II. JUZGAR: artfice de la luz (Is 45,7) testigo de la luz (Jn 1,8)
III. ACTUAR: An os queda un poco de luz. Mientras tenis luz, caminad (Jn 12,35) Yo soy la luz del mundo (Jn 8,12)
LA IGLESIA, LUZ DE LAS GENTES Myriam Tejedor
la luz era buena (Gn 1,4) La misin de la Iglesia es iluminar con la luz del Evangelio a todos los pueblos en su camino histrico hacia Dios. [] La misin de la Iglesia es la de contagiar de esperanza a todos los pueblos (Mensaje de Benedicto XVI para la Jornada del DOMUND de 2009)
Al echar un vistazo a nuestra Iglesia, hoy en da, podramos compararla con una vidriera... por lo que tiene de diversa, de colorida, de riqueza histrica, de dejar pasar la Luz pero tambin de necesidad de restauracin y de anacronismo o de ser de otra poca.
Deca el beato Juan Pablo II que la misin de la Iglesia se puede entender como un movimiento de irradiacin: la irradiacin de la luz de Cristo. 2 ndice:
VER Para los que estn dentro viendo el colorido que permite disfrutar la Luz, el espectculo es alucinante (disfrutando en la implicacin, en el compromiso, participando en parroquias, grupos y diversas tareas pastorales) la experiencia evanglica nos dice que cuando lo que admiro merece la pena eso me hace contarlo a todo el mundo (Lc 16,10). Vivir desde esta perspectiva nos hace pensar en una Iglesia donde las diferencias nos unen y nos enriquecen donde aprendo de la historia y me implico y les hablo a todos de cmo vivo as, desde la LUZ de Jess me abre los ojos e ilumina todas las realidades que me rodean e incluso ante las dificultades puedo poner la esperanza del arco iris, el que se forma tras la lluvia de su Palabra.
Pero los que estn fuera no llegan a ver toda la grandeza de esos trocitos de cristal, en ocasiones los que miran sin ms una catedral por fuera slo se fijan en la suciedad pegada con los aos a esos cristales o a sus muros de piedra y se endurece su mirada y se quedan con lo peor y no entran
Si es as, por qu no irradiamos la luz de Cristo al mundo?
Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Qu imagen de Iglesia tienes? - Qu imagen pblica tiene la Iglesia? - Cmo crees que se ve desde fuera?
San Pablo utilizar otra metfora para hablar de la Iglesia: Como el cuerpo, siendo uno, tiene muchos miembros, y los miembros, siendo muchos, forman un solo cuerpo, as es el Mesas. Todos nosotros, judos o griegos, esclavos o libres, nos hemos bautizado en un solo Espritu para formar un solo cuerpo, y hemos absorbido un solo Espritu. El cuerpo no consta de un miembro, sino de muchos. (I Cor. 12, 12-14) Si hoy actualizramos este mensaje de Pablo podra sonar algo as
http://www.youtube.com/watch?v=FriDlC1CYmw
Y que le voy a hacer si yo, amo lo diminuto Y que le voy a hacer si yo, no quiero que el ocano sea tan profundo Y que le voy a hacer si yo, de pequeo encontr la fuerza de mi mundo Y que le voy a hacer si yo, si yo pienso que ellos y nosotros sumamos uno que le voy a hacer y es que gota sobre gota somos ola que hacen mares gotas diferentes pero gotas todas iguales
y una ola viene y dice somos una marea de gente todos diferentes remando al mismo comps y es que somos una marea de gente todos diferentes remando al mismo comps
y una ola viene y dice parece que te sigue y el mundo repite
Y que le voy a hacer si yo, nac en el mediterrneo Y que le voy a hacer si yo, perd las gotas de tu llanto de tus gotas me inunde transparencias en mi sed so torrenciales de amor y fe como lluvia de primavera borrando grietas y igualando mareas y es que gota sobre gota somos ola que hace mares gotas diferentes pero gotas todas iguales
y una ola viene y dice somos una marea de gente
Mensaje del agua MACACO
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Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Compara las palabras del texto a los Corintios con la letra de la cancin de Macaco. - Refleja la realidad de la Iglesia que vives? - Somos una marea de gente diferente remando al mismo comps?
En nuestro primer vistazo a esta Iglesia ya vemos que no podemos quedarnos en las piedras tras las que a veces se acomoda nuestra fe:
Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Qu te evoca esta vieta de Corts? - Nuestras iglesias (templos) tienen vida de Iglesia (Comunidades de fe)?
No tenemos una Iglesia de piedra tenemos una Iglesia tan humana formada por personas que ponen su voz, sus gestos y su Espritu a la misma.
