurso de Kruschov no XX Congresso do
Partido, desmascarando Stalin como genocida, matador de milhes de pesso-
as, foi um soco na cara de Jorge Amado. Ele deixou o PC, e passou a manter
distncia de tudo o que fosse sectarismo de esquerda.
O que surpreende que, mesmo na primeira fase da sua obra, o caldo
doutrinrio no apague o fogo potico de obras como Jubiab, Mar Morto,
Capites da Areia. Neste sentido, ele entronca na vertente alencarina de que fala
com eloquncia em seu discurso de posse, e que eu me permito citar com uma
certa liberalidade, porque aqui no s Alencar que est em jogo.
Cito:
A grandeza de Alencar resulta de certos valores que marcam e definem toda
uma vertente da nossa Fico, assim como a grandeza de Machado consequncia de
valores que caracterizam uma outra vertente do Romance e do Conto Brasileiro. Um
a fora do povo, bravia, descontrolada, enchente e enxurrada, rvore nunca podada,
jequitib gigante, floresta enredada de cips, grvida de cores violentas, rumorosa de
vozes de pssaros, espalhando-se sem fronteiras como um rio em cheia, banhada de sol
e de luar, excessiva e deslumbrante. Tentando transpor para o plano literrio a lngua
doce e musical de nossa gente, longe da Gramtica Portuguesa e da limitao dos cls-
sicos, numa liberdade prpria das grandes massas e das naes jovens. De valores
assim feita a obra de Alencar e seus defeitos e limitaes provm da terra onde est
plantada, da pujana de suas razes e de sua condio revolucionria. Sua permanncia
e sua universalidade, seu tempo e seu espao, independem dos crticos, dos filsofos,
dos professores, dos estudos, dos ensaios, das palmas dos intelectuais, do elogio dos
pedantes e aristocratas. Independem do papel escrito, pois os escritores dessa famlia
de Alencar escrevem menos com tinta do que com sangue, menos com as regras da
Gramtica do que com o conhecimento da vida. Por isso, se sofrem o nariz torcido de
certa crtica esteticista, arrastam consigo o amor do povo, e nas mos do povo que
partem para o futuro, para serem amanh os clssicos de seu tempo. Que importa a
Alencar o persistente silncio de nossos ensastas e crticos, a desconfiana com que
olham o mundo por ele criado, amedrontados ante as picadas por ele abertas, que
importa a Alencar essa conspirao de silncio se suas edies crescem e se multipli-
cam com o passar dos anos, se cada homem do povo conhece e estima seu nome, se a
cada dia batizam-se dezenas de Iracemas, se os ndios de seus romances viraram folclo-
re, dana e carnaval, habitam para sempre em nossos coraes? Sua imortalidade no
a das edies crticas, no conservada nas bibliotecas. Sua imortalidade viva, est
nos trens dos subrbios, nos alucinados lotaes, nos bondes lentos, na bolsa do estu-
dante, na noite pobre da costureirinha, no despertar do adolescente, nos milhares e
milhares diariamente debruados sobre livros seus, comovidos com a leitura. Esta a
glria que corresponde aos escritores da famlia de Alencar.
Eu leio com uma emoo especial essa defesa de Alencar, que defesa
do prprio Jorge Amado, porque (se me permitem a confisso) sou Alencar
por parte de me, e primo em quarto ou quinto grau do nosso grande roman-
cista. Mas tambm leio com emoo porque isso me lembra muito coisas que
Villa-Lobos disse dele mesmo, quando precisou se defender da crtica esteticista
a que se refere Jorge Amado. Jorge e Villa-Lobos so da mesma raa dos criadores
telricos, que acabam se tornando intrpretes de uma nacionalidade.
Jorge encontrou seu padro de liberdade quando escreveu a Gabriela de
1958. Figura de sonho e de realidade, figura feminina desenvolvendo semen-
tes mais antigas e anunciando outras grandes mulheres da fico amadiana. a
histria de como o srio Nacib, homem bom, fracassa na domesticao de
Gabriela. Ela chegara aos seus braos por espontnea vontade, num transbor-
damento de paixo. At que um dia Nacib a encontra nos braos de outro
homem. Pelos padres da poca e do lugar, isto seria pretexto para um drama
italiano, regado a sangue. Em vez disso, o que acontece uma negociao, em
que Gabriela recupera a sua liberdade sem com isso dizer adeus a Nacib.
Soluo brasileira? Anncio do compromisso de dona Flor? Nada ortodoxo
nessa histria onde o clima potico e simblico quase que toma a frente da
realidade. Nada ortodoxo na fico madura de Jorge Amado. Ele explica
assim a sua oficina romanesca:
O personagem atinge sempre mais alm de ns, criadores. H uma parte do seu
ser que jamais se entrega, que persiste misterioso, desconhecido mesmo para o roman-
cista. H sempre um momento em que o personagem escapa das mos e do comando
do seu criador e vai sozinho em frente, fazendo o que bem quer e decide seja
homem, seja mulher. Alis, para mim ele continua a melhor prova de que o
romance se pe de p exatamente essa: quando o personagem torna-se independente
do autor, anda com os seus prprios ps, constri ele prprio o seu destino.
Nessa aventura da liberdade est o segredo dos grandes personagens de
Jorge Amado, passando pelo incrvel Quincas Berro dgua, que quer morrer
sua maneira peculiar. Mas em autores como Jorge Amado, as generalizaes
tm uma eficcia relativa. Cabe ainda a Ana Maria Machado uma das mais
belas anlises de como Jorge, crescendo colmo artista e como ser humano,
refina constantemente os seus processos at chegar complexidade narrativa e
temtica da Tenda dos Milagres, onde aparece o Pedro Archanjo.
Diz o prprio Jorge: De meus livros, o meu preferido, cuja temtica
mexe muito comigo. Talvez Pedro Archanjo seja, de todos os meus persona-
gens, o mais complexo. Questes importantes so abordadas atravs dele: o
no sectarismo, a conscincia de que as ideias no devem consumir o homem.
Quando lhe perguntaram continua Jorge como ele conseguia ser materialista e,
ao mesmo tempo, exercer suas funes no Candombl, ele respondeu: Meu mate-
rialismo no me limita. Frase que poderamos aplicar ao prprio Jorge.
E surge, ento, essa criao complexa, eu diria polifnica, que o Pedro
Archanjo, mulato elegante, personagem de um autor que j no est trabalhan-
do com linhas muito ntidas. H um primeiro narrador, que est fazendo uma
pesquisa sobre a obra de Pedro Archanjo, a pedido de um professor da
Universidade de Columbia, para servir de prefcio publicao dessa obra em
Ingls. S por a j vemos a expanso do territrio romanesco de Jorge
Amado. H um flash back para a reconstituio da morte de Pedro Archanjo,
ocorrida 25 anos antes um Pedro Archanjo velho, pobre, cachaceiro, doente
do corao. Aparecem os mais diversos depoimentos construindo uma ima-
gem caleidoscpica do nosso heri. Ficamos sabendo dos seus muitos estudos,
dos seus amores, das suas teorias que celebram a mestiagem e a cultura mesti-
a, contra intelectuais da poca que defendiam a eugenia (um captulo hoje
um pouco esquecido da Histria do Brasil). H um conflito crescente entre as
ideias de Pedro Archanjo e o que se queria fazer passar, ento, por cientfico.
Pedro no s o nacionalista instintivo: o estudioso que vai buscar livros
que possam ajud-lo a defender suas ideias. Mas acaba preso como desordeiro,
seus livros confiscados. todo o corte seccional de um perodo que mexe com
Jorge Amado, e que ele dramatizou de maneira brilhante.
H uma constante, em tudo isso, que uma fidelidade Cultura
Popular. Eu diria que Jorge Amado consegue fazer, na Literatura, o que Villa-
Lobos fez na Msica: derrubar as barreiras entre o que vem das razes e o que
pertence a uma vivncia culta. O que foi o folclore para Villa-Lobos foi, para
Jorge Amado, aquele universo baiano que ele conhecia em todas as suas
dimenses, com os seus tipos caractersticos, sua fora, suas paixes, seus
sofrimentos. E assim como Villa-Lobos usou o folclore, usou as nossas tradi-
es meldicas, Jorge Amado utilizou, sem a menor cerimnia, ingredientes da
arte popular como a Literatura de Cordel e o estilo dos folhetins. Como se v
at em cabeas de captulo como este, de Gabriela: Aventuras e desventuras de
um bom brasileiro (nascido na Sria) na cidade de Ilhus, em 1925, quando
florescia o cacau e imperava o progresso. Com amores, assassinatos, banque-
tes, prespios, histrias variadas para todos os gostos [...].
Ou este outro, de Tieta:
Morte e ressurreio de Tieta, a filha prdiga, contendo introduo e palpites do
autor, inesquecveis dilogos, finos detalhes psicolgicos, pinceladas de paisagens,
segredos, alm da apresentao de algumas figuras que desempenharo destacado papel
nos acontecimentos passados e futuros narrados neste apaixonante folhetim [...].
a Literatura Popular, nesse tom melodramtico que hoje identifica-
mos nas novelas. Podia ser s um melodrama; mas nas mos de Jorge Amado
vira uma outra coisa, assim como, nas mos de Villa-Lobos, um simples tema
nordestino pode ser o alicerce de uma das Bachianas Brasileiras.
Faltou falar de Zlia. Mesmo se ela no fosse a sexta ocupante da
Cadeira 23, seria difcil, ou impossvel, falar de Jorge sem falar de Zlia.
uma das caractersticas da Cadeira 23 que ela tenha produzido no s perso-
nalidades marcantes, mas tambm casais marcantes. Jorge e Zlia fazem pendant
como Machado e Carolina. Dois exemplos desse amor que move o sol e as
estrelas para citar o Dante to apreciado pela me de Zlia.
Zlia Gattai aparece na vida de Jorge bem antes del mezzo del camin, como
a companheira perfeita. Grandes criadores s vezes tm esta sorte. Aconteceu
com Villa-Lobos, que teve duas extraordinrias esposas. Zlia foi o sustent-
culo de Jorge quando o casal teve de largar-se pelas estradas do mundo, ao
sopro amargo do exlio. Era dela a reserva inesgotvel de otimismo. Ela foi a
mulher forte de que fala a Bblia, ao longo de mais de cinquenta anos. Depois,
superadas as dificuldades, ela continuou a criar em volta dela aquele lar com
que sonhamos todos. E isso era uma coisa to rica que eles Jorge e Zlia
tiveram a bondade, a generosidade de partilh-lo com os amigos. Sabem disso
os que os visitaram em Paris; e, mais ainda, os que participaram da vida colo-
rida na residncia do Rio Vermelho. Eram festas do corao, que se prolonga-
ram por muitos e muitos anos.
Falando de Zlia, essa palavra me vem mente: corao. Quando eu era
um menino de escola, circulava nos ambientes familiares um livro que se cha-
mava Corao o extraordinrio Cuore, de Edmundo de Amicis, aqui publica-
do na digna traduo de Joo Ribeiro. Era a histria de uma escola italiana, e
do menino que ali fazia o seu aprendizado de vida. O menino contava em casa
o que vivenciara na escola. O pai, modelar, comentava os acontecimentos, em
cartas afetuosas. Era a educao do corao.
Onde anda ela, nos tempos modernos? A vida ficou rpida demais. A
televiso criou uma realidade paralela. Os pais nem sempre tm tempo ou
pacincia para conversar com os filhos e os filhos nem sempre esto dispos-
tos a conversar com os pais.
Graas a Deus, ainda temos afetividade na nossa vida brasileira. H
pouco tempo, estive com uma senhora brasileira que passara cinquenta anos
em Paris sem voltar ao Brasil filha do insigne musiclogo Luiz Heitor
Correa de Azevedo. Encontrei-a, achei-a simpaticssima, e perguntei-lhe o que
lhe chamara a ateno ao reencontrar o Brasil depois de tanto tempo. E ela me
disse, com um meio sorriso: Vocs aqui tm corao. E eu fiquei tocado
pela resposta, porque ns somos sentimentais.
Mas corao no sinnimo de sentimentalismo. o mais alto rgo
do conhecimento, como gostam de explicar algumas doutrinas orientais.
uma intuio que vai muito alm da razo; que capaz, por exemplo, de per-
ceber o outro, a fantstica realidade do outro, e, em condies favorveis, esta-
belecer um verdadeiro encontro de pessoas.
Quem falou disso, no Brasil, com uma profundidade e uma intensidade
peculiares, foi o nosso grande filsofo Farias Brito, cearense, hoje esquecido. Ele
gostava de lembrar, j no comeo do sculo XX, que ns ramos diferentes dos
norte-americanos, e no precisvamos nos envergonhar disso. Ele mostrava a dife-
rena entre o pragmatismo anglo saxo e a nossa maneira de ser, mais lrica, mais
contemplativa, menos comprometida com a embriagus da ao.
Naquela poca, dcadas atrs, os Estados Unidos j eram uma potncia,
e bvio que o pragmatismo tem aspectos muito interessantes, at necess-
rio. Mas no devamos perder de vista que isso no tudo na vida; talvez no
seja nem o principal. Porque a vida humana no se resume numa corrida em
direo ao sucesso; e quando nos atiramos nessa corrida, o vizinho do lado
passa a ser um obstculo, algum a ser derrotado, e no um ser humano. Por
tudo isso, devemos aplaudir o Pof. Candido Mendes quando ele trabalha
denodadamente a sua Academia da Latinidade; a nossa tradio que vem de
Roma, e que uma outra maneira, original e importante, de estar no mundo.
Tudo isso eu aprendi, ou reaprendi, lendo os livros de Zlia comeando
com o primeiro, o admirvel Anarquistas, Graas a Deus. No por acaso, esse livro
esgotou uma edio aps a outra. Ele nos mostra de dentro essa grande realidade
que a imigrao italiana, um dos fatores de transformao do Brasil moderno.
Foi um influxo de vida, de animao, de colorido e o Bra sil inteiro sentiu esse
sangue novo. Na Msica, ele se traduziu em al guns dos pilares do nosso
Modernismo: Guarnieri e Mignone em So Paulo, Gnattali no Rio Grande.
Contando a histria da sua famlia, Zlia tem o feeling da vida num
toque to leve, to autntico, que me faz lembrar esse outro clssico que o
Minha Vida de Menina, de Helena Morley. Uma e outra tinham a percepo
desse mistrio em que estamos mergulhados; que pode s vezes ser sofrido, e
at trgico. Mas, l no fundo, brilha sempre a esperana, e a vida est sempre
disposta a comear de novo.
Esta a literatura de Zlia, que depois se desdobra numa grande
histria de amor. Seus livros formam o romance da vida que ela partilhou
com Jorge Amado, e que, com a generosidade que os caracterizava, eles
abrem tambm para ns. No h quem no tenha ficado mais rico com
essa convivncia.
Senhores acadmicos, senhoras acadmicas,
Permiti-me algumas palavras sobre a indigna criatura a quem concedes-
tes o governo provisrio da Cadeira 23. Nasci msico, tenho vivido na
Msica, na Msica pretendo morrer. Que mistrio esse que nos envolve, e
nos abre as portas da transcendncia? Beethoven disse uma vez que a Msica
uma revelao mais alta do que toda Filosofia. Podeis concordar ou no com essa
frase; mas fato que a magia da Msica rompe as fronteiras mais recnditas, talvez
porque ela seja mesmo um idioma universal. Veja-se, em anos recentes, como a
Msica Ocidental penetrou na sia, sobretudo no Japo, onde compositores nos-
sos como Pixinguinha e Nazareth so imensamente populares!
A riqueza da musicalidade brasileira extraordinria, vindo l das cabe-
ceiras da nacionalidade, viajando do povo at a sua expresso mais culta. E
neste sentido eu quero prestar aqui minha homenagem ao grande compositor
cujos cinquenta anos de morte celebraremos em 2009: Heitor Villa-Lobos.
Foi com Villa-Lobos que veio abaixo o Muro de Berlim que separava
artificialmente os gneros. Foi em Villa-Lobos que as razes musicais brasilei-
ras completaram a sua migrao at os tipos mais sofisticados de produo
artstica bastando citar como exemplo a srie colossal dos Choros.
E Villa-Lobos foi um dos muitos compositores brasileiros em quem a
Msica deu a mo ao texto literrio: temos, de sua autoria, o poderoso
Poema de Itabira, sobre texto de Carlos Drummond de Andrade. Temos
Claudio Santoro fazendo as suas Canes de Amor sobre poemas de
Vinicius de Moraes; temos Camargo Guarnieri musicando Manuel Bandeira,
Ceclia Meireles; temos Tom Jobim na sua fecunda parceria com Vinicius de
Moraes; temos Chico Buarque dialogando com ele mesmo. E aqui nesta sala
esto alguns dos continuadores dessa lio de Villa-Lobos: lio de vida e de
nacionalidade.
Ao oferecer-me a honra de vosso convvio, satisfizestes um desejo de
Manuel Bandeira expresso em crnica de 1959. Grande amigo da Msica,
Bandeira dizia, ento, que j estava na hora de termos, na Academia, um repre-
sentante da Msica, e ele citava os importantes crticos musicais daquela
poca: um Ayres de Andrade, um Andrade Muricy, que foi grande crtico de
Msica e de Literatura, autor de um monumental Panorama do Movimento
Simbolista Brasileiro. Que eu tenha sido o primeiro a ser chamado para repre-
sentar a Msica na vossa egrgia Assembleia fato que me enche de alegria e
de um sentimento de responsabilidade quase esmagador.
Mas eu queria falar tambm de uma outra paixo da minha vida, que tem
garantido at hoje a minha subsistncia. Nesse terreno, eu no inovo em nada, por-
que esta Casa tem sido prdiga em bons jornalistas. Mas, a cada gerao, o
Jornalismo chamado a renovar-se, a responder s necessidades da hora.
Ele nem sempre estimado pelos poderosos, e eu diria mesmo que h
uma superstio que fala da Mdia como de uma coisa assustadora. Mas acho
que funo dos jornalistas ser, mesmo, aquela mosca varejeira, incmoda,
que Scrates queria ser para os seus conterrneos de Atenas. De um modo
geral, os governantes no gostam de crticas. Muitos anos atrs, a condessa
Pereira Carneiro, diretora do Jornal do Brasil, encontrou-se, entre outros direto-
res de jornal, com o presidente Costa e Silva, e solicitada a prestar a sua cola-
borao aos assuntos nacionais ( bom lembrar que isso foi antes do AI-5),
disse ao presidente, para ser gentil, que prometia uma crtica construtiva. Ao
que Costa e Silva respondeu, naquele seu jeito meio folclrico: Crtica cons-
trutiva no, eu quero elogio, mesmo.
o que os governantes desejam, com as boas excees regra. o que
o Presidente Lula tem cobrado da Imprensa. A isso temos de responder que
Jornalismo a favor dificilmente bom Jornalismo. E basta comparar, olhando
o mapa-mundi, os pases que tm Imprensa livre com os que no tm para
perceber, imediatamente, quem est em situao mais favorvel.
Em 45 anos de jornal, acho que conheci todos os aspectos da profisso,
e aprendi a amar esse trabalho tantas vezes spero, onde pode haver deslizes,
claro, mas onde somos chamados permanentemente a um exerccio de objetivida-
de. Os filsofos discutem sobre o que a verdade. No Jornalismo, temos de deci-
dir sobre isso todos os dias, se queremos prestar um bom servio, se queremos ser
teis coletividade. E creio que, de um modo geral, no temos fracassado nesse
esforo: no me consta que a imprensa brasileira tenha do que se envergonhar, se
comparada ao que se faz nos centros mais desenvolvidos.
Eu queria terminar essas palavras, que j vo longe, com trs homena-
gens. A primeira delas, ao meu tio bisav Afonso Celso, filho do Visconde de
Ouro Preto, que me antecedeu nesta Casa, e que foi um homem profunda-
mente dedicado s coisas brasileiras. Ele costuma ser lembrado por um peque-
no livro, Por Que me Ufano do meu Pas, e como o brasileiro irnico e descon-
fiado, Afonso Celso acusado, s vezes, de ter sido muito otimista quanto s
nossas possibilidades. uma discusso em aberto; mas eu partilho com ele o
amor ao Brasil que ali se reflete. Pertencemos, ele e eu, ao time de Gilberto
Amado, que dizia, com a sua nfase caracterstica: Quem no gosta do Brasil
no me interessa.
Queria tambm prestar uma homenagem ao saudoso Evandro Carlos de
Andrade, diretor de redao de O Globo e depois da TV Globo, que me abriu
novas perspectivas num momento em que eu hesitava quanto aos meus rumos
profissionais. E, finalmente, deixo aqui minhas homenagens ao meu mestre
Jos Barretto Filho, cujo centenrio de nascimento comemoramos neste ano
da Graa de 2008, e em quem eu encontrei, na bela expresso de Rassa
Maritain, a alegria da inteligncia.
1001
II
Um menino ouvia rdio, sem cessar, at que a isso fosse compelido por
sua me. E ele ouvia um simples sanfoneiro. Aos cinco anos recebeu de pre-
sente um acordeom. E, sem professor, aprendeu a toc-lo por conta prpria. E
dedilhava o seu novo brinquedo no porto de sua casa, em Laranjeiras. At
que o levaram a se exibir numa quermesse que pretendia levantar fundos para
a construo da Igreja do Cristo Redentor. O hoje mestre do Jornalismo e da
Msica, Luiz Paulo Horta, acadmico, descendente de Jos de Alencar e do
Visconde de Ouro Preto, disse poca a respeito: Sempre penso em invocar
esta cena quando chegar ao Juzo Final. Ajudei a construir uma igreja!
Acadmico Luiz Paulo de Alencar Parreiras Horta,
Vossa vida ganhou novo impulso musical, quando, aos oito anos, rece-
bestes um piano de presente de vosso av paterno, Paulo Parreiras Horta,
mdico pesquisador que trabalhou com Oswaldo Cruz. Frise-se que a vossa
av materna era excelente pianista e o vosso pai, apaixonado por pera.
Ao ver o neto dedilhando com agilidade o piano, o generoso av acon-
selhou-vos a estudar com Magda Tagliaferrro. A famlia, com temor pragm-
tico de que um artista no teria condies de se sustentar, esfriou a sugesto.
O que no vos impediu de seguir em frente com a vossa vocao e frequentar
a Pro Arte. E assim, ignorando os conselhos divorciados de vosso pendor,
tocveis de ouvido Chopin, sinfonias de Beethoven, os concertos de
Brandenburgo.
Aos dezessete anos, sobreveio uma situao-limite de que jamais vos
recuperastes completamente: a perda de vossa me. Naquele ento, comeastes
o curso de Direito, sem convico, ou qualquer laivo de entusiasmo. No hori-
zonte, uma nova luz vos atraiu o Jornalismo. Com armas e bagagens partis-
tes para o novo desafio ao qual vos mantendes fiel h 45 anos. Registre-se
que, desde os dez anos, vnheis vos devotando leitura com afinco, a revelar
as duas faces de vossa vida intelectual e profissional articuladas: as Letras e o
Jornalismo, numa imbricao indissocivel.
Sobre a nova vida de jornalista, escrevestes: Por incrvel que parea, foi
a minha salvao: foi um fio-terra, num perodo de angstia e desorientao.
Outro dado relevante viria se somar ao ingresso nas lides impressas: a
Rua da Matriz. Deram-se dois encontros decisivos, o primeiro com a famlia
Barretto Filho, cujo pater familias haveria de se tornar o vosso mestre inconteste,
ao longo de toda a vida, em que pese a diferena de trinta anos entre vs. Jos
Barretto Filho, professor e escritor de flego, era homem de vasta cultura e
superior inteligncia, que tem sua biografia condecorada com um texto sobre
a sofrida correspondncia entre Jackson de Figueiredo e Alceu Amoroso
Lima, um belo e consistente estudo sobre Machado de Assis (a merecer reedi-
o), alm de romances e ensaios de mltipla natureza. Este ano se celebram
os cem anos de seu nascimento. Professor da PUC, jurista de raro talento,
educador, filsofo e historiador da Cultura Hindu, dele fui colega no Conselho
Federal de Educao e no Magistrio Superior e posso testemunhar a grande lacu-
na que significou o seu desaparecimento. Pois foi ele quem orientou em vosso per-
curso intelectual os passos mais consistentes, designadamente na problemtica filo-
sfica e nas questes de fronteira entre a Filosofia e a Religio.
Entre vs e Barretto Filho, havia uma gerao de diferena o que jamais
constituiu bice a uma relao intelectual e espiritual particularmente frutfe-
ra. O Oriente perpassava a Weltanschauung do velho mestre. Para vs, o
Oriente, longe de vos distanciar de vossas convices mais impregnadas da f
em que fostes educados, vos sussurrava um fenmeno religioso totalmente
despojado da rotina, do hbito. que, por vezes, o Cristianismo poreja em
alguns fiis uma espcie de banalizao indevida, longe da solidez terica e
espiritual que herdamos dos grandes luminares, designadamente dos msticos
que, segundo Henri Bergson, eram dotados de um bom senso superior.
Dissestes certa feita que foi nas tradies mais profundas do Oriente que
haveis encontrado o vosso nervo metafsico. que tais descobertas revelado-
ras no se haviam submetido ao dogmatismo da razo, ou melhor, a um racio-
nalismo pretensioso e mesmo pueril. O mistrio conservou toda a sua inteire-
za em vosso esprito e vos propiciou uma abertura de esprito, sem a qual,
nem a Filosofia, nem a Religio, nos permitem respirar o ar puro de uma ver-
dade que para ns acena como forte luz a balizar nossos caminhos. Mas o
velho Barretto haveria de vos ensejar outro encontro decisivo para a vossa
vida, com Ceclia, dileta filha do mestre. Os Barrettos moravam perto da vossa
residncia. Rua surpreendente, porquanto nela habitavam famlias particular-
mente numerosas. Alm dos Barrettos, que tinham doze filhos, os Lacombes
abrigaram um pequeno clube de treze filhos e os Assis Ribeiro doze e vs
reis nove irmos. Pudera, era a Rua da Matriz!
Ceclia, filha de Barretinho, como o chamvamos, era toda graa e pure-
za anglica. Ela e vs vos destes s mos e percorrestes um caminho pleno de
felicidade, at que o Senhor a chamou para o seu convvio. Um ilustre monge
me disse recentemente que a presena de Ceclia no Colgio Santo Bento foi
uma luz que l penetrou profundamente e deixou marcas indelveis.
A perda de vossa me vos fez com que vos afastastes da f familiar.
Vosso pai quase se tornou monge beneditino, ao tempo em que uma leva de
homens talentosos tomou hbitos, como D. Marcos Barbosa, Dom Irineu
Pena (h pouco falecido, aos 92 anos), D. Joo Evangelista, oriundos de pro-
fisses diversas. Vossa formao catlica sofreu abalos e vos levou contesta-
o radical e ao cultivo do Marxismo, poca quase inevitvel. Era o vosso
tributo a um sarampo ideolgico, poca, manifestamente epidmico.
A Filosofia fez parte de vosso cardpio, mas alguma voz vos sibilara que
o racionalismo no dava conta das profundas indagaes do esprito humano.
Seria talvez uma espcie de geometria do esprito, e no o seguro condutor da inte-
ligncia ao ncleo dos problemas essenciais com que se defronta o homem. A
razo raciocinante e suas deficincias vos conduziram intuitivamente a dela vos
apartar em suas pretenses excessivas explicao do real em sua inteireza. Isto
sem jamais negar o valor da inteligncia, em seu sentido etimolgico.
quando ingressa em vossa vida intelectual e espiritual o casal
Maritain, cujos livros poca eram muito lidos nos meios catlicos. Raissa
Maritain, em Les Grandes Amitis, traa um retrato fidedigno das oscilaes espi-
rituais e das conquistas do chamado Renouveau Catholique. Isto aps o difcil
momento existencial vivido por Jacques e Raissa, no Jardin des Plantes. Ali,
bem perto da casa em que Peter Wust se hospedou para frequentar os intelec-
tuais catlicos franceses, concluram os jovens pensadores que, se a vida care-
cesse de sentido, como ento acreditavam, nada mais racional do que pr fim
existncia. O glido pacto de morte se viu superado pelo fogo da f que
incendiou suas almas jovens.
Adiante se dar a ruptura dos intelectuais catlicos com o historicismo
impositivo e mesmo uma avaliao desfavorvel da preeminncia da prpria
Histria. Delineando o perfil dos sorbonards, Raissa escreveu:
[...] a Histria tornara-se para eles uma espcie de cincia-rainha, que herdava, sem
poder carreg-los, todos os direitos da Metafsica repudiada; e eles ainda a tornaram
mais arrogante ao pretender transform-la em cincia exata, cobrando dela a explica-
o definitiva da vida do pensamento, atravs de uma pesquisa das fontes que fugira
sem fim de causa acidental em causa acidental.

