Gnoseologa.

1. La teora de las Ideas.

Platn (-427 - -347) afirma que hay una dualidad ontolgica y gnoseolgica fundamental. Hay
dos rdenes ontolgicos diferentes por completo y por tanto dos rdenes gnoseolgicos tam!i"n
igualmente diferentes por completo# el $osmos noets o mundo inteligi!le y el $osmos aisthets
o horats o mundo %isi!le o sensi!le.
&l mundo inteligi!le consta de esencias eid"ticas o 'deas. (as 'deas son esencias esto es
aquello que hace que una cosa sea lo que es la determinacin en s) de cada cosa. (a 'dea de
*elle+a es aquello por lo cual las cosas son !ellas.
&l mundo sensi!le por el contrario es muda!le es el lugar del nacimiento y la corrupcin del
de%enir es el mundo de la contingencia del cam!io.
(as 'deas e,isten trascendentemente son sustancias separadas de los o!-etos que perci!imos
sensorialmente. .on entidades que poseen e,istencia real e independiente# cada 'dea es una
/su!stancia/ (ous)a) algo que e,iste en s) como realidad trascendente y no inmanente a las
cosas.
(a teor)a implica una duplicacin ontolgica.
0ada 'dea es 1nica eterna e inmuta!le atpica y acrnica. (as realidades no son corpreas ni
tampoco pueden ser conocidas por la percepcin sensorial. .lo pueden ser conocidas por la
inteligencia o por intuicin intelectual (noesis).
.e plantea siempre en Platn el pro!lema de la relacin entre las 'deas y los o!-etos sensi!les
de nuestra e,periencia cotidiana. (a relacin puede ser de participacin o de imitacin.
(a relacin entre las 'deas puede ser de comunicacin ($oinon)a) y com!inacin o
ensorti-amiento (symplo$"). &sta comunicacin no es de todas con todas. 2i todas las 'deas
est3n en cone,in con todas ni todas est3n desconectadas respecto de todas.
2. Reminiscencia y amor.
40mo es posi!le el conocimiento si %i%imos en lo sensi!le5 .i lo sensi!le nada tiene que %er
con lo inteligi!le 40mo se puede mediar entre am!as realidades5 Hay tres puntos que pueden
ayudar a entender y solucionar este pro!lema#
a) (a relacin de m)mesis o methe,is entre lo sensi!le y lo inteligi!le. !) &l alma y su car3cter
intermedio entre am!os mundos. c) (as 'deas y su dial"ctica eid"tica. (as 'deas tienen symplo$"
entre s).
&n el di3logo /6enn/ aparece el tema de la reminiscencia y se afirma la tesis de que aprender
es recordar. &sta teor)a de la reminiscencia %uel%e a aparecer de nue%o en el /7edn/ y en el
/7edro/. &n estos dos 1ltimos di3logos se a8aden dos precisiones importantes. 9: &l alma
conoci las 'deas en una e,istencia anterior separada del cuerpo y que ese conocimiento fue
posi!le porque el alma es ideal pertenece al mundo de las 'deas 2: que dado que las cosas
/imitan/ a las ideas el conocimiento sensi!le sir%e como ocasin para el recuerdo (an3mnesis)
el cual sir%e a su %e+ para reducir a la unidad de la 'dea la multiplicidad de las sensaciones.
0omo conocer es recordar de aqu) se deri%an las siguientes consecuencias en materia de
educacin# "hemos de rechazar la concepcin de la educacin profesada por aquellos que
dicen que pueden introducir en la mente un conocimiento que antes no estaa
all...nuestra argumentacin indica que esta capacidad !de llegar a las "erdades #ltimas$
es innata en la mente de todos los homres."
(a dial"ctica se con%ierte en la /;ep1!lica/ en la ciencia suprema. &n el li!ro <'' de la ;ep1!lica
aparece la e,posicin platnica de los grados de conocimiento en relacin con los grados del
ser. Platn all) distingue entre do,a=episteme. (a do,a es opinin conocimiento superficial
emp)rico enga8oso e incluso falso. (a episteme es la ciencia %ersa so!re lo inteligi!le. (a do,a
comprende dos grados# ei$asia y pistis o imaginacin y fe o creencia.
(a ei$asia es un conocimiento que descansa so!re analog)as superficiales y met3foras. (a pistis
se ocupa de los o!-etos de la imaginacin.
(a episteme comprende dos grados# la dianoia o conocimiento racional discursi%o y la noesis o
intuicin intelectual. (a dianoia es el conocimiento hipot"tico mediato que procede por
demostracin. (a noesis es el conocimiento intuiti%o por %isin directa de las 'deas es la
dial"ctica un sa!er anhipot"tico. &s un conocimiento inmediato y directo de las 'deas. (as
matem3ticas son un e-emplo de dianoia emplean un m"todo racional lgico m"todo discursi%o
descendente deducti%o# parten de una hiptesis y deducen conclusiones. &n cam!io la
dial"ctica emplea un m"todo discursi%o ascendente. &l dial"ctico re!asa y supera las hiptesis y
llega a un principio no hipot"tico. &l dial"ctico parte de una 'dea y asciende hasta la 'dea
suprema. &llo presupone que el mundo de las 'deas se encuentra -erarqui+ado y que la 'dea
suprema es el primer principio cuyo conocimiento hace %erdaderamente inteligi!les las dem3s
'deas. &sta 'dea es la 'dea del *ien. 7inalmente el dial"ctico emprende el camino in%erso#
desciende desde la 'dea suprema encadenando con ella todas las dem3s 'deas. >e este modo
el dial"ctico consigue esta!lecer la comunicacin ($oinon)a) y tra!a+n (symplo$") entre las
'deas adquiriendo una /%isin sinptica/ del 6undo inteligi!le.
&l amor es tam!i"n una %)a de acceso a lo inteligi!le un medio de ascender a las 'deas. .e trata
de una dial"ctica pasional. &n el amor se produce una ascensin desde las cosas sensi!les
hasta la 'dea de la *elle+a. &l amor platnico es ascensin hacia la *elle+a. &l 7edro desarrolla
el mismo tema que el *anquete en el mito del carro alado y con referencia directa a la
reminiscencia. &l alma que ha ca)do a la tierra ha ol%idado todo y y perdido sus alas? pero
/%iendo la hermosura de este mundo y acord3ndose de la %erdad toma alas y una %e+ alada
desea emprender el %uelo/. Por ello el amor es filsofo. (a ra+n de ese amor por las 'deas es la
afinidad del alma con las 'deas.