REPRESEITACAO

,
OllRE
A ESCRAVATURA.
,.
REPRESENTACO
,
ASSEMBLA GERAL CONSTITUINTE E LEGISLATIVA
DO DO BRASIL,
SOBRE
A. ESCRAVATURA.
POR
.Jos Boniracio de dnd/I"ade e Silva,
Deputado dita Assembla pela Provncia de S. Paulo.
RIO DE JANEIRO.
{) r A TYPOGRAPHIA DE J. E. S. CABRAL.
Rua do Hospicio n. 66.
1840.
mBUOTEC4 ou SENADO fEDERAl
Este vcl,J,:,;; a::ha-se registrado
sob nmero51 _=._ _-.- - .
10 ano de .....l;,9.1.Y. -
~
o escandalo, com que desembarcam todos os dia'
cm nossas praias, milhares de mi zeros africanos ar-
rancados ao seu paiz para virem fazer a desventura do
nosso, j no pde ser contemplado sem o sentimento
mais penoso, por todo aguelle, que lana os olhos para
o futuro do Brasil. Lavradores, cgos pelo espirito de
rotina, e por um falso aspecto de seus int,ercsses, ne-
gociantes, autoridades, so accusadas de commercia-
rem ou de darem favor ao commercio de carne hu-
mana, alliciados uns pelo lucro,' aterrados ou'tros pelo'
perigos, que vo correr, si pretenderem arrastrar a tor-
rente dos preconceitos ou resistir sanha do interes e
individual. O positivo , que por essa longa costa do
Brasil o contrabando assombroso pelo seu numero
e que a razo publica, em geral, no imprime ainda
vergonha sobre esta especie de crime. Nem d'isso no
admiremos: por muitos annos lutou Wilberforce, e os
inimigos do trafico africano para insinuarem suas idas
as da razo e da justia, no illuminado parlamento
britannico; e foi s depois de mil reiterados exforas ,
que elles conseguiram a victoria. Prohibido o trafico
nos Estados Inglezcs, a lei foi comtudo illudida largo
tempo nas colonias, e foram mister providencias muito
energicas, para se pr termo a sirnilhante opprobrio.
O principal meio a empregar para to grande fim,
a pers uao, e muito se ter feito, si o preconceito fa-
voravel introducO da escravatura no Brasil, fUI' sub-
t
IV
stituido por idas mais sas e judiciosas a este res-
peito. E' n'este intuito, que reimprimimos .hoje a ce-
lebre memoria contra a escravatura, do patriarcha da
independencia d'este paiz, Jos Bonifacio de .Il.ndrada c
Silva.
Os meios de convico so lentos, verdade, e in-
certos em seus resuhados; lutam .com o incentivo do
lucro immediato; e as raze8 mais fortes difficilmente
calam em animas prevenidos, seduzidos pelo amor do
ganho. Sim; mas poi outro lado, inuteis so todas as
medidas, quando a ellas de qualquer !modo ve de en-
contro a preoccupao publica; essa se deve fazer a
maior guerra, procurando illustrar a massa dos cida-
dos, e fazerlhes conhecer, qU{} no s -Qffensivo
dos fros da humanidade similhante commer.cio, como
ainda ruinoso, quer ao paiz, quer a cada um dos jJlo
4i1duos, que a nossa populao
IoSto no exclue () uso pe m-edidas
realsao das leis, que at hoje 13jd"
letras modas. .E com effeito, o traficante '<le
ho\;Lf<Oalla, O intro.ductor d.a barbarie no da fIl9.
retardada; o contrabandista de t Eijlt
certG d.a impunidade; e por outro lado o pingue Jl,le,rp
o .copvida parl:\, a fraude. Para I3vitar a pe.aa de f
r
.-
tarja, ahi est o pavilho Portuguez, que se
todos .os infames artificias, necessarios para el'lse com-
mercio; c o nosso paiz inundado sem medida, de
grosseira estupida, cujo numero rde-
&'r-a. -seriamente assQ.star-nos. NO nos dempreJIles em
mostrar a odiosidade toda similhante trafico; ,e nem
entrar-mos nos cletalhes horrorosos relativo.!' -mOJ't8rJ!l-
ilade e :soffrimentos d'esta miserave) ,gente po trajecto
d'Africa para o Brasil, amontoados
,cQmo fardos de fa?;eqda e arrojaQ.s enI massa a@ mar,
na dos cruzeiros; preterimos a indagaij.o daa
at/.",ocida.des, d-e que muitol3 J3o victimal3 at de.ntrro
elo recinto da nO/5sa culta capital: olhamos a matet"ia
eU} geral, e .enC,3.1amos a. escranido , qual impo.ssi-
vel llu.e relIa de -ser.
v
o funesto presente dos escraVf)S Africaoos fo' uma
praga que se lanou sobre tlI nossa terr-a 1 e que naie-
tardado a verdadeira p"TOspetidade de um paiz aben-
oado of aviltando ahi a industria 1 qae tudo viv1fica: , e
gem a qual Jlo ha riquta l D'Nn v'entara SGl0)al. .Mqui-
nM caducas" sujeitas aJ mil eo ermidado&, a
cada psSO peja fdice da tnort, sempre embrutecidas
pelo mesmo os e lio podem sef
serro um' imperfeitiS'sfm instrl1mento o aHtnebfe'
de lavoira 1 e S!d <!te todo pat- as arts,
e para o costeio de qualquer manufactura. C im-
mensos empregados em negroS so tdos- s annos S-
puTtados debaixo da tetta, ou annulJado& pelas
e pela velhice. No a fucilidade de acb't li mo
estas maquinas J feitas; imped que se lanee os olhes
para tantos melhorametltos" int:todnZidos prla etivida-
do dQ espiritg Europeo nos proeessos da e
que praUremO& para o Brasil uma PQPUlO' melhor,
convidando de outraS' nes colonos, qne per conta; de
particnlares enharrt cultivar () floss solo. A existen-'
ci dQS escravos 1 e o que mais fatl
a Slla ctlnuada importao d'esses sertes d'Africa; pel'-
peta a ignorancia, a pathi'a duma lasBe nalleros'
de nossos cultivadores, e torna impossivel desbastar os
el'f(i)s, que na agricultura tem introduzido a rotina ceg
dos tempos passados. O escravo. no tern interesse l-
gum no aperfeioamento;- o mesmo estimulo do lucro
Do o punge para. melhorat () methodo, por que desem-
pnha a saa aborIlccida: tarefa. si o escravo ca-
paz de algum rnelh6raM'nto, no o Ele certG o afri-
cano, cujas faculdades foro embotadas pela
vida selvatica, que passou n torra natal, e cujas dis-
posies rezistem a toda especie de civilisao. No
possivel hoje duvidar da vantagem, que tem o servio
feito por braos livres sobre o dos escravos. Acreditar que
o homem livre no pde fazer certos trabalhos no Bra-
sil, elevar a principio geral e absoluto aquil1Q, que
depende da existencia mesmo da escravidO, e que desap-
parecer progressivamente com ella.
t ii
Vi
Pelo que toca a moral, quem no v, que certos
habitos contrahid03 por muitos de nossos compatriotas,
so oriundos da escravido! Desde a primeira infancia
temos quem nos sirva em todos os menores movimen-
tos da vida; desdenhamos o trabalho como s proprio
da condio servil; e assim ganhamos deffeitos que nos
so funcstissimos na carreira toda da existencia. A es-
cravido leva a corrupo e o vicio at o centro das
familias, quer seja pelos exemplos reiterados da mais gros-
seira immoralidade, quer pela depravao, que infiltra
na alma innoqente de tantos meninos, confiados ao dis-
v ~ de estupidos escravos s pedagogos da infamia.,
e correios do crime. Que exemplos recebem elles' d'es-
ses primeiros aios, dos companheiros d0s seus brincos,
dos conductores de sua infancia! E ser livre e mo-
rai na cal'reira publica o homem, que desde o bero se
acostumou a ser dspota e tiranno, no sacrario da exis-
tencia domestica 1 As suas inclinaes, as suas ideias
mesmas de liberdade, no se ressentir de taes ha-
bitos ? Ser proprias para rectificar o corao do ho-
mem, as relaes estabelecidas entre o Sr" e o escravo?
