Construcción Imaginaria de La Desigualdad Social

Construccin imaginaria de la desigualdad social Titulo
Wortman, Ana - Autor/a; Autor(es)

Buenos Aires Lugar

CLACSO Editorial/Editor

2007 Fecha

Coleccin Becas de Investigacin Coleccin

Industria cultural; Clase media; Medios de comunicacin de masas; Hegemona; Temas
Crisis social; Desigualdad social; Cultura; Imaginarios sociales; Representaciones

sociales; Argentina;

Libro Tipo de documento

http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/clacso/becas/20120419045738/construccion.pdf URL

Reconocimiento-No comercial-Sin obras derivadas 2.0 Genrica Licencia
http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/deed.es

Segui buscando en la Red de Bibliotecas Virtuales de CLACSO
http://biblioteca.clacso.edu.ar

Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO)
Conselho Latino-americano de Cincias Sociais (CLACSO)
Latin American Council of Social Sciences (CLACSO)
www.clacso.edu.ar

Introduccin

La nueva sociedad argentina

HACER ESTUDIOS sobre la realidad social argentina constituye per-
manentemente un desafo para las ciencias sociales. En variadas coyun-
turas resulta difcil formular claros objetivos de investigacin, ya que la
realidad cambia en forma constante, y a veces tan rpido que obliga al
observador a ser sumamente creativo y flexible en sus reflexiones e
interrogantes. Si bien cuando la presente investigacin fue pensada la
Argentina se encontraba atravesando una profunda y larga crisis social,
an exista el velo de la hegemona impidiendo que aquella fuera tema
del conjunto de la sociedad. La crisis social slo era tematizada por los
especialistas, una minora poltica y algunas organizaciones alternati-vas
de trabajadores: no se vea. Los acontecimientos del 19 y 20 de
diciembre de 2001 a esta altura parte de un pasado no tan lejano, pero
que aparece representado en la vida cotidiana como ocurrido en otro
tiempo dada la vertiginosidad de los acontecimientos imprimieron al
comienzo de este trabajo la necesidad de pensar los problemas y temas
planteados inicialmente a la luz de lo que iba aconteciendo. La realidad
era inaprensible, ya no exista ms, se iba definiendo da a da, minuto a
minuto y durante el clima de desconcierto del ao 2002. La sensa-cin de
caos, anomia, violencia, temor ante lo desconocido, nos gener cierta
parlisis y miedo ante lo que vendr. En esos das slo pudimos grabar y
grabar lo que estaba ocurriendo.

11

Construccin imaginaria de la desigualdad social

En el proyecto original, la crisis social constituy el marco desde el
cual pensar nuestro objeto, los intermediarios culturales en la cons-
truccin de representaciones e imgenes sociales, teniendo en cuenta a
la vez otro elemento significativo como ha sido y sigue siendo el proce-so
de concentracin meditica en el cual estos intermediarios producen y
difuminan sus voces. Si en el planteo inicial lo social apareci como
fondo, el agravamiento de la crisis nos hizo colocarlo prcticamente en el
primer plano de nuestras preocupaciones intelectuales. En ese sen-tido,
considero importante aclarar que la propuesta de nuestra inves-tigacin
de analizar los medios de comunicacin (en particular la TV) parte de la
premisa de que los medios no imponen valores, imgenes,
representaciones o formas de pensar, sino que estos valores, imgenes,
representaciones y marcos ya existen en la sociedad, de la cual los me-
dios forman parte. Y si en la cultura contempornea los medios ocupan
un lugar de poder, ello es consecuencia del peso creciente de la tecnolo-
ga en las sociedades actuales.
Desde este punto de partida y desde la centralidad que lo social
ocupa en la realidad argentina de hoy es que esta investigacin no se
ubica en la larga lista de investigaciones y estudios de comunicacin, en
los cuales precisamente lo social no es tematizado ni teorizado. Por el
contrario, nos proponemos sostener cuestin apenas considerada en la
Argentina a los medios de comunicacin desde el punto de vista de las
relaciones y los actores sociales, y desde esta premisa revisar diferentes
aspectos de la teora social y cultural contemporneas que puedan
iluminarnos en esta direccin. Por lo tanto, este libro preten-de dar
cuenta de cmo las nuevas formas de construccin de poder econmico,
poltico y cultural producen una nueva organizacin so-cial, esto es,
relaciones sociales profundamente desiguales como las que caracterizan
a la sociedad argentina del ltimo lustro, situacin que no se ha
modificado hasta el momento; proponemos una mirada sobre el vnculo
entre la creciente desigualdad social y fragmentacin de las clases
medias y la dinmica de los medios de comunicacin, en especial la TV.
Es importante aclarar que desde nuestro punto de vista los medios no
son los nicos factores que legitiman el proceso de construccin de un
orden social. Tambin lo son otras instituciones tanto nacionales como
globales: las leyes que regulan las relaciones laborales, la ley de reforma
del Estado, la justicia, el FMI, los aparatos de seguridad, pero
fundamentalmente las formas en que se distribuye la riqueza. Desde esa
perspectiva nos propusimos analizar imgenes, representaciones,
marcos y formas de pensar en las clases medias, as como el lugar y la
significacin de los medios en sus marcos interpre-tativos, en sus
definiciones, y cmo sus posturas poltico-ideolgicas inciden en sus
estilos de vida. Nuestro inters en analizar a las clases medias descarta
la idea consagrada en los llamados estudios de comu-

12

Ana Wortman

nicacin acerca de la nocin de efectos de los medios, como si estos
fueran un armazn externo a lo social que extiende sus garras hacia la
sociedad. Por el contrario, nuestro objetivo es estudiar cmo los
intermediarios culturales, en esta investigacin, mediticos, se articu-lan
con los modos de ser de las clases medias contemporneas, dado el
vnculo que establecen con los medios en un contexto de licuacin de
otros espacios sociales. Nos preguntamos entonces acerca de las
transformaciones socioculturales de las clases medias argentinas, tan
evocadas como denostadas.
Las clases medias como actor significativo de la dinmica social e
imaginaria de la sociedad argentina han cambiado como consecuencia
de una estructura econmica promovida por la recurrencia del sistema
poltico a polticas e ideologas neoliberales. Tambin debe tenerse en
cuenta para entender su dinmica cultural la crisis poltico-cultural de
las sociedades occidentales.
Cuando hablamos de crisis poltico-cultural aludimos al impacto en
las representaciones sociales que se ha producido en las sociedades
occidentales con posterioridad a la cada del Muro de Berln y la des-
ilusin frente a la posibilidad de un orden alternativo al capitalista. Este
significativo acontecimiento pone fin y, al derrotero de numerosas
acciones y luchas polticas del siglo XX y, sumado a las consecuencias
de la crisis del Estado de Bienestar y la imposicin de modelos econ-
micos de corte neoliberal, configura el comienzo de un nuevo orden
mundial y un nuevo ethos epocal. Desde el punto de vista de los ima-
ginarios sociales fundantes de las acciones de los sujetos sociales, este
nuevo escenario ha desterrado radicalmente la perspectiva del cambio
social como horizonte imaginario de los actores sociales y como valor
constitutivo no slo de proyectos polticos, sino de parte del campo in-
telectual y/o el campo artstico en la produccin discursiva. En su reem-
plazo, aparece una obsesiva reivindicacin de la cultura y las llamadas
identidades culturales como fundamento de movimientos sociales, que en
algunos casos redundan en la emergencia de fundamentalismos de
diversos signos. Estos horizontes comienzan a modificarse con el sur-
gimiento de nuevos movimientos polticos y nuevas formas de crtica al
sistema capitalista, como los movimientos llamados globalifbicos y
tambin movimientos sociales de diverso signo.
En nuestra preocupacin por la forma que adoptan las relacio-nes
sociales hoy, el mercado aparece como el regulador nico del ho-rizonte
de la vida cotidiana, tanto en la accin como en la palabra. Si bien este
proceso ya fue temprana y brillantemente analizado, entre otros, por
Adorno y Horkheimer en su productivo ensayo sobre la in-dustria cultural
a la luz del emergente capitalismo de posguerra como un fenmeno
econmico-cultural que pone en escena la colonizacin del mbito
subjetivo por parte de intereses privados, y en particular

13


de la esfera artstica como ltimo subterfugio de la imaginacin, es
evidente que las formas del capitalismo de la posorganizacin
1
(Lash y
Urry, 1998) producen sociedades cada vez ms desiguales. Este tr-
mino puede ser entendido a partir de las transformaciones del modo de
produccin capitalista fordista al llamado posfordista, en el cual las
nuevas tecnologas de la comunicacin producen sociedades cada vez
ms desiguales y duales y con mayores dificultades de construir nuevas
alternativas poltico-culturales viables al orden hegemnico.
En este contexto occidental y a la luz del escenario poltico-cul-
tural y social latinoamericano dirigimos nuestra mirada al papel que
asumen los llamados nuevos intermediarios culturales. Con esta deno-
minacin, Bourdieu (1984) y luego Featherstone (2000) nombran a un
conjunto de nuevas profesiones vinculadas con la produccin simbli-ca
del capitalismo tardo
2
, en el marco de las transformaciones sociales
mencionadas y del surgimiento de lo que diversos autores dan en lla-mar
las nuevas clases medias. En este marco ubicamos a los periodistas de
los nuevos conglomerados multimediticos, cuya palabra poderosa
muchas veces legitima la construccin de una hegemona del orden
capitalista actual; esta palabra fue sumamente escuchada durante el ao
2001 y, en particular, durante el epicentro de la crisis de diciembre.
Luego de situar a estos intermediarios culturales en el marco de las
transformaciones de la industria cultural en la Argentina y las dimen-
siones de la globalizacin cultural, nos preguntamos: de qu manera
intervienen estos actores sociales desde la pantalla televisiva? Qu ma-
trices ideolgicas representaban? Dan cuenta de matrices ideolgicas
existentes o reflejan la emergencia de matrices que aluden a un orden
social de nuevo tipo? Qu proceso ideolgico acompaa a la conforma-
cin de este nuevo orden social? Estos intermediarios culturales son de
izquierda o de derecha? Qu quieren decir esas palabras hoy? Es
evidente que el nuevo escenario social que se est conformando desde
hace dos dcadas ha influido en la constitucin de un nuevo lenguaje, y
partimos de la idea de que es encarnado por los nuevos intermediarios
culturales, entre otros.

1 Este trmino puede ser entendido a partir de las transformaciones del modo de pro-duccin
capitalista fordista al llamado posfordista, en el cual las nuevas tecnologas de la informacin
ocupan un papel importante. Sobre el tema hay una vasta bibliografa, entre otros se puede
consultar a Richard Sennet, David Harvey, etctera.
2 Segn Bourdieu, los intermediarios culturales se hallan dedicados a la provisin de bie-nes
y servicios simblicos como comercializacin, publicidad, relaciones pblicas, pro-duccin de
radio y televisin, locucin y animacin, periodismo de revistas, periodismo de modas y
profesiones asistenciales. Tambin los denomina nuevos intelectuales. En cuanto al habitus
que los define, los fascina la identidad, la presentacin, la apariencia, el estilo de vida y la
bsqueda sin trmino de nuevas experiencias (Featherstone, 2000: 87).

14

Ana Wortman

Las nuevas configuraciones que se difunden y relatan la vida
cotidiana de la Argentina actual contrastan con otras instaladas du-rante
dcadas, hoy slo evocadas por sujetos de ms de 50 aos que
conocieron un pas distinto, fundado en otros valores sociales, econ-
micos, culturales y morales: las viejas y paradigmticas clases medias
argentinas. En efecto, histricamente, la sociedad argentina fue perci-
bida como una sociedad relativamente integrada, sin graves problemas
sociales, que a lo largo del siglo XX, en un contexto de reiteradas crisis
por establecer un orden poltico viable, se caracteriz por la confor-
macin de una extensa clase media y por la percepcin desde distintos
horizontes
3
, pero tambin por la efectiva concrecin de una gran movi-
lidad social, desconocida en el resto de Amrica Latina.
La implementacin de sucesivos planes de ajuste, sumada al im-pacto
de la siniestra dictadura militar en todas las esferas sociales y sub-jetivas,
sumada a la desilusin que provocaron los magros resultados del gobierno
democrtico de la transicin democracia que comenz con demasiadas
expectativas y logr pocas satisfacciones y la experiencia de la
hiperinflacin hacia fines de los ochenta, fueron generando una sociedad
distinta con respecto a la de dcadas pasadas. Es as como con la
consolidacin democrtica, y en particular con el gobierno de Menem, resulta
posible, a partir de la fuerza inusitada que cobra la idea de esta-bilidad luego
de largos aos de inestabilidad y desorden, privatizar la se-guridad social, los
servicios pblicos estatales o la superrentable empresa Aerolneas
Argentinas (que no implicaba problema econmico ni admi-nistrativo alguno).
La llamada reforma del Estado que se implement en esos aos, en realidad,
constituy el puntapi inicial de una serie de sucesivos ajustes y despidos del
personal del Estado que, sumados a las consecuencias del modelo de la
convertibilidad econmica, generaron un nuevo fenmeno social en la
Argentina: el desempleo, que abarca tan-to a las clases bajas como a las
clases medias. Sobre la magnitud de este fenmeno daremos cuenta en los
primeros captulos.
Ahora bien, este proceso de desmovilidad social para la mayora de
los sectores medios, de crecimiento de la exclusin social, de la desocu-
pacin y subocupacin, as como de crecimiento del poder adquisitivo de
quienes se beneficiaron con el modelo econmico dominante que se evi-
dencia en la puesta en escena de un consumo distintivo y exclusivo debe
pensarse a la luz de los mecanismos actuales de conformacin de un orden
social hegemnico en el plano simblico
4
. Por un lado, en los aos noventa

3 Sugiero leer sobre el tema a Minujin y Kessler (1994) y Feijo (2001).
4 Si bien existe, como estamos mostrando, un crecimiento material de la pobreza, com-
partimos con Bauman que cada orden social construye los fantasmas que lo amenazan
(Bauman, 2000: 114).

15


se produjo una profunda reorganizacin del sistema de medios de comu-
nicacin
5
a partir de la conformacin de conglomerados multimediticos
(TV abierta, cable, radio, diarios, Internet, produccin de espectculos,
coproductoras de cine).
Esta megatransformacin empresarial perme al conjunto de la
sociedad argentina (a lo cual dedicamos un largo captulo) ya que, se-
gn informes sobre consumo de medios, es de destacar el aumento de
horas de consumo de televisin en los ltimos aos, as como una ma-
siva aceptacin de la TV por cable que hace de Argentina el cuarto pas
inscripto al cable en el mundo. Entonces, si la gente est ms expuesta a
los medios y los medios estn cada vez ms concentrados, resulta in-
teresante saber de qu manera opera esta nueva dinmica econmico-
cultural en el imaginario de las clases medias urbanas.
As, se construye un escenario cultural de fuerzas desiguales, de
distinto poder y alcance. En un extremo de gran poder cultural se si-tan
los medios de comunicacin y los llamados nuevos intermediarios
culturales, cuyas redes materiales y voces simblicas tienen una fuerte
penetracin en una sociedad empobrecida. En el otro encontramos, sin
poder cultural para construir una contrahegemona, voces fragmenta-das
de grupos culturales o intelectuales (revistas culturales, universi-dad
pblica, ONG), hoy de escasa recepcin. Y en el caso de los espa-cios
intelectuales, como algunas fracciones del campo acadmico, se han
configurado lamentablemente en una corporacin en s mismos,
suponemos que por una lgica interior al campo, pero tambin como
consecuencia del impacto de la crisis econmica que ha afectado sensi-
blemente al sector educativo en general. Esta situacin en particular se
produjo, entre otras razones, por la reduccin del apoyo estatal, la falta
de financiamiento externo para investigaciones de corte conceptual, la
intervencin de organismos financieros en la delimitacin de polticas
universitarias, etc. De esta manera, las nicas voces que se escuchan a
nivel masivo en el amplio espectro de la sociedad son las provenientes
de la radio y la televisin. En consecuencia, en la Argentina privatiza-da
la esfera pblica est colonizada poderosamente por los medios de
comunicacin sostenidos por intereses privados, en detrimento de un
discurso democrtico y receptivo para distintas voces de la sociedad, ya
sea para aquellas provenientes de una palabra poltica alternativa como
para las de las organizaciones civiles representativas de los intereses
sociales de los sectores subordinados.

5 Los procesos de privatizacin, concentracin e internacionalizacin del sector de las co-
municaciones, en particular de la TV, estn ntimamente interrelacionados y se enmarcan en
la reestructuracin del capitalismo en la Argentina y en el mundo. Sobre este tema tan
relevante an son escasos los trabajos de investigacin. Podemos citar el artculo Al fin
solos: el nuevo escenario de la comunicacin en la Argentina (Albornoz, 2000: 181-215).

16

Ana Wortman

Estas voces construyen visiones amenazantes, ya que dan cuenta
de la ambivalencia interna de la sociedad con respecto a sus propios
modos y medios. Compartimos con Bauman (2000: 114) que una so-
ciedad insegura de su supervivencia desarrolla la mentalidad de una
fortaleza sitiada.
A partir de presentar un problema de investigacin en un vasto
campo de preocupaciones de la sociologa contempornea, que se inte-
rroga acerca de cmo opera la ideologa hoy y cmo se construye hege-
mona en un espacio en el cual los medios de comunicacin ocupan un
lugar relevante (aunque, sostenemos, no el nico, ya que esto supondra
la licuacin de la materialidad de lo social), el objetivo de este trabajo ha
consistido en analizar la construccin imaginaria de lo social en el
contexto de crisis social, poltica y representacional desde la palabra de
los nuevos intermediarios culturales llamados periodistas y desde las
prcticas sociales de las clases medias urbanas.
Ahora bien, a pesar de que durante los noventa han sido pre-
dominantes los discursos televisivos legitimadores de un orden social
injusto y discriminatorio, que acompaan los sucesivos modelos eco-
nmicos fundados en el ajuste desde 1975 y, especficamente a partir de
1992, profundizados con la convertibilidad econmica, tambin es posible
detectar en particular con la crisis del modelo poltico mene-mista otros
discursos distintos, que si bien son crticos de las po-lticas que
perpetan el modelo y sus efectos sociales, no pueden ser incluidos
dentro de estilos discursivos fundados en un horizonte de transformacin
social entendida en un sentido tradicional. Por el con-trario, en estos
discursos distintos se ponen en evidencia otras formas de racionalidad y
distanciamiento del discurso dominante, fundadas en la irona, el cinismo,
la burla, caractersticas ms prximas a cierta cultura juvenil as como a
una ausencia de la poltica como prctica social articuladora de sentidos.
Tomamos para el anlisis a conductores de programas periodsticos de
corte poltico y de actualidad, pero tam-bin hemos tenido en cuenta a
conductores televisivos de programas de entretenimientos en general a
quienes la urgencia de la situacin vivida obligaba a tomar posturas en
relacin a lo real. En el primer caso hacemos referencia a Daniel
Haddad, en el registro conservador y neoliberal al mismo tiempo; en otro
registro crtico, a Daniel Tognetti y Rolando Graa, y a Jorge Lanata,
aunque con diferencias. Tambin incluimos anlisis sobre programas
periodsticos con nuevos formatos los cuales han tenido una relevancia,
en el ao 2002, en un contexto cultural de profundo escepticismo.

Siguiendo los objetivos generales expuestos ms arriba, la me-
todologa de investigacin se constituye a partir de la combinacin de
distintas tcnicas de recoleccin de datos. En lneas generales, la in-
vestigacin realizada ha sido centralmente de corte cualitativo, ya que

17


se trata de determinar significaciones y mbitos finitos de sentido, si-
guiendo a Schutz, de los actores involucrados en el anlisis, interme-
diarios culturales y fracciones de las clases medias empobrecidas. En el
abordaje de la cuestin de la hegemona lo cual incluye el plano ideol-
gico nos referimos a sistemas abstractos de pensamiento, a puestas en
escena del cuerpo a travs de los gestos, los tonos de voz, la vestimenta,
la construccin de la escena meditica, la publicidad, etc., y a cmo
ambos palabra y accin se encarnan en los sujetos sociales. Se busca
comprender a los actores e interpretar el modo en que construyen sen-
tido, cules son sus marcos de pensamiento y las conceptualizaciones
que realizan. Para la construccin de los datos de la investigacin se ha
recurrido a distintas fuentes: medios de comunicacin, radio, TV de aire y
cable, prensa grfica, informes peridicos sobre consumos de medios,
informes sobre la situacin social y econmica argentina. Estos principios
se han tenido en cuenta al observar los programas te-levisivos, para lo
cual se adopt una mirada fenomenolgica, de ob-servacin natural de
las imgenes y palabras tal cual aparecen. Para complementar el anlisis
del discurso de los intermediarios culturales, ha participado la Lic. Mnica
Kircheimer, quien colabor en el anlisis de los programas, atenindose
a los objetivos de la investigacin y a cuestiones que surgieron a partir de
cmo registraron la crisis social los medios de comunicacin.

Con el propsito de conocer el vnculo de las clases medias con la
poltica nacional a travs de los medios de comunicacin en el con-texto
de la crisis de diciembre de 2001, y a lo largo del primer semes-tre de
2002, realizamos en junio de ese ao dos focus groups con la
colaboracin de Moiguer y Asociados. Posteriormente efectuamos una
encuesta con cuestionario estructurado en la regin de Buenos Aires y
Gran Buenos Aires con una muestra no probabilstica y no aleatoria de
100 casos (60 casos en el primero y 40 en el segundo), por cuotas
iguales de hombres y mujeres. Nos ha interesado en particular realizar la
encuesta a hombres y mujeres pertenecientes a los sectores medios y
medios bajos de la poblacin, teniendo en cuenta el nivel de ingresos,
nivel educativo-cultural y lugar de residencia urbana. La realizacin de la
encuesta ha constituido una herramienta ms, ya que nuestro inters se
centra en construir el mundo de significaciones que constituyen a las
clases medias en la Argentina post-crisis.
La investigacin que se presenta se relaciona con una preocupa-
cin constante en mis trabajos de investigacin, que es la cuestin de la
formacin del universo de creencias en la vida cotidiana de los sujetos
sociales, teniendo en cuenta el orden hegemnico y el ethos cultural
epocal. Como seala Williams (1980), se trata de analizar la hegemo-na
cultural, la cual produce que un orden social aparezca vivido como
natural por el conjunto de las personas que viven en l. Es decir, no

18

Ana Wortman

slo como sistema de ideas sino tambin como conciencia prctica, como
saber prctico incuestionable. Ms especficamente trabaj sobre este
problema en relacin a los medios de comunicacin en mi tesis de
Maestra de FLACSO, TV e imaginarios sociales: los programas juve-
niles, que fue publicada en versin reducida en forma de artculo en un
reading de Mario Margulis en 1996 (La juventud es ms que una pa-
labra). Luego la convert en Seminario de Investigacin para la carrera de
Sociologa por dos aos consecutivos con el nombre TV e imagina-rios
sociales en la Argentina (1997-1998). Con este tema continuaba la
investigacin sobre una preocupacin fundante de mis investigaciones
previas en torno a cmo se haba instalado culturalmente el menemis-mo
en la Argentina y en ese contexto se haba producido la desapari-cin de
la idea de polticas culturales, con la desaparicin de las pol-ticas
culturales pblicas y en su reemplazo, en el marco de las privati-zaciones
de distintos servicios pblicos cabe recordar que en Europa se incluye a
la televisin como servicio pblico la privatizacin de los canales de
televisin, que se constituyeron en el sostn hegemnico del discurso
menemista, en consonancia con el impresionante desarrollo y
penetracin de la estructura de comunicacin e informacin en general
(TV cable, informatizacin, Internet, etc.) a lo largo de una dcada, se-
gn damos cuenta en el proyecto.
En el marco de la complejidad de los temas presentados en esta
introduccin, el libro se adentra en la siguiente secuencia temtica. En la
primera parte nos proponemos hacer una descripcin de los escena-rios
sociales y polticos producidos por la continuidad del modelo eco-nmico
consagrado en los aos noventa entre 2001 y 2002. En primer lugar, vamos a
sistematizar informacin de fuentes secundarias sobre las diferentes
dimensiones de la crisis social. Asimismo, incorporamos informacin
construida a travs de datos propios de una encuesta, con el propsito de
articular el nuevo escenario social, actores y caractersticas de las nuevas
formas de accin colectiva. En esta primera parte tambin pretendemos
hacer una descripcin de la prdida de legitimidad del sis-tema poltico y de la
poltica en general, y presentamos una descripcin de los acontecimientos del
19 y 20 de diciembre de 2001. La segunda parte de este libro est dedicada a
describir el vnculo entre el proceso de concentracin meditico que ocurre en
la Argentina en los aos noventa, en el marco de la globalizacin financiera y
cultural, y la presencia cre-ciente de nuevos intermediarios culturales en la
pantalla televisiva y en la vida cotidiana de las personas. Para ello vamos a
precisar el enfoque con-ceptual de esta investigacin. Nos interesa
fundamentar la importancia que para nuestro trabajo tiene el concepto de
hegemona. En ese marco desarrollamos el concepto de imaginarios sociales
y de sentido comn teniendo en cuenta la presencia de los medios masivos
de comunicacin y en particular de la TV, los cuales inciden en el modo en
que los sujetos

19


se aproximan a la realidad. Resulta importante aclarar que la perspectiva
que adopto en este libro se funda centralmente en la teora sociolgica.
Luego presentamos un largo captulo acerca de cmo la televisin, te-
niendo en cuenta el marco econmico y cultural en el que se desarrolla,
define una mirada/miradas hegemnicas de la crisis social y los actores
de la crisis (clases medias, clases populares). Describimos a los interme-
diarios mediticos ms significativos del momento y, luego, analizamos
los programas periodsticos desde mediados de diciembre hasta abril de
2002. Asimismo, ilustramos la relacin medios y sociedad a partir de
datos secundarios construidos sobre la base de la encuesta antes
mencio-nada. Luego presentamos programas periodsticos que han
comenzado a tener una importante audiencia a lo largo del ao 2002 y
que asumen otros modos culturales de representarse la realidad.
Seguidamente, nos aproximamos al pblico de los programas
periodsticos, concentrndonos en el devenir de las clases medias, que
han mostrado la crisis en el primer semestre del ao, a partir de la
conformacin de dos focus groups. Trabajamos sobre la conformacin
del sentido comn de la clase media empobrecida, en el contexto de una
nueva Argentina desde una metodologa de corte cualitativo. Para ello
se realizaron dos grupos de indagacin operativa, de carcter mixto, de
32 a 48 aos, de NSE C2/C3. Para el desarrollo del trabajo grupal se
utilizaron imgenes a modo de estmulo en relacin con las dimensiones
de nuestro inters, provenientes de los programas analiza-dos
previamente. Elegimos imgenes representativas de las siguientes
cuestiones: pobreza, deterioro, violencia (saqueos, barricadas, movili-
zaciones estudiantiles y piqueteros con signos partidarios) e insegu-
ridad, con el propsito de detectar en los enunciados de los actores la
presencia de frases de los intermediarios culturales y su vinculacin con
enunciados caractersticos de las clases medias argentinas. Inclui-mos
para la elaboracin de este captulo los resultados de la encuesta
realizada con la contribucin del CEDOP, a cargo del Dr. Ral Jorrat. Por
ltimo, presentamos las conclusiones de la investigacin.
Esta investigacin pretendi dar alguna luz sobre lo insoportable
de atravesar un momento sumamente difcil para la sociedad argentina
para quienes vivimos en ella. Era algo as como investigar cmo este
pas iba cayendo, se haca ms y ms decadente. El momento no podra
haber sido peor, al menos para m, pero sobre todo para los ms dbiles.
El hambre, la violencia, el sinsentido, la desesperacin, la dificultad de
visualizar en el corto plazo alguna salida digna colocaron a la sociedad
argentina en una situacin de catstrofe social y subjetiva. Reflexionar
sobre representaciones colectivas en el contexto mencionado no po-da
resultar algo tan complicado. Tratamos de aprovechar este involu-
cramiento y de incluirlo en los anlisis del objeto sociedad argentina,
como tambin en el anlisis de la televisin que me acompa y nos

20

Ana Wortman

acompa ms que nunca a los argentinos. No puedo dejar de recordar
el hecho que marc con fuego la realizacin del primer focus group: el
asesinato de dos militantes piqueteros en el Puente Pueyrredn, que
separa la Capital del Gran Buenos Aires por el lmite sur, el 26 de junio
de 2002. Ese da, y en el marco de movilizaciones y protestas sociales,
un grupo de clase media empobrecida sac a la luz su desesperanza y
su irracionalidad, sus anhelos, su incertidumbre y sus fobias en un
contexto social que se volva incomprensible en el marco interpretativo en
el cual sus vidas se haban socializado.
Si bien se trat de una beca individual, he contado con distintas
colaboraciones en las sucesivas etapas de la investigacin.
Como asistente de investigacin, debo agradecer a la Lic. Viviana
Molinari por su dedicacin e inters y sus agudas observaciones, as
como tambin por la sintona con la que pudimos trabajar en un mo-
mento trgico de la sociedad argentina, como fue diciembre de 2001 y
enero de 2002, en medio de cacerolazos, saqueos, muerte y represin
policial que siempre vuelve y nos atormenta.
La Lic. Marita Soto y el Lic. Fabin Czaska de Moiguer y Asocia-
dos me han ayudado profundamente en la investigacin de campo cua-
litativa, a la vez que me brindaron interesantes perspectivas de anlisis a
partir de su experiencia en sus permanentes investigaciones y su
destaca-do profesionalismo, para abordar las intrincadas cuestiones
vinculadas a representaciones sociales en cambio, en crisis, as como
aquellas que estn surgiendo en una sociedad en constante movimiento.
El Centro de Estudios de Opinin Pblica (CEDOP), cuya sede es
el Instituto Gino Germani de la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA,
dirigido por el Dr. Ral Jorrat y su equipo ha coordinado el trabajo de
campo cuantitativo con mucha dedicacin, compromiso y humildad.
En la ltima fase de la investigacin han colaborado inteligente-mente
en la bsqueda de informacin y en la elaboracin de cuadros, como
pasantes alumnos de la carrera de Sociologa de la Facultad de Ciencias
Sociales de la UBA, Emiliano lvarez en la organizacin del material grfico
(diarios y revistas) y Mara Elisa Ruibal. No puedo dejar de mencionar a
Alejandra Dandan, periodista de Pgina/12, quien nos ha facilitado material
de la redaccin para el seguimiento del rating de los programas televisivos,
que no es de fcil acceso. Tampoco puedo olvidar-me de Alejandro Sicorsky,
quien crey en m y logr, con sus inteligentes observaciones, que esta beca
e investigacin se hagan realidad.
Por ltimo, mi agradecimiento a la Lic. Bettina Levy, coordina-dora
del Programa de Becas de CLACSO, por su paciencia y amable atencin,
y a Atilio Boron, Secretario Ejecutivo de CLACSO, por sus palabras de
aliento.
Como siempre, a mis hijos Valentina y Marco, quienes tuvieron
que soportar ms de un ao de ansiedades y tensiones.

21

Captulo I

Relaciones de dominacin
social argentina:
la desigualdad social

UNA VA PARA PENSAR la nueva sociedad argentina consiste en
analizar el vertiginoso proceso de movilidad social descendente que la
atraves du-rante las tres ltimas dcadas. Si bien el crecimiento de la
desigualdad es parte constitutiva de la dinmica del capitalismo actual,
este proceso cobra particular significacin en la Argentina, ya que nuestro
pas se caracteriz por lo contrario, por un proceso peculiar y sostenido
de movilidad social ascendente (Feijo, 1993; 2001; Delich, 2002).
Acerca de esta cuestin, el documento escrito por el economista
Claudio Lozano, director del IDEP-CTA (2001), ofrece una serie de ele-
mentos que nos permiten analizar las caractersticas del proceso eco-
nmico argentino de los ltimos 25 aos en el marco de determinadas
relaciones de dominacin social. Para Lozano, la inauguracin de un tipo
de poltica econmica indita en nuestro pas se puede entender en el
marco del proyecto de construccin de un orden social sostenido por un
nuevo bloque de poder. De esta manera, el proceso de creciente
desigualdad de distribucin del ingreso no sera una consecuencia no
deseada del modelo econmico sino, por el contrario, el eje de construc-
cin de un nuevo orden dominante, en el cual justamente los sectores
medios son reducidos por su potencial capacidad poltica y contesta-taria
a la luz de los antecedentes polticos de los aos veinte, sesenta y
setenta en la Argentina
6
. Lozano afirma en dicho documento:

6 Esta mirada sobre las causas de la dictadura y sobre el papel contestatario que tuvie-ron
los sectores medios en diversas coyunturas polticas permite entender, por un lado,

23


El discurso enarbolado por el neoliberalismo en la voz de su mentor
inicial (Martnez de Hoz, ministro de Economa de la Dictadura) quien
deca que con menos Estado y con ms mercado Argentina
describira un ciclo virtuoso de inversin-crecimiento-mayor em-pleo y
mejor nivel de ingreso, exhibe hoy su ms absoluta y flagrante
contradiccin con la evidencia emprica. Nuestro pas exhibe a vein-
ticinco aos de aquella afirmacin un cuadro donde la tasa de in-
versin medida en relacin al PBI es inferior a la vigente en 1975; el
PBI per cpita es 8% menor al de aquel ao, la tasa de desocupacin
registra niveles que multiplican por cinco los vigentes en 1975 y el
salario promedio revela una cada en trminos reales de aproxima-
damente un 60%. En el marco descripto, que corresponde exponer
para dimensionar la magnitud de la crisis vigente, se observa un cre-
cimiento de un 600% de los niveles de pobreza en nuestro pas. Ms
an, y a los efectos de ser ms explcitos, los efectos del ciclo largo
de vigencia neoliberal en la Argentina se perciben al observar que
este pas tena en 1975 unos 22 millones de habitantes y 2 millones
de pobres. Hoy, tiene 37 millones de habitantes y 14 millones de po-
bres (datos a octubre de 2001). Es decir, que de los 15 millones que
explican el incremento poblacional del ltimo cuarto de siglo, 15
millones cayeron bajo la lnea de la pobreza (Lozano, 2001: 13).

Para este economista, el golpe militar de marzo de 1976 permiti el pre-
dominio de la inversin financiera, con desindustrializacin, desem-pleo y
fuerte cada de los ingresos. Las consecuencias de esta poltica lo llevan
a afirmar que los indicadores sociales y econmicos actuales constituyen
una estrategia de la desigualdad que vulnera, una y otra vez, el nivel de
vida de la poblacin. En trminos relativos, la Argentina es dentro de
Amrica Latina el pas que ms se empobreci.
En la mitad de la dcada de los setenta mirada a la distancia,
hoy parece un paraso perdido los asalariados participaban en un 43%
de la torta total de ingresos, y si retrocedemos an ms, en 1949 reci-
ban casi el 50%.
En la misma lnea de anlisis sobre las causas de la existencia de
un nuevo orden social sobre la base de nuevas relaciones de domi-
nacin, podemos citar los recientes trabajos de Basualdo (2000; 2001) y
los artculos que aparecen peridicamente en Le Monde diplomatique
(versin en espaol) acerca del impacto transformatorio de las relacio-
nes econmicas constitutivas de la sociedad argentina que se generaron

el fundamento del modelo econmico que tendi a pulverizar a los sectores medios, pero
tambin el comportamiento de los sectores medios en los acontecimientos de diciembre y
hacer una lectura ms poltica y diferente de la que hicieron los medios, que la encauzaron
fijando la prctica de los cacerolazos como una reaccin defensiva.

24

Ana Wortman

a partir de la ltima dictadura militar en 1976. En ellos se seala cunto
fueron profundizadas estas relaciones de nuevo tipo fundadas en la
valorizacin financiera durante la vigencia del nuevo sistema demo-
crtico que existe en Argentina desde 1983, conclusin a la que se arri-
ba luego de analizar los datos macroeconmicos y de crecimiento de la
pobreza en la Argentina, lo cual no deja de generarnos mucho dolor
frente al entusiasmo vivido en esos aos.
En un artculo periodstico
7
Lozano afirma:
Entre 1983-1989, primera etapa democrtica, se observa tambin una
gran cada de los ingresos bajos y medios. Los ingresos ba-jos
cayeron un 25%; los medios, un 17%; pero los altos crecen un 21%. El
20% ms rico, tanto entre 1974 y 1983, como entre 1983 y 1989,
aumenta su cuota en la apropiacin del ingreso. En el perodo 1990-
1994 con el crecimiento de la economa, bajo las nuevas for-mas de
apertura, desregulacin y privatizaciones el 40% de los sec-tores
ms bajos de la poblacin no slo aumenta sus ingresos sino que
pierde un 4,1% de ellos. Esto demuestra que, bajo este modelo
neoliberal, aunque haya expansin de la economa, los sectores ms
pobres ni se enteran (Lozano, 2002).

Segn la consultora Equis que se apoya en trabajos del INDEC y del
Ministerio de Economa, bajo el perodo neoliberal se estructur este
presente: el 10% ms pobre (casi 5,5 millones de personas) vive con
apenas 3 pesos por da, y el 10% ms rico (2,4 millones) vive con 95
pesos diarios. Si tenemos en cuenta que estos resultados fueron
elaborados a partir de la Encuesta Permanente de Hogares (EPH) de
mayo de 2001, tenemos que pensar que en la actualidad la brecha es
mucho ms grande.
Tambin Garca Delgado (Clarn, 2002), argumentando sobre esta
cuestin, afirma que la Argentina tiene la peor desigualdad de in-gresos
desde que el INDEC comenz a llevar sus registros en 1974. En la
actualidad, el 10% ms rico de la poblacin de la Capital Federal y el
Gran Buenos Aires gana 26,4 veces ms que el 10% ms pobre. El ao
anterior, esa brecha era de 24,8 veces. En los aos setenta, en cambio,
era de apenas doce veces. Para comprender mejor los nmeros, pode-
mos decir que el 10% ms pobre, ms de medio milln de personas, es la
gente que gana entre 5 y 145 pesos por mes; y el 10% ms rico son
aquellos que ganan entre 1.330 y 16.000 pesos mensuales. El 10% ms
rico de la poblacin de la Capital y el Gran Buenos Aires recibi el
36,90% de los ingresos totales, y el 10% ms pobre, apenas el 1,4.

7 Clarn, 26 de julio de 2002.

25


Si se considera una franja ms amplia surge que el 20% ms rico
se qued con el 53,1%, y el 20% ms pobre con el 4,1. Esto significa que
de cada diez personas, dos ganan ms que las ocho restantes juntas.
Hay que pensar, adems, que el 80% de los habitantes porteos y del
conurbano ganan menos de 850 pesos por mes. Delgado explica:

Se trata de una estructura de ingresos similar a la brasilea o colom-
biana. En los pases capitalistas desarrollados, la brecha es muchsimo
menor. En Noruega, Suecia o Blgica, por citar tres ejemplos, el 10% ms
rico gana cinco veces ms que el 10% ms pobre (Clarn, 2002).

Otro dato que revela la continuidad del modelo econmico excluyente es
la persistencia de la expansin econmica del 20% ms rico. Qui-nes
componen este 20% de ricos? Estamos hablando de 6 millones de
personas, pero con una tendencia que hace que una parte muy sustan-
tiva se concentre en el primer 10%: 3.700.000. Estos seran los gana-
dores, que deben tener un ingreso por hogar que no menor a 16 mil
dlares mensuales, aunque algunos pueden ganar mucho ms.
Para Garca Delgado, la Argentina de estos ltimos aos es un
enorme laboratorio social:

Se est desclazando a la sociedad ms igualitaria de Latinoamrica
[y] en cada decisin econmica que se toma est en juego esta distri-
bucin [...] La vieja cuestin social siempre haba sido capital versus
trabajo y la amenaza estaba representada nicamente por la huelga y
la revolucin. Esta amenaza llev al llamado Estado de Bienestar [...]
Pero desde la dcada del setenta hay una nueva cuestin social: la
concentracin de capitales financieros y la aldea global versus el
bloque de sectores productivos y sociales que se ven expropiados.
Hay una alta conflictividad de bloques sociales a nivel nacional y
global. Hasta ahora, no se haba logrado generar un sentido de ame-
naza con una visin de sociedad civil no poltica (Clarn, 2002).

Lo trgico del gobierno de la Alianza es precisamente como sealan
tanto los informes de la CTA, el economista Basualdo y el reciente libro
de Fradkin la forma en que un gobierno que se present como alterna-
tiva poltica al menemismo continu a travs de sus polticas econmi-
cas la estrategia de la desigualdad. Fradkin (2002) recurre a una frase
del periodista Horacio Verbistky: Hood Robin, con la cual se propone
denunciar la poltica econmica adoptada en los noventa: un Estado que
roba a los pobres para darle a los ricos.
La pregunta que surge a nivel poltico y social es: cmo fue po-
sible este vaciamiento y debilitamiento social a lo largo de ms de 25
aos? Siguiendo el concepto formulado por Lozano para dar cuenta de la
existencia de nuevas relaciones de dominacin, estrategia de la
desigualdad, este trabajo se abocar a un anlisis ideolgico de cmo

26

Ana Wortman

un orden social es construido, proceso en el cual los medios de comu-
nicacin junto con otras instituciones cumplen un papel significativo. De
all que nos parece productivo para encarar nuestros interrogantes el
enfoque gramsciano del economista Basualdo (2001). All se hace
referencia, y esto nos interesa de particular manera, al papel de los
intelectuales orgnicos en la conformacin de un orden hegemnico en la
sociedad argentina.

Todo parece indicar que, agotada la represin e interrumpida la in-
dustrializacin sustitutiva, la opcin de los sectores dominantes fue
avanzar en la redefinicin del sistema poltico y de la sociedad civil
mediante una estrategia negativa que contina la tarea dictatorial, a
travs de otros medios [...] Este parece el motivo por el cual, a lo largo
de las ltimas dcadas, son cooptados cuadros polticos, dirigentes
sindicales, etc., que conservan e incluso en algunos casos fortalecen
sus liderazgos debido al respaldo que encuentran en los sectores de
poder. Sin embargo de all en ms, la tarea central de estos intelectua-
les orgnicos consiste en la desmovilizacin y la desestructuracin de
quienes supuestamente representan (Basualdo, 2001: 16)
8
.
Nos interesa situar en esta lnea el rol de los periodistas en la forma-cin
de una trama cultural e imaginaria que consolida el orden social y poltico
promovido desde el poder, como as tambin perfilar discursos que
suponen otra racionalidad, cuya trama cultural habr que develar. Sin
desmerecer la importancia que tuvo la llegada del sistema democr-tico,
el fenmeno de la distribucin regresiva del ingreso que se pone en
marcha en 1976 no se modifica esencialmente en los aos ochenta, y es
fundamente durante los noventa cuando este proceso se consolida con el
crecimiento del desempleo, que acta como mecanismo disci-plinador. El
modelo de valorizacin financiera es acompaado por el surgimiento de
negocios comunes entre los sectores dominantes y el sistema poltico a
costa de los intereses pblicos. De este modo, la co-rrupcin queda
instalada como parte inherente al funcionamiento del proceso
concentracionario de capital en la Argentina (Basualdo, 2001: 25).
Asimismo es importante destacar cmo esta articulacin limita la
capacidad de accin de la poltica, generando una falta crnica de al-
ternativas que integren las necesidades y aspiraciones de los sectores
populares, produciendo en el largo plazo una creciente ilegitimidad del
sistema poltico en su conjunto (Basualdo, 2001: 27). En el Cuadro 1 del
Anexo se puede apreciar el ciclo econmico-social que antecede al

8 Basualdo se basa en el concepto de transformismo, planteado por Gramsci, con el cual
intenta manifestar cmo los sectores dominantes excluyen todo compromiso con las clases
subalternas, pero mantienen la dominacin gobernabilidad sobre la base de la integra-cin
de las conducciones polticas de esas clases subalternas.

27


estallido de fines de diciembre de 2001, que nos permite tener un pano-
rama totalizador de las dimensiones sociales, econmicas y polticas de
la crisis y de las aristas de nuestro problema.

