* Rafael Oliveira Sousa: Graduando em Histria pela Universidade Federal de Campina Grande - UFCG -

E-mail: Rafael.cg@hotmail.com

** Jos Otvio Aguiar: Graduado em Histria pela Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
(1999), Doutorado em Histria e Culturas Polticas pela Universidade Federal de Minas Gerais (2003) e
Ps-Doutorado em Histria, Relaes de Poder, Sociedade e Ambiente pela Universidade Federal de
Pernambuco (2010). Atualmente Professor Efetivo, Associado I da Universidade Federal de Campina
Grande - UFCG - E-mail: J.otavio.a@hotmail.com - Endereo profissional: Rua Aprgio Veloso 882,
Bodocong, 58109900 - Campina Grande, PB - Brasil. Telefone: (83) 21011208 - Ramal: 83

A luz da cincia brasileira durante o sculo XIX

Rafael Oliveira Sousa*
Jos Otvio Aguiar**

A inteno deste ensaio mostrar como os homens de Scincia do sculo
XIX, astutos, por assim dizer, modificaram as teorias raciolgicas recepcionadas da
Europa e deram a elas um tom a brasileira. No perodo referente chegada tais ideias,
conceitos e teorias, o Brasil passava por um processo de reconhecimento nacional
iniciado no ps-independncia e mais fortemente defendido no incio do perodo
republicano; deste modo seria praticamente impossvel manter o processo de
formao nacional se essas ideias fossem aplicadas nos moldes em que nasceram. O
Brasil era no perodo e ainda o um pas majoritariamente mestio, e a defesa da
afirmativa de que uma nao mestia seria fadada ao insucesso seria praticamente um
Tiro no prprio p por parte da elite brasileira. Destarte apropriou-se, mas tambm se
aprimorou esses conceitos, de modo a alijar esses indivduos de um processo de
integrao social.
Durante o ltimo quartel do sculo XIX o Brasil recepciona com mais fora
ideias e teorias raciolgicas advindas da Europa; um respaldo do Imperialismo Europeu
que durante meados do sculo XIX difundiu com total afinco as teorias de superioridade
racial da Europa em detrimento de naes africanas e asiticas. O evento apregoado de
Imperialismo de modo geral o domnio sub-reptcio de naes situadas alm do
territrio europeu e tidas como em verdade (No imaginrio da poca) inferiores; este
domnio dava-se por meios polticos, geogrficos, econmicos e culturais.
Estas ideias deturpadas no se restringiram a frica e sia, espalharam-se
mundialmente devido as fora de naes europias como Inglaterra e Frana, detentoras
dos maiores domnios ultramarinos da poca. Estas teorias raciolgicas, buscavam
comprovar e validar de maneira cientfica a inferioridade de determinados povos
2

(Raas) com o intuito de perpetrar uma dominao direta e/ou indireta nestas naes.
Por serem alvo de tanta ateno, respeitabilidade e sucesso (Era reconhecvel e visvel o
sucesso de naes europias, no por questes raciais, mas econmicas) as naes
europias se tornaram referncias, desde o modelo econmico liberal at no que se
refere cor da pele de seus habitantes, destarte a tentativa de assemelhar-se ao modelo
europeu era freneticamente buscado por naes como o Brasil e neste contexto,
situado entre 1870 e 1930 que se tem recepcionado essas teorias e ideias raciolgicas e
o papel em verdade importante dos institutos cientficos e dos homens de Scincia,
como se era conveniente expressar na poca.
A existncia de mdicos, cientistas, sanitaristas, bilogos e outros profissionais
relacionados ao campo das cincias biolgicas e da sade, como tambm da
criminologia, em conjunto com os mais diversos institutos cientficos brasileiros foram
responsveis pela recepo, adaptao e aplicao dessas teorias europias em um
universo to destoante da Europa. O Brasil era tido como exemplo da degenerescncia
racial, de como a miscigenao levaria ao insucesso as naes. Seria impossvel aplicar
na ntegra tais discursos, aloc-los a representar a realidade brasileira. ramos/Somos
mestios, oriundos de um caldeamento cultural e racial, um caldeamento fantstico que
durante tempos incomodou esses homens de Scincia e as elites do Brasil.
importante dizer e relatar, que at 1872 55% da populao brasileira era negra
ou mestia (SCHWARCZ, 1993); em 1888 essa estatstica amplia-se consideravelmente
devido a abolio da escravatura. Estes nmeros seriam estarrecedores para os cientistas
raciais da poca, que tentaram a todo custo embranquecer a populao, com medidas
paliativas como o macio incentivo a imigrao europia. O branco era cobiado, o
acar deveria ser branco, o po quanto mais branco melhor, nessas pequenas
frivolidades pode-se ter ideia de como a cor (Da pele), neste perodo ainda seria
determinante na sociedade brasileira.