Que facilidade aberta para toda a especie de desordens
moraes! Em muitas d'essas roas e fazendas que so-
ciabilidade pde esperar-se entre individuos lariados em
imilhante POSiO? E todavia contina-se sem cons-
ciencia, e feixando-se os olhos aos perigos de um fu-
turo medonho, a encher o nosso paiz de novos recru-
ta. da escravido, cujo numero computa-se sem exa-
erao mais de cincocnta mil cada anno! No; no pode
haver para o Brasil inimigos peiores que os contraban-
distas de negros africanos; so homens, que apoz um
lucro vil, mettem barris de paI vara na mina, que a todoi
no ameaa de fazer saltar pelos ares.
Como a perversidade, e a intriga' tenha por todo!
(,)3 modos procurado tornar odiozos os Sms. Andradas ,
aprezentanclo-os aos olhos dos homens de cr, como
seus mais implacaveis' inimigos; e como conheci que
este folheto era o mais circumspecto, e total desmentido
de tal calumnia.; por isso rezolvi mandaI-o re-imprimir
para que alguns que ainda esto illudidos por esses des-
graados, e miseraveis intrigantes pigmeus, conhecendo
a ver.dade, reconheo em o Snr. Jos Bonifacio de An-
drada e Silva o prototypo da humanidade, da philantro-
pia, e da moralidade. .
Sim, em quanto este protector da desgraa, este
l'ai da Patria, e Patriarcha da Independencia do Brazil
eomo verdadeiro philantropo, e Philosopho respeitador
dos direitos de que com igualdade nos investia a natu-
reza, defende a aquelles, de quem no pde receber,
se no os puros, e sinceros vottos de gratido; em
quanto com coragem e ardor na tribuna, como Le-
gislador, propugna por restaurar a liberdade, que a per-
versidade e o anti-cristianismo roubou aos chamadosl
escravos; em quanto eBe com fervor trabalha para, ao
menos, melhorar a sorte destas infelizes victimas da
traio: outros, que o appellido inimigo da igualdade,
que arronio, e nos incommodo os j canados ouvidos
iii
com o seu falso" e fingido republicanismo s6 cuido
em forjar in mente leis de ferro, com que melhor posso
tirannisar o desgraado povo, que os tolera; leis ti-
o rannicas 1 excepciones, e anti-constitucionaes contrarias
philosophia, religio, e s decantadas luzes do seculo,
leis em summa, que afastem os homens de cr, que
j so livres, dos empregos, para que so chamados
por o saber c virtude-, na cOmOl'midade do Art. 179
IV da ConstituiO que felizmente nos devia s cuido
finalmente em forjarem meios (Vo intento) de cassar-
lhes os seus incontestave8 direitos, reconhecidos por a
ConstituiO do Estado; como teve a impudencia de
declarar mui francamente em proposta o malvado, e in-
digno Presidente de Pernambuco, o sanhudo Manoel
Zeferino dos Santos.
Jos Bonifacio de Andl!ada 6 Si,}va, to, que Q lado
do Principe, soubeste <tom teus sabios,. e politicos planos,
elecutai, e cOlilsulidsr a Independcme'i
da. tua 1 e minha Patria; tu,. CUj9 nom! respeitado,
&elebrao na. Europa culta, cmnO' sabio Braziliro; tu,
nome desfarad05 inimigvs da no-ssa feliz Inde..
pendeneia jmais e:om 8Dtisfati0, e gosto
estars eternamente gravadO' cum <taracteres d'o1Jllo nos
coraclYes de verdadeitos a:migo:Jj da. Tu
s> o e::ntlalte, e gloria do Brazil; cc qoe eSfses desgra-
ados, e mesquinhos zoilos da tua glori te adem
a tua mair vntulla! Reeebe, immol'tal Andrad, os
sinceros votos d'estima, e l'espei o d'um
Jo en 1 que ama cordialmente a lndependeneta de gua
Patria, e por consequeuia te venera, e cIltempJa
AUetGl d'ena. t t t
ADVERTENCIA.
Esta Representao eataN8. para se
Asa.embla g.e:ral ,c.0lilBtitu,inte .e legislat;iVa 00 Imperia do
Brazi1, ,qnando pM motivos, cuja r.elao pertence a
outro. iugar, fl:li dissolvida { 1, e :seu a.u.ctor, entre
(j tras prem e deportado. Existia porem uma
cepia em fllo de .quem havda sido' eonfialila '8. mesl{l.a
r&presenta&o: l desta ..copia fazemos 11. IpreseB.te
publicao, .em .qlJe aenhuma Olitra r.azo oos induza
este fim se.no .(i) amor .da Patria, a.e.eende em
nOlilso peito <um santo.
A de abolir o .eommereio de eser8Na-
tura, e d.e emancipar os .actua.ee C&ti&'os,
to imperiosa, que julgam@s no naYer rorao Brasileiro
to p.erve se, .ou t(\) ignoraIrte, que negu.e, OH des....
enhea: Jstp supposto,' qua:lquer fllll'a
do Bra!:!ll, elle no pode progredlr e ,cl:vihza,r-se sem
cortar, quanto antes, pela raiz o cancro mortal, que
lhe re e consome as ultimas potencias da vida, e que
acabar de lhe dar morte desastrosa.
(1) Em 12 de Novombro do 18'3.
'Convencidos pois desta verdade. , que sem con-
sultar-mos mais 'que o desejo que temos de ver a nossa
Patria livre dosmales que a dilacr'o, damos luz
este Opus-culo, sentih40 no nos ser possivel conferir
com seu autor sobre alguma alterao, que hoje lhe
agradasse fazer. Entr'e tanto como elle escrito com
uma eloquencial vronil, e concebido n'um plano tal de
conhecimentos e exp,eriencia, no vacilamos em daI-o
assim como o possuimos, sem buscar I'ecommendal-o,
por isso que elle leva com sigo o typo da sabedoria, e
a expresso do patriotismo. Por ultimo nos julgaremos
bem pagos se esta publicao fundir algum proveito ao
Brasil; e estamos igualmente certos, que seu autor,
que sempre! se desvelou pela felicidade de sua Patria,
e de cujos beneficios os seus se cansaro', qual outro
Aristides, ficar contente.
~ ~ ~
o ~ ~
REPRESENTACQ.
,
Chegada a poca feliz da regenerao politica da
Nao Brasileira, e devendo todo o Cidado honrado
c instruido COnC01'1'Cr para to grande' obra, tambem eu
me lisonjo que poderei levar ante a Assembla Geral
Constituinte e Legislativa algumas ideias, que o estudo
e a experiencia tem em mim excado e desenvolvido.
Como Cidao livre e Deputado da Nao, dois
objectos me parecem ser, fra a ConstituiO, de maior
interesse para a prosperidade futura deste Imperio. O
] ,0 um novo regulamento para promover a civilisao
geral dos Indios do Brasil, que faro com o andar do
tempo inuteis os escravos; cujo esboo j communiquei
a esta Assembla, 2.0 Uma nova Lei sobre o Com-
mercio da escravatura, e tratamento dos miseraveis ca-
tivos. Este assumpto faz o objecto da actual Represen-
tao. Nella me proponho mostrar a necessidade de
abolir o trafico da escravatura, de melhorar a sorte dos
actuaes cativos, e de promover a sua progressiva eman-
cipao.
