Historia de la Iglesia I,

Trabajo preguntas, nm.3

Alumno: Sergi Bernabeu

Grado en CCRR, 2013-2018

Cules son los grandes concilios de la antigedad?
Qu decisiones tomaron?

Los concilios de la Iglesia se dividen en dos grandes tipos, los provinciales y los universales. Los
primeros son aquellos de mbito local, las decisiones de los cuales solo tienen validez en el
mbito territorial de los obispados los titulares de los cuales se reunieron, aunque
posteriormente puedan ser o no asumidas por la Iglesia Universal.
Los segundos, universales o tambin llamados ecumnicos necesitan cumplir los siguientes
requisitos para ser considerados como tales:
- Son convocados por el Papa.
- Son presididos por el mismo Papa o por sus delegados.
- Participan representantes de todo el mundo.
- Los acuerdos tomados han de ser ratificados por el Papa para que tengan validez.
Los concilios universales han marcado verdaderos hitos en la historia de la Iglesia y han
respondido a necesidades urgentes de orden dogmtico, moral o pastoral de la cristiandad en
cada momento.
De los primeros concilios, los provinciales, ha habido muchsimos a lo largo de la historia; de
los segundos, los universales un pequeo nmero, algunos en la antigedad y otros en la
poca moderna.
Aun as, leyendo parte de la bibliografa recomendada, he podido constatar que esta divisin
en provinciales y universales es demasiado simple, puesto que existen mltiples factores para
determinar la tipologa de los concilios. Por un lado algunos concilios, aun teniendo
pretensin de ecumenicidad han sido discutidos o rechazados en tiempos pasados, o incluso
todava lo son hoy en da. Y por otro lado, hay casos de concilios que fueron de mbito local
pero posteriormente fueron recibidos como ecumnicos por la Iglesia Universal.
Tambin hay que tener en cuenta la existencia de las Iglesias Oriental y Occidental, as como
desde el siglo XVI, la Iglesia Anglicana.

Listado de los concilios universales de la antigedad
Segn los apuntes de clases del profesor, recojo en la siguiente tabla un sencillo resumen de
los concilios universales de la antigedad.

Nm. Nombre y lugar Ao Papa Temas principales
1 Nicea I 325 Silvestre I Divinidad de Cristo
2 Constantinopla I 381 Dmaso Divinidad del Espritu Santo
3 feso 431 Celestino I Unidad personal de Cristo
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Pg. 2
4 Calcedonia 451 Len Magno Modo de unin de las 2 naturalezas
5 Constantinopla II 553 Vigilio
6 Constantinopla III 681 Agatn Dos voluntades de Cristo
7 Nicea II 787 Adriano I Veneracin de la imgenes

Pero por otro lado, leo sobre un primera asamblea de la comunidad cristiana de Jerusaln en
el ao 40 aproximadamente (no se le podra llamar concilio todava), el cual no aparece en el
listado anterior. Aun as, por el inters que me suscita, entro tambin a su estudio.
Posteriormente a estos concilios ecumnicos de la antigedad, todos ellos realizados en
Oriente, se han realizado otros, todos ellos en Occidente. Los enumero a ttulo informativo:
Concilio de Letrn I (aos 1123-1124), Concilio de Letrn II (1139), Concilio de Letrn III (1179),
Concilio de Letrn IV (1215), Concilio de Lyon I (1245), Concilio de Lyon II (1274), Concilio de
Vienne (1311-1312), Concilio de Constanza (1417), Concilio de Florencia (con duracin de 15
aos, entre 1431 y 1445), Concilio de Letrn V (1512), Concilio de Trento (con duracin de 8
aos, entre 1545 y1563), Concilio Vaticano I (1869-1870) y Concilio Vaticano II (1962-1965).


