Citas de Robert Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie y Louis Wirth - Conceptos para La Ecología Humana PDF

26/09/14 Citas de Robert Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie y Louis Wirth - Conceptos para la Ecologa Humana
studymore.org.uk/xpark.htm#Park. R.E. 1925/1 1/25

El City R. E. Parque 1925 / 1 "La ciudad: sugerencias para la investigacin del
comportamiento humano en el entorno urbano"Captulo uno en The City (pginas 1-46)
La ciudad, desde el punto de vista de este trabajo, es algo ms que un conglomerado de
hombres individuales y de las conveniencias sociales - calles, edificios, luz elctrica, los
tranvas y los telfonos, etc .; algo ms, tambin, que una mera constelacin de instituciones y
dispositivos administrativos -courts, hospitales, escuelas, policas y funcionarios civiles de
diversa ndole. La ciudad es, ms bien, un estado de la mente, un cuerpo de costumbres y
tradiciones, y de las actitudes y sentimientos organizados que son inherentes a estas
costumbres y se transmiten con esta tradicin. La ciudad no es, en otras palabras,
simplemente un mecanismo fsico y una construccin artificial. Est implicado en los procesos
vitales de las personas que la componen; es un producto de la naturaleza, y en particular de la
naturaleza humana.
La ciudad tiene, como Oswald Spengler ha sealado recientemente, su propia cultura :
"Lo que su casa es para el campesino, la ciudad es el hombre civilizado. Como la
casa tiene sus dioses del hogar, por lo que la ciudad tiene su Deidad proteccin,
su santo local. La ciudad tambin, como la choza del campesino, tiene sus races
en el suelo ". (Oswald Spengler, Der Untergang des Abendlandes , 4. Munchen,
1922, p.105.
La ciudad ha sido estudiada, en los ltimos tiempos, desde el punto de vista de su geografa, y
an ms recientemente, desde el punto de vista de su ecologa. Hay fuerzas en el trabajo
dentro de los lmites de la comunidad urbana - dentro de los lmites de cualquier rea naturalde
la vida humana, de hecho - que tienden a provocar una agrupacin ordenada y tpico de su
poblacin y las instituciones. La ciencia que tiene por objeto [p.2] para aislar estos factores y
para describir las constelaciones tpicas de las personas e instituciones que la cooperacin de
estas fuerzas producen, es lo que llamamos humana, a diferencia de las plantas y de los
animales, la ecologa.
Transporte y comunicacin, los tranvas y los telfonos, peridicos y la publicidad, la
construccin de acero y elevadores - todas las cosas, de hecho, que tienden a lograr a la vez
una mayor movilidad y una mayor concentracin de la poblacin urbana - son factores
principales en la organizacin ecolgica de la ciudad.
La ciudad no es, sin embargo, ms que una unidad geogrfica y ecolgica; es al mismo
tiempo una unidad econmica. Laorganizacin econmica de la ciudad se basa en la divisin
del trabajo. La multiplicacin de las ocupaciones y profesiones dentro de los lmites de la
poblacin urbana es uno de los aspectos ms llamativos y menos comprendidas de la vida
moderna de la ciudad.Desde este punto de vista, podemos, si queremos, pensar en la ciudad,
es decir, el lugar y la gente, con toda la maquinaria y los dispositivos administrativos que van
con ellos, como relacionado orgnicamente; una especie de mecanismo psicofsico en ya
travs de los cuales los intereses privados y polticos no encuentran ms que un colectivo, sino
una expresin corporativa.
Mucho de lo que normalmente consideramos como la ciudad - sus estatutos, organizacin
formal, edificios, ferrocarriles de la calle, y as sucesivamente - es, o parece ser, mero
artefacto. Pero estas cosas en s mismas son utilidades, dispositivos de adventicias que se
convierten en parte de la ciudad que viven slo cuando y en la medida en que, mediante el uso
y la costumbre que se conectan a s mismos, como una herramienta en la mano del hombre,
con la fuerza vital residente en individuos y en la comunidad.
"La ciudad es, por ltimo, el hbitat natural del hombre civilizado Es por ello un
espacio cultural caracteriza por su propio carcter cultural peculiar:."
"Es un hecho muy cierto, pero nunca plenamente reconocido,", dice Spengler , "que
todas las grandes culturas son nacidos en la ciudad. El hombre destacado de la
segunda generacin es un animal de la ciudad-la construccin. Este es el real [p.3 ]
criterio de la historia del mundo, a diferencia de la historia de la humanidad: la
historia del mundo es la historia de la ciudad hombres de las Naciones, los
gobiernos, la poltica y las religiones - todas de descanso en el fenmeno bsico
de la existencia humana, de la ciudad ".. (Oswald Spengler,Untergang des
Abendlandes , 4, p. 106)
Antropologa , la ciencia del hombre, se ha preocupado principalmente hasta el presente con el
estudio de los pueblos primitivos. Pero el hombre civilizado es tan interesante objeto de
investigacin, y al mismo tiempo de su vida est ms abierto a la observacin y estudio. Vida y
Urban cultura son ms variados, sutil y complicado, pero los motivos fundamentales son en
ambos casos el mismo. Los mismos mtodos de observacin de pacientes que antroplogos
como Boas y Lowie han gastado en el estudio de la vida y costumbres de los indios
norteamericanos podran ser an emplean ms fructfera en la investigacin de las costumbres,
las creencias, las prcticas sociales y las concepciones generales de la vida prevalente en
Little Italy en la parte inferior lateral del Norte en Chicago, o en la grabacin de las maneras
folklricos ms sofisticadas de los habitantes de Greenwich Village y el barrio de Washington
Square, Nueva York.
Estamos principalmente en deuda con los escritores de ficcin de nuestro conocimiento ms
ntimo de la vida urbana contempornea.Pero la vida de nuestras ciudades exige un estudio
ms la bsqueda y desinteresada que incluso Emile Zola nos ha dado en sus novelas
"experimentales" y los anales de la familia Rougon Macquart-.Necesitamos este tipo de
estudios, si no por otra razn que la de que podamos leer los peridicos de forma
inteligente. La razn de que la crnica diaria del peridico es tan impactante, y al mismo
tiempo tan fascinante para el lector promedio se debe a que el lector medio sabe muy poco
acerca de la vida de la que el peridico es el registro.Las observaciones que siguen estn
destinados a definir un punto de vista y para indicar un programa para el estudio de la vida
urbana: su organizacin fsica, sus ocupaciones, y su cultura .
[P.12]
II. Organizacin industrial y el orden moral
La antigua ciudad fue principalmente una fortaleza, un lugar de refugio en caso de guerra. La
ciudad moderna, por el contrario, es sobre todo una oportunidad de comercio, y debe su
existencia a la plaza del mercado en torno a la cual surgi. La competencia industrial y la
divisin del trabajo, que probablemente han hecho ms para desarrollar los poderes latentes
de la humanidad, slo son posibles con la condicin de la existencia de mercados, dinero, y
otros dispositivos para la facilitacin del comercio y el comercio.
Un viejo adagio alemn declara que "el aire de la ciudad hace libres a los hombres" ( Stadt
Luft macht frei ). Esta es, sin duda, una referencia a los das en las ciudades libres de
Alemania disfrut del patrocinio del emperador, y las leyes hicieron el siervo fugitivo un hombre
libre si tena xito durante un ao y un da en respirar aire de la ciudad. Ley, por s misma, no
poda, sin embargo, han hecho que el artesano libre. Un mercado abierto en el que podra
vender los productos de su trabajo fue un incidente necesario de su libertad, y que era la
aplicacin de la economa monetaria a las relaciones de amo y criado que completaron la
emancipacin de los siervos.
Las clases vocacionales y tipos de formacin profesional . - El viejo adagio que describe la
ciudad como el medio ambiente natural del hombre libre todava mantiene la medida en que el
hombre individuo se encuentra en las posibilidades, la diversidad de intereses y p tareas, y en
la gran cooperacin inconsciente de la vida de la ciudad la oportunidad para elegir su propia
vocacin y desarrollar sus peculiares talentos individuales. La ciudad ofrece un mercado para
los talentos especiales de hombres individuales. Competencia personal tiende a seleccionar
para cada tarea especial el individuo que est ms adecuado para llevarla a cabo.
"La diferencia de talentos naturales en diferentes hombres es, en realidad, mucho
menos de lo que son conscientes de, y la muy diferente genio que parece
distinguir [p.13]hombres de diferentes profesiones, cuando se cultiva hasta la
madurez, no est sobre muchas ocasiones tanto la causa como el efecto de la
divisin del trabajo. La diferencia entre los personajes ms dismiles, entre un
filsofo y un mozo de cuerda comn, por ejemplo, parece que no surge tanto de la
naturaleza como del hbito, la costumbre , y la educacin. Cuando entraron en el
mundo, y para los primeros seis u ocho aos de su existencia, que eran tal vez muy
parecidos, y ni sus padres ni compaeros de juego podan percibir ninguna
diferencia notable. Sobre esa edad, o poco despus, vienen a ser empleados en
diferentes ocupaciones. La diferencia de talentos viene a continuacin, que deben
tomarse en consideracin y se ensancha poco a poco, hasta que al fin la vanidad
del filsofo est dispuesto a reconocer escasos cualquier parecido. Pero sin la
disposicin para camin, trueque y cambio, todo hombre debe haber procurado a
s mismo cada conveniency necesario y de la vida que l quera. Todos deben
haber tenido los mismos deberes que cumplir, y el mismo trabajo que hacer, y no
podra haber habido tal diferencia de empleo como solo podra dar ocasin a
ninguna gran diferencia de talento ...
