ACTIVIDAD N 1 POSTULADOS BASICOS DEL PARADIGMA EMERGENTE
Alumnos: Migdalia Rodrguez C.I: V-15.652.113 Rafael Coello C.I. V-18.834.824 Asignatura: Diseos Cualitativos de Investigacin Profesor: Leonardo Castillo
Barquisimeto; Septiembre 2014. INTRODUCCIN
Un paradigma cientfico puede definirse como un sistema de creencias, valores, mtodos y tcnicas compartidos por los miembros de una comunidad cientfica determinada. El paradigma se convierte, as, en el principio rector del conocimiento y de la existencia humana. Los abundantes frutos que ofrece la aplicacin de ese paradigma, lleva a los usuarios del mismo a aceptarlo sin restriccin alguna e, incluso, a imponerlo como un enfoque obligatorio para sus problemas cientficos. La aceptacin irrestricta del paradigma fcilmente lleva a confundirlo con una "descripcin exacta de la realidad", en lugar de aceptarlo como un mapa til, como una aproximacin adecuada y como un modelo para la organizacin de la informacin conocida. Esta confusin del mapa con el territorio que representa es tpica de la historia de la ciencia.
En el mundo actual, la emergencia de un nuevo paradigma integral como resultado de la progresiva ruptura de los viejos sistemas positivistas y sus percepciones atomistas del mundo. Gracias a la contribucin de la fsica cuntica, las matemticas y la qumica que fueron causa de coyuntura en la poca de una ciencia moderna, fue posible la adquisicin de un estilo distinto de concebir al mundo acompaado de los procesos complejos que lo caracterizan, aportando sobre todo en el campo de las ciencias sociales mtodos adaptados de manera particular para el desarrollo en su campo de estudio. Ello ha llevado a un paradigma emergente que trae una nueva concepcin de la "objetividad cientfica", y una tambin diferente teora de la racionalidad, que nos ayuda a superar las antinomias cognoscitivas y pone de relieve el carcter complementario y no contradictorio de las ciencias experimentales y las ciencias humanas. Ello permitir, seala el autor, lograr un todo integrado, coherente y lgico.
PARADIGMAS EMERGENTES
Segn el diccionario Oxford define el trmino paradigma como la forma de visualizar e interpretar los mltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas de la humanidad en lo psicolgico y filosfico, (y en diversas disciplinas, como el trabajo social), que influyen en el desarrollo de las diferentes sociedades as como de las empresas, integradas e influenciadas por lo econmico, intelectual, tecnolgico, cientfico, cultural, artstico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir modificaciones o evoluciones segn las situaciones para el beneficio de todos.
De la misma manera, el filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a paradigma su significado contemporneo cuando lo adopt para referirse al conjunto de prcticas que definen una disciplina cientfica durante un perodo especfico. Considero a los paradigmas como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica"
Por tanto, cinco seran, los principios o postulados fundamentales, es decir, los principios de inteligibilidad del paradigma emergente: dos de naturaleza o base ms bien ontolgica, que seran la tendencia universal al orden en los sistemas abiertos y la ontologa sistmica, y tres de naturaleza epistemolgica, el conocimiento personal, la metacomunicacin del lenguaje total y el principio de complementariedad. Como se muestran a continuacin:
1.-Tendencia al orden en los sistemas abiertos
Parte de lo fundamental, segn los expertos, nuestro universo comenz hace unos 15.000 millones de aos; de la materia surgi la vida hace unos 3.500 millones de aos; los primeros vertebrados aparecieron har unos 500 millones de aos. Entre tanto Monod (1982), sugiere que la vida emergi de la materia inanimada por una combinacin sumamente improbable de circunstancias fortuitas. En el orden segn lo que este ensayo relata: puede no haber sido simplemente un suceso de baja probabilidad, sino de probabilidad cero; en realidad, un suceso nico, as mismo en 1960 Von Foerster, se baso en un principio y arrojo como resultado otro principio (orden from of the orden). Segn ensayo expuesto por Schrodinger what is life? En 1945.
