ropea, all tambin sean creado civilizaciones y por tanto han creado

actitudes dominadoras (en cualquiera de los tres niveles) como son el

caso de la civilizacin egipcia en frica o la inca en Amrica. Sin em-
bargo, el objetivo de este apartado es denunciar la dominacin a la que
somete la sociedad industrial a otros pueblos mediante el consumo.
- Nota 11: a pesar de que esta refexin se ha basado en el actual modelo econmi-
co imperante (neoliberalismo econmico), los problemas y tendencias citadas
tambin se dan es sistemas polticos econmicos de ideologa marxista como
el desarrollismo, dominacin sobre ecosistemas, jerarquas y otros problemas.
Nota de la edicion: el texto original contenia una antrevista la cual no hemos incluido por
ahora esperando aadirla mas adelante.
Ediciones
consumiendonos
critica a la sociedad de consumo
INTRODUCCION
El consumo es la accin que realizamos los seres huma-
nos al obtener un objeto o un servicio a cambio de un obje-
to, otro servicio o dinero, y por tanto va unida a la idea de comercio.
El consumo apareci en un momento concreto de la existencia humana
aunque no lo ha hecho ni en todas las comunidades humanas ni en el mis-
mo momento (Nota 1). Este hecho se dio cuando por el aumento de la na-
talidad ante la necesidad de satisfacer las necesidades crecientes de la
gente, el ser humano opto por adoptar una forma econmica agro-ganadera-
mercantil en detrimento de la cazadora-recolectora, en vez de acoger otro
tipo de medidas no productivitas como podra ser el control de la natalidad.
Independientemente del lugar y la poca en la que el ser humano hizo ese cam-
bio, existen unas caractersticas comunes con las que a medida que el sistema
econmico se va haciendo ms complejo (ms productivo) estas caractersticas
tambin se complican. Las que se explican a continuacin son algunas de ellas y
entendiendo que restringen la libertad humana o la autonoma con la que funciona
la naturaleza y con ella los animales que estamos integrados en ella, son negativas:
ESPECIALIZACION
Con el objetivo de aumentar la productividad del trabajo, la actividad eco-
nmica se diversifca y mas a medida que las sociedades agro-ganaderas
avanzan hacia la industrializacin (Nota 2). De esta manera se va perdiendo
la visin general de la propia produccin y para que todo el conjunto funcio-
ne ordenadamente, a medida que la tendencia mencionada aumenta, se ha-
cen necesarias personas / estructuras especializadas en la organizacin,
y por tanto, jerarqua. De la misma manera, la perdida de esta visin global
hace que quien produce pierde la conciencia de la trascendencia que la ac-
cin de producir tiene, como por ejemplo en el caso de un trabajador indus-
trial que cuando hace un tornillo no sabe si puede ir a parar a una pistola.
JERARQUIA-DELEGACIONISMO
Los subsistemas econmico, poltico, militar, tecnolgico y psicocultural-re-
ligiosos interaccionan entre si formando el sistema en sus conjunto (Nota 3).
Un cambio en alguno de estos subsistemas ocasiona un cambio en el res-
to y por ejemplo un cambio en el subsistema econmico afecta al poltico.
Como consecuencia, la complejidad del subsistema econmico ocasiona
que los dems subsistemas se adapten a los cambios, complejizandose, fo-
mentando las formas organizativas jerarquizadotas-delegadoras (Nota 4).
DESARROLLISMO
El hecho de vivir ms gente (aumento de natalidad o descenso de la mortalidad) fa-
cilita que se adopten formas econmicas ms productivas y al mismo tiempo, la ma-
yor productividad produce un aumento poblacional, entrando en la espiral sin fnal.
2 11
animales no salvajes, los objetos, las ideas y la interrelacin dominadora de
todos estos elementos. Para analizar un elemento de la realidad, para anali-
zar sus cualidades positivas como negativas, olvidar la relacin que tiene
con otros elementos (reduccionismo) es quedarse ciego ante la realidad y es
uno de los mecanismos ms efcaces que tiene el sistema para perpetuarse.