Concilio de Jerusaln
Datos importantes:
Habra sido realizado aproximadamente hacia el ao 40.
No se le considera Concilio ecumnico, aunque tiene su importancia como primera
asamblea de la comunidad cristiana de la que se tiene cierta constancia.
Aparece reflejado en la Biblia, en el captulo 15 del libro de los Hechos de los Apstoles.
4 Al llegar a Jerusaln, Pablo y Bernab fueron recibidos por la iglesia, y por
los apstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios haba hecho con ellos. 5 Pero
algunos fariseos que haban credoc se levantaron y dijeron:
Es preciso circuncidar a los creyentes que no son judos, y mandarles que
cumplan la ley de Moiss.
6 Se reunieron entonces los apstoles y los ancianosd para estudiar este
asunto. 7 Despus de mucho discutir, Pedro se levant y dijo:
Hermanos, ya sabis que hace tiempo Dios me escogi entre vosotros para
comunicar la buena noticia de la salvacin a los no judos, para que tambin ellos
crean.e8 Y Dios, que conoce los corazones, mostr que los aceptaba, pues les dio el
Espritu Santo a ellos lo mismo que a nosotros.f 9 Dios no ha hecho ninguna
diferencia entre ellos y nosotros, ya que tambin ha purificado sus corazones por
medio de la fe. 10 As pues, por qu desafiis a Dios imponiendo sobre estos
creyentes una cargag que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido
soportar?h 11 En realidad, nosotros creemos que somos salvados gratuitamente
por la bondad del Seor Jess, lo mismo que ellos.
Por lo que parece, pudiera haber sido convocado por el mismo apstol Pedro.
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Pg. 3
Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de Jerusaln fueron:
- La salvacin no viene por el cumplimiento de una serie de cargas, sino que viene por la
gracia del Seor Jess.
- Descargar a los gentiles de las cargas mosaicas, como por ejemplo la circuncisin
- Se les siguen imponiendo la abstencin de los sacrificios a los dolos, de la sangre, de
los animales estrangulados y de la impureza.


Concilio de Nicea I
Datos importantes:
Se realiz entre mayo y julio del ao 325 en la ciudad de Nicea (actualmente Iznik, en la
actual Turqua). Fue el primer concilio ecumnico, aceptado por las confesiones catlica,
ortodoxa y evanglica.
Fue convocado por el emperador romano Constantino I
1
, el mismo que haba permitido el
cristianismo como religin con la llamada Paz Romana en el ao 313.
El Papa del momento era Silvestre I
2
.
Tuvo en los obispos Osio de Crdoba y Alejandro de Alejandra sus mximos valedores.
Participaron unos 250 obispos, la mayora de Oriente y con la participacin tan solo de dos
legados del papa, venidos de Occidente.

La polmica vena del obispo Arrio y el llamado arrianismo que negaba la divinidad de Cristo,
reduciendo a ste a un simple hombre, nacido de mujer y que en un momento posterior
(momento del bautismo o de la subida al cielo) habra sido adoptado por Dios.

Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de Nicea I fueron:
- La idea bsica era de carcter soteriolgico. Caba salvaguardar la idea primigenia de la
Iglesia plasmada en el NT de que Cristo nos ha salvado, aquella primera idea del
cristianismo primitivo (visin del mundo juda, ms que helenstica).
- Segn San Atanasio, si Cristo nos ha salvado (NT), Jess tiene que ser Dios porque slo
Dios salva. Si Jess no fuese Dios, no nos podra haber salvado. El Concilio, por tanto,

1
Flavio Valerio Aurelio Constantino (272 337) fue Emperador de los romanos desde 306, y gobern un Imperio
romano en constante crecimiento. Se le conoce tambin como Constantino el Grande o, en la iglesia ortodoxa
como San Constantino. Legaliz de la religin cristiana por el Edicto de Miln en 313, refund la ciudad de
Bizancio (actual Estambul, en Turqua), con el nombre de Constantinopla.
2
Silvestre I fue el Papa n. 33, elegido el 31 de enero de 314, un ao despus de la promulgacin del edicto de
Miln por parte del emperador Constantino, con el que se inici un nuevo periodo para los cristianos, que
podan reunirse libremente y predicar su religin. Su pontificado estuvo muy influenciado por el
intervencionismo del Emperador en el gobierno de la Iglesia.
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Pg. 4
afirma que el Hijo es consustancial al Padre, es "homoousios patris
3
, exactamente lo
contrario que afirmaba Arrio. Es la primera vez que se introduce la categora filosfica
de la misma naturaleza o esencia refirindose al Hijo.
- Se condena el arrianismo y Arrio, es acusado de hereje.
- Se oficializa como expresin de fe el llamado Smbolo Niceno, que proclama la plena
cosubstancialidad de Cristo (que es verdadero Dios) con el mismo Padre y el mismo
Espritu Santo. Y que no fue creado si no generado del Padre, antes de todos los siglos.
- Se adopta la fecha de la Pascua el domingo siguiente al 14 de nisan (fecha diferente de
la pascua juda), condenando la praxis de los cuatrodecimanos, cristianos de las Iglesias
de Asia, que continuaban celebrndola el mismo da que la pascua juda.
- Se delimitan las provincias eclesisticas, independientes las unas de las otras, con una
estructura jurdica supralocal y regional. Aparecen los nombres de las estructuras
organizativas como las sedes episcopales, dicesis, eparquas
4
(en el Oriente) o
provincias y archidicesis (en Occidente).
- Aun sin utilizar todava esta denominacin, se nombran y aceptan los patriarcados. Se
propone incluso un orden de importancia: Roma, Alejandra y Antioqua. Se aade a la
lista Jerusaln (en aquel momento llamada Aelia Capitalina) como mencin honorfica
por el papel que haba desarrollado en el inicio del cristianismo.
- Se reconoce la preeminencia de los obispos metropolitanos quienes, entre otras
prerrogativas, tenan la de autorizar la creacin de los obispos de su zona de influencia.
- Reconocimiento de la preeminencia del obispo de Roma por encima de los obispos de
Jerusaln y de Alejandra.
- Se prescribe que haban de ser 3, como mnimo, los obispos de la misma provincia
eclesistica los que deban intervenir en la consagracin de un nuevo obispo, mientras
el resto estaban obligados a comunicar su consentimiento por escrito.
- Se rechaza la pretensin de algunos Padres conciliares de imponer el celibato o la
continencia conyugal a los ministros de la Iglesia.


