AUQUINES O

CHAWUARAS


























UBICACIN GEOGRAFICA: Matahuasi es un distrito de la provincia de Concepcin, departamento
de Junn, ubicado en la margen izquierda del valle del Mantaro, al centro entre las ciudades de Jauja
y Huancayo. A 3200 msnm, dista de Lima 280 Km. de donde se llega por carretera, ferrocarril y por va
area hasta el aeropuerto de Jauja. De Matahuasi parte el desvo de la Carretera Central hacia el
convento de Ocopa. El pueblo ofrece excelentes condiciones para hacer turismo, sobre todo el turismo
vivencial.
Su suelo est baado por tres ros: el Mantaro, el Achamayo y el ro Seco, adems de la torrentera
de la Lloclla, los manantiales de San Juan de Yanamuclo y el Hondovado y una laguna. El
microclima que posee favorece la produccin en forma natural del nspero, extrao fruto que abunda en
plena sequa del verano serrano, por esta peculiaridad se ha ganado el ttulo de Villa de los
Nsperos, y por su actividad agropecuaria es la Capital Lechera y Ganadera del Valle del Mantaro.
En tiempos prehispnicos Matahuasi se desarroll en una parte alta, en el cerro de Huamanhuaca, a
tres kilmetros del ro Achamayo, donde los espaoles fundaron el Matahuasi actual con el nombre
de La Asuncin de Matahuasi. La configuracin de las viviendas de piedra y barro de forma circular,
unidas o pegadas unas de otras, que se observan en los restos arqueolgicos existentes habran dado
origen al nombre de Matahuasi. Las ruinas situadas en el cerro de Huamanhuaca, a una altura de cero
a 250 metros sobre el nivel de las lneas del ferrocarril central, ocupan un rea aproximada de un Km.
de largo por 150 metros en promedio de ancho.

FECHA DE EJECUCION:
20 de enero

DESCRIPCION DE LA DANZA: Esta danza tiene un origen milenario, probablemente apareci junto
con las ceremonias religiosas prehispnicas, representando el modus vivendi de aquellas poblaciones
primitivas y nmades que vivan de la caza, la pesca y la recoleccin de frutos, y como una forma de
expresar su alegra despus de una buena jornada de caza o, quizs, luego del xito frente a un
eventual enemigo, que podra ser una tribu vecina. Por entonces, la convivencia de los hombres era
endogmica, es decir, las relaciones sexuales se practicaban entre miembros de la misma tribu o tnia y
se impona el matriarcado. Despus vendra el intercambio entre vecinos mediante el trueque y la
exogamia, condiciones necesarias para el desarrollo.
El nombre de Auquines deriva del quechua AUKI, que significa Infante, ttulo que se daba a los
prncipes de la casa real durante su juventud. Tambin se daba este ttulo a los cerros o nevados de
menor importancia, despus de los Apus. Los danzantes eran, por lo tanto, jvenes escogidos por su
juventud y aptitud para la guerra, la caza y toda accin que requiriese habilidades especiales. Despus
de los ritos religiosos estos jvenes estaban preparados para afrontar toda clase de peligros, incluso
para la guerra entre tribus vecinas, por eso se la considera danza guerrera y de caza, y en sus horas de
descanso expresaban su alegra danzando al comps del pito y la tinya.
Hasta ahora se sabe que esta danza se baila slo en el pueblo de Matahuasi y sus anexos de
Yanamuclo y Maravilca, ubicados a orillas del ro Grande o Wankamayu, hoy Mantaro. Yanamuclo
es actualmente un centro poblado y Maravilca es el nombre de Markawillka simplificado por los
espaoles.
Por esos lejanos aos las tribus de la regin Huanca vivan en medio de continuas guerras; en
Matahuasi, entonces, los Auquines para ir a la guerra y defender a su etnia se vestan de viejos para
aparentar y as engaar a sus rivales, vestirse de awquish o auquines y de chakuarsh o chacuanas era
un ardid, porque todos eran jvenes varones.

DESCRIPCION DEL VESTUARIO: Los Auquines llevan en la cabeza un virrete y un objeto de paja en
forma cnica que termina en un mechn, til para la caza en lagunas y matorrales.
Una mscara de piel de llama o carnero con lana y narices largas dando la apariencia de viejos, para
engaar, porque lo de viejo es un ardid..
En la espalda llevan unos pellejos que les cuelgan hasta las rodillas, para dar la impresin de ser
temibles carnvoros, pero tambin les servan para dormir.
Usan camisas de lana blanca con mangas tejidas de lana multicolores.
Pantalones cortos o watrilas de bayeta de color negro, con medias de lana de color blanco y llanquis
con abundante lana.
En las manos llevan el liwi y el contorneado palo, lloque o rejn, armas de ataque y defensa de
nuestros antepasados.
Por ltimo, cada auqun es un museo andante, porque cargan aves y animales disecados, simulando
llevar el producto de la caza.

Las Chacuanas usan en la cabeza sombrero o chuco de lana de color oscuro adornado con hierbas y
flores.
Mscaras de cuero tambin con narices largas deformando la cara.
El cuerpo cubierto por un cotn de bayeta negra con faja y mangas tejidas de lana multicolores.
En la espalda llevan una manta pullucata y en los pies ojotas o llanquis.
Y en las manos llevan la puchca, simbolizando la tarea femenina del hilado.
Una de las chacuanas carga un kipe con el fiambre o shacteo.
Todos los ejecutantes, auquines y chacuanas, son varones jvenes, porque la danza por ser belicosa
requiere de mucha agilidad y destrezas.
IMAGEN :
















Auquish









































UBICACIN GEOGRAFICAS:
Limita al Norte con el distrito de Aco, al Este con el distrito de Orcotuna, al Sureste con la provincia de
Chupaca y al Oeste con el distrito de Chambar. 12 01' 18" latitud sur, 75 20' 55" de latitud norte
de latitud oeste
La superficie de Manzanares - Concepcin es de 20.36 Kilmetros Cuadrados, el cual representa
el % del territorio del estado.

FECHA DE EJECUCION:
31 de diciembre, 1,2, de enero

DESCRIPCION DE LA DANZA:
El baile de los auquish es una manifestacin artstica andina, compuesto de msica, coreografa y
vestuario que lo caracteriza; as, como la personalidad del danzante, su sentimiento, emocin y pasin;
unidad que sintetiza el valor artstico con identidad social y cultural de un contexto socio-histrico-
cultural. En el proceso del baile, los pasos o partes coreogrficas esta cargado de elementos
simblicos que expresan rezagos de la concepcin del mundo andino, y aspectos de la realidad como:
la vivencia, la idiosincrasia y otros elementos asimilados de la interculturalidad; sujetos a mltiples
interpretaciones que no debe trastocar la esencia de la manifestacin sociocultural condicionada
histricamente. Las figuras coreogrficas que realizan son: likanacuy, wayllanakuy, kumsanakuy,
muchanakuy, sikinakuy, saytanakuy, kundur muyuy, amalu muyuy y otras figuras ms.
En la composicin expresiva del movimiento corporal de saltos, giros y gritos la euforia se recarga y si
hay lluvia es donde la adrenalina explota; el baile es ms intenso en la que conjuga la exaltacin y
la emocin en su ms alto nivel, sobre las pozas de agua, energa que les sobrecarga. En el pasacalle
cuando encuentran un charco, sobre ello baila hasta desaparecer el agua (uchra chakichi) explayando
mejor su carisma fsica.
Los auquish tambin, invitan a bailar a las jovencitas, con desplazamiento guiado por la pareja que
conduce las dos columnas, l realiza primero un nmero y luego los dems con simultaneidad y
uniformidad: bailan, cargan a las seoritas en diferentes posiciones y formas, con giros y piruetas; es
todo una gracia y jocosidad.
Esta manifestacin es sin duda una tradicin cultural que perdura a pesar de la alienacin
como efecto de la globalizacin, fenmeno que viene siendo implementando por la dominacin
cultural que imponen los pases que se aferran a preservar el sistema econmico social capitalista con
fines mercantilistas. Ante ello, se tiene que implementar acciones de fortalecimiento de capacidades, en
nuestros nios y jvenes, para la prctica, difusin y preservacin de nuestras costumbres y tradiciones
con sentido y valor moralista; indudablemente desechando los componentes anti-ticos.

DESCRIPCION DEL VESTUARIO:
Capota de color negro con ribetes de color rojo en la manga cuello y capa con botones dorados.
Bandera peruana; adecuada al tamao de la capa que se fija en forma de mariposa en la espalada.
Sombrero, cubierto con telas de colores en franjas verticales. Shukupa; mantel o pauelo grande de
color blanco que cubre la cabeza. Mascara tallada en madera. Watana (botapie); cubre toda la pierna
hasta la rodilla van unidas con un collarn de cascabeles. Shucuy; calzado confeccionado con pieles
de animales. Sonaja; hecha con ramas bifurcadas en donde se colocan tapas de leche o chapas. Bastn;
confeccionado de ramas retorcidas. SHACUARSH Es un varn que se disfraza de campesina vieja. El
vestuario se basa en ropas radas, representando a la mujer sufrida del campo, a menudo se le ve con
una puchka (rueca) hilando la lana de oveja o llama. EL AUQUISH BLANCO Es una variante que se
baila en el anexo de Alata, su vestimenta consiste con un sombreo con los colores de la bandera
peruana, mascara con la forma de un anciano de barbas blancas, casaca blanca con cascabeles en la
pantorrilla, hualqui (bolsa de coca), polo rojo, chalina y llanquish (ojotas).
IMAGEN:

















































































1 Ubicacin Geogrfica:
El distrito de San Jernimo de Tunn es uno de los 28 que conforman la Provincia de
Huancayo, ubicada en el Departamento de Junn, bajo la administracin del Gobierno de Junn,
ubicada a 16 km de la ciudad de Huancayo, en el Per. Limita al norte y al oeste con
la provincia de Concepcin, al este con el distrito de Ingenio y el distrito de Quilcas, y al sur
con el distrito de San Pedro de Sao.
El distrito de Hualhuas es uno de los 28 que conforman la provincia de Huancayo, ubicada en
el Departamento de Junn, perteneciente bajo la administracin del Gobierno de Junn, en
el Per. Limita al norte con el distrito de San Pedro de Sao, al este con el distrito de El
Tambo, al sur con el distrito de San Agustn de Cajas y al oeste con el distrito de Sicaya.
2 Fecha De Ejecucin:
San Jernimo, distrito de Huancayo, Junn (Per), es el autntico pueblo y cuna de
los Avelinos. Esta danza se presenta todos los aos con ocasin de la fiesta tradicional del
16 de agosto en honor al venerable mdico San Roque, la efigie o Wamani ms majestuoso que
el pueblo erigi al invencible hroe de las cumbres y valles de las tierras terrgenas de los
Wankas.
En El Distrito De Hualhuas, Esta danza se presenta todos los aos con ocasin de la octava a
las fiestas tradicionales del 23 de agosto en honor al Santo Padre y venerable mdico San
Roque.
3 Descripcin De La Danza:
La danza de los avelinos, tiene su origen ancestral en la infausta guerra del pacfico, all por los
aos de 1879 a 1833, en la que durante la campaa de resistencia, de la brea marchaban los
guerrilleros o montoneros de Cceres, al comps de las palabras yana y jarachamanta (pi derecho,
pi izquierdo) de la poblacin del valle del Mantaro, wanka mayu, tom parte activa para defender
nuestra patria al mando del "taita" Andrs Avelino Cceres, entre los que se encontraban ciudadanos
del diversos distritos del valle del Mantaro como hualhuas y san jernimo quienes, ofrendaron su
vida en defensa de su tierra natal y de la tierra de sus antepasados.
4 Descripcin Del Vestuario:
El vestuario le da la apariencia de un harapiento y menesteroso y esta se compone de tiras negras y
colores oscuros, que representan los uniformes gastados con los que andaban los montoneros de
Cceres. Esto ocurre en el Distrito de SAN JERNIMO DE TUNAN. Pues seran los ms antiguos
forjadores del tradicional Avelino. Asimismo, usan una mscara de diversos modelos, algunos de
pellejo, o tela, El baile se desarrolla avanzando por las calles con pasos cortos y continuos giros.
HUALHUAS, tiene una particular y singular caracterstica en lo que se refiere a su vestimenta pues estos
son de colores mltiples y muy alegre, hecho en base a retazos de paos, lonas multicolores,
principalmente rojo, verde y amarillo, con mscaras o caretas ms sofisticadas y diversas. Lo que se les
conoce como los Avelinos ms modernos del valle y de la regin central del Per.
5 Imagen De La Danza:
San Jernimo De Tunan





















































Batalla De Flores



UBICACIN GEOGRFICA
Provincia de jauja .su capital es el pueblo de Paccha. El Distrito de Paccha con su capital del mismo
nombre, se ubica en la Provincia de Jauja, Regin Junn, en la parte occidental de la ciudad de Jauja,
con ingreso principal en el kilmetro 238 de la Carretera Central Lima a Jauja a orillas del Ro
Mantaro.
FECHA DE EJECUCIN:
Febrero: (fecha mvil) carnavales y la festividad de la Batalla de flores: (mircoles de ceniza) huwshi
cuchuy.
DESCRIPCIN DE LA DANZA
Se realiza el viernes antes del domingo de carnaval.
A las trece horas, con treinta minutos aproximadamente, se concentran en sus respectivas bases
estratgicamente ubicadas dentro del permetro del estadio 7 de junio, las cuatro fuerzas blicas-
Militar-Carnavalescas, con todas sus fuerzas militares disponibles, engalanados y pertrechados, con
armamento blico de ltima generacin, preparados en laboratorios con ltima tecnologa de punta , y
en estricto orden de llegada, se presentan al campo de batalla, y dan una vuelta al escenario, para
luego ubicarse en su base militar.
INICIO DE LA POPULAR Y MULTICOLOR BATALLA DE FLORES
Al ritmo de las vibrantes y sentimentales notas carnavalescas, del ms amplio repertorio de las
cuatro bandas de msica, y debiendo participar cada banda, de acuerdo al orden de presentacin
alrededor del campo de batalla, una sola vuelta cada vez que le toca participar, danzase el inicio de
la gran batalla de flores.
JUEGO CON SERPENTINAS: Se da dos vueltas al campo de batalla, excesivamente con juego de
serpentina multicolor, la misma que ser lanzada desde el bando contrario a la otra.
JUEGO CON FLORES: Se da tres vueltas al campo de batalla, exclusivamente con juego de ptalos de
flores, la misma que ser lanzada a las parejitas del bando contrario con mucha alegra y delicadeza.
JUEGO CON TALCO Y PICA PICA: Diez vueltas aproximadamente en lucha cuerpo acuerpo entre
defensores e invasores, con talco y pica pica. Respetando las costumbres tradicionales, (varn-dama)
presionando en lo posible para lograr el triunfo, exclusivamente con el uso de municiones consistente
en harina y talcos aromticos, imponiendo su fuerza tctica y estrategias para derrotar al adversario
CURA DE HERIDAS O GRAN SHAMPINACUY
Consolidacin protocolar entre los combatientes y altos jefes militares y damitas suplicantes, en base
al brindes y libacin de los ms variados licores, locales, nacional y trados del exterior; culminando
en un abrazo de hermandad amical y vecinal, hasta el prximo ao.
La cura de heridas o shampinacuy se lleva a cabo los compas de melodiosos huaynos y molizas del
pasado y presente que hacen fluir el recuerdo y las emociones de los combatientes.
SHOW MUSICAL
En sus respectivas bases de cada una de los cuarteles, hermanndose en conjuncin sentimental de
haber participado en la tradicional batalla de flore se baila y se disfruta hasta huatancama.
DESCRIPCION DEL VESTUARIO
DE LA JAUJINA:

Sombrero: El sombrero es de paja fina teida de blanco, con la copa y el ala medianas y la cinta que
la adorna, de terciopelo negro terminado en un listn al lado derecho. La jaujina se lo pone
ligeramente inclinado a la derecha.

