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La Fe Salvadora
A. W. Pink
Introduccin
"El que crea y sea bautizado ser salvo; pero el que no crea ser condenado"
!"arcos 1#$1#%.
Estas palabras de &risto del &risto resucitado 'ueron las (lti)as palabras que
*l +abl antes de de,ar esta tierra. -o +ay nin.una otra )s i)portante de las
dic+as a los +i,os de los +o)bres. Ellas de)andan nuestra )s dili.ente
atencin. Ellas entra/an las )ayores consecuencias posibles pues en ellas se
establecen los t*r)inos de la 'elicidad eterna o la )iseria eterna$ la vida y la
)uerte y las condiciones para a)bas. 0a 'e es la principal .racia salvadora y la
incredulidad el principal pecado de condenacin. 0a ley que a)enaza con la
)uerte por cada pecado ya +a pasado su sentencia de condenacin sobre
todos por cuanto todos pecaron.
Esta sentencia es tan perentoria que tan slo ad)ite una sola e1cepcin 2
todos sern e,ecutados si no creyeren. 0a condicin para la vida dada a
conocer por &risto en "arcos 1#$1# es doble$ la condicin principal es la 'e; la
secundaria o accesoria es el bautis)o; la deno)ina)os accesoria o secundaria
por cuanto no es absoluta)ente necesaria para la vida co)o es la 'e. Prueba
de esto lo encontra)os en la o)isin de la se.unda )itad del vers3culo$ no es
que "el que no sea bautizado ser condenado" sino "el que no crea". 0a 'e es
tan indispensable que aunque uno est* bautizado )s no crea ser
condenado. &o)o +e)os dic+o anterior)ente el pecador ya est condenado;
la espada de la ,usticia divina ya +a sido levantada y slo espera la lla)ada
'inal. -ada puede desviarla sino la 'e salvadora en &risto.
4uerido lector el continuar en incredulidad +ace el in'ierno tan se.uro co)o si
ya estuviera usted all3. "ientras per)anezca en incredulidad no tiene
esperanza al.una y se encuentra "sin 5ios en el )undo" !E'esios 6$16%. A+ora
bien si creer es al.o tan necesario y la incredulidad al.o tan peli.roso y 'atal
nos debe concernir pro'unda)ente conocer qu* es creer. &o)pete a cada uno
de nosotros +acer el )s dili.ente y co)pleto cuestiona)iento en torno a la
naturaleza de la 'e salvadora )as a(n porque no toda la 'e en &risto salva. 73
no toda la 'e en &risto salva.
6
"ultitudes +an sido en.a/adas en este punto tan vital. "iles de los que
sincera)ente creen que +an recibido a &risto co)o su salvador personal y
reposan en su obra concluida estn edi'icando sobre un 'unda)ento de arena.
8n vasto n()ero de personas que no tienen duda al.una de que 5ios los +a
aceptado en el a)ado y que estn eterna)ente se.uros en &risto sern slo
despertados de sus dulces y placenteros sue/os cuando la 'r3a )ano de la
)uerte los a.arre; y entonces ser de)asiado tarde. 0ector 9ser *sta su
suerte: ;tros tan se.uros co)o usted de que eran salvos estn a+ora en el
in'ierno.
1. 7us <alsi'icaciones
E1isten quienes tienen una 'e que se parece tanto a aqu*lla que es salvadora
que ellos )is)os creen que es *sta; y otros ta)bi*n pueden considerarla
su'iciente. 73 aun aquellos quienes tienen el esp3ritu de discerni)iento. 7i)n
el "a.o es un caso de esto. Acerca de *l se escribi lo si.uiente$ "= aun 7i)n
)is)o crey; y despu*s de bautizarse continu con <elipe y estaba atnito al
ver las se/ales y los .randes )ila.ros que se +ac3an." Este ten3a tal 'e y as3 la
e1pres que <elipe lo crey cristiano y lo ad)iti a los privile.ios de ellos.
Pero un poco despu*s el apstol Pedro le di,o a 7i)n$ "-o tienes parte ni
suerte en este asunto porque tu corazn no es recto delante de 5ios... Porque
veo que estas en +iel de a)ar.ura y en cadena de iniquidad." !>ec+os ?$1@ 61
6@%.
8n +o)bre puede creer toda la verdad contenida en la Escritura que *l
conozca y puede estar 'a)iliarizado con ella )uc+o )s que )uc+os
cristianos .enuinos. Puede +aber estudiado la Aiblia por )s tie)po y as3 su 'e
poseer )s que aquellos que no +ayan alcanzado esto todav3a. &on esta clase
de 'e la persona puede lle.ar a lo que +izo el apstol Pablo$ "Pero esto ad)ito
ante ti que se.(n el &a)ino que ellos lla)an una secta yo sirvo al 5ios de
nuestros padres creyendo todo lo que es con'or)e a la ley que est escrito en
los pro'etas." !>ec+os 6B$1B%. Pero esto no es prueba de que esta 'e es
salvadora. 8n e,e)plo de lo contrario lo ve)os en A.ripa$ "Cey A.ripa crees en
los pro'etas: =o s* que crees." !>ec+os 6#$6D%.
0as personas pueden tener 'e divida no tan slo en su poder de ori.en sino
ta)bi*n en su 'unda)ento. El terreno de su 'e puede ser el testi)onio divino
sobre el cual se apoyan con in)ovible con'ianza. Ellos le pueden dar cr*dito a
lo que creen no tan slo porque parece razonable o cierto sino porque estn
co)pleta)ente persuadidos de que es la palabra de Aquel que no puede
)entir. &reer en las Escrituras sobre la base de que es la palabra de 5ios es
una 'e divina. 7e)e,ante 'e tuvo la nacin de Israel lue.o de su )ila.roso
@
*1odo de E.ipto y su liberacin del "ar Co,o. 5e ellos se escribi$ "El pueblo
te)i al 7e/or y creyeron en el 7e/or y en "ois*s su siervo" !E1odo 1B$@1%
sin e)bar.o de la )ayor3a de ellos se escribi que sus cuerpos cayeron en el
desierto y que *l ,ur que no entrar3an en su reposo." !>ebreos @$1DE1?%.
7in duda es i)portante y sole)ne +acer un estudio pro'undo en las Escrituras
sobre este punto y descubrir cuando se dice de personas no salvas que tienen
'e en el 7e/or. En Fere)3as 1@$11 encontra)os a 5ios diciendo lo si.uiente$
"Porque co)o el cinturn se ad+iere a la cintura del +o)bre as3 +ice ad+erirse
a )3 a toda la casa de Israel y a toda la casa de Fud 2 declara el 7e/or".E
"Ad+erirse" a 5ios es lo )is)o que "con'iar" en *l ver 6 de Ceyes 1?$GE#. 7in
e)bar.o de esa )is)a .eneracin 5ios di,o$ "Este pueblo )alvado que
re+(sa escuc+ar )is palabras que anda en la terquedad de su corazn y se +a
ido tras otros dioses a servirles y a postrarse ante ellos +a de ser co)o este
cinturn que no sirve para nada" !Fere)3as 1@$1H%.
El t*r)ino "sost*n" es otra palabra que denota con'ianza. "7uceder en aquel
d3a que el re)anente de Israel y los de la casa de Facob que +ayan escapado
volvern a apoyarse en el 7e/or el 7anto de Israel" !Isa3as 1H$6H%. "Al de 'ir)e
propsito .uardars en per'ecta paz porque en ti con'3a" !Isa3as 6#$@%. = sin
e)bar.o encontra)os una clase de quien se re.istra lo si.uiente$ "Aunque
llevis el no)bre de la ciudad santa y os apoyis en el 5ios de Israel cuyo
no)bre es 7e/or de los e,*rcitos" !Isa3as B?$6%. 94ui*n pondr3a en duda de que
*sta no 'uera una 'e salvadora: IA+J pero no nos precipite)os en lle.ar a
conclusiones de)asiado rpidas$ de *stas )is)as personas 5ios di,o$ "Por
cuanto s* que eres obstinado que tendn de +ierro es tu cerviz y de bronce tu
'rente" !Isa3as B?$B%.
-ueva)ente el t*r)ino "apoyar" se usa para denotar no tan slo con'ianza sino
dependencia en el 7e/or. 5e la esposa se dice$ "94ui*n es *sta que sube del
desierto recostada sobre su a)ado:" !&antar de los &antares ?$G%. 9Podr3a
una e1presin co)o *sta ser aplicada a quienes no son salvos:. 73 y por
nin.(n otro sino por 5ios )is)o. ";3d a+ora esto ,e'es de la casa de Facob y
.obernantes de la casa de Israel que aborrec*is la ,usticia y torc*is todo lo
recto...7us ,e'es ,uz.an por soborno sus sacerdotes ense/an por precio sus
pro'etas adivinan por dinero y se apoyan en el 7EK;C diciendo$ 9no est el
7e/or en )edio de nosotros: -o vendr sobre nosotros )al al.uno" !"iqueas
@$ L 11%. 5e )odo que )iles de personas carnales y )undanas se estn
apoyando en &risto para que les sosten.an a 'in de no caer en el in'ierno y
estn con'iando que nin.(n ")al" puede venir sobre ellos. 7in e)bar.o su
con'ianza es una +orrible presuncin.
B
El apoyarse en una pro)esa divina con la con'ianza que esto i)plica y esto al
en'rentar .randes desilusiones y peli.ros es sin duda al.o que no
esperar3a)os encontrar en personas no salvas. IA+J la verdad es )s e1tra/a
que la 'iccin. Esto )is)o lo pode)os ver en la in'alible Palabras de 5ios.
&uando 7enaquerib con su .ran e,*rcito siti las ciudades de Fud Ezequ3as
di,o$ "7ed 'uertes y valientes; no te)is ni os acobard*is a causa del rey de
As3ria ni a causa de toda la )ultitud que est con *l; porque el que est con
nosotros es )s poderoso que el que est con *l. &on *l est slo un brazo de
carne pero con nosotros est el 7e/or nuestro 5ios para ayudarnos" !6
&rnicas @6$D ?%. = se os dice que$ "el pueblo con'i en las palabras de
Ezequ3as."
Ezequ3as +ab3a +ablado las palabras de 5ios y para las personas apoyarse en
ellas era apoyarse en 5ios )is)o. 7in e)bar.o 1G a/os despu*s este )is)o
pueblo "+izo lo )alo )s que las naciones que el 7e/or +ab3a destruido" !6
&rnicas @@$L%. Por lo tanto apoyarse en las pro)esas de 5ios no es en s3
)is)o prueba de al.una re.eneracin. Apoyarse en 5ios sobre la base de su
"pacto" era )uc+o )s que con'iar en una pro)esa divina; sin e)bar.o
+o)bres no re.enerados pueden +acer esto. 8n caso de esto lo encontra)os
con Abd3as rey de Fud.
Es c+ocante leer y to)arle el peso a sus palabras en 6 &rnicas 1@ cuando
Feroboa) y sus +uestes vinieron contra *l. Pri)era)ente *l le record a Israel
que el 7e/or 5I;7 le +ab3a dado el reino a 5avid y a sus +i,os para sie)pre
"por un pacto de sal" !verso G%. 0ue.o denunci los pecados de sus
adversarios !versos 1HE16%. Pero Feroboa) no +izo caso sino que 'orz la
batalla en contra de ellos. "= Abd3as y su .ente los derrotaron con una .ran
)atanza" !verso 1D% "porque se apoyaron en el 7e/or 5ios de sus padres"
!verso 1?%. 7in e)bar.o de este )is)o Abd3as se dice$ "= anduvo en todos los
pecados a que su padre +ab3a co)etido antes de *l; y su corazn no estuvo
dedicado por entero al 7e/or su 5ios co)o el corazn de su padre 5avid" !I
Ceyes 1G$@%. >o)bres no re.enerados pueden apoyarse en &risto descansar
en sus pro)esas y ale.ar su pacto.
"= los +abitantes de -3nive !que eran pa.anos% creyeron en 5ios" !Fons @$G%.
Esto es al.o sorprendente pues el 5ios del cielo era e1tra/o para ellos y
asi)is)o su pro'eta un +o)bre a quien no conoc3an E 9Por qu* +abr3an ellos
de con'iar en su )ensa,e: "as a(n no era pro)esa sino una a)enaza la cual
ellos creyeron. I&unto )s 'cil es entonces a+ora para la .ente viviendo ba,o
el evan.elio aplicarse una pro)esa en lu.ar de una terrible a)enaza co)o
aquellos pa.anosJ.
G
&uando aplica)os una a)enaza +abre)os de encontrarnos con una )ayor
oposicin tanto de adentro co)o de a'uera. 5e adentro porque la a)enaza es
co)o una p3ldora a)ar.a la a)ar.ura de la .ente est en ella. -o es e1tra/o
que di'3cil)ente pueda tra.arse. 5e a'uera ta)bi*n pues 7atans estar listo
para levantar oposicin$ *l te)e ver a la .ente sorprendida no sea que el
sentido de la declaracin de su )iseria pueda despertarlos a buscar c)o
poder escapar. El ase.urar )s a los perdidos )ientras )s se.uros ellos se
sientan obrar para )antenerlos 'uera de a)enazas no sea que se despierten
de sus sue/os de paz y 'elicidad )ientras duer)en en sus )is)as 'auces.
Pero para aplicarse pro)esas un +o)bre no re.enerado nor)al)ente no
encuentra oposicin. -o de adentro pues la pro)esa es todo dulzura; la
pro)esa de perdn y vida es el )eollo la quinta esencia del evan.elio.
-o debe e1tra/arnos que las personas est*n listas para an.urriosa)ente
tra.rsela. = 7atans estar tan le,os para opon*rseles que por el contrario
)as bien ani)ar y ayudar a aquellos que no tienen )uc+o inter*s en las
pro)esas para llevarlos a aplicrselas; pues *l sabe que *sta es la )e,or
)anera de 'i,arlos y establecerlos en su condicin natural. 8na pro)esa )al
aplicada ser un sello en el sepulcro ase.urndolos en la tu)ba del pecado
donde yacen )uertos podridos. Por lo tanto si +o)bres no re.enerados se
aplican una a)enaza lo cual es )s di'3cil co)o 'ue el caso de los ninivitas
9Por qu* no se aplicarn una pro)esa del evan.elio cuando no se +a de
encontrar con esa oposicin y di'icultad: !5avid &larkson 1#?H por un tie)po
coEpastor con Fo+n ;Men con quien esta)os en deuda por )uc+o de los
anterior)ente citado%.
;tro )uy sole)ne e,e)plo de aquellos que tienen 'e pero no una 'e salvadora
pode)os verlo en los oidores de terrenos pedre.osos de quienes &risto di,o$
"&reen por al.(n tie)po..." !0ucas ?$1@%. &on respecto a esta clase de
creyentes el 7e/or declar que ellos oyen la Palabra y la reciben con .ozo
!"ateo 1@$@H%. I&untos no +e)os conocido al)as 'elices con rostros
radiantes esp3ritus e1uberantes lleno de celo que conta.ian a otros con la
'elicidad que +an encontradoJ I4u* di'3cil es distin.uirlos de los cristianos
.enuinosJE los corazones de buena tierra. 0a di'erencia no es aparente; no se
encuentra deba,o de la super'icie 2 ellos no tienen ra3z en s3 )is)os !"ateo
1@$61%$ I+ay que +acer una pro'unda e1cavacin para descubrir este +ec+oJ
0ector 9se +a e1a)inado usted de cerca para ase.urarse de que "la ra3z del
asunto" est en usted: !Fob 1L$6?%.