Deu-se ento o encontro com o fogoso Lon Bloy que, em vez de teo-
ria, trazia o seu compromisso sem volta com a plena doao de seu viver ao
Caminho, Verdade e Vida. Vs dissestes que Lon Bloy no era uma teo-
ria, e sim uma grande verdade de carne e osso.
A decepo com o racionalismo vos fez volver os olhos para a vossa
infncia, quando, deslumbrado, observveis as formigas e aranhas do jardim e
o barulho dos bambus sacudidos pelo vento que deixava vossa alma em enle-
vado estado potico.
Cabe aqui devolver-vos a palavra para narrardes o milagre de uma des-
coberta transcendente que vivenciastes:
[...] passeando uma tarde pelo terrao de nossa casa, notei que o brilho do sol poente e
a luz plida do crepsculo se combinavam, imprimindo aproximao da noite uma
beleza fora do comum e um encanto desconhecido. As prprias paredes da casa vizi-
nha pareceram transfiguradas. Erguendo o vu da vulgaridade que envolve o mundo
cotidiano, seria acaso o poente o mago autor desse milagre? No. Eu bem discernia a
causa de tudo na impresso produzida em minhalma por esse espetculo: aquela viso
de beleza eclipsara a minha conscincia de mim mesmo. At ento, ao ritmo dirio da
vida, o Eu me atravancava a conscincia, alterando e encobrindo toda a perspectiva.
Naquele instante, ao contrrio, esse Eu passara para o segundo plano, e pude ento
distinguir o mundo sob seu verdadeiro aspecto. Tudo nele cintilava de beleza e de ale-
gria. Morrera a vulgaridade.
um instante privilegiado que experimentastes e que fala fundamente
da densidade do mistrio que se aninha no mais recndito de nosso ser. Da
vossa viso do Cristianismo que no foi inventado para ser o governo do
mundo, porque continua a ser um mistrio. Para penetrar esse mistrio
[...] o orgulho da inteligncia um obstculo real.
A fora gravitacional da imanncia no se aninhara em vossa alma,
mesmo em instantes cinzelados pelos apelos da desesperana. que uma ins-
pirao maior se alojara nas fmbrias do vosso ser a falar de valores superiores.
Como olvidar o pensamento atual de Jean Baudrillard: o velho sistema de
valores substitudo pela troca generalizada de mercadorias s nos levou
impossibilidade de troca?
O trecho de vossa experincia quase mstica o incio de uma caminha-
da, prenncio de um encontro definitivo com a fonte nica de toda a inteligi-
bilidade e de toda a bondade. todo um roteiro ajustado forte palavra de
So Joo da Cruz: Para que possa ser tudo, deseje ser nada. Para que possa
ter tudo, deseje ter nada.
No se cuida aqui de despojar o homem de sua dignidade, de sua auto-
nomia, de sua liberdade. Menos ainda de lhe cortar as asas para os grandes
voos existenciais. E sim de retirar-lhe os grilhes que o prendem epiderme
da realidade, s conjunturas passageiras e fugazes que nos desviam o olhar do
genuno foco o ncleo do nosso prprio ser, aquele que nos permite uma
aproximao ontolgica com o outro e, sem a qual, a vida fenece, se estiola e
mesmo murcha. Bem sei que vs subscrevereis tais veredas conducentes ao
grande serto que nos espera (rosianamente falando), o plano em que nosso
destino poder superpor-se nossa vocao.
O novo sculo nos vem revelando um mundo conexo e interdependente.
o momento de homens e mulheres embebidos numa viso humanista force-
jarem por tornar mais amiudado o dilogo interpessoal e entre naes aptos a
lograrem o entendimento, a concrdia e a paz. A voz dos humanistas se faz
crescentemente necessria.
Se for verdade que o pensar e o ler vivem e respiram uma circularidade
mutuamente enriquecedora, cabe perquirir o sulco de vossas leituras. Voraz
leitor sempre fostes, desde o dealbar de vossa vida intelectual. Aos dez anos, a
Histria Romana desfilava seus captulos em vosso esprito vido de abarcar o
sedutor universo vossa volta.
A filosofia que temos depende do filsofo que somos, repetia Georg
Simmel, e encontr-la no recesso do nosso ser implica em acompanhar delica-
damente os momentos em que a criao comea a fazer morada em nosso
esprito, sem nos darmos conta das sementes que se vo plantando sub-repti-
ciamente em nosso esprito.
Quais teriam sido as sementes que se alojaram nas dobras de vossa
alma? Vs mencionastes a trindade universal do vosso mundo de leituras,
Cervantes, Dostoyevsky e Thomas Mann. Escritores de ideias (mesmo
Cervantes) abriram de par em par as portas para a complexidade da alma
humana, apresentando-a em suas clulas mais recnditas, por vezes com uma
tocante simplicidade.
O romance Dom Quixote talvez seja uma espcie de introduo quase
obrigatria para se penetrar nos recantos mais profundos da alma humana,
como que sintetizando a bellum intestinum entre o realismo e o sonho, o raciona-
lismo e a livre imaginao, a filosofia lastreada no puro bom senso e aquela
que se abre ao mistrio e aos desafios das dvidas que precedem as adeses
busca de horizontes sem limites, da prosa que poetiza as belezas do existir.
Pginas de Dostoyevsky nos falam de uma sofrida existncia imersa em
tragdias cercadas de lances do cotidiano, em que emerge, com frequncia,
uma abertura de almas, com dilogos de raro alcance ontolgico. Vs sentistes
o baque causado pela leitura de O Idiota do escritor russo. E no resististes
tentao de ler muitas outras obras do romancista russo, dentre as quais h
que citar Os Irmos Karamazov e Crime e Castigo. Estavam lanadas as bases sli-
das para outras buscas que geraram o Jornalismo Literrio que encarnais com
aisance inconfundvel.
A atrao pela obra de Thomas Mann, vs o confessais sem rebuos,
promanou da vossa paixo pela Msica. O escritor alemo, que abandonou a
Alemanha para fugir da tirania dominante no Pas, e que haveria de horrorizar
o mundo inteiro, proferiu, em Zurique, uma conferncia intitulada
Sofrimentos e Grandeza de Richard Wagner. A fria despertada pelo pro-
nunciamento do escritor levou-o a buscar abrigo no exterior.
Mais tarde, Thomas Mann publicaria o seu ltimo livro, o famoso
Doktor Faustus, em que o heri, Adrian Leverkuhn, um compositor em crise
existencial, vtima de impiedosa sfilis (vs vistes a o smbolo para a doena
da prpria Alemanha). a barganha faustiana. No entanto, o que importa
frisar que o aureolado romancista alemo buscava um novo sistema de com-
posio. O que gerou um srio problema, pois fora perseguir um sistema de
composio que outro no era seno o dodecafonismo, a msica dos doze
sons. Sobreveio a acusao de plgio de Schoenberg, quando a desarmonia
entre dois gigantes entrou pela porta dos fundos.
Na verdade, vs avaliastes Thomas Mann como uma mistura de lirismo
com uma certa seriedade alem que haveis encontrado na Msica. Fostes pin-
ar no sculo XVII (no vosso entender mais rico do que o subsequente)
Fnelon, mstico que escreve com a dignidade de um Racine, assentistes.
Outro mstico vos atraiu a ateno, Newman, que sacudiu os ingleses com a
sua converso ao Catolicismo, ao abandonar a Igreja Anglicana, aps anos de
estudo, reflexo crtica e permanente orao.
Podemos mencionar, em obedincia ao paralelismo Msica/Literatura,
vossa admirao por Jane Austen. Escrevestes: ela parece realizar nas letras
um certo ideal mozartiano leveza, graa, esprito, tudo isso embrulhado no
mais puro Classicismo. E como o Classicismo necessrio para temperar os
nossos ardores romnticos, conclustes. Chesterton e seu estilo original atra-
ram vossa ateno pela surpresas dos paradoxos criativos e a mestria de uma
dialtica primorosa.
Frequentastes famosos romancistas catlicos, como Franois Mauriac,
para quem o romancista , de todos os homens, aquele que mais se parece
com Deus: o imitador de Deus, alm de Georges Bernanos e Graham
Green. Sem mencionar aquele que fundamente penetrou na alma de vrias
geraes pela radicalidade de seu compromisso com a f, o j citado Lon
Bloy. A turbulenta e vivaz caminhada espiritual do trgico romancista consti-
tuiu para vs uma aventura pessoal de que Eu no conheo limites. Em
vosso ba de admiraes h um lugar especial para Jorge Lus Borges.
Fixando o olhar em nossa Literatura, avulta com vigor em vossa admira-
o Machado de Assis, o verdadeiro milagre brasileiro e fundador da Cadeira
que hoje passareis a ocupar.
Lima Barreto tambm objeto de vossa ateno e integra a trindade
literria to identificada com a alma da Cidade Maravilhosa, juntamente com
Machado de Assis, Lima Barreto e Carlos Heitor Cony.
A Academia Brasileira de Letras vem abrigando, desde sua fundao, h
111 anos, literatos e cultores das mais diversas reas do saber e das mais diver-
sas profisses. Com Machado de Assis, Joaquim Nabuco e outros escritores
de nomeada, a novel instituio entendeu de gerar um convvio culturalmente
mltiplo entre seus membros por maneira a se constituir num grupo represen-
tativo dos valores intelectuais da vida brasileira. Romancistas, poetas, crticos
literrios, contistas aqui convivem com socilogos, historiadores, cientistas,
filsofos, telogos, cultores de Cincias Humanas e Sociais e de diversas artes.
E tambm profissionais da Educao, da Medicina, do Direito, da
Comunicao, e de numerosos outros campos da atividade humana.
Vs ingressastes no Jornalismo em momento de desencanto e dele
colhestes a emulao para superar o non sense daqueles dias cinzentos. Pudestes
trabalhar nos grandes jornais desta cidade trepidante. Astros da profisso,
muitos dos quais escritores renomados, chefiavam redaes e, assim, contribu-
am para a formao de novas geraes de jornalistas. Podeis dizer que Elio
Gaspari, Wilson Figueiredo, Luiz Alberto Bahia, Herclio Salles e Luiz
Garcia vos deram o fulcro de sua experincia e vos prepararam para as jorna-
das que ireis trilhar e de que vos tornastes um dos expoentes. O Correio da
Manh, o Jornal do Brasil, o O Globo marcaram os 45 anos de vossa atividade jor-
nalstica. Os fatos relevantes do Pas e do exterior pervadem o espao jornals-
tico e demandam interpretaes. Da a extenso cultural que se exige dos pro-
fissionais da Comunicao.
Cabe recordar a palavra de Wickham Steed, um antigo editor do The
Times, de Londres:
o jornalista ideal seria aquele que, tendo dominado e assimilado a sabedoria dos anti-
gos, as filosofias dos mais modernos, o conhecimento dos cientistas, a mecnica dos
engenheiros, a histria da sua prpria e a das outras pocas, bem como os principais
fatores da vida econmica, social e poltica, fosse capaz de guardar todas essas coisas
em sua mente e fornecer tanto quanto delas pudesse ser prontamente digerido por seus
milhes de leitores, em proporo a um desejo que ele adivinharia.
H uma presso constante nas redaes o que levou T.S. Eliot a obtem-
perar: h espritos com os quais tenho uma estreita afinidade; no se pem a
escrever seno sob a presso de uma oportunidade imediata, ou somente sob
essa presso atingem o seu melhor rendimento. tal disposio de esprito
que me proponho considerar como caracterstica do Jornalismo.
Entre ns, o Jornalismo se transformou na ponte conducente s Letras.
Escritores nasceram na desafiante tarefa de comunicar fatos e opinar nas reda-
es dos peridicos. A Academia Brasileira de Letras acolheu at agora 278
escritores, cerca de uma centena e meia dos quais provieram da Imprensa.
Houve acadmicos que nasceram como escritores nas redaes de jornais e
revistas. Outros foram articulistas sistemticos ou espordicos. Todos se
beneficiaram do dinamismo do cotidiano do Jornalismo.
Do passado, luziram na Mdia Impressa, dentre muitos outros, os
nomes de Slvio Romero, Jos do Patrocnio, Rui Barbosa, Adonias Filho,
Afrnio Coutinho, lvaro Lins, Austregsilo de Athayde, Alceu Amoroso
Lima, Assis Chateaubriand, Barbosa Lima Sobrinho, Carlos Castello Branco,
Marques Rebelo, Joo Ribeiro, Odylo Costa, filho, Raimundo Magalhes
Jnior, Ribeiro Couto, Roberto Marinho, Josu Montello.
Sr. Acadmico Luiz Paulo Horta,
Ao longo de mais de quatro dcadas vs vindes espraiando as chispas de
talento de vossa pena brilhante. Escrever um ato existencial prioritrio nas
curvas da historicidade dos autenticamente vocacionados para as lides liter-
rias. Vs o sois, porque escrever comunicar-se, estender a mo ao outro
para toc-lo em sua sensibilidade. convidar o prximo para o dilogo silen-
cioso e fecundo de almas em busca de comunho. Cuido caber repisar a res-
peito a pergunta que o saudoso amigo e escritor Antonio Carlos Villaa for-
mula para si mesmo: Que escrever, para o escritor? Escrever , para mim,
nica forma de conviver. E, pois, de viver e de conviver. Transviver.
Escrever , para vs, uma constante busca da verdade e no das certezas
perifricas que nos iludem a inteligncia e a distraem da tarefa mais consisten-
te de perquirir e sondar o ncleo do ser que, essencialmente, se situa no imo
dalma e est aberto ao outro e Transcendncia. Ningum possui a verdade,
ela vive dentro de ns e pervade todos os nossos espaos. Como sentenciou
Hans Urs von Balthasar, a verdade sinfnica. Ela unifica a multiplicidade
de dimenses da pessoa e lhe d respaldo ontolgico e vivificador. A orques-
tra precisa de um maestro, mas tambm de cada instrumento com funes
bem definidas e sem qualquer deles o conjunto sinfnico no nos oferta a har-
monia que nos encanta. A verdade por igual carece de espao e de amplitude
para a sua vigncia em nosso esprito, sem as limitaes de uma viso funda-
mentalista que lhe tolhe a torrente de energia que nos enche a alma de enlevo.
No foi toa que vs partistes do Jornalismo Cultural para a Filosofia e a
Teologia, alm de vos haverdes devotado Msica como linguagem divina.
Vs sois um ponto de encontro do jornalista com o literato. As frontei-
ras entre ambos nem sempre so ntidas. Isto porque o Jornalismo encarado
como uma forma de, sem adiposidade, revelar os dados em sua pureza quase
absoluta. Para Emile Boivin, citado por Helio Consololaro, Homero visto
como o primeiro reprter ao narrar na Ilada os combates entre gregos e troianos. A
verdade outra: a obra perenemente literria, como, entre ns, o so Os Sertes de
Euclides da Cunha, os romances de Rachel de Queiroz, as obras de Guimares
Rosa e de Machado de Assis, nascidas muita vez em jornais e revistas.
Alceu Amoroso Lima visualiza o Jornalismo como um gnero literrio
e, efetivamente, o , pelas peculiaridades das escritas que nos chegam, em peri-
dicos de boa feitura, regadas de figuras de retrica e com fluncia natural.
bem de ver que, hoje, o Jornalismo retrata a fugacidade do dia-a-dia.
As interpretaes constituem um blsamo para mitigar a massa de informa-
es que superlotam a nossa retentiva e atulham a nossa memria.
Vs sois um jornalista pleno que, partindo de dados objetivos, palmi-
lhais a via opinativa de uma rica muticulturalidade. Assim, que literatos, filso-
fos, telogos, cultores das Cincias Humanas e Sociais pululam em vosso universo
jornalstico a revelar a amplitude de vossa cultura e a marcante sensibilidade em
cinzelar o perfil daqueles que merecem o destaque que lhes atribuis.
Vs certamente no partilhais da assertiva de Flaubert e Proust que des-
merecem o papel do Jornalismo. Pelo contrrio, tendeis a concordar com o
parecer de Paulo Mendes Campos que no acreditava no talento do escritor
sem que ele tivesse passado pela Imprensa.
As Artes vm ganhando crescente espao na Academia. Recentemente, o
Cinema teve o reconhecimento de seu valor nesta augusta Casa mais que cen-
tenria. J a Msica ensaiou seus primeiros passos h menos de uma dcada,
com a implantao do projeto Literatura e Msica de Cmara e, desde ento,
vem ampliando sua presena entre ns. Convosco, a Msica entra triunfal-
mente na Academia Brasileira de Letras e nos acena com uma programao
mais rica e variada a atestar o seu papel de relevo na vida cultural da Cidade
Maravilhosa, com reflexos em todo o Pas. Especialmente graas internet
que permite a todos o acesso s atividades de nossa programao.
A Msica preenche largos espaos de nossa intimidade espiritual. Ela
tem o condo de abrir a porta do cu, no sentir de Beaudelaire. Sentenciou
Marcel Proust que a Msica talvez o exemplo nico do que teria podido
ser se no tivesse havido a inveno da linguagem, a formao das palavras, a
anlise das ideias a comunicao das almas.
Vossa obra musical consistente e se desdobra em muitos livros, sem
falar em crnicas que os aficionados acompanham com desusado interesse,
dada a extraordinria sensibilidade que revelais e um conhecimento penetrante
do tecido musical.
Citemos as obras mais importantes: Msica Clssica em CD Guia
para uma Discoteca Bsica, Sete Noites com os Clssicos para Entender
os Estilos Musicais da Renascena ao Modernismo, Villa Lobos uma
Introduo, Msica nas Esferas e o Dicionrio Grove de Msica. O
dicionrio foi editado em vinte volumes. bem curial assinalar o desafio de
reduzi-lo a um volume, com as opes acertadas para o registro dos vultos da
Msica em obedincia a uma justa hierarquia.
Vossa opo radical pela Msica tem um sabor platnico: ginstica
para o corpo, msica para o esprito. uma viso de quem absorveu plena-
mente a tese basilar do primado do esprito. Assim que Plato fala da
Msica como amor da beleza. E infere da que aquele que tem alma musi-
cal poder amar todos os homens. Esta a essncia do vosso modo de ser:
buscar a harmonia entre os homens merc da prvia harmonia dos espritos
que a Msica possibilita.
Na galeria dos grandes da Msica Clssica, em que caminhais com a
desenvoltura de quem se reclina em sua poltrona favorita, manifesta a prefe-
rncia pela trindade Bach, Mozart e Beethoven. Ficamos a dever a Bach a edi-
ficao de uma estrutura que orientou os psteros de maneira decisiva. Qual
um balizamento indispensvel ao caminhar da Msica em sua crescente afir-
mao do Barroco ante o Classicismo e o Romantismo.
No estudo das correntes musicais mais relevantes ao longo do tempo,
soubestes apontar em Haydn o verdadeiro pai do Classicismo a base sobre a
qual se assentaram as inovaes revolucionrias de Mozart e de Beethoven. Ao
ltimo, frisais, trata-se de um caso nico, pois ele fez a ligao entre o
antigo e o moderno. Beethoven uma de vossas paixes. Para vs, o velho
mestre continua a usar tudo o que o Classicismo tem de bom. A saber, um
admirvel sentido da forma e a capacidade de dominar as emoes. Beethoven
soube temperar o seu mundo tempestuoso e a serenidade que se lhe seguiu,
semelhana de Goethe.
Coube a Schopenhauer assegurar Msica um primado absoluto em
relao s demais artes pelo seu inconfundvel carter metafsico. imediata
a ilao de que as filosofias e as artes mantm um vnculo por vezes mal enco-
berto, mas nem por isso menos relevante.
Vossa ateno jamais olvidou a Msica Brasileira e, nela, sempre destacais o
vulto sem rival de Villa-Lobos. Escrevestes: Villa-Lobos est para a Msica
Brasileira como Bach para a Msica Alem: tudo parece comear por ele.
A vossa rica biografia no Jornalismo e na Msica j vos situa no elevado
conceito em que vs sois tidos pela intelligentzia. Mas vs ainda nos reservastes
uma surpresa: durante dez anos formastes grupos voltados ao estudo da Bblia.
Os encontros ocorriam s segundas-feiras, noite, em vossa residncia, com
cerca de quarenta participantes, em mdia. As portas da casa ficavam abertas e
qualquer pessoa podia comparecer aos encontros, sem convite prvio. As ses-
ses eram precedidas de minuciosa preparao dos textos a serem lidos e
comentados, dos comes-e-bebes e, surpreendentemente, sempre apareciam
cadeiras qualquer que fosse o nmero dos presentes. Havia como que o mila-
gre da multiplicao de cadeiras. Em tudo vs e Ceclia evidenciveis a riqueza
de vossa f e a plena abertura de alma aos outros.
Os crculos bblicos se tornaram famosos e a leitura de trechos do livro
sagrado conduzia maviosamente a interpretaes e anlises mltiplas, com a
participao de todos, bem ao seu feitio aberto ao outro. Esta riqueza nos ser
revelada em vosso prximo livro, que vir a lume brevemente.
Certa feita, uma das participantes no pode sopitar uma observao,
quando viveis momentos tempestuosos. Vs lhe dissestes: eu entendo a vida
como um dom e tudo isto que venho sofrendo faz parte deste dom maravi-
lhoso. Vs estais retratados neste pensamento de raro peso existencial.
Foi um itinerrio luminoso em que a Cultura e a f se uniram e propi-
ciaram um enriquecimento espiritual que gerou significativo aumento no
nmero de vosso j grande contingente de admiradores. Isto porque nada mais
profundo do que o transbordamento do Eu quando nele avulta a verdade que
escapa viso epidrmica do mundo e das pessoas. E vs porejais este univer-
so que preserva a autonomia do pensar e do crer e entre ambos estabelece os
elos recnditos nem sempre percebidos. Com criatividade buscastes sempre
construir uma ponte entre o Antigo e o Novo Testamento, frequentemente havida
como inexistente ou, pelo menos, insuficientemente slida para evidenciar a
continuidade de um processo que nos levou ao Cristianismo.
Sr. Acadmico Luiz Paulo Horta,
A Academia Brasileira de Letras vos acolhe de braos abertos na plena
convico de que vs lhe aportareis a preciosa contribuio de vossa cultura e
de vosso ameno convvio. Totalmente empenhado em prosseguir na senda at
aqui trilhada, com patente privilgio conferido ao Jornalismo, Msica e
vossa confisso religiosa, vs refizestes o vosso itinerrio afetivo com a alegre,
vivaz e gentil Ana Cristina Reis, que tanto estimamos, e vos reencontrastes
consigo mesmo no patamar da grande paz e alegria a que a f e o amor inevi-
tavelmente conduzem.
Discurso da
SRA. CLEONICE SERA DA MOTTA BERARDINELLI
e
Resposta do
05 de abril de 2010
1017
I
DISCURSO DA SRA.
CLEONICE SERA DA MOTTA BERARDINELLI
Sr. Presidente, Marcos Vinicios Vilaa; Senhoras e Senhores Acad-
micos; Autoridades presentes; queridos Colegas e Amigos:
De Cludio Manuel da Costa, falarei em primeiro lugar. ele o patro-
no da Cadeira 8, para a qual me elegestes, numa demonstrao de confiana
que me enche de um justo orgulho orgulho de pertencer a esta Casa, da qual
s agora me aproximei por uma espcie de timidez que me tolhe o impulso de
tentar algo que me parece ambicioso de mais. E ides permitir que lembre aqui,
neste momento solene, um fato antigo, de que personagem central o poeta
portugus quinhentista, S de Miranda, ou, como era mais frequentemente
chamado, o Dr. Francisco de S, irmo do nosso terceiro governador geral,
Mem de S, e tio do fundador da nossa cidade, Estcio de S. O que talvez
vos seja novidade o fato do qual ele foi personagem quando, vencendo a sua
timidez, decidiu, j entrado em anos, enderear, quela que queria para sua
mulher, um pedido de casamento a que ela, surpresa, respondeu: Senhor, por
que vindes to tarde?
Por que lembrar este fato, num momento grato ao meu corao e
minha inteligncia? Porque me pareceu ouvir uma voz coletiva, vinda em
minha direo, a questionar-me: Senhora, por que to tarde? Por que mais
tarde que qualquer um de ns outros? E, enchendo-me de coragem, respon-
1018 RECEPO DA SRA. CLEONICE SERA DA MOTTA BERARDINELLI
der-vos: Pelo mesmo motivo que levou o velho poeta a retardar o tempo da
sua plena realizao.
Aceitai-me tal como sou e permiti-me dizer algumas palavras antes de
voltar ao meu ilustre Patrono, escolhido pelo Fundador da minha Cadeira,
com refinada competncia. So palavras simples, de agradecimento.
As primeiras sero endereadas a meus pais, Emdio e Rosina, e a
meus irmos, Nilda e Adilson, que fizeram da minha vida em famlia uma
consonncia de paz e alegria, de carinho recproco e amizade total.
Poderamos todos dizer, se no se tivessem ido minha frente: fomos uma
famlia feliz.
E h mais o agradecimento a meu marido que, interpelado por mim
quando o casamento ficou marcado: Acho que devemos definir o que voc
aceitar que eu continue a fazer daqui em diante. me respondeu que no gos-
taria que eu continuasse a dar aulas no ensino secundrio. Continuei: E a
Faculdade? A Faculdade sua vida. E seguimos juntos at sua partida:
ns dois, meus cursos, meus alunos do ensino superior.
A todos os Acadmicos digo obrigada, obrigadssima, pelo simptico
acolhimento que me dispensaram, nesta confraria de cunho muito especial, em
cujo convvio me enriquecerei, sem sombra de dvida.
Aos funcionrios da Casa, sobretudo s secretrias Maria Carmen
Oliveira e Lcia Deppe da Costa, agradeo a imensa ajuda dada pessoalmente,
a mo estendida, o ouvido alerta, a resposta pronta e competente. Mas j
tempo de voltar ao meu grande Patrono.
A poesia lrica de Cludio se compe de cem sonetos, alguns epicdios,
clogas e epstolas, alguns romances em redondilha maior e uma srie de can-
onetas, dialogadas duas a duas, estrofe a estrofe, em contraponto, como num
dueto em que os respectivos cantores, ou o mesmo em dois tempos diferentes,
se contradizem. O par mais curioso talvez seja o primeiro, cujos poemas se
intitulam: lira desprezo e lira palindia. Constitudo de dezoito
quartetos, em nove grupos de dois, e escritos em hexasslabos, um metro gil e
gracioso, tm como locutor o poeta e como alocutria muda a lira. Porque
esta no o consola, rejeita-a; arrependido, retrata-se. Na primeira edio, infe-
lizmente no seguida pelas outras, os quartetos correm paralelos nas pginas
que, no livro aberto, ficam lado a lado. Eis o primeiro grupo de dois quarte-
tos, dispostos numa e noutra coluna:
DISCURSO DA SRA. CLEONICE SERA DA MOTTA BERARDINELLI 1019
LIRA DESPREZO LIRA PALINDIA
Que busco, infausta lira, Vem, adorada lira,
Que busco no teu canto, Inspira-me o teu canto:
Se ao mal, que cresce tanto, S tu a impulso tanto
Alvio no me ds? Todo o prazer me ds.
A alma, que suspira, J a alma no suspira,
J foge de escutar-te: Pois chega a escutar-te:
Que tu tambm s parte De todo, ou j em parte
Do meu saudoso mal. Vai-se ausentando o mal.
Como se v, os versos de um e outro grupo, terminam, um a um, com a
mesma palavra, posta no segundo para negar o que foi dito no primeiro. Sob
o disfarce de um desentendimento e uma decepo com a lira, o que neles se
canta um desengano amoroso ao qual o instrumento no pode dar remdio.
Sendo a leitura feita pari passu, como insisto em repetir, no h propriamente
dois tempos diversos: o da repulsa e o da reconciliao. H, isso sim, uma
oscilao entre os dois sentimentos contraditrios que assaltam o poeta e que
o fazem chamar lira infausta, e logo adorada; fugir-lhe e chegar-se a ela; consi-
der-la parte do seu mal e contributo para a ausncia dele. Oscilao que se
prolonga at aos ltimos versos, engenhosamente tecidos pelo poeta num vai-
-vem de lanadeira, a tramar o texto potico que nos envolve, a ns. Fiz ques-
to de chamar a ateno para este virtuosismo de Cludio, assumindo, como
fazem alguns dos que lhe estudam a poesia, a incluso do nosso poeta entre
aqueles que conservam caractersticas positivas do movimento potico anterior
o barroco.
Muito haveria ainda a destacar na produo lrica de Cludio, mas me dete-
rei num nico soneto, que considero dos mais primorosos jamais escritos em nossa
lngua, dirigido a uma Nise que povoa insistentemente as suas pginas:
Nise? Nise? Onde ests? Aonde espera
Achar-te uma alma, que por ti suspira,
Se, quanto a vista se dilata, e gira,
Tanto mais de encontrar-te desespera!
Ah se ao menos teu nome ouvir pudera
Entre esta aura suave, que respira!
Nise, cuido que diz; mas mentira.
Nise, cuidei que ouvia; e tal no era.
Grutas, troncos, penhascos da espessura,
Se o meu bem, se a minha alma em vs se esconde,
Mostrai, mostrai-me a sua formosura.
Nem ao menos o eco me responde!
Ah como certa a minha desventura!
Nise? Nise? onde ests? aonde? aonde?
O cenrio onde se desenrola a busca busca dolorida e v do objeto
amado leva o leitor a revestir o sujeito lrico de vestes pastoris, sob as quais
desponta uma sensibiliade em que j se prenuncia o romantismo nascente. O
pastor chama por Nise nos versos extremos; em ambos pergunta onde ela est;
em ambos fica sem resposta. Busca-a com a alma e com os olhos que se dila-
tam e giram, no esforo de ver mais e em toda parte. Pensa ouvir seu nome,
sussurrado pela brisa, mas mentira. Pergunta por ela natureza e nada lhe
responde. E o pastor amoroso, reconhecendo a sua desventura, volta a chamar
pela amada. E continuar a chamar e a no ter resposta, pois o soneto, como
uma cano redonda, sugere a possibilidade de recomear pelo mesmo verso com
que terminou, indefinidamente.
Saldada a dvida com o meu Patrono, passo a falar do Fundador desta
Cadeira, o grande poeta parnasiano Alberto de Oliveira, que nela antecedeu a
Oliveira Vianna, a quem darei, frequentemente, a palavra, j que este, seu
incondicional admirador, em seu discurso de posse, comea por acentuar o
ambiente familiar em que o poeta foi criado, uma verdadeira tribo patriarcal,
unida e numerosa, mais que isso, uma espcie de pequena Academia de
Letras, concluindo que a estaria o segredo da postura desse que poderia
ter sido tudo neste pas [...], entretanto, no quis ser nada disto: insulou-
-se na Arte e no foi outra coisa durante a sua vida seno exclusivamente o
poeta Alberto de Oliveira.
Mergulhado numa poca frtil em novas escolas filosficas, literrias,
artsticas em geral, polticas, mas limitadamente permevel s suas influncias,
assistiu ao comeo e ao fim da poesia condoreira, passou pela parnasiana, pela
simbolista, viu chegar o Modernismo e o Futurismo, e continuou parnasiano,
apurando as suas qualidades artsticas. Um clssico, pois, considera-o o seu
sucessor em nossa Cadeira.
Referindo-se s obras mais maduras de Alberto Sonetos e Poemas, consi-
dera-o inteiramente livre de todas as fraquezas e dubiedades da primeira fase,
afirmando-se no s magnfico pelo brilho, pela preciso, pelo colorido, como
admirvel pela msica e vernaculidade da expresso. E ainda acrescenta: Este
fascnio pela beleza do idioma que o levou, provavelmente, quando teve de
escolher patrono, a recuar ao sculo XVIII, Escola Mineira e a fixar-se em
Cludio Manuel da Costa. [...] Alberto foi um rcade e continuou a tradio
de Gonzaga e de Cludio; mas a continuou com muito mais brilho, mais ins-
pirao, mais variedade de ritmos e motivos.
Minha concordncia quase total com as opinies expendidas pelo
historiador aqui in totum coincidente. Como ele, eu tambm diria que (e
cito): O que ele amava na nossa lngua, como a expresso do Classicismo,
era algo mais do que a expresso da sua poca: nela encontrava o que no
est sujeito s contingncias do tempo, porque o que h de permanente e
eterno na lngua, e que a sua essncia, o seu esprito, em suma, o que
chamamos o seu gnio. Na sua tersa e castia linguagem, h a lngua por-
tuguesa em tudo o que ela tem de essencial no seu ritmo, na sua fora, na
sua delicadeza, na sua harmonia vocabular, na sua beleza plstica, na sua
elocuo pura e forte, no tesouro das suas riquezas snicas. Nela, encon-
tramos o portugus na sua genuinidade clssica, entremeado do portugus
que aqui falamos, com termos buscados nossa fauna, nossa flora,
nossa geografia, ao nosso folclore, alguns deles muitos deles! sados da
maloca tupi ou mesmo vindos da cubata africana, mas todos vernaculiza-
dos pela tradio local e popular.
Buscando analisar as obras de Oliveira Vianna, o jurista, o professor
de Direito Criminal, o socilogo, o membro de Institutos de Histria,
Geografia e Antropologia, o idelogo da eugenia racial no Brasil, a pri-
meira obra sua posta minha disposio foi, porm, a cpia do seu dis-
curso de posse na Academia. Nenhuma das faces que acabo de citar
encontrei no belo e inteligente texto em que ele fazia a anlise literria da
poesia de seu antecessor anlise em largas pinceladas, por vezes, e por
outras, de pincel fino, sensvel em extremo.
Confesso-vos que foi um encontro prazeroso: preferi logo esta face que
se me revelava outra, em que me era difcil, por exemplo, admirar-lhe a
xenofobia. Este meu primeiro contato com Oliveira Vianna causou-me, pois,
uma grande surpresa: deu-me, em corpo inteiro, o retrato de um sensvel crti-
co literrio, capaz de penetrar no reino das palavras, ouvir-lhes a voz, deci-
fr-las, sabore-las e, mais que tudo, compartilhar conosco, seus leitores, essas
experincias auditivas, gustativas, quase tcteis, que nos chegam filtradas pela
palavra sbia do que soube ler e sabe dizer o que soube entender.
Foi assim que me reaproximei de um poeta que conhecia de h muito e
que muito admirava, e foi assim que descobri em Oliveira Viana um invejvel
leitor e analista deste mesmo imenso poeta. Foi assim que reuni, numa s
apreciao, o historiador doubl de crtico literrio e o poeta.
No terminarei aqui pelas apreciaes deste leitor especial, alternadas
com as minhas prprias. preciso dar-vos, a todos que me ouvis, ao menos
um poema do poeta to merecidamente louvado e o escolho dentre os sonetos
do livro Sol de Vero, de 1904:

Horas Mortas
Breve momento, aps comprido dia
De incmodos, de penas, de cansao,
Inda o corpo a sentir quebrado e lasso,
Posso a ti me entregar, doce Poesia.
Desta janela aberta luz tardia
Do luar em cheio a clarear no espao,
Vejo-te vir, ouo-te o leve passo
Na transparncia azul da noite fria.
Chegas. O sculo teu me vivifica.
Mas to tarde! Rpido flutuas,
Tornando logo etrea imensidade;
E na mesa a que escrevo, apenas fica
Sobre o papel rastro das asas tuas,
Um verso, um pensamento, uma saudade.
Um soneto perfeito, dirigido a uma figura feminina que chega,
como um blsamo, ao fim de um dia penoso. Figura etrea, entra pela
janela, trazida pelo luar. Toda leveza, envolta em luminosidade, chega,
beija o poeta e volta a perder-se na imensidade. Um rastro, porm, fica da
visita. Onde? No papel em que ele escreve. um rastro tambm leve,
rastro de asas que o afloraram, deixando, apenas, quase impondervel, no
fecho de ouro do soneto, Um verso, um pensamento, uma saudade.
Uma saudade! uma revelao a presena, em lugar de honra, deste senti-
mento to ligado ao Romantismo, to ligado, que est presente no
momento em que este movimento artstico surge em Portugal, com
Almeida Garrett, na introduo do seu poema Cames:
Saudade! Gosto amargo de infelizes,
Misterioso pungir de acerbo espinho,
dor que os seios dalma dilacera,
Mas dor que tem prazeres... sadade...

J compareceram aqui, trazidos pela minha voz, trs expressivas figuras
da nossa cultura: Cludio Manuel da Costa e Alberto de Oliveira, poetas;
Oliveira Vianna, leitor finssimo de poesia.
A seguir, estar conosco o quarto convidado, Austregsilo de Athayde.
Pernambucano de Caruaru, nasceu Belarmino Maria Austregsilo
Augusto de Athayde no dia 25 de setembro de 1898, tendo falecido no Rio
de Janeiro, em 13 de setembro de 1993. Uma longa vida, produtiva, eficiente,
rica em atividades vrias, entre as quais se foi dividindo, sempre apaixonado
pelo que fazia, mas mais constantemente pelo jornalismo, tendo colaborado
nos mais importantes e lidos jornais de sua poca ou de suas pocas? per-
gunto-me, j que muitas foram as faixas etrias que percorreu a trabalhar na
profisso preferida, dos vinte e poucos anos, at aos 60. Na dcada de 50,
deixou-se atrair pela Academia qual, desde ento, passou a dedicar-se com
grande interesse, tendo sido eleito presidente em 1959 e sucessivamente reelei-
to para dirigi-la por longos 34 anos, at ao fim de sua vida. Sua atuao nesta
Casa foi extremamente produtiva. Foi nela que o jornalista, formado em direi-
to pela antiga Universidade do Distrito Federal, colaborador dos mais impor-
tantes jornais do pas, diretor-secretrio d A Tribuna, colaborador do Correio da
Manh, diretor dO Jornal rgo lder dos Dirios Associados , que viajou
pelo mundo, tendo tomado parte na III Assemblia da ONU, em Paris, onde
foi membro da comisso que redigiu a Declarao Universal dos Direitos do
Homem, em cujos debates teve papel decisivo; que, em 1952, recebeu, na
Universidade de Columbia, EUA, o Prmio Maria Moors Cabot, por sua des-
tacada atividade jornalstica, este cidado multmodo que, diplomado pela
Escola Superior de Guerra, em 1953, se tornou seu conferencista e que,
depois da morte de Assis Chateaubriand, passou a integrar o condomnio
diretor dos Dirios Associados, como presidente da ABL se revelou o administra-
dor inteligente, capaz, sempre presente, o que justifica as suas sucessivas reelei-
es, e o sucesso de suas mltiplas e variadas realizaes.
Publicou, a partir de 1921, uma dezena de livros de fico, de refle-
xo, de crnicas, um ensaio filosfico, alguns de assunto poltico.
Plurifacetado, lcido, de escrita apurada, elegante, clara, fazia plenamente jus
ao ttulo de acadmico, recebido em honrosa eleio. Feliz a Academia que pode
cont-lo entre os seus.
Conheci-o em sua casa, recebida pelo casal Jujuca-Austregsilo, em
ambiente familiar, no qual seus dois netos Felipe e Maria nos aproxima-
vam ainda mais, por serem tambm meus sobrinhos-netos, netos de meu
irmo Adilson Sera da Motta, e filhos de minha sobrinha Regina e seu filho
Antonio Vicente.
De Austregsilo de Athayde, passo a Antonio Callado, que lhe sucedeu e
que, como seu antecessor, teve uma atividade mltipla, fixando-se, no entanto, na
criao literria, em que tinha comeado, nela permanecendo at ao fim da vida.
Sua estreia fora em peas teatrais, nos anos 50, quando encenou a que
lhe deu o maior sucesso: Pedro Mico, dirigida por Paulo Francis, com uma
cenografia assinada por Oscar Niemeyer, na nica atuao desse gnero do
grande arquiteto.
Antes disso, porm, formara-se em Direito, nunca tendo exercido a ati-
vidade. Ainda estudante, trabalhara como reprter e cronista nO Globo e nO
Correio da Manh. Contratado, em 1941, pela BBC de Londres, dela foi redator
at 1947, quando, convidado pela Enciclopdia Britnica, chefiou a seo da nova
Enciclopdia Barsa, publicada em 1963. Trabalhava, em 1968, no Jornal do Brasil,
que o enviou ao Vietn em guerra. Em 1975, aposentou-se como jornalista,
mas continuou a colaborar na imprensa.
No mesmo ano de 1975 foi Universidade de Cambridge, Inglaterra,
como Visiting Scholar; em 1981, Universidade de Columbia, em Nova York,
como Visiting Professor. Em 1992, tornou-se colunista dA Folha de S. Paulo.
Paralelamente a essas funes variadas que exerceu, escreveu obras lite-
rrias, sobretudo de fico, marcadas, quase sempre, pela ojeriza ao regime
militar, o que lhe custou duas prises em 1964 e 1968, esta ltima aps o
fechamento do Congresso com o AI-5.
Situando-se sempre entre os intelectuais que se opunham ao regime
militar, tendo sido preso duas vezes, Callado revela em seus romances seu
compromisso poltico, sobretudo no que considerado por muitos o mais
engajado das dcadas de 60 e 70, Quarup.
Se voltarmos atrs mais de 20 anos, v-lo-emos na Paris libertada, em
1944, trabalhando no servio brasileiro da Radio-Diffusion-Franaise. Se a Paris
voltarmos mais uma vez, em 1987, encontr-lo-emos a participar do Salon du
Livre, a convite do Ministrio da Cultura de Frana. Mais algum tempo e de
novo l estar, em 1990, representando o Brasil na semana De Gaulle en son
sicle. Recebeu vrias condecoraes e prmios, no Brasil e no exterior.
Na Europa, se d conta da sua (como ele diz) tremenda fome de
Brasil. L incansavelmente literatura brasileira, sentindo crescer o seu desejo
de conhecer o interior do pas. Datam de sua volta as grandes reportagens
sobre o Nordeste, o Xingu e outras.
De toda a sua produo literria, Quarup o livro mais famoso.
Publicado em 1967 e traduzido para vrias lnguas, reflete o seu interesse
crescente pelo Brasil interiorano que muito amava e muito estudou. Seu prota-
gonista, Fernando (sempre chamado Nando), um padre que aguarda a reali-
zao de um sonho utpico criar, no seio da Amaznia, um novo paraso,
tal como teriam sido as misses jesuticas no sul do pas. Sonho que no con-
segue realizar, acabando por abandonar o sacerdcio.
Eleito para a Academia Brasileira de Letras em sucesso de Austregsilo
de Athayde, foi recebido em 12 de julho de 1994.
Morreu em 28 de janeiro de 1997, dois dias antes de completar os
oitenta anos, tendo permanecido apenas dois anos e meio na ABL.
Nascido em 1919 em Ub, Minas Gerais, Antonio Olyntho Marques
da Rocha o quinto ocupante da Cadeira, eleito em 1997, na sucesso de
Antonio Callado. A ele sucedeu, com a responsabilidade de vir em seguida a
um acadmico com um currculo invejvel.
Iniciou seus estudos no Seminrio Catlico de Campos, onde concluiu
o curso secundrio. Prosseguiu-os nos Seminrios Maiores de Belo Horizonte
e de So Paulo. Desistindo da carreira eclesistica, passou a ser professor,
dando, durante dez anos, aulas de Portugus, Latim, Francs, Ingls, Histria
da Literatura e Histria da Civilizao, em colgios do Rio de Janeiro, ao
mesmo tempo em que se dedicava ao jornalismo e publicidade.
Desde ento escreveu poesia e prosa, tendo publicado Presena, sua
estria potica, e Jornalismo e Literatura, adotado em cursos de jornalismo em
todo o pas, alm dum conjunto de ensaios, o Dirio de Andr Gide.
Comea ento sua carreira de conferencista. Convidado pelo Governo
da Sucia para as comemoraes do cinqentenrio do Prmio Nobel, fez
conferncias em Estocolmo e Upsala; a convite do Governo Americano, per-
correu 36 estados, dissertando sobre cultura brasileira; nomeado Adido
Cultural em Lagos, fez cerca de 120 palestras na frica Ocidental. Participou
de Seminrios no Brasil e no exterior e em mais de 40 universidades e entida-
des culturais ao redor do mundo.
Grande divulgador da nossa cultura, como Diretor do Servio de
Documentao do Ministrio da Viao e Obras Pblicas, lanou a coleo
Mau de livros tcnicos, promoveu exposies de pintura relacionada aos
setores abrangidos pelo Ministrio, dirigiu a revista Brasil Constri, lanou mais
de 30 concursos literrios, culminando com a criao do prmio nacional
Walmap.
Como Adido Cultural em Lagos, promoveu uma grande exposio de
pintura sobre motivos afro-brasileiros, colaborou em revistas nigerianas e mer-
gulhou to fundo nos assuntos da nova frica independente, que desse conv-
vio resultaram seus trs livros mais importantes, a trilogia constituda por: A
Casa da gua, O Rei de Keto e Trono de Vidro.
Publicou tambm Brasileiros na frica, resultado de pesquisa e anlise
sobre o regresso dos ex-escravos brasileiros ao continente africano. Este livro
tem sido motivo de teses, seminrios e debates.
Casou-se, em 1955, com Zora Seljan, e, a partir de ento, trabalharam
juntos em atividades culturais e literrias ele, como crtico literrio, ela,
como crtica teatral no jornal O Globo. Em 1973, os dois criaram juntos um
jornal, em Londres, e em ingls, The Brazilian Gazette.
Bem mais haveria a dizer deste notvel acadmico que se distinguiu pela
sua diversificada, contnua e qualificada atuao, em numerosas reas, sempre
com igual destaque. Na Hora da Saudade a ele dedicada, o ento presidente
Ccero Sandroni disse que a sua ausncia abriria uma lacuna na Academia, e
estava plenamente certo.
Minha misso estaria cumprida neste momento, se no tivesse de reali-
zar um desejo de, pela segunda vez, homenagear o Fundador da Cadeira 8,
contando-vos uma petite histoire que redigi para l-la nesta ocasio.
Em maro de 1926, em So Loureno, estao de guas minerais, est-
vamos ns quatro mame e seus trs filhos , por trs semanas. A essa altura
do ano, seria impossvel a papai, capito do exrcito, tirar frias para acompa-
nhar a famlia. Era a vspera do regresso, tardinha. Sentados na agradvel
varanda que abrangia toda a frente do hotel uma antiga casa de fazenda,
simples, mas aprazvel, quela hora banhada pela brisa do fim de tarde, reu-
niam-se os hspedes para assistir chegada dos novos companheiros de estada
um hbito e uma distrao, onde poucas havia.
Os passageiros, em txis, paravam diante da escada de poucos degraus
que dava acesso varanda, como que dividindo-a ao meio. Num dia que j
no posso fixar, chegou, entre vrios outros futuros hspedes, um senhor dis-
tinto, de certa idade, com bela cabeleira toda branca e largos bigodes negros,
cujas maletas foram postas pelo porteiro junto entrada, enquanto ele ia
recepo do hotel.
Entre os hspedes, sobretudo entre as jovens, passou um murmrio de
curiosidade: Quem ser esse senhor to distinto? Ato contnuo, pergunta-
ram a uma das meninas que tambm ali estava, e que preferia a companhia das
mais velhas para conversar, se queria dar uma olhada nos cartes das malas
para satisfazer a curiosidade de todos. A garota no se fez de rogada: discreta-
mente, olhou para um dos cartes e veio, triunfante:
o Alberto de Oliveira!
No se espantem de ouvir que uma garota de nove anos sabia a impor-
tncia da sua descoberta. Ela pertencia a um grupo bastante grande de meni-
nas de classe mdia que, quele tempo, aprendiam declamao e, como em
casa tambm o gosto pela poesia era alimentado pelos pais, no s conhecia o
nome do grande poeta o prncipe dos poetas brasileiros mas sabia
alguns de seus poemas de cor. Foi, pois, grande a sua emoo ao descobrir que
ele ali estava, ao alcance dos seus olhos e da sua voz. Mas j era a hora da
refeio vespertina. Todos foram para a sala de jantar.
De volta varanda, agruparam-se no lado direito da escada, o mais ilumina-
do. No outro, num solitrio sof, numa penumbra discreta, sentou-se o poeta.
Ningum se conformou com a sua segregao e novamente apelaram
para a garota: Voc se importaria de ir convid-lo a vir para junto de ns?
Claro que no. Era o que ela mais queria. E l se foi. Aproximou-se dele,
que a olhou, divertido; convidou-o: Dr. Alberto de Oliveira, vim pedir-lhe
que venha para o outro lado, conversar conosco. Minha menina, que graa
tem conversar com um velho? O senhor no nenhum velho e estamos
todos querendo a sua companhia. Estendeu-lhe a mo, que ele tomou, afetu-
oso, e foram para o grupo que o acolheu com expressiva simpatia. Facilmente
entabulou-se a conversa, que foi passando de um a outro assunto, fixando-se
na poesia. Algum disse que a menina declamava muito bem e ele, delicada-
mente, quis ouvi-la. Ela no se fez rogar. Apresentou-lhe uma pequena lista
dos poemas que sabia de cor; ele escolheu um, pareceu gostar e pediu mais;
mais outro, mais outro, ainda outro. Ela protestou: No justo. Eu j disse
uma poro e o senhor no disse nenhum. Agora a sua vez. Eu no tenho
graa. Sou um velho poeta. Voc, sim, que uma menininha... mas, enfim,
depois de muitas negaas, aquiesceu: Voc terrvel! Vou dizer um, mas no
meu. Vou dizer um soneto de Olavo Bilac. E disse um dos mais felizes sone-
tos do grande Parnasiano, mas que, como eu penso no sei se com razo ,
parnasiano no significante, mas ainda romntico no significado: Maldio.
Na voz grave e pausada do poeta, o poema ganhava relevo e transmitia com
mais intensidade a maldio de um apaixonado infeliz, desesperado. Ecoaram
as palmas pela sala; delicadamente as interrompeu, perguntando garota:
No quer dizer-nos mais um poema? Ela no sabia mais nenhum. Ele, insis-
tente: Procure bem, nesse precioso escrnio da sua memria, mais um dia-
mante precioso. E ela, com pena, esforando-se para lembrar: Qual... Nem
uma turmalina quebrada...
J eram horas de dormir. A me lhe lembrou que voltariam a So Paulo
no dia seguinte. O poeta teve pena de interromper to rapidamente o convvio
que apenas tinha comeado. Tambm ele iria a So Paulo nos prximos dias e
se hospedaria no hotel Esplanada. Convidou-a a ir visit-lo. Se a mame me
levar... A mame disse que sim. Combinado. Deram-lhe o telefone de casa.
Ela lhe disse ainda que tinha um livro de lembranas dos amigos, que ganhara
como prmio no Colgio. Gostaria de ter algo escrito por ele. Mande lev-lo
ao hotel e prometo escrever-lhe uns versinhos. Depois voc ir visitar-me e eu
lho entregarei de volta.
Assim foi. E at hoje a menina daquele tempo guarda, como relquia, o
caderno no qual Alberto de Oliveira escreveu esta pequena joia de afeto e sim-
plicidade, oferecida numa data que marcar, 84 anos depois, um acontecimen-
to decisivo na vida da menina:
Cleonice
Pouco te importe o meu nome.
No vale nada.
E nada que , se consome
E apaga. Aqui
Vale apenas, enlevada,
A alma que deixo ajoelhada
E a Deus, lembrando o teu nome,
Reza por ti
Alberto de Oliveira
S. Paulo, 16 de Maro de 1926

