El libro que el lector va a leer es una cantera de recursos y suge-

rencias, pero tambin un documento de lo que est haciendo hoy en

nuestras universidades la generacin ms joven de investigadores,
docentes y becarios. Los compiladores han querido ofrecer un pano-
rama lo ms amplio posible de la problemtica poderdiscurso, re-
nunciando a las habituales restricciones disciplinarias o de perspecti-
va terica, y en actitud siempre de abrir, ms que de cerrar. El resul -
tado es un libro que solicita ampliamente la actividad del lector,
que podr buscar sus puntos de inters y de alg!n modo recrear la
obra en funcin de sus inquietudes. "ono#co personalmente a va-
rios de los autores, por lo que mi !ltima palabra ser para dar fe de
la apasionada dedicacin al trabajo que feli#mente, para ellos y para
nosotros, los caracteri#a. "reo que tambin podr el lector apreciar
esa pasin en la entrel$nea del te%to, y por ende lo genuino de las es-
crituras y de las preocupaciones.
(Fragmento del prlogo de Javier Cristiano)
Esteban Torres es Doctor por la Universidad Nacional de La Plata,
Repblica rgentina! "nvestigador del C#N"C$% en el Centro de
"nvestigaciones & $st'dios sobre C'lt'ra & (ociedad (C"$C()UNC) & Pro*esor
reg'lar de la C+tedra de (ociolog,a - %eor,a (ocial de la Fac'ltad de Filoso*,a &
.'manidades de la Universidad Nacional de Crdoba (UNC)/ .a p'blicado
m+s de 'na veintena de art,c'los cient,*icos en revistas nacionales e
internacionales de prestigio en el campo de la sociolog,a & la teor,a social, & es
co)a'tor del libro 0Lo instit'&ente/ $scritos sobre %eor,a social1 ($d/ 2r'3as,
Crdoba, 4567)/
Carlos del Valle Rojas es Periodista, Licenciado & 8agister en
Com'nicacin por la Universidad de La Frontera/ Doctor por la Universidad
de (evilla, $spa9a/ Posdoctorado en el Programa van:ado de C'lt'ra
Contempor+nea, por la Universidad Federal de R,o de Janeiro, 2rasil/ Con 'na
"nvestigacin Posdoctoral en la Universidad de #;la<oma, $stados Unidos/
"nici 'na "nvestigacin Posdoctoral en Com'nicacin, 8edios & C'lt'ra, en
la Fac'ltad de Periodismo & Com'nicacin (ocial de la Universidad Nacional
de La Plata, rgentina/ "nvestiga en com'nicacin, ed'cacin, c'lt'ra &
disc'rso/
Esteban &orres y "arlos del 'alle (Eds.)
Disc'rso & poder
pro=imaciones tericas & pr+cticas
EDICIONES
UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA
$
s
t
e
b
a
n

%
o
r
r
e
s

&

C
a
r
l
o
s

d
e
l

>
a
l
l
e

(
$
d
s
/
)





D
i
s
c
u
r
s
o

y

p
o
d
e
r
Discurso y poder
Discurso y poder
Aproximaciones tericas y prcticas
Esteban Torres
Carlos del Valle
(Eds.)
Ediciones Universidad de a !rontera
Temuco" C#ile" $%&'
Ttulo DISCURSO Y PODER. APROXIMACIONES TERICAS Y
PRCTICAS.
Editores ESTEBAN TORRES Y CARLOS DEL ALLE RO!AS
N". i#s$ri%$i&#
'().*))
ISBN +,)-+./-'(/-'0/-,
Pu1li$2do %or EDICIONES UNIERSIDAD DE LA 3RONTERA
3ACULTAD DE EDUCACIN4 CIENCIAS SOCIALES Y
5UMANIDADES
A6d2. 3r2#$is$o S2l272r *880.4
C2sill2 .0-D
Te9u$o4 C:ile
Cole$$i&# ESPIRAL SOCIAL
Pri9er2 edi$i&# ENERO '*80
Co9it; $ie#t<i$o
i#ter#2$io#2l
DR. ANTONIO ARROYO = U#i6er. Co9%lute#se de
M2drid4 Es%2>2
DR. !AIER CRISTIANO= U#i6er. N2$io#2l de C&rdo124
Ar?e#ti#2
DR. DIE@O TATIN = U#i6er. N2$io#2l de C&rdo124
Ar?e#ti#2
DR. DANIEL CABRERA= U#i6er. de A2r2?o724 Es%2>2
DR. 3ERNANDO LEIA = U#i6er. del Est2do de Nue62
YorB e# Al12#C DSUNY-Al12#CE4 Est2dos U#idos.
DRA. 3LORENCIA SAINTOUT = U#i6er. N2$io#2l de L2
Pl2t24 Ar?e#ti#2
DR. 3RANCISCO SIERRA CABALLERO = U#i6er. de
Se6ill24 Es%2>2
DR. EANDRO IEIRA OURIFUES = U#i6er. 3eder2l de Ro de
!2#eiro4 Br2sil
DR. EDUARDO IAER = U#i6er. de Bue#os Aires4 Ar?e#ti#2
DR. ANINA PAPALINI = U#i6er. N2$io#2l de C&rdo124
Ar?e#ti#2
Corre$$i&# MOIRA 3ERNNDEA BENAIDES
Di2?r292$i&# C
dise>o de %ort2d2
RUBEN SNC5EA SABATG
I92?e# de %ort2d2 DETALLE DE REALIDAD4 OBRA DE 3RANCISCO
BADILLA BRIONES
I9%reso %or IMPRENTA U3RO
Te9u$o4 C:ile - 3o#oH ./-0.-'('.088
NDICE
Prlogo. Javier Cristiano
Introduccin
11
13
1. EL PODER DEL DISCURSO:
IR!D!S POS"#ES"RUC"UR!LIS"!S
!$ro%i&aciones conte&$or'neas en torno a( (en)ua*e+ a (a
$o(,tica - a (a ideo(o),a. Pensando a()unas articu(aciones.
Ariana Reano
Si)ni.icantes $er.or&ativos: una a$ro%i&acin a (a
$ers$ectiva de Judit/ 0ut(er.
Natalia Martnez Prado
La verdad de ic/e( 1oucau(t+ entre $oderes - su2*etividades.
Mara Aurora Romero
Discurso - con.(icto. !()unas notas desde una (ectura
cr,tica a( instituciona(is&o.
Juan Manuel Reynares
De &ediaciones co&unicativas - articu(aciones $o(,ticas.
!$ro%i&aciones a (as $ro$uestas discursivas de Jes3s
art,n#0ar2ero - Ernesto Lac(au.
Ana Luca Magrini
33
43
51
65
178
6
9. EL PODER :S !LL: DEL DISCURSO:
DOINIOS DE L! ODERNID!D
La Cr,tica de( Poder de !%e( ;onnet/. Su controversia(
(ectura de (a .i(oso.,a socia( de "/. <. !dorno.
Francisco Manuel Abril
Derec/o+ discurso - $oder. Lecturas $ara una conce$cin
estrat=)ica de (o *ur,dico.
Hernn Garca Romanutti
E( $oder - e( $oder de( discurso: co&entarios a
(a teor,a de E(iseo >ern.
steban !orres
Cu(tura - $oder: e( a$orte de (os estudios cu(tura(es.
"o#a "oria
Discurso - $oder: una discusin so2re (a vio(encia
- (a si)ni.icacin.
"usana Morales
134
144
154
183
914
3. EL DISCURSO ? EL PODER:
CONCRECIONES POL"IC!S ? ECON@IC!S
Los nuevos &andatos socia(es - e( de2i(ita&iento de (a (e-.
Marcelo steban $abio
E( &ana)e&ent - (a )estin de &undos: Se&iosis+
t=cnica - contro( socia( en (a nueva e&$resa.
Leonardo Gabriel Marengo
%&'
%''
8
Estrate)ia &etodo()ica $ara e( an'(isis de( discurso de (a
asociacin Aadres de $(aBa de &a-oC en !r)entina.
Una $ro$uesta desde (a $ers$ectiva de (a arDueo(o),a
de ic/e( 1oucau(t.
Mauricio Ale(andro Mayorga Ro(el ) Alberto Ja*ier Mayorga Ro(el
) Rodrigo $ro+ne "artori
E( Ser - De2er Ser de (a u*er Naciona( - Po$u(ar.
Natalia , lia
La Easi&i(acinE c/i(ena de( Convenio NF 1G8 de (a OI":
e*orando e( e*ercicio de( $oder - e( contro( con (a
voB e%$erta de (a raciona(idad econ&ica.
Nastass(a Mancilla -*aca ) .ctor Hugo .alenzuela "e/0l*eda
%12
%34
&52
H. EL PODER ? EL DISCURSO:
CONCRECIONES CUL"UR!LES ? EDI:"IC!S
La instru&enta(iBacin de (a co&unicacin en (os con.(ictos
=tnicos: e( discurso intercu(tura( co&o contracu(tura
a (a su2ordinacin.
Jorge Araya Anabaln
Su2a(ternidad - deco(onia(idad: a$ortes conce$tua(es
$ara $ensar e( estudio de (a co&unicacin.
6laudio Andr7s Maldonado Ri*era
!$ro%i&aciones a una )uerri((a se&io()ica. ALos $ro)ra&as
de arc/ivoC co&o instancia de reconoci&iento cr,tica.
"ebastin Matas Gastaldi
ASa(udC - A2e((eBaC co&o /'2itos inter$retantes
de (a &or.o(o),a cor$ora(.
Marcelo 6rdoba
395
338
343
3G4
17 DISCURSO ? PODER
La $roduccin de sentido - (a re(acin con.(icto#di.erencia+
en conte%tos intercu(tura(es.
6arlos ,el .alle Ro(as
Lectura esco(ar: te%to+ sentido - enunciado.
,aniel Paulos Millanao
361
385
/logo8 E&&anue( 0iset 9%:
PRLOGO
El libro que el lector va a leer es una cantera de recursos y suge-
rencias, pero tambin un documento de lo que est aciendo oy en
nuestras universidades la generaci!n ms "oven de investigadores, do-
centes y becarios#
$e lo primero se ocupa en detalle la introducci!n, de modo que
no ace %alta abundar# Los compiladores an querido o%recer un pa-
norama lo ms amplio posible de la problemtica poder&discurso,
renunciando a las abituales restricciones disciplinarias o de perspecti-
va te!rica, y en actitud siempre de abrir ms que de cerrar# El
resultado es un libro que solicita ampliamente la actividad del lector,
que podr buscar sus puntos de inters y, de alg'n modo, recrear la
obra en %unci!n de sus inquietudes#
En cuanto a la "uventud de los autores, me parece importante por
varias ra(ones, de las que destaco dos# )na, que la mayor*a de los tra-
ba"os an sido %or"ados en contacto ms o menos directo con equipos
de traba"o, mbitos de %ormaci!n de postgrado y sistemas de becas de
investigaci!n+ estructura comple"a y diversa pues son mucas las ins -
tituciones representadas que de alg'n modo puede considerarse
re%le"ada en sus pginas# ,i no me enga-o, ay una creciente sensaci!n
de descontento por los e%ectos perversos de la pro%esionali(aci!n, que
e.isten y son sin duda importantes, pero la calidad de estos traba"os
contrapesa esa sensaci!n+ permite renovar esperan(as acerca del pre-
sente y del %uturo de la investigaci!n y del pensamiento que pueden
%or"ar nuestras universidades p'blicas#
/0 $1,2)R,O 3 PO$ER
La segunda ra(!n es pol*tica, y tiene que ver con cierto etos que
acompa-a a la totalidad de los traba"os# 4e animar*a a llamarle etos
emancipatorio, en el sentido de que comparten tanto el malestar con
el mundo tal cual es, como un pro%undo sentido de la dimensi!n pol*-
tica de la actividad intelectual# Posiblemente sea sta la principal
coesi!n de la obra, que se mani%iesta en acepciones y %ormas %ilos!%i -
cas y metodol!gicas diversas pero que marca un ori(onte normativo
com'n# 5o s!lo "uventud, entonces, sino "uventud que, por diversos
caminos, est recreando en un conte.to nuevo y no ace %alta decir
que muy desa%iante las tareas y las aspiraciones de la cr*tica#
En cuanto al tema general de la obra, es di%*cil a%irmar algo sin
caer en la voluntad de s*ntesis y cierre que el libro quiere y logra evi-
tar# 6punto, simplemente, que pensar el poder al lado del discurso y
el discurso al lado del poder, es un gesto que unde sus ra*ces en la
concepci!n moderna de la cr*tica recordemos la tesis // sobre 7euer -
bac pero que de%ine, sobre todo, a una %orma de la cr*tica que a
arraigado ampliamente en la modernidad tard*a y que es respaldada
por dos constataciones, entre otras mucas# La primera, a medida que
las estructuras normativas y valorativas comunes pierden %uer(a vin-
culante y avan(an en paralelo los procesos de racionali(aci!n tcnica,
el poder se ace ms importante en y por la obscenidad de su e"ercicio
desnudo# La segunda que, a pesar de ello, no ay %en!meno social
cuya %acticidad pueda apreenderse por %uera de alguna articulaci!n
simb!lica# La tensi!n de estas dos a%irmaciones es t*pica de los desa%*os
que impone no elegir entre el poder o el discurso#
2ono(co personalmente a varios de los autores, por lo que mi 'l-
tima palabra ser para dar %e de la apasionada dedicaci!n al traba"o
que %eli(mente, para ellos y para nosotros, los caracteri(a# 2reo que
tambin podr el lector apreciar esa pasi!n en la entrel*nea del te.to
y, por ende, lo genuino de las escrituras y de las preocupaciones#
8avier L# 2ristiano
INTRODUCCIN
El presente libro rene un conjunto de contribuciones originales
de investigadores latinoamericanos de las ciencias sociales y de la ilo!
so"a sobre dierentes cuestiones te#ricas y pr$cticas% asociadas a la es!
pinosa y caleidosc#pica relaci#n entre discurso y poder& Tal esuer'o
colectivo se inscribe en el marco de un di$logo abierto% sin restriccio!
nes disciplinarias% en torno a la cuesti#n del poder% desde una bs(ue!
da insistente por comprometerse con los problemas y los desa"os in!
telectuales y pol"ticos (ue atraviesa nuestro continente% no siempre
identiicables con acilidad&
)ejos de orecer un discurso *omog+neo y unidireccional% la pu!
blicaci#n adopta la orma de un espacio plural y pol+mico% en el cual
las visiones te#ricas de los dierentes colaboradores tienden a comple!
mentarse y en ciertas ocasiones a contraponerse& )a propuesta edito!
rial (ue a(u" ponemos en consideraci#n del lector no es m$s ni menos
(ue un punto de partida% sin inal programado (ue% de m"nima% pre!
tende alimentar un intercambio de ideas en relaci#n al eje tem$tico
comentado% partiendo del supuesto (ue en torno al v"nculo imaginado
entre discurso y poder se recrean algunas de las claves de an$lisis prin!
cipales para entender e intervenir en el convulsionado mundo en (ue
vivimos&
Debemos iniciar este libro observando (ue los conceptos de po!
der y de discurso% ya sea (ue se conciban de modo aislado o a partir de
sus dierentes puntos y modos de articulaci#n% son naturalmente m#!
viles% inestables y polis+micos& Con recuencia adoptan la orma de
,- DI.CUR.O / 0ODER
conceptos estructurales (ue tienden a reclamar para s" un campo ver !
daderamente e1tenso de signiicado al interior de las visiones te#ricas
(ue componen cuya identidad se dirime en batallas de apropiaci#n
incesantes&
En el caso de la noci#n de poder% sabemos (ue es con la llegada de
la modernidad (ue se instala entre los conceptos centrales de la l#gica
y la ar(uitect#nica de las iloso"as y teor"as pol"ticas y sociales y% m$s
importante an% como parte insustituible y constitutiva del vocabula!
rio social& En los t+rminos de 2osellec3% se trata de un concepto un!
damental en tanto permite% a dierencia de los conceptos en general%
combinar e1periencias y e1pectativas mltiples% de modo (ue resultan
indispensables para la ormulaci#n de los problemas urgentes de la
+poca& En cual(uier caso% es evidente (ue no *ay un concepto singular
de poder ni de discurso (ue pueda reclamarse como el correcto& Tam!
poco detectamos en la actualidad% al menos en 4m+rica )atina% nocio!
nes en posici#n de *egemon"a (ue% provisoriamente% puedan oclusio!
nar las disputas te#ricas&
." podemos reconocer% en cambio% la inluencia notable de ciertos
autores y corrientes te#ricas% (ue go'an de un amplio reconocimiento
por cierto no tan novedoso y (ue resultan di"ciles de e1cluir al
momento de problemati'ar la relaci#n entre discurso y poder en los
dierentes espacios disciplinarios&
)a obra de 5ic*el 6oucault y el di$logo cr"tico con el mar1ismo
posiblemente provean los puntos de apoyo comunes y principales de
tal articulaci#n& )uego% en un $mbito de incidencia menor% cada insti!
tuci#n disciplinaria tiende a reconocer sus propios reerentes locales7
tal es el caso de Ernesto )aclau en el $mbito de la iloso"a y las cien!
cias pol"ticas y de Eliseo 8er#n en la semi#tica y las ciencias de la co!
municaci#n& De cual(uier modo% todo indica (ue la pluralidad de
perspectivas domina el escenario de producci#n te#rica en las ciencias
sociales&
Este libro es un buen ejemplo de ello& 0or tal motivo% en la pre!
sente obra no intentaremos uniicar la discusi#n conceptual& Entende!
mos (ue ello no es posible ni deseable& Tampoco asumiremos como
punto de partida una determinada concepci#n doctrinaria& Esta es una
obra colectiva de acuerdos y desacuerdos (ue se *a *ec*o al andar&
INTRODUCCIN ,9
En cual(uier caso% cediendo a la tentaci#n de ijar un denomina!
dor comn% podr"amos reconocer (ue la presente compilaci#n se ins!
cribe en cierta tendencia del conjunto de las ciencias sociales a la recu!
peraci#n del problema del poder como clave de interpretaci#n general
y como estrategia renovada de articulaci#n disciplinaria& )a iloso"a%
la sociolog"a% las ciencias pol"ticas% la semi#tica y los estudios de co!
municaci#n se dan cita en este libro para preguntarse por el poder y
los discursos% a sabiendas (ue los problemas de nuestro tiempo (ue
son igualmente los problemas actuales de la teor"a resultan parcial !
mente domesticados por la voluntad de poder de las l#gicas disciplina!
rias% pero no (uedan encerrados en ninguna de ellas&
)a presente publicaci#n se organi'a en cuatro secciones& )as dos
primeras remiten a trabajos estrictamente te#ricos% mientras (ue las
dos ltimas renen producciones (ue abordan dierentes problem$ti!
cas sociales oreciendo% en la mayor"a de los casos% reerencias emp"ri!
cas concretas&
)a primera secci#n% titulada El poder del discurso7 miradas pos!
testructuralistas% agrupa cinco trabajos (ue se inscriben e1pl"citamen!
te en tal perspectiva& )as dierentes producciones entran principal!
mente en di$logo con las obras de 6oucault% )aclau% :utler y ;i'e3 as"
como% tambi+n% en algunos casos% con te1tos de .3inner% 2osellec3%
<itggenstein% =eidegger y 5oue& En este caso todos los trabajos se
apro1iman al v"nculo entre discurso y poder incluyendo la pregunta
por la pol"tica&
En el primer te1to% 4riana Reano indaga en la posibilidad de
construcci#n de una visi#n de la pol"tica (ue conjugue el an$lisis de
las ideolog"as con la de los lenguajes pol"ticos (ue son los (ue le sir !
ven de soporte argumental generando eectos de sentido a las pr$cti !
cas pol"ticas& 4 decir de la autora% dic*as *erramientas conceptuales le
permitir"an desentra>ar c#mo se produce la articulaci#n conceptual
(ue contribuye a consolidar el imaginario pol"tico *egem#nico de una
sociedad en un momento determinado de su *istoria&
)a autora del segundo escrito es Natalia 5art"ne'% (uien recupera
la noci#n de signiicantes perormativos de ?udit* :utler para el estu!
dio de los movimientos eministas y% en particular% para intentar com!
prender los procesos en los (ue ciertos signiicantes de identidad pro!
ducen a (uienes parecen representar& 4s"% 5art"ne' apuesta por el des!
,@ DI.CUR.O / 0ODER
pliegue de una perspectiva de la agencia en t+rminos de resigniica!
ci#n% en la bs(ueda de esclarecer el an$lisis de los reclamos por auto!
nom"a y protecci#n estatal de tales movimientos&
El tercer te1to de esta primera secci#n% cuya autora es 5ar"a
4urora Romero% se propone mostrar la intrincada relaci#n (ue se ge!
nera entre relaciones de poder% procesos de subjetivaci#n y reg"menes
de verdad en el pensamiento oucaultiano% con el objetivo de pensar la
condici#n pol"tica y +tica de la verdad y% de mostrar c#mo la verdad
emerge a partir ciertas condiciones *ist#ricas de posibilidad (ue% al
mismo tiempo% posibilitan% por sus eectos% ciertas pr$cticas sociales&
En el siguiente escrito% ?uan 5anuel Reynares orece un an$lisis
cr"tico de algunos presupuestos generales del institucionalismo desde
una visi#n ya comn en este blo(ue de autores% (ue brega por el reco!
nocimiento del car$cter ontol#gico de la discursividad de lo social% as"
como por su orma contingente y conlictiva& 0ara ello% utili'a como
uente te#rica ciertos te1tos de <itggenstein% )aclau% 5oue y =ei!
degger&
6inalmente% en el ltimo te1to% 4na )uc"a 5agrini pone en
di$logo los trabajos de ?ess 5art"n!:arbero y de Ernesto )aclau% m$s
en concreto% la noci#n de mediaci#n del primero y de articulaci#n del
segundo% partiendo del supuesto (ue +stas son ormas complementa!
rias de pensar lo discursivo y las relaciones de poder siendo a(u" el
discurso una categor"a no restringidas a la dimensi#n verbal&
)a segunda secci#n del libro se titula AEl poder m$s all$ del dis!
curso7 dominios de la modernidadB. Este apartado se compone de cin!
co trabajos ciertamente *eterog+neos (ue abordan desde dierentes
#pticas la relaci#n entre discurso y poder& En la mayor"a de los casos
tienden a limitar el alcance de los discursos y% por lo tanto rec*a'an%
en buena medida% las premisas centrales del postestructuralismo&
4(u" se entreme'clan la teor"a cr"tica ran3urtiana% la apropia!
ci#n combinada de los trabajos de 6oucault y de )eort% la cr"tica so!
ciol#gica a Eliseo 8er#n y los estudios culturales de tradici#n princi!
palmente mar1ista% as" como ciertas reerencias a :enjamin% Ranciere%
4rendt y =abermas&
El primer te1to de esta segunda secci#n% cuyo autor es 6rancisco
5anuel 4bril% se propone reconstruir la cr"tica (ue desarrolla 41el
=onnet* a la concepci#n de dominaci#n en la iloso"a de 4dorno& El
INTRODUCCIN ,C
objetivo principal del autor consiste en e1aminar en (u+ medida pue!
den introducirse matices en la revisi#n (ue =onnet* eecta a la pri!
mera Teor"a Cr"tica&
El segundo te1to% a cargo de =ern$n Darc"a% pone en di$logo cier!
tas obras de 6oucault y de )eort% para proyectar y sugerir a partir de
all"% una concepci#n estrat+gica del derec*o entendido% a la ve'% como
instrumento de dominaci#n y como posibilidad de resistencia% de de!
sujeci#n y subjetivaci#n& 0ara lograr tal cometido% Darc"a propone re!
correr la compleja tensi#n entre legalidad y dominaci#n% as" como las
relaciones entre el discurso y el poder al interior del campo jur"dico&
El autor del tercer te1to es Esteban Torres% (uien orece un an$li!
sis cr"tico del concepto de poder en la obra de Eliseo 8er#n desde una
perspectiva sociol#gica& Torres se ocupa de registrar una primera ope!
raci#n te#rica (ue ejecuta el semi#logo argentino sobre su concepto
de poder y (ue ayuda a sentar las bases de su desarrollo7 la transorma!
ci#n del poder en poder del discurso&
El cuarto te1to de esta segunda secci#n corre a cargo de .o"a .o!
ria% (uien rescata el valor de los estudios culturales para problemati'ar
las relaciones sociales en las sociedades contempor$neas& En concreto%
inscripta en tal tradici#n% .oria se propone delinear un posiciona!
miento en torno a la relaci#n entre cultura y poder (ue sea capa' de
orecer elementos anal"ticos para discutir el modo en (ue se conigu!
ran relaciones sociales como relaciones de poder& 0ara ello% recupera
las nociones de conte1to% articulaci#n y sedimentaci#n% propias de la
pr$ctica de los estudios culturales&
6inalmente% el trabajo de .usana 5orales se aboca a la tarea de
problemati'ar la relaci#n entre poder% violencia y discurso a partir de
un conjunto de autores relevantes de la iloso"a pol"tica contempor$!
nea& 4(u"% el inter+s central de la autora consiste en reintroducir la
violencia as" como la violencia inscripta en los discursos como ele !
mento central de la coniguraci#n de lo pol"tico% oponi+ndose a a(ue!
llos autores y perspectivas (ue tienden a considerar la violencia como
un elemento e1terior y antag#nico a la pol"tica&
)a tercera secci#n general% denominada AEl discurso y el poder7
concreciones pol"ticas y econ#micasB pone a disposici#n del lector
una serie de trabajos (ue anali'an dierentes aspectos y problemas
,E DI.CUR.O / 0ODER
concretos% (ue involucran el v"nculo general en cuesti#n% identiicado%
en cierta medida% con cuestiones pol"ticas y econ#micas&
4l igual (ue en la secci#n anterior% en los apartados tercero y
cuarto las producciones divergen notablemente entre ellas% tanto res!
pecto a las perspectivas te#ricas asumidas como en relaci#n a los obje!
tos estudiados& 5ientras (ue entre las primera dos opera un principio
de dierenciaci#n te#rica% en la tercera y cuarta la identidad te#rica es
rancamente indeinida% intercal$ndose miradas postestructuralistas
con otras tradiciones intelectuales no necesariamente inclu"as en la se!
gunda secci#n&
)os cinco trabajos (ue e1ponemos en el tercer blo(ue% as" como
los ltimos seis correspondientes al ltimo apartado% se inscriben en la
semi#tica y los estudios de la comunicaci#n&
En cuanto a la tercera secci#n% en el primero de los te1tos 5arce!
lo Esteban :abio anali'a la tem$tica de la transormaci#n de los man!
datos sociales y el debilitamiento de la uer'a simb#lica de la ley& El
autor parte del diagn#stico de (ue *oy por *oy se *a pasado de una
orma pro*ibitiva de articulaci#n de los mandatos a una orma abierta
y permisiva% asociado a lo (ue el psicoan$lisis conceptuali'a como
goce& :abio reconoce (ue una v"a privilegiada para el an$lisis de los
mandatos y de su articulaci#n con la problem$tica del poder% es el
an$lisis de los mandamientos de consumo% al cual se aboca en el traba!
jo& 0ara el despliegue de su estudio se apoya en los trabajos de :adiou%
;i'e3 y )acan&
El segundo escrito es de la autor"a de )eonardo 5arengo% (uien se
sumerge en el mundo de la empresa para anali'ar el en#meno del
neF management& En di$logo con las producciones de 6oucault% .lo!
terdij3% Debord y Rose entre otros 5arengo se concentra en la es !
peciicidad (ue asume la esera del discurso en la teleolog"a de gesti#n
empresarial contempor$nea% a partir de concebir las pr$cticas de ma!
nagement como operaciones semio!t+cnicas mediante las cuales la em!
presa se embarca en la producci#n de un es(uema inmuno!comunita!
rio de implicaci#n y sociali'aci#n&
El tercer te1to es de naturale'a metodol#gica& 4ll"% 5auricio 5a!
yorga y 4lberto 5ayorga% presentan una *erramienta para el an$lisis
del discurso de la asociaci#n de 5adres de 0la'a de 5ayo% operativi !
'ando ciertos elementos de la visi#n ar(ueol#gica de 5ic*el 6oucault&
INTRODUCCIN ,G
El cuarto cap"tulo de la tercera secci#n% cuya autora es Natalia DH
Elia% se ocupa de anali'ar el discurso de g+nero de Cristina 6ern$nde'
de 2irc*ner IC62J en la bs(ueda de desentra>ar el sentido pol"tico
(ue le adjudica la 0residenta a la mujer y% en ese proceso% c#mo la ins!
tituye y normali'a% conceptuali'ando la 5ujer Nacional y 0opular&
En dic*o trabajo la autora identiica las reerentes mujeres de C62
(ue apuntalan la construcci#n del ideal de 5ujer Nacional y 0opular&
)os autores de reerencia de su planteo% mediado por uentes secunda!
rias% son principalmente :utler% )aclau y Dramsci&
El (uinto y ltimo art"culo de la tercera secci#n corre a cargo de
Nastassja 5ancilla y 8"ctor =ugo 8alen'uela% (uienes se proponen
anali'ar el avance de las pol"ticas neoliberales del Estado de C*ile en
relaci#n a la implementaci#n del Convenio NK,@G de la OIT% del
Consenso de <as*ington y de su incidencia en la erosi#n de los dere!
c*os de los pueblos originarios& 0ara ello% los autores se nutren princi!
palmente de las ideas de 5ic*el 6oucault y% particularmente% de su no!
ci#n de gubernamentalidad&
6inalmente% la cuarta secci#n general se titula AEl discurso y el po!
der7 concreciones culturales y medi$ticasB& 4l igual (ue en la secci#n
anterior% a(u" incluimos seis trabajos (ue anali'an dierentes aspectos
y problemas concretos (ue ata>en a la relaci#n entre discurso y po!
der% aun(ue atendiendo% en este caso% a realidades asociadas% en cierta
medida% a la cultura y los medios de comunicaci#n&
En el primer art"culo% ?orge 4raya aborda el problema de la ins!
trumentali'aci#n y la concentraci#n de las comunicaciones y de la in!
ormaci#n en relaci#n a los conlictos inter+tnicos en C*ile& 0ara ello%
el autor se ocupa de tres aspectos7 la comunicaci#n instrumental en la
elaboraci#n del racismo% el caso del conlicto mapuc*e y la manipula!
ci#n de los medios y la potencialidad de una comunicaci#n intercultu!
ral como e1presi#n de emancipaci#n& Tal estudio se apoya en autores
diversos% como son Deert'% 4rendt% =abermas% 8an Dij3% 6ornet!
:etancourt% Taylor y 8atimo&
El segundo autor (ue participa en esta secci#n es Claudio 5aldo!
nado& Luien se propone pensar el estudio de las pr$cticas comunicati !
vas de ciertos grupos etnoculturales latinoamericanos desde los con!
ceptos de subalternidad y decolonialidad& El an$lisis reconoce como
MN DI.CUR.O / 0ODER
uentes te#ricas los trabajos de Luijano% .piva3% 5ignolo% Restrepo y
Rojas% 5odonesi% C*a3rabarty% Du*a% Castro!D#me'% Drosoguel y
5aldonado!Torres% entre otros& 0ara 5aldonado se trata de visuali'ar
la problem$tica comunicacional de las minor"as +tnicas cuya subjetivi!
dad se unda en los procesos de dominaci#n pero (ue% actualmente%
*an apostado por mecanismos de apropiaci#n estrat+gica sobre los
aparatos tecnocomunicativos% con el prop#sito de instalar nuevas or!
mas culturales de autorrepresentaci#n&
)uego% en el tercer te1to% .ebasti$n Dastaldi propone rele1ionar
sobre los eectos del discurso medi$tico% as" como es(uemati'ar la pro!
puesta de una guerrilla semiol#gica en el uncionamiento de la semio!
sis social% poniendo en di$logo ciertas rele1iones de Umberto Eco y
de Eliseo 8er#n& El autor se detiene en el an$lisis de los denominados
Aprogramas de arc*ivosB (ue% a su modo de ver% se pueden constituir
en una instancia cr"tica de reconocimiento&
El autor del cuarto te1to de la secci#n es 5arcelo C#rdoba% (uien
se ocupa de anali'ar ciertos eectos subjetivos de la vigencia de los
s"mbolos de la belle'a y la salud como ideales normativos de la con!
temporaneidad postulado por la cultura medi$tica& 0ara ello se apoya
en la doctrina de 0ierce y% en muc*o menor medida% en las visiones
te#ricas de 5arcuse% Eco% Dreimas% )acan y :utler& Conorme a la *i!
p#tesis de trabajo del autor% dic*os s"mbolos son responsables de pr$c!
ticas de auto!reiicaci#n corporal& C#rdoba se detiene en la ilustraci#n
de determinados eectos distorsivos y alienantes de dic*as mediacio!
nes socio!simb#licas&
El (uinto trabajo es propiedad de Carlos del 8alle Rojas& 4(u"% el
autor se propone abordar el proceso de desarrollo local en conte1tos
interculturales considerando para el an$lisis tres actores7 el espacio% el
tiempo y la oralidad% en tanto dimensiones productoras de sentido&
En tal direcci#n% empleando principalmente ciertas ideas de )aclau%
Del 8alle Rojas nos invita a concebir tales elementos a partir de consi!
derar a la diversidad% la dierencia y el conlicto como condiciones
undantes de nuestro sistema de relaciones&
6inalmente% el se1to y ltimo art"culo% desarrollado por Daniel
0aulos 5illanao% anali'a los impl"citos y silencios te#ricos de la teor"a
vigente y *egem#nica en comprensi#n lectora escolar de te1tos no li!
terarios en C*ile% esto es% de la lingO"stica te1tual y la sicolingO"stica%
INTRODUCCIN M,
con el objetivo de proponer l"neas de investigaci#n alternativas% segn
tres direcciones principales7 la problemati'aci#n de la posibilidad de
un $mbito de comprensibilidad no mediado ideol#gicamente% la ob!
servaci#n de la lectura desde la noci#n de sentido y% luego% su conside!
raci#n como pr$ctica discursiva cru'ada por en#menos *eterog+neos
(ue e1ceden el lenguaje& 0ara el esbo'o de dic*a alternativa el autor se
apoya en ideas de Derrida% de 6oucault% de 8an Dij3 y% en menor me!
dida% de 6rege y de Dreimas&
Concluido el breve recorrido por la estructura del libro nos inte!
resa rescatar% en pocas l"neas% algunos atributos mayormente compar!
tidos y relativamente sensibles de la producci#n de los dierentes cola!
boradores ya no sujetos a las l#gicas de distinci#n de las dierentes sec!
ciones& En cierto modo los aspectos (ue mencionaremos dan cuenta
de la conormaci#n identitaria o pol"tico!identitaria de la presente pu!
blicaci#n% tal como anunciamos en los proleg#menos de la introduc!
ci#n&
En primer lugar% podemos comprobar la e1istencia de una suerte
de horizonte normativo general, relativamente comn a las dierentes
propuestas& .i bien no sucede en todos los casos% podemos reconocer
(ue en la mayor"a de los trabajos aparecen ciertos compromisos y sim-
patas con las experiencias de resistencia a la dominacin& Ello se testii!
ca% en primera instancia% por las elecciones te#ricas de los autores y
por el contrato particular (ue establecen con cada una de sus uentes
te#ricas&
)o (ue a(u" entendemos por *ori'onte normativo no implica (ue
el conjunto de los te1tos desarrollen un discurso a1iol#gico e1pl"cito&
De *ec*o% en menos de la mitad de los materiales podemos encontrar
rastros n"tidos de tales posicionamientos&
4 modo de ejemplos% constatamos (ue en el caso del trabajo de
4riana Reano subyace una cierta visi#n pol"tica sensible y comprome!
tida en la denuncia de las dierentes ormas de la e1clusi#n en los pro!
cesos de signiicaci#n& )uego% Natalia 5art"ne'% en acuerdo con :ut!
ler% suscribe a la necesidad de abrir y democrati'ar los signiicantes
identitarios y rescatar el potencial subversivo de tal e1periencia para
enri(uecer una concepci#n radical de la democracia& 5$s adelante% en
el te1to de 5aria 4urora Romero% siguiendo la visi#n de 6oucault%
aparece la preocupaci#n por la constituci#n de una nueva pol"tica de
MM DI.CUR.O / 0ODER
verdad% considerando la pol"tica como una +tica& )a autora promocio!
na la idea oucoultiana del cuidado de s"% el compromiso con nuevas
ormas a partir de las cuales el sujeto se constituir"a en un sujeto mo!
ral de sus propias acciones& En t+rminos m$s mati'ados% en el trabajo
de ?uan 5anuel Reynares asoma cierto compromiso con la visibili'a!
ci#n de los procesos de dominaci#n% en la medida (ue la perspectiva
discursiva en los t+rminos del autor permite contemplar al sujeto
(ue pugna por *egemoni'ar el espacio pblico&
En la segunda secci#n% la apuesta +tica se visuali'a en mayor medi!
da en el trabajo de =ern$n Darc"a& )a voluntad de compromiso con
las e1periencias de resistencia a la dominaci#n se deja entrever en la
posici#n del autor desde el momento (ue apuesta por la comprensi#n
estrat+gica del derec*o no s#lo como un instrumento de dominaci#n
sino% a la ve'% como una posibilidad de resistencia% de desujeci#n y
subjetivaci#n&
En la tercera secci#n Nastassja 5ancilla y 8"ctor =ugo 8alen'ue!
la se inscriben abiertamente a avor del incremento de la participaci#n
ciudadana en la gesti#n del Estado y de la ampliaci#n de los derec*os
de los pueblos originarios& /a en la cuarta secci#n% vemos (ue el dis!
curso normativo se *ace presente de modo central en tres de los te1!
tos& El trabajo de ?orge 4raya gira en torno al an$lisis de la potencia!
lidad de una comunicaci#n intercultural y dial#gica como e1presi#n
de emancipaci#n% en vistas a incrementar la capacidad y las posibilida!
des comunicativas de las minor"as +tnicas& En un sentido similar% ob!
servamos (ue Claudio 5aldonado se propone abiertamente la bs(ue!
da de validaci#n de los grupos ind"genas oprimidos y *ace e1pl"cita su
in(uietud por conormar un pensamiento comunicacional (ue sea ca!
pa' de rescatar las identidades ind"genas negadas de 4m+rica )atina&
6inalmente% el trabajo de Carlos del 8alle sintoni'a con el *ori'onte
normativo de los te1tos anteriores a partir de e1plicitar su inter+s por
el ortalecimiento de la producci#n simb#lica de los sujetos!yPen!la!
comunidad% esto es% por la e1pansi#n de un proyecto cultural de desa!
rrollo comunitario&
Un segundo rasgo central de la publicaci#n% comn a la mayor"a
de los trabajos% es la suscripcin o bien la identificacin con cierto para-
digma del conflicto& 0ara gran parte de los autores la relaci#n entre dis!
curso y poder debe ser pensada a partir del reconocimiento del con!
INTRODUCCIN MQ
licto como elemento constitutivo e irreductible de lo social o del es!
pacio social& )as elecciones te#ricas de los dierentes colaboradores
ya mencionadas arriba e1presan de un modo evidente tal posici#n&
.i bien no se trata de un *alla'go notable% entendemos (ue tal coinci!
dencia merece destacarse& 4un(ue (ui'$s resulte una obviedad remar!
carlo% ello nuevamente no signiica (ue el conjunto de los autores in!
cluidos en tal recorte se dedi(uen a resaltar la centralidad del conlicto
para la constituci#n de la sociedad% el poder y los discursos& 5enos
an en los mismos t+rminos&
De cual(uier modo% para algunos autores del libro la cuesti#n ad!
(uiere una importancia central& Tal es el caso% por ejemplo% de 4riana
Reano% (ue insiste en se>alar (ue el momento de lo pol"tico es el mo!
mento del encuentro con la contingencia y (ue% los antagonismos% es!
tablecen los l"mites de la sociedad a la ve' (ue provocan la imposibili!
dad de esta ltima de constituirse plenamente& 4lgo similar ocurre
con el trabajo de 5aria 4urora Romero% cuando resalta% con 6ou!
cault% el car$cter conlictivo y de luc*a in*erente al proceso de consti !
tuci#n de los reg"menes de verdad& Natalia 5art"ne' apunta en una di!
recci#n similar% al reconocer% en acuerdo con la visi#n de :utler% (ue
la conlictividad es in*erente a toda categor"a identitaria% situando la
atenci#n no en las inclusiones necesarias% sino en las e1clusiones inevi!
tables&
Uno de los ejemplos m$s claros de la reivindicaci#n del conlicto
en los t+rminos se>alados es el trabajo de ?uan 5anuel Reynares& Rste
inicia su te1to reconociendo (ue el presupuesto ontol#gico del estu!
dio can#nico de las instituciones parte de una visi#n sesgada sobre la
pol"tica% enati'ando en ella s#lo su dimensi#n de orden y descono!
ciendo as"% la constitutividad del conlicto en la conormaci#n de cual!
(uier espacio social& 4 lo largo del despliegue argumentativo del tra!
bajo% el autor instala la idea de (ue el antagonismo y la dislocaci#n
permiten pensar al conlicto y la contingencia no como accidentes
sino como elementos constitutivos del espacio social& 4 su turno% ve!
mos c#mo 4na )ucia 5agrini recupera la posici#n de 5art"n!:arbe!
ro% (uien propone pensar la comunicaci#n como un proceso desgarra!
do por las contradicciones y el conlicto de intereses antag#nicos%
siendo una preocupaci#n central el esbo'ar c#mo en la producci#n
del sentido% de los discursos% se inscribe el conlicto y la dominaci#n&
M- DI.CUR.O / 0ODER
En la segunda secci#n% =ern$n Darc"a Romanutti tambi+n decide
emplear a )eort para reconocer (ue la conlictividad es la (ue otorga
cada ve' m$s su especiicidad a las sociedades democr$ticas modernas%
siendo claves en este escenario las luc*as por el reconocimiento de
nuevos derec*os& )uego% m$s adelante% .o"a .oria desarrolla y com!
parte la visi#n de los estudios culturales% cuando +stos reconocen (ue la
cultura es un terreno de luc*a y conlicto por signiicados& En la mis!
ma secci#n% al plantear la relaci#n entre discurso y poder% .usana 5o!
rales tiende a concebir los procesos sociales como proceso de luc*a%
ad*iriendo a las apreciaciones de Norbert El"as&
/a en la tercera secci#n% al tiempo (ue despliega los elementos
centrales de su problema de investigaci#n% )eonardo 5arengo% llega a
sostener (ue la *istoria no es m$s (ue el tra'ado desprolijo de las bata!
llas y sus eectos% proceso en el cual el entramado *eterog+neo de las
redes del poder no encuentra mayor necesidad y continuidadPdiscon!
tinuidad (ue la luc*a de uer'as& )a e1istencia del conlicto se *ace pa!
tente de modo tangencial en el trabajo de Nastassja 5ancilla y 8"ctor
=ugo 8alen'uela% al dar cuenta de los conlictos socioambientales (ue
acompa>an la implementaci#n de las pol"ticas neoliberales en C*ile&
En este caso% no (ueda claro en (u+ medida se concibe el conlicto en
s" como un elemento inerradicable y constitutivo de lo social& 0or su
parte% Claudio 5aldonado reconoce la e1istencia de una dial+ctica
continua entre *egemon"a y subalternidad% de modo (ue el estudio de
lo subalterno se inscribe en un marco de interacci#n entre opresores y
oprimidos% en donde estos ltimos acceden desde diversas estrategias a
la luc*a contra la institucionalidad *egem#nica& 4(u"% tanto el con!
licto como la luc*a vuelven a ser elementos constitutivos del proceso
de cambio social&
Cierto reconocimiento del conlicto tambi+n se *ace presente%
aun(ue de un modo menos n"tido% en el trabajo de .ebasti$n Dastaldi%
desde el momento (ue el autor se preocupa por resaltar la idea de gue!
rrilla semiol#gica de Umberto Eco& 6inalmente% el art"culo de Carlos
del 8alle% tambi+n nos invita e1pl"citamente a comprender el conlic!
to como actor undante de nuestro sistema de relaciones y no precisa!
mente como obst$culo para dic*os v"nculos&
Dadas las disputas te#ricas y pol"ticas actualmente en puja en
4m+rica )atina y m$s all$% el ltimo punto sensible (ue creemos ne!
INTRODUCCIN M9
cesario rescatar de la publicaci#n% en tanto aborda la relaci#n entre
discurso y poder% tiene (ue ver con la espinosa cuesti#n del Estado% de
las concepciones del aparato estatal (ue las dierentes producciones su!
gieren o bien elaboran& Este punto est$ uertemente asociado a los *o!
ri'ontes normativos ya comentados& En l"neas generales% en la mayo!
r"a de los trabajos registramos el rechazo o bien la adhesin tan slo par-
cial a la forma y al accionar del Estado-nacin% sin distinci#n% en la ma!
yor"a de los casos entre Estado y gobierno&
4 ello se agregan algunos te1tos donde se adopta cierta distancia
anal"tica al momento de su menci#n yPo conceptuali'aci#n& Igual!
mente% lo (ue no se observa en ningn caso% al momento de ingresar
en el *ori'onte normativo de los te1tos% es la insistencia en el car$cter
central e imprescindible de la orma!Estado para la democrati'aci#n
de la sociedad% de los discursos y del poder& Dic*as posiciones no ne!
cesariamente se e1plicitan% pero sin dudas% las visiones contenidas en
los dierentes te1tos% sobre todo a(uellas (ue aluden a problem$ticas
sociales y pol"ticas concretas% necesitan comprenderse en situaci#n&
De igual orma% no podemos dejar de reconocer la e1istencia de un
margen de autonom"a de la teor"a respecto a los acontecimientos (ue
ayuda a interpretar&
.i bien la pregunta por el Estado no es central en la mayor"a de
los art"culos% en varios se esbo'a una idea al respecto% a veces accesoria
y otras% no tanto& En el caso del te1to de 4riana Reano% el Estado se
concibe como un signiicante% a la par a los de libertad% justicia% igual !
dad% etc& )a autora sostiene (ue cual(uiera de dic*os signiicantes pue!
den ser reapropiado por distintos lenguajes pol"ticos Spor ejemplo% el
liberalismo% el republicanismo o el socialismoS construyendo el so!
porte ideol#gico a partir del cual la realidad ad(uiere sentido y se re!
signiica% siempre de modo incompleto% ambiguo y contingente&
Natalia 5art"ne'% al anali'ar el movimiento eminista% aparente!
mente tiende a coincidir con :utler cuando se>ala (ue es importante
seguir cuestionando el deseo de Estado (ue persiste% concretamente%
en las reivindicaciones eministas% ya (ue% detr$s de ese deseo de reco!
nocimiento estatal aparece el an*elo por la unidad y la co*erencia
(ue% desde la modernidad% se promueven como pilares de la concep!
ci#n del sujeto& 4ll"% tambi+n reconoce (ue la productividad de la ju!
risdicci#n estatal no es completamente satisactoria y (ue% aortunada!
M@ DI.CUR.O / 0ODER
mente% toda norma con pretensiones universali'antes es vulnerable a
una contradicci#n perormativa&
En el caso de 5ar"a 4urora Romero% siempre siguiendo a 6ou!
cault% sostiene en cierto pasaje de su te1to (ue la articulaci#n de una
rele1i#n cr"tica de las t$cticas abusivas de gobierno concluye en el in!
tento de pensar una +tica (ue permita undamentar la libertad indivi!
dual& )uego% 4na )ucia 5agrini% aludiendo a los legados de la teor"a
gramsciana para los estudios en comunicaci#n% tiende a rescatar% entre
otros aspectos% el concepto de *egemon"a democr$tica (ue% segn su
entender% e1ige la coniguraci#n de un eno(ue comunicativo (ue se
constituye desde abajo% es decir% desde la recepci#n y% por tanto% sin
participaci#n en primera instancia del Estado&
En la segunda secci#n% en el te1to de 6rancisco 5anuel 4bril% la
reerencia al Estado aparece de un modo estrictamente descriptivo%
cuando el autor comenta un te1to de =onnet*% m$s en concreto el ar!
t"culo AConciencia moral y dominaci#n de claseB% en relaci#n a los
mecanismos unilaterales de dominaci#n identiicados por el il#soo
alem$n& 4ll"% 4bril comenta (ue dic*os mecanismos constituyen para
=onnet* las estrategias de control por parte del Estado o de dieren!
tes organi'aciones y grupos sociales% cuyo prop#sito ser"a diicultar la
resistencia ante las situaciones de injusticia social% blo(ueando la arti!
culaci#n y maniestaciones de sentimientos reactivos por parte de las
clases oprimidas&
0or su parte% =ern$n Darc"a Romanutti opta por impugnar con
6oucault el modelo jur"dico pol"tico de la soberan"a% para luego se>a!
lar positivamente con )eort la novedad del Estado democr$tico y la
instituci#n de los derec*os del *ombre% a la ve' (ue sita el poder y el
derec*o m$s all$ del Estado% sin cuestionar abierta y sistem$ticamente
la orma!Estado% aun(ue apostando por ampliar las posibilidades de la
pr$cticas de resistencia de a(uellos a (uienes el Estado pretende regu!
lar&
En el pr#1imo art"culo de la misma secci#n% Esteban Torres alude
cr"ticamente a la visi#n del poder de Eliseo 8er#n% *aciendo alusi#n al
rec*a'o apenas e1plicitado por el semi#logo a la visi#n estatista del
poder& 0or su parte% .usana 5orales *ace menci#n a los procesos *is!
t#ricos de concentraci#n estatal de la violencia% para luego airmar (ue
la violencia estatal como violencia leg"tima% *oy se encuentra en con!
INTRODUCCIN MC
licto en la medida en (ue tiende a redeinirse el proceso *ist#rico en
el cual dic*a legitimidad y el monopolio estatal ueron el modo cen!
tral de pensar las violencias& .in abrir juicios pronunciados al respec!
to% 5orales insiste en (ue el Estado actual pierde espacios para deinir
las conductas de los individuos&
En la tercera secci#n% Natalia DHElia% anali'ando el discurso de g+!
nero de Cristina 6ern$nde' de 2irc*ner cita% en ciertos ragmentos% la
palabra de la presidenta cuando +sta se>ala (ue% en los roles de la mu!
jer tambi+n est$ el Estado% un Estado (ue *a decidido colocar a la edu!
caci#n como el otro eje undamental de transormaci#n y de agregar
competitividad% mientras se asume% junto al presidente N+stor 2irc*!
ner% como *ijos de la escuela pblica y de la universidad pblica y gra!
tuita&
Respecto al art"culo de Nastassja 5ancilla y de 8"ctor =ugo 8a!
len'uela% si bien se ocupan de anali'ar al retroceso del Estado nacional
ante el AmercadoB% al paso de la visi#n estadoc+ntrica a la visi#n mer!
cadoc+ntrica% al avance de la programaci#n neoliberal del Estado en
C*ile% constatamos (ue la orma!Estado% en alguna versi#n no neoli!
beral o contraria a las l#gicas neoliberales% no termina de aparecer
para ellos como un modo de organi'aci#n social y pol"tica necesaria y
deseable para la e1tensi#n de derec*os culturales% pol"ticos y econ#mi!
cos de la poblaci#n y de los pueblos originarios en particular&
4*ora bien% posiblemente los te1tos en los cuales el rec*a'o del
Estado es m$s pronunciado% son los de ?orge 4raya y Claudio 5aldo!
nado% correspondientes al cuarto apartado& El primero% cuestiona
abiertamente la posici#n del Estado de C*ile en el conlicto inter+tni!
co con los 5apuc*es% se>alando (ue el objetivo central del Estado c*i!
leno es el manejo de las comunicaciones y de los medios para dar
cuenta de la versi#n oicial del conlicto% negando la verdad *ist#rica&
En una versi#n m$s mati'ada% Claudio 5aldonado cita a Dula para
aludir al autoritarismo estatal& En concreto% alude a la tendencia del
Estado a impedir cual(uier interlocuci#n entre los grupos +tnicos y su
pasado& El Estado aparece como una vo' de mando% (ue se dedica a es!
coger lo (ue debe ser *ist#rico% sin deja elegir la propia relaci#n con el
pasado de los dierentes pueblos% cuyas voces (uedan sumergidas por
el ruido de los mandatos estatistas&
ME DI.CUR.O / 0ODER
4 continuaci#n% siguiendo a pies juntillas a Eliseo 8er#n% .ebas!
ti$n Dastaldi simplemente indica (ue la noci#n de poder no es una
noci#n descriptiva reerida a los aparatos institucionales del Estado%
sino un concepto (ue designa una dimensi#n anal"tica de todo uncio!
namiento discursivo% e1cluyendo cual(uier problemati'aci#n del e!
n#meno& Carlos del 8alle% en consonancia con la posici#n de 4raya y
de 5aldonado% tiende tambi+n a oponerse sutilmente y en blo(ue
al Estado!naci#n% la iglesia y el mercado% actores sociales (ue al autor
denomina Asistemas del conte1toB% a avor de la revalori'aci#n de la
oralidad como mecanismo de contrapoder comunitario& 0artiendo del
an$lisis particular de la realidad cultural de las minor"as +tnicas en
C*ile% Del 8alle nos invita directamente a rediscutir% en un plano de
generalidad% la valide' del discurso de los derec*os universales% del Es!
tado!naci#n% la unidad nacional y la justicia% entre otros&
6inalmente% el te1to de Daniel 0aulos 5illanao% pese a centrar su
an$lisis en la cr"tica a las teor"as vigentes y *egem#nicas en compren!
si#n lectora escolar de te1tos no literarios vinculadas a la OCDE% no
se ocupa de reconocer tales discursos% ni si(uiera tangencialmente%
como discursos en gran medida estatales% ni deriva de ello ninguna po!
sici#n concreta de ad*esi#n% de rec*a'o o de distancia respecto al Es!
tado!naci#n&
)legado a este punto% y para ya dar paso al trabajo de nuestros co!
laboradores% simplemente deseamos (ue la presente introducci#n *aya
contribuido a situar al lector en la obra% as" como a incentivar en algu!
na medida su lectura& Cerramos la introducci#n con un proundo
agradecimiento a cada uno de los autores participantes% (ue se entu!
siasmaron con el proyecto% aportaron su trabajo y aguantaron con es!
toica paciencia los casi dos a>os (ue nos demand# la elaboraci#n del
libro& Lueremos agradecer% tambi+n% a las instituciones pblicas uni!
versitarias% tanto argentinas como c*ilenas% as" como a sus respectivas
autoridades (ue avalaron ormalmente la presente publicaci#n7 el
Centro de Investigaci#n y Estudios sobre Cultura y .ociedad ICIEC.!
CONICETJ de la Universidad Nacional de C#rdoba IUNCJ% la 6a!
cultad de 6iloso"a y =umanidades de la UNC y la Universidad de la
6rontera IU6ROJ&
6inalmente% deseamos e1tender un especial agradecimiento al Dr&
?avier Cristiano% proesor e investigador de la Universidad de C#rdo!
INTRODUCCIN MG
ba% por aceptar la invitaci#n para prologar el libro% as" como al Dr&
Emmanuel :iset% proesor e investigador de la UNC y Director alter!
no del 0rograma de Teor"a 0ol"tica del CIEC.% por asumir la elabora!
ci#n del Ep"logo y por *aber publicitado generosamente% en un co!
mien'o% el presente proyecto editorial en su e(uipo de investigaci#n&
0roducto de su intervenci#n muc*os de los investigadores del progra!
ma mencionado decidieron sumarse a la presente iniciativa&
Esteban Torres y Carlos del 8alle
C#rdoba% 4rgentina y Temuco% C*ile
?ulio de MN,Q
1. EL PODER DEL DISCURSO:
MIRADAS POST-ESTRUCTURALISTAS
Aproximaciones contemporneas en torno al
lenguaje, a la poltica y a la ideologa.
Pensando algunas articulaciones.
Ariana Reano
1

Introduccin
Los debates en torno a la nocin de ideologa y al papel que ella
cumple en nuestra percepcin del mundo socio-poltico han formado
parte de una extensa trayectoria terica en el campo de la filosofa y
las ciencias sociales. Una parte importante de la teora tradicional ha
asociado la ideologa a categoras como distorsin, falsa
conciencia, ocultamiento, etc. stas caractersticas han indicado
que la principal funcin de la ideologa era enmascarar o representar
falsamente la realidad !comprendida "sta como una entidad ob#eti$a y
esencialmente constituida .
%in embargo, desde la tradicin posestructuralista, autores como
&aul 'e (an, rnesto Laclau o %la$o# )i*e+ han retomado a la crtica
de la ideologa en sus teori,aciones, asign-ndole un papel central en la
constitucin simblica de la realidad. Un rasgo en com.n de sus pos-
turas es asumir el rol constituti$o del lengua#e en nuestras pr-cticas
socio-polticas. llo implica sostener que el lengua#e es el elemento ar-
ticulador de sentido por excelencia y que, le#os de ser un medio trans-
/
'octora en 0iencias %ociales, Uni$ersidad 1acional de 2eneral %armiento
3U12%4 5 6nstituto de 'esarrollo conmico y %ocial 36'%4. 6n$estigadora
'ocente de la U12%, 7ecaria &osdoctoral del 0onse#o 1acional de
6n$estigaciones 0ientficas y 8"cnicas 30916084. 8emas de especiali,acin:
teora poltica contempor-nea, teora de la democracia, an-lisis del discurso y
los lengua#es polticos. 0ontacto: arianareano;hotmail.com
<= '6%0U>%9 ? &9'>
parente de representacin de la realidad, act.a sobre ella de modo
comple#o, ambiguo y hasta contradictorio. n este marco, una pers-
pecti$a que no asume a la ideologa como falsa representacin de la re-
alidad y que entiende el rol pragm-tico del lengua#e en su construc-
cin, se posiciona desde una concepcin antiesencialista de la socie-
dad, de la poltica y de la historia. 7a#o estas premisas, en lo que sigue,
nos proponemos reflexionar sobre las articulaciones posibles entre ca-
tegoras como lengua#e, poltica e ideologa desde una perspecti$a que
nos ayude a anali,ar las tensiones y ambig@edades que constituyen
nuestro mundo socio-poltico.
&ara ello, en primer lugar, nos ocuparemos de recuperar: /4 una
$isin de la ideologa que rescata al lengua#e como factor que produce
efectos ideolgicos de sentidoA las consideraciones de )i*e+ ser-n fun-
damentales en esta tareaA B4 Los aportes de la nue$a historia intelec-
tual en torno al rol de los conceptos en la construccin de los lengua-
#es polticos y la rei$indicacin de "stos como entramados comple#os
que exceden un simple con#unto de las ideasA <4 Una perspecti$a de lo
poltico sostenida en el rol constituti$o del lengua#e, que se sostiene so-
bre la aceptacin de la contingencia radical de toda categora uni$ersal
para pensar la poltica y que entiende a lo poltico como una lgica
que da cuenta de las condiciones de surgimiento, reproduccin y fini-
tud de lo social. 0onsideramos que la posibilidad de complementar es-
tas perspecti$as puede ser un aporte en la construccin de una pers-
pecti$a de an-lisis poltico preocupada por comprender los efectos de
poder de una ideologa especfica en contexto histrico determinado.
Una perspecti$a que, en $e, de ocuparse por construir modelos o ti-
pos ideales que funcionen como par-metro uni$ersal de e$aluacin, se
ocupe, por e#emplo, de desentraCar cmo se produce la articulacin
conceptual que contribuye a consolidar el imaginario poltico hege-
mnico de una sociedad en un momento determinado de su historia.
Reflexiones en torno al sentido poltico de la crtica de la
ideologa
n su libro el Sublime objeto de la ideologa, )i*e+ inicia sus consi-
deraciones acerca de la ideologa con una pregunta que podramos re-
formular de la siguiente manera: Dqu" es lo que crea y sostiene la iden-
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 <E
tidad de un terreno ideolgico determinado, m-s all- de todas las $a-
riaciones posibles, de su contenido explcitoF n otras palabras, Dcu--
les son las condiciones de posibilidad de la ideologaF l autor intenta-
r- dar respuesta a estos interrogantes desde una perspecti$a que en-
tiende al campo ideolgico como experiencia de la significacin.
sto implica sostener que lo >eal no ofrece ning.n soporte para su
simboli,acin directa y que, como cada simboli,acin es en .ltimo
t"rmino contingente, el .nico modo en que la experiencia de una rea-
lidad histrica puede lograr su unidad es mediante la instancia de un
significante que le d" sentido. %in embargo, no es el ob#eto real el que
garanti,a, como punto de referencia, la unidad y la identidad de una
determinada experiencia ideolgica, sino al contrario, es la referencia
a un significante puro la que confiere unidad e identidad a nuestra
experiencia de la realidad histrica. Gs,
La experiencia de la significacin se producir- a tra$"s de
un proceso de acolchamiento que es el que reali,a la totali,a-
cin mediante la cual libre flotacin de elementos ideolgicos
se detiene, se fi#a Hes decir, mediante la cual esos elementos se
con$ierten en partes de la red estructurada de significado
3)i*e+, BII/, pp./BE-/BJ4.
'entro de cada espacio ideolgico surgir-n puntos nodales los
points de capiton lacanianos que ser-n los protagonistas de la lucha
ideolgica por hegemoni,ar el proceso de simboli,acin de lo real.
Kue el point de capiton sea una especie de nudo de significados
LMN no implica que sea simplemente la palabra m-s rica,
la palabra en la que se condensa toda la rique,a del campo que
acolcha: el point de capiton es antes bien la palabra que, en
tanto que palabra, en el ni$el del significante, unifica un campo
determinado, constituye su identidad: es, por as decirlo, la pa-
labra a la que las cosas se refieren para reconocerse en su uni-
dad 3)i*e+, BII/, pp./<E-/<J4.
sto lle$a a sostener a )i*e+ que la posibilidad de establecer una
unidad de significacin en un espacio ideolgico se produce a tra$"s
de la instauracin de ciertas equi$alencias entre los distintos elemen-
tos flotantes, $ale decir, entre los distintos significantes que forman
<J '6%0U>%9 ? &9'>
parte de dicho espacio. ? este encadenamiento es posible slo a condi-
cin de que un cierto significante el Uno lacaniano acolche
todo el campo y, al englobarlo, efect.e la identidad de "ste. l lugar
que ocupa el significante y el contenido simblico que le da forma
permanece siempre indeterminado. ste punto nodal, que totali,a una
ideologa deteniendo el despla,amiento metonmico de sus significa-
dos, no es un punto de densidad suprema de sentido sino, simplemen-
te, el elemento que representa la instancia del significante dentro del
campo del significado. %u papel es puramente estructural y su natura-
le,a es puramente preformati$a. Los significantes que est-n toda$a en
estado de flotacin dentro del espacio ideolgico, cuya significacin
no ha sido toda$a fi#ada, siguen uno al otro. ntonces, en un determi-
nado momento Glg.n significante fi#a retroacti$amente el significa-
do de la cadena, cose el significante al significado, detiene el desli,a-
miento del significado 3)i*e+, BII/, p./=<4.
'e esta manera, la operacin ideolgica est- siempre habitada por
La contingencia radical de la nominacin LqueN implica
un brecha irreducible entre lo >eal y los modos de su simboli-
,acin, por lo que, la simboli,acin de una cierta constelacin
histrica se produce a tra$"s de efectos de cierre por los que
silenciosamente se excluyen ciertas formas de significacin y se
fi#an ciertos significantes en una posicin dominante. 3)i*e+,
BII/, p./<O4.

'e lo dicho hasta aqu se desprende que la tarea ideolgica no
consiste en enmascarar la positi$idad que permanece siempre oculta
en cualquier orden social. %e trata, m-s bien, de una tarea simblica
que consiste en ordenar aquello que per se est- desordenado !distorsio-
nado para utili,ar un t"rmino de Pacques >anciQre 3/RRJ4. Una ideo-
loga, entonces, no es necesariamente falsa: en cuanto a su conteni -
do positi$o puede ser cierta, bastante precisa, puesto que lo que re-
almente importa, nos dice )i*e+,
1o es el contenido afirmado como tal, sino el modo
como este contenido se relaciona con la posicin sub#eti$a su-
puesta por su propio proceso de enunciacin. stamos dentro
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 <O
del espacio ideolgico en sentido estricto desde el momento en
que este contenido !$erdadero o falso 3si es $erdadero mu-
cho me#or para el efecto ideolgico4! es funcional respecto de
alguna relacin de dominacin social de un modo no transpa-
rente 3)i*e+, BII<, pp./=-/E4.
B

La lgica misma de la legitimacin de la relacin de dominacin
debe permanecer oculta para ser efecti$a. Las siguientes palabras de
8erry agleton complementan lo que aqu $enimos sosteniendo:
Las relaciones entre discursos ideolgicos e intereses so-
ciales son comple#as y $ariables y, en ocasiones, es apropiado
hablar del significante ideolgico como la man,ana de la dis-
cordia entre fuer,as sociales en conflicto y, en otras como cues-
tin m-s de relaciones internas entre modos de significacin y
formas de poder social. La ideologa contribuye a la constitu-
cin de intereses sociales, en $e, de refle#ar pasi$amente posi-
ciones dadas de antemano 3/RRO, p.BOO4.
Ghora bien, si la ideologa no oculta ni enmascara ninguna $erdad
subyacente, sino que pro$ee de un relato que ordena, estructura, sutu-
ra un sentido y5o llena un $aco, sin importar el car-cter $erdico o
falso de su contenido, Dpara qu" retomar la crtica de la ideologaF.
Gpostar por una crtica antiesencialista de la ideologa !que es funda-
mentalmente el proyecto para el cual )i*e+ propone recuperar el con-
cepto de ideologa! consiste en &oner en e$idencia las SilusionesT y
SficcionesT que ocultan el car-cter antagonista e imposible del sistema,
y que nos permiten tomar distancia de la autoe$idencia de su identi-
dad establecida 3)i*e+, BII<, p. /=4. %e trata, en otras palabras, de de-
construir los dispositi$os necesarios para e$idenciar las contradiccio-
nes y el car-cter relacional, fragmentario y desarticulado de todo or-
den simblico, mostrando cmo opera efecti$amente en nuestras
B
)i*e+ ilustra este modo de operar de la ideologa mediante el siguiente
e#emplo: pensemos en una potencia occidental que inter$iene en un pas del
8ercer (undo porque se conocen en "l $iolaciones a los derechos humanos.
&uede ser cierto, nos dice, que en ese pas no se respetaron los derechos
humanos m-s elementales y que la inter$encin puede ser efica, en me#orar la
situacin de los derechos humanos. %in embargo, esa legitimacin sigue siendo
ideolgica en la medida que no menciona los $erdaderos moti$os de la
inter$encin 3intereses econmicos, etc.4 3)i*e+, BII<, p. /E4.
<U '6%0U>%9 ? &9'>
pr-cticas polticas y dando cuenta de los efectos de poder que ella ge-
nera.
Los lenguajes polticos: aportes para pensar la poltica
como lenguaje y al lenguaje como erramienta poltica.
La concepcin de lenguaje poltico es la propuesta que la nue$a
historia intelectual ofrece como alternati$a a la historia de las ideas,
incorporando los aportes de la scuela de 0ambridge !a tra$"s del
proyecto de su principal referente, Kuentin %+inner! y de la scuela
alemana de historia de los conceptos !a partir de los aportes de
>einhart Vosellec+ .
<
La contribucin de la primera escuela fue plan-
tear un an-lisis de los lengua#es polticos que obligue a traspasar el pla-
no de los contenidos explcitos de los textos, es decir, el ni$el sem-nti-
co, e incorporar la dimensin pragm-tica. llo implica abandonar una
concepcin representacionalista del lengua#e desde la cual las palabras
son entendidas como el refle#o de la realidad. 'e lo que se trata, por el
contrario, es de entender al lengua#e como herramienta y a las pala-
bras como instrumentos que cumplen funciones diferentes de acuerdo
a cmo y para qu son usadas. 'e este modo, significado y uso est-n
inextricablemente relacionados en la medida en que el sentido de un
t"rmino es aprehendido y conformado por las instancias de uso.
=
'e
all se deri$a la concepcin del lengua#e como constitutivo de las pr-c-
ticas sociales, polticas, culturales, etc. 8al como seCala %+inner, las
pr-cticas en las que estamos comprometidos !y tambi"n por las que
estamos constreCidos! deben su dominio, en parte, Gl poder de
nuestro lengua#e normati$o para sostenerlas en su lugarA y siempre te-
nemos la oportunidad de emplear los recursos de nuestro lengua#e
para soca$ar o apuntalar las pr-cticas 3%+inner, BIIO, p.<B4.
l lengua#e nos permite construir principios de lectura sobre la re-
alidad, a la $e, que ella se $uel$e inaccesible si no es a tra$"s del uso
<
Wemos abordado con mayor detalle el aporte de ambas escuelas y tambi"n
algunas contradicciones que surgen de sus supuestos en >eano 3BI//4.
=
0laramente, esta afirmacin recupera las enseCan,as de LudXing Yittgenstein
!de quien %+inner se reconoce discpulo! quien sostiene que el significado
sem-ntico se constituye a partir de los casos de uso de una palabra, que incluye
los muchos y $ariados #uegos de lengua#e en que aqu"l entra, por lo que el
significado es en buena medida el producto de la pragm-tica. &ara una mayor
profundi,acin de esta idea sugerimos consultar Yittgenstein 3/RUU4.
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 <R
del lengua#e. La realidad poltica !que es sobre las que nos interesa re-
flexionar en estas p-ginas! no slo que no escapa a dicha lgica, sino
que se $e potenciada por ella. La poltica, como acti$idad humana,
est- atra$esada por el lengua#e. 0omo sostiene Pames Zarr, Los acto-
res, al actuar polticamente, hacen cosas por moti$os estrat"gicos y
partidistas en y a tra$"s del lengua#eA y pueden hacer esas cosas porque
en el lengua#e los conceptos constituyen, parcialmente, creencias, ac-
ciones y pr-cticas polticas 3/RUR, p.<I4.
stas consideraciones abren la puerta para entender que la rela-
cin entre lengua#e y contexto de ning.n modo debe suponer la deter-
minacin de los hechos sobre las palabras. 0uando %+inner habla de
tener en cuenta el contexto se refiere al contexto intelectual, esto es,
un contexto hecho de debates, de lecturas y de debates sobre esas lec-
turas. 'e ah la importancia que le otorga al problema del cambio en
el significado de las palabras y a la necesidad de entender al cambio
poltico y al cambio conceptual como un proceso comple#o e interre-
lacionado. n consecuencia, los significados se $inculan con los usos
especficos que se hacen de las palabras en uno u otro contexto y esto
es lo que el %+inner denomina Usos en la argumentacin 3BIIO,
p./ER4. 7a#o estas premisas se $uel$e necesario comprender que:
LMN los lengua#es polticos, a diferencia de los sistemas de
pensamiento, no son entidades autocontenidas y lgicamente
integradas sino slo histrica y precariamente articuladas. %e
fundan en premisas contingentesA no slo en el sentido de que
no se sostienen en la pura ra,n sino en presupuestos e$entual-
mente contestables, sino tambi"n en el sentido de que ninguna
formacin discursi$a es consistente en sus propios t"rminos, se
encuentra siempre dislocada respecto de s misma 3&alti, BIIO,
pp.EE-EJ4.
Gll radica el desafo de la nue$a historia intelectual por mostrar
que las pr-cticas y sus representaciones resultan indisociables entre s,
esto es, por dar cuenta hasta qu" punto los procesos histricos se
construyen simblicamente y el legua#e se $uel$e una herramienta
fundamental en esa construccin.
&or su parte, el aporte de la historia conceptual a la nue$a historia
intelectual radica en la necesidad de comprender el car-cter plenamen-
=I '6%0U>%9 ? &9'>
te histrico !contingente! de las formaciones discursi$as y superar la
tendencia normati$ista caracterstica de la historia de las ideas. sta .l-
tima considera a las ideas como tipos ideales y la tendencia normati$a
est- presente al entender que todo aquello que se aparte de estos mo-
delos es un defecto y no algo constituti$o de la historia intelectual
3&alti, BIIE4. &ara Vosellec+, todo concepto es plur$oco dado que ar-
ticula redes sem-nticas plurales. %eg.n el autor, una palabra se con-
$ierte en un concepto %i la totalidad de un contexto de experiencia y
del significado sociopoltico en el que se usa y para el que se usa esa
palabra, pasa a formar parte globalmente de esa .nica palabra 3Vose-
llec+, /RR<, p.//O4. Los conceptos son concentrados de muchos conte-
nidos significati$os. Los significados de las palabras y lo significado
por ellas pueden pensarse de modo separado. &ero en el concepto con-
curren significaciones y lo significado por "l slo se comprende en el
sentido que recibe esa palabra: una palabra contiene posibilidades de
significado, un concepto unifica en s la totalidad del significado
3[dem4.
'esde esta mirada, la historia conceptual supera y trasciende a la
historia social dado que articula redes significati$as de largo pla,o y
es, al mismo tiempo, deficitaria respecto de "sta, puesto que nunca la
agota. sto genera una situacin parado#al en la medida en que no
existe ninguna sociedad sin conceptos en com.n que otorguen alg.n
tipo de unidad para la accin poltica. Gl mismo tiempo, nuestros sis-
temas sociopolticos son comple#os y exceden el con#unto de concep-
tos del que disponemos para nombrarlos. n otras palabras, los he-
chos sociales !la trama extra-ling@stica! rebasa al lengua#e en la medi -
da en que la reali,acin de una accin excede siempre su mera enun-
ciacin o representacin simblica. %eg.n sostiene &alti llo explica
por qu" un concepto, en tanto que cristali,acin de experiencias his-
tricas, puede e$entualmente alterarse, frustrar expectati$as $i$encia-
les en "l sedimentadas, ganando as nue$os significados 3BIIE, p.O<4.
ntre el concepto y el estado de cosas existentes existe una tensin
que parece irresoluble: en toda sociedad los conceptos son aquello que
da unidad a las acciones polticas, no existe sociedad sin una elabora-
cin conceptual de sus acciones pero, a la $e,, esa sociedad no es id"n-
tica a los conceptos que genera. sto es lo que Vosellec+ entiende
como el Wiato entre situaciones sociales y el uso ling@stico que se
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 =/
hace de ellas 3/RR<, p.//R4 y lo que en su propuesta se enuncia como
la relacin asim"trica entre historia social e historia conceptual.
'esde las premisas que acabamos de sinteti,ar, el "nfasis de la
nue$a historia intelectual en relacin a los lengua#es polticos supone
comple#i,ar la estrategia de an-lisis. ?a que nos interpela no slo a ob-
ser$ar cmo el significado de los conceptos cambi a lo largo del
tiempo, sino tambi"n y, fundamentalmente, a indagar qu" es lo que
les impeda alcan,ar su plenitud sem-ntica. Lo importante de esta
perspecti$a es que nos obliga a cambiar el foco de la mirada y enten-
der que %i el significado de los conceptos no puede ser fi#ado de un
modo determinado no es porque "ste cambia histricamente, sino a la
in$ersa, cambia histricamente porque no puede fi#arse de un modo
determinado 3&alti, BIIO, p.BE/4. 8oda fi#acin de sentido es precaria
y el contenido sem-ntico de los conceptos nunca es perfectamente au-
toconsistente y lgicamente integrado, sino, algo contingente y preca-
riamente articulado. sta forma de entender la relacin inestable entre
significante y significado no niega la posibilidad de fi#ar un sentido a
los mismos. Lo que nos propone es entender que el proceso de fi#a-
cin de un sentido est- habitado por una imposibilidad estructural
que hace que el significante no pueda asumir para s la plenitud de un
significado omogneo, unvoco y transparente. ste .ltimo es el senti-
do que Laclau ha atribuido a la nocin de significante $aco
E
, es decir,
un significante que no tiene un significado inherente, sino que es
construido en la relacin hegemnica que, para el autor, es la !orma
de la poltica.
J
La emergencia de un significante y la construccin de
su significado es un proceso impre$isible en el que el grado de corres-
E
Un significante $aco es, en el sentido estricto del t"rmino, un significante
sin significado intrnseco. sto puede implicar: a4 que el mismo
significante puede ser $inculado a distintos significados en diferentes
contextos Haunque en este caso m-s que $aco el significante sera
equ$ocoH y b4 que el significante no sea equ$oco sino m-s bien
ambiguo, es decir, que una sobredeterminacin o una subdeterminacin
de significados impidiera fi#arlo plenamente. %in embrago, el propio
Laclau sostiene que este car-cter flotante del significante a.n no lo hace
$aco. n consecuencia, Un signi!icante vaco solo puede surgir si la
signi!icacin en cuanto tal est" abitada por una imposibilidad estructural, y
si esta imposibilidad slo puede signi!icarse a s misma como interrupcin
#subversin, distorsin, etc$% de la estructura del signo 3Laclau, /RRJ, p. OI4.
l acto por el cual se instituye la significacin, es decir, el momento en
que un significante adquiere un significado particular es el momento
poltico de la hegemona.
=B '6%0U>%9 ? &9'>
pondencia entre ellos est- sometido a una indeterminacin radical. s
en esa indeterminacin, pero al mismo tiempo en la necesidad de esta-
bili,ar moment-neamente el sentido del significante, donde reside la
politicidad inherente al proceso de significacin. 1o se trata de tomar
al lengua#e como referencia, sino de precisar que la contingencia cons-
tituti$a de los lengua#es polticos requiere de una estabili&acin preca-
ria entendida como institucin poltica de los signi!icados$ ste aspecto
es central para pensar las articulaciones posibles entre la perspecti$a
de los lengua#es polticos y la concepcin posfundacional de la polti-
ca, cuyas premisas anali,aremos a continuacin.
Las premisas del pensamiento poltico posfundacional
l filsofo franc"s 9li$er (archart utili,a el t"rmino posfunda-
cional para dar cuenta de un pensamiento que recoge $arias de las pre-
misas del posestructuralismo y la deconstruccin para pensar la din--
mica poltica y social.
O
Lo que une a las perspecti$as que el autor de-
J
La relacin que desde la teora de la hegemona se establece entre las nociones
de cadena de equi$alencia y significante $aco puede resumirse del siguiente
modo: un significante se $uel$e tal cuando, en el marco de una relacin de
equi$alencia entre una multiplicidad de identidades, una de ellas logra
encarnar la representacin colecti$a de todas las dem-s. l momento
hegemnico acontece cuando alguna de las identidades diferenciales logra
$aciarse de su significado particular y con$ertirse en significante de una falta,
de una totalidad ausente, que no puede ser pre$ista de antemano pero que, sin
embargo, es requerida por el sistema. l hecho de que ninguna de las
identidades en lucha est" predeterminada a cumplir el papel del significante es
lo que hace posible el momento hegemnico. &or eso la presencia de
significantes $acos es la condicin misma de la hegemona 3Laclau, /RRJ, p.
OJ-UI4.
O
%e trata de un con#unto de producciones que tienen lugar en uropa entre
fines de los aCos setenta y principios de los ochenta y que re.ne las m-s
importantes tradiciones de la filosofa y de la teora poltica contempor-neas.
ntre ellas encontramos los traba#os de 'errida, >anciQre, 1ancy, 7adiou,
Laclau. G pesar de las especificidades de cada uno de los planteos, y de las
diferencias que comportan entre s, todos construyen sus teoras bas-ndose en
gran medida en el legado de Weidegger !de ah que (archart los re.na ba#o el
calificati$o de heideggerianos de i,quierda. llo se pone de manifiesto en el
uso de las figuras de la contingencia o infundabilidad pero, tambi"n en el
empleo de la diferencia y5o el antagonismo como constituti$os de la poltica.
n dichas teoras hay una serie de usos de la nocin de lo poltico !sea como
racionalidad lgica o especfica, como esfera p.blica o como acontecimiento
que escapa por completo a la significacin! los cuales se ensamblan no por un
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 =<
nomina posfundacionales es el hecho de afirmar que no existe un
principio de autotransparencia como resultado del cual el con#unto de
lo social pueda tornarse inteligible. s un pensamiento que no se
construye sobre la necesidad de buscar una categora uni$ersal !lugar
que haban ocupado la historia, el su#eto o la sociedad! desde el cual
explicar lo social pero, tampoco, de negar su existencia, sino de mos-
trar la contingencia radical de toda uni$ersalidad. sto es lo que el
propio (archart ha estipulado como la necesidad de debilitar el esta-
tus ontolgico de todo fundamento. llo implica sostener, en primer
lugar, que los fundamentos son ontolgicamente necesarios y, por lo
tanto, no hay sociedad posible sin ellos. ? en segundo t"rmino, que es
imposible sostener la existencia de un fundamento .ltimo, lo cual ha-
bilita la pluralidad de los fundamentos posibles al tiempo que coloca
en un primer plano el car-cter contingente de cualquiera de ellos.
sta perspecti$a nos propone entender lo poltico desde su di-
mensin ontolgica, es decir, como el momento de un fundar par-
cial y, por tanto, siempre fallido. Lo poltico no se reduce entonces a
la institucin de una forma de gobierno o un contenido ideolgico en
particular, sino que, es una lgica que trata de dar cuenta de las condi-
ciones de surgimiento, existencia, reproduccin y finitud de lo social
3(archart, BIIR4. La pregunta que cabe hacerse en este punto es Dqu"
$nculo existe entre esta operacin de fundar parcialmente un orden
simblico y las pr-cticas polticas concretas que constituyen el conte-
nido de esa operacinF Lo que existe es, precisamente, una relacin de
indeterminacin, o lo que es lo mismo, de no necesidad. 'esde el pos-
fundacionalismo esto ha sido entendido como la existencia de una
brecha entre lo ntico y lo ontolgico, donde lo ntico designa
la dimensin emprica de lo social, es decir, la pluralidad de identida-
des y la multiplicidad de sus relaciones diferenciales. Laclau define a
esta relacin como la falta de coincidencia entre particular y uni$er-
sal dado que las pr-cticas polticas particulares y el $nculo con aque-
llo que les da sentido reuni"ndolas en una totalidad significati$a se
funda sobre una contingencia radical. se car-cter indeterminado es
lo que ampla el campo donde aparecen las di$ersas iniciati$as que
pretendan fi#ar el contenido de la uni$ersalidad. Lo uni$ersal es el
marco conceptual global, sino por la relacin, compartida por todos, con un
fundamento ausente 3(archart, BIIR, p. /O-/U4.
== '6%0U>%9 ? &9'>
smbolo de una plenitud ausente y lo particular slo existe en el mo$i-
miento contradictorio de afirmar una identidad diferencial que, tam-
poco, puede escindirse completamente de la totalidad. 8oda identi-
dad que se construye dentro de un cierto sistema de poder es ambigua
respecto de ese sistema, ya que este .ltimo es lo que impide la consti-
tucin de la identidad y es, al mismo tiempo, su condicin de existen-
cia 3Laclau, /RRJ, pp.EE-EJ4.
Ghora bien, no es porque el campo de lo social es empricamente
infinito que resulta imposible fundarlo, sino que hay una imposibili-
dad estructural que impide la constitucin de una totalidad plena y
autoconstituida como fundamento de la pluralidad. n sntesis, es
postulando la necesidad de la imposibilidad de un fundamento .ltimo
que podemos dar cuenta de la pluralidad de las identidades sociales.
l momento de lo poltico es el momento del encuentro con la con-
tingencia que, como no puede ser nunca radical, necesita de un funda-
mento que d" sentido a la totalidad pero que, al mismo tiempo, no re-
$ista un car-cter necesario. sto da cuenta del car-cter abierto e infun-
dable de lo social y de los lmites no fi#os entre las identidades como
precondicin de lo poltico.
La diferencia analtica entre lo ntico y lo ontolgico establecida
por el pensamiento posfundacional se debe a que "ste deri$a de sus
presupuestos ontolgicos una diferencia entre la poltica y lo poltico.
'o poltico seCala la dimensin ontolgica de la sociedad 3(archart,
BIIR, p./R4, esto es, el momento del fundar, de instituir, de establecer
un orden de lo social. 'a poltica designa las pr-cticas nticas, es decir,
ciertas formas de accin e#ercidas en coyunturas emprico histricas
particulares y las instituciones que ellas in$olucran !por e#emplo, las
elecciones, los partidos polticos, las formas de gobierno, las polticas
p.blicas . Gmbos planos que permanecen entrela,ados en la medida
en que las pr-cticas polticas constituyen el momento de actuali,acin
del fundamento ontolgico. &ero, la poltica es posible porque el lu-
gar del fundamento aparece siempre como indeterminado y su conte-
nido slo puede ser fi#ado, parcialmente, por las pr-cticas mismas. s
m-s, no se trata de afirmar la negati$idad del fundamento ni de afir-
mar la existencia de un fundamento parcial, sino, de apostar a una
pluralidad de !undamentos contingentes 37utler, Laclau y )i*e+,
BII<4. s decir, una pluralidad de mo$imientos hegemnicos que tra-
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 =E
tan de fundar la sociedad sin ser enteramente capaces de hacerlo. 'e
ah que toda fundacin es parcial dentro de un campo de intentos fun-
dacionales contrapuestos. ste fundamento, que no est- meramente
ausente sino que aparece y re-aparece ba#o distintas formas y con dis-
tintos nombres, es lo que el posfundacionalismo ha denominado el
momento de lo poltico.
&ara concluir, desde esta perspecti$a, lo poltico ya no puede ser
comprendido como un lugar !una esfera o un sector que forma parte
de la sociedad! o identificado con un actor, indi$idual o colecti$o de-
terminado. Lo poltico es, antes bien, una lgica constituida por la
tensin entre el momento de la ruptura !que puede estar simboli,ado
en el tra,ado de una frontera, o en el establecimiento de una diferen-
cia con lo otro! y el momento de la re!undacin parcial del orden.
sta .ltima representa el momento de la rearticulacin de un sentido
especfico de lo social que, sin embargo, nunca termina de estabili,ar-
se. ? esto es, por e#emplo, lo que en su teora, Laclau y (ouffe deno-
minan hegemona. n tanto operacin poltica, la articulacin hege-
mnica indica el momento de la dislocacin, de la presencia de fuer,as
antagnicas con las cuales se tra,a una diferencia y, al mismo tiempo,
supone una estabili,acin parcial de un orden que ha sido quebranta-
do. ? es tambi"n el rol que )i*e+ le atribuye a la ideologa como pro-
ceso de simboli,acin que consiste en llenar el $aco, esto, es, encu-
brir la incongruencia de un sistema que per se es imposible de ser sim-
boli,ado en su totalidad. &or eso, todo intento abocado a conferir una
identidad socio-simblica fi#a o a otorgar un sentido .nico a una pr-c-
tica o sistema socio-poltico determinado, est- destinado al fracaso.
sto es as porque

LMN los antagonismos establecen los lmites de la sociedad,
a la $e, que pro$ocan la imposibilidad de esta .ltima de consti-
tuirse plenamente. La sociedad no llega a ser totalmente socie-
dad porque todo en ella est- penetrado por sus lmites antag-
nicos que le impiden constituirse como realidad ob#eti$a. Las
lgicas sociales son contingentes, y como tales adquieren sus
sentidos en contextos coyunturales y relacionales en los que
siempre estar-n limitados por otras lgicas, generalmente con-
tradictorias. 1inguna de ellas tiene $alide, absoluta en el senti-
do de que defina un espacio o momento estructural que no
=J '6%0U>%9 ? &9'>
pueda a, su $e,, ser sub$ertido por una o m-s lgicas antagni -
cas. 3Laclau y (ouffe, BII=, pp./JR-/OI4.
1o obstante, a pesar de esta distorsin inherente al orden social,
la crtica de la ideologa, tal como sugeramos con )i*e+ en el primer
apartado, consiste en mostrar cmo se produce la operacin de sutura
del orden simblico. 9 para decirlo en palabras de Laclau y (ouffe,
de dar cuenta del proceso de construccin de una cierta hegemona.
n definiti$a, se trata de una apuesta por poner en e$idencia el #uego
de relaciones de poder que muchas $eces se oculta detr-s de una deci-
sin, de una pr-ctica o de un acontecimiento poltico. %e trata tam-
bi"n de hacer $isible cmo opera la diferencia y el conflicto y de $eri-
ficar como sostenamos en el segundo apartado cu-les son los len -
gua#es polticos que funcionan como soporte en la construccin de
sentido de dichas pr-cticas, decisiones u acontecimientos en una co-
yuntura determinada.
!onsideraciones finales. Pensando algunas articulaciones.

n este traba#o hemos intentado brindar algunos argumentos te-
ricos a partir de los cuales consideramos que es posible pensar en una
perspecti$a de an-lisis que articule la concepcin de los lengua#es pol-
ticos con una $isin posfundacional de lo poltico y con un an-lisis
crtico de la ideologa. 'ecamos en el desarrollo de este traba#o que la
perspecti$a de los lengua#es polticos supone una concepcin del len-
gua#e como constituti$o de las pr-cticas sociopolticas. %upone, ade-
m-s, que existe un hiato entre conceptos y realidad, es decir, un doble
exceso entre el lengua#e y el mundo, ya que los conceptos construyen
sentido suturando un espacio simblico, al mismo tiempo que la reali-
dad resiste todo proceso de simboli,acin totali,ante. n este doble
#uego, que recupera el momento de necesidad de establecer un senti-
do, a la $e, que pone todo su "nfasis en la contingencia, otorg-ndole
un car-cter esencialmente abierto al proceso de significacin, se $uel-
$e posible sostener que el lengua#e opera polticamente. n otras pala-
bras, har- hincapi" en los efectos de sobredeterminacin, exclusin e
intentos de articulacin de sentido, antes que en la unificacin enten-
dida como totali,acin.
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 =O
&or su parte, el modo en que una perspecti$a posfundacional
aborda la relacin entre lo uni$ersal y lo particular en la construccin
de la significacin, entendida como proceso poltico, creemos que po-
dra ser un complemento interesante al modo en que la concepcin de
los lengua#es polticos entiende el doble exceso entre realidad y len-
gua#e al que acabamos de aludir. 0onsideramos que una perspecti$a
de los lengua#es polticos, al incorporar los aportes del posfundaciona-
lismo, permitira poner el acento en el car-cter pol"mico de los con-
ceptos en s mismos, es decir, en la ambig@edad que le es inherente al
proceso de significacin. ste sera un nue$o modo de plantear lo que
en este traba#o hemos denominado, #unto a Vosellec+, l hiato entre
las situaciones sociales y el uso ling@stico que tiende a ellas o que las
trasciende 3/RR<, p. //R4. sta tensin constituti$a entre historia so-
cial e historia conceptual, es lo que, desde una concepcin poltica de
la significacin se rei$indica como la relacin de contingencia radical
es decir, de no correspondencia necesaria! entre significante y signi -
ficado. >ecordemos que la construccin de sentido de un significante
es siempre un acto arbitrario, en el que los usos del lengua#e ocupan
un rol fundamental en la lucha por la fi#acin de sentido, que, a su
$e,, excluye otros significados posibles. Gs, la dimensin pol"mica
!poltica! se define siempre en la posibilidad de establecer lmites a la
significacin, a la $e, que se $uel$e una propiedad inherente de todo
concepto en la medida en que "ste puede querer decir muchas cosas
distintas al mismo tiempo. 'e ah la importancia de la pragm-tica, es
decir, de cmo se usa un t"rmino y para decir5hacer qu" cosas y cmo
"ste se articula con otros conceptos para construir un lengua#e polti-
co que funciona de soporte ideolgico de una realidad determinada.
'e esta manera, y ba#o la con$iccin de que 8oda configuracin
social es una configuracin significati$a 3Laclau, BIII, p.//=4, las
perspecti$as aqu abordadas nos brindan los elementos tericos para
construir una perspecti$a de an-lisis cuya apuesta sea recrear los len-
gua#es polticos de una sociedad en una "poca determinada, mostran-
do aquellos puntos de fisura que le son inherentes. sto ser- posible
deconstruyendo las operaciones de complementacin, #erarqui,acin
y exclusin entre los distintos conceptos !significantes! y mostrando
cmo esas operaciones articulan el sentido ideolgico-poltico en un
contexto particular. n sntesis, se trata de comprender que todo pro-
=U '6%0U>%9 ? &9'>
ceso de significacin es un proceso de hegemoni,acin y, como tal, es
poltico. &oltico, tambi"n, en un doble sentido, porque se trata de un
proceso que antagoni,a y excluye a la $e, que sutura y ordena. s de-
cir, 0onstruye un SfundamentoT que $i$e de negar su car-cter funda-
mentalA de un SordenT que slo existe como limitacin parcial del de-
sordenA de un sentido que slo se construye como exceso y parado#a
frente al sin sentido 3Laclau y (ouffe, BII=, p.B<R4. n este contex-
to, rescatar la importancia de la resurreccin de un an-lisis poltico
!en el sentido posfundacional que aqu hemos considerado! de la ide-
ologa, supone recuperar el car-cter simblico de las pr-cticas y de las
relaciones. Gl mismo tiempo, implica hacer e$idente que la ideologa
opera polticamente a tra$"s de y como lengua#e hegemnico de
una "poca. >ecuperar la tarea crtica es dar cuenta de este comple#o
proceso a tra$"s del an-lisis de los discursos, las pr-cticas, las decisio-
nes, las relaciones que configuran un determinado espacio ideolgico
poltico.
D0mo trasladar estas consideraciones al an-lisis de las pr-cticas
polticas concretasF &ens"moslo del siguiente modo: en el espacio ide-
olgico-poltico flotan significantes como libertad, estado, #usti-
cia, igualdad, etc. stos significantes pueden $incularse entre s de
innumerables manerasA pueden, por e#emplo, construir equi$alencias
y amarrase contingentemente con alg.n significante que retrospecti-
$amente determina sus significados, el cual permitir- simboli,ar un
espacio social determinado. %i el lugar del significante lo ocupa el so-
cialismo, los efectos del proceso de simboli,acin ser-n distintos del
que se producira si este significante fuese neoliberalismo. l efecto
de acolchado, esto es, la operacin hegemnica, conduce a efectos
diferentes de acuerdo al modo en el que un significante se liga a un
significado en un contexto !en el sentido s+ineriano aqu seCalado!
determinado. &or lo dicho hasta aqu, quisi"ramos sugerir que la no-
cin de significante se complementa me#or con la de lengua#es polti-
cos en la medida en que da cuenta del car-cter contingente del proceso
de construccin de sentido. sta rei$indicacin hace posible que un
mismo significante !pongamos por caso: democracia, #usticia, igual-
dad, estado, rep.blica! pueda ser reapropiado por distintos lengua#es
polticos !citemos por e#emplo, el liberalismo, o el republicanismo, o
el socialismo! construyendo el soporte ideolgico a partir del cual la
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 =R
realidad adquiere sentido y se resignifica, siempre de modo incomple-
to, ambiguo y contingente. 'esde esta mirada ser- posible desarrollar
una forma de an-lisis conceptual de las ideologas cuyo "nfasis no sea
la b.squeda de una $erdad, sino la indagacin del car-cter apor"tico
de los lengua#es polticos y la comple#idad de los modos en que son
usados para legitimar la accin poltica.
EI '6%0U>%9 ? &9'>
Referencias bibliogrficas
7U8L>, Pudith, LG0LGU, rnesto y )6)V, %la$o# 3BII<4:
(ontingencia, egemona y universalidad$ )i"logos
contempor"neos en la i&quierda. ("xico. Zondo de 0ultura
conmica.
G2L891, 8erry 3/RRO4: *deologa$ Una introduccin$ spaCa.
&aids.
ZG>>, Pames 3/RUR4: Understanding 0onceptual 0hange
&olitically en 7all, 8erence y Zarr, Pames 3comps.4: +olitical
*nnovation and (onceptual (ange. 1ue$a ?or+ and
(elbrune. 0ambridge Uni$ersity &ress, pp.B=-=R.
V9%LL0V, >einhart 3/RR<4: ,uturo pasado$ +ara una sem"ntica de
los estudios istricos. 7arcelona. &aids.
LG0LGU, rnesto 3/RRJ4: mancipacin y diferencia. 7uenos Gires.
Griel.
LG0LGU, rnesto 3BIII4: -uevas re!le.iones sobre la revolucin en
nuestro tiempo. 7uenos Gires. 1ue$a \isin.
LG0LGU, rnesto y (9UZZ, 0hantal 3L/RUEN BII=4: /egemona y
estrategia socialista$ /acia una radicali&acin de la democracia.
7uenos Gires. Zondo de 0ultura conmica.
(G>0WG>8, 9li$er 3BIIR4: 0l pensamiento poltico pos!undacional$
'a di!erencia poltica en 'e!ort, -ancy, 'aclau y 1adiou. 7uenos
Gires. Zondo de 0ultura conmica.
&GL86, las 3BIIE4: 'e la Wistoria de las S6deasT a la Wistoria de los
SLengua#es &olticosT. Las escuelas recientes del an-lisis
conceptual. l panorama latinoamericano en >e$ista Anales
1] O-U, pp.J<-U/.
&GL86, las 3BIIO4: 0l tiempo de la poltica$ 0l siglo 2*2
reconsiderado. 7uenos Gires. %iglo ^^6 editores.
/. L &9'> ? L '6%0U>%9 E/
>G106_>, Pacques 3/RRJ4: 0l desacuerdo$ +oltica y !iloso!a. 7uenos
Gires. 1ue$a \isin.
>G19, Griana 3BI//4: >eflexiones en torno a una teora poltica
de los lengua#es polticos. &onencia presentada en el ^6\
0ongreso (undial Gnual de Wistoria 0onceptual
3*nestabilidad y cambios de los conceptos$ )espla&amientos
sem"nticos, traslados, ambig4edades, contradicciones5,
organi,ado por el 0entro de Wistoria 6ntelectual de la
Uni$ersidad 1acional de Kuilmes y el Wistory of &olitical
and %ocial 0oncepts 2roup. 7uenos Gires, U, R y /I de
septiembre de BI//.
%V611>, Kuentin 3BIIO4: 'enguaje, poltica e istoria. 7uenos
Gires. Uni$ersidad 1acional de Kuilmes.
Y68821%861, LudXing 3/RUU4: *nvestigaciones !ilos!icas.
7arcelona. 0rtica.
)6)V, %la$o# 3/RR=4: 67o&a tu sntoma8 9acques 'acan dentro y !uera
de /olly:ood. 7uenos Gires. 1ue$a \isin.
)6)V, %la$o# 3BII/4: 0l sublime objeto de la ideologa$ 7uenos Gires.
%iglo ^^6 editores.
)6)V, %la$o# 30omp.4 3BII<4: l espectro de la ideologa en
*deologa$ Un mapa de la cuestin$ 7uenos Gires. Z0.
Significantes performativos: una aproximacin a la
perspectiva de Judith Butler
Natalia Martnez Prado

Sin sujeto no hay poltica? Algunas respuestas desde los

feminismos de la tercera ola!
Qu podemos pedir en nombre de las mujeres si las mu-
jeres no existen y las demandas en su nombre, simplemente, re-
fuerzan el mito de que existen? Cmo podemos hablar ontra
el sexismo omo al!o perjudiial para los intereses de las muje-
res si la ate!or"a es una fiin? Cmo podemos exi!ir la des-
penalizain del aborto, !uarder"as infantiles adeuadas o suel-
dos basados en trabajos de #alor omparable sin in#oar el on-
epto de mujer?$
%inda &loff, '()**, p+ *,-
.ras una primera ola$ de feminismos ilustrados y sufra!istas,
mayoritariamente #inulados al ideario liberal de la pol"tia, lo que se
onoe omo la se!unda ola$ de los feminismos en /idente se a-
rateriz por los inisi#os uestionamientos alrededor de los orgenes
y las causas de la opresin de las mujeres en las diferentes ulturas y
soiedades del mundo+ 0stas aproximaiones tu#ieron importantes re-
perusiones en m1ltiples 2reas del onoimiento que histriamente
hab"an soslayado las desi!ualdades de !nero en sus in#esti!aiones+

3otora en Cienia 4ol"tia, C0&, 56C7 8earia posdotoral

C/69C0.-C9::y;, 56C7 4rofesora &sistente, C0&, 56C+ Contato<
nataliammp=!mail+om
,> 39?C5@?/ A 4/30@
%os impatos de los feminismos de la se!unda ola, sin embar!o, se
fueron atenuando desde que se #isibiliz que su fortaleza era al mismo
tiempo su debilidad< se sostu#ieron sobre un supuesto que se hab"a
instalado subreptiiamente en sus perspeti#as< la opresin comn de
las mujeres$ omo el sujeto pol"tio indisutido del feminismo+
:rente a un feminismo !lobal que bajo la opresin de !nero ho-
mo!eneiz a todas las mujeres, di#ersos debates en su interior omen-
zaron a dar uenta de m1ltiples opresiones y de diferentes diferencias+
?e hizo impresindible re#isar los ompromisos ontol!ios asumidos
bajo las pr2tias y ate!or"as identitarias admitidas hasta entones,
atendiendo a las omplejas artiulaiones onstituti#as de las relaio-
nes de subordinain a las que se enfrentaban mujeres sin!ulares<
obreras, ne!ras, lesbianas, latinas, inmi!rantes+++ 0n definiti#a, fue ne-
esario ritiar las posturas esenialistas, dominantes hasta entones,
sobre la base de que las demandas uni#ersales sobre las mujeres efeti-
#amente normalizaron y pri#ile!iaron formas espe"fias de femini-
dad 'mujeres blanas, de lase media, heterosexuales-, subordinando o,
diretamente, i!norando otras+
&sumiendo los ries!os de esta suinta s"ntesis de los debates hist-
rios entre las feministas
(
, tras las ontundentes r"tias anti-esenialis-
tas de una ya reonoida terera ola$ emer!ieron otras posturas en-
maradas en una espeie de orriente anti-anti-esenialista$, que dio
uenta del temor de muhas feministas aera de que esas r"tias pu-
diesen minar por ompleto la a!enia oleti#a ';eyes, itada por ?to-
ne, BCC>, p+(DE-+ 4asadas las r"tias al feminismo homo!eneizador de
la se!unda ola se hizo inne!able que el rehazo total al esenialismo
impliaba soa#ar la pol"tia feminista, dado que al dene!ar que las
mujeres tu#iesen arater"stias omunes, aparentemente, se minaban
las posibilidades de atuar onjuntamente+ Contrarias a renuniar a
la utop"a$ de un proyeto emanipatorio basado en los prinipios re-
!ulati#os de la ain, la autonom"a y la identidad '8enhabib, BCC,,
p+D>(-, estas feministas 'en su mayor"a soialistas- insistir2n en que
las mujeres de arne y hueso existen y omparten iertas experienias$
'4oo#ey, ()**, p+,C-+ 0l feminismo no deb"a, entones, empantanarse
en enfatizar las diferenias entre las mujeres, sino onstruir una solida-
(
4ara una re#isin m2s detallada de estos debates espe"fiamente entrados en la
uestin del sujeto pol"tio, #ase Fart"nez 4rado 'BC((-+
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ ,,
ridad a partir de sus diferencias comunes+ 0n ese ontexto, el trmino
intersein$ asumi un importante prota!onismo omo una mane-
ra de omprender las diferentes formas de disriminain que afetan
a las mujeres+ 8ajo el ries!o de transformarse en un mero proeso adi-
ti#o de las diferenias 'mujer, ne!ra, obrera, lesbiana-, esta perspeti#a
prour artiularlas sin subsumirlas unas a las otras, omo onstru-
iones din2mias, ambiantes y m1ltiples de interseionalidad$ 'Au-
#al-3a#is, BCCE, p+(),-+
4ero, a pesar de las ad#ertenias de los ries!os de aer nue#amente
en esenialismos, en la pr2tia pol"tia esta perspeti#a se tradujo en
lo que lle! a reonoerse ampliamente omo esenialismo estrat!i-
o$+ 0sto es, la multipliidad de identidadesGdiferenias que atra#iesan
las experienias de las mujeres se aomodar"an estrat!iamente se!1n
las prioridades que de#iniesen pol"tia e histriamente+ 0n este senti-
do, desde esta aproximain se defendi ierto esenialismo, pero no
omo una rei#indiain descriptiva sobre la realidad soial, sino 1ni-
amente omo una estrategia poltica+ ?e sostu#o que
HIJ a pesar de que el esenialismo es desripti#amente
falso$, dado que nie!a la di#ersidad de la #ida de las mujeres, en
ontextos delimitados, las feministas pod"an atuar como si el
esenialismo fuese #erdadero en tanto la identifiain oleti-
#a entre las mujeres posibilita el ompromiso en la ain o-
leti#a$ '?tone, BCC>, p+(>D-+
4ero, para otras feministas, abrir la aja de pandora del esenia-
lismo$, en definiti#a, tambin pod"a ser una manera de oultar una de-
fensa ontra las operaiones desestabilizadoras de la deonstruin
'Kamuf, itada por :uss, ()*), p+ ()-+ 3esde esta perspeti#a que
sostiene que las operaiones deonstruti#as son impresindibles si las
feministas no quieren aer nue#amente en pr2tias exluyentes el
problema no de#iene fundamentalmente en el esenialismo enmasa-
rado, sino en la idea de su uso estratgico+ Laques 3errida ad#irti, en
ese sentido, que no se puede planifiar ni onoer de antemano los
efetos o resultados de las estrate!ias porque siempre son impre#isi-
bles, indeidibles+ 3ependiendo del momento histrio y el ontexto
ultural, una estrate!ia puede ser radialmente re#oluionaria o de-
,E 39?C5@?/ A 4/30@
onstruti#a$ o ser peli!rosamente reati#a$ '3errida, itado por
:uss, ()*), p+ ()-+
:rente a esas aproximaiones estrat!ias, otras feministas mantu-
#ieron una postura b2siamente anti-esencialista que, mientras onser-
#aba una atitud un tanto esptia frente a toda ate!or"a identitaria,
no lle!aron al extremo de ne!ar la utilidad de las ate!or"as de identi-
dad omo tales+ ?in embar!o, apuntaron que la radialidad de la pers-
peti#a postestruturalista loalizaba la diferenia en la identidad y no
fuera de ella, entre identidades+ Como establei Loan ?ott en su -
lebre art"ulo publiado en ()*E la pluralizain de la mujer$ en
mujeres$ no alanz para omprender del todo las implianias del
ar2ter ineludiblemente relacional de las identidades de !nero+ 0fe-
ti#amente, lo que desde estas aproximaiones se seMal es que las pers-
peti#as de las identidades m1ltiples$ no lle!aron a desafiar la om-
prensin metaf"sia tradiional de la identidad omo unidad$ ':uss,
()*), p+(CD-+ &s", antes que presuponer identidades preonstituidas,
esta perspeti#a sostu#o que una ate!or"a omo la de mujeres ser"a
mejor omprenderla omo un indesi!nable ampo de diferenias,
que no puede ser totalizado o resumido por una ate!or"a desripti#a
de identidad$ por lo que el trmino mismo se on#ierte en un sitio
de apertura y resi!nifiabilidad permanente$ '8utler, BCC(, p+D>-+
Como sostu#o Ludith 8utler, una de las prinipales referentes de esta
perspeti#a,
HIJ ualquier esfuerzo por darle un ontenido uni#ersal o
espe"fio a la ate!or"a de las mujeres, presumiendo que esa !a-
rant"a de solidaridad se requiera por antiipado, neesariamente
produir2 faionalizain, y esa identidad$ omo punto de
partida nuna se podr2 sostener omo la base solidifiadora de
un mo#imiento pol"tio feminista+ %as ate!or"as de identidad
no son nuna meramente desripti#as, sino siempre normati#as
y omo tal son exluyentes$ '())B, p+ D>-+
"l feminismo en disputa: so#re categoras identitarias y su$
jetos polticos
0n el aso del feminismo, la pol"tia est2 presuntamente
artiulada para manifestar los intereses y las perspeti#as de las
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ ,N
mujeres$+ 4ero tienen las mujeres$, por as" deirlo, una for-
ma pol"tia que anteeda y prefi!ure la e#oluin pol"tia de
sus intereses y su punto de #ista epistmio?$ Ludith 8utler,
'())C, p+B,>-
& diferenia de las feministas que propusieron un an2lisis inter-
seional de las mujeres omo sujeto pol"tio as" omo, tambin, de
quienes promo#ieron un proyeto pol"tio basado en interambios
dial!ios y onsensuados, la perspeti#a de Ludith 8utler insisti en
la onfliti#idad inherente a toda ate!or"a identitaria, situando la
atenin no en las inclusiones neesarias, sino en las exclusiones ine#ita-
bles+ &s", seMal la imposibilidad de una inlusin infinita de las dife-
renias, que ual fi!ura imperialista todo lo onsume$ '())D, p+(N>-,
y a ambio propuso ali#iar a la ate!or"a HmujeresJ de su peso funda-
mentalista para on#ertirla en un sitio de disputa pol"tia
permanente$ '())B, p+(*-+ ?in desehar el uso de la ate!or"a, subray
la neesidad de abandonar los anhelos de su unidad y coherencia, que
a1n preser#an al!unas feministas, para disponerse a rastrear las posibi-
lidades que, de heho, histriamente habilit o dio por erradas+
:undamentalmente omprometida on la obra de Fihel :ou-
ault, 8utler propuso desli!arse de los #esti!ios del ideario liberal que
impre!naron la onepin de la inte!ridad ontol!ia del sujeto fe-
minista y, a ambio, apunt a se!uir las huellas del poder que lo insti-
tuyeron omo tal+ 0n este sentido, seMal que
:ouault afirma que los sistemas jur"dios de poder produen a
los sujetos a los que m2s tarde representan HIJ ?i este an2lisis es o-
rreto, entones la formain jur"dia del len!uaje y de la pol"tia que
presenta a las mujeres omo el OsujetoP del feminismo es, de por s",
una formain disursi#a y el resultado de una #ersin espe"fia de la
pol"tia de representain HIJ la ley produe y posteriormente eson-
de la noin de Oun sujeto anterior a la leyP para apelar a esa forma-
in disursi#a omo una premisa fundaional naturalizada que poste-
riormente le!itima la he!emon"a re!uladora de esa misma ley+ 6o
basta on in#esti!ar de qu forma las mujeres pueden estar representa-
das de manera m2s preisa en el len!uaje y la pol"tia+ %a r"tia femi-
nista tambin deber"a omprender que las mismas estruturas de po-
der mediante las uales se pretende la emanipain rean y limitan la
ate!or"a de Olas mujeresP, sujeto del feminismo+$ '())C, p+>N-
,* 39?C5@?/ A 4/30@
3esde este maro, 8utler ha intentado desnaturalizar las operaio-
nes de poder que han onstituido a las mujeres del feminismo he!em-
nio, insistiendo en las implianias de las pol"tias de identidad que
aionan a partir de intereses naturalmente$ definidos omo propios
para, lue!o, pasar a representarlos+ 0sta empresa supone reonoer las
limitaiones de un enfoque que ine#itablemente termina anlado en la
atribuin de una falsa uniformidad a las omplejas y hetero!neas
identifiaiones de !nero, de lase, raiales y sexuales+ .ransformadas
en ate!or"as$ o posiiones$ est2tias y separadas entre ellas, a1n a
osta del pluralismo demor2tio que las inspira, se!1n 8utler se bo-
rra la mutua dependenia de las identifiaiones difereniales y, a1n
m2s importante, su inerradiable ar2ter normati#o y, omo tal, ex-
luyente+
?in rehazar la pol"tia representati#a, ni las ate!or"as de identi-
dad en s" mismas, 8utler sostiene entones la neesidad de abrir y de-
moratizar los si!nifiantes identitarios aeptando la ine#itabilidad de
las diferenias, los onflitos y las di#isiones que produe la neesaria
delimitain de sus fronteras+ 0n este sentido, ad#ierte sobre el perfil
do!m2tio que enubren las posturas que sostienen sal#a!uardar la
a!enia a osta de no uestionar la onstituin del sujeto que la afir-
ma+ 3esde su perspeti#a, sostener una r"tia al supuesto sujeto sobe-
rano no implia eliminar la posibilidad de la a!enia sino que, parad-
jiamente, Comienza all" donde la soberan"a delina$ '())Na, p+DN-+
%a performatividad de los significantes polticos
?i el poder que tiene el disurso para produir aquello
que nombra est2 asoiado a la uestin de la performati#idad,
lue!o la performati#idad es una esfera en la que el poder at1a
omo disurso$ Ludith 8utler, '())D, p+D(E-
0n l"nea on los presupuestos terios de 6ietzshe en La genea-
loga de la moral, la propuesta teria de 8utler parte de soa#ar el ar-
!umento fundaionalista de la pol"tia de la identidad, sosteniendo
que 6o es preiso que exista un Oa!ente detr2s de la ainP, sino que,
el Oa!enteP se onstruye de manera #ariable en la ain y a tra#s de
ella$ '())C, pp+BNN-*-+ &rtiulando esta onepin a una radializa-
in de las implianias no pre#istas por la teor"a de ?imone de 8eau-
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ ,)
#oir sobre el devenir mujer, 8utler apunta que 6o existe una identi-
dad de !nero detr2s de las expresiones de !nero7 esa identidad se
onstruye performati#amente por las mismas OexpresionesP que, al pa-
reer, son resultado de sta$ '())C, p+ *,-+ &s", propone entender la
onstruin identitaria en trminos significantes y, m2s onretamen-
te, si!nifiantes performativos+
& partir de las premisas que, desde el le!ado de :erdinand ?aussu-
re, oniben al disurso omo un ampo estruturante de las ondiio-
nes de posibilidad para atuar, 8utler oneta la ate!or"a de perfor-
matividad diretamente a la teor"a de los atos de habla de Lohn &us-
tin '()N(- y a la reonoida letura r"tia de Laques 3errida en ir-
ma, !contecimiento, "ontexto '()N(-+ %a autora retoma la r"tia derri-
deana de que lo que &ustin onsider slo omo una posibilidad de
fraaso o fallo 'infelicities- en los performati#os Qo de ualquier ato
de habla es en realidad un ras!o estrutural de todos los si!nos lin -
!R"stios, #ulnerables a la cita, a la itera#ilidad+ 0n palabras de 3erri-
da<
5n enuniado performati#o podr"a ser un xito si su for-
mulain no repitiera un enuniado OodifiadoP o iterable, en
otras palabras, si la frmula que pronunia para abrir una se-
sin, botar un baro o un matrimonio no fuera identifiable
omo onforme a un modelo iterable, si por tanto no fuera
identifiable de al!una manera omo OitaP? HIJ 0n esta tipolo-
!"a, la ate!or"a de intenin no desapareer2, tendr2 su lu!ar,
pero, desde este lu!ar, no podr2 ya !obernar toda la esena y
todo el sistema de la enuniain+$ '3errida, ()N(, p+DE*-+
0sta esenial iterabilidad de los si!nos, que impide que un si!nifi-
ante sea ompletamente ontenido o ontrolado por un ontexto o
una intenin de autoridad le!itimante, tiene para 8utler 9mpliaio-
nes prometedoras< inau!ura una teor"a de la a!enia lin!R"stia$
'())Na, p+DE-+ 0l heho de que los si!nos puedan ser transplantados en
ontextos impre#istos y puedan ser itados de formas inesperadas por
las inteniones ori!inales de quienes los pusieron en irulain no
slo implia la posibilidad intr"nsea de sus fraasos$ de sentido, sino
que habilita la posibilidad de su apropiain y resignificaci$n+ %a obra
de 8utler apunta preisamente a resatar el potenial sub#ersi#o de es-
EC 39?C5@?/ A 4/30@
tas operaiones para enriqueer una onepin radial de la demora-
ia+
&hora bien, las posibilidades de resi!nifiain que se inau!uran
en la performati#idad del disurso no son fruto de una #oluntad sobe-
rana, %a fuerza del ato de habla no es una fuerza soberana$ '())Na,
p+E)-+ %a autora se refiere a una noin alternati#a de a!enia 'y de
responsabilidad- que reonoe los modos en que el sujeto se onstitu-
ye sometido a un len!uaje que le es ajeno y que le es imposible ontro-
lar+ & diferenia de la perspeti#a de &ustin que atribuye el poder #in-
ulante a la intenin del hablante, 8utler retoma la hiptesis de 3e-
rrida quien la deposita en la fuerza itaional del len!uaje que opera
tras la posibilidad de romper on ualquier ontexto de enuniain
pri#ile!iado< .odo OatoP es un eo o una adena de itas y esa apela-
in a la ita es lo que da su fuerza performati#a$ '())D, p+D(N-+
0n este sentido, la noin de a!enia butleriana tambin es deudo-
ra de las prinipales apreiaiones de %ouis &lthusser+ 8utler reupera
el proeso de subjeti#ain produido a tra#s de lo que denomina
omo 5n ejeriio performati#o de habla anterior< la interpelain$
'())Na, p+E)-+ & partir de una re#isin r"tia de la noin althusseria-
na de interpelain, la autora ad#ierte sobre la #ulnerabilidad inerra-
diable que implia ser reonoidaGo !raias a ate!or"as, nombres,
trminos, lasifiaiones que unaGo no ha ele!ido+ @etomando tam-
bin a :ouault, ad#ierte sobre el poder retroati#o del disurso que
rea al sujeto que lue!o interpelar2 omo su ori!en+ 4reisamente sa
es la dimensin m2s efiiente del poder instituyente que 8utler prou-
rar2 seMalar7 aquella que oulta su produti#idad reiterada de instalar
omo pre#ios e indisutibles los objetos que delimitan inteli!ibilidad+
3e esta manera, la autora insiste en

