LA INSPIRACIN, EL TEXTO Y EL LECTOR

Nos centraremos ahora en el receptor.

El receptor tambin tiene que estar inspirado para comprender el texto como Palabra de
Dios.
El texto en s es inerte, es el lector el que le da una signifcacin, el que lo reie!.
"a Escritura ha# que leerla e interpretarla con el mismo espritu con el que se escribi!
$D%&'(
Exgesis) *aber lo m+s precisamente posible lo que el texto quiso decir en el momento de su
redaccin.
,ermenutica) "o que el texto dice en los contextos # las co#unturas actuales.
-oda actuali.acin! del mensa/e que sea salfca se debe a la inspiracin del mismo Espritu.
Inspiracin en sentido amplio Inspiracin bblica
Presencia actia # orientadora de Dios en el
seno de su pueblo, a tras de
acontecimientos $experiencias itales(, que
son comprendidos e interpretados como
oluntad de Dios.
-estimonios de la actuacin histrica de Dios #
de su inspiracin a determinadas personas, que
se han puesto por escrito para que siran de
orientacin a las 0uturas generaciones. En ellos
Dios se da a conocer # manifesta su oluntad
salfca. *on testimonios 0undacionales. $Por
eso no se inclu#en a *anta -eresa, *an 1uan de
la 2ru., 2%33(
"4 3N*P354236N 787"324
Por lo tanto la inspiracin bblica es)
o 9n carisma o don de Dios a los autores! que les guiaba para que)
o interpretasen acontecimientos # iencias en su dimensin reeladora $acerca de Dios
# su oluntad(
o los transmitiesen adecuadamente a su auditorio para su edifcacin # orientacin en la
0e a lo largo del tiempo, por el camino que conduce a la salacin.
"a 3nspiracin bblica es trascendental, no se limita a la comunidad inmediata de ese tiempo,
los escritos tienen una ob/etiidad que se pro#ecta hacia el 0uturo de la comunidad) hablan a
las generaciones 0uturas # personas de buena oluntad. El mensa/e es lo trascendental.
"os textos bblicos re:e/an el grado de comprensin de la 5eelacin en ese momento, por
eso no todo en la 7iblia est+ dicho de 0orma defnitia # per0ecta. "a inspiracin no conerta
a los indiiduos en genios o les haca entender la 5eelacin de una manera totalmente
per0ecta e insuperable, no eliminaba las limitaciones naturales por eso es necesario
interpretarlos, discernir el mensa/e ho#.
"a inspiracin de los textos bblicos no es igual a la inspiracin de otros textos religiosos.
-iene por fnalidad de/ar asentada la 5eelacin histrica que debera serir de punto de
re0erencia normatio para la 0e posterior. 5ecoge testimonios de la etapa 0ormatia, que
defnen la identidad, la personalidad de la comunidad, #a sea /uda o cristiana.
*e es /udo en la medida en que se ie seg;n los principios expuestos en la 7iblia hebrea< se
es cristiano en la medida en que se ie seg;n las perspectias tra.adas en el N-. Por eso su
car+cter normatio.
"o dicho sobre la inspiracin son 4=35>423?NE* DE =E, proceden de una coniccin personal
que percibe a la 7iblia como inspirada e inspiradora.
El ;nico criterio demostrable! es el papel que los escritos bblicos han /ugado # siguen
/ugando en la ida de las personas # en la comunidad de cre#entes.
LA LECTIO !I"INA
#$% Lect&ra' conocer, respetar sit&ar$
@ "o que los cre#entes buscamos en la 7iblia es, ante todo, la experiencia de nuestros
antepasados en la 0e.
@ Este peldaAo tambin es llamado studium, estudio que, en latn, signifca, en primer lugar,
dedicacin celosa a algo, ardor o apasionamiento. Este paso es un momento amistoso #
gratuito.