Como es el poder de intercambio que da ocasin a la divisin del trabajo, por lo
que el alcance de esta divisin siempre debe limitar el alcance de ese poder, o, en
otras palabras, por la extensin del mercado ...
Hay algunos tipos de industria, incluso de la clase ms baja, que se puede llevar en
ninguna parte, pero en una gran ciudad ". (Adam Smith - La riqueza de las
naciones., pp 28-29)
El xito, en condiciones de competencia personal, depende de la concentracin en una tarea
sencilla, y esta concentracin estimula la demanda de mtodos racionales, dispositivos
tcnicos y habilidad excepcional. Habilidad excepcional, aunque se basa en el talento natural,
requiere de una preparacin especial, y ha llamado a la existencia del comercio y las escuelas
profesionales, y, finalmente, Oficinas para la orientacin profesional. Todos ellos, ya sea
directa o indirectamente, a la vez sirven para seleccionar y enfatizar las diferencias
individuales.
Cada dispositivo que facilita el comercio y la industria se prepara el camino para una nueva
divisin del trabajo y por lo tanto tiende a especializarse an ms las tareas en las que los
hombres encuentran su vocacin.
El resultado de este proceso es la de romper o modificar la mayororganizacin social y
econmica de la sociedad, que se basa en los lazos familiares, las asociaciones locales, en la
cultura, la casta, y el estado, y para [p.14] sustituto de ella una organizacin basado en la
ocupacin y los intereses vocacionales.
En la ciudad cada vocacin, aun la de un mendigo, tiende a asumir el carcter de una
profesin y la disciplina que el xito en cualquier vocacin impone, junto con las asociaciones
que hace valer, hace hincapi en esta tendencia-la tendencia, es decir, no slo para
especializarse, sino de racionalizar la ocupacin de uno y para desarrollar una tcnica
especfica y consciente para llevarlo adelante.
El efecto de las vocaciones y de la divisin del trabajo es producir, en primera instancia, no los
grupos sociales, pero los tipos de formacin profesional: el actor, el fontanero y el leador. Las
organizaciones, como los sindicatos y laborales que los hombres de la misma profesionales,
forman, se basan en el inters comn * En este sentido se diferencian de las formas de
asociacin, como el barrio , que se basan en la contigidad, asociacin personal, y el comn
lazos de la humanidad. Los diferentes oficios y profesiones parecen dispuestos a rt. se
agrupan en clases, es decir, el artesano, el negocio, y las clases profesionales. Pero en el
estado democrtico moderno las clases an no han alcanzado una organizacin eficaz. El
socialismo, basado en un esfuerzo por crear una organizacin basada en la "conciencia de
clase, '* ^ - nunca ha tenido xito, excepto, quizs, en Rusia, en la creacin de ms de un
partido poltico.
Los efectos de la divisin del trabajo como disciplina, es decir, como medios de carcter
moldeo, pueden por lo tanto ser mejor estudiados en los tipos de formacin profesional que ha
producido. Entre los tipos de los que sera interesante estudiar son: la dependienta, el polica,
el vendedor ambulante, el cochero, el vigilante nocturno, el clarividente, el intrprete de
vaudeville, el curandero, el barman, el jefe del barrio, la huelga-breaker, el agitador de trabajo,
el maestro de escuela, el periodista, el corredor de bolsa, el prestamista; todos estos son
productos caractersticos de las condiciones de vida de la ciudad; cada uno, con su
experiencia especial, la visin y el punto de vista determina para cada grupo profesional y para
la ciudad en su conjunto su individualidad.
[P.23]
Relaciones secundarias y control social
Los mtodos modernos de transporte urbano y comunicacin- el ferrocarril elctrico, el
automvil, el telfono y la radio-en silencio y rpidamente han cambiado en los ltimos aos, la
organizacin social e industrial de la ciudad moderna. Ellos han sido el medio de la
concentracin de trfico en los distritos de negocios, han cambiado todo el carcter del
comercio al por menor, la multiplicacin de los suburbios de residencia y hacer los grandes
almacenes posible.Estos cambios en la organizacin industrial y en la distribucin de la
poblacin han ido acompaados de cambios en los hbitos, sentimientos, y el carcter de la
poblacin urbana correspondiente.
El carcter general de estos cambios est indicada por el hecho de que el crecimiento de las
ciudades ha ido acompaada de la sustitucin de la indirecta, "secundaria", por directa, cara a
cara, las relaciones "primarias" en las asociaciones de personas de la comunidad .
"Por grupos primarios me refiero a aquellos que se caracteriza por la asociacin
ntima cara a cara y la cooperacin. Ellos son primarios en varios sentidos, pero
principalmente en que son fundamentales en la formacin de la naturaleza social y
los ideales del individuo. El resultado de la ntima asociacin, psicolgicamente, es
una cierta fusin de las individualidades en un todo comn, tan propia de aqul,
para muchos propsitos, por lo menos, es la vida y el propsito del grupo || Tal vez
la forma ms sencilla de describir esta totalidad comn est diciendo que se trata
de un "nosotros", sino que implica el tipo de simpata e identificacin mutua para
que "nosotros" es la expresin natural se vive en el sentimiento de la totalidad y
encuentra los principales objetivos de su voluntad en ese sentimiento ... ". ( Charles
Horton Cooley - organizacin social ., p 15)
[P.24]
Tacto y la vista, el contacto fsico, son la base de las primeras y ms elementales relaciones
humanas. Madre e hijo, marido y mujer, padre e hijo, amo y criado, pariente y vecino , el
ministro, el mdico y profesor-stas son las relaciones ms ntimas y reales de la vida, y en la
pequea comunidad son prcticamente inclusive.
Las interacciones que tienen lugar entre los miembros de una comunidad as constituida son
inmediatos y irreflexiva. El coito se realiza en gran medida dentro de la regin del instinto y del
sentimiento. D lugar al control social, en su mayor parte de forma espontnea, en respuesta
directa a las influencias personales y el sentimiento pblico. Es el resultado de un alojamiento
de personal , en lugar de la formulacin de un principio racional y abstracta.
La iglesia, la escuela y la familia
En una gran ciudad, donde la poblacin es inestable, donde se emplean los padres y los nios
de la casa y, a menudo en lugares distantes de la ciudad, donde miles de personas viven al
lado del otro durante aos sin siquiera un conocido inclinndose, stos ntima relaciones del
grupo primario se debilitan y el orden moral, que se pos sobre ellos se disuelve
gradualmente.
Bajo las influencias de desintegracin de la vida de la ciudad la mayora de nuestras
instituciones tradicionales, la iglesia, la escuela y la familia, se han modificado en gran
medida. La escuela, por ejemplo, ha hecho cargo de algunas de las funciones de la familia. Es
en torno a la escuela pblica y de su solicitud por el bienestar moral y fsico de los nios que
algo como un nuevo barrio y comunidadespritu tiende a s mismo organiz.
La Iglesia, por su parte, que ha perdido gran parte de su influencia desde la pgina impresa ha
tardado tanto en gran medida el lugar del plpito en la interpretacin de la vida, en la
actualidad parece estar en proceso de reajuste a las nuevas condiciones.
Es importante que la iglesia, la escuela y la familia deben ser estudiados desde el punto de
vista de este reajuste a las condiciones de vida de la ciudad.
...
Esto es importante, ya que es, en ltimo anlisis, a estas instituciones en que los intereses
inmediatos y vitales de la vida encuentran una expresin corporativa que la organizacin social
se basa en ltima instancia.
Es probable que la ruptura de los archivos adjuntos locales y el debilitamiento de las
restricciones e inhibiciones del grupo principal, bajo la influencia del medio ambiente urbano,
que son en gran parte responsables del aumento del vicio y la delincuencia en las grandes
ciudades. Sera interesante en este sentido para determinar por la investigacin hasta qu
punto el aumento de la delincuencia sigue el ritmo de la creciente movilidad de la poblacin y
en qu medida esta movilidad es una funcin del crecimiento de la poblacin. Es desde este
punto de vista que debemos tratar de interpretar todas esas estadsticas que registran la
desintegracin del orden moral, por ejemplo, las estadsticas de divorcio, de absentismo y de
la delincuencia.
[P.43]
La regin moral . - Es inevitable que las personas que buscan las mismas formas de emocin,
si ese entusiasmo constituir mediante una carrera de caballos o por la gran pera, deben
encontrarse de vez en cuando en los mismos lugares. El resultado de esto es que en la
organizacin que la vida de la ciudad asume espontneamente la poblacin tiende a
segregarse, no slo de acuerdo con sus intereses, pero de acuerdo con sus gustos o sus
temperamentos. La resultantedistribucin de la poblacin es probable que sea muy diferente
de la provocada por intereses profesionales o las condiciones econmicas.
Cada barrio , bajo las influencias que tienden a distribuir y segregar las poblaciones de la
ciudad, puede asumir el carcter de una "regin moral." Tal es, por ejemplo, son los distritos
vice, que se encuentran en la mayora de las ciudades. Una regin moral no es
necesariamente un lugar de residencia. Puede ser un simple encuentro, un lugar de resort.