- Nota 4: las colectivizaciones que funcionaron durante la guerra Civil es-
paola en el levante, Catalua o Aragn por ejemplo dan mucho que pen-
sar, y hay que reconocer que funcionaron de manera no tan jerrquica como
se haban organizado hasta entonares. Sin embargo, elementos burocr-
ticos y por tanto dominadores como los comits distan parecerse a la so-
ciedad anarquista totalmente libre de dominacin que deseamos, aparte
que la idea del desarrollismo prevaleci y que el estado no desapareci.
- Nota 5: la utilizacin que hace el sistema de la competitividad no es la correcta,
a pesar de ser un mecanismo de regulacin de la naturaleza como lo es la soli-
daridad, ya sea entre especies, entre individuos de una misma especie o a nivel
individual. En la naturaleza sirve para mejorar pero el sistema lo utiliza para au-
mentar el poder de algunos/as y no en cambio para compartir resultados de esa
mejora, ya que es una accin egosta con la que consigue extender la dominacin.
- Nota 6: con esto no se propone como modelo de sociedad aquella si-
tuacin en al que se diferenciaba en esas clases si no que se recalca
loa capacidad de adaptacin que tiene el sistema segn le convenga.
- Nota 7: el problema no se centra en que no todos/as no puedan acceder a esos
lujos materiales, sino que la propia clase trabajadora (sin considerarla potencial-
mente revolucionaria ni nada por el estilo) considera como medida liberadora al-
canzar ese desarrollo material, adquiriendo una idea base del sistema. Al fn y al
cabo lo que se desea es ser parte integrante del poder y no sesear sus desaparicin.
- Nota 8: el estrs es tambin un mecanismo de la naturaleza que nos facilita el
poder reaccionar frente a situaciones complicadas (por ejemplo la caza), en la
que el cuerpo es capaz de liberar mucha energa, sube la frecuencia cardiaca,
dilatacin de la pupila para ver mejor y por tanto el cuerpo es capaz de hacer
un rpido movimiento o desplegar mucha fuerza. Eso en la sociedad industrial
es ms difcil ya que esas situaciones suelen darse en situaciones sedentarias
como al ir a una entrevista de trabajo, excesos de trabajo haciendo que toda
esa energa no se libere y ocasione problemas tanto fsicos como psquicos.
- Nota 9: las drogas nos dan la oportunidad de huir de la realidad para
desconectar. Por un momento olvidamos nuestros problemas, elimina-
mos nuestra responsabilidad, nos producen placer. Gracias a esto el sis-
tema obtienen benefcio porque adems de ser un bien de consumo como
cualquiera, sus efectos hacen que no nos demos cuenta o que olvide-
mos los problemas y contradicciones creados por al dinmica del sistema.
- Nota 10: es tpico encontrar entre los/as izquierdistas actitudes que idea-
lizan las culturas indgenas de Amrica, frica u otros lugares, y sin ne-
gar que han sido victima del imperialismo de (sobre todo) la civilizacin eu-
10 3
Para justifcar esta situacin, a nivel ideolgico (psico-cultural) se crea el mito del
progreso, que dice que el desarrollo tecnolgico es bueno en si mismo, sin plan-
tear las consecuencias que tiene en los animales y en la naturaleza en su conjunto.
TRANSPORTE
Al especializarse la economa se crea la necesidad de transportar la materia
prima o los productos elaborados, utilizando en algunos casos animales de
carga y en otros vehculos motorizados (coches, aviones, trenes) fomentan-
do la creacin de infraestructuras. Las opciones para el transporte citadas,
constituyen un ejercicio de dominacin a todos los niveles ya comentados.
PERDIDA DE LA AUTOSUFICIENCIA
Este sistema impide la autosufciencia de las comunidades pequeas y nos con-
vierte en dependientes de productos provenientes de puntos lejanos. No nos que-
da la opcin de decidir sobre las formas de produccin, sobre la materia prima y
energas, condiciones de trabajo y adems las potencias exteriores actan en
tierras extranjeras si tienen all algn inters econmico impidiendo la autonoma
grupal e individual. Un claro ejemplo de esto es la actual economa globalizada.
