Jueves 31 de julio de 2008

Psicologa del tirano

Por Marcos Aguinis
Para LA NACION
Abord este asunto en el programa Hora clave y recib tantos pedidos para que lo
escribiera, que cedo al reclamo. No dije nada original, porque ya lo haba desarrollado
en uno de mis libros. En l me baso de nuevo ahora.
Sostuve que existe un "romance secreto" con los tiranos, a quienes se llama, segn las
pocas, caudillos, dictadores, "mano dura", personalidad carismtica o jefe autoritario.
Por ejemplo, los caudillos, dueos de vidas y haciendas, eran adorados por su valenta,
su crueldad, su viveza, su obstinacin y hasta su generosidad caprichosa. Gobernaban
como un rey, pero no como cualquier rey, sino como un tirano, segn el clsico modelo
que nos viene de la antigua Grecia.
Ricardo Moscone, mientras realizaba una prolija investigacin para componer su
exhaustiva biografa sobre Scrates, revis las frecuentes condenas a la tirana que
realizaban los autores de aquel tiempo. Advirti que Sfocles quizs haya intitulado su
tragedia inmortal con el nombre Edipo, a secas. Dijo que tal vez haya preferido Edipo
tirano. No Edipo rey, porque la palabra "rey" slo es pronunciada una vez, hacia el
final. La palabra "tirano" es repetida siete veces.
Freud se inspir en esa tragedia para identificar el conflicto nuclear de la neurosis,
debido al incesto que Edipo comete con su madre y por haber asesinado a su padre. En
la Europa victoriana, cuando el psicoanlisis realizaba sus primeros avances, era
decisivo poner el acento en estos puntos. Pero quedaban en la sombra otros, de gran
riqueza. El complejo de Edipo, centrado en esos dos aspectos, adquiri un enorme
desarrollo terico; no as, en cambio, otro elemento bsico: la tirana, que esa obra
expone de un modo magistral.
El desarrollo del argumento se adelanta a la tcnica de las novelas policiales, porque
desde el comienzo presenta un enigma por resolver: la causa de la peste que asolaba a
Tebas. La peste no eran ratas o piojos o culebras venenosas. La peste innominada, en
realidad, eran la tirana y sus manejos. Edipo es un tirano que rene en su personalidad
y conducta todas las lacras. Desconoce la jerarqua y dignidad del prjimo debido a su
narcisismo. Tiene tanto odio que enajena antiguos vnculos y hasta lazos de sangre. No
ama ni le alcanza lo mucho que ya tiene. Lo asaltan accesos de furia. Grita fuerte e
insulta, grosero. Su cabeza est nublada por una incesante paranoia, que no le da reposo.
Es incapaz de escuchar los buenos consejos cuando se oponen a sus deseos o puntos de
vista y considera enemigos detestables a quienes los formulan. No soporta ninguna
derrota. No admite errores. Su supery es destructivo, por lo cual es impotente para
comprender al otro que, si no se doblega, lo acusa de enemigo. Le hierve el anhelo de
venganza contra quienes considera un obstculo para sus ambiciones, aunque antes lo
hayan servido como sbditos obedientes.
La obra tambin revela que una tirana puede instalarse por decisin popular. Edipo es
elegido por los ciudadanos de Tebas. En este aspecto, no podemos sino redoblar nuestra
admiracin por Sfocles, que hace 2500 aos nos adverta que los tiranos pueden
acceder al poder con aplausos y felicidad comunitaria. Hitler fue elegido. Chvez fue
elegido. Eso no garantiza que una vez en el trono, mantengan la ley y merezcan ser
alabados como demcratas. No alcanza la eleccin: es determinante cmo se procede
despus. Si despus corrompen las instituciones, persiguen a los que piensan diferente,
generan confrontaciones para justificar los desquites y realizan una apropiacin
indebida del patrimonio ajeno, la presunta democracia pasa a ser una tirana.
El retumbante coro de la tragedia Edipo tirano exige conservar las leyes. Porque son las
leyes lo primero que profana el tirano, esa singular peste de la sociedad. Despus el coro
seala que la intemperancia engendra a los tiranos y que, si llegan muy arriba, se
despean, con dolorosas consecuencias para todos.
En Grecia, el vocablo tyrannosse aplicaba a dioses y hombres. Se refera al poder
absoluto y arbitrario que no respetaba la ley, cuyas normas deban flotar por encima de
ellos mismos. Es un tyrannos quien adopta medidas despticas que incluyen la fuerza:
castiga, destituye, descalifica, persigue, destierra y hasta mata. El tyrannoses violento.
Es rencoroso. Prefiere permanecer ensimismado, encerrado, slo accesible a los
aduladores, para sostener su mundo ilusorio, autista. Ignora la piedad y el perdn, que
considera signos de peligrosa debilidad o derrota. Jams se pone en el lugar del prjimo,
