En el nuevo testamento, la imagen de Cristo la podemos encontrar en diferentes

analogas, en los Sinpticos son muy frecuentes verle como pastor, novio, vid, puerta, luz, rey y
juez.
Podr pensarse que esta teologa, al hacer uso de conceptos abstractos, sera capaz de
dejar atrs imgenes y metforas, pero de hecho se apoya sobre estos recursos aun cuando busca
superar sus limitaciones.
Misterios como la Santsima Trinidad se interpretan mediante modelos. Algunos utilizan la
analoga de su familia, otros la de la potencias del alma (memoria, intelecto y voluntad). Desde el
momento en que la revelacin divina llega siempre a personas que tienen sus propios
temperamentos, sus propias memorias, culturas, esperanzas y temores, no es de sorprenderse
que tiendan a hablar de diferentes maneras acerca de los dones de Dios.
El autor, intenta mostrar cmo las diferentes eclesiologas estn edificadas sobre
diferentes metforas como institucin (ejrcito, estado, escuela); cuerpo viviente (vid y
sarmientos, cabeza y miembros); sacramento (bautismo, eucarista); heraldo (mensajero,
predicador) y sirviente (como el que sana, el que ayuda). Igualmente menciona que, las diferentes
entre estas visiones eclesiolgicas no podan resolverse mediante un debate formal porque las
diferentes escuelas estaban hablando a partir de diferentes vocabularios.
A pesar de que estaba dispuesto a encontrar algo valioso en cada uno de los sistemas
teolgicos ms importantes, no coloca todos al mismo nivel, aunque plantea que era difcil
establecer criterios segn los cuales evaluarlos. Ciertos criterios eran aceptables para miembros
de una gran variedad de escuelas pero eran interpretados de manera diferente y se les asignaba
un peso deferente, dependiendo de cada sistema:

1. Es posible seleccionar un modelo particular como el correcto y descartar los otros
cuando indultan a error.
2. Opcin consistente en elegir de forma eclctica elementos de diferentes modelos,
utilizando algunas metforas raigales para algunos problemas y otras para otros.
3. Se puede hacer, se puede hacer el intento de armonizar los modelos demostrando
que, correctamente entendidos, se complementan mutuamente.
4. Se pueden rechazar todos los modelos existentes y proponer uno nuevo.

Para hacer justicia a los valores de cada modelo, los mismos smbolos de la revelacin
deben entenderse no como proyecciones de la subjetividad del creyente sino ms bien como
medios por los cuales Dios elige conducir a los hombres a una relacin viva con l, especialmente a
travs de la Palabra encarnada.
Por eso, la teologa sistemtica desea tratar de manera coherente todas las preguntas
significativas de la fe cristiana y a desarrollar respuestas a cada una de esas preguntas en
correlacin con todas las dems. Un sistema teolgico, como construccin original del significado
del cristianismo, es un importante logro de la imaginacin creativa. De ese modo, el mtodo de los
modelos es til no slo para mediar entre diferencias sistemas teolgicos sino tambin para
analizar las tensiones internas que se dan dentro de la obra de un mismo telogo. No existe
oposicin ninguna entre el enfoque de los modelos y la prctica de la teologa sistemtica.