A menina ficou encantada e encantada continua quando lembra os dois
breves encontros com o Poeta. E nem podia prever, quele tempo, que, mais
de oitenta anos depois, se sentaria numa Cadeira 8, de que ele era o Fundador
e que poderia cham-lo, com imenso carinho: Meu carssimo confrade.
1031
II
RESPOSTA DO SR.
AFFONSO ARINOS DE MELLLO FRANCO
Era uma vez um menino que, muito pequeno ainda, chegara ao Rio de
Janeiro das Minas Gerais. Estudou sempre em Copacabana, em colgio onde,
mais para o fim do curso, teve uma professora bonita, nascida em Botafogo.
Adolescente, quando ele j acalentava a pretenso de julgar-se rapaz, aquela
grande preceptora, e outro professor igualmente ilustre, embora cham-lo
belo seria exagerar-lhe os atributos , aprofundaram no aluno o prazer da lei-
tura e da escrita em lngua portuguesa. A jovem, formosa e querida mestra
contribuiu para nele acentuar, desde ento, o gosto por estudos que, tambm
por sua causa, o tm acompanhado pelo resto da vida. A tal ponto que, embo-
ra sem o tornarem mais que um aprendiz de escritor, confessadamente bissex-
to, acabaram por traz-lo a este plenrio prestigioso de grandes cultores do
idioma. O caro professor se chamava Carlos Henrique da Rocha Lima. A
mestra amada, Cleonice Sera da Motta, depois Berardinelli, a quem tenho,
hoje, a honra desvanecedora de aqui receber.
Nossa docente maior diz ter sido empurrada para c pelos seus
meninos. Entre estes, naturalmente liderados pela discente Ana Maria
Machado, nos alinhamos, discpulos de sempre, Antonio Carlos Secchin,
Domcio Proena Filho e o que vos fala, e no precede os demais por mereci-
mento, seno pela antiguidade, pois estudante h mais tempo. Ainda falta
um, o mais dotado, que fulgurava intensamente, lembrando lmpada ligada a
voltagem superior sua, e, por isso mesmo, logo extinta, aos 49 anos: Jos
Guilherme Merquior. Ns todos fomos alunos de Cleonice, e os outros, mais
literatos que eu. Aqui, todavia, me reservo o direito de aceitar a precedncia
que me confere a ancianidade, atribuindo-me o privilgio de saudar Cleonice
Berardinelli como decano dos seus pupilos nesta casa.
Suas contribuies nossa lngua foram tais, tais os seus ttulos emri-
tos em portugus, que surpreende haver sido ela, somente agora, chamada a
integrar uma casa que tem por fim a cultura da lngua e da literatura nacio-
nal, conforme reza seu Estatuto.
Quando a mestra eminente completou cinquenta anos do magistrio
superior de Literatura Portuguesa na Universidade Federal do Rio de Janeiro,
os professores daquela disciplina, seus colegas, publicaram um livro denomi-
nado Cleonice Clara em sua Gerao, lembrados que estavam das palavras de
Ferno Lopes sobre o condestvel Nuno lvares Pereira: Como a estrela da
manh, foi claro em sua gerao, sendo de honesta vida e honrosos feitos, no
qual parecia que reluziam os avisados costumes dos antigos e grandes vares.
curioso recordar que a grande cultora da lngua e da literatura portu-
guesas sempre se mostrou excepcionalmente dotada para matemtica e para a
msica. Tencionava tornar-se engenheira, e sonhava tambm com a orientao
de Lorenzo Fernandez, que lhe fora oferecida pelo maestro, por consider-la
uma virtuose ao piano. Mas, sob a influncia de professores e familiares, aca-
bou cursando Letras Neo-Latinas na Universidade de So Paulo, onde teve
mestres da envergadura de Rebelo Gonalves, Pierre Horcade, Michel
Berveiller, Fidelino de Figueiredo e Giuseppe Ungaretti (privei com este gran-
de poeta italiano na Embaixada do Brasil em Roma, que ele frequentava assi-
duamente nos anos cinquenta). Cleonice reconhece ter-se apaixonado pelas
disciplinas lingusticas que segue estudando sem cessar ao ouvir Fidelino,
seu mestre maior. E, ao louvar o ilustre lente lusitano, ela no s manifestou a
mais firme profisso de f antifascista, como, enquanto recordava o suave rela-
cionamento mantido pelo professor com os alunos, indicou, tambm, a dispo-
sio com que viria a lecionar at hoje: Nosso ponto de maior confluncia
foi um mestre muito especial, que, portugus, era um cidado do mundo. O
mundo o acolhera quando a ptria o rejeitara. A ptria no, o regime que a
dominara, o execrado salazarismo, que ele criticara, e contra o qual se insurgia.
A Universidade de So Paulo o convidou, e ns recebemos com simpatia cres-
cente a cada nova aula, a cada encontro. A par do afeto, a admirao.
Admirao pelo saber, pela capacidade de transmiti-lo, pela inteira simplicida-
de. Viamo-lo l no alto da sua competncia, e nos sentamos pequenos. Ele,
porm, nos dava a mo, acercando-se de ns, buscando uma relao que nos
aproximasse, sobretudo, pela afeio.
A literatura portuguesa comeara a ser ensinada em nvel universitrio,
no Brasil, por Fidelino de Figueiredo. Pode-se imaginar como Cleonice rece-
beu dele, encantada, o convite para ser sua assistente. Mas, ao chegar a casa,
no mesmo dia, teve a decepo de saber que o pai militar fora transferido para
o Rio de Janeiro. Prosseguiu, assim, a carreira universitria na Faculdade
Nacional de Filosofia da antiga Universidade do Brasil. No teatro estudantil,
coube-lhe representar, no Auto da Alma de Gil Vicente (que, da em diante,
ela nomeou seu padrinho literrio), o personagem do anjo da guarda papel
que lhe coube como uma luva, pois o seria sempre para cada um dos seus dis-
cpulos. Quanto atividade letiva, tornou-se assistente de Thiers Martins
Moreira, que lecionava Literatura Portuguesa no Departamento de Letras. E foi
Thiers quem lhe abriu o esprito para o mundo potico de Fernando Pessoa.
Na Faculdade, Cleonice apresentou tese de livre docncia intitulada
Poesia e Potica de Fernando Pessoa. Passaria, com o tempo, de assistente a adjunta e
titular. Tornou-se doutora em Letras Clssicas e Vernculas, lecionou nos
cursos de mestrado e doutorado, foi orientadora, conselheira, pesquisadora,
crtica e ensasta, culminando a carreira como professora emrita da, j ento,
Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde ainda ensina. Universidade,
alis, em cuja rea administrativa participou do Conselho de Ensino e
Graduao, do Conselho de Ensino para Graduados e Pesquisa, atuou como
diretora adjunta e coordenadora da Ps-Graduao na Faculdade de Letras.
Alis, seria de perguntar onde Cleonice no lecionou, onde no se
encontram ex-alunos seus, que tanto ficaram a dever-lhe pela vida afora. Ela
os teve na Universidade Federal Fluminense, pois ali daria cursos de ps-gra-
duao, e fora aprovada em primeiro lugar no concurso para titular de
Literatura Portuguesa; na Universidade Catlica de Petrpolis; na Universi-
dade Santa rsula.
Em 1963, a Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro convi-
dou-a para coordenar a rea de Literatura Portuguesa no Departamento de
Letras da sua Faculdade de Filosofia, e, nos anos setenta, a mestra ilustre par-
ticipou do programa de ps-graduao. J aposentada, um convnio firmado
entre o Instituto Cames e a Universidade Catlica criou nesta ltima, espe-
cialmente para a sua professora emrita, a Ctedra Pe. Antnio Vieira de
Estudos Portugueses, a fim de promover pesquisas, seminrios, palestras, cur-
sos e a edio de publicaes. E, ao opinar sobre Vieira, Cleonice revelou,
tanto quanto o padre jesuta, os seus princpios ticos e a sua forma de julgar a
ao poltica: Eu me interessei muito pelos sermes engajados, em que ele defen-
de uma contraideologia, e enfrenta os senhores de engenho. Imagine o que um
jovem sacerdote diante do poder econmico que representa os tais senhores de
engenho, para defender diante deles, acusando-os, seno direta, indiretamente, de
tudo que se fazia contra os negros. Ele defendeu os ndios, os menos favorecidos,
defendeu os judeus, num momento em que isso era perigoso.
Recebido o Diploma de Mrito do Instituto Cames, ela seria ainda
homenageada pelo primeiro livro editado por aquela instituio na srie
Figuras da Lusofonia Cleonice Berardinelli.
Foram diversas as universidades brasileiras, americanas e europias em
que Cleonice proferiu conferncias, ministrou cursos, integrou congressos e
seminrios, presidiu bancas examinadoras. Em 1972, designada pelo
Ministrio da Educao e Cultura, foi membro da Comisso Especial
Brasileira do Quarto Centenrio de Os Lusadas. Em 1985, participou do
Segundo Congresso Internacional de Estudos Pessoanos, e, em 1988, de con-
ferncia reunida para celebrar o centenrio do poeta, ambos em Lisboa, onde
teve editados os seus Estudos de Literatura Portuguesa. De 1985 a 1989, seria pro-
fessora visitante nas universidades da Califrnia e de Lisboa, ministrando cur-
sos de ps-graduao em Literatura Portuguesa.
Cleonice presidiu a Associao dos Professores de Literatura Portu gue-
sa do Estado do Rio de Janeiro, foi membro-fundador da Associao Bra silei-
ra de Professores de Literatura Portuguesa, vice-presidente da Associao
Internacional de Lusitanistas. Hoje, aqui no Rio, prepara cursos para a Casa
do Saber, onde, faz pouco, dissertou sobre Sete Sculos de Poesia Portu-
guesa a trovadoresca, a palaciana, as dos sculos XVI, XIX e XX. J orien-
tou mais de cem dissertaes, ensinou a mais de mil alunos. Nunca tirou
frias, licena-prmio, licena especial. E, como se os seus inmeros ttulos
fossem poucos, esta stakhanovista do trabalho intelectual a eles acresce os de
pesquisadora do Conselho Federal de Desenvolvimento Cientfico e Tecno-
lgico, consultora da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior, a CAPES, e da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio
de Janeiro, a FAPERJ, que lhe outorgou a sua Medalha do Mrito Cientfico.
Das tantas obras de Cleonice que no elencaremos, evitando transfor-
mar esta saudao em catlogo de livraria , cumpre destacar, como simples
exemplos entre as mais desenvolvidas, que o seu ensaio camoniano mais antigo
data de 1963, quando ela j havia publicado desde dez anos antes, por inicia-
tiva do Prof. Thiers, uma coletnea de cantigas medievais transpostas para o
portugus moderno, uma antologia comentada de Mrio de S-Carneiro, e
uma edio crtica de auto quinhentista annimo. Publicaria, ainda, as Poesias
de Joo de Deus e o Teatro de Gil Vicente, alm de elaborar a edio crtica das
obras dramticas de Antnio Ribeiro Chiado. Em 1973, vieram os Estudos
Camonianos, focalizando a pica, a lrica e o teatro do poeta imenso; com intro-
duo e notas apareceria, em 1975, a Obra em prosa de Fernando Pessoa, e, em
1980, o corpus dos Sonetos de Cames, por ela considerado a obra mais extensa e
de maior responsabilidade que at hoje preparei; os amplos Estudos de Literatu-
ra Portuguesa surgiram em 1985; vieram, em 1988, a edio crtica de A Pas-
sagem das Horas de lvaro de Campos, e, em 1990, a dos Poemas de lvaro de Campos.
Aqui, torna-se significativa a ateno prestada por Cleonice a este hete-
rnimo do poeta, que se indagava: O que a necessidade de escrever versos,
seno a vergonha de chorar? Heternimo a quem o autor emprestou o seu
poema que mais me atrai, A tabacaria. Atrai e inquieta, como o Livro do
Desassossego, do heternimo Bernardo Soares.
A Secretaria de Estado da Cultura de Portugal patrocinou a edio cr-
tica da obra pessoana, de autoria da nossa mestra. E ensaios de Cleonice
Berardinelli sobre o grande vate portugus foram ainda publicados em Fernando
Pessoa Outra Vez te Revejo..., de 2004.
A prpria Cleonice justifica suas preferncias, confessando o muito
amor que dedico aos dois poetas exponenciais de Portugal Cames e
Pessoa. Ela considera que nenhum outro dos seus ensaios lhe deu a satisfao
proporcionada pela Leitura do Adamastor, extrado dOs Lusadas: minha.
Ningum, que eu saiba, a fez antes de mim. Gosto do meu Adamastor, com
suas duas faces, antes e depois de Vasco da Gama, a que inspirava medos e a
que causa compaixo. O Adamastor, desvendado, revelou a outra face, a face
da fraqueza, at a irrevelada. No se mata, na verdade, mas perde a sua unida-
de aparente, passa a ser a imagem do povo que o decifra e que nela se projeta,
para nela se reconhecer.
No ousei indagar-lhe para qual dos bardos, entre ambos, son coeur balan-
ce. Pois ela afirma que, na leitura do grande pico camoniano, era preciso vol-
tar e voltar, a percorrer caminhos, a descobrir recantos, por vezes de difcil
acesso; que o texto do poeta maior se desvelava aos poucos, sempre guardando
segredos a serem decifrados. E, depois de tantas navegaes pelos seus versos,
ainda continuo a ter revelaes. Mas tampouco desconheo que, ao lado da
sua cama, dormem as obras de Fernando Pessoa. Nem que, durante a primeira
visita a Portugal, Cleonice reconhecia: No princpio era o sonho... Mas,
agora, j comeou a ser realidade... (...) Ser que eu no posso dizer, ver ou
pensar, sem que Pessoa se intrometa? Isso desde que conviveu com os papis
do poeta, reunidos no esplio da Biblioteca Nacional de Lisboa.
Ela tambm publicou Os Melhores Poemas de Bocage, uma antologia dos
versos de Jos Rgio, e prefaciou Miguel Torga. Nem se cuide, porm,
que a ateno e admirao da professora ilustre se concentram, apenas,
nos grandes bardos lusitanos. Cleonice, cultora dos maiores poetas brasi-
leiros (afirmou, certa vez, que a poesia de Machado de Assis nada fica a
dever sua prosa), era, tambm, por eles justamente admirada. Manuel
Bandeira, em crnica, assim se referiu s palestras que ela proferia, na
Rdio Ministrio da Educao, de 1962 a 1982: Meus amigos, meus ini-
migos, aos sbados, (...) sintonizem pois os seus rdios (...) e ouam
Cames, poeta de todos os tempos, na voz bonita e no comentrio claro
e sbio de Cleonice Berardinelli.
J Carlos Drummond de Andrade dedicou o seu Fazendeiro do Ar &
Poesia at Agora nossa nova companheira:
Deixarei minha fazenda
perdida nos mapas do ar,
para, em singela oferenda,
constante me dedicar
a Cleonice Berardinelli.

E a ela voltava:
Com respeitoso carinho
trago pois minha oferenda
de bem humilde vizinho (...)
(a justia que me impele)
genuna fazendeira
Cleonice Berardinelli.
Mas tampouco poderamos reduzir o interesse agudo e penetrante de
Cleonice aos poetas. Pois, nas Linhas mestras da literatura portuguesa, que
organizou para lecionar na Universidade Federal do Rio de Janeiro, concluiu
se apresentarem como seus aspetos mais marcantes o subjetivismo, o naciona-
lismo (forma mais ampla do subjetivismo, tomado em duas vertentes, a lauda-
tria e a crtica), o saudosismo e o messianismo. Por consequncia, os autores
mais representativos daquelas linhas mestras seriam, para ela, o historiador
Ferno Lopes, os dramaturgos Gil Vicente e Bernardo Santareno, o poeta lri-
co e pico Lus de Cames, o ficcionista Ea de Queirs, e o poeta e prosador
Fernando Pessoa. Os maiores, porm insiste , foram Cames e Pessoa.
Em seu ensaio Para uma anlise estrutural da obra de Ea de Queirs,
Cleonice disseca livros que me encantaram a juventude, como atraram a gera-
o precedente (recordo-me de Afonso Arinos citando, de cor, longos trechos
da prosa do extraordinrio escritor). nova acadmica pareceu lcito, se no
aconselhvel, considerar a obra de Ea como uma grande narrativa, cujo tema
seria para empregar um termo cientfico, do agrado do naturalista que ele
era altura em que concebia o projeto a bipsia da sociedade portuguesa.
(...) A concluso-sntese, que o leitor j tirou por conta prpria (...): situado
em nvel social cada vez mais alto, com antecedentes que o tornam consciente
e responsvel, o personagem-ttulo que acaba por ser comparado a Portugal
comete faltas cada vez mais graves e menos justificveis. Girando em sua
volta num mundo sempre mais representativo da totalidade, mais vlida tam-
bm ser a crtica social. A par deste agravamento de juzo, ir surgindo (...) a
sua atenuao por uma espcie de fuga para o passado (...). Unindo-as, temos
o lado positivo em que (...) se insinua uma soluo menos pessimista.
Cleonice foi chamada por Anbal Pinto de Castro, lente em Coimbra,
a grande senhora dessa universidade do mundo lusfono. E ela explica por
que: Batalhamos pela expanso da cultura e, especialmente, da literatura por-
tuguesa, em territrios onde a lngua a mesma, ou onde as lnguas so
outras. O professor luso, ao se estender sobre a nossa recente e ilustre com-
panheira, julgaria que a figura e a ao de Cleonice Berardinelli, que podemos
considerar, sem lisonja nem hiprbole, uma das personalidades que mais longe
e com maior altura alcanou nos doutorais dessa grande universidade do
mundo lusada, cujas paredes se alargam por mares, continentes e naes,
aliando, em suma gentileza e elegncia, a dignidade de uma grande senhora
com o saber feito de honesto estudo, s possvel aos mestres de rara e excel-
sa estirpe. E muito importa salientar, neste momento em que a homenageamos
em Portugal, o quanto Portugal lhe deve, sem que para merecer essa dvida
tenha postergado, em qualquer momento, a sua alma brasileira, e o espao que
nela ocupou sempre o conhecimento e o culto dos grandes textos e das gran-
des realizaes do esprito da sua ptria.
Ivo de Castro, da Universidade de Lisboa, fez-lhe coro: A norma culta
a que pertence a lngua de Cleonice integra-se, assim, na variante nacional bra-
sileira, ocupando dentro dela a posio mais ligada variante portuguesa, mas,
mesmo assim, dela se distinguindo.
A alegria de aqui saudar Cleonice Berardinelli me traz memria sau-
dosa a lembrana de outra figura admirvel da nossa vida literria que, infeliz-
mente, j no se encontra entre ns. Essa amiga querida, herdada do convvio
quase dirio que mantivemos, em Roma, com o poeta Murilo Mendes, de
quem era discpula dileta e confidente, viria, no futuro, responsabilizar-se pela
organizao, publicao e divulgao da obra do grande escritor mineiro,
exaustivamente coligida e organizada em Poesia Completa e Prosa. Acolher
Cleonice recorda-me Luciana Stegagno Picchio, por quem fui igualmente dis-
tinguido a fim de receb-la nesta Academia como membro correspondente. A
Luciana, muitos laos de grandes servios prestados literatura brasileira e
portuguesa unem Cleonice.
Ao integr-las entre ns, acolhemos um esprito que, encarnando toda
a herana humanstica da latinidade, as tornou filhas de Roma e da Lusitnia.
E, quando as abrigamos entre ns, nada mais fizemos alm de reconhecer o
empenho extraordinrio com que, durante dcadas, essas duas estudiosas infa-
tigveis se entregaram ao estudo e difuso da cultura literria do Brasil e de
Portugal, como professoras, investigadoras, ensastas, crticas, fillogas, histo-
riadoras e editoras.
No ensaio Uma Ilha para Cleonice, constante do livro Figuras da Lusofonia
Cleonice Berardinelli, Luciana afirma que a nova acadmica, dentro da nossa
literatura luso-brasileira, foi sempre uma ilha. Uma ilha de cultura portuguesa
dentro do mundo acadmico brasileiro. E, na Europa, uma ilha de cultura e de
doce fala brasileira dentro do mundo acadmico portugus.
Se a italiana participou, em Lisboa, do Congresso Internacional por
ocasio do quinto centenrio do nascimento de Gil Vicente, e preparou verbe-
te sobre ele para a Enciclopedia dello Spettacolo de Roma, a brasileira recuperou, em
edio nacional, uma coletnea da obra do eminente teatrlogo portugus. A pro-
psito de Gil Vicente, observa Cleonice, o grande poeta que, mesmo no teatro,
escrevia sempre em versos, jamais utilizou a medida clssica dos versos decassla-
bos, estabelecida na poca. Continuou escrevendo as obras sua maneira.
Luciana e Cleonice se aproximaram de Jorge de Sena, batalhador incan-
svel contra a ditadura fascista de Salazar, e que, obrigado por isso a deixar
Portugal, se refugiou entre ns, lecionando em universidades paulistas, e
adquirindo a nacionalidade brasileira. Luciana chegou a traduzi-lo para o italiano,
e Cleonice, na ps-graduao da Faculdade de Letras da Universidade Federal do
Rio de Janeiro, ofereceu disciplina sobre O polidrico Jorge de Sena. Legou sua
biblioteca particular Ctedra Jorge de Sena para Estudos Literrios Luso-Afro-
Brasileiros, de cujo Conselho Administrativo participava no Departamento de
Letras Vernculas da Universidade Federal do Rio de Janeiro, onde, a partir de
2002, instituiu e financiou uma bolsa de pesquisa com o seu nome.
A propsito de Jos Saramago, Luciana escreveu Instantanee per um ritrat-
to, e Cleonice foi com ele, quase simultaneamente, eleita para esta casa. O pr-
mio Nobel portugus disse, desta amiga, que ela faz parte da aristocracia do
esprito, essa que, sim, necessria para a evoluo da sociedade.
Luciana preparou verbetes sobre Lus de Cames para a Enciclopedia
Europea Garzanti, e acerca de Fernando Pessoa para a Cultura del Novecento, ambas
editadas em Milo, enquanto Cleonice elaborou edies crticas sobre os dois
poetas maiores de Portugal. Na universidade, graas Profa. Cleonice
Berardinelli, descobri a beleza que havia no magistral pico de Cames, reco-
nhece o discpulo Zuenir Ventura.
Enquanto Luciana Stegagno Picchio era acolhida pela Academia de
Cincias de Lisboa, e premiada com doutorados honoris causa pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro, pela Universidade Clssica e pela Universidade
Nova de Lisboa, Cleonice se tornava membro correspondente daquela
Academia de Cincias, em sua Sesso de Letras, e, titular, da Academia
Brasileira de Filologia. Portugal outorgou a Luciana, pelas mos do ento-pre-
sidente Mrio Soares, membro correspondente da Academia Brasileira Letras,
a Ordem de Santiago da Espada. A italiana benemrita receberia ainda, do
Brasil, as ordens do Cruzeiro do Sul e de Rio Branco.
O Conselho de Cultura do Rio de Janeiro atribuiu a Cleonice o
Golfinho de Ouro. Ela doutora honoris causa pela Faculdade de Letras da
Universidade de Lisboa, tendo sido condecorada com as ordens portuguesas
do Infante D. Henrique e de Santiago da Espada, ao passo que o Itamarati se
honrava em conceder-lhe a Ordem de Rio Branco, como justa retribuio aos
mritos de quem lecionara no curso para formao de diplomatas do Instituto
Rio Branco em 1961 e l962 (anos estes, permito-me recordar, em que Afonso
Arinos foi ministro de Estado das Relaes Exteriores).
Last but not least, aproxima-as mais ainda a beleza da top model brasileira,
iluminando a capa de Cleonice: clara em sua gerao, e a da formosa enfermeira
ruiva, a encantar os espectadores dos filmes neo-realistas na Itlia do aps-
-guerra. E se algum duvidar do que vos conto, torno prudente, como
Gonalves Dias: Meninos, eu vi.
No abusemos, porm, do tempo que, nesta noite de gala, poderia ter
sido ocupado, quase exclusivamente, pela aula magna a ns ministrada pela
nova acadmica e educadora de sempre. Assim, tenta-me parafrasear o velho
amigo, grande diplomata, grande fillogo, grande lexicgrafo Antnio
Houaiss, que lecionou no mesmo colgio onde fui aluno de Cleonice, seria
recebido na Academia Brasileira de Letras por Afonso Arinos, e foi meu sau-
doso predecessor nesta casa: Se algumas lies a vida me deu, uma esta: em
momentos assim, mister ser breve. No caso, a brevidade se me impe por
muitos motivos: a riqueza da personalidade e da obra da minha homenageada;
a circunstncia de que no quero agradecer-vos a ateno e a presena com
pagar-vos de uma digresso que vos venha a ser enfadonha. Entre o pecado do
excesso e o pecado da carncia, buscarei ficar neste, por mais leve, creio.
Ningum melhor do que a prpria dona desta bela festa para resumir
afinal, simples e objetiva como sempre, o que tem sido o seu itinerrio admi-
rvel, a sua demorada travessia: Neste momento, a que cheguei por um longo
caminho, que passou por uma vida familiar feliz, por um percurso escolar afe-
tuosamente estimulado por meus pais e seguido lado a lado com meus irmos,
por um casamento bem sucedido, por um convvio afetuoso com sobrinhos de
sangue, com filhos, netos e bisnetos (no nascidos de mim, mas assim amados,
num amor por eles retribudo), por uma vida universitria em que, como dis-
cente, tive mestres inesquecveis, em que, como docente, consegui fazer uma
carreira que, em extenso e dedicao, desafia paralelos, e ao longo da qual
transformei alunos em colegas e amigos os mais queridos, um percurso que
passou por muitas alegrias e tristezas, com feridas ainda no cicatrizadas.
Mas sinto, agora, que o reconhecimento acadmico, embora tardio, das
suas virtudes excepcionais, ter o condo de esparzir, enfim, um blsamo defi-
nitivo sobre a alma da mestra amada. Podemos dar graas a Deus por haver-
-nos presenteado esta mulher generosa e incansvel, esta existncia fecunda em
que tantos discpulos puderam valer-se dos seus ensinamentos sempre apura-
dos, sempre cuidados; por esta trabalhadora impecvel no cumprimento da
tarefa, na simplicidade, na coerncia, na dignidade, na dedicao, na integrida-
de, na abnegao, na lealdade; por esta estudiosa incessante que prestigiou
nosso pas em tantos congressos, simpsios, colquios, palestras e outros
encontros acadmicos, no Brasil e pelo mundo afora; por esta autora e editora
crtica de tantos livros publicados entre ns e em Portugal, de ensaios e confe-
rncias com que enriqueceu os estudos do idioma; por esta grande dama da
literatura brasileira e portuguesa que Cleonice Berardinelli; por esta profes-
sora que definiu, numa frase, seu destino e sua vida: Descubro que o magist-
rio, para mim, no apenas o solo de origem, nas tambm o espao de realiza-
o do desejo. Princpio e fim.

Discurso do
SR. GERALDO HOLANDA CAVALCANTI
e
Resposta do
1045
I
DISCURSO DO SR.
GERALDO HOLANDA CAVALCANTI
a Academia Brasileira de Letras um continuum, no qual ns, os acad-
micos, constitumos o estofo de que se compe a sua perenidade. Da a tradi-
o esperar que o acadmico que toma posse faa, no seu discurso, a genealo-
gia de sua Cadeira. Ainda so pouco numerosos os que fizeram a histria da
Cadeira 29, embora muitos, se de cada um quisesse fazer o perfil. Mas, ao
deles herdar o privilgio de ocupar o assento que agora me cabe, sinto-me
compelido a evoc-los, pois com eles componho a linhagem na trama que
constitui a histria da Academia. Falarei deles, portanto, mas serei breve, e,
destarte, necessariamente omisso no que alguns pudessem esperar que de um
ou de outro recordasse.
A Cadeira 29, da qual me honra hoje assumir a sucesso, teve como
Fundador Artur de Azevedo que para ela escolheu Martins Pena como
Patrono. A Martins Pena, pois, minhas primeiras palavras.
Nosso patrono surge em cena, meteoricamente, aos 23 anos, com a
pea O Juiz de Paz na Roa, levada ao palco pela companhia teatral de Joo
Caetano, o maior ator e encenador da poca no Brasil. Toda sua obra, de cerca
de trinta ttulos, Martins Pena a produziu nos oito anos que se seguem. Em
grande parte foram comdias que expunham os costumes urbanos e rurais da
sociedade de sua poca. Com elas criava situaes e tipos, nos quais os espec-
tadores se reconheciam, e que davam aos atores a possibilidade de explorar a
1046 RECEPO DO SR. GERALDO HOLANDA CAVALCANTI
empatia com o pblico. No foi o Molire brasileiro, como o chamou Joo
Caetano, mas, um digno sucessor das duas vertentes pelas quais fluiu a com-
dia desde seu aparecimento na Grcia antiga, fundindo em suas peas, de
autntico sabor nacional e popular, a tradio da comdia de situaes, que
vinha de Aristfanes, com a de criao de tipos, na linhagem do mestre fran-
cs. a espantosa atualidade de suas peas que leva Antonio Candido, de
quem tomo a expresso, a poder dele dizer ter sido, talvez, o maior escritor
do teatro brasileiro. Usando a linguagem de suas criaturas, estabelecia uma
comunicao fcil com a plateia que, mesmo quando desnudada, em cena, nas
suas fraquezas e pequenas vilanias, se via reconfortada pelos finais felizes de
seus singelos, mas arrevesados e frequentemente inverossmeis enredos. O
gnero por ele introduzido, com as adaptaes exigidas pela evoluo dos cos-
tumes e as exigncias de plateias mais apuradas, perdura vivo at hoje, respon-
svel pelas melhores bilheterias.
Martins Pena morreu em 1848.
Dez anos depois um talentoso jovem escritor de 17 anos ensaiava suas
armas de crtico, no jornal A Marmota Fluminense, com um artigo que se intitula-
va, nada mais, nada menos, O passado, o presente e o futuro da literatura.
Chamava-se Joaquim Maria Machado de Assis, e o que ele diz do teatro da
poca ser palpvel que a esse respeito somos o povo mais parvo e pobreto
entre as naes cultas. Dizer que temos teatro negar um fato, dizer que no
o temos publicar uma vergonha. Segue o crtico nefito, com o vigor dos
verdes anos, referindo-se qualidade do que se apresentava nas salas de teatro
do Rio de Janeiro: A traduo o elemento dominante, nesse caos que devia
ser a arca santa onde a arte pelos lbios de seus orculos falasse s turbas entu-
siasmadas e delirantes. Transplantar uma composio dramtica francesa para
a nossa lngua tarefa de que se incumbe qualquer bpede que entenda letra
redonda. E indica a soluo: A sociedade escreve uma mina a explorar,
um mundo caprichoso, onde o talento pode descobrir, copiar, analisar um
aluvio de tipos e caracteres de todas as categorias. Estudem-nas, eis o que
aconselhamos s vocaes da poca. Ora, o que estava o jovem crtico a ensi-
nar, se no, precisamente, o que fizera Martins Pena, cuja obra, naquele inter-
valo, pelo visto, no houvera deixado marca sensvel nos palcos e na crtica
fluminenses. Ou a teria Machado apresentado, se no como modelo, pelo
DISCURSO DO SR. GERALDO HOLANDA CAVALCANTI 1047
menos como a exceo. Como veio a fazer seu desafeto, Slvio Romero, vinte
anos depois, ao escrever:
se se perdessem todas as leis, escritos, memrias da histria brasileira dos primeiros 50
anos desse sculo XIX, que est a findar, e nos ficassem somente as comdias de Martins
Pena, era possvel reconstruir por elas a fisionomia moral de toda uma poca.

Fundador da Cadeira 29, Artur de Azevedo foi uma das personalidades
mais ativas na histria literria brasileira. Poeta, contista, crtico, cronista e teatr-
logo, deixou uma obra vasta e respeitvel em todos os campos em que atuou.
No vou me deter nos quatro primeiros aspectos, bastando-me dizer
que, como poeta, foi por Olavo Bilac considerado um poeta lrico como
poucos, e isso acrescenta Bilac em uma terra em que h tantos poetas lri-
cos de primeira ordem. H sonetos de Artur de Azevedo continua Bilac
que sempre ho de figurar em todas as antologias da nossa lngua. O mesmo
podemos dizer de alguns de seus contos, gnero em que se inicia aos 16 anos,
e que, duas ou trs geraes aps a sua morte, ainda tinham presena obrigat-
ria nas antologias escolares. Como crtico e cronista, deixou mais de quatro
mil textos, dos quais um quinto de crtica ou crnica teatral. ainda Bilac, no
necrolgio do amigo, que anota: A Crnica est de luto: perdeu um de seus
melhores servidores talvez o melhor, porque foi de todos o que mais soube
trat-la, como ela quer ser tratada, com um esprito onmodo, dando a todos
os assuntos uma leve graa fugitiva, e pondo a arte do dizer ao alcance de
todas as inteligncias, sem prejuzo da correo do estilo.
Mas do teatrlogo que quero dizer algumas palavras.
Machado ainda, em 1873, um quarto de sculo aps a morte de
Martins Pena, quinze anos depois de suas objurgatrias juvenis, que diz do
teatro brasileiro poder reduzir-se a uma linha de reticncia. No h atual-
mente teatro brasileiro, nenhuma pea nacional se escreve, rarssima pea
nacional se representa. (...) Hoje, que o gosto pblico tocou o ltimo grau de
decadncia ou perverso, nenhuma esperana teria quem (se) sentisse com
vocao para compor obras deveras de arte. Quem lhes receberia se o que
domina a cantiga burlesca ou obscena, a mgica aparatosa, tudo o que fala
aos sentidos e aos instintos inferiores? Nesse mesmo ano chega do Maranho
Artur de Azevedo para renovar, mesmo recriar, o teatro nacional. Tinha 18
anos e j trazia na bagagem uma pea de sua autoria, A Baronesa de Caiap,
representada na capital maranhense centenas de vezes.
Ensaia Artur de Azevedo uma produo inovadora, que traga ao teatro
realismo dramtico. Mas logo se desespera. E diz ter de recorrer comdia
ligeira para sobreviver. Lamenta-se: o teatro que mais convm nos pases
novos como o Brasil o teatro de costumes, e esse, deixem l, o verdadeiro
teatro. Autor de mais de cem textos para a cena e de uma trintena de tradu-
es de peas francesas, sua prolixidade assusta e favorece a crtica apressada
que condena a ligeireza de suas peas e acusa-o de no haver produzido um
teatro literrio. Tal no era, de fato, a inteno do autor. Tentei fazer teatro
literrio e (o) fiz, diz ele. Mas constata a pouca receptividade do pblico s
suas comdias mais refinadas, assim como s tradues que fez de Molire,
enquanto suas adaptaes de operetas francesas lotavam as plateias. Ora a
tens!, exclama. E assim retoma a tradio do teatro ligeiro e, nas suas peas,
introduz nmeros de msica ou partes cantadas, como no modelo francs,
apelidando-as de burletas, e inicia, no Brasil, o teatro de revista. Era o de que
o nosso pblico gostava, disse, e razo tem ele ... situaes claras que no o
obriguem a uma grande ginstica de raciocnio.
Sua grande alegria de viver, seu esprito humorstico, sua vida bomia
no apagavam as qualidades de uma grande simpatia com os problemas huma-
nos, uma ironia saudvel e generosa. Sua bomia nada tinha a ver com o esca-
pismo em que muitos medocres se refugiavam. Era vivida como uma condi-
o quase que obrigatria da vida literria do Rio de Janeiro da poca, como
retrata Brito Broca, e que em nada afetava ou diminua sua rotina de escritor.
Usava-a na medida justa.
O teatro. Sempre o teatro e at os seus ltimos momentos no delrio da
morte. E no o queria s para a prpria fama, mas para o benefcio da socie-
dade, tanto estava convencido da sua necessidade como fator de educao
popular. Grande incentivador da ideia da construo de uma sala de teatro
oficial, defendeu, ardorosamente, a edificao do Teatro Municipal. Mas seu
projeto era mais ambicioso. Queria que ele fosse o reduto para a ao do
Estado na criao de escolas, para educar o gosto pelo bom teatro, e de labo-
ratrio, para a formao de profissionais de alto nvel em toda a gama da pro-
fisso. Com a mesma determinao, lutou para que fosse conferida
Biblioteca Nacional uma sede compatvel com o seu excepcional acervo e seu
papel social. Ao tomar conhecimento do cinematgrafo nascente, nele viu o
potencial educativo para as geraes futuras, levando-lhes ao alcance os gran-
des momentos da sua arte.
Esprito generoso, empenhava-se na divulgao das obras de outros dra-
maturgos e comedigrafos nacionais. Bilac ainda quem observa, no necrol-
gio citado:
A quantos outros escritores novatos Artur no deu, como me deu a mim, o amparo de
sua popularidade, o prestgio de seu nome, a proteo de sua bondade generosa!.
Profundamente enraizada na realidade brasileira, ou, mais precisamente,
na carioca, sua atilada percepo psicolgica do comportamento individual e
social da sua poca dele fez um colecionador de tipos que, na verdade, com
vestes diferentes, repetem-se e permitem a algumas de suas comdias resistirem ao
tempo e despertarem ainda o interesse como se fossem atuais. Isso vimos confir-
mado, h apenas poucas semanas, quando sua pea O Mambembe foi reencena-
da, com grande sucesso de pblico, no teatro SESC Ginstico, no Rio de Janeiro.