Concilio de Constantinopla I
Datos importantes:
Se realiz entre mayo y julio del ao 381 en la misma ciudad de Constantinopla. Es
considerado por la Iglesia Catlica y tambin la Ortodoxa como el II Concilio Ecumnico.

3
Homoousios patris: del latn, de la misma naturaleza que el Padre.
4
Eparqua: nombre dado a la circunscripcin territorial bajo la autoridad de un obispo en las Iglesias Orientales
Catlicas, la Iglesia Ortodoxa y las Antiguas Iglesias Orientales. Esta circunscripcin corresponde a lo que en
Occidente se denomina hoy en da dicesis. El trmino de eparqua cada vez es menos usado, excepto en la
Iglesia Ortodoxa Rusa.
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Pg. 5
Fue convocado por el emperador romano Teodosio I
5
, quien haba adoptado el
cristianismo como religin oficial del Imperio un ao antes en el decreto de Tesalnica.
En un primer momento no fue considerado concilio ecumnico porque no fueron
convocados ms que obispos orientales, aunque posteriormente fuera aceptado como tal
por la Iglesia Occidental.
Fue animado por el obispo Melecio de Antioqua y al morir este, por Gregorio Nacianceno.
El Papa del momento era Damaso I
6
.

La polmica vena de parte de Apolinar y los suyos, quienes afirmaban que Jess de Nazaret
era perfectamente Dios (tal y como haba afirmado el concilio de Nicea I), pero que a la vez
era hombre de forma imperfecta pues no tena alma humana como cualquiera de nosotros.
Esta alma humana en el caso de Jess era substituida por el Verbo de Dios. Se negaba as la
plena humanidad de Jess.

Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de Constantinopla I fueron:
- Se afirma que no existe contradiccin alguna entre las ideas de:
Jess es consubstancialmente divino (como deca Nicea)
Jess es consubstancialmente humano (como afirma ahora Constantinopla)
Puesto que ambas realidades, la divina y la humana, pertenecen a dos niveles
ontolgicos diferentes.
- Se propone el axioma de San Gregorio Nacianceno
7
el cual afirma que lo que no ha
sido asumido no puede ser salvado. No se salva desde la verticalidad. Hace falta que
Dios baje y nos asuma, se haga como nosotros, que el Verbo Encarnado se haga como
nosotros y nos asuma totalmente para que pueda salvarnos.
- Se condena nuevamente el arrianismo como ya haba hecho Nicea I.
- Apolinar, autor de la discusin teolgica anterior, fue acusado de hereje.

