SACERDOCIO (I)

(EL SACERDOCIO: EL PRESBITERADO Y LOS

PRESBTEROS)
INDICE
El presbiterado, partiipai!" #i"isterial e" el saerdoio de Cristo
($%&III&%''$) La #isi!" e(a")eli*adora de los presb+teros (,%-./-%''$)
La #isi!" de los presb+teros e" el #i"isterio sara#e"tal de sa"ti0iai!" (1&2&'$)
El 3lto e3ar+stio, pri"ipal #isi!" de los presb+teros (%,&2&'$)
El presb+tero, pastor de la o#3"idad (%'&2&'$)
El presb+tero, 4o#bre o"sa)rado a Dios (,5&2&'$)
El presb+tero, 4o#bre de orai!" (,&2I&'$)
La E3arist+a e" la (ida espirit3al del presb+tero
('&2I&'$)
La de(oi!" a 6ar+a Sa"t+si#a e" la (ida del presb+tero
($.&2I&'$)
El presbiterado, partiipai!" #i"isterial e" el saerdoio de Cristo
($%&III&%''$)
1. Comenzamos hoy una nueva serie de catequesis, dedicadas al presbiterado y a
los
presbteros, que, como es bien sabido, son los ms ntimos colaboradores de los
obispos, de cuya consagracin y misin sacerdotal participan. Desarrollar el tema
undndome continuamente en los te!tos del "uevo #estamento y siguiendo la lnea
del concilio $aticano %%, como suelo hacer en estas catequesis. &uiero iniciar la
e!posicin del tema con el alma rebosante de aecto hacia estos ntimos colaboradores
del orden episcopal, a quienes siento muy cerca y amo en el 'e (or, como airm ya
desde el principio de mi pontiicado y, de manera especial, en mi primera carta a los
sacerdotes de todo el mundo, escrita el )ueves 'anto de 1*+*.
,. -s preciso advertir que el sacerdocio, en todos sus grados, y por consiguiente tanto
en los obispos como en los presbteros, es una participacin del sacerdocio de Cristo
que, seg.n la carta a los /ebreos, es el .nico sumo sacerdote de la nueva y eterna
0lianza,
que se oreci a si mismo de una vez para siempre con un sacriicio de
valor
ni inito,
que permanece inmutable y perenne en el centro de la economa de la salvacin 1c.
/b
+, ,2.,34. "o e!iste ni la necesidad ni la posibilidad de otros sacerdotes adems de
.o 5unto a. Cristo, el .nico mediador 1c. /b *, 167 8m 6, 16.1*71 #m ,, 64, punto de
unin y reconciliacin entre los hombres y Dios 1c. , Co 6, 12.,94, el $erbo hecho
carne, lleno de gracia 1c. )n 1, 1.134, verdadero y deinitivo hierus, sacerdote 1c. /b 6,
:7 19,
,14, que en la tierra llev a cabo la destruccin del pecado mediante su sacriicio 1/b
*,
,:4, y en el cielo sigue intercediendo por sus ieles 1c. /b +, ,64, hasta que lleguen a
la herencia eterna conquistada y prometida por l. "adie ms, en la nueva alianza, es
hierus en el mismo sentido.
;. <a participacin en el .nico sacerdocio de Cristo, que se e5erce en diversos
grados,
ue voluntad del mismo Cristo, quien quiso que e!istieran en su %glesia
unciones dierentes, como se requiere en un cuerpo social bien organizado, y para la
uncin directiva estableci ministros de su sacerdocio 1c. Catecismo de la %glesia
catlica, n.
16624. 0 stos les coniri el sacramento del orden para constituirlos
oicialmente sacerdotes que obran en su nombre y con su poder, oreciendo el
sacriicio y perdonando los pecados. 0s pues .observa el Concilio., enviados los
0pstoles como l uera enviado por su =adre, Cristo, por medio de los mismos
0pstoles, hizo partcipes de su propia consagracin y misin a los sucesores de
aqullos, que son los obispos,
cuyo cargo ministerial, en grado subordinado, ue encomendado a los presbteros, a
in de que, constituidos en el orden del presbiterado, uesen cooperadores del
orden episcopal para cumplir la misin apostlica coniada por Cristo 1=resbyterorum
ordinis,
,7 c. Catecismo de la %glesia catlica,
n.16:,4.
-sa voluntad de Cristo aparece claramente en el -vangelio, que nos reiere cmo )es.s
atribuy a =edro y a los Doce una autoridad suprema en su %glesia, pero
quiso colaboradores para el cumplimiento de su misin. -s signiicativo lo que nos
dice el evangelista <ucas> )es.s, despus de haber enviado en misin a los Doce 1c.
*, 1.:4, manda un n.mero a.n mayor de discpulos, como para dar a entender que la
misin de los Doce no basta en la obra de la evangelizacin. Design el 'e(or a
otros setenta y dos, y los envi de dos en dos os delante de s, a todas las ciudades y
sitios a donde l haba de ir 1<c 19,14.
'in duda, este paso es slo una preiguracin del ministerio que Cristo
instituira
ormalmente ms tarde, pero maniiesta ya la intencin del ?aestro divino de
introducir un n.mero notable de colaboradores en el traba5o de la vi(a. )es.s eligi a
los Doce de entre un grupo ms amplio de discpulos 1c. <c :, 1,.1;4. -stos
discpulos, seg.n el signiicado que tiene el trmino en los te!tos evanglicos, no
son solamente los que creen en )es.s, sino los que lo siguen, quieren recibir su
ense(anza de ?aestro y dedicarse a su obra. @ )es.s los compromete en su
misin. 'eg.n san <ucas, precisamente en esta circunstancia )es.s di5o aque llas
palabras> <a mies es mucha y los obreros, pocos 119, ,4. 0s quera indicar que, seg.n
su pensamiento, vinculado a la e!periencia del primer ministerio, el n.mero de los
obreros era demasiado peque(o. @ no lo era slo por entonces, sino en todos los
tiempos, incluido el nuestro, en el que el problema se ha agravado notablemente.
Debemos arontarlo sintindonos estimulados y, al mismo tiempo, conortados por esas
palabras y .se podra decir. por aquella mirada de )es.s tendida hacia los campos en
los que hacen alta obreros para la siega. )es.s dio e5emplo con su iniciativa, que
podramos deinir de promocin vocacional> envi a los setenta y dos discpulos, adems
de haber enviado a los doce 0pstoles.
2. 'eg.n reiere el -vangelio, )es.s asigna a los setenta y dos discpulos una
misin
seme5ante a la de los Doce> los discpulos son enviados para anunciar la llegada
del reino de Dios. 8ealizarn esa predicacin en nombre de Cristo, con su autoridad>
A&uien a vosotros os escucha, a m me escucha7 y quien a vosotros os rechaza, a m me
rechaza7 y quien me rechaza a m, rechaza al que me ha enviadoB 1<c 19, 1:4.
<os discpulos reciben, como los Doce 1c. ?c :, +7 <c *, 14, el poder de arro5ar
los espritus malignos, hasta el punto de que, despus de sus primeras e!periencias, le
dicen a )es.s> B'e(or, hasta los demonios se nos someten en tu nombreB B. )es.s
mismo conirma ese poder> B@o vea a 'atans caer del cielo como un rayo. ?irad, os
he dado el poder de pisar sobre serpientes y escorpiones, y sobre todo poder del
enemigo...B1<c
19, 1+.1*4. #ambin para ellos, se trata de participar con los Doce en la obra
redentora del .nico sacerdote de la nueva 0lianza, Cristo, que quiso conerirles
tambin a ellos una misin y poderes seme5antes a los de los Doce. <a institucin del
presbiterado, por consiguiente, no responde slo a una necesidad prctica de los obispos,
a quienes hacen alta colaboradores, sino que deriva de una intencin e!plcita de Cristo.
6. De hecho, vemos que, ya en los primeros tiempos del cris tianismo, los
presbteros 1presbyteroi4 estn presentes y tienen unciones en la %glesia de los
0pstoles y de los primeros obispos, sus sucesores 1c. /ch 11,;97 12, ,;7 16,,. 2. :.
,,. ,;. 217 1:, 27 ,9,
1+7 ,1, 1371 #m 2, 127 6, 1+.1*7 #t 1, 67 't 6,1271 = 6, 1. 67 , )n 17 ; )n 14. -n
estos libros del "uevo #estamento, no siempre resulta cil distinguir a los presbteros
de los obispos, por lo que se reiere a las tareas que se les atribuyen7 pero en seguida
se van dibu5ando, ya en la %glesia de los 0p stoles, las dos clases de personas que
participan en
la misin y el sacerdocio de Cristo, y que luego vuelven parecer y se especiican me5or
en las obras de los escritores post.apostlicos 1como la Carta a los Corintios del =apa
san Clemente, las Cartas de san %gnacio de 0ntioqua, el =astor de /ermas, etc.4, hasta
que, en el lengua5e diundido en la %glesia establecida en )erusaln, en 8oma y en las
dems comunidades de Criente y Cccidente, se termina por reservar el nombre
de obispo al 5ee y pastor .nico de la comunidad, mientras que el de presbtero
designa a un ministro que act.a ba5o la dependencia del obispo.
:. 'iguiendo esa lnea de la tradicin cristiana y de acuerdo con la voluntad de
Cristo
atestiguada en el "uevo #estamento, el concilio $aticano %% habla de los
presbteros como de ministros que no poseen la cumbre del pontiicado y, en el
e5ercicio de su potestad, dependen de los obispos, pero por otra parte estn unidos a
ellos Ben el honor del sacerdocio, 1<umen Dentium, ,37 c. Catecismo de la %glesia
catlica, n. 16:24. -sta unin se unda en el sacramento del orden> B-l ministerio de
los presbteros, por estar unido con el orden episcopal, participa de la autoridad con
que Cristo mismo ediica, santiica y gobierna su cuerpoB 1=resbyterorum ordinis, ,7 c.
Catecismo de la %glesia catlica, n. 16:;4.
#ambin los presbteros llevan en s mismos Bla imagen de Cristo, sumo y
eterno sacerdoteB 1<umen Dentium, ,34. =or tanto, participan de la autoridad
pastoral de Cristo> y sta es la caracterstica especica de su ministerio, undada en
el sacramento del orden, que se les ha conerido. Como leemos en el decreto
=resbyterorum ordinis, Bel sacerdocio de los presbteros supone, desde luego, los
sacramentos de la iniciacin cristiana7 sin embargo, se coniere por aquel especial
sacramento con el que los presbteros, por la uncin del -spritu 'anto, quedan
sellados con un carcter particular, y as se coniguran con Cristo sacerdote, de suerte
que puedan obrar como en persona de Cristo cabezaB 1n. ,7 c. Catecismo de la %glesia
catlica, n. 16:;4.
-se carcter, conerido con la uncin sacramental del -spritu 'anto, en los que
lo
reciben es signo de una consagracin especial, con respecto al bautismo y a
la conirmacin7 de una coniguracin ms prounda a Cristo sacerdote, que los hace
sus ministros activos en el culto oicial a Dios y en la santiicacin de sus hermanos7
y de los poderes ministeriales que han de e5ercer en nombre de Cristo, cabeza y pastor
de la %glesia 1c. Catecismo de la %glesia cat lica, nn. 1631.16324.
+. -l carcter es tambin signo y vehculo, en el alma del presbtero, de las gracias
especiales que necesita para el e5ercicio del ministerio, vinculadas a la gracia
santiicante que el orden comporta como sacramento, tanto en el momento de
ser conerido como a lo largo de todo su e5ercicio y desarrollo en el ministerio. 0s
pues, envuelve e implica al presbtero en una economa de santiicacin, que el
mismo ministerio comporta en avor de quien lo e5erce y de quienes se beneician de
l en los varios sacramentos y en las dems actividades que realizan sus pastores.