LA CADA DE LOS SECTORES MEDIOS, EL CRECIMIENTO DE LA
POBREZA Y LA INDIGENCIA

Para comprender empricamente la construccin de un pas profun-
damente desigual, liderado por un gobierno y un sistema poltico su-
midos en una creciente ilegitimidad, vamos a presentar la dinmica social
involutiva de nuestro pas. Nos proponemos describir, con datos
producidos por consultoras, informaciones de la prensa grfica, estu-dios
estadsticos y diversas publicaciones que circulan en la web, las
caractersticas de la estructura social argentina actual, la dimensin de
los sectores medios actuales y los sectores populares, as como tambin
evaluar el modo en que se manifiesta el desempleo. Esto ltimo, como se
ver despus en los programas televisivos y en el trabajo emprico con
los sujetos sociales, cobra una importancia y una gravedad inusita-das
en trminos de nuevos imaginarios sociales.
Compartimos con Feijo (2001: 2) que, como resultado de procesos
sociales y econmicos de mediano y largo plazo, se ha configurado una
nueva estructura social en la Argentina. Esto es, un nuevo pas, una nueva
pobreza, una mutacin de los actores sociales histricos y del tipo de rela-
ciones colectivas, individuales, macro y micro-cotidianas que configuran una
sociedad muy distinta de aquella de hace 30 o 40 aos. Ni a la opinin
pblica ni a los medios de comunicacin de masas les resulta fcil inter-
pretar esta nueva realidad, afirma acertadamente Feijo (2001: 47). En
relacin a los grupos sociales, sus rasgos ms llamativos son la persisten-cia
y profundizacin de la pobreza de la poblacin en general y de algunos
grupos especficos de edad, como es el caso de los jvenes y de la tercera
edad, como lo corroboran los datos que mostramos luego.
En el proceso de crecimiento de la desigualdad social se obser-
van varios fenmenos, la cada estrepitosa de los sectores medios, y su
transformacin en una categora que los socilogos han dado en llamar
nuevos pobres, y el crecimiento de la pobreza y la indigencia.
El fenmeno de transformacin de la clase media no comenz
recientemente. Si bien a nivel pblico sus dificultades aparecen aso-
ciadas con medidas econmicas recientes como el corralito primero, la
pesificacin y la devaluacin despus, la crisis comienza hace casi tres
dcadas, segn hemos planteado anteriormente
9
. Esta crisis social

9 Con el llamado Rodrigazo y con la poltica econmica de Martnez de Hoz (polticas que
suponen el comienzo de la aplicacin del recetario neoliberal en la Argentina) se alienta la

28

Ana Wortman

aparece retratada en alguna bibliografa de comienzos del sistema de-
mocrtico, a partir de investigaciones promovidas por el INDEC que
daban cuenta del crecimiento de la pobreza en la Argentina, difundin-
dose un nuevo indicador para la medicin de la pobreza: el concepto de
necesidades bsicas insatisfechas. Durante el gobierno de Alfonsn se
reconoce el incremento de las personas indigentes por el impacto que ha
tenido en la clase trabajadora la destruccin de la industria nacional y la
paulatina disminucin de sectores trabajadores asalariados
10
. Este
proceso, que se pone entre parntesis en los primeros aos de la transi-
cin democrtica, se agudiza durante los aos noventa.
Como diversos autores se encargan de sealar (Svampa, 2001;
Minujin y Kessler, 1994; Arizaga, 2000), en estos aos se produce una
fragmentacin de los sectores medios, con una parte que resulta favo-
recida por las polticas econmicas fundadas en el modelo de la con-
vertibilidad, ya sea a travs de la participacin en procesos econmicos
vinculados a las polticas de privatizaciones o por la rentabilidad finan-
ciera. La otra parte, por un lado, se torn vulnerable como consecuen-cia
de la Ley de Reforma del Estado, que durante los aos noventa pro-dujo
un congelamiento de los salarios a nivel estatal y una retraccin del
empleo pblico en general; y, por otro lado, por la flexibilizacin del
mercado de trabajo, que ocasion un proceso de inestabilidad crecien-te
del empleo, transformando en forma paulatina prcticas arraigadas de la
histrica clase media argentina. Si bien hubo sectores de la clase media
que vivieron los aos noventa como una posibilidad de acceso al
consumo, esto fue posible en el marco del crecimiento del desempleo y la
precariedad laboral (Cuadro 2).
Cierta bonanza que hubo en el primer lustro de los noventa se
debi, segn analistas econmicos, a la llegada de un caudal cuantioso
de capitales derivados de las privatizaciones de empresas estatales, y
tambin al crecimiento del denominado sector servicios, proceso que
comenz a entrar en crisis a mediados de los noventa y con mayor pro-
fundidad con el denominado efecto tequila.

destruccin de la industria nacional, de la pequea y mediana empresa, se abre la econo-ma
a la importacin de productos de todo tipo. Argentina deja de ser un pas que produce. En
ese contexto cambia la dinmica del mercado de trabajo, dado el incremento del sector
servicios y el sector financiero, proceso que se acenta radicalmente durante los noventa,
con las privatizaciones, la reduccin del Estado y los lmites del crecimiento de la econo-ma
en el primer lustro de los noventa. Si bien los sectores medios pudieron usufructuar un cierto
bienestar a partir del bajo costo del dlar, que les permiti la incorporacin de nuevas
tecnologas hogareas, la accesibilidad de viajes al exterior y el crdito, fueron co-locados a
expensas de un proceso de valorizacin financiera de corto plazo, sumindolos en la
actualidad en un deterioro del poder adquisitivo que no logra revertirse.
10 Podemos recordar de esa poca el reparto de la caja PAN (Plan Alimentario Nacional).

29


A pesar de que esta sociedad se presenta a s misma como una
sociedad de clases medias, no son demasiados los estudios realiza-dos
en ese sentido. La crisis de los sectores medios comenz a ser pensada
sistemticamente en diversos seminarios que se hicieron en los primeros
aos de los noventa
11
. En 1992 aparece un libro titula-do Cuesta abajo, y
en 1994 el trabajo de Alberto Minujin y Gabriel Kessler sobre La nueva
pobreza en la Argentina. En ambos comienza a definirse una nueva
categora social para abordar sectores sociales que histricamente han
accedido a la vivienda, a la educacin y a vacaciones pagas, a vivir en
barrios con todos los servicios bsicos (agua, electricidad, telfono y
transporte), a los que el crecimiento del desempleo y la cada del poder
adquisitivo del salario iban co-locando en un estndar de vida cada vez
ms cercano a los pobres estructurales, los cuales no haban crecido, al
menos durante los primeros aos noventa (Cuadro 3).

Podemos hablar entonces de dos procesos sociales estructurales,
la transformacin de la Argentina en un pas cada vez ms segmentado y
polarizado y un proceso creciente de movilizacin social descendente
con la emergencia de un grupo social a quienes se denomina nuevos
pobres. Los pobres de nueva categora, entonces, son pobres de ingre-
sos, pero generalmente tienen un nivel educativo ms alto que los po-
bres estructurales y una experiencia de vida diferente, un capital social
acumulado que les permite operar con el mundo de manera diferente.
As, junto con el crecimiento de los nuevos pobres se va constituyendo
tambin un nuevo sector social, llamado los nuevos ricos, quienes se
manifiestan espacialmente en un fenmeno tambin nuevo que son los
countries y barrios cerrados
12
.
Segn las estadsticas, estos procesos de polarizacin se agudizan
entre el ao 2000 y 2001 y continan a lo largo de 2002. En esos aos se
manifiesta un importante enriquecimiento de los estratos ms altos,
produciendo en esa traslacin de ingresos un crecimiento del empobre-

11 La emergencia de este fenmeno es de tal magnitud que, curiosamente, en un pas ima-
ginado como de clases medias, el tema ha tenido escasa relevancia y poca investigacin
emprica desde el plano de la investigacin en ciencias sociales. Podemos sealar que re-
cin en la ltima dcada se est generando conocimiento sobre estas clases y su dinmica
social, poltica, histrica y cultural ms all del gnero ensayo, que s se haba interesado por
su importante presencia en la Argentina.
12 Obviamente, el crecimiento de la fraccin de los sectores medios que ascendi social-
mente no tuvo la misma magnitud que el crecimiento exponencial de los nuevos pobres. De
todos modos me parece importante mencionarlo en relacin a esta idea de segmenta-cin de
la sociedad argentina y tambin de cambios culturales, ya que la suburbanizacin de estos
sectores medios que se enriquecieron va asociada a la generacin de estilos de vida que
rompen con la idea de una ciudad cosmopolita y europea, ms prxima a un estilo de vida
americano. Ver Arizaga (2000).

30

Ana Wortman

cimiento de sectores sociales que habiendo formado parte de los sectores
medios haban comenzado a caer por debajo de la lnea de pobreza.
A pesar de lo engorroso que resultan ser los nmeros, me parece
importante mostrar cmo la Argentina se encontraba a merced de los
grandes poderes econmicos que incidan en la profundizacin de la des-
igualdad da a da. Ms recientemente, la prensa escrita tanto nacional
como internacional durante 2000 y 2001 elabor numerosas notas, que
tienen como fuentes diversas consultoras, el INDEC y la EPH, dando
cuenta del crecimiento permanente de la pobreza en nuestro pas, pro-
ducida por la recesin econmica, el deterioro de la capacidad adquisiti-
va del salario, la creciente concentracin del ingreso y el desempleo. La
persistencia de estos procesos hace que este captulo sobre la estructura
social argentina est construido en base a notas periodsticas, lo cual
revela el dinamismo negativo de estos acontecimientos. En una nota del
diario Clarn del 17 de agosto de 2001 se anuncia:

En apenas un ao, con lo cual se manifiesta la radicalidad exclu-yente
del modelo econmico, en la Capital y el Gran Buenos Aires, 413.000
personas cayeron en la pobreza, sumndose a los 3.546.000 personas
que ya vivan en hogares pobres en mayo de 2000. As, so-bre una
poblacin de 12,1 millones de habitantes, casi 4 millones el 32,7%
de porteos y bonaerenses no tiene ingresos suficientes para comprar
una canasta bsica de alimentos y servicios, segn los datos del
INDEC difundidos. Esto significa que uno de cada tres habitan-tes
porteos y del conurbano es pobre (Clarn, 2001).

Estas cifras, en cantidad de gente y como porcentaje del total de la po-
blacin, son las ms altas desde 1991. Entonces, hacia agosto de 2001,
proyectando los datos de Capital y el conurbano a todo el pas, la pobre-
za se extiende a ms de 15 millones de personas, equivalente al 41% de
la poblacin. Durante el ao 2001, la falta de ingresos suficientes afect
al 37,7% de los argentinos
13
.
Dentro de este crecimiento de la pobreza, lo que ms se destaca
es el aumento de los indigentes, es decir de las personas que ni siquiera
pueden comprar los alimentos para cubrir sus necesidades calricas
bsicas. El INDEC considera indigente a las familias que ganan menos
de 200 pesos mensuales o 63 pesos si se trata de un adulto sin hijos ni
esposa. Y en esa situacin de ganar menos de 1,65 pesos diarios en la

13 Hacia agosto de 2001, el INDEC considera pobres a las familias matrimonio y dos hijos que en
la Capital y el conurbano ganan menos de 470 pesos por mes, o 155 pesos mensuales en el caso
de un adulto sin esposa ni hijos. Y en la principal regin del pas, en esa situacin de contar con
menos de 4 pesos diarios hay 838 mil hogares donde viven 3.959.000 personas. Pensemos estos
datos antes de la devaluacin, la inflacin y el aumento del costo de vida durante el ao 2002 y el
impacto del llamado corralito en los hogares ms pobres.

31


regin metropolitana hay 264 mil hogares que albergan a 1.247.000
personas. Como en mayo de 2000 haba 892.000 indigentes, eso signi-
fica que de los 413 mil nuevos pobres, el grueso 355 mil personas se
explica por el incremento de la llamada pobreza extrema. En la Ca-pital,
la pobreza subi del 10,3 al 10,9%, con lo que existen casi 350 mil
pobres porteos. Este aumento de la pobreza en el ltimo ao se explica
por la suba del desempleo y el subempleo, la disminucin de la gente
ocupada y la cada en casi un 5% de los ingresos del 30% de la
poblacin que gana menos de 300 pesos. En particular esto afect a la
gente que vive en el llamado segundo cordn del Gran Buenos Aires (Al-
mirante Brown, Berazategui, Esteban Echeverra, General Sarmiento,
Florencio Varela, La Matanza, Merlo, Moreno, San Fernando y Tigre),
donde la pobreza alcanza al 48,9% de sus habitantes. En esos distritos
bonaerenses, en un ao se agregaron 330 mil nuevos pobres, con lo que
ahora una de cada dos personas es pobre. En promedio, los ingresos
cayeron casi el 10%, pero bajaron con ms intensidad en los sectores de
menores recursos, a la vez que el desempleo castig tambin con mayor
fuerza a esta franja de la poblacin.
Hasta mediados de la dcada del setenta la pobreza era un fe-
nmeno marginal en la Argentina, y comprenda al 5% de los hogares.
En la dcada del ochenta subi al 12%, peg un salto con la hiperinfla-
cin de 1989-1990, para descender luego, con la convertibilidad. Pero
esta cada slo dur hasta mediados de 1994. Desde entonces subi en
forma sostenida, a tal punto que slo en la Capital y el conurbano el
nmero de pobres se duplic: de 1,8 millones a casi 4 millones. El
crecimiento diario de la pobreza, su magnitud, son visualizados como
algo novedoso tanto en la prensa nacional como internacional. El si-tio
web de la BBC en espaol, basndose en datos producidos por la
mencionada consultora Equis, luego de la crisis de diciembre titula as
sus notas sobre el pas: Argentina: un nuevo pobre cada minuto (casi
como quien no puede salir de su asombro) y ms an: el 60% de los
nuevos pobres hace un ao perteneca a la clase media, Hacia enero
de 2002, los pobres en Argentina sumaban 14 millones [...] Es una vuel-
ta cruel del lenguaje: si hace unos aos en Amrica Latina se hablaba de
los nuevos ricos, hoy en Argentina el tema son los nuevos pobres.
Tambin en el exterior comienzan a construirse nuevos imaginarios so-
bre la Argentina.
En el segundo semestre de 2001, y en particular a partir de la in-
minente cada del sistema bancario como consecuencia de la alta fuga
de capitales, hecho que luego implic la implantacin del corralito
inmovilizacin de depsitos, comenz un proceso de cada social de
tono trgico en la sociedad argentina.
La implantacin del corralito impact fuertemente en aquellos
sectores de clase media que tenan depsitos en los bancos y vivan

32

Ana Wortman

de los intereses de los plazos fijos (en particular la tercera edad y los
desempleados cuya indemnizacin estaba en el banco), y por efecto
derrame en la clase baja precarizada, como el personal domstico o
quienes vivan de changas; es decir a gran parte del trabajo en negro e
informal que creci enormemente en forma paralela a la crisis eco-
nmica de nuestro pas durante los noventa, provocando un tendal de
hambrientos y buscadores de comida en los tachos de basura. A partir de
esos acontecimientos se hicieron ms visibles los cartoneros, una de las
ocupaciones que ms se expandi en estos dos ltimos aos.

EFECTO DESALIENTO 2002

El primer semestre de 2002 perodo en el cual se desarroll una parte
importante de nuestra investigacin estuvo marcado por un profundo
clima de desaliento y falta de perspectivas, que a su vez fue tomado
como objeto de estudio. En efecto, la crisis social y econmica argentina
no cesaba, creca el desempleo, el trabajo precarizado, y en los sectores
con trabajo se observaba una importante cada del poder adquisitivo de
los ingresos por el aumento injustificado del costo de los alimentos, lo
cual profundizaba la traslacin de ingresos a las clases dominantes y
empobreca a la sociedad. Si hacia comienzos de ao se afirmaba que
los pobres en Argentina sumaban 14 millones (alrededor de un 40% de la
poblacin) cuatro meses despus circulaba informacin acerca de que
esas cifras se haban incrementado, lo cual expresaba la extrema
gravedad de la crisis as como tambin, fundamentalmente, que a pesar
de que el actual gobierno de transicin haba abandonado el modelo de
la convertibilidad, en esencia el modelo econmico excluyente no haba
hecho ms que profundizarse. Tambin se destaca en la prensa nacio-
nal e internacional y en documentos econmicos el notable crecimiento
del desempleo, que asciende a ms del 20% de la poblacin.
La catarata de datos sobre la situacin social que en el segundo tri-
mestre de 2002 difundi el INDEC reflejaba que ya no quedaban rastros de la
ilusin que se mont durante la dcada del noventa, pretendiendo que la
Argentina fuera un pas del Primer Mundo. Estos datos mostraban que en un
ao 755 mil personas ms estaban desocupadas, segn seala-ba la
Encuesta Permanente de Hogares que se llev adelante en mayo en 28
aglomerados urbanos del pas. Los datos relevados daban cuenta de que en
medio de la cada del valor del peso, y con la actividad productiva paralizada,
creca en el mercado laboral el efecto desaliento: en un ao 400 mil
personas dejaron de buscar trabajo, debido las dificultades para hallarlo.
Segn explic el titular del INDEC, Juan Carlos Del Bello, fue por este
desaliento que entre mayo de 2001 y mayo de 2002 la poblacin
econmicamente activa es decir, la gente que est en condiciones de
trabajar se mantuvo estable, en 14,3 millones de personas.

33


En el caso del Gran Buenos Aires, el INDEC desagreg la cada
en la cantidad de gente ocupada por rubros de trabajo. As, seal que
en la industria hubo un 11,6% menos de trabajadores con empleo
respecto a mayo de 2001, cifra que llega al 24,4% en la construccin,
10,3% en el comercio, 15,6% en el transporte, 13% en los servicios
financieros y em-presas. En tanto, destaca el informe oficial, en el
conurbano aument un 7,5% la ocupacin en la administracin pblica,
enseanza y salud y un 5,7% en los servicios sociales y personales.
Con niveles de pobreza superiores al 50%, tener trabajo no im-
plica necesariamente acceder a una vida digna. Los datos del INDEC
consignaban que el 25,7% de los ocupados ganaba menos de 200 pesos
por mes y no llegaba a cubrir los 210 pesos que demandaba la canasta
bsica para las necesidades de un adulto. En este contexto, cada da ha-
ba ms argentinos con trabajos precarios. En Capital y el Gran Buenos
Aires, entre mayo de 2001 y mayo de 2002, 2,1 millones de personas se
convirtieron en pobres. Y dentro de ese grupo, los indigentes aumen-
taron en 1,5 millones. As, los pobres de la regin suman 6 millones de
personas y los indigentes 2,7 millones. En esta, la zona ms rica del
pas, en un ao la pobreza creci a un ritmo de cuatro nuevos pobres por
minuto. Y en los partidos ms alejados del conurbano, siete de cada diez
personas son pobres.
La pobreza se alimenta de dos fuentes: cada de los ingresos e in-
flacin. Entre mayo de 2001 y mayo de 2002 la pobreza subi el 30,5%.
Si bien los datos difundidos muestran que en ese ltimo mes el 49,7% de
la poblacin se ubicaba debajo de la lnea de pobreza, Del Bello acla-r
que, por el efecto de los precios, creci al 51,3% en junio y al 52,8% en
julio, cuestin que sigue en ascenso.
En un ao, la tasa de indigencia se duplic, pas de 10,3% en
mayo de 2001 a 22,7% en el mismo mes de 2002. As, el ltimo regis-tro
oficial super el rcord del 47,3% de pobres de octubre de 1989, en
medio de la hiperinflacin de comienzos de la gestin de Carlos Menem.
Claro que en aquel momento los ndices de desocupacin de la regin
eran del 7%.
En 2002 el 56,9% de los que trabajaban tenan empleos preca-
rios, improductivos, temporarios, de mera changa, de baja calificacin o
en negro. Se estima que haba ms de 200 mil personas que vivin de la
venta callejera de cartn, obtenido en la bsqueda de residuos, y del
trueque.
Compartimos con Feijo (2001) que la sociedad argentina fue
desmantelada tanto econmica como simblicamente en trminos de
derechos y bienestar. Si bien el deterioro social afecta al conjunto de
Amrica Latina y el crecimiento de la desigualdad social se manifiesta
tambin en sociedades del Primer Mundo, en nuestro pas asume una
significacin peculiar ya que se trata de una sociedad que supo conocer

34

Ana Wortman

un nivel de vida ms alto, una mayor calidad de vida, que se pens como
un pas rico. Nos preguntamos, entonces, cmo afect en el plano de
las representaciones este doloroso proceso que estamos describiendo?

LOS VULNERABLES: JVENES, NIOS Y TERCERA EDAD

El aspecto ms trgico del proceso que describimos en relacin con los
datos de la crisis, circunscriptos al ao 2001 y 2002, ha sido el creci-
miento de la pobreza en los jvenes y nios, ya que el 70% de los jve-
nes menores de 18 aos es pobre o indigente.
Esta poblacin sumaba 8.600.000 personas. La mayora son indi-
gentes, es decir, viven en hogares con ingresos menores a 300 pesos.
En diciembre, el porcentaje era del 56,4%, unos 7 millones de chicos. En
Argentina, 7 de cada 10 chicos y jvenes viven en hogares pobres. Pero
de esa cantidad, ms de la mitad casi 4 son indigentes. En ciertas zo-
nas del Gran Buenos Aires y en el norte del pas Salta, Jujuy, Chaco y
Misiones aquella proporcin se elevaba a 8 y los indigentes trepaban a
casi 5, de acuerdo a un informe divulgado por Siempro, organismo que
depende de la Presidencia. As, lo que ms creca en la Argentina post-
crisis era la pobreza infantil y juvenil, y en especial la indigencia.
En todo el pas haba entonces 12,5 millones de menores de 18
aos. El 69,2% 8,6 millones de chicos vivan en 3,3 millones de ho-
gares pobres. El informe mencionado sealaba que los hogares con
nios y adolescentes son los ms castigados por el incremento de la
pobreza y la indigencia.
De los 8,6 millones de nios pobres, ms de la mitad 4,4 millo-
nes son indigentes. Esto significa que viven en familias que no pueden
suministrarles la alimentacin bsica, lo que explica el aumento de ca-sos
de desnutricin infantil en el interior del pas y en el conurbano
bonaerense. Los datos oficiales indicaban que del total de nios y jve-
nes pobres, mes a mes suba la proporcin de menores indigentes o en
extrema pobreza.
Estos datos expresaban la radicalidad excluyente del modelo eco-
nmico poltico y social vigente en la Argentina en las ltimas dcadas y
las consecuencias a largo plazo. En relacin a los menores, los datos se
vuelven ms brutales. Si en 1998 haba 5,7 millones de menores po-bres,
desde entonces la pobreza infantil creci en forma sostenida hasta
alcanzar, en diciembre de 2001, al 56,4% de los jvenes: 7 millones. As,
en apenas seis meses, la pobreza infantil y juvenil sum 1,6 millones de
chicos, es decir casi un 23%, a razn de 266 mil por mes. La falta de
ingresos bsicos de los padres se complementa con otros datos tanto o
ms impactantes vinculados a la precariedad de la insercin laboral de
los miembros de los hogares pobres. La precariedad parece ser el rasgo
constitutivo de la mayora de la juventud argentina; en los dos ltimos

35


aos, casi el 80% de los menores de 18 aos transit alguna vez por la
pobreza, ya que la desocupacin alcanza al 20% de los jefes de hogar
pobres. En general, nadie trabaja en esos hogares.
Otro dato revelador de la dimensin de la crisis y de la vulnera-
bilidad es la prdida de derechos, ya que en ms de la mitad de los ho-
gares pobres los que trabajan no tienen proteccin laboral, y en tres de
cada 4 hogares pobres no hay ningn trabajador con cobertura social
(Cuadro 4).
Si nos referimos a los nios, debemos decir que el 72% de los
chicos de menos de 12 aos vive en la pobreza. La indigencia afectara a
casi el 40%. Esto provoca ms desnutricin infantil y problemas en el
aprendizaje.
Como en total existen 6,3 millones de nios, los menores pobres
suman 4.538.000. De ese total, 2.450.000 son indigentes. As, 3 de cada
4 chicos son pobres. Pero en ciertas zonas del conurbano bonaerense y
del noreste del pas, como Jujuy, Tucumn o Salta, la pobreza infantil
llega al 82%. Y la indigencia afecta a casi el 40% de los menores. En la
Capital y el Gran Buenos Aires, la pobreza infantil era del 72%, mien-tras
la indigencia abarcaba al 38%. As, por lejos, la mayor pobreza e
indigencia es la que afectara a los nios. Segn los datos oficiales, un
nio es indigente si su familia no dispone de entre 35 y 85 pesos por mes
para comprarle los alimentos bsicos. Y es pobre si en su casa no tienen
entre 75 y 186 pesos por mes para costear los alimentos y servicios
bsicos (como ropa o libros escolares). Estos datos oficiales no toman en
cuenta an la incidencia del Plan Jefes y Jefas de Hogar Desocupados,
que otorga una ayuda de 150 pesos mensuales a cada familia con hijos.
Pero segn Artemio Lpez, director de la consultora Equis, con el Plan
Jefes y Jefas de Hogar la pobreza infantil no dismi-nuye porque la ayuda
de 150 pesos mensuales no alcanza para sacar a las familias de la
pobreza y existen muchas familias desocupadas que an no reciben esa
ayuda. En cambio, Lpez afirma que s tiene algn efecto sobre la
indigencia infantil, que podra disminuir del 40 al 30% del total. No
obstante, como los precios de los alimentos suban ms que el resto, la
ayuda de 150 pesos resultaba cada vez ms exigua para hacer frente a
la indigencia.
Entre los nios menores de 5 aos la pobreza afectaba al 70,2%,
lo que podra explicar el aumento de la desnutricin infantil, un fen-
meno que cobr auge en los ltimos meses, como describiremos ms
adelante. Y la mayor pobreza con el 73,9% del total se registra entre
los menores de 6 a 12 aos, lo que aumenta las dificultades de apren-
dizaje entre quienes comienzan el ciclo escolar. La informacin oficial
marca que hay una asistencia escolar del orden del 98,7 al 99,8% entre
los menores pobres de 6 a 12 aos. Y que en los ltimos aos, a la par
que aument la pobreza, tambin subi la asistencia escolar de los me-

36

Ana Wortman

nores pobres. Estos porcentajes indican que la mayor o menor pobreza o
indigencia entre las distintas regiones del pas no altera la concurren-cia
escolar. Y esto, segn los especialistas, se explicara por los progra-mas
alimentarios que se otorgan en las escuelas. En otras palabras, los
chicos pobres o indigentes concurren a la escuela porque muchas veces
disponen de una racin de comida (desayuno y almuerzo) de la que
carecen en sus hogares. La falta de ingresos bsicos se complementa
con otros datos tanto o ms impactantes porque, adems de la mayor
desocupacin, determina problemas de vivienda, hacinamiento y des-
atencin mdica. Esto, sumado a deficiencias estructurales en materia de
prevencin de enfermedades y de atencin sanitaria, explicara el
importante aumento de los casos de desnutricin infantil y enferme-dades
que se crean superadas, como la tuberculosis. Con estos datos surge
que en los ltimos cuatro aos casi el 90% de los menores de 12 aos
transit alguna vez por la pobreza. Y un porcentaje similar viva en
hogares de padres desocupados o que trabajan sin proteccin labo-ral o
cobertura de Seguridad Social (Cuadro 5).
Los jvenes y los nios comparten su vulnerabilidad y precarie-dad
con la tercera edad, es decir, los sectores que ms necesitan de polticas
sociales, precisamente en un pas donde el Estado ha sido des-
mantelado. Se trata de 222.413 residentes de la tercera edad, de los
cuales el 60% son mujeres, que no logran acceder a ingresos que oscilan
entre 1,3 pesos diarios para la mujer y 1,7 para el hombre para poder
obtener una dieta bsica de alimentos que les permita realizar movi-
mientos moderados, esto es, una dieta de estricta sobrevida biolgica.
Al respecto, el Cuadro 6 muestra la poblacin total de mayores de
60 aos para el mes de julio del ao 2000 y la proporcin de indigentes
sobre el total.
El Cuadro 7 permite ver que la distribucin de los indigentes ma-
yores de 60 aos es muy heterognea segn las regiones de residencia.
Como se observa, ms del 60% de los mayores de 60 aos indigentes
residan en el Gran Buenos Aires o regin centro. La mayor intensidad de
indigencia para el tramo de mayores de 60 aos se observa en las re-
giones NEA y NOA, intensidad compensada en parte por la juventud re-
lativa de la poblacin residente en estas regiones. En efecto, el tramo de
mayores de 60 aos all es, junto con el de la Patagonia, el menor tramo
de tercera edad del pas, del orden del 10% de la poblacin total contra el
17,7% de mayores de 60 aos residentes en Ro Cuarto, el 19,7% del
Gran Rosario o el 23,5% sobre la poblacin total de la Capital Federal.

EL HAMBRE... UN ESCENARIO DE DESOLACIN Y DE DIFCIL RETORNO

Los datos sobre desnutricin constituyen el punto culminante de cmo
esta degradacin social somete a los cuerpos. Segn un relevamiento

37


de la Asociacin de Profesionales Universitarios de la Administracin
Pblica de Jujuy, la desnutricin alcanza al 19,7% de los menores de 2
aos, y trepa al 24,5% en la franja de 2 a 5 aos. Susques, en la Puna
(regin norte de la Argentina) sigue siendo una zona crtica, pero ahora
fue superada por El Talar, una comunidad rural de la regin de El Ra-
mal: all, el 36% de los nios estaba desnutrido. En Catamarca, donde
ms de la mitad de la gente tena un sueldo menor a 250 pesos, to-dos
los das se asiste a nios con desnutricin en hospitales pblicos y
unidades sanitarias de la capital y del interior, aunque no presentan
cuadros avanzados, sealaba a Clarn el pediatra Luis del Pino
Ahumada. Si bien no hay estadsticas sobre desnutricin infantil, los
mdicos re-velan que los chicos afectados viven en los asentamientos
del sur y del norte de la capital, y en Santa Mara, en el lmite con la
provincia de Tucumn en el norte argentino.
Asimismo, un estudio de la Universidad Nacional de Santia-go del
Estero revelaba que en esa provincia de 728.982 habitantes, el 57,3%
son pobres y el 18,8% indigentes. Pero no se haban difundido
estadsticas sobre desnutricin y mortalidad infantil, y el ministro de
Salud y Accin Social de entonces, Ricardo Leguizamn, no daba ex-
plicaciones. En el Chaco, provincia del noreste argentino, el 7,5% de los
menores de 5 aos unos 10 mil estaba desnutrido en el ao 2000,
ltimo registro difundido por el Ministerio de Salud. Sin embargo, da-tos
confiables del Centro de Estudios Nelson Mandela duplicaban ese
nmero. En el Gran Resistencia y en El Impenetrable haba bolsones
donde en el ao 2000 la desnutricin llegaba al 60%.
En Formosa, una de las provincias ms pobres de la Argentina,
situada en el noreste, los ndices de desnutricin ascendan al 13%, diez
puntos por debajo de la media nacional, segn el ministro de De-sarrollo
Humano, Anbal Gmez.

LA CUESTIN DEL TRABAJO: LA CONSTRUCCIN DE UNA
SUBJETIVIDAD DIEZMADA

La presentacin detallada de los datos de la pobreza realizada hasta el
momento tiene como propsito situar al lector en la tragedia de la so-
ciedad argentina actual, sin cuya descripcin, sostenemos, es imposible
entender el proyecto de dominacin que se construy en Argentina y los
procesos culturales recientes.
Por ltimo y para finalizar la descripcin de este cuadro crtico,
damos cuenta de una de las manifestaciones ms evidentes de la cri-sis
social y del crecimiento de la pobreza: la cuestin laboral. En este punto
se articula el engranaje de la construccin de la desigualdad. Argentina
pas de ser un pas productivo en una regin perifrica, con una
importante clase obrera, con altos porcentajes de organiza-

38

Ana Wortman

cin y sindicalizacin, a un pas orientado a los servicios, provocando un
tendal de desocupacin y subocupacin as como una importante
cantidad de gente empleada en trabajos de menor calificacin para la que
haba sido formada.
Para el conjunto de los argentinos, el desempleo constituye el
principal problema social. Esta afirmacin aparece en todas las fuentes
que conforman el corpus de esta investigacin. En ese marco, es nota-
ble el crecimiento del trabajo informal o en negro, donde el trabajador no
es objeto de los aportes previsionales ni de seguridad social pre-vistos
por ley. Para observar la magnitud del fenmeno bajo anlisis, el Cuadro
8 permite apreciar la evolucin del empleo informal de los asalariados a
nivel nacional durante la ltima dcada. Como se puede comprobar, la
tasa global de trabajadores informales creci un 46,6% en la dcada del
noventa, lo cual refuerza la idea expresada en el punto anterior acerca de
la precarizacin. Dicha tasa de informalidad era del 25,3% del total de
trabajadores bajo relacin de dependencia en los registros de la primera
medicin de los aos noventa, correspondiente a la Encuesta
Permanente de Hogares de mayo del ao 1990. Sin em-bargo, y como
contracara paradojal de la paulatina introduccin de normas flexibles en
los convenios y la sustancial rebaja de aportes pa-tronales acontecidas a
lo largo de la dcada, tras la ltima medicin de la EPH de octubre de
1999, ya el 37,1% del total de trabajadores, esto es cerca de 3.700.000
asalariados, no reciba aportes legales, situacin de informalidad que
representa una evasin anual de 9.700 millones de pesos para la
Seguridad Social, Jubilaciones, PAMI, Obras Sociales, Fondo de Empleo
y Asignaciones Familiares
14
.
Asimismo, la intensidad de la informalidad desagregada por rama
de actividad muestra al empleo domstico (95,3%) y la construc-cin
(65,1%) encabezando la escala de trabajo ilegal, en tanto las ac-tividades
ms formalizadas son la electricidad, gas y agua (6,3%) y la
administracin pblica (14,8%).
Si bien el fenmeno atraviesa al conjunto social, la mujer resulta con
tasas de informalidad un 18% superiores a las del hombre, diferencia
probablemente inducida por el tipo de ocupacin femenina diferencial, sobre-
representada en establecimientos pequeos y el trabajo domstico. El
atributo de edad define fuertemente la tasa de informalizacin, siendo los
adolescentes y jvenes los de mayor carencia con tasas de informalidad
superiores al 55% promedio entre los 18 y 27 aos. En general, la tasa de

14 Once provincias manifiestan tasas de informalidad superiores al promedio nacional del
37,1%, siendo la peor situada Tucumn con un 49,3% de trabajadores informales, seguida
por Salta y Entre Ros con un 42,9% de trabajadores sin aportes, completando Santiago del
Estero (42,1%) y Jujuy (41%) los cinco peores distritos respecto a tasa de informalidad.

39


informalidad desciende con la edad hasta encontrar su piso en el perodo
comprendido entre los 35 y 61 aos (29,6%) para volver a subir abrupta-
mente para los trabajadores de ms de 61 aos con tasas de trabajo en
negro superiores al 45%. El nivel educativo alcanzado resulta un atributo
muy significativo para explicar el nivel de informalidad del trabajador.
El atributo de antigedad en el puesto es el que ms explica la
tasa de informalidad. Para los trabajadores de 1 a 6 meses de antige-
dad, el nivel de trabajo en negro alcanza al 60% del tramo, esto es un
62% por sobre el promedio nacional y un 195% superior a la tasa de
informalidad de trabajadores con 5 y hasta 8 aos de antigedad.
Esta situacin de fuerte impacto diferencial de la antigedad del
trabajador sobre la tasa de informalidad permite asociar efectos
benficos sobre la tasa de trabajo informal si se promueven activa-mente
los aportes legales en el primer semestre de incorporacin del trabajador,
que resulta estadsticamente el lapso de mayor evasin por parte de los
empleadores.
La experiencia tambin es significativa, aunque menos que la
antigedad, en la evolucin de la tasa de informalidad, que en general
desciende a medida que aumenta la experiencia, salvo para trabajado-
res de ms de 46 aos de experiencia que sufren tasas de informalidad
superiores al 48%. Por ltimo, la tasa de informalidad vara de manera
inversa al nivel salarial del trabajador, observndose que el 20% ms
pobre, con ingresos promedio de 175 pesos mensuales manifiesta una
tasa de informalidad cercana al 90%, situacin esta que, si se busca dis-
minuir la informalidad, sugiere un control diferencial sobre este tramo de
trabajadores pobres.
Estadsticamente se prueba que las ms altas tasas de informali-
dad, superiores al 60%, se manifiestan actualmente en los trabajadores
adolescentes y jvenes, remunerados con salarios ubicados en el estrato
bajo (dos primeros quintiles de ingreso), con escolarizacin hasta pri-
maria completa, empleados en establecimientos de hasta 25 trabajado-
res y con antigedad en el empleo de hasta 6 meses, y sobre ellos debe
operar con eficacia diferencial la legislacin laboral.
De los grupos ms vulnerables descriptos, slo los de la tercera edad
pueden referirse a una poca dorada para identificar lo que ahora les falta.
Seala Fradkin (2002: 16)
15
que las ltimas medidas del ministro de
Economa de la Alianza en diciembre de 2001 (como el corralito banca-rio)
no slo afectaron a los sectores medios en su capacidad de consumo, sino
que provocaron el desmantelamiento inmediato de la economa in-formal,
aquella que da de vivir a no menos del 50% de la poblacin.

15 Fradkin considera que el ciclo de 1975 hasta 2001 se ha cerrado y comienza otro, no
necesariamente mejor. Ver Fradkin (2002).

40

Ana Wortman

Como expresamos en los puntos anteriores, a pesar de lo artificial de
la poltica cambiaria de los noventa, la devaluacin y posterior pesifi-cacin
no significaron, del modo brutal en que fueron hechas, un mejo-ramiento de la
calidad de vida de la poblacin. Por el contrario, ha sido preocupante el
crecimiento del desempleo a lo largo del ao 2002 y parti-cularmente en los
ltimos tres meses. Segn datos oficiales, este llegaba al 22% (Clarn, 2002).
Esa cifra equivaldra a 3,2 millones de desocupados y, en trminos diarios, a
la creacin de 7.500 desocupados nuevos por da.
La desocupacin y la pobreza llegaron a su rcord histrico hacia
mediados de 2002. Argentina contaba hasta ese momento con 3.036.000
desempleados: el 21,5% de la poblacin econmicamente activa. Y la
subocupacin lleg al 18,6%, esto es 2.630.000 personas. Esto provoc
que en Capital y Gran Buenos Aires sumados ms de la mitad de la
poblacin sea hoy pobre. Los picos de desocupacin se registraron en
Gran Catamarca (25,5%), Gran Crdoba (25,3%), Gran Rosario (24,3%)
y Gran Buenos Aires (22%) (Cuadro 9).
En 2002 las cifras del INDEC desnudan la situacin de 5.666.000
argentinos con problemas de empleo, que intentan sobrevivir en medio
de una crisis sin precedentes. Por primera vez el pico de la desocupa-
cin coincide con un fuerte aumento de la pobreza, que alcanz en junio
de ese ao el 52,8% en Capital y Gran Buenos Aires. As, a una de cada
dos personas no le alcanzan sus ingresos para cubrir sus necesi-dades
bsicas, calculadas en 650 pesos para una familia tipo. Y el 22% entra en
la categora de indigentes: directamente no tienen para comer porque no
llegan a los 280 pesos que requiere la canasta de alimentos.
Para finalizar esta introduccin sobre la construccin poltica de la
desigualdad, decimos que la sociedad argentina est conformada por casi 20
millones de pobres, 2 millones de desocupados y otros tantos subocupados.
Se trata de un pas donde la mayor parte de los pobres son nios y donde la
mayor parte de los nios son pobres. En valores abso-lutos, la mayora de la
poblacin pobre vive en los centros urbanos ms importantes. En trminos
relativos, el NEA y el NOA revelan porcentajes de poblacin en situacin de
pobreza e indigencia que son un 40% y un 78% superiores a los promedios
nacionales. Considerando el perodo re-cesivo iniciado en 1998, la
desocupacin ha trepado un 74,2%, la pobreza un 67% y la indigencia un
180%. Finalizados los cinco primeros meses del ao, la cada promedio en
los ingresos asciende a 21,6%.
La misma evaluacin referida a la poblacin pobre e indigente
exhibe un cuadro mucho peor. Estos han perdido en un 26,3 y un 29,9%
respectivamente en el mismo perodo. Asimismo, en trminos anuales, la
cada sera de 56,3% y 62,5% en cada caso. El ingreso promedio de los
asalariados fue para finales de 2002 un 66,7% inferior al vigente en 1974
y equivali a menos de la mitad del de aquel entonces. Paradjica-mente,
la Argentina produce valores equivalentes a los necesarios para

41


que 300 millones de personas estn por encima de la lnea de indigencia
y que 128 millones de personas lo estn por encima de la lnea de pobre-
za. Redistribuyendo el 2,5% del consumo total de los hogares no habra
indigencia en la Argentina. Redistribuyendo el 14,8% del consumo total
de los hogares no habra pobres en nuestro pas
16
.
Nos preguntamos entonces en este escenario de profundo deterioro
de la sociedad argentina, de destruccin de su tejido social a travs del
desempleo y el hambre, cmo se construye un orden hegemnico, qu
caractersticas tiene el discurso televisivo periodstico en el marco del pro-
ceso concentracionario de capital y cmo los ltimos agrupamientos del
campo televisivo han configurado un discurso que acompaa la crisis so-cial.
El fantasma de la inseguridad sobre el que permanentemente insisten los
medios tiende a velar el potencial conflictivo que revelan estos datos de
crecimiento profundo de la desigualdad, en los que la Argentina aparece
como uno de los pases ms desiguales de Amrica Latina. Qu represen-
taciones sociales se sostienen, cules caen, cules estn surgiendo en este
escenario? Qu imagen de pas se est construyendo en el nuevo milenio
cuando ya queda casi nada del pas del ganado y de las mieses, donde los
chicos se mueren de hambre, y donde un porcentaje de ellos no tiene futuro
ni proyeccin humana porque la falta de atencin, la desnutricin, las
psimas condiciones de vida y de crecimiento los inhabilita como seres
humanos, con derechos ciudadanos en el presente y en el futuro?
Como seala Hopenhayn (1999), la paradoja que se produce en la
actualidad es la convivencia de altos niveles educativos con condi-ciones
de vida pobres, lo cual produce transformaciones de orden cul-tural en
trminos de identidades y subculturas. Tambin se ponen en evidencia
mayores niveles de heterogeneidad. No slo pobres, jvenes y
ciudadanos de diverso tipo se convierten poco a poco en una ciuda-dana
de difcil representacin, afirma Feijo (2001) en el ensayo antes
mencionado. Sobre los alcances de estos fenmenos a nivel cultural y
subjetivo, resulta importante mencionar tambin cmo estos procesos
afectan las identidades y promueven la prdida de la sociabilidad y la
posibilidad de acciones colectivas.