5
Flavio Teodosio (347- 395), emperador desde 379 hasta su muerte. En 392 reuni las porciones oriental y
occidental del Imperio, siendo el ltimo emperador en gobernar todo el mundo romano. A su muerte, las dos
partes se separaron definitivamente. Con respecto a la religin, tom hizo el cristianismo niceno o catolicismo
la religin oficial del Imperio mediante el Edicto de Tesalnica de 380.
6
Papa Dmaso (304-384). Papa 37 de Roma, desde 366 hasta su muerte. Fue un papa fuerte actuando como
unificador y centralizador del poder de la Iglesia y el Imperio. Fue el creador de la doxologa Gloria al Padre, al
Hijo y al Espritu Santo, como era en un principio, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amn y el
introductor del uso de la voz hebraica Aleluya; restaur la Baslica de San Lorenzo Extramuros, y orden la
histrica traduccin latina de la Biblia conocida como la Vulgata.
7
San Gregorio Nazianzeno: Arzobispo de Constantinopla (329-389). Considerado el ms completo estilista
retrico de la patrstica. Introdujo elementos helensticos en la iglesia primitiva, estableciendo el paradigma de
los telogos y eclesisticos bizantinos. Influy significativamente en la forma de la teologa trinitaria tanto en
los padres griegos como latinos (es recordado como el telogo trinitario).
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Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 6
- Se reformula el Credo niceno y se promulga el credo niceno-constantinopolitano que
afirma la divinidad del Padre, del Hijo y tambin del Espritu Santo. El Hijo es eterno y
encarnado en Jess de Nazaret. Aun as este credo no adquirira importancia hasta ser
asumido tambin por el concilio de Calcedonia en el ao 451.
- En el canon 2 el concilio delimit las provincias eclesisticas, proponindolas
independientes las unas de las otras, con una estructura jurdica supralocal y regional.
Se hizo un reparto del Oriente en cinco circunscripciones eclesisticas: Egipto
(Alejandra), Oriente (Antioqua), el Ponto Cesarea de Capadocia), Asia proconsular
(feso) y Tracia (Heraclea, posteriormente llamada Constantinopla).
- En el canon 3 se confirman los 3 patriarcados de Roma, Alejandra y Antioqua (ms el
honorfico de Jerusaln por ser la Iglesia Madre de todas las Iglesias) ya mencionados
en el concilio de Nicea I pero se aade el de Constantinopla, nueva capital del Imperio,
la cual ya era conocida como la segunda Roma.
- Se confirma tambin la jerarqua del obispo de Roma seguida por el de Constantinopla,
incluso por encima de los de Alejandra y Antioqua, ms antiguos y que haban llegado
a ser ms importantes.


Concilio de feso
Datos importantes:
Realizado entre junio y julio de 431, 50 aos despus del de Constantinopla, en la ciudad
de feso, puerto griego, en la actual Turqua. Es considerado por la Iglesia Catlica, por la
Iglesia Ortodoxa y por la Iglesia Copta como el III Concilio Ecumnico.
Fue convocado por el emperador romano Teodosio II
8
, quien haba llegado al trono en 408
con solamente 7 aos de edad.
El Papa era Celestino I
9
.
Tena que haber sido animado por Agustn de Hipona, enviado del Papa, pero falleci
pocos meses antes. Finalmente lo anim Cirilo, patriarca de Alejandra.

La polmica en este caso vena por Nestorio, que se preguntaba el tipo de unin de las dos
naturalezas del Cristo. Para l, entre la naturaleza divina y la humana se daba una unidad de
tipo moral y aparente, como unidos por un Prosopn teatral, lo que nosotros diramos hoy en

8
Teodosio II (401- 450), llamado el Calgrafo fue Emperador del Imperio romano de Oriente desde 408 hasta su
muerte. Hijo y sucesor de Arcadio, fue dominado sucesivamente por el prefecto del pretorio Antemio, su
hermana Pulqueria y el eunuco Crisalpio. Durante su reinado el Imperio guerre contra los persas y los hunos,
se construyeron las Murallas de Constantinopla y tuvieron lugar dos importantes controversias cristolgicas
con nestorianos y eutiquianos.
9
Celestino I, fue el Papa n. 43 de la Iglesia catlica entre los aos 422 y 432.
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Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 7
da por una personalidad. La carne y humanidad de Jess no pertenecen ontolgicamente a
Dios, no hay una unin hiposttica, real.

Tras el concilio de Constantinopla del ao 381 ya haba quedado fijada la idea de la divinidad
del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y lo que se empez a formular era como se integraban
las dos naturalezas en la persona del Cristo.

Otra polmica del momento era la del papel de Mara como madre de Dios. Esta separacin
de las naturalezas de Dios, permita afirmar tambin a Nestorio que Mara era solamente
Madre de Cristo (Khristotokos) pero que no era Madre de Dios (Theotokos).

Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de feso fueron:
- Nestorio es condenado y destituido por Maximiano en la sede de Constantinopla.
- Se subrayan las decisiones de los concilios de Nicea (verdadera divinidad de Cristo) y
Constantinopla (verdadera humanidad de Cristo).
- Se afirma que la naturaleza humana ha sido asumida totalmente por Dios por lo que le
pertenece como propia. No hay separacin alguna de las dos naturalezas de Jess
(divina y humana) dndose una perfecta unidad de stas (difismo) pero en una nica
hypostasis.
- Se afirma tambin que Cristo es el UNO y el MISMO, Cristo es el Logo/Verbo eterno
del Padre, el que sufri y el que resucit. De esta definicin puede llegarse a afirmar en
el contexto de la cristologa lo siguiente: Dios tuvo un ser, Dios ha vivido una historia
humana (fue parido, camin, viaj por el lago), Dios ha muerto en la cruz, Jess de
Nazaret cre el universo, Jess de Nazaret es omnipotente
- Sobre el papel de Mara, se confirma que es Madre de Dios, Theotokos. Con esta
proclamacin de la divina maternidad de mara se aument su veneracin.
- Se proclam solemnemente el primado del obispo de Roma.


Concilio de Calcedonia
Datos importantes:
Realizado entre octubre y noviembre del ao 451 en Calcedonia, ciudad de Bitinia (actual
Turqua). Es el IV de los concilios ecumnicos de la cristiandad, aceptado por la Iglesia
Catlica y por la Iglesia Ortodoxa.
Fue convocado por el emperador romano Marciano
10
, sucesor de Teodosio II.

10
Flavius Marcianus Augustus (390457) emperador del Imperio romano de Oriente, desde 450. El imperio de
Marciano marc la recuperacin del Imperio de Oriente, que el emperador protegi de amenazas exteriores y
reform econmicamente y financieramente. Por otro lado, la poltica aislacionista de Marciano dej al Imperio
romano de Occidente sin ayuda contra los ataques brbaros, que se materializaron en las campaas italianas
de Atila y en el saqueo vndalo de Roma (455).
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Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 8
El Papa del momento era Len I
11
.
Fue participado casi exclusivamente por obispos orientales, unos 350. Con la presencia
solamente de 2 obispos occidentales.

En este caso la polmica reinante vena de Eutiques, considerado padre del monofisismo, en
contraposicin al difismo, promovido por el concilio de feso. Eutiques afirmaba que en
Jesucristo hay dos naturalezas unidas (como afirmaba el Concilio feso), pero continuaba l
afirmando que una vez hecha la unin, la naturaleza divina absorbe, se traga la naturaleza
humana, hay una mezcla total. Esta es la razn por la que Cristo no es de la misma naturaleza
que nosotros, no es consubstancial a nosotros.

Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de Calcedonia fueron:
- Se rechaz de la doctrina del monofisismo, defendida por Eutiques.
- Se confirma el error del nestorismo (reafirmando lo expuesto por el concilio de feso).
- El concilio de Calcedonia se rene, en lo que podramos considerar el culmen de un
proceso de objetivacin teolgica acerca de la identidad ltima de Jesucristo.
- Estableci el Credo de Calcedonia, que es una confirmacin del credo niceno
constantinopolitano, el cual describe la plena humanidad y la plena divinidad de Cristo,
segunda persona de la Santsima Trinidad. El concilio, pues, afirma que Jess es
consustancial con nosotros en cuanto a la humanidad (...) que se ha de reconocer a
uno solo y el mismo Cristo Hijo Seor unignito en dos naturalezas, sin confusin, sin
cambio, sin divisin, sin separacin.
- Se confirma la sede de Constantinopla, la nueva capital del Imperio, junto a las 3 ya
antiguas sedes episcopales.
- Se equiparan las sedes obispales de Roma y Constantinopla, la nueva Roma.
- Quedan constituidas, por tanto, las cinco sedes patriarcales, cuyo orden de
precedencia y ttulo patriarcal sern fijados definitivamente y con carcter de ley civil
por el emperador Justiniano. Estas son, en rden, Roma, Constantinopla, Alejandra,
Antioqua y Jerusaln.
- Se confirma nuevamente la proclamacin solemne del primado del obispo de Roma, ya
realizada por el concilio de feso de 431.