Con el fin de comprender las fuerzas que en todas las grandes ciudades tienden a desarrollar
estos ambientes separados en los que vagabundos y reprimidos impulsos, pasiones e ideales
emanciparse de orden moral dominante, es necesario hacer referencia al hecho o teora
del latentes impulsos de hombres.
El hecho parece ser que los hombres se ponen en el mundo con todas las pasiones, instintos y
apetitos incontrolados y sin disciplina.Civilizacin , en aras del bien comn, exige la supresin
de veces, y el control siempre, de estos salvajes, disposiciones naturales. En el proceso de
imponer su disciplina sobre el individuo, en la toma de ms de la persona de conformidad con
el modelo de comunidad aceptados, mucho se suprime por completo, y mucho ms encuentra
una expresin vicaria en formas que sean socialmente valiosa, o al menos inocuo. Es en este
punto que el deporte, el juego, y la funcin del arte. Permiten al individuo a purgarse a s mismo
por medio de la expresin simblica de estos impulsos salvajes y reprimidos. Esta es la
catarsis de la que Aristteles escribi en su potica , y que se le ha dado importancia nueva y
ms positiva por las investigaciones deSigmund Freud y los psicoanalistas.
[P.44]
Sin duda, muchos otros fenmenos sociales tales como huelgas, guerras, elecciones
populares, y renacimientos religiosos realizan una parecida funcin en la liberacin de
los subconscientestensiones. Pero dentro de las comunidades ms pequeas, donde las
relaciones sociales son ms ntima e inhibiciones ms imperativo, hay muchos individuos
excepcionales que se encuentran dentro de los lmites de la actividad comunitaria sin
expresin normal y saludable de sus aptitudes y temperamentos individuales.
Las causas que dan lugar a lo que aqu se describe como "regiones morales" se deben en
parte a las restricciones que impone la vida urbana; en parte a la licencia que ofrecen estas
mismas condiciones.Tenemos, hasta hace muy poco, dado mucha consideracin a las
tentaciones de la vida de la ciudad, pero no hemos dado la misma consideracin a los efectos
de las inhibiciones y represiones de los impulsos e instintos naturales en las nuevas
condiciones de la vida metropolitana. Por un lado, los nios, que en el pas se cuentan como un
activo, se convierten en la ciudad un pasivo. Aparte de este hecho, es mucho ms difcil de
criar una familia en la ciudad que en la granja.El matrimonio tiene lugar ms tarde en la ciudad,
y algunas veces no se produce en absoluto.
Burgess, EW 1925 / 2 "El crecimiento de la ciudad: una introduccin a un proyecto de
investigacin" . Captulo dos en La Ciudad (pginas 47-62)
[P.50]
Expansin como un proceso
Ningn estudio de la expansin como un proceso an no se ha hecho, a pesar de los
materiales para un estudio y intimaciones de los diferentes aspectos del proceso estn
contenidas en la planificacin urbana, zonificacin y encuestas regionales
Los procesos tpicos de la expansin de la ciudad pueden ser mejor ilustrados, tal vez, por una
serie de crculos concntricos, que pueden ser contados para designar tanto las
sucesivas zonas de extensin urbana y los tipos de reas diferenciadas en el proceso de
expansin.
Este cuadro representa una construccin ideal de las tendencias de cualquier pueblo o ciudad
para expandir radialmente desde su distrito central de negocios - en el mapa "The Loop" (I) .
Rodeando la zona del centro normalmente hay un rea en la transicin, que est siendo
invadido por los negocios y la produccin de luz (II) .
Una tercera rea (III) est habitada por los trabajadores de las industrias que han escapado de
la zona de deterioro (II), pero los que quieren vivir con fcil acceso a su trabajo.
Ms all de esta zona es la "zona residencial" (IV) de edificios de apartamentos de clase alta
o de exclusiva "restringido" barrios de viviendas unifamiliares.
An ms lejos, ms all de los lmites de la ciudad, es la zona de los pasajeros "-. reas
suburbanas, o ciudades-dentro de un satlite de treinta a sesenta minutos de paseo en el
distrito central de negocios[V]
Este grfico pone de manifiesto claramente el hecho principal de la expansin, es decir, la
tendencia de cada zona interior para ampliar su rea por la invasin de la siguiente zona
exterior. Este aspecto de la expansin puede ser llamado sucesin , un proceso que se ha
estudiado en detalle en la ecologa de las plantas . Si este cuadro se aplica a Chicago, los
cuatro de estas zonas se encontraban en su historia temprana incluidos en el permetro de la
zona interior, el actual distrito de negocios. Los actuales lmites de la zona de deterioro no eran
hace muchos aos los de la zona ahora habitada por los asalariados independientes, y dentro
de los [p.51] recuerdos de miles de habitantes de Chicago contenan las residencias de los
"mejores familias".
Grfico uno: El crecimiento de la ciudad
Apenas es necesario aadir que ni Chicago [p.52] ni ninguna otra ciudad se integra
perfectamente en este esquema ideal. Las complicaciones son introducidos por la orilla del
lago, el ro Chicago, lneas de ferrocarril, los factores histricos en la ubicacin de la industria,
el grado relativo de la resistencia de las comunidades a la invasin, etc
Adems de la extensin y la sucesin , el proceso general de expansin en el crecimiento
urbano implica los procesos antagnicos y sin embargo complementarios de concentracin y
descentralizacin. En todas las ciudades hay una tendencia natural para el transporte local y
fuera de converger en el distrito central de negocios. En la seccin de abajo de la ciudad de
todas las grandes ciudades se espera encontrar los grandes almacenes, los edificios de
oficinas del rascacielos, las estaciones de ferrocarril, los grandes hoteles, los teatros, el museo
de arte, y el ayuntamiento. Como es natural, casi inevitable, la econmica la vida, cultural, y
poltico se centra aqu. La relacin de la centralizacin de los otros procesos de la vida urbana
puede ser ms o menos medir por el hecho de que ms de medio milln de personas
diariamente entran y salen de Chicago "loop". Ms recientemente los centros de negocios sub-
han crecido en las zonas perifricas. Estos "satlite bucles" no lo hacen, al parecer,
representan el "esperado" renacimiento del barrio , sino ms bien un telescpico de varias
comunidades locales en una unidad econmica ms grande. El Chicago de ayer, una
aglomeracin de ciudades rurales y colonias de inmigrantes, se encuentra en un proceso de
reorganizacin en un sistema descentralizado centralizada de las comunidades locales de
coalescencia en las reas de negocio sub-visible o invisiblemente dominadas por el distrito
central de negocios. Los procesos reales de lo que puede llamarse descentralizacin
centralizada ahora estn en estudio para el desarrollo de la cadena de tiendas, que es slo un
ejemplo del cambio en la base de la organisation.1 urbano
1 Vase EH Shideler, La Organizacin de Empresas de venta al pblico como un ndice de la
Organizacin de la Comunidad (en preparacin).
Expansin, como hemos visto, se ocupa del crecimiento fsico de la ciudad, y con la extensin
de los servicios tcnicos que han hecho de la vida de la ciudad no slo habitable, pero
cmoda, incluso de lujo.
[P.53] Algunas de estas necesidades bsicas de la vida urbana son posibles slo a travs de
un enorme desarrollo de la existencia comunitaria. Tres millones de personas en Chicago
dependen de un sistema unificado de agua, una empresa gigante de gas, y una enorme planta
de luz elctrica. Sin embargo, como la mayora de los otros aspectos de nuestra vida urbana
comunal, esta cooperacin econmica es un ejemplo de cooperacin sin una pizca de lo que
el "espritu de cooperacin" se cree comnmente para significar. Las grandes empresas de
servicios pblicos son una parte de la mecanizacin de la vida en las grandes ciudades, y
tienen poco o ningn otro significado para la organizacin social.
Sin embargo, los procesos de expansin, y en especial la tasa de expansin, se pueden
estudiar no slo en el crecimiento y desarrollo de negocio fsico, sino tambin en los
consiguientes cambios en la organizacin social y en los tipos de personalidad. Hasta qu
punto es el crecimiento de la ciudad, en sus aspectos fsicos y tcnicos, acompaado de un
reajuste natural, pero adecuado en la organizacin social? Lo que, para una ciudad, es una
tasa normal de expansin, una tasa de expansin con el que controla los cambios en la
organizacin social podra mantener con xito el ritmo?
RD McKenzie 1925 / 3 "El enfoque ecolgico para el estudio de la comunidad
humana" Captulo tres en The City (pginas 63-79)
Los jvenes ciencias de las plantas y animales ecologa se han vuelto bastante bien
establecidos. Sus respectivos campos son aparentemente bastante bien definidos, y un
conjunto de conceptos para el anlisis se est convirtiendo en lugar generalmente
aceptados. El tema de la ecologa humana , sin embargo, sigue siendo prcticamente un
campo no levantada, es decir, la medida en que un enfoque sistemtico y cientfico se
refiere. Para estar seguros, los ejrcitos de los estudios se han hecho que toque el campo de
la ecologa humana en una u otra de sus variados aspectos, pero no ha desarrollado ninguna
ciencia de la ecologa humana, que es comparable en precisin de la observacin o en el
mtodo de anlisis con la reciente ciencias de la ecologa vegetal y animal.
