LITERATURA RENACENTISTA

Y BARROCA
Los siglos XVI y XVII presenciaron el nacimiento y desarrollo de dos complejas corrientes
artsticas. Cada una, representa particulares modos de creacin, formas de concebir y
representar el mundo: el Renacimiento y el Barroco.

Para un correcto anlisis no debes perder de vista, en primer lugar, que Renacimiento y
Barroco son movimientos complejos, insertos en diferentes contextos y, en segundo, que
cada uno en su desarrollo est sujeto a diversos acontecimientos que influyeron en su
evolucin particular.

Literatura Renacentista

El Renacimiento es as llamado por el propsito que se fijaron sus precursores, este es,
restablecer las tradiciones literarias de la antigedad griega y

latina. La literatura antigua, a consecuencia de las invasiones brbaras, y sobre todo por el
triunfo del cristianismo, era relegada. La tradicin literaria se haba roto. El Renacimiento
vino a reanudarla.

El Humanismo

Si bien la tradicin literaria estaba rota del mismo modo en Italia que en cualquier otro
lugar, fue en este punto geogrfico donde se reanud primero.

La pronta reaccin de los italianos se debe fundamentalmente a dos hombres que ya a
mediados del siglo XV, se hallaban animados por el espritu del Renacimiento, Petrarca y
Bocaccio. Petrarca fue el primero en comprender la belleza literaria de los antiguos.

Petrarca y Bocaccio no tuvieron sucesores inmediatos. El siglo XV no muestra una gran
renovacin literaria en Europa, ni siquiera en Italia llega a consolidarse. Ser visible slo
hasta finales del siglo.

Con el nombre de humanistas se designaba a los eruditos que reunan manuscritos griegos o
latinos, los hacan copiar y ms tarde imprimir, con las necesarias correcciones, aadiendo
a ello sus sabios comentarios; traducan las obras griegas al latn; escriban asimismo en
esta lengua, ya no en el latn poco correcto de la Edad Media, sino en el de los clsicos,
imitaban en verso y prosa a los antiguos, sus gneros, sus sentimientos, su estilo.

La literatura griega y latina conquistaban el siglo XVI, lo que redundara en un
considerable desarrollo de las artes en los siglos siguientes.

Hubo, adems, de lo ya sealado, otros hechos que colaboraron con el avance de esta
corriente de pensamiento, por ejemplo, la invencin de la imprenta que no slo favoreci


la difusin de los textos griegos y latinos, sino que contribuy significativamente en el
desenvolvimiento de la literatura. Sin lugar a dudas, se imprimieron muchos textos de la
Edad Media, pero conjuntamente fueron muchos ms los libros que, por otros motivos,
alcanzaron el xito. Los grandes descubrimientos geogrficos, los pueblos recin conocidos
y sus costumbres insospechadas, estimularon la imaginacin de muchos.

Filosficamente, se rescata al hombre en su esencia, en su humanidad antropocntrica, el
paso por el mundo ya no es un suplicio, para acceder a la vida eterna, sino que ahora se
entiende como una instancia para el goce, algo que se disfruta, el sentido del placer
desarrollado en la antigedad vuelve a cobrar importancia, la antigua frase latina Carpe
Diem, que se traduce como aprovecha el da, era un concepto de particular
transcendencia en este perodo. La vida contemplativa ahora es reemplazada por la vida
activa, el sabio ya no busca encerrarse en s mismo, sino realizarse como ser social para
mejorar su mundo.

El Renacimiento italiano: Como ya lo sealamos, el Renacimiento se inicia en Italia y se
extiende aproximadamente desde el ao 1460 hasta el ao 1590 aproximadamente. Surge
primero en Florencia, luego Npoles, Roma y las pequeas cortes eruditas de Ferrara y de
Urbino. En ellas ms que en otras ciudades proliferan los protectores de artistas. Desde
mediados del siglo XVI, la libertad de pensamiento disminuye, ante el peligro de la
Reforma. Roma se convierte en severa, la Inquisicin, el Concilio de Trento, junto a otros
hechos terminan por apagar el bro original.

El Renacimiento en Espaa, Portugal y Francia: Las dos primeras toman principalmente de
Italia su renacimiento literario, que se inicia a principios del siglo XVI. Pero en Espaa el
rescate de lo culto no fue tan radical, ideas y sentimientos siguen siendo en gran parte los
de la Edad Media. Poca libertad de pensamiento, una fe monrquica y catlica absoluta. El
apogeo del Renacimiento se sita entre 1555 y 1635, al final del perodo la literatura decae
y sucumbe al igual que en Italia.

La literatura portuguesa, ms italianizada an, ms ensoadora y descriptiva, tiene su
apogeo desde el 1550 hasta 1580.

Francia, que escap a la Inquisicin y donde la Reforma no se implant definitivamente,
ocupa una situacin privilegiada. La literatura deja de ser popular, convirtindose en
artstica, carcter que conserva hasta nuestros das y que la distingue profundamente de
otras literaturas europeas.

El Renacimiento en el norte y en el este de Europa: Las naciones germnicas han sido
afectadas de un modo muy desigual por el Renacimiento. En Inglaterra se perfila un nuevo
perodo a mediados del siglo XVI; el verdadero Renacimiento literario rodea el ao 1580, y
produce una importante influencia en el surgimiento de la poesa y el teatro. Al igual que en
los otros pases mencionados, Inglaterra goza plenamente de la gloria literaria.

Alemania, Holanda y los pueblos escandinavos, yacen bajo el dominio de la Reforma, que
orienta al hombre y su pensamiento hacia cuestiones religiosas y limita extremadamente al
escritor.

LA LRICA RENACENTISTA

La poesa de la poca encuentra formas nuevas con la aparicin de Petrarca. Nacido en
Arezzo y perteneciente a una familia florentina, habit largamente en Avin, donde
conoci a Laura, a quien eterniz en sus versos.

Petrarca, cuyo talento es variado y fecundo, ser recordado ante todo por el amor idealizado
que expresa a Laura. La uniformidad de este tema invita al poeta a ahondar exageradamente
en todos los matices de sus sentimientos: sutilidad que en sus imitadores acabar por
convertirse en rebuscamiento. Este culto rendido a las perfecciones morales del ser amado,
llevar el nombre de petrarquismo.

EL CUENTO Y LA NOVELA DEL RENACIMIENTO

Surgen de las consejas contadas en las veladas. Estas narraciones toman los hechos de la
vida burguesa; la impresin producida es, a la par, de enternecimiento o jocosa, esta ltima
suele nacer de situaciones escabrosas e incluso licenciosas.

Algunas de estas caractersticas se encontraban ya en el siglo XIII. Todos ellos aparecan a
plena luz en Bocaccio. A este parisiense se le deben diversas obras, pero, sin duda, el
mximo de su maestra est presente en el cuento. Una de sus obras ms importantes es el
Decamern, a travs de l nos transporta primero a Florencia, en la poca en que esta
ciudad se hallaba

asolada por la peste. Tres jvenes caballeros y siete damas, por huir del azote que aflige a la
ciudad, se han refugiado en una villa cercana. Para aligerar el paso del tiempo, se cuentan
historias cada cual una diaria, por espacio de diez das -. Estas cien novelle son
introducidas y estn ligadas entre s por medio de discusiones. El fondo de la obra es
ofrecer una visin irnica de los vicios del hombre.

Paralelamente, a esta tradicin de cuentos, segua corriendo la de los relatos de aventuras
caballerescas, nacida de las novelas cortesanas en verso. El mayor xito de este gnero fue
el de la serie de los Amadises, que relatan los amores y las proezas de imaginarios hroes.
La primera de estas novelas es el Amads de Gaula, escrito hacia 1492 y publicado en 1508.

Otra de las formas literarias preferidas era la novela pastoril. Tiene su origen en la Arcadia
publicada en 1499. El asunto de la misma es el desdichado amor de Sincero, que se
consuela compartiendo la vida de los pastores.

La novela picaresca aparece alrededor de 1550, es el polo opuesto a los Amadises. El
pcaro es un pobre diablo que vive como puede, por caminos reales o ciudades populosas,
cometiendo multitud de pecadillos. El autor de la primera novela de este gnero, El
Lazarillo de Tormes, es annimo. Presenta una narracin autobiogrfica bastante breve en
que el hroe, un criado de escasa suerte relata su vida con siete amos sucesivos.



EL DRAMA EN EL RENACIMIENTO

En la Edad Media, las ceremonias y fiestas religiosas, hicieron aparecer una serie de
representaciones de corte religioso sacados del Antiguo Testamento o de la vida de los
santos. Por otra parte, actores improvisados divertan al pueblo con farsas tomadas de la
vida cotidiana. En los comienzos del Renacimiento se conocieron las tragedias y comedias
de griegos y romanos y se trat de imitar los cuatro elementos principales a los que habra
que aadir las moralidades y dems obras alegricas, constituyen los orgenes del teatro
moderno. Segn la forma en que han sido mezclados los diversos elementos y dependiendo
del contexto histrico, el teatro del Renacimiento se presenta de modo diferente en las
principales naciones occidentales.

El teatro espaol casi nada debe a la antigedad, y toma muy poco del teatro italiano
contemporneo. Es casi exclusivamente nacional.

Por su parte el drama ingls, al igual que el espaol, le debe muy poco a la antigedad y
encuentra su forma tpica hasta el final del siglo XVI. La mayor parte de las obras de esta
poca fueron escritas en Londres para actores londinenses. Los teatros eran muy populares,
el pblico quera ser agitado por la risa o por el terror; lo que ante todo le importaba era la
accin y el movimiento.

En Resumen:

Los precursores de la literatura que representaba esta nueva visin de mundo son tres
autores italianos:

Dante Alighieri: En su obra La Divina Comedia, critica el mundo del hombre, los cuales ya
no se representan como hroes o arquetipos, sino como seres reales, pecadores.

Francesco Petrarca: Es el primero en relacionar la oscuridad con la edad media y la luz con
la antigedad clsica, y adems plantea a los hombres de su tiempo como los elegidos para
rescatar esta antigua luz.

Giovanni Bocaccio: Es un escritor pagano y crtico de la iglesia (a pesar de que l mismo
era religioso), es quien ms asume y pone en sus obras la cultura pagana rescatada de la
antigedad clsica.

La literatura renacentista, se caracteriza en trminos generales por este rescate del hombre,
el cual proviene principalmente de la estrecha relacin entre el Renacimiento y la
Antigedad Clsica, de la cual toma sus modelos, a los que los humanistas aspiran a
imitar, el mundo antiguo es el gua que ayuda a rescatar lo que se cree que se perdi en
el medioevo, llamado desde entonces en tono despreciativo el perodo gtico, que quiere
decir oscuro para el pensamiento, se pretende rescatar el espritu humano que se considera
corrupto tras el ensombrecimiento de la razn.



Literatura Barroca

El Barroco es el nombre con el que se conocen las manifestaciones artsticas del siglo
XVII, ste supuso una ruptura de los ideales estticos que haba habido durante el siglo
anterior. Este movimiento tuvo aspectos variados en los distintos pases y para comprender
el quiebre con el Renacimiento, es necesario tener presente la importancia y la accin de los
reformistas, las luchas religiosas, la Contrarreforma.

El siglo XVII y el auge de las premisas barrocas coincidieron en Europa con un brillante y
fecundo perodo literario conocido como Siglo de Oro. En este perodo, el arte literario
alcanz una gran sofisticacin, que implica por parte del lector el conocimiento de la
retrica, la historia y las tradiciones y mitos clsicos. El Barroco tambin tiene una
vertiente popular, que se manifest en obras satricas y burlescas escritas en lenguaje ms
llano y a veces, hasta vulgar. Ejemplo de esto son los sonetos y Sueos de Quevedo, y
por supuesto, el conceptismo de Shakespeare.

Estticamente, el Barroco se caracteriz por:

La complicacin de las formas y el predominio del ingenio y el arte sobre la armona de la
naturaleza, que constitua el ideal renacentista.

Frente al clasicismo renacentista, el Barroco valor la libertad absoluta para crear y
distorsionar las formas, la condensacin conceptual y la complejidad en la expresin. Todo
ello tena como finalidad asombrar o maravillar al lector.

Dos corrientes estilsticas ejemplifican estos caracteres: el Conceptismo y el Culteranismo.
Ambas son, en realidad, dos facetas de estilo barroco que comparten un mismo propsito:
Crear complicacin y artificio.

El Conceptismo incide, sobre todo, en el plano del pensamiento. Su terico y definidor fue
Baltasar Gracin, quien en Agudeza y arte de ingenio defini el concepto como aquel acto
del entendimiento, que exprime las correspondencias que se hallan entre los objetos. Para
conseguir este fin, los autores conceptistas se valieron de recursos retricos, tales como la
paradoja (comparacin de cosas opuestas), la paranomasia (semejanza de palabras en su
forma) o la elipsis (alusin indirecta de algo). Tambin emplearon con frecuencia la
anfibologa, recurso que consiste en emplear un significante con dos posibles significados.



El Culteranismo, representado por Luis de Gngora, se preocupa, sobre todo, por la
expresin. Sus caracteres ms sobresalientes son la latinizacin del lenguaje y el empleo
intensivo de metforas e imgenes. La latinizacin del lenguaje se logra fundamentalmente
mediante el uso intensivo del hiprbaton (alteracin del orden oracional) y el gusto por
incluir cultismos y neologismos, como, por ejemplo, fulgor, candor, armona, palestra.

La metfora es la base de la poesa culterana. El encadenamiento de metforas o series de
imgenes tiene el objetivo de huir de la realidad cotidiana para instalarnos en el universo
artificial e idealizado de la poesa.


En el barroco se busca la artificialidad de la forma y su universo de idealizados signos de la
trascendencia presente a travs de los objetos. Cada cosa est llena de formas y signos que
contienen la fuerza centrfuga de la naturaleza


La vida de hombres pobres, pcaros y borrachos, las peripecias por sobrevivir es tema
recurrente en obras barrocas

Los temas que inspiraron el Conceptismo fueron muy variados: morales, satricos,
religiosos, de amor, etc., y en el desarrollo de todos ellos subyace una concepcin
angustiada de la condicin humana, comn a obras tales como la novela picaresca titulada
La vida del Buscn, llamado don Pablos (1626).


TIPOS HUMANOS DEL RENACIMIENTO Y BARROCO

El Cortesano: Baltasar de Castiglione describe las caractersticas del caballero y la dama
perfectos: Quiero que nuestro cortesano est ms que medianamente instruido en letras, en
particular, en las que se denominan bellas letras; que sepa no slo lengua latina sino
tambin griega, por la multitud y variedad de escritos divinos que hay en esta ltima que
est versado en los poetas y paralelamente en oradores e historiadores y, adems, diestro en
escribir prosa y verso, principalmente en nuestra lengua vulgar, pues adems de la
satisfaccin que le proporcionar a s mismo, no le faltarn jams dotes de agradable
conversacin con las damas, las cuales, por lo general, gustan de estas cosas.

El humanista: El humanista se propuso demostrar la grandeza del hombre. Al igual que el
hombre de la antigedad clsica, busc la belleza y la armona; la razn y la fuerza.
Pretenda reunir conocimientos en distintas reas, con un espritu crtico, de anlisis y de
investigacin.

El estudiante: Representa al joven que vive su vida universitaria con mucho rigor en el
mbito acadmico. Sobre todo le interesa potenciar sus habilidades intelectuales.

El conquistador: Representa el espritu del hombre de la poca. Exterioriza el hroe que
todo hombre lleva en su interior, que impulsado por sus convicciones es capaz de derrotarlo
todo.

TIPOS LITERARIOS

El Caballero Andante: Representa los ideales caballerescos y los valores humanos. Su
mxima expresin la encontramos en la figura de Don Quijote. El cometido de este hombre
es luchar sin tregua por la justicia, por el bien y la verdad.

El gozador apresurado del placer: Representa al seductor. Es un Don Juan que no puede
enamorase, pues perdera su categora de tal. Es un hombre de suerte: no puede fracasar. En
l se unen egosmo, vanidad, orgullo, soberbia y concupiscencia. Es audaz, diestro en
armas, argucias y engaos. No posee conciencia moral, la mujer es slo un objeto de placer.

La Amada Ideal: Encarna la figura femenina por la cual el hombre abandonar todo lo que
posee y por quien enfrentar cualquier desafo para hacerse digno de su amor.

El Pcaro: Este personaje representa al antihroe, que vive acorralado por mltiples
necesidades. Puede ser ridculo, grosero, sucio, ladronzuelo avezado, pero nunca un
criminal desalmado. Casi nunca logra una vida prspera o feliz. No tiene ni le importan los
honores. Suele ser digno de lstima por su suerte adversa, sin embargo, es solidario y
caritativo, puesto que nadie mejor que l conoce la pobreza.

EJERCITACIN

1. Cul es la visin del hombre presente en el siguiente fragmento?

Se puede decir de los hombres lo siguiente: son ingratos, volubles, simulan lo que no
son y disimulan lo que son, huyen del peligro, estn vidos de ganancia; y mientras les
haces favores son todos tuyos, te ofrecen la sangre, los bienes, la vida y los hijos cuando la
necesidad est lejos; pero cuando sta se te viene encima vuelven la cara. Los hombres
olvidan con mayor rapidez la muerte de su padre que la prdida de su patrimonio

El Prncipe, Nicols Maquiavelo.

A) Pragmtica.
B) Idealista.
C) Irnica.
D) Negativa.
E) Agresiva.

2. Qu tpico est presente en el texto?

Sacra Catlica Real Majestad:

() quise tambin el pobre talento que Dios me dio gastarle en algo que pudiese servir a
Vuestra Majestad, porque no me quedase cosa por ofrecerle. Y as, entre las mismas armas,
en el poco tiempo que dieron lugar a ello, escrib este libro, el cual vuestra majestad reciba
debajo de su amparo, que es lo que ha de valer.
Alonso de Ercilla
A) Ubi Sunt.
B) La tierra de la abundancia.
C) Falsa modestia.
D) Collige, virgo, rosas.
E) Beatus ille.

3. Cmo se considera el perodo grecolatino en el Renacimiento?
A) Negativamente, como un perodo oscuro.
B) Se puede interpretar desde un punto de vista artstico.
C) Como una etapa luminosa para las ciencias.
D) Como un ideal a imitar.
E) Desde un punto de vista pagano.

4. El hombre renacentista tena como ideal de vida el (la)
A) realizacin personal en el mundo social.
B) vida contemplativa.
C) afn de conquista generado por los nuevos descubrimientos geogrficos.
D) imitacin de la antigedad clsica.
E) paganismo.

5. La frase Carpe Diem se refiere a
A) la sensualidad.
B) el mundo grecolatino.
C) una forma de vivir el da a da.
D) el humanismo.
E) la tradicin escolstica medieval.

6. Su cabellera de oro reluciente, la risa de su anglico semblante
que hizo la tierra al cielo semejante, Poco polvo es ya que nada siente!
Y sin embargo vivo todava!
A ciegas, sin la lumbre que am tanto, surca mi nave la extensin vaca.
(Francesco Petrarca, A la Muerte de Laura)

7. La metfora de la nave a ciegas representa el (la)
A) muerte de la amada.
B) destino trgico del hombre.
C) vida sin el amor antes posedo.
D) espacio vaco entre el hablante y su amada.
E) camino hacia la futura muerte producto del amor.

8. Cul es la figura literaria presente en el siguiente texto?
Opinin ninguna gana; pues la que ms se recata, si no os admite es ingrata, y si os admite
es liviana.
A) Metfora.
B) Metonimia.
C) Paradoja.
D) Excurso.
E) Parntesis.





9. Con relacin al texto anterior, la idea general del poema se refiere a A una nariz

rase un hombre a una nariz pegado, rase una nariz superlativa,
rase una nariz sayn y escriba rase un peje espada muy barbado. Era un reloj de sol mal
encarado rase una alquitara pensativa, rase un elefante boca arriba,

Era Ovidio Nasn ms narizado. rase un espoln de una galera, rase una pirmide de
Egipto; Las doce tribus de narices era. rase un naricsimo infinito, muchsimo nariz, nariz
tan fiera, Que en la cara de Ans fuera delito.

Francisco de Quevedo
A) un hombre con una deformidad en su nariz.
B) montones de cosas que se parecen a la nariz de alguien.
C) la burla del poeta contra Ovidio Nasn.
D) la stira del autor contra un tal Ans.
E) un hombre con una nariz demasiado grande.

10. Elementos barrocos presentes en el texto anterior son

I. la ingeniosa descripcin potica de un caso cotidiano.
II. el propsito de asombrar al lector con un lenguaje muy elaborado.
III. el abundante uso de metforas y metonimias para expresar las imgenes.
IV. la cida crtica social implcita en el texto.
V. la exageracin que desfigura el propsito moral del texto.

A) Slo I y II.
B) Slo II y III.
C) Slo I, II y III.
D) Slo I y IV.
E) Slo IV y V.

11. Qu figura literaria da sentido a estos versos?
A) Comparacin.
B) Personificacin.
C) Metfora.
D) Hiprbaton.
E) Aliteracin.











Literatura Contempornea
La poca contempornea se inicia con las grandes guerras mundiales. Es la poca de la
cultura de masas, la comunicacin global y los ismos, movimientos artsticos que
expresan su rechazo a la sociedad industrial. En su momento fueron llamados
vanguardias, porque atacaron frontalmente el racionalismo, el realismo y el capitalismo.
Para poder hablar del arte moderno, que marc a lo que se conoce como poca
contempornea, (siglo XX) y de sus manifestaciones artsticas conocidas bajo el nombre de
Vanguardias, se hace necesario, primero que todo, establecer y reconstruir el contexto
histrico-poltico-literario del cual surgen.
El arte de las vanguardias, que tiene como marca de inicio las grandes guerras mundiales
(en especial la Primera Guerra), no naci por una evolucin interna del mismo arte sino por
la ruptura de los valores y la visin de mundo del siglo decimonnico. Esta ruptura se debe
a razones histricas e ideolgicas que acabaron con la unidad espiritual y cultural del siglo
XIX, lo cual fue el gnesis para el nacimiento del nuevo arte.
DADASMO
Uno de los primeros movimientos vanguardistas y, quizs, el de mayor importancia como
precursor e idelogo de otros, fue Dad. Este movimiento artstico abarc todos los gneros
del arte y es la expresin de una protesta nihilista contra la totalidad de los aspectos de la
cultura occidental, especialmente contra el militarismo, existente durante la Primera Guerra
Mundial e inmediatamente despus. Dad, como movimiento, fue fundado en 1916 por
Tzara, el escritor alemn Hugo Ball, el artista alsaciano Jean Arp y otros intelectuales que
vivan en Zurich (Suiza). Para expresar su rechazo a todos los valores sociales y estticos
del momento, los dadastas se apoyaban en lo absurdo e irracional. Sus representaciones
buscaban impactar al pblico, eminentemente burgus, a fin de que ste reconsiderara los
valores estticos establecidos. En la dcada de 1920, el movimiento comenz a decaer y
algunos de sus miembros se convirtieron en figuras destacadas de otros movimientos
artsticos modernos, especialmente del Surrealismo.








Lee el siguiente fragmento para determinar qu caractersticas posee esta forma de arte.
DAD es un microbio virgen
Dad est contra la caresta de la vida
Dad
sociedad annima para la explotacin de las ideas
Dad tiene 391 actitudes y colores diferentes segn el sexo del presidente
Se transforma -afirma- dice al mismo tiempo lo contrario -sin importancia- grita
-pesca con caa.
dad es el camalen del dad est muerto. dad es idiota. Viva dad. dad no es una escuela
literaria, alla. cambio rpido e interesado.
dad est en contra del futuro.
Manifiestos DAD, Tristan TZARA


EL SURREALISMO
Fue uno de los movimientos de vanguardia ms importantes. En 1924, se public en Pars
un manifiesto que despert sumo inters en toda una joven generacin de escritores,
msicos y pintores. Numerosos artistas atrados por las razones de su autor, se inspiraron en
su extrao mensaje y crearon un conjunto de obras desconcertantes, pero llenas de fuerza,
que transformaran radicalmente los presupuestos tradicionales. Se trataba de los
manifiestos surrealistas. Su portavoz y gua, autor del manifiesto de 1924, era Andr
Bretn, poeta francs interesado en las ideas de Freud. Bretn crey percibir una afinidad
entre el arte y la locura cuando atenda a los heridos durante la Primera Guerra Mundial.
Ms tarde intent penetrar en su propio subconsciente y se interes por
las ciencias ocultas; practic el espiritismo, estudi la hipnosis y trat de escribir en estado
de trance. En 1921, public en unin de su amigo, el poeta Phillippe Soupailt, los primeros
escritos automticos, una coleccin de fragmentos literarios, fruto de ensueos
subconscientes, reflejados en palabras e imgenes cuyo orden y significado procedan al
azar. Tres aos despus Bretn public el Manifiesto del Surrealismo, que expona su
filosofa del arte como expresin del subconsciente: Debemos romper las ataduras a la
razn, declaraba. Haba que desechar toda pretensin formal; el artista deba convertirse
en mero mecanismo de grabacin de sus sueos. Quienes estuviesen dispuestos a crear,
libres del control de la razn, hallaran una nueva realidad absoluta o superrealidad. El
acto mismo de creacin era definido como un automatismo psquico puro que refleja o
transmite el funcionamiento real del pensamiento.



EXISTENCIALISMO

Otro movimiento literario de importancia en el contexto de la literatura del siglo XX, es el
Existencialismo que, con su base filosfica, fue la expresin del escepticismo generalizado
de los artistas frente a la destruccin, la pobreza y la consciencia del ser para la muerte, que
result de las Guerras Mundiales.
El existencialismo, especialmente con el pensamiento de Jean Paul Sartre (1905-1980), dio
forma a una visin de mundo atea y pesimista; Sartre declar en numerosas ocasiones que
los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas, pero son incapaces de
conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es pasin intil. No obstante, Sartre
insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalt la libertad, eleccin
y responsabilidad como caractersticas de la existencia humana. Estamos condenados a ser
libres, deca. Con gran refinamiento literario, intent reconciliar esos conceptos
existencialistas con un anlisis marxista de la sociedad y de la historia.
Dentro del contexto hispanoamericano, el existencialismo es desarrollado por distintos
autores, pero el ms reconocido es el narrador argentino Ernesto Sbato y sus novelas El
Tnel, Sobre Hroes y Tumbas, Abaddn y El Exterminador.
RESUMEN DE CARACTERSTICAS
Las principales caractersticas del surrealismo literario son:
Dejar de lado el racionalismo y la objetividad en el acto de creacin.
Buscar el azar, las coincidencias, los sueos e intuiciones como fuente de inspiracin.
Utilizar smbolos que remiten a la psique, el inconsciente o la mente.
Utilizar el mtodo de la escritura automtica, es decir, escribir el dictado puro del
pensamiento o de las ideas del momento.
Las principales caractersticas del existencialismo filosfico son:
Centrarse en cuestiones relativas a la existencia concreta del sujeto: la libertad, la idea de
la muerte, la relacin con el otro, la responsabilidad social.
Plantear un punto de vista individualista, ateo y pesimista, aunque Sartre habla de un
existencialismo humanista.
En literatura, plantear muchas veces situaciones que lindan en lo absurdo y el sin sentido,
como una forma de provocar en el lector una reflexin profunda. Por ejemplo, la literatura
de Albert Camus (El extranjero), Eugenio Ionesco (La cantante calva) o Franz Kafka
(El proceso).


RESUMEN DE CARACTERSTICAS DE LA LITERATURA CONTEMPORNEA
Visin Dual de la Realidad: se rompe el orden cronolgico en el tiempo, en que
cada acontecimiento responda a una causa anterior que la explicaba, desde una
perspectiva racional. A partir de las vanguardias, la realidad tiene dos
dimensiones: interior y exterior; por lo tanto, la realidad no es algo objetivo, con la
misma validez para todos, en tiempo interior es aquel que es propio de la conciencia
particular de un sujeto, de su individualidad.
El Tiempo Subjetivo: as como hay una realidad interior, tambin hay una
concepcin interior del tiempo, un tiempo subjetivo, diferente de aquel que es
marcado por el reloj; es aquel que evidencia como el sujeto percibe los
acontecimientos a partir de su subjetividad.
El Anhelo del Vnculo Humano: el hombre contemporneo es consciente de su
individualidad y en consecuencia de su soledad, el estar arrojado en el mundo, sin
que haya nada seguro a lo que pueda aferrarse, implica su bsqueda constante de
comunin con los otros. Es un tema comn la incomunicacin y la nostalgia por un
lugar feliz, la alienacin en un mundo masificado y tecnificado (totalmente solo en
medio de la multitud).
RECURSOS DE LA NARRATIVA CONTEMPORNEA
Como hemos visto, el siglo XX trae consigo gran cantidad de innovaciones. stas afectan
no slo al contenido de las obras literarias, sino tambin al modo en que stas son
presentadas al lector. En muchos casos, son productos del intercambio entre el cine y la
literatura. A continuacin te presentamos algunos de los recursos estilsticos ms utilizados
por los escritores:
Flash Back: trmino utilizado en la cinematografa para denominar una o varias
secuencias de carcter retrospectivo. En literatura se produce cuando se rompe el orden
cronolgico sucesivo del relato para evocar hechos sucedidos en una poca anterior al
momento en que se encuentra la historia.
Racconto: al igual que el flash back es un recurso que se relaciona con el tiempo, pero en
este caso no es un salto brusco, sino que la totalidad de la narracin, o gran parte de ella se
realiza al modo del recuerdo de algo pasado. El narrador estructura su relato como un
recordar un hecho lejano en el tiempo.
Montaje: En el cine, es posible contar varias historias en forma paralela por el simple
recurso de cambiar de una escena a otra. En literatura se toma esta forma de narrar y se
aplica en la novela contempornea. Es as como una novela puede conformarse por las
historias de varios personajes que pueden finalmente llegar a encontrarse.
Monlogo interior (soliloquio): recurso relacionado con la forma en que se nos presenta
la voz de los personajes, directamente, sin la intervencin del narrador. Es una forma de
auto anlisis del personaje, en cuyo mundo interior se nos introduce.

Corriente de la conciencia (fluyo o stream of consciousness): se la puede definir como
una forma extrema de monlogo interior, en este caso no se destaca el auto anlisis del
personaje sino su inconsciente, constituido por un magma confuso de pensamientos,
imgenes y sensaciones que se representan en el momento en que son percibidas por el
personaje.

EJERCITACIN

1. Cmo podramos definir el siguiente poema?
Lo Cmico
Las corridas de toros me dan ganas de rer. La guerra me da ganas de rer.
Los dramas de Hauptmann y de Visen me dan ganas de rer.
Una ejecucin capital me da ganas de rer.
Una recepcin en la Academia me da ganas de rer. Un rey me da ganas de rer.
Jesucristo Rastacuero me da ganas de rer.

A) Existencialista en el cual se evidencia el descontento con la sociedad
B) Dadasta en donde se manifiesta el nihilismo frente a la vida.
C) Dadasta puesto que hacer rer al lector.
D) Surrealista escrito a partir del automatismo psquico.
E) Existencialista que cuestiona las costumbres sociales y religiosas.


2.
(Djenme comenzar con esta frase) La Madre tierra no
qu estupidez eso de las races
Oxford & Cambridge
Londres es lo que cuenta para ellos

England
my Dictionary!
T.S. Eliot el tema x excelencia
Despus de esta viuda no hay otra

Los hindes son gente de cuidado, Nicanor Parra.
Qu recurso de la narrativa contempornea se utiliza en este poema?
A) Flash Back.
B) Racconto.
C) Montaje.
D) Monlogo Interior.
E) Corriente de la conciencia.

Y lo devolva, como todo debe ser devuelto, de tal modo que, pasando a travs de la
muerte, pudiera vivir para siempre. Vi de nuevo el rostro de mi madre y sent por primera
vez como las piedras del camino que ella haba transitado haban herido sus pies. Vi el
camino iluminado por la luna en que haba muerto el hermano de mi padre. Y esto me trajo
al recuerdo algo ms, me llev ms all de l, vi a mi hijita de nuevo y sent las lgrimas de
Isabel, y sent mis propias lgrimas que empezaban a brotar. Y fui consciente de que esto
era slo un momento, que el mundo esperaba afuera, hambriento como un tigre, y que el
tumulto se extenda sobre nosotros, ms extenso que el cielo.
El blues de Sonny, James Baldwin.
A) Flash Back.
B) Racconto.
C) Montaje.
D) Monlogo Interior.
E) Corriente de la conciencia.

Rodbamos por el camino polvoriento, haciendo bromas para distraer nuestras
preocupaciones. Yo iba fascinado y silencioso; mi cabeza y mi corazn, activsimos. Senta
el impulso popular y redescubra campos y pueblos que de nio haba recorrido muchas
veces a caballo. En una vuelta del camino, salta a lo lejos el Volcn de Agua. No lo haba
visto en un cuarto de siglo y l tena mi niez, mis padres jvenes, la Antigua. Arrull el
Volcn con los ojos mientras apretaba el 30-30 entre mis manos y no saba lo que decan
mis compaeros. Como si hubiera encontrado un tierno hijo perdido para siempre. El coche
corra descubrindome paisajes para mi nicos en el mundo, y sus recuerdos, para mi
nicos en el mundo.
Guatemala, las lneas de su mano, Luis Cardoza y Aragn.
A) Flash Back.
B) Racconto.
C) Montaje.
D) Monlogo Interior.
E) Corriente de la conciencia.

El Gesto de la Muerte

Un Joven jardinero persa dice a su prncipe:
- Slvame! Encontr a la Muerte esta maana. Me hizo un gesto de amenaza. Esta noche,
por milagro, quisiera estar en Ispahn.
El bondadoso prncipe le presta sus caballos. Por la tarde, el prncipe encuentra a la
Muerte y le pregunta:
- Esta maana, por qu hiciste a nuestro jardinero un gesto de amenaza?
- No fue un gesto de amenaza le responde sino un gesto de sorpresa. Pues lo vea lejos
de Ispahn esta maana y debo tomarlo esta noche en Ispahn
Jean Cocteau

5. Por qu el jardinero viaja a Ispahn?
A) Intenta prolongar su vida como sbdito.
B) Desea conocer la cercana ciudad.
C) Teme el gesto de amenaza de la Muerte.
D) Cree en la realizacin de un milagro.
E) Huye de la sorpresiva aparicin de la Muerte.

6. Del texto se puede concluir que
A) la Muerte acostumbraba a aparecerse en Ispahn.
B) la Muerte vaticina el futuro mediante gestos.
C) el jardinero estar muerto al da siguiente.
D) el prncipe puede conceder milagros.
E) el jardinero era un hombre viejo.

7. Segn el texto, Cmo es el prncipe?
A) Ingenuo, no comprende el gesto de la Muerte.
B) Bien intencionado, intenta ayudar a su sbdito.
C) Poderoso, realiza un milagro para el jardinero.
D) Joven monarca persa.
E) Cercano a la Muerte, habla con ella.

Preguntas abiertas en torno al texto:

8. Por qu crees que se escribe Muerte utilizando la mayscula?
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9. Qu relacin se genera a partir de este cuento entre el hombre y su destino?

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10. Si quisisemos entender la historia como una fbula Cul sera su moraleja?
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ANTE LA LEY

Ante la ley hay un guardin. Un campesino se presenta frente a este guardin, y solicita
que le permita entrar en la Ley. Pero el guardin contesta que por ahora no puede dejarlo
entrar. El hombre reflexiona y pregunta si ms tarde lo dejarn entrar.

-Tal vez -dice el centinela- pero no por ahora.
La puerta que da a la Ley est abierta, como de costumbre; cuando el guardin se hace a un
lado, el hombre se inclina para espiar. El guardin lo ve, se sonre y le dice:

-Si tu deseo es tan grande haz la prueba de entrar a pesar de mi prohibicin. Pero recuerda
que soy poderoso. Y slo soy el ltimo de los guardianes. Entre saln y saln tambin hay
guardianes, cada uno ms poderoso que el otro. Ya el tercer guardin es tan terrible que no
puedo mirarlo siquiera.

El campesino no haba previsto estas dificultades; la Ley debera ser siempre accesible para
todos, piensa, pero al fijarse en el guardin, con su abrigo de pieles, su nariz grande y
aguilea, su barba negra de trtaro, rala y negra, decide que le conviene ms esperar. El
guardin le da un escabel y le permite sentarse a un costado de la puerta.

All espera das y aos. Intenta infinitas veces entrar y fatiga al guardin con sus splicas.
Con frecuencia el guardin conversa brevemente con l, le hace preguntas sobre su pas y
sobre muchas otras cosas; pero son preguntas indiferentes, como las de los grandes seores,
y, finalmente siempre le repite que no puede dejarlo entrar. El hombre, que se ha provisto
de muchas cosas para el viaje, sacrifica todo, por valioso que sea, para sobornar al
guardin. Este acepta todo, en efecto, pero le dice:

-Lo acepto para que no creas que has omitido ningn esfuerzo.
Durante esos largos aos, el hombre observa casi continuamente al guardin: se olvida de
los otros y le parece que ste es el nico obstculo que lo separa de la Ley. Maldice su mala
suerte, durante los primeros aos audazmente y en voz alta; ms tarde, a medida que
envejece, slo murmura para s. Retorna a la infancia, y como en su cuidadosa y larga
contemplacin del guardin ha llegado a conocer hasta las pulgas de su cuello de piel,
tambin suplica a las pulgas que lo ayuden y convenzan al guardin.

Finalmente, su vista se debilita, y ya no sabe si realmente hay menos luz, o si slo lo
engaan sus ojos. Pero en medio de la oscuridad distingue un resplandor, que surge
inextinguible de la puerta de la Ley. Ya le queda poco tiempo de vida. Antes de morir,
todas las experiencias de esos largos aos se confunden en su mente en una sola pregunta,
que hasta ahora no ha formulado. Hace seas al guardin para que se acerque ya que el
rigor de la muerte comienza a endurecer su cuerpo. El guardin se ve obligado a agacharse
mucho para hablar con l, porque la disparidad de estaturas entre ambos ha aumentado
bastante con el tiempo, para desmedro del campesino.

-Qu quieres saber ahora?-pregunta el guardin-. Eres insaciable.

-Todos se esfuerzan por llegar a la Ley-dice el hombre-; cmo es posible entonces que
durante tantos aos nadie ms que yo pretendiera entrar?

El guardin comprende que el hombre est por morir, y para que sus desfallecientes
sentidos perciban sus palabras, le dice junto al odo con voz atronadora:

-Nadie poda pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.

Franz Kafka


En relacin con el texto anterior:

11. El motivo existencialista que plantea el relato de Kafka es (justifica tu respuesta)

A) la ausencia de Dios en el mundo.
B) la situacin absurda que debe enfrentar el campesino.
C) la corrupcin que gobierna la sociedad.
D) el ser para la muerte.
E) las injusticias con los ms pobres.

12. Discute el sentido del concepto Ley; qu representa y por qu desea el campesino
entrar en ella.
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13. Desarrolla la relacin entre el campesino y el guardin.

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14. Explica el desenlace del cuento. Te parece absurdo? Si tiene un sentido, Cul es?
Explica por qu crees t que el campesino envejece y el guardin no.
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