Curso Examen Residencia

Clase 7

Puntuacion de Le Poluichet: de 15 a 16.30 hs
Puntuacion de Maleval: 16:30 a 18 hs
Choice 18.15 hs a 19.15 hs
Correccion: 19.15 hs a 19.30 hs

Silvie Le Poulichet Toxicomanias y psicoanlisis.Las narcosis del deseo
Cap. 2 Del cuerpo engendrado por la operacin del farmakon
Ms all de la toxicomana, ser la operacin del farmakon lo que retenga la atencin de la autora. Con
esa frmula designa la especificidad del acto que precisamente crea una toxicomana.
Intentar establecer las diferentes caractersticas de esta operacin del farmakon, para obtener el
concepto del campo fenomnico de los usos de sustancias txicas. Ser apoyndose en los discursos
de pacientes toxicmanos como se podr fundar su particularidad en una dimensin propiamente
psicoanaltica.
Escoge deslindar su campo de investigacin dentro del marco de una clnica de las toxicomanas que
espere ser constituida en ruptura con la toxicomana. No obstante, la toxicomana ya brindaba
ciertas figuras imaginarias demostrativas de un espritu del txico que atraviesa los diferentes campos
de discurso. Ellas conservan un valor clnico determinante.
EL MIEMBRO FANTASMA
Fenmeno de la abstinencia (como negativo de la dependencia): es el que permitir pensar la
formacin del miembro fantasma.
Los autores mencionan un sndrome de la falta para calificar los diferentes sntomas somticos
ocasionados por los primeros tiempos de una abstinencia.
Una clnica de la abstinencia dara la posibilidad de someter a examen ese modelo clsico en que un
organismo es separado de un cuerpo extrao, o un sujeto de un objeto, en el entendimiento de
que los primeros recuperarn su integridad una vez apartados del influjo mrbido de los segundos.
Cuando se afirma una concepcin as se recurre a modelos de inspiracin comportamentalista para
pensar la abstinencia.
La autora interroga este pensamiento clsico del tratamiento de los toxicmanos segn el cual un
primer tiempo se debe dedicar a lo fisiolgico (eliminacin del cuerpo extrao) y un segundo
tiempo, a lo psicolgico. Se trata de una dicotoma enteramente funcional, correlativa de esta
creencia en una dependencia doble: una dependencia fisiolgica a la que se agrega una dependencia
psicolgica, como si se tratara de dos territorios heterogneos.
Precisamente la cuestin de la abstinencia suscita una reflexin dinmica capaz de subvertir ese
modelo. Siguiendo la exigencia freudiana para pensar la histeria, es preciso que podamos considerar
clnicamente la correspondencia sintomtica de esos dos registros diferentes.
El mejor modo de presentar los lances de la abstinencia es reproducir inicialmente algunos enunciados
de pacientes toxicmanos.
Si el farmakon parece prestar un cuerpo, su ausencia evoca una forma de mutilacin. En efecto, los
discursos sobre la abstinencia se organizan bajo la referencia a una falta que cobran la figura de una
lesin.
La autora da estatuto de metfora al enunciado sobre el miembro fantasma, pues representa la
operacin privilegiada que recoge la relacin del cuerpo con la palabra, lejos de toda dicotoma entre
lo psquico y lo somtico.
Esta evocacin de un miembro fantasma, como un rgano ausente que empero produce dolor,
designa una forma de paradoja situada en el centro de ese cuestionamiento sobre la abstinencia.
Servir de apoyo para articular dos dimensiones esenciales de la operacin del farmakon: lo
alucinatorio y el dolor.
El dolor caracterstico de esta formacin se revela como en negativo, y se presenta como la
afeccin principal engendrada por la abstinencia. Causa una queja que se desenvuelve como
en el lmite de lo psquico y lo somtico.
El txico ausente crea la figura de un miembro o de un rgano doloroso, pone directamente en juego
la investidura de zonas corporales.
Carcter alucinatorio del fenmeno del miembro fantasma: es una formacin que no posee el
valor ni la consistencia del fantasma. Este ltimo remite al acto creador de la elaboracin de
un saber, que a espaldas del sujeto, pasa a acondicionar la prdida del objeto. Aquel efecto
fantasma parece pertenecer ms bien al registro de lo alucinatorio.
La autora distingue la presencia de una alucinacin de la presencia de una dimensin alucinatoria en la
abstinencia.
Ficcin de una satisfaccin alucinatoria
Freud califica de alucinatorio el modo de satisfaccin primaria del deseo.
Se trata de un modo de satisfaccin inmediato, que inviste directamente el sistema perceptivo.
Esto alucinatorio participa de la lgica de los procesos primarios que procuran una identidad de
percepcin, como en el sueo.
Para Freud, lo alucinatorio responde de manera directa al concepto de alucinacin. La alucinacin no
implica la psicosis, as como no siempre las psicosis dan lugar a manifestaciones alucinatorias
caracterizadas.
Son a la vez esta ficcin de una satisfaccin inmediata primaria y este modelo de una percepcin
alucinatoria en el sueo los que pueden autorizar a fundar el concepto de lo alucinatorio como
paradigma de un tipo de acto psquico que provisionalmente pone en jaque el recurso a las
representaciones a causa de la prdida.
Ese modo de satisfaccin alucinatoria caracterizara una investidura libidinal en que el yo y el otro no se
diferencian. Si ese estado hipottico de la libido no se puede mantener es porque desde el comienzo el
individuo se encuentra inmerso en un bao de lenguaje, en un mundo simblico que introduce las
alternancias de la presencia y de la ausencia. Ese modo alucinatorio e inmediato de la satisfaccin se
opone a la temporalidad en la que se ordena toda cadena significante.
Una errancia sonmbula
La metfora del miembro fantasma nos da a intuir la intervencin de procesos alucinatorios en la
abstinencia.
Las manifestaciones propias de la abstinencia no son sino la forma invertida del proceso de
dependencia.
Considerando los discursos de pacientes toxicmanos en el contexto de una abstinencia encontramos
que a menudo se menciona una urgencia corporal. El cuerpo parece omnipresente en tanto no lo vela
la palabra ni lo toman a su cargo las representaciones.
Estos pacientes dicen que la droga les permita simplemente sentirse normales. Los discursos de los
pacientes inducen la perspectiva de un proceso de autoconservacion. Y es una forma de desvalimiento
la que se manifiesta cuando el txico falta. Como si el cuerpo, en lugar de modelarse en las cadenas
significantes, demandara la restitucin de un rgano que ligara las excitaciones. El txico reaparece
como para restaurar una proteccin frente a acontecimientos o pensamientos que de repente se
viven amenazadores, susceptibles de provocar el terror o el espanto. Este modelo de efraccin parece
representar una constante clnica cuando el uso de txicos se ha transformado en una operacin del
farmakon.