Necesitamos que se note que la Iglesia tiene vida, que est formada por esas personas que siguen a Jess, que est alentada por la Ruah: El Espritu habita en la Iglesia y en el corazn de las personas 1 , y en ellas ora y da testimonio 2 . Ese Espritu gua a la Iglesia 3 , la unifica, la provee y gobierna y la embellece 4 . Con la fuerza del Evangelio rejuvenece la Iglesia, la renueva incesantemente 5 (cf. LG, 4). Estas palabras del Concilio, tan latentes y necesitadas de encarnacin, nos hacen volver a plantearnos, sobre todo, la necesidad de avivar la acogida de la Ruah, como veamos en el tema anterior, pero nos hace tambin recordar, volver a pasar por el corazn, cada uno de los temas que hemos trabajado: la Iglesia tiene que continuar con la tarea de Jess, ser Jess para los hombres y mujeres de este mundo; la Iglesia tiene que anunciar la Buena Noticia de que Dios Padre Madre nos ama con locura; la Iglesia est para solidarizarse con las esperanzas y gozos, con las angustias y
1 (cf. 1 Co 3,16; 6,19) 2 (cf. Ga 4,6; Rm 8,15-16 y 26) 3 (cf. Jn 16, 13) 4 (cf. Ef 4,11-12; 1 Co 12,4; Ga 5,22) 5 Cf. San Ireneo, Adv. Haer., III, 24, 1; PG 7, 966. Harvey, 2, 131: ed. Sagnard. Sources Chr., p. 398. 5 6
II. JUZGAR tristezas de los hombres 6 , inserta en el mundo que nos ha tocado vivir y desde esta Iglesia ms evanglica contribuir a buscar un mundo ms humano.
Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Qu aspectos de los temas anteriores consideras clave retomar para dar continuidad y radical novedad a la Iglesia? - Desde su nacimiento, el Espritu ha guiado a la Iglesia a todos los niveles (no quiere decir que la Iglesia le haya hecho caso siempre) qu medios crees que tenemos los cristianos para dejar nacer en nosotros la voz del Espritu y dejarnos guiar por l?
artfice de la luz (Is 45,7) testigo de la luz (Jn 1,8)
Donde quiera que los cristianos vivan su vocacin bautismal en la familia, en casa, en el trabajo (en la parroquia, en el obispado) participan activamente en la misin de la Iglesia (Cf. Benedicto XVI a los obispos de Escocia de visita Ad Limina)
Tanto creyentes como no creyentes coincidimos en identificar la Iglesia con los curas, los religiosos o la jerarqua. A lo ms, alguno incluira
6 Msn. Romero, discurso en Lovaina. en su concepto de Iglesia el edificio material donde tienen lugar las ceremonias religiosas. No es raro leer o escuchar frases como: "La Iglesia opina sobre tal tema..."; "no estoy de acuerdo con la Iglesia...".
Qu idea de Iglesia subyace? Segn el concepto que tengamos nos situaremos e implicaremos de distinta manera con ella. No es slo un problema terico, sino que en la misma prctica cotidiana se traduce este planteamiento: Qu ocurre en las parroquias? en nuestras dicesis? Qu lugar ocupan los creyentes en la organizacin eclesial cuando a nuestro alrededor continuamos escuchando a gente de todas las edades, a menudo, decir la tpica frase: Yo creo en Dios, pero en la Iglesia? Cmo poder seguir escuchando esto sin conmovernos? Cmo no sentir que ser Iglesia es inherente al ser cristiano? De todas estas preguntas surge la necesidad de plantearnos una Iglesia que ha de ser "signo creble", la necesidad de "rebautizarnos" o convertirnos como bautizados que den testimonio 7 .
La Iglesia nace, renace y se renueva en la comunidad: volviendo al cenculo (Hch 1, 13-14. 2,1) volviendo a encontrarse en comunidad es
7 Trechera, Jos Luis, Ser cristiano sin complejo de inferioridad: el laico. Mayo-Junio (712) A la Comunidad se pertenece. Revista Christus, 1999. 7 8
JUZGAR como descubre y celebra que Jess quiere quedarse para siempre a nuestro lado andamos decepcionados por el camino, como los de Emas (Lc 24), y no vemos que Jess camina con nosotros la clave est en escuchar su palabra, que hace arder nuestro corazn, que nos hace volver a la comunidad y contar a todos que sigue tan vivo: descubrirle compartiendo la mesa con nosotros, partiendo el pan cuando compartimos el nuestro, cuando abrimos nuestra casa. Y pasa al interior cuando le invitamos a quedarse, cuando celebramos la alegra de la esperanza porque nuestra fe no decae como la tarde en Emas. As de romntico es nuestro Dios no nos deja solos, no nos quiere salvar individualmente, sino formando un pueblo (LG 9), en comunidad. Somos continuadores de esa historia de amor que Dios comenz con el Pueblo de Israel. Somos su pueblo, todos somos Iglesia.
La situacin eclesial hoy en da ha hecho que los laicos adquieran un papel importante en la vida de la Iglesia, hace aos que el Concilio abri la posibilidad de mostrar al mundo una nueva realidad eclesial pero muy despacio se va aterrizando. Durante este tiempo han descendido las vocaciones al sacerdocio, se ha sobrecargado el trabajo de algunos presbteros que intentan atender reas pastorales inmensas; hay laicos, y muchas laicas, con formacin teolgica capaces e ilusionados con su vocacin y misin; la secularizacin, la imagen negativa de la Iglesia y el alejamiento de los fieles hace replantear un nuevo rostro de Iglesia.
Todo debera ser ledo como oportunidad que el Espritu ofrece a la Iglesia para renovarse: nuevas formas de llevar adelante la pastoral (nuevos actores, no slo varones clibes, sino tambin hombres y mujeres, jvenes, solteros y casadas, jubilados, trabajando o estudiando que dan nuevas perspectivas a las tareas dentro de las Comunidades); una imagen pblica de Iglesia renovada (acogedora, dialogante, resolutiva, prctica, plural); trabajo en comn de laicos, religiosos y presbteros replanteando as los ministerios (en algunos lugares de Espaa y sobre todo en centro Europa ya hay laicos a jornada completa e incluso con retribucin econmica por su servicio); ms formacin para todos que aporte novedad y profundizacin en la fe para pasar de ser colaboradores a corresponsables 8 . Una Iglesia donde la misin, la nica misin es compartida por todos; donde cada uno, desde su vocacin, desde su carisma, desde su ministerio, se convierte en signo para todos los dems; donde todos estamos llamados igualmente a la santidad, y donde la llamada a la radicalidad evanglica se presenta como una caracterstica bautismal que se puede vivir en la diversidad de vocaciones cristianas. Una Iglesia en torno a Cristo, llamados a ser una comunidad de hermanos que comparten un plan de salvacin y el regalo del Amor de Dios para toda la humanidad 9 . Donde todos tenemos la misma dignidad como bautizados. Nadie es ms que nadie dentro de la Iglesia aunque no todos tengamos el mismo grado de responsabilidad. En palabras de San Agustn: soy cristiano CON vosotros y obispo PARA vosotros. Lo que soy para vosotros me aterra, lo que soy con vosotros me consuela. San Agustn se saba Iglesia por ser cristiano no por ser obispo 10 .
8 Moreno Laiz, Estrella, La participacin de los laicos y laicas en la Iglesia. Misin Joven. Ao L N 400 Mayo 2010 9 Antonio Botana, fsc, Reflexiones eclesiolgicas: iglesia en comunin. Ao L N 400- Mayo 2010. 10 La Iglesia pueblo de Dios. Cuaderno de materiales. RPJ. N 471. Abril 2011. 9 10
Antonio Botana, hermano de la Salle, presenta cuatro puntos cardinales para orientarnos como Iglesia:
1 - La Iglesia debe buscar por encima de todo el Reino de Dios. Una Iglesia al servicio del Reino tiene como misin anunciarlo y hacerlo presente entre todos los pueblos (Lumen gentium 5; Evangelii nuntiandi 14). En su bsqueda coincide con tantos hombres y mujeres de buena voluntad, aunque sean de otras creencias. El Reino se hace presente en las realidades y ms all de ellas. Est personificado en Jess y presentado en el Evangelio como tarea fundamental de sus seguidores.
2 - El Espritu Santo es reconocido como el gran protagonista de toda la misin eclesial (Redemptoris missio 21). El Espritu es el Don que ha sido dado a la Iglesia para su misin. Pero al mismo tiempo es el Ser libre por excelencia; su presencia y accin son universales, sin lmite alguno; no se detiene ante las fronteras de la Iglesia institucional, acta en el corazn de toda persona mediante las semillas de la Palabra (Ad gentes 3.11.15; Redemptoris missio 28).
3 - La realidad teolgica del Pueblo de Dios define la identidad de la Iglesia y da a sta una dimensin universal. Desde esta conciencia de pueblo valoramos el suelo comn de nuestras races: todos nacemos a la fe y entramos en la Iglesia como cristiano); en ese marco comn somos llamados a ejercer determinadas funciones al servicio de la comunidad eclesial, a vivir de forma significativa o proftica determinadas caractersticas que pertenecen al patrimonio comn, y a servir a la misin comn desde carismas y ministerios concretos.
4 - El Bautismo, revalorizado, deja de ser un simple laicos (miembros del pueblo rito sociolgico de entrada en la Iglesia y condicin de salvacin, para recuperar su sentido original de participacin en el Misterio pascual de Cristo y compromiso de participacin en la construccin del Reino de Dios en la historia; y con ello, la entrada en el nuevo Pueblo de Dios. Pero esta entrada no se parece tanto a una tarjeta que indica la pertenencia a un grupo, sino que se trata ms bien de un dinamismo vital que introduce, cada vez ms, en la Iglesia.
En la Iglesia hay diferentes caminos para vivir el Evangelio: los diferentes carismas fundacionales (en el siguiente cuadernillo trabajaremos nuestro Carisma Vedruna a fondo). El carisma da una clave de lectura del Evangelio, proyecta una luz nueva, una perspectiva particular. Los diferentes carismas presentan a la Iglesia como una familia con diferentes proyectos existenciales, que pone el acento de manera armnica en determinadas actitudes de Jess o en determinados valores del Reino una comunin de comunidades. Esta es la gran riqueza de la Iglesia, su diversidad.
Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Por qu ests en la Iglesia? Te sientes convocado/a por Dios a la Iglesia? Cul sientes que es tu vocacin en la Iglesia? - La Iglesia que tenemos responde al sueo de Dios? En qu cosas s y en qu cosas no? - Cules seran los rasgos ms importantes de la Iglesia? - La mujer ha sido la gran transmisora de la fe. An hoy en nuestras celebraciones casi lo nico que abunda son mujeres. Sin embargo qu papel ocupan en la Iglesia? No es raro ver que la edad media 11 12
III. ACTUAR de las que asisten a nuestros templos es elevada, por ello algunos se preguntan ahora la Iglesia, por no saber dar una respuesta adecuada, despus de haber perdido a la clase obrera, a los intelectuales y a los jvenes, va a perder tambin a la mujer? - Qu nuevas actitudes eclesiales son necesarias para creemos de verdad la idea de la Iglesia comunin, Comunidad con una misin nica?
An os queda un poco de luz. Mientras tenis luz, caminad (Jn 12,35) Yo soy la luz del mundo (Jn 8,12)
Juan Pablo II en su comunicacin con los jvenes haca perceptible la Iglesia, el misterio la presencia de alguien ms grande, Jesucristo. [] No he encontrado a nadie que no fue arrastrado bajo la atmsfera de esta reunin de fe. De repente fue maravilloso ser cristianos (Cf. J. Ratzinger despus de la JMJ celebrada en Pars en 1997) 11
El trmino Iglesia como pueblo de Dios proviene del hebreo qahal (que el griego traducir como ekklesa) y que hace referencia a una
11 Ratzinger,J. Benedicto XVI, Giovanni Paolo II. Il mio amato predecisore, cap.I (En Juan Pablo II se puede experimentar la Iglesia). asamblea en estado de llamada, para llevar adelante su tarea histrica 12 . Volver al origen, desde su etimologa, nos da la clave para continuar. Nuestra actitud debera ser mantener encendida la llama y avanzar
Para Jos Antonio Pagola el camino para que la Iglesia que so Jess contine su tarea pasa por vivir en este permanente estado de atencin:
Jess no est pensando en una Iglesia separada del mundo, escondida tras sus ritos y doctrinas, encerrada en s misma y en sus problemas. Jess quiere introducir en la historia humana un grupo de seguidores, capaces de transformar la vida viviendo las bienaventuranzas.
Una Iglesia que vive las bienaventuranzas contribuye a que la sociedad no se corrompa y deshumanice ms. Unos discpulos de Jess que viven su evangelio ayudan a descubrir el verdadero sentido de la vida.
Si los discpulos pierden su identidad evanglica, ya no producen los efectos queridos por Jess. El cristianismo se echa a perder. La Iglesia queda anulada. Los cristianos estn de sobra en la sociedad.
Lo mismo sucede con la luz. Todos sabemos que sirve para dar claridad. Los discpulos iluminan el sentido ms hondo de la vida, si la gente puede ver en ellos las obras de las bienaventuranzas. Por eso, no han de esconderse. Tampoco han de actuar para ser vistos. Con su vida han de aportar claridad para que en la sociedad se pueda descubrir el verdadero rostro del Padre del cielo.
12 La Iglesia pueblo de Dios. Cuaderno de materiales. RPJ. N 471. Abril 2011. 13 14
ACTUAR No nos est permitido servirnos de la Iglesia para satisfacer nuestros gustos y preferencias. Jess la ha querido para ser sal y luz. Evangelizar no es combatir la secularizacin moderna con estrategias mundanas. Menos an hacer de la Iglesia una "contra-sociedad". Slo una Iglesia que vive el Evangelio puede responder al deseo original de Jess. 13
IGLESIA MS EVANGLICA
Al formular las bienaventuranzas, Mateo, a diferencia de Lucas, se preocupa de trazar los rasgos que han de caracterizar a los seguidores de Jess. De ah la importancia que tienen para nosotros en estos tiempos en que la Iglesia ha de ir encontrando su estilo cristiano de estar en medio de una sociedad secularizada.
No es posible proponer la Buena Noticia de Jess de cualquier forma. El Evangelio slo se difunde desde actitudes evanglicas. Las bienaventuranzas nos indican el espritu que ha de inspirar la actuacin de la Iglesia mientras peregrina hacia el Padre. Las hemos de escuchar en actitud de conversin personal y comunitaria. Slo as hemos de caminar hacia el futuro.
Dichosa la Iglesia "pobre de espritu" y de corazn sencillo, que acta sin prepotencia ni arrogancia, sin riquezas ni esplendor, sostenida por la autoridad humilde de Jess. De
13 Comentario al Evangelio del domingo 6 de Febrero de 2011, 5 del tiempo ordinario: Sal y luz ella es el reino de Dios.
Dichosa la Iglesia que "llora" con los que lloran y sufre al ser despojada de privilegios y poder, pues podr compartir mejor la suerte de los perdedores y tambin el destino de Jess. Un da ser consolada por Dios.
Dichosa la Iglesia que renuncia a imponerse por la fuerza, la coaccin o el sometimiento, practicando siempre la mansedumbre de su Maestro y Seor. Heredar un da la tierra prometida.
Dichosa la Iglesia que tiene "hambre y sed de justicia" dentro de s misma y en el mundo entero, pues buscar su propia conversin y trabajar por una vida ms justa y digna para todos, empezando por los ltimos. Su anhelo ser saciado por Dios.
Dichosa la Iglesia compasiva que renuncia al rigorismo y prefiere la misericordia antes que los sacrificios, pues acoger a los pecadores y no les ocultar la Buena Noticia de Jess. Ella alcanzar de Dios misericordia.
Dichosa la Iglesia de "corazn limpio" y conducta transparente, que no encubre sus pecados ni promueve el secretismo o la ambigedad, pues caminar en la verdad de Jess. Un da ver a Dios.
Dichosa la Iglesia que "trabaja por la paz" y lucha contra las guerras, que ana los corazones y siembra concordia, pues contagiar la paz de Jess que el mundo no puede dar. Ella ser hija de Dios.
Dichosa la Iglesia que sufre hostilidad y persecucin a causa de la justicia, sin rehuir el martirio, pues sabr llorar con las vctimas y conocer la cruz de Jess. De ella es el reino de Dios. 15 16
La sociedad actual necesita conocer comunidades cristianas marcadas por este espritu de las bienaventuranzas. Slo una Iglesia evanglica tiene autoridad y credibilidad para mostrar el rostro de Jess a los hombres y mujeres de hoy 14 .
Reflexin para el trabajo personal y de grupo
- Cul es la misin de la Iglesia, nuestra misin? - Te sientes responsable de la marcha de la Iglesia y del cumplimiento de su misin? Por qu? - Qu te aporta la Comunidad? Qu aportas t a la Iglesia? - En qu medida se viven las bienaventuranzas? Y a nivel personal?
Para terminar un deseo hecho oracin por la Iglesia que so Jess de Nazaret:
Consgralos con la verdad: tu palabra es verdad. Como t me enviaste al mundo, yo los envi al mundo. Por ellos me consagro, para que queden consagrados con la verdad. No slo ruego por ellos, sino tambin por los que han de creer en m por medio de sus palabras. Que todos sean uno; como t, Padre, ests en m y yo en ti, que tambin ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que t me enviaste.
Yo les di la gloria que t me diste para que sean uno como lo somos nosotros. Yo en ellos y t en m, para que sean plenamente uno; para que el mundo conozca que t me enviaste y los amaste como me amaste a m. (Jn 17, 17-23)
14 Comentario al Evangelio del domingo 30 de Enero de 2011. Mt 5, 1-12. 17 HH. Carmelitas de la Caridad PJV-C