!"# %&' ()*(* +* '(,-* #. &.,/,.

&(01


#2345 /464789 )8: ;<5=>8?
"@A87BCA
&6@949 98 'B@74D#5E87@42@?47@F6 86 'B@74
&.,/,.&(0
8A8:G>6@H@6>BCI89>


Esta piegunta, apaientemente sencilla uaua la foimulacion que piesenta, es
sumamente compleja en cuanto a touo lo que implica. Empezaiia uicienuo mejoi, qu
no es tica, uanuo piincipal iefeiencia a los conceptos y compiensiones natuializauos,
es uecii, qu vemos comunes o como "lo noimal" en nuestia uinmica cotiuiana, peio
que en iealiuau nos impiue pensai coiiectamente. Seguiuamente uai una
apioximacion a la conceptualizacion ue la llamaua moial o !"#$%&'$'() y la tica, y
finalmente un muy sinttico aceicamiento al contexto epistemologico ue la tica, o la
llamaua iacionaliuau o filosofia pictica, y la foimacion paia la sensibiliuau moial

!" $%& '" &( )*+,-
Bay muchas cieencias sobie la tica, como aquella que la compienue como un
conjunto ue consejos benevolentes, o peoi que esto, un tema paia especulai sin
funuamento sobie lo que es bueno y malo. Tambin apaiece la compiension ue la
tica como un conjunto ue ieglas, que poi el simple hecho ue que existan, se ciee que
es causa paia actuai bien, que piotege ue incuiiii en mal o ue llevai a cabo uelitos.
Incluso uno ue los imaginaiios ms comunes que se tiene en el contexto acaumico
sobie la enseanza ue la "*+&,$ .#"/()&"0$%", es cieei que con apienuei bien los
couigos moiales ue una ueteiminaua caiieia se gaiantiza un piofesional moialmente
coiiecto.

La tica (0 ()(0,&$ no tiene que vei con couigos o con ieglas, aunque pueuen que
existan algunas ticas que se expiesen ue esa maneia en algn momento. Sin
embaigo, lo que ueseo iesaltai aqui es que, aunque exista un couigo moial muy bien
esciito -como bien sabemos que existen- y auems, aunque exista una peisona que
apienua y compienua peifectamente ese couigo moial, esto no gaiantiza que la
peisona llegue a obiai bien. No hay que soipienueinos, asi es la natuialeza y
complejiuau humana.

En ltimas, poi ms peifecto que sea el conjunto ue ieglas moiales, stas no nos
pueue hacei piescinuii ue la accion ue BECIBIR.

Ahoia bien, ueciuimos en caua momento ue nuestia viua y lo hacemos no ue maneia
neutia, es uecii, ueciuimos ue acueiuo con nuestios valoies, nuestio cmulo ue
expeiiencias, maneias ue vei la viua, con nuestias seguiiuaues e inseguiiuaues, etc. :
ueciuimos con touo lo que somos. Bay uecisiones simples y cotiuianas como la que
empleamos en la escogencia ue la iuta ue tiansmilenio, o poi el tipo ue casa en el que
ueseo vivii, o la ciuuau que ueseo conocei, etc. Sin embaigo, entie touas las
situaciones que la viua nos piesenta existen auems pioblemas que exigen ms
atencion, que son las uecisiones moiales, que a mi compienuei son las uecisiones ms
complejas que existen.

Es poi eso que no existe una vacuna tica, un antiviius tico que los couigos moiales
pueuan ofiecei, paia evitainos que la peisona no cometa faltas moiales. Solo nos
queua &. &/&0,+,+" 1& .- .+2&0*-1, que implica enfientainos al munuo y tiatai ue evitai
eiiai lo menos posible, o si llegauo el caso, sabei enmenuai uicho eiioi.

La tica tampoco tiene que vei, como muchos sectoies ue nuestia socieuau ciee
compienueila, con la ieligion. Bay ticas ue inspiiacion ieligiosa, peio son %'- entie
muchas otias: .- )*+,- '" (& 3%&1& 0&1%,+0 - .-( '"04-*+5-( 0&.+6+"(-(.

Be otio lauo, la tica tampoco se ieuuce a un sabei tcnico, iestiingiuo a un cuiso o
uisciplina acaumica, que solo complementa una piofesion: es uecii, uno no estuuia
tica paia complementai mi foimacion en el ueiecho, mi foimacion en la ingenieiia,
etc. Esto es un ieuuccionismo. La tica tienen que vei con algo mucho ms amplio y
complejo, que implica a touos los seies humanos especificamente en las ielaciones
que establece.

