10.

JESS HACE ORACIN PARA CUMPLIR SU MISIN

Objetivo:
Descubrir a Jess orante y maestro de oracin
Encontrar en la oracin, una herramienta importante para seguir creciendo en el conocimiento de Cristo y comprender su
importancia para la vida del cristiano.
ESQUEMA PROPUESTO PARA EL ENCUENTRO
Utilizaremos como motivador el cuento de Mamerto Menapace El relo!ero"
El Relojero
De esto hace mucho tiempo. #poca en la $ue todav%a todo o&icio era un arte y una herencia. El
hi!o aprend%a de su padre, lo $ue este hab%a sabido de su abuelo. El traba!o heredado terminaba por dar
apellido a la &amilia. E'ist%an as% los (errero, los )arrero, la &amilia *e!edor, etc.
)ueno, en a$uella +poca y en un pueblito perdido en la monta,a, pasaba m-s o menos lo mismo $ue
suced%a en todas otras poblaciones. .as necesidades de la gente eran satis&echas por las di&erentes
&amilias $ue con sus o&icios heredados se preocupaban de solucionar todos los problemas. Cada d%a, el
aguatero con su &amilia tra%a desde el r%o cercano toda el agua $ue el pueblito necesitaba. El cartero
hac%a lo mismo, el panadero se ocupaba de lo suyo. / as% el carnicero, el zapatero y el relo!ero. Cada
uno se sent%a til y necesario. 0adie se sent%a m-s $ue los otros, por$ue todos eran necesarios.
1ero un d%a, algo vino a turbar la tran$uilidad de la vida de los pobladores de a$uella aldea. En
un amanecer se sinti de le!os el clar%n del heraldo $ue hac%a de postilln o correo. Un caballo &reno
!usto &rente a la casa del relo!ero. El heraldo le entrego un grueso sobre $ue tra%a noticias de la capital.
*oda la gente se mantuvo a la e'pectativa.
1ronto corri por todo el pueblo la voz de $ue desde la capital lo llamaban al relo!ero para $ue
se hiciera cargo de una enorme herencia $ue un pariente le habr%a legado.. *oda la poblacin $uedo
consternada, el pueblito se $uedaba sin relo!ero.
2l d%a siguiente una carreta cargaba todas sus pertenencias, y en ella se iban el relo!ero y todos
lso suyos. 0adie $uedaba en el lugar $ue pudiera entender de relo!es.
.a gente se sinti hu+r&ana, y comenz a mirar ansiosamente y a cada rato el relo! de la 3glesia.
4tro tanto hac%a cada uno con su propio relo! de bolsillo. Con el pasar de los d%as el sentimiento
comenz a cambiar. El relo!ero se hab%a ido y nada hab%a cambiado. 5e dec%an unos a otros, despu+s de
todo no era indispensable.
(asta $ue un d%a a alguien se le cayo el relo!, y aun$ue al agitarlo, volvi a &uncionar, desde ese
d%a su manera de se,alar la hora no era de &iar. 2delantaba y atrasaba, &ue intil sacudirlo o darle
cuerda. De manera $ue el propietario decidi guardarlo en su mesita de luz, y bien pronto lo olvido.
/ lo $ue le paso a esta persona, le &ue pasando m-s o menos al resto del pueblo.. En pocos
a,os, todos los relo!es, por una causa u otra, de!aron de &uncionar, reci+n entonces se empez a otra la
ausencia del relo!ero. 1ero intil lamentarse, ya no estaba. 1or eso cada uno guard su relo! en el ca!n
de la mesa de luz, y poco a poco lo &ue olvidando.
Digo mal al decir $ue todos hac%an esto, por $ue hubo alguien $ue obr de una manera e'tra,a.
5u relo! tambi+n se descompuso. 1ero esta persona ten%a cari,o por este ob!eto $ue recibiera de sus
antepasados, y $ue lo acompa,aba cada d%a d-ndole cuerda. Cierto $ue no le serv%a de gran cosa. 1ero
lo mismo, cada noche antes de acostarse cumpl%a con el rito de darle cuerda a su relo!.. .e correg%a m-s
o menos intuitivamente recordando las ltimas campanadas del relo! de la 3glesia..