<a %glesia entera recibe los rutos de las santiicacin llevada a cabo por el ministerio
de los presbteros. pastores> tanto de los diocesanos, como de los que, con cualquier
ttulo y de cualquier manera, una vez recibido el orden sagrado, realizan su actividad en
comunin con los obispos diocesanos y con el 'ucesor de =edro.
3. <a ontologa prounda de la consagracin del orden y el dinamismo de
santiicacin
que comporta en el ministerio e!cluyen, ciertamente, toda interpretacin
secularizante del ministerio presbiteral, como si el presbtero se hubiera de dedicar simplemente
a la instauracin de la 5usticia o a la diusin del amor en el mundo. -l
presbtero es ontolgic amente partcipe del sacerdocio de
Cristo, verdaderamente consagrado, hombre de lo sagrado,
entregado como Cristo al culto que se eleva hacia el =adre y a la misin evangelizadora
con que diunde y distribuye las cosas sagradas la verdad, la
gracia de Dios. a sus hermanos. sta es su verdadera identidad sacerdotal7 y sta es
la e!igencia esencial del ministerio sacerdotal tambin en el mundo de hoy.
La #isi!" e(a")eli*adora de los presb+teros (,%-./-%''$)
1. -n la %glesia todos estamos llamados enunciar la buena nueva de )esucristo,
a
comunicarla de una manera cada vez ms plena a los creyentes 1c. Col ;, 1:4 y a darla
a conocer a los no creyentes 1c. % = ;, 164. "ing.n cristiano puede quedar e!ento de
esta tarea, que deriva de los mismos sacramentos del bautismo y la conirmacin, y
act.a ba5o el impulso del -spritu 'anto. 0s pues, es preciso decir en seguida
que la evangelizacin no est reservada a una sola clase de miembros de la %glesia.
Con todo, los obispos son sus protagonistas y sus guas para toda la comunidad
cristiana, como hemos visto a su tiempo. -n esta misin cuentan con la colaboracin
de los presbteros y, en cierta medida, de los diconos, seg.n las normas y la pra!is de
la %glesia, tanto en los tiempos ms antiguos como en los de la nueva evangelizacin.
,. Con respecto a los presbteros, se puede airmar que el anuncio de la palabra de
Dios es la primera uncin que han de desempe(ar 1c. <umen Dentium, ,37 Catecismo
de la
%glesia catlica, n. 16:24, porque la base de la vida cristiana, personal y comunitaria,
es la e, que es suscitada por la palabra de Dios y se alimenta de ella.
-l concilio $aticano %% subraya esta misin evangelizadora, ponindola en relacin
con la ormacin del pueblo de Dios y con el derecho de todos a recibir de los
sacerdotes el anuncio evanglico 1c. =resbyterorum ordinis, 24. 'an =ablo pone de
relieve la necesidad de esta predicacin, a(adiendo al mandato de Cristo su
e!periencia de 0pstol. -n su actividad evangelizadora realizada en muchas regiones
y en muchos ambientes, se haba dado cuenta de que los hombres no crean porque
nadie les haba anunciado todava la buena nueva. 0un estando abierto a todos el
camino de la salvacin, haba comprobado que no todos haban tenido acceso a l.
=or ello, daba tambi n esta e!plicacin de la necesidad de la predicacin por
mandato de Cristo>
EBCmo invocarn a aquel en quien no han credoF ECmo creern en aquel a quien
no
han odoF ECmo oirn sin que se les prediqueF @ Ecmo predicarn si no
son enviadosFB 18m 19, 12.164.
0 los que se haban convertido en creyentes, el 0pstol cuidaba luego de
comunicar abundantemente la palabra de Dios. <o dice l mismo a los #esalonicenses>
BComo un padre a sus hi5os, lo sabis bien, a cada uno de vosotros os
e!hortbamos y alentba mos, con5urndoos a que vivieseis de una manera digna de
Dios, que os ha llamado...B 1% #s ,, 11.1,4. 0l
discpulo #imoteo, el 0pstol recomienda encarecidamente este
ministerio> B#e con5uro en presencia de Dios y de Cristo... =roclama la =alabra,
insiste a tiempo y a destiempo, reprende, amenaza, e!horta con toda paciencia y
doctrinaB 1, #m 2, 1.,4. =or lo que se reiere a los presbteros, airma> B<os presbteros
que e5ercen bien su cargo merecen doble remuneracin, principalmente los que se aanan
en la predicacin y en la ense(anzaB 1% #m 6, 1+4.
;.. <a predicacin de los presbteros no es un simple e5ercicio de la palabra,
para
responder a una necesidad personal de e!presarse y comunicar su pensamiento, ni puede
consistir slo en la maniestacin de una e!periencia personal. -ste elemento
psicolgico, que puede desempe(ar un papel ba5o el aspecto didctico.pastoral, no
puede constituir ni la razn ni la parte principal de la predicacin. Como decan los
padres del 'nodo de los obispos de 1*+1, Blas e!periencias de la vida de los
hombres, en general, y de los presbteros, que es preciso tener en cuenta e interpretar
siempre a la luz del -vangelio, no pueden ser ni la .nica norma de la
predicacin ni la principalB1-nch. $at. 2,113:4.
<a misin de predicar ha sido coniada por la %glesia a los presbteros
como participacin en la mediacin de Cristo, y se ha de e5ercer en virtud y seg.n
las e!igencias de su mandato> los presbteros, Bpartcipes, en su grado de ministerio,
del oicio de Cristo, el .nico media dor 1c. % #m ,, 64, anuncian a todos la
palabra divinaB1ib.4. -sta e!presin no puede por menos de hacernos meditar> se trata
de una palabra divina que, por consiguiente, no es nuestra, no puede ser
manipulada, transormada o adaptada seg.n el gusto personal, sino que debe ser
anunciada ntegramente. @, dado que la Bpalabra divinaB ha sido coniada a los
0pstoles y a la %glesia, Btodos los presbteros participan
de una responsabilidad especial en la predicacin
de toda la palabra de Dios y en su interpretacin seg.n la e de la %glesiaB, como
decan tambin los padres del 'nodo en 1*+1 1-nch. $at. 2, 113;4.
2. -l anuncio de la =alabra se realiza en intima cone!in con los sacramentos,
por medio de los cuales Cristo comunica y desarrolla la vida de la gracia. 0 este
respecto, conviene observar tambin que buena parte de la predicacin, especialmente
en nuestro tiempo, se lleva a cabo durante la celebracin de los sacramentos, sobre todo
en la santa misa. -s preciso advertir, asimismo, que el anuncio se realiza y
travs de la administracin de los sacramentos, tanto por la riqueza teolgica y
catequtica de las rmulas y lecturas lit.rgicas, que hoy se hacen en lenguas vivas
comprensibles por el pueblo, como por el proceso pedaggico del rito.
0 pesar de ello, no cabe duda de que la predicacin debe preceder, acompa(ar y
coronar
la administracin de los sacramentos, a in de que se logre la preparacin necesaria
para recibirlos y den ruto en la e y en la vida.
6. -l Concilio record que el anuncio de la palabra divina tiene como eecto suscitar
y alimentar la e, y contribuir al desarrollo de la %glesia> =or la palabra de salvacin
se suscita en el corazn de los que no creen y se nutre en el corazn de los ieles la e,
por la que empieza y se acrecienta la congregacin de los ielesB 1=resbyterorum ordinis, 24.
Conviene tener siempre en cuenta este principio> la misin de diundir, ortalecer
y hacer crecer la e debe seguir siendo undamental en todo predicador del -vangelio
y, por tanto, en el presbtero que, de modo muy especial y con mucha recuencia,
est llamado a e5ercer el ministerio de la =alabra. Gna predicacin que uese
slo un entramado de motivos psicolgicos vinculados a la persona, o que se limitase a
plantear problemas sin resolverlos o a suscitar dudas sin se(alar la uente de la luz
evanglica que puede iluminar el camino de los individuos y las sociedades, no lograra
el ob5etivo esencial querido por el 'alvador. ?s a.n, se convertira en uente de
desorientacin para la opinin p.blica y de da(o para los mismos creyentes, cuyo
derecho a conocer el contenido verdadero de la 8evelacin no sera respetado.
:. -l Concilio ha mostrado tambin la amplitud y la variedad de ormas que asume
el autntico anuncio del -vangelio, seg.n la ense(anza y el mandato de la %glesia a
los predicadores> 0 todos, pues, se deben los presbteros para comunicarles la verdad
del -vangelio, de que gozan en el 'e(or. Cra, pues, con su buena conducta entre
los gentiles los induzcan a gloriicar a Dios, ora p.blicament e predicando
anuncien el misterio de Cristo a los que no creen, ora ense(en la catequesis cristiana o
e!pliquen la doctrina de la %glesia, ora se esuercen en estudiar las cuestiones de su
tiempo a la luz de Cristo, su misin es siempre no ense(ar su propia sabidura, sino la
palabra de Dios, e invitar a todos instantemente a la conversin y santidadB1ib. 4.stos
son, por tanto, los caminos de la ense(anza de la palabra divina, seg.n la %glesia> el
testimonio de la vida, que ayuda a descubrir la uerza del amor de Dios y hace
persuasiva la palabra del predicador7 la predicacin e!plcita del misterio de Cristo
a los no creyentes7 la catequesis y la e!posicin ordenada y orgnica de la
doctrina de la %glesia7 y la aplicacin de la verdad revelada al 5uicio y a la
solucin de los casos concretos. Con
esas condiciones, la predicacin muestra su belleza y atrae a los hombres, deseosos
de ver la gloria de Dios, tambin hoy.
+. 0 esa e!igencia de autenticidad e integridad del anuncio no se opone el principio
de la adaptacin de la predicacin, que puso de relieve el Concilio1c. ib.4. -s evidente
que el presbtero, ante todo, debe preguntarse con sentido de responsabilidad y
realismo, si lo que dice en su predicacin es comprendido por sus oyentes y si tiene
eecto en su modo de pensar y vivir. 0simismo, ha de esorzarse por tener
presente su propia predicacin, las diversas necesidades de los oyentes y las
dierentes circunstancias por las que se re.nen y solicitan su intervencin. Desde
luego, tambin debe conocer y reconocer sus cualidades, y aprovecharlas
oportunamente, no para un e!hibicionismo que, ms que nada, lo descaliicara ante
los oyentes, sino con el in de introducir me5or la palabra divina en el pensamiento y en el
corazn de los hombres.
=ero, ms que en sus propias cualidades naturales, el predicador ha de coniar en
los
carismas sobrenaturales que la historia de la %glesia y de la oratoria sagrada presenta
en tantos predicadores santos, y debe sentirse impulsado a pedir al -spritu 'anto
la inspiracin para lograr el modo ms adecuado y eicaz de hablar, de comportarse y
de dialogar con su auditorio.
@ esto vale para todos los que e5ercen el ministerio de la =alabra con
escritos, publicaciones o transmisiones radionicas y televisivas. #ambin el uso
de estos medios de comunicacin requiere que el predicador, el conerenciante, el
escritor, el ensayista religioso y, en especial, el presbtero recurran al -spritu
'anto, luz que viviica las mentes y los corazones.
3. 'eg.n las directrices del Concilio, el anuncio de la palabra divina ha de hacerse
en
todos los ambientes y en todos los estratos sociales, teniendo en cuenta tambin a los
no creyentes, ya se trate de verdaderos ateos, ya, como sucede con mayor recuencia,
de agnsticos, o de indierentes o distrados.
=ara despertar el inters de stos, es preciso descubrir los caminos ms
adecuados. Haste aqu haber se(alado una vez ms el problema, que es grave y que
conviene arontar con celo, acompa(ado de inteligencia, y con espritu sereno. 0l
presbtero le podr ser .til recordar la sabia rele!in del 'nodo de los obispos de
1*+1, que deca> B-l ministro de la =alabra, con la evangelizacin, prepara los
caminos del 'e(or con gran paciencia y e, adaptndose a las diversas condiciones de
la vida de los individuos y de los pueblosB 1-nch. $at. 2, 11324. 8ecurrir a la gracia
del 'e(or y al -spritu 'anto, que distribuye los dones divinos, siempre es necesario.
