Introduo

Nunca um sistema de pensamento dominou tanto uma poca como a filosofia de

Immanuel Kant dominou o pensamento do sculo XIX. Depois de quase 60 anos de
silencioso e solitrio desenvolvimento, o fantstico escocs despertou o mundo de seu
sono dogmtico, em 1781, com a sua famosa Crtica da Razo Pura.
Immanuel Kant
Nasceu em Knigsberg, Prssia, em 22 de abril de 1724. Vinha de uma famlia que
sara da Esccia cerca de 100 anos antes de seu nascimento.
Em 1755, Kant comeou seu trabalho de conferencista particular na Universidade de
Knigsberg. Durante 15 anos, foi deixado nesse posto; e por duas vezes, sua
candidatura a um cargo de professor foi recusada. Por fim, em 1770, foi nomeado
professor de lgica e metafsica. Depois de muitos anos de experincia como professor,
escreveu um livro de pedagogia.
Durante aqueles anos tranqilos, seus interesses eram mais fsicos do que metafsicos.
Escreveu sobre planetas, terremotos, fogo, vento, ter, vulces, geografia, etnologia, etc.
A sua Teoria do Cu (1755), segundo Kant, propunha que todos os planetas, foram ou
sero habitados; e aqueles que estiveram mais distantes do Sol, por terem tido o mais
longo perodo de crescimento, provavelmente tm uma espcie mais elevada de
organismos inteligentes do que qualquer outra produzida em nosso planeta. A sua
Antropologia (coletnea, feita em 1798, de palestras proferidas ao longo de sua vida)
sugeria a possibilidade da origem animal do homem. Kant alegava que se o beb
humano, nas eras primitivas em que o homem ainda estava em sua maior parte merc
de animais selvagens, chorasse to alto ao vir ao mundo como chora hoje, teria sido
descoberto e devorado por animais de rapina; que com toda a probabilidade, portanto, o
homem fora muito diferente, no incio, do que aquilo em que se transformara com a
civilizao.
Criticismo Kantiano: A Crtica da Razo Pura

Crtica no precisamente uma desaprovao, mas uma anlise; Kant no est atacando
a razo pura, ao contrrio, ele espera mostrar a sua possibilidade e exalt-la acima do
conhecimento impuro que chega at ns atravs dos deformadores canais dos sentidos.
Porque a razo pura deve indicar o conhecimento que no vem atravs dos nossos
sentidos, mas independente de toda a experincia sensorial; conhecimento que nos
pertence graas inerente natureza e estrutura da mente.

O trabalho de Kant concentrou-se na resposta a trs questes: O que eu sei? O que devo
fazer? O que devo esperar? Entretanto, as respostas para as duas ltimas dependem da
resposta primeira: nosso dever e nosso destino podem ser determinados somente
depois de um profundo estudo do conhecimento humano.
No que se refere ao idealismo, a filosofia kantiana lega aos seus sucessores trs grandes
problemas: 1) a sua concepo do idealismo como idealismo transcendental; 2) a
oposio entre a razo terica e a razo prtica, e 3) o problema da coisa em si.
A filosofia posterior a Kant assume at as suas ltimas consequncias a razo crtica. Os
filsofos esforam-se por desenvolver as teses kantianas na linha da razo prtica. Tanto
o idealismo subjetivo de Fichte como o idealismo objetivo de Schelling so tentativas
muito meritrias nessa linha. Mas a superao do kantismo no se consegue at a
formulao do sistema de Hegel.
As obras de Kant costumam distribuir-se por trs perodos, denominados pr-crtico,
crtico e ps-crtico. O primeiro momento corresponde sua filosofia dogmtica, sua
aceitao da metafsica racionalista. No segundo perodo escreve as suas obras mais
conhecidas e influentes: Crtica da Razo Pura, Crtica da Razo Prtica e a Crtica do
Juzo. Alm destas grandes obras, Kant publicou diversos estudos e opsculos.
Kant morreu em Knigsberg, aos 79 anos de idade, em 12 de fevereiro de 1804. Entre
suas principais obras esto Crtica da Razo Pura, Fundamentao da Metafsica dos
Costumes, Crtica da Razo Prtica e Crtica da Faculdade de Julgar. A primeira delas
criou as bases para a "teoria do conhecimento" como disciplina filosfica.
Immanuel Kant considerado o grande filsofo do Iluminismo. Ele prprio assim
respondeu questo "o que o Iluminismo?":
"O Iluminismo a sada do ser humano do estado de no-emancipao em que ele
prprio se colocou. No-emancipao a incapacidade de fazer uso de sua razo sem
recorrer a outros. Tem-se culpa prpria na no-emancipao quando ela no advm de
falta da razo, mas da falta de deciso e coragem de usar a razo sem as instrues de
outrem. Sapere aude!" Tenha a coragem de fazer uso da sua razo, , portanto, o lema
do Iluminismo. (rw)












Bibliografia

-DURANT, W., A Histria da Filosofia; 2 Ed., editora record Rio de Janeiro, 1996
- http://www.vidaslusofonas.pt/immanuel_kant.htm
-http://www.dw-world.de/dw/article/0,,501652,00.html