Pero a+ora vaya)os a otro caso que parece a(n )s incre3ble. E1isten
aquellos que quieren tener a &risto co)o su 7alvador pero que no estn
dispuestos a so)eterse a *l co)o su 7e/or para estar ba,o su )andato y ser
#
.obernados por sus leyes. 7in e)bar.o e1isten al.unas personas no
re.eneradas que reconocen a &risto co)o su 7e/or. >e aqu3 la prueba
escriturar para nuestra declaracin$ ""uc+os )e dirn en aquel d3a$ 7e/or
7e/or 9no pro'etiza)os en tu no)bre y en tu no)bre ec+a)os 'uera
de)onios y en tu no)bre +ici)os )uc+os )ila.ros: = entonces les declarar*$
Fa)s os conoc3; APACNA;7 5E "I 0;7 48E PCA&NI&AI7 0A I-I48I5A5"
!"ateo D$66E6@%. IE1iste una .ran clase !)uc+os% que pro'esan su,ecin a
&risto co)o 7e/or que +acen )uc+as obras poderosas en su no)bre; un
pueblo que puede )ostrar su 'e por sus obras y sin e)bar.o no es una 'e
salvadoraJ Es i)posible decir qu* tan le,os una 'e no salvadora puede lle.ar y
que tan cerca puede *sta aparentar ser una 'e salvadora. !Fuan 6$6@ 6B%.
0a 'e salvadora tiene a &risto por ob,eto; as3 ta)bi*n la 'e no salvadora
!>ebreos #$B%. 0a 'e salvadora la produce la Palabra de 5ios; as3 ta)bi*n la 'e
no salvadora !"ateo 1@$6H 61%. 0a 'e salvadora +ace que el +o)bre se prepare
para la venida del 7e/or as3 ta)bi*n la 'e no salvadora; de a)bas v3r.enes
sabias e insensatas se escribi$ "Entonces todas aquellas v3r.enes se
levantaron y arre.laron sus l)paras" !"ateo 6G$D%. 0a 'e salvadora est
aco)pa/ada de .ozo as3 ta)bi*n lo est la 'e no salvadora !"ateo 1@$6H%.
4uizs al.unos lectores est*n ya al punto de decir que todo esto es )uy
perturbador y si se le pone atencin de)asiado an.ustiante. I4uiera el 7e/or
en su )isericordia causar ese e'ecto en aquellos que lo leanJ 7i usted valora su
al)a no lo pase a la li.era. 7i e1istiera !y e1iste% se)e,ante cosa co)o una 'e
en &risto que no salva entonces Icun 'cil es ser en.a/ado con la 'eJ -o +a
sido sin )otivo que el Esp3ritu 7anto nos +a advertido clara)ente con respecto
a esto$ "el corazn en.a/ado le +a e1traviado" !Isa3as BB$6H%. "0a soberbia de
su corazn te +a en.a/ado" !Abd3as @%. ""irad que no seis en.a/ados" !0ucas
61$?%. "Porque si al.uno se cree que es al.o siendo nada se en.a/a a s3
)is)o" !Olatas #$@%. En nin.(n otro lu.ar 7atans usa esta arti)a/a y poder
con )ayor tenacidad que en lo.rar que las personas crean que tienen una 'e
salvadora cuando no la tienen.
El diablo en.a/a )s al)as con este solo )ecanis)o que con todos los de)s
,untos. No)e el presente discurso co)o una ilustracin. 9&untas al)as
ce.adas por 7atn lo leern y dirn esto no se aplica a )3; Iyo s* que )i 'e es
una 'e salvadoraJ Es en esa 'or)a que el diablo pone a un lado la punta a'ilada
de la convencedora Palabra de 5ios y ase.ura a sus cautivos en su
incredulidad. Pl obra en ellos un 'also sentido de se.uridad persuadi*ndolos de
que ellos estn se.uros en el arca e induci*ndoles a i.norar las a)enazas de la
Palabra y a apropiarse de sus con'ortantes pro)esas. Pl los disuade para que
no escuc+en la saludable e1+ortacin de $ "Poneos a prueba para ver si estis
D
en la 'e; e1a)inaos a vosotros )is)os"!6 &orintios 1@$G%. I;+ lector atiende a
este lla)ado a+oraJ
Al cerrar esta pri)era seccin tratare)os de se/alar al.unos de los particulares
en los cuales la 'e no salvadora es de'ectuosa y donde se queda corta de una
'e que s3 salva. Pri)era)ente para )uc+os lo es porque quieren que &risto
los salve del in'ierno pero no desean que los salve de s3 )is)os. Ellos desean
ser liberados de la ira que +a de venir pero desean retener su propia voluntad y
sus propios placeres. &uando &risto salva *l salva del pecado 2 de su poder y
conta)inacin y por lo tanto de su culpabilidad. = la )is)a esencia del pecado
es la deter)inacin de +acer )i voluntad )i propia prctica. !Isa3as G@$#%.
5onde &risto salva *l so)ete este esp3ritu voluntarioso e i)planta un poderoso
y duradero deseo y deter)inacin de a.radarlo a *l.
-ueva)ente )uc+os nunca sern salvos porque desean dividir a &risto;
desean tenerlo co)o 7alvador pero no desean su,etarse a *l co)o su 7e/or.
; quizs si estn preparados para recibirle a *l co)o 7e/or no co)o un
absoluto 7e/or. Pero esto no puede ser +ec+o$ &risto es 7e/or de todo o *l es
7e/or de nada. 0a vasta )ayor3a de los cristianos pro'esantes tienen la
soberan3a del 7e/or li)itada en ciertos puntos$ *l no debe invadir de)asiado la
libertad que nos de)anda cualquier deseo )undano o inter*s carnal. 7u paz
codician pero su "yu.o" no es bienvenido. 7in e)bar.o de *stos &risto dir$
"Pero a estos )is ene)i.os que no quer3an que reinara sobre ellos traedlos
ac y )atadlos delante de )3." !0ucas 1L$6D%.
-ueva)ente +ay )ultitudes que estn listas para que &risto las ,usti'ique pero
no para que &risto las santi'ique. Nolerarn cierta clase cierto .rado de
santi'icacin pero ser co)pleta)ente santi'icados "todo su esp3ritu al)a y
cuerpo" !I Nesalonicenses G$6@% esto no lo desean. Para ellos santi'icar sus
corazones so)eter su or.ullo y su codicia ser3a de)asiado co)o sacarse su
o,o derec+o. -o tienen aprecio al.uno por la )orti'icacin constante de todos
sus )ie)bros. 4ue &risto ven.a a ellos co)o Ce'inador a que)ar sus deseos
consu)ir su polilla y disolver el vie,o )arco de su naturaleza derretir sus
al)as y +acerlos ca)biar en un nuevo )olde no les .usta. El ne.arse a s3
)is)os absoluta)ente y to)ar su cruz cada d3a es una labor que evaden con
aborreci)iento.
-ueva)ente )uc+os estn dispuestos a que &risto o'icie co)o su sacerdote
pero no a que *l le.isle co)o su Cey. En sentido .eneral pre.(nteles si ellos
estn dispuestos a +acer cualquier cosa que &risto les requiera y les
respondern a'ir)ativa)ente en'tica)ente y con con'ianza. Pero lle.ue a
tocar particulares en ellos$ aplique aquellos )anda)ientos espec3'icos y
?
preceptos del 7e/or que estn i.norando e in)ediata)ente .ritarn$
"I0e.alis)oJ" o "I-o pode)os ser per'ectos en todoJ"
Enu)erar nueve deberes y quizs ellos los est*n cu)pliendo pero
)encineles un d*ci)o e in)ediata)ente los pondrn 'uriosos pues usted +a
lle.ado de)asiado cerca de su caso. 0ue.o de )uc+a persuacin -aa)n 'ue
inducido a ba/arse en el Fordn pero no estuvo dispuesto a abandonar la casa
de Ci)n ! 6 de Ceyes G$1?%. >erodes oy a Fuan .ustosa)ente e +izo
")uc+as cosas" !"arcos #$6H% pero cuando Fuan se re'iri a >erod3as toc a
>erodes +asta el tu*tano. "uc+os estn dispuestos a de,ar las idas a los
teatros a las 'iestas y a los ,ue.os de cartas pero re+(san ir a &risto +asta
'uera del ca)pa)ento. ;tros estn dispuestos a ir 'uera del ca)pa)ento pero
re+(san ne.arse a sus deseos )undanos y carnales. 0ector si e1iste una
reserva en su obediencia usted est en el ca)ino al in'ierno.
6. 7u -aturaleza
">ay .ente que se tiene por pura pero no est li)pia de su in)undicia"
! Proverbios @H$16%.
"uc+os suponen que se)e,ante vers3culo se aplica slo a aquellos que estn
con'iado en al.o )s que en &risto para ser aceptados delante de 5ios;
personas co)o aquellas que con'3an en el bautis)o la )e)bres3a de una
i.lesia o en sus propias actuaciones )orales y reli.iosas. Pero es un .ran error
li)itar estas Escrituras a la clase antes )encionada. 7e)e,ante verso co)o el
que si.ue$ ">ay ca)ino que al +o)bre le parece derec+o pero al 'inal es
ca)ino de )uerte." !Proverbios 1B$16% tiene una aplicacin )s a)plia que
(nica)ente a aquellos que se apoyan en al.o de ellos o 'uera de ellos )is)os
para ase.urarles el derec+o a la 'elicidad eterna. I.ual)ente errado es i)a.inar
que las (nicas al)as en.a/adas son aquellas que no tienen 'e en &risto.
E1iste en el cristianis)o de +oy un .ran n()ero de personas quienes +a sido
ense/adas que nada que el pecador +a.a le +abr de )erecer la esti)a de
5ios. >an sido in'or)adas )uy correcta)ente que los lo.ros )orales )s
.randes del +o)bre natural son tan slo "trapos de in)undicias" a los o,os del
tres veces santo 5ios. A )enudo ellos +an o3do citar pasa,es tales co)o$
"Porque por .racias +ab*is sido salvados por )edio de la 'e y esto no vosotros
sino que es don de 5ios; no por obras para que nadie se .lor3e." !E'esios 6$?E
L% y$ "Pl nos salv no por obras de ,usticia que nosotros +ubi*re)os +ec+o
sino con'or)e a su )isericordia"!Nito @$G%; y se +an convencido co)pleta)ente
de que el cielo no puede lo.rarse por obra de criatura al.una. "s adelante se
les +a dic+o con 'recuencia que slo &risto puede salvar al pecador esto +a
L
lle.ado a ser un art3culo establecido en sus credos de donde ni +o)bre ni
diablo pueden +acerlos )over. >asta a+ora )uy bien.
A esta vasta co)pa/3a a la cual nos +e)os estado re'iriendo ta)bi*n se le +a
ense/ado que &risto es el (nico ca)ino al Padre aunque *l se convierte en
esto sie)pre y cuando sola)ente se e,erza 'e personal en y sobre *l y *l se
convierte en nuestro 7alvador slo cuando cree)os en *l. 5urante los (lti)os
6G a/os casi todo el *n'asis de la "predicacin evan.el3stica" se +a basado
sobre la 'e en &risto y los es'uerzos evan.el3sticos +an sido casi entera)ente
con'inados a lo.rar que la .ente "crea" en el 7e/or Fes(s. Aparente)ente +a
+abido un .ran *1ito; )iles y )iles +an respondido; +an co)o suponen ellos
aceptado a &risto co)o su 7alvador personal. 7in e)bar.o quere)os se/alar
aqu3 que es un error tan serio suponer que todos los que +an "cre3do en &risto"
estn salvos as3 co)o concluir que (nica)ente aquellos que no tienen 'e en
&risto son los en.a/ados !y estn descritos en Proverbios 1B$16 y @H$16%.
-adie puede leer cuidadosa)ente el -uevo Nesta)ento sin descubrir que
e1iste un "creer" en &risto el cual no salva. En Fuan ?$@H se nos dice$ "Al +ablar
estas cosas )uc+os creyeron en *l". -ote cuidadosa)ente que no se dice
")uc+os" creen en *l" sino ")uc+os creyeron en *l". 7in e)bar.o no se tiene
que leer )uc+o )s le,os en el cap3tulo para descubrir que esa )is)a .ente
eran al)as no re.eneradas y no salvas. En el verso BB encontra)os al 7e/or
dici*ndoles a estos )is)os "creyentes" que eran de su padre el diablo; y en el
verso GL los encontra)os tirndole piedras a *l. Esto +a presentado cierta
di'icultad para al.unos )as no deber3a. Ellos crearon sus propias di'icultades
suponiendo que toda 'e en &risto necesaria)ente salva. -o es as3. E1iste una
'e en &risto que salva y otra 'e en &risto que no salva.
"7in e)bar.o )uc+os aun de los .obernadores creyeron en *l" 9Eran
entonces estos +o)bres salvos: "uc+os predicadores y evan.elistas as3
co)o diez )il de sus cie.as e incautas v3cti)as contestar3an; "7e.ura)ente".
Pero por 'avor note)os lo que in)ediata)ente si.ue aqu3$ "pero por causa de
los 'ariseos no lo con'esaban para no ser e1pulsados de la sina.o.a. Porque
a)aban )s el conoci)iento de los +o)bres que el reconoci)iento de 5ios".
!Fuan 16$B6 B@%. 9Puede al.uno de los lectores decir a+ora que esos +o)bres
eran salvos: 7i es as3 esto es una prueba clara de que usted es un total
e1tra/o a cualquier obra salvadora de 5ios en su propia al)a. 0os +o)bres que
tienen )iedo a arries.ar por causa de &risto la p*rdida de sus posiciones
)undanas intereses te)porales y reputaciones personales o cualquier otra
cosa que sea preciada para ellos estn a(n en sus pecados 2 no i)porta qu*
tanto puedan +aber con'iado en la obra co)pleta de &risto para llevarlos al
cielo.
1H
Probable)ente la )ayor3a de nuestros lectores +an sido criados ba,o la
ense/anza de que +ay sola)ente dos clases de personas en este )undo$
creyentes e incr*dulos. Pero tal clasi'icacin es )uy en.a/osa y total)ente
errnea. 0a Palabra de 5ios divide a los +abitantes de la tierra en tres clases$
"-o seis )otivo de tropiezo ni a !1% ,ud3os ni a !6% .rie.os ni a !@% la i.lesia de
5ios" !I &orintios 1H$@6%. As3 era ta)bi*n en los tie)pos del Anti.uo
Nesta)ento notndose )s visible)ente desde los d3as de "ois*s en
adelante. Estaban pri)era)ente los ".entiles" o las naciones pa.anas 'uera de
la nacin de Israel quienes 'or)aban el )ayor n()ero.
