BIOTIC

A
BIOTICA: Puente al
Futuro
Van Rensselaer
POTTER
Qu es la biotica y cules son sus contenidos? Es lo mismo biotica y tica
mdica? En un antiguo editorial, ACEB responda a estos interrogantes En estas lneas
respondemos de nue!o a la cuesti"n
Delimitando el concepto
El trmino biotica fue utilizado por primera vez por V. R. Potter hace poco ms de
treinta aos (Potter !"#$%. &on este trmino alud'a Potter a los problemas (ue el
inaudito desarrollo de la tecnolo)'a plantea a un mundo en plena crisis de valores. *r)'a
as' a superar la actual ruptura entre la &iencia + la ,ecnolo)'a de una parte + las
-umanidades de otra. .sta fisura hunde sus ra'ces en la asimetr'a e/istente entre el
enorme desarrollo tecnolgico actual (ue otor)a al hombre el poder de manipular la
intimidad del ser humano + alterar el medio + la ausencia de un aumento correlativo en
su sentido de responsabilidad por el (ue habr'a de obli)arse a s' mismo a orientar este
nuevo poder en beneficio del propio hombre + de su entorno natural.
0a biotica sur)e por tanto como un intento de establecer un puente entre ciencia
e/perimental + humanidades (Potter !"#!% . 1e ella se espera una formulaci2n de
principios (ue permita afrontar con responsabilidad 3tambin a nivel )lobal4 las
posibilidades enormes impensables hace solo unos aos (ue ho+ nos ofrece la
tecnolo)'a.
Biotica y tica mdica
56caso esta nueva disciplina viene a sustituir a la tica mdica disciplina (ue hasta
hace poco ha venido )uiando al profesional de la salud7 En absoluto. Por el contrario la
tica mdica permanece como matriz rectora + a la vez parte principal de la biotica. 6s'
se deduce de la definici2n de biotica de la Encyclopaedia o# Bioet$ics% estudio
sistemtico de la conducta humana en el mbito de las ciencias de la vida y de la
salud, analizada a la luz de los valores y principios morales" (Reich !"#8%.
0a tica mdica no es s2lo una parte de la biotica sino (ue )oza adems de especial
relevancia en el con9unto de la nueva disciplina. Por la ri(ueza de su tradici2n cient'fica +
humana 4 ausente en el resto de la biotica4 posee un especial valor (ue no puede ser
i)norado. 0a pretensi2n ilusoria de construir una tica nueva (ue habr'a de romper con
la tica tradicional no s2lo carece de fundamento sino (ue de9a traslucir una notable
i)norancia. &iertamente la biotica 3 + con ella la tica mdica4 afronta ho+ problemas
nuevos, pero cuenta con los mismos medios de siempre para resolverlos: el uso
9uicioso de la razn + la luz de los valores y principios coherentes con la espec'fica
forma de ser del hombre. ;o puede ser de otra forma.
Por el contrario s' resulta nuevo el talante dialogante, tolerante y respetuoso (ue
preside el e9ercicio biotico. 6s' lo e/i)e la diversidad cultural e ideol2)ica del mundo
actual. <in embar)o ser tolerante no si)nifica reba9ar las e/i)encias de la realidad ni el
reconocimiento de sus autnticas implicaciones ticas. ,raduce en cambio la conciencia
de (ue s2lo una actitud de dilo)o abierto + honesto respetuoso con la le)'tima libertad
de las conciencias puede permitirnos avanzar 9untos hacia el reconocimiento de los
valores + principios autnticos.
Formacin en biotica
0os motivos (ue empu9an a perfeccionar la preparaci2n personal son m=ltiples. >uchos
profesionales sanitarios desean encontrar una soluci2n adecuada a los frecuentes
dilemas ticos que se plantean en la prctica clnica. Estos dilemas se plantean
tambin a otros niveles: en los comits de biotica en la docencia de pre o post)rado
en ciencias de la salud o en disciplinas como el derecho la pol'tica la )esti2n
periodismo sanitario etc. o en el conte/to de traba9os de investigacin con seres
humanos. Por otro lado es cada vez ma+or el n=mero de los (ue sienten la urgencia de
afrontar con eficacia los problemas bioticos + desean colaborar en su resoluci2n. <e
plantea as' por una u otra v'a la necesidad de ad(uirir una formaci2n biotica s2lida a
nivel de un post)rado universitario.
<e comprende (ue s2lo una formacin pluridisciplinar a la vez te2rica + prctica
permitir adentrarse en esta disciplina si se (uiere evitar la frivolidad de confundir el
dilo)o biotico con un mercado de opiniones livianas. Es ste un punto importante + si
en al)unos ambientes la biotica no ha conse)uido la reputaci2n + autoridad (ue merece
se debe (uizs a la falta de preparaci2n + de presti)io de (uienes indebidamente se
constitu+en en ?e/pertos? + maestros de biotica.
Por la importancia de sus fines es necesario (ue (uien pretenda formarse opiniones
s2lidas es este campo profundice en el conocimiento del ser humano + de los dilemas
cientficos y tecnolgicos actuales, especialmente en los propios de la medicina
asistencial + de la investi)aci2n cl'nica + biol2)ica.
Esta preparaci2n deber ser e/i)ente + continua + habr de atender a aspectos tanto
tericos (tica antropolo)'a historia del desarrollo tecnol2)ico filosof'a de la ciencia%
como prcticos (pensamiento cr'tico @!A ad(uisici2n del hbito de la honestidad
intelectual @BA + la capacidad de comunicaci2n + dilo)o inclu+endo el aprendiza9e de
al)=n idioma + cierta familiaridad con los medios informticos de comunicaci2n virtual%.
0a biotica nace adems con pretensiones de )lobalidad. 1esea a+udar a resolver un
conflicto (ue e/iste dentro de cual(uier cultura moderna: el conflicto entre las
posibilidades (ue ofrece el desarrollo tecnol2)ico + las e/i)encias de una vida
autnticamente humana. 6un(ue el problema es universal los actores se mueven en
diversos entornos culturales. Por ello se re(uiere de los prota)onistas de la biotica (ue
se hallen abiertos al dilogo intercultural con el fin de fi9ar valores + principios de
actuaci2n universalmente vlidos. Para ello resulta de )ran utilidad el poder acceder a
los recursos de internet (disponibles en buena parte en in)ls% as' como la posibilidad de
utilizar el correo electr2nico.
Divisin de la biotica
Podemos dividir la biotica en una parte )eneral o fundamental + una parte especial o
aplicada. 0a biotica general se ocupa de los fundamentos ticos de los valores +
principios (ue deben diri)ir el 9uicio tico + de las fuentes documentales de la biotica
(c2di)os mdicos derecho nacional e internacional normas deontol2)icas + otras
fuentes (ue enri(uecen e iluminan la discusi2n como las bio)rficas literarias o
reli)iosas%. 0a biotica especial se ocupa de dilemas espec'ficos tanto del terreno
mdico + biomdico como referentes al mbito pol'tico + social: modelos de asistencia
sanitaria + distribuci2n de recursos la relaci2n entre el profesional de la salud + el
enfermo prcticas de medicina prenatal el aborto la in)enier'a )entica eu)enesia
eutanasia trasplantes e/perimentos con seres humanos etc.