CAPITALISMO IDUSTRIAL
En esta poca se refuerza un fenmeno que ya se daba con anterioridad, el de la
acumulacin y especulacin del capital, crendose el capitalismo industrial, como
expresin del subsistema econmico. Aun y todo, no solo existe la capacidad de
subir la produccin tanto cualitativa como cuantitativamente, sino que se necesi-
ta que aumente adems de diversifcar la produccin, ya que se va saturando la
produccin de productos mas o menos esenciales porque la industria iba tomando
fuerza (durante la poca industrial temprana) como principal forma de produccin
y porque la tecnologa aumenta la productividad, aumentando la competitividad.
De esta manera, tanto a nivel ideolgico como material se crean necesidades a
medida que se crean nuevos bienes de consumo, sobre todo en los ltimos 50 aos
a niveles como la esttica (peluquera, vestuario, colonias), turismo, electrodo-
msticos, informtica para que lo que se produzca se considere una necesidad
y se consuma, como forma de mantener el sistema productivo industrial. Por lo
tanto la produccin y el consumo son caras de la misma moneda. La produccin
esta encaminada al consumo y al revs, perpetuando los productos ms vendidos,
fortalecindose y mantenindose sus caractersticas en los nuevos productos.
Lo que en los ecosistemas supone la seleccin natural, aqu podramos llamarlo
seleccin productivita, perdurando las caractersticas del producto mas vendido.
La produccin de diferentes objetos de consumo por diferentes empresas, aumenta
la competitividad, y de esta manera el equilibrio entre calidad-precio justifca cual-
quier cosa a nivel de condiciones laborales o derroche de materia prima por ejemplo.
La competitividad aplicada al sistema econmico (Nota 5) es uno de los mo-
tores de la productividad que con el objeto de vender lo mximo posible no
tienen el menor escrpulo. De todas formas, a consecuencia de mantener
hacia una tica no-dominadora, anarquista, aunque eso no sea fcil: costum-
bres mantenidas durante aos, la publicidad, miedo a perder el aprecio de los/
las dems al fn y al cabo no es mas que un ejercicio de accin directa sobre
nuestras vidas querer dar a esto una respuesta y para eso necesitamos tra-
bajar nuestra propias capacidades y miedos, para eliminar de nosotros/as las
falsas necesidades que ha creado el sistema y dar respuesta a las verdaderas:
alimentarnos, vestirnos, tener un techo bajo el que vivir y desde el momento
en que somos seres sociales, relacionarnos con otras personas en comunidad.
Uno de los xitos del sistema es aplastar nuestra necesidades psico-afectivas
(que se podran resumir en nuestra necesidad de ser libres), ofrecindonos a
cambio parches: religiones, drogas, consumo nuestra responsabilidad es
ser concientes de ello y avanzar hacia formas que no impliquen dominacin.
Ante esta situacin propongo la siguiente medida como forma de sa-
botear el sistema, de accin directa y que consiste en no consumir. Ac-
tuar teniendo eso en mente es lo ms tico a pensar deque para dar
salida a nuestras necesidades cotidianas no sea totalmente posible ser co-
herente, desde el momento en que compramos ropa para protegernos del
clima, pero ojo, los limites pueden ser muy claros si la voluntad es sincera y
no se buscan excusas para justifcar lo injustifcable: el consumo innecesario.
Desde los sectores ecologista se suelen lanzar tres propuestas, conoci-
das como las 3 Rs: Reciclar, Reutilizar y Reducir. Parches, no obstan-
te son menos malos que el consumo compulsivo y adems expresa cier-
to espritu crtico. Sin embargo la siguiente opcin se presenta ms efcaz y
que consiste en Renunciar. Es evidente que de momento no es posible po-
nerla en practica del todo aunque por ahora nos quedan muchas opciones
para ponerla en practica y decir no amuchas cosas. Cuales son estas te las
dejo a ti, querido/a lector/a, que Mattin Ttiliku ya se ha cansado. (Nota 11)
NOTAS
- Nota 1: la historia esta claramente manipulada ya que no todos/as he-
mos progresado, no nos hemos civilizado y no se ha llevado la misma
evolucin histrica ni en el mismo momento. En el caso de los aborge-
nes de Australia no se ha dado este cambio (con desconocimiento de la si-
tuacin actual) durante 50.000 aos, viviendo con una economa caza-
dora-recolectora sin conocer la agricultura y mucho menos la industria.