&orrespondiente a esta clase de +oy estn los incontables )illones de pa.anos
)odernos quienes son "a)antes a los placeres )s que de 5ios". 0e se.u3a la
nacin de Israel la cual tiene que estar subdividida en dos .rupos co)o declara
Co)anos L$# "no todos los descendientes de Israel son israelitas". 0a )ayor
porcin de la nacin de Israel era slo el pueblo no)inal de 5ios en una
relacin e1tre)ista con *l; correspondiente a esta clase est la .ran )asa de
pro'esantes que car.an el no)bre de &risto. = en tercer lu.ar estaba el
re)anente espiritual de Israel cuyo lla)ado esperanza y +eredad eran
celestiales; correspondientes a *stos +oy estn los cristianos verdaderos "la
)anada peque/a" de 5ios !0ucas 16$@6%.
0a )is)a divisin tripartita dentro de los +o)bres est clara)ente discernible a
trav*s del evan.elio de Fuan. Pri)ero estaban los endurecidos l3deres de la
nacin los escribas y 'ariseos sacerdotes y ancianos. 5esde principio a 'in
estuvieron abierta)ente opuestos a &risto y ni su bendita ense/anza ni sus
)aravillosas obras tuvieron el e'ecto de ablandarlos. 7e.undo estaba la .ente
co)(n quienes "0o escuc+aron con .usto" !"arcos 16$@D% de quienes se dice
que un .ran n()ero "creyeron en *l" !ver Fuan 6$6@; D$@1; ?$@H; 1H$B6; 16$11%
pero concerniente a *stos no e1iste nada que pueda )ostrar que ellos eran
salvos. Pstos no se opon3an abierta)ente a &risto pero nunca le entre.aron
sus corazones. Ellos se i)presionaron con sus credenciales divinas )as se
o'endieron con .ran 'acilidad !Fuan #$##%. = tercero 'ue el pu/ado insi.ni'icante
de "los que le recibieron" !Fuan 1$16% en sus corazones y vidas; le recibieron
co)o su 7e/or y 7alvador.E
0as )is)as tres clases de personas se pueden ver clara)ente +oy !para
aquellos de o,os un.idos% en el )undo.
Pri)ero estn las vastas )ultitudes quienes no +acen nin.(n tipo de pro'esin
quienes no ven en &risto nada para que ellos pueden desearle; .ente que est
11
sorda a todo lla)ado y que +acen poco es'uerzo en disi)ular su aborreci)iento
al 7e/or Fes(s.
7e.undo est aquella a)plia co)pa/3a de quienes son atra3dos por &risto en
una 'or)a natural. 0e,os de ser claros anta.onistas de *l y su causa se
encuentran dentro de sus se.uidores. >abiendo sido bien instruidos en la
verdad ellos "creen en &risto" co)o ni/os criados por "a+o)etanos que 'iel
'ir)e y devota)ente creen en "a+o)a.
Estos +abiendo recibido )uc+a instruccin concerniente a las virtudes de la
preciosa san.re de &risto con'3an en sus )*ritos para librarlos de la ira
venidera; I"as no +ay nada en sus vidas diarias que puedan )ostrar que son
nuevas criaturas en &risto Fes(sJ
= tercero estn los "pocos" !"ateo D$1@ 1B% que se nie.an a s3 )is)os que
to)an su cruz cada d3a y si.uen a un &risto odiado y rec+azado en un ca)ino
de a)or y obediencia sin reservas a 5ios.
73 +ay una 'e en &risto que salva pero ta)bi*n +ay una 'e en &risto la cual no
salva. Pocos probable)ente podrn disentir de esta declaracin sin e)bar.o
)uc+os s3 se inclinarn a debilitar su si.ni'icado diciendo que esta 'e en &risto
que no salva es )era)ente una 'e +istrica donde se cree acerca de &risto
en vez de creer en *l. -o no es as3. -o ne.a)os que e1isten quienes
con'unden una +istrica con una 'e salvadora en &risto; pero lo que quere)os
en'atizar es el +ec+o sole)ne de que ta)bi*n estn aquellos que tienen )s
que una 'e +istrica )s que un )ero conoci)iento intelectual acerca de *l;
pero tienen una 'e que se queda corta de ser viva y salvadora. -o slo +ay
al.unos de estos +oy sino que son un vasto n()ero los que nos rodean. Estos
son los que representan e ilustran aquellos creyentes Anti.uo Nesta)entarios
que cre3an con'iaban y se apoyaban en el 7e/or pero quienes no obstante
eran personas no salvas.
Entonces 9en qu* consiste la 'e salvadora: Al tratar de responder esta
pre.unta nuestro ob,etivo presente es proveer no sola)ente una de'inicin
escriturar sino una que al )is)o tie)po establezca una di'erencia con la 'e
que no salva. Na)poco es esta una labor 'cil pues a)bas tienen )uc+o en
co)(n$ esa 'e que no salva tiene en ella )s de un ele)ento o in.rediente de
la 'e que s3 une vital)ente al al)a con *l. 0os errores en que el escritor debe
evitar caer son el provocar desaliento des)edido de los santos verdaderos por
un lado al poner los estndares )s altos de lo que la Escritura los +a puesto;
y por el otro el ani)ar a los pro'esantes no re.enerados reba,ando los
estndares a 'in de incluirlos. -o desea)os quitarle al pueblo de 5ios la porcin
16
que le.3ti)a)ente le corresponde ni desea)os co)eter el pecado de to)ar el
pan de los +i,os de 5ios y tirarselos a los perros. I4u* el Esp3ritu 7anto )is)o
se di.ne a .uiarnos a la verdadJ
7e evitar3an )uc+os errores en este te)a si se pusiera un especial cuidado en
'or)ular una de'inicin escriturar de incredulidad. 8na y otra vez en la Escritura
encontra)os el creer y el no creer co)o ant3tesis y se nos da )uc+a ayuda
para arribar a una concepcin correcta de la verdadera naturaleza de la 'e
salvadora. &uando obtene)os una correcta co)prensin del carcter de la
incredulidad in)ediata)ente se descubre que la 'e salvadora es )uc+o )s
que un asentir de corazn con lo que la Palabra de 5ios establece delante de
nosotros; esto es cuando perciba)os que la incredulidad es )uc+o )s que
un error de ,uicio o 'allo en asentir con la verdad.
0a Escritura establece la incredulidad co)o un violento y virulento principio de
oposicin a 5ios. 0a incredulidad tiene tanto un lado pasivo co)o uno activo
uno ne.ativo co)o uno positivo y; por lo tanto el sustantivo .rie.o que se usa
para "incredulidad" !Co)anos 11$6H; >ebreos B$# 11% y "desobediencia"
!E'esios 6$6; G$#% es el )is)o; as3 co)o el verbo "no creyeron" !>ebreos @$1?;
11$@H% y "no obedecieron" !I Pedro @$1; B$1D%. 8nos pocos e,e)plos concretos
+arn este asunto )s claro.
No)e pri)era)ente el caso de Adn. >ubo )s que el )ero 'allo ne.ativo de
creer la a)enaza sole)ne de 5ios de que el d3a que co)iera de la 'ruta
pro+ibida cierta)ente )orir3a; "por la desobediencia de un +o)bre )uc+os
'ueron +ec+os pecadores" !Co)anos G$16%. Na)poco la atrocidad del pecado
de nuestro pri)er padre consisti en escuc+ar la )entira de la serpiente pues I
de Ni)oteo 6$1B e1presa)ente declara que$ "Adan no 'ue en.a/ado". -o *l
estaba deter)inado a +acer su propio deseo no i)porta lo que 5ios +ab3a
pro+ibido o a)enazado. Por tanto el pri)er caso de incredulidad en la +istoria
de la raza +u)ana consisti no slo en 'allar ne.ativa)ente en to)ar de
corazn lo que 5ios +ab3a clara y sole)ne)ente dic+o sino en un desa'3o
deliberado y una rebelin en contra de *l.
No)e el caso de Israel en el 5esierto. &on respecto a ellos se dice$ "Qe)os
pues que no pudieron entrar a causa de su incredulidad" !>ebreos @$1L%.
A+ora e1acta)ente 94u* es lo que esas palabras si.ni'ican: 97i.ni'ican que
perdieron &anan porque ellos 'racasaron en apropiarse de la pro)esa de
5ios: 73 porque una "pro)esa" de entrar les 'ue "anunciada" a ellos pero no
estuvo "aco)pa/ada por la 'e en los que oyeron" !>ebreos B$1 6% 2 5ios +ab3a
declarado que la se)illa de Abra+a) deb3a +eredar la tierra que 'lu3a lec+e y
)iel era el privile.io de esa .eneracin que 'ue sacada de E.ipto al apropiar y
1@
aplicar esa pro)esa para ellos. Pero no lo +icieron. I7in e)bar.o eso no es
todoJ
I>ubo al.o )uc+o peor otro ele)ento de incredulidad que usual)ente se
pierde de vista +oy d3a 2 ellos 'ueron abierta)ente desobedientes en contra de
5iosJ &uando los esp3as tra,eron de vuelta la )uestra de uvas buenas y Fosu*
les ur.i entrar y poseer la tierra ellos no quisieron. Por consi.uiente "ois*s
declar$ "7in e)bar.o no quisisteis subir y os revelasteis contra el )andato
del 7e/or vuestro 5ios" !5euterono)io 1$6#%. IA+ s3J A+3 est el lado positivo
de su incredulidad; ellos +icieron su propia voluntad desobedientes y
desa'iantes.
&onsidere a+ora el caso de aquella .eneracin de Israel que estaba en
Palestina cuando el 7e/or Fes(s apareci entre ellos co)o$ "servidor de la
circuncisin para de)ostrar la verdad de 5ios" !Co)anos 1G$?%. Fuan 1$11 nos
in'or)a$ "A lo suyo vino y los suyos no le recibieron" a lo cual el pr1i)o verso
se/ala que ellos "no le creyeron". Pero 9es esto todo: 9<ueron slo ellos
culpables de 'allar en asentir con su ense/anza y con'iar en su persona: -o en
verdad esto 'ue (nica)ente el lado ne.ativo de la incredulidad. Positiva)ente
ellos le "aborrecieron" !Fuan 1G$6G% y "no quer3an venir a *l" !Fuan G$BH%. sus
de)andas de santidad no serv3an a los deseos )undanos de ellos y por lo
tanto ellos di,eron$ "-o quere)os que este reine sobre nosotros" !0ucas 1L$1B%.
Por tanto su incredulidad ta)bien consisti en un esp3ritu de +acer su voluntad
y abierto desa'3o una deter)inacin de a.radarse a ellos )is)os a cualquier
costo.
0a incredulidad no es si)ple)ente una in'idelidad de la naturaleza +u)ana es
un in'a)e cri)en. 0a Escritura la atribuye por doquier al a)or por el pecado la
obstinacin de la voluntad y la dureza de corazn. 0a incredulidad tiene sus
ra3ces en la naturaleza depravada en una )ente que es ene)i.a de 5ios. El
a)or al pecado es la causa in)ediata de la incredulidad$ "= este es el ,uicio$
que la luz vino al )undo y los +o)bres a)aron )s las tinieblas que la luz
pues sus acciones eran )alas" !Fuan @$1L%. "0a luz del evan.elio se lleva a un
lu.ar o persona$ ellos se acercaron tanto co)o para descubrir su 'in o
tendencia pero tan pronto co)o encuentran que su ob,etivo es partirlos a ellos
y a sus pecados no tendrn )s nada que ver con *l. -o les .ustarn los
t*r)inos del Evan.elio y as3 )orirn en y por sus iniquidades" !Fo+n ;Men%.
I7i el evan.elio 'uera )s claro y 'iel)ente predicado )enos personas
pro'esar3an creerloJ
8na 'e salvadora es por lo tanto lo opuesto a una creencia para condenacin.
A)bas salen del corazn que est separado de 5ios y que est en un estado
1B
de rebelin contra *l. 0a 'e salvadora sur.e de un corazn que se +a
reconciliado con *l y por tanto +a cesado de pelear en contra de *l. Por eso
un ele)ento o in.rediente esencial en una 'e salvadora es un rendi)iento o
entre.a a la autoridad de 5ios es un so)eti)iento de uno )is)o a su
.obierno. I)plica )uc+o )s que nuestra co)prensin asenti)iento y
voluntad consintiendo con el +ec+o de que &risto es un 7alvador para
pecadores y que *l se encuentra listo para recibir a todos los que con'3an en *l.
Para ser recibido por &risto yo debo no slo venir a *l renunciando a todas )is
propias ,usticias !Co)anos 1H$@% co)o un )endi.o de )anos vac3as !"ateo
1L$61% sino que debo ta)bi*n de,ar )i propia voluntad y rebelin en contra de
*l !Proverbios 6?$1@%. 9Puede un insurrecto y rebelde venir a un rey terrenal
buscando su 'avor y perdn: ;bvia)ente la )is)a ley de su venida a *l
buscando perdn requiere que *ste ven.a de rodillas de,ando a un lado su
+ostilidad. As3 ta)bi*n es con el pecador que verdadera)ente viene a &risto
buscando perdn; es en contra de la ley de la 'e +acer otra cosa.
0a 'e salvadora es un verdadero venir a &risto !"ateo 11$6?; Fuan #$@D etc.%.
Pero ten.a)os cuidado de que no perda)os la clara e inevitable i)plicacin de
este t*r)ino. 7i yo di.o "Qoy a los Estados 8nidos de A)*rica del -orte"
entonces necesaria)ente estoy indicando que yo de,* otro pa3s para lle.ar all3.
Qenir a &risto no involucra (nica)ente el abandono de todo ob,eto 'also de
con'ianza ta)bi*n incluye el abandono de todos los de)s co)petidores de
nuestro corazn. "Pues vosotros andabais descarriados co)o ove,as pero
a+ora +ab*is vuelto al pastor y .uardin de vuestras al)as"
!1 Pedro 6$6G%.
= 94u* si.ni'ica "vosotros andabais" !note el tie)po verbal pasado ya no lo
estaban +aciendo )s% y "descarriados co)o ove,as": Isa3as G@$# nos dice$
"Nodos nosotros nos descarria)os co)o ove,as nos aparta)os cada cual por
su ca)ino" IA+J eso es lo que debe ser abandonado antes de que poda)os
"venir" verdadera)ente a &risto 2 el curso de nuestra propia voluntad debe ser
abandonado. El +i,o prdi.o no pod3a venir a su Padre )ientras el
per)aneciera en aqu*l le,ano pa3s. 4uerido lector si usted todav3a est
si.uiendo el curso de su autoEco)placencia usted (nica)ente se est
en.a/ando a s3 )is)o si cree que +a venido a &risto.
Esta de'inicin que +e)os dado sobre lo que verdadera)ente si.ni'ica "venir" a
&risto no es una novela o al.o 'orzado por nosotros )is)os. En su libro "Qen y
Aienvenido seas a Fesucristo" Fo+n Aunyan escribi$ El "Qenir a &risto" est
asistido con un +onesto y sincero abandono de todo por *l !aqu3 *l cita 0ucas
1B$6# 6D%. Por estas y otras e1presiones si)ilares por doquier &risto describe
1G
al que vive verdadera)ente co)o$ el que +ec+a todo tras sus espaldas. E1isten
)uc+os supuestos que +an venido a Fesucristo en el )undo. Estos son co)o el
+o)bre de quien lee)os en "ateo 61$@H que contest al encar.ado de su
padre$ "=o ir* se/or$ y no 'ue". &uando &risto los lla)a por su evan.elio ellos
dicen "=o voy 7e/or pero todav3a per)anecen en sus placeres y deleites
carnales."