Es claro (ue el enfoque que se d a la fundamentacin biotica general!
condicionar las posibles soluciones que se ofrezcan a los dilemas biotica
especial!" 6s' ocurre con el rechazo de la eutanasia en un modelo biotico basado en la
b=s(ueda de la verdad sobre el hombre + en el reconocimiento + respeto de su especial
di)nidad o 3por el contrario4 la entusiasta aceptaci2n de la eutanasia en los modelos
relativistas basados en la autonom'a absoluta de la libertad individual.
En ocasiones se habla de biotica clnica o toma de decisiones. En ella se e/aminan
dilemas nacidos en el e9ercicio asistencial de la medicina analizndose los valores ticos
en 9ue)o + los medios concretos disponibles para resolver el conflicto de la me9or
manera. <i bien el caso particular presenta matices a considerar + priorizar la conducta
no deber'a entrar en contradicci2n con los valores utilizados en la biotica en )eneral.
La biotica no es una rama de la tica ni una especialidad de la medicina, sino que sintetiza
ambas posturas. Frente al nuevo y revolucionario panorama de algunos avances
tecnolgicos, permite reflexionar sobre el aspecto moral de los actos mdicos.
La reflexin tica es un objetivo de calidad, y no se pueden pensar los temas de salud sin
evaluar ticamente las decisiones antes de concretarlas. Esto se debe a que las personas
somos biologa m!s biografa, tenemos patologas, pero tambin valores y preferencias, y
para que la pr!ctica mdica est a la altura de la dignidad "umana, es preciso el riguroso
an!lisis tico. El trmino #biotica# se introdujo en el !mbito de la medicina en $%&', y se
emplea para referirse al aspecto moral de los actos mdicos, pero, tambin, #para analizar
las relaciones entre profesionales, pacientes, instituciones e industrias de la salud que se
establecen en la pr!ctica asistencial y en la investigacin mdica#, explica la (ra. )ace. La
reflexin tica nos lleva a revisar nuestros juicios, considerar los valores en juego en una
situacin dada y jerarquizar esos valores o armonizarlos.
La tica permite aclarar y fundamentar nuestros principios y, adem!s, abre numerosos
campos de reflexin y, en consecuencia, de accin. La biotica es un aspecto fundamental de
la medicina actual, sobre todo en estos tiempos en que la tecnologa y el conocimiento abren
posibilidades de desarrollo y bienestar insospec"ados "asta "ace unos a*os, pero que, a su
vez, son acompa*ados por la percepcin de que dic"o progreso no es bien distribuido, sino
que se aplica de modo parcial, interesado o abusivo. La investigacin mdica con seres
"umanos slo es compatible con la tica de la profesin mdica si la experiencia proporciona
resultados benficos para la sociedad, que no pueden ser obtenidos por otros medios, y si se
respetan los siguientes principios fundamentales+ El consentimiento voluntario y consciente
del sujeto, la ausencia de presin y el derec"o a interrumpir la participacin en la
investigacin en cualquier momento.
En las -ltimas dcadas, la pr!ctica diaria del mdico se modific por el desarrollo cientfico y
tecnolgico que "ace posible alterar el curso espont!neo de la naturaleza. Los instrumentos y
equipos de diagnstico, intervencin y tratamientos modernos, los avances en fertilizacin e
ingeniera gentica, los trasplantes de rganos, son algunos de los progresos de la medicina
que inciden en la extensin y calidad de vida de las personas, y en la eleccin respecto a la
concepcin, el nacimiento y la muerte. La biotica es la disciplina que permite reflexionar
sobre los alcances y limitaciones de estas decisiones, sobre los criterios y valores pertinentes
y el grado de conflicto que se puede establecer entre ellos. Existe una importante relacin
entre la biotica y los trasplantes, ya que no debe de "aber otra actividad en ciencias de la
salud que convoque m!s disciplinas y se pueda abordar desde tantos campos y perspectivas.
El trasplante de rganos representa una alternativa a la muerte en muc"as patologas y, en
otros casos, puede mejorar la calidad de vida. )ese a esto, los trasplantes plantean una
compleja problem!tica tica, ya que la -nica fuente de rganos para poder realizarlos es la
"umana y, por lo tanto, depende de la solidaridad de los miembros de la sociedad. )or a"ora,
las -nicas fuentes de rganos involucran a una persona viva o son de un donante muerto y
"ay que apelar al altruismo para llevarlos a cabo. .o todos los pacientes reciben adecuada
informacin sobre los trasplantes y muc"os creen que luego de este procedimiento volver!n
a su vida anterior. Es importante proveer las explicaciones para que el paciente reflexione
sobre los costos y beneficios de esa decisin. / travs de la biotica se incluye la reflexin de
los valores en la toma de decisiones sanitarias para aumentar su calidad y correccin.
Entonces, el profesional debe considerar los problemas clnicos y de investigacin no slo
como asuntos mdicos sino, tambin, como problemas morales, contemplando sus valores y
los del paciente.
La informacion de este articulo tiene una funcion solamente informativa. Recomendamos que
consulte a su medico o terapeuta ante cualquier duda
Biotica
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0a biotica es la rama de la tica (ue se dedica a proveer los principios para la correcta
conducta humana respecto a la vida tanto de la vida humana como de la vida no
humana (animal + ve)etal% as' como del ambiente en el (ue pueden darse condiciones
aceptables para la vida.
En su sentido ms amplio la biotica no se limita al mbito mdico sino (ue inclu+e
todos los problemas ticos (ue tienen (ue ver con la vida en )eneral e/tendiendo de
esta manera su campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente + al trato
debido a los animales.
0a biotica es una disciplina relativamente nueva + el ori)en del trmino corresponde al
pastor protestante te2lo)o fil2sofo + educador alemn Critz Dahr (uien en !"B# us2 el
trmino Bio&Et$i' en un art'culo sobre la relaci2n tica del ser humano con las plantas +
los animales.
!
>s adelante en !"#$ el onc2lo)o norteamericano Van Rensselaer
Potter utiliz2 el trmino bio&et$ics en un art'culo sobre ?la ciencia de la supervivencia?.
B

E

F
Contenido
[ocultar]
1 Definicin y dominios
!rincipios fundamentales de la bio"tica
o #1 !rincipio de autonom$a
o # !rincipio de beneficencia
o #% !rincipio de no maleficencia &!rimum non nocere'
o #( !rincipio de )usticia
% *mbitos de la bio"tica
( !rincipales regulaciones y documentos
+ ,ioeticistas destacados
- .otas y referencias
/ ,ibliograf$a
o /#1 ,io"tica en general
o /# ,io"tica aplicada
/##1 0borto
/## 1omit"s de "tica
/##% Derec2o y legislacin
/##( 3utanasia
/##+ 4en"tica
/##- 5nvestigacin
/##/ 6edio ambiente y animales
/##7 8elacin m"dico9paciente
/##: ;ecnociencias
/##1< 1ompilaciones de diferentes temas
/##11 =undamentacin de la bio"tica
7 >"ase tambi"n
: 3nlaces e?ternos
o :#1 3nciclopedias
o :# 8eporta)es
[editar] Definicin y dominios
0a biotica abarca las cuestiones ticas acerca de la vida (ue sur)en en las relaciones
entre biolo)'a nutrici2n medicina pol'tica derecho filosof'a sociolo)'a antropolo)'a
teolo)'a etc. E/iste un desacuerdo acerca del dominio apropiado para la aplicaci2n de la
tica en temas biol2)icos. 6l)unos bioticos tienden a reducir el mbito de la tica a lo
relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovaci2n tecnol2)ica. Gtros sin
embar)o opinan (ue la tica debe incluir lo relativo a todas las acciones (ue puedan
a+udar o daar or)anismos capaces de sentir miedo + dolor. En una visi2n ms amplia
no s2lo ha+ (ue considerar lo (ue afecta a los seres vivos (con capacidad de sentir dolor
o sin tal capacidad% sino tambin al ambiente en el (ue se desarrolla la vida por lo (ue
tambin se relaciona con la ecolo)'a.
El criterio tico fundamental (ue re)ula esta disciplina es el respeto al ser humano a sus
derechos inalienables a su bien verdadero e inte)ral: la dignidad de la persona.
Por la 'ntima relaci2n (ue e/iste entre la biotica + la antropolo)'a la visi2n (ue de sta
se ten)a condiciona + fundamenta la soluci2n tica de cada intervenci2n tcnica sobre el
ser humano.
0a biotica es con frecuencia asunto de discusi2n pol'tica lo (ue )enera crudos
enfrentamientos entre a(uellos (ue defienden el pro)reso tecnol2)ico en forma
incondicionada + a(uellos (ue consideran (ue la tecnolo)'a no es un fin en s' sino (ue
debe estar al servicio de las personas + ba9o el control de criterios ticosH o entre (uienes
defienden los derechos para al)unos animales + (uienes no consideran tales derechos
como al)o re)ulable por la le+H o entre (uienes estn a favor o en contra del aborto o la
eutanasia.
0as primeras declaraciones de biotica sur)en con posterioridad a la <e)unda Iuerra
>undial cuando el mundo se escandaliz2 tras el descubrimiento de los e/perimentos
mdicos llevados a cabo por los facultativos del r)imen hitleriano sobre los prisioneros
en los campos de concentraci2n. Esta situaci2n a la (ue se suma el dilema planteado
por el invento de la f'stula para dilisis renal de <cribner (<eattle !"J$% las prcticas del
-ospital Dud'o de Enfermedades &r2nicas (KrooLl+n !"JE% o la Escuela de MilloNbrooL
(;ueva OorL !"JE% van confi)urando un panorama donde se hace necesaria la
re)ulaci2n o al menos la declaraci2n de principios a favor de las v'ctimas de estos
e/perimentos. Ello determina la publicaci2n de diversas declaraciones + documentos
bioticos a nivel mundial.
[editar] Principios fundamentales de la biotica
En !"#" los bioeticistas ,. 0. Keauchamp + D. C. &hildress
P
definieron los cuatro
principios de la biotica: autonoma no maleficencia beneficencia + #usticia. En un
primer momento definieron (ue estos principios son prima #acie esto es (ue vinculan
siempre (ue no colisionen entre ellos en cu+o caso habr (ue dar prioridad a uno u otro
dependiendo del caso. <in embar)o en B$$E Keauchamp
J
considera (ue los principios
deben ser especificados para aplicarlos a los anlisis de los casos concretos o sea
deben ser discutidos + determinados por el caso concreto a nivel casu'stico.
0os cuatro principios definidos por Keauchamp + &hildress son:
$editar% &rincipio de autonoma
0a autonom'a e/presa la capacidad para darse normas o re)las a uno mismo sin
influencia de presiones e/ternas o internas. El principio de autonom'a tiene un carcter
imperativo + debe respetarse como norma e/cepto cuando se dan situaciones en (ue
las personas puedan ser no aut2nomas o presenten una autonom'a disminuida
( personas en estado ve)etativo o con dao cerebral etc.% en cu+o caso ser necesario
9ustificar por (u no e/iste autonom'a o por (u sta se encuentra disminuida. En el
mbito mdico el consentimiento informado es la m/ima e/presi2n de este principio de
autonom'a constitu+endo un derecho del paciente + un deber del mdico pues las
preferencias + los valores del enfermo son primordiales desde el punto de vista tico +
suponen (ue el ob9etivo del mdico es respetar esta autonom'a por(ue se trata de la
salud del paciente.
$editar% &rincipio de beneficencia
Gbli)aci2n de actuar en beneficio de otros promoviendo sus le)'timos intereses +
suprimiendo pre9uicios. En medicina promueve el me9or inters del paciente pero sin
tener en cuenta la opini2n de ste. <upone (ue el mdico posee una formaci2n +
conocimientos de los (ue el paciente carece por lo (ue a(ul sabe (+ por tanto decide%
lo ms conveniente para ste. Es decir ?todo para el paciente pero sin contar con l?.
*n primer obstculo al analizar este principio es (ue desestima la opini2n del paciente
primer involucrado + afectado por la situaci2n prescindiendo de su opini2n debido a su
falta de conocimientos mdicos. <in embar)o las preferencias individuales de mdicos +
de pacientes pueden discrepar respecto a (u es per9uicio + (u es beneficio. Por ello
es dif'cil defender la primac'a de este principio pues si se toman decisiones mdicas
desde ste se de9an de lado otros principios vlidos como la autonom'a o la 9usticia.
$editar% &rincipio de no maleficencia &rimum non nocere!
6bstenerse intencionadamente de realizar acciones (ue puedan causar dao o
per9udicar a otros. Es un imperativo tico vlido para todos no s2lo en el mbito
biomdico sino en todos los sectores de la vida humana. En medicina sin embar)o este
principio debe encontrar una interpretaci2n adecuada pues a veces las actuaciones
mdicas daan para obtener un bien. Entonces de lo (ue se trata es de no per9udicar
innecesariamente a otros. El anlisis de este principio va de la mano con el de
beneficencia para (ue prevalezca el beneficio sobre el per9uicio.
0as implicaciones mdicas del principio de no maleficencia son varias: tener una
formaci2n te2rica + prctica ri)urosa + actualizada permanentemente para dedicarse al
e9ercicio profesional investi)ar sobre tratamientos procedimientos o terapias nuevas
para me9orar los +a e/istentes con ob9eto de (ue sean menos dolorosos + lesivos para
los pacientesH avanzar en el tratamiento del dolorH evitar la medicina defensiva + con ello
la multiplicaci2n de procedimientos +Qo tratamientos innecesarios.
$editar% &rincipio de #usticia
,ratar a cada uno como corresponda con la finalidad de disminuir las situaciones de
desi)ualdad (ideol2)ica social cultural econ2mica etc.%. En nuestra sociedad aun(ue
en el mbito sanitario la i)ualdad entre todos los hombres es s2lo una aspiraci2n se
pretende (ue todos sean menos desi)uales por lo (ue se impone la obli)aci2n de tratar
i)ual a los i)uales + desi)ual a los desi)uales para disminuir las situaciones de
desi)ualdad.
El principio de 9usticia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar i)ual a los
i)uales + desi)ual a los desi)uales% + un principio material (determinar las caracter'sticas
relevantes para la distribuci2n de los recursos sanitarios: necesidades personales
mrito capacidad econ2mica esfuerzo personal etc.%.
0as pol'ticas p=blicas se disean de acuerdo con ciertos principios materiales de 9usticia.