Quando verdadeiros Christos e PhiJantropos levau-
tro a voz pela primeira vez em Inglaterra contra o
trafico ~ escravos Africanos, houve muita gente inte-
resseira ou preocupada, que gritou ser impossivel, on
impolitica semelhante abolio, porque as Colonias BIi-
1
tannicas no podiO escusar um tal commercio sem uma
total destruiO: todavia passou o Bill, e no se arruin-
roas Colonia::. Hoje em dia que Wilberfoces e Buxtons tro-
vjO de novo no Parlamento a favor da emuncipaao
progressiva dos -escravos, agito-se outra vez 08 inimigos
da humanidade como outr'ora; mas eBpero da justia e
generosidade do povo Inglez, que se conseguir H eman-
cipao, como j se conseguio a abolio de to infame
trafico. E porque os Brasileiros smente continuarao a
ser surdos aos gritos da razo, e da Religio christaa,
e direi mais, da honra e brio Nacional? Pois somos a
unica Nao de sangue Europeo, que ainda commercia
clara e publicamente em escravos Africanos.
Eu tambem sou Christo e Philantropo; e Deos
me anima para ousar levantar a minha fraca voz
no meio desta Augusta Assembla a favor <.Ia causa
da justia, e ainda da sa Politica, causa a mais
nobre e santa, que pde animar coraes generosos e
humanos. Legisladores, no temais os urros do sorddo
interesse: cumpre progredir sem pavr c.arreira da
justia e da regenerao politica; mas tod via cumpre
que sejamos precavidos e prudent.es. Se o antigo Des-
potismo foi insensivel a tudo, assim lhe convinha ser
por utilidade propria: queria que [ossemos um povo
mesclado e heterogeneo, sem nacionalidade, e sem ir-
mandade, para melhor nos escravizar. Graas aos Ceos ,
e nossa pOsiO geographica, j somos um PovQ livre
e Independente. Mas como poder haver uma Consti-
tuiO liberal e duradrn em um paiz continua.mente
habitado por uma multido immensa de escravos brn-
taes e inimigos? Comecemos pois desde j esta grande
obra pela expiao de nossos crimes e peccados velhos.
Sim, no se trata smente de sermos justos, devemos
tau! bem ser penitentes; devemos mostrar face de
Deos e dos outros homens, que nos arrependemos de
turlo o que nesta parte temos obrado ha seculos contra
a justia e contra a religiO, que nos brado acordes
que no faamos aos outros o que queremos que no nos
faO a ns. E' preciso pois que cessem de uma vez 05
3
roubos, incendios, e guerras que fomentamos entre os
selvagens d' Africa. E' precizo que no vcnbo mais a
nOESOS portos milhares e milhares de negros, que 1\101'-
rio abafados no poro do nossos navios mais apinhado
que fardos de fazenda: precizo que cessem de uma
vez toclas eSEas mortes e martirios sem conto, com que
flagelJavamos e flagellamos ainda esses desgraados em
nosso proprio territorio. E' tempo pois, e mais que tem-
po, que acabemos com um trafico to barbaro e carni-
ceiro; tempo tambem que vamos acabando gradual-
mente at os ultimos vestgios da escravido entre ns,
paTa que venhamos a formar em poucas geraes uma
Nao homogenea, sem o que nunca seremos verdadeira-
mente livres, respeitaveis e felizes. E' da maior necessi-
dade ir acabando tanta heterogeneidade phisica e civil;
cuidemos pois desrle j em combinar sabiamente tantos
elementos discordes e contrarios, e em amalgamar tantos
metaes dveTsos, para que saia um Todo homogeneo e
compacto, que se no esfarelle ao pequeno toque de qual-
quer nova convlllso politica. Mas que sciencia chi mica
c que dextcridade no so precisas aos operadores de to
grande e difficil manipulao? Sejamos pois sabios e pru-
dentes, porm constantes sempre.
Com effeito, Senhores, Nao nenhuma talvez p ~
CDU mais cDntra a humanidade do que a Portugueza,
de que faziamos outr'ora parte. Andou sempre devas-
tando no s as terras d'Africa, e Azia, como disse
Cames, mas igualmente as do nosso Paiz (J). Foro os
Portuguezes os primeiros que, desde o tempo do Infante
D. Henrique, fizcro um ramo de commcrcio legal de
prear homens livres, e vendel-os como ,escravos nos mer-
cRdos Emopeos e Americanos. Ainda hoje perto de qm\-
renta mil creaturas humanas so annualmente alTancadas
d'Mricu, privadas de seus lares, de seus pais, filhos
irmos, transportadas s nossas regies, sem a menor
(1) Leia-gll cOOl alteno o eloquenlissimo e vehemlll sermo do Prlrc Vieira
da primeira Dominga dn Quaresma que foi o pl'imeiro pregado em S. Luiz do i\Iarn-
~ o em 1653 '1'. 12 p. 316 e seguintes. Leiose tambem outras ahras_d" mesmo
autor sobre esta matlltin ap'pliqueso ao llnptiveiro dos Negros. !'. .
I ii
4
esperana de respirarem outra vez os patrios lares, e des-
tinadas a. trabalhar toda vida debaixo do aoite cruel
de seus senhores, ellas, seus filhos, e os filhos de seus
filhos para todo o sempre!
Se os negros so homens como ns, e no formo
uma especie de brutos animaes, se sentem e penso
como ns, que quadro de dr e de miseria no apre-
sento elIes imaginao de qualquer homem sensivel c
christo? Se os gemidos de um bruto nos conde,
impossivel que deixemos de sentir tambem certa sym-
pathia com as desgraas e rniserias dos escravos; mas tal
o atreito do costume, e a voz da cobia, que vem ho-
mens correr lagrimas de outros homens, sem que estas
lhes espremo dos olhos uma so gta de compaixo e de
temura. Mas a cobia no sente nem discorre como a
razo e a humanidade. Para lavar-se pois das accusaes
que merecia, lanou sempre mo, e ainda ago:-a lana de
. mil motivos capciosos, com que pertende fazer a sua apo-
logia: diz, que um acto de caridade trazer escravos
d'Africa, porque assim escapo esses desj?;raados de se-
rem victimas de despoticos Rgulos: diz igualmente que,
se no viessem esses escravos, ficario privados da luz do
Evangelho, que todo christo deve promover, e espalhar:
diz, que esses infelizes mudo de um clima e paiz ar-
dente e horrivel, para outro doce, fertil e ameno; diz por
fim, que devendo os criminosos e prisioneiros de guerra
serem mortos immediatamente pelos seus barbaras cos-
tumes, um favor, que se lhes faz, comprai-os, para
lhes conservar a vida, ainda que seja em captiveiro.
Homens perversos e insensatos! Todas essas razes
apontadas valerio alj?;uma cousa, se vs fosseis buscar
negros Africa para lhes dar liberdade no Brasil, e es-
tabelecl-os como colonos; mas perpetuar a escravido,
fazer esses desgraados mais infelizes do que serio, se
alguns fossem mortos pela espada da injustia, e at da.r
azos certos para que se perpetuem taos horrores, de certo
lm attentado manifesto centra as Leis eternas da justia o
da Religio. E porque continuro e continuo a ser escra-
\'ds " ses Africanos? Commettro elles crimes?
c"1
5
Faro apanhados em guerra? Mudro de clima mo
para outro melhor ~ Sabiro das trevas do p ~ i s m o para
a luz do Evangelho? No por certo, e todavIa seus fi-
lhos, e fililOS desses filhos devem, segundo vs, ser des-
graados para todo o sempre. FalIa pois contra vs, a
justia e a Religio, e s vos podeis escorar no barbara
direito publico das antigas Naces, e principalmente na
farragem daS! chamadas leis Romanas: com effeito os
Apologistas da escravido escudo-se com os Gregos, e
Romanos, sem advertirem que entre os Gregos e Roma-
nos no estavo ainda bem desenvolvidos e demonstrados
os principias eternos do Direito natural, e os divinos
preceitos da Religio; e todavia como os escravos d'en-
to ero da mesma cr e origem dos senhores, e igual-
mente tinbo a mesma, ou quasi igual civilisao que a
de seus amos, sua industria, bom comportamento, e ta-
lentos, os habilitavo facilmente a merecer o amor de seUR
senhores, e a considerao dos outros homens; o que de
nenhum modo pde acontecer em regra aos selvagens
. Africanos.
Se ao menos OSI senhores de negros no Brasil tra-
tassem esses miseraveis com mais humanidade, eu certa-
tamente no escusal'ia, mas ao menos me condoeria da.
sua cegeira e injustia; porm o habitante livre do Brasil,
e mrmente o Europo, no s, pela maior parte,
surdo s vozes da justia, e aos sentimentos do Evan-
gelho, mas at be cego seus proprios interesses pe-
cuniarios; e felicidade domestica da familia.
Com effeito, immensos cabedaes sabem annualment
deste Imperio para Africa; e immensos cabedaes se amor-
tizo dentro deste vasto Paiz, pela compra de escravo,
que morrem, adoecem, e se inutilizO, e demais pouco
trabalho. 'Que luxo inutil de escravatura tambem no
apresento nossas Vil/as e Cidades, que sem elIe po-
ueriao limitar-se . poucos e necessarios creados? Que
educao podem ter as familias, Cjue se servem destes
. ntes infelizes, sem honra, nem religiO? de escra vas ,
que se prostituem ao primeiro que as procura? Tudo
porm se compensa nesta vida; ns tyranisamofl os es-
(j
cravos, e os reduzimos brutos animaes, e cllcs no ino-
culO toda a sua immoralidade, e todos os seus vicias.
E na verdade, Senbores, se a moralidade e a justia
social de qualquer povo se fundo, parte nas suas insti-
tuies Religiosas e Politicas, e parte na Philosophia,
para dizer assim, domestica de cada familia, que qua-
dro pde apresentar o "Brasil, quando o consideramos
debaixo destes dois pontos de vista? Qual be a Reli-
giO que temos, apezar da belleza e santidade do Evan-
gelho, que dizemos soguir? A nossa Religio pela
toI' parte um systema de supersties e de abusos an-
ti-sociaes; o nosso Clero, em muita parte ignorante e
corrompido, o primeiro que se serve de escravos, e
os accumula para enriquecer pelo commercio, e pela agri-
cultura, e para formar, muitas vezes das desgraadas es-
cravas um Haren turco, As famlias no tem educao,
nem a pdem ter com o trafico de escravos, nada as
pde habituar a conhecer e amar a virtude, e a Religio.
i q u e ~ s e mais riquezas, grito os nossos pseudos-esta-
distas, os nossos-compradores e vendedores de carne hu-
mana; os nossos sabujos Ecclesiasticos, os nossos Ma-
gistrados, se que se pde dar um to honroso titulo
a almas, pela mr parte, vonaes, que s empunno a vara
da justia para opprimir desgraados, que no pdem sa-
tisfazer a sua cobia, ou melhor?-r a sua sorte. E ento,
Senhores, como pde grelar a justia e a virtude, e flores-
cerem os bons costumes entre ns? Senbores , quando me
emprgo nestas tristes consideraes, quasi que perco de
todo as esperanas de vr o nosso Brasil um dia regenera-
do e feliz, pois que se me antolba, que a ordem das vicis&i-
tlldes humanas est do todo invertida no Brasil. O luxo e a
corrupo nascro entre ns antes da civilisao c da in-
dustria; e qual ser a causa principal de um phenomeno
to espantoso? A escravido, Senhores, a escravido; por-
que o homem, que conta com os jornaes de seus esera-
vos, vive na indolencia, e a intlolencia traz todos os vi-
cios apz-si.
Diz porm a cobia cega, que os escravas so precisos no
Brasil, por que a gente delle frouxa e p}'eguiosa, Men-
em por certo, A Provincia de S. Paulo, antes da creao
dos enaenhos de assucar , tinha poucos escravos, e toda-
via r ~ s i unnualmente em povoao e agricultura, e
sustentava de milho, farinha, feijao, arroz, toucinlws,
carnes de porco etc. a muitas outras Provincias mariti-
mas e interiores, MHS conceda-se (caso negado) que
com effeito a gente livre do Brasil no pue com tan-
tos trabalhos aturados da lavoura, como na Europa;
pergunto, se produzindo o milho, por exemplo em Por-
tugal nas melhores terras quarenta por um, e no Bra-
sil acima de duzentos, e as mais sementeiras Pl"O-
pero; e estando as oras do trabalho necessario da
lavoura na razo inversa do producto da mesma; para
que se precisa de maior robustez e trabalhos aturados?
Os Javl'adores da India so por ventl1ra mais robustos
do que um branco, um mulato, um cabra clo Bra-
sil? No por certo, e todavia no morre aquelle povo
de fome, E por que elles no tem escravos Afi'icanos,
deio as suas terras de ser agricultadas, e o seu paiz
um dos mais ricos do Gloho, apezar da sua pessima
religiO e governo, e da impolitica infernal da diviso
em casta?
Hoje em dia a cultura dos cannaviaes e fabrico do
assucar, tem crescido prodigiosamente, cujo producto j
rivalisa nos mercados pnblicos da Europa com o do Bra..
sil, e Ilhas do golpho do Mexico.
Na Conchinchina no ha escravos, e todavia a pro-
duco e exportao do assucar j montava em 1750,
segundo nos diz o sabia Poivre, a quarenta mil pipas de
duas mil libras cada horna, e o seu preo era baratis-
simo no mercado: ol'a advirta-se, que todo este assucar
vinha de um pequeno paiz, sem havel' necessidade de
estragar matas e esterilizar terrenos, como desgraada-
mente entre ns est succedendo.
Demais, uma vez que acabe o pessimo} methodo da
lavoura de destruir matas e esterilizar terrenos em rapida
progresso, e se forem introrluzindo os melhoramentos da
culiUI'a EUI'opa, de certo com poucos braos, a favor dos
arados e outros instrumentos rusticos, a agricultura ganha-
8
r ps diariamente, as Fazendas sei'ao estaveis, e o terreno,
quanto mais trabalhado, mais fertil ficar. A Natureza pr6-
vida, e sabia em toda e qualquer parte do Globo, d os meios
precisos aos fins da sociedade civil, e nenhum paiz necesit8-
de braos estranhos e forados para scr rico e cultivado.
Alm disto, a introduco de novos Africanos no Bra-
no augmenta a nossa populao, e s serve de obstar
nossa industria. Para provar a primeira these bastar
vr com atteno o censo de cinco ou sejs annos passados,
e vr-se-ha que apezar de entrarem no Brasil, como j
disse, perto de Cjuarenta mil escravos annualmente, o aug-
mento desta classe ou nullo, ou de mui pouca monta:
quasi tudo morre de miseria, ou de desesperao, e toda-
via custro immensos cabedaes, que se perdro para
sempre, e que nem se ql1er pagro o juro do dinheiro
empregado. _
Para provar a segunda these, que a escravatura deve
obstar nossa industria, basta lembrar, que os senhores,
que possuem. vivem, em grandissima parte, na
inercia, pois no se vem precisados pela fome ou pobreza
a aperfeioar sua industria, ou melhorar sna lavoura. De-
mais, continuando a escravatura a ser empregada exclusi-
vamente na agricultura, e nas artes, ainda quando os es-
trangeiros pobres venho estabelecer- e no paiz, em pouco
tempo, como mostra a experiencia, deixo de trabalhar na
terra com seus proprios braos e logo que pdem ter dois
ou trez escravos, entrego-se vadiao e desleixo, pelos
caprichos de um falso pundunor. As Artes no se melho-
ro; as machinas , que poupo braos, e pela abundan-
cia extrema de escravos nas povoaes grandes, so des-
prezadas. Causa raiva, 011 riso, vr vinte escravos occupa-
dos em transportar vinte sacos de assucar, Cjue podiO
conduzir urna ou duas carretas bem construidas com dois
bois ou duas bestas muares.
A lavoura do Brasil, feita por escravos boaes e pre-
guiosos, no d os lucros, oom que homens ignorantesR,e
fantasticos se illudem. Se cale 1m'mos o custo actual da
acquisiO do teneno, os ca itaes empregados nos escra-
vos que o devem cultivar, o valor dos instrumentos ruraes
9
com que deve trabalhar cada um destes escravos, (1)
sustento e vestuario, molestias reaes e .afrectadas, e seu
curativo, as mortes numero as filhas do mo tratamento e
da desesperao, as repetidas fugidas aos matos, e qui-
lombos, claro fica, que o lucro da sua lavoura deve ser mui
pequeno no Brq.sil, ainda apezar da prodigiosa fertilidade
de suas tenas, como mostra a experiencia.
No Brasil a renda dos predios rusticos no depende
da extenso e valor do terreno, nem dos braos qne o cul-
tivO, mas sim da ml'a industria e inteJ1igencia do lavra-
dor. Um senhor de terras de facto pobrissimo, se pela
sua ignorancia ou desmazelo no sabe tirar proveito da
fertilidade de sua terra, e dos braos que nella mprega.
Eu dezejra para bem seu, que os possuidores de grande
escravatura conhecessem, que a prohibio do trafico de
carne humana os far mais ricos; porque seus escravos
actuaes virO a ter ento maior valor, e sero por in-
teresse seu mais bem tratados; os senhores promove-
ro ento os cazamentos, e estes a populao. Os frros
augmentados, para ganharem a vida, aforar peque-
nas pores de terras descobertas ou tapras, que hoje
nada valem. Os bens ruraes sero estaveis, e a renda da
terra no se confundir com a do trabalho e industria
ndividual.
No so s estes males particulares que traz comsigo a
grande escravatura no Brasil ,:0 Estado ainda mais pre.
judicado. Se os senhores de terra no tivessem uma mul-
tido demasiada de escravos, elles mesmos aproveitario
terras j abertas e livres de matos, que hoje jazem aban-
donadas como maninhas. Nossas matas preciosas em ma-
deiras de construco civil e nautica no serio destrui-
das pelo machado assassino do negro, e pelas chamas de-
vastadras da ignorancia. Os cumes de nossas serras; fon-
te perenne de humidade e fertilidade para as terras bai-
xas, e de cl'culao elep:, ia, no estario escalvados e to -
tados pelos ardentes ?stios do nosso clima. E' pois evi-
(1) Por ex. 20 escrnvos de trabalho uecessito de 20 enxadas, que tOtraS 59
poupario com hum s arado.
2
10
dente, que se a agricultura se fizer com os braos livres
dos peqnenos propl'ietarios , ou por jOl"naleiros, por neces-
sidade e interesse sero aproveitadas essas tel'l'as, mr-
mente nas visinhanas das grandes povoaes, onde Be
acha sempre um mercado certo, prompto e proveitoso
e deste modo se oonael'varao como herfJ.na sagrada. para
nossa posteridade, us antigas matas virgens, Clue pela sua
vastido e frondosidade, caracteris.O (J n0SSO be1lo Paiz (1)
E' de aspaptar pois que um trafico to contrario
s Leis d.R 1l11)nd humana, e s maximas do
Evangelho, e at contra as leis de uma san politica,
dure ha tantos seculos entre homens, q1te se dizem ci...
vilisados e christos! Mentem, nunca o fro.
A sociedade civil tem por pt:imeira a justia,
e por fim principal a felicidade dos homens; mas que
justia tem um 110mem para rouba.r a liberdade de
tro homem, a o que he per, dos filhos deste homem,
c dos filhos destes MfJ.a diro talvez que se fa-
(1) Em nenhuma poca. sc desconheceu a utiliaolde da cultura dos arvoredos,
e O respeito s arvore recommendado pelos philosophQs. O historilldor
de Cyrus pe no nnmero dos titulos de glorio. deste Principe o haver a"sim plan
tado toda Azio..menor. Nos Estados.Unidos apenas um lavrador se v pe d'u.
mo. filha, planta ufQa pequena floresta, a qUl\l, crescendo com p. criana vem a.
ser seu dote de casamento. SuJJy plantou em quasi todas as Provincias de Frana
grande numero de arvores, das quaes existem aiuda algumas que a veneraiio
publica homo. com o nome deste graude homem; ellas fa.zem lembrar hoje o que
vista d'uma plantao dia Atldi on: por aqui passou um homem util. No
Brasil (quem o creria!) so entregues ao machdo e s chamas!! l tempo poia
ainda que 05 Brasileiros saio dos sells descuidos e attendo sorte futurll de
seus filhos. E' de sua propria utilidade, no s conservar e pensar suas mataa vir.
gens, mas cuidar em plantar novas florestas, que venhiio re sareir as que a igno.
rancia destruio. E' tambem de summo interesse saude publica, que no Brasil
se plantem arvores borda das estradas, e nas Cidades e Villas, nas ruas largas e pro..
o:;as, imitao dos Beu1evards de Frana., ou tlos Esquires da Inglaterra. As fo..
lhas das arvores absorvem o gllz cido carbonico, que compe cm grande parte
o ar que respiramos, mas que por si S na he respiravel: e suo. abundancia
asphex.ia o mata o homem. As plantas, ao contrario, do o oxygeno, quo 6
esta parte do aI' mais propria . respirao e saude. Alm disto todo paiz
pde enriquecer-se com aquillo mesmo que fa7. seu ornamento. II Se plan.
ta.rcm, diz o sabio M. J. B. Sll.Y, arvoredo em todo lugar. que elIe pde
nascer. som prejudicar os oqtrQs productos, o pn.iz ficar alm de mais for
mozo mais salubre. cuja multiplicaiio abundantes chuvas, e o
producto de suas madeiras, n'um p:1.z vasto. pode subir II. valoros considera.
veis... E' pois desta arte, e com este duplicado interesse. que so tornaro me.
nos sensiveis os ardentes Estios do nosso clima.
No !j!lgui,r vps d'guia, se olJSlI,ll1os inse,rir esta e outro. nota!
por que nos pareceu noa ser conselho de despl'esar. A innocencia de nossas 10-
tcnes o nosso fiador para com aquelle que, ainda no seu desterro. s6 de sua
patrill cura,
11
vorecerdes a liber<dde. ds scravoS ser attcar a pro-
priedade, No illudtaes, Senhores, a proprieda.de foi
sanccionana para, bem de todos, e qnal bem que
tira.o eseraw d'0- p:eruer todos 05seus direitos natraes,
e se tornaI de pessoa a cousa, na phrase dos Juriscon-
sultos? No pois o di,reito .da propridde, que que-
rem o direito dn fora, pois que (j ho-
mem,. no podendo S8:]: cousa, pcfe ser objecto
de- pl'0priedad. Se- lei dve defender a propriedade,
ml!lo mais deve deFender libm,dade 'pessoal dos ho-
mens, que no pde ser propriedade <ile-ninguem, s'em
nttacar os direitos da Provide:lcin.., que fez os homens
livres, e no escravos f sem attacar a ordem moral das
sociedades, que a estricfa de todos os de-
veros prescrip>tos pela Natureza " pela Religio, e pe.la
sa politica: ata a, execuo, de todras' estS obrigafles
o que constiVue a virtude; e toda l.egislao, todo
Govelno (qualquer etu soj a sua frffia) que a, no ti-
ver Fm' base, como a esttua de Nbucodonozor,
que uma pedra desprendida da montanha a derribou
pelos ps; um edifiiG fundado em ata.: slta, que
a mais pequena borrasc abate..e desrnc5ralia,
Grito os traficantes de earne humana contra os Pi-
ratas Barbarescos, que cativo por aDno mil, ou dous
mil brancos, qU'ando muito; e no grito contra deze-
nas de milhares de homens desgraados, que arranca-
mos de seus lares, eternisando em dura escravido toda
a sua gerao, NO basta responder, que os compra-
mos e.om o nosso dinheiro; como O o dinheiro po-
duss'e c0mprar -- (;on > sE) f escllavi<lo' pel'-
petua no fosse um &,nme contra o direito natural,
cantl:a' leis de Evaflgelho, omo diss'.
que consentem estes e.rimesr, so nD s culpadas de
as.!. miseriaS1, que soffre' est'a por.o da nosS: es-
pecte, e. de todas as mortes e delictos que oommettem
os eSCl'aV'bs, nraS' igualmente o so de todos os hor-
'. que cm poucos annos deve produzir uma mui.
tldao lmmcnsa de homens desesperados, que j vo seno
2 ii
12
tindo o peso insupportavel da injustia, que os eondem-
na uma vileza e miseria sem fim (I).