&.>. 7pur.eon en su ser)n de Fuan #$BB di,o$ "Qenir a &risto abarca en s3
)is)o arrepenti)iento autoEabne.acin y 'e en el 7e/or Fesucristo y as3
su)a dentro de s3 )is)o todas aquellas cosas que son servidores necesarios
de esos .randes pasos del corazn tales co)o la 'e y la verdad oraciones
sinceras a 5ios y la su)isin del al)a a los preceptos de su evan.elio." En su
ser)n de Fuan #$@D *l dice$ "Qenir a &risto si.ni'ica darle la espalda al pecado
y con'iar en *l. Qenir a &risto es de,ar todas las 'alsas con'ianzas un
renuncia)iento a todo el a)or por el pecado y un )irar a Fes(s co)o el (nico
pilar de nuestra con'ianza y esperanza."
0a 'e salvadora consiste en el rendi)iento total de todo )i ser y vida a las
de)andas de 5ios i)puestas sobre )3$ "Pri)era)ente se dieron a s3 )is)os
al 7e/or" !6 &orintios ?$G%. Es )i aceptacin de &risto sin reservas co)o )i
7e/or absoluto ba,ando )i cabeza a su voluntad y recibiendo su yu.o.
Posible)ente al.uien pueda ob,etar$ Entonces 9Porqu* se les e1+orta a los
cristianos de esa )anera en Co)anos 16$1: 0e contesta)os$ Nodas esta
e1+ortaciones son si)ple)ente un lla)ado a que contin(en co)o co)enzaron$
"Por tanto de la )anera que recibisteis a &risto Fes(s el 7e/or as3 andad en
*l" !&olosenses 6$#%. 73 )rquelo bien que &risto se recibe co)o 7e/or. I;+
qu* le,os del estndar del -uevo Nesta)ento est esta 'or)a )oderna de
ro.arle a los pecadores que reciban a &risto co)o su "7alvador" personalJ 7i el
lector consulta su concordancia encontrar que en cada pasa,e donde se
encuentra los dos t3tulos ,untos es sie)pre "7e/or y 5ios" y nunca viceversa$
Qer 0ucas 1$B# BD; 6 de Pedro 1$ 11; 6$6H; @$1?.
>asta que los i)p3os sean sensibles a la e1cesiva peca)inosidad del vil curso
de sus propias voluntades y placeres que ellos no se quiebren verdadera)ente
y se arrepientan de esto delante de 5ios +asta que no est*n dispuestos a
abandonar el )undo por &risto +asta que ellos no resuelvan ir a estar ba,o su
.obierno y dependan de *l para perdn y vida no tendrn 'e sino una 'la.rante
presuncin. -o es )s que a/adir insulto a la in,uria. = para tal persona to)ar
su 7anto -o)bre en sus corruptos labios y pro'esar ser su se.uidor es la )s
terrible blas'e)ia y lle.a peli.rosa)ente )uy cerca de co)eter aquel pecado
para el cual no +ay perdn. Ese evan.elis)o )oderno est ali)entando y
produciendo se)e,ante atrocidad y )onstruosidad que des+onra a &risto.
1#
0a 'e salvadora es creer en &risto con el corazn$ "4ue si con'iesas con tu boca
a Fes(s por 7e/or y crees en tu corazn que 5ios le resucit de entre los
)uertos sers salvo" !Co)anos 1H$L1H%. -o e1iste tal cosa co)o una 'e en
&risto donde no +ay un a)or verdadero por *l y por "a)or verdadero"
quere)os decir un a)or que se evidencia por la "obediencia". &risto no
reconoce a nin.uno co)o su a)i.o salvo a aquel que +ace lo que sus
)anda)ientos le dictan !Fuan 1G$1B%. As3 co)o la incredulidad es una especie
de rebelin as3 ta)bi*n la 'e salvadora es una su,ecin co)pleta a 5ios de
)odo que lee)os de "la obediencia a la <e" !Co)anos 1#$1#%. 0a 'e salvadora
es al al)a lo que la salud es al cuerpo$ este es un principio poderoso de
operacin lleno de vida sie)pre traba,ando sie)pre dando 'rutos de su )is)a
clase.
@. 7us 5i'icultades
Al.unos de nuestros lectores probable)ente es sorprendern de oir acerca de
la di'icultad de la 'e salvadora. En casi todas las escuelas de +oy d3a se
ense/a aun los ortodo1os y "'unda)entalistas" que salvarse es un asunto
su)a)ente si)ple. 7ie)pre y cuando una persona crea en Fuan @$1#
"descanse en *l" o "acepte a &risto co)o su 7alvador personal" esto es todo lo
que se necesita. 7e dice )uy a )enudo que no +ay nada que el pecador ten.a
que +acer sino slo diri.ir su 'e +acia el ob,eto correcto; as3 co)o un +o)bre
con'3a en su 'acultad de 'e y con'iar en &risto. Esta idea +a sido recibida tan
a)plia)ente que condenarla en estos tie)pos es acarrearse la )arca de
+ere,e. -o obstante el que aqu3 escribe denuncia esto sin duda al.una co)o
la )entira )s insultante a 5ios de parte del diablo. 8na 'e natural es su'iciente
para con'iar en un ob,eto +u)ano; pero una 'e sobrenatural se requiere para
con'iar de 'or)a salvadora en un ob,eto 5ivino.
Al observar los )*todos e)pleados por estos "evan.elistas" el d3a de +oy y por
los ".anadores de al)as" nos pre.unta)os 9qu* lu.ar ocupa el Esp3ritu 7anto
en sus pensa)ientos: -o +ay duda de que ellos tienen la )s de.radante
concepcin de ese )ila.ro de la .racia que *l realiza al )over un corazn
+u)ano a entre.arse verdadera)ente al 7e/or Fesucristo. I4u* lsti)a que en
estos tie)pos tan de.enerados son pocos los que tienen cierta idea de que la
'e salvadora es una cosa )ila.rosaJ
Por el contrario se supone casi universal)ente que la 'e salvadora no es nada
)s que un acto de la voluntad +u)ana que cualquiera puede realizar$ todo lo
que se necesita es presentarle al pecador unos versos de la Escritura que lo
describan en su condicin perdida uno o dos que conten.an la palabra "creer"
1D
y lue.o una peque/a persuacin para que *l "acepte a &risto" y ya el asunto
est concluido. = lo peor es que )uy pero )uy pocos ven nada o al.o )alo en
esto 2 cie.os al +ec+o de que se)e,ante proceso es tan slo la dro.a del diablo
para arrullar a )iles en una 'alsa paz.
7on )uc+os los que +an sido llevados a creer que son salvos. En realidad su
"'e" sur.i tan slo de un super'icial proceso de l.ica. 8n ".anador de al)as"
se diri.e a un +o)bre que no tiene nin.una preocupacin por la .loria de 5ios
que no se da cuenta de su terrible +ostilidad +acia *l y *ste ansioso de ".anar
otra al al)a para &risto" saca su -uevo Nesta)ento y le lee I Ni)oteo 1$1G. El
obrero le e1plica$ "8sted es un pecador" lue.o le lee Fuan @$1# y le pre.unta$
9A qui*n incluye la 'rase "todo aquel": 0a pre.unta se la repite +asta que la
pobre v3cti)a responde$ "8sted yo y todo el )undo". Entonces le pre.unta lo
si.uiente$ "90o creer:" 9&reer que Fes(s lo a)a y que &risto )uri por
usted: 7i la respuesta es "73" es in)ediata)ente ase.urado de que *l a+ora
es salvo. IA+ querido lector si 'ue as3 que usted 'ue "salvo" entonces 'ue con
"palabras en.a/osas de +u)ana sabidur3a" y su "'e" est basada sola)ente
"en la sabidur3a de los +o)bres" !I &orintios 6$ B G% y no en el poder de 5iosJ
>ay )ultitudes que piensan que es tan 'cil para un pecador el puri'icar su
corazn !7antia.o B$?% co)o es para *l lavarse las )anos; ad)itir la
escrutinante y 'ul)inante luz de la verdad divina en nuestra al)a co)o se
ad)ite el sol de la )a/ana en las +abitaciones al abrir las cortinas; ca)biar de
los 3dolos a 5ios de este )undo a &risto del pecado a la santidad co)o
ca)biar un barco en direccin total)ente opuesta con la ayuda de su ti)n.
I;+ lector no se de,e en.a/ar con este asunto tan vitalJ "orti'icar los deseos
de la carne ser cruci'icado para el )undo vencer al diablo )orir diaria)ente al
pecado y vivir para la ,usticia ser )anso y +u)ilde de corazn con'iado y
obediente piadoso y paciente 'iel y sin co)pro)isos a)ante y .entil en una
palabra ser un cristiano ser se)e,ante a &risto es una labor )uc+o )s all
superior a los pobres recursos de la naturaleza +u)ana.
El +ec+o de que consideren esto al.o tan si)ple se debe a que +a sur.ido +oy
una .eneracin co)pleta)ente i.norante de la verdadera naturaleza de la 'e
salvadora. 7on tan pocos los que tienen un concepto escriturar del carcter de
la .ran salvacin de 5ios que provoca que esta ilusin o delirio sea tan
a)plia)ente recibida. 8na ve se +aya co)prendido que la salvacin de 5ios no
es sola)ente al.o le.al sino ta)bi*n e1peri)ental que no slo ,usti'ica sino
que son participantes de ella. 8na ve se entienda que &risto vino para salvar a
su pueblo no slo del in'ierno sino del pecado de la voluntad propia y autoE
.rati'icacin del +o)bre )enos personas desear3an su salvacin.
1?
El 7e/or Fesucristo no ense/ que la 'e salvadora era un asunto si)ple. "uy
le,os de esto en vez de declarar que la salvacin del al)a era al.o 'cil *l di,o$
"Porque estrec+a es la puerta y an.osta la senda que lleva a la vida y pocos
son los que la +allan" ! "ateo D$1B%. El (nico ca)ino que lleva al cielo es uno
di'3cil y laborioso. "Es necesario que a trav*s de )uc+as tribulaciones entre)os
en el reino de 5ios" !>ec+os 1B$66%. 0a entrada al ca)ino pide de los )ayores
es'uerzos del al)a$ "Es'orzaos por entrar por la puerta estrec+a porque os di.o
que )uc+os tratarn de entrar y no podrn" !0ucas 1@$6B%.
0ue.o que el ,oven rico +ubo de,ado a &risto apenado el 7e/or se volvi a sus
disc3pulos y les di,o$ "I4u* di'3cil ser para los que tienen riquezas entrar en el
reino de 5iosJ...Es )as 'cil que un ca)ello pase por el o,o de una a.u,a que
el que un rico entre en el reino de 5ios" !"arcos 1H$6@6G%.
94u* lu.ar se le da a esto en la teolo.3a !si se le puede lla)ar "teolo.3a"% que
se est ense/ando +oy en los "Institutos A3blicos" a quienes buscan cali'icar par
una obra evan.el3stica y un traba,o personal: -in.uno. 5e acuerdo a sus
puntos de vista es tan 'cil para un )illonario ser salvo co)o para un )endi.o
ya que todo lo que a)bos tienen que +acer es "con'iar en la obra concluida de
&risto". Pero aquellos que a+ora nadan en riquezas no piensan en 5ios$
"&uando co)3an sus pastos se saciaron y al estar saciados se ensoberbeci
su corazn; por tanto se olvidaron de )3" !;seas 1@$#%.
&uando los disc3pulos oyeron estas palabras de &risto "se aso)braron a(n )s
y le di,eron$ 9 = qui*n podr salvarse:" 7i nuestros )odernos a)i.os los
+ubieran o3do les +ubiesen cal)ado esos te)ores y ase.urado que cualquiera
y todo el )undo puede ser salvo si creen en el 7e/or Fes(s. Pero &risto no +izo
esto por el contrario in)ediata)ente a/adi$ "Para los +o)bres es i)posible
pero no para 5ios porque todas las cosas son posibles para 5ios" !"arcos
1H$6#6D%. Por s3 )is)o el pecador ca3do no puede arrepentirse
evan.*lica)ente ni creer en &risto para salvacin ni venir a *l .enuina)ente
as3 co)o puede *ste crear al )undo. "Para los +o)bres es i)posible" saca del
)edio cualquier tipo de atribucin especial al poder de la voluntad del +o)bre.
-ada slo un )ila.ro de la .racia puede lo.rar la salvacin de cualquier
pecador.
9= por qu* es i)posible para el +o)bre natural e,ercer 'e salvadora: 5e,e que
la respuesta sal.a del caso de este ,oven rico. El se ale, triste de &risto
"porque era due/o de )uc+os bienes". El estaba envuelto en ellos. Estos
bienes eran sus 3dolos. 7u corazn estaba encadenado a las cosas de la tierra.
0as de)andas de &risto eran de)asiado ri.urosas y e1cesivas$ abandonar
todo y se.uirlo a *l era )s de lo que carne y san.re pueden soportar. 0ector
1L
9cules son sus 3dolos: A aqu*l el 7e/or le di,o$ "8na cosa te 'alta". 94u* era:
8na entre.a a los requisitos i)perativos de &risto; un corazn entre.ado a
5ios. &uando un al)a est i)pre.nada con la escoria de esta tierra no +ay
espacio para las i)presiones del cielo. &uando un +o)bre est satis'ec+o con
las riquezas carnales no tiene nin.(n deseo por las riquezas espirituales.
0a )is)a triste verdad sale a relucir nueva)ente en la parbola de &risto de la
"(lti)a cena". 0a 'iesta de la .racia divina se +a servido y a trav*s del
evan.elio se +a +ec+o un lla)ado .eneral a todos los +o)bres a venir a
participar de *l. = 9cul es la respuesta: Psta$ "= todos a una co)enzaron a
e1cusarse" !0ucas 1B$1?%. = 9por qu* tuvieron que e1cusarse: Porque estaban
)s interesados en otras cosas. 7us corazones estaban puestos en tierra
!verso 1?% .anado !verso 1L% co)odidades do)*sticas !verso 6H%.
0a .ente est dispuesta a "aceptar a &risto" en sus propios t*r)inos pero no
en los de *l. 0os que son 7us t*r)inos se +an dado a conocer en el )is)o
cap3tulo$ darle a *l el lu.ar supre)o de nuestros a'ectos !verso 6#% la
cruci'i1in del yo !verso 6D% y el abandono de todo 3dolo !verso @@%. Por lo tanto
*l cuestion$ "9qui*n de vosotros deseando edi'icar una torre" !una 'i.ura de la
ardua labor que es poner los a'ectos en las cosas de arriba% "no se sienta
pri)ero a calcular el costo..."!0ucas 1B$6?%.