DESAPARICIN DE LA LEGITIMIDAD POLTICA DEL ORDEN SOCIAL LOS
RASGOS DE LA CRISIS
Los traumticos acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 re-
miten a una multiplicidad de dimensiones, en la cual la gravedad de la
crisis social no es de menor importancia. Sin embargo, a la luz del

16 Al respecto, ver el Documento de la CTA Salarios, pobreza e indigencia en la Argentina
del 2002 (Lozano, 2002).

42

Ana Wortman

problema a construir a lo largo de este libro, no podemos dejar de dar
cuenta de la coyuntura poltico-econmica que sustent el estallido de
diciembre, elemento que constituy la base de cierto sentimiento de
anomia vivido en el ltimo trimestre de 2001. Ms adelante nos propo-
nemos abordar la dinmica ideolgica y representacional de los inter-
mediarios culturales ms significativos en esos das y la emergencia de
una dinmica imaginaria novedosa en las clases medias.
Remitindonos a los comienzos de la transicin democrtica, se
produjo una gran cantidad de libros de economa, poltica y ensayos que se
proponan otorgar sentido a lo que la sociedad encontraba sin sentido: Por
qu la sociedad argentina haba atravesado una dictadura sumamen-te
sangrienta, agresiva, represiva durante 8 aos? Qu significaba la im-
plementacin de la figura del desaparecido como forma de terrorismo de
Estado? Si bien este no es nuestro tema, sino centrarnos en la dinmica
social, cultural, poltica y econmica de la dcada del noventa, el asunto
retorna. Y lo hace porque lo que interesa destacar es que con los aos de la
dictadura comenz un largo ciclo de transformacin profunda de la socie-dad
argentina como pretendimos presentar en los puntos anteriores, que a su vez
continu en los aos que nos interesa analizar. Pensar las formas en que la
sociedad se representa a s misma presupone remontarse a la violen-cia
desatada sobre ideas e imaginarios polticos y sociales de larga data.
Se suele asociar a los noventa con el cambio cultural que se ins-
tal en Occidente como consecuencia de la cada del Muro de Berln
17
,
smbolo del fin de la Guerra Fra y de la existencia de un mundo otro. Sin
embargo, en Argentina, el Muro pareca haber cado o haber sido
derribado antes. La izquierda en nuestro pas, tanto poltica como inte-
lectualmente, no logr el arraigo popular que tuvo y an tiene en la so-
ciedad uruguaya y que tuvo en la chilena. Aqu prcticamente desapare-
ci como fuerza poltica, en sus diversas variantes, siendo identificada
absolutamente desde distintas voces con el concepto de autoritarismo y
otras formas de dictadura. En la transicin se instal el discurso de la
democracia, y en ese contexto hablar de transformaciones revolucio-
narias apareca asociado a conceptos denostados por el conjunto de la
sociedad
18
. Quizs podamos recordar que Alfonsn denomin la teora

17 El socilogo Francisco Delich (2002) se propone resaltar cun poco fue discutido en
nuestro medio el significado civilizatorio de la cada del Muro de Berln en 1989. Si la
debilitada izquierda argentina no lo tuvo en cuenta, este acontecimiento fue resignificado por
el pensamiento de derecha neoliberal que comenz a ocupar la poltica y los medios de
comunicacin en la Argentina de los noventa, para consolidarse y legitimarse. Se hizo un uso
perverso e ideolgico de este acontecimiento.
18 De todos modos nos interesa recordar que el debilitamiento de un discurso de izquierda
en las representaciones sociales y polticas argentinas tambin debe ser pensado a la luz de
las debilidades y devaneos de la historia de la izquierda argentina.

43


de los dos demonios, en el marco del Juicio a las Juntas, al accionar de
la guerrilla y otras organizaciones armadas de izquierda, colocndolas en
un plano de igualdad con la feroz represin desatada por el Estado sobre
el conjunto de la poblacin durante los aos de la dictadura mi-litar. La
insistencia en el discurso de la democracia opac la existen-cia y
perdurabilidad de los factores de poder y fortaleci los prejuicios
histricos que parte de la sociedad argentina ha tenido y tiene con el
pensamiento y la accin de izquierda. Y as es como el poder se puso en
escena nuevamente a travs tanto de levantamientos militares de
sectores del Ejrcito que no asumieron su responsabilidad durante la
represin en los aos de la dictadura como del poder financiero que vie-
ne incidiendo en la conformacin de nuevas relaciones de dominacin. El
no reconocimiento de este ltimo fue debilitando el discurso cultural de la
democracia
19
y la racionalidad econmica se impuso con toda su fuerza,
legitimando durante diez aos al gobierno de Carlos Menem. Lo decisivo
en este proceso es que desaparece la autonoma relativa del sis-tema
poltico, que queda frreamente subordinado a los intereses de los
sectores dominantes. El economista Basualdo (2001: 62), aludiendo a
este momento poltico, apunta a la prdida de identidad social histri-ca
que defina a los partidos mayoritarios. Como consecuencia de este
vaciamiento ideolgico y social que se despliega en los dos partidos que
sintetizan el funcionamiento del sistema poltico, desaparece la discu-
sin poltico-ideolgica, e incluso la diferenciacin de las lneas inter-nas.
Este entramado tambin desaparece del conjunto de la sociedad durante
la dcada del noventa, supuestamente vinculada a la existencia del
denominado clima posmoderno fundado en otra tica ms esttica y del
consumo (Bauman, 2000).
Si bien esta afirmacin se podra tomar con cierta relatividad, ya
que los partidos mayoritarios no han sido nunca homogneos ideo-
lgicamente y condensaban fuertes tensiones, a menudo antagnicas y
violentas, se desprenden de ella dos cuestiones que nos interesan: cmo
fueron cambiando las representaciones sociales de la sociedad argen-
tina a partir de la ltima dictadura militar, lo que llevara a hablar de las
consecuencias culturales y no conocidas an de la represin y de las
desapariciones, qu dejaron en el inconciente colectivo, qu signific la
transicin democrtica; y en particular, como es sealado en diversos
trabajos, cmo el modo de pensarse e imaginarse de la sociedad argen-
tina se transform radicalmente durante el menemismo.
Si bien reconocemos un proceso de larga duracin, nos cen-
tramos en la articulacin ms reciente a partir de la dinmica que ha

19 He trabajado este tema en mi artculo El devenir de lo poltico cultural en la Argentina,
una nueva cultura o nuevas subjetividades del pensamiento (Wortman, 2001).

44

Ana Wortman

adquirido en la ltima dcada la comunicacin masiva con la confor-
macin de conglomerados multimedias, cuya dinmica acompaa las
nuevas formas del capitalismo de la ltima dcada en la Argentina. Sos-
tenemos que este entramado produce determinado tipo de escena me-
ditica, esttica e ideolgica y confirma un nuevo orden social.

UNA APROXIMACIN A LA CRISIS DE DICIEMBRE DE 2001

En el contexto de agudizacin del empobrecimiento y hambre descrip-to
anteriormente, hacia mediados de diciembre comienzan a producirse
saqueos a supermercados y autoservicios de tamao mediano, provocan-
do un clima cotidiano de temor e incertidumbre pronunciados. Por su
parte, los medios de comunicacin y en particular la TV concentraron su
programacin en la difusin de imgenes sobre los hechos que iban ocu-
rriendo diariamente, contribuyendo a la desazn general. Apenas produ-
cidos los saqueos en el interior del pas y el Gran Buenos Aires, diversos
analistas de la prensa pretendieron comparar lo que estaba sucediendo
con los saqueos ocurridos en 1989 en la ciudad de Rosario, provincia de
Santa Fe, y en el Gran Buenos Aires, que dieron lugar al debilitamiento y
posterior cada del gobierno de Alfonsn.
El anlisis del economista Lozano (2001) puede ayudarnos a en-
tender la singularidad de esta coyuntura. Este seala la existencia de
diferencias entre ambos episodios, ya que los producidos ms recien-
temente aluden a una crisis del sistema poltico en general. Si el justi-
cialismo apareca en aquel momento como el canal de legitimacin y
movilizacin de los sectores populares, hacia fines de 2001 la situacin
se presentaba ms compleja. No se vislumbraba una opcin poltica
como recuperando la legitimidad plena y concitando las expectativas y la
movilizacin del conjunto. Lo que defina ese momento era una profunda
crisis de representacin poltica
20
.

20 En este sentido, el ao 2001 exhibe los siguientes aspectos, segn los describe Lozano
(2001):
-Profunda ilegitimidad de las polticas econmicas vigentes que se expresaron en el terreno
electoral en la catastrfica actuacin oficial (la Alianza gobernante perdi 5.405.022 votos en
slo dos aos).
-Crisis del sistema de representacin que se expresa en la dificultad del principal partido de
oposicin (el justicialismo) para absorber la prdida de votos del oficialismo quedando incluso
por debajo de su perfomance en las ltimas dos elecciones. Obtuvo 1.119.587 votos menos
que en 1999, y 440.631 menos que en 1997.
-Crisis que se manifiesta, a su vez, en la sistemtica expansin que desde 1989 en adelante se
observa en la sumatoria de quienes dejan de votar (nuevos ausentes), quienes anulan su voto y
quienes votan en blanco. Para el caso del comicio reciente, el total de nuevos votos ausentes
(3.652.872), de votos nulos (2.358.291) y de votos en blanco (1.512.920) asciende a 7.524.083.
Agregado este que representa el principal a nivel nacional, mayor incluso que el obtenido por el
partido triunfante en las elecciones (justicialismo). Esta constatacin nos parece relevante

45


Reflexionando sobre esta cuestin consideramos que el momen-to
culminante de este fenmeno se haba puesto en evidencia con las
ltimas elecciones para la renovacin de una parte de la Cmara de
Diputados, en particular en la ocurrida el 14 de octubre de 2001, donde lo
que gan por primera vez fue el voto en blanco, acontecimiento que fue
nombrado por los medios como el voto bronca (Cuadro 10). El nmero
de abstencionistas se increment del 18,4% en 1999 al 26,3% en esas
elecciones. Es decir, alrededor de 2,5 millones ms de ciuda-danos no
concurrieron a los comicios. En cuanto a los votos blancos y anulados
emitidos en dicha oportunidad, representaron alrededor del 22% de los
votos para las elecciones a diputados nacionales, mientras que esa
proporcin era del 6,6% en 1999. Ese ao, peronistas y radicales
concentraron el 76,7% de los sufragios, en tanto que en estas elecciones
la suma de sus votos se retrajo hasta el 55,2% de los votos positivos. La
agrupacin Argentina por una Repblica de Iguales (ARI), una fuerza
poltica nueva de centroizquierda liderada por una diputada provenien-te
del radicalismo, Elisa Carri, obtuvo el 7,28% de los votos, y el Polo
Social, fuerza poltica conformada por sectores sindicales alternativos a
las conducciones oficiales, cuyo candidato era un cura del Tercer Mun-
do, el padre Farinello, obtuvo el 4,13%, en tanto que los partidos de iz-
quierda ya existentes incrementaron su caudal electoral logrando de ese
modo su ingreso al Parlamento (Cheresky et al., 2001: 2). Las elecciones
en general fueron ganadas por el peronismo, que se posicion con aspi-
raciones fundadas para las elecciones presidenciales que tendran lugar
en el ao 2003. Es importante destacar que el caudal de votos obteni-dos
por esta fuerza poltica fue inferior al de las elecciones precedentes. El
triunfo del peronismo como fuerza hegemnica se explica no por su
progreso sino por una derrota de la Alianza gobernante. Los resul-tados
de estas elecciones marcaron el rumbo por venir. No era casual que
algunos programas periodsticos pusieran como msica de fondo la
marcha peronista, como si estuvieran al tanto de lo que iba a acontecer

a la luz de entender las prcticas violentas de ciertos sectores medios contra los polticos y
contra la poltica en general, aunque con sentidos diversos y oscuros an para el anlisis.
-Crisis de representacin que no habla de una participacin escasa de la sociedad, ya que
se da en un contexto de fuerte movilizacin social en repudio a las estrategias de ajuste
vigentes. Debe destacarse que a diferencia de lo que ocurra a comienzos de 1990 cuando el
paradigma neoliberal apareca como incuestionable, hoy los criterios de bien y de verdad que
socialmente lo sustentaron estn puestos en crisis.
-Crisis de representacin que se agudiza al observarse que incluso las estructuras polticas
tradicionales (radicalismo y justicialismo) tienden a articular su discurso con los objetivos de
las facciones del bloque dominante que resultan postergadas en el presente contexto.
Cuestin que amerita y justifica el embate y la importancia que ha adoptado el discurso de
aquellos sectores ms ligados al proyecto actual sobre la necesidad de bajar el costo de la
poltica y reformarla en profundidad.

46

Ana Wortman

de inmediato
21
. Asimismo, otro aspecto que seala diferencias con lo que
ocurra en 1989 es el crecimiento de la movilizacin social, que se
expresa por va de organizaciones que exhiben autonoma respecto de
las estructuras polticas tradicionales, adoptando formas novedosas y de
mayor radicalidad, como por ejemplo el movimiento piquetero. En este
aspecto, merece destacarse especialmente la emergencia de fenmenos
sociales en el Gran Buenos Aires (distrito decisivo para la gobernabili-dad
del presente rgimen de dominacin) que se canalizan claramente por
fuera de las estructuras polticas tradicionales y particularmente del
Partido Justicialista y la CGT afn al mismo. Esta es una diferencia central
respecto al contexto del ao 1989, donde el peronismo en su renovado
accionar privatista y desregulador mantena una elevada ca-pacidad de
control sobre el conflicto social. Ahora la protesta social apa-reca, por un
lado, a travs del fenmeno de los piquetes de trabajadores desocupados
articulados (Auyero, 2002; Svampa y Pereyra, 2003); y por otro, con la
resistencia de actores sindicales y sociales que expresan el fenmeno de
involucin de las capas medias (docentes, estatales, estu-diantes,
profesores universitarios, pequeos y medianos empresarios, etc.) y que
discuten nuevas formas orgnicas (una nueva Central de Tra-bajadores,
nuevos modos de organizacin gremial y empresarial). Los movimientos
piqueteros, que desde 1996 haban surgido como nuevo actor poltico de
peso, comenzaban a romper cierta unidad lograda en los aos del
menemismo. La ruptura en el movimiento piquetero se de-marcaba entre
dos tendencias: una de origen nacional y popular, aunque desvinculada
de estructuras partidarias, alineados con la CTA, y otra ms radical ligada
a partidos de la izquierda trotskista.
Como venimos desarrollando en los puntos anteriores, el escena-
rio social y econmico expresaba una recesin econmica que databa de
1998 y que el gobierno de la Alianza no haba podido solucionar des-de
su llegada al poder en diciembre de 1999. Por errores estratgicos en el
diseo de las polticas econmicas y por la fragilidad poltica interna de la
coalicin gobernante, la debacle econmica y social se instalaba en un
horizonte cada vez ms cercano.
En segundo trmino, la extrema dependencia de financiacin
externa que haba precisado y precisaba el modelo econmico de la
convertibilidad se enfrentaba con la negativa de los organismos inter-
nacionales de crdito a seguir financiando a un pas con una inmensa
deuda externa y con un alto dficit fiscal primario que, en medio de la

21 Tambien la prensa grfica alude al avance poltico del peronismo. El ttulo de tapa de la
revista Noticias del 1 de diciembre de 2001, El crecimiento del poder peronista, as lo
confirma.

47


gran recesin, indicaba a las claras que no se podran seguir abonando
los intereses de la deuda pblica ya contrada.
En julio de 2001, el cierre definitivo de los mercados de crdi-to
externos condujo a la Alianza de centroderecha, encabezada por el
presidente Fernando De la Ra y el ministro de Economa Domingo
Cavallo a perpetrar un desesperado intento por no caer en default y
sostener as la convertibilidad. En ese mes se acuerda implementar la
poltica presupuestaria del dficit cero, que a grandes rasgos supona
privilegiar el pago de los intereses de la deuda externa en detrimento de
los sueldos, inversiones y gasto social del Estado. Esta medida no slo
agravaba la recesin al disminuir el ingreso de los empleados estatales y
las inversiones pblicas, sino que activaba fuertemente el conflicto social
y colocaba definitivamente a las clases medias, que haban sido la base
sociopoltica del gobierno, en el arco opositor. En menos de dos aos, la
debilitada Alianza desperdiciaba un capital electoral del 50% del padrn
nacional. Vale aclarar que en ese momento ya no se poda hablar de
Alianza, dado que parte del FREPASO haba abandonado el gobierno y
el sector alfonsinista de la UCR se dispona a hacerlo luego de la
implementacin del dficit cero
22
. Al segundo mes de anunciada, la
poltica de dficit cero haba naufragado, dejndole al gobierno ma-yor
recesin, mayor protesta social y un aislamiento poltico que torna-ba
inviable cualquier iniciativa propia.
En relacin al diagnstico de la crisis, hay interpretaciones que
sealan una crisis de hegemona y otros que hablan de resquebrajamien-
to del bloque dominante, lo cual se manifiesta en la tensa puja acerca de
la poltica monetaria y cambiaria que sign al gobierno de De la Ra,
entre los sectores que se favoreceran con la dolarizacin y quienes se
favoreceran con la devaluacin. Frente a este panorama de crisis eco-
nmica y poltica, el gobierno en lugar de intentar tejer alianzas que le
permitieran recuperar algn grado de gobernabilidad, prosigui con su

22 La Alianza se constituy como una suma de fuerzas polticas del llamado campo pro-
gresista en alternativa a la hegemona poltica menemista. Los candidatos al gobierno
nacional por la Alianza fueron Fernando de la Ra, proveniente del sector ms conser-vador
del radicalismo, cuya caracterstica era su poca vinculacin con el partido, y como
vicepresidente Carlos Chacho lvarez, proveniente del peronismo, que haba formado el
Frente Grande y que en esos aos representaba al FREPASO, agrupacin de fuerzas polti-
cas representativas del denominado campo progresista. Al vencer al menemismo en 1999
tuvieron que enfrentar un pas devastado, endeudado y empobrecido, hecho sumamente
desgastante, ya que adems, a pesar de las crticas al modelo anterior, haba acuerdo en no
modificar la poltica de convertibilidad. En un marco de crisis del sistema poltico provocada
por la presin de los grupos financieros para votar en el Parlamento la Ley de Reforma
Laboral, el vicepresidente lvarez denuncia la existencia de sobornos al interior del Senado.
Ante una situacin inmanejable, lvarez renuncia a su cargo de vicepresidente dejando al
promisorio gobierno de la Alianza sumido en una profunda debilidad. En me-nos de dos
aos, haba perdido 5 millones de votos.

48

Ana Wortman

objetivo de mantener la convertibilidad monetaria a cualquier precio. En
noviembre, ante la constante baja de la recaudacin fiscal y con un
default tcnico en ciernes, el ministro de Economa organiz un canje de
la deuda pblica con acreedores externos e internos, que a poco de
concluido no haba logrado recuperar la confianza internacional que
permitiera restablecer lneas de crdito para financiar el creciente dficit
de las cuentas pblicas. Ante este nuevo fracaso, el gobierno orden un
nuevo recorte en el gasto pblico que abra las puertas a un inminente
desborde social. Resulta muy difcil precisar la causa principal para lo que
vendra. En todo caso, se sumaron un conjunto de factores, que fue-ron
aprovechados por el peronismo y algunos sectores del radicalismo para
generar una suerte de golpe institucional. Contando con mayora en
ambas cmaras y el dominio de casi todas las provincias del pas, el
peronismo comenz a operar fuertemente para acelerar la cada del go-
bierno. En ese marco, el Partido Justicialista aprob la Ley de Acefala
para lograr un aceitado traspaso adelantado del poder. Por su parte, el
presidente de la Nacin no mostraba signos de vitalidad poltica alguna,
ya que haba hecho poltica entre su crculo de amistades y familiares
ms ntimos. Tambin desde las centrales sindicales alineadas con el pe-
ronismo se comenzaba a ejercer presin para terminar con el mandato de
un gobierno que por esas horas reciba golpes desde todo el arco po-
ltico. Resulta importante aclarar que si bien el peronismo representaba
en ese momento la mayor fuerza poltica del pas, en su interior existan
grandes divisiones en torno al liderazgo del partido. Por un lado, apare-
ca el duhaldismo, ganador en las elecciones legislativas y promotor de
una poltica econmica que apoyaba la devaluacin y, por otro, se en-
contraba el menemismo que an preservaba la presidencia nacional del
partido y propona la dolarizacin de la economa. Ninguna de las dos
lneas lograba hegemonizar el partido y menos an la unidad interna del
peronismo. Adems, las elecciones de octubre, si bien haban ungido al
partido como amplio ganador, daban como resultado una merma en su
piso histrico de votos obtenidos, dejando traslucir una crisis de identi-
dad poltica en sus tradicionales bases sociales.
Asimismo, la dirigencia econmica comenzaba ya a mostrarse
dividida entre quienes queran mantener la convertibilidad, sobre todo
empresas ligadas al sector financiero y de servicios, y quienes propicia-
ban una devaluacin del peso, en su mayora empresarios industria-les
alineados en la Unin Industrial Argentina (UIA) acompaados por
algunos dirigentes sindicales pertenecientes a la CGT disidente. Slo en
apariencia, el peronismo mostraba cierto deseo de aprovechar los
constantes errores de un gobierno que por estas horas mostraba un alto
grado de ineptitud, pero las tensiones internas dentro del partido com-
plicaban la toma de una postura definitiva. En los primeros das de di-
ciembre, el ex presidente Menem se reuni con un primer mandatario

49


desbordado por los acontecimientos para proponerle la dolarizacin
como condicin necesaria para un futuro apoyo del justicialismo que
permitiera retomar la gobernabilidad del pas. Compartimos con Fradkin
(2002) que la crisis final del gobierno de De la Ra y Cavallo expresa una
crisis mayor de las alianzas sociales que sustentaban el poder.
Las cosas empeoraron an ms a comienzos de diciembre cuan-
do, tras una importante corrida bancaria, el gobierno decidi confis-car
los depsitos existentes en el sistema financiero. Esta medida, ten-diente
a salvaguardar a algunas instituciones financieras daadas por la corrida
cambiaria, produjo el colapso final del gobierno y del modelo econmico
de la convertibilidad. Si bien los afectados en forma directa por la
confiscacin seran los sectores medios que haban perdido sus ahorros
bancarios, los efectos del corralito financiero se hicieron sen-tir en todos
los estratos sociales. Sobre todo en los sectores de menores recursos,
ligados a la economa informal, que pronto sufrieron las ma-yores
carencias por la falta de circulante monetario. La paralizacin de la vida
econmica a raz del corralito financiero produca el golpe de gracia para
desatar el caos generalizado.
Ante este escenario de colapso, el 13 de diciembre las tres cen-
trales de trabajadores convocaron a un paro general, cuyo acatamiento
fue el ms alto de los ltimos diez aos. La novedad en la huelga la dio el
alto acatamiento que tuvo entre los sectores medios, sobre todo pro-
fesionales y comerciantes. En algunas ciudades del interior, la jornada de
protesta fue acompaada con movilizaciones que, en muchos casos,
terminaron con incidentes de violencia y represin policial.
Por su parte, el panorama social era explosivo. Las provincias no
haban recibido fondos de la Nacin en el ltimo mes, por lo cual la con-
flictividad social en cada distrito aumentaba da a da. Tambin muchos
de los planes sociales que otorgaba la Nacin no haban sido abonados.
Para colmo de males, el ciclo lectivo de las escuelas primarias haba con-
cluido y los comedores que funcionan en cada establecimiento educativo
haban dejado de dar alimento a miles de nios indigentes.
La crisis en la crisis, como se dio en llamar, se manifest a travs
de episodios de violencia social de distinta naturaleza, algunos de corte
anmico, de estilo explosivo sin rumbo, otros previamente organizados y
manipulados y, por ltimo, la violencia como protesta social anti-par-tidos
polticos, que podramos denominar de nuevo tipo de los ltimos 30 aos.
El 15 de diciembre, en el interior del pas, comenzaron los primeros
saqueos, despojos a los supermercados, muchas veces espon-tneos y
otras orquestados por operadores de diversas fuerzas polticas. El 18 de
diciembre se produjeron intentos de saqueos en el Gran Bue-nos Aires,
lo cual provoc la preocupacin del gobierno nacional que intent
distribuir alimentos en algunas zonas carenciadas. Pero el 19 de
diciembre el descontrol fue general, desde la maana los saqueos se

50

Ana Wortman

sucedieron en todos los puntos del pas, mientras el presidente De la Ra
era convocado por el Episcopado de la Iglesia Catlica para lograr un
acuerdo de unidad nacional que permitiera reencauzar la goberna-bilidad
(acuerdo que por otra parte nunca fue firmado). El presidente de la
Nacin se torn una figura autista, que no atinaba ya a resolver el menor
de los conflictos.
Frente a este panorama catico, el gobierno decidi disponer el
estado de sitio sin el aval del Congreso liderado por el peronismo, que
por estas horas prefera dejar caer solo al presidente antes que inter-
venir y asumir los futuros costos polticos de semejante situacin. A
travs de un mensaje transmitido en cadena nacional, el presidente De la
Ra dio a conocer el estado de sitio ante una ciudadana que espera-ba
algn tipo de reaccin ms importante del seor presidente. Como efecto
inmediato, sobre todo en Capital Federal, comenzaron los cace-rolazos:
grupos de individuos, preferentemente de la clase media, que se
asociaban espontneamente al batir de cacerolas y todo tipo de uten-
silios domsticos y que clamaban por la renuncia del ministro Cavallo y
por el fin del estado de sitio. Ante la movilizacin espontnea de miles y
miles de personas, que se agruparon alrededor de la Plaza de Mayo, el
gobierno decidi la salida del ministro y la represin policial de la
protesta. Al da siguiente, la movilizacin no se haba interrumpido y miles
de personas que todava se encontraban en Plaza de Mayo pedan la
renuncia del presidente de la Nacin. Como respuesta, el gobierno
orden ms represin, que cost la vida de cinco manifestantes, que se
sumaban a los veintisis muertos en el interior del pas. Aislado en la
Casa Rosada y tambin del resto del sistema poltico, con muertos en las
calles, el presidente De la Ra present la renuncia.
Las interpretaciones posteriores sobre el estallido suelen ubicar la
causa en uno o dos de los acontecimientos aqu destacados. Si a pri-mera
vista la renuncia parece provocada por la falta de reaccin poltica frente a la
gravedad de la situacin social, econmica y poltica, tambin parece haber
sido consecuencia de un golpe institucional producido por sectores del
justicialismo, caudillos bonaerenses e intendentes del Gran Buenos Aires,
montndose en necesidades urgentes de sectores sociales desprotegidos.
Tampoco parece clara, vista a la distancia, la dureza de la represin desatada
por las fuerzas policiales, qu significado tuvo, cmo se decidi el estado de
sitio. Sospechamos que ciertos sectores empresa-riales vinculados a las
grandes cadenas de supermercados reaccionaron frente al caos social que
los efectos de sus polticas generaron en relacin a sus alianzas con el
Estado y participaron en la convocatoria del esta-do de sitio. Sin embargo,
tanto los sectores empresariales concentrados como las fuerzas de la
represin no tuvieron en cuenta que esta medida iba a constituir el detonante
para que la clase media saliera a la calle y se expresara mediante
cacerolazos, acontecimiento que se produjo luego de

51


un discurso presidencial que pareca no tomar conciencia de la gravedad de
la situacin social. Se suele indicar que los cacerolazos fueron pro-ducto de
una clase media estafada por el Estado o el sistema financiero o que los
saqueos fueron promovidos por sectores del peronismo que como queran
desalojar rpidamente del poder al gobierno aliancista. Si bien estas
afirmaciones no son errneas, ellas no llegan a explicar por s solas las
jornadas del 19 y 20 de diciembre. Es el conjunto de fenme-nos simultneos
y conectados entre s que se sucedieron desde julio a diciembre de 2001 lo
que puede darnos una explicacin ms acabada del estallido social. Estos
fenmenos en particular no representan las causas estructurales de la crisis
sino algunos de los acontecimientos coyuntu-rales, que ocurridos en un breve
lapso, impulsaron el descontento y la protesta (Cuadros 11 y 12). Segn se
puede apreciar en nuestra encuesta y en el cuadro expuesto, la adhesin a la
protesta aumenta segn el nivel socioeconmico y el nivel educativo de la
poblacin. Compartimos con Fradkin (2002: 52) que en la crisis final del
gobierno De la Ra-Cavallo y del rgimen de convertibilidad mucho tuvo que
ver alguna vez sabre-mos cunto la postura de la administracin Bush y el
FMI, que clara-mente decidieron dejarlos caer
23
. En el lapso de dos semanas
hubo una sucesin de tres presidentes, quedando finalmente en el cargo
Eduardo Duhalde, quien haba perdido las elecciones presidenciales de
1999. Po-demos concluir con este captulo que lo que defini la poltica a lo
largo del ao 2002 fue la puja partidaria al interior del peronismo.

LA INCERTIDUMBRE POLTICA, LAS ASAMBLEAS, NUEVAS FORMAS
DE PROTESTA SOCIAL?

Ya comenzado el mes de enero de 2002, despus de haber pasado un
31 de diciembre casi sin presidente, el pas pareci gobernado por
cacero-lazos y asambleas: un profundo descontento social segua
atravesando la sociedad argentina. Que se vayan todos era la consigna
central de los das siguientes en casi todas las movilizaciones (Cuadros
13 y 14), que fue objeto de debates discursivos y polticos, en un ao
atravesa-do por un profundo desconcierto y una grave crisis de
representacin poltica. El nivel de hartazgo de la sociedad argentina era
tal que nada poda ser pensado ms all de dicha consigna. Segn una
encuesta rea-lizada por Daniel Lutzky en la primera semana de enero de
2002, la cri-sis de representatividad poltica se pone en evidencia en la
adjudicacin de la culpabilidad de la crisis argentina a todos los polticos.

23 Como muestra vale que en la primera quincena de diciembre la Argentina efectu pagos
de la deuda por ms de 700 millones de dlares apelando a las ya famlicas reservas, pero
ni aun as el FMI libr la modesta cuota de un prstamo por poco ms de 1.200 millones,
precipitando la cesacin de pagos.

52

Ana Wortman

Todos los polticos 97,4%
La Alianza 5,4%
Las grandes empresas 93,1%
Todos los argentinos 80,1%

Las formas emergentes de organizacin y movilizacin social, como las
asambleas que se formaron en distintos barrios de la ciudad de Buenos
Aires, parecan continuar el espritu manifestado por la ciudadana con el
voto bronca dos meses antes. Lo que es evidente en esta coyuntura es
la crisis casi absoluta de la clase poltica como depositaria de la con-
fianza de quienes la sostienen como los representantes del pueblo, pero
a diferencia de como se ley en octubre de 2001, estas nuevas formas de
accin colectiva expresan nuevas formas de asumir lo poltico y una
bsqueda de otras formas de representacin poltica que no den lugar a
la corrupcin y a la falta de justicia (Cuadro 15).
Si la reivindicacin de la poltica y de la democracia fue central en
el momento de la transicin a la democracia un indicador del gran
inters por la poltica fue el alto porcentaje de afiliacin a los dos parti-dos
mayoritarios, a partir de la primera crisis institucional de Alfonsn la
participacin poltica y social fue disminuyendo paulatinamente. Por otra
parte, a pesar de que hubo ms tarde un reflujo en la participacin en la
actividad partidaria, esta siempre se manifest en el alto porcenta-je de
asistencia de la poblacin al acto electoral. Qu significaron esos
cacerolazos y los siguientes? Una forma de descarga, una salida del
letargo, una bsqueda poltica, una defensa de la identidad de los secto-
res medios frente al ajuste o todo eso junto? Cmo pueden articularse
estas nuevas prcticas asociativas y de hacer poltica con los resultados
de las encuestas sobre inters por la poltica?
Segn una encuesta de Gallup del mes junio de 2002, especial para
La Nacin
24
, la mayora de los argentinos se define como polticamente
independiente y siente un alto grado de preocupacin por quin ser el
prximo presidente del pas. En este escenario, los dirigentes polticos mejor
ubicados para las prximas elecciones son Elisa Carri, titular de Alternativa
para una Repblica de Iguales (ARI), Carlos Reutemann, go-bernador
peronista de la provincia de Santa Fe, y Adolfo Rodrguez Sa, ex
gobernador de San Luis (PJ). El 87% de los consultados afirm que no se
siente representado por ningn partido o agrupacin poltica y el 84% dijo lo
mismo sobre los polticos actuales. Al preguntrseles cmo se de-finan
polticamente, el 52% se consider independiente. Entre aquellos con
identificacin partidaria, el 23% dijo ser peronista, el 6% radical, el

24 La encuesta de Gallup fue realizada entre el 20 y el 24 de junio en 26 localidades del pas.
Consisti en entrevistas personales y domiciliarias a 1.251 personas mayores de 17 aos.

53


11% se dividi entre liberales, socialistas y otras denominaciones, y el 8% no
contest. La falta de identificacin poltica no significa, como podra
pensarse, desinters en los temas centrales de la poltica argentina. Por el
contrario: 8 de cada 10 entrevistados dijo que le importa mucho o bastante
quin ser el prximo presidente. Slo el 16% afirm que no le importa o le
preocupa muy poco. Gallup no midi intencin de voto para presidente
porque no est an definido quines sern los candidatos. En cambio,
elabor una lista de doce dirigentes polticos que pueden ser candidatos
presidenciales y pregunt si el encuestado podra votarlo o si nunca lo hara.
Carri, quien lidera el espacio de centroizquierda, fue la ms favorecida: el
48% dijo que podra votarla, mientras que un por-centaje idntico asegur
que no lo hara. El segundo en el ranking fue el gobernador Reutemann: el
44% aceptara votarlo, contra un porcentaje superior al 52% que no lo hara.
Tambin Rodrguez Sa obtuvo mayor rechazo que adhesin: el 42%
sostuvo que podra votarlo, pero el 54% dijo que nunca lo hara. Los
restantes puestos eran para Mauricio Macri, empresario, presidente del club
de ftbol Boca Juniors y con aspiracio-nes a participar en poltica, con 30%
de adhesiones; el resto de los pol-ticos no tena ms del 20%. Gallup midi
la imagen de esos dirigentes y Carri y Reutemann resultaron empatados.
Obtuvieron una imagen po-sitiva del 33% y una imagen negativa del 31%.
Carri posee una imagen regular del 20%, y Reutemann, del 21. Por debajo,
Rodrguez Sa reuni un 30% de opiniones favorables contra el 20% de
regulares y el 39% de negativas. En cuanto a los dems, los porcentajes de
imagen positiva fueron: Zamora, 23%; Macri, 21%; Kirchner, 16%; Bullrich,
14%; De la Sota, 14%; Menem, 13%; Lpez Murphy, 12%; Ruckauf, 11%, y
los ex presidentes Ral Alfonsn y Fernando De la Ra, 11 y 6%, respectiva-
mente. Adems, el 78% apoya la decisin de que las elecciones internas de
los partidos polticos sean abiertas, es decir que todos no slo los afiliados
puedan elegir el candidato presidencial. Slo el 12% se opone.

Dar cuenta de la magnitud de transformacin del vnculo de los
argentinos con la poltica supone abordar un aspecto significativo de las
representaciones sociales de esta sociedad, dado el importante lugar que
ocup la poltica en la vida cotidiana de las relaciones familiares, de las
amistades barriales y laborales. Este vnculo se ha roto definiti-vamente,
producindose un fenmeno similar al que ocurre en socie-dades ms
desarrolladas: cierto desinters por la poltica o la sensacin de que la
poltica est muy lejos de las angustias y urgencias de la vida cotidiana y
que poco puede hacer frente al poder. Teniendo esta hip-tesis como
teln de fondo, vamos a analizar tanto la escena meditica como los
imaginarios de los sectores medios castigados por el ajuste, los cuales
constituyen el foco del trabajo de campo cualitativo.

54

Captulo II

Hegemona, globalizacin cultural y
concentracin de medios

el lugar del intermediario cultural en una
Argentina devastada

LUEGO DE PRESENTAR el escenario social y poltico de la Argentina
actual, nos proponemos abordar de qu manera se construye desde el
plano ideolgico-poltico un orden hegemnico, orden que configura
creencias, se naturaliza, se hace cuerpo y se torna sentido prctico en la
vida cotidiana de los argentinos. Partimos de la hiptesis de que en la
configuracin del modelo social y econmico dominante result clave la
transformacin que en el plano comunicacional y cultural se des-pleg
durante la dcada menemista, en forma paralela a la devaluacin del
sistema educativo pblico. En efecto, la disminucin de presupues-to en
la enseanza pblica en general constituye una marca de la crisis cultural
de la Argentina ya desde aos atrs, pero profundizada por la existencia
de un nuevo clima de poca, en el cual los valores mercantiles no seran
resultado del esfuerzo y sacrificio en la esfera del trabajo sino expresin
de rasgos de una personalidad de nuevo tipo, alegre, sin de-masiados
cuestionamientos y reflexiones: el ethos subjetivo dominante es el de un
sujeto que se entretiene
25
. Durante los noventa, en el marco de la crisis
de diversos indicadores econmicos y sociales, comenzaron

25 Pensamos que ms all de las crticas que ha atravesado el texto clsico de Adorno y
Horkheimer sobre la constitucin de la industria cultural en el capitalismo tardo, genera
elementos para reflexionar sobre los procesos culturales y subjetivos dominantes de la
cultura en la sociedad capitalista.

55


a transformarse tanto los espacios de produccin y circulacin de la
cultura como tambin sus consumos (Wortman, 1997).
Para demostrar nuestra hiptesis vamos a presentar en primer
lugar el significado del concepto de hegemona. En consonancia con esta
cuestin, nos referimos a su vinculacin con el problema de los
imaginarios sociales, para luego delinear conceptualmente, a partir de
aportes de la teora social contempornea, cmo las sociedades se
transforman en un universo cultural en el cual los medios de comunica-
cin y en particular la imagen imprimen una nueva racionalidad.
Luego de asociar la cuestin de la hegemona con la globaliza-
cin cultural, nos centraremos en la dimensin comunicacional, que
resulta clave en los aos noventa. Posteriormente vamos a describir el
proceso de concentracin meditica que se desarroll en la Argentina y
sus manifestaciones recientes y, por ltimo, vamos a desentraar la
figura de los nuevos intermediarios culturales que actan como difuso-res
de distintos entramados ideolgicos del imaginario del capitalismo tardo.
En relacin a este ltimo punto, partimos de la idea propuesta por
Bauman (1997) acerca de las limitaciones que en la sociedad de
consumo tienen los intelectuales para desarrollar visiones universales del
mundo, dando lugar a intelectuales de nuevo tipo que actan como
intrpretes en distintas esferas de la sociedad. En nuestro caso vamos a
ocuparnos de quienes tienen funciones de intelectuales, parafrasean-do
a Gramsci, en los medios de comunicacin. Esto es, las figuras que
funcionan como articuladores sociales y culturales, fijan sentidos e incitan
con sus palabras a actuar y pensar de determinadas maneras. Para
nuestro autor, los intelectuales orgnicos son especialistas en la
elaboracin conceptual y filosfica, pero tambin dirigentes que cons-
truyen y difunden un conjunto de representaciones sociales, imagina-rios
que legitiman los intereses de la clase social a la cual estn ligados
orgnicamente. Ahora bien, el dilema que se nos presenta en relacin a
nuestros intermediarios culturales en observacin es que dado el pro-
ceso de globalizacin cultural capitalista es muy difcil establecer un
vnculo directo entre clase e intelectuales orgnicos en el modo en que lo
plante Gramsci. En el marco de las caractersticas del campo co-
municacional actual el concepto de clase dominante no logra explicar
nada, ya que los propietarios de los medios de comunicacin no estn
solos ni son nacionales.

HEGEMONA, LA PRODUCCIN DEL ORDEN SOCIAL

El concepto de hegemona es nodal en el pensamiento de Gramsci. Hace
referencia a la visin del mundo que es asimilada por gran parte de los
sectores o clases sociales existentes en la sociedad como una visin
propia, con lo cual se convierte en la visin naturalizada y por

56

Ana Wortman

lo tanto legtima de la realidad. Siguiendo con el enfoque marxista,
Gramsci afirma que ese conjunto de significaciones son construidas por
la clase dirigente y sus intelectuales orgnicos, y en su visin ms
elaborada y superior se expresa en la filosofa de la clase fundamen-tal.
Pero toda filosofa tiende a convertirse en sentido comn de una poca y
de un ambiente cuando es asimilada por las clases auxiliares y
subalternas. La relacin entre filosofa y sentido comn est ase-gurada
por la poltica en sentido amplio, ya que este conjunto de re-
presentaciones sociales que estn ligadas a los intereses de la clase
dominante y dirigente son difundidas desde las organizaciones exis-
tentes en la sociedad civil, como la escuela, la iglesia, los medios de
comunicacin, y se convierten en orientaciones para el pensamiento y la
accin. Esa concepcin del mundo se torna norma de vida, ya que en el
obrar prctico de los hombres se encuentra contenido implcita-mente
siempre un sentido de realidad, una filosofa.
La mirada que Raymond Williams imprime sobre el concepto de
hegemona esbozado inicialmente por Gramsci nos resulta particu-
larmente til para abordar nuestros interrogantes y contribuye a dar luz a
nuestros problemas de investigacin. Si originalmente el trmino aluda a
cuestiones de estrategia militar, a partir de Gramsci se revela til para
pensar la cuestin de la reproduccin social, pero no en los trminos
clsicos de dominacin y coaccin, como algo externo a la sociedad, sino
por la adhesin y la encarnacin de determinadas prc-ticas de
socializacin promovidas por las instituciones sociales.
En la reelaboracin formulada por Williams, el concepto de he-
gemona incluye y supera a los conceptos de cultura e ideologa. La
cultura sera el proceso total en el que los hombres definen y configuran
sus vidas. A partir del uso de hegemona, Gramsci introduce el tema de
la desigualdad en la capacidad de los hombres para realizar este pro-
ceso. De este modo, la referencia al poder supera a una idea liviana de la
cultura, tan arraigada en la actualidad, como argamasa que produce
imaginarios sociales, introduciendo el problema de la subordinacin y la
dominacin.
Por otro lado, la hegemona tambin se diferencia de la ideolo-ga,
concepto que alude a un sistema de significados, valores y creencias
relativamente formal y articulado. Williams establece que algunos an-
lisis que siguen la lnea de la ideologa atropellan la consciencia relati-
vamente heterognea, confusa o inarticulada de diferentes momentos
histricos. Se podra decir que el nuevo ethos epocal que constituye la
sensibilidad posmoderna rechaza el uso del concepto ideologa en sen-
tido clsico. Sin embargo, sospechamos que la manifestacin de fisuras
en el orden hegemnico y la recurrencia a ciertos imaginarios, prcti-cas
sociales, palabras, referencias, estilos de vida, remiten a ideologas de
vida a pesar de su debilitamiento y coherencia modernas, a restos

57


de la poca de las ideologas duras y consistentes. Si est cada da ms
vigente el orden capitalista, ms tendr sentido hablar de ideologa. En
todo caso ser necesario reformular el concepto dado el carcter difu-so
que asume hoy la cuestin de las clases dominantes, en el dominio del
capital financiero. En realidad, la acepcin dura de la ideologa se aplica
por medios abstractos a la verdadera consciencia de las clases
dominantes como a la de las clases subordinadas.
Integrando a Schutz en sus referencias al concepto, Williams afir-
ma que el concepto de hegemona se asemeja a estas definiciones pero
recobra una importante diferencia al no igualar la conciencia a ese siste-
ma formal y articulado que puede ser abstrado como ideologa. La hege-
mona no es slo el nivel superior articulado de la ideologa, ni tampoco
sus formas de control consideradas habitualmente como manipulacin.

La hegemona constituye todo un cuerpo de prcticas y expectativas
en relacin con la totalidad de la vida: nuestros sentidos y dosis de
energa, las percepciones definidas que tenemos de nosotros mismos
y de nuestro mundo. Es un vvido sistema de significados y valores
fundamentales y constitutivos que en la medida en que son experi-
mentados como prcticas parecen conformarse recprocamente. Por
lo tanto, es un sentido de realidad para la mayora de las gentes de la
sociedad, un sentido de lo absoluto debido a la realidad experimen-
tada ms all de la cual la movilizacin de la mayora de los miem-
bros de la sociedad en la mayor parte de las reas de sus vidas se
torna sumamente difcil. Es decir que, en el sentido ms firme, es una
cultura, pero una cultura que debe ser considerada asimismo como la
vvida dominacin y subordinacin de clases particulares (Williams,
1980: 131-132)
26
.
Las gentes se ven a s mismas, y los unos a los otros, en relaciones per-
sonales directas; las gentes comprenden el mundo natural y se ven den-
tro de l; las gentes utilizan sus recursos fsicos y materiales en relacin
con lo que un tipo de sociedad explicita como ocio, entretenimiento y
arte: todas estas experiencias y prcticas activas, que integran una gran
parte de la realidad de una cultura y de su produccin cultural, pueden
ser comprendidas tal como son sin ser reducidas a otras categoras de

26 En Palabras clave aclara que en el caso de la hegemona el influjo no slo depende del
hecho de que exprese los intereses de una clase dominante, sino tambin de que sea acep-
tada como realidad o sentido comn para quienes en la prctica se subordinan a ella. En su
sentido amplio, la idea de hegemona es especialmente importante, entonces, en las so-
ciedades en que la poltica electoral y la opinin pblica son factores de peso y en donde la
prctica social se considera dependiente de la aceptacin de ideas dominantes [...] la lucha
por la hegemona es vista como un factor necesario o decisivo en cualquier tipo de cambio
radical, incluidos muchos de los que se producen en la base (Williams, 2000: 160).

58

Ana Wortman

contenido y sin la caracterstica tensin necesaria para encuadrarlas (di-
rectamente como reflejos, indirectamente como mediacin, tipificacin o
analoga) dentro de otras relaciones polticas y econmicas determi-
nantemente manifiestas. Sin embargo, todava pueden ser consideradas
como elementos de una hegemona: una formacin social y cultural que
para ser efectiva debe ampliarse, incluir, formar y ser formada a partir de
esta rea total de experiencia vivida (Williams, 1980: 133).
A pesar de estas ventajas, la utilizacin del concepto implica tam-
bin algunas dificultades. Segn el autor, en algunos casos se convierte
en una totalizacin abstracta y esttica, mientras que la hegemona bien
entendida es un proceso complejo efectivo de experiencias, relaciones y
actos que tiene lmites y presiones especficas y cambiantes, y no puede
ser individual sino que siempre es desafiada, resistida y alterada por lo
cual debe ser renovada, defendida y modificada. Por todo esto, una bue-
na utilizacin del concepto requiere tener en cuenta los conceptos de
contrahegemona y hegemona alternativa, ya que nunca es dominante
de modo total o exclusivo.

La parte ms difcil e interesante de todo anlisis cultural, en las so-
ciedades complejas, es la que procura comprender lo hegemnico en
sus procesos activos y formativos, pero tambin en sus procesos de
transformacin. Las obras de arte, debido a su carcter fundamen-tal y
general, son con frecuencia especialmente importantes como fuentes
de esta compleja evidencia [...] Sera un error descuidar la importancia
de las obras y las ideas que, aunque claramente afec-tadas por los
lmites y las presiones hegemnicas, constituyen al menos en parte
rupturas significativas respecto de ellas y, tambin en parte, pueden
ser neutralizadas, reducidas o incorporadas, y en lo que refiere a sus
elementos ms activos se manifiestan, no obstante, independientes y
originales. Por lo tanto, el proceso cultural no debe ser asumido como
si fuera simplemente adaptativo, extensivo e in-corporativo (Williams,
1980: 135-136).

Ahora bien, de qu manera el orden social genera adhesin? Cmo el
orden hegemnico se constituye en un proceso vivido? En este pun-to
recurrimos a Bourdieu para pensar cmo se produce la adhesin de los
sujetos al orden social y en qu circunstancias esta adhesin decae. Para
nuestro autor, es sabido que el orden social debe en par-te su
permanencia a la imposicin de esquemas de clasificacin que, ajustados
a las clasificaciones objetivas, producen una forma de reco-nocimiento de
este orden, forma que implica el desconocimiento de la arbitrariedad de
sus fundamentos. El orden aparece como natural. As, la
correspondencia entre las divisiones objetivas y los esquemas
clasificatorios, entre las estructuras objetivas y las estructuras menta-les,
constituye el fundamento de una especie de adhesin originaria al

59


orden establecido. Hablando propiamente, la poltica comienza con la
denuncia de este contrato tcito de adhesin al orden establecido que
define la doxa originaria; dicho de otro modo, la subversin poltica
presupone una subversin cognitiva, una reconversin de la visin del
mundo (Bourdieu, 1985: 96).
As, en nuestra investigacin incluimos el trmino en varias opor-
tunidades. Por un lado para dar cuenta de la construccin de un orden
social, como consecuencia de determinadas polticas econmicas; en
segundo lugar, para tener en cuenta las transformaciones producidas en
los mecanismos de propiedad de los medios de comunicacin; y por
ltimo, para vincular cmo ambas dimensiones operan en la construc-
cin de subjetividades sociales. Pondremos el nfasis en lo social, la
interiorizacin del orden social a travs de competencias, disposicio-nes,
esquemas mentales. Pensar los individuos desde esta perspectiva deriva
del modo en que la sociologa contempornea Bauman entre otros
analiza la sensibilidad contempornea en trminos de creciente proceso
de individuacin de la modernidad tarda. Siguiendo con el anlisis de
este socilogo de origen polaco, en la sociedad contempo-rnea se
produce una paradoja: por un lado, una creciente desigualdad social,
proceso que genera nuevas identidades e imaginarios sociales,
fantasmas, fobias y representaciones; y por otro, un debilitamiento de lo
social en la definicin de los sujetos, al menos en trminos de imagi-
narios. Existe, por lo tanto, un imaginario cultural que imprime cada vez
ms la idea de que los sujetos pueden decidir reflexivamente cmo
construir su vida, en trminos de estilos de vida, sexualidad, vestimen-ta,
prcticas culturales, familia, etctera.

HEGEMONA, IMAGINARIOS, REPRESENTACIONES COLECTIVAS Y
SENTIDO COMN

La construccin de hegemona no es un proceso transparente, sino que
tiene varias manifestaciones. Una de ellas se vincula a la cuestin de los
imaginarios sociales. Los imaginarios hacen a nuestra existencia, se
construyen desde nuestros vnculos ms primarios, pero no derivan de
ellos. En todo caso, en ellos tambin se encarnan creencias y valores
sociales. Frente al sinsentido y al caos en el cual nos situamos da a da,
los imaginarios imprimen una significacin, un valor, un lugar a los ob-
jetos y las personas con las que nos relacionamos cotidianamente. Hay
momentos en que ese fluir permanente se detiene y aparece la nada, el
vaco. Estamos pensando aqu en la sensibilidad social dominante
durante los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001 en la
Argentina. Los sujetos sienten que no tienen de dnde agarrarse en el
contexto de un fluir de acontecimientos que se producen frente a ellos.
Desde la perspectiva de Castoriadis, autor tomado como eje para pen-

60

Ana Wortman

sar este concepto, imaginar constituye una cualidad nica e inherente al
ser humano. Pero nos interesa sealar especialmente que tomamos esta
capacidad en un sentido social, tal como lo puntualiza tambin este autor.
Para el filsofo griego, el hombre, la psiquis, no puede vivir sin la
institucin de lo social. El imaginario social es el conjunto, el magma de
significaciones que hace que las cosas tengan sentido para el sujeto y lo
ubiquen en un universo social. Desde nuestro lugar de investigadores en
ciencias sociales, nos interesa dilucidar este magma, o como lo
denominan Berger y Luckmann, las estructuras de sentido comn, desde
donde se constituyen nociones que organizan el mundo de las personas,
en trminos intersubjetivos.
La riqueza del concepto de imaginario social se sostiene en su
dimensin doble. Por un lado da cuenta de las imposiciones, valores y
mandatos sociales, a la vez que por otro da cuenta de la creacin social.
Castoriadis toma distancia del psicoanlisis en el sentido de considerar lo
imaginario como visin deformada de la realidad o, como en cierta
sociologa, como un aspecto de la reproduccin social. Los imaginarios
se imponen pero tambin se crean para producir lo social. Aqu tam-bin
Castoriadis se encuentra cerca de la teora sociolgica clsica.
Siguiendo a Bourdieu, los agentes tienen una visin activa del
mundo, pero esta construccin se opera bajo coacciones estructurales.
Las estructuras mentales, a travs de las cuales los actores aprehenden
el mundo social, son en lo esencial el producto de la interiorizacin de las
estructuras del mundo social. La construccin de la realidad social no es
solamente una empresa individual sino que puede tambin vol-verse una
empresa colectiva.
Las representaciones de los agentes varan segn su posicin y
segn su habitus, como sistema de esquemas de percepcin y aprecia-
cin, como estructuras cognitivas (Bourdieu, 1988). Tanto Castoriadis
como Bourdieu revisan un tema central de la sociologa como es el
vnculo entre individuo y sociedad, teniendo como teln de fondo a
Durkheim y el concepto de representaciones colectivas. Para Durkheim,
siguiendo la lectura del socilogo vasco Beriain, las representaciones
colectivas constituyen y son constituidas como el contenido del mundo
instituido de significado. Es decir, representan el acervo de conocimien-to
socialmente disponible y se despliegan como formaciones discursivas
que circulan intersubjetivamente. Sin embargo, no son simplemente un
intercambio discursivo entre subjetividades, ni tampoco meras objeti-
vaciones fcticas institucionales. Ms bien son estructuras o redes de
significaciones socialmente validadas que contribuyen a la reproduc-cin
simblico-cultural. Aqu citamos a Durkheim.

Las representaciones colectivas son el producto de una cooperacin
que se extiende no slo en el espacio, sino tambin en el tiempo;

61


para construirlas, una inmensa multitud de espritus diferentes se han
asociado, mezclado y combinado sus ideas y sus sentimientos; largas
series de generaciones han acumulado all su experiencia y su saber.
Una intelectualidad muy especial, infinitamente ms rica y ms
compleja que la del individuo se encuentra all concentrada
(Durkheim, 1968: 51 y 52).

Este mundo instituido de significaciones sociales (morales, tcnicas,
artsticas, mitolgicas, etc.) da cuerpo a un conjunto de representacio-
nes colectivas que conforman el sistema cultural o la estructura simb-
lica en torno a la cual una sociedad organiza su produccin de sentido y
su identidad.
Segn seala Julio Csar Pintos (2000), Durkheim fue el pionero
que determin la funcin constitutiva de las representaciones colecti-vas
como el contenido del mundo instituido de significado de toda sociedad,
es decir, las representaciones colectivas son los instrumentos que
posibilitan el discurso social, puesto que incorporan aquellos s-lidos
marcos-categoras del pensamiento: espacio, tiempo, totalidad, leyes de
identidad, etctera.
Las categoras de conocimiento encarnadas en los sujetos socia-
les son constitutivas para la sociedad y operan como marcos del pensa-
miento, que permiten la integracin de la sociedad y forman parte del
proceso de socializacin-individuacin de la psique. A travs de este
proceso, por un lado los sujetos internalizan y se apropian del otro
generalizado que es la institucin sociedad, y por el otro, logran una
creciente autonoma o independencia del yo.
En este sentido, cualquier prdida de plausibilidad, de validez de
los modelos institucionalizados de valor en la forma de desestruc-
turacin moral (Durkheim) o crisis de autorrepresentacin de la so-
ciedad (el nosotros colectivo en Castoriadis) o de desintegracin de
las instituciones sociales sirve para problematizar la legitimacin del
mundo instituido de significaciones sociales.
Por otra parte, estas mismas representaciones colectivas son
portadoras de significaciones sociales. Beriain cita a Wittgenstein para
incluir la cuestin del lenguaje como medio difusor de las representa-
ciones. As, desde el filsofo ingls queda claro que el modo en que se
manifiesta ese mundo de significatividades es discursivo y pragmtico, es
decir, el lenguaje es el portador de interpretaciones, tradiciones, for-mas
de ver el mundo, definiciones, mximas, costumbres, usos, institu-ciones,
etc. Este lenguaje es, a su vez, cdigo de recetas, reglas, proce-
dimientos, sedimento de formas de vida y tradiciones culturales y, por
otra parte, condicin de posibilidad de la comunicacin social.
Siguiendo la tradicin alemana en la reflexin sobre lo social, un
concepto sugerente para abordar las representaciones sociales de los

62

Ana Wortman

sujetos es el que nos recuerda Habermas: mundo de la vida. Citado por
Beriain, el mundo de la vida proporciona un mundo instituido de
significado que ofrece una provisin de evidencias culturales de las que
los participantes en la comunicacin extraen modelos consensuados. Sin
embargo, ese mundo de la vida va a ser colonizado por sistemas sociales
autorregulados a travs de dispositivos de prestacin selectiva, como el
dinero y el poder.
La pregunta que atraviesa el texto y que recuperamos para nues-
tro anlisis es: cmo se construye lazo social en un mundo de la vida
colonizado por la planificacin econmica? Esta ocupacin del espa-cio
de significados segn Beriain recodifica los flujos de capital, los
deseos, las identidades sociales, etc., en el contexto de procesos de
aprendizaje superadores de contingencia para los que los marcos nor-
mativos no son ms que meros flujos de informaciones selectivamente
disponibles a la manera de un gran computador.
Asimismo, los procesos que han desencadenado la actual ace-
leracin del tiempo histrico y el ritmo del cambio social crisis de las
ideologas, fin de la modernidad, derrumbe del Estado Benefactor, muerte
del mito del progreso reproducidos por la sociedad meditica, han
penetrado profundamente en la opinin pblica alterando el mun-do de
significados comunes de las sociedades particulares. Si bien nos
hallamos en un momento de crisis de ciertas representaciones moder-
nas, articuladoras del sentido, la declinacin de estas formas de repre-
sentacin de la estructuracin social hasta ahora conocida, sin catego-
ras de reemplazo, produce confusin ideolgica, crisis de identidad y
fragmentacin del discurso e imaginario sociales.
La pregunta que se formula el socilogo y que nos interesa reto-
mar es cmo construir representaciones colectivas que an conforman un
mundo instituido de significado y que por lo tanto son constituti-vas para
la existencia de toda sociedad, para la produccin de un ideal de
sociedad, de un nosotros colectivo ms all de las conciencias indi-
viduales, para la reproduccin simblica en la forma de una pluralidad de
representaciones colectivas autnomas, que posibilitan el represen-tar y
hacer sociales dentro de una cosmovisin, a veces desencantada, en que
los antiguos paradigmas han desaparecido y todava no se han
encontrado nuevos fundamentos, significaciones, smbolos y arqueti-pos
que reemplacen el espacio simblico que aquellos definan.
Por otra parte, Beriain seala que en situaciones de crisis se
produce una disociacin entre las acciones de los individuos y las re-
presentaciones sociales existentes, como la que presentamos en este
libro. La anomia significa entonces que los individuos no participan en sus
representaciones colectivas, no pertenecen a la sociedad, y hacen que
ella exista como protoinstitucin. Siguiendo a Beriain, se establece una
relacin entre lo poltico y las representaciones colectivas; las que

63


constituyen la opinin pblica estn dotadas de una fuerza propia de
sometimiento de los individuos, los obligan a determinados comporta-
mientos y prohben otros.
Desde la perspectiva que plantea este autor para el anlisis de las
representaciones colectivas en la modernidad, es central reflexionar en
torno a la pluralizacin de las representaciones colectivas (Beriain, 1990:
103). Cada universo simblico en las sociedades complejas se es-
tructura en un sistema de smbolos, ms o menos autonomizado, que
define su mundo circundante, su periferia simblica o sus lmites en
relacin al resto de los sistemas simblicos y que hace imposible la
constitucin de nuevos centros. El proceso creciente de diferenciacin y
complejidad de organizacin de las sociedades complejas encuentra su
correlato en una mayor capacidad de adaptacin reflexiva por parte del
individuo en relacin a los diferentes patrones de significado y a los
posibles cursos de accin, ya que el hombre moderno se encuentra a s
mismo confrontado no slo con mltiples opciones de cursos de accin,
sino tambin con mltiples opciones de posibles maneras de pensar
sobre el mundo (Beriain, 1990: 103). Ya no es posible encontrar smbolos
comunes a la manera de una conciencia colectiva que agluti-ne el
despliegue de un discurso social hegemnico.
Para terminar con la presentacin de este planteo sobre cmo
pensar la cuestin durkheimniana del lazo social en trminos de repre-
sentaciones colectivas, segn Beriain la paradoja que plantea Weber es
muy interesante para pensar sociedades tambin perifricas:

una vez que las estructuras cognitivas de una conciencia desencan-
tada son institucionalizadas como sistemas secularizados del discur-
so cultural y de la interaccin social, un proceso de racionalizacin es
movilizado y tiende a socavar la base social de la existencia de
individuos autnomos y racionales (Beriain, 1990: 134).

Finalmente, Beriain propone el concepto de mundo instituido de signi-
ficado de Dukheim complejizndolo, es decir, el mundo de la vida con-
serva el saber colectivo, la tradicin cultural, pero adems incorpora
rdenes institucionales y estructuras de la personalidad.
Si vinculamos representaciones sociales con poder, aludimos a
cierta sujecin de los hombres a lo que Jameson denominara en re-
lacin a la dimensin cultural del capitalismo tardo dominante cul-tural.
Esto es, se vive y se piensa, se disfruta, se siente, en el marco de ciertos
regmenes de significacin que no son elegidos por los hombres.
Tambin el modo de sentir es cultural y revela historicidad (Williams,
1980). Recordando una vez ms a Marx, en la Crtica de la economa
poltica los hombres no sienten ni piensan sino en determinadas con-
diciones de produccin. Nos preguntamos en relacin a los programas
periodsticos televisivos de mayor rating, cmo construyen el sentido

64

Ana Wortman

de la realidad? De qu manera inciden en la formacin del sentido co-
mn de la vida cotidiana de los argentinos? A la vez nos preguntamos,
cmo se vinculan con el sentido comn existente actualmente en una
sociedad tan conmovida como la argentina?
Teniendo en cuenta los aportes de la sociologa en general, nos in-
teresa situar nuestra mirada de lo social a partir de las formulaciones de
Schutz y la fenomenologa en general. As, pensamos a las representacio-nes
sociales como el conocimiento ordinario, el conocimiento de primera mano,
que a su vez estara vinculado con lo inconsciente. Nos interesan esas frases
que surgen espontneamente en la rutina de nuestra vida coti-diana y que en
esa espontaneidad y en esa repeticin revelan la naturaliza-cin del proceso
ideolgico. En el conocer est la cultura, lo que nos iden-tifica con los otros
pero tambin lo que nos separa. Segn seala De Ipola (2001), siguiendo a
Schutz, el mundo de sentido comn es el conocimiento prctico que los
individuos construyen a partir de sus acciones. Es decir, todo conocimiento,
accin, investigacin, asumido como conocido en co-mn con los otros e
incluido en consecuencia en lo que saben todos, en lo que todos dan por
descontado. El significado de dichos aconteci-mientos se descifra
espontneamente en base a sistemas de comunicacin compartidos por una
parte, y por otra, en base a un corpus de saberes, nociones, juicios, un
acervo de conocimientos preexistentes compartidos. Parafraseando a
Garfinkel, citado por De Ipola, las caractersticas de los objetos del mundo de
sentido comn son vistas sin ser notadas. Nos pre-guntamos entonces:
cmo conocer ese conocimiento en el discurso televi-sivo periodstico sobre
la realidad social? Qu aspectos de estas nociones estn presentes en
dicho discurso? A su vez, cules son las ms frecuen-tes? Podemos
detectar en el saber de los sujetos sobre la realidad social la presencia de los
medios en su vida cotidiana? Qu aspectos de la retrica del periodismo
son ms frecuentes? Sobre qu mundo de significaciones se articula el
vnculo entre medios y sociedad y, ms especficamente, los programas
periodsticos?
En la perspectiva de Garfinkel, el conocimiento de sentido co-mn
no slo vehicula informacin sino que tambin genera un contex-to en el
seno del cual la informacin misma puede aparecer. Cmo se
transforma este proceso cuando el conocimiento de sentido comn es
producido por la industria cultural, en formato televisivo y en el marco de
poderosas relaciones entre economa y poltica?
As como lo ideolgico se expresa en la vida cotidiana, en nuestro
vnculo con los sujetos que nos cruzamos en nuestra vida cotidiana,
tambin se revela en aquellas personas que generan saber sobre la rea-
lidad desde un punto de vista ms elaborado. As, el sentido comn, el
razonamiento ordinario, lo razonable en trminos de Garfinkel, no
necesariamente es racional y se ajusta a la vida prctica y a nuestro
modo de operar con la realidad.

65


MEDIOS DE COMUNICACIN E IMAGINARIOS SOCIALES

Luego de hacer una presentacin del concepto de imaginarios sociales y
de la cuestin del sentido comn nos parece importante introducir los
aportes de la sociologa britnica ms reciente en torno a las carac-
tersticas del capitalismo actual y su vnculo con los medios y la ideolo-
ga. John B. Thompson por un lado y Scott Lash y John Urry por otro,
contribuyen en el abordaje de las formas de conocimiento caracters-ticas
de las culturas mediatizadas. La clave para analizar la sociedad
contempornea, segn Thompson en Ideologa y cultura moderna, es lo
que llama la mediatizacin de la cultura. De esta manera se refiere al
proceso general por el cual la transmisin de formas simblicas llega a
estar cada vez ms mediada por los aparatos tcnicos e institucionales
de las industrias de los medios de comunicacin.
A pesar de que ya no es tan frecuente el uso del trmino ideolo-
ga, Thompson lo rescata y expresa una definicin que nos resulta muy
til para nuestros fines. Ideologa es significado al servicio del poder
(1990: 16). El estudio de la ideologa requiere que investiguemos las
formas en que se construye y transmite el significado por medio de
formas simblicas de diversos tipos, desde expresiones lingsticas co-
tidianas hasta imgenes y textos complejos, requiere que investiguemos
los contextos sociales en los cuales se emplean y despliegan las formas
simblicas. La particularidad del estudio de la ideologa reside en la
ltima pregunta: nos emplaza a investigar si el significado construido y
transmitido por las formas simblicas sirve o no para mantener de
manera sistemtica relaciones de poder asimtricas
27
. Para los indivi-
duos, las relaciones entre poder y dominacin que ms directamente los
afectan son aquellas caractersticas de los contextos sociales en los que
viven su vida diaria: el hogar, el lugar de trabajo, el aula, y se basan en
sistemas de creencias seculares. Los medios tcnicos son capaces de
modificar las formas de interaccin social.
Una cuestin metodolgica que seala Thompson es clave en
nuestra aproximacin a la mediatizacin de la cultura moderna, y que
hemos tenido en cuenta en nuestro trabajo. Al analizar el carcter
ideolgico de las formas simblicas massmediadas, el autor sugiere que
debemos tomar en cuenta los aspectos de la comunicacin de masas
produccin, transmisin, construccin y recepcin, apropia-cin de los
mensajes de los medios, y poner atencin particular a lo que se puede
denominar la apropiacin cotidiana de los productos massmediados. Si
nos interesa la forma en que el significado sirve para

27 En los ltimos aos, el trmino ideologa volvi a ocupar un lugar importante en la teora
social y cultural en general, luego de un tiempo de ostracismo y cuestionamiento. Se sugiere
en ese sentido revisar los aportes de Zizek.

66

Ana Wortman

establecer y sostener las relaciones de dominacin, entonces debemos
examinar cmo es comprendido y evaluado el significado movilizado por
las formas simblicas massmediadas por parte de los individuos que, en
el curso de sus rutinas diarias, reciben los mensajes de los medios y los
incorporan a sus vidas.
Poniendo atencin en la cuestin simblica de lo social, Thompson
sostiene que la sociologa desarrolla su teora en relacin a la transforma-
cin de los fundamentos del orden social capitalista y cmo este modifica
el tipo de creencias que lo sostiene. En la descripcin de Marx, la desmi-
tificacin de las relaciones sociales es un aspecto inherente al desarrollo
del capitalismo. En ese sentido, autores como Adorno y Horkheimer son
clave para entender la dinmica cultural de las sociedades del
capitalismo de posguerra. A partir del anlisis de la industria cultural
28
, se
puede com-prender cmo funciona la ideologa en este contexto y de qu
manera se desarrolla la reproduccin social. Por su parte Habermas, en
su Historia y crtica de la opinin pblica, realiza un aporte sustantivo
para comprender el vnculo entre sociedad civil, Estado y economa en
este contexto, desde otra perspectiva ligada a las formas de la
comunicacin y la manera en que se establecen sus vnculos.
El inters por la produccin intelectual de Thompson radica en que
es de los pocos socilogos que incluyen la cuestin de los medios de
comunicacin contemporneos en trminos de teora sociolgica. Su
preocupacin gira en torno a cmo se transforma la sociedad moderna a
partir de la expansin de los medios de comunicacin tanto a nivel
institucional como de la vida cotidiana. De esta manera nos ubicamos en
un lugar diferente de la tradicin que se ha configurado en las inves-
tigaciones sobre medios, las cuales en general se centran en la cuestin
cultural y/o semiolgica y poco dicen en trminos de relaciones socia-les.
Es mucho lo que se ha investigado en Amrica Latina sobre me-dios,
tanto en trminos de economa poltica de la comunicacin (esto es ms
reciente y se ha vuelto a una tradicin de dcadas anteriores, necesaria
por cierto en el contexto actual del capitalismo globalizador neoliberal)
como de medios y cultura, en trminos antropolgicos, ya sea de
investigaciones de corte etnogrfico con el propsito de analizar usos de
los medios o en trminos de prcticas. Lo que observamos en dichas
investigaciones es que no siempre subyace un marco terico so-cial en el
cual se sitan las prcticas, foco donde quisiramos echar luz a partir de
esta investigacin.
Para Thompson, los medios de comunicacin son clave para
abordar la organizacin social del poder simblico. El uso de los me-

28 Acerca de la centralidad de la industria cultural en la dinmica del capitalismo contem-
porneo, ver Lash y Urry (1998).

67


dios de comunicacin implica la creacin de nuevas formas de accin e
interaccin en la sociedad, nuevos tipos de relaciones sociales y nuevas
maneras de relacionarse con los otros y con uno mismo. Cuando los in-
dividuos utilizan los medios de comunicacin, se introducen en formas de
interaccin que difieren en ciertos aspectos del tipo de interaccin cara a
cara que caracteriza a la mayora de los encuentros de la vida cotidiana.
De manera fundamental, el uso de los medios de comunica-cin
transforma la organizacin espacial y temporal de la vida social, creando
nuevas formas de accin e interaccin, y nuevos modos de ejercer el
poder (Thompson, 1990; 1999).
De esta manera, Thompson se sita como un continuador de
Frankfurt, despus de Habermas. De sus trabajos nos interesa el con-
cepto de poder simblico, para tratar de comprender las maneras en que
se emplean las formas simblicas en el curso de los acontecimien-tos y
en el devenir de la accin social.
Siguiendo a Mann, Thompson distingue cuatro formas de poder,
entre ellas el poder simblico, que procede de la actividad productiva,
transmisora y receptora de formas simblicas significativas. La activi-dad
simblica es una caracterstica fundamental de la vida social, a la par de
otras actividades. Los individuos estn constantemente dedica-dos a la
actividad de expresarse de forma simblica y de interpretar las
expresiones; estn constantemente comprometidos en la comunicacin
entre unos y otros e intercambiando informacin y contenido simbli-co.
As, define poder simblico para referirse a la capacidad de interve-nir
en el transcurso de los acontecimientos, para influir en las acciones de
los otros y crear acontecimientos reales, a travs de los medios de
produccin y transmisin de las formas simblicas (Thompson, 1990;
1999). As como existen numerosas instituciones sociales que se ocupan
de la produccin y difusin de formas simblicas, la caracterstica de las
mediticas es que se orientan hacia la produccin y difusin genera-
lizada a gran escala de formas simblicas en el espacio y el tiempo.
Thompson define a la comunicacin de masas como la produc-
cin institucionalizada y difusin generalizada de bienes simblicos a
travs de la fijacin y transmisin de informacin o contenido sim-blico.
Si bien las instituciones mediticas no son las nicas que pro-ducen
bienes para el consumo de formas simblicas, son las que con ms
probabilidad afectan la vida diaria de la mayora de los indivi-duos
(Thompson, 1990; 1999).
En relacin a nuestro foco en la televisin, Thompson afirma que
uno de los logros tcnicos de la televisin consiste en su capacidad para
emplear un amplio surtido de ejemplos simblicos tanto de tipo sonoro
como visual. Mientras la mayora de los otros medios tcnicos restringen
el alcance de los ejemplos simblicos a un solo tipo de forma simblica,
la televisin posee una riqueza simblica que dota a la expe-

68

Ana Wortman

riencia televisada de algunas caractersticas propias de la interaccin
cara a cara: los comunicadores pueden ser tanto vistos como odos, se
mueven a travs del tiempo y del espacio de la misma manera que los
participantes en la interaccin social cotidiana. A pesar de ello, el alcance
de los ejemplos simblicos disponibles para el telespectador es diferente
del surtido disponible para los participantes de la interaccin cara a cara,
porque utiliza una serie de tcnicas que no son propias de la interaccin
cara a cara. Sin embargo, en algunos aspectos tambin reduce el surtido
de ejemplos simblicos.
Otra caracterstica que seala Thompson acerca del vnculo so-cial
que se establece con la televisin, y que nos interesa destacar a los fines
de nuestra investigacin, es que los emisores estn presentes en los
receptores pero ausentes en el contexto de la recepcin. Esta particular
combinacin de ausencia y presencia es constitutiva de la relacin que
los receptores forman con los emisores. Los contextos de recepcin de
los mensajes pueden ser los mismos y pueden ser diferen-tes. Por ende,
la apropiacin de los mensajes mediticos debe ser vis-ta como un
proceso continuo y socialmente diferenciado que depende del contenido
de los mensajes recibidos, la elaboracin discursiva de los mensajes
entre unos receptores y otros, y los atributos sociales de los individuos
que los reciben. Hay formas de accin colectiva que se estimulan y
alimentan mediante imgenes, acciones y expresiones me-diticas
(pensamos que los primeros cacerolazos fueron una reaccin frente a la
perversidad de los saqueos, a la inercia gubernamental y a la necesidad
de expresar un corte con una situacin insostenible como el anuncio
recurrente de sucesivos ajustes sin ningn tipo de lmite). De esta
manera, los receptores mediticos se hacen presentes.
Compartimos con Thompson la importancia de abordar las vas de
actuacin de los imaginarios sociales. Y en este punto, tanto el desorbitado
desarrollo de la cultura meditica como el desplazamiento del centro de
gravedad del capitalismo desde el terreno de la produccin al del consu-mo
son cruciales. Los medios de comunicacin de masas producen o se
apropian de determinados imaginarios sociales para crear una intenciona-da
visualizacin de la realidad convertida en hegemnica. Presentan una
homogeneizante y aproblematizada definicin de la realidad que impide
descubrir su origen como creacin social, pero que sin embargo es acep-tada
como la realidad por los que asumen estos imaginarios. A Thompson le
interesa mostrar cmo la legitimidad del orden social en el capitalis-mo
avanzado descansa en una diseada produccin de realidades por los
massmedia, y esto a travs de la interesada utilizacin de imaginarios so-
ciales difuminados por todo el entramado social. De manera que, en lo
esencial, lo que pasara desapercibido al estructuralismo althusseriano es la
trascendental funcin desempeada por los medios de comunicacin en
cuanto creadores de realidades y su ligazn con la dinmica estructural

69


del capitalismo avanzado en las ltimas dcadas. La cultura de la imagen
dominante en las sociedades actuales, pero en la que un flujo de imgenes
remite siempre a un imaginario subyacente que desde la invisibilidad les
confiere un sentido, es as determinante para comprender un nuevo modo de
legitimacin del orden social. Contemplada de este modo, la reproduc-cin de
las relaciones sociales pasa necesariamente por los distintos mbi-tos en los
que se entreteje la cotidianidad. No est ceida exclusivamente a la
actuacin de prcticas institucionales concretas ligadas a los aparatos
ideolgicos estatales, tal como sostena Althusser, ya que se dirime en los
diferentes espacios sociales en los que se configura la red de la vida cotidia-
na. Estos espacios, al ser colonizados por una compleja trama de imagi-
narios sociales, consiguen dotar de una intencionada y slida significacin a
la experiencia social de los individuos, perpetuando as las relaciones
sociales existentes. Por tanto, a la hora de garantizar el orden social, la
funcin de los aparatos ideolgicos parece declinar para dar paso a una
interesada construccin de definiciones plausibles de realidad por parte de
los massmedia, que adems excluira otras posibles definiciones de reali-dad
alternativas a la instituida. De esta manera, compartimos con Thomp-son el
anlisis de los medios en relacin a la construccin de relaciones de
dominacin y no como algo externo que se impone a la sociedad.

LOS MEDIOS CONFIGURAN RACIONALIDADES SOCIALES DE NUEVO TIPO

De qu manera un nuevo clima de poca que se vislumbra en la
dcada del noventa produce nuevas formas de representar la realidad?
En este punto pensamos que el debate sobre el posmodernismo como
nuevo rgimen de significacin y la conformacin de nuevas
racionalidades a partir del predominio cultural de los medios electrnicos
aporta ele-mentos para responder a nuestras preocupaciones. Para ello
incluimos aqu el aporte de Lash y luego el que produjera con el
economista John Urry en torno a las formas de representacin
caractersticas de las so-ciedades del capitalismo tardo en el orden
cultural a partir del predo-minio de la industria cultural.
Si bien no vamos a profundizar aqu el debate trillado sobre
posmodernismo, las observaciones que hace Lash en relacin al mis-mo
nos resultan tiles para entender la significacin contempornea de los
medios de comunicacin en las formas de representar. Scott Lash (1997)
se propone definir al posmodernismo en trminos de un nuevo
paradigma cultural y de regmenes de significacin. Luego de identificar
el modernismo con los procesos de diferenciacin de es-feras moral,
artstica, religiosa, continuando a Weber y Habermas, Lash define al
posmodernismo como un proceso de desdiferenciacin (por ejemplo,
entre literatura y crtica, el teatro y el consumo, inclu-yendo al pblico en
las representaciones teatrales, etctera). Pero

70

Ana Wortman

fundamentalmente, seala Lash, lo que define esencialmente al pos-
modernismo es el modo de representacin, y es aqu donde ponemos
nuestra atencin en relacin al vnculo social con la TV. El moder-nismo
haba diferenciado los roles del significante, el significado y el referente.
La posmodernizacin problematiza estas distinciones, en particular el
estatuto y la relacin entre significante y referente o, en otras palabras,
representacin y realidad. En primer lugar se observa un crecimiento de
la significacin a travs de imgenes y no de pala-bras. Se habla de
desdiferenciacin, ya que las imgenes se parecen ms a los referentes
que a las palabras. Es decir, nuestra vida cotidia-na est invadida por una
realidad la TV, los avisos, el video, la com-putarizacin que cada vez
ms est compuesta de representaciones. Esta invasin del espacio del
significante por el referente, y la invasin del lugar del referente por el del
significante, es el tema deliberado de las pantallas de Andy Warhol, que
parecen constituir un retorno al realismo, pero en las cuales el objeto real
representado es en s mismo una imagen (incluye todo tipo de objetos
culturales, tanto la produc-cin, el consumo, como los textos,
periodizacin).
El punto es, como afirma Lash, que vivimos en una sociedad en la
que nuestra percepcin se dirige casi con tanta frecuencia a las re-
presentaciones como a la realidad. Nuestra percepcin de la realidad se
produce cada vez ms por estas representaciones. En el modernis-mo, la
preocupacin est dirigida al desnudamiento del recurso, a las formas de
representar. En el posmodernismo el problema en cuestin es la realidad
misma. Si la cultura moderna cuestiona la identidad burguesa, en un
momento de exaltacin de la clase obrera, la cultura posmoderna supone
la restauracin de la identidad burguesa: son las nuevas clases medias
posindustriales, con sus bases en la educa-cin media y alta, en las
finanzas y en la publicidad, el comercio y los intercambios
internacionales, las que conforman el pblico de la cultura posmoderna.

As, Lash va a distinguir entre modernidad y posmodernidad a
partir del predominio de la palabra en la primera y la imagen en la
segunda. Dada la expansin de la imagen, los significados que circulan
en el mundo contemporneo adoptan una representacin figural (Lash,
1997: 220). La representacin discursiva, caracterstica de la cultura
moderna, pone el nfasis en las palabras sobre las imgenes; valora las
cualidades formales de los objetos culturales; promulga una visin ra-
cionalista de la cultura; atribuye una importancia crucial a los sentidos de
los textos culturales; se trata de una sensibilidad del yo y no tanto del
ello; y opera a travs de un distanciamiento del espectador respecto del
objeto cultural. Por el contrario, la representacin figural es una sensi-
bilidad ms visual que literaria; desvaloriza los formalismos y yuxtapo-ne
los significantes, tomndolos de las trivialidades de la vida cotidiana;

71


se opone a las concepciones racionalistas y/o didcticas de la cultura; no
se pregunta qu significa un texto cultural sino qu hace; en trmi-nos
freudianos, propone la extensin del proceso primario al dominio cultural;
opera a travs de la inmersin del espectador, de la investidura
relativamente inmediata de su deseo en el objeto cultural.
En esta misma lnea, pero incorporando en forma ms destacada
la dimensin econmica, Lash junto con John Urry (1998) pretenden
superar el concepto de reflexividad propuesto por Giddens y Beck, a
partir de enfatizar en el capitalismo posfordista una dimensin de ca-
rcter emocional-esttico al aludir a las formas de la subjetividad pos-
moderna. Afirman estos autores que el elemento esttico es central en la
llamada condicin posmoderna. Si la modernidad esttica se hizo
autorreferencial en el siglo XIX, una reflexividad esttica en el sentido de
la alegora y el smbolo como fuentes de la persona en la vida coti-diana
es ms bien un fenmeno del siglo XX. Estas ideas mantienen cierta
consistencia con la nocin de Featherstone de la estetizacin de la vida
cotidiana. Si bien coinciden en la difusin de un saber lego so-bre la
ciencia y el ambiente, Lash y Urry incorporan nuevos sistemas expertos
de resultados en la dimensin esttico-subjetiva para pensar la
reflexividad, como filmes, televisin, poesas, viajes y la pintura como
mediadores en la regulacin reflexiva.
Asimismo, en este nuevo conocimiento de la realidad, los objetos
culturales ya no son representaciones, sino que se han vuelto inma-
nentes como objetos entre otros que circulan en las estructuras de la
informacin y la comunicacin. Estos pasan a integrar la realidad de la
vida cotidiana. Esta idea de un juicio que opera segn universales no
mediados o concretos es un tema implcito en Bourdieu, sobre la base de
los aportes de Durkheim y Mauss. Ello se debe a que esas categoras de
lo clasificatorio corresponden a un nivel muy bajo de mediacin. Por el
contrario, categoras muy mediadas son las vaciadas y abstractas.
Cuando tienen un nivel ms bajo de mediacin, las categoras son ms
concretas, estn ms arraigadas en un lugar, en lo particular. Fue muy
importante, sealan Lash y Urry, el distingo de Kant entre tres tipos de
juicio. Los juicios cognitivos y morales presuponan subsumir un caso
particular en una categora universal. Pero en los juicios estticos se
subsuma algo particular bajo otro particular, que sin embargo tena re-
ferencia universal. El juicio esttico es el menos mediado de los univer-
sales. En trminos de reflexividad subjetiva, Lash y Urry se proponen
demostrar que es insuficiente hablar de ella en el capitalismo tardo si
slo la remitimos a su carcter cognitivo. En la modernidad tarda la
reflexividad esttica ha llegado a penetrar los procesos sociales (Lash y
Urry, 1998: 82). Esta conclusin lleva a los autores a reflexionar en torno
a cmo han cambiado nuestras formas de percepcin.

72

Ana Wortman

La narrativa de la cultura de masas ha modificado las formas de
percepcin, sumada a las transformaciones sociales del siglo XX en
trminos de nociones de tiempo y espacio. La cultura popular de masas
est presente, lo impregna todo, pero no es objeto de un juicio, no es ob-
jeto de asentimiento y rechazo. Este discurso potico es quiz siniestro
en comparacin con el discurso cognitivo o moral. La cultura popular
globalizada funciona como discursos poticos que as llegan a ser las
formas elementales de la vida religiosa. De esta manera los autores iro-
nizan tomando como base a Durkheim. Esta cultura socializa a los in-
dividuos a la manera de un habitus irreflexivo, relativamente inmediato e
internacionalizado.
En sociedades tribales premodernas, menos diferenciadas, la
cultura funcionaba slo como smbolo y slo con la modernizacin y la
autonomizacin de lo cultural y por lo tanto, con la diferenciacin la
cultura se hace ante todo representacin. Pero ms recientemente he-
mos visto a las representaciones adoptar la posicin funcional de obje-
tos, y objetos que slo difieren de otros objetos de la vida cotidiana por su
forma inmaterial y su carcter esttico. Madonna como estrella no es slo
imagen y representacin, es un objeto cultural en la acepcin
antropolgica de la cultura. Como artefacto cultural, los jvenes la usan
en las remeras. Esta clase de artefactos estructuran la manera en que los
jvenes clasifican las cosas y les dicen a ellos quines son.
Lash y Urry sostienen que slo con la aminorada importancia de
las estructuras sociales y su desplazamiento parcial por las estructuras
de la informacin y la comunicacin se vuelve posible la estetizacin de
la vida cotidiana. Se hacen reflexivos los objetos y los sujetos pueden
tender a superficializarse y a estar no mediados. Este sistema de obje-tos
difiere de los sistemas simblicos de las sociedades tribales segn
Durkheim y Mauss. La sociedad es reemplazada por redes de comuni-
cacin atomizantes que forman nichos de mercado y producen estilos de
vida (Lash y Urry, 1998: 187).

GLOBALIZACIN. CAPITALISMO Y DESARROLLO COMUNICACIONAL

Antes de desarrollar la cuestin central que hace a la transformacin de
la presencia de los medios de comunicacin en la Argentina el llamado
proceso de concentracin meditica y conglomerados multimedias va-
mos a hacer una breve referencia a aportes sobre su vinculacin con la
denominada globalizacin neoliberal. As, John Thompson seala como
una caracterstica central en la globalizacin comunicacional que sus
productos circulan en una arena internacional. Este proceso ha gene-
rado un nuevo tipo de eje simblico en el mundo moderno (Thompson,
1990; 1999). Casi todos tienen su sede en Norteamrica, Europa Occi-
dental, Australia o Japn. De ah que el desarrollo de conglomerados de

73


comunicacin haya llevado a la formacin de grandes concentraciones
de poder econmico y simblico controlado de manera privada, a la vez
que desigualmente distribuido. Tambin ha llevado a la formacin de
vastas redes de comunicacin controladas por particulares a travs de
las que circulan informacin y contenidos simblicos.
La globalizacin cultural neoliberal ha conducido a un profundo
empobrecimiento del continente latinoamericano, as como tambin ha
sido colocada casi unidireccionalmente en la rbita norteamericana. Este
proceso se relaciona con las nuevas formas que despliega el capi-talismo
llamado posfordista, cuyas ganancias ya no son exclusivamente producto
de la explotacin laboral sino de la valorizacin financiera. Si a mediados
del siglo XX el fordismo estableca un estilo de vida y fundaba el proceso
de acumulacin capitalista a partir del trabajo y una tica, es ahora el
consumo y su esttica, la publicidad de estilos de vida, lo que promueve
la acumulacin capitalista. La metfora del mac-donaldismo, a la cual
hacen referencia diversos crticos de la globaliza-cin neoliberal, alude a
este cambio. Un modo de comer estandarizado refleja, no slo cmo se
come en forma unidimensional sino tambin cmo se vive y de qu
manera se produce. La macdonaldizacin es un trmino que tambin se
utiliza para dar cuenta de la extraordinaria universalizacin de las
imgenes y mensajes audiovisuales; un proceso controlado casi
exclusivamente por un nmero reducido de enormes oligopolios
mediticos que operan a escala planetaria, este aconteci-miento
estructural implica la imposicin o consentida adopcin de va-lores,
estilos culturales, conos e imgenes proyectadas planetariamen-te a
partir de la singularidad de la experiencia norteamericana y de un modelo
de consumo completamente estandarizado, descontextualiza-do,
fetichsticamente igualitario, barato y de baja calidad, cuya repre-
sentacin paradigmtica est dada por la cadena mundial de ventas de
hamburguesas (Featherstone, 1995).
En todo caso, macdonaldizacin alude a una creciente homoge-
neizacin cultural y supone la creacin de un sentido comn neolibe-ral
que exalta las oportunidades que ofrece el mercado, lo que tal vez
constituye el triunfo ms notable de la reestructuracin regresiva del
capitalismo actualmente en curso.
De esta manera los autores mencionados, y muchos otros ms,
hacen referencia a la existencia en el marco de la globalizacin neolibe-
ral de un pensamiento nico, unidimensional, hoy resquebrajado o al
menos no tan unvoco.
Por otra parte, la intencionalidad de estos autores es demostrar el
peso coercitivo que adopta la globalizacin capitalista sobre las decisio-nes
autnomas de los gobiernos nacionales. As citan el caso de Estados Unidos,
donde la legislacin antimonoplica no encuentra contrapartidas cuando se
trata de los medios de comunicacin de masas: las megafusio-

74

Ana Wortman

nes que tuvieron lugar en EE.UU. en 1995 (Time-Warner y la CNN por un
lado; la ABC y Disney por el otro) son una prueba de lo que venimos
dicien-do (Ramonet, 1998: 19). Este proceso de expansin y
concentracin me-ditica que se produjo a nivel mundial, en consonancia
con la existencia de un capitalismo posfordista, podemos asociarlo con lo
que Pierre Bourdieu denomina la censura invisible, la tcnica del
ocultar mostrando y la inercia sistmica del campo periodstico en
favor del conformismo y la pasividad. El dilema actual es el siguiente: se
muestra cada vez ms, pero a la vez tambin se oculta cada vez ms el
entramado de lo que se mues-tra; paralelamente son tambin cada vez
menos quienes muestran. En un tono trgico y escptico al mismo tiempo
Bourdieu afirma que se destinan recursos multimillonarios y toda la
tecnologa massmeditica de nuestro tiempo a los efectos de producir un
duradero lavado de cerebro colectivo que permita la aplicacin aceitada
de y la conformidad popular ante las polticas promovidas por los
grandes beneficiarios del orden neoliberal (Bourdieu, 1997: 19-29).
Desde esta perspectiva, las formas de construccin de la escena
meditica continan el lugar avasallante que tienen los medios en el
capitalismo actual. La aceleracin y profundizacin de las tendencias
globalizantes del capitalismo, as como su creciente impacto y cobertu-ra
geogrfica, se vieron favorecidas por los desarrollos tecnolgicos que
tienen lugar desde mediados de los aos setenta, muy especialmente en
el campo de las telecomunicaciones, la informtica, la microelectrnica y
los medios de transporte. Estos cambios han venido a sancionar el triunfo
del tiempo sobre el espacio, a resultas del cual el mundo se ha
comprimido dramticamente por las nuevas tecnologas, que permi-ten
enviar mensajes y movilizar ingentes sumas de dinero de un rincn a otro
del planeta en milsimas de segundos.
Tambin el proceso de globalizacin se manifiesta en lo que ocurri
en el sector de las actividades profesionales afines a la economa y las fi-
nanzas, tales como el rea de arquitectura y la publicidad, adems del sur-
gimiento de una serie de especialistas en las industrias del cine, televisin,
msica, imagen y bienes de consumo, que King denomina profesionales del
design (Featherstone, 1998: 14). Este crculo de nuevos especialistas y
profesionales actan al margen de las culturas organizacionales y profe-
sionales tradicionales del Estado nacional y experimentan los problemas de la
comunicacin intercultural, necesitan de nuevas disposiciones y de un nuevo
tipo de hbitos. As aparecen las ciudades mundiales o glo-bales que
concentran las actividades financieras y bancarias como Tokio, las industrias
culturales como Los Angeles, Bombay y Hong Kong y otras que concentran
varias funciones como Londres y Nueva York. Una de las consecuencias de
esto es que hay un nmero cada vez mayor de personas que se relacionan
con ms de una cultura. Es de destacar la generacin de nuevas industrias
culturales, en particular nuevas productoras televisivas,

75


las cuales suponen una importante fuente de trabajo y encarnan nuevos
estilos laborales y nuevas propuestas estticas
29
.
Asimismo, la cuestin de la globalizacin cultural es pensada en
Amrica Latina desde otras perspectivas. Adems de puntualizar su estre-
chez con las formas del capitalismo financiero, otros autores hacen referen-
cia a la experiencia cultural que supone. En esta lnea podemos citar los tra-
bajos de Jess M. Barbero y M. Hopenhayn, aunque expresan diferencias.
El trabajo de Barbero, Experiencia audiovisual y desorden cul-
tural (1999), argumenta sobre el descentramiento cultural producido por
la actual hegemona de los medios de comunicacin, en especial los
audiovisuales, en la vida social y sobre las paradojas que presenta la
situacin en que ese descentramiento se inscribe: la convivencia de la
opulencia informativa con el acelerado debilitamiento de lo pblico y la
creciente brecha entre aquellos pocos que estn conectados a los bienes
y las posibilidades de la informacin y la comunicacin globalizadas. Ello
plantea la necesidad de:

una crtica capaz de distinguir la necesaria, la indispensable denun-cia
de la complicidad de la televisin con las manipulaciones del poder y
los ms srdidos intereses mercantiles, del lugar estratgico que la
televisin ocupa en las dinmicas de la cultura cotidiana de las
mayoras al estar transformando sus sensibilidades y modos de
construir imaginarios e identidades (Barbero, 1999: 31).

Se seala el peso de la televisin frente al debilitamiento de otros acto-res
culturales. Barbero afirma en relacin a nuestra preocupacin que los
intelectuales han pasado de una larga ausencia de legitimidad social a la
profunda erosin que de su autoridad produce hoy la desorganizacin del
orden cultural introducida por la hegemona del campo audiovisual. Este
proceso se plantea junto con la consolidacin de una nueva forma de ra-
cionalidad. Hoy los medios de comunicacin constituyen, por el contra-rio, el
dispositivo ms poderoso de disolucin del horizonte cultural de la nacin al
erigirse en mediadores de la heterognea trama de imaginarios que se
configuran desde lo local y lo global. La globalizacin econmica y
tecnolgica de los medios y las redes electrnicas vehiculiza una multicul-
turalidad que hace estallar los referentes tradicionales de identidad, y al
estallar el sujeto social unificado que representaban las figuras de pueblo y
de nacin se desnuda el carcter problemtico que hoy adquieren las
configuraciones de lo colectivo y lo pblico (Wieviorka, 1997).

29 Segn Lash y Urry (1998), siguiendo a Giddens, en el capitalismo posfordista se acenta
el proceso de individuacin. Los individuos asumen, en el marco del debilitamiento de las
estructuras sociales, una mayor reflexividad tanto cognitiva como esttica, situacin que
tiene consecuencias paradojales en la vida laboral y tambin personal. Para esta ltima
cuestin sugerimos seguir la obra de Bauman.

76

Ana Wortman

Por su parte, Martn Hopenhayn en Vida insular en la aldea global
(1999) reflexiona en torno a las nuevas contradicciones del actual capita-
lismo en el marco de la llamada globalizacin. Una de ellas se vincula a la
globalizacin comunicacional; los flujos de informacin y la circulacin de
imgenes en la nueva industria comunicativa son instantneos y globaliza-
dos. Esto imprime en quienes participan percepciones paradjicas. De una
parte, sensacin de protagonismo, porque a travs de Internet son muchos
los que hacen circular sus discursos con un esfuerzo mnimo. De otra parte,
sensacin de anonimato al contrastar nuestra capacidad individual con el
volumen inconmensurable de mensajes y de emisores que estn presentes a
diario en la comunicacin interactiva a distancia.
Junto a este proceso de simultaneidad, se da otro de profunda
separacin de mundos de vida entre las distintas clases sociales, a par-tir
de la tendencia regresiva de distribucin del ingreso, aspecto sobre el
cual nos extendiramos en el punto anterior. Hopenhayn nos aporta una
mirada sobre las consecuencias culturales de este fenmeno econ-mico
y social que describimos anteriormente.
Mientras el dinero viaja concentrndose, las imgenes lo hacen
diseminndose. Un reciente informe de las Naciones Unidas sobre con-
centracin de la riqueza en el mundo seala que actualmente la fortu-na
sumada de las 225 familias ms adineradas del mundo es equivalen-te a
lo que posee el 47% ms pobre de la poblacin total del planeta. En
contraste con ello el nmero de aparatos de televisin por cada mil
habitantes ha aumentado exponencialmente durante las ltimas cuatro
dcadas y crece la redificacin de la TV por cable a una velocidad an
mayor. Con ello se agiganta la brecha entre quienes poseen el dinero y
quienes consumen las imgenes (Hopenhayn, 1999: 65).
Seala Hopenhayn que el caso ms emblemtico en la regin es
Brasil, el pas con peor distribucin del ingreso en Amrica Latina posee
una industria cultural transnacionalizada, una de las mayores empresas
de la imagen en el mundo y una densidad televisiva que per-mite que
ricos y pobres comulguen juntos.

DIMENSIN COMUNICACIONAL DE LA GLOBALIZACIN CULTURAL EN
LA ARGENTINA

Como venimos describiendo, en la bibliografa existente sobre globali-
zacin en el plano cultural se insiste en el papel dominante de la cre-
ciente concentracin meditica que se est dando en el mundo, en el
marco del capitalismo occidental.
Este proceso cultural se refleja centralmente en las transformacio-
nes econmicas de la organizacin institucional de los medios de comu-
nicacin, las cuales deben ser entendidas en el marco de los cambios en

77


la economa mundial ocurridos en las dcadas del setenta y ochenta, que
algunos caracterizan como una nueva fase del capitalismo posfordista.
Luego de este recorrido que nos permite situar el contexto socio-
cultural, nos proponemos dar cuenta de las caractersticas del proceso
de concentracin meditica que se dio especficamente en la Argentina,
ya que este aspecto resulta uno de los ms relevantes del proceso ante-
riormente descripto.
En efecto, centrndonos ahora en cmo se manifiesta este proce-
so en nuestro pas, es evidente su articulacin con las transformaciones
radicales que el menemismo instituy en la sociedad argentina. La glo-
balizacin y concentracin meditica desembarc en la Argentina en los
aos noventa produciendo una profunda reorganizacin del sistema de
medios de comunicacin
30
a partir de la conformacin de conglome-
rados multimediticos y de entretenimiento (TV abierta, cable, radio,
diarios, Internet, produccin de espectculos, coproductoras de cine).
Siguiendo a Landi (1992) no slo se trat de la aparicin de nuevos
medios sino de una verdadera recomposicin de la industria audiovi-sual:
la posibilidad que tuvieron las empresas del periodismo grfico de
comprar los canales que se privatizaron estimul la formacin de con-
glomerados multimedios. De este modo, la Reforma del Estado estuvo
por encima de la legislacin comunicacional existente. La privatizacin de
los canales en 1989 viol la vieja Ley de Radiodifusin de 1980, en la
cual se prohiba la conformacin de duopolios y oligopolios. All se
estableca que los propietarios de medios grficos no podan adquirir
medios electrnicos, cuestin que precisamente comenz a ocurrir en
esta ltima dcada. Se crearon as eslabonamientos transversales entre
radios, canales, diarios y revistas pertenecientes al mismo grupo econ-
mico, por lo que se da un doble movimiento, por un lado la concentra-
cin econmica a favor de las grandes empresas y, por otro, la enorme
multiplicacin de nuevos medios locales como los de la FM o el cable.
Para comprender este proceso no podemos dejar de recordar la
estrategia poltico-econmica del menemismo. Es decir, la concentra-cin
meditica y las operaciones empresariales que se realizaron estn
estrechamente vinculadas con la dinmica concentracionaria del capi-tal
en la dcada del noventa en la Argentina
31.
. Nos parece importante

30 En el caso argentino, la privatizacin, concentracin e internacionalizacin del sector de
las comunicaciones coinciden con la asuncin de Carlos Menem al gobierno y con el proceso
de privatizaciones de las empresas pblicas, la reduccin del Estado y el creci-miento de la
desocupacin.
31 En el contexto de las privatizaciones, la imposicin de la llamada economa de libre
mercado en beneficio de los monopolios y la plena libertad de inversin para los capitales
extranjeros (con libertad total para remesar sus utilidades a los pases de origen) y bajo el
paraguas de leyes desregulatorias y de flexibilizacin laboral.

78

Ana Wortman

destacar que este proceso concentracionario fue impulsado por el go-
bierno y como consecuencia de una lgica poltica que se extiende ha-cia
otras esferas de la sociedad. Esto es, que el proceso concentraciona-rio
multimedia en la Argentina acompaa un proceso de globalizacin
financiera que se da a nivel mundial, pero que en el caso argentino fue
facilitado por un estilo poltico y por determinadas relaciones de domi-
nacin que acompaaban a la configuracin de un pas crecientemente
excluyente y debilitador de la esfera estatal. Siguiendo a Garca Delgado,
citado en Albornoz (2000: 184), podemos afirmar que en el marco de un
panorama deficitario de las empresas pblicas se generaron las condi-
ciones para transformar la sociedad argentina regida por una organiza-
cin de tipo estadocntrica a una mercadocntrica.
Apenas Menen asumi el gobierno, una de las primeras medi-das
implementadas fue la privatizacin de los canales estatales, casi una
medida fundacional del ideario neoliberal, como si hubiera ad-vertido el
papel estratgico de los medios para el logro de la hegemo-na poltica.
Esto junto al otorgamiento de dos licencias en rgimen de exclusividad
para operar telefona, surgidas de la venta de ENTEL durante 1990,
marca el inicio de una etapa muy dinmica en el sector comunicaciones,
caracterizada por un fuerte incremento de la inver-sin de capitales y de
rentabilidad. Acompaado por el crecimiento de la inversin extranjera
directa (IED) y el aumento significativo de la presencia de las
transnacionales en la economa local, el sector de las comunicaciones
ocup en el perodo 1990-1999 el segundo lugar entre los que recibieron
inversiones extranjeras, por encima del sector bancario (Albornoz, 2000:
185). As, en el primer lustro se produjo un proceso de privatizacin de
los canales que histricamente estuvieron manejados artesanalmente por
empresarios locales hacia importantes conglomerados empresariales
locales. Ms adelante, junto con el pro-ceso de extranjerizacin de la
economa que se da a partir de la crisis de 1995, segn seala Basualdo
(2001), particularmente entre 1996 y 1998 se verifica la transferencia de
prcticamente la totalidad de los medios a nuevos actores vinculados al
mercado financiero y protago-nistas de la convergencia tecnolgica.

Para sintetizar y siguiendo a Delgado y Mart (1998), en el rea de
las comunicaciones se conocieron dos fenmenos nuevos en los noven-
ta. Primero hubo un proceso de fusiones locales, donde los principales
grupos (Clarn, Atlntida, Amrica, Perfil) se disputaron las tajadas del
mercado nacional meditico. Y luego, a travs de la asociacin con ca-
pitales extranjeros, de cara a la renovacin tecnolgica, sobrevino una
nueva etapa de concentracin donde intervinieron capitales imperialis-tas
en forma abierta.
La vertiginosa dinmica de movimiento de capitales e inversio-nes
en el escenario argentino transform el campo de las comunicacio-

79


nes, dando lugar a un virtual duopolio privado protagonizado por el Grupo
Clarn y el tndem CEI
32
-TISA.
En una porcin del mercado comunicacional tenemos, por un lado,
al Grupo Clarn, un conglomerado econmico nacional que au-menta sus
activos e incidencia econmica de una manera significativa durante los
aos noventa (Basualdo, 2001). La contraparte del mer-cado de las
telecomunicaciones tuvo sus orgenes en la privatizacin de las
telecomunicaciones adjudicadas a tradicionales prestadores nacionales y
europeos y en el ingreso de actores no tradicionales con grandes sumas
de capital financiero interesados en el poder y el lucro potencial ofrecidos
por la industria del audiovisual y las telecomuni-caciones. La
conformacin del nuevo conglomerado estuvo signada por el devenir de
la asociacin entre el Citibank y Telefnica entre 1990 y 1999. Con las
adquisiciones realizadas en la segunda mitad de la dcada, estos nuevos
grupos absorbieron a la mayora de los opera-dores nacionales y se
presentaron como una amenaza para el Grupo Clarn, provocando una
trascendente reestructuracin del mercado que afecta todo el
funcionamiento. La situacin de duopolio multime-ditico a la que nos
referimos se verifica por cuanto estas empresas controlaban cuatro de
los cinco canales abiertos de la ciudad de Bue-nos Aires, el 95% de los
abonados al sistema de televisin distribuida por cable y el diario de
mayor circulacin del pas. Tambin las prin-cipales emisoras de radio
AM y FM tienen una presencia dominante en la prestacin del servicio
bsico telefnico y en telefona celular, en el acceso a Internet y en la
elaboracin de contenidos en espaol. Entre ambas se disputaban el
control de la opinin pblica a partir de gran parte de la produccin de
contenidos mediticos (Albornoz, 2000: 186) (Cuadro 16).

Tambin el reciente sistema de televisin por cable pas a ser
dominado por los grandes consorcios. La expansin masiva del cable
durante los aos noventa fue un rasgo definitorio de la Argentina de la
convertibilidad. El cable penetr en el 57% de los hogares con televi-sin,
hecho que coloc a nuestro pas en el tercer lugar de inscripcin al cable,
luego de EE.UU. y Canad. Las empresas que se disputan el espacio
meditico del cable son Multicanal (Grupo Clarn) y acciones del CEI y
Cablevisin (CEI y Telefnica).
Al cambiarse la poltica cambiaria, el fenmeno de la TV por cable
adopta nuevo formato tanto desde el punto de vista empresarial como en
la cada del nmero de abonados. La industria de la televisin

32 El CEI (Citicorp Equity Investment) es un holding de medios electrnicos y grficos
especializado en deportes, entretenimientos, espectculos, telefona y negocios varios. Se
trata de una sociedad de empresas. Para mayor desarrollo de este tema, ver Delgado y Mart
(1998) y Albornoz (2000).

80

Ana Wortman

por cable, como todos los sectores de nuestra economa, ha sufrido el
embate de un inigualable y prolongado contexto recesivo, que repercu-ti
gravemente en los ms de 800 operadores de cable del pas reza una
carta de la Asociacin Televisin por Cable (ATVC). Segn el comunica-
do, el impacto sufrido en los primeros meses de 2002 fue mayor como
consecuencia de las nuevas reglas de juego en materia econmica, por
lo que la estabilidad de las compaas est siendo seriamente amena-
zada por el establecimiento de sucesivas cargas impositivas. A fin de
evitar que las mismas no afecten a los abonados, la ATVC celebr los
convenios de competitividad firmados por el gobierno.
Por supuesto, los costos expresados en dlares, sujetos a la varia-
cin del tipo de cambio, colocaron a esta industria en una encrucijada
complicada. Seales, equipamiento y deudas, se sabe, representan su
sostn y el principal inconveniente de este presente. Por ese motivo, el
presidente de la ATVC asegur:

De mantenerse la tendencia econmica actual, la industria no puede
sostenerse con tarifas pesificadas uno a uno. Si bien es la sociedad en
su conjunto la que padece los efectos de la crisis econmica, es muy
difcil pensar que aumentos en el orden del 150% en el dlar no se
vern reflejados en los precios del servicio.

Segn los operadores de cable, a esto habra que agregar la presin
impositiva y cargas especficas como el gravamen del COMFER (el Co-
mit Federal de Radiodifusin, organismo de gobierno que regula el
funcionamiento de los medios electrnicos de comunicacin), Ingre-sos
Brutos, tasas de espacio areo y contribuciones parafiscales. Como
contrapartida, sostienen que el cable es uno de los servicios con mejor
relacin precio-oferta en la Argentina, considerando el valor del abono
bsico y la variedad de canales.
Para quienes promueven sus servicios, la televisin por cable re-
presenta en buena parte del pas la nica opcin cultural y de entre-
tenimiento para las familias argentinas. Sin embargo, al hablar de la
crisis, los directivos de la ATVC sostienen que est poniendo en riesgo
la propia posibilidad de subsistencia del servicio en las comunidades a
las que sirve. En la coyuntura actual, como se ve, son muy difciles los
pronsticos as como la afirmacin de nuevas tendencias. En el marco de
la Argentina de la post-convertibilidad se ha producido la disminu-cin de
los inscriptos en un servicio tan emblemtico de los aos no-venta. En su
reemplazo, Internet constituye el instrumento tecnolgico por excelencia
cuyo consumo va en aumento, segn lo revelan diversas consultoras del
rea tecnolgica. El 14% de los argentinos tienen acce-so a Internet, ya
sea en sus casas, sus oficinas o en cibercafs, cifra que sobresale con
respecto a indicadores del resto de Amrica Latina.

81


MEDIOS 2002: ECONOMA Y POLTICA SE FUNDEN

Tambin el estallido social atraves el negocio meditico de la Argen-
tina. Luego de una dcada de negocios millonarios en el plano de las
comunicaciones, en febrero de 2002 aparecan notas en Internet donde
se haca referencia a la excesiva concentracin meditica existente en el
pas. Con el ttulo El gobierno argentino emplaza a Telefnica Me-dia a
vender un canal de televisin en Buenos Aires se informa que el
COMFER emplaz a la empresa Telefnica Media (Admira) a vender en
el plazo de un ao uno de los dos canales de televisin que posea en la
ciudad de Buenos Aires. La compaa es duea de los canales 11
(Telef) y 9 (Azul) y deba vender uno de los dos para cumplir con la
mencionada y poco cumplida Ley de Radiodifusin (1980) que, como
dijramos, no permite que un mismo dueo sea propietario de ms de un
canal de aire en una misma zona de cobertura para evitar la concen-
tracin de los medios de comunicacin.
El interventor del COMFER, Gustavo Lpez, sostuvo que el grupo
espaol deba vender adems uno de los canales de televisin que
posea en la ciudad de Mar del Plata, a 400 kilmetros de Buenos Aires,
para terminar con situaciones de monopolio previstas en el artculo 82 de
la Ley de Radiodifusin. Este emplazamiento no signific que hubiera
algn problema entre el COMFER y Telefnica Media, sino que senci-
llamente es una frmula que le permite a esta empresa reorganizar sus
operaciones sin malvender sus bienes. Por un lado, se mantienen las
fuentes de trabajo en los medios, por el otro se asegura que el COMFER
como rgano de control haga cumplir las leyes que aseguraran la
libertad de expresin. Durante la dcada del noventa, Telefnica Media
hizo una inversin global en el pas de 500 millones de dlares (93.861
millones de pesetas, 564,12 millones de euros) en la compra de ms de
12 canales de televisin y radios distribuidos por toda la Argentina, donde
trabajan unas 5 mil personas. Telefnica Media pertenece al gru-po
Telefnica de Argentina, que tiene cerca de 10 mil empleados y que
durante el ejercicio 1999-2000 obtuvo ingresos por ventas de 3.613 mi-
llones de dlares y una ganancia neta de 343 millones de dlares.
En ese marco, y con la presin de la crisis econmica de la que
ningn sector qued exento
33
, en julio del ao 2002 se llev adelante la

33 La televisin abierta ha sido afectada por la crisis en la programacin. La reduccin de
proyectos y productoras independientes (incluidas Polka e Ideas del Sur, dos jvenes
productoras televisivas independientes que tambin estn financiando el nuevo cine argen-
tino) oblig a los canales a trabajar en ideas propias con lo que qued en stock. La imagen
austera (pocos exteriores, muchos paneles con debates livianos, tiras exitosas repetidas
hasta el hartazgo) hoy va acompaada de una increble falta de apoyo publicitario. Los n-
meros que barajaban algunas medidoras indicaban que la inversin general en este medio
llegaba apenas al 8%. Cifra extremadamente escasa si se considera que cuatro aos atrs

82

Ana Wortman

compra de Canal Nueve, propiedad hasta ese momento del grupo Tele-
fnica (50%) y el JP Morgan
34
(50%), por parte de Daniel Hadad (50%),
Fernando Sokolowicz (42%, editor responsable del diario Pgina/12) y B.
Vijnovsky (8%). Tambin en julio de ese ao se produjo la fusin de vila
Inversora, controlante de Amrica TV, con las empresas de televi-sin
abierta del Grupo Uno del interior del pas. No se han publicado los
porcentajes accionarios de cada uno de los grupos empresarios.
Si en la dcada del noventa el tono de las comunicaciones en la
Argentina estuvo expresado por la inversin extranjera, luego de la cri-sis
de la convertibilidad el movimiento financiero parece orientarse en
sentido contrario. Las dos operaciones comerciales, de gran envergadu-
ra, obedecen a la grave situacin econmica del pas. Precisamente en el
caso de Canal Nueve, se trata del alejamiento del capital extranjero
(Grupo Telefnica, la banca de inversiones JP Morgan) de inversiones en
servicios que ya no resultan rentables en trminos de envos de remesas
en dlares a sus casas matrices. En el mismo sentido, la fusin de los
grupos empresarios de C. Avila (vila Inversora) y D. Vila (Grupo uno)
responde a los problemas de financiamiento que el primero deba afron-
tar ese ao debido a la falta de crditos internos y externos. La fusin con
otro grupo nacional (Grupo Uno) no obedece a la conviccin de ambos
grupos por evitar la desnacionalizacin de los medios de comunicacin
del pas, sino a la inexistencia de inters por parte del capital extranjero
en invertir en servicios no exportables. Cabe aclarar que la legislacin de
radiodifusin vigente a este momento no permite el control total de nin-
gn medio de comunicacin por parte de capital extranjero, excepto que
se trate de capitales espaoles o estadounidenses, debido a un convenio
multilateral que existe entre estos dos pases y la Argentina segn el cual
los capitales argentinos pueden manejar tambin en aquellos dos pases
el total accionario de cualquier medio de comunicacin. Debido a esta
extraa excepcin, la vigencia de la legislacin de radiodifusin en nada
invalida nuestro argumento acerca del desinters del capital extranjero en
los medios de comunicacin del pas.
La compra de Canal Nueve tambin se enmarca dentro de la mis-
ma lgica. Hasta el ao 2001 exista la posibilidad de que el ex canal

las tandas copaban la pantalla y algunos consagrados cobraban hasta mil dlares el se-
gundo publicitario. Justamente Marcelo Tinelli fue uno de los que se destac en ese record
comercial. Tambin de l se habl cuando firm un contrato millonario con Telefnica. No fue
la nica medida; ya en marzo de 2002 Tinelli haba reducido su empresa y elimin algunos
proyectos que desde el ao anterior estaban listos para salir. Antes de esta bom-ba
meditica, la gerencia del ex Canal 11 buscaba socios alternativos, uno de los cuales podra
ser Televisa.
34 A partir de la renuncia del presidente del Banco Central, llama la atencin la designa-cin
de un argentino que ha trabajado en esta banca con sede en Londres.

83


de Romay fuera comprado por Disney Channel. Posibilidad que a prin-
cipios de 2002 ya haba quedado en el olvido
35
. La operacin de venta
realizada con capital nacional (Hadad, Sokolowicz, Vijnovsky) no est
relacionada con un proyecto de renacionalizar los medios de comuni-
cacin sino con la mera caracterstica de la coyuntura econmica.
A comienzos del ao 2002 se temi que la devaluacin terminara
por provocar la completa desnacionalizacin de la economa, debido a
los bajos precios en trminos internacionales que hoy representan los
activos en manos de capital nacional, los cuales en su mayora se
encuentran endeudados en dlares con bancos extranjeros. Pero hasta
hoy esto no ha ocurrido en los niveles que se pronosticaban. Slo han
ingresado capitales externos para comprar empresas que produzcan
bienes exportables (petrleo y tierra). Las empresas de comunicacin,
hasta que no se establezcan reglas de juego claras, no sern un bocado
apetecible para el capital forneo.
Por otra parte, existen rumores que indicaban que Telef, propie-
dad del Grupo Telefnica, podra ser comprado por empresarios nacio-
nales de ms o menos data ligados a la televisin argentina, intensifican-
do an ms, en caso de concretarse, la tendencia a la incorporacin de
ms capital nacional al sistema de medios de comunicacin argentino.
En cuanto a la concentracin de medios, las operaciones antes
descriptas en nada han cambiado el panorama que desde los noventa
viene dominando el espacio meditico argentino. vila sigue asociado
con el Grupo Clarn y con el Grupo Telefnica en TyC. El Grupo Vila
tiene en comn con el Grupo Clarn varios canales del interior del pas.
Hadad, propietario del diario BAE y de Radio Diez, mantiene fuertes
vnculos, a travs de un porcentaje accionario de la radio, con la em-
presa Hicks, Muse, Tate and Furst, accionista del 54% de TyC, donde
tambin, mencionamos, participa el Grupo Clarn y el Grupo Telef-nica.
Sokolowicz, accionista de Pgina/12, diario en el cual el Grupo Clarn es
el socio mayoritario, tambin tiene un porcentaje del diario BAE,
propiedad de Hadad.
Los medios en la Argentina siguen dominados, de una u otra mane-ra,
por los dos grandes grupos, Clarn y Telefnica, aunque esta se ha des-
prendido de varios activos desde que se inici la devaluacin monetaria.

35 Hasta que se defini en favor de la sociedad de Hadad, corran con posibilidades (por sus
ofertas jugosas) la TV Azteca, un canal mexicano que quera invertir en Argentina y el grupo
brasileo Traffic, liderado por Jos Hawilla. Este hombre especializado en el de-porte fue
socio, hace unos aos, del empresario argentino Carlos vila (dueo de Torneos y
Competencias) en la comercializacin y televisacin de varios torneos continentales de
ftbol. Canal 9 fue vendido por su ex dueo, Alejandro Romay, en noviembre de 1997, al
grupo australiano Prime Televisin por unos 150 millones de dlares. Dos aos despus,
Telefnica pagaba por Azul TV 120 millones de dlares.

84

Ana Wortman

SOKOLOWICZ Y HADAD: UN DILEMA TERMINAL PARA EL CAMPO PROGRESISTA

En el marco de la reciente dinmica del proceso concentracionario que
describimos previamente, y de las ltimas inversiones realizadas favore-
cidas por la nueva poltica cambiaria, la compra de Azul TV por el grupo
Hadad-Sokolowicz gener una fuerte polmica. Polmica que revela una
vez ms la existencia de identificaciones ideolgicas en el campo del ca-
pitalismo tardo, pero tambin del vaciamiento ideolgico y del peso del
dinero en el mundo actual. En efecto, la supuesta pertenencia de ambos
empresarios a extremos del arco ideolgico (se identificaba a Sokolowicz
con el progresismo intelectual y a Hadad con los negocios de enriqueci-
miento ilcito que se produjeron durante la dcada del noventa, es decir
con la derecha) haca que esta transaccin se viera como parte de una
ofensiva poltica para alcanzar el poder en las prximas elecciones
36
. Por
otra parte, este acontecimiento form parte nuevamente del espanto
frente a la acumulacin de prdidas en el vasto y disperso arco ideolgi-
co progresista en relacin con una persona extremadamente vinculada
con los derechos humanos, con las instituciones judas y comprometida
con la formacin poltico-cultural de un discurso alternativo como ha sido
Fernando Sokolowicz en los ltimos veinte aos. En el contexto de lo que
ha venido ocurriendo con la organizacin concentracionaria de los
medios de comunicacin, esta operacin no llamara especialmente la
atencin si no hubiera sido por la participacin de este empresario, a
quien no hace mucho se poda considerar progresista. As como este
acontecimiento gener una suerte de polmica, tambin advierte acer-ca
de las dificultades que en la dinmica del capitalismo actual tiene la
conformacin de discursos culturales alternativos a los que circulan
diariamente en la televisin, generando una serie de interrogantes. As es
como el subdirector del diario Pgina/12, Martn Granovsky, en una carta
elaborada en una asamblea de trabajadores del diario acusa a
Sokolowicz de haber pasado los lmites, observacin que a nuestro
entender sintetiza muchos de los acontecimientos actuales que colocan
al pas en un lugar sin salida y con destino trgico. Puede la moral ser
un lmite para el negocio econmico, pueden serlo los valores? Pue-den
desaparecer las ideologas si de negocios se trata? O desaparecen
ciertas ideologas? Despus de este acontecimiento, existe espacio
para criticar el orden establecido?
As como se sostiene que Sokolowicz no es cualquier empresa-rio,
tampoco Daniel Hadad lo es. En ambos se expresan posturas ideo-
lgicas fuertes, aunque pensamos que son ms fuertes las de Hadad por
representar al orden dominante, es decir, no tienen el mismo valor.

36 Tomado de Lanata rompe el silencio (Nota de tapa de la revista Veintitres, julio de 2002).

85


As, en relacin a la masacre de Avellaneda, cuando fueron asesinados
dos piqueteros en una movilizacin en el Puente Pueyrredn en junio de
2002, Hadad confirma su lnea editorial: la defensa irrestricta de la
represin, la exaltacin de la mano dura, la culpabilizacin de las vc-
timas de la crisis social y el macartismo. Sokolowicz hizo un acuerdo con
el difusor ms inteligente, eficaz y hbil de la polica brava. O sea, no con
una persona que encarna una posicin diferente a la del diario sino
exactamente con su anttesis. Y una anttesis, adems, peligrosa para la
democracia: en la Argentina, tras el reclamo abstracto de orden siempre
vinieron la degradacin institucional y, muchas veces, la dicta-dura,
reclama Martn Granovsky.
Si la sociedad argentina estaba profundamente golpeada por el
fracaso de la Alianza, la conformacin de la dupla Sokolowicz-Hadad en
la compra del Canal Azul TV constituye un golpe al campo cultural
progresista, acontecimiento que por su crudeza tuvo una vasta repercu-
sin meditica. Cmo puede ser que un empresario del llamado cam-po
progresista pueda hacer negocios con un periodista de derecha? Se
pueden separar los negocios de la ideologa? Quizs s lo puede hacer la
derecha porque cree fervientemente en que la verdad est en el poder
del dinero. Pero nosotros partimos de la conviccin de que un discurso
de izquierda debera sostenerse en otros valores. En este panorama,
puede un empresario sostener cierta autonoma de pensamiento en el
marco de un capitalismo salvaje como el que impera en la Argentina?
Esta parece ser una pregunta de difcil respuesta, porque no tiene senti-
do la condena moral dentro de determinada materialidad. En el marco de
la reacomodacin econmica producida por el abandono de la pol-tica
de la convertibilidad cambiaria, la sociedad comercial conformada por
Hadad y Sokolowicz ha hecho estallar en mil pedazos las esperan-zas
progresistas en el campo de la comunicacin, acontecimiento que
potencia a nuestro entender el profundo escepticismo y nihilismo exis-
tente. Revisando las opiniones progresistas vertidas en la prensa, luego
de esta curiosa operacin comercial, es recurrente encontrarse con
anlisis que tratan de encontrar una explicacin a la traicin hecha por
Sokolowicz. Existen dos argumentos para tratar de comprender este
fenmeno, que revistiendo ambos una forma compleja tienen un
contenido relativamente simple. El primero, de tinte personal, indica-ra
que Sokolowicz mostr al mundo lo que realmente es: un fachista vestido
con piel de progresista. El otro nos advierte que, en trminos de negocios
capitalistas, no hay ni izquierda ni derecha, slo hay negocios. El mismo
Sokolowicz recurre a este argumento. Segn sus dichos, con Hadad
slo nos vinculan los negocios
37
. En cuanto a las consecuencias

37 Entrevista realizada en la revista Noticias del 9 de agosto de 2002.

86

Ana Wortman

de la sociedad comercial dentro del discurso progresista, existe un solo
argumento implcito en todas las opiniones: lo de Sokolowicz es un nuevo
golpe para el ya golpeado progresismo argentino.
Es importante recordar que la posibilidad de construir un es-pacio
de medios contestatario estuvo auspiciada por la aparicin de las
llamadas ciencias de la comunicacin en los ochenta y noventa, y
tambin por cierto clima cultural vivido durante la transicin a la
democracia. En el caso de las ciencias de la comunicacin nos encon-
tramos ante un dilema gentico: si ponen en cuestin a los medios de
comunicacin, de gnesis capitalista por excelencia, atentan contra su
propio objeto de estudio, es decir, contra su propia existencia. Su nica
opcin es aceptar las reglas de juego del sistema, tratando en lo posible
de diferenciarse ticamente. Si Hadad se asocia con Sokolowicz no es-
tamos en presencia de un hecho imposible de comprender; es comple-
tamente entendible, y por tanto decible, que cuando las distancias son
cortas toda unin es posible. En la medida en que el capitalismo se ha
vuelto un sistema total, su inmanencia hace posible las ms variadas
metamorfosis identitarias.
La segunda explicacin, en trminos de una dimensin nacio-nal,
podra indicar que el discurso progresista, constituido ahora con el molde
de la transicin a la democracia, se ha fundado en la certeza de que su
objetivo bsico era la refundacin de un sistema poltico y nada ms, de
all su rotundo fracaso en diciembre de 2001. Segn nos pro-pusimos
introducir al principio de este libro, un proyecto econmico social y de
poder limit el accionar poltico y lo empuj a una extrema debilidad. En
esa debilidad se instal el llamado discurso progresista, hoy no tan
marxista como antes, defensor de valores democrticos en una sociedad
que fue construyndose cada vez ms desigual. Cul es la materialidad
de ese discurso? Si seguimos el consejo de De Ipola (1997) sobre la
necesidad del volver a Marx, deberamos asegurarnos de quedar
realmente convencidos, en caso de que volvamos a Marx, de que la
crtica debe dirigirse a la economa poltica, evitando cualquier escisin
de los trminos.

87

Captulo III

TV y crisis social Mirando la
televisin mientras el pas se
derrumba

DURANTE LA DCADA DEL NOVENTA, la televisin ocup un lugar
dominante en la vida cotidiana de los argentinos (Cuadros 17 y 18), tanto
en el seguimiento de temas de actualidad como en la confiabilidad que
generaba. La sociedad estuvo sentada frente a la pantalla muchas horas
ms que en dcadas anteriores. Si hasta ese momento la televisin era
gratuita, a pesar de su carcter comercial, en esos aos los argentinos
comenzaron a pagar por la televisin, como tambin por la educacin y la
salud. La vida social y cultural en Argentina se privatiz y se convirti en
consumo. Gracias al desarrollo tecnolgico, la llegada de la TV por cable
posibilit, junto al control remoto, una nueva conducta social, el zapping,
etctera. Este acontecimiento permiti que los argentinos pu-diramos
mirar el mundo por la televisin en un contexto en el que viajar por el
mundo era posible. Esta nueva accin social dominante en la vida
cotidiana mirar la televisin se sostuvo sobre un conjunto de proce-sos
sociales que empujaron a la sociedad argentina a redimensionar el
espacio privado. Asimismo, la renovacin tecnolgica no slo posibilit su
expansin a travs del cable sino que gener una imagen ms actual
tanto desde lo que se difunda como desde lo que se consuma
38
.

38 La importacin de televisores provistos de un arsenal de posibilidades permiti obtener
una imagen cada vez ms seductora.

89


El modelo de estabilidad-convertibilidad construido por el go-
bierno de Menem configur un nuevo pas en trminos representacio-
nales y cotidianos, ya que ante la desaparicin de utopas en el hori-
zonte social, se instal el discurso ficticio de logros sociales a partir de la
realizacin individual. La satisfaccin del consumo individual cons-tituy
una meta social aunque, sabemos, poco construye en trminos de
espacio pblico
39
. La vida cotidiana de los argentinos se constituy en
torno al placer individual estimulado a travs de lo que Bauman
denomina y que la Argentina absorbi plenamente la esttica del con-
sumo. Desde la televisin, as como tambin en el modo en que se fue
configurando la vida urbana, se impuls un estilo de vida fundado en la
satisfaccin consumista, mientras se destrua el aparato productivo, y en
consecuencia miles de puestos de trabajo, segn desarrollamos en la
primera parte de este libro. La instalacin de la sociedad de consu-mo
como hecho material y simblico puso un velo sobre el creciente proceso
de empobrecimiento del conjunto de la sociedad e inhibi la construccin
de imaginarios colectivos, del logro de metas sociales.
En este universo se puede entender el gusto que despert en el
conjunto de la sociedad el mirar la televisin, acceder a mundos otro-ra
exclusivos a las clases dominantes. Ahora las clases dominantes se
mostraban en la televisin y determinaban qu era fashion y qu no.
Tampoco exista ms la divisin burguesa entre lo pblico y lo privado
(Feijo, 2001). La dominacin de este nuevo capitalismo financiero se
funda en el consumo conspicuo y en la admiracin de la riqueza del otro
como valor dominante en la vida de los individuos. Accedimos al
consumo a travs de la pantalla del televisor, y si este televisor era ms
sofisticado todo se haca ms real y ms imposible al mismo tiempo.
Asimismo, al interior de la televisin, como decamos, fueron
surgiendo nuevas figuras y conductores que inteligentemente aprove-
charon estas nuevas posibilidades tecnolgicas y crearon nuevos gne-
ros televisivos, debilitando gneros clsicos como los programas humo-
rsticos, las telenovelas. Otros gneros de hibridacin cultural fueron
dominando la pantalla televisiva, en el rubro programas de entrete-
nimiento o programas periodsticos pero como marca de poca de
tono humorstico (Landi, 1992; Arizaga, 1997). La seriedad y la tristeza
se constituyeron como algo del pasado en el nuevo imaginario cultu-

39 Quizs esta comprobacin nos permita pensar por qu la sociedad argentina se ha
despolitizado en relacin con momentos anteriores, en que la gente, como comprueba Landi,
se defina por su identidad poltica: radical, peronista. Ya con la ltima dictadu-ra militar, la
gente comienza a definirse en trminos de consumidor (Landi, 1984: 45). Este fenmeno an
se mantiene y constituye el leit motiv de diversos programas humorsticos, aunque parecera
haber adoptado un ethos ms a tono con el tipo de crtica social impe-rante en la Argentina
actual.

90

Ana Wortman

ral televisivo. Tambin cambi el noticiero y desaparecieron casi por
completo los programas de periodismo poltico. En efecto, el noticiero
tambin fue atravesado por el cedazo de la hibridacin y dej de ser el
escenario de construccin de las noticias polticas, su universo fue ms
variado y se incorpor el uso seductor de la imagen, la msica y la voz en
off para dar cuenta de las ms diversas realidades. He sostenido en
trabajos anteriores cmo en el marco de una profunda despolitizacin de
la sociedad argentina se introdujo en la televisin argentina con-centrada
un espacio de representacin de diversas subculturas juveni-les, an
presentes y aggiornadas (Wortman, 1996). Hasta esos aos, la televisin
se haba convertido en una transmisora privilegiada de los valores que la
transformacin menemista haba sabido imponer a gran parte de la
sociedad. La televisin sintetizaba y difunda la metfora fundante de la
dcada del noventa: farndula y poltica. Estos dos trminos se
entremezclaban mutuamente y simbolizaban los valores hegemnicos de
nuestra sociedad.
Por aquellos aos, los medios de comunicacin se acoplaban sin
demoras a los cambios estructurales de la economa. La privatiza-cin y
la concentracin meditica se instalaban en el horizonte social argentino,
e impulsaban, con gran potencia, la era massmediatizada, provocando
una transformacin importante en las representaciones y en las prcticas
de esta sociedad. Los consumos de televisin aumenta-ban al son de la
politizacin de la vida privada y la privatizacin de la vida poltica. Varios
programas ponan en escena a los polticos en su vida privada y sexual, a
Menem bailando, haciendo chistes o jugando al golf. Las pocas crticas
que se hicieron a este nuevo estilo poltico se plasmaron en unos videos
que difundi la revista Noticias titulado Las patas de la mentira en el cual
a travs de los discursos fallidos de pol-ticos y funcionarios se pretenda
dar cuenta del nivel de expoliacin y corrupcin existente en el Estado y
la sociedad argentina. Este silencio revelaba, por un lado, la crisis del
discurso de izquierda y por otro la hegemona menemista. La realidad
ocurra en la televisin, todo se con-virti en un gran escenario televisivo
y, en ese contexto, surgieron los programas que hablan de la televisin.
Hasta 1996, la televisin no hizo ms que hablar de s misma
40
, como
una exaltacin de un pas que se iba empobreciendo, pero legitimado en
un discurso de ficcin para sus clases medias y altas, aquellas que el
modelo econmico no haca ms que favorecer. An era inimaginable lo
que vendra aos ms tarde, o

40 Este aspecto de la televisin, as como tambin las publicidades que la acompaaron
durante los noventa, constituyen el objeto de la investigacin con sede en el Instituto Gino
Germani titulada Hay una nueva Argentina? Representaciones hegemnicas de lo social.
Imgenes publicitarias y estilos de vida (SO75/2002-2003).

91


lo que se hara visible. Por qu no era visible para el conjunto de la so-
ciedad que la Argentina estaba atravesando una larga y profunda crisis
terminal? De qu manera se construy un imaginario de posibilidades y
accesos al llamado Primer Mundo? En qu vaco de sentido anclaron
estas representaciones de consumo que impulsaron a vivir pendientes de
los dlares y pensarse distintos al resto de los pases limtrofes? Se vio
mucha riqueza por la televisin (Ewen, 1988).
La televisin como sealan los socilogos britnicos Morley
(1996) y Silverstone (1996) en relacin a la sociedad inglesa thatche-
rista se constituy en un escenario de la sociedad de consumo, tanto
desde la llamada farandulizacin de la poltica, acercamiento de la
farndula al poder, como tambin en la farandulizacin de la cultura.
Escenarios de consumo, transformaciones urbanas, legitimacin de la
diferencia en los estilos de vida, viajes, programas magazine, publici-dad
de consumo conspicuo, alusin a urbanizaciones cerradas, autos
importados, diseos importados, ropas importadas
41
; todo eso estuvo en
la pantalla. En la Argentina se constituy un escenario simblico de
promocin de lo importado, de juguetes, como del acceso a las nuevas
tecnologas, facilidades para los viajes al exterior, en el marco de la des-
truccin del patrimonio nacional, del patrimonio histrico, de las em-
presas nacionales. Lo que se llam reforma y modernizacin del Estado
fue, en realidad, debilitamiento y reduccin del Estado en un pas que
creci mucho para pocos y para el resto produjo uno de los ndices de
desempleo ms altos de Amrica Latina. La televisin fue el escenario
del consumo, mientras se consuma televisin. El difundido aviso Lla-me
ya, espacio de publicidad de productos importados que ocupaba largos
minutos de la pantalla televisiva tanto abierta como de cable, constituy
un emblema de ir alcanzando desde el objeto ms intil de la vida
cotidiana, tpico de un estilo de vida americano, hasta aquel ms
suntuoso, donde se escenificaban los beneficios y los cambios en la vida
de las personas a partir de su adquisicin. Por un tiempo, se impuso
como modelo cultural el consumo conspicuo, y todos creyeron que all
radicaba el sentido de la vida.
Como desarrollamos en otros trabajos, el apogeo de la televisin
fue paralelo a la decadencia y destruccin del Estado y a todo lo que el
Estado hizo posible en trminos de accesos igualitarios.
Asimismo, la crisis cultural del discurso progresista se exten-di en
la universidad, las revistas culturales comenzaron a decaer (Wortman,
1996), los intelectuales en general quedaron pedaleando

41 El libro de Stuart Ewen, Todas las imgenes del consumismo, constituye una excelente
aproximacin a la dimensin cotidiana y cultural del capitalismo tardo, en trminos del papel
de la imagen en la sociedad de consumo.

92

Ana Wortman

en el vaco luego de haber adherido al discurso alfonsinista de la
transicin a la democracia. Slo se manifestaron focos de resistencia de
una palabra a otra en el teatro, en el ensayo, en la literatura; el cine
argentino desapareci entonces. Ante el debilitamiento del Es-tado,
muchos intelectuales fueron reubicados en la nueva regulacin social y
poltica de los organismos internacionales identificndose plenamente
con nuevas racionalidades.
Cuando el llamado modelo econmico instalado por el ministro de
Economa Cavallo con el apoyo del menemismo, continuacin del
inaugurado con la ltima dictadura militar comenz a fisurarse, apa-
recieron algunas voces polticas de crtica, las que promovieron prime-ro
la conformacin del FREPASO y luego la Alianza, coalicin que llev al
poder a Fernando De la Ra y Carlos Chacho lvarez en 1999. En esos
aos comenzaron a florecer nuevas formas de accin poltica y de
protesta, y los medios no fueron ajenos al crecimiento de episodios de
protesta y violencia social que se fueron desparramando por el conjunto
del pas. La televisin, en la lgica de no perder audiencia, lentamente
fue incorporando la poltica, no en el formato tradicional de programas
polticos, sino introduciendo a los polticos y las alusiones sobre la po-
ltica en los gneros existentes. As, un conductor de un programa de
entretenimientos de tono barrial y difundido por toda Amrica Latina como
Marcelo Tinelli se politiz, y Mario Pergolini conductor de un programa
televisivo de tono juvenil, cnico invent un nuevo progra-ma, Caiga
quien caiga, donde el objeto de irona fueron los polticos, tomados como
sujetos irracionales y corruptos (Wortman, 1997).
Ya desde el ao 2000, y en el marco de una hiperrecesin, proceso
que afect tambin el funcionamiento de los medios, aparecieron en la
televisin abierta diversos programas periodsticos, estilo que fue in cres-
cendo a lo largo de 2002 al calor de la crisis social y poltica que atraviesa el
pas. En ese sentido nos preguntamos qu se muestra en los programas
periodsticos; qu aspectos de la realidad social nos parece relevante ana-
lizar para pensar la persistencia de representaciones sociales constituti-vas
del comportamiento social y simblico de la sociedad argentina; qu es lo que
se ha puesto en escena; y qu articulacin existe entre lo que se muestra en
la televisin y lo que la gente expresa en sus afirmaciones de sentido comn
y en sus representaciones cotidianas, en un sistema de medios
hiperconcentrado e hipermercantilizado. Si el discurso mediti-co es
homogneo, de qu manera se muestran las diferencias?

LA FIGURA DEL NUEVO INTERMEDIARIO CULTURAL EN EL MARCO DE LA
CONCENTRACIN MEDITICA
La reestructuracin meditica promovida por las formas actuales del ca-
pitalismo financiero, a la vez que posibilitada por un orden poltico na-

93


cional, ha incidido en la forma de circulacin de la palabra pblica. Aqu
aparece entonces la reflexin necesaria sobre los intermediarios cultura-
les. Nos preguntamos acerca del rol de los periodistas en la construccin
de sentido social. Los periodistas son intelectuales? Es posible que los
intelectuales estn en los medios? Qu clase de intelectuales son los
que tienen funciones de intelectuales en los medios masivos?
Como recuerda Bauman, Wright Millls escribi en los aos se-
senta, a modo de esperanza, que los medios masivos de comunicacin
deban mantenerse al margen del control de las fuerzas del mercado y
volver a ponerse en manos de los intelectuales, a quienes pertenecan
legtimamente (Bauman, 1997: 230). Bauman afirma tambin que en esa
poca an pareca que poda invertirse la direccin tomada por la cultura
una vez que se la apart de su antigua funcin legitimadora dentro del
sistema. En aos ms recientes ha resultado cada vez ms evidente que
la absorcin de la cultura por las fuerzas del mercado al-canz un punto
sin retorno
42
.
En el anlisis que realiza acerca del papel del intelectual en la
sociedad occidental, Bauman establece dos categoras que, a nuestro
criterio, son tiles para pensar nuestro objeto. En la sociedad moderna, la
palabra que define el trabajo intelectual es la metfora del papel del
legislador. Este consiste en hacer afirmaciones de autoridad que arbi-tran
en controversias de opiniones y escogen las que, tras haber sido se-
leccionadas, pasan a ser correctas y vinculantes. La autoridad para ar-
bitrar se legitima en este caso por un conocimiento objetivo superior, al
cual los intelectuales tienen un mejor acceso que la parte no intelectual
de la sociedad. La mejor calidad de este acceso se debe a reglas
procedi-mentales que aseguran la conquista de la verdad, la consecucin
de un juicio moral vlido y la seleccin de un gusto artstico apropiado. El
co-nocimiento que producen es extraterritorial. Por el contrario, la mejor
forma de caracterizar la estrategia posmoderna del trabajo intelectual es
la metfora del papel del intrprete. Esta estrategia entraa el aban-dono
de ambiciones universalistas. Se traducen enunciados hechos en ciertas
tradiciones de manera que puedan entenderse en el sistema de
conocimiento de otra tradicin. Hay un acento puesto en el proceso de
comunicacin. Dentro del contexto de la cultura consumista no queda
lugar para el intelectual como legislador (Bauman, 1997: 236).
Por su parte, polmica y provocativa es la mirada de Bourdieu
(1997) acerca del lugar de la televisin en la cultura contempornea, de
la figura del periodista televisivo y sus formas de penetracin en la vida
cotidiana de las personas. Creemos que estas largas citas de sus

42 Acertadamente Bauman seala que con los aos fue desapareciendo el debate sobre el
significado de la cultura en la cultura de masas y en su relacin con la esfera del arte.

94

Ana Wortman

reflexiones en torno a la televisin contribuyen a pensar nuestro pro-
blema. Si bien a veces podra ser considerado apocalptico, el devenir de
la televisin en la sociedad capitalista presenta los problemas que el
autor plantea. Esta dinmica pondra en muy serio peligro las diferen-tes
esferas de la produccin cultural: arte, literatura, ciencia, filosofa,
derecho... pone en peligro la democracia (Bourdieu, 1997: 8). Afirma
luego que impulsada por la bsqueda de una audiencia lo ms amplia
posible, ha otorgado la televisin, secundada por una parte de la pren-sa,
a los autores de declaraciones y de actos xenfobos y racistas y por las
concepciones que hace a diario a una visin estrechamente nacional de
la poltica. Citando a Patrick Champagne en La misere du monde,
Bourdieu (1993) dedica un captulo al tratamiento que dan los medios de
comunicacin a los fenmenos llamados de extrarradio, y muestra de qu
modo los periodistas, influidos tanto por las predisposiciones inherentes a
su profesin, a su visin del mundo, a su formacin y a sus aptitudes
como por la lgica de su profesin, seleccionan dentro de esa realidad
particular que constituye la vida de los barrios perifricos un aspecto
absolutamente particular, en funcin de las categoras de percepcin que
les son propias. Bourdieu para seguir con su argu-mentacin recurre a
la lgica de la enseanza. La metfora a la que recurren los profesores
con mayor frecuencia para explicar la nocin de categora, es decir, de
estas estructuras invisibles que organizan lo percibido y determinan lo
que se ve y lo que no se ve es la de los len-tes. Los periodistas tienen
unos lentes particulares mediante los cuales ven unas cosas y no otras, y
ven de una forma determinada lo que ven. Llevan a cabo una seleccin y
luego elaboran lo que han seleccionado. Los periodistas en la televisin,
entonces, construyen una determinada forma de ver la realidad.

El poder de evocacin es capaz de provocar fenmenos de movili-
zacin social [...] la televisin incita a la dramatizacin en un do-ble
sentido: escenifica en imgenes un acontecimiento y exagera su
importancia, su gravedad, as como su carcter dramtico, trgico [...]
En el caso de los barrios perifricos, lo que interesar sern los
tumultos. Y tumultos ya son palabras mayores.

Con las palabras se hace lo mismo, afirma Bourdieu, hacen falta pala-
bras extraordinarias. La foto no es nada sin el pie, sin la leyenda que dice
lo que hay que leer. Siguiendo a Austin, Bourdieu afirma:

Las palabras de los enunciadores hacen cosas, crean fantasmagoras,
temores, fobias, o representaciones equivocadas. Se trata de una
coercin terrible. Efectos que no tienen parangn [...] Los peligros
polticos inherentes a la utilizacin cotidiana de la televisin resul-tan
de que la imagen posee la particularidad de producir lo que los

95


crticos literarios llaman efecto de realidad, puede mostrar y hacer
creer lo que muestra [...] puede dar vida a ideas o representaciones.
Instrumento que crea una realidad (Bourdieu, 1993).

La televisin se convierte en el rbitro de acceso a la existencia social y
poltica.

Nuestros presentadores de telediarios, nuestros moderadores de de-
bates, nuestros comentaristas deportivos se han convertido en sola-
pados directores espirituales, portavoces de una moral tpicamente
burguesa, que dicen lo que hay que pensar de lo que ellos llaman los
problemas de la sociedad, la delincuencia en los barrios perifricos o
la violencia en la escuela. Los periodistas tienen poder porque regulan
el acceso al mundo pblico de los ciudadanos y tambin de los
artistas e intelectuales (Bourdieu, 1993, la cursiva es nuestra).

Con estas definiciones Bourdieu expresa su desconfianza acerca de la
posibilidad de una buena televisin y de una racionalidad otra en el
marco del capitalismo neoliberal.
En otra obra de tono similar, Contrafuegos (1999), Bourdieu cri-
tica las revelaciones de los periodistas o la tendencia a dar priori-dad al
aspecto ms directamente visible del mundo social, es decir, los
individuos, sus acciones, y sobre todo sus malas acciones, desde una
perspectiva que a menudo es la de la denuncia y el proceso, en detri-
mento de las estructuras y los mecanismos invisibles (en este caso, los
del campo periodstico) que orientan los actos y pensamientos y cuyo
conocimiento favorece la comprensiva indulgencia ms que la indigna-da
condena (primaca de lo visible que puede conducir a una suerte de
censura cuando slo se trata un tema si se cuenta con imgenes, y con
imgenes espectaculares). Esta lgica televisiva incide progresivamente
en el formato cada vez ms efectista de la TV.

De ah la tendencia que se observa en todas partes, tanto en los
Estados Unidos como en Europa, a sacrificar cada vez ms el edi-
torialista y el reportero-investigador al animador-bufn; la informa-
cin, el anlisis, la entrevista profunda, la discusin de especialistas y
el reportaje a la mera diversin y, en especial, a los chismorreos
insignificantes de los falsos debates entre interlocutores adictos e
intercambiables (a algunos de los cuales, crimen imperdonable, he
citado por su nombre, a modo de ejemplo) [...]
Esta visin deshistorizada y deshistorizante, atomizada y atomizan-te,
encuentra su realizacin paradigmtica en la imagen que ofrecen del
mundo los noticiarios televisivos, sucesin de historias aparen-
temente absurdas que acaban por parecerse entre s, desfiles ininte-
rrumpidos de pueblos miserables [...] As, pues, las presiones de la
competencia se conjugan con las rutinas profesionales para llevar a

96

Ana Wortman

las televisiones a producir la imagen de un mundo lleno de violen-cia y
delitos, de guerras tnicas y odios raciales, y a proponer a la
contemplacin cotidiana un entorno amenazador, incomprensible e
inquietante, del que conviene ante todo retraerse y protegerse, una
sucesin absurda de desastres absolutamente incomprensibles y en
los que no se puede intervenir. As se introduce hbilmente, poco a
poco, una filosofa pesimista de la historia que estimula ms el
retraimiento y la resignacin que la rebelin y la indignacin, y que
lejos de movilizar y politizar slo puede contribuir a aumentar los
temores xenfobos, de la misma manera que la ilusin de que la
delincuencia y la violencia no dejan de aumentar favorece las ansie-
dades y las fobias por la seguridad.

En ese sentido, Bourdieu plantea las limitaciones del desarrollo de un
pensamiento autnomo, fundado en la cultura y orientado a la forma-cin
de las masas, en el sistema econmico dominante.
En nuestro medio, en un punto inspirada en las reflexiones ante-
riores, Beatriz Sarlo sostiene que el hecho de que la televisin se instale
en el escenario cotidiano de los argentinos no es casual; no constituye
una marca civilizatoria, desvinculada de las relaciones sociales, polticas
e histricas de la coyuntura. Por el contrario, Sarlo afirma en Escenas de
la vida posmoderna (1994) que su crecimiento acompaa el proceso de
transformacin poltica, econmica y representacional (la cursiva es
nuestra) que se ha instalado en Argentina a partir del estilo poltico me-
nemista, fundado en un modelo econmico social de corte neoliberal, hoy
en crisis terminal pero sin proyecto alternativo a la vista. Aunque Sarlo no
desarrolla la cuestin de los medios en la Argentina
43
, se dedu-ce de sus
trabajos que la presencia fuerte de las industrias culturales en la vida
cotidiana es resultado en parte de polticas econmicas que tienen
consecuencias culturales
44
, de la reorganizacin empresarial de la
industria televisiva, de la prensa grfica y la constitucin de conglo-
merados multimedias, as como tambin de la industria de la msica y de
la industria editorial.

43 Slo lo hace en un captulo de su libro Escenas de la vida posmoderna, de 1994, y en un
artculo sobre la situacin del canal estatal, ATC, de ese mismo ao.
44 En relacin a las distintas formulaciones y criterios existentes para definir de qu
hablamos cuando decimos polticas culturales, nos resulta de inters incluir las reflexio-nes
de Brunner (1987: 279). Desde esta perspectiva, las consecuencias que tuvo en la cultura la
poltica de privatizaciones de los canales de televisin en la Argentina no permiten hablar de
polticas culturales efectivas. En este caso se trata de polticas que pueden tener efectos que
no operan de manera directa o inmediata, pero significativas en su resultado. Por ejemplo la
determinacin de pautas de financiamiento para las ac-tividades culturales. Podemos hablar
de polticas culturales especficas que condicionen dichas pautas.

97


Por otro lado, las afirmaciones de Sarlo coinciden con nuestra
mirada en torno al vnculo entre el nuevo discurso hegemnico cultural
instituido por los medios y la accin poltica que acompaa la constitu-
cin de un orden social cada vez ms desigual. Compartimos con Sarlo
que el gobierno menemista tuvo la enorme capacidad de instalar un
nuevo imaginario en Argentina en torno a qu se debe entender como
moderno y adaptado a los nuevos tiempos y qu modelos sociales o
culturales forman parte de un pasado ya muerto. As, hasta el momento
toda alusin a modelos polticos de transformacin social y/o de accin
revolucionaria no se corresponde con lo dado, con el ethos epocal o nue-
vo clima cultural. Han quedado desplazados, al menos por el momento,
ciertos debates, como el papel del arte en la sociedad, la cuestin de la
desigualdad cultural, etctera. La crisis poltico-cultural argentina es
societal y tambin intelectual. Aqu nos resulta til para dar cuenta de
este proceso cultural el concepto de tradicin selectiva formulado por
Williams (1980) en torno a cmo un poder hegemnico hace una cons-
truccin determinada del pasado en funcin de los valores del presente.
Si bien el debate cultural no podra estar nunca obturado, dado que la
creatividad social es permanente y, como dice Williams, nunca se ago-ta
toda la energa humana, no podemos dejar de advertir la crisis de la
polmica en el campo del pensamiento, la crisis de la confrontacin y del
reconocimiento social del espacio intelectual, del debate de ideas. Nos
preguntamos entonces: qu ideas sostienen los discursos de los
periodistas televisivos de fin de la dcada del noventa? Sobre esta cues-
tin vamos a reflexionar ms adelante.

CRISIS DE HEGEMONA CULTURAL, CRISIS SOCIAL Y BSQUEDA
DE SENTIDOS

En la segunda mitad de la dcada del noventa, la crisis del modelo po-
ltico menemista se pone de manifiesto tanto a nivel social, econmico,
como cultural y poltico ya que comienzan a articularse otras voces
disidentes. Si en los primeros noventa los intelectuales se haban reple-
gado en las universidades, ahora comienzan a reaparecer en la escena
pblica cerca de algunas figuras polticas, en calidad de asesores. As,
parte de los llamados intelectuales progresistas participan en la genera-
cin de nuevos proyectos polticos crticos del modelo poltico-cultural
producido por el menemismo. Figuras provenientes del arco intelectual
como Sarlo, Landi a pesar de ubicarse en el debate poltico-cultural en
espacios antagnicos participan polticamente en ese sentido tratando
de intervenir en la generacin de un lenguaje verosmil, alternativo al
llamado pensamiento nico que tanto xito haba tenido. Paralelamente a
sus intervenciones en la poltica, gran parte de la produccin poltico-

98

Ana Wortman

cultural se difunde a travs de la prensa grfica (revistas y diarios), la
cual constituir el material de sendos libros de Sarlo principalmente
45
.
En el caso de Sarlo, los libros ms recientes que compilan sus
artculos periodsticos se sostienen sobre la tradicin del ensayo con el
propsito de describir escenarios sociales y culturales, y sobre todo dar
cuenta del asombro ante la tragedia social y cultural y sobre todo
simblica repite Sarlo en varias oportunidades argentina de los lti-mos
aos. Una cuestin que va a constituir nuestro teln de fondo, y que
fundamenta nuestra preocupacin, es la siguiente: si la educacin pblica
forj poderossimas ideologas colectivas a travs de la figura de la
maestra como intermediaria cultural y como robot estatal (Sarlo, 1998),
las cuales posibilitaron una sociedad argentina moderna, igua-litarista,
con altos niveles de alfabetizacin y con fuerte valoracin por la
apropiacin de los bienes simblicos, su destruccin, a partir de la
impronta de la sociedad de mercado instala culturalmente a los me-dios
de comunicacin como generadores de lenguajes que legitiman una
creciente desigualdad social y cultural que se est produciendo en la
Argentina desde hace dos dcadas y media. Y en ese proceso sita al
derrotero de los intelectuales, planteando un problema de difcil reso-
lucin en la crisis social y cultural argentina. Siguiendo la lnea con-
ceptual de Bauman, Sarlo destaca el peso que los periodistas tienen en
la imposicin de nuevas ideas en la sociedad argentina en el marco del
debilitamiento de instituciones educativas pblicas.

En la historia cultural y poltica argentina, los intelectuales (en su
versin tradicional, letrada) fueron arquitectos eficaces de la opinin
pblica: la repblica liberal, el nacionalismo antiimperialista, el po-
pulismo nacionalista, el democratismo, la idea misma de transfor-
macin social en un sentido de justicia, fueron ideologas formula-das
por intelectuales. Las ideas comunes venan de ellos tanto como de la
experiencia de masas o de la lucha poltica. Nadie se atrevera a
sostener que este peso intelectual sobre la configuracin de ideas se
mantiene intacto. Intelectuales de nuevo tipo reemplazan a los tra-
dicionales. Estos nuevos productores de ideas colectivas pertenecen
al espacio de la cultura meditica ms que a las viejas categoras de la
cultura letrada Quin compite con Grondona
46
en una punta y Mauro
Viale en la otra? (Sarlo, 1996: 115).

Si bien no es preocupacin de esta investigacin cul es el destino de los
llamados tradicionalmente intelectuales en la intervencin cultural

45 Dejamos de lado la produccin intelectual de Sarlo vinculada al campo literario.
46 En la cita se hace referencia a los constructores ideolgicos mediticos del modelo de la
convertibilidad econmica durante el menemismo.

99


en las sociedades posindustriales, el tema no nos resulta ajeno. Si par-
timos de la idea de que los llamados nuevos intermediarios culturales
construyen una palabra fuerte, poderosa en la formacin de ideologas
colectivas, se supone tambin que otros intermediarios culturales pro-
pios de la modernidad se han debilitado. En el caso de Sarlo, se men-
ciona el papel fuerte que supo tener la maestra como formadora de
ideologas colectivas e igualitarias. Tambin han aparecido numerosos
artculos de reflexin, ensayos y libros sobre el destino de la figura del
intelectual en la Argentina. Y ms recientemente, a partir de la pro-funda
crisis poltica que atraviesa nuestro pas, se polemiza acerca de cmo el
discurso llamado progresista ha fracasado poltica y cultural-mente,
expresndose en escasos reductos intelectuales. En un artculo
periodstico del diario Clarn del 1 de diciembre de 2001 se dice que los
intelectuales no han hecho nada para detener el discurso del mercado
neoliberal. Tambin se seala que los polticos desatendieron olmpica-
mente a los intelectuales convocados para buscar alternativas a dicho
modelo. Otros al fin consideran que se trata ms bien de un derrota de la
poltica y los polticos ante el poder econmico y ante la religin del
mercado devenida sentido comn excluyente. Como seala Beatriz
Sarlo, ms que falta de ideas se trata de falta de voluntad poltica detrs
de esas ideas. Afirmacin que convalida una vez ms la relacin entre
cultura y poltica, y/o cultura y poder. Se finaliza diciendo que entre los
nuevos sentidos que se crearon en los ltimos aos en la Argentina,
junto a la religin de mercado y el discurso antipoltico, cabe citar otros
dos: el olvido del debate sobre lo nacional y un creciente antiinte-
lectualismo
47
, que se traduce en el nulo inters de las clases ms pode-
rosas de la Argentina por una educacin sistemtica que legue al pas un
futuro viable. En este punto es clave, nos parece, el papel cultural de la
conformacin de representaciones sociales a travs de los nuevos
intermediarios culturales.
A pesar de que los nfasis y puntos de entrada son diferentes, la
preocupacin por la mercantilizacin de la sociedad y la poltica atravie-
sa el pensamiento del Landi contemporneo, acentuando la dificultad de
construccin de una palabra pblica alternativa a la voz del discurso
intelectual neoliberal. Afirma Landi (2001b) en un artculo reciente:

47 Cabe sealar, aunque no lo vamos a desarrollar aqu, que la prdida de peso del discur-
so intelectual tambin tiene que ver con temas que hemos desarrollado en otros trabajos
(Wortman, 2001; Bauman, 1997) vinculados a una nueva experiencia cultural, un nuevo
clima de poca. Si bien el discurso del mercado ha penetrado de manera inusitada en la
sociedad argentina, por una cuestin de orden histrico que ya hemos sealado, este pro-
ceso no es privativo de la sociedad argentina sino que se vincula con una nueva dinmica
cultural del mundo occidental en la cual tienen profunda cabida la penetracin de los me-dios
de comunicacin en la organizacin de la economa y la vida cotidiana de los sujetos y la
existencia de la sociedad de consumo.

100

Ana Wortman

Los mercados ya no trabajan con sus manos invisibles como pos-
tularon los clsicos del pensamiento liberal: se presentan en pblico,
dan lecciones inolvidables, amenazan, toman examen a los funcio-
narios, ponen buena o mala cara y tienen sus momentos de euforia y
optimismo. Es cierto, pasa en todo el mundo, pero en la Argentina el
fenmeno toma en el lenguaje dimensiones fetichsticas, absolutas,
hiperreales, por momentos, ficcionales. Las razones de ello habr que
buscarlas en la gran vulnerabilidad externa de la economa na-cional y
su sesgo rentstico antes que productivo, en la crisis de la
representacin poltica partidaria y la cultura que dej la impronta
salvaje de la transferencia de funciones del estado al mercado duran-
te la dcada menemista. Etapa de la que no se puede decir que fue
guiada por polticas econmicas populistas, y en la que se duplic el
gasto pblico a pesar de que el caballito de batalla del credo neolibe-
ral que la orient es precisamente el equilibrio fiscal.

De estas palabras quedan flotando en el aire algunas cuestiones. De
qu manera la reflexin sobre la cultura puede incidir en la construccin
de una hegemona cultural opuesta al neoliberalismo? Cmo pueden los
intelectuales provenientes del progresismo construir un discurso o con-
tribuir a la construccin de un discurso poltico que regenere el inters por
la poltica en una sociedad profundamente enojada y distanciada de los
polticos?

APROXIMACIN A LA TV DE LA CRISIS A TRAVS DE LOS
INTERMEDIARIOS CULTURALES MEDITICOS

La penetracin sistemtica de los medios en los hogares argentinos, en
particular la televisin, nos hace pensar que el anlisis de la pantalla
resulta relevante para abordar la conformacin de nuevos imaginarios
sobre lo social. Como sealbamos en la segunda parte de este libro, la
transformacin del modelo de acumulacin econmica en la Argen-tina
est acompaada por una reorganizacin capitalista de la esfera
empresarial de la comunicacin. Sostenemos en ese sentido que esta
dimensin es relevante en la produccin de representaciones sobre lo
social. Sin embargo, a pesar de la profundidad y dinmica de la con-
centracin de los medios, los escenarios y discursos que se muestran
expresan variaciones, imaginarios, contradicciones y fisuras.
Es decir, partimos de la hiptesis de que el proceso de produc-cin
sistemtica de la desigualdad social no es resultado de una cues-tin
exclusivamente econmica, sino que tambin es poltica y cultural. De ah
nuestro inters en analizar, por un lado, la pantalla televisiva y sus
voceros ms significativos y poderosos, sus articulaciones polticas, sus
estrategias para nombrar la realidad e interpretarla, qu matrices
ideolgicas sostienen sus palabras y puestas en escena. Y, por otro lado,

101


se trata de rastrear si creencias arraigadas histricamente, en particu-lar
en los sectores medios, en relacin a su lugar social, su identidad y su
percepcin de la sociedad en la que viven as como tambin su relacin
con los sectores populares y en su cosmovisin de la realidad poltica y
cultural han cambiado como consecuencia de la profunda transformacin
que se ha producido en su estructura a lo largo de una dcada, proceso
en el que debemos incluir la acentuacin de la crisis social de tono
trgico que se produjo en la sociedad argentina a partir de los episodios
de diciembre de 2001.
Si bien durante los meses de la investigacin han surgido fen-
menos sumamente novedosos en trminos de accin colectiva de parte
de los sectores medios, los cacerolazos y las asambleas barriales no
constituyen el eje de nuestro libro ya que esto supondra una investiga-
cin aparte.
Resultaba ms interesante entonces abordar aquellas frases de
ms larga duracin, asociadas a una cierta identidad argentina, y cmo
estas fueron transformndose o resistiendo frente a la profundidad de la
crisis. Tambin prestamos atencin a aquellos fenmenos percibidos
como novedosos: la pobreza y el hambre, la desocupacin, y el terror
frente al avance de estos problemas sociales, ante lo cual se construyen
imaginarios sobre la seguridad-inseguridad.
Por ello, para pensar nuestro objeto imaginarios sociales abor-
damos las siguientes dimensiones, tanto en el corpus televisivo como en
la realizacin de los grupos de anlisis cualitativo y las encuestas:
ideologa y poder, la pobreza, las clases medias y la inseguridad, que se
fueron diversificando a partir de la crisis de diciembre.
Durante un largo tiempo, en el campo de los anlisis en ciencias
sociales fue dejado de lado el anlisis sobre la ideologa, ya que este se
fundamentaba en un marxismo vulgar y determinista. Sin embargo, las
caractersticas que fueron asumiendo en las ltimas dcadas las so-
ciedades capitalistas tanto del Primer Mundo como las perifricas nos
hacen pensar que debemos retomar la cuestin, lo cual en el marco
actual del desarrollo de las ciencias sociales supone incluir en sus di-
mensiones una visin ms compleja: aproximaciones provenientes del
psicoanlisis y de la filosofa y la sociologa comprensiva. Es as como
pensamos a la ideologa en trminos de pensamiento articulado desde el
punto de vista del poder poltico y econmico y hablamos ms en
trminos de creencias cuando hablamos de los sectores sociales subor-
dinados. Probablemente, como estn apareciendo nuevas formas de
organizacin social de los sectores excluidos de la sociedad, tambin
debiramos revisar el concepto para ellos. Lo que s es claro es que si
bien las clases dominantes tendieron a desprestigiar el concepto al
asignarlo al terreno de propuestas polticas de corte revolucionario, al
imponer el discurso del pensamiento nico es evidente que lo hacan en

102

Ana Wortman

trminos de la conformacin de nuevas ideologas de las nuevas clases
dominantes. O en todo caso, de la modernizacin cultural de ideologas
dominantes ya existentes.
En esta perspectiva abordamos el anlisis de las figuras que ha-
cen de intelectuales en la pantalla televisiva, en funcin de intrpretes de
la realidad, como afirma Bauman (1997).
A continuacin vamos a analizar construcciones de sentido, de
corte ideolgico, enunciadas consciente o inconscientemente, las cua-les,
en su naturalidad, se vinculan con distintos proyectos polticos, con
distintas perspectivas ideolgicas a pesar de la necesidad de articular un
discurso antipoltico, lo cual es una tradicin en la sociedad argen-tina. El
poder tambin reside en cierto vaco imaginario que se produjo desde el
punto de vista cultural en esta sociedad.
Dada la vertiginosidad de la realidad argentina se hicieron gra-
baciones diarias desde el da 13 de diciembre de 2001, en el marco del
aumento de la protesta social y del caos poltico que pareca dar cuenta
de lo que vendra una semana despus. En ese marco se grabaron los
programas periodsticos de ms audiencia, que eran Detrs de las noti-
cias de 21 a 22 hs de lunes a viernes, conducido por el periodista Jorge
Lanata, y Despus de hora de 23 a 0 hs, tambin diario, conducido por
Daniel Hadad. Si bien el eje de la investigacin meditica estuvo centrado
en el anlisis de estos dos programas por su significacin en el contexto
de la crisis y estallido social y definicin de la poltica durante el mes de
enero de 2002, a pesar de que el inters por las audiciones fue cayendo
a la par que fue cayendo o siendo neutralizado el nivel de tensin
social y poltica a lo largo de 2002, pensamos que su xito en los
momentos del anlisis es revelador de tensiones poltico-ideolgicas al
interior de la sociedad as como tambin de cierta poltica cultural del
multimedio Amrica en el contexto de la recesin y de la prdida de
credibilidad de la sociedad en la poltica y en los polticos.
Luego daremos cuenta de la presencia de nuevos tipos de escenas
periodsticas que aparecieron a lo largo del ao y que concitan tambin una
audiencia importante. Tenemos, por un lado, programas de humor con
contenido periodstico, como el caso del ciclo semanal TV Regis-trada,
conducido por Fabin Gianola y Esteban Morgado, tambin en Amrica TV
los lunes y jueves de 22 a 23 hs. En clave juvenil podemos incluir al
periodismo de Punto.doc, conducido por Daniel Tognetti y Rolando Graa
en el mismo canal los mircoles de 23 a 0 hs y los do-mingos a las 22. Y de
Canal 13, con un pblico creciente para programas periodsticos de
investigacin como Telenoche investiga, mircoles de 22 a 23 hs y Kaos,
los jueves de 22 a 0 hs, este ltimo con un gnero periodstico que combina
notas sobre poltica y sexualidad, o preocupa-ciones de corte etario. Estos
tres ltimos ciclos tuvieron mayor presencia a lo largo de 2002 y fueron
reemplazando el inters inicial en trminos de

103


rating, que se concentraba en los programas periodsticos ms conven-
cionales como los mencionados al principio.
Lo llamativo en cuanto a Detrs de las noticias y Despus de
hora es que ambos tuvieron lugar en el Canal Amrica (ex Canal 2) y
representaban a pblicos de composicin social y cultural total-mente
diferentes.

INTERMEDIARIOS MEDITICOS POSMENEMISTAS: QU ES
IZQUIERDA, QU ES DERECHA?

DANIEL HADAD, UN INTERMEDIARIO CULTURAL PODEROSO QUE LE HABLA A SUS
SUBORDINADOS: UNA APROXIMACIN A SU FIGURA

A partir de la lectura de la biografa del abogado ocupando funcin de
periodista Daniel Hadad quien tuvo una presencia especial en la
segunda mitad del ao 2001 y en los das de la crisis encontramos
elementos que nos permiten abordar la dinmica de sus programas y su
modo de operar en relacin a ciertas fracciones de los grupos do-
minantes, como aquellos que pretenden dolarizar la economa en el
marco de una democracia controlada en el contexto de la crisis, sin
expresiones ideolgicas plurales. Si bien su presencia en la televisin
comenz ya en los primeros aos del menemismo, su figura y discurso
ideolgico se potenciaron durante los aos de la Alianza como conduc-
tor del programa Despus de hora, lo cual expresaba el entramado de
poder que se fue construyendo en los noventa y que en la actualidad
condiciona el accionar poltico.
La figura de Daniel Hadad es paradigmtica de la corrupcin y el
ascenso econmico veloz que diversos grupos sociales tuvieron durante
los aos noventa amparados por lobbies empresariales que actuaron
prebendariamente en relacin a la destruccin del Estado. Tambin es
un ejemplo evidente de la relacin de los medios de comunicacin con el
poder, y de la creciente presencia de un discurso de derecha de nuevo
tipo en la cultura argentina. A diferencia de otros periodistas de tono
similar, Daniel Hadad es de origen humilde y llega con un prstamo de
honor a la Universidad Catlica Argentina (UCA) para estudiar abo-gaca.
Aos despus cursa el posgrado en la universidad de Navarra y
entonces, sostienen algunas fuentes, se vinculara al Opus Dei. Se pue-
den advertir sus preferencias ideolgicas a partir de las personas que ha
invitado a sus programas, como por ejemplo el ex almirante Emilio
Eduardo Massera, miembro de la Junta Militar de la ltima dictadura
militar argentina, y el ex general Carlos Guillermo Surez Mason, en el
contexto del indulto a los militares argentinos procesados en el Juicio a
las Juntas que decret el menemismo en 1990. La cercana con el
empresario argentino Alfredo Yabrn, enriquecido a partir de empren-

104

Ana Wortman

dimientos econmicos corruptos con el Estado, le facilit su ascenso en
los medios, y tambin revela el vnculo entre medios, poder y pol-tica.
Segn un ex colega suyo, el periodista Marcelo Longobardi, con quien
estuvo asociado inicialmente pero luego mantuvo una relacin pendular,
el monto de esa ayuda econmica fue de 80 mil dlares por mes.
Tambin Patricia Bullrich identificada en los aos setenta con la
izquierda peronista y actualmente ubicada en el centroderecha, razn por
la cual el periodista en cuestin la levanta ahora como una de las
alternativas serias para retornar a la pureza liberal, en su momento
haba suministrado abundante informacin acerca del vnculo Yabrn y
Hadad. En 1998 Bullrich estaba an cerca del ex ministro de Eco-noma
argentino Domingo Cavallo y afirmaba que mientras Hadad y Neustadt
periodista histricamente ubicado en la derecha y a favor de los golpes
militares llevaban a cabo verdaderas campaas contra la lentitud del
correo estatal, la agencia de seguridad e inteligencia de Yabrn
secuestraba y demoraba las sacas del correo pblico para que las cartas
llegaran tarde. En relacin a este episodio, otro periodista de la televisin
argentina, Luis Majul, denunci en su libro Los dueos de la Argentina II
que el empresario Benito Roggio entregaba 3 mil dlares mensuales a
Hadad y Longobardi sin ningn aviso publicitario como contrapartida. Ms
tarde, Longobardi admiti que se le haban factura-do tres meses a
Roggio en las condiciones reveladas por Majul.
En el proceso de construccin de su empresa multimedia, el pri-
mer salto cualitativo fue la apropiacin de la poderosa onda de Radio Mu-
nicipal, hoy convertida en Radio 10. Una sociedad conducida por Hadad
gan la polmica licitacin en 1995. El grupo estaba constituido adems
por otras personas vinculadas al poder poltico menemista. Amparado por
prcticas empresariales corruptas y por la ineficacia de la poltica, Daniel
Hadad logr crecer y consolidarse en el mbito de los medios. A esta
figu-ra, entre otras, aluda el entonces ministro de Economa Domingo
Cavallo con la famosa frase las mafias enquistadas en el poder. Sin
embargo, esta acusacin no fren el accionar de este desenfadado
periodista. Se asomaba una nueva derecha, acumulacin de poder y
riqueza sin ningn escrpulo, sin ley. Y aqu podemos recordar a Bauman
(2003) en su refe-rencia a las nuevas formas de las clases dominantes.
Segn se seala en diversos artculos periodsticos, su impuni-dad
como estilo de accin empresarial y vinculacin con la poltica si-gui
durante el gobierno de la Alianza en la ciudad de Buenos Aires y luego en
el pas. Incluso cuando fue acusado de acciones fraudulentas, su lugar
en los medios de comunicacin le sirvi para realizar todo tipo de
presiones como, por ejemplo, poner cmaras ocultas en los despa-chos
de los polticos. As fue como logr que le entregaran la frecuencia 710.
Si bien un abogado lo denunci entonces por extorsin, la justicia lo
sobresey. En su vertiginoso enriquecimiento, compr sucesivamen-

105


te un conjunto de propiedades fastuosas, siguiendo el estilo ostentoso
instalado por Menem, quien cuatro aos ms tarde le dio otro premio. En
octubre de 1998, mediante uno de los caractersticos decretos de ne-
cesidad y urgencia (el 1062), el Poder Ejecutivo dej sin efecto el inciso f
del artculo 46 de la Ley de Radiodifusin que prohiba transferir ac-
ciones del titular de una licencia radial sin autorizacin del COMFER e
impeda expresamente venderlas antes de que se cumplieran cinco aos
de emisiones con el mismo licenciatario a cargo. Hadad, que haba sa-
cado al aire la AM 710 en enero de 1998, vendi el 75% de sus acciones
a la empresa norteamericana Emmis ese mismo ao, gracias a otro
oportuno decreto de necesidad y urgencia. La venta manifiestamente
ilegal le report la suma de 15 millones de dlares. Retiene el 25% de
Radio 10 y de Mega 98.3. Ambas radios lideran el rating en sus respec-
tivas franjas. En sus ataques periodsticos se puede ver claramente sus
creencias e ideologa: la agrupacin HIJOS, fuerza social conformada por
hijos de desaparecidos de la ltima dictadura, lo denunci judicial-mente
por haberlos vinculado maliciosamente con un atentado contra cajeros
automticos; la Comunidad Homosexual Argentina destac su
homofobia; asociaciones de inmigrantes lo acusan de discriminar a los
bolivianos, etctera. Su patrimonio meditico se compone adems del
75% del diario econmico BAE. Su grupo Kein produce diversos pro-
gramas de televisin como Cancheritos, El megfono, Impacto a las
doce, Despus de hora, Antes de hora y El ngel de la mediano-
che. As la poderosa multimedia de Hadad se complet con la adquisi-
cin de Azul TV (ex Canal 9 de la ciudad de Buenos Aires).
En todos sus medios de comunicacin, Hadad insiste con el peligro de
que Argentina est por caer en las garras del marxismo, si llegaran a
imponerse candidatos como Luis Zamora o Elisa Carri (candidatos po-lticos
de la izquierda y centroizquierda argentina, respectivamente, de tono
moderado a esta altura de la historia). En sus alocuciones se revela una
especie de pnico ante ciertas figuras a las cuales se les adjudican culpas,
se las demoniza, como por ejemplo el abogado penalista vincula-do a los
derechos humanos, garantista, Eugenio Zaffaroni (quien es el paradigma
del juez progresista, que no comparte la idea de bajar la edad de
imputabilidad de delitos como solucin a la delincuencia, tampoco de la pena
de muerte, no es antiabortista, etc.), quien sera responsable de la
inseguridad segn la derecha persecutoria. A travs de la figura de Daniel
Hadad y de los negocios mediticos que ha realizado se puede comprobar la
constitucin de una compleja armada meditica de tono conservador,
construida con el apoyo gubernamental (de Menem y De la Ra) para reducir
los espacios democrticos. Es evidente que la derecha ya no adopta la
estrategia del golpe de Estado de 1976, sino el blindaje del sistema actual,
para cerrarle todos los caminos a la protesta sin alte-rar las formalidades de
la democracia.

106

Ana Wortman

CARACTERSTICAS GENERALES DE DESPUS DE HORA Y DE SU CONDUCTOR
CANAL AMRICA, DICIEMBRE DE 2001

El programa analizado es diario y tiene lugar entre las 23 y las 0 hs.
Hadad es el conductor principal y est secundado por otros periodistas
especializados en distintos temas, Antonio Laje y Claudio Destfano se
dedican a economa, Eduardo Feinmann a poltica, y hay una mujer
encargada de transmitir el pronstico del tiempo y cuestiones vincula-das
a compras en shoppings, de lo que, en el marco de un discurso de
sentido comn, se ocupan las mujeres. Hadad lidera el programa y, si
bien adopta el papel de provocador, intenta establecer un equilibrio entre
posturas duras hacia el gobierno y sectores situados en el arco del centro
y centroizquierda, que son los que reciben los comentarios ms agresivos
de los periodistas que lo secundan. El tono es director, pero a diferencia
de periodistas de ms edad y del mismo contenido ideolgico, Hadad se
moderniza, en los trminos que mencionba-mos de modernizacin
cultural de las ideologas de la nueva clase do-minante. Adopta un estilo
humorstico de corte popular, basado en el chiste de doble sentido, la
broma al diferente y el reforzamiento de los prejuicios sociales y
culturales (los indios, los inmigrantes, los judos, la izquierda, los pobres,
los piqueteros, los radicales)
48
. Digamos que si desde el punto de vista
econmico los periodistas en cuestin adoptan la mirada de los sectores
empresariales, desde el punto de vista polti-co revelan posturas
conservadoras de tono populista tanto en el plano poltico como cultural,
es decir, le hacen guios de complicidad a los sectores populares
utilizando aspectos de cierta cultura popular pero estableciendo
claramente que la relacin es asimtrica, que ambos no se encuentran
del mismo lado. Esto ltimo se puede detectar en los mo-mentos en que
intentan adoptar un clima de distensin e intercalan las noticias serias
con videos de mujeres desnudas, fiestas de famosos y
fundamentalmente en el lugar que le dan a la locutora, nica mujer del
equipo de trabajo, la cual por otra parte debe soportar en diversos
momentos del programa bromas de doble sentido, voces de humoristas
presentes en el estudio que no tienen imagen en la escena televisiva. Se
trata de un discurso de derecha de nuevo tipo, sostenido por una nueva
base social. Lo ideolgico tambin se pone en escena con la incorpora-
cin de dibujos animados de, entre otros y la ms recurrente, la figura del
ahora ex presidente Fernando De la Ra. De esta manera, se critica la
gestin presidencial a partir de la burla, de la alusin descalificatoria a
rasgos corporales. El objetivo es mostrar a un presidente dbil, des-

48 Estilo muy argentino que tiene antecedentes en el humor. Segn Landi, hallamos ese
estilo en Fidel Pintos, en Alberto Olmedo, y es retomado luego ms aggiornadamente y en
tono futbolstico por Marcelo Tinelli y otros.

107


prestigiado, poco hbil, ridculo, y se lo presenta como poco hombre,
dominado y sin reflejos: sin autoridad.
El tono del programa es variado y se apela a distintos recursos,
tanto en el plano de los gneros discursivos: ficcional, humor, drama,
periodstico objetivo, como en el de los planos de la imagen: los colores,
los tonos de voz de los presentes, las voces en off, la vinculacin entre
formas de humores o formas de hacer poltica y el origen (los cordobe-
ses, los gallegos, los porteos).

UN INTERMEDIARIO CULTURAL DEFENSIVO: UNA APROXIMACIN A LA FIGURA DE
JORGE LANATA

Jorge Lanata tiene un perfil distinto al de Hadad. En primer lugar es pe-
riodista de formacin y se lo puede ubicar en el arco ideolgico cultural
progresista, ya que inicialmente jug un papel importante en la lucha
contra la ltima dictadura militar y toda su trayectoria se caracteriza por
orientar la formacin del sentido comn con un nuevo discurso de las
clases medias de mayor nivel educativo, que tena anclajes lejanos en la
izquierda pero formaba parte de la generacin de la democracia naciente
que cuestionaba la violencia del pasado. Al detallar su biografa podemos
dar cuenta de esta perspectiva y de su insercin profesional y cultural.
Sus elecciones de vida expresaban sus creencias y convicciones.
Tambin se puede percibir cmo fue incorporando los medios
electrnicos en su trayectoria profesional. De ser un periodista de letra
escrita fue pasando a formar parte de la imagen y de la preocupacin por
saber utilizar el medio. Asimismo se puede observar que su carrera
periodstica se fue construyendo en la prctica y se legitima en la expe-
riencia ms que en la formacin intelectual. A continuacin presentamos
algunos datos que dan cuenta del recorrido realizado. Jorge Lanata co-
menz su carrera a los 14 aos escribiendo informativos en LRA 1 Radio
Nacional. Ese mismo ao fue Segundo Premio Municipal de Ensayo con
un trabajo sobre El tema social en el cine argentino y nominado como
uno de los jvenes del ao por la Asociacin de Intercambio Cultural
Argentino-Israel. Colabora ese ao y los siguientes con diversos medios
escritos: revista Siete Das, Clarn Revista, etctera.
Entre 1974 y 1977 produjo programas periodsticos y musicales en
Radio Nacional y las emisiones del interior de la cadena LRA: Se-
manario de noticias, Los caminos del folklore, entre otros. Colabor en
informativos de otras emisoras: Radio Rivadavia, Radio Splendid. En
1982 dirigi el Tren Cultural de la OEA, un proyecto de intercambio cul-
tural consistente en un tren que recorri todo el pas con una muestra de
artesanas latinoamericanas y una biblioteca circulante. Comenz a tener
trascendencia pblica durante la transicin a la democracia, parti-cipando
en programas emblemticos de esos aos como el informativo

108

Ana Wortman

de LR3 Radio Belgrano y el programa Sin Anestesia. Tambin colabor
en las revistas Humor, El Periodista y El Porteo. Fund la Cooperativa
de Periodistas Independientes, que compr el mensuario El Porteo en
1985 y lo design como jefe de redaccin de la revista. En mayo de 1987,
a los 26 aos, fund el diario Pgina/12 donde se desempe como
director periodstico hasta marzo de 1994, colaborando como columnista
hasta diciembre de 1995. En 1987 public El nuevo periodismo como
recopila-dor y al ao siguiente La guerra de las piezas, crnica del
enfrentamiento rabe-israel en la Franja de Gaza.
En 1990 condujo Hora 25 por FM Rock and Pop, ciclo que dur tres
aos. Luego publica Polaroids cuentos e Historia de Teller novela.
Desde 1994 condujo el programa Rompe/Cabezas por FM Rock
and Pop hasta diciembre de 1996 (con un premio Martn Fierro al me-jor
programa periodstico en radio en 1995). Public regularmente en
diversos medios extranjeros (Miami Herald, El Espectador, de Colombia,
entre otros). Ese mismo ao public junto al periodista estadounidense
Joe Goldman el libro Cortinas de humo, una investigacin periodstica
sobre los atentados a instituciones judas en Buenos Aires. Desde enero
de 1996 hasta diciembre de 1997 condujo y produjo Da D, programa
periodstico semanal emitido por Amrica TV los domingos de 21 a 23
horas. Por esta labor obtuvo el Martn Fierro al mejor programa
periodstico en televisin en 1996 y 1997. En 1997, uno de sus cuentos,
Oculten la Luna, es incluido en Prosperos Mirror, una seleccin de
traducciones de cuentos de escritores latinoamericanos para una edi-cin
de Curbstone Press de Estados Unidos. En diciembre de 1997 pu-blica
como edicin de autor Vuelta de Pgina, una recopilacin de notas y
editoriales escritas a lo largo de su carrera periodstica.
Se desempe como director periodstico de la revista sema-nal
XXI. Ha sido invitado a dar conferencias a todas las universidades
nacionales y privadas argentinas y en varias del exterior (Salamanca,
Complutense de Madrid, So Paulo, Columbia, Santiago de Chile, Bo-
got, Montevideo, Sociedad Interamericana de Prensa, etctera). En
1997 deja de hacer televisin y vuelve recin con Detrs de las noticias
en 1999 hasta la fecha. A partir de esta descripcin se puede decir que
Lanata es un periodista que ha constituido un lugar y un estilo en el
llamado campo periodstico.

CARACTERSTICAS GENERALES DE DETRS DE LAS NOTICIAS
CANAL AMRICA, DICIEMBRE DE 2001

Como conductor, Lanata maneja mucho las miradas y los gestos a c-
mara invitando a la complicidad con el espectador. Utiliza un lengua-je
coloquial, frecuentemente interrumpe a sus compaeros de equipo,

109


tanto con opiniones o comentarios sobre el tema tratado como con
chistes y juegos de palabras.
La presentacin y los cortes tienen canciones de rock nacional de
fondo, lo cual alude a cierta condicin etaria que habilita al periodista al
tuteo frente a las cmaras y al manejo de ciertos cdigos culturales
generacionales. Tambin establece esta complicidad con el pblico a
travs de la esttica del programa, en la cual se percibe cierto desor-den,
con el ritmo que impone la msica y con el modo poco formal de
dirigirse a la audiencia. En las aperturas describe la hipocresa, la
corrupcin e inclusive el consumo de drogas de buena calidad por parte
de los funcionarios polticos (Cuadro 19).
El programa suele producir una escenografa relacionada con el
tema destacado del da; a veces son disfraces (barbas, pelucas, sombre-
ros, etc.), o un mbito en el que se realiza un role playing (por ejemplo, la
ventanilla de un banco en la que dramatizan la atencin al pbli-co
durante los primeros das del corralito, o Lanata durmiendo con chupete
por los dos aos de gobierno); otras veces aparecen todos ro-deados de
cacerolas o billetes de dlares colgando por todo el estudio, corrales con
animales reales, etctera. Adems, siempre hay bustos de los polticos
actuales a los que tambin disfrazan segn aquello por lo que se hayan
destacado. La apelacin al tono humorstico es frecuente en los
programas.
Otra caracterstica especfica del programa es que los viernes,
auspiciado por el supermercado Carrefour, se presenta un bloque lla-
mado Desfile de Modelos, que muestra personas (particulares) que a
travs de fundaciones que ellos mismos iniciaron realizan trabajos de
ayuda social, ya sea a discapacitados, a escuelas de frontera, a chicos
de la calle y dems.

ESTRATEGIAS DISCURSIVAS GENERALES RESPECTO DE LOS
PROGRAMAS

En el punto anterior realizbamos una descripcin del formato de los
programas en cuestin; aqu daremos cuenta de sus estrategias discur-
sivas generales. Ambos programas son argumentativos, caracterstica
propia de los programas polticos de opinin y de los programas perio-
dsticos. Esta argumentacin se sustenta en:

110

Ana Wortman

Despus de hora Detrs de las noticias

Carcter de noticia: se trabaja a la manera del
noticiero de cierre. Esto es, la temtica presente
en el programa es la que a lo largo de la
jornada entra en la agenda de los medios.
Valor agregado: repaso de lo importante, con alguna
reflexin, editorializacin de las noticias. Cuando hablamos
de editorializacin nos referimos a la presencia de la opinin
del programa como explicitacin de su posicin respecto de
lo que se comenta.

Carcter de investigacin: funciona ms a la
manera del programa de investigacin. Se da
lugar a las lecturas de los temas desde algunas
perspectivas. Valor agregado: anlisis de la
realidad profunda, es decir, de los motivos y
las relaciones no evidentes de lo denunciado.
Se muestran los entretelones del poder.

Organizacin jerrquica del saber: Hadad es el no
especialista, es el que editorializa o concluye.
Esta caracterstica est acentuada por la
distribucin espacial del programa (piramidal). Los
especialistas por su conocimiento especfico
(deporte, economa o poltica) informan y opinan.

Organizacin jerrquica del saber: una cabeza que
sabe y opina, otros periodistas que tienen los datos. La
organizacin no tradicional de la escenografa
trastoca los tradicionales lugares del saber (aunque
con la inclusin de Horacio Verbitsky, el saber y la
posibilidad de editorializar se bifronta). Ambos tienen
voz autorizada. Los periodistas de piso funcionan como
un afuera que trae informacin. Estn fuera de cuadro,
y son interpelados por el conductor.

Estrategias retricas empleadas (es decir, cules
son las estrategias y operaciones de configuracin
de las operaciones presentes en el texto): el humor
est muy presente. Con un ritmo gil y compacto,
el programa presenta remates propios de un estilo
radiofnico. El trabajo con la imitacin de
personajes o la inclusin de animacin es para el
tipo de programas en el que DH se incluye
altamente innovador y dinamizador.
El chiste es una de las estrategias que
atraviesa todos los temas tratados.
DH incluye tambin unos resmenes de noticias en
lneas breves, propio del resumen de noticias.

Estrategias retricas empleadas (es decir, cules
son las estrategias y operaciones de configuracin
de las operaciones presentes en el texto):
presentacin de informes articulados con los
esquemas del documental (el fenmeno abarcado
desde todas sus aristas). La edicin de estos
informes es fuertemente editorialista: imgenes
lentas, que muestran, por ejemplo, la pobreza a
travs de una sonrisa desdentada, etc. La
musicalizacin acompaa esta editorializacin.

111


Despus de hora Detrs de las noticias

La argumentacin de DH es fuertemente
entimemtica (un entimema es un silogismo
retrico, es decir, un falso razonamiento, en el que
el argumentador expone las premisas que no
necesariamente son verdaderas y est ausente
la conclusin). Esta ausencia se sutura a partir de
una pseudo-participacin del auditorio, que
siguiendo al argumentador realiza la conclusin.
Pocas veces el programa completa el razonamiento y
utiliza fuertemente un mvil pragmtico (segn C.
Bremond, el mvil pragmtico se organiza de acuerdo
con una promesa de beneficio futuro, y el rol del
influenciador puede ser de dos signos: positivo, en
cuyo caso el argumentador es aconsejador, o negativo,
en el que el argumentador se presenta como
desaconsejador. Este es el caso de la argumentacin
central de Despus de hora. Por ejemplo: si
pesificamos, los ingresos de los asalariados se
devalan o qu moneda prefers? La de un Estado
pujante como es el dlar o la de un Estado defolteado
como es el peso?
Esta argumentacin est en sintona con la
rapidez del programa tanto retrica como
temtica (edicin gil y temas del da).
DH tambin tiene algunos momentos en los que
los temas presentados no son los del da; en estos
casos se echa mano de un lugar comn: a ms
muertos, ms violencia. Por ejemplo, el nmero de
policas muertos en enfrentamientos como indicio
de inseguridad y violencia.

La argumentacin de DN se presenta como
minuciosa, y adopta el mvil tico (segn C.
Bremond, el mvil tico se organiza de acuerdo
con un beneficio ya recibido, y el rol del
influenciador puede ser de dos signos: positivo,
donde el argumentador se sita en el lugar de la
obligacin, y negativo, donde el argumentador se
ubica como prohibidor. En el caso de Detrs de
las Noticias, la argumentacin vuelca su peso
sobre la obligacin, lo que se presenta en
concordancia con el seguimiento de un mismo
tema: la pobreza, la violencia, etc. A diferencia de
DH, en este caso violencia no es igual a agresin
(ms cercano a un lugar comn segn el cual
violencia es indiferencia). Es obligacin de los
funcionarios advertir el hambre, la pobreza, etc.
A lo largo de los programas, en Detrs de las
noticias se produce un efecto acumulativo: lo
presentado tiene carcter de prueba irrefutable
sobre el cmo estamos, cmo se produjo esta
situacin.
La violencia sobre la que se reflexiona no es
cuantificable en tanto enfrentamiento, sino en
cuanto a niveles de pobreza o de indigencia.

En ambos programas, los datos son reflejo de la realidad, y tienen valor
de verdad. Es a partir de estas informaciones, datos objetivos, que se
reflexiona. En general ambos opinan que esta reflexin es objetiva y est
ms all de las ideologas. Es evidente que esta es una estrategia de
argumentacin, y no resultado de la lectura de los datos.
Es interesante este punto, ya que la defensa de no ideologa
aparece cada vez con ms fuerza, cuando ambos programas se ven
cada vez ms ideolgicamente enfrentados (Cuadro 20).
Luego de presentar estas caractersticas generales, a modo de
introduccin ya que refieren a la organizacin de los textos a un nivel
estructural (es decir, estas estrategias dan cuenta de los programas en
su conjunto) y se mantienen invariantes en los dos momentos del anli-
sis (diciembre 2001-abril 2002), vamos a dar cuenta de las similitudes y
diferencias presentes, tanto internas a los programas como en una rela-

112

Ana Wortman

cin comparativa teniendo en cuenta el devenir de los acontecimientos
polticos, sociales y econmicos.

LA CONSTRUCCIN MEDITICA DEL ESCENARIO DE LA CRISIS

SUJETOS, CLASES

En ninguno de los programas analizados se convoca a un espectador
que est explcitamente definido por su inclusin en una clase social
determinada. Por el contrario, el vocativo ms empleado para dirigirse al
pblico ese otro al que el texto se dirige y que est construido en el
propio texto es el de gente. Como se ve, este es un rtulo ms bien
universal, pero cumple diferentes funciones en cada caso: en Despus
de hora la gente es ese otro al que se le explica, la doa Rosa que
necesita comprender (imagen que evoca la alianza de clases que sus-
tent al menemismo) y a quien hay que decirle las cosas ms fciles; en
cambio en Detrs de las noticias la gente funciona como un no-sotros,
el par presente en este programa es la gente como diferente de la clase
poltica, los corruptos, los impunes, la gente como yo, la que trabaja y
vive de su trabajo, sera a quien se habla. En el caso de Despus de
hora, no funciona del mismo modo. La gente es otro, di-ferente
principalmente de un nosotros (los que estamos de este lado de la
pantalla y te hablamos), en un segundo trmino, no vinculado con la
informacin y la reflexin econmica, que en Despus de hora tienen un
lugar diferencial. Es decir, mientras que Detrs de las noti-cias propone
al pblico un vnculo simtrico: vos y nosotros estamos en la misma
situacin, Despus de hora propone un receptor com-plementario:
nosotros te explicamos a vos cmo es lo que va a pasar, no te hablamos
en difcil, pero yo y vos estamos en lugares diferentes (Cuadro 21).
Entonces, si bien no se habla en trminos de clases so-ciales, la forma
en que se establece la comunicacin con la audiencia revela la
pertenencia de clase, as como tambin a quines se incluye en el
dilogo televisivo y a quines se excluye.
Como describiramos en la parte inicial del libro, la primera quin-cena
de diciembre de 2001 estuvo signada por las idas y vueltas de las medidas
econmicas que llevaba a cabo el gobierno de De la Ra. En este contexto
las referencias a la pobreza casi no aparecen, ya que el pas est an atado
a la convertibilidad y a sus beneficios. El discurso de la con-vertibilidad fue
hegemnico durante el menemismo y el posmenemismo, y fueron muy pocas
las voces que lo cuestionaron. Es a partir de este debate que se expresa que
algo est comenzando a resquebrajarse; y luego se manifiesta un debate
ms amplio vinculado con la crisis poltica, en el cual la pobreza aparece ms
bien como riesgo (en este momento en referen-cia a la posibilidad de
devaluacin vs. dolarizacin), consecuencia de la

113


bancarizacin forzosa en el caso de Detrs de las noticias. En este pe-
rodo, el corralito y las medidas del gobierno, enfatizando la desprolijidad
poltica y econmica, son el tema de conversacin de ambos programas.
De este modo se tematiza a la pobreza en trminos de amenaza, por
fuera de una sociedad conformada an imaginariamente por el no-sotros,
clases medias. La pregunta subyacente sera: qu hacemos las clases
medias para frenar la violencia, o sea, la pobreza? El fantasma que
sobrevuela es el siguiente: si no hacemos nada, la pobreza avanzar sobre
nosotros y todos desapareceremos. Artemio Lpez, socilogo y res-ponsable
de la consultora Equis, se constituye en el vocero de los datos cuantitativos
que reflejan el crecimiento diario del empobrecimiento de la sociedad
argentina, de los otros, que no somos nosotros. Su pre-sencia en los
medios, en particular en el programa de Lanata, durante los saqueos del
mtico 19 de diciembre, funciona como una explicacin determinista de la
accin colectiva la pobreza fundamenta la violen-cia, con lo cual se
simplifica el anlisis de los saqueos y de todo lo que se supo pblicamente
das despus. Con esta explicacin de tipo causa-efecto, casi como
identificada con cierta visin marxista vulgarizada y materialista: hay violencia
porque hay hambre, hay inseguridad porque hay hambre, etc., se simplifica la
mirada sobre un acontecimiento. Y la historia, la poltica y las ideologas?,
nos preguntamos
49
. Esta explicacin resulta insuficiente a la luz del ao
2002, cuando se constata diariamente que los ndices de pobreza, la
desnutricin infantil, el desempleo y la indigencia continan avanzando. La
pregunta que an queda sin res-ponder es por qu fue, en esa segunda
quincena de diciembre, cuando se articularon los saqueos y el denominado
estallido.
Paralelamente, en Despus de hora el enfoque se centra en las
consecuencias polticas de las malas decisiones econmicas. Esto es
fun-damental para Hadad. Se manifiesta una mirada empresarial sobre la
realidad. No hay en este programa referencia a sectores de clase. Desde
esta mirada, la crisis se vincula con la seguridad: cada da, en el
resumen de noticias, se menciona el fallecimiento si lo hubiera de los
oficiales de la Polica Federal o de los de la provincia de Buenos Aires.
Este registro se mantiene en todo el perodo analizado y tiene un
carcter ejemplificador de la inseguridad: si los que tienen el ejercicio y el
poder de las armas son vulnerados, qu le queda esperar a la gente?
Cada tanto, este registro diario es comprendido en una estadstica de los
agentes cados en el mes o en el ao. Estos diagnsticos son comen-
tados con un lenguaje fuertemente sencillo, si se quiere cotidiano, que
algunas veces es vulgar, como de entrecasa.

49 Hemos trabajado sobre estos temas en el artculo Los usos de Durkheim en las investiga-ciones
sobre juventud en las sociedades del ajuste en Amrica Latina, en De Ipola (1998).

114

Ana Wortman

IDEAS, IDEOLOGAS

Es en este perodo previo al estallido cuando se expresa con mayor
claridad la posicin ideolgica: mientras que Detrs de las noti-cias
comienza a hablar de las estadsticas del trabajo en negro y de la
desocupacin y denuncia que todas las medidas de Cavallo son para
salvar a unos pocos bancos y banqueros, en Despus de hora se prio-
riza la posibilidad en debate de la dolarizacin y de cmo la banca-
rizacin implica un salto cualitativo hacia las maneras de comerciar del
Primer Mundo. Esta diferencia, sin embargo, se presenta en el momento
de hablar de las medidas econmicas an no consolidadas totalmente, y
en ambos casos se difunden crticas a las medidas de congelamiento de
los depsitos y a la desprolijidad y falta de decisin poltica para llevar a
cabo las medidas necesarias (aunque, como se explic, lo necesario en
cada caso es muy diferente).
La cuestin econmica hegemoniza los programas periodsticos
durante el mes de diciembre, previo a los acontecimientos del 19 y 20.
Despus de hora tiene un especialista para hablar de economa,
el periodista Antonio Laje, y su palabra est resaltada como diferente a la
de los dems panelistas. Durante su exposicin, una cmara toma el
contraplano de Laje; este contraplano es en blanco y negro. Esta es-
trategia slo est presente con el economista. El programa utiliza el
blanco y negro en la imagen para demostrar seriedad. Este recurso co-rre
momentneamente el lugar jerrquico rgido presente en el mismo. En la
perspectiva de Hadad, la economa mejor dicho, los empresa-rios
marca el rumbo del poder.
A travs del recurso humorstico, ambos programas revelan sus
contenidos y sus posicionamientos ideolgicos, sus gustos y preferen-
cias, siguiendo cierto tono emocional posmoderno actual. En el caso de
Despus de hora se hace presente el chiste como gnero y es un
elemento central en el programa que le otorga dinamismo y cierre a
muchos de los temas tratados. Encontramos los chistes en la crisis a
travs de dos estrategias: la presencia en off de un imitador, que por lo
general abre o cierra los comentarios de la mesa; y la presencia de un
dibujo animado de, que De la Ra por lo general, sobre el final del pro-
grama, comenta las noticias polticas del da y la escalada del riesgo
pas. En este segmento suelen utilizarse irnicamente los eslganes de
la Alianza. Por ejemplo: Somos ms, Vamos por ms, etctera.
En el caso de Detrs de las noticias, la utilizacin privilegiada del
humor es la de la irona contenida en la parodia: por ejemplo, el da que
se anuncia el congelamiento de los depsitos y la posibilidad de retirar
hasta 250 pesos por semana, todos los integrantes del programa
aparecen disfrazados de rusos, en alegora a la economa socialista y la
intervencin del Estado en una economa planificada.

115


Ilustremos esta cuestin con los dichos de los periodistas desde el
3 de diciembre de 2001 (fecha de la institucin del llamado corralito):

Tanto jodamos con que iba a ganar el socialismo. Gan el socialis-
mo [sic]. No podemos salir del pas, ahora nos van a escanear a ver si
tenemos billetes de no s que. Nos van a dar una libreta de racio-
namiento: esta semana tres salchichas y 50 pesos. As estamos... el
problema son los buitres.

El 4 de diciembre de 2001, ante una discusin sobre la conveniencia de
dejar caer a los bancos o no, Marcelo Zlotogwiazda, el economista del
programa de Lanata, dice que otra alternativa es la total estatizacin de
la banca, pero que eso implica otra ideologa, otro proyecto, otro mode-lo
de pas. Lanata le responde el ltimo que estatiz todos los bancos fue
la URSS y as le fue, la gente estuvo 50 aos pidiendo McDonalds,
apelando a cierto tono pragmtico para establecer definiciones. Se ma-
nifiesta en los medios el siguiente lugar comn de corte ideolgico e
irreflexivo: la verdad, el bien, estn donde est la gente.
Otra perla cnica en relacin al socialismo sovitico se pone en
pantalla en el programa del 5 de diciembre, cuando Lanata dice: ya em-
pezaron a patinar, ya empezaron a retroceder. Ahora para salir a cual-
quier lugar del pas como Mosc o San Petersburgo se pueden llevar
10.000 pesos.
Este mecanismo, aunque no cotidiano, es recurrente. Esta pa-
rodia de las noticias funciona muchas veces como editorializacin y
opinin sobre lo comentado. La gravedad y novedad del hecho gene-ra
una serie de denominaciones increbles, a la vez incomprensibles y
confusas para el conjunto de la sociedad. Esta metfora parece ms
lgica en el programa Despus de hora, en el marco del imaginario de
derecha neoliberal que atraviesa sus afirmaciones, pero nos pregunta-
mos qu significa en el programa Detrs de las noticias. Por qu esta
insistencia en explicar lo inexplicable en el marco de posicionamientos
que no hacen ms que confundir a la gente?
Hacia mediados de diciembre la crisis se constituye en una tem-
tica dominante en relacin con la coyuntura, y la crisis poltica es en
muchos casos alentada desde los mismos programas
50
. La representa-
cin de la crisis en el caso de Detrs de las noticias asume una vertien-
te, que podramos llamar estructural, que se articula con los tratamien-tos
de las lneas polticas y econmicas del gobierno. En este sentido,
encontramos una mirada generalizadora de determinadas decisiones

50 Se considera que ambos programas actan corroyendo las figuras polticas y sus lugares
institucionales. En los dos casos, la figura presidencial es objeto de burla, presentada como
dbil e inconsistente.

116

Ana Wortman

polticas (medidas adoptadas mediante decretos, por ejemplo) o econ-
micas, ms puntuales estas pero que retroalimentan las anteriores (por
ejemplo, las medidas tomadas da a da). Es desde aqu que comienza a
cuestionarse de modo aparentemente inocente si es golpista decir que
De la Ra no hace nada, que no se da cuenta de lo que pasa, que es
necesario que se vaya.
El da 6 de diciembre el programa es conducido por el periodista
Adrin Paenza en ausencia de Lanata. Paenza comenta que durante esa
jornada hubo cantidad de rumores recorriendo la city y dice: es golpista
preguntarse si De la Ra va a seguir? [...] Ac falta conduccin y no estoy
siendo golpista ni nada, pero ac falta conduccin. Nues-tra pregunta es
la siguiente: por qu se deduce de la idea acerca de la falta de
conduccin la idea de que el peronismo ya se est preparando para un
nuevo escenario? Qu otros actores estaban incidiendo en el hecho
visible de la falta de conduccin? Es evidente que el presidente no tena
autonoma en un contexto poltico-econmico como el que se vive a partir
de un modelo de acumulacin capitalista fundado en la valorizacin
financiera, como seala Basualdo segn explicamos en la primera parte
de este trabajo. No se explica el problema centrndolo en la idea de falta
de conduccin. Por qu los periodistas no informa-ban acerca de las
verdaderas causas de la crisis econmica? Parafra-seando a Bourdieu,
nuevamente el periodismo apunta a lo visible y no a desentraar la trama
del poder.
En el marco en el cual se afirma que el peronismo se est prepa-
rando para apropiarse del poder es recurrente la presencia de Ruckauf
en los programas. El peronismo va ocupando la escena poltica y esto es
promovido desde ambas matrices mediticas, aunque en apariencia
estn enfrentadas. Da a da se insiste en que esta sensacin de desaso-
siego se transformar con un cambio de figura, no importa cul. Los
medios acompaan el nivel de hartazgo existente en la sociedad a tra-
vs de la insistencia en la renuncia del presidente. As los programas se
hacen eco de los rumores y promueven el vaco de autoridad.
Llama la atencin la seguridad de las afirmaciones: este es un
momento de gran desesperanza, sepamos que esto va a tener que cam-
biar, como pronosticando la necesidad de un cambio de gobierno, fen-
meno sobre el cual se van a pronunciar distintos sectores (empresarios,
justicialistas, la derecha, el sindicalista disidente Julio Moyano, quien
habl de accin patritica). A partir de esa fecha Hadad, vinculado con
ciertos sectores de poder, insina que en dos semanas va a asumir el
justicialismo (con la marcha peronista de fondo): escuchen lo que se
viene. As es como la palabra de Hadad aparece para dar diagnsticos
rotundos y catastrficos: la Argentina est en desintegracin o somos
un pueblo pasivo. Si bien desde sus distintos mbitos de difusin reali-

117


zan fuertes crticas al corralito, no explican las relaciones de dominacin
que estn por detrs y las verdaderas causas de su existencia.
Se construye un discurso en el cual lo que se ve es la realidad
existente no se puede sacar efectivo, y esto naturalmente nos afecta
en nuestra vida cotidiana pero no se establecen vnculos ni relaciones.
Si ellos saben qu pasa, no explican al vulgo las causas estructurales.
Una de las estrategias que se ponen en juego en Despus de hora
est vinculada indirectamente con la presencia de la caricatura del pre-
sidente. Este personaje animado aparece comentando negativamente los
resultados de las polticas de gobierno. Este es el caso de la escalada del
riesgo pas, en la que la caricatura presidencial promete llegar al primer
puesto (es decir, que la Argentina sea el pas con mayor riesgo). O
posteriormente, con el cacerolazo, aparece exigiendo que se vayan todos,
cuando la gente exige lo mismo y ya ha renunciado el ministro Cavallo y la
figura presidencial est en un momento de debilidad tal que terminar con su
gobierno. Es como si supieran que sus comentarios tienen peso en el
devenir del proceso poltico. A la vez, toman con hu-mor el comentario de De
la Ra acerca de sus cualidades como bombe-ro, diciendo que desde que
asumi vive apagando incendios.
A pesar de aludir a distintos y hasta antagnicos apoyos polticos,
en ambos programas se puede detectar un clima de descrdito del go-
bierno actual y de la necesidad de aliviar un sentimiento de hartazgo
generalizado a travs de la renuncia del presidente, acontecimiento que
se presenta como un cambio, que por otra parte aparece como indefinido
e incierto. De all que se pueda afirmar que los medios sostuvieron un
discurso de apoyo a la renuncia de De la Ra y expresaron un sentimien-
to generalizado representativo de arcos polticos ideolgicos opuestos
51
.
En efecto, resulta muy interesante revisar una y otra vez la programa-
cin de diciembre de 2001 luego de ocurridos los acontecimientos, para
comprobar cmo los medios contribuyeron a instalar la idea acerca de la
necesidad de derrocar al presidente constitucional vigente en el conjunto
de la sociedad, como una manera ilusoria, pensamos, de terminar con
la situacin existente, pero a la vez expresando una importante cuota de
irresponsabilidad, ya que no aparecan proyectos polticos y/o salidas
polticas alternativas. Esta idea estaba asociada a un estado de nimo,
un presidente que no reaccionaba frente a la acumulacin de conflictos
sociales crecientes en todo el pas y la insistencia en una poltica econ-
mica, el modelo, que haca largo tiempo que estaba demostrando su
inviabilidad y su agotamiento. Son ms los sentimientos que los pensa-
mientos los que afloran en esta coyuntura.

51 Ha sido estudiado el papel que tuvo la prensa en la cada de gobiernos democrticos:
Yrigoyen, el segundo gobierno de Pern y el de Illia.

118

Ana Wortman

As como los medios comenzaron a construir y convalidar la idea
de amplios sectores de la oposicin gubernamental de que el presidente
era dbil e ineficiente, tambin colaboraron en la construccin del ya
famoso y vago que se vayan todos. Un fuerte e insistente discurso
antipoltico
52
, fundado en la desconfianza y en el sentido comn acerca
de cierta corrupcin casi innata a los polticos como consecuencia del
financiamiento de la poltica, tema repetido hasta el cansancio por la
derecha, acompa el ao 2002. Si la sociedad o al menos una parte
importante de ella crea que los polticos eran todos corruptos, los me-
dios no reflexionaban, actuaban con sentido prctico, convalidaban el
sentido comn. Aunque, obviamente, aparentando representar al sen-tido
comn, en la realidad se apoyaban en la mirada externa: el poder
econmico sobre el sistema poltico para criticarlo. Los empresarios, los
inversores, la CNN internacional, el FMI estaban en primer lugar; en
definitiva, el cmo nos ven constituye el fundamento primero para
deslegitimar el sistema poltico. Estos siempre tienen razn, o al menos
nunca se duda de la veracidad de sus afirmaciones o sus presupuestos.
Por el contrario, el problema de la deuda externa sera responsabilidad
de todos y todos podramos hacer un esfuerzo para pagar. Un modo de
resolver la crisis econmica, que para Hadad se funda en el modo en que
se financia la poltica, lo lleva a decir, desde la moral y un lu-gar
autoritario, yo hara un aporte patritico para pagar la deuda, si un milln
de personas ponemos 1.400 dlares, resolvemos el prximo
vencimiento. Apelando a la idea de igual responsabilidad, todos somos
culpables, pero sin explicar nunca cmo se gener la deuda.
Una cuestin sustantiva parece rondar en forma permanente des-
de la acentuacin de la crisis: qu hacemos con los polticos? Tanto uno
y otro periodista responsabilizan a los polticos por el corralito financie-ro.
Se insista con la frase polticos devuelvan el dinero, en lugar de
responsabilizar a los bancos. Sin embargo, Hadad, a pesar de sus diag-
nsticos terminales, no quiere aparecer como disruptivo o antidemocr-
tico. Para referirse a la autoridad presidencial dice hay que acompaar a
este seor, que lo votamos. Laje habla de ineptitud, pero sin embargo no
se compromete con ninguna idea: a quin le vas a dar el poder?, se
pregunta y pregunta en un tono escptico y descredo. Como si todo
fuera lo mismo, a travs de este razonamiento consolidan otra frase del
sentido comn: todos los polticos son iguales, todos roban, etctera.
Pero, por otro lado, no quieren aparecer como antidemocrticos, acom-

52 El lenguaje de los cronistas de TV que seguan los hechos al momento resulta ilumina-dor
de pensamientos ms profundos que recorren la historia ms larga de nuestra socie-dad.
Sbitamente en el lenguaje emergi una categora construida en tiempos coloniales:
vecinos (Fradkin, 2002: 66).

119


paando la lgica empresarial tpicamente argentina de no comprome-
terse polticamente, de no involucrarse sino de opinar sobre poltica se-
gn convenga a los negocios empresarios de coyuntura.
En el imaginario de la derecha, los personajes elegidos para sos-
tener esta idea de la debilidad poltica del presidente son figuras como
Aldo Rico, el ex comandante de acciones militares carapintadas du-
rante el gobierno de Alfonsn, ahora intendente de San Miguel (partido al
noroeste de la provincia de Buenos Aires). El pas est en anarqua, no
slo no puede gobernar (aludiendo al presidente), no puede garanti-zar el
derecho a circular, afirma en referencia a la fuerte presencia del
movimiento piquetero cortando rutas y calles urbanas. De esta manera
se vincula el problema de la seguridad ciudadana a un problema de falta
de orden. Se habla de confusin, decadencia, precaria gobernabi-lidad.
Se pretende generar un clima favorable a la dolarizacin, postura
defendida por ciertos sectores empresariales, Menem y el gobernador de
la provincia de Crdoba, Jos Manuel de la Sota.
La falta de autoridad, el caos, la anarqua son vinculados con la
izquierda, que para este marco representacional incluye al radicalismo y a los
jvenes de Franja Morada, con el llamado discurso progresista, el FREPASO,
Elisa Carri, la universidad pblica. Es decir, todo aquello que no es el poder
econmico, las fuerzas de seguridad en general, la Po-lica, la Iglesia, los
economistas de universidades y fundaciones privadas, con quienes s Hadad
se siente identificado. El discurso de Hadad contra el llamado arco
progresista es sistemtico. Le adjudica la responsabili-dad de la crisis al pas
de la transicin democrtica; los aos ochenta y pre-noventa son ubicados
dentro de un espectro ideolgico en el cual se identifica el discurso de
izquierda con la tradicin y el pasado, y con la violencia de la dcada del
setenta. Polticos como Storani, Rodrguez, Moreau sirven para la poltica
universitaria, dice obsesivamente Hadad. Afirmacin que podramos
continuar diciendo que no sirven para go-bernar el pas. Hay una clara
manifestacin ideolgica al descalificar a la Franja Morada y a sectores
radicales vinculados con la denominada Coordinadora, como el diputado
Jess Rodrguez, a los cuales se adju-dica la responsabilidad de la cada de
la gestin del Dr. Ricardo Lpez Murphy como ministro de Economa, con
quien en varios programas se identifican y aseguran que si se hubieran
aplicado sus polticas la crisis terminal a la que asistimos no hubiera ocurrido.

Curiosamente, tambin aparece en este universo ideolgico un
componente nacionalista va la invocacin negativa, descalificatoria y
prejuiciosa acerca de Brasil y los procesos de integracin regional como
el, que MERCOSUR por otro lado, suponen una sumisin al ALCA y a las
polticas econmicas imperialistas. Desde esa perspectiva naciona-lista
sui generis, Hadad responsabiliza a Brasil, a partir de un discurso
discriminatorio y prejuicioso, por la crisis de la industria del calzado,

120

Ana Wortman

sin decir que nuestra industria se ha vuelto poco competitiva por la
vigencia de una poltica cambiaria fundada en la convertibilidad. El
discurso nacionalista aparece entonces como un recurso ideolgico con
el cual pretende convocar adhesiones de los trabajadores despedidos por
la escasez de ventas, a quienes lleva a decir prejuiciosamente, con-
validando el sentido comn de ciertas clases populares, los brasileos
nos sacan el trabajo.
Las afirmaciones que se hacen desde la identificacin con el ima-
ginario neoliberal en el programa de Hadad del 7 de diciembre de 2001
reafirman el discurso pragmtico y empresarial. All se presenta a la po-
ltica como confusa, a diferencia de la lgica empresarial que es trans-
parente y pragmtica. La derecha acude siempre a las mismas imgenes
para justificar su avance y su accin: estamos en presencia de caos, de
desinformacin, al borde del abismo, de la guerra. Son llamativas en
ese sentido las metforas a las que se alude para dar cuenta del mo-
mento de confusin que se est viviendo. As, se compara el momento de
crisis econmica y confusin producido por el llamado corralito con la
Guerra de Malvinas, en relacin a cierta desinformacin, pero tambin al
caos reinante. Se alude, asimismo, al funcionamiento del sistema pol-
tico, en particular el tema de las listas sbanas y el gasto que el nmero
de diputados supone para el Estado, al hacer mencin a la jura de los
nuevos legisladores, situacin que tambin se muestra en tono humors-
tico y ridculo. Demasiado para mi gusto, dice Hadad. De esta manera
se insiste en posturas antipolticas.
Si bien la apelacin a la crisis poltica y a cierta necesidad de que
el presidente renuncie constituyen un eje del programa fundado en una
matriz neoliberal, este interrogante no est ausente del programa
fundado en una matriz progresista identificada con importantes secto-res
medios, como hemos venido desarrollando. Hay puntos en donde los dos
convergen, lo cual pone de manifiesto que si bien Lanata preten-de
montar una esttica ms progresista y ms juvenil, ambos discur-sos
traducen cierta lgica meditica y, en el caso de Lanata, tampoco puede
salirse an de la existencia del llamado pensamiento nico que ha
hegemonizado el mundo occidental. Son posibles discursos trans-
formadores en empresas mediticas de capital concentrado?
Respecto de la crisis en su conjunto, ambos programas adoptan
algunas frases eslogan para mostrar el grado de deterioro de las re-
laciones sociales: es una guerra de pobres contra pobres es una de las
ms recurrentes, y en Detrs de las noticias aparece tambin la
reflexin sobre la abulia de la poblacin, y se habla del milagro de la no
violencia. Esta frase es acompaada en el caso de Despus de hora
con el somos como el sapo que se hincha, no se da cuenta hasta que
explota o estamos bailando en la cubierta del Titanic y nadie hace
nada, la gente est anestesiada. Estas frases que Hadad relaciona

121


con la crisis son muchas veces rematadas por esto no es ideologa, es
sentido comn. Qu ser lo que Hadad, desde sus posturas ideol-
gicas, espera que la gente haga, tan temeroso de las movilizaciones y
celador del orden pblico?
Esta atribucin de no ideologa es interesante, ya que ambos
programas de maneras diferente se asumen como no ideolgicos. No
hay poltica (ni de derecha, dira Hadad, ni de izquierda, dira Lanata);
como se dijo en el caso de Despus de hora, la no ideologa es equi-
parada al sentido comn, mientras que en Detrs de las noticias la no
ideologa es habilitada por la realidad estadstica: el 39% de la econo-
ma es informal, por ejemplo, hay tantos millones de personas por de-
bajo de la lnea de pobreza, y tantos en la indigencia, etctera. Ninguno
de los dos asume que aun en el contexto del clima posmoderno, donde
las ideologas se debilitan o se enfran, existen matrices ideolgicas que
estimulan imaginarios, creencias. Mientras que la no ideologa de Des-
pus de hora habla de la carencia poltica a partir del sentido comn, la
de Detrs de las noticias habla de la verdad y la justicia.
La estrategia estadstica que presenta el programa de Lanata se
ve acentuada, por ejemplo, con los resultados de la encuesta que realiza
el Frente Nacional contra la Pobreza (FRENAPO), propuesta impulsada
por la Central de los Trabajadores Argentinos con el propsito de lograr
adhesin popular para una serie de medidas a tomar por el gobierno de
forma urgente para frenar el avance de la desigualdad social, a media-
dos de diciembre. La correlacin que se establece es entre el nmero de
personas que votan en la encuesta y el fracaso, asumido como un hecho
por parte del programa, del gobierno nacional. Otra de las estrategias por
las cuales el valor estadstico adquiere lugar de verdad es la entre-vista
de carcter intimista o la historia de vida: en ambos casos, la des-cripcin
se centra en el componente individual y subjetivo de la historia del
entrevistado. Lanata dice en tono directo: Por qu fuiste a pedir al
supermercado? Cunto hace que no trabajs? Cuntos hijos tens, te
alcanza para darles de comer, con cunto vivs por da?, etctera. Todas
estas preguntas recuperan la historia individual, que se completa con la
situacin general brindada por la estadstica (Cuadro 22).

