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Os Gneros de texto e os tipos de discurso como formatos das
interaoes de desenvolvimento
BRONCKART, Jean-Paul
BRONCKART, Jean-Paul. Os Gneros de texto e os tipos de discurso como formatos das
interaoes de desenvolvimento. ln: Analise do Discurso. Lisbonne : Hugin Editores, 2005. p.
37-79
Available at:
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OS GNEROS DE TEXTO E OS TIPOS DE
DISCURSO COMO FORMATOS DAS
INTERACES DE DESENvOLVIMENTO
JEAN-PAUL BRONCKART
Traduo de FERNANDA NRANDA
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1. O projecto 'lo intreraccionismo
Os nossos trabalhos relativos aos textos e / ou aos discursos
relevam de uma psicologia da linguagem, ela prpria inscrita num
quadro da corrente das cincias humanas/sociais. que
qualificamos como "interaccionismo social". Mas estas duas
"etiquetas" que atribumos aos nossos trabalhos poderiam revelar-se
enganadoras, pelo que necessitam de alguns esclarecimentos .
A psicologia da linguagem geralmente definida como a sub-
disciplina da psicologia que 'se centra sobte a anlise do
funcionamento e da gnese das prticas lingusticas. Nesta
perspectiva, e de acordo com oS princpios aparentemente eVidentes
de te corte dos objectos e d distribuio das tarefas cientficas, ela
co-existiria com outras sub-disCiplinas, definidas elas tambm pelo
seu Csub-)objecto: psicologia social, psicologia clnica, etc.
A nossa concepo coinpletamente diferente, na medida em
que defendemos que a linguagem no (apenas) um meio de eXpresso
de processos que seriam, eles, estritamente psicolgicos (percepo,
cognio, seritimentos, emoes), mas que , na realidade, um
instrumento fundador e organizador desses mesmos processos, em
todo o caso nas suas especificamente humanas. O que
o mesmo ,que dizer ql.J.e, ' no homem, as funes psicolgicas
superiores (ou processos de pensamento acessveis conscincia) e
as condutas activas que lhe esto associadas, so o da
semiotizao de 'um psiquismo primrio herdado da evoluo Ce
globalinente anlogo ao dos mamferos superiores). A nossa
drriarche releva desde logo de uma abordagem global e
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tendencialmente unificada do funcionamento psicolgico que, como
veremos infra, se d como unidades de anlise, (1, linguagem, as
condutas activas (ou "agir") e o pensamento consciente.
Tal como se apresenta nomeadamente na obra de VYGOTSKI
(1927/1999; 1934/1997), a posio interaccionista social poderia
aparecer como uma forma de reducionismo social, isto , como uma
posio que atribuiria aos mecanismos e factos scio-culturais um
papel decisivo, quem sabe se exclusivo, no desenvolvimento das
capacidades humanas, e que negligenciaria ao mesmo tempo as
dimenses biolgicas e/ou cognitivas, em direito universais, desse
mesmo desenvolvimento. Na realidade, o interaccionismo social
uma corrente que visa validar, no plano cientfico, uma concepo
do estatuto do humano, cujos fundamentos se situam na obra
magistral de Espinosa (cf. L'Ethique, 1677/1954), e que foi reforada
pelos contributos sucessivos de Darwin, Hegel e MarxlEngels. Se
Darwin (1859/1980) forneceu os primeiros elementos empricos
atestando a continuidade da evoluo das espcies vivas, Hegel (cf.
1807/1947), quanto a ele, pe em evidncia os processos histricos
pelos quais as actividades de trabalho e de linguagem produzidas
nas sociedades h u ~ n s conduziram, num processo solidrio e
dialctico, ao mesmo tem:po a emergncia do pensamento consciente
humano e a construo do mundo, de obras e de culturas modeladas
com significaes sociais. No seu reinvestimento destes propostas,
Marx (1845/1951) e Engels (1925/1975) propuseram em seguida um
esquema geral da antropides segundo o qual: a)as capacidades bio-
comportamentais especficas dos organismos humanos tornaram
possvel a elaborao de actividades colectivas assim como de
instrumento ao servio da sua realizao concreta (os objectos
manufacturados) e os instrumentos ao servio da sua gesto de
conjunto (os signos da linguagem); b) estas actividades colectivas
[40]
instrumentalizadas produziram mundos econmico, social e
semitico, que constituem desde ento uma parte especfica do
ambiente dos humanos; c) o encontro com estas propriedades
radicalmente novas do meio, depois com a sua apropriao e a sua
interiorizao pelos organismos singulares, que transformaram
progressivamente o psiquismo herdado da evoluo e deram lugar
emergncia do carcter indissocivel dos processos de organizao
social das actividades, da regulao dessas actividades pela linguagem,
e do desenvolvimento das capacidades cognitivas humanas. Em
consequncia, elas abrem o caminho a uma manobra de explicao
do funcionamento psicolgico humano que solicita necessariamente
a histria das interaces humanas, tais como so organizadas nas
actividades e nas produes verbais colectivas.
necessriO sublinhar que o' interaccionismo se ope
radicalmente a trs princpios fundamentais da Tradio
llosfico-cientfica que continuam a orientar os procedimentos
maioritrios das cincias humanas/sociais.
o primeiro o da estabilidade e dafinitude dos mecanismos da
organizao do universo, formulado nomeadamente na fsica de
Newton. De facto, a teoria deste ltimo postula que todos os
processos atestveis no universo so regidos pelas leis que apresentam
um carcter ao mesmo tempo determinista e ?"eversvel no tempo:
os ingredientes constitutivos da natureza seriam delimitados ou
acabados, e todas as suas transformaes observveis no seriam
mais do que os resultados das suas propriedades estveis e etemas
(<<nada se perde, nada se cria, tudo se transforma). Ora bem, como
demonstraram Prigogine (1996), Maturana e Varela (1998) e muitos
outros, este tipo de abordagem negligencia o carcter dinmico e
imprevisvel da evoluo do universo, posto em evidncia
nomeadamente pela termodinmica e a astrofsica, e revela-se inapta
[41]
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a conceptualizar os efeitos que exercem a evoluo, a histria, e
sobretudo a flecha do tempo, sobre as condies de
engendramento do conjunto das formas de organizao (inertes ou
vivas) sadas da matria nica.
o segundo princpio, solidrio com o primeiro, o da aceitao
da legitimidade do recorte dos objectos e sub-objectos do
conhecimento, e em consequncia da aceitao do fraccionamento
das C'inC'ias, em particular das cincias humanas/sociais. Esta atitude
decorre da adeso, de facto, epistemologia positivista de A. Comte
(cf. 1830/1907). Este ltimo procedeu, como se sabe, a uma
classificao das diversas cinC'ias fundada nos graus de generalidade
e de complexidade dos objectos sobre os quais trabalham. Para cada
uma das cincias assim classificadas, indicou de seguida aos
estudiosos um trabalho de descrio dos fenmenos e de identificao
das leis ou da ordem que os organizam, de forma a poder prever os
novos fenmenos e, deste modo, a poder control-los. Finalmente,
proibiu a esses mesmos estudiosos toda a forma de transgresso
das fronteiras que separam as disciplinas cientficas: cada objecto
deve explicar-se pela sua economia ou a sua sistemtica prpria,
sem tomar em considerao as aquisies das outras disciplinas.
Convm aqui relembrar que a proposta de Comte se inscreve
explicitamente em oposio s teses sadas de Darwin, Hegel ou Marx,
uma vez que recusa, como propem estes ltimos, situar-se na
"marcha da evoluo e da histria", para tentar restaurar uma ordem
estvel que, para alm das suas dimenses cientficas, seja sobretudo
uma ordem poltico-moral, como atesta o seguinte excerto do Curso
de poltica positiva:
[421
o positivismo tende poderosamente pela sua natureza a
consolidar a ordem pblica pela sua sbia resignao ( ... ) S existe
evidentemente verdadeira resignao ( ... ) no seguimento de um
profundo sentimento das leis invariveis que regem todos os diversos
gneros de fenmenos naturais. por isso com uma filosofia
positivista que se relaciona uma tal disposio seja qual for o sujeito
a que se aplica, e por consequncia tambm 'aos maus polticos.