Quando eu morrer, escreveu no deixarei o meu pobre nome ligado a nenhum
livro, ningum citar um verso, nem frase, que sasse do crebro; mas com certeza ho
de dizer: Ele amava o teatro, e este epitfio moral bastante, creiam, para a minha
bem-aventurana eterna.

A rigor, deveria, agora, voltar minhas atenes para Vicente de Car-
valho que a Artur de Azevedo sucedeu como titular da Cadeira 29. Peo
licena para fazer diferente e tratar imediatamente do sucessor do poeta pau-
lista, Cludio de Souza, tambm paulista, para no deixar em meio uma refle-
xo sobre os caminhos do teatro brasileiro. A Vicente de Carvalho regressare-
mos depois. E o fao, tambm, porque o prprio Cludio de Souza que
assim o requer, ao dizer, no seu discurso de posse, que, com sua eleio, a
Academia o permitia reconquistar para o teatro a poltrona que a ele havia
concedido no ato de sua criao.
Notamos que h uma continuidade entre a obra de Martins Pena e a de
Artur de Azevedo. E de que fala esse teatro que vem do sculo XIX? Do dia a
dia de uma sociedade que busca sua identidade numa cultura que se estrutura-
va, principalmente, no cotidiano da sociedade pequeno-burguesa citadina, e,
quando no da rural, por suas reaes no contato com a sociedade urbana.
Vimos tanto Martins Pena como Artur de Azevedo a lastimar a impos-
sibilidade de uma dramaturgia sria no palco brasileiro pela incapacidade cul-
tural do pblico para apreci-la. Cludio de Souza j no incio do sculo XX,
d outras razes. No tinha havido, na histria do teatro brasileiro, e no
havia ainda no seu tempo, lugar para o teatro dramtico diz , pois a vida, e
agora o cito, corre-nos serena, tranquila, blandiciosa, abundante nos celeiros
da provncia com frutos nativos e terra dadivosa. (...) Nosso teatro no pode,
pois, ser mais do que , expresso da alma popular, sincero, risonho e despreo-
cupado. E, enfaticamente, declara: No se compreende, pois, que o teatro,
reflexo do meio e da civilizao, venha pr-nos em cena embates, conflitos,
desequilbrios morais e sociais que devemos pedir emprestado a outros povos,
para fingir requintes e vcios iguais ou maiores do que os deles.
foroso reconhecer que essa viso idlica no correspondia realidade
social da Primeira Repblica. Wilson Martins refere-se sociedade da poca
como pesada de crises e inquietaes. Tragdias ainda recentes revelavam os
efeitos de um patriarcado remanescente que dilacerava a paz domstica, esta,
em grande nmero de casos, no mais do que a mscara decente para dramas
que desfiguravam a alma de seus integrantes. Nada disso aparece no teatro de
Cludio de Souza. O drama que se insinua nas suas comdias o do descompasso
entre a moral pequeno-burguesa que predomina na nascente classe mdia urbana e
na pequena aristocracia rural que domina a roa, para utilizar a expresso da poca,
e os inovadores hbitos do mesmo extrato social na cidade.
Comparada de seus antecessores, a obra de Cludio de Souza difere
apenas na tentativa de buscar um certo realismo psicolgico mais elaborado
nos seus personagens. Mas repete a inevitvel concesso ao gosto das plateias
pouco ilustradas de que j se queixavam Martins Pena e Artur Azevedo h
mais de cem anos. A tonalidade nova dada pela mordacidade das aluses aos cos-
tumes contemporneos na forma de chistes intercalados nos dilogos, um expe-
diente importado da comdia contempornea francesa. Homem culto, rico, de
hbitos requintados, genuno praticante da linguagem educada, no era fcil a
Cludio de Souza alcanar nas falas de seus personagens uma autntica reproduo
da maneira de falar, e at mesmo de pensar, dos seus personagens populares.
Cludio de Souza escreveu 29 peas, a ltima das quais, Ptria e
Bandeira, em 1942, se excluirmos Le Sieur de Beaumarchais, escrita em
francs, ainda no mesmo ano. No ano seguinte, nascia em So Paulo o moder-
no teatro brasileiro com a encenao, pelo grupo Os Comediantes, de Vestido
de Noiva, de Nelson Rodrigues, sob a direo do polons Zbigniew
Ziembinski. Quem teve a oportunidade de assistir a esse espetculo, viveu um
dos maiores momentos do teatro no Brasil.
No posso abandonar Cludio de Souza sem mencionar, de seu legado
no mundo das letras, sua obra mais original e permanente: a criao, em 1936,
do PEN Clube do Brasil. Dos objetivos originais do PEN Club internacional,
guardou, para o rebento brasileiro, aquele de congregar escritores e profissio-
nais da palavra com vistas a estimular a criao literria. Deu de si muito de
dedicao e dos bens de sua fortuna pessoal. Tomou emprestada da Academia
Brasileira de Letras, qual j pertencia desde 1924, a rigidez institucional que
o distingue das associaes congneres em outras partes do mundo. Nas mais
de sete dcadas desde ento passadas o PEN Clube do Brasil vem prestando
inestimvel contribuio s letras brasileiras.
Volto no tempo para restaurar, no seu lugar, Vicente de Carvalho que,
eleito para a Cadeira 29, em sucesso a Artur Azevedo, nela nunca se sentou.
Tomando posse por carta no foi o nico , faltaram-lhe o discurso de
inaugurao e o de recebimento. Este se dar, na verdade, postumamente,
quando, no dia 8 de outubro de 1924, sobre seu antecessor, falar o acadmi-
co Cludio de Souza, seis meses aps a morte do poeta. No foi um necrol-
gio. No cabia. Foi um panegrico, como convinha circunstncia e oratria
do novo acadmico.
circunstncia digo, e paro para uma reflexo. A sucesso acadmica
obra do destino. As cadeiras, se tm patronos, no so dinsticas por profisso
ou sobreexcelncia em algum gnero literrio. Vimos Cludio de Souza dizer
que ao suceder a Vicente de Carvalho recuperava para o teatro a Cadeira 29.
Mas essa recuperao era circunstancial e no uma herana devida.
oratria acrescentei. Por necessidade. O estilo sublime ainda encon-
trava cultores na poca em que viveu e falou Cludio de Souza, e nenhum
mais a ele devotado do que o novo acadmico.
Quem foi Vicente de Carvalho? Dizem os resumos biogrficos que foi
um poeta parnasiano que podia ombrear-se a Olavo Bilac, Raimundo Correia
e Alberto de Oliveira. pouco e muito.
Vicente de Carvalho foi advogado, poltico, deputado constituinte,
magistrado, ministro do Tribunal de Apelao de So Paulo, empresrio,
fazendeiro, jornalista. Escreveu contos e poesias. Com essas criou a sua repu-
tao de poeta parnasiano.
Essa qualificao, repetida quase como um lugar comum, uma impre-
ciso. Escreveu, sim, poesias parnasianas, como todos os poetas seus contem-
porneos, mas a parte substancial de sua produo foi de um romantismo tar-
dio na temtica e na forma, onde havia uma predileo pelos ritmos e os gne-
ros populares, a redondilha maior e a trova. De incio, no apenas no era par-
nasiano como, ao parnasianismo se opunha com veemncia. Prefiro o obscu-
ro rouxinol mavioso de Menina e Moa aos paves bizarros do parnasianismo,
escreve ao tempo de seu segundo livro de poemas, Relicrio, em 1889. No
mesmo texto, acrescenta que a poesia parnasiana faz-me lembrar os mane-
quins destinados ao reclamo dos alfaiates: por fora desenham-se as formas
corretas da roupa bem talhada, dentro dorme um pedao de pau toscamente
ajeitado ao feito do corpo humano ... no quero que por amor ao apuro cas-
quilho se faa da poesia o manequim do verso. Seu verso era limpo, transpa-
rente, acessvel no vocabulrio, despretensioso nas imagens, ricas embora, mui-
tas vezes brilhantes, razes para seu permanente sucesso. E s cantava o amor
e a natureza, at que, na maturidade, deu um tom mais filosfico e naturalista
sua poesia, deixando-nos ora suas reflexes sobre a morte, assumindo o
naturalismo macabro de um Augusto dos Anjos, como no terceiro poema de
Avulsos, ou tocando-nos com a sua dor pela morte de um filho, como em O
pequenino morto, ora exprimindo, como em seu pungente Fugindo ao cati-
veiro, o drama pico da escravido.
Ningum podia ser mais diferente do que o seu sucessor. Da recorrente
evocao da natureza em seus primeiros poemas, diz Cludio de Souza, no
panegrico j mencionado: eram esses os tempos em que na sua poesia cada
colina tinha sua orade, cada rio uma niade, cada arbusto uma drade, cada
angra uma nereide, ... e vivia a natureza a sorrir o riso dos deuses, e eram os
vales frescos e umbrosos, as montanhas pitorescas, os vales frteis, o mar cer-
leo, o firmamento limpo e anilado, uma anfora seguida de uma seriao sin-
dtica desculpem-me essa investida no vocabulrio tcnico dos manuais de
oratria, mas estimo ter sido essa a inteno do autor, a de que fosse reconhe-
cido o seu domnio dos recursos estilsticos das belles lettres, e volto frase
interrompida , helnicas aluses que nada tinham a ver com a poesia de
Vicente de Carvalho, onde orades, niades, drades e nereides no so men-
cionadas uma s vez. Encontraremos sim, a natureza real que comungava o
poeta, com sua flora, sua fauna, seus habitantes e artefatos, o coqueiro, o jam-
beiro, a aroeira, a gara, a araponga, a juriti, o caitetu e a cascavel, os canoei-
ros, o pu, o candeeiro, e at as panelas que chiam ao fogo, nada disso, que
eu saiba, conhecido no Parnaso.
Bem ao contrrio de um parnasiano reticente, era Vicente de Carvalho
um poeta cuja simplicidade de linguagem, cujo avesso obscuridade, ao rebus-
cado, aluso literria, mais se prestava a uma apreciao oposta, a de um sen-
timentalismo, por vezes at mesmo um tanto raso, pelo menos em sua obra de
mocidade. Donde poder ver Mrio de Andrade na sua poesia, um parentesco
assaz tnue ... com o parnasianismo, e Manuel Bandeira, que chega a igual-
-la, e at superar, da trindade parnasiana cannica, a afirmar que a ela mal
se pode aplicar o rtulo de parnasiana.
No longo prefcio primeira edio de Poemas e Canes, o livro mximo, e
quase poderamos dizer o livro nico de Vicente de Carvalho, pois nele est reuni-
da toda a obra considerada definitiva pelo poeta, diz Euclides da Cunha:
Nas vrias escolas espordicas que vo do parnasianismo, com a idiotice de seu culto feti-
chista da forma, ao simbolismo, com a loucura de suas ideias exageradamente subjetivas ,
o que parece a decadncia da poesia apenas o desequilbrio e as emoes falsificadas dos
que no podem mais compreend-la na altitude a que chegou o nosso pensamento.
E chegamos a Josu Montello.
Montello nasceu fadado a pertencer Academia.
Precoce em tudo o que fazia, aos 14 anos tornou-se professor na escola
em que era aluno. Aos 15, lana seu primeiro livro de poemas. Aos 18, elei-
to membro do Instituto Histrico e Geogrfico do Par. Transfere-se para o
Rio de Janeiro, inicia sua carreira jornalstica e nomeado Inspetor Federal do
Ensino Comercial. Aos 19, obtm, por concurso, o cargo de Tcnico de
Educao. Aos 23, publica seu primeiro romance, Janelas Fechadas. Aos 26, v
representada sua primeira pea teatral, Precisa-se de um Anjo. No mesmo
ano, prepara o plano de reforma da Biblioteca Nacional, da qual se torna de
imediato Diretor dos cursos e, finalmente, aos 31 anos, Diretor Geral.
Ningum parar esse dinmico homem pblico e homem de letras que ir, de
cargo em cargo, no Brasil, a Secretrio Geral do Governo do Maranho,
Subchefe da Casa Civil do Presidente Juscelino Kubitschek, Diretor Geral do
Museu Histrico Nacional, Fundador e Diretor do Museu da Repblica,
Presidente do Conselho Federal de Cultura, Reitor da Universidade Federal
do Maranho, e, no exterior, a Adido Cultural junto s embaixadas do Brasil
em Lima, Lisboa, Madri e Paris, para terminar seus cargos pblicos como
embaixador do Brasil junto UNESCO.
Neste recinto da Academia falar, pela primeira vez, aos 22 anos, para
pronunciar uma conferncia por ocasio das comemoraes do centenrio de
nascimento de Machado de Assis, iniciando uma relao intensa que desem-
bocar na sua eleio para membro titular aos 37 anos. Entre uma data e
outra, a Academia editar, aos seus 26 anos, o ensaio bibliogrfico sobre
Gonalves Dias, de sua autoria; aos 31 lhe conceder o Prmio Slvio
Romero, de Crtica e Histria, por sua Histria da Vida Literria; dois anos
depois, o Prmio Artur Azevedo, por sua pea Escola da Saudade, e em
mais seis anos, o Prmio Coelho Neto de Romance, por seu Labirinto de
Espelhos. Estava mais do que pavimentado o caminho para sua admisso como
acadmico. Da Academia, veio a tornar-se Presidente em 1994 e 1955.
Relembrado, mais que tudo, por sua imensa produo na rea da fico,
especificamente na do romance, Montello poderia ter ficado reconhecido,
igualmente, como homem de teatro. A tese com a qual obteve aos 21 anos o
cargo de Tcnico de Educao tratava, precisamente, de O Sentido Edu-
cativo da Arte Dramtica. Muito cedo, estreia nos palcos com a pea
Precisa-se de um Anjo, em 1943, aps haver publicado apenas um primeiro
livro de poemas, seu primeiro romance e um livro de ensaios. Tinha 26 anos.
Sua ltima pea de 1997, quando o escritor completava 80 anos. Escreveu nove
peas ao longo da vida, o que demonstra um interesse constante pelo gnero.
Tinha ttulos, portanto, para reivindicar a linhagem teatral da Cadeira 29.
No o esquece Montello em seu discurso inaugural e se felicita de que o rece-
ba Viriato Corra autntico homem de teatro, dos maiores que o Brasil tem
tido, nas suas palavras.
Montello foi tudo, alm do ensasta, do dramaturgo e do romancista de
que j falamos. Foi poeta (o que as biografias resistem em registrar, mas
Viriato Corra, no discurso de saudao ao novo acadmico fez questo de
ressaltar); jornalista (deixou marcada a sua presena em revistas e jornais que
j se foram - Dom Casmurro, O Malho, A Careta, A IIlustrao Brasileira, Manchette,
ou jornais, como o Correio da Manh, o Dirio de Notcias, e o Jornal do Brasil, que
acaba de finar-se, bem como no sobrevivente O Globo); cronista, diarista,
memorialista, novelista, autor de livros para crianas, historiador, orador, tra-
dutor, que mais... Dele escreveu seu grande amigo e nosso Confrade Evaristo
de Moraes Filho que tudo o que dele se diga ou de mais ou de menos.
Certamente, dele nada disse eu de mais. Estas poucas linhas, ou estes poucos
minutos, nem mesmo permitiriam enunciar os ttulos de sua vastssima obra
de cerca de 150 volumes. A nica maneira de no ser injusto sua memria
dizer que Josu Montello foi o escritor por antonomsia. Graas a seu enorme
talento, sua cultura universal, sua inquebrantvel disciplina, produziu uma das
mais abrangestes obras da literatura brasileira. Disse ele certa vez, desta mesma tri-
buna, citando Mallam, que tudo neste mundo se acaba em livro. E, noutra oca-
sio, Sou um escritor. (...) Sou assim por determinao da natureza.
Est a Josu Montello, de corpo inteiro.
Suceder a Jos Mindlin algo que me toca profundamente. Nossa ami-
zade iria comemorar em breve as bodas de ouro de uma convivncia amvel e
fraterna. Desde sua eleio, costumava dizer-me, quando neste recinto nos
encontrvamos: Quero v-lo aqui e acrescentava de preferncia com o
meu voto. Deu-me a sua vaga.
No se pode falar de Jos Mindlin sem falar de Guita. Formaram um s
ser em duas pessoas distintas desde o dia em que, ainda estudantes, no saben-
do Guita, referindo-se s faces polticas universitrias que disputavam a sua
adeso, a que partido filiar-se, recebeu do colega Jos a proposta de filiar-se a
ele prprio. Viveram casados e complementados por quase 70 anos. A perda
da companheira, dias depois de sua eleio para esta Academia, levou-lhe o
gosto de viver que sempre havia caracterizado aquele que nada fazia sem ale-
gria, divisa retirada de Montaigne - Je ne fay rien sans gayet - que Jos tomou
como ex libris de sua famosa biblioteca, porque era sua palavra de vida. Guita e
Jos Mindlin. Seus nomes continuaro unidos, como queria Jos, prolongando
a unio exemplar de suas existncias, na Biblioteca que ser conservada no
campus da USP para abrigar a magnfica Brasiliana que ele, com seu tino para
encontrar a obra rara e sua persistncia para adquiri-la, conseguiu reunir num
trabalho de mais de sete dcadas.
So conhecidas as muitas histrias relacionadas constituio da biblio-
teca Guita e Jos Mindlin que no vou aqui evocar, pois, com graa e humil-
dade, o prprio Jos inmeras vezes as reconstituiu em documentos publica-
dos, entrevistas concedidas, e resumiu na obra Uma Vida entre Livros.
Documentos fundamentais para conhecer algumas das descries episdicas
de momentos grandiosos de sua vida de colecionador encontram-se, igualmen-
te, no catlogo da exposio de 110 exemplares de sua coleo no Museu
Lasar Segall, em So Paulo, realizada em 1999, que os cariocas puderam ver,
depois, no Museu da Chcara do Cu, e, com perfeita memria e rara erudi-
o, ele prprio anotou na monumental obra editada pela Biblioteca Nacional,
por ocasio dos seus 90 anos, Destaques da Biblioteca Indisciplinada de Guita e Jos
Mindlin. O que quero ressaltar neste momento o inabalvel bom humor com
que sempre relatou suas aventuras e desventuras como colecionador de livros.
Diferentemente de seus congneres mais clebres, Jos no era um bibli-
mano, mas autntico biblifilo. Amava os livros e com eles convivia. Dizia
que sua biblioteca era indisciplinada. No era. Ou o era apenas no sentido de
que constru-la no obedecia a um programa. Seguia o que ele chamava de ver-
tentes, linhas de interesse que por vezes se desdobravam, por vezes se extin-
guiam. A vertente Brasil, por exemplo, se ramificou em Literatura, Histria,
Viagens, Histria Natural, Arte etc., como disse no seu discurso de posse
nesta Academia, e inclumos no seu etc a Poesia, que sempre teve um lugar
muito especial entre os seus livros. Vertentes subsequentes foram, por exem-
plo, as obras de referncia, a histria do livro e as artes grficas, inclusive a
tipogrfica, ou a do livro em si, como objeto, em particular pela arte da enca-
dernao. Novas vertentes surgiam constantemente, a dos peridicos, a dos
manuscritos originais, a de roteiros cinematogrficos, a da literatura de cordel, e as
de cartas, dedicatrias, provas tipogrficas, proclamas, alvars, documentos histri-
cos da Imprensa Rgia, mapas, calendrios, catlogos, regimentos de irmandades,
catecismos, enfim toda sorte de papis velhos originais que pudessem ser teis
ao pesquisador da histria literria, poltica e social do Brasil.
No tinha corretores, book dealers, para alert-lo ou substitu-lo. Cada
livro adquirido foi por ele examinado, apreciado para ter a certeza de que seria
bem acolhido, pelos demais, na biblioteca, como se merecesse a sua compa-
nhia. E cada um foi, ou era, frequentemente visitado, folheado, contemplado,
e, sempre que possvel, lido. No os lia todos. Seria impossvel. Desejo talvez
no lhe faltasse. Dizia que, ao adquiri-los, tinha pelo menos a inteno de l-
-los. E chamava de loucura mansa o que reconhecia ser seu vcio incurvel:
comprar livros. Loucura, talvez, mas havia mtodo em sua loucura.
Alberto Manguel faz uma distino entre bibliotecas com livros entro-
nizados e bibliotecas com livros lidos. A de Jos Mindlin no tinha livros
entronizados. Mesmo as joias da coroa estavam expostas consulta do leitor
interessado, ele prprio em primeiro lugar, que as visitava regularmente, e a
quem quer que se beneficiasse de sua generosa acolhida para realizar trabalhos
de pesquisa. Sua enorme biblioteca surgiu, alis, como um produto quase diria
secundrio do seu amor pela leitura. Ele prprio o diz ao evocar o nascimento de
sua coleo a partir da leitura de obras especficas que o levavam a procurar outras
obras do mesmo autor e depois obras sobre aquele autor e assim por diante.
Mindlin costumava dizer que no tinha tempo para ler os bons livros
porque existiam os timos, citando, e propositadamente distorcendo, uma
boutade de Thomas Mann. E no era verdade, pois ele prprio se orgulhava de
haver feito belas descobertas atravs da leitura de autores desconhecidos que
lhe chegavam s mos pelo acaso.
Gostava de ler em voz alta. Para mim escreveu a poesia , de
certo modo, uma partitura cuja musicalidade s a leitura em voz alta faz apa-
recer. Guita era sua ouvinte predileta, porque constante e sempre atenta.
Fazia-o com uma evidente satisfao e orgulhava-se de sua voz. Sua imposta-
o solene e cadenciada pareceu-me, primeira vista ou devo dizer primei-
ra audincia datada, mas vim a descobrir, depois, que devia estar impregnada
no seu gene russo, pois era a mesma entonao que encontrei nas gravaes de
Ana Akhmtova ao ler os prprios poemas.
Do amor e do carinho que tinha pelos livros dizem muito as palavras
com que procura justificar-se perante os que no foram selecionados para
figurar na exposio do Museu Lasar Segall ou entre os Destaques da edio da
Biblioteca Nacional, selees que teve que fazer enfrentando muitas ciumei-
ras e muitas queixas dos livros que delas foram excludos.
A imagem de Jos Mindlin est associada ao livro, biblioteca. Mas
Mindlin foi muito mais do que o biblifilo. Foi o empresrio sempre disposto
a pr a sua empresa a servio das artes, o editor, o incentivador da esposa no
rduo e exigente trabalho de restauro de livros e obras de arte, o administra-
dor vigilante da proteo do patrimnio cultural quando em cargo executivo
no estado de So Paulo, o zelador dos manuscritos de grandes escritores brasi-
leiros e o mecenas para a divulgao desse patrimnio.
Em 2004, para comemorar os seus 90 anos, a EDUSP, da qual era
Mindlin o presidente da Comisso Editorial, decidiu publicar uma obra que
fizesse recordar os livros dos quais houvesse sido ele editor, co-editor ou
patrocinador, muitas delas publicadas pela Metal Leve, ao tempo em que ele
presidiu a famosa empresa produtora de autopeas, por ele mesmo fundada.
Sob protestos do homenageado, a EDUSP produziu o catlogo Jos Mindlin,
Editor, preciosa recapitulao de um dos aspectos mais fascinantes da obra de
Jos, infelizmente s conhecida por um nmero reduzido de seus amigos e
dos beneficirios de seu generoso apoio e interesse pelas artes grficas aplica-
das ao livro. So 60 obras de primoroso acabamento grfico, a primeira das
quais, as Elegias de Duino, de Rainer Maria Rilke, em traduo de Diva Ferreira
da Silva, foi publicada em 1951. Mas no data da a incurso inicial de
Mindlin nas artes tipogrficas. Aos 14 anos de idade, j demonstrara sua pre-
ocupao com a qualidade da impresso como editor da revista Rio Branco, que
levava o nome da escola em que estudava em So Paulo. Na dcada dos 50
colaborou estreitamente com o grupo pernambucano Grfico Amador cuja atua-
o revela uma das pginas mais originais da arte grfica no Brasil. E aqui no
posso deixar de evocar a figura fidalga de Aloysio Magalhes, seu grande ani-
mador, to prematuramente desaparecido, morto em Veneza como
Aschenbach enquanto defendia, em reunio da UNESCO, a incluso de
Olinda na Lista do Patrimnio Histrico e Cultural da Humanidade. A partir
da dcada dos 60, de incio em colaborao com Gasto de Holanda, ex-parti-
cipante do grupo Grfico Amador, no Recife, primeiro, e no Rio de Janeiro
depois, inicia um projeto ao qual estaro associados os nomes de Joo
Cmara, Joo Cabral de Melo Neto e Haroldo de Campos, este como tradu-
tor de Octavio Paz. As publicaes patrocinadas pela Metal Leve tero um
destino mais especial: reeditar, em edies fac-similadas, revistas e livros tor-
nados raridades, relativos, sobretudo, ao perodo modernista nas letras nacio-
nais. Assim ressurgem A Revista, de Carlos Drummond de Andrade, a Revista
Anual do Salo de Maio, de Flvio de Carvalho, a revista Verde, do Grupo de
Cataguazes e a Revista de Antropofagia, consequencia e seguimento do Manifesto
de Oswald de Andrade. Durante sua breve passagem como Secretrio de
Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo, a par de uma atividade
administrativa rigorosa de desburocratizao dos processos da Secretaria, cria-
o de projetos de preservao do patrimnio cultural, estruturao da carreira
de pesquisador, dirigiu, ainda, a publicao de uma vintena de livros em co-
-edies, uma bibliografia de editor bissexto, como se intitulava, que encheria
de orgulho qualquer casa editorial.
Como preservador e difusor da cultura nacional, permitam-me introdu-
zir aqui uma palavra de louvor e reconhecimento pela contribuio inestim-
vel por ele prestada Unio Latina, ao tempo em que eu a tinha a meu cargo,
para a realizao do que foi a maior e mais bela exposio da arte barroca bra-
sileira jamais realizada no exterior, entre 1999 e 2000, no Petit Palais de Paris,
intitulada Brsil Baroque Entre Ciel et Terre, com a apresentao de mais de 600
obras de arte de colees oficiais e particulares do Brasil inteiro. Sem sua
mediao para a obteno dos recursos necessrios a essa prestigiosa apresen-
tao, a exposio possivelmente, no teria chegado a realizar-se.
Escreve Mindlin na introduo aos Destaques: No tenho o fetiche da
propriedade, porque, em matria de raridade, considero-me mais um deposit-
rio do que um proprietrio, uma vez que, para mim, o outro papel da biblio-
teca, alm da leitura, o da preservao da cultura a gente passa, mas os
livros ficam. H cerca de um ano, dizia numa entrevista ao jornal O Estado de
S. Paulo: Nunca me considerei o dono desta biblioteca. Eu e Guita ramos os
guardies destes livros que so um bem pblico. E isso demonstrou, exem-
plarmente, ao doar os 26.000 livros que consistem a sua Brasiliana, a maior
parte de sua biblioteca, Universidade de So Paulo, num digno e raro exem-
plo de mecenato no Brasil, ltimo grande gesto de um grande homem, um
grande brasileiro.
Cito mais uma vez Alberto Manguel, que de livros e bibliotecas muito
sabe: uma biblioteca um monumento incumbido de derrotar a morte.
Guita e Jos derrotam a morte ao ficarem recebendo com seus nomes no por-
tal da futura biblioteca que abrigar os seus livros no campus da USP, por
muitos e muitos anos, muitssimos espero, todo aquele que neles for buscar
inspirao e sabedoria.
Antonio Candido observa com preciso que quando um homem capaz
de combinar harmoniosamente os traos de inteligncia e sensibilidade
demonstrados por Jos Mindlin para construir ao longo da vida uma bibliote-
ca valiosa, vai alm da categoria de colecionador e se torna plenamente o seu
autor, como um escritor autor daquilo que escreve. Assim soube nele reconhe-
cer a Academia Brasileira de Letras ao eleg-lo em 2006. Homem de letras no sen-
tido mais amplo da palavra, homem da palavra no sentido mais amplo do termo.
Muitas coincidncias dizem respeito Cadeira que hoje ocupo e s
minhas relaes com a Academia. De Cludio de Souza, sou sucessor duas
vezes: primeiro como presidente do PEN Clube do Brasil, e agora, por ocu-
par-lhe a mesma Cadeira nesta Academia. De Josu Montello, fui antecessor
na UNESCO. UNESCO, igualmente, esto ligados os nomes de outros
ilustres acadmicos, alguns meus antecessores, como Paulo Berredo Carneiro e
Carlos Chagas, outros meus sucessores como, alm de Josu Montello, Jos
Guilherme Merquior. Ainda na UNESCO, tive o privilgio de ter como cola-
borador o acadmico Abgar Renault na crucial XXI Conferncia Geral, reali-
zada em Belgrado, em 1980.
Esta breve, brevssima, evocao de pessoas que me precederam na
Academia Brasileira de Letras, s quais estive ligado, , por si mesma, demons-
trao da sua plurivalncia. E do sentido exato de sua divisa.
Se misso da Academia a cultura da lngua e da literatura nacional,
tem ela que ser dinmica e corresponder s vocaes naturais de uma e de
outra. O idioma de um povo ou de uma nao algo vivo, evolutivo, malevel.
Que as palavras envelhecem j o sabia Horcio que diz, na sua Arte Potica:
Como as folhas na mata, as palavras envelhecem e caem (...). Algumas renas-
cem, outras, agora em voga, cairo, se o uso assim o quer, o uso ao qual per-
tence, nas lnguas, a soberania, o direito, a regra. E isso se aplica tanto pala-
vra isolada, nas sua conotaes, quanto a seu emprego na frase, no seu uso sin-
ttico, semntico, estilstico. E , ento, a literatura que afetada. A norma
culta, que cumpre aos gramticos detectar, proteger, tampouco marmrea, e
por saber como transgredi-la que, muitas vezes, de algum escritor que a
dome, pode surgir uma nova linguagem literria. Vimos como isso souberam
fazer, de forma magistral, em seu tempo, o nosso Confrade Guimares Rosa,
e, mais recentemente, o escritor portugus Jos Saramago, que h to pouco se
despediu de ns. O que isso tem a ver com a Academia? Precisamente ser ela a
zeladora de que esse processo, a evoluo do idioma e a transmisso da litera-
tura se faa de modo a preservar a singularidade e a autenticidade de uma e de
outra. Atentemos serem objetivos da Academia a cultura do idioma e da
literatura. E cultura, no sentido etimolgico quer dizer amanho.
Isso me leva considerao final desta breve reflexo sobre o que pensa
da Academia este que foi por ela honrado ao admiti-lo em seu seio.
A ns, que nestas cadeiras nos sentamos, atribuem-nos, os de fora, pre-
tendermos ser imortais. Ora somos mortais como qualquer um e a imortalida-
de que se inscreve na divisa da Academia est mais referida a ela como insti-
tuio, com tudo o que a palavra tem de exacerbao do contingente, do que a
cada um de ns como contribuintes para sua continuidade. Aqui estamos ape-
nas para demonstrar quo passageiro o renome que ela nos possa dar. Ela, a
Academia, que perseverar, recolhendo a contribuio que cada um de ns
lhe possa prestar na realizao de seus cometimentos. E sua misso nunca ter-
minar ... eterna enquanto dure, diria o poeta.
Desejo, ao terminar, deixar o registro de meu profundo reconhecimento
a todos os acadmicos que me acolheram sua companhia. Serei assduo em
procurar justificar sua confiana. A todos os que aqui me cercam, unidos no
gesto de amizade que essa presena significa, minha enorme gratido. Esta
entrego, muito especialmente, a minha mulher, meus filhos, meus netos,
minhas irms, meus sobrinhos e aos demais familiares que, aqui presentes ou
de longe, esto comigo neste momento.
Agradeo, orgulhoso, a ateno especial que me concede o Exmo. Sr.
Eduardo Campos, Governador do Estado de Pernambuco, ao designar o Sr.
Joo Lyra Neto Vice-Governador, para representar o Governo do Estado nes-
ta cerimnia. A ele e sua Exma. esposa, Sra. Leila Queiroz agradeo a pre-
sena neste recinto. Comove-me, igualmente, que aqui esteja representada a
Academia Pernambucana de Letras, na pessoa de seu Presidente, o Sr. Wal-
dnio Porto, cuja recente obra Violinos no Coque relata a bela experincia
social e cultural que vem sendo realizada em Caruaru, sua cidade natal, com a
Orquestra Criana Cidad dos Meninos do Coque.
No terminei, ainda. Tinha dois compromissos com respeito a este dis-
curso. Um era comigo mesmo: fugir ao usual recurso retrico de iniciar ou
terminar o discurso duvidando do discernimento dos que me elegeram, o que
me parece uma injuriosa ingratido. Outro era com uma pessoa aqui presente,
e que no preciso nomear. Disse-me ela, quando pela primeira vez nos encon-
tramos aps a minha eleio: E fale, Geraldo, de Pernambuco, em seu discur-
so de posse!
No foi fcil cumprir a promessa que lhe fiz no texto de uma orao
que s trata de paulistas e de maranhenses. Procurei um jeito de atend-la,
como tero notado, ao referir-me, em vrias oportunidades, a pernambucanos
ilustres. Foi o mximo que conseguiu este modesto pernambucano que aqui
cessa suas palavras. Percebo, no entanto, que, ao assim me caracterizar, des-
cumpro o outro compromisso, o assumido comigo mesmo, e incorro o risco
de ver-me desacreditado pelo nosso presidente que no considerar vlido o
bizarro oximoro no qual incorro ao acoplar os dois adjetivos que me apliquei,
porque, mais do que desconjuntados, ele os considerar contraditrios.
1063
II
A nossa Academia, a casa de Machado de Assis, recebe hoje o escritor
Geraldo Holanda Cavalcanti. Sensibiliza-me particularmente poder dizer estas
poucas palavras nesta noite muito especial.
Acompanho Geraldo desde a nossa mocidade na querida cidade do
Recife, nos corredores, nas salas, na biblioteca da emblemtica Faculdade de
Direito, antigo reduto de intelectuais ativos, de escritores ou candidatos a escrito-
res, no menos motivados. Ainda me lembro da sua silhueta esguia atravessando a
Praa Adolfo Cirne, com o violino na mo esquerda, e na outra, um livro volumo-
so, provavelmente um cdigo. Entre a suave melodia da msica e a aspereza da
normatividade, ele equilibrava as suas assonncias e dissonncias. A comeamos
uma conversa, um dilogo aberto e at agora sem interrupes.
A nossa interlocuo girava em torno da literatura, da filosofia, da pol-
tica e, frequentemente, das artes, no fora Geraldo o escritor, o artista plstico,
o msico, sempre discreto. Como discreto continuaria a ser a vida inteira,
mesmo em outros ofcios menos discretos.
A Academia Brasileira de Letras, ao receber Geraldo Holanda Caval-
canti, acolhe um verdadeiro poeta.
Ele tem sabido cultivar outras espcies literrias, e menos literrias.
Para todas, carrega consigo a inabalvel vontade de inventar o mundo,
inventar e se deixar inventar pela realidade essa trama complexa de
homens e coisas, esse caminho tenso, pontilhado de obstculos. A poesia
tem sido sempre, basta observar a cronologia da sua produo potica, a
inseparvel companheira de viagem.
O seu primeiro livro, de poesia, O Mandiocal de Verdes Mos (1964), foi
editado na Coleo Tempoesia, das Edies Tempo Brasileiro, casa editorial
cinquentona, presidida at bem pouco pela competncia do meu querido e
saudoso irmo Franco Portella. Os originais me foram trazidos pelas mos
diligentes da sua admirvel companheira, de vida, de artes e ofcio, Dirce
Cavalcanti. Logo em seguida, comecei a receber recomendaes entusisticas
de colegas que no sabiam das nossas pr-histricas ligaes recifenses, e se
dispunham a alertar-me sobre a grandeza do poeta. Todos eles enfatizavam a
qualidade da sua poesia e, os nomes maiores que mais me tocaram foram os de
Joo Guimares Rosa, Joo Cabral de Melo Neto, Jos Guilherme Merquior. No
precisava. Mas foi bom saber que eles tambm reconheciam o superior fazer poti-
co do Geraldo. O poeta Jos Paulo Moreira da Fonseca, diretor da coleo, nos
trouxe a sua incondicional acolhida. O livro foi lanado sem pompas e circunstn-
cias, mas logo obtendo a mais criteriosa adeso crtica.
Depois a carreira diplomtica o levou pela vida afora. E sempre nos
reencontramos nas mais diversas geografias. Voltei a publicar os seus belos
poemas O elefante de Ludmila e A palavra na Revista Tempo Brasileiro, e
posteriormente includos nas suas Poesias Reunidas.
Sobre a sua brilhante carreira de diplomata j falei nas palavras de
recepo ao presidente do PEN Clube. Agora, preferiria falar somente do
escritor, para mim o seu trao mais distintivo. Pretendia ater-me apenas ao
intelectual. Mas, a sensatez de minha mulher, Clia Maria, tambm pernam-
bucana de quatro costados, entendeu que eu devia referir-me mais uma vez ao
diplomata to exemplar quanto polivalente, que nele, por discrio estrutural,
ficou menos conhecido. Ou porque dispunha igualmente da anteviso de que
no poder eventualmente estamos, e na vida e na poesia constantemente somos.
Compreendo e me identifico com essa posio. A proximidade do poder, aqui
e l fora, s me facilitou, entre um ou outro raro claro, a leitura de algumas
parcas apostilas sobre a misria humana. O poeta, aquele que v antes, certa
vez registrou, com inigualvel propriedade:
Meu herosmo viver
imune ao incenso da inveja
ao halo fugaz das vitrias
s prfidas regalias do poder
Meu herosmo sobreviver
J disse e repito. O nosso encontro comeou h algumas dcadas, quan-
do dois jovens estudantes se cruzaram nos corredores da tradicional Faculdade
de Direito do Recife. O primeiro estava de partida; o segundo apenas chegara.
Um vinha de Olinda, e como que atravessara a rua. O outro veio da Bahia,
transps o tempo no espao. Nem por isso deixaram de criar o MRI -
Movimento Renovador Independente. A proposta do grupo era razoavelmen-
te inovadora e incomodamente independente. A renovao no foi bem enten-
dida e a independncia logo deixou de ser suportada. Mas por a se iniciou o
dilogo, o intercmbio, a interlocuo, que perduraram e perduram, e que
foram reabastecidos ao longo do tempo e dos mais diferentes cenrios, nacio-
nais e internacionais. E que prossegue aqui, nesta Casa de tradies vivas, e
no apenas de comendas ornamentais.
A discrio, a polidez nata, o cuidado tico, tornaram-se responsveis
pela pouca visibilidade da admirvel trajetria profissional e intelectual do
Acadmico Geraldo Holanda Cavalcanti. Por isso, procurarei reconstituir o
seu percurso.
Embora formado em Direito, nunca praticou qualquer das profisses
para as quais os cursos jurdicos lhe haviam preparado. Sua predileo pelo
Direito Internacional Pblico o fez pensar, desde cedo, que era na diplomacia
que encontraria sua vocao. E assim foi, e assim tem sido.
Entrou no Itamaraty por um concurso direto, no qual tirou o primeiro
lugar.
Depois de um estgio na Diviso Cultural, para onde foi distribudo
por ningum mais, ningum menos, do que Joo Guimares Rosa, em funo
da nota que havia tirado na prova de Cultura Geral, logo foi chamado a traba-
lhar com o Chefe do Departamento Econmico, Embaixador Edmundo
Barbosa da Silva, o que, de certo modo, determinou o incio de sua carreira,
pois teve uma sucesso de cargos e postos orientados para os problemas eco-
nmicos e financeiros. Assim, como Secretrio de Embaixada, em seus primei-
ros desempenhos no exterior, na Embaixada em Washington, na misso em
Genebra, e novamente em Washington, foi com problemas econmicos,
comerciais e financeiros, que lidou. Dessa poca, guardou especial memria da
colaborao que prestou na elaborao dos estatutos do Banco Interamericano
de Desenvolvimento, da participao nas negociaes financeiras para consoli-
dao das dvidas do Brasil com os credores europeus, no Governo do
Presidente Jnio Quadros, e da contribuio prestada para a formulao da
plataforma dos pases em desenvolvimento, na questo agrcola, durante a pri-
meira Conferncia das Naes Unidas sobre Comrcio e Desenvolvimento
(UNCTAD).
Os anos em Moscou o aproximaram dos assuntos polticos, mas logo
foi chamado pelo Governo a colaborar, como Chefe do Escritrio do
Instituto Brasileiro do Caf, em Nova Iorque, na poca das difceis negocia-
es a respeito da entrada do caf solvel brasileiro nos Estados Unidos, vol-
tando a tratar de temas comerciais.
Trouxe-o de volta s questes polticas o Embaixador Mrio Gibson
Barbosa, convidando-o para assumir o Consulado Geral em Hong Kong, com
a funo no declarada de observador da Repblica Popular da China. Nessa
qualidade, empreendeu as gestes iniciais junto s autoridades chinesas que
culminaram no estabelecimento das relaes diplomticas com a Repblica
Popular da China-RPC, quando j estava na Secretaria de Estado, no incio
do Governo Geisel, numa antecipao premonitria da importncia que esse
pas viria a ter no cenrio internacional.
Na Secretaria de Estado, ocupou-se da conduo da unidade de plane-
jamento estratgico da poltica externa e das negociaes internacionais com
ela relacionadas.
Nomeado Embaixador junto UNESCO, e eu o pude ver diretamente
em ao, teve a oportunidade de dar sua decisiva contribuio s gestes em
favor da incluso de Ouro Preto e de Olinda na lista do Patrimnio da
Humanidade.
No Mxico, considero ter sido relevante, ao lado da atuao bilateral que
aprofundou no campo cultural pude constatar pessoalmente a excelente penetra-
o que tinha nesse meio , sua participao como Presidente do Comit
Indigenista Interamericano, em defesa das culturas indgenas do continente.
Em Bruxelas, ao lado do trabalho de esclarecimento e defesa da imagem
do Brasil junto ao Parlamento Europeu, veio a articular os passos iniciais para
o dilogo Mercosul-Unio Europeia. Isso o levou a ser convidado para atuar
como Conselheiro para Assuntos do Mercosul do Instituto de Relaes
Euro-Latino Americanas (IRELA), de Madri, mesmo depois do seu afas-
tamento da carreira.
Retirado de suas funes diplomticas com o advento do Governo
Collor, por uma medida provisria que inabilitava os Embaixadores aps
quinze anos de exerccio, apresentou sua demisso dos quadros do
Ministrio, havendo sido imediatamente convidado a assumir a Presidncia
da Ericsson Telecomunicaes do Brasil, onde lhe coube a delicada tarefa de
defender os interesses nacionais, por ocasio da implantao da telefonia
celular em nosso pas.
Em 1994, foi convocado pelo Governo a novamente colaborar em
questes diplomticas, na qualidade de Representante Pessoal do Presidente
Fernando Henrique Cardoso, no Grupo de Chefes de Estado e de Governo
em Apoio ao Multilateralismo (Grupo Carlsson) que, entre outros assuntos,
tratava do tema da reviso da Carta das Naes Unidas. Recebeu ainda a
incumbncia de colaborar na criao da Comisso de Vizinhana com a
Colmbia, e de assumir sua gesto como Representante do Presidente, desti-
nando-se a Comisso a desenvolver programas com o objetivo de dirimir os
problemas de fronteira e estabelecer, nessas reas, projetos de cooperao de
impacto social nos dois pases. Em seguida, voltou a atuar no plano multilate-
ral chefiando as delegaes do Brasil nas conferncias mundiais sobre popula-
o (Cairo, 1995) e sobre Assentamentos Humanos (Istambul, 1996).
Em 1997, foi eleito Secretrio Geral da Unio Latina (Paris), cargo que
exerceu at o fim do ano 2000. Muitas so as atribuies da Unio Latina,
como, inclusive, a concesso do prestigioso Prmio de Roma, que anualmente
consagra um novelista dos pases membros. Mas o marco definitivo de sua
passagem pelo organismo pode ser considerado a srie de grandes exposies
de arte, realizadas na Frana, na Itlia, na Espanha, e em vrios pases da
Amrica Latina. No Brasil, o pblico carioca pde visitar a bela exposio de
arte barroca boliviana no Museu Nacional, e o de So Paulo, a grande exposi-
o de pintores do Sculo de Ouro espanhol, na Pinacoteca, ambas trazendo
pela primeira vez ao espectador brasileiro obras primas da pintura dos dois
pases. Mas, a excepcional exposio do barroco brasileiro no Petit Palais, em
Paris, a mais completa j realizada no exterior, a cuja inaugurao compareci,
foi o grande momento do programa de difuso cultural empreendido na sua
administrao.
Vale a pena mencionar que, alm de haver recebido as mais altas conde-
coraes do Governo brasileiro, detentor, igualmente, de algumas das mais
distinguidas condecoraes estrangeiras.
Ele prefere dar especial destaque comenda da Ordem dos Caets, que
recebeu de Olinda, pelo seu trabalho em favor da inscrio dessa cidade, que
quase pode considerar como o seu bero pois para ela se mudou com menos
de dois anos de idade e dela somente sai vinte anos depois na lista do
Patrimnio da Humanidade.
Como se v, a sua agenda internacional aponta para um novo interna-
cionalismo, capaz de compreender certas emergncias apenas esboadas, bem
como valorizar o jogo no raro tenso das diferentes identidades culturais.
Sobretudo com relao sia, frica e Amrica Latina.
Apesar de todos esses cargos e encargos, o escritor latejava, pulsava den-
tro do seu corpo e de sua alma.
O seu primeiro livro, O Mandiocal de Verdes Mos, j era uma poesia de
corte vertical, mas sem qualquer cerebralismo incuo. Apenas a recusa do des-
perdcio verbal, da dilapidao retrica, da estridncia oca. A argcia crtica de
Jos Guilherme Merquior constatou logo esse percurso silencioso, procriativo,
no interior do qual o prprio lirismo habita descontraidamente. Lembro-me
bem de um poema-potica da Vigsima estria:
o ofcio de ver por dentro
as coisas que no tem fora
de ouvir sons que no vigoram
o ofcio de no ter medo
das coisas que no existem
e das que nos circuntolhem
conhecer do quanto doem
na malha que nos reprime
o ofcio de abrir palavras
que delgadas como pontes
religuem as coisas sem nome
ao mundo das coisas dadas.
No difcil perceber que o poeta, na melhor tradio ocidental, reflete
o tempo todo sobre o seu fazer, sobre essa poesia entretextual que dialoga
com os seus companheiros de ofcio, passados e presentes. E mesmo quando
escreve no apenas sobre, concede voz ao poeta, furtivo, dividido, o sujeito
cindido nos tempos modernos, todo quebrado entre a memria e a evidncia,
ele sabe reunir pedaos de vida atravessados de lirismo. Lirismo ativo, interpe-
lativo, associativo. Jamais contemplativo ou dissociativo. O que me leva a
acreditar que existem poetas por dentro, e fazedores de versos por fora. O
comedimento, nessa hora, se choca com o histrionismo. O histrionismo vem a
ser o homicdio da representao. O mais que menos, porque excedente.
Quando o histrionismo entra por uma porta a representao sai pela outra.
Na Revista Tempo Brasileiro publicamos igualmente dois textos referenciais
do trabalho potico de Geraldo Holanda Cavalcanti. Esses textos, j citados,
so A palavra, uma espcie de metalinguagem vitalizada, e O elefante de
Ludmila, talvez a verso irnica da vontade de poder. Todos esses poemas, e
outros inditos, passaram finalmente a fazer parte do seu Poesia Reunida (1998),
que mereceu, em 2000, o Prmio Fernando Pessoa, da Unio Bra sileira de
Escritores. O volume contm introduo de lvaro Mutis, na qual o escritor
internacionalmente consagrado considera o texto do nosso poeta, cito, uma
obra-prima da poesia brasileira, ou mesmo ibero-americana.
Mas Geraldo Holanda Cavalcanti ainda, e como se no bastasse, o
excepcional tradutor de Eugenio Montale, Salvatore Quasimodo, Giuseppe
Ungaretti. Com a traduo de Montale ele obteve, em 1998, o prestigioso
Premio internazionale di letteratura Eugenio Montale, de Cremona, Itlia.
Vale acentuar que no se traduz apenas o vocbulo ou o verso. Traduz-se
principalmente a experincia intersubjetiva, traduz-se a vida da poesia que a
vida do mundo. E para isso imprescindvel elevar-se ao ncleo da irradiao
potica originria. Indagando, perguntando, interpelando at.
este o intelectual sem adjetivos, Geraldo Holanda Cavalcanti, o escri-
tor convincente e o servidor pblico que se faz acompanhar de exemplar folha
de servios prestados ao seu pas, um intelectual de hoje, denso, aquele que se
encontra em condies ticas e tcnicas, para levar adiante a ao-reflexiva e a
reflexo-ativa, para defender e promover a liberdade de expresso.
na poesia que Geraldo Holanda Cavalcanti se d por inteiro, mesmo
que aos pedaos. O seu discurso nada tem de contnuo, e muito menos de
contguo. O arco temtico projeta um raio extenso que vai desde o amor, ou
seja, a vida, at o espectro indecifrvel da morte, com quem um dia se deparou
diante do corpo inerte da me:
a morte assim, to parecida vida?
Um sopro mais forte como de cansao
e sbito o silncio, as unhas brancas e
o frio
Minha me nem me viu. Me ouviu? Quem sabe!
Haveria o que dizer se me olhasse?
O tenaz aprendizado do impossvel (a expresso do poeta) jamais
resvala na potica do luto, porque cultua o enfrentamento da dor sem pranto
e sem lamria. Nele, a esperana alterna a todo momento com a melancolia. E
se, como diz o poeta, na sua receita de sabedoria, o que morre primeiro a
esperana, a melancolia a primeira que chega, talvez para aguar ou com-
pensar a perda da esperana. A melancolia no exclui de todo a esperana.
Poucas vezes me vi diante, to verticalmente, do saber-fazer da constru-
o potica, chegando at o limite ilimitado do silncio, como no poema de
alta voltagem lrica Em louvor do silncio:
Fiquemos calados, querida
se o amor to evidente
o que acossa nossas bocas
Pois que palavra mais rica
do que a lcida sintaxe
que maneja nossos corpos?
Roo tua pele e tua vida
e em nosso silncio explodem
cometas enlouquecidos
O poeta ama, e ama to completamente, que prefere calar, o amor que
deveras sente. Sou levado a imaginar que inaugurou o amor silencioso, to
proscrito na alma dos amantes tagarelas, e procurou conduzir at a fronteira
do impossvel, a gesto impulsiva e escrupulosa do afeto, como naquele seg-
mento do misterioso poema Clarice:
O que queremos dar
no silncio que
entregamos. Somente
o silncio inteiro
O silncio, ningum duvide, uma caixa de surpresas. De afetos contur-
bados e afeies bem administradas. Somente o silncio pode dizer as palavras
que no conseguimos falar. Bem aventurados aqueles que alcanam guardar o
silncio repleto, ou repleno, como dir agora o nosso poeta. Parentes prxi-
mos daqueles que auscultam os batimentos cardacos da vida que circula pelas
frestas, pelo sistema sanguneo, pelos escaninhos do silncio. Alis, falando
deles me vem logo mente o nome dos poetas Joaquim Cardozo, Joo Cabral,
Ferreira Gullar, Flix de Athayde.
Porque nunca acreditou na verdade completa, na cidade inteira, na
paisagem fixa, ele no perde de vista a realidade, e percebe que o real se move
o tempo todo, pelas ruas e curvas da cidade, e distribui, com igual espessura pict-
rica, a opacidade do asfalto e os verdes de todas as cores da Zona da Mata. Alis, o
artista plstico que um dia montou a bem-sucedida capa de O Mandiocal de Verdes
Mos, est sempre presente nas suas decises visuais. No seu descreviver.
No possvel discernir sobre o trabalho infatigvel do escritor
Geraldo Holanda Cavalcanti sem mencionar o tradutor vingado. Nas lnguas
italiana, inglesa, francesa, espanhola, ele nos trouxe autores admirveis. Os
desafios, as armadilhas, os ganhos do tradutor, como ele nos fez ver, no volu-
me de sua autoria, Memrias de um Tradutor de Poesia. Ele conhece o que se pro-
pe a ser o respeito e a independncia frente ao original. O que torna a tradu-
o, quando bem realizada, um trabalho de coautoria, de interpretao. Como
sempre conseguiram os seus companheiros de esporte radical, Abgar Renault,
Ivan Junqueira, Ivo Barroso, Mrio Chamie, Haroldo de Campos, Marco
Lucchesi, Alberto Pucheu. Mas ele, que aprendeu com a boa modernidade a
noo do limite, dir mais adiante: Minha primeira tentao dizer que no
h traduo de poesia. H traduo de poemas.
Vale lembrar que, ao longo do itinerrio criativo, como autor e tradu-
tor, em nenhum instante se deixou levar pela avareza da influncia, sobre a
qual tanto tem se equivocado o notrio, embora no notvel, ensasta america-
no Harold Bloom. O nosso tradutor em questo parece adotar sempre a
mesma postura: manter a distncia regulamentar ou a fidelidade altiva.
Poucos conseguem subverter o papel da influncia: o importante no
investigar o que o modelo, nem sempre inquestionvel pode ditar, mas pensar
o que o possvel influenciado fez da influncia. O mais revelador do acompa-
nhamento desse processo imprevisvel a fascinante reinveno da influncia.
O nosso Machado conhecia muito bem esse trajeto inspito. E quem buscar
outros esclarecimentos procure o ensasta Sergio Paulo Rouanet, o autor de
Do riso melancolia.
Cabe aqui uma pequena pausa para reverenciar a erudio respeitvel e
bem comportada, avessa ao luxo e ostentao: a magnfica edio de O Cn-
tico dos Cnticos, famoso e enigmtico poema bblico, o Ensaio de Interpretao atra-
vs de suas Tradues. Esta vem a ser a sua maior obra de erudio. Jamais da eru-
dio costumeira, exibicionista, convencional, e provavelmente intil. antes
a erudio a servio da elucidao e do conjunto da obra. O uso da erudio,
to superior quanto criterioso, fortalece em ns o entendimento e os laos de
cumplicidade. O livro bblico at hoje cercado de interrogaes, revela e se
revela. quando se aliam, coisa rara, a percepo do poeta e o conhecimento
do scholar bem plantado. Um novo jato de luz ilumina zonas que pareciam ine-
vitavelmente soterradas.
Merece destaque a srie narrativa de Encontro em Ouro Preto, reunio des-
sas, agora quem esclarece o narrador, artimanhas que o inconsciente elabora
nossa revelia. O poeta Marco Lucchesi com a sua reconhecida probidade
crtica, v a a prosa calibrada, na fronteira, no claro-escuro da palavra, na
ambiguidade que parece brotar de situaes apresentadas. A ambiguidade, como
se sabe, nunca o desvio ou a ocultao, porm o modo de ser plural da linguagem
literria. Como aquela famosa Capitu, de olhar oblquo e dissimulado.
O dedicado trabalho da linguagem leva o narrador compulsivo a dar
vida aos mnimos detalhes, a agarrar o instante pelos cabelos: o encontro
desencontrado, os sonhos descarrilhados, o mistrio da troca de nomes, a des-
coberta de Agnes, a miragem mobilizadora de Helena, a bendita maldio do
violino, a autoconcentrao de Augusto, a irrupo fracassada do improvvel
colega de escola, at a 49 vtima.
s vezes chego a ler Encontro em Ouro Preto vacilo como o conjunto
narrativo movido pelo realismo imaginrio ou um longo poema em prosa, lri-
co e curvilneo. At porque os padres narrativos institucionalizados j no
conseguem manifestar a multivivncia da realidade.
J foi possvel observar que o lirismo se afirmara desde a elevada
interlocuo com as estrias de Guimares Rosa. Agora, essas sadas fantsti-
cas, configuram e aceleram o que prefiro designar como realismo imaginrio,
sintagma pleonstico, mas nem por isso menos convincente.
Chegamos agora s suas memrias escritas no volume As Desventuras
da Graa, que viemos a ser informados tratar-se de memria-fico, capaz
de combinar perigosamente a vertigem do tempo, nas palavras do
memorialista, e as fices do real, no registro do espectador. H, sobretu-
do o equilbrio instvel, no roteiro arriscado de quem se disps a saltar
por cima das armadilhas das lembranas perdidas, que aqui no to somen-
te a rememorao, o inventrio, a revelao. Nem a queima de arquivos, nem o
ajuste de contas, abusos ilcitos da prtica memorialista. Os seus autores, os
seus interlocutores, os seus desencontros, as suas variadas cidades desfilam
tranquilamente pelas suas pginas.
Permitam-me uma pequena digresso. Tenho para mim que a guerra do
Mdio Oriente uma guerra de memrias. Cada um dispara contra o outro o
seu arsenal memorialstico. Ningum est disposto a esquecer nada. E juntos,
estranhamente unidos, ameaam a paz de todos ns.
O autor de As Desventuras da Graa no esconde nada, nunca trapaceia.
Mesmo sabendo que toda histria narrada uma interpretao, ele procura
deixar bem claro que tudo o que neste livro est escrito verdade, e nada do
que aqui est escrito posso (diz) garantir que foi assim que ocorreu.
Ele est longe da vida passada a limpo, como queria o nosso grande
poeta, porque est perto da vida paradoxal, a uma s vez em baixo e alto relevo.
Convm insistir que a poesia nunca ser propriedade privada do poema.
Ela pode ser descoberta em muitos outros lugares.
O catlico familiarmente cuidadoso, solidamente plantado, cultor das
prticas e cerimnias religiosas, jamais imaginaria que teria bem adiante, no
sei se sob o calor dos trpicos ou o frio moscovita, o seu encontro, ou desen-
contro, com As Desventuras da Graa. Criado no cdigo de chumbo do jesuitis-
mo inaciano, detentor do poder cultural desde a colnia, desde os idos e havi-
dos da Ratio Studiorum. As cenas e contracenas dessa experincia marcariam
para sempre a tumultuada aventura de minha (sua) vida religiosa. Mas
nunca deixou de abrir o maior crdito de confiana ao anjo da guarda.
Tambm como ele, no me furtei, em conferir especial papel a esse generoso
personagem mstico. Foram a minha me, Maria Diva, e a minha mulher,
Clia Maria, quem introduziram em minha vida, os prestimosos e valiosos ser-
vios do anjo da guarda.
enriquecedor poder compartilhar da densidade intelectual, da ampli-
tude existencial do olhar agudo ao recolher poeticamente os pedaos de vida
que se cruzam e se fragmentam sobre e sob os endereos diversos da realidade.
Dele, tambm se poderia dizer que nada do que humano lhe indiferente.
Talvez ele surpreenda com a construo antecipada da estrutura simul-
tnea do tempo. O tempo nunca foi uma srie compartimentada de presente,
de passado e de futuro. Suponho que estamos diante da primeira memria no
sucessiva. Logo, convm prestar ateno na sentena que ele nos adianta:
Construo o passado medida que o reconstituo.
Quando a memria e a fico se unem lealmente os resultados literrios
chegam a ser surpreendentes.
Antes de concluir, no querendo abusar da pacincia geral da nao
literria, gostaria de salientar a consistncia argumentativa na obra monumen-
tal de elucidao reflexiva: A Herana de Apolo (Poesia Poeta Poema), livro subs-
tancioso, compndio involuntrio, porm compndio, em vias de publicao.
Todo esse movimento de construo, de desconstruo e de reconstruo da
aventura potica chega a seu esturio complexo, culto e compreensivo. A se
configura e se desfigura exaustivamente o esplio cifrado da metfora. Essa
linhagem que se estende desde os apologistas at os denegadores da ocorrncia
metafrica, como o grande poeta espanhol Antonio Machado, que no se
exime de afirmar: Bons poetas so parcos no seu uso. Que no ouam, ou
que ouam essas afirmaes os vates estridentes, servidores insidiosos da
poluio sonora. Ainda bem que, ao lado das exploses escandalosamente
metafricas, insistem e persistem as edificaes silenciosamente metonmicas.
A Herana de Apolo, largo itinerrio percorrido por poetas e pensadores
na tentativa v de definir a poesia. Palavras, palavras, acionadas pela ambio
malograda. Porque toda definio termina sendo reducionista. Aproximar-se,
viver junto, contar com razovel repertrio de referenciais, vem a ser o modo
mais indicado de compreender. o que faz Geraldo Holanda Cavalcanti nesse
empreendimento substancial, astuciosamente culto, constitudo por fragmen-
tos da lucidez matizada. Mostra ele os vrios cognomes do poeta, mostra,
sobretudo, as variaes viscerais dessa interminvel peripcia, harmoniosamen-
te distribuda entre a poesia, o poeta e o poema.
As insuficincias tericas, o analfabetismo, induzem a confundir,
simploriamente, poesia e poema. Como se uma no fosse parceira mais
at, instncia constitutiva da outra. Tudo isso se esclarece nessa consolida-
o das leis, mais do que legais, legtimas, da potica de todos os tempos. No
entanto, o nosso poeta sabe, e deixa transparecer limpidamente, de forma
interpelativa, na metalinguagem do poema A palavra, to festejada por
Mestre Abgar Renault:
Quanto carrega cada
palavra proferida
e de quanto se alarga
quando ouvida?
Quanto dura a palavra
que da boca ferida
no instante se apaga
recebida?
Quanto deixa gravada
a palavra colhida
na memria apagada
esquecida?
Ao falar do poema, previsvel morada da poesia intermediada pelo
poeta, Geraldo Holanda Cavalcanti faz uma severa advertncia: deixar a defi-
nio do poema aos poetas rodar num crculo vicioso. um dos pontos
altos dessa articulao persuasiva, ampla, geral e irrestrita, da Potica e da
Retrica de Aristteles com as inflexes sancionadas pela Enciclopdia francesa.
A Herana de Apolo o manual, talvez um pouco volumoso, mas em
nenhum momento dispensvel, que os poetas devero carregar consigo. A pan-
teonizao precipitada do poeta corre o risco de autorizar o esbanjamento
falimentar. A todo instante urgente tomar decises sobre o inesperado ou o
esperado da palavra caprichosa. Da palavra esquiva e raramente explcita no
interior da qual significado e significante pactuam a sua contemporaneidade.
A poesia, basta observar atentamente, deve ser a promessa e a instigao que o
poeta recolhe e conduz ao poema, no jogo crispado de metforas e meton-
mias. Sem concesses grandiloquncia.
O exerccio bem-sucedido da conscincia crtica, em meio liberdade
conquistada pela linguagem, ser certamente um valioso suporte dessa jornada.
A liberdade da palavra nunca deixou de existir, nem debaixo das formas paleo
ou neoconservadoras. O que se torna inadivel evitar as derrapagens irracio-
nalistas. O impulso arrebatador, por exemplo, no pertence esfera da
racionalidade. A oportuna dessublimizao deve ser lcita, prudente at, e no
escandalosa ou abjeta. Caso contrrio pode cair na vulgaridade.
A busca valryana da correspondncia entre o pensamento e a lingua-
gem logo se transforma em ponto de honra. Responde assim formulao de
Ezra Pound, por ele veiculada, segundo a qual o poeta precisa conhecer o seu
ofcio assim como o msico conhece a sua teoria. Fica difcil aprovar as con-
tas do poeta analfabeto, em matria de poesia. Como no raro acontece.
O poema o domiclio da poesia. Quem dirige essa arriscada travessia
vem a ser o poeta. Se ao condutor faltar aptido, mesmo tocado pelas melho-
res intenes, a poesia pode se perder no meio do caminho.
Alm do mais a poesia no envelhece. J o poema envelhece, est sujeito
esclerose mltipla da palavra. O desequilbrio entre forma e contedo ali-
menta essa ameaa, e pode estimular a agonia. Da a repulsa que ainda provo-
ca, agora mais do que nunca, a formatizao. J a forma, ao contrrio, confere
vida ao contedo, e existe por causa dele.
mais do que coerente o longo percurso potico de Geraldo Holanda
Cavalcanti. Sessenta e tantos anos de reflexo densa, sobre e com a poesia, da
dessacralizao da palavra at a desmitificao do poeta.
Os momentos finais de A Hherana de Apolo so incisivos: No por ser
poeta conclui ele que o poeta superior a quem quer que seja. Muito
menos deve sentir-se ele, legitimamente, escolhido por foras superiores
para cumprir uma misso em virtude de sua qualidade de poeta. No existe
uma misso do poeta, como no existe uma misso do msico, do pintor, do
romancista. No esto os seus ofcios governados por categorias ticas estra-
nhas ao prprio universo da arte. E acrescenta: Nenhuma razo existe, pois, para
que o poeta se sinta sagrado, divino, profeta, ou o que mais seja que lhe confira o
direito a uma especial reverncia por parte dos demais seres humanos.
Foi com este verdadeiro poeta que iniciei um dilogo, ininterrupto,
respeitoso, profcuo, em dias longnquos, nas margens do rio Capibaribe, e
que prossegue, e prosseguir sempre, beira da baa de Guanabara, nas janelas
entrecruzadas dessa nossa outra cidade querida.
Poeta Geraldo Holanda Cavalcanti, a Casa de Machado de Assis, do
bruxo enigmtico e sbio, a partir de agora sua tambm.
Discurso de
SR. MARCO LUCCHESI
e
Resposta do
SR. TARCSIO PADILHA
do dia 20 de maio de 2011
1081
I
DISCURSO DO SR. MARCO LUCCHESI
Posso dizer, como Nlida Pion, que sou um brasileiro recente. Nasci
anfbio. Tenho duas lnguas e dois coraes. Metade adeso. Metade abando-
no. Trgua feroz. E surda guerra. Um solo a duas vozes. O violino e o contra-
baixo. E j no sei qual dessas vozes melhor me pronuncia. Um verso de Luzi
e outro de Drummond. O Maracatu de Mignone e os crisntemos de Puccini.
DUAS PTRIAS E DUAS LNGUAS
A primeira veio dos olhos castanho-claros de minha me, onde sorvi a
lngua toscana: a melodia sinuosa das colinas que impedem que os de Lucca
vejam os de Pisa, como disse Dante; o aroma purssimo do azeite das terras de
Massarosa e o cu em chamas, beira do crepsculo; verbos e palavras antigas,
como acquaio, augello, polla, que se entrelaam com a vegetao do lago de
Massaciuccoli; a altura das vogais, como a da torre da igreja de Pieve a Elici,
onde me perco num sonho de ascenso. Minha memria absorve passagens da
Divina Comdia, como a de Paolo e Francesca:
Quando leggemmo il disato riso
esser basciato da cotanto amante,
questi, che mai da me non fia diviso,
1082 RECEPO DO SR. MARCO LUCCHESI
la bocca mi basci tutto tremante.
Galeotto fu l libro e chi lo scrisse:
quel giorno pi non vi leggemmo avante.
Mentre che luno spirto questo disse,
laltro pianga; s che di pietade
io venni men cos com io morisse.
E caddi come corpo morto cade.
A outra lngua a portuguesa, a que aprendi a amar duas vezes, como
brasileiro e filho de italianos. Lngua de matriz antiga, de nvios mares e ser-
tes bravios, do Esmeraldo de situ orbis; subrbios da Leopoldina e praias antigas,
como Icara, Ado e Eva, Jurujuba; lngua de naes indgenas e africanas; ln-
gua de Vieira, contra as armas de Holanda; do magma de Guimares Rosa;
das tempestades que varrem a obra de Clarice; do abismo em que flutua o
delrio de Brs Cubas. Todos repercutem em meu destino de escritor. Como
esquecer, afinal, a insupervel lio de Ttis?:

Vs aqui a grande Mquina do Mundo,
etrea e elemental, que fabricada
assi foi do Saber, alto e profundo,
que sem princpio e meta limitada.
Quem cerca em derredor este rotundo
globo e sua superfcie to limada,
Deus: mas o que Deus ningum o entende,
que a tanto o engenho humano no se estende.

So estes os fantasmas que habitam minha nau peregrina. Vivo um
atlntico de extremos. Naufrgio e calmaria. Destino e perdio. Qualquer coisa
de intermdio que vai de mim para o outro. Da mquina do mundo ao amor de
Francesca. Donde essa paixo visceral por Dante e Cames. Sou como um
duplo cercado de espelhos. Imagem perdida na Ilha dos Amores ou nas praias
do Purgatrio. Vasco e Virglio. Afinal, amor meus, pondus meum. Meu amor meu
peso, como lemos nas Confisses. E quanto a mim, no tenho outra sada seno a
de multiplicar por dois minha densidade rarefeita.
***
DISCURSO DO SR. MARCO LUCCHESI 1083
A cadeira quinze resgata o quociente parcial da soma desses duplos. O
Patrono Gonalves Dias e o Fundador, Olavo Bilac. Quase um compndio
de dois sculos. Seguem-se Amadeu Amaral, Guilherme de Almeida, Odylo
Costa, filho, D. Marcos Barbosa e o Pe. Fernando Bastos de vila. Modifico
o verso de Dante, no Limbo, e, dessa cadeira, posso dizer, com modstia e
galhardia, que io son settimo tra cotanto senno.
Chego a Gonalves Dias com oito anos de idade. O sortilgio de sua
redondilha foi a escola onde matriculei meus versos da infncia. Da Loa da
Princeza Sancta sublinho essa passagem:

Quando o Rey tinha-los juntos
Comeava a discursar:
Os iffantes j so homens,
Vou-me s terras dalem-mar
Armal-os hy cavalleiros;
Deos senhor mha de ajudar.
Decidi-me pelas terras de alm-mar. Como um vassalo da lngua por-
tuguesa. J, com Olavo Bilac, guardo a poesia do espao e das estrelas, com
que pretendo encerrar o discurso desta noite. Se com Amadeu Amaral parti-
lho o amor pelo poeta de Florena, com Guilherme de Almeida abrao a
coincidncia dos opostos, em que corre a poesia, varada de rigor e paixo.
De Odylo Costa, filho sinto o acento das coisas que deixaram de ser, com
algum lirismo bandeiriano. E de D. Marcos Barbosa evoco as crnicas
matutinas da rdio Jornal do Brasil e a refinada traduo dos Salmos, que
me faz pensar em Merton e Claudel. Cada qual mereceria longas digresses,
pontuadas pelo mrito e pela biodiversidade de suas respectivas aventuras
intelectuais. Decido-me, no entanto, e em consonncia com o regimento da
Casa, a tecer o elogio do Pe. vila, no sem antes referir as razes que dele
me aproximam.
Desde menino, eu me senti convocado pela distncia, medida em quilo-
hertz ou anos-luz. Com o rdio de ondas curtas, eu pescava no oceano da
esttica, as estaes dos quatro continentes. E o pendor para as lnguas se for-
tificou naquela babel eletrnica. Com o telescpio, tive a emoo de contem-
plar as luas de Jpiter e os anis de Saturno. Tudo era motivo de jbilo e
de espanto. Mas foi com a Divina Comdia que a paixo da distncia, ou a
nostalgia do mais, adquiriu uma terra definitiva, essencialmente literria.
Terceira ptria. Ou margem. A filosofia da Idade Mdia marcou o incio
da demanda rumo ao Todo Diferente. Eu mergulhava no oceano da Suma
teolgica, nos tratados de Bernardo e Boaventura, Anselmo e Agostinho. A
teologia era condio ne ces sria, embora no suficiente, para adentrar a
selva claro-escura da Co mdia.
Aos poucos, e na faixa dos dezesseis anos, comecei a migrar para os
contrafortes da teologia moderna, escalados nas frias de vero, em planos
diversos e alturas: a teologia da morte de Deus, a teologia da cruz, da liberta-
o e da esperana. Hoje me volto aos estudos da mstica comparada e ao di-
logo interreligioso, percurso que me levou ao amigo Faustino Teixeira, poeta
do dilogo, como tambm a Leonardo Boff, Arturo Paoli e ao carssimo Frei
Betto. No posso esquecer do jesuta Paolo dallOglio, do mosteiro de Deir
Mar Musa al-Habashi, no deserto da Sria, de que guardo a imagem tremenda
do Alcoro: Deus est mais prximo do que a veia jugular (
).
Nasci na tradio catlica e mediterrnea, dos santos e dos msticos, no
encontro da cultura erudita com as formas populares da devoo, fascinado
pelo mistrio do Rosto. Vivo com adeso as pginas de Emmanuel Lvinas.
E sob a influncia de Massignon, visitei o morro do Horto, com os romeiros
do padre Ccero, a mesquita de al-Ualid, em Damasco, o mosteiro de Sfnta
Ana, em Orova, as sinagogas de Jerusalm, cidade trs vezes santa, alm de
Shirz e Isfahn, o santurio de Aparecida e a catedral de So Pedro. Nessas
estaes, sondo o tremendum et fascinans dos filhos de No ou de Abrao. Sou
tomado pelo canto 33 do Paraso de Dante, quando o amor se transforma em
luz intelectual e avana Universo adentro. Sondo a luz tabrica da mstica
ortodoxa (a ) e o sabor do Cntico de Salomo, do mel et lac
sub lingua tua, na sensao das coisas primordiais. Nesse percurso, busquei a
poesia do dilogo, a terra sacra da Diferena.
Precisei daqueles estudos para me acercar do Inferno, Purgatrio e
Paraso. Ao fim e ao cabo, fui tomado pela poesia do Empreo, onde se plas-
ma o desafio de pronunciar o inefvel e de traduzir o que deixa a esfera do
silncio. Procuro a dimenso da lrica na interface com a mstica, para atingir
a segunda navegao platnica, a poesia da poesia, para correr melhores guas,
sob o signo do inefvel, da palavra spera e sutil, segundo os referentes da
treva superluminosa, de Dionsio Areopagita.
Importa sublinhar a densidade do dilogo, mesmo que se busque uma
mstica seca, desprovida de Deus ou de transcendncia pessoal. Em todo o
caso, o princpio mnimo da tica da leitura consiste na suspenso da descren-
a (suspension of disbelief), de modo que, como leitor, creio no cu descrito por
Ptolomeu, na funo dos motores celestes e no motivo das manchas da Lua. A
literatura o gon do saber ecumnico, que me leva cova de Montesinos, com
dom Quixote, ao mundo da Lua, com o paladino Astolfo, ou aos sertes,
onde refulge o rosto luminoso de Diadorim.
A literatura e o rosto!
Minha suspenso da descrena aumentou aps a grande tempestade de areia,
que me envolveu em 2009 na Arbia Saudita. Uma nuvem de trezentos
metros de altura, com velocidade aproximada de trinta ns. Meus olhos se
tornaram outros. Algo excessivos, talvez. Marcados pela urgncia de uma nova
educao dos sentidos, como queria Dante na viagem para Beatriz.
***
Chego ao Pe. vila, portanto, levado pelas mos dessas afinidades eleti-
vas. Sem descurar da cultura laica, absorvo essas questes de fundo sub specie
intellectualis.
Valho-me das memrias de Fernando, A Alma de um Padre, de leve sota-
que agostiniano, ao indagar a voragem da memria e sua intensa prospeco:
Sinto-me descer como que por um poo vazio que, de repente, se abre para
uma grande nave subterrnea [...] Esses espaos interiores so como galerias noturnas
iluminadas apenas pelo meu prprio olhar.
E, contudo, o livro no se mostra varado por uma spera beleza, como
Papini, dramtico e noturno, como no admirvel O Nariz do Morto, de Antnio
Carlos Villaa, ou ainda harmonioso e ensolarado, como em Minha Formao,
de Joaquim Nabuco. , antes de tudo, um livro apolneo, com ligeiras encres-
paes, que se dissolvem, to logo se desvelam, na superfcie do fluxo narrati-
vo. Um livro quase sereno: a histria de uma alma, o prefcio de uma segunda
vida, interminvel, perfeita e simultnea, conforme a expresso de Bocio.
Mas voltemos Terra, para a histria de uma alma, sim, mas dentro
de um corpo, o software e o hardware, como props Umberto Eco, no sem uma
ponta de ironia, ao amigo e cardeal Martini.
Filho de Jos Bastos de vila e de Cinyra Muniz Freire, Fernando nas-
ceu na cidade do Rio de Janeiro, em 17 de maro de 1918, numa Copa-
cabana, hoje, impensvel:
A rua em que nasci era tranqila, com casas esparsas que tinham jardins e quin-
tais com rvores de abio, cambuc, abric, sapoti. Grandes terrenos baldios separavam
as residncias e nas minhas incurses nunca ia alm do traado da rua Barata Ribeiro,
onde comeava o deserto residencial at a rua Tonelero.
Uma percepo da natureza avulta em seu diapaso lrico, que o acompa-
nhar, sem interrupo, at os ltimos dias de vida, quando completou a viagem de
volta para a ltima Roma, em seis de novembro de 2010. Noventa e dois anos de
vida setenta e cinco dos quais dedicados ao sacerdcio, sem dispensar os embates
da Histria com a Metafsica, alleterno dal tempo, na dialtica de Dante.
Fernando completou o antigo primrio na escola Sarmiento, de cujo
passado restaram flashes de sonhos e folguedos infantis. O Colgio Santo
Incio veio depois, trazendo-lhe os germens impressentidos da vocao.
Em 1930, Fernando ingressou na Escola Apostlica de Nova Friburgo,
partilhando a mesma emoo de Srgio, s portas de O Ateneu:
Na tarde daquele dia, minha me me levou estao de Mau. Quando da pla-
taforma do trem, eu a vi sumindo, desatei a chorar. Na inocncia de meus 11 anos,
talvez eu pressentisse que um novo destino comeava para mim.
Segue-se um perodo de formao, em que permanece afastado da
famlia e sob rdua disciplina, livre, contudo, de amricos e aristarcos da
obra de Raul Pompeia, que lhe toldassem o delicado horizonte em que
havia de crescer.
O noviciado veio cinco anos depois, ainda sob o guarda-chuva da ratio
studiorum, dos ltimos raios de uma escolstica crepuscular, vida de coligir eti-
quetas e aplic-las ao corao de universais e transcendentais, fora dos rumo-
res do mundo, alcanado melhor a priori, no manejo de uma lgica sem ner-
vos, em territrio de escombros, por onde vagam esqulidos fantasmas.
Mais que censurar uma razo desenganada (antes do socorro de
Garrigou-Lagrange ou de Jolivet), tratava-se de levar a cabo uma ansiada
quebra de paradigma, que se fazia urgente para alcanar, de modo frontal, os
desafios de um mundo em conflito e tenses ideolgicas. A philosophia perennis,
como queriam Farges e Barbedette, apostilando o alto pensamento de So
Toms, dispunha da mesma consistncia de uma bolha de sabo, no passan-
do de um raso anteparo, que pretendia isolar, ou antes, proteger o sujeito do
contgio dos modernos, tal como vemos em Mundos Mortos, de Otvio de Faria,
na figura complexa e, at certo ponto, fascinante, do Pe. Lus, afogado, muito
embora, nas guas mornas de um labirinto pietista.
Fernando recebe slida formao clssica, de que muito se vale na parte
mais espessa de sua obra. Soube reunir dois mundos que se pensavam irredut-
veis. E, de ambos auferiu visadas abertas. No s no se fechou para a moder-
nidade, como decidiu arrostar as demandas sociais e filosficas da era dos extre-
mos, para tomar a frmula de Hobsbawn.
Fernando viajou em 1945 para Roma, cidade declarada aberta, como
no filme de Rossellini, e por onde passavam, entre as runas morais e polticas
do Ps-Guerra, no apenas Anna Magnani e Aldo Fabrizi, mas, sobretudo,
para o nosso homenageado, Giorgio La Pira e Giuseppe Dossetti. No tempo
em que o futuro acenava com uma longa durao, Fernando terminou o mes-
trado em Filosofia e Teologia na cinco vezes centenria Universidade
Gregoriana, di quella Roma onde Cristo romano, sobre a qual, alis, escreveu
Affonso Arinos pginas gloriosas.
Sentia por Roma uma atrao plural, como humanista e homem da
Igreja, a Roma de Gibbon e de von Pastor, a cidade de Csar e do Papa, as
antiqualhas do frum e o altar de Bernini: Uma das coisas que mais me deli-
ciava em Roma era subir at a Igreja de Santa Maria in Ara Coeli. E completa:
deslumbrava-me a Roma clssica [...] uma verdadeira emoo em ver com
meus olhos o cenrio onde ocorreram os grandes lances da histria.
Vencido o abismo da vocao, foi ordenado sacerdote em 1948, quan-
do sopravam os ventos da teologia de Chenu, Congar, Rahner e de Lubac,
arautos do Conclio Vaticano II, que a Igreja no conseguiu de todo absorver,
criando, em muitas partes, uma certa eclesiologia do impasse.
Como sacerdote, Fernando defendeu sua tese de doutorado, Limmi-
gara tion au Brsil, junto Faculdade de Cincias Polticas e Sociais da
Universidade de Lovaina, de cujo percurso textual emerge uma vasta saudade
do presente, bem como uma premncia irremovvel dos problemas de nosso
pas. Da riqueza dos estudos na Blgica, aprofundados na Frana, responde a
Introduo Sociologia, compndio que formou toda uma gerao de cientistas
nos anos sessenta e setenta. Aflorava no esprito de Fernando o interesse cres-
cente pelo social, na tica dos mais pobres, dos anawim, dos que vagam nos
livros do Antigo Testamento e se multiplicam na periferia do capitalismo.
A publicao do Manifesto Solidarista respondia pelos anseios de
mu dan a, ao mesmo tempo em que pensava uma alternativa aos projetos
en to considerados radicais. De base estritamente reformista, o programa
tomou distncia do conflito entre Capital e Trabalho, ou das teses de livre merca-
do, onde predomina a invisible hand, colocando-se o drama da desigualdade social
entre parnteses, segundo as tendncias conservadoras daquele perodo.
O manifesto de Fernando constitui uma declarao de princpios, que,
se hoje pode soar tmida, no esconde a nobreza de propsitos, na defesa das
liberdades individuais, em conjuno com a doutrina social da Igreja, que
comeava a ocupar boa parte de sua redao. Assim, ao redigir Antes de Marx
as Razes do Humanismo Cristo, Fernando cobrava do autor de Das Kapital uma
suposta dvida contrada com os pensadores catlicos, que o precederam:
A crtica do capitalismo como sistema global j se consumara, antes da publi-
cao do Manifesto do Partido Comunista, em 1848. Todos os pontos vulnerveis do
modelo tinham sido denunciados com clareza inequvoca, pelo catolicismo social.
Muitos elementos integrados por Marx em sua sntese, como dados originais, de fato
ele os encontrou elaborados numa corrente de pensamento que inundara o espao cul-
tural europeu. Antes de Marx, pensadores cristos j conheciam o mecanismo da plus-
-valia e tinham descoberto, no processo espoliador do capitalismo, a causa secreta da
questo social.
Mesmo que bem comprovadas tais aproximaes, nenhuma delas pode-
r embargar a energia e a imaginao dialtica de Marx, eliminando-lhe a
espessura filosfica e a densidade, que faltou, com efeito, aos que o teriam
precedido, no plano rigoroso de uma elaborao sistmica, operando apenas
com uma semntica de conceito nmades e dispersos. E, no entanto, o estudo
se revela singular, por trazer ao debate como que um grande arquiplago,
seno de todo esquecido, ao menos raramente visitado.
Como homem do dilogo, Fernando convocou a sociologia para exami-
nar as cordas vocais do sujeito teolgico. E tomou distncia, tanto da perspectiva
de Mannheim (do Standortsgebundenheit des Denkers), quanto do marxismo mec-
nico, segundo o qual a literatura no passa de falsa conscincia, e a fortiori, a
teologia, no passando de uma desprezvel monstruosidade. O livro F crist e
compromisso social, escrito em parceria com Pierre Bigo, releva os condicionantes
da produo teolgica:
Ainda que a teologia seja uma s, existem modos diversos de realizar a tarefa
teolgica. A razo pela qual se constri a teologia sempre uma razo histrica. O
telogo no um ser errtico, desarraigado da realidade. Ele participa dos condiciona-
mentos de seu tempo tanto materiais como espirituais. A elaborao teolgica sem-
pre afetada pelo lugar social que ocupa o telogo dentro da Igreja e dentro da sociedade.
De acordo com essa hermenutica, aponta-se para a relao delicada,
entre o ncleo duro da teologia clssica e as nascentes teologias, que desejo
aqui chamar de regionais. Todas marcadas pela crtica do sujeito, por uma
demanda de novos olhares.
***
Parece-me oportuno abordar o sentimento teolgico, por onde se
espraia a obra do Pe. vila, como parte de um dilogo radial ou multidiscipli-
nar, que lhe caro. Sublinho, para tanto, um episdio de sua infncia, agora
na casa de Botafogo, quando subia a pedreira, desde o quintal:
at um alto patamar de onde descortinava quase todo o bairro. Ali, do alto, eu
me perdia a contemplar aquele horizonte de casas simples e pequenos jardins [,] as tar-
des de So Joo com os deslumbrantes ocasos que palpitavam com as dezenas de lan-
terninhas dos bales.
Da preciso dessa reminiscncia, desprende-se um lirismo das alturas.
Como se inaugurasse o colquio da misteriosa transparncia do mundo, sem
tirar daquele episdio a trama social que o circunscreve, nas festas de So
Joo, na pedreira dos fundos da casa, diante de cujos detalhes atingimos uma
chave de leitura que explica algo daquele menino, sem esgotar, contudo, o sen-
timento de uma tarde antiga.
Feita a ressalva de ordem sociolgica, urge perscrutar a transparncia
em que flutuam aqueles bales peregrinos.
Subir e descer, como nas festas de So Joo, os mistrios da teologia, eis
o que fazem os estudiosos, quando optam pela forma alta ou baixa da cristo-
logia, partindo do Verbo ou de Jesus, sem perder de vista o espao de transi-
o das coisas terrenas e celestes, anjos e estrelas, tempo e eternidade, refleti-
dos no espelho da criao, no meio intradivino.
Para o telogo Gisbert Greshake, no se deve perder a ideia da criao
no seio trinitrio, a partir do Verbo, que responde pela gnese do Universo.
Seria preciso ultrapassar o recorte excessivamente biogrfico, uma bela,
embora limitada, expresso jesunica, que dilui seu alcance universal. Todo
um cuidado para no raptar a profusa dimenso do Logos em Jesus. Os pen-
sadores cristos da primeira dcada deste sculo tendem a referendar a idia
de um Cristo csmico, mediante uma teologia dupla, alta e baixa, positiva e nega-
tiva, que se comove com o rosto humano de Jesus no mistrio trinitrio, tal
como disse Dante: or fu s fatta la sembianza vostra!.
Trata-se de uma forma de migrao do imanente para o transcen-
dente, suprimindo-se o abismo feroz da exegese que os separou durante
sculos, com uma barreira de todo intransponvel. A categoria da trans-
parncia surge como forma de articular a passagem entre esses dois reinos,
primeira vista irredutveis. A transparncia no um ponto cego, mas
um olhar transitivo.
Diante de uma possvel histria da transparncia, Teilhard de Chardin
mereceria um captulo a parte, ao definir o problema nesses termos:
Como essas matrias translcidas que ficam todas iluminadas por um raio de
luz que nelas se encerra, o mundo, para o mstico cristo, aparece banhado da luz
interna que lhe intensifica o relevo, a estrutura e as profundezas.
Tese fundamental para ampliar a tenso atpica da imanncia com a
transcendncia, e, sobretudo, para combater a negao do mundo, a morte dos
sentidos, que, desde o Fdon, inauguram uma tradio, dentro do Ocidente,
tornada mais aguda com Plotino, na desleitura do Parmnides.
A transparncia o centro da viso da natureza, que inspira o Pe.
vila, ideia que o leva a atingir as partes dispersas do texto do mundo, feito
de mltiplas camadas, segundo a tradicional exegese crist, como quando,
mutatis mutandis, Dante se vale de um repertrio de formas anlogas s da
Terra, com as quais elabora o terreno evanescente do Paraso. A transparncia
um dos maiores trunfos da poesia dantesca, a que lhe facultou diluir o
impacto de uma elevada taxa de abstrao, que pudesse anuviar a transparen-
te beleza da ltima Cantiga.
O Pe. vila insiste naquele modo difano de interpretar o livro do
mundo, para alm de bales peregrinos e lanterninhas, quando aborda, por
exemplo, um variado acervo de temas ligados natureza, como no elogio da
palmeira:
admirvel sucesso arquitetnico da natureza. De tronco to longo e duro, como que
chegam, com tanta perfeio, at a flecha no alto as mensagens enviadas pelas razes
obscuras?! Quando as vejo alinhadas em fila dupla, elas me lembram a coluna perfeita
de uma catedral invisvel a cu aberto.
Eis um condensado de imagens, em que a palmeira traduz a um s tempo
sua condio vegetal, ao lado da vertente arquitetnica e da figura teolgica. A
transparncia desenha uma superfcie metafrica, ao longo da qual se projeta
uma igreja invisvel, marcada por dois planos interagentes, das razes obscuras
pura altitude, com a misteriosa flecha ascensional, teilhardiana, a celebrar os mis-
trios da criao, como nas sinfonias de Olivier Messiaen, nas vozes dos pssaros
imateriais, que tambm voam nos versos de Hopkins e Jorge de Lima.
A dimenso da natureza ameaada levou estudiosos das mais diversas
reas ao conceito da transparncia. A ela se referem essencialmente os telo-
gos da libertao, que entendem o planeta como protagonista de um drama
rduo, da Terra crucificada, como Cristo, no calvrio dos rios e dos mares
poludos, junto aos pobres de todos os quadrantes, com os quais o planeta se
identifica, dos que esperam e forjam a libertao. Para esses telogos, o peca-
do social ou estrutural levou a sora nostra madre terra aos limites da sobrevivn-
cia, no rastro de uma constelao ps-capitalista.
Em paralelo, Hans Kng esboa um projeto ambicioso, de uma tica
planetria, vivida nos extremos da modernidade, como forma de criar um
mundo em dilogo, sem elidir o acervo das diferenas que unem os povos.
Desde os anos de 1990, o Pe. vila condena a corroso do carter no
mundo capitalista, quase que ao lado de Richard Senett, chamando a ateno,
no livro Meio Ambiente, para o fato de que a Igreja sempre defendera a natureza,
a partir de um ethos difuso, longe das escolhas de um museu natural ou de um
quadro redutor de mera preservao. A Igreja, segundo Fernando, j alertara
para a exausto dos modelos quantitativos, j denunciara o egosmo dos gru-
pos e naes, j fizera apelos patticos em favor da solidariedade.
Um quadro terrvel, bem verdade, que no dilui o domnio da espera,
cuja dico ressurge, mais uma vez, na coletnea de ensaios Folhas de Outono,
onde Fernando sublinha trs tendncias que parecem alvissareiras: a consolida-
o da dignidade da pessoa humana, a compreenso de uma ampla interde-
pendncia dos povos e a convico do valor inestimvel da ecologia.
Se guindo de perto as intuies de Teilhard de Chardin, ele sublinha as ideias
gerais de O Fenmeno Humano. O homem no o fim da evoluo, mas a flecha
ascendente de um processo que se aterma no ponto Omega, na supercentra-
o de tudo em Deus, de acordo com a primeira epstola de So Paulo aos
Corntios , a nostalgia do transparente, na comu-
nho do mundo com Deus.
A esfera da conscincia a razo primeira da gnese humana. Para
Teilhard,
hoje mesmo, para qualquer marciano capaz de analisar tanto psquica como
fisicamente as radiaes siderais, a primeira caracterstica de nosso planeta seria certa-
mente o fato de este lhe aparecer no com o azul dos seus mares ou com o verde de
suas florestas mas fosforescente de Pensamento.
Uma espcie de salto sem precedentes da natureza, um mistrio irrevo-
gvel. E prossegue:
O que pode haver de mais revelador para a nossa cincia moderna saber que
todo o precioso, todo o ativo, todo o progressivo originariamente contidos no retalho
csmico de onde saiu o nosso mundo, se acha, agora concentrado na coroa de uma
Noosfera.
Essa grande potica da vida, com sua feio, ao mesmo tempo severa e apai-
xonada, repousa no conceito de finalidade, que tanto aborreceu Jacques Monod,
em Le Hasard et la Ncessit, igualmente revisto, por sua vez, e criticado mais tarde
por Ilya Prigogine, com A Nova Aliana. Mas assunto que levaria longe demais.
Importa fixar a poesia da vida, em Teilhard e em nosso homenageado.
Ainda em Folhas de Outono, Fernando sublinha a causa final da antropo-
gnese, em Teilhard, destinada ao nascimento de Cristo o mais prodigioso
evento na histria do cosmos, que prepara a realizao progressiva do
plano do amor infinito de um Deus, que a prpria transcendncia.
O resumo teilhardiano do Pe. vila, acerca da plenitude dos tempos,
encerra-se com a expresso do amor, que move o sol e as demais estrelas. E
lembro com Olavo Bilac:
Quem poder contar tantas estrelas?
Toda a abbada est iluminada:
E o olhar se perde e cansa-se de v-las.
Surgem novas estrelas imprevistas...
Inda outras mais despontam...
Mas acima das ltimas que avistas,
H milhes e milhes que no se contam...
Milhes de estrelas, que na cosmologia atual revelam, no desvio para o
vermelho, a velocidade de fuga das galxias, que se deslocam entre nuvens de
aglomerados estelares, segundo o modelo atual do Universo. Ou, mais pro-
priamente, do Multiverso, com seu volume de infinitos, pontes de Einstein-
Rosen, viagens ao passado, de acordo com os clculos de Kurt Gdel, nas
curvas de tempo fechado.
Um cosmos regido pela teoria das supercordas, que promove o dilogo
possvel e desafiador entre a relatividade geral e a mecnica quntica, como no
livro do fsico Brian Greene, The Hidden Reality. Hoje, o maior fantasma da fsi-
ca no Deus, mas uma certa desconfiana, em nveis bem demarcados, da
matemtica.
Feito este comentrio a latere, sabemos quanto preciso abraar uma
economia de pressupostos auto-sustentveis para que o planeta no se reduza,
no terceiro milnio, ou bem antes disso, a um estranho fragmento sideral,
como no desenho Futurama, de Matt Groening, em que os animais, que
hoje conhecemos, convivem com espcies hbridas, mutantes e extraterrenas,
ao lado de uma bizarra populao de robs, movidos a etanol.
Para pensar a vida no planeta, deve-se olhar para o cu, como fez Bilac, na
contemplao da Via Lctea que como um plio aberto cintila. E, ainda, nesta
senda de esperana na trama de uma ecologia csmica sigo o altssimo poema
de Joaquim Cardozo, na ltima viagem do trem subindo ao cu, em sua propenso
para o infinito, sob a chuva torrencial de zeros. A viagem segue
no mago desse espao, ltimo e total
Sem mtrica e metria, sem ordem fsica,
Sem orientao e sem origem;
- No centro dos centos, do anncio de todos os possveis,
Erguido em Glria, em Majestade, em Grandeza,
O acontecimento Branco
Divino? Eterno.
Na luz difusa da Terra e da poesia, o mistrio abraa o impondervel.
E como Dante, frente beleza de Beatriz, devemos realizar uma espcie de
salto, beira de um precipcio descontnuo - saltar lo sacrato poema.
***
Para no encompridar a viagem, no trem de que vos fao passageiros,
informo que chegamos ao destino.
O modo generoso com que fui recebido nesta Casa me emociona. No
pelos 34 dos 38 votos possveis, ou pelo fato de entrar aos 47 anos. Mais que
os nmeros, que se apequenam diante desta abboda infinita, comove-me o
afeto que venho recebendo. Tenho pouco a oferecer. No passo de um leitor
voraz. Sempre curioso. E em tudo independente. Com saudades de Machado
e do futuro. Meu lema para o mundo dos livros e para as formas do dilogo
o de Alfieri: io volli, e volli sempre, e fortissimamente volli. No me inclino a distin-
guir a idade ou gerao de meus interlocutores. O pensamento habita o
tempo aion. Assim, sou o acadmico mais velho desta Casa, ao passo que
Cleonice Berardinelli ou Evaristo de Moraes Filho so os mais jovens. Na
minha faixa etria, aproximo Lygia e Ana Maria, Cony e Rouanet.
Desejo evocar Evandro Lins e Silva, uma das figuras de proa da histria
do Brasil, que h mais de uma dcada lanou meu nome para a ABL. Lembro
igualmente de trs acadmicos que me conhecem h mais de vinte anos.
Nlida Pion: com sua inteligncia meridiana e generosa, a pentear-me os
cabelos, desalinhados pelo regime de ventos que sopram em A Repblica dos
Sonhos. Sua leitura confirmou o estatuto de duas lnguas e uma amlgama supe-
rior; Eduardo Portella: na Biblioteca Nacional ou no encontro, tramado pelo
acaso, na porta da livraria La Hune, num fim de tarde em Paris. Declaro-me
aqui atento leitor de sua obra e nutro a esperana de que me considere amigo,
dentro e fora da pgina; e para no aumentar a vertigem da lista, termino com
Tarcsio Padilha: homem de absoluta integridade, da famlia dos raros pensa-
dores, cuja viso de mundo coincide com a prpria vida. O princpio-esperan-
a o representa de forma inadivel.
No posso no assinalar, no livro imaterial das grandes amizades, meu
reconhecimento a Luciana Villas-Boas e Srgio Machado, pela cumplicidade
refinada, constante e generosa. Aos amigos desta noite, de tantas lnguas, pa-
ses, religies, agradeo comovido. Sado os funcionrios da Biblioteca
Na cional, de que destaco o trabalho admirvel de Clia Portella. Cumpri-
mento, em nome dos que trabalham na Academia Brasileira de Letras, nossa
querida D. Carmen.
Termino com um poema de Meridiano Celeste & Bestirio, atravs do qual
declaro parte de minhas dvidas, nomeando meus amveis credores: Constana
Hertz, a irm Rosalie Baptista, Elizabeth Paulon, Ana Miranda e Sauro
Lunardini. No me esqueo da memria de Nise da Silveira. E, particular-
mente, de Quintilia Lorenzoni, Egidio Lucchesi e Elena Dati:
Obrigado
cu em chamas
infncia melancolia
obrigado
gernios antrios
quintais infinitos
praias do Leme e Arpoador
obrigado
rdio relgio
movendo meus anseios
e eu no dando pelas horas
(depois do sol
quem ilumina seu lar
a galeria silvestre
obrigado por tarefa
to sublime
essa de iluminar
todas as casas)
obrigado
parque xangai
largo da penha dezenove
obrigado
tardes e madrugadas
bazares especiarias
amores e devaneios
obrigado
lnguas e povos
de todos os quadrantes
objetos do cu profundo
anis de Saturno
crateras da Lua
e espinhas no rosto adolescente
obrigado
febres pela herana
de torpor e impreciso
que deixais ao partir
obrigado
Vieira e os dias
que passei guardando
as armas
de Portugal contra as de Holanda
obrigado
sonhos noturnos
igrejas barrocas e mesquitas
primeiras oraes e tero azul escuro
obrigado
ces gatos passarinhos
que por mim passaram
e me fizeram mais sutil
obrigado
inocncia que me resta
e cinismo que me atenta
obrigado sangue
difamao joelhos feridos
ao cair da bicicleta
e de h muito cicatrizados
desertos e faanhas
breves e bizarras
mas que me so
e me atravessam
obrigado
amigos
no tenho palavras e silncios
espadas flamejantes
e mares de calor
muito obrigado
obrigado de verdade
Marco Lucchesi
agradecido
1099
II
Sr. Acadmico Marco Lucchesi,
Olhar e rosto constituem palavras-chave de vosso itinerrio. Empreen-
destes um vo de largo flego entre os dois conceitos, configurando um per-
curso ltero-metafsico raramente encontradio na cultura brasileira.
Aps haverdes singrado mltiplos mares bravios, estais ancorando
maviosamente no porto mtico da nossa cultura, a Academia Brasileira de
Letras. Depois de um trilhar fecundo pela diversidade de planos de atuao
cultural, bem assim pela acuidade e criatividade de vossos escritos ingressais
em nosso recinto acolhedor. Vossa incorporao aos quadros da ABL traduz a
sinalizao em se beneficiar a Casa de Machado de Assis da aragem da juven-
tude, identificada com as marcas da modernidade. A propsito no seria
desarrazoado relembrar a palavra prudente e mesmo sbia de Romano
Guardini: a idade avanada s alcanar um sentido positivo na medida em
que o homem tenha assumido nos anos anteriores uma atitude diante da
morte que no seja um mero desviar de olhos.
Despertartes para o mundo em 1963 como filho nico de pais italianos
oriundos de Massarosa, provncia de Lucca, na Toscana. O sobrenome de
vossa me, Dati, originrio de uma nobre famlia florentina de escritores e
jaz imorredouro no inferno de Dante. A cidade de Lucca por igual frequenta
as pginas da Divina Comdia. O estabelecimento de vossa famlia no Brasil se
prendeu ao conhecimento de vosso pai com Assis Chateaubriand e ao traba-
lho marcante por ele desenvolvido na histria da radiodifuso no Brasil. A
mudana do Rio para Niteri ocorreu quando tnheis apenas oito anos.
Antes dos 12, iniciastes os estudos de piano com vossa me. Com razo
dissestes que o piano, o mundo e a literatura operam no campo das grandes
amizades. Ao piano adicionastes uma nova devoo: o canto lrico.
Um forte impulso interior vos levou a, desde cedo, vos interessardes
por lnguas estrangeiras. Aos nove anos j vislumbrveis o horizonte que o
conhecimento de outros idiomas vos proporcionaria.
O grego e o latim serviram de base para muitas de vossas arremetidas
em busca da expanso de vosso especial domnio de lnguas estrangeiras.
Dedicastes oito anos ao estudo do russo e do alemo. O rabe vos
atraiu de modo particular, levando-o ao deserto e a Beirute. Para vs o rabe
de uma beleza espantosa, lngua de flechas e de arqueiros. As lnguas eslavas,
em grande nmero, vos enriquecem a coleo de idiomas que dominais. Sem
falar nas lnguas neolatinas, pelas quais surfais com desenvoltura.
Vs vos insurgeis contra o estudo formal e convencional de idiomas, da
buscando, como autodidata, vos ampliar os horizontes com o aprendizado pessoal
de numerosas lnguas, confiando na palavra de Goethe de que cada idioma incor-
porado ao patrimnio cultural descortina para o estudioso nova janela para o
mundo. E assim atingistes o conhecimento de cerca de dezoito idiomas.
Encarais com naturalidade a vastido de vosso tirocnio para outros
falares e escritas. Tanto que citais um caso especial, o do Cardeal Giuseppe
Mezzafanti, bibliotecrio-chefe do Vaticano no sculo passado que, ao que se
dizia, falava 50 lnguas com fluncia, e era capaz de traduzir outras 114.
De 1975 a 1982, frequentastes o Colgio Salesiano, onde conclustes
os ento os cursos ginasial e cientfico.
Vosso foco maior eram a leitura e a escrita, trabalho rduo principiado
aos 12 anos, ao colaborardes para o boletim do colgio. No tradicional jornal
O Fluminense, de Alberto Torres, publicastes vosso primeiro artigo, aos 15
anos, evocando os 2000 anos da destruio de Herculano e Pompia sob as
lavas do Vesvio.
Aos 19 anos conclustes o vosso primeiro livro, Breve Introduo ao Inferno
de Dante, publicado dois anos depois. Desde os 20 anos pertenceis a numerosas
instituies culturais de vossa cidade adotiva, e tambm destaca-se o vosso
ingresso no tradicional Pen Clube.
relevante assinalar vossa amizade com Antnio Carlos Villaa e Nise
da Silveira. No primeiro caso, as afinidades avultaram nas esferas literria,
filosfica e teolgica. Nise da Silveira, em carta a vs endereada, escreveu:
voc escolheu o certo. At o alemo de Hlderlin voc conseguiu amaciar.
E, com propriedade, a ilustre psiquiatra avanou que vs fostes alfabetizado
na Divina Comdia. Dois espritos lcidos e marcados por tocante sensibilidade