Cmo concebir esa efraccin? Ella parece adquirir una forma de inteligibilidad si se la refiere al
repliegue narcisista que la operacin del farmakon pone en prctica. En efecto, ninguna de estas
efracciones ocurre cuando se realiza esa operacin. Y es casi siempre una suerte de semivigilia lo que
el farmakon provoca, con lo que engendra como un retiro de las investiduras del mundo exterior. Ese
repliegue narcisista, que intenta ligar las excitaciones signa el fracaso de una ligazn ms
estructurante: en realidad la nocin freudiana de efraccin implica una falta de anclaje del cuerpo en
las cadenas significantes.
Se trata aqu de conservar en la vida despierta una forma de percepcin alucinatoria como en el sueo,
bajo la proteccin de una narcosis.
Esta errancia sonmbula se presenta como una experiencia de abolicin de la temporalidad.
Como si el farmakon introdujera el orden de una real inmediatez, es la dimensin de la ausencia la
que resulta excluida. Este farmakon tendra un poder de borradura o de disolucin de las
representaciones, como un filtro de olvido. Todo surgimiento de un corte o de una ruptura podra de
tal modo resultar neutralizado, como si el farmakon protegiera un narcisismo absoluto!
Precisamente esta operacin del farmakon parece revelar un mundo esencialmente continuo. Lo
intolerable en la abstinencia sera la irrupcin de una discontinuidad, como un despertar que
expulsara al soante de su noche.
La autora refiere a una caracterstica del espritu del toxico, bajo los rasgos de esta reversibilidad
particular entre adentro y afuera: la intrusin masiva y muda de un afuera que produce la ilusin de
una indiferenciacin entre afuera y adentro. Una abolicin de las oposiciones distintivas parece
constituir un aspecto importante de la operacin del farmakon. Ella parece desenvolverse al margen
del principio que reglamenta el orden del lenguaje.
Los diferentes elementos recin mencionados hacen pensar que la operacin del farmakon crea las
condiciones de una percepcin y de una satisfaccin alucinatorias.
La operacin del farmakon pone al cuerpo al abrigo de toda diferencia, todo efecto de ruptura queda
anulado.
El circuito de la operacin del farmakon puede resultar insuficiente por otras razones que por una
privacin de producto txico. La operacin del farmakon puede fracasar aunque un individuo siga
consumiendo sustancias txicas: ese es el sentido de muchas sobredosis. Semejante fracaso supone
que cierto narcisismo ya no es conservado por esta operacin. Cita a Freud: el agujero que provoca
angustia ya no es colmado por la sobreinvestidura narcisista del rgano.
El txico se presenta en los discursos de pacientes abstinentes como un rgano en suspensin. La
abstinencia conserva alucinatoriamente el txico bajo la forma de un rgano ausente y doloroso. En
este caso el cuerpo no es ausentado ni es tejido por el lenguaje: se aprehende gracias a la operacin
del farmakon en una esencial circularidad. El farmakon tendra entonces el estatuto de un rgano
que, cuando es restituido, restablece la ilusin de un narcisismo absoluto!
En Freud existe un modelo metapsicolgico para pensar esa investidura: el modelo de la enfermedad
orgnica y de la hipocondra. En la hipocondra como en la enfermedad orgnica, se opera un retiro de
las investiduras del mundo exterior y de los objetos de amor, al tiempo que se cumple un retraimiento
narcisista, o un repliegue de libido sobre el yo. En estas condiciones se produce una estasis libidinal, el
deseo deja de circular. El hipocondraco en cierto modo alucina un falo en su cuerpo.
Es por referencia al narcisismo del dormir como Freud aborda esas dos formas de estasis de la libido
que son la enfermedad orgnica y la hipocondra.
En la operacin del farmakon, que designa a la vez las perturbaciones propias de la dependencia y de
la abstinencia, un vivo dolor resurge cuando falta el txico.
UNA SUPRESIN TXICA DEL DOLOR
La autora sita primero el estatuto del dolor en la teora freudiana.

El circuito del dolor
El dolor no es el displacer: l no se incluye en el marco de la bipolaridad placer-displacer. Implica
primero la nocin de efraccin que la de un simple aumento de tensin correlativo a la investidura de
una huella mnmica o de una percepcin, causas de displacer.
Una forma de hemorragia aparece descripta por Freud en el Manuscrito G cuando considera el dolor en
la melancola como lo que resulta de una forma de agujero en el psiquismo. Es la soltura de las
asociaciones la calificada de dolorosa, cuando ella sobreviene a consecuencia de una inhibicin psquica
correlativa de un empobrecimiento instintual.
Semejante descripcin evoca un tiempo de desligazn, es decir, una desorganizacin del anclaje del
sujeto en las cadenas significantes.
En el Proyecto, el dolor aparece como el prototipo de la efraccin por sumas de excitacin en el
aparato psquico. Y en 1920 el dolor recibir un tratamiento similar, en tanto se debe a que la
proteccin antiestmulo fue perforada en un rea circunscripta, lo que suspende la distincin entre lo
interno y lo externo. El problema de la confusin entre lo interno y lo externo resurge en el discurrir
de los textos freudianos cada vez que se trate del dolor.
Cita del texto de la represin: Puede ocurrir que un estmulo exterior sea interiorizado, por ej si ataca o
destruye un rgano, entonces se engendra una nueva fuente de excitacin continuada y de incremento
de tensin. Tal estmulo cobra notable semejanza con una pulsin. Sentimos este caso como dolor. La
meta de esta seudopulsion es slo el cese de la alteracin de rgano y del displacer que conlleva. Otro
placer, un placer directo, no puede ganarse con la cesacin del dolor. El dolor es tambin un
imperativo: puede ser vencido exclusivamente por la accin de una droga o la influencia de una
distraccin psquica.
No est dado el caso de la represin cuando la tensin provocada por la insatisfaccin de una mocin
pulsional se hace insoportablemente grande. Otros medios de defensa deben intervenir entonces, y
Freud menciona la accin de los txicos.
En Duelo y melancola Freud compara la intoxicacin alcohlica con la mania y enuncia la idea de que
es probable que en ella se cancelen, por va txica, unos gastos de represin.