Un buen d%a la poblacin &ue nuevamente sorprendida por una noticia6 78etornaba el relo!ero9
5e armo un enorme revuelto. Cada uno comenz a buscar ansiosamente entre las cosas olvidadas su
relo!.
:ue intil. .os vie!os engrana!es tanto tiempo parados estaban trabados por el 'ido y el aceite
endurecido.. 2penas puesto nuevamente a &uncionar, a uno se le $uebraba la cuerda, a otro se le rompi
el e!e. 0o hab%a compostura posible.
5olamente uno de los relo!es pudo ser reparado con relativa &acilidad. El $ue se hab%a
mantenido en &uncionamiento aun$ue no marcara correctamente la hora. .a &idelidad del due,o $ue
cada noche le hab%a dado cuerda, habr%a mantenido su ma$uinaria en buen estado. )asto con
enderezarle el e!e torcido, y colocar sus piezas en su lugar, y todo volvi a nadar como en sus me!ores
tiempos.
.a &idelidad a un cari,o hab%a hecho superar la utilidad del gesto, y hab%a mantenido la realidad
en espera de tiempos me!ores. Ello hab%a posibilitado su recuperacin.
La oracin pertenece a este tipo de realidades. Tiene mucho de herencia, poco de utilidad a
corta distancia, necesidad de fidelidad constante y capacidad de recuperacin plena cuando regrese el
relojero
Sugerencias para generar el i!logo:
;<ue es lo $ue piensan del cuento=
;<u+ nos imaginamos cuando escuchamos la palabra rezar= >?ie!itas en el primer banco, algo
aburrido y repetitivo..@
;Cmo es la oracin $ue he vivido hasta ahora=
;<u+ es lo $ue m-s me cuesta de la oracin=
;Creo $ue realmente al rezar me encuentro de un modo m-s pro&undo con Dios=
;*engo algn momento del d%a reservado para la oracin=
;<u+ cosas me ayudan o me podr%an ayudar en mi oracin= >Usar la )iblia, ir a la capilla@
Veamos cmo Jess rezaba, cmo haca oracin.
Nos dividimos en 3 subgrupos y cada uno lee un texto
!. "c #, $# Jess busca momentos para rezar en soledad
%. "c !$, 3# Jess busca consuelo en los momentos de dolor
3. &c. #, !%'!3 Jess reza cuando debe tomar una decisin
Veamos ahora cmo debemos rezar nosotros
.ucas nos muestra a Jess orante y maestro de oracin. .c AA, ABC
;<u+ nos ense,a este te'to sobre Dios= ;Cmo es #l con nosotros=
;De $u+ trata la par-bola de los vv DBE= ;Cu-l es su mensa!e=
;<u+ es lo m-s importante $ue Dios nos $uiere dar= >v. AF@
El padrenuestro resume las convicciones y deseos que deben aparecen en la oracin cristiana: la
invocacin a Dios como adre y una e!istencia invadida por el deseo de un mundo diferente. "ui#$s la
clave est$ en el tema de la paternidad de Dios. La palabra %padre& traduce el original arameo %abba& que
utili#aba 'es(s para dirigirse a Dios como signo de especial intimidad. Es un t)rmino que la *glesia
primitiva ha tomado para dirigirse a Dios +,om.-,./0 1al. 2,34. Dios adre es e!perimentado por los
cristianos, no como un poder que coarta la vida, sino como el autor de nuestra libertad.