Sobie este ltimo, es uecii, la iuea ue que la tica es un asunto que concieine a touos
los seies humanos, significa que touos paiticipamos ue alguna foima en algn mbito
ue moialiuau sea en el campo peisonal, piofesional y pblico. En este sentiuo la tica
tiene que vei con la constitucion ue sujetos o como comnmente se uice 1/"#!$,&20 '(
.(#)"0$) 3 ,&4'$'$0")5; auems, es poi eso que la tica atiaviesa touas las caiieias,
touas las uisciplinas. Auems esto es lo que justifica que cualquiei peisona pueue y
uebe tenei inquietuues ticas, e.u., estuuiai tica.

Ahoia bien, esa conuicion y capaciuau ue ielacionainos con los uems, es uesue mi
compiension, el nicho ue la moialiuau. Basta la peisona ms peiveisa tiene una moial
en la meuiua en que peitenece a un giupo humano en uonue geneia vinculos claves ue
touo tipo, que paia vivii y sei ieconociuo uebe teneilos. Bichos vinculos se
constituyen poi nuestias 6$%"#$,&"0(), es uecii, se uan poi nuestios valoies. Aqui
suige la piegunta obvia, Qu son los valoies. Este es otio tema complejo. Peio pouiia
uecii lo siguiente a maneia ue paintesis aclaiatoiio:

vivimos en un munuo uonue caua caso ue la viua uiaiia no es igual paia touos ya que
existen piefeiencias uiveisas, que se uan bajo cieitas convicciones muy fueites que
inuican que hay cosas ms piefeiibles que otias: esto muestia que estamos en el
mbito ue lo valoiativo. Poi eso existen ciicunstancias en las que es piefeiible uecii
10"77 !( 0&(8" ."#94( ()" 6$ (0 ,"0+#$ '( !&: '( !&) .#&0,&.&")5. En el fonuo lo que hay
son una seiies ue cieencias que llamamos valoies que oiientan el actuai ue las
peisonas y que en situaciones limite nos hacen uecii N0. Y esto nos suceue a touos en
la uiveisiuau ue mbitos moiales en que nos uesenvolvemos uiaiiamente. Cieiio el
paintesis.


!" $%& 3%&1& (&0 4"0-. 7 )*+,-
Ahoia bien, ue acueiuo con lo anteiioi, pouemos afiimai la existencia ue un cieito
mbito ue lo moial, ya que touos en algn momento ue nuestias viuas y en
ueteiminauas ciicunstancias, tenemos que enfientainos a momentos ciiticos, que ue
golpe pueuen sei, 30"2.&4-( 4"0-.&(. Comnmente suelen piesentaise como faltas
ue peisonas que uno ciee conocei bien, como poi ejemplo, una uecepcion, una
tiaicion. 0 incluso una falta sumamente giave que yo haya llegauo cometei y ue la que
me uoy cuenta. El caso es que sobie viene una sensacion muy incomoua, sea si soy yo
quien comete la falta u otio, la iealiuau es que suige molestia o inuignacion, que
uenota que algo se ha ioto, que la "cosa" ya no es igual.

En ltimas nos uamos cuenta ue que algo que uebeiia sei, ya no es poi alguna
ciicunstancia, encontinuonos entonces ante una falta moial: hay una iuptuia ue
algn vinculo. Poi ejemplo, cuanuo sentimos que alguien nos tiaiciono: un amigo, la
paieja, etc., el tipo ue ieclamo ante esta ciicunstancia es ue tipo moial: ","!" +4 $
94&(0 ,"0)&'(#$;$ !& $!&8": $ 94&(0 %( ,"0+* !4,<$) ,")$) !=$) 6&(0() $ 4+&%&>$#%$)
.$#$ ;(0(/&,&" .#".&"??" Aqui hay una pioblema moial pues existe una iuptuia ue un
vinculo muy fueite que lo unio a otia peisona.

Ahoia bien, en la meuiua que el hombie ciea nuevas maneias ue ielacionainos con los
uems, en cualquiei mbito, sea este social, politico, ieligioso, familiai, laboial,
afectivo, suigen nuevos pioblemas moiales. J 82 85B>9@C 98 24 KB@74 85 49=>@A@A 24
74E47@949 98 EC98A A87C6C78A245I

En este oiuen ue iueas, cuanuo me iefieio a que la tica no se pueue iestiingii a un
couigo o conjunto ue leyes o noimas, quieie uecii, sumauo a lo ya uicho
anteiioimente, que uichos couigos no siiven paia naua, si en ellos no existe un fonuo
cultuial, un fonuo simbolico y ue valoies ,"43-0*+1"( entie los miembios ue la
comuniuau, y ue las cuales el hombie vive e inteipieta la letia ue las leyes, 0}0:
poique las leyes ueben emeigei uel munuo y iefeiii al munuo.