(Comte, 185471929, Apndice III)
A Histria mostra que as cincias humanas/sociais foram sendo
sobre a base da posio reaccionria e esttica de Comte,
mais do que sobre a posio dinmica e histrica herdade de Darwin
ou de Marx; elas so, portanto, construdas em cirunstncias tais
que se probem de abordar, quer a problemtica das relaes de
interdependncia entre os aspectos psicolgicos, cognitivos, sociais,
culturais, lingusticos, etc., do funcionamento humano, quer a
problemtica dos processos evolutivos e histricos pelos quais as
diferentes dimenses foram engendradas e se vo co-construindo.
Quanto ao terceiro princpio, saiu do velho fundo dafilosofia do
esprito, em P?I1icular das teses dualistas e subjectivistas de Descartes
(cf. 1637/1951). Ele coloca em primeiro lugar uma distino radical
(dualismo de substncia) entre os fenmenos fsicos (corpos e
objectos inertes) e os fenmenos psquicos (alma, esprito,
pensamento consciente), estes ltimos s sendo atestveis nos
humanos, que teriam assim beneficiado de um "gesto criador"
particular. Em seguida, defende que o psiquismo humano se encontra
na prpria nafonte de todo o conhecimento e que, em consequncia,
convm primeiro estudar as propriedades deste esprito, para analisar
em segwda as diferentes espcies de manifestaes colectivas que
este "poder" tornou possveis. Transposto para as cincias humanas/
sociais, este ltimo princpio engendrou o conjunto dos
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procedimentos ascendentes (cf. nomeadamente o cognitivismo e as
neuro cincias), que admitem que a anlise das propriedades dos
organismos individuais constitui uma condio primeira para poder
abordar de seguida a anlise dos fenmenos de ordem lingustica,
sociolgica, econmica, etc. O interaccionismo, pelo contrrio,
porque herdeiro de Espinosa, admite a unidade da substncia
material (monismo) e a continuidade dos processos como tendo feito
emergir o psiquismo humano, e preconiza ento um proce<limento
descendente, centrado nos efeitos especficos da histria colectiva
humana sobre a transformao permanente e correlativa, dos factos
sociais por um lado, dos factos psicolgicos por outro.
A posio interaccionista foi defendida por numerosos autores
do princpio do sculo XX (cf. Bronckart & Friedrich, 1999): por
Vygotski, como j mencionamos, mas tambm por Bhler (1927),
Dewey (1910/1985), Dilthey (1925/947), Mead (1934), Politzer (1928),
Spranger (1928), Wallon (1938), etc.
Na nossa opinio, uma das apresentaes mais precisas deste
interaccionismo inicial sem dvida a da exposio no Marxismo e
Filosofia da Linguagem (1929/1977), obra que devemos atribuir sem
reserva a Voloshinov
1
. Este tinha por objectivo lanar as bases de
uma filosofia da linguagem articulada com o marxismo, e o seu
questionamento central incidia sobre a questo do estatuto e das
condies do desenvolvimento da ideologia, na ocorrncia o que
Politzer (op. cit.) qualificou justamente como mundo de
conhecimentos: questionamento que reenvia portanto inevitavelmente
I Os estudos de Ivanova (cf. 2000) mostram claramente que a edio de 1929 do
Marxismo e Filosofia da Linguagem constitui uma verso abreviada da tese
redigida por Voloshinov em 1925, e que este ltimo deve definitivamente ser
considerado como sendo o nico autor da obra, mau grado as obscuras
tentativas ulteriores de atribuir a sua co-paternidade a Bakhtine.
[44]
ao problema do estatuto e das condies de constituio do psiquismo
ou do pensamento da conscincia humana. A abordagem de
Voloshinov repousava sobre trs princpios maiores.
a) Toda a produo ideolgica de natureza semitica; claro que
as ideias reenviam a referentes, mas estes so uma realidade que
independente, e de uma ordem diferente que a do mundo dos
conhecimentos; as ideias constituem desde logo necessariamente
signos das entidades referidas.
b) estes "signo-ideias" no podem emanar da actividade de uma
conscincia individual: so produtos da interaco social e so
condicionados por esta ltima, e em razo deste estatuto, apresentam
sempre um carcter dialgico; inscrevem-se num horizonte social e
dirigem-se a um auditrio social:
Os signos s emergem em definitivo do processo de interaco
entre uma individual e uma outra.(1977, p. 28)
[ ... ] toda a palavra comporta duas faces. determinada tanto
pelo facto que procede de algum como pelo facto que dirigida
para algum. Constitui justamente o produto da interaco do locutor
e do auditor. (ibid.,p.123)
c) Todo o discurso interior, todo o pensamento ou toda a
conscincia, apresenta desde logo um carcter social, semitico e
dialgico:
E a conscincia individual ela prpria cheia de signos. A
conscincia no se torna conscincia a no ser uma vez cheia de
contedo ideolgico (semitico) e, por consequncia, apenas nos
processos de interaco social. (Ibid.,p. 28)
Sobre esta base, o objectivo do autor era elucidar as condies
de constituio do pensamento humano, no quadro de um programa
[45]
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de investigao que se centraria primeiro sobre as condies e os
processos de interaco social [ou ainda sobre as formas materiais
precisas da expresso da psicologia do corpo social (ibid., p.39),
que incidiriam de seguida sobre formas de enunciao que
materializem ou semiotizem estas interaces, e que finalmente
abordaria a orgaruzao das unidades-signos no interior dessas formas
(ibid.,p.137). Sendo formas de interaco e formas de enunciao
constituintes dos produtos da histria humana, e tendo-se
diversificado em funo das da histria particular dos grupos,
Voloshinov defendia que elas deviam ser estudadas numa perspectiva
diferencial e comparativa.
Este programa de trabalho, como as propostas dos outros
fundadores do interaccionismQ, foram de seguida "esquecidas"
durante cerca de meio sculo, sob o efeito da (re-)glaciao positivista
dos anos 30, que conduziu ao fraccionamento e "impermeabilizao"
actuais das cincias humanas/sociais. Mas a re-descoberta da obra
de Vigotski nos anos 70/80, e as tomadas de posio crticas de Bruner
em particular (cf. 1993) fizeram ressurgir esta corrente de ideias, que
se tornou actualmente activa e potente, em particular nos campos
da sociologia, da lingustica e das cincias da educao. O nosso
projecto inscreve-se neste movimento contemporneo e constitui
uma tentativa de reorganizar a problemtica psicolgica num quadro
geral que qualificamos de interaccionismo socio-discursivo. Este
quadro de trabalho articula trs nveis de anlise, que poderemos
evocar aqui de maneira a p ~ d a r mas de que o leitor poder encontrar
apresentaes mais completas em outras obras (cf. Bronckart, 1997,
Chap.1; Bronckart & al., 1996).
o primeiro incide sobre as dimenses da vida social que, para um
indivduo e em sincronia, constituem pr-construdos histricos: a)
asformaes sociais, com os processos que os constituem e osfactos
[461
soctats que elas geram (instituies, valores, normas); b) as
actividades colectivas gerais (ou no lingusticas) enquanto quadros
que organizam o essencial das relaes entre os indivduos e o seu
ambiente; c) as actividades- de linguagem, que comentam as
actividades gerais explorando uma lingua natural e que se
materializam em diferentes espcies de textos; d) os mundos formais
(cf. Habermas, 1987), ou estruturas de conhecimentos colectivos que
tendem a abstrair-se de determinismos da actividade e da fextualidade
para se organizarem segundo diferentes regimes lgicos.
O segundo nvel incide sobre os comportamentos de mediao
formativa, quer dizer, os processos deliberados pelas quais os adultos
integram os "recm chegados" ao conjunto dos pr-construdos
disponveis no seu enquadramento sociocultural. Este campo de
anlise concerne o conjunto de procedimentos de controlo e de
avaliao das condutas verbais e no verbais adquiridas desde o
nascimento (at ao fim da vida), como os procedimentos educativos
explcitos que se realizam nomeadamente nas instituies escolares.
o terceiro nvel diz respeito aos efeitos que exercem as mediaes
formativas sobre os indivduos, e decompe-se em duas
problemticas. 'Uma diz respeito s condies de transformao do
psiquismo sensorio-motor herdado, num pensamento consciente
fundador da persona, e mostrmos que este processo resultava da
interiorizao das propriedades estruturais e funcionais dos signos
lingusticos, tal como os descreveu Saussure (cf. Bronckart, 2003a).