0hora bien, esa necesidad se debe sentir mucho ms vivamente en todos los casos de
atesmo .al menos prctico., agnosticismo, ignorancia e indierencia religiosa, y
en ocasiones hostilidad por pre5uicios o incluso rabia, que
hacen constatar al presbtero la insuiciencia de todos los medios humanos para abrir
en las almas un resquicio para Dios. -ntonces, ms que nunca, e!perimentar el
misterio de las manos vacas, como se ha dicho7 pero, precisamente por esto,
recordar que san =ablo, casi cruciicado por e!periencias parecidas, encontraba
siempre nuevo valor en Bla uerza y la sabidura de Dios B 1c. % Co
1, 13. ,*4, y recordaba a los Corintios> B@ me present ante vosotros dbil, tmido
y
tembloroso. @ mi palabra y mi predicacin no tuvieron nada de los persuasivos
discursos de la sabidura, sino que ueron una demostracin del -spritu y del
poder, para que vuestra e se undase, no en sabidura de hombres, sino en el poder de
DiosB 11
Co ,, ;.64. #al vez ste es el vitico ms importante para el predicador de
hoy.
La #isi!" de los presb+teros e" el #i"isterio sara#e"tal de sa"ti0iai!" (1&2&'$)
1.. /ablando de la misin evangelizadora de los presbteros, hemos visto ya que, en
los
sacramentos y mediante los sacramentos, es posible impartir a los ieles una
instruccin metdica y eicaz acerca de la palabra de Dios y el ministerio de la
salvacin. -n eecto, la misin evangelizadora del presbtero est vinculada
esencialmente con el ministerio de santiicacin que se lleva acabo por medio de
estos sacramentos 1c. Cdigo de derecho cannico, n. 3*;4.
-l ministerio de la palabra no puede limitarse slo al eecto inmediato y propio de
la
palabra. <a evangelizacin es el primero de los traba5os apostlicos que, seg.n
el Concilio, Bse ordenan a que, una vez hechos hi5os de Dios por la e y el bautismo,
todos se re.nan, alaben a Dios en medio de la %glesia, participen en el sacriicio y
coman la cena del 'e(orB 1'acrosanctum Concilium, 194. @ el 'nodo de los obispos
de 1*+1 airmaba que Bel ministerio de la palabra, rectamente entendido, lleva a los
sacramentos y a la vida cristiana, tal como se practica en la comunidad visible de la
%glesia y en el mundoB 1c. <ACsservatore 8omano, edicin lengua espa(ola, 1, de
diciembre de 1*+1, p. ;4.
#odo intento de reducir el ministerio sacerdotal a la manera predicacin o a la
ense(anza pasara por alto un aspecto undamental de este ministerio. @a el concilio de
#rento haba rechazado una proposicin seg.n la cual el sacerdocio consistira
.nicamente en el ministerio de predicar el -vangelio 1c. Denz.'. ,1++14. Dado que
algunos, incluso recientemente, han e!altado de manera demasiado unilateral el
ministerio de la palabra, el 'nodo de los obispos de 1*+1 subray la unin indisoluble
entre palabra y sacramentos. B-n eecto .dice. los sacramentos se celebran
5untamente con proclamacin de la palabra de Dios y de esta manera
desarrollan la e, corroborndola con la gracia. =or lo tanto, % se pueden menospreciar
los sacramentos, ya que por medio de ellos la palabra consigue su eecto ms pleno,
es decir, comunin del misterio de CristoB1c. <ACsservatore 8omano, edicin en
lengua espa(ola, 1, de diciembre de 1*+1, p. ;4.
,. Con respecto a este carcter unitario de la misin evangelizadora y del
ministerio
sacramental, el 'nodo de 1*+1 no dud en airmar que una separacin entre
la evangelizacin y la celebracin de los sacramentos Bdividira el corazn mismo de
la %glesia hasta poner en peligro la eB1c. ib.4.
Con todo, el 'nodo reconoce que en la aplicacin concreta del principio de
unidad
caben modalidades diversa para cada sacerdote, Bpues el e5ercicio del ministerio
sacerdotal debe ramiicarse en la prctica con el in de responder me5or a las situaciones
peculiares o nuevas en que ha de se anunciado el -vangelioB1c. ib.4.
Gna sabia aplicacin del principio de unidad debe tener en cuenta tambin los caris
mas que ha recibido cada uno de los presbteros. 'i algunos tienen talentos particulares
para la predicacin o la ense(anza, es preciso que los e!ploten para el bien de la
%glesia. -s .til recordar aqu el caso de san =ablo, quien, a pesar de estar
convencido de la necesidad del bautismo, y de haber administrado l mismo ese
sacramento en diversas ocasiones, se consideraba enviado para la predicacin del
-vangelio, y dedicaba sus energas sobre todo a esta orma de ministerio 1c. %
Co 1, 12. 1+4. =ero en su predicacin no perda de vista la obra esencial de
ediicacin de la comunidad 1c. % Co
;, 194,a cuyo servicio ha de estar la
predicacin.
&uiere decir que tambin hoy, como ha sucedido siempre en la historia del ministerio
pastoral, la reparticin del traba5o podr llevar a insistir en la predicacin o en el culto
y los sacramentos, seg.n las capacidades de las personas y la valoracin de las
situaciones. =ero no se puede poner en duda que, para los presbteros, la predicacin
y la ense(anza, incluso en los ms altos niveles acadmicos y cienticos, deben
conservar
siempre su inalidad> estn al servicio del ministerio de santiicacin por medio de los
sacramentos.
;. -n todo caso, queda uera de toda discusin la importante misin de santiicacin
coniada a los presbteros, que pueden e5ercerla sobre todo en el ministerio del culto
y los sacramentos. 'in lugar a dudas, es una obra realizada ante todo por Cristo,
como subraya el 'nodo de 1*+1> B<a salvacin que se realiza por los
sacramentos no proviene de nosotros, sino de lo alto, de Dios. <o cual demuestra la
primaca de la accin de Cristo, .nico sacerdote y mediador en su cuerpo, que es la
%glesiaB1c. <ACsservatore 8omano, edicin en lengua espa(ola, 1, de diciembre de
1*+1, p. 27 c. tambin =astores dabo vobis, 1,4. 0hora bien, en la actual economa
salvica, Cristo se sirve del ministerio de los presbteros para llevar a cabo la
santiicacin de los creyentes 1c. =resbyterorum ordinis, 64. 0ctuando en nombre de
Cristo, el presbtero alcanza la eicacia de la accin sacramental por medio del
-spritu 'anto, -spritu de Cristo, principio y uente de la santidad de la vida nueva.
<a vida nueva que el presbtero suscita, alimenta, protege y desarrolla por medio de
los sacramentos, es una vida de e, esperanza y amor. <a e es el don divino
undamental>
BDe ah la gran importancia que tienen la preparacin y la disposicin de la e para
quien recibe los sacramentos. De ah tambin la necesidad del testimonio de la e por
parte del ministro en toda su vida, sobre todo en la manera de estimar y celebrar los
mismos sacramentosB 1c. <ACsservatore 8omano, edicin en lengua espa(ola, 1,
de diciembre de 1*+ 1,p. 24.
<a e que otorga Cristo por medio de los sacramentos va acompa(ada siempre por
una
Besperanza vivaB1l = 1, ;4 que inunde en el alma de los ieles un uerte dinamismo
de vida espiritual, un impulso hacia B Blas cosas de arribaBB1Col ;, 1.,4. =or otra parte,
la e Bact.a por la caridadB1Da 6, :4, caridad que brota del corazn del 'alvador y
luye en los sacramentos para propagarse a toda la e!istencia cristiana.
2. -l ministerio sacramental de los presbteros est, por tanto, dotado de una
ecundidad divina. <o record muy bien el Concilio.
0s, con el bautismo, los presbteros Bintroducen a los hombres en el pueblo de DiosB
1=resbyterorum ordinis, 64 y, por tanto, son responsables no slo de una digna
celebracin del rito, sino tambin de una buena preparacin para el mismo, con
la
ormacin de los adultos en la e y, en el caso de los ni(os, con
al amilia para colaborar en el acontecimiento.
educacin de la
0dems, Ben el espritu de Cristo =astor los instruyen para que con espritu contrito
sometan sus pecados a la %glesia en el sacramento de la penitencial, de suerte que da
a da se conviertan ms y ms al 'e(or, recordando aquellas palabras suyas>
A/aced penitencia, pues se acerca el reino de los cielosA 1?t 2,1+4B 1ib.4. =or ello,
tambin los presbteros deben vivir personalmente con la actitud de hombres que
reconocen sus propios pecados y su propia necesidad de perdn, en comunin
de humildad y penitencia con los ieles. 0s podrn maniestar de una orma ms
eicaz la grandeza de la misericordia divina y dar, 5unto con el perdn, una
conortacin celeste a quienes se siente oprimidos por el peso de sus culpas.
-n el sacramento del matrimonio, el presbtero est presente como responsable de
la
celebracin, testimoniando la e y acogiendo el consentimiento de parte de Dios, a
quien representa como ministro de la %glesia. De ese modo, participa prounda y
vitalmente no slo en el rito, sino tambin en la dimensin ms prounda del sacramento.
@, por .ltimo, con la uncin de los enermos, los presbteros Balivian a stosB 1ib.4.
-s una misin prevista por 'antiago, que en su carta ense(aba> BE-st enermo
alguno entre vosotrosF <lame a los presbteros de la %glesia, que oren sobre l y le
un5an con leo en el nombre del 'e(orB1't 6, 124. 'abiendo, pues, que el sacramento
de la uncin
est destinado a aliviar y a proporcionar puriicacin y uerza espiritual, el presbtero
sentir la necesidad de esorzarse por que su presencia transmita al enermo la
compasin eicaz de Cristo y d testimonio de la bondad de )es.s para con
los enermos, a los que dedic gran parte de su misin evanglica.
6. -sta rele!in acerca de las disposiciones con que es preciso procurar acercarse a
los
sacramentos, celebrndolos con conciencia y espritu de e, la completaremos en
las catequesis que, con la ayuda de Dios, dedicaremos a los sacramentos. -n las
pr!imas catequesis trataremos otro aspecto de la misin del presbtero en el
ministerio sacramental> el culto de Dios, que se realiza especialmente en la -ucarista.
Digamos, ya desde ahora, que se trata del elemento ms importante de su uncin
eclesial, la razn principal de su ordenacin, la inalidad que da sentido y alegra a su vida.
El 3lto e3ar+stio, pri"ipal #isi!" de los presb+teros (%,&2&'$)
1. =ara comprender la dimensin completa de la misin del presbtero con respecto a
la -ucarista, es preciso tener presente que este sacramento es, ante todo, la
renovacin, sobre el altar, del sacriicio de la cruz, momento central en la obra de la
redencin. Cristo sacerdote y hostia es, como tal, el artice de la salvacin universal, en
obediencia al =adre. I1 es el .nico sumo sacerdote de la 0lianza nueva y eterna
que, realizando nuestra salvacin, dl =adre el culto perecto, del que las antiguas
celebraciones veterotestamentarias no eran ms que una preiguracin. Con el sacriicio
de su sangre en la cruz, Cristo Bpenetr en el santuario una vez para siempre...,
consiguiendo una redencin eternaB1/b *, 1,4. 0s aboli todos los sacriicios
antiguos para establecer uno nuevo con la oblacin de si mismo a la voluntad del
=adre 1c. 'al 29, *4. B@ en virtud de esta voluntad somos santiicados, merced a
la oblacin de una vez para siempre del cuerpo de )esucristo... -n eecto, mediante
una sola oblacin ha llevado a la pereccin para siempre a los santiicadosB1/b 19,19.124.