9&)o pod*is creer cuando recib3s .loria los unos de los otros y no buscis la
.loria que viene del 5ios (nico: !Fuan G$BB%. 9Ce'le,an estas palabras la
i)a.en de que e,ercer 'e salvadora es un asunto si)ple co)o )uc+os
piensan: 0a palabra ".loria" aqu3 si.ni'ica aprobacin o alabanza. "ientras
esos ,ud3os estaban +aciendo su propsito principal el .anar y )antener una
buena opinin el uno del otro y estaban siendo indi'erentes a la aprobacin de
5ios era i)posible que ellos pudieran venir a &risto. Es lo )is)o a+ora$ "el que
quiera ser a)i.o del )undo se constituye ene)i.o de 5ios" !7antia.o B$B%.
Para venir a &risto .enuina)ente para creer en *l salvadora)ente tene)os
que volver nuestras espaldas al )undo alienarnos de la esti)a de nuestros
co)pa/eros i)p3os !o reli.iosos% e identi'icarnos con *l aborrecido y
rec+azado. Involucra el doblarnos a estar ba,o su yu.o entre.arnos a su
se/or3o y vivir de a+3 en adelante para su .loria. = esto no es una labor
peque/a.
"Nraba,ad no por el ali)ento que perece sino por el ali)ento que per)anece
para vida eterna el cual el >i,o del >o)bre os dar" !Fuan #$6D%. 9I)plica este
len.ua,e que el obtener la vida eterna es al.o si)ple: -o est )uy le,os de
i)plicarlo. 0o que denota es que un +o)bre debe encontrarse en un .rave y
serio e)pe/o que subordina todos sus de)s intereses en la b(squeda de
6H
esto; y lo +ace estar preparado a poner .randes es'uerzos y vencer di'icultades
incre3bles. Entonces 9ense/a este te1to salvacin por obras por el propio
es'uerzo del +o)bre: -o y s3.
-o en el sentido de que nosotros no pode)os +acer nada que a)erite la
salvacin 2 la vida eterna es un re.alo. = s3 en el sentido de que se nos
de)anda una b(squeda de todo corazn tras la salvacin y un uso dili.ente de
los )edios prescritos de la .racia. En nin.(n lu.ar en la Escritura e1iste
pro)esa al.una para el descuidado. ! >ebreos B$11%
"-adie puede venir a )3 si no lo trae el Padre que )e envi" !Fuan #$BB%.
53.a)e usted si este len.ua,e e1presa la )entira i)plicada en la popular teor3a
de +oy de que est dentro del poder de la voluntad del +o)bre el poder ser
salvo en el tie)po que *l esco,a. 9-o contradice llana)ente este verso la idea
que a.rada a la carne y .lori'ica a la criatura de que cualquiera puede recibir a
&risto co)o su salvador en el )o)ento que *l decida +acerlo: 0a razn por la
cual el +o)bre natural no puede ir a &risto +asta que el Padre lo "trai.a" es
porque *l es un esclavo del pecado !Fuan ?$@B% sirviendo a diversos deseos
!Nito @$@% es un cautivo del diablo !6 Ni)oteo 6$6#%.
El poder del Nodopoderoso tiene que ro)per sus cadenas y abrir las puertas de
la prisin !0ucas B$1?% a 'in de que *l pueda venir a &risto. 9Puede al.uno que
a)a las tinieblas y odia la luz reversar el proceso: -o no )s que un +o)bre
que tiene un pie en'er)o o una )ano .an.renada puede sanarla por un
es'uerzo de la voluntad. "9Puede el et3ope )udar su piel o el leopardo sus
)anc+as: As3 vosotros 9podr*is +acer el bien estando acostu)brados a +acer
el )al:" !Fere)3as 1@$6@%.
"= 7I E0 F87N; &;- 5I<I&80NA5 7E 7A0QA 948P 7ECA 5E0 I"PI; = 5E0
PE&A5;C:" !I Pedro B$1?%.
"att+eM >enry di,o$ "Es tanto as3 co)o lo )1i)o que pueda +acerse para
ase.urar la salvacin de sus al)as; +ay tantos su'ri)ientos tentaciones y
di'icultades a ser vencidas; tantos pecados a ser )orti'icados; la puerta es tan
estrec+a y el ca)ino tan an.osto; que es tanto co)o el +o)bre ,usto pueda
+acer para ser salvo. 5e,e que absoluta necesidad de la salvacin balancee la
di'icultad )is)a. &onsidere que sus di'icultades son las )ayores al principio$ y
5ios le o'recer su .racia y ayuda; el certa)en no durar )uc+o. 7ea 'iel +asta
la )uerte y 5ios le dar la corona de vida !Apocalipsis 6$1H%."
As3 ta)bi*n di,o Fo+n 0illie$ "5espu*s de todo lo que +a +ec+o el 7e/or
enviando a su >i,o y el >i,o al Esp3ritu 7anto es slo con di'icultad con
61
e1cesiva di'icultad que la obra de salvar al ,usto avanza a su consu)acin. 0a
entrada al reino es a trav*s de )uc+a tribulacin 2 a trav*s de )uc+as luc+as
a'uera y te)ores adentro 2 a trav*s de debilidades y continuos 'racasos de la
carne y )uc+os dardos de 'ue.o de 7atn".
As3 estn entonces las razones de porqu* la 'e salvadora es tan di'3cil de
e,ercer$
!1% Por naturaleza los +o)bres son total)ente i.norantes del verdadero
carcter de esta 'e y por lo tanto son 'cil)ente en.a/ados por los plausibles
sustitutos de 7atans de la )is)a. Aun ellos estando escritural)ente
in'or)ados triste)ente vuelven sus espaldas a &risto co)o +izo el ,oven rico
cuando oy los t*r)inos de su discipulado o +ipcrita)ente pro'esan lo que
ellos no poseen.
!6% El poder del a)or a s3 )is)os reina con supre)ac3a adentro y ne.arse a s3
)is)os es una de)anda de)asiado .rande para el no re.enerado.
!@% El a)or al )undo y la aprobacin de sus a)i.os inter'iere el ca)ino +acia
una entre.a co)pleta a &risto.
!B% 0as de)andas de 5ios de que *l debe ser a)ado con todo el corazn y
que nosotros debe)os ser "santos en toda nuestra )anera de vivir" !I Pedro
1$1G% repele al carnal.
!G% El llevar el reproc+e de &risto el ser odiados por el )undo reli.ioso !Fuan
1G$1?% el su'rir persecucin por causa de la ,usticia es al.o que la )era san.re
y carne evita.
!#% 0a +u)illacin de nosotros )is)os delante de 5ios con'esando
penitente)ente toda nuestra actitud de +acer nuestra propia voluntad es al.o a
lo cual un corazn no quebrantado se revuelve en contra.
!D% El pelear la buena batalla de la 'e !I Ni)oteo #$16% y vencer al diablo !I Fuan
6$1@% es de)asiado arduo y a.otador para aquellos que a)an su propia paz y
tranquilidad.
>ay )ultitudes que desean ser salvadas del in'ierno !el instinto natural del
+u)ano de la autoEpreservacin% que estn bastante en contra de ser salvadas
del pecado. 73 +ay )uc+os )iles que +an sido en.a/ados con respecto a que
"+an aceptado a &risto co)o un salvador" cuyas vidas )uestran plena)ente
que lo rec+azan co)o su 7e/or. Para un pecador obtener el perdn de 5ios
66
*ste debe "abandonar su ca)ino" !Isa3as GG$D%. -in.(n +o)bre puede volverse
a 5ios +asta que no se vuelva de sus 3dolos !I Nesalonicenses 1$L%. Por eso
insisti el 7e/or Fes(s$ "As3 pues cualquiera de vosotros que no renuncie a
todas sus posesiones no puede ser )i disc3pulo." !0ucas 1B$@@%.
0o )s terrible es que )uc+os predicadores +oy ba,o el prete1to de )a.ni'icar
la .racia de 5ios +an presentado a &risto co)o "inistro de pecado; co)o uno
quien +a procurado a trav*s de su sacri'icio e1piatorio una indul.encia para
los +o)bres continuar .rati'icando sus deseos carnales y )undanos. 7i un
+o)bre pro'esa creer en el naci)iento vir.inal y la )uerte vicaria de &risto y
cla)a con'iar sola)ente en *l para su salvacin puede pasar por un cristiano
verdadero casi en todas partes +oy aunque su vida diaria pueda no ser
di'erente de aqu*l )oralista del )undo quien no +ace pro'esin al.una.
"ediante esta )is)a 'antas3a el diablo est +aci*ndose aspirar cloro'or)o a
)iles en su ca)ino +acia el in'ierno. El 7e/or Fes(s pre.unta$ "9= por qu* )e
lla)is 7e/or 7e/or y no +ac*is lo que yo di.o:" !0ucas #$B#%; e insisti$ "-o
todo el que )e dice$ 7e/or 7e/or entrar en el reino de los cielos" !"ateo
D$61%.
0a tarea )s di'3cil delante de nosotros no es aprender sino desaprender.
"uc+os de los )is)os +i,os de 5ios +an bebido tanto del dulce veneno de
7atans que no es 'cil sacarlos de sus siste)as; y )ientras *ste per)anece
en ellos les e)bota su entendi)iento. Es tanto as3 el caso que cuando uno de
ellos lee por pri)era vez un art3culo co)o *ste les .olpea co)o si 'uera un
ataque a la su'iciencia de la ter)inada de &risto co)o si estuvi*ra)os
ense/ando que el sacri'icio e1piatorio del &ordero necesita ser aco)pa/ado
con al.o de la criatura. -o. -ada. 7lo los )*ritos de E))anuel pueden darle
a cualquier pecador el derec+o de estar de pie delante del ine'able santo 5ios.
Pero por lo que esta)os contendiendo es por lo si.uiente$ 9&undo i)puta
5ios a cualquier pecador la ,usticia de &risto: 7in duda no +a de ser )ientras *l
est* oponi*ndose a *l.
Ade)s no +onra)os la obra de &risto +asta que de'ini)os correcta)ente qu*
obra estaba dise/ada *l a e'ectuar. El 7e/or de la .loria no vino +asta aqu3 y
)uri para procurar el perdn de nuestros pecados y llevarnos al cielo )ientras
nuestros corazones per)anezcan aun pe.ados a esta tierra. -o *l vino +asta
aqu3 para prepararnos un ca)ino al cielo ! Fuan 1H$B; 1B$B; >ebreos 1H$6HE66; I
Pedro. 6$61% para lla)ar a los +o)bres a ese ca)ino que por sus preceptos y
pro)esas su e,e)plo y Esp3ritu *l pueda 'or)ar y )odelar sus al)as para ese
estado .lorioso y +acerlos que deseen abandonar todas las cosas por *l.
6@
El vivi y )uri para que su Esp3ritu pudiera dar vida a pecadores ya )uertos a
una nueva vida +acerles nuevas criaturas en s3 )is)os y que pasasen por
este )undo co)o si no 'ueran de este )undo co)o aquellos cuyas al)as ya
se 'ueron de *l. &risto no vino aqu3 para o'recernos un ca)bio de corazn
arrepenti)iento y santidad personal o salvacin co)o si 'uera posible la
salvacin sin *stos. I4u* e1tra/o ser3a suponer que s3J
""uc+as personas piensan que cuando predica)os salvacin quere)os decir
salvacin del in'ierno. 4uere)os decir esto pero a la vez )uc+o )s$
predica)os salvacin del pecado; deci)os que &risto puede salvar al +o)bre;
y quere)os decir por esto que *l es capaz de salvarlo del pecado y +acerlo
santo; +acerlo un nuevo +o)bre. -in.una persona tiene el derec+o de decir "=o
estoy salvo" )ientras contin(e en el pecado co)o +ac3a antes. 9&)o puede
estar salvo del pecado )ientras a(n vive en *l:
8n +o)bre que se est a+o.ando no puede decir que se +a salvado del a.ua
)ientras se est* +undiendo en ella; no &risto no vino a salvarlo en sus
pecados sino de sus pecados no a +acer )s suave la en'er)edad para que
no lo )ate sino de,arla co)o en'er)edad )ortal que es y re)overla de usted
y a usted de ella. Entonces &risto Fes(s vino para sanarnos de la pla.a del
pecado a tocarnos con su )ano y decir$ "4uiero se li)pio" !&. >. 7pur.eon
en "ateo ?$@%.
Aquellos que no van tras la santidad de corazn y de la ,usticia de vida slo se
estn en.a/ando a s3 )is)os cuando suponen que desean ser salvos por
&risto. El +ec+o es el si.uiente$ +oy todo cuanto desean )uc+o es sola)ente
una porcin que cal)e sus conciencias que les per)ita ir c)oda)ente por el
curso de su autoEco)placencia per)iti*ndoles se.uir su ca)ino )undano sin el
te)or de un casti.o eterno. 0a naturaleza es la )is)a en todo el )undo; ese
)iserable instinto que +ace que )ultitudes crean que pa.ndole a un sacerdote
unos cuantos pesos se lo.ra el perdn por todos los pecados pasados y una
"indul.encia" por aquellos 'uturos )ueve a otras )ultitudes a devorar
an.urriosa)ente la )entira de que con un corazn no quebrantado e
i)penitente por un )ero acto de la voluntad ellos puedan "creer en &risto"; y
as3 obtener no sola)ente el perdn de 5ios por pecados pasados sino una
"se.uridad eterna" no i)porta lo que ellos +a.an o no +a.an en el 'uturo.
;+ lector no se en.a/e; 5ios no libra a nadie de la condenacin sino a
aquellos "que estn en &risto Fes(s" !Co)anos ?$1% "5e )odo que si al.uno
est en &risto nueva criatura es las cosas vie,as pasaron; +e aqu3 son +ec+as
nuevas" !6 &orintios G$1D%. 0a .racia salvadora +ace al pecador ir a &risto con
una verdadera sed del al)a a 'in de poder to)ar del a.ua de vida y de su
6B
Esp3ritu santi'icador !Fuan D$@? @L%. El a)ar a nuestros ene)i.os bendecir a
quienes nos )aldicen orar por quienes )ali.na)ente nos usan est )uy le,os
de ser al.o 'cil; sin e)bar.o esto es slo una parte de la labor que &risto
asi.na a aquellos que ser3an sus disc3pulos.
Pl actu as3 y nos +a de,ado un e,e)plo para que si.a)os sus pisadas. = su
"salvacin" en su presente aplicacin consisti en revelar a nuestros corazones
la necesidad i)periosa de que llene)os la )edida de su alto y santo estndar
con una co)prensin de nuestra total incapacidad para +acerlo; y creando en
nosotros una intensa +a)bre y sed por tal ,usticia personal y un diario volvernos
a *l en s(plica de 'e para la tan necesitada .racia y 'ortaleza.
B. 7u &o)unicacin
5esde el punto de vista +u)ano las cosas +oy d3a estn en )al estado en el
)undo. Pero desde el punto de vista espiritual las cosas estn en un estado
)uc+o peor en el )undo reli.ioso. Es triste ver los cultos anticristianos 'lorecer
por todas partes pero )s .ravoso a(n es para quienes se les ense/a el
evan.elio descubrir que )uc+o del lla)ado "evan.elio" que se predica +oy en
)uc+as "i.lesia 'unda)entalistas" y "salas evan.*licas" no es )as que una
'antas3a de ori.en satnico. El diablo sabe que sus cautivos estn bastante
se.uros )ientras la .racia de 5ios y la obra concluida de &risto sean
"'iel)ente" procla)adas a ellos sie)pre y cuando la (nica )anera en que los
pecadores reciben las virtudes salv3'icas de la e1piacin sea in'iel)ente
encubierta.