A outra diz respeito s condies de desenvolvimento das pessoas e
das suas capacidades activas, no quadro de transaces entre as
representaes individuais (ou tendo o seu lugar numa pessoa) e as
representaes colectivas veiculadas pelos pr'-construdos (cf.
Bronckart, 2003a).
Id. 71
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Inserindo-se nas cincias do texto, os nossos trabalhos
inscrevem-se neste esquema geral, e visam mostrar como estes
mecanismos de produo e de interpretao destas entidades verbais
contribuem para a transformao permanente das pessoas que
interagem, ao mesmo tempo que ajudam transformao dos factos
sociais.
Mas antes de explicitar e de argumentar as opes que tommos
neste domnio, parece-nos indispensvel evocar a "filosofia" (ou a
"epistemologia") da linguagem qual estas opes se adossam.
2. Do estatuto da linguagem (no seu relatrio com o esprito
humano)
2.1.A doxa ...
Como sublinharam numerosos autores, as abordagens dominantes
no pensamento ocidental concebem a linguagem numa perspectiva
"logico-gramatical" (Rastier, 2001) ou "representacionalista"
(Vernant, 1997, pp.6-8). Recordemos brevemente as apostas e os
postulados deste posicionamento, evocando trs das etapas maiores
da sua elaborao.
o Crtilo de Plato visava regular a querela entre as posies
"essencialistas" (os nomes so propriedades naturais dos objectos;
fazem parte da sua essncia) e "convencionalistas" (os nomes so
produes humanas fundadas apenas sobre um acordo social) e mais
amplamente visava dotar a linguagem de um estatuto que garantiria
a verdade e afiabilidade dos conhecimentos que exprime. Na primeira
parte deste texto, Plato (por Scrates interposto) afirma primeiro
que se os nomes so construes humanas, socialmente variveis
(aceitao da diversidade das lnguas), tm no entanto a capacidade
[48]
de reflectir a essncia das entidades que designam. Nesta perspectiva,
esfora-se ento por identificar, no fonetismo de palavras diferentes
reenviando a uma mesma entidade, por um lado os sons que
reflectiriam a essncia'do referente comum, por outro, os sons que
dependeriam das propriedades particulares do material lingustico
disposio de um determinado grupo. Tendo falhado esta tentativa,
o autor adopta ento \lma posio conclusiva "dobrada" segundo
aquela: a) existe (ou existiu) uma lngua ideal, de origem divina,
. cujos nomes ?'eflectem as propriedades das entidades do mundo; b)
os humanos, ao sabor das suas prticas verbais, deformaram esta
lngua ideal ou obscureceram o seu fundamento natural; c) convm,
em consequncia, se querem compreender o mundo, ater-se sua
observao/anlise directa, e desconfiar das caractersticas
"degeneradas" da linguagem efectiva
2
.
Em Da Interpretao, Aristteles opera uma deslocao da relao
de essencialidade dos nomes para as estruturas proposicionais,
sustentando: a) que apenas as proposies tm a capacidade de exprimir
significaes relativas ao mundo; b) que estas significaes so
verdadeiras e elas reenviam a acontecimentos que existem realmente
neste mundo; c) que a estrutura das proposies verdadeiras constitui
um "fiel mensageiro" da estrutura dos acontecimentos externos, ou ainda
que a estrutura lingustica das proposies verdadeiras um rejlexo
da estrutura lgica dos acontecimentos do mundo aos quais reenviam.
Todavia, desde que admitido que o mundo um, uma tal posio
implicava que todas as lnguas deviam dispor das mesmas estruturas
sintcticas; posio difcil de defender tendo em conta os dados
lingusticos comparativos j disponveis na poca, o que deu origem a
2 Esta tese do carcter "degenerado" da linguagem efectiva em relao linguagem
ideal tinha j sido formulada por Antsteno e por Tucdio; a mesma ter
descendncia, como se sabe, at aos puristas nossos contemporneos.
[49]
uma nova querela, entre analogistas e anomalistas. E foi Jlio Csar
quem, nas Analogias, resolveu pr um termo a isso, afirmando que
'apenas a lngua latina possua esta propriedade de reflectir a lgica do
mundo, pelo que era ela, em consequncia, a nica lngua apta a codificar
os conhecimentos humanos ...
Como se sabe, estas teses prevaleceram at ao sculo X:vrr, na
ocorrncia at emergncia das .diversas lnguas modernas (passando
do estatuto de lngua "vulgar" ao de lngua de cultunl) e elaborao
de uma filosofia do sujeito pensante [Descartes dissocia o logos
antigos em pensamento (puto) por um lado, linguagem por outro]
que exige o seu rearranjo. Este efectuou-se no quadro da Grammaire
Gnnrale et Raisonne de Arnaldo e Lancelote (1660/1973), que
analisa as relaes entre mundo, pensamento e linguagem,
distinguindo quatro nveis: a) o mundo exterior e as suas estruturas;
b) o pensamento humano, concebid? como produtivo de ideias
susceptveis de se organizarem em estruturas lgicas de julgamento
e de raciocnio; c) as estruturas sintcticas cannicas que seriam
comuns a todas as lnguas; d) as estruturas sintcticas que fogem a
esta forma cannica e que variam segundo as lnguas naturais. E no
. quadro deste esquema, os autores defenderam duas teses maiores:
as estruturas universais das lnguas constituem um reflexo directo
da lgica do pensamento humano; as estruturas partiCulares das
lnguas seriam o produto da elaborao, no desta razo universal,
mas de "paixes" ligadas "mentalidade" dos povos.
Se evidentemente parcial e lapidar, este percurso faz aparecer
os trs aspectos centrais da. doxa ocidental relativa ao estatuto da
linguagem.
Para assegurar a fiabilidade dos conhecimentos expressveis na
linguagem, esta tentou sempre dotar-se de l.lma sede que esteja afastada
[50]
dela prpria, ou afastada das prticas sociais: nas propriedades naturais
dos objectos do mundo em Plato, nas estruturas lgicas desse mesmo
mundo em Aristteles, nas estruturas do pensamento humano em Port-
Royal. Ao fazer isto, a linguagem foi considerada como relevando de
um mecanismo secundrio, ~ ~ traduo de estruturas "outras" que a
determinariam. E a partir e Port-Royal emergiu ;:t tese correlativa do
primado e da independncia da noese em relao semiose: o
pensamento primeiro e autnomo; o que a linguagem faz apenas
traduzir este pensamento, e no tem nenhum papel determinante na
sua construo e na dos seus conhecimentos.
Na medida em que as entidades de que a linguagem seria o reflexo
so em direito universais, foi necessariamente defendida a tese da
existncia de uma linguagem nica e ideal, ou, pelo menos, de uma
organizao estrutural comum a todas as lnguas naturais.
O correlato destas duas teses a dificuldade, mesmo a impossibilidade
de explicar porque razes coexistem tantas lnguas naturais diferentes,
que, por outro lado, se modificam com o tempo. Se do sculo XVII ao
XIX foram regularmente invocadas aS "paixes" que deformariam as
.estruturas lingusticas universais, nas correntes dominantes
contemporneas, este problema reenviado a diferenciaes de ordem
sociocultural, que seriam independentes dos mecanismos centrais do
pensamento e das estruturas lingusticas universais, e que escapariam
assim problemtica de uma cincia verdadeira.
2.2 .... e a sua crtica radical
Se certos autores desenvolvem hoje abordagens da textualidade
que tentam no romper completamente com a tradio lgico-
gramatical Ccf. Adam, 1990), se outros lhe opem uma tradio
retricalhermenutica cujas bases epistemolgicas parecem
[51 J
I
heterogneas (cf. Rastier, op. cit.), parece-nos que se dispe (desde
h muito tempo) de argumentos decisivos que devem conduzir a uma
rej eio radical deste posicionamento.
