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AO 2014
NDICE
INTRODUCCIN
Este trabajo ser mi intento de abordar a travs de la lectura de Lacan en su
Seminario 7, la tragedia Antgona, de Sfocles, desde una perspectiva relativa
a los lmites a los que la herona de la obra, se ve llevada a travs de su accin
transgresora. Mi objetivo es definir el campo que Lacan otorga a esos lmites,
que son los lmites de At, dominio relativo en la antigua Grecia, al orden de
aquello que gua la accin del hroe trgico. El papel del hroe trgico es
cumplir su destino. El destino de Antgona es acceder a ese At, en tanto su
accionar enceguecido por un puro deseo, la lleva a transgredir la ley de los
hombres, no por un error de juicio, sino por un acceso inevitable a aquello que
al resto de los humanos les es vedado, en tanto respetan los lmites de la ley
de los hombres: aquello que es vedado es el goce inaccesible. Creonte gua su
accionar de acuerdo a una tica de los bienes, tal como Lacan expone la tica
aristotlica en el Seminario 7. Es una tica que tiene un fin, una tica del amo
tal como se entiende al amo antiguo. Este es un amo que no tiene que ver con
el mismo concepto trabajado por Hegel, sino que tiende a un bien supremo. La
ociosidad tal como se entiende el trmino skolasticus en la antigua Grecia. Tal
distincin nos importa, ya que la accin de Antgona se opone a esta tica del
bien, del bien supremo, la excede, es as como Antgona accede a un estado
de excepcin. Sin embargo muere. Su accin est guiada por la ley de los
dioses oscuros del mundo de los muertos. Es mi inters abordar el
cumplimiento de esta ley en relacin al trmino utilizado por la herona para
definir a su hermano Polnices: l es como es, y articular esto a lo que Lacan
menciona como la ley no escrita, aquella opacidad en la que se invisibiliza un
orden que a la vez hace refulgente a la accin de Antgona a travs del brillo
que la encubre. Es mi inters articular la accin que gua a nuestra herona con
el concepto de pulsin de muerte tal como es trabajada por Lacan en este
seminario, y poner este concepto en resonancia con lo elaborado por l como
pulsin de destruccin a travs del discurso de la obra de Sade, en tanto tiene
que ver con la creacin ex nihilo y el orden significante. As tambin trabajar el
concepto de Das Ding en relacin a aquello que impulsa a Antgona, lo
inabordable, lo que no puede ser dicho y es el objeto al que se intenta retornar,
el objeto jams perdido, y sin embargo encadenado en un orden memorable.
Es all que se puede poner en juego el concepto de pulsin tal como es tratado
en este Seminario. La pulsin en tanto insistencia, es el relevamiento de lo que
es Das Ding. Pulsin que en tanto es reprimida alcanza el nivel de la
sublimacin y por ello un acceso a la dimensin significante. Mi propsito en
cuanto a definir el campo al que accede Antgona a travs de la transgresin de
la ley humana -esa accin por la que se somete a esa especie de ordala a la
que accede por jugar al juego de Creonte, un juego donde la apuesta de
Antgona es realizar la ley de los dioses de abajo- es convocar las relaciones
que Lacan plantea en cuanto a los efectos del significante que lo pone en
relacin a un dolor petrificado, dolor que segn es mi parecer, coloca a
Antgona frente a los lmites usualmente infranqueables para el resto de los
mortales. Dolor que no es otro que existir en un orden, en el cual la respuesta
de los dioses quizs no sera otra que la irreversivilidad del destino que la
misma Antgona se juega en una apuesta que no tiene ms postores que los
dioses del Hades, aquella morada en la que ella espera encontrarse con sus
antepasados, cierre de la cadena, final de juego, postura mortfera que para
nosotros abre la posibilidad de hallar un sentido al acto heroico.
TEMAS
Los temas a tratar en esta investigacin son: lectura lacaniana de Antgona, la
tragedia de Sfocles, lugar del significante, su relacin a Das Ding, goce
imposible, goce inaccesible, funcin del deseo en la estructura y su aspecto
paradjico, pulsin de destruccin, pulsin de muerte, transgresin, barreras
ante el goce: el bien, la belleza, el crimen desde la perspectiva sadiana tal
como es retomado en la lectura lacaniana de la tragedia de Antgona y su
relacin con la creacin ex nihilo, demanda, necesidad, defensa y represin en
relacin a la sublimacin. Todos estos temas sern abordados en el marco
terico del Seminario 7.
ESTADO DEL ARTE
Los trabajos que han sido abordados sobre el tema desde los campos de:
EL PSICOANLISIS:
Raimbault, Ginette, La eleccin de Antgona / Ginette Raimbault ; Caroline
Eliacheff. En: Las indomables : Figuras de la anorexia / Ginette Raimbault. -Buenos Aires : Nueva Visin, 1991. -- p. 83-112.
