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Por una tica ecosocialista

Michael Lwy

El capital es una formidable mquina de reificacin. Despus de la
Gran transformacin de la que habla Karl Polanyi, es decir, despus de
que la economa capitalista de mercado se ha autonomizado, de que se
ha por decirlo as desatorado, sta funciona nicamente segn sus
propias leyes, las leyes impersonales de la ganancia y de la
acumulacin. sta supone, subraya Polanyi, la transformacin de la
sustancia natural y humana de la sociedad en mercancas, gracias a
un dispositivo, el mercado autorregulador, que tiende inevitablemente a
romper las relaciones humanas y... aniquilar el hbitat natural del
hombre.

Se trata de un sistema impiadoso, que avienta a los individuos de los
estratos desfavorecidos bajo las ruedas mortferas del progreso, ese
carro de Jagannth.

Max Weber ya haba detectado en forma notable la lgica cosificada
del capital en su gran obra Economa y Sociedad: La reificacin
(Versachlichung) de la economa fundada sobre la base de la
socializacin del mercado sigue absolutamente su propia legalidad
objetiva (sachlichen)... El universo reificado (versachlichte Kosmos) del
capitalismo no deja ningn lugar a la orientacin caritativa... Weber
deduce de esto que la economa capitalista es estructuralmente
incompatible con los criterios ticos: en contraste con las otras formas
de dominacin, la dominacin econmica del capital, por el hecho de su
carcter impersonal, no podra ser regulada ticamente... La
competencia, el mercado, el mercado de trabajo, el mercado monetario,
es decir consideraciones objetivas, ni ticas, ni antiticas, simplemente
no-ticas... comandan el comportamiento en el punto decisivo e
introducen instancias impersonales entre los seres humanos
involucrados . En su estilo neutral y no comprometido, Weber indica lo
esencial: el capital es, por su esencia, no-tico.

A la raz de esta incompatibilidad se encuentra el fenmeno de la
cuantificacin. Inspirado por la Rechenhaftigkeit el espritu del clculo
racional al que se refiere Weber el capital es una formidable mquina
de cuantificacin. Reconoce solamente el clculo de las prdidas y las
ganancias, las cifras de la produccin, la medida de los precios, de los
costos y los beneficios. Somete a la economa, a la sociedad y a la vida
humana a la dominacin del valor de cambio de la mercanca y, de su
expresin ms abstracta, del dinero. Estos valores cuantitativos, que se
miden en 10, 100, 1.000 1.000.000, no conocen ni lo justo ni lo
injusto, ni el bien, ni el mal: disuelven y destruyen los valores
cualitativos y, en particular, los valores ticos. Entre los dos hay
antipata, en el sentido antiguo, alqumico, del trmino: falta de
afinidad entre dos sustancias. Hoy, este reino total de hecho,
totalitario del valor mercantil, del valor cuantitativo, del dinero, de la
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finanza capitalista, lleg a un grado sin precedentes en la historia
humana. Sin embargo, la lgica del sistema haba ya sido vctima de
una crtica lcida del capitalismo desde 1847: Lleg finalmente un
tiempo en donde todo lo que los hombres haban guardado como
inalienable se volvi objeto de intercambio, de trfico y poda ser
alienado. Es el tiempo en el que las cosas mismas que hasta este
momento eran comunicadas pero nunca intercambiadas, nunca
vendidas, adquiridas pero no compradas virtud, amor, opinin,
ciencia, conciencia, etctera, el tiempo en el cual todo pas al
comercio. Es el tiempo de la corrupcin general, de la venalidad
universal en el cual, para hablar en trminos de la economa poltica,
cada cosa, moral o fsica, transformndose en valor venal, es llevada al
mercado para ser apreciada en su ms justo valor.

Las primeras reacciones, no solamente obreras, sino tambin
campesinas y populares contra la mercantilizacin capitalista han
ocurrido en el nombre de ciertos valores sociales, ciertas necesidades
sociales consideradas como ms legtimas que la economa poltica del
capital. Estudiando estos movimientos de las multitudes, rebeliones del
hambre en el siglo XVIII ingls, el historiador E.P. Thompson habla de
la confrontacin entre la economa moral de la plebe y la economa
capitalista de mercado (que encuentra en Adam Smith su primer gran
terico). Las revueltas del hambre (en las que las mujeres jugaban un
papel principal) eran una forma de resistencia al mercado en el
nombre de la antigua economa moral de las normas comunitarias
tradicionales que tenan su propia racionalidad y que, a largo plazo,
haban salvado a los estratos populares de las hambrunas.