Monillo: Es elegante y puede ser de seda, raso, organza o encaje y de diversos colores nicos en el
fondo. Est bordado en su totalidad de fina pedrera con lentejuelas, perlas y mostacillas. El cuello
es redondo y el talle corto hasta la cintura, con mangas largas que terminan en un puo amplio y con
grciles boleados en sus extremidades.

Lliclla o manta: Es de terciopelo, astracn o piel de nutria. Lleva una guardilla de color entero o
pintado con dibujos de flores. Al centro, una piel llana y de un solo color parecido al de la
guardilla. Por dentro lleva un forro de castilla.

Faldelln o centro: Es una falda larga que se extenda antiguamente casi hasta el suelo, pero que
actualmente se usa al nivel del tobillo. Es de bastante vuelo, recogido a la cintura y con varios
pliegues. Para carnavales, la jaujina luce un pauelito blanco de seda bordado o estampado con
flores o con el monograma de la bailante, el que, doblado, lo ubica a la altura de la cintura hacia el
lado izquierdo, exhibiendo el motivo impreso.

Fustanes: Son blancos y en nmero de dos o tres, primorosamente tejidos a mano del ms fino hilo,
suelen adornarse con llamativos orbos, cosidos a recortes calados a mano. Para lucirlos, se
almidonan y planchan, de esta manera se aprecia la fina urdimbre o encaje y a la vez que a la
vestimenta le da un estilo muy glamoroso.

DEL JAUJINO:

Porta un sombrero de paja ligeramente a la pedrada con cinta negra o marrn de ala corta. Luce por lo
general un elegante terno oscuro, complementando, segn las circunstancias o el barrio, con un poncho
de preferencia blanco o marrn (vicua), recogido o al viento.

En el cuello lleva un pauelo grande de seda o raso color blanco y en uno de sus extremos resalta el
bordado o estampado de una rosa que representa a la mujer jaujina u otro motivos como una pareja de
bailantes, el rbol o su propio monograma.

El bordado est hecho de hilo fino de colores muy vivaces. El pauelo se sujeta con una sortija de oro
para resaltar an ms su elegancia.























































Carnaval Jaujino







UBICACIN GEOGRFICA:

FECHA DE EJECUCIN: festividad que se desarrollar
desde el 10 de febrero hasta el 08 de marzo en los diversos pueblos de la Primera Capital Histrica
del Per.

DESCRIPCION DE LA DANZA: El
espritu carnavalesco ya se vive en la regin Junn y principalmente en Jauja que- segn la historia
desde el siglo XVIII era muy pintoresco, poca en que jugaban con harina en puados para
pintarrajear las caras.
Incluso los padres de la doctrina eran participes de las fiestas de carnavales. Las familias por las
tardes salan a dar vueltas por la plaza principal, bailando al comps de arpas y guitarras,
encabezados por un mulato bufn.
El carnaval jaujino tuvo cambios; sin embargo, la elegancia y el garbo en los danzantes permanecen
hasta el da de hoy.
Es as que cada ao la poblacin de Jauja, se organiza para celebrar a lo grande los carnavales desde
el vestuario
Es as que durante el mes de febrero se inician los carnavales donde cada distrito y barrio se organiza
desde la trada del rbol para ser plantado y bailar alrededor para luego cortarlo y festejar al nuevo
padrino que pasar la fiesta al prximo ao, costumbre que envuelve en el humor, la alegra, la
irreverencia, la parodia y la elegancia de los que los pobladores y los visitantes.
Es costumbre que cuando una persona se ha comprometido a asumir un cargo festivo y fallece un
pariente cercano suyo (padres, cnyuge o hijo), le es exonerado el gasto de ese ao, pero se le exige
asumir el cargo al ao siguiente.
Si la persona o pareja comprometida no cumple su cargo festivo, recibe la crtica y burla general a
travs de unos muecos que los representan y que se colocan en el monte o rbol que deban presentar,
procediendo luego a quemarlos bajo los acordes de una marcha fnebre. Adems de esta sancin, se
les excluye de todas las celebraciones institucionales.
El cortamonte son de aliso, eucalipto o guindo trado por los jvenes que gustosos colaboran para
trasladar al lugar donde ser plantado para bailar alrededor del adornado rbol, costumbre que se
da todo el mes de febrero en los barrios tradicionales de Jauja, Huarancayo, Panamericano, El
Porvenir, La Libertad, Cruz de Espinas, Huaccllas, Yauyos, Marco y otros.
Antes de iniciar la danza alrededor del monte el padrino da el primer hachazo, posteriormente los
invitados al sonido de una majestuosa banda de msicos.
DESCRIPCION DEL VESTUARIO:
MUJER
- LLICLLA - MONILLO
- FALDELLIN - SOMBRERO DE PAJA CON YESO
- PAUELO - MEDIAS DE NYLON
- ZAPATOS DE CHAROL ALTOS - ARETES Y PRENDEDOR DE ORO

VARN
- TERNO DE COLOR OSCURO - CAMISA
- CORBATA - PONCHO BLANCO DE LANA CON RAYAS NEGRAS
- PANUELO DE CUELLO - SOMBRERO DE PAJA
ANEXO:











































Carnaval Marqueo









1. UBICACIN GEOGRFICA:

El Distrito de Marco es uno de los 34 distritos de la Provincia de Jauja, ubicada en el
Departamento de Junn, bajo la administracin del Gobierno Regional de Junn, Per

El distrito de Marco pertenece a la provincia de Jauja, se encuentra situado en la parte central
y occidental del pintoresco valle de Yanamarca. El distrito de Marco representa uno de los
ejes de la cultura andina.

Se encuentra a una distancia aproximada de 9 Km. de Jauja y a 308 Km. De la Capital de la
Repblica.

2. FECHA DE EJECUCIN:

Empieza el mircoles de CENIZA para iniciar con el baile de los diversos barrios, cuyo
desarrollo termina el domingo siguiente, el mejor da donde la afluencia del pblico es de
mxima concurrencia es el da jueves y en este da se lleva a cabo el Gran Concurso del
Carnaval Marqueo y con este especial motivo Marco y el conglomerado de pueblos de este
Valle de Yanamarca son visitados por mucha gente amante del folclor, ya que somos objeto
de visita de turistas extranjeros y nacional.

3. DESCRIPCIN DE LA DANZA:

Esta danza costumbrista, nacido en el corazn del pueblo, sus orgenes se remonta a los aos de 1830,
se fund como una pequea agrupacin familiar, paulatinamente iba apareciendo otros y luego se
generaliza a nivel del pueblo de Marco, por muchas dcadas se le denomin " Pandilla de Carnavales
" luego se consigui su verdadera denominacin, es una danza que responde a una triple expresin,
ganadera, agrcola y religiosa con ms de cien aos de existencia, ha llegado a los ms recnditos
lugares de nuestra patria y el extranjero, los marqueos hicieron algo as como un himno de esta
danza, por que significa un amplio bagaje de retransmisin cultural por su arte, coreografa, destreza,
su cadencia y ritmo, de consiguiente posee una gran atraccin para propios y extraos, parece no tener
parangn con otros, su estilo y su arte es muy propio.

4.DESCRIPCIN DEL VESTUARIO:

VARONES:
Llevaban un pantaln de lana de oveja "Cordellate" azul negro, un saco del mismo material, una
camisa de bayeta blanca mucho ms delgada que los anteriores y un sombrero tambin de lana.

MUJERES:
Se visten con una falda de lana parecido a la Cachemira, denominado "azul", y una manta de bayeta
delgada denominada "Bayeta Cata" de color blanco con ribetes de color sobresaliente, un monillo de
satn o seda y un sombrero blanco con cintas negras, el noventa por ciento de la vestimenta estaba
confeccionado con la lana de oveja de fabricacin casera y hecho a pulso, poniendo de manifiesto su
ingenio, aprovechando sus propios recursos naturales, an cuando posteriormente se ha ido
modificando un poco, pero solo en la manta las mujeres, pero manteniendo su originalidad, ahora
usan mantas cuidadosamente bordados y del color del barrio al cual pertenecen y los varones usan
pantalones, camisas, sacos y sombreros de acuerdo a la poca, adornados con abundante serpentina en
el cuello tanto varones como mujeres

5.IMAGEN DE LA DANZA:












































DECLARADO PATRIMONI CULTURAL
Considerando que el Chacra negro de Acolla, el baile del minero, es la nica danza regional que
tiene origen minero y conserva el vestuario minero, ser declarado Patrimonio Cultural de la Nacin
por el Ministerio de Cultura, gracias a las gestiones del alcalde de Acolla, Eder Castro. Y para la
cual se ha elaborado un trabajo de 130 folios ms 50 fotografas, que testifican el origen minero de la
singular danza.
UBICACIN GEOGRAFICA
Acolla se ubica a una altitud de 3457 m.s.n.m., Latitud Sur11 45 43", Longitud Oeste 75 29 12"; a 8 km
al norte de Jauja Ciudad Hidalga y Valerosa y 280 Km de la Capital de la Repblica del Per.
FECHA DE EJECUCION
Y es ms, todos los chacranegros festejan la navidad (25 de diciembre); Ao Nuevo (1 de enero) o
Bajada de Reyes (6 de enero). Ninguno el 28 de diciembre, los acollinos se multiplican en 7
instituciones. La matriz es Santos Inocentes del barrio Centro, del que se han originado: Sector
Norte; La Salud; Sector Sur; Los Botas y Shapo Campen.
Amenizan las afamadas bandas de Acolla Tierra de Msicos: Sinfona Acollina-Los Shuntinos de
Oro; Sonora Show Acolla; Juventud Acollina; Sinfona Junn; Sonora Acollina; Sper Sonora
Acollina; La Nueva Magistral Acolla; Show Inca Garcilaso Acolla; Sper Star Acolla y muchos
ms.
Acolla y Morococha estn hermanados por la sangre, historia y folclor. El chacra negro de Acolla el
baile del minero, tiene su origen en Morococha, por lo tanto, tambin es folclor representativo y
genuino del pueblo minero de Morococha.
En verdad este baile del minero, congrega y conmueve a todo el pueblo acollino. Y es nico en su
gnero. No hay ms! Sin calco ni copia. Creacin heroica, utilizando la frase de Maritegui.
DESCRIPCION DE LA DANZA O MENSAJE
Chacranegro de Acolla, conocido tambin como "Danza del Minero de Morococha", es la nica
estampa folklrica que tiene origen minero, incluso conservan la vestimenta de los obreros de la mina.
La tradicin refiere que en la dcada de los aos 20 del siglo XX, los varones en edad de contraer
matrimonio, su destino tena un nombre, deban ir a trabajar a los asientos mineros de Morococha, por
la cercana y el buen numero de acollinos mineros que trabajaban en las minas de Morococha. Esta
estampa o fiesta jubilar del Chacranegro, por decisin unnime de los abuelos y viejos mineros de
Acolla, creyentes de la Biblia, se celebra cada 28 de Diciembre, instituido en homenaje a los Santos
Inocentes, tal como ordena y venera la Iglesia Catlica, como prolongacin de la Navidad del Nio
Jess, recordando la Huida de Egipto. As nace jugando las"bromas inocentes ms pesadas". El
Chacranegro inunda las calles y plazas del pueblo de Acolla con su ritmo contagiante, son siete
cuadrillas de Chacra Negro que se disputan la supremaca; la tonalidad especial de la estampa,
solamente ejecutada con autenticidad por msicos acollinos, que conforman sendas y selectas bandas
de msicos; esta meloda pegajosa y contagiante, es acompaada del canto popular en coro:
Chacranegro Comiendo choclo (bis) Baila que baila No seas cojuda Porque este ritmo Es para saltar.
Ya has sudado En las minas (bis) Ahora goza Hasta morir... En cuanto a la coreografa se baila dando
saltos rtmicos separando un pie del otro hacia adelante, cada cierto nmero de los compases de la
msica hacen un alto y todos quedan inmviles, como si fueran a posar para un imaginario fotgrafo y
saltan con los dos pies aceleradamente, acompaado de una exclamacin de jolgorio y al unsono
guapean: jo! jo! jo!