1. La relacin de la ecologa humana plantar y ecologa animal
Ecologa ha sido definida como
"Esa fase de la biologa que considera las plantas y los animales, tal como existen
en la naturaleza, y estudia su interdependencia, y la relacin de cada especie e
individuo con su entorno." Encyclopedia Americana , Nueva York (1923) , p. 555.
Esta definicin no es suficientemente amplio como para incluir todos los elementos que
lgicamente caen dentro del rango de la ecologa humana. En ausencia de cualquier
precedente definamos tentativamente ecologa humana como un estudio de
los espaciales ytemporales (*) las relaciones de los seres humanos afectados por el,
selectiva [p.64] distributiva y acomodaticias fuerzas del entorno.
Como se indica ms adelante en este trabajo , formaciones ecolgicas tienden a desarrollarse
en forma cclica. Un periodo de tiempo en el que una formacin ecolgica dada desarrolla y
culmina es el perodo de tiempo para que la formacin en particular. La longitud de estos
periodos de tiempo puede ser medido y predicho en ltima instancia, por lo tanto, la inclusin
del elemento temporal en la definicin.
2. clasificacin ecolgica de las comunidades
Desde el punto de vista de la ecologa, las comunidades se pueden dividir en cuatro tipos
generales: en primer lugar, la comunidad de servicios primarios, tales como la ciudad agrcola,
la pesca, la minera, la explotacin de rboles o de la comunidad ...
El siguiente tipo de comunidad es la que cumple con la funcin secundaria en
la distributiva proceso de los productos bsicos.Recoge las materias bsicas de las
comunidades primarias que rodean y los distribuye en los mercados ms amplios del
mundo. Por otro lado, se redistribuye los productos procedentes de otras partes del mundo a
las comunidades de servicios primarios para el consumo final. Esto comnmente se llama la
comunidad comercial ...
El tercer tipo de comunidad es la ciudad industrial. Sirve como el locus para la fabricacin de
los productos bsicos. Adems, puede combinar las funciones de servicio primario y los tipos
comerciales.Puede tener su rea de comercio local y tambin puede ser el centro de
distribucin de las tierras circundantes. El tipo se caracteriza nicamente por el predominio
relativo de la industria sobre las otras formas de servicio ...
El cuarto tipo de comunidad es uno que carece de una base econmica especfica. Extrae su
sustento econmico de otras partes del mundo, y puede servir a ninguna funcin en la
produccin o distribucin de los productos. Estas comunidades se ejemplifican en nuestros
centros tursticos recreativos, centros polticos y educativos, las comunidades de defensa,
penal o de colonias de caridad ...
3. Determinar los factores ecolgicos en el crecimiento o decrecimiento de la
comunidad
La comunidad humana tiende a desarrollarse en forma cclica. Bajo un determinado estado de
los recursos naturales y en una condicin dada de las artes la comunidad tiende a aumentar en
tamao y estructura hasta que se alcanza el punto de ajuste de la poblacin a labase
econmica . En una comunidad agrcola, en las condiciones actuales de la produccin y el
transporte, el punto de mxima poblacin rara vez supera los 5.000. (1)
1 Ver HP Douglass, The Little Town , p. 44.
El punto de mximo desarrollo se puede denominar el punto de culminacin o clmax , para
utilizar el trmino del eclogo vegetal. (2)
(2) FE Clements, la sucesin vegetal , p. 3. Carr-Saunders se refiere al punto de ajuste de la
poblacin a los recursos como la "ptima".
La comunidad tiende a permanecer en esta condicin de equilibrio entre la poblacin y los
recursos hasta que algn elemento nuevo entra a perturbar el status quo, como la introduccin
de un nuevo sistema de comunicacin, un nuevo tipo de industria, o una forma diferente de la
utilizacin de la base econmica existente. Cualquiera que sea la innovacin puede ser que
perturba el equilibrio de la comunidad, hay una tendencia hacia un nuevo ciclo de ajuste. Esto
puede actuar en cualquiera de una manera positiva o negativa.Puede servir como
una liberacin de la comunidad, por lo que para otro ciclo de crecimiento y diferenciacin, o
puede tener una influencia de retraccin, lo que exige la emigracin y el reajuste a una base
ms limitada.
[P.70]
...
La evolucin de nuevos tipos de industrias es otra caracterstica que se convierte en un factor
determinante en la redistribucin de la poblacin del pas. Al revisar nuestros informes del
censo, vemos el surgimiento cada dcada de uno o ms importantes industrias; en primer
lugar, la industria textil provocando concentraciones de poblacin en los estados del este,
entonces el desarrollo de la industria del hierro y acero, con su centro de operaciones de
cambio de forma gradual cada vez ms lejos al oeste, y ms recientemente, el advenimiento
de la industria automotriz y de petrleo para hacer enorme concentracin de la poblacin en
ciertos estados de la Unin, tambin la industria cinematogrfica con su centro concentrada en
el sur de California. El surgimiento de una nueva industria tiene una.efecto de largo alcance en
perturbar el status quo de la vida comunal.Competencia pronto obliga a la nueva industria de
concentrar sus emprendimientos productivos en una o dos comunidades; estas comunidades
luego sirven como grandes imanes de dibujo a s mismos los elementos apropiados de
poblacin de las comunidades de lejos y de cerca.
[P.71]
4. El efecto de los cambios ecolgicos en la organizacin social de la comunidad
Migraciones de poblacin resultantes de tales tirones bruscos como son los resultados de las
formas inusuales de liberacin en el crecimiento de la comunidad pueden provocar una
expansin en el desarrollo de la comunidad mucho ms all del punto de culminacin natural
de su desarrollo cclico, lo que resulta en una situacin de crisis, una recada repentina, la
desorganizacin, o incluso pnico.Las llamadas "ciudades de auge" son ciudades que han
experimentado movimientos de manada de poblacin ms all del punto natural de
culminacin.
Por otro lado, una comunidad que ha alcanzado el punto de culminacin y que ha
experimentado ningn tipo de liberacin es probable que se establezcan en un estado de
estancamiento. Su excedente natural de la poblacin se ve obligada a emigrar. Este tipo de
emigracin tiende a ocasionar folk-agotamiento en la comunidad de padres. Los elementos de
la poblacin ms jvenes y emprendedoras responden ms sensiblemente a la falta de
oportunidades en su ciudad natal. Esto es particularmente cierto cuando la comunidad no tiene
ms que una sola base econmica, tales como la agricultura, la explotacin forestal, la
minera.Reformadores tratan en vano de inducir a los jvenes a permanecer en las fincas o en
sus pueblos nativos, sin darse cuenta de que estn trabajando en contra de los principios
generales del ordenamiento ecolgico.
Una vez ms, cuando una comunidad empieza a disminuir en la poblacin debido a un
debilitamiento de la base econmica, la desorganizacin y el malestar social follow.1
Competencia vuelve ms aguda dentro de la comunidad, y los elementos ms dbiles o bien
se ven obligados a un nivel econmico inferior o son obligados a retirarse de la comunidad en
su totalidad.
...
[p.73]
5. procesos ecolgicos que determinan la estructura interna de la comunidad
En el proceso de crecimiento de la comunidad hay un desarrollo de lo simple a lo complejo, de
lo general a lo especializado; primero en el aumento de la centralizacin y ms tarde a un
proceso de descentralizacin. En la pequea ciudad o pueblo las necesidades universales
primarias son satisfechas por un par de tiendas en general, y algunas entidades simples, tales
como la iglesia, la escuela y el hogar. A medida que la comunidad aumenta de tamao
especializacin tiene lugar tanto en el tipo de servicio prestado y en la ubicacin del lugar de
servicio. La secuencia de desarrollo puede ser algo de la siguiente manera: en primer lugar la
tienda de comestibles, a veces llevando a algunos de los productos secos ms bsicos,
entonces el restaurante, saln de billar, peluquera, farmacia, mercera, y ms tarde el banco,
artculos de mercera, la sombrerera , y otras lneas especializadas de servicio.1
1 En el recuento real de algunas comunidades de treinta y pico en los alrededores de Seattle esta era acerca de
la secuencia de desarrollo.
La estructura axial o esqueleto de una comunidad est determinada por el curso de las
primeras rutas de los viajes y el trfico. 2
2 La estructura axial o esqueltica de la civilizacin, del Mediterrneo, del Atlntico, del Pacfico, es el ocano
alrededor de la cual crece. Ver Ramsay Traquair, "La Mancomunidad del Atlntico," Atlantic Monthly , mayo de
1924.
Casas y tiendas se construyen cerca de la carretera, por lo general en paralelo con ella. El
camino puede ser un camino, va pblica, ferrocarril, ro o puerto de mar, pero, en cualquier
caso, la comunidad por lo general comienza en relacin paralela a la primera carretera
principal. Con la acumulacin de la poblacin y los servicios pblicos a la comunidad toma
forma, primero a lo largo de un lado de la carretera y ms tarde en ambos lados. El punto de
interseccin o cruce de dos carreteras principales, por lo general, sirve como centro inicial de
la comunidad.
A medida que la comunidad crece no es ms que una multiplicacin de las casas y caminos,
sino un proceso de diferenciacin y segregacin tiene lugar tambin. Residencias e
instituciones distribuidas en forma centrfuga desde el punto central de la comunidad, mientras
que [p.74] negocio se concentra ms y ms en todo el terreno de los valores ms altos de la
tierra.
