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El pas | Domingo, 7 de julio de 2013

OPINION
Paralelismos absorbentes
La comparacin entre la actualidad poltica argentina y el surgimiento y desarrollo
del fascismo, realizada el domingo pasado por el diario La Nacin, le sirve al
titular de la Biblioteca Nacional para confrontar a ese medio con su propio pasado
y la ignorancia que exhibe sobre el mismo.
Por Horacio Gonzalez
Cuntos paralelismos tolera la historia? Aun los ms sutiles
historiadores suelen entregarse al encanto de las analogas. Y no
solo porque a veces esos paralelismos suponen un grcil
pensamiento, sino porque tambin toman proporciones
mitolgicas, cuyo nico y alto costo es que pasan por alto la
singularidad de cada momento histrico, su ineluctable
contingencia. Lo hacen con viejas creencias en el tiempo cclico y
en el ideal farsesco que gusta de pensar en la repeticin de los
acontecimientos ms fuertes de algn perodo histrico. Por eso
muchas comparaciones resultan fallidas y evanescentes y sus
autores se interesan ms por el estruendo vano que provocan
que por la capacidad efectiva de esclarecer los hechos.
Este comparativismo a veces son pequeas y aceptables
sugerencias de buenos historiadores, clsicos y modernos. Por
ejemplo, comparar los grandes los mitos griegos con los enormes
out-doors de las carreteras contemporneas, como hace Paul
Veyne, o las consabidas equiparaciones de Spengler la msica
barroca contrapuntstica y el sistema financiero del cheque que
luego, casi sin querer, rebotaron en las audacias de un Foucault:
los sistemas numismticos en cotejo con las clasificaciones
botnicas. Prrafo aparte: las Vidas Paralelas de Plutarco, que suponen en cada hombre eminente un
momento de igual iluminacin que sin embargo es el que destaca la diferencia.
Por lo tanto, el pensamiento popular y los ms encumbrados historiadores, cada uno con lo suyo, recurren a
la equiparacin de momentos histricos distintos y a hechos que siendo heterogneas conservan secretos
movimientos internos que los hacen parecidos para la accin del conocimiento, cuidando de separarse
adecuadamente de lo que sera la forma ms aviesa del pensamiento: el comparativismo vejatorio. Es decir,
cuando se comparara algo con lo unnimemente vituperable. Solo para que el objeto comparado surja
cmodamente en desventaja, envuelto en un ropaje vil. Como un lejano cometa que de tanto en tanto da
una vuelta por nuestros pagos, los astrlogos de tales maridajes vuelven a decir que el peronismo es el
fascismo; o, si no, que este gobierno va hacia el fascismo.
Desde que Flix Weil, partcipe de la fundacin de la Escuela de Frankfurt, escribi El enigma argentino, en
1944, este pensamiento ya naca refutado. Weil era un marxista liberal, en su juventud adherente al grupo
de Rosa Luxemburgo y luego alguien que no le habra disgustado al diario La Nacin, si es que alguna vez
no escribi en l. La adjudicacin de fascismo implica una torpe facilidad que tuvo momentos recurrentes de
auge, debilitamiento y nuevos apogeos. Los editoriales del diario La Nacin especialmente el del ltimo
domingo abundan con pesada insistencia en este tema, que agita fantasas de veteranos tramoyistas. Solo
un imperdonable descuido conceptual puede hacer del peronismo y del actual gobierno una forma o un
contenido analgico a los movimientos que dieron curso a la Segunda Guerra Mundial. El annimo
editorialista, esa poderosa voz admonitoria de La Nacin, rebusca en los desperdicios de la historia hechos
asimilados con ligereza, no con los aguafuertes de una historia que se da dos veces, sino con la incuria de
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un escrito de oportunidad, que muestra como nico saber la manera en que se atan tortuosamente hechos
tan dismiles. O falla el saber de tribuna, o falla la perspicacia de la doctrina.
Hay una expresin argentina, extendida por el vocero poltico de la poca: la billetera. Sirve ahora para
intimidar y ultrajar con la sospecha cmoda, y si se quiere, para encumbrarla a teora poltica completa:
billetera estatal. As, de taquito noms. Es as como una bagatela del lenguaje, un falso juguete de cuerina
oscura sirve para asimilar dos interpretaciones errneas sobre la cuestin intelectual en el fascismo y en los
tiempos que corren. Error que se corresponde a los editoriales de un diario que ciega con rigor su propia
historia. Contemplemos una de sus tesis, como si fueran sacadas de una exquisita cartera de cuero de
yacar: refirindose a Italia en 1925, pero pensando en la actual Argentina, dice que el Estado comenz a
absorber la sociedad civil, sin dejar espacio para el disenso. Aunque resulte sorprendente, muchos
intelectuales cercanos a la billetera estatal, en la universidad o en los variados institutos culturales,
aplaudieron a Mussolini y, sin vergenza alguna, publicaron el Manifiesto de los Intelectuales Fascistas
(DAnnunzio, Malaparte, Pirandello, Marinetti, Ungaretti). La respuesta de los pensadores democrticos no
se hizo esperar y, con el liderazgo de Benedetto Croce, respondieron con el Manifiesto de los Intelectuales
Antifascistas.
La profunda equivocacin del editorialista es bastante simple de concebir: no conoce la historia del mismo
diario en el que escribe. Los invitamos a que encuentren en los ejemplares de los aos 30, 40 o 50,
publicaciones de muchos de los autores mencionados, sobre todo Pirandello o Ungaretti. Por qu esto era
as? Era entonces ms abierto a la experimentacin el diario La Nacin, ms concesivo, ms fascista? No
nos especializamos en reiterar en espejo las mismas acusaciones que cuestionamos en los otros.
Consultando el muy slido libro de Ricardo Sidicaro sobre la historia editorial de La Nacin pueden
apreciarse muchos eventos de su propia trayectoria que ayudan a descubrir la pobre y ftil maniobra en la
que hoy est empeada. Por ejemplo, el discurso de Pern en 1944 sobre la Defensa Nacional, dado en La
Plata, toma aspectos del concepto de movilizacin para relacionar mercado interno, industrializacin y
defensa nacional. Fascismo? No. La Nacin lo elogia e incluso lo defiende frente a un ataque del
Departamento de Estado de EE.UU. Es el propio Pern, que luego en la campaa electoral interpreta con
tintes ms suaves su discurso. No lo defiende con la vehemencia de La Nacin, dice que quizs los
traductores de aquella institucin clsica de la diplomacia mundial norteamericana haban realizado una
mala traduccin.
Otro conocido caso es la censura a posteriori de un artculo de intencin ficcional de Carlos Alberto
Leumann, sobre la relacin entre Jess y Mara, que la Iglesia consider hertica. De inmediato, vinieron las
disculpas preocupadas de La Nacin. Esto ocurri alrededor de 1925. En Italia cunde de lleno el fascismo.
No habra ocurrido lo mismo con cualquier rgano liberal de Italia que ante cualquier inconveniente, no
habra ido a disculparse rpidamente ante el Duce? Esto s es la absorcin de la sociedad civil por el
Estado. Gramsci an no estaba preso y consideraba que la sociedad civil era no la economa sino la
cultura; hoy diramos los medios de comunicacin. Pinsese si los medios ms poderosos han dejado de
hablar en algn instante.
Otro recordable episodio de la historia de La Nacin es cuando el gobierno surgido en 1943, duramente
condenado ahora, no le mereca tal opinin entonces. Cuando una colaboradora del diario deja entender que
son demagogos y que no se atreven a romper con el Eje, al da siguiente La Nacin va a la casa de gobierno
a pedirle disculpas al presidente Farrel y expulsa a la redactora del artculo antifascista. Es cierto que antes
vacil y finalmente no public el artculo de Lugones sobre la hora de la espada, pero todos los dems
artculos de este poeta trgico en los que iba virtiendo su credo heroico y militarista se s absorba de lo
lindo toda la sociedad civil, tuvieron franca acogida en La Nacin. En las fechas que ahora ve aciagas una
ligera revisin alcanza para comprobarlo, se encontraran seguramente en sus propias pginas elogiando a
poetas y ensayistas que participaban del clima formador del fascismo. De alguna manera, Ortega y Gasset
es un hroe intelectual de La Nacin de aquellos tiempos y tambin de hoy. No merece ese duro apelativo,
pero coquete con un heideggerianismo que no consigui elevacin similar a la del filsofo alemn, pero
tanto o ms que ste ofreci su condescendencia un poco ms larga al rgimen oscuro de su pas. Vaya si
entonces no se haba absorbido casi toda la civilidad cultural. Y Victoria Ocampo, que promova a un
Drieu La Rochele, fascista francs refinado, que lleg a convencer momentneamente a esta dama notoria
de las ventajas de Mussolini? No sigui ella mucho tiempo ms esas devociones, pero un par de dcadas
despus inici el culto argentino a Lawrence de Arabia, cuyo inters no puede desdearse, pero hay que
convenir que era un ntegro fascista ingls en los ltimos aos de su vida. Con su estilizado esteticismo, se
s que absorba tambin la sociedad civil. Todo esto perfectamente publicado por La Nacin, que cree ahora
portar saberes sobre la billetera de Pirandello, Ungaretti, Marinetti. Revsense los ejemplares del diario ante
la llegada de este ltimo a Buenos Aires. No se nota ah ningn antifascismo, aunque es cierto que no llegan
hasta las eufricas salutaciones al poeta futurista que hace Crtica, de Natalio Botana.