PERSONAJES Y DESCRIPCION DE LA VESTIMENTAS
Por qu Chacra negro de Acolla el baile del minero? En el valle del Mantaro hay variantes de los
chacanegros que bailan con la misma meloda al comps de una orquesta tpica con bombo y tambor:
Los negritos decentes del distrito 9 de diciembre, Huanchar y Maravilca; Negritos de Sincos; Chacra
negros de Muquiyauyo, Muqui. Vestidos con macora, mscara negra, camisa blanca, corbata,
pantaln oscuro, botas o escarpines, zumba o campanilla, capa negra de Marroqun o de pana orlada
y bordada.
Es la caricaturizacin de diversos personajes con sus diversas vestimentas, la alegra del descanso
minero, representando al muqui y/o duendes mineros, todos bailan, as tenemos:
ENGANCHADOR: Es un personaje asociado con el poder, baila adelante, ataviado con terno de
casimir, camisa y corbata como corresponde a su condicin social y econmica, lleva en la cabeza un
sombreo de pao fino. Su pareja vestida lujosamente al ms puro estilo de las limeas.
CAPATAZ: de carcter colrico, iracundo y exigente capitn de minas; se distingue de todos por su
mameluco u overol de color azul; lleva puesto una mscara de cuero blanco para no ser reconocido y
agredido por los abusos que comete en la mina; botas de jebe, casco minero, guantes de cuero.
MINERO: Jornalero o pen enganchado, personaje de las ms baja condicin social de las minas.
Llevan el tpico atuendo minero compuesto por su casco, lentes de mina, chompa de lana con cuello
Jorge Chvez, sacn y pantaln de jebe, botas de jebe; porta as mismo una lampa, pico, escoba y otros
accesorios para limpieza.

IMAGEN





























































1. Ubicacin geogrfica:
Decenas de chonguinos recorren las calles de las localidades del valle del Mantaro en Junn, Cerro
de Pasco, Tarma, Jauja, Concepcin, Huancayo y Chupaca.
2. Fecha de ejecucin
Mayo es el mes de la chonguinada, celebran la fiesta de las cruces.
3. Descripcin de la danza
"Recibe el nombre de CHONGUINADA, porque CHUNGA en espaol significa burla festiva o imitacin
ridcula"
El origen obedece a la festiva imitacin que los nativos hacan de las danzas europeas, que los
potentados realizaban en sus fiestas de leyenda y que los hombres de nuestra sierra al servicio de
aquellos, se reunan en diversas festividades como el corpus Cristi y en ella hacan mofa de las
costumbres de los europeos. Si se tiene en cuenta que los roles de chonguinos y chutos representan,
respectivamente, a espaoles e indios
Los personajes de la danza son los chonguinos y los chutos. Hace treinta aos, la chonguinada era una
danza exclusivamente de hombres, estando la mitad vestidos de mujer. Actualmente se baila por
hombres y mujeres, estos bailarines deben ser jvenes. La exigencia para las mujeres es que sean
solteras, lo cual no es necesario en el caso de los hombres. Los chutos no son estrictamente bailari nes,
son ms bien parte de la comparsa como personajes secundarios

4. Descripcin del vestuario
El vestido marca una diferencia clara entre ambos tipos de roles, sobre todo por la diferencia
de texturas y adornos. Las prendas de los chonguinos (de alquiler) estn confeccionadas con
materiales como terciopelo, pana o raso y los adornos son sumamente llamativos. Los
vestidos de los chutos (de confeccin casera) son tambin multicolores, pero resultan opacos
frente a los de los chonguinos que son llenos de brillos.
Los trajes de los chonguinos, hombres y mujeres, destacan por su colorido. Cada pareja de
danzantes esta vestida de un color determinado por la posicin que ocupan en la formacin.
El orden jerrquico de los colores es rojo, verde, celeste, anaranjado, azul, rosado y lila.
Los hombres llevan pantalones cortos (hasta las rodillas y de color que les corresponde),
camisa blanca, corbata oscura, un saco negro y un sombrero de pao negro adornado con
plumas de colores. Los pantalones estn cubiertos de adornos de imitacin de platera y
pedrera, sobre el saco se coloca una pesada perchera que consiste en dos bandas formadas
por distintas figuras. Una de las bandas cuelga el cuerno de toro. En el sombrero y el el
zapato se colocan pequeos adornos de plata.
Las mujeres visten de falda y blusa y sobre estas varias prendas, todas adornadas con el
mismo estilo de platera y pedrera: un fustn, una pechera, unas mangas y una lliclla. Con
un paoln cubren la parte posterior de la falda. Usan un sombrero blanco con lazo negro y,
en la mano un pauelo.
Los chutos representados slo por hombres, estn vestidos con ropa calificada de indgena por
ser confeccionada de lana y cuero. Es tambin colorida, pero no porque est adornada de plata
y piedras, sino por los bordados en forma de flores y animales que cada prenda tiene. Los
chutos usan pantalones cortos y anchos, chaleco, unas mangas tejidas (que suelen ser
desiguales en los motivos) que se colocan sobre la camisa blanca, un chullo y Cruzada en la
espalda llevan una bolsa. El rostro est cubierto por una mscara de cuero en la cual estn
destacadas las cejas, el bigote y la barba. Cruzada en la espalda llevan una bolsa.

5. Fotografa




































Jerga Kumu



































Danza primigenia del 20 de Enero, data de la poca del Inca Pachacutec, quien en su afn de
conquistar hacia el chinchaysuyo, encontr resistencia en esta zona , donde moraban los xauxa-huancas,
y despus de la conquista de Siquillapucara , Pachacutec se propuso unificar el Imperio, imponiendo
el idioma oficial de esa poca " EL RUNA SIMI "ya que lingsticamente estaban constituidas por una
serie de etnias que dificultaban la hegemona de su gobierno y se vali de la estrategia de la mutua
transculturacin de los cacicazgos, Es lo que sucedi aqu a los mitmas ,Yauyos . Los afincaron al pie
del cerro Huancas y ellos salan cada ao a bailar el Jerga Kumo, recorriendo las calles del pueblo,
para terminar concentrndose en la plaza de la ciudad. El nombre de Jerga Kumo proviene de la
palabra jerga (tela de tejido grueso), que usaban para hacer sus vestimentas, distinguindose por su
condicin de mitmas polticos, confidentes del Inca Kumo por lo que se deca es el que representaba al
indgena, al antiguo indio, muy festivo pero trabajador, alegre jocoso bailaba con gran agilidad. Lleva
chullo en vez de tongo pantaln ancho hecho de bayeta de color negro (huatrila), llanques u ojotas de
pellejo en vez de botas medias de lana gruesa y su inseparable honda. Sobre su hombro y jugando con
ellos llevan animales vivos o disecados, muecos que representan algn personaje conocido del
pueblo.
Los conocedores de esta celebracin dicen que ya quedan pocos huatrilas chutos todos prefieren bailar
huatrila decente y tambin se est perdiendo la costumbre de hablar quechua
Mitimaes, grupos de hombres y mujeres desterrados por los Incas para cumplir tareas que stos les
encomendaban. El hecho de dejar sus pueblos, familias y cultura les causaba efectos de tristeza y
dolor. Estos sentimientos han quedado reflejados en la tradicin oral. El caso especfico de un grupo
de habitantes de la provincia de Yauyos, trasladado a la provincia de Jauja, ha quedado en la
memoria colectiva en un can- to-danza llamado Jerga Kumu.A los Yauyos quechuas (en contacto con
los cauqui-jakarus) de la provincia de Yauyos, Lima, como a otros grupos de diferentes regiones, los
enviaron a lugares distantes del Tahuantinsuyo, desd el Norte (Quito-Ecuador) hasta el Sur
(Copacabana-Bolivia).El texto del canto-danza Jerga kumu est expresado en lengua quechua,
similar a la que hoy se habla en la parte sur de la provincia de Yauyos.



I. UBICACIN LA DANZA:
Yauyos; los actores sociales jaujinos, pero principalmente yauyinos reafirmaron una identidad
local. De esta manera, desplazara en importancia a otras manifestaciones ah presentes, por ejemplo
el Jerga Kumu, hasta llegar a convertirse en lo que actualmente es. La frase que propugna la
Municipalidad de "Paraso y capital de la Tunantada", y el hecho de que las autoridades ediles de
dicho distrito, de un tiempo a esta parte, se retraten con el tongo del "chuto" uno de los personajes
ms representativos de la fiesta, muestran que sta ha permeado todos los mbitos de la vida social
y se ha establecido en un smbolo parte de la cotidianeidad; es decir en el principal elemento de la
identidad de este espacio local.


II. FECHA EN LA QUE SE DANZA:
Fiestas del 20 de enero en jauja que se baila celebrando la festividad de los
patronos San Sebastin y San Fabin. Mediante esta danza los nativos imitan a los espaoles



III. Vestimenta
Lleva chullo en vez de tongo pantaln ancho hecho de bayeta de color negro (huatrila), llanques u
ojotas de pellejo en vez de botas medias de lana gruesa y su inseparable honda. Sobre su hombro y
jugando con ellos llevan animales vivos o disecados, muecos que representan algn personaje
conocido del pueblo.































La Jija
UBICACIN GEOGRFICA:
La danza de La Jija es un baile tpico de Jauja que se ubica geogrficamente en los Andes Centrales,
siendo su posicin geogrfica de 7530'00 latitud Oeste, 1146'48 latitud Sur, con una altitud de 3,373
msnm. Polticamente se localiza en la regin Junn.

FECHA DE EJECUCIN:

Se celebra a partir del mes de mayo , la jija apareci como una danza ceremonial, generalmente se
celebra con mas apogeo como parte de las celebraciones a la Cruz (3 de mayo), que coinciden
cronolgicamente con la cosecha de los cereales tras el perodo de lluvias en la Sierra.

DESCRIPCIN DE LA DANZA:

Esta danza se remonta a la poca en que llegaron los espaoles a esta parte de Amrica del Sur,
donde trajeron una danza conocida como jijona, originaria de la Mancha ( Espaa ). Este baile
simboliza la trilla del trigo y la cebada que en la poca de cosecha se vincula al trabajo agrcola y
religiosamente a la adoracin de la cruz de Mayo y a la Mama Pacha. En los distritos de Paccha y
Muqui festejan con esta danza el trm
canales rsticos de irrigacin de los terrenos de cultivo; labor realizada en el mes de Mayo, despus
de la poca de lluvias, para el prximo periodo el agua discurra sin obstculos.
Este baile presenta variantes:
La primera versin y la ms difundida es la que representa la labor de la cosecha del trigo y la
cebada, y cuyos protagonistas son los jijeros, que se presentan en dos hileras y haciendo diversas
figuras en grupo.
La segunda es la de los solteritos, en la que la variacin fundamental es la presencia de una mujer en
el baile, vestida con el atuendo tpico genrico de Jauja.
La tercera versin es la de los segadores, en la que quedan ms rasgos de la danza original, ya que
est asociada a la labor agrcola.
La msica que acompaa a esta danza tiene como base una tonada tradicional caracterstica, que se
repite en todas las variantes registradas. La meloda alterna con otras compuestas para la ocasin,
conservando su ritmo apropiado e incluyendo algunos huainos conocidos.

DESCRIPCIN DEL VESTUARIO:

Como parte de su vestimenta usual, pantaln, camisa blanca y sombrero sus bailarines llevan algunas
prendas caractersticas: una especie de polaina o pernera bordada con hilos de oro y plata y que debajo
de la rodilla rematan con flecos formados por esos hilos; pauelo blanco al cuello y manta con
listas policromadas en la espalda. Adems, cuerno al costado derecho y en la mano una hoz
decorada con cintas de colores.

IMAGEN O FOTOGRAFIA:










































La Huaconada







UBICACUION GEOGRAFICA
La Huaconada es una danza ritual ejecutada en Mito, provincia de Concepcin en los Andes
peruanos.
1
Fue en la Quinta Sesin del Comit Intergubernamental (5.COM) realizada
en Nairobi, Kenia, en las fechas de 15 to 19 Noviembre 2010,
2
lugar dnde se discuti y otorg el 16 de
noviembre de 2010 la nominacin de Patrimonio Cultural Intangible de la Humanidad
1
Asimismo
investigadores folkloristas como Simen Orellana Valeriano expuso los criterios que la UNESCO
consider para que la huaconada tuviera tal mencin:
La presencia fundamental de la mscara, por su antigedad, por ser tallada utilizando madera de
molle y del quishuar, rboles sagrados del mundo andino.
El profundo simbolismo de la mscara, que representa un rostro hbrido, cuyo principal elemento
que destaca es la nariz, la cual se asemeja al pico del cndor que es un ave sagrada de la
cosmogona andina.
La danza cuya antigedad se remonta a ms de 1500 aos.
La coreografa de la danza, destacando en ella el Cruce de tronadores, el Cuti-Cuti, el Inti Palpoy
y el Anca Palpoy, figuras coreogrficas con profundo significado ritual vinculadas a las
costumbres sociales, econmicas y religiosas del hombre miteo y andino.
El control sobre la moral de la comunidad y del Ayllu, en la cual el ltigo o tronador es el
smbolo de esa autoridad y del poder que representa el Huacn, heredero del Consejo de ancianos
prehispnico.
La tradicin oral. Todo el mensaje, la coreografa, la forma de tallar la mscara y la vestimenta
son transmitidos de generacin en generacin, lo que significa una identidad colectiva y un orgullo
por su tradicin.
La Ceremonia secreta y el Corta rabo. Este ritual tambin conlleva una profunda significacin. Los
ingresantes a la Sociedad de los Huacones son miteos con una trayectoria moral, que es el
ejemplo para los jvenes y nios, quienes desconocen la identidad de los huacones pero saben que
son personajes a quienes hay que obedecer, respetar y que imponen su autoridad dentro de la
sociedad mitea.
3

Descripcin de la danza
Los tres primeros das del mes de enero de cada ao, grupos de hombres enmascarados, denominados
huacones, realizan en el centro del pueblo una serie de danzas coreografiadas.
Los huacones representan el antiguo consejo de ancianos y se convierten en la mxima autoridad del
pueblo mientras dura la huaconada. Ponen de relieve esta funcin tanto sus ltigos, llamados
tronadores, como sus mscaras de narices prominentes que evocan el pico del cndor, criatura que
representa el espritu de las montaas sagradas.
En la danza intervienen dos clases de huacones: los ancianos, vestidos con atuendos tradicionales y
portadores de mscaras toscamente esculpidas que infunden respeto y miedo; y los ms jvenes,
engalanados con indumentarias de colores y portadores de mscaras ms trabajadas que expresan
terror, tristeza o burla. Durante la huaconada, estos ltimos realizan una serie de pasos de danza
estrictamente limitados en torno a los ancianos que, debido a su edad, gozan de una mayor libertad
para improvisar movimientos. Una orquesta toca diversos ritmos al comps de la tinya, un tamboril
indgena. La huaconada, que es una sntesis de diversos elementos andinos y espaoles, integra tambin
nuevos elementos modernos. Slo pueden ser huacones los hombres de buena conducta y gran
integridad moral. La danza se transmite tradicionalmente de padres a hijos y los vestidos y las
mscaras se heredan. Actualmente se baila en muchos lugares del Per pero es en los tres primeros
das del ao que se ve el esplendor de la danza en Mito y en Concepcin.y as e representa la danza
huaconada
DANZA RITUAL. La huaconada se representa en Mito en los tres primeros das de enero. Los huacones
representan el antiguo consejo de ancianos.