Cada aumento cclico de la poblacin va acompaado de una mayor diferenciacin, tanto en el
servicio y la ubicacin. Hay una lucha entre los servicios pblicos de los miradores de la
posicin. Esto hace que para aumentar el valor de la tierra y el aumento de altura de los
edificios en el centro geogrfico de la comunidad. Como la competencia por sitios ventajosas
vuelve ms aguda con el crecimiento de la poblacin, la primera y ms dbiles
econmicamente tipos de servicios pblicos estn obligados a salir a las zonas menos
accesibles y de menor precio. Por el momento la comunidad ha llegado a una poblacin de
unos diez o doce mil, una estructura bastante bien diferenciado se alcanza. La parte central es
un rea de negocio claramente definido con el banco, la farmacia, la tienda por
departamentos, y el hotel que sostiene los sitios de ms alto valor de la tierra. Industrias y
fbricas por lo general comprenden formaciones independientes dentro de la ciudad,
agrupando en torno a las vas del ferrocarril y las rutas de trfico de agua. Secciones de
residencia se establezcan, separados en dos o ms tipos, dependiendo de la composicin
econmica y racial de la poblacin.
El crecimiento estructural de la comunidad se lleva a cabo en la secuencia de sucesin no a
diferencia de las etapas de sucesin en el desarrollo de la formacin vegetal. Ciertas formas
especializadas de los servicios pblicos y usos no aparecen en la comunidad humana hasta
que se haya alcanzado un cierto grado de desarrollo, as como el haya o el bosque de pinos es
precedido por el dominio de sucesin de otras especies de plantas. Y as como en las
comunidades de plantas sucesiones son los productos de la invasin, por lo que tambin en la
comunidad humana las formaciones, segregaciones y asociaciones que aparecen constituyen
el resultado de una serie de invasions.1
1 Comparar FE Clements, la sucesin vegetal , p. 6.
Hay muchos tipos de invasiones intracomunitarias, pero en general se pueden agrupar en dos
clases principales: .Los que resulta en el cambio de uso de la tierra, y los que introducen
simplemente cambian de tipo de ocupante. Por el primero se entiende el cambio de un[p.75]
uso general a otra, como de una zona residencial en un rea de negocio o de un negocio en un
distrito industrial. Esta ltima abarca todos los cambios de tipo dentro de un rea de uso
especial, como los cambios que se producen constantemente en la complexin racial y
econmica de los barrios de residencia, o del tipo de utilidad de servicio dentro de una
seccin de negocios. Invasiones producenetapas de sucesin de diferente importancia
cualitativa, es decir, el carcter econmico de la zona puede aumentar o disminuir como
resultado de ciertos tipos de invasin. Este aspecto cualitativo se refleja en las fluctuaciones
del valor de la tierra o de alquiler.
Las condiciones que inician invasiones son legin. Los siguientes son algunos de los ms
importantes:
1. cambios en las formas y vas de transporte; 1 (1 Por buenas discusiones sobre el efecto
de las nuevas formas de transporte sobre la estructura comunal ver McMichael y
Bingham, el crecimiento de la ciudad y de Valores (1923), cap, iv; tambin Grupp,
Economa de Motor Transporte ( 1924), cap, ii.)
2. obsolescencia resultante de deterioro fsico o por cambios en el uso o la moda;
3. la ereccin de importantes estructuras pblicas o privadas, edificios, puentes,
instituciones, que tienen tanto significado atractivo o repelente;
4. la introduccin de nuevos tipos de industria, o incluso un cambio en la organizacin de
las industrias existentes;
5. cambios en la base econmica que contribuye a la redistribucin de la renta, lo que
obliga el cambio de residencia;
6. promocin inmobiliaria creando demandas repentinas de los sitios de localizacin
especiales, etc
Invasiones pueden clasificarse de acuerdo a la etapa de desarrollo en
(A) etapa inicial,
(B) secundaria o etapa de desarrollo,
(C) el clmax.
La etapa inicial de una invasin tiene que ver con el punto de entrada, la resistencia o
induccin ofrecido al invasor por los habitantes anteriores de la zona, el efecto sobre el valor
de la tierra y los alquileres. La invasin, por supuesto, puede ser en un territorio ocupado o en
un territorio con diversos grados de ocupacin. La resistencia a la invasin depende del tipo
del invasor junto con el grado de solidaridad de las presentes ocupantes. La indeseableinvasor
[p.76], ya sea en el tipo de poblacin o en forma de uso, por lo general hace que la entrada (es
decir, dentro de una zona ya completamente ocupados) en el punto de mayor movilidad. Es
una observacin comn de que las razas extranjeras y otros invasores no deseados, con
pocas excepciones, se instalan cerca del centro de negocios de la comunidad o en otros
puntos de gran movilidad y de baja resistencia. Una vez establecidos empujan gradualmente
su camino a lo largo de vas de negocio o de transporte a la periferia de la comunidad.
Parque RE 1925 / 6 "La organizacin comunitaria y el temperamento romntico" Captulo seis
en The City (pginas 99-122)
... 2). La comunidad definida
Pero, qu es una comunidad y lo que es la organizacin comunitaria? Antes de evaluar la
eficacia comunitaria al menos uno debe ser capaz de [p.115] para describir una
comunidad. La descripcin ms simple posible de una comunidad es la siguiente: un conjunto
de personas que ocupan un rea ms o menos claramente definido. Pero una comunidad es
ms que eso. Una comunidad es no slo un conjunto de personas, pero es una coleccin de
instituciones.No personas, pero las instituciones, son finales y decisivas para distinguir la
comunidad de otras constelaciones sociales.
Entre las instituciones de la comunidad, siempre habr casas y algo ms: iglesias, escuelas,
parques infantiles, un saln comunal, un teatro local, tal vez, y, por supuesto, los negocios y las
empresas industriales de algn tipo. Comunidades bien podran ser clasificados por el nmero
y la variedad de las instituciones - culturales, polticos y laborales-que poseen. Esto indicara la
medida en que eran autnomos o, por el contrario, el grado en que sus funciones comunales
estaban mediatizados, por as decirlo, y se incorporan a la comunidad en general.
Siempre hay una comunidad ms grande. Cada comunidad es siempre una parte de alguien
ms grande y ms inclusiva. Ya no hay ninguna comunidad totalmente separadas y aisladas
son; todos son interdependientes econmicamente y polticamente una sobre otra.La
comunidad ltimo es el ancho mundo.
a) La organizacin ecologista . - Dentro de los lmites de cualquier comunidad las instituciones
comunes - econmicos, polticos y culturales - tendern a asumir una ms o menos claramente
definido y caracterstico de distribucin . Por ejemplo, la comunidad siempre tendr un centro y
una circunferencia, definiendo la posicin de cada comunidad nica a cada otro. Dentro de la
regin as determinada las poblaciones locales y las instituciones locales tendern a agruparse
en un patrn caracterstico, depende de la geografa, lneas de comunicacin y valores de la
tierra. Esta distribucin de la poblacin y las instituciones nos puede llamar a la organizacin
ecologista de la comunidad.
Urbanismo es un intento de dirigir y controlar la organizacin ecologista. Probablemente
urbanstica no es tan simple como parece.
[P.116] Las ciudades, incluso aquellos que, como la ciudad de Washington, DC, que han sido
ms elaboradamente planeados, siempre estn yendo de las manos. El plan actual de una
ciudad nunca es un mero artefacto, es siempre absolutamente tanto un producto de la
naturaleza como de diseo. Sin embargo, un plan es un factor en la eficiencia comunal.
b) La organizacin econmica . - Dentro de los lmites de la organizacin ecologista, en lo que
el libre intercambio de bienes y servicios existe, no crece, inevitablemente, otro tipo de
organizacin de la comunidad basada en la divisin del trabajo. Esto es lo que podemos
llamar la organizacin profesional de la comunidad.
La organizacin profesional, como el ecolgico, es un producto de la competencia. Con el
tiempo cada miembro individual de la comunidad es impulsada, como resultado de la
competencia con todos los dems, de hacer lo que puede hacer en lugar de lo que le gustara
hacer. Nuestras ambiciones secretas rara vez se realizan en nuestras ocupaciones reales. La
lucha por vivir determina finalmente no slo dnde vamos a vivir dentro de los lmites de la
comunidad, pero lo que hemos de hacer.
El nmero y la variedad de profesiones y ocupaciones llevadas a cabo dentro de los lmites de
una comunidad parecen ser una medida de su competencia, ya que en la mayor divisin del
trabajo y la mayor especializacin - en la diversidad de intereses y tareas - y en la gran
inconsciente cooperacin de vida de la ciudad, el hombre individual tiene no slo la
oportunidad, sino la necesidad, para elegir su vocacin y desarrollar sus talentos individuales.
Sin embargo, en la lucha por encontrar su lugar en un mundo cambiante hay enormes
desechos. La formacin profesional es un intento de resolver la situacin; la organizacin
nacional propuesta de empleo es otra. Pero hasta que de alguna manera se ha logrado una
organizacin ms racional de la industria, poco progreso se puede esperar o esperado.
c) La organizacin cultural y poltica . - La competencia nunca es ilimitado en la sociedad
humana. Siempre existe la costumbre y la ley que establece algunos lmites e impone algunas
restricciones sobre la naturaleza y [p.117] impulsos intencionales del hombre individual.La
organizacin cultural y poltica de la comunidad se basa en la organizacin del trabajo, al igual
que esta ltima, a su vez, crece en, y se basa en, la organizacin ecologista.