En Espaa por e9emplo la asistencia sanitaria es te2ricamente universal + )ratuita +
est por tanto basada en el principio de la necesidad. En cambio en Estados *nidos la
ma+or parte de la asistencia sanitaria de la poblaci2n est basada en los se)uros
individuales contratados con compa'as privadas de asistencia mdica.
Para e/cluir cual(uier tipo de arbitrariedad es necesario determinar (u i)ualdades o
desi)ualdades se van a tener en cuenta para determinar el tratamiento (ue se va a dar a
cada uno. El enfermo espera (ue el mdico ha)a todo lo posible en beneficio de su
salud. Pero tambin debe saber (ue las actuaciones mdicas estn limitadas por una
situaci2n impuesta al mdico como intereses le)'timos de terceros.
0a relaci2n mdico4paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia
+ de autonom'a pero cuando estos principios entran en conflicto a menudo por la
escasez de recursos es el principio de 9usticia el (ue entra en 9ue)o para mediar entre
ellos. En cambio la pol'tica sanitaria se basa en el principio de 9usticia + ser tanto ms
9usta en cuanto (ue consi)a una ma+or i)ualdad de oportunidades para compensar las
desi)ualdades.
[editar] mbitos de la biotica
!roblemas "ticos derivados de las profesiones sanitarias@ transfusiones de
sangre, eutanasia, trasplantes de rganos, reproduccin asistida o mediante
fertiliAacin in vitro, aborto, todos los asuntos implicados en la relacin m"dico9
paciente#
!roblemas de la investigacin cient$fica, en particular la investigacin
biom"dica, que tanto pueden transformar al 2ombre@ manipulacin gen"tica,
tecnolog$as reproductivas como la fecundacin in vitro o la &por a2ora slo
2ipot"tica' clonacin 2umana, etc#
Bos problemas ecolgicos, del medio ambiente y la biosfera@ necesidad de
conservacin del medio ambiente, como mantener el equilibrio entre las especies
y el respeto 2acia los animales y la naturaleAa, impedir el uso de energ$a nuclear,
controlar el crecimiento de la poblacin mundial y el incremento del 2ambre en
los pa$ses pobres, etc#
5nfluencia social y pol$tica de las cuestiones anteriores, en cuanto a legislacin,
educacin, pol$ticas sanitarias, religin, etc#
0a 1ra. >ar'a 1olores Vila4&oro Karrachina en su libro (a !ida $umana en la
encruci)ada establece una clasificaci2n de la biotica en cuatro aspectos:
#
Ba bio"tica terica, o Cmeta9bio"ticaD, que trata los fundamentos conceptuales
de la bio"tica en el marco de las teor$as morales y la )ustificacin de sus
nociones bEsicas &persona, dignidad, autonom$a, etc#'#
Ba bio"tica cl$nica, referida a las decisiones "ticas que se toman en la prEctica
profesional, vinculada a la deontolog$a m"dica clEsica y que se focaliAa en los
casos individuales de los pacientes que plantean la resolucin de un problema
"tico#
Ba bio"tica normativa, conocida tambi"n como Cbioderec2oD, en la que tienen
una participacin directa )uristas y autoridades pblicas y que se orienta 2acia la
adopcin de reglas generales en la pol$tica sanitaria y el sistema )ur$dico# 1entra
su inter"s en la racionalidad de las decisiones colectivas en las Ereas donde
confluyen la salud pblica, los derec2os 2umanos y la regulacin de los avances
cient$ficos#
Ba bio"tica cultural, que trata del esfuerAo sistemEtico en relacionar los nuevos
dilemas bio"ticos con el conte?to 2istrico y sociocultural en el que se dan# ;rata
de evitar la imposicin de determinadas visiones de la bio"tica en sociedades
que tienen valores distintos#
0borto inducido
1alidad de vida y
sanidad
1lonacin 2umana
1iencia y estatuto
epistemolgico
1ircuncisin
1oncepto de
funcionalidad
conductual
1rinica
Derec2os de los
animales
Desarrollo sostenible
Donacin de rganos
Ftica medio ambiental
4en"tica
5ngenier$a gen"tica
5ngenier$a gen"tica
2umana
5nseminacin artificial
5nvestigacin con
c"lulas madre
5nvestigacin y
ensayos cl$nicos
6"todos
anticonceptivos
.anotecnolog$as
Guimera
Se?ualidad
Sida
Suicidio
;rasplante
;ratamiento del
dolor
>ida artificial
1ontaminacin
gen"tica
Drogas
3utanasia
8eprogen"tica
8eproduccin asistida
[editar] Principales re!ulaciones y documentos
Declaracin Hniversal de los Derec2os Iumanos &1:(7'
1digo de .remberg &1:(/'
Declaracin de Ielsinki &1:-('
Declaracin de ;okio &1:/+'
5nforme ,elmont &1:/:'
Declaracin de 6anila &1:7<'
1onvenio para la proteccin de los Derec2os Iumanos y la Dignidad del Ser
Iumano con respecto a las aplicaciones de la ,iolog$a y la 6edicina &1onvenio
sobre Derec2os Iumanos y ,iomedicina o J1onvencin de 0sturias de
,io"ticaJ', 1onse)o de 3uropa &1::/'
Declaracin Hniversal sobre el 4enoma y los Derec2os Iumanos, Hnesco
&1::/'
Declaracin 5nternacional sobre los Datos 4en"ticos Iumanos, H.3S1K
&<<%'
Declaracin 5nternacional sobre ,io"tica y Derec2os Iumanos, H.3S1K
&<<+'
1digo de Ftica y Deontolog$a 6"dica &1:::'
!rincipios de ;avistock
[editar] "ioeticistas destacados
6aria Dolores >ila91oro
0driano ,ompiani
Daniel 1alla2an
6ar$a 1asado
=rancesco DL0gostino
;ristram 3ngel2ardt
Mavier 4afo
Diego 4racia
0ndr" Iellegers
4ilbert Iottois
Mames Iug2es
Beon Nass
M"rOme Be)eune
=lorencia Buna
=ederico 6ayor ParagoAa
6arcelo !alacios
3dmund !ellegrino
!aul 8amsey
Mavier SEdaba
6ic2ael Sandel
!eter Singer
6ary Warnock
David ;2omasma
0# 4# Spagnolo
[editar] #otas y referencias
1# Q 0rt$culo de Ians96artin Sass en la edicin de diciembre del <</ del
Kennedy Institute of Ethics Journal#
# Q Bolas, =# &<<7'# ,ioet2ics and animal researc2@ 0 personal perspective and a
note on t2e contribution of =ritA Ma2r# Biol. Res., Santiago, 41&1', 11:91%#
0vailable in R2ttp@SSTTT#scielo#clSscielo#p2pUscriptVsciWartte?tXpidVS</1-9
:/-<<<7<<<1<<<1%XlngVesXnrmVisoY, accessed on Man 1+, <1<# doi@
1<#(<-/SS</1-9:/-<<<7<<<1<<<1%#
%# Q Sass, I# 6# &<</'# =ritA Ma2rLs 1:/ concept of bioet2ics# Kennedy Inst Ethics
J, 17&(', Dec, /:9:+#
(# Q 4oldim, M# 8# &<<:'# 8evisiting t2e beginning of bioet2ics@ ;2e contribution
of =ritA Ma2r &1:/'# Perspect Biol Med, Sum, %//9%7<#
+# Q Principios de tica biodica, ,arcelona, 6asson, 1::: &que traduce la (Z
edicin norteamericana de 1::('
-# Q J Med Ethics <<%[:@-:9/('
/# Q >ila91oro ,arrac2ina, <1< pp#1%%91%(
[editar] "iblio!raf$a
$editar% Biotica en general
0bel =abre, =rancesc@ Biotica! or"#enes$ presente y futuro# 5nstituto ,or)a de
,io"tica# <<1# 5S,. 7(9/1<<9/::91
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[editar] Relacin mdico!aciente
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[editar] "ecnociencias
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[editar] Com!ilaciones de di#erentes temas
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probleas# ;ecnos, <<+# 5S,. 7(9%<:9(79%
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;omEs y 4arrido, 4loria 6Z# ,uestiones actuales de biotica# 3H.S0# <<-#
5S,. 7(9%1%9%:9
[editar] $undamentacin de la biotica
,ueno, 4ustavo@ 7;u es la biotica9# !entalfa 3diciones# Kviedo# <<1# 5S,.