al que, en general, desprecia cuando no le sirve. Considera que merece que todo le
pertenezca. Por eso se dedica a confiscar los bienes ajenos. Y no lo frena el pudor al
mentir, en especial cuando asegura que ayuda a los pobres y dbiles. Pero los pobres
siguen siendo pobres, para constituir su ejrcito ciego, ignorante, que lo apoya para
continuar atornillado en el poder. Dice que gobierna para todos, pero es mentira, porque
margina sin clemencia a quienes no bajan la cabeza ante l ni doblan la rodilla. Le fallan
las percepciones debido a la omnipotencia de su mente inmadura. Su soberbia requiere
una reiterada convalidacin por parte de los aduladores, que deben servirle halagos
como si fuesen el pan de cada da. Es un negador tenaz de la realidad, a la que le impide
que llegue a su retina. Por eso, Edipo termina arrancndose los ojos: ojos que se
negaron a ver.
Es notable que, cuando ya haba perdido su cetro y, pese a semejante debacle quera
seguir mandando, su sucesor, el tirano Creonte, le reproch: "No quieras mandar en
todo, Edipo, cuando incluso aquello en que triunfaste no te ha dado provecho en la
vida".
Segn Plutarco, uno de los famosos sabios de Grecia, llamado Bas de Priene, cuando
fue interrogado sobre los animales salvajes, contest de esta forma: "De los animales
salvajes, el ms feroz es el tirano, y de los animales domsticos, el ms peligroso es el
adulador". Podemos agregar que ambos se complementan y nutren bebindose la misma
sangre.
En la Argentina hemos disfrutado puestas escnicas inolvidables de la tragedia de
Sfocles. El psicoanlisis ha cepillado hasta la raz, ida y vuelta, el complejo de Edipo.
No obstante, el tirano que los griegos clsicos nos aconsejaban mantener lejos, como un
mal endmico, sigue vigente en el querer secreto de la sociedad. Por eso los elegimos,
por eso no les ponemos lmites o incluso negamos que tengan rasgos ominosos. No
denunciamos con fuerza sus defectos, sus vicios y abusos, sino que tendemos a
racionalizarlos, a menudo por miedo o intereses egostas. Franjas importantes -por
motivos espurios, a veces; por obnubilacin emotiva, otras- tienden a seguir confiando
en que cumplirn sus promesas de brindarnos un pas mejor y superarn el retroceso que
padecemos en casi todos los rdenes. Dicen que son ellos quienes combatirn el dragn
que nos chupa la riqueza, nos hace trampas, nos devasta. Sus promesas son altisonantes
y aseguran reivindicaciones, ecuanimidad, progreso; aseguran ser lo mejor de la
historia. Pero el progreso se reduce a engordar sus propios bolsillos y los del crculo de
amigos incondicionales (que tienen la etiqueta de ese animal domstico y daino
llamado adulador).
Los tiranos, una vez encaramados, sobre el pao verde de la ruleta nacional, barren
como un crupier todas las fichas al alcance de su rastrillo. Se ocupan, desde el alba de
su gestin, en destruir los controles y los frenos que puedan bloquear sus propsitos.
Algunos son ms prudentes y disimulados; otros se envalentonan hasta la nusea. No
consideran que la corrupcin sea inmoral si lleva agua a su molino.
La corrupcin, en sus manos, es una herramienta adicional para mantener puesta una
soga en el cuello de los cmplices: as no hablan ni se sublevan. El tirano puede ser todo
lo maligno que se quiera, pero no es tonto.
Sus efectos deletreos no se limitan a la gestin, sino a la degenerada ejemplaridad que
inyectan en sus familiares, seguidores y el resto de los habitantes. Eduardo Fidanza me
record un pasaje del libro Masa y poder, de Elas Canetti, donde titila este caso
impresionante: "Cuando en la corte de Uganda rea el rey, rean todos; cuando
estornudaba, estornudaban todos; cuando tena un enfriamiento, todos aseguraban
tenerlo; si se cortaba el pelo, todos se hacan cortar el pelo". Pero esa ejemplaridad
produca consecuencias graves, porque implicaba coaccin: "Que l estornude significa:
estornudad! Que se caiga del caballo: caed!" Todo apuntaba a reforzar su dominio.
Sus gestos y expresiones deban ser celebrados con aplausos y tambin se deba alentar
su repeticin. "Pocos logran sustraerse de la obligacin que emana de mil manos
aplaudiendo", enfatiza Canetti.
El premio Nobel va ms lejos an, cuando indica que el mbito donde sucede lo que ha
descrito se llama corte. Por eso "hacer la corte" y "adular" son sinnimos. La corte est
infectada de subordinacin y servilismo. "Cortesano" es una persona obsequiosa con su
superior, un vasallo. Cmo abundan!
Y aqu cierro el artculo. Cualquier semejanza con nuestra realidad nacional no es pura
coincidencia, sino que queda a criterio del lector.