HIJ el proeso de de#enir subordinado al poder+ HIJ+ Aa
sea a tra#s de la interpelain, en el sentido de &lthusser, o a
tra#s de la produti#idad disursi#a, en el sentido de :ouault,
el sujeto se iniia mediante una sumisin primaria al poder$
'())Nb, p+(B-+

& diferenia de &lthusser, sin embar!o, 8utler no se interesa por
la efiaia de la interpelain, sino por %a !ama de desobedienias
que podr"a produir una ley interpelante$ '())D, p+(*C-+ 4or un lado,
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ E(
reonoe que no hay forma de prote!erse ontra la #ulnerabilidad pri-
maria de esa llamada que onede existenia+ 0feti#amente, %a lla-
mada que inau!ura la posibilidad de a!enia ierra, de un plumazo, la
posibilidad de autonom"a radial$ '())Na, p+,B-+ 4or otro lado, sin em-
bar!o, al omprender esa llamada en trminos performati#os, de for-
ma itaional, 8utler insiste en que esos mismos nombres que nos
inau!uran, pueden ser reapropiados y de#ueltos al futuro inierto de
la resi!nifiain+ 6o se pueden ele!ir los nombres que nos identifi-
an, pero su repetiin en maneras inad#ertidas por las operaiones de
poder que instituyeron sus l"mites si!nifiati#os puede abrir nue#os
horizontes de inteli!ibilidad+
"l hori&onte poltico de la resignificacin
%a deonstruin de la identidad no es la deonstruin
de la pol"tia7 m2s bien instaura omo pol"tia los trminos
mismos on los que se estrutura la identidad$ Ludith 8utler
'())C, p+B**-
La transformaci$n desde la sujeci$n+ %a reformulain r"tia que
propone 8utler de la teor"a soberana de la ain en trminos de si!-
nifiain y resi!nifiain ha sido ampliamente ritiada por sus su-
puestas onnotaiones ne!ati#as y estrehas sobre la noin de sujeto+
Fientras que al!unos an2lisis onsideran que su onepin restrin!e
al sujeto a una existenia b2siamente defensiva o negativa de resisten-
cia a los efetos disursi#os de la interpelain y la nominain
'8enhabib, ()),7 Sasterlin!, ()))7 3oT Fa!nus, BCCE-, otros estudios
apuntan una tensin irresoluble entre la efiaia del poder que nos
nombra y onstituye omo seres #ulnerables y la efiaia de la resis-
tenia en trminos de apropiain y resi!nifiain de esos mismos
nombres 'Fills, BCCC-+ 0ste 1ltimo an2lisis lle!a inluso a estableer
que, omo la resistenia siempre est2 marada por la #ulnerabilidad e
inestabilidad que implia la ine#itable reiterain del poder y la su-
bordinain que la produe, la perspeti#a de 8utler supone una alter-
nati#a pesimista de la ain pol"tia$ en el que la resistenia se ase-
meja a un suiidio soial$ 'Fills, BCCC, p+BNN-+
EB 39?C5@?/ A 4/30@
%a pre!unta aera de las posibilidades de transformain en la
obra de Ludith 8utler habilitada por la resignificaci$n, omo el mo-
mento$ o el ato$ de apariin performati#a del sujeto omo tal,
efeti#amente queda planteada sin una resoluin definiti#a+ 3e he-
ho, a pesar de que en toda su obra se sostiene que el potenial sub#er-
si#o se enuentra en la ontin!enia y resi!nifiabilidad del si!no, la
autora tambin admite que el ar2ter performati#o no es necesaria-
mente sub#ersi#o y que al!unas apropiaiones inluso pueden ser pro-
fundamente reati#as o reaionarias o ser domestiadas$ por los ir-
uitos de la he!emon"a ultural+
3esde su perspeti#a, entones, es posible antiipar la diferenia
entre la promoin del poder que promo#emos y la del que nos opo-
nemos? 4aradjiamente, esta pre!unta ha !enerado, en iertos irui-
tos eranos a la obra de 8utler, una interpretain que sostiene una
espeie de performati#idad estrat!ia$ del sujeto que podr"a resi!ni-
fiar a !usto los nombres o ate!or"as que lo interpelan+ 0ste tipo de
estrate!ias no slo podr"a haber sido la asumida en la apropiain y
resi!nifiain del trmino queer$ en los pa"ses an!loparlantes, sino
que asimismo estar"a presente en las rei#indiaiones que promue#en
la #isibilizain e inorporain en la protein le!al de los sujetos
histriamente exluidos 'p+ e+ en el relamo por el matrimonio i!ua-
litario$-+
Como hemos ad#ertido anteriormente, lejos de querer mantener
una onepin de ese tipo, la obra de 8utler ha seMalado insistente-
mente, en la l"nea de pensamiento r"tia a la metaf"sia de la sustan-
ia, que no existe un sujeto anterior a las pr2tias performati#as, sino
que son esas mismas pr2tias las que onstituyen la posibilidad de
subjeti#ain+ & diferenia de esas leturas que @esi!nifian la Oper-
formati#idadP omo una estrate!ia pol"tia emanipatoria, y abonan,
de este modo, el terreno de una fuerte y slida noin de autonom"a
que replia en los presupuestos liberales$ '?absay, BC((, p+,D-, la pers-
peti#a butleriana insiste en que no se pueden pre#er ni ontrolar los
efetos de la performati#idad+ 0n el maro de una #ida soial del len-
!uaje que exede el alane del sujeto que habla$, 8utler apunta que<

H0Jl ries!o y la #ulnerabilidad son al!o propio del proeso
demor2tio en el sentido que uno no puede saber por adelan-
tado el si!nifiado que otro asi!nar2 a la frase diha, qu si!nifi-
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ ED
ado puede sur!ir, y u2l es la mejor manera de alifiar tal di -
ferenia+ 0l esfuerzo de ponerse de auerdo no es al!o que pue-
da resol#erse on antiipain, sino slo mediante una luha
onreta de traduin uyo xito no est2 !arantizado$ '())Na,
p+(>)-+
&dem2s de esta #ulnerabilidad lin!R"stia$ que impre!na ual-
quier posibilidad de a!enia, 8utler reupera del psioan2lisis las limi-
taiones propias de los efetos formati#os de la restriin o la prohi -
biin en los proesos de subjeti#ain+ & diferenia del sujeto aut-
nomo y ompleto de la modernidad, para la autora la formain del
sujeto no puede entenderse del todo sin tener en uenta iertas @es-
triiones fundaionales que paradjiamente resultan habilitadoras$
'())Nb, p+(CE-+ ?lo porque el sujeto es produido a partir de su suje-
ci$n a las normas de inteli!ibilidad #i!entes 'repetiin-, existe la posi -
bilidad de una repetiin que no onsolide la norma 'iterabilidad-,
que inluso hasta pueda lle!ar a soa#ar la fuerza de la normalizain
'resi!nifiain-+
%l deseo de autonoma+ 0sta &mbi#alenia en el lu!ar de la
emer!enia del sujeto$ '())Nb, p+(N-, ondiionado y habilitado
por su sumisin, desbarajusta la polarizain entre sujeci$n y
autonoma tan produti#a y tributaria de la onepin liberal
que, omo aertadamente seMala %etiia ?absay, a1n restrin!e la
omprensin de los meanismos de dominain atuales '?ab-
say, BC((, p+,N-+
&eptar que la propia existenia depende de normas de reonoi-
miento de personas e instituiones que nos exeden, equi#ale a aeptar
que la autonom"a est2 ondiionada ine#itablemente por las normas
soiales que histriamente han delimitado las ate!or"as on las que
nos identifiamos+ 0n este maro, se!1n 8utler, se deber"a desartar la
noin de autonom"a entendida en trminos de indi#iduain y dei-
sin soberanas, y aeptar que
HIJ es la onseuenia l!ia de una dependenia no ad-
mitida, lo que si!nifia que el sujeto autnomo puede mante-
ner la ilusin de su autonom"a en tanto ubra la !rieta de la
ual est2 onstituido+ 0sta dependenia y esta !rieta son ya rela-
E> 39?C5@?/ A 4/30@
iones soiales, que preeden y ondiionan la formain del
sujeto$ '())B, p+BE-

4ero, antes que rehazar el uso de la ate!or"a, tan si!nifiati#a en
la historia de los ati#ismos feministas, 8utler proura seMalar sus li -
mitaiones e implianias a la hora de fijarse omo riterio un"#oo
para la a!enia oleti#a, omo ideal re!ulati#o o, a1n m2s, omo fan-
tasa+ 4orque las fantas"as no son un jue!o inofensi#o, sino que son
%o que nos permite ima!inarnos a nosotros mismos y a otros de una
forma diferente HIJ la fantas"a seMala una direin, estrutura la rela-
ionalidad y se pone en jue!o en la estilizain de la inorporain
misma$ 'BCC>, p+DCE-+
0n esta direin, 8utler alerta sobre el deseo de autonoma que
impre!na iertos relamos de autodenominain, omo si fuera posi-
ble nombrarse sin el peso de los usos sedimentados de esos nombres+
.ambin ad#ierte sobre las limitaiones de la apropiain de los tr-
minos de le!itimain que histriamente ha ofreido la onepin
liberal y he!emnia del 0stado+ ?obre este 1ltimo punto, la autora
reonoe la neesidad de onoer y manejar el lxio$ estatal que, en
definiti#a, es el que establee inteli!ibilidad instituional, pero sin per-
der de #ista %a ambi#alenia que puede rodear al don de la le!itima-
in$ 'BCC>, p+(,D-+ 0sta ambi#alenia supone reonoer que la le!iti-
main se onede a partir de determinados trminos que presuponen
delimitaiones y, por ello, exclusiones pre#ias+ 3e esta manera, ad#ier-
te que una uestin es manejar el lenguaje de los derechos desde la on-
epin ontol!ia del sujeto autnomo liberal y, otra, es asumir esas
definiiones omo si fueran fidedi!nas$+ 4ara 8utler es impresindi-
ble prestar partiular atenin a las exlusiones naturalizadas$ de las
opiones que se #alidan en los relamos pol"tios, a #ees sin ser nota-
das siquiera, para que esos relamos prouren desestabilizar tambin
la fijain de sus sentidos+
0sta operain de uso y apropiain de los uni#ersales histria-
mente exluyentes omo el len!uaje de los derehos i#iles$, ha sido
analizada por 8utler omo la ati#ain de una ontradiin perfor-
mati#a$ '())Na, p+(,(-+ 0sto es, la instania de apelar a una ate!or"a
exluyente para ser inluido en la misma, expone su ar2ter ontra-
ditorio y habilita que nue#os usos puedan reformular a los on#en-
ionales+ 0ntendida de esta manera,
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ E,
HIJ la ontradiin performati#a es ruial para la onti-
nua re#isin y elaborain de los est2ndares histrios de uni-
#ersalidad propios del mo#imiento futuro de la demoraia
misma+ &firmar que lo uni#ersal toda#"a no ha sido artiulado
es insistir en que ese Otoda#"a noP es propio de una ompren-
sin de lo uni#ersal mismo< aquello que queda Osin ompren-
derP o Osin realizarP por lo uni#ersal lo onstituye de manera
esenial+ %o uni#ersal empieza a ser artiulado preisamente
mediante los desaf"os a su formulain existente y este desaf"o
emer!e de los que no est2n ubiertos por el onepto, de los
que no est2n autorizados para oupar el lu!ar del OquinP, pero
que, a pesar de todo, exi!en que lo uni#ersal omo tal los inlu-
ya+ %os exluidos, en este sentido, onstituyen el l"mite ontin-
!ente de la uni#ersalizain+ A lo Ouni#ersalP, lejos de ser on-
mensurable on sus formulaiones on#enionales, emer!e
omo un ideal postulado y abierto que toda#"a no ha sido ade-
uadamente odifiado por un onjunto ualquiera de on#en-
iones le!ales$ '())Na, p+(,B-+
%l deseo de %stado+ Comprender que las ate!or"as uni#ersales que
se in#oan nuna podr2n ser del todo inlusi#as y que siempre queda-
r2 un resto$ que lo pondr2 en uestin, tambin implia reonoer
las limitaiones e implianias de la aspirain a que los derehos se
traduzan en leyes positi#as amparadas por el 0stado+ & partir de la
obra de :ouault, 8utler seMala que las instituiones del 0stado liberal
requieren, promue#en y onstituyen la indi#idualizain y ate!oriza-
in de los sujetos a quienes se diri!e, ampliando de esta manera la
efeti#idad de sus dispositi#os disiplinarios+ %a produti#idad de la
jurisdiin estatal, sin embar!o, no es ompletamente satisfatoria+
&fortunadamente, omo ha sido seMalado on anterioridad, toda nor-
ma on pretensiones uni#ersalizantes es #ulnerable a una ontradi-
in performati#a+ &un as", 8utler insiste en seMalar, junto a :ou-
ault, que es notable mo las identidades pol"tias se han ido fra!-
mentando y sin!ularizando a la par del proeso de ampliain de la
jurisdiin estatal '())Nb, p+((N-+
0n este sentido, para 8utler es importante se!uir uestionando el
deseo de %stado que persiste, onretamente, en las rei#indiaiones fe-
EE 39?C5@?/ A 4/30@
ministas y en el oleti#o %U...89
B
+ ?eMala que detr2s de ese deseo
de reonoimiento estatal se eri!e el anhelo por la unidad y la ohe-
renia que, desde la modernidad, se promue#en omo pilares de la
onepin del sujeto+
HIJ paree que apelar al 0stado es a la #ez apelar a una
fantas"a ya instituionalizada por el 0stado y alejarse de la om-
plejidad soial existente on la esperanza de on#ertirse final-
mente en al!uien Osoialmente oherenteP+ 0sto implia tam-
bin que hay un lu!ar al que podemos reurrir, entendido
omo el 0stado, el ual finalmente nos on#ertir2 en oheren-
tes, un ariz que nos ompromete on la fantas"a del poder del
0stado+$ 'BCC>, p+(E)-+
%a apelain al 0stado tambin sostiene, se!1n 8utler, la idealiza-
in del poder soberano 'perdido- que se tradue en ley '())Na,
p+(>C-+ Conebido de esta manera, las instituiones estatales se desper-
sonalizan y eri!en omo entes neutrales adonde podemos reurrir
para prote!ernos de los dem2s iudadanos+ &s", se entiende tambin,
que el deseo de 0stado sea un deseo de formar parte de un uni#ersal
que ontiene, donde se puede permanecer< 0l deseo de reonoimien-
to uni#ersal es un deseo de ser uni#ersal, de ser interambiable en la
propia uni#ersalidad7 de desalojar la solitaria partiularidad HIJ y, qui-
z2 por enima de todo, de lo!rar el lu!ar y la santifiain en esa ima-
!inaria relain on el 0stado+$ 'BCC>, p+(EB-+
&hora bien, puesto que el 0stado no es un ente homo!neo que
at1a siempre de forma unilateral, oherente y oordinada, y tampo-
o es reduible a la le&, ni a sus pol"tias p1blias, 8utler sostiene que
deber"amos prourar la desmitifiain de sus efetos y abrir posibili-
dades de entablar nue#as formas de relaionarse on sus di#ersas ins-
tanias de planeamiento y ejeuin 'BCC>, p+(E*-+ :undamentalmen-
te, este ejeriio debiera tener en uenta que nuestra existenia excede
ualquier intento por apturarla en una ley o un dereho y que, si de
B
?i!las de %esbianas, Uays, .rans!neros, .ra#estis, .ransexuales, 8isexuales e
9ntersexos+ %as si!las se refieren a una #ersin ampliada de la si!la %U.8
internaionalmente reonoida, prourando #isibilizar las diferenias al interior
del colectivo trans y, de esta manera, des#irtuar tambin la homo!einizain de
un oleti#o hetero!neo que dista de poseer un posiionamiento un"#oo en sus
aiones pol"tias+
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ EN
todas formas debemos ejerer esas modalidades de reonoimiento
por ser las 1nias disponibles, tendr"amos que resistir al enanto de
sus promesas emanipatorias y persistir en la denunia de sus exlusio-
nes onstituti#as+ 0n 1ltima instania, hae un llamado a una pol"tia
emanipatoria que trasienda la protein le!al y el len!uaje de los
derehos puesto que
0n l no se hae justiia a la pasin, y al duelo, y al furor,
todo lo ual nos saa de nosotros mismos, nos #inula a los
otros, nos transporta, nos deshae y nos implia en #idas que
no son las nuestras, a #ees de forma fatal e irre#ersible$ 'BCC>,
p+D)-+
E* 39?C5@?/ A 4/30@
Referencias bibliogrficas
&%C/::, %+ '()**, BCC(-+ :eminismo ultural #ersus
postestruturalismo< la risis de identidad en la teor"a
feminista, en 6&S&@@/, ?timpson 'omp+-, Nuevas
direcciones 'pp+ E,-(CE-+ 8uenos &ires< :ondo de Cultura
0onmia+
&5?.96, L+ '()N(, BCC*-, "$mo hacer cosas con pala#ras, 8uenos
&ires< 4aids+
806;&898, ?+ '()),-+ ?ubjeti#ity, historio!raphy, and politis<
@efletions on the OfeminismGpostmodernism exhan!eP, en
?eyla 8enhabib, Ludith 8utler, 3ruilla Cornell, and 6any
:raser 'eds+-, eminist contentions' ! philosophical exchange,
6eT AorV< @outled!e+
85.%0@, L+ '())C, BCCN-+ %l (nero en disputa) %l feminismo & la
su#versi$n de la identidad+ 8arelona< 4aids+
------+ '())B, BCC(-+ :undamentos Contin!entes< 0l feminismo
y la uestin del OpostmodernismoP$, en La *entana, 6W (D,
N->(+
------+ '())D, BCC*-+ "uerpos +ue importan) ,o#re los lmites
materiales & discursivos del -sexo., 8uenos &ires< 4aids+ Bda
ediin+
------+ '())Na, BCC>-+ Lenguaje, poder e /dentidad, Fadrid<
0ditorial ?"ntesis+
------+ '())Nb, BC(C-+ Mecanismos ps+uicos del poder, Fadrid<
C2tedra, Bda ediin+
-----+ 'BCCC, BCC>-+ @eesenifiain de lo uni#ersal< he!emon"a
y l"mites del formalismo, en %alau, 8utler XizeV,
"ontingencia, 0egemona, 1niversalidad) 2i3logos
contempor3neos en la iz+uierda 'pp+ (N->*-, 8uenos &ires<
:ondo de Cultura 0onmia,
(+ 0% 4/30@ A 0% 39?C5@?/ E)
------+ 'BCC>, BCCE-+ 2eshacer el gnero, 8arelona< 4aids+
30@@93&, L+ '()N(, ())*-, :irma, &onteimiento, Contexto$, en
3errida, M3rgenes de la filosofa 'pp+ D>N-DNB-, Fadrid<
C2tedra+
3/Y F&U65?, K+ 'BCCE-+ .he 5naountable ?ubjet< Ludith
8utler and the ?oial Conditions of 9ntersubjeti#e &!eny$,
en 0&patia, #ol B(, *(-(CD+
:5??, 3+ '()*)-, %ssentiall& ,pea4ing) eminism, Nature and
2ifference, 6ue#a CorV< @outled!e+
F&@.Z60X 4@&3/ 6+ 'BC((-, O0n nombre de las mujeresP<
3ebates en torno al sujeto pol"tio en los feminismos$, en
5ona ranca, 6 W BC, @e#ista del Centro de 0studios
9nterdisiplinario sobre Fujeres 'C09F-, &Mo [S999+
F9%%? C+ 'BCCC-+ 0fiay and Sulnerability< Ludith 8utler on
@eiteration and @esistane$, en !ustralian eminist ,tudies,
Sol+ (,, 6o+ DB, BE,-BN)+
4//S0A, F+ '()**, BCC(-, :eminismo y 3eonstruin$, en
6a#arro, ?timpson 'omp+-, Nuevas 2irecciones 'pp+ >N-E>-+
8uenos &ires< :ondo de Cultura 0onmia+
?&8?&A, %+ 'BC((-, ronteras ,exuales) %spacio ur#ano, cuerpos &
ciudadana, 8uenos &ires< 4aids+
?./60, &+ 'BCC>-, 0ssentialism and &nti-0ssentialism in :eminist
4hilosophy$, en 6ournal of Moral Philosoph&7 (<(D,-(,D+
S&?.0@%96U S+ '()))-+ 8utler\s ?ophistiated Construti#ism< &
Critial &ssessment$, en 0&patia, Sol+ (>, 6o+ D<(N-D*+
A5S&%-3&S9?, 6ira 'BCCE-, 9ntersetionality and :eminist
4olitis$, en %uropean 6ournal of 7omen8s ,tudies, #ol+ (D
'D-<()D-BC)+
La verdad de Michel Foucault, entre poderes y
subjetividades.
Mara Aurora Romero
1

Introduccin
Quin pens alguna vez que estaba escribiendo algo ms que no uera
iccin!" Mic#el $oucault
Si uno debiera decir cul es la verdad de Mic#el $oucault estara-
mos obligados a decir que sta no es ms que una iccin. Sin
embargo, decir esto, lejos de restarle alguna seriedad a su perspectiva,
vuelve ms potente la intervencin terica-poltica de su prctica filo-
sfica.
2
La ficcin de lo verdadero tendr en el pensamiento

Licenciada en Sociologa por la !niversidad "mpresarial Siglo 2.

#ctualmente es maestranda en Sociologa en el $entro de "studios #van%ados
de la !niversidad &acional de $rdoba ' doctoranda en $iencias Sociales
por la !niversidad de (uenos #ires. (ecaria )octoral del $*&+$",. +ntegra
el -rograma de "studios en ,eora -oltica, con sede en el $entro de
+nvestigaciones ' "studios sobre la $ultura ' la Sociedad .$+"$S/ -
$*&+$",. Sus inquietudes analticas se centran en el estudio de la
problemtica de la biopoltica en el marco de la teora social contempornea.
Su tema de investigacin versa sobre las implicaciones biopolticas de la
nocin de sociedad en la obra de 0ic1el 2oucault. $ontacto3
maauroraromero4gmail.com
2
5"n cuanto al problema de la ficcin, es para m un problema mu'
importante6 me do' cuenta que no 1e escrito ms que ficciones. &o quiero,
sin embargo, decir que est fuera de la verdad. 0e parece que e7iste la
posibilidad de 1acer funcionar la ficcin en la verdad6 de inducir efectos de
verdad como un discurso de ficcin, ' 1acer de tal suerte que el discurso de
verdad suscite, 5fabrique8 algo que no e7iste todava, es decir, 5ficcione8
.2oucault, 99, p. :;/.
<2 )+S$!=S* > -*)"=
foucaultiano la funcin central de abrir un espacio de disputa frente a
aquello que nos es puesto como dado% 2rente a lo natural, lo veros-
mil, lo cientfico, 2oucault buscar mostrar la contingencia propia de
todo saber que se constitu'e en el juego a%aroso de relaciones de po-
der que nos 1acen ser de una determinada manera. "n la tarea de la
filosofa de pensar la diferencia que marca nuestro presente, ' que nos
marca a nosotros mismos, 2oucault nos invita a distinguir lo que so-
mos actualmente, como una e7periencia que nos posibilitara emerger
de ella, transformados. > por qu no decir3 2oucault nos invita a ic&
cionarnos, a reinventarnos de otra manera que nos 1aga ser ms libres.
La verdad de 0ic1el 2oucault se 1alla en la apertura 1eterognea
de un 1a% de relaciones que diagraman el juego de lo poltico, donde
objetos ' sujetos cobran cuerpo que se constitu'en como el soporte
material de toda emergencia, en la trama misma que ficciona una de-
terminada realidad. La poltica como trama des-esenciali%ante revela el
carcter producido, ficcional e 1istrico de las emergencias culturales.
"sto implica anali%ar el acontecimiento en perspectiva 1istrica, fic-
cional ' mvil que, sin embargo, nunca emerge por fuera de los
juegos de poder, sino que se encuentra imbricado en relaciones de po-
der que causan efectos transformadores sobre los sujetos, la 1istoria '
la realidad en su conjunto. La verdadera ficcin es creer que una ver-
dad intemporal e irrefutable puede ser encontrada, 'a sea sta para
con el mundo o para con nosotros mismos.
"n este pensamiento de las tramas, se nos permite visibili%ar nues-
tras propias bases impensadas como sujetos ficcionados.
?
"ntre el
juego de verdad ' ficcin, la e7periencia con nuestra actualidad nos
posibilitar presenciar su modificacin ante nosotros, en la relacin
que llevamos con nosotros mismos ' con nuestro universo cultural.
La labor filosfica consistir a1ora en construir relatos que nos permi-
tirn, 'a no reencontrarnos con nosotros mismos, sino reinventarnos
de nuevo. "n la misma e7periencia de la escritura se devela la finalidad
de un autor que busca desgarrase a s mismo para impedirse a cada
paso ser el mismo que en un comien%o .2oucault, 2@@9a' p.2(. 2ou-
cault ficciona porque cree que 5La ficcin consiste no en 1acer ver lo
?
2oucault en )igilar * castigar nos deca que 5AeBl individuo es sin duda el
tomo ficticio de una representacin 5ideolgica8 de la sociedad8 .2@@Ca, p.
9D/.
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* <?
invisible sino en 1acer ver 1asta qu punto es invisible la invisibilidad
de lo visible8 .2oucault, 2@@Cb, pp.2<-2D/.
"l presente te7to buscar ensa'ar una forma de entender la ver&
dad en la empresa genealgica de 0ic1el 2oucault. La presente
propuesta de lectura busca mostrar cmo la verdad emerge a partir
ciertas condiciones 1istricas de posibilidad que, al mismo tiempo,
posibilitan, por sus efectos, ciertas prcticas sociales. "n este marco,
resulta importante aclarar que el presente te7to se despla%a de aquellas
interpretaciones que buscan distinguir, esquemati%ar ' compartimen-
tar la .no/obra de 2oucault en momentos tericos o etapas
cronolgicas, buscando imputarle o negarle ciertos principios de co-
1erencia o consistencia terica 'Eo metodolgica. "n este sentido,
intentamos acercarnos a 2oucault, tal como l consideraba la mejor
forma de reconocer el pensamiento de un autor, es decir, utili%arlo e
incluso deformarlo para llevarlo 1asta sus lmites.
C
"l movimiento del
presente trabajo buscar ensa'ar una forma de grilla de anlisis donde
se superponen ' se constitu'en mutuamente las dimensiones del sa-
ber, del poder ' del sujeto, que posibilita la emergencia de ciertas
verdades que se constitu'en en un espacio poltico ' social. Si bien un
rico campo de debates ' polmicas versan sobre la correcta interpreta-
cin de la obra foucaultiana, el siguiente trabajo se sabe perspectiva ',
por tanto, busca volver a pensar la verdad como problema de nuestra
contemporaneidad, problemati%ar la verdad que constitu'e lo que so-
mos en tanto diferencia de nuestro presente.
La condicin poltica de la verdad, la verdad como sistema de ex-
clusin
+a cuestin poltica' en suma' no es el error' la ilusin' la conciencia
alienada, es la verdad misma%" Mic#el $oucault
C
5La Fnica marca de reconocimiento que se puede testimoniar a un
pensamiento como el de &iet%sc1e es precisamente utili%arlo, deformarlo,
1acerlo c1irriar, llevarlo al lmite. 0ientras tanto, los comentaristas se dedican
a decir si se es fiel al te7to, algo que carece del menor intersG. 0ic1el
2oucault, H"ntrevista sobre la prisin3 el libro ' su mtodo8 .2oucault, 2@@a,
p. :@/.
<C )+S$!=S* > -*)"=
-areciera que una voluntad de verdad se reafirma en la creencia de
que ella no tendra ninguna relacin con el poder, pareciera que esta
verdad que nos sujeta, no tendra nada de subjetivo, en fin, pareciera
que estamos condenados a estas pretendidas verdades objetivas. La
verdad funciona de manera efica% ocultando el ejercicio de poder en el
que se constitu'e, siendo que en el ejercicio de un poder se configuran
saberes que posibilitan que ciertos enunciados funcionen como verda-
deros ' as se constitu'an objetos ' sujetos, a partir ' a travs de un
poderEsaber. Si 0ic1el 2oucault algo nos 1a enseIado es cmo el po-
der necesita de una economa de los discursos de verdad para su
funcionamiento ', por tanto, su tarea filosfica 1a sido cuestionar
nuestra voluntad de verdad a partir de 5A=Bestituir al discurso su carc-
ter de acontecimiento8 .2oucault, 2@@Df, p.;?/. "n un movimiento
genealgico que se re1Fsa sistemticamente a otorgarle un origen me-
tafsico a lo dado, 2oucault busca la invencin de los orgenes ', as,
muestra como las emergencias del acontecer no responden a ms que
a ciertos juegos a%arosos inscriptos en unos sistemas de sumisin.
"n la leccin inaugural en el -oll.ge de $rance, titulada 5"l orden
del discurso8' 2oucault nos 1abla de una voluntad de verdad como
5-rodigiosa maquinaria destinada a e7cluir8 .2oucault, 2@@Df, p.2C/.
5"l discurso verdadero AJB no puede reconocer la voluntad de verdad
que lo atraviesa6 ' la voluntad de verdad que se nos 1a impuesto 1ace
muc1o tiempo es tal que no puede dejar de enmascarar la verdad que
quiere8 .2oucault, 2@@Df, p.2C/. "sta voluntad de verdad como un sis-
tema de e7clusin 1istrico, modificable, institucionalmente coactivo
ejerce una presin sobre los discursos apo'ndose sobre discursos ta-
les como lo verosmil, lo natural, lo cientfico. "l poder de coaccin
de esta voluntad de verdad es lo que todava sigue sometindonos ',
por ello, es nuestra labor crtica la de seguir denunciando estas verda-
des pero, no en sus contenidos o en sus formas, sino en los efectos de
poder que conllevan. $omo 2oucault nos advierte,
5"stamos sometidos a la verdad tambin en el sentido de
que la verdad 1ace le', produce el discurso verdadero que al
menos en parte decide, transmite, lleva adelante l mismo efec-
tos de poder. )espus de todo, somos ju%gados, condenados,
clasificados, obligados a deberes, destinados a cierto modo de
vivir o de morir, en funcin de los discursos verdaderos que
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* <;
comportan efectos especficos de poder.8 .2oucault, 992,
p.?;/.
2oucault, bajo la gida de &iet%sc1e, centrar su tarea filosfica
'a no en la bFsqueda de una verdad intemporal, sino en un trabajo de
diagnstico del presente, a partir de una 1istoria e7terna de la verdad.
;
!na 1istoria e7terna de la verdad 52orma parte de las reglas de juego
que 1acen nacer en una sociedad determinadas formas de subjetividad,
determinados dominios de objetos, determinados tipos de saberes8
.2oucault, 2@@Dd, p.;/. "n la perspectiva foucaultiana, la verdad 1ace
referencia al conjunto de reglas a travs de las cuales se discrimina lo
verdadero de lo falso ' a aquellas relaciones que ligan lo verdadero
con sus efectos polticos de poder. "s decir, que la verdad ser enten-
dida a partir del conjunto de los procedimientos que permiten
pronunciar enunciados que sern considerados como verdaderos, sin
que e7ista ninguna una instancia superior a ella.
:
"l anlisis genealgi-
co se centra en aquellos efectos de poder que circulan en los
enunciados cientficos, ' no en un poder e7terior que se despliega so-
bre el conjunto que se puede denominar ciencia. +ncluso, +as palabras
* las cosas .2oucault, 2@@;a/ que se considera como dentro de la eta-
pa arqueolgica puede ser comprendida como un gran esfuer%o por
comprender el funcionamiento del rgimen discursivo, es decir, com-
prender los efectos propios del juego enunciativo en su rgimen
interior de poder ' en cmo este cambia de forma global en ciertos
momentos. !na crtica poltica del saber consiste en reali%ar una ge-
nealoga de los regmenes veridiccionales' es decir, anali%ar cules son
las reglas que permiten establecer cules son los enunciados que podr-
an caracteri%arse como verdaderos o falsos. )e all que la crtica busca
determinar cules 1an sido las condiciones ' con qu efectos se ejerce
una veridiccin ', por lo tanto, su importancia poltica reside en de-
terminar qu rgimen de veridiccin se instaur en un momento dado
del tiempo.
;
5"s aqu donde la lectura de &iet%sc1e 1a sido para m mu' importante3 no
es suficiente 1acer una 1istoria de la racionalidad, sino la 1istoria misma de
la verdad8 .2oucault, 2@@a, p. D<?/.
:
5$reo que lo importante es que la verdad no est fuera del poder ni carece de
poder .J/. La verdad es de este mundo6 es producida en l gracias a coerciones
mFltiples. > posee en l efectos reglados de poder8 .2oucault, 2@@a, p. 2/.
<: )+S$!=S* > -*)"=
"n un movimiento que recoger el carcter acontecimental de los
discursos, la genealoga foucaultiana se erigir como una insurreccin
de los saberes sometidos, como una insurreccin frente a los efectos
de poder que funcionan ' constitu'en la forma de la sociedad en la
que vivimos .2oucault, 992/. $uando 2oucault comien%a a pensar la
esfera de la poltica ' de relaciones de poder en su cruce con la positi -
vidad de un saber, se plantea e7aminar si el comportamiento poltico
de una sociedad no est atravesado por una prctica discursiva deter-
minada ' descriptible. "ste anlisis se orienta en la direccin de los
comportamientos, de las luc1as, de los conflictos ' de las tcticas, que
1aran aparecer un saber poltico regularmente formado por una prc-
tica discursiva que se articula con otras prcticas en donde encuentra
su especificacin, sus funciones ' la red de sus dependencias.
2oucault, en )igilar * -astigar, reafirma la intricada relacin
productiva de poder ' de saber, considerando que
KLa' que admitir ms bien que el poder produce saber
AJB6 que poder ' saber se implican directamente el uno al otro,
que no e7iste relacin de poder sin constitucin correlativa de
un campo de saber, ni de saber que no suponga ' no constitu'a
al mismo tiempo relaciones de poderK .2oucault, 2@@Ca,
pp.?C-?;/.
2oucault advierte que la luc1a se desarrolla por la verdad o alrede-
dor de ella, con el objetivo de alcan%ar el estatuto de verdad dentro
del espacio econmico-poltico en el que se disputa. La verdad se 1alla
ligada tanto a los sistemas de poder que la posibilitan ' mantienen,
como a los efectos de poder que produce, en la medida en que
5A"Bstas relaciones de poder no pueden disociarse, ni esta-
blecerse, ni funcionar sin una produccin, una acumulacin,
una circulacin, un funcionamiento de los discursos. &o 1a'
ejercicio del poder posible sin una cierta economa de los dis-
cursos de verdad que funcionen en, a partir de ' a travs de este
crculo3 estamos sometidos a la produccin de la verdad del po-
der ' no podemos ejercer el poder sino a travs de la produc-
cin de la verdad8 .2oucault, 992, p.?C/.
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* <<
"n este marco, la propuesta de 2oucault, se encamina 1acia la idea
de un rgimen poltico de verdad' introduciendo la disciplina como un
control de la produccin del discurso.
$ada sociedad tiene su rgimen de verdad, su Mpoltica ge-
neralN de la verdad, es decir, los tipos de discurso que ella acep-
ta ' 1ace funcionar como verdaderos6 los mecanismos ' las ins-
tancias que permiten distinguir los enunciados verdaderos o fal-
sos, la manera en que se sanciona unos ' otros6 las tcnicas '
los procedimientos que son valorados para la obtencin de la
verdad6 el estatuto de aqullos que tienen la funcin de decir lo
que funciona como verdadero.8 .2oucault, 2@@a, p.2/.
$onsecuentemente, se entiende que slo se puede estar en una
verdad obedeciendo a ciertas reglas de una polica discursiva, que se
reactiva en cada discurso. La economa poltica de la verdad en nues-
tras sociedades sigue centrada en el discurso cientfico ' en las
instituciones que lo producen, se encuentra sometida a una constante
incitacin poltica ' econmica, por ser todava aquello que se pone
en juego en los debates polticos ' de las luc1as sociales. -roducida '
distribuida bajo el control dominante de grandes aparatos polticos '
econmicos, este rgimen de verdad lejos de ser algo que sencillamen-
te podramos entender cmo ideolgico, se constitu'e como una
condicin de la formacin ' el desarrollo del capitalismo. "ntonces,
para el autor, no se trata de liberar la verdad de todo sistema de po-
der, debido a que la verdad en s misma es poder, sino que el fin
perseguido es el separar el poder de la verdad, de las formas de 1ege-
mona dentro de las cuales funciona. La posicin poltica de 2oucault
lo sitFa en una perspectiva donde la luc1a se dirige a constituir una
nueva poltica de verdad, donde se busca cambiar el rgimen poltico,
institucional ' econmico de la verdad.
<

<
5"l problema poltico esencial para el intelectual no es criticar los contenidos
ideolgicos ligados con la ciencia o 1acer lo preciso para que la prctica
cientfica est acompaIada por una ideologa justa, sino saber si es posible
constituir una nueva poltica de la verdad. "l problema no es cambiar la
HconcienciaG de la gente AJB sino el rgimen poltico, econmico e
institucional de produccin de la verdad8 .2oucualt, 2@@De, p.;:/.
<D )+S$!=S* > -*)"=
2oucault, en la Fltima parte de su obra, plantea considerar la pol-
tica como una tica, en la medida en que nuestra cultura implica un
modo particular de relacin poltica con el s mismo. ,al como la
concibe esta poltica de nosotros mismos tiene la funcin de resistir
una forma de poder que
5$lasifica a los individuos en categoras, los designa por su
individualidad propia, los ata a una identidad, les impone una
le' de verdad que ellos deben reconocer ' que los otros reco-
nocern en ellos. "s una forma de poder que transforma a los
individuos en sujetos8 .2oucault, 9D:, p.?/.
La poltica como una tica implica la tarea filosfica de desujetar-
nos de las fuer%as que intentan someter la vida 1umana .bios/ a la vida
biolgica .%o/. )e all es que debemos problemati%ar cmo 5&uestra
cultura poltica de la luc1a entre la vida ' la muerte implica un modo
particular de relacin poltica con el s mismo8 .)onda, 2@@D, p.D?/.
"n este pliegue del poder de polica surge la necesidad de pensar este
atajo subjetivante, porque en el dominio de uno mismo es donde aFn
se 1alla la posibilidad de auto inventarse .$olombani, 2@@D/. $omo
)eleu%e lo plantea 5ALBas luc1as por la subjetividad se presentan como
derec1o a la diferencia ' derec1o a la variacin, a la metamorfosis.8
.2@@D, p.?D/.
La articulacin de una refle7in crtica de las tcticas abusivas de
gobierno conclu'e en el intento de pensar una tica que permita fun-
damentar la libertad individual. 2oucault muestra el sistema tico
griego como radicalmente opuesto al nuestro, por lo que representa
una gran ruptura con nuestro 1ori%onte cultural de pensamiento ',
por tanto, abre el espacio para pensar nuevas formas de subjetivacin
en trminos de prcticas de libertad. Su idea sera reactivar cierto pun-
to de vista para pensar nuevas formas de subjetivacin, nuevas formas,
a partir de las cuales, el sujeto se constituira en un sujeto moral de sus
propias acciones. )ebemos recordar que si el poder 'a no es ms slo
ese dominio sino que se constitu'e de manera productiva es decir, el
poder es vital, es intensidad, es potencia renovadora puede configu -
rar otras relaciones de fuer%as donde, atravesados por enunciados que
producen efectos de verdad, nos 1agan ser ms libres entre nosotros '
para con nosotros mismos.
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* <9
La condicin tica de la verdad, el decir vera! como resistencia
/a*' creo' una 012 actitud en ilosoa% 3s la actitud parresistica' 4usta&
mente aquella que intenta' 012 reintroducir' acerca de la verdad' la de sus
condiciones polticas * la de la dierenciacin tica que abre el acceso a
ella,012 aquella que' acerca del su4eto moral' reintroduce sin cesar la cues&
tin del discurso veraz en el que ese su4eto moral se constitu*e * la de las
relaciones de poder en que se orma%" Mic#el $oucault
2oucault plantea al final de su obra que su principal problemtica
1a girado siempre alrededor del sujeto ' que su anlisis de la relacin
entre el saber-poder 1a sido un instrumento para anali%ar la relacin
entre el sujeto ' los juegos de verdad, como aquellos conjuntos de re-
glas de produccin de verdad. #parece por primera ve% la e7presin
4uegos de verdad en la introduccin de 53l uso de los 5laceres", el segun-
do volumen de 5/istoria de la se6ualidad", donde 2oucault pareciera
volver retrospectivamente dicindonos que, luego de anali%ar los jue-
gos de verdad en el orden del saber ' en el orden del poder, se
propondra a1ora
5"studiar los juegos de verdad en la relacin de s mismo
consigo mismo ' la constitucin de s mismo como sujeto, to-
mando por dominio de referencia ' campo de investigacin lo
que se podra llamar la M1istoria del 1ombre de deseoN8 .2ou-
cault, 2@@Da, p2/.
-or tanto, su objetivo ser anali%ar la constitucin 1istrica de
ciertas formas de sujeto en relacin con ciertos juegos de verdad '
prcticas de poder.
2oucault indagar en ciertas transformaciones que se 1an dado en-
tre dispositivos de poder ' formas de acceso a la verdad para
constituir determinadas formas de subjetividad. "n este marco, la in-
terrogacin buscar pensar las ra%ones por las que, en la modernidad,
la verdad 'a no puede actuar sobre el sujeto, en el sentido de que el
sujeto actFa sobre la verdad pero sta 'a no lo puede salvar. SegFn
D@ )+S$!=S* > -*)"=
2oucault, a partir de )escartes, se rompe con la idea de que se deben
efectuar ciertas transformaciones sobre el s mismo para ser capa% '
digno de acceder a la verdad. # partir de esto, se sustitu'e la ascesis de
la verdad por la evidencia, de all que se puede ser inmoral ' conocer
la verdad. "ntonces, con )escartes se encuentra un conocimiento no-
asctico ' el cambio necesario para posibilitar la institucionali%acin
de la ciencia moderna. 2oucault retoma el cuidado de s en el mundo
greco-romano, no como una recuperacin del sujeto de la tradicin fi-
losfica 1umanista, por el contrario, profundi%a en la crtica del
1umanismo, mostrando el modo en que el pensamiento greco-roma-
no pudo construir una tica sin recurrir a un sujeto universal. Los
griegos problemati%aban la verdad para volverla un problema tico,
donde la libertad era considerada como un determinado et#os pero,
para que este fuera 1onorable, se deba reali%ar un trabajo de uno so-
bre s mismo.
La genealoga de la tica griega consistir en el anlisis de las dife-
rentes formas de relacin del sujeto consigo mismo que tomar su
centro en aquellas prcticas subjetivadoras, a travs de las cuales el su-
jeto se vuelve sobre s ' se afecta a s mismo. La problemati%acin de
estas prcticas le posibilitar a 2oucault mostrar la imbricada relacin
entre la poltica ' el cuidado de s. "l cuidado de s implica entablar
relaciones tales como ser soberanos de s mismo ', a la ve%, ser plena-
mente independiente o completamente de s. # partir de esto, el
ejercicio mismo de ocuparse de s se constitu'e como una forma de
ocuparse de los otros, donde deviene un arte de gobernar, 'a que,
quien cuida de s es capa% de ocupar el lugar correcto ' conducirse
como es debido. "n este marco, la filosofa se convierte en la prctica
general de gobierno, como el conjunto de principios que se utili%an
en el cuidado de uno ' de los dems. 5"sta funcin crtica de la filoso-
fa se deriva del imperativo socrtico3 ocFpate de ti mismo, es decir,
fundamntate en libertad mediante el dominio de ti mismo8
.2oucault, 99C, p.C2/. #s, el cuidado de s como gobierno de s ' de
los otros, marca las fronteras que posibilitan resistir ciertas formas de
dominacin.
2oucault se inscribe en el pro'ecto de unir logos ' bos en el per-
manente proceso de constitucin de la subjetividad, donde la alteridad
como signo de la verdad posibilita la constitucin del sujeto. 2oucault
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* D
liga la cuestin de la epilemeleia #eautou, el cuidado de s, con la
parr#esa como una modalidad del decir verdadero. La problemati%a-
cin de la parr#esa como un modo de 1acer del decir veraz abre el
intersticio donde se conjugan modalidades de veridiccin, guberna-
mentalidad ' prcticas de s, es decir, como espacio donde las
relaciones entre saber, poder ' sujeto se constitu'en mutuamente.
D
"n
este sentido, la parr#esa se establecera como una ontologa de los
modos de ser que los discursos verdaderos implican para el sujeto que
los utili%an, donde la actitud especfica de decir la verdad sobre uno
mismo, posibilita autoconstituirse como un sujeto de verdad.
!na ontologa de los discursos verdaderos comprender toda ver-
dad como una prctica singular insertada en un juego de
verificaciones. "l parresiasta, que en su 1ablar franco dice todo sobre
s ' sobre los dems, se constitu'e a s mismo como un contrapoder,
donde su 1ablar no est supeditado a relaciones de dominacin ', por
tanto es, en este sentido, un ser libre. "l decir vera% del parresiasta es
siempre un decir asimtrico, que se encuentra en un lugar de resisten-
cia como subversin de un orden dado. -or tanto, aquello que
definira a una parr#esa, de otra modalidad de decir vera%, es el riesgo
que asume por la verdad que enuncia, no slo como discurso, sino
como forma de vida. "l decir parresitico terminar siendo un decir la
verdad acerca de s mismo, donde 5Surge un tipo de creacin que im-
plica el s mismo como obra, poitica de s, como respuesta a una
peculiar realidad8 .Santos, 2@@?, p.;</.
La problemati%acin foucaultiana del decir vera% de la parr#esa'
en su Fltimo curso, tomar como centro a Scrates ' a los cnicos en
el entramando de un decir verdadero ' una forma de vida que se cons-
titu'en mutuamente. "n las relaciones que se entretejen en el juego
del logos&bos, emerge la parr#esa socrtica como un anudamiento de
discursos ' acciones, donde el logos se con-forma en el entramado de
una vida. La verdad aqu, aparecera como aquello que liga la vida a
los discursos pero, 'a no como una adecuacin, sino como una con-
formacin. 5"7puesto a lo venidero, absolutamente redescripto por
otros, Scrates es un cierto estilo, una cuidada manera de vivir ' de
morir en consecuencia8 .Santos, 2@@?, p.;9/.
D
5#l e7aminar la nocin de parr#esa puede verse el entrela%amiento del anlisis
de los modos de veridiccin, el estudio de las tcnicas de gubernamentalidad '
el seIalamiento de las formas de prcticas de s8. .2oucault, 2@@d, p. 2</.
D2 )+S$!=S* > -*)"=
-or otro lado, la genealoga de la parr#esa de los cnicos buscar
mostrar el momento en que la ascesis de s slo tiene sentido en la me-
dida en que se dirige como una provocacin a los dems, donde el
escndalo constitu'e el lugar de emergencia de la verdad, que acaece
como una forma de vida. $ontra aquellas lecturas que sitFan una sali&
da en 2oucault como un dandismo, se impone la ejemplaridad de la
vida verdadera de los cnicos como parr#esa. # diferencia del estoico,
el cnico no juega con ejercitaciones para aquellas tempestades que po-
dran acaecer, l las vive efectivamente. 5La vida verdadera de los
cnicos AJB se funda en contingencia8 .Santos, 2@@?, p.:;/ ', desde all,
viviendo en los e7tremos, su parr#esa se manifiesta como un modo de
vida ' no slo como una clase de discurso, sino como una modalidad
que consiste en vivir al pie de la letra el decir vera% que se impone
siempre como una resistencia a lo dado. La verdadera vida de los cni -
cos, como aquella que se somete a la prueba de la verdad, aparece
siempre como una vida otra3 en ruptura ' transgresora. )e all que
5"l cuidado de s se convierte e7actamente en un cuidado del mundo,
' la Mverdadera vidaN convoca al advenimiento de un Mmundo otroN8
.Oross, 2@@?, p.?:;/.
2oucault, en su denuncia a un tipo de poder que nos impone una
le' de verdad que debemos reconocer en nosotros, abre el intersticio
para pensar un poder que desde s se ejerce sobre uno mismo con fines
esteti%antes. La esttica de la e7istencia consistir en un arte de la rela-
cin que cultiva el 'o consigo mismo, como una relacin estili%ada
con las e7igencias que al sujeto se le imponen, donde el estilo incorpo-
ra 5La contingencia que en el curso del tiempo marca los lmites de la
capacidad de ordenamiento que tiene el campo en cuestin8 .Oross,
en 2oucault, 2@@?, p.?:;/. La vida como obra de arte no es ms que la
particular manera en que cada uno se liga a actos ' pensamientos en el
ple7o de una determinada realidad. 5La esttica de la e7istencia impli -
ca una obra que, como obra de arte, es una composicin, una
soldadura armnica de 1eterogeneidades8 .Santos, 2@@?, p.:;/. "l ejer-
cicio de nuestra libertad est dado por este pliegue de prcticas de s,
tcnicas de gubernamentalidad ' modalidades de veridiccin que com-
posibilitan la creacin de uno mismo.
(utler entiende que 5La cuestin de s inaugura una actitud tanto
moral como poltica8 como una virtud que 5,endr que ver con obje-
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* D?
tar esa imposicin del poder, su precio, el modo en que se administra,
a quienes la administran8 .2@@, p.D/. La tica, como un modo de lo
poltico, que atiende a la relacin de uno consigo mismo junto a la re-
lacin con los otros, afirma su centralidad en el ejercicio de un tipo de
tica como una esttica de la e7istencia. "sttica ' poltica 1ilvanan
una nueva red, una nueva trama de resistencia que nos devuelve la
pregunta sobre nuevas formas de subjetivacin a travs de prcticas de
libertad. Se pregunta por qu no podemos 1acer de la propia vida una
obra de arte en el marco de su autoconstruccin subjetiva.
Pe'ne nos devuelve la pregunta por nuestra actualidad donde la
posibilidad de resistencia se podra 1allar en la tarea de ser un artista
de s que 5"jercera esa autonoma de la cual la modernidad no puede
sino abstenerse8 .9D<, p.</. La esttica de la e7istencia como el 5"jer-
cicio de lo poltico donde ocurre la reunin entre arte ' vida8
.#rancibia, 2@@;, p.@:/, emerge desde el interior mismo de un entra-
mado de relaciones de poder, de all que 5La invencin de s no es un
refugio esttico en la era del poder, sino una dimensin de este Flti-
ma8 .Le (lanc, 2@@D, p.2C/. Sc1imd, en la misma lnea, considera
que 52oucault quera 1acer su'a esta concepcin de una tica, no para
promover un nuevo repliegue a la privacidad, sino porque l vea aqu
una tarea fundamentalmente poltica8 ."n #rancibia, 2@@;, p.C./.
Slo la crtica como 5"l arte de la inservidumbre voluntaria, el de la
indocilidad refle7iva8 posibilita el ejercicio de intentar pensar de otro
modo como la condicin misma para la creacin de la libertad .2ou-
cault, 99;, p.</. "l ejercicio de nuestra libertad est dado por pliegue
de prcticas de s, tcnicas de gubernamentalidad ' modalidades de ve-
ridiccin que com-posibilitan la creacin de uno mismo. $omo
(utler claramente lo e7pone, 5La libertad surge en los lmites de lo
que uno puede ser, en el preciso momento en que la desujecin del su-
jeto tiene lugar dentro de las polticas de la verdad8 .2@@, p.D./.
DC )+S$!=S* > -*)"=
Referencias Bibliograficas
##. PP., .99@/ Mic#el $oucault' ilsoo, Oedisa, (arcelona.
#(=#L#0, ,omas, .2@@?/ 3l 7ltimo $oucault, Sudamericana,
(uenos #ires.
#=#&$+(+#, Quan -ablo, .2@@;/ 36traviar a $oucault, -alinodia3
Santiago de $1ile.
(!,L"=, Qudit1, .2@@/ 5RSu es la crticaT !n ensa'o sobre la
virtud de 2oucault8 en 8ransversal 395-5 Multilingual
:eb4ournal, 0a'o, pgs -C.
$!(+)"S $+-#O!#, Lumberto, .2@@:/ $oucault * el su4eto poltico;
tica del cuidado de s, Siglo del Lombre editores, (ogot.
$*L*0(#&+, 0ara $ecilia, .2@@D/ $oucault * lo poltico, -rometeo
libros3 (uenos #ires.
)"L"!U", Oilles, .2@@D/ $oucault, -aids3 (uenos #ires,.
)V#U, "st1er,. 2@@;/ +a ilosoa de Mic#el $oucault, (iblos, (uenos
#ires.
)*&)#, $ristina S. .2@@D/ +ecciones sobre Mic#el $oucault% <aber'
su4eto' institucin * poder poltico, !niversitas3 $rdoba.
)=">2!S, Lubert ' =#(+&*W, -aul, .2@@/ Mic#el $oucault% Ms
all del estructuralismo * la #ermenutica, &ueva Pisin3
(uenos #ires.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@a/ =bras 3senciales' -aids3 "spaIa.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@b/ RQu es un autor!' "diciones literales3
$rdoba.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@c/ 3l gobierno de s * de los otros; -urso
en el -oll.ge de $rance; 1>?@&1>AA, 2ondo de $ultura
"conmica3 (s #s.
. "L -*)"= > "L )+S$!=S* D;
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@d/ 3l cora4e de la verdad; 3l gobierno de s
* de los otros 99% -urso en el -oll.ge de $rance; 1>?A&1>AB,
2ondo de $ultura "conmica3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@9a/ 3l *o minimalista * otras
conversaciones, La marca editora3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@9b/ +a #ermenutica del su4eto; -urso en el
-oll.ge de $rance; 1>?1&1>?@' 2ondo de $ultura "conmica3
(s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Da/ /istoria de se6ualidad @; el uso de los
placeres, Siglo XX+ "ditores3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Db/ Cacimiento de la biopoltica; -urso en
el -oll.ge de $rance; 1>D?&1>D>, Siglo XX+ "ditores3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Dc/ /istoria de se6ualidad A; la inquitud de
s, Siglo XX+ "ditores. (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Dd/ +a verdad * las ormas 4urdicas,
Oedisa3 (arcelona.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@De/ En dilogo sobre el poder * otras
conversaciones, #lian%a "ditorial3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Df/ 3l orden del discurso, ,usquets
"ditores3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@</ +a arqueologa del saber' Siglo XX+
"ditores3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@;a/ +as palabras * las cosas & Ena
arqueologa de las ciencias #umanas' Siglo XX+ "ditores3 (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@;b/ /istoria de se6ualidad; voluntad del
saber, Siglo XX+ "ditores. (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Ca/ )igilar * castigar% Cacimiento de la
prisin' Siglo XX+ "ditores. (s #s.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@Cb/ 3l pensamiento del auera, -re-te7tos3
Palencia.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@2/ RQu es la 9lustracin!' #lcin "ditora3
$rdoba.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@a/ Fits et 3crits 9 1>GB&1>DG, Yditions
Oallimard, -ars.
2*!$#!L,, 0ic1el, .2@@b/ Fits et 3crits 99 1>DH&1>??, Yditions
Oallimard, -ars.
D: )+S$!=S* > -*)"=
2*!$#!L,, 0ic1el, .99;/ 5RSu es la $rticaT .$rtica '
#ufZl[rung/8, en Faimon' Revista de $ilosoa, &\ X+.
2*!$#!L,, 0ic1el, .99C/ +a #ermenutica del su4eto' "diciones de
La -iqueta3 0adrid.
2*!$#!L,, 0ic1el, .992/ Ienealoga del racismo; de las guerras de
las razas al racismo de 3stado, "diciones de La -iqueta3
0adrid.
2*!$#!L,, 0ic1el, .99/ Microsica del poder, "diciones de la
-iqueta3 0adrid.
2*!$#!L,, 0ic1el, .9D:/ 5-or qu estudiar el poder3 la cuestin
del sujeto8. "n3 ##.PP., Materiales de sociologa crtica.
"diciones La -iqueta3 0adrid.
O+*=O+, Oiorgi ' =*)=+O!"U, 2ermn, .2@@9/ 3nsa*os sobre
biopoltica% 36cesos de vida; Mic#el $oucault, Iilles Feleuze,
<lavo4 JizeK, -aids, (uenos #ires.
O=*S, 2rdric, .2@@</ Mic#el $oucault, #morrortu "diciones,
(uenos #ires.
O=*S, 2rdric .2@@/ 5Situacin del curso8, en 0ic1el 2oucault, 3l
cora4e de la verdad; 3l gobierno de s * de los otros 99% -urso en el
-oll.ge de $rance; 1>?A&1>AB, 2ondo de $ultura "conmica3
(s #s.
L" (L#&$, Ouillaume .2@@D/ 3l pensamiento $oucault, #morrortu3
(uenos #ires.
0#=$L#=,, *liver .2@@9/ 3l pensamiento poltico posundacional;
la dierencia poltica en Canc*' +eort' Ladiou * +aclau, 2ondo
de cultura econmica3 (uenos #ires.
&+",US$L", 2riedric1 .2@@9/ +a genealoga de la moral, #lian%a
"ditorial, 0adrid.
="P"L, Qudit1, .2@@D/ 3l vocabulario de $oucault, #tuel3 (uenos
#ires.
S#&,*S, 2elisa .2@@?/ 5"l riesgo de pensar8 en 3l 7ltimo $oucault,
,omas #bra1am, Sudamericana, (s #s.
P">&", -aul, .9D</ 5"l Fltimo 2oucault ' su moral8, 3<8EF9=<%
ilosoia&#istoria&letras, 9D<, &] 9.
Discurso y conflicto. Algunas notas desde una
lectura crtica al institucionalismo.
Juan Manuel Reynares
1

Introduccin
Dentro del amplio espectro de las ciencias sociales y la ciencia po-
ltica en particular, la perspectiva neoinstitucionalista ocupa un lugar
central en las ltimas tres dcadas. Su emergencia tuvo lugar en el
contexto acadmico caracterizado por los estudios conductistas y es-
tructuralistas de los aos 6 y ! en "uropa y los "stados #nidos.
$omo reacci%n a ellos antes &ue 'uscar explicaciones en el compor -
tamiento individual racional de los agentes o analizar las macro
(ormaciones econ%micas y culturales para comprender los procesos
polticos los estudiosos de las instituciones consideran &ue es la con -
(iguraci%n de normas, costum'res, procedimientos y convenciones la
&ue nos permite entender, por e)emplo, las di(erencias entre casos na-
cionales o regionales en torno a ciertos procesos muy similares entre
s.
*
Doctorando en $iencia +oltica en el $entro de "studios ,vanzados de la
#niversidad -acional de $%rdo'a. .icenciado en $iencia +oltica por la
#niversidad -acional de /illa 0ara. $ursando una 'eca doctoral de $onicet.
1ntegra el +rograma de "studios en 2eora +oltica, con sede en el $entro de
1nvestigaciones y "studios so're la $ultura y la Sociedad 3$1"$S4 -
$5-1$"2. Sus in&uietudes analticas tratan so're el estudio de identidades
polticas desde una perspectiva post-estructuralista. Su tema de investigaci%n
versa m6s espec(icamente so're la constituci%n de identidades polticas en la
provincia de $%rdo'a, ,rgentina, desde el retorno a la democracia. $ontacto7
)uanmanuelreynares89otmail.com
:: D1S$#;S5 < +5D";
"sta perspectiva no reconoce un cuerpo de teora &ue los ane
sino &ue, m6s 'ien, comprende una multiplicidad de an6lisis &ue com-
parten ciertos presupuestos so're los modos en &ue se desarrolla lo
poltico y lo social. ,n as, existen algunas divergencias en, por e)em-
plo, el modo &ue se entiende la relaci%n entre instituciones y el
contexto. ,s tam'in, la manera de explicar el cambio social implica
serias di(icultades para estos an6lisis. Desde estos vacos analticos y
ncleos de divergencias entre los institucionalistas, comenzaremos
nuestra indagaci%n so're las limitaciones de la perspectiva, tratando
de mostrar c%mo el uso de la poltica &ue se despliega a&u es un uso
sesgado, &ue no permite dar cuenta de la comple)idad, contingencia y
con(lictividad propia de la constituci%n de lo social. "l institucionalis-
mo veri(ica una sistem6tica oclusi%n del con(licto como instituyente
del espacio social y se sostiene so're una una promesa de plenitud7 la
de una ingeniera institucional &ue, al modo de un mecanismo de relo-
)era, asegura la u'icaci%n saturada y nica de las partes legtimas de
una sociedad.
+or el contrario, consideramos &ue la poltica 'ascula entre la
's&ueda del orden y la discusi%n primordial so're los alcances de ese
orden y &uienes son los involucrados en su de(inici%n. .as institucio-
nes son pr6cticas tendremos ocasi%n de ver con mayor
pro(undidad en cuyo seno )uegan am'as dimensiones constitutivas
de la poltica. Desde este presupuesto es &ue consideramos insu(icien-
te la mirada poltica en el estudio can%nico de las instituciones, ya &ue
en(atizan su car6cter organizativo, esta'ilizador, ocluyendo, as, el
momento poltico de de(inici%n y de'ate so're los sentidos sociales
puestos en )uego en dic9a pr6ctica. -uestro tra'a)o partir6 de una
an6lisis crtico de los presupuestos generales de la perspectiva institu-
cional, demostrando, mediante el uso del argumento =ittgensteiniano
so're >c%mo seguir una regla?, la apertura constitutiva de la institu-
ci%n como pr6ctica. Su car6cter contingente, sin em'argo, no puede
pensarse (uera de su articulaci%n al interior de un con)unto relacional
de di(erencias sim'%licamente mediadas. "llo nos permite (inalizar
planteando la pertinencia de la premisa so're la discursividad consti-
tutiva de lo social y la comprensi%n so're su car6cter con(lictivo y
contingente al interior del 9orizonte te%rico del post - estructuralis-
mo.
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 :@
Las instituciones como reglas de juego
Si 'ien, no existen muc9os e)emplos de una sistematizaci%n de los
presupuestos onto-epistemol%gicos &ue sustentan al estudio de las ins-
tituciones, es posi'le recuperar algunos de ellos para identi(icar
signi(icantes comunes al lengua)e institucional y, desde all, volver ex-
plcitas y desplazar algunas de las condiciones de posi'ilidad de su
enunciaci%n. "l punto central del argumento viene a comple)izar la
noci%n de las instituciones como reglas de )uego, para pasar a pensar-
las como pr6cticas articuladas discursivamente, su)etas a la din6mica
poltica de esta'ilizaci%n y disputa de los sentidos en comn.
"n general, las instituciones son consideradas como varia'les in-
dependientes en la explicaci%n de (en%menos sociales, en continua
interacci%n con la sociedad pero caracterizadas por cierta exteriori-
dad
A
con respecto a su entorno. ,s, se las piensa como una entidad
&ue, al mismo tiempo &ue se distingue, en cierto modo, de las pr6cti-
cas sociales, regula, de alguna manera, la actividad de los individuos.
>+arece 9a'er un acuerdo general segn el cual las instituciones son
'6sicamente las Breglas del )uego. .a pregunta es, sin em'argo, &u in-
cluir en el concepto de reglas.? 3;ot9stein, *@@6, p.A*C. $ursivas
agregadas4.
, partir de all, la relaci%n entre las instituciones y los su)etos in-
volucrados tam'in a're un panorama 9eterogneo, aun&ue es
posi'le 9a'lar de dos corrientes7 la de la elecci%n racional y la sociol%-
gica. Desde la primera, se plantea &ue los individuos utilizan a las
instituciones como medios para alcanzar la me)or relaci%n costo-'ene-
(icio en un c6lculo estratgico en &ue la estructuraci%n de las
interacciones a travs de distintos mecanismos institucionales redu -
ciendo los cursos de acci%n posi'les, proveyendo in(ormaci%n o
coacci%n (acilita la actividad del individuo, pero ste determina sus
intereses y rango de pre(erencias fuera y antes de la interacci%n institu-
cional 3;ot9stein, *@@6, p.A*:4. "n el mismo sentido, este modelo
institucional plantea a la instituci%n como restrictiva de la acci%n del
A
+lanteamos la exterioridad como la caracterizaci%n de la relaci%n &ue se
esta'lece entre dos entidades, de manera tal &ue am'as est6n constituidas
independientemente y de manera previa a ella. ,s, cual&uier e(ecto &ue
resultase de dic9a relaci%n sera accidental y a posteriori, dominado por alguna
din6mica externa a ella.
@ D1S$#;S5 < +5D";
individuo. >D.Eas instituciones pueden restringir negativamente la ac-
ci%n, de(inir la oportunidad y (acilitar patrones de interacci%nF "n
esta (ormulaci%n, los deseos y los intereses son conceptualmente distin-
tos de las institucionesF? 3$lemens y $ooG, *@@@, p.HHC. $ursivas
agregadas4.

De esta manera, las instituciones como entidades externas
inciden limitando las posi'ilidades de acci%n de los individuos. .a
perdura'ilidad de las instituciones se sostiene 9asta el grado en &ue no
son interrumpidas por eventos ex%genos como una guerra, o mientras
los cam'ios en oportunidades alternativas no lleven a actores indivi-
duales y coaliciones a de(eccionar de ciertos arreglos institucionales
por otros. De esta manera, la trans(ormaci%n en las instituciones nece-
sita, en este es&uema, de un recurso externo &ue sea capaz de
explicarlo.
+or su parte, a&uellas perspectivas culturales o sociol%gicas, plan-
tean &ue son las instituciones las &ue esta'lecen el rango de
pre(erencias, intereses y actitudes &ue tomar6n los individuos. >Desde
esta perspectiva, las instituciones proveen modelos morales o cogniti-
vos para la interpretaci%n y la acci%n? 3Iall y 2aylor, *@@6, p.@H4.
.as instituciones son entendidas como modelos &ue proveen guas
sustantivas para la acci%n pr6ctica, de manera tal &ue cual&uier idea al-
ternativa sea planteada como imposible 3$lemens y $ooG, *@@@4. De
una (orma u otra en &ue (uncione la relaci%n causal, la instituci%n se
presenta como un polo distinto tanto de las pr6cticas del actor como
del entorno. .as entidades se presentan 9omogneas, aca'adas y en re-
laciones ya sea de c6lculo estratgico o de u'icaci%n cognitivaJ en
trminos restrictivos o positivos con respecto al individuo.
.as corrientes institucionalistas admiten la posi'ilidad de cam'io
de las instituciones, generalmente, 'a)o la (igura de cam'ios en el con-
texto &ue influyen entonces en la estructura interna de la instituci%n.
Ksta se adecua, en su presencia, a las nuevas caractersticas &ue la rode-
an. +odemos o'servar este modelo de argumento en la relaci%n entre
la institucionalizaci%n de los partidos polticos una de las institucio -
nes m6s importantes de cual&uier sistema poltico contempor6neo y
la adaptaci%n a distintos Bam'ientes polticos y electorales 3.evitsGy,
*@@:4. <a sea como in(usi%n de valores Dvalue infusionE o como rutini-
zaci%n de conductas Dbehavioural routinizationE, 9ay una distancia
entre las circunstancias, el am'iente o el contexto y las instituciones
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 @*
como organizaciones. ,s, el razonamiento general es &ue el entorno
incide sobre la instituci%n y sta, en (unci%n de una serie de caracters-
ticas propias, se ve m6s o menos trans(ormada por esa in(luencia
exterior, volvindose m6s o menos capaz de reaccionar ante esa trans-
(ormaci%n de manera e(ectiva.
,lgunas de estas di(icultades, o'servadas en el pro'lema de las
trans(ormaciones de los partidos polticos, pueden 9acerse extensivas
al con)unto del institucionalismo en ciencia poltica. ;ot9stein, en
una revisi%n de la 'i'liogra(a institucionalista, nos dice &ue >"s un
9ec9o admitido &ue ste Dla relaci%n entre las instituciones y el cam-
'ioE es uno de los aspectos m6s di(ciles para el an6lisis institucional y,
por lo tanto, su mayor de'ilidad? 3;ot9stein, *@@6, p.AA!4. .a rela-
ci%n de exterioridad
L
&ue existe en el tratamiento de las instituciones
y su Bcontexto, Bcoyuntura, Bentorno o Bam'iente muestra la impo-
si'ilidad de pensar a las instituciones como polticas y, as, el cam'io
en las instituciones es siempre catalogado como accesorio o acciden-
tal, donde la con(iguraci%n institucional viene a adecuarse a lo ya
ocurrido (uera de su 6m'ito de in(luencia. ,l plantear las reglas de
)uego en una instancia separada del orden de la pr6ctica, la presencia
plena de la instituci%n se ve modi(icada accidentalmente por a&uellas
sucesivas puestas en pr6ctica de sus principios. "s as un es&uema on-
tol%gico &ue presenta una relaci%n de exterioridad entre una esencia y
una serie de accidentes, sin comple)izar la interacci%n entre la institu-
ci%n, su car6cter a'ierto y las din6micas polticas &ue inciden en la
de(inici%n de un contexto, nunca saturado ni satura'le de sentido.
,ll, la trans(ormaci%n se relega a un entorno determinado por otras
instancias de lo social, de)ando a la instituci%n s%lo la posi'ilidad de
adecuarse a las nuevas circunstancias o decaer.
H
L
.a crtica a la exterioridad entre entidades consideradas cerradas y por lo tanto
plenas, es central en la tradici%n postestructuralista, y m6s en general, en todos
los aportes &ue se alimentan del giro lingMstico. <a se encuentra presente,
'a)o diversas modalidades, en las intervenciones de (il%so(os como Ieidegger,
al sostener la relaci%n de mutua constitutividad entre lengua)e y mundo, o
entre conciencia y mundo, como tam'in de Nittgenstein, y su tratamiento
so're el seeing O as y el amanecer de aspectos. "xiste en el car6cter exterior de
las interacciones un presupuesto so're la presencia plena de las entidades
puestas en relaci%n.
H
De estas grietas del an6lisis institucional se desprenden una serie de di(icultades
en la investigaci%n de identidades polticas, &ue se despliegan a partir de
considerar >la capacidad de los partidos para adaptarse a ambientes polticos y
@A D1S$#;S5 < +5D";
,n as, existen diversos intentos dentro del lengua)e institucio-
nalista, &ue 9acen re(erencia a las instituciones atravesadas por el
con(licto o el poder, o 'ien en(atizan la dimensi%n sim'%lica. "l insti-
tucionalismo 9ist%rico es la corriente &ue de me)or manera 9a
desarrollado el primer caso pero, de manera tal, &ue el con(licto surge
en el en(rentamiento de intereses, por lo &ue el poder es una mera de-
rivaci%n de la posesi%n de 'ienes o (actores '6sicos y las instituciones
surgen con el prop%sito de perpetuar esas condiciones asimtricas de
distri'uci%n o 'ien, son modi(icadas para asegurar una m6s conve-
niente disposici%n de los recursos para nuevos grupos poderosos
3;ot9stein, *@@6, p. AA6J Iall y 2aylor, *@@6, p.@H*4. "ste tratamiento
Bemprico u %ntico del con(licto, supone, aun&ue m6s no sea como
tras(ondo l%gico, la posi'ilidad de un escenario de a'soluta igualdad
en la distri'uci%n de 'ienes en el &ue el con(licto desaparece al ser un
re(le)o de (en%menos situados en una instancia privilegiada de lo so-
cial y, la poltica como tal, perdera as, su raz%n de ser. De esta
(orma, incluso la variante del institucionalismo &ue reconoce la asime-
tra de poder y la existencia del con(licto, lo 9ace veri(ic6ndolo entre
grupos &ue las instituciones s%lo re(le)an o contri'uyen a re(orzar.
5tra propuesta neo institucionalista, desarrollada por 0arc9 y
5lsen 3A:4, otorga gran importancia a los aspectos sim'%licos y cul-
turales &ue in(orman a las instituciones en la esta'ilizaci%n del
con(licto
C
7
>.os sm'olos atraviesan la poltica de una (orma sutil y
di(usa, dando co9erencia interpretativa a la vida poltica. 0u-
c9as de las actividades y experiencias de la poltica son de(ini-
das por sus relaciones con los mitos y los sm'olos &ue las pre-
ceden y &ue son ampliamente compartidos. ,l mismo tiempo,
el comportamiento sim'%lico tam'in es un elemento estrat-
gico en la competencia poltica DFE "n particular, una seria
comprensi%n te%rica de mitos, sm'olos y rituales de'e incluir
alguna atenci%n a la din6mica de los sm'olos y a los procesos
por los cuales los sm'olos moldean el comportamiento no
electorales cam'iantes? 3.evitsGy, *@@6, p.:H4. ,dem6s del con(licto, esta
perspectiva desconoce al su)eto poltico como dinamizador de sentidos en el
espacio social, ya &ue ste s%lo de'e adecuarse a lo &ue acontece.
C
$a'e mencionar &ue a&u el con(licto sigue mani(est6ndose como
en(rentamiento de intereses contrapuestos, y no en los trminos ontol%gicos a
los &ue, veremos m6s adelante, alude el post-estructuralismo.
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 @L
s%lo de los ingenuos, sino de la sociedad en su totalidad?
30arc9 y 5lsen, A:, pp.*LH-*LC. $ursivas agregadas4.
,&u, tam'in los sm'olos y las actividades de la poltica, se
plantean como entidades aca'adas &ue se interrelacionan7 el compor-
tamiento es moldeado por los sm'olos, pero la atenci%n no se detiene
en la din6mica poltica &ue se deriva de la interpretacin de estos sm-
'olos cada vez &ue los ponemos en pr6ctica. "l plantear a los
sm'olos y a las >experiencias polticas? como elementos 9omogneos
ya de(inidos, unos &ue anteceden ya presentes y completos a las otras,
o'staculiza considerar su mutua constitutividad en el marco de una
concepci%n discursiva, a'ierta y aportica de lo social.
,l plantear a las instituciones, dentro de la 9eterogeneidad &ue
podemos ver en esta perspectiva de an6lisis, como reglas &ue se distin-
guen de las pr6cticas &ue las llevan adelante, como as tam'in de los
contextos en &ue se sitan, estos estudios entran en di(icultades para
comprender los procesos de cam'io poltico y social. $omo 9emos
podido ver, su inters s%lo radica en su capacidad de adaptaci%n, de re-
gularizaci%n de conductas o de in(luencia en los con(lictos %nticos &ue
son resultado de disputas por la distri'uci%n de 'ienes sociales.
La prctica institucional: interpretacin y aplicacin
Iemos visto &ue las instituciones pueden comprenderse como re-
glas de )uego, de all &ue una mirada atenta a los alcances y lmites del
institucionalismo de'e preguntarse &u supone la pr6ctica institucio-
nal, es decir, &u implica seguir una regla. ,s, podremos considerar la
distancia existente entre la instituci%n y su uso y, desde all, analizar
crticamente la exterioridad presupuesta en la relaci%n entre la institu-
ci%n y el contexto para la perspectiva institucionalista. +ara ello, nos
detendremos en s%lo uno de los aportes de la (iloso(a de .ud=ig
Nittgenstein al interior del giro pragm6tico de sus Investigaciones i-
losficas, sus notas so're >$%mo Seguir una ;egla? D$S;E.
"s posi'le comprender al seguir una regla 3al respetar los desig-
nios esta'lecidos por la instituci%n4 como el e&uivalente a
comprender un signi(icado. De all &ue el centro del pro'lema es
@H D1S$#;S5 < +5D";
>.a posi'ilidad de &ue una comprensi%n inmediata de las
pala'ras pueda llegar a determinar un uso regulado y extendido
en el tiempo DFE si 'ien la comprensi%n parece determinar el
empleo, no es menos cierto &ue el empleo mismo determina la
comprensi%n P$%mo se explica estoQ? 3Ruentes 5pazo, A!,
p.A:. $ursivas agregadas4.
6
,ntes de emprender directamente la resoluci%n de esta cuesti%n,
es importante detenernos un momento en la metodologa &ue sigue
Nittgenstein ante este tipo de pro'lemas (ilos%(icos. Iay all tres pa-
sos7 atacar las premisas &ue generan el malentendido del lengua)e &ue
motiva las preguntas (ilos%(icasJ llevar al a'surdo las respuestas pro-
puestas ante las preguntas yJ proponer una alternativa de mira
!
ante el
pro'lema inicial, de manera tal &ue lo disuelva. "l comienzo supone
entonces demostrar &ue lo err%neo es pensar al lengua)e de manera tal
&ue instalemos una distancia in(ran&uea'le entre un trmino, esencial
e inmuta'le, y su uso. De lo &ue se trata a&u, es de c%mo comprender
el signi(icado, lo &ue, desde nuestros intereses de investigaci%n, ad-
&uiere gran importancia en relaci%n a la pr6ctica de las instituciones.
.a analoga conceptual es la siguiente7 la visin institucional es a!uella
!ue se basa en, por un lado, un fundamento institucional y, por el otro,
posteriores aplicaciones as"pticas de "l, de manera similar al modo en !ue
#ittgenstein considera cr$ticamente la idea de un significado a priori y
los usos ulteriores !ue respetan su contenido pretendidamente fi%o como
un proceso de comprensin absolutamente interno a la conciencia.
"l (il%so(o viens critica dos respuestas al pro'lema del signi(ica-
do de una pala'ra y su uso. #na de ellas es la de las im6genes
normativas. Ksta dice &ue lo &ue posi'ilita el uso correcto de una pala-
'ra es la imagen o (igura &ue se nos viene a la ca'eza cuando
entendemos la pala'ra. ,nte ello, Nittgenstein replica &ue la imagen
puede tener una variedad de aplicaciones y no 9ay nada esencial en
ella &ue seale el uso correcto. "l modo en &ue, ante este panorama,
6
"l me)or e)emplo para pensar la apertura constitutiva de las instituciones es,
despus de todo, la instituci%n por antonomasia, el lengua)e.
!
#na mirada alternativa ad&uiere todo su potencial crtico en la (iloso(a
=ittgensteiniana si recuperamos su an6lisis del >seeing O as? y el >aspect O
da=ning?. "n pocas pala'ras, las perspectivas con las &ue nos acercamos a los
o')etos, antes &ue posteriores, son constitutivas de nuestra comprensi%n so're
ellas.
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 @C
Nittgenstein disuelve el sentido de las preguntas ante el malentendido
del lengua)e es demostrando >&ue no 9ay una 'rec9a real entre una
pala'ra y su aplicaci%n. Sue las pala'ras se aplican, en nuestras pr6cti-
cas e(ectivas, sin intermediarios? 3Ruentes 5pazo, A!, L4.
.a imagen como mediador normativo entre la comprensi%n del
signi(icado y su uso no es ni necesaria, es decir, ni esencial en el proce-
so de comprensi%n, ni su(iciente. "n re(erencia a la necesariedad, la
imagen se vuelve as un sntoma de la comprensi%n, ya &ue tenemos
una imagen una vez &ue 9emos comprendido y no es, por lo tanto,
algo constitutivo de ella. "n lo relativo a la su(iciencia, los mltiples
usos posi'les de la imagen muestran &ue su potencial normativo para
regular el uso correcto del signi(icado es claramente insu(iciente para
asegurar el proceso de comprensi%n. < este pro'lema se repite si pre-
tendemos transportar esa normatividad a otras instancias, como lo es
el caso de los mtodos de proyecci%n. -o 9ay nada intrnseco -esen-
cial, necesario, inmuta'le- en cada mtodo de proyecci%n &ue nos
9a'le a las claras del uso apropiado de un signi(icado. ,l llevar al ex-
tremo el 9ec9o de &ue no existe elemento inmanente &ue sirva de
intermediario entre la comprensi%n de una pala'ra y su uso, Nitt-
genstein concluye &ue entre estas dos instancias s%lo existe su
aplicaci%n, &uitando del medio entonces cual&uier exterioridad entre
un (undamento del sentido y su uso accidental. "n de(initiva, >+or
tanto Bseguir la regla es una pr6ctica? 3Nittgenstein, *@@@, p.!*4.
Nittgenstein disuelve as el car6cter introspectivo &ue ad&uiere el
proceso de la comprensi%n en los argumentos convencionales. "n
cam'io, en(atiza el car6cter interactivo de la comprensi%n y, desde
all, considera &ue la aplicaci%n es el signi(icado y depende del uso ge-
neral &ue de ella se 9aga.
De esta manera, >esta apelaci%n a las pr6cticas? opera como una
alternativa de mira &ue permite modi(icar radicalmente el modo en
&ue tratamos el proceso de comprensi%n de un signi(icado como, tam-
'in, la manera en &ue pensamos las instituciones polticas. "sta
mirada nueva procede a sacar del 6m'ito de la conciencia el proceso
de comprensi%n del signi(icado. "n nuestro caso, ello nos permitira
plantear &ue el sentido de una instituci%n viene dado por los sucesivos
usos &ue 9acemos de ella. +ero esos usos reconocen ciertos lmites en
@6 D1S$#;S5 < +5D";
sus posi'ilidades, lo &ue es muy signi(icativo para Nittgenstein, en los
trminos &ue ste plantea7
>-o puede 9a'er s%lo una nica vez en &ue un 9om're
siga una regla. -o puede 9a'er s%lo una nica vez en &ue se
9aga un in(orme, se d una orden, o se la entienda, etc. T Se-
guir una regla, 9acer un in(orme, dar una orden, )ugar una par-
tida de a)edrez son costum'res 3usos, instituciones4. &ntender
una oracin significa entender un lengua%e? 3Nittgenstein, *@@@,
p.!*. $ursivas agregadas4.
De esta (orma, todo uso se u'ica dentro de una con(iguraci%n y
9acer un uso legtimo del trmino implica (ormar parte de una estruc-
tura mayor de sentido. .a comprensi%n, le)os de ser algo privado,
depende de la regularidad de sentidos p'licos.
:
,9ora 'ien, el malentendido del &ue surge la di(icultad (ilos%(ica
y cuyo sealamiento supone la primera etapa del proceso =ittgenstei-
niano de resoluci%n, emerga en la necesidad de interponer
mediaciones entre la comprensi%n de un signi(icado y su aplicaci%n.
,l igual &ue las im6genes o los mtodos de proyecci%n, las interpreta-
ciones de la regla son intermediarios espurios, ya &ue, al no tener un
uso correcto de manera esencial, siempre 9a'ilitan a nuevas y mlti -
ples interpretaciones de esa interpretaci%n de la interpretaci%n
nunca inicial &ue es la regla. "sta regresi%n in(inita, &ue deviene
del malentendido de las pala'ras y &ue cae, segn Nittgenstein, en
respuestas a'surdas, es lo &ue seala &ue
>-uestro intento por (i)ar el est6ndar normativo simple-
mente no es real7 eso &ue llamamos interpretaci%n no es m6s
&ue sustituir una expresi%n de la regla por otra &ue, a su vez,
puede ser interpretada mediante otra expresi%n, ninguna de las
cuales logra determinar, por s sola, una aplicaci%n correcta.
:
$onsideramos importante no extraer de esta premisa un potencial
conservador7 el Buso general no es 9omogneo ni compacto e inmuta'le, sino
&ue est6 permanentemente cruzado por el con(licto de interpretaciones. +ara
pro(undizar en este aspecto, vase Uonat9an Iavercro(t, >Nittgenstein y la
li'ertad?, en Ieyes, $. U. 3ed.4 'he grammar of politics( #ittgenstein and
)olitical )hilosophy, $ornell #niversity +ress, AL.
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 @!
)ara lo !ue llamamos aplicacin hace falta un paso ciego? 3Ruen-
tes 5pazo, A!, p.L:, cursivas agregadas4.
@

,l relacionar este paso ciego con el 9ec9o de &ue toda consecuci%n
de una regla y, por lo tanto, toda comprensi%n de un signi(icado, se
inserta al interior de cierta estructura de sentido, podemos concluir
&ue las pr6cticas de las instituciones son e(ectivamente las &ue en ese
acto las instituyen pero lo 9acen, siempre, en el marco de un tras(on-
do de regularidades parciales, una Vrelativa estructuralidadW,
*
un
'aga)e de sentidos sedimentados &ue reducen sus posi'ilidades de uso.
+or lo tanto, no cual&uier pr6ctica e(ectiva instituye nuevos sentidos
perdura'les de las instituciones. ,l mismo tiempo, agregamos, ese
tras(ondo es parcial y es relativo por&ue est6 atravesado por cierta in-
completitud ontol%gica, &ue reconoce la necesidad de una clausura
poltica, sealando los sentidos posi'les y legtimos de a&uellos &ue
no lo son. $omo veremos, la premisa ontol%gica de la discursividad
de lo social es el punto de partida para comprender esta tensi%n entre
las dos dimensiones 'asculantes de la poltica, tanto su pretensi%n de
orden o esta'ilidad en la regularidad como, tam'in, la imposi'ilidad
de alcanzarlo en trminos plenos, y, de all, la contingencia y con(lic-
tividad &ue constituye al espacio social. ;etomando en parte lo
@
-unca 9ay algo as como una regla de la &ue se deriva su aplicaci%n. "n ese
paso ciego se resume toda una (iloso(a de la responsa'ilidad, en &ue se vuelven
presentes tanto el su)eto como el con(licto 30ou((e, $., AL4. .a constituci%n
del sentido al interior de una comunidad est6 atravesada por los con(lictos de
las interpretaciones &ue 9acen al sentido de lo social, no como accidente a
suprimir, sino como elemento constitutivo del ser-en-comn. "n la resoluci%n
precaria de esa con(lictividad inmanente emerge el su)eto poltico.
*
.a noci%n de relativa estructuralidad est6 presente en .aclau, A.
"spec(icamente en el artculo >-uevas re(lexiones so're la revoluci%n de
nuestro tiempo?, el (il%so(o argentino postula &ue la relativa estructuralidad
permite pensar &ue las construcciones polticas no se veri(ican en un vaco
discursivo, pero tampoco existen relaciones determinantes entre una instancia
de lo social y la de(inici%n de identidades polticas. "xiste en la din6mica
poltica, una tensi%n entre lo sedimentado, y las posi'ilidades de reactivaci%n
&ue lleva insita la emergencia de su)etos polticos. "xiste una cierta regularidad
(allada &ue condiciona 9asta cierto punto la posi'ilidad de desarrollo de relatos
9egem%nicos. 2anto la idea de sedimentaci%n como de relativa estructuralidad
re(ieren al tras(ondo de identidades, relatos y pr6cticas regularizadas, &ue son
rearticuladas en la con(lictiva din6mica de constituci%n de su)etos polticos. De
esta manera, la reactivaci%n, &ue tam'in est6 presente en el ensayo de .aclau,
9ace re(erencia al des(asa)e en esos sentidos esta'ilizados &ue a're el )uego a
nuevas articulaciones y a la emergencia de su)etos polticos.
@: D1S$#;S5 < +5D";
desarrollado m6s arri'a, el paso ciego &ue re&uiere la aplicaci%n no es
tanto ciego como pol$tico. Si 'ien no es posi'le reconocer a priori las
interpretaciones v6lidas de all la ceguera del paso previo a la aplica -
ci%n stas siempre se veri(icar6n en torno a un discurso, un con)unto
relacional de di(erencias, cuyos lmites se 9a'r6n de(inido precaria-
mente en torno a las disputas por la de(inici%n de lo posi'le en la
comunidad.
Discurso y negatividad ontolgica
$omo 9emos planteado arri'a, las pr6cticas &ue hacen a toda ins-
tituci%n, siempre se insertan en cierta estructura de sentido, en cierto
discurso, &ue las completa, si 'ien veremos, de manera precaria y par-
cial. -uestro punto de partida es, as, la concepci%n discursiva de lo
social, &ue supone &ue la realidad est6 atravesada por una (alla, una in-
completitud, en torno a la cual una pluralidad de relatos pugna por
clausurar su sentido. .a discursividad viene acompaada entonces de
una negatividad &ue 9ace a lo social, pero &ue no puede ser superada,
en ltima instancia, por una din6mica dialctica, sino &ue es constitu-
tiva de nuestra realidad social. "llo implica asumir a la poltica como
una es(era componente de lo social, contingente y primaria, de)ando
de lado variantes explicativas econ%micas, sociales o lingMsticas, &ue
alimentan la noci%n de &ue existan so're la poltica determinaciones
*ltimas.
$omo decamos, lo social deviene como tal, mediado siempre por
el discurso. ,nte esto ca'e preguntarse por la caracterizaci%n de Vdis-
cursoW y su importancia para el an6lisis poltico. , partir de las
in(luencias te%ricas de Ieidegger, la lingMstica y los aportes pragm6ti-
cos del >segundo? Nittgenstein, se re(uerza la noci%n so're la
imposi'ilidad de un acceso inmediato a la realidad social de una mane-
ra &ue supondra la exterioridad entre el mundo y la conciencia o
'ien, el mundo y el lengua)e. "ste contexto te%rico estuvo atravesado
por lo &ue luego (ue llamado el giro lingMstico, es decir, la considera-
ci%n del lengua)e como constitutivo de la realidad socialJ &ue rec9aza
una perspectiva re(erencial del mismo. Si 'ien tuvo su origen en la re-
(lexi%n (ilos%(ica y lingMstica, se expandi% a otros espacios de
pensamiento y an6lisis a partir de intervenciones como las de Xart9es,
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 @@
I)emslev, Derrida, ,ustin y otros pensadores. "sta (orma de acercar-
nos a la realidad social no implica &ue todo sea puro lengua)e o un
mero idealismo, sino plantear &ue toda acci%n social, en lo dic9o
como en lo 9ec9o, es sim'%lica y ad&uiere sentido en relaci%n con
otras acciones. $omo podremos ver, al cuestionar los lmites de esa
estructura de relaciones di(erenciales es &ue se a're paso el post estruc-
turalismo como corriente de pensamiento. "xiste una mediaci%n
discursiva &ue no implica un idealismo o una fetichizacin del discur-
so, sino &ue 9ace re(erencia a &ue todo ente existe (uera del discurso,
pero s%lo posee esencia, la nica &ue le es posi'le poseer, a travs de la
mediaci%n discursiva.
.a comprensi%n del car6cter ontol%gico del discurso precisa reto-
mar, de entre la multiplicidad de las intervenciones so're la tem6tica,
los aportes en la constituci%n de la lingMstica estructural de Rerdi -
nand de Saussure
**
. Kste distingue a la lengua como sistema
estructural, del 9a'la como acto individual y accesorio 3respectiva-
mente langue y parole4. .a lengua se entiende como un sistema
relacional de signos, caracterizando a cada uno de estos como un con-
)unto (ormado por un signi(icante, la imagen acstica y un
signi(icado, el concepto. .a relaci%n entre estos componentes del sig-
no es ar'itraria, por lo &ue no preexiste un vnculo sustancial y
necesario entre cada pala'ra y su sentido, sino &ue cada uno de ellos
ad&uiere sentido en relacin con el resto de los vocablos &ue con(orman
el sistema de la lengua. ,s, entonces, el lengua)e est6 compuesto, es-
trictamente 9a'lando, por di(erencias sin un signi(icado a priori, lo
&ue supondra un acercamiento estrictamente (ormal a la lengua de-
)ando de lado el contenido 3.aclau, AH4.
, partir de estas contri'uciones centrales de Saussure, existieron
numerosas corrientes &ue llevaron m6s all6 estos planteos, notando al-
gunas inconsistencias en el argumento del lingMista suizo. -os
interesa rescatar, de todo este 9orizonte de de'ates, dos 9ec9os princi-
pales. "n primer lugar, la ampliaci%n del an6lisis estrictamente
lingMstico entre elementos relacionales sin signi(icado a priori a todo
sistema sim'%lico O social. <, en segundo lugar, la crtica al car6cter
**
.as contri'uciones de este lingMista suizo se encuentran en su +urso de
,ing-$stica .eneral, una recopilaci%n de sus clases &ue data de *@*6.
* D1S$#;S5 < +5D";
(undacional y cerrado de la lengua como estructura de sentido, al inte-
rior de la cual cada elemento ad&uiere sentido en relaci%n a los dem6s.
"n re(erencia a la primera premisa, los avances 9acia un mayor
(ormalismo en el estudio de la lengua como sistema de di(erencias,
permiti% desalo)ar al su)eto como (uente aut%noma de sentido, tal
como lo considera'a Saussure, al mismo tiempo &ue evit% caer en alu-
siones sustancialistas a partir del isomor(ismo planteado entre los dos
%rdenes en &ue se distingua al signoJ entre signi(icado y signi(icante.
"l mayor grado de (ormalismo presente en los an6lisis lingMsticos
post O saussureanos permiti% as, ampliar el espectro de su alcance a
>$ual&uier sistema de signi(icaci%n en la sociedad? 3.aclau, AH, p.L4
a'arcando, al mismo tiempo, la di(erencia entre acci%n y estructura.
De esta manera, es posi'le considerar &ue todo o')eto social viene
siempre ya imputado con signi(icados provistos por la actividad de los
su)etos en sus permanentes y continuos intentos por darle sentido al
propio mundo, a travs de su articulaci%n en determinado discurso.
Kste, &ue de esta manera asume el mismo valor ontol%gico &ue el len-
gua)e, es el con)unto relacional de di(erencias al interior del cual toda
acci%n u o')eto ad&uiere sentido 3.aclau y 0ou((e, *@:C4. .a materia-
lidad del discurso no implica &ue todo sea discursivo, pero s &ue, para
&ue sean inteligi'les, de'en (ormar parte de un discurso y, esta (orma-
ci%n discursiva es el resultado, siempre contingente, de la relaci%n
a'ierta entre varios discursos.
2odo o')eto se construye como tal dentro de un sistema relacio-
nal de di(erencias, de all se deriva &ue ninguna pr6ctica tiene sentido
de por s, de (orma intrnseca o apriorstica, sino &ue, el acto de otor-
garle signi(icado es constitutivo de esa misma acci%n. De esta manera
y yendo al segundo 9ec9o &ue mencionamos m6s arri'a las institu -
ciones son pr6cticas sociales sedimentadas, &ue ad&uieren sentido
siempre en relaci%n unas con otras, articuladas discursivamente.
.a articulaci%n es un tipo de relaci%n entre dos elementos de ma-
nera tal &ue am'os ad&uieren un sentido novedoso a partir de ella,
por lo &ue no es accidental y posterior a la identidad de los elementos
intervinientes, sino constitutiva de ellos. .a articulaci%n, por lo tanto,
es antittica con la noci%n de exterioridad. Su importancia para pen-
sar los procesos de construcci%n de sentido social es central7
>.lamaremos articulacin a toda pr6ctica &ue esta'lece una relaci%n
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 **
tal entre elementos, &ue la identidad de stos resulta modi(icada como
resultado de esta pr6ctica. , la totalidad estructurada resultante de la
pr6ctica articulatoria la llamaremos discurso? 3.aclau y 0ou((e, AH,
p.*HA-*HL4. +ero de'emos prestar atenci%n al car6cter &ue reviste tal
articulaci%n al interior de esa totalidad estructurada. Ksta nunca logra
cerrarse plenamente, ya &ue est6 siempre Bamenazada por un exterior
&ue la de(orma y disloca. "ste exterior constitutivo indica a&uello &ue
niega a lo social como la misma condici%n para su existencia. "stamos
9a'lando a&u del antagonismo.
2anto el antagonismo como la dislocaci%n, as como la 9eteroge-
neidad en la ltima o'ra de .aclau 3A!4, son (iguras te%ricas &ue
presenta el (il%so(o argentino para dar lugar a la negatividad constitu-
tiva de la realidad social. Ksta se deriva de una ontologa (allada o
'ien, descentrada, &ue acusa reci'o de dos corrientes de pensamiento
centrales para la (iloso(a occidental contempor6nea, el post-estructu-
ralismo y el psicoan6lisis.
*A
Si consideramos &ue la o')etividad social
est6 estructurada como un con)unto relacional de di(erencias necesa-
riamente de'er6 9a'er una de ellas &ue ocupe un lugar am'iguo, el de
la di(erencia &ue sirva para delimitar ese discurso. "lla estar6 entonces
a(uera de esa articulaci%n, pero ser6 interior, ya &ue de otra manera
sera parte de otro con)unto relacional, el &ue se (orma entre el discur-
so primero y su di(erencia 9a'ilitante. "ste proceso, llevado al
extremo l%gico, supone &ue nunca 9a'r6 una estructura de sentido a'-
solutamente cerrada, sino &ue siempre estar6 9a'itada por una
negatividad &ue es, parad%)icamente, constitutiva, al ser necesaria esa
exclusi%n de la di(erencia &ue, al mismo tiempo, vuelve imposi'les los
lmites precisos del sistema de sentido.
"n un primer momento, esa di(erencia &ue radica en la am'igMe-
dad del adentro y el a(uera, sealando as los lmites de ese discurso y
su'virtiendo su plenitud, (ue tra'a)ada 'a)o la categora de Vantagonis-
moW, &ue seala'a los lmites de toda (ormaci%n discursiva, donde >"l
lmite de lo social de'e darse en el interior mismo de lo social como
*A
"l antagonismo es una noci%n retomada de los aportes de Derrida a la (iloso(a
posestructuralista. Desde el psicoan6lisis existen variados dispositivos te%ricos
en la o'ra (reudiana y en la enseanza de .acan, para dar cuenta de esa
negatividad (undante de la sim'olizaci%n de la realidad, &ue se condensan en
las (iguras del inconciente y de lo ;eal. .a interpretaci%n de los sueos, la
primaca del signi(icante, la topologa y el nudo 'orromeo, la teora de los
con)untos en la matem6tica, son algunos de ellos.
*A D1S$#;S5 < +5D";
algo &ue lo su'vierte, es decir, como algo &ue destruye su aspiraci%n a
constituir una presencia plena? 3.aclau y 0ou((e, AH, p.*!4.
"l antagonismo 9ace re(erencia al lmite interno de todo orden
social y, como tal, >"scapa a la posi'ilidad de ser apre9endido por el
lengua)e, en la medida en &ue el lengua)e Do dig6moslo m6s general-
mente, la sim'olizaci%nE s%lo existe como intento de (i)ar a&uello &ue
el antagonismo su'vierte? 3.aclau y 0ou((e, AH, p.*6@4. De esta ma-
nera, ste no puede ser apre9endido como tal, >Sino s%lo puesto de
mani(iesto 'a)o la (orma de una interrupci%n o &uie're del proceso de
signi(icaci%n? 30arc9art, A:, p.*:!4, &ue se entiende como su'ver-
si%n o dislocaci%n.
"(ectivamente, .aclau propone comprender a sta ltima como
>"l nivel ontol%gico primario de constituci%n de lo social? 3.aclau,
A, p.6*4. .a dislocaci%n es condici%n de posi'ilidad e imposi'ilidad
de los intentos de sutura plena de la (alla en la estructura. "lla se sita
en el desa%uste &ue la estructura no puede representar. ,9ora 'ien, ese
car6cter (allado del orden sim'%lico-social se relaciona pro(undamente
con la noci%n de su)eto poltico &ue esta perspectiva asume, un su)eto
din6mico, relacional y (ormado al interior de un espacio sim'%lico.
"spacio &ue s%lo ad&uiere sus lmites mediante un triple proceso de
vaciamiento, articulaci%n y so'redeterminaci%n &ue .aclau y 0ou((e
desarrollan 'a)o la categora de hegemon$a.
*L

*L
"stos desarrollos (ueron presentados seminalmente en "rnesto .aclau y
$9antal 0ou((e, /egemon$a y estrategia socialista( /acia una radicalizacin de
la democracia, R$", Xuenos ,ires, AH D*@:CE, y luego (ueron pro(undizados
en sucesivos tra'a)os de "rnesto .aclau. .os m6s importantes son 0uevas
reflexiones sobre la revolucin de nuestro tiempo, -ueva /isi%n, Xuenos ,ires,
A D*@@E, &mancipacin y diferencia, "d. ,riel, Xuenos ,ires, *@@6J ,a
razn populista, R$", Xuenos ,ires, A: DACE.
"l (lu)o din6mico de di(erencias &ue con(orma lo social se logra esta'ilizar a
travs de procesos polticos de constituci%n de hegemon$a, cuando una de esas
di(erencias comienza a articular de manera exitosa a un nmero creciente de
elementos, dando paso a >un tipo de relaci%n poltica 3F4 como una
irradiaci%n de e(ectos a partir de un punto privilegiado? 3.aclau y 0ou((e,
AH, p.*:C4. ,ll se veri(ica un do'le (en%meno. +or un lado, ese signi(icante
comienza a perder progresivamente su propia particularidad, vaci1ndose de
signi(icado, ad&uiriendo de esa manera la capacidad de dotar parcialmente de
sentido al resto de las di(erencias articuladas, las &ue a su vez inciden so're el
vaciamiento de a&uel signi(icante tendencialmente vaco esta'lecindose as
una relaci%n de do'le direcci%n en &ue no existe determinaci%n a'soluta y
unilateral, sino m6s 'ien una sobredeterminacin discursiva entre el signi(icante
&ue esta'iliza el (lu)o de di(erencias de lo social, y cada uno de los elementos
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 *L
.a asunci%n de la discursividad de lo social supone pensar enton-
ces, &ue toda pr6ctica depende de su articulaci%n en un con)unto
relacional de di(erencias siempre dislocado, incompleto. De esta ma-
nera, el sentido de las instituciones depender6 en parte, de la espec(ica
construcci%n 9egem%nica, como as tam'in de las disputas emergen-
tes en torno a esos sentidos posi'les. Si el institucionalismo plantea
entidades completas en relaciones de exterioridad en &ue los procesos
polticos son de adaptaci%n y esta'ilizaci%n de las di(erencias sociales,
la perspectiva discursiva, as entendida, permite contemplar en el an6-
lisis no s%lo a los con(lictos &ue est6n en la 'ase de la con(ormaci%n
de todo espacio p'lico, sino tam'in al su)eto &ue pugna por 9ege-
monizar ese (lu)o de di(erencias, si 'ien de modo inerradica'lemente
precario y contingente. 2oda pr6ctica poltica se inserta en un entra-
mado signi(icativo al &ue trans(orma en su mismo proceso de
articulaci%nJ esa interacci%n de entes estructuralmente a'iertos impli-
ca la politizaci%n in9erente de lo social. 2anto las mismas
instituciones, como los mitos y sm'olos, distan de ser 9omogneos y
cristalizados en punto (i)o. ,ntes &ue ello de'eramos, en todo caso,
9a'lar de estos mitos como 9orizontes (ruto de una universalizaci%n
9egem%nica.
Algunas notas finales: el conflicto y la imposible plenitud
"ste tra'a)o comenz% con una crtica a los estudios instituciona-
listas, &ue sostienen a las reglas de )uego como el elemento m6s
importante para entender los (en%menos polticos. "l ncleo de nues-
tra lectura es &ue su imagen de la realidad social se resume en una
con(iguraci%n completa &ue distri'uye (unciones, prerrogativas y ca-
pacidades de manera saturada. ,ll, el con(licto s%lo puede emerger
como disputa de intereses y, por lo tanto, es posi'le Oy desea'leO &ue
sea suprimido al alcanzar algn tipo de e&uili'rio entre los actores in-
tervinientes en la discusi%n p'lica. .a (igura ontol%gica &ue reside a
la 'ase de estos argumentos es la de un mecanismo comple)o de inge-
niera social en &ue cada engrana)e se engarza per(ectamente con el
resto, de manera tal de asegurar el correcto desempeo de la sociedad
en su con)unto.
articulados 3.aclau, *@@64.
*H D1S$#;S5 < +5D";
,l rede(inir a las instituciones, y considerarlas como pr6cticas
parcialmente sedimentadas y articuladas discursivamente, nuestro
acercamiento a la realidad social se ve modi(icado en gran medida.
$omo vimos a travs de los aportes de la teora de la 9egemona, al in-
terior del 9orizonte de de'ate conocido como post-estructuralismo,
toda estructura de sentido est6 atravesada ontol%gicamente por una (a-
lla &ue seala su radical incompletitud. "n sus di(erentes
denominaciones, el antagonismo y la dislocaci%n, permiten pensar al
con(licto y a la contingencia no como accidentes, sino como elemen-
tos contitutivos del espacio social. "llo nos 9a'ilita para encontrar all
nuevas posi'ilidades de trans(ormaci%n poltica y social. "l n(asis en
el car6cter ontol%gico de la negatividad implica una comprensi%n de
la poltica y del accionar de los su)etos polticos, &ue a'arca tanto las
pretensiones 9egem%nicas, es decir, la esta'ilizaci%n de di(erencias so-
ciales en torno a signi(icantes &ue condensen ciertos sentidos
considerados legtimos, como la contingencia de ese proceso y la con-
(lictividad de las interpretaciones polticas en pugna. $omo corolario,
esta contingencia y con(lictividad sealan la precariedad de toda cons-
trucci%n 9egem%nica, de'ido a la imposi'ilidad de alcanzar una
distri'uci%n plena de lo social &ue se acompaa, sin em'argo, de la
inaca'ada 's&ueda de un orden.
+lantear la constituci%n discursiva de lo social enri&uece el an6li-
sis poltico en una variedad de direcciones, ya &ue permite considerar
la din6mica poltica &ue se tensa entre la 9egemona y la ruptura.
*H
De
esta manera, la emergencia, consolidaci%n y crisis de regmenes polti-
cos, identidades e imaginarios sociales, ad&uieren una nueva
pertinencia dentro del campo acadmico de las ciencias sociales.
+ero, no es s%lo en ese 6m'ito donde se reconocen repercusiones.
"l con(licto, al igual &ue el poder o la 9egemona, es inerradica'le de
la vida en comn y es la perspectiva discursiva la &ue nos permite dar
cuenta de ello. .a asunci%n de esta premisa ontol%gica contiene inne-
ga'les e(ectos polticos ante los cuales nuestra propia posici%n
re&uiere la asunci%n de una responsa'ilidad. Si no 9ay plenitud posi -
'le, nuestra pr6ctica de'er6 ser la de una continua 's&ueda por
*H
5tra de los dimensiones &ue se introduce a travs de esta perspectiva
discursiva tiene &ue ver el rol del su)eto poltico, atravesado por la din6mica
9egem%nica y la dislocaci%n constitutiva. +or razones de espacio s%lo de)amos
apuntada esta pro'lem6tica para (uturos desarrollos.
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 *C
nuevos sentidos en torno a los lmites poltico-discursivos de la comu-
nidad.
*6 D1S$#;S5 < +5D";
Referencias bibliogrficas
R#"-2"S 5+,Y5, +a'lo 3A!47 >0ormatividad y significado en
#ittgenstein? en Revista )hilosophica, vol. LA, pp. A! O L:.
I,.., +eter y 2,<.5;, ;osemary 3*@@647 >,os tres nuevos
institucionalismos y la ciencia pol$tica? en ;evista )olitical
2tudies, nZ HH de diciem're de *@@6, pp. @L6 O @C!.
.,$.,#, "rnesto 3A47 0uevas reflexiones sobre la revolucin de
nuestro tiempo. "ditorial -ueva /isi%n. Xuenos ,ires.
.,$.,#, "rnesto y 05#RR", $9antal 3AH47 /egemon$a y
estrategia socialista. Rondo de $ultura "con%mica. Xuenos
,ires.
.,$.,#, "rnesto 3AH47 >3iscurso? en Revista 'opos 4 'ropos, n[*
de enero de AH. Disponi'le en
9ttp7\\===.toposytropos.com.ar\-*\Decires\discurso.9tm
3consultado el !\C\A*4
."/12S]<, Steven 3*@@:47 >Institutionalization and peronism? en
;evista )arty )olitics, /ol. H, nZ * de enero de *@@:, pp. !! O
@A.
0,;$I, Uames y 5.S"-, Uo9an 3*@@:47 >0eo-Institucionalismo5
fatores organizacionais na vida pol$tica?, en Revista 2ociologia
)ol$tica, nZ L* de noviem're de *@@:, pp. *A* O *HA.
05#RR", $9antal 3AL47 ,a parado%a democr1tica. ^edisa.
Xarcelona.
0,;$I,;2, 5liver 3A@47 &l pensamiento pol$tico posfundacional(
,a diferencia pol$tica en 0ancy, ,efort, 6adiou y ,aclau. Rondo
de $ultura "con%mica. Xuenos ,ires.
;52IS2"1-, Xo 3A*47 >,as instituciones pol$ticas5 una visin
general? en ^55D1-, ;o'ert y ].1-^"0,--,
*. ". +5D"; < ". D1S$#;S5 *!
Ians-Dieter7 0uevo Manual de +iencia )ol$tica 3pp. *@@OAH64.
1stmo. 0adrid
N122^"-S2"1-, .ud=ig 3*@@@47 Investigaciones filosficas. ,ltaya.
Xarcelona.
De mediaciones comunicativas y articulaciones
polticas. Aproximaciones a las propuestas
discursivas de Jess Martn-Barbero y Ernesto
Laclau
Ana Luca Magrini
1
Introduccin a los contextos de debate! discurso y "e#e-
mona en Am$rica Latina
El debate de las ciencias sociales contemporneas en Amrica
Latina en lo referente a la cuestin de lo discursivo, puede pensarse
desde posibles intersecciones entre teora poltica y comunicacin.
Cruces entre perspectivas que, si bien provienen de disciplinas con
preocupaciones diversas, encuentran en la nocin de discurso un
punto de convergencia. Cuando ablamos de las !onas en las que la
comunicacin se cru!a con la poltica y viceversa, pareciera que las
distinciones pasan por un mero "uego de palabras, #poltica y
comunicacin$, #comunicacin y poltica$, #polticas de
comunicacin$, #comunicacin poltica$. %in embargo, las m&ltiples
combinaciones entre estos trminos remiten a debates y a enfoques de
'
(ecaria )octoral del C*+,CE-. )octoranda en Ciencias %ociales y .umanas
de la /niversidad +acional de 0uilmes, Argentina. 1agster en
Comunicacin de la /niversidad 2averiana de (ogot, Colombia, y 3olitloga
de la /niversidad Catlica de Crdoba, Argentina. 1iembro del Centro de
.istoria ,ntelectual del )epartamento de Ciencias %ociales de la /niversidad
+acional de 0uilmes. ,ntegrante del 3rograma de Estudios en -eora 3oltica,
C,EC%4C*+,CE-4/+C, y miembro del 5rupo de Estudios sobre Colombia
y Amrica Latina 65E%CAL7.Contacto8 analucia.magrini9gmail.com
'': ),%C/;%* < 3*)E;
lo poltico y lo comunicativo bien distintos
=
. )e all que, en este
artculo, se a optado por abordar dicos cruces e intersecciones
desde los mrgenes de la comunicacin y la poltica, en otras palabras,
desde perspectivas de lo poltico y lo comunicativo que se an
propuesto problemati!ar sus propios supuestos fundantes.
)e acuerdo con este argumento sern interpretadas, en el marco
de un debate poltico4comunicativo ms amplio, la teora de las
mediaciones de 2es&s 1artn4(arbero y la teora del discurso de
Ernesto Laclau
>
. )ebate que, en nuestra regin, inicia acia fines de
los a?os @:, se eAtiende durante los a?os B: y se configura desde, al
menos, tres problemas claves8 la recepcin de la teora de la
egemona de Antonio 5ramsci, la mediacin del lengua"e y, la
pregunta por la democracia y el pueblo. En este artculo nos
centraremos en los dos primeros problemas mencionados Cla
recepcin de 5ramsci y las nociones de discurso propuestas por
ambos autores intentando dar cuenta del modo en que ambas
perspectivas abordan la dimensin del poder.
En el caso del filsofo e investigador colombo4espa?ol, la disputa
por construir su refleAin terica se dirige acia el interior del campo
comunicacional. En 'D@B el autor publica Comunicacin masiva,
discurso y poder, traba"o en el que anali!a crticamente los supuestos
fundantes de las teoras informacionales, el instrumentalismo
funcionalista, el funcionalismo de corte marAista e incluso, la
complicidad que #La lingEstica estructural mantiene con la teora
ciberntica de la comunicacin$ 61artn4(arbero, 2., 'DBF, p.>G7.
En 'DB@ aparece por primera ve! De los medios a las mediaciones.
Comunicacin, cultura y hegemona, reeditado ya varias veces y, a =F
a?os de la aparicin de este teAto, el argumento de 1artn4(arbero
contin&a vigente en una disputa respecto a8 Hqu es la comunicacinI,
Hcul es el rol de los medios de comunicacin masivos pero tambin,
alternativos y populares, en las sociedades latinoamericanasI <, sobre
todo, la inquietante cuestin de los vnculos entre comunicacin y
poltica. El teAto se produ"o en un peculiar conteAto de debate que
puso en cuestin supuestos de base de las ciencias sociales y especfica4
=
3ara un anlisis sobre el concepto de comunicacin poltica vase8 (onilla,
2orge ,vn 6=::>7.
>
Algunas de estas refleAiones fueron retomadas de 1agrini, A. L. 6=:': y
=:''b7.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '''
mente de la comunicacin. El primer efecto de la intervencin de (ar4
bero fue la temati!acin de la necesidad de pensar Amrica Latina
desde marcos tericos que abiliten investigar interrogantes construi4
dos desde la especificidad de los procesos comunicativos, culturales,
polticos y sociales de la regin.
3or otro lado, Ernesto Laclau construye su refleAin en el marco
de un debate por distinguir #la poltica$ de #lo poltico$
F
,
principalmente en el mbito de la teora poltica aunque acudiendo a
otras disciplinas tales como la filosofa del lengua"e de Jittgenstein, la
teora de la deconstruccin de )errida y el psicoanlisis lacaniano.
0ui!s, el traba"o ms influyente en dico debate sea Hegemona y
estrategia socialista publicado en 'DBK y reali!ado en con"unto con
Cantal 1ouffe. All, los autores reali!an una lectura
crtico4deconstructiva de la tradicin marAistaL una ve! que los
supuestos esencialistas del marAismo clsico e incluso de su #&ltimo
reducto esencialista$, la teora gramsciana, son puestos en discurso,
Laclau y 1ouffe proponen una mirada de lo poltico que no niega el
antagonismo y los procesos de significacin que constituyen toda
accin poltica. 3osteriormente, y luego de numerosas publicaciones
K
,
en =::K aparece La razn populista, obra que, posiblemente, contiene
ms eAplcitamente la propuesta terica del autor argentino respecto a
su concepto de populismo
G
.
F
La escisin entre el concepto de #la poltica$ y el de #lo poltico$ implica una
distincin entre la esfera de lo ntico y la de lo ontolgico. As, la poltica
implica una categora que designa prcticas nticas de la accin poltica
convencional y gubernamental 6poltica partidaria, acciones de gobierno,
competencia electoral, creacin de legislacin, etc.7 mientras que lo poltico
designa la dimensin ontolgica en tanto modo o proceso de institucin
discursiva de la comunidad 61arcart, *. =::D7. 3ara una profundi!acin de
este debate vase8 (iset, E. y Marrn, ;. 6=:''7.
K
Entre las que se destacan8 Ernesto Laclau 6'DDG7, 6N'DD:O =:::7, 6=::=7.
G
Laclau 6=::K7 desarrolla una concepcin no peyorativa del fenmeno desde un
aborda"e no esencialista. opulismo es entendido como una forma ms que un
contenido, una lgica, un tipo de discurso. 3or lo tanto, no se trata de un
proceso producto de un perodo istrico determinado y tampoco podemos
encontrar en l un contenido ideal o normativo previo a la constitucin del
mismo.
''= ),%C/;%* < 3*)E;
La mediacin del len#ua%e& el #iro lin#'stico y el #iro
pra#m(tico
)os despla!amientos resultan relevantes para comprender la teo4
ra del discurso poltico laclauniana y la teora de las mediaciones de
(arbero, los denominados #giro lingEstico$ y #giro pragmtico$. El
giro ling!stico produ"o una penetracin transversal en diversas disci4
plinas de lo social, tales como la antropologa de Lev4%trauss, el
pensamiento de (artes, el psicoanlisis de Lacan y el estructuralismo
de Moucault. )e acuerdo con Merdinand de %aussure, quin es conside4
rado padre de la lingEstica estructural, eAiste una estructura abstracta
que determina las manifestaciones concretas de una lengua. El signifi4
cado de las palabras no es esencial, sino relacional, por lo tanto, el
signo lingEstico es arbitrario y el lengua"e es un sistema de diferen4
cias. El signo, ob"eto de estudio de la lingEstica, se define
didicamente por una relacin arbitraria entre significante y significa4
do o entre #la imagen ac&stica y el concepto mental$. )e all, que el
significante slo tiene sentido por su opuesto y no depende de la reali4
dad que est eApresando, sino de otros trminos con los que est en
relacin.
3ero el estructuralismo saussureano aba dado como resultado
un enfoque linguocntrico, basado en el anlisis de las reglas internas
del sistema de la lengua, apartndose cada ve! ms del estudio de la re4
alidad social, derivado en un mtodo de anlisis de discurso de corte
formalista, centrado en la identificacin de las unidades discretas, as
como en el establecimiento de relaciones y "erarquas en un conteAto
bsicamente teAtual.
)el giro lingEstico se produ"o un despla!amiento al giro pragm"#
tico. La pregunta por la significacin se configur entonces, a partir
de una preocupacin por abordar lo social desde una dimensin co4
municativa, es decir, desde los teAtos o enunciados y los conteAtos en
los que dicos enunciados se producen. En la concepcin pragmtica
del lengua"e resultan relevantes dos contribuciones, la teora de los ac4
tos de abla de Austin y la teora de los "uegos del lengua"e del
segundo Jittgenstein. )e acuerdo con las refleAiones de Austin, los
teAtos no son pensados como enunciados sino, como actos de abla
que se ubican entre el nivel locutorio de un enunciado 6lo que se dice7
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* ''>
y el nivel ilocutorio 6lo que se ace7. Como consecuencia, el anlisis
de los teAtos no se agota en la dimensin del contenido, sino que de4
manda un anlisis de la forma4lgica de los modos del decir, as como
de los conteAtos comunicativos en los que dicos teAtos se inscriben.
3or otro lado, Jittgenstein sostiene que un trmino se ace significa4
tivo en cuanto se encuentra vinculado con su funcin en alg&n "uego
de lengua"e. Ello implic un despla!amiento del anlisis de entidades
abstractas al anlisis del uso especfico de las palabras en determinados
conteAtos. El eco de establecer usos del lengua"e conforme a ciertas
reglas involucra, desde este planteamiento, la atencin a lo que una
comunidad de ablantes ace.
)n retorno a *ramsci! la recepcin de la teora de la "e-
#emona
La teora gramsciana resulta un antecedente relevante en el debate
sobre lo discursivo, ya que, desde all, se establecieron
reformulaciones a las primeras propuestas del marAismo ortodoAo. El
propio 5ramsci en sus $otas so%re Ma&uiavelo, so%re la poltica y so%re
el 'stado moderno identific un punto de no retorno en que se
encontraban los estudios marAistas #puros$ 65ramsci, 'D@K, p.F>7,
abilitando una crtica a la categora de necesidad histrica, as como a
la emergencia de la idea de contingencia como categora analtica.
/no de los principales aportes de la perspectiva gramsciana radica
en superar el concepto leninista de alianza de clases como instancia de
relacin4interaccin que permita sobrepasar los avatares de un
conteAto desfavorable para el proceso revolucionario. El principal
inconveniente de dicas alian!as es que no refieren a articulaciones
#genuinas$, sino a relaciones interclasistas de carcter coyuntural. )e
all que egemona no constitua ms que un paso acia la
consecucin de un ob"etivo mayor y se asentaba, sobre un
principio4privilegio del #saber$ de la vanguardia frente a las masas
para la direccin del curso revolucionario.
5ramsci configura entonces, un concepto de egemona en el que
resulta una condicin indispensable la superacin de la defensa de los
intereses corporativos de los obreros y, por lo tanto, la posibilidad de
representacin de los intereses de otros sectores. Esta lectura tiene tres
''F ),%C/;%* < 3*)E;
consecuencias relevantes para los estudios post4marAistas8 '7 pone en
tela de "uicio la concepcin teleolgica de la revolucin, es decir, su
carcter determinado istricamente por una serie de crisis y
transformaciones en las etapas del sistema capitalistaL =7 desde esta
ptica, el su(eto colectivo de trans)ormacin social no era solamente la
clase obrera aunque vale decir que contin&a teniendo un papel
preponderante sino las comple"as #voluntades colectivas$L >7 se
aparta de la concepcin ortodoAa de ideologa como una instancia
superestructural, superando la distincin basePestructura. ,deologa
no podr ser pensada como mera #falsa conciencia$ y tampoco, ser
siempre sinnimo de la reproduccin del sistema
@
.
)e este modo, 5ramsci rompe con el reduccionismo ideolgico y
de clase, esgrimiendo una nocin de hegemona democr"tica. Concepto
que eAige una instancia de representacin como articulacin, siendo
posible aceptar la diversidad estructural de las relaciones en que los
actores se encuentran inmersos. Adicionalmente, el grado de
unificacin entre dicos actores no es el resultado de una suerte de
esencia com&n subyacente, sino de la propia dinmica de las lucas
polticas.
Esta nocin de egemona es central para comprender las lecturas
de lo discursivo que presentaremos a continuacin. .egemona
implicar, para la perspectiva de la comunicacin como mediacin, el
paso de la nocin de dominacin como simple imposicin
superestructural o eAterna proceso en el que adems se pierde la
mirada sobre la sub"etividad a la dominacin como proceso, en que
una clase se convierte en egemnica, pero, por la representacin de
intereses de las clases subalternas. %e trata de una construccin que
necesita de un elemento legitimador de las clases populares. Esta idea
de subalternidad se encuentra fuertemente vinculada a una idea no
esencialista de la cultura.
#5ramsci liga cultura popular a subalternidad pero no en
un modo simple. 3ues el significado de esa insercin dice que
@
En palabras de Laclau y 1ouffe 6'DB@78 #La ideologa no se identifica en
5ramsci con un #sistema de ideas$ o con la falsa conciencia de los actores
sociales, sino que es un todo orgnico y relacional, encerrado en aparatos e
instituciones, que suelda en torno a ciertos principios articulatorios bsicos la
unidad de un bloque istrico.$ 6Laclau, E. y 1ouffe, C.L 'DB@, p.':'7.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* ''K
esa cultura es inorgnica, fragmentaria, desagregada, pero
tambin que esa cultura tiene una particular tenacidad, una
espontnea capacidad de aderirse a las condiciones materiales
de la vida y sus cambios, y a veces un valor poltico progresista,
de transformacin$. 61artn4(arbero, 2., =::>, p.'::7.
3odemos identificar al menos dos legados de la teora gramsciana
para los estudios en comunicacin8 en primer lugar, la teora de la e4
gemona posibilita abordar cruces entre comunicacin y poltica.
Aqu se modifica el ngulo de anlisis, en cuanto los medios de comu4
nicacin son pensados como espacios de luca por el sentido.
;ecordemos que los medios se encontraran en la dimensin de la so4
ciedad civil, la cual emerge entre las relaciones del individuo y el
Estado. En segundo trmino, el concepto de egemona democrtica
eAige la configuracin de un enfoque comunicativo que se constituye
desde aba"o, es decir, desde la recepcin.
La teora del discurso poltico a sido claramente receptora de la
teora gramcsiana identificando, por un lado, su potencial analtico y,
por otro, un *+ltimo reducto del esencialismo, o principio unificante8
el carcter necesario de la categora de clase social, que no es
concebida como el resultado de la formacin egemnica, sino como
un supuesto sobre el que la propia luca se funda. En otras palabras,
Laclau y 1ouffe 6'DB@7 advierten que en 5ramsci, egemona se
convierte en un fundamento ontolgico. )e all que la teora del
discurso de Ernesto Laclau se propone franquear aquel reducto,
sosteniendo una nocin de egemona no esencial o auto fundante
cuyo efecto principal es la relevancia dada a los procesos discursivos
de constitucin de las identidades colectivas o populares. Las cuales,
ya no se sern fundamentos de base para la egemona, sino modos de
identificacin construidos en el mismo proceso de articulacin
egemnica. Esta mirada comple"i!a la cuestin, ya que no se trata de
la mera tensin entre clase egemnica y la resistencia de las clases
subalternas. %e trata, en cambio, de dar cuenta de una trama de
relaciones desde las que se construye una articulacin egemnica.
''G ),%C/;%* < 3*)E;
Discurso y mediacin comunicativa& aproximaciones a la
propuesta de Martn-Barbero
#La trampa es slo una8 la que supone el intento de eAplicar los
procesos de comunicacin por fuera de los conflictos istricos que
los engendran, los dinami!an y los cargan de sentido$
61artn4(arbero, 2., 'D@B, p.'F7. Con estas palabras el investigador
colombiano, en 'D@@, daba nombre a una apora que dominaba la
investigacin en materia comunicativa8 la pretensin de ciertos
aborda"es tericos de borrar las uellas de conflictos presentes en toda
accin umana y comunicativa. El autor advierte una omogeneidad
subyacente en las teoras comunicacionales que recurren a una idea de
lengua"e como instrumento de la comunicacin4transmisin. Mrente a
este supuesto, (arbero propone pensar la comunicacin #Como un
proceso desgarrado por las contradicciones y el conflicto de intereses
antagnicos$ 6,bd., p.=G7.
La perspectiva discursiva de 1artn4(arbero parte de una lectura
crtica del marco conceptual de las teoras de anlisis del discurso,
identificando tres despla!amientos en las condiciones de produccin,
emergencia y operacin de lo discursivo. 'l desplazamiento ling!stico,
propio del modelo del signo, que va de la lingEstica de %aussure,
pasando por la semiologa de ;. (artes, a la perspectiva
estructuralista de enfoque semntico4sistemtico de la semitica de A.
2. 5reimas, entre otrosL 'l desplazamiento )ilos)ico, sostiene una
recuperacin del lengua"e ordinario, una concepcin de la
significacin como proceso que se reali!a en el uso del lengua"e, el
lengua"e como acto de discurso y la idea de performatividad
B
del
mismo Csupuestos abordados desde de la teora de los actos de abla
de Austin y de la teora de los "uegos del lengua"e del segundo
Jittgenstein L 'l desplazamiento poltico, su preocupacin pasa por
#esbo!ar cmo en la produccin del sentido, de los discursos, se
inscribe el conflicto y la dominacin, cmo la lgica de lo discursivo
es parte integrante de la lgica productiva de nuestra sociedad.$ 6,bd.,
p.''=7. )ico movimiento acia lo poltico se encontrar penetrado
por una serie de debates al interior del materialismo istrico, aora
B
3ara Austin ello implica la construccin de una #realidad$ o interpretacin
sobre alg&n evento, fenmeno o proceso por el eco de enunciarlo.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* ''@
interrogado por una pregunta por la discursividad. Ello pondr en
cuestin el carcter eAterior de lo ideolgico y representar una
ruptura con las interpretaciones economicistas del marAismo clsico.
Conforme a este estado de la cuestin, 1artn4(arbero identifica,
en el modelo del signo, el mtodo lingEstico4estructuralista y de los
enfoques marAistas de carcter universali!ante, tentaciones formalistas
y tendencias a mantener supuestos propios del funcionalismo. )esde
esta crtica, observa la dificultad de establecer relaciones entre teAtos y
conteAtos istrico4sociales, la predisposicin a configurar un concep4
to de #sentido$ unvoco y, conceptuali!aciones de los su"etos como
entidades vinculadas desde un slo tipo de relacin 6privilegio de las
relaciones de clase, por e"emplo7. )e all la necesidad de #sacar$ a la
comunicacin del nivel superestructural en la que los estudios marAis4
tas puros la aban ubicado, de all, el tan demandado despla!amiento
acia un concepto de comunicacin como discurso del poder.
#El QnegativoR de la teora saussuriana es m&ltiple, pero puede
condensarse en un punto crucial8 la tendencia a la ontologi!acin y
reificacin de la estructura. La ob"etividad que rescata a la QlenguaR se
produce mediante una reduccin del lengua"e a ob"eto, no slo a
ob"eto de conocimiento, sino a ob"eto entre los ob"etos, es decir,
descartando todo aquello que en el lengua"e no se de"a Qformali!arR,
todo lo que proviene del Qsu"etoR.$ 61artn4(arbero, 'D@B, p.G>7.
La lectura propuesta por (arbero implica entonces, una nocin
de discurso en la que8 '7 se cuestiona la reduccin del lengua"e a lo
lingEstico desde #Los bordes de lo lingEstico, NSO por donde es
minada la pa! de la estructura, descentrndola acia un #eAterior$ en
el que se QliberaR su poder.$ 6,bd., p.'==4'=>7, =7 se recupera la
dimensin ideolgica, ya no como un refle"o de la superestructura,
sino como una dimensin constitutiva y constituida en el proceso de
produccin de discursosL >7 se configura una nocin de su"etos que
#+o se definen por alg&n tipo de intencionalidad sino por el QlugarR
que ocupan en el espacio social y por la forma como inscriben su
presencia en el discurso.$ 6,bd., p.'='7L F7 se propone mostrar #La
malla de relaciones por las que el 3oder act&a, se reali!a, no aparte, no
por fuera sino a travs de las relaciones sociales, econmicas, polticas,
culturales, seAuales.$ 6,bd., p.FK7L K7 se recuperan algunos aportes del
psicoanlisis. Acudiendo a Lacan, nuestro autor identifica que aquello
''B ),%C/;%* < 3*)E;
que queda eAcluido en el formalismo lingEstico es #La contradiccin,
el conflicto, lo que instaura ese *tro del que abla Lacan, la
discontinuidad, la eterogeneidad NSO.$6,bd., p.F'7.
Aora bien, retomando las refleAiones de Moucault en 'l orden
del discurso, discurso ser entendido desde una nocin no divorciada
de la accin social y desde un especfico concepto de #prctica$,
comunicacin remitir entonces a discurso del poder8
#)iscurso como prctica discursiva, no como algo que est
a y que despus ay que ver cmo se lo relaciona con el
modo de produccin, sino como parte integrante, constitutiva
de l. El problema de la comunicacin de"a de ser un problema
de contenidos significativos ya que esa perspectiva en su
reduccin del discurso a relaciones de significacin, de lengua,
de estructura descarta su acer, su movimiento, su traba"o y
por tanto su insercin en l del proceso y del su"eto istrico y
pulsional.$ 6,bd. p.FG7.
La cita anterior se encuentra en Comunicacin masiva, discurso y
poder y da algunas pistas para el aborda"e de lo discursivo como un
proceso mediado. %in embargo, esta cuestin se ace ms eAplcita en
De los medios a las mediaciones-. En esta &ltima obra, el concepto de
mediacin se encuentra ntimamente vinculado con la teora de la
Migura +T '. Muente8 1artn4(arbero 2., =::>8 UV,
egemona de 5ramcsi, de all que no slo la idea de dominacin
va a ser puesta en cuestin a partir de una pregunta que se configura
desde la recepcin, sino que adems ello se comple"i!a identificando
relaciones que median entre quien e"erce la dominacin y los
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* ''D
dominados. La tesis sobre las mediaciones podra sinteti!arse a partir
de un esquema configurado por dos e"es. /no histrico#diacrnico,
compuesto por matrices culturales 61C7 y formatos industriales 6M,7,
relaciones que remiten a la istoria de los cambios de articulacin
entre los movimientos sociales y los discursos p&blicos en &ltimas,
se trata de las formas egemnicas de comunicacin colectiva . *tro,
sincrnico, formado por lgicas de produccin 6L37 y competencias
de recepcin o consumo 6C;7.
Conforme a la figura +T ', se identifican cuatro formas posibles
de mediacin8 '7 .egmenes de institucionalidad/ lectura que convierte
a la comunicacin en cuestin de medios masivos en cuanto
produccin de discursos p&blicos egemnicos, los cuales median
entre las Lgicas de 3roduccin y las 1atrices Culturales. =7 0ormas
de socialidad/ refieren a la dimensin de la cotidianidad. La
comunicacin como socialidad se dirime en cuestin de fines, que
median entre las 1atrices Culturales y las Competencias de
;ecepcin. >7 .itualidades/ mediadoras de las relaciones entre las
Competencias de ;ecepcin y los Mormatos ,ndustriales. F7
1ecnicidades/ que median entre las Lgicas de 3roduccin y los
Mormatos ,ndustriales.
Esta investigacin pretende construir un mapa en el que los
medios de comunicacin pierden su lugar totali!ador, lo cual a
implicado una ruptura con la teora informacional, advirtiendo la
necesidad de de"ar de pensar en los medios masivos como meros
artefactos tecnolgicos para abordar el problema de la comunicacin
como proceso necesariamente mediado.
#Lo que busco en este mapa es reconocer que los medios
constituyen oy espacios claves de condensacin e interseccin
de m&ltiples redes de poder y de produccin cultural, pero
alertar al mismo tiempo contra el pensamiento +nico que
legitima la idea de que la tecnologa es oy el #gran mediador$
entre los pueblos y el mundo, cuando lo que la tecnologa
media oy ms intensa y aceleradamente es la transformacin
de la sociedad en mercado, y de este en principal agenciador de
la mundiali!acin$. 61artn4(arbero, N'DB@O =::>, p.='7.
En suma, nos a interesado mirar la tesis de las mediaciones como
un modo de abordar lo discursivo y de pensar las relaciones entre co4
'=: ),%C/;%* < 3*)E;
municacin y poltica, Ccomunicacin como mediacin y como dis4
curso del poder lo cual implica comprender los componentes
simblicos e imaginarios de los procesos de formacin del poder,
como dimensin constitutiva de todo proceso discursivo y comunica4
tivo. La relevancia de la teora de las mediaciones radica en establecer
un aborda"e comunicativo que centra su indagacin en los procesos de
recepcin, parafraseando a (arbero, se preocupa ms que por #los me4
dios$ en s, por #&u2 cosas hace la gente con ellos$.
Discurso y articulacin poltica& aproximaciones a la pers-
pectiva de Ernesto Laclau
La teora del discurso poltico de Ernesto Laclau tambin supone
una lectura crtica de la lingEstica clsica, sin embargo, su nocin de
discurso no intentar sortear el modelo del signo, sino recuperarlo,
despo"ndolo de sus formalismos y supuestos universali!antes. Con4
forme con Laclau, el problema del enfoque lingEstico4estructural
radica en que, parte de un supuesto ontolgico en el que la contingen4
cia, la eAterioridad y el antagonismo no son posibles. En este punto
reside una de las particularidades de su propuesta, al se?alar, a diferen4
cia de la perspectiva saussureana, que el lengua"e no es un sistema de
diferencias cerrado sino abierto, ya que, para afirmar que un sistema
es cerrado, deberamos determinar primero una frontera y, para po4
der identificar dica frontera, necesariamente debe presentarse algo
que se encuentre fuera de sta, un elemento eAcluido 6Laclau, =::=7.
)ico elemento eAcluido es clave para comprender la lgica del anta4
gonismo y la egemona, ya que, desde esta perspectiva, lo eAterno
representa lo *tro pero que, al mismo tiempo, es constitutivo. As,
las ideas de oposicin y arbitrariedad del modelo del signo, son reto4
madas desde una lectura antiesencialista del discurso.
;etomando los aportes de Lacan sobre los modos identificatorios,
Laclau sostiene que toda identidad es relacional, es decir, se da por
oposicin a un *tro y se vincula con una concepcin de su"eto como
su"eto de una falta o sub"etividad escindida
D
. )e all que su teora del
D
En el psicoanlisis lacaniano la falta se encuentra asociada al comple"o de
castracin, que implica que el ob"eto de deseo materno ya es considerado
inalcan!able, por lo que debe renunciarse al mismo, proceso que es vivenciado
como una #falta$. Aqu, el deseo es aquella falta constitutiva que define al ser
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '='
discurso poltico supone el carcter precario, dinmico y eterogneo
de las identidades polticas
':
.
HCmo se vincula esta concepcin de discurso con el aborda"e de
#lo poltico$I, en principio vale se?alar que ambas categoras se en4
cuentran mutuamente imbricadas, la especificidad de lo poltico se
define desde lo antagnico y, la especificidad de lo discursivo, implica
luca por imposicin de sentidos. )e all, que todo eco poltico sea
un eco polmico, atravesado por relaciones de poder y constante4
mente disputado por otros discursos.
Aora bien, la disputa por la significacin implica el carcter
constitutivo 6no divorciado7 de lo poltico, lo social y lo discursivo.
-odo discurso comprende instancias del abla, #lo que se dice$ y
prcticas sociales #lo que los actores acen$. Wste es uno de los princi4
pales aportes de la teora del discurso poltico, refleAin que configur
una nocin material de discurso.
;especto a la cuestin de las prcticas sociales como dimensin
constitutiva del discurso, vale se?alar que Laclau retoma la idea fou4
caultiana de prctica discursiva desde un cuestionamiento a la
distincin entre dico tipo de prcticas y las no discursivas. )e acuer4
do con el anlisis propuesto por Ale"andro 5roppo, aquella distincin
entre lo discursivo y lo no discursivo remitira a una ontologa dual
que lleva a Moucault a la dificultad de articular tericamente dicas es4
feras, dilema al que la teora laclauniana dara respuesta.
#La teori!acin de Laclau y 1ouffe sobre el discurso a
intentado evitar estas ambigEedades colocando precisamente en
el centro de la escena tanto la relacin entre lo discursivo y su
eAterior como al carcter diferencial de las identidades$ 65rop4
po, =::D, p.K>7.
Este concepto de eAterioridad constitutiva se vincula con otro as4
pecto relevante de la reformulacin del estructuralismo clsico
propuesta por la teora del discurso poltico, la idea de #relativa estruc#
umano, el universal no determinado biolgicamente. El deseo es una
demanda que se encuentra tami!ada por el lengua"e, que se puede interpretar y
que siempre es insatisfeca.
':
3ara un anlisis y operacionali!acin del concepto de identidad en la teora
laclauniana, vase8 Aboy Carls 6=::'7.
'== ),%C/;%* < 3*)E;
turalidad,, la cual no significa total indeterminacin o total
determinacin estructural sino estructuralidad fallida, el fracaso de la
constitucin plena de la estructura. +uestro autor sostiene que toda
estructura se encuentra dislocada. #La dislocacin es aqu meramente
un evento, una intervencin s&bita que se origina en un eAterior
absoluto que no guarda la menor relacin con la situacin anterior$
6Laclau, =:::, p.BB7. Dislocacin remite entonces al #1omento en el
cual un ob"eto o espacio eAtra4discursivo pone en escena los limites de
un sistema como tal. 3orque ay dislocacin ay contingencia, y ay
apertura tanto del sistema como de las identidades que lo conforman$
65roppo, =::D, p.KG7.
%i en la perspectiva de 1artn4(arbero discurso implicaba la lgi4
ca de la mediacin, para Laclau discurso refiere a una #totalidad$
siempre fallida que se produce como consecuencia de prcticas articu4
latorias.
#NSO llamaremos articulacin a toda prctica que establece
una relacin tal entre elementos, que la identidad de stos re4
sulta modificada como resultado de esa prctica. A la totalidad
estructurada resultante de la prctica articulatoria la llamare4
mos discurso. Llamaremos momentos a las posiciones diferencia4
les en tanto aparecen articuladas en el interior de un discurso.
Llamaremos, por el contrario, elemento a toda diferencia que
no se articula discursivamente.$ 6Laclau, y 1ouffe, 'DB@,
p.''D7.
Aora tenemos ms elementos para comprender que la apertura o
cierre de una formacin discursiva nunca se da acabadamente, es de4
cir, que la transicin de #elementos$ a #momentos$ nunca est del
todo completa.
La articulacin de los significados se produce por la intervencin
de dos lgicas, equivalencia y diferencia. En las cadenas de e&uivalen#
cias los grupos o identidades colectivas co4participan con otras en la
persecucin de una empresa con"unta que, de un lado las vincula y, de
otro lado, las contrapone a un enemigo com&n. 3or el contrario, en
las cadenas de di)erencias, los grupos se ven cerrados en s mismos, sus
demandas no son articuladas por oposicin a un antagonista, sino que
son absorbidas por el sistema egemnico.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '=>
El proceso de #amarre$ de los significados en un discurso se pro4
duce a partir de una serie de #puntos nodales$
''
que mantienen una
multiplicidad de significantes que, con anterioridad al proceso articu4
latorio, se encontraban dispersos, 6signi)icantes )lotantes7. En
principio, los signi)icantes )lotantes se distinguen de los denominados
#signi)icantes vacos$, ya que la flotacin implica una lgica de eAceso
de significacin mientras que el vaco referira a #significantes sin sig4
nificado$. %in embargo, el autor recalca que la +nica )orma )enom2nica
de la vacuidad es la )lotacin 6Laclau, =::=, pp.=K4=G7, es decir, se da
por eAceso. %e trata de dos caras de una misma moneda que no pue4
den ser abordadas desarticuladamente. %i por un lado tenemos
vacuidad es porque, tambin, estamos frente a un eAceso de sentido.
La vacuidad del significante es posible entonces, por aquella fleAibili4
dad discursiva de los otros elementos significantes con los que se
encuentra en relacin equivalencial. As, la lgica de los signi)icantes
tendencialmente vacos conlleva, por un lado, a la amplitud de las cade4
nas equivalenciales pero, al mismo tiempo, a su #pobre!a$ de
contenido, en la medida en que el significante debe acerse tendencial4
mente ms vacuo e impreciso para abarcar nuevas demandas4sentidos.
En resumen, para que eAista discurso poltico desde esta lectura,
debe identificarse8 un enemigo p&blico a partir del cual definirse el
enemigo es entonces el #otro$, opuesto y constitutivo, desde el que
los agentes pueden definirse L una frontera antagnicaL un elemento
eAcluido radicalL la presencia de significantes fleAibles y disponibles
para ser articulados yL por &ltimo, dica articulacin debe cumplir
ciertas condiciones de credibilidad.
+onsideraciones ,inales
En este artculo emos se?alado algunos elementos de las nocio4
nes de discurso abordadas por la comunicacin como mediacin y la
teora del discurso poltico, identificado la especificidad de lo comuni4
cativo y de lo poltico que cada aborda"e propone. -ambin,
''
)icos puntos nodales se encuentran relacionados con la nocin lacaniana de
point de capiton o punto acolconado, ya que el #elemento que acolcona$ se
encuentra asociado al sostenimiento y mantenimiento de la unidad de
discursos e identidades 6Lacan, 2., 'D@@7.
'=F ),%C/;%* < 3*)E;
anali!amos algunos aspectos que ambas perspectivas podran compar4
tir. Elementos que se profundi!arn a continuacin8
Abordar la comunicacin como proceso, pasar de la mirada cen4
trada en los medios de comunicacin a una mirada sobre las
mediaciones y la recepcin. Abordar la teora poltica desde una preo4
cupacin por los procesos de articulacin y formacin de las
identidades polticas, corriendo la mirada analtica de #la poltica$ a4
cia #lo poltico$, es decir, acia los fenmenos sociales y polticos
como construcciones antagnicas de orden simblico. Como emos
se?alado al inicio, estas propuestas de lo discursivo acen parte de un
descentramiento relevante durante los a?os B: en Amrica Latina, que
a&n sigue re4pensndose.
-anto la lectura de lo discursivo abordada por 1artn4(arbero
como la de Laclau representan una teori!acin construida desde los
estudios post4marAistas, especficamente desde una recepcin de
5ramcsi. )icos autores nos proponen mapas para leer lo
comunicativo y lo poltico desde lo egemnico pero, tambin, desde
la comunicacin que pasa por lo cotidiano, desde las identidades que
se construyen al margen de los discursos egemnicos, desde las
resistencias y la contra4egemona. En otras palabras, comunicacin
como mediacin y poltica como articulacin, compartiran una
preocupacin com&n8 construir enfoques tericos de lo discursivo que
abiliten miradas desde aba"o. H0u implicara una mirada #desde
aba"o$ en la comunicacinI Anali!ar y acer comunicacin desde la
escuca, desde la recepcin. H0u implicara una mirada #desde aba"o$
en el anlisis poltico del discursoI Anali!ar y acer poltica desde las
identidades polticas colectivas.
Ambos autores presuponen una nocin de discurso que supera los
#formalismos$ de la lingEstica4estructural. )e all que, el lengua"e y
lo discursivo no sean un elemento divorciado del mundo social sino,
constitutivo de ste. Ello nos permite abordar no slo los
componentes significantes de la produccin social de sentidos sino,
tambin, el modo en que los discursos se construyen desde las
prcticas y la accin poltico4comunicativa. 3odramos identificar en
esta idea una consecuencia de orden ontolgico relevante8 el carcter
necesariamente mediado4articulado de lo comunicativo y de lo
poltico, respectivamente. Entonces, no podramos apreender de
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '=K
manera directa los ob"etos o fenmenosL stos se encontraran
atravesados por articulaciones y tensiones entre la lgica de la
diferencia y la equivalencia 6Ernesto Laclau7 y por mediaciones de
orden institucional, social, cultural, rituales y tecnolgicas
61artn4(arbero7.
Ambas perspectivas proponen una #resurreccin de la ideologa$
como categora analtica, pero desde una crtica a la nocin de
ideologa como elemento superestructurl y generador de falsa
conciencia. -anto (arbero como Laclau, aceptan la opacidad de la
mediacin discursiva, de all que la idea de distorsin ideolgica no
desaparece, sino que abandona su esencialidad determinante. La
distorsin emerge en Laclau como un mecanismo generador de una
#ilusin de cierres totali!antes$L las estrategias ideolgicas seran
producciones discursivas o representaciones sobre ob"etos imposibles,
pero necesarios 6distorsin constitutiva7.
Adicionalmente, es posible identificar al menos dos supuestos
paradigmticos que ambas perspectivas compartiran8 '7 parten de una
crtica a la idea de una realidad ob"etiva, ya que sta depende de las
interpretaciones de los actores sociales y del investigadorL =7 respecto
al fundamento cognoscente, establecen una crtica a la cosificacin del
ob"eto de conocimiento. La relacin cognoscente es entonces
su"eto4su"eto. %e presume que no eAiste una apreensin directa de
#los ecos$, ya que, la realidad social se encuentra mediada,
atravesada, por una serie de interpretaciones y representaciones que
acemos de los fenmenos. As, ms que orientarnos a la eAplicacin
y a la b&squeda de relaciones de causa4efecto, pretendemos
comprender e interpretar los fenmenos.
+uestra refleAin eAige relativi!ar un poco el esquema
argumental que emos presentado, se?alando algunos puntos de
distanciamiento entre las perspectivas tericas traba"adas a lo largo del
artculo. En primer lugar, la crtica al enfoque lingEstico4estructural
formulada por nuestros autores los llev a dos aborda"es distintos, en
el caso de 1artn4(arbero, su teora de las mediaciones intenta sortear
las dificultades del modelo del signo desde un enfoque ermenutico
implcito, mientras que, la teora del discurso poltico de Laclau, se
orienta, de un lado, a criticar el estructuralismo desde un enfoque pos4
testructuralista y, de otro lado, a reformular el modelo saussureano
'=G ),%C/;%* < 3*)E;
conservando, en el centro de su perspectiva, la lgica del signo aun 4
que desde reformulaciones propias como la idea de flotacin y vaco .
En segundo lugar, quisiera se?alar algunas distancias de orden me4
todolgico entre las perspectivas eAibidas, desde la siguiente
pregunta8 Hcmo construir e interpretar discursivamente problemas
de investigacin que partan de dicos aborda"esI. La respuesta a este
interrogante condu"o a dicos autores a dos salidas distintas que po4
dramos sinteti!ar como la preocupacin por construir aborda"es
compatibles con los problemas de la regin 61artn4(arbero7 y una
mirada #anarquista$ de lo metodolgico 6Laclau7. %i bien Laclau no a
se?alado eAplcitamente enfoques que orienten cmo investigar desde
la teora del discurso poltico, ello no significa que anali!ar
discursivamente lo poltico sea equivalente a acer #cualquier cosa$.
Mrente a la dificultad de investigar desde un enfoque que problemati!a
la pregunta por el cmo, los analistas interesados en esta perspectiva
enfrentan el reto de construir estrategias metodolgicas coerentes
con los supuestos ontolgicos, epistemolgicos y tericos de la teora
laclauniana. ;ecientemente, en investigaciones desarrolladas desde
estas refleAiones se an construido categoras operacionales que
podran resultar de suma utilidad a los fines de identificar estrategias
de aborda"e de problemas empricos
'=
.
En este sentido, 1artn4(arbero 6=:::, =::>7 identifica dos para4
digmas egemnicos en la investigacin en comunicacin, el
paradigma in)ormacional#instrumental y la crtica ideolgico#denuncis#
ta perspectivas que an legitimado una suerte de Qverdaderos
problemas de investigacinR. Mrente a dicos enfoques, el autor reali!a
una crtica a las tendencias esencialistas, es decir, cuestiona aquellas te4
oras e investigaciones empricas que intentan eAplicar o comprender
los fenmenos latinoamericanos a partir de una serie de categoras au4
todescriptivas.
.acer investigacin desde el enfoque de las mediaciones implica
construir conocimiento desde otras disciplinas que piensan la comuni4
cacin. (arbero a eco especial nfasis en los aportes de la filosofa
y la poltica. As, #3ensar la poltica desde la comunicacin significa
poner en primer plano los ingredientes simblicos e imaginarios pre4
'=
Algunos de los traba"os ms destacados al respecto8 5erardo Aboy Carls
6=::'7, %ebastin (arros 6=::=7, Ale"andro 5roppo 6=::D7.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '=@
sentes en los procesos de formacin del poder$ 61artn4(arbero, =::>,
p.'K7. Entonces comien!a a reconocerse la necesidad de dise?ar estra4
tegias investigativas #inter$ y #trans$ disciplinares. Ello se vincula a
una suerte de invitacin que el autor formul en 'DB:8 #3erder el
ob"eto para ganar el proceso$, frase que puso de manifiesto una lgica
de cierre del campo comunicacional, frente a la cual (arbero sostuvo
una perspectiva de lo comunicativo que asume las aperturas,
inestabilidades y relatividades propias de una refleAin que parte de la
imposibilidad de cierre terico definitivo y de articulaciones con otras
disciplinas de lo social.
En suma, el traba"o del investigador colombiano pone especial
nfasis en estimular aborda"es terico4metodolgicos que abiliten la
articulacin del traba"o acadmico con problemas de la regin. %e
trata de incentivar investigaciones que se pregunten8 comunicacin
para qu y para quinL proponiendo escucas como principio de
entrada y de construccin de problemas, dise?os y estrategias
analticas coerentes con problemas prioritarios y pendientes
'>
. )os
estrategias metodolgicas resultan compatibles con esta refleAin, la
investigacin accin participativa particularmente pertinente para el
anlisis desde la recepcin en investigaciones que se propongan co4
pensar problemas con comunidades #ob"eto de estudio$ y la
investigacin de acompa3amiento, estrategia propuesta por el autor
que, a diferencia de la investigacin accin, orienta a los comunicado4
res y analistas a escucar, interpretar, criticar y proponer,
acompa3ando procesos de toma de decisiones en comunidades o en el
dise?o y e"ecucin de polticas p&blicas.
Minalmente, este artculo no a pretendido ser ms que una apro4
Aimacin a dos aborda"es de lo discursivo configurados desde un
peculiar conteAto de debate a nivel Latinoamericano. +uestra mirada
le"os est de se?alar #aciertos o desaciertos$ de dicas propuestas e4
mos, en cambio, pretendido mostrar cmo dos refleAiones que
provienen de disciplinas distintas se an construido desde algunas pro4
blemati!aciones y preguntas comunes, derivando en aborda"es que
'>
E"emplo de ello es el reciente traba"o coordinado por 1artn4(arbero 6=::D7
'ntre sa%eres desecha%les y sa%eres indispensa%les. Agendas de pas desde la
comunicacin.
'=B ),%C/;%* < 3*)E;
claramente tienen especificidades propias y, en ocasiones, permiten
pensar algunos puntos de contacto
'F
.
'F
3ara un aborda"e emprico de lo eApuesto en este artculo, vase8 1agrini A. L.
6=:''a7
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '=D
Referencias bibliogrficas
A(*< CA;LW%, 5. 6=::'7. Las dos fronteras de la democracia
Argentina. La reformulacin de las identidades polticas de
Alfonsn a 1enem. ;osario8 .omo %apiens.
(A;;*%, %. 6=::=7 *rden, democracia y estabilidad. )iscurso y
poltica en la Argentina entre 'D@G4'DD'. Crdoba8 Alicn.
(*+,LLA, 2. ,. 6=::>7. Apuntes para una discusin8 revisando el
concepto de comunicacin poltica. Mediaciones +T >.
Agosto4diciembre, BK4DF.
.*JA;-., ). 6'DDK7. La teora del discurso. En8 1ars, ). y
%toXer, 5. 6Eds.7 -eoras y 1todos de la Ciencia 3oltica.
1adrid8 Editorial Alian!a.
Y/-%C.E;A, M.V. 6'DD@7. Milosofa del Lengua"e. 1adrid8 5redos.
Lacan, 2. 6'D@@7. Los cuatro principios fundamentales del
psicoanlisis. %eminario U,. Espa?a8 (arral Editores.
1A;-Z+4(A;(E;*, 2. 6'D@B7 Comunicacin masiva, discurso y
poder. 0uito8 Editorial Wpoca.
444444444 6'DBF7 )e la comunicacin a la cultura. 3erder el
#ob"eto$ para ganar el proceso. 4igno y ensamiento Vol. >
+T K, "ulioCdiciembre. 3ontificia /niversidad 2averiana.
444444444 6N'DB@O =::>7 )e los medios a las mediaciones.
Comunicacin Cultura y .egemona. Colombia8 Convenio
Andrs (ello.
444444444 6=::K7 3oner este roto pas a comunicar. 4igno y
ensamiento Vol. UU,V +T FG, eneroC"unio. 3ontificia
/niversidad 2averiana, 'G>4'GD.
444444444 6Coord.7 6=::D7 Entre saberes desecables y saberes
indispensables. Agendas de pas desde la comunicacin.
'>: ),%C/;%* < 3*)E;
(ogot8 Centro de Competencia en Comunicacin para
Amrica Latina, ME%C*L.
(,%E-, E. y MA;;[+ ;. 6Eds.7 6=:''7. *ntologas polticas.
Crdoba8 ,mago 1undi.
5;A1%C,, A. 6'D@K7 +otas sobre 1aquiavelo, sobre la poltica y
sobre el estado moderno. 1Aico8 2uan 3ablo.
5;*33*, A. 2. 6=::D7. Los dos prncipes8 2uan )omingo 3ern y
5etulio Vargas. /n estudio comparado del populismo
latinoamericano. Villa 1ara8 E)/V,1.
LACLA/, E. y 1*/MME, C. 6N'DBKO 'DB@7. .egemona y estrategia
socialista. 1adrid8 %iglo UU,.
LACLA/, E. 6N'DD:O =:::7. +uevas refleAiones sobre la revolucin
de nuestro tiempo. (uenos Aires8 Ediciones +ueva Visin.
444444444 6'DDG7. Emancipacin y diferencia. (uenos Aires8 Ariel.
444444444 6=::=7. 1isticismo retrica y poltica. (uenos Aires8
Mondo )e Cultura Econmica.
444444444 6=::K7. La ra!n populista. (uenos Aires8 Mondo de
Cultura Econmica.
1A5;,+,, A. L. 6=:':7. )e la narrativa al discurso. /n anlisis de
las narrativas, voces y sentidos de el discurso gaitanista en
Colombia 6'D=B4'DFB7. 4igno y ensamiento +T K@,
"ulioCdiciembre. 3ontificia /niversidad 2averiana de (ogot,
F::4F'G.
444444444 6=:''a7. 3rcticas poltico4comunicativas8 /n anlisis
discursivo de los sentidos de el discurso gaitanista en
Colombia 6'D=B4'DFB7. En8 ;ui! Celis 2. 6Comp.7
AproAimaciones interdisciplinarias al estado de los estudios
del discurso. 6pp. =>D4=@F7. (ogot8 /niversidad +acional de
Colombia.
444444444 6=:''b7. La efervescencia de la protesta social. )e
lucas, demandas, narrativas y estticas populares. En8
;abinovic E., 1agrini A. L. y ;incn *. 6Edit.7 #Vamos a
portarnos mal$. 3rotesta social y libertad de eApresin en
Amrica Latina. 6pp. >'4K=7. (ogot8 Centro de Competencia
en Comunicacin para Amrica Latina, ME%C*L y A)C.
'. EL 3*)E; < EL ),%C/;%* '>'
1A;C.A;-, *. 6=::D7 El pensamiento poltico posfundacional. La
diferencia poltica en +ancy, Lefort, (adiou y Laclau. (uenos
Aires8 Mondo de Cultura Econmica.
%A/%%/;E, M., 6'DDD7. Curso de lingEstica general. (uenos Aires8
Losada.
2. EL PODER MS ALL DEL DISCURSO:
DOMINIOS DE LA MODERNIDAD
La crtica del poder de Axel Honneth. Su
controversial lectura de la filosofa social de Th. W.
Adorno
Francisco Manuel Abril
1
La recepcin y el balance de los aportes que realiz la primera Te-
ora Crtica, la de los miembros fundadores de lo que hoy se conoce
de forma equvoca como Escuela de Frncfort, constituye claramente
un campo de tensiones y de formas de apropiacin contrapuestas! La
obra de Theodor "! #dorno e$emplifica esto como, quizs, la de nin-
%&n otro de los miembros lo hiciera, con la e'cepcin de "alter
(en$amin! ) esto se puede ver de forma todava ms acentuada en lo
que respecta a las discusiones que suscit su libro Dialctica de la Ilus-
tracin, escrito con$untamente con *a' +or,heimer, en la d-cada del
cuarenta!
.
Licenciado en Comunicacin /ocial y en Filosofa! Curs ambas carreras en la
0niversidad 1acional de Crdoba! #ctualmente es becario de C213CET y
se encuentra realizando el doctorado en Filosofa de la 01C! /u investi%acin
remite a la problemtica de la dominacin en la primera teora crtica y a las
revisiones que, al respecto, realizan autores como 4! +abermas y #! +onneth!
Es adscripto en la ctedra de Filosofa de la Educacin de la Escuela de
Filosofa 501C6 y en el seminario 7roblemas de teora social contempornea
5EC3-01C6! Forma parte de la lnea de investi%acin 8Lo ima%inario como
hiptesis sociol%ica9 naturaleza, matices e implicancias de la nocin de
ima%inario social respecto de dos problemas sustantivos de la teora
sociol%ica: diri%ido por el ;r! 4avier L! Cristiano radicado en el Centro de
Estudios #vanzados de la 0niversidad 1acional de Crdoba! Es
co-responsable del equipo de investi%acin 8Enfoques sobre ciudadana:
diri%ido por la Lic! Cristina ;onda y financiado por el *inCyT de la
provincia de Crdoba! Contacto9 franciscoabril<=>hotmail!com
.?@ ;3/C0A/2 ) 72;EA
+ay quienes leen este libro en funcin del si%nificado que tuvo en
el desarrollo de la Escuela de Frncfort y del 3nstituto de 3nvesti%a-
cin /ocial9 represent un corte con su pro%rama interdisciplinario de
traba$o y una suerte de %iro hacia una filosofa de la historia en detri-
mento de sus premisas mar'istas! #utores como 4Br%en +abermas y,
con no pocos matices, #lbrecht "ellmer, se centraron en por lo me-
nos dos cosas9 en los d-ficits tericos que presentaba esta obra una
concepcin esquemtica de la racionalidad y de los procesos de racio-
nalizacin social y en la necesidad de una renovacin de los
presupuestos filosficos a partir del dilo%o con otras disciplinas, par-
ticularmente, la filosofa del len%ua$e! ) hay quienes, a contrapelo de
esta lectura que consideran cannica, trataron de analizarla de forma
inmanente a la trayectoria intelectual de #dorno, mostrando sobre
todo la influencia que tuvo (en$amin, ya desde los primeros escritos
de aqu-l! Esta recepcin tiene uno de sus epicentros en EspaCa, repre-
sentada por Dicente Emez y 4os- #! Famora entre otros!
En su libro Crtica del poder 5.GHI6, #'el +onneth, miembro de
lo que se ha dado en llamar la tercera %eneracin de Teora Crtica,
cumpli con todos los requisitos para inscribirse en la primera de es-
tas lecturas, si%uiendo de cerca la crtica de +abermas! Lo destacable y
a la vez parad$ico es que, en artculos recientes, +onneth realiz un
importante cambio en su forma de interpretar tanto la Dialctica de la
Ilustracin como el anlisis de #dorno del capitalismo tardo! #l ha-
cerlo, tom considerable distancia de las dos alternativas seCaladas
anteriormente, ensayando as, nuevas formas de clasificar la inclasifi-
cable obra de #dorno y +or,heimer!
En lo que si%ue, quisiera reconstruir el arco de desarrollo de la
lectura de +onneth! El propsito no es slo tematizar el modo en que
reconstruye su le%ado terico, sino cmo esta reconstruccin contri-
buye, a su vez, a iluminar aspectos de su propia teora! Considero que
lo que subyace es un primer acercamiento a la manera en que se e'pli-
ca, en Crtica del Poder, la dominacin en las sociedades
contemporneas! 7ara ello es importante detenerme en la crtica que
realiza a Th! #dorno 536 y cmo a partir de esta crtica, decantan as-
pectos de su propia forma de abordar la problemtica de la
dominacin 5336! Es menester detenerme, tambi-n, en los aspectos ms
%enerales del nuevo enfoque que +onneth propone en artculos re-
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .?K
cientes para abordar la Dialctica de la Ilustracin 53336! El problema
que recorre este &ltimo punto y al cual dedicar- unas breves conside -
raciones finales 53D6 es si este nuevo enfoque presenta al%&n vnculo
con la idea de dominacin, tal y como se desarrolla en Crtica del po-
der!
1. Honneth crtico de Adorno.
La Dialctica de la Ilustracin constituye, para #'el +onneth, una
filosofa pesimista de la historia! 0na concepcin de la historia que
muestra la contracara del pro%reso ilustrado, me$or dicho, muestra
que todo pro%reso es re%resin! La historia es entendida como un pro-
ceso de autone%acin de la especie humana, una 8antropognesis
regresiva: 5+onneth, =LLG a, p!KK6 que da cuenta del enorme sacrificio
que el hombre tuvo que hacer en aras de su autoconservacin! El te'-
to de #dorno y +or,heimer para quienes la 3lustracin no se
limitaba al si%lo MD333, sino que abarcaba incluso los momentos %er-
minales de la racionalidad occidental es, precisamente, el testimonio
de ese enorme sacrificio! ) en el conte'to en que lo redactaron, a sa-
ber, el perodo inmediato de la post%uerra, las ruinas que este
sacrificio haba de$ado por doquier mostraban dimensiones catastrfi-
cas!
El teln de fondo de esta filosofa de la historia es, se%&n la lectura
de +onneth, una teora del dominio total 5+onneth, =LLG a, p!HN6!
0na teora que toma como punto de referencia el creciente control
cientfico-t-cnico que se impone sobre la naturaleza, con el previsible
resultado de su e'plotacin y mutilacin! /e trata de una dilucidacin
acerca de cmo el lar%o proceso de la 3lustracin occidental consolida
un su$eto co%noscente como 8*ecanismo coactivo: 5#dorno y
+or,heimer, =LL., p!G=6 es decir, como racionalidad instrumental
y reduce la naturaleza a materia muerta a disposicin del traba$o! Lo
que si%nifica que la relacin su$eto-ob$eto es interpretada aqu como
una relacin de opresin de uno sobre el otro! ;e aqu que #dorno y
+or,heimer afirmaran que 8La 3lustracin se relaciona con las cosas
como el dictador con los hombres: 5#dorno y +or,heimer, =LL., p!
@N6!
.?H ;3/C0A/2 ) 72;EA
El sistema de e'plotacin caracterstico de la economa capitalista
y su principio del intercambio de mercancas debe entenderse en el
marco de este proceso histrico ms %eneral! 0n proceso marcado
por el anta%onismo entre el hombre y la naturaleza ms a&n que por
la lucha de clases y por el desarrollo de una racionalidad instrumen -
tal que, en principio, parece dirimir el anta%onismo en beneficio de la
autoconservacin del hombre pero, que termina volvi-ndose lisa y lla-
namente en su contra! El principio del intercambio de mercancas,
uno de los e$es centrales del anlisis mar'ista del capitalismo, aqu es
considerado como un epifenmeno de una racionalidad re%ida por el
esquema medios-fines y librada a la irracionalidad &ltima de los pro-
psitos sustantivos de la accin humana y del desarrollo social!
El modelo de dominacin fi$ado en la Dialctica y basado en la re-
lacin de imposicin unilateral entre su$eto y ob$eto de$a su impronta
en el anlisis psicol%ico y sociol%ico que #dorno y +or,heimer
elaboran en su libro! #mbos autores establecen lo que +onneth deno-
mina 80n puente ar%umentativo: 5+onneth, =LLG a, p!GK6 a partir del
cual se aplica el mismo modelo de dominacin sobre la naturaleza
para interpretar y clarificar el dominio psquico y social
=
! /obre este
patrn se recortan sus respectivas teoras de la formacin y debilita-
miento del e%o autnomo y de la divisin del traba$o social!
=
/e ve aqu, como en su anterior artculo 8Comunicacin y reconciliacin!
La crtica de +abermas a #dorno: 5.GKG6, la influencia de la crtica
habermasiana a la primera Teora Crtica en la lectura de +onneth! En
Teora de la Accin Counicativa, +abermas dice que #dorno y
+or,heimer 8ba!o la r"brica doinacin reducen a un co"n
denoinador el control sobre la naturale#a e$terna, el ando sobre los
%obres & la represin de la naturale#a interna, de la propia naturale#a
sub!etiva' (el doinio sobre la naturale#a inclu&e el doinio sobre los
%obres) 5+abermas, .GHG, tomo 3, p!NH?6! 0na lectura diametralmente
opuesta a la de +abermas y +onneth, es la de 4os- #! Famora! Este dir9
8Adorno no pretende ontologi#ar la %istoria del poder, sino coprender por
*u el ecaniso del ercado & la le& del valor por s solos no son capaces de
e$plicar la %istoria +s reciente, Ciertos eleentos de la %istoria de la
doinacin, *ue sin lugar a dudas introducen un -actor de contingencia en la
dialctica %istrica, ad*uieren en este conte$to un valor de %iptesis
e$plicativa de co una e$pansin increble de las -uer#as productivas %an
podido ser puestas al servicio de la estabili#acin de las relaciones de
produccin capitalistas, .in ebargo, estos eleentos *ue no *uedan
subsuidos copletaente en la econoa no deben ser atribuidos
unilateralente a la ra#n instruental & deducir de a% una relacin causal
entre ella & la doinacin social)! 5Famora, .GGK, p!=G?6
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .?G
En el plano psicol%ico, se describe la formacin histrica del s
mismo y de la identidad personal como una creciente domesticacin
de los instintos naturales, con el propsito de que el individuo respon-
da eficientemente a los imperativos sociales! Este proceso se cobra un
precio muy alto9 perder la riqueza perceptiva, la reaccin sub$etiva y
mim-tica ante la multiplicidad de impresiones que suscitan en noso-
tros la realidad e'terna! En pocas palabras, se mutila la naturaleza
interna del individuo! Las aventuras por las que atraviesa 2diseo en el
relato +om-rico, tal y como se las interpreta en el primer e'curso de
la Dialctica, prefi%uran e$emplarmente la introyeccin en la psiquis
individual del principio de dominacin! #s, se puede ver en cada uno
de los episodios de la /disea 5la seduccin del canto de las /irenas, el
en%aCo al cclope 7olifemo, la historia de los encantamientos de la
ma%a Circe, entre otros6 que el dominio de s mismo requerido por el
h-roe mtico para sortear e'itosamente los peli%ros que se le suscitan
8Es virtualmente siempre la destruccin del s mismo a
cuyo servicio se realiza, pues la sustancia dominada, oprimida
y disuelta por la autoconservacin no es otra cosa que lo vi-
viente slo en funcin del cual se determina el traba$o de la au-
toconservacin, en realidad, $ustamente aquello que debe ser
conservado: 5#dorno y +or,heimer, =LL., p!.L@6!
En el plano sociol%ico, el dominio y la inte%racin social mere-
cen una e'plicacin anlo%a! #qu, se%&n la lectura que realiza
+onneth, se propone una particular teora de la divisin social del
traba$o, cuyo concepto clave es el de 87rivile%io: 5+onneth, =LLG a,
p!GN6! La pretensin e'plicativa de esta teora es clarificar cmo hist-
ricamente se determina una desi%ual car%a del traba$o y las
responsabilidades! Cmo, a partir de un acto arcaico de despotismo,
se sientan las bases de una situacin de privile%io que posibilita a un
%rupo social ser e'imido y reemplazado en sus traba$os manuales ms
elementales! ) cmo estos traba$os recaen, finalmente, sobre otro %ru-
po que, por diferentes medios de poder fsico y manipulatorio, se ven
inducidos a la obediencia!
/e%&n +onneth, #dorno no slo no modificara sustancialmente
su comprensin del dominio y la inte%racin social en sus anlisis pos-
teriores sobre el capitalismo tardo, sino que lo radicalizara al precio
.NL ;3/C0A/2 ) 72;EA
de 80na represin definitiva de lo social: 5+onneth, =LLG a, p!.=I6!
Este anlisis identifica dos aspectos fundamentales de la inte%racin
social, que aqu me limito a seCalar sucintamente! El primero de ellos
es el de la reproduccin econmica que se desarrolla ba$o las condicio-
nes de un sistema econmico monopolizado diri%ido por elites
t-cnico-burocrticas! El se%undo plano es el de la inte%racin social
que propicia 8La destruccin de las capacidades de control psquico:
creando as las condiciones 87ara que los medios de masas, ya orienta-
dos por un poder centralizado, ten%an la capacidad de a$ustar las
ener%as pulsionales libidinales de los individuos para tareas sociales
ya definidas: 5+onneth, =LLG a, p!.II6! #mbos planos estn mutua-
mente relacionados entre s y se potencian uno al otro! #simismo, se
presenta a estas instancias de inte%racin, planificacin y dominio
como si estuvieran diri%idas 8;esde arriba:
?
5+onneth, .GG?, p!G?6,
esto es, de forma verticalista y unilateral!
La teora social de #dorno, as lo entiende +onneth, supone una
8Concepcin muy va%a de dominacin: 5+onneth, =LLG a, p!GH6! 0na
concepcin reduccionista basada en la e'trapolacin, sin mayores di-
ferenciaciones y precisiones, del esquema unilateral del dominio sobre
la naturaleza, al plano psicol%ico y social! Este esquema supone un
a%ente activo que haciendo uso de ciertos medios se impone sobre
otro a%ente, forzado a su vez a la pasividad y a la docilidad! El medio
del que disponen es, ciertamente, una determinada clase de racionali-
dad9 la t-cnico-instrumental! *e interesa centrarme, en virtud de la
pertinencia para el presente traba$o, en las limitaciones que este esque-
ma presenta aplicado a la dimensin social! +ay un su$eto o %rupo
identificable que se ve favorecido por el privile%io de que otros ha%an
el traba$o manual por -l! 0tilizar los medios a su alcance para lo%rar
que estos &ltimos obedezcan y respeten esta distribucin desi%ual de
las car%as y los beneficios! 7ara ello es capaz, por un lado, de hacer
uso de la violencia, es decir, de monopolizar y usar a discrecin la
fuerza fsica institucionalizada! ), por otro, de servirse de la manipu-
lacin ideol%ica y psicol%ica a trav-s de instituciones culturales
?
La traduccin al castellano es deficiente! Traducen 8desde aba$o: 5+onneth,
=LLG a, p!.II6 donde, en la versin en habla in%lesa, fi%ura 8-ro above:
5+onneth, .GG?, p!G?6 que tiene ms sentido en el conte'to de la e'plicacin
de +onneth! #qu me remito, por esta deficiencia, a la versin in%lesa!
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .N.
como los ass edia, #qu debe inscribirse la teora de la industria
cultural de #dorno!
7ara +onneth, los errores y simplificaciones en las que incurre la
teora social de #dorno, en tanto que empresa e'plicativa, son noto-
rios! En principio, no advierte la e'istencia de 8+orizontes
subculturales: 5+onneth, =LLG a, p!.?I6 de recepcin que sirven como
filtro de los mensa$es emitidos por los medios masivos de comunica-
cin! La definicin de estos horizontes hermen-uticos hace referencia
a las diferenciaciones culturales e idiosincrsicas entre los %rupos que
funcionan a modo de criba, frenando y resi%nificando los mensa$es
ideol%icos! Es decir, los mensa$es nunca atraviesan este filtro sin ver-
se sustantivamente modificados y capitalizados dentro del conte'to
cultural de la vida cotidiana de los %rupos oprimidos! 7or otra parte,
la concepcin de dominio de #dorno pareciera desatender el comple-
$o odus operandi de la ideolo%a en las sociedades capitalistas con
sistemas polticos democrticos y cmo aqu se construye lo que +on-
neth denomina 8Consenso social: 5+onneth, =LLG a, pp!.I@ y .IK6!
#simismo, pasa por alto el alto %rado de conflictividad y lucha social
que atraviesa a las sociedades, al considerar a los %rupos oprimidos
como 8Dctimas pasivas: 5+onneth, =LLG a, p!.IK6! En pocas palabras,
no comprende lo que para +onneth es un aspecto definitorio de lo
social9 la esfera de la accin 5+onneth, =LLG a, pp!.IK y .IH6!
La propuesta de Honneth: la dominacin bilateral.
En Crtica del poder, se opone a este concepto unilateral de domi-
nacin uno cuya principal caracterstica es la bilateralidad! #dorno no
alcanza a ver que en las sociedades de capitalismo tardo y de sistemas
polticos democrticos e'isten acuerdos de fondo a partir de los cua-
les, ms que imponerse, se le%itiman las relaciones asim-tricas entre
las clases! /e trata de 8Consensos fra%mentarios: 5+onneth, =LLG a,
p!.L.6 constituidos por pautas culturales y valorativas que hacen posi-
ble las relaciones de dominacin social y las recubren con un manto
de aceptabilidad! Estos consensos fra%mentarios tienen, obviamente,
un aspecto ideol%ico inne%able y el estatus *uo que producen est en
las antpodas del conflicto y la lucha social que, no obstante, se man-
tiene latente!
.N= ;3/C0A/2 ) 72;EA
Aecientemente, +onneth ha confirmado la influencia de la histo-
rio%rafa mar'ista in%lesa, en particular la de E!7! Thompson y
(arrin%ton *oore, en su propuesta 5+onneth, =L.L, pp!NK y NH6! 7ara
ambos autores, la e'plicacin de las motivaciones de la lucha social no
puede darse en t-rminos meramente materiales9 de intereses econmi-
cos o de autoconservacin! 7or el contrario, tiene que apuntar a su
ancla$e cultural y moral! 3ncluso la aceptacin social de las situaciones
de in$usticia se e'plican a partir de este ancla$e cultural y moral! Los
conceptos de 8Economa moral: 5Thompson, .GGL, pp!?HK y ?HH6 y
8Contrato social implcito: 5*oore, .GHG, p!=N6 pretenden dar cuenta
de esta clase de aceptacin y +onneth se servir de ellos tanto en Cr-
tica del poder como en escritos posteriores! En ambos casos, se alude a
un contrato que re%ula, sin estar e'plicitado en un corpus le%al o nor-
mativo, las relaciones entre 8/eCores y dominados: 5+onneth, .GGK,
p! =L.6! Ae%ula, en pocas palabras, cmo ser la distribucin de las
car%as de las responsabilidades y los privile%ios entre los %rupos socia-
les! # propsito, (arrin%ton *oore afirmar que
8OPQ las personas que viven en cualquier sociedad deben
resolver los problemas de autoridad, de divisin del traba$o y
de distribucin de bienes y servicios! Esto lo lo%rarn en parte
poniendo en prctica principios rudos, pero eficaces, de desi-
%ualdad social, y enseCando a los otros, con mayor o menor
-'ito, a aceptar y obedecer dichos principios! Rstos crean sobre
la marcha un contrato social implcito y al%unas veces e'plci-
to! ) hay muchas formas de lo%rarlo! El miedo, la fuerza y el
fraude no son la base de nin%una sociedad humana, aun cuando
su papel ha sido decisivo OPQ, ni tampoco por eso son las socie-
dades solamente sistemas ms elaborados de intercambios, sino
que son una mezcla de cohesin e intercambio!: 5*oore, .GHG,
p!=N6!
Los consensos fra%mentarios de los que habla +onneth no son el
resultado de acuerdos pacficos y racionalmente mediados, sino de pu-
$as entre clases sociales! *uchas veces son el corolario de tre%uas en
estas luchas! Tre%uas que, hasta nuevo aviso, se cristalizan en acuerdos
tcitos entre las partes! 7ara dar cuenta de esto el autor remite, en
otro lu%ar, a la e'presin 8#ceptacin pra%mtica: 5+onneth, =L..,
p!@G6, es decir, una aceptacin muy precaria, coyuntural, transida de
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .N?
escepticismo y siempre ba$o la amenaza de desmoronarse! 2tras veces
estos consensos y sus respectivas pautas culturales y valorativas se aso-
cian, como veremos, a mecanismos de control!
N
7or lo que puede
verse que no se descarta una dimensin unilateral en los sistemas de
dominacin social!
En su artculo 8Conciencia moral y dominacin de clase: 5.GH.6,
+onneth e'plica cules seran los mecanismos unilaterales de domina-
cin! Estos mecanismos constituyen estrate%ias de control por parte
del Estado o de diferentes or%anizaciones y %rupos sociales! /u prop-
sito es dificultar la resistencia ante las situaciones de in$usticia social,
bloqueando la articulacin y manifestaciones de sentimientos reacti-
vos por parte de las clases oprimidas! El autor tematiza dos de estos
mecanismos, aunque reconoce la e'istencia de otros como ser, el de
la satisfaccin compensatoria 5+onneth, =L.., p!@@6 que no desarro -
lla en su artculo!
El primero de estos mecanismos se relaciona con 87rocesos de e'-
clusin cultural: 5+onneth, =L.., p!@N6 y consiste, dicho
sucintamente, en la sistemtica retencin de los recursos e'presivos y
simblicos que permitiran poner en palabras los sentimientos ne%ati-
vos que producen las situaciones de in$usticia y or%anizar
colectivamente acciones para contrarrestarlas! 1o es otra cosa que el
r-dito poltico-econmico que puede e'traerse del desi%ual acceso a
los bienes simblicos y culturales! Las instituciones que favorecen este
mecanismo son la escuela p&blica y sus mecanismos disciplinarios
aqu +onneth si%ue de cerca los estudios de (ourdieu y 7asseron so -
bre el sistema de enseCanza , los medios de masas de la industria
cultural y la propa%anda poltica!
El se%undo, tiene el nombre de 87rocesos de individualizacin
institucional: 5+onneth, =L.., p!@I6 y su propsito central es propi-
ciar el aislamiento y la desarticulacin de todo lazo de pertenencia a
una identidad %rupal y comunitaria! /upone dificultar y trabar la co-
municacin necesaria para la coordinacin de las acciones %rupales!
;e$ar sin efecto y sin amenaza la esfera de la pra'is comunicativa de
los %rupos oprimidos! En este sentido, las posibilidades de -'ito indi-
N
/eparo estos momentos slo a los fines analticos, porque est claro que
pueden incidir uno sobre el otro y retroalimentarse! En una de las direcciones
posibles, los mecanismos de control podran prolon%ar la duracin y darle
mayor peso a la aceptacin pra%mtica!
.NN ;3/C0A/2 ) 72;EA
vidual y profesional que ofrecen las sociedades de capitalismo tardo
constituyen un e$emplo al respecto
I
! +onneth tambi-n menciona de-
terminados diseCos no slo en lo urbanstico, sino tambi-n en la
arquitectura y la construccin habitacional que facilitaran la indivi-
dualizacin!
#mbos mecanismos constituyen 8La subestructura institucional
de le%itimacin de la dominacin capitalista: 5+onneth, .GH=, p!@@6 y
su anlisis debe inscribirse en una nueva teora de la lucha y divisin
de clases atenta no slo a la desi%ualdad material, sino tambi-n al acce-
so desi%ual a los bienes inmateriales, como ser9 la educacin y el
reconocimiento social, cultural y laboral! Esta es, $ustamente, la teora
que +onneth busca defender y cuyo desarrollo ms e'haustivo puede
encontrarse en su libro 0a luc%a por el reconociiento publicado en el
aCo .GG=!
En el marco de mi escrito es necesario, ms que detenerme en
cuestiones puntuales de la teora del reconocimiento, volver sobre
al%o que mencion- lneas arriba! 7ese al fuerte cuestionamiento a la
vie$a teora crtica, +onneth admite la e'istencia de mecanismos de
control unilaterales! #dmitir esto, Sno lo pone en condiciones de
aceptar un momento de verdad en la concepcin de dominacin de la
vie$a teora crticaT Lo cual no implicara comprometerse ni con una
filosofa pesimista de la historia, ni con una crtica a la razn instru-
mental, ni con una falaz e'trapolacin del esquema del dominio sobre
la naturaleza al plano psicol%ico y social! 7ero s lo llevara a admitir
que hay medios institucionales que contribuyen a la imposicin, si se
quiere, 8desde arriba: de un %rupo social sobre otro! Uue no siempre
se produce bilateralmente y que no siempre los %rupos oprimidos
87articipan en el e$ercicio de su dominacin: 5+onneth, =LLG a, p!
I
Esta temtica vuelve a traba$arla, traducida ya claramente a una teora del
reconocimiento que en el temprano artculo sobre la dominacin social se
encuentra apenas su%erida, en su libro 1ei-icacin 5=LLI6! 7untualmente en el
&ltimo captulo sobre 8Las fuentes sociales de la reificacin: 5pp! .=G a .NH6!
Tambi-n puede vinculrsela a al%unos e$emplos que aborda en su artculo 8El
reconocimiento como ideolo%a:! Uuiz el ms claro de estos e$emplos es el
del uso del eufemismo 8epresarios de la -uer#a de traba!o: 5+onneth, =LL@ b,
p!.NI6 para llamar a los empleados de las empresas! ;e esta manera se presenta
a los empleados como teniendo un poder de decisin y un prota%onismo en las
instituciones que los emplean que en realidad no es tal! Es solo una
construccin para motivarlos en su traba$o sin que las condiciones laborales
cambien en lo ms mnimo!
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .NI
=GH6! ) no resulta forzoso, teniendo en cuenta las cate%oras elabora-
das por +onneth, presuponer que en la construccin de los consensos
sociales fra%mentarios que le%itiman estas prcticas tambi-n pueden
incidir mecanismos unilaterales! /i bien +onneth no reconoce e'plci-
tamente este momento de verdad de la vie$a Teora Crtica, desde la
d-cada del noventa en adelante ha ensayado otras formas de interpre-
tar te'tos como la Dialctica de la Ilustracin! Es preciso, en lo que
si%ue, abordar al%unas de las lneas %enerales de su nueva lectura!
na lectura alternativa del pro!ecto de Adorno ! de la
"ial#ctica de la $lustracin.
Lo su%erente y a la vez controvertido de la lectura de +on-
neth es que, en artculos recientes, cambia notoriamente su e$e de
interpretacin respecto al te'to de #dorno y +or,heimer! En su art-
culo 80na fisonoma de la forma de vida capitalista: 5=LLI6 propone
abordar el pensamiento de #dorno ya no como una empresa e'plica-
tiva y de teora social, como lo haba hecho en Crtica del poder, sino
ms bien como un 87royecto hermen-utico: 5+onneth, =LLG b, p!@I6
similar pero no id-ntico al de "! (en$amin! 0na hermen-utica
que analice las formas de vida capitalista, sus desviaciones y las patolo-
%as que suscita en la razn!
En esta hermen-utica, cada una de las cate%oras claves del anlisis
de #dorno por e$emplo, la nocin de or%anizacin y la de narcisis -
mo colectivo representan una 8fi%ura: 5+onneth, =LLG b, p!KL6, una
8fantasa e'acta: 5+onneth, =LLG b, p!K.6 o, en t-rminos Veberianos,
un 8tipo ideal: 5+onneth, =LLG b, p!KL6! En estas fi%uras se e'a%eran o
hiperestilizan los ras%os constitutivos de los fenmenos sociales que se
buscan describir e interpretar partiendo, claro est, de 80na base de
material emprico: 5+onneth, =LLG b, p!KL6! #simismo, estos ras%os
deben ser cuidadosamente a%rupados por el int-rprete, como si se bus-
cara la combinacin de los n&meros que abren una ca$a fuerte para,
as, poder dar con la cifra de su 8/i%nificado ob$etivo: 5+onneth, =LLG
b, p! @G6!
El anlisis del capitalismo es, en definitiva, una red de cate%oras
basadas en fi%uras o tipos ideales! Lo que estas fi%uras describen e in-
terpretan es una determinada tendencia histrico-ob$etiva que ocurre
.N@ ;3/C0A/2 ) 72;EA
en tndem con la constitucin de la razn! /e trata, ms especfica-
mente, de una tendencia re%resiva! La red de cate%oras constitutivas
del proyecto hermen-utico de #dorno sirve para interpretar cmo los
procesos de reificacin de las relaciones sociales, en el conte'to del ca-
pitalismo tardo, se conectan con las patolo%as de la razn! Es decir,
ponen en evidencia que 8La %eneralizacin del intercambio de mer-
cancas si%nifica al mismo tiempo una deformacin de la razn
humana: 5+onneth, =LLG b, p!K?6! ;icho en otras palabras, la herme-
n-utica trata de comprender cmo los procesos de reificacin
potencian un uso e%oc-ntrico e instrumental de la razn en las inte-
racciones sociales! Ello, en detrimento del carcter afectivo y
somtico que define todo conocimiento %enuino!
Entonces, la filosofa social de #dorno se a$usta me$or a este pro-
yecto interpretativo que e$agera y cobina los principales ras%os de
los fenmenos caractersticos de las sociedades capitalistas! ;e esta
manera se trazan las lneas fundamentales que hacen a la fisonoma de
las formas de vida fallidas! /e construye 80na ima%en e'a%erada de las
relaciones sociales: 5+onneth, =LLI, p!..?6! # partir de este traba$o,
no a$eno al uso de recursos retricos y literarios, pero sin por ello per-
der 8ri%or: 5+onneth, =LLG b, p! GH6 a punto tal de confundirse con el
traba$o artstico
@
, se alcanza el si%nificado terico del que se vera pri-
vado un anlisis de carcter ms sistemtico y e'plicativo! Este &ltimo
enfoque fue el que +onneth quiso darle a la filosofa de #dorno en
Crtica del poder abordarla como una empresa e'plicativa y de teora
social y que ahora busca cambiar, a&n cuando esto no presupon%a
necesariamente desacreditar sus primeros ar%umentos crticos!
En el trasfondo de este cambio de lectura y como parte del pro-
yecto hermen-utico de #dorno, debe incluirse a la Dialctica de la
Ilustracin! +onneth afirmar ahora que la Dialctica no es slo una
filosofa pesimista de la historia que conduce al anlisis terico-social a
@
#l respecto +onneth dir que, para que la crtica contenida en la Dialctica no
se confunda con un traba$o literario 5por e$emplo, .GHN de E! 2rVell6, lo que
en ella se presenta de forma e'a%erada 8%a de ser, sin ebargo, -actible de ser
percibido por el lector coo una prolongacin e-ectiva de las relaciones e$istentes:
+onneth, =LLI, p!..=6! Es decir, no debe e'a%erarse a punto tal de que se
pierda toda remisin verosmil a las e'periencias diarias que tenemos de
nuestras instituciones y de los mecanismos de dominacin e'istentes! 7ero esta
diferencia entre crtica alumbrante y literatura crtica, se%&n +onneth, es en
principio 8e'perimental: 5+onneth, =LLI, p!..=6 y susceptible de revisin!
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .NK
un calle$n sin salida, sino que puede pensarse como una 8Crtica
alumbrante: 5+onneth, =L.., pp! .NK a .@?6! 0na crtica que, hacien-
do uso de numerosos recursos retricos, lo%ra una condensacin y
una alteracin de los si%nificados y valores a'iomticos que estn en la
base de nuestra accin en las sociedades capitalistas y en nuestra com-
prensin de ellas! Es decir, la presentan ba$o una luz radicalmente
nueva, una luz que a la vez perturba y desnaturaliza!
7ara lo%rar esta mirada radicalmente distinta, la crtica alumbran-
te descansa en, por lo menos, tres recursos literarios9 las metforas
narrativas, los quiasmos y las e'a%eraciones! *e interesa, por la perti-
nencia que tienen para mi traba$o, detenerme en el primero y en el
&ltimo de estos recursos! En la 8Dialctica), la fbula de 2diseo y las
sirenas, representa un e$emplo del uso de las metforas narrativas! Es
decir, se apela a uno de los mitos fundantes de la cultura occidental
para mostrar el ori%en y desarrollo de los mecanismos de disciplina-
miento social! Esta narracin muestra, metafricamente y de una
forma sustantivamente nueva, cmo en los esfuerzos de 2diseo para
no caer vctima del hechizo del canto de las sirenas, pueden entreverse
las presiones psicosociales orientadas al control efectivo de la vida ins-
tintiva de los su$etos y la constitucin de su s mismo, de su 8Carcter
id-ntico, instrumental y viril: 5#dorno y +or,heimer, =LL., p!H@6!
7ero esto no equivale a una mera equiparacin entre una cosa y la
otra, sino que depende de que sea capaz de mostrar 8La dimensin de
violencia ms elemental, ms cruda, que le sirve a la cultura de funda-
mento y que no es percibida hasta entonces: 5+onneth, =L.., p!.@.6!
Es decir, depende de que 8#rro$e una luz deslumbrante OPQ a aquello
que para nosotros tiene desde hace tiempo el carcter de lo evidente:
5+onneth, =L.., p!.@=6!
7or otra parte, el uso de las hip-rboles tambi-n es distintivo de la
forma de crtica que representa el libro de #dorno y +or,heimer! /e
trata del recurso a partir del cual las caractersticas de un fenmeno
social se presentan de manera %rotesca y a%uda! Esto es, se acent&an
sus ras%os con el propsito de causar un shoc, en el lector y obli%arlo
a ver al%o que antes se le pasaba por alto al estar naturalizado! Lo des-
tacable es que, a modo de e$emplo de estas e'a%eraciones, +onneth
menciona el caso de los 8/u$etos socialmente sometidos: que son con-
siderados en la 2Dialctica) como 8/eres que reaccionan slo de
.NH ;3/C0A/2 ) 72;EA
manera instintiva: 5+onneth, =L.., p!.@=6! En una palabra, que los
%rupos sociales oprimidos sean considerados vctimas pasivas se debe
ms a una e'a%eracin, que a la conviccin de que no puedan e$ercer
resistencia ante las situaciones de in$usticia que sufren a diario!
Esta nueva lectura que hace +onneth muestra su disposicin a re-
valorar la Dialctica y a recuperar ciertas capas semnticas en esto se
parece al e$ercicio de 8Lectura estereoscpica: que propone #! "ell-
mer 5.GGN, p! ?N6 en relacin a la Teora 3sttica de Th! #dorno de
una obra que antes rechazaba ta'ativamente! Lo cual su%iere que, si
bien -l mismo reconoce que este te'to no le result de particular utili-
dad 5+onneth, =LLI, p!.=L6, s podra ser capitalizado y utilizado de
al%una manera para ilustrar y comple$izar aspectos de su propia teora
y de su concepcin de dominio bilateral! /in embar%o, esta posibili-
dad no de$a de ser problemtica y es menester hacer al%unas
consideraciones al respecto!
%onsideraciones finales
El cambio drstico en el e$e de lectura de +onneth nos pone ante,
por lo menos, dos pre%untas! La primera refiere a la motivacin teri-
ca que subyace a este cambio! S7or qu- +onneth pasa de afirmar que
la teora social de #dorno produce una represin definitiva de lo so-
cial, a sostener que, de lo que se trata en realidad es de una
hermen-utica y una crtica alumbrante que hace aparecer las patolo%-
as del mundo contemporneo ba$o una luz nueva y reveladoraT S7or
qu- antes afirmaba que la Dialctica presupone una concepcin muy
va%a de dominacin que presenta a los individuos y %rupos oprimidos
como vctimas pasivas y, ahora, sostiene que esto puede deberse a un
particular uso retrico de la e'a%eracinT La se%unda pre%unta remite
al vnculo entre crtica alumbrante y nocin bilateral de dominacin!
Clasificar a la Dialctica como crtica alumbrante, Spuede contribuir a
la refle'in y mayor comprensin de la problemtica de la domina-
cin bilateral que +onneth menciona en su libro Crtica del poderT
Aespecto a la primera pre%unta, pueden ensayarse diferentes e'-
plicaciones! El cambio de lectura puede deberse a la actitud
ambivalente que muestra +onneth ante una obra que, resisti-ndose a
toda clasificacin, -l mismo se empeCa en clasificar! En una entrevista
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .NG
realizada en el aCo =LLI, dice que la obra de #dorno y +or,heimer
81o $ue%a nin%&n papel determinante para mi propia actividad inves-
ti%adora: 5+onneth, =LLI, p!.=L6! ) a%re%a que, si bien el
pensamiento de Th! #dorno ha e$ercido influencia en -l, 8Esto no se
e'tiende a ;ial-ctica de la 3lustracin OPQ ello se debe sobre todo al
concepto de razn instrumental y al modo en que ese concepto es uti -
lizado all: 5+onneth, =LLI, p!.=K6! Lo llamativo es que, en esa misma
entrevista, admite que hay fra%mentos o capas semnticas de la Dialc-
tica que tienen valor y que esta obra s 87uede ser utilizada como Wca$a
de herramientasX, pues elementos aislados de ella representan un im-
portante reservorio para la teora social: 5+onneth, =LLI, p!.=.6!
#simismo, puede ensayarse otra respuesta! El cambio de lectura
puede deberse a que +onneth advirti lo reduccionista 8 crasa:, dir
Famora 5.GGK, p!=G?6 que resultaba su primera lectura de #dorno!
*e refiero a la lectura que hizo en Crtica del poder! 7ero, lo cierto es
que en nin%&n momento desmiente su primera posicin! /i la pro-
puesta de #dorno es comprendida como un 8Fra%mento de sociolo%a
o teora de la sociedad: 5+onneth, =LLI, p!.LG6, los problemas relati-
vos a la filosofa de la historia y a la concepcin de dominacin si%uen
estando presentes! La cuestin es que, tambi-n, se la puede leer de
otra manera9 como si se tratara de una crtica alumbrante! #hora
bien, esto supone que la Dialctica opera de manera similar a las 83lus-
traciones de la Eestalt: 5+onneth, =LLI, p!..L6 que cambian
drsticamente su confi%uracin se%&n se la mire de una u otra manera!
7ero, al i%ual que estas im%enes, en nin%&n caso pueden encontrarse
caminos intermedios! /i se la lee de una forma, es teora social defici-
tariaY si se la lee de otra, es crtica alumbrante! 1o las dos cosas a la
vez!
Todo da para pensar que, entendida como crtica alumbrante, la
Dialctica no es necesariamente incompatible con la teora del recono-
cimiento de +onneth! ) ello as, porque de este modo el compromiso
con ciertos presupuestos filosfico-sociol%icos, que para +onneth re-
sultan muy problemticos, no se encuentran en un primer plano!
;icho en otras palabras9 el cambio se debe a que comprendi que una
crtica como la de la Dialctica de la Ilustracin no es necesariamente
incompatible con su propio proyecto de una teora anclada normati-
vamente en la cate%ora de reconocimiento y que se pueden encontrar
.IL ;3/C0A/2 ) 72;EA
vasos comunicantes entre una y otra! Uue esta clase de refle'in crti -
ca contribuye, en al%una medida y con sus limitaciones, a hacer
visibles las mismas patolo%as que a +onneth le interesa hacer visibles
y a suscitar sentimientos reactivos frente a ellas! En esto hace recor-
dar, salvando las diferencias, a #lbrecht "ellmer9
8Las ideas normativas O!!!Q incluyen tal impulso radical-
mente trascendente, de modo que siempre estaremos obli%ados
a ir ms all de las formas de democracia e'istentes y de una
comprensin ya e'istente de la $usticia!!! y, por as decirlo, a
reinventar lo que la democracia o la realizacin de la $usticia y
los derechos humanos habran de si%nificar aqu y ahora! Las
formas radicales de crtica social, como la vie$a teora crtica las
tiene en com&n con los traba$os de Foucault, se alimentan de
una reinvencin a&n pendiente de lo que la democracia, la li-
bertad y los derechos humanos deberan si%nificar en un mo-
mento histrico en el que las interpretaciones ya establecidas
de estas ideas no tienen una funcin correctiva notable frente a
las patolo%as, relaciones de poder e in$usticia sociales ya mani-
fiestas y, en este sentido, ya se amal%amaron con ellas, por lla-
marlo as!: 5"ellmer, =LLI, p!?G6
Es para poner en tensin crtica esta clase de amal%amas que le%iti-
man las relaciones de poder y dominacin, ms a&n que como
e$ercicio e'e%-tico ape%ado de forma do%mtica al pensamiento de
#dorno, que +onneth vuelve a leer, ba$o una nueva ptica, los te'tos
ms radicales de la primera Teora Crtica!
Aespecto a la se%unda pre%unta, a saber, si la crtica alumbrante
contribuye a la comprensin de la problemtica de la dominacin bi-
lateral, +onneth no es e'plcito al respecto! +ay varios puntos en su
lectura que son claros e inclinan ne%ativamente la balanza9
Uue la crtica alumbrante no apunta a la correccin terica, sino
a lo atinado de sus descripciones y refle'iones mediadas retricamen-
te! ;icho en otros t-rminos9 si la Dialctica es clasificada como teora
social y filosofa de la historia, la pre%unta que uno debe hacerse es
8Ses correcto lo que ella diceT: 5+onneth, =LLI, p!..L6Y en cambio, si
es considerada como crtica alumbrante, la pre%unta es diferente9 8Ses
atinado lo que ella afirmaT: 5+onneth, =LLI, p!..L6! La diferencia en-
tre una cosa y la otra es 8enorme: 5+onneth, =LLI, p!..L6! En el
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .I.
conte'to del razonamiento de +onneth, resulta claro que las descrip-
ciones de la Dialctica son ms 8atinadas: aciertan en su
caracterizacin e'a%erada de las instituciones sociales patol%icas
que tericamente correctas debido a lo problemtico de sus presu -
puestos ! Tienen, por lo tanto, una 8Aelacin indirecta: 5+onneth,
=L.., p!.@L6 con la verdad de sus enunciados, siendo ms persuasivas
que ar%umentativamente convincentes!
Uue la crtica alumbrante no puede ser continuada! ) esto descar-
ta tambi-n, por irrisorio, todo intento de emular una crtica de estas
caractersticas! En sus palabras, la Dialctica 8Como crtica evocadora
es un libro &nico, un %olpe maestroY eso y punto, pare de contar, des-
pu-s no hay nada parecido porque al%o as no se puede continuar en
absoluto: 5+onneth, =LLI, p!.=L6! Todo lo cual de$a poco mar%en
para suponer que, en el marco de su teora social, +onneth saque al -
%&n provecho de esta obra para pensar los consensos fra%mentarios
sobre los que descansan las relaciones de dominacin social!
7ero, al mismo tiempo, +onneth reconoce el efecto prctico que
la Dialctica tiene en sus lectores9 llamarnos la atencin sobre las insti-
tuciones sociales en las que vivimos y obli%arnos a pre%untarnos y a
discutir p&blicamente si pueden mantenerse tal cual estn 5+onneth,
=LLI, p!..@6! El t-rmino vctimas pasivas para desi%nar a los %rupos
oprimidos es una provocacin, una suerte de representacin cruda de
aquello a lo que nos pueden reducir estas instituciones! 0na adverten-
cia y, tambi-n, una interpelacin! 7ero, en tanto que descripcin
e'a%erada, no est necesariamente unida a una comprensin de la do-
minacin en t-rminos unilaterales! *e$or dicho9 su valor reside en
que produce un shoc, en el lector presentando una ima%en e'a%erada
de las instituciones sociales y no en la correccin terica de sus e'pli-
caciones sociol%icas! La cuestin de la dominacin es una de estas
e'plicaciones! Con lo cual, el potencial terico y e'plicativo de la
Dialctica se acerca mucho a un %rado cero!
# modo de respuesta tentativa a la pre%unta se puede afirmar lo
si%uiente9 uno de los efectos prcticos de la crtica alumbrante podra
ser, entonces, el que llame la atencin de sus lectores individuales y de
8Los miembros annimos de una opinin p&blica democrtica: 5+on-
neth, =LLI, p..H6 respecto a los acuerdos tcitos sobre los que
descansan las relaciones de dominacin! Ello as con el propsito de
.I= ;3/C0A/2 ) 72;EA
someterlas a una discusin que las desnaturalice, haciendo emer%er los
sentimientos ne%ativos que estas relaciones provocan y que constitu-
yen la 8Fuente motivacional: 5+onneth, =LL@ a, p!.L.6 de la accin
social! 7uesto en primer plano este efecto prctico, s es posible soste-
ner que la obra con$unta de #dorno y +or,heimer tiene al%o para
decir respecto al carcter bilateral de las relaciones de dominacin en
las sociedades contemporneas! 7ero, se pa%a a un precio muy alto9 re-
ducir a poco y nada su alcance terico!
=! EL 72;EA *J/ #LLJ ;EL ;3/C0A/2 .I?
Referencias bibliogrficas
#;2A12, Theodor y +2AZ+E3*EA, *a', 5=LL.69 Dialctica de
la Ilustracin, Fragentos -ilos-icos, Editorial Trotta! *adrid!
#;2A12, Theodor 5=LLN69 3scritos sociolgicos I! #,al! *adrid!
+#(EA*#/, 4Br%en 5.GHG69 Teora de la accin counicativa! Taurus
ediciones! *adrid!
+211ET+, #'el, 5.GGK69 0a luc%a por el reconociiento' por una
gra+tica oral de los con-lictos sociales! Crtica! (arcelona!
+211ET+, #'el y FA#/EA, 1ancy 5=LL@ a69 41edistribucin o
reconociiento5 *orata! *adrid!
+211ET+, #'el 5=LLK69 Aeificacin! 0n estudio en la teora del
reconocimiento! Zatz editores! (uenos #ires!
+211ET+, #'el, 5=LLG a69 Crtica al poder, Fases en la re-le$in de
una Teora Crtica de la .ociedad, *nimo Trnsito! *adrid!
+211ET+, #'el, 5=LLG b69 Patologas de la ra#n! 6istoria &
actualidad de la Teora Crtica, Zatz editores! (uenos #ires!
+211ET+, #'el, 5=LLG c69 Crtica del agravio oral, Patologas de
la sociedad contepor+nea, Fondo de Cultura Econmica!
(uenos #ires!
+211ET+, #'el, 5=L.L69 1econociiento & enosprecio, .obre la
-undaentacin norativa de una teora de la sociedad!
Zatz-CCC(! (arcelona!
+211ET+, #'el, 5=L..69 0a sociedad del desprecio! Editorial Trotta!
*adrid!
+211ET+, #'el, 5.GG?6 T%e Criti*ue o- po7er' re-le$ive stages in a
critical social t%eor&! *3T 7ress, Cambrid%e!
+211ET+, #'el 5.GGI6, T%e -ragented 8orld o- t%e social! 3ssa&s
in social and political p%ilosop%&! /tate 0niversity of 1eV
)or, 7ress! 1eV )or,!
.IN ;3/C0A/2 ) 72;EA
+211ET+, #'el 5=LLK69 Disrespect! T%e norative -oundations o-
Critical T%eor&! 7olity 7ress! Cambrid%e!
*22AE, (arrin%ton 5.GHG6Y 0a in!usticia, 9ases sociales de la
obediencia & la rebelin, 01#* [ 3nstituto de investi%aciones
sociales! *-'ico!
T+2*7/21, E!7! 5.GGL69 Costubres en co"n, 3studios en la
cultura popular tradicional, Crtica! (arcelona!
"ELL*EA, #! 5=LLI69 8Crtica radical de la Modernidad :s, Teora de
la deocracia oderna' dos caras de la teora crtica: en Leyva,
E! 5Ed!69 0a teora crtica & las tareas actuales de la crtica 5pp!
=I-N@6! #nthropos Editorial! *-'ico!
"ELL*EA, #! [ E\*EF, D 5.GGN6! Teora Crtica & esttica,
0niversitat de Dal]ncia! Dalencia!
Artculos & entrevistas,
+211ET+, #'el 5.GKG69 8Counication and 1econciliation,
6aberas criti*ue o- Adorno: en Aevista Telos, n^ ?G de .GKG!
7%s! NI-@.!
+211ET+, #'el 5=LL@ b69 83l reconociiento coo ideologa: en
Aevista Isegora, n^ ?I $ulio-diciembre, 7%s! .=G-.IL!
+211ET+, #'el en entrevista con *auro (asaure 5=LLH69
8Dialctica de la Ilustracin entre filosofa y literatura: en
Aevista Persona & .ociedad, Dol! MM33 [ 1^ . de =LLH! 7%!
IG-KN!
+211ET+, #'el en entrevista con el Erupo 3nternacional de
Estudios /obre Teora Crtica 5=LLI69 80a %erencia de la
Dialctica de la Ilustracin) en Aevista 3nternacional de
Filosofa 7oltica, n^ =@ de =LLI! 7%! .LK-.=H!
F#*2A#, 4os- #!, 2Civili#acin & barbarie, .obre la Dialctica de la
Ilustracin en el ;< aniversario de su publicacin)en Aevista
.cripta Fulgentina, n^ .N de .GGK! 7%! =II-=G.!
Derecho, discurso y poder. Lecturas para una
concepcin estratgica de lo jurdico.
Hernn Garca Romanutti
1

Claude Lefort: el derecho y la institucin del espacio de-
mocrtico
En su artculo de 1979 titulado Derechos del hombre y poltica,
Claude Lefort plantea la pregunta por la significacin poltica de los
derechos del hombre entendidos como producto histrico desmar!
c"ndose de la cuestin de su fundamentacin en una cierta idea de
naturale#a humana y e$itando a la $e# una respuesta en t%rminos
meramente utilitaristas& Este interrogante surge seg'n se(ala el pro!
pio autor ba)o ciertas condiciones histricas y como sntoma de *na
nue$a sensibilidad a lo poltico y al derecho +199, p&1,-& .ientras
los mo$imientos de disidentes de los Estados socialistas de Europa del
Este in$ocaban los derechos humanos como forma de resistencia fren!
te a los abusos de poder gran parte de la i#/uierda mar0ista 1dentro y
fuera de esos pases1 criticaba la in$ocacin de esos derechos por su
formalismo abstracto y su car"cter meramente ideolgico&
Lefort lee all cierta continuidad entre el recha#o de esos derechos
por parte los regmenes totalitarios de los pases socialistas a los /ue
ya haba criticado tempranamente al pensarlos en su diferencia con
los regmenes democr"ticos y la $isin del derecho presente en la
obra del )o$en .ar0& En efecto en La cuestin juda, .ar0 criticaba el
discurso de los derechos del hombre por considerarlo mero refle)o de
1
Doctorando en 2ilosofa *ni$ersidad 3acional de Crdoba& 4ecario C536CE7
1 C622y8 y C6EC9 *3C& Contacto: hernan,;<hotmail&com
1=> D69C*?95 @ A5DE?
la obsesin burguesa por el indi$iduo concebido abstractamente ais!
lado de la comunidad y afirmaba en cambio la realidad del indi$iduo
concreto atra$esado por las relaciones sociales& 9eg'n esta interpreta!
cin la re$olucin burguesa /ue encarnaba ese discurso consista en
una doble ilusin: representar a la esfera poltica como separada de la
sociedad ci$il y a los derechos del hombre abstrados de la $ida mate!
rial del hombre concreto& El fracaso de la $isin mar0iana de los
derechos del hombre se $ol$era legible en el acontecimiento del tota!
litarismoB %ste se presentara precisamente como la abolicin de
a/uello /ue .ar0 llamaba una mera ilusin: los derechos del hombre
y la autonoma de la poltica&
Chora bien la cuestin sera cmo pensar contra esa condena de
los derechos del hombre 1y del derecho en general1 sin caer por otro
lado en el discurso liberal /ue se limitaba a in$ocar esos derechos
para restablecer la oposicin entre el indi$iduo y la sociedad y sal$a!
guardar los derechos absolutos del primero contra las agresiones del
Estado de un Estado mal%fico cual/uiera /ue sea su car"cter +Le!
fort 199, p&11-& Aor lo mismo se tratara de tomar distancia del
recha#o mar0iano de los derechos del hombre logrando retener los
momentos acertados de su crtica& Deba $ol$er a pensarse en la signi!
ficacin poltica de a/uellos a'n en contra de la impotencia de cierta
i#/uierda para concebirlos de otro modo /ue como derechos del indi!
$iduo& Despu%s de todo m"s all" de la crtica de los derechos del
hombre en a/uel escrito de )u$entud tambi%n pueden encontrarse ci !
tas de .ar0 a Constituciones y Declaraciones lo /ue dara cuenta
+frente a los defensores ac%rrimos y los detractores furiosos del mar!
0ismo- de cierta ambigDedad constituti$a del derecho +Lefort 199,
pp&1>!17-&
En este sentido Lefort $uel$e contra .ar0 su misma crtica acha!
c"ndole una lectura ideolgica del derecho: su crtica al
indi$idualismo abstracto del liberalismo es acertada pero es parcial
pues no logra desentra(ar el significado pr"ctico +poltico- de los de!
rechos /ue consagra la perturbacin /ue introducen en la $ida
social& Cuando .ar0 piensa la libertad burguesa como la separacin
del hombre respecto del hombre no atiende al hecho de /ue 7oda
accin humana en el espacio p'blico m"s all" de la forma en /ue la
sociedad est% constituida liga necesariamente al su)eto con otros su)e!
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1=7
tos +Lefort 199, p&17-& El ndice e$idente de esta concepcin en la
Declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano es la proteccin
)unto al derecho de propiedad y la seguridad del derecho a la libre e0!
presin y comunicacin de los pensamientos: un derecho de relacin
no de aislamiento&
Efecti$amente el indi$iduo aislado es impensable Aor/ue inclu!
so cuando est" separado de hecho de sus seme)antes se trata tambi%n
de una modalidad de su relacin con los otros y este dato 3o obede!
ce a mecanismos institucionales ni polticos en el sentido restringido&
La pregunta debera ser entonces seg'n Lefort Gcu"les son en una
formacin social dada los lmites impuestos a la accin de sus miem!
bros al cambio de sus condiciones a su modo de e0presin y
comunicacinH Los derechos del hombre implican un nue$o modo de
acceso al espacio p'blico& 3o se tratara de hacer la crtica de la doble
ilusin del espacio poltico escindido de la sociedad ci$il y de los dere!
chos como meras ficciones indi$iduales sino de preguntarse cu"l es la
forma y cu"les son los lmites de ese espacio p'blico en el /ue $ienen
a coincidir la poltica y el derecho&
Esta cuestin introduce en las in$estigaciones leforteanas la pre!
gunta por lo poltico como el intento por elucidar los principios
generadores de un tipo de sociedad en $irtud de los cuales esta puede
relacionarse consigo misma de una manera singular a tra$%s de sus di!
$isiones& Desde esta perspecti$a no hay sociedad concebible sin
referencia al orden del poder de la ley del saber y sin una ordena!
cin singular de sus di$isiones& La pregunta por el r%gimen o la
forma sociedad /ue organi#a de diferente manera la puesta en senti!
do y la puesta en escena de la coe0istencia humana hallara un
principio de respuesta en el establecimiento de las diferencias a la $e#
/ue las relaciones entre esos di$ersos "mbitos& La utili#acin del art!
culo neutro 1lo poltico1 permitira diferenciar este aborda)e de la
perspecti$a de la sociologa y las ciencias polticas /ue conciben a la
poltica m"s bien como un subsistema social claramente diferenciado
de otros "mbitos de lo social: el econmico el )urdico el cientfico
el est%tico entre otros& +Lefort 199, pp&1;7!1;;-&
Aara este autor la re$olucin democr"tica y el r%gimen /ue ella
inaugura pueden ser presentados a tra$%s del fenmeno de la desin!
corporacin del poder y del derecho ante la desaparicin del cuerpo
1=; D69C*?95 @ A5DE?
del rey& De all /ue la principal caracterstica de las sociedades demo!
cr"ticas sea separacin del poder y del derecho la relacin de
e0terioridad /ue mantienen uno respecto de otro& C diferencia de la
articulacin de la forma social de la monar/ua +del Cntiguo ?%gi!
men- en la /ue el poder estaba simblicamente incorporado a la
persona del monarca mediador del poder di$ino y garante de la uni !
dad del reino y del cuerpo poltico de la nacin concebida como
totalidad org"nica con la re$olucin democr"tica ad$iene una nue$a
concepcin del poder como lugar $aco desligado de toda figura fi)a
indeterminado& La sociedad se enfrenta entonces a la prueba de una
p%rdida del fundamento a la disolucin de los marcadores de certe#a
/ue fi)aban el sentido de sus productos histricos&
La huella de este acontecimiento nos dice Lefort puede ser ob!
ser$ada en dos registros: )unto con la desincorporacin del poder se
opera una desintrincacin entre la esfera del poder la esfera de la ley
y la esfera del conocimiento& Esto hace /ue el derecho se de)e recono!
cer como tal desde ese momento se despliega en su plenitud la
dimensin de un de$enir de los derechos& Del mismo modo el saber
se hace reconocer como tal y desligada de la esfera del poder se des!
pliega la dimensin de un de$enir de los conocimientos& Cs en
forma simult"nea el derecho y el saber demuestran estar por su pro!
pio mo$imiento en continua b's/ueda de su fundamento +Lefort
199, p&1;9!19,-&
Aara Lefort el $icio del aborda)e mar0ista reside en /ue la crtica
del indi$iduo se e)erce de entrada en los hori#ontes de *na teora de
la sociedad en la /ue est" abolida la dimensin del poder y con %sta la
dimensin de la ley y del saber +dando a este t%rmino su acepcin m"s
amplia /ue abarca opiniones creencias conocimientos- +199, p&E1-&
9eme)ante teora impedira concebir el sentido de la mutacin histri!
ca por la cual el poder /ueda su)eto a lmites y el derecho plenamente
reconocido en su e0terioridad al poder& El recha#o de la dimensin
poltica habra impedido a .ar0 seguir la genealoga del Estado mo!
derno hasta el Estado mon"r/uico e inscribir la no$edad del Estado
democr"tico y la institucin de los derechos del hombre en el conte0!
to m"s amplio de la historia del Estado de derecho& @ especialmente
le habra impedido concebir la fecundidad poltica de a/uello /ue
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1=9
constituira el principio de formali#acin la puesta en forma del r%gi!
men democr"tico: la separacin entre el poder el derecho y el saber&
ichel !oucault: el derecho en la perspecti"a genealgica
Clgunos a(os antes en su curso del CollIge de 2rance dictado en
197> .ichel 2oucault haba tra#ado el es/uema general de las relacio!
nes entre poder derecho y saber de manera por lo menos en
principio diametralmente opuesta& Cll en una mirada retrospecti$a
a su traba)o de los 'ltimos cinco a(os 1lo /ue seran hasta ese enton!
ces sus in$estigaciones genealgicas1 describe como ob)eto de sus
an"lisis a los mecanismos de poder en referencia a dos lmites: por un
lado las reglas de derecho /ue lo delimitan formalmente y por el
otro los efectos de $erdad /ue el poder produce a la $e# /ue es soste!
nido y refor#ado por ellos +2oucault 197>!a p&JJ-& Delimita
entonces los mismos campos de relacin /ue Claude Lefort el tri"n!
gulo formado por el poder el derecho y la $erdad pero
diferenci"ndose de %l en cuanto al modo de tra#ar las relaciones entre
ellos& 3o se trata para 2oucault de la cuestin tradicional de la filo!
sofa poltica /ue consiste en preguntar Gcmo puede el discurso de la
$erdad o simplemente la filosofa entendida como el discurso por e0!
celencia de la $erdad fi)ar los lmites de derecho del poderH& Contra
esa perspecti$a de aborda)e 2oucault se propone hacer no una teora
del poder y del derecho 1del derecho como legitimacin y limitacin
del poder1 sino una analtica del poder /ue desplegada en una serie de
in$estigaciones histricas respondan m"s bien a la pregunta GCu"!
les son las reglas de derecho /ue las relaciones de poder ponen en
accin para producir discursos de $erdadH +197>!a p&JJ!JK-&
Esto implicara la in$ersin de lo /ue fue seg'n lo entiende 2ou!
cault el discurso del derecho en su totalidad desde la Edad .edia: una
elaboracin del pensamiento )urdico en torno al poder real ya sea
para ser$irle de instrumento y )ustificacin ya para oponerle ciertos
lmites a tra$%s de las reglas de derecho& La in$ersin del discurso de la
soberana consistira entonces en tomar la dominacin no como
a/uello contra lo cual el derecho establece sus reglas y sus lmites sino
como un hecho del cual el propio derecho forma parte& .ostrar a
1>, D69C*?95 @ A5DE?
partir del hecho de la dominacin no slo cmo el derecho es de
una manera general el instrumento de la dominacin pues eso ya
haba sido dicho por el mar0ismo sino tambi%n cmo hasta dnde y
en /u% forma el derecho $ehiculi#a y pone accin a relaciones /ue no
son de soberana sino de dominacin& En este conte0to 2oucault de!
fine tanto lo /ue entiende por derecho como lo /ue entiende por
dominacin& Cuando digo derecho 1dice1 no pienso 'nicamente en
la ley sino en el con)unto de los aparatos las instituciones los regla!
mentos /ue aplican el derecho& @ un poco m"s adelante:
Aor dominacin no me refiero al hecho maci#o de una
dominacin global de uno sobre los otros o de un grupo sobre
otro sino a las m'ltiples formas de dominacin /ue pueden
e)ercerse dentro de la sociedad: no al rey en su posicin central
sino a los s'bitos en sus relaciones recprocasB no a la soberana
en su edificio 'nico sino a los m'ltiples sometimientos /ue se
producen y funcionan dentro del cuerpo social +2oucault
197>!a p&J>-&
De esta manera el derecho aparece identificado con todo un apa!
rato institucional por medio del cual la dominacin se e)erce a ni$el
local y concreto a tra$%s de una multiplicidad de instituciones +el )u#!
gado y la penitenciara el parlamento y la polica el cuartel la f"brica
y la escuela- en todos los ni$eles de las relaciones sociales&
Lefort en contra de la lectura mar0iana lea en la Declaracin de
los derechos del hombre, el principio de la re$olucin democr"tica: la
separacin entre poder saber y derecho operada por la desincorpora!
cin del poder del soberano& 2oucault en cambio se propona
in$ertir la cuestin de la filosofa poltica /ue conceba al derecho
como el lmite e0terior del poder para concebir al primero como un
instrumento del segundo en la imbricacin de sus relaciones con el
saber& En su recusacin de lo /ue %l llama el modelo )urdico de la so!
berana 2oucault se hallara mucho m"s pr0imo a .ar0 en lo /ue
hace a su concepcin del derecho como aparato de dominacin /ue a
la idea de un supuesto espacio democr"tico inaugurado por las re$olu!
ciones polticas de la modernidad&
Esta aparente distancia del pensamiento de 2oucault y el de Le!
fort sobre las relaciones entre derecho y poder se confirmaran a'n
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1>1
a(os m"s tarde en uno de los 'ltimos cursos del CollIge de 2rance
dedicado a pensar las relaciones entre $erdad y poltica en el conte0to
de la parrhesa cl"sica& Cll 2oucault distingue entre a/uel con)unto
de problemas /ue engloba ba)o el ttulo de politeia y los problemas
propios de lo /ue denomina dynasteia& 9i los primeros se refieren a la
constitucin de la ciudad Cl marco /ue define el estatus de los ciuda!
danos sus derechos el modo de tomar decisiones su manera de elegir
a su )efe los segundos designan en cambio El )uego mediante el cual
el poder se e)erce efecti$amente en una democracia +2oucault 19;J
p&17,-& 2oucault reconoce la e0istencia del primer con)unto de proble!
mas /ue da origen a toda una forma de refle0in poltica sobre lo
/ue es la ley lo /ue es la organi#acin de una sociedad lo /ue debe
ser el Estado pero inscribe sus an"lisis en la lnea de la din"stica el
problema del )uego poltico en su pr"ctica efecti$a a)ustada a ciertas
reglas /ue determinan la manera de decir la $erdad e implican ciertas
formas de relacin 1de gobierno1 de cada uno consigo mismo y con
los dem"s&
E

Entonces en una referencia implcita al pensamiento de Lefort
dice:
Los problemas de la dynasteia los problemas del poder
son en sentido estricto problemas de la poltica y nada me pa!
rece m"s peligroso /ue ese famoso desli#amiento de la poltica
a lo poltico utili#ado en neutro +lo poltico- /ue en muchos
an"lisis contempor"neos sir$e a mi )uicio para enmascarar el
problema y el con)unto de los problemas especficos /ue son
los de la poltica la dynasteia +19;J p&171-&
E
Esta formulacin del curso de 19;J recuerda a a/uella otra frase ya citada del
curso de 197>: Gcu"les son las reglas de derecho /ue las relaciones de poder
ponen en accin para producir discursos de $erdadH +2oucault 197>!a p&JK-&
Aor otra parte la inscripcin de 2oucault en el campo de problemas de la
dinasteia puede retrotraerse al inicio de sus in$estigaciones genealgicas: en
una entre$ista de 197J describa el proyecto de sus in$estigaciones como una
din"stica del saber entendida como el estudio de la relacin e0istente entre
esos grandes tipos de discurso /ue pueden obser$arse en una cultura y las
condiciones histricas las condiciones econmicas las condiciones polticas de
su aparicin y su formacin +197J!b pp& 1E7J!1E;K-&
1>E D69C*?95 @ A5DE?
Esto parecera una confirmacin de a/uella oposicin /ue intent"!
bamos tra#ar entre la $isin de la forma de sociedad de la sociedad
democr"tica tal como la pensaba Lefort y la concepcin del derecho
como instrumento del poder /ue planteara 2oucault& Lste mismo pa!
rece especialmente interesado en de)ar asentada esa distincin al
diferenciar claramente los an"lisis del sistema )urdico institucional de
una sociedad por una parte y la problem"tica de las relaciones de po!
der inmanentes a esa sociedad /ue hacen /ue ella sea efecti$amente
gobernada por otra +2oucault 19;J 17E-&
!oucault y Lefort: una concepcin estratgica del derecho
9eg'n lo /ue hemos dicho pareciera /ue podra identificarse la
perspecti$a de 2oucault con la idea mar0ista sobre el derecho como
instrumento de dominacin y a partir de all podra deducirse de su
recha#o del modelo )urdico de la soberana una depreciacin del de!
recho similar a a/uella /ue Lefort reprochaba a la i#/uierda mar0ista
de la %poca& 9in embargo las cosas son un poco m"s comple)as& En
primer lugar por/ue 2oucault tambi%n reali#a algunas crticas al
modo mar0ista de concebir el hecho de la dominacin& En segundo
lugar por/ue a partir de la propia concepcin de poder /ue le opone
el derecho puede ser pensado dentro de un campo estrat%gico de lu!
cha lo /ue hace /ue ese mismo derecho pueda ser tanto un
instrumento de dominacin como de resistencia&
Las crticas /ue 2oucault hace del poder tal como es concebido
por la tradicin mar0ista pueden hallarse desplegadas en la misma cla!
se del curso de 197> en el momento en /ue se presentan las
precauciones de m%todo de la analtica del poder& Aodra decirse /ue
las dos primeras de las cinco precauciones planteadas al intentar des!
marcarse de una teora de la soberana /ue intenta e0plicar el poder
por recurso al derecho marcan la inscripcin de las in$estigaciones
foucaulteanas en el campo abierto por los an"lisis mar0istas 1por su
atencin a las fuer#as materiales de la historia1 en tanto /ue las tres
'ltimas importan una comple)i#acin de la misma tem"tica en oposi!
cin crtica a dichos an"lisis&
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1>J
Cs la primera precaucin postula no anali#ar las formas regladas
y legtimas del poder sino m"s bien unas instituciones regionales con
sus t%cnicas y sus instrumentos materiales de inter$encin y la segun!
da postula no estudiar el poder desde la interioridad de una
intencionalidad sino m"s bien a partir de pr"cticas reales y efecti$as
/ue constituyen materialmente a los su)etos a partir de la multiplici!
dad de los cuerpos las fuer#as las materias las energas& 8asta all
parece tratarse de una impugnacin del modelo )urdico poltico de la
soberana& Las siguientes tres precauciones en cambio parecen apun!
tar una crtica a la idea /ue el mar0ismo se hace del poder como un
principio de dominacin de clase asociado a los aparatos del Estado y
a tra$%s de la difusin de su ideologa&
Meamos: la tercer precaucin postula no considerar el poder
como un fenmeno de dominacin maci#o y homog%neo /ue sera
propiedad de un indi$iduo un grupo o una clase pues el poder no es
una cosa /ue pueda ser apropiada como la ri/ue#a sino m"s bien algo
/ue circula a tra$%s de su e)ercicio y funciona reticularmente& Los in!
di$iduos siempre est"n en situacin de sufrirlo y tambi%n de e)ercerlo&
La cuarta precaucin plantea no hacer una deduccin del poder desde
sus mecanismos centrales sino un an"lisis ascendente del poder a par!
tir de sus mecanismos infinitesimales y $er cmo esos mecanismos
son coloni#ados transformados e0tendidos y despla#ados por unos
mecanismos cada $e# m"s generales y unas formas de dominacin glo!
bal& 2inalmente la /uinta propone suplantar el principio de an"lisis
ideolgico correlati$o de la dominacin maci#a de clase por el an"li!
sis de los instrumentos efecti$os de formacin y acumulacin del
saber en su relacin con los mecanismos locales de e)ercicio del poder
+2oucault 197>!a pp&J>!KE-
Especialmente significati$a es la idea de re$ersibilidad de las rela!
ciones de poder /ue se desprende de la tercera de las cuestiones
planteadas: si el poder no es algo /ue se posee como una cosa sino
/ue funciona a tra$%s de su e)ercicio relacional entonces siempre hay
lugar para la resistencia de los indi$iduos& 9i %stos est"n en situacin
de e)ercerlo tanto como de sufrirlo el espacio social en el cual se des!
pliega esa red de relaciones puede concebirse como un campo
estrat%gico& Cs como la red de relaciones de poder es coloni#ada e0!
tendida y transformada en un espeso entramado /ue atra$iesa los
1>K D69C*?95 @ A5DE?
aparatos y las instituciones as tambi%n la formacin del en)ambre de
los puntos de resistencia atra$iesa las estratificaciones sociales y las
unidades indi$iduales& @ es sin duda la codificacin estrat%gica de
esos puntos de resistencia lo /ue torna posible una re$olucin un
poco como el Estado reposa en la integracin institucional de las rela!
ciones de poder +2oucault 197>!b p&117-& Este campo estrat%gico en
el /ue se despliegan las relaciones de poder de)a lugar para las acciones
de los indi$iduos constre(idas y condicionadas pero nunca determi!
nadas absolutamente& 8ay algo del orden de lo indeterminable en el
)uego inmanente de la estrategia del poder&
Chora bien tanto en el curso de 197> como en el primer $olu!
men de Historia de la sexualidad publicado ese mismo a(o esta
concepcin del poder 1este modelo estrat%gico1 es planteado en di!
recta oposicin al .odelo del derecho +2oucault 197>!b p&1EK-&
Arecisamente por eso algunos autores han planteado una crtica a la
$isin foucaulteana del derecho a la /ue impugnan como demasiado
estrecha& Efecti$amente en este y otros conte0tos 2oucault parece re!
ducir todo el campo de lo )urdico a la ley producida por la soberana
estatal& De esta manera al contraponer el derecho a la norma de las
instituciones disciplinarias y asociarlo 'nicamente con la hiptesis re!
presi$a del poder se estara reduciendo el derecho al es/uema binario
de lo prohibido y lo permitido +Clan 8unt y Nary OicPham 199K-&
En el mismo sentido 7homas .cCarthy +199E- subraya /ue el poder
entendido como una red de relaciones en la /ue todos estamos cons!
tantemente enredados siempre y en cual/uier parte de$al'a la
interrogacin sobre /ui%n posee el poder y con /u% derecho /ui%n su!
fre o se beneficia de %l +preguntas tpicas de los enfo/ues mar0ista y
liberal /ue 2oucault recha#a-& De esta manera concluye siguiendo a
3ancy 2raser se reducen todas las pr"cticas a una unidimensionalidad
normati$a y se pierde una gama m"s amplia de diferenciacin entre
posibles respuestas normati$as e0igidas por distintas formas de coac!
cin&
2rente a crticas de este tenor pueden referirse no obstante otras
figuras del derecho /ue 2oucault retoma e in$oca en sus an"lisis e in!
ter$enciones& Cs por e)emplo Cl$es da 2onseca +E,,E- distingue en
el pensamiento de 2oucault tres im"genes a tra$%s de las cuales se pre!
sentara lo )urdico& En primer lugar una imagen del derecho como
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1>=
legalidad /ue surge a partir de la oposicin en el plano terico o con!
ceptual entre derecho y normali#acin& Esta imagen sera
precisamente la /ue moti$ara planteos crticos como los de 8unt y
OicPham& 9in embargo )unto a esa oposicin terico conceptual en
el plano de las pr"cticas efecti$as habra una segunda relacin /ue ya
no sera de oposicin sino de implicacin entre derecho y normali#a!
cin y de la cual resultara la imagen /ue Cl$es da 2onseca llama
derecho normali#ado!normali#ador& 2inalmente en el mismo plano
de las pr"cticas cabra la posibilidad de una nue$a oposicin entre
normali#acin y derecho /ue consistira en a/uello /ue en el curso de
197> /ue $enimos comentando 2oucault in$oca con el nombre de
derecho nue$o&
En la misma clase de a/uel curso /ue coment"bamos 2oucault
muestra cmo el aparato )urdico desarrollado desde la edad media en
torno al poder soberano fue coloni#ado transformado e0tendido y
despla#ado en suma articulado con los dispositi$os propios del poder
disciplinario /ue surgieron con la nue$a sociedad industrial de los si!
glos QM66 y QM666&
Los sistemas )urdicos ya fueran las teoras o los cdigos
permitieron una democrati#acin de la soberana la introduc!
cin de un derecho p'blico articulado en la soberana colecti!
$a en el momento mismo en /ue en la medida en /ue y preci!
samente por/ue esa democrati#acin estaba lastrada en profun!
didad por los mecanismos de la coercin disciplinaria& +197>!a
p&KK-&
C pesar de la irreductibilidad del discurso )urdico +cada ciudada!
no es libre y soberano- y el discurso disciplinario +t%cnicas de
dominacin- en el mismo momento /ue se haca la re$olucin demo!
cr"tica /ue declaraba a todos los hombres libres e iguales todo un
con)unto de dispositi$os de control y $igilancia pretendan homoge!
nei#ar a los indi$iduos para hacer /ue se a)ustaran a la norma
conser$aran el orden y ma0imi#aran su producti$idad& Esa imbrica!
cin del poder con el derecho y el saber sera en nuestras sociedades
cada $e# m"s intensa y e$idente en la medicali#acin creciente del
mundo )urdico a tra$%s de dispositi$os como la nocin de peligrosi!
dad el e0amen psi/ui"trico la pericia m%dico!legal&
1>> D69C*?95 @ A5DE?
Llegado a este punto 2oucault reconoce la posibilidad de luchar
contra el poder disciplinario en busca de un poder no disciplinario
1si alg'n sentido poltico pueden tener sus in$estigaciones genealgi!
cas sera ese sin embargo ad$ierte no podemos esgrimir un derecho
adherido a las $ie)as formas )urdicas de la soberana: habra /ue apelar
a un nue$o derecho /ue fuera antidisciplinario y /ue a la $e# estu!
$iera liberado del principio de la soberana +1997>!a p&K>-& En efecto
si las relaciones de poder son siempre re$ersibles modificables en su
sentido y a'n en las formas de su e)ercicio el derecho como instru !
mento de dominacin pero por lo mismo tambi%n de resistencia
tambi%n forma parte de ese espacio estrat%gico& Aodemos pensar en
consecuencia /ue esa implicacin y esa oposicin entre derecho y
normali#acin /ue Cl$es da 2onseca encuentra en el plano de las
pr"cticas se )uegan precisamente en el espacio estrat%gico /ue el pro!
pio 2oucault define para las relaciones de poder siempre sostenidas
en m'ltiples puntos de resistencia posible&
Esta concepcin estrat%gica del poder y el derecho se $era refle)a!
da en los cuatro usos de la teora y la pr"ctica )urdica del modelo
soberano /ue el propio 2oucault histori#a aun/ue %l los asocie glo !
balmente y sin mayores al discurso )urdico de la soberana /ue se
tratara de recha#ar & 9i en un principio el discurso )urdico se cons !
truy como instrumento de la concentracin del poder de la
monar/ua feudal y luego como )ustificacin y organi#acin de la
monar/ua administrati$a pronto sir$i adoptado para librar comba!
tes al interior de la monar/ua a fa$or y en contra de ella 1a lo /ue en
el primer $olumen de Historia de la sexualidad se denominar" Aoli$a!
lencia t"ctica de los discursos & 2inalmente el mismo discurso
)urdico /ue haba nacido en el seno del poder soberano y como ins!
trumento de la concentracin del poder real es esgrimido contra las
monar/uas absolutas por las democracias parlamentarias +197>!a
p&KE!KJ- en lo /ue constituira una clara re$ersin de las relaciones de
dominacin /ue a/uel discurso enmascaraba&
En el mismo sentido en su curso del a(o 1979 al estudiar el sur!
gimiento de un discurso sobre el arte liberal de gobernar presenta las
dos posibles $as de limitar al poder p'blico estatal /ue se desarrolla!
ron a partir del siglo QM666& Aor un lado el camino a0iom"tico
re$olucionario del radicalismo )urdico franc%s /ue parte de los dere!
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1>7
chos del hombre para fundar el poder soberano de la 3acinB por el
otro el camino radical del utilitarismo ingl%s /ue parte de la pr"ctica
gubernamental y de un saber de orden econmico para definir en t%r!
minos de utilidad el lmite de la competencia del gobierno y la esfera
de independencia de los indi$iduos +2oucault 1979!a pp&==!>7-&
En este punto podramos $ol$er sobre a/uella idea /ue apuntaba
Lefort cuando pensando el acontecimiento poltico /ue habran signi!
ficado la re$oluciones democr"ticas del siglo QM666 tra#aba las
relaciones entre poder derecho y saber a partir de su mutua distin!
cin y separacin su desencarnacin del cuerpo del soberano& Aara
Lefort estaba claro sin embargo /ue desintrincacin no significa esci!
sin& 5 en todo caso si se trataba de una escisin debera ponerse la
atencin en el modo de articulacin /ue se instituye por la ruptura:
El poder no se torna e0tra(o al derecho todo lo contrarioB su legiti!
midad se afirma m"s /ue nunca y nunca como ahora se hace ob)eto
del discurso )urdico +Lefort 199, p&EJ-& 9i como deca 2oucault
+197>!b p&11J- el poder no es una institucin ni una estructura sino
El nombre /ue se da a una situacin estrat%gica comple)a en una so!
ciedad dada el derecho forma parte 1en toda sociedad pero
especialmente en una sociedad democr"tica1 de esa comple)a estrate!
gia& C/uello /ue Lefort conceptuali#aba como el espacio democr"tico
instituido por la separacin e imbricacin entre el poder y la ley per!
mitira inscribir esta concepcin estrat%gica del poder en su
dispersin y circulacin al interior del campo de lo )urdico con sus
discursos y sus pr"cticas&
C distancia de la recusacin mar0ista del derecho tanto como del
indi$idualismo atomi#ante del liberalismo )urdico!poltico m"s con!
ser$ador /ueda se(alada la e0istencia de un espacio y una din"mica
/ue relaciona la lgica democr"tica con la institucin colecti$a de los
derechos& En ese espacio p'blico en cuyo centro hay un $aco 1o
bien una indeterminacin cuyas determinaciones parciales seran im!
posibles de fi)ar de una $e# y para siempre1 la figura del derecho
desligado del cuerpo del soberano liberado del principio de la sobera!
na da lugar a un de$enir de los derechos& El derecho se distingue a la
$e# del saber incuestionable y trascendente del soberano y del poder
absoluto /ue hace abstraccin de las relaciones de fuer#a /ue lo sostie!
nen& La articulacin de ese espacio implica la separacin de la ley y el
1>; D69C*?95 @ A5DE?
poder del derecho y el Estado pero significa a su $e# su articulacin
comple)a a tra$%s de las demandas de nue$os derechos /ue son dirigi !
das al Estado sin confundirse con %l&
Es posible $er a/u cmo la problemati#acin /ue Lefort hace de
lo social como espacio di$idido y conflicti$o a la $e# /ue articulado
en torno a un centro $aco +las figuras indeterminadas de la ley el po!
der y el saber- parecen apuntar en la misma direccin de a/uello /ue
2oucault llamaba un poco enigm"ticamente un derecho nue$o /ue
sera a la $e# antidisciplinario y liberado del principio de la soberana&
3o es /ue el espacio social articulado en su forma democr"tica se con!
funda con ese derecho antidisciplinario al /ue se haca referencia en el
curso de 197>& ."s bien se tratara de pensar modos de relacin /ue
conciban al derecho como un campo de accin estrat%gica en la /ue
ese derecho nue$o pueda desplegar su t"ctica cada $e#& 9e tratara de
pensar estrat%gicamente al derecho como un instrumento de domina!
cin tanto como una posibilidad de resistencia de desu)ecin y
sub)eti$acin a partir de la poli$alencia t"ctica del discurso )urdico&
9i bien es cierto /ue el pensamiento de Lefort sobre lo poltico
parte de esa esfera institucional /ue 2oucault llamaba politeia por opo!
sicin a la dynasteia no cabra interpretar su an"lisis como meramente
formal o e0clusi$amente institucionalista& 8ay en Lefort un pensa!
miento sobre la ontologa de lo social /ue parecera del todo
coincidente con las relaciones de poder tal como las conceptuali#a la
genealoga foucaulteana& Esa ontologa posibilita concebir a las liber!
tades incluso las proclamadas como indi$iduales como libertades de
relacin 1/ue por otra parte no podran ser sino en relacin ba)o las
distintas formas de la coe0istencia humana &
9obre el fondo de esa ontologa Lefort define a la democracia
moderna como a/uel r%gimen poltico /ue habiendo diferenciado y
articulado las relaciones entre poder saber y derecho 3os in$ita a
sustituir la nocin de un r%gimen regulado por leyes la de un poder
legtimo por la de un r%gimen fundado sobre la legitimidad de un de!
bate sobre lo legtimo y lo ilegtimo debate necesariamente sin
garante ni t%rmino +E,,K p&1==-& *na afirmacin como esta impedi!
ra asociar sencillamente el pensamiento de Lefort a ese tipo de
discurso sobre el derecho /ue 2oucault achacaba a la filosofa poltica
y /ue se limitara a preguntar Gcmo puede la filosofa en tanto /ue el
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 1>9
discurso de $erdad por e0celencia fi)ar los lmites de derecho del po!
derH En cambio puede encontrarse en ella una cierta lectura del
sistema )urdico institucional de las sociedades contempor"neas /ue
acercara el pensamiento de lo poltico a la problem"tica propia de las
relaciones de poder inmanentes /ue hacen /ue esas sociedades sean
efecti$amente gobernadas problem"tica /ue 2oucault reser$aba para
un enfo/ue din"stico de la poltica&
6ncluso m"s podra encontrarse en las in$estigaciones sobre la
institucin del espacio democr"tico una conceptuali#acin afn a la
problemati#acin foucaulteana de la gubernamentalidad y las pr"cti!
cas de resistencia /ue pueden opon%rsele& Cs cuando 2oucault define
al Estado como efecto de una multiplicidad heterog%nea de di$ersas
artes de gobierno +197;!a p&1J7B 1979!a p&79- lo /ue antes apareca
como la posibilidad de resistencia inherente a toda relacin de poder
ser" definida como el arte de no ser gobernados de determinada mane!
ra +197;!b-& Aensando ba)o condicin de los mismos acontecimientos
/ue inspiraran a Lefort 2oucault llegar" a decir /ue el derecho de los
gobernados a suble$arse indisociable de la problem"tica de los disi!
dentes de los Estados totalitarios es un derecho histricamente m"s
determinado /ue los derechos del hombre y m"s amplio /ue los dere!
chos de los ciudadanos +1977 pp&J>1!J>=-& 9i bien en principio
parece oponerse a la lectura /ue Lefort haca de los derechos del hom!
bre y del ciudadano si prestamos atencin a las estrategias de
institucin de ese derecho a la insubordinacin y a su impulso clara!
mente democr"tico se $er" f"cilmente /ue ambas lecturas coinciden
m"s de lo /ue di$ergen& De hecho a(os m"s tarde en una declaracin
/ue lle$a por ttulo 2rente a los gobiernos los derechos humanos
2oucault fundar" la idea de una ciudadana uni$ersal con derechos y
deberes definidos en el hecho de /ue los indi$iduos en tanto /ue go!
bernados son solidarios y est"n comprometidos a le$antarse
indi$idual y con)untamente contra todo abuso de poder +19;K
p&1=E>-&
Arecisamente a partir de la nocin de gobierno 2oucault proble!
mati#ar" la nocin de sub)eti$idad como a/uello /ue se resiste /ue
siempre puede resistir a todo poder en un mo$imiento irreductible a
la causalidad histrica +1979!b p&79,!79K-& 9in embargo este mo$i!
miento debe inscribirse siempre en una perspecti$a estrat%gica en la
17, D69C*?95 @ A5DE?
/ue no se trata nunca de un recha#o total y absoluto del ser goberna!
dos sino m"s bien en la oposicin hecha crticamente al hecho de ser
gobernados de cierto modo con mira a tales ob)eti$os y por medio de
tales procedimientosH +197;!b-& La posibilidad de oponer a la su)ecin
pr"cticas de sub)eti$acin colecti$as e indi$iduales implica inscribir
esas pr"cticas al interior de un campo estrat%gico /ue tambi%n incluye
al derecho como cierto lmite pero a la $e# como posibilidad& 7al
como lo sinteti#a Le 4lanc 7oda lucha en la negati$a a ser goberna!
do de una manera o de otra debe permitir acercarse +y no capturarseB
este es por lo dem"s todo el problema- en t%rminos de nue$os dere!
chos por formular +E,,; p&=J-&
El mismo )uego estrat%gico entre poder y libertad entre gobierno
e insubordinacin entre su)ecin desu)ecin y sub)eti$acin es suge!
rido por Lefort en su artculo de 1979& Cll pueden apreciarse las
contradicciones tanto como las posibilidades /ue se abren al interior
del r%gimen democr"tico a'n con todas sus limitaciones y la efecti$i!
dad de sus e)ercicios de poder:
C la legalidad presuntamente garanti#ada por el Estado seg'n
una imagen con$encional se le opone una idea nue$a de lo /ue es so!
cialmente legtimo: idea de una fuer#a /ue confiere a $eces a la
protesta un car"cter rayano con la insumisin& RST La manera como
se recusa la legalidad en las manifestaciones se(ala la impugnacin de
una legitimidad establecidaB tiende a poner en e$idencia la presencia
del poder social all donde estando se haca in$isible& El Estado pue!
de siempre sin duda $alerse del monopolio de la $iolencia legtima y
recurrir a sus medios tradicionales de coercin& RST Aero notables son
las concesiones del gobiernoB es /ue el fundamento legtimo de la $io!
lencia parece cada $e# m"s amena#ado el riesgo implcito en el uso de
la $iolencia cada $e# m"s fuerte cuando el Estado aumenta su pene!
tracin en los detalles de la $ida social& *na $iolencia /ue no hiciera
otra cosa /ue e)ercerse a ras de la legalidad tendra la consecuencia de
minar la base del r%gimen& +199, p&E9-
#lgunas conclusiones
Cual/uier intento de desarrollar una conceptuali#acin de lo )ur!
dico debe dar cuenta en alguna medida de la dimensin de lo
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 171
discursi$o en su relacin con el fenmeno del poder& C partir de las
lecturas reali#adas podra definirse al derecho como a/uello /ue sien!
do declarado a tra$%s de una multiplicidad de dispositi$os discursi$os
pretende regular las pr"cticas sociales al inter$enir con su fuer#a 1ma!
terial y simblica1 en el entramado de fuer#as de una sociedad& Chora
bien el con)unto de esos dispositi$os no podran concentrarse e0clusi!
$amente en el Estado ni si/uiera en la di$isin de sus poderes& Aor el
contrario estaran dispersos funcionando a tra$%s de todo el entrama!
do social en ese espacio di$idido y conflicti$o /ue articula lo poltico
y lo )urdico y /ue permanece siempre abierto a las pr"cticas a tra$%s
de las cuales se rei$indican se disputan y se con/uistan los derechos&
2rente al derecho como legalidad soberana y al derecho como aparato
de dominacin puede pensarse una concepcin estrat%gica de lo )ur!
dico en la /ue derecho y poder 1el derecho como una de las
infle0iones del poder1 est%n articulados en el comple)o )uego poltico
del sometimiento y la desu)ecin&
9i como dice 2oucault +197>!b p&1EE- no hay /ue imaginar un
uni$erso del discurso di$idido entre el discurso aceptado y el discurso
e0cluido +un discurso dominante y uno dominado- sino como una
multiplicidad de elementos discursi$os /ue pueden actuar en estrate!
gias diferentes entonces puede decirse lo mismo del discurso )urdico
en su relacin con el poder: puede ser utili#ado tanto para enmascarar
y mantener el status /uo como para desenmascarar y for#ar al recono!
cimiento de nue$os derechos& La poli$alencia t"ctica de los discursos
hace del derecho un espacio en donde caben resistencias re$ersibilida!
des modificaciones sub$ersionesB no puede identific"rselo sin m"s
con la ideologa el sometimiento o la represin& Como dice Lefort
Lo /ue tendramos /ue pensar es el sentido de conflictos /ue a la $e#
suponen el hecho del poder y la b's/ueda de una atencin a las dife!
rencias dentro del derecho +199, p&J,- conflicti$idad /ue da cada
$e# m"s su especificidad a las sociedades democr"ticas modernas&
El fenmeno )urdico concebido desde una perspecti$a estrat%gica
en su relacin de ambigDedad con el poder coincidira as con la
historia del Estado de derecho desde la construccin de las mo!
nar/uas medie$ales hasta la re$olucin democr"tica la proliferacin
de las demandas& Efecti$amente el Estado de derecho siempre implic
la posibilidad de una oposicin al poder incluso mon"r/uico funda!
17E D69C*?95 @ A5DE?
da en derecho& Aero el Estado democr"tico e0cede los lmites tradicio!
nalmente asignados al Estado de derecho al habilitar el e)ercicio de
derechos /ue toda$a no tiene incorporados& Aor medio de un com!
ple)o )uego de poderes resistencias y contrapoderes /ue anclan en la
figura ambigua y m$il del derecho se e0cede incontrolablemente las
fronteras instituidas del Estado /ue permanecen as siempre abiertas a
nue$os despla#amientos y nue$as posibilidades de institucin& 3o se
trata entonces de identificar el derecho con el Estado sino de llegar a
conceptuali#ar formas de la poltica /ue se e)ercen a distancia del Esta!
do y en articulacin con %l& *na concepcin estrat%gica de lo )urdico
desligada del principio de soberana pero no por ello del derecho im!
plica concebir al entramado social inherentemente dotado de potencia
poltica y al derecho como uno de las posibles modulaciones de ese
poder&
E& EL A5DE? .F9 CLLF DEL D69C*?95 17J
Referencias bibliogrficas
CLME9 DC 2539ECC .arcio +E,,E- ichel !oucault e o direito
.a0 Limonad 9ao Aaulo
25*CC*L7 .ichel +197J!a E,,J- La "erdad y las formas jurdicas
Nedisa 4arcelona
!!!!!!& +197J!b E,,1- De lUarch%ologie I la dinasti/ue en Dits
et #crits $ Nallimard Aars pp& 1E7J!1E;K
!!!!!!& +197= E,,K- %i&ilar y casti&ar' (acimiento de la prisin
9iglo QQ6 4uenos Cires
!!!!!!& +197>!a E,,;- Defender la sociedad' )urso en el )oll*&e de
!rance +1,-./1,-01 2ondo de Cultura Econmica 4uenos
Cires
!!!!!!& +197>!b E,,E- Historia de la sexualidad, $' La "oluntad de
saber 9iglo QQ6 4uenos Cires
!!!!!!& +1977 E,,1- Ma!t!on e0trader Vlaus CroissantH en Dit
et #crits $$ Nallimard Aars pp& J>1!J>=
!!!!!!& +197;!a E,,9- 2e&uridad, territorio, poblacin )urso en el
)oll*&e de !rance +1,--/1,-31 2ondo de Cultura Econmica
4uenos Cires&
!!!!!!& +197;!b 199=- GWu% es la crticaH Crtica y CufPlXrung
en Daimon, Re"ista de filosofa nY11 .urcia
!!!!!!& +1979!a E,1,- (acimiento de la biopoltica' )urso en el
)oll*&e de !rance +1,-3/1,-,1 2ondo de Cultura Econmica
4uenos Cires
!!!!!!& +1979!b E,,1- 6nutil se sule$erH en Dits et #crits $$
Nallimard Aars pp& 79,!79K
!!!!!!& +19;J E,,9- 4l &obierno de s y de los otros' )urso en el
)oll*&e de !rance +1,35/1,361 2ondo de Cultura Econmica
4uenos Cires
17K D69C*?95 @ A5DE?
!!!!!!& +19;K E,,1- 2ace au0 gou$ernements les droits de l
Uhomme en Dits et #crits $$ Nallimard Aars pp&1=E>!1=E7
2L@33 +E,,;- Lefort y lo poltico Arometeo 4uenos Cires
8*37 ClanB O6CV8C. Nary +199K-& !oucault and la7' 8o7ards
a sociolo&y of la7 as &o"ernance Aluto Aress
London!Colorado
LE 4LC3C Nuillaume +E,,;- 4l pensamiento !oucault Cmorrortu
4uenos Cires&
LE25?7 Claude +199,- La in"encin democrtica 3ue$a Misin
4uenos Cires
!!!!!!& +E,,K- La incertidumbre democrtica' 4nsayos sobre lo
poltico Cnthropos 4arcelona
.cCC?78@ 7homas +199E- La crtica de la ra#n impura&
2oucault y la escuela de 2ranPfurt en $deales e ilusiones
7ecnos .adrid
.C?Q Varl +199K- La cuestin juda y otros escritos Alaneta
DeCgostini 4arcelona
A5L76E? 8ugues +E,,=- )laude Lefort' 4l descubrimiento de lo
poltico& 3ue$a $isin 4uenos Cires
El poder y el poder del discurso: comentarios a la
teora de Eliseo Vern.
1
Esteban Torres
2

Introduccin
La cuestin del poder ocupa un lugar apreciable en la obra de Eli-
seo Vern. Aunque a simple vista no se podra considerar el objeto ni
el concepto central de su investigacin, ste queda explcitamente in-
tegrado entre sus categoras tericas ms importantes. En un artculo
donde presenta ! de"ine los elementos de su esquema de anlisis, el au-
tor se#ala en un mismo nivel a la ideologa, lo ideolgico ! el poder
como el n$cleo de su problemtica sociolgica %&'(', p.)*+.
,i por un lado constatamos que la temati-acin espec"ica del po-
der se .ace presente como aspecto relevante slo en cuatro de los &/
libros del autor %de los cuales siete son en coautora+, ! en siete de los
&00 artculos ! ensa!os publicados .asta 1**( %Vern, 1**(+, al mismo
tiempo observamos que sus principales trabajos tericos integran en
cierta medida la pregunta por el poder. La gran ma!ora de las aporta-
&
2on leves modi"icaciones, el presente trabajo corresponde a una seccin del
artculo 3La cuestin del poder en Eliseo Vern4 examinaciones desde la teora
social5, 6evista 7exicana de 2iencias 8olticas ! ,ociales, 9:1&1,
7a!o-Agosto de 1*&&, pp.&0-0*.
1
;octor en 2omunicacin, <niversidad 9acional de la 8lata, 6ep$blica
Argentina. 8ro"esor regular de la 2tedra de ,ociologa = >eora ,ocial de la
?acultad de ?iloso"a ! @umanidades de la <niversidad 9acional de 2rdoba
%<92+. Anvestigador de 2B9A2E> en el 2entro de Anvestigaciones ! Estudio
sobre 2ultura ! ,ociedad %2AE2,-<92+. @a publicado ms de una veintena
de artculos cient"icos en revistas nacionales e internacionales de prestigio en
el campo de la sociologa ! la teora social. 2ontacto4 esteban.tcCgmail.com
&(D ;A,2<6,B E 8B;E6
ciones quedan recogidas en el modelo analtico de La semiosis social,
su obra ms relevante ! conocida. Aqu trabajaremos con la seleccin
bibliogr"ica se#alada, exceptuando dos artculos
0
que Vern publica
en el a#o &'(/ ! &'/* respectivamente, pero cu!as ideas luego las in-
corpora en la obra mencionada, sin modi"icaciones signi"icativas.
Los textos que anali-amos abarcan un periodo de 0/ a#os4 desde
&'D0, "ec.a en que se publica la primera edicin de Conducta, Estruc-
tura y Comunicacin, .asta 1**&, cuando aparece El cuerpo de las
imgenes
4
A.ora bien, el desarrollo de su perspectiva terica, ! junto
a ella su concepcin del poder, se condensa en menos de una dcada,
entre &'(' ! &'//. ,u "ormulacin terica del poder no .a registrado
modi"icaciones desde entonces.
F@a sido la pregunta por el poder una cuestin determinante en el
pensamiento de Vern, de "orma que pueda a!udarnos a comprender
sus movimientos ! cambios tericos principalesG ,i bien es la cuestin
de la ideologa ! no directamente la del poder la que en los a#os D* !
(* del siglo pasado ocup el centro de los debates del autor, de sus
rupturas tericas explcitas, as como de su modeli-acin analtica, sa-
bemos que la "orma en que el debate sobre lo ideolgico puso en
consideracin sus aspectos ms elementales, entre ellos la relacin es-
tructura=in"raestructura de la doctrina marxista, se desprenda, en la
ma!ora de los casos, de la polmica desatada dentro ! "uera del pro-
pio marxismo sobre el modo en que lo material ! lo simblico se
relacionaba con el poder, a veces "ormulado como crtica a la separa-
cin entre poder material ! poder simblico.
8reguntado de otra "orma, Fes el problema del poder un "actor
precipitante del paso que e"ect$a Vern de la sociologa a la semitica,
ms bien, "orma parte de sus 3e"ectos5, o ninguno de los dosG F6esulta
ms creble suponer que Vern decidi trasladar la pregunta por el
poder a los estudios semiticos para iluminar el "uncionamiento de
los discursos, como pareciera sugerir la ordenacin de su modelo ana-
0
%&'(/+ 3,miosis de lHidologique et du pouvoir5, 8ars, Communications, 1/4
(-1*I %&'/*+. 3;iscurso, poder, poder del discurso5, !nais du "rimeiro
Colo#uio de $emiotica, ,Jo 8aulo-6io de Kaneiro, EdiLoes Lo!ola-8<2, pp.
/M-'/.
)
Es menester aclarar que algunos de los artculos anali-ados pertenecen a una
compilacin de textos publicados como libro en el a#o 1**) con el ttulo
%ragmentos de un discurso, pero cu!as respectivas "ec.as originales de
publicacin, que tomamos como re"erencia, son anteriores a 1**&.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &((
ltico, o bien incursion en los discursos para esclarecer o para ocu-
parse de "orma renovada de la cuestin del poderG Esta pregunta
presupone algo que podra ser "also. El .ec.o de que Vern, el soci-
logo, tome el recaudo explcito de encau-ar el tratamiento del poder
en la problemtica semitica no con"irma que ste concibe el poder o
poder social como poder de los discursos. F@asta qu punto suscribe
el propio autor a sus postulados tericos ! epistemolgicos explicita-
dos !, en qu medida las tensiones de su trabajo se vinculan con el
problema del poderG F,e convence Vern de que la $nica "orma de
comprender el poder es atender a la "orma en que se expresa en los
discursosG
,i bien no estamos en condiciones de poner a prueba una .ipte-
sis centrada en las intenciones $ltimas del autor, nos sentimos
tentados de compartir con el lector una sospec.a general, qui-s ms
prxima a la realidad que a la "iccin, pero para la cual no reclamare-
mos excesiva valide-4 imaginamos que para re"lexionar sobre el poder
Vern se desprende de la ra-n sociolgica %! antropolgica+ ! se des-
pla-a .acia los estudios semiticos, inscribindose en el giro
lingOstico de las ciencias sociales ! de la teora crtica, cu!a populari-
dad estaba en ascenso !, a partir de all, elige concentrar su atencin
en el desarrollo de un marco analtico centrado en los discursos.
A.ora bien, si en cambio resulta que la cuestin del poder no es
determinante para el autor, Fpor qu motivo elige importar dic.a ca-
tegora desde la teora social a la semitica, as como publicitar tal
movimientoG Es "cil constatar que, en el paso de la investigacin so-
ciolgica a los estudios semiticos, entre las cuestiones que Vern
arrastra consigo est el tema del poder como problema central de in-
vestigacin ! con ello buena parte de la agenda poltica de las
ciencias sociales aggiornado en la "orma de e&ectos de sentido exclusi-
vamente constatables en la recepcin de mensajes
M
. Es el propio Vern
quien se encarga de explicitar su maniobra4
M
A modo de apunte complementario4 ,eg$n los especialistas, ni 8ierce ni ?rege
%que son los pilares tericos que determinan la concepcin tridica del signo
que emplea Vern+, se preocuparon por integrar la cuestin del poder en sus
estudios. 8areciera que 8ierce .ace una alusin a cierta nocin de poder
creativo, cu!os instrumentos seran el conocimiento ! al amor, pero la
re"erencia es siempre marginal.
&(/ ;A,2<6,B E 8B;E6
3,ugerir que la semiologa de la dcada de &'/* debe ser
una semiologa capa- de integrar en su teora los 3e"ectos de
sentido5 o no ser nada. ,lo as abarcar el conjunto de su es-
"era4 el proceso que va desde la produccin de sentido .asta el
3consumo5 de sentido, donde el mensaje es un punto de pasaje
que sostiene la circulacin social de las signi"icaciones5 %Vern,
&'/), p.&(&+
6etornando a los interrogantes planteados, "inalmente, podramos su-
poner que la aproximacin al poder en Vern se produce como 3e"ec-
to5 de un cambio general de perspectiva. Esta opcin es la que de"ien-
de p$blicamente el autor. Vern sostiene en trminos generales, que
es la instalacin de una nueva conciencia epistemolgica en las cien-
cias sociales, in"luida en trminos .istricos por la llegada de la pos-
modernidad ! en el plano de la teora por el pensamiento ternario del
signo ! la visin c.omsP!ana de la gramtica, la que permite abrir el
paso a la superacin de la teoras sociales modernas !, con ello, acce-
der a una nueva comprensin del poder a partir del "uncionamiento
de los discursos en la sociedad.
Qu es el poder?
En resumidas cuentas, Vern emplea tres nociones di"erentes de
poder a lo largo de su produccin cient"ica4
- El poder como subordinacin %&'D0+
- El poder del discurso %&'('-&'//+
- El poder poltico o p$blico ! el poder de los medios %&''&-1**&+
;e las tres ideas o grupos de ideas slo la segunda adopta una "or-
ma terica !, por tanto, puede ser considerado un concepto. Las
restantes se emplean de manera coloquial, en "rases descriptivas, aun-
que no por ello resultan insigni"icantes a los "ines del presente trabajo,
en especial la $ltima nocin que emplea Vern que, en cierto punto,
pone en cuestin si bien de "orma super"icial la nocin de poder de
discurso !, por tanto, su teora del poder.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &('
La primera re"erencia al poder que identi"icamos aparece en su
primer libro importante4 Conducta, Estructura y Comunicacin. Ve-
rn de"ine aqu el poder como 3,ubordinacin de un individuo o
grupo al otro5 %&'D0, p.0M'+ ! lo asocia en trminos contextuales ! de
modo poco directo a una 3,ituacin de dominio o autoridad5 %&'D0,
p.0M/+. En este texto se menciona al poder como una 3dimensin5 !
como un 3eje5 sin explicitar la re"erencia. En cualquier caso, las di"e-
rentes alusiones no revisten ma!or peso, en especial porque no se
asocia directamente a ninguno de los conceptos centrales del texto
%que son, en primer lugar, el sentido, la signi"icacin ! la ideologa+.
7s adelante, la propuesta de un modo espec"ico de relacin en-
tre poder ! discurso o, entre discurso ! poder, inspira la "ormulacin
del concepto de poder del discurso en el marco de su modelo de anlisis
sociosemitico. En &'(', con el trmino 3poder5, nuestro autor desig-
naba 3El sistema de relaciones entre un discurso ! sus condiciones
%sociales+ de reconocimiento5 %&'(', p.)/+. La de"inicin empleada
nueve a#os despus se asemeja bastante4 el poder como un 3,istema de
relaciones de un discurso con sus e"ectos %cuando las condiciones de
reconocimiento conciernen a los mecanismos de base de "unciona-
miento de una sociedad+5 %&'//c, p.&0)+.
8ara Vern, el concepto de poder se re"iere a la problemtica de
los e&ectos de sentido de los discursos %&'(', p.)/+
D
. 2onsidera que el
poder slo puede estudiarse a travs de sus e"ectos ! remarca que los
e"ectos de una produccin de sentido siempre son una produccin de
sentido %&'(', p.)/+. ,eg$n el autor, la naturale-a concreta de una !
otra puede no ser la misma4 el e"ecto de una palabra bien puede ser
una conducta no verbal. Luego, destaca el principio metodolgico que
sustenta su posicin4 3El poder de un discurso puede estudiarse $nica-
mente en otro discurso que es su Qe"ectoR5 %&'(', p.)/+
(
.
;ado que el poder es el problema que nos convoca, presentare-
mos tan slo aquellos elementos, categoras ! relaciones conceptuales
del modelo sociosemitico de nuestro autor que, consideramos, pue-
den a!udar a esclarecer la investigacin, sin perder de vista su
perspectiva general. En este sentido, iremos viendo que uno de los
D
2ursivas nuestras.
(
2ursivas del autor.
&/* ;A,2<6,B E 8B;E6
conceptos elementales para entender el poder en Vern es el de lo ide-
olgico
'
.
>anto el poder como lo ideolgico que para Vern es un con -
cepto no normativo, distinto de Adeologa representan 3<na
dimensin de todo discurso, de toda produccin de sentido que circu-
la en una sociedad5 %&'(', p.)/+. 7ientras que, en &'(', el autor
menciona lo ideolgico ! el poder como dimensiones de anlisis del
"uncionamiento social %&'(', p.)M+, a#os ms tarde los presentaba en
trminos ms espec"icos como dimensin de "uncionamiento de los
discursos sociales %&'//c, p.&0)+. Esta di"erencia entre "uncionamiento
social ! discursivo nos "acilita una pista para el anlisis, ! ello no tan-
to por lo que eventualmente nos puede sugerir el cambio de registro
sino ms bien por la primera re"erencia al &uncionamiento social reto -
maremos este tema en el prximo punto . 8ara concluir la
presentacin de lo ideolgico ! el poder, slo agregaremos que, en
tanto dimensin de anlisis de una teora de los discursos, stos desig-
nan Sgramticas discursivasS, siendo la gramtica para Vern un
conjunto de reglas de la produccin o del reconocimiento %&'//c
p.&0)+.
@asta aqu la primera idea de poder del autor ! la presentacin
descriptiva de su concepto central o ms bien $nico de poder, del
cual nos ocuparemos casi en exclusivo de aqu en adelante. ?altara
mencionar las ideas de poder que emplea ms tarde ! que go-an aqu
de un valor espec"ico, en tanto tienden a contraponerse a su teora
del poder. @ablamos de las menciones al 3poder poltico5, al 3poder
p$blico5 ! al 3poder de los medios5, todos ellos siempre empleados en
trminos positivos. ,i bien tales nociones son bsicamente accesorias,
servirn de disparador de algunas suposiciones que s consideramos
importantes.
8ara abrir paso al desarrollo del trabajo consideramos necesario,
al menos, presentar las ideas de poder que decide combatir el autor. ,i
bien, Vern no se detuvo a polemi-ar con otras perspectivas del po-
der, ni tan siquiera con las visiones prximas ! contrarias a la su!a, en
ciertos pasajes, abre "uego desde su mirada sociosemitica contra dos
concepciones dominantes4 la visin estatista ! lo que llamativamente
/
Vern de"ine lo ideolgico como 3el sistema de relaciones entre un discurso !
sus condiciones %sociales+ de produccin+5 %&'(', p.)/+. Tste se di"erencia del
poder, que pone el acento en las condiciones sociales de reconocimiento.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &/&
denomina el 3monismo terico5. ;e la primera se encarga en 3La se-
miosis social5I all nos invita a abandonar la idea de poder 3como
con"iguracin social concreta de instituciones estructuradas en el apa-
rato del Estado5. 6especto a la segunda, se#ala4
3UVW es menester cuidarse de una especie de monismo te-
rico, mu! de moda, "undado en a+ una con"usin entre la cues-
tin ideolgica ! la cuestin del poder ! b+ la .iptesis seg$n la
cual el poder "unciona, siempre ! en todas partes, con una mis-
ma ! $nica gramtica.5 %&'(', p.)/+.
,i bien evita mencionarlo, todo indica que la crtica apunta a 7i-
c.el ?oucault, cu!a teora del poder, orientada en gran medida a la
superacin de la visin estatista del marxismo objetivo que Vern
comparta , estaba modi"icando el pensamiento social ! poltico eu -
ropeo ! latinoamericano de "ines de los (* ! primera mitad de los /*
del siglo pasado, en particular de la intelectualidad de i-quierdas. Las
dos visiones que cuestiona nuestro autor resultan capitales para com-
prender las operaciones tericas que e"ect$a sobre su concepto de
poder.
El poder y el poder del discurso
La primera operacin terica general que despliega Vern es la
trans&ormacin del poder en poder del discurso
'
8ara intentar compren-
der los alcances ! las limitaciones de dic.a maniobra es necesario
problemati-ar la relacin entre el poder ! el poder del discurso, pres-
tando atencin a ciertas especi"icaciones ! relaciones conceptuales que
o"rece nuestro autor. Anali-amos tres aspectos centrales4 el movi-
miento del concepto de poder en relacin a la estructura
multidimensional clsica del anlisis sociolgico %lo poltico, lo econ-
mico, lo cultural=ideolgico+, la relacin que sugiere Vern entre el
concepto de poder ! el de condiciones sociales !, "inalmente, el vncu-
lo entre su nocin sociosemitica del poder - en la "orma de poder
'
Adenti"icamos tres operaciones tericas en total. Las dos restantes son4 a+ La
separacin entre el poder ! lo ideolgico, ! la posterior contraposicin !
equiparacin de ambos conceptosI ! b+ El traslado del poder de la produccin
a la recepcin. Tstas se pueden consultar en >orres, 1*&&.
&/1 ;A,2<6,B E 8B;E6
del discurso ! los usos posteriores de algunas ideas no semiolgicas
del poder. Antes de abordar dic.os aspectos, introduciremos algunas
consideraciones generales que resultan necesarias para comprender
esta primera operacin terica.
Vern parte de poner a punto las relaciones entre discurso ! po-
der4 3,i lo ideolgico, si el poder, atra(iesan el discurso, esto no
quiere decir, sin embargo, que en un discurso slo .a!a componentes
ideolgicos ! de poder5 %&'(', p.)1+
&*
. Al reconocer que el poder %! lo
ideolgico+ atraviesan el discurso, no slo elige en"ati-ar que el discur-
so como un todo es ms que el poder %del discurso+, sino que deja sin
explicitar si el poder tambin atraviesa o compone lo extradiscursivo
!, en qu medida ! "orma lo .ace. En tal sentido, la $nica re"erencia
extradiscursiva al poder que registramos aparece cuando lo de"ine
como 3;imensin de anlisis del "uncionamiento social5 %&'(', p.)M+.
;ic.a re"erencia se repite en la $emiosis $ocial, en el cuadro que em-
plea Vern para ilustrar su esquema ternario. 8ese a la ubicuidad que,
seg$n el autor, caracteri-a lo ideolgico ! el poder, sta no se logra
transmitir en trminos gr"icos, !a que el cuadro que ordena los ele-
mentos principales del proceso de semiosis social
&&
representa al poder
de "orma parcelaria ! circunscrita4
&*
2ursivas del autor.
&&
Este trmino, tomado de 8ierce, designa para Vern 3la red interdiscursiva de
la produccin social de sentido5. ,iguiendo al primero, para nuestro autor
dic.a semiosis es ternaria, social, in&inita, )istrica %&'(', p.MD+. 2ursivas del
autor.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &/0
Bbjeto discursivo Anlisis de la produccin discur-
siva
?uncionamiento
social
Bperaciones 2ondiciones de produccin X
Yramticas de produccin
Adeolgico
;iscurso @uellas en super"icie discursiva Lecturas
6epresentaciones
-
Bperaciones
2ondiciones de reconocimiento
X
Yramtica de
reconocimiento
8oder
2uadro &. Esquema ternario de la ,emiosis ,ocial %&'//4 &0M+
A partir de observar detenidamente el cuadro !, tomando en
cuenta las de"iniciones anteriores de Vern, resulta di"cil .acerse una
idea de su visin del poder, de la "orma que ste se relaciona con los
restantes elementos de la estructura sugerida !, menos a$n, de sus al-
cances ! limitaciones respecto a la tensin entre lo discursivo ! lo
extradiscursivo que, como saben, es un elemento epistemolgico cen-
tral de la perspectiva del autor. A primera vista llama la atencin que
de las tres columnas del cuadro, la $nica cu!o ttulo o tema no se es-
peci"ica en trminos de discurso, es la de 3"uncionamiento social5, que
es precisamente la que contiene la nocin de poder. ,obre las impli -
cancias de la relacin entre poder ! "uncionamiento social .ablaremos
ms adelante.
@a! un aspecto mu! importante que Vern podra explicitar,
pero no lo .ace ! que, siguiendo su ra-onamiento anterior %&'(',
p.)1+, proponemos resumir en la siguiente a"irmacin4 si bien el poder
atra(iesa el discurso ! lo extradiscursivo, "ijndose tanto en el discur-
so como en lo material %o extradiscursivo+, nos interesa estudiar la
"orma en que se expresa en el primero. A.ora bien, Faceptara Vern
la explicitacin de los lmites de su en"oque en estos trminos, siendo
&/) ;A,2<6,B E 8B;E6
que esto conlleva el ac.icamiento de su promesa analticaG 8ara ello
tendra que ser preciso al se#alar que estudia el poder de manera par-
cial o "raccionada, dejando de lado, por ejemplo, lo que .a! de poder
en las relaciones econmicas ! polticas. FEllo no comprometera las
pretensiones de su marco terico que, si bien reconvierte lo econmi-
co ! lo poltico en todo momento, los inclu!e como "uer-as
determinantes de las "ormas de "uncionamiento de los discursos socia-
lesG
Las dimensiones de anlisis
La relacin explcita que establece Vern entre el poder ! las di-
mensiones socioanalticas clsicas se concreta a partir de dos ejercicios
de distincin4 el primero, entre el poder ! lo ideolgico*ideologa, que
es central a su perspectiva ! que desarrollaremos ms adelante !, el se-
gundo, entre la problemtica del poder ! de lo poltico. 6especto a ste
$ltimo se#ala4

3UVW no debe con"undirse la problemtica del poder con la
problemtica de lo poltico4 esta $ltima concierne a un tipo de
discurso, caracteri-ado por su relacin espec"ica con un "un-
cionamiento social particular, el de la red institucional del Esta-
do. En otras palabras, la cuestin del discurso poltico es un ca-
ptulo dentro de la cuestin, muc.o ms vasta, del poder de los
discursos %&'(', p.)/+
&1
.
,iguiendo la de"inicin, lo poltico queda subsumido al poder o,
ms exactamente, el discurso poltico queda subsumido al poder del
discurso. Lo poltico es exclusivamente la problemtica del discurso
poltico que, a su ve-, se relaciona de una "orma original con el Esta-
do. 2omo pueden apreciar, no sugiere una asociacin directa entre lo
poltico ! el Estado ni tampoco a"irma que el discurso poltico es el
discurso del Estado sino, ms bien, una relacin entre dos elementos
dotados de cierta autonoma4 ;iscurso y Estado. ,iendo que, seg$n
Vern, este tipo de discurso se caracteri-a por su relacin con el Esta-
do, llama la atencin que no de"ine a ste $ltimo en todo su trabajo !,
menos a$n, lo problemati-a.
&1
2ursivas del autor.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &/M
?inalmente, llama la atencin que el autor no problemati-a ni
.ace re&erencia espec&ica a la relacin entre el poder ! lo econmico.
FZu entidad tiene lo econmico en Vern ! cmo se vincula con el
poderG Estableciendo un paralelismo con lo poltico, F@abra algo as
como un discurso econmico o de lo econmico, caracteri-ado por su
relacin con el "uncionamiento de las redes empresarialesG
Las Condiciones sociales
Vern distingue dos tipos de condiciones4 las condiciones de pro-
duccin %relacionado con lo ideolgico+ ! las condiciones de
reconocimiento %vinculado al poder+
&0
. ;ic.as condiciones estn cons-
tituidas por lo que el autor de"ine como elementos e+tradiscursi(os !
que tendran que ver, siguiendo sus trminos, con 3Las condiciones
"undamentales %econmica, poltica ! social+ del "uncionamiento de la
sociedad en el interior de la cual se produjeron tales discursos5 %&'(',
p.)1+
&)
. Vemos, por lo tanto, que Vern de"ine lo econmico, lo polti-
co ! lo social extradiscursivo en relacin directa con las condiciones.
Aqu apartaremos las re"erencias a lo ideolgico para concentrarnos
en el vnculo que mantiene el poder con las condiciones sociales.
8ese a ubicar la nocin de 2ondiciones en su primer grupo de ca-
tegoras, antes incluso que lo ideolgico ! el poder %segundo grupo+
&M
!, pese a re"erirse a lo econmico, lo poltico ! lo social %en tanto rea-
lidad "uera del discurso+ como elementos "undamentales del
&uncionamiento de la sociedad, Vern les niega entidad material u ob-
&0
A su ve-, para Vern, "roduccin ! ,econocimiento son los dos polos del
sistema productivo de sentido %&'(', p.)&+.
&)
Aqu dejamos igualmente de lado las re"erencias a las gramticas, que de"inen !
constitu!en las reglas de operacin de los discursos %tanto en la produccin
como en el reconocimiento+, ! que Vern agrupa en trminos analticos junto
a las condiciones.
&M
6especto a los grupo de trminos %cuatro en total+ que al autor emplea para
dividir ! jerarqui-ar su estructura conceptual4 3El primero comprende dos
subgrupos4 "roduccin* ,econocimiento %Condiciones deI -ramticas de+,
Circulacin Estos dos primeros temas abarcan, de manera suscinta, lo esencial
del esquema de sentido, entendido como perteneciente a un sistema
productivo. El segundo grupo, que inclu!e los trminos4 .deologa, .deolgico,
"oder 8lantea, como puede apreciarse, el n$cleo de la problemtica
sociolgica que nos interesa. En el tercer grupo se inclu!e los temas4 /iscursos
%Anlisis de los+ ! Ling0stico %Anlisis+5 %&'(', p.)M+
&/D ;A,2<6,B E 8B;E6
jetiva, denominndolos a partir de lo que no son %lo e+tradiscursi(o+ e,
igualmente, les suprime una identidad ampliamente legitimada en las
ciencias sociales, como es su condicin de "actores, medios o recursos
de poder.
En nuestra opinin esta exclusin es crtica principalmente en un
aspecto4 anula la posibilidad de incluir de alguna manera dos de los
conceptos elementales para cualquier estudio importante que trate el
poder como un problema sociolgico4 el poder econmico ! el poder
poltico. 8ese a la inclusin de lo econmico como elemento central
de la categora de 2ondicin, ni siquiera una sola ve- a lo largo de
toda su produccin terica, Vern .ace alusin a que se trata o podra
tratarse de un elemento de poder e+tradiscursi(o o un elemento extra-
discursivo de poder, entendiendo que es precisamente por ello o
tambin por ello que, seg$n ste, resulta determinante para las "ormas
de "uncionamiento de los discursos sociales.
Las condiciones sociales, !a de"inidas como elementos extradiscur-
sivos ! desprovistas en trminos conceptuales de poder ! de
materialidad son, a su ve-, para Vern, los 3mecanismos de base del
"uncionamiento social5, cu!a naturale-a corresponde Xsiguiendo al
autor 3Esencialmente al modo de produccin, a la estructuracin so -
cial %estructura ! luc.a de clases+ ! al orden de lo poltico %estructura
! "uncionamiento del Estado+5 %&'(', p.)D+. ,in lugar a dudas, vemos
aqu como nuestro autor reconoce para su modelo de anlisis, la cen-
tralidad de la lgica ! la estructura analtica del marxismo !, por lo
tanto, de una visin materialista ! multidimensional de la totalidad
social. ,u apropiacin "uncionalista del marxismo tambin se insin$a
de modo indirecto al prestar atencin a la promesa de trans"ormacin
conceptual que ste reali-a a la semiologa4
Esta semiologa de 3tercera generacin5 se plantea una problem-
tica destinada a aportar una contribucin capital4 la relativa al
"uncionamiento de la enunciacin %&'/), p.&(1+.
Es esta idea de "uncionamiento la que emplea Vern para introdu-
cir todo el andamiaje analtico del marxismo. A.ora bien, Fcmo se
puede pretender reducir las supercategoras de modos de produccin,
de luc.a de clases ! de Estado o estructura estatal al espacio de las
Condiciones %lo cual, de por s, !a es desconcertante+ !, al mismo tiem-
po, pensar o explicitar el poder exclusivamente como poder de
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &/(
discursoG ;ado el tra!ecto argumentativo explorado .asta aqu, los
.alla-gos que asoman no resultan tan sorpresivos4 es la concepcin del
poder de 1ar+ ! de buena parte del marxismo, la que de"ine la base del
"uncionamiento de la enunciacin que o"rece Vern a la semiologa
como elemento de renovacin epistemolgica para el estudio de los
discursos sociales. Al integrar ! subsumir la teora marxiana del cam-
bio social a su concepto de Condiciones !, a la ve-, excluir uno de los
"undamentos principales de aquella como es la visin marxiana del
poder, Vern destru!e toda posibilidad de apropiacin terica, a$n en
clave semiolgica, de los 3mecanismos de base5 marxistas, introdu-
ciendo en su modelo de anlisis una versin desustanciali-ada !
distorsionada al mximo, que anula la posibilidad de construccin
terica sistemtica ! co.erente.
,i seguimos la pista marxista, podemos ver cmo Vern se despla-
-a de las condiciones sociales de produccin material a las condiciones
sociales de produccin y de reconocimiento de discursos. ,uponemos que
tampoco es un accidente que elija recodi"icar una de las categoras
epistemolgicas de ma!or amplitud explicativa de dic.a tradicin te-
rica4 con ello puede conservar intactas las posibilidades de conquista
de cierta totalidad social. ;e esta manera, sustrae el poder ! la mate-
rialidad %o la materialidad del poder+ de las condiciones sociales de
produccin ! reconocimiento
&D
. ,iempre de la mano invisible de
7arx, la operacin terica de Vern se termina expresando en trmi-
nos simples ! categricos4 todo lo extradiscursivo es no poder, o
dic.o de otro modo, nada de lo e+tradiscursi(o es poder
Aqu nos cuesta presumir la inocencia del autor. 2entrado en las
preguntas sensibles de la teora sociolgica e in"luenciado por el es-
tructuralismo de Levi-,trauss, !a en &'D0, en Conducta, Estructura y
Comunicacin, Vern elige combatir con 7arx !, parcialmente con
8arsons, contra el estructural-"uncionalismo de Yermani !, en gran
medida, contra toda la sociologa del desarrollo latinoamericana. Esto
a!uda a suponer que Vern entabl desde el inicio, una estrec.a rela-
cin con el problema del poder social.
&D
Agualmente sintomtico es el uso de comillas para .ablar de la objetividad de
las condiciones4 3Las condiciones de reconocimiento tienen que ver pues con
las variables 3objetivas5, a partir de las cuales podemos identi"icar las
categoras de lectores5 %&'//b, p.1*'+.
&// ;A,2<6,B E 8B;E6
tros poderes
En relacin a la demanda que esbo-amos en el punto anterior !,
en contraposicin al concepto de 3poder del discurso5, identi"icamos
ciertas nociones que el autor emplea de modo coloquial a partir de
&'//. En una actitud de descuido o de abandono de su propia cons-
truccin terica, el autor .ace re"erencia a un conjunto de poderes
identi"icados con la visin estatista ! con la instancia de 3produccin5
perspectivas que, como sabemos, criticaba en duros trminos. <no de
ellos es el de 3poder p$blico54
3En esta mediati-acin de lo poltico en situacin de mo-
nopolio, lo "undamental .a sido la progresiva autonomi-acin
de la in"ormacin televisiva en relacin con el poder p$blico5
%&'//[, p.1+.
32onvendremos en que esta doble di"usin simultnea,
desde el punto de vista de la lgica comercial, voluntariamente
introducida por el poder p$blico en lo audiovisual, es una abe-
rracin4 .a acarreado un despil"arro gigantesco e injusti"icable
del tiempo de emisin UVW %&'//[, p.'+
F2mo se podra asociar la tesis de la autonomi-acin de la pro-
duccin televisiva respecto al poder p$blico o la idea de introduccin
del poder p$blico en lo audiovisual, con su concepto de poder del dis-
cursoG
&(
Btra de las nociones estatistas clsicas de poder que usa
Vern, es la de 3poder poltico5 ! que emplea como sinnimo de la
primera4
3UVW el espacio p$blico del Estado, que en cada pla-o elec-
toral se estructura seg$n la "orma de la campa#a o"icial, estric-
tamente reglamentada, ! lo que se puede llamar el espacio me-
ditico del Estado, a travs del discurso de la in"ormacin por
televisin, que poco a poco adquiere autonoma "rente al poder
poltico5 %&'//[, p./+I
&(
,i bien se trata de una obviedad, aclaramos que el traslado de la nocin de
poder del discurso al Estado de ninguna manera se puede explicar por la
3situacin de monopolio5 que menciona el autor en la cita.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &/'
3UVW al no atreverse a reservarle al canal estatal la $nica
emisin de la campa#a o"icial que iba a tener un ndice de au-
diencia mu! elevado, esa doble di"usin da pruebas de la ambi-
valencia del poder poltico, que no llega ni a librarse de la "asci-
nacin que sobre l siempre .a ejercido lo audiovisual, ni a asu-
mirla plenamente5 %&'//[, p.'+I
Aqu, no solamente se extiende el concepto de poder para inte-
grar al Estado, sino que, incluso se abandona la unin conceptual
entre poder ! discurso.
?inalmente, una tercera nocin que Vern usa en trminos positi-
vos es la de 3poder de los medios5, qui-s la ms polmica de las tres
dada la tesis del autor 4
3La maquinaria administrativa que de"ine la campa#a o"i-
cial presupone tambin que la inter"a- poltica=in"ormacin es
la $nica garanta de un uso no peligroso %o menos peligroso+
del poder de los medios5 %&'//[, p.)+I
F2mo .ablar del 3poder de los medios5 luego de los 3e"ectos de
sentido5G 2omo in"ormacin complementaria, cabe agregar aqu que
en el mismo artculo de esta $ltima cita, nuestro autor decide emplear
a @abermas ! \ourdieu como "uente terica para re"lexionar sobre la
relacin entre Estado ! sociedad. 8ara este punto, sugerimos una .i-
ptesis accesoria4 que el uso de nuevas ideas de poder de "orma
coloquial ! no conceptual, prescindiendo de toda re"erencia a su mo-
delo analtico, permite a Vern ocultar con ma!or "acilidad el
abandono de la nocin de poder de la 3semiosis social5.

La con!uista de la totalidad social
Lejos de renunciar a la explicacin de la totalidad social, Vern
tiende a concebirla como una relacin discursivo=extradiscursivo. En
la perspectiva del autor, es la materialidad como negacin de lo dis-
cursivo la que a"irma ! equipara el discurso con la totalidad social.
8or lo tanto, entender el conjunto de lo social en dic.os trminos im-
plica, en cierta "orma, entenderlo como discurso. Vern recurre al
mundo 3extradiscursivo5 para .acer re"erencia a lo material o lo obje-
&'* ;A,2<6,B E 8B;E6
tivo, obteniendo con ello un determinado 3e"ecto de sentido5. La con-
quista de la totalidad social por el paradigma del discurso de Vern se
consuma a travs del siguiente principio4
3La destruccin de la oposicin clsica entre estructura !
superestructura se impone adems por el principio seg$n el
cual lo ideolgico puede incorporarse en cualquier materia sig-
ni"icante.5 %&'(', p.)D+.
<na ve- igualado discurso ! totalidad social en el sentido mencio-
nado, la propuesta del autor de intentar comprender el
"uncionamiento de los discursos sociales, se puede explicitar mejor
como la b$squeda de apre.ender el "uncionamiento de la sociedad a
partir del discurso. ,i partimos de esta nueva "rmula, la nocin de
"uncin social recupera su vigor ! se vuelve a encontrar con su regis-
tro sociolgico contemporneo4 el estructural-"uncionalismo liderado
por 8arsons. FZu le depara al poder esta nocin de "uncionamiento
social de VernG FZu visin nos propone desde el discursoG
Conclusin: la sustraccin del poder
Aniciamos la conclusin recordando al lector un aspecto central4
Vern considera el poder como un problema sociolgico ! as lo se#a-
la explcitamente. Ello no slo en trminos abstractos, sino,
principalmente al interior de su teora de la semiosis social. ,abemos
a.ora que, al momento de desarrollar su perspectiva, el autor posea
un registro mu! avan-ado de las diversas alternativas existentes en la
teora para pensar la relacin entre poder ! sociedad. 8or motivos que
nos exceden, Vern decide en"rentar las dos teoras del poder del mo-
mento en la i-quierda intelectual4 la visin 3estatista5 de 7arx ! el
3monismo terico5 de ?oucaultI ste $ltimo, como sabemos, desarro-
llado en buena medida a partir del rec.a-o a la primera. 2omo vimos
en el trabajo, el autor se es"uer-a en combatir tres aspectos espec"icos4
- La identi"icacin del poder con el aparato del Estado %adjudicado
a 7arx+.
- La con"usin entre poder e ideologa %?oucault+.
1. EL 8B;E6 7N, ALLN ;EL ;A,2<6,B &'&
- El "uncionamiento del poder como una misma ! $nica gramti-
ca %?oucault+
En el presente texto nos ocupamos de la primera operacin teri-
ca general con la cual nuestro autor responde a las visiones
mencionadas, ! que a!uda a sentar las bases de su concepto del poder4
la trans"ormacin del poder en poder del discurso. A.ora bien ! esta
qui-s sea la principal novedad que presentamos en la conclusin di -
c.a operacin terica de Vern slo se puede concretar a partir de
una reduccin espec"ica4 la sustraccin de la materialidad del poder.
Aqu .a! que distinguir entre la negacin de la materialidad social
por el discurso, la sustraccin de la materialidad del poder !, "inalmente,
la negacin de la articulacin concreta entre la expresin discursiva !
la expresin material del poder. En la primera, el paradigma del dis-
curso permite que exista la materialidad social marxista como lo
extradiscursivo ! la reconoce como base del "uncionamiento social.
En la segunda, en cambio, el autor dictamina la inexistencia de cual-
quier expresin material del poder. La sustraccin de la materialidad
del poder es lo que permite a Vern, por ejemplo, evitar toda proble-
mati-acin o re"erencia espec"ica a la relacin entre el poder ! lo
econmico, no establecer una asociacin directa entre lo poltico ! el
Estado, etc. Lo extradiscursivo se extiende de "orma selectiva4 Vern
inclu!e las bases extradiscursivas al mismo tiempo que quita el poder
a dic.as bases materiales. ;ic.a sustraccin permite, "inalmente, una
segunda negacin4 la de la articulacin de la expresin discursiva %! no
en primera instancia del poder del discurso+ ! una cierta expresin
material del poder, que es, sin dudas, el punto crtico al que quiere lle-
gar el autor.
A partir de la mencionada sustraccin del poder, Vern in.ibe
toda posibilidad de relacionar tres elementos claves para una perspec-
tiva social del poder4 los discursos, los poderes ! el cambio social. La
pregunta sociolgica de Vern en ning$n momento se arrima al poder
como una expresin social. ,ugerimos, por lo tanto que, partiendo de
su modelo analtico, no estaramos en condiciones de comprender la
relacin entre los poderes ! los discursos !, por lo tanto, tampoco el
poder del discurso.
&'1 ;A,2<6,B E 8B;E6
Referencias bibliogrficas
>B66E,, E,>E\A9 %1*&&+4 3La cuestin del poder en Eliseo Vern4
examinaciones desde la teora social5, ,e(ista 1e+icana de
Ciencias "olticas y $ociales, 9:1&1, 7a!o-Agosto de 1*&&,
pp.&0-0*.
VE6]9, Eliseo %&'D0+4 Conducta, estructura y comunicacin, Ed.
>iempo 2ontemporneo, \uenos Aires, &'(1.
------. %&'('+4 3;iccionario de lugares no comunes5, en Vern,
Eliseo %1**)+4 %ragmentos de un discurso, Ed. Yedisa,
------. %&'/1+4 3El espacio de la sospec.a5, en Vern, Eliseo
%1**)+4 %ragmentos de un discurso, Ed. Yedisa.
------. %&'/)+4 3Antroduccin5, en Vern, Eliseo %1**&+4 3El
cuerpo de las imgenes, Ed. 9orma, \ogot.
------. %&'/)+4 32uando leer es .acer4 la enunciacin en el
discurso de la prensa gr"ica5, en Vern, Eliseo %1**)+4
%ragmentos de un discurso, Ed. Yedisa.
------.%&'//a+4 3Anter"aces. ,obre la democracia audiovisual
evolucionada5, en Vern, Eliseo %1**&+4 El cuerpo de las
imgenes, Ed. 9orma, \ogot,
------. %&'//b+4 38rensa gr"ica ! teora de los discursos sociales4
produccin, recepcin, regulacin5, en Vern, Eliseo %1**)+4
%ragmentos de un discurso, Ed. Yedisa,
------. %&'//c+4 La semiosis social Ed. Yedisa, 7xico.
------. %&''&+4 3Los medios en recepcin4 desa"os de
complejidad5, en Vern, Eliseo %1**)+4 %ragmentos de un
discurso, Ed. Yedisa.
------. %1**(+4 2urriculum Vitae de Eliseo Vern 1**(, en4
.ttp4==^^^.udesa.edu.ar="iles=<A@umanidades=2V86B?
E,B6E,=VE6B9.8;?.
Cultura y poder: el aporte de los estudios
culturales.
Sofa Soria
1
A menos que, y hasta que, uno
respete el desplazamiento necesario de
la cultura y sin embargo est siempre
irritado por su fracaso para
reconciliarse con otros asuntos que
importan, con otros asuntos que no
son totalmente cubiertos por la
textualidad en sus elaboraciones, los
estudios culturales como proyecto,
como intervencin, permanecen
incompletos. Si uno pierde el control
de esa tensin, se puede realizar un
trabao intelectual excelente, pero se
habr! perdido la pr!ctica intelectual
como pol"tica.#
Stuart Hall
$
%octora en &iencia 'ol"tica por el &entro de (studios Avanzados de la
)niversidad *acional de &rdoba +&(A,)*&-. Actualmente es .ecaria
'ostdoctoral del &onseo *acional de /nvestigaciones &ient"ficas y 0cnicas
+&1*/&(0-, con lugar de trabao en el &entro de /nvestigaciones y (studios
sobre &ultura y Sociedad +&/(&S,&1*/&(0, )*&-. %esarrolla su
investigacin en torno a din!micas de nacin,alteridad en la Argentina actual
en el marco de la articulacin entre pol"tica, cultura e identidad.. &ontacto2
a.sofia.soria3gmail.com.
$45 %/S&)6S1 7 '1%(6
Introduccin
(n el contexto de las redefiniciones tericas que vienen sucedin,
dose en las ciencias sociales desde las 8ltimas tres dcadas, la nocin de
cultura es quiz!s una de las que ha cobrado una notable y renovada vi,
sibilidad. 7 ello no porque tratara un asunto no problematizado, pues
la antropolog"a es un eemplo de lo contrario, sino porque un conun,
to de transformaciones histricas han insistido en la necesidad de
repensar y reconceptualizar procesos m!s all! de los marcos de refe,
rencia disponibles. %e all" tambin la necesidad de desplazar la
atencin de la labor intelectual hacia las lgicas de articulacin de lo
que ha dado en llamarse politizacin de la cultura +9right, $44:-.
;a f!cil disposicin a resolver la perpleidad de lo social con la
apelacin a la cultura es una muestra de esa politizacin. Sin embargo,
y paradicamente, nada parece ser tan despolitizante como la acepta,
cin de que todo conflicto, desencuentro o imposibilidad de
comprensin del sentido se debe a# lo cultural, lo que en el plano de
la pr!ctica terica ha llevado a diversos posicionamientos en torno al
lugar de la cultura en el mapa de las sociedades contempor!neas. A
partir de esto, lo que parece estar en cuestin es qu se entiende por
cultura, qu relacin guarda esta nocin con otras, qu lugar se le asig,
na en la constitucin de los fenmenos sociales y en la explicacin de
erarquizaciones, diferenciaciones y desigualdades.
0anto desde el momento de surgimiento de los estudios culturales
brit!nicos en los sesenta, hasta la institucionalizacin de su versin
norteamericana en los ochenta y el debate sobre su recepcin en Am,
rica ;atina durante los noventa, el problema de la cultura ha estado
presente de diversos modos y ha incidido en la forma de entender las
pr!cticas inscriptas bao esa etiqueta. %e ello han resultado una canti,
dad de producciones y un conunto de malestares sobre las formas de
abordar tal problema. 'artiendo, entonces, del reconocimiento de que
los estudios culturales son obeto de desacuerdos y disputas, este art",
culo propone una lectura sobre ellos en vistas de hacer un posible
aporte para problematizar el modo en que se configuran relaciones so,
ciales como relaciones de poder.
'ara el logro de este obetivo el recorrido propuesto es el si,
guiente. (n primer lugar, se presenta de manera sucinta la polmica
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 $4?
en torno al significado de los estudios culturales. (n segundo lugar, se
delinea un posicionamiento en torno a la especificidad de los estudios
culturales a partir de una modalidad de entender la dimensin cultural
de lo social, lo que se expresa en una forma de concebir el v"nculo en,
tre cultura y poder. (n tercer y 8ltimo lugar, se avanza en la
formulacin de ese posicionamiento recuperando tres nociones que
hacen que la pr!ctica de los estudios culturales se entienda en un senti,
do y no en otro2 contexto, articulacin y sedimentacin. &on esto, se
espera que el car!cter pol"tico de los estudios culturales cristalice en el
discurrir de la exposicin, es decir, que la presentacin de los argu,
mentos muestre que ellos no pueden entenderse por fuera de una
politizacin de la teor"a que significa que el conocimiento no tiene
sentido si no es impulsado por una voluntad de intervencin y de una
teorizacin de lo pol"tico entendida como motivacin por compren,
der las articulaciones y limitaciones de las erarqu"as sociales
+6estrepo, <@$@-.
(In)definiciones y disputas
0razar una idea que pretenda agotar una definicin de los estu,
dios culturales y sus aportes para la comprensin del modo en que las
relaciones sociales se estructuran como relaciones de poder es, tal vez,
una tarea que corre el riesgo de prometer precisamente aquello que
los estudios culturales como proyecto intelectual resisten desde sus
inicios2 la definicin como forma de circunscribir competencias y cri,
terios de autoridad. Sin embargo, tambin es cierto que las diversas
apropiaciones de esa resistencia a las definiciones han favorecido un
pluralismo devenido en relativismo que, de acuerdo a momentos y
contextos, ha hecho de los estudios culturales fuente de celebraciones
y blanco de sospechas.
(n efecto, las 8ltimas tres dcadas han sido escenario de reivindi,
caciones y escozores desarrollados al ritmo de la institucionalizacin
de los cultural studies en la academia norteamericana y su progresiva
incorporacin al contexto latinoamericano. Sobre todo por parte de
quienes han lanzado ciertas sospechas, se ha seAalado que los estudios
culturales no son sino la expresin de una complicidad estructural
con un proyecto neoliberal y conservador que ha capitalizado la no,
$4B %/S&)6S1 7 '1%(6
cin de cultura como locus de normalizacin social, lo que en trmi,
nos pol"ticos, tericos y metodolgicos ha favorecido la acusacin de
una postura posmodernista, culturalista y textualista con consecuen,
cias despolitizantes para el trabao cr"tico.
0anto el cl!sico libro de 6eynoso +<@@@-, las conocidas cr"ticas de
Collari +<@@<, <@$$-, como las observaciones de Dega &antor +<@@E-,
han avanzado en ese sentido. (stas lecturas no han deado de insistir
en que el auge de los estudios culturales en los 8ltimos aAos es parte
de redefiniciones tericas que han hecho del llamado fin de la historia
la legitimacin de nuevas lgicas de desigualdad, al tiempo que expre,
sar"an el s"ntoma de una poca caracterizada por la restructuracin del
capitalismo en trminos de globalizacin. (s por ello que las m!s se,
rias imputaciones se han orientado a seAalar su adhesin a teor"as y
abordaes metodolgicos inconsistentes, su tendencia a celebrar el
multiculturalismo como forma de resolver inusticias en el plano cul,
tural por sobre el econmico y a adoptar una nocin dbil de
globalizacin que naturaliza la idea de democratizacin cultural. (n
Apogeo y decadencia de los estudios culturales. Una visin antropolgica,
6eynoso ofrece esta definicin de situacin2
0ampoco se encontrar!n en los estudios FculturalesG ela,
boraciones que den cuenta de la verdadera compleidad de los
asuntos de la cultura FHG 6aro ser"a que no dieran que las cul,
turas son laber"nticas2 todas las disciplinas se actan de la com,
pleidad de su obeto de estudio y ganan m!s puntos cuanto
m!s enredado lo presenten. 'ero el babel del obeto no se tra,
duce autom!ticamente en fecundidad del aparato terico. 'ara
poder operar en la escala y con la contundencia exigidas por la
coyuntura, har"a falta elaborar teidos tericos de rico entrama,
do, capaces de entregar resultados que estn a la altura de esa
compleidad. (n los estudios FculturalesG, la compleidad del ob,
eto se traduce, lo m!s a menudo, en el embrollo discursivo en
que terminan incurriendo quienes lo abordan, en gran medida
gracias a nutridas referencias a fuentes continentales +Althus,
ser, .ourdieu, %errida, Iramsci, ;acan, Coucault- que siempre
son, caracter"sticamente, demasiado opulentas y profundas
para hacerles usticia en el espacio disponible. ;os culturalistas
m!s inclinados al estilo posestructuralista se entretienen m!s
hablando de la compleidad que analiz!ndola o resolvindola#
+6eynoso, <@@@, p. <B,<E-.
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 $4E
=!s adelante, este argumento avanzar! en la estereotipacin de
los estudios culturales como pensamiento dbil. Sin duda, apreciacio,
nes como estas hacen usticia a la necesaria vigilancia que toda
investigacin en ciencias sociales debe tener sobre sus presupuestos y
maneras de proceder, pero no lo hacen respecto de los estudios cultu,
rales. 7 ello no porque lo que se haga en nombre de esta empresa no
muestre en ocasiones debilidades tericas, inconsistencias metodolgi,
cas o complicidades ideolgicas, sino porque lecturas de ese tipo
homogeneizan un campo caracterizado por una heterogeneidad cons,
titutiva y, al hacerlo, resignan el an!lisis de la compleidad, aquello
que precisamente se reclama como una ausencia. Asimismo, lecturas
como estas, avanzan m!s en gram!ticas dicotmicas y demonizadoras
que en planteos fecundos en torno a la especificidad de la cultura.
6esulta entonces necesario reconocer el car!cter estimulante de
ese tipo de lecturas pero, al mismo tiempo discutir, tal como lo indica
&astro,Imez +<@@J-, su lugar de enunciacin y su capacidad o difi,
cultad para clarificar un problema cient"fico. Sin desconocer las
muchas veces acertadas cr"ticas que recaen sobre los estudios cultura,
les, no se puede negar que sus meores versiones han contribuido en
muchos sentidos a repensar las ciencias sociales. (n esta l"nea, tanto
&astro,Imez +<@@J- como 6eguillo +<@@5- han destacado algunos
puntos del informe de la &omisin IulbenKian
<
sobre el papel de los
estudios culturales en la reestructuracin de las ciencias sociales, sobre
todo en tres aspectos2 el cuestionamiento de las fronteras disciplina,
rias y su pretensin de soberan"a sobre ciertos obetos de estudio, la
ruptura con la exigencia de distanciamiento como garant"a de obetivi,
dad y el nfasis en la dimensin tico,pr!ctica del conocimiento y, la
importancia de dar cuenta de la articulacin entre subetividad, pol"ti,
ca y cultura a partir del cruce de diversos marcos de lectura.
%e lo anterior se suceden algunos interrogantes2 Lpuede definirse
un campo que, paradicamente, es por definicin un proyecto abier,
toM, Lcmo dar una definicin que supere el riesgo del discurso de
<
;a &omisin IulbenKian surge como iniciativa de la Cundacin IulbenKian a
efectos de analizar la organizacin de las ciencias sociales desde su surgimiento
y las posibles formas de superar sus limitaciones. %e ella surgi el /nforme
para la restructuracin de las ciencias sociales#, luego publicado bao la
coordinacin de /mmanuel 9allerstein con el nombre Abrir las ciencias
sociales +$44B-.
$4: %/S&)6S1 7 '1%(6
autoridad y del relativismoM, Lse definen los estudios culturales por el
uso de ciertos autores, por la referencia a la cultura, por su identifica,
cin con ciertas pol"ticas de identidadM, Lqu nocin de cultura y qu
modo de abordarla establece la distincin con otras perspectivas, cam,
pos e interesesM %e uno u otro modo, estas preguntas apuntan a la
especificidad de los estudios culturales y, si bien no puede negarse que
tal especificidad viene acompaAada de cierta incomodidad, tampoco
puede abandonarse ese nombre a cualquier pr!ctica o proyecto. Se tra,
ta, al decir de Nall +<@$@a-, de disputar su significado, de sentar un
posicionamiento, de hacer una clausura arbitraria que reconoce su ca,
r!cter coyuntural pero que, al mismo tiempo, apuesta por una
diferenciacin.
La especificidad de la cultura: significacin y poder
Si se trata de delinear un posicionamiento sobre los estudios cul,
turales que permita trazar los contornos de una pr!ctica intelectual,
una de las formas de hacerlo es avanzar en la clarificacin de una ma,
nera de entender la cultura. (n este marco, algunas de las discusiones
introducidas por quienes foraron el &entro de (studios &ulturales
&ontempor!neos de la )niversidad de .irmingham habilitaron un
modo de pensar esa nocin que desestabiliz directamente la met!fora
de base,superestructura vigente en algunos marxismos, lo que, a su
vez, permiti una apertura hacia nuevos interrogantes, temas, obetos
y metodolog"as.
Si bien no se puede agotar la explicacin de los desplazamientos
que introdueron los estudios culturales brit!nicos en torno a la cultu,
ra a partir de la exclusiva referencia al marxismo, tampoco se puede
negar que de all" emerge una de sus notas distintivas. 'ues, una de sus
rupturas remite al debate con cierto esquema de pensamiento reduc,
cionista seg8n el cual la cultura ser"a mero refleo de un nivel
considerado primordial en la estructuracin de lo social2 el econmi,
co. Adem!s de discutir la ubicacin de la cultura en el nivel
superestructural propia de este esquema, los planteos m!s fecundos
fueron capaces de mostrar formas de dominacin no reductibles al lla,
mado nivel socioeconmico y avanzar en la valoracin del papel de la
cultura en su transformacin yOo conservacin.
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 $44
0anto en sus acentos culturalistas como estructuralistas
J
, los estu,
dios culturales se involucraron en la cr"tica de aquella met!fora y
situaron a los procesos de significacin en una dimensin cultural en,
tendida como constitutiva y no mero refleo de lo social. &abe
destacar en este sentido, la observacin de 6aymond 9illiams sobre
la relacin base,superestructura y su cuestionamiento a la idea de !re,
as# de la vida social2

(n la transicin de =arx al marxismo, y luego durante el
desarrollo de formulaciones expositivas y did!cticas, las pala,
bras utilizadas en las exposiciones originales fueron proyecta,
das, en primer lugar, como si fueran conceptos precisosP y en
segundo lugar, como si fueran trminos descriptivos de !reas#
observables de la vida social FHG ;a popularidad de los trmi,
nos tendi a indicar o bien a- categor"as relativamente cerradas,
o b- !reas de actividad relativamente cerradas. Qstas eran, por
lo tanto, correlativas ya temporalmente +primero la produc,
cin material, luego la conciencia, luego la pol"tica y la cultura-
o, en efecto, forzando la met!fora, espacialmente +niveles# o
capas# visibles y discernibles Rpol"tica y cultura luego for ,
J
Si bien se ha seAalado que esta separacin en trminos de paradigmas
elaborada por Stuart Nall es discutible, se puede reconocer que a los estudios
culturales los atraviesa una tensin que proviene de los diferenciales acentos de
ambas visiones en la problematizacin de los procesos culturales. =ientras una
mirada m!s culturalista presupone que los agentes sociales gozan de una
libertad para construir significaciones y otorga a la experiencia un papel
autentificador en el an!lisis cultural, una posicin m!s cercana al
estructuralismo seAala los l"mites o condiciones de todo proceso de
significacin y hace de la ideolog"a un concepto central de an!lisis. Al valorar
la recepcin de ;vi,Strauss y Althusser, Stuart Nall ofrece esta evaluacin2
este estructuralismo comparti con el culturalismo una ruptura radical con
los trminos de la met!fora baseOsuperestructura derivada de las partes m!s
simples de La ideologa alemana. 7 aunque es Sa esta teor"a de las
superestructuras apenas tocadas por =arxT, a la que ;vi,Strauss aspir a
contribuir, su contribucin tuvo como caracter"stica romper de manera
radical con el conunto de sus trminos de referencia, tan final e
irrevocablemente como lo hicieron los SculturalistasT. Aqu" Ry en esta
caracterizacin debemos incluir a AlthusserR estructuralistas y culturalistas
por igual adscribieron al dominio hasta entonces llamado de lo
SsuperestructuralT una especificidad y efectividad, una primac"a constitutiva,
que los llev m!s all! de los trminos de referencia de SbaseT y
SsuperestructuraT. ;vi,Strauss, y tambin Althusser, fueron
antirreduccionistas y antieconomicistas desde la matriz misma de su
pensamiento, y atacaron cr"ticamente esa causalidad transitiva que, por tanto
tiempo, se ha hecho pasar por Smarxismo cl!sicoT# +Nall, <@$@b, p. J4-.
<@@ %/S&)6S1 7 '1%(6
mas de conciencia, que luego baan a la base#-.# +9illiams,
<@@4, p.$@E,$@:-.
&omo se puede observar, estas indicaciones lograron discutir no
slo la tendencia a derivar de una categor"a anal"tica un referente Uun
!reaU que le corresponder"a de modo transparente, sino tambin, la
posibilidad que de esa operacin se establecieran relaciones de corres,
pondencia en trminos temporales y espaciales, hecho que ataAe
directamente a la cuestin de la determinacin de un !rea en relacin
a las otras. ;a leccin que se puede extraer de estas indicaciones tiene
que ver precisamente con abandonar el presupuesto de que la realidad
est! constituida naturalmente en !reas o esferas Ula econom"a, la pol",
tica, la culturaU y asumir, tal como apuntan Irimson y &aggiano
+<@$@-, que esas esferas est!n histricamente constituidas, lo que hace
que sus fronteras sean variables y que las relaciones de determinacin
entre ellas no puedan anticiparse sino, tan slo reconstruirse como
parte de una estrategia anal"tica situada. (stos autores dir!n, por lo
tanto, que lo importante es que las eventuales respuestas acerca de
esos predominios apenas pueden ser precisamente eso2 respuestas si,
tuadas, y no un punto de partida a priori# +p.<J,<5-.
(n efecto, la recuperacin del car!cter constitutivo de la cultura
como dimensin que remite a procesos de significacin y construc,
cin de sentido supuso la reconceptualizacin de la dominacin y la
desigualdad, cuestin que fue configurando un campo de inters en
torno al v"nculo entre cultura y poder. 7 en esto la recepcin de los
planteos gramscianos sobre la hegemon"a result central, ya que per,
miti que el an!lisis de la cultura se anclara en la preocupacin por el
modo en que se articulan procesos de significacin y relaciones de de,
sigualdad. ;a cultura problematizada en esta clave permiti, as",
pensar lo cultural como terreno en el que se construyen significacio,
nes que organizan la vida social de modo er!rquico y desigual pero, al
mismo tiempo, en el que pueden librarse cuestionamientos, desplaza,
mientos y rearticulaciones. ;a cultura, entonces, como espacio de
constitucin simblica de la vida social y su relacin con procesos de
institucin, legitimacin yOo imputacin de relaciones sociales enten,
didas como relaciones de poder.
Seg8n algunos planteos actuales elaborados en el contexto latinoa,
mericano, cierta concepcin sobre el v"nculo entre cultura y poder
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <@$
puede definir a los estudios culturales y diferenciarlos de un mero es,
tudio sobre la+s- cultura+s- o de algunos planteos antropolgicos m!s
vinculados a la nocin de cultura entendida como diferencia y modo
de vida. (n este sentido, ser"a apropiado decir que ellos se identifican
con una modalidad de abordar la cultura o lo cultural2 la cultura,
como,poder y el poder,como,cultural. (sto constituye una
perspectiva que focaliza la mirada en el modo en que las relaciones de
poder +expresadas en diversas formas de erarqu"as, diferencias y desi,
gualdades y, materializadas en diferentes dimensiones de lo individual
y lo colectivo- son articuladas por Uy constitutivas deU pr!cticas de
significacin. (n este marco, la preocupacin por la cultura no est! es,
cindida de la preocupacin por cmo se articulan relaciones de poder
en diversas dimensiones, planos y escalas, como tampoco de la pre,
gunta sobre dnde y cmo se inscriben, con qu rostros, por qu
rutas transita +Vuintero 6ivera, <@$@-.
&on esto, la cultura ya no puede ser pensada ni como epifenme,
no de bases materiales ni como conunto de costumbres, tradiciones,
lenguaes y valores, aunque s" los estudios culturales podr"an abordar
el modo en que esas ideas se constituyen culturalmente. Wunto con
&astro,Imez +<@@J-, se puede decir que la cultura de la que tratan
los estudios culturales no es la que toman por obeto la antropolog"a,
la sociolog"a, la econom"a ni las humanidades, en tanto ella tiene que
ver con el an!lisis de, por un lado, los procesos y dispositivos a partir
de los cuales se crean, distribuyen y consumen un conunto de imagi,
narios que motivan la pr!ctica social y, por otro lado, de las formas de
apropiacin de tales imaginarios por parte de los actores sociales. Al
reflexionar sobre el v"nculo entre cultura y poder, 6estrepo afirma2
;a problem!tica de los (studios &ulturales se constituye
en las intersecciones entre la significacin y las relaciones de
poder expresadas en socialidades, corporalidades, subetivida,
des, espacialidades y tecnicidades concretas. %e esta manera, la
interseccin, el cruce, la sutura entre cultura y poder, es el lu,
gar espec"fico donde los (studios &ulturales encuentran un
concepto de cultura y un concepto de poder que definen su
problem!tica. (n los (studios &ulturales, la cultura es pensada
como un terreno de lucha por significados y esos significados
constituyen el mundo, no son significados que est!n en el nivel
<@< %/S&)6S1 7 '1%(6
de las superestructuras o de la ideolog"a, sino que producen ma,
terialidades# +6estrepo, <@$@, p.$$$-.
%elineada as" la problem!tica de los estudios culturales queda, no
obstante, la dif"cil cuestin de no hacer del v"nculo entre cultura y po,
der lo que Wameson +$44J- ha enunciado de modo irnico como
slogan peligroso, propio de un populismo que llevar"a a losOas intelec,
tuales a sentirse m!s cerca de su realidad de lo que realmente est!n. (n
todo caso, se trata de no hacer de esa problem!tica la simple asuncin
de Stodo es poderT
5
, sino de articular marcos de lectura que permitan
desmitificaciones puntuales#, incluso la de los propios supuestos del
trabao intelectual +p.$$$-.
Ahora bien, en esta modalidad de abordae de lo cultural, los estu,
dios culturales se interesan por las formas concretas en que cultura y
poder se articulan
?
. (s por esto que ellos se definen no tanto por ela,
5
)na preocupacin similar es planteada por Nall cuando evoca la met!fora de
la fluidez terica propia de algunas versiones de los estudios culturales
norteamericanos2 F(Gl asunto de la fluidez terica es una met!fora dif"cil y
provocativa, y quiero solamente decir una palabra sobre eso. Nace alg8n
tiempo, mirando lo que uno puede llamar el diluvio deconstructivo +en
oposicin al giro deconstructivo- que se hab"a apoderado de los estudios
literarios estadounidenses, en su modo formalista, trat de distinguir de la
simple repeticin, de una especie de m"mica o ventriloquismo deconstructivo
que a veces pasa como eercicio intelectual serio, el trabao terico e intelectual
extremadamente importante que esto hab"a posibilitado en los estudios
culturales +H- *o hay momento ahora, en los estudios culturales
estadounidenses, en que no podamos, extensa e interminablemente, teorizar el
poder, la pol"tica, la raza, la clase y el gnero, la subordinacin, la dominacin,
la exclusin, la marginalidad, la otredad, etc. +H- Sin embargo, hay formas de
constituir el poder como un f!cil significante flotante que simplemente dea
vaciados de cualquier significacin el crudo eercicio del poder y las
conexiones entre cultura y poder# +Nall, <@$@a, pp.B<,BJ-.
?
(l inters por abordar estas formas concretas de articulacin define a los
estudios culturales como un campo transdisciplinario, en tanto el esfuerzo se
dirige a ir m!s all! de un reduccionismo que indica que a un obeto le
corresponde un conunto de teor"as, mtodos y tcnicas. Al contrario, con el
propsito de abordar un conunto de interrogantes sobre la relacin entre
cultura y poder, los estudios culturales intentan vincular creativa y
cr"ticamente marcos tericos y recursos metodolgicos diversos. Sin embargo,
esto no ha deado de suscitar ciertas reservas2 creo que ciertas aplicaciones de
lo transdisciplinario banalizadas de los (studios &ulturales resultan
problem!ticas, sobre todo cuando se entienden RsimplificadoramenteR como
una mera combinacin de saberes h"bridos que, para diversificar y flexibilizar
el conocimiento, toman la forma de una yuxtaposicin de fragmentos cuya
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <@J
boraciones exclusivamente tericas sino, m!s bien, por formas de dia,
logar con diferentes perspectivas en vistas de comprender la
especificidad espacio,temporal de un fenmeno y por teorizaciones
resultantes del trabao emp"rico, ya que el inters radica en abordar
el terreno concreto y real de las pr!cticas, representaciones, lenguaes
y costumbres de cualquier sociedad histrica en particular, FcomoG
tambin las formas contradictorias del sentido com8n# +Nall, <@@?,
p.<??-. 7 en esta empresa de dialogar con la densidad de lo concreto
interesa destacar tres nociones que definen su labor anal"tica en un
sentido espec"fico2 contexto, articulacin y sedimentacin.
La densidad de la cultura: contexto, articulacin y sedi-
mentacin
Si se trata de llevar a cabo una modalidad de abordar lo cultural
que reclame para s" ciertos presupuestos y maneras de trabaar, las no,
ciones de contexto, articulacin y sedimentacin resultan centrales. 7
ello en dos sentidos2 en primer lugar, para destacar el car!cter consti,
tutivo de lo simblico,cultural sin caer en un reduccionismo
culturalista incapaz de reconocer la compleidad de las m8ltiples for,
mas de desigualdad que estructuran lo socialP en segundo lugar, para
remarcar que la constitucin, transformacin yOo contestacin de
toda forma de desigualdad se produce bao ciertas condiciones. (stos
aspectos distintivos de an!lisis permiten abordar lo cultural en toda su
densidad, es decir, en lo que hay de no necesariedad en la estructura,
cin desigual de lo social pero, tambin, de fuerzas histricas que
insisten en sus estabilidades o transformaciones.
(n efecto, la nocin de contexto supone partir del postulado de
prioridad de la relacin, es decir, que ninguna pr!ctica o evento pue,
den ser pensados por fuera de una serie de relaciones +Irossberg,
<@@B, <@@4- ya que, de lo contrario, el riesgo ser"a adoptar una estrate,
gia anal"tica orientada a observar variaciones contextuales como
simples desviaciones o eemplos de procesos necesarios y homogne,
suma horizontal RplanaR borra la historicidad de las tradiciones disciplinarias
y de sus formaciones de saber unto con las polmicas intelectuales +H- es
interesante reinstalar la tensin del SmarcoT +9illiam 6ose- como algo que
separa y delimita, para demostrar que no todos los prstamos disciplinarios se
pueden reconciliar por simple aAadidura# +6ichard, <@$@, p.EE-.
<@5 %/S&)6S1 7 '1%(6
os. (n este sentido, se trata de asumir tericamente lo que Irossberg
ha denominado un contextualismo radical dirigido a formular un tipo
de interrogacin y explicacin ya no vinculado a procesos obetivos,
sino a las ineludibles condiciones que hacen de un fenmeno algo rele,
vante socialmente y activo histricamente. %e acuerdo a esto, el
contexto ya no es definible como escenario o teln de fondo, sino
como conunto de relaciones y condiciones que hacen a la especifici,
dad de una pr!ctica, evento o fenmeno.
;a nocin de contexto, a su vez, no puede pensarse por fuera de
su relacin con la nocin de articulacin, sobre todo porque esta per,
mite un an!lisis en trminos de relaciones espec"ficas que deben
reconstruirse en el an!lisis concreto y, al hacerlo, habilita una estrate,
gia que intenta romper con todo reduccionismo e idea simple de
determinacin. (n la apropiacin que hace de este concepto, Nall
+<@$@c- ha destacado que uno de los sentidos de la palabra articulacin
es el de amarramiento posible pero, no necesario2 algo puede estar ar,
ticulado a otra cosa, pero no tiene que estarlo necesariamente,
resultando de ello la posibilidad de ruptura de la conexin espec"fica.
)na articulacin es, de este modo, una unidad que se da entre dos o
m!s elementos bao determinadas condiciones2 (s un enlace que no
necesariamente es determinado, absoluto y esencial por todo el tiem,
po. )no tiene que preguntar2 Lbao qu circunstancias puede forarse
o crearse una conexinM# +p. :?-. %e esto no se deduce, sin embargo,
la imposibilidad de captar y nominar una correspondencia, ya que el
punto central no es tanto sostener una ausencia de correspondencia
como si afirmar una no correspondencia necesaria. Al respecto, Nall
dice lo siguiente2
;a articulacin de la diferencia y la unidad implica un
modo diferente de intentar conceptualizar el concepto marxis,
ta clave de la determinacin. Algunas de las formulaciones cl!,
sicas sobre la baseOsuperestructura, que han dominado las teo,
r"as marxistas de la ideolog"a, representan v"as para reflexionar
sobre la determinacin, las cuales se basan esencialmente en la
idea de una correspondencia necesaria entre un nivel y otro de
una formacin social. &on o sin la identidad inmediata supo,
nen que, tarde o temprano, las costumbres pol"ticas, legales e
ideolgicas se austar!n y, por lo tanto, ser!n conducidas hacia
una correspondencia con respecto a lo que se llama, de forma
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <@?
errnea, Slo econmicoT. Actualmente y como es de rigor en
las teorizaciones posestructuralistas avanzadas en la marcha
atr!s de la Scorrespondencia necesariaT, se ha producido el habi,
tual deslizamiento filosfico imparable hacia el lado opuesto.
(s decir, se ha producido el deslizamiento hacia lo que suena
casi idntico pero que, en esencia, es radicalmente diferente2 la
declaracin de que Snecesariamente no hay una corresponden,
ciaT FHG *o acepto esta simple inversin. &reo que lo que he,
mos descubierto es que no hay correspondencia necesaria, lo
cual es diferente. 7 esta formulacin representa una tercera po,
sicin. (sto significa que no hay una ley que garantice que la
ideolog"a de un grupo viene ya dada de una forma inequ"voca y
que se corresponda con la posicin que mantiene ese grupo
dentro de las relaciones econmicas de la produccin capitalis,
ta. ;a demanda de Sno garant"aT, que rompe con la teleolog"a,
implica tambin, que no hay necesariamente una no correspon,
dencia.# +Nall, $44:, p. J<-.
%e acuerdo a esto, la articulacin como categor"a que puede ope,
rar en el an!lisis de lo concreto colabora en un tipo de comprensin
de los fenmenos sociales orientada a desarticular aquella met!fora de
correlatividad temporal y espacial seAalada por 9illiams +<@@4-. 'ero,
ir m!s all! de esta met!fora, no implica abandonar la pregunta por la
materialidad y la determinacin, en todo caso, constituye una apuesta
por redefinir el marco en el cual inscribir problemas e interrogantes.
As", es posible decir algo m!s sobre el modo en que se pueden inter,
pretar los procesos de articulacin, desarticulacin yOo rearticulacin
a partir del concepto de sedimentacin.
Vue determinados fenmenos, eventos o pr!cticas encuentren
una posibilidad explicativa a partir de las nociones de contexto y arti,
culacin, no implica agotar la cuestin en el simple seAalamiento de
un no necesario v"nculo entre dos o m!s dimensiones de la realidad
social. Sostener la prioridad conceptual de una lgica de la articula,
cin o de una serie de relaciones no implica desconocer las
particulares condiciones histricas que hacen posible que cierto enlace
pueda ser producido pero, tampoco, asumir que tales condiciones son
garant"a suficiente para su produccin +Nall, $44B, citado en 6estre,
po, <@@5-. (ste no es sino un llamado a no olvidar que todo proceso
articulatorio se da dentro de y en relacin a condiciones histricas
espec"ficas.
<@B %/S&)6S1 7 '1%(6
&on lo dicho, se puede afirmar que el aspecto sedimentado de lo
social se vincula con la valoracin del problema de la materialidad,
pues indica una obetividad histricamente constituida
B
que act8a
como condicin de +im-posibilidad de la +des-estructuracin de deter,
minadas pr!cticas y relaciones sociales. %e tal modo, se puede decir
que, la operacin de esta categor"a en el an!lisis de los modos concre,
tos en que cultura y poder se articulan, arriesga una problematizacin
que resit8a la cuestin de los l"mites y condiciones sin caer en un re,
duccionismo o determinismo. (n su 8ltimo libro, Irimson +<@$$-
hace una observacin crucial en torno a esta cuestin al seAalar que en
la comprensin de la compleidad social no hay que olvidar que las
llamadas construcciones sociales son producto de pr!cticas que, luego
de haberse vuelto exitosas, constituyen los marcos reales en los cuales
las personas viven, piensan, sienten, act8an. (n sus palabras2
(l problema terico y pol"tico actual puede sintetizarse
diciendo que las modalidades dominantes en la cr"tica al obeti,
vismo nos han llevado a un callen sin salida debido a su uni,
lateralismo, su banalizacin y su superficialidad. &abe seAalar
que el problema no surge de las meores contribuciones del
constructivismo o del subetivismo sino de su utilizacin par,
cial y sus pretensiones de agotar los horizontes de la investiga,
cin social FHG Nay una serie extensa de sustituciones an!logas2
remplazamos el sueto suetado a una estructura por el indivi,
duo libre de constriccionesP la sincron"a por una contingencia
peligrosamente prxima a la aleatoriedadP la teleolog"a cl!sica
por la teleolog"a del fin de la historiaP las concepciones org!ni,
cas y funcionales de lo social por otras puramente fragmenta,
rias y fractalesP el estudio de la dominacin y la reproduccin
por el de la creatividad del consumidor individualP las ideas
anacrnicas de que lo simblico ser"a un refleo de lo material
por la pretensin de que lo simblico es una manifestacin ex
B
Esta idea se encuentra muy cercana al planteo de Laclau sobre la relacin
entre institucin de lo social, olvido y sedimentacin: En la medida en que
un acto de institucin ha sido exitoso, tiende a producirse un olvido de los
orgenes el sistema de posibilidades alternativas tiende a desvanecerse y
las huellas de contingencia originaria a borrarse! "e este modo lo instituido
tiende a asumir la #orma de mera presencia ob$etiva! Este es el momento de
la sedimentacin %&' Las #ormas sedimentadas de la ob$etividad
constituyen el campo que denominaremos lo social( )Laclau, *+++, p!,-.!
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <@E
nihilo FHG Slo cuando se comprende que todo lo humano es
resultado de pr!cticas sociales, FesasG pr!cticas sociales devienen
obetos materiales y simblicos, se vuelven tan reales que las
sociedades se organizan sobre la base de sus tipificaciones.#
+Irimson, <@$$, p.<$,<B-.
;a centralidad de las pr!cticas sociales en la construccin de cate,
gor"as, tipificaciones y modelos de relacin social no se corresponde,
desde esta perspectiva, con la negacin de que tales pr!cticas devengan
en la constitucin de ciertos l"mites que funcionan como marcos rea,
les en los que los actores sociales se mueven. ;"mites que no deben ser
interpretados en clave de determinacin al menos en su sentido cl!si ,
co , sino como aquello que permite pensar en pr!cticas sociales
sedimentadas que insisten como condiciones de posibilidad e imposi,
bilidad y que no dean de tener efecto de realidad al eercer cierta
fuerza en la institucin, consolidacin yOo transformacin de cierto
orden de cosas.
(l reconocimiento de que relaciones sociales sedimentadas pueden
actuar como marco obetivo y real de las pr!cticas sociales permite,
entonces, rediscutir de un modo diferente la cuestin de las condicio,
nes en que cierto fenmeno se articula y, al mismo tiempo, valorar
esas condiciones en trminos de relaciones histricamente constitui,
das. ;o que no quiere decir que esas relaciones sociales que han
sedimentado act8en con fuerza de necesidad, pero si es preciso tomar,
las como momentos que pueden aunque no indefectiblemente
deben insistir sobre ciertas articulaciones, desarticulaciones o rearti ,
culaciones. Se trata, al decir de Nall +$44:-, de la importancia decisiva
de los momentos de formacin histrica de zonas sem!nticas que
%ean tras de s" huellas de sus conexiones, mucho despus de que las
relaciones sociales, que con ellas se relacionaban, hayan desaparecido#
+p. ?:-. 7 la especificidad que esto adquiera en relacin a problemas
concretos depender! de los resultados y no de una anticipacin del
trabao anal"tico, ya que, el v"nculo entre procesos de articulacin y
las huellas que ciertas conexiones han deado tras de s", slo puede ob,
servarse en una din!mica social que funciona diferencialmente seg8n
planos, niveles, tiempos, situaciones y actores sociales.
<@: %/S&)6S1 7 '1%(6
Comentarios finales
(l recorrido de este art"culo ha intentado trazar los contornos
para una posible especificidad de los estudios culturales. Aun asumien,
do que ellos se caracterizan por una heterogeneidad constitutiva y por
cierta resistencia a una definicin que los clausure como proyecto po,
l"tico, se ha intentado delinear un posicionamiento como forma de
disputar su significado porque, tal como ha indicado Nall +<@$@a-, los
estudios culturales importan. /mportan en tanto representan una vo,
luntad de comprensin que no puede pensarse por fuera de una
inquietud de transformacin de aquello que se construye como obeto
de an!lisis.
(l posicionamiento sobre los estudios culturales se ha elaborado
fundamentalmente en torno a la nocin de cultura. (n ese sentido, se
ha destacado la importancia del desplazamiento del inters por esta,
blecer una relacin de correspondencia entre categor"a y referente
hacia el inters por interrogar el modo en que la dimensin significan,
te de la vida social se articula con relaciones sociales er!rquicas en sus
diferentes planos y dimensiones. %e all" que la especificidad de la cul,
tura haya sido posible a partir del seAalamiento de una modalidad de
concebirla que tiene como preocupacin central la forma en que las
relaciones de poder son constituidas por, al tiempo que constitutivas
de, pr!cticas de significacin. Se puede decir, entonces, que esta con,
cepcin apunta m!s a un espacio de an!lisis que a la delimitacin de
un obeto seg8n la lgica de una tradicional divisin disciplinaria.
(llo ha permitido avanzar en una manera de entender la cultura2
la cultura,como,poder y el poder,como,cultural. 'ara hacerlo, se han
valorado las iniciales discusiones que los estudios culturales brit!nicos
establecieron con algunas versiones del marxismo, sobre todo en lo
relativo a la mtafora base,superestructura y a la recuperacin de la
cultura como constitutiva y no mero refleo de lo social. 7, aun ,
que los desplazamientos introducidos por la (scuela de .irmingham
se hayan dado en un contexto muy singular, es posible decir que cier,
tas discusiones siguen enmarc!ndose en algunos de sus ees
principales, cuestin que ataAe directamente a los estudios culturales
en la actualidad y su inscripcin en el debate sobre el posestructuralis,
mo, el posmodernismo, el textualismo, el culturalismo.
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <@4
;a centralidad atribuida a la cultura,como,poder y al poder,como,
cultural constituye, de alguna manera, una respuesta a ese debate, ya
que, definir de uno u otro modo la cultura es una forma de situar una
perspectiva que, al tiempo que discute cualquier tipo de reduccionis,
mo, pretende no celebrar diversas formas de relativismo. ;a cultura se
piensa, desde este punto de vista, m!s all! de la simple diferencia o
modos de vida, en tanto refiere a la relacin entre procesos de signifi ,
cacin y modelos de diferenciacin social, como as" tambin, las
fisuras de esa relacin y sus instancias de apropiacin. (s por ello que
la cultura se piensa en clave de desigualdad, lo que ha sido anticipado
como v"nculo entre cultura y poder.
(n ese marco, se ha pretendido mostrar que los estudios cultura,
les se caracterizan no tanto por producciones estrictamente tericas
orientadas a elaborar una teor"a del poder o una teor"a de la cultura
como, si, por maneras situadas de dialogar con marcos de tericos y
metodolgicos que colaboren en la comprensin de las formas concre,
tas en que lo simblico,cultural se articula con diferentes expresiones
de la erarqu"a, la desigualad y la diferenciacin. (n todo caso, la radi,
calizacin o transformacin de ciertas teorizaciones sobre cultura y
poder deben resultar de an!lisis concretos y situados, pero no como
anticipacin ni prediccin. 'ues, lo que define a los estudios cultura,
les es ustamente ese inters por lo concreto, por la especificidad
espacio,temporal de ciertas relaciones, diferenciaciones y desequili,
brios.
(n esta empresa de abordar lo concreto, se han recuperado nocio,
nes que hacen a la densidad de la cultura, es decir, aquellos aspectos
que interesan a un an!lisis cultural orientado a reconstruir el v"nculo
entre cultura y poder en su car!cter no necesario pero, tambin, en la
fuerza que pueden eercer ciertas configuraciones histricas de ese v"n,
culo. (n tal sentido, las nociones de contexto, articulacin y
sedimentacin han permitido seAalar una potencialidad para el an!li,
sis2 la no anticipacin de respuestas y la posibilidad de leer ciertos
fenmenos a partir de la huella de pr!cticas y relaciones sedimentadas
que pueden, aunque no necesariamente deben, insistir en sus articula,
ciones, rearticulaciones o desarticulaciones. ;a recuperacin de estas
nociones capaces de conducir el trabao anal"tico de los estudios cultu,
rales se ha hecho con el propsito de anclar su labor en un recorrido
<$@ %/S&)6S1 7 '1%(6
que no puede escindirse de la voluntad de transformacin que los ca,
racteriza, ya que, trabaar sobre los presupuestos de contexto,
articulacin y sedimentacin constituye una apuesta por reconocer la
no necesariedad de las relaciones de poder y, al mismo tiempo, experi ,
mentar la tensin del permanente desplazamiento entre posibilidad e
imposibilidad.
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <$$
Referencias bibliogrficas

&AS061,IX=(Y, S. +<@@J-. Apogeo y decadencia de la teor"a
tradicional. )na visin desde los intersticios. (n &. 9alsh
+ed.-, studios culturales latinoamericanos +pp. B@,E<-. Vuito2
)niversidad Andina Simn .ol"var, (d. Abya,7ala.
C1;;A6/, 6. +<@@<-. !eoras d"biles #para una crtica de la
deconstruccin y de los estudios culturales$. 6osario2 Nomo
Sapiens.
C1;;A6/, 6. +<@$$-. ;o cultural en su lugar dentro de lo social.
%rtica y mancipacin, &, B?,:<.
I/=S1*, A. y &AII/A*1, S. +<@$@-. 6espuestas a un
cuestionario2 posiciones y situaciones. (n *. 6ichard +ed.-,
n torno a los estudios culturales. Localidades' trayectorias y
disputas +pp. $E,J@-. Santiago de &hile2 A6&/S,&;A&S1.
I6/=S1*, A. +<@$$-. Los lmites de la cultura. %rtica de las teoras de
la identidad. .uenos Aires2 Siglo ZZ/.
I61SS.(6I, ;. +<@@B-. Stuart Nall sobre 6aza y 6acismo2 estudios
culturales y la pr!ctica del contextualismo. !abula (asa, ),
5?,B?.
I61SS.(6I, ;. +<@@4-. (l corazn de los estudios culturales2
contextualidad, construccionismo y compleidad. !abula
(asa, 1*, $J,5:.
NA;;, S. +$44:- F$4:?G. Significado, representacin, ideolog"a2
Althusser y los debates postestructuralistas. (n W. &urran, %.
=orley y D. 9alKerdine +comps.-, studios culturales y
comunicacin. An+lisis' produccin y consumo cultural de las
polticas de identidad y el posmodernismo +pp. <E,B$-.
.arcelona2 'aids.
<$< %/S&)6S1 7 '1%(6
NA;;, S. +<@@?- F$4:BG. ;a importancia de Iramsci para el estudio de
la raza y la etnicidad. (evista %olombiana de Antropologa' ,1,
<$4,<?E.
NA;;, S. +<@$@a- F$44<G. (studios culturales y sus legados tericos.
(n (. 6estrepo, &. 9alsh y D. Dich +eds.-, Stuart Hall. Sin
garantas- trayectorias y problem+ticas en estudios culturales +pp.
?$,E$-. 'opay!n2 /nstituto 'ensar, )niversidad WaverianaP
/nstituto de (studios 'eruanosP )niversidad Andina Simn
.ol"var, Sede (cuadorP (nvin.
NA;;, S. +<@$@b- F$4:@G. (studios culturales2 dos paradigmas. (n (.
6estrepo, &. 9alsh y D. Dich +eds.-, Stuart Hall. Sin
garantas- trayectorias y problem+ticas en estudios culturales +pp.
<4,54-. 'opay!n2 /nstituto 'ensar, )niversidad WaverianaP
/nstituto de (studios 'eruanosP )niversidad Andina Simn
.ol"var, Sede (cuadorP (nvin.
NA;;. S. +<@$@c- F$4:?G. Sobre posmodernismo y articulacin. (n (.
6estrepo, &. 9alsh y D. Dich +eds.-, Stuart Hall. Sin
garantas- trayectorias y problem+ticas en estudios culturales +pp.
E?,4J-. 'opay!n2 /nstituto 'ensar, )niversidad WaverianaP
/nstituto de (studios 'eruanosP )niversidad Andina Simn
.ol"var, Sede (cuadorP (nvin.
WA=(S1*, C. +$44J-. &onflictos interdisciplinarios en la
investigacin sobre cultura. Alteridades, . #)$, 4J,$$E.
;A&;A), (. +<@@@- F$44@G. /uevas reflexiones sobre la revolucin de
nuestro tiempo. .uenos Aires2 *ueva Disin.
Vuintero 6ivera, =. +<@$@-. 6espuestas a un cuestionario2
posiciones y situaciones. (n *. 6ichard +ed.-, n torno a los
estudios culturales. Localidades' trayectorias y disputas +pp.
J4,??-. Santiago de &hile2 A6&/S,&;A&S1.
6(I)/;;1, 6. +<@@5-. Los estudios culturales- el mapa incmodo de
un relato inconcluso. (xtra"do el 4 de agosto de <@$@ desde
http2OO[[[.portalcomunicacio.comOespOpdfOaab\lecO$B.pdf
6(S06('1, (. +<@@5-. !eoras contempor+neas de la etnicidad. Stuart
Hall y 0ichel 1oucault. 'opay!n2 )niversidad del &auca.
6(S06('1, (. +<@$@-. 6espuestas a un cuestionario2 posiciones y
situaciones. (n *. 6ichard +ed.-, n torno a los estudios
<. (; '1%(6 =>S A;;> %(; %/S&)6S1 <$J
culturales. Localidades' trayectorias y disputas +pp. $@E,$$4-.
Santiago de &hile2 A6&/S,&;A&S1.
6(7*1S1, &. +<@@@-. Apogeo y decadencia de los estudios culturales.
Una visin antropolgica. .arcelona2 Iedisa.
6/&NA6%, *. +<@$@-. 6espuestas a un cuestionario2 posiciones y
situaciones. (n *. 6ichard +ed.-, n torno a los estudios
culturales. Localidades' trayectorias y disputas +pp. BE,:<-.
Santiago de &hile2 A6&/S,&;A&S1.
D(IA &A*016, 6. +<@@E-. ;os estudios culturales2 culto al
consumo y epistemolog"a del shopping#. Un mundo incierto'
un mundo para aprender y ense2ar. Las transformaciones
mundiales y su incidencia en la ense2an3a de las %iencias
Sociales +pp. :<,4@-. .ogot!2 )'*.
9/;;/A=S, 6. +<@@4- F$4EEG. 0arxismo y Literatura. .arcelona2
'en"nsula.
96/IN0, S. +$44:-. 0he politicization of culture. Anthropology
!oday, 1, #1$, E,$?.
Discurso y poder: una discusin sobre la violencia y
la significacin.
Susana M. Morales
1
Introduccin
En este artculo me interesa discutir la cuestin de la violencia en
relacin a los debates que fundan el poder en el discurso, ya que,
existe una tradicin importante de la filosofa poltica que tiende a
considerarla como un elemento exterior y antagnico a ambos
trminos. Si bien existe una amplia tradicin de relacin entre
violencia y poder en el pensamiento liberal contractualista, en la
tradicin normativa, la violencia, ha sido expulsada para plantear al
lenguaje como fundamento del poder. l ser presentada como un
dominio de la experiencia social que atraviesa las brechas de la
modernidad, la violencia representara lo arcaico y exterior en las
alternativas interpretativas para la sociedad contempor!nea. Su
irrupcin tiende a ser considerada como una ruptura provocada por
un elemento no integrado, como amena"a a un consenso #$ifiotis,
%&&', p.()*. +e este modo, se pierde de vista lo que esa violencia tiene
de productivo en trmino de creacin de cdigos de convivencia y de
formas de comprensin de lo social.
,roblemati"ar estas lneas de comprensin, indagar cmo se
discute en las ciencias sociales la relacin entre violencia, significacin
y poder -que tienen como referencia estos marcos analticos. permite
(
+octoranda en /iencias Sociales de la 0niversidad 1acional de 2uenos ires.
2ecaria del /314/E5. Especialista en 4nvestigacin de la /omunicacin y
6icenciada en /omunicacin Social por la 0niversidad 1acional de /rdoba
#01/*. 4nvestigadora del ,rograma de Estudios sobre /omunicacin y
/iudadana. 4ntegrante del 3bservatorio de /omunicacin y /iudadana.
/ontacto7 susanamoralesar8gmail.com
%(9 +4S/0$S3 : ,3+E$
dar cuenta de la profunda imbricacin entre violencia y discurso,
mientras se reconoce hasta qu punto la discusin sobre el espacio de
lo p;blico permite abrir nuevos interrogantes sobre esta cuestin.
la ve", permite dar otra vuelta a la discusin sobre violencia y poder
abierta por la reflexin benjaminiana, en tanto el orden social se
constituye de otras significaciones m!s all! de la cuestin de la
legitimidad.
Si bien no es posible agotar esta discusin, pretendo aportar
algunas lneas que tracen mapas de comprensin de estas relaciones,
vinculado a una discusin especfica7 aquella ligada a los modos de
comprensin y racionali"acin de las violencias en el espacio p;blico.
En el hori"onte de este artculo est! la pregunta en torno a los modos
de comprensin y racionali"acin de las violencias, en un contexto de
emergencia de nuevas violencias y de aumento de otras
%
, ya que, se
entiende que el derecho, en tanto forma central de comprensin de
estos procesos, supone un desconocimiento de los conflictos que ellos
expresan.
Violencia y poder
6a tradicin liberal de la filosofa poltica moderna, sustento clave
de todo el aparato jurdico de nuestras sociedades, considera que la
seguridad -la proteccin de los individuos frente a la posibilidad de
una muerte violenta es uno de los pilares sobre el que se constituyen
los estados nacionales y que, es esta garanta lo que fundamentara su
monopolio de la violencia legtima. +e all aparece la fuer"a que
sustenta la ley y la posibilidad del castigo. 0na ley que es el resultado
de la violencia que le dio origen.
<rente a esta tradicin, =alter 2enjamin
)
ha reali"ado una
argumentacin crtica de la violencia como un medio con fines
%
Estamos hablando tanto del aumento de la violencia letal vinculada al delito,
como de las formas de organi"acin que redefinen formas de convivencia y
compiten con el estado en el uso de la violencia. 1arcotr!fico, delitos
anmicos y delito organi"ado, que en nuestros pases y en procesos diferentes
viene creciendo.
)
6a recuperacin de 2enjamin, adem!s, es central porque constituye la base de
una de las lneas m!s provocativas para pensar la violencia. >iorgio gamben
plantea que el Estado de Excepcin, como suspensin del orden jurdico. se
habra convertido durante el siglo ??, luego de la primera >uerra @undial,
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %(B
exteriores a ella misma, para poner en cuestin a la legitimidad como
el principal eje del debate. Su preocupacin por la consolidacin del
poder, en sus formas institucionales y jurdicas, supone ya que ste
implicara, en s mismo, un acto de violencia. +icha violencia, la
violencia creadora de derecho, es inherente a la constitucin misma
del Estado y a la organi"acin del orden social tanto en trminos
jurdico como filosficos. su ve", 2enjamin reconoce otro tipo de
violencia7 aquella que existe como consolidacin del derecho mismo,
que mantiene el orden social y que reprime cualquier otro tipo de
violencia en tanto posibilidad de instaurar un nuevo derecho. El
derecho, en ste sentido, aparece no slo en trminos del derecho
positivo sino, tambin, en tanto leyes que se imponen como pr!ctica
social7 actos con fuer"a de ley.
En este doble reconocimiento de la relacin entre violencia y
derecho, violencia que funda y violencia que sostiene el orden
jurdico, aparece la posibilidad de abrir un debate en torno a las
violencias, en particular, respecto a la relacin entre la violencia
institucional y las otras, las sociales, espor!dicas, que recorren otros
!mbitos, entre ellos, el mundo del delito. El filsofo alem!n plantea
que la violencia en manos de personas aisladas constituye un
problema para el orden jurdico, no tanto por el riesgo de ejecucin
de los fines jurdicos, por su car!cter estrictamente antijurdico o por
las ra"ones por las que se ejerce, sino porque pone en riesgo al
derecho mismo y su monopolio de la fuer"a.
C
Sin embargo, la
violencia realmente peligrosa para el derecho es aquella que se puede
manifestar en el marco del orden jurdico, dado que es la violencia lo
que garanti"a el paso del derecho a su aplicacin.
Esta puesta en cuestin benjaminiana de las teoras cl!sicas sobre
la violencia -aquellas que la discuten en relacin a los fines y la
legitimidad abre la puerta para pensar la relacin entre violencia y
cultura. ,or un lado, porque pone en jaque la naturali"acin del
en la forma permanente y paradigm!tica de gobierno. 5rabaja desde una
teologa poltica que recupera la filosofa de la historia benjaminiana para
caracteri"ar la situacin de los estados occidentales como un permanente
Estado de Excepcin, entendido como un momento en el cual el derecho
suspende el derecho para garanti"ar su continuidad. 6os an!lisis que piensan el
modo en que dicha suspensin se da al interior del Estado de +erecho, como
las de @ichel @isse en 2rasil, constituyen un aporte fundamental para
comprender el accionar policial.
%(D +4S/0$S3 : ,3+E$
derecho como ;nico modo de intervencin sobre la violencia pero,
sobre todo, porque desnaturali"a la cuestin de la legitimidad como
su marco exclusivo de comprensin. ,or otra parte, permitira
reconocer al derecho como relacin simblica de sancin de la
violencia, de forma tal de incorporar el otro nivel que nos importa
que es, precisamente, el de la violencia como representacin
simblica.
Sin embargo, la tradicin republicana normativa busca un
fundamento diferente para lo poltico y para el Estado, anclado en el
discurso y la accin, donde el poder deviene de la accin humana
concertada. 6a ley, su fuer"a, se fundamentara en el consentimiento
colectivo que funda la rep;blica. s, la violencia se expulsa del
!mbito de lo poltico y el fundamento del poder ya no tendr! que ver
con el mando sino, con la accin humana concertada.
Esta acotada presentacin nos enfrenta a formas diferentes de
comprender cierto vnculo entre discurso y poder, en torno al debate
mayor sobre la relacin entre violencia, ley y Estado. 5ambin
permite abrir interrogantes sobre las formas de comprender la
violencia como relacin social. 4ndagar sus formas de representacin,
comprensin y racionali"acin y habilita un modo de interrogar los
procesos actuales, caracteri"ados por una mayor emergencia de las
violencias #anmicas, estatales, vinculadas al crimen organi"ado* y,
cuyo principal elemento de an!lisis es el derecho. En este sentido, la
legitimidad y el derecho como principal modo de comprensin de
estos procesos, as como la expulsin de la violencia respecto de lo
poltico, constituyen elementos que deben ser revisados a la lu" de las
tradiciones mencionadas y ser puestos en cuestin al interior del
debate normativo, ya que permitiran comprender aquellas formas de
lo poltico que van m!s all! de lo jurdico estatal, habilitando
interrogantes en torno a esas otras expresiones que irrumpen en el
espacio de lo p;blico.
C
2enjamin plantea que Ela secreta admiracin popularF que concita la figura del
gran delincuente tendra que ver con la violencia de la que es testimonio.
4ncluso en su derrota, esa violencia que el derecho tratara de prohibir en
todos los !mbitos aparece como amena"ante y genera Ela simpata de la
multitud contra el derechoF. Es decir, lo que lograra es hacer visible dicha
amena"a es la violencia implcita en el derecho. : al hacerla visible
suspendera la condicin sobre la que se erige la ley, as como el orden sobre el
que descansa, poniendo en cuestin el derecho mismo.
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %(G
Poder y violencia en la tradicin normativa
6a incorporacin de un fundamento dialgico del poder es uno de
los elementos que distinguen esta tradicin. ,ara Hanna rendt, el
poder comunicativo supone la movili"acin del asentimiento de los
miembros de una comunidad poltica #los ciudadanos* para fines
colectivos, disponindose a respaldar una direccin poltica que se
construye en el espacio p;blico y se condensa como poder poltico en
las instituciones. diferencia de 2enjamin -para quien, si decae la
violencia que encarna una institucin, decae la institucin misma ,
rendt considera que si decae se poder comunicativo, decae la
posibilidad misma de las instituciones y de la comunidad poltica.
diferencia del poder comunicativo, el poder administrativo es
aquel que dispone el Estado. ,ara rendt, ste ;ltimo se reduce a la
violencia. Supone la disposicin de recursos y medios de coaccin en
funcin de los cuales se pueda tomar e imponer decisiones vinculantes
para la direccin poltica.
El poder comunicativo, en cambio, tiene al espacio de lo p;blico
como !mbito de definicin por excelencia. En dicho espacio se
produce la deliberacin libre de restricciones. Es el lugar de la accin,
no del trabajo ni la labor. Iste se distingue del !mbito de
reproduccin de la vida, de la necesidad, en el cual la violencia puede
constituir una herramienta para dominar esas necesidades y en el que
primara la desigualdad, a diferencia de aquello que forma parte del
mundo com;n, cuya actividad central es la poltica. 6o poltico, de
este modo, instituye un mundo entre iguales, en donde lo p;blico
remite a dos significados vinculados entre s. El primero est! asociado
a la nocin de visibilidad, a aquello que tiene la m!s amplia publicidad
posible por oposicin a lo inapropiado o indigno de verse u orse y
que se convierte en un asunto privado y por ello invisible mientras
que, el segundo, significa un mundo compartido, com;n a todos,
diferenciado del privado.
6a igualdad radical que se establece en dicho espacio de definicin
y accin de los ciudadanos tiene como racionalidad al habla,
atravesada por el slo inters de hacerse visibles #vistos, escuchados y
entendidos* para alcan"ar el acuerdo con otros. +e ah que la
%%& +4S/0$S3 : ,3+E$
racionalidad poltica sea eminentemente comunicativa. 6a palabra es
un tipo de accin que no representa ni dice ninguna verdad sino que
construye mundos posibles y en ese sentido es poltica. +e all que
slo es posible comprender cmo es realmente el mundo cuando
todas las posiciones desde las que se construye el mundo son puestas
en esa esfera de lo com;n que se experimenta a travs del habla.
#rendt, %&&G*
Jurgen Habermas intenta retomar y a la ve" discutir a rendt.
,ara l, el concepto de poder poltico comprende el poder
comunicativo, pero tiene que hacerse extensivo a la competencia
estratgica por la utili"acin del poder en el sistema poltico
#Habermas, (GGD*. El poder poltico no se pude identificar con la
praxis del debate y la concertacin, as como tampoco puede reducirse
a la cuestin estratgica7 en este sentido, supone que las instituciones
no slo se sustentan en la fuer"a sino tambin -sobre todo en el
reconocimiento.
+e esta manera, el dominio poltico solo puede durar cuando se
lo reconoce como legtimo. ,ero dicho dominio se estabili"a
mediante formas y mecanismos que no necesariamente son expresin
de una opinin fruto del acuerdo pblico. All es donde Habermas
reconoce que en las instituciones polticas -y no solo en ellas. hay
engastada una violencia estructural. Ista no se manifiesta como
violencia sino que, sin hacerse notar, bloquea las comunicaciones en
las que se forman y propagan las convicciones generadoras de
legitimidad. El espacio p;blico es un !mbito de formacin de esas
convicciones y est! atravesado por dichas barreras. s, lo que
Habermas produce es una teora que hace del concepto procedimental
de la poltica deliberativa el n;cleo normativo de la democracia7 los
presupuestos comunicativos de la formacin de la opinin y la
voluntad operan a partir de la racionali"acin discursiva de las
decisiones de un gobierno y derivan de ello su legitimidad. ll la
institucionali"acin de los procedimientos para la deliberacin es
central.
Etienne 2alibar aporta al debate sobre la relacin entre violencia
y poder en esta tradicin. El autor recupera la matri" por la cual la
ciudadana se definira por el derecho a hacerse ver u or en el espacio
p;blico, a partir de la conquista del derecho a la palabra. +icha
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %%(
adquisicin supone for"ar las barreras comunicacionales y obligar a
ver al conjunto social aquello que no quiere ver u or. +e este modo,
la forma en que se expresa esa violencia se vuelve importante. En este
sentido, la idea del derecho a la palabra como conquista frente a una
concepcin de ciudadano definida como condicin de los individuos,
constituye una idea central. En un marco similar, Jaques $anciere
plantea que la poltica se sustenta en el desacuerdo como racionalidad,
sobre un principio de igualdad
'
#$anciere, %&&C*. 6a visibilidad
9
o bien
la aparicin p;blica Ede la parte de los sin parteF marca el inicio de la
poltica en el cora"n del orden policialKadministrativo. Esa
aparicin, como distorsin del orden policial, introduce un
dispositivo que subvierte la divisin sensible de los lugares y las
funciones, a travs de la irrupcin de una lgica heterognea a la de la
gestin7 la de la igualdad de cualquiera con cualquiera.
Seg;n $anciere, en la modernidad, es el derecho lo que nombra la
igualdad #de los individuos y sujetos de derecho con el Estado* y, a la
ve", constituye la expresin misma de la distorsin. 6a poltica se
convierte en un objeto ubicuo, puesto que se trata de un dispositivo
que puede aparecer en cualquier rincn de lo social y desanuda al
sujeto poltico de una funcin social predeterminada o de un lugar
especfico dentro de la estructura social. El proceso de argumentacin
no se reduce a los actos de habla, sino que se extiende a todo tipo de
actos p;blicos. En este sentido, permite recuperar la litigiosidad como
fundamento de la aparicin en el espacio p;blico. 6a litigiosidad
supone la violencia de romper un orden determinado de
comunicacin que contiene un modo de percepcin sobre el orden
social.
,ara el filsofo francs la aparicin no se reduce a un tipo de
conflicto o tema #a diferencia de Hanna rendt*. 5ampoco se
circunscribe a un tipo de racionalidad argumentativa, ya que, la
'
qu est! el nudo de su discusin con Habermas, para quien el consenso
presupone que todos est!n en igualdad de condiciones de participar en la
discusin p;blica #sea directamente o representados* en una situacin ideal de
comunicacin para construir su concepcin de la poltica. Ello dara por
sentado que las formas del logos poltico racional pasan por el intercambio
entre interlocutores que ponen en discusin intereses o normas, que
confrontan sus intereses y valores. s la justicia se abrira camino en las
relaciones sociales, por una pragm!tica del lenguaje que permitira el
intercambio racionable y justo. partir de dicha idea de di!logo, donde
%%% +4S/0$S3 : ,3+E$
aparicin misma supone poner en cuestin un orden de
comunicacin. 6a idea por la cual la lgica policial remite a un
determinado orden de lo sensible, que ordena las partes y sus lugares,
habilita otro abordaje de la cuestin de la visibilidad, no directamente
asociado a lo discursivo. ,ermite dar cuenta de la disposicin de dicho
orden en diferentes regmenes y, sobre todo, indagar respecto de las
disposiciones pr!cticas, las condiciones dismiles de emergencia y la
consolidacin de actores con capacidad de intervenir en el espacio
p;blico. En este sentido, la posicin de $anciere permitira indagar la
cuestin de las violencias vinculadas a un modo de emergencia en el
espacio de lo p;blico, que ponen en cuestin al derecho en tanto
nominacin policial.
El debate sobre el carcter fundante de la violencia.
Hasta ahora hemos recorrido brevemente el debate de la filosofa
poltica en torno al lenguaje como fundamento del poder, para buscar
pistas en esa tradicin que permitan reintroducir la violencia como
elemento central de la configuracin de lo poltico. En ese marco, la
nocin de espacio p;blico permite pensar aquellas formas de lo
poltico que exceden lo jurdico estatal. En su car!cter de !mbito de
visibilidad, permite dar cuenta de un espacio de autorepresentacin de
los sujetos en una compleja trama con lo poltico institucional.
6a centralidad del concepto de espacio p;blico para anali"ar la
relacin entre discurso, poder y violencia tiene que ver con que se
constituye en el !mbito de comprensin de las violencias y su relacin
con el poder. Sin embargo, a nivel normativo existe una distincin
radical de la violencia respecto de lo poltico, que expulsa a la
violencia de ste ;ltimo !mbito, toda ve" que se plantea que, donde
hay violencia no existira la poltica. Esta visin, cuyo origen se
ambos reconocen la capacidad mutua de comunicarse y hacerse entender, se
accede a una capacidad equivalente para erigirse en sujeto de enunciacin dado
que se comparte el logos, el lenguaje o la ra"n. <rente a la posicin de
Habermas, $anciere pone en primer plano la negacin al reconocimiento y la
capacidad de al"ar la vo". 6a situacin de habla habermasiana supone la
exclusin de la esfera p;blica del !mbito del logos, de sujeto y grupos a los que
no se les considera interlocutores v!lidos.
9
Esta afirmacin tiene como trasfondo una discusin con 2audrillard. ,ara
$anciere la poltica es un problema de aparicin como institucin de un lugar
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %%)
remonta a la >recia antigua cuando se expulsa a la violencia de lo
p;blico se recupera en algunas versiones modernas sobre el poder a
partir de una concepcin dialgica que la vuelve exterior a sus
fundamentos.
El ideal normativo plantea que violencia y poltica se excluyen
porque
E6o importante aqu es que la violencia en s misma no
tiene la capacidad de la palabra y no simplemente que la
palabra se encuentra inerme frente a la violencia. +ebido a esta
capacidad para la palabra, la teora poltica tiene muy poco
para decir acerca del fenmeno de la violencia y debemos dejar
su an!lisis a los tcnicos. En efecto, el pensamiento poltico
slo puede observar las expresiones articuladas de los
fenmenos polticos y est! limitado a lo que aparece en el
dominio de los asuntos humanos que, a diferencia de lo que
sucede en el mundo fsico, para manifestarse plenamente
necesitan de la palabra y de la articulacin, esto es, de algo que
trascienda la visibilidad simplemente fsica y la pura
audibilidadF #rendt, %&&D, p.%%*.
<rente a la presente distincin, que resulta central para pensar la
poltica y el espacio p;blico modernos, considero que la
reintroduccin de un relato histrico
B
en contraposicin a cierto
modelo normativo asincrnico permite dar cuenta de la especificidad
vinculada a una comprensin de la relacin entre significacin y
violencia que pretendo considerar como constitutivas, tambin, del
espacio de lo p;blico. ,orque el debate en esa historicidad permite
reconocer la especificidad del rgimen de visibilidad de la violencia,
junto a su car!cter fundante del orden social. En este sentido, $ifiotis
plantea que Elos trminos en los que fue colocado el debate, sin
de enunciacin. Sin embargo, la aparicin no es simulacro, por el cual todo y
nada se ve, y se vuelve indiscernible lo real de su simulacin por la
dominacin de la tcnica medi!tica que reduce e mundo a im!genes, a pura
apariencia sin un exterior posible. ,ara $anciere la lgica de la simulacin no
se opone tanto a lo real como a la aparicin y sus poderes, ya que supone un
modo de prdida de la aparicin.
B
qu adherimos a cierta apreciaciones generales de 1orbert Elias. Iste
entiende la modernidad como un proceso de pacificacin de las costumbres, y
trata de histori"ar los procesos sociales como proceso de lucha que confiere
%%C +4S/0$S3 : ,3+E$
historia, contraran una genealoga y aprisionan el debate en una
dimensin categorial, capturado por los efectos de continuidad
producidos por el lenguaje. ,or lo tanto, tomados genricamente, sin
situar los sujetos de aquellos discursos, el debate puede llevar a una
fantasmagora del lenguaje que presupondra una homologa en la
relacin entre poder y violencia a los trminos del debate de los aLos
9& y B&. firmamos, categricamente, que la violencia tiene una
historia. Ella tambin tiene su historia y, por lo tanto, lo que vale
para las luchas anticoloniales o las luchas revolucionarias no vale
necesariamente para hoyF #$ifiotis, %&&D*.
6a distincin sugerida entre violencia y poltica en la fundacin
del orden social no se restringe a la filosofa poltica, sino que
tambin, abarca ciertas discusiones de la tradicin sociolgica y
antropolgica. En trminos generales, podramos afirmar que desde
stas ;ltimas se tiende a discutir con la tradicin contractualista en la
que el pacto social racional es un modo de administrar las pasiones, y
en la cual el derecho es una forma de comprensin, representacin y
racionali"acin de las violencias que se va instituyendo en la
modernidad, como el modo m!s importante para la administracin de
dicha violencia al definir su clasificacin, legitimidad, alcances y
lmites tanto para los particulares como para el Estado .
Si en el modelo normativo la violencia es muda, un aporte
considerable se puede hacer a partir de la consideracin del debate
ampliamente desarrollado en la antropologa en torno a la relacin
entre violencia y significacin. El punto de partida supone que el
problema que le presenta la violencia a la significacin, es que rompe
el sentido que se intenta restituir a travs del lenguaje.
El pensamiento antropolgico, como pensamiento sobre la
din!mica de los conflictos, las jerarquas, identidades y
enfrentamientos, es parte del pensamiento mismo sobre lo poltico.
6a anomala, la transgresin y la exclusin interrogan los efectos
estructurantes de los principios de organi"acin social, junto con las
asimetras y la diferencias que lo definen #@ier, %&&'*. En este sentido,
se indaga sobre una
autoridad a un poder central. Entendemos que ello habilita para pensar los
procesos sociales como elementos contingente -y no necesarios.,
desnaturali"ando las categoras de Estado y violencia legtima.
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %%'
E/omunidad de sentido del mundo como fundamento de
la inteligibilidad y el reconocimiento de la accin. ,ero la
diferencia irreductible del otro requiere de una violencia que
constituye el vnculo institucional7 es ineludible la negacin
radical y el olvido de esa diferencia negar esa diferencia que es
la condicin del sentido tico del vnculo para establecer la
persistencia de la alian"a social, del intercambio, de la accin
recproca.F #@ier, %&&', p.)*.
+icho modo antropolgico de pensar la violencia vinculada a las
normas de la vida social, pone el acento en una normatividad
generali"ada en la escenificacin de las pugnas, en el origen de
asimetras jer!rquicas, as como en las din!micas de prescripcin y
prohibicin de los diferentes modos de dominio. Se expresa, por lo
tanto, como un modo de comprensin del poder entendido como
din!micas de control de la norma y como la implantacin de un
orden normativo que anula otro mientras que en el mismo acto, niega
su universalidad.
6as discusiones en torno a estas cuestiones pueden ser ledas en
dos perspectivas. Muienes anali"an la violencia desde la perspectiva
del orden cultural y consideran que pone en riesgo el lenguaje y, por
lo tanto, suponen que la claridad simblica ayuda a controlar la
violencia y quienes argumentan que la narracin reali"a la mediacin
de la violencia y la ayuda a proliferar.
mbas perspectivas toman como referencia el libro de $en
>irard La violencia y lo sagrado #>irard, %&&'*, considerado fundante
para pensar la relacin entre significacin y cultura. En dicho texto
se plantea una teora sobre la transformacin de la violencia en
cultura
D
, en particular, sobre el mecanismo que controla la violencia y
simboli"a el pasaje de lo no humano hacia lo humano.
Seg;n >irard, de una crisis sacrificial, asimilable a un estado
prepoltico de guerra hobbesiano, se selecciona y consolida a travs de
un ritual una cierta forma de violencia para marcarla como buena y
necesaria en oposicin a otras formas que se consideran malas.
Sostenida en el supuesto de una violencia inherente a los seres
humanos, el control de la violencia aparece para >irard como una
D
>irard es considerado uno de los principales seguidores de Emile +urNheim, y
en este sentido, estos trabajos se leen como una especie de continuidad de 6as
formas elementales de la vida religiosa.
%%9 +4S/0$S3 : ,3+E$
capacidad de la sociedad de mantener la distincin y separacin entre
esas violencias, que slo podra ser mantenida por una autoridad de
amplia legitimidad que sancione la violencia en una forma
culturalmente enclaustrada, definiendo la violencia legtima de la
ilegtima, la diferencia entre justicia y vengan"a, oponiendo lenguaje y
violencia
G
. ,ara el autor, la creacin y mantenimiento de las categoras
y distinciones es lo que permitira el control de la violencia.
Si no existe reparacin posible para la experiencia de la violencia,
sta invoca una memoria que intenta ser atenuada en la b;squeda de
equiparacin de aquello devastado. El di!logo, como intercambio
simblico agonstico, supone el traslado de las tensiones de la
violencia y plantea la necesidad de reconocer las identidades
destruidas y equipararlas como un modo de participacin ficticia en
un mundo com;n marcado por distinciones, reglas definidas y
simbolismos que exceden la contingencia de los vnculos. +e ah que
la violencia genera un tenso equilibrio que, en funcin de las
distinciones que establece, derivan en la exclusin radical. +e este
modo, la violencia radica en el acto simblico mismo, frente a la
exigencia de cohesin y consistencia de los marcos normativos
presupuestos en la accin simblica.
Esta suerte de control de las violencias a travs de la seleccin y
distincin simblica de unas sobre otras es una trama que se actuali"a
en diferentes reflexiones. ,or un lado, $aymundo @ier #@ier, %&&'*
plantea la necesidad de distinguir entre destruccin degradante de las
identidades y abolicin de los lmites de identidades ya constituidas,
distincin que se actuali"a en la diferencia entre violencia y extraLe"a,
as como entre estigmati"acin y restauracin. ,ara @ier la extraLe"a
habilita la reinvencin del pasado, de los hori"ontes de sentido y de
las potencias del vnculo que permitira reconstruir formas,
significados y experiencias, as como la reflexin sobre la anomala y
la anomia, cuyo desenlace es la creacin de significaciones e
identidades.
En una lnea opuesta, ciertos autores plantean que la narracin
ayuda a la violencia a circular y proliferar. l imbricar violencia y
narracin permiten reconocer que los problemas de significacin de la
G
Este debate es central a la hora de anali"ar lo que la criminologa define como
demanda social de castigo.
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %%B
violencia no son solamente del nivel de la estabili"acin de
distinciones para establecer el orden, sino que, en esa compleja
relacin se combate y se reproduce la violencia a la ve" #,ires
/aldeira, %&&B*, engendrando un orden simblico que hace circular el
miedo y que media en la relacin con la violencia. +e este modo, se
vuelve mucho m!s compleja la relacin entre orden, violencia y
significacin. En particular, este tipo de compleji"aciones habilitan
pensar cmo la violencia y los problemas de significacin suponen
m!s que la necesidad de estabili"ar distinciones y restablecer el orden.
,articularmente, cuando ,ires /aldeira #%&&B* plantea un habla del
crimen, reconoce cmo ste hace proliferar la violencia y a la ve"
reorgani"a simblicamente al mundo. 1o slo discrimina grupos y
promueve su criminali"acin, sino que hace circular el miedo y sobre
todo deslegitima las instituciones del orden, legitimando la
privati"acin de la justicia y el uso de la vengan"a. En este sentido no
hay una distincin de una violencia buena y otra mala, vinculadas a
la violencia legtima estatal, sino que se promueve lo contrario. En
una sociedad fuertemente desigual como la brasilera este tipo de
narracin no incorpora la experiencia de los grupos dominados, cuyas
experiencias requieren encontrar maneras alternativas de expresin
que, en su ambigOedad, reafirman y niegan a la ve" se orden
categorial.
s, podemos comprobar la aparicin de propuestas en las cuales
se entrela"an, de manera compleja, violencia y significacin con la
construccin de un orden cultural y poltico. 6a comprensin de la
violencia como objetivacin, como un significante siempre abierto a
recibir significados #$ifiotis, (GGB* o como un enunciado con
intencin comunicativa hacia otros que sostienen un sistema de status
#Segato, %&&)*, permite avan"ar en el esclarecimiento de la relacin
entre violencia y significacin y, en particular, permite dar cuenta
cu!les son las formas de visibili"acin de la violencia, a la ve" que ellas
mismas plantean transformaciones en el espacio de lo p;blico.
En Violencia y poltica #@ichaud, (GDG*, 4ves @ichaud plantea la
existencia de un rgimen de sentido de la violencia, nocin que en los
estudios de comunicacin fue retomada por Jorge 2onilla. +icho
rgimen se define en aquel texto como un conjunto de Edispositivos,
aparatos, instituciones, agentes y formas de produccin, circulacin y
%%D +4S/0$S3 : ,3+E$
recepcin de los significados que tienen como propsito fundamental
hacer visible, ocultar, recordar, silenciar, advertir, parali"ar o
movili"ar a una sociedad en torno de acontecimientos materiales de la
violencia, sus aparatos de figuracin y representacinF #@ichaud,
(GDG, (%*.
Es desde dicha nocin que parte el debate en los estudios de
comunicacin -en los trminos de 2onilla para pensar la violencia
como una relacin, una forma de comunicacin yKo como un signo
para ser puesto en circulacin. 6a radicalidad de este planteo implica
una serie de riesgos. En primer lugar, la posibilidad de reducir el
recurso a la violencia como un instrumento estratgico en el que la
comunicabilidad sera posible gracias al diseLo de estrategias
planificadas. El segundo riesgo, tiene que ver con reducir el an!lisis de
la violencia a un rgimen de sentido netamente Eideolgico,
semiolgico o lingOsticoF, como si la violencia slo fuera un efecto
del texto discursivo. En ese sentido, 2onilla y 5amayo recuperan de
,ierre 2ourdieu la nocin de poder simblico, en tanto el principio
de eficacia del lenguaje proviene del campo social en el que se generan
y ejercen las disposiciones que las hacen posibles. +e este modo,
dicho autor cuestiona un planteo E,redilecto en el campo intelectual
sobre los estudios sobre comunicacin y violencia vinculado a ubicar
el problema en el an!lisis de la violencia como vehculo de
comunicacin poltica y por consiguiente, reducido a su car!cter de
mensajeF #2onilla y 5amayo, %&&B, p.()C*, que podra conducir a la
ilusin de que todo es comunicacin y, por lo tanto, a lecturas
estrictamente vinculadas con la propaganda.
ESi bien este debate se desarrolla centralmente vinculado al
terrorismo, constituye una de las aproximaciones m!s
importantes desarrolladas en torno a la vinculacin entre
comunicacin y violencia, ya que, su reduccin a la dimensin
comunicativa de la violencia, termina por conseguir la
b;squeda de consensos definitivos y favorables al cierre
legalKformal de la esfera p;blica a la diversidad y expresin
conflictiva PQRF #2onilla y 5amayo, %&&, p.(C(*.
mbos autores terminan por plantear una doble dimensin
comunicativa de los conflictos7 por un lado, pueden ser vistos como
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %%G
comunicaciones que se dirigen a otro, respecto de una realidad que
busca redefinirse, en el sentido que ocupan tambin los discursos,
argumentos y sentimientos y, por el otro, los conflictos se expresan
comunicativamente mediante el uso social del lenguaje. +e este modo,
es posible considerar a la violencia como otro modo de relacin social
que, como toda pr!ctica, contiene una dimensin significante que se
sostiene sobre regmenes de comprensin, representacin y
racionali"acin que son los que nos interesa indagar.
Violencia y discurso
En la problem!tica sobre la violencia y la significacin, el
establecimiento y distincin de las violencias ocupa un lugar central.
En nuestros pases, los procesos de concentracin estatal de la
violencia fueron acompaLados de la codificacin penal que establece
las clasificaciones para su usos privados.
+e este modo, no slo la tradicin liberal plantea al derecho -es
decir, la violencia legitimada como ;nico rgimen de comprensin
de las violencias. 5ambin existe un proceso histrico de
establecimiento y nominacin de las conductas y de racionali"acin
de la violencia estatal
(&
. :, esta construccin, que reduce conflicto y
violencia a delito, constituye una de las principales dificultades para la
elaboracin com;n de los procesos -similares en algunos aspectos,
radicalmente diferente en otros- que estamos viviendo en diferentes
pases latinoamericanos frente al incremento de distintos tipos de
violencia.
<rente a ello, la tradicin normativa reali"a aportes para pensar
sus formas de representacin y visibili"acin. ,ermite interrogar los
modos de comprensin de la conflictividad y, sobre todo, la larga
construccin histrica por la cual la codificacin penal aparece como
su ;nico modo de nominacin. la ve", permite poner en cuestin a
(&
En la historia argentina, este proceso fue seguido por historiadores como
Silvia Sata #Sata, %&&%*, cuando anali"a cmo se reprimen unas violencias
sobre otras7 la diferencia en el tratamiento entre riLa y duelo, en este sentido,
es un modo de reconocer cmo el Estado legitima unas violencias sobre otras,
a;n cuando no sean la violencia estatal, en trminos de los actores y el
contexto, definidas por ciertas formas de racionalidad y asociadas con la
modernidad y la civili"acin.
%)& +4S/0$S3 : ,3+E$
los interlocutores y las retricas legitimadas para construir este modo
de construccin y fijar cierta crtica en relacin a la violencia que
contiene todo orden sensible, en tanto define y naturali"a a quines
son interlocutores de determinado orden.
En particular, respecto de la relacin entre discurso y poder, la
concepcin de la violencia como parte constitutiva de los rdenes del
discurso y a la ve" como una pr!ctica significante en s misma,
habilita a reconocer tambin que la violencia estatal como violencia
legtima hoy se encuentran en conflicto. Hoy tiende a redefinirse el
proceso histrico en el cual dicha legitimidad y el monopolio estatal
fueron el modo central de pensar las violencias. 5anto la ruptura de
se monopolio como la prdida de legitimidad #y se ponen por
separado adrede*, no suceden slo a partir de la aparicin de otros
actores que reclaman para s el uso de la violencia, sino que adem!s, el
reconocimiento social sobre el que descansa la legitimidad del
monopolio estatal, tambin se ve puesto en cuestin toda ve" que esa
violencia se vive como arbitraria, donde no existe el reconocimiento
de una norma en funcin de la cual act;a y, por lo tanto, se la
experimenta como una fuer"a m!s, con mayor poder que la de los
EcivilesF o, en el otro extremo, como insuficiente y dbil.
6a ruptura de la norma, como aquello que otorga legitimidad, va
de la mano de la prdida de espacios del Estado para definir las
conductas de los individuos. : a la ve", los nuevos actores que
reclaman para s el uso de la violencia o directamente lo ejercen,
lograron el reconocimiento y la legitimidad para su ejercicio de la
mano de la ocupacin de tareas de regulacin social que
histricamente se asociada al Estado de bienestar.
,roblemati"ar el modo en que se imbrica la violencia, el discurso
y el poder permite profundi"ar las preguntas sobre los rdenes
sociales posibles e imaginables. ,ermite dar cuenta de la conflictividad
social m!s all! de las miradas represivas que sostienen las
clasificaciones de las violencias. Habilita a pensar cmo las
narraciones y discursos profundi"an las violencias a la ve" que
intentan conjurarlas, mientras la codificacin penal se constituye en
un lmite para pensar los procesos sociales actuales.
%. E6 ,3+E$ @AS 66A +E6 +4S/0$S3 %)(
Referencias bibliogrficas
$E1+5, H. #%&&G*. La condicin humana. 2uenos ires7 ,aidos.
2642$, Etienne #%&&C* erecho de ciudad. !ultura y poltica en
democracia" 1ueva Sisin, 2uenos ires.
2E@J@41, =7 ,ara una crtica de la violencia. Ed. 5erramar, 6a
,lata, %&&B.
231466 SE6ET, Jorge 4van y 51:3 >U@ET, /amilo
ndres. #%&&B*. Los medios en las violencias y las violencias en
los medios. 2ogot!7 /41E,.
>4$$+ #%&&'* 6a violencia y lo sagrado.
H2E$@S, J7 #(GGB* #istoria y crtica de la opinin pblica" quinta
edicin, Editorial >ustavo >ili S., 2arcelona
........................ #(GGD*7 ,erfiles filosfico polticos. Ed.
5aurus, 2arcelona
@4/H0+, 4. #(GDG*. Siolencia y poltica, una reflexin post
marxista acerca del campo social moderno. 2uenos ires7
Sudamericana.
@4E$, $. #%&&'*. 1otas sobre la violencia7 el pensamiento de la
discordia. <ractal .
$1/4E$E, J. #%&&C*. El desacuerdo.
$4<4354S, 5 #%&&'* 1os campos da violVncia7 diferenWa e
positividade. XXX.cfh.ufsc.brKYlevisKvisrj.htm
SE>53, $ #%&&)* 6as estructuras elementales de la violencia.
Ensayos sobre gnero entre la antropologa, el psicoan!lisis y
los derechos humanos. 2uenos ires ,rometeo, 01M.
3. EL DISCURSO Y EL PODER:
CONCRECIONES POLTICAS Y
ECONMICAS
Los nuevos mandatos sociales y el debilitamiento de
la ley.
Marcelo E. Babio
1
El mandato, la represin y la imagen del antagonista en la
teora.
La problemtica del poder ha estado ligada a la idea de mandato o
de interpelacin. El mandato consiste en un llamamiento mediante el
cual se definen cules sern las coordenadas a las que el sujeto debera
someterse. Se trata de un sealamiento que el sujeto recibe de alguna
agencia particular que lo insta a cumplir con algn tipo de regulacin,
a sujetarse a determinados parmetros. El mandato tiene, a su e!, un
efecto conformador, "a que, le brinda al sujeto una serie de
coordenadas e#istenciales. En este sentido, proee una serie de
respuestas a las problemticas por las que atraesamos. Se trata de un
tipo de enunciado legaliforme que colabora en configurar una
representacin de la $poca que nos toca atraesar, nos a"uda a
definirnos " definir el contorno de los otros con los que nos
relacionamos. Es decir, el mandato configura un hori!onte mediante
el cual es posible situarse " situar el conte#to de "ecto en el que nos
encontramos arrojados. %na primera caracterstica de los mandatos
sociales es su plasticidad " su ajuste a modalidades de $poca. Se puede
&
'octorando en la %(L). Licenciado en psicologa en la %*+. )rofesor
,itular de )sicologa " -omunicacin " +nlisis de .ercado en la %(/-E(.
+ctualmente inestiga la temtica de la espacialidad urbana " su entramado
con las prcticas sociales de consumo " sociabilidad en la -iudad de 0laarra.
-ontacto1 marcelo.babio2gmail.com
345 '/S-%6S0 7 )0'E6
rastrear la eolucin " el corrimiento de las modalidades de
interpelacin en cuanto a su contenido " a su estructura interna.
,ienen, a su e!, un doble alor, en un plano descriptio, nos
permiten situar cules son los ideales igentes en un momento " un
espacio dados, nos indican cules son las tpicas sociales que circulan
en los diersos planos del medio social ", por otra parte, tienen un
alor terico cognoscitio, nos indican cules son los ejes de conflicto
que se identifican a niel de las teoras sociales. En este segundo
aspecto, el terico, nos permite comprender cmo se plantea el
antagonismo en el seno de las propias teoras sociales. Se trata de un
indicador sensible a niel del conflicto ideolgico conceptual.
,oda teora social es, en ma"or o menor medida, una teora del
conflicto, an aquellas teoras sociales que apuntan hacia la
e#plicacin del fenmeno de la cohesin. Este nculo con el
conflicto se agudi!a en tanto las teoras sociales toman un cari!
filosfico " se torna e#plcito en la definicin de pares antagnicos.
-ada corriente terica adopta un estilo particular en la definicin de
los conflictos, establece un sistema de denominaciones para las
entidades que postula " teori!a, en ma"or o menor medida, el
estatuto lgico de la oposicin.
%na forma de acercarse a las teoras sociales es detectar cul es el
antagonista que configuran. En $pocas recientes " a efectos de las
teoras del discurso, las disciplinas pos estructurales, el psicoanlisis "
la filosofa francesa, se tiende a considerar el conflicto " las entidades
conceptuales que le son correlatias desde un enfoque anti
esencialista. 'e hecho, la teora del conflicto ingresa en un debate
ontolgico " se presta una particular atencin al rango " alcance de
las entidades que se postulan en el ple#o terico, al tiempo que se
trata de postular sistemas de relaciones " inculaciones lgicamente
reguladas. +l pensar la teora social desde una ptica de conflicto es de
esperar que se abra, al menos en alguna medida, una refle#in en
torno al mandato. )ostulamos que, al menos en algn punto, debe
e#istir una instancia 8mandatoria9 a niel de la teora " que la
ubicacin de este niel de mandatos nos permite discriminar el
alcance del enfrentamiento que la teora postula. Siendo brutales
podemos decir que, la instancia que articula el mandato es la instancia
represia " que su fuer!a de constreimiento, nos indica cul es la
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 34:
figuracin del enemigo. 'e acuerdo a las diferentes $pocas, los
8enemigos9 cambian el rostro.
En una primer mirada podemos discriminar cuatro tipos de
instancias de represin1 instancias abstractas conceptuales de
represin, pro"ectos histricos como instancias de represin,
instancias sociales especficas en conte#tos de lucha e instancias
polimorfas omnipresentes .
Las primeras, las instancias abstractas, caracteri!an teoras de
niel mu" general tales como 8la imaginacin9 en -astoriadis o la
escritura en 'errida. Las entidades que ejercera la accin represora
son fuertemente abstractas1 lo constituido sobre lo constitu"ente en la
represin de la imaginacin o la lengua sobre la escritura en la escena
gramatolgica general. 'e estas formulaciones nos interesa rescatar la
derrideana, "a que ha tenido consecuencias en la escena terica
posterior a tra$s de la formulacin de la deconstruccin de las
identidades.
)ara las teoras ligadas a la deconstruccin, el antagonista, "a se
postule como significante amo o desde el modelo base del
androcentrismo, debe ser sometido a una dispersin general que
cuestione su consistencia. Este tipo de operacin nos permite
desnudar la inconsistencia del mandato " su dependencia del
suplemento que lo subierte. El modelo general depende de una
teora de la subersin " disolucin del lmite en un marco que
podemos identificar como tolerante democrtico, en cone#in con los
multiculturalismos, la teora feminista " las corrientes de
reiindicacin de la especificidad de lo poltico.
En segundo lugar nos referimos al conjunto de teoras que
denuncia la operatoria de instancias de represin identificadas con
pro"ectos histricos, en particular, las que hacen $nfasis al pro"ecto
iluminista. Se trata de un conjunto ms bien heterog$neo, que
incorpora autores de mu" dierso origen, desde la crtica de la cultura
de masas de +dorno " *enjamin, pasando por la problemtica de
0ccidente, el ser " la alternatia nacional socialista en ;eidegger
hasta el pos humanismo actual. En un conjunto tan abigarrado el
antagonista toma la forma de 8+sia9, 8el iluminismo9,
8bolcheiques<(orte +m$rica9, 8Los seores cnicos9 " muchos
otros. )ero, bajo esta gran diersidad, estos autores tan dispares,
34= '/S-%6S0 7 )0'E6
tienen en comn algn niel de referencia a la t$cnica " a su rol
deshumani!ante.
En un tercer conjunto ubicamos a las teoras mar#istas " pos
mar#istas, que han sostenido, en un primer momento, la idea de lucha
de clases " que, en la actualidad, necesitan tomar algn tipo de partido
respecto de la e#istencia " sustentabilidad histrica de un fenmeno
como es el del capitalismo pos industrial. + los efectos de nuestro
trabajo nos interesaremos por los autores que conciben la le" en
relacin a las conceptuali!aciones psicoanalticas.
)or ltimo, se ubican aquellos autores que podemos caracteri!ar
como tericos de la transgresin del lmite. Se los puede colocar bajo
el manto general de la teora del poder de .. >oucault " dentro de la
escena terica actual queremos destacar la figura de ?. *utler " sus
refle#iones en torno a la problemtica del g$nero. Se trata de una
orientacin que concibe la inmanencia del poder, es decir, la
correlacin absoluta de la agencia represia " del sujeto que genera.
En esta clae el par represin@emancipacin est inscripto, desde el
amos, en trama mil del poder.
En este trabajo aan!aremos en la dilucidacin de un nueo
antagonista cu"a accin mandatoria no se restringe a la represin ni a
la prohibicin sino, ms bien, a la liberacin del campo de accin de
las subjetiidades. Este nueo estilo de mandato apunta hacia la
proliferacin " la e#presin de las particularidades en un medio tal
como el capitalismo pos industrial que, a decir de *adiou, "a no
necesita prohibir ni censurar para ejercer dominio A*adiou, 3BBCD.
.ediante esta consideracin respecto de lo legal, se corre el $nfasis de
la crtica " se modifica, incluso, la nocin antagonista como operador
represio. (os encontramos a niel de una consideracin diferente en
torno a la le" " su consecuencia general en la conformacin de un
campo de las subjetiidades contemporneas.
Los neo mandatos. Trnsito de las formas represivas a las
formas permisivas de mandato.
Ei!eF le atribu"e a Lacan la inersin de la frase de >.
'ostoiesF" 8Si 'ios no e#iste todo est prohibido9. Esta consigna,
que el autor esloeno repite frecuentemente, e#plora las
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 34C
consecuencias del debilitamiento del mandato " la cada del poder
interpelante de la le". Segn este postulado, la le", lejos de tener una
consecuencia represia que imposibilita la accin del sujeto, abre un
campo de posibilidades, establece un punto de partida cu"o efecto es
liberador.
La consecuencia misma del debilitamiento de la le" es el
surgimiento del goce en toda su opacidad. )ara comprender esta
inersin basta con refle#ionar sobre la diferencia entre le" "
8cdigo9. Es mu" frecuente escuchar que alguien respeta o no respeta
8los cdigos9. %na nocin como la de cdigo, inculada con lo
delictual, implica la complicidad, la personali!acin del nculo segn
algn tipo de sistema recompensas " de sometimiento. Es decir,
donde se hace presente el cdigo surge, en primer plano, el reerso
fantasmtico de la le". La le", en s misma, en estado puro, sin
nculo con el goce es, desde esta perspectia, una ilusin formalista,
el ejercicio de la le" segn el psicoanlisis siempre estar en e#ceso o
en defecto. (o obstante, el sostenimiento de la le" " su efectiidad
simblica, nos conecta con el costado pacificador de la prohibicin "
abren un campo a#iomtico que permite al sujeto establecer cierta
distancia respecto del goce.
;o" por ho", apreciamos cmo se ha pasado de una forma
prohibitia de articulacin de los mandatos a una forma abierta "
permisia, en este sentido, el mandato se articula con aquello que el
psicoanlisis conceptuali!a como goce. El imperatio general de la
$poca no se orientara hacia la prohibicin o limitacin del goce sino,
ms bien, hacia su proliferacin generali!ada.
%na a priilegiada para el anlisis de los mandatos " de su
articulacin con la problemtica del poder es el anlisis de los
mandamientos de consumo. Es en esta esfera priilegiada de la
comunicacin meditica, donde podemos encontrar las formulaciones
ms directas, el espacio donde el capitalismo como forma general
dominante se e#presa con ma"or claridad. En un sentido descriptio,
consideramos mandato a cualquier forma discursia que indica una
forma particular de ser o de proceder, que indica la manera en que el
sujeto debiera ser " concebirse. La propia dinmica de proliferacin
de discursos sociales en torno al consumo genera una gran plasticidad
3GB '/S-%6S0 7 )0'E6
en cuanto a los temas, entidades " contenidos que se organi!an en
forma de mandato.
;emos obserado un corrimiento radical en la estructura misma
de los mandatos, una transformacin que ha llamado la atencin a
corrientes tanto psicoanalticas, posmar#istas como corrientes pos
humanistas. Se trata de una desarticulacin progresia de la matri!
prohibitia del mandato hacia una matri! positia " afirmatia segn
la cual, el sujeto se encuentra obligado a reali!arse, a e#pandir sus
posibilidades " a integrarse. + estas nueas modalidades de
llamamientos las denominaremos 8pos mandatos9. ,al " como lo
sealan autores tales como Slaoj Ei!eF A3B&BD o +lain *adiou, A3BBCD
la problemtica contempornea no implica la prohibicin, la
e#istencia de agencias e#ternas prohibitias que constrien la libertad
de los sujetos han perdido su consistencia, "a no es fcil delimitar las
fronteras que debieran transgredirse, "a que, es la funcin misma de
la transgresin la que se e desdibujada. H'nde situar la prohibicin
cuando el mandato bsico consiste en go!arI
+ los fines de nuestra refle#in quisi$ramos destacar cuatro
modalidades bsicas de 8llamamientos9 a la indiidualidad o pos
mandatos. Las cuatro modalidades a las que hacemos referencia son1 el
llamamiento a disfrutar " a go!ar, el llamamiento a aceptarnos "
querernos, el llamamiento a ser equilibrados, el llamamiento a
cuidarnos " el llamamiento a desarrollar nuestro potencial creatio.
Se trata de un conjunto de preceptos que circulan por discursos
mediticos, "a sea en forma de mensajes publicitarios, notas de
actualidad en reistas, programas de cable orientados a pblicos
segmentados " otras modalidades mediticas paralelas.
En un conte#to en el que dominan los neo mandatos como
modeladores de la identidad social, los indiiduos debern
representarse a s mismos como indiiduos responsables " que deben
asumir la propia reali!acin como una tarea constante. Se trata de
discursos de tipo optimista " auto afirmatios. Su generali!acin
penetra el espesor de la ida cotidiana " otorga significacin a una
serie de micro conte#tos del 8mundo diario9. )or ra!ones que
debi$ramos comen!ar a desentraar, este tipo de discursos encuentra
un territorio especialmente f$rtil en el g$nero de mensajes dirigidos al
sujeto femenino.
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3G&
'esde hace algunos aos se han reproducido una serie de neo
mandatos que 8llaman al sujeto femenino9 a configurar su identidad
en estos ejes1 goce, auto aceptacin, equilibrio, cuidado de s " a
desarrollo creatio del potencial. La forma bsica que adquieren estas
interpelaciones es la de una orden dirigida al sujeto indiidual en tono
imperatio del tipo 8cuidate9, 8sentite9, 8disfrut9, 8rein$ntate9,
8mimate9 o incluso formas difciles de decodificar tales como
8reolete9.
El espacio femenino se ha conertido en una ctima priilegiada
de discurso de indiiduacin, se la insta a la adopcin de una
perspectia afirmatia. Ellas deben ser responsables de s mismas,
modelarse, transformarse ", sobre todo, llear adelante las
posibilidades indiiduales, la promesa que ellas son, que deberan ser.
La responsabilidad del sujeto no se despliega, en primer lugar, sobre el
medio e#terno sobre el que opera sino, sobre la propia sustancia de
8su ser9. Es a niel del propio ser del indiiduo que se debe desplegar
la accin, esa es la ensean!a que nos dejan los neo mandatos. +s, el
indiiduo concentrado sobre s mismo debe partir de la cone#in con
el ncleo ntimo que lo constitu"e.
'esde esta perspectia se le 8encomiendan9 al indiiduo
numerosas tareas relatias al conocimiento. )ara desplegarse, el sujeto
debiera partir de 8conocerse9, saber cules son sus erdaderas
necesidades, sus deseos ", desde esta base, aceptar el 8desafo9 de la
reali!acin personal. HSi no es uno qui$nI Esta frmula se arraiga en el
cora!n del indiidualismo capitalista " termina por responsabili!ar
al indiiduo de su situacin. Es la contracara del conte#tualismo
sociolgico.
'esde una perspectia conte#tualista el indiiduo social debe ser
situado segn un sistema de ejes que delimitan su e#istencia, el agente
social, en este caso, se ubica en t$rminos de un espacio o de un campo
general que marca cul es el sentido de sus acciones " que lo enmarca
en un moimiento general de la sociedad " la $poca histrica por la
que le toca transitar. La ensean!a que pretende dejar el neo mandato
es sim$trica opuesta, el indiiduo "a no aparece como una instancia
particular que se implica en los grandes moimientos de las ariables
histricas sino, una partcula indiidual llena de sentido propio, un
sentido que el propio sujeto debe descubrir " recuperar mediante el
3G3 '/S-%6S0 7 )0'E6
auto conocimiento. +quello que deberamos conocer es la a que
constitu"e nuestro potencial de felicidad, la forma en que podemos
go!ar, lo que 8en realidad queremos9. )ara obtener el conocimiento
acerca de nosotros mismos " nuestros anhelos debemos adoptar
determinada perspectia en relacin a la erdad que consiste en
sincerarnos. 'ebemos sincerarnos, poder decirnos a nosotros mismos
cules son nuestras necesidades, sin mentirnos, sin ocultarnos nada.
Las formas contradictorias del equilibrio.
,odo debe equilibrarse, encontrar su proporcin justa, no se debe
caer en el e#ceso ni en el control e#cesio. La nocin de equilibrio
prolifera " se manifiesta en los ms diersos campos, desde la
alimentacin, las relaciones humanas, el manejo de la se#ualidad, el
control de las pasiones, todo pareciera sintoni!ar con esta idea del
justo medio. El lenguaje del equilibrio sire para argumentar todo
tipo de cuestiones cotidianas " es retomado en forma circular por el
mundo del consumo, el habla cotidiana " el sistema de difusin
meditica.
8Equilibrio9 es un t$rmino de gran plasticidad " que sire para
justificar las ms diersas cuestiones, su particularidad reside en la
suspensin del conflicto " el establecimiento de cierta moral de la
prohibicin controlada. .ediante la idea del equilibrio se impone un
mandato de bsqueda, siempre a niel personal " conectado con un
ncleo erdadero del sujeto. 8Equilibrio9, como tal, es una nocin
con un grado de metonimia alto, "a que se resiste a cualquier fijacin
al mismo tiempo que no se somete a ningn tipo de dial$ctica u
operacin formal determinada. La idea misma de equilibrio establece
un parmetro uniersal de moimiento que impide el establecimiento
de la le", cu"a esencia implica la determinacin de un
condicionamiento e#terno al propio sujeto. El modelo del equilibrio
es el de la disolucin en una sustancia uniersal en la cual opera la
nocin circular del retorno.
En un plano menos abstracto, emos como la idea del equilibrio
genera una imaginera inculada con el placer esttico ", en definitia,
el consumo suntuario. 'esde la perspectia del equilibrio se apunta a
la disolucin del mandato, a la relectura positia del mandato, que se
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3G4
arrastrara en una cadena transgeneracional que debe ser suspendida o,
segn apunta S. Ei!eF, reescrita en clae positia. Se genera entonces,
la promesa de un ms all del mandato en que el sujeto pudiera
integrarse en forma creatia " positia con el entorno que lo rodea a
partir del trabajo sobre s. (os encontramos fuera de la esfera del
conflicto del uno con el otro, de hecho el otro se encuentra
suspendido " todo se resuele a niel del propio indiiduo.
'esde la ptica del equilibrio, el indiiduo debe eitar los
e#tremos, lo que implica la postulacin " proliferacin de una lgica
de pares1 cuerpo<mente, placer<priacin, emocin<ra!n. (os
encontramos con una especie de $tica oscilatoria segn la cual el
indiiduo debera hacer lugar a diersas instancias opuestas, operar
algn tipo de reconciliacin a partir de una tarea interna de
resolucin. Estas lgicas del equilibrio encuentran lugar en
numerosos campos, a ttulo de ejemplo, cabe consignar la manera en
que repercuten en temas tales como el manejo alimentario. Segn
estos neo preceptos mandatorios el sujeto no debe e#cederse en la
comida para no deformar su cuerpo pero, a su e!, debe go!ar de sus
sentidos porque se le indica que no debe negarse al placer. El carcter
circular del concepto de equilibrio, cu"a forma grfica es el "ing " el
"ang, articula perfectamente el sentido contradictorio " disociador del
neo mandato. El sujeto es bombardeado por demandas
contradictorias que lo tironean en arios sentidos " le impiden, en
definitia, la adecuacin a parmetros, no se trata de la carencia de
normas modelo sino, del e#ceso que debe soportar dada la e#istencia
de normas contradictorias a las que debera ajustarse.
8Equilibrio9 es el nombre que recibe la obligacin o el mandato al
que se somete al sujeto de conciliar, a niel 8profundo9, un conjunto
de tendencias que son irreconciliables o cu"a lgica no es en realidad
interior sino, e#terior " mundana. El indiiduo queda entonces
situado como un mediador de tendencias que lo e#ceden " que
pertenecen a dinmicas de todo tipo cu"a clae reside en que se
presentan en pares antagnicos, el trabajo o la familia, la satisfaccin
de sus sentidos o la mantencin de la figura, la responsabilidad o la
diersin. + la resolucin imposible de mandatos contradictorios se le
pone el nombre de 8equilibrio9. )ara lograr este equilibrio el
indiiduo debe conectarse con lo que en realidad necesita. -omo
3GG '/S-%6S0 7 )0'E6
resulta obio, el sometimiento de mandatos contradictorios histeri!a,
coloca al indiiduo en situacin de insatisfaccin " de queja. En
principio, los medios de comunicacin tienden articular mensajes en
los que se promete la resolucin del conflicto por medio de algn
signo producto que puede equilibrar las tendencias antagnicas.
El mensaje con que se nos bombardea se dirige a un sujeto fallado
" es inconsistente por definicin, supone, en t$rminos de Ei!eF, una
brecha entre el discurso pblico " un suplemento fantasmtico. Lejos
de constituir una imperfeccin del poder, constitu"e una
precondicin para su ejercicio. El diagnstico del autor nos inita a
dar un paso ms all1 la subjetiidad del capitalismo tardo implica
que el sujeto est "a incluido en el discurso pblico como
inconsistente, como un amontonamiento de mltiples posiciones de
sujeto. %na de las figuras tpicas, pero no la nica, mediante las cuales
se presenta este 8llamamiento inconsistente9 es el de la complejidad.
)or un lado se incita al sujeto a que cumpla con algn tipo de
mandato, por ejemplo 8desarrollarse en lo profesional9 ", por el otro,
se le indica que no debe 8dejarse definir9 por un solo aspecto " debe
tambi$n ser 8padre de familia9 o 8amigo9 o 8iajero9 o 8deportista9...
(os encontramos constantemente con inocaciones que, en su
formulacin estructural, hacen oscilar al sujeto entre un llamamiento
" otro Ala publicidad hace uso " abuso de estas imgenes en particular
en la construccin imaginaria de lo femenino1 responsables pero
diertidas, innoadoras pero clsicas, capaces de hacer una
angioplasta " de cocinar deliciosos tallarinesD.
El ejemplo ms popular en +rgentina es el del 8unierso Ser9, una
lnea de productos cu"a promesa es la de equilibrar lo rico con lo
diet$tico. Se trata de marcar una a regulada para el goce que
supondra un acceso restringido al placer, una a regulatia ideal en
la cual no se promete ni el placer total ni el control total. 'e forma
correlatia se genera satisfaccin e insatisfaccin en las instancias
comprometidas, se abre la fantasa de un placer sin consecuencias a la
manera de la ecuacin de equilibrio perfecto entre el icio " la irtud.
(o se trata de la moderacin, la moderacin implica una actitud
resignada, sino de la postulacin de un punto mgico, un pice sobre
el cual pueden girar placer " restriccin en un nter juego de
limitacin recproca.
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3GJ
Quirete a ti mismo tal como en realidad eres.
(o obstante la operacin de interpelacin no se detiene en este
punto, el de la entroni!acin del producto como solucin, sino que se
dirige directamente hacia el propio sujeto consumidor indicndole
cmo debe ser " comportarse para ser $l mismo. 7a de por s la
suposicin de una a regulada de goce tanto restrictio como
hednico a un mismo tiempo resulta problemtica pero, la situacin
empeora cuando a este mandato se le suma la obligacin de aceptarse
a s mismo, de quererse " de gustarse.
(os encontramos ahora en el terreno de la obligacin del sujeto a
auto aceptarse. El indiiduo que reconoce sus necesidades " que logra
el equilibrio entre las tendencias contradictorias que lo fragmenta
debe, a la e!, gustarse, quererse, aceptarse. Estamos ubicados a niel
de la imagen refle#ia, de la ealuacin que reali!a el indiiduo de s
mismo. Segn los t$rminos en que se articula el mandato, el indiiduo
est obligado a reali!ar una ealuacin afirmatia, a coniir
pacficamente con su propia imagen. La frmula general que condensa
este mandato tan popular a niel de la comunicacin meditica se
puede resumir de la siguiente manera1 8Sos cmo sos " ten$s que
aprender a quererte9. /ngresamos en el plano de la refle#iidad, de la
imagen que sostiene el indiiduo de s " de la apreciacin que el
mismo indiiduo tiene de esta imagen. %na de las funciones
regulatias de lo imaginario en su nculo con lo simblico es la
determinacin de puntos ideales, desde los cuales el indiiduo se
percibe a s mismo " se alora positia o negatiamente. El
psicoanlisis deslinda dos nieles, el "o ideal, la imagen que el
indiiduo tiene de s mismo ", el ideal del "o, que es el parmetro
desde el cual se reali!a el juicio de alor, es decir, la instancia
regulatia o la ara que se utili!a para ju!gar la imagen.
Solemos pensar en los ideales como en algo ra!onable, de hecho,
la discusin poltica suele detenerse en la consideracin de la justicia,
erdad o alor de los ideales. + los ideales, por consiguiente, se les
puede suponer funciones de tipo socio sint$ticas. (o obstante, Lacan
propone una imagen totalmente diferente de la funcin del ideal al
sostener que el contenido mismo del ideal es totalmente contingente "
carente de erdad intrnseca ALacan, Seminario CD. (o e#iste un plano
3G5 '/S-%6S0 7 )0'E6
de justificacin meta del ideal, se trata de un elemento regulatio cu"a
irtud de mandato no emana de ninguna fuente trascendente. )ara los
que se encuentran habituados con la obra del autor resultar claro el
parentesco entre esta forma de pensar el ideal con el conjunto de
afirmaciones que sostienen que no e#iste 0tro del 0tro. *asta
detenerse a constatar una serie histrica en cualquier sociedad para
percibir cmo los ideales cambian segn lo que podemos llamar el
clima de una $poca. +quello que ale en un momento histrico " en
un lugar determinado se desalori!a " es suplantado por otro alor.
Es por eso que resulta coneniente, en el plano de la ealuacin crtica
de los mandatos sociales, detenerse en la forma que adoptan los
llamamientos " la manera en que quedan situados los sujetos en su
trama.
%na caracterstica saliente del neo mandato que nos obliga a
querernos a nosotros mismos es la generacin de una obligacin para
el sujeto de reali!ar una ealuacin libre ", a la e!, la determinacin
de ante mano del resultado. Se opera de manera tal que se le dice al
sujeto1 8mrate a ti mismo " dime que es, siempre " cuando el
resultado que obtengas sea positio9. )or otra parte, se le indica al
indiiduo que no se ocupe de la opinin que los dems se pueden
formar sobre su persona, esto sera ilegtimo, "a que la fuente ltima,
el dictamen que "a se estableci de ante mano, debe ser positio
depender de la ealuacin que el indiiduo debe reali!ar de manera
indiidual. +s, se pasa del 8amar al prjimo como a s mismo9 a la
inocacin 8amate a ti mismo tal como eres9. 'ebemos oler la
mirada sobre nosotros, ealuar sinceramente lo que emos ", a la e!,
estamos obligados a que la imagen que nos deuele este espejo sea
satisfactoriaK si no nos queremos a nosotros mismos algo estamos
haciendo mal. (o debemos confundir esto con la autocomplacencia "
debemos tener claros los efectos mortificantes que puede implicar la
entroni!acin de este llamamiento fero! a la adaptacin.
-ada tipo de neo mandato encuentra numerosos campos de
aplicacin. Los neo mandatos operan como lgicas irales que
modelan la superficie discursia, este mandato de auto aceptacin,
por ejemplo, tiene efectos mu" amplios a niel de la representacin de
la imagen del cuerpo, sobre todo a niel de la comunicacin orientada
al consumo. Se aprecia una construccin del cuerpo como algo de lo
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3G:
que somos responsables, una especie de entidad disociada a la que
debemos cuidar. +preciamos una especie de construccin delirante
que encuentra su m#ima encarnacin en los muecos lquidos que
publicitan las aguas minerales. Estos neo seres representan una ultra
materiali!acin de la imagen del propio cuerpo como una entidad
abstracta animada, en moimiento pero, carente de subjetiidad. El
suplemento subjetio, nosotros, debemos elar por esta entidad
cuerpo a la que asignamos mltiples procesos representados segn un
lenguaje pseudo cientfico generado por la comunicacin publicitaria.
El indiiduo que se quiere debe cuidar su cuerpo, brindarle lo que
necesita de manera equilibrada. -omo resulta obio, esta
construccin tiene sus !onas oscuras, "a que nos encontramos con
otros mandatos especficos que se inculan con la imagen, en este
terreno especfico de la imagen del propio cuerpo nos chocamos con
la nocin mortificante de 8peso ideal9. La mujer debe acomodarse a
este peso ideal, lo que implica un incremento ma"or de la fuer!a
regulatia " de lo que se derian todo tipo de construcciones
estereotpicas.
'e lo anterior se desprende la idea de que una de las principales
herramientas del neo mandato es la disociacin " el aislamiento de las
entidades que coloca la responsabilidad del lado del indiiduo, lo que
prooca un debilitamiento del espesor institucional. Se reduce el
sujeto al aislamiento. 'e este modo, cuando se refle#iona sobre
fenmenos tales como la desocupacin, se enfati!a la incapacidad de
los indiiduos de generar sus propias salidas indiiduales.
0biamente, se acude tambi$n, a e#plicaciones sociolgicas
conte#tuales combinadas con lecturas del panorama mundial e,
incluso, se puede e#cluir de toda responsabilidad a los sectores 8ms
desfaorecidos9. (o obstante, siempre quedan resquicios para
responsabili!ar al sujeto indiidual de su situacin, en particular al
sujeto blanco del discurso del consumo al que se le supone el deber
ma"or de incorporarse " aportar al sistema productio global. Se
postula, entonces, que si los indiiduos pudieran conectarse creatia "
productiamente con su oluntad de salir adelante, encontraran as
para salir de la situacin en que se encuentran.
(o se trata de que se deje de percibir la causalidad global de los
sucesos a niel del capitalismo global. 'e hecho, el flujo meditico ha
3G= '/S-%6S0 7 )0'E6
reproducido hasta el harta!go las catstrofes estructurales que sufre el
capitalismo a niel sist$mico. (o obstante, se sostiene la disociacin
del indiiduo respecto del medio general que lo contiene, el
capitalismo globali!ado. Es difcil de locali!ar cules son los puntos de
antagonismo efectio, delimitar un campo en que se sustenten los
contendientes, salo en el caso de conflictos b$licos declarados o de
luchas armadas por el control de estados debilitados. 'e hecho, junto
a estos neo mandatos que empujan hacia la indiiduacin e#trema,
conien e#plicaciones que podemos considerar como estructurales,
en particular cuando se abordan las problemticas de crisis. La
oposicin central que se promuee desde estas formas imperatias de
mandato es la del indiiduo particular, 8uno mismo9 " el conte#to
global de posibilidades que brinda un mundo en el que la creatiidad
" la inentia abren la puerta de un desarrollo. +s, la idea de
obstculo se pro"ecta hacia el interior. -onforme el obstculo se
presenta como obstculo o lmite interno, el indiiduo se conierte en
8responsable9 de su propia situacin e#istencial. Si el sujeto no go!a,
fracasa o no se integra es porque se niega a s mismo esa posibilidad, se
boicotea " no se conecta con su potencial.
(os encontramos con una suposicin bsica en torno a la
posibilidad del indiiduo de conocerse, aquello que el psicoanlisis
postula como 8ilusin de transparencia9. + esta altura de los estudios
sobre comunicacin, la nocin de desconocimiento del "o no es algo
sorprendente. Estamos acostumbrados a suponer que el sujeto no es
transparente " a postular que la e#plicacin de los fenmenos
comunicacionales no se puede resoler en el plano de las opiniones o
representaciones que el indiiduo se forja sobre s mismo. La nocin
de desconocimiento tiene una larga tra"ectoria, tanto en las ciencias
sociales como en las disciplinas de la comunicacin. %n postulado
e#plicatio o una formulacin que supusiera la transparencia del "o
nos resultara sorprendente " se nos presentara como algo aterico.
(o obstante, a niel de ese lugar que llamamos yo, se ubica una
coniccin fuerte ligada a lo que Lacan seala como nuestra
ingenuidad indiidual, el sujeto cree en s mismo " cree que $l es $l.
Esta afirmacin sobre la falta de transparencia del "o ha tomado
diferentes formas ", en ciencias sociales, suele ser inculada con lo que
se han dado a llamar corrientes objetiistas, no obstante, esta
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3GC
denominacin dista de cubrir las ramificaciones que ha tenido la
nocin o su alcance tanto en el plano filosfico como en el plano de
las formulaciones " modelos tericos. En principio enunciaremos
algunas de las que, a nuestro juicio, constitu"en corrientes influ"entes
en lo que hace a la crtica de la 8transparencia del "o9 ", con impactos
directos o indirectos en diersos campos de la indagacin en este
campo amplio " difuso al que podemos llamar 8ciencias sociales9.
Esta nocin de desconocimiento o de ilusin del "o nos permite
aan!ar en la dilucidacin de la temtica de la identidad " nos sire
para cuestionar estos neo mandatos que nos initan a recuperar
nuestra esencia indiidual. 'esde la ms llana de las ingenuidades
podemos afirmar que 8uno es uno9, el sujeto afirma 8"o so" "o9 " esa
certe!a se le presenta de manera ineludible. >uera de esa fuer!a que
nos liga a nosotros mismos se presenta el campo de la locura o de la
alienacin. El psicoanlisis, en aersin lacaniana, nos propone una
lectura compleja de la temtica de la identidad, parte de la cual se
desarrolla bajo lo que se denomina 8identificacin del "o9 " que se
liga con una doble alienacin1 en la imagen " en la palabra.
(o obstante el tema de la falta de transparencia del "o no basta
para delimitar las implicaciones de la temtica de los nueos
mandatos, para definir su alcance debemos conectarla de manera ms
especfica con las formas de refle#iidad que caracteri!an la
subjetiidad actual. 'os de los autores que abordan de lleno esta
problemtica del debilitamiento del sistema de restricciones sociales "
la consiguiente liberacin del goce como mandato social, Ei!eF "
*adiou, adierten sobre las consecuencias de esta inersin de la
lgica de la ideologa tal como se la formulaba en la d$cada de &C5B.
7a no se trata del celo imperial por dominar " restringir sino, ms
bien, de la constitucin de un nueo niel de obligacin en el sentido
opuesto1 el sujeto se encuentra obligado a comunicarse, reali!arse,
e#pandirse " go!ar. 'e hecho, esta es la ra! desde la que parte la obra
lacaniana, tal como lo seala E, 6oudinesco A3BBJD, la preocupacin
de Lacan reside en el debilitamiento de la efectiidad normatia de la
metfora paterna. Es la cada de la fuer!a legal " no su imposicin lo
que histeri!a al sujeto contemporneo.
3JB '/S-%6S0 7 )0'E6
El nuevo adversario ideolgico y su potencial creativo.
Si e#aminamos las formas tpicas de mandatos en el conte#to de
las sociedades contemporneas, eremos que suponen un sujeto que se
encuentra d$bilmente constreido, cu"as ataduras pueden ser
reisadas " que puede ser capa! de transformarse. Esta
transformacin, llega a plantarse como inencin de s mismo, el
sujeto puede transformar el mundo a partir de su fuer!a creatia,
encau!arse en otro sentido ms all de los constreimientos que lo
ligan al pasado.
Esta idea de reolucin creatia toma como modelo al empresario
inculado a las nueas tecnologas. Se nos presenta un modelo de
indiiduo que, en pleno ejercicio de sus capacidades, se despliega en
un sentido diferente, se destaca " elea por la fuer!a pura de la
imaginacin. %na nocin como la de imaginacin creadora afecta la
idea misma de cambio, la transformacin se concibe como
transformacin del medio tecnolgico. Segn se lo conforma en el
flujo meditico, el artfice de la transformacin es el sujeto indiidual
que se presenta en un doble aspecto, como isionario " cmo hombre
de negocios. Esta isin de la transformacin del mundo como
cambio tecnolgico, se anuda con la idea de consumoK el cambio se
har iable si se sostiene como negocio, si el consumidor lo sanciona
como tal mediante el uso de las nueas tecnologas.
En torno a estas figuras se concentra el inter$s meditico " se
entroni!a a estos indiiduos destacndolos como celebrities basta
leer algo del material pstumo sobre Stee ?obs . El modelo bsico de
estas transformaciones creatias, el empresario tecnolgico que
reoluciona los parmetros del mundo que lo rodea, se elea por
sobre lo e#istente " pone en eidencia la posibilidad de generar lo
nueo. El sistema meditico e#plota este tipo de figuras bajo la forma
de biografas en que se les presenta como aquellas potencias creatias
que le dan un nueo significado al entorno cotidiano. Se genera, as,
una idea personali!ada de la eolucin de las sociedades que consera
cierto parentesco con la nocin particularista del artista. La diferencia
reside en que el poder de la mente del empresario informtico obtiene
efectos a niel global al modificar las prcticas de comunicacin, la
manera de trabajar, compartir " consumir informacin. -onstitu"en,
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3J&
en definitia, el nueo rostro de la empresa progresia del
capitalismo. .ediante esta construccin se reintroduce un aspecto
humani!ado " dinmico a la empresa capitalista que, en otra de sus
facetas, atraiesa conulsiones proenientes del desarrollo de su
dinmica, productia, financiera " comercial que, a diferencia de lo
ocurrido en d$cadas pasadas, afecta a los pases centrales.
En nuestro repaso por aquello que llamamos neo mandatos
atraesamos un arco que parte desde la necesidad del sujeto de
conocerse, su obligacin de gustarse, la determinacin de una a de
equilibrio que lo impulsa a conciliar tendencias contradictorias hasta
llegar a la conminacin a e#plotar su potencial creatio "
transformador. Si aceptamos que el capitalismo es una empresa
progresia de reolucin " transformacin de condiciones, una huida
hacia adelante, nos resultar clara la manera en que esta imagen del
genio creatio puede resultar tranquili!adora " alentadora.
La imaginacin se liga as con lo t$cnico e implica la sancin
positia del consumidor. (o se trata slo de generar una idea genial,
sino, de que el consumidor la acepte " transforme su modo de iir,
su mundo cotidiano, a partir de ella. En este sentido, S. Ei!eF plantea
que el adersario ideolgico ms insidioso no ha" que situarlo a niel
del discurso militarista del imperio sino, a niel de la articulacin de
un discurso en torno a la figura indiidual del genio creatio portador
de la idea rupturista que transforma el contorno de lo posible.
%no de los temas clae del pensamiento deriado del psicoanlisis
es el de la salida del marco general de la fantasa que sustenta, en
definitia, la realidad " cu"a te#tura se despliega en forma de sntoma
social. Los neo mandatos proceden de manera tal, como si el propio
indiiduo pudiera sobrepasar sus lmites " transformarse mediante el
despliegue de su potencial. Este tipo de idea se plantea bajo el nombre
de 8reinencin9. El sujeto podra reinentarse a s mismo " reescribir
su historia, podra ser otro que s mismo, superar sus
condicionamientos " elearse por encima de los condicionantes que lo
mantienen constreido. El neo mandato se formula como un
llamamiento a la e#pansin " a la ruptura, pero, en su propia
estructura, encierra al sujeto en lgicas circulares que lo fragmentan "
lo mantienen 8girando en el aco9 de su propia interioridad
subjetia.
3J3 '/S-%6S0 7 )0'E6
En este trabajo nos detuimos en un anlisis de algunas de las
formas que toma el neo mandato " registramos sus consecuencias,
queda por debatir " pensar cules son las formas en que se puede dar
respuesta a los laberintos que nos plantean " a las formas en que los
sujetos puedan situarse en forma distinta frente a esta forma de
articulacin entre la le" " el poder.
4. EL '/S-%6S0 7 EL )0'E6 3J4
Referencias bibliogrficas
*+'/0%, +., A3BB3D, Breve tratado de ontologa transitoria.9,
*arcelona, Ledisa.
*+'/0%, +., A3BB=D, Lgica de los mundos, *uenos +ires,
.anantial.
*%,LE6, ?., L+-L+%, E., E/EEM, S., A3BBBD Contingencia,
hegemona, universalidad., >ondo de -ultura Econmica de
+rgentina.
;E/'ELLE6, .., A3BB4D, Caminos de bosque., .adrid, +lian!a.
L+-+(, ?.K A&C:&D, Escritos omo 1, *uenos +ires, Siglo NN/.
L+-+(, ?.K A&C=BD, Escritos omo !, *uenos +ires, Siglo NN/.
L+-+(, ?.K A3BB=D, "eminario #. La identi$icacin., *uenos +ires,
Oersin /ntegra.
L+-+(, ?.K A3BB=D, "eminario 1%. &e un otro al 'tro., *uenos
+ires, )aids.
L+%6E(,, E, A&CCCD, 8Las (arado)as de la identi$icacin, *uenos
+ires, Eol P )aids.
./LLE6, ?., A3BB5D, El 'tro que no e*iste + los comit,s de ,tica.,
*uenos +ires, )aids.
./LLE6, ?., A3BB=D, El (artenaire sntoma., *uenos +ires, )aids.
SL0,E6'/?M, )., A3BB3D, La crtica de la ra-n cnica omo ...,
.adrid, Editora (acional.
SL0,E6'/?M, )., A3BB5D, 8Es$eras ...., .adrid, *iblioteca del ensa"o
Siruela.
Q/,,LE(S,E/(, L., A3BB4D, "obre la certe-a, *arcelona, Ledisa.
E/EEM, S., A&CCCD, El acoso de las $antasas., .adrid, Siglo NN/.
E/EEM, S., A&CC3D, El sublime ob)eto de la ideologa. .adrid, Siglo
NN/.
3JG '/S-%6S0 7 )0'E6
E/EEM, S., A&CC=D, 8/or que no saben lo que hacen. *uenos +ires,
)aids.
E/EEM, S., A3BBJD, 0iolencia en acto., *uenos +ires, )aids.
E/EEM, S., A3BB5D, 0isin de (arala)e. *uenos +ires, >ondo de
-ultura Econmica de +rgentina.
E/EEM, S., A3B&BD 8El prjimo. ,res indagaciones sobre teologa
poltica.9 *uenos +ires, +morrortu.
El management y la gestin de mundos: semiosis,
tcnica y control social en la nueva empresa.
Leonardo Gabriel Marengo
1
Foucault en eterna deuda con Nietzsche, advirti que todo
dispositivo surge ante una urgencia, ante un problema esencialmente
prctico y, por lo tanto, histrico. De este modo, segn la ptica del
genealogista, el poder marca su devenir contingente lidiando con
materia humana en combustin. La prctica genealgica conlleva la
pesquisa ingrata de reconstruir e imaginar teturas, colores y !ormas
all" donde se etiende un oc#ano monocromtico de cenizas
veros"miles. Desde esta perspectiva, la historia no es ms que el
trazado desproli$o de las batallas y sus e!ectos, proceso en el cual el
entramado heterog#neo de las redes del poder no encuentra mayor
necesidad y continuidad%discontinuidad que la lucha de !uerzas, que
la sucesin indeterminada de acontecimientos de guerra.
&l presente traba$o intenta abordar la !isionom"a de un
dispositivo y, por lo tanto, narrar la historia de un problema, de una
urgencia. &l dispositivo al cual nos re!erimos se condensa en lo que se
conoce como prcticas de management. La categor"a re!iere a la
disciplina espec"!ica encargada de la produccin terico'prctica de
saberes y t#cnicas, orientados a la gestin y organizacin del proceso
productivo y la instrumentalizacin de cadenas de mando y e$ecucin,
segn parmetros espec"!icos de e!iciencia.
(
Doctorando en )emitica *&+',N*. Licenciado en *omunicacin )ocial
,N*. -iembro del .rograma /rans!ormaciones *ulturales -asivas
*0N1*&/%*1&*)' ,N*. *ontacto2 leonardomarengo3gmail.com
456 D1)*,7)0 8 .0D&7
)egn se plante ms arriba, todo dispositivo se cimenta en torno
a un problema. &l management no es ni ms ni menos que la eplicita
teleolog"a de regulacin del proceso de traba$o humano a partir de
principios instrumentales de bene!icio econmico. &l concepto de
management al que se alude en este traba$o re!iere al ensambla$e
heterog#neo de prcticas sociales y tecnolog"as con!iguradas en torno
al gobierno de la vida econmica 9-iller y 7ose, 4:(:;. .roceso que,
en el capitalismo, no tiene mayor basamento que la operatoria
comple$a a partir de la cual la actividad laboral humana se transmuta
en capital acumulable.
&l management, en su condicin de eslabn privilegiado del
sistema de metabolizacin social contemporneo, actualiza
constantemente los medios y las estrategias para e!ectivizar su
cometido gen#rico 9maimizar el bene!icio;.
&isten diversos intentos de periodizacin de las prcticas de
management que acentan uno u otro aspecto del desarrollo de las
t#cnicas y modelos de racionalizacin de la actividad econmica
9Fernandez 7odriguez, 4::<;. + pesar de la heterogeneidad de
aborda$es, eiste consenso general en reconocer una serie de
trans!ormaciones contemporneas caracterizadas por la reinscripcin
de los modos de concebir, !undamentar, legitimar y e$ercer el control
del proceso productivo 9-arengo y =onnet, 4:((;.
&l presente traba$o aborda el new management concentrndose en
la especi!icidad que asume la es!era del discurso en la teleolog"a de
gestin empresarial contempornea. Lo discursivo se entrama como
escenario !undamental para comprender el proceso de metabolizacin
de energ"as corporales desplegadas en la dinmica organizacional y en
el acto laboral concreto. )egn el presente planteo, abordar el mundo
del management ubicando el !oco en el discurso no debe limitarse al
problema de la ideolog"a en sentido clsico, es decir, entendida como
mera mquina discursiva de legitimacin de la autoridad. .ara
trascender dicha limitacin es preciso re!erir a la proli!eracin
semitica como positividad sub$etivante y como !uerza estructurante
de lo que llamamos sociedad 97ose, (>>6? 7icoeur, 4::6;.
&l recorrido anal"tico que realiza el teto, conceptualiza la
problemtica del discurso centrndose no en el plano del contenido
sino, en la dimensin gen#rica de la operatoria semitica entendida
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 45<
como tecnolog"a de poder, en ese sentido, se asume como una
meta'semitica.
Neo-capitalismo y mutacin managerial
&l e$e de la mutacin in!ormacional post !ordista no slo se
!undamenta en una metstasis de tecnolog"as de in!ormacin en todo
el proceso productivo y una comple$izacin creciente de la
procesualidad organizacional 9Luhman, (>><;, sino tambi#n, en torno
a la emergencia de un modo espec"!ico de racionalizar y e$ecutar el
gobierno managerial 9-iller y 7ose, 4:(:;.
&l !undamento del dispositivo del management contemporneo y
su lgica de dominio radican en hacer del mltiple social
indeterminado, una red sin#rgica de cuerpos dciles y productivos.
De este modo, el gobierno de las conductas en el acto laboral da
cuenta de la compleja simplicidad que asume el problema del poder en
el capitalismo contemporneo.
&s preciso ubicar en primer plano lo que Foucault denomina
subpoder 9Foucault, 4::@;, concepto que advierte en torno al carcter
micro!"sico constitutivo del proceso de emergencia y anudamiento de
los cuerpos humanos al ciclo dinmico de acumulacin capitalista.
ALa ligazn del hombre con el traba$o es sint#tica, pol"tica? es una
ligazn operada por el poder. No hay plusganancia sin subpoder.B
9Foucault, 4::@ p.(C<; Dicha categor"a re!iere al proceso a partir del
cual, mediante una serie de t#cnicas y operaciones localizadas en la
inmediatez pregnante de lo cotidiano, el cuerpo y el tiempo de los
hombres y mu$eres, en su condicin de seres vivientes, devienen
traba$o productivo.
&l devenir t#cnico capitalista es susceptible de ser abordado en su
condicin de mquina metablica. &l componente maqu"nico al que
alude la categor"a re!iere al entramado de operaciones que se
actualizan en el proceso de di-gestin de lo que, a modo de !iccin
terica estrat#gicamente esencialista, denominamos Alo humanoB, ms
precisamente, el traba$o humano. La perspectiva que asume la
presente argumentacin establece el rasgo Abiopol"ticoB del capital
contemporneo no solamente en virtud de su lgica de
!uncionamiento y del ob$eto de su e$ercicio, sino !undamentalmente,
45D D1)*,7)0 8 .0D&7
en el carcter bitico%proteico que lo caracteriza. &l capitalismo
contemporneo es !leible, activo, relacional, sint#tico, dinmico,
todos ellos aspectos constitutivos de lo vivo 9-arengo, 4::>;. De este
modo la met!ora organicista trasciende la mera re!erencia retrica
permitiendo establecer l"neas de continuidad eplicitas entre el
mundo de la vida econmica y la condicin biolgica de la especie
humana.
&l anlisis de la econom"a pol"tica, esto es, el proceso de
constitucin del mltiple social en una sinergia productiva colectiva
sostenida en instancias de regulacin t#cnica de la contingencia, se
muestra como un terreno privilegiado para cartogra!iar las derivas de
lo humano en su inasible materialidad, en su condicin de
acontecimiento.
)egn esta perspectiva, el nuevo dispositivo del management y la
racionalidad prctica deducible su lgica de !uncionamiento obliga a
comple$izar la pregunta por la tcnica planteada por la modernidad
industrial. ,n camino privilegiado para avanzar en dicho cometido es
reinscribir la cuestin discursiva desde una hermen#utica
interpretativa hacia el plano de una pragmtica genealgica centrada
en la cuestin de los e!ectos del discurso como plena materialidad.

De la semiosis del control al control de la semiosis
.ara la nueva empresa, garantizar la estabilidad de la sinergia
productiva es un traba$o de tiempo completo, traba$o para el cual se
destinan enormes cantidades de recursos. La docilidad pol"tica como
prerrequisito de la productividad econmica de los cuerpos, demanda
la gestin constante del marco eperiencial de los actores que
participan del proceso productivo. &n este sentido se plantea que las
prcticas de management se con!iguran como operaciones
semitico'es!ereolgicas 9)loterdi$E, 4::@; mediante las cuales la
empresa se embarca en la produccin de un esquema inmuno't#cnico
de socializacin y produccin.
&l management, al igual que todos los grandes proyectos
pol"ticos, 9)loterdi$E, 4::@, p.@C; constituye un colosal modelo
micro!"sico de reconstruccin es!ereolgica, en el cual la forclusin del
con!licto es asumido como aioma de gestin mediante una serie
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 45>
comple$a de operaciones que encuentran su matriz constitutiva en la
gestin discursiva o el management simblico 9+lvesson, 4::4;. &n
este sentido, la lgica de la inmunizacin biopol"tica asume una
diagramacin micro!"sica. La gestin del riesgo operante a escala
poblacional en el capitalismo neoliberal muestra su actualizacin a
escala grupal y sub$etiva en la empresa contempornea. &n torno a la
gestin de creencias y representaciones que garanticen la ob$etivacin
e interiorizacin de los ob$etivos productivos se $uegan, en gran parte,
las condiciones de posibilidad del modelo de acumulacin
contemporneo.
&mociones, a!ectos, competencias comunicativas y a!iliaciones
pseudo'religiosas marcan el rev#s parad$ico del estadio ms
so!isticado del capitalismo tard"o. &stadio en el cual infantilizacin y
reencantamiento del mundo se presentan como recursos privilegiados
de un emergente sistema de produccin, captura y metabolizacin de
energ"as corporales humanas. .arad$icamente la so!isticacin del
dispositivo se entrama en la dimensin primaria de la persona
humana2 deseos, !antas"as, emociones y sensaciones.
De este modo, aquellos rasgos que las !iloso!"as morales modernas
y clsicas identi!icaban como de!initorios de lo especficamente
humano constituyen hoy elementos de alto valor que se in'corporan
en el ciclo t#cnico, autnomo e impersonal de la lgica de la
mercanc"a.
&l !etichismo de la mercanc"a en su mani!estacin contempornea
post'!ordista, no slo re!iere a la transmutacin !enomenolgica
mediante la cual las relaciones sociales se muestran como relaciones
entre cosas en la !r"a imparcialidad del discurso econmico, sino
tambi#n, y aqu" radica precisamente la novedad, las relaciones
econmicas asumen progresivamente rasgos de!initorios de lo que se
denomina lo humano. =estionar emociones, sensaciones y relaciones
como variables de regulacin productiva constituyen un rev#s
desa!iante del capitalismo contemporneo. &l AarteB managerial se
sostiene en un comple$o y discontinuo trenzado entre econom"a,
pol"tica y psicolog"a. La administracin de la vida econmica se
cimenta como nunca antes sobre un modelo de administracin de la
vida social, grupal, personal e inclusive "ntima.
46: D1)*,7)0 8 .0D&7
Metabolizacin subjetiva
Foucault 94:::? 4::4? 4::6; y sus continuadores establecieron que
el poder y la dominacin no se presentan solamente como una
eterioridad heterodeterminante !rente a un su$eto pre constituido
sino, por el contrario, su plena positividad 9sub$eti!icacin; constituye
un elemento caracter"stico de la econom"a del poder en el marco del
capitalismo liberal.
-ediante estos procesos en los cuales sub$etivacin y su$ecin se
amalgaman en una dinmica propia, la dominacin y la eplotacin
del capital se han vuelto eponencialmente ms comple$as 97ose,
(>>6;. &l su$eto, le$os de ser un mero agente pasivo del poder,
constituye el locus privilegiado del entrete$ido heterog#neo en el cual
el poder como gobierno pero, tambi#n como autogobierno, se realiza.
)i el rasgo caracter"stico de la modernidad ilustrada se
circunscribe en gran parte a la depresiva psicosis epocal de la !alta de
cascarones 9)loterdi$E, (>>6, p.@@; como vector sub$etivo
determinante, decimos que la tardo modernidad capitalista se presenta
como un enorme proyecto de sub$eti!icacin encausado en un
AespectacularB 9Debord, (><C; intento de reconstruccin
es!ereolgica. &ste !enmeno trasciende la especi!icidad de la prctica
laboral y a!ecta a diversas es!eras de socializacin contempornea.
Nuevos medios de in!ormacin, nuevas religiones, nuevas
prcticas !si, nuevas comunidades, nuevos productos, nuevos
!rmacos legales e ilegales y nuevas lgicas de management,
constituyen los ladrillos !undamentales mediante los cuales se
intentan restituir las condiciones de posibilidad de la reproduccin
autnoma del capital ms all de las dolencias ontolgicas de la
angustiada conciencia ilustrada.
Fuizs, la met!ora ms precisa para caracterizar estos
!enmenos, segn propone Deleuze 9(>>D;, sea la inasible y voltil
consistencia del gas. La densidad transparente de lo gaseoso nos
permite encontrar continuidad en la secuencia discontinua de las
es!eras dispersas de la tardo modernidad, la gestin semio't#cnica de la
atmos!era eperiencial es el terreno en el cual se actualiza la cruzada
managerial y se modela la materia signi!icante que aglutina el mltiple
social indeterminado.
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 46(
&l sistema metablico del capital descansa an sobre aquellos
principios estructurales bsicos elocuentemente identi!icados por
-ar hace ms de un siglo 9propiedad privada, divisin del traba$o,
eplotacin de traba$o humano, acumulacin de plusval"a, etc.; pero,
la dinmica particular, a partir de la cual se realiza dicho proceso, se
presenta en un estado de transicin constante.
&l mundo !rio, gris y abitico que el modelo del progresivo
Adesencantamiento del mundoB auguraba, no se parece mucho al
cuadro eperiencial de la biopol"tica del moderno capitalismo. Frente
al Adios ha muertoB nietzscheano, como aparente condicin epocal
ineludible de la eperiencia moderna, el aparato ideolgico del tardo
capitalismo en un gesto de astucia y so!isticacin hiperblico
re'encanta el mundo con nuevos dioses, esp"ritus, auras y rituales que
comple$izan la interseccin entre el plano de la estructuracin social y
el plano !enomenolgico de la eperiencia.
La dinmica pro!unda del modelo de su$ecin emergente permite
y eige pensar al capitalismo, no solo como modo de produccin,
sino tambi#n como religin 9Gen$am"n, (>46;. La dinmica de !i$acin
de creencias y los e!ectos prcticos que dichos esquemas
cognitivo%a!ectivos conlleven, dan cuenta de la estrecha vinculacin
entre pol"tica, econom"a y el !enmeno religioso en sentido amplio.
Dicha perspectiva redirecciona el !oco de la re!lein desde el
plano de los AcontenidosB hacia la dimensin del A!uncionamientoB
del dispositivo. &n este proceso, el anlisis se centra en el campo de
e!ectos y el ethos que dichas prcticas y discursos presuponen en el
horizonte de la teleolog"a t#cnica que los con!igura. No es la sustancia
del poder y del discurso lo que interesa, sino su operatoria. &n el
marco de dicha anal"tica del poder lo discursivo se con!igura como
una instancia estrictamente tecnolgica. 9-iller y 7ose, 4:(:;
&n dicha dinmica vincular, asume relevancia el concepto de
subjetificacin 97ose, (>>6; a partir del cual, es posible analizar los
procesos de constitucin de identidad y sub$etivacin en estrecha
relacin con la problemtica del control social y las mltiples
dinmicas de su$ecin de los cuerpos en redes de poder.
De este modo, se instrumentan mltiples mecanismos, t#cnicas y
prcticas, orientadas a garantizar la ob$etivacin y la interiorizacin
de los imperativos productivos de la empresa por parte de los
464 D1)*,7)0 8 .0D&7
empleados%traba$adores 9=audemar, (>>D; a partir de la manipulacin
de variables relativas a la proli!eracin semitica y la constitucin de
continentes comuno'identitarios. -ediante una nocin ampliada de
tecnolog"a, es posible identi!icar de qu# modo la principal innovacin
de dichos contetos se con$uga en el apareamiento de la razn prctica
de tecnolog"as de poder, tecnolog"as de sistemas de signos y
tecnolog"as del yo 9Foucault, (>>6;. &ntramado que delimita el
modelo paradigmtico de reconstruccin de un sistema
inmuno'es!ereolgico empresarial. Decimos paradigmtico en virtud
de que, segn a!irman distintos autores, la "empresarizacon de la
#ida$ constituye un acontecimiento bisagra del escenario pol"tico
cultural contemporneo que trasciende el mbito espec"!ico del
universo productivo capitalista privado, rami!icando sus
prescripciones y aiolog"as a un amplio espectro de es!eras
di!erenciales de socializacin 9la sub$etividad, la !amilia, el estado, la
religin, la academia, etc;.
&l universo simblico cultural de los nuevos escenarios laborales
del capitalismo !leible presenta trans!ormaciones signi!icativas, las
cuales, en virtud de la racionalidad impl"cita de su lgica prctica,
conceptualizamos $unto a L.GoltansEi y &. *hapello 94::4; como
ANuevo esp"ritu del capitalismoB.

El precio de la identidad
&n el contacto con el AmundoB los su$etos actan de acuerdo a
esquemas prcticos espec"!icos segn cierto marco eperiencial, es
decir, un repertorio de creencias y representaciones que determinan
posibilidades, epectativas y taonom"as espec"!icas 9De *erteau,
(>>4;.
La regulacin y estructuracin del mltiple social nunca es
automtica ni independiente de la instauracin de esquemas prcticos
y cognitivos vinculados al establecimiento de sistemas de creencia y
racionalizacin relativamente estables, generalizados y prescriptivos.
+ di!erencia del poder soberano donde el ltigo y la tradicin
constitu"an la garant"a ultima de coordinacin de la accin, en el
marco del capitalismo liberal de lo que se trata, para evitar Ala torre de
babelB, es de constituir un marco relacional comn, una comunidad
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 46@
de interpretaciones en gestin constante en el cual, gobierno y
autogobierno conllevan instancias complementarias. ,no de los
componentes espec"!icos de dicha lgica de regulacin radica en que,
en torno a la gestin del AhacerB se monta un comple$o dispositivo de
colonizacin de la es!era del AserB que se cristaliza en una Acultura
empresarialB 9Du =ay, (>>4;.
.eirce 9(D<<; permite establecer la estrecha ligazn que eiste
entre accin prctica, etraccin de in!erencias, constitucin de
hbitos y !i$acin de creencias. ANuestras creencias gu"an nuestros
deseos y con!orman nuestras accionesB 9(D<<, p.6;. La continuidad del
Ahilo de la vidaB, concerniente a la terceridad peirciana, no puede
sostenerse sobre una epoj constante, la duda es enemiga de la
cotidianeidad ALa duda implica especialmente una lucha por escapar
de ellaB 9(D<<, p.<;.
De este modo, resulta !undamental para toda prctica de
interaccin y, por lo tanto, para toda actividad laboral, el
establecimiento de creencias sobre las cuales constituir esquemas
in!erenciales intersub$etivos que terminen con la perple$idad dudosa.
+hora bien, aunque la prctica del coeistir es un acto no
espec"!icamente re!leivo, podemos reconocer, tal como a!irma
.eirce, que ALa capacidad de etraer in!erencias no es un don natural,
es un arte prolongado y di!"cilB 9(D<<, p.(;.
&n virtud de su condicin arte!actual no solo es posible imaginar
y reconocer distintos procesos, mecanismos y m#todos de !i$acin de
la creencia, sino, tambi#n y !undamentalmente, mrgenes
considerables de contingencia en su establecimiento, manipulacin
t#cnica y e!iciencia prctica.
De este modo la gestin managerial del traba$o al apuntar al
gobierno de la accin prctica individual en coordinacin con la
sinergia productiva colectiva, necesariamente depende, en mayor o
menor medida, de la gestin del proceso in!erencial de produccin y
!i$acin de creencias y representaciones.
modo de conclusin: !apitalismo proteico
De este modo, a!irmamos que la gestin managerial presenta dos
planos complementarios pero di!erenciales. ,n hard management
46C D1)*,7)0 8 .0D&7
condenzado en el modelo ingenieril de racionalizacin t#cnica de la
produccion y un soft management ligado a la regulacin de variables
semitico a!ectivas espec"!icas de la socializacin humana. &s posible
advertir que en la con$uncin de ambas lgicas, el disciplinamiento
capitalista no ha desaparecido sino, por el contrario, se ha
comple$izado eponencialmente. &n dicho esquema, el ingeniero cede
su condicin de modelo sub$etivo privilegiado a la !igura del l"der.
&ste estereotipo #pico del new management con sus aptitudes
proactivas de resonancia grupal y su modelacin como Aempresario
de s" mismoB se presenta como una autentica tecnologa humana de
regulacin social. )egn se eplicit ms arriba, lo humano se
transmuta en recurso aplicable, eplotable y acumulable.
&l Anuevo esp"ritu del capitalismoB 9GoltansEi y *hapelo, 4::4; y
su ethos caracter"stico se con!iguran en torno a la gestin t#cnica de la
semis!era laboral en el intento de con$ugar control y productividad
del traba$o en un mismo horizonte #tico practico. &l management
contemporneo se desarrolla en una especie de umbralidad entre el
determinismo del clculo y la contingencia de las relaciones humanas,
entre la precisin del nmero y la pregnancia de los a!ectos, entre la
sistematicidad de la ciencia y la improvisacin del arte, en de!initiva,
entre la econom"a y la pol"tica. &l proyecto inmuno't#cnico neo
capitalista no se detuvo en el mero diagnstico de las parado$as de la
auf%l&rung y la crisis eistencial nihilista post'!undacional. .or el
contrario, desde el momento mismo en el cual la historia puso en
evidencia la crisis semioes!#rica de la modernidad re!leiva, se mont
un enorme dispositivo t#cnico de re'aclimatacin. De esta manera,
cuestionarnos en torno a la constitucin de esquemas
inmuno't#cnicos de socializacin, en tanto prerrequisitos de la
prctica productiva colectiva, nos ubica en un terreno en donde la
materialidad de la semiosis asume prioridad y consistencia. &n dicho
cuadro, la dimensin per!ormativa del lengua$e emplaza el problema
de la Aconstruccin social de la realidadB en el marco de una ontolog"a
y una epistemolog"a !undamentalmente ArealistaB 9Lahire, 4::5
p.(:6;.
&l new management es un comple$o dispositivo en el cual la
econom"a se muestra una vez ms, y de manera in#dita,
sobre'dependiente de la pol"tica.
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 465
)loterdi$E a!irmativamente enuncia que AHivir en la modernidad
es pagar el precio por la !alta de cascaronesB 94::@, p.@C; pero, para
regoci$o de empresarios y pro!etas, todo lo que tiene un precio puede
ser consecuentemente comprado. )i la angustia eistencial del AserB
moderno constituye un problema prctico para la teleolog"a
capitalista, no debe sorprender que #sta haya desarrollado un
comple$o dispositivo de inmunizacin que encuentra en un coro de
entusiastas y proactivos managers sus cuadros privilegiados.
La intemperie sub$etiva moderna est siendo metabolizada con
#ito por la racionalidad capitalista, el mecanismo bsico conlleva
reducir la crisis ontolgica a !ormatos tolerables. &l desorden de la
epoj constituye al mismo tiempo al igual que en todo dispositivo de
poder el problema y la posibilidad sobre la cual el capital redobla la
apuesta en su cruzada acumulacionista.
466 D1)*,7)0 8 .0D&7
Referencias bibliogrficas
+G7+I+-, /. 94:::;, La empresa de #i#ir, )udamericana, Gs. +s.
+LH&))0N, -. 94::4;. A'nderstanding (rganizational )ulture$.
)age .ublications, Londres.
G&NJ+-1N, K. 9(>46; "*l capitalismo como religin$ +ndito.
G0L)/+N)L1 L. y *I+.&LL0 &. 94::4; "*l nue#o espritu del
capitalismo$ +Eal, -adrid.
*+)/&LL) -. 94::4; La era de la informacin, *conoma sociedad -
cultura. Holumen (. La sociedad red. Guenos +ires2 )iglo
MM1.
D&G07D, =. 9(><C; "La sociedad del espect.culo$, &diciones de la
Flor ).7.L., Gs. +s.
D&L&,N&, =. 9(>>D/ "!ostdata sobre las sociedades sin control$ en
*hristian Ferrer 9*omps; &l lengua$e libertario, comp.&d
+ltamira. Gs +s.?
D, =+8, .. 9(>>6; "(rganizacin de la identidad, Gobierno
empresarial - gestin p0blica$ en Iall y Du =ay comps. 94::@;
A*uestiones de identidad culturalB, +morrortu, Gs. +s
D& *&7/&+,, -. 9(>>4; ")reer, una pr.ctica de la diferencia$ en
Descartes2 revista intenacional, +Oo H11' Numero (: P-arzo
(>>4, +na!ora &diciones, Gs. +s.
F+17*L0,=I N. 9(>>5; A)ritical discourse anal-sis, the critical
stud- of language$. Longman. London and NeQ 8orE.?
F&7NRND&N 70D7S=,&N, *. J. 94::6;. A*l discurso del
management, tiempo - narracin$. *entro de 1nvestigaciones
)ociolgicas, -adrid.
F0,*+,L/, -. 9(>>6; "1ecnologas del -o$ .aidos, Gs. +s.
F0,*+,L/, -. 94::@; ALa #erdad - las formas jurdicas$ Gedisa
2arcelona.
@. &L D1)*,7)0 8 &L .0D&7 46<
F0,*+,L/, -. 94:::; "3istoria de la se4ualidad$ )iglo MM1
&ditores, Gs. +s.
F0,*+,L/, -. 94::4; A5igilar - castigar$. Guenos +ires2 )MM1.
F0,*+,L/, -. 94::6; "6eguridad territorio - poblacin$, siglo MM1
editores, Gs. +s.
=+,D&-+7, J. .. 9(>>D; "!reliminares para una genealoga de las
formas disciplinares en el proceso capitalista de trabajo$ &n
Focault y otros, A&spacios de .oderB, -adrid, La piqueta.
L+I17& G. 94::5; ALos limbos del constructi#ismoB en ALo 7ue el
trabajo escondeB Lahire, G. *omp. /ra!icantes de sueOos,
-adrid.
L,I-+N, N. 9(>><a;. (rganizacin - 8ecisin. 9utopoiesis -
entendimiento comunicati#o. +nthropos',niversidad
1beroamericana, -adrid'-#ico DF.
-+7&N=0, L. y L+ND+, -. 1. 94::<; "1rabajo cuerpos -
emociones, de "brazos entrenados$ a "mentes gestionantes$.
MMH1 *ongreso de la +L+) de sociolog"a. =uadala$ara.
-+7&N=0, L. 94::>/ "Metabolizacin proteica en el capitalismo
fle4ible$. 1 *oloquio Nacional de Filoso!"a
+N1-+L&)%I0-G7&)%-+F,1N+), ,niversidad de 7"o
*uarto, 7"o cuarto, *rdoba, +rgentina. .ublicado en2 7icca,
Giset, Lorio +N1-+L&)%I0-G7&)%-+F,1N+),
,N7*, 7"o *uarto, *rdoba. 1)GN2 ><D'>5:'665'5<('6
-+7&N=0 L. y =0NN&/, .. 94:((; "6obre la sofisticacin del
"cuerpo$ organizacional$ MMH111 *ongreso internacional Da
+L+), ,F.&, =/ 46.
-1LL&7, .. y 70)&, N. 94:(:; "Go#erning the present$ *ambridge,
,L.
.&17*& *. ). 9(D<<; "La fijacin de la creencia$ traduccin castellana
y notas de Jos# Hericat.
.&17*& *. ). 9(DD:; )ollected !apers. Fragmentos traducidos? Juan
-agariOos de -orentin.
71*0&,7, . 94::6; "8el te4to a la 9ccin$, Fondo de *ultura
&conmica, Guenos +ires.
46D D1)*,7)0 8 .0D&7
70)&, NiEolas 9(>>6; "+dentidad Genealoga e 3istoria$ en Iall y Du
=ay comps. 94::@; A*uestiones de 1dentidad *ultural,
+morrortu, Gs. +s.
K1//L&, /. 94::6; "La empresa, nue#os modos de subjeti#acin en la
organizacin del trabajo$ en )chvarstein, L. 8 Leopold, L.
9*omps.; A1rabajo - subjeti#idad. *ntre lo e4istente - lo
necesario.$ &d. .aids. Gs +s.
)L0/&7D1JL, .eter 94::@; A&s!eras 12 Gurbu$asB, &diciones *iruela,
-adrid.
Estrategia metodolgica para el anlisis del discurso
de la asociacin Madres de Plaza de Mayo en
Argentina. Una propuesta desde la perspectiva de la
arqueologa de Micel !oucault.
Mauricio Alejandro Mayorga Rojel
1
Alberto Javier Mayorga Rojel
2
Rodrigo Browne Sartori
3
1
Licenciado en Psicologa por la Universidad Diego Portales, Diplomado en
Movimientos Sociales Latinoamericanos y Autogestin Comunitaria por la
Corporacin Poblar del Movimiento de Pobladores en Luca !MPL" y
Magster en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad de La #rontera$
%n la actualidad se desempe&a como especialista clnico'social en Programas de
(ntervencin con Adolescente (n)ractores de Ley en la Comunidad
*erap+utica La ,oca !*emuco, Cile" y desarrolla investigaciones en el campo
de la )iloso)a poltica y el psicoan-lisis como integrante del .rupo de
(nvestigacin en Comunicacin y Saberes Crticos !C/SAC"$ Contacto0
mauriciomayorga1otmail$com
2
Doctor por la Universidad Autnoma de 3arcelona$ %n la actualidad se
desempe&a como acad+mico en el Departamento de Lenguas, Literatura y
Comunicacin, #acultad de %ducacin, Ciencias Sociales y 4umanidades de la
Universidad de La #rontera, es editor de la ,evista Perspectivas de la
Comunicacin y miembro del Centro de (nvestigacin en Comunicacin,
Discurso y Poder$ Por 5ltimo, desarrolla investigaciones en el campo de los
estudios acerca del discurso p5blico, imaginarios sociales, movimientos
sociales, medios de comunicacin y cambio social en el marco de las
trans)ormaciones sociopolticas en el espacio p5blico latinoamericano$
Contacto0 alberto$mayorga1u)rontera$cl
6
Doctor en Comunicacin por la Universidad de Sevilla$ %n la actualidad es
acad+mico del (nstituto de Comunicacin Social y Director de la %scuela de
.raduados de la #acultad de #iloso)a y 4umanidades de la Universidad
Austral de Cile !7aldivia"$ Sus -reas de investigacin son las teoras de la
comunicacin y la cultura y el periodismo intercultural$
rodrigobro8ne1uac$cl
29: D(SCU,S; / P;D%,
"ntroduccin
Dentro del an-lisis de los enunciados y sus encadenamientos
discursivos, es necesario visuali<ar ciertas dispersiones de las
)ormaciones =ue se despliegan en los discursos$ %stos est-n
caracteri<ados en )ormas de ob>etos, enunciados, conceptos y temas$
%l ob>etivo es poder develar los recorridos de constitucin de estas
)iguras dentro de los cuadros discursivos y, as, e?poner las unidades
=ue se sostienen desde una episteme particular$
Por lo tanto, en cuanto a la dispersin de las )ormaciones =ue se
despliegan en los discursos =ue son producidos por diversos actores
sociales =ue se interrelacionan en el marco del espacio p5blico, es
posible evidenciar la con)ormacin de tipos de organi<aciones
discursivas y regularidades en los discursos de acuerdo a relaciones
m5ltiples =ue se insertan desde dimensiones globales acia
particularidades y en su reverso$ Por ende, tenemos =ue, por una
parte, las )ormaciones discursivas no se encuentran como unidades
sedentarias, sino =ue se trans)orman de acuerdo al movimiento
istrico de las relaciones enunciativas =ue sostienen a los mismos y,
por otra, los enunciados, aparecen encadenados en ciertas lneas
particulares =ue con)orman unidades )ormativas de los discursos,
generando cuadros dialgicos de veracidad singular y otros =ue no lo
son$ Como consecuencia de esto, se instauran, a su ve<, conceptos
destacados =ue sostienen los discursos y =ue se generan por las
relaciones entre los enunciados$ Por 5ltimo, la consolidacin o la
e?plicitacin de los discursos, se desarrolla mediante )ormas similares
de relaciones enunciativas$
%n este sentido, anali<ar, e?plicitar, describir y comprender los
discursos de acuerdo a esta @ca>a de erramientasA desarrollada por
Micel #oucault en el marco de sus traba>os desarrollados durante la
d+cada de los B:, implica descubrir movimientos y cone?iones de
acuerdo a las )ormas istricas, las cuales an situado voluntades de
verdad$ A partir de lo anterior, entonces, nuestra propuesta de investi'
gacin se centra en la necesidad de constituir una )orma diagram-tica
de an-lisis de los discursos, a partir de las )ormas ar=ueolgicas de los
movimientos enunciativos y discursivos de las Madres de Pla<a de
Mayo, con el )in de recorrer sus lneas de desterritoriali<acin y pues'
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 291
tas en >a=ue a los sistemas de poder$ Sin embargo, creemos necesario
precisar =ue en el presente artculo slo nos limitaremos a la presenta'
cin y discusin de una estrategia metodolgica para el an-lisis del
discurso p5blico producido por la Asociacin de Madres de Pla<a de
Mayo en el marco del Congreso (nternacional de Salud Mental y De'
recos 4umanos reali<ado entre los a&os 2::2'2::C en la ciudad de
3uenos Aires$ Para tal e)ecto, la )orma de an-lisis discursivo =ue se es'
tablecer- en relacin a los recorridos enunciativos de las Madres de
Pla<a de Mayo, se basa en la ar=ueologa de Micel #oucault$
A modo de planteamiento inicial# $qu% entendemos por
arqueologa desde la perspectiva de Micel !oucault&
%n el campo de la ar=ueologa, los )undamentos del pensamiento
de #oucault derivan a partir de la )enomenologa como )orma de
entender los ecos sociales y, espec)icamente, las caractersticas
constituyentes de una Psi=uiatra posible$ %s as =ue en su te?to de
1CB1 @%n)ermedad mental y personalidadA, el autor con)iere gran
importancia a las descripciones de las patologas @abstractasA, de
manera tal =ue responden a metodologas de coorte
)enomenolgicos$
D
Mediante las descripciones de las )ormas
patolgicas de los individuos, construye )ormas de entender estos
)enmenos de manera detallada y con la e?plicitacin de =ue la
condicin de la conciencia de en)ermedad, permite auspiciar de me>or
manera la salida de condiciones de alienacin de los en)ermos
!#oucault, 2::B"$
Por lo tanto, la b5s=ueda de los sistemas =ue su>etan los
enunciados y =ue producen los discursos en tiempos istricos
particulares, es el camino re)ormulado en #oucault !1CC9" =ue
encuentra su distincin de la @istoria de las ideasA y del recorrido de
D
%n este te?to #oucault se&ala0 @Eueremos demostrar =ue la ra< de la
patologa mental no debe estar en una especulacin sobre cierta
@metapsicologaA Fes necesarioG demostrar cuales son los postulados de los =ue
debe liberarse la medicina mental para llegar a ser rigurosamente cient)ica
Fadem-sG en el momento en el =ue las condiciones del medio ya no permiten la
actividad normal del sistema nervioso, y =ue las contradicciones a las =ue esta
sometido el individuo ya no permiten la dial+ctica normal de la e?citacin y
de la inibicin, se instala una inibicin de de)ensa FestoG e?plica los
mecanismos de la en)ermedadA 7+ase #oucault, Micel !2::9"$
292 D(SCU,S; / P;D%,
las ciencias$ Para el autor )ranc+s, la constitucin de una ar=ueologa
del saber, guarda relacin con la b5s=ueda de las condiciones =ue
permiten la )ormacin de enunciados singulares, el orden del campo
social =ue a propiciado la instalacin de ciertos saberes validados por
los propios su>etos, las relaciones de intercambio y, en )in, el cmo
)uncionan los discursos =ue sostienen los enunciados validados, los
te>idos de racionalidad cient)ica, >urdicas yHo se?uales$ %n palabras
de #oucault0
@Io se tratar- de conocimientos descritos en su progreso
acia una ob>etividad en la =ue, al )in, puede reconocerse
nuestra ciencia actualJ lo =ue se intentar- sacar a lu< es el
campo epistemolgico, la episteme en la =ue los conocimientos
FKG unden su positividad y mani)iestan as una istoria =ue
no es la de su per)eccin creciente, sino la de sus condiciones
de posibilidad FKG m-s =ue una istoria, en el sentido
tradicional de la palabra, se trata de una Lar=ueologaMA
!#oucault, 2::9, p$9"
La episteme, entonces, es el campo discursivo global desde donde
se produce el saber =ue se alo>a como posibilidad en la misma
condicin =ue le otorga el campo epistemolgico en el =ue se inserta$
%n consecuencia, las re)erencias desde donde acontecen las verdades
culturales, sociales e individuales y, por ende, los a priori istricos
naturales de las concepciones del mundo, se caracteri<an por ser
saberes =ue recortan el mundo a trav+s de las representaciones =ue se
construyen de los ob>etos instalando, adem-s, las condiciones de
aparicin de los discursos =ue son argumentos de la e?istencia de
cierto tipo de relaciones y su>etos !#oucault, 2::9"
Para Micel #oucault el discurso se entiende como una secuencia
de signos, en tanto =ue enunciados =ue se encuentran sometidos a una
serie de reglas y sistemas de )ormacin !*er-n, 1CCN" %ste sistema es el
=ue establece, normali<a y permite la aparicin de ciertos ob>etos, en
periodos istricos congruentes con la constitucin de
representaciones de los ob>etos, relaciones y su>etos producidos en
serie$
Aora bien, la e?terioridad del discurso como )uncin productora
de realidades, se inserta en el marco de las condiciones de e?istencia
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 296
del mismo$ %s decir =ue, el discurso e?iste en cone?iones con otros
discursos, con otras )unciones, generados a partir de ciertas reglas de
)ormacin y control$ %n esta e?terioridad, el discurso se encuentra
inserto en una red de relaciones de poder, =ue generan una serie de
restricciones y, por ende, diagramas particulares derivados de la
episteme Io se puede decir todo lo =ue se =uiere decir, no se puede
decir todo en cual=uier lugar y cual=uiera no puede ablar de
cual=uier cosa$ !#oucault, 1CC2"
%ste sistema de produccin de reglas y proibiciones en re)erencia
a los enunciados en los discursos, genera lo =ue #oucault denomina
los a priori !ist"ricos$ %l devenir de los enunciados como )ormas
estables de representar la realidad y como condicionantes de la
realidad misma, se establecen en cuadros de verdad =ue se generan a
partir de recorridos istricosJ de a priori istrico$ Por consiguiente0
@%l dominio de los enunciados articulados as seg5n a
priori istricos, caracteri<ados as por di)erentes tipos de
positividad, y escindido por )ormaciones discursivas Fdar-
cuentaG aora de un volumen comple>o, en el =ue se
di)erencian regiones eterog+neas, y en el =ue se despliegan,
seg5n unas reglas espec)icas, unas pr-cticas =ue no pueden
superponerse$A !#oucault, 1CC9, p$21N"
A partir de esto entonces, surgen una serie de >uegos normativos
istricos de los discursosJ constantes de nacimientos y muertes de las
cosas =ue an sido dicas en el transcurso de la istoria y =ue an
sido mantenidas en una suerte de orden )ormal$ %n e)ecto, las
posibilidades de aparicin de estas )ormas discursivas, entran en un
cuadro contingente con la episteme y los a priori istricos,
generados desde lo =ue #oucault denomina el arcivo$
%l autor )ranc+s caracteri<a este concepto a partir de las cualidades
=ue posee esta )uncin0 en primer lugar, se&ala =ue el arcivo es la ley
de lo =ue puede ser dico, las posibilidades de desplegar enunciados
particulares$ %n segunda instancia, el arcivo permite =ue lo dico no
se apile en )orma desorgani<ada sino, m-s bien, =ue apare<ca y
desapare<ca seg5n reglas y leyes, =ue se relacionen los discursos
istricos de acuerdo a particularidades y, por 5ltimo, =ue se agan
visibles en con)ormidad a prioridades establecidas y normadas$ @%s el
29D D(SCU,S; / P;D%,
sistema general de la )ormacin y de la trans)ormacin de los
enunciados$A !#oucault, 1CC9, p$221"
%n esta lnea, el an-lisis del contenido del arcivo da cuenta de los
lineamientos y m-rgenes desde donde somos @discurseadosA y desde
donde se establecen las reglas de permisividad y proibicin de
nuestras )ormas de establecer relaciones discursivas con otros$ Por
consiguiente, el tra<o argumentativo de la ar=ueologa, es la
interrogacin de los enunciados ya e?plcitos en su )ormacin social y
el des'cubrimiento del arcivo del cual dependen los enunciados
e?puestos$
Desde ac-, la organi<acin del saber =ue sostienen los dispositivos
con>ugados de acuerdo al tiempo istrico en el =ue se les nombre,
encuentra su relacin en la e?terioridad con los te>idos del poder y,
por ende, en la con>ugacin de la produccin de cuadros sociales
particulares y contingentes a la istoria$ %ste paso acia la pregunta
por la relacin entre saber y poder, es lo =ue anuncia la llegada de una
genealoga del su>eto y de las condiciones =ue acen posible su
aparicin$
Seg5n #oucault !1CC9", la istoria de las ideas posee cualidades =ue
son particulares a la concepcin de los discursos y el tratamiento =ue
este les otorga$ Los tres supuestos =ue sostienen el desarrollo de esta
perspectiva de an-lisis se encuadran, primero, en la b5s=ueda de las
g+nesis de los pensamientosJ en cmo ocurren las trans)ormaciones de
los discursos =ue en el presente se articulan cmo o)iciales$ %l paso de
la no')iloso)a a la )iloso)a, lo no'cient)ico a lo cient)ico, etc$ %n
segundo lugar, busca los nudos de continuidad entre las
trans)ormaciones discursivas =ue se engendran a partir de los periodos
istricos a trav+s de las representaciones sociales en las =ue se
insertan +stas$ Por consiguiente Oy como tercer puntoO se puede
se&alar =ue la istoria de las ideas es la disciplina =ue se encarga de la
totali<acin de los discursosJ como comien<an, desarrollan y
terminan$
%n su reverso, la ar=ueologa posee cuatro principios =ue
constituyen )ormas de perspectiva de los discursos$ %n primer lugar,
el ob>eto al cual se dirige es el discurso en su )orma propia de
ser'dica$ %s decir, =ue no busca la interpretacin meta)rica de los
enunciadosJ la )ormula escondidaJ el cdigo deba>o de lo e?plcito, no
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 29P
busca esencias originarias en los discursos$ %n segundo lugar, no busca
las continuidades o discontinuidades de muerte o nacimiento de tal o
cual discurso sino, m-s bien, anali<a los discursos en su particularidad,
en las aristas =ue sostienen la aparicin, desarrollo y valide< del
mismo$ %n tercer lugar, el autor, el creador del discurso, se vuelve
in5til en el an-lisis, en tanto =ue, lo =ue importa es el discurso en
movimiento, en la e?terioridad, en relaciones con otros discursos$ /,
por 5ltimo, la ar=ueologa se mantiene en la lnea del an-lisis de los
discursos pro)eridos en su materialidad, en lo visible de su aparicin y
no busca generar procesos de re)ormulacin de identidades
enunciativas o discursivas$ !#oucault, 1CC9"
%n consecuencia, Micel #oucault !1CC9" establece cuatro
di)erencias )undamentales entre la perspectiva de la istoria de las
ideas y la ar=ueologa =ue nos permiten sustentar nuestra propuesta
metodolgica para el an-lisis del discurso p5blico producido por la
Asociacin de Madres de Pla<a de Mayo$ Para clari)icar a5n me>or
nuestra propuesta, procedemos a describir las dimensiones =ue
sustentan el modelo de an-lisis del discurso utili<ado en nuestra
propuesta investigacin, a saber0 1" lo original y lo regular en los
discursos, 2" las contradicciones, 6" los ecos comparativos y D" las
trans)ormaciones$
'especto a la dimensin# lo original y lo regular.
%n la istoria de las ideas, el ori<onte del an-lisis de un discurso
se basa en la b5s=ueda de las seme>an<as )undacionales de lo dico en
un momento particular$ Ubicar el es=uema en =ue los enunciados
son constituidos como tal, a partir de series de cone?iones lingQsticas
intrnsecas a las posibilidades de e?istencia desde un pasado y un
)uturo discursivo, se centra como el ob>etivo de la istoria de las
ideas$ Dentro de este cuadro, es =ue el concepto de originalidad se
presenta como )orma metodolgica, mediante la constitucin de una
totalidad de los discursos istricos y, )uera de esto, lo @anormalA en
lo dico, en las series construidas se establecen como lo nuevo$
Seg5n #oucault !1CC9" el ob>etivo de la ar=ueologa en esta
dimensin, es buscar las regularidades en las )ormas, en como
aparecen los enunciados y no en los enunciados en s$ Io es tarea de
29B D(SCU,S; / P;D%,
la ar=ueologa contraponer es=uemas de enunciados regulares versus
irregulares sino, m-s bien, describir las maneras en =ue las
regularidades inmanentes a los enunciados se conectan con otras
regularidades, en pos de visuali<ar las )unciones en la e?terioridad de
los discursos =ue sostienen y con)abulan las apariciones regulares de
los enunciados e?puestos$ Por consiguiente #oucault !1CC9" se&ala =ue
no es posible establecer contrariedades entre enunciados @activoA, es
decir, =ue aparecen en )ormas novedosas y originales, y enunciados
pasivos o imitativos =ue ya se encuentran en el discurso0 el discurso es
activo en toda su )orma de constitucin$
%?puesto lo anterior entonces, las regularidades enunciativas se
instauran como tales )ormando campos o )ormaciones discursivas
!#oucault, 1CC9" =ue son omog+neas en su interior, pero di)erentes
en el )uncionamiento global como campos discursivos$ %n las
estructuras )ormales de )ormacin gramatical o los recorridos lgicos
de las proposiciones, los enunciados pueden ser iguales, de seme>ante
estructura$ Sin embargo, en las )unciones enunciativas, es decir en la
)orma en cmo se sit5an discursivamente los enunciados, la di)erencia
se marca en t+rminos de la epistemologa desde donde se su>etan y,
por ende, en los tiempos de continuidad y discontinuidad en la =ue
aparecen discursos particulares$
%n paralelo a esto, los enunciados =ue se relacionan entre s,
constituyendo )ormaciones discursivas pueden estar posicionadas en
escalas >er-r=uicas din-micas de organi<acin activa$ Los enunciados
se encuentran coe?istiendo en un espacio particular y caracteri<ado en
)uncin de omogeneidades internas$ Sin embargo, al ser activas y
mviles, solo es posible establecer recorridos de derivacin
enunciativas$ %n palabras de #oucault0
@Se puede describir as un -rbol de derivacin enunciativa0
en su base, los enunciados =ue utili<an las reglas de )ormacin
en su e?tensin m-s ampliaJ en la cima, y despu+s de cierto
n5mero de rami)icaciones, los enunciados =ue emplean la
misma regularidad, pero m-s )inamente articulada, m-s
delimitada y locali<ada en su e?tensin$ La ar=ueologa puede
as Oy este es uno de sus temas principalesO constituir el -rbol
de derivacin de un discurso$A !#oucault, 1CC9, p$2D9"