@ Es 0undamental situar el texto $poca, gnero literario, circunstancias histricasB(
@ "a pregunta clae) ()&* deca el te+to en s& conte+to,
-$% .editacin' r&miar, dialo/ar, act&ali0ar$
@ CDa no percibimos el texto como algo que hemos escuchado, sino como algo que
experimentamos # tocamos con nuestras manos, no como una historia extraAa e inaudita,
sino como algo que engendramos desde lo m+s pro0undo de nuestro cora.n, como si 0ueran
sentimientos de nuestro propio cora.n. 3nsistimos, no es la lectura la que nos hace penetrar
en el sentido de la Palabra, sino la experiencia propia, adquirida en el iir la ida de cada
daC $2asiano, 2ollationes E,&&(.
@ "a pregunta clae) (C&1l es el mensa2e 3&e este pasa2e tiene para m, para nosotros,
4$% Oracin' s&plicar, alabar, recitar$
@ Es el di+logo con el *eAor que nos ha hablado. Nos toca responder, inspirados por la lectura #
la meditacin. El mismo Espritu es quien ora en nosotros, abrindonos el camino hacia la
contemplacin.
@ "a pregunta clae) ()&* me inspira decirle a !ios el pasa2e 3&e 5e meditado,
6$% Contemplacin' 7er, saborear, act&ar$
@ "a contemplacin no es easin de la realidad, es un modo de iir. No es un momento que
se aAade en alg;n espacio del da, sino el modo habitual en que el hombre de 0e encara la
ida # las personas, el mundo # la cultura, las cosas # las situaciones.
@ "a contemplacin nos cambia la manera de er la ida, las cosas porque nos impregna de la
mirada de Dios. 4s podemos discernir con ma#or claridad. "a contemplacin es el fn del
camino # el inicio de otro ciclo. Nos deuele a la ida para encarnar la palabra con nueas
0uer.as.
Estos cuatro peldaAos a la e. que suben! hacia Dios, ba/an! a la pro0undidad de las
dimensiones de la persona. Desde la superfcie del espritu, como dira "a *alle, ba/amos hacia
nuestro cora.n # buscamos ese centro ital en el que #a no se distinguen ra.n # a0ectos, sino
que somos una sola persona en radical libertad # pertenencia ante los dem+s # ante Dios. 4s
subir a Dios, ba/ar al centro de nosotros mismos # comprender la Escritura, son moimientos
concomitantes.
En la ida mon+stica se preean adem+s otros dos momentos) la collatio # la eructatio.
La collatio $de con0ero) llear /untos!, conlatum, lo que lleamos /untos!( era como una
especie de meditacin # oracin compartida.
La er&ctatio $del erbo eructo, signifca omitar! o eructar!, pero en segunda acepcin,
sencillamente, decir!( se refere al compartir la comprensin de la Escritura por la predicacin,
el conse/o espiritual, la simple conersacin.
LA LECT8RA !E LA 9I9LIA :OY
Podemos leer la 7iblia tomando en cuenta las siete llaes)
Pies frmes en la realidad. 2onocer la realidad personal # comunitaria. "a realidad del Pueblo de
Dios.
O2os' una mirada sobre el texto de la 7iblia # otra sobre el texto de la ida. "a Palabra de Dios
est+ en la 7iblia # est+ en la ida.
Odos' un odo para escuchar el clamor del pueblo # otro para escuchar lo que Dios quiere decir.
Cora0n) libre para amar. "eer la 7iblia con amor # con cariAo, con la emocin que el texto
prooca.
9oca' para anunciar # denunciar aquello que los o/os ieron, los odos # el cora.n sintieron
sobre la Palabra de Dios # la ida.
Cabe0a para pensar, usar inteligencia, para estudiar # buscar respuestas a nuestras dudas. "eer
la 7iblia # leer tambin otros libros que nos la expliquen.
Rodillas dobladas en oracin. *lo con mucha 0e # oracin se puede entender la 7iblia # la ida.