- Nota 2: durante el texto se utilizaran sociedad indus-
trial, tecno-industrial o de consumo como sinnimos.
- Nota 3: sistema o sistema de dominacin (accin que consiste en impedir
la libertad de seres humanos y del resto de animales o que no deja que los
ecosistemas funcionen con autonoma), formado por las personas, resto de
animales no-salvajes, elementos fsicos (extrados de la naturaleza, como la
tecnologa) y las mentiras y excusas que utilizan para justifcar la realidad (ni-
vel psico-cultural). Por tanto el sistema lo conforman las personas, resto de
4 9
esta lgica en los pases industrializados sobre todo, muchos productos se
echan a perder a consecuencia de no ser comprados, ya que la produccin
no esta adecuada a la necesidades (aunque hoy en da la necesidad es algo
subjetivo, como veremos a continuacin), producindose mas y mas y que-
riendo colocarnos los excedentes con la publicidad (es una de sus funciones).
LA CULTURA Y LOS ASPECTOS PSICOLOGICOS
La sociedad tecnolgico industrial modifca a su antojo los valores de las per-
sonas, las relaciones hacia con otras personas y su relacin hacia el entorno
natural o artifcial. Al mismo tiempo el cambio psico-cultural posibilita su man-
tenimiento, siendo un proceso dinmico, retroalimentndose. A cada poca y a
cada lugar, le ha correspondido unas ideas, valores y formas de entender la rea-
lidad que hacan posible que todo funcionase, muchas veces apoyado en mitos.
IDENTIDAD
Por consiguiente, ha conseguido introducirse hasta el interior del individuo mo-
difcando sus propios valores. En la poca industrial temprana la identidad es-
taba totalmente condicionada por su clase socioeconmica, estando polarizada
entre trabajadores y burguesa (Nota 6). Cada cual tenia problemas comunes
con sus compaeros/as de clase, en los centros laborales, en el tiempo libre,
en aspectos como alimentacin, vivienda las diferencias entre poder adqui-
sitivo de la burguesa y el proletariado era muy grandes, siendo la burguesa
capaz de adquirir grandes lujos materiales en comparacin con el proletariado,
no siendo el consumo algo determinante a la hora decambiar de identidad.
Cambios ocurridos aumentaron el poder adquisitivo del proletariado, para dar
salida a una crisis del capitalismo mediante el aumento del consumo del pro-
letariado. Esto hizo que el capitalismo industrial sobre todo, y otros aspec-
tos del sistema en general, adquiriese una legitimidad creciente entre esta
clase. Ya no vean mal su situacin, ya que en general sus aspiraciones se
basaban en la lgica dominante que interpreta como uno de los valores su-
premos la acumulacin de bienes materiales como forma de adquirir poder.
Como consecuencia de todo esto, bienes de consumo que antes nica-
mente estaban dedicados a la burguesa y a la aristocracia empiezan a
ser asequibles para el proletariado, que mediante el trabajo podan ir adqui-
riendo productos antes reservados a las clases altas como los coches, elec-
trodomsticos, muebles, vestuario, viajeseste aumento ene. Consumo
no afecto a toda la clase obrera en general, creando subclases (Nota 7).