6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 299
Aora bien, #oucault !1CC9" se&ala =ue, si bien e?iste esta )orma
de >erar=uas posibles en la organi<acin de los enunciados, no se debe
con)undir con sistemati<aciones o sucesiones cronolgicas en base a
)rmulas de principio o )in de un discurso$ Sino, m-s bien, la atencin
debe estar dirigida a la e?plicitacin de los periodos enunciativos
particulares en los cuales se genera el orden de los enunciados y, en
e)ecto, a los procesos peridicos singulares =ue producen discursos y
>erar=uas enunciativas$
'especto a la dimensin# las contradicciones.
%n el marco del desarrollo analtico desde la perspectiva de la
istoria de las ideas, la concepcin de las contradicciones en los
discursos se )unda en dos lneas de acepcin e integracin0 por un
lado, se asume =ue la construccin de los discursos se constituye sobre
las bases de =ue e?isten dimensiones pro)undas y dimensiones
super)iciales o ilusorias$ %n este 5ltimo, se generan contradicciones en
la )orma lgica del lengua>e =ue se deben superar mediante el an-lisis
de los cdigos =ue sostienen estas contradicciones en niveles
pro)undosJ la contradiccin visible es el re)le>o de las din-micas
pro)undas, por ende, e all el )oco de superacin$ Por otro lado, las
contradicciones se asumen como parte )undamental del discurso,
siendo sost+n del mismo, mediante la )orma natural pro)unda de lo
=ue se abla$ %n e)ecto, la superacin de estas contradicciones se
despliega mediante la e?plicitacin, el recubrimiento y la
)ragmentacin de las aristas =ue sostienen estos ori)icios, asign-ndoles
un cuerpo, sentido y e?presin dentro del propio discurso$
Aora bien, en el caso de la ar=ueologa, #oucault !1CC9" se&ala
=ue el tratamiento de las contradicciones se asume como )ormaciones
enunciativas inerentes a los procesos de dialogicidad y constitucin
de lo dico$ Por consiguiente, el an-lisis consta en e?plicitar y
describir los espacios de disensin =ue sostienen el com5n
denominador de la e?istencia de las contradicciones y no de englobar
las parado>as discursivas en otros cdigos acumulativos o
)undacionales de las mismas$ %n e)ecto, la istoria de las ideas
constituye principios generales de interpretacin de las
contradicciones en un discurso, mientras =ue, en la ar=ueologa, se
29N D(SCU,S; / P;D%,
describen las particularidades de los espacios en donde ocurren los
disensos$
Las oposiciones intrnsecas =ue ocurren entre enunciados en un
discurso Opara la ar=ueologaO se conciben desde una dial+ctica
productora de otros enunciados =ue se instauran en recorridos
discursivos =ue generan continuidades en la construccin de
realidades$ Para la istoria de las ideas, las oposiciones enunciativas se
anali<an con el )in de superarlas y desarticularlas, en tanto =ue son
puntos de anulacin del contenido de los enunciados$
'especto a la dimensin# los ecos comparativos.
Siguiendo con la idea anterior, seg5n #oucault !1CC9", la
ar=ueologa se sit5a en la pr-ctica analtica de las singularidades de los
discursos y no en las totalidades =ue engloban )uncionamientos
generali<ados y generali<ables$ Los ecos comparativos o la accin
de pensar en t+rminos de comparar )ormaciones discursivas, se debe
entender desde la idea de =ue los sistemas de enunciados se con)orman
a partir de lgicas mayores de produccin y =ue, estos, se trans)orman
en recorridos istricos o epistemes =ue validan o no, ciertos
discursos particulares$ %n palabras de #oucault0
@%l ori<onte al =ue se dirige la ar=ueologa no es, pues,
una ciencia, una racionalidad, una mentalidad, una culturaJ es
un entrecru<amiento de interpositividades cuyos lmites y
puntos de cruce no pueden )i>arse de una ve<$ La ar=ueologa0
un an-lisis comparado =ue no est- destinado a reducir la
diversidad de los discursos y a dibu>ar la unidad =ue debe
totali<arlos, sino =ue est- destinado a repartir su diversidad en
)iguras di)erentes$ La comparacin ar=ueolgica no tiene un
e)ecto uni)icador, sino multiplicador$A !#oucault, 1CC9, p$2BN"
%ste e)ecto se puede determinar a partir de la di)erenciacin con
otras )ormas de an-lisis discursivos$ Para esto, #oucault !1CC9" se&ala
=ue la ar=ueologa debe cumplir con el ob>etivo de liberar los >uegos
de di)erencias y seme>an<as en base a las reglas de )ormacin
discursivas =ue se instauran en la produccin de los discursos$ Para lo
cual, el autor se&ala =ue el an-lisis debe mostrarJ primero, como
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 29C
elementos =ue aparecen en los discursos de manera di)erente, sin
cone?iones aparentes, responden a reglas de similar produccin, es
decir, isomor)ismos ar=ueolgicosJ segundo( si el orden en =ue
aparecen se rige por encadenamientos particulares o no, es decir si
responden a modelos singulares de tratamientoJ tercero, mostrar si es
=ue dentro de las rami)icaciones discursivas, es decir, los recorridos
enunciativos, se corresponden desde reglas seme>antes, aun cuando en
lo e?plicito sean totalmente distintosJ cuarto, develar si es =ue las
nociones conceptualmente uni)icadoras a trav+s de una palabra o
enunciado, poseen caracteri<aciones distintas en re)erencia a los
sistemas discursivos =ue las sostienen yJ #uinto, desplegar las
correspondencias, tipos de relaciones, posiciones de los enunciados en
relacin a otros enunciados, =ue den cuenta de las subordinaciones y
complementos en la produccin de los discursos$
Adem-s de esto, la descripcin ar=ueolgica establece relaciones
entre elementos discursivos y no discursivos$ Seg5n #oucault !1CC9" la
aparicin de discursos particulares en +pocas espec)icas, guardan
relacin con sucesos istricos de distintas ndoles0 ecos polticos
=ue su>etan la produccin de enunciados articulados en ciertos
diagramas, instituciones =ue poseen la<os caractersticos con ciertos
discursos, etc$
Aora bien, la particularidad del an-lisis ar=ueolgico de los
discursos es =ue supone =ue las instituciones, los )enmenos polticos,
sucesos istricos, no son causa de discursos ni de )ormas simblicas
representativas a trav+s de los enunciados sino, m-s bien, =ue estos
elementos no discursivos se insertan como @otrosA discursos =ue
deben ser parte del an-lisis, en tanto =ue )orman parte del
)uncionamiento, insercin y relaciones de los enunciados$
'especto a la dimensin# las trans)ormaciones.
Desde la perspectiva del an-lisis istrico de las ideas, la
concepcin de temporalidad se caracteri<a por ser sucesiva,
cronolgica y lineal$ Los encadenamientos de ecos, situaciones
ligadas con un pasado, presente y )uturo, se entienden como lneas de
continuidad y cortes inmanentes al curso de los )enmenos istricos
de las ideas$ Seg5n #oucault !1CC9", en la ar=ueologa, esta concepcin
2N: D(SCU,S; / P;D%,
del tiempo istrico de los enunciados, =ueda suspendida, de tal
manera =ue no sit5a cronologas de tipo calendario dentro del an-lisis
y menos a5n )ormas lgicas de continuidades$
La concepcin de temporalidad en la ar=ueologa se caracteri<a
por contener irregularidades e intemporalidades discursivas =ue se
cru<an y relacionan de manera direccionada, no por tiempos
inmanentes a la istoria sino, m-s bien, por los enunciados =ue
)uncionan en la e?terioridad con otros enunciados$ La tarea de la
ar=ueologa consiste en )ormular observaciones re)eridas a las
condiciones en =ue se despliegan las trans)ormaciones sucesivas de los
ecos y no proponer los cortes o cambios en la istoria$ Sit5a las
leyes, probabilidades de aparicin y normas =ue rigen las mutaciones
epist+micas Oistricas en la =ue los enunciados cambian de
posiciones, territoriali<ando otros discursos a trav+s de las
imbricaciones temporales $
Adem-s de esto, la ar=ueologa relaciona los enunciados =ue
generan situaciones cronolgicas, pero no en t+rminos de una lgica
de sucesiones sino, m-s bien, =ue busca las lneas de relaciones
particulares de temporalidad =ue guardan relacin con sucesos
mviles y las condiciones =ue generan esta movilidad, es decir,
@vectores temporales de derivacinA !#oucault, 1CC9, p$2N6"
@Lo =ue de>a en suspenso Fla ar=ueologaG es el tema de =ue
la sucesin es un absoluto0 un encadenamiento primero e
indisociable al cual estara sometido el discurso por la ley de su
)initudJ es tambi+n el tema de =ue no ay en el discurso m-s
=ue una sola )orma y un solo nivel de sucesin FKG se trata de
mostrar cmo puede e?istir la sucesin, y a =u+ niveles
di)erentes se encuentran sucesiones distintas$A !#oucault, 1CC9,
p$2N6"
La istoria de las ideas )unciona desde la concepcin del tiempo
de tipo lineal, es decir, =ue los sucesos transcurren unos tras otros en
)orma ordenada y lgica$ Adem-s, e?iste una conciencia de los
tiempos pasados, )uturo y presente, =ue guardan relacin con un
su>eto =ue se inserta como )igura inicial de estos cuadros temporalesJ
@son los ombres =uienes construyen la istoriaA$
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 2N1
Por otro lado, el an-lisis ar=ueolgico, asume el reverso de estos
es=uemas de tal manera =ue el concepto de temporalidad se
caracteri<a por comple>i<ar las lneas rectas y trans)ormarlas en lneas
oblicuas y circulares, en donde las continuidades se asumen tal cual se
insertan los cortes u obst-culos en el desarrollo de los discursos$
Adem-s, la ar=ueologa anali<a los discursos, no a partir de los su>etos
o individuos =ue aparecen como iniciadores de ellos sino, m-s bien,
=ue se asume =ue la constitucin de los diagramas enunciativos
istricos poseen )ormas y recorridos autnomos al su>eto$
Por consiguiente, al asumir =ue el discurso se constituye en
relaciones enunciativas circulares y comple>as, inabilita la idea de
=ue este sea estructurable mediante totalidades y acontecimientos
omog+neos sino, m-s bien, =ue el discurso Odesde la ar=ueologaO se
caracteri<a por estar sostenido en varios planos de acontecimientos
!#oucault, 1CC9" =ue generan dimensiones singulares0 relaciones entre
enunciados, ob>etos producidos, elecciones estrat+gicas, conceptos,
derivaciones de reglas internas a partir de los mismos enunciados, etc$
%n esta lnea, la istoria cl-sica de las ideas, al asumir los discursos
como totalidades omog+neas, a su ve<, se&ala =ue los cortes,
)luctuaciones, =uiebres, etc$, son obst-culos =ue se deben superar con
el ob>etivo de con)ormar discursos completos, sin )allas, racionales$ La
ar=ueologa se apropia de las )allas, de los =uiebres, con)igurando
como uno de los ob>etivos )undamentales la aparicin de estos, en
tanto =ue son los lugares de voluptuosidad de las relaciones =ue
generan los enunciados$
Por 5ltimo, cabe se&alar =ue, para #oucault !1CC9", una de las
di)erencias )undamentales de la istoria de las ideas y la ar=ueologa se
sit5a en el concepto de episteme$ Para el autor, el an-lisis de las
relaciones entre enunciados y, por ende, de los discursos =ue se
constituyen en el campo social, se re)ieren a )ormas =ue sostienen
estas constituciones a partir de recorridos istricos en general y de
+pocas demarcadas en particular$ Por lo tanto, anali<ar las
regularidades discursivas de una +poca dada, implica e?plorar las
relaciones in)initas =ue se agrupan en periodos sociales y =ue otorgan
valide< y veracidad a los discursos, relaciones, posiciones y con)lictos
entre enunciados establecidos$
2N2 D(SCU,S; / P;D%,
*reve descripcin de nuestra propuesta metodolgica.
%n esta seccin del presente traba>o, =uisi+ramos comen<ar por
establecer =ue nuestro inter+s por pro)undi<ar en la propuesta de Mi'
cel #oucault acerca de los procesos de con)ormacin discursiva desde
una perspectiva ar=ueolgica, est- )ocali<ado tanto en un aspecto de
necesidad metodolgica como terica =ue, si bien nos a en)rentado a
una discusin a partir del an-lisis de algunas obras producidas por Mi'
cel #oucault durante su primera etapa de desarrollo acad+mico, no es
menos cierto =ue emos obtenido un avance en lo =ue respecta a la
aplicacin de esta @ca>a de erramientasA, considerando los desa)os
=ue debemos asumir los investigadores de las ciencias sociales en la ac'
tualidad$
As, entonces, la estrategia metodolgica utili<ada en la
investigacin se implementa a partir de una )ase de an-lisis de
continuidad donde se observan los discursos e?puestos por la
Asociacin de Madres de Pla<a de Mayo en )orma particular y, a su
ve<, aislados unos de otros, constituyendo una cronologa$ Las
directrices
P
=ue se establecer-n como guas del an-lisis, ser-n las
descripciones ar=ueolgicas !cuadro 1" desarrolladas por #oucault
!1CC9" en donde se intentar-, por una parte, describir las
particularidades de los discursos y, por otra, establecer las relaciones
=ue se estructuran desde la globalidad de los discursos$
A continuacin desarrollamos una breve descripcin del modelo
de an-lisis del discurso propuesto mediante la siguiente tabla0
P
Asumiremos el concepto de directri< como )orma de evitar el uso de
conceptos metodolgicos como matri<, categoras de an-lisis o re>illas, ya =ue
si bien estableceremos un orden material para la identi)icacin del orden los
discursos, no es posible de)inir marcos absolutos de relaciones enunciativas$
6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 2N6
!ormaciones
enunciativas
+escripcin de las !ormaciones +iscursivas
,egularidades
enunciativas$
Se busca identi)icar las regularidades enunciativas,
produciendo cone?iones con otras regularidades, con
el ob>etivo de comprender los movimientos
discursivos de las Madres en relacin a es)eras paralelas
de produccin enunciativas$ An-lisis de
particularidades omog+neas y de globalidades
)uncionales eterog+neas$
@Se pueden encontrar actuaciones verbales =ue son
id+nticas desde el punto de vista de la gram-ticaJ =ue
son igualmente id+nticas desde la lgica, pero =ue son
enunciativamente di)erentesA$ !#oucault, 1CC9, p$2DD"
Contradicciones @La descripcin ar=ueolgica describe lo =ue se podra
llamar las contradicciones intr$nsecas% las =ue se
despliegan en la )ormacin discursiva misma y =ue,
nacidas en un punto del sistema de las )ormaciones,
acen surgir subsistemasA$ !#oucault, 1CC9, p$2PN"
4ecos
comparativos
@Cinco tareas de la ar=ueologa0 %?plicitar los
isomor)ismos ar=ueolgicos, los modelos =ue
sostienen los discursos particulares, isotopa
ar=ueolgica, los des)ases y correlaciones entre
enunciadosA !#oucault, 1CC9, p$2BC y 29:"
*rans)ormacion
es y cambios$
@La ar=ueologa no toma, pues, como modelo ni un
es=uema puramente lgico de simultaneidades, ni una
sucesin lineal de acontecimientos, sino =ue trata de
mostrar el entrecru<amiento de unas relaciones
necesariamente sucesivas con otras =ue no lo son FKG
trata de mostrar cmo puede e?istir la sucesin, y a
=ue niveles di)erentes se encuentran sucesiones
distintasA$ !#oucault, 1CC9, p$2N2 y 2N6"
*abla 1$ %laboracin propia$ Descripcin de los componentes del modelo de
an-lisis del discurso desde la perspectiva de Micel #oucault$
De esta )orma, el corpus =ue se anali<a en el marco de nuestro
traba>o de investigacin est- agrupado en dos )ormatos de elaboracin
yHo produccin$ Por un lado, ser-n los discursos pronunciados por
4ebe De 3ona)ini, presidenta de la Asociacin Madres de Pla<a de
Mayo, en las aperturas del Congreso (nternacional de Salud Mental y
2ND D(SCU,S; / P;D%,
Derecos 4umanos reali<ado entre los a&os 2::2'2::C en la ciudad de
3uenos Aires y, por otro, entrevistas reali<adas tambi+n en el marco
de los congresos a 4ebe De 3ona)ini en donde se desarrollan
particularidades de los argumentos de los congresos y su reali<acin$
%n de)initiva, la eleccin de este corpus discursivo se basa )unda'
mentalmente en las ideas =ue all surgen acerca de los sistemas de
salud y la relacin con el )uncionamiento de las instituciones =ue sos'
tienen los despliegues de las )ormas de concebir la salud y el
capitalismo$ A su ve<, no es menos importante destacar a modo de
conte?to =ue los discursos producidos en el marco de los congresos
suelen coincidir con diversos sucesos de movili<acin y protesta social
ocurridos en Argentina, espec)icamente desde el a&o 2::1 en adelan'
te, donde se acen e?plcitas las condiciones sociales materiales de los
sistemas de salud'en)ermedad y los =uiebres =ue estos pueden su)rir en
relacin a la implementacin de los arti)icios capitalistas en la cotidia'
nidad de los ciudadanos$

6$ %L D(SCU,S; / %L P;D%, 2NP
Referencias bibliogrficas
#;UCAUL*, Micel !1CC2"0 &l orden del discurso$ *us=uets$ 3uenos
Aires$
#;UCAUL*, Micel !1CC9"0 'a ar#ueolog$a del saber$ Siglo RR($
Madrid$
#;UCAUL*, Micel !2::B"0 Seguridad, territorio, poblaci"n (urso
en el (oll)ge de *rance 1+,, - 1+,.$ #ondo de Cultura
%conmica$ 3uenos Aires$
#;UCAUL*, Micel !2::9"0 'as palabras y las cosas% una ar#ueolog$a
de las ciencias !umanas$ Siglo RR($ 3uenos Aires$
*%,SI, ;scar !1CCN"0 Mic!el *oucault /iscurso, poder y subjetividad$
%l cielo por asalto$ 3uenos Aires$
El ser y deber ser de la Mujer Nacional y Popular
Natalia D Elia
1
Introduccin
En las elecciones del 28 de octubre de 2007, Cristina Fernndez
de Kirchner (desde ahora CFK) fue elegida, por el oto popular,
co!o la pri!era !u"er en ocupar el puesto de la #residencia de la $e%
p&blica 'rgentina
2
( 'su!i) su !andato el *0 de dicie!bre de ese
!is!o a+o
,
- fue su esposo, ./stor Kirchner, 0uien le entreg) la ban%
da presidencial - el bast)n de !ando, -a 0ue lo sucedi) en el poder(
1esde el pri!er discurso, CFK se encarg) de enaltecer la figura
de la !u"er - e0uipararla al ar)n en t/r!inos de derechos - obliga%
ciones ciudadanas( #or eso, este traba"o se tratar de un anlisis cr2tico
de los discursos
3
enunciados durante la pri!era !itad del a+o inicial
de su pri!er !andato, con el ob"etio de desentra+ar el sentido pol2%
*
1octoranda - 4icenciada en Co!unicaci)n 5ocial por la Facultad de
#eriodis!o - Co!unicaci)n 5ocial de la 6niersidad .acional de 4a #lata,
'rgentina( 5e dese!pe+a en #rensa del 7inisterio de 5eguridad de la
#roincia de 8uenos 'ires, 'rgentina( Contacto9
nataliasoledaddelia:-ahoo(co!(ar
2
Cristina Fernndez de Kirchner (fue candidata por el partido Frente #ara la
;ictoria) gan) las elecciones presidenciales - legislatias por el 3<,2=> de los
otos( ;er la pgina ?eb de la Casa $osada9
http9@@???(presidencia(go(ar@la%presidenta@biografia
,
4a fecha de asunci)n del !andato de Cristina Fernndez de Kirchner coincide
con el 12a Anternacional de los 1erechos Bu!anos(
3
Codos los discursos de la #residenta, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner,
desde 0ue asu!i) la #residencia hasta la actualidad (!o!ento en 0ue se realiz)
este traba"o), se encuentran en la pgina ?eb de la Casa $osada
http9@@???(presidencia(go(ar@
288 1A5C6$5D E #D1E$
tico 0ue le ad"udica la F#residentaG a la !u"er -, en ese proceso, c)!o
la institu-e - nor!aliza, al punto de conceptualizar la 7u"er .acio%
nal - #opular, lo 0ue contribu-e a la propia definici)n de su rol social
- pol2tico(
#ara dicho anlisis se decidi) to!ar co!o referencia el a+o inicial
del pri!er !andato, teniendo en cuenta la gran cantidad de discursos
enunciados p&blica!ente( #or lo tanto, el recorte te!poral consiste
en to!ar 7 !eses9 desde el *0 de dicie!bre de 2007 (cuando se pro%
nuncia el pri!er discurso) hasta "unio de 2008, inclusie(
5i bien dentro de este per2odo se produ"eron *H3 discursos, se pro%
cedi) a filtrar los 0ue contuiesen la palabra F!u"er@esG, Fg/neroG,
FnosotrasG, Fella@sG o a0uellos en 0ue se hiciera referencia a una !u%
"er, por0ue el criterio elegido corresponde al enfo0ue en la
proble!tica de g/nero 0ue caracterizar esta inestigaci)n(
Discurso Poltico y Ser Mujer
Basta el 5iglo II, los espacios pol2ticos estaban restringidos a los
arones, por lo cual, ellos ten2an el poder de la prctica ciudadana(
#ero, durante ese 5iglo, la !u"er ha aanzado en la lucha por el reco%
noci!iento de sus derechos ciiles al punto de e"ercer la pol2tica -
ocupar espacios antes i!pensados( En 'rgentina, el *0 de dicie!bre
de 2007, el oto popular legiti!) a Cristina Fernndez de Kirchner
co!o #residenta de la $ep&blica( 's2 es co!o esa !ezcla de !u"er,
discurso - poder es lo 0ue inspir) a realizar esta inestigaci)n(
En pri!er lugar, cabe preguntarse 0u/ es lo pol2tico - de 0u/ se
trata la pol2tica, por0ue es funda!ental para entender algunas caracte%
r2sticas del anlisis( ' !enudo, estas categor2as, suelen ser usadas
co!o sin)ni!os pero, en realidad, la pri!era se halla en un plano on%
tol)gico, en el de las ideas, de lo si!b)lico, institu-ente del orden
social( 7ientras 0ue, la segunda, se halla en el plano de la ad!inistra%
ci)n de lo instituido, en el niel de la prctica, de los aparatos
pol2ticos 0ue ordenan a la sociedad( 7art2n $eta!ozo eJplica la dife%
rencia recuperando las definiciones de 4efort - 7archant diciendo9
F4a pregunta l)gica en este !o!ento es por el paso - la
relaci)n entre lo institu-ente - lo instituido, entre lo 5ocial -
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 28=
la sociedad( Esto es, tanto acerca de 0u/ es lo 0ue produce la so%
ciedad, c)!o se !antiene - reproduce, ade!s de 0u/ es lo 0ue
per!ite su transfor!aci)n( Claude 4efort ha contribuido a la
refleJi)n en este ca!po, especial!ente a tra/s de profundizar
la distinci)n entre el concepto de lo poltico - el de la poltica
en referencia al orden social si!b)lico de lo poltico, !ientras
0ue resera la idea de la poltica para re!itir a la esfera de lo
instituido, a Kun sector particular de actiidades, relaciones, ins%
titucionesL 0ue encontra!os en la sociedad "unto a otros ca!%
pos co!o lo econ)!ico, lo cultural - lo "ur2dico( Esto no pre%
tende reparar en !o!entos cronol)gicos diferentes en la cons%
tituci)n de la sociedad, sino funda!ental!ente es una distin%
ci)n de caracter2sticas, funciones - racionalidades( Lo poltico
posee un carcter sustantio - una funci)n institu-ente, !ien%
tras 0ue la poltica supone una l)gica instru!ental de ad!inis%
traci)n de lo instituido( Co!o dice 7archart, !ientras la pol2%
tica se refiere a un niel )ntico (la !ultiplicidad de prcticas de
la pol2tica conencional) lo pol2tico se relaciona con el plano
ontol)gico (la di!ensi)n institu-ente)G, ($eta!ozo, 200=,
pp(H=%=*
<
)(
Entonces, teniendo en cuenta las definiciones de lo pol2tico - la
pol2tica, se puede decir 0ue el discurso pol2tico es una categor2a consi%
derada co!o una prctica social 0ue se esgri!e en el !bito de la
pol2tica( #or lo tanto, el discurso presidencial es pol2tico no s)lo por%
0ue lo enuncia una persona 0ue e"erce la pol2tica, sino por el rol de
dicha inestidura institucional, 0ue se en!arca en la esfera del poder(
Co!o refiere Milberto Mi!/nez9
FKEl discurso pol2tico, en sentido estricto, es el discurso
producido dentro de la esfera pol2ticaL, es decir, dentro de los
aparatos donde se desarrolla el "uego del poder NOP En esta
perspectia se consideran discursos pol2ticos en sentido estric%
to, por e"e!plo, el discurso presidencial, !inisterial o parla%
!entarioQ el discurso electoral - el de los partidos pol2ticosQ el
discurso de la prensa pol2tica especializada - el discurso trans%
!itido en ciertos !o!entos por los !edios electr)nicos de co%
<
Retamozo Bentez, Martn, Lo poltico y la poltica: los sujetos polticos,
conformacin y disputa por el orden social, $eista 7eJicana de Ciencias
#ol2ticas - 5ociales, ol( 4l, n&!( 20H, !a-o%agosto, 200=, pp( H=%=*(
1isponible en9 http9@@redal-c(uae!eJ(!J@src@inicio@'rt#df$ed("sp R
iCeS32**<===003
2=0 1A5C6$5D E #D1E$
!unicaci)n !asia, etc/tera( Ca!bi/n pueden considerarse
co!o pol2ticos el discurso de la !agistratura - en ciertos casos
cada ez !enos eJcepcionales, el del e"/rcito - el de la polic2aG
(Mi!/nez, *=8*
H
)(
#or lo tanto, los discursos, 0ue co!ponen el corpus a obserar,
fueron producidos dentro del !bito de la pol2tica desde un rol !Ji%
!o de poder, desde el lugar donde se intenta ad!inistrar el orden
social seg&n los postulados de un significante vaco
7
co!o lo es el #ro%
-ecto o 7odelo .acional - #opular del 0ue for!a parte CFK(
'hora bien, co!ple"izando un poco !s el proble!a, se puede
decir 0ue Fel discursoG en tanto corpus de CFK es una prctica po %
l2tica hege!)nica - perfor!atia
8
0ue intenta ordenar la categor2a de
!u"er dentro del !arco del pro-ecto pol2tico 0ue predica(
7ar2a 4uisa Fe!en2as refiere 0ue Ftener una identidad de !u"er o
de ar)n no es s)lo una cuesti)n de orden biol)gico o psicol)gico( Es
iir - actuar de acuerdo con un con"unto deter!inado de descripcio%
nes, 0ue surgen del reserorio de posibilidades interpretatias en una
sociedad dada - al alcance de los agentes
=
0ue ien en ellaG (200,,
H
im!nez, ilberto, Poder, estado y discurso. Perspectivas sociolgicas y
semiolgicas del discurso polticojurdico, 6niersidad .acional 'ut)no!a de
7/Jico, 7/Jico, *=8*, cap2tulo ;(
7
7e refiero a Fsignificante ac2oG en tanto concepto 0ue representa a la
co!unidad, a la totalidad de de!andas sociales, 0ue logra una articulaci)n
social hege!)nica( Ernesto 4aclau, siguiendo a 4acan dice9 F6n ob"eto 0ue
totaliza el con"unto de las significaciones sobre la base de no poder reducirse a
ninguna particularidad significatia dentro del siste!a( Es decir, 0ue por un
lado lo real es a0uello 0ue i!pide una coherencia &lti!a del siste!a si!b)lico
-, por otro lado, lo real es sin e!bargo a0uello 0ue totaliza a lo si!b)lico
co!o talG, "aclau , Ernesto, !Por "u# los significantes vacos son importantes
para la poltica$, 7esa $edonda en la ED4, 22@07@0,(
8
Milberto Mi!/nez refiere 0ue Fel discurso pol2tico !anifiesta propiedades
performativas( Tuien lo sustenta no se li!ita a infor!ar o a trans!itir una
conicci)n, sino 0ue ta!bi/n produce un acto, eJpresa p&blica!ente un
co!pro!iso - asu!e una posici)n( 's2 se eJplica la fuerza cuasi%!aterial de
este tipo de discursos 0ue por una parte refle"an - duplican la correlaci)n de
fuerzas 0ue los aala , - por otra pueden contribuir a !odificar, en ciertas
circunstancias, el estado de correlaci)n de fuerzas( Es lo 0ue U( #( Fa-e lla!aba
Kefecto de narraci)nL( im!nez ilberto, Poder, estado y discurso. Perspectivas
sociolgicas y semiolgicas del discurso polticojurdico, 6niersidad .acional
'ut)no!a de 7/Jico, 7/Jico, *=8*, cap2tulo ;(
=
7ar2a 4uisa Fe!en2as interpreta los postulados de Uudith 8utler refiri/ndose a
la noci)n de agencia9 F.ing&n KEoL ser2a 0uien es Vagrega V si no fuera por0ue
a!) a 0uienes la@lo su"etaron (padres, tutores, preceptores, !aestros, etc(),
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 2=*
p(*03)
*0
( E esas descripciones se dan en el orden del discurso( En este
caso, CFK es la agencia 0ue react&a el poder - lo reinstala no!brando
a la !u"er en el discurso co!o prctica social , posicionndola en la
estructura societal - 0ue, !ediante la iterabilidad
**
a nor!alizndola
- nor!alizndose en su rol social - soberano(
#arta!os de la idea de sujeto - agencia 0ue se esgri!i) !s arriba
- pense!os en algunos pasa"es de los discursos de CFK9
a&n cuando Vco!o adulta@o% se aergonzara de ellos( Es necesario tener en
cuenta esta parado"a a los efectos de reconocer 0ue a&n negndolos,
inconsciente!ente reii!os la actualidad de los !s terribles sufri!ientos -
sus consecuencias( #or eso, 8utler distingue Vsiguiendo a 4acan% entre
repetici)n trau!tica de lo forcluido 0ue a!edrenta al -o - la repetici)n
neur)tica( 'un0ue la repetici)n neur)tica del su"eto persiga su propia
disoluci)n, indica agencia9 la agencia del deseo 0ue apunta a la disoluci)n del
su"eto entendido co!o sujeto (S su"etado) por la clausura del deseo( 4a
frustraci)n del deseo es condici)n de la per!anencia del su"eto( .o s)lo el
reconoci!iento del otro subordina, se depende del poder para confor!arse
su"eto( #or eso, la !aniobra del adulto consiste precisa!ente en negar -
reactuar la dependenciaG( 1e all2 0ue su"eto es, en tanto ha- un poder
presupuesto, - agencia es, en tanto ha- un poder reinstalado donde ha- una
posibilidad de acci)n( E !s adelante, Fe!en2as dir F8utler caracteriza la
agencia co!o una pr%ctica de rearticulacin o de resignificacin inmanente al
poder( 4a agencia no es un atributo de los su"etosQ por el contrario, es el
car%cter performativo del significante polticoG( #emenas, Mara "uisa, Uudith
8utler9 introducci)n a su lectura, ed( Catlogos, 8uenos 'ires, 200,, pp(
=H%**=(
*0
#emenas, Mara "uisa, &udit' (utler: introduccin a su lectura, ed( Catlogos,
8uenos 'ires, 200,, p( *03
**
Uudith 8utler propone una teor2a de la iterabilidad social de los actos de habla(
7( 4( Fe!en2as refiere 0ue Fa 8utler le interesa el acto perlocucionario seg&n
el cual decir es igual a 'acer( 1onde Kdecir algoL es producir efectos -
consecuencias en los senti!ientos, los pensa!ientos o las acciones de uno
!is!o o de los otros (O)( En la interpretaci)n de 8utler, la perfor!atiidad se
entiende co!o a0uello 0ue i!pulsa - sostiene la realizaci)n gracias a un
proceso de iterabilidad o de repetici)n constre+ida a ciertas nor!as, 0ue
8utler deria del principio de inteligibilidad de occidente (o seJo binario)( 5in
e!bargo, la perfor!atiidad no es !era!ente un libre "uego, una
teatralizaci)n o si!ple!ente un KrealizarL( #recisa!ente, a "uicio de 8utler, la
repetici)n institu-e un su"eto a la ez 0ue es su condici)n de te!posalidad(
.o se trata de un acto singular o de un aconteci!iento, sino de una
producci)n ritualizada, de una reiteraci)n ritual ba"o - !ediante ciertas
condiciones de prohibici)n - de tab&, 0ue nunca deter!inan al su"eto por
co!pleto( Uusta!ente ah2 ancla la capacidad pol2tica - transfor!adora de las
enunciaciones capaces de reinscribir nueos significados( En sentido estricto,
la fuerza de los perfor!atios deria de su ruptura con los conteJtos
anteriores - de su capacidad de asu!ir ili!itada!ente otros nueosG(
2=2 1A5C6$5D E #D1E$
FE hablando de oto popular, la !enci)n 0ue hizo el se%
+or Antendente de la ciudad no puede pasar por alto( Tuiero
0ue sepan 0ue o- a estar eterna!ente agradecida a esta pro%
incia por el apo-o en las elecciones del 28 de octubre(
('#4'65D5)( $uiero decirles %ue no lo &i& como un apo'
yo a mi persona, nunca cre en los proyectos indi&iduales,
pertenezco a una (eneracin %ue cree en lo colecti&o, %ue
cree en la Patria) * yo s! %ue cada salte+a y cada salte+o
%ue apost, %ue apoy este ,- de octubre a esta .r(entina,
lo /izo en nombre de un proyecto poltico %ue, desde el ,0
de mayo de ,112, encabezado por N!stor 3irc/ner, comen'
z a cambiar los destinos de la Rep4blica .r(entina)
('#4'65D5)( E 0uiero decirles 0ue "a!s lo o- a olidar,
0uiero contarles ta!bi/n de !i angustia, de !i preocupaci)n -
de !i ocupaci)n por el dolor 0ue estn iiendo !iles de salte%
+os - salte+as, 0ue estn siendo abatidos por la furia de los r2os
- de la naturalezaG( (Fernndez, 7arzo de 2008
*2
)(
FTuiero contarles 0ue !is o"os han isto aparatolog2a de
&lti!o niel, calidad, dignidad, respeto por la condici)n hu!a%
na( E en este d2a de ho-, !i pri!era ista co!o #residenta de
todos los argentinos a este 7alinas 'rgentinas, 0ue tiene un
no!bre 0ue est en el coraz)n de todos, tal ez !s en el !2o
co!o buena patag)nica, %uiero tambi!n a(radecerle a este
pueblo el apoyo %ue el ,- de octubre le dieron, no a esta
mujer, sino a un proyecto poltico %ue tambi!n, desde las
esencias, desde las ideas y desde las con&icciones, &inimos
tambi!n a darle di(nidad y respeto a todos los ar(entinos(
('#4'65D5)G( (Fernndez, 7a-o de 2008
*,
)(
FMracias, gracias pueblo de '+atu-a, cuna de ese gran pa%
triota 0ue fue Bo!ero 7anzi, 0uiero enir a cu!plir con este
pueblo abordando lo 0ue para !2 es pri!ero9 &en(o a a(rade'
cer a todos los santia(ue+os, a todos sus /ombres y sus mu'
jeres el apoyo %ue el ,- de octubre, del a+o pasado, le die'
#emenas, Mara "uisa, Uudith 8utler9 introducci)n a su lectura, ed(
Catlogos, 8uenos 'ires, 200,, pp( **3%**<(
*2
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
durante el acto de inauguraci)n de la $uta .acional 8*, en la proincia de
5alta( 7arzo del a+o 2008(
*,
#alabras de 4a #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
acto de inauguraci)n del Bospital WFederico 'beteW, en 7alinas 'rgentinas,
#roincia 1e 8uenos 'ires, H de 7a-o de 2008(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 2=,
ron no a esta mujer, sino a un proyecto poltico, %ue /a
&uelto a poner de pe a la Patria y a todos los ar(entinos)
('#4'65D5)G( (Fernndez, 7a-o de 2008
*3
)(
Estos tres prrafos son e"e!plos 0ue se repiten a lo largo del todo
el per2odo 0ue se est analizando - !uestran a CFK posicionndose
co!o sujeto de un pro-ecto pol2tico, el F#ro-ecto .acional - #opu%
larG( 'l decir 0ue la ciudadan2a no la ot) a ella co!o indiidualidad,
sino a un pro-ecto pol2tico, se est su"etando a ese significante ac2o
0ue uniersaliza las indiidualidades - lo conierte en un nueo !oi%
!iento del 0ue ella es parte( #or lo tanto, el oto popular no
sola!ente legiti!a ese !odelo pol2tico, sino 0ue le da el aal a CFK
para Fpoder hacerG, Fpoder decirG, Fpoder poderG( Es el punto inicial
en el 0ue se e!pieza a instituir en la prctica discursia, en tanto
agencia defini/ndose - ta!bi/n for!ando un nueo concepto la
7u"er .acional - #opular a 0uien ella representa( Esto le da un carc%
ter hist)rico al estudio -a 0ue es propio de un !o!ento pol2tico e
hist)rico(
El 5er 7u"er es lo pri!ero 0ue se destaca en su ret)rica - el he%
cho de poner en escena al g/nero fe!enino en el decir, constitu-e un
acto pol2tico( 1esde el pri!er discurso 0ue CFK pronuncia co!o #ri%
!er 7andataria, e!pieza a realizar la distinci)n de g/neroQ prctica
0ue se conertir, luego, en una constante( E"e!plos9
F7u- buenos d2as a todos - a todasG, FTueridos santafesi%
nos - santafesinasG, FXFuerza para todos los argentinos - argen%
tinasYG, F(O) 6na argentina de pre!ios .obel, de ho!bres -
!u"eres brillantesOG, FEo 0uiero, her!anas - her!anos, auto%
conocarnosOG, FCo!pa+erosQ her!anos - her!anas9 !uchas
gracias, co!pa+eros - co!pa+eras, her!anos - her!anasOG
(Fernndez, 2008)(
's2, co!ienza a no!brar a las !u"eres - eso a a posicionar al g/%
nero fe!enino en tanto apropiaci)n cultural de la fe!ineidad en
un lugar de i!portancia social( Cuando la #residenta establece la di%
ferencia de g/neros, los e0uipara, coloca al ar)n - a la !u"er en el
!is!o esta!ento uniersal de ciudadanos9
*3
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
en acto en '+atu-a, #roincia de 5antiago del Estero( 7a-o del a+o 2008(
2=3 1A5C6$5D E #D1E$
FEstablecida la prioridad teJtual9 el locus su"eto es s)lo
cuando se es no!brado, !encionado o interpelado( Es decir,
cuando se constitu-e discursia!ente en un sitio preio a /l,
en una inocaci)n transitia( 5)lo es cuando %parad)"ica!ente%
se reconoce la precedencia de las condiciones discursias 0ue
!arcan el lugar de su inscripci)n, institu-/ndolo, inisti/ndo%
loW, (Fe!en2as, 200,, p(**2
*<
)(
6na caracter2stica 0ue se repite en los actos de discurso de CFK es
0ue a definiendo, de a poco, a la !u"er( Meneral!ente, la cuesti)n de
lo fe!enino no constitu-e un t)pico central, sino 0ue se a colando
co!o un t)pico secundario en cada discurso( Ea en el pri!er discurso
di"o9
F5/ 0ue faltan !uchas cosas, s/ 0ue tendre!os 0ue corre%
gir otras( Esto- conencida de 0ue lo a!os a poder hacer con
el esfuerzo - el traba"o de todos los argentinos( 5ambi!n
por%ue saben, %ue la sinceridad es uno de mis datos pro '
&erbiales s! %ue tal &ez me cueste m6s por%ue soy mujer,
por%ue siempre se puede ser obrera, se puede ser pro7esio'
nal o empresaria, pero siempre nos &a a costar m6s) Estoy
absolutamente con&encida) 8.P".9S:S;) #ero creo tener la
fuerza para poder hacerlo - ade!s el e"e!plo, el e"e!plo no
sola!ente de Ea 0ue no pudo, no pudo, tal ez ella lo !erec2a
!s 0ue -o, el e"e!plo de unas !u"eres 0ue con pa+uelo blan%
co se atreieron donde nadie se atre2a - lo hicieron( ('#4'6%
5D5) Ese era el e"e!plo de ellas, de las 7adres - de las 'bue%
las, de las 7adres - de las 'buelas de la #atria( ('#4'65D5)
Ese era el e"e!plo de ellas - ta!bi/n de nuestros pr)ceres, de
7ariano 7oreno, de 5an 7art2n - de 8elgranoG( (Fernndez,
2007
*H
)(
6na cita 0ue delata la dificultad de e"ercicio pol2tico 0ue tienen las
!u"eres en una sociedad 0ue, si bien eligi) a una #residenta !ediante
el oto popular, a&n 0uedan resabios de la cultura patriarcal 0ue con%
*<
#emenas, Mara "uisa, Uudith 8utler9 introducci)n a su lectura, ed(
Catlogos, 8uenos 'ires, 200,, pg( **2(
*H
1iscurso de la #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
acto de 'sunci)n del 7ando en el Congreso de la .aci)n ante la 'sa!blea
4egislatia, *0 de dicie!bre de 2007(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 2=<
sera pre"uicios sobre la capacidad e"ecutio@pol2tica del g/nero fe!e%
nino( 'un0ue al referirse a su fuerza para Fpoder 'acer y decirG
de!uestra el e!podera!iento 0ue le otorga el rol 0ue le toc) asu!ir(
Narrarse, una 7orma de autode7inirse
Cuando un agente se define, lo hace en relaci)n a a0uello 0ue le
interesa !ostrar a los de!s en un !bito deter!inado( Meneral!en%
te, en el decir de CFK aparece la frase Fyo soy@nosotros so!osG 0ue
da cuenta de su deenir hist)rico, de una eJperiencia de ida( 7ar2a
4uisa Fe!en2as dice 0ue9
FNOP Fue Begel 0uien co!prendi) 0ue el su"eto no se defi%
ne en s2 !is!o sino funda!ental!ente co!o un acto por el
0ue el su"eto se sobrepasa a s2 !is!o hacia - en el !undo( 1e
!odo 0ue el deseo no es errtico - ciego sino 0ue sie!pre es
deseo de algo definido( 8utler lee en Begel una suerte de inten%
cionalidad del deseo co!o deseo de reconoci!ientoQ deseo por
la nor!a%l2!ite del otroG, (Fe!en2as, 200,
*7
)(
4a iterabilidad del relato per!ite identificar la narraci)n de ese
deenir traducido en datos biogrficos( #ero no se trata de contar una
historia por0ue s2( Es una estrategia de acerca!iento hacia sus repre%
sentados, defini/ndose co!o 7u"er del #ueblo, co!o una ciudadana
co!&n 0ue logr) acceder a un lugar del #oder( Cabe destacar algunos
e"e!plos de ello9
FEn los roles ta!bi/n est el del Estado, el de un Estado
0ue ha decidido colocar a la educaci)n co!o el otro e"e funda%
!ental de transfor!aci)n - de agregar co!petitiidad( El Pre'
sidente %ue est6 a mi iz%uierda y yo somos /ijos de la escue'
la p4blica y de la uni&ersidad p4blica y (ratuita) No es ca'
sualidad, no somos /ijos de personas con muc/o dinero, so'
mos /ijos de trabajadores y !l es Presidente y yo soy Presi'
*7
#emenas, Mara "uisa, &udit' (utler: )ntroduccin a su lectura, ed( Catlogos,
8uenos 'ires, 200,, pg( H*%H2(
2=H 1A5C6$5D E #D1E$
denta< somos eso, producto de la educacin p4blicaG, (Fer%
nndez, 2007
*8
)(
F4a uniersidad ustedes saben soy /ija, como muc/os
de ustedes, de la uni&ersidad p4blica y (ratuita - ho-
cuando la recorr2a, cuando recorr2a esta uniersidad p&blica
i!pecable, con sus alu!nos cuidando sus instalaciones, con la
gente orgullosa de inestigar, de producir conoci!iento, de
producir educaci)n, !e acord/ de a0uella otra uniersidad p&%
blica en la 0ue ta!bi/n estudi/( 5i tuiera 0ue elegir un !odelo
de la uniersidad 0ue 0uiero para los argentinos esta de ho-,
W5an 7art2nW, ser2a, sin duda, ser2a un e"e!plo(
('#4'65D5)G, (Ferrnndez, 2007
*=
)(
En los e"e!plos precedentes se puede obserar ese F-o so-@noso%
tros so!osG 0ue es una t2pica !anera de definirse uno !is!o( En esta
oportunidad, se dice Fhi"a de la educaci)n p&blicaG, lo 0ue denota su
defensa de la educaci)n p&blica - connota su deseo de 0ue la educa%
ci)n ofrezca igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos, para
0ue puedan tener la posibilidad de asistir a una escuela p&blica - luego
acceder a un espacio de #oder(
F5ie!pre digo 0ue so- peronista, pero, ade!s, so- fanti%
ca!ente argentina, 0ue es !s i!portante toda2a( ('#4'6%
5D5)G( (Fernndez, 2008
20
)(
FEo 0uiero agradecer en no!bre de todos los argentinos el
esfuerzo 0ue los dirigentes sindicales de este nuestro pa2s estn
haciendo para darle sustentabilidad a un !odelo econ)!ico so%
cial - cultural( No lo /acen de buenos, lo c/arl6bamos en la
4ltima reunin %ue mantu&imos con los compa+eros de la
=on7ederacin eneral del 5rabajo, todos los %ue /oy esta'
mos a%u sentados como diri(entes sindicales o como diri'
*8
1iscurso de la #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
acto de 'sunci)n del 7ando en el Congreso de la .aci)n ante la 'sa!blea
4egislatia, *0 de dicie!bre de 2007(
*=
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
en la inauguraci)n del ca!pus de la 6niersidad 5an 7art2n, de la #roincia
de 8uenos 'ires, 1icie!bre de 2007(
20
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
en la inauguraci)n del ca!pus de la 6niersidad 5an 7art2n, de la #roincia
de 8uenos 'ires, 1icie!bre de 2007(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 2=7
(entes polticos &i&imos a%uellos a+os >1) 5al &ez en lu(a'
res di7erentes pero nin(uno de nosotros 7uimos comentaris'
tas o analistas, !ramos militantes polticos %ue particip6ba'
mos acti&amente en la &ida del pas y &imos cmo el pas se
desmoron( Entonces, en ese aprendiza"e hist)rico, de traba"a%
dores - dirigentes pol2ticos aderti!os 0ue cada ez 0ue se ten%
siona de una !anera la sociedad, cada ez 0ue no pode!os arti%
cular adecuada!ente los intereses entre el capital - el traba"o,
final!ente los 0ue sie!pre especulan - 0uieren la ri0ueza de
unos pocos - la !iseria de !uchos son los 0ue ter!inan ga%
nando(G (Fernndez, 2008
2*
)(
Estos pasa"es discursios dan cuenta de su tra-ectoria co!o !ili%
tante - !u"er co!pro!etida con la pol2tica desde los a+os 70( E a0u2
co!ienzan a trazarse las caracter2sticas de c)!o es la !u"er del #ro%
-ecto@ 7odelo .acional - #opular( 'un0ue ta!bi/n CFK, aplica
otra for!a de definirse, contando la historia fa!iliar9
FTuiero decirles ade!s, 0ue esto tiene un agregado espe%
cial, al !enos para !2Q se lo co!entaba reci/n a uno de los
co!pa+eros del 5indicato( Mi abuelo, el padre de mi madre,
tambi!n 7ue trabajador 7ri(or7ico, all6 en los &iejos 7ri(or'
7icos .rmour y S?i7t, en Berisso y Ensenada) #or eso dec2a
0ue no era casualidad, tal ez, 0ue ho- se "untaran tantas cosas
en esta tarde tan santafesina, calurosa - h&!eda(G (Fernndez,
2008
22
)(
FEo 0uiero 0ue nosotros haga!os un e"ercicio - pense!os
en cuando /ra!os chicos, todos tene!os !s o !enos la !is%
!a edadQ todos &eamos en al(4n momento del da entrar y
salir a nuestro padre %ue iba y &ena del trabajo o a nuestra
madre, en mi caso trabajaban los dos y nosotros tenamos
%ue ir al cole(io a cumplir /orarios, &eamos una &ida de
orden, de /orario, de obli(aciones, de cumplimientos(G (Fer%
nndez, 2008
2,
)(
2*
#alabras de la #residenta Cristina Fernndez de Kirchner en el acto realizado
por la Federaci)n .acional de Ca!ioneros, 3 de 7arzo de 2008(
22
#alabras de la #residenta Cristina Fernndez de Kirchner en el !arco de su
isita a la #roincia de 5anta Fe( Anauguraci)n de iiendas en ;illa
Mobernador Mlez, 2H de Febrero de 2008(
2,
7ensa"e de la 5e+ora #residenta de 4a .aci)n, 1octora Cristina Fernndez de
Kirchner, ante la 'sa!blea 4egislatia, *Z de 7arzo de 2008(
2=8 1A5C6$5D E #D1E$
4a historia habla del su"eto, de los alores 0ue ha aprendido, de su
deenir en el !undo( 4a #residenta relata 0ue es hi"a - nieta de traba%
"adores acercndose as2, a la gente del #ueblo( 5e define - re!arca la
identidad popular contando sus an/cdotas - datos biogrficos(
El Deber Ser
Kant di"o 0ue Fel de*er es la necesidad de una accin por respeto a la
ley+ (*78<)
23
- toda perfor!atiidad discursia plantea un de*er ser del
su"eto( #or lo tanto, la propuesta es encontrar las referentes !u"eres
de CFK 0ue constru-en el ideal de 7u"er .acional - #opular( Es en
esta acci)n donde opera el liderazgo intelectual - !oral, hege!oniza%
dor, 0ue define Ernesto 4aclau interpretando a 'ntonio Mra!sci9
FNOP 6n liderazgo intelectual - !oral supone 0ue arios
sectores Ven nuestra ter!inolog2a, 0ue ciertas posiciones de su%
"eto corten transersal!ente a arios sectores de clase( 6n lide%
razgo intelectual - !oral constitu-e para Mra!sci una s2ntesis
!s alta, una Koluntad colectiaL 0ue, a tra/s de la ideolog2a,
pasa a ser el ce!ento orgnico unificador de un blo0ue hist)ri %
coG, (4aclau - 7ouffe, *=87
2<
)
CFK, en el transcurso de sus relatos, no!bra a distintas !u"eres o
grupos de !u"eres 0ue, de alguna u otra for!a, !arcaron su isi)n
del !undo( #or e"e!plo9
F#ero todos los a0u2 presentes sabe!os 0ue la historia, la
pol2tica, no es algo 0ue e!pieza cuando uno llega, cuando llega
un gobierno, pudimos lle(ar a este instante en la Rep4blica
.r(entina precisamente por la tarea de mujeres %ue, con un
pa+uelo blanco en la cabeza, en7rentaron lo %ue nadie se
/aba atre&ido en la Rep4blica .r(entina, la dictadura m6s
san(rienta %ue tu&o lu(ar) * lo /icieron mujeres %ue no &e'
nan de la poltica, mujeres como Estela, como Marta, la
23
3ant, Immanuel, ,undamentacin de la -etafsica de las .ostum*res, Cap2tulo
#ri!ero9 Crnsito del conoci!iento !oral co!&n de la raz)n al
conoci!iento filos)fico, *78<( ???(philosophia(cl @ Escuela de Filosof2a
6niersidad '$CA5(
2<
"aclau, Ernesto y Mou77e, =/antal, /egemona y estrategia socialista. /acia
una radicali0acin de la democracia, ed( 5iglo IIA , 7adrid, *=87(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ 2==
mayora de ellas %ue nunca /aban participado en nin(una
acti&idad poltica y, sin embar(o, con la 7uerza %ue solemos
tener las mujeres cuando sentimos la a(resin, no ya sola'
mente sobre nuestros /ijos sino sobre toda la sociedad, con
una 7ortaleza y un &alor inclaudicable salieron a la calle
cuando nadie lo /aca) El presidente 3irc/ner sostu&o al(u'
na &ez %ue nosotros los ar(entinos y nuestra democracia so'
mos /ijos de las Madres de Plaza de Mayo y tambi!n de las
.buelas( ('#4'65D5)G, (#ern6ndez, ,11-
2H
)(

6n rasgo de los gobiernos [irchneristas a destacar, es su pol2tica a
faor de los derechos hu!anos( 1e hecho, co!o se ha dicho en los
pri!eros prrafos de este traba"o, el d2a de asunci)n de CFK (*0 de di%
cie!bre, 12a de los 1erechos Bu!anos
27
) fue un acto si!b)lico 0ue
traz) el puntapi/ inicial de su pol2tica de gobierno en!arcada en los
derechos de Ftodos y todasG, e!plazada en discursos sobre la inclusi)n
social - la igualdad de oportunidades( E las 7adres - 'buelas de #la%
za de 7a-o si!bolizan la lucha de!ocrtica por la ida, por la
!ilitancia libre, por la libertad de pensa!iento - acci)n, por la "usti%
cia - la !e!oria social%hist)rica( En esta l2nea, se puede entender otro
pasa"e de un discurso presidencial9
F@oy con usted /ablaba de la responsabilidad de la mu'
jer) 9sted como yo pertenecemos a esa (eneracin de mili'
tantes polticos donde no /aba di7erencias entre mujeres y
/ombres en nuestras estructuras partidarias< es m6s, una
mujer poda ser m6s importante %ue un /ombre, de /ec/o
muc/as &eces lo era dentro de las propias estructuras mili'
tantes( Es cierto 0ue eso por all2 no se repet2a en los partidos
tradicionales pero a0u2 esta!os en !archa(
FCa!bi/n 0uiero decirle 0ue me siento muy responsable
del rol de (!nero, pero m6s %ue del rol de (!nero me siento
responsable como militante de una causa %ue siempre /a
abo(ado en la democracia, en el respeto a los derec/os /u'
manos, en el inter!s del pueblo, en el inter/s del 0ue usted re%
ci/n hac2a !enci)n diciendo de 0u/ lado se debe estar, - no sig%
2H
#alabras de la #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
'cto de Anauguraci)n de 4a #laza WEl Uard2n de 4as 'buelas - 7adres de #laza
1e 7a-o en #arisW, 'bril de 2008(
27
;er la pgina ?eb de .aciones 6nidas9
http9@@???(un(org@es@docu!ents@udhr@indeJ(sht!l
,00 1A5C6$5D E #D1E$
nifica 0ue no se deba gobernar para todos, pero !uchas eces
ha- unos pocos 0ue siguen sin entender 0ue gobernar para el
pueblo es en definitia gobernar para todos, para los 0ue !e%
nos tienen - ta!bi/n para los 0ue !s tienen, por0ue ii!os
entonces en !e"ores sociedades, !s seguras, !s solidarias -
con !e"or calidad de ida( En eso estamos y es nuestro com'
promiso, primero como militante, lue(o como mujer y,
7undamentalmente, por sobre todas las cosas, como ar(enti'
na y latinoamericanaA, (Fernndez, Febrero de 2008
28
)(
'parece del deber ser de la !u"er, el rol del g/nero, el co!pro!i %
so social continuando la lucha por la causa de los derechos hu!anos -
la igualdad de oportunidades( Es interesante ta!bi/n obserar c)!o
la #residenta define - distingue las categor2as Focaci)nG - Fel deberG9
FTuise 0ue lleara el no!bre, co!o bien dec2a la se+ora
7inistra, de 7anuel 8elgrano, por0ue Manuel Bel(rano 7ue
un (ran patriota y por%ue no se /izo militar por &ocacin,
sino %ue se /izo militar por deber y yo siempre di(o %ue
/ay una (ran di7erencia entre la &ocacin y el deber) "a &o'
cacin, en de7initi&a, es la satis7accin de lo %ue a uno le
(ustara ser, la satis7accin del cumplimiento de sus (ustos
personales, de sus in%uietudes< el deber es otra cosa, el de'
ber es, a4n m6s all6 de lo %ue yo ele( como &ida, a4n m6s
all6 de lo %ue a m me (usta, tomar una misin, no por m
o por lo %ue me (usta, sino en 7uncin de los intereses de
los dem6s y, 7undamentalmente, del pas( Eo creo 0ue este es
el gran !/rito de ese ho!bre9 haber sido !ilitar co!o deber
para liberar a su pa2sG, (#ern6ndez, ,11-
2=
)(
1esde esta concepci)n, esgri!e lo 0ue debe ser el rol de la !u"er
co!pro!etida( 6n !odelo hist)rico%pol2tico de !u"er fue Ea 1uar%
te de #er)n, a 0uien el #ueblo le pidi) 0ue aceptara ser candidata al
puesto de ;icepresidenta, secundando a Uuan 1o!ingo #er)n, su !a%
28
#alabras de la #residenta Cristina Fernandez de Kirchner en el al!uerzo
ofrecido en Bonor del #residente de 4a $epublica Federatia del 8rasil, 4uiz
Anacio 4ula 1a 5ila, Febrero de 2008(
2=
#alabras de la #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
'cto de Aniciaci)n de las actiidades del Centro de Estudios Estrat/gicos para
la defensa( #resentaci)n del Centro de Estudios Estrat/gicos para la 1efensa
7anuel 8elgrano, = de 7a-o de 2008(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ ,0*
rido - referente pol2tico( $eto!e!os el prrafo del discurso del *0 de
dicie!bre de 2007, en el acto de asunci)n a la #residencia9
F5/ 0ue faltan !uchas cosas, s/ 0ue tendre!os 0ue corre%
gir otras( Esto- conencida de 0ue lo a!os a poder hacer con
el esfuerzo - el traba"o de todos los argentinos( Ca!bi/n por %
0ue saben, 0ue la sinceridad es uno de !is datos proerbiales
s/ 0ue tal ez !e cueste !s por0ue so- !u"er, por0ue sie!pre
se puede ser obrera, se puede ser profesional o e!presaria, pero
sie!pre nos a a costar !s( Esto- absoluta!ente conencida(
('#4'65D5)( Pero creo tener la 7uerza para poder /acerlo
y adem6s el ejemplo, el ejemplo no solamente de E&a %ue
no pudo, no pudo, tal &ez ella lo mereca m6s %ue yo, el
ejemplo de unas mujeres %ue con pa+uelo blanco se atre&ie'
ron donde nadie se atre&a y lo /icieron) 8.P".9S:S; Ese
era el ejemplo de ellas, de las Madres y de las .buelas, de las
Madres y de las .buelas de la Patria( ('#4'65D5) Ese era
el e"e!plo de ellas - ta!bi/n de nuestros pr)ceres, de 7ariano
7oreno, de 5an 7art2n - de 8elgranoG( (Fernndez, 2007
,0
)(
CFK to!a co!o e"e!plo de lucha a Ea #er)n, a las 7adres -
'buelas de #laza de 7a-o para lograr un pa2s !e"or( Ca!bi/n, en
otros relatos, se refiere a arias !u"eres 0ue for!an parte de su ges%
ti)n de gobierno - en este punto no !e detendr/ en la eJposici)n de
e"e!plos, -a 0ue, se eJtender2a !ucho el traba"o - s)lo cabe destacar
0ue son !u"eres 0ue siguen la !is!a l2nea de pensa!iento de la #resi%
denta o, al !enos, hacen pol2tica de acuerdo a sus postulados en el
!o!ento hist)rico 0ue se est analizando( #ero, s2 es i!portante re%
!arcar las !enciones de !u"eres 0ue ocupan otros espacios de
co!pro!iso social9
FEn 200,, cuando Kirchner se hizo cargo de la $ep&blica
'rgentina co!o presidente por el oto popular, 33(000 estable%
ci!ientos agropecuarios en la 'rgentina estaban prctica!ente
con bandera de re!ate( @aba sur(ido inclusi&e una a(rupa'
cin de mujeres siempre la mujeres, perdnenme el tema
del (!nero llamado BMujeres en luc/aB %ue cantaban el
/imno y se paraban 7rente a las tran%ueras cuando los dis'
,0
1iscurso de la #residenta de la .aci)n, Cristina Fernndez de Kirchner, en el
acto de 'sunci)n del 7ando en el Congreso de la .aci)n ante la 'sa!blea
4egislatia, *0 de dicie!bre de 2007(
,02 1A5C6$5D E #D1E$
tintos bancos %ueran ir a rematar los camposG, (#ern6ndez,
,11-
2C
)(
En el !arco de un conflicto con Fel ca!poG, un sector 0ue se !a%
nifestaba en contra de las retenciones !)iles - !odificaciones en los
derechos de eJportaci)n de deter!inadas !ercader2as 0ue eJpresa la
resoluci)n *2< en funci)n de lo preisto en la 4e- .Z 22(3*<
(C)digo 'duanero), en la 4e- de 7inisterios (teJto ordenado por 1e%
creto .Z 3,8@=2) - sus !odificaciones, - en uso de las facultades
conferidas por los 1ecretos .ros( 27<2 de fecha 2H de dicie!bre de
*==* - 227< de fecha 2, de dicie!bre de *==3 - sus !odificatorios
,2

!enciona a un grupo de !u"eres 0ue luchaban en contra del re!ate

de sus ca!pos, intentando acercarse as2 a dicho sector en crisis - des%
tacando la gesti)n de su antecesor en la #residencia para defenderlo(
En ese !is!o conteJto, CFK se sinti) agredida por ese sector - ella
respondi) definiendo ta!bi/n a la oposici)n9
FEscuc/!, tambi!n in&ocaciones, por no decir insultos,
a mi condicin de mujer, ustedes saben no necesito eDplicar'
lo, pero eso siempre nos pasa a todos las mujeres, se puede
ser Presidenta de la Rep4blica, jardinera, m!dica, %ue si tie'
nen %ue criticarte y sos mujer lo /acen por el (!nero, no
por si sos buena Presidenta, mala Presidenta, buena jardine'
ra o mala jardinera, es casi una capitis diminutio el (!nero,
pero bueno doli) 8.P".9S:S;( ;i ta!bi/n escrito, lo i fo%
tografiado en un diario un cartel 0ue dec2a9 WKirchner !onto%
neroW, no fue eso lo 0ue !s !e preocup), han dicho otras co%
sas ta!bi/n del eJ presidente( 1eba"o de eso dec2a9 W;idela ol%
/W( #or faor, 0uiero 0ue refleJione!os, no esto- hablando
para el grito ni para el aplauso, 0uiero 0ue refleJione!os( #re%
gunt/ - !e pregunto toda2a 0ui/n ser el 0ue pudo escribir
eso, ser una !u"er, un ho!bre, un ie"o, un "oen, 0ui/n pue%
de en la 'rgentina 0uerer 0ue ;idela uela, 0ui/n puede 0ue%
,*
#alabras de la #residenta Cristina Fernndez de Kirchner en el 'cto de Fir!a
de Conenios con el 8anco Antera!ericano de 1esarrollo (8A1), en Casa de
Mobierno, *7 de 'bril de 2008(
,2
;er http9@@???(2Hnoticias(co!(ar@retenciones%0ue%dice%la%resolucion%*2<%H=0*,(h t!l
donde se publica el teJto entero de la $esoluci)n *2< 0ue prooc) la FCrisis
del Mobierno con el Ca!poG en los pri!eros !eses de gesti)n del pri!er
!andato de la #residenta 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ ,0,
rerlo( 4o i fotografiado, en letras de !oldeG( (Fernndez,
2008
,,
)(
Consecuente!ente - prrafos !s aba"o en el !is!o discurso, in%
dica c)!o es la !u"er opositora o, !s bien, c)!o no de*e ser la
7u"er .acional - #opular, el e"e!plo de Flas se+oras pa0uetasG 0ue
gozan de una buena posici)n econ)!ica lo describe !u- bien9
F./ora, lo %ue no se entiende, cuando uno &e al(unas
pa%uetas se+oras &ecinas de donde yo &i&o (ritar con tanto
entusiasmo contra retenciones %ue se distribuyen entre el
pueblo y aplaudir tanto a los %ue en de7initi&a les aumen'
tan los impuestos a ellas, con la misma l(ica %ue estamos
empleando, ustedes no me /abr6n escuc/ado una sola pala'
bra( 5/ 0ue hubo dirigentes de nuestro sector 0ue no estuie%
ron de acuerdo con esto, no habrn escuchado una sola palabra
de esta #residenta al respectoG( (#ern6ndez, ,11-
2E
)(
5e podr2a seguir enu!erando otros discursos donde la #residenta
!enciona a !u"eres intelectuales, pol2ticas argentinas - latinoa!erica%
nas, e!presarias, pero ha- relatos 0ue se tornan releantes en este
carcter perfor!atio de la prctica discursia de CFK cuando relata
an/cdotas de encuentros con !u"eres co!unes9
FTuiero decirles 0ue a0uel 200<, hace -a casi tres a+os 0ue
ini!os a0u2, esto era un terreno bald2o, apenas los ci!ientos,
hor!igoneaban los ho!bres - las !u"eres, organizados en las
cooperatias, traba"ando con sus !anos, ladrillo con ladrillo,
pico - pala( No s! si por a/ estar6 Mabel, una compa+era
%ue tena cuatro /ijos me acuerdo y %ue trabajaba, junto
a otras mujeres paliando, poniendo ladrillo sobre ladrillo)
Es %ue no estaban construyendo solamente una casa, no es'
taba construyendo 4nicamente una &i&ienda, estaban cons'
truyendo la &ida de cada uno de ellos, %ue es lo %ue los ar'
(entinos /an %uerido /acer, desde /ace muc/o tiempoG(
(Fernndez, 2008
,<
)(
,,
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
durante el Encuentro, en #ar0ue .orte, 27 de 7arzo de 2008(
,3
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
durante el Encuentro, en #ar0ue .orte, 27 de 7arzo de 2008(
,03 1A5C6$5D E #D1E$
FE si tuiera 0ue elegir, ade!s, destinatarios de este !o%
delo pol2tico, econ)!ico - social elegir2a, sin dudas, a los ")e%
nes ta!bi/n( #or0ue son en definitia ellos, los 0ue an a llear
adelante esta 'rgentina, 0ue generacional!ente tene!os noso%
tros la responsabilidad, ho-, de conducir, de dirigir, a partir del
oto de la sociedad, pero 0ue en definitia es esa "uentud la
0ue constru-e un futuro( Por%ue como al(una &ez al(uien
me dijo, all6 por el ,110, Bernarda, en la Filla "a =a&a el
7uturo nunca se puede adi&inar, pero si se puede construir
entre todos y creo %ue esa mujer, muy sabiamente, estaba
dando las cla&es, en de7initi&a, del rol %ue todos y cada uno
tenemos en esta sociedad en la %ue &i&imos) * %ue es preci'
samente la de construir un destino indi&idual, a tra&!s del
trabajo de cada uno de nosotros y tambi!n un destino colec'
ti&o, el de la .r(entina, a partir de poder articularnos los
unos con los otrosG trabajadores con empresarios< estudian'
tes con educadores< cient7icos con la sociedad, con la pro'
duccin, con la in&ersin) Codos sabiendo 0ue cada uno de
nosotros tiene un rol, un lugar, un engrana"e en esta !a0uina%
ria 0ue todos construi!os - 0ue en definitia todos contribui%
!os ta!bi/n, en la !edida de los roles 0ue nos ha tocado "ugar
a darle direccionalidad a este pa2s, a esta $ep&blica 'rgentinaG,
(Fernndez, 2008
,H
)(
En 7abel - 8ernarda, la #residenta sintetiza el deber ser de la
7u"er .acional - #opular9 de la pri!era, destaca la fuerza de traba"o
- oluntad de ci!entar una ida !e"or si!bolizadas en la construc%
ci)n de una iienda fa!iliarQ a la segunda, la sit&a en el lugar de
FsabiaG, en un niel ontol)gico de las ideas - CFK se coloca en el pla%
no de la prctica( 1e alguna !anera, en el discurso, 8ernarda se
conierte en s2!bolo de la sabidur2a del #ueblo( Co!o bien dec2a
Mra!sci9
FNOP 1e esto pode!os deducir la i!portancia del Kaspecto
culturalL, incluso en la actiidad (colectia) prctica( 6n acto
hist)rico s)lo puede ser lleado a cabo por el Kho!bre colecti %
,<
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
en el 'cto de Anauguraci)n de ;iiendas en el 7unicipio de Uos/ C( #az,
#roincia de 8uenos 'ires, *7 de Enero de 2008(
,H
#alabras de la #residenta de la .aci)n, 1ra( Cristina Fernndez de Kirchner
durante la presentaci)n del #lan 1e Capacitaci)n de E!pleados U)enes, en el
5al)n 5ur, de Casa de Mobierno, *0 de Enero de 2008(
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ ,0<
oL, - esto presupone el logro de una unidad Kcultural%socialL a
tra/s de la cual una !ultiplicidad de oluntades dispersas, con
ob"etios heterog/neos, son soldadas en torno a un &nico ob"e%
tio sobre la base co!&n e igual concepci)n del !undo NOPG
(Mra!sci, *=7<, p(,3=
,7
)(
Codos los pasa"es discursios descriptos en este traba"o represen%
tan la perfor!atiidad del deber ser de la 7u"er .acional - #opular,
0ue se a"usta a los postulados de un pro-ecto pol2tico 0ue hege!oniza
las diferentes posiciones de su"eto - trata de unificarlas en una sola i%
si)n del !undo, la de un senti!iento de respeto profundo hacia la
#atria, propia del !o!ento hist)rico en 0ue transcurre el gobierno
de Cristina Fernndez de Kirchner(
=onclusin
1esde el !o!ento de la asunci)n a la #residencia - de!ostrando
el e!podera!iento 0ue ese rol le otorg), Cristina Fernndez de
Kirchner se encarg) de posicionar discursia!ente al g/nero fe!eni%
no estableciendo la diferencia de g/neros, t2pica en todos sus relatos(
1e esa !anera, logr) e0uiparar al ar)n - a la !u"er en niel de ciu%
dadan2a, !anifestando la igualdad de derechos - obligaciones(
' !edida 0ue trascurr2a el !o!ento analizado, la #residenta co%
!enz) a hablar de la !u"er, lo 0ue se conirti) en un t)pico
secundario 0ue trazaba el ca!ino de la perfo!atiidad del deber ser(
Es as2 0ue se defin2a a s2 !is!a a tra/s de an/cdotas personales o da%
tos biogrficos, instaurndose e institu-/ndose co!o representante
del #ro-ecto .acional - #opular(
7ediante la !enci)n de sus referentes fe!eninos, fue engarzando
las caracter2sticas de la !u"er de dicho pro-ecto pol2tico9 hi"a de la
educaci)n p&blica - de fa!ilia de traba"adores, con un fuerte co!pro%
!iso social, 0ue participa de la Fcosa ciudadanaG desde diferentes
espacios, 0ue tiene oluntad de traba"o, fortaleza para reconstruir la
#atria( En definitia, la 7u"er .acional - #opular es protagonista, su%
"eto - agente del !o!ento hist)rico en 0ue transcurre el gobierno de
Cristina Fernndez de Kirchner(
,7
ramsci, .ntonio, Tuaderni dal carcere, ed( ;( Merratana, Curin, *=7<, ol(
2, p( ,3= NCartas desde la crcel, 7adrid, Cuadernos para el 1ilogo, *=7<P(
,0H 1A5C6$5D E #D1E$
Referencias bibliogrficas
FE7E.\'5, 7'$\' 46A5', Uudith 8utler9 introducci)n a su
lectura, ed( Catlogos, 8uenos 'ires, 200,, pg( =H%**=(
MA7].E^, MA48E$CD, Poder, estado y discurso. Perspectivas
sociolgicas y semiolgicas del discurso polticojurdico,
6niersidad .acional 'ut)no!a de 7/Jico, 7/Jico, *=8*,
cap2tulo ;(
M$'75CA, '.CD.AD, Tuaderni dal carcere, ed( ;( Merratana,
Curin, *=7<, ol( 2, p( ,3= NCartas desde la crcel, 7adrid,
Cuadernos para el 1ilogo, *=7<P(
K'.C, A77'.6E4, ,undamentacin de la -etafsica de las
.ostum*res, Cap2tulo #ri!ero9 Crnsito del conoci!iento
!oral co!&n de la raz)n al conoci!iento filos)fico, *78<(
???(philosophia(cl @ Escuela de Filosof2a 6niersidad
'$CA5(
4'C4'6, E$.E5CD, !Por "u# los significantes vacos son
importantes para la poltica$, 7esa $edonda en la ED4,
22@07@0,(
4'C4'6, E$.E5CD E 7D6FFE, CB'.C'4, /egemona y
estrategia socialista. /acia una radicali0acin de la democracia,
ed( 5iglo IIA , 7adrid, *=87(
$EC'7D^D 8E.\CE^, 7'$C\., Lo poltico y la poltica: los
sujetos polticos, conformacin y disputa por el orden social,
$eista 7eJicana de Ciencias #ol2ticas - 5ociales, ol( 4l,
n&!( 20H, !a-o%agosto, 200=, pp( H=%=*( 1isponible en9
http9@@redal-c(uae!eJ(!J@src@inicio@'rt#df$ed("sp R iCeS
32**<===003
,( E4 1A5C6$5D E E4 #D1E$ ,07
_E8M$'FA'
http9@@???(2Hnoticias(co!(ar@retenciones%0ue%dice%la%resolucion%*2<
%H=0*,(ht!l
http9@@???(presidencia(go(ar@
http9@@???(presidencia(go(ar@la%presidenta@biografia
http9@@???(un(org@es@docu!ents@udhr@indeJ(sht!l
???(philosophia(cl
La 'asimilacin' chilena del Convenio N 169 de la
OIT: mejorando el ejercicio del poder y el control
con la vo e!perta de la racionalidad econmica"
Nastassja Mancilla Ivaca
1

Vctor Hugo Valenzuela Seplveda
2
#l poder en el sistema neoli$eral
Para el Foucault tardo en su curso de 1979 en el Collge de
France, Nacimiento de la Biopoltica la necesidad del neoliberalis
mo, Pasa por saber c!mo se puede a"ustar el e"ercicio global del
poder a los principios de una economa de mercado #Foucault, $%%7,
p&1'7(& )l autor plantea *ue desde las propuestas de los denominados
ordoliberales alemanes de la d+cada de 19,%, aparece -n )stado ba"o
la .igilancia del mercado m/s *ue un mercado ba"o la .igilancia del
)stado #Foucault, $%%7, p&109(& 1esde esta perspecti.a el ob"eti.o no
se basa en un laisse23aire, sino, se sit4a ba"o el signo de una .igilancia
5 la inter.enci!n permanente, pero de una mu5 particular6
7a sociedad regulada seg4n el mercado en la *ue piensan
los neoliberales es una sociedad en la cual el principio regula
dor no debe ser tanto el intercambio de mercancas como los
mecanismos de la competencia 89: es decir *ue lo *ue se pro
1
Periodista 5 7icenciada en Comunicaci!n& )studiante de ;agster en
Comunicaci!n, -ni.ersidad <ustral de C=ile& ;ail6
natac=a&mancilla>gmail&com
$
;g en Comunicaci!n& 1r& ? en Comunicaci!n 5 Periodismo& 1ocente
@nstituto Comunicaci!n Aocial, -ni.ersidad <ustral de C=ile& ;ail6
.ictor=ugo&.alen2uela>gmail&com
,1% 1@AC-BAC D PC1)B
cura obtener no es una sociedad sometida al e3ecto de la mer
canca, sino una sociedad sometida a la din/mica competiti.a&
No una sociedad de supermercado6 una sociedad de empresa&
)l =omo aecon!micus *ue se intenta reconstituir no es el =om
bre del intercambio, no es el =ombre consumidor, es el =om
bre de la empresa 5 la producci!n& #Foucault, $%%7, p&1E$(
@nterpretando las trans3ormaciones neoliberales descritas por Fou
cault, Francisco F/2*ue2 seGala *ue,
7a gubernamentalidad liberal a.an2ada no opera 5a sobre
la economa, los a.atares biol!gicos de la poblaci!n o la .ida
asociati.a *ue articula la sociedad ci.il& )stos procesos est/n
a=ora regidos por s mismosH su coordinaci!n se e3ect4a a tra
.+s de la l!gica competiti.a de una creciente constelaci!n de
mercados #F/2*ue2, $%%', p&79(&
<s, desde una eIplicaci!n a"ustada a la multiplicidad 5 la di3eren
ciaci!n del mercado emerge la sociedad de empresa *ue critica
Foucault&
)sa multiplicaci!n de la 3orma empresa dentro del cuer
po social constitu5e, creo, el ob"eti.o de la poltica neoliberal&
Ae trata de =acer del mercado, de la competencia, 5 por consi
guiente de la empresa, lo *ue podramos llamar el poder in3or
mante de la sociedad #Foucault, $%%7, p&1EJ(&
)ntonces, se puede pensar *ue el lugar del poder se =a despla2ado&
)n e3ecto, Campagno 5 7eKLoKic2 #$%%7( lo plantean con un "uego
de palabras en *ue, al parecer, =o5 es mu5 claro *ue entre tomar el
)stado 5 tomar el poder, lo 4nico en com4n es el .erbo tomar& AeGa
lan *ue 5a el )stado no se enuncia como poder soberano, *ue su
l!gica se destitu5e cuando el )stado asume *ue no posee soberana
econ!mica, siendo la globali2aci!n una condici!n real a partir de la
cual los )stados son nada m/s *ue pro.incias administrati.as de unos
3lu"os de capital *ue son aut!nomos& <s, los )stados seran soberanos
s!lo en la administraci!n de los e3ectos o en la respuesta 3rente a los
estmulos, pero no del principal nutriente de la .ida social, *ue son
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,11
los mercados de capitales, *ue se autodeterminan #Campagno 5 7eK
LoKic2 $%%7(&
<nte ese escenario se plantea el rol del )stado nacional 5 sus insti
tuciones en el modelo de mercado neoliberal, para lo *ue @gnacio
7eKLoKic2 #$%%J( utili2a la met/3ora del tablero 5 las instituciones
como pie2as de +ste, en *ue el mercado liberal era una m/s de +stas& )l
mercado, para el autor, era una laguna contenida por el continente s!
lido institucional, una laguna *ue a=ora crece 5 se desborda, *ue es
incontenible producto de las trans3ormaciones e3ectuadas por lo *ue
conocemos como neoliberalismo6
Ae =a re.ertido la tramaH esa laguna de.ino en oc+ano&
)sa laguna *ue era una pie2a del tablero estatal se con.ierte
a=ora en el tablero de otra l!gica& <=ora todas las dem/s pie2as
transcurren en el /mbito propio de lo *ue era s!lo una pie2a&
)sta pie2a de.ino =egem!nica, de.ino condici!n de todo el "ue
go 5 alter! el "uego de modo tal *ue las antiguas pie2as no co
nocen las reglas de este nue.o "uego& Mui2/ las reglas no sean
desconocidas sino meramente ineIistentes& < la .e2, el )stado
*ue era el tablero, en esta re.ersi!n, se con.ierte en una pie2a
entre otras& #7eKLoKic2, $%%J, p&17J(
)n la Nubernamentalidad, en el curso de Foucault de 197E, Aegu
ridad Oerritorio 5 Poblaci!n, se plantea la trans3ormaci!n *ue se
produce con el paso de la 3amilia a la poblaci!n en el siglo PF@@@,
donde la primera se con.ierte en un instrumento en el denominado
Qgobierno de la poblaci!nR& <s, la pr/ctica gubernamental con la in
troducci!n de la dimensi!n econ!mica en la pr/ctica poltica una
economa poltica tiene como e"e principal el saber econ!mico de la
poblaci!n, *ue trans3ormar/ a +sta en un ob"eto en manos del gobier
no, la *ue sera la base de una biopoltica& 1onde se de3ine un nue.o
)stado 5 lo *ue le concierne 5 no a +ste 5 una nue.a 3orma de poder 5
control&
D es probable *ue si el )stado eIiste tal como eIiste a=ora, sea
precisamente gracias a esa gubernamentalidad *ue es a la .e2 interior
5 eIterior al )stado, puesto *ue las t/cticas de gobierno son las *ue
permiten de3inir en cada momento lo *ue le debe 5 lo *ue no le debe
concernir, lo *ue es p4blico 5 lo *ue es pri.ado, lo *ue es estatal 5 lo
,1$ 1@AC-BAC D PC1)B
*ue no lo es& <s pues, si les parece, el )stado en su super.i.encia 5 el
)stado en sus lmites s!lo se deben comprender a partir de las t/cticas
generales de la gubernamentalidad& #Foucault, $%%J, p&1,7(
)l neoliberalismo aparece as, no en oposici!n a la poltica 5 al
)stado, sino como constructor de )stado *ue, desde los ordolibera
les alemanes, constru5e un )stado destruido por la guerra 5, en
7atinoam+rica, es construido por las dictaduras *ue instalan por di
.ersas directrices 5 relaciones de poder, un sistema de mercado& 7a
gubernamentalidad restringida por el liberalismo desaparece, 5a *ue,
Ai es la economa de mercado la *ue regula, entonces no
s!lo restringe a la ra2!n de )stado6 la suplanta& 7a ra2!n econ!
mica, inicialmente limitante, se .uel.e ilimitada, eItendi+ndose
al con"unto de relaciones sociales 5 a todo tipo de prestaciones,
a4n las reputadas no econ!micas #Narca de la Suerta, $%1$,
p&190(&

La l%ica del mercado en Latinoam&rica
< ni.el mundial, los pases de la peri3eria =an eIperimentado la
instalaci!n del modelo de globali2aci!n econ!mica *ue, guiado por
una gubernamentalidad neoliberal en el e"ercicio del poder 5 control
sobre la poblaci!n, =a incluido las economas latinoamericanas princi
palmente como eItracti.istas de recursos naturales, para la
eIportaci!n de materias primas, lo *ue =a degradado su medio am
biente 5 generado di.ersas eIternalidades sociales&
)ste escenario se =a generado por la inter.enci!n neoliberal al in
terior de los )stados, *ue =a signi3icado la modi3icaci!n de las
relaciones institucionales, sociales 5 culturales& Como seGala Nud5nas
#$%1%(, el modelo de desarrollo econ!mico eItracti.ista *ue se =a ins
talado en 7atinoam+rica, =a signi3icado un pro3undo impacto en las
condiciones de .ida de algunos de sus =abitantes6
Buena parte de la presi!n sobre los ecosistemas latinoa
mericanos se debe a la apropiaci!n de los recursos naturales
para nutrir corrientes eIportadoras& )n e3ecto, del total de eI
portaciones, un 9$,,T son productos primarios en la Comuni
dad <ndina 5 un J,,1T, en el ;)BCCA-B, C=ile 5 Boli.ia
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,1,
89: )n la misma lnea la in.ersi!n eItran"era directa con desti
no eItracti.ista aument! m/s *ue la destinada al sector manu
3acturero& #Nud5nas, $%1%, p&'0(&
Para comprender me"or la situaci!n de presi!n sobre los recursos
naturales del continente es preciso mirar =acia el momento en *ue 3ue
necesario a3rontar la crisis de deuda eIterna latinoamericana6 Con ese
prop!sito siguiendo las directrices propuestas por el economista
Uo=n Villiamson se elabor!, en 19E9, lo *ue se conoce como el
Consenso de Vas=ington, en *ue se 3ormul! un listado de medidas de
poltica econ!mica para orientar a los gobiernos de pases en desarro
llo 5 a los organismos internacionales #Fondo ;onetario
@nternacional, Banco ;undial 5 Banco @nteramericano de 1esarrollo(
a la =ora de .alorar los a.ances en materia econ!mica de los primeros
al pedir a5uda a los segundos #Casilda B+"ar, $%%0(& Ae trat! de una es
pecie de c=anta"e institucionali2ado en *ue se podr/ .islumbrar c!mo
el mercado comien2a a tener el predominio anunciado por Foucault
#$%%7(&
7as directrices aplicadas en muc=os de los pases inclu5eron6 1is
ciplina presupuestaria para e*uilibrar el d+3icit 3iscalH cambios en las
prioridades del gasto p4blico, esto es, su reducci!n en .e2 de aumen
tar la tributaci!nH liberali2aci!n de las importacionesH poltica de
apertura a la in.ersi!n eItran"eraH poltica de pri.ati2acionesH poltica
de desregulaciones 5H securiti2aci!n de los derec=os de propiedad,
dando predominio a los derec=os indi.iduales 3rente a los colecti.os
#B+"ar, $%%0(& )n de3initi.a se produce lo *ue @gnacio 7eKLoKic2 #Co
rea 5 7eKLoKic2, 1999( llama el retroceso del )stado ante el ;ercado
o, dic=o de otra 3orma, es el tiempo en *ue, seg4n AunLel, se produce
el paso de la .isi!n estadoc+ntrica a la .isi!n mercadoc+ntrica #AunLel,
$%%$(&
)n C=ile, el Consenso de Vas=ington 3ue la continuaci!n 5 pro
3undi2aci!n de las polticas neoliberales iniciadas por la dictadura, en
el perodo democr/tico& <s, durante la presidencia de )duardo Frei
Bui2 Oagle #1990$%%%(, se produce la llamada ;oderni2aci!n de la
Nesti!n P4blica mediante la cual se pri.ati2an ser.icios, reducen mi
nisterios 5 el )stado asume un rol de regulador de la gesti!n pri.ada&
)s en ese conteIto en *ue se dicta el reglamento del Aistema de ).a
,10 1@AC-BAC D PC1)B
luaci!n de @mpacto <mbiental #en adelante A)@<( 5 en *ue se 3ormu
la6
7a doctrina Frei de los impactos ambientales consuma
dos, *ue consiste en la declaraci!n de la m/Iima autoridad del
)stado, durante la inauguraci!n de la Planta Sidroel+ctrica
Pangue, de *ue ninguna in.ersi!n se detendr/ por considera
ciones ambientales 5 *ue el A)@< no estaba diseGado para re
c=a2ar pro5ectos, sino para me"orarlos ambientalmente&
#<sen"o, $%%J, p&1$(&
1e esta manera, el A)@< impone, sobre los potenciales a3ectados
por los pro5ectos de in.ersi!n, instrumentos de la gubernamentalidad
liberal a.an2ada de la *ue =abla F/s*ue2 #$%%'(, al instalarse como un
organismo de car/cter t+cnico en el *ue las opiniones de los a3ectados
no in3lu5en en las decisiones& 7a empresa pri.ada, as, asegura el +Ii
to de su in.ersi!n& )ste escenario =a propiciado los con3lictos
socioambientales en C=ile, *ue se resuel.en en el conteIto de una ins
titucionalidad t+cnica, mediante la .o2 de los eIpertos& Como seGala
-lric= BecL6
<nte las inseguridades 5 peligros *ue nos amena2an, las
relaciones de de3inici!n dominantes asignan a las tecnociencias
5 a las ciencias naturales #5 dentro de ellas a las corrientes do
minantes, no a contraeIpertos o a cient3icos alternati.os( una
posici!n de monopolio a la =ora de decidir, sin la participaci!n
de la opini!n p4blica& #BecL $%%E, p&J%(&
7as relaciones de de3inici!n, seg4n BecL, se a"ustan al est/ndar de
la t+cnica al *ue las posiciones de poder le ceden la competencia de
decidir, de manera *ue resulta .inculante con el derec=o 5 la poltica&
<s, las .oces eIpertas predominan dando base cient3ica a las decisio
nes t+cnicas& Ain embargo, generalmente se ol.ida *ue, al ocuparse de
los riesgos ci.ili2atorios, las ciencias 5a =an abandonado su 3undamen
to en la l!gica eIperimental 5 =an contrado un matrimonio
polgamo con la economa, la poltica 5 la +tica, o m/s eIactamente6
.i.en con +stas sin =aber 3ormali2ado el matrimonio #BecL 199E,
p&,'(&
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,1'
;/s *ue la +tica 5 la poltica, la lectura de Foucault #$%%7( sugiere
*ue =abr/ *ue mirar ese concubinato desde la nue.a 3acultad de la
economa *ue la =ace creadora de derec=o p4blico #Foucault, $%%7,
p&1%J en Narca de la Suerta, $%1$(&
'articipacin ci(dadana
Uustamente desde la perspecti.a del mercado *ue .igila 5 constru
5e al )stado, se establecen los principios *ue regulan el
3uncionamiento de las instituciones& <s, la Participaci!n Ciudadana,
en adelante P<C, *ue se diseGa en el A)@<, sigue en C=ile la l!gica
*ue mencionan 1el Falle 5 ;a5orga, 7a participaci!n Wno se partici
paX, sino *ue se legisla, se administra 5 se gestiona, logrando un me"or
e"ercicio del poder 5 del control #1el Falle 5 ;a5orga, $%%9, p&7J'(&
)n ese sentido, seGalan los autores *ue, el discurso p4blico sobre la
participaci!n promue.e 5 3ortalece un modelo de democracia repre
sentati.a 5 de gesti!n, lo *ue adem/s, implica la promoci!n 5
re3or2amiento de instrumentos 5 dispositi.os, como .erdaderos simu
ladores de participaci!n&
1esde la de3inici!n institucional, el Aer.icio de ).aluaci!n <m
biental
,
entiende por P<C el proceso *ue tiene por 3inalidad *ue las
personas se in3ormen 5 opinen en la e.aluaci!n de un pro5ecto *ue
les a3ecte, recibiendo respuestas 3undadas a sus dudas, a tra.+s de las
denominadas obser.aciones ciudadanas6 7as obser.aciones *ue pre
sente la comunidad ser/n consideradas #respondidas( por el A)<
#regional(, o 1irecci!n )"ecuti.a #en el caso de un pro5ecto interre
gional(, en los 3undamentos de la Besoluci!n de Cali3icaci!n
<mbiental #BC<(, la *ue ser/ noti3icada a *uienes =ubieren 3ormula
do obser.aciones, 5 adem/s estar/n disponibles tambi+n, ' das antes
de la cali3icaci!n del pro5ecto en la Keb del Aer.icio
0
&
)n ese sentido, el 3uncionamiento t+cnico del A)@< pone de mani
3iesto un proceso en *ue se .alidan los intereses econ!micos de las
iniciati.as pri.adas de eIplotaci!n del medio ambiente, reser.ando a
,
Mue se crea con la re3orma a la 7e5 19&,%% de Bases <mbientales, mediante la
7e5 $%&017, .igente desde octubre del $%1%&
0
Aeg4n A)<, Participaci!n Ciudadana, en su p/gina Keb6
=ttp6YYKKK&sea&gob&clYcontenidoY*ueentendemosporparticipacionciudada
naenelsistemadee.aluaciondeimpactoambienta
,1J 1@AC-BAC D PC1)B
los ciudadanos tan s!lo el derec=o a la in3ormaci!n& )s el e3ecto de
mecanismos de participaci!n *ue no tienen por ob"eti.o considerar a
la ciudadana en las decisiones, en *ue cabe mencionar *ue, )<un*ue
este proceso sea capa2 de capturar una gran cantidad de in*uietudes,
no =a logrado trans3ormarse en una =erramienta .inculante con la de
cisi!n 3inal de cali3icaci!n ambiental del pro5ecto #<rminsen, $%%E,
p&1$(& Finalmente, la participaci!n se reduce a una respuesta de car/c
ter t+cnico con bases 3undadas, *ue "usti3ican el deterioro del medio
ambiente 5 los impactos en los di3erentes /mbitos de la .ida de los de
nominados QciudadanosR&
Convenio 169 OIT en Chile
)n su g+nesis, el Con.enio de la C@O es una =erramienta legal
*ue nace con el espritu de integrar a los pueblos indgenas 5 recono
cer derec=os desde el mundo del traba"o, para acabar con la
discriminaci!n 5 .iolencia laboral =acia estos& )n 19E9 aparece el
Con.enio 1J9, *ue elimina la orientaci!n =acia la asimilaci!n de su
.ersi!n 1%7 de 19'7
'
, reconociendo
7as aspiraciones de esos pueblos a asumir el control de
sus propias instituciones 5 3ormas de .ida 5 de su desarrollo
econ!mico 5 a mantener 5 3ortalecer sus identidades, lenguas 5
religiones, dentro del marco de los )stados en *ue .i.en #C@O
C=ile, $%%J, p&$$(&
)l Con.enio 1J9 de la C@O, reconoce derec=os ancestrales de los
Pueblos @ndgenas 5 una relaci!n desde su cosmo.isi!n con el territo
rio *ue =abitan& )n C=ile, el Con.enio se rati3ic! el aGo $%%E, luego
de casi dos d+cadas en tr/mite constitucional& )l derec=o a la in3orma
ci!n es la base de sus artculos J 5 7, *ue establecen la Consulta 5 la
Participaci!n en las decisiones *ue a3ecten a los pueblos&
'
)Ipresamente el con.enio seGala6 Considerando *ue la e.oluci!n de derec=o
internacional desde 19'7 5 los cambios sobre.enidos en la situaci!n de los
pueblos indgenas 5 tribales en todas las regiones del mundo =acen aconse"able
adoptar nue.as normas internacionales en la materia, a 3in de eliminar la
orientaci!n =acia la asimilaci!n de las normas anteriores Con.enio NZ1J9
C@O&
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,17
)l $%%9 se promulga el 1ecreto NZ1$0 del ;inisterio de Plani3i
caci!n, *ue regula la consulta 5 participaci!n de los pueblos en el
Con.enio, *ue dice6
"el procedimiento a tra.+s del cual los pueblos indgenas
interesados, a tra.+s de los sistemas *ue este reglamento diseGa,
pueden eIpresar su opini!n acerca de la 3orma, el momento, 5
la ra2!n de determinadas medidas legislati.as o administrati.as
susceptibles de a3ectarles directamente 5 que tengan su origen en
alguno de los rganos de la adinistracin del !stado
J
[&
7o *ue signi3ic! *ue el derec=o de los pueblos a decidir en instan
cias *ue les a3ecten s!lo se aplica a pro5ectos *ue nacen del )stado,
3acilitando el a.ance de las iniciati.as de in.ersi!n pri.adas
7
, respon
diendo a la l!gica de libre mercado&
)n el caso de la nue.a institucionalidad ambiental c=ilena, con la
re3orma e3ectuada a la le5
E
, el artculo 0, inciso segundo, establece *ue
los !rganos del )stado deben aplicar sus competencias 5 los instru
mentos de gesti!n ambiental en con3ormidad a lo establecido en la le5
5 con.enios rati3icados por C=ile *ue se encuentren .igentes& )s as,
como se incorpora en la institucionalidad el Con.enio 1J9, pero de
manera *ue se adec4a a las legislaciones 5 normati.as 5, en el caso de
la consulta 5 participaci!n, +sta se asimila a la P<C, seg4n lo estable
cido en el reglamento del A)@<, para el caso de la e.aluaci!n de
pro5ectos de pri.ados acorde a lo estipulado en el 1ecreto NZ 1$0&
La asimilacin a la c(lt(ra nacional
)n el an/lisis del Con.enio 1J9 en la poltica nacional, el proble
ma se centra en la interacci!n entre la cultura dominante 5 otras
pr/cticas culturales #las indgenas(, en *ue se producen Qprocesos de
traducci!nR #Aantos, $%%E( *ue pueden generar inteligibilidad 5 articu
laciones, pero entraGan el riesgo de *ue la cultura =egem!nica =aga la
traducci!n desde los intereses econ!micos *ue la sustentan, sosla5an
J
7as cursi.as son nuestras&
7
Mue son la ma5ora de las in.ersiones *ue se reali2an en el pas&
E
Be3orma e3ectuada mediante la 7e5 $%&017 a la 7e5 de Bases Nenerales del
;edio <mbiente 19&,%%&
,1E 1@AC-BAC D PC1)B
do la negociaci!n de signi3icados& Como bien eIplica Bartolom+
#$%%9(, esto se reducira a cuestiones t+cnicas *ue buscan regular las re
laciones con los )stados nacionales, en *ue la propuesta de
uni3icaci!n conlle.a a la premisa de una igualdad *ue supondra de"ar
de ser lo *ue se es para trans3ormar a los pueblos indgenas en lo *ue
se busca *ue sean #Bartolom+, $%%9(&
<s, se reconoce una pluralidad de culturas al interior de los pa
ses, pero no se generan espacios 3sicos, econ!micos, polticos 5
culturales, *ue permitan el desarrollo 5 perduraci!n de las di3erenciasH
con.irtiendo el reconocimiento de la alteridad en una ret!rica =ueca
#Bartolom+, $%%9(& )l a3/n del modelo asimilador sigue reproduciendo
la asimilaci!n a una cultura nacional *ue garanti2a el control por par
te del )stado *ue, a su .e2, es controlado por el mercado& )3ectos *ue
se =an de"ado .er desde el desmembramiento de la comunidad indge
na en 1979 por las pr/cticas de poder e"ercidas por la 1ictadura
;ilitar en C=ile, al entregar ttulos de propiedad indi.idual, *ue su
puso la transici!n del =omo indigenus 5 el nacimiento de un =ombre
nue.o, \m/s libre 5 m/s racional], el =omo economicus c=ilensis
#Boccara 5 AeguelBoccara, 1999, p&7JE(&
)n suma, en el an/lisis de la instalaci!n neoliberal en C=ile 5 7ati
noam+rica considerando los problemas socio=ist!ricos de
subordinaci!n la asimilaci!n =o5 es traducida en nue.as 3ormas de
dominaci!n& )n *ue las cuestiones de derec=o de los otros son silen
ciadas en los con3lictos socioambientales por compensaciones
monetarias 5 di.ersas t/cticas de poder *ue, en la mirada de la racio
nalidad econ!mica, son la me"or soluci!n a las cuestiones *ue est/n en
"uego&
)l proceso de P<C se puede anali2ar as, desde las denominadas
2onas de contacto, *ueH Aon campos sociales donde di3erentes mun
dos de .ida normati.os, pr/cticas 5 conocimientos se encuentran,
c=ocan e interact4an #Aantos, $%%E, p&9E(& Pero, en el caso de este es
pacio mercadoc+ntrico, los elementos *ue son puestos en .alor por lo
alterno son traducidos desde la .isi!n =egem!nica& Como seGala Bar
tolom+ #199J(, reconocer la eIistencia de grupos +tnicos al interior de
los )stados es sin!nimo de con3licto, por lo *ue las naciones tienden a
in=ibir las di3erencias en su /mbito de control #Bartolom+, 199J(&
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,19
Oal como lo apuntara 1ma5bur57eKis #19EE, p&1%7(, las agrupa
ciones +tnicas son percibidas como intermediarias entre el indi.iduo 5
)stado, 5a *ue generan adscripciones *ui2/s m/s totali2adoras *ue la
3iliaci!n estatal& )s por esto *ue los )stados ad.ierten en ellas un se.e
ro riesgo en su =egemona, la *ue es tradicionalmente asumida como
parte integral de una de3inici!n poltica unitaria& #Bartolom+, 199J,
p&1%J(
<s, derec=os *ue emergen de las di3erencias culturales se asimilan
a lo nacional para asegurar el control por parte del )stado *ue, por
medio de sus instituciones, .ela por asegurar el a.ance del modelo ne
oliberal
9
*ue, 3inalmente, bene3icia el e"ercicio del poder e
inter.enci!n por el mercado&
)n el an/lisis de la biopoltica de Fatter #$%1$( esta suplantaci!n
se aborda en la concepci!n de le5 elaborada por el neoliberalismo *ue
3ormula Foucault, en ese sentido seGala *ue la le5 se reduce a la es3era
del orden apareciendo como norma *ue, tiene por 3unci!n trans3or
mar al indi.iduo en un esp+cimen a tra.+s de la indi.iduali2aci!n *ue,
3inalmente, se traduce en el ob"eti.o de controlar al indi.iduo 5 a la
comunidad&
7a nue.a 3orma de .ida, *ue se constitu5e por estas tec
nologas de poder, las llama Foucault una WconductaX& 7a nor
mali2aci!n signi3ica, entonces, la generaci!n de conductas *ue,
al mismo tiempo, maIimi2an las 3uer2as indi.iduales 5 colecti
.as, e integran al indi.iduo en la .ida colecti.a #Fatter, $%1$,
p&$%0(&
Concl(siones
;ediante el an/lisis, se conclu5e *ue el e3ecto de la .igilancia 5 la
inter.enci!n del )stado por el mercado permite eIplicar la eItraGa
parado"a en *ue incurre la aplicaci!n del Con.enio NZ 1J9 de la C@O
*ue, le"os de resol.er la asimilaci!n de los pueblos indgenas, la man
9
Oal postulado es consistente con la Aentencia Bol 1%'%, del Oribunal
Constitucional c=ileno, *ue el , de abril de $%%E dictamin! *ue la re3erencia a
Wpueblo originarioX del Con.enio NZ1J9 de la C@O colisiona con la
singularidad constitucional del pueblo c=ileno 5 con la igualdad esencial de
todos *uienes 3orman parte de +l& C3r6
=ttp6YYKKK&tribunalconstitucional&clYindeI&p=pYsentenciasY.ieKY9%0
,$% 1@AC-BAC D PC1)B
tiene 5 normali2a, pudi+ndose decir *ue, para las in.ersiones pri.adas
en su territorio, estos pueblos go2an de la ciudadana c=ilena *ue res
tringe sus derec=os a cuestiones t+cnicas, mitigables 5Yo compensables
en las e.aluaciones ambientales por medio de los mecanismos estata
lesmercadoc+ntricos de resoluci!n de con3lictos&
Precisamente en esa aplicaci!n de derec=os *ue .iene del mundo
del traba"o, a causa del retroceso del )stado, aun cuando se consagra
en el derec=o p4blico, el derec=o de los pueblos originarios 3rente al
mercado en C=ile se restringe al preciso momento de ser reconocido
por primera .e2& )s curioso *ue instrumentos internacionales *ue eI
presamente reconocen las di3erencias de los pueblos indgenas, se
trans3ormen, mediante su adaptaci!n a la manera en *ue en C=ile
opera la participaci!n ciudadana
1%
, en dispositi.os *ue 3acilitan el pre
dominio de los mercados 5 *ue me"oran el e"ercicio del poder contra
los pueblos indgenas&
)n esta trans3ormaci!n *ue repercute no s!lo en los pueblos ori
ginarios sino, tambi+n, en la sociedad en general, se =ace .isible el
retroceso del )stado en el nue.o escenario de la gubernamentalidad
neoliberal& Considerando *ue la asimilaci!n se produce 5a no desde el
)stado nacional, sino *ue se con3igura una nue.a asimilaci!n *ue
respondera a la ra2!n mercadoc+ntrica a.alada por las instituciones
estatales construidas ba"o el alero de lo econ!mico 5 la l!gica del con
trol&
<l 3inali2ar este traba"o emergen re3leIiones *ue *uedan pendien
tes en cuanto a los e3ectos de la empresari2aci!n por medio de la
sub"eti.aci!n 5 normali2aci!n de los su"etos *ue busca generar con
ductas por medio de las t/cticas gubernamentales& <s, surge la
interrogante sobre cu/les son las posibilidades del su"eto a sub"eti.ar
se, apareciendo la noci!n de incertidumbre ante los riesgos *ue
mencionaba BecL ante esta nue.a 3orma de dominaci!n& Cuestiones
*ue *uedan abiertas para su discusi!n 5 llaman a repensar el escenario
*ue se .iene instalando en C=ile en las 4ltimas d+cadas, de los cuales
sus impactos 5, por sobre todo, las t/cticas de poder *ue se e"ercen
son un campo de estudio a anali2ar&
1%
7a participaci!n simulada de la *ue =ablan 1el Falle 5 ;a5orga&
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,$1
Referencias bibliogrficas
<B;@NA)N, Uuan Pablo #$%%E(6 7a participaci!n ciudadana en el
sistema de e.aluaci!n de impacto ambiental c=ileno& @nstitute
3or researc= and debate on No.ernance& Be.isado en6
=ttp6YYKKK&institutgou.ernance&orgYenYanal5seY3ic=eanal5
se,'1&=tml
<A)NUC, Ba3ael #$%%J(6 @nstitucionalidad p4blica 5 gesti!n ambiental
en C=ile& )n Foco NZ 91& )Ipansi.a& Aantiago& C=ile&
B<BOC7C;^, ;iguel #199J(6 )l derec=o a la eIistencia cultural
alterna& )n )tnia 5 Naci!n de <m+rica 7atina&
B<BOC7C;^, ;iguel #$%%9(6 7a recon3iguraci!n estatal en
<m+rica 7atina& <lgunas consecuencias polticas del
pluralismo cultural& )n )l poder de la Biodi.ersidad Cultural&
Coordinadores, N+stor Narca Canclini 5 <l3ons ;artinell&
Pp& ,$0& Pensamiento @beroamericano, nZ 06 <gencia
)spaGola de Cooperaci!n @nternacional para el 1esarrollo
#<)C@1(Y ;adrid6 Fundaci!n Carolina&
B)C_, -lricL #199E(6 7a sociedad de riesgo& Sacia una nue.a
modernidad& Barcelona, )spaGa6 Paid!s&
B)C_, -lricL #$%%E(6 7a sociedad del riesgo mundial& )n busca de la
seguridad perdida& Barcelona, )spaGa6 Paid!s&
BCCC<B<, Nuillaume 5 A)N-)7BCCC<B<, @ngrid& 1999&
Polticas @ndgenas en C=ile #Aiglos P@P 5 PP( de la
<similaci!n al Pluralismo #)l Caso ;apuc=e(& Be.ista de
@ndias, 1999, .ol& 7@P, NZ& $17& Pp& 701770&
C<;P<NNC, ;arcelo 5 7)V_CV@C`, @gnacio #$%%7(6 7a
=istoria sin ob"eto 5 deri.as posteriores& Buenos <ires6
)ditorial Ointa 7im!n&
,$$ 1@AC-BAC D PC1)B
C<A@71< B^U<B, Bam!n #$%%0(6 <m+rica 7atina 5 el Consenso de
Vas=ington& Boletn )con!mico de @C) Na $E%,& 1el $J de
abril al $ de ma5o de $%%0& )spaGa, ;adrid&
CCB)<, Cristina 5 7)V_CV@C`, @gnacio #1999(6 bAe acab! la
in3anciac )nsa5o sobre la destituci!n de la niGe2& <rgentina,
Buenos <ires6 )d& 7umen&
1)7 F<77), Carlos 5 ;<DCBN<, <lberto #$%%9(6 <n/lisis
comple"o 5 crtico del discurso en la comprensi!n de la
producci!n social de la participaci!n& )n .on Baer, Seinric=&
$%%9& Pensando C=ile desde sus regiones& Oemuco, C=ile6
)diciones -ni.ersidad de la Frontera&
FC-C<-7O, ;ic=el #19EJ(6 Figilar 5 castigar& ;adrid6 Aiglo PP@
)ditores&
FC-C<-7O, ;ic=el #$%%J(6 Aeguridad, Oerritorio 5 Poblaci!n&
Buenos <ires, <rgentina6 Fondo de Cultura )con!mica&
FC-C<-7O, ;ic=el #$%%7(6 Nacimiento de la Biopoltica& Buenos
<ires, <rgentina6 Fondo de Cultura )con!mica&
N<BNd< 1) 7< S-)BO<, ;arcos #$%1$(6 Foucault 5 el
neoliberalismo6 una lectura crtica& )n 7emm, Fanesa
#)ditora(& ;ic=el Foucault6 neoliberalismo 5 biopoltica&
Aantiago, C=ile6 )ditorial -ni.ersidad 1iego Portales&
N-1DN<A, )duardo #$%1%(6 7a ecologa poltica de la crisis global 5
los lmites del capitalismo ben+.olo& dconos& Be.ista de
Ciencias Aociales& Num& ,J, Muito, enero $%1%, pp& ',J76
Facultad 7atinoamericana de Ciencias AocialesAede
<cad+mica de )cuador&
7)V_CV@C`, @gnacio #$%%J(6 Pensar si )stado& 7a sub"eti.idad en
la era de la 3luide26 Buenos <ires, <rgentina6 Paid!s&
C@O CS@7) #$%%J(6 Con.enio 1J9 sobre pueblos indgenas 5 tribales
en pases independientes& Aantiago, C3icina @nternacional del
Oraba"o& Aantiago&
A<NOCA, Boa.entura de Aousa #$%%E(6 Conocer desde el Aur& Para
una poltica emancipatoria& Aantiago6 )ditorial -ni.ersidad
Boli.ariana&
,& )7 1@AC-BAC D )7 PC1)B ,$,
A-N_)7, Cs.aldo #$%%$(6 Orascender el dilema estadomercado6 un
en3o*ue socioc+ntrico, <genda P4blica, Be.ista Firtual& NZ
1, C=ile&
F<OO)B, ;ic=el #$%1$(6 Foucault 5 la le56 la "uridi3icaci!n de la
poltica en el neoliberalismo& )n 7emm, Fanesa #)ditora(&
;ic=el Foucault6 neoliberalismo 5 biopoltica& Aantiago,
C=ile6 )ditorial -ni.ersidad 1iego Portales&
Fe`M-)` N<BCd<, Fernando #$%%'(6 )mpresarios de nosotros
mismos& Biopoltica, mercado, 5 soberana en la
gubernamentalidad neoliberal& )n -garte Pere2, U& 7a
administraci!n de la .ida6 )studios Biopolticos& Barcelona6
<nt=ropos&
4. EL PODER Y EL DISCURSO:
CONCRECIONES CULTURALES Y
MEDITICAS
La instrumentalizacin de la comunicacin en los
conflictos etnicos: el discurso intercultural como
contracultura a la subordinacin.
Jorge Araya Anabaln
1

Introduccin
Segn la utilizacin que hacemos del lenguaje y los discursos, jun-
to a la forma de comunicacin que construimos, generamos la
inclusin o exclusin de los otros, particularmente de los ms po-
res! "e tal forma que el discurso comunicacional de la inclusin
tiene el alcance de relacionar los contextos sociales, morales y cultura-
les para comprender las otras culturas en su contexto, mientras que el
discurso de la exclusin, se elaora y utiliza desde una perspecti#a ins-
trumental y estrat$gica para dominar e in#isiilizar la diferencia! %n
consecuencia, se hace indispensale comprender los discursos comuni-
cacionales y desconstruirlos, desde el contexto de la cultura, como
condicin para democratizar el poder que hoy tienen las elites domi-
nantes, profundizando as&, la democracia y la delieracin de los
ciudadanos, a fin de fortalecer los #alores del pluralismo, la tolerancia,
la solidaridad y el dilogo! %n este aspecto tocaremos tres mitos, la
comunicacin instrumental en la elaoracin del racismo, el caso del
conflicto mapuche y la manipulacin de los medios y, la potenciali -
dad de una comunicacin intercultural como expresin de
'
(orge )raya )naaln es *rofesor de %stado en %ducacin +edia ,ni#ersidad
de -a .rontera, -ic! /s *ol&tica, 0-)"%S, Santiago-/hile, 1/2 "octor en
.ilosof&a "el "erecho +oral 0 *ol&tica! 3tica y "emocracia! ,ni#ersitat "e
4alencia! %spa5a! %s acad$mico de la uni#ersidad de la .rontera, y su l&nea de
in#estigacin se enfoca en los conflictos $tnicos, la filosof&a intercultural, y la
ciudadan&a! )ctualmente desarrolla in#estigacin sore la religin +apuche!
/ontacto6 jorge!araya7ufrontera!cl
89: "0S/,;S< = *<"%;
emancipacin! .inalmente, se relacionar los mitos de la comunica-
cin en tiempos de gloalizacin, con una comunicacin dialgica!
Discurso y Lenguaje en la exclusin.
%n primer lugar, entendemos la cultura en el mito de la comu-
nicacin y los discursos desde la mirada de >eertz, con una
preocupacin por el significado, donde ?-a cultura es un patrn hist-
ricamente transmitido de sentidos incorporados en s&molos? 1>eertz
'@@A, p!9B2! )dems, el concepto de cultura lo contextualizamos,
esencialmente, desde un punto de #ista semitico, en cuanto el hom-
re es un animal inserto en tramas de significacin que $l mismo ha
tejido, por tanto, es una #isin ms interpretati#a en la squeda del
sentido, por lo tanto, hay que preguntarse por el sentido o #alor de
una conducta, por el e#ento y su significado en la comunicacin!
%n este aspecto, nuestra preocupacin es reflexionar desde el dis-
curso de la comunicacin intercultural, a partir de personas que
sufren la exclusin y la marginacin, por la pertenencia a una etnia
distinta a la sociedad dominante que maneja los medios de comunica-
cin escritos y de tele#isin! "e este modo es un desaf&o el tomar un
hecho contingente para uscar directrices que permitan la compren-
sin y significacin que implica una comunicacin intercultural
#ersus una comunicacin estrat$gica e instrumental! )s&, desde un di-
logo cr&tico se trata de tomar un distanciamiento, que entendemos
que es relati#o, dado que supone el acercamiento Cque muchas #eces
admite una identificacin con cierta postura ! "icha situacin nos
hace reconocer a los otros y Dos hace tomar conciencia de la exis-
tencia de una zona prolemtica que surge en los l&mites entre sistema
y mundo de la #ida 1Eaermas, '@A@, p!9A2!
Eannah )rendt sosten&a respecto al discurso que6 -a situacin
creada por las ciencias es de gran significacin pol&tica! "onde quiera
que est$ en peligro lo propio del discurso, la cuestin se politiza, ya
que es precisamente el discurso lo que hace al homre un ser nico
1)rendt '@@8, p!'F2! %n este sentido, el discurso juega un rol funda-
mental en la participacin de la sociedad ci#il y en la delieracin
plica para la construccin de una sociedad inclusi#a o una sociedad
excluyente, que permite a los indi#iduos alcanzar el sentido de la #ida
G! %- *<"%; = %- "0S/,;S< 89@
y, posilemente, lograr la felicidad o ser confinado a la marginacin!
)s&, en la exclusin $tnica, Heun ) 4an "ijI, sostiene que las $lites
juegan un papel fundamental en la reproduccin de los discursos racis-
tas y excluyentes de las minor&as $tnicas, donde el racismo se
comprende como JKL un sistema societal complejo de dominacin,
fundamentado $tnica o racialmente, y su consecuente inequidad 14an
"ijI, 9BB9, p!'@92! %n este sentido, el sistema del racismo est com-
puesto por dos ni#eles, uno que comprende el susistema social que
lle#a y produce las prcticas discriminatorias a un ni#el local 1micro2
y, otro, que estalece las relaciones de auso de poder a ni#el gloal
macro a partir de organizaciones e instituciones dominantes de la so-
ciedad!
) partir de lo dicho, se puede constatar una dimensin cogniti#a
en el discurso plico, mostrndonos que los prejuicios e ideolog&as
$tnicas no responden a una situacin innata, ni tampoco surgen es-
pontneamente en las interacciones $tnicas! 3stas dan cuenta, ms
ien, de un proceso de adquisicin aprendida a travs de la comunica-
cin, que se formula leg&tima, siendo expresada y reproducida dentro
del grupo que domina y tiene el espacio social de la comunicacin y la
cultura!
)hora, esto se da,

Do porque las $lites sean generalmente ms racistas que
las no-$lites, sino que especialmente deido a su acceso especial
a las formas ms influyentes de discurso plico a saer, de los
medios de comunicacin de masas, de la pol&tica, de la educa-
cin, de la in#estigacin y de las urocracias y su control sore
ellos 14an "ijI, 9BB9, p!'@G2,
que #an configurando una cultura de superioridad y exclusin
que les permite diferenciarse de los otros que no tienen el poder o
pro#ienen de un grupo $tnico que se considera inferior! %s decir, las
$lites simlicamente influyentes en el sistema social, controlan las di-
mensiones y decisiones ms importantes de la #ida cotidiana de las
minor&as, que #an desde educacin, salud, conocimiento y traajo,
ejerciendo un control cultural que selecciona la di#ersidad!
88B "0S/,;S< = *<"%;
*ara 4an "ijI, este control se realiza especialmente desde una
perspecti#a del hala o del texto, donde juegan un rol fundamental los
art&culos cient&ficos, las charlas y los medios de comunicacin! 4an
"ijI expresa que, los medios, son un lugar pri#ilegiado para instalar el
racismo, puesto que sus discursos no representan nicamente una in-
teraccin social, sino que, tami$n, lle#an consigo expresiones que
trasmiten significados que influyen las diferentes creencias de las per-
sonas respecto a lo que son las minor&as $tnicas!
El caso de los Mapuches en el discurso comunicacional en
la configuracin de Estereotipos racistas.
*ara 4an "ijI 19BB92, los medios de comunicacin plica juegan
un rol muy importante en la elaoracin del discurso racista, ya que
cumplen una dole funcin! %n primer lugar, representan la postura
de la sociedad dominante, que se legitima por trasmitir la percepcin
de los intelectuales, del goierno y de la pol&tica 1como fuente fidedig-
na de una #erdad2, en contraposicin con los grupos $tnicos, quienes
tienen un acceso restringido a los medios de comunicacin masi#a y
que, cuando son incluidos, siempre deen ir a#alados por declaracio-
nes de alguna persona pro#eniente del grupo dominante! %n segundo
lugar, cuando los grupos minoritarios son citados en los medios de co-
municacin como es el caso de los de los mapuches, ind&genas de
/hile es para dar cuenta de hechos de #iolencia, poreza, fracaso
educacional, etc! y, en algunas oportunidades, excepcionalmente, se
tratan temas como su #ida cultural y social!
)s& lo demuestran estudios en la ,ni#ersidad de -a .rontera
1)raya, '@@B y 9B'92, que dan cuenta de una mirada etnoc$ntrica, es-
tereotipada y racista de la sociedad chilena respecto a los ind&genas,
que se #inculan a estereotipos y grupos de poder, que construyen los
mensajes y significaciones a partir de tipificaciones que muestran la di-
#ersidad cultural en forma negati#a y, cuyos imaginarios son
incorporados por las audiencias como una realidad #erdadera y #lida,
que mantiene la suordinacin y la negacin del reconocimiento del
*uelo +apuche!
<tra situacin del mo#imiento mapuche, es su relacin con los
medios de comunicacin escritos y tele#isi#os, a los que muestra una
G! %- *<"%; = %- "0S/,;S< 88'
asoluta desconfianza, dada la pertenencia econmica de los medios
en /hile y el tratamiento y manipulacin de la noticia que han hecho
respecto del conflicto ind&gena! )dems, existe #inculacin entre los
due5os de los medios y las empresas forestales en conflicto con los
mapuches, lo que pone en duda su parcialidad! "e ah& que, en t$rmi-
nos prcticos, los medios de comunicacin representan para el
mo#imiento mapuche un elemento que afirma la opinin negati#a y
el estereotipo racista respecto al ind&genaM configurando un estereoti-
po de sujeto flojo, #icioso, alcohlico, ruto, porfiado y #iolento, en
permanente conflicto con la sociedad dominante, situacin que se
puede comproar en los numerosos estudios sore los medios de co-
municacin y el conflicto mapuche!
) juicio de muchos dirigentes mapuche, esta situacin no #a a
camiar, por lo cual, lo importante es que los medios hagan la coer-
tura del conflicto aunque sea en forma soredimensionada para poner
el tema en la agenda diaria, lo que da cuenta que existe un prolema
importante que no est resuelto! %n tal sentido, las organizaciones
mapuche han puesto atencin a la comunicacin meditica, donde la
utilizacin de diarios propios como Azkintuwe y en la internet, ra -
dio y tele#isin, uscan crear noticias con una agenda propia que
logre colocar un nue#o contenido pol&tico y cultural, que responde a
desmentir que el conflicto ind&gena sea gatillado por mo#imientos po-
l&ticos externos a la causa mapuche o por infiltracin de grupos
anarquistas o por injerencia del mo#imiento ind&gena latinoamerica-
noM para lo cual se hace una rei#indicacin de la capacidad de
mo#ilizacin y lucha alcanzada en el plano comunicacional! %s una
respuesta al goierno que pretende des#irtuar el mo#imiento ind&gena
y les recuerdan que el llamado conflicto mapuche tiene solucin siem-
pre que se restituya el despojo de sus tierras ancestrales y se impongan
mecanismos pol&ticos de participacin autnoma en la toma de deci-
siones! *or lo cual, no hay un inter$s por demostrar que no son
#iolentista o terrorista como les acusa el goierno, su ojeti#o es #isi-
ilizarse como un actor que est presente y que, tarde o temprano, se
tendr que negociar una salida por pol&tica dada la organizacin de
que disponen!
%n el conflicto inter$tnico +apuche-%stado de /hile, se ha radica-
lizado con una creciente #iolencia en los ltimas d$cadas,
889 "0S/,;S< = *<"%;
1recuperacin de tierras, comuneros mapuches muertos, atentados in-
cendiarios de camiones, corte de carretera, huelgas de hamre,
mapuches encarceladoa, uni#ersitarios mapuche presos, caraineros
muertos, etc!2, es decir, no hay encuentro convivencial-intercultural
que usque la emancipacin de los di#ersos sujetos implicados por
medio de una comunicacin dialgica, por cuanto no existe un reco-
nocimiento intersujeti#o e intercultural! "e ah& que un prolema
fundamental, est dado en las prcticas de comunicacin desarrollada
por el %stado de /hile, las empresas pri#adas y la sociedad chilena, cu-
yos actores no consideran el conflicto en su dimensin cultural y
$tica, que es la esfera en donde se manifiesta ms plenamente el ncleo
del conflicto y que representa la lucha por el reconocimiento, lle#ada
por los mapuche para sore#i#ir como *uelo! %l ojeti#o central del
%stado de /hile, es el manejo de las comunicaciones y de los medios
para dar cuenta de la #ersin oficial del conflicto, negando la #erdad
histrica!
Discurso y comunicacin intercultural.
%n este sentido, el discurso de los medios de comunicacin en la
esfera plica, deiera dar cuenta de una racionalidad di#ersa que #a
ms all de las tradicionalmente conocidas y que Hienen maneras o
posiilidades de realizacin concreta que escapan al horizonte racio-
nal 1.ornet-Netancourt, '@@B2! *ara lo cual, la atencin dee estar
puesta en la squeda de cla#es culturales que permitan o den cuenta
de -a manifestacin polifnica de lo que llamamos filosof&a desde la
multi#ersidad de las culturas 1.ornet-Netancourt, 9BB'O, p!G''2! *or
otro lado, hay que uscar un camio de paradigma con una mirada
ms amplia y plural, que elimine la perspecti#a monolgica en el m-
ito terico o cient&fico de la comunicacin y que d$ paso a un
dilogo diferente, en el que se incluyan otras racionalidades y cosmo-
#isiones! "e aqu& que, la comunicacin intercultural nos are una
nue#a #entana tanto en el discurso oral como en la articulacin con-
textual, las cuales no deen responder solamente a la expresin
dominante del poder! %s decir, no se trata de una renuncia a la uni#er-
salidad de la comunicacin, pero s& dee incluirse una uni#ersalidad
constituida a partir de la diferencia entre lo uni#ersal y lo particular!
G! %- *<"%; = %- "0S/,;S< 888
"e este modo, el lenguaje comunicacional intercultural, nos permita
descurir facetas desconocidas en la #ariedad de s&molos, lenguajes,
ritos y mitos de la relacin inter$tnica, con el ojeto de descifrar e in-
terpretar los conflictos, para poder trasmitir una informacin ms
plural y trasparente!
*or lo cual, para lograr una comunicacin dialgica e intercultu-
ral entre los medios de comunicacin y los ciudadanos, se requiere
cumplir con algunos requisitos $ticos tales como el #alor del respeto
acti#o y del dilogo, el que responde a una #irtud #ital para resol#er
las diferencias y conflictos! Se trata de una actitud dialgica en la cual
los ciudadanos siempre estn dispuestos a confrontar, reflexionar y
justificar sus argumentos, como tami$n a escuchar los argumentos de
los otros, en la cual todos tienen la posiilidad de participar en sime-
tr&a de condiciones! Sin emargo, es dif&cil la construccin de esta
comunicacin porque exige un dilogo que se define como el encuen-
tro que nos lle#a a una comunicacin aut$ntica y efecti#a de personas
y, en el cual, existe la posiilidad de cuestionar, pensar, enriquecer y
someter a cr&tica nuestros #alores culturales. %llo significa aprender a
con#i#ir con otros distintos a m&, superando los prejuicios y concep-
ciones etnocentristas y del poder de dominacin y suordinacin que
se ejerce sore los otros, instrumentalizando los medios de comuni-
cacin!
%n este punto, hay que decir que la interpretacin del mundo es
siempre una auto-interpretacin, en la cual #aloramos qu$ posicin te-
nemos en $ste, adems de e#aluar las situaciones por las cuales hemos
pasado para otener reconocimiento, respetar los derechos humanos
y ser tolerantes en nuestro actuar! "esde este ejercicio de auto-inter-
pretacin nos proyectarnos hacia una forma e ideal de #ida que
queremos alcanzarM implicando consecuencias morales y ontolgicas
que, segn Haylor 1'@@92, permiten alcanzar la dignidad humana! )
su #ez, esto nos lle#a a constatar la pluralidad y tensin existente en-
tre los distintos lenguajes contrasti#os que estn presentes dentro y
fuera de la comunidad y que lle#a a la exclusin de ciertos grupos!
*ara Haylor 1'@@92, no existe una sola concepcin del ien, sino que
existe una pluralidad de ienes, lo cual exige una mirada #inculante
en la comunicacin y los discursos, entre hermen$utica y $tica! %sta
complejidad de cada contexto comunicacional hace necesario una lec-
88G "0S/,;S< = *<"%;
tura hermen$utica para hacer una re-e#aluacin de criterios, con el fin
de mirar los diferentes estilos de #ida y experiencia comunicacional!
%n general, la informacin y conocimiento que se tiene de las minor& -
as $tnicas, tiende a pro#enir de los discursos #irtuales que se emiten a
tra#$s de los medios de comunicacin, dado que, mucha gente, no tie-
ne un real contacto con los ind&genas y desconoce sus costumres! %n
otras palaras, la diferencia $tnica se plantea como un prolema, una
amenaza, una carga, pero nunca asociada a un desaf&o y oportunidad
para enriquecerse junto a otra cultura! "icha situacin, posteriormen-
te, es reflejada en la conducta de las personas, al interactuar con otro
grupo de diferente origen cultural!
omunicacin en la !ost"Modernidad.
%n cierta forma, #i#imos en la manipulacin de la ciudadan&a o de
las masas a partir de una cultura sof&stica del simulacro, en la cual el
argumento general tiene todo el positi#ismo negati#o, de tal forma
que, el discurso comunicacional, tiene una lgica per#ersamente mer-
cantilista donde lo importante es lo escandaloso, emoti#o y
conflicti#o, es decir, la pol$mica es la noticia que #ende y no las cau-
sas o sus contenidos! %n la actualidad slo se fundamentan las
#erdades circunstanciales y precarias que camian constantemente y,
con esa misma #elocidad, son desechadas!
%n ltima instancia, el homre es reducido y cosificado en la s-
queda de la #erdad que entregan los medios! Se ha #aciado y lo han
con#ertido en mscara6
+scara es ante todo el mismo sujeto que, an despu$s de
la re#elacin de sus #&nculos con la lgica del dominio, se en-
cuentra en el centro de todo este mundo de los s&molos liera-
dos y del proceso de interpretacin infinita JKL! -a reduccin,
de hecho a interpretacin 1todo hecho es una interpretacin2,
se extiende a la nocin misma de sujeto 1el sujeto no es un he-
cho, sino una interpretacin26 cuando se muestra el carcter in-
terpretati#o que constituye los hechos como tales, la tendencia
es decir todo es sujeti#o 14attimo,'@:@, p!9:A2!
G! %- *<"%; = %- "0S/,;S< 88P
*or lo cual, en las sociedades complejas, el discurso de la comuni-
cacin se generaliza y relati#iza, con contenidos astractos, se contrae
al mximo las presuposiciones de las acciones comunicati#as ligadas al
contexto cultural y se persigue una liertad indi#idual sin referentes
ojeti#os, donde cada cual hace y #i#e para s& mismo sin importar la
squeda de la #erdad! )s&, el ser y el existir en nuestra sociedad de las
comunicaciones, es estar en el e#ento, en la cotidianeidad, como tam-
i$n en la caducidad! %n otras palaras, es perderse en el discurso y
reducirse a una pura interpretacin, desintegrndose por los mensajes
dominantes que, finalmente, pro#ocan que el homre deje de ser dia-
lgico y cordial! %n este sentido, +ardones se refiere a este tipo de
situacin cuando al referirse a Naudrillard sostiene que $l nos hala de
esta liquidacin de la historia a causa de la p$rdida de horizonte donde
uicar los acontecimientos! = afirma6 4i#imos sin cuadro de referen-
cia! -os hechos, los sucesos, los acontecimientos, son diseccionado,
despiezados, oser#ados desde todos los ngulos, pero carecen de refe-
rencia a una totalidad que le d$ sentido 1+ardones, '@::, p!'82! Hodo
ello refleja un pensamiento postmoderno en las comunicaciones y en
la construccin del sujeto, es el surgimiento de un nihilismo donde no
es necesario distinguir la #erdad de los hechos, pues la #erdad es oca-
sional, fragmentaria y cada cual la construye!
%n palaras de 4attimo 1'@@B2, estamos frente a un pensamiento
d$il, donde la di#ersin, el juego y la mentira se imponen! -o que
cuenta es la construccin de un discurso ef&mero para excluir al otro,
con la negacin o desacreditacin de las cosmo#isiones y de los meta-
relatos, es decir, al diluirse el discurso del metarelato ignorndose
toda razn de sentido que emana de su contenido, se rompe el #&nculo
social del grupo, dejndolo sin un arraigo cultural para, luego, trans-
formar toda situacin en puras narraciones donde slo se admiten
ciertas #erdades o fragmentos de $stas! %s el pragmatismo circunstan-
cial en que se persigue la legitimacin de las normas del discurso y no
su fundamentacinM no se hace lo que es ueno para las personas, sino
lo que es correcto para que las noticias impacten con el sensacionalis-
mo!
%n este aspecto la desinformacin juega un papel fundamental en
la construccin de la realidad social! %sto a partir de las noticias que
los medios de comunicacin masi#a entregan a la sociedad! %s la fase
88F "0S/,;S< = *<"%;
tiia y desencantada del mundo, que no tiene como fin fa#orecer el
desarrollo moral cultural y $tico de los ciudadanos, sino fa#orecer una
sociedad del miedo en donde la fragmentacin, la exclusin y la dife-
rencia se #an transformando en los #erdaderos asolutos! %n este
contexto, pareciera que las personas agoiadas y cansadas por la ami-
#alencia de la modernidad tu#iesen turacin de saer la #erdad,
inclinndose por la indiferencia respecto a la realidad que sufren los
dems y la propia sociedad! )s&, en algunos mitos de la sociedad,
podemos experimentar que no existe #inculacin entre #erdad y co-
municacin a partir de las informaciones que trasmiten los medios, ya
que, $stos informan las cosas que pasan de acuerdo a sus propios inte-
reses prefijados y, segn sus propios ojeti#os!
G! %- *<"%; = %- "0S/,;S< 88A
Referencias bibliogrficas
);)=) )D)N)-QD, (orge 19BB:2 Una ciudadana Intercultural
desde el reconocimiento ialgico! "a #irada $tica del %on&licto
Intertnico entre el 'stado de %hile y el (ue)lo #apuche. %n
;e#ista -engua y -iteratura +apuche DR'8!*g! 'BA-'98!
);)=) )D)N)-QD, (orge 19B'B2 Una mirada &ilos&ica acerca de
la *usticia intercultural!%n /arcamo, Solange 1/omp!2!
(usticia Social y "i#ersidad 1p!p AA-A@2 ! %dic! ,ni#ersidad
/atlica de Hemuco-/hile!
);%D"H, E! 1'@@82! "a condicin humana! *aids , Narcelona!
.<;D%H-N%H)D/<,;H, ;al! 1'@@Ba2! "a pregunta por la
&iloso&a latinoamericana como pro)lema &ilos&ico. "ilogo
.ilosfico! %spa5a!
.<;D%H-N%H)D/<,;H, ;al! 19BB'a2! +upuestos, lmites y
alcance de la &iloso&a intercultural! "ilogo .ilosfico, %spa5a!
>%%;HS, /lifford! 1'@@A2 "a interpretacin de las culturas! >edisa,
Narcelona!
E)N%;+)S, (Trgen! 1'@AA2! ,eora de la accin comunicativa!
Haurus! +adrid Eaermas, (Trgen! 1'@@@2! -a inclusin del
otro! %studios sore teor&a pol&tica! Narcelona6 *aids!
E)N%;+)S, (Trgen! 1'@@Ba2! -istoria y crtica de la opinin p.)lica!
Narcelona6 >! >illi!
+);"<D%S, (!+a! 1'@::2 'l desa&o de la posmodernidad al
cristianismo, Sal Herrae, Santander!
H)=-<;, /harles! 1'@@92 'l multiculturalismo y la poltica del
reconocimiento! ./%, +$xico!
4)D "0(U, H! 1'@@82 *rincipios de anlisis cr&tico del discurso! %n
"iscouse and Socity 4ol G! -ondon, DeVury *arI!
4)D "0(U, H! 19BB92! iscurso y racismo! en ;e#ista *ersona y
Sociedad, DR 'F, 8! *g '@'-9BP!
88: "0S/,;S< = *<"%;
4)HH0+<, >ianni 1'@:@2 'l su*eto y la m/scara! *eninsula, Narcelona
4)HH0+<, >ianni 1'@@B2 "a sociedad transparente! *aids,
Narcelona
Subalternidad y decolonialidad: aportes
conceptuales para pensar el estudio de la
comunicacin.
Claudio Andrs Maldonado Rivera
1
Introduccin
Considerando el contexto de la globalizacin y la influencia gene-
rada por las tecnologas de la informacin y la comunicacin digital
hacia el mbito de las culturas locales en Latinoamrica, emergen en
m diversas preguntas, no obstante slo aludir a una !desde "u cate-
goras conceptuales debiesen ser abordadas las prcticas comunicativas
generadas por los grupos etnoculturales latinoamericanos en el con-
texto de la globalizacin y el impacto tecnolgico#
$ara dar respuesta a esta interrogante abordar dos categoras con-
ceptuales "ue nos permitan posicionarnos desde un saber
geopolticamente situado, de modo de proyectar una comprensin de
las prcticas comunicativas generadas por grupos culturales desplaza-
dos histricamente hacia espacios perifricos, pero "ue, hoy, son
transformados en lugares de enunciacin-otro desde los cuales se re-
escribe la narrativa impuesta por el proyecto de la modernidad
occidental desde el proceso de colonizacin y los actuales mecanismos
de la %colonialidad del poder& '(ui)ano, *+++, p,*++-.,
/
$rofesor de 0stado en Castellano y Comunicacin, Licenciado en 0ducacin y
1agster en Ciencias de la Comunicacin por la 2niversidad de La 3rontera,
4emuco, Chile, 5ctualmente cursa el programa de 6octorado en
Comunicacin y $eriodismo de la 2niversidad 5utnoma de 7arcelona como
becario C89:C;4, 5ctualmente centra su investigacin en la produccin de
hipertextos generados por actores de la cultura mapuche como dispositivos
comunicacionales de contrahegemona y alteridad cultural en el contexto de la
globalizacin, Contacto c,maldonado+/<ufromail,cl
=>+ 6:?C2@?8 ; $860@
Los conceptos a revisar son los de subalternidad y decolonialidad,
considerados claves al momento de visualizar categoras "ue aboguen
por la validacin de los grupos indgenas oprimidos, Luego, se esta-
blecer un vnculo entre estos conceptos y los estudios "ue, desde el
rea de la comunicacin, buscan comprender los discursos producidos
por minoras tnicas en el actual funcionamiento del sistema-mundo,
Sobre subalternidad y decolonialidad
@evisando los enfo"ues disciplinarios desde la perspectiva de los
estudios de comunicacin, particularmente en Chile, cuesta identifi -
car traba)os acadmicos "ue operen desde las nociones de
subalternidad yAo decolonialidad al momento de pensar las prcticas
comunicativas de los grupos dominados, 4al como seBalara 9elly @i-
chard, las nociones "ue desde estas corrientes de pensamiento se han
desarrollado pareciesen ser un vocablo desconocido en la academia de
Chile
*
,
$or tanto, al referirnos a la nociones de subalternidad y decolo-
nialidad, debemos, por obligacin, hacer alusin a las bases
conceptuales desde las cuales se programan como categora de anlisis
de las ciencias sociales, de modo de visualizar, a groso modo, a "u
nos referimos cuando pretendemos traba)ar analticamente desde am-
bos conceptos,
Cabe atender "ue si bien existen diferencias sobre las genealogas
desde las cuales se fundamentan los estudios sobre subalternidad y de-
colonialidad '1ignolo, *++-C @estrepo y @o)as, *+/+., se considera
"ue confluyen en la bDs"ueda por desprenderse del racionalismo uni-
versalista de 8ccidente y en la reconstruccin de las sub)etividades y
narrativas marginadas del centro hegemnico de la 1odernidad, m-
bitos "ue considero son los nodos de imbricacin entre ambas
perspectivas de estudio,
*
0sta alusin se encuentra en @estrepo y @o)as '*+/+=E. seBalando "ue estos
comentarios tuvieron lugar en una reunin de la @ed :beroamericana de
$ostgrados en 0studios y $olticas Culturales 'Clasco-80:., Lima, octubre de
*++F, 0n esa ocasin 9elly @ichard y Gctor Gich sostuvieron una
conversacin sobre el aparente desconocimiento de estas perspectivas de
estudio en Chile y $erD,
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =>/
Revisando el concepto de subalternidad
La gnesis del concepto podemos situarlo en el traba)o de 5nto-
nio Hramsci, principalmente en su obra Cuadernos de la Crcel '*+++.,
en el cual se establece "ue ste corresponde a la sub)etivizacin polti-
ca "ue determina al su)eto subalterno como vctima de la hegemona
de la clase dominante, Hramsci nos seBala %Las clases subalternas su-
fren la iniciativa de la clase dominante, incluso cuando se rebelan
estn en estado de defensa alarmada, $or ello, cual"uier brote de ini-
ciativa autnoma es de inestimable valor& '*+++, p,*-.,
0l e)ercicio de la dominacin efectuada por la clase dominante
como resultado del consenso respecto a cules sern las pautas norma-
tivas de la hegemona institucional, conlleva a la estructuracin de
una sub)etividad desplazada hacia la periferia de la sociedad civil, con-
formndose en su)etos localizados, oprimidos y dirigidos, 9o
obstante, Hramsci establece "ue tal situacin puede ser rupturizada si
los grupos subalternos son capaces de insubordinarse, siempre y cuan-
do el deseo triunfalista no "uede slo en eso, sino en una agenda
proyectada hacia la permanencia, 0l pensador italiano expresa %?olo
la victoria %permanente& rompe, y no inmediatamente, la subordina-
cin& '*+++, p,/-I.,
6e esta Dltima cita, se desprende "ue el pensamiento de Hramsci
se enmarca dentro de un proyecto revolucionario, en el sentido "ue
dicha %victoria permanente& es asumida en el estado de conflicto entre
los grupos subalternos y las clases dirigentes, siendo la victoria de los
primeros la "ue ofrecer su demarcacin como su)etos subalternos o,
ms bien, subalternizados, puesto "ue su configuracin como tal obe-
dece a la )erar"uizacin diseBada desde la hegemona,
0n un traba)o elaborado por 1odonesi '*+/+. se reconoce una
idea "ue considero central para la proyeccin del concepto en este tra-
ba)o
%0l concepto de subalterno permite centrar la atencin en
los aspectos sub)etivos de la subordinacin en un contexto de
hegemona la experiencia subalterna, es decir, en la incorpora-
cin y aceptacin relativa de las relaciones de mando-obedien-
cia y, al mismo tiempo, su contraparte de resistencia y negocia-
cin permanente,& '1odonesi, *+/+, p,=-.,
=>* 6:?C2@?8 ; $860@
$or tanto, lo "ue evidenciamos es una dialctica continua entre
hegemona y subalternidad, de modo "ue el estudio de lo subalterno
se condice en un marco de interaccin entre opresores y oprimidos,
en donde estos Dltimos acceden desde diversas estrategias a la lucha
contra la institucionalidad hegemnica,
0n este sentido, el concepto de subalternidad ha servido a otros
autores para formular una serie de problematizaciones sobre la sub)e-
tividad de los grupos oprimidos, 0s as "ue emerge la 0scuela de
0studios ?ubalternos de la :ndia, aun"ue en Latinoamrica, en asocia-
cin con la academia 9orteamericana, tambin existe un grupo de
pensadores adscritos a dicho enfo"ue, ambos atendiendo los procesos
particulares desatados por la colonizacin en la poblacin de ambos
espacios geogrficos,
Los estudios sobre subalternidad emergen como una corriente in-
telectual "ue remira el proceso de colonizacin y da cuenta de las
huellas de)adas por ste en las poblaciones colonizadas, 6esde ah
emerge la necesidad de re-escribir la historiografa de los su)etos subal-
terno, teniendo como premisa fundamental la estructuracin de un
sistema de pensamiento "ue desborde el modelo exclusivoAexcluyente
de la racionalidad moderna de 8ccidente, incluso, como resalta 6i-
pesh ChaJrabarty '*++F., la mirada de la historiografa marxista
protagonizada por intelectuales como KobsbaLn, autor "ue plantea-
ba la movilizacin de los grupos subalternos desde el prisma de una
conciencia prepoltica, lo "ue Huha rechaz firmemente al declarar
"ue el accionar subalterno debe entenderse desde una nocin de pol-
tica distinta a la instalada por el eurocentrismo,
$unto central de los estudios subalternos es lo "ue Huha ha deno-
minado Las voces de la historia '*++*., aludiendo a la polifona
cultural "ue debiese narrar la historicidad de los pueblos desde su pro-
pio espacio de enunciacin, 0sta posibilidad de escribir y or las voces
silenciadas, pero no por ello anuladas, es para Huha fundamental al
momento de cuestionar el universalismo reinante sobre la historia de
los pueblos oprimidos
%La falta de adecuacin del estatismo para una historiogra-
fa propiamente india deriva de su tendencia a impedir cual -
"uier interlocucin entre nosotros y nuestro pasado, 9os ha-
bla con la voz de mando del estado "ue, con la pretensin de
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =>=
escoger para nosotros lo "ue debe ser histrico, no nos de)a ele-
gir nuestra propia relacin con el pasado, $ero las narraciones
"ue constituyen el discurso de la historia dependen precisamen-
te de tal eleccin, 0scoger significa, en este contexto, investigar
y relacionarnos con el pasado escuchando la mirada de voces
de la sociedad civil y conversando con ellas, 0stas son voces ba-
)as "ue "uedan sumergidas por el ruido de los mandatos estatis-
tas, $or esta razn no las omos, ; es tambin por esta razn
"ue debemos realizar un esfuerzo adicional, desarrollar las ha-
bilidades necesarias y, sobre todo, cultivar la disposicin para
or estas voces e interactuar con ellas,& 'Huha, *++*, p,*+.
8tro de los aspectos centrales "ue se rescata de los estudios subal-
ternos es la perspectiva analtica "ue considera "ue los movimientos
de insurreccin de los grupos subalternos no obedecen a una mera re-
accin impremeditada, tal como reclamara Huha a KobsbaLn
'ChaJrabarty, *++F., sino a una conciencia poltica particular "ue
emerga desde la fuerza de "uien se insubordina al dominio de la elite
imperial, 0sta perspectiva analtica fuerza al investigador a una lectura
crtica sobre los procesos insertos en las acciones llevadas a cabo por
los grupos subalternos, en la medida "ue permiten entender la lucha
de stos dentro de un campo de estrategias reivindicativas "ue superan
los preceptos instalados en el pensamiento occidental sobre el modo
en "ue se llevan a cabo las prcticas revolucionarias, puesto "ue la
base de la subalternidad es la insurreccin directa frente a los mecanis-
mos de opresin,
?in embargo, retomando el traba)o de 1odonesi, se advierte "ue
la conformacin del cuerpo terico de la 0scuela de 0studios ?ubalter-
nos presenta, segDn este autor, graves contradicciones, principalmente
al momento de configurar al subalterno en un plano autonmico, lo
"ue diluye la idea basal de Hramsci sobre la interaccin permanente
entre la hegemona y lo subalterno como fuente de la experiencia de
opresin
%La autonoma se desprende, segDn Huha, del origen y de
la capacidad de supervivencia de esta esfera al margen de las eli-
tes, $odra ser cierto pero irrelevante si se considera la politici -
dad de toda comunidad antes de la colonizacin, resulta contra-
dictorio cuando el propio Huha reconoce M y el propio concep-
to de subalternidad implica M un carcter relacional "ue exclu-
=>> 6:?C2@?8 ; $860@
ye la posibilidad de autonma plena, a)ena a la interdependencia
de la relaciones de dominacin& '1odonesi, *+/+, p,>E.
Como muy bien advierte 1odonesi, lo subalterno al ser declara-
do como sistema autonmico, derrumba la sub)etividad diseBada
como experiencia generada en un contexto de dominacin, 0s desde
esta experiencia "ue el subalterno se reconoce como parte de una sub-
)etividad oprimida y, como tal, lucha para el logro de la autonoma,
La autonoma como fin, no como elemento constituyente, 5un"ue
Huha establece "ue tal autonoma se devela en las prcticas de insur-
gencia por s misma, puesto "ue es a partir del anlisis de la accin
llevada a cabo por los subalternos lo "ue permitir develar la motiva-
cin del conflicto,
5 pesar de las crticas y resoluciones epistmicas internas de los
subalternistas, lo "ue debe "uedar en claro es "ue esta categora nos
permita comprender diversas prcticas culturales y comunicativas en
"ue los su)etos se reconocen como herederos de una experiencia de su-
bordinacin y, por tanto, como agentes de insurgencia frente al
sistema hegemnico "ue los ha clasificado y localizado en esferas mar-
ginales, ?in embargo, es de inters reconocer "ue el su)eto subalterno
en el contexto de la globalizacin no puede ser reducido a un espacio
esttico, puesto "ue acceden a espacios intersticiales en los cuales
emergen como su)etos "ue luchan por su diferencia, 6e ah la impor-
tancia de centrar el anlisis en los nuevos escenarios comunicativos
"ue otorgan las actuales tecnologas de la informacin y la comunica-
cin, puesto "ue, a travs de su uso, los grupos subalternos emplazan
una discursividad "ue narra su propia historicidad, dando cuenta "ue
la globalizacin no se instala como una ideologa absoluta "ue arrasa
con las identidades, as demostrado por los estudios culturales en Lati-
noamrica '1artn-7arbero, /FF/C Harca Canclini, /FFE.,
Revisando el concepto de Decolonialidad
5hora bien, las prcticas "ue se generan por parte de los subalter-
nos debiesen ser comprendidas desde alguna categora conceptual "ue
permita definirlas y asumirlas dentro de un marco de anlisis, $ara tal
propsito he considerado propicio abordar el concepto de decolonia-
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =>E
lidad, extrado del proyecto intelectual latinoamericano conocido
como :nflexin 6ecolonial
=
'@estrepo y @o)as, *+/+.
Keredero y continuador de la tradicin del pensamiento crtico
latinoamericano
>
, la :nflexin 6ecolonial se constituye como agenda
acadmica y poltica "ue busca redefinir el modo de comprensin de
la realidad de los grupos culturales latinoamericanos afectados por el
poder colonial y su devenir en lo "ue denominan la colonialidad del
poder,
Comprndase "ue la colonialidad del poder no se restringe al per-
odo histrico de la colonizacin "ue afect a las poblaciones indgenas
"ue habitaban lo "ue hoy conocemos como 5mrica Latina, La colo-
nialidad del poder es la diversidad de prcticas de su)ecin, control,
marginacin, racializacin, etc, "ue se desarrollan en un continuo
temporal sobre los grupos culturales sometidos al ideario de la moder-
nidad occidental y el capitalismo, 4omando la lnea de traba)o de
5nbal (ui)ano, entendemos
%La colonialidad es uno de los elementos constitutivos y
especficos del patrn mundial de poder capitalista, ?e funda en
la imposicin de una clasificacin racialAtnica de la poblacin
del mundo como piedra angular de dicho patrn de poder, y
opera en cada uno de los planos, mbitos y dimensiones, mate-
riales y sub)etivas, de la existencia cotidiana y a escala social&
'(ui)ano, *++-, p, F=.
?in embargo, toda accin de poder conlleva su contraparte, ; es
en este lado de la contienda en el cual ubicamos el concepto de deco-
lonialidad
E
,
=
4ambin es posible reconocer a este grupo con el nombre de
1odernidadAColonialidad, 0st constituido por autores como 1ignolo,
0scobar, Hrosofoguel, (ui)ano, Lander, Castro-Hmez, 1aldonado-4orres,
entre otros,
>
1e refiero particularmente a la 4eora de la 6ependencia, 3ilosofa de la
Liberacin y la $edagoga del 8primido,
E
4ambin se le reconoce con el nombre de descolonialidad, aun"ue la autora
Catherine Nalsh '*++F. atribuya la supresin de la ? a una intencionalidad de
transgresin permanente, 5hora bien, no confundir decolonialidad o
descolonialidad con la idea de descolonizacin, puesto "ue esta Dltima refiere
bsicamente a las luchas anticoloniales situadas en un marco histrico y
poltico especfico, 1ientras "ue la decolonialidad expande el maco de anlisis
en un proceso temporal continuo, como se expondr en el traba)o,
=>O 6:?C2@?8 ; $860@
La decolonialidad es parte del lengua)e "ue han instalado los pen-
sadores de la :nflexin 6ecolonial '@estrepo y @o)as, *+/+. o Hiro
6ecolonial 'Castro-Hmez y Hrosfoguel, *++-. para referirse a las
prcticas tendientes a irrumpir el proyecto de la modernidad y la co-
lonialidad, tanto desde una crtica epistmica como en la validacin de
las prcticas de insurgencia "ue efectDan las culturas indgenas de Lati-
noamrica,
1aldonado-4orres, refirindose al mismo trasfondo conceptual
pero utilizando la expresin des-colonial y descolonizacin, expone
%0l concepto de giro des-colonial en su expresin ms bsi-
ca busca poner en el centro del debate la cuestin de la coloni -
zacin como componente constitutivo de la modernidad, y la
descolonizacin como un sinnDmero indefinido de estrategias
y formas contestatarias "ue plantean un cambio radical en las
formas hegemnicas actuales de poder, ser, y conocer,& '1al-
donado-4orres, *++I, p,OO.
La decolonialidad nos permite pensar el espacio cultural latinoa-
mericano desde la diferencia colonial, estos es, como modo de
comprender el mundo cultural desde otros espacios, otros saberes,
otras formas de vida, apostando por lo "ue 1ignolo ha desarrollado
por medio del concepto de $aradigma-otro '*++=., con el cual da
cuenta de un pensamiento crtico y utopstico "ue se desprende de las
demarcaciones impuestas por la racionalidad moderna, sin "ue por
ello se invisibilice la problemtica del sistema de dominio mundial de
la colonialidad,
0n este sentido, tal como lo propone 1ignolo
%si la colonialidad es constitutiva de la modernidad, puesto
"ue la retrica salvacionista de la modernidad presupone ya la
lgica opresiva y condenatoria de la colonialidad 'de ah los
damns de 3anon., esa lgica opresiva produce una energa de
descontento, de desconfianza, de desprendimiento entre "uie-
nes reaccionan ante la violencia imperial, 0sa energa se traduce
en proyectos decoloniales "ue, en Dltima instancia, tambin
son constitutivos de la modernidad,& '1ignolo, *++-, p,*O.
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =>-
$or tal razn es "ue se ha tomado el concepto de decolonialidad
como categora "ue nos permita visualizar en el mbito de la comuni-
cacin las prcticas comunicativas planificadas desde una lgica
discursiva-otra, posicionada en la insurgencia, de modo de resignificar
los horizontes interpretativos impuestos hacia su mismidad,
Pensando la subalternidad y la decolonialidad en los estu-
dios de comunicacin.
Kasta ahora se ha intentado, de manera bastante genrica, situar
dos conceptos considerados claves al momento de pensar las prcticas
comunicativas "ue emergen desde los grupos culturales excluidos en el
dominio del sistema-mundo, ?ubalternidad y decolonialidad al ser
asumidas como categoras de estudio de los fenmenos comunicati-
vos, nos permiten adscribirnos a una lgica de argumentacin "ue
piensa en la legitimacin de los su)etos clasificados como %8tros&,
permitiendo el desplazamiento nomadolgico hacia la validacin de la
alteridad '1aldonado *+/+. y expurgando la idea del otro como ob)e-
to de exoticidad segDn la tradicin antropolgica 8ccidental, para
situarlos como su)etos "ue se reconocen a s mismo desde una sub)eti-
vidad "ue emerge en la opresin, pero tendiente a la autolegitimacin
de su identidad en base a estrategias de lucha y oposicin frente a lo
"ue 4eun van 6i)J ha descrito como el racismo de la lite '*++=.,
$roducto del impacto sustancial "ue las tecnologas de la virtuali-
dad han instalado en la esfera cultural, tanto local como global,
considero pertinente situar estas categoras de anlisis en base a la evi-
dencia de discursividades "ue, si bien se emplazan en las redes de
comunicacin virtual "ue sostienen la esfera del capitalismo transna-
cional, los rasgos de especificidad discursiva "ue los caracterizan dan
cuenta de elementos oposicionales a las estructuras del sistema norma-
tivo hegemnico /. su)etos de enunciacin posicionados en los
marcos de regulacin de la identidad local, asumiendo el conflicto
como e)e articulador de su relacin con el poderC *. narracin de una
historicidad vivida o rememorada "ue re-escribe el relato unvoco de
8ccidente sobra la historia de s mismosC =. $rogramacin de un pro-
yecto cultural y discursivo adscrito a una bDs"ueda poltica por la
=>I 6:?C2@?8 ; $860@
autonoma "ue pretende irrumpir con las %1ecnicas de la constitu-
cin del 8tro& '?pivaJ, *++=, p,==I.,
?i bien no estamos situados desde un tecnoutopismo tendiente a
avalar una total democratizacin de los saberes y las formas culturales
por la mera posibilidad de insercin de la diferencia a los actuales ca-
nales de comunicacin multimeditica, considero relevante evidenciar
este fenmeno, en el sentido "ue pone en alerta la necesidad de deve-
lar los procesos de conflicto presentes en la actual etapa del
capitalismo y sus mecanismos de control %5 travs de una red multi-
centrada& '@ichard, *++O, p,>F.,
0n esta lnea, atendemos el llamado de 1artn 7arbero sobre la
urgencia de perfilar el estudio de la comunicacin en el nuevo contex-
to de la mediatizacin "ue inauguran las actuales tecnologas de la
informacin y el conocimiento
%0l espesamiento de la mediatizacin de la relacin social
y de la poltica vendr a meter en el campo de la comunicacin
nuevas cuestiones como las de la memoria y las identidades, los
nuevos movimientos de resistencia y reapropiacin de las %nue-
vas tecnologas& "ue, s exigan nuevas herramientas para anali-
zar la experiencia del mercado en rentabilizar la diferencia cul-
tural tambin exigan cambios de fondo en los modos de estu-
dio de los consumos y los usos sociales de los nuevos medios o
de sus nuevas formas de presencia en la vida de la gente& '1ar-
tn-7arbero, *+/+, p,/=F.,
(ueriendo contribuir a este llamado y retomando las categoras
de subalternidad y decolonialidad, es "ue se propone pensar los estu-
dios en comunicacin referidos a minoras tnicas, discurso y
tecnologas virtuales desprendindose de la representacin de la alteri-
dad desde una mirada funcionalista para, as, concebir la fuerza de la
autorrepresentacin cultural desde un compromiso acadmico y pol-
tico "ue torne a la realidad Latinoamericana como fuente de
transformacin social,
0n la base de este intento por posicionar en los estudios de comu-
nicacin las categoras abordadas, existe el ideario por conformar un
pensamiento comunicacional "ue sea capaz de rescatar las identidades
indgenas negadas de Latinoamrica, 5l respecto, 3rancisco ?ierra es-
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =>F
tablece %0n este sentido, un compromiso estratgico de la coopera-
cin en comunicacin y cultura es la recuperacin de la memoria
colectiva, de las luchas y los frentes culturales perdidos o con"uista-
dos PQR& '*+/+, p,I-.,
$or tanto, al reconocer la necesidad del uso crtico de las nocio-
nes de subalternidad y decolonialidad en los estudios sobre
comunicacin, se enfatiza el hecho de visualizar la problemtica co-
municacional de las minoras tnicas cuya sub)etividad se funda en los
procesos de dominacin pero "ue, actualmente, han apostado por me-
canismos de apropiacin estratgica sobre los aparatos
tecnocomunicativos, con el propsito de instalar nuevas formas cultu-
rales de autorrepresentacin, dando cuenta de nuevas pautas de accin
decoloniales basadas en el uso social de las tecnologas para fines endo-
culturales,
=E+ 6:?C2@?8 ; $860@
Referencias bibliogrficas
C5?4@8-HS10T, ?antiago y H@8?38H20L, @amn '*++-. El
giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistica s
all del capitaliso glo!al. :esco-$ensar-?iglo del Kombre
0ditores, 7ogot,
CK5U@575@4;, 6ipesh '*++F. "na pe#ue$a historia de los
estudios su!alternos, 0n ?5968G5L, $ablo 'Comp,.,
Repensando la su!alternidad. Miradas cr%ticas desde&so!re
Arica Latina 'p,p, *--EO., ?0$K:?, $erD,
H5@CV5 C59CL:9:, 9stor '/FFE. Culturas '%!ridas. Estrategias
para entrar ( salir de la odernidad, ?udamericana, 7uenos
5ires,
H@51?C:, 5ntonio '*+++. Cuadernos de la crcel. 0@5, 1xico,
H2K5, @anahit '*++*. Las voces de la historia ( otros estudios
su!alternos, Crtica, 7arcelona,
15L689568, Claudio '*+/+. %Comunicacin nomadolgica, 6e
la identidad a la alteridad&, en )ivat Acadeia 9W //=,
6isponible en LLL,ucm,es, 'Consultado el +IA+/A*+/*.
15L689568-48@@0?, 9elson '*++I. La descoloni*aci+n ( el
giro des,colonial- en @evista .a!ula Rasa 9W F, $g, O/--*,
15@4V9-75@70@8, XesDs '/FF/. /e los edios a las ediaciones.
Counicaci+n- cultura ( hegeon%a, Hustavo Hili, 7arcelona,
15@4V9-75@70@8, XesDs '*+/+. %0otas para hacer eoria de la
investigaci+n cultural en Latinoarica, en @:CK5@6,
9elly '0dit,., En torno a los estudio culturales. Localidades-
tra(ectorias ( disputas, 'p,p, /==-/>/,. 5rcis, Chile,
1:H98L8, Nalter '*++=. 'istorias locales&dise$os glo!ales1
colonialidad- conociientos su!alternos ( pensaiento
fronteri*o, 5Jal, 1adrid,
>, 0L $860@ ; 0L 6:?C2@?8 =E/
1:H98L8, Nalter '*++-. El pensaiento decolonial1
desprendiiento ( apertura. "n anifiesto, en
C5?4@8-HS10T, ?antiago y H@8?38H20L, @amn 'eds,. El
giro decolonial. Reflexiones para una diversidad epistica s
all del capitaliso glo!al 2pp, *E->O., :esco-$ensar-?iglo del
Kombre 0ditores, 7ogot,
186890?:, 1assimo '*+/+. 3u!alternidad- antagoniso-
autono%a. Marxiso ( su!4etivaci+n pol%tica, CL5C?8,
5rgentina,
(2:X598, 5nbal, *+++ Colonialidad del poder- eurocentriso (
Arica Latina en L5960@, 0dgardo 'ed,., La
Colonialidad del sa!er1 Eurocentriso ( Ciencias 3ociales.
5erspectivas Latinoaericanas 'p,p, *+/-*>E., CL5C?8,
Caracas,
(2:X598, 5nbal '*++-. Colonialidad del poder ( clasificaci+n
social, en C5?4@8-HS10T, ?antiago y H@8?38H20L,
@amn 'eds,. El giro decolonial. Reflexiones para una
diversidad epistica s all del capitaliso glo!al 'p,p,
F=-/*O. :esco-$ensar-?iglo del Kombre 0ditores, 7ogot,
@0?4@0$8, 0duardo y @8X5?, 5xel '*+/+. 6nflexi+n decolonial1
fuentes- conceptos ( cuestionaientos, 2niversidad del Cauca,
Colombia,
@:CK5@6, 9elly '*++O. Los pliegues de lo local en el apa de lo
glo!al1 reticencia ( resistencias en 3igno ( 5ensaiento 9W >F,
Gol, YYG, pg, >O-E-,
?:0@@5, 3rancisco '*+/+. Cultura latina ( 3ociedad de la
6nforaci+n. 5ensar lo proco7n, en 60L G5LL0, Carlos,
18@098, 3rancisco y ?:0@@5, 3rancisco 'eds,. Cultura latina (
revoluci+n digital. Matrices para pensar el espacio
i!eroaericano de counicaci+n 2p,p, OF-F=,., Hedisa,
7arcelona,
?$:G5U, Hayatri '*++=. 85uede ha!lar el su!alterno9- en Revista
Colo!iana de Antropolog%a Gol, =F, pg, *F--=O>,
G59 6:XU, 4eun '*++=. Raciso ( discurso de las lites. Hedisa,
7arcelona,
=E* 6:?C2@?8 ; $860@
N5L?K, Catherine '*++-. 83on posi!les unas ciencias
sociales&culturales otras9 Reflexiones en torno a las
episteolog%as decoloniales,&, en @evista 0+adas 9W *O, pg,
/+*-//=,
Aproximaciones a una guerrilla semiolgica. Los
programas de archivo como instancia de
reconocimiento crtica.
Sebastin Matas Gastaldi
1
El poder de los medios
El texto de Umberto Eco del ao 1967 titulado Para un guerrilla
semiolgica y que forma arte de su libro La estrategia de la Ilusin
!1999" go#a de una contemoraneidad que in$ita a ser re$isado%
El ensador italiano manifiesta& en los rimeros 'rrafos& su reo(
cuacin al afirmar taxati$amente que quien controla a los medios de
comunicacin e)erce un absoluto oder sobre la sociedad% *ncluso& or
encima de aquellos que desde el camo ol+tico disonen del e),rcito
y de la fuer#a olicial%
Eugenio -a.l /affaroni& actual )ue# de la 0orte 1urema de 2usti(
cia 3rgentina& retoma en su libro La palabra de los muertos !4511"& un
con)unto de afirmaciones enunciadas or 6abriel 7arde& a fines del si(
glo 8*8& que asombran or su actualidad y $islumbran ciertas
1
9octorando en 1emitica& coorgani#ado or el 0entro de Estudios
3$an#ados y la :acultad de :ilosof+a y ;umanidades de la Uni$ersidad
<acional de 0rdoba% =icenciado en 0omunicacin 1ocial !E0*(U<0"%
>ecario del 0onse)o <acional de *n$estigaciones y 7,cnica !0?<*0E7"%
Profesor en la 0'tedras de 1emitica y 1emitica 3licada de la Escuela de
0iencias de la *nformacin& :acultad de 9erec@o y 0iencias 1ociales de la
Uni$ersidad <acional de 0rdoba% *ntegrante del Equio de *n$estigacin
9iscurso 1ocial% =o $isible y lo enunciable% Programa de 9iscurso social%
0entro de Estudios 3$an#ados( Uni$ersidad <acional de 0rdoba% 0ontactoA
sebastiangastaldiBgmail%com
CDE 9*10U-1? F P?9E-
caracter+sticas de los medios y la rensa en sinton+a a lo ostulado or
Eco%
7arde manifiesta que
G%%%H desgraciadamente la rensa es beneficiaria de una
enorme imunidad legal o ilegal y uede redicar el asesinato&
el incendio& la exoliacin& la guerra ci$il& organi#ar un gran
c@anta)e& aumentar la difamacin y la ornograf+a a la altura de
dos instituciones intangibles% =a rensa es el oder soberano de
los nue$os tiemos% !/affaroni& 4511& % C66"%
F contin.aA GIH en el resente& el arte de gobernar se @a con$er(
tido en gran medida en la @abilidad de ser$irse de los diarios%
!/affaroni& 4511& % C66"%
-etomando estas ideas& /affaroni lantea que la fuer#a medi'tica
reside en el e)ercicio cotidiano de roducir discursos con enormes al(
cances en la sociedad y& al mismo tiemo& la gran dificultad del
indi$iduo que es iluminado or el o)o medi'tico de neutrali#ar los
efectos de una difamacin eriod+stica y de la exlotacin de la creduli(
dad .blica%
En la misma l+nea& Eco enunciaA
=o que @ace temible al eridico no es la fuer#a econ(
mica y ol+tica que lo dirige% El eridico como medio de con(
dicionamiento de la oinin queda ya definido cuando aare(
cen las rimeras gacetas% 0uando alguien tiene que redactar
cada d+a tantas noticias como ermita el esacio disonible& de
manera que sean accesibles a una audiencia de gustos& clase so(
cial y educacin diferentes y en todo el territorio nacional& la
libertad del que escribe @a terminadoA los contenidos del men(
sa)e no deender'n del autor& sino de las determinaciones t,cni(
cas y sociolgicas del medio% !Eco& 1999& % 7D"
=a reocuacin de Eco ersiste a lo largo del texto& ero al a$an(
#ar en las 'ginas del texto& su inquietud se desli#a @acia otro unto%
Preguntarse or qui,n controla los medios& no es tan imortante ya%
1i lo es& la determinacin t,cnica& intr+nseca al medio y& con ello& la
necesidad de oner en el centro de la reflexin el roblema del cdigo
E% E= P?9E- F E= 9*10U-1? CDD
desde la rececin de los discursos medi'ticos% El discurso medi'tico
llega a situaciones socialmente diferenciadas donde se onen en )uego
dis+miles cdigos%
9e esta manera& Eco centra su reflexin a@ora en la relacin del
su)eto con el discurso medi'tico y argumentar'A
<adie regula el modo en que el destinatario usa el mensa(
)e& sal$o en raras ocasiones% En este sentido& aunque se @aya
desla#ado el roblema& aunque se afirme que Jel medio no es
el mensa)eK& sino que Jel mensa)e deende del cdigoK& no @e(
mos resuelto el roblema de la era de las comunicaciones% 1i el
aocal+tico diceA JEl medio no transmite ideolog+as& es la ideo(
log+a mismaL la tele$isin es la forma de comunicacin que asu(
me la ideolog+a industrial a$an#adaK& nosotros slo odremos
resonderA JEl medio transmite las ideolog+as a las que el desti(
natario uede recurrir en forma de cdigos que nacen de la si(
tuacin social en la que $i$e& de la educacin recibida& de las
disosiciones sicolgicas del momento%K En tal caso& el fen(
meno de las comunicaciones de masas seria inmutableA existe
un instrumento extremadamente oderoso que ninguno de no(
sotros llegar' )am's a regularL existen medios de comunicacin
que& a diferencia de los medios de roduccin& no son controla(
bles ni or la $oluntad ri$ada ni or la de la colecti$idad%
:rente a ellos& todos nosotros& desdeK el director de la 0>1 y el
residente de Estados Unidos& asando or Martin ;eidegger&
@asta el camesino m's @umilde del delta del <ilo& somos el
roletariado !Eco& 1999& %7N"
=o que arece emerger desde esta ersecti$a es la afirmacin de
un su)eto asi$o en la rececin de los discursos roducidos or los
medios masi$os de comunicacin% El contenido de los discursos ier(
de rele$ancia ante el ObombardeoO eridico y uniforme de la
informacin donde los enunciados carecen ya de diferencias sustancia(
les% Para Eco entonces& el su)eto go#a de una Olibertad residualO en la
instancia de la rececin y se encuentra imotente ante el oder Ot,c(
nicoO de los medios%
=a muy difundida exresin de Mars@all Mc=u@an de que Oel me(
dio es el mensa)eO& es reensada en el texto ara continuar su l+nea
argumentati$a y diferenciarse de algunas osturas Oaocal+ticasO en
relacin a los medios%
CD6 9*10U-1? F P?9E-
<aturalmente& or la fec@a en la que se ublica el art+culo de Eco&
,ste a.n no cuenta en su an'lisis con los desarrollos ro$enientes del
camo de la comunicacin que @an discutido largamente la idea de
Oasi$idadO del recetor% Es decir& aquello que el su)eto O@aceO con el
mensa)e de los medios% Pero uede traer a colacin que Mi)ail >a)t+n
ya @ab+a fundamentado la imortancia y la osicin acti$a del su)eto
recetor en toda instancia comunicati$a% -esulta significati$a la au(
sencia en el texto de Eco de los brillantes e in$alorables aortes que
brindaron a la semitica los escritos del ensador ruso%
Pre$iamente a discurrir en las conclusiones y la rouesta final de
Eco& es ertinente aqu+ introducir& sint,ticamente& la teora de los dis-
cursos sociales de Eliseo Pern% Es oortuno orque lo que subyace en
estos lanteos es una regunta or el oder del discurso%
El poder del discurso
Eliseo Pern articular' y oerati$i#ar' el ensamiento de Mic@el
:oucault en torno al conceto de oder y lo incluir' en su rouesta
de una teor+a de los discursos sociales. Esta teor+a arte del axioma
que considera anali#ar los fenmenos sociales entendidos como roce(
sos de roduccin de sentido%
Pern coincide con el filsofo franc,s al diferenciar las concecio(
nes cl'sicas de oder !dimensin descriti$a" de una nue$a ersecti$a
que ubica al oder all+ en las r'cticas reales y efecti$as !dimensin
anal+tica"% 9esde lo que se lantea como recauciones metodolgicas
al ensar la roblem'tica del oder& :oucault descarta considerarlo
como un fenmeno de dominacin comacto y @omog,neo de un
gruo sobre otro y& muc@o menos& anali#arlo en el ni$el de la inten(
cin o de la decisin% 0ristina 9onda delimita efica#mente el inter,s
foucaultianoA <o reguntar qui,n tiene el oder y qu, busca& sino es(
tudiar el oder G%%%H all+ donde se roduce sus efectos concretos
!9onda& 455C& % 6C"%
9esde lo que denomina como la dimensin anal+tica& el semilogo
argentino sostendr' que el oder debe ser estudiado como ese sistema
de relaciones que se establece entre un discurso y sus efectos% El o(
der& )unto a lo ideolgico& son medidas de an'lisis de los fenmenos
E% E= P?9E- F E= 9*10U-1? CD7
sociales y de alguna manera nos ermiten $isibili#ar el funcionamien(
to de los discursos sociales%
1i la nocin de discurso refiere a todo fenmeno de manifestacin
esacio temoral del sentido& cualquiera sea su soorte significante&
ensar en el poder del discurso
G%%%H concierne en cambio una roblem'tica diferenteA se
trata de la cuestin de los efectos discursi$os% 9esde este unto
de $ista& la nocin de oder no es una nocin descriti$a referi(
da a los aaratos institucionales del Estado sino un conceto
que designa una dimensin anal+tica de todo funcionamiento
discursi$oA la regunta sobre el efecto& sobre el oder& uede
ser lanteada resecto de cualquier discurso% !Pern& 19N5&
%N6"%
;ablar de oder& entonces& es referirse a una situacin comle)a y
estrat,gica en una determinada sociedad% 3l igual que Eco& Pern afir(
ma que Un mismo discurso roduce efectos diferentes en momentos
@istricos diferentes GIH un mismo discurso roduce efectos diferen(
tes en diferentes OlugaresO o Oni$elesO de la sociedad% !Pern& 19N5& %
NN"%
El an'lisis de la roduccin social del sentido remite a una mirada
integral del sistema roducti$o& lo cual imlica una articulacin en
roduccin& circulacin y reconocimiento% =a roduccin de todo
discurso osee determinaciones $inculadas con restricciones de gene(
racin& estas son las Ocondiciones de roduccinO% 7ambi,n el olo de
reconocimiento discursi$o osee sus determinaciones y estas delimi(
tan las condiciones de rececin de un discurso& @ablamos de
Ocondiciones de reconocimientoO% Podr+amos @ablar de una econom+a
de los discursos !IreconocimientoQroduccin& circulacin& reconoci(
mientoQroduccin%%%"%
3@ora bien& Rdnde se @ace $isible anal+ticamente el oder de un
discursoS Ese oder que en t,rminos de :oucault transita a tra$,s de
los indi$iduos& de esos cueros que se identifican como indi$iduosS
*ne$itablemente en otros discursos& en la roduccin de nue$os dis(
cursos%
Esa OomniotenciaO que Eco obser$a en el discurso medi'tico& que
se encuentra altamente condicionado or la t,cnica y no ermite un
CDN 9*10U-1? F P?9E-
control re$io del mensa)e& imlica& como .nica osibilidad& enfocar(
se en la instancia del reconocimiento% =a dimensin anal+tica que
tanto :oucault como Pern adotan al ensar el oder se encuentra
en toda situacin de roduccin discursi$a% 3nali#ar los efectos de un
discurso es anali#ar la roduccin de nue$os discursos%
Estudiar el olo de reconocimiento de los discursos& es regun(
tarse or el oder del discurso% F es aqu+ donde se instala el n.cleo
roblem'tico de Para un guerrilla semiolgica.
Repensando la guerrilla semiolgica
REn qu, consiste esta guerrillaS Es una batalla librada entre una
roduccin discursi$a de los medios que es a$asalladora& constante y
uniforme y su)etos Oasi$osO librados al a#ar del oder de esos discur (
sos& de sus efectos% 1u)etos aarentemente sin @erramientas eficaces de
OdecodificacinO y que se @allan in$adidos or la comunicacin me(
di'tica%
3@ora bien& lo que el art+culo del escritor italiano busca resol$er&
finalmente& en su argumentacin& es dnde reside la osibilidad de
otorgarles a los seres @umanos Ouna cierta libertadO frente al fenmeno
total de la comunicacin masi$a% Proone entoncesA
Por esta ra#n& @abr' que alicar en el futuro a la estrate(
gia una solucin de guerrilla% Es reciso ocuar& en cualquier
lugar del mundo& la rimera silla ante cada aarato de tele$i(
sin !y& naturalmente& la silla del l+der de gruo ante cada an(
talla cinematogr'fica& cada transistor& cada 'gina de
eridico"% !Eco& 1999& % 79"
=a batalla ara Eco& en la suer$i$encia del @ombre como seres
resonsables en la OEra de la comunicacinO& no se gana aroi'ndose
de los medios y controlando el mensa)e% <o se gana en el lugar donde
nace el mensa)e& sino donde llega%
=a rouesta que se $isibili#a en el texto es la instalacin de una
instancia comunicati$a RexertaS que se encontrar+a& desde la ers (
ecti$a $eroniana& entre la roduccin y el reconocimiento% Es decir&
una instancia de reconocimiento crtica re$ia y& a artir de all+& una
nue$a roduccin que resignifica el mensa)e medi'tico%
E% E= P?9E- F E= 9*10U-1? CD9
=a guerrilla& simlificando el esquema del sistema roducti$o de
discursos sociales& odemos graficarla as+A
Produccin%%% %%%9iscurso%%%%% %%%%%-econoci(
mientoQPro(
duccin%%%%%%%%
I%9iscurso%%%% I%%%-econoci(
mientoQ Pro(
duccin%%%%%%%%
(medios) (instancia de
guerrilla se-
miolgica)
(suetos en
recepcin)
R0mo funcionar+a esta instancia de reconocimientoS Eco iensa
lo siguienteA
Un artido ol+tico& caa# de alcan#ar de manera cailar
a todos los gruos que $en tele$isin y de lle$arlos a discutir
los mensa)es que reciben& uede cambiar el significado que la
fuente @ab+a atribuido a ese mensa)e% Una organi#acin educa(
ti$a que lograse que una audiencia determinada discutiera so(
bre el mensa)e que recibe& odr+a $ol$er del re$,s el significado
de tal mensa)e% 5 bien& demostrar que ese mensa)e uede ser in(
terretado de diferentes modos% !Eco& 1999& % 79"
3 modo de conclusin& el fenmeno emergente de los rogramas
de arc@i$os que dominan las grillas tele$isi$as uede ser ensado en
este sentido%
!na vuelta de tuerca a la guerrilla" Los programas de ar-
chivo
3cierta Eco al sostener& ya en el ao 1969& el esacio dominante y
abarcador que ocuar+an los medios en nuestra $ida cotidiana% :en(
meno que cobra esesor a medida que asa el tiemo% 3l mismo
tiemo& se @ace $isible en el lanteo del texto la distancia extrema en(
tre medios y su)eto recetor& se ubica a estos en esacios
determinadamente dis+miles y en una relacin altamente )er'rquica% 1e
ol$ida qui#'s Eco ya se obser$ar' que no es del todo as+ que en rea (
lidad los medios se encuentran inmersos en una circulacin abierta de
C65 9*10U-1? F P?9E-
signos que interretan lo real% :ernando 3ndac@t& desde una lectura
eirceana& acertadamente ostula sobre los mediosA 3ntes que cons(
truir or $oluntad roia la realidad Ta.n si de modo colecti$oT
ienso m's acertada la idea de asistir rotagnicamente al roceso in(
terminable de re$elacin falible de lo real% !3ndac@t& 455C"%
3@ora bien& dentro de esos medios y en un rol anal+ticamente se(
ductor& se encuentran en la grilla los rogramas de arc@i$o% =a
emergencia de estos en la tele$isin argentina odemos situarla en el
ao 199E% El ionero P<P !Perdona nuestros ecados"& conducido
or -a.l Portal& consist+a en encontrar errores o @ec@os @umor+sticos
en la di$ersidad de rogramas tele$isi$os que se emit+an en los canales
de aire de la tele$isin local& esec+ficamente& los de >uenos 3ires& 0a(
ital :ederal%
0on el correr de los aos este tio de rogramas se fue multili(
cando ero& al mismo tiemo& se comle)i#aron en su rouesta
tele$isi$a% Podemos mencionar entre muc@os a El o)o c+trico& =as
atas de la mentira& 9uro de domar& >endita t$& -esumen de
medios& /aing& etc%
Pero& qui#'s los rogramas que se destacan& or el esesor cr+tico
y ol+tico en la comosicin de sus informes& son 7P- y 67N%
Particularmente el .ltimo rograma mencionado& realmente se con(
$irti en un fenmeno tele$isi$o contemor'neo& ro$ocando un
cimbrona#o en la grilla medi'tica& sobretodo en el g,nero eriod+stico
e incidiendo en el anorama ol+tico del a+s desde el ao 4559% 7anto
7P- como 67N enca)an a la erfeccin con el lanteo de Eco%
El lugar ri$ilegiado que todos estos rogramas tienen @oy en la
tele$isin se manifiesta en una ol,mica que recurrentemente se con(
$ierte en tico de la discursi$idad social argentina% El debate que se
lantea ser$ir' ara dar cuenta de la estructura general de los mismos%
3lguno consideran que los rogramas de arc@i$o no roducen
ning.n tio de contenido original encasillados como tele$isin bara(
ta sino que se alimentan de todos esos rogramas que si auestan a
roducir nue$os materiales& lo que conlle$ar+a a Ogenerar m's
emleoO& Oele$ar la calidad de la tele$isinO& etc%
=os cuestionamientos arecen no resultar efecti$os& orque obser(
$amos la aaricin de nue$os rogramas de esta +ndole cada $e# m's%
E% E= P?9E- F E= 9*10U-1? C61
1i recueramos la rouesta $eroniana& e$idenciaremos que los
rogramas de arc@i$os roducen un contenido esec+fico y no son
una mera reeticin de fragmentos medi'ticos% 1e nutren del arc@i$o
audio$isual& radial y gr'fico en una con)uncin que resonde& or lo
general& a temas de la actualidad y el roducto que surge& efecti$amen(
te& es un nue$o discurso que resignifica el contenido resentado% El
reconocimiento de esos enunciados medi'ticos que @an generado de(
terminados efectos discursi$os se $isibili#an en un nue$o relato que
circula a@ora red significante infinita%
3lgirdas 6reimas utili#a un conceto reciso ara comrender el
esqueleto del contenido en este tio de rogramasA En semitica na(
rrati$a se emlea& a $eces& el t,rmino insercin ara designar la
inclusin de un relato dentro de otro m's extenso& sin recisar or
ello la naturale#a o la funcin exacta del micro(relato% !6reimas U
0ourtes& 4556& % 44C"%
El relato uesto en discurso se roduce a artir de la recuera(
cin& semanal o diaria& de otros relatos& de otros fragmentos
significantes que abarca a las emisiones radiales& a las ublicaciones
gr'ficas y& fundamentalmente& a los discursos audio$isuales% =os infor(
mes $an desde tres minutos @asta quince minutos como m'ximo% En
ellos se temati#a la actualidad ol+tica& del esect'culo& del deorte&
etc% y la cla$e en la que se escenifican es $ariada& desde la s'tira& la a(
rodia& la cr+tica& la e$idencia de contradicciones& la denuncia de
falsedades& etc%
:inalmente& en esta bre$e descricin& una fundamental caracte(
r+stica de estos rogramas radica en que& luego de resentarse los
informes& los mismos son debatidos% 7anto los conductores como los
anelistas o in$itados e)ercen una funcin orientadora al discutir
abiertamente lo $isto% Esto )uega un rol reciso en la configuracin
del sentido de estos discursos%
En la multilicidad de fragmentos semiticos condensados& los
rogramas de arc@i$o ueden ensarse como una ca)a de resonancia
medi'tica& refractando el sentido de esos micro relatos y que se consu(
ma en una nue$a narracin%
R9e qu, modo ermiten ensarse los rogramas de arc@i$os en
esta guerrilla semiolgicaS =a funcin que estos cumlen en la red se(
mitica infinita es el de& en rimer lugar& ser obser$adores de los
C64 9*10U-1? F P?9E-
discursos medi'ticos% Un meta discurso de los medios que& al anali#ar
esa roduccin discursi$a en masa& genera y $isibili#a @erramientas de
lectura e interretacin que los su)etos en rececin ir'n adquiriendo
y naturali#ando%
=a ersecti$a cr+tica que muc@os de estos rogramas oseen @a(
bilita esa instancia cr+tica del reconocimiento que antes
mencion'bamos& sin tener que recurrir a Oindi$iduos que se sienten
frente al tele$isorO ara @acer docencia medi'tica a gruos sociales%
-esulta altamente atracti$o encontrarse al final del texto de Eco
con la osibilidad de existencia de rogramas de arc@i$os& muc@o an(
tes de que estos salieran a la lu#A
=a idea de que un d+a @abr' que edir a los estudiosos y
educadores que abandonen los estudios de tele$isin o las re(
dacciones de los eridicos ara librar una guerrilla uerta a
uerta& como ro$os de la rececin cr+tica uede asustar y a(
recer ura uto+a% Pero si la Era de las 0omunicaciones a$an#a
en la direccin que @oy nos arece m's robable& ,sta ser' la
.nica sal$acin ara los @ombres libres% ;ay que estudiar cu'(
les ueden ser las formas de esta guerrilla cultural% Probable(
mente& en la interrelacin de los di$ersos medios de comunica(
cin& odr' emlearse un medio ara comunicar una serie de
)uicios sobre otro medio% Esto es lo que en cierta medida @ace&
or e)emlo& un eridico cuando critica una transmisin de
tele$isin% Pero& Rqui,n nos asegura que el art+culo del eridi(
co ser' le+do del modo que deseamosS R<os $eremos obligados
a recurrir a otro medio ara ensear a leer el eridico de ma(
nera conscienteS !Eco& 1999& % 79"
=a regunta final de esta cita es cla$e% Porque& si bien el texto no
roone una nue$a forma de control de la oinin .blica& sino una
accin que estimule a la audiencia a que controle el mensa)e y sus $a(
riadas osibilidades de interretacin& qui,nes deber+an ad)udicarse
ese oder en la instancia de reconocimiento cr+tica es algo a lantear(
se%
E% E= P?9E- F E= 9*10U-1? C6C
Referencias Bibliogrficas
3<930;7& :% !455C"% Pro#ac& medios y mafiaA el amanecer de una
nue$a sub)eti$idad extra+do el 4DQDQ4515
@ttAQQVVV%cseirce%comQmenuQlibraryQaboutcsQandac@tQs
ub)eti$%@tm
9?<93& 0% !455C"% Lecciones sobre Michel oucault. Saber! su"eto!
institucin # poder poltco. 0rdobaA Editorial Uni$ersitas%
E0?& U% !1999"% Para una guerrilla semiolgica en La estrategia de
la ilusin. >arcelonaA =umen%
6-E*M31& 3% 2% U 0ourt,s& 2% !4556"% Semitica. $iccionario
ra%onado de la teora del lengua"e. MadridA Editorial 6redos%
PE-W<& E% !19N5"% 9iscurso& oder y oder del discurso en &nais
du Primeiro 'olo(uio de Semiotica. 1Xo Paulo(-io de 2aneiroA
EdiYoes =oyola(PU0 -+o%
/3:3-?<*& E% !4511"% La palabra de los muertos. 'onferencias de
criminologa cautelar. >uenos 3iresA Ediar%
Salud y belleza como hbitos interpretantes de
la morfologa corporal
Marcelo Crdoba
1
La calidad de vida como promesa de felicidad de la
sociedad de consumo.
En su ensayo sobre El carcter afirmativo de la cultura, H. Mar-
cuse (197, !!."#-7$ se%ala como ras&o distintivo de la ideolo&'a del
idealismo bur&u(s al !ostulado de un reino an'mico-es!iritual de
ideales )ue trascienden y se o!onen al orden fctico de la e*istencia
material.
+as contradicciones de la vida social no s,lo son ocultadas !or la
afirmaci,n de esos valores universales- su !ro!ia resoluci,n es .i!ote-
cada a t'tulo de un acto de sublime solemnidad/ la rece!ci,n de
a)uellas actividades y ob0etos culturales cuya di&nidad los eleva
!or encima de lo cotidiano. 1)u' radica, de .ec.o, la naturale2a abs-
tracta de la !romesa de felicidad de la alta cultura bur&uesa
(Marcuse, 197, !. #3$.
1.ora bien, el &ran arte bur&u(s no .a de reducirse a dic.o esta-
tuto ideol,&ico- (l e*!resar'a, adems, una situaci,n correcta. En la
afirmaci,n de una felicidad su!raterrenal anida, inevitablemente, la
nostal&ia real !or una e*istencia venidera en la )ue esta felicidad
fuera susce!tible de una reali2aci,n concreta. 4e a)u' se si&ue la es-
!eran2a !or alcan2ar este nuevo mundo, acabando con las
1
5andidato a 4octor en 6emi,tica 5E1-785. +icenciado en 5iencia 9ol'tica
!or la 7niversidad 5at,lica de 5,rdoba. Es!ecialista en :nvesti&aci,n de la
5omunicaci,n, 5entro de Estudios 1van2ados de la 7niversidad 8acional de
5,rdoba (5E1;785$. <ecario de 5=8:5E>. +'neas de investi&aci,n/
culturas mediticas, teor'a del arte, bio!ol'tica y distorsiones en la !erce!ci,n
de la ima&en cor!oral. 5ontacto/ su!erle&o3"?&mail.com
@AA 4:657B6= C 9=4EB
condiciones sociales )ue definen al actual. En esto consiste, en defini -
tiva, la verdad su!erior del idealismo bur&u(s (Marcuse, 197, !!.
#D-#@$.
9or contraste al idealismo de la alta cultura bur&uesa, la cultura
meditica de la sociedad de consumo sitEa su ideal en el orden fctico
de la e*istencia cotidiana. 1l destrascendentali2ar su !romesa de feli-
cidad, la ideolo&'a dominante del ca!italismo tard'o tambi(n sofoca
toda resonancia !eli&rosa )ue a)u(lla !udiera tener. +a reali2aci,n
del ideal ya no se eleva !or sobre la forma de vida e*istente, o!oni(n-
dose, en Eltima instancia, a (sta- antes bien, la confirma en su
di&nidad.
1.ora la felicidad es !resentada como una verdadera .i!,stasis de
los !laceres sensibles a los )ue dar'a acceso el consumo. El eufemismo
con el )ue se alude a estos !laceres .i!ostasiados es el de calidad de
vida; sinta&ma cuyo si&nificado se com!one de la serie de re!resenta-
ciones estereoti!adas del (*ito social consa&radas !or la cultura
.e&em,nica. En este marco, el si&no ms tan&ible del (*ito en la vida
social no es sino el cuer!o .umano.
D

Belleza y salud como smbolos
En una cultura en la )ue El cuer!o es el !asa!orte a todo lo )ue
es bueno en la vida (Feat.erstone, 1991, !. 1A$, su mantenimiento
deviene im!erativo. +a &lorificaci,n del cuer!o bello, 0oven y vital
!or la ima&iner'a meditica es coe*tensiva, !or otro lado, al !roceso
de medicali2aci,n de la sociedad. Este !roceso .ace referencia a la cre-
ciente influencia de los criterios cl'nicos en la definici,n normativa de
las !autas de com!ortamiento cotidiano.
@
El tena2 sometimiento al
D
El (*ito se mide !or el consumo, y la re!resentaci,n del cuer!o se .a usado
.ist,ricamente !ara semioti2ar esta !rctica (>raversa, 1997$. >oda ve2 )ue
a)u(lla encarna las cualidades in.erentes a un estilo de vida e*itoso, deviene
si&no indicial de una e*istencia !lacentera. En la medida en )ue la
caracter'stica distintiva de los 'ndices es la de mantener una cone*i,n fctica
con su ob0eto (CP ".""7$, el cuer!o )ue encarna a)u(llas cualidades no s,lo es
inter!retado como signo del (*ito, sino como su misma condicin de
posibilidad. 9odr'amos advertir a)u' una suerte de anomal'a semi,tica/ el
re!resentamen (la morfolo&'a cor!oral$ determinar'a, se&En una l,&ica inversa
a la de la relaci,n tridica, a su ob0eto (el (*ito social$.
@
El soci,lo&o <. 6. >urner (199A$ a!unta a este !roceso como uno de los
fen,menos distintivos de nuestro !resente .ist,rico, situaci,n a la )ue califica
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @A7
culto del cuer!o (=rbac., D313$ im!one !rcticas de auto-vi&ilancia
e instrumentali2aci,n del !ro!io cuer!o le&itimadas !or una ideolo-
&'a de la salud tributaria del saber m(dico (Huertas, D339$.
<elle2a y salud del cuer!o se convierten en valores a ser cultiva-
dos !ara alcan2ar la tan ansiada calidad de vida. 4esde la !ers!ectiva
de la semi,tica !ra&mtica de 5. 6. 9eirce, tal como 0ustificaremos a
continuaci,n, dic.os valores sern anali2ados en cuanto s'mbolos.
El s'mbolo es ese si&no cuyo si&nificado, o a!titud !ara re!resen-
tar su ob0eto, de!ende del .ec.o de )ue e*iste un .bito, una
dis!osici,n u otra re&la &eneral )ue determinan )ue as' se lo inter-
!retar (CP ".""7$.
"
6e&En la ms c(lebre de las definiciones del si&no
en tanto relaci,n tridica (CP D.D7"$, a)u(l se caracteri2a !or o!erar
una mediacin entre su =b0eto y un :nter!retante.
>al como remarca >. 6.ort (199$, el s'mbolo es esencialmente
un !ro!,sito (!.1$. 6i a!licamos estos !rinci!ios anal'ticos al con-
te*to .ist,rico esbo2ado ms arriba, !odremos discernir )ue las
nociones de belle2a y salud, en tanto si&nos simb,licos )ue incesante-
mente circulan !or el !aisa0e discursivo contem!orneo, inducen a los
su0etos a ado!tar ciertos .bitos de com!ortamiento y re&las de inter-
!retaci,n orientados !or el !ro!,sito de alcan2ar el an.elado ideal de
la calidad de vida.
En otros t(rminos, los valores de la belle2a y la salud se ad.ieren
a la te*tura de la vida cotidiana ba0o la forma concreta de creencias de-
finidas, cuya verosimilitud y le&itimidad derivan tanto del
ma&netismo embria&ador de la ima&iner'a meditica,
#
como de la con-
fian2a de!ositada en el saber e*!erto de los es!ecialistas del cuer!o.
de sociedad somtica (!.1$. >al como (l lo entiende, a)u(l com!orta el
relevo de las funciones de control social otrora e0ercidas !or las instituciones
reli&iosas, a manos de un dis!ositivo tera!(utico avalado !or diversos saberes
e*!ertos.
"
6e citan los Collected Papers of C.S. Peirce (v(anse referencias biblio&rficas$
se&En la convenci,n ace!tada CP G*.***H, corres!ondiendo estos d'&itos a
volumen y !rrafo res!ectivamente.
#
F. 1ndac.t (D33D, ! #$ llama la atenci,n sobre lo )ue (l denomina la
ca!acidad on'rica del s'mbolo, es decir, la im!rescindible dimensi,n
ic,nica de toda relaci,n tridica &enuina. 1 estos efectos, cita a 9eirce/ un
si&nificado es la asociaci,n de una !alabra con im&enes, su !oder de des!ertar
sue%os (CP ".#A$.
@A 4:657B6= C 9=4EB
La percepcin como proceso tridico
>oda referencia al modelo tridico del si&no resultar'a inconse-
cuente si se omitiera una alusi,n a lo )ue 9eirce !ro!uso como base
cient'fica de su semi,tica, esto es, la fanerosco!'a. Esta disci!lina se
aboca a la descri!ci,n del faneron, es decir, +a totalidad de a)uello
)ue est en cual)uier sentido !resente ante la mente, sin )ue im!orte
si corres!onde a al&una cosa real o no (CP 1.D"$.
El nEcleo de seme0ante em!resa investi&ativa radica en el estudio
de las tres cate&or'as &enerales de la e*!eriencia, entendidas como los
modos universales de conocer y de ser de los fen,menos. >odo fen,-
meno, !or cierto, !uede !resentar tres !ro!iedades bsicas y
distintivas, cuya observaci,n e*i&e tambi(n la ado!ci,n de !ers!ecti-
vas !articulares- una forma comEn de desi&narlas es como
!ro!iedades mondicas, didicas y tridicas.
Iuedan as' !lanteadas las tres cate&or'as )ue reciben los nombres
&enerales de !rimeridad, se&undidad y terceridad. Bes!ectiva-
mente, (stas refieren a/ 1$ el orden de las cualidades !osibles e
inmanentes, es decir, los atributos o ras&os formales de un fen,meno
considerado en s' mismo, inde!endientemente de si e*iste o no- D$ el
orden de la e*istencia, es decir, los .ec.os brutos, considerados en sus
reacciones didicas y cuya facticidad resiste nuestra voluntad- @$ el or-
den de las relaciones tridicas, es decir, la estructura constitutiva de
los fen,menos de mediacin, cuyo as!ecto ms relevante es su orienta-
ci,n teleol,&ica auto-&obernada.
1s' las cosas, estamos en condiciones de afirmar )ue la mediaci,n
simb,lica !ro!ia del orden de la terceridad interviene en un !roce -
so tradicionalmente concebido con arre&lo a la l,&ica didica de la
se&undidad, a saber/ la !erce!ci,n.
9reanunciando la cr'tica de M. Merleau-9onty al modelo !ositi-
vista de la !erce!ci,n, 9eirce distin&ue entre el !erce!to la
im!resi,n bruta sobre los sentidos, fen,meno del orden de la se&undi-
dad y el 0uicio !erce!tivo el !erce!to tal como es e*!resado
!or una inferencia abductiva, !roceso del orden de la terceridad .
En la medida en )ue el 0uicio !erce!tivo es una determinada re!re-
sentaci,n del !erce!to cuya !osici,n, en esta relaci,n tridica, es
la del =b0eto 4inmico , la percepcin es siempre ya interpretativa.
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @A9
1)uello )ue !ercibimos, en suma, no es sino un inter!retante del
dato sensible.
1s' entendido, el conce!to de !erce!ci,n se desli&a de las !remi -
sas mecanicistas del modelo fisiol,&ico. +a !erce!ci,n no es el
resultado de una relaci,n didica entre un est'mulo y el ,r&ano senso-
rial- en tanto 0uicio !erce!tivo, antes bien, ella es efecto de la
mediaci,n o!erada !or determinadas re&las o .bitos inter!retantes
incor!orados en el su0eto (CP 7.AD#-@3$.
5on arre&lo a estas cate&or'as, nos es dado anali2ar, en t(rminos
semi,ticos, el !ostulado )ue 6. <ordo (D33@$ asume como !remisa de
su !aradi&ma cultural de los des,rdenes de la ima&en cor!oral (!!.
*iii-**vi$. 6e&En a)u(l, las distorsiones en la !erce!ci,n del cuer!o no
tendr'an un ori&en individual sino, ms bien, social. +a cultura, en
este sentido, e0ercer'a un entrenamiento de la !erce!ci,n/ la ima&ine-
r'a meditica nos ense%a a ver y evaluar nuestros cuer!os.
+o e*!uesto en esta secci,n ser de crucial im!ortancia de cara al
!ro!,sito de la !r,*ima/ refutar la tesis desarrollada !or 7. Eco en su
ensayo 4e los es!e0os (D333, !!.11-"1$.
cerca del estatuto semitico de la imagen especular
En este te*to, el semi,tico italiano !retende res!onder al
interro&ante acerca del estatuto semi,tico de los es!e0os/ la ima&en
es!ecular, Jes un si&noK +a ar&umentaci,n se inicia evaluando el
a!orte )ue, !ara esta cuesti,n, im!lica el anlisis lacanicano del
estadio del es!e0o. 6e&En Eco, (ste constituye un
fen,meno-umbral, situado entre lo :ma&inario y lo simb,lico
dominio, este Eltimo, !ro!iamente semi,sico, aun)ue +acan lo
redu2ca a lo verbal . 1.ora bien, el estadio del es!e0o re!resenta
!ara Eco (D333$ un momento !articular, Enico e irre!etible, en la
onto&(nesis del su0eto- esa instancia en )ue se !erfila el Lvira0eM del yo
es!ecular en yo social (!.1@$.
A

A
El estadio del es!e0o es una e*!eriencia onto&en(tica liminar- a.ora bien, en
la medida en )ue se la entiende como un .ec.o consumado, dado de una ve2 y
!ara siem!re, se !resu!one una conce!ci,n reificada de la ima&en cor!oral.
9or el contrario, tanto desde una !ers!ectiva fenomenol,&ica (Neiss, 1999$,
como !ra&mtica (Ooas, 19@$, se !lantea la !lasticidad de la ima&en cor!oral,
constituida a trav(s de un !roceso intersub0etivo de desarrollo y diferenciaci,n
@73 4:657B6= C 9=4EB
1s' las cosas, tras una descri!ci,n fenomenol,&ica de nuestra rela-
ci,n cotidiana con los es!e0os, Eco (D333$ inda&a en las re&las
!rcticas )ue a!licamos en dic.as situaciones. 6u !ro!,sito, en efecto,
es elucidar la !ra&mtica de la interacci,n cat,!trica (!.17$- a este
res!ecto, considera fundamental la tendencia irrestricta a fiarnos del
es!e0o, tratndolo como una !r,tesis de nuestros ,r&anos visuales.
4e a)u' se si&ue su condici,n de canal transmisor de un doble ab-
soluto del cam!o de est'mulos. En cuanto doble, la ima&en
es!ecular es definida como un 'cono absoluto (la re!roducci,n me-
cnica, !unto !or !unto, de las caracter'sticas visuales de su ob0eto$
(Eco, D333, !!. D1-DD$.
1 ra'2 de esta !resentaci,n absolutamente fidedi&na de su
referente, la ima&en es!ecular no resultar'a inter!retable condici,n
necesaria !ara )ue una entidad ad)uiera estatuto s'&nico . En efecto,
es en la inter!retabilidad del si&no donde reside, !ara Eco, su ras&o
distintivo/ la !osibilidad de ser usado !ara mentir. El es!e0o, !or el
contrario, !adecer'a de una obtusa .onrade2/ siem!re dice la
verdad.
7

El anlisis !ra&mtico de la interacci,n cat,!trica entre el s'
mismo y la ima&en del cuer!o !ro!io, nos revela )ue, esta Eltima,
nunca se reduce al carcter de doble del cam!o de est'mulos. +a in-
tensidad emocional y afectiva )ue e*!erimentamos al contem!lar
nuestra ima&en cor!oral, da cuenta de los efectos si&nificativos de este
acto !erce!tivo.
>ales efectos no se e*!licar'an si la interacci,n cat,!trica no
estuviera mediada !or un tercero, esto es, !or determinados .bitos o
re&las inter!retativas. Esto im!u&nar'a, en conclusi,n, la conce!ci,n
del yo es!ecular en tanto 'cono absoluto, esto es, un doble del
cam!o de est'mulos. El refle0o del !ro!io cuer!o es un si&no cuyo
continuos.
7
5reemos )ue seme0ante conclusi,n deriva de las limitaciones in.erentes al
conce!to estoico de si&no asumido !or Eco. 6e&En la teor'a estoica, el si&no se
define como una relaci,n de ti!o l,&ico entre un antecedente y un
consecuente. En esta relaci,n, !or lo dems, el antecedente re)uiere ser
!erce!tible, estar !otencialmente !resente, mientras )ue el consecuente
debe estar necesariamente ausente. En la medida, !ues, en )ue la ima&en
es!ecular no !uede e*istir sin la !resencia f'sica directa del ob0eto refle0ado (el
consecuente, se&En la terminolo&'a estoica$, no resulta com!atible con esta
definici,n (Eco, D333, !. DA$.
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @71
ran&o de inter!retabilidad y efectos !rcticos concebibles de!ende
de los es)uemas re&uladores del ima&inario cor!oral im!erantes en un
conte*to dado.
Salud y belleza como hbitos interpretantes de la
morfologa corporal. !os ilustraciones sociosemiticas.
:lustraremos la tesis de )ue los si&nificados simb,licos materiali -
2ados en .bitos de inter!retaci,n y com!ortamiento im!erantes en
un conte*to .ist,rico dado median el !roceso de !erce!ci,n en &ene-
ral y la !erce!ci,n de la ima&en cor!oral en !articular, a trav(s de una
determinada lectura de dos !a)uetes discursivos considerados !erti-
nentes.
En este sentido, abordaremos, !or un lado, el lar&ometra0e Safe
(199A$ se&undo film del director estadounidense >odd Haynes a
modo de si&no inter!retante de los efectos sub0etivos )ue concebible-
mente !odr'a acarrear la salud en tanto valor .e&em,nico de la
sociedad del ries&o (<ecP, 199A$. 1nlo&amente, !or otro lado, nos
referiremos al libro Abzurda (D33A$ testimonio autobio&rfico de la
escritora y !eriodista ar&entina 5ielo +atini !or cuanto constituye
una !uesta en discurso de la e*!eriencia determinada !or la anore*ia
nerviosa, desorden al )ue definimos como una cristali2aci,n sub0etiva
e*trema del ideal de la belle2a f'sica de la cultura de consumo.
6alud
Safe es un drama )ue narra el verti&inoso !roceso de deterioro !s'-
)uico y or&nico de 5arol, su !ersona0e !rinci!al. +a .istoria
transcurre en la ciudad de +os 1n&eles, en cuyos suburbios ella .abita
con su es!oso, Qre&.
+a caracteri2aci,n de 5arol .ace .inca!i( en dos as!ectos )ue, de
cara a nuestro !ro!,sito ar&umentativo, resultan de &ran relevancia.
8os referimos, !or un lado, al tono de esterilidad afectiva con )ue se
desenvuelven las relaciones 'ntimas en su matrimonio. 9or otro, a la
ri&urosa contracci,n al cuidado de su cuer!o, !rctica a la )ue aboca
buena !arte de sus 0ornadas, e*entas de actividad laboral.
@7D 4:657B6= C 9=4EB
Rale se%alar, asimismo, lo adecuado de la eta!a .ist,rica en )ue
transcurre el relato f'lmico. Sste se desenvuelve a fines de los T3- ese
momento coincidi, con la eta!a ms l&ida del !nico moral desatado
!or la irru!ci,n de la conciencia !Eblica de un nuevo ries&o, el 6:41.
9lanteado el escenario en )ue se desarrolla la trama del film esto
es, su cronotopo , describiremos a.ora la secuencia )ue, conforme a
las cate&or'as de la semi,tica narrativa de 1. O. Qreimas, o!erar'a
como la instancia de mani!ulaci,n del relato. 1 nuestro entender,
en efecto, lo )ue a)u' se nos muestra es la intervenci,n de un a&ente
)ue desencadena el des!lie&ue de las .istoria (5ourt(s y Qreimas,
19D$.
=bservamos a 5arol conduciendo su camioneta, en el !reciso mo-
mento en )ue es blo)ueada !or un cami,n, cuyo ca%o de esca!e
emana una !rofusa va.arada de &ases. :m!osibilitada de ale0arse del ca-
mi,n a ra'2 de un con&estionamiento de trnsito, 5arol comien2a a
sufrir un ata)ue de tos )ue escala .asta el !aro*ismo, desembocando
en una crisis de an&ustia.
:nter!retaremos, !or tanto, el si&nificado de los acontecimientos
)ue com!onen el e!isodio del cami,nUesto es, el ata)ue de tos y la
crisis de an&ustiaUcomo la !uesta en crisis de la autoima&en de 5arol,
merced a la cual se afirmaba como una !ersona saludable y emocio-
nalmente e)uilibrada. Esto la motivar a asistir a diversas consultas
m(dicas, cuyos resultados coinciden, sin e*ce!ci,n, en la im!osibili-
dad de dia&nosticarle cual)uier trastorno, ya sea or&nico o !s')uico.
4esa.uciada, sus !adecimientos no de0arn de recrudecer. 1
continuaci,n, se la !resentar en el conte*to de una de sus .abituales
clases de &imnasia- su malestar, sin embar&o, la obli&a a interrum!ir la
rutina de e0ercicios. 6obreviene, entonces, un acontecimiento clave
!ara la .istoria. En un intento !or recu!erar el a!lomo, 5arol se
encierra en el vestuario del &imnasio, sobre una de cuyas !aredes
advertir un anuncio intri&ante- tras atraer su atenci,n, a fuer2a de la
cons!icua ti!o&raf'a, el encabe2ado del folleto la afectar a la lu2 del
e!isodio del cami,n como una inter!elaci,n/ !" #"$ SM%&&
'$M%SK (JHueles &asesK$
4e este modo, lle&a !or !rimera ve2 a conocimiento de 5arol la
e*istencia de NrenVood 5enter (N5, de a.ora en ms$, una
or&ani2aci,n sin fines de lucro dedicada al tratamiento de lo )ue
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @7@
denominan %nvironmental (llness (Enfermedad 1mbiental$. >ras
!resenciar casualmente un informe televisivo sobre N5, resuelva
in&resar en este eni&mtico centro tera!(utico.
:ndiferente a los re!aros de su es!oso, y a!enas en condiciones de
desenvolverse !or su cuenta, 5arol em!rende el trayecto .acia N5,
situado en un valle ale0ado de la ciudad. Ca instalada en una de las ca-
ba%as del !redio, 5arol asiste a su !rimera reuni,n comunitaria,
conducida !or el director del centro, 9eter 4unnin&. 8os enterare-
mos, !or boca de uno de los !ersona0es, )ue el evidente ascendiente y
la autoridad )ue 4unnin& e0erce sobre los miembros de la comunidad,
arrai&ar'an en el carisma )ue le confieren los atributos (su!uestos$ de
ser !ortador del 6:41 y de !adecer, simultneamente, la Enfermedad
1mbiental. Estas !atolo&'as, tal como las califica el !ro!io 4unnin&,
formar'an !arte de un con0unto de des,rdenes del sistema inmune,
cuyo tratamiento eludir'a a la medicina convencional, !or cuanto re-
!resentan los efectos recientes de un medio saturado de )u'micos
nocivos si&nificativamente, la Enfermedad 1mbiental tambi(n es
denominada en el film, aler&ia al si&lo WW .
El discurso de 4unnin& describe un mundo fuera de control, en el
)ue la se&uridad ambiental y la inte&ridad !ersonal estn
continuamente ba0o amena2as contin&entes e im!revisibles ra2,n
!or la cual nadie est e*ento de sufrir las consecuencias !erversas de
la !ro!ia dinmica de la modernidad . En las condiciones de la
modernidad tard'a, (sta se re!resenta a s' misma, en el discurso
!Eblico, como sociedad del ries&o/ una (!oca en )ue la incertidum-
bre y la incontrolabilidad !asan a ser el modo bsico de
e*!erimentar la vida y la acci,n

(<ecP, 199A, !.D19$.
En el marco de la conce!ci,n freudiana del yo como entidad
cor!,rea conformada a trav(s de la cate*is de la !royecci,n
mental de la su!erficie cor!oral la .i!ocondr'a constituye un
!adecimiento !rovocado !or la desinvestidura de libido narcisista de
determinadas !artes del cuer!o (Freud, D33$. En este sentido, la
.i!ocondr'a e*trema se manifiesta cuando el su0eto !ierde inter(s en
todo su cuer!o, condici,n ms a!ro!iadamente calificada como
des!ersonali2aci,n/ a ra'2 del rec.a2o o el temor a investir cual)uier
cantidad de libido narcisista en su ima&en cor!oral, el individuo no
@7" 4:657B6= C 9=4EB
!uede observarse a s' mismo sino desde un !unto de vista e*terno,
desinteresado

(Qros2, 199", !. 7A$.
Esta situaci,n desemboca en el cola!so sub0etivo. Esto se nos re-
vela en la escena final del film, cuyo tono !at(tico esa sensaci,n
o!resiva )ue transmite la atm,sfera ic,nica del film alcan2a su !un -
to ms l&ido.
Remos a 5arol en su caba%a- est sola, y su actitud es de una
desolaci,n conmovedora. >ras evocar tcitamente un si&nificativo
testimonio )ue le confiara otra de las internadas en N5, decide
re-escenificar la situaci,n )ue (sta le refiri,. 6ituada frente a un
es!e0o, intenta fi0ar su mirada !erdida en los o0os )ue le devuelve la
ima&en es!ecular- una ve2 )ue establece, no sin esfuer2o, el contacto
visual con ese cuer!o refle0ado ()ue ya no es vivido como !ro!io$,
sentencia, con un .lito de vo2, las !alabras/ ( love you) ( love you)*
(>e amoX >e amoX$.
5omo si se tratara de un ritual, cuya actuali2aci,n fuera susce!ti -
ble de trans!ortarla a ese momento m'tico de la .istoria !ersonal,
5arol !rocura re!etir la e*!eriencia onto&en(tica del estadio del es-
!e0o. 9ronunciando esas !alabras, en efecto, com!one un s'mbolo
cuyo !ro!,sito no es otro )ue el de restituir la cate*is de libido narci -
sista sobre esa ima&en es!ecular, con la )ue ya no se identifica.
<elle2a
8o sor!rende )ue Abzurda se .aya convertido en un best seller.
El estilo con )ue +atini relata su e*!eriencia como anor(*ica resulta
estremecedor. 9or lo dems, incluso antes de su !ublicaci,n, la autora
ya &o2aba de cierta notoriedad en los ambientes !ro-anore*ia a ra'2
del (*ito de mecomoam', un sitio de :nternet a trav(s del cual
9redicaba al mundo )ue la anore*ia no era desorden alimentario sino
un estilo de vida (+atini, D33A, !.1#7$.
+a confluencia de sociedad !atriarcal y cultura de consumo defi-
nen el conte*to .ist,rico en )ue los des,rdenes alimenticios y de la
ima&en cor!oral se convierten en un fen,meno social. 6e&En <ordo
(D33@$, la dimensi,n sist(mica de la cultura no favorece meramente la
!roliferaci,n de estos des,rdenes, sino )ue re!resenta, antes bien, un
factor necesario. 4e a)u' se si&ue el !ostulado central de su !aradi&-
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @7#
ma cultural, con el )ue se !ro!one su!erar el enfo)ue cl'nico domi-
nante sobre los des,rdenes alimentarios y de la ima&en cor!oral.
En contra de la noci,n )ue atribuye al conte*to un !a!el desenca-
denante de una condici,n !atol,&ica ya e*istente (<ordo, D33@, !."9$,
el !aradi&ma cultural define a estos des,rdenes como la cristali2a-
ci,n, a nivel sub0etivo, de ciertas corrientes culturales. +as
re!resentaciones y las normas culturales no son tan s,lo un factor co-
laborador !ara su sur&imiento, sino !roductivo- constituyen el
fundamento .ist,rico de su &enerali2aci,n (<ordo, D33@, !!.#3Y#D$.
Ca .emos !uesto de relieve )ue Eco concibe el estadio del es!e-
0o e)u'vocamente, !or cuanto su&iere )ue la identificaci,n con la
ima&en es!ecular, en tanto ori&en de la funci,n del yo, es una e*!e-
riencia Enica e irre!etible. 1.ora bien, tal como demuestra Q.
Neiss (1999$, en la medida en )ue es el !rinci!io de nuestra inserci,n
y a&encia en el mundo, la ima&en cor!oral en realidad es un proceso en
constante desarrollo y diferenciaci,n.
>oda ve2 )ue en el curso de nuestra e*istencia transitamos mElti-
!les situaciones, com!rometi(ndonos con diversos !royectos,
tambi(n nuestra ima&en cor!oral .a de variar !ara ada!tarse a estas
cambiantes condiciones. 5oncebir su ad)uisici,n como un .ec.o
consumado, dado de una ve2 y !ara siem!re, se o!one a su constituti-
va dial(ctica de estabilidad y !lasticidad. En este sentido, Neiss (1999$
entiende )ue los des,rdenes de la ima&en cor!oral obedecen a una fi0a-
ci,n de a)uel !roceso.
5onsideremos, a esta lu2, el si&uiente !asa0e del te*to de +atini
(D33A$/
4e a !oco me em!ec( a interesar un !oco ms !or mi as-
!ecto f'sico. Mis com!a%eras, aun)ue no eran lindas, ten'an
cuer!os es!ectaculares !ara nenas de trece a%os... J8unca les
!as, estar con al&uien muy .ermosoK Rer a esa !ersona, escu-
c.arla .ablar, se&uir cada uno de sus fascinantes &estos, admi-
rar su belle2aX y ms tarde mirarse en el es!e0o y darse cuenta
de )ue uno es .orrible y )ue estuvo crey(ndose bello sim!le-
mente !or)ue estaba mirando a al&uien lindo )ue result, no
ser uno. (!.1$
@7A 4:657B6= C 9=4EB
El crecimiento y la diferenciaci,n de la ima&en cor!oral de!en-
den de los !rocesos de identificaci,n y !royecci,n im!ulsados !or
una dinmica de imitaci,n intercor!,rea. >al como demostr, +acan
(D33@, !.13$, la identificaci,n con el refle0o del cuer!o im!lica una
concomitante ena0enaci,n en esa ima&en, de donde se si&ue la con-
formaci,n del yo ideal. En la medida en )ue el yo es una
!royecci,n de la su!erficie cor!oral, el yo ideal com!orta una co-
rres!ondiente ima&en cor!oral ideal.
<ordo e*!lica la constituci,n de este ideal cor!,reo con arre&lo a
los efectos normali2adores de las re!resentaciones culturales .e&e-
m,nicas. +a e*!eriencia y el sentido del yo, ar&umenta !or su !arte
O. <utler (D33D$, !ueden caracteri2arse como una morfolo&'a ima&i-
naria, cuya inteli&ibilidad de!ende de la mediaci,n de es)uemas
re&uladores vi&entes en un momento .ist,rico dado (!.@A$.
E*!resado en t(rminos semi,ticos, estos es)uemas re&uladores,
res!onsables de !roducir las !osibilidades inteli&ibles y
morfol,&icas del yo cor!oral, e)uivalen a los si&nificados simb,licos
en torno al cuer!o )ue im!eran en la sociedad. En tanto .bitos o re-
&las de inter!retaci,n y com!ortamiento, estos si&nificados
determinan el modo en )ue los su0etos vivencian, !erciben y evalEan
a sus cuer!os.
El si&uiente !asa0e en el relato de +atini (D33A$ da cuenta del !a!el
)ue e0erce el ideal de belle2a f'sica en cuanto medio !ara alcan2ar el
(*ito social en la definici,n refle*iva de determinados !royectos de
auto-identidad de!endientes, bsicamente, de la mani!ulaci,n del
cuer!o/
Ese verano del 9 volv' a casa con la determinaci,n de
cambiar mi vida. Me !use a .acer nataci,n fero2mente y a co-
mer muc.'simo menos. GXH 5uando volv' al cole&io, !uede de-
cirse )ue era otra !ersona. +as !ersonas )ue antes no sab'an
)ue yo e*ist'a a.ora me miraban, se daban cuenta de mi e*is-
tencia. Ca dar !or enterada a la &ente de )ue res!iras es un lo-
&ro. 8o solamente me sent'a viva, tambi(n me em!ec( a ver
linda. 1s', em!ec( a disfrutar de los beneficios de ser a&raciada.
Me !ed'an mi tel(fono las mu0eres y me miraban los
.ombres. (!!. DD-D@$
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @77
1)u' advertimos, asimismo, la estrec.a e)ui!araci,n entre belle2a
f'sica y del&ade2.
<ordo (D33@$ considera )ue el enorme atractivo )ue en nuestra
cultura e0erce la del&ade2, su&erir'a su sobredeterminacin* (!.#@$.
Esta observaci,n a!unta al .ec.o de )ue, en cuanto ideal, la del&ade2
est car&ada de si&nificaciones mElti!les y diversas. 1 este res!ecto,
cabe mencionar a la lu2 de la .ist,rica asociaci,n de la condici,n fe -
menina con la 8aturale2a, orden de las !asiones y de lo irracional la
connotaci,n de una trascendencia del cuer!o a trav(s del control de
sus deseos y a!etitos desmedidos. En este sentido, <ordo (D33@$ obser-
va )ue muc.as veces el discurso de las anor(*icas !resenta un es)uema
a&ustiniano, con evocaciones !lat,nicas (!.1"7$.
>ales ras&os discursivos son claramente discernibles en la !r(di-
ca )ue +atini difund'a a trav(s de su !&ina de :nternet. 4ic.o marco
ret,rico, !or lo dems, da cuenta de la mutaci,n en el sentido de su
e*!eriencia- desde entonces, en efecto, la 9erfecci,n a la )ue as!ira-
r ya no ser f'sica, sino es!iritual. Esta vicisitud es inclusive
rubricada !or la decisi,n de cambiar su nombre/ Hab'a nacido +&ri-
ma, un &urE anor(*ico )ue intentaba no a.o&arse en su desdic.a
(+atini, D33A, !.1#7$.
El ob0etivo de ne&ar la condici,n !atol,&ica de la anore*ia, afir-
mndola, !or el contrario, como un estilo de vida le&'timo y .asta
deseable .a de recurrir a una matri2 discursiva de carcter reli&ioso
y es!iritual. Ssta !ermite, en efecto, atribuir los actos de automortifi -
caci,n y ne&aci,n del cuer!o a una entidad trascendente, de
naturale2a divina/ 1na, ob0eto de devoci,n de )uienes .acen de la
anore*ia un culto/ +a anore*ia es una manera de enfrentar mis !ro-
blemas y de controlar mi vida )ue estuvo muy descontrolada .asta
)ue lle&, 1na (+atini, D33A, !.1#$.
En un movimiento anlo&o al )ue determinara la des!ersonali2a-
ci,n de 5arol, una ve2 )ue +atini comien2a a !royectar su
morfolo&'a ima&inaria !or medio de un es)uema re&ulador de na-
turale2a reli&iosa, tambi(n su ima&en cor!oral se vac'a de toda libido
narcisista, transferida en este caso, ya no a la ima&en de un l'der om-
ni!otente, sino a la de una deidad santificada/
@7 4:657B6= C 9=4EB
JIu( te llev,, 1na, a ele&irmeK J9or )u( me diste la &ra-
cia de conocerteK 5om' del fruto !ro.ibido y vi )ue era un
monstruo !ero con tu ayuda voy a convertirme en una mu0er
merecedora de tu amor. Mi admiraci,n !or vos va a ser el !a&o
!or ser !erfecta, al&En d'a, cuando mi carne .aya desa!arecido
y solo )ueden mis .uesos. Mis .uesos y vos. (+atini, D33A,
!!.D#9-DA3$
5uando el ideal de del&ade2 )ue al&una ve2 as!ir, a encarnar la
anor(*ica es sobredeterminado !or los e0es culturales del dualismo
y el control del cuer!o, su !ro!,sito ya no es la belle2a del cuer!o
sino su su!resi,n (<ordo, D33@, !!.1""-1#"$. +a !romesa de felicidad
)ue entra%a esta meta ado!ta una estructura escatol,&ica/ el sufri-
miento de este mundo &aranti2a el !lacer del si&uiente. 4adas estas
nuevas circunstancias inter!retativas, la anor(*ica no !ercibe su ima-
&en ante el es!e0o como gorda, sino ms bien como no lo
suficientemente del&ada todav'a- al&o irremediable mientras en su
e*istencia lastre con un cuer!o, !or ms demacrado )ue est(.
". E+ 9=4EB C E+ 4:657B6= @79
Referencias bibliogrficas
18415H>, Fernando (D33D$/ >.ose 9oVerful Materiali2ed
4reams/ 9eirce on :cons and t.e Human :ma&ination, in
+e American ,ournal of Semiotics, 17/ 1-DA.
<E5Z, 7lric. (199A$/ >eor'a de la sociedad del ries&o, en Ooset*o
<eriain (com!.$, &as consecuencias perversas de la modernidad.
Modernidad, contingencia y riesgo, <arcelona, 1nt.ro!os/
D31-DD@.
<=B4=, 6usan (D33@$/ $nbearable -eigt. 'eminism, -estern
Culture, and te .ody, 7niversity of 5alifornia 9ress,
<erPeley.
<7>+EB, Oudit. (D33D$/ Cuerpos /ue importan. Sobre los l0mites
materiales y discursivos del 1se2o*, <uenos 1ires, 9aid,s.
5=7B>S6, Oose!. y QBE:M[6, 1l&iras-Oulien (19D$/ Semitica.
!iccionario razonado de la teor0a del lengua3e, Madrid, Qredos
E5=, 7mberto (D333$/ 4e los es!e0os, en !e los espe3os y otros
ensayos, <arcelona, +umen/ 11-"1.
FE1>HEB6>=8E, MiPe (1991$/ >.e <ody in 5onsumer 5ulture,
en MiPe Feat.erstone, MiPe He!Vort. y <rian >urner (eds.$,
+e .ody. Social Process and Cultural +eory, +ondres, 61QE/
173-19A.
FBE74, 6i&mund (D33$/ :ntroducci,n al narcisismo, en "bras
completas, vol. W:R, <uenos 1ires, 1morrortu/ 71-9.
QB=6\, Eli2abet. (199"$/ 4olatile .odies. +o5ard a Corporeal
'eminism, <loomin&ton, :ndiana 7niversity 9ress.
H7EB>16, Bafael (D339$/ Medicina social. 5ontrol social y
!ol'ticas del cuer!o. +a sub0etivaci,n de la norma, en Marisa
Miranda y [lvaro Qir,n 6ierra (coords.$, Cuerpo, biopol0tica y
control social. Am6rica &atina y %uropa en los siglos 7(7 y 77,
<uenos 1ires, 6i&lo WW:/ 19-"1.
@3 4:657B6= C 9=4EB
O=16, Hans (19@$/ >.e :ntersub0ective 5onstitution of t.e
<ody-:ma&e, en 8uman Studies 9/ 197-D3".
+1518, Oac)ues (D33@$/ El estadio del es!e0o como formador de la
funci,n del yo (3e$ tal como se nos revela en la e*!eriencia
!sicoanal'tica, en 6lavo0 \i2eP (com!.$, (deolog0a. $n mapa
de la cuestin, <uenos 1ires, Fondo de 5ultura Econ,mica/
137-11@.
+1>:8:, 5ielo (D33A$/ Abzurda, <uenos 1ires, 9laneta.
M1B576E, Herbert (197$/ Cultura y Sociedad, <uenos 1ires, 6ur.
=B<15H, 6usie (D313$/ &a tiran0a del culto al cuerpo, Madrid, 9aid,s.
9E:B5E, 5.arles 6anders (19@1-#$/ Collected Papers of C.S. Peirce
(Rols. :-R:::- 5. Harts.orne, 9. Neiss, ] 1. <urPs, Eds.$
5ambrid&e, M1/ Harvard 7niversity 9ress.
6H=B>, >.omas (19$/ >.e QroVt. of 6ymbols, en Cuaderno
Semitico, , 1socia^_o 9ortu&uesa de 6emi,tica/ 1-7.
>B1REB61, =scar (1997$/ Cuerpos de papel, <arcelona, Qedisa.
>7B8EB, <ryan 6. (199A$/ +e .ody : Society, +ondres, 61QE.
NE:66, Qail (1999$/ .ody (mages. %mbodiment as (ntercorporeality,
8ueva CorP, Boutled&e.
La produccin de sentido y la relacin
conflicto-diferencia, en contextos interculturales.
Carlos del Valle
1
Desarrollo
Una mirada del desarrollo a partir de la produccin simblica al
interior de las comunidades indgenas, constituye una forma de abor-
dar la relacin entre las actuaciones sobre la cultura [patrimonio
cultural] y un nuevo discurso de desarrollo econmico que da un va-
lor a la cultura [valor econmico de la cultura] (guilar, !""!#,
donde coe$isten permanentemente, al menos, dos actuaciones sobre la
cultura%
&' (u valori)acin material y econmica, como bien de consumo
que proviene de lo global y, por lo tanto, forma parte de un dise*o
global de la inter-culturalidad% relacin cultura-desarrollo, desde lo
global'
&
+eriodista, ,icenciado y -agister en .omunicacin por la Universidad de ,a
/rontera' 0octor por la Universidad de (evilla, 1spa*a' +osdoctorado en el
+rograma van)ado de .ultura .ontempor2nea, por la Universidad /ederal
de 3o de 4aneiro, 5rasil' .on una 6nvestigacin +osdoctoral en la
Universidad de 78la9oma, 1stados Unidos' 6nicia una 6nvestigacin
+osdoctoral en .omunicacin, -edios y .ultura, en la /acultad de
+eriodismo y .omunicacin (ocial de la Universidad :acional de ,a +lata,
rgentina' 6nvestiga en comunicacin, educacin, interculturalidad y discurso'
ctualmente es 0ecano de la /acultad de 1ducacin, .iencias (ociales y
;umanidades de la Universidad de ,a /rontera, <emuco, .9ile' .ontacto%
carlos'delvalle=ufrontera'cl
>?! 06(.U3(7 @ +7013
!' (u valori)acin simblica, como bien de sentido que proviene
de lo local y forma parte de un dise*o local de la intra-culturalidad%
relacin cultura-desarrollo, desde lo local'
1n el caso de la regin de ,a raucana A)ona que corresponde a
la 6B 3egin de .9ile y que constituye el referente territorial 9istri-
co de las comunidades indgenas mapuc9es , las comunidades venden
sus tierras a las empresas forestales, traslad2ndose luego a las ciudades
en busca de mayores posibilidades laborales' +ero, lamentablemente,
la migracin a los nuevos espacios (
2
) conlleva e$clusin y no inclu-
sin' ,os nuevos espacios se transforman as en puntos de conflicto
que, a su ve), ponen de manifiesto una serie de diferencias, tales como
la din2mica cultural y simblica de las comunidades (sus referentes,
cdigos y formas de convivencia# y las relaciones culturales y simbli-
cas en las cuales unas comunidades son mayori)adas y otras
minori)adas'
Aproximaciones tericas y conceptuales
El conflicto y la diferencia: las diferencias-en-contexto
1ntenderemos el espacio-conflicto, geogr2fico, cultural y simbli-
co que define el sistema de relaciones de diferencia de las comunidades
que se inter-relacionan, como un compleCo social, econmico y legal,
donde la lgica relacional ser2%
!
.on el propsito de lograr mayor claridad terica y conceptual, en adelante la
nocin de espacio ser2 planteada y entendida como% espacio-conflicto,
geogr2fico, cultural y simblico' 1spacio-conflicto, porque entiendo que, en
este caso, est2 en Cuego es permanente referencia al espacio territorial como
conflicto de pertenencia entre los residentes actuales que reclaman soberana y
los residentes 9istricos que reivindicanD en efecto, las reivindicaciones y
demandas indgenas apelan fundamentalmente al territorio como referente
9istrico de relacin bElica (0el Falle, .', &GG?, !""", !""& y !""!#D
Heogr2fico, cultural y simblico, puesto que, como veremos, este espacio
Aque ser2 m2s bien un no-espacio, un no-lugar- , debe ser entendido adem2s de
geogr2fico, como espacio discursivo e imaginario productor de sentido
(cultural y simblico#'
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >?>
0ebemos entender la diferencia en nuestras sociedades como dife-
rencias-en-conte$to y no como diferencias aisladas o meras reacciones
de resistencia puntual%
:o puedo afirmar una identidad diferencial sin distin-
guirla de un conte$to y, en el proceso de 9acer esta distincin,
estoy afirmando el conte$to [y asimismo] no puedo destruir un
conte$to sin destruir al mismo tiempo la identidad del suCeto
particular que lleva a cabo la destruccin' (,aclau, !""",
p'!J"#
1n este sentido, las diferencias de la particularidad indgena-
mapuc9e en la migracin rural-urbano, reafirman el conte$to en que
ocurre dic9a migracin% la ciudad como espacio-conflicto, geogr2fico,
cultural y simblico' ,a ciudad y lo urbano, tambiEn, como un nue-
vo campo de interlocucinD esto es, como un espacio nuevo de
relaciones y de re-configuracin de unos y otros' @, como insiste
,aclau, en este espacio, conte$to o campo, se con-funden lo particular
y lo universal, lo local y lo global%
,a separacin Ao, meCor dic9o, el derec9o a la diferencia
tiene que ser afirmado dentro de una comunidad global, esto
es, en un espacio donde el grupo particular tiene que coe$istir
con otros grupos (,aclau, !""", p'!JK#
El conflicto como fundamento intercultural
.omo lo e$plic2bamos m2s arriba, el conflicto forma parte de la
migracin de las comunidades indgenas mapuc9es 9acia un espacio-
conflicto, geogr2fico, cultural y simblico especfico yD a partir de
dic9o conflicto surgen las diferencias, como es el caso de la oralidad,
en el marco del control y la violencia de la escritura'
DIFERENIA !NFLI"!
>?I 06(.U3(7 @ +7013
,a interculturalidad constituye en la actualidad un discurso muy
frecuente, particularmente ante la preocupacin por los fenmenos de
migracin, en 1uropa, y los fenmenos de reivindicacin indgena, en
,atinoamErica' :o obstante, para 9ablar con mayor consistencia de
interculturalidad y comunicacin intercultural, propongo las siguien-
tes consideraciones%
&' .omprender la diversidad, la diferencia y el conflicto como fac-
tores fundantes de nuestro sistema de relaciones y no como obst2culo
para dic9as relaciones' 1l conflicto es, pues, base del desarrollo y din2-
mica cultural, particularmente en comunidades indgenas' 1s a travEs
del conflicto que estas comunidades 9an convivido en el espacio-con-
flicto, geogr2fico, cultural y simblico% la globali)acin religiosa, la
globali)acin de los 1stados-nacin y la globali)acin del mercado (
3
)
yD desde estos conflictos surgen las diferencias' ,a din2mica del con-
flicto y las diferencias podemos entenderla tambiEn en la paradoCa de
la e$istencia sine qua non entre la relacin universal-particular,
globalLlocal, en el sentido que plantea ,aclau%
esta paradoCa no puede resolverse, pero su no-resolucin
es la pre-condicin misma de la democracia' ,a solucin de la
paradoCa implicara que un cuerpo particular 9abra sido en-
contrado, que sera el cuerpo verdadero de lo universal' +ero
en este caso lo universal 9abra encontrado su empla)amiento
necesario y la democracia sera imposible (,aclau, !""" pp'!JM
y !J?#'
(iguiendo a ,aclau, el conflicto pasa a ser un factor fundamental
de la interculturalidad en la medida que las relaciones entre culturas
devienen universal y particular, cuyo conflicto se materiali)a en la lu-
c9a entre la cultura de unos minori)ada, no siempre minoritaria, y
la cultura de otros mayori)ada, no siempre pero suficientemente
mayoritaria' 1s este conflicto lo que sustenta y 9ace posible la inte-
raccin, la interculturalidad, el multiculturalismo y la democracia'
(i se rompe este campo de conflicto, significa que un cuerpo par-
ticular 9abra sido encontrado, que sera el cuerpo verdadero de lo
>
.fr' trabaCos de -oreno, 6sidoro (&GGJ y !""!#'
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >?K
universal ['''] y la democracia 9abra terminado (,aclau, !""", p'!JM#'
@ tambiEn la interculturalidad y cualquier proyecto multicultural 9a-
bra terminado' 1n efecto, la bNsqueda de un proyecto multicultural
supone negociaciones, donde unos y otros acepten la diferencia
y estEn dispuestos a ['''] admitir la posibilidad de 9acer los cambios
necesarios en su propia cultura (7livE, &GGG, p'!"#' @ ya sabemos
quE cambios deben reali)arse y quE diferencias deben aceptarse' @ de
quienes son esos cambios' +or eCemplo preguntEmonos% Ocmo evitar
en la negociacin la lgica de los derec9os universales y de una Nnica
Curidicidad institucionali)adaP, Oo la presencia de un sistema sanitario
Nnico centrado en la 9iper-9igieni)acin que trata despectivamente las
formas de salud basadas en la lgica simblica y el uso de yerbasP'
!' 3e-discutir los grandes discursos, como% derec9os universales,
1stado-nacin, unidad nacional, fronteras, polticas de integracin,
Custicia, accesibilidad, entre otros'
>' 3e-pensar el espacio-conflicto, geogr2fico, cultural y simblico
y las polticas, economas y leyes que lo gobiernan'
1n el caso especfico de las culturas indgenas que anali)amos, el
conflicto se materiali)a en las dos dimensiones se*aladas% espacio y
tiempo%
6ntegracin divergente 6ntegracin divergente
,ocal Hlobal ,ocal Hlobal
3ural Urbano .clico .ronomEtrico
1spacio <iempo
La oralidad como contrapoder e intertextualidad
1ntenderemos la oralidad no como una tecnologa del lenguaCe, ni
como una instrumentali)acin de la cultura (concepciones presentes
e$plcita o implcitamente en una gran parte de los trabaCos#, sino
>?J 06(.U3(7 @ +7013
como un sistema de significacin cultural y simblica asociado, al me-
nos, a las siguientes instancias de la vida de las comunidades%
&' ,a memoria y el testimonio de la vida-en-comunidad,
!' Un contra-poder frente a la relacin con el entorno (1stado-
:acin, mercado, etc'#, y
>' Una interte$tualidad, para dar sentido, resignificar e, incluso,
sustituir los sistemas de significacin con el entorno (sistemas de reli-
gin, sistemas polticos, sistemas Cudiciales, etc'#'
1n efecto, entendemos que la oralidad no opera Acomo se insiste
a menudo en los dise*os polticos y burocr2ticos como instrumento
o tecnologa del lenguaCe, sino como un proceso y producto de la di-
n2mica cultural y simblica de las comunidades% la oralidad es un
mecanismo de contrapoder Afrente al poder y control de los otros sis-
temas del conte$to (1stado-:acin, iglesia y mercado# y funciona
como una interte$tualidad que permite superponer, resignificar y sus-
tituir (de la met2fora cultural se pasa a la metonimi)acin# dic9os
conte$tos'
El rito como construccin sim#lica del su$eto y la comu-
nidad, frente a la produccin econmica de la cultura
-ientras los procesos de globali)acin, especialmente materiales,
vinculados a la economa, valori)an la cultura como un bien de cam-
bio y como un recurso de sobre-vivenciaD los procesos locales, como
los ritos, permiten una revalori)acin simblica de la cultura, cons-
truyendo al suCeto-yLen-la-comunidad%
,as sociedades de la tradicin dedican muc9o tiempo y
energa a producir los suCetos y la organi)acin social que los
mantiene unidos ['''] ,as sociedades de la tradicin dedican
muc9o tiempo a actividades ceremoniales y rituales que van
modelando a los suCetos en sus 92bitos mentales y motrices,
que los sitNan en los sistemas de parentesco, en la aldea, en el
ambiente de la fauna, de la flora, de los elementos y de los seres
que pueblan sus mundos interiores m2gicos y religiosos [''']
:o son actividades productivas en el sentido corriente del tEr-
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >?M
mino ['''] (in embargo, son actividades productivas de un
modo diferente, pero igualmente esencial% producen suCetos
9umanos y sociabilidad (Qarnier, !""!, p'G>#
1n nuestro an2lisis, en la oposicin entre la produccin simblica
del suCeto-yLen-la-comunidad y la produccin econmica de la cultu-
ra, entendemos que ambos procesos interactNan y se combinan
permanentementeD donde la produccin econmica de la cultura obe-
dece al camino a seguir por determinados grupos sociales que
siempre estar2n situados en un papel de dependencia con respecto al
poder (guilar, &GG?, p'&K>#'
,a produccin simblica de los suCetos-yLen-la-comunidad es un
proceso evidentemente local y endgeno, cuyo propsito fundamen-
tal es auto-producir a los suCetos y las comunidades culturales a partir
de los rasgos culturales (5art9, &GMJ# propios de las comunidades' @
como proceso cumple dos funciones complementarias%
&' 1n lo local, fortalece a los suCetos-yLen-la-comunidad, otorgan-
do elementos de identificacin, recuperando la memoria colectiva,
dando sentido y llenando el vaco que deCa la e$istencia meramente
material a que nos tienen acostumbrados los procesos globali)adores,
en lo que 5ec8 (&GG?# llama industrias de la imaginacin, donde
formas de vida locales se remueven y rellenan con RprototiposS que
proceden social y espacialmente de lugares completamente distintos
(5ec8, &GG?, p'?J#'
!' 1n lo global, preparan a los suCetos-yLen-la-comunidad para en-
frentar los desafos de la globali)acin' (era impensable la
valori)acin econmica de la cultura como recurso, sin los procesos
de afiatamiento simblico' (on los procesos simblicos los que asegu-
ran la sobre- vivencia material de las comunidades, donde la
produccin masiva de smbolos e informaciones culturales no origina
el surgimiento de algo que se pueda parecer a una Rcultura globalS
(5ec8, &GG?, p'?M#'
>?? 06(.U3(7 @ +7013
onsideraciones finales
1ste trabaCo cumple con generar, al menos, una re-lectura del de-
sarrollo'
+or otra parte, y siguiendo el planteamiento inicial, el caso de los
ritos en el caso de las comunidades indgenas , consiste en una cons -
truccin simblica del suCeto-yLen-la-comunidad, que da cuenta, a su
ve), de lo siguiente%
&' 4unto con la valori)acin material que adquiere la cultura en
los crecientes procesos de globali)acin econmica, como caractersti-
ca de las actuaciones de la globali)acin, encontramos procesos de
re-valori)acin simblica de los suCetos-yLen-la-comunidad, como ca-
racterstica de las actuaciones de lo local en interaccin con lo global
puesto que, adem2s de re-introducirse lo simblico local (oralidad y
rito#, se incorporan elementos de las culturas globales (tiempo y mer-
cado#D y ambas actuaciones se producen en nuevos espacios comunes
de conflicto, que no son ni rurales ni urbanos, sino que ambos y nin-
guno a la ve)' (on no-lugares'
!' 1l desarrollo, como lo muestra el caso de los ritos indgenas, es
un proceso en el cual ante las actuaciones desde lo local y lo global,
,as culturas tradicionales se 9an desarrollado transform2ndose
(Harca .anclini, &G?G, p'!""#, donde las transformaciones son mNlti-
ples y variadas y tanto materiales como simblicas' -ientras lo
simblico otorga sentido e identidad, lo material permite una forma
de sobre-vivencia'
>' ,a relectura del desarrollo no es incompatible con una lectura
de los procesos interculturales como procesos de conflicto, en los cua-
les es precisamente el conflicto el que genera el sentido del desarrollo'
,o anterior, es particularmente v2lido para las culturas indgenas que,
como la mapuc9e en .9ile, tienen un referente 9istrico de conflic-
tos% con las otras comunidades indgenas, con los europeos durante la
conquista y la colonia, con el 1stado-:acin y, actualmente, con el
mercado (empresas transnacionales#' @ dic9os conflictos se dan en es-
pacios geogr2ficos, simblicos y culturales'
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >?G
,a preocupacin frente a la globali)acin creciente de nuestras so-
ciedades en relacin a las comunidades locales no supone regular y
filtrar la globali)acin, sino garanti)ar los procesos de produccin
simblica' +or ello, es m2s peligrosa la construccin de una carretera
sobre un cementerio o un espacio ceremonial indgena que el etno-
turismo o la venta masiva de artesana' 1n la primera actuacin, se
despoCa a la comunidad de referentes simblicos que aseguran la cons-
truccin permanente del suCeto-yLen-la-comunidadD en tanto que, en
la segunda actuacin, se agregan valores que podr2n co-e$istir si e$iste
las garantas de construccin simblica'
1n este sentido, de lo que se trata es de entender m2s que formas
e$cluyentes de relacin, formas que se incluyenD aunque no conver-
gentemente, sino en divergencia permanente%
con corresponsabilidad y compromiso equitativo, de las
nuevas organi)aciones, de los distintos agentes ['''] y el recono-
cimiento de la compleCa articulacin entre lo global, la forma-
cin del 1stado y lo local (3odrgue), !""", p'&&G#%
@ en esta din2mica los procesos locales interactNan con los proce-
sos globales y los incorporan otorgando mNltiples significados,
dando pie a la creacin de formas sociales nuevas pero tambiEn a la
transformacin, reinvencin y readecuacin de procesos ya
e$istentes (5ueno, !""", p'?#'
>G" 06(.U3(7 @ +7013
Referencias bibliogrficas
HU6,3, 1ncarnacin (!""!#% .ultura, desarrollo local y
globali)acin, (evilla, Universidad de (evilla' [puntes de
clase]'
HU6,3, 1ncarnacin (&GG?#% +atrimonio etnolgico' :uevas
perspectivas de estudio, (evilla, 6nstituto ndalu) del
+atrimonio ;istrico'
53<;, /redric8 (&GMJ#% Los grupos tnicos y sus fronteras. La
organizacin social de las diferencias culturales, -E$ico 0'/',
/.1'
51.T, Ulric9 (&GG?#% Qu es la globalizacin?. Falacias del
globalismo respuestas a la globalizacin, 5arcelona, +aids'
57016, 3emo (!"""#% ,os sin patria, en (6,F163, ;Ector (1d'#%
!dentidades comunitarias y democracia, -adrid, <rotta'
57:/6, 5<,,, H' (&G?>#% ,o +ropio y ,o Ceno' Una
apro$imacin al problema del control cultural en U:1(.7,
en "ducacin "tnias y #escolonizacin en $mrica Latina Fol'
&, pp' !IG-!KJ -E$ico% 6nstituto 6ndigenista 6nteramericano y
731,.'
57:/6, 5<,,, H' (&G?J#% ,a teora de control cultural en el
estudio de los procesos Etnicos $nuario $ntropolgico
5rasilia% 1ditora Universidade de 5rasilia'
57:/6, 5<,,, H' (&G?M#% %&ico 'rofundo( )na Ci*ilizacin
+egada -E$ico% (ecretara de 1ducacin +Nblica y .entro de
6nvestigaciones y 1studio (uperiores en ntropologa (ocial'
5U1:7, .armen (.oord'# (!"""#% ,lobalizacin( una cuestin
antropolgica, -E$ico 0'/', .61(('
.7;:, 0aniel (&GGJ#% Ciudadanos de -abel( apostando por una
democracia multicultural -adrid% <alasa'
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >G&
01, F,,1, .arlos (!"&!#% 6nterculturalidad, estructuras
normativas y e$clusin social en la sociedad de la
informacin% .rtica a la ra)n tecnolgica e institucionalista
del estado nacional neoliberal, en 01, F,,1, .arlosD
-731:7, 4avier y (6133, /rancisco (.oord'# (!"&!#% 'ol.ticas de
Comunicacin y Ciudadan.a Cultural !beroamericana,
5arcelona% H106(' Folumen 66' >J? p2ginas'
01, F,,1, .arlosD -@73H, 4avier (!"&!#% U,a representacin
de los indgenas en los relatos del /emanario 'intoresco
"spa0ol% 9acia una propuesta terico-metodolgica para un
estudio comparadoU, en $rbor' Fol' &??, nV MKM' +p' ??G-?G?'
01, F,,1, .arlosD -@73H, 4avierD :6<36;U,, ,uis
(!"&"#% +rensa, Custicia y produccin narrativa del poder%
/undamentos terico-metodolgicos para un estudio
comparado del discurso, en Con*ergencia 1e*ista de Ciencias
/ociales, vol' &M, nNm' KI, septiembre-diciembre' +p' &MK-&G?'
01, F,,1, .arlos y -731:7, 4osE (!""I#' .omunicacin
intercultural y desarrollo endgeno, en 1:.6:, 4avier
(1d'#' #emocracias participati*as e inter*encin social
comunitaria desde $ndaluc.a, 1ditorial
trapasue*osLUniversidad +ablo de 7lavide, (evilla, 1spa*a'
6(5: ?I-J"M-?IJG-B' +p' !!&-!K!'
01, F,,1, .arlos (!""I#' +olticas culturales en .9ile durante los
Nltimos >" a*os% de la invisibili)acin a la politi)acin de la
cultura, en (6133, /ranciscoD -731:7, 4avier (1ds'#
(!""I# Comunicacin y desarrollo en la sociedad global de la
informacin( econom.a pol.tica y lgicas culturales, 6nstituto
1uropeo de .omunicacin y 0esarrolloL.entro
6beroamericano de .omunicacin 0igital, .6.7LUnin
,atina de 1conoma +oltica de la 6nformacin, la
.omunicacin y la .ultura, U,1+6.., (evilla, 1spa*a'
6(5:% ?I-J"M-?>?G-?' +p' &JG-&?!'
01, F,,1, .arlos (!""!#' Comunicar la salud. "ntre la e2uidad y
la diferencia' 1diciones Universidad de ,a /rontera, <emuco,
.9ile' 6(5: GKJ-!>J-&II-J' &J& p2ginas'
>G! 06(.U3(7 @ +7013
01, F,,1, .arlos (!""I#' 0esarrollo local y patrimonio cultural%
el rito como construccin simblica del suCeto y la comunidad
frente a la produccin econmica de la cultura, en 3evista
Lider, .entro de 1studios del 0esarrollo ,ocal y 3egional
(.1013#, Universidad de ,os ,agos, 7sorno' *o G, :W &!,
!W (emestre de !"">' +p' J>-?&'
01, F,,1, .arlos (!""I#' ,a representacin de los indgenas
mapuc9es (raucanos# de .9ile en las 1elaciones de /ucesos
publicadas en 1spa*a% recuperacin de la memoria 9istrica y
apro$imaciones al debate intracultural e intercultural, en
3evista 3er, Universidad del +as Fasco, 1spa*a' +p' &!&-&>J'
01, F,,1, .arlos (!""I#' Henealoga crtica de la comunicacin
intercultural% -ediocentrismo e invisibili)acin de lo Etnico
en los estudios interculturales, en 3evista /p4era '5blica,
Universidad (an ntonio de -urcia, 1spa*a' +p' &M&-&GJ'
01, F,,1, .arlos (!""I#' 0iscurso, oralidad e interculturalidad
en el sistema procesal penal c9ileno% economa procedimental,
simulacin y poder, en 3evista #iscurso, Universidad de
(evilla, 1spa*a' +p' ?M-&"&'
01, F,,1, .arlos (!""I#' ,os desafos de la interculturalidad en
la transicin de la Custicia penal en .9ile% cuentas pendientes,
en 3evista Lengua y Literatura %apuc4e, :W &", Universidad
de ,a /rontera' +p' !&M-!!J'
01, F,,1 (!""I#' .omunicacin, espacios y migracin
intraregional% 3ito y oralidad como formas de contra poder e
interte$tualidad, en ,lobal %edia 6ournal en espa0ol, .entro
de 6nvestigacin en .omunicacin e 6nformacin (.6:.7#,
del 6nstituto <ecnolgico de -onterrey,
-E$icoL0epartamento de .omunicacin y rtes .reativas
de la Universidad de +urdue-.alumet, ;ammond, 6ndiana,
1stados Unidos'
01, F,,1, .arlos (!"">#' ,a identidad en un doble Cuego%
resistencia y apertura'''o el aprendi)aCe del cinismo' ,a
construccin social del llamado conflicto mapuc9e en
.9ile, en publicaciones electrnicas reali)adas por los propios
mapuc9es' 1n 3evista #i7logos de la comunicacin, :W JJ,
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >G>
/ederacin ,atinoamericana de /acultades de .omunicacin
(ocial, F"L$F$C/, ,ima' +p' G"-GM'
01, F,,1, .arlos (!"">#' 6nterculturalidad y Custicia' 0e la
violencia de la escritura a la economa procedimental de la
oralidad' 1n 3evista $mbitos. 1e*ista $ndaluza de
Comunicacin, Universidad de (evilla, 1spa*a' :Ws G y &",
(evilla' +p' ?M-&"&'
01, F,,1, .arlos (!"">#' ,a construccin social del llamado
Rconflicto mapuc9eS en .9ile, en publicaciones peridicas
electrnicas reali)adas por los propios mapuc9es''', en
revista electrnica 8r.genes, -inisterio de 1ducacin
L-inisterio de +lanificacin, .9ile'
01, F,,1, .arlos (!""!#' ,a estructura argumentativa de un tipo
particular de discurso Curdico' 1l caso de cuatro demandas
de reivindicacin territorial mapuc9e (6B 3egin A .9ile#'
1n 1e*ista de la Facultad, /acultad de 0erec9o y .iencias
(ociales, Universidad :acional del .oma9ueL+ubli/adecs,
rgentina' *o M, :W M' +p' I&-K"'
01, F,,1, .arlos (!""!#' ,a estructura argumentativa de un tipo
particular de discurso Curdico' 1l caso de cuatro demandas
de reivindicacin territorial mapuc9e (6B 3egin A .9ile# y
sus implicancias identitarias' 1n 3evista $mbitos. 1e*ista
$ndaluza de Comunicacin, Universidad de (evilla, 1spa*a'
:os M y ?' +p' &?&-&GJ'
01, F,,1, .arlos (!""!#' 1l proceso Cudicial de &! mapuc9es en
.9ile% entre el racismo de estado y la violencia del lenguaCe'
1n 1azn y 'alabra 'rimera 1e*ista "lectrnica en $mrica
Latina "specializada en 9picos de Comunicacin, :W !J'
01, F,,1, .arlos (!""&#' 1l uso de descripciones factuales
como estrategias comunicativas de legitimacin discursiva% el
recurso de ,ey de (eguridad del estado en el proceso Cudicial
de &! mapuc9es en la 6B 3egin (0ic' &GGM-bril &GGG#' 1n
3evista "studios Criminolgicos y 'enitenciarios, Hendarmera
de .9ile y -inisterio de 4usticia de .9ile' :W >, pp' &&M-&>"'
01, F,,1, .arlos (!""&#' ,a estructura argumentativa de un
tipo particular de discurso Curdico' 1l caso de cuatro
>GI 06(.U3(7 @ +7013
demandas de reivindicacin territorial mapuc9e (6B 3egin A
.9ile# y sus implicancias identitarias' 1n 3evista "studios
Criminolgicos y 'enitenciarios, Hendarmera de .9ile y
-inisterio de 4usticia de .9ile' :W !' +p' !K-I"'
01, F,,1, .arlos (!"""#',a estructura argumentativa de un tipo
particular de discurso Curdico, en 3evista Lengua y
Literatura %apuc4e, Universidad de ,a /rontera, .9ile' :W G,
pp' &JG-&MJ'
/7U.U,<, -ic9el (&GG!#% ,enealog.a del racismo, -adrid, ,a
+iqueta'
/7U.U,<, -ic9el (&GG!#% Vigilar y castigar, -adrid, ,a +iqueta'
/7U.U,<, -ic9el (&GGK#% La *erdad y las formas :ur.dicas,
5arcelona, Hedisa'
H3.X .:.,6:6, :Estor (&G?G#% .ulturas 9bridas' 1strategias
para entrar y salir de la modernidad, -E$ico 0'/', HriCalbo'
H36-(7:, leCandro (!"""#% !nterculturalidad y comunicacin,
5uenos ires, :orma'
,57F, Qilliam (&GM!#% 94e transformation of e&perience in
narrati*e synta&. Language in t4e !nner City +9iladelp9ia, <9e
University of +ennsylvania +ress'
,.,U, 1rnesto (!"""#% Universalismo, particularismo y el tema
de la identidad, en (6,F163, ;Ector (1d''#% !dentidades
comunitarias y democracia, -adrid, <rotta'
,YF6-(<3U((, .laude (&GJI#% "l pensamiento sal*a:e, -E$ico 0'/',
/.1'
-36., Huillermo (&GGG#% Los refugios de la utop.a. $puntes
tericos para una pol.tica !nter;cultural, 5olivia, (ierpe'
-3.7:1, 4orge (&GGM#% La oralidad escrita. /obre la
rei*indicacin y re;inscripcin del discurso oral, +erN, /ondo
1ditorial'
-731:7, 6sidoro (&GGJ#% 1tnicidades, estados, migraciones y
violencia% el car2cter obsoleto del modelo de 1stado-nacin,
en #i*ersidad tnica y conflicto en $mrica Latina, -E$ico
0'/', +la)a y FaldEs'
-731:7, 6sidoro (!""!#% 3eligin, estado y mercado' ,os sacros
de nuestro tiempo, en Z-53:7, .arlos (1d'#%
I' 1, +7013 @ 1, 06(.U3(7 >GK
Confesionalidad y pol.tica. Confrontaciones multiculturales por
el monopolio religioso, pp' >K-K!, 5ogot2, Universidad
:acional de .olombia'
7,6FY, ,' (&GGG#% %ulticulturalismo y 'luralismo, -adrid% +aids'
7,6FY, ,' (&GG>#% <tica y #i*ersidad Cultural, -E$ico% 6nstituto de
6nvestigaciones /ilosficas'
7:H, Qalter (&G?M#% 8ralidad y escritura. 9ecnolog.as de la palabra,
-E$ico, /ondo de .ultura 1conmica'
3703XHU1Z, Huadalupe (!"""#% 7rgani)acin para la calidad' ,a
apropiacin y reconfiguracin de la globali)acin entre los
ganaderos de lec9e alte*os, en 5U1:7, .armen (.oord'#%
,lobalizacin( una cuestin antropolgica, -E$ico 0'/',
.61(('
<613:1@, +'D 6,,+[:, ,' (&GG?#% "l $ltar m7s $lto, :e\ @or8,
Fi8ing +ress'
Q3:613, 4ean-+ierre (!""!#% La mundializacin de la cultura,
5arcelona, Hedisa'
Lectura escolar: texto, sentido y enunciado.
Daniel Paulos Millanao
1
Introduccin
La comprensin lectora de textos no literarios, como problema y
debate educacional distinto que la adquisicin de la habilidad lectora,
se instala en nuestro pas y en Latinoamrica simultneamente con la
masificacin de la enseanza secundaria y en el marco de la crisis del
liceo tradicional. Ya en los aos ochenta sure la con!iccin de que
los aprendiza"es de los eresados del sistema escolar distaban de los re#
queridos por el ni!el superior de educacin y por un mercado laboral
crecientemente tecnificado. $ran necesarias nue!as prcticas pedai#
cas y un nue!o currculum %&obierno de 'hile, ())*+.
$s en este contexto que la reforma educacional chilena de fines de
los no!enta modifica la tradicional asinatura de castellano, desplazan#
do sus e"es desde la ramtica oracional, la historia y la teora literaria,
hacia un enfoque en que la comprensin textual adquiere un rol cen#
tral e inscrito, a su !ez, en el desarrollo de las llamadas competencias
comunicacionales. $n adelante, la finalidad ,ltima del subsector ser
definida como el desarrollo de los aprendiza"es necesarios para comu#
nicarse de manera oral o escrita en contextos y situaciones de
cualquier ndole y, especialmente, no cotidianos %-inisterio de
$ducacin, .//)+.
(
0rofesor de 'astellano por la 1ni!ersidad -etropolitana de 'iencias de la
$ducacin, doctorando en 'iencias 2umanas, mencin 3iscurso y 'ultura,
1ni!ersidad 4ustral de 'hile. dnlpaulos5hotmail.com
6)7 389'1:9; Y 0;3$:
4s, pausadamente hasta el presente, nuestro sistema educacional
ha establecido un cuerpo terico relati!amente coherente de ensean#
za en lectura, expresado en el marco curricular oficial, los proramas
de estudio propuestos a ni!el central, el documento <-apa de 0rore#
so en Lectura= %-inisterio de $ducacin, .//>+ y los test 98-'$ y
091
.
. 0ero, a su !ez, lo que resulta sinificati!o en cuanto demuestra
la rele!ancia poltico institucional del tema, los marcos conceptuales
de tales documentos son conruentes de modo eneral con las in!esti#
aciones desarrolladas ba"o el alero del captulo chileno de la <'tedra
1nesco para la Lectura y la $scritura=
6
y con las definiciones del
<?est 0894 internacional=
*
.
$n consecuencia, a pesar de que en 'hile como en buena parte
de Latinoamrica, @orteamrica y $uropa el estado ya no determina
el currculum de aula sino que solo un marco eneral, para los docen#
tes de nuestro sistema escolar es, en aluna medida, imperati!a o, al
menos necesaria, la adopcin de una ,nica estrateia de enseanza en
comprensin lectora, toda !ez que su forma de preuntar es medida
por los test 98-'$ y 091. 3e esta manera, la estrateia en cuestin
ha adquirido una fuerza heemnica que, como toda definicin curri#
cular, constituye una seleccin de cultura que resulta de comple"os
procesos en que saberes punan por ser representados mediante dispu#
tas de poder.
A
.
4unque este ,ltimo no constituye una e!aluacin del sistema escolar,
funciona, de hecho, en tal sentido.
6
8nstancia internacional que coordina in!estiaciones, promue!e el intercambio
acadmico y desarrolla una poltica editorial en relacin a la lectura y la
escritura en contextos escolares. BerC
httpCDDEEE.unesco#lectura.uni!alle.edu.coD . $l captulo chileno est
afincado en la <$scuela LinFstica de Balparaso=C
httpCDDEEE.linuistica.clD +.
*
2erramientade la ;'3$ para e!aluar los sistemas educacionales de los pases
miembros.
Los trminos de dicha coherencia pueden obser!arse en el propio portal Eeb
del rea 98-'$ del -inisterio de $ducacin, disponible en
httpCDDEEE.simce.clDindex.phpGidH(/7InoJcacheH(
A
4unque es este un enfoque pro!eniente de las llamadas pedaoas crticas,
actualmente concita un reconocimiento amplio en la teora curricular y, de
hecho, fue asumido como tal en la propia reforma de ())7. 'fr.C ;teza I
-ontero, ())*K 'ox, ())..
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; 6))
:ealizaremos un anlisis del currculum oficial sobre lectura en
'hile, sus opciones, sesos y omisionesK asumiendo como propio el
e"e que, se,n hemos aludido, !incula desde sus inicios la in!estia#
cin concerniente con preuntas amplias sobre la funcin
socializadora de la educacin formalC en todas las formulaciones ofi#
ciales del currculum nacional, en las publicaciones chilenas y
latinoamericanas de la 'tedra 1nesco y en las fundamentaciones del
test 0894, la enseanza en lectura es entendida no solo como aprendi#
za"e tcnico necesario para el loro de otros aprendiza"es, sino que
como medio de interacin social. $l documento ministerial que ex#
pone los lineamientos de la actualizacin de .//), para el caso del
sector Lenua 'astellana y 'omunicacin, es explcito al respectoC
<La propuesta formati!a de este sector de aprendiza"e
apunta hacia el desarrollo de las competencias comunicati!as
requeridas por los estudiantes para su desarrollo interal. 3ado
que el lenua"e es la base de las dems reas del saber y consti #
tuye en s mismo una herramienta fundamental para la intera#
cin de las personas en una sociedad moderna, participati!a y
democrtica, se propicia el desarrollo del pensamiento crtico y
reflexi!o, la creati!idad y el diloo. $sto implica enriquecer el
lenua"e con el que los estudiantes inresan al sistema, amplian#
do y me"orando la comunicacin oral y el acceso al lenua"e es#
crito a tra!s de la lectura y la escritura.=%-inisterio de
$ducacin, .//), p.(+
;, en el test 0894C <'ompetencia lectora es comprender, utilizar,
reflexionar y comprometerse con textos escritos para alcanzar los
propios ob"eti!os, desarrollar el conocimiento y potencial personales,
y participar en la sociedad.= %-inisterio de $ducacin de $spaa,
./(/, p.6*+
@o aparecen, sin embaro, aclaraciones sobre qu se considera
una lectura que propicie el <pensamiento crtico y reflexi!o=, la parti#
cipacin social y, aunque tales expresiones deben ser ledas como
"uicios enerales, las estrateias deri!adas las incluyen %entre otras si#
milares+ en la fase que denominan posicionamiento del lector ante el
texto, etapa ,ltima y definitoria de lo que establecen como lector
competente. $l documento <-apa de proreso de lectura= sostieneC
*// 389'1:9; Y 0;3$:
<Reflexin y evaluacin. La tercera dimensin se refiere a
la !aloracin y formulacin de "uicios que los estudiantes son
capaces de hacer sobre los textos en sus aspectos formales, de
contenido y contextuales. $sto, a partir de sus propias ideas,
sus experiencias, conocimientos pre!ios y otras fuentes.=
%-inisterio de $ducacin, .//>, p.L+.
$l ob"eti!o de este traba"o es, primero, describir cmo la estrate#
ia heemnica en lectura ha dispuesto dicho posicionamiento, lueo,
confrontar sus supuestos con enfoques atinentes omitidos por el cu#
rrculum, para, finalmente, formular lneas de in!estiacin que
permitan dar forma a una teora alternati!a cuya finalidad se oriente
hacia aquello que, de manera muy eneral y preliminar denominare#
mos, la formacin de sujetos lectores crticos, nocin que intentaremos
abordar con mayor nitidez lueo de los anlisis.
Comprender un texto en nuestras escuelas
4 partir de marcos tericos pro!enientes, principalmente, de la
linFstica textual y la sicolinFstica, la in!estiacin del captulo chi#
leno de la <'tedra 1nesco para la Lectura y la $scritura= propone
un enfoque dialico del acto lector. $l texto es concebido como
<unidad semntica estructural=C con"unto de enunciados cuyo enlace
responde al criterio eneral de coherencia, caracterstica que permite
su re#presentacin mediante procesos de implicacin y omisin de in#
formacin redundante o secundaria, esto es, su reduccin a macro
proposiciones descriptoras de su tema e informacin central.
@o obstante, el establecimiento de coherencia no puede ser deri#
!ado completamente de la informacin literal sino que, de modo
importante, de informacin implcita que deber ser inferida. $sto ex#
plica el carcter dialico de la interpretacin %formacin de
coherencia+, toda !ez que el proceso de implicacin entre los enuncia#
dos se realiza en base a la informacin pre!ia y la intencin lectora
del su"etoK sin embaro, dicha apertura no es total en tanto se sostiene
que el propio discurso, mediante su adecuacin a formas estructurales
conocidas %tipos discursi!os caracterizados por superestructuras y
propsitos especficos+ y sus marcas cohesi!as, propone un cierto ca#
mino interpretati!o. $so explica que, asumiendo un enfoque meta
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; */(
coniti!o, los autores sostenan un modelo basado en el supuesto de
que el lector eficiente reconoce tales huellas y basa en ellas sus infe#
rencias %0arodi, ())), pp.L6#LAKBan 3i"M, ()76, pp.6(#>7K pp.(7L#.6(+.
$n definiti!a, el modelo propone <NOP hacer e!identes los mecanis#
mos de la construccin arquitectnica de los discursos, para incidir en
el me"oramiento de los procesos de comprensin y de produccin tex#
tual= %-artnez, Ql!arez, 2ernndez, Rapata, I 'astillo, .//*,
pp.7.+.
0or su parte, los documentos que componen el currculum oficial
chileno, as como las fundamentaciones de los test 98-'$ y 091,
comparten de modo eneral la definicin de lectura como construc#
cin de sinificado adoptada por las in!estiaciones referidas
%-inisterio de $ducacin, .//>, pp.A#L+ y, a continuacin, establecen
ciertas tareas de lectura %ob"eti!os del lector+ con sus respecti!os indi#
cadores de loro. $s este su componente central toda !ez que
estructura la prctica pedaica y, aunque presentan ciertas diferen#
cias de oranizacin, sus e"es son coherentes entre s y con la
fundamentacin del test 0894 internacional.
Las tareas de lectura consisten en tres relaciones entre su"eto y
texto. La etapa fundamental es definida como de extraccin de infor#
macin explcita e implcita, mediante el establecimiento de
inferencias locales y lobales %entre enunciados adyacentes o
distantes+K un seundo momento se define en trminos de sntesis e
interpretacin y consiste en la proposicin de sinificados lobales o
de partes del texto, la identificacin de temas centrales y secundarios,
el establecimiento de relaciones entre partes del texto y la
identificacin de su propsitoK ambas etapas resultan en la
construccin del sinificado textual y permiten el desarrollo del tercer
ob"eti!oC el posicionamiento del lector en torno al texto, mediante
"uicios, comentarios, reflexiones y !aloraciones tanto del contenido
como de la forma del texto %-inisterio de $ducacin, .//>, pp.A#LK
-inisterio de $ducacin, .//*, pp..7#6/+.
Sinalmente, y en este marco, los documentos establecen !ariados
con"untos de cateoras comunicacionales y textuales como herra#
mientas meta coniti!as en la construccin del sinificado. $l
concepto central y com,n, nue!amente, es el de tipo discursi!o, lue#
o, !aran sinificati!amente en la inclusin de otros componentes,
*/. 389'1:9; Y 0;3$:
bsicamenteC marcas de cohesin, actos de habla, modalizacin, ne#
ros discursi!os, etc... $s en este mbito en que la propuesta ministerial
de proramas de estudio ha presentado una mayor !ariacin desde sus
!ersiones iniciales
L
.
Discusin. Conexin, inferencia e ideologa.
3esde un primer punto de !ista obser!amos que la nocin de ex#
traccin de informacin, como fase pre!ia a la interpretacin y el
diloo con el texto, supone la posibilidad de un mbito de compren#
sibilidad no mediado por instancias contextuales rele!antes o
contro!ersiales, sino que efectuado como concatenacin lica al inte#
rior del texto.
?al conceptualizacin se sustenta en la cateora de inferencia,
considerada psicolinFsticamente como estrateia de implicacin,
efectuada por el lector, entre los enunciados del textoC conexiones de
causa consecuencia, secuencia temporal u otras, mediante la identifica#
cin de marcas cohesi!as y deducciones licas. 4l respecto, 0arodi
reconoce que en la inferencia opera no solo la estructura textual y el
contenido proposicional del texto sino que la informacin pre!ia del
su"eto, razn por la cual distinue entre aquellas dependientes funda#
mentalmente del entramado semntico textual, de otras en que
influyen de modo ms rele!ante los esquemas mentales, por e"emplo,
en las e!aluaciones y proyecciones del lector %.//A+ y, aunque no
menciona que debiera asumirse esta diferencia como una secuencia en
etapas, estimamos que el esquema de tareas de lectura establecido por
el currculum oficial y la asinacin por parte de la in!estiacin de
un rol bsico a las primeras, forma una estrateia donde esa diferen#
cia, finalmente opera.
9in embaro, independientemente de las e!entuales apropiaciones
docentes de la teora, lo rele!ante para nuestro efecto es notar que el
explcito acento en la inferencia textual como n,cleo de la compren#
sin lectora, solo puede sostenerse ba"o el supuesto de que las
relaciones licas al interior de un texto constituyen un plano relati #
L
1na referencia de este debate se encuentra en el documento <Sundamentos del
4"uste 'urricular en el sector lenua"e y 'omunicacin= %-inisterio de
$ducacin, .//)+.
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; */6
!amente autnomo, en relacin con la inscripcin social de los enun#
ciados. 4l respecto, el propio Ban 3i"M, en su desplazamiento
in!estiati!o hacia el problema de la ideoloa y el poder en el discur#
so
>
, seala que, tanto las macro estructuras %temas+, como las
inferencias locales, las presuposiciones o, en eneral, las conexiones
textuales poseen un correlato socio coniti!o que puede pasar desa#
percibido como tal, <suirindose as fuertemente que tal informacin
se considera incontro!ertida o dada por sentado, aunque en realidad
no lo sea o no lo est.= %.//), pp.(L7#(L)+, en otras palabras, que las
relaciones licas entre las proposiciones estn basadas en conexiones
entre los hechos referidos, que no respondan a circunstancias estricta#
mente causales sino que a formaciones sociales que las !uel!an
naturales.
$n definiti!a, conexiones textuales que, se,n el propio Ban
3i"M, oculten ideoloaC coniciones sociales %opiniones, representa#
ciones, esquemas interpretati!os+ que, al ser internalizadas por el
lector, formen marcos coniti!os en l y, por ende, controlen %e"erzan
poder+ sobre sus subsecuentes prcticas %.//), pp.L(#>.+, punto de !is#
ta que, por lo dems, y reconociendo la di!ersidad de enfoques, es
caracterstico de los estudios del discurso en eneral.
$n consecuencia, ba"o la mirada del anlisis crtico del discurso,
incluso en su enfoque socio coniti!o, es decir, coherente en parte
con los marcos referenciales de la estrateia heemnica en lecturaK re#
sulta problemtico distinuir entre extraccin de informacin y
posicionamiento ante el texto, toda !ez que ya en la conexin y la in#
ferencia, es decir, en la formacin de coherencia, estn implcitas
representaciones ideolicas.
Contexto, ideologa y enunciacin.
2emos expuesto que la estrateia heemnica recurre a la teora
de los esquemas mentales para explicar los mecanismos que el su"eto
efect,a en el procesamiento del texto. 3esde esa perspecti!a, la infor#
macin pre!ia que el lector acti!a para dotar de coherencia a la base
>
La in!estiacin nacional y latinoamericana en lectura fundamenta de manera
rele!ante sus desarrollos en las in!estiaciones que Ban 3i"M realizara en los
aos ochenta, antes de su mo!imiento hacia los estudios crticos del discurso.
*/* 389'1:9; Y 0;3$:
explcita se oraniza en di!ersos tipos de conocimiento del mundo
%datos, procedimientos, relas, etc.+, utilizados de acuerdo a modelos
pramticos o contextos de comunicacin, es decir, marcos interpretati#
!os de orien social que re,nen el con"unto de <propiedades de la
situacin social que son pertinentes al e!ento comunicati!o y con #
trolan todo el proceso de produccin y comprensin.= %Ban 3i"M,
.//., pp.A)#L/+.
$sto sinifica que el contexto es entendido como una construc#
cin mental %inter+ sub"eti!a en tanto es el lector quien selecciona, en
diloo con el texto y de acuerdo con sus conocimientos del mundo,
ciertos elementos estructurales que considera rele!antes para la com#
prensin. 0or lo tanto, aun cuando los esquemas mentales sean
socialmente construidos, su actualizacin remite al su"eto. Ban 3i"M
es explcito al respectoC
<NOP los hechos que se supone que sostienen la coherencia,
son simplemente los acontecimientos que estn representados
en el modelo. $sto tambin explica por qu la coherencia pue#
de depender sub"eti!amente del modelo personal o de aquellos
que los usuarios de la lenua comparten socialmente NOP. 3e
ah que la coherencia no se base en hechos TrealesU u Tob"eti!osU,
sino en los hechos tal y como las personas los representan en
sus modelos.= %())6, p.(L/+.
1n lector competente ser aquel capaz de identificar correctamen#
te los parmetros pramticos requeridos en cada situacin. 0ara el
caso de la comprensin de textos escritos, usualmente se ha puesto n#
fasis, ba"o este marco referencial, en la intencin de lectura, los tipos
textuales y los neros del discursoK por e"emplo, el test 0894 de .///
sostieneC <NOP se distinuen cuatro tipos de contexto, que estn deter#
minados por el propsito con que se puede usar la informacin
entreada por el textoC la lectura para uso pri!ado %personal+, para uso
p,blico, para el traba"o y para la educacin.=
Y en relacin para el primer tipo defineC
<NOP se realiza para satisfacer intereses personales, tanto
prcticos como intelectuales. 4dmite, adems, la lectura para
mantener o desarrollar conexiones con otras personas. $l con#
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; */A
tenido habitualmente incluye cartas personales, ficcin, textos
biorficos e informati!os ledos por curiosidad, como parte de
las acti!idades de recreacin o descanso NOP=. %-inisterio de
$ducacin, .//*, p..)+
4hora bien, la propia in!estiacin de los captulos arentino y
colombiano de la 'tedra 1nesco plantea que la teora de los esque#
mas mentales describe de manera insuficiente la relacin entre texto y
contexto, en tanto no aborda cmo los esquemas coniti!os operan
en el interior del discurso %-artnez, Ql!arez, 2ernndez, Rapata, I
'astillo, .//*, pp..>#.7+. Vasndose, a ni!el conceptual, en las in!esti#
aciones de Va"tn y 3ucrot, proponen por ello la inclusin de
cateoras enunciati!as en el modelo, especficamente, obser!ar la efi#
cacia del reconocimiento, por parte del lector, de la tensin entre las
!oces del discurso que ocurre en cada enunciado, como expresin de
los conflictos y procesos culturales, sociales y situacionales en que fue
producidoC las atribuciones, roles, !aloraciones que el enunciador da
de s, del enunciatario y del mundo representado. $sto sinifica obser#
!ar el contexto como inscripcin en el texto y no como construccin del
sujeto, como parte de la semntica del enunciado y no como sobre de#
terminacin externa. $l modelo se in!ierte como resultado de
obser!ar que no es el su"eto quien a partir de confiuraciones coniti#
!as da forma a los enunciados, sino que es en los enunciados donde se
confiuran los esquemas que lueo internaliza el su"etoC
<NOP es en la mediacin realizada en y a tra!s de la prcti #
ca enunciati!a como se lora la construccin de la sub"eti!idad,
la construccin de los esquemas coniti!osK es en y a tra!s del
enunciado como se lora construir el proceso de semantizacin
del mundo %ontolico, social y cultural+K es en y a tra!s del
enunciado, principal elemento funcional del discurso, como se
lora el proceso de interiorizacin de la experiencia humana y
por lo tanto, sta se con!ierte en conocimiento, en esquemas
conceptuales.= %-artnez, Ql!arez, 2ernndez, Rapata, I
'astillo, .//*, p.*(+.
3os implicaciones se deri!an de ello. 0rimero, la necesidad de
ahondar en la opacidad del discurso, su potencia sinificati!a anterior
al su"eto. 9eundo, que las fuerzas que tensionan el enunciado son al
*/L 389'1:9; Y 0;3$:
mismo tiempo interiores y exteriores al lenua"e, interiores en tanto
se estructuran semnticamente y exteriores porque trasuntan los
conflictos y procesos de los espacios no linFsticos en que se inscribe
el discursoC ideoloas, !alores o conocimientos implicados.
$l modelo resultante, como ya aludimos, no anula la rele!ancia
de las estructuras y conexiones textuales sino que area la dimensin
enunciati!a. 0ara ello los autores recalcan la necesidad de distinuir
entre textualidadC las conexiones internas de los enunciados que for#
man el texto, su cohesinK y discursi!idadC los !alores pramticos y
enunciati!os que los hacen coherentes, la funcin del contenido de las
proposiciones en la formacin del textoK distincin que implica, a su
!ez, diferenciar sinificadoC las imenes, conceptos y representacio#
nes que constituyen el texto como totalidadK de sentidoC la dimensin
intencional de los enunciados, el efecto de su discursi!idad. %-artnez,
Ql!arez, 2ernndez, Rapata, I 'astillo, .//*, pp.L/#L.+.
?al como en el punto anterior, estas consideraciones problemati#
zan la pertinencia de sostener una fase puramente lica y estructural
en la comprensin, de extraccin de informacin como instancia pre#
!ia al posicionamiento ante el textoK pero, a su !ez, se deri!a de ellas
que la comprensin textual debe ser pensada ms all de su plano lin#
Fstico y sub"eti!o. 'onsideramos que la nocin de sentido es la
bisara que permite realizar esa operacin.
El prolema del sentido
$s comple"o hurar en la conceptualizacin del sentido. 0ara mu#
chos autores no es sino un sinnimo de sinificado, en otros, la
distincin no resulta del todo precisa, pero, cuando se establece, enfo#
ca el problema de la sinificacin en los bordes exteriores del lenua"e
y del su"eto, en los marcos o formas que reulan la aparicin de los
enunciados. Ya en (7)., Sree Wdesde la filosofa del lenua"eW, entien#
de el sentido como el resultado de una cierta conexin entre el sino y
el referenteC en su clsico e"emplo sostiene que <lucero matutino= y
<lucero !espertino= aluden a un mismo referente con sentidos di!er#
sos, es decir, a partir de distintas propiedades que los !inculan, pero
entendiendo que tales relaciones son arbitrarias y no se reducen a la
impresin sub"eti!a del ob"eto %())A+. 0or su parte, Ven!eniste propo#
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; */>
ne que el sinificado debe acotarse a las imenes o conceptos repre#
sentados por las unidades de la lenua %los sinos+, mientras que el
sentido resulta de la formacin de la frase, que ya no puede ser reduci#
da al sinificado de sus unidades porque cada unidad area
ambiFedadC los sinificados pueden definirse porque remiten a ins#
tancias de lenua %conceptos, imenes+, los sentidos solo pueden ser
explicados porque remiten a los referentes del mundo en tanto solo
existen en la instancia del discurso, en la constitucin social e inter#
sub"eti!a de los enunciados. %())>, ps. L.W(6/K ())), pp.LL#L)+.
0or ,ltimo, &reimas sostiene, a partir de la e!idencia se,n la
cual todo lo que se dia del sentido posee tambin sentido, que este
<se reduce as a una posibilidad de transcodificacin=, el necesario de#
cir sobre lo dicho que caracteriza la sinificacin %la explicacin+ y,
sin embaro, alude que tales recorridos deben poseer <ciertas sendas
pre!isibles=, proponiendo entonces que la forma semitica, las estruc#
turas iterati!as en que se posa la sinificacin constituyen <el sentido
del sentido=, de donde la semitica formal sera quien lo estudie
%&reimas, ()>6, pp.(#(*+.
$n estas definiciones estn los que consideramos e"es del asuntoC si
el sentido resulta del permanente decir sobre lo dicho que constituye
la sinificacin, si ese recorrido posee una forma predecible y enmar#
cada y si esa forma anterior est anclada socio histricamente, se
deri!a que la comprensin es solo secundariamente un fenmeno sub#
"eti!o y linFstico. $s ba"o la fuerza que este problema adquiere en la
filosofa del silo XX que su elucidacin hace estallar, finalmente, los
supuestos de la estrateia heemnica.
9olo expondremos Wpor razones de espacioW las tesis propuestas
por 3errida y Soucault, toda !ez que ellas parecieran abrir los enfo#
ques principales, en cierta medida con!erentes, pero di!erentes en
importantes aspectos.
La nocin de sentido que hemos expuesto hasta aqu asume el si#
nificado como su contraparte, acotndolo ya sea a la textualidad o a la
unidad menor del sino. $l pensamiento de 3errida se desarrolla, en
cambio, como crtica radical de los enfoques linFsticos y semioli#
cos al sostener que la nocin clsica de sino, actualizada en pleno
silo XX por 9aussure, trasunta la raz del pensamiento metafsico al
suponer que toda forma de expresin refiere un plano de contenido %o
*/7 389'1:9; Y 0;3$:
sustancia o imaen mental+ de naturaleza no discursi!aK implcito que
constituye, a su !ez, una constante en las di!ersas manifestaciones del
pensamiento occidental que distinuen una forma de un fondo, una
existencia de una esencia, etc.K en todas ellas trasunta la pretensin de
acceder a la presencia del concepto, de la esencia o del orien, con in#
dependencia de la lenua, un Loos anterior a la 0hon y la escritura.
3errida persiue mostrar, en cambio, que la sinificacin se construye
plenamente en la escritura, siendo la metafsica y el concepto simples
ilusiones, por abstraccin, de este proceso
7
. 4s, la produccin de sen#
tido es concebida como una cadena ininterrumpida de diferencias
presentes o ausentes entre huellas o trazas sinificantes que act,an en
con"untoC lo sinificado no es sino otra marca %presente o ausente+ en
dicha diffrance
)
y, como tal, no constituye una dimensin suple#
mentaria del lenua"e. 4l marcar una huella %escritura+ estamos
haciendo actuar, desde el silencio, el sistema completo de diferencias
que la explica %()>6+.
La sinificacin as entendida !uel!e inabarcable todo intento por
establecer una definicin completa, cerrada. ?oda diferencia que in#
tenta ser descrita produce, en su explicacin, una restancia o exceso
que extiende indefinidamente el proceso. 0or lo tanto, se deri!a <la
imposibilidad de reducir un texto como tal a sus efectos de sentido, de
contenido, de tesis o de tema= %()>A, p.(6+. 3errida utiliza el trmino
<diseminacin= para referirse a este efecto de la diffranceC ninuna di#
ferencia y nin,n texto poseen sentido propio, ni siquiera polisemia,
sino que cada elemento de la cadena insemina ine!itablemente su pro#
pio "ueoK as, la lectura abre un desplazamiento antes del cual no
7
0ara ello, 3errida define la escritura como toda inscripcin o produccin de
sinificante, independientemente de la forma %incluso fnica+ que pueda
adquirir %3e la &ramatoloa, .//(+
)
3errida recurre al neoloismo <diffrance= %con a+, <error= ortorfico %en
francs+ que !erifica %en tanto produce una diferencia+ la independencia
escritural en relacin a la 0honC una sutileza rfica sin correspondencia
fnica y sin sinificado propio que une en su idioma las connotaciones
centrales del trmino %diferir en relacin a aplazar, diferenciar en relacin a
distinuir y diferencia como debate+K demostrando con ello que las
distinciones formales propias de la escritura recorren un camino propio,
determinando en su trazo nuestras posibilidades de decir el mundo. 1n
e"emplo, en espaol, es la palabra <anarMia=C la colocacin de Y mue!e el sino
hacia su cadena poltica y a toda la tradicin resultante, sin por ello modificar
su fontica ni remplazar sus otras cadenas conectadas con <caos=.
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; */)
haba un presente y lueo del cual no es posible retornar a la misma
lectura, en tanto el texto ha diseminado %()>A, pp.A.*#A.>+.
Lueo, si cada traza disemina, no slo la posibilidad del sentido
,ltimo se difumina sino que tambin la posibilidad y clausura del pro#
pio texto si por esto se entiende una unidad estructural asociada al
libroC todos los textos no son sino <una red de apostillas textuales a
otros textos, una transformacin textual en la cual cada trmino pre#
tendidamente simple est marcado por la traza de otro y la presumida
interioridad del sentido ya est traba"ada por su propia exterioridad=
%()>6+.
3e esta textualizacin eneralizada se deri!a la irrele!ancia del su#
"eto como supuesto centro interpretanteC la diffrance se desarrolla
se,n un mo!imiento inmanente, <esto implica que el su"eto %identi#
dad consio mismo o en su momento, consciencia de la identidad
consio mismo, consciencia de s+ est inscrito en la lenua, es funcin
de la lenua, no se hace su"eto hablante ms que conformando su ha#
bla, incluso en la llamada creacin= %3errida Z., ())7b+. $n definiti!a,
los su"etos que interact,an en un texto y las sinificaciones que produ#
cen estn inscritos en la cadena que este abre, no como autores ni
receptores empricos sino que como fiuras de su escena %()>6+.
$n este mo!imiento de la sinificacin, por ende, cualquier situa#
cin externa de comunicacin o de produccin textual aparece como
dato secundario toda !ez que los enunciados son concebidos como
preexistentes a la enunciacin, lo que se demostrara en la iterabilidad
de la marca, su irreductibilidad en relacin a cualquier contexto, emi#
sor, destinatario e intencinC <escribir es producir una marca que
constituir una especie de mquina productora a su !ez, que mi futura
desaparicin no impedir que sia funcionando=%())7a+, preexistencia
del cdio que, en su actualizacin en cada marca, se rescribe a si mis#
mo ba"o condiciones que hacen prescindibles la autora y la
circunstancia de la produccinC la comunicabilidad o transmisin se
constituye ahora en un fenmeno interior al sistema, no determinado
por los su"etos que utilizan el lenua"e.
$llo implica, finalmente, un desplazamiento en la nocin tradicio#
nal de contexto. ?oda marca, al ser inscrita#leda#reinscrita, es extrada
Wsiempre e irreductiblementeW de una cadena e in"ertada en otra, por
lo tanto, no puede hablarse en propiedad que dependa de un contex#
*(/ 389'1:9; Y 0;3$:
to, sino que cada re#inscripcin que efect,a la disemina en una zona
distinta de ausencias que funcionan como su contexto, es decir, un sis#
tema de diferencias que la explicaK en definiti!a, no puede existir
marca sin contexto, con la condicin de aceptar el desplazamiento
inherente de la relacin entre ambos, en definiti!a, que <no hay ms
que contextos sin nin,n centro de ancla"e absoluto= %())7a+.
$l sentido adquiere en 3errida el carcter de un mo!imiento in#
terno de la escritura, de produccin y acontecimientoC <$l sentido
debe esperar a ser dicho o escrito para habitarse l mismo y llear a
ser lo que es al diferir de sC el sentido= %()7), p..(+. Y aunque ello
muestre una aparente conruencia con las anteriores conceptualizacio#
nes que hemos expuesto, la distancia se acrecienta al obser!ar las
implicaciones fundamentales de las tesis del filsofo francsC la secun#
dariedad radical del su"eto en relacin al mo!imiento de la diffrance,
la ruptura del texto, y el cuestionamiento de la nocin de compren#
sin si por esta entendemos la formacin de una imaen sobre el
sinificado textual o, como plantea la estrateia heemnica, la cons-
truccin del significado.
Leer debe ser pensado, desde este enfoque, como una acti!idad
siempre producti!a de sentido, que no puede resultar en una interpre#
tacin estable sino que cada lectura mue!e las siuientesK que no
remite al texto como unidad, sino que se desarrolla diseminando cual#
quier framento, inscribindolo irreductiblemente en cadenas que lo
conectan con otros textos, otros framentos. $s una lectura que no re#
torna a un supuesto orien ni pretende reconstruir una supuesta
estructura sino que muestra la extraeza de tomar un enunciado y
mostrar que, al inscribirlo en otra cadena, transforma la representa#
cin del texto que Wcomo producto de una tradicinW se nos haba
impuesto como existente. 4s como la estrateia heemnica se expre#
sa en ciertas preguntas de comprensin, como u se infiere o cu!l es el
modo de organizacin del texto, una lectura deconstructi!a areara
interroantes del tipoC este fragmento" en u otros textos se dice, opera#
cin de sospecha y desmantelamiento de toda pretensin de unidad y
sinificado.
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; *((
Lectura y pr!ctica discursiva.
0ero, parado"almente, desde otro enfoque, la centralidad del senti#
do resulta solo de omitir el ni!el del discurso.
Soucault !uel!e secundario el sentido al circunscribirlo en dos di#
reccionesC filosficamente comoC <sistemas de coacciones
caractersticos de la maquinaria sinificante NOP efectos de coercin
propios de unas estructuras= %())A, p.((+ y semiticamente como ras#
o de comunicabilidad al interior de la frase %.//6, pp.(A.#(A6+,
confluyendo ambos enfoques en el supuesto de que, si el sentido cons#
tituye un campo de comprensibilidad de las formulaciones !erbales
anterior al su"eto y que confiura cualquier interpretacin, las posibi#
lidades que determina no deben entenderse como establecidas por l
mismo sino que desde un horizonte exterior que, consecuentemente,
no es linFstico.
?al horizonte es ubicado en el enunciado, conceptualizado no
como unidad sinificante que remite a contenidos %mbito de la se#
miosis+, sino que como funcin que cruza las cadenas de sinos
otorndoles sus condiciones de existencia se,n relas histricas y
annimasC sobre la base de la !ariabilidad indefinida de los sistemas
linFsticos, los enunciados efecti!amente formulados son tales por#
que responden a sistematicidades o formaciones discursi!as que los
explican y, al mismo tiempo, cada formulacin act,a en el sistema
inscribiendo su propia fuerza de dispersinK por lo tanto, los discursos
%con"untos de enunciados que responden a un mismo sistema+ resul#
tan del efecto relati!o e inestable de reularidad que se forma en la
aparicin concomitante de los propios enunciados que lo constituyen.
Soucault sostiene que las formaciones discursi!as, en su historici#
dad, no dependen ni son efecto de principios externos o idealidades
conceptuales, as como no dependen de la !oluntad del yo sicolico
o de proyectos ideolicos, ni refieren realidades no discursi!asC cada
enunciado abre un campo asociado con el que se conecta y sobre el
cual opera, campo de todas sus referencias explcitas e implcitas que
conforman un borde siempre en mo!imientoK en esta concomitancia
propiamente discursi!a, y no sobre el fondo de lo real, se forman los
ob"etos del discurso, sus modalidades enunciati!as, posiciones de su"e#
to, conceptos, temas y teoras. 'ada enunciado se inscribe en un
*(. 389'1:9; Y 0;3$:
campo referencial, toma una cierta posicin de su"eto y realiza una es#
pecfica operacin enunciati!a que le otora un cierto estatuto
%enunciado pedaico, literario, crtico+, factible de ser repetido
mientras tales !ariables se con"uuen con la misma <utilidad= en una
misma formacin %Soucault, .//6+. 4s, el enunciado <los alumnos no
entienden lo que leen= solo puede existir a partir de determinada po#
ca y en ciertas sociedades, formando l mismo las condiciones
discursi!as y no discursi!as que lo explican, a la !ez que es afectado
por ellas.
@o obstante, este espesor propio de las formaciones discursi!as,
su "ueo que se con#forma en la reularidad y la dispersin de su pro#
pio acontecer, no supone afirmar una inmanencia del discursoK por el
contrario, los enunciados constituyen ob"etos que act,an en Wy son
afectados porW los su"etos y las instituciones, por lo tanto, operan en
las contiendas del poder, es decir, mediante ellos se efect,an acciones
ue influyen las acciones de otros, ba"o todas las formas entre la seduc#
cin y la prohibicin irrenunciables en toda comunicacin %.//6,
pp.(>L#(>>K()76, pp.(.#(L+. 0or lo tanto, estn sometidos a control,
raso que se e"ecuta Wal menosW mediante tres procedimientosC (+ ex#
ternamente, a tra!s de sistemas institucionales de coaccin que
establecen relas de separacin entre lo !erdadero y lo falso %reme#
nes de !eridiccin+ .+ internamente, por medio de formas
enunciati!as cuya funcin es aseurar que la reularidad de la forma#
cin se mantena, por e"emplo, la repeticin del referente dispuesta
por la prctica del comentario, el principio del autor como procedi#
miento de arupacin y coherencia ba"o la fiura del yo y la
disciplina, cuerpo de proposiciones consinadas como !erdaderas y
"ueo de relas para formular nue!os enunciados ba"o tales criterios
de !eridiccin yK 6+, la formacin de condiciones de utilizacin de los
discursosC relas de enunciacin que, histricamente, se expresan en
los crculos de saber %rituales, doctrinas, sociedades secretas+, pero de
modo ms eneral en la <adecuacin social del discurso=, entramado
que hace de los enunciados ob"etos no siempre disponibles para todos
y que no pueden ser formulados siempre de cualquier manera y en
cualquier luarK mbito en el cual la escuela cumple un rol fundamen#
tal %Soucault, ())., pp.6L#6>K .//>, p.A6+. $n definiti!a, todo discurso
produce ciertas condiciones de !erdad asociadas a mtodos de
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; *(6
su"eccin del su"eto, condiciones de aceptabilidad que constituyen
dispositi!os de saberWpoder %())A, pp.(6#(*+C por ende, el discurso so#
bre comprensin lectora escolar forma las condiciones de !eridiccin
de aquello que ser una lectura plausible, de modo concomitante con
las instituciones, su"etos y prcticas con que se conecta.
$n ciertos puntos especficos la nocin foucaultiana de discurso se
muestra conruente con las tesis expuestas en los puntos anteriores,
pero pensar la lectura desde el anlisis crtico del discurso, desde la te#
ora de la enunciacin o desde los anlisis di!ersos que hemos
enlobado ba"o el rtulo de la pregunta por el sentido, siempre supone
enfocar la mirada hacia un cierto modo de ser del lenua"e del que
puede deri!arse una pedaoa como estrateia en s. $n cambio, al
pensar la lectura como prctica discursi!a, la comprensin se muestra
como acti!idad reulada exteriormente, el lenua"e pierde definiti!a#
mente su centralidad y el acto lector se !uel!e un cruce de fenmenos
heteroneosC institucionales, de poder, de deseo, de lenua"e y de dis#
curso.
$l problema de la lectura escolar ampla, de este modo, su alcan#
ceC es necesario identificar las relas que le son caractersticas, los
su"etos y modalidades que componen la prcticaC lectura indi!idual y
silenciosa, determinacin del su"eto docente como intrprete pri!ile#
iado y distante de cualquier compromiso con el contenido
representati!o del texto, del estudiante como su"eto lector cuya uni#
dad de prcticas se presupone, desciframiento de lo que el texto dice
como fase preparatoria de la formulacin de opiniones y "uicios, acen#
to en la textualidad y las superestructuras como procedimiento de
control de la multiplicidad de lecturas basado, precisamente, en los ni#
!eles semiticos que poseen la funcin de orientar la interpretacin,
etc.. $n definiti!a, un campo de estudio toda!a no abordado en nues#
tro medio, relas y prcticas que Soucault propone considerar no
como accesorias, sino como estrateias al interior de un dispositi!o
histrico y poltico que forma lectores y lecturas.
3e esta manera, no puede resultar a partir de este enfoque tan
solo una crtica de las lneas de sinificacin que efect,a la estrateia
heemnica, el enfoque foucaultiano nos interroa por el alcance de la
propia nocin de comprensin lectoraC si el enunciado es aquella fun#
cin que otora las condiciones de existencia a la frase, la
*(* 389'1:9; Y 0;3$:
interpretacin y el efecto de comprensin estaran determinados por
el discurso al interior del cual son efectuadosK entonces, la enseanza
escolar de la comprensin lectora adquiere la dimensin de un dispo#
siti!o de aprendiza"e de relas de sinificacin de discursos !erbales
que no puede desmontarse completamente en base a otras relas lin#
Fsticas y semiticas, sino que ba"o una consideracin amplia de la
lectura como prctica y prescindiendo de la nocin de comprensin,
en tanto esta ya supone concebir la lectura como acti!idad en el len#
ua"e.
4l respecto, Soucault menciona, en relacin a las implicaciones
de mtodo que suiere la arqueoloa, las posibilidades de pensar en
trminos no dialcticos %homoloar lo contradictorio+, sino que estra#
ticos, lica que pretende <establecer las conexiones posibles entre
trminos dispares y que siuen dispares=, en tanto <la heteroeneidad
nunca es un principio de exclusin=%.//>, p.L.+K lo que suiere la posi#
bilidad de remplazar la centralidad en la comprensin, por la
multiplicidad de prcticas y conexiones que dispone la lectura en las
escuelasK distinuir, en ,ltima instancia, lectura de comprensin lecto#
ra, con la condicin de no confundir no#comprensin con
no#inteliibilidadC desplazarse desde el predominio de la preunta so#
bre u se dice a las posibilidades pedaicas de preuntar, por
e"emplo, Tbajo u condiciones es posible decir lo ue se dice#, Ten u do-
minios se inscribe lo ue leemos#" $con u pr!cticas se conecta este
enunciado#" $bajo u condiciones estos enunciados pueden estar en un
mismo texto#" $uines y bajo u condiciones pueden decir este enuncia-
do#" etc..K en el entendido que ello no anula sino que comple"iza la
apertura de la lectura desde el sentido e, incluso, la estrateia !iente
que, en el marco de las posibilidades semiticas del texto, responde sin
duda a una de las posibilidades de la prctica lectora.
Consideraciones finales
2emos explorado direcciones para una teora sobre lectura de tex#
tos no literarios en el contexto escolar, que aborde la amplitud y
comple"idad de las preuntas implicadas. $stimamos que los anlisis
efectuados fundamentan, al menos, la impertinencia terica de restrin#
ir la reflexin a la linFstica en cualquiera de sus acepciones y
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; *(A
reconocer que la estrateia heemnica omite importantes enfoques
sobre la sinificacin.
0arece improcedente afirmar, a pesar de ello, que la estrateia he#
emnica sea lobalmente errnea en su definicin de lectura, toda
!ez que la lnea del texto es sin duda necesariaC cualquier lector requie#
re habilidades para re#construir la trama semntica de las
proposiciones, responder a la preunta sobre u dice el texto% @o obs#
tante, es cuestionable, de acuerdo a los anlisis realizados, que la
estrateia pueda dar cuenta de lo que ella misma define como posicio-
namiento del lector frente al textoC hemos mencionado que, se,n Ban
3i"M, los textos usualmente ocultan ideoloa mediante representacio#
nes implcitas de relaciones sociales que, de no mediar una
elucidacin, pueden e"ercer poder sobre el lector, es decir, reproducir
esas relaciones en sus marcos coniti!osK al mismo tiempo Waceptando
las importantes distancias ente ellosW, hemos indicado que, para Sou#
cault, el poder cruza los enunciados estableciendo sus condiciones de
posibilidad y sus relas de !eridiccin, de donde la crtica consistir en
<el mo!imiento por el cual el su"eto se atribuye el derecho de interro#
ar a la !erdad acerca de sus efectos de poder, y al poder acerca de sus
discursos de !erdad= %())A, p.7+, mo!imiento que, consinamos noso#
tros, solo ser posible en tanto se sepa interroar los enunciados. 0or
lo tanto, y a modo de hiptesis, sostenemos que la estrateia heem#
nica en lectura escolar operara como inhibidora de la crtica, toda !ez
que la comprensin" tal como es definida" funcionara como una inmer-
sin no regulada del sujeto en las marcas de poder ue han estructurado el
texto y" por lo tanto" todo posicionamiento posterior y e&entual ser! dbil
e incompleto al deri&arse de esta base ya efectuada. $n cambio, una estra#
teia escolar de formacin de lectores crticos debiese propender que
el estudianteC
- ;bser!e las representaciones sociales e!entualmente implica#
das en las conexiones del texto y, en eneral, la inscripcin en
los enunciados de sus condiciones de produccin.
- 4nalice las operaciones de sentido que formaron el texto, por
lo tanto, realice lecturas desde superficies alternati!as %propo#
*(L 389'1:9; Y 0;3$:
siciones, enunciados, framentos libres+ ba"o preuntas del
tipo <en u otros textos o situaciones se dice esto=.
- 4nalice las condiciones discursi!as y no discursi!as ba"o las
cuales se efect,a la interpretacin reular de un texto y, subse#
cuentemente, ensaye otras condiciones como supuestos de
otras lecturas, por e"emplo, ba"o interroantes del tipo <cmo
afecta al contenido representacional del texto su pertenencia al
gnero x y los lugares de enunciacin ue le corresponden=.
4hora bien, los enfoques que hemos desarrollado no son del todo
coherentes, pero estimamos que ello no supone una contrariedad, por
cuanto una pedaoa en lectura escolar no requiere establecer una te#
ora un!oca de interpretacin sino que identificar las lneas que la
enseanza puede abordar. 4 su !ez, hemos omitido aqu perspecti!as
cuyo aporte es inneable en el estudio de la sinificacin %por e"em#
plo, la nocin de crculo hermenutico elaborada por 2. &. &adamer
o el concepto de hiato, propuesto por [. 8ser, desde la teora de la re#
cepcin+K el e"ercicio propuesto es, entonces, sostener que la
in!estiacin en lectura es un campo que debe ser abierto, y ello no
solo en cuanto a comple"izar su definicin de lectura, sino que inte#
rando tanto el con"unto de prcticas que forman su ob"eto %ba"o el
entendido de que estas funcionaran como relas de la interpretacin
textual+, como su historicidad, donde importantes estudios han reali#
zado, entre otros, :oer 'hartier, Zes,s -artn Varbero, 8nacio
LeEMoEicz y 'ristina 'orea.
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; *(>
Referencias bibliogrficas
V$@B$@89?$, \. %())>+. Problemas de ling'stica general (% -xicoC
9ilo XX8.
V$@B$@89?$, \. %()))+. Problemas de )ing'stica general ((% -xicoC
9ilo XX8.
';X, '. %()).+. 9ociedad y conocimiento en los )/, puntos para una
aenda sobre currculo del sistema escolar. *studios
P+blicos%*>+.
3$::834, Z. %()>6+. ,emiologa y -ramatologa .*ntre&ista con /ulia
0riste&a1% ;btenido de 3errida en 'astellanoC
httpCDDEEE."acquesderrida.com.arDtextosDMriste!a.htm
3$::834, Z. %()>A+. )a Diseminacin% -adridC Sundamentos.
3$::834, Z. %()7)+. )a escritura y la diferencia% VarcelonaC
4nthropos.
3$::834, Z. %())7a+. Sirma, 4contecimiento, 'ontexto. $n Z.
3$::834, M!rgenes de la filosofa %ps. 6*>#6>.+. -adridC 'tedra.
3$::834, Z. %())7b+. )a Diffrance% ;btenido de 3errida en
'astellanoC
httpCDDEEE."acquesderrida.com.arDtextosDlaJdifferance.htm
3$::834, Z. %.//(+. De la -ramatologa% VarcelonaC 9ilo XX8.
S;1'41L?, -. %()76+. $l su"eto y el poder. $n 2. 3reyfus, 0.
:abinoE, I 1. 4. $scuela de filosofa %$d.+, Michel 2oucault3
beyond structuralism and hermeneutics %9. 'arassale, I 4.
Bitale, ?rads., p. $ploo+. 'hicaoC 'hicao 1ni!ersity
0ress.
S;1'41L?, -. %()).+. *l orden del discurso% Vuenos 4iresC
?usquets.
S;1'41L?, -. %())A+. ]^u es la crticaG %'rtica y 4ufMl_run+.
4e&ista de 2ilosofa%((+, A#.A.
*(7 389'1:9; Y 0;3$:
S;1'41L?, -. %.//6+. )a 5rueologa del ,aber% -xico 3.S.C
9ilo XX8.
S;1'41L?, -. %.//>+. 6acimiento de la 7io-Poltica% 8urso en el
8olleg9 de 2rance .1:;<-1:;:1% Vuenos 4iresC Sondo de 'ultura
$conmica.
S:$&$, &. %())A+. 9obre sentido y referencia. $n L. %. Balds
Billanue!a, )a b+sueda del significado %ps. .*#*A+. -adridC
?ecnos.
&;V8$:@; 3$ '28L$. %())*+. )os desafos de la educacin chilena
frente al siglo ==(% 'omit tcnico asesor del diloo nacional
sobre la modernizacin de la educacin chilena desinado por
s.e. el 0residente de la :ep,blica. 9antiaoC $ditorial
1ni!ersitaria.
&:$8-49, 4. %()>6+. *n torno al sentido% *nsayos semiticos% -adridC
Sraua.
-4:?`@$R, -. '., QLB4:$R, 3., 2$:@Q@3$R, S.,
R404?4, S., I '49?8LL;, L. %.//*+. Discurso y 5prendizaje% 'aliC
1ni!ersidad del Balle, $scuela de 'iencias del Lenua"e.
-8@89?$:8; 3$ $31'4'8a@. %.//*+. 8ompetencias para la &ida%
4esultados de los estudiantes chilenos en el estudio P(,5 >???%
9antiaoC -inisterio de $ducacin.
-8@89?$:8; 3$ $31'4'8a@. %.//>+. Mapa de Progreso de
)ectura% 9antiaoC -inisterio de $ducacin.
-8@89?$:8; 3$ $31'4'8a@. %.//)+. 2undamentos del 5juste
8urricular en el sector de )enguaje y 8omunicacin% 9antiaoC
-inisterio de $ducacin.
-8@89?$:8; 3$ $31'4'8a@. %.//)+. Marco 8urricular"
)enguaje y 8omunicacin .actualizacin >??:1% 9antiaoC
-inisterio de $ducacin.
-8@89?$:8; 3$ $31'4'8a@ 3$ $904b4. %./(/+. )a lectura
en P(,5 >??:% Marcos y pruebas de la e&aluacin% -adridC
8nstituto de e!aluacin.
;?$`R4, S., I -ontero, 0. %())*+. Dise@o de 8urrculum% Modelos
para su produccin y actualizacin% 9antiaoC -inisterio de
$ducacin, 0rorama -$'$.
*. $L 0;3$: Y $L 389'1:9; *()
04:;38, &. %()))+. 4elaciones entre lectura y escritura3 una
perspecti&a cogniti&a discursi&a% BalparasoC $diciones
1ni!ersitarias de Balparaso.
04:;38, &. %.//A+. 8omprensin de textos escritos% Vuenos 4iresC
$udeba.
B4@ 38ZY, ?. %()76+. )a ciencia del texto% VarcelonaC 0aids.
B4@ 38ZY, ?. %())6+. *structuras y funciones del discurso% -xicoC
9ilo XX8.
B4@ 38ZY, ?. %.//.+. ?ipos de conocimiento en el procesamiento
del discurso. $n &. 0arodi, )ing'stica e interdisciplinaridad3
desafos del nue&o milenio %ps. *( # LL+. BalparasoC $diciones
1ni!ersitarias de Balparaso.
B4@ 38ZY, ?. %.//)+. Discurso y Poder% 8ontribuciones a los *studios
8rticos del D(scurso% VarcelonaC &edisa.
EPLOGO
1
Posiblemente el riesgo de todo eplogo es aquello que me gustara
denominar la tentacin hegeliana. Con ello quiero indicar simplemen-
te un intento de totalizacin de los tetos constru!endo una sntesis
superadora. "e hecho# !a en su signi$icado etimolgico un eplogo
ocupa un lugar etra%o& una re$erencia al logos que le sobre'iene bus-
cando esbozar una conclusin. (s# no $orma parte de la obra# pero
tampoco es absolutamente eterior# una especie de punto etimo que
se permite dar cuenta de un recorrido. Como si $uera un repliegue del
teto sobre s mismo para# retricamente# con'encer al lector sin a%a-
dir argumentos sino sintetiz)ndolos.
En la de$inicin de eplogo se muestra una relacin del logos con-
sigo mismo. (l $inal de un cierto logos se institu!e un lugar eterno
que debe mirar# obser'ar# ! reconstruir lo enunciado para terminar de
persuadir. "e all la parado*a# pues si el logos como obra !a otorg
elementos su$icientes para la persuasin el eplogo resulta innecesario#
pero si no hubiera dado elementos su$icientes el eplogo tambi+n re-
sulta innecesario porque no puede agregar nue'os elementos. ,n
eplogo es como un suplemento innecesario# pero que slo tiene senti-
do si 'iene a suplir una $alta constituti'a. -o la $alta como
insu$iciencia de argumentos# sino la misma imposibilidad de construir
una obra total.
Es esta imposibilidad# como se se%ala desde la misma introduc-
cin# la riqueza del presente libro que surge desde la pluralidad de
.// "01C,21O 3 PO"E2
tetos que lo habitan. -o eiste una totalidad como tal# ni siquiera un
orden de razones# que articulen el libro en una obra cerrada. Por el
contrario se trata de tetos que eponen argumentos que colisionan
entre s. "e este modo# no se busca construir una obra conclusi'a so-
bre el arduo problema de los 'nculos entre discurso ! poder# sino
abrir aristas para su discusin. En este sentido# si la ma!ora de los
tetos asumen la con$licti'idad como una dimensin irreductible de
las pr)cticas sociales# esa misma con$licti'idad habita el libro# es pues-
ta en acto. 4e aqu no una debilidad sino una $ortaleza# pues la
pluralidad de tetos abre un campo de problematizacin.
La nocin de problematizacin supone una cierta de$inicin de la
tarea intelectual# nombra en un sentido amplio aquello que con'oca la
realizacin de una in'estigacin en ciencias sociales. Problematizar su-
pone# ante todo# que la indagacin intelectual conlle'a un traba*o no
de reconstruccin o de comprensin# sino de apertura de una serie de
tensiones no resueltas. Con ello no se busca otorgar una serie de res-
puestas a una determinada tem)tica# tal sera por caso un libro
conclusi'o que buscara agotar una determinada )rea de indagacin#
sino generar preguntas. Este e*ercicio le otorga a aquel que indaga un
rol preponderante# pues la problematizacin se da en el preguntar
como inter'encin# irrupcin# interrupcin.
Es en este marco que quisiera destacar que la problematizacin de
las relaciones entre discurso ! poder no puede de*ar de suponer una
cierta 'isin del traba*o intelectual# de aquello que me gustara deno-
minar pr)ctica terica. -o se trata entonces de abordar como ob*eto
de in'estigacin# en un autor# en una teora# en una dimensin $)ctica#
el 'nculo entre poder ! discurso# sino de indagar el modo en que ese
'nculo traza $ormas de sub*eti'acin espec$icas all donde se realiza
una in'estigacin. Para decirlo de otro modo# no es slo el ob*eto de
an)lisis del presente libro este 'nculo# sino aquello que lo constitu!e.
(s# una pr)ctica terica# los modos de e*ercicio de una pr)ctica teri-
ca# no son sino trazados singulares de la relacin entre discurso !
poder.
Por ello mismo un esquema representati'o no resulta adecuado
aqu# esto es# un esquema donde un su*eto se representa especularmen-
te un ob*eto eterno. Pues en el mismo momento que se plantea# as
lo hacen los tetos# un ob*eto de an)lisis espec$ico se con$igura de
EPLOGO ./5
cierto modo un 'nculo del poder con el discurso. -o quisiera 'ol'er
sobre las indicaciones de una sociologa del conocimiento# ni destacar
los e$ectos de poder de una pr)ctica discursi'a pri'ilegiada en su rela-
cin con la 'erdad como es la in'estigacin acad+mica. 1implemente
se trata de se%alar que pensar el 'nculo entre discurso ! poder es tam-
bi+n una cierta problematizacin de las pr)cticas tericas.
-o resulta necesario que cada uno de los tetos 'uel'a sobre estos
supuestos para elaborar sus argumentos# pues se trata de una dimen-
sin per$ormati'a que los atra'iesa de modo irreductible. 3 as se da
lugar en cada teto ! en libro como con*unto a una cierta relacin en-
tre discurso ! poder. 2elacin que no tiene que 'er# aunque tambi+n
resulta rele'ante# con los e$ectos en marcos institucionales# en una co-
munidad acad+mica# en ciertos discursos legitimados# sino en un
trazado inherente a su misma constitucin. Por eso mismo resulta
problem)tica la idea de un cierto marco donde se inserta con unos u
otros e$ectos. -o# lo que est) en *uego es un modo singular de imbri-
cacin de discurso ! poder en el e*ercicio de la pr)ctica terica.
6ue la misma sea con$igurada como problematizacin implica
que# de un lado# se asume el car)cter per$ormati'o de una indagacin#
es decir# su de$inicin como $uerza o poder que no posee una relacin
pasi'a o recepti'a con una tem)tica. 1e da# por decirlo de alg7n
modo# una batalla cuerpo a cuerpo. Esto# de otro lado# conlle'a una
apuesta por la apertura# o quiz) por la pr)ctica terica como un abrir.
En otras palabras# se entabla una batalla para abrir# problematizar#
aquello que de cierta $orma estabiliza neutralizando ! naturalizando
un cierto discurso.
2
El libro parte ! reconoce la centralidad del discurso para las cien-
cias sociales ! las humanidades. "e hecho# no slo la reconoce sino
que buena parte de los tetos dedican rigurosos an)lisis al estatuto
mismo del discurso. Por ello quiz) 'alga la pena preguntarse por esa
centralidad# esto es# por las razones que hacen del discurso una catego-
ra central para las ciencias sociales ! las humanidades en la
contemporaneidad.
./. "01C,21O 3 PO"E2
Posiblemente esta centralidad sur*a de lo que se ha denominado
giro ling8stico como aquella trans$ormacin que rede$ine el horizon-
te del saber. "e modo que esta primera aproimacin busca se%alar#
simplemente# que la rele'ancia de la nocin de discurso se comprende
a partir del cambio histrico-conceptual denominado giro ling8stico.
1i bien esta epresin ha dado lugar a numerosas discusiones ! malen-
tendidos# 'ale destacar que conlle'a una rede$inicin del estatuto del
lengua*e.
Esta rede$inicin supone# ante todo# de*ar de considerar al lengua-
*e como un medio cu!a utilidad es proporcional a su transparencia# es
decir# a la posibilidad de comunicacin sin inter$erencia de dos instan-
cias pre'ias. 3 de*a de ser un medio porque adquiere un estatuto
constituti'o# pues no transmite sentidos de$inidos pre'iamente sino
que los constitu!e. Esto conlle'a# por una parte# una 'uelta sobre esta
instancia supuestamente mediadora para problematizarla# ! as di'er-
sas concepciones del lengua*e empiezan a construirse 9estructuralista#
pragmatista# generati'a# etc.:. Por otra parte# el lengua*e no slo es ob-
*eto de di'ersas teoras# 'ol'i+ndose un ob*eto comple*o de teorizar#
sino que constitu!e una especie de grilla de an)lisis.
2especto al primer aspecto si se a$irma que el lengua*e no es trans-
parente se 'uel'e indispensable intentar tematizarlo para dar cuenta
de su estatuto constituti'o. (hora bien# el lengua*e no slo debe ser
considerado# por caso# como instrumento de comunicacin de las per-
sonas# sino que adquiere una dimensin epistemolgica. "icho de
otro modo# la constitucin de cualquier ob*eto# su misma eistencia#
supone la mediacin ling8stica. Por esto mismo es posible a$irmar
que el lengua*e tiene un car)cter trascendental# o me*or cuasi-trascen-
dental. 1i se puede a$irmar que el lengua*e es una entidad histrica en
cuanto su$re modi$icaciones con el tiempo# posee una historicidad sin-
gular desde el momento en que es un a priori trascendental que media
en la relacin del su*eto con el mundo# con los otros ! consigo mis-
mo. Esto tiene consecuencias centrales para cualquier tipo de
indagacin# produce un cambio paradigm)tico. 1e trata# primero# de
la constitucin de cualquier ob*eto como tal# pues no habra entidad
que no pueda ser nombrada. (7n m)s# no es que ha! entidades en el
mundo que luego son nombradas de un modo u otro# sino que el
mundo como tal es lengua*e. 1egundo# de la constitucin de la 'erdad#
EPLOGO ./;
pues se abandona el supuesto seg7n el cual una 'erdad dada puede ser
enunciada de di'ersos modos sin que esa misma enunciacin la a$ecte
debido a que est) pre-constituida. 1e trata de pensar el modo en que la
mediacin ling8stica constitu!e esa misma 'erdad.
(hora bien# uno de los problemas recurrentes en las discusiones
surge de la representacin del lengua*e como idioma# como palabra o
simple escritura. (s sucede que una discusin puede adquirir tintes
absurdos si se ubica en una dimensin trascendental alguno de estos
aspectos. Por el contrario# las indagaciones tericas que tienen por ob-
*eto el lengua*e dan cuenta de la comple*idad del mismo como proceso
de signi$icacin. 1ea acentuando la dimensin pragm)tica de las reglas
de uso del lengua*e# sea acentuando la dimensin sint)ctica donde la
estructura del lengua*e supone una remitencia de los signos entre s#
sea acentuando la dimensin sem)ntica donde el sentido surge de la
comprensin desde una comunidad situada# sea incluso en aquella
perspecti'a que acent7an una dimensin generati'a innata# la cuestin
es indagar cmo esta mediacin a priori constitu!e de un modo u
otro aquello a lo que se re$iere. "icho de otro modo# si $uera posible
sistematizar de un cierto modo la estructura del lengua*e se podra
precisar cu)l es su modo particular de constitucin del mundo. La di -
$icultad est) en que en su misma materialidad el lengua*e parece
escapar a los distintos intentos de aprehenderlo. "e hecho es posible
a$irmar que al mismo tiempo que se 'uel'e ob*eto de indagacin cien-
t$ica produce una pro$unda re'isin de la categora de ciencia
moderna.
2especto del segundo aspecto# si el lengua*e es aquel con*unto de
mediaciones que constitu!e el mundo# de*a de ser un ob*eto entre
otros a pensar. -o es que el lengua*e pueda ser in'estigado como un
ob*eto entre otros en el campo de la ciencia# la historia# la literatura o
la $iloso$a# sino que al tener un car)cter trascendental# constituti'o# es
la mediacin eistente en cualquier indagacin. (s se puede a$irmar#
por e*emplo# que cualquier ob*eto de in'estigacin cient$ico# sean por
caso las matem)ticas# la 'ida animal o la sociedad requiere del lengua*e
para constituirse como tal. Este car)cter le otorga un pri'ilegio cen-
tral !a no slo como ob*eto a pensar# sino como marco que posibilita
las otras indagaciones.
./< "01C,21O 3 PO"E2
Esto adquiere especial rele'ancia en las ciencias sociales donde el
lengua*e no slo ha sido ob*eto de di'ersas disciplinas# sino que $un-
ciona como un modo singular de indagar cualquier ob*eto. 1ea el
estructuralismo o la pragm)tica ling8stica por caso empiezan a $un-
cionar no solo como teoras del lengua*e sino como modos de pensar
cualquier ob*eto de estudio. El estatuto paradigm)tico del lengua*e es
entonces su de$inicin como una especie de a'entura de la mirada# es
decir# como una $orma de mediacin que al ser sistematizada da lugar
a nue'os modos de las ciencias sociales.
La categora de discurso# como muestran los di'ersos tetos del li-
bro# puede ser pensada en este doble horizonte# pues al mismo tiempo
que se 'uel'e un ob*eto pri'ilegiado de indagacin desde di'ersas teo-
ras# constitu!e una importante herramienta de an)lisis. (s el libro
puede ser pensado en esta doble dimensin& el discurso como ob*eto o
como su*eto. 1in embargo# lo rele'ante aqu es pensar de qu+ manera
se circunscribe una perspecti'a singular al pasar de la nocin de len-
gua*e a aquella de discurso. 1i esta 7ltima categora supone concebir al
lengua*e de modo particular# la cuestin es cu)les son las implicacio-
nes de este desplazamiento conceptual.
Ello puede precisarse al indicar que la nocin de discurso recono-
ciendo el car)cter trascendental del lengua*e acent7a su historicidad.
Esto hace re$erencia a una concepcin del lengua*e que considera irre-
ductible en la mediacin ling8stica su singularidad# esto es# su
ubicacin en un tiempo ! espacio precisos. Por este moti'o# !a no se
trata del lengua*e en abstracto# sino su $uncionamiento preciso como
una pr)ctica# donde se pluraliza su sentido puesto que no ha! discurso
sino siempre discursos. Como si se pudiera decir que la di$icultad a
pensar es que irreductiblemente el lengua*e se encuentra en acto. 1i es
as# su car)cter trascendental adquiere otra materialidad# pues es en su
puesta en acto que el lengua*e como discurso adquiere un estatuto
constituti'o.
"e aqu lo absurdo de suponer que las trans$ormaciones a las que
ha dado lugar el giro ling8stico suponen un reducti'ismo donde todo
sera lengua*e. Contra ello# se trata simplemente de indagar rigurosa-
mente los supuestos de esta mediacin que resulta irreductible. (hora
bien# si bien no ba*o la a$irmacin del lengua*e como totalidad# lo
cierto es que ciertas perspecti'as tendieron a hipostasiar el lengua*e.
EPLOGO ./=
Lo que signi$ica que su misma tematizacin oclu! o clausur pre-
guntas# cuestiones# interrogantes. Es all donde quiz) resida la pesada
herencia a la que se en$renta ho! el pensamiento& abordando estas
clausuras 'er si es posible ir m)s all) de este giro. >uena parte del pen-
samiento actual no es sino un intento de a$rontar esta enorme
di$icultad.
3
Con el poder sucede algo similar que con el discurso# no debido
en este caso a la irrupcin de un nue'o paradigma conceptual# sino a
lo que me gustara denominar la crisis del dispositi'o moderno. Con
el t+rmino crisis quiero indicar la 'acilacin de una lgica conceptual
que con$igur un cierto modo de comprender la poltica. Esta 'acila-
cin supone# de un lado# el soca'amiento de una $orma de
racionalidad !# de otro lado# una serie de trans$ormaciones en la $or-
ma institucional. Crisis no signi$ica simplemente abandono# sino la
imposibilidad de un orden categorial para dar cuenta cabalmente de
las trans$ormaciones polticas. En este marco# el poder se piensa a la
luz de la crisis del dispositi'o de la soberana.
Esto supone# como ad'ierte la historia conceptual# que el poder
como categora tiene una historicidad espec$ica. ?rente a quienes
piensan el poder como una especie de uni'ersal antropolgico# signar
su historicidad implica abordar el modo en que el poder es con$igura-
do de modo espec$ico en la modernidad. "e este modo es necesario
di$erenciar una lgica del gobierno# aquella que constitu! el horizon-
te del pensamiento poltico cl)sico# ! una lgica de la soberana#
aquella que tiene sus orgenes en la modernidad. Es entonces la cate-
gora de soberana la que me*or permite pensar el horizonte categorial
desde el cual la nocin de poder adquiere sentido en la modernidad.
1oberana que implica# al mismo tiempo# una cierta racionalidad ! la
armazn de aquella institucionalidad conocida ba*o el nombre de Es-
tado-nacin.
El poder# entonces# como concepto histrico adquiere sentido en
este caso desde una lgica espec$ica. Lgica que rompe dr)sticamente
con el pensamiento cl)sico# pues se parte del supuesto de la igualdad
natural lo que quiebra la idea de una di$erencia espec$ica entre los
./@ "01C,21O 3 PO"E2
hombres que hace de uno o algunos los m)s aptos para gobernar. 1i
los hombres son iguales por naturaleza# ninguno pude reclamar para
s el gobierno por naturaleza. Por ello mismo# surge la necesidad de le-
gitimar el e*ercicio del poder# legitimacin que surgir) de la
arti$icialidad del contrato. (hora bien# para lo que interesa aqu resul-
ta rele'ante que el poder ser) de$inido como soberana# donde no
eisten di$erencias entre $uerzas# sino que se parte de la renuncia de
todos a la $acultad natural de conser'acin ! con ello la soberana se
de$ine como 7nica. El monopolio del poder por parte del Estado es lo
que da cuenta de esta lgica donde no se trata de un poder superior a
otros# sino que *ustamente es su unicidad aquello que lo hace absolu-
to# es decir# no ha! otros poderes.
El poder como dispositi'o conceptual e institucional construido
en la modernidad se entiende# entonces# desde la necesidad de otorgar-
le legitimidad a su e*ercicio. Problema ineistente para el pensamiento
cl)sico desde que la 'irtud# el capit)n que gua el na'o# establece la di -
$erencia. La legitimidad secular slo podr) $undarse en el acuerdo de
los integrantes de la comunidad que no tiene sino la $orma de una re-
nuncia. 1i se parte del hombre como deseo cu!a igualdad conduce al
con$licto# ! por ende eiste una insociabilidad natural# eiste un dere-
cho natural a la conser'acin# a hacer todo lo que este al alcance para
conser'ar la 'ida ante la amenaza de muerte 9! la igualdad se puede
de$inir simplemente por eso# por la capacidad de dar muerte al otro:.
(s el poder se entendido como ese derecho natural sin lmite que
choca con otras $uerzas. El contrato# entonces# es el instrumento por
el cual cada uno# ! todos por cierto# renuncia al derecho de conser'a-
cin si el resto lo hace en 'istas a garantizar la seguridad. Lo que se
produce mediante el mecanismo de la representacin por el que cada
uno se con'ierte en autor pero no actor de la soberana. 4e aqu la le-
gitimidad $undada en la racionalidad# $undada as de modo inmanente#
que hace del poder una $uerza 7nica legtima que como $orma de le!
garantiza la pluralidad del mundo pri'ado sin con$licto.
(l partir de la historicidad de la lgica del poder se busca precisar
que no es un uni'ersal ahistrico# sino que su con$iguracin es preca-
ria# contingente. Por ello mismo es posible no slo a'izorar su crisis#
sino indicar sus limitaciones e indagar la posibilidad de ecederla. (s
se entienden gran parte de los es$uerzos contempor)neos# o me*or# el
EPLOGO ./A
pensamiento contempor)neo de la poltica se entiende a la luz de la
crisis de la lgica de la soberana. 0ncluso aquellos intentos de restitu-
cin de la soberana no se comprender sino desde este diagnstico.
Para decirlo de $orma bre'e# es a la luz de la crisis del horizonte cate-
gorial moderno que surgen las indagaciones contempor)neas sobre el
poder.
Esta crisis no es sino el cuestionamiento de la unicidad# el mono-
polio# de la soberana. 1eg7n el esquema moderno el poder tena un
lugar espec$ico de e*ercicio# de ah que la poltica pudiera ser ubicada
con precisin en la es$era del Estado en oposicin a la sociedad ci'il.
(hora bien# *ustamente esta topologa entra en crisis por la politiza-
cin de es$eras antes ecluidas# sean por caso las relaciones laborales#
las relaciones de g+nero# las relaciones culturales# etc. Este desplaza-
miento 'uel'e al poder mucho m)s capilar# dislocado de su lugar
tradicional# se disemina por todo lo social. En este sentido el poder
de*a de ser el mentado monopolio el e*ercicio legtimo de la $uerza#
para adquirir una dimensin ontolgica.
La utilizacin del t+rmino ontologa intenta dar cuenta del modo
en que el poder constitu!e las di'ersas dimensiones de aquello que de-
nominamos realidad. "icho en otro lengua*e# el poder de*a de ser una
sub-es$era de lo social# para constituir una dimensin que hace posible
cada una de las es$eras sociales. En cualquier es$era que se analice se
encontrar)n relaciones de poder que la con$iguran de un modo u
otro. E*emplo paradigm)tico de esta dislocacin es el producido por
el $eminismo a lo largo del siglo BB produciendo una politizacin de
lo social# esto es# de es$eras antes consideradas ecluidas# generalmente
consideradas pertenecientes a lo natural. (s# el an)lisis poltico es des-
centrado no re$iriendo !a al an)lisis de las instituciones#
procedimientos# acciones# 'inculadas al Estado# sino etendi+ndose a
lugares antes impensados.
Esto genera una particular di$icultad# pues si !a el dispositi'o mo-
derno no da cuenta cabalmente de la poltica ! el poder 9lo que no
signi$ica que sea absolutamente inoperante institucional ! conceptual-
mente:# se 'uel'e necesario comenzar a pensar nue'as lgicas para
abordar las relaciones de poder. Es en este es$uerzo que se enmarcan
buena parte de los desarrollos actuales sin toda'a construir un dispo-
siti'o lgico unitario# es decir# sin la con$iguracin de una lgica
.5C "01C,21O 3 PO"E2
categorial en la que con$lu!an las di'ersas perspecti'as. Categoras
como micro$sica# biopoltica# gubernamentalidad# etc.# se enmarcan
en esta rede$inicin.
La di$icultad para generar una lgica unitaria no debe ser conside-
rada simplemente como un problema eterno de $alta de acuerdo. Por
el contrario# la diseminacin misma del poder lo 'uel'e algo e'anes-
cente# ! as no resulta una tarea sencilla sistematizar una topologa
espec$ica. (7n m)s cuando su dimensin ontolgica tambi+n es cons-
tituti'a de las $ormas de saber ! 'erdad. Por lo que cualquier
pensamiento del poder# de las relaciones de poder# no puede sino re-
plegarse sobre s mismo como una $orma de poder espec$ica en el
campo del saber.
En todo caso# sin buscar agotar las discusiones enormes abiertas
en el pensamiento poltico contempor)neo en torno a la categora de
poder# simplemente quisiera remarcar dos de los aspectos !a indica-
dos& por un lado# su car)cter ontolgico# ! as su de$inicin en la
constitucin o institucin de las di$erentes es$eras sociales# del saber#
etc.D por otro lado# su car)cter capilar# ! as su diseminacin por la
cuasi totalidad de la realidad 9por lo que una de las discusiones es
aquella de cmo pensar un m)s all) del poder:.
4
1eg7n lo argumentado hasta aqu tanto el poder como el discurso
tienen una doble dimensin# pues a la 'ez que pueden ser analizados
como $enmenos singulares tienen un rol constituti'o. El uso de la
palabra constitucin aqu busca distanciarse de una perspecti'a cons-
tructi'ista# dado que no busco a$irmar que el poder o el discurso por
caso# constru!an una pr)ctica# una institucin o un modo de sub*eti-
'acin. Por el contrario# esta nocin tiene un estatuto trascendental#
en la tradicin inaugurada por 0mmanuel Eant# donde se piensan en
t+rminos de condiciones de posibilidad. Lo que es necesario comple-
mentar con la a$irmacin seg7n la cual no eiste un trascendental
puro dado que el discurso como el poder est)n atra'esados por una
$acticidad constituti'a. Por lo que eiste una contaminacin irreducti-
ble entre lo trascendental ! lo emprico.
EPLOGO .5F
1i en la lectura de la contemporaneidad propuesta el discurso
como el poder adquieren su rele'ancia espec$ica no por constituirse
como un ob*eto de in'estigacin particular# sino por con$igurarse
como la serie de mediaciones que constitu!en de un modo u otro di-
'ersas realidades# resta precisar algunas notas en torno a su
'inculacin. Es este el ob*eto del libro# aquello que recorre la ma!ora
de los tetos# es decir# cmo es posible pensar la imbricacin de dis-
curso ! poder. Gal como aparece en los escritos reunidos# es necesario
partir de una nota negati'a& no se trata de pensar ese 'nculo como
aquel de dos dimensiones pre'iamente constituidas. Contra ello# en-
tonces# se puede a$irmar que el 'nculo entre discurso ! poder se da
ba*o la $orma de una mutua imbricacin.
H6u+ signi$ica este enunciadoI 6ue el poder es inherente al dis-
curso as como el discurso es inherente al poder. Esta mutua
inmanencia no conlle'a una identidad simple# pues el ma!or riesgo al
que en$renta una perspecti'a de este tipo es que la 'inculacin se re-
duzca# o se d+ como algo dado# en sintagmas cu!a simplicidad
producen un e$ecto de oscurecimiento. (s# a$irmar por e*emplo que
todo discurso implica relaciones de poder o que todo poder es discur-
si'o no resuel'e el asunto# sino que pueden $uncionar como clich+s
que e'itan un pensamiento de las modulaciones en que se produce tal
'inculacin.
"e un lado# cuando se a$irma que el poder es inherente al discurso
se parte ante todo de la imposibilidad de un lengua*e de una idealidad
trascendental pura. Por ello# la nocin de discurso no busca precisar
un modo particular del lengua*e# aquel puesto en pr)ctica# sino indicar
la practicidad constituti'a de todo lengua*e. El lengua*e es discurso.
-o el lengua*e puesto en pr)ctica# sino el lengua*e en tanto pr)ctica. 3
es as que el discurso como proceso de signi$icacin institu!e eclusio-
nes ! subordinaciones. Por esto mismo# no es el que poder del
discurso se ubique en sus e$ectos en dimensiones que le son eternas#
sino que en todo proceso de signi$icaciones se traza un *uego de $uer-
zas. Para decirlo de otro modo# no ha! signi$icacin sin una
di$erenciacin# dada a su 'ez como eclusin ! *erarquizacin.
"e otro lado# cuando se a$irma que el discurso es inherente al po-
der se disloca una concepcin del mismo que lo considere como
emanacin unidireccional. Esta ruptura da cuenta de la relacionalidad
.5/ "01C,21O 3 PO"E2
del poder# es decir# que no se da como una identidad inmediata a prio-
ri en tanto $uerza que se pueda tener o portar# sino como una serie de
mediaciones que constitu!en a los polos en su misma relacin. ( la
'ez# en esta relacionalidad siempre se produce un proceso de signi$ica-
cin no como el uso de lengua*e sino que la di$erenciacin que supone
una relacin de poder es en s misma una signi$icacin de sus compo-
nentes. La misma posibilidad del esbozo de una cierta topologa de
estas relaciones# casi se podra decir como orden de clasi$icacin# es un
modo signi$icar los elementos.
La cuestin parece ser# as# abordar de modo singular esa mutua
imbricacin. El concepto de singularidad utilizado aqu no busca pre-
cisar solamente el tratamiento de un autor o un problema# sino el
modo en que se constitu!e all una sub*eti'idad. Lo que permite 'ol-
'er sobre el punto de partida propuesto aqu se%alando que la
singularidad se produce en dimensiones ob*eti'as ! sub*eti'as# o me-
*or# en un modo espec$ico de 'incular estos dos aspectos. 1ingular es
abordar el modo en el que los procesos de ob*eti'acin ! sub*eti'a-
cin se suponen mutuamente.
1ingularidad que no puede de*ar de esbozarse en el marco de los
desa$os inaugurados por la crisis del dispositi'o de la soberana ! en
la herencia del giro ling8stico. -o para de$inir un imperati'o lineal
donde todos deban pensar en ese cruce# sino para indicar ese modo es-
pec$ico de 'incular discurso ! poder que surge desde el momento en
que se entiende la pr)ctica terica como e*ercicio intelectual& pensar el
presente.
En $in# se trata de elaborar un pensamiento riguroso de la singula-
ridad como pr)ctica poltica.
Emmanuel >iset
IMPRESOR:
IMPRENTA UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA
AVDA. FRANCISCO SALAZAR 01145
FONO: 045 2325411 / 2732400
TEMUCO, CHILE