7(9:%<-/-9/9:
Mos" 6anuel , Silvero 0#@ Bioticas# ;2"mata# Sevilla, na %%, <<(# 5SS. <19
7%-+
[editar] %ase tambin
Deontolog$a profesional
Ftica m"dica
Bey de cuidados inversos
6alicia sanitaria
KrganiAacin 6"dica 1olegial de 3spa^a
!revencin cuaternaria
!rincipios de ;avistock
[editar] &nlaces e'ternos
>ideos y conferencias sobre bio"tica
Derec2os 2umanos, bio"tica y pobreAa en latinoam"rica#
,io"tica o Ftica m"dica
0rticulos en bio"tica
S$ntesis de la instruccin vaticana *i#nitas personae sobre algunas cuestiones
de bio"tica
,io"tica e 5nterculturalidad
8ed social de bio"tica
1. Ciencia y tica
2. Biotica y humanidades mdicas
3. tica y moral
4. Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral
5. Relacin con otras disciplinas
6. Historia de la tica
7. tica mdica clsica y iotica
8. Conclusin
En 1971, el onclogo y humanista norteamericano Van Rensselaer otter escri!i el "rimer
li!ro #e la historia $ue lle%a!a "or t&tulo el t'rmino !io'tica con el "ro"sito #e (contri!uir
al )uturo #e la es"ecie humana "romocionan#o la )ormacin #e una nue%a #isci"lina* la
+,-./,01(. otter 2usti)ica!a su es)uer3o en el "re)acio #e la o!ra #icien#o*
(4ay #os culturas 5 ciencias y humani#a#es5 $ue "arecen inca"aces #e ha!larse una a la
otra y si 'sta es "arte #e la ra3n #e $ue el )uturo #e la humani#a# sea incierto, entonces
"osi!lemente "o#r&amos construir un ("uente hacia el )uturo( 6$ue es el su!t&tulo #e la
o!ra7 construyen#o la #isci"lina #e la +io'tica como un "uente entre las #os culturas. 8os
%alores 'ticos no "ue#en ser se"ara#os #e los hechos !iolgicos. 8a humani#a# necesita
urgentemente #e una nue%a sa!i#ur&a $ue le "ro"orcione el (conocimiento #e cmo usar el
conocimiento( "ara la su"er%i%encia #el hom!re y la me2ora #e la cali#a# #e %i#a.(
ara esta nue%a ciencia, construi#a so!re la "ro"ia +iolog&a e incluyen#o a#em9s la
mayor&a #e los elementos esenciales #e las ciencias sociales y human&sticas, "ro"uso otter
el nom!re #e +,-./,01.
El "e#i#o #e (!io'tica( esta!a en el aire. +ast in%entar el t'rmino, "ara $ue se a#o"tara
con entusiasmo. 8a unin entre el (!ios( 5la %i#a5 y la 'tica es m9s $ue una ocurrencia
ling:&stica. 0on esto .l $uer&a #ar )orma a un "royecto. 8a !io'tica se "ro"uso como el
nom!re #e una nue%a #isci"lina $ue com!inara la ciencia y la )iloso)&a. ;o como una
s&ntesis entre #os conocimientos e<tra=os. otter $uer&a o"onerse a la "ers"ecti%a $ue
consi#era la 'tica como "ro%eniente #e )uera #e la ciencia, #e la re)le<in )ilos)ica o
teolgica. 8a 'tica $ue 'l consi#era como ("uente hacia el )uturo( es un sa!er $ue se
#esarrolla #es#e las ciencias !iolgicas.
8a +io'tica intenta relacionar nuestra naturale3a !iolgica y el conocimiento realista #el
mun#o !iolgico con la )ormulacin #e "ol&ticas encamina#as a "romo%er el !ien social.
or ello, en su m9s am"lio senti#o, la +io'tica "ue#e re)erirse #irectamente al hom!re
mismo 5ya sea a ni%el in#i%i#ual, #e "o!lacin o #e es"ecie5 o in#irectamente cuan#o el
"ro!lema !io'tico a)ecta a su entorno ecolgico, tanto si se re)iere a los seres %i%os 6 "lantas
o animales7 como a la naturale3a inanima#a. 8a +io'tica consiste, "or tanto, en el #i9logo
inter#isci"linario entre %i#a y 'tica.
En los 33 a=os transcurri#os, la +io'tica ha creci#o #e )orma es"ectacular, ha!ien#o llega#o
a #ecirse $ue (la +io'tica ser9 la .tica #el siglo >>,(.
En su "ro"uesta #e la !io'tica como nue%a #isci"lina $ue com!ina el conocimiento
!iolgico con los %alores humanos, ni la )iloso)&a est9 su!or#ina#a a la ciencia, ni la ciencia
a la )iloso)&a. 8a tarea con)ia#a a la !io'tica es la #e con#ucir a cient&)icos y no cient&)icos a
ree<aminar su %isin #el mun#o. El inter's su"remo "or la su"er%i%encia tiene $ue lle%ar a
la con%iccin $ue es necesario sa!er m9s so!re la naturale3a #el conocimiento y so!re la
im"ortancia #e %er la reali#a# con los o2os #el otro.
Ciencia y tica!
En nuestro tiem"o se ha "er#i#o la conciencia #el sa!er en contraste con el utilitarismo $ue
se %a im"onien#o gra#ualmente en la ciencia. ?a!i#ur&a %iene #e (sa"ere(, gustar. 8a
%er#a#era sa!i#ur&a es la $ue es ca"a3 #e gustar y sentir interiormente. ?in em!argo, los
cient&)icos son hoy #&a "ro)esionales #e la in%estigacin, y "ro)esional es to#o a$uel $ue
"ractica una acti%i#a# $ue le legitima como miem!ro #e la comuni#a# humana y $ue
constituye su reali3acin "ersonal y su me#io #e %i#a.
4oy no es "osi!le la reali3acin #e una ciencia "ura, sino $ue el in%estiga#or, el hom!re #e
ciencia, se %e inmerso en el circuito ciencia55555555t'cnica5555555socie#a#. 8a tarea, "ues,
)un#amental #el in%estiga#or es humani3ar la ciencia. 8a construccin #e la ciencia no
"ue#e ser a2ena al mun#o #e los %alores humanos. 8a tecno5ciencia y la .tica #e!en #e
encontrarse a manera #e #os ra3ones com"lementarias. 4oy #&a estamos asistien#o al
#e!ate "@!lico en los me#ios #e comunicacin social so!re la clonacin con )ines
tera"'uticos y o!tencin #e c'lulas ma#re "luri"otentes. Es en el terreno humano #on#e
#e!e "lantearse el #e!ate.