Este commercio de carne humana pois um can-
cro que re as entranhas do eommorc).o porm,
que hoje em dia j no preciso para augmento da sua
agricultura e povoao, urna vez que, por sabias re-
guiamentos, no se cons'lta a vadiao dos brancos,
e outros cidados mescladGs, e a dos fUrros; uma voz
que os muitos escravos, que j temos, posso, s abas
do um governo justo, propagar livre e naturalmente
com as outras classes, urna ve:z; que posso bem criar
e sustentar seus filhos, tratando-so esta desgraada raa
Africana com maior chri.standade, at por interesse pro-
prio; uma vez que se cuide emfim na emancipao
gradual da escravatura, e ,se converto Brutos immo-
rues em cidados uteis, activos c morigerados.
Acabe-se pois de Ul)1a vez o infame trafico da es-
cravatura Africana; mas com isso no est tudo feito,
tambem preciso cuidar seriamente em melhorar a
sorte dos escravos existentes, e taes cuidados so j
um passo dado para a sua futura emaucipao.
As leis devem prescrever estes meios, se que ellas
reconhecem, que 08 escravos so homens feitos Ima-
gem de Deos. E se as leis os considero como ob-
jectos do legislao penal, porque no sero tambem
:da proteco civil
Torno a dizer porm, que eu no desejo vr abo-
(1) M. de Pradt, no seu - Congres de Panama recentemente publicado,
cerca do trafioo da escravatura, diz - . . Le 1not traite de negres ne signifie
pLus aujourd'hui que A qui L'Amrique ? Z'AfTique on a L'A1Il
"ique ? - Antepomos aqUI Dsta autondade por ser de grande peso i ornttttndo toda.
via o que particularmente diz do Brasil, por isso que desejamos niio vulgarisar
mwto entre ns tii.o triste 'verdade: basta que aquelles que tem o leme do Estado
a conheo para. saberem applicar la remedio. M. de Pradt, profundo politico,
propheta d' America., a quem tributamos reepeito e venerao, sentir. comnosco
ser imprudente acordar o leo que dorme. M. de Pradt contina: - TOlde caro
galon de negres, tra1l8porte em A7nrique, !quivaut une cargaison de poudre
destinei a embraser Le pays, ou bien a celle d'animau:l: prls a La detlorer., - ?u.
iio pois os Brasileiros, de mistura com a voz do seu mais illustre
a expresso de um celebre Estrangeiro, seu llmi'o, e que deseja 110 sua. feliCIdade;
de um pnilantropo que !ta 27 annos se occupa lUcansavel 110 prol do novo
Por isso pedimos ao Governo da nossa. Pntria seja atlento (10 que est. 6scrlpte no
Congl'es rIe Panamll.
13
lido de repente a escravido; tal acontecimento traria
comsigo grandes males. Para emancipar escravos sem
prejuizo da Sociedade, cumpre fazl-os primeiramente
dignos da liberdade: cumpre que sejamos forados pela
razo e pela lei a convertl-os gradualmente de vs es-
cravos em homens livres e activos. Ento os morado-
res deste lmperio, de crueis' que so em grande parte
neste ponto, se tornaro cbristos e justos, e ganharo
muito pelo andar do tempo, pondo em livre circulao
cabedaes mortos, que absorve o uso da escravatura:
livrando as suas familias de exemplos domesticas de
corrupo e tyrannia; de inimigos seus e do Estado;
que hoje no tem patria, e que pdem vir a sel" nos-
sos irmos, e nossos compatriotas.
O mal est feito, Senhores, mas no o augmente-
mos cada vez mais; ainda tempo de emendar a
mo. Acabado o infame commercio de escravatura, j
que somos forados pe.fa razo politica a tolerar a exis-
tencia dos actuaes escravos, cumpre em primeiro la-
gar favorecer a sua gradual em!incipao, e antes que
consigamos vr o nosso paiz livre de todo deste can-
cro, e que levar tempo, desde j abrandemos o 80f-
frimento dos escravos, favoreamos, e
todos os seus gozos domesticas e civis; instruamol-os
no fundo da verdadeira ReligiO de Jezus eliTista, e no
em momices e supersties: por todos estes meios
lhes darmos toda a civilisao de que so ca pazes no
seu desgraado estado, despojando-os o menos que po-
dermos da dignidade d@ homens e cidados. Este
no s o nosso dever, mas o nosso maior interesse,
porque s ento conservando elles a esperana de vi-
rem a ser um dia nossos iguaes em direitos, e co-
meando a gozar desde j da liberdade e nobreza da
alma, que s o vicio capaz de roubar-nos, alles
nos servir com fidelidade e amor; de inimigos se tor-
nar nossos amigos e clientes. Sejamos pois justos e
beneficos, Senhores, e sentiremos dentro d'alma, que
no ha situaao mais deliciosa, que a de um senhor
carinhoso e humano, que vive sem medo e contente no
14
meio de seus escravos, como no meio da sua propna fa-
que e gOZtu do faver com <'tue esses desgra-
ados seus dPosejos, e obedecem seus mandos:"
obs,el'va com jubilo eelestial o como l'TIllridos e mulheres,
filllOS e netoE\, s;es e robustos, sllttis.[eitos e risonhos, no, 8.6
cultivo suas terras enriqueceI-o, mas vem voJuntaria-
mente offerecer-lhe at as p 'eussas dos frllctos ele suas
terrinb.as, de sua caa e pes,GR, nm Deo!=! tutelar.
E' tem.p0 p,oilP .. que es.ses senh@;ljes bat:baros, <iJ.ue- por
nossa, pulluJ'O no OUfu0 os bradIDs
tia conscjeneia e dai hu.manida<d.e_,. ou pelo menos o s.eu
proprio interesse" seno, tnas ed0 do Cjl;l pensaa., serol
punidos das su,as injQ.stiaji, e da sua incorrigivel b.arba-
ridade.
Eu \rou, finalmente Senhores, apresentar-vos os al'tigos,
que plldem seI' objeGto da ):\ov.a lei qU.e requeiro: DisClli
emen.dai-os, a:mpliai-os s.e.g1j!;Udo. III v,0s.sa sabe.dor.i e
justi.l'!. P-axa eJles me apIQveite-' da legislao. dos Dioa-
IDj,rquelZeSJ e Hes.pa.nhoes:" e. mJ1 principalmente <I1a l;egisl'"
].aQ. de Moiss".que foi o tmie.o" entre; OSl arltigos, que se-
cQndo..u, oa s,oJj1Je d'Os esara,vo..s, Il'o s por llU-
ma!lidade, flue tantQ. suas. institures, ma.s
peja sahia poJitia de n(b te' inimigos m.as
aRtes l!llgO.s l)(ildess_em Q, novo, Estad0 dos
Hebl:eos, tOllJand$}. aI? ar:mas, quando precisoi fosse, fa VOI'
de seus senh01:es, a.omo j tinho feito os se.r.vos do. l?a-
triaraha Habnah@ antes delle.
ARTIGOS.
ART. I. L>entro de ti, OQ5 annos cessar intel'ameo-
te o Qommel:cio da escravatura Afiicana; e durante este
prazo, de t'QO escravo varo, que fi''>r impo tado, se paga-
r:o dobr@ dos direit<oS eSClavas porm s
metade, Rara se favoreeer os casamentos.