0l renovar sacramentalmente el sacriicio de la cruz, el presbtero abre nuevamente
esa
uente de salvacin en la %glesia y en el mundo entero 1c. Catecismo de la %glesia
catlica, nn. 1;:,.1;+,4.
,. =or esto, el 'nodo de los obispos de 1*+1, de acuerdo con los documentos
del
$aticano %%, puso de relieve que Bel ministerio sacerdotal alcanza su punto
culminante en la celebracin de la sagrada -ucarista, que es la uente y el centro de la unidad
de la %glesiaB1<ACsservatore 8omano, edicin en lengua espa(ola, 1, de diciembre de
1*+1, p. ;7 c. 0d gentes, ;*4.
<a constitucin dogmtica sobre la %glesia reairma que los presbteros Bsu oicio
sagrado lo e5ercen, sobre todo, en el culto o asamblea eucarstica, donde, obrando en
nombre de Cristo y proclamando su misterio, unen las oraciones de los ieles
al sacriicio de su Cabeza y representan y aplican en el sacriicio de la misa, hasta la
venida del 'e(or, el .nico sacriicio del "uevo #estamento a saber> el de Cristo, que
se orece a si mismo al =adre una vez por todas, como hostia inmaculadaB
1<umen Dentium, ,37 Catecismo de la %glesia catlica, n. 16::4.
0l respecto, el decreto =resbyterorum ordinis presenta dos airmaciones
undamentales>
a4 la comunidad es congregada, por medio del anuncio del -vangelio, para que todos
puedan hacer la oblacin espiritual de si mismos7 y b4 el sacriicio espiritual de
los ieles se vuelve perecto mediante la unin con el sacriicio de Cristo, orecido de
modo incruento y sacramental por medio de los presbteros. #odo su ministerio
sacerdotal
saca su uerza de ese .nico sacriicio 1c. =resbyterorum ordinis, ,7 Catecismo de
la
%glesia catlica, n.16::4.
0s, aparece el ne!o entre el sacerdocio ministerial y el sacerdocio com.n de los
ieles. @ se maniiesta tambin el hecho de que, entre todos los ieles, el presbtero
est llamado de modo especial a identiicarse mstica y sacramentalmente con Cristo,
para ser tambin l, de alg.n modo, sacerdos et hostia, seg.n la hermosa e!presin de
santo #oms de 0quino 1c. 'umma #heo<, %%%, q. 3;, a. 1, ad ;4.
;. -l presbtero alcanza en la -ucarista el punto culminante de su ministerio
cuando
pronuncia las palabras de )es.s> B-sto es mi cuerpo... este es el cliz de mi
sangre...B. -n esas palabras se hace realidad el m!imo e5ercicio del poder que
capacita al sacerdote para hacer presente la oblacin de Cristo. -ntonces se obtiene de
verdad .por va sacramental y, por tanto, con eicacia divina. la ediicacin y el
desarrollo de la comunidad. -n eecto, la -ucarista es el sacramento de la comunin
y de la unidad, como lo r eairm el 'nodo de los obispos de 1*+1 y, ms
recientemente, la carta de la Congregacin para la doctrina de la e sobre algunos
aspectos de la %glesia entendida como comunin 1c. Conmunionis notio, 114.
'e e!plica, por consiguiente, la piedad y el ervor con que los sacerdotes santos .de
los que habla en abundancia la hagiograa. han celebrado siempre la misa, realizando una
preparacin adecuada y a(adiendo al inal de la misma los oportunos actos de accin de
gracias. =ara ayudar en el e5ercicio de estos actos, el misal orece oraciones
adecuadas, e!puestas a veces en ho5as enmarcadas en las sacristas. 'abemos tambin
que varias obras de espiritualidad sacerdotal, siempre recomendables para los
presbteros, han tratado acerca del tema del sacerdos et hostia.
2. Ctro punto undamental de la teologa eucarstico sacerdotal, ob5eto de nuestra
catequesis, es el siguiente> todo el ministerio y todos los sacramentos estn orientados
hacia la -ucarista, en la que se contiene todo el bien espiritual de la %glesia 1c.
santo #oms de 0quino, 'umma #heol., %%%, q. :6,a. ;, ad 17 q. +*, a. 14, a saber,
Cristo mismo, nuestra =ascua y =an vivo por su carne, que da la vid los hombres,
viviicada y viviicante por el -spritu 'anto. 0s son ellos invitados y conducidos a
orecerse a s mismos, sus traba5os y todas sus cosas en unin con l mismoB
1=resbyterorum ordinis,
64.
-n la celebracin de la -ucarista se realiza, por tanto, la m!ima participacin en el
culto que el sumo sacerdote Cristo brinda al =adre, en representacin y e!presin de
toda la creacin. -l presbtero, que ve y reconoce su vida tan proundamente vinculad
la -ucarista, por una parte siente ensancharse los horizontes de su espritu hasta abarcar
el mundo entero, ms a.n, la tierra y el cielo, y por otra siente que aumenta la
necesidad y la responsabilidad de hacer participe de este tesoro . Btodo el bien
espiritual de la %glesiaB. a la comunidad.
6. =or ese motivo, en sus propsitos y programas de ministerio pastoral,
teniendo presente que la vida sacramental de los ieles est ordenada a la -ucarista
1c. ib.4, procurar que la ormacin cristiana promueva la participacin activa y
consciente de los ieles en la celebracin eucarstica.
/oy es necesario volver a descubrir el carcter central de esa celebracin en la vida
cristiana y, por tanto, en el apostolado. <os datos acerca de la participacin de los
ieles en la misa no son satisactorios> a pesar de que el celo de muchos presbteros ha
llevado a una participacin, por lo com.n, ervorosa y activa, el porcenta5e de
asistencia resulta ba5o. -s verdad que en este campo, ms que en cualquier otro que
concierna a la vida interior, el valor de las estadsticas es muy relativo, y que
por otra parte la e!teriorizacin sistemtica del culto no implic a necesariamente
su consistencia real. Con todo, no se puede ignorar que el culto e!terior es
normalmente una consecuencia
lgica del interior 1c. santo #oms de 0quino, 'umma #heol., %%.%%, q. 31, a.+4 y, en
el caso del culto eucarstico, es consecuencia de la misma e en Cristo sacerdote y en
su sacriicio redentor. #ampoco seria correcto quitar importancia a la celebracin del
culto invocando el hecho de que la vitalidad de la e cristiana se maniiesta
con el comportamiento seg.n el -vangelio, ms que con gestos rituales. -n
eecto, la celebracin eucarstica no es un mero gesto ritual> es un sacramento, es
decir, una intervencin de Cristo mismo que nos comunica el dinamismo de su amor.
'eria un enga(o pernicioso querer tener un comportamiento de acuerdo con el
-vangelio sin recibir su uerza de Cristo mismo en la -ucarista, sacramento que l
instituy para este in. -sa pretensin sera una actitud de autosuiciencia, radicalmente
antievanglica. <a -ucarista da al cristiano ms uerza para vivir seg.n las e!igencias
del -vangelio7 lo inserta cada vez me5or en la comunidad eclesial de la que orma
parte7 y renueva y enriquece en l la alegra de la comunin con la %glesia.
=or ello, el presbtero debe esorzarse por avorecer de todas las maneras posibles la
participacin en la -ucarista, con la catequesis y las e!hortaciones pastorales, y
tambin con una e!celente calidad de la celebracin, ba5o el aspecto lit.rgico y
ceremonial. De ese modo, como subraya el Concilio 1c. =resbyterorum ordinis,
64, lograr ense(ar a los ieles a orecer la vctima divina a Dios =adre en el sacriicio
de la misa y a hacer, en unin con esta vctima, la orenda de su propia vida al servicio de los
hermanos. <os ieles han de aprender, adems, a pedir perdn por sus pecados,
a meditar en la palabra de Dios, a orar con corazn sincero por todas las necesidades de
la %glesia y del mundo, y a poner toda su conianza en Cristo salvador.
:. &uiero recordar, por .ltimo, que el presbtero tiene asimismo mismo la misin
de
promover el culto de la presencia eucarstica, tambin uera de la celebracin de la
misa, esorzndose por hacer de su propia iglesia una casa de oracin cristiana, B
Ben que
.seg.n el Concilio. se adora, para au!ilio y consuelo de los ieles, la presencia del
/i5o de Dios, salvador nuestro, orecido por nosotros en el ara del sacriicioB 1ib.4. -sta
casa debe ser apta para la oracin y las unciones sagradas, tanto por el orden, la
limpieza y la pulcritud con que se la mantiene, como por la belleza artstica de l
ambiente, que tiene gran importancia para ayudar a la ormacin y para avorecer la
oracin. =or este motivo, el Concilio recomienda al presbtero Bcultivar debidamente
la ciencia y el arte lit.rgicosB1ib.4.
/e aludido a estos aspectos porque tambin pertenecen al con5unto de elementos
que
abarca una autntica cura de almas por parte de los presbteros, y en especial de los
prrocos y de todos los responsables de las iglesias y los dems lugares de culto. -n
todo caso, quiero conirmar el vnculo estrecho que e!iste entre el sacerdocio y la
-ucarista, como nos ense(a la %glesia, y reairmo con conviccin, y tambin con
intimo gozo del alma, que el presbtero es sobre todo el hombre de la -ucarista>
servidor y ministro de Cristo en este sacramento, en el que .seg.n el Concilio, que
resume la doctrina de los antiguos padres y doctores. Bse contiene todo el bien
espiritual de la %glesiaB 1ib.4. #odo presbtero, en cualquier nivel, en cualquier campo de
traba5o, es servidor y ministro del misterio pascual realizado en la cruz y revivido
sobre el altar para la redencin del mundo.
El presb+tero, pastor de la o#3"idad (%'&2&'$)
1. -n las catequesis anteriores hemos e!plicado la uncin de los presbteros como
cooperadores de los obispos en el campo del ma gisterio 1ense(ar4 y del
ministerio sacramental 1santiicar4. /oy hablaremos de su cooperacin en el gobierno
pastoral de la comunidad. =ara los presbteros, al igual que para los obispos, se
trata de una participacin en el tercer aspecto del triple munus de Cristo
1protico, sacerdotal y real4> un rele5o del sumo sacerdocio de Cristo, .nico
mediador entre los hombres y Dios, .nico maestro y .nico pastor. -n una perspectiva
eclesial, la uncin pastoral consiste principalmente en el servicio a la unidad, es
decir, en asegurar la unin de todos en el cuerpo de Cristo, que es la %glesia 1c. =astores
dabo vobis, 1:4.
,. -n esta perspectiva, el Concilio dice que Alos presbteros, que e5ercen el oicio
de
Cristo, cabeza y pastor, seg.n su parte de autoridad, re.nen, en nombre del obispo, la
amilia de Dios, como una raternidad de un solo nimo, y por Cristo, en el -spritu,
la conducen a Dios =adreB 1=resbyterorum ordinis, :4. ste es el ob5etivo esencial de
su accin de pastores y de la autoridad que se les coniere para que la e5erza en su nivel de
responsabilidad> conducir a la comunidad, que se les ha coniado a su pleno
desarrollo de vida espiritual y eclesial. -l presbtero.pastor debe e5ercer esta autoridad
dad seg.n el modelo de Cristo, buen pastor, que no quiso imponerla mediante la
coaccin e!terior, sino ormando la comunidad mediante la accin interior de su
-spritu. Cristo trat de transmitir su amor ardiente al grupo de los discpulos y a
todos los que acogan su mensa5e, para dar origen a una comunidad de amor que, a
su debido tiempo, constituy tambin visiblemente como %glesia. -n calidad de
cooperadores de los obispos, sucesores de los 0pstoles, tambin los presbteros
cumplen su misin en la comunidad visible animndola con la caridad, para que viva del
-spritu de Cristo.
;. -s una e!igencia intrnseca a la misin pastoral, seg.n la cual la animacin no se
regula por los deseos y opiniones personales del presbtero, sino por la doctrina del
-vangelio, como dice el Concilio> ADeben portarse con ellos no de acuerdo con
los principios de los hombres, sino conorme las e!igencias de la doctrina y vida
cristianasB 1ib.4.
-l presbtero tiene la responsabilidad del uncionamiento orgnico de la comunidad,
y
para cumplir esa tarea recibe del obispo la oportuna participacin en su autoridad.,
presbtero corresponde asegurar el desarrollo armonioso de los diversos servicios
indispensables para el bien de todos encontrar las personas que colaboren en la
liturgia, la catequesis y la ayuda espiritual a los cnyuges7 avorecer el desarrollo de
diversas asociaciones o movimientos espiritual, y apostlicos con armona y
colaboracin7 organizar la asistencia caritativa a los necesitados, a los enermos y a
los inmigrantes. 0l mismo tiempo, debe asegurar y promover la unin de la comunidad
con el obispo y con el =apa.
2. 0hora bien, la dimensin comunitaria de la tarea pastoral no puede pasar por alto
las
necesidades de cada uno de los ieles. Como leemos en el Concilio, Aa los sacerdotes,
en cuanto educadores en la e, ata(e procurar, por s mismos o por otros, que cada
uno de los ieles sea llevado, en el -spritu 'anto, a cultivar su propia vocacin de
conormidad con el -vangelio, a una caridad sincera y activa y a la libertad con que
Cristo nos libertB 1ib.4. -l Concilio subraya la necesidad de ayudar a cada uno de los
ieles a descubrir su vocacin especica, como tarea propia y caracterstica del
pastor que quiere respetar y promover la personalidad de cada uno. 'e puede decir
que )es.s mismo, el buen pastor Bque llama a sus ove5as una por unaB con una voz
que ellas conocen muy bien 1c. )n 19, ;.24, ha establecido con su e5emplo el primer
canon de la pastoral individual> el conocimiento y la relacin de amistad con las
personas. 0l presbtero corresponde ayudar a cada uno a usar bien su don y
tambin a e5ercitar
rectamente la libertad que brota de la salvacin de Cristo, como recomienda san
=ablo
1c. Da 2, ;7 6,1. 1;7 c. tambin )n 3,
;:4.
#odo debe orientarse a la prctica de una caridad sincera y activa . -sto signiica que
Bse instruya bien a los ieles para que no vivan solamente para s mismos, sino que,
de acuerdo con las e!igencias de la ley nueva de la caridad, cada uno, cual recibi
la gracia, adminstrela en avor de su pr5imo, y as cumplan todos cristianamente
sus deberes en la comunidad de los hombresB 1=resbyterorum ordinis, :4. =or eso,
orma parte de la misin de los presbteros recordar las obligaciones de la caridad7
mostrar las aplicaciones de la caridad a la vida social7 avorecer un cli ma de unidad,
respetando las dierencias7 estimular iniciativas y obras de caridad, para las que se
abren a todos los ieles grandes posibilidades, especialmente con el nuevo impulso
dado al voluntariado, practicado conscientemente como buen empleo del tie mpo libre
y, en muchos casos, como opcin de vida.
6. -l presbtero est llamado a comprometerse tambin personalmente en las obras de
caridad, a veces incluso media te ormas e!traordinarias, como ha acaecido en
la historia acaece tambin hoy. 0qu deseo subrayar, sobre todo, la caridad
sencilla, habitual, casi oculta, pero constante y generosa, que se maniiesta no tanto en
obras llamativas .para las que no todos tienen los talentos y la vocacin. sino en
e5ercicio diario de la bondad que ayuda, sostiene y consuela en la medida que cada
uno puede hacerlo. -s evidente que se debe prestar
atencin principal .podramos decir preerencia., Ba los pobres y los
ms dbiles... cuya evangelizacin se da como signo de la obra mesinicaB B1ib.47 Ba
los enermos y moribundosB por quienes los presbteros deben tener particular
solicitud, Bvisitndolos y conortndolos en 'e(orB 1ib.47 Blos 5venes, a quienes
han de dedicar tambin particular diligenciaB 7 as como a los Bcnyuges y padres
de amiliaB . 0 los 5venes, en especial, que son la esperanza de la comunidad, el
presbtero debe dedicar su tiempo, sus energas y sus capacidades, para avorecer su
educacin cristiana y la maduracin en su compromiso de coherencia con el -vangelio.
-l Concilio recomienda al presbtero tambin a Blos catec.menos y neitos, que han
de
ser gradualmente educados para que conozcan y vivan la vida cristianaB
1ib.4.
:. =or .ltimo, es preciso atraer la atencin hacia la necesidad de superar toda visin
demasiado restringida de la comunidad local, toda actitud de particularismo y,
como suele decirse, localismo, alimentando por el contrario el espritu comunitario,
que se abre a los horizontes de la %glesia universal. #ambin cuando el presbtero debe
dedicar su tiempo y sus atenciones a la comunidad local que se le ha coniado, como
es el caso especialmente de los prrocos y de sus colaboradores directos, su
espritu debe mantenerse abierto a las mieses de todos los campos del mundo, sea
como dimensin universal del espritu, sea como participacin personal en las tareas
misioneras de la %glesia, sea como celo por promover la colaboracin de su comunidad
con las ayudas espirituales y materiales que se precisan 1c. 8edemptoris missio,
:+7 =astores dabo vobis, ;,4. B-n virtud del sacramento del orden, airma el
Catecismo de la %glesia catlica., los presbteros participan de la universalidad de la
misin coniada por Cristo a los 0pstoles. -l don espiritual que recibieron en la
ordenacin los prepara, no para una misin limitada y restringida, Asino para una
misin amplsima y universal de salvacin hasta los e!tremos del mundoA
1=resbyterorum ordinis, 194, Adispuestos a predicar el -vangelio por todas partesA 1Cptatam
totius, ,94B 1n. 16:64.
+. -n cualquier caso, todo ha de centrarse en la -ucarista, en la que se encuentra
el principio vital de la animacin pastoral. Como dice el Concilio, Bninguna
comunidad cristiana se ediica si no tiene su raz y quicio en la celebracin de
la santsima -ucarista, por la que debe, consiguientemente, comenzarse toda
educacin en el
espritu de comunidadB 1=resbyterorum ordinis, :4. <a -ucarista es la uente de
la unidad y la e!presin ms perecta de la unin de todos los miembros de la
comunidad cristiana. -s tarea de los presbteros procurar que sea eectivamente tal. 0
veces, por desgracia, sucede que las celebraciones eucarsticas no son e!presiones de
unidad. Cada uno asiste de orma aislada, ignorando a los dems. Con gran caridad
pastoral los presbteros deben recordar a todos la ense(anza de san =ablo> ..0un
siendo muchos, un solo pan y un solo cuerpo somos, pues todos participamos de un
solo panB , que Bes comunin con el cuerpo de CristoB 11 Co 19, 1:.1+4. <a
conciencia de esta unin en el cuerpo de Cristo estimular una vida de caridad y solidaridad
eectiva.
<a -ucarista es, por tanto, el principio vital de la %glesia como comunidad de
los
miembros de Cristo7 de aqu recibe inspiracin, uerza y dimensin la animacin
pastoral.
El presb+tero, 4o#bre o"sa)rado a Dios (,5&2&'$)
1. #oda la tradicin cristiana, nacida de la sagrada -scritura, habla del sacerdote
como
hombre de Dios, hombre consagrado a Dios. /omo Dei> es una deinicin que vale
para todo cristiano, pero que san =ablo dirige en particular al obispo #imoteo, su
discpulo, recomend ndole el uso de la sagrada -scritura 1c. , #m ;, 1:4. Dicha
deinicin se puede aplicar tanto al presbtero como al obispo, en virtud de su especial
consagracin a Dios. 0 decir verdad, ya en el bautismo todos recibimos una primera y
undamental consagracin, que incluye la liberacin del mal y el ingreso en un estado
de especial pertenencia ontolgica y psicolgica a Dios 1c. santo #oms, 'umma
#heol., %%.%%, q.
31, a. 34. <a ordenacin sacerdotal conirma y proundiza ese estado de
consagracin,
como record el 'nodo de los obispos de 1*+1, reirindose al sacerdocio de Cristo
participado al presbtero mediante la uncin del -spritu 'anto 1c. -nch. $at.,
2,
1,99.1,914.
-se 'nodo recoge la doctrina del concilio $aticano %% que, despus de recordar a los
presbteros el deber de tender a la pereccin en virtud de su consagracin bautismal,
a(ada> B<os sacerdotes estn obligados de manera especial a alcanzar esa
pereccin, ya que, consagrados de manera nueva a Dios por la recepcin del orden, se
convie rten en instrumentos vivos de Cristo, sacerdote eterno, para proseguir en el
tiempo la obra admirable del que, con celeste eicacia, reintegr
a todo el gnero humanoB 1=resbyterorum ordinis, 1,4. -sa misma
recomendacin haca =o J% en la encclica 0d Catholici sacerdotii, del ,9 de diciembre
de 1*;6 1c. 00' ,3,1*;:, p. 194.
0s pues, seg.n la e de la %glesia, con la ordenacin sacerdotal no slo se coniere
una
nueva misin en la %glesia, un ministerio, sino tambin una nueva consagracin de la
persona, vinculada al carcter que imprime el sacramento del orden, como signo
espiritual e indeleble de una pertenencia especial a Cristo en el ser y,
consiguientemente, en el actuar. -n el presbtero la e!igencia de la pereccin deriva,
pues, de su participaci n en el sacerdocio de Cristo como autor de la 8edencin>
el ministro no puede menos de reproducir en s mismo los sentimientos, las tendencias
e intenciones ntimas, as como el espritu de oblacin al =adre y de servicio a
los hermanos que caracterizan al 0gente principal.
,. Con ello, en el presbtero se da un cierto se(oro de la gracia, que le concede gozar
de la unin con Cristo y al mismo tiempo estar entregado al servicio pastoral de sus
hermanos. Como dice el Concilio, Bpuesto que todo sacerdote, a su modo, representa
la persona del mismo Cristo, es tambin enriquecido de gracia particular para que
me5or
pueda alcanzar, por el servicio de los ieles que se le han coniado y de todo el
pueblo de Dios, la pereccin de 0quel a quien representa, y cure la laqueza humana
de la carne la santidad de 0quel que ue hecho para nosotros Apontice santo,
inocente, sin mcula y separado de los pecadoresA 1/b +, ,:4B 1=resbyterorum ordinis,
1,7 c. =astores dabo vobis, ,94. =or esa razn, el presbtero tiene que realizar una
especial imitacin de Cristo sacerdote, que es ruto de la gracia especial del orden>
gracia de unin a Cristo sacerdote y hostia y, en virtud de esta misma unin, gracia
de buen servicio pastoral a sus hermanos.
0 este respecto, es .til recordar el e5emplo de san =ablo, que viva como
apstol
totalmente consagrado, pues haba sido Balcanzado por Cristo )es.sB y lo haba
abandonado todo para vivir en unin con l 1c. Klp ;, +.1,4. 'e senta tan colmado de
la vida de Cristo que poda decir con toda ranqueza> B"o vivo yo, sino que es Cristo
quien vive en mB 1Da ,, ,94. @, con todo, despus de haber aludido a los
avores e!traordinarios que haba recibido como Bhombre en CristoB 1, Co 1,, ,4,
a(ada que sura un agui5n en su carne, una prueba de la que no haba sido librado.
0 pesar de pedrselo tres veces, el 'e(or le respondi> B?i gracia te basta, que mi
uerza se muestra perecta en la laquezaB 1, Co 1,, *4. 0 la luz de este e5emplo, el
presbtero puede entender me5or que debe esorzarse por vivir plenamente su
propia consagracin, permaneciendo unido a Cristo y de5ndose imbuir por su
-spritu, a pesar de la e!periencia de sus limitaciones humanas. -stas limitaciones no
le impedirn cumplir su ministerio, porque goza de una gracia que le basta. -n esa
gracia, por tanto, el presbtero debe poner su conianza, y a ella debe recurrir, consciente
de que as puede tender a la pereccin con la esperanza de progresar cada vez ms en la
santidad.
;. <a participacin en el sacerdocio de Cristo no puede menos de suscitar tambin en el
presbtero un espritu sacriicial, una especie de pondus crucis, de peso de la cruz,
que se maniiesta especialmente en la mortiicacin. Como dice el Concilio, BCristo, a
quien el =adre santiic o consagr y envi al mundo 1c. )n 19, ;:4, Ase entreg a s
mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidadA 1#t ,, 124... De seme5ante
manera, los presbteros, consagrados por la uncin del -spritu 'anto y enviados
por Cristo, mortiican en s mismos las obras de la carne y se consagran totalmente
al servicio de los hombres, y as, por la santidad de que estn enriquecidos en Cristo,
pueden avanzar hasta el varn perectoB 1=resbyterorum ordinis, 1,4.
-s el aspecto asctico del camino de la pereccin, que el presbte ro no puede
recorrer
sin renuncias y sin luchas contra toda suerte de deseos y anhelos que le impulsaran
a buscar los bienes de este mundo, poniendo en peligro su progreso interior. 'e trata
del combate espiritual, del que hablan los maestros de ascesis, y que debe librar
todo seguidor de Cristo, pero de manera especial todo ministro de la obra de la cruz,
llamado a rele5ar en s mismo la imagen de 0quel que es sacerdos et hostia.
2. Desde luego, hace alta siempre una apertura y una correspondencia a la gracia, que
proviene tambin de 0quel que suscita Bel querer y el obrarB1Klp ,, 1;4, pero que
e!ige asimismo el empleo de los medios de mortiicacin y autodisciplina, sin los
que permanecemos como un terreno impenetrable. <a tradicin asctica ha se(alado .y,
en cierto modo, prescrito. siempre a los presbteros, como medios de
santiicacin, especialmente la oportuna celebracin de la misa, el rezo adecuado del
Cicio divino 1que no se ha de recitar atropelladamente, como recomendaba san
0lonso ?ara de <igorio4, la visita al 'antsimo 'acramento, el rezo diario del
santo rosario, la meditacin y la recepcin peridica del sacramento de la
penitencia. -stos medios siguen siendo vlidos e indispensables. Conviene dar especial
relieve al sacramento de la penitencia, cuya prctica metdica permite al presbtero
ormarse una imagen realista de s mismo, con la consiguiente conciencia de ser
tambin l hombre rgil y pobre,
pecador entre los pecadores, y necesitado de perdn. 0s logra la verdad de si mismo
y se acostumbra a recurrir con conianza a la misericordia divina 1c. 8econciliatio et
paenitentia, ;17 =astores dabo vobis, ,:4.
0dems, es preciso recordar siempre que, como dice el Concilio, Blos
presbteros conseguirn de manera propia la santidad e5erciendo sincera e
incansablemente sus ministerios en el -spritu de CristoB 1=resbyterorum ordinis, 1;4.
0s, el anuncio de la =alabra los impulsa a realizar en s mismos lo que ense(an a los
dems. <a celebracin de los sacramentos los ortiica en la e y en la unin con
Cristo. #odo el con5unto del ministerio pastoral desarrolla en ellos la caridad> B0l
regir y apacentar al pueblo de Dios, se sienten movidos por la caridad del buen
=astor a dar su vida por sus ove5as, prontos tambin al supremo sacriicioB 1ib.4. 'u
ideal consistir en alcanzar en Cristo la unidad de vida, llevando a cabo una
sntesis entre oracin y ministerio, entre contemplacin y accin, gracias a la
b.squeda constante de la voluntad del =adre y a la entrega de s mismos a la grey 1c. ib.
124.
6. =or otra parte, saber que su esuerzo personal de santiicacin contribuye a la
eicacia de su ministerio, ser uente de valenta y de gozo para el presbtero. -n
eecto, Bsi es
cierto .como recuerda el Concilio. que la gracia de Dios puede lle var a cabo la obra
de salvacin aun por medio de ministros indignos, de ley ordinaria, sin embargo,
Dios preiere mostrar sus maravillas por obra de quienes, ms dciles al impulso
e inspiracin del -spritu 'anto, por su ntima unin con Cristo y la santidad de su
vida, pueden decir con el 0pstol> A=ero ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mA
1Da ,,,94 1ib., 1,4.
Cuando el presbtero reconoce que ha sido llamado a servir de instrumento de
Cristo,
siente la necesidad de vivir en ntima unin con l, par a ser instrumento vlido
del 0gente principal. =or eso, trata de reproducir en s mismo la vida
consagrada 1sentimientos y virtudes4 del .nico y eterno sacerdote, que le hace partcipe
no slo de su poder, sino tambin de su estado de oblacin para realizar el plan divino.
'acerdos et hostia.
:. Deseo concluir con la recomendacin del Concilio> B=ara conseguir sus
ines
pastorales de renovacin interna de la %glesia, de diusin del -vangelio por el mundo
entero, as como de dilogo con el mundo actual, este sacrosanto Concilio e!horta
vehementemente a todos los sacerdotes a que, empleando los medios recomendados
por la %glesia, se esuercen por alcanzar una santidad cada vez mayor, para convertirse,
da a da, en ms aptos instrumentos en servicio de todo el pueblo de DiosB 1ib., 1,4. esta
es la contribucin mayor que podemos dar a la ediicacin de la %glesia como inicio
del reino de Dios en el mundo.
El presb+tero, 4o#bre de orai!" (,&2I&'$)
1. $olvemos hoy a abordar algunos conceptos ya tratados en la catequesis anterior,
para
subrayar una vez ms las e!igencias y las consecuencias que se siguen de la realidad
de hombre consagrado a Dios, que hemos e!plicado. -n una palabra, podemos decir
que, por estar consagrado a imagen de Cristo, el presbtero de be ser, como el mismo
Cristo, hombre de oracin. -n esta deinicin sinttica se encierra toda la vida espiritual,
que da al presbtero una verdadera identidad cristiana, lo caracteriza como sacerdote y
es el principio animador de su apostolado.
-l -vangelio nos presenta a )es.s haciendo oracin en todos los momentos
importantes
de su misin. 'u vida p.blica, que se inaugura con el Hautismo, comienza con
la
oracin 1c. <c ;, ,1 4. %ncluso en los perodos de ms intensa predicacin a las
muchedumbres, Crist o se concede largos ratos de oracin 1?c 1, ;67 <c 6, 1:4. 0ntes
de elegir a los Doce, pasa la noche en oracin 1<c :, 1,4. Cra antes de e!igir a sus
0pstoles una proesin de e 1<c *, 1347 ora despus del milagro de los panes, l
solo, en el monte 1?t 12, ,;7 ?c :, 2:47ora antes de ense(ar a sus discpulos a orar
1<c 11,
147 ora antes de la e!cepcional revelacin de la #ransiguracin, despus de
haber
subido a la monta(a precisamente para orar 1<c *, ,347 ora antes de realizar cualquier
milagro 1)n 11, 21.2,47 y ora en la .ltima cena para coniar al =adre su uturo y el de
su %glesia 1)n 1+4. -n Detseman eleva al =adre la oracin doliente de su alma
aligida y casi horrorizada 1?c 12, ;6.;* y paralelos4, y en la cruz le dirige
las .ltimas invocaciones, llenas de angustia 1?t ,+, 2:4, pero tambin de abandono
coniado 1<c
,;, 2:4. 'e puede decir que toda la misin de Cristo est animada por la oracin,
desde el inicio de su ministerio mesinico hasta el acto sacerdotal supremo> el sacriicio
de la cruz, que se realiz en la oracin.
,. <os que han sido llamados a participar en la misin y el sacriicio de
Cristo, encuentran en la comparacin con su e5emplo el impulso para dar a la oracin
el lugar
que le corresponde en su vida, como undamento, raz y garanta de santidad en la
accin. ?s a.n, )es.s nos ense(a que no es posible un e5ercicio ecundo del
sacerdocio sin la oracin, que protege al presbtero del peligro de descuidar la vida
interior dando la primaca a la accin, y de la tentacin de lanzarse a la actividad hasta
perderse en ella.
#ambin el 'nodo de los obispos de 1*+1, despus de haber airmado que la norma
de
la vida sacerdotal se encuentra en la consagracin a Cristo, uente de la consagracin de
sus 0pstoles, aplica la norma a la oracin con estas palabras> B0 e5emplo de Cristo
que estaba continuamente en oracin y guiados por el -spritu 'anto, en el cual
clamamos 0bb, =adre, los presbteros deben entregarse a la contemplacin del $erbo de Dios
y aprovecharla cada da como una ocasin avorable para rele!ionar sobre los
acontecimientos de la vida a la luz del -vangelio, de manera que, convertidos
en oyentes ieles y atentos del $erbo, logren ser ministros veraces de la =alabra. 'ean
asiduos en la oracin personal, en la recitacin de la liturgia de las /oras, en la
recepcin recuente del sacramento de la penitencia y, sobre todo, en la devocin al
misterio eucarsticoB 1Documento conclusivo de la %% 0samblea general del 'nodo
de los obispos sobre el sacerdocio ministerial, n. ;7 <ACsservatore 8omano, edicin
en lengua espa(ola, 1, de diciembre de 1*+1, p. 24.
;. -l concilio $aticano %%, por su parte, haba recordado al presbtero la necesidad
de que se encuentre habitualmente unido a Cristo, y para ese in le haba recomendado
la oraci n recuente> B BDe muchos modos, especialmente por la alabada oracin
mental y por las varias ormas de preces que libremente eligen, los presbteros
buscan y ervorosamente piden a Dios aquel espritu de verdadera adoracin por el
que... se unan ntimamente con Cristo, mediador del "uevo #estamentoB
1=resbyterorum ordinis, 134. Como se puede comprobar, entre las diversas ormas de
oracin, el Concilio subraya la oracin mental, que es un modo de oracin libre de
rmulas rgidas, no requiere pronunciar palabras y responde a la gua del -spritu
'anto en la contemplacin del misterio divino.
2. -l 'nodo de los obispos de 1*+1 insiste, de orma especial, en la contemplacin de
la palabra de Dios 1c. <ACsservatore 8omano, edicin en lengua espa(ola, 1,
de diciembre de 1*+1, p. 24. "o nos debe impresionar la palabra contemplacin a
causa de la carga de compromiso espiritual que encierra. 'e puede decir que,
independientemente de las ormas y estilos de vida, entre los que la vida contemplativa
sigue siendo sie mpre la 5oya ms preciosa de la -sposa de Cristo, la %glesia, vale para
todos la invitacin a escuchar y meditar la palabra de Dios con espritu contemplativo,
a in de alimentar con
ella tanto la inteligencia como el corazn. -so avorece en el sacerdote la ormacin
de una mentalidad, de un modo de contemplar el mundo con sabidura, en la
perspectiva del in supremo> Dios y su plan de salvacin.