Es esta ltima divisin o segmento de la organizacin comunitaria con el que las asociaciones
de la comunidad de centro se refieren principalmente. Poltica, religin y bienestar de la
comunidad, como el golf, el puente, y otras formas de recreacin, son actividades de tiempo
libre, y es el tiempo de ocio de la comunidad que estamos tratando de organizar.
Aristteles, que describe al hombre como un animal poltico, vivi hace mucho tiempo, y su
descripcin era ms verdadera del hombre despus de lo que es hoy. Aristteles vivi en un
mundo en el que el arte, la religin y la poltica fueron las principales preocupaciones de la
vida, y la vida pblica era la vocacin natural de cada ciudadano.
En condiciones modernas de la vida, donde la divisin del trabajo ha ido tan lejos que-por citar
un ejemplo notorio-que tarda 150 operaciones separadas para hacer un traje, la situacin es
totalmente diferente. La mayora de nosotros ahora, durante la mayor parte de nuestras horas
de vigilia, estn tan ocupados en algn detalle de la tarea comn que con frecuencia se pierde
de vista en conjunto de la comunidad en la que vivimos.
Parque RE 1925 / 7 "Magic, la mentalidad y la vida de la ciudad" Captulo siete en The
City (pginas 129-141)
Durante el pasado ao dos libros muy importantes se han publicado, en Ingls, que trata el
tema de la magia . La primera es una traduccin de Levy-Bruhl La mentalit primitivo , y el otro
es de Lynn Thorndyke Historia de la Magia y Ciencia Experimental durante los trece primeros
siglos de la era cristiana .
En aventurarse a incluir dos volmenes tan diferentes en contenido y punto de vista de la
misma categora general, he justificado mi mismo[p.124] mediante la adopcin de la amplia
definicin del Thorndyke, que incluye en el "mgico"
"todas las artes ocultas y de las ciencias, la supersticin yel folclore ".
El libro de Levy-Bruhl es un intento, de una amplia encuesta deantropolgica literatura, para
definir un modo de pensamiento caracterstico de los pueblos primitivos.
Thorndyke, por otro lado, se interes sobre todo, como el ttulo de su volumen indica, en los
inicios de la ciencia emprica . Los puntos de vista son diferentes, pero el objeto es el mismo,
las creencias y las prcticas de saber, mgicos, sobre todo en la medida en que reflejan y
encarnan un tipo especfico de pensamiento.
Levy-Bruhl ha recogido, sobre todo a partir de los escritos de los misioneros y viajeros, un
nmero imponente de observaciones dispersas. Estos han sido clasificados e interpretados
de una manera que tiene la intencin de demostrar que la vida mental y hbitos de
pensamiento de los pueblos primitivos difieren fundamentalmente de las de civilizado hombre.
Thorndyke, por otra parte, ha descrito las circunstancias en que, durante los trece primeros
siglos de nuestra era, los precursores de la ciencia moderna fueron descartando
progresivamente prcticas mgicas a favor de la experimentacin cientfica.
Hay, por supuesto, ninguna conexin histrica entre la cultura de Europa en el siglo XIII y el de
los salvajes actuales, a pesar de las creencias y prcticas de ambos mgicos son
sorprendentemente similares y en muchos casos idnticos, lo que es suficiente cuando
inteligible reflexionamos que la magia es una muy antigua, extendida fenmeno,
caractersticamente humana, y que la ciencia es una manifestacin muy reciente, excepcional,
y posiblemente fortuita de la vida social.
Levy-Bruhl describi la inteligencia y hbitos de pensamiento caracterstico de los pueblos
salvajes como un tipo de mentalidad. Elcivilizado hombre tiene otra y una mentalidad
diferente. "Mentalidad", usado de esta manera, es una expresin de la significacin precisa de
los cuales no es a la vez clara. Utilizamos la expresin "psicologa" en una situacin similar
[p.125], pero algo diferente manera cuando decimos, por ejemplo, que las poblaciones rurales
y urbanas "tienen una 'psicologa," diferente "o que tal o tal persona tiene la "psicologa" de su
clase-lo que significa que un determinado individuo o grupo interpretarn un evento o
responder a una situacin de una manera caracterstica. Pero "mentalidad", como
normalmente se usa, parece referirse a la forma, ms que con el contenido, de
pensamiento. Con frecuencia hablamos del tipo o grado de la mentalidad de un individuo o de
un grupo. Nos gustara, sin embargo, matizar la palabra "psicologa" en cualquier forma. No
podramos, por ejemplo, hablar de la calidad o grado de la burguesa o el proletariado
"psicologa".Las cosas son inconmensurables y "psicologa", en este sentido, es un personaje,
pero no una cantidad.
El trmino "mentalidad", sin embargo, como Levy-Bruhl usa, parece incluir ambos
significados. En general, sin embargo, "mentalidad primitiva" se usa aqu para indicar la forma
en que los pueblos primitivos estn predispuestos a enmarcar sus pensamientos. El aspecto
del terreno del pensamiento primitivo es, segn Levy-Bruhl lo expresa, "pre-lgico."
A diferencia de la de europeos y de algunos otros pueblos algo menos sofisticados que
nosotros mismos, la mente primitiva "manifiesta", dice, "un disgusto decidido para el
razonamiento y por lo que los lgicos llaman las operaciones discursivas de pensamiento.
Esta aversin por el pensamiento racional no se plantea fuera de cualquier incapacidad radical
o cualquier defecto inherente a su comprensin ", pero es simplemente un mtodo-uno casi
podra decir una tradicin prevalente entre los pueblos salvajes y simple-mente de interpretar
como intencional acta los incidentes, accidentes y cambios insospechados de la mundo que
les rodea.
Qu es este formulario de pre-lgico de pensamiento que caracteriza la mentalidad de los
pueblos primitivos? Levy-Bruhl lo describe como "participacin". La mente primitiva no sabe
las cosas que nosotros, de una manera objetiva independiente. El incivilizadohombre entra,
por as decirlo, en el mundo que le rodea e interpreta las plantas, los animales, los cambios de
estacin, y el tiempo en trminos de sus propios impulsos [p.126] y propsitos conscientes .No
es que le falta en la observacin, pero no tiene los patrones mentales en las que pensar y
describen los cambios y los cambios del mundo exterior, con excepcin de los ofrecidos por
las mutaciones de su propia vida interior. Sus errores de interpretacin se deben a lo que se
ha descrito como la "falacia pattica," el error de atribuir a otras personas, en este caso, a la
naturaleza fsica y de las cosas vivas y muertas, los sentimientos y los motivos que se inspiran
en l . Como es ms probable que sea una de miedo que de cualquier otra emocin su
respuesta a algo repentino y extrao, que l interpreta el extrao y desconocido como
amenazante y maliciosa.Para el civilizado observador parece como si el salvaje viva en un
mundo poblado por demonios.
Una diferencia entre el salvaje y el civilizado hombre es que el salvaje se ocupa principalmente
de los incidentes y accidentes, los aspectos histricos, en lugar de cientficos, de la vida. Est
tan activamente comprometido en la guardia de mal presente y conocer sus necesidades
inmediatas que no tiene ni el tiempo ni la inclinacin para observar rutina. Es el descubrimiento
y la explicacin de esta rutina que permite a las ciencias naturales para predecir las futuras
consecuencias de la presente accin y as nos permitir prepararnos hoy para las
necesidades del maana. Es el descubrimiento y explicacin, en trminos de causa y efecto,
de esta rutina que constituye, en el sentido en que Levy-Bruhl utiliza el trmino, el pensamiento
racional.
Lo que el autor de la mentalidad primitiva significa por "participacin" es bastante familiar,
aunque la expresin en s es inusual, ya que la descripcin de una forma de pensamiento. Los
seres humanos se puede decir que conocerse de inmediato y de manera intuitiva por
"participacin". El conocimiento de este tipo depende, sin embargo, de la capacidad de los
seres humanos para entrar imaginativamente en una mente de otra persona e interpretar actos
manifiestos en cuanto a intenciones y propsitos. Qu declaracin de Levy-Bruhl asciende a,
entonces, es que las personas piensan salvajes, como los poetas siempre han hecho, en
trminos de voluntades en lugar de fuerzas. El universo es una sociedad de personalidades
intencionales, no [p.127] una cadena irrefutable de causa y efecto.Para el salvaje, hay eventos,
pero ni hiptesis ni hechos, puesto que los hechos, en el sentido estricto de la palabra, son
resultados de la crtica y la reflexin y presuponen una cantidad de desapego que el hombre
primitivo no parece poseer. Porque l piensa en su mundo como voluntad en lugar de la fuerza,
el hombre primitivo trata de lidiar con ello en trminos de magia y no de mecanismo.
Burgess, EW 1925 / 8 "puede trabajar barrio tienen una base cientfica?" Captulo ocho
en The City (pginas 141-155)
... El trmino "comunidad" es ampliamente utilizado por los socilogos, de barrio los
trabajadores y otras personas, pero a menudo con significados muy divergentes. En la
investigacin en cualquier campo, es necesario definir nuestros conceptos y para realizar las
distinciones pertinentes. En la literatura sobre el tema hay una disposicin creciente a destacar
como uno de los aspectos fundamentales de la comunidad de su entorno
geogrfico. Cualquier otra cosa que la comunidad puede ser, significa individuos, familias,
grupos o instituciones ubicadas en una zona y todas o algunas de las relaciones que surgen de
este lugar comn.