ORGENES
La huaconada de Mito data de la poca prehispnica. En quechua, huacn signica mscara o
enmascarado.
En la colonia, Fray Martn de Mura describe la existencia de una danza de
En mascarados, denominada huacones, que se practicaba en el Incanato. El padre Jos
de Acosta tambin seala, en 1590, la presencia de la costumbre.
Felipe Guaman Poma de Ayala presenta, en 1613, un dibujo de una danza llamada huaco taqui
huacon, que formaba parte de las festividades de los chinchaysuyo. La mscara usada era un venado
disecado.




















La descripcin del vestuario
La escena en que un huacn pasa
Debajo del pie levantado de su compaero representa la sumisin.

Si besa los zapatos significa obediencia y humildad.
Y cada vez que carga a su pareja en la espalda y la sacude
se intenta expulsar, de manera simblica, la suciedad que el
danzante lleva en el cuerpo.
Soledad Mujica Bayly afirma que cuando uno de los familiares de los huacones besa su
tronador, a peticin suya, sella la amistad, el afecto y la complicidad. Por eso, despus de la
obediencia siempre brindan con cerveza. Agrega que durante los tres das que dura la fiesta,
los enmascarados simbolizan el mando. Es comn que los dems se dirijan a ellos como
"seor autoridad" o "seor alcalde". Incluso el burgo maestrales rinde cuentas de su gestin.

En la fiesta participan los huacones antiguos o tradicionales y los modernos. A pesar de que
los ltimos son numricamente ms, su rango es menor. Esta jerarqua se aprecia cuando
danzan formando filas laterales para proteger a sus compaeros tradicionales, quienes lo
hacen en el centro. A los modernos se les atribuye tambin la modificacin del diseo del
vestuario, como las frazadas y los zapatos. Hay que prestarle atencin a las mscaras con
narices puntiagudas, que se inspiran en los ancianos, quienes son los que cuidan el orden
moral en las comunidades campesinas.

Hay quienes sealan que sus rasgos exagerados tienen el propsito de infundir respeto y temor
ante los pobladores.
Adems, al mantener oculta la identidad de los danzantes, ellos pueden mofarse con libertad
de las autoridades que no cumplen cabalmente sus funciones.
Los estudiosos coinciden en sealar que existe una relacin entre la autoridad y el cndor, que
encarna a los wamanis, ya que ambos cumplen la funcin de cuidar a la comunidad. Al
atardecer, por ejemplo, los huacones danzan formando un crculo, levantando los brazos y
cogiendo sus mantas, imitando el vuelo hacia el infinito.













Huaylash Moderno






1 Ubicacin Geogrfica:
El Huaylas o tambin conocido como Huaylarsh es una danza folklrica del Per, es un baile
muy popular, hoy convertido en danza, originario del departamento de Junn, situada en la
sierra central de Per, en Huancayo, especialmente en el valle del Mantaro, poblaciones
como: Pucar, Huayucachi, Huancn, Sapallanga, Viques, Chongos bajo, entre otros. Danza
que simboliza el vistoso galanteo y el enamoramiento entre los jvenes wancas y sus
doncellas mujeres (wamlas), donde la energa y el vigor se ponen de manifiesto a travs del
zapateo y el contrapunto, como su singular caracterstica
En la ciudad de Huancayo se celebran muchos concursos de Huaylas moderno y antiguo, ya que es
muy representativo del lugar, incluso se lleg a poner el Huaylas como patrimonio cultural del Per,
llegando a difundirse ms en todo el pas.

2 Fecha De Ejecucin:
Oriunda de Huancayo o del pueblo Huanca,
Durante los meses de febrero y marzo, el Valle del Mantaro se convierte en una verdadera capital de
la danza nacional del Waylars Wanka, danza vigorosa, alegre y contagiosa que se enseorea en la
zona sur del Wankamayo. Tradicionalmente se bailaba en la poca de siembra, cultivo y cosecha de la
papa. Actualmente
Coincide con los carnavales.

3 Descripcin De La Danza:
El vocablo huaylash ,segn algunos estudiosos deriva de la voz onomatopeyita , huay, huay
que es el huapido del campesino huanca y la larsh,larsh , sonido que producia sus piees al
bailar al son del canto de la mujer cutuncha , despus de haber realizado , alguna tarea
agricola ( barbechar, sembrar, cultivar, recultivar la papa), y que al unirse ambos vocablos
resulta HUAYLARSH. Puesto que en quechua significa claramente Festividad. A si mismo
tambin, HUAYLARSH, vendra de WUALARSH, que en lengua Wanka, quiere decir Joven,
muchacho, danzante, movidizo, etc.

Tema fundamental del Huaylas moderno es el enamoramiento y la competencia en el baile por
parejas como un medio de trasuntar alegra. Los conjuntos por lo general representan una entrada,
baile por parejas y una despedida, todo esto figuras variadas y uniformes, los desplazamientos son
veloces y sorprendentes; a mayor figuras y desplazamientos, ms inters, incluso cuando se desarrolla
el baile por pareja, los dems realizan figuras de cortina para destacar a la pareja bailante y para la
belleza visual del espectculo que no debe ser aburrido con cuadros muertos.

El Huaylas es una danza cuyo origen se pierde en el tiempo y espacio. Su mayor difusin se
encuentra en los pueblos de la zona sur
de Huancayo como: Pucar, Sapallanga, Huancn, Huayucachi, Viques,Chongos Bajo, etc. La
Danza es ejecutada por el Huaylarsh y las wamblas (jvenes).
Esta danza se puede apreciar en el mes de febrero; mes de carnaval como un culto a la naturaleza.
Sobre todo, a la fecundidad de la tierra, as como tambin a la llegada de las lluvias. El Huaylas
moderno, surge como contrapartida del Huaylas antiguo, cuyo vestuario es mucho ms lujoso. La
coreografa representa el enamoramiento de las aves, complementada con otros pasos. Es una
migracin CAMPO -CIUDAD.



4 Descripcin Del Vestuario:
VARONES:
. Sombreros de color vicua o negro de lana y la cinta ser ubicado en el lado izquierdo
camisa de color blanco con manga larga doblado arremangado hasta el codo
. Chaleco color vicua bordado en bajo relieve
pauelo que identifica a la espalda y podr pasar por debajo del chaleco
faja de un solo color, el amarre de la cinta terminara en el lado derecho
pantaln negro de bayeta, lanilla o polystel cuya abertura en los extremos ser de 20 a25
cm. de color blanco
zapatos de color negro con pasadores y sin calcetines (observacin del jurado sin pasador)
los bailarines no portaran relojes ni alhajas
el corte de cabello ser alto y moderado.













MUJERES:

Sombrero De Color Vicua O Negro De Color Negro De Lana Y La Cinta Ser Ubicado En El
Lado Derecho Y Abajo Otro
El Cabello De Las Damas Ser Con Trenzas Tipo Cholitas
Las Damas Por Ningn Motivo Se Maquillaran
El Cotn Ser De Bayeta O Lanilla, Pudiendo Usar Uno O Dos , Con Un Corazn En El Pecho
Del Tamao De Un Puo De La Mano
El Paal Y De Las Mangas Que Utilizaran Sern De Acuerdo Al Color Que Le Caracteriza A
Su Institucin, La Misma Que Ser Bordado En Bajo Relieve Y A Mano.
Las Damas No Podrn Usar Blusas , Polos U Otra Prenda Antes Del Cotn
Las Fajas Ser De Un Solo Color Y La Cinta Ser Amarrado A Lado Izquierdo
No Portaran Relojes Ni Alajas
Llevaran En El Interior El Fustn Calado De Un Solo Color
A Continuacin Llevara El Fustn De Un Solo Color , Su Bordado Ser A Mano , Con Una
Dimensin De 20A 25CMY En Bajo Relieve Y Su Ubicacin Ser Por Debajo De La Rodillas
Usaran Zapatos Negros Con Pasadores , Y Taco Normal Descenderte Y Sin Calcetines














5 Imagen De La Danza:


















Huayliga





































Departamento: Junn
Provincia: Jauja
Distrito: Acolla ,Marco.




Se baila el veinticuatro de diciembre, por la noche y luego los tres primeros das del ao nuevo.




La Huayliga en el distrito de Acolla es de gnero excepcional. Se distingue por su singular
originalidad e imaginacin creativa; diferencindose en ese sentido de los dems pueblos de la
provincia de Jauja, que tambin practican esta danza.
El motivo principal de esta fiesta tradicional es la rememoracin y celebracin de uno de los hechos
ms trascendentales de la humanidad: el nacimiento de Jess. Se baila el veinticuatro de diciembre, por
la noche y luego los tres primeros das del ao nuevo.
Trae un mensaje de la fe cristiana, en la creencia del ser supremo creador de todas las cosas, pero con
tendencia a lo pagano, porque ellos creen, adoran y aman al Creador a su manera,
no estn circunscritos a un esquema ritual formal, sino que mezclan lo religioso, con
la agricultura, con lo ganadero. Por qu?, pues su mundo vivencial as lo exige; cuando sus sembros
de pan llevar es asolado por una prolongada sequa o se ensaan fuertes heladas o granizadas, que
destruyen el producto de su esfuerzo y quiz toda su esperanza; en estos casos a quien encomendarse,
antes de la llegada de los Espaoles seria el "Taita Inti" o la "Mama Killa" o seria "Mama Pacha"
ahora tiene que ser al hijo de Dios hecho hombre, por eso lleva un mensaje cristiano popular con
mezcla de su "Modus Vivend", ganadero y agrcola del medio rural serrano, del centro del pas, donde
se desarrolla este Marco mtico.





El varn que se disfraza de "chuto" es sencillo, autctono y de simbologa andina. Consta de: "chullu"
de lana de oveja, sombrero de "capacho" o de lana usada denominado "lapichuco", careta de cabra o
carnero, chompa de "bayeta", alforja grande de lana de oveja, pantaln corto y ancho de cordellate
UBICACIN GEOGRFICA
FECHA DE EJECUCIN
DESCRIPCIN DE LA DANZA
DESCRIPCIN DEL VESTUARIO
denominado "lluto", mangas y medias de lana de oveja tejidos a mano, "llanqui" de cuero de res,
pauelos de color que se suspenden del cuello y lleva una honda que cruza el pecho.
Las damas de los barrios de "Orosco", "Chaupi Wanka", "Jajachaca" y "Barrio Nuevo", visten los
atuendos siguientes: monillo, velo suspendido con imperdibles desde los hombros, faldelln
(cachimira), fustn (lulipa), llevan en la mano pauelos de color que puede ser de seda o nylon y los
cabellos lo tienen suelto.

Denota peculiar caracterstica, la indumentaria de las damas del barrio "Casacucho", llamado tambin
"Cotuncha", porque es vivo testimonio de la vestimenta que usaban las mujeres antiguas. Comprende:
"lliclla", "cotn" de lana atada a la cintura con una faja, "anaco" que va al lado derecho de la cintura
y mangas que cubren los antebrazos.






























IMAGEN






Ubicacin geogrfica
El distrito de Ahuac , nos presenta histricamente una comunidad cultural muy especial de
reciprocidad colectiva y familiar que se remonta a los tiempos del Ayllu Arwaturo, con el transcurso
del tiempo este ayllu sufri modificaciones de ordenamiento poltico econmico y social , la actividad
econmica de Ahuac lo constituye la agricultura y en menor escala la ganadera y el comercio , esto ha
condicionado su desarrollo sper estructural, manifiesto en un significativo nmeros de expresiones
culturales y folklricas, entre ellos el Lamish esto como producto del contacto con los pueblos de
la regin alto andina. Estos pueblos pastores o llameros cclicamente visitaban a Ahuac y otras
comunidades del bajo cunas , para intercambiar recursos econmicos como el charqui, queso, lana de
oveja, alpaca, tejidos de ondas , medias , chompas, mantas bayetas, chullos, etc. A travs del trueque,
entonces por la alegra festiva que despertaban con su visita, los comuneros del pueblo, bajo la
participacin activa del poblador ahuaquino , en agradecimiento empezaron a representarlos con una
estampa que rememoraba su itinerario y vivencias arrieniles con danzas vernculares que recreaban los
Llamichos, que fusionaron en una misma festividad, el de la celebracin de la cosecha , porque para
esa fecha los llamichos del alto andino, ya haban culminado con el trueque de sus productos y estn
listos para retornar hacia su terruo de Santo Domingo de Cachi, Lanca, Laraos, Lanjaico, Tomas, etc.
Estos productos lo transportaban a loma de bestia en tropas de llamas cuyo jefe estaba provisto de
una campanilla, y era la llama mas fuerte y hbil, conocedor de los caminos carreteros ms difciles;
por lo tanto en Ahuac coincidieron en el culto religioso de San Pablo y San Pedro el 29 de junio el que
se celebra ao tras ao.
Fecha de ejecucin

Con el transcurso del tiempo la transculturizacin motivo la prctica de la llamichada como
remembranza a los antiguos llameros , esta danza se practica actualmente en varios pueblos de la
actual provincia de Chupaca, fundamentalmente en Ahuac, con todo su colorido, tambin en Iscos,
Chongos Bajo, Jarpa y otros pueblos con menor arraigo. En la actualidad en Chupaca se danza en
homenaje a la festividad de San Juan Bautista, y en otros pueblos se danza a San Pedro y San Pablo,
el 29 de junio o en la octava.

Origen de la palabra LLamish:
La palabra Llamish proviene del trmino a palabra Llama (auqunido que vive como animal de carga)
y que se complementa con el diminutivo ish y que significa Llamero o persona de puna que arrea las
llamas, sustantivo que con el transcurso del tiempo designo a la danza que actualmente se practica en
el distrito de Ahuac.
Descripcin:
Es una danza que se baila en parejas y que simulan estar arreando y imitando el caminar de las
llamas, movimiento sus huaracas o hondas, que llevan en la mano derecha, el baile en s es ziz
zagueante, alegre, bullicioso trotando y pronunciando Llama, llama, usha, usha interjeccin que se
repiten rtmicamente con intervalos.
Coreografa:
Presentacin: Primeramente son los dueos de esta festividad quienes salen y se presentan al pblico,
bajo las notas musicales de una orquesta tradicional su baile alegremente, con movimientos ligeros,
con la huaraca en alto y en la mano derecha para llegar al centro de la tribuna y saludar al pblico y
terminar con un guapido Huanta.
Instrumentos Musicales:
En los primeros tiempos la msica del Llamish se ejecutaba en base de cantoras y tinyas, luego se
introdujo el violn y el arpa, para dar intensidad a las composiciones, posteriormente se adiciono el
saxo y el clarinete, que actualmente se ejecuta con el acompaamiento de famosas orquestas tpicas de
la regin.
Mensaje:
Histricamente podemos afirmar que han transcurrido unos 500 aos de la dominacin espaola, sin
embargo los pueblos de los andes y del alto andino , han podido conservar el culto a sus dioses
tutelares, los que dan unidad social , que conservan sus tradiciones en el trabajo comunal.
La llamichada es la veneracin a la majestucidad del milenario y bello animal de la Llama el cual
propicia la unin y conservacin de las sociedades tnicas andinas, su msica muestra literatura y
textileria, en sus formas artsticas mas encumbradas, pues la Llamichada como folklore refleja , el
modo de vida del poblador y sus sentimientos colectivos y es una de las mas antiguas del valle del
Mantaro (Ahuac).
Vestuario:
Son atuendos de influencia hispana con caractersticas propias del vestir cotidiano del poblador alto
andino, para contrarrestar el intenso fri de las punas.

Damas.- Un sombrero estilo Huanta de lana de oveja y que se encuentran adornados con una cinta de
color vivo, fucsia , anaranjado amarrillo chilln y otras cintas que va sujetada a la cabeza tambin
de color vivo.
Una chompa de lana de color vivo que coincida con la cinta sujeta a la cabeza; Un Llanish-Kata marrn
grande que cubre la espalda, una pollera ribeteada que lleva levantada en un extremo de la cintura,
tulipa o fustn , una faja de color, medias blanca de lana de oveja , ojotas de piel de llama, una
honda o huaraca, un huallqui o bolsa para guardar la coca, tocra , etc. Y una mantas de color
llamativo para llevar la millcapa que va sujetada a la espalda.
Varones.- Un Chullo o birrete marrn de lana de alpaca, camisa de balleta blanca , un polover
multicolor , un poncho de llama color nogal, ojotas de cuero de lana, chalina blanca que va sujetado
a la cintura y prende un pullo o manta multicolor, honda o huaraca, que llevan en la mano derecha,
para atarse en la cintura y en el cuellos.
Son atuendos de influencia hispana con caractersticas propias del vestir cotidiano del poblador alto
andino, para contrarrestar el intenso fri de las punas.
En la soledad de las punas bravas , plasmar pues sus vivencias y crean ciertos nmeros que luego lo
ejecutan en las plazas y calles.













































UBICACIN GEOGRAFICA:
Todos los aos se escenifica en los Distritos de la provincia de Jauja, el jueves de Semana Santa, ante
una multitud de pblico que llegan hasta el valle de Yanamarca para apreciar la interesante alegora
que representa la campaa de La Brea bajo el liderazgo del mariscal Andrs Avelino Cceres "El
Burjo de Los Andes".
FECHA DE EJECUCION
En abril en Semana Santa se lleva a cabo la Majtada o Tropa de Caceres.
DESCRIPCION DE LA DANZA
La Tropa de Cceres, tambin conocida como la "Majtada", tiene su origen en la gesta heroica de la
Campaa de la Brea, dirigido por el valeroso y prestigiado General Don Andrs Avelino Cceres
Dorregaray, el legendario "Brujo de los Andes".

Es una accin guerrillera convertida en folklor, de la forma ms vvida, impactante y artstica, en la
que los marqueos con la vestimenta tpica respectiva, al son de las notas marciales y otras
melanclicas de la banda de guerra, con su bullicio festivo, rompen el silencio apacible de las calles,
logrando enfervorizar los nimos de los pobladores, hasta el vrtigo de la pasin y provocando un
profundo sentimiento por nuestros antepasados combatientes.
En la actualidad, este episodio se recuerda en Semana Santa. De ah que, en el pueblo de Marco, esta
fecha presenta una tradicin sui gneris, donde se combina la religiosidad popular con el sentimiento
patritico; la poblacin refleja por una parte su profunda fe cristiana de la Pasin y Muerte de
Jesucristo y, por otra, revive con fervor cvico patritico las hazaas del "Brujo de los Andes" durante
la Campaa de la Brea.
Precisamente, el Jueves Santo, por la tarde, las Tropas de Cceres de Marco y de los anexos vecinos de
Muquillanqui, Huashua y Hualis, se dirigen hacia el estadio Cincuentenario, para participar en el
tradicional "Desfile Cvico, Militar, Religioso y Folklrico" de Semana Santa. Tambin, participan los
Batallones de Infantera de los tres cuarteles de Marco: "Orosco", "Chaupi" y "Jajachaca" (materia de
otro relato).
El numeroso pblico procedente de la localidad y de los diversos pueblos y ciudades de la regin,
llena las graderas del estadio para contemplar con realismo y picarda, la esceneficacin a los
personajes y pasajes ms importantes ocurridos a lo largo de la campaa de Cceres en la Sierra
central.
Antes de iniciar el desfile, la plana mayor de oficiales pasa revista a los batallones participantes.
Luego se da paso al izamiento del Pabelln Nacional y la entonacin del Himno Nacional,
acompaado por una de las Bandas de Guerra de los Batallones de Infantera.
Concluido este acto protocolar, comienza el desfile de las Tropas de Cceres o "Majtadas", segn el
orden de presentacin establecido. Un oficial de rango solicita permiso a las autoridades y al jurado
calificador para el paso de su tropa. Luego del permiso concedido, ordena a su batalln desplazarse
por la pista de desfile.
En primer lugar, hace su presentacin la banda de guerra que se ubica al frente del estrado oficial.
Luego pasa la escolta formada por un montonero abanderado y dos acompaantes.
En seguida, desfilan con marcialidad y estilo militar los integrantes del estado mayor, entre:
Mariscal, General y Oficiales.
Detrs de ellos, viene la tropa de "majtas"; con movimientos rtmicos dan dos saltos adelante y uno
atrs en zig-zag, que requiere destreza y gracia sin par. Como armas de guerra portan palos y hondas.
Luego pasa el prisionero de guerra, es decir, el chileno, que es llevado a rastras con la soga al cuello.
Al final pasan las "rabonas" personificadas por damas que llevan en su "quipe" el fiambre (milcapa)
y los "rancheros" personajes muy alegres y que fueron los encargados de preparar los alimentos para
la tropa. Ellos cargan pailas, ollas, adems grandes cucharones (huishlas) en las manos.
El sargento o soldado mayor en todo momento, alienta a sus tropas y con voz de mando los
acompasa, gritando sonoras arengas, como:
Juk! Ishcay! Kimsa! Tahua!
Cancha quisu! Cancha quisu!
Saca picho! Mete bariga!
Juk! Ishcay! Kimsa! Tahua!
Cancha quisu! Cancha quisu!
Siquita jihuari jihuari jihuari!
Algunas tropas, las que se preparan con ms animosidad, representan las gestas ocurridas en otros
lugares del valle, como las de Malpaso, Concepcin, Marcavalle, etc. As por ejemplo, escenifican el
corte del puente Malpaso sobre el ro Mantaro y la quema de la iglesia de Concepcin. Durante el
enfrentamiento de ambas fuerzas, toman algunos prisioneros chilenos, quienes son victimados. Sobre
los restos del enemigo, los montoneros bailan y gritan arengas, como: Muerte al chileno, muerte al
chileno...! Estas son escenas de alto herosmo que el pblico premia con resonantes aplausos.
Una vez terminada la batalla, la tropa se detiene para descansar y es cuando el General ordena la
formacin de los soldados.
Como los montoneros, llevan en sus hombros en el lado derecho un pellejo negro (yana) y en el lado
izquierdo un pellejo blanco (yuraj), estos distintivos facilitan a toda la tropa la uniformidad para
girar o voltear hacia la derecha e izquierda. Cuando el General gua mediante las voces de:
Yana jaracha mantaman ticrari yaw! Significa que deben girar al lado del pellejo negro, y cuando
dice:
Yuraq jaracha mantaman ticrari yaw! Significa que deben girar al lado del pellejo blanco.
En seguida, el jefe militar pasa lista para ver cuntos soldados han cado en el enfrentamiento. No
los llama por su nombre, sino por su apodo en quechua que deviene de caractersticas particulares de
cada uno, que causa hilaridad en los espectadores. Sin ms reparos, comienza a llamar en voz alta.
Soldado:
Huallpa sua!: Roba gallina!
Pichin kunka!: Cuello delgado de ave!
Chulla runtu!: Huevos desiguales!
Ishcay walmi!: Hombre con dos mujeres! Walmi vicio!:
Mujeriego!...

As mismo, procede con el llamamiento de las mujeres.
Rabona: Kuchi siki!: Poto de chancho! Urjo vicio!: Viciosa de hombres fornidos!
Finalmente, los rancheros sirven el fiambre (milcapa) a toda la tropa, a base de cancha, queso y el
exquisito "otongo".
Ahora bien, siguiendo las huellas de nuestras costumbres y tradiciones, podemos decir que, desde la
primera dcada del siglo XX, los comuneros del Segundo Cuartel "Chaupi" escenifican la Tropa de
Cceres. Posteriormente, este cuartel cedi el paso al barrio "Casacucho", a fin de preservar su
continuidad en el lugar y el tiempo.
Segun testimonios verbales, entre los destacados intrpretes, figuran:
Mariscal: Pablo Camarena (Jaca Pallo), Pedro Fabin Barzola.
General: Pablo Rivera Rosado.
Coronel: Lucio Carhuancho
Sargentos: Tefilo Quintana (Jara Llauti), Evaristo Rosales (Hermoso), Dionisio Barzola, Fernando
Arias.
Cabos: Nazario Ticse (Pucurhuay), Bernab Carhuancho (Pucutay)
Tropa: De la Cruz Fabin (Huatish), Eulogio Rivera (Muapi), Eduardo Romero (Cullcush), Adrin
Romero (Aclli), Juan Fabin (Shinca), Visitacin Mayta (Nuca), Joaqun Arias (Llashti), Santiago
Quintana (Choyo), Fortunato Arias (Huacha), Benito Fabin (Japi), Remigio Carhuancho (Timish),
Celedonio Romero (Uwispa Liclan), Nemesio Fabin (Shipo), Emeterio Romero (Saca), Clemente
Barzola, Marcelino Barzola y muchos otros.
Ya en tiempos ms recientes, practican esta estampa costumbrista el "Comit Central de Barrios del
Carnaval Marqueo" y la floreciente y entusiasta institucin conocida, como "Muchachos Respetuosos
del Santuario".

DESCRIPCION DEL VESTUARIO

Difiere segn los personajes.
Cceres, viste el uniforme de Mariscal del siglo XIX: montera, charreteras con hilos de oro en los
hombros, una ancha cinta con los colores patrios le cruza por el pecho y en la mano derecha blande
una espada.
Los jefes visten uniformes rados del ejrcito con distintos grados y medallas que ganaron por su
herosmo.
Los integrantes de la tropa o "majtas", llevan un sombrero negro de lana con una cinta peruana en la
copa, un birrete (chullu) de diversos colores, un poncho pequeo teniendo puesto sobre los hombros un
retazo de pellejo negro en el lado derecho y otro blanco en el izquierdo, camisa blanca de bayeta,
pantaln negro de bayeta, faja ceida en la cintura, un par de mangas de colores, un par de medias de
lana: una negra y la otra blanca, "llanquis" y honda.
El prisionero de guerra, viste el uniforme caracterstico del ejrcito chileno.
Las rabonas visten sombrero negro de lana, manta (lliclla), monillo o blusa, falda (pollera negra de
lana de oveja), "huallqui", medias de lana de oveja, "llanquis", portan cucharn (huishla) y cargan
"quipe".

IMAGEN

























I. UBICACIN GEOGRAFICA DEL DISTRITO
El Distrito peruano de Chongos Bajo es uno de los nueve distritos de la Provincia de Chupaca, ubicada
en el Departamento de Junn, perteneciente a la Regin Junn. El distrito de Chongos Bajo est ubicado
a 3275 m.s.n.m a 290 km de la capital del Per, Lima, y a 22 km de la provincia de Huancayo. Posee
clima templado seco.
II. FECHA DONDE SE EJECUTA LA DANZA
Esta danza lo bailan en los meses de Julio de cada ao.
III. DESCRIPCIN DE LA DANZA
La Morenada natural del distrito de Chongos Bajo, provincia de Chupaca, refleja las manifestaciones
culturales de los esclavos trados desde frica por los conquistadores espaoles.
La Morenada es una danza que la poblacin originaria del Per comenz a incorporar en sus
manifestaciones culturales desde el siglo XV y donde se visualiza la vida y costumbres de los
esclavos de frica, trados por los conquistadores espaoles.
Con gran algaraba se oficializ la declaratoria de Patrimonio Cultural de la Nacin a la danza de
La Morenada, del distrito de Chongos Bajo, provincia de Chupaca (Junn), con la presencia del
viceministro de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, Ivn Lanegra Quispe, el director de
Cultura de la regin, Jair Prez Braez y dems autoridades provinciales y distritales.
IV. DESCRIPCION DEL VESTUARIO
Ms de 200 bailarines ataviados con una peculiar mscara negra, sombrero con plumas y un ltigo o
zumba, as como un grupo de msicos; acompaaron a la comitiva desde la plaza principal de
Chongos hasta la Iglesia del Copn. Luego retornaron a la plaza donde se realiz la ceremonia
oficial, donde se observ una presentacin en donde los morenos hicieron una demostracin de la
zumba o lucha a latigazos.
II.1. VESTIMENTA:
Mascara negra.
Pauelo de seda de color.
Un sombrero negro con una pluma multicolor.
Camisa
Saco
Corbata.
Pantaln de lana.
Bota de cuero.
Ltigo o zumba de cuero.

V. LUGAR DONDE SE PRACTICA LA DANZA
La Morenada es natural de del distrito de Chongos Bajo, pero como es una danza que se practica por
las costumbres de nuestros antepasados viene de generacin en generacin y por el movimiento
migratorio de las diferentes culturas que se da en nuestra regin, esta danza tambin se baila en los
distritos de Tres de Diciembre, Huamancaca, Chongos Alto y distritos que estn ubicados
geogrficamente en la zona altina del alto cunas.
VI. DESCRIPCIN DEL DISTRITO
Pueblo Santiago Len de Chongos Bajo Santiago Len de Chongos Bajo es uno de los ms antiguos
centros poblados del Valle del Mantaro. Chongos derivara de la palabra quechua Sonqo = Corazn.
En este territorio se desarroll una antigua etnia pre Inca, perteneciente a la nacin Wanka que ante la
incursin del imperio Inca y posteriormente de los espaoles defendieron su territorio demostrando un
carcter indomable. Al llegar los espaoles, con una nueva ideologa religiosa, muchos Ayllus y
etnias los rechazaron, entre ellos los Sonqo. Ante esta actitud los espaoles procedieron a destruir su
sistema religioso mediante la imposicin de nuevos dolos trayendo como consecuencia que la iglesia
tuviera una presencia preponderante, las mismas que se construyeron en zonas que utilizaban a los
naturales para realizar sus ritos religiosos. Al percatarse la iglesia de que los lugareos seguan
practicando sus ritos paganos en forma oculta procedi a la instalacin del tribunal de la Santa
Inquisicin. En este lugar, los espaoles descubrieron ricos yacimientos de oro y plata, por lo que
decidieron fundar la Hidalga y Bizarra Villa de Santiago Len de Chongos el 25 de julio de 1534.
Ttulo que hasta la fecha ostenta. El pueblo presenta en la actualidad angostas callecitas, tpicas de
la colonia, con viviendas de tapia y techos de tejas a dos aguas que desafortunadamente vienen siendo
sustituidas por viviendas de cemento.


























UBICACIN GEOGRAFICA: La Pandillada de Negros o el Conjunto de la Negrera tiene su origen
desde cuando hallaron la Sagrada imagen de la Virgen Cocharcas (hoy anexo de Cocharcas
Sapallanga) hace 400 aos. Si bien es cierto, no fue como se baila actualmente, originalmente fue un
conjunto de jvenes con la cara pintada de negro, sus danzas causaban gracia y alegra para las
festividades de Mamacha Cocharcas.
FECHA DE EJECUCIN: La Pandilla de Negros es organizada por los CAPORALES quienes se
comprometen ante las Priostes, pasar la Negrera en las festividades de Mamacha Cocharcas y ellos
comprometen a sus integrantes que son los vasallos, luego un da especial invitan a su tradicional
TAKIACHICUY, para asegurar su compromiso. Los Caporales previo acuerdo con los vasallos fijan
el color del vestuario para mandar bordar dos juegos para alternar los das de fiesta, contratan la
Banda de Msicos y nombran a un conocedor de la danza como director tcnico, quien se encarga de
dirigir o ensear fundamentalmente a la Cuadrilla. Esta danza se baila los das primero hasta el ocho
de setiembre.
DESCRIPCIN DE LA DANZA: La Negrera se baila al comps de una msica especial ejecutada por
una banda de msicos; la danza es una marcha que acompasan los movimientos con el Ancla que
lleva en la mano izquierda y la campanilla en la mano derecha. En la pandilla de la Negrera bailan
12 parejas todos varones y dos capataces o matachines con sus ltigos. Despus de casi un siglo de
baile entre varones el Seor EMILIANO PEREZ QUISPE, un hijo Sapallanguino del Barrio Bolvar,
logra organizar la Negrera Mixta el ao de 1995, siendo este conjunto la atraccin del pblico y
novedad en el ambiente folklrico.
DESCRIPCIN DE VESTUARIO: La vestimenta de la negrera ha llegado a nosotros con una serie de
modificaciones. Originalmente el vestido fue simple y corriente, solo llevaron ltigos (propio del
castigo de los esclavos).
Posteriormente para darle colorido, los bordadores crearon el KOTONCILLO, esta prenda fue bordada
con hilos de oro y plata, cuyo vestuario dur por mucho tiempo, con mscaras de color negro, se us
aproximadamente hasta la dcada del 1900 o 1910. Fue don CORDATO DIAZ INOZON hijo genuino
del pueblo de Pucara (que por entonces fue anexo de Sapallanga) quien tuvo la visin de introducir el
vestuario con una variada coreografa que hoy conocemos la vestimenta de la Negrera es de tipo
marinero con la influencia a lo garibaldino (Garibaldi), tal como podemos describir: Una gorra tipo
marinero con cintas de colores cruzadas por el centro. Una peluca enrizada, una mscara de tela
metlica, tipo espaol, en ella llevan unas cachimbas, la mscara puede ser de color natural o
moreno con barbas y bigotes. La Blusa Garibaldina debe ser de color encarnndola esclavina todo
bordado en alto relieve con hilos de plata y oro como adorno llevan canelones importados, la
esclavina es un vestido a modo de capa muy corta que se pone al cuello y sobre los hombros, para
abrigo o por adorno, suelta o pegada a otra prenda. El cinturn bordado en alto relieve, del mismo
color de la esclavina, va entre la blusa y el pantaln (en la cintura).El pantaln, todos los vasallos
de la negrera, mandan confeccionar sus pantalones de la misma tela y color. Los zapatos pueden ser
de color negro o marrn Adornos secundarios: para darle mejor prestancia llevan pequeos pauelos
adheridos (cosidos) en las hombreras, en la parte delantera y trasera del pantaln, en el pecho llevan
unos cordones de hilo (bicolor) y como complemento cada vasallo lleva una campailla de bronce.
Antiguamente los caporales tenan el lujo de llevar EL CHICOTILLO que es el ltigo con adornos de
plata labrada, amarrada hacia el mango con vueltas y una abrazadera de plata, ese es muy costoso,
razn por la cual los caporales y vasallos solo llevan las anclas.
LA MUJER lleva una falda plisada todas del mismo color y modelo, observndose elegante al lado
con su pareja el negro, ellas no llevan peluca ni mascara.Coreografa:La Tabla ,La Estrella Doble
estrella ,La Choza,El cambio de pareja, El cruce de parejas El arco Cadena simple.






















PACHAHURA







UBICACIN GEOGRFICA
La danza de la pachahuara es una danza tpico del distrito de Acolla provincia de Jauja que se ubica
geogrficamente en los Andes Centrales, siendo su posicin geogrfica de 7530'00 latitud Oeste,
1146'48 latitud Sur, con una altitud de 3,373 msnm. Polticamente se localiza en la regin Junn.

FECHA DE EJECUCIN:
DESCRIPCIN DE LA DANZA:
Es una festividad tradicional que se realiza en la regin Junn, donde se organiza y efecta el concurso
del tradicional baile del mismo nombre "Pachahuara" y premiacin al mejor danzante a nivel regional.
La fiesta se desarrolla en lugares del valle del Mantaro como Acolla (Jauja), Matahuasi
(Concepcin) y en el Valle de Yanamarca y se celebra hasta el 30 de diciembre.
Pachahuara procede del quechua; Pacha significa tierra y Huara, nuevo amanecer, "el amanecer de la
tierra", que simboliza la algaraba del esclavo luego de lograr su libertad.
Esta danza rememora el padecimiento de los esclavos negros en Yanamarca. En Parco, Matahuasi, los
danzantes se congregan en la plaza principal de cada pueblo, el 25 de diciembre y luego ingresan a
las iglesias durante las misas.

DESCRPCIN DEL VESTUARIO:
La vestimenta es la ms lujosa de la regin, con trajes de colores vivos complementados con
deslumbrante pedrera. Llevan un sombrero de paja fina, adornado en la parte delantera, con un
penacho de plumas multicolores. Cubre el rostro de stos una mscara de charol color negro,
cachimba, guantes de cuero de color negro, campanillas y paraguas.










El baile "Pachahuara" se practica durante la Navidad en el valle del ro Mantaro (Per Central) y su
origen se remonta a la llegada de esclavos negros en la sierra peruana (Jauja, 1533). La danza
descrita es la de la comunidad de Acolla (N de Huancayo). Una descripcin de los trajes de los
distintos personajes ha sido dada antes de pasar a la coreografa propiamente dicha. Dos fases
caracterizan la pachahuara, con una msica bien diferenciada. Una tentativa de interpretacin sigue a la
descripcin, basndose en datos histricos referentes al establecimiento de esclavos negros en el valle
del Mantaro; la danza simbolizara la esclavitud y despus la libertad recuperada.
Cada 30 de diciembre los danzantes ofrendan a los msicos frutas, panes, coca, por
acompaarlos los 5 das de fiestas en honor al nio Jess.

Pandillada O Corta Monte,
En El Carnaval De Jauja








Fiesta en esta regin se inicia a fines de enero y termina en abril. Los visitantes disfrutan de danzas
tpicas y de rituales ancestrales
La fiesta de carnavales en Jauja es cosa seria. Ms all del nutrido calendario religioso de esta
regin, las celebraciones del carnaval se han vuelto toda una tradicin que involucra a los padrinos y
madrinas de la fiesta, a las autoridades y, especialmente, al pueblo.
Todo empieza con la fiesta de Julcn, a fines de enero, y termina a mediados de abril. Casi tres meses
de celebraciones, rituales y msica convierten este carnaval en todo un acontecimiento para los jaujinos.
se le llama pandillaje al momentos que hay grupos de bailantes
Aunque las fiestas se multiplican de acuerdo con cada barrio y cada anexo, en todos hay un
denominador comn, una celebracin que por antigedad y colorido es, de lejos, la ms representativa.
Nos referimos, claro, corta monte.
No es una fiesta cualquiera. Hombres y mujeres se visten con los trajes ms elegantes (ellas, con sus
vestidos de colores; ellos, con sus pauelos de seda), sabiendo que entre la serpentina y el talco
perfumado se prender la chispa de una celebracin
El corta monte se inicia con la llamada trada del monte, que incluye una serie de costumbres como el
manshu, una especie de castigo simblico para quienes no lleven puesta la indumentaria que exige la
ocasin.
Luego viene el llamado talipay, un encuentro entre hombres y mujeres que forman bandos para jugar
con el talco perfumado (que, por cierto, es un ingrediente indispensable de los carnavales jaujinos). En
este momento, la reunin ya se vuelve ms amena, aunque todos saben que la fiesta no terminar sino
muchas horas despus.
En medio de la fiesta se realiza el shacteo, que no es sino un reparador refrigerio que ofrecen las
madrinas del carnaval a quienes las acompaan.
Durante toda la fiesta, eso s, el odo atento del visitante escuchar las orquestas tpicas de la regin,
con sus arpas, clarinetes y violines. Ellos marcan, de alguna manera, el ritmo de los acontecimientos.
En algunas regiones andinas, como Jauja, el carnaval no solo es una fiesta: es un patrimonio.
La elegancia del carnaval de Jauja
El espritu carnavalesco ya se vive en la regin Junn y principalmente en Jauja que- segn el
historiador Jos Oregn Morales-desde el siglo XVIII era muy pintoresco, poca en que jugaban con
harina en puados para pintarrajear las caras.
Incluso los padres de la doctrina eran participes de las fiestas de carnavales. Las familias por las
tardes salan a dar vueltas por la plaza principal, bailando al comps de arpas y guitarras,
encabezados por un mulato bufn.
El carnaval jaujino tuvo cambios; sin embargo, la elegancia y el garbo en los danzantes permanecen
hasta el da de hoy.
Es as que cada ao la poblacin de Jauja, se organiza para celebrar a lo grande los carnavales
VESTUARIO
Las mujeres visten: lliclla, monillo, faldelln, sombrero de paja, pauelo, medias de nylon, zapatos
de charol, y tacos altos, aretes y prendedor de oro, al puro estilo de la elegancia y la belleza jaujina.
Los varn visten :terno de color oscuro, camisa, corbata, poncho blanco de lana con rayas, negras,
verdes o marrones, pauelos de cuello, sombrero de paja, siempre con la galantera y la pedantera de
los llamados rajatablas que muestran una sonrisa por su apodo durante siglos.
Es as que durante el mes de febrero se inician los carnavales donde cada distrito y barrio se organiza
desde la trada del rbol para ser plantado y bailar alrededor para luego cortarlo y festejar al nuevo
padrino que pasar la fiesta al prximo ao, costumbre que envuelve en el humor, la alegra, la
irreverencia, la parodia y la elegancia de los que los pobladores y los visitantes.
Es costumbre que cuando una persona se ha comprometido a asumir un cargo festivo y fallece un
pariente cercano suyo (padres, cnyuge o hijo), le es exonerado el gasto de ese ao, pero se le exige
asumir el cargo al ao siguiente.
Si la persona o pareja comprometida no cumple su cargo festivo, recibe la crtica y burla general a
travs de unos muecos que los representan y que se colocan en el monte o rbol que deban presentar,
procediendo luego a quemarlos bajo los acordes de una marcha fnebre. Adems de esta sancin, se
les excluye de todas las celebraciones institucionales.
El corta monte son de aliso, eucalipto o guindo trado por los jvenes que gustosos colaboran para
trasladar al lugar donde ser plantado para bailar alrededor del adornado rbol, costumbre que se
da todo el mes de febrero en los barrios tradicionales de Jauja, Huaranca yo, Panamericano, El
Porvenir, La Libertad, Cruz de Espinas, Huaccllas, Yauyos, Marco y otros.
Antes de iniciar la danza alrededor del monte el padrino da el primer hachazo, posteriormente los
invitados.
Durante el baile se invita la chicha de jora y licor de caa, al comps de la sentida y nostlgica
muliza, el huayno carnavalesco y la pandillada jaujina, interpretadas por reconocidas orquestas
tpicas que saben de la sensibilidad del jaujino deleitan con su msica a los danzantes.
El pas entero podr disfrutar y compartir de los carnaval de jauja (primera capital del Per) del 09
de febrero hasta el 04 de marzo.
CORTAMONTE INFANTIL
