2.-Ontologia Sistmica La ontologa es la rama de la metafsica que estudia lo que hay, esto posee una connotacin ms all de lo que se observa literalmente, mas sin embargo muchas preguntas tradicionales de nuestra vida diaria, son parte de una filosofa en donde la complejidad de un sistema pueden ser entendidas como preguntas de ontologa, razn por la cual es la definicin de este punto la Ontologa Sistmica. Un ejemplo muy sencillo de esta definicin es: Existen Entidades mentales, como las ideas y los pensamientos Cuando hablamos de entidades, en la ontologa tenemos que mencionar o tomar en cuenta estos cinco elementos: Las entidades Abstractas Las Entidades del Sentido Comn Las Entidades Universales Las Entidades de la Mente y lo Mental Las Entidades de los agujeros En la ontologa sistmica, nos encontramos con sistemas bsicos: Los Lineales: se considera que posee partes independientes o dependientes linealmente; es decir, la poca interaccin entre las partes se descompone en sus elementos y puede volverse a su estado original nuevamente, esto dependiendo del valor presente y reduciendo as las interacciones o hechos, a valores muy pequeos No-Lineales: Es completamente diferente al anterior, este puede ser impredecible, violento y dramtico, el cambio que se produce en un parmetro puede generar varias soluciones, provocando de esta manera un nuevo tipo de solucin. Prigogine: afirma a travs de las Estructuras Disipativas, que el mundo no-lineal Contiene mucho, de lo que es importante en la naturaleza Sin embargo, tomando en cuntalo antes mencionado podemos decir que, a observar nuestro entorno, nos conseguimos que est constituido principalmente de un sin fin de sistemas no-Lineales, considerando cada una de las entidades que lo fundamenta en todos sus niveles. 3.- Conocimiento Personal El Conocimiento, suele entenderse como hechos o informacin adquiridos por un ser vivo a travs de sus experiencias. El conocimiento puede ser: Cientfico: Resulta de la representacin de los sistemas de investigacin, efectuados a travs de mtodos para dar respuesta a problemas especficos. Filosfico: se fundamenta en el mismo conocimiento y abarca el universo como un todo, tomando en cuenta los principios fundamentales del juicio mediante la crtica o el estudio de estos razonamientos. La mente humana trabaja sobre los datos que recibe. Ejemplo: Un escultor sobre un bloque de mrmol puede extraer estatuas diferentes, y a su vez diferentes escultores pueden extraer diferentes estatuas del mismo bloque de mrmol En consecuencia, el conocimiento personal va enmarcado a la diferencia que hay en cada mente. En base a esta definicin podemos citar a Capra (1992) La Teora Cuntica nos obliga a ver el Universo, no como Coleccin de Objetos Fsicos, sino ms bien como una red compleja de relaciones entre las distintas partes de un todo. 4.- Meta-Comunicacin del Lenguaje Total El Lenguaje es un sistema de comunicacin constituido para l, que coexiste en un contexto de uso y ciertos principios compuestos consecutivamente. Existen contextos tanto Naturales como Artificiales. El Lenguaje total de los seres humanos forma parte de su comunicacin con el de su entorno generando as una cualidad emergente, el cual se hace mucho ms rico que el lenguaje simple, adems, este ltimo se rige por reglas sintcticas o lgicas. Cabe destacar, que no todo el lenguaje total es gramatical, tiene otras caractersticas esenciales y forma parte de toda actividad intelectual de ser humano, en donde la capacidad de la autocrtica coloca sus propios fundamentos en compromiso. En otro sentido, la comunicacin es el proceso mediante el cual se puede transmitir informacin de una entidad a otra, alterando el estado de conocimiento de la entidad receptora. La entidad emisora se considera nica, aunque simultneamente pueden existir diversas entidades emisores transmitiendo la misma informacin o mensaje. En efecto, todos hablamos diariamente y tratamos de explicar lo que no podemos expresar con palabras, aquello para lo cual nos faltan trminos lo que consideramos inexplicable, es por esto que logramos hacernos entender bastante bien La Meta-Comunicacin (Comunicacin acerca de la Comunicacin) es la que acompaa el mensaje que generalmente es no-verbal, sin embargo esta altera, precisa, complementa y ofrece el sentido o el significado del mensaje; esto hace que la comunicacin total o el lenguaje total de todos los seres humanos sea mucho ms rico. Este cambio es posible porque nuestro "espritu" o nuestra "mente" es capaz de cambiar de nivel lgico De acuerdo al segundo Wittgenstein las I nvestigaciones Filosficas Hace referencia a que el lenguaje es un instrumento de mltiples usos basndose en la lgica del lenguaje tanto formal como el de lgica informal
5.- Principio de la Complementariedad Hablar de principio es hablar de inicio, lo ms claro que surge acerca de este tema paradigmtico, es lo que hoy conocemos como ciencia, la cual el ser humano por tratar de entender lo amplio de este trmino lleva su enfoque y todos sus sentidos a un simple y fcil concepto de lo que es la ciencia hoy en da y restringe este vocablo a comprobaciones muy empricas, debido a eso, dicha ciencia nos sirve muy poco en el estudio de un gran volumen de realidades que hoy constituyen nuestro inslito universo. Pero si queremos abarcar ese amplio panorama de intereses, ese infinito radio de lo comprensible, entonces tenemos que extender el concepto de ciencia, y tambin de su lgica, hasta comprender todo lo que nuestra mente logra a travs de un procedimiento riguroso, sistemtico, crtico y que, a su vez, es consciente de los principios que ocupa. Como inteligentes que creemos que somos, no debiramos apoyarnos demasiado en un mtodo especfico, ni tampoco limitar nuestro modo de pensar en el mbito de una nica alineacin filosfica, sino ms bien, estar preparados para cambiar los fundamentos de nuestro conocimiento ante la aparicin de nuevas experiencias, de acuerdo a nuestras capacidades y nuestro conocimiento personal.
REFERENCIAS
DICCIONARIO OXFORD. (2004), Enciclopedia KUHN, T. (1962). La Estructura de las Revoluciones Cientficas. Fondo de Cultura Econmica. Mxico MASTERMAN (1975). La Naturaleza del Paradima. En: I Lakatos y A. Musgrave. La Crtica y el desarrollo del Conocimiento. Barcelona: Grijalbo.