"ientras se de,e 'uera la incon)ovible y perentoria de)anda de 5ios de
arrepenti)iento )ientras los t*r)inos de &risto sobre discipulado !>ec+os
11$6#% en 0ucas 1B$6# 6D @@ sean retenidos y )ientras la .racia salvadora se
reba,e a un )ero acto de la voluntad )ie)bros cie.os continuarn siendo
.uiados por predicadores cie.os slo para que a)bos cai.an en el )is)o
+oyo.
0as cosas estn )uc+o peor en las secciones "ortodo1as" de la cristiandad de
lo que la )ayor3a de los propios +i,os de 5ios estn apercebidos. 0as cosas
estn podridas aun en su )is)a base pues salvo en )uy raras e1cepciones
el ca)ino de 5ios para la salvacin ya no se est ense/ando. "iles de
personas estn "sie)pre aprendiendo" puntos en pro'ec3a el si.ni'icado del
tipo el si.ni'icado de los n()eros co)o dividir "las dispensaciones" quienes
no obstante "nunca pueden lle.ar al pleno conoci)iento de la verdad" !6
Ni)oteo. @$D% de la salvacin )is)a 2 no pueden porque no estn dispuestos a
6G
pa.ar el precio !Proverbios 6@$6@% el cual consiste en una entre.a total a 5ios
)is)o.
7e.(n el escritor entiende la situacin actual le parece a *l que lo que +oy se
necesita es 'orzar a una seria atencin de los cristianos pro'esantes a
pre.untas tales co)o$ 9&undo es que 5ios aplica al pecador las virtudes de la
obra co)pleta de &risto: 94u* +e sido lla)ado a +acer a 'in de apropiar)e de
la e'icacia de la e1piacin de &risto: 94u* es lo que )e da una entrada al bien
de 7u redencin:
0as pre.untas arriba 'or)uladas son slo tres 'or)as di'erentes de en)arcar el
)is)o cuestiona)iento. A+ora bien la respuesta popular que se recibe es$
"-ada )s se le requiere al pecador slo creer en el 7e/or Fesucristo". En los
art3culos precedentes de esta serie +e)os intentado )ostrar que se)e,ante
respuesta es en.a/osa insu'iciente errada; y esto porque i.nora todas las
otras Escrituras que establecen que requiere 5ios del pecador$ Esta de,a 'uera
las de)andas de 5ios de arrepenti)iento !con todo eso que i)plica e incluye%
y los claros y de'inidos t*r)inos de &risto de discipulado en 0ucas 1B. El
restrin.irnos a nosotros )is)os a un solo t*r)ino o te)a de la Escritura o
.rupo de pasa,es que usan este t*r)ino resulta en una concepcin errada del
te)a.
Aquellos que li)itan sus ideas de re.eneracin a la sola 'i.ura del nuevo
naci)iento caen en un serio error en cuanto a esto. 5e )odo que quienes
li)itan su pensa)iento de c)o ser salvos a la sola palabra "creer" son
'cil)ente en.a/ados. 8n cuidado dili.ente necesita ser usado para recolectar
todo lo que las Escrituras ense/an acerca de cualquier te)a si +e)os de tener
una perspectiva correcta)ente balanceada y e1acta.
Para ser )s espec3'icos en Co)anos 1H$1@ lee)os$ "Porque$ N;5; A48E0
48E I-Q;&ACE E0 -;"ACE 5E0 7EK;C 7ECA 7A0Q;". A+ora bien
94uiere esto decir que todo el que con sus labios cla)e al 7e/or que quienes
en el no)bre de &risto +ayan buscado a 5ios para que ten.a )isericordia de
ellos +an sido salvos: 4uienes responden a'ir)ativa)ente +an sido
en.a/ados por el )ero sonido de las palabras co)o est en.a/ado el ro)ano
cuando contiende por la presencia del cuerpo de &risto en el pan porque El
di,o$ "esto es )3 cuerpo".
= 9&)o de)ostra)os que el papista est desviado: 9&)o sino
co)parando la Escritura con la Escritura: As3 ta)bi*n aqu3. El escritor bien
recuerda +aber estado en un barco en una terrible tor)enta. Nodas las
escotillas estaban ase.uradas y por tres d3as nin.(n pasa,ero pod3a subir a
6#
cubierta. 0os reportes de los que atend3an en el barco eran inquietantes. 0os
+o)bres 'uertes palidecieron. 7e.(n la brisa au)entaba y el barco nave.aba
peor y peor nu)erosos +o)bres y )u,eres 'ueron o3dos cla)ando el no)bre
del 7e/or. 90os salv el 7e/or: 8no o dos d3as despu*s el tie)po ca)bi y
Iesas )is)as personas estaban bebiendo )aldiciendo y ,u.ando a las cartasJ
4uizs al.uno pre.unte$ "Pero 9no si.ni'ica Co)anos 1H$1@ lo que dice:"
&laro que s3 pero nin.(n verso de la Escritura revela su si.ni'icado a .ente
perezosa. &risto )is)o nos dice que +ay )uc+os que lo lla)an "7e/or a
quienes *l les dir "Apartaos de )3" !"ateo D$66 6@%. Entonces 9qu* es lo que
+ay que +acer con Co)anos 1H$1@: Pues dili.ente)ente co)pararlo con
todos los de)s pasa,es que dan a conocer al pecador lo que debe +acer a 'in
de que 5ios lo salve.
7i nada )s que el te)or de la )uerte y el terror del in'ierno lo insta a lla)ar al
7e/or da i.ual que lla)e a los rboles. El Nodopoderoso no est a la )erced
de cualquier rebelde que cuando est aterrorizado rue.a )isericordia. "El que
encubre sus pecados no prosperar )as el que los con'iesa y los abandona
+allar )isericordia" !Proverbios 6?$1@%. El (nico "lla)ado a su no)bre" que el
7e/or escuc+a es aqu*l que sale de un corazn quebrantado penitente
aborrecedor del pecado y que tiene sed de ,usticia.
El )is)o principio se aplica a >ec+os 1#$@1 y a todos los te1tos si)ilares$
"&ree en el 7e/or Fes(s y sers salvo tu y tu casa." Para un lector casual esto
parece un asunto )uy si)ple sin e)bar.o una ponderacin )as de cerca de
esas palabras debe descubrir que i)plica )uc+o )s de lo que a pri)era vista
aparenta. <3,ese que los apstoles no le di,eron al carcelero de <ilipos que
(nica)ente "descansara en la obra co)pleta de &risto" o que "con'iara en su
sacri'icio e1piatorio". 7ino que era una Persona la que se +ab3a puesto por
delante de *l. -ueva)ente no era un si)ple "&ree en el 7alvador" sino "el
7e/or Fesucristo". Fuan 1$16 )uestra clara)ente que "creer" es recibir y para
ser salvo un pecador tiene que recibir a 8no que no es slo 7alvador sino
"7e/or". 73 uno que debe ser recibido co)o "7e/or antes de ser 7alvador de
esa persona.
El recibir a "&risto Fes(s co)o 7e/or" !&olosenses 6$#% necesaria)ente i)plica
el renuncia)iento de nuestro propio se/or3o peca)inoso la destruccin de
nuestras ar)as de co)bate en contra de *l y el so)eti)iento a su yu.o y
.obierno. = antes de nin.(n +u)ano rebelde sea llevado a esto un )ila.ro de
la .racia divina tiene que ser dado a *l. Esto nos trae in)ediata)ente al
presente aspecto de nuestro te)a.
6D
0a 'e salvadora no es un producto nativo del corazn +u)ano sino una .racia
espiritual co)unicada desde lo alto. "Es el re.alo de 5ios" !E'esios 6$?%. Es "la
operacin de 5ios" !&olosenses 6$16%. Es por el "poder de 5ios" !I &orintios
6$G%. 8n incre3ble pasa,e sobre este te)a se encuentra en E'esios 1$1#E6H. All3
encontra)os al apstol Pablo orando para que los santos ten.an los o,os de su
entendi)iento ilu)inados a 'in de que ellos conozcan "cual es la e1traordinaria
.randeza de su poder para con nosotros los que cree)os con'or)e a la
e'icacia de la 'uerza de su poder el cual obr en &risto cuando le resucit de
entre los )uertos."
-o era la 'uerza del poder de 5ios ni su .randeza sino "la e1traordinaria
.randeza de su poder para con nosotros". -ote ta)bi*n el estndar de
co)paracin$ nosotros "cree)os con'or)e a la e'icacia de la 'uerza de su
poder el cual obr en &risto cuando lo resucit de entre los )uertos."
5ios e,erci su "e1traordinario poder" cuando *l resucit a &risto. >ubo un
e1traordinario poder que buscaba a'ectar aun al )is)o 7atans y todas sus
+uestes. >ubo una di'icultad e1traordinaria que vencer a(n la conquista de la
.racia. >ubo un resultado e1traordinario que lo.rar el darle vida a uno que
estaba )uerto. 7lo 5ios )is)o pod3a i.ualarse a un )ila.ro tan estupendo.
8na analo.3a de *sta es aquel )ila.ro de la .racia que sur.e en la 'e
salvadora. El diablo e)plea todas sus artes y poderes para retener sus
cautivos.
El pecador est )uerto en sus delitos y pecados y no puede revivirse a s3
)is)o del )is)o )odo que no puede crear al )undo. 7u corazn est
ape.ado al ropa,e '(nebre del )undo los deseos de la carne y sola)ente la
o)nipotencia puede elevarlo a una co)unin con 5ios. &on razn puede cada
verdadero siervo del 7e/or i)itar al apstol Pablo y orar 'ervorosa)ente de que
5ios ilu)ine a su pueblo concerniente a esta )aravilla de )aravillas de )odo
que en lu.ar de atribuirle su 'e a un e,ercicio de propia voluntad ellos puedan
libre)ente darle toda la +onra y la .loria a Aqu*l a quien slo le pertenece.
7i tan slo los cristianos pro'esantes de esta .eneracin pudieran obtener una
concepcin correcta de la verdadera condicin de todo +o)bre por naturaleza
quizs tuvieran )enos inclinacin a cavilar en contra de la ense/anza de que
nada )enor que un )ila.ro de la .racia puede capacitar a pecador al.uno a
creer para la salvacin de su al)a. 7i ellos pudieran sola)ente ver que la
actitud del corazn +acia 5ios de los )s re'inados y )oralistas no di'iere en lo
)s )3ni)o a los e.o3stas y brutales entonces se +ar3a evidente que el poder
devino tiene que operar para ca)biar el corazn.
6?
El poder 5ivino se necesit para crear pero un )uc+o )ayor poder necesita
para .enerar un al)a; la creacin es tan slo el +acer al.o de la nada pero la
re.eneracin es la trans'or)acin no sola)ente de al.o no +er)oso sino de
al.o que resiste con todo su poder los dise/os de la .racia del Al'arero
&elestial. -o es si)ple)ente que el Esp3ritu 7anto oborda un corazn donde no
+ay a)or para 5ios sino que *l lo encuentra lleno de ene)istad +acia *l e
incapaz de su,etarse a su ley !Co)anos ?$D%. En verdad el individuo )is)o
puede que est* lo su'iciente)ente listo para ne.arlo. 7i *ste +a o3do slo del
a)or la .racia la )isericordia y la bondad de 5ios es de e1tra/arse si le
odiara.
Pero una vez que el 5ios de la Escritura se da a conocer a *l en el poder de su
Esp3ritu se le +ace co)prender que 5ios es el Oobernador de este )undo
de)andando su)isin sin cali'icativos a todas sus leyes; que *l es
in'le1ible)ente ,usto y " de nin.(n )odo absolver al culpable"; que *l es
soberano y a)a a quien El quiere y aborrece a quien *l desea; que en lu.ar de
ser un li.ero e indul.ente creador que de,a pasar las )aldades de 7us
criaturas *l es ine'able)ente 7anto de )odo que su ira ,usta arde en contra de
los que obran iniquidad 2 entonces sern las personas conscientes de la
ene)istad interna que sur.e contra *l. = sola)ente el Nodopoderoso poder de
*l puede vencer esta ene)istad y traer a cualquier rebelde a a)ar
.enuina)ente al 5ios de las 7antas Escrituras.
Qerdadera)ente di,o el Puritano N+o)as OoodMin$ "8n lobo se casar )as 'cil
con un cordero o un cordero con un lobo que un corazn carnal ser su,eto a la
ley de 5ios la cual 'ue su anti.uo )arido" ! Co)anos D$#%. Es volver al.o en lo
contrario. &onvertir a.ua en vino tiene un tipo de si)bolo.3a sin e)bar.o es un
)ila.ro. Pero convertir un lobo en cordero +acer 'ue.o de a.ua es un )ila.ro
a(n )ayor. Entre nada y al.o e1iste una distancia )ayor de la que puede +aber
entre nada y el )s alto n.el del cielo... Es )s 'cil decir a un cie.o$ "Qe" y a
un paral3tico$ "&a)ina" que a un +o)bre que yace ba,o el poder del pecado$
"Qive s* santo pues e1iste aquello a lo que voluntad no se +a de su,etar".
En 6 de &orintios 1H$ B el apstol describe el carcter de la obra en la cual los
verdaderos siervos de &risto estn co)pro)etidos. Es un con'licto con las
'uerzas de 7atans. 0as ar)as de su )ilicia "no son carnales" E 9&)o se
+ar3an los soldados )odernos al salir (nica)ente con espadas de )adera y
escudos de papel: 9&)o piensan los predicadores que pueden liberar los
cautivos del diablo por los )edios de la apelacin +u)ana )*todos carnales
an*cdotas senti)entales canciones atractivas y )uc+os otros )edios )s:
6L
-o "sus ar)as" son la "Palabra de 5ios" y "toda oracin" !E'esios #$1D 1?%; y
aun estas son poderosas slo "por 5ios" esto es por su directa y especial
bendicin de ellas a al)as particulares. En lo que si.ue se da una descripcin
de donde puede verse el poder de 5ios especial)ente en la oposicin que *ste
encuentra y conquista; "destruyendo especulaciones y todo razona)iento altivo
que se levanta contra el conoci)iento de 5ios y poniendo todo pensa)iento en
cautiverio a la obediencia de &risto" !6 &orintios 1H$G%.
Aqu3 yace el poder de 5ios cuando *l se place en desple.arlo en la salvacin
de un pecador. El corazn de ese pecador se 'ortalece en contra de *l se +ace
de +ierro en contra de sus de)andas de santidad y de sus recla)os de ,usticia.
>a deter)inado no so)eterse a sus leyes ni abandonar aquellos 3dolos los
cuales *l pro+3be. Ese presuntuoso rebelde +a considerado ya que *l no de,ar
los deleites de este )undo y los placeres del pecado para darle a 5ios el lu.ar
supre)o en sus a'ectos.