As vemos que se desprende la perspectiva de un dispositivo que opera por cancelacin txica ah
donde esperbamos hallar una represin de las representaciones.
Que el dolor pueda experimentar una cancelacin txica, he ah una intuicin de Freud desde 1884,
cuando puso en evidencia la accion de la cocana sobre las afecciones dolorosas.
El dolor sera la expresin de una seudopulsion que intenta ligar las excitaciones tras una efraccin. El
dolor no es una simple reaccin mecnica frente a la efraccin: engendra una nueva organizacin del
aparato psquico, este ya no responde al proceso de la represin sino que solicita, por ej, una
cancelacin txica.
En Inhibicion, sntoma y angustia Freud evoca entre otras cosas la vida del lactante para situar el
dolor.
El dolor sobreviene precisamente en un momento en que todava no se ha introducido la dimensin
de la ausencia. Por eso el dolor es la genuina reaccin frente a la prdida del objeto cuando esta
ltima no ha sido simbolizada. Este dolor psquico ocasionado por la prdida de objeto toma en
prstamo el modelo del dolor corporal: los dos engendran el mismo estado de desvalimiento psquico.
Cuando se revela el agujero o la falta constitutiva de la relacin del sujeto con sus objetos, el dolor
puede presentarse como una respuesta inmediata que engendra un repliegue narcisista. Esta
respuesta se opone a la que organiza la represin a travs del montaje del fantasma, que mantiene
una relacin ertica con los objetos.
Se trata aqu del dolor narcisista, segn el modelo de la enfermedad orgnica y de la hipocondra, y no
del dolor como puede surgir en la histeria: el dolor histrico es descifrable como un sntoma que
constituye una metfora, se elabora en funcin del deseo del Otro, en un campo de lenguaje. Segn
Freud, el dolor narcisista va dirigido a una funcin ms originaria, y surge como ms ac del principio
de placer para ligar las sumas de excitacin, en un dispositivo de urgencia.
El tratamiento del dolor
Esta funcin de dolor, que surge como ms ac del pcio del placer, acaso interviene en la
abstinencia. Se puede percibir el imperativo del tratamiento de un dolor a travs de los discursos de
los pacientes toxicmanos.
La palabra parece ocupada por una presencia alucinatoria del cuerpo, y dice la urgencia de una
sedacin del dolor para restablecer una forma de homeostasis. Es su cuerpo el que le vuelve a travs
del lmite designado por el dolor. Es un cuerpo que ya no saba dnde le dola.
La abstinencia implica efectivamente el retorno del dolor conciente, que por lo dems no carece de
relacion con el estado de desvalimiento ligado a la efraccin.
En cuanto al problema teraputico planteado por la abstinencia, pienso que mientras subsista una
formacin alucinatoria de miembro fantasma los pacientes se limitarn casi siempre a una demanda
psicomdica. La respuesta a semejante demanda slo podra ser de naturaleza ortopdica. En esas
condiciones, la ambigedad de la cura en el caso de los toxicmanos cobra toda su dimensin (la
cura psicoteraputica como cura de desintoxicacin psicolgica!). Con semejante planteo, el
especialista sera requerido para tratar la psique como si fuera un rgano intoxicado.
Las quejas de estos pacientes evocan as una forma de mutilacin. Cuando ya no se ejerce la accin
del farmakon resurge el dolor narcisista que intenta ligar las excitaciones.
Es que la operacin del farmakon representa una cancelacin toxica del dolor y una restauracin de
un objeto alucinatorio. Sobreviene entonces como en respuesta a una falta de elaboracin del
cuerpo, que evoca, segn las diferentes toxicomanas, una perturbacin del narcisismo o una falta de
elaboracin del cuerpo pulsional, ligadas ambas directamente a una insuficiencia de la funcin
simbolica.
Esa semivigilia o esa narcosis que caracterizan a muchas toxicomanas corresponden a una forma de
repliegue narcisista de la libido y a un retiro de los intereses del mundo exterior, que conservan al
cuerpo en la dimensin de lo alucinatorio cuando se ha producido una efraccin.
Puede una imagen mnmica constituir una efraccin y convertirse en una fuente de dolor que exija
una cancelacin toxica? En tal caso no sera elaborada como un significante que, referido a la falta, no
puede menos que remitir a otros significantes. Tal es la ficcin teorica que le es sugerida a la autora
por los discursos de muchos pacientes toxicmanos.
Todas estas caractersticas de la operacin del farmakon, bajo la referencia de lo alucinatorio y del
dolor, evocan un montaje paradjico que neutraliza todo reto de castracin. De hecho esta operacin
parece consumarse al margen de la dimensin del lenguaje.
As, una cancelacin txica regulara la homeostasis de un aparato psquico, una forma de goce, ms
ac de una dialctica de la necesidad, del deseo, de la demanda y de la falta. Este circuito del
tratamiento del dolor narcisista no recurre al rodeo del Otro. Se trata de un dispositivo de urgencia
que se presenta en una dimensin esencialmente econmica.
Esta cancelacin txica admite ser concebida como una sustraccin a la percepcin y al dolor por
el recurso a una formacin alucinatoria.
EL PRINCIPIO DEL FARMAKON OPERANTE EN LAS TOXICOMANAS
Lo propio de la operacin del farmakon sera establecer las condiciones de una percepcin y de una
satisfaccin alucinatorias, as como producir una cancelacin toxica del dolor.
En cuanto a la operacin del farmakon, comn a las diferentes toxicomanas, parece inspirarse en las
propiedades mismas del farmakon: es lo que pone en comunicacin a los contrarios y lo que deroga
las oposiciones distintivas. El espritu del txico revelaba ya la estructura de ambigedad y de
reversibilidad del farmakon. A la vez remedio y veneno, no es una sustancia sino ms bien un
principio particular de reversibilidad que encuentra su eco clnico en lo alucinatorio y en la
ambigedad del dolor.
Un principio de reversibilidad
Tres formas de esta reversibilidad mantienen comunicacin muy estrecha entre s:
una reversibilidad entre lo psquico y lo orgnico
una reversibilidad entre un afuera y una adentro
una reversibilidad relativa a una forma de desaparicin del sujeto.
La operacin del farmakon induce una esencial continuidad de s consigo, desde el momento en que
se realiza una relacin de equivalencia o una forma de circularidad sin corte entre un tratamiento del
organismo y un tratamiento de las representaciones. Ella consigue finalmente en un tratamiento del
cuerpo que, en su lazo, anula una divisin, burla una esquizis propia del sujeto hablante.
