Con la misma discrecin y timidez con la que abord siempre su vida personal y sus relaciones de amistad, as es como nos dej, discreta y tmidamente, el 5 de junio pasado, Bolvar Echeverra Andrade. Lo conoc desde 1972, cuando en la Facultad de Economa de la UNAM, impresionaba a todos sus alumnos yo incluido, con sus brillantes explicaciones sobre el argumento general de El Capital. Pues lo que all se nos presentaba, era nada menos que una novedosa y profunda reinterpretacin de la principal obra de Marx, y desde all, del conjunto global de toda la produccin marxiana, y de los horizontes generales del marxismo, interpretacin que competa y con ventaja, con otras explicaciones de estos mismos temas, por ejemplo las de Luis Althusser, Karl Korsch, o Roman Rosdolsky. Y recuerdo cmo desde esos Cursos sobre El Capital, Bolvar nos insista en la tesis de que el marxismo no era ms que el momento terico de la realidad prctica que era la revolucin comunista, una conviccin que estructur tanto el sentido general de sus escritos, como tambin la persistente radicalidad de sus puntos de vista polticos. Lo que explica el hecho de que Bolvar fuese, adems de un terico de primer nivel internacional (muy probablemente, el terico social mas importante de toda Amrica Latina de los ltimos 40 aos), tambin un gran admirador del Che Guevara (de quien public, en alemn, una seleccin de escritos prologada por l), y despus un radical luxemburguista, que naturalmente se entusiasm en su momento con el neozapatismo mexicano, igual que con el potente movimiento indgena de su natal Ecuador. Porque Bolvar fue un hijo genuino de la revolucin mundial de 1968, y su obra slo se entiende como expresin, particularmente bien lograda y exitosa, de los ecos esenciales que, en el marxismo y en el pensamiento crtico, suscit esa misma revolucin. Pues fue ella la que le permiti desarrollar su original y creativo marxismo, que no tema dialogar y enriquecerse con las ms diversas perspectivas venidas de otros horizontes tericos, como por ejemplo la filosofa de Heidegger o la lingstica rusa, austriaca o francesa del siglo XX, mientras mantena sin problema el agudo sentido crtico de ese mismo marxismo. Por eso, al mismo tiempo que incorporaba muchos de los aportes de las ciencias sociales del siglo XX a ese marxismo renovado y radical, Bolvar era siempre capaz de detectar el lado malo de todos los problemas que analizaba, para darnos desde su caracterizacin originalsima de la historia y la situacin actual de Amrica Latina, construida en torno al ethos barroco latinoamericano, hasta sus complejas y sutiles elaboraciones en pos de una teora general y crtica sobre la cultura, y pasando por sus explicaciones del sentido del siglo XX, del nazismo, del concepto de izquierda, de la categora revolucin, o de la actual crisis civilizatoria de la modernidad capitalista. Ya que como genuino heredero de las lecciones de la Escuela de Frankfurt la que l conoca como nadie en toda Amrica Latina, Bolvar supo pasar el cepillo a contrapelo de todos los temas que sucesivamente abord. Como lector agudo y atentsimo de Walter Benjamin, cuya obra difundi ampliamente en sus cursos, Bolvar sostena permanentemente un pesimismo radical y revolucionario, que a la vez que denuncia con todos los medios a su alcance la catstrofe hoy en curso, consagra tambin todas sus fuerzas disponibles para construir los caminos de su superacin, bajo la lgica del aforismo de la revolucin rusa, tambin reivindicado por Benjamin (y por Bolvar): ninguna gloria para el vencedor, ninguna compasin para el vencido. El pasado 5 de junio nos dej el maestro, el colega y el amigo Bolvar Echeverra. Nos queda en cambio la obra de este gran matre penser, la que sin duda seguir alimentando, por dcadas y lustros, a quienes deseamos continuar trabajando, tanto en los senderos del pensamiento realmentecrtico, como en el campo de la accin realmente revolucionaria. http://www.jornada.unam.mx/2010/06/10/index.php?section=opinion&article=a05a1cul