Pero 5ios +a deter)inado conquistar y vencer su peca)inosa oposicin y
trans'or)arlo a *l en un su,eto a)oroso y leal. 0a 'i.ura que aqu3 se usa es la
de una ciudad sitiada$ el corazn. sus "'ortalezas" 2 el poder reinante de la
carne y los deseos )undanos 2 se "derrocan"; la voluntad e.o3sta se quiebra el
or.ullo es so)etido y Iel desa'iante rebelde es +ec+o un cautivo dispuesto a la
"obediencia de &risto"J "Poderosas en 5ios" !6 &orintios 1H$B% se/ala +acia este
)ila.ro de la .racia.
E1iste otro detalle )ostrado por la analo.3a sacada de E'esios 1$1L 6H la cual
e,e)pli'ica el .ran poder de 5ios; espec3'ica)ente "y le sent a 7u diestra en
los lu.ares celestiales". 0os )ie)bros del cuerpo )3stico de &risto son
predestinados a ser con'ir)ados a la .loriosa i)a.en de su &abeza .loriosa$
en cierta )edida a+ora; per'ecta)ente en el d3a venidero. 0a ascencin de
&risto era contraria a la naturaleza pues se opone a la ley de la .ravedad. Pero
el poder de 5ios venci esta oposicin y traslad a su resucitado >i,o en cuerpo
+asta el cielo.
5e la )is)a )anera su .racia produce en su pueblo aquello que es contrario a
la naturaleza el vencer la oposicin de la carne y poner sus corazones en las
cosas de arriba. I&)o nos )aravillar3a)os si vi*ra)os a un +o)bre e1tender
sus brazos y de repente de,ar la tierra subiendo desde sus pies +asta el cieloJ
7in e)bar.o es )s )aravilloso a(n cuando pode)os conte)plar el poder del
Esp3ritu +aciendo que una criatura pecadora se eleve )s arriba de las
tentaciones la )undanalidad y el pecado y respire la at)s'era del cielo
cuando a un al)a +u)ana se le +ace desde/ar las cosas de esta tierra y
encontrar su satis'accin en las cosas de arriba.
@H
El orden en cone1in con la &abeza en E'esios 1$1L 6H es ta)bi*n el orden
e1peri)ental en relacin con los )ie)bros de su cuerpo. Antes de sentar a su
>i,o a su diestra en los lu.ares celestiales 5ios 0o levant de entre los
)uertos; de )odo que el Esp3ritu 7anto antes de arre.lar el corazn de un
pecador para con &risto pri)ero debe darle una nueva vida. Pri)ero debe
+aber vida antes de que +aya vista 'e o buenas obras realizadas. 8no que est
'3sica)ente )uerto es incapaz de +acer nada; as3 aqu*l que est
espiritual)ente )uerto es incapaz de realizar e,ercicio espiritual al.uno.
Pri)era)ente el otor.a)iento de la vida a 0zaro ya )uerto lue.o la
re)ocin del ropa,eE'(nebre que la ataba de )anos y pies. 5ios tiene que
re.enerar antes de que pueda +aber una "nueva criatura en &risto Fes(s". El
lava)iento de un ni/o si.ue a su naci)iento.
&uando se +a co)unicado espiritual a un al)a el individuo es entonces capaz
de ver los verdaderos colores. A la luz de 5ios *l ve la luz !7al)os @#$L%. El
puede a+ora percibir !por el Esp3ritu 7anto% qu* rebelde +ab3a sido *l durante
toda su vida a su &reador y Aene'actor$ que en lu.ar de to)ar en cuenta la
.loria de 5ios +a buscado sola)ente a.radarse y co)placerse a s3 )is)o. =
aunque +aya sido preservado de todas las )s .roseras 'or)as e1ternas de la
)aldad *l a+ora reconoce que es un leproso espiritual una vil y conta)inada
criatura total)ente incapaz de acercarse y )uc+o )enos )orar con *l que es
ine'able)ente 7anto; se)e,ante aprensin le +ace sentir que su caso no tiene
re)edio.
E1iste una .ran di'erencia entre o3r y leer lo que es la conviccin de pecado y
+acer que *sta se sienta en las pro'undidades de nuestra propia al)a. 0as
)ultitudes estn enteradas de la teor3a pero son total)ente e1tra/as a su
e1periencia. Al.uno puede leer de los penosos a'ectos de la .uerra y puede
estar de acuerdo de que son en verdad la)entables; pero cuando el ene)i.o
est en nuestra propia puerta saqueando nuestros bienes disparando a nuestra
casa )atando a nuestros seres queridos nos +ace)os )uc+o )s sensibles a
las )iserias de la .uerra que nunca antes. 5e )odo que un no convertido
puede o3r lo la)entable del estado en que se encuentra un pecador delante de
5ios y cuan terrible +a de ser el su'ri)iento que est reservado para *l pero
cuando el Esp3ritu le lleva al +o.ar de su propio corazn esta presente
condicin y le +ace sentir el calor de la ira de 5ios en su propia conciencia
*ste se encuentra preparado para +undirse en aso)bro y desesperacin.
0ector 9conoce al.o de esta e1periencia:.
7lo as3 est un al)a verdadera)ente preparada para apreciar a &risto.
Aquellos que estn sanos no necesitan un )*dico. El que +a sido convencido
@1
para salvacin es a quien se le +a +ec+o co)prender que nin.uno sino el
7e/or Fes(s puede sanar a uno tan desesperada)ente en'er)o por el pecado;
que slo *l puede i)partir la salud espiritual !santidad% que lo capacitar para
correr en el ca)ino de los )anda)ientos de 5ios; que nada sino su preciosa
san.re puede e1piar los pecados pasados y nada sino su todaEsu'iciente .racia
puede llenar las ur.entes necesidades del presente y el 'uturo. El Padre "atrae
+acia" el >i,o !Fuan #$BB% i)parti*ndole a la )ente una pro'unda co)prensin
de nuestra desesperada necesidad de &risto al darle al corazn un sentido real
del inesti)able valor que *l tiene +aciendo que la voluntad desee recibirle a *l
en sus propios t*r)inos.
G. 7us Evidencias
0a .ran )ayor3a de los que lean esto sern sin duda aquellos que pro'esan
poseer una 'e salvadora. A todos ustedes les +ace)os las si.uientes pre.untas$
95nde est su prueba: 94u* e'ecto +a producido en usted: 8n rbol se
conoce por su 'ruto y una 'uente por el a.ua que brota de ella por lo tanto la
naturaleza de su 'e puede ser ase.urada por un cuidadoso e1a)en de lo que
ella est produciendo. 5eci)os un cuidadoso e1a)en pues as3 co)o no todos
los 'rutos son aptos para ser co)idos y no todas las a.uas pueden ser bebidas
as3 no todas las obras son el resultado de una 'e que salva.
0a re'or)acin no es re.eneracin y una vida ca)biada no sie)pre indica un
corazn ca)biado. 9>a sido usted ca)biado de una aversin para con los
)anda)ientos de 5ios y de detestar su santidad: 9>a sido salvo del or.ullo la
codicia y la )ur)uracin: 9>a sido usted librado del a)or al )undo del )iedo
a los +o)bres y del poder reinante de todo pecado:
El corazn del +o)bre ca3do es total)ente depravado sus pensa)ientos e
i)a.inaciones son )alas continua)ente !O*nesis #$G%. Est lleno de e'ectos y
deseos corruptos que e,ercen e in'luencian al +o)bre en todo cuanto +ace.
A+ora el evan.elio c+oca en oposicin directa a aquellas pasiones e.o3stas y
corruptos a'ectos tanto en la ra3z co)o en el 'ruto !Nito 6$11 16%. -o +ay )ayor
deber que el Evan.elio ur.e a nuestras al)as que el )orti'icar y el destruir
estos a'ectos y esto es indispensable si pretende)os ser +ec+os participantes
de sus pro)esas !Co)anos ?$1@; &olosenses @$G ?%. 5e +ec+o la pri)era
obra de la 'e es li)piar el al)a de estas conta)inaciones y por lo tanto lee)os$
"Pues los que son de &risto Fes(s +an cruci'icado la carne con sus placeres"
!Olatas G$6B%. -ote bien no es que ellos "tienen que" +acerlo sino que ellos
ya lo +an +ec+o en cierta )edida o .rado.
@6
8na cosa es pensar que cree)os al.o y otra +acerlo. Nan inconstante es el
corazn +u)ano que aun en las cosas naturales los +o)bres no conocen sus
propios pensa)ientos. En los asuntos te)porales se conoce lo que un +o)bre
real)ente cree por lo que practica. 7upon.a que yo encuentre un via,ero en un
ca)ino )uy estrec+o y le di.a que un poco )s adelante est un r3o i)posible
de cruzar y que el puente para cruzarlo est podrido$ 7i *l re+usa devolverse
9no ten.o el derec+o a concluir que *l no )e +a cre3do:
; si un )*dico )e dice que ten.o cierta en'er)edad y que en poco tie)po
tendr un desenlace 'atal si no usa un re)edio que *l +a prescrito el cual )e
debe sanar con toda se.uridad; 9-o estar3a *l ,usti'icado si in'iere que yo no
con'i* en su ,uicio si )e ve i.norar sus instrucciones y se.uir un curso
contrario: 5e la )is)a )anera el creer que e1iste un in'ierno y no obstante
correr +acia *l; creer que practicar el pecado +a de condenar y sin e)bar.o
vivir en *l E 95e qu* propsito sirve .loriarse de se)e,ante 'e:
A+ora bien de lo que ya +e)os e1plicado anterior)ente se desprende que
cuando 5ios i)parte 'e salvadora a un al)a le si.uen a'ectos reales y
radicales. 8no no puede levantarse de entre los )uertos sin +aber un
consecuente ca)inar en vida nueva. 8no no puede ser su,eto de un )ila.ro de
la .racia realizado en el corazn sin un ca)bio que sea notorio para todos los
que nos conocen. 5onde +a sido se)brada una ra3z sobrenatural debe sur.ir
'ruto sobrenatural. -o es que se obtiene una vida de per'eccin y sin pecado ni
que el principio de la )aldad la carne +a sido erradicado ni puri'icado de
nuestro ser. -o obstante +ay a+ora un an+elo por la per'eccin un esp3ritu que
se resiste a la carne y una luc+a en contra del pecado. = a(n )s +ay un
crecer en la .racia y un perse.uir lo que est adelante en el "ca)ino an.osto"
que conduce al cielo.
8n serio error a)plia)ente propa.ado +oy en los c3rculos ortodo1os y que es
responsable por tantas al)as en.a/adas es doctrina que aparente)ente +onra
a &risto de que "su san.re sola salva a cualquier pecador." IA+ 7atans es
)uy astuto; *l sabe e1acta)ente que ca/a usar para cada lu.ar donde pesca.
7on )uc+os los que indi.na)ente se resentirn con el predicador que les di.a
que bautizarse y to)ar la &ena del 7e/or 'ueron los )edios se/alados para
salvar el al)a; sin e)bar.o la )ayor3a de estas )is)as personas aceptarn
in)ediata)ente la )entira de que es sola)ente por la san.re de &risto que
pode)os ser salvos. Esto es as3 para con 5ios pero no para con los +o)bres.
0a obra del Esp3ritu en nosotros es i.ual)ente esencial a la obra de &risto por
nosotros. 0ea cuidadosa)ente y pondere todo el si.ni'icado de Nito @$G.
@@
0a salvacin de es doble$ Es tanto le.al co)o e1peri)ental y consiste en
,usti'icacin y santi'icacin. "s aun la salvacin la debo no slo al >i,o sino a
tres personas en la Nrinidad. 7in e)bar.o que poco se co)prende esto +oy d3a
y que poco se predica. Pri)ero y pri)aria)ente le debo )i salvacin a 5ios el
Padre quien la orden y plane y quien )e eli.i para salvacin !6
Nesalonicenses 6$1@%. En Nito @$B es el Padre quien 'ue se/alado co)o "5ios
nuestro salvador". 7e.undo y )eritoria)ente le debo )i salvacin a la
obediencia y al sacri'icio de 5ios el >i,o encarnado quien actu co)o )i 'iador
por todo lo que la 0ey requer3a y satis'izo todas sus de)andas por )3. Nercero
y e'icaz)ente le debo )i salvacin a las re.eneradoras santi'icadoras y
preservadoras operaciones del Esp3ritu 7anto. Es la presencia de su "'ruto" en
)i corazn y vida lo que su)inistra la evidencia in)ediata de )i salvacin.
"Porque con el corazn se cree para ,usticia y con la boca se con'iesa para
salvacin" !Co)anos 1H$1H%. Por lo tanto es el corazn el cual debe)os
pri)era)ente e1a)inar para descubrir evidencias de la presencia de una 'e
salvadora. 0a Palabra de 5ios +abla de "puri'icando por la 'e sus corazones".
!>ec+os 1G$L%. 5e anta/o el 7e/or di,o$ "0ava de )aldad tu corazn
Ferusal*n para que seas salva" !Fere)3as B$1B%. 8n corazn que est siendo
puri'icado por la 'e !I Pedro. 1$66% es uno que est 'i,o en un ob,eto puro. Este
bebe de una 'uente pura se deleita en una 0ey pura !Co)anos D$66% y espera
pasar la eternidad con su salvador puro !I Fuan @$@%. Aborrece todo lo que es
sucio 2 tanto espiritual)ente co)o )oral)ente 2 s3 aborrece la )is)a ropa
conta)inada por la carne !Fudas 6@%.
Por el contrario a)a todo lo que es santo +er)oso y se)e,ante a &risto. "0os
de li)pio corazn vern a 5ios" !"ateo G$?%. 0a pureza de corazn es
absoluta)ente esencial para +acernos aptos para )orar en aquel lu.ar donde
",a)s entrar en ella nada in)undo ni el que practica abo)inacin"
!Apocalipsis 61$6D%.
4uizs es necesaria una de'inicin )s a)plia. Puri'icar el corazn por la 'e
consiste$ Pri)ero en la puri'icacin del entendi)iento por la ilu)inacin de la
luz 5ivina a 'in de li)piarlo del error; 7e.undo la puri'icacin de la conciencia
para li)piarla de culpa; Nercero la puri'icacin de la voluntad para li)piarla de
la voluntad propia y el e.o3s)o; &uarto la puri'icacin de los a'ectos para
li)piarlos del a)or a todo cuanto es )ali.no. En la Escritura el "corazn"
incluye estas cuatro 'acultades. 8n propsito deliberado de continuar en un
pecado no ar)oniza con un corazn puro.
-ueva)ente deci)os que una 'e salvadora se evidencia sie)pre por un
corazn +u)ilde. 0a 'e abate el al)a pues ella descubre su propia )aldad
@B
vaciedad e i)potencia. &o)prende su pasada peca)inosidad y su presente
indi.nidad. Est consciente de sus debilidades y deseos su carnalidad y
corrupciones. -ada e1alta a &risto )s que la 'e y nin.una otra cosa +u)illa al
+o)bre )s que la 'e.