El socialismo moderno es el heredero de esta protesta social, de esta
economa moral. Quiere fundar la produccin ya no sobre los criterios
del mercado y del capital la demanda solventable, la rentabilidad, la
ganancia, la acumulacin sino en funcin de la satisfaccin de
necesidades sociales, el bien comn, la justicia social. Se trata de
valores cualitativos, irreductibles a la cuantificacin mercantil y
monetaria. Rechazando el productivismo, Marx insista en la prioridad
del ser de los individuos la plena realizacin de sus potencialidades
humanas por sobre el haber, la posesin de bienes. Para l, la primera
necesidad social, la ms imperativa, y la que habra las puertas del
Reino de la Libertad era el tiempo libre, la reduccin de la jornada de
trabajo, la realizacin de los individuos en el juego, el estudio, la
actividad ciudadana, la creacin artstica, el amor.

Entre estas necesidades hay una que toma una importancia siempre
ms decisiva hoy da y que Marx no haba tomado suficientemente en
cuenta (salvo en algunos pasajes aislados) en su obra: la necesidad de
salvaguardar el entorno natural, la necesidad de un aire respirable, de
agua potable, de alimentacin libre de venenos qumicos o de
radiaciones nucleares. Una necesidad que se identifica,
tendencialmente, con el imperativo mismo de la supervivencia de la
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especie humana en este planeta, en el cual el equilibrio ecolgico est
seriamente amenazado por las consecuencias catastrficas efecto
invernadero, destruccin de la capa de ozono, peligro nuclear de la
expansin infinita del productivismo capitalista.

El socialismo y la ecologa comparten entonces valores sociales
cualitativos, irreductibles al mercado. Comparten tambin una rebelin
contra la Gran transformacin, contra la autonomizacin reificada de
la economa en relacin con las sociedades y un deseo de reubicar a la
economa en un entorno social y natural . Sin embargo, esta
convergencia no es posible sino a condicin de que los marxistas
sometan a un anlisis crtico su concepcin tradicional de las fuerzas
productivas regresaremos a este punto y que los ecologistas rompan
con la ilusin de una economa de mercado limpia. Esta doble
operacin es la obra de una corriente, el ecosocialismo, que logr la
sntesis entre las dos aproximaciones.

Qu es entonces el ecosocialismo? Se trata de una corriente de
pensamiento y de accin ecolgica que integra los aportes
fundamentales del marxismo, liberndose de las escorias
productivistas; una corriente que entendi que la lgica del mercado
capitalista y de la ganancia as como la del autoritarismo
tecnoburocrtico de las difuntas democracias populares son
incompatibles con la defensa del medio ambiente. En fin, una corriente
que, criticando la ideologa de las corrientes dominantes del movimiento
obrero, sabe que los trabajadores y sus organizaciones son una fuerza
esencial para toda transformacin radical del sistema.

El ecosocialismo se desarroll a partir de las investigaciones de
algunos pioneros rusos de final del siglo XIX e inicio del XX (Serge
Podolinsky, Vladimir Vernadsky) sobretodo en el curso de los ltimos
25 aos, gracias a los trabajos de pensadores de la talla de Manuel
Sacristn, Raymond Williams, Andr Gorz (en sus primeros escritos),
as como las importantes contribuciones de James OConnor, Barry
Commoner, Juan Martinez Allier, Francisco Fernndez Buey, Jean-Paul
Dlage, Elmar Altvater, Frieder Otto Wolf, Joel Kovel y muchos otros.

Esta corriente est lejos de ser polticamente homognea. Sin embargo,
la mayor parte de sus representantes comparte ciertos temas comunes.
En ruptura con la ideologa productivista del progreso en su forma
capitalista y/o burocrtica (lase socialista real) y opuesta a la
expansin al infinito de un modo de produccin y de consumo
destructor del medio ambiente, representa en el movimiento ecolgico la
tendencia ms avanzada, ms sensible a los intereses de los
trabajadores y los pueblos del sur, la que entendi la imposibilidad de
un desarrollo sostenible en el marco de la economa capitalista de
mercado.

