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Salamanca

Da 22 de junio de 1946 a las once y treinta de la maana


Introduccin al tema primero:
El universitario catlico
ante los prolemas de la persona !umana"
Bajo la presidencia del Excmo. y Rvdmo. Sr. Obispo de Salamanca, Dr. Barbado, con la asistencia
del Excmo. y Rvdmo. Arzobispo de Cardiff, Dr. ac !rat"# del $residente internacional, D. %oa&'(n
R'iz)!im*nez# +icepresidente internacional, r. Ed,ard -irc"ner, y los dele.ados asistentes de
las distintas naciones representadas en este Con.reso, dieron comienzo las labores del /0/
Con.reso 0nternacional de $A/ ROA1A, en la Sala Capit'lar de la 2niversidad $ontificia de
Salamanca.
Desp'*s de 'nas palabras del $rof. R'iz)!im*nez, $residente internacional, en las c'ales expone
el m*todo y sistema &'e "an de 'tilizarse en la disc'si3n de las ponencias, presenta al Con.reso
al $rof. iranda Barbosa, &'e act4a de relator en la primera ponencia.
El Dr. iranda Barbosa empieza exponiendo el concepto etimol3.ico de la palabra persona,
remontando la etimolo.(a a la anti.5edad cl6sica. En !recia existe 'n sentido est6tico y est*tico de
la vida, lle.ando la paradoja a explicar el movimiento por el concepto est6tico del m'ndo.
El Cristianismo aporta el concepto del dinamismo. 7a p'esto en las preoc'paciones espirit'ales 'n
(ntimo deseo de lo infinito. S'r.e el concepto de a.on(a, l'c"a del deseo de lle.ar al fondo de
todas las cosas. El "ombre es ima.en de Dios# Dios es actor y a'tor del drama del 'niverso# de a"(
&'e el "ombre deba conocer y estimar los valores y darles vida en la realidad. 1o s3lo derec"os
tiene el "ombre, sino tambi*n deberes, &'e se centran en la necesidad de conocer para amar y
amar para conocer. De a&'( la necesaria e inexc'sable f'nci3n de c'lt'ra &'e debe realizar. 8a
vida es l'c"a. El profesor de Salamanca i.'el de 2nam'no, conoci3 estos problemas# pero, en
realidad, no los plante3 bien. S' concepto de a.on(a no es n'evo# ya la patr(stica .rie.a y latina,
San Cipriano y San A.'st(n lo 'tilizan. $ero 2nam'no lo expone falsamente, por&'e "a cre(do &'e
el Cristianismo s3lo ten(a 'na interpretaci3n individ'al de la l'c"a. En realidad, existe tambi*n otra
colectiva. El verdadero concepto de a.on(a es social y apost3lico. El Cristianismo est6 orientado
por la ley moral# de a"( &'e la persona "'mana deba oc'par 'n l'.ar jer6r&'ico en el m'ndo y en
la vida. 8a %erar&'(a implica 'n orden &'e no es sino 'na adec'aci3n "acia 'n fin, no es
simplemente 'na i.'aldad estricta.
9ermina el Dr. iranda Barbosa "aciendo resaltar la f'nci3n &'e inc'mbe al 'niversitario cat3lico
de poner de manifiesto el sentido individ'al y colectivo, &'e debe informar :;<= la f'nci3n inte.ral
de la c'lt'ral. 7ay &'e "acerla y b'scarla, en s( mismo y f'era de s(. 7ay &'e resta'rar ese ideal
cristiano de l'c"a, "ec"o de fe, acci3n pol(tica, t*cnica y art(stica, como 'na proyecci3n inte.ral de
la vida.
A contin'aci3n, el $residente internacional, Sr. R'iz)!im*nez, p'so de manifiesto la necesidad de
centrar los problemas de la persona "'mana en torno a 'n doble criterio> el sentido trascendente y
el sentido social# es decir, la necesidad de 'na realidad de tiempo y de "istoria.
Se.'idamente, el Rvdo. $. +iviani, $rof. de la 2niversidad !re.oriana, de Roma, pidi3 la palabra
para "acer resaltar los .raves momentos &'e vivimos, en &'e la civilizaci3n moderna aparece
como 'na persec'ci3n "acia la persona "'mana, persec'ci3n &'e se manifiesta a'n antes de s'
nacimiento ?malt"'sianismo, anticoncepcionismo, @c.A# c'ando acaba de nacer, por las exi.encias
&'e impone el trabajo de las m'jeres en talleres y f6bricas# en s' desarrollo, por la ed'caci3n por el
Estado# m6s tarde, en las 2niversidades, con la ciencia atea# en otro orden de actividades, en la
vida del trabajo, por los salarios de "ambre, y, en fin, con las .'erras, nacionalismos y todo .*nero
de divisiones &'e la vida moderna implica.