Cabe comentar que aunque este concilio de Calcedonia conden el monofisismo, la decisin
no fue aceptada por todos. El resultado posterior fue que algunos de los obispos
participantes, habiendo regresado a sus sedes episcopales, se declararon disconformes con
algunas de las decisiones tomadas en el concilio.


11
Len I el Magno o el Grande (390461) fue el papa n 45 de la Iglesia catlica, desde 440. Consigui que los
hunos, liderados por Atila, no entraran en Roma en un primer momento, aunque lo haran tiempo despus.
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Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 9
Entre otros se dio el caso del Patriarcado de Alejandra en el que su obispo Timoteo rechaz el
concilio de Calcedonia unos aos despus, en el ao 457, dando origen a la Iglesia Copta y por
otro lado, los enviados armenios que llegaron tarde al Concilio de Calcedonia, tampoco
aceptaron la condena que ste haba hecho a Eutiques, dando origen as a la que sera la
Iglesia Apostlica Armenia.


Concilio de Constantinopla II
Datos importantes:
- Realizado entre mayo y junio de 553. Es el V de los concilios ecumnicos de la cristiandad y
es aceptado por la Iglesia Catlica y por la Iglesia Ortodoxa.
- Fue convocado y presidido por el emperador romano Justiniano I
12
, quien a pesar de
conocer bien la teora de los dos poderes, espiritual y temporal, impuso durante su
reinado la unidad del poder en su persona, en lo que se llam cesaropapismo.
- El Papa era Vigilio
13
, quien haba sido puesto en el pontificado directamente por el propio
emperador Justiniano, al ser ste contrario a las tesis monofisistas.
- Participaron mayoritariamente obispos orientales, unos 150 y tan solo 11 occidentales.

La polmica continuaba viniendo del monofismo, lo que confirma que ste haba sido un tema
no solucionado en el Concilio de Constantinopla I del ao 451. Este segundo Concilio de
Constantinopla fue provocado el hecho de que durante la poca del emperador Justiniano,
algunas comunidades de Siria tampoco haban aceptado el Concilio de Calcedonia y haba
surgido la llamada Iglesia jacobita o siriaca.

El emperador Justiniano I haba publicado unos aos antes, en el 543, el edicto llamado Los
tres captulos condenando los escritos de los obispos nestorianos, Teodoro de Mopsuestia,
Teodoreto de Ciro e Ibas de Edesa, pero ste tampoco haba solucionado el problema.

En respuesta al edicto imperial, el papa Vigilio haba respondido en 548 con el manifiesto
Indicatum y a su vez, Justiniano en el ao 551 con otro decreto, el llamado Homologia tes
pisteos. Todo ello llev a la convocatoria de este nuevo concilio para evitar llegar a una
posible rotura de la unidad de la Iglesia y quizs del Imperio.


12
Justiniano I el Grande (483565) emperador del imperio romano de oriente desde 527 hasta su muerte.
Durante su reinado, Justiniano busc revivir la antigua grandeza del imperio romano clsico, reconquistando
los territorios perdidos del imperio romano de occidente. El impacto de su administracin se extendi ms all
de las fronteras de su tiempo y de sus dominios. Su reinado est marcado por el ambicioso, aunque parcial,
"restauracin del imperio".
13
Vigilio fue el papa 59 de la Iglesia catlica, entre los aos 537 y 555.
Historia de la Iglesia I,
Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 10
Algunas de las decisiones fundamentales del Concilio de Constantinopla II fueron:
- Se reinterpretaron algunas de las decisiones del Concilio de Calcedonia, acentuando la
unidad de la persona de Cristo, el monofismo.
- Se continu con la no aceptacin de la condena del nestorianismo, lo que llev a las
Iglesias precalcedonianas a quedar separadas de la comunin eclesial.
- Se confirmaron un conjunto de 14 anatemas
14
con los que se condenaba a aquellos
que se alejaran de la ortodoxia.