"ue el nombre de Dios sea santificado e!presa el deseo de los profetas de que Dios se manifieste
como salvador ante los ojos de todos los hombres, de todas las naciones. La venida del reino ya se ha
reali#ado en la obra de 'es(s, pero el padrenuestro pide que se manifieste pronto y definitivamente en toda
la tierra. 5iguen tres peticiones. La primera invita al los disc6pulos a pedir a Dios cada d6a el alimento que
necesitamos, con la seguridad y la certe#a de que nos lo dar$. ero el creyente sabe bien que el pan lo
obtendr$ con el sudor de su frente +1n.7,.84. 5i no queremos tener una imagen de un Dios m$gico para la
vida del hombre, le pediremos m$s bien su Esp6ritu para que con su fuer#a podamos nosotros conseguir el
pan. El perdn de los pecados es la obra espec6fica de Dios, lo que nosotros somos incapaces de hacer.
ero 'es(s lo relaciona aqu6 con nuestra actitud de perdn hacia los dem$s. Esta actitud fraterna no
compra o merece nuestro perdn, como si esto %obligara& a Dios a tener que perdonarnos0 pero atestigua
la sinceridad de nuestro pedido de perdn. La (ltima peticin sobre la tentacin, no pide a Dios el no ser
tentado, sino el evitarnos una prueba tal que no podamos soportarla.
La oracin debe ser adem$s incansable, en espera de recibir de Dios su gran don: el Esp6ritu
+Lc..9,.74, que invadir$ la *glesia y el mundo a partir de entecost)s. Dos par$bolas e!presan los temas
de la insistencia en la oracin y de su eficacia. 5i un amigo, nos dice la primera, da lo que se le pide ante
la insistencia del otro, con m$s motivo Dios actuar$ as6 con los que se dirigen a )l. *gualmente, insiste la
segunda par$bola, la oracin siempre alcan#a su objetivo, el que pide recibe. Es interesante ver el cambio
que introduce Lucas con respecto al te!to de :ateo. Lo que se recibe nos autom$ticamente lo que se pide
sino el don del Esp6ritu, que nos permitir$ afrontar las situaciones de la vida con la fuer#a de lo alto.
Aplicacin a ne!"ra! #i$a!
;as$ndonos en lo que hemos visto, <qu) podemos hacer para comen#ar o mejorar nuestra
oracin=
SU%ERENCIAS PARA ORAR MEJOR&
El tiempo de preparacin para la oracin es muy importante. Es necesario dedicarle a esta primera parte el tiempo necesario
para entrar en clima de oracin y serenarse. Es bueno buscar un lugar y un momento adecuados.
Comienza con la se,al de la cruz bien hecha6 tocando la &rente, consagra al 1adre tus pensamientosG tocando el pecho,
consagra a Cristo tu corazn, tu capacidad de amarG tocando los hombros, consagra al Esp%ritu tus acciones, tu voluntad.
Es bueno empezar rez-ndole al Esp%ritu 5anto para $ue abra nuestro corazn y $ue la oracin de &rutos y $ue reconozcamos
nuestras indignidades antes de acercarnos a Dios.
Es importante tener en cuenta $ue la oracin es un acto humano consciente, no mec-nico. Debo desterrar el orgullo,
sentirme hi!o y entregarme humildemente a la voluntad de Dios.
Cuanto m-s sincera y continua sea mi oracin podr+ comenzar a gozar de encontrarme en presencia de Dios y a crecer en
intimidad y ternura con #l.
Es importante saber ser agradecidos y respetar sus tiempos y su silencio. Debemos tener plena con&ianza en $ue +l sabe
cuando es hora de acceder a nuestros ruegos.
.a oracin m-s &ruct%&era es a$uella $ue proviene del corazn. 1ara poder e'perimentarla es esencial adoptar una actitud de
disposicin, re&le'in, perseverancia y escucha paciente.
.a oracin de escucha es a$uella en la $ue Dios pasa a ser el centro de la misma. Debemos aprender a hacer pasar la
voluntad de Dios antes $ue la nuestra.
0o termines nunca la oracin sin tomar una decisin pr-ctica >compromiso@ $ue cumplir-s lo antes posible. Es necesario
acostumbrarse a amar con obrasG la oracin debe llevarte a actuar.
Estas sugerencias, se las podr%an dar en una &otocopia a los chicos
1841H53*4 5EM202.
El que sabe orar bien, sabe vivir bien (sa es la conviccin de )an *gustn y de muchas
otros cristianos.