SANTIAGO
Fiesta del Taita Shanti






























1. Ubicacin Geogrfica: El Valle del Mantaro est ubicado en el departamento de Junn, al este
de la Cordillera Central de los Andes, al sur del nudo de Pasco.
2. Fecha de Ejecucin: La fiesta empieza el 24 de julio por la noche.
3. Descripcin de la Danza: Esta celebracin se realiza en otros pueblos del Per, pero el valle
del Mantaro es el que le brinda mayor realce al sealacuy, o la marcacin del ganado.
La fiesta empieza el 24 h. en la noche. Los diferentes poblados de Huancayo se alistan desde temprano
para cuando el reloj marque las 12 a.m. todo est listo para celebrar con bombardas y buen licor el da
de Santiago y el cumpleaos de los animales, todos los pobladores de todo Huancayo empiezan al
comps de la danza con su msica caracterstica y con instrumentos como la tinya y huacra (corneta de
cuerno de toro). Por costumbre, todos los que cran animales (pastores), desde lo ms lejano se acercan
a la ciudad o pueblo para ofrecer flores al patrn Santiago o Tayta Shanti y a cambio solo buscan la
fertilidad y mayor produccin de todos los animales.
Al da siguiente, el ganado ser adornado con vistosos aretes, coloridas cintas y gracioso adornos que
representas las bendiciones que el apostol Santiago brinda a la comunidad. Abundancia y fertilidad.
Pero, no solo estas cualidades son brindadas a los animales, encargados de colocar las seales al
ganado son hombres y mujeres solteras. Vaca, para el macho; toro, para la hembra. Los nios que
nazcan a los nueve meses de este rito llevarn el nombre de Santiago, el santo espaol.
La danza del Santiago se caracteriza por un zapateo fuerte y por bailar en grupos, cada uno formado
por parejas que al comps de la msica van wuapeos las mujeres y adems los varones con la
vestimenta colorida y tpica de la regin.
Especialistas cuentan que estas costumbres datan de tiempos primitivos, donde las sociedades andinas
para identificar a sus ayllus adornaban a sus llamas con achalas. Otros piensan que es una
ceremonia de cortejo para los prximos matrimonios.
4. Descripcin del vestuario:
Flores recogidas
De los cerros
Sombrero de vicua



Lliclla



Faja

Talqueado

Sombrero de vicua



Manta a rayas


Faja
Pantaln de vestir
Negro































Shapish










Es una danza guerrera folclrica del Per que se realiza durante la fiesta de la Cruz de Mayo en la
provincia de Chupaca al sur de Huancayo.
1. Ubicacin Geogrfica:
Chupaca al sur de Huancayo. La danza de los Shapish, una de las expresiones culturales ms
impresionantes del Valle del Mantaro por su meloda telrica, sus complejas coreografas y la
belleza de su vestuario.
2. Fecha de Ejecucin:
Desde 1837, todos los 3 de mayo Chupaca se desborda por la alegra y vivacidad de los danzantes o
caporales, que celebran la fiesta de la Santsima Cruz de Mayo.
Esta danza se puede apreciar en todo su esplendor en la ciudad de Chupaca durante los das desde el
3 al 8 de mayo de cada ao.
3. Descripcin de la danza:
Esta danza es originara del pueblo de Chupaca. Se satirizan a los aventureros espaoles que visitaron
a una selva en busca de "El Dorado", despus de ser derrotados por la inclemencia de la naturaleza,
retornan los vestidos de los nativos con el rostro colorado por el castigo del calor y con enormes
sarpullidos por la picazn de bichos.
El nombre de "Shapish" proviene de "chapetn", trmino con el que se denominaba a los espaoles
aventureros y codiciosos.
La danza recrea antiguas batallas con paso marcial y diestros movimientos. La Danza de los Shapish
tambin se caracteriza por la complejidad de su vestuario, en el que destacan las shupash huayta
tocados de plumas de pavo real, la mscara roja y la tnica o cushma, con bellos bordados. Por
todos estos motivos, se ha convertido en un elemento de identidad de los habitantes de Chupaca y los
pueblos vecinos al valle del Cunas.
Tiene tres partes definidas:
1. La Caramuza o escaramuza que es la danza guerrera.
2. La Cashua:es el zapateo.
3. El Chimayche: Zapateo frentico de influencia selvtica.
4. Msica: Es interpretada con orquestas completas: violn, arpa, saxos, clarinetes, y entre otros.
4. Descripcin del vestuario:
Toca o "shupa" confeccionada con abundantes plumas de pavo real
Pauelos cubriendo la cabeza
Mscara roja con llagas y bigotes rubios y ojos azules
Canastas gemelas con frutas, muecos y abundante cinta de colores
Collares o "banda" de semillas terciadas al pecho
Cushma bordada en hilos de oro y fantasa
Faja bordada
Tnica blanca con mangas tejidas a crochet
Pantaloneta con botapies tejidos a crochet
Calcetines de color guinda
Zapatos oscuros
Wallqui bordado
Flechas o hachas de guerra con adornos de cintas.

5. Imagen fotogrfica:







































Segadores









UBICACIN GEOGRFICA
Los Segadores de Marco es la Jija de Jauja al estilo del distrito de Marco, como dicen orgullosos los
marqueos embriagados de emocin. El origen se remonta a la actividad agrcola, especialmente de la
ciega de los cereales, productos trados por los espaoles; desde 1966 se danza espordicamente en
actuaciones escolares y festivales folklricos, siendo su mentor Cornelio Hidalgo Meza. Fue creada
como espectculo y para concursos o festividades, razn por la cual no hay fecha precisa en la misma
localidad marquea en que se ejecute.
FECHA DE EJECUCIN
Se realiza el del 15 al 20 de julio en Jauja (Marco)
DESCRIPCIN DE LA DANZA
Esta hermosa danza representa el trabajo agrcola y colectivo de la cosecha del trigo y la cebada,
cuyas formas y costumbres ancestrales se encuentran relacionadas estrechamente, con la sabidura
andina popular.

Como se sabe, a nuestros antepasados la vida misma los enseaba. Ellos saban que todo tiene su
orden y sentido natural en el mundo andino, que todo se hace en su momento. Saban tambin que, la
tierra prdiga y el hombre forman una identidad csmica. Todo esto, implicaba que en su modo de
aprender, tenan que saber escuchar las voces sagradas de las deidades y de la naturaleza viva.

Esa era la razn por la que, esta faena agrcola empezaba siempre en la madrugada, de "huarachi"
como decan los comuneros. Y todo ello, con la finalidad de evitar la cada de los granos de trigo y
cebada en el momento de la siega.

DESCRIPCIN DEL VESTUARIO
Es propia del trabajador del campo en poca de la siega del trigo o la cebada. Est constituida por
las siguientes prendas:

- Sombrero de lana.
- Camisa blanca de lana de oveja.
- Mangas de colores.
- Pantaln oscuro de "cordellate"
- Faja de colores.
- Delantal blanco de tela gruesa.
- Medias blanco de lana de oveja.
- Ojotas de cuero de res.
- Manta multicolor denominada "ushcata"





IMAGEN DE LA DANZA






























UBICACIN GEOGRFICA:
La zona principal en donde surgi la danza, fue el pueblo de los Chankas, que hoy en da es la
provincia de Huamanga, con el movimiento Taqi Onqoy o tambin llamado la enfermedad del baile
que luego se propag por toda la Sierra. La danza de las tijeras, es una danza indgena originaria de
la regin de Ayacucho en el Per, cuyo marco musical es provisto por violn y arpa, y que
posteriormente fue difundida a las regiones de Huancavelica y Apurmac.
1
En Apurmac la danza es
denominada gala y la pareja de bailarines que realizan el contrapunto se denomina danzaq,
2
mientras
que en Huancavelica al danzante de tijeras se le denomina tusuq.
3
. El instrumento central de la danza
son las tijeras elaborados de dos placas independientes de metal de aproximadamente 25cm de largo
y que juntas tiene la forma de un par de Tijeras de punta roma. Actualmente las regiones de mayor
difusin de esta danza son: Huancavelica, Ayacucho, Junn, Apurmac y Lima.
De los muchos pueblos en donde se ejecuta la danza mencionaremos algunos: en el departamento de
Ayacucho en la provincia de Huamanga se practica en el distrito de Socos, vinchos y en el barrio de
Santa Ana; en la provincia de Vilcas Huamn en los distritos de Accomarca, Carhuanca, San Antonio
de Ccocha; en la provincia de Lucanas en el distrito de Aucara, Puquio y Carmen de Salcedo. ; en la
provincia de Sucre en los distritos de Querobamba , Soras y Chilcayoc ; en la provincia de Parinacochas
en los distritos de Coracora , Chumpi y Rivacayco ; en la provincia de Pacar del Sarasara en los
distritos de Pauza, Sarasara y Lampa; en la provincia de Huancasancos en los distritos de Lunamarca y
Carapo.En el departamento de Huancavelica se lleva a cabo en la provincia de Angaraes en los
distritos de Patallacta, San Antonio de Atapuerco y Cogalla. En la provincia de Ancobamba en el
distrito de Paucara y Pomacocha. En el departamento de Apurmac en la provincia de Aimaras en los
distritos de San Juan, Colcabamba y Chapimarca. En la provincia de Andahuaylas en el distrito de
Huancaray, Abancay y Lambrana. En el departamento de Arequipa en la provincia de la Unin en los
distritos de Cotahuasi, Alca, Pampamarca y Charcana.
FECHAS DE EJECUCIN DE LAS DANZAS:
Desde los ancestros los danzantes ejecutan llamado el gran ensayo ceremonial por semana santa, es
el entendimiento secreto del mundo andino con sus apus wamanis los das jueves y viernes conmemoran
a cristo muerto , los danzantes de tijera salen a bailar a plazas y pueblos para lograr esa
comunicacin con los apus , tambin llamado como resistencia cultural nace en respuesta espaola
1565 denominado Taqui Onqoy canto moribundo ) en esos das viernes santo los maestros mayores
aprovechan para ensear a sus discpulos .La danza de tijeras puede ser de distintos tipos, por ejemplo,
la danza mayor o de competencia, la danza menor o Qolla alva que se baila por las noches; y
zapateos, ejecutados en las festividades navideas.
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En la danza de competencia, dos bailarines
(tambin llamados danzaq) danzan por turnos retndose el uno al otro a superar el riesgo de los
pasos que realizan, a esta competencia se conoce como atipanakuy, hapinakuy, tupanakuy, entre
otros.
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En la sierra, se baila desde abril hasta diciembre, en todas las fiestas agrcolas y religiosas
importantes. Cada meloda corresponde a unos pasos: Pasacalle, para marchar en las calles; Wallpa
wajay, cuando son las tres de la maana y canta el gallo. Durante el da, se toca en tono mayor, por
la noche, en tono menor. El primer da (Anticipo), llegan al pueblo los msicos y danzantes. A las 12
de la noche, en secreto, hacen el pago en la plaza, la ofrenda al Huamani. El segundo da (Vspera),
desfilan por las calles y bailan en contrapunto desde las 6 de la maana hasta las 8 de la noche. El
tercer da (Da Central), se hacen las pruebas: hacen nmeros de magia, se traspasan con agujas y
espinas, suben a las torres de la iglesia (torre bajay) donde realizan demostraciones de equilibrio y
acrobacia. El cuarto da (Cabildo), bailan otra vez hasta las 8 de la noche y el quinto da (Despacho),
regresan a su lugar de origen.
DESCRIPCIN DE LA DANZA:
Es una manifestacin y expresin cultural y tradicional a travs del baile y canto expresan las
habilidades, costumbres del hombre andino con un carcter Sacra-Ritual hacia las divinidades
andinas: cerros Apus Wamanis ), tierra mamapacha ), astros inti quilla joillor ) y quehaceres del
campo trabajos de la comunidad y fiestas religiosas.
se reconoce al baile que realiza el danzante al comps de sus tijeras y las notas del arpa y el violn.
Una de la principal caracterstica de este espectculo es la increble habilidad y destreza que tienen los
danzantes de llevar el ritmo exacto entre el movimiento de su cuerpo y los pasos que ejecuta.
Los orgenes de esta danza tambin es muy importante precisar desde los tiempos inmemoriales antes
que tomara la forma actual, fue creada para divertir y rendir cultos y trabajos comunales regado,
siembra, barbecho, cosecha y la esquila de auqunidos dnde se ejecutaba el Tusuj que cumplan un rol
eminentemente festivo. Y despus admisin en los ritos cristianos, principalmente en las fiestas
patronales de los pueblos andinos
LA DANZA DE LAS TIJERAS.- Es una de las danzas ms impresionantes del Ande Peruano, Est
Reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION y PATRIMONIO CULTURAL
INMATERIAL DE LA HUMANIDAD. Reconocido por el UNESCO como el mejor danza de Amrica y
del Mundo. Que ejecuta con la msica del violn y el arpa y una especie de hoja de metal separada y
que se asemejan a unas tijeras, los bailarines llamados danzantes son protagonistas de un ritual que
consiste en una extensa competencia con otros danzantes en el pone a prueba su destreza, fsica,
habilidad y resistencia, al ganador se le atribuye estar protegido e iluminado por los Apus wamani y
las divinidades andinas, representadas por los dioses de las montaas.
La danza de las tijeras presenta su propio estilo y msica, es una danza clsica ritualista de carcter
mgico religioso donde se representan coreogrficamente los espritus de los dioses andinos.
DESCRIPCION DEL VESTUARIO:
Est compuesta aproximadamente de 15 indumentarios cada prenda tiene significado muy importante
al relacin al mundo mgico a los apus wamanis(dios andino),las vestimentas ancestrales desde los
tiempos incaicos y guerreros de la cultura chanca ha revolucionado en varios aspectos como colores
,bordados , smbolos y dorados con hilos metlicos fueron poco a poco representando a los hombres
antiguos recursos y riquezas de la regin y del pas ,as por ejemplo sombrero o montera que simboliza
a los apus wamanis.