Concilio de Constantinopla III
Datos importantes:
- Realizado entre noviembre de 680 y septiembre de 681. Es el VI de los concilios
ecumnicos de la Cristiandad y aceptado por la Iglesia Catlica y por la Iglesia Ortodoxa.
- Fue convocado y presidido directamente por el emperador romano Constantino IV
15
.
- Los Papas eran San Agatn, muerto a mitad del concilio, en enero de 681 y Len II. Los
pontificados de ambos fueron cortos ya que no duraron ms que un ao cada uno.
- Fue animado, entre otros, por el patriarca Sergio de Constantinopla. FALTA

La polmica esta vez vena por el problema de la hereja del monotelismo, la cual admita que
en Cristo hay dos naturalezas pero en cambio solamente una voluntad y una sola operacin o
principio de operacin, a saber: la divina. Es un sucedneo del monofisismo que slo admite
en el hombre-Dios una sola naturaleza: el Logos. Era como volver a afirmar que Cristo no es
hombre como nosotros.

Las decisiones fundamentales del Concilio de Constantinopla III fueron respecto a este tema
de las voluntades del Hijo. En concreto se afirm que en Cristo hay dos voluntades naturales
y dos operaciones naturales, sin divisin, sin conmutacin, sin separacin, sin confusin. De
esta manera se cerraron las divergencias de orden cristolgico que haban marcado toda la
serie de concilios anteriores, incluido ste.



14
Anatema: era una sentencia de castigo peor que la excomunin. Implicaba la excomunin de la Iglesia y el
destierro y maldicin del hereje.
15
Constantino IV (649-685) fue un emperador bizantino que rein entre 668 y 685. Logr estabilizar las fronteras
del Imperio Bizantino y recuperar parte del prestigio perdido a lo largo del siglo VII. Constantino era el hijo
mayor del emperador Constante II. Fue nombrado co-emperador junto a su padre en 654 cuando an era un
nio y se convirti en emperador despus de que Constante II fuera asesinado en 668 en Siracusa. Sus
hermanos menores Heraclio y Tiberio estuvieron asociados con l al trono imperial. Devolvi la capitalidad del
Imperio a Constantinopla, que la haba perdido durante el reinado de su padre.
Historia de la Iglesia I,
Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 11
Concilio de Nicea II
Datos importantes:
- Realizado entre septiembre y octubre de 787. Es el VII de los concilios ecumnicos de la
Cristiandad y es aceptado por la Iglesia Catlica y por la Iglesia Ortodoxa.
- Fue convocado y presidido directamente por el emperador Constantino VI
16
, an menor
de edad, bajo la regencia de su madre, Irene.
- El Papa del momento era Adriano I
17
.

La polmica provena por el hecho de la veneracin de las imgenes que haba iniciado el
emperador Len III hacia el ao 726, cuando haba ordenado substituir una imagen de Jess
de una de las entradas del gran palacio de Constantinopla por una cruz. Los llamados
iconoclastas negaban la legitimidad de las imgenes y del culto que se les daba a stas,
basndose para ello en algunos pasajes del Antiguo Testamento.

Las decisiones fundamentales del Concilio de Nicea II fueron respecto a este tema de las
imgenes y su veneracin. Se resolvi que de las imgenes son legtimas. La consecuencia que
acarre fue la lucha en torno a las imgenes continu hasta el 843, cuando la decisin
conciliar se vuelve ya irreversible. Por otro lado se pone en evidencia la distincin
fundamental entre el culto de veneracin a las imgenes y el culto de adoracin a Dios. El
de adoracin solamente es posible a Dios el Seor.
















16
Constantino VI (771 - 797) sucedi a su padre Len IV como emperador bizantino a la edad de nueve aos en
780, y fue emperador bajo la regencia de su madre la emperatriz Irene.
17
Adriano I fue el papa 95 de la Iglesia catlica entre los aos 772 y 795, uno de los pontificados ms largos de la
historia.
Historia de la Iglesia I,
Alumno: Sergi Bernabeu


Pg. 12
Bibliografa
Para responder esta pregunta he utilizado la siguiente bibliografa:
Apuntes del profesor Diego Molina, tomados durante la sesin de clase del 15/2/2014.
Apuntes del profesor Serafn Bejar, de la materia Cristologa.
LVAREZ GMEZ, Jess, Historia de la Iglesia I, Edad Antigua, Biblioteca de Autores
Cristianos, Madrid 2001.
GENNARI, Gianni, El Concilio de Nicea, 325 dc, en Vatican Insider, 29/03/2012.
Consultado el 11/03/2014 en
http://vaticaninsider.lastampa.it/es/documentos/dettagliospain/articolo/13943/
GENNARI, Gianni, El primer Concilio Constantinopolitano (381 dc), en Vatican Insider,
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Sergi Bernabeu
Barcelona, 30 de abril de 2014