-l 'nodo dice> B)uzgar los acontecimientos a la luz del -vangelioB 1c. ib.4. -n
eso estriba la sabidura sobrenatural, sobre todo como don del -spritu 'anto, que
permite 5uzgar bien a la luz de las razones .ltimas, de las cosas eternas. <a sabidura
se convierte as en la principal ayuda para pensar, 5uzgar y valorar como Cristo todas
las cosas, tanto las grande s como las peque(as, de orma que el sacerdote .al igual e
incluso ms que cualquier otro cristiano. rele5e en s la luz, la adhesin al =adre, el
celo por el apostolado, el ritmo de oracin y de accin, e incluso el aliento espiritual
de Cristo. 0 esa me ta se puede llegar de5ndose guiar por el -spritu 'anto en la
meditacin del -vangelio, que avorece la proundizacin de la unin con Cristo,
ayuda a entrar cada vez ms en el pensamiento del maestro y aianza la adhesin z l de
persona a persona.
'i el sacerdote es asiduo en esa meditacin, permanece ms cilmente en un estado
de gozo consciente, que brota de la percepcin de la ntima realizacin personal de
la palabra de Dios, que l debe ense(ar a los dems. -n eecto como dice el Concilio,
los presbteros, Bbuscando cmo puedan ense(ar ms adecuadamente a los otros lo
que ellos ha contemplado, gustarn ms proundamente las irrastreables riquezas de
Cristo 1- ;, 34 y la multiorme sabidura d DiosB 1=resbyterorum ordinis, 1;4.
=idamos al 'e(or que nos conceda un gran n.mero de sacerdotes que en la vida
de oracin descubran, asimilen y gusten la sabidura de Dios como el apstol
=ablo 1c. ib.4, sientan una inclinacin sobrenatural a anunciarla y diundirla como
verdadera razn de su apostolado 1c. =astores dabo vobis, 2+4.
6. /ablando de la oracin de los presbteros, el Concilio recuerda y recomienda
tambin la liturgia de las /oras, que une la oracin personal del sacerdote a la de la
%glesia. B-n la recitacin del Cicio divino prestan su voz a la %glesia que, en nombre
de todo el gnero humano, persevera en la oracin, 5untamente con Cristo, que vive
siempre para interceder por nosotros 1/b +,,64B 1=resbyterorum ordinis, 1;4.
-n virtud de la misin de representacin e intercesin que se le ha coniado,
el
presbtero est obligado a realizar esta orma de oracin oicial, hecha por delegacin de
la %glesia no slo en nombre de los creyentes, sino tambin de todos los hombres, e
incluso de todas las realidades del universo 1c. Cdigo de derecho cannico, can.
11+2,
14. =or ser partcipe del sacerdocio de Cristo, intercede por las necesidades de la
%glesia,
del mundo y de todo ser humano, consciente de ser intrprete y vehculo de la voz
universal que canta la gloria de Dios y pide la salvacin del hombre.
:. Conviene recordar que, para asegurar me5or la vida de oracin, as como
para
aianzarla y renovarla acudiendo a sus uentes, el Concilio invita a los sacerdotes a
dedicar, adems del tiempo necesario para la prctica diaria dela oracin, perodos ms
largos a la intimidad con Cristo> BDediquen de buen grado tiempo al retiro espiritualB
1=resbyterorum ordinis, 134. @ tambin les recomienda> B-stimen altamente la direccin
espiritualB 1ib.4, que ser para ellos como la mano de un amigo y de un padre que
les ayuda en su camino. 0tesorando la e!periencia de las venta5as de esta gua,
los presbteros estarn mucho ms dispuestos a orecer, a su vez, esa ayuda a las
personas con quienes deben e5ercer su ministerio pastoral. se ser un gran recurso
para muchos hombres de hoy, especialmente para los 5venes, y constituir un actor
decisivo en la solucin del problema de las vocaciones, como muestra la
e!periencia de muchas generaciones de sacerdotes y religiosos.
-n la catequesis anterior aludimos y la importancia del sacramento de la penitencia.
-l
Concilio, al respecto, recomienda al presbtero su recepcin recuente. -s evidente que
quien e5erce el ministerio de reconciliar a los cristianos con el 'e(or por medio
del
sacramento del perdn, deba recurrir tambin a l. Debe ser el primero en
reconocerse pecador y en creer en el perdn divino que se maniiesta con la absolucin
sacramental. 0l administrar el sacramento del perdn, esta conciencia de ser pecador le
ayudar a comprender me5or a los pecadores. E"o dice, acaso, la carta a los tos
/ebreos, a propsito del sacerdote> tomado de entre los hombres, Bpuede sentir
compasin hacia los ignorantes y e!traviados, por estar tambin l envuelto en
laquezaB 1/b 6, ,4. 0dems, si recurre personalmente al sacramento de la penitencia,
el presbtero se sentir impulsado a una mayor disponibilidad a administrar este
sacramento a los ieles que lo soliciten. 'e trata tambin de una gran urgencia en la pastoral
de nuestro tiempo.
+. =ero la oracin de los presbteros alcanza su cima en la celebracin eucarstica,
su
principal ministerio 1=resbyterorum ordinis, 1;4. -s un aspecto tan importante para
la vida de oracin del sacerdote, que quiero dedicarle la pr!ima catequesis.
La E3arist+a e" la (ida espirit3al del presb+tero
('&2I&'$)
1. <a mirada de los creyentes de todo el mundo se dirige en estos das hacia
'evilla,
donde, como sabis muy bien, se est celebrando el Congreso eucarstico
internacional y a donde tendr el gozo de acudir el sbado y domingo pr!imos.
0l comienzo de este encuentro, en el que rele!ionaremos sobre el valor de la
-ucarista en la vida espiritual del presbtero, os quiero dirigir una invitacin paternal a
uniros espiritualmente a esa grande e importante celebracin, que nos llama a todos
a una autntica renovacin de la e y la devocin hacia la presencia real de Cristo
en la -ucarista.
<as catequesis que estamos desarrollando sobre la vida espiritual del sacerdote valen
de
manera especial para los presbteros, pero se dirigen igualme nte a todos los ieles,
ya que conviene que todos conozcan la doctrina de la %glesia acerca del sacerdocio y lo
que ella espera de quienes, por su ordenacin, han sido transormados seg.n la
imagen sublime de Cristo, eterno sacerdote y hostia santsima del sacriicio
salvico. -sa imagen qued trazada en la carta a los /ebreos y en otros te!tos de los
0pstoles y los evangelistas, y ha sido transmitida ielmente por la tradicin de
pensamiento y vida de la %glesia. #ambin hoy es necesario que el clero siga
permaneciendo iel a esa imagen, en la que se rele5a la verdad viva de Cristo, sacerdote y
hostia.
,. <a reproduccin de esa imagen en los presbteros se realiza principalmente
mediante su participacin vital en el misterio eucarstico, al que est esencialmente
ordenado y
vinculado el sacerdocio cristiano. -l concilio de #rento subray que el vnculo
e!istente entre sacerdocio y sacriicio depende de la voluntad de Cristo, que dio a sus
ministros Bel poder de consagrar, orecer y administrar su cuerpo y su sangreB 1c.
DenzL'. 1+:24. -so implica un misterio de comunin con Cristo en el ser y en el obrar, que
e!ige que se maniieste en una vida espiritual imbuida de e y amor a la -ucarista.
-l sacerdote es plenamente consciente de que no le bastan sus propias uerzas
para
alcanzar los ob5etivos del ministerio sino que est llamado a servir de instrumento
para la accin victoriosa de Cristo, cuyo sacriicio, hecho presente en el altar,
proporcin la humanidad la abundancia de los dones divinos. =ero sabe tambin que, para
pronunciar dignamente, en el nombre de Cristo, las palabras de la consagracin>
B-sto es mi cuerpoB, Beste es el cliz de mi sangreB, debe vivir proundamente
unido a Cristo, y tratar de reproducir en s mismo su rostro. Cuanto ms intens amente
viva de la vida de Cristo, tanto ms autnticamente podr celebrar la -ucarista.
-l concilio $aticano %% record que Bse(aladamente en el sacriicio de la misa, los
presbteros representan a CristoB 1=resbyterorum ordinis, 1;4 y que, por esto mismo, sin
sacerdote no puede haber sacriicio eucarstico7 pero tambin reairm que
cuantos celebran este sacriicio deben desempe(ar su papel en ntima unin
espiritual con Cristo, con gran humildad, como ministros suyos al servicio de la
comunidad> deben Bimitar lo mismo que tratan, en el sentido de que, celebrando el
misterio de la muerte del 'e(or, procuren mortiicar sus miembros de vicios y
concupiscenciasB 1ib.4. 0l orecer el sacriicio eucarstico, los presbteros deben
orecerse personalmente con Cristo, aceptando todas las renuncias y todos los
sacriicios que e!ige la vida sacerdotal. #ambin ahora y siempre con Cristo y como Cristo,
sacerdos et hostia.
;. 'i el presbtero siente esta verdad que se le propone a l y a todos los ieles
como
e!presin del "uevo #estamento y de la #radicin, comprender la encarecida
recomendacin del Concilio en avor de una Bcelebracin cotidiana 1de la -ucarista4, la
cual, aunque no pueda haber en ella presencia de ieles, es ciertamente acto de Cristo
y de la %glesiaB 1ib.4. =or esos a(os e!ista cierta tendencia a celebrar la -ucarista
slo cuando haba una asamblea de ieles. 'eg.n el Concilio, aunque es preciso hacer
todo lo posible para reunir a los ieles para la celebracin, es verdad tambin que aun
estando solo el sacerdote, la orenda eucarstica realizada por l en nombre de Cristo
tiene la eicacia que proviene de Cristo y proporciona siempre nuevas gracias a la %glesia. =or
consiguiente, tambin yo recomiendo a los presbteros y a todo el pueblo cristiano que
pidan al 'e(or una e ms intensa en este valor de la -ucarista.
2. -l 'nodo de los obispos de 1*+1 recogi la doctrina conciliar, declarando>
B-sta
celebracin de la -ucarista, aun cuando se haga sin participacin de ieles, sigue
siendo, sin embargo, el centro de la vida de toda la %glesia y el corazn de la
e!istencia sacerdotalB 1c. <ACsservatore 8omano, edicin en lengua espa(ola, 1, de
diciembre de
1*+1, p. 24.BDran e!presin esa de Bel centro de la vida de toda la %glesiaBM
<a
-ucarista es la que hace a la %glesia, al igual que la %glesia hace a la -ucarista. -l
presbtero, encargado de ediicar la %glesia, realiza esta tarea esencialmente con la
-ucarista. %ncluso cuando no cuenta con la participacin de los ieles, coopera
en reunir a los hombres en torno a Cristo en la %glesia mediante la orenda eucarstica.
-l 'nodo airma, tambin, que la -ucarista es el corazn de la e!istencia
sacerdotal. -so quiere decir que el presbtero, deseoso
de ser y permanecer personal y proundamente adherido a Cristo,
lo encuentra ante todo en la -ucarista, sacramento que realiza esta unin ntima
abierta a un crecimiento que puede llegar hasta el nivel de una identiicacin mstica.
6. #ambin en este nivel, que han alcanzado muchos sacerdotes santos, el
alma
sacerdotal no se cierra en s misma, precisamente porque en la -ucarista participa de
modo especial de la caridad de 0quel que se da en man5ar a los ieles
1=resbyterorum ordinis, 1;47 y, por tanto, se siente impulsada a darse a s misma a los
ieles, a quienes distribuye el Cuerpo de Cristo. =recisamente al nutrirse de ese
Cuerpo, se siente estimulada a ayudar a los ieles a abrirse a su vez a esa misma
presencia, alimentndose de su caridad ininita, para sacar del 'acramento un ruto cada vez
ms rico.
=ara lograr este in, el presbtero puede y debe crear el clima necesario para
una
celebracin eucarstica ructuosa> el clima de la oracin. Cracin lit.rgica, a la que
debe invitar y educar al pueblo. Cracin de contemplacin personal. Cracin de las
sanas tradiciones populares cristianas, que puede preparar, seguir y, en cierto modo,
tambin acompa(ar la misa. Cracin de los lugares sagrados, del arte sagrado, del canto
sagrado, de las piezas musicales 1especialmente con el rgano4, que se encuentra casi
encarnada en las rmulas y los ritos, y todo lo anima y reanima continuamente, para
que pueda
participar en la gloriicacin de Dios y en la elevacin espiritual del pueblo cristiano
reunido en la asamblea eucarstica.
:. -l Concilio, adems de la celebracin cotidiana de la misa, recomienda tambin al
sacerdote Bel cotidiano coloquio con Cristo 'e(or en la visita y culto personal de la
santsima -ucaristaB 1=resbyterorum ordinis, 134. <a e y el amor a la -ucarista no
pueden permitir que Cristo se quede solo en el tabernculo 1c. Catecismo de la
%glesia catlica n. 12134. @a en el 0ntiguo #estamento se lee que Dios habitaba en
una tienda 1o tabernculo4, que se llamaba Btienda del encuentroB 1-! ;;, +4. -l
encuentro era anhelado por Dios. 'e puede decir que tambin en el tabernculo de la
-ucarista Cristo est presente con vistas a un coloquio con su nuevo pueblo y con cada
uno de los ieles. -l presbtero es el primer invitado a entrar en esta tienda del
encuentro, para visitar a Cristo presente en el tabernculo para un coloquio cotidiano.
&uiero, por .ltimo, recordar que el presbtero est llamado ms que cualquier
otra
persona a compartir la disposicin undamental de Cristo en este sacramento, es
decir, la accin de gracias, de la que toma su nombre. Gnindose a Cristo, sacerdote y
hostia, el presbtero comparte no slo su oblacin, sino tambin su sentimiento, su
disposicin de gratitud al =adre por los beneicios otorgados a la humanidad, a
toda alma, al presbtero mismo, a todos los que en el cielo y en la tierra son
admitidos a tomar parte en la gloria de Dios. Dratias agimus tibi propter magnam
gloriam tuam...0s, a las e!presiones de acusacin y protesta contra Dios .que a
menudo se escuchan en el mundo., el presbtero opone el coro de alabanzas y
bendiciones, que elevan quienes saben reconocer en el hombre y en el mundo los signos de
una bondad ininita.
La de(oi!" a 6ar+a Sa"t+si#a e" la (ida del presb+tero
($.&2I&'$)
1. -n las biograas de los sacerdotes santos siempre se halla documentada la
gran importancia que han atribuido a ?ana en su vida sacerdotal. -sas vidas escritas
quedan conirmadas por la e!periencia de las vidas vividas de tantos queridos y
venerados presbteros, a quienes el 'e(or ha puesto como ministros verdaderos de la
gracia divina en medio de las poblaciones encomendadas a su cuidado pastoral, o como
predicadores, capellanes, conesores, proesores y escritores. <os directores y maestros
del espritu insisten en la importancia dela devocin a la $irgen en la vida del
sacerdote, como apoyo eicaz en el camino de santiicacin, ortaleza constante en las
pruebas personales y energa poderosa en el apostolado.
#ambin el 'nodo de los obispos de 1*+1 ha transmitido estas recomendaciones de
la
tradicin cristiana a los sacerdotes de hoy, airmando que Bcon el pensamiento puesto
en las cosas celestiales y sintindose partcipe de la comunin de los santos, el
presbtero mire con recuencia a ?ara, ?adre de Dios, que recibi con e perecta al
$erbo de Dios, y le pida cada da la gracia de conormarse a su /i5oB 1<ACsservatore
8omano, edicin en lengua espa(ola, 1, de diciembre de 1*+1, p. 24. <a razn
prounda de la devocin del presbtero a ?ara santsima se unda en la relacin
esencial que se ha establecido en el plan divino entre la madre de )es.s y el sacerdocio
de los ministros del /i5o. &ueremos proundizar este aspecto tan importante de la
espiritualidad sacerdotal y sacar sus consecuencias prcticas.
,. <a relacin de ?ara con el sacerdocio deriva, ante todo, del hecho de su
maternidad.
0l convertirse .con su aceptacin del mensa5e del ngel. -n madre de Cristo, ?ara se
convirti en madre del sumo sacerdote. -s una realidad ob5etiva> asumiendo con
la -ncarnacin la naturaleza humana, el /i5o eterno de Dios cumpli la
condicin necesaria para llegar a ser, mediante su muerte y su resurreccin, el sacerdote
.nico de
la humanidad 1c. /b 6, 14. -n el momento de la -ncarnacin, podemos admirar una
armona perecta entre ?ara y su /i5o. -n eecto, la carta a los /ebreos nos
muestra que Bentrando en el mundoB )es.s dio a su vida una orientacin sacerdotal
hacia su sacriicio personal, diciendo a Dios> B'acriicio y oblacin no quisiste7 pero
me has ormado un cuerpo N...O. -ntonces di5e> B/e aqu que vengo N...O a hacer, oh
Dios, tu voluntadMB 1/b 19, 6.+4. -l -vangelio nos reiere que, en el mismo momento,
la $irgen ?ara e!pres idntica disposicin, diciendo> B/e aqu la esclava del 'e(or7
hgase en m seg.n tu palabraB 1<c 1, ;34. -sta armona perecta nos muestra que
entre la maternidad de ?ara y el sacerdocio de Cristo se estableci una relacin ntima.
De aqu deriva la e!istencia de un vnculo especial del sacerdocio ministerial con
?ara santsima.
;. Como sabemos, la $irgen santsima desempe( su papel de madre no slo en la
generacin sica de )es.s, sino tambin en su ormacin moral. -n virtud de
su maternidad, le correspondi educar al ni(o )es.s de modo adecuado a su
misin sacerdotal, cuyo signiicado haba comprendido en el anuncio de la -ncarnaci n.
-n la aceptacin de ?ara puede, por tanto, reconocerse una adhesin a la
verdad
sustancial del sacerdocio de Cristo y la disposicin a cooperar en su realizacin en el
mundo. De esta orma, se pona la base ob5etiva del papel que ?ara estaba llamada
a desempe(ar tambin en la ormacin de los ministros de Cristo, partcipes de
su sacerdocio. /e aludido a ello en la e!hortacin apostlica postsinodal =astores
dabo vobis> cada aspecto de la ormacin sacerdotal puede reerirse a ?ara 1n. 3,4.
2. =or otra parte, sabemos que la $irgen vivi plenamente el misterio de Cristo, que
ue
descubriendo cada vez ms proundamente gracias a su rele!in personal sobre los
acontecimientos del nacimiento y de la ni(ez de su /i5o 1c. <c ,, 1*7 ,, 614.
'e esorzaba por penetrar, con su inteligencia y su corazn, el plan divino, para
colaborar con l de modo consciente y eicaz. E&uin me5or que ella podra iluminar
hoy a los ministros de su /i5o, llevndolos a penetrar las riquezas ineables de su
misterio para actuar en conormidad con su misin sacerdotal.
?ara ue asociada de modo .nico al sacriicio sacerdotal de Cristo, compartiendo
su
voluntad de salvar el mundo mediante la cruz. -lla ue la primera persona y la que
con ms pereccin particip espiritualmente en su oblacin de sacerdos et hostia.
Como tal, a los que participan .en el plano ministerial. del sacerdocio de su /i5o
puede obtenerles y darles la gracia de l impulso para responder cada vez me5or a las
e!igencias de la oblacin espiritual que el sacerdocio implica> sobre todo, la gracia
de la e, de la esperanza y de la perseverancia en las pruebas, reconocidas como estmulos
para una participacin ms generosa en la orenda redentora.
6. -n el Calvario )es.s coni a ?ara una maternidad nueva, cuando le di5o>
B?u5er, ah tienes a tu hi5oB 1)n 1*, ,:4. "o podemos desconocer que en aquel
momento Cristo proclamaba esa maternidad con respecto a un sacerdote, el discpulo
amado. -n eecto, seg.n los evangelios sinpticos, tambin )uan haba recibido del
?aestro, en la cena de la vspera, el poder de renovar el sacriicio de la cruz
en conmemoracin suya7 perteneca, como los dems 0pstoles, al grupo de los
primeros sacerdotes7 y reemplazaba ya, ante ?ara, al 'acerdote .nico y soberano
que abandonaba el mundo. <a intencin de )es.s en aquel momento era, ciertamente, la
de establecer la maternidad universal de ?ara en la vida de la gracia con respecto a
cada uno de los discpulos de entonces y de todos los siglos. =ero no podemos
ignorar que esa maternidad adquira una uerza concreta e inmediata en relacin a un
0pstol sacerdote. @ podemos pensar que la mirada de )es.s se e!tendi, adems de a
)uan, siglo tras siglo, a la larga serie de sus sacerdotes, hasta el in del mundo. @ a
cada uno de ellos, al igual que al discpulo amado, los coni de manera especial a la
maternidad de ?ara.
)es.s tambin di5o a )uan> B0h tienes a tu madreB 1)n 1*, ,+4. 8ecomendaba, as, al
0pstol predilecto que tratar ?ara como a su propia madre7 que la amara, venerara
protegiera durante los a(os que le quedaban por vivir en 1a tierra, pero a la luz de lo
que estaba escrito de ella en el cielo, al que sera elevada y gloriicada. -sas palabras
son e origen del culto mariano. -s signiicativo que estn dirigidas a un
sacerdote. E"o podemos deducir de ello que e sacerdote tiene el encargo de promover
y desarrollar ese culto, y que es su principal responsableF
-n su evangelio, )uan subraya que Bdesde aquella hora el discpulo la acogi en su
casaB
1)n 1*, ,+4. =or tanto, respondi inmediatamente a la invitacin de Cristo y
tom consigo a ?ara, con una veneracin en sintona con aquellas circunstancias.
&uisiera decir que tambin desde este punto de vista se comport como un verdadero
sacerdote. @, ciertamente, como un iel discpulo de )es.s.
=ara todo sacerdote, acoger a ?aria en su casa signiica hacerle un lugar en su vida,
y
estar unido a ella diariamente con el pensamiento, los aectos y el celo por el reino
de
Dios y por su mismo culto 1c. Catecismo de la %glesia catlica, nn. ,:+;.
,:+*4.
:. B&u hay que pedir a ?ara como ?adre del sacerdoteF /oy, del mismo modo
1o
quiz ms4 que en cualquier otro tiempo, el sacerdote debe pedir a ?ara, de modo
especial, la gracia de saber recibir el don de Dios con amor agradecido, aprecindolo
plenamente como ella hizo en el ?agniicat7 la gracia de la generosidad en la entrega
personal para imitar su e5emplo de ?adre generosa7 la gracia de la pureza y la
idelidad en el compromiso del celibato, siguiendo su e5emplo de $irgen iel7 la
gracia de un amor ardiente y misericordioso a la luz de su testimonio de ?adre de
misericordia.
-l presbtero ha de tener presente siempre que en las diicultades que encuentre
puede
contar con la ayuda de ?ara. 'e encomienda a ella y le cona su persona y su
ministerio pastoral, pidindole que lo haga ructiicar abundantemente. =or .ltimo,
dirige su mirada a ella como modelo perecto de su vida y su ministerio, porque ella,
como dice el Concilio, Bguiada por el -spritu 'anto, se consagr toda al ministerio
de la redencin de los hombres7 los presbteros reverenciarn y amarn, con ilial
devocin y culto, a esta madre del sumo y eterno 'acerdote, 8eina de los 0pstoles y
au!ilio de su ministerioB 1=resbyterorum ordinis, 134. -!horto a mis hermanos en el
sacerdocio a alimentar siempre esta verdadera devocin a ?ara y a sacar de ella
consecuencias prcticas para su vida y su ministerio. -!horto a todos los ieles a
encomendarse a la $irgen, 5untamente con nosotros, los sacerdotes, y a invocar sus
gracias para s mismos y para toda la %glesia.