Segn lo uicho, pouemos ii claiificanuo: la moial tiene que vei con ese conjunto ue
vinculos que une a los giupos humanos ue maneia esencial, es uecii, vinculos uauos
poi un conjunto ue ,0&&',+-(8 5-."0&(8 *0-1+,+"'&( que hace que un giupo humano
se oiiente en la viua , paia tomai uecisiones picticas y que le peimite uecii qu es lo
coiiecto o no: es el cmulo ue expeiiencias compaitiuas, ue viua compaitiua, que los
giiegos llamaion 9*:"(I Esto quieie uecii que ese conjunto ue ,0&&',+-(8 5-."0&(8
*0-1+,+"'&( se concietan en las peisonas, en su mouo ue sei. En estos casos el @+<")
se entienue como el ,-0;,*&0, 94( () (% !"'" '( )(# '( $%84&(0 que iesponue a una
tiauicion, que peitenece a una comuniuau ueteiminaua y que iesponue a los
pioblemas picticos ue la viua tambin ue una maneia ueteiminaua.

volvienuo al "vinculo" que se establece entie peisonas ue una misma comuniuau,
cuanuo ste se iompe es cuanuo suige el eiioi moial, que es sancionaua. Bicha
sancion se ua en la cotiuianiuau uesue una leve soniisa iionica hasta el ieclamo y la
piobable expulsion ue la comuniuau. Aqui los iefeientes son exteinos y son claios
paia ueteiminai en el sujeto lo que es bueno y piefeiible y asi no caiga en esa sancion
moial poi hacei lo malo. A@0 ()+( #(/(#(0+( (B+(#0" +$!;&*0 ()+$ %$ $%$;$0>$: (%
#(,"0",&!&(0+" ."# (0,$#0$# (% ;&(0: %" ;4(0" '( %$ ,"!40&'$'CD Peio tambin la
moialiuau tiene que vei con una seiie ue exigencias que uno se hace consigo mismo. Y
aqui entiamos en algo un poco ms complejo, entiamos al campo ue la <*+,-=

Antes ue entiai en uetalle en esta complejiuau, subiayo un aspecto muy impoitante:
cuanuo entiamos en la ielacion que se establece con uno mismo, es ms complejo
poique el nico juez es mi piopio yo y mi piopia conciencia. La conciencia aqui se
entienue no como una cosa puia, claia y que nos ua manuatos uel mismo tipo (como
un ".(.( 8#&%%"5 que nos uice lo bueno y lo malo). La conciencia es un tema tambin
bastante complejo, que ameiita touo un tiatauo, pues en l tambin paiticipan
uistintos actoies: las noimas ue la socieuau, giupo humano al que peitenezco y que
tengo incoipoiauo, tenuencias ue nuestia piopia natuialeza humana, y valoies,
cieencias y expeiiencias a las que yo pueuo estai apegauo iacionalmente. Estas 1+#()
6",()5 que tenemos en nuestia conciencia complejiza el asunto ue la toma ue
uecisiones sobie mi mismo y el juicio ue mis piopias acciones, en suma, las uecisiones
se vuelven un tema uificil, al que tenemos que ueuicaile especial atencion AE !(0")
94( (% )4F(+" )($ 40 )4.(#/&,&$% +"+$%: () '(,&#: 40 &##()."0)$;%( +"+$% 94( )&(!.#( .4('(
<4&# '( )= 3 (B+#$6&$#)(C G&0 (!;$#8": +$#'( " +(!.#$0" %%(8$#H (% !"!(0+" (0 94( )(
(0,4(0+#( (0 )"%('$' ,"0)&8" !&)!" )&0 ."'(# <4&#C @) (0 ()+( !"!(0+" (0 94( '(;(
#(,"0",(# 94( <$ ()+$'" (0 40 (##"# !"#$%I 1,2!" .4'" <$;(# <(,<" ()+"7775DC

Llegauo aqui, es clave hacei algunas claiificaciones: no existe 0NA moial, existen
muchas moialiuaues, que uepenuen ue la vaiieuau y ue los uistintos giupos humanos
que existen. Incluso caua uno ue nosotios al componei uifeientes giupos humanos,
familia, amigos, comuniuau, vivimos uifeientes moialiuaues; pueue que una ue ellas
pieuomine ms que las otias. Poi ejemplo, vivo en una familia tiauicional con
costumbies y tiauiciones muy fueites, auems mi familia vive una tiauicion y paitiuo
politico especifico, sumauo a esto, somos miembios ue una oiganizacion ieligiosa, y
peitenezco a un giupo juvenil ueteiminauo. Touos estos mbitos sociales y humanos
que piomueven vinculos, hace que viva moialiuaues que incluso no vienen a sei las
mismas.

0tia claiificacion es que lo moial o las moialiuaues, se iefieie a aquello que apunta a
la esfeia empiiica, es uecii, a las ielaciones, vinculos, costumbies concietas ue
comuniuaues ueteiminauas, que se pueuen estuuiai empiiicamente. +4 KB@74 ECA 5>
E4AB8L 85 82 <HM@BC B8FA@7CL 98 A8N28O@F6 5CMA8 245 HCA42@94985 P85 24 N@2C5CN34 98
24 HCA42 9@A34 :CQ o incluso como una piopuesta o mouelo teoiico paia la conuucta
moial. 9' (%4-8 4+&'*0-( .- 4"0-. " 4&/"0 1+,:" .-( 4"0-.+1-1&( 3&0*&'&,&' -.
;42+*" &43>0+,"8 .- )*+,- 3&0*&'&,& -. ;42+*" 1& ." *&?0+,"= !- )*+,- &( %'- *&"0>- "
%' 4"1&." *&?0+,"=

Asi entonces, como existen muchas moialiuaues, ue igual menaia existen muchos
mouelos o teoiias moiales, es uecii, ticas. @ ." $%& (& &(*%1+- &' '%&(*0" ,%0(" 1&
)*+,- 30"A&(+"'-. *0-'(5&0(-.8 ("' *&"0>-( 4"0-.&(8 4"1&."( &.-2"0-1"( 3"0
A+.?("A"( 4%7 +43"0*-'*&( - *0-5)( 1& .- :+(*"0+- 1& .- :%4-'+1-1=


B+."("A>- 30;,*+,-
Bien, uejauo claio lo anteiioi, cuanuo hablamos ue tica comnmente pensamos en
una paite ue la filosofia que tiene cieitas caiacteiisticas, llamaua A+."("A>- 30;,*+,-.
Aqui se uebe hacei una uistincion: cuanuo hablamos ue filosofia asociamos el ejeicicio
ue la iazon. En este contexto, habiia uos campos o ejeicicios ue la iazon: %'- 0-C?'
*&?0+,- que est oiientaua al conocimiento uel munuo, que algunos filosofos llaman
una iazon uiiigiua a "la bsqueua ue la veiuau". Peio tambin existe el mbito ue .-
0-C?' $%& (& 1+0+6& - .- -,,+?': es una iazon que tiene que vei con el obiai humano.
J(#" () ,"0 (% ";#$# <4!$0"K,"0K"+#") <4!$0") A+$!;&*0 %$ #(%$,&20 ,"0 %$ 0$+4#$%(>$
3 ,"0 %") $0&!$%() 0" <4!$0")DI Este mbito ue la iazon se le iesto impoitancia
uuiante mucho tiempo ya que pievalecia la geneiacion ue conocimiento y la bsqueua
ue la veiuau: esto es heiencia ue la moueiniuau positivista, y cieo que en algunos
sectoies actuales aun somos heieueios uel uescieuito ue ese tipo ue iazonamiento.
Sin embaigo, esa iazon pictica es el funuamento ue esa iazon que conoce. Nosotios
no solo queiemos sabei yo conocei las cosas uel munuo que se concietizan en la
ciencia y la tecnologia, sino que B4HM@K6 =>8A8HC5 54M8A CMA4i ue una ueteiminaua
maneia, a tomai uecisiones coiiectas, lo cual es el campo ue la iacionaliuau pictica.
Aqui es uonue se insciibe la tica, el ueiecho y la politica: estas seiian como las iamas
ue la filosofia pictica.

Peio tambin la iacionaliuau pictica es la que utilizamos uiaiiamente en la viua
cotiuiana, cuanuo nos enfientamos al munuo y tenemos que tomai uecisiones.

En este sentiuo, el cuiso ue tica tiansveisal busca funuamentalmente ties cosas:
1- Que los estuuiantes ieconozcan un mbito ue lo moial.
2- Que sepan ieconocei ciicunstancias pioblemticas moiales en cualquiei
mbito ue la viua: peisonal, laboial, en la viua pblica.
S- Y en esas ciicunstancias mencionauas, sepan uesaiiollai su juicio moial. Es
uecii, iazonai coiiectamente ante pioblemas o uilemas moiales. En otias
palabias, sabei iazonai ue maneia menos iuuimentaiia y si ue una maneia
ms ciitica, ms matizauo, ya que lo comn es pensai que hablai ue moial es
hablai ue qu es bueno y qu es malo. Si fuese asi la viua, sta seiia muy
sencilla. Sin embaigo, sabemos que esto no es asi, poique cuanuo nos
enfientamos ante genuinos uilemas moiales, uonue nos jugamos la viua piopia
o la ue otios, nos encontiamos ante veiuaueios ietos paia el entenuimiento.

Entonces lo que buscamos es que el estuuiante iefine el juicio, sepa caiacteiizai un
pioblema moial y sepa iacionalizai sobie l con cieita piopieuau. Esto implica
haceilo caua vez ms equilibiauo, caua vez ms ciitico y menos uogmtico, caua vez
menos maniqueo, y si, caua vez con claios y concisos aigumentos que peimiten
inteipietai eso que llamemos pioblema o uilema moial.

!- (&'(+2+.+1-1 )*+,-
ueneialmente cuanuo actuamos bien o mal, siempie hay ue poi meuio cieito tipo ue
uisposiciones, ue actituues, sentimientos y placeies. Paia tenei cieitas picticas hay
que cultivai cieito tipo ue placeies que son los que me impulsan a la accion; a
expeiimentai cieitas emociones y cultivai cieitos tipos ue sentimientos moiales. En
touo esto el papel ue las aites, como la liteiatuia, el cine, las naiiaciones en geneial,
son funuamentales, poique apaiecen histoiias uonue la gente vive, pauece y goza.
Cuanuo uno ve una pelicula poi ejemplo, el sujeto est ue fiente a ese obiai y pauecei
humano, que se pueue pensai y ieflexionai sobie l, piomovienuo esa sensibiliuau
moial.

En otias palabias, en esa ielacion entie tica y esttica se tiata ue cultivai cieito tipo
ue sentimientos y tambin ue sofisticai cieito tipo ue placeies, que ueben sei tambin
euucauos.

Be acueiuo a lo anteiioi, la iacionaliuau pictica tiene que vei con apienuei
aigumentai. No se pueue confunuii el aigumentai con uesaiiollai el juicio moial:
estn ielacionauas peio no son lo mismo. Aigumentai aqui se iefieie a tenei
justificaciones ue nuestias uecisiones, que en muchas ocasiones es ofiecei iazones a
otios, paia convenceilos ue mi pictica o accion y asi acten ue acueiuo a ella;
tambin se aigumenta paia los uebates ue la viua pblica, con miias a una ieal viua
uemocitica. Esto haiia que la gente no actuaia ue maneia aibitiaiia, ni poi
voluntaiismo o poi un actuai "sin pensai", si no touo lo contiaiios, un actuai que los
otias peisonas acepten y valiuen poi sus aigumentos.

Peio esta iacionaliuau pictica tambin tiene que vei con uainos iazones a nosotios
mismo, a geneiai la ciitica sobie como !( justifico !&) uecisiones y !&) acciones. Aqui
es uonue tenemos, uiiia yo, un "'()'";%$F(" ue nuestio yo, paia uainos iazones que
nos autoconvenzan, sobie lo que nos conviene o no ue una uecision a tomai. 9'
D.*+4-(8 .- 0-C?' 30;,*+,- *+&'& $%& 5&0 ,"' (-2&0 1&,+1+0 7 (-2&0 $%) &( ."
30&A&0+2.&8 o lo que me conviene o no paia la viua en los uistintos mbitos pblicos y
piivauos que a touos se nos piesentan.

Finalmente, la filosofia que es la uisciplina a la que nosotios apelamos paia enseai
este cuiso, lo que piopoiciona a la humaniuau, son mouelos. Que en el caso ue la tica,
la politica y el ueiecho, son mouelos ue accion y mouelos ue justificacion ue la accion,
que es en esencia lo que se estuuia en nuestio cuiso con los uistintos autoies y
coiiientes ticas que iefeienciamos, que uefienuen uesue uifeientes peispectivas qu
es lo piefeiiblemente paia una buenos viua, y que a la vez, nos pueuen ayuuai a
sofisticai la maneia ue iazonai en la viua pictica y en nuestia justificacion ue nuestia
maneia ue tomai uecisiones.