A 'in de )a.ni'icar las riquezas de 7u .racia 5ios +a seleccionado la 'e co)o
el instru)ento )s apto y esto porque es aquello que nos +ace salirnos
co)pleta)ente de nosotros a *l. 0a 'e nos +ace ir a &risto co)o )endi.os con
)anos vac3as a recibir todo de *l. 0a 'e vac3a al +o)bre de presuncin de la
con'ianza en sus propios recursos y de la ,usti'icacin de s3 )is)o y lo +ace
parecer nada para que &risto sea todo en todos. 0a )s 'uerte 'e sie)pre va
aco)pa/ada por la )s .rande +u)ildad considerndonos el peor de los
pecadores y no )erecedores del )s peque/o 'avor !ver "ateo ?$?E1H%.
Ade)s deci)os que una 'e salvadora se encuentra sie)pre en un corazn
tierno. "Ade)s os dar* un corazn nuevo y pondr* un esp3ritu nuevo dentro
de vosotros; quitar* de vuestra carne el corazn de piedra y os dar* un corazn
de carne" !Ezequiel @#$6#%. 8n corazn no re.enerado es duro co)o piedra
lleno de or.ullo y presuncin. &asi no se )ueve con los su'ri)ientos de &risto
en el sentido de que *stos no act(an co)o un detente en contra de la voluntadE
propia del +o)bre y su autoE.rati'icacin. Pero el verdadero cristiano se )ueve
por el a)or a &risto y dice$ 9&)o puedo pecar contra su a)or de )orir por
)3: &uando es sorprendido en una 'alta e1iste un abati)iento apasionado y un
a)ar.o entristeci)iento.
I;+ )i querido lectorJ 9&onoce usted lo que es derretirse delante de 5ios y
quebrarse de corazn con an.ustia por pecar en contra del 7alvador y
a.ravarle: -o es la ausencia de pecar sino la tristeza por esto lo que distin.ue
al +i,o de 5ios de los +uecos pro'esantes.
;tra caracter3stica de la 'e salvadora es que *sta "obra por a)or" !Olatas G$#%.
-o es inactiva sino ener.*tica. Aqu*lla 'e que e1iste "por la operacin de 5ios"
!&olosenses 6$16% es un poderoso principio de poder que di'unde ener.3a
espiritual a todas las 'acultades del al)a y las enlista en el servicio de 5ios. 0a
'e es un principio de vida )ediante el cual el cristiano vive para 5ios; un
principio de )ovi)iento )ediante el cual se ca)ina +acia el cielo a trav*s de la
carretera de la santidad; un principio de naturaleza )ediante el cual *l se opone
a la carne al )undo y al diablo. "0a 'e en el corazn de un cristiano es co)o la
sal que 'ue ec+ada en una 'uente corrupta que convirti las a.uas )alas en
buenas y la tierra est*ril en 'ruct3'era.
@G
Es tanto as3 que le si.ue una alteracin de la conversacin y la vida
produci*ndose 'ruto con'or)e a la )is)a$ 8n buen +o)bre del buen tesoro de
su corazn produce buen 'ruto; cuyo tesoro es la 'e" !Fo+n Aunyan en &onducta
&ristiana%. En el corazn donde la 'e salvadora se encuentra se)brada crece y
se esparce en todas las ra)as de la obediencia y se llena con 'rutos de ,usticia.
>ace que sus poseedores act(en para 5ios y por lo tanto evidencien que es
al.o vivo y no una )era teor3a )uerta. Aun un in'ante reci*n nacido aunque no
puede ca)inar y traba,ar co)o un adulto respira llora se )ueve y c+upa y por
lo tanto )uestra que est vivo.
As3 ta)bi*n en el que es nacido de nuevo; +ay un respirar para con 5ios un
llorar tras *l un )overse en direccin +acia *l una dependencia de *l. Pero
este in'ante no per)anece beb* )uc+o tie)po; +ay un creci)iento au)ento
de 'ortaleza una actividad que va en au)ento. As3 ta)poco el cristiano
per)anece sin ca)bios$ el va "de poder en poder" !7al)o ?B$D%.
Pero observe con cuidado que la 'e no "obra" sola)ente sino que "obra por
a)or". Es en este punto que las "obras" del cristiano se di'erencian de aquellas
del )ero reli.ioso. "El papista obra a 'in de .anarse el cielo. El 'ariseo obra para
ser aplaudido y visto por los +o)bres a 'in de lo.rar una buena esti)a a los
o,os de ellos. El esclavo obra para no ser .olpeado para no ser condenado o
casti.ado. El 'or)alista obra para poder tapar la boca de su conciencia que lo
va a estar acusando si no +ace nada. El ordinario pro'esante obra porque es
ver.onzoso no +acer nada donde se pro'esa de al.o tan .rande. Pero el
verdadero creyente obra porque *l a)a. Este no es el principal )otivo sino el
(nico que lo pone a traba,ar. 5e no +aber otro )otivo dentro o 'uera de *l a(n
estar3a traba,ando para 5ios actuando para &risto porque *l lo a)a; es co)o
'ue.o en sus +uesos" ! 5avid &larkson%.
8na 'e salvadora sie)pre va aco)pa/ada de un andar en obediencia. "= en
esto sabe)os que +e)os lle.ado a conocerle$ si .uarda)os sus
)anda)ientos. El que dice$ =o +e lle.ado a conocerle y no .uarda sus
)anda)ientos es un )entiroso y la verdad no est en el" !I Fuan 6$@B%. -o se
equivoque en este punto$ Aunque son in'initos los )*ritos del sacri'icio de
&risto y el poder de la potencia de su intercesin sacerdotal no obstante no
dan lu.ar a nadie para continuar en el trillo de la desobediencia. El no reconoce
co)o sus disc3pulos a nadie salvo aquellos que le +onran a *l co)o su 7e/or.
"5e)asiados pro'esantes se cal)an a s3 )is)os con la idea de que ellos
poseen una ,usticia i)putada )ientras son indi'erentes a la obra santi'icadora
del Esp3ritu.
@#
Estos re+usan ponerse las ropas de la obediencia rec+azan el lino 'ino que es
la ,usticia de los santos. Estos as3 revelan su esp3ritu voluntarioso su ene)istad
con 5ios y su 'alta de su)isin a su +i,o. Estos +o)bres pueden +ablar lo que
quieran de la ,usti'icacin por la 'e y la salvacin por .racia pero son unos
rebeldes de corazn; no se +an vestido con el tra,e de bodas al i.ual que el que
se ,usti'ica por obras aqu*l a quien tan vi.orosa)ente condenan. El +ec+o es
el si.uiente$ 7i desea)os las bendiciones de la .racia debe)os so)eter
nuestros corazones a las re.las de la .racia sin esco.er unas s3 y otras no" !&.
>. 7pur.eon en "El Qestido de Aodas"%.
Ade)s la 'e salvadora es preciosa; pues co)o el oro soportar las pruebas
!I Pedro 1$D%. 8n cristiano .enuino no te)e a las pruebas$ *l desea que su 'e
sea probada por 5ios )is)o. El cla)a$ "E1a)3na)e o+ 7e/or y pru*ba)e
escudri/a )i )ente y )i corazn" !7al)o 6#$6%. Por lo tanto est dispuesto a
que su 'e sea probada por otros porque *l no de,a a'uera de su vida la piedra
an.ular de las 7a.radas Escrituras. <recuente)ente se prueba a s3 )is)o
pues donde +ay tanto que perder *l debe estar se.uro. El est ansioso de
conocer lo )e,or as3 co)o lo peor. 0a predicacin que )s le a.rada es aquella
que )s le +ace escudri/arse y discenir o ver di'erencias. Aborrece ser
disipado con vanas esperanzas. El no se de,a +ala.ar con un alto concepto de
su condicin espiritual sin base. &uando es retado *l cu)ple con el conse,o del
apstol en II &orintios 1@$G.
Aqu3 se di'erencia el verdadero cristiano del 'or)alista. El presuntuoso
pro'esante est lleno de or.ullo y tiene una alta opinin de s3 )is)o y est )uy
se.uro de que *l +a sido salvado por &risto. Pl desde/a toda prueba
escudri/adora y considera el autoEe1a)en co)o al.o alta)ente in,urioso y
destructor de la 'e. 0a predicacin que )s le a.rada es aquella que se
)antiene a una distancia respetable que no se acerca a su conciencia que no
le escudri/a su corazn. El predicarle de la obra co)pleta de &risto y la
se.uridad eterna de todos los que creen en *l lo 'ortalece en su 'alsa paz y le
ali)enta su carnal con'ianza. 7i un verdadero siervo de 5ios trata de
convencerlo de que su esperanza es una ilusin y su con'ianza una presuncin
*l lo considerar3a co)o un ene)i.o co)o 7atans que busca llenarlo de
dudas. >ay )s esperanza para la salvacin de un asesino que para aquel que
no de,e su 'antas3a o ilusin.
;tra caracter3stica de la 'e salvadora es que ella le da al corazn la victoria
sobre las vanidades y ve,aciones de las cosas de aba,o. "Porque todo lo que es
nacido de 5ios vence al )undo; y esta es la victoria que +a vencido al )undo;
nuestra 'e" !I Fuan G$B%. -ote que esto no se trata de un ideal tras el cual el
cristiano luc+a sino en verdad una e1periencia presente. En esto el santo +a
@D
sido con'or)ado a su &abeza$ "...con'iad =o +e vencido al )undo" !Fuan
1#$@@%. &risto lo venci por su pueblo y a+ora *l lo vence en ellos. Pl abre los
o,os de ellos para que puedan ver lo +ueco e indi.no del )is)o
satis'aci*ndolos con cosas espirituales. El )undo atrae tan poco al verdadero
+i,o de 5ios que *ste an+ela que lle.ue el )o)ento en que 5ios lo saque de
aqu3.
I4u* lsti)a que )uy pocos de los que a+ora llevan el no)bre de &risto tienen
al.(n verdadero conoci)iento e1peri)ental de estas cosasJ I4u* lsti)a que
tantos +an sido en.a/ados con una 'e que no salvaJ "Es un cristiano sola)ente
aqu*l que vive para &risto. "uc+as personas piensan que pueden +aber
cristianos en t*r)inos )as 'ciles que *stos. Ellos piensan que es su'iciente
con'iar en &risto aunque no vivan para *l. Pero la b3blia nos ense/a que si
so)os participantes de la )uerte de &risto ta)bi*n so)os participantes de su
vida. 7i tene)os tal apreciacin de su a)or al )orir por nosotros que nos lleva
a con'iar en los )*ritos de su )uerte sere)os constre/idos a consa.rar
nuestras vidas a 7u servicio. = *sta es la (nica evidencia de la .enuinidad de
nuestra 'e". !&+arles >od.e en II de &orintios G$1G%
0ector 9>a podido co)probar las cosas )encionadas en su propia
e1periencia: 7i no I4u* indi.na y perversa es su pro'esinJ "Por lo tanto es
e1cesiva)ente absurdo para cualquiera pretender que ellos tienen un buen
corazn )ientras tienen una vida perversa o no producen el 'ruto de santidad
universal en su prctica. 0os +o)bres que viven en los ca)inos del pecado y
se +ala.an a s3 )is)os de que irn al cielo esperando ser recibidos despu*s
de aqu3 co)o personas santas sin una prctica santa act(an co)o si ellos
esperaran +acer de su Fuez un tonto.
Esto est i)plicado en lo que di,o el apstol$ !al +ablar del buen obrar del
+o)bre y vivir una vida santa y as3 e1+ibir la evidencia de su derec+o a la vida
eterna% "-o os de,*is en.a/ar de 5ios nadie se burla; pues todo lo que el
+o)bre sie)bre eso ta)bien se.ar" !Olatas #$D%. As3 que debe)os decir$
"-o se en.a/e a s3 )is)o con una e1pectacin de cosec+ar la vida eterna
despu*s de aqu3 si usted no sie)bra para el Esp3ritu aqu3; es en vano pensar
que 5ios se volver un tonto por usted." !Fonat+an EdMards en "0os A'ectos
Celi.iosos"%.
0o que &risto requiere de sus disc3pulos es que ellos le )a.ni'iquen y le
.lori'iquen en este )undo; y esto viviendo una vida santa para *l y su'riendo
paciente)ente por *l. -ada +onra )s a &risto que el que aquellos que llevan
su no)bre +a.an )ani'iesto )ediante su santa obediencia el poder de su
a)or en sus corazones y vidas. Por el contrario nada le trae a *l )s reproc+e
@?
nada le des+onra )s que el que aquellos que viven para a.radarse a s3
)is)os quienes estn con'or)ados a este )undo encubran su )aldad ba,o
su santo no)bre.
8n cristiano es uno que +a to)ado a &risto por su e,e)plo en todas las cosas;
por tanto I4u* .rande es el insulto cuando sus vidas no )uestran respeto por
su piadoso e,e)ploJ 7on +ediondez a sus narices y la causa de .randes
dolores a sus verdaderos disc3pulos; ellos son el )ayor obstculo que e1iste
para el pro.reso de su causa en la tierra; y ellos encontrarn los lu.ares )s
ardientes en el in'ierno reservados para ellos. I;+ que *stos abandonen su
curso de autoE.rati'icacin o que abandonen la pro'esin del no)bre que es
sobre todo no)breJ.
I4uiera el 7e/or usar este art3culo para des)oronar la 'alsa con'ianza de
al.unas al)as en.a/adas y puedan buscar con sinceridad co)o obtener una
.enuina y salvadora 'eJ 0e responde)os$ 8se los )edios que 5ios +a prescrito.
&uando la 'e es su re.alo *l la da en su propia )anera y si desea)os recibirla
entonces debe)os ponernos en el ca)ino donde *l desea co)unicarla. 0a 'e
es la obra de 5ios pero *l no la obra sin el uso de )edios sino a trav*s de
canales de sus )edios deter)inados. 0os )edios deter)inados no pueden
producir 'e por ellos )is)os. Estos no son )s que instru)entos en las )anos
de quien es la causa principal.
El pri)er )edio es la oracin$ ";s dar* un corazn nuevo y pondr* un esp3ritu
nuevo dentro de vosotros" !Ezequiel @#$6#%. >e aqu3 una pro)esa de .racia;
pero 95e qu* )anera +a de cu)plir *l *sta y otras pro)esas si)ilares:
Atienda$ "As3 dice el 7e/or 5ios$ Aun per)itir* a la casa de Israel que )e pida
+acer esto por ellos$ "ultiplicar sus +o)bres co)o un reba/o" !Ezequiel @#$@D%.
&la)e sincera)ente a 5ios por un nuevo corazn por su Esp3ritu re.enerador
por el don de la 'e salvadora. 0a oracin es un deber universal.
El se.undo )edio es la Palabra de 5ios o3da !Fuan 1D$6H; I &orintios @$G% o
le3da !6 Ni)oteo @$1G%. 5i,o 5avid$ "Fa)s )e olvidar* de tus preceptos porque
por ellos )e +as vivi'icado" !7al)o 11L$L@%. 0as Escrituras son la Palabra de
5ios *l +abla a trav*s de ellas. Entonces l*ala p3dale que le +able vida poder
liberacin paz a su corazn. I4ue el 7e/or se di.ne a/adirle su bendicinJ