Viajar, tener determinado vestuario, comer en restaurantes otorgan al individuo
prestigio social independientemente de su clase social, premindose mediante el
consumo. El concepto que tiene el individuo de si misma se refeja en gran medida
en lo que consume y viceversa. Un ejemplo tonto seria una festa de nochevieja
en la que seria necesario pagar una alta cantidad de dinero. Vestuario, peluque-
ra, maquillaje serian necesarios y de un estilo concreto para tal evento y des-
de luego, dinero. Pongamos el caso de dos personas que acceden a la festa con
una esttica del mismo estilo y compatible con lo que ah se requiere. La primera
trleo, teniendo en cuenta que es un proceso de millones de aos, para utilizar el
petrleo al mismo ritmo que se genera? El sistema, ante el evidente deterioro de
la tierra y las contradicciones y problemas que esto crea le ha vuelto aponer un
nuevo parche, para que la produccin, el consumo y el derroche de materia prima
siga tal cual, y por tanto la dominacin que sufrimos los animales y ecosistemas.
Pero, Quin es el responsable de todos estos problemas? Quien ha sido capaz
de crear semejante contrasentido? Seria muy cmodo pensar que los responsa-
bles de todo esto son los/las polticos/as (los/las clsicos/as malos/as de la pel-
cula) y que la naturaleza es victima de sus maquiavlicos planes. Y si, es verdad,
su responsabilidad es evidentemente, ya que son responsables de vendernos las
colonias comida basura en el supermercado, de ofrecernos ropas tiradas de pre-
cio en la rebajas, por obligarnos a comprarles los coches ultra potentes mediante
al publicidad, por poner unos ejemplos. Pensar que somos pobres victimas y que
estamos obligados/as a comprar es una grave irresponsabilidad y un autoengao.
Segn esa lgica, la energa (nuclear o mediante el petrleo que se les qui-
ta a los malvados/as iraques) o materia prima gastada que justifca-
mos al comprar un coche por ejemplo, no seria responsabilidad nuestra.
Tambin habr quien ante esto propone como solucin a los productos ecolgicos
como los jabones ecolgicos, coches elctricos, productos reciclados y dems.
Las tendencias mencionadas al principio tambin se presentan aqu aunque no cabe
duda que no repercutan tan negativamente como los dems productos no-ecolgi-
cos, por lo que hay que rechazar como solucin, por su evidente carga dominadora.
CONCLUSIONES
La idea principal mostrada durante esta refexin es la del binomio indivisible
consumo-produccin. Como cualquier sistema, sus partes integrantes se re-
troalimentan mutuamente, a mas produccin mas consumo y al revs. Tam-
bin hemos visto, que el propio sistema crea soluciones temporales creados
por el mismo mediante parches, como por ejemplo los productos ecolgicos,
las tiendas de comercio justo o a nivel psicolgico los problemas de identidad
a los que se parchea mediante la esttica. Pero el anlisis ha de ir a la raz
del problema, crear una tica antidominadora y ponerla en prctica en nuestra
vida diaria, individual y colectivamente. Hemos de estar atentos/as ante las so-
luciones que nos da el propio sistema, ya que pueden acabar por reforzarlo.
Vivimos 6.000 millones de personas en la tierra y es fcil resignarse, aunque
eso al fnal nos esta perjudicando y manteniendo la dominacin. Y es que no
es frecuente encontrar a personas que den a sus acciones la importancia que
realmente tiene, por mucho que yo haga esto, que importa, nada cambiara, ya
sea positiva o negativamente (consumir o no consumir, respectivamente). Pero
es evidente que si todo esto se mantiene es por que la suma de las actitudes
y acciones que lleva a cabo cada uno/a de nosotros/as as lo hace posible,
y lo nico que puede hacerlo cambiar es invertir el proceso tanto acogiendo
como poniendo en practica actitudes correctas. Tenemos una responsabilidad
con el resto de animales, ecosistemas, el resto de seres humanos y con noso-
tros/as mismos/as. Hemos de cambiar nuestro hbitos de vida y reconducirlos
8
LOS PAISES EMPOBRECIDOS
La diversidad y accesibilidad de productos que presenta actualmente la so-
ciedad de consumo tecno-industrial, son en parte consecuencia del robo y
explotacin al que son sometidos los pases empobrecidos. Las tantas veces
odas deudas externas los deja a merced de los pases ricos, controlando su
vida en todos sus aspectos, gracias a la coordinacin hecha por el Fondo Mo-
netario Internacional o el banco mundial por ejemplo. Gracias a este neoco-
lonialismo muchos productos o materias primas se consiguen a precio de
ganga, de lo que nos aprovechamos todas las personas de los pases ricos.