El dele.ado de $olonia, Sr. 9arno'sBi, p'so de relieve el doble sentido &'e la vida tiene, sentido
social &'e condensa en el decir aristot*lico Zoon Politicon, e individ'al, &'e "ace referencia a lo
(ntimo de cada persona, los c'ales confl'yen "acia la misma meta> la perfecci3n "'mana.
$erfecci3n &'e implica 'na armon(a din6mica# la primac(a de 'no ' otro de estos dos sentidos de
la vida es m6s bien te3rica y ori.inada por 'na jerar&'(a de valores, jerar&'(a &'e tiene s' mejor
expresi3n en el concepto tomista de 'nidad del orden. Rec"aza el concepto de aritain, &'e
intenta 'na separaci3n artificial de la persona y el individ'o, existiendo 'na necesidad de s'perarlo,
lo c'al implica 'na 'nidad en 'n todo arm3nico. 9ermina ad"iri*ndose cal'rosamente a la
exposici3n del Dr. iranda Barbosa y a s' concl'si3n de la necesidad de resta'rar la concepci3n
de la vida a.3nica.
El representante de Escocia, Rvdo. $. Daniell, diri.i*ndose en espaCol al Con.reso, 'r.i3 'n
sentido pr6ctico en el concepto de persona, refiri*ndose al ma.n(fico sacramento, del &'e no
"ablamos lo s'ficiente, &'e es el sacramento de la persona, el Sacramento de la Confirmaci3n.
El $. . 7ermani'B, C. S. S. R. ?2craniaA s'braya la trascendencia de la persona "'mana en la
vida individ'al y en la vida social. En la vida individ'al, la nat'raleza de la persona "'mana est6
ordenada directamente "acia Dios y debe constit'ir, por tanto, la norma de toda actividad "'mana#
es decir, debe ser la base del j'icio de valor de la vida individ'al de cada "ombre. En la vida social
no p'ede jam6s s'bordinarse a 'n fin creado, no p'ede n'nca convertirse en 'n medio, y esto es
de 'na capital importancia para 'na le.islaci3n civil &'e debe ay'dar al "ombre a alcanzar s' fin
s'premo y no a servirse de *l para conse.'ir 'na finalidad material# por ejemplo> la ri&'eza, la
.loria, la .randeza, la victoria pol(tica# el "ombre es 'n ser social, pero no existe para la sociedad,
sino la sociedad para *l.
El Rvdo. $. Brassell, $rof. de la 2niversidad de Oxford, se expres3 en los si.'ientes t*rminos> En
0n.laterra el problema con el &'e nos enfrentamos es *ste> DEs &'e Dios se preoc'pa de cada
persona "'mana individ'almenteE En presencia de la miseria evidente de toda E'ropa y en
presencia de la miseria ca'sada por la .'erra en m'c"as familias, es posible pre.'ntarse si Dios
mira verdaderamente por estas personas. Ser(a preciso convencer a todos los individ'os,
empezando por los 'niversitarios, para &'e *stos, a s' vez, lo llevasen a la comprensi3n de las
.entes, de la certeza de la preoc'paci3n divina por cada 'na de las personas. F esto es la misi3n
'niversitaria> record6rselo a los "ombres y darse c'enta de &'e es preciso para ser completamente
persona tro&'elarse en el modelo de Dios.
El $. !'stavo dGAlmeida, en representaci3n de la dele.aci3n port'.'esa, manifest3 &'e era preciso
plantear el problema de la persona "'mana, no s3lo como cat3licos, sino tambi*n como "ombres.
De a"( la necesidad de 'na noci3n de persona &'e sirva para los no cat3licos, y como medio previo
de lle.ar al concepto cristiano. 0nsiste en el sentido misional de llevar n'estro concepto de persona
a todos los "ombres, por&'e todos son criat'ras de Dios.