" Comunidad es el trmino que se aplica a las sociedades y grupos sociales
donde se consideran desde el punto de vista de la geogrfica de distribucin de
los individuos y las instituciones de las que estn compuestos. " (Park y
Burgess, Introduccin a la Ciencia de la Sociologa p,. 163)
Pensndolo bien, es evidente que marcadamente diferentes relaciones sociales pueden tener
sus races en las condiciones de una ubicacin territorial comn. De hecho, es slo estas
diferencias destacadas en las actividades comunales, consideradas en relacin a sus
antecedentes geogrficos, que han causado gran parte de la confusin en el uso del trmino
"comunidad". Para la vida de la comunidad, como condicionado por la distribucin de los
individuos e instituciones sobre un rea, tiene por lo menos tres aspectos muy diferentes.
En primer lugar, est la comunidad visto casi exclusivamente en trminos de ubicacin y
movimiento. Hasta qu punto tiene la zona en s, por su topografa y por todas sus otras
caractersticas externas y fsicas, como ferrocarriles, parques, tipos de vivienda, la formacin
de comunidades acondicionado y ejerci una influencia determinante en la distribucin de sus
habitantes y sobre sus movimientos y la vida ? En qu medida ha tenido un efecto selectivo
en tamizar y clasificar las familias en el rea de ocupacin, nacionalidad y clase econmica o
social? Hasta qu punto es el trabajo de barrio o comunidad[p.145] instituciones promovieron
o impidieron por ubicacin favorable o desfavorable? Hasta qu punto las distancias
geogrficas dentro o fuera de la comunidad simbolizan distancias sociales? Esta organizacin
aparentemente "natural" de la comunidad humana, de modo similar en la formacin de
comunidades de plantas y animales, se puede llamar la "comunidad ecolgica."
Ningn estudio integral de la comunidad humana a partir de este punto de vista no se ha
hecho. Un prospecto para un estudio de este tipo se describe en un captulo anterior por el
profesor RD McKenzie, en este volumen, bajo el ttulo, "El Enfoque ecolgico para el Estudio
de la comunidad humana." 1 Sin embargo, existen varios tratados sistemticos y una literatura
creciente de la investigacin cientfica en los dos campos anlogos de la ecologa vegetal y
ecologa animal.Los procesos de la competencia , la invasin, la sucesin , y la segregacin
se describe en detalle elaborado para las comunidades de plantas y animales parecen ser
muy similar a la operacin de estos mismos procesos en la comunidad humana. La afirmacin
podra incluso ser defendido que el estudiante de la vida de la comunidad o el trabajador
organizacin comunitaria podra lograr en la actualidad una comprensin ms adecuada de los
factores bsicos en la organizacin natural de la comunidad a partir del
calentamiento oecology de plantas o de Adams Gua para el Estudio de los Animales
Ecologa que de cualquier otra fuente.
En segundo lugar, la comunidad puede ser concebida en trminos de los efectos de la vida
comunitaria en una zona determinada de la formacin o el mantenimiento de una cultura
local. La cultura local incluye los sentimientos, formas de conducta, archivos adjuntos, y
ceremonias que son caractersticas de una localidad, que se han originado ya sea en la zona o
han llegado a identificarse con l. Este aspecto de la vida local se puede llamar "la comunidad
cultural."
...
[p.146]
La colonia de inmigrantes en una ciudad estadounidense posee una cultura indgena, pero sin
lugar a dudas no trasplantado desde el Viejo Mundo. El hecho de contar, sin embargo, no es
que la colonia de inmigrantes mantiene su organizacin cultural del viejo mundo, pero que en
su nuevo entorno que media una adaptacin cultural a su nueva situacin. Cmo bsicamente
la cultura depende de lugar es sugerido por las siguientes expresiones, "conciencia de Nueva
Inglaterra", "hospitalidad surea", "ahorro de Escocia", "Kansas no es un lugar geogrfico
tanto como un estado de la mente". Instituciones de vecindad como la iglesia, la escuela, y la
solucin son esencialmente instituciones culturales ...
Queda tercera punto de vista desde el cual puede establecerse la relacin de un rea local a la
vida de grupo. De qu manera y en qu medida el hecho de la residencia habitual en una
localidad obligar o invitar a sus habitantes para actuar juntos? Hay, o puede no desarrollarse
sobre una base geogrfica, una conciencia de la comunidad? Tiene la contigidad por
residencia asegurar o predisponen a la cooperacin en al menos las condiciones de vida
inherente a la ubicacin geogrfica, como el transporte, el suministro de agua, juegos
infantiles, etc? Por ltimo, qu grado de accin social y poltica se puede fijar sobre la base
de reas locales? Esta es la comunidad del trabajador organizacin de la comunidad y del
poltico, y puede ser descrito como "la comunidad poltica." Es sobre este concepto de la
comunidad en su rea local que la organizacin poltica estadounidense ha sido fundada.
Estas tres definiciones de la comunidad no son tal vez del todo excluyentes. Ellos, sin
embargo, representan tres aspectos muy diferentes de la vida comunitaria, que tendrn que
ser [p.147] reconocido en cualquier estudio bsico de la comunidad y de la organizacin
comunitaria. Un rea local determinada, como Hyde Park, en Chicago, puede al mismo
tiempo, constituyen una comunidad ecolgica, cultural, y poltico, mientras que otra zona como
la ms baja lado norte de la misma ciudad, que forma una unidad ecolgica distinta, se
deshace en varios comunidades culturales y no pueden, en todo caso, desde el punto de vista
de una opinin pblica comn y eficaz, se dice que constituyen una comunidad poltica en
marcha. El Cinturn Negro en Chicago comprende una comunidad cultural, pero desborda
varias zonas ecolgicas y no tiene ningn medio de accin poltica comn, excepto a travs de
lneas de barrio dibujadas arbitrariamente.
De ello se desprende que los lmites de las reas locales determinaron ecolgico, cultural y
poltico rara vez, o nunca, coinciden exactamente. De hecho, para las ciudades de Amrica en
general es cierto que las fronteras polticas se dibujan ms arbitraria, sin tener en cuenta ya
sea para lneas ecolgicas o culturales, como es notorio en el caso del ejemplo familiar de la
gerrymander. Por lo tanto, es justo plantear la pregunta: A qu distancia estn las deficiencias
en la accin poltica a travs de nuestros rganos de gobierno y la accin de bienestar a travs
de nuestras agencias sociales el resultado de la falta de basar distritos administrativos en las
comunidades ecolgicas o culturales?
Este anlisis de la comunidad en sus aspectos triples sugiere que el estudio de las fuerzas
sociales en un rea local debe asumir que el barrio o la comunidad es la resultante de tres
tipos principales de influencias que han determinado: primero, fuerzas ecolgicas;segundo, las
fuerzas culturales; y, las fuerzas polticas tercero.
Wirth, L. 1925 / 10 "Una bibliografa de la Comunidad Urbana"Captulo diez en The
City (pginas 161-228)
[P.160]
La ciudad ... puede ser considerado como el producto de tres procesos fundamentales:
la ecolgica , la econmica y la cultura , que operan en el rea urbana para producir
agrupaciones y comportamientos que distinguen a esa zona de su periferia rural.
[P.187]
V. La organizacin ecologista de la ciudad
Al igual que la ciudad en su conjunto est influenciado en su posicin,la funcin , y el
crecimiento de la competencia factores que no son el resultado del diseo de cualquier
persona, por lo que la ciudad tiene una interna de la organizacin que puede denominarse
unaorganizacin ecolgica , por lo que entendemos la espacial la distribucin de la poblacin y
de las instituciones y el temporalsecuencia de la estructura y la funcin siguiente de la
operacin del selectivo, distributiva, y fuerzas de la competencia que tiende a producir
resultados tpicos donde quiera que estn en el trabajo.Cada ciudad tiende a adoptar un
patrn estructural y funcional determinado por los factores ecolgicos que son operativos.
... [p.188]
1. Los eclogos se han acostumbrado a utilizar la expresin "espacio natural" para referirse al
bien definidos espaciales unidades que tienen sus propias caractersticas peculiares. En la
ecologa humana es tan aplicable a las agrupaciones de acuerdo a las caractersticas
selectivas y culturales del trmino "rea natural". Valor de la tierra son un ndice importante de
los lmites de estas reas locales. Las calles, los ros, las propiedades del ferrocarril, lneas de
tranvas y otros signos distintivos o barreras tienden a servir como lneas divisorias entre las
reas naturales dentro de la ciudad.
2. El barrio es normalmente el producto de la aldea y de la pequea ciudad. Sus
caractersticas distintivas son la proximidad, la cooperacin, el contacto social ntimo y fuerte
sentimiento de conciencia social. Mientras que en la ciudad moderna todava encontramos
personas que viven en estrecha proximidad fsica entre s, no hay ni una estrecha cooperacin
ni contacto ntimo, acquaintanceship, y la conciencia de grupo que acompaa a esta cercana
espacial. El barrio ha llegado a significar una pequea seccin, homognea geogrfico de la
ciudad, en lugar de un basta a s mismo, cooperativo, y grupo de auto-conciencia de la
poblacin.