A'U(A PARA EL COOR(INA(OR
1. La oracin en la vida de Jess
1odemos entender la vida de Jess como un momento grande y nico de oracin. #l viv%a constantemente unido
al 1adre. ?enci gracias a la oracin.
El Misterio de la &e e'ige $ue los &ieles crean en +l, lo celebren y vivan de +l en una relacin viviente y personal con Dios
vivo y verdadero. Esta relacin es la oracin. Es la elevacin del alma a Dios o la peticin a Dios de bienes convenientes.
.a humildad es la base de la oracin, es una disposicin necesaria para recibir gratuitamente el don de la oracin. .a
oracin es el encuentro de la sed de Dios y la sed del hombre. Dios tiene sed de $ue el hombre tenga sed de #l. .a oracin
cristiana es una relacin de 2lianza entre Dios y el hombre en Cristo, es la relacin viva de los hi!os de Dios con su 1adre
in&initamente bueno, con su hi!o Jesucristo y con el Esp%ritu 5anto.
Dios llama incansablemente a cada persona al encuentro misterioso de la oracin. Esta iniciativa de amor del Dios &iel es
siempre lo primero en la oracin, la iniciativa del hombre es siempre una respuesta.
.a oracin est- unida a la historia de los hombres. Dios llama siempre a los hombres a orar. 1ero, en el 2ntiguo *estamento,
la oracin se revela sobre todo a partir de nuestro padre 2braham en $uien aparece como una lucha de &e vivida en la
con&ianza a la &idelidad de Dios y en la certeza de la victoria prometida a $uienes perseveran.
En el 0uevo *estamento el modelo per&ecto de oracin se encuentra en la oracin &ilial de Jess. (echa con &recuencia en la
soledad, en lo secreto, la oracin de Jess entra,a una adhesin amorosa a la voluntad del 1adre hasta la cruz y una
con&ianza en ser escuchada.
.a obediencia del corazn a Dios $ue llama es esencial en la oracin, las palabras tienen un valor relativo. 1ara
orar es necesario $uerer orar y aprender a hacerlo. 5upone siempre un es&uerzo en contra de nosotros mismos y contra las
astucias del *entador $ue hace todo lo posible por separar al hombre de la oracin, de la unin con su Dios. En el combate
de la oracin debemos hacer &rente a concepciones errneas, a la e'periencia de nuestros &racasos. 2 estas tentaciones $ue
ponen en duda la utilidad o la posibilidad misma de la oracin conviene responder con humildad, con&ianza y perseverancia.
.a *radicin de la 3glesia propone a los &ieles unos ritmos de oracin destinados a alimentar la oracin continua. El ciclo del
a,o litrgico y sus grandes &iestas son los ritmos &undamentales de la vida de oracin de los cristianos.
.a tradicin cristiana ha conservado tres e'presiones principales de la vida de oracin6 la oracin vocal, la meditacin y la
oracin de contemplacin. *ienen en comn un rasgo &undamental6 el recogimiento del corazn. Esta actitud vigilante para
conservar la palabra y permanecer en presencia de Dios hace de estas tres e'presiones tiempos &uertes de la vida de oracin.
.a oracin vocal asocia el cuerpo a la oracin interior del corazn a e!emplo de Cristo $ue ora a su 1adre y ense,a el 1adre
0uestro a sus disc%pulos. .a meditacin es una bs$ueda. El esp%ritu trata de comprender el por $u+ y el cmo de la vida
cristiana para adherirse y responder a la $ue el 5e,or pide. 3ntervienen el pensamiento, la imaginacin, la emocin y el
deseo. .a contemplacin es la e'presin m-s sencilla del misterio de la oracin, es una relacin de alianza establecida por
Dios en el &ondo de nuestro ser.
4racin y vida cristiana son inseparables por$ue se trata del mismo amor y de la misma renuncia $ue procede del amor.
4rar es una necesidad vital6 si no nos de!amos llevar por el Esp%ritu caemos en la esclavitud del pecado.