se encontraram e teceram um roteiro de reciprocidades eletivas. Publicastes a
reunio de correspondncia por vs recebida de Nise da Silveira sob o ttulo
de Viagem a Florena, em 2003.
Aos 26 anos ingressastes, por concurso, como professor de graduao e
ps-graduao no Departamento de Letras Neolatinas da Universidade Fe de-
ral do Rio de Janeiro. Na mesma universidade conclustes o mestrado e o
doutorado em Cincia da Literatura, com textos dedicados Divina Comdia,
que configura vossa Paixo pelo Infinito. O ps-doutorado em Filosofia do
Renascimento foi obtido na Universidade de Colnia, na Alemanha, em
1994, com tese devotada ao estudo de Marslio Ficino, alando-vos condi-
o de pesquisador do CNPQ.
Vs conciliais a theoria com a praxis, infletindo no concreto vossas cria-
es vigorosas. Dentre vossas atividades mais recentes, pinamos a edio da
revista Poesia Sempre e a coleo de fac-smiles da Biblioteca Nacional, na qual
constais como curador dos centenrios de morte de Machado de Assis e de
Euclides da Cunha e do bicentenrio desta tradicional guardi de nossa cultu-
ra. Sois tambm redator-chefe da revista Tempo Brasileiro, de to relevantes ser-
vios prestados cultura brasileira, h mais de quarenta anos, sob a inspirao
criativa de Eduardo Portella. Assumistes a direo acadmica do Colgio
Brasil, por igual fundada pelo referido mestre da crtica literria, que enalteceu
vossa direo segura. Professor da ps-graduao do Museu da Vida, na
Fundao Oswaldo Cruz, espargistes o vosso talento como professor visitante
em diversas universidades da Europa.
Uma vida em que o concreto e o abstrato mantm sadio equilbrio
rejeita a tentao de vivermos o paradoxo de julgar que o imaterial deve expul-
sar o material e vice-versa, quando a verdade que o sensorial atrai o nosso ser
imediatamente, mas possibilita adiante o despertar da inteligncia, a partir do
mesmo concreto, para pincelar de universalidade o individual.
No pode passar sem registro a vossa participao na criao da
Universidade do Professor, no Paran. Sem falar em vossa atuao preciosa na
organizao de seminrios para diversas instituies.
O reconhecimento do valor de vossas obras se traduziu em prmios liter-
rios como o Prmio Alceu Amoroso Lima Poesia e Liberdade 2008 pelo con-
junto da obra potica; Premio Nazionale per la traduzione (2001) do Ministero
dei Beni Culturali da Itlia; Prmio Marin Scorescu, na Romnia; o Mrito da
Unio Brasileira de Escritores; o Premio San Pablo, da Cidade de Torino.
Participastes por duas vezes do jri do Prmio Cames (2008-2009),
da ltima edio do Prmio Literrio Massarosa (da cidade de vossos pais e o
terceiro prmio mais antigo da Itlia), alm das ltimas edies do Prmio
Npoles de Literatura.
De vossos livros de ensaios, destacam-se Fices de um Gabinete Ocidental
(prmio Ars Latina, da Romnia e prmio Orgenes Lessa da Unio Brasileira
de Escritores, UBE) e A Memria de Ulisses (Prmio Joo Fagundes de Meneses
da UBE 2007), onde avultam ensaios de crtica literria, histria, filosofia,
teologia, msica e matemtica, ordenados sob a metfora e um ttulo, de um
sentimento, como alis em toda a vossa ensastica, como em O Sorriso do Caos
(em torno dos fractais) e Teatro Alqumico (Prmio Eduardo Frieiro 2000 da
Academia Mineira de Letras).
Cada livro de ensaio dialoga com outros livros vossos, de poesia ou de
fico, como se houvesse uma ligao entre todos eles, s vezes com um evi-
dente sentido de continuidade. A aconchegar todos esto a conscincia do lei-
tor e a insero do sujeito na hermenutica ou na histria de suas leituras.
Ao final de 2010, embelezastes o vosso rico filo literrio com a ousa-
dia de um primeiro romance, O Dom do Crime. A partir de um crime passional
do sculo XIX, estabelece-se um dilogo com personagens reais e fictcios,
que transitam pelo Rio de Janeiro da poca de Machado de Assis, acolhendo
tima crtica.
Publicastes em poesia alguns livros relevantes, como Meridiano Celeste &
Bestirio (Prmio Alphonsus de Guimaraens 2006 da Biblioteca Nacional,
finalista do Prmio Jabuti 2007) obra em que o eu-lrico se mostra mais
intenso e com uma presena musical mais determinada, como escreve Letcia
Malard no prefcio. J Sphera (Meno Honrosa do Prmio Jabuti 2004,
Prmio Da Costa e Silva da UBE 2004) tece um dilogo maior com a filoso-
fia, mas de modo sutil, como escrevem Eduardo Portella e Antonio Ccero.
Poemas reunidos (finalista do Prmio Jabuti 2002) guarda vossa produo
anterior e rene importante fortuna crtica. Vosso primeiro livro de poesia,
Bizncio (Comenda Espatrio da Trebizonda), reflete a cidade de Istambul e a
busca de novas razes de identidade. Destacam-se os sonetos barrocos, escritos
em italiano e portugus antigos.
Recebestes, quando muito jovem, mais de uma carta e dedicatria de
Drummond e Maria Julieta, que vos encorajaram na traduo e na poesia.
Em italiano publicastes os livros: Poesie (Prmio Cilento 1999), Lucca
Dentro (Prmio da Cmera de Comrcio de Lucca), Hyades e La Gioia del Dolor,
que levaram a integrar diversas antologias de poesia italiana moderna. So
poemas que refletem a nostalgia bilnge e o denso dilogo com a poesia
naquela lngua, com Dante, Leopardi, Petrarca, Ungaretti e Campana, poe-
sia visionria, como foi definida, e de forte lirismo. Ressalta a vossa amizade
com o grande poeta da segunda metade do Novecento, Mario Luzi, de
Florena, bem como de vossa relao quase que igualmente visceral com a
poesia da Romnia e vossos amigos, dentre os quais Marin Mincu e George
Popescu. Tambm ligada a essa relao com a Itlia, correspondem as edi-
es que organizastes no Brasil, da Jerusalm Libertada, de Torquato Tasso, da
obra de Leopardi, esta pela Nova Aguilar, bem como as tradues que reali-
zastes de A Ilha do Dia Anterior e Baudolino, de Umberto Eco, de quem sois
amigo, A Scienza Nuova, de Vico (Prmio Unio Latina 2000, Premio
Speciale del Presidente della Repubblica Carlo Ciampi: Prometeo
dArgento) tradues de grande complexidade, como reconhece a crtica,
alm de A Trgua, de Primo Levi, dentre outros.
Ainda no campo da traduo e sempre com desafios, publicastes dois
livros dedicados a Rm o primeiro, A Sombra do Amado Poemas de Rm
(Prmio Jabuti 2001), e o segundo, O Canto da Unidade em Torno da Potica de
Rm (Prmio Mrio Barata da UBE).
Vossa primeira traduo foi concluda aos dezesseis anos, com o Cntico
Espiritual de San Juan de la Cruz, que inseristes em Faces da Utopia. A traduo dos
poemas de Hlderlin foi elaborada aos 23 anos, revista depois e republicada.
Traduzistes, tambm, Poemas Noite, de Rilke e Trakl (Prmio Paulo
Rnai da Biblioteca Nacional 1996), dentre outras obras do francs e do
romeno, alm da Teologia Mstica, do Pseudo-Dionsio Areopagita, transposta
do grego e do latim, que vos ajudaram na compreenso dos aspectos neoplat-
nicos da obra de Dante.
Os Versos de Iri Jivago, do romance Doutor Jivago, de Boris
Pasternak, fazem pendant com a traduo dos poemas de Khliebnikov e do
captulo Visitaes, do j citado livro Bizncio e de vosso grande amor pela
cultura russa.
O livro Bizncio refora a vossa vizinhana com o Oriente. Sobretudo o
Oriente Mdio, na cultura rabe, mas tambm turca e persa. Essa aproximao
pode ser apontada em Saudades do Paraso, em que vemos, dentre outros, o vosso
encontro no Cairo com o prmio Nobel Nagib Mahfuz, alm do Marrocos.
Em Os Olhos do Deserto, livro que abrange tambm a Palestina, nas diversas via-
gens que realizastes, de 1997 a 1999, e que se completou afinal com vossa
pesquisa sobre Rm (que vos levou ao Ir), um livro que reitera vossa gran-
de afinidade com Beirute e mais especialmente com Damasco. Escrevestes
poemas diretamente em rabe, revistos por Ibrahim Khalil.
Organizastes ainda Caminhos do Isl, primeiro livro lanado no Brasil
com textos da alta qualidade de conhecidos islamlogos, como Louis
Massignon, pouco depois do atentado s torres gmeas. Conhecestes os poetas
Adnis e Unsi Al-Hajj, dentre outros, como declarastes em palestra na feira
do livro de Riyadh em 2009, quando mergulhastes na tradio de diversas tri-
bos da pennsula arbica, reunidas no encontro da Janadria, ocasio em que
saudastes em rabe, de improviso, o ministro do Reino.
Com o tempo, passastes a serdes traduzido. E a primeira traduo veio
de Curt Meyer Clason, a quem agradecestes, com um poema em alemo, em
que sublinhastes o mistrio da transposio de idiomas. Seguiram-se verses
de vossa obra em uma dezena de lnguas.
Vosso percurso aureolado por uma ntida presena da simplicidade.
Dissestes que a casa em que morei quando menino hoje em dia mora em
mim. Mas a seriedade do existir comparece diuturnamente em vossa biogra-
fia, como vossa admirao pelo silncio. a falta deste que Pascal profliga
com vigor. Tenho abismos, declarastes, atestando a vossa vocao potico-
-metafsica. Quero sentir-me prisioneiro de um nomadismo absoluto. A
densidade do humano existir est configurada em vossa observao de que
no consigo imaginar-me sem Dostoyevsky.
A vossa acolhida ao prximo parece emergir espontaneamente de vossa
natureza. Da a tolerncia com o diverso, sobretudo levando em conta a rique-
za de experincias e contatos freqentes com outras culturas e seus valores ds-
pares, quando no conflitantes. certo que os preconceitos nos batem s por-
tas no af de nos subjugar aos seus imperativos at por vezes aparentemente
ticos. Na verdade o preconceito uma falha geolgica em nossa estrutura
anmica. Infelizmente, muita vez, povoa a nossa mente e teima em nela fazer
sua morada.
Vs tendes conscincia dos enormes desafios lanados face do
homem contemporneo ao assentirdes que o ocidente perdeu o sentimento
da unidade com a natureza e o divino. Desejou transformar tudo em proprie-
dade. A assertiva evocou em mim o pensamento sempre agudo de Paul
Ricoeur, para quem no faz sentido afirmar-se que o homem possui a verdade,
pois ela penetra no tecido existencial do ser humano e se faz presente na tota-
lidade da vida.
A consistncia da existncia e suas situaes-limite levam-me a referir
aqui vossa meno penetrante ao filsofo dinamarqus: no ter desespero
para Kierkegaard uma forma de desespero.
o momento de nos adentrarmos na fortuna crtica de vossa obra.
Assim, Ivo Barroso afiana que sois um espelelogo da solido, esca-
fandrista das profundezas do multiego... E adiante: quis encontrar seu cami-
nho nos seus descaminhos, e partiu aparentemente cata de Deus, mas v-se
que de si mesmo que estava procura. Para adiante completar: toxicma-
no do livro, adicto terminal da cultura
de Umberto Eco o juzo de valor: Seu trabalho intenso, criativo,
resultou numa obra belssima.
Michel Mafesoli, da Acadmie Franaise, atribuiu vossa obra uma
comovente ria de pera.
Para Antonio Ccero, a poesia de Lucchesi a um s tempo essencial-
mente cosmopolita e essencialmente solitria. Da as fragmentaes observa-
das ao longo de seus poemas.
Fbio Lucas vislumbra a justaposio do silncio eterno das esferas e
do questionamento interminvel do eu potico.
Wilson Martins surpreende em vs um goetheano integrado na
Weltliteratur.
Toda a vossa trajetria, no sentir de Nello Avellla, marcada pela nos-
talgia do mais.
Em prefcio de Sphera, Portella detecta um Lucchesi que consegue
alcanar a espontaneidade sbia ou a sabedoria espontnea.
Assente Constana Hertz que vossa obra ensina que o impossvel exis-
te e assume a forma perene de sua Poesia.
E Vs, como vos definis? Sou uma nuvem de livros e ideias fervilhantes.
Cuido necessrio recordar que vos sentis prisioneiro de um nomadismo
absoluto. Jamais vos deixais coartar. Sois um esprito liberto de entraves ao vosso
pleno desabrochar existencial. Por isto cultivais a distncia, at porque sabeis ser
esta a melhor forma de se falar de Deus. Quero apenas a distncia. Tal assertiva
me recorda a clssica obra de Jean-Luc Marion, Lidole et la distance.
Vs caminhais pela traduo, crtica literria, ensaio, como editor de
revista, curador de exposies, - sempre premiado transitais por essas distin-
tas formas de pensar e sentir com plena coerncia e rigor metodolgico. Tudo
se encaixa neste vrtice criativo invulgar na nsia de encontrar um sentido
aparentemente perdido para o mundo que habitamos com perplexidade. de
interpretao do mundo que se trata quando pusestes vossa pena gil a servi-
o, eu diria, da verdade e no das certezas. Da verdade como pureza do olhar
que constri o mundo dentro de si e sua volta, numa torrente literria de
forte mpeto e de uma rara consistncia entre pensadores com genuna densi-
dade intelectual. Tudo isto impregnado por um impulso dialogal que h de
ser sempre considerado pilastra de sustentao ontolgica do eu profundo a se
constituir no trilhar do espao-tempo com que modelamos nossa existncia.
A multiplicidade de gneros frequentada por vs no nos veda o olhar para
as interfaces que ocorrem a todo momento entre as reas de vossa atuao intelec-
tual, assim como a presena de temas que pervadem igualmente diversos gneros.
Poesia, ensaio, crtica literria, traduo no formam compartimentos estanques
em vossos escritos. Vs sois um raro exemplo concreto da disquisio de Eduardo
Portella sobre os gneros literrios, ao apontar a interao entre os mesmos, sem a
rigidez de fronteiras nitidamente demarcadas.
O caminho entre o olhar e o rosto foi o escolhido por vs para criar o
priplo de rara beleza em que a poesia e prosa convivem harmoniosamente,
pois jamais perseguem as sombras das diferenas, seno que se deixam ventilar
pela sadia vizinhana.
O olhar principia no plano sensorial Sensao, percepo, inteleco a
ascenso cognitiva tradicional. Mas o olhar pode significar a admirao de que
cuidava Plato. Ou nos conduzir suavemente distino tomista entre curiositas
e studiositas. So maneiras de aprofundar o olhar que no nos deve orientar na
direo de um cemitrio de objetos mencionado por Baudrillard.
Mas o olhar pode e efetivamente se volta continuamente para si mesmo
a fim de constituir um referencial necessrio posterior construo existencial
almejada.
Na verdade vs nos descreveis vosso percurso em que o olhar inicial
aparentemente ingnuo ser ultrapassado pela penetrao na esfera ontolgica
e, portanto, constitutiva do mais-ser. No fundo, a vossa perquirio deita raiz
mais ancorada no solo firme do real, j agora estendendo seus tentculos
subjetividade. a busca nunca olvidada da autenticidade da investigao da
interioridade, a intimidade de si para consigo mesmo na nsia de que o olhar,
que perpassa a chamada realidade objetiva, sobe ao eu profundo para, afinal,
se expressar num Rosto que lastreia o nosso prprio perfil, neste amplexo em
que a nossa vocao se une ao nosso destino, merc da liberdade que molda o
nosso ser, atravs dos atos livres postos nossa disposio por uma beneme-
rncia do Criador. Assim, vs transitais pela estrada real que parte de um
olhar ao encontro de um rosto, que ao termo da caminhada ser um Rosto.
a Transcendncia de que cuidais com engenho e arte a modelar vossa
Weltanschauung. a paixo do Absoluto que marca o olhar de Beatriz e o rosto
de Deus.
Vs tendes ntida conscincia da fragilidade dos ombros humanos para
enfrentar os desafios do mistrio da existncia e do Ser. Mas tambm sabeis que
no podemos fugir ao apelo da vida e da vida em plenitude. por isto que a filo-
sofia e a poesia continuaro presentes em vossa caminhada, nas amplas estradas ou
nos atalhos da capilaridade potico-metafsica, invariavelmente em busca de senti-
do, de razo de ser, de perseguio ao mais-ser do homem.
Antnio Carlos Villaa, mais de uma vez referiu o vosso nome ao lado
do de Jos Guilherme Merquior, uma das mais potentes inteligncias de nosso
panorama cultural e afianou que Marco tem a vantagem da leitura teolgica,
que Merquior no tinha, com o seu iluminismo.
Em vossa obra se vislumbra uma articulao substancial entre a poesia e
a metafsica, hoje por vezes relegada ao olvido.
Mas vs bem sabeis que h um refgio ante as nuvens sombrias que
cercam o homem contemporneo: o recurso s armas encantadas da poesia
que no abandona o ser humano em sua luta cotidiana pela busca, no mnimo,
de um lugar no cosmo, quando no ao superar a fenomenalidade, abrindo-se
ao grande Encontro.
A riqueza, a consistncia e o estilo inteiramente original de vossos escri-
tos atraram as atenes dos verdadeiros humanistas que a natureza dotou de
slido embasamento cultural, baseado num despojamento pessoal que apenas
salientou o vosso perfil humano, demasiadamente humano.
O sempre citado Villaa volta ao cenrio para asseverar que vs sois um
dos maiores leitores da histria brasileira. Um mestre renascentista, ao lado
de Rui Barbosa, Pontes de Miranda, Alceu Amoroso Lima, San Tiago Dantas
e Jos Guilherme Merquior.
Sois um peregrino, sedento de conhecer outras plagas, outros costumes,
beber na fonte de outras culturas. Mas o solo ptrio muito vos atraiu a aten-
o. Pino um exemplo, merc da importncia que atribuis a Os Sertes, quando
contveis 17 anos. Canudos e sua tragdia vos tocaram fundamente, a ponto
de haverdes descrito o espao-tempo da grande tragdia: tudo submerso. O cemi-
trio, a cultura, a histria. O que resta de Canudos um sentimento doloroso de
que o futuro no chegou aos sertes. Passaram cem anos, mas foi ontem. um
toque ajustado ao estilo sempre surpreendente de Guimares Rosa.
Deus, presente em vossa obra, era pura altitude, pura vertigem...
Inicialmente, escrevestes que Deus era para mim um esplndido dicionrio
bilngue greco-latino.
Cabe aqui recorrer forte assertiva de Unamuno: Aquele Deus lgico,
obtido via negationis, era um Deus que, a rigor, no amava, nem odiava, porque
no gozava, nem sofria, sem pena nem glria, inumano, e sua justia, uma jus-
tia racional ou matemtica, isto , uma injustia. Vs quereis um Deus
solar. Um incndio.
A causa perfeita e unitria de todas as coisas est acima de toda afirma-
o, e a existncia dAquele que est absolutamente separado de tudo e acima
de tudo supera toda negao.
No h encanto em manipular conceitos, deixando o corao deserto.
Conclustes acertadamente que nenhum sistema leva a Deus.
Por vezes ofereceis a falsa impresso de que o vosso trilhar se choca
frontalmente com a metafsica. Obtemperastes sem rebuos: metafsica, teu
nome uma pedra. Assertiva que no deve ser compreendida superficialmen-
te, uma vez que aquilo que nos move a busca incansvel de um plano no
abstracionista para o percurso metafsico, que o vosso, por incontida voca-
o. A metafsica no um saber puramente abstrato divorciado do real, seno
que um modo de percorrer os escaninhos do real, com intuio privilegiada e
o incontido desejo de ir alm do que se nos apresenta de modo meramente
fenomnico. Isto porque as categorias tradicionais da metafsica jamais vos
satisfizeram a inata e torrencial studiositas.
Hoje, falar de metafsica temerrio e atrai crticos inflamados e plenos
de racionalizao da razo. Pobre razo, quando no se opulenta com a sensi-
bilidade superior, com a intuio intelectual, volitiva ou emotiva. Sem falar no
plano desafiante do mistrio. As chamadas potncias do eu se somam e se
enriquecem num olhar mais envolvente em que o real, em acepo mais abran-
gente, no apenas uma aparncia, mas transita nos altiplanos que tanto nos
atraem. Especialmente a quantos no se contentam com a veste que encobre a
genuna realidade no nos permitindo sentir o fragor do que se tenta esconder
de ns a ambio desmedida, e mesmo insensata, de geometrizar a filosofia ou
de logific-la nos manuais didticos de escassa densidade.
No sentir de Edgar Morin, a racionalizao o delrio lgico, o del-
rio da coerncia que deixa de ser controlada pela realidade emprica. Isto
equivale a dizer que a razo dinmica, o que se observa pelo vosso cuidado
metodolgico para quem no h rigidez nas categorias lgicas que presidem
ao desabrochar de vosso pensamento robusto a vos inflamar a veia potica de
largo espectro.
Desde cedo vistes com olhos de lince a profundidade do mistrio que
no se deixa penetrar por vises perfunctrias. A riqueza do mistrio nos atrai
o esprito pela fora imperiosa que ele mal consegue ocultar. Os que lhe
negam o peso e a significao respiram a atmosfera rarefeita dos negativismos
e niilismos.
raro lobrigar-se escritores que tenham a coragem de desafiar os ace-
nos de uma contnua e progressiva desconstruo, vez por outra e, raramente,
oferecida com requintes hermenuticos.
No foi toa que Peter Wust nos legou sua Die Aufestehung der Metaphysik
(A ressurreio da metafsica) e que, na Frana, Ren Le Senne e Louis
Lavelle inauguraram a coleo Philosophie de l`Esprit.
Sr. Acadmico Marco Lucchesi:
Diz-se que todo filsofo um pedagogo. Atirando a barra mais longe,
quando riqueza especulativa se acrescenta o filo potico, o impacto produ-
zido por tal densidade de comunicao atinge o paroxismo. Eis o vosso caso.
Da a vossa nomeada cultural, que j transps nossas fronteiras, alargando o
raio de ao de nossa cultura neste mundo superlotado de desafios.
Hoje, ingressais nesta Casa de Cultura mpar com ttulos extremamente
significativos, com a publicao de numerosos e ricos poemas, ensaios e crti-
cas literrias de fina sensibilidade, tradues cuidadosas e com plena conscin-
cia da dificuldade da transposio de idiomas, e mesmo um romance, a par de
superior exerccio docente em centros universitrios do pas e do exterior.
A Academia Brasileira de Letras vos recebe com incontido jbilo na
certeza de que estar mais enriquecida com a vossa presena entre ns.
Bem-vindo quela que, a partir de hoje, tambm a vossa Casa ainda
mais luminosa com o vosso olhar em busca de novos rostos.
Discurso do
SR. MERVAL PEREIRA
e
Resposta do
1113
I
DISCURSO DO SR. MERVAL PEREIRA
Quis o destino que eu ocupasse, graas vossa generosa acolhida, a
Cadeira 31 da Academia Brasileira de Letras, j ocupada anteriormente por vrios
jornalistas, a comear por seu Patrono, Pedro Lus Pereira de Souza, jornalista,
poeta, poltico e ministro de Negcios Estrangeiros. Considerado orador excep-
cional, foi grande amigo de Machado de Assis, o Fundador de nossa Casa.
Em O Velho Senado, texto clssico de Machado de Assis, est relatado que ele,
Pedro Lus e Bernardo Guimares comearam a cobrir o Senado praticamente
juntos, em 1860 ou 1861. Machado, pelo Dirio do Rio de Janeiro; Pedro Lus, pelo
Correio Mercantil; e Bernardo Guimares, pelo Jornal do Commercio.
Jornalistas tambm foram Luis Pereira Magalhes, Jos Cndido de
Carvalho, Paulo Setbal, Cassiano Ricardo, e Moacyr Scliar, a quem sucedo
mas no substituo, assduo cronista de jornais, que definiu o jornalismo como
um espao literrio.
Todos os meus antecessores, no entanto, foram eleitos para a Academia
graas a outros dons: foram grandes historiadores (Paulo Setbal), grandes
poetas (Cassiano Ricardo), grandes romancistas (Jos Cndido de Carvalho e
Moacyr Scliar).
Embora tenha j escrito alguns contos, e continue a escrever outros tan-
tos, quase na clandestinidade, sei que eles no me levariam to longe. Ser um
ficcionista , para mim, uma doce utopia. Aqui chego como jornalista pura e
simplesmente.
1114 RECEPO DO SR. MERVAL PEREIRA
Na histria da ABL, est registrada a presena de grandes jornalistas
como Joaquim Nabuco, Hiplito da Costa, Austregsilo de Athayde; Joo
Neves da Fontoura, Pedro Calmon, Alceu de Amoroso Lima, Carlos Castello
Branco, Antonio Callado, Otto Lara Resende, Odylo Costa, filho, Roberto
Marinho, Assis Chateaubriand, Barbosa Lima Sobrinho, para ficarmos apenas
em alguns que j no esto entre ns.
Ao ver-me alado a essa turma, e diante de tantos outros grandes jorna-
listas sentados minha frente, toma conta de mim um orgulho que no consi-
go esconder.
A prpria ABL nasceu em uma redao, a da Revista Brasileira, fundada
por Jos Verssimo. O historiador Helio Vianna afirmava que, sem a histria
do jornalismo brasileiro, no seria possvel a elaborao da verdadeira Histria
do Brasil independente, desde a chegada do Prncipe Regente D. Joo ao Rio
de Janeiro em 1808.
Para Peregrino Jnior, a imprensa no Brasil foi sempre uma escola de
escritores. Joo Francisco Lisboa, Jos de Alencar, Machado de Assis, Coelho
Neto, Olavo Bilac, Euclides da Cunha so apenas alguns escritores cujas obras
aparentemente pouco devem ao jornalismo, mas que inicialmente foram jorna-
listas militantes.
Trago o jornalismo, a literatura e a poltica em meu sangue, nas minhas
razes. Meu av materno, Clodomir Cardoso, foi senador da Repblica, inter-
ventor no Maranho, constituinte de 1946.
Atuante jornalista, participou como redator e diretor do jornal A
Pacotilha. Grande intelectual, foi membro fundador da Academia Maranhense
de Letras, onde foi sucedido pelo poeta e jornalista Odylo Costa, filho, tam-
bm membro desta Academia. Traduziu A Imitao de Cristo, foi professor fun-
dador da Faculdade de Direito do Maranho.
Em 1917, eleito prefeito de So Lus, introduziu a iluminao eltrica
na cidade, fato registrado no romance Degraus do Paraso, do acadmico Josu
Montello.
Em outro romance, Coroa de Areia, Montello coloca as caractersticas
fsicas de meu av em um personagem da sua histria, caminhando pelas ruas
de So Lus.
DISCURSO DO SR. MERVAL PEREIRA 1115
Graas a meu pai, Merval, mdico de clnica geral, os cada vez mais
raros mdicos de famlia, e a minha me, Lenita aqui presente, no esplen-
dor de seus 93 anos , vivi minha infncia e adolescncia entre livros.
Marca minha juventude uma coleo mais velha que eu trs anos, de
couro vermelho, comemorativa do centenrio de nascimento do grande autor
portugus, na qual li toda a obra de Ea de Queiroz.
Ainda guardo nas mos, cujos dedos hoje repassam pginas de livros
digitais nos Ipads da vida, a memria daquele manuseio.
Gosto de lembrar duas iniciativas, partes de um mesmo processo, mas
que muitos ainda querem ver em lados opostos: o mundo dos computadores e
o mundo dos livros.
A modernizao de O Globo exigiu de ns estarmos ainda mais atentos ao
esprito de nossa poca. Foi assim que, como editor-chefe, fui um entusiasta do
lanamento do caderno Informtica Etc, em 1991, quando os computadores
pessoais apenas engatinhavam, e era preciso difundir esse novo mundo para que
um nmero cada vez maior de pessoas se familiarizasse com revoluo digital.
Foi uma iniciativa pioneira do saudoso amigo Evandro Carlos de
Andrade, ento diretor de redao de O Globo, mesmo se levarmos em conta
jornais americanos, que apenas tardiamente seguiram o mesmo caminho.
Ao mesmo tempo, to logo assumi a direo de redao do jornal em
substituio a Evandro, que fora para a televiso, em 1995, fiz questo de lan-
ar, com o apoio irrestrito do Joo Roberto Marinho, um suplemento liter-
rio, o Prosa e Verso, dedicado quilo que, em qualquer plataforma, mostra-
-se insubstituvel, o livro, to caro a todos os aqui presentes.
No o papel ou os chipes que importam, mas o mundo que os livros
trazem consigo, seja em celulose ou em bytes.
O Patrono da cadeira que ocuparei, Pedro Lus, foi escolhido por Lus
Guimares Jr., o primeiro a sentar na Cadeira 31. Quando ocupava a funo
de ministro de Negcios Estrangeiros de D. Pedro II, temporariamente Pedro
Lus teve que acumular essa funo com a de ministro de Agricultura,
Comrcio e Obras Pblicas, devido morte do ocupante anterior.
Como no tinha muito tempo para exercer as duas funes, alou
Machado de Assis, que j trabalhava no Ministrio da Agricultura, a oficial de
seu gabinete, fazendo com que se sentisse, nas suas palavras, quase ministro.
Se foi Machado de Assis quem apoiou Lus Guimares, incentivando
sua literatura, foi Pedro Lus quem levou Lus Guimares para a diplomacia.
Machado gostava de Pedro Lus como poeta de cunho social e poltico,
colocado entre os condoreiros, precursor de Castro Alves.
Mas o julgamento de Machado parece ter sido dominado pela amizade,
a julgar o que dele disse Jos Verssimo:
Deixou meia dzia de poemas, os melhores no tom pico (Os voluntrios da morte,
Terribilis Dea), que todo o Brasil conheceu, recitou e admirou. Mas a sua obra dis-
persa, de mero diletante, se lhe criou um nome meio lendrio como os de Jos
Bonifcio e Francisco Otaviano, no basta a assegurar-lhe um posto de primeira
ordem na nossa poesia.
Lus Caetano Guimares Jr., diplomata, poeta, romancista e teatrlogo,
nasceu no Rio de Janeiro em 17 de fevereiro de 1847 e faleceu em Lisboa,
Portugal, em 20 de maio de 1898. Foi um dos dez membros eleitos para se
completar o quadro de fundadores da Academia Brasileira de Letras, onde
criou a Cadeira 31.
Aos dezesseis anos, escreveu o romance Lrio Branco, dedicado a
Machado de Assis, e em troca recebeu uma carta de Machado animando-o a
prosseguir na carreira das letras.
Fez o curso de Direito no Recife entre 1864 e 1869, onde assistiu ao
desenvolvimento da escola condoreira, de que tomou parte.
Ao lado do jornalismo, escrevia contos, comdias e poesias. O poeta e
amigo Pedro Lus, ento ministro dos Negcios Estrangeiros, ofereceu-lhe um
lugar na diplomacia como secretrio de Legao em Londres.
De 1873 a 1894, passou por vrios outros postos. Suas principais obras
so Corimbos, que representa a fase em que viveu no Brasil, de 1862 a 1872, e
Sonetos e Rimas, do perodo em que residiu na Europa. considerado um precursor
da poesia de Raimundo Correia, Olavo Bilac e Alberto de Oliveira.
O segundo ocupante da Cadeira 31, Joo Ribeiro, foi jornalista, crtico,
fillogo, historiador, pintor, tradutor. Desde 1881, dedicou-se ao jornalismo
e fez amizade com os grandes jornalistas da poca, Quintino Bocaiva, Jos
do Patrocnio e Alcindo Guanabara.
Sua primeira coletnea de poesias, os Idlios Modernos, mereceu de seu
amigo e conterrneo Slvio Romero um artigo na Revista Brasileira em 1881.
Tinha especial predileo por pseudnimos criativos. No jornal poca, de
1887 a 1888, escreveu em vrias sees, sob diversos pseudnimos: Xico-
Late, Y., N., Nereu.
De 1888 a 1889, no Correio do Povo, assinava sob o pseudnimo
Rhizophoro (o que tem razes) a seo Atravs da Semana. Em A Semana,
trabalhou ao lado de Machado de Assis, Lcio de Mendona e Rodrigo
Octavio, entre outros, e publicou os artigos que se constituiriam nos seus
Estudos Filolgicos, de 1902.
Joo Ribeiro desde cedo dedicou-se ao magistrio, em diversas reas:
filologia, histria e ensaio. A partir de 1895, fez inmeras viagens Europa,
ora por motivos particulares, ora em misses oficiais, mas nunca deixou de
escrever para jornais brasileiros, atravs de colaboraes no Jornal do Commercio,
no Dia e no Comrcio de So Paulo. A ltima fase de atividade na imprensa foi no
Jornal do Brasil, desde 1925 at a morte.
Na Academia, fez parte de numerosas comisses, entre as quais a do
Dicionrio e a de Gramtica. Foi um dos principais promotores da reforma
ortogrfica de 1907.
Uma curiosidade: em 22 de dezembro de 1927, depois de ter recusado
por diversas vezes, a Academia o elegeu presidente. Joo Ribeiro apresentou,
imediatamente, sua renncia ao cargo.
Terceiro ocupante da Cadeira 31, eleito em 6 de dezembro de 1934, na
sucesso de Joo Ribeiro, Paulo Setbal, advogado, jornalista, ensasta, poeta e
romancista, nasceu em Tatu, SP, em 1. de janeiro de 1893, e faleceu em So
Paulo, SP, em 4 de maio de 1937.
rfo de pai aos quatro anos, mudou-se com a famlia para So Paulo,
e foi no Ginsio Nossa Senhora do Carmo, dos irmos maristas, que Paulo
Setbal comeou o interesse pela literatura e pela filosofia. Leu Kant, Spinoza,
Rousseau, Schopenhauer, Voltaire e Nietzsche.
Na literatura, influenciou-o sobretudo a leitura de Antero de Quental e
Guerra Junqueiro, clara influncia de seu primeiro livro de poesias, Alma Cabocla.
Era a poca da campanha civilista quando foi procurar emprego no dirio A
Tarde, enquanto cursava a Faculdade de Direito. A publicao de uma de suas poe-
sias no jornal deu-lhe notoriedade imediata, e ele ganhou sua primeira coluna.
A sade precria, com os primeiros sinais da tuberculose, o obrigaria a
frequentes interrupes no trabalho, para repouso.
Advogado bem-sucedido, iniciou sua produo literria especializado
no romance histrico, que escrevia de maneira a tornar agradvel a leitura,
longe dos academicismos, o que o levou a ser o escritor mais lido do pas com
A Marquesa de Santos (1925) e O Prncipe de Nassau (1926).
A srie de livros sobre o ciclo das bandeiras, comeando em 1933 com O
Ouro de Cuiab e encerrando dois anos depois com O Sonho das Esmeraldas, levantava o
orgulho paulista na fase ps-Revoluo constitucionalista de 1932.
Na definio do poeta Cassiano Ricardo, que o sucedeu na Cadeira 31,
quando o cho brasileiro ainda estava povoado de napeias, hamadradas, nereidas e
egips, ele j se havia colocado ao lado dos sacis, dos juruparis, das uiaras e dos caapo-
ras. O romancista histrico surgiu, pois, com a sua posio definida. Num momento
muito claro de afirmao brasileira.