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Cules podran ser los principales elementos de una tica
ecosocialista, que se oponga radicalmente a la lgica destructora y no-
tica (Weber) de la rentabilidad capitalista y del mercado total, este
sistema de venalidad universal (Marx)? Avanzar aqu algunas
hiptesis, algunos puntos de partida para la discusin.

En primer lugar, se trata a mi parecer de una tica social: no es una
tica de comportamientos individuales, no apunta a culpabilizar las
personas, promover el ascetismo o la autolimitacin. Es importante que
los individuos sean educados en el respeto del medio ambiente y el
rechazo del desperdicio; sin embargo, el verdadero nudo est en otra
parte: el cambio de las estructuras econmicas y sociales capitalistas-
mercantiles, el establecimiento de un nuevo paradigma de la
produccin y la distribucin, fundado, como lo hemos visto ms arriba,
en la consideracin de las necesidades sociales, en particular, la
necesidad esencial de vivir en un medio natural no degradado. Un
cambio que exige a actores sociales, movimientos sociales,
organizaciones ecolgicas, partidos polticos y no solamente individuos
de buena voluntad.

Esta tica es una tica humanista. Vivir en armona con la naturaleza,
proteger a las especies amenazadas son valores humanos as como la
destruccin, por la medicina, de las formas vivas que agreden la vida
humana (microbios, virus, parsitos). El mosco anophel, portador de la
fiebre amarilla, no tiene el mismo derecho a la vida que los nios del
Tercer Mundo amenazados por esta enfermedad: para salvar a estos
ltimos, es ticamente legtimo erradicar, en ciertas regiones, la
primera...

La crisis ecolgica, amenazando el equilibrio natural del medio
ambiente, pone en peligro no solamente la fauna y la flora, sino tambin
y sobretodo la salud, las condiciones de vida, la supervivencia misma de
nuestra especie. Ninguna necesidad entonces de hacer la guerra al
humanismo o al antropocentrismo para ver en la defensa de la
biodiversidad o de las especies animales en va de desaparicin, una
exigencia tica y poltica El combate para salvar el medio ambiente, que
es necesariamente el combate para un cambio de civilizacin, es un
imperativo humanista, relativo no solamente a tal o cual clase social,
sino al conjunto de los individuos.

Este imperativo est relacionado con las futuras generaciones,
amenazadas con recibir en herencia un planeta inhabitable a causa de
la acumulacin siempre ms incontrolable de los daos al medio
ambiente. Pero, el discurso que centraba la tica ecolgica
fundamentalmente en este peligro, est hoy ampliamente superado. Se
trata de una cuestin mucho ms urgente relacionada directamente con
las generaciones presentes: los individuos que viven al principio del
siglo XXI conocen ya las consecuencias dramticas de la destruccin y
el envenenamiento capitalista de la biosfera, y arriesgan encontrarse
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en todo caso los jvenes dentro de veinte o treinta aos con verdaderas
catstrofes.

Se trata tambin de una tica igualitaria: el modo de produccin y de
consumo actual de los pases capitalistas avanzados, fundado en una
lgica de acumulacin ilimitada (de capital, de ganancias, de
mercancas), de desperdicio de recursos, de consumo ostentoso y de
destruccin acelerada del medio ambiente, no puede de ninguna
manera ser extendido al conjunto del planeta, bajo el riesgo de una
crisis ecolgica mayor. Este sistema est entonces necesariamente
fundado en el mantenimiento y la agravacin de la desigualdad
estridente entre norte y sur. El proyecto ecosocialista apunta a una
redistribucin planetaria de la riqueza y a un desarrollo en comn de
los recursos, gracias a un nuevo paradigma productivo.

La exigencia tico-social de la satisfaccin de las necesidades sociales
no tiene sentido sino al interior de un espritu de justicia social, de
igualdad lo cual no quiere decir homogenizacin y de solidaridad.
Implica, en ltima instancia, la apropiacin colectiva de los medios de
produccin y la distribucin de bienes y servicios a cada uno segn
sus necesidades. No tiene nada que ver con la pretendida equidad
liberal que quiere justificar las desigualdades sociales en la medida en
que estaran ligadas a funciones abiertas a todos en condiciones de
igualdad equitativa de oportunidades (Rawls) ; argumento clsico de
los defensores de la libre competencia econmica y social.