Para condenar verdaderamente al fascismo, hay que decir que primero se debe saber qu es el fascismo.
La Nacin no lo sabe exactamente, pues lo que ahora condena es lo mismo que muchas veces publicaba o
adulaba. Para discutir en serio esta cuestin hay que aceptar que el peronismo ley en el fascismo no otra
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cosa que la necesidad de rechazar el fascismo, que sustancialmente era una de las formas picas del mito
de los guerreros. El peronismo, y se ser siempre su lamento interno, surge como movilizacin en los
trminos de un orden y una paz que ms all de que en su momento no lo lograra y que estemos o no de
acuerdo con ello, son sus signos ms permanentes. Y hay que entender que lo que a La Nacin ms le
molesta del kirchnerismo no es su mundo intelectual especfico que finalmente es una expresin de un
populismo civil democrtico sino que muchas veces recuerda medidas proudhonianas de la Comuna de
Pars, que en la Argentina saludaron cuando jvenes Ingenieros y el propio Lugones: esto es, el voto popular
para elegir partes ms amplias del cuadro institucional, como excedente republicano que alberga una utopa
tecnolgica igualitaria, ms all de las discusiones ms de fondo, no abordadas, que el tema reclama.
Que La Nacin revise su historia, que tiene contradicciones de profundo inters si tambin no fueran graves,
pues saluda al autor del Yo acuso, Emile Zola, tanto como al general Uriburu. Estamos obligados por ello a
pensar que entonces era a veces de izquierda republicana y a veces corporativista-fascista? Hay muchos
historiadores y socilogos que escriben ahora en La Nacin. No podran aclarar que no se puede reducir la
historia intelectual a los pliegues cifrados de una billetera? Si por lo menos fuera una pitillera! Quin le
pagaba a Pirandello? Estn seguros de que quisieron escribir lo que escribieron? Saben bien quin era
Pirandello? Entienden bien que de la crtica a su obra surge otra obra de gran significacin, como lo es la
de Gramsci? La Nacin no estudi la historia de La Nacin. No conoce los temas que trata, embarcada en
acusaciones crasas, para lectores que en el fondo desprecia. Brinda no solo equiparaciones falsas, sino que
enuncia nombres de autores que no ha ledo, atribuyndoles maleficios que considera fciles de trasladar al
presente.
Eran ms interesantes las contradicciones de su fundador, que tradujo a Dante, el gran monarquista,
mientras vituperaba a Bolvar por autcrata. La Nacin de hoy trabaja en la comezn de su angustia diaria,
manda al infierno lo que no entiende una parte fundamental de la historia potica italiana, cuyas retricas
fueron superiores al error fascista que algunos de ellos aceptaron en un momento, que fue aciago para
todos, incluso para Croce, al que tambin invocan erradamente. Croce sin duda no fue fascista, aunque
mantiene una actitud tolerante por lo menos hasta el asesinato de Matteotti y hoy sigue vivo porque es el
gran vertedero del que sali buena parte de la obra de Gramsci, y all est su verdadero valor como
antifascista. Era desde luego un gran liberal. Pero la historia est hecha con rezagos. A veces el que acusa
de fascismo, simplonamente, comete dos deplorables omisiones: no mirarse a s mismo para ver all una
parte deshilvanada de lo que recusa, y no comprender que la sociedad civil no es el llano de los liberales
sino el mbito del conflicto de las culturas. El editorialista dominguero, pues, habra debido tomarse cierto
tiempo para consultar las bvedas hmedas de la memoria de su propio diario. Sus paredes no han
absorbido an todas las pasadas exhalaciones.
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