. AEs l&cito utili3ar un ser humano, aun$ue sea en esta#o em!rionario, como me#io y no
reconocerlo como un )in en s& mismoB
Cna !ase #el "ensamiento cient&)ico es la sustitucin #el )inalismo "or la causali#a#*
cuan#o llue%e, el !os$ue crece, "ero no llue%e ("ara( $ue cre3ca el !os$ue. ?i crey'ramos
esto @ltimo estar&amos conce#ien#o a las nu!es algo as& como una %olunta# o #esignio. 1
menu#o se ha i#enti)ica#o el )inalismo como un rasgo #el "ensamiento religioso,
contra"oni'n#olo al cient&)ico.
El )inalismo "arece connatural a la 'tica y, en general, a la acti%i#a# humana. 8a i#ea #e un
)inalismo general #el mun#o se )orma, "ro!a!lemente, "or analog&a con la "ro"ia
e<"eriencia humana. ;uestros actos, #es#e los m9s tri%iales hasta los m9s #ecisi%os, est9n
or#ena#os con #i%ersos )ines, sin los cuales carecer&an #e senti#o, se %ol%er&an a!sur#os y
no nos "ermitir&an so!re%i%ir* #e igual mo#o, el mun#o, y #entro #e 'l el con2unto #e
nuestra %i#a, #e!e tener una )inali#a#, aun$ue esa )inali#a# no "ue#a ser la nuestra, sino la
#e una %olunta# o #esignio $ue nos so!re"asar&a #e mo#o com"leto y a!ruma#or, y $ue "or
eso mismo es o!2eto #e )e. 1un$ue muchos a)irman no creer en esa %olunta#, asimila!le a
Dios, es )9cil com"ro!ar cmo en sustitucin #e ella colocan ensegui#a alg@n otro o!2eto #e
)e* el "rogreso, la ciencia, una clase social, el #estino #e un "ue!lo, y tantos m9s. ;a#ie hoy
#&a hace ciencia "ura, a$uella ciencia o sa!i#ur&a #e la $ue ha!l9!amos al "rinci"io #on#e
el (sa"ere( o el gustar era el )in mismo #el conocimiento, eso en "arte nos con#uce al
utilitarismo o )inalismo, el estu#io o el sa!er "or el )in mismo #e ese estu#io.
Biotica y humanidades medicas!
ero la !io'tica $ue se a)irm slo res"on#i en "arte a las e<"ectati%as $ue otter tenia
cuan#o acu=a el termino +io'tica. Eientras $ue el #e!ate se )ocali3 en las tem9ticas
m'#icas. 8a !io'tica "areci una res"uesta al #i)un#i#o #esa)ecto, caracter&stico #e las
ciencias m'#icas. 1 la nue%a #isci"lina se le atri!uy el rol #e "re%enir reacciones %iolentas
hacia la me#icina y la !io'tica. 8a mayor "reocu"acin era la #e mantener el em"leo #e la
me#icina #entro #e l&mites 'ticosF la !io'tica em"e3 a ser relaciona#a con "ro!lemas #e
a!orto, eutanasia, )ecun#acin in %itro, #onacin #e rganos #e seres %i%os y #e tras"lantes.
ara muchos ha!lar #e !io'tica signi)ica!a e<clusi%amente "reguntarse hasta $u' "unto
im"ulsan las o"ciones m'#icas $ue son t'cnicamente "osi!les y "e#ir el consentimiento
in)orma#o a los "acientes y a los su2etos e<"erimentales. reocu"aciones in#u#a!lemente
leg&timasF "ero el hori3onte m9s e<tenso #entro #el cual otter ha!&a originalmente
"ensa#o la !io'tica %en&a restringi#a #entro la "ers"ecti%a m'#ica.
El segun#o as"ecto en el cual la !io'tica se a"art #e su "royecto es como )ue el conce"to
mismo #e la 'tica. otter "ro"on&a consi#erar seriamente el hecho $ue la 'tica humana no
"ue#e se"ararse #e una com"rensin realista #e la ecolog&a en el signi)ica#o m9s am"lio.
8os %alores 'ticos no se "ue#en se"arar #e los hechos !iolgicos. ?uger&a, "or consiguiente,
a!an#onar sistemas 'ticos $ue )ueran ca"aces #e %er nuestra es"ecie en un conte<to
e%olucionista y ecolgico.
0a!e la aclaracin* la +io'tica surge #es#e la me#icina misma. Es "ro#ucto #e m'#icos en
su acti%i#a# "ro%isional, "ero $ue intenta un #esarrollo m9s all9 #e la acti%i#a# $ue la %io
nacer y slo en este senti#o "ue#e ser consi#era#a como una e<"resin #e 'tica cient&)ica.
1hora !ien, es a$u& #on#e es necesario re"lantearse los hechos $ue com"eten la "r9ctica
m'#ica 6al igual $ue se "ostula una 'tica "rimera como una nue%a "ostura #e re)ormular y
reinter"retar al mun#o7, !a2o una "tica #i)erente se "ro"one a la +io'tica, con los mismos
o!2eti%os $ue la anterior "ostura "ero con res"ecto #el #e!er ser #el m'#ico. Entonces....
1.5 8a +io'tica es, en "rimer lugar, una #isci"lina !iom'#ica.
2.5 ero +io'tica no slo es una #isci"lina !iom'#ica, sino tam!i'n una ciencia moral, con
sus "ro"ias caracter&sticas "eculiares.
tica y moral!
El uso #e la "ala!ra .tica y la "ala!ra Eoral est9 su2eto a #i%ersos con%encionalismos y $ue
ca#a autor, '"oca o corriente )ilos)ica las utili3an #e #i%ersas maneras. ero "ara "o#er
#istinguir ser9 necesario nom!rar las caracter&sticas #e ca#a una #e estas "ala!ras as& como
sus seme2an3as y #i)erencias.
0aracter&sticas #e la Eoral. 8a Eoral es el hecho real $ue encontramos en to#as las
socie#a#es, es un con2unto #e normasa sa!er $ue se transmiten #e generacin en
generacin, e%olucionan a lo largo #el tiem"o y "oseen )uertes #i)erencias con res"ecto a las
normas #e otra socie#a# y #e otra '"oca histrica, estas normas se utili3an "ara orientar la
con#ucta #e los integrantes #e esa socie#a# emitien#o 2uicios relati%os al !ien y al mal
0aracter&sticas #e la .tica. Es el hecho real $ue se #a en la mentali#a# #e las "ersonas, es
un con2unto #e normas a sa!er, "rinci"io y ra3ones $ue un su2eto ha reali3a#o y esta!leci#o
como una l&nea #irectri3 #e su "ro"ia con#ucta.
Semejanzas y Diferencias entre tica y Moral"
8os "untos en los $ue con)luyen son los siguientes*
En los #os casos se trata #e normas, "erce"ciones, #e!er ser.