Introduccin

En el siguiente trabajo se abordar un texto argumentativo y se proceder a demostrar
cules son las caractersticas que hacen que sea de este tipo y no, por ejemplo, un texto
expositivo.
Psicologa del Tirano, de Marcos Aguinis es el texto seleccionado para el siguiente
trabajo prctico. De l se extraern recursos que son propios de un texto argumentativo,
tales como: citas de autoridad, ejemplificaciones, comparaciones, generalizaciones, etc.

























El texto seleccionado, Psicologa del Tirano, es un editorial de un diario y, por lo tanto,
es un artculo de opinin en el que un enunciador expresa su punto de vista sobre un
tema especfico.
Para lograr sostener su tesis, el narrador, se vale de argumentos que van a fundamentar
lo expuesto.
Es un texto cargado de subjetividad que busca influir sobre el lector mediante ciertos
recursos que son solo permitidos en un escrito de este tipo.

Tesis expuesta:
Es un tyrannos quien adopta medidas despticas que incluyen la fuerza Es un
negador tenaz de la realidad, a la que le impide que llegue a su retina.

Recursos argumentativos:

-Ejemplificaciones:
() los caudillos, dueos de vidas y haciendas, eran adorados por su valenta,
su crueldad, su viveza, su obstinacin y hasta su generosidad caprichosa.
Edipo es un tirano que rene en su personalidad y conducta todas las lacras
() Le hierve el anhelo de venganza contra quienes considera un obstculo
para sus ambiciones, aunque antes lo hayan servido como sbditos obedientes.
Hitler fue elegido. Chvez fue elegido.
"Cuando en la corte de Uganda rea el rey, rean todos; cuando estornudaba,
estornudaban todos; cuando tena un enfriamiento, todos aseguraban tenerlo; si
se cortaba el pelo, todos se hacan cortar el pelo".

-Comparaciones:
Gobernaban como un rey, pero no como cualquier rey, sino como un tirano,
segn el clsico modelo que nos viene de la antigua Grecia.
En la Argentina hemos disfrutado puestas escnicas inolvidables de la
tragedia de Sfocles.
Algunos son ms prudentes y disimulados; otros se envalentonan hasta la
nusea. No consideran que la corrupcin sea inmoral si lleva agua a su
molino.

Citas de autoridad:
() Sfocles adverta que los tiranos pueden acceder al poder con aplausos
y felicidad comunitaria.
Segn Plutarco, uno de los famosos sabios de Grecia, llamado Bas de Priene,
cuando fue interrogado sobre los animales salvajes, contest de esta forma: De
los animales salvajes, el ms feroz es el tirano, y de los animales domsticos, el
ms peligroso es el adulador".
Eduardo Fidanza me record un pasaje del libro Masa y poder, de Elas
Canetti, donde titila este caso impresionante: Cuando en la corte de Uganda
rea el rey, rean todos; cuando estornudaba, estornudaban todos; cuando tena
un enfriamiento, todos aseguraban tenerlo; si se cortaba el pelo, todos se
hacan cortar el pelo".
"Pocos logran sustraerse de la obligacin que emana de mil manos
aplaudiendo, enfatiza Canetti.

-Generalizaciones:
Por eso los elegimos, por eso no les ponemos lmites o incluso negamos que
tengan rasgos ominosos. No denunciamos con fuerza sus defectos, sus vicios y
abusos, sino que tendemos a racionalizarlos, a menudo por miedo o intereses
egostas.
Algunos son ms prudentes y disimulados; otros se envalentonan hasta la
nusea. No consideran que la corrupcin sea inmoral si lleva agua a su
molino.











Conclusin

Finalmente, es posible afirmar que el texto analizado es un texto argumentativo por ser
un artculo de opinin que presenta una tesis que es reafirmada con diversos argumentos
planteados por el enunciador, que recurre en algunos casos a opiniones de otras
personas sobre el tema.