[P.191] 3. El local de la comunidad y el vecindario en una forma simple de sociedad sociedad
son sinnimas trminos. En la ciudad, sin embargo, donde la especializacin se ha ido muy
lejos, la agrupacin de la poblacin es ms casi por ocupacin y los ingresos que por
parentesco o tradicin comn. Sin embargo, en la gran ciudad de Estados Unidos, en
particular, nos encontramos con muchas comunidades locales integradas por grupos de
inmigrantes que conservan un sentido ms o menos fuerte de la unidad, que se expresa en las
proximidades y, lo que es ms importante, en las instituciones sociales independientes y
comunes y control comunal altamente eficaz. Estas comunidades pueden vivir en relativo
aislamiento entre s o de las comunidades nativas. La ubicacin de estas comunidades est
determinada por la competencia, lo que finalmente puede ser expresado en trminos de valor
de los terrenos y alquileres. Pero estas comunidades de inmigrantes, tambin, estn en un
proceso constante de cambio, ya que la situacin econmica de los habitantes cambios o
como las reas en las que se encuentran el cambio.
[P.192]
4. La ciudad se puede representar grficamente en funcin de una serie de crculos
concntricos, que representan las diferentes zonas o reas tpicas [p.193] de acuerdo. Al
galope nos encontramos con el distrito financiero, donde los valores de la tierra son
altos. Alrededor de este se encuentra una zona de deterioro, en los barrios pobres tienden a
ubicarse. Luego sigue una zona de casas de obreros, seguido a su vez por la seccin de
apartamentos de clase media, y finalmente por la zona residencial de clase alta. Valor de la
tierra, aspecto general y las reas de funcin divide.these separados unos de otros. Estas
diferencias en la estructura y el uso meten incorporadas en el derecho en forma de ordenanzas
de zonificacin.Este es un intento, en la cara del crecimiento de la ciudad, para controlar las
fuerzas que son ecolgicos en el trabajo.
5. Las necesidades de la vida comunal imponen a la ciudad un cierto grado de orden que a
veces se expresa en un plan de la ciudad, que es un intento de predecir y guiar a la estructura
fsica de la ciudad.Las ciudades europeas de ms edad parecen ms azarosa, [p.194]
productos no planeados de la empresa individualista que las ciudades estadounidenses con
su forma de tablero de ajedrez. Y, sin embargo, la mayora de las ciudades europeas fueron
construidas de acuerdo a un plan preconcebido que trat de tener en cuenta las necesidades
de la comunidad y las limitaciones del medio ambiente.Hay una tendencia, sin embargo, para
que la ciudad se oponga al plan que se gastaba en ella, como se ve, por ejemplo, en los
problemas de la urbanstica de la ciudad de Washington. El hecho es que la ciudad es un
mecanismo dinmico que no puede ser controlada con antelacin a menos que las
condiciones de entrar en su gnesis y su crecimiento se conozcan plenamente. Urbanstica,
que ha crecido hasta convertirse en una profesin muy tcnica, est llegando a estar ms
preocupados por el estudio de los problemas de una institucin cambiante, con el crecimiento
de la ciudad, y las fuerzas que operan en la vida de la ciudad que con la creacin de
esquemas artsticos de la estructura de la ciudad. Por un lado se reconoce la importancia de
disear un esquema de existencia sana, ordenada en la ciudad, por otra parte, las limitaciones
de cualquier intento de hacer que la ciudad se ajustan a un plan artificial impresiona en s en la
experiencia de los tcnicos que trabajen en este trabajo.
[P.217]
IX. La naturaleza humana y la vida de la ciudad
La ciudad est rehaciendo la naturaleza humana y de cada ciudad est produciendo su propio
tipo de personalidad. Estas influencias de la vida de la ciudad son de inters primordial para el
socilogo.Los materiales que influyen en esta cuestin no son principalmente los recogidos
por los cientficos, pero por el artista. Se requiere visin y la imaginacin para percibir y
describir estos cambios profundos que se estn haca la naturaleza del hombre mismo.
1. La divisin del trabajo y la multa especializacin de ocupaciones y profesiones que es tan
distintamente caracterstica de la vida de la ciudad ha trado a la existencia de un nuevo modo
de pensamiento y nuevos hbitos y actitudes que han transformado al hombre en unas pocas
generaciones. El hombre de la ciudad tiende a pensar menos en trminos de la localidad de lo
que hace en trminos de ocupacin.En un sentido se ha convertido en un complemento de la
mquina que opera y las herramientas que utiliza. Sus intereses estn organizados alrededor
de su ocupacin, y su estado y el modo de vida est determinada por ella.
[P.219]
2. Hay una mentalidad de la ciudad que se diferencia claramente de la mente rural. El hombre
de la ciudad piensa en trminos mecanicistas, en trminos racionales, mientras que la rstica
piensa en trminos mgicos naturalistas. No slo existe esta diferencia entre la ciudad y el
pas, existe tambin entre ciudad y ciudad, y entre una zona de la ciudad y otra. Cada ciudad y
cada parte de la ciudad amuebla un mundo social distinto a sus habitantes, que se incorporan
en su personalidad si lo harn o no.
...
Simmel, G. Die Grossstadte und das Geistesleben , en "Die Grossstadt" (Dresde, 1903) - El
artculo ms importante de la ciudad desde el punto de vista sociolgico.
[P.220]
3. El medio a travs del cual el hombre se ve influida y modificada en la ciudad es el intrincado
sistema de comunicacin. El sistema urbano de la comunicacin adquiere una forma
especial. No es tpicamente la principal, pero la secundaria, el contacto que produce.La
opinin pblica que se construye en la ciudad y la moral y el espritu de cuerpo que crece de
ella se basa en tales medios tpicos como el peridico ms que el traficante de chismes; el
telfono y los correos electrnicos en lugar de la reunin de la ciudad. La unidad social urbano
caracterstico es el grupo profesional en lugar de la zona geogrfica.
[P.221]
4. El producto final del medio ambiente de la ciudad se encuentra en los nuevos tipos de
personalidad que engendra. Aqu las energas latentes y capacidades de los individuos
encuentran expresin y localizar a s mismos dentro de la gama de un entorno favorable. Esta
posibilidad de segregar a uno mismo de la multitud se desarrolla y acenta lo que hay de la
individualidad en la personalidad humana.La ciudad da la oportunidad a los hombres para
ejercer su especialidad vocacionalmente y desarrollarla al mximo grado. Se ofrece tambin el
estmulo y las condiciones que tienden a llevar a cabo esas cualidades temperamentales y
psicolgicas dentro del individuo a travs de los mltiples patrones de comportamiento que se
tolera.
[P.222]
X. La ciudad y el pas
La ciudad y el pas representan dos polos opuestos en la civilizacin moderna. La diferencia
entre los dos no es meramente una cuestin de grado, sino de naturaleza. Cada uno tiene su
propio tipo peculiar de los intereses, de la organizacin social, y de la humanidad. Estos dos
mundos son en parte antagnica y en parte complementarias entre s. El que influye en la vida
del otro, pero son de ninguna manera igualados. El anlisis de estas diferencias, los
antagonismos y las fuerzas de interaccin no ha pasado an la etapa descriptiva.
i. La antigua ciudad fue considerada como un crecimiento parasitario.Dominaba el pas por la
habilidad y la fuerza, pero contribuy poco a su bienestar. La ciudad moderna, tambin, es a
menudo considerado como una carga superflua que las secciones rurales estn llevando.Este
punto de vista de la cuestin pasa rpido de distancia, sin embargo, ya que la ciudad se
extiende su influencia, no por la fuerza, sino mediante el cumplimiento de un conjunto de
funciones en los que la poblacin rural se ha convertido en dependiente. Los economistas han
estado especialmente preocupados por los intereses antagnicos que la ciudad y el pas han
presentado. Estos antagonismos han llegado a desempear un papel poltico que influye en los
asuntos locales, nacionales, e internacionales.
[P.223]
2. Como resultado de la vida de la ciudad nuevas formas de organizacin social han sido
desarrollados que son extranjeros al pas. La familia, el barrio , la comunidad , el estado se han
convertido transformado por las necesidades de la ciudad en las nuevas instituciones con una
organizacin diferente y con un conjunto diferente de funciones . Los procesos sociales que
caracterizan la vida rural no se aplican en la ciudad. Un nuevo orden moral se ha desarrollado
que est rompiendo rpido por los precedentes de una poca anterior de la civilizacin.
[P.224]
3. El rstico y el urbanita no slo muestran ciertas diferencias fundamentales en la
personalidad, pero las variaciones encontradas en la ciudad exceden por mucho el pas, y la
velocidad a la que constantemente se estn creando nuevos tipos en la ciudad supera con
creces la del pas. El hombre rural todava es en gran medida el producto de la naturaleza que
le rodea, mientras que el urbanita ha convertido en una parte de la mquina con la que trabaja,
y ha desarrollado la mayor cantidad de diferentes especies [p.225], ya que hay tcnicas para la
que se dedica. Las actitudes, los sentimientos, la organizacin de la vida del hombre de la
ciudad son tan diferentes del hombre de campo como los del hombre civilizado son de lo
primitivo.A medida que la ciudad se extiende su influencia sobre el pas del hombre rural
tambin est siendo rehecho, y en ltima instancia, las diferencias entre los dos puede ser
extinguido.

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26/09/14 Citas de Robert Park, Ernest Burgess, Roderick McKenzie y Louis Wirth - Conceptos para la Ecologa Humana

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