Em 1935, Paulo Setbal, ao mesmo tempo em que chega ao apogeu
com a eleio para a Academia Brasileira de Letras, entra em profunda crise
existencial, que ter repercusso em sua literatura.
Ele, que era expansivo e frequentador de festas, passou a frequentar a
igreja da Imaculada Conceio, a ler a Bblia e livros como a Psicologia da F e A
Imitao de Cristo. quando escreve o Confiteor, livro de memrias, a narrativa de
sua converso, que ficou inacabado.
Cassiano Ricardo, jornalista, poeta e ensasta, o quarto ocupante da
Cadeira 31, nasceu em So Jos dos Campos, SP, em 26 de julho de 1895, e
faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 14 de janeiro de 1974. Aos 16 anos, publi-
cava o primeiro livro de poesias, Dentro da Noite.
Foi um dos lderes do movimento da Semana de Arte Moderna da 1922,
participando ativamente dos grupos Verde Amarelo e Anta, ao lado de Plnio
Salgado, Menotti del Picchia, Raul Bopp, Cndido Motta Filho e outros.
No jornalismo, Cassiano Ricardo trabalhou no Correio Paulistano, como
redator, e dirigiu A Manh, do Rio de Janeiro. Tambm foi o criador das revis-
tas Planalto (1930) e Inveno (1962).
Em 1937 fundou, com Menotti del Picchia e Motta Filho, a Bandei-
ra, movimento poltico que se contrapunha ao Integralismo e que tinha o
jornal O Anhanguera, para defender sua ideologia, assim definida: Por uma
democracia social brasileira, contra as ideologias dissolventes e exticas.
Adota a posio nacionalista do movimento de 1922, revelando-se um
modernista ortodoxo at o incio da dcada de 40.
Em 1924, fundou a Novssima, revista literria dedicada causa dos
modernistas e ao intercmbio cultural pan-americano.
As obras Vamos Caar Papagaios, de 1926, Borres de Verde e Amarelo, de 1927, e
Martim Cerer, de 1928, esto entre as mais representativas do Modernismo.
Com O Sangue das Horas, de 1943, inicia o que a crtica classifica de
uma nova e surpreendente fase, um lirismo introspectivo-filosfico que se
acentua em Um Dia depois do Outro, de 1947, obra considerada o marco divis-
rio da sua carreira literria.
Acompanhou de perto as experincias do Concretismo e do Praxismo,
movimentos da poesia de vanguarda nas dcadas de 50 e 60. A sua obra
Jeremias Sem-Chorar, de 1964, bem representativa desta posio de um poeta
experimental.
Essa sua permanente busca pelo moderno fez com que, na Academia
Brasileira de Letras, como relator da Comisso de Poesia em 1937, concedesse
a lurea a Viagem, de Ceclia Meireles, o primeiro livro da corrente moderna
consagrado na Academia.
Na dcada de 30, Cassiano dedicou-se pesquisa histrica, interrom-
pendo por quase um decnio sua atividade propriamente potica.
Defensor dos postulados do Estado Novo, foi assessor de Getlio
Vargas, tendo trabalhado no Departamento de Imprensa e Propaganda, o
famigerado DIP, ocasio em que dirigiu o jornal A Manh, de propriedade
do governo, que possua dois suplementos literrios, Autores e Livros, dirigi-
do por Mucio Leo, e o Suplemento da Amrica, dirigido por Ribeiro Couto,
ambos acadmicos.
Publicou em 1940 um livro de grande repercusso, Marcha para o Oeste,
em que estuda o movimento das entradas e bandeiras.
Cassiano Ricardo, aliado e propagandista da figura de Vargas, em suas
pesquisas histricas e estudos focalizava o que considerava elementos defini-
dores da cultura brasileira e suas implicaes na esfera poltica.
Foi atravs da imprensa, e dentro desse esprito de brasilidade, que
Cassiano Ricardo travou um clebre debate com Sergio Buarque de Holanda
sobre o homem cordial.
Coube a ele inaugurar a polmica, atravs de um artigo de 1948 publi-
cado originalmente na revista paulistana Colgio, defendendo a bondade fun-
damental dos brasileiros.
Declarando-se pouco propenso s esgrimas literrias, o historiador
Sergio Buarque de Holanda rejeitou o que considerou o carter deformador
que Cassiano imps s suas ideias, a noo do brasileiro como homem cor-
dial, aquele que, na sua concepo, age segundo o corao no no senti-
do de ser bondoso, mas por pautar suas aes pelo afeto e pela intimidade e
ser incapaz de separar vida pblica de vida privada.
Quinto ocupante da Cadeira 31, eleito em 23 de maio de 1974, na
sucesso de Cassiano Ricardo, Jos Cndido de Carvalho, jornalista, contista e
romancista, nasceu em Campos, RJ, em 5 de agosto de 1914, e faleceu em
Niteri, RJ, em 1. de agosto de 1989.
Jos Cndido, entre 1930 e 1939, exerceu funes de redator e colabo-
rador em diversos jornais de Campos, como a Folha do Comrcio, onde trabalha-
va um dos jornalistas mais brilhantes de sua gerao, R. Magalhes Jnior, O
Dia, onde comentava a poltica internacional, e ainda a Gazeta do Povo e o
Monitor Campista.
Comeou a escrever, em 1936, o romance Olha para o Cu, Frederico,
publicado em 1939, pela Vecchi, na coleo Novos Autores Brasileiros.
Formado em 1937, pela Faculdade em Direito do Rio de Janeiro, entrou para
a redao de A Noite, um jornal de quatro edies dirias.
Com o desaparecimento de A Noite, em 1957, vai chefiar o copidesque
de O Cruzeiro e dirigir, substituindo Odylo Costa, filho, a edio internacional
da revista, ento a mais importante do pas.
Somente 25 anos depois do primeiro romance, Jos Cndido de
Carvalho publica, em 1964, pela Empresa Editora de O Cruzeiro, o livro O
Coronel e o Lobisomem, uma das obras-primas da fico brasileira, que teve ime-
diatamente grande sucesso, com sucessivas edies at hoje e tradues em
diversos idiomas.
Obteve o Prmio Jabuti, da Cmara Brasileira do Livro, o Prmio
Coelho Neto, da Academia Brasileira, e o Prmio Lusa Cludio de Sousa, do
PEN Clube do Brasil.
Jos Cndido de Carvalho foi diretor da Rdio Roquette-Pinto, do Servio
de Radiodifuso Educativa do MEC; presidente do Conselho Estadual de Cultura
do Estado do Rio de Janeiro; da Fundao Nacional de Arte (Funarte) e do
Instituto Municipal de Cultura do Rio de Janeiro (Rioarte).
Jos Cndido publicou tambm dois livros de contados, astuciados,
sucedidos e acontecidos do povinho do Brasil, e reuniu, em Ningum Mata o
Arco-ris, uma srie de perfis jornalsticos.
Sexto ocupante da Cadeira 31, eleito em 30 de novembro de 1989,
Geraldo Frana de Lima, romancista e professor, nasceu em Araguari, MG, em 24
de abril de 1914, e faleceu no Rio de Janeiro, RJ, em 22 de maro de 2003.
O seu primeiro escrito, descrevendo a viagem de cinco dias pela antiga
Estrada de Ferro Oeste de Minas, de Uberaba a Belo Horizonte, foi publicado
no jornal Araguari. Em 1932, os estudantes do ltimo ano do ginsio criaram o
grupo literrio Arcdia Ginasiana de Letras, e Geraldo Frana de Lima foi eleito
seu presidente e diretor do jornal O Kepi, onde publicou suas primeiras poesias.
Em 1934, no Rio de Janeiro, ingressou na Faculdade de Direito da
Universidade do Brasil e obteve o primeiro emprego, como revisor do jornal A
Batalha, de Jlio Barata, estreando tambm como articulista.
Em 1935, Bastos Tigre publica suas poesias na revista Fon-Fon. Em
Barbacena, durante a Segunda Guerra Mundial, conheceu o escritor francs
Georges Bernanos, de quem se tornou amigo e confidente.
O autor do Dirio de um Cura de Aldeia vivia, desde 1938, no Brasil, numa
espcie de autoexlio, depois de condenar o regime franquista e o armistcio
que a Frana celebrara com a Alemanha nazista.
Geraldo Frana de Lima escreveu importante ensaio sobre Bernanos,
publicado por Paulo Rnai em Comentrio de 1960. Nesse trabalho, revela a
definio que Bernanos fazia de si mesmo:
sou um antifascista que odeia a mediocridade, a falsa modstia, a virtude fingida e
estudada, a mentira e a superficialidade. Sou um antifascista e pouco me importa que
o fascismo esteja na Itlia, na Alemanha, na Espanha, em Portugal, na Rssia ou nos
Estados Unidos.
Geraldo Frana de foi membro da Procuradoria Geral da Repblica e
da Consultoria Geral da Repblica e assessor do Presidente Juscelino
Kubitschek e do presidente do Conselho de Ministros, Tancredo Neves.
O ano de 1961 marca o ingresso de Geraldo Frana de Lima em defini-
tivo na vida literria.
Guimares Rosa, a quem conhecera ainda em Barbacena em 1933 como
capito-mdico do 9. BCM da Fora Pblica Mineira, encontrou na
escrivaninha do amigo os originais do romance Uma cidade na provn-
cia, e estimulou-o a public-lo. Mudou o nome para Serras Azuis e o indi-
cou ao editor Gumercindo Rocha Drea dizendo que estava diante de
um grande romancista.
Seu ltimo romance O Sino e o Som foi lanado em 2002.
Minhas amigas, Meus amigos,
A primeira vez em que encontrei Moacyr Scliar fui surpreendido por
um gesto afetuoso de um desconhecido. Estava aqui mesmo na Academia
Brasileira de Letras, numa homenagem ao historiador Jos Murilo de
Carvalho, quando o avistei de longe, fazendo sinais para mim.
Achei que era um engano, mas ele se aproximou, gestos largos, para
dizer: Sou seu f. O espanto no impediu que respondesse de pronto: H
um engano aqui. Eu que sou seu f.
A partir desse dilogo inicial, criamos uma relao que, se no era nada
ntima, era proveitosa para mim sempre que nos encontrvamos.
Conversvamos sobre poltica, ele tinha sempre um comentrio a fazer
sobre minhas colunas dizia que eu era o Thomas Friedman brasileiro , me
cobrava um livro de ensaios sobre os temas de que trato no cotidiano: demo-
cracia, tica, liberdade, direitos humanos, comunicaes, livro que ainda pre-
tendo organizar.
Tinha um especial gosto pelo jornalismo, tratava-o como um espao
literrio, mas se interessava vivamente pelos aspectos ticos da profisso, dava
a ela uma importncia ampla dentro da democracia.
Foi colunista do jornal Zero Hora e colaborou com a Folha de S. Paulo
desde a dcada de 70, onde assinava uma coluna no caderno Cotidiano com
crnicas em que romanceava fatos reais publicados pelos jornais.
Stimo ocupante da Cadeira 31, eleito em 31 de julho de 2003,
Moacyr Scliar, um dos escritores mais representativos da literatura brasileira
contempornea, nela introduziu a temtica do imigrante judeu e urbano, mas
fazia questo de esclarecer que no se considerava um escritor judeu, como
Isaac Bashevis Singer de cujo livro 47 Contos, da Companhia das Letras fez o
prefcio , mas um escritor brasileiro de ascendncia judaica.
No contato com os imigrantes, ouviu muitas histrias interessantes, e
vem da a influncia da condio judaica na sua fico. Estudou em uma esco-
la idiche, que Singer definiu como um idioma do exlio, no ligado a um ter-
ritrio, no amparado pelo poder estatal, um sbio e humilde idioma, o idio-
ma de nossa atemorizada, mas esperanosa, humanidade.
O rico folclore idiche inclui numerosas anedotas, e, segundo Scliar,
considerado o escritor brasileiro que melhor se utilizou do humor judaico,
esse um humor peculiar, contido, melanclico, filosfico. No um humor
para gargalhadas, antes para um sorriso.
Seus pais, Jos e Sara Scliar, oriundos da Bessarbia (Rssia), chegaram
ao Brasil em 1904, e seu nome, escolhido por sua me aps a leitura de
Iracema, de Jos de Alencar, significa filho da dor.
Ele prprio dizia: os nomes so recados dos pais para os filhos e so
como ordens a serem cumpridas para o resto da vida. E ele cumpriu risca,
com uma literatura de cunho humanista, prxima dos excludos sociais.
A famlia acabou indo do interior para Porto Alegre, radicando-se no
bairro do Bom Fim, onde, segundo sua descrio, viviam em casas minsculas,
exercendo profisses como as de marceneiro, alfaiate, vendedores ambulantes.
Uma vida difcil, de muitas carncias, compensada pelo esprito comu-
nitrio, pela coeso familiar. Todas as noites, estas famlias se reuniam para
aquilo que era quase um ritual: ficavam tomando ch (logo substitudo pelo
chimarro) e conversando contando histrias, em geral sobre suas primeiras
experincias de Brasil.
Estas narrativas, que me encantavam, despertaram em mim a vontade
de contar histrias - mas de cont-las por escrito.
Segundo o crtico literrio Jos Castello, trs grandes influncias marcam
a literatura de Scliar: a presena contnua de Franz Kafka, como ele um judeu
deslocado de sua condio; a escrita fantstica de Julio Cortzar; e a leitura laica
da Bblia, em particular do Novo Testamento, em que as parbolas proliferam.
Castello lembra que em Manual da Paixo Solitria, de 2008, vencedor do
Prmio Jabuti de Melhor Livro do Ano de Fico em 2009, Scliar utiliza-se
da Bblia para falar de Jud, o quarto filho de Jac, e de seus trs filhos, Er,
Onan e Sel e suas difceis relaes com o amor.
Seu mais importante romance, O Centauro no Jardim, de 1980, includo na
lista dos 100 melhores livros de temtica judaica dos ltimos 200 anos organizada
pelo National Yiddish Book Center, dos EUA, usa a figura do centauro, metade
cavalo, metade homem, para abordar a diviso da alma humana.
Nasceu de um texto que escreveu para jornal, sobre uma corrida de
cavalos que se realiza todos os anos em Porto Alegre. Por uma associao de
ideias, pensou no centauro o gacho chamado de o centauro dos pampas
, o que o levou ao conflito de identidade, pela simbologia mitolgica do cen-
tauro, entre os aspectos racionais e irracionais, entre o judasmo e a brasilida-
de, o homem do campo e o da cidade, o pacato cidado da classe mdia, aco-
modado, e o aventureiro que h em todos ns.
Sua condio de filho de imigrantes aparece em obras como A Guerra no
Bom Fim, O Exrcito de um Homem S, O Centauro no Jardim, A Estranha Nao de
Rafael Mendes, A Majestade do Xingu.
A outra influncia a sua formao de mdico de sade pblica, que o
levou a uma vivncia de dor e sofrimento que j carregava com seu nome.
Esse conhecimento da realidade brasileira aparece em obras, como A
Majestade do Xingu, A Paixo Transformada Histria da Medicina na Literatura. Seu
primeiro livro, publicado em 1962, foi Histrias de Mdico em Formao, contos
baseados em sua experincia como estudante. Ainda menino, gostava de ir ao
pronto-socorro do Bom Fim para acompanhar o atendimento aos pacientes.
Especialista em Sade Pblica e Doutor em Cincias pela Escola
Nacional de Sade Pblica, exerceu a profisso junto ao Servio de
Assistncia Mdica Domiciliar e de Urgncia (SAMDU).
Tinha obsesso pela cincia e pelos grandes cientistas, e no por
acaso, portanto, que dois de seus livros tenham como personagens o mdico e
indigenista Noel Nutels, em A Majestade do Xingu, romance de 1997, e o sanita-
rista Oswaldo Cruz, de Sonhos Tropicais, de 1992.
Foi professor visitante na Brown University (Department of Portuguese
and Brazilian Studies) e na Universidade do Texas (Austin), nos Estados Unidos.
autor de 74 livros em vrios gneros: romance, conto, ensaio, crnica,
fico infanto-juvenil. Obras suas foram publicadas em muitos pases: Estados
Unidos, Frana, Alemanha, Espanha, Portugal, Inglaterra, Itlia, Rssia, Tche-
cos lovquia, Sucia, Noruega, Polnia, Bulgria, Japo, Argentina, Colmbia,
Venezuela, Uruguai, Canad e muitos outros, sempre com grande repercusso
crtica. Teve textos adaptados para o cinema, teatro, tev e rdio, inclusive no
exterior.
Scliar recebeu trs vezes o Prmio Jabuti, a mais tradicional distino liter-
ria do pas: em 1988, pelo volume de contos O Olho Enigmtico; em 1993, pelo
romance Sonhos Tropicais; e em 2009, pelo romance Manual da Paixo Solitria. Pelos
contos de A Orelha de Van Gogh, ganhou o prestigioso prmio Casa de Las Americas
em 1989. Tambm recebeu o Prmio Jos Lins do Rego, da Academia Brasileira
de Letras, pelo romance A Majestade do Xingu, em 1998, entre outras honrarias.
O esprito generoso de Moacyr Scliar teve chance de ser testado em um
episdio de repercusso internacional: o escritor canadense Yann Martel rece-
beu o Booker Prize em 2002 pelo seu romance A Vida de Pi, claramente inspi-
rado no livro de Scliar Max e os Felinos.
Ambos os livros tratam do mesmo tema: um nufrago num escaler
diante de animais: no de Scliar, um jaguar, no de Martell, um tigre e outros
bichos. Para Moacyr Scliar, o jaguar era a imagem de um poder absoluto e
irracional. Como foi o poder do nazismo, por exemplo. Ou, numa escala
bem menor, o poder da ditadura militar que se instalou no Brasil em 1964.
O canadense Martel d uma conotao religiosa imagem. Ao contr-
rio do que a maioria esperava, Scliar no o processou por plgio, e em um
texto que revela pontos importantes de seu pensamento, como ser humano e
como escritor, que aparece como introduo nas edies de Max e os Felinos, ele
explica por que:
A pergunta que mais me faziam? e, nos Estados Unidos, faziam-me de forma
insistente? dizia respeito a um processo judicial. Algo para o qual eu no tinha a
menor disposio. No s porque demandaria tempo e energia, como tambm porque
minha atitude no era, e nem nunca foi, litigante. (...) Se, ao tempo em que comeou a
escrever seu livro, Yann Martel tivesse entrado em contato comigo dizendo que queria
aproveitar a ideia, eu teria concordado, e de bom grado.
Ele no o fez, o que pode ser considerado inadequado? mas, ilegal? Eu reluta-
va em ver a coisa dessa maneira.
Se possvel definir uma caracterstica principal da literatura de Moacyr
Scliar, essa seria o humanismo. E, para mim, nenhum outro livro reflete to
bem esse seu sentimento do que Os Voluntrios, de 1982, que narra a histria
da tentativa frustrada de um moribundo para ver Jerusalm antes de morrer e
a solidariedade de amigos, a bordo de um velho rebocador que sai de Porto
Alegre com destino ao porto de Haifa, em Israel, numa viagem utpica que
mal se inicia.
Na zona porturia de Porto Alegre, entre as dcadas de 1930 e 1970,
desenrola-se a histria de um grupo de amigos, vizinhos do bairro, o narrador
Paulo, de pais imigrantes portugueses chegados ao Brasil em 1935, propriet-
rios do bar-restaurante Lusitnia.
Benjamim, amigo de infncia de Paulo, filho dos proprietrios de uma
loja prxima Lusitnia, sofre de problemas afetivos derivados da superprote-
o materna, marca do folclore judaico, obcecado por Jerusalm, obsesso
que herdou dos pais, imigrantes judeus nascidos na Polnia. Sua obsesso
doentia acaba lhe provocando um cncer.
Samir um palestino cristo oriundo de Jerusalm, comerciante ambi-
cioso, que chega a Porto Alegre depois de 1967, em consequncia da Guerra
dos Seis Dias. Monta seu negcio ao lado da loja de Benjamim, o que estimu-
la a reproduo do conflito do Oriente Mdio na pitoresca Rua Voluntrios
da Ptria, que Paulo tem que mediar.
O projeto utpico desde o princpio est destinado ao fracasso e frus-
trado de maneira inslita: ao zarpar o rebocador atacado por uma lancha
onde est Cachorro, o gigol de Elvira, amante de Paulo, que quer impedir
que ela siga viagem com o grupo.
Uma verdadeira batalha naval acontece, e o rebocador Volun-
trios vai a pique, com vrios mortos, entre eles Benjamim. Para comple-
tar a bizarrice do episdio, e como estamos nos anos 1970 do regime
militar, a polcia confunde a tosca expedio com um plano subversivo de
comunistas.
este grande escritor que sucedo na Cadeira 31, mas, volto a ressaltar,
no substituo. esse homem generoso que hoje homenageamos aqui.
Minhas amigas, meus amigos,
como jornalista que me apresento a esta Casa, um jornalista que acre-
dita ser um imperativo tico da profisso a responsabilidade com o cidado.
O filsofo alemo Jrgen Habermas se refere dupla funo que a
imprensa de qualidade desempenha: atender a demanda por informao e for-
mao. Ele ressalta que, para o leitor enquanto cidado, a imprensa de quali-
dade, que ele chama de jornalismo argumentativo, desempenha um papel de
liderana.
como jornalista comprometido com esses princpios que me apresen-
to nesta Casa, e exatamente por isso que desejo destacar a questo tica, base
do xito no jornalismo.
nossa atribuio fazer com que o Estado conhea os desejos e inten-
es da Nao, e com que esta saiba os projetos e desgnios do Estado.
Um bom jornal uma nao conversando consigo mesma, na defini-
o do teatrlogo ingls Arthur Miller.
Para nosso confrade Rui Barbosa,
a imprensa a vista da nao. Atravs dela a mo acompanha o que se passa ao perto e
ao longe, enxerga o que lhe malfazem, devassa o que lhe ocultam e tramam, colhe o
que lhe sonegam ou roubam, percebe onde lhe alvejam ou nodoam, mede o que lhe
cerceiam ou destroem, vela pelo que lhe interessa e se acautela do que ameaa.
O presidente americano Thomas Jefferson entendeu que a imprensa, tal
como um co de guarda, deve ter liberdade para criticar e condenar, desmasca-
rar e antagonizar. Se me coubesse decidir se deveramos ter um governo sem
jornais ou jornais sem um governo, no hesitaria um momento em preferir a
ltima soluo, escreveu ele.
No sistema democrtico, a representao fundamental, e a legitimida-
de da representao depende muito da informao. Os jornais nasceram no
comeo do sculo XIX, com a Revoluo Industrial e a democracia represen-
tativa. Formam parte das instituies da democracia moderna. A opinio
pblica surgiu atravs principalmente da difuso da imprensa, como maneira
de a sociedade civil nascente se contrapor fora do Estado absolutista e legi-
timar suas reivindicaes no campo poltico.
No toa, portanto, que o surgimento da opinio pblica est liga-
do ao surgimento do estado moderno. O jornalista espanhol Jos Luis
Cebrian, diretor do El Pas, talvez o jornal mais influente hoje da Europa, con-
sidera que os jornais perderam a exclusividade da formao da opinio pbli-
ca, com o surgimento de novas tecnologias de comunicao, mas continuam
sendo um contrapoder, com uma enorme influncia, importantes para a ins-
titucionalizao democrtica dos pases.
o jornalismo, seja em que plataforma se apresente, que continua
sendo o espao pblico para a formao de um consenso em torno do projeto
democrtico. E nos jornais que ainda se abriga maior parte do jornalismo de
qualidade.
O jornalismo profissional tem uma estrutura, uma deontologia, uma
forma profissional de colher e checar informaes que a vasta maioria dos
blogueiros no tem.
Da mesma maneira que a internet e as novas mdias sociais permitem
que as informaes circulem mais largamente, com verses de vrias fontes,
elas tambm levam as reportagens da grande imprensa aos recantos mais lon-
gnquos do pas.
As reportagens da grande imprensa so replicadas no Facebook, no Twitter
e em outras mdias sociais, amplificando sua repercusso.
Exatamente por isso, a questo tica est em primeiro plano. O proble-
ma da tica jornalstica tem uma complicao prpria, o fato de que enorme
parcela da informao de interesse pblico atinge a privacidade de algum.
Decises irresponsveis e levianas produzem o sensacionalismo, os
escndalos gratuitos e, em pouco tempo, a desmoralizao da imprensa.
A gravidade do que aconteceu no News of the World na Inglaterra, com
escutas ilegais e chantagens, liga perigosamente a prtica de crimes comuns ao
jornalismo, o que inaceitvel e pe em risco a prpria essncia da liberdade
de expresso.
O jornalismo, instrumento da democracia, no pode se transformar em
atividade criminosa. uma deciso tica quotidiana e obrigatria do jornalista
determinar se o interesse pblico servido ou no pela invaso da privacidade
de algum.
Vivemos novos desafios, como o de explorar uma intensa variedade de
meios de levar informao ao leitor (e a oferta de informao s tende a cres-
cer) sem ao mesmo tempo sufoc-lo com informao demais.
A desinformao vem da profuso da informao, de seu encantamen-
to, de sua repetio em crculos, dizia o filsofo francs Jean Baudrillard.
Nicholas Carr, ex-diretor da Harvard Business Review, mais pessimista.
Para ele, a internet permeia de tal modo o cotidiano, que estaramos cami-
nhando para uma capacidade cada vez maior de consumir informao frag-
mentada e desconexa. Mais informao e menos conhecimento, e, sobretudo,
pouca reflexo. A internet estaria induzindo a um pensamento raso.
Para o Prmio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, por outro
lado, a revoluo digital que estamos vivendo significa uma transformao to
grande em nossa vida cultural e na maneira de operar do crebro humano
quanto a descoberta da imprensa por Gutenberg no sculo XV, que generali-
zou a leitura de livros, at ento exclusiva de uma minoria insignificante de
clrigos, intelectuais e aristocratas.
Como todos os jornalistas no mundo, ns na Amrica Latina enfrenta-
mos os novos desafios do mundo multimdia. A Revoluo Digital est trans-
formando profundamente o mundo em que vivemos e tem como impacto
mais importante a repartio de poder dos meios de comunicao de massa
com os indivduos.
A sociedade civil global que est se formando, segundo a definio do
socilogo Manuel Castells, da Universidade Southern Califrnia, nos Estados
Unidos tem agora os meios tecnolgicos para existir independentemente das
instituies polticas e do sistema de comunicao de massa.
Como ficou demonstrado nas recentes manifestaes populares que
desaguaram na Primavera rabe ou na vigorosa ao dos indignados na
Espanha e outros pases europeus.
Aqui no Brasil, estamos vendo os primeiros efeitos, ainda incipientes,
dessas mobilizaes pelas redes sociais contra a corrupo.
Ao mesmo tempo, na Amrica Latina, espalha-se pela regio um movi-
mento de conteno da liberdade de imprensa em diversos pases, como
Venezuela, Argentina, Bolvia, Equador, onde televises, rdios e jornais vo sendo
fechados sob os mais variados pretextos, e muitos outros so ameaados com
diversas formas de presso, seja financeira seja atravs de medidas judiciais.
No Brasil, uma exceo em um continente cada vez mais dominado por
governos autoritrios ou simples ditaduras, tambm enfrentamos ameaas
liberdade de expresso. Os mesmos grupos tentam mais uma vez aprovar no
Congresso uma legislao que controle os meios de comunicao, embora a
prpria Presidente Dilma j tenha declarado que a liberdade de expresso
fundamental na democracia.
O jornalismo uma forma de conhecimento, uma forma de apreenso
da realidade.
a verdade imediata, o primeiro indcio de verdade, Estar sempre longe,
muito longe, de encontrar toda a verdade. Mas busc-la o seu propsito.
Trago comigo um exemplo de como o jornalismo pode auxiliar essa
busca da verdade. Em 5 de maio de 1981, eu escrevia a coluna poltica de O
Globo chamada Poltica Hoje Amanh e tive acesso informao de que o
laudo da exploso do Riocentro, ocorrida dias antes, no dia 1. de maio, havia
confirmado a presena de outras duas bombas no Puma dirigido pelo Capito
Wilson Machado.
A notcia foi manchete de O Globo, deixando claro que a verso oficial
de que a bomba fora colocada no carro por terroristas de esquerda apenas
encobria a verdade da tentativa do atentado.
Dezoito anos depois, em 1999, O Globo deu outro furo, que provo-
cou a reabertura do caso. A srie de reportagens de Ascnio Seleme, Chico
Otavio e Amaury Ribeiro Jr. ganhou o Prmio Esso de Reportagem daquele
ano e reabriu o caso, transformando o Capito Wilson Machado e o Sargento
Guilherme Pereira do Rosrio de vtimas em rus.
O crime prescrevera, mas a verdade estava restabelecida. Eu era o dire-
tor de redao de O Globo naquela ocasio e senti como se um ciclo histrico
tivesse sido fechado, com a minha participao.
Iniciei-me nesse ofcio aos 18 anos e ainda era estagirio quando traba-
lhei na edio extra de O Globo que anunciou a chegada do homem Lua. Fui
rua para fazer o que o jargo da profisso chama de povo fala: colher opi-
nies dos cidados sobre aquele grande feito da Humanidade.
Era uma pequena tarefa, que abracei com enorme entusiasmo, j com a
conscincia de que estava participando de algo realmente importante, ajudan-
do, de algum modo, a registrar a Histria, a produzir conhecimento.
engraado quando leio algum livro sobre a misso heroica de Neil
Armstrong, Edwin Aldrin e Michael Collins e me deparo com o registro de
que muitos acreditavam ento que tudo no passava de uma encenao. O
Globo daquele dia j registrava essa descrena.
De l para c, como reprter ou editor, sempre com a ajuda valorosa de
muitos colegas, cobri ativamente os grandes acontecimentos da histria do
Brasil e do mundo. Acompanhei como reprter credenciado no Palcio do
Planalto o passo a passo da abertura poltica do Governo Geisel, que culmi-
nou com a anistia no Governo Figueiredo, que tambm acompanhei de perto
como diretor da sucursal de O Globo em Braslia.
Vieram, ento, a luta por eleies diretas, a eleio de Tancredo Neves,
sua tragdia pessoal e poltica, que deixou a nosso hoje Decano, Jos Sarney, a
tarefa de, com todas as dificuldades, garantir a transio para a democracia,
tarefa fundamental que proporcionaria a realizao da primeira eleio demo-
crtica para presidente depois da ditadura. E cobri tambm o impeachment, tam-
bm democrtico e dentro da lei, do primeiro presidente eleito.
Acompanhei, com preocupao, o fracasso de cada plano econmico
que visava dar fim chaga da inflao, um mal que parecia no ter fim. Mas
que se exauriu graas ao Plano Real, que, estabilizando a moeda, permitiu
organizar o pas de modo a coloc-lo no rumo de resgatar da misria alguns
milhes de brasileiros, tarefa que vem sendo levada a cabo pelos ltimos
governos, a comear pelo de Fernando Henrique, seguido pelo de Lula, e
agora, o da Presidente Dilma.
No campo internacional, cobri ou editei revolues, golpes de estado,
atentados, guerras, tragdias naturais, mas tambm o avano da cincia, com
benefcios incontveis para o ser humano.
Uma das primeiras pginas que fechei com o espanto de quem registra
e tenta entender o mundo em mudana radical foi a que estampou a queda do
Muro de Berlim, em 1989, que ps em movimento o ltimo ato para o fim
do bloco comunista.
Teria aquela edio um gosto especial para mim porque, dois anos
depois, eu estaria no meio de uma ps-graduao em Stanford de poltica
internacional, aprendendo histria em tempo real, acompanhando o desenro-
lar dos acontecimentos que levaram ao fim da Unio Sovitica. O interessante
que as aulas, ao lado de livros, usavam como base para o estudo as edies
dirias do New York Times.
Em 2008, acompanhei vivendo em Nova York a campanha histrica
para a presidncia dos Estados Unidos vencida por Barack Obama e a crise
financeira mundial iniciada com a quebra do banco Lehman Brothers.
Enfim, se acompanhar os fatos to de perto me deu a certeza e o oti-
mismo de que no h entrave que no possa ser superado, deu-me tambm a
convico de que as conquistas s perduram custa de muita vigilncia.
Se, hoje, no exerccio dirio do meu ofcio, vivo a chamar a ateno
para os riscos de retrocessos, quando os vejo no horizonte, no por pessi-
mismo ou militncia: porque aprendi no dia a dia de minha profisso que o
jornalismo tem por obrigao defender valores sem os quais no pode existir,
o maior deles a liberdade.
s ela que nos permite produzir o conhecimento necessrio para que
os povos se autogovernem, em sistemas plenamente democrticos.
O jornalismo, contudo, exerce essa funo tambm nos acontecimentos
da vida cotidiana, prosaicos, do pas e do mundo. Se mencionei aqueles que
marcaram a Histria, foi apenas porque eles vm mais facilmente cabea de
todos ns.
Mas o registro de todos os fatos, mesmo os mais comezinhos e a anli-
se deles so fundamentais para que ns, cidados, nos movamos em sociedade:
o bueiro que explode, o crime de grande repercusso, a nova praa que se
inaugura, a cidade, o pas e o mundo em seu fluir ininterrupto.
A especificidade de nossa profisso que cobrimos os grandes e os
pequenos eventos, com os mesmos propsitos: conhecer, informar, contextua-
lizar, para que todos possam formar as suas convices e viver em harmonia
democrtica.
Se lano mo das situaes que vivi, para mostrar o que penso do jor-
nalismo, definir as suas caractersticas, o seu modo de ser e de fazer. E tam-
bm para dizer que, embora no seja mais aquele menino que foi s ruas
colher as reaes chegada do homem Lua, ao iniciar minha vida nesta
Academia, meu sentimento o mesmo de 42 anos atrs: entusiasmo diante de
uma jornada que cobrar muito de mim, mas tambm a conscincia de que
agora fao parte de uma Casa cujo propsito aquele que busquei a vida
inteira, com meu ofcio: produzir conhecimento e difundi-lo, para o bem de
nosso pas, de nossa cultura.
Prometo honrar a confiana que depositaram em mim.
1133
II
A Academia Brasileira de Letras, pela deciso soberana dos seus integrantes,
recebe hoje Merval Pereira. Acolhe o jornalista, o escritor, o publicista.
O jornalista hoje, mais do que nunca, se me permitir o idioma midi-
tico, o escritor em tempo real.
O escritor nele, surgido nos dias matinais do narrador ficcionista, foi
tomado pela voracidade do tempo do jornal. Ficou, no se sabe at quando,
aquela saudade latente da literatura. A prosa transparente e equilibrada,
mesmo hoje, no consegue esconder esse incontido objeto de desejo.
J o publicista antes o jornalista que se acompanha visceralmente de
ideias e leva adiante uma linhagem muito grata a esta Casa de Machado de
Assis e que remonta a Joo Francisco Lisboa, fundador do Jornal de Timon,
Patrono da Cadeira 18, e depositrio autorizado da conscincia crtica da
poca. Torna-se fcil identificar no publicista o trao literrio individualiza-
dor. O publicista nada tem a ver com o publicitrio, esse extrovertido perso-
nagem dos nossos dias.
O jornalista aquele que se debrua cotidianamente, infatigavelmente,
sobre a notcia da hora, limitado pelo instvel servio de meteorologia da vida
poltica. No esporte para ser praticado por amadores, por melhores que
sejam as condies fsicas do suposto atleta. A sua condio de escritor em
regime de urgncia aumenta ainda mais os seus desafios. Esse trabalho uma
atividade arriscada e, no raro, temerria. O seu horizonte corta a linha move-
dia do efmero. A aposta maior consiste em contribuir com algo mais, que o
habilite a transpor a fugacidade da manchete, a revitalizar a permanncia do
instante. Tudo com a necessria rapidez, mas sem perder de vista o olhar da
histria. Nunca a escravizao ocorrncia, porm o fato e o horizonte do
fato. Ou seja, o feito do fato.
A corrida de obstculos da democracia de massas produtora de rudos
e armadilhas imprevisveis. Mas a imprensa, falada, escrita e televisionada tem
resistido a essas perturbaes incessantes. Continua sendo a tribuna, insubmis-
sa, enrgica, demarcada hoje nos tempos nublados da derradeira modernidade,
que de h muito prefiro chamar de baixa modernidade. Quem tiver alguma
dvida, leia ou escute a palavra elucidativa de Merval Pereira.
Ela e ele so protagonistas veementes dessa narrativa democrtica, justa-
mente agora, quando a indiferena e a agonia comeam a anunciar a ps-de-
mocracia. A imprensa independente tem conseguido barrar a corrida frentica
do hiperpresidencialismo, do parlamentarismo desidratado e dos aparelhos
ideolgicos de Estado. A tripartio dos poderes, que foi um dia o sonho
republicano, no se encontra menos abalada.
Merval Pereira pratica o jornalismo de qualidade. Atravessa a fronteira,
ainda persistente, entre a sociedade da informao e a sociedade do conheci-
mento, reconhecendo ser fundamental evitar que se choque a expanso virtual
da mdia eletrnica com o que fora sua base virtuosa. Esse jornalismo nunca
deixou de instaurar o saber propedutico dos homens, das coisas, do viver do
mundo. E Merval Pereira no se cansa de predicar pela relevncia da informa-
o, pelo papel educativo, pela funo social da imprensa. E tambm no
deixa de rejubilar-se diante de aes, como o caso do combate corrupo, onde
a sociedade e a imprensa so palavras suas estiveram muito prximas uma da
outra. Muito menos transige com o esfacelamento dos partidos polticos.
Merval Pereira se preparou pacientemente, aqui e no exterior, para sua
opo profissional. Trabalhou em diferentes rgos da imprensa e escolheu O
Globo como a sua morada preferida. A escalou todos os degraus, at chegar e
se dedicar ao jornalismo de opinio.
Descende de uma linhagem de poltico e de educadora. Porque j houve
poca, neste pas to exilado de si mesmo, na qual educadores e polticos
caminhavam lado a lado.
O papel da imprensa, agora s comparvel ao perodo que antecipou a
abertura democrtica e a campanha que possibilitou a destituio de um
governo eleito, vem sendo vigorosamente exemplar. E os combatentes desse
bom combate tico tm nomes bem conhecidos: o prprio Merval Pereira,
Jnio de Freitas, Elio Gaspari, Miriam Leito, Boris Casoy, Villas-Boas
Correia, Clvis Rossi, Eliane Cantanhde, Fernando de Barros e Silva, Otvio
Frias Filho, para citar alguns nomes mais regulares. Eles sabem informar e
analisar criteriosamente, com o saber agudo e gil do imprevisvel, e levar a
efeito o cuidadoso e isento acompanhamento moral dos passos em falso da
poltica domstica, a propsito do que a palavra antecipada do Prof. Francisco
de Oliveira sobre a irrelevncia da poltica, insiste em ressoar como verdade
incmoda.
O publicista, nascido do direito de cidade, desde a plis grega a civitas
romana, o servidor devotado da respublica.
Quando tudo se confunde, quando os homens e as coisas vo perdendo
a singularidade, em meio ao nevoeiro que encobre a cena pblica baixo
moderna, o publicista se destaca como o vigilante incansvel do cotidiano
democrtico e dos bons costumes ticos, na mesma hora em que a moral pri-
vada, ou privatizada, parece substituir a tica pblica.
Alis, a cada dia, somos perigosamente tolerantes com a ausncia de
delimitao de fronteiras entre o pblico e o privado.
So subprodutos da ciclotimia do poder, que vai desde a anorexia inte-
lectual generalizada at o neopopulismo expansionista, na verdade o paleopo-
pulismo, orientados e conduzidos pela propaganda enganosa. Os produtos
oferecidos nas prateleiras eleitorais esto, em geral, falsificados. E, porque fal-
sificados, falsificam. quando imaginamos oportuno recorrer competncia
de algum especialista em teoria do caos. Porque a democracia brasileira vem
operando no vermelho. At quando? No se sabe. Ela tem flego de gato.
O mais recente livro de Merval Pereira, O Lulismo no Poder, corresponde
radiografia reveladora, ao retrato sem retoque, ao rosto sem maquiagem, do
teatro poltico brasileiro nos ltimos perodos. Perpassa por suas pginas o fio
da navalha tico, em franco dissdio com a amnsia moral que parece institu-
cionalizar-se. Ele analisa, avalia, pesa cuidadosamente. Sem ceder crise de
nervos, como nos esclarecera metaforicamente o timoneiro espanhol Pedro
Almodvar. Tudo serenamente, criteriosamente. No que a coragem moral se
distingue radicalmente da bravata, uma vez que a primeira substantiva,
enquanto a segunda to s adjetiva. Da a alta credibilidade que o rodeia: o
reconhecimento da enrgica tomada de posio toda vez que desponta qual-
quer sinal de degradao dos valores.
Democracia, mais do que um conceito, o caminho. Por isso, devemos
percorr-lo com severa honradez. Sei que o vocbulo honradez velho; mas
estamos falando de velhos hbitos, que acreditamos devam persistir.
Dizem que a democracia traz consigo, desde cedo, desde a academia
grega, graves defeitos de fabricao, sobretudo na hora de falar a verdade. Isso,
contudo, no nos autoriza a ampliar a lista de inverdades. Quando a democra-
cia se mostra infensa aos questionamentos, as taxas de racionalidade se redu-
zem substancialmente. Merval Pereira afirma que, quando se tem opinio,
no h temas tabus.
A morte da opinio, o controle do repertrio temtico, camuflado ou
explcito, conduzir inevitavelmente parada cardaca da democracia represen-
tativa. A prpria ideia de representao vai sendo acometida pela falncia ml-
tipla dos seus rgos. Apagam-se as diferenas, e promove-se a coalizo das
colises, em meio ao carnaval das impunidades. No lugar de uma slida
democracia representativa, o que se percebe o baixssimo nvel da representa-
tividade, a produo viciada dos diferentes poderes, apontando para a deciso
dos patrocinadores, sejam eles laicos ou religiosos.
A corrupo na democracia e, o que mais grave, a corrupo da prpria
democracia estimulam distrbios e transtornos de consequncias imprevisveis.
No justo deixar de garantir a justia redistributiva, legal e legtima;
instaurando instncias de responsabilidade que passaro normalmente pelo
crivo dos meios de comunicao. A guerra ao jornalismo uma guerra ingl-
ria, porque a opinio pblica independente participa do mesmo compromisso
com a verdade. De nada adiantar ocultar e dissimular, vigiar e espionar.
inadivel dialogar, compreender e encaminhar, em regime realmente aberto.
Constantemente, nos deparamos com a mquina insana de desmantela-
mento da democracia. Mas ela s se desmantela quando, insisto, a representa-
o ilcita; e a representatividade, ilegtima.
Na outra margem do rio, aguarda a convocao da conscincia emanci-
patria, necessariamente dialgica e mltipla, em condies de sustentar o
avano histrico. Como consequncia primeira, devemos pr no lugar da
assembleia de locutores desconectados o pdio de interlocutores qualificados.
A velha contenda maniquesta entre liberdade e igualdade, que j havia exclu-
do a fraternidade, merecer o tratamento novo, sob os auspcios da negociao
equnime da cidadania verdadeira. A se impe, como item prioritrio, evitar
misturar negociao e negcio. Porque comum confundir-se os dois nveis.
A negociao um instrumento hbil da democracia, uma via autorizada para
a obteno de consensos livres. J o negcio tende a resvalar, com licena da
palavra, em negociata.
A organizao partidria vem sendo naturalizada, em vez de historiciza-
da. Vai se tornando natural o uso abusivo do aparelho administrativo pblico,
das licitaes fraudadas, do lobismo desfigurado, dos discutveis, at hoje
jamais discutidos, dzimos partidrios. A transparncia se assemelha quelas
moedas que foram retiradas de circulao. Basta tentar decifrar a gesto, indi-
gesta, dos fundos de penso pblicos e privados.
Em nossa pr-histria colonial, houve uma apario estranha, conhecida
como os bolseiros do Rei, que parece ressurgir. A ao cultural como distri-
buio de brindes e a bolsa famlia sem monitoramento e sem avaliao vo
nesse rumo. No est de todo descartada a hiptese de uma sociedade sauda-
velmente de trabalhadores vir a ser, em grande parte, reduzida a uma socieda-
de de bolsistas. Falo apenas dos bolsistas ociosos, evidentemente.
A acelerao inspita do Estado provedor traz, dentro de si, as ameaas
do Estado autoritrio, sem os benefcios do Estado previdncia. Enquanto
isso, o pas se apresenta como forte candidato medalha de ouro na olimpa-
da internacional da sobrecarga tributria.
O pleito sobre a liberdade de expresso, bem ostensivo nas propostas
de regulamentao dos veculos de comunicao, conforme o seu andamento,
provavelmente nos dir a quanto andamos. possvel notar, em vrios campos
da atividade societria, fortes taxas, diretas ou indiretas, de violncia. A ponto
de se tornar impossvel saber quem detm o monoplio da violncia. Muitas
vezes sob a forma de defesa da ptria. A ptria, convenhamos, sempre alvo de
patriotadas, ou patriotices, incuas.
O to louvvel sufrgio universal marca registrada do republicanismo
tem perdido fora no expediente retrico de mercadores inescrupulosos e
no vazio deixado pela insuficincia educacional. Equivocam-se os que con-
cluem que a economia dispe, em suas contas bancrias, de todas as respostas
para nossos problemas sociais. Observe-se que as pautas do aumento salarial
do servidor pblico, em qualquer escalo, sem dvida inadivel, ignoram a
qualidade e a lisura do desempenho. E a esdrxula reforma eleitoral em curso,
a uma s vez retardatria e apressada, prefere fazer vista grossa. Da a objeo
que vem provocando na imprensa.
Merval Pereira sabe, ou aprendeu com Gabriel Garca Mrquez, por ele
citado, quando a realidade beira a fico. De minha parte, como profissio-
nal da rea, e prestando ateno contracena poltica, ousaria acrescentar: s
vezes ultrapassa a fico.
O jornalismo no deixou de ser uma pedagogia pblica, e a questo da
qualidade se encontra no cerne do seu projeto. O novo acadmico valoriza,
porque tem conscincia do seu alcance social, tudo o que diz respeito cultu-
ra e educao. A degenerescncia do espao pblico poltico decorre muito
da fragilizao do espao pblico cultural. A prpria ciso dos dois lugares j
foi consequncia do fosso estabelecido.
A correlao entre sociedade moderna e tempo livre abriu possibilida-
des e gerou desafios existenciais. A modernidade performtica se expandiu
incontrolavelmente, e o saldo desse empreendimento continua insatisfatrio.
Como preencher o tempo livre? A cultura nos oferece um leque variado de
opes, para alm das solues salvacionistas, emergenciais e transitrias.
Como a Casa de Machado de Assis tambm casa do livro e da leitura,
vale destacar, at segunda ordem, que a leitura uma dimenso constitutiva da
experincia humana. No devemos subestimar a sua complexidade. A leitura
pode ser interessada ou instrumental, prazerosa ou simplesmente vital ler
para viver. Ler no apenas para ter ou para fazer, mas para ser. Longe de uma
estratgia pedaggica fechadamente funcionalista, caudatria de uma estreita
poltica de resultados. Importa assim proteger e desdobrar a qualidade da lei-
tura. O que implica reescolarizar a leitura e at reescolarizar a prpria escola.
A escola nunca a estao de chegada, porm o ponto de partida. E neste
momento deve reprogramar o leitor inerte ou refm, aquele que se entrega ao
consumismo passivo. No basta quantificar a leitura; urgente qualific-la. Os
gestores culturais de planto se esforam em esquecer esse dever de casa e se
dedicam a alardear os ndices quantitativos. O silncio amplo, geral e irres-
trito quanto aos indicadores qualitativos.
Em vez disso, esses gestores annimos inventam a roda a cada novo dia
e pem em circulao bravatas miditicas, sejam com relao ao preo unitrio
do livro ou normatividade dos direitos autorais, sem a audincia prvia e
larga dos diferentes atores envolvidos nessa cenografia sensvel. O que vlido
para outras emblemticas reas culturais, como o teatro, o cinema, a televiso,
o rdio, o circo, as festas populares e todo o seu cortejo ldico. Merval Pereira
conhece por dentro essa trama delicada e fascinante. Temos muito que aprender
com ele. Com este leitor compulsivo desde os arredores da adolescncia.
Com a despolitizao da esfera pblica e o depauperamento do espao
cultural, crescem o vazio e a indiferena, apontando para o que j chamei de
baixa modernidade. O esvaziamento cultural do espao pblico, na sua verso
majoritria e menos sigilosa, mal resiste aos abalos ssmicos que o cercam e
repercute diretamente na queda qualitativa da democracia.
A cultura plural, sim. Mas sem permitir que o pluralismo se desvirtue
na verso demaggica do politicamente correto. Convm resistir ao domnio
do capitalismo tardio sobre o inconsciente coletivo, uma vez que o capital
simblico deve se manter imune s infiltraes indevidas do capital financeiro.
O empobrecimento do capital simblico, o propalado desencantamento do
mundo, desgua na representao servil ou descalibrada. Cabe educar e reeducar
para libert-lo da fria burocrtica, da blindagem mercantilista, da opo instru-
mental, de tantas outras patologias que o sculo XX no conseguiu curar.
A educao sem qualidade, to presente nas estatsticas oficiais e oficio-
sas, no lugar de promover a incluso social ferida aberta , realimenta a
excluso, especialmente em tempos globalizados, quando a competitividade
adquire contornos mais alarmantes. Logo, a incluso desqualificada sinni-
mo de excluso.
Em recente artigo sobre A qualidade em xeque, Merval Pereira,
acompanhado de interlocutores qualificados, transmitiu, com um realismo
incmodo porm oportuno: no h nada no panorama educacional brasileiro
que justifique razo para o otimismo.
Pelo visto, os sinais trocados da mobilizao social no foram satisfato-
riamente corrigidos, pesando seriamente sobre a qualidade da prpria vida
democrtica.
Alm do mais, surgem no ar algumas irrupes menos aguardadas: a
radioatividade do saber e do parecer, a revitalizao da espionagem, o sigilo
desvendado ou vazado, a sua propagao vertiginosa, para intranquilidade dos
governos e das corporaes. A coabitao entre o virtual e o virtuoso, o for-
mato e a forma, o discurso e o desempenho, no conseguiram ainda estabele-
cer complementaridades criativas, no interior das quais venham a ter lugar as
recprocas reoxigenaes.
No se podem desconhecer, na sociedade dos nossos dias, os impulsos
no raro inslitos, das redes sociais. Nada disso tem passado desapercebido s
antenas parablicas do jornalista multimiditico Merval Pereira.
Seus olhos abertos para o instante no significam investir no esponta-
nesmo predatrio, nem se entregar estratgia orgistica do entretenimento.
O homem moderno reconhece a necessidade compensatria do divertimento.
Mas todo cuidado pouco para dosar o exagero do presentismo, a mais-valia
da urgncia e o delrio da velocidade. O Imprio Romano declinou com a mmica
da representao, patrocinada pelo po e o circo. Essa lio Merval Pereira sabe de
cor e salteado e ministra diariamente na sua idnea pauta jornalstica.
O livro de Merval Pereira traz a valorizao do melhor universalismo,
aquele que procura afastar-se da sua ancestralidade puramente idealista e abs-
tratizante. Parte da constatao implcita de que foi perdendo vigor a estrutu-
ra imunolgica de que dispunham o Estado e a nao.
No se trata simplesmente de recusar o paradigma globalizador, mas de
substituir a ideia de paradigma, trofu de guerra da hegemonia das cincias
sociais, por um conjunto de referncias crticas plausveis, por um elenco de
instrumentos argumentativos distantes da ditadura epistemolgica. Menos
ainda de repelir a globalizao com as ferramentas da prpria globalizao.
Trata-se tambm de desprovincianizar a nao, absorvendo a emergncia do
espao pblico transnacional. Sem qualquer concesso ideolgica, o que no
implica que sejamos liberados para aceitar resignadamente o vaticnio de que
perdemos a nao sem ganhar o mundo. Convm se proteger, claro, contra
as sentenas daquele universalismo, filho dileto da autossuficincia eurocntri-
ca, inabilitado para a partilha e o reconhecimento do outro. No tem faltado a
Merval Pereira a compreenso sutil do xadrez internacional, da relativa despo-
tencializao das potncias ou da ecloso interntica, como comprova a sua
interlocuo com pensadores do porte de Jrgen Habermas, Alain Tourraine
ou Manuel Castells. J dialogara com Max Weber e Norberto Bobbio.
O mais recente livro de Merval Pereira chega a ser um programa de
governo. E, quando falo de programa de governo, nunca tenho em mente a
sequncia de iniciativas desgarradas, porm o conjunto sistemtico e coerente,
socialmente plantado. O que assume papel relevante especialmente em geogra-
fia onde se multiplicam os governos sem programa.
Ao cair o nvel qualitativo da educao, ou do seu correlato, a democra-
cia de qualidade, ou ainda do vigor da representatividade poltica, sobe o
nmero de eleitores inertes, terreno propcio para a prosperidade da propagan-
da enganosa, da marquetagem desenfreada. Em meio a essa subverso cnica, entra
no palco o previsvel ator, embora superestimado pelo caixa dois; um prestidigita-
dor at aqui bem sucedido. o marqueteiro, indecifrado heri do colapso poltico.
J hora de pensar com e para alm da poltica. A nossa dieta reflexiva
tem sido extremamente asctica. inadivel retirar a poltica do seu gueto
eleitoreiro. E esta constitui uma tarefa de todos ns, jornalistas ou simples lei-
tores. Em qualquer hiptese, desde que sejam cidados, no exerccio emanci-
pado da cidadania. O cidado o homem que fez, acidentada e demorada-
mente, o trnsito da conscincia solitria para a existncia solidria. Por
todos os lados, ganha corpo e alma a exigncia de democratizar a demo-
cracia. Comeando por isolar as zonas de sombra que se projetam sobre a
luminosidade do que seria a democracia tropical. Merval Pereira jamais
vacila na sua denncia tranquila.
Com o alargamento digital do horizonte individual, outros parmetros
se impem, intensificando os abalos e as turbulncias do mundo da vida. As
promessas divinas da esperana foram desacreditando-se. E desacreditaram
a imaginao. A tecnoburocracia deletou o encanto do mundo e, sem matizar,
propalou o fim da utopia. Preferiu desconhecer que toda construo que se
quer vivel necessita recorrer a doses razoveis do impulso utpico.
Muitos consideram essa aspirao como ambio ilusria, completa-
mente desdatada. Uns poucos se inclinam em confiar na esperana concreta e,
a partir dela, e das batidas cardacas da histria, reinventar a democracia, sob o
signo do risco e a inteligncia serena das ameaas crescentes. Advindas sobre-
tudo, no da filosofia, das artes, da literatura, porm dos caminhos frequente-
mente tortuosos e peremptrios da tecnologia performtica. Quem viver ver.
A nao adiada espera, ansiosamente, concretizar a previso generosa de
Stefan Zweig, aquele que em dias distantes sonhou com o pas do futuro.
A histria vem privilegiando situaes de fronteira; e a literatura, crian-
do outras territorialidades. Merval Pereira se fez beneficirio dessa localizao
ou dessa instabilidade estvel. um dos ltimos passageiros da galxia de
Gutenberg e dos primeiros a ter entrada franca no cibermundo. um operrio
da construo do amanh.
No posso concluir sem destacar um trao marcante de sua personali-
dade, hoje to escasso nestes nossos dias de baixa modernidade. claro que
estou salientando a civilidade, essa fora motriz da convivncia. Do viver com,
fraterno e ntegro.
Procurei, nesta exposio, seguir o roteiro temtico oferecido pela obra de
Merval Pereira. Se no consegui, no foi por culpa dele, porm somente minha.
Esta Casa sempre se constituiu de jornalistas referenciais: Austregsilo
de Athayde, Roberto Marinho, Odylo Costa, filho, Jos Cndido de Carva-
lho, Antonio Callado, Carlos Castello Branco, para exemplificar com alguns
nomes emblemticos, que partiram deixando muitas saudades.
Ela, a Casa de Machado de Assis, agora sua Casa tambm, Acadmico
Merval Pereira.

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ACADEMIA BRASILEIRA DE LETRAS

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