La operacin del farmakon se presenta como un medio de modelar un cuerpo nuevo donde no se
inscribira prdida alguna entre el yo del enunciado que lo toma a su cargo y lo real de lo cual da
testimonio.
Esta operacin acta igualmente en el nivel de la dimensin de la alienacin imaginaria.
En la operacin del farmakon el cuerpo ya no parece velado por las representaciones. Y esta
operacin presta alucinatoriamente un cuerpo porque trata de cierta manera al organismo, en la
medida misma en que el cuerpo deja por entero de ser elaborado dentro de las cadenas significantes,
es decir, all donde se inscriben los deseos de los otros.
Pero, en qu dimensin puede presentarse en lo sucesivo el cuerpo, si no es dentro de un campo
alucinatorio que deje al sujeto en suspenso? Ese cuerpo puesto en juego en lo alucinatorio es lo
incognito, algo de lo real. Es en la medida en que el cuerpo intenta aprehenderse en una entera
circularidad, como un anillo de moebius; es en esa medida como resulta anulado un corte correlativo
a la aparicin del sujeto.
La operacin del farmakon y los usos de las drogas no se superponen.
La operacin del farmakon es lo que dispone las condiciones de la desaparacion de un sujeto en la
medida en que este ltimo se debate con algo intolerable que lo deja librado al espanto. Que algo
se haya constituido como un intolerable que no pueda ser asumido dentro de una realidad
simblica sera una condicin fundamental para que se sostenga una operacin del farmakon.
La operacin del farmakon realiza una forma particular de repliegue narcisista y la dimensin misma
de la alteridad resulta neutralizada por este dispositivo, cuando no se muestra desfalleciente. Quien
desaparece durante la operacin del farmakon no constituye al otro como su interlocutor. Esta
operacin elimina cualquier posibilidad de surgimiento de un efecto de sujeto.
Operacin del farmakon y usos de la droga
Podramos comparar esta condicin con una artificial psicosis alucinatoria de deseo.
La operacin del farmakon en s misma no esconde ningn sentido preciso: la clnica muestra que se
inscribe en destinos diferentes. Si esta operacin realiza una particular suspensin del sujeto porque
lo coloca en un dispositivo que lo anula, ello no quiere decir que todos los toxicmanos se borren por
las mismas razones y en las mismas condiciones.
El toxicmano, con toda evidencia, no existe.
La autora no sita la cancelacin txica en un mismo nivel con la represin o la forclusin.
Esta concepcin de la operacin del farmakon se distancia de la simple referencia a un consumo de
productos txicos.
Si el principio del farmakon interviene en todo uso de drogas, la operacin del farmakon es
engendrada solamente en las toxicomanas. El consumo de ciertas drogas modifican
momentneamente las cualidades de la percepcin, pero no por ello traen consigo la creacin de un
rgano que garantice la autonoma relativa de un circuito seudo pulsional.
Es del lado de los usos de txicos donde la autora sita lo que Freud describe bajo la forma de un
aminoramiento de las fuerzas de inhibicin, que procura un talante alegre y el ahorro de un esfuerzo
psquico.
El chiste poseera cierta afinidad con los procesos intervinientes en los estados de intoxicacin.
UN CUERPO QUE NO SE HABRA PERDIDO
La autora ha evocado la figura de un cuerpo circular, puesta en juego por la operacin del farmakon.
La accin de un txico sobre un organismo sera la ocasin para el surgimiento de un cuerpo nuevo,
dentro de una dimensin alucinatoria.
La operacin del farmakon engendra la figura de un exceso de cuerpo o de una creacin
alucinatoria.
La operacin del farmakon se presenta como una figura enigmtica, puesto que participa de una
forma de destitucin de la subjetividad. As, el cuerpo ya no sera otro, de algn modo no se habra
perdido. Una formacin semejante se presenta bajo la referencia a un goce del cuerpo, y en manera
alguna se estructura como un sntoma. Adems engendra una forma de desaparicin del deseo, desde
el mismo momento en que el cuerpo ya no es elaborado dentro de la articulacin de los significantes.
Cuando se produce en el exceso de una presencian alucinatoria, el cuerpo ya no est ausentado en la
lengua. Disponer de su propio cuerpo en la operacin del farmakon trae consigo un efecto de
desaparicin del sujeto, como si tener su propio cuerpo equivaliera a abolirse como sujeto.
Al inventar su propio exceso fuera de todo marco simbolico, el cuerpo quedara librado a lo
alucinatorio.
La figura del txico comunica con la del sueo. El sueo es una alucinacin, pero es tb una formacin
del inconciente.
Mientras que el sueo alucina inventando cuerpos para el deseo, la operacin del farmakon parece
restituir al cuerpo un objeto alucinatorio para borrar representaciones intolerables.

Maleval La forclusin del Nombre del Padre. El concepto y su clnica
Segunda Parte: Elementos de clnica de la forclusin del Nombre del Padre
Cap. 13: Los trastornos del lenguaje en el psictico
La emergencia de una singular atraccin por el lenguaje en el sujeto psictico resulta demasiado
manifiesta como para no haber sido advertida. Al final del siglo XIX cuando Tanzi destac la logolatra
de algunos de ellos, ya se haba constatado adems su propensin a crear neologismos.
La nocin de un inconciente estructurado con un lenguaje surgi de un encuentro privilegiado con la
clnica de la paranoia, en la cual las pertubaciones del lenguaje se presentan en primer plano.
La importancia de estos fenmenos en el campo de las psicosis induce a Lacan a plantear de forma
provisional en 1956, como una necesidad para el diagnstico, la existencia de trastornos del lenguaje.
Conviene mantener hoy en da esta exigencia? Y sobre todo, cmo entenderla, cmo identificar
esos trastornos especficos?
(el autor transcribe dos textos que a continuacin analizar y comparar)
La similitud entre ambos reside en el uso del procedimiento de la epntesis, consistente en insertar un
fonema nuevo en el interior de la palabra. El segundo recurre slo a ese procedimiento, y de forma
sistemtica, de tal manera que se podr suponer, sin dificultades, que se trata de un ejercicio de estilo.
El hecho de que el primero asocie a la epntesis otros procedimientos no bastara para identificarlo
como producido por un esquizofrnico.
A pesar de la propensin bien conocida de los psicticos a crear neologismos, la invencin de un
lenguaje neolgico, una glosolalia, no determina en absoluto la estructura psictica del autor.