ARa'. II. Todo eSCI:aVlO,. que fr vendido depois da
pu?Jicao desta lei, quel' seja vindo d'Africa, quer dos j
eXIstentes no Brasil, ser registrado em um livro publico
de notas, nG qual se declarar o preo. por que foi vendi-
15
do. Para que este artigo se execute risca fica nuthori-
sado qualquer cidado a accusar a sua infraco, e prova-
do o facto, receucr metade do valor do escravo dos con-
tratantes que o subnegro ao registro.
ART. m. Nas alforrias dos escravos, cujo preo de
venda no constar do registro, se proceder a uma avalia-
o legal por jurados, um dos quaes ser nomeado pc.lo
senhor, e outro pela authoridade publica quem competIr.
ART. IV. Nestas; avaliaes se attenderaos annos do
cativeiro e servio do escravo, ao estado de saude, e
idade do mesmo: por exemplo. As crianas at um anno
86 pagaro o 12. do valor do homem feito: as deI at 5
s o 6." : as de 5 at 15 dois 3.
8
: as de ).J at 20 trez 4.
8
:
de 20 at 40 o preo total; e dahi para cima ir diminuin-
do o valor proporo.
ART. v. Todo escravo, 0\1 alguem por-elle, que o:ffe-
recer ao senhor o valor porque foi vendido, ser immedia-
mente furro.
AltT. VI. Mas se o escravo, ou alguem por elle, no
poder pagar todo preo por inteiro, logo que apresentar a
6.80 parte deBe, ser o senhor obrigado, a recebl -a, e lhe
dar um dia livre na semana, e assim proporo mais
dias, quando for recebendo as outras 6
a8
partes at O valor
total.
ART. VII. O senhor, que forrar escravos gratuitamen-
te, em premio da sua beneficencia poder reter o frro
cm seu sel'vio por 5 annos, sem lhe pagar jornal, mas
s o sustento curativo, e vestuario: mas se um estranho
o forrar na frma dos artigos 5.0 e 6.0 poder contratar
com o frro o modo da sua indemnisao em certos dias
de trabalho, cujo contracto ser revisto e approvado pelo
juiz policial curador dos escravos.
ART. VIlI. Todo senhor 1 que forrar escravo velho,
ou doente incuravel, ser obrigado a sustentaI-o, vestil-o,
e nata-lo dlHantc sua vida, se o frro nO' tiver outro mo-
do de existencia; e no caso de o no fazer, ser o frro reco-
lhido ao hospital, ou casa de trabalho custa dO' senhor.
RT. IX. Nenhum senhor podor vender escravo ca-
sado com escrava, sem vender ao mesmo tempo e ao mes-
16
mo comprador a mulher e os filhos menores de 12 annos.
A mesma disposiO tem lagar a respeito da escrava no
casada e seus filhos des a idade.
ART. x. Todos os homens de cr frros, que no ti-
verem officio, ou modo certo de vida, recebero do Esta-
do ,uma pequena sesmaria de terra para clJltivarem, e
recebero outro sim delle, os soccorrol': necessarios, pam
se estabelecerem, cujo valor iro pagando com o anelar
do tempo.
ART. XI. Todo senhor que andar amigado com es-
crava, ou tiver tido della um ou mais filhos, ser fora-
do pela lei a dar a liberdade me e aos filhos, e a cuidar
na educao destes at a idade de quinze annos.
ART. XII. O escravo senhor legal do seu peculio,
e poder por herana ou doao deixal-o a quem quizer,
no caso de no ter herdeiros forados: e se morrer abin-
testado, e sem herdeiros, herdar a Caixa de Piedade.
ART. XIII. O senhor no poder castigar o escravo
com surras,ou castigos crueis, seno no peloUl'inho pu-
blico da Cidade, ViIla, ou Arraial, obtida a licena do Juiz
policial, que determinar o castigo vista do delicto : qual-
quer .que fr contra esta determinao ser punido com a
pena pecuniaria arbitraria bem. da caixa de Piedade,
porm recUl'SO ao Conselho Conservador da Pro-
YmCla.
ART. XIV. Todo o escravo, que mostrar perante o
Juiz policial, ou Conselho Provincial Conservador, que
tem sido cruelmente maltratado por seu senhor, tem di-
reito de buscar novo senhor; mas se fr estropiado, ou mu-
tilado ser immediatamente [rro pela lei.
ART. xv. Os escravos pdem testemunhar em juizo,
no contra os proprios senhores, mas contra os alheios.
ART. XVI. Antes da idade de 12 annos no dever
os escravos ser empregados em trabalhos insalubres e de-
Iasiados; e o Conselho vigiar sobre a execuo deste ar-
tigo para bem do Estado e dos mesmos senhores.
ART. XVII. Igualmente os Conselhos Conservadores
determinaro em cada provincia, segundo a natureza dos
trabalhos, as horas de trabalho, e o sustento e vestuario
dos escravos.
17
ART. XV11I. A escrava durante a prenhez, e passado'
o terceiro mez, no ser obrigada a servios violentos e
aturados; no oit.avo mez s ser occupada em casa; de-
pois do parto ter um mez de convalescena; e passado
este, durante um anno no trabalhar longe da cria.
ART. XIX. Tendo a escrava o primeiro filho vingadOr
se pejar de novo, ter, alm do que acima fica determi-
nado, uma hora de descano mais, fra das horas estabe-
lecidas; e as:Sim. proporodos filhos vingados que fr
tendo: ficar forra logo que tiver cinco filhos, porm su-
jeita a obedecer e morar com o m r i o ~ se fr casada.
ART. xx. O senhor no poder impedir o casamento
de seus escravos com mulheres livres, ou com escravas
suas uma vez que aquel1as se obriguem a morar com seus
maridos, ou estas queiro casar com liyre vontade.
ART. XXI. O Governo fica authorisado a tomar as
medidas necessarias para que os senhores de engenho e
grandes plantaes oe cultura tenho pelo menos dois ter-
os de seus escravos casados,
ART. XXII . Dar igualmente todas as providencias
para que os escravos sejo instruidos na religio e moral,
no que ganha muito, alm da felicidade eterna, a subor-
dinao e fidelidade devida dos escravos.
ART. XXIII. O Govern0 procurar convencer os Pa--
rochas, e outros Ecclesiasticos
1
que tiverem meios de
subsistencia, que a Religio os obriga a dar liberdade a
seus escravos, e a no fazer novos infelizes.
ART. XXIV. Para que no faltem os braos necessa-
rios agricultura e industria, por o Governo em execuo
activa as leis polieiaes contra os vadios e mendigos, mr-
mente sendo estes homens de cr. .
ART. xxv. Nas manumisses, que se fizerem pela
Caixa de Piedade, sero preferidos os mulatos aos outros
escravos, e os crioulos aos da Costa.
ART. XXVI. O dia destas manumisses ser um dia
de festa solemne com assistencia das Authoridades Civiz
- Ecclesiasticas.
AR'!'. XXVII. Para recompensar a beneficencia e sen-
timentos de r-eligio e justia, todo senhor, que dr alforria
3
18
a mals de oito familias de escravos, e lhes destribuir terras
e utencilios necessarios, ser contemplado pelo Governo
corno benerncrito da Patda, e ter direito a requerer mer-
cs e condecoraes publicas. .
ART. XXVIII. Para excitar o amor do trabalho entre
os escravos, e a sua maior felicidade domestica, estabe-
lecer o Governo em todas as Provincias caixas de econo-
mia, como as de Frana e Inglaterra, onde os escravos
posso pr a render os productos pecuniarjos dos seus
trabalhos e industria.