8a Eoral es un con2unto #e normas $ue una socie#a# se encarga #e transmitir #e
generacin en generacin y la .tica es un con2unto #e normas $ue un su2eto ha
esclareci#o y a#o"ta#o en su "ro"ia mentali#a#.
1hora los "untos en los $ue #i)ieren son los siguientes*
8a Eoral tiene una !ase social, es un con2unto #e normas esta!leci#as en el seno #e
una socie#a# y como tal, e2erce una in)luencia muy "o#erosa en la con#ucta #e ca#a uno
#e sus integrantes. En cam!io la .tica surge como tal en la interiori#a# #e una "ersona,
como resulta#o #e su "ro"ia re)le<in y su "ro"ia eleccin.
Cna segun#a #i)erencia es $ue la Eoral es un con2unto #e normas $ue act@an en la
con#ucta #es#e el e<terior o #es#e el inconsciente. En cam!io la .tica in)luye en la
con#ucta #e una "ersona "ero #es#e si misma conciencia y %olunta#.
Cna tercera #i)erencia es el car9cter a<iolgico #e la 'tica. En las normas morales im"era el
as"ecto "rescri"ti%o, legal, o!ligatorio, im"ositi%o, coerciti%o y "uniti%o. Es #ecir en las
normas morales #estaca la "resin e<terna, en cam!io en las normas 'ticas #estaca la
"resin #el %alor ca"ta#o y a"recia#o internamente como tal. El )un#amento #e la norma
.tica es el %alor, no el %alor im"uesto #es#e el e<terior, sino el #escu!ierto internamente en
la re)le<in #e un su2eto.
8a 'tica no #e!e con)un#irse con lo $ue es la moral, ya $ue la 'tica #e"en#e #e los %alores
#e la moral "ara #arle %ali#es a lo $ue ella signi)ica. 8a 'tica %iene acom"a=an#o a la moral
#es#e sus antece#entes histricos, ya $ue #es#e un "rinci"io "asa a ser un 9rea
)un#amental en la cual se !asi)ica la moral a ni%el social y en #etermina#as #ecisiones #el
hom!re.
Relacin con otras disciplinas!
8a naturale3a inter#isci"linaria #e la !io'tica, in%olucra en su "arte terica "or lo menos a
la )iloso)&a, la !iolog&a y la me#icina, "ero no es slo el 9m!ito 'tico, (ya $ue se trata #e un
9rea inter#isci"linaria en la cual la #imensin "uramente 'tica no "ue#e ser a!stra&#a #e
las #imensiones social, econmica, "ol&tica, religiosa, etc.. Gui39 la !io'tica es
inter#isci"linaria tanto "or 'tica como "or necesi#a#, "ues con ella esta en 2uego o"ciones
)un#amentales so!re el homo5sa"iens, ahora en con#iciones #e trans)ormar su "ro"ia
naturale3a !iolgica, lo cual com"romete el #estino com@n #e la humani#a#, y "or eso en lo
$ue a +io'tica se re)iere na#ie resulta a2eno y es res"onsa!ili#a# #e to#os.
8os "ro!lemas $ue ata=en a la !io'tica tienen como esla!n )inal una cuestin #e salu# o
#e conser%acin #e la %i#a, "or eso intentamos esta!lecer caminos a "artir #e la !iolog&a, la
antro"olog&a, el #erecho y la )iloso)&a, entre otras #isci"linas, "ara llegar a conclusiones
meto#olgicas
8os a#elantos #e la tecnolog&a m'#ica han "ro#uci#o un con2unto #e situaciones $ue
hacen necesarias anali3arlos en el marco #e la )iloso)&a y #e la 'tica, y no solo en un cam"o
"uramente t'cnico. El cui#a#o intensi%o "ermite "rolongar la %i#a hasta tal "unto, $ue
ca!e "reguntarse si resulta com"ati!le con la 'tica m'#ica, los trans"lantes #e rganos, la
re"ro#uccin asisti#a, la "sico)armacolog&a, la reanimacin y los a%ances en el cam"o #e la
gen'tica molecular y #iagnostico "renatal, "lantean "ro!lemas morales #e enorme
magnitu# $ue e<ce#en la ca"aci#a# #e un solo in#i%i#uo. De all& la necesi#a# #el tra!a2o
inter #isci"linario, en e$ui"o, con es"&ritu a!ierto, "ara tratar #e resol%er "ro!lemas $ue
normalmente nos e<ce#en. y $ue hacen $ue la cl9sica relacin me#ico5"aciente se %aya
trans)orman#o.
8a +io'tica es un es"acio #on#e con%ergen la me#icina, la !iolog&a, el #erecho, la )iloso)&a,
las ciencias humanas, la ecolog&a, la e#ucacin y #em9s. ?u en)o$ue es "luralista y
eminentemente #ialgico en el marco #e una 'tica #e la socie#a# ci%il.
?u cam"o #e in%estigacin a!arca los "ro!lemas 'ticos %incula#os a la %i#a y a la salu# $ue
hoy #es!or#an el alcance e"istemolgico #e las #isci"linas "articulares e<igien#o un nue%o
ti"o #e re)le<in. El mo%imiento !io'tico surgi en el cam"o #e la ciencia ante la
com"le2i#a# y %eloci#a# #e la re%olucin !iotecnolgica ca"a3 #e inter%enir en los "rocesos
)un#amentales #e la %i#a y #e la muerte, generan#o nue%as cuestiones 'ticas, )ilos)icas,
2ur&#icas, religiosas y culturales en torno a una multitu# #e situaciones.
8a ciencia no "ue#e, "or si sola, resol%er estos ti"os #e "ro!lemas 'ticos $ue in%olucran una
re)le<in )ilos)ica. ero tam"oco la )iloso)&a, "or si sola, sin la ciencia, "o#r9 a"ortar
soluciones. 8a !io'tica contri!uye, en la actuali#a#, al #esarrollo #e un #i9logo cient&)ico5
)ilos)ico en un am!iente "luralista, inter#isci"linario y humanista, re$uisito in#is"ensa!le
"ara a!or#ar, #es#e ca#a "ro)esin "articular, los con)lictos 'ticos $ue surgen
"ermanentemente en el 9rea #e la %i#a y la salu#.
Historia de la tica!
Des#e $ue la gente %i%e en comuni#a#, la regulacin moral #e la con#ucta ha si#o necesaria
"ara el !ienestar colecti%o. 1un$ue los #istintos sistemas morales se esta!lec&an so!re
"autas ar!itrarias #e con#ucta, e%olucionaron a %eces #e )orma irracional, a "artir #e $ue se
%iolaran los ta!@es religiosos o #e con#uctas $ue "rimero )ueron h9!ito y luego costum!re,
o asimismo #e leyes im"uestas "or l&#eres "ara "re%enir #ese$uili!rios en el seno #e la
tri!u. ,ncluso las gran#es ci%ili3aciones cl9sicas egi"cia y sumeria #esarrollaron 'ticas no
sistemati3a#as, cuyas m9<imas y "rece"tos eran im"uestos "or l&#eres seculares, y esta!an
me3cla#os con una religin estricta $ue a)ecta!a a la con#ucta #e ca#a egi"cio o ca#a
sumerio. En la 0hina cl9sica las m9<imas #e 0on)ucio )ueron ace"ta#as como c#igo moral.