El ecosocialismo implica, de igual manera, una tica democrtica:
mientras que las decisiones econmicas y las elecciones productivas
queden en manos de una oligarqua de capitalistas, banqueros y
tecncratas, o en el desaparecido sistema de las economas
estatalizadas, de una burocracia que escape a todo control democrtico,
no saldremos del ciclo infernal del productivismo, de la explotacin de
los trabajadores y de la destruccin del medio ambiente. La
democratizacin econmica que implica la socializacin de las fuerzas
productivas significa que las grandes decisiones sobre la produccin y
la distribucin no sern tomadas por los mercados o por un politbur,
sino por la sociedad misma despus de un debate democrtico y
pluralista en el cual se opongan las propuestas y las opciones distintas.
Es la condicin necesaria para la introduccin de otra lgica
socioeconmica y de otra relacin con la naturaleza.

Por ltimo, el ecosocialismo es una tica radical, en el sentido
etimolgico de la palabra: una tica que se propone ir a la raz del mal.
Las medias medidas, las semirreformas, las conferencias de Ro, los
mercados de derecho de contaminacin son incapaces de aportar una
solucin. Se requiere de un cambio radical de paradigma, un nuevo
modelo de civilizacin, una transformacin revolucionaria.

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Esta revolucin toca a las relaciones sociales de produccin la
propiedad privada, la divisin del trabajo pero tambin a las fuerzas
productivas. Contra cierto marxismo vulgar que puede apoyarse sobre
algunos textos del fundador que concibe el cambio nicamente como
supresin en el sentido del Aufhebung hegeliano de las relaciones
sociales capitalistas, obstculos al libre desarrollo de las fuerzas
productivas, hay que poner en cuestin la estructura misma del
proceso de produccin.

Para parafrasear la clebre frmula de Marx sobre el Estado despus de
la Comuna de Paris: los trabajadores, el pueblo, no pueden apropiarse
del aparato productivo y hacerlo simplemente funcionar en su provecho:
tienen que romperlo y sustituirlo con otro. Lo que quiere decir una
transformacin profunda de la estructura tcnica de la produccin y de
las fuentes de energa esencialmente fsiles o nucleares que le dan
forma. Una tecnologa que respecte el medio ambiente, y las energas
renovables en particular la solar est en el corazn del proyecto
ecosocialista.

La utopa del socialismo ecolgico, de un comunismo solar no significa
que no haya que combatir desde hoy para objetivos inmediatos que
prefiguran el porvenir y estn inspirados en estos mismos valores:
Privilegiar a los transportes pblicos contra la proliferacin monstruosa
de los automviles individuales y el transporte por carretera. Salir de la
trampa nuclear y desarrollar fuentes energticas renovables. Exigir el
respeto de los acuerdos de Kyoto sobre el efecto invernadero,
rechazando la mitificacin del mercado de los derechos de
contaminacin. Luchar por una agricultura biolgica, combatiendo las
multinacionales de las semillas y sus OGM.

Son solamente algunos ejemplos, se podra fcilmente extender el
listado. Encontramos estas demandas, y otras similares, entre las
reivindicaciones del movimiento internacional contra la globalizacin
capitalista y el neoliberalismo, que ha surgido de la conferencia
intergalctica contra el neoliberalismo y por la humanidad, organizada
por los zapatistas en las montaas de Chiapas, y que revel su fuerza
de protesta en las manifestaciones en las calles de Seattle (1999), Praga,
Qubec, Niza (2000) y Gnova (2001). Un movimiento que no es
solamente crtico de las monstruosas injusticias sociales producidas por
el sistema, sino que es tambin capaz de proponer alternativas
concretas, como por ejemplo en el Foro Social Mundial de Porto Alegre
(enero de 2001).

Ese movimiento, que rechaza la mercantilizacin del mundo, encuentra
la inspiracin moral de su rebelin y de sus propuestas en una tica de
la solidaridad inspirada en valores sociales y ecolgicos cercanos a los
enunciados aqu.