El $adre asesor de la H. 2. C. 0., Rvdo. $. Emilio !'ano, estableci3 'na triple clasificaci3n, con
objeto de alcanzar 'n concepto de persona. En primer l'.ar, la necesidad de 'na distinci3n de
otros conceptos# en se.'ndo l'.ar, la afirmaci3n de 'na 'nidad, y en tercer l'.ar, la existencia de
'na racionalidad# elementos *stos informados por el :;I= sentido de la He. $lante3 tambi*n los
defectos m6s com'nes &'e existen en la concepci3n de la persona# es decir, 'na i.'alaci3n
absol'ta, la realidad del dominio de las apariencias sobre la s'stancia y la facilidad con &'e en la
vida moderna es tomada la persona como instr'mento, ya sea en la vida pol(tica, en la .'erra y en
el trabajo, @c. De esta exposici3n obtiene como concl'si3n 'na no preoc'paci3n excl'siva por la
propia salvaci3n, la necesidad del respeto a toda persona, y aplic6ndolo al 6mbito 'niversitario, el
deber de respetarse a s( mismo y el dominio de la vol'ntad, de la inteli.encia y de la libertad.
En representaci3n de 0rlanda "izo 'so de la palabra el Rvdo. $. !lennon Jen espaColJ. SeCal3 'n
aspecto del problema de la persona "'mana en la variedad de ella, p'es Dios nos "a creado a
todos diferentes# cada 'no, por tanto, "a de tener s' modo de pensar y s' modo de alcanzar s' fin
sobrenat'ral. Dios, al "acernos libres, manifiesta s' respeto a los derec"os de cada 'no, en
f'nci3n de esa misma variedad de donde s'r.e l3.icamente la necesidad del respeto a las ideas
de los dem6s. As( debe ejercerse la caridad y la j'sticia, no s3lo en las obras, sino en las ideas,
con 'n esp(rit' de tolerancia. 7ay &'e l'c"ar contra el error, pero con caridad, con respeto a los
derec"os de la persona "'mana y con tolerancia.
En nombre de S'iza, tom3 la palabra el Sr. Sc",arzenbac", &'ien insisti3 en la fraternidad de
todos los p'eblos, en la 'nidad del .*nero "'mano y la necesidad de crear 'n frente 'niversal
cat3lico contra el error. ACadi3 &'e $A/ ROA1A "a de pasar de la mera teor(a a la acci3n eficaz,
de s'erte &'e en adelante nos encontremos animados por el esp(rit' de combate y no por el de la
filosof(a plat3nica.
El $rof. ariCo, de la dele.aci3n colombiana, al'de a &'e este trascendental tema f'e tratado
d'rante &'ince d(as en la Asamblea 0nteramericana de $A/ ROA1A, en Bo.ot6, en KI;L. 7ace
'na observaci3n por la &'e manifiesta &'e en el sentido moderno de la vida social desaparece el
concepto de la persona "'mana, a la c'al el capitalismo "a &'erido an'lar. En la vida moderna no
j'e.a el concepto de persona "'mana, s3lo j'e.a el concepto de masa, mec6nica y capitalista.
A contin'aci3n, R'iz)!im*nez solicit3 del dele.ado de *jico &'e se refiriese a la ponencia
remitida al Con.reso por el Rvdo. $. Castiello. Con este motivo "ace 'so de la palabra el Sr.
Ramos, $residente de dic"a dele.aci3n, &'ien da lect'ra a la indicada ponencia.
El misterio de la vida es la convivencia. 8a filosof(a pa.ana adolece de 'na soledad "ier6tica. Dios
convive en tres personas en la Sant(sima 9rinidad# Dios cre3 la persona "'mana a s' ima.en y
semejanza# de a"( la necesidad de convivencia. $receptos rectores "an de ser el amor y la
convivencia, &'e s'bsiste en lo incom'nicable.
En nombre de EspaCa, el $rof. An.el !onz6lez Alvarez manifest3 la identificaci3n con la brillante
exposici3n del Dr. iranda Barbosa, "aciendo, no obstante, la advertencia de la conveniencia de
'n planteamiento del problema, no solamente "ist3rico, sino f'ndamentalmente sistem6tico. De la
distrib'ci3n entre la parte y el todo, obtiene &'e la persona "'mana no se comporta respecto de la
com'nidad como el animal con la especie. 8a persona no es 'na parte de la com'nidad, no "ay
&'e caer ni en 'n estatismo ni en 'n liberalismo# la persona tiene 'n fin en s( misma, ordenado al
fin 4ltimo de la vida "'mana. $or otra parte, existe 'na ordenaci3n distinta de la persona y el
animal respecto a Dios# el animal est6 ordenado inmediatamente a la especie y mediatamente a
Dios# el "ombre, en cambio, est6 directamente ordenado al mismo Dios.
Con estas palabras del miembro de la dele.aci3n espaCola &'ed3 cerrada la introd'cci3n a la
primera ponencia del /0/ Con.reso 'ndial de $A/ ROA1A.
http://www.filosofia.org/mfb/1946pr08.htm