Carbajal, Eduardo, Schwarmerein (negros enjambres): una lectura de "Kant
con Sade" / Eduardo Carbajal. En: Lecturas de Lacan, 1; escritos / Jorge
Roberto Cababi. -- Buenos Aires : Lugar, 1984. -- p. 83-142.
Cancina, Pura H., El dolor de existir / Pura H. Cancina. En: El dolor de existir...
y la melancola / Pura H. Cancina. -- Buenos Aires : Letra Viva, [s.f.]. -- p. 113156.
Aray M., Julio, Sobre la fantasa de salvacin, el autosacrificio y la tragedia
edpica / Julio Aray M. En: Revista de la Sociedad Colombiana de Psicoanlisis.
-- Vol. 4, no. 2 (1979). -- Bogot : Sociedad Colombiana de Psicoanlisis, 1979.
-- p. 179-187
Serrano Lindes, Rosario, Duelo e ideal del yo : el significado intrapsquico de la
profanacin del cadver en el drama "Antgona" de Sfocles / Rosario Serrano
Lindes. En: Revista de Psicoanlisis de la Asociacin Psicoanaltica de Madrid.
MARCO TERICO
El marco terico en el que se inscribe este trabajo es el psicoanlisis, tal como
es abordado en el Seminario 7 por Lacan, cuya denominacin La tica del
psicoanlisis es detonante para la articulacin de conceptos tales como tica
de los bienes, tica del anlisis, deber moral, significante, goce inaccesible,
Das Ding, goce de la transgresin, pulsin de muerte, pulsin de destruccin,
entre otros. Es en este tercer paradigma segn lo aportado por Miller en su
trabajo Los seis paradigmas del goce, en el que Lacan al anunciar el carcter
extrao de Das Ding, otorga al goce un carcter diferente que el que le ha
adjudicado en los dos paradigmas anteriores, (carcter imaginario en el
primero y luego significantizacin del goce en el movimiento de su segundo
paradigma). En este seminario el gocepasa a lo real, y al mismo tiempo no
puede ser reducido a su dimensin energtica, sino que adquiere tambin una
dimensin histrica. Esto se articula con la distincin entre los campos de la
necesidad y eld eseo. Necesidad y razn no son suficientes para establecer la
relacin del sujeto al significante. El discurso como tal, la articulacin
significante est desde el inicio en estado Inconsciente, antes del nacimiento.
En la estructura encontramos la funcin del deseo ens u aspecto paradjico,
que presenta puntos de obstculo. En un campo central es que se presenta al
goce como oscuro, cercado por la barrera que lo hace inaccesible. Es all
donde podemos ubicar no la mera satisfaccin de la necesidad sino la
satisfaccin de la pusin propiamente dicha en tanto se presenta como
insistencia, se remite a una dimensin de rememorizacin, de historizacin
fundamental donde tambin se encuentra en el registro de la experiencia, la
destruccin como tal. Entonces Lacan va a hacer intervenir la obra de Sade en
IDEA DIRECTRIZ
La idea directriz de este trabajo ser responder: Hacia qu deviene Antgona
en el impulso que le da su accin enceguecida, al igual que Nobe, adviene al
lugar de la piedra?Cul es la relacin de este lugar con el efecto del
significante segn el Seminario 7 ?. El dolor de Antgona es un dolor
petrificado. Dolor y significante tiene un efecto petrificante segn la lectura de
Lacan en el Seminario 7. All el carcter de Antgona es definido como
inflexible, propiedad de rgido atribuda tambin al mineral, a la piedra. Antgona
est signada por cierto efecto del significante, en el sentido en que ste fija y
detiene. Algo liga el brillo de Antgona a este carcter del significante en tanto
es un brillo en cierto sentido de efecto mineral. Un brillo que al igual que el
polvo con el que cubre el cadver de su hermano, vela y a la vez vislumbra la
podredumbre y el horror de un cuerpo que se convierte en carne de carroa.
El dolor refiere a la defensa en cuanto a que inmoviliza, detiene el movimiento
al igual que el significante fija y detiene el devenir siendo del hombre, efecto
mortificante. Pero el significante tiene el valor de inscribir en un orden simblico
ese devenir inefable que Antgona remite al l es lo que es, al referirse a lo
que define a su hermano muerto. Ese es lo que es, tambin es el porvenir de
Antgona ms all de su At. Hacia all se impulsa en urn recorrido
enceguecido por el fulgor de su accin. Antgona conoce su meta: cumplir su
deseo puro. Puro deseo de muerte entanto ella franquea los lmites, transgrede
la ley de Creonte, lo cual la pone en condicin de acceso al goce, en el lugar de
individualidad extrema frente a los lazos de la comunidad.
OBJETIVOS
CONCLUSIONES
BIBLIOTECAS CONSULTADAS: