Alumna: Llic. Adriana B.

Muoz PARTE 1
La charla, (con un conocido, persona de 60 aos) se desarrolla en torno a un
incidente de arrebato visto en la calle en la zona de Once, cuyo autor era de
nacionalidad peruana, a continuacin transcribo las frases ms impresionantes
!"sto pasa por #ue no cambian la pol$tica inmi%ratoria, deber$an hacer como en
&ustralia #ue aceptan #ue entres al pa$s haciendo un depsito de dinero importante, y si
#ueres traba'ar ellos te dicen cuando podes ir, donde vas a traba'ar, no podes ir y decir
yo soy albail y traba'o por mi cuenta, ellos te dicen en #ue pueblo necesitan albailes y
te llaman para traba'ar cuando necesitan, no podes entrar como estos peruanos #ue
entran indocumentados, tienen un hi'o y ya sacan todos el documento, y se ponen a
traba'ar de !chorros(, con la dro%a, adems esta %ente es lo peor de lo peor de )er*,
dicen #ue muchos son criminales #ue se escapan de all, y del sendero luminoso, vino
lo peor de )er*, nada #ue ver con la inmi%racin de "uropa mi ve'o era +taliano, un titn
del laburo, mi vie'a tambi,n era una m#uina de traba'ar, todos traba'aban, no tener
traba'o era una ver%-enza, ahora con eso de los subsidios si laburas son un %il.//// te
ima%ins #ue en este barrio hay una invasin de peruanos era un barrio lindo, yo vivo en
0an 1ristbal y no se puede creer #ue est, lleno de )eruanos, petisos, retacones, lentos,
parecen do2n, parecen tontos, como caminan, son todos !indios(, de malas costumbres,
sucios, cerdos, no tienen educacin, los cole%ios estn pla%ados de pende'os peruanos
#ue no entienden nada de nada y los padres son incivilizados, deber$an obli%ar a #ue
vayan los padres tambi,n a la escuela, son unos animales, viven en la mu%re y lo peor es
#ue son !cueveros( viven todos 'untos, viene un matrimonio y al tiempo traen al primo,
al hermano, al primo del primo, y el lu%ar #ue le al#uilaste a uno terminan viviendo 30,
yo te di%o por#ue yo le al#uilo a familias peruanas unos departamentitos #ue ten%o y
son as$., les llamas la atencin de la limpieza y te dicen si seor, pero si%uen siendo
sucios, a pesar de #ue lavan y lavan la ropa, lo dems, la casa la vereda es un asco,
parece #ue all no tienen a%ua y ac como es tan barata la derrochan, claro ellos no tiene
el adelanto cultural #ue tenemos en ar%entina, adems vienen y se meten a traba'ar en la
ropa y al principio son !medio esclavos( una vez #ue consi%uieron el documentos se
pelean entre ellos y se ponen su propia fabrica ah$ mismo donde viven y traen a mas
peruanos para e4plotarlos, lo mismo #ue ellos sufrieron, son ladinos, malos, claro como
ac podes hacer cual#uier cosa5 y si el afano lo ven desde arriba ellos piensan
entonces nosotros tambi,n podemos5, si la presidenta y el vice y todos los pol$ticos
son unos chorros ima%inate el e'emplo #ue dan, pero a ellos les sirve esta %ente por#ue
les dan subsidio a lo loco y a los ar%entinos nada, te di%o por#ue s, del tema, no hay
peruano #ue no ten%a un subsidio, yo les doy un subsidio por hi'os, pero antes de
drselo le di%o ven%a seora para ac, si #uiere el subsidio, se tiene #ue li%ar las
trompas, sino nada./// no puede ser #ue mis vie'os #ue laburaron toda la vida, cobren
una 'ubilacin de miseria y ellos superan el importe con todos los subsidios #ue cobran,
mira5 las peruanas si hay paro en la escuela, van y se paran en la puerta para #ue les
den la comida del d$a, viven de arriba, larvas sociales... 6e nosotros viven/
7o pienso #ue esta %ente habr$a #ue sacarlos del pa$s, si tiene traba'o formal se puede
#uedar sino a su pa$s5 #ue vayan a afanar a su pa$s, eso pasa por#ue 8acri no se pone
las pilas, lstima #ue le sacaron esa patrulla nocturna #ue tenia, eso es lo #ue hace falta
#ue los ca5 a palos para #ue entiendan estos no saben de educacin5 son indios5
6espu,s viste los travestis peruanos, las prostitutas dominicanas5 pobre %ente no9. 0e
ve #ue all hay mucha perversin, no s,, se deben violar entre ellos en su pa$s es
impresionante la cantidad de travestis peruanos en el barrio5 te das cuenta9 0on todos
indios, atrasados mentales, con eso te das cuenta #ue tienen un atraso cultural, no s, 5
debe ser #ue no tienen alimentos 5 la cabeza no les funciona5 estos nacen as$
nomas5 no entienden nada, no saben vivir en sociedad, deben vivir en chozas como los
indios, en la mu%re, ac har$a falta otro :osas5 #ue elimine todos estos elementos de la
&r%entina, hizo bien :osas sino hoy capaz estar$amos i%ual #ue ellos, lleno de va%os,
esta %ente viene a retrasarnos nos contaminan con el atraso #ue traen, #ue es lo #ue
#uieren en el %obierno un pueblo de va%os, dependientes del subsidio para #ue los
voten, pero adems la culpa la tiene este +barra #ue sac las re%las #ue te prohib$an el
va%abundeo, el merodeo, mira ac en la plaza a la noche es impresionante la %ente #ue
duerme enfrente de la plaza con ;0 hi'os, en la mu%re eso no se debe permitir, hay #ue
hacerle histerectom$a a todas esas mu'eres y a los tipos una vasectom$a, llenan de lacra
la sociedad5/ 1on eso de los subsidios en lu%ar de traba'ar crean delincuentes y
nosotros los tenemos #ue criar9.., , si un hombre tiene traba'o no anda pensando en
afanar, piensa en educar a sus hi'os// no como estos, hay #ue matarlos a todos, nada de
'uicio #ue las crceles estn llenas de e4tran'eros, entran y aprenden mas de afanar
encima., #ue resocializacin ni nada, #ue vas resocializar un tipo como ese #ue mata ,
#ue viola9/// directamente al paredn, mataste9, violaste9 el estado debe matarlos
tambi,n, ac hay #ue poner la pena de muerte, es un desastre todo ac, anda a +talia vas
a ver cmo te 'uz%an../ &c tiene #ue venir mano dura de nuevo, yo estoy de acuerdo
#ue los militares se mandaron una macana pero no encontrabas %ente durmiendo en la
calle , ni se te ocurr$a afanar, ni andar merodeando por#ue te met$an adentro ense%uida,
eso hace falta ac5(
6ems est decir #ue #ued, sorprendida y casi no pude decir palabras frente a este
discurso, solo e4plicarle #ue la li%azn de trompas no era la solucin, #ue #uiz
educando para #ue se respete la ley al%unas cosas cambiar$an <e4plicacin #ue ni
si#uiera escuch< y si%ui con su verborra%ico relato/
1. Dos escuelas o autores que coinciden
"l interlocutor menciona ideas interesantes para relacionar con el pensamiento
de la etapa cient$fica #ue sur%ir$a hacia finales del si%lo =+= con el denominado
positivismo criminol%ico, esto es, la 0cuola )ositiva italiana, con dos direcciones en
apariencia opuestas, por un lado la direccin antropol%ica de Lombroso y por otro lado
la vertiente sociol%ica de >erri, ambas sern e'emplificadas con la charlas antes
transcripta, tratar, de mencionar brevemente al%unos con el pensamiento del discurso
anterior/
+/ 0abemos #ue los postulados de la "scuela )ositiva resumidamente son
el delito concebido como hecho natural, real e histrico
delito como producto de las e4i%encias de la vida social
interesa el estudio del delincuente, ms #ue el delito, direccionado a la etiolo%$a
del crimen, es decir, sus causas, para combatirlo con pro%ramas de prevencin
considera al delincuente como un subtipo humano, siendo ,sta la principal
caracter$stica de su comportamiento
el positivismo es determinista, y fundamenta la libertad humana como ficcin y
el casti%o como responsabilidad social de vivir en com*n
la defensa de la sociedad a los derechos del individuo es lo preeminente
1omenzaremos con las coincidencias con Lombroso, #uien introdu'o la teor$a
del delincuente nato, en base a ms de ?00 autopsias de delincuentes y seis mil anlisis
de delincuentes vivos, siendo el atavismo lo #ue caracterizar$a al delincuente, nunca
estar de ms recordar #ue sus estudios fueron en base reclusos de las crceles europeas
0abemos #ue en base a su tipolo%$a del delincuente, distin%ue seis %rupos
el nato (atvico)
el loco moral (morbo)
el epil,ptico
el loco
el ocasional
el pasional
"l concepto de delincuente nato, como subespecie humana, de%enerada y atvica,
marcada por una serie de esti%mas #ue obtendr$an v$a hereditaria, es la idea )remium de
Lombroso/ @uien obviamente sosten$a ideas frenol%icas y psicof$sicas/
7a adentrndonos en la charla ob'eto de este traba'o, el delincuente es para esta
persona, un ser atrasado #ue no se adapta a la sociedad moderna, la etiolo%$a del delito
se deber$a a las condiciones individuales y lo amplia a la sociedad al comentar sobre los
subsidios y sus efectos en los inmi%rantes ob'etos del comentario/ &l i%ual #ue
Lombroso, esta persona reconoce un con'unto de causas, raza, cultura, y los problemas
sociales de nuestro pa$s, pero se centra en la cuestin antropol%ica individual mas #ue
considerar al estado o ms bien las pol$ticas desde el estado como factor interviniente en
la delincuencia, para #ue estos !su'etos delincuentes atrasados( puedan adecuarse a
nuestra sociedad, mal #ue ella misma a causado/
&l i%ual #ue en la ,poca positivista y con el influ'o de AaecBel en Lombroso,
tiene la idea #ue la inteli%encia hace a la cuestin de la prolificidad, pues en los lu%ares
atrasados no hab$a control de nacimiento, proponiendo vasectom$as y li%aduras de
trompas5 el hombre es lo #ue come, condicin econmica influencia de un fisilo%o
holand,s en Lombroso los delincuentes son como son por naturaleza, con
caracter$sticas reconocibles somticamente y tiene su causa en un atavismo, el atraso
evolutivo es la clave para entender la delincuencia como comportamiento anormal, el
delincuente es tal por haberse detenido su desarrollo en el seno materno antes de
alcanzar la madurez, los delincuentes eran hombres primitivos, tal como lo define el
entrevistado !son indios(/
Las penas deben a'ustarse a la peli%rosidad social de cada individuo puesto #ue es un
delincuente nato (!nacen asi(5), la pol$tica de casti%o ser se%*n tipo de
autor, pues la peli%rosidad sub'etiva #ue emana de la personalidad del autor
es la #ue debe ser casti%ada y no el hecho en s$/
6etencin de merodeadores y va%abundos, peruanos, esos son los tipos #ue habr$a #ue
detener tal como la clasificacin de delincuentes Lombrosiana en
colaboracin con >erri, en todo coincide con Lombroso en cuanto al
atavismo, el clima, la %eolo%$a, la raza, la civilizacin, densidad de poblacin,
inmi%racin, dro%a, la falta de educacin y la herencia/ )ersonas #ue estn
determinadas a cometer delitos por causas hereditarias/ 0e basa en #ue la
constitucin biol%ica de estas personas las conmina a la
delincuencia/ )resenta ras%os f$sicos s bien el comentario de referencia no
coincide en la descripcin de Lombroso menciona el entrevistado
caracter$sticas #ue hacen pensar en descripciones de Lombroso/ La pena
tiene, para Lombroso, el ob'eto de defender a la sociedad de estos
inadaptados y de los socialmente peli%rosos, en casos %raves, a los primeros
se les deber$a aplicar la pena capital y a los se%undos abandonarlos en una
isla/ Lombroso propon$a la pena de muerte para los asesinos y cadena
perpetua para los delincuentes violentos/ Cal como lo pide el entrevistado/
++/ 0i%uiendo con representantes del positivismo, mencionaremos las ideas de
Darfalo, si bien se ale'a un poco de Lombroso en al%unas cuestiones ya #ue la
teor$a criminal de Darfalo postula #ue es fundamental la herencia end%ena
ps$#uica o instintos, ya #ue la mayor$a de los delincuentes tienen una variacin
ps$#uica/ 0e%*n ,l, sus cole%as positivistas se concentraron ms en definir las
caracter$sticas del delincuente #ue las del crimen, como ob'eto de la nueva
1riminolo%$a
)retendi aportar una cate%or$a, el delito natural, #ue apunta a una serie de
conductas nocivas, para cual#uier sociedad y en cual#uier momento, con
independencia de las valoraciones le%ales cambiantes/
0u e4plicacin del delito tiene connotaciones Lombrosianas/
"l fundamento del comportamiento criminal es la anomal$a ps$#uica o moral
presentada como un d,ficit en la moral de la personalidad de estos individuos
"ste defecto ps$#uico, antes mencionado es transmisible por v$a hereditaria y
con connotaciones atvicas y de%enerativas (pensamiento Lombrosiano)
6istin%ui cuatro tipos de delincuente &sesino, 1riminal Eiolento, Ladrn y el
Lascivo/
0u principal aportacin es su filosof$a del casti%o, en relacin a la finalidad de la
pena, medidas de prevencin, y represin de la criminalidad, por e'emplo la
pena ha de estar en funcin de las caracter$sticas concretas de cada delincuente
(en lo #ue se acerca a la concepcin de peli%rosidad de Lombroso al final de su
obra), descartando la medida de proporcin de la pena, la idea de
responsabilidad moral y libertad humana como fundamento de la pena/
se opuso al ob'etivo correccional o re<socializador del casti%o/
)ara Darfalo, la defensa social era la lucha contra su enemi%o natural, el delincuente
natural, la sociedades #ue difieren a la europea son de%eneradas, tal como lo e4presa el
entrevistado, propon$a la deportacin o e4pulsin de la comunidad, a #uien tuviera el
sentido de 'usticia en ausencia, defend$a la pena de muerte para los faltos de piedad #ue
serian irrecuperables, no hay medida re socializadora posible, la pena deb$a ser
proporcional a la peli%rosidad del delincuente, pues para Darfalo y para el entrevistado
ser$a a%ravar el sufrimiento de las victimas el tener #ue sostener con sus impuestos el
encarcelamiento del victimario, cuando se trata de delincuentes incorre%ibles la *nica
frmula se%ura de eliminacin es la muerte, postula el autor/ La crcel no intimida a los
asesinos, #uiz all$ cuenten con mayores facilidades #ue en la vida libre, pero s$ los
intimida la pena de muerte, a la cual debe serles aplicada/ & la pena de muerte, lo llama
!dar2inismo natural(, es decir propu%na la aplicacin de las leyes naturales de
seleccin de la especie humana.
Aaciendo una breve referencia a la "scuela de 1hica%o, conformada entre otros
por )arB y 0ha2, para los cuales su ob'eto de estudio era la desor%anizacin social,
conformada por la falta de vivienda, la desor%anizacin familiar, las zonas de viviendas
ricas y pobres, las ta4i<%irls, la familia ne%ra, las bandas de 'venes delincuentes, las
zonas de alta violencia, tambi,n coincide con el entrevistado en la cuestin de la
!sucesin(, t,rmino #ue indicaba #ue cuando una poblacin reemplaza a otra en un
barrio, y el concepto de !dominacin( cuando los barrios perif,ricos eran influidos por
la zona central/ "n la escuela de chica%o cre$an en #ue la %ran ciudad se caracterizaba
por una elevada tasa de comportamientos anormales como el alcoholismo, to4icoman$a,
prostitucin, va%abundeo y delincuencia y #ue eso se produc$a por la incapacidad de las
personas de hacer lazos sociales slidos entre las personas de socializadas (tal como o
e4presa el monlo%os del entrevistado), estando adaptadas estas subculturas a normas
de sus pe#ueas comunidades #ue toleran estos comportamientos/
Otros representantes como, 0ha2 y 8c Fay e4presamente sosten$an sobre las a,reas
delincuenciales #ue eran zonas de%radados en transicin, f$sica y socialmente
de%radadas y #ue por ese mismo transito, deterioro y perdida de la capacidad de control
social %eneraban la delincuencia/
&dhiere a lo #ue la escuela de chica%o estudiaba y sosten$a sobre las bri%adas de
los nios bien o matones a sueldo #ue hicieron #ue sur'an las primeras a%encias de
se%uridad como a%entes de control social en las calles, #ue en definitiva no hac$an ms
#ue coincidir con Lombroso y Le Gon #ue pensaban #ue los e',rcitos y polic$a eran
poseedores de mentes sanas y fuertes y los delincuentes pose$an una mentalidad
atrasada y socialmente tambi,n lo eran/
1omo representante de nuestro pa$s podemos mencionar a :amos 8e'$a, #uien
sosten$a #ue la muchedumbre ar%entina eran indios, coincidiendo en todo con la
descripcin #ue presenta el interlocutor como por e'emplo bruto, amorfos, larvares,
sean los habitantes ar%entinos (en ,pocas de :osas) o inmi%rantes, de hecho el
interlocutor menciona como e'emplar la accin de :osas y diferencia la inmi%racin
italiana a la cual la define como traba'adores honestos y con valores, de la inmi%racin
peruana ad'udicndoles calificativos deni%rantes y lombrosianos/
3- Dos posturas que cuestionen las anteriores
+/ Sigmund Freud Grevemente mencionar, la principal oposicin en cuanto al ori%en del
delito, bsicamente postula #ue el hombre tendr$a la tendencia a la a%resividad,
denominados por ,l instintos o pulsin mas tarde en la evolucin de su teor$a, estas
pulsiones pu%nan eternamente por salir, las cuales tienen diversas formas de escape al
e4terior, una de ellas es el narcisismo de las pe#ueas diferencias, mediante el cual las
pulsiones a%resivas saldr$an a la luz toda vez #ue el su'eto se re*na en contra de otro
para daar a al%o o a al%uien, si bien esta no es la base de lo delictual, vale la pena
mencionar para demostrar la e4istencia de diversos modos de e4presar la a%resividad y
comprender un poco ms el psi#uismo, va a decirnos #ue la causa del delito est en el
hombre
)ara >reud al%unos delincuentes no son culpables del delito #ue comenten sino #ue
es una culpa previa, lo #ue empu'a a perpetrarlo/ La culpa seria, la causa #ue precede al
crimen y el casti%o es el efecto buscado inconscientemente/ La culpa como razn de
estructura resulta de la constitucin del su'eto del inconsciente, padecer la culpa es la
forma sintomtica con la #ue el su'eto intenta terminar con a#uella culpa atavica, #ue
hace referencia al padre de la horda y el comple'o de "dipo/
0e%*n sea la estructura ser el destino de la culpa y en cierta manera veladamente a
mi %usto, describe tambi,n el tipo de delincuentes al definir #ue en la Heurosis la culpa
la tiene el otro y el yo, en la )sicosis La certeza psictica de su propia culpa en la
melancol$a hace al criminal, en la paranoia ser del otro #uien ten%a la culpa, en la
perversin, habr ne%acin de la culpa/ 6ecir #ue la culpa tiene carcter estructural,
deviene de cmo es concebido el %oce en la constitucin del su'eto pues esa culpa
pivotea entre deseo y %oce/ La !falta( #ue da cuenta de la castracin y de la inclusin
del su'eto en la estructura es sub'etivada como culpa sea neurtico o no el su'eto/ "l
sentimiento de culpa deriva de un afecto producido por la estructura con ese afecto se
intentar cubrir la falta en el Otro/
)ara el )sicoanlisis la culpa es al%o #ue se da ms all del >"HO8"HO, por#ue
cuestiona #ue la verdad de la culpa sea la culpa misma/ 0i bien es la causa #ue empu'a
al crimen, la culpa no ser necesariamente asumida por el asesino, la falta de
reconocimiento de la culpa no si%nifica #ue haya ausencia de culpa, se trata de una
culpa sin reconocimiento yoico, es desconocida e inconsciente, una culpa<%oce/ Ceor$a
#ue se desv$a de la "scuela )ositivista y sus causas antropol%icas, f$sicas, del delito, si
bien se acerca a la idea de Darfalo, >reud lo plantea como estructural y
fenomenol%ico, y no como defecto, para lo cual propondr tratamiento ps$#uico/
++/ E. Durkehim: 1on sus conceptos de normal y patol%icos tomados de la biolo%$a,
postulando #ue, las causas determinantes de un hecho social, como lo es el delito, debe
buscarse en los mismos hechos sociales y no en los estados de conciencia de los
individuos, concepto #ue postula en su !:e%las del 8,todo 0ociol%ico(, 6urBheim,
comprueba #ue el delito se dar en todas las sociedades, y aparecer siempre li%ado a
las condiciones de toda forma de vida humana en colectividad, lo cual se contrapone
con el concepto del entrevistado #uien parece ilusionarse con una sociedad libre de
delito eliminando determinadas clases sociales, #uiz puede sonar e4a%erado su
concepto pues lle%a a decir #ue el delito tiene una funcin y utilidad social, pero
aclaremos #ue esta funcin es mantener el concepto de 'usticia en la sociedad, tambi,n
respecto de la pena considera lo mismo, si bien se puede entender su pensamiento por
elaborar sus conceptos en plena revolucin industrial, pero espec$ficamente en lo #ue
atae a la cuestin del delito 6urBheim se ale'a del positivismo clsico y de la dualidad
!delito<patolo%$a(, considerando al delito como un fenmeno social normal,
considerando #ue es producto de las normas y convenciones sociales, en este sentido se
acerca a >reud (o viceversa) en relacin a lo #ue menciona >reud en 8alestar en la
1ultura, al introducirse el hombre en la sociedad y aceptar la cultura resi%na un poco de
libertad por un poco de se%uridad, y son las normas las #ue hacen al sufrimiento del
hombre/
:especto de la pena basndose en #ue lo #ue caracteriza al crimen es la pena, se va a
fundamentar la pena en la moralidad colectiva, siendo una ven%anza de esta afectacin
colectiva a sus valores morales, aun#ue ya en esta ,poca ,sta ven%anza ser
!sublimada( por la sociedad en una pena ms utilitaria, considerando la pena con cierta
benevolencia punitiva, pero el casti%o debe transmitir reproche aun#ue no deber$a
infli%ir !demasiado dolor( pues eso era di%no de sociedades ms atrasadas/ 0ino #ue el
casti%o depender de la sensibilidad de la sociedad respecto del bien daado/
1reo ver en esta pe#uea e4posicin, una clara oposicin con la concepcin positivista
#ue se aseme'a a la del entrevistado/
4- Opinin personal
)articularmente y consecuente con mi profesin adhiero mas a la teor$a de 0/ >reud y
encuentro ms e4plicacin en la razn del crimen en cuanto a la culpa como causa del
acto delictivo/ Los sentimientos de culpa #ue sur%en a causa de un deseo atvico por la
madre y deseo de matar al padre hacen a todo neurtico un !posible( criminal/ 1laro
#ue entre la Heurosis tendremos mas cr$menes pasionales y delitos menores, a*n as$, la
necesidad de casti%o provocar$a el crimen, esta es la razn del crimen, los motivos/ La
culpa es inconsciente, entonces no se es culpable despu,s de haber cometido el acto sino
#ue la culpa inconsciente es previa y empu'a al crimen/ 0$ creo #ue hay #ue diferenciar
dos v$as de entender la culpabilidad L& IJ:+6+1& (diri%ida al yo, lo consciente) y L&
)0+1O&H&L+C+1& (diri%ida al inconsciente)/ 0i el criminal busca ser casti%ado y esto
lo torna responsable, el sentimiento inconsciente de culpa ser reemplazado por la
necesidad de casti%o #ue ser$a una necesidad de la estructura (no del yo) confluyen as$
casti%o, culpa y responsabilidad/ "l psicoanlisis diferencia :"0)OH0&G+L+6&6 de
1JL)&, Ho es la misma :"0)OH0&G+L+6&6 #ue se desprende de un anlisis #ue la
:"0)OH0&G+L+6&6 'ur$dica, ,sta le corresponde al 'urista, su tarea es instituir una
responsabilidad y penalidad diri%ida al 7o, respecto de la pena mi visin es consecuente
con lo antes e4presado, considerando al delito como un s$ntoma, como al%o nno dicho
sino actuado, y como s$ntoma tiene su sentido particular, entonces en el encierro
considero necesario tratamiento psicoterap,utico para lo%rar #ue el su'eto asuma esa
culpa sub'etiva y atvica lo%rando as$ hacerse responsable tanto en sentido sub'etivo
(culpa y casti%o inconsciente), como en sentido ob'etivo (como dao a la sociedad),
claro est #ue no comparto las condiciones de encierro de determinadas unidades
penitenciarias y a mi %usto cambiaria al%unas penas para determinados delitos sin lle%ar
al e4tremo de pensar a la pena de muerte como lo suea el entrevistado/
PARTE DOS: Autor de eleccin historia de vida, pensamiento y obras
Marqus de Beccaria ( Miln , 173 ! 17"# $
1esare Geccaria, Haci el 3K de marzo de 3LMN en 8iln fue un filsofo, literato,
'urista y economista italiano/ Ai'o primo%,nito de una familia acomodada, #ue
disfrutaba de privile%ios ya #ue estaba emparentada con miembros del clero y
diri%entes de Lombard$a/
0us primeros estudios los realiz en el 1ole%io de los Hobles de )arma,
re%entado por los 'esuitas cuyos r$%idos sistemas peda%%icos criticar$a ms tarde con
dureza/ "n 3LKN finaliza sus estudios de 'urisprudencia en la Jniversidad de )avia y
re%resa a 8iln, donde el contacto con un %rupo de ami%os &cademia dei )u%no le
produce una crisis profunda #ue lo llevar$a a romper con las ideas de su familia y de su
medio/ Otro hecho, #ue termina de ale'arlo de su familia, es su matrimonio con Ceresa
Glasco, hi'a del coronel espaol 6omenico Glasco/ 6espu,s de un per$odo lleno de
dificultades termina reconcilindose con su familia/
Li%ado a un reducido c$rculo de 8iln, entre los #ue se encontraban los
hermanos )ietro y &lessandro Eerri #ue se dedicaban a leer obras de filsofos,
economistas, pol$ticos, moralistas y hombres de %obierno y a debatir sobre la realidad
econmica y pol$tica de la ,poca, %rupo denominado O La academia de los puosO/
"stimulado por &lessandro Eerri, especie de protector de los encarcelados, se interes
por la cuestin de la 'usticia/ Los v$nculos de G"11&:+& con los hermanos )ietro y
Eerri y sus influencias intelectuales fueron determinantes en su obra/ 6esde ese %rupo
publicaban el peridico +L 1&>>", en el cual uno de sus ob'etivos era la reforma de la
'usticia penal/ & trav,s de este %rupo G"11&:+& conoci la obra de filsofos pol$ticos
franceses y britnicos #uienes influenciaron en sus obras como Aobbes, Aume, 6iderot,
1ondillac, Aelvetius, LocBe, :ousseau, 8ontes#uieu/
0u principal obra, "nsayo sobre los delitos y las penas (3L6?), critica la
severidad y abusos de la ley criminal, especialmente la pena capital y la tortura,
consi%ui una %ran popularidad y se tradu'o a todas las len%uas europeas/ 0us escritos
proporcionaron %u$as 'ur$dicas para las reformas de los 1di%os penales de muchos
pa$ses europeos, lle%ando su influencia tambi,n a los "stados Jnidos/ >ue el primero en
defender la educacin como un medio para reducir el crimen/
"n 3L6N es nombrado profesor de 1iencias >iscales en la "scuela )alatina de 8iln
donde durante dos aos e4plic un curso de econom$a, publicado slo despu,s de su
muerte/ 0e retira de la enseanza, y solicita un puesto en la administracin y como alto
funcionario pas sus *ltimos aos/ 8uerta la primera esposa, contra'o un se%undo
matrimonio, #ue le hizo padre de Iulio/
1esare Geccaria muri en 8iln el ;N de noviembre de 3LP?, a los K6 aos de edad/
onte!to socio " pol#tico $ penal
"l conte4to histrico en el #ue se desarrolla su principal ensayoQ !6e los delitos
y las penas! (3L6?), en a#uellos tiempos, la ley prohib$a los interro%atorios
denominados su%estivos, es decir, los #ue de una manera u otra su%ieren al interro%ado
la posible respuesta a la pre%unta formulada, punto donde radica la contradiccin de la
le%islacin de a#uella ,poca, basta remontarse a los azotes #ue propinada la in#uisicin
a los acusados de here'$a, para #ue estos reconocieran un supuesto pacto con el diablo/
"s en este conte4to, en el #ue Geccaria reconoce la necesidad de realizar 'uicios
p*blicos, #ue por esta cate%or$a, sean capaces de ser ordenados y verdaderamente
e'emplares/
"n cuanto a la situacin pol$tica entre 3L3? y 3LPL el 6ucado de 8iln forma
parte de la corona austr$aca/ 8iln dispone de &JCODOG+":HO e'ercido por un
estamento nobiliario privile%iado/
:especto del conte4to 'ur$dico para poder comprender el por#u, de sus ideas y
de sus refle4iones cr$ticas, es necesario conocer, aun#ue someramente, el conte4to
'ur$dico<penal y procesal de su tiempo y las in'usticias, vicios y defectos %rav$simos #ue
dicho sistema acarreaba, y contra el cual reacciona Geccaria/ 0iendo en su ,poca un
sistema penal in#uisitivo, en donde tras una acusacin secreta se realizaba un
procedimiento escrito #ue no contradec$a a la acusacin, los reos no pose$an recursos
para la defensa frente a un sistema de pruebas !le%ales(, vi,ndose no solo como delito
sino tambi,n un pecado, cosa #ue Geccaria se encar%ar mas tarde de diferenciar en
'usticia divina y 'usticia humana, siendo #ue todo el proceso se diri%$a a #ue el acusado
se declarara culpable todo tratamiento era diri%ido para lo%rar a confesin y para ello se
usaba la tortura/ 0umado a esto, los 'ueces no dispon$an de te4tos le%ales #ue
determinaran las penas concretas aplicables a los delitos, de'ando a criterio del 'uez la
pena a imponer de acuerdo a cada caso/ Lo #ue hoy conocemos como tipo penal no
estaban definidos e4pl$citamente por lo cual se pod$a tomar a criterio un tipo y
e4tenderlo a otra situacin similar o no, tampoco los 'ueces e4plicaban por#u, se
aplicaba tal o cual sentencia, lo #ue hoy conocemos como fundamentos de sentencia/ La
mayor parte de los delitos eran casti%ados con la pena de muerte lue%o de arduas
'ornadas de torturas varias/
1esare Geccaria se constituye as$ como uno de los ms importantes inspiradores del
movimiento de reforma del anti%uo derecho penal continental, un derecho caracterizado
en toda "uropa por su e4trema crueldad, por su arbitrariedad y su falta de racionalidad/
"s tambi,n un pilar imprescindible para la comprensin de la vasta reforma ilustrada del
si%lo =E+++, inspirada en las ideas de autonom$a, emancipacin y lucha contra el
despotismo/3
%EAR&A: S' PE(SA)&E(TO* O%RAS $ APORTES
6espu,s de publicar al%unos ensayos de econom$a, public 6e los delitos y las
penas en 3L6?, un breve escrito #ue tuvo mucho ,4ito en toda "uropa, particularmente
en >rancia, donde obtuvo el aprecio entusiasta de los filsofos enciclopedistas/
)artiendo de la teor$a contractualista #ue funda sustancialmente la sociedad sobre un
contrato encaminado a salva%uardar los derechos de los individuos, %arantizando el
orden, Geccaria defini los delitos como violaciones de este contrato/
Javier Garca Algarra. La reforma carcelaria en el pensamiento ilustrado y sus modelos arquitectnicos,
UNED, 2002
La sociedad en con'unto %oza por tanto del derecho a defenderse, el cual se debe
e'ercitar con medidas proporcionales a los delitos cometidos (principio de la
proporcionalidad de la pena)Q en un se%undo principio se establecer$a #ue nin%*n
hombre puede disponer de la vida de otro/
Geccaria sosten$a por lo tanto la abolicin de la pena de muerte, la cual ni
impide los cr$menes ni tiene un eficaz efecto disuasorioQ por ello se interes en la
prevencin de los delitos, #ue se%*n ,l se conse%u$a ms por la certeza de la pena #ue
por su severidad/ Geccaria afirmaba #ue para cual#uier criminal pasar la vida en la
crcel con privacin de libertad era peor #ue una condena a muerte, mientras #ue la
e'ecucin no sirve como disuasorio para el criminal, dado #ue las personas tienden a
olvidar y borrar completamente los recuerdos de un acto traumtico y lleno de san%reQ
adems, en la memoria colectiva la e'ecucin no se encontraba li%ada a un recuerdo
concreto de culpabilidad/ )or otro lado, Geccaria propu%naba la abolicin de la pena
capital pensando #ue esta, es una violacin del principio de indisponibilidad de la vida
humana (#ue slo pertenecer$a a 6ios, su creador) y una contravencin en s$ misma del
contrato social, como #ueda dicho ms arriba, #ue tiene como fin la proteccin del
ciudadano y no su destruccin ;/ :especto al antes mencionado principio de
proporcionalidad de las penas, Geccaria sosten$a #ue ,stas tienen un carcter preventivo,
en sentido %eneral y en sentido especial/ La prevencin especial es la #ue se diri%e al
delincuente #ue ha cometido la falta, mientras #ue la %eneral se refiere al con'unto de la
sociedad/ 0osten$a tambi,n #ue tanto los delitos como las penas deben a'ustarse
al principio de le%alidad/ Geccaria retoma el principio del valor educativo de la
condena/ 0i bien Geccaria es contrario a la pena de muerte, la 'ustifica solo por dos
motivos
@ue el delincuente, a*n privado de su libertad, ten%a poder #ue interese a la
nacin e'ecutarlo/ 0e refiere a delitos de rebelin y traicin a la patria/
@ue la e'ecucin del delincuente fuese Rel verdadero y *nico frenoS, #ue
contuviera a otros y los separase de cometer delitos/;
2
Cesare Beccaria. Tratado de los delitos y de las e!as. "adrid D. Joac#i! $%arra. $&resor de c'&ara de (.".. )**+.
,ag. )-
Otras medidas planteadas por Geccaria para la reforma del derecho penal del &nti%uo
:,%imen fueron la abolicin del tormento y la limitacin del arbitrio 'udicial/ "l
tormento p*blico como procedimiento de prueba o como casti%o fue ampliamente usado
durante el &nti%uo r,%imen, y en parte la obra de Geccaria es una reaccin ante los
suplicios y e'ecuciones p*blicas de la ,poca/ La limitacin al poder 'udicial en #ue el
'uez est, atado al te4to de la ley y no ten%a capacidad para %enerar espontneamente
leyes penales, lo e4plica desde el principio de separacin de poderes y de la necesidad
de aplicar penas prontas y se%uras M/
0u primer obra ser !0obre el desorden monetario y su remedio en los estados
milaneses( en 3L6;/ 8s li%ada a su lado de economista/
0u se%unda obra, !6e los delitos y las penas( en 3L6?, ser un libro #ue tuvo una
importancia fundamental en el desarrollo del 6erecho )enal ya #ue sent principios
,ticos y de pol$tica le%islativa innovadores, #ue orientaron la construccin de un nuevo
sistema penal mucho ms 'usto, racional y respetuoso del ser humano/ en el conte4to de
una "uropa en la #ue todos los pa$ses aplicaban la pena de muerte para m*ltiples
delitos/
"n esta obra, Geccaria se pronuncia abiertamente en contra de la tortura y de la pena de
muerte/ 6e esta se%unda dice !#ue los hombres no pueden atribuirse el derecho
3
de
matar a sus seme'antes, #ue la pena de muerte no es un derecho, sino una %uerra de la
nacin contra un ciudadano, #ue esta %uerra, adems, est perdida por adelantado,
puesto #ue la *ltima pena no tiene efectos disuasorios sobre las personas #ue desaf$an a
la sociedad, #ue este e'emplo de atrocidad tiene un efecto ne%ativo sobre las pasiones de
los hombres, y #ue es absurdo #ue las leyes, para ale'ar a los ciudadanos del asesinato,
ordenen un asesinato p*blico( ?/
14
Cesare Beccaria. Tratado de los delitos y de las e!as. "adrid D. Joac#i! $%arra. $&resor de c'&ara de (."..
)**+. ,ag. )+2 - )+.
3
Cesare Beccaria. Tratado de los delitos y de las e!as. "adrid D. Joac#i! $%arra. $&resor de c'&ara de (.".. )**+.
,ag. )+
"n un mes se a%ot la primera edicin del libro, pronto fue conocido en todos los
estados italianos, y poco despu,s por toda "uropa mediante decenas de ediciones y
traducciones/
Obra traducida al franc,s por el abate 8orellet y dada a conocer en los ambientes
enciclopedistas de )ar$s, fue elo%iada por Eoltaire, 6T&lembert, el Garn de
Aolbach, 6iderot, y otros, y se difundi por toda "uropaQ el autor recibi invitaciones
de los racionalistas parisienses, y hasta de 1atalina ++/ "n 3L66 la +%lesia lo incluy
dentro del Undice, es decir, la relacin de libros prohibidos, claro est un pensamiento
revolucionario no pod$a pasar desapercibido para la in#uisicin/
Euelto de )ar$s, fue nombrado, en 3L6N, profesor de las escuelas palatinas de 8iln,
donde se cre e4presamente para ,l una ctedra de Ociencias fiscalesO/ 6urante la ,poca
de O+l caffVO escribi y public en este peridico la breve obra O+nvesti%aciones sobre la
naturaleza del estiloO (3LL0)/
6e su labor como economista #uedan tambi,n los O"lementos de "conom$a p*blicaO, en
los #ue propu%na la libertad de comercio, aun cuando no nie%ue la oportunidad de
ciertos recursos de carcter proteccionista/
"stos aportes son solo una breve resea sobre su pensamiento y obras, claro est
#ue hay muchos ms aportes #ue sientan base sobre lo 'ur$dico y criminol%ico, #ue por
una cuestin de respetar la consi%na no me e4tender, sobre ellos
Biblio%ra&'a
Alessa!dro Baratta. /Criminologa crtica y crtica del derecho penal, Arge!ti!a, (iglo vei!ti0!o
editores, 200+
A!it0a, Ga%riel $g!acio. /Historias de los pensamientos criminolgicos1 Ed. Del ,0erto, B0e!os
Aires, Arge!ti!a, 2002
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