Es imprudente pretender identificar la produccin de un psictico basndose en el anlisis de sus
textos, o de su palabra, separados del examen clnico. Al puro anlisis linguistico que se le podra
confiar a un ordenador, siempre la faltarn elementos esenciales, difciles de captar, relacionados no
slo con las intenciones del locutor, con los presupuestos del contexto afectivo y social, sino, ms
fundamentalmente todava, con la relacin entre el sujeto, del inconciente y sus producciones
verbales.
El abordaje positivista.
El positivismo moderno, que no renuncia a conseguir una reduccin del sujeto, no lo entiende as.
Esta corriente parte de la constatacin de que las descripciones psiquitricas han llevado a identificar un
gran nmero de trastornos, subsumidos bajo denominaciones originales, a veces neolgicas ellas
mismas, cuya yuxtaposicin da la impresin de un desorden en el que no se dibuja con claridad ningn
principio rector.
Una psiquiatra norteamericana, Nancy Andreasen, despus de hacer la recension de los principales
trminos psiquitricos que denotan trastornos del lenguaje, trata de definirlos, de precisarlos, ilustrarlos
y valorarlos cuantitativamente. Advierte que los trastornos del pensamiento y los trastornos del
lenguaje no siempre coinciden: basta con recordar a los sordos o a los afsicos para convencerse de ello.
As la expresin palabra desorganizada sera ms conveniente para designar lo que ella trata de
circunscribir.
Segn Maleval se trata de un abordaje que desemboca en una clnica estadstica informatizada. Como
no hay ningn principio rector para discriminar entre los distintos trastornos del lenguaje psictico, su
especificidad se desvanece al distribuirse en los grados de una escala, pero adems su distincin y su
nmero quedan en gran parte en manos de procedimientos arbitrarios.
El anlisis de ms de 6000 errores de lenguaje en sujetos normales demuestra que estos no proceden de
una forma distinta que los esquizofrnicos: cometen lapsus, confusiones entre antnimos e incluso
neologismos. No existe nada que se puede definir como lenguaje esquizofrnico.
Es imprescindible tener en cuenta, para identificar una produccin verbal como la de un psictico, un
dato concerniente a la implicacin del sujeto en su creacin lingstica.
Todos ven que el origen de las alteraciones del lenguaje de los psicticos se ha de buscar en un campo
situado fuera de la lingstica actual. Milner indica el camino mostrando que una de las caractersticas
de la lingstica reside en el hecho de que solo quiere ocuparse de otro vaciado de su goce. Este
necesario rechazo epistemolgico funda el saber del experto en lengua, pero al mismo tiempo sita
fuera de su alcance una distincin rigurosa de los fenmenos de lenguaje propios del sujeto psictico.
No depositaremos ms esperanzas en las investigaciones cognitivistas, pues es un hecho bien
establecido que los trastornos del lenguaje del psictico son perfectamente compatibles con la
conservacin de las capacidades intelectuales del sujeto. Nada indica que la eclosin del delirio se
acompaa de una disminucin de las facultades cognitivas.
De la clnica se puede deducir que no es un trastorno de las actitudes linguisticas lo que provoca la
psicosis, sino que, por el contrario, es esta ultima la que genera los trastornos del lenguaje.
Si es exacto que ni los estudios linguisticos ni los estudios cognitivistas nos permiten captar el
fenmeno clnico, es indiscutible que son los trastornos del lenguaje psictico, se ve la necesidad de
tener en cuenta lo que se les escapa a estos planteamientos, o sea, el sujeto del inconciente.
Los neologismos
El elemento externo al lenguaje que sera caracterstico de la posicin del sujeto psictico es
concebido por Freud como un desinvestimiento psquico de las representaciones de cosas que
producira un sobreinvestimiento de las representaciones de palabras.
Los neologismos son uno de los trastornos del lenguaje de los psicticos que se encuentran entre los
ms conocidos y ms estudiados. Lacan en los aos 50 les ha concedido una importancia fundamental y
sin embargo resulta particularmente difcil precisar la especificidad del neologismo psictico.
Se trata de una palabra nueva que se forma (neologismo lexical) o de una palabra conocida a la que se
le da otro sentido (neologismo semntico). Pero el ejemplo ms conocido de neologismo psictico
comentado por Lacan, no responde precisamente, a este planteamiento formal.
El ejemplo que sita la can enel seminario 3 es galopinar, destacando que para esa paciente posee una
densidad, un acento especial y suponiendo que indica algn punto de referencia esencial.
Es preciso algo mas que encontrar una palabra de nueva formacin en las expresiones de un sujeto
para identificar un ndice forclusin del Nombre del Padre.
Circunscribir el neologismo propiamente psictico constituye un problema clnico que no se reduce a
un anlisis formal.
Maleval examina los datos recogidos por la psiquiatra clsica.
Las descripciones psiquitricas resultan preciosas para captar los neologismos psicticos en sus
variedades pero de intacto el abordaje del problema de sus funciones respectivas para el sujeto.
Las observaciones parecen aislar la existencia de dos grandes clase de neologismos: una es la que se
intenta describir mediante las nociones de neologismo activo, persistente germen o fruto del delirio; la
otra, mediante las de neologismo pasivo, fugaz, desprovisto de sentido, sin relacion con el delirio,
basado en asonancias. Lacan condensa esta oposicin subrayando la existencia de dos formas de
neologismo: por una parte la intuicin, la palabra enigmtica, la palabra reveladora, y por la otra, la
formula, el ritornelo, la cantinela. Su abordaje de la psicosis pone el nfasis por entonces en un
desencadenamiento del significante , resultante de la forclusin del Nombre del Padre; en esta
perspectiva, el neologismo puede considerarse dotado de una funcin reparadora, detiene la
significacin, ambas formas, la mas plena y mas vacia, son una especie de plomada en la red. Su
creacin parece responder a un trabajo destinado a suturar la cadena significante desamarrada.
Algunos sujetos disciernen claramente el peso excepcional que adquieren para ellos algunas palabras
particulares. Se trata de un trmino vinculado a una certeza que no vacila. El pensamiento
experimenta la sensacin de alcanzar a travs de l una congruencia de la palabra con la cosa, de tal
forma que el trmino en cuestin constituye una puerta de entrada en el reino del saber absoluto. Un
neologismo as aniquila toda posibilidad de contagio semntico: congela el sentido sin que ste pueda
ser modificado a posteriori.
El anlisis de Lacan pondr cada vez ms de relieve la especificidad de algunos significantes,
destacando no su forma sino el hecho de que ya se alimentan de una circulacin dialctica. Su
degradacin a la categora de letra, esto es lo que precisar el concepto de holofrase en los aos
sesenta. Por supuesto tal fenmeno no se puede aislar mediante un anlisis formal, slo se puede
discernir en un encuentro con el sujeto.
Ms difcil resulta establecer que el ritornelo vaco funciona tambin como un plomo en la red rota de
significante. La frmula vaca est desconectada de la representacin desde un principio. Los
estribillos de Schereber parecen tener claramente por funcin la de constituir una ltima muralla
contra la desposesin del significante y contra la perdida de la razn que de ella se derivara.
La imagen de plomo en la red del significante parece menos apropiada para definir el estribillo vacio;
este no parece ser capaz de detener la deriva. Sin embargo no cabe duda de que dichas creaciones
verbales son el testimonio de un aferrarse al mantenimiento de la facultad del lenguaje. Es la propia
existencia de la red lo que tratan de preservar.
En la intuicin plena el sujeto se encuentra representado por entero, sin vacilacin y adems el
significante se degrada a la condicin de letra. En el extremo opuesto, en la formula vaca, la
enunciacin del sujeto se ausenta de sus enunciados, los cuales permanecen libidinalmente
investidos, pero se vacian ms o menos radicalmente de su valor representacional. Tales son los dos
principales trastornos del lenguaje observados en la clnica de la psicosis.
Hay que advertir, sin embargo, que la nocion de intuicin plena tiende a borrarse en la enseanza de
Lacan y un concepto menos descriptivo y ms conectado con la estructura inconciente parece
suplantarlo: el de holofrase.
Las glosolalias.
El trmino glosolalias significa etimolgicamente hablar en lenguas.
Los lingistas contemporneos definen la glosolalia como constituida por enunciados desprovistos de
sentido pero estructurados fonolgicamente, que el locutor considera pertenecientes a la lengua real,
pero que no poseen ningn parecido sistematico con una lengua natural viva o muerta. Los enunciados
glosolalicos rompen la relacion entre el significante y el significado, hay en la glosolalia hechos
estructurales, esencialmente localizables en el plano fonolgico, y el don a veces atribuido al hablante
de reproducir o interpretar lenguas extranjeras reales es una ilusion.
No es preciso ser psictico, ni siquiera histrico, para entrar en estados de trance en los que el sujeto
habla con una voz distinta, articulando enunciados ms o menos comprensibles.
No es la produccin de neologismos, ya sea sta rica o discreta, lo que indica la estructura psictica,
sino su funcin para el sujeto. Las creaciones del inconciente generadas por los fantasmas no deben
confundirse con la emergencia de letras separadas de la representacin.
La primaca de la letra.
Ya en 1854 Falret advertia una emergencia de la letra en el pensamiento y en las palabras de los
psicticos. Este proceso de sobreinvestimiento de la palabra fue descrito desde muy antiguo por la
psiquiatra recurriendo a trminos como logolatra o fetichismo verbal. Se consideraba una de las
caractersticas principales del lenguaje de los psicoticos.
Tras servirse de ejemplos de calambures y mencionar los juegos, crucigramas, anagramas, palndromos,
aliteraciones, etc Malval afirma que las palabras con que conforma el psictico consisten ms
exactamente en letras. Estas letras son las mismas que Freud puso de relieve en las formaciones del
inconciente. Lacan ya en 1957 destaca que el significante es un elemento simblico dotado slo de
valor diferencial, concebible nicamente formando pareja con otro, por el contrario la letra es el
objeto real, aislable como lo demuestra la caja del tipgrafo. Por eso Lacan la define como la
estructura esencialmente localizada del significante. La letra constituye ese soporte material que el
discurso concreto toma del lenguaje. Tomar la palabra a la letra consiste en aislarla de la cadena. El
psicoanlisis descubre que el goce del sujeto se adhiere a la literalidad insensata de los elementos
puestos en juego en las diversas formaciones del inconciente. La funcin de la letra es constituir un
litoral entre goce y saber. La letra forma el cuerpo del sntoma con el que fija el goce sin Otro. En
consecuencia, si la psicosis produce un rechazo del inconciente, se concibe que en ella, ms que en
ninguna parte, el sntoma est, si se sabe leerlo, ms claramente articulado en la estructura misma.
La carencia de la funcin de la represin hace surgir en el contenido manifiesto del sntoma lo que
para el neurtico permanece latente. El goce vinculado a la cosa literal se encuentra en el origen de la
clnica de la psicosis.
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Cuando algunos significantes quedan expulsados a lo real, demuestran adquirir una particular
importancia para el sujeto. Este les concede una atencin que evidencia el goce vinculado con la letra,
pero se trata de una dolorosa prueba: la ruptura de la cadena deslocaliza el goce. Para apaciguarlo, a
menudo ser necesario volver a unir las letras desencadenadas en la trama del delirio y entonces
adquirirn sentido y se presentaran bajo la forma de un neologismo.
En lo que se refiere a un trastorno ms complejo, la interpretacin delirante, Maleval menciona el
trabajo de Guiraud, que clasifica cuatro categoras: las alusiones verbales, las relaciones cabalsticas,
las interpretaciones por homonimia y los juegos de palabra (entre los que menciona el calambur).
Poner de relieve una primacia de la letra, la misma que cifra el sntoma y da cuerpo a las formaciones
del inconciente, permite darle un contenido preciso a la vaga idea segn la cual el inconciente
funciona a cielo abierto en la psicosis. La emergencia de la letra, que constituye lo real del significante,
resulta de un ruptura de la cadena significante, que es lo nico que permite aislar uno de sus
constituyentes. Se ve entonces que la carencia de la significacin flica, a consecuencia de la
forclusin del Nombre del Padre, razn del desencadenamiento del significante, constituye el
fenmeno que est en la base de los trastornos del lenguaje del psictico.
La carencia de la significacin flica.
Para que la significacin se produzca, no basta con la emisin o la recepcin de un material
significante, es preciso adems, que el sujeto ponga algo de su parte. Si no es as, el sentido
permanece incierto, lo cual autoriza a Lacan a considerar el enigma como el colmo del sentido.
Adems, la significacin de un trmino remite siempre a otra significacin. Se necesita detener la
remisin infinita de un trmino a otro, y esto es lo que permite un elemento que es el soporte de la
presencia del sujeto, gracias a la cual el enunciado cobra vida. La articulacin de esta presencia del
sujeto en el lenguaje, Lacan la circunscribe a travs del significante flico, de forma que toda
significacin ha de ser por fuerza flica.
En el desarrollo de un enunciado al que el oyente o el locutor prestan atencin, el sentido remite
siempre a un elemento que vendr luego o que remite a s mismo. Dicho elemento es
permanentemente anticipado, pero para que el resultado final sea una significacin, resulta necesario
que se produzca un proceso de cierre: el valor atribuido a los primeros trminos de una frase slo se
decide retroactivamente con la percepcin del ltimo. El punto de detencin que permite decidir la
significacin interviene mediante el significante flico que representa al sujeto y su goce. Cuando su
funcin ya no opera, en razn de la forclusin del Nombre del Padre, se asiste a una carencia de la
retroaccin, de forma que el sentido permanece indeciso (esquizofrenia) o bien queda fijado
(paranoide). El falo interviene para normativizar el lenguaje del sujeto: levanta un dique frente a un
investimiento demasiado intenso de las invenciones fuera de discurso.
Cuando la articulacin significante se desorganiza, los afectos que le estn vinculados sufren una
perturbacin y mientras tanto el goce tiende a invadir dolorosamente el cuerpo.
El aspecto clnico ms notorio de la carencia de la significacin flica se manifiesta en el lenguaje
como una incapacidad para efectuar el cierre que permite el advenimiento de la signifcacion.
Cuando el fenmeno de desconexin de los elementos de la cadena se acenta, el significante, que
solo posee valor diferencial, sufre la destruccin de su funcin de representacin.
La carencia de la significacin flica no suele ser tan radical, y por lo general no borra la significacin sino
que la hace ms bien incierta. La descripcin psiquitrica habla de desvaro o de difluencia del
pensamiento. Estos trminos designan esencialmente la ausencia de un eje temtico preciso. Cada frase
puede parecer significativa, y sin embargo la significacin del conjunto es indecidible. No tienen
significacin porque no interviene el significante de la falta, el significante que representa lo real del
goce del sujeto en el campo del lenguaje.
Muchos otros fenmenos puntuales, como el bloqueo o el salto de un tema a otro, ponen de
manifiesto la misma carencia. El bloqueo consiste en una detencin brusca de la palabra en medio de
una frase tras lo cual el discurso prosigue. El salto de un tema a otro se define por el paso sin
transicin y sin motivo de un tema a otro.
La gran mayora de los trastornos del lenguaje del esquizofrnico parecen poder ser relacionados con
la carencia de la significacin flica, carencia que designa una desagregacin del vnculo organizador
del significante como cadena.
Lacan indica que la carencia de la significacin flica no tiene como nica consecuencia la ruptura de
la cadena significante, sino que adems puede comportar la disolucin del vnculo de la significacin
intencional con el aparato del significante que se manifiesta por una chocante relacin de
exterioridad del sujeto respecto al significante.
Tras la descripcin de las formas de emergencia de la carencia de la significacin flica, se pone de
manifiesto que el trastorno del lenguaje va acompaado de un sentimiento de lesin del ser mismo
del sujeto: ste se queja de inercia afectiva, ya no es capaz de desarrollar correctamente sus
actividades.
La funcin de operar esa juntura ente significantes del Otro y goce del sujeto, para proporcionarle a
ste ltimo el sentimiento de la vida, le corresponde al falo.
Las consecuencias de la carencia de significacin flica revelan ser de diversos rdenes: por una parte,
ruptura del vnculo interno de la cadena significante y disolucin de la conexin de la intencionalidad
del sujeto con el aparato significante; por otra parte, aparicin de pedazos de lenguaje en lo real, en
forma de alucinaciones o de neologismos; y finalmente desregulacin del goce, que ya no est
sometido al lmite flico.
La desrregulacin del aparato del goce.
El psicoanlisis viene a constatar la propiedad que tiene la letra de fijar el goce.
Para designar eso inorganizado donde el goce se fija, Lacan forja el concepto de lalengua, trmino lo
ms parecido posible a la palabra laleo. En lalengua, como en el laleo, el significante no tiene valor de
comunicacin, no apela a nada, surge cuando la necesidad est satisfecha, es en s mismo una
satisfaccin. La lengua est hecha de S1 que no llegan al S2, lo cual los asimila a letras. La
representacin del sujeto pasa por esos S1 que son portadores del goce y cuyo efecto son los afectos.
Si la enseanza del psicoanlisis de acuerdo con la cual el lenguaje es el aparejo de goce es pertinente,
los trastornos del lenguaje del psicticos, debidos a la carencia de la funcin flica, deben ser
inseparables de los trastornos del goce.
El trmino goce designa la tensin que orienta el deseo, pero no corresponde a la intuicin corriente.
Slo hay goce del ser vivo, pero su animacin procede del lenguaje, a condicin de que se le d un
proceso de sustraccin que tiene lugar en dos tiempos. El primero consiste en el asesinato de la cosa
por el significante, que produce un recorte de la realidad gracias al cual el goce ser contable; el
segundo produce la separacin de una parte del goce previo del ser vivo, no traducible mediante el
significante, e instala un resto de goce autorizado, un plus de goce, que supone la extraccin del
objeto a. La operacin del Nombre del Padre separa al sujeto del objeto del goce primordial, de ello
resulta una insatisfaccin, un displcaer, origen de una bsqueda del objeto perdido, que es en lo que
consiste el deseo. Cuando la ley paterna impone su funcin, el sujeto incorpora el significante, se
separa del seno materno, el cuerpo queda vaciado de goce, y ste es localizado entonces en un afuera
del cuerpo flico que orienta la satisfaccin de las pulsiones a partir de esos cortes que son los bordes
del organismo.
El ser hablante conoce dos clases de goces. Una es posterior a la doble sustraccin mencionada antes,
y demuestra estar sometida a la ley del significante de la castracin; satisface la pulsin mediante
objetos situados fuera del cuerpo del sujeto. Este es el goce llamado flico, que limita la proliferacin
de sentido y permite instaurar el cierre de la significacion. Se situa en la articulacin de lo simbolico
con lo real.
El goce del Otro no conoce ni marca ni lugar, no est regulado por la ley del significante y encuentra su
satisfaccin en objetos a no extrados. Al no estar sometido al lmite flico, se manifiesta como algo
loco, enigmtico, centrado en el cuerpo del sujeto, en sus rganos, en objetos invasores (en particular
la voz y la mirada). Se compone fuera de lo simbolico, en la articulacin entre lo imaginario y lo real.
Lacan dice que no existe el goce del Otro, es demasiado diverso, no es automorfo.