MATRIZ PROGRESISTA ESCPTICA, LOS SECTORES MEDIOS
ACORRALADOS

Qu va a pasar con nosotros, las clases medias? Esta parece ser la pre-
gunta que subyace en todas las afirmaciones de Lanata en sus progra-mas
de diciembre. Se manifiesta cierta perplejidad frente a la situacin actual,
situacin poltica que fue votada por las clases medias apuntan-do a una
alternativa al modelo menemista. En el da del aniversario de De la Ra, qu
podemos decir: De la Ra cumpli hoy dos aos. Dos

122

Ana Wortman

aos de qu?, de fracaso?. Ernesto Tenembaun le responde: cuando
se discute por qu fracas De la Ra hay posiciones de lo ms variadas:
la pesada herencia, el fracaso de la Alianza como proyecto poltico. La
orientacin neoliberal, la orientacin poco neoliberal.
Lanata constantemente se refiere al poder en sus programas.
Hace alusin al poder econmico (focalizado durante este perodo en los
bancos) y al poder o a la impotencia de los polticos. Tambin se
destaca su identificacin con aquellos valores que el sentido comn ha
instalado sobre el comportamiento de las clases medias argentinas. Uno
de ellos es la crtica social y poltica a travs de la crtica a la co-rrupcin,
muy prxima al ex vicepresidente Carlos Chacho lvarez, hoy en
retirada. El nfasis en la crtica a la corrupcin lo lleva a decir casi
siempre que los problemas son inmorales e injustos: el hambre es
inmoral, el comportamiento de los bancos es inmoral (sic), el desem-pleo
es inmoral.
Como clase media acorralada su discurso est orientado a
cuestionar a los bancos y a cierta componenda de la poltica nacio-nal
con la banca extranjera. Para salvar a los bancos estn hundien-do al
pas: me parece una locura y una falta de respeto. Algunas ve-ces habla
desde la lgica de sentido comn defensivo de los sectores medios
acorralados, como un modo de establecer una identificacin: cuando
puedas sac la plata del pas, porque ac te van a cagar, estos tipos
que se dicen liberales son los peores estatistas, porque recurren al
Estado cuando tienen un cachito as de agua, hay di-rigismo estatista a
favor de los grandes capitales [...] YPF, Repsol, Telefnica... van a
sacar slo 1.000 pesos por mes para mandar a sus casas matrices? Exijo
que las empresas extranjeras no saquen 600 millones por ao, porque si
no soy un boludo. Este tipo de fra-se es muy frecuente en las palabras
de Lanata. Se hace alusin al engao, a la falta de poder de nosotros y
l, los que formamos la clase media y tenemos algn dinero depositado
en el banco. A partir del uso recurrente de malas palabras, hoy tan
frecuentes en medios de difusin masiva, Lanata busca establecer
complicidades con la audiencia, apelando a la viveza individual, al
lenguaje de todos los das y hablando del pas como algo ajeno, algo
indominable.
En todos los programas de la semana se desarroll el tema de la
bancarizacin y el corralito, dejando en claro (explcitamente) que esta
medida favoreca a los bancos (poder financiero), a los hipermercados y
a las empresas de servicios privatizadas por poder trabajar con tarje-tas
de dbito y dbito automtico respectivamente, e iba en desmedro,
lgicamente, de los sectores medios. Por otra parte, desarrollan el tema
devaluacin versus dolarizacin, quines hacen lobby a favor de la
dolarizacin y qu implica. Todos los integrantes del programa consi-

123


deran que la dolarizacin sera lo peor: con Lanata y Hadad se pone en
escena la crisis de las fracciones dominantes
53
.
El escepticismo es el tono emocional base como denomina
Jameson a cierto estado de nimo emergente en esta nueva dominan-te
cultural que es el posmodernismo de los intermediarios culturales
mediticos para dar cuenta de la realidad poltica argentina, en la cual
impera la no creencia en nada ni en nadie. En esa perspectiva, descreen
de la afirmacin de Cavallo acerca del fin del corralito en un lapso de tres
meses (no va a haber da 91, porque en el decreto no figuran pla-zos al
respecto). Tenembaun comenta: uno ve las largas colas en los bancos
y es increble la pasividad de los argentinos.
El 4 de diciembre Lanata dice: todos hablamos, pensamos sobre
el da 90 y qu va a pasar en el da 91. Sabs qu es en la quiniela el
91? El excusado. El 91 van a tirar la cadena, me entends. Esto va a
durar bastante ms de 90 das y la guita no la van a devolver. El 10 de
di-ciembre, en una comunicacin telefnica sobre la desobediencia de
los bancos a los fallos judiciales favorables a liberar las cajas-sueldo para
el cobro de salarios en forma integral, Lanata repite estas palabras: en
este pas no importa lo que diga la justicia, cada uno hace lo que quiere.
Nada parece importar ms en estos das que la cuestin del co-rralito,
cuestin que enloqueci a los sectores medios argentinos y fue motivo
de comentarios mundiales acerca del no respeto a las garantas
individuales. Un sentimiento de enojo acompaa a Lanata durante el mes
de diciembre.
En el programa del 11 de diciembre afirma: estn desconociendo
la autoridad de un juez (los bancos). El Estado regula nuestra plata y no
regula a los bancos, expresin que da cuenta de una profunda confu-
sin en relacin al papel del Estado, estableciendo una asociacin falsa.
Por un lado hace referencia a una inexistente autonoma del Estado y,
por otro, habla de los bancos como desvinculados del Estado. Durante
todo el programa, tambin los das anteriores, se muestran imgenes y
se hacen notas en la calle, se exhiben imgenes recurrentes de colas en
las puertas de los bancos, etctera. Tenembaun insiste con la sumisin
de la gente que se banca todo: el peaje, las colas en los bancos.
Junto con el comienzo de las protestas de los sectores medios, a
quienes se les adjudicaba pasividad y sumisin, y el xito del paro del 13
de diciembre de 2001 convocado por centrales no tradicionales como la
Central de los Trabajadores Argentinos, comienza el progra-ma con
Lanata hablando sobre un fondo (sonido) de caceroleo, gente

53 Hadad representa a las empresas privatizadas a quienes no favorece la devaluacin y la
pesificacin, y Lanata representa a grupos monoplicos nacionales que tienen deudas en
dlares y a quienes les conviene la pesificacin.

124

Ana Wortman

golpeando cacerolas u otros elementos de cocina de material metlico en
seal de protesta, accin colectiva que se volvi usual durante casi dos
meses en los grandes centros urbanos, y contando su experiencia al
respecto, expresando su alegra acerca de que comience a surgir un
cambio.

Pareca una batucada y se escuchaba metlico [...] Pens que era gente
ensayando algo [...] Pero el ruido aumentaba cada vez ms y me aso-m a
ver qu pasaba y era alucinante [...] Nadie lo empez, pero todos estaban;
no se sabe dnde empez, pero empez en todos lados [...] Fue
obviamente espontneo, nada empieza a las 8 hs 40 minutos.

Luego Lanata hace una asociacin con la poltica y se define: yo quera
que la poltica fuera siempre eso [...] Es tan obvio lo que se reclama que
no hace falta decirlo [...] Hoy los diarios no dicen nada, parece que la
realidad oficial todava no se enter. De esta manera, Lanata establece
otro guio cmplice con las clases medias y su vnculo con los medios de
comunicacin. Aparece entonces como el representante de estas clases
con bronca a la vez que como un medio alternativo. Estas prcticas
expresaran, segn la perspectiva antes formulada, que la sociedad no es
pasiva. Luego hay una nota desde un cacerolazo en La Paternal, barrio
porteo, donde la gente que habla a las cmaras de televisin manifiesta
el contenido de las prximas protestas de clase media, que continan el
llamado voto bronca del 14 de octubre de 2001. Queremos aclarar que
no queremos violencia, ni ningn partido poltico. Somos slo
ciudadanos.
El 14 de diciembre Lanata comienza comentando los anuncios que
realiz Domingo Cavallo ese da. El da 91 va a ser normal, dijo el
hombre, o sea nos abrochan, porque eso es lo normal. Luego dice:
sabs... hay algo peor que lo que dice Cavallo y es que nadie lo para, ni
el presidente, ni los legisladores, ni la gente. Nadie lo para. Puede ser
que nadie lo pare? Todos nos miramos y nadie lo para y l sigue y esto
no tiene fondo.
En relacin a los problemas de los sectores medios, Lanata todo el
tiempo habla de un nosotros (no slo refirindose a ser argentinos, sino
tambin a una pertenencia de clase).

Nos joden a nosotros y protegen a los bancos [...] Por qu hay tantos
trabajadores en negro? Porque todo el mundo quiere evadir o porque
no lo pueden pagar. Las cargas sociales, en Argentina, son el 35 o el
45% del salario, quiere decir que si un trabajador gana mil pesos el
dueo de la empresa paga entre 300 y 450 ms por las cargas socia-
les. Me pregunto qu gente est dispuesta a blanquear para afrontar
todos esos gastos.

125


Haba en esto una clara identificacin, as como cierta complicidad con
quienes evaden impuestos.
Todos los das se hicieron notas en la calle a la gente que estaba en
las colas de los bancos para que opinaran y contaran su problemtica. Mara
Julia Olivn periodista encargada de obtener notas en exteriores estuvo
en la calle, en la city, y se cosecha bronca, furia.... Tambin se realizan no-
tas en la calle y charlas en el piso con dueos de inmobiliarias y pequeos
comerciantes, quienes concurrieron ms de una vez.
Por otra parte, como un servicio para los trabajadores en relacin
de dependencia, facilitan (va la revista o su pgina en Internet) el texto
de presentacin del recurso de amparo para el cobro ntegro de haberes.
Se pretende, como decamos anteriormente, demostrar la gravedad
de la crisis a travs de la cada del consumo, cuestin esencial durante los
aos de la convertibilidad, y de esa manera vuelven a establecer guios con
los sectores medios. Es frecuente la informacin sobre la cada del consumo
en los primeros diez das de candado. Segn los pequeos comerciantes,
las ventas en general cayeron aproximadamente el 50%
54
.
Desde que comenzaron los cacerolazos hubo un seguimiento,
tanto con notas en los lugares en que ocurran como informando de las
prximas convocatorias, concentraciones, y posteriormente (durante el
mes de enero) a las asambleas barriales. Esto se cubre ampliamente y
siempre abriendo el micrfono a los participantes, incluyendo nios. La
gente habla de caos, de la dictadura de los bancos y de la falta de re-
presentatividad de los polticos, comienza a sonar el que se vayan todos.
Tambin comienza a aparecer en los ltimos das el rechazo a la Corte
Suprema por su estrecha relacin con el poder y su responsabilidad por
el estado actual de las cosas (Cuadro 23).
As como al calor de la crisis el programa de Lanata comienza a
desarrollar una estrategia que podramos denominar ms micro, desde
la cual comienza a despegarse, a partir del 15 de diciembre, del vocativo
gente, no refiere a la interpretacin y lectura de la crisis por parte de los
periodistas, sino que este programa en particular funciona como relevo,
como vocero de las diferentes maneras de protesta so-cial. En el pas se
tiene la sensacin en general de que la realidad ocu-rre a cada instante y
no se puede representar. Cmo interpretar la realidad? Hay una
realidad que nos sobrepasa. Pareciera que los perio-distas comenzaran
a decir dejemos hablar a la realidad por s misma, hacindose eco de
un sentir popular. En este caso nos encontramos ms tempranamente
con los cortes de ruta y los piquetes, en los que el programa seala
especialmente la aparicin de nuevos pobres, los ex

54 Entretenimientos: 50 al 70%; discotecas: 25%; restaurantes: 40%; heladeras: 25%; art-
culos navideos: 45% (CAME, 2001).

126

Ana Wortman

clase media. Ms adelante, con la protesta sobre el corralito, aparece la
representatividad de la clase media, especialmente de la mano de los
comerciantes y ahorristas. Pero el programa se limita, por ahora, a
mostrar ese descontento.

ANTES, DURANTE Y DESPUS DEL 19 Y 20 POR TELEVISIN

Desde qu fecha debemos describir para entender los que ocurri el 19
y 20 de diciembre? Hasta el da 17 de diciembre, el fin de la convertibili-
dad, la crisis econmica, el corralito financiero, las corridas bancarias, la
bancarizacin forzosa parecan constituir las nicas obsesiones y
preocupaciones de una parte importante de la sociedad, de la otrora pu-
jante clase media. Al menos, de la que circulaba por la city portea y era
reflejada en la pantalla televisiva. Ni los programas periodsticos ni los
noticieros dejaban de mostrar cmo cierto esquema de vida comenzaba a
barrerse de un plumazo, y la sensacin de engao, de mentira, de que
algo terminaba se extenda en el conjunto de la poblacin (Cuadro 24).
Una situacin traumtica atravesaba a las clases medias, y tambin a las
populares que vivieron ilusoriamente durante una dcada. Mientras tanto
comenzaban a aparecer tambin en los medios y ya como ltima
consecuencia de la crisis del modelo de la convertibilidad los efectos del
corralito en una sociedad que, como decamos en la primera parte, tiene
el 50% de su economa funcionando en negro, fuera del control de los
impuestos, y que al bancarizarse forzosamente pona un corralito a la
llegada de dinero al trabajador precarizado, al servicio domstico, a los
cartoneros, a la flexibilizacin laboral, es decir, al modelo de traba-jador
desindicalizado que haba generado el menemismo
55
como con-
secuencia de la falta de regulaciones estatales, sindicales y, fundamen-
talmente, de la destruccin del aparato productivo. Si bien el corralito no
fue motivado por un impulso en pos de una sociedad ms igualitaria y
racional, pona en evidencia una multiplicidad de anomalas, ya que
blanqueaba el funcionamiento de la dinmica econmica y mostraba la
debilidad del tejido social. El corralito no afect slo a los sectores
medios, no fue slo un problema de los sectores medios por eso de los
ahorros de toda la vida, como incansablemente los periodistas se

55 Ante la falta de efectivo por el corralito, un grupo de cartoneros de Villa Itat (acom-
paados por una hermana franciscana que vive all) concurre al programa de Lanata.
Explican que ya no pueden obtener sus 2 pesos diarios porque los depsitos ya no abren
todos los das, y a veces, cuando abren, le compran slo a los que llegan primero. Cuentan
cmo se estn organizando y rescatan su actividad como trabajo encontrando dignidad en
ello. Tambin denuncian cmo son perseguidos por la polica. En relacin al tema de la falta
de efectivo tambin se realiz una nota con la presidenta de la Asociacin de Mujeres
Meretrices de la Repblica Argentina (AMMAR), quien coment la falta de trabajo y la baja de
las tarifas.

127


encargaban de mostrar en pantalla
56
, sino que tambin afect a los sec-
tores populares, cuya imagen ms pattica de todos estos aos se puso
en escena con la violencia anmica e indita de los saqueos.
Estas acciones comenzaron primeramente en el interior: Men-
doza, luego en Salta, Neuqun, Entre Ros y, por ltimo, llegaron al Gran
Buenos Aires. Todos coincidieron en afirmar que fueron ms ex-tendidos
y ms violentos que los que se produjeron en 1989. Quizs no slo
porque el hambre era mayor, sino porque a los sectores populares, ex
clase obrera
57
, les haban quitado todos los derechos sociales y ciu-
dadanos durante todos los aos de menemismo. En la mayora de los
casos, slo constituan masas en disponibilidad de caudillos locales,
mayormente jvenes y mujeres.
En las imgenes que circularon por el mundo pareca no existir
nada ms de la Argentina imaginada por los otros, la gente; los sa-
queadores aparecan como muertos de hambre y con ningn otro
inters ms que su supervivencia. Las escenas del 19 mostraron que la
clase obrera en la Argentina haba sido destruida, que haba perdido su
dignidad y que haba dejado de ser, hace mucho, una de las ms orga-
nizadas de Amrica Latina y ms adelantada en trminos de derechos
sociales y polticos.
El 17 de diciembre de 2001 Lanata abre el programa: Buenas
noches, Vietnam!
58
(Cuadro 25) estableciendo, a travs de una pelcu-la,
un guio con cierto acontecimiento generacional para aquellos que
nacieron en los sesenta. Esta imagen pretenda reflejar la violencia y el
caos que se respiraba en esos das. Buenas noches Vietnam es el sa-
ludo que el personaje interpretado por el actor norteamericano Robin
Williams emita a travs de un programa de radio, realizado por mari-nes
norteamericanos para sus pares, con el propsito de entretenerlos y
evadirlos de la dolorosa realidad. Lanata contina entonces:

Y hoy ms Vietnam que nunca porque empezaron los saqueos en
serio y se generalizaron en distintos puntos del pas, Mendoza,

56 Desde la implantacin del corralito hubo una escena repetida: relatos de acalorados
sujetos haciendo colas en los bancos tratando de entender qu haba pasado y cmo se
haban llevado su dinero. Los periodistas los interrogaban acerca del origen de su dinero,
qu pensaban hacer con l y cmo sus sueos se haban frustrado.
57 Nos interesa remarcar esto por lo que supone en trminos de construccin de identi-
dades sociales como clase trabajadora y su destruccin posterior por la prdida. Si bien
merece una investigacin aparte, nos parece importante sealarlo para diferenciarnos de
anlisis que perciben en los saqueos formas de rebelin popular o pre-organizacin de clase
previa a la revolucin industrial.
58 Ante lo inexplicable en los medios y tambin en la vida cotidiana se tiende a asociar la
vivencia de una ciudad saqueada y sin ley a una situacin de guerra. En esos das fue fre-
cuente escuchar en los espacios pblicos esto es peor que Afganistn, etctera.

128

Ana Wortman

Concordia, Rosario y Quilmes. Hay imgenes y datos de esto. Mil
personas exigen 60 toneladas de comida. Hay 20 heridos por balas de
goma y 3 policas heridos a piedrazos. Habl Cavallo para anun-ciar
algo que seguramente despus va a desanunciar.

Cmo referirse o interpretar la violencia social que se estaba desatan-do
en distintos lugares del pas? Durante los primeros bloques del pro-grama
de Lanata se desarrolla el tema de los saqueos con imgenes y datos de
Artemio Lpez sobre los ndices de desocupacin y pobreza, sobre todo
en las ciudades donde estn ocurriendo. Todos concuerdan en que la
situacin actual es mucho peor que la de los saqueos del ao 1989. Ante
la posibilidad de que hubiera ciertas organizaciones sin-dicatos,
partidos, caudillos zonales por detrs de los saqueos, Lanata parece
querer desprenderse de tales interpretaciones: esto no est ma-nijeado,
y aunque lo estuviera, hay una realidad. La gente tiene ham-bre. Con lo
cual Lanata pretende despolitizar, y en cierto modo justifi-car, la situacin.
Como si esta accin violenta expresara su sentimiento de hartazgo
adolescente: sabs que hay un solo plan nacional de dis-tribucin de
alimentos? Es increble, me lo estaba contando Artemio Lpez, este plan
se llama UNIDOS y no le llega a nadie porque no hay padrn y adems lo
que provee alcanza para una sola persona y para 15 das. El 17 de
diciembre comienzan los saqueos y constantemente (durante los das en
que ocurren) transmiten imgenes, datos de la pobreza, de los heridos y
de la represin. En la pantalla son frecuentes las notas a los
saqueadores; los periodistas les preguntan y muestran en qu
condiciones viven. Nadie nos llev, fuimos caminando y nos empuj el
hambre. Tambin hacen notas con pequeos supermerca-distas y con
gerentes de las grandes cadenas; asimismo entrevistan a algunos
intendentes para saber qu se est haciendo desde el Estado para
contener esto. Los intendentes piden que les manden alimentos en forma
urgente.
En la lnea de insistir en que los saqueos son producidos por el
hambre y polemizar con las afirmaciones de Hadad, su oponente me-
ditico, Lanata invita al programa del 18 de diciembre a integrantes de
asociaciones de desocupados que estuvieron en Quilmes, provincia de
Buenos Aires, pidiendo comida. Explican lo que les pasa, denuncian que
ni la Nacin ni la Provincia respetan los acuerdos y les deben cajas de
comida que haban comprometido. Estn acompaados por un cura y
cuentan que entre todos bancan proyectos de planes comunitarios.
Paralelamente, Artemio Lpez informa tambin sobre los problemas para
cobrar los subsidios de desempleo que adems aumentaron de
1.600.000 a 2.700.000 en un ao (no son datos seguros). Se pretende
demostrar las causas obvias de lo que est ocurriendo. Esa necesidad se
repiti a lo largo de todos los episodios de diciembre; oblig a los

129


periodistas a asociar permanentemente lo que suceda con los saqueos
en Rosario en 1989. Como se ha dicho, todos acuerdan en que estos
saqueos son peores, y adems de comparar imgenes Lpez insiste con
los datos estadsticos: en 1989 haba 2.900.000 indigentes, ahora hay
5.600.000. En un momento de crisis simblica, los nmeros parecen no
necesitar de interpretacin, los nmeros hablan por s solos.
Comentando los acontecimientos est en el piso del programa
Luis DElia
59
, y dice: nosotros vivimos un cctel explosivo. Tambin
denuncia la represin policial a los saqueos e informa la cantidad de
muertos y heridos. El 18 de diciembre, Lanata sigue tratando el tema de
los saqueos. Seala: me impacta el nivel de autismo y alienacin que
muestran el presidente De la Ra y Lombardo en sus discursos. Se
siguen mostrando imgenes de cmo viven los saqueadores, los
pobres. Todos los pobres son saqueadores, nos preguntamos? Luego
dialogan con la gente y con pequeos comerciantes armados. Lanata
sostiene: estamos en un pas en descomposicin, donde los particula-
res se tienen que hacer cargo de lo que no hace el Estado.
En otra perspectiva, se habla de los pobres como riesgo que ge-
nera inseguridad, segn definiramos al principio del captulo. Si toma-
mos das anteriores, parecera que ya desde principio de diciembre se
estuviera alentando o se tuviera conocimiento desde la derecha medi-
tica de acciones orientadas a generar caos. El conflicto social es mos-
trado como caos, o mejor dicho como un enfrentamiento, en el mismo
estilo utilizado durante los aos de la dictadura. En el programa de
Hadad se alude a esta cuestin como Buenos Aires cercada. Hacia el
10 de diciembre la emisin se titula Informe de la bronca (Cuadro 26), y
en ella se avala la protesta de los comerciantes, insistindose en que
esta es espontnea en barrios porteos como Flores o Villa Urquiza. Se
toman las frases de forma confusa (quines nos roban? Estamos
cansados de que nos sigan robando). De diversas maneras y ante cierto
caos generalizado, los periodistas interpretan la realidad acudiendo a
distintas imgenes colectivas. En el caso de Hadad se asocia perma-
nentemente con los aos setenta, sin explicar a la audiencia en qu
consista la violencia de tres dcadas atrs y en qu aspectos se vincula
con la del presente. Por ejemplo, se hace alusin a Crdoba: paro de
transporte, marcha de Luz y Fuerza, Jujuy, escrache, Crdoba... siem-pre
fue un epicentro; se asocia no inocentemente, identificando a la
provincia como un lugar conflictivo, movilizando la memoria del pbli-co.
Y de esta manera rpidamente se une la situacin actual con el Cor-
dobazo accin colectiva conformada por la movilizacin de sindicatos

59 Lder del Movimiento Piquetero de La Matanza, encuadrado en la Central de los
Trabajadores Argentinos.

130

Ana Wortman

obreros y el movimiento estudiantil mancomunados, en protesta por la
dictadura militar del general Ongana y en el imaginario popular con la
violencia de los aos setenta. As, a lo largo de la semana se muestra
cmo se multiplican las protestas, apagones y cacerolazos. Y
curiosamente se predicen saqueos antes de las fiestas de fin de ao. Se
recurre a la figura de Alderete
60
(imgenes televisivas en las que se ven
estereotipos de activistas, autos quemados para asociar crisis social y
caos, o trabajadores y caos, o pobres y caos) y Hadad lo coloca en el
mismo plano que Moyano, dirigente del Sindicato de Camioneros, y la
Central de Trabajadores Argentinos, sin explicar a la audiencia las
diferencias (Cuadro 27).
As, en el programa de Hadad, los saqueos son mostrados en un
estilo militarista. En la pantalla aparece un mapa de la Argentina en el
que se ven las zonas que sufrieron saqueos como zonas ocupadas, se-
gn se haca al final del gobierno de Isabel Pern, en 1975, y a comien-
zos de la ltima dictadura militar cuando se haba iniciado la lucha
antisubversiva, asociando a los territorios saqueados como espacios
tomados por la guerrilla. En la actualidad corresponderan a los pobres
comandados por los movimientos piqueteros. Lo que no se dice es que
las zonas tomadas u ocupadas son zonas pobres, comandadas por
caciques-clientelas vinculados con los intendentes de la derecha pero-
nista del conurbano bonaerense. Quizs se trate de zonas a controlar, o
territorios que parecen no estar bajo el control del Estado sino que tienen
su propia ley y manejan su propia seguridad. En el caso del Gran Buenos
Aires se trata de la zona norte del conurbano, incluyendo Mo-reno, villas
de emergencia, frentes que se presentan en forma simult-nea, San
Miguel.
El modo en que se describe la situacin es a travs de imgenes y
fantasmas anteriores sin pensar en otras variables, lo cual revela el
componente ideolgico de lo que se afirma: hemos retrocedido al ao
88, momento de crisis del alfonsinismo y caballito de batalla del dis-
curso de afirmacin de la era menemista, los saqueos producidos por el
caos radical. El desarrollo de la afirmacin es entonces el siguiente, que
pone en evidencia la identificacin de los periodistas del programa con el
modelo poltico del menemismo: en el 89 haba un gobierno recin
elegido. En 2001, ni miras de una eleccin [...] De 1982 a 1993 se vive en
el default [...] Los aos de xito de la Argentina, 1992, 1993 y 1994
(anlisis desde la lgica empresarial). Y se concluye que ahora la frus-
tracin es ms grande. Con lo cual debiera rematarse que si Menem
volviera al gobierno se terminara con este tipo de estallidos sociales.

60 Lder piquetero que, en el imaginario ideolgico del periodista argentino de derecha Daniel
Hadad, es tomado como activista y generador del caos.

131


Eduardo Feinmann denomina a los saqueos gimnasias prerrevolucio-
narias (diagnstico de situacin afn al pensamiento antidemocrtico de
los militares argentinos). Van, golpean en un lugar, miden el tiempo en
que reacciona la autoridad, se desplazan [...] Presidente, se tiene que ir.
Se establece as una conclusin curiosa en el marco del estallido.
Hadad pontifica que estbamos en el tren del progreso con las
privatizaciones. Lo que est ocurriendo, nos dice, es consecuen-cia de
haber abandonado el proyecto menemista. Nos preguntamos: esto no
ser una consecuencia de no haberlo abandonado? Se pone en escena
una mirada idlica de la primera etapa menemista, la cual fue posible slo
en esa coyuntura, como revelan diversos anlisis econmicos de la
dcada del noventa. El caos, slo producido en su imaginario por la
izquierda y el radicalismo, debe ser frenado con salidas autoritarias.

Una frase es insistente: se vivieron horas de muchsima ten-sin.
Se afirma que los saqueos fueron realizados por gente de villas de
emergencia que intentaron arrasar con todo. Si bien esto nunca fue
confirmado, es decir, que las personas con un determinado origen
habitacional hayan generado una accin violenta. Una vez ms estos
periodistas expresan sus formas de nombrar y calificar la realidad,
identificndose y colocndose en un mismo plano con el discurso de los
grandes empresarios que presionan al gobierno para imponer el estado
de sitio. Coto
61
(aludiendo al peso de esta cadena de supermercados de
capitales nacionales y a un nombre familiar para las clases populares)
dijo que no hay garantas constitucionales. Hadad insiste en demoni-zar
a las clases populares, a pesar de apoyarse en ellas en su discurso
diario. A travs de un informe, el programa sintetiza la sucesin de sa-
queos del da, titulado El da de la bestia. Moreno, Ciudadela, Lans,
Villa Adelina, Villa Celina, Tapiales, Don Torcuato, Castelar, La Plata, La
Tablada, Lomas de Zamora, Villa Lugano, Constitucin, Piquetes
Panamericana y principales accesos fueron saqueados [...] Comercian-te
chino se defendi a tiros [...] Lo que nos toc vivir es indito, Rosario 89
es un poroto. Se describe la dimensin y extensin del conflicto social.
Hacia el final de la descripcin, la conclusin es poltica. Algo en comn:
gobierno radical (radicalismo=caos).
Con el tipo de razonamiento generado por el sentido comn se
insiste en una frase que se instal en los ltimos aos para entender el
caos y la anomia social, que es la imagen de guerra entre pobres, o
pobres contra pobres. Nos preguntamos, qu significa la insistencia en
esta imagen? Se dice quin o qu relaciones de dominacin produce

61 Coto es una cadena de supermercados argentinos, formada por capitales nacionales, que
se ha expandido notablemente durante la ltima dcada.

132

Ana Wortman

una crisis del tejido social y colocan como enemigos a las clases popula-
res y los sectores medios bajos? En el informe La cara de las vctimas
se muestra a un pequeo comerciante saqueado: estoy sufriendo como
todo el pueblo [...] los saqueadores [...] destruyeron autos de los vecinos
del lugar [...] son chorros de las villas, que les enseen a trabajar, yo tra-
bajo, pago los impuestos. Aqu el discurso meditico aparece reforzando
el imaginario de divisin entre los villeros a los que se acusa en masa
de delincuentes y la gente de trabajo que paga sus impuestos, que
general-mente vive en barrios linderos a las villas de emergencia.
Los medios de comunicacin insistieron sobre la idea de estable-
cer diferencias dicotmicas entre los sectores populares y su compo-
nente delictivo saqueador promovido y asociado con el movimiento
piquetero otro blanco del odio de la derecha, ya que por naturaleza
encarnan el caos y alteran el orden y los sectores medios, destacando
que estos ltimos salieron espontneamente, a lo que falta decir sa-
lieron sin adhesiones ni vinculaciones con los partidos, cuestin que
dichos periodistas celebran. Hadad permanentemente enuncia lo que
debemos hacer: nos podemos congregar ac sin banderas polticas,
gobernantes inescrupulosos, no sean autistas. Al referirse a los cacero-
lazos afirma con alegra: en esto (aludiendo a que lo que ve no es el
saqueo) hay otro sentido comn.
Entonces, en el imaginario construido sobre los acontecimientos
del 19 y el 20, podemos deducir lo siguiente: detrs de los pobres estn
los polticos o los sindicalistas; detrs de los sectores medios, nadie: se
mueven autnomamente, piensan; en cambio, los sectores populares son
puro cuerpo, casi como animales. Estn como en estado de natura-leza,
son bestias, aludiendo al ttulo de uno de los informes periodsti-cos del
programa de Hadad. Continuemos con las frases de uno y otro que
confirman nuestra hiptesis.
Otro tipo de protesta ms civilizada, gente que se congreg fren-
te a la residencia de Olivos. Comenz con el discurso del Presidente, la
gente estaba esperando otra cosa.
Es importante sealar que los saqueos mostrados durante toda la
jornada del 19 de diciembre por las diferentes emisoras son ante-cedidos
por movilizaciones hacia supermercados pidiendo alimentos en las reas
metropolitanas de Rosario y Buenos Aires los das 17 y 18 de diciembre.
Estos acontecimientos son retomados como signo de la crisis por Detrs
de las noticias (Cuadro 28). A diferencia de estos pedidos, en los que se
producen enfrentamientos con la polica, en la ciudad de Rosario, por
ejemplo, los sucedidos el 19 de diciembre son televisados casi en directo
y repetidos constantemente por TV. Frente a estos hechos, Lanata
realiza una editorial justificatoria de lo que sucede, y que cierra el ciclo
de la imposibilidad de liderazgo poltico. Con respecto a los excesos de
la gente, dice: qu esperaban ver?,

133


educacin...?
62
. El sistema te toca el culo sin buenos modales... el can-
bal le pide a la vctima que se ponga la servilleta en la falda.... El grado
de locura que presentan los saqueos, como decamos anteriormente,
hizo dar cuenta de la realidad a los periodistas con imgenes alusivas a
situaciones de guerra, de pases superatrasados y a situaciones vincula-
das a la prehistoria de la humanidad, como el canbal. Asimismo, estas
frases aluden a cierta inevitabilidad y justificacin de la violencia de los
saqueadores, como consecuencia de una materialidad: la pobreza. Por
otra parte, el periodista seala que hay un pibe muerto de un tiro en la
cabeza, cabe alguna duda de que la polica lo mat? de que apunt y
lo mat? Sorprende que las muertes no sean ms (hasta el momento
eran cuatro). Aqu nuevamente el guio cmplice con cierta clase media
y condicin etaria que tiene como blanco de sus enojos a la polica. En
realidad, en relacin a este caso en concreto, no se saba si haba sido la
polica o quin. Lanata lo da por supuesto. As, pretende aparecer como
una persona consciente del poder que tiene la polica y su forma de
actuar, a travs de un discurso de denuncia. En las declaraciones del
periodista lo que es tematizado no es la crisis econmica, la pobreza o el
hambre o fundamentalmente la desigualdad, sino la dignidad de la
gente; hay una denuncia moral y tica sobre lo que es la condicin de
las personas; dice Lanata: nunca como hoy escuch tantos pedidos de
trabajo, slo estn pidiendo trabajo [...] es inmoral que este pas no le
pueda dar trabajo a la gente [...] La situacin social de los pobres es una
cuestin moral, como trabajar. Nuevamente se alude a la moral para
comprender los problemas.
Los hechos que marcaron estas jornadas, ms que otros, deca-
mos antes, estn signados por la incidencia de los medios de comunica-
cin, que constantemente reeditan los saqueos, la violencia que en ellos
se presenta, la congregacin frente a los supermercados, la amenaza
que ello implica, y el devastamiento posterior a los hechos, el senti-
miento de tristeza y vaco. A la vez recuerdan los hechos del ao 1989, y
la amenaza de derrumbe nacional que implica volver o en palabras de
los programas, retroceder diez aos.
El programa de Hadad no justifica los hechos como en el caso de
Lanata, pero s menciona (y haba mencionado anteriormente) que el
estallido era inevitable, se vea venir (Cuadros 29). Como decamos, son
jornadas signadas por lo televisivo, ya que a la exhibicin continua-da de
los saqueos y los enfrentamientos con las fuerzas policiales en Plaza de
Mayo se suma el anuncio del presidente De la Ra, por cadena

62 Lanata siempre intent, en su bsqueda de complicidades, cuestionar el accionar de la
polica como si esta fuera la causante de la inseguridad. En esa lgica interpreta los sa-
queos: quienes saquean no generan inseguridad, la inseguridad es consecuencia del ham-
bre; los policas de gatillo fcil, los muertos del 20: esa es la inseguridad que existe.

134

Ana Wortman

nacional, de la imposicin del estado de sitio. Este hecho es contestado
inmediatamente por la clase media que, ante la falta de decisin pol-tica
que como vimos es denunciada por los programas sale a la calle a
batir cacerolas. Este fenmeno acompaa las renuncias del ministro
Cavallo y del presidente de la Nacin. Es interesante la manera en que
Despus de hora informa la renuncia del ministro: mientras dialo-gan
desde el piso con el mvil en la plaza se oye sonar un celular en el
estudio. El llamado no es ignorado, Hadad atiende, e inmediatamente
dice me avisan que renunci Cavallo y le dice al movilero avisale a la
gente que ya est, que Cavallo renunci. Con este gesto Hadad nueva-
mente pretende mostrar sus vnculos con los hilos del poder econ-
mico, poltico, empresarial, su autoridad y su distancia con el resto de la
gente a la que le habla (Cuadro 30).
De igual modo, Lanata informa el 19 de diciembre sobre el final de
su audicin que en este momento hay cacerolazos en toda la ciudad de
Buenos Aires. Por el piso del programa pasan los polticos, periodis-tas y
jueces que representan a la oposicin. Todos hablan del fracaso de un
modelo que lleva al menos 25 aos, y que la gente (no se diferen-cia al
sector social que hace el reclamo, en los personajes ligados a los
problemas nacionales se habla de la gente) dijo basta; y es responsa-
bilidad del gobierno nacional, entonces, hacer lugar al reclamo o irse. Se
insiste en que la gente se manifest sin partidos polticos. Cuando se
alude a lo espontneo, se dice que fue sin identificaciones con la polti-
ca, como si la poltica siempre implicara manipulacin, idea promovi-da
por el conservadurismo de larga data.
Lanata dice en forma contundente: en la Argentina a los polti-cos
y a los sindicalistas se les termin el tiempo y yo creo que lo de anoche
fue maravilloso, pero es slo el comienzo de un cambio, slo el
comienzo, van a ser necesarias muchas plazas ms y lamentablemente
ms muertes tambin. Revela con esta afirmacin el cinismo presente
en las expresiones contemporneas, tambin la inevitabilidad de los he-
chos, y cierto realismo pragmtico.
Mientras que en los tramos de las entrevistas con polticos, jueces y
periodistas se habla de la gente, cuando el programa da cuenta de por qu
pasa lo que pasa a travs del aumento de la cantidad de indigencia (que se
duplic respecto del ao 1989), se diferencia por nivel socioeco-nmico. Sin
embargo, no vamos a encontrar esta diferenciacin de sec-tores sociales en
la editorial del da 20, posterior a los hechos de violencia sucedidos en Plaza
de Mayo, ni en la referida a los saqueos ocurridos en la jornada. Queda claro,
de todos modos, que mientras se discute si la violencia del saqueo es o no
operada, Horacio Verbitsky, periodis-ta del programa conducido por Lanata,
denuncia que hay profesiona-les relacionados a los militares carapintadas
que estn montndose en la realidad. Estn organizando los saqueos
algunos sectores polticos

135


que quieren desestabilizar y/o terminar con el gobierno nacional [...] no
cabe duda que la marcha a Plaza de Mayo ha sido espontnea, y refleja
un grado de maduracin del pueblo (muestra de ello es que los propios
manifestantes impidieron que se desplieguen banderas que no fueran la
argentina). En el piso hay gente que estuvo durante el da en la Plaza de
Mayo, y uno de ellos dice: ramos todos argentinos, no haba partidos
polticos, era la patria la que estaba ah. La editorial de Lanata del 20 de
diciembre es elocuente: se fueron Cavallo y De la Rua, viste de lo que
sos capaz de hacer? Se dan cuenta del pas que podemos hacer si nos
unimos, de lo que se gana cuando se pierde el miedo?. Esta reflexin
est dirigida exclusivamente hacia la clase media, mientras que los sa-
queos generan otras reflexiones, que acompaan al marxismo vulgar
mencionado antes, por ejemplo: cunto gastaron los supermercados
para darle una bolsa de comida a la gente? Ayer perdieron 30 millones
de pesos en mercadera, habrn gastado 5 pesos por bolsa? Hay 2.500
detenidos, cunto vale un detenido? Hay 18 muertos, cunto vale
cada muerto?. En ese clima, Sol, vicegobernador de la provincia de
Buenos Aires, afirma que hubo 130 saqueos. Lo novedoso de estos das
fue obser-var cmo los periodistas tomaron partido claramente, as como
pusieron de manifiesto una mirada confusa en torno al funcionamiento de
las ins-tituciones de la democracia.
Ahora bien, estas miradas generales presentes en Detrs de las
noticias aparecen contrarrestadas con un tratamiento micro de lo que
sucede en las comunicaciones acerca de los lugares donde se suce-den
las muertes o los saqueos. En estos casos se da cuenta, por ejemplo, del
nombre, ocupacin, seas personales, familia, etc., de las personas
sobre las que se habla (esto es especialmente as en los casos en los
que se produjeron muertes).
Estas dos estrategias funcionando a la vez, la cantidad de entre-
vistados y testimonios de personajes externos al programa, la puesta en
pantalla de las imgenes de los saqueos del da 19 de diciembre y de las
de 1989, hacen que la dinmica del programa se vea trastrocada se-gn
indicramos previamente. De la misma manera, Despus de hora
quiebra el esquema de su programa. Ya no aparece el humor en primer
plano, aunque no llega a desaparecer del todo, y se mantiene una mira-
da macro sobre las lneas generales y a nivel nacional del fracaso del
tren del progreso que se haba creado en los ltimos diez aos. Dice
Hadad: es un da de bronca [el 19 de diciembre]. La gente est muerta
de hambre y de falta de esperanza, aproximndose a un discurso de
tono peronista que justifica la accin popular y critica la inaccin po-
ltica... Y agrega: no hay activismo poltico, tomando as distancia de
uno de los miembros del programa.
El da 20, el programa de Lanata, como los noticieros de aire y
cable, se dedica a cubrir privilegiadamente la protesta en Plaza de

136

Ana Wortman

Mayo. Segn el periodista, el problema es de la clase poltica. Muestra
las debilidades del gobierno y su exceso de gasto a travs de las pu-
blicidades que ha preparado Presidencia de la Nacin, y se propone
demostrar las contradicciones de los hechos con las publicidades y las
promesas de campaa. Una vez establecida la contradiccin, se hace
presente el chiste, pero no por fuera de esto, salvo por la caricatura del
presidente con la cual dialogan sobre el final del programa.
El da 20 de diciembre, el noticiero de Amrica TV describi la si-
tuacin con la frase Civilizados versus salvajes. Hadad dice: una cosa
es la protesta espontnea, y as justifica a la clase media que clama por
sus ahorros, y otra son los impresentables que convocan al paro, que te
pongan un miguelito en la Panamericana (por donde circula diaria-
mente Hadad para ir a su domicilio particular en un country de la zona
norte del Gran Buenos Aires). Ese da fue al piso de Lanata un grupo
grande de gente que haba estado en Plaza de Mayo y haba visto o ha-
ba sido vctima directa de la represin. Todos se alegraban y se sentan
bien por haber estado ah. Obviamente denunciaban la bestialidad de la
represin y remarcaban positivamente la ausencia de polticos, as como
no todos, pero ms de uno, subrayaba que era gente como uno la que
estaba all, aludiendo nuevamente a que no eran militantes polti-cos,
justificando inconscientemente la represin, asesinato y desapari-ciones
de los llamados subversivos o militantes polticos de organi-zaciones de
izquierda perpetrados durante la ltima dictadura militar. Otro punto a
tener en cuenta es que para muchos era la primera vez que manifestaban
por algo. El da 21 de diciembre Lanata lee la lista de los 27 muertos por
la represin del da anterior y cuenta brevemente quin era cada uno y
dice: para que no sea una abstraccin y con el dolor y el recuerdo por la
gente que muri. Por su parte, Walter Goobar presenta un informe
especial sobre Carlos Petete Almirn, militante de los sec-tores
populares y estudiante.
Desde el punto de vista meditico tambin los das 19 y 20 fue-ron
diferentes. En el primero, las imgenes de gente humilde saquean-do o
reclamando comida ocuparon la escena de los informativos de la TV
(tanto de cable como de aire). La reiteracin permanente de gente
entrando por la fuerza a supermercados parecera haber generado una
reaccin en cadena. As lo afirman quienes hicieron saqueos por la tarde
en algunas zonas de la Capital, tambin carenciadas. Se ven escenas del
barrio de Constitucin, donde una seora humilde con un chico en brazos
se defiende: somos igual que en la provincia, dice justificando su
derecho a saquear. No tengo qu comer. La frase seguira as: si a los
pobres de la provincia les dan, por qu a nosotros, no?. Como las
fuerzas policiales se concentraron en los grandes supermercados, uno de
los blancos preferidos por los saqueadores fueron los minimercados.
Muchos de estos tienen por dueos a familias de origen chino o coreano.

137


Como expresin de la ruptura del lazo social y de todo orden moral, en
Boulogne, provincia de Buenos Aires, un propietario de un supermerca-
do afirm dan fiado a toda la gente y mir lo que vienen a hacer [...] Soy
parte de ellos, yo sufro igual que ellos.
La violencia desatada sobre uno de ellos, en Ciudadela, conmo-vi
al pas y al mundo. Como bien seal el socilogo Torcuato Di Tella en
un programa periodstico de la noche del 20, el 19 salieron todos, los
pobres, los hambrientos, los piqueteros, tambin salieron los cho-rros.
Cuando los periodistas se acercaban a hablar con algunos de los
saqueadores se poda advertir la presencia de ideologas fuertemente
articuladas en torno a imaginarios nacionalistas y antinorteamerica-nos,
promovidas por dirigentes peronistas con componente autoritario como el
caso del ex militar carapintada Aldo Rico, intendente de San Miguel, y
con fuerte influencia en esa zona del Gran Buenos Aires. En efecto, la
declaracin de una persona que estaba saqueando en la zona de
Moreno, provincia de Buenos Aires, lo confirma: esto es contra el