La falta de autonoma (Nota 10) es impedida por la entrada a ese mercado libre
mundial, aunque el propio concepto de libertad choque con el de mercado o comer-
cio desde que supone la acumulacin, con toda la carga dominadora que conlleva.
Todo esto lo va poniendo a niveles cada vez mas cercanos a los de los pases ricos
en lo que desarrollismo, dominacin de la naturaleza, occidentalizacion cultural y
urbanismo, modifcando totalmente su forma de vida hacia una mas dominadora.
Esta situacin ha trado formas de produccin contaminantes, que utiliza mano
de obra infantil y ha empeorado las formas de vida, de la que nosotras/os de los
pases ricos aprovechamos independiente ente de nuestro nivel socioeconmico.
Imitando parte de la ideologa del sistema, de las que son parte las tendencias
planteadas al principio (transporte, jerarqua, desarrollismo, especializacin),
se ha creado a modo de parche las tiendas de comercio justo, tal y como
se ha dicho, sin ir a la raz del problema, e imitando actitudes dominadoras.
REPERCUCIONES ECOLOGICAS DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO
si cada habitante del mundo emitiese la misma cantidad de CO2 o consumiese
tanta materia prima como un estado unidense, alemn o francs necesitaramos
como mnimo dos planetas tierra (segn el estudio de un grupo conservacionista).
Lo que este grupo ha expuesto con nmeros es algo que cualquiera que se pu-
siere a pensar sobre el tema podra haber deducido si demasiada difcultad vista
la actual situacin. Sin embargo la solucin a todos los problemas creados por la
sociedad (paro, marginacin, salud) vienen de la mano del desarrollismo: mayor
produccin, mayor consumo ya sea en los pases ricos cuando hay crisis eco-
nmicas o en los pases pobres debido a su miseria, que el desarrollismo se pre-
senta como panacea para todo, incluso desde ONGs izquierdistas. Eso si, este
desarrollismo no tiene que ser cualquiera, sino que ha de ser sostenible. Segn
esto el aumento productivo a de estar en concordancia con los recursos natura-
les de alrededor, respetando a los animales y plantas, y a los ecosistemas en su
conjunto donde esta sin embargo el limite? Desde el momento en que una fabri-
ca saca ruido, gasta una cantidad impresinate de energa (aunque fuese solar
o eolica), crea productos elaborados industrialmente con elevado tiempo para su
descomposicin (plsticos) y necesita medios de transporte, es posible no al-
terar los ecosistemas? Es posible, segn la defnicin del desarrollismo, crecer
continuamente (econmicamente) manteniendo los ecosistemas considerando
que los recursos naturales son fnitos? Y por ultimo, puede esperar este siste-
ma econmico los lentos ciclos de regeneracin, por ejemplo en el caso de pe-
5
persona es uno cuyo nico trabajo ha sido pedir a sus padres ricos el dinero nece-
sario. La segunda, un/a electricista que ha tenido que meter horas para pagarse
todo. All sin embargo no hay diferencias, el consumo ha hecho iguales a todas
las personas sin importar su origen. Y este caso aislado no es el nico, hechos
derivados del consumo como este hacen que el individuo refeje su identidad,
pudindose relacionar o vivir con gente que para nada tiene que ver con las con-
diciones laborales comunes, tal y como ocurra en la poca industrial temprana.
De la misma manera, el individuo no se estima lo sufciente como para no tener
que demostrar lo que es, es decir, que intenta parecerse a los/las dems sin
preguntarse las consecuencias que esto trae, si es correcto consumir, tener tal
o cual coche y dems. Se elimina el espritu critico de cada cual para formar
parte de la masa que como siempre es impensaste y manipulada por lideres.