AR'!'. XXIX. Na caixa 'de Piedade acima menciona-
da, alm das 'penas pecuniarias j estabelecidas, entra-
r: Lct a metade mais das quantias que custarem as dis-
pensas ecclesiasticas de missa em casa, baptizar e casar
fra da matriz, etc. 2.0 As duas teras partes dos legados
pois, que pelo .alvar de 5 de setembro de 1786 foro
applicadas para o Hospital Real,.e casa de Expostos de
Lisboa: 3.0 os bens vacantes s'em herdeiros e senhores
certos, que de. tempo immemorial fro doados aos cap-
tivos, e tudo mais que lhes applicado na lei de 4 de dezem-
bro de 1775: 4.0 o dizimo -do rendimento das Irmandades
e Confrarias; o qual ser cuidadosamente arrecadado e en-
tregue pelos Magistrados, que esto encarregados de lhes
t0mar contas: 5.0 um por cento da renda de todas as
propriedades rusticas e Ul'baRas dos conventos e mostei-
ros; o qual ser arrecadado e fiscalisado religiosamente
pelos Bispos, ou authoridades superiores das Provincias:
6.0 uma joia, determinada pelo regimento geral, que se
deve1' fazer, a qual devero daI' todos os que obtiverem
mercs de habit-os de Christo, ou de honras e fros pas
sados pela Mordomia mr do Imperio: 7.0 Emfim mais
um meio por cento, que devero pagar os que arrema-
tarem contracto e rendas nacionaes.
ART. xxx. Fica outl'osim authorisada esta caixa a
receber e administrar todos os legados e doaes que lhe
hajo de fazer, como de esperar, todas as almas pias e
generosas.
ART. xxXI. Para vigiar na estricta execuo da lei,
e para se promover por todos os modos possiveis o bom
19
tratamento, morigCl'aO, e emancipao successiva dos
escravos, haver na Capital de cada Provincia um Conse-
lho superior dos escmvos, que se)' composto do
Presidente da Provincia, do Bispo, ou em falta de.ste, da
maior authoridade ecclesiastica, do magistrado civil da
maior graduaO, e de dois membros mai1il, escolhidos
pelo governo d'entre os conselhos provinciaes. Presidir
por turno e mensalmente o Presidente e o Bispo.
ART. XXXlI. Alm deste Conselho, haver nas VilJas
e Arraaes uma meza composta do Parocho, Capito-
mr, e Juiz da vara branca, ou ordinario, ou em sua fa1-
-ta de um homem bom e dos mais honrados e virtuosos
do povo, escolhido pelo. Conselho. Esta meza decidir
summariamente dos negocios e causas que lhe pertnce-
rem, e dar appellao e aggravo para o Conselho, que
tambem decidir a final summariameQte.
So. Procuradores e Fiscaes natos OS Juizes e Anda-
dores das Irmandades e Confrarias dos homens de cr,
cluC existirem na Capital ou nas VilIas e Arraiaes das
Provincias.
Eis aqui tendes, Senhores, o que me sugerira por ora
o amor da Patria, e o zelo da justia e da piedade Chris-
ta. A vs compete corrigir, augmentar, e perfeioar o
meu magro e deslinhado trabalho; e a mim me bastar
a. consolao de haver excitado mais esta vez a vossa at-
teno sobre um assumpto to ponderoso quanto neces-
sario. O vastissimo Brasil, situado no clima o mais ameno
e temperado do Universo, dotado da maior fertilidade natu-
ral rico de numerosas produces, proprias suas, e capaz de
mil outras que facilmente se pdem neHe climatizar, sem
os gelos da Europa, e sem os ardores da Africa e da Jn-
dia, pde e deve ser civilisado e cultivado sem as fadigas
demasiadas de uma vida inquieta e trabalhada, e sem os
esforos alambicados das artes e commercios exclusivos da
velha Europa. Dai-lhe que goze da liberdade civil, que
j tem adquirido, dai-lhe maior instruco e moralidade,
desvelai-vos em aperfeioar a sua agricultura, em desem-
pear e fomentar a sua industria artistica, em augmentar
e melhorar suas estradas e a navegao de seus rios
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'empenhai-vos em accres-celltar a sua povoao livre, s ~
truindo de um goipe o peonhento ce.n-cro {}ue o re, e que
enfraquece a sua fora militar, fora to necessaria nas
actuaes circunstancias. que no pde tirar de um milho
de escravos, e mais, que desgraadamente fazem hoje em
dia um tero pelo menos da su'a mesclada populao:
ento elle ser feliz e poderoso. A natureza fez tudo a
nosso favor, ns porm pouco 'Ou nada temos feito a favor
da natureza. Nossas terras esto rmas, e as po-Qcas, qne
temo8 roteado, so mal cultivadas, porque o so por bra-
os indolentes e forados; nossas numerosas minas, por
falta d trabalhadores activos e instruidos, esto desco-
nhecidas ou mal aproveitadas; nossas preciosas matas
vO desapparecendo, victimas do fogo 'C do machado
destruidor da ignorana e do egoismo; nossos montes
e enccstas vo-se escalvando diariamente, e com o an-
dar do tempo faltar@ as chuvas fecundantes, que fa-
voro a vegetao, e alimentem nossas fontes e rios,
sem o que o nosso bello Brasil em menos de dous ae-
culos ficar reduzido aos pramos e desertos ridos da
Libya. Vir ento esse dia (di terrrvel e fatal), em que
a ultrajada natureza se ache ving;ada de tantos erros
c crimes commettidos. '
Eia p'Ois, Legisladores do vasto Imperio do Brasil,
basta de dormir: tempo de accordar do somno amor-
tecido, em que ha seeulos jazemos. Vs sabeis, Se
nhores, que no pde have'r industria seg;ura e verda-
deira, nem agricultura florescente e grande com bra-
os de escravos viciosos e boaes. Mostra a expe-
riencia e a razo, que a riqueza s reina, onde impe-
ra a liberdade e a justia, e no onde mora o cativeiro e
n corrupo. Se o mal est feito, no o augmentemos, Se-
nhores, multiplicando cada vez mais o numero de nos-
sos inimigos domesticos, desses vs escravos, que nada
tem que perder, antes tudo que esperar de alguma
revolu.o como a de S. Domingos. Ouvi pois, torno a
dizer, os gemidos da chal'a Patl'ia, que implora soc-
corro e patrocinio: pelejemos denodadamente a favor da
nzo e humanidade, e a favor de nossos proprios in-
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teresses. Embora contra ns huive e ronque o egosmo
c a vl cubia; sua perversa indignao, e seus deRen-
toados gritos sejo para ns novos estirllUlos de triunfG,
seguindo a estrada limpa da verdadeira politica, que
filha da Razo e da Moral.
E vs, traficantes de carne humana, vs senhores
injustos e crueis, ouvi com rubor e arrependimento,
se no tendes patria, a voz imperiosa da consciencia,
e os altos brados da impaciente humanidade; alis, mais
cedo talvez do que pensaes, tereis que soffrer terrivel-
mente da vossa voluntaria cegueira e ambio; pois o
"Castigo da Divindade, se tardio s vezes, de certo
nunca falta". E qual de vs querer ser to obstinado e
ignorante, que no sinta que o cativeiro perpetuo
no srncnte contrario Religio e sa Politica
mas tambem contrario aos vossos futuros interesses.
vossa segurana e tranquillidade pessoal?
Generosos CidadOS do Brasil, que amais a vossa
Patria, sabei que sem a aboliO total do infame tra-
fico da escravatura. Africana, e sem a emancipao
successiva dos actuaes cativos, nunca o Brasil firmar
a sua independencia nacional, e segurar e defender
a sua liberal ConstituiO; nunca aperfe1oar as ra-
as existentes, e nunca formar, como imperiosamente
o deve, um exercito brioso, e uma marinha flores-
cente. Sem liberdade individual no pde haver civilj-
sao nem solida riqueza; no pde haver moralidacle,
-e justia; e sem estas filhas do Co, no ha nem pde
haver urio, fora, e poder entre as Naes.
(Paris, 4 de Outubro de 1825).
184.0. -Rio DE JANEIRO. TYP. DE J. E. S. CABRAL,
Rua do Hospicio n. 66.