8os )ilso)os griegos, #es#e el siglo V, a.0. en a#elante, teori3aron mucho so!re la con#ucta
moral $ue lle% al "osterior #esarrollo #e la 'tica como una )iloso)&a. ?on #estaca!les los
so)istas, ?crates, latn, 1ristteles, etc..
El a#%enimiento #el cristianismo marc una re%olucin en la 'tica, al intro#ucir una
conce"cin religiosa #e lo !ueno en el "ensamiento occi#ental. Esta 'tica cristiana ha
"ersisti#o #urante siglos, con #i)erentes e%oluciones, sien#o sus m9<imos "ensa#ores muy
in)luencia#os "or la )iloso)&a griega. 0omo "ensa#ores )un#amentales "o#emos ha!lar #e
?an 1gust&n, /om9s #e 1$uino, 0al%ino etc.
En los @ltimos siglos se )ueron intro#ucien#o las llama#as 'ticas seculares, con 4o!!es,
Hant, etc..
8a 'tica mo#erna est9 muy in)lui#a "or el "sicoan9lisis #e Ireu# y las teor&as con#uctistas
!asa#as en los e<"erimentos #e a%lo%.
8as ten#encias recientes han %eni#o marca#as "or +. Russell y el e<istencialismo.
tica medica clsica y iotica!
8a 'tica me#ica cl9sica tal como se la entien#e, y relaciona#a a los "rinci"ios hi"ocr9ticos,
est9 re)eri#a a la relacin m'#icoJ"aciente, a #eterminar cual es el me2or inter's #el
"aciente, a la eti$ueta $ue se re$uiere $ue tenga un m'#ico %irtuoso, a ese "remisa $ue
in#ica (rimero no hacer #a=o(. En la actuali#a#, el cam"o #e la 'tica me#ica o #e la salu#
se ha am"lia#o "ara tras)ormarse en la !io'tica, $ue a!arca mucho m9s $ue la anterior,
e<ten#i'n#ose hasta incluir %irtualmente to#os los as"ectos #e la %i#a humana. Vemos $ue
se le #a ca#a %e3 m9s atencin a as"ectos $ue tocan a los "ro"ios or&genes y a la nocin #e
%i#a "ro"iamente #icha, como las consecuencias #el ma"a #el genoma humano, la 'tica #e
la in%estigacin #e las c'lulas humanas y los temas com"le2os $ue ro#ean a la clonacin #e
humanos.
ero a@n se siguen %aloran#o los as"ectos )un#amentales #e la 'tica a"lica#os a la salu# y
$ue "o#&amos #e)inir como la 'tica me#ica cl9sica, y estos as"ectos )un#amentales o
"rinci"ios esenciales a los cuales se siguen a"egan#o to#a%&a en el cam"o #e la salu# son
autonom&a, !ene)icencia y 2usticia. 0uan#o originalmente se centra!an en el in#i%i#uo, la
interaccin con el "aciente era guia#a "or la autonom&a, la con#ucta #el m'#ico esta!a en
cuenta #el "rinci"io #e !ene)icencia, mientras $ue la 2usticia $ue#a!a m9s !ien en el
9m!ito #e la socie#a# m9s am"lia. 0uan#o uno comien3a a tratar con la salu# #e la
"o!lacin y no #e un in#i%i#uo, esto to#a%&a es a"lica!le. 0omo se "ue#e %er, la autonom&a
#el gru"o o #e la "o!lacin sigue sien#o to#a%&a una consi#eracin "ertinente, aun$ue el
tema #e la !ene)icencia y #e la 2usticia a#$uieran ah& mayor im"ortancia. ?e #e!aten temas
como el "a"el #el esta#o !ene)actor como "ro%ee#or #e las me#i#as sanitarias y sociales
necesarias "ara la salu#, as& como las teor&as #e 2usticia tal como se a"lican a la "ro%isin y
#istri!ucin #e esas me#i#as.
El ra#io #e accin #e la +io'tica es mucho m9s am"lio $ue el #e la .tica E'#ica tra#icional.
En e)ecto, 'sta, en "rocura #e )a%orecer al en)ermo, com"romet&a @nicamente al cultor #e la
#isci"lina, es #ecir, al m'#ico. ?e mo%&a en un c&rculo cerra#o, im"ermea!le a otras
acti%i#a#es. 8a +io'tica, al in%olucrar a la humani#a#, rom"i ese cerco "ara #arles ca!i#a
a #isci"linas #istintas a las $ue tienen $ue %er con la !iolog&a, como son la )iloso)&a, las leyes
y la religin. 8a .tica E'#ica era una 'tica "ro)esional 5alguien la llam ('tica #e
cercan&as(, en tanto $ue la +io'tica es una 'tica general, una moral #e mayores alcance y
am"litu#, como $ue se entien#e con el uni%erso y se "reocu"a "or las )uturas generaciones.
o#emos entonces #ecir $ue la +io'tica se sustenta en a$uellos mismos "rinci"ios $ue tiene
en cuenta la .tica me#ica cl9sica. Estos "rinci"ios son re%alori3a#os y estu#ia#os a )on#o
"ara "o#er "onerlos en "ractica como m'to#o y estrategia #e tra!a2o. K a la %e3 como
"ractica humana y social.
Conclusin!
?e "ue#e #ecir $ue la !io'tica llego "ara $ue#arse, un "oco #istinta tal %e3 a la i#ea original
$ue tu%o otter en un "rinci"io. ero esto no es #e e<tra=ar, #es"u's #e to#o esta inmersa
en un mun#o e<trema#amente cam!iante y $ue lo hace a "asos agiganta#os. 8a !io'tica no
#e2a #e ser 'tica, sino $ue es algo mucho mas es"eci)ico, #on#e se centra no solo en el
cuestionamiento #e lo moral en si, sino lo moral a"lica#o a lo $ue los hechos !iolgicos se
re)ieren. En un "rinci"io se ha!la!a #e la !io'tica como un "uente a "artir #el cual "ue#a
unirse lo mas cient&)ico #e la me#icina con lo $ue a humani#a#es me#icas se re)iere, es a
"artir #e este "unto #on#e comien3an a entrete2erse los #istintos as"ectos concernientes no
solo a lo "uramente cient&)ico, sino tam!i'n a lo netamente humano, a a$uellas #iscusiones
)ilos)icas, 'ticas, 2ur&#icas y antro"olgicas $ue encontraron en la !io'tica una %9l%ula #e
esca"e. K esto es lo $ue #a a la misma un en)o$ue multi#isci"linario, "artir #e algo
cient&)ico "ara lograr llegar as& a las cuestiones )ilos)icas, antro"olgicas y 2ur&#icas $ue
son tan "ro"ias #e las relaciones humanas.
El o!2eti%o "rinci"al #e este "antalla3o general $ue se hace #e los conce"tos !9sicos y las
generali#a#es #e la !io'tica, es $ue los estu#iantes #e me#icina logremos com"ren#er la
im"ortancia #e la a"licacin #e los "rinci"ios !io'ticos en el tra!a2o con2unto $ue se reali3a
entre un "aciente y el "ersonal t'cnico )acultati%o $ue lo atien#e 6nosotros a )uturo7. Esto a
la %e3 nos "ermite lograr conocer $ue e<iste to#a una serie #e reali#a#es $ue %an mas all9
#e la "atolog&a $ue un "aciente "resenta, "or$ue un "aciente a#em9s #e ser "aciente
"rimero es "ersona.