Trata-se de uma populao totalmente mulata, viciada no sangue e
no esprito e assustadoramente feia (Raeders, 1988:96), queixava-se o conde
Arthur de Gobineau, que permaneceu no Rio de Janeiro durante quinze meses
como enviado francs. (SCHWARCZ, 1993, P. 17)

3

Neste pequeno fragmento retirado da obra, O espetculo das Raas, de Lilia
Moritz Schwarcz, possvel entender e compreender o modo como eram vistos os
brasileiros. Esse breve relato do conde de Gobineu est expresso os sentimentos da
comunidade europia para esta to jovem repblica. Populao Mulata e viciada no
sangue e no esprito, este termo, faz aluso a miscigenao racial fortemente presente no
brasileiro. Esta populao est viciada na fuso racial, os vossos espritos compartilham
desse desejo. Em verdade, este relato era extensivo as demais naes com uma
considervel populao de mulatos.
Antes de se apresentar a importncia destes homens de Sciencia, de fato deve-
se ter em mente que os saberes produzidos por eles eram validados por instituies
cientficas, como faculdades de medicina e o prprio IHGB, responsvel no perodo
pela tentativa de uma construo da histria nacional. Os discursos corroboraram as
prticas, no que se refere ao mbito das teorias raciolgicas; mas de fato seus locais de
origem, estas instituies, deram fora e maior alcance a suas produes. A
institucionalizao da cincia desponta no Brasil aps a chegada do corte portuguesa em
1808. O saber tcnico-cientfico valoriza-se, instalada Impressa Rgia, Horto Real,
Jardim Botnico, Faculdades de Cincias Mdicas, Biolgicas, Direito, Engenharia
entre outras instituies necessria de fato ao funcionamento da corte aqui instalada.
Era comum antes da invaso portuguesa por Napoleo, na figura do general Junot que
os filhos da elite da terra procurassem saber na metrpole, agora j no se era mais
possvel, essas particularidades antes somente restritas a Portugal a partir de 1808 est
presente na colnia, futuro Reino Unido de Portugal e Algarves (1815).
A cincia e os institutos cientficos brasileiros ganham nomes, inmeros
pesquisadores destacam-se nestas instituies de saber, nomes que defendiam as teorias
em voga na poca, extremamente ligados a um Darwinismo-Social, um Determinismo e
um Evolucionismo reproduziam (Com certa modificao) os saberes difundidos pela
Europa.
Destaca-se a atuao do maranhense Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906),
mdico, psiquiatra e tambm legista. Gradua-se no Rio de Janeiro, tendo passado antes
pela Faculdade de Medicina da Bahia, durante os anos de 1882 e 1885. Suas teses eram
marcadas pelo forte teor de culpa social atribudo a miscigenao e mestiagem racial.
Descrente no evolucionismo humano (Para as raas no puras) era apegado a ideia de
4

um Darwinismo Social. Acreditava ser impossvel atribuir evoluo a raas oriundas de
uma mestiagem. Seriam estas resultantes (Grifos so meus) impossveis de evoluir.
Fora responsvel pela defender uma degenerescncia aos negros e mestios no que se
refere ao crime e atitudes criminosas, segundo Nina Rodrigues, estes estavam propensos
a cometerem delitos; defendeu a elaborao de um cdigo penal distinto, um para
negros e mestios e outro para brancos, contrariando o princpio da igualdade humana e
jurdica, deste modo a Isonomia perde seu sentido ao depara-se com a mestiagem, uma
tnue linha a separava da aplicabilidade. Esses posicionamentos esto presentes em
Raas humanas e a responsabilidade penal de 1894.

De todo este estudo, que ainda con-stitue somente as premissas das
concluses la cuja busca ando eu para legislao crimi-nal brazileira, resulta
pois: Que a cada phase da evoluo social de um povo, e ainda melhor, a
cada phase da evoluo da humanidade, se comparam raas
anthropologicamente distinctas, corres-ponde uma criminalidade propria, em
harmo-nia e de accordo com o gro do seu desenvol-mento intellectual e
moral. (NINA, 1894, p. 50)

Acima, passagem do livro Raas humanas e a responsabilidade penal, onde
apresentado abertamente segundo Nina Rodrigues uma criminalidade prpria a cada
raa, estando esse gral de criminalidade em harmonia com seu desenvolvimento
intelectual e moral, deste modo baseia-se a defesa do mdico maranhense para a
existncia de cdigos penais distintos de acordo com as raas.
Nina no foi o nico representante brasileiro das Scincias a abordar a questo
raciolgica em suas obras. Em 1902, o militar engenheiro e membro do IHGB Euclides
da Cunha, publica sua grande obra, Os Sertes, relatos da vida do homem sertanejo e
da Guerra de Canudos (Arraial de Canudos, BA).
Aliado a isso, importante ressaltar que a concepo de Serto para a poca, era
a de que acrescida viso de ser este um lugar rido e incivilizado, Serto era tambm
todo e qualquer lugar que se distanciava do litoral, isto , todo o interior do pas, e no
somente o que hoje se compreende como uma rea geogrfica do Nordeste e Centro-
Oeste que conhecida por ser quase deserta.
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No que se refere obra de Euclides da Cunha, e a parte destinada a tratar do
Homem, esta aborda a questo da mestiagem. V-se presente uma flexibilizao da
crtica. O mestio sim, segundo o autor, um ser inferior, no capaz de superar a raa
pura. Mesmo sendo inferiores, incapazes de evoluo e degenerados, Euclides apresenta
Nveis de miscigenao racial, ele afirma neste clebre captulo, ou parte, como ele
mesmo intitula que a miscigenao oriunda do litoral inferior a presente nos interiores
do Brasil.
Segundo Euclides da Cunha, a miscigenao com o negro partia da Metrpole
(Antes de chegar ao Brasil), este mesmo era degenerado, j era escravo em frica, a ele
fora atribudo todo o fardo de uma colonizao cansativa e longa, no era hbil com os
domnios dessa terra, era dominado, subjugado e admoestado por toda a violncia do
perodo. Em contraste a este, tem-se o indgena, arredio, chamado constantemente de
selvagem, conhecia estas terras como as prprias mos, era destemido e quase sempre
ineficiente no trabalho braal, sua mestiagem deu-se em parcela significativa no
interior, com homens de mais alta estirpe, os desbravadores dos sertes, os membros
das entradas e bandeiras
1
. Pontos como estes tornavam a miscigenao entre indgenas e
europeus positiva, em detrimento a mistura racial entre o europeu e o negro.
Euclides e Nina Rodrigues fazem parte da camada intelectual brasileira que
viabilizou a aplicao das teorias raciolgicas importadas da Europa, com intuito de
viabilizar um processo de justificativa para o atual brasileiro, mas tambm com o
compromisso contra a miscigenao, j que o empenho em aceitar as teorias europias
era mais forte que a tentativa e o desejo de refut-las, mesmo quando tais,
comprometiam o brasileiro como um todo. Tanto Raimundo Nina Rodrigues, quanto
Euclides da Cunha estavam validados por instituies cientficas, IHGB e Faculdade de
Medicina da Bahia, respectivamente. Suas pesquisas a luz da atualidade podem e so
vistas como racistas e preconceituosas, mas no perodo eram cientficas e vlidas.

O sertanejo , antes de tudo, um forte. No tem o raquitismo
exaustivo dos mestios neurastnicos do litoral. A sua aparncia, entretanto,
ao primeiro lance de vista, revela o contrrio. Falta-lhe a plstica impecvel,
o desempeno, a estrutura corretssima das organizaes atlticas [...] O

1
Entradas e Bandeiras - Movimentos de interiorizao e alargamento das fronteiras; fora praticado pelo
governo portugus de modo oficial durante a colonizao e por particulares em carter privado,
respectivamente. O processo resultou nos atuais contornos brasileiros no que tange suas fronteiras alm
do litoral.
6

gacho do Sul, ao encontr-lo nesse instante, sobreolh-lo-ia comiserado. O
vaqueiro do Norte a sua anttese. Na postura, no gesto, na palavra, na ndole
e nos hbitos no h equipar-lo. O primeiro, filho dos plainos sem fins,
afeito s correrias fceis nos pampas e adaptado a uma natureza carinhosa
que o encanta, tem, certo, feio mais cavalheirosa e atraente. (CUNHA,
1902, P. 48 e 49)

O excerto citado acima corrobora o descrito acerca do posicionamento da camada
cientfica brasileira durante o ltimo quarto do sculo XIX e incio do sculo XX; a
dualidade presente no imaginrio para com o mestio escancarada por Euclides da
Cunha, ele diferencia o miscigenado do interior ao do litoral, fazendo desta forma uma
clivagem no universo da mestiagem colonial e ps-colonial; a herana do indgena era
vista de forma positiva, movimentos distintos das cincias mdicas e sanitaristas, mas
literrios procuraram exaltar o apego ao indgena, em um evento conhecido como
indianismo, presente na escola Romntica (Tambm durante o sculo XIX). Este
consistia por sua vez na valorizao deste elemento (O indgena), o selvagem fora
domesticado pelas misses de padres, aprendeu a rezar e agora dcil, mas sua glria
vai alm da docilidade e reside tambm na tenacidade e defesa de posies durante os
primrdios da colonizao. Esse s um pequeno exemplo de como essas teorias foram
flexibilizadas e adaptadas.
Fita-se nitidamente um comparativo entre a populao branqueada do Sul
brasileiro (Um modelo de proximidade com a Europa), alvo de um massivo e constante
processo de migrao populacional a levas e mais levas oriundas de pases europeus, ao
Sertanejo. Sua tez motivo de comparao, constatada uma tristeza aparente a
comparao ntida, semelhante aos discursos do prussiano Hegel ao analisar as
civilizaes orientais quando escreve Filosofia da Histria. Este comparativo entre
os povos reflete a postura europia, branca, imperialista para com as mais diversas
naes destoantes de seu padro imposto. Segundo Tzvetan Todorov a busca pela
semelhana no outro, o que ele chama de Alteridade pela Semelhana a forma mais
prejudicial de anlise, pois o que se diferencia, no enquadrado acaba por ser
vilipendiado e posto a margem, isto fez estas teorias, puseram a margem o diferente;
utilizaram um Darwinismo-Social e teorias raciolgicas para justificarem suas aes e
posturas.
O darwinismo-social fora utilizado por estes homens de Scincia para justificar
suas posturas e ideias acerca de uma inviabilidade social das raas mestias. Como
7

aborda o presente ensaio. A produo cientfica brasileira durante os anos 1870 e 1930
tinha como seu modelo o universo europeu, suas teorias eram recepcionadas com toda
fora, mesmo estando em certa baixa na Europa; o motivo para o tal era a necessidade
de tornar a to jovem repblica, uma nao respeitada internacionalmente e dotada de
confiabilidade, para isto o modelo vislumbrado fora o europeu. Dotada de um viso
racial extremamente forte a Europa bradou durante meados do sculo XIX a
superioridade racial e sua predileo para dirigir e dominar naes inferiores, seria o
que se ficou nomenclaturado por Fardo do Homem Branco
2
.
A postura europia acerca do seu diferente de uma notria superioridade, onde
este elemento superior subjuga com facilidade o inferior e este, por sua vez clama o
contato com o europeu; a partir dessa faceta de superioridade o universo europeu
desenvolve uma srie de justificativas para esse domnio, dentre elas est questo
racial, que se baseiam nas teorias raciolgicas desenvolvidas pro homens da Scincia
como Nina Rodrigues e Euclides da Cunha.

O europeu um bom raciocinador; suas afirmaes factuais no
possuem nenhuma ambigidade; ele um lgico natural, mesmo que no
tenha estudado lgica; por natureza ctico e requer provas antes de aceitar a
verdade de qualquer proposio; sua inteligncia trinada funciona como um
mecanismo. A mente do oriental, por outro lado, como as suas ruas
pitorescas, eminentemente carente de simetria. Seu raciocnio dos mais
descuidados. (...) So muitas vezes incapazes de tirar as concluses mais
bvias de quaisquer premissas simples, das quais talvez admitam verdade.
Procure extrair uma simples declarao de fatos de qualquer egpcio comum.
Sua explicao ser geralmente longa e carente de lucidez. muito provvel
que se contradiga meia dzia de vezes antes de terminar sua historia. Ele com
freqncia sucumbir sob o processo mais ameno de acareao. (SAID,
2007, P. 71)


2
Fardo do Homem Branco - Justificativa europia utilizada durante meados do sculo XIX para
justificar as intervenes em pases da frica e sia no evento conhecido oficialmente por imperialismo
europeu. A deturpada ideia de que as naes clamavam interveno e que os Europeus eram os
responsveis por faz-la deu o tom durante todo o perodo.
8

A transcrio acima pertence ao livro O Orientalismo, Edward Said
3
, 1976, e
aborda de forma direta como os europeus do sculo XIX recepcionavam os orientais;
esse fragmente faz parte de uma srie de relatos inserido por Said em sua obra a fim de
exemplificar como o administrador ingls para o Egito, Lorde Crommer, via os
egpcios, seus governados. De fato, essa postura no se restringe exclusivamente aos
orientais, mas pode ser compartilhada para os demais povos aos quais no se
enquadravam no modelo europeu de sociedade ou eram desfavorecidas
economicamente, permitindo deste modo uma presso dessas potncias. Desse relato, o
que se torna til para a presente produo a extenso das teorias raciolgicas, se
reafirmando nos mais diversos povos. Ao questionar as faculdades mentais dos
orientais, v-se reafirmado a ideia de superioridade europia, onde o branco europeu
em todos os quesitos superior, capaz de fazer o oriental, este povo mestio (Grifos
novamente so meus) padecer ao mais simples processo de acareao; se pem em
xeque suas capacidades lgicas, tenta-se comprovar sua degenerescncia, da mesma
maneira fez Nina Rodrigues ao abordar os negros e mestios, seriam degenerados por
natureza.
Estas ideia de superioridade branca, mestiagem e degenerescncia fora difundida
por intelectuais brasileiros e institutos cientficos, como fora abordado ao longo deste
ensaio. Destacou-se duas vises acerca do mestio, a postura do mdico Raimundo Nina
Rodrigues e a do intelectual e engenheiro militar Euclides da Cunha, ambas
apresentando uma condenao direta ao mestio e os direcionando para a inferioridade
perante a pureza racial. Ambos os discursos so influenciados por ideias europias, mas
um denota diferena do outro, Nina Rodrigues acusa de degenerescncia os mestios,
enquanto Euclides apresenta uma diferenciao na mestiagem, separa os mestios
oriundos do contato entre Negros e Europeus, do mestio que parte de Indgenas e
Europeu; existe uma inteno por parte de Cunha de relativizar tais discursos, sem de
modo algum perder o foco para a defesa da pureza racial.

3
Edward Said - Intelectual palestino, crtico literrio, fora professor da Universidade de Columbia.
Ativista dos direitos humanos do povo palestino e defensor de um estado com dupla nacionalidade para
Palestinos e Judeus. Entre as obras mais importantes de Edward Said, destaca-se o Orientalismo, onde ele
apresenta como o Oriente fora inventado aps o contato ocidental, com destaque para os sculos XIX e
XX e em menor grau inseres no XXI. Said morre em 2003 aps um longo tratamento contra um raro
cncer.

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Referencias Bibliogrficas

Fonte:
SCHWARCZ, Llia Moritz; O espetculo das Raas - Cientistas, Instituies e
Questo Racial no Brasil - 1870-1930. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1993.
SAID, Edward; Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. So Paulo: Ed.
Companhia das Letras, 2007.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes. So Paulo: Trs, 1984; Disponvel em:
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000153.pdf

NINA, Rodrigues; Raas Humanas e responsabilidade penal no Brazil. Rio de
Janeiro: Guanabara; Disponvel em:
http://www.ufgd.edu.br/reitoria/neab/downloads/as-racas-humanas-e-as-
responsabilidade-penal-no-brazil/view?searchterm=Nina%20rodrigues



Referncia:

GRUZINSKI, Serge; O historiador, o macaco e a centaura: a "histria cultural" no
novo milnio. So Paulo: Ed. Estud. Av, 2003.
CROSBY, Alfred; Imperialismo Ecolgico: A expanso biolgica da Europa 900 -
1900. So Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2011.
RODRIGUES, Nina. O animismo fetichista dos negros baianos, Rio de Janeiro,
UFRJ/Biblioteca Nacional, 2006. (orgs: Yvonne Maggie e Peter Fry)