Como se sabe, Saussure colocou a tnica sobre as consequncias
do carcter arbitrrio dos signos lingusticos: os significantes dos
signos de uma lngua subsumem necessariamente conjuntos de
imagens mentais possveis relativas a um dado universo de referncia
(conjunto que define o seu significado); na medida em que cada
lngua dispe, para semiotizar este universo de referncia, de um
paradigma de significantes cujo nmero e a organizao podem variar
de maneira infinita, a estrutura dos significados apresenta ela prpria
necessariamente um carcter aleatrio ou histrico-social. Esta anlise
mostra, primeiro, que as relaes de significaes que so postas a
funcionar por uma lngua no tm nenhum fundamento na natureza
(nas propriedades dos universos de referncia a que diz respeito),
mas s tm o seu fundamento no sistema das interaces sociais: o
sistema da lngua dependente do sistema social, e este que
constitui o interpretante ltimo de todas as relaes que a so
atestveis:
C'est seulement le systeme de signes devenu chose de la
collectivit qui mrite le nom de, qui est un, systeme de signes
[ ... ] C'est pourquoi aucun moment, contrairement
l'apparence, le phnomene srniologique quel qu'il soit ne laisse
hors de lui-mme l'lement de la collectivit sociale et ses lois.
TI est un de ses lements internes et non externes, tel est notre
point de vue (Saussure, 2002, pp., 289-290)
Ele mostra em seguida que na medida em que a lngua existe
(tambm) na interioridade dos sujeitos falantes, o funcionamento
psicolgico destes ltimos apresenta ele tambm um carcter
[521
semitico e social: o pensamento humano dependente da
estruturao que lhe conferem as relaes de signo, e por isso no
pode haver "pensamento puro" que preexista a essa aco
estruturante:
Psychologiquement, abstraction faite de son expression par
les mots, notre pense n'est qu'une masse amorphe et
indistincte.[ ... ] Le rle caractristique de lalangue vis--vis de
la pense n'est pas de crer un moyen phonique matriel pour
l'expression des ides, mais de servir d'intermdiaire entre la
pense et le son, dans des conditions telles que leur union
aboutit ncessairement des lirnitations rciproques d'units.
La pense, chaotique de sa nature,' est force de se prciser em
se dcomposant. (Saussure, 1916, pp. 155-156)
Abordando, nas suas Recherches logiques, a questo da verdade
dos conhecimentos (que , como vimos, o maior desafio da posio
dominante), Frege forneceu argumentos complementares
defendendo que as representaes no podem dar, em si, acesso
verdade das coisas, porque elas so de ordem diferente da do mundo
das coisas (cf. supra Voloshinov), porque elas constituem sempre
contedos de pensamento mobilizados por uma inteno, por uma
fora assertiva:
La reprsentation n'est pas [ ... ] dite vraie en elle-mme, mais
eu gard une intention, l'ide qu'elle doit s'accorder
quelque chose. [ ... ]la vrit consiste en l'accord d'un tableau
avec son objet. [ ... ] Un accord ne peut tre total que si les
choses en accord [ ... ] ne sont pas de natures diffrentes. [ ... ]
Or [ ... ] il est essentiel que l'objet rel et la reprsentation soient
diffrents. (Frege, 1971, p.172)
[531
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No pode neste sentido existir pensamento puro que possa
reflectir a verdade do mundo; s h pensamento enquanto produto
de um acto assertivo relevante de prticas discursivas. A obra de
Wittgenstein (cf. 1953/1961) prolongou esta abordagem mostrando
que se a linguagem pode, com certeza, contribuir para a manifestao
das representaes (funo cognitiva), esta manifestao efectua-se
no quadro dos processos activos e criativos, os jogos de linguagem,
que so de uma "irredutvel diversidade" porque variam com (e
dependem das)formas de vida humanas, e que, consequentemente,
a significao de uma unidade de linguagem o produto das
condies do seu uso.
Ressalte-se tambm que se encontra em Espinosa uma abordagem
da linguagem compatvel com este posicionamento, mas que aqui
apenas podemos referir brevemente. Segundo este autor, a atribuio
de sentido a uma palavra s pode resultar de uma iniciativa individual,
na medida em que as palavras s tm uma significao precisa no
uso (1954, p. 788); uso colectivo que constitui para ele, como nota
Moreau, o intrprete das palavras, a testemunha da histria e o
guarda da lngua (1994, p.33). Nesta perspectiva, Espinosa re-evoca
nomeadamente o carcter "obscurantizante" da lngua,
Comme les mots sont une partie de l'imagination, [ ... ] il ne
fautpas douter qu'ils ne puissent, autant que l'imagination,
tre cause de nombreuses et grandes erreurs, si nous ne mettons
pas fortement en garde contre eux. (1964, p.211)
mas tira da uma concluso diametralmente oposta de Plato:
uma vez que s existe sentido no uso, para contribuir para a formao
de ideias que sejam as mais verdadeiras possvel, a nica soluo
melhorar (tornar mais "ticas") as prticas interactivas e discursivas
dos humanos.
[54]
3. Agir geral, agir pela linguagem, texto e discurso
O elem.ento central do posicionamento crtico que acaba de ser
evocado o primado das prticas; ento, pra compreender o que
de especfico existe no funcionamento humano, necessrio analisar
em primeiro lugar as caractersticas do agir colectivo. Porque neste
quadro que se constroem por um lado o conjunto dos factos sociais,
por outro as estruturas e os contedos do pensamento consciente
das pessoas. Sobre este segundo ponto, e para terminai, isto equivale
a afirrn:ar de um modo geral que os conhecimentos so o produto da
vida,' e no o inverso.
Mas a descrio e a conceptualizao do "fazer" humano coloca
srios problemas, como atestam a impreciso relativa e a
concorrncia efectiva de noes como agir, actividade, aco, prtica,
etc. No que se segue, proporemos em consequncia um quadro
nocional geral relativo a este campo, que nos permitir de seguida
situar e discutir as noes de texto e de discurso.
O termo agir tem para ns um sentido genrico; designa todo o
comportamento activo de um organismo. Se todas as espcies
testemunham formas de ,agir socializado e nomeadamente de um
agir comunicativo (visando os congneres), a espcie humana
aparentemente nica a ter realizado um agir comunicacional verbal,
mobilizando signos organizados em textos, estes ltimos permitindo
a construo de um espao gnoseolgico, quer dizer, mundos de
conhecimentos susceptveis de se autonomizarem em relao s
circunstncias de vida individuais e de se acrescentar ao decurso da
histria dos grupos. Para esta espcie, convm pois distinguir, por
princpio um agir no verbal, que qualificamos de agir geral, e um
agir verbal, que qualificamos de agir pela linguagem (langagier Y .
3 Adoptamos a expresso Agir pela linguagem Oangagier) de preferncia a agir
semitico, na medida em que aderimos tese (defendida nomeadamente por
[55]
o agir geral humano pode em primeiro lugar ser encaraqo sob o
ngulo das actividades colectivas, isto , das estruturas de cooperao
/ colaborao que organizam as interaces dos indivduos com o
meio. Estas actividades so diversificadas; podem ser classificadas
em funo dos seus motivos antropolgicos gerais (actividades de
nutrio, defesa, reproduo, etc.), ou das suas propriedades
estruturais, que dependem de opes tomadas pelas formaes
sociais, em funo, nomeadamente dos recursos instrumentais de
que elas dispem. E, evidentemente, estas actividades transformam-
se permanentemente ao longo da histria destas formaes. O agir
pela linguagem (langagier) pode tambm ele ser encarado sob este
ngulo colectivo, enquanto actividades de linguagem cuja fora maior,
como sublinha Habermas (op. cit.) assegurar o entendimento
indispensvel realizao das actividades gerais: contribuem para a
sua planificao, para a sua regulao e a sua avaliao. As actividades
de linguagem so diversas porque as suas propriedades dependem
tambm de opes tomadas pelas formaes sociais (que podemos,
neste caso, re-qualificar de formaes sociolingusticas [scio-
langagieres) ouformaes discursivas), mas tambm, e sobretudo,
porque elas dependem do tipo de actividade geral com o qual se
articulam. Ento, se pertinente, como dizamos, distinguir
actividades gerais de actividades de linguagem, tambm necessrio
admitir que as primeiras requerem geralmente as segundas, que
dependem delas, e que a distino entre estas duas formas de
actividade e de identificao das suas modalidades de interaco
continua sempre problemtica.
O agir geral pode igualmente ser apreendido sob o ngulo da sua
relao a um ou a vrios indivduos singulares, e neste caso falaremos
Hjielmslev, 1968)segundo a qual todas as (outras) produes semiticas
humanas so, genealogicamente derivadas da linguagem verbal.
[56)
de aco (geral). Num modo de apreenso externa, a aco constitui
um resultado das avaliaes sociolingusticas [scio-Iangagieres 1 que
incidem sobre a actividade colectiva; avaliaes que segmentam
pores desta actividade, imputam a responsabilidade (os motivos,
as intenes e o poder-fazer) a indivduos singulares, transformando
assim estes ltimos em agentes da poro de actividade a que diz
respeito). Numa apreenso interna, estes mesmos que
participam necessariamente no processo de avaliao sOCblingustica
[scio-Iangagiere), interiorizam e tratam (aceitanl, rejeitam, modelam,
reorganizam) as avaliaes que lhe dizem respeito, e dotam-se assim
de uma do seu estatuto de agente ao mesmo
tempo que das propriedades da sua aco. Nesta mesma perspectiva,
pode-se definir a aco de linguagem como uma parte da actividade
lingustica cuja responsabilidade se encontra imputada (por via
externa ou interna) a um indivduo singular, que se torna assim o
agente ou autor.
Os domnios de actividade e de aco so respectivamente de
ordem do sociolgico e do psicolgico, que implica nomeadamente
que se pode definir uma actividade ou uma aco de linguagem
atendo-se a conceitos sados destas duas disciplinas, ou ainda sem
prejuzo das propriedades lingusticas da sua realizao efectiva.
Esta realizao efectua-se quanto a ela sob forma de textos,
construdos por um lado mobilizando os recursos (lexicais e
sintcticos) de uma dada lngua natural, por outro lado tendo em
conta os modelos de organizao textual disponveis no quadro dessa
mesma lngua. Desde logo, os textos podem ser definidos como os
correspondentes empricos / lingusticos das actividades de linguagem
de um grupo, e um texto como o correspondente emprico / lingustico
de uma dada aco de linguagem. Sob este ngulo, e de forma
paradoxal, se um texto mobiliza unidades lingusticas (alm de,
[57]
eventualmente, outras unidades semiticas), no constitui em si
mesmo uma unidade lingustica; as suas condies de abertura, de
fechamento (e certamente de planificao geral) no relevam do
lingustico, mas so inteiramente determinadas pela aco que o
gerou; a razo pela qual qualificamos o texto como unidade
comunicativa. Alm disso, na medida em que as formaes .
sociolingusticas [scio-Iangagieres] tm, no decurso da histria,
elaborado diversos modelos de organizao textual susceptveis de
realizar empiricamente uma mesma aco de linguagem, no existe
(ou existe excepcionalmente) correspondncia biunvoca entre uma
aco de linguagem e uma determinada espcie de texto.
O que precede implica que h espao para distinguir trs Iveis de
anlise, comportando cada um o seu regime de variaes. Em primeiro
lugar, o Ivel do agir geral, que se decompe em campos de prticas
infinitamente variadas, e pelo qual toda a tentativa de classificao
definitiva parece ilusria. Em seguida, o nvel do agir pela linguagem,
que se pode decompor segundo o critrio das modalidades das 'suas
interaces com o agir geral; Filliettaz (2002, p.260 e sgt) props
uma classificao desta ordem que vamos reformular distinguindo
um agir pela linguagem totalmente estruturado pelo agir geral, um
agir pela linguagem co-estruturado pelo agir geral e um agir pela
linguagem independente de toda a estrutura de agir geral. Enfim, o
nvel dos prprios textos que se diversificam em "espcies" que
qualificaremos correntemente de gneros e sobre os quais voltaremos
mais tarde.
Neste quadro, qual o estatuto da noo de discurso, e
correlativamente das de "gneros do discurso" e "gneros de discurso"?
o termo discurso, tal como aparece em Benveniste ou na "face
escondida" da obra de Saussure (cf. Bouquet, 1999), designa a
activao da linguagem pelos indivduos em situaes concretas.
Trata-se pois de designar, por este termo, as prticas e / ou processos
de linguagem, por oposio ao sistema da "lngua". Na medida em
que este sistema constitui uma abstraco terica segunda, e que a
! . realidade lingustica constituda por prticas localizadas,
defendemos (Bronckart & Stroumza, 2002) a convenincia de se ater
expresso actividade de linguagem de preferncia utilizao de
"actividade discursiva", por um lado porque o uso que a noo corrente
de "discurso" tem pode levar a pensar que possvel dar a este termo
"discurso" um sentido ao mesmo tempo mais preciso e mais profundo
(cf. 7, infra). Mas no sendo os donos do uso, nada mais podemos
fazer do que registar este emprego do termo discurso como
equivalente do de actividade de linguagem.
Os discursos (nesta acepo) so indiscutivelmente diversos, e
por esta razo que Backtine introduziu a expresso de "gneros do
discurso". Mas notar-se- em primeiro lugar que as declinaes
habituais destes "gneros" (discurso religioso, discurso literrio,
discurso jornalstico, etc.) se atm geralmente s produes verbais
autonomizadas do agir geral (3 tipo evocado antes) e negligenciam
as que so dependentes ou semi-dependentes deste mesmo agir; de
forma que est por realizar um importante trabalho de identificao
e de classificao da totalidade das espcies de discursos efectivos.
E notar-se- sobretudo que certos autores, entre os quais Adam em
particular (1999, pp. 81 e sg.) transformam deliberadamente a noo
~ c k t i n i n de "gneros do discurso" em "gneros de discurso", para
assim designar as diferentes espcies atestveis de textos. Este coup
de force parece-nos contestvel por duas razes: - anula a distino
de Ivel ou de ordem que o programa metodolgico de Voloshinov
(ou de Bakhtine) estabelece entre o agir pela linguagem (ou discurso)
e o texto; conduz em consequncia a distinguir de facto uma relao
I
I
1
I
1
I
I
p '_': _. - -_.--....,_ . ____ !.o.,.-.............. _.
de correspondncia biunvoca entre espcies de discursos-actividades
e espcies de textos, o que contrariado pelos factos. para evitar
estes dois escolhos que reservamos a noo de "gnero" apenas aos
textos ("gneros de textos") e que nos propomos utilizar, para os
outros nveis, as frmulas "espcies de actividade geral" e "espcies
de discurso" (ou "espcies de actividades de linguagem").
4. Textualidade e genericidade
Como demonstrou Lundquist (1999), os locutores de uma lngua
esto aptos a distinguir um texto do que no o , com maior ou
menor eficcia do que so capazes de distinguir uma frase gramatical
de uma no-frase; na conscincia do locutor (que uma das sedes
do fenmeno lingustico), o texto existe, portanto, e pois legtimo
analisar as suas propriedades gerais.
As poucas tentativas realizadas nesta direco pem em evidncia,
em 1
0
lugar, a complexidade dos textos, o que diz respeito ao nmero
e heterogeneidade das suas modalidades de estruturao. Rastier
(1989) distingue, por exemplo, quatro componentes (a temtica, a
dialctica, a dialgica e a tctica); para ele cada texto exibiria uma
combinao especfica destas componentes, de que apenas o 1
0
e o
2
0
seriam necessrios (e definiriam assim semanticamente a
textualidade). Por seu turno, na verso actual do modeio genovs,
Roulet, Filliettaz & Grobet (2001) distinguem cinco mdulos,
enquanto espaos de tratamento de estruturao de informaes de
ordens diversas (mdulos'lexical, sintctico, hierrquico, referencial
e interaccional), e descrevem uma dzia de formas de organizao
resultando da juno de informaes sadas dos diversos mdulos.
Quanto a ns, propusemos um modelo mais hierrquico que os
anteriores, que apresentaremos mais frente Ccf 6, irifra). Notar-se-
I.
que estas. diferentes proposies, ao mesmo tempo que tentam
identificar as diversas formas de estruturao constitutiva de
textualidade, colocam em evidncia a dependncia (em relao ao
contexto) de uma larga poro (cf Roulet) ou do conjunto (cf. ns
mesmo) destas formas e, portanto, da prpria entidade "texto".
Admite-se, em primeiro lugar, que as condies de abertura e de fecho
dos textos no relevam das condies de realizao do agir pela
linguagem que estes textos semiotizam, o que explica
momentaneamente a variabilidade extrema das suas dimenses.
Notar-se-, em seguida, como sublinha Lundquist (op. Cit., p. 721),
que a maior parte das formas de estruturao evocadas so-no em
termos de processos cognitivos que incidem sobre parmetros socio-
interactivos e que, portanto, deles dependem, enquanto a codificao
lingusti<:;a desses processos depende tambm dos paradigmas de
recursos disp<;mveis na lngua natural utilizada. Assim, como sublinha
Roulet et al (op. cit., p. 1.:.28), o percurso de anlise dos textos apenas
pode ser descendente (das actividades sociais s actividades de
linguagem, destas ltimas aos textos e aos seus componentes
lingusticos), e apenas no quadro de um tal percurso que poderiam
eventualmente ser identificadas regularidades que seriam
independentes, quer operaes que incidissem sobre o contexto, quer
as particularidades dos paradigmas da lngua natural utilizada, ou
seja, as regularidades relevando do texto enquanto objecto
lingustico abstracto.
Os textos so pois produzidos pela actividade de diferentes
mecanismos estruturantes, heterogneos e frequentemente
facultativos, mecanismos que se decompem em operaes tambm
diversas, facultativas e!ou em concorrncia, operaes que se realizam
por seu lado explorando os recursos lingusticos geralmente em
concorrncia. Toda a produo de texto implica ento
.1
~
"'
')
necessariamente escolhas, relativas seleco e combinao dos
mecanismos estruturantes, das operaes cognitivas e das suas
modalidades lingusticas de realizao. Nesta perspectiva, os gneros
de textos constituem produtos de configuraes de escolhas por entre
as possveis, que so momentaneamente cristalizadas ou estabilizadas
pelo us0
4
Estas escolhas relevam do trabalho que cumprem as
formaes socio-lingusticas para que os textos sejam adaptados s
actividades que eles comentam, adaptados a um dado medium
comunicativo, eficazes face a um determinado dado social, etc.
Em razo deste estatuto, os gneros mudam necessariamente com
o tempo, ou com a histria das formaes socio-lingusticas. Por outro
lado, tal como outras obras humanas, eles so susceptveis de se
destacar das motivaes que os engendraram, para se autonomizarem
e se tornarem assim disponveis para a expresso de outras finalidades
(constituindo, geralmente, a finalizao actual de um gnero um misto
dependente quer das decises originais de uma formao socio-
lingustica, quer de ulteriores processos de "recuperao" ou de
"disfarce"). Enfim, ainda como qualquer outra obra humana, os
gneros so objecto de avaliaes no termo das 'quais eles se
encontram afectados (nas representaes colectivas) de diversas
indexaes: indexao referencial (que actividade geral o texto
susceptvel de comentar?); comunicaeional (para que interaco
este comentrio pertinente?); cultural (qual o "valor socialmente
acrescentado" ao domnio de um gnero?); etc.
Esta situao explica que no se possa colocar uma relao directa
entre espcies de agir pela linguagem e gneros de textos, procedendo
de facto as tentativas neste sentido de uma adeso no crtica (ou
4 Do mesmo modo que os signos so apenas produtos de uma relao aleatria
entre entidades significadas e entidades significantes, momentaneamente
estabilizadas pelo uso, e assim sempre "deslocvel".
[62J
voluntariamente esquecida da histria) a indexaes sociais
sincrnicas. Explica tambm a impossibilidade de classificao
estvel. e definitiva dos gneros, sublinhada por numerosos autores;
quer, com efeito, se teIl:te classificar os gneros em funo das suas
flllalidades sociais, defrontando-se ento com o aleatrio e com as
mudanas que acabam de ser evocadas; quer se adopte critrios que
tenham a ver com mecanismos estruturantes mobilizados pelos
investigadores. Sob este ltimo aspecto, a impossibilidade de
classificao no mais do que a consequncia da heterogeneidade
e do carcter geralmente facultativo dos sub-sistemas contribuindo
para a confeco da textualidade.
Ainda que a sua identificao e a sua classificao sejam sempre
problemticas, os gneros de textos existem de facto, ou antes co-
existem no ambiente de linguagem, e acumulam-se historicamente
num sub-espao de "mundos de obras e de culturas" (ou "pr-
construdos humanos"), para a designao do qual retomamos a noo
de intertexto. No entanto, este no corresponde ao uso standard (cf.
Charaudeau & Maingueneau, 2002, pp. 324-329) e podemos aceitar
substituir a noo de arquitextualidade (Genette, 1979), que marca
j uma organizao - por mais fluda que seja - dos textos
preexistentes, e reservar assim a noo de intertextualidade para a
designao dos diversos processos de interaco, implcita ou
explcita, entre textos (citaes, reenvios, pastiches, etc.). Mas para
alm de uma questo terminolgica, parece importante distinguir
aqui de forma clara duas ordens de fenmenos; por um lado, a
preexistncia de gneros de textos no espao estruturado do
arquitexto; por outro, os mecanismos de interaco entre todo o
texto (qualquer que seja o seu gnero) que reenviem a uma outra
problemtica: a da capacidade auto-reflexiva ilimitada da linguagem
humana, de que eles so uma das manifestaes empricas.
5. As condies de produo dos textos
Os gneros, como configuraes possveis dos mecanismos
estruturantes da textualidade, afectados por indexaes sociais,
constituem, como afirmava Bakhtine (1984, p. 285), os quadros
obrigatrios de qualquer produo verbal. Assim, toda a anlise das
condies de produo de textos deve fazer intervir trs elementos
,
ilustrados pelo esquema 1
ACO DE LINGUAGEM
(REPRESENTAES DO
AGENTE-PESSOA)
1. Parmetros objectivos
- Emissor, eventual co-emissor
- Espao--tempo de produo
2. Parmetros scio-subjectivos
- Quadro social de interaco
- Papel do enunciador
- Papel dos destinatrios
- Relao de fu1alidade
3. Outras representaes da situao
e dos conhecimentos a serem .
mobilizados no texto
Esquema 1. Condies de produo dos textos
[641
ARQUITEXTO
NEBULOSA DE GNEROS
1. Diferenas objectivas
2. Classificaes explcitas
3. Indexaes
-contedo
- fOTInaS de interaco
- valor atribudo
II
TEXTO EMPRICO
(exemplar de gnero)
, . .
O agente que tem de produzir um texto novo encontra-se numa
situao de aco pela linguagem. Mas esta situao no , no
entanto, operante anO ser atravs das representaes que este agente
construiu. Parece-nos que devem distinguir-se trs conjuntos destas
representaes: a) as representaes relativas ao quadro material
ou fsico da aco, a saber a identificao do emissor, de eventuais
co-emissores e o espao-tempo da produo; b) as representaes
relativas ao quadro sacio-subjectivo da aco verbal, a saber o tipo
de interaco social em jogo, o papel social que da decorre para o
emissor (estatut? de enunciador) e enfim as relaes de fim que
podem entrelaar-se entre estes dois tipos de papeis no quadro
interactivo em jogo; c) as outras representaes relativas situao,
assim como os conhecimentos disponveis no agente dizendo respeito
temtica que ser expressa no texto (macroestruturas semnticas
elaboradas a propsito de um dado domnio de referncia e
disponveis em memria).
O agente dispe tambm de um conhecimento pessoal (e parcial)
do arquitexto da sua comunidade verbal e dos modelos de gneros
que a esto disponveis, modelos que so apreensveis no apenas em
funo das suas propriedades lingusticas objectivas, mas tambm em
funo das etiquetagens e das classificaes de que so objecto, e em
funo das indexaes sociais de que so portadores (cf.4, supra).
Nesta base, o agente vai desde logo ter de efectuar um processo
duplo. Por um lado, ele ter de "escolher" ou de adoptar o modelo
de gnero que lhe parecer o mais adaptado ou o mais pertinente
tendo ~ vista as propriedades globais da situao de aco tal qual
a representao que dela tem. Por outro lado, ele vai necessariamente
adaptar o modelo escolhido, em funo das propriedades particulares
dessa mesma situao. O resultado deste pr()cesso duplo ser um
,novo teXto emprico, que ser portador, portanto, dos traos do gnero
i
I
escolhido, e dos do processo de adaptao s particularidades da
situao.
6. Um esquema de arquitectura textual r
Na base de um trabalho de anlise de centenas de textos empricos _ \1
(cf. Bronckart & aI. 1985), propusemos um esquema geral da
mostraoesqu"",a I
INFRAESTRUCTURA
P
L
A
N
I
F
I
C
A
X
O
COERNCIA TEMTICA
(processosisotpicos)
CONEXO
COESO NOMINAL
COESO VERBAL
COERNCIA PRAGMTICA
Compromisso Enunciativo
GESTO DE VOZES
MODALlZAES
o nvel mais profundo, que qualificamos como infra-estrutura,
definido por uma lado pelas caractersticas da planificao geral do
contedo temtico (que de ordem cognitiva, ou que no parece
testemunhar um semitica particular), por outro lado
pelos tipos de discurso mobilizados e pelas suas modalidades de
articulao. Os tipos de discurso podem ser definidos como
i
I
I
configuraes particulares de unidades e de estruturas lingusticas,
nmero limitado, que podem entrar na composio de todo o J
J
texto. Como veremos mais longe (cf.7, infra), estes tipos traduzem
o que ns qualificamos como mundos discursivos, quer dizer
formatos semiticos organizando as relaes entre as coordenadas
do mundo vivido de um agente, as da sua situao de aco e as dos
mundos colectivamente construdos. no quadro destes tipos de
discurso que aparecem eventualmente estas formas de planificao
semiticas mais locais que constituem as sequncias (ef, Adam 1990)
e que so igualmente geridas as regras da sintaxe frsica.
O segundo nvel constitudo pelos mecanismos de textualizao,
que contribuem para dar ao texto a sua coerncia linear ou temtica"
alm da heterogeneidade infra-estrutural, pelo jogo dos processos
isotpicos de 'conexo, de coeso nominal e de coesO verbal. Os
mecanismos de conexo contribuem para a marcao das articulaes
d progresso temtica; so realizados por organizadores textuais
que podem ser aplicados ao plano geral do texto, s transies entre
tipos de discurso, s transies entre fases de uma sequncia, ou
ainda, s articulaes mais localizadas entre frases sintcticas. Os
mecanismos de coeso nominal tm por funo, por um lado,
introduzir os temas e/ou as personagens novas, por outro, assegurar
a sua retoma ou o seu abandono no seguimento do texto,' e so
realizados pela organizao das unidades e estruturas anafricas.
Os mecanismos de coeso verbal asseguram a organizao temporal
e / ou hierrquica dos processos (estados, acontecimentos ou aces)
verbalizados no texto, e so essencialmente realizados pelos tempos
dos verbos. No entanto, estas marcas esto em interaco com os
tipos de lexemas verbais aos quais se aplicam, assim como com outras
unidades com valor temporal (nomeadamente advrbios e
organizadores textuais), e a sua distribuio depende ainda, mais
"Claramente que para os dois mecanismos precedentes, dos tipos de
discurso nos quais aparecem.
. I
Finalmente, o nvel mais superficial o dos mecanismos da
responsabilidade enunciativa e da modalizao, que explicitam o
tipo de compromisso enunciativo que se encontra ctivo no texto e
que confere a este a sua coerncia interactiva. Estes mecanismos
no esto directamente ligados progresso temtica, e testemunham
portanto menos dependncia face ao que precede e ao que s g u ~ no
eixo sintagmtlco; o seu estatuto ser de ordem interactiva (ou
configuracional, para retornar um termo de Adam, 1990). A
distribuio de vozes visa "tornar sensveis" as instncias que tm a
responsabilidade do que est expresso (dito, visto, pensado) num
texto; estas vozes podem no ser traduzidas por marcas lingusticas
especficas, mas podem tambm ser explicitadas, por formas
pronominais, por sintagmas nominais, ou ainda por frases ou
segmentos de frases. A modalizao serve para explicitar os
julgamentos ou avaliaes que emanam destas instncias e se dirigem
a certos aspectos do contedo semiotizado no texto, ou a certos
aspectos do prprio processo de semiotizao; esta realiza-se por
unidades ou conjuntos de unidades lingusticas de nveis muito
diversos, que qualificamos como modalidades: tempo do verbo no
modo condicional, auxiliares de modalizao, certos advrbios, certas
frases impessoais, etc.
7. Os tipos de discurso, seu estatuto paradoxal e seu papel
Na sua Introduo ao arquitexto, Genette ps claramente em
evidncia a necessidade de distinguir as tentativas de classificao
dos textos em gneros, daquelas fundadas sobre os seus "modos de
enunciao" (a distino colocada por Aristteles entre "narrativo" ,
"dramtico" e "misto" releva desta segunda abordagem). Para ele, os I
gneros tm modalidades de estruturao diversas e heterogneas e
[68]
no podem , em consequncia, ser arrumadas segundo um sistema
hierrquico estvel, enquanto que os "modos" seriam atitudes de
locuo com carcter universal, traduzindo-se por formas
lingusticas mais estveis e portanto identificveis:
Os modos de enunciao podem ser qualificados corno "formas
naturais", ao menos no sentido em que se fala de "lnguas
naturais": posta de parte toda a inteno literria, o utente da
lngua deve constantemente, mesmo que, e sobretudo se,
inconscientemente, escolher entre as atitudes de locuo tais
como o discurso e histria (no sentido benvenistiano), citao
literria e estilo indirecto, etc. Os gneros so categorias
propriamente literrias, os modos so categorias que relevam
da lingustica [ ... ] (op.cit., p. 142)
Para alm da citada distino benvenistiana, a colocada por Weinrich
(1973) entre mundo comentado e mundo contado, assim corno a
colocada por Simonin-Grumbach (1975) entre trs planos
enunciativos, tm claramente a ver com estes "modos de enunciao";
elas descrevem atitudes de locuo gerais, que se traduzem, no quadro
de uma dada lngua natural, por configuraes de unidades e processos
lingusticos relativamente estveis. No seu notvel trabalho de
inspirao culioliana, Sirnonin-Grumbach tenta formalizar as operaes
que sustm os "planos enunciativos", e identificar as propriedades
lingusticas das formas que as realizam, formas que qualifica como
tipos de discurso. Foi esta a abordagem que nos inspirou e que
tentmos prolongar, nomeadamente sob trs aspectos.
Precismos a diferena de estatuto entre textos (relevando de
um gnero) e tipos de discurso: os primeiros so unidades
comunicativas globais, articuladas com um agir lingustico; os
segundos so unidades lingusticas infraordenadas, "segmentos" que
[0::.01
I
\
t
"
.,
r,.
t
il
"
no constituem por si s teXtos, mas que entram na sua composio
segundo modalidades variveis.
Realizmos as operaes que sustm os tipos de discurso, fazendo
intervir duas binrias. Para a (disjuno-
conjuno), ou as coordenadas que organizam o contedo temtico
verbalizado so explicitamente colocadas distncia das coordenadas
gerais da situao de produo do agente (ordem do NARRAR), ou
elas' no o so (ordem do EXPR). Para a segunda, ou s instncias
d8: agentividade verbalizadas so colocadas em relao com o agente
e a sua situao de aco de linguagem (implicao), ou elas no o
so (autonomia). O cruzamento do resultado destas decises produz
ento quatro "atitudes de locuo" que qualificmos corno mundos
discursivos: NARRAR implicado, NARRAR autnomo, EXPR
implicado, EXPR autnomo.
Procedemos a anlises distribucionais e estatsticas (cf. Bronckart
et al 1985) das configuraes de unidades e processos da lngua
francesa expressando mundos discursivos, o que permitiu
identificar quatro tipos de discurso, que qualificmos corno "discurso
interactivo", "discurso terico", "narrativa em situao" e "narrao"
(d. Bronckart 1997, Cap. 5).
Se permanece minoritria, a escolha feita a partir de Simonin-
Grumbach de utilizar a expresso "tipo de discurso" preferencialmente
relativamente estveis, exercendo, maiores constrangimentos sobre
a, distribuio e as condies de uso das unidades; o que justifica
que se fale de "tipos" de serniotizao, ou de tipos de discurso. Estes
tipos constituem, noutros terrnos,jormatos de elaborao de unidades
de-uma lngua (vertente significante), que traduzem alguns formatos
que organizam as trocas de linguagem humanas, ou trocas
interindividuais de representaes (vertente significado).
a "modo de enunciao" parece-nos mais do que legtima. Para alm
da sua acepo. corrente evocada em 3 (designando toda a elaborao
de urna lngua), a noo de "dscurso" reenvia'mais profundamente
ao processo de verbalizao do agir pela linguagem, ou da sua '
Corno releva' ainda Genette (op. cit.), os "modos" ou "atitudes" que
constituem a vertente significante dos tipos discursivos foram elevadas
pr alguns ao estatuto de arquigneros, quer dizer, categorias que
supervisionam e organizam a distribuio dos gneros: a ttulo de
exemplo, a atitude narrativa realizar-se- em gneros corno o "romance",
a "reportagem", a "autobiografia", etc. Urna tal abordagem funda-se sobre
um sentimento lingustico de 'que no contestamos arealidade (um "efeito
'de :narrao" pode ser produzido por formas textuais muito diversas), e
p6de dar lugar a estudos muito instrutivos ( cf. Kuyurncuyan, -
2002). Mas apresenta ta:mbm um carcter eminentemente paradoxal:
por Um lado, s se pode inferir a existncia das "atitudes" a partir da
anlise das configuraes lingusticas especficas que as realizam (cf.
ibidem), configuraes que so infraordenadas tendo em vista
textos; por outro lado, expresses destas mesms
atitudes ao nvel dos prprios textos, compreendendo aqueles que no
tm as mesmas lingusticas tpicas, sendo estas atitudes
gei:ais consideradas corno decorrendo das regras de urna pragmtica
(ef. Kuyumcuyan) ou ainda das de uma qualquer
de ordem antropolgica (cf. GenetteB).
semiotizao no quadro de urna lngua natural. Ora este processo
realiza-se manifestamente segundo modalidades diversas (descritveis
em termos de operaes), que so expressas por formas lingusticas
[701
, considero [ ... ] como uma outra evidncia (vaga9 a presena de uma atitude
'. 'f. _.L31.., existencial, de uma "estrutura antropolgica" (Durand), de uma "disposio
"r;o '''mental" (Jolles), de um "esquema imaginativo" (Mauron) [ ... ] cuja natureza a
, . ,origem, a permanncia e a relao com a histria permanecem (entre outros)
, por estudar. (Genette, ibid, p. 144-145).
1711
1
:
f
Ora das duas uma: ou as "atitudes" so consubstanciais s (e
indissociveis das) formas lingusticas especficas que as realizam,
ou elas constituem esquemas humanos universais exprimveis sob
(quase) toda a forma lingustica; no se pode, como Genette, defender
ao mesmo tempo estas duas teses. Alm disso, o estatuto e a prpria
realidade destas constantes pragmticas ou "antropolgicas" parecem
pelo menos incertos
6
Parece-nos ento que este paradoxo s pode
ser ultrapassado adoptando uma perspectiva "gentica" (no sentido
vygotskiano): a) os tipos de discurso so formas lingusticas primrias
que se co-construiram com as atitudes enunciativas que traduzem;
b) o uso destes tipos e as reflexes avaliativas que sobre elas incidem,
produziram conhecimentos gerais (o que narrar, que comentar,
etc ... ); c) estes conhecimentos forneceram, secundariamente, quadros
interpretativos susceptveis de ser "projectados" sobre qualquer
espcie de produo textual: se uma carta considerada como
"narrativa", porque se pode projectar sobre a totalidade do texto
que ela constitui um esquema interpretativo sado do nosso
conhecimento do tipo lingustico narrativo e dos seus efeitos.
8. Gneros de textos e de tipos de discurso como formatos
das interaces de desenvolvimento
Uma das teses centrais do interaccionismo scio-discursivo que
'o pr em prtica (na produo e na recepo/interpretao ) dos gneros I
de textos e dos tipos de discurso constitui a ocasio maior de difuso
das medies formativas que foram evocadas supra em 1.
6 A "antropologia" assim evocada no tem qualquer relao com a cincia que se
desenvolveu com este nome; no pior dos casos, reenvia a uma concepo
esttica e essencialista (ou a-evolucionista e a-histrica) do humano, com
carcter mais rrtico que cientfico; na melhor das hipteses, ela traduz o
remorso do que poderia ter sido uma cincia humana / social que no se
tivesse fraccionado.
f7?1
I , Tratando-se dos gneros de textos, vimos (cf. 5, supra) que por
ocasio de qualquer produo nova, o agente deve efectuar um duplo
processo de adopo e de adaptao.
Com o incio da actividade desses mecanismos, este agente
progride necessariamente no conheCimento dos gneros que so
adaptados a uma situao de interaco, com o conjunto dos
constrangimentos lingusticos que lhe so prprios, e" aprende
igualmente a gerir as indexaes sociais de que cada gnero
portador; trtsere-se assim nas redes de significaes cristalizadas nos
modelos pre-existentes, e aprende a situar-se face a eles. Em troca,
na medida em que a adaptao pode traduzir-se pela criao de
variantes, relvando de uma estilstica pessoal ou social, estas
'variantes so candidatas a uma restituio ao arquitexto, e so assim
susceptveis de arrastar uma modificao mais ou menos importante
das caractersticas anteriores dos gneros.
Se a dos gneros constitui assim um importante lugar de
aprendizagem social, no no entanto a este nvel que actuam os
processos de mediao contribuindo para o desenvolvimento das
propriedades maiores (construo da identidade, insero no tempo,
domnio dos raciocnios, etc.). Com efeito, como vimos, os gneros
combinam modos de estruturao particularmente heterogneos, de
forma que no podem ser inteiramente definidos por um dado
cTIjunto de operaes cognitivas, que sero materializadas por um
dado conjunto de unidades e de regras lingusticas. Estas operaes
'e estas regras s so atestveis a nveis infra-ordenados face
unidade-texto, e em particular ao nvel dos tipos de discurso.
Estes tipos, e os mundos discursivos que exprimem, contribuem,
igualJ;nente, para a realizao do interface das representaes
(tendo o seu lugar num organismo agent) e as
\
. \
I '
representaes colectivas (tendo o seu lugar nas obras humanas) e
constituem, na realidade, formatos obrigatrios desta realizao.
Assim, dado que (re-)produz um tipo de discurso, o agente deve
proceder planificao interna dos respectivos segmentos e aprende
deste modo a iniciar estes proceSsos indissoluvelmente mentais e de '
linguagem que so os raciocnios: raciocnios prticos implicados
nas interaces dialogais (cf. Roulet & al, 1985); raciocnios causais-
cronolgicos implicados nas narrativas em situao e nas narraes
(cf. Ricoeur, 1983); raciocnios de ordem lgica e/ou semi-lgica
implicados nos discursos tericos (cf. Grize, 1984). Esta mediao
pelos tipos parece apresentar um carcter mais constrangedor que a
mediao pelos gneros de textos, na medida em que a margem de
adaptao dos agentes fortemente limitada pelas propriedades do
sistema da lngua e/ ou pelas representaes que o agente dela tem.
Mas ela constitui, no entanto, um processo de desenvolvimento
fundamental, na medida em que por ela que se transmitem as
grandes formas de operatividade do pensamento humano.
A prtica dos tipos exerce tambm efeito sobre eles prprios,
enquanto construtos sociais necessariamente evolutivos. As condies
desta transformao histrica permanecem, no entanto, quase
completamente por estudar. Este estudo parece-nos poder ser
orientado por duas questes: uma, que diz respeito ao equilbrio que
parece dever estabelecer-se em qualquer organizao "que vive" entre
a entropia geral de um sistema C os gneros como estruturas
heterogneas em perptua extenso) e os "ns de atraco" que
reduzem objectivamente esta entropia (os tipos de discurso); a outra,
que diz respeito melhoria dos meios pelos quais os humanos
reorganizam e re-explicitam as condies enunciativas sob as quais
negoceiam a "verdade" dos conhecimentos (cf. em 2, as posies de
Frege e Espinoza).
[74J
Para ser completo, ainda se acrescenta que, mesmo que ainda
hoje sejam estudados, os efeitos de mediao produzidos pela
aprendizagem e a matriz progressiva dos mecanismos de
textualizao e de responsabilidade enunciativa nos parecem
evidentes e importantes. A aprendizagem, em leitura e em produo,
uma ocasio de tomar conhecimento das diversas formas de posio
e de comproITSsos enunciativos construdos por um grupo, de se
situar em relao a eles e este processo contribui
sem nenhuma dvida para o desenvolvimento da identidade das
pessoas. E a aprendizagem e o domnio dos mecanismos da coeso
verbal parece ter incidncias psicolgicas eminentemente complexas
que so as representaes do tempo e da sua organizao.
[75J
, .
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