No se propone como modelo ningn tipo de forma de regular la identidad
de las personas segn las dos variantes mostradas durante la poca indus-
trial, lo que se pretende subrayar es el valor subjetivo del consumo, su sim-
bolismo, que cumple una especie funcin de fetiche, ya que al propia ac-
cin de consumir produce placer con independencia de que se consume.
OCIO
Nuestra sociedad estresante y aburrida consigue que algunos de nuestras
necesidades reales se queden sin saciar, impidindonos ser libres. La princi-
pal, la necesidad que tenemos todos/as de ser libres, no se cumple por lo que
para evitar sus efectos, se pone parches. El consumo es una forma de olvi-
darse de esos problemas, independientemente de ser trabajador/a, burcrata
o empresario/a, mediante el ocio yndose fuera de vacaciones (para desco-
nectar) yendo al bar de la esquina en su localidad o yndose a comprar ropa.
Lo que hoy en da hemos de hacer para conseguir prestigio social (tener un empleo,
estudiar ) nos infringe estrs, individualismo, sumisin y otras cosas que nos
impiden ser libres, lo que nos crea una constante tensin psicolgica que alivia-
remos mediante el consumo, pero eso si, sin solucionar el problema en su origen.
En pocas de bonanza econmica, los bienes de consumo dan al indivi-
duo un objetivo: consumir. En poca de recensin, la recuperacin econmi-
ca y la esperanza de que tal situacin traer un aumento del consumo, au-
menta la paciencia del individuo. Esta alineacin propicia que todo siga igual.
SALUD
Segn la ideologa dominante, el consumo nos aporta felicidad. Sin
embargo hay problemas que son indivisibles de la sociedad de con-
sumo industrial que como ya se ha dicho impiden nuestra libertad.
Problemas psicologicos
El estrs es uno de los principales problemas de la sociedad de consumo
(Nota 8) a nivel de salud. La tecnologizacion impulsada por el productivismo
6 7
nes a evitar (salvo excepciones). Esto nos lleva a un infantilismo intermina-
ble, despreciando las responsabilidades que se delegan en otras personas,
dando respuesta continuamente a los caprichos que se nos crean, sin tener
consideracin las repercusiones que eso pueda tener en nosotros/as a largo
plazo, en los/las de mas o en la naturaleza (esto no quiere decir que no hay
caprichos que no repercutan negativamente, ni que se critiquen el placer).
El origen de este problema y sacando provecho del mismo esta el sistema, incitan-
do a la bsqueda de placer continuo. En esta lgica podemos encuadrar cosas tan
tpicas como el hecho de comer compulsivamente, el consumo de drogas (Nota
9), comprar en las tiendas de 20 duros, la cultura del ocio(los centros comrciales,
los cines, bares) o el turismo. Esto cumple la funcin de acallar sntomas que crea
la falta de libertad que nos infringe el sistema, como la ansiedad o las depresin
para lo que necesitamos dinero y para conseguirlo, trabajar. Por tanto el sistema
nos agarra por todas partes puesto que obtiene benefcio de todas esas acciones.
URBANISMO
A la hora de buscar las formas de organizacin ms productivas se crea-
ron las ciudades. El hecho de concentrar muchas actividades econmi-
cas diferentes en el mismo sitio facilita la especializacin para de esta
manera producir lo mximo posible y despus conseguir lo que se nece-
sita mediante el comercio (a cambio de otro producto o de dinero). Adems,
conseguir concentrar grandes centros de produccin consigue que toda
esa poblacin se benefcie de infraestructuras comunes que son necesa-
rias el trasporte de productos, materias prima o formas de obtener energa.
Por consiguiente se ha creado poco a poco la tendencia de concentrar cada vez
mas a un numero mayor de gente en el mismo sitio, hacindose muy notable
en la sociedad tecno-industrial, ya que casi la mitad de la poblacin mundial
vive en ciudades, que tanta gente viva en el mismo sitio difculta e impide el
conocimiento mutuo impidiendo la creacin del sentido de comunidad, no solo
desapareciendo la solidaridad sino que fomenta la desconfanza y el miedo entre
personas sobre todo en las mega ciudades. La complejidad que conlleva esta
situacin de hacinamiento hace imprescindible una forma de organizacin je-
rrquica y la sofsticacin de esta jerarqua aumenta, la complejidad y efciencia
de las formas de opresin (polica, video vigilancia, medios de comunicacin).
El excesivo ruido creado, la contaminacin atmosfrica, electromagnti-
ca junto con la de la tierra, ros y mares son parte inseparable de la vida
en la ciudad bajo intereses propios del sistema. No es posible sin llegar
a desequilibrar los ecosistemas, conseguir de la naturaleza lo que nece-
sitamos a pesar de que algunos ecologistas ven posible hacerlo me-
diante el uso de energas limpias, sin llegar a criticar el desarrollismo.
El hecho de vivir alejados/as de la naturaleza, adems de perjudicarnos como
individuos y como especie, fomenta la dominacin sobre la propia naturaleza, ya
que no se considera algo que debamos respetar, se considera un medio hostil.
origina entre otras cosas la necesidad de trabajar con rapidez, para ser ef-
ciente. La hiperactividad propia de esta sociedad, creada por la necesidad de
saciar la falsa necesidades y las verdaderas (hacer ejercicio, relacionarnos
con otras personas), crean esta sensacin continua de prisa y de ansiedad.
La depresin es otra de las epidemias del mundo industrializado, relacio-
nado directamente con alto nivel de consumo de los pases. Si en los l-
timos aos ha aumentado considerablemente el nmero de casos, segn
las previsiones aun va a hacerlo ms de aqu en adelante. La interpretacin
materialista de la vida, sin demasiado contenido moral, el estrs, el indivi-
dualismo y la constante perdida de autonoma hacen que esta enfermedad apa-
rezca, ya que no permiten que vivamos en un entorno apto para nuestras
necesidades psicolgicas aunque no nos extraa que alguno de estos das
encuentren el gen o el virus responsable de la depresin. Ya sabis la af-
cin existente de reconocer en causas ajenas los problemas propios.
Problemas fsicos
Las tres principales causas de muerte son: las enfermedades cardiovasculares,
cncer y el coche.
Las principales causas de las enfermedades cardiovasculares son: el es-
trs, el sedentarismo, el consumo de alimentos de origen industrial (gra-
sas y protenas animales), el tabaco, el alcohol, la hipertensin arterial.
Aunque no son exclusivas de la sociedad industrial, es precisamente esta
sociedad la que ms predispone a todas estas enfermedades. Los ascenso-
res, los coches, la falta de tiempo libre para hacer ejercicio originan el se-
dentarismo. Las prisas, la publicidad o el hedonismo hacen que aumen-
te el consumo de alimentos de origen industrial y el estrs, la depresin
o la ansiedad favorecen el consumo de drogas como el tabaco y el alcohol.
A pesar de que mas de la mayora de los canceres son prevenibles median-
te una forma de vida sana, las mismas razones que causan las enfermeda-
des cardiovasculares hacen que el cncer sea una enfermedad habitual.
La publicidad y los valores dominadores de la sociedad, al igual que con otros
bienes de consumo, aade un componente simblico al coche, proporcionndole
unas connotaciones que otorgan al poseedor cierto prestigio social. El urbanismo
ha hecho que los hogares y los centros de produccin estn alejados el uno del
otro, que junto con la utilizacin que se hace de el durante el ocio mas el citado
valor simblico, ha hecho que todo se llene de coches. Semejante masifcacion
y la velocidad que alcanzan, convierten a estas maquina en atades mviles.
HEDONISMO
La personalidad que impulsa desde el sistema actualmente es aquella que
busca el placer continuo, siendo difcil de adquirir mediante el trabajo o en
otros aspectos de la vida (individualismo, la monotona que crea la especia-
lizacin, jerarquizacion). Adems el esfuerzo no se valora fuera del empleo,
considerando el esfuerzo y la responsabilidad como cargas o preocupacio-