IMAGEN:

















Tunantada
(Estampa)

UBICACIN GEOGRFICA :
El distrito de Yauyos es uno de los 34 distritos que conforman la Provincia de Jauja, ubicada
en el Departamento de Junn, bajo la administracin del Gobierno Regional de Junn, en el Per. Tiene
una superficie de 20.54 kilmetros cuadrados y lmites.
Norte con los distritos de Jauja, Acolla y Marco.
Sur con el distrito de Parco y el ro Mantaro.
Este con los distritos de Parco y Marco
Oeste con los distritos de Jauja, Sausa y el ro Mantaro.
El distrito de Yauyos y el distrito de Jauja son divididos por el ro temporal "ro Tajamar".
En la actualidad Yauyos cuenta con una zona el cul haba pertenecido al distrito de Jauja, hoy
denominada "La Antigua". Dentro de esta zona se construy una de las capillas ms antiguas de
origen mestizo, en honor a sus santos patronos San Sebastin, San Fabin y San Lucas. Esta capilla se
ubica en la plaza Jerga kumu (Antigua plaza 20 de enero) donde se realizaba la tradicional Fiesta
del 20 de enero.
FECHA DE EJECUCIN :
E n el valle del Mantaro se realiza especficamente EL 20 DE ANERO, en homenaje a los dos
patrones referidos.
DESCRIPCIN DE LA DANZA :
La Tunantada es una danza que consiste en parodiar a los espaoles de la poca colonial, hoy es
una tradicin viva en el valle del Mantaro.
La Tunantada fue declarada Patrimonio Cultural de la Nacin en enero del 2011.
El ltimo 14 de diciembre, la estampa se present en el Congreso de la Repblica ante los
parlamentarios y residentes jaujinos en Lima.
Cada 20 de enero la plaza de Yauyos, distrito de Jauja (Junn) se llena de color con los danzantes de
la Tunantada, quienes visten sus mejores trajes los 5 das que dura esta fiesta. Muchos de ellos
radican en distintos lugares del pas y del mundo y arriban a Jauja solo con el fin de ser parte de una
tradicin de muchos aos
En la poca colonial la feria de Jauja era conocida por muchos, la ubicacin estratgica de estar en el
centro del pas la haca nica, ya que viajeros de distintas nacionalidades que iban de sur a norte, de
este a oeste y viceversa intercambiaban sus productos.

Ante esto, Henoch Loayza Espejo, jaujino y profesor de ciencias sociales nos manifiesta que la
Tunantada es una parodia a los espaoles que se reunan en aquella poca para comerciar, es un
teatro donde la mofa comienza al colocarse la mscara y asumir el rol del que se disfraza, es una
tradicin, donde el danzante busca divertirse, actuar y dialogar.
Ellos se juntaban en una cuadrilla muy modesta con 8 msicos y algunos personajes, salen de la
plaza principal de Jauja y se van danzando hasta el barrio Yauyos. Van a bailar ah, alejados de la
ciudad porque los jaujinos de clase alta no los vean con buenos ojos.
La tunantada es una parodia que se realiza a los que visitaban Jauja, desde diferentes lugares del
interior del Per, pases vecinos, en particular a los espaoles que siempre frecuentaban; es una
imitacin dancstica-teatral, donde la mofa y el sarcasmo se pone expreso. El tunante al colocarse la
mscara, el vestuario y otras prendas; se convierte en el personaje mtico, caracterizndose por su rol
protagnico, se une con sus otros semejantes para formar sus cuadrillas y salir por las calles
concitando la atencin y algaraba del pblico espectador.
La danza simboliza el podero ante el oprimido, la convivencia de las clases sociales, desde la visin
del patrn, del criollo, mestizo, los indios, etc. en tal razn cada danzante tiene su propia
caracterizacin de un personaje especfico y nico.
DESCRIPCION DE LA VESTIMENTA :
Los colores de cada traje que visten los danzantes es nico de la Tunantada, as como tambin los
bordados de las faldas, el estampado de los pauelos, forma y material de las mscaras y los
sombreros.
Personajes de la cuadrilla de la Tunantada
El Chuto:
Vestimenta: Pauelo blanco de seda bordado, mscara de badana de color blanco, un pipa decorada,
tongo de lana de color negro, camisa de seda con mangas largas de color blanco, corbata anudada,
magash de lana multicolor, huallqui, cacho, chaleco de casimir de color negro, uischcata jaujina,
anillo, guantes de cuero de color negro, un fuete de cuero y empuadura de plata, huatrila o pantaln
corto y ancho de casimir, medias de lana, botas de montar de cuero hasta la rodilla color marrn.
El espaol Chapetn o Tunante:
Vestimenta: Careta de fina malla metlica, peluca de rizos colgantes, pauelos de seda grande,
sombrero de paja de hornado especial con plumaje de pavo real, camisa de seda de mangas largas,
corbata anudada, saco fino de alpaca, un pauelo de seda blanca bordado con filo calado sujeta con
anillo de oro, pauelos pequeos de seda blancos adherido al bolsillo del saco, un cacho, chalina de
fibra de vicua, guantes negro de cuero, bastn de madera o metal con empaadura de plata, pantaln
corto, faja, medias largas de nylon, botines taco alto.
La Wanka o Cotuncha:
Vestimenta: Careta de malla fina, peluca ondulada de color negro, marrn o rubio, sombrero de fibra
de vicua, velo blanco, cotn de lana negra, fustn blanco con plumillas y blondas tejidas en el
extremo inferior, debajo del cotn para darle vuelo y amplitud, pechera de piel de ardilla o vicua
colgada al cuello que simula una bolsa en donde estn prendidas ordenadamente monedas de oro y
plata (hoy monedas plateadas); manta ampla de terciopelo que cubre la espalda y medio muslo,
prendida a la altura del pecho con prendedor de oro y plata, primorosamente bordeada con hilos finos
de colores vivos y piedras preciosas y ribeteado con cintas anchas; mangas de terciopelo de color de la
manta, bordadas en la parte inferior y hacia fuera, que cubren los antebrazos y mitad del brazo, unidos
por una cinta delgada por encima de los hombros; anaco, pequea manta rectangular del mismo color
de la manta, primorosamente bordeado y ribeteado; es llevado sobre la falda del cotn , amarrado a
la cintura ligeramente hacia delante del lado izquierdo; pauelos de seda(tres o cuatro) de diversos
colores, prendidos entrecruzados al cotn en el lado opuesto del anaco, cuyas puntas alcanzan la
parte frontal y posterior, pauelos pequeos de seda doblados y prendidos en ambos senos; un
pauelo de seda sujetada en la mano derecha; pulsera de oro y plata en las muecas; medias de
nylon color de la piel, zapatos de mujer de taco bajo, bordados y calados.
La Jaujina:
Vestimenta: Careta de uso obligatorio, de similar caractersticas al de las Wankas; aretes grandes de
oro y plata; peluca con trenzas grandes de color negro, sombrero tpico de Jauja, de paja hornado de
color blanco, con una cinta de terciopelo negro en la base de la copa; encima del sombrero un velo
blanco que casi cubra la parte del rostro, monillo blanco y vistoso a la usanza jaujina, adornado con
pedrera, mostacillas y lentejuelas; manta jaujina de terciopelo que cubre la espalda y hombros,
sujetada adelante con un prendedor de oro o plata; sobre la manta una ujshcata jaujina para cargar
en la espalda la lliclla tpica (mantilla larga) doblada, guantes de encaje blancos; pauelo blanco
de seda, sujeta por la mano derecha, fustanes blancos y almidonados, con plumillas y blondas
tejidas en el extremo inferior del centro o faldelln de cachemira de color tradicional (negro, marrn o
azul) adornados con cintas de terciopelo del mismo color; medias de nylon del color de la piel;
zapatos de mujer, de charol y taco medio alto.
El Argentino o Tucumano:
Vestimenta: Careta de fina malla metlica con rasgos mestizos; barba, bigotes largos y cejas pobladas
de color negro o rubio y ojos claros; peluca con cabello sueltos, largos y medio rizados, color negro o
rubio; pauelo grande de seda, para cubrir la cabeza hasta el frente, encima de la careta y peluca
haciendo con sus puntas un lazo grande encima de la cien derecha; sombrero de paja de alas anchas,
con una cinta bordeando la base copa; camisa de lana y saco de cuero de res, cruzado a la banderola
sobre el hombro derecho, pauelo grande de seda roja bordado, que cubre el cuello y hombros,
sujetado adelante por un anillo de plata, guantes de cuero negro; pantaln de montar, botas de cuero
hasta la rodilla, de color marrn; espuelas de plata, de siete puntas que van fijados en los talones de
las botas.
El Jamille o boliviano:
Vestimenta: Careta de fina malla con rasgos varoniles; bigotes y poqusima barbilla de color negro;
peluca con abundante cabello suelto y negro; pauelo grande de seda; sombrero de lana o pao color
claro, con una gran cinta de tricolor boliviana en la base de la copa; camisa blanca de mangas largas;
corbata anudada; saco de terno de colores sobrios; guantes de cuero negros; bastn de madera con
emaadura curvada para la mano derecha; poncho pequeo estilo boliviano con franjas de colores
vivos; alforja de dos compartimentos, colgada de un hombro izquierdo repleto de mercancas: hierbas
medicinales, perfumes, aj en polvo, amuletos, barajas, esencias, animales disecados, etc. Una chalina
de fibra de vicua cruzada colgada al cuello; pantaln blanco con finas cintas tricolores bolivianas,
adheridas en la costura de sus costados externos; zapatos negros chatos, tipo mocasn y de suela
El Indio:
Vestimenta: Pauelo de seda que cubre la cabeza; mscara de badana color cobrizo, con rasgos de
indgena y mestizo; barba, bigote, cejas pobladas, grotescos ojos oscuros de vidrio, labios gruesos, nariz
curvada, birrete o chullo de lana de carnero o fibra de camlido, con combinaciones de colores negro,
blanco y marrn; camisa de bayeta ovalada de mangas largas; mangash de lana de colores
similares al birrete, que cubren los brazos, unidos por una cinta por encima de los hombros; huallqui
colgado al cinto derecho, cruzado y sostenido por una cinta en el hombro izquierdo; chaleco de bayeta
negra o marrn, sin adornos ni bordados; uishcata jaujina, doblada y cruzada del hombro derecho al
sobaco, anudada adelante; honda de lana en la mano derecha; pantaln de cocasaca, cubierto en las
piernas por unas medias de lanas; huatrila o pantaln corto y ancho de bayeta del mismo color del
chaleco, con bordados mnimos ribeteados con cintas no sobresalientes, shucuy de cuero sin tratar y con
pelaje.

La pareja de Mara Pichana:
Vestimenta:
De la vieja: Carta de fina malla con caractersticas de una anciana; peluca con trenzas negras; aretes
de la pepa del eucalipto fijados en la careta; sombrero de lana lapicucho, monillo de jaujina usado;
collar de murmunchos (fruta salvaje); huallqui al cinto derecho, sostenido por una faja en la
cintura; lliclla de jaujina usado; quipe de uishcata jaujina usada; una pequea canasta con verduras y
condimentos, para el antebrazo derecho; una puchka para hilar con ambas manos; faldelln de
bayeta negro, medias de lana; shucuy de cuero sin tratar y con pelaje.
Del viejo: Pauelo de color grande y amarrado, de modo que oculte los cabellos, las orejas y la
quijada; mscara de badana con caractersticas de un anciano, sombrero de lana lapichuco, camisas
de bayeta, huallqui al cinto derecho cruzado y sostenido en el hombro izquierdo; un terno de bayeta
oscuro; faja para la cintura; poncho de lana oscuro, un bastn simple de madera en la mano izquierda;
medias de lana; shucuy de cuero sin tratar con pelaje.
El Chuncho:
Vestimenta: Careta de fina malla con caractersticas del indgena de la selva; peluca con cabello
largo, suelto y negro rojizo; corona de carrizo (shujo), adornado con plumas de colores de aves
selvticas, una chusma (camisn campa hasta las rodillas), collares y banda gruesa hechas de
semillas, pepas plumas y aves destacadas para el pecho; alforja grande para la mercanca, cruzada y
colgada en el hombro izquierdo; una porta flechas colgado en el hombro izquierdo; flechas de madera
de chonta, un arco en la mano derecha, descalzo o con sandalias simples.
La Cusquea:
Vestimenta: Careta de fina malla con caractersticas de indgena cuzquea; peluca con trenzas negras;
montera y sombreros cuzqueos; aretes dorados sujetados a la careta; chaqueta de color rojo, de
mangas largas, bordados con motivos simtricos cuzqueos en el pecho y puos; lliclla o mantilla
cuzquea de color negro bordado con motivos simtricos; faldas de color negro, volada hasta la
rodillas y bordada similarmente a la lliclla; faja para la cintura; borla (honda) multicolor sostenida
por ambas manos; sandalias (usutas) doradas con cintas doradas trenzadas y sujetadas en las
piernas.






Glosario De Las Danzas
Folckoricas
1. Auquines O Chawuaras
2. Auquish
3. Avelino
4. Batalla De Flores
5. Carnaval Jaujino
6. Carnaval Marqueo
7. Chacra Negro De Acolla
8. Chonguinada
9. Huaconada
10. Huaylash Moderno
11. Huaylash Antiguo
12. Huayligia
13. Jerga Kumu
14. Jija
15. Llamishada
16. Matjada De Caceres
17. Morenada De Chongos Bajo
18. Negrera Garibaldi
19. Pachahura
20. Pandillada O Corta Monte, En El Carnaval De Jauja
21. Santiago
22. Shapish
23. Segadores
24. Tijeras
25. Tunantada