La forclusin del Nombre del Padre implica la carencia del lmite flico, de tal forma que el psictico se
convierte en un sujeto del goce y se encuentra a merced de las desregulaciones del goce; de ellos
son testimonio los trastornos hipocondracos y las alucinaciones diversas. Esto se hace ms manifiesto
en la clnica de la esquizofrenia que se caracteriza porque en ella lo simbolico es real.
Cuando falta la representacin flica del goce, el sujeto corre el riesgo de percibirse como objeto del
goce del Otro, identificndose con el objeto a, escoria del lenguaje.
Estos fenmenos se pueden distinguir claramente en las formas de psicosis en las que el trabajo
autoteraputico de significantizacion del goce es pobre, en particular, en la melancola. Lo esencial de
la melancola, segn Freud, consiste en que la sombra del objeto perdido ha cado sobre el yo, lo cual
produce una aversin del sujeto respecto de s mismo. La melancola se acompaa de un
enlentecimiento, una inhibicin del pensamiento, manifestaciones muy claras de la carencia de la
significacin flica.
La melancola muestra que entre los objetos capaces de retener el goce del Otro, uno de los ms
eminentes es el propio sujeto, reducido a la escoria del lenguaje. Entonces encarna una forma de
horror y se ve empujado al sacrificio. No ha sido preciso hacerle saber que el Otro exige un sacrificio
de goce, pues ste es un saber que el Otro que todo ser hablante posee, al serle transmitido por la
estructura del lenguaje: el ejercicio de la palabra es inseparable de la evocacin de una prdida de
objeto, simbolizada o no. La universalidad del discurso religioso tiene su punto de anclaje en esta
ntima conexin con un saber inherente a la estructura del sujeto.
Cuando el delirio es pobre, en la melancola o la esquizofrenia, la castracin simbolica tiende a
realizarse, incitando al sujeto a pasajes al acto suicidas o automutilaciones. Por el contrario,
paranoicos y parafrnicos consiguen desarrollar un proceso de autoterapia, basado en un trabajo de
limitacin del goce invasor que se esfuerza en llevarlo al significante, trabajo cuyo resultado es el
delirio.
La carencia de la funcin flica deja el aparato de goce sin regulacin. De ello resulta que la
movilizacin del significante llevada a cabo por el psictico se tiene que producir en condiciones
especiales. Lacan las precisa situando la psicosis fuera de discurso e indicando la intervencin de un
mecanismo especifico, el de la holofrase.
El fuera de discurso
Indudablemente, los psicticos no estn fuera del lenguaje. Sin embargo, segn Lacan, se encuentran
fuera de discurso.
La discursividad en la enseanza de Lacan se opone a la intuicin, solo alcanza su objeto
indirectamente, a travs del concepto, implica poner a distancia la Cosa, de tal forma que se abre al
intercambio dialectico. Pero los delirantes no estn en condiciones de entrar en dicho intercambio,
debido al obstculo que suponen sus certezas autorreferenciales. A falta de haber podido localizar su
ser de goce en la falta del Otro, revelan no ser capaces de instaurar el vnculo social autentico en que
consiste un discurso.
La escritura matricial de todo vnculo de palabra autentico se identifica con la del discurso del amo.
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Debido a la articulacin de S1 con S2 se produce la afanisis del sujeto, su borramiento debajo de la
barra; el S2, significante afansico, hace que el signifcante adecuado para representar realmente la nada
del sujeto caiga y quede debajo. Desaparece bajo la cadena que lo divide. El sujeto debe distinguirse
tanto del individuo biolgico como de toda evolucin psicolgica subsumible como sujeto de la
comprensin. Por paradjico que resulte decirlo, el sujeto del psicoanlisis, el sujeto barrado, no es
sino el sujeto de la ciencia, el que la duda metdica de Descartes redujo a una puntualidad
evanescente. Alli donde piensa, no es; all donde es, no piensa.
El psictico se encuentra parasitado por el discurso del Otro, con respecto al cual no consigue producir
el fenmeno de inversin, de ello se deduce una propensin del sujeto a sentirse invadido por el
significante cuya cadena est rota debido a la carencia de la funcin flica.
Cuando el sujeto psictico no ha elaborado una defensa delirante estructura, se percibe que no ha
experimentado un proceso de afanisis; est invadido, atravesado, estorbado por el discurso del Otro.
La holofrase
Lacan introduce el mecanismo de la holofrase con el fin de circunscribir un aspecto especifico de
algunas posiciones subjetivas. Cuando no hay intervalo entre S1 y S2 , cuando el primer par de
signifcantes se solidifica, se holofrasea, obtenemos el modelo de toda una serie de casos, si bien hay
que advertir que el sujeto no ocupa el mismo lugar en cada caso. Pone en serie el efecto
psicosomtico, el nio dbil en la medida en que la dimensin psictica se introduce en su educacin
y la psicosis misma.
La nocin lingstica de palabra-frase: la palabras-frase estn constituidas por aglutinacin de
morfemas cuya traduccin a otras lenguas requiere de palabras separadas.
La palabra-frase no es la solidificacin significante de Lacan. Holofrasearse es un proceso subjetivo
inspirado en un tropo, pero que no se reduce a ste.
La holofrase estructural del psictico: la solidificacin de S1-S2 no es la condensacin signifcante
inherente a la palabra-frase y tampoco es asimilable a la palabra necesaria surgida de una interjeccin
o de una onomatopeya. Sin embargo, esta ltima nocin tiene alguna relacion con la holofrase
psictica. Alguna interjecciones permiten no captar la cosa misma sino al sujeto que las enuncia. Lo
que se opone a la solidifacion de la holofrase lingstica es el enigma, en la medida en que este ltimo
disuelve la unin entre el enunciado y la enunciacin.
En qu consiste la solidifcacion S1-S2?
Cuando el intervalo entre S1 y S2 no est obturado, en l puede alojarse el enigma del deseo del Otro
y slo la falta del sujeto es adecuada para recubrir la falta del Otro. Ahora bien, al cortocircuitar el
proceso de alienacin-separacion, la holofrase del par significante primordial hace del sujeto psictico
un sujeto no dividido por el significante y que adems tiene su causa en el bolsillo, el objeto a no
est extrado. Al igual que todos los trastornos del lenguaje del psictico, la holofrase depende de la
carencia de la funcin flica.
La holofrase producida por el sujeto psictico es transfenomenica, no se capta de forma directa en un
sueo o en un sntoma. Lo que la indica clnicamente con mayor seguridad es la certeza de la
presencia del Otro, que se impone a trvs de una alucinacin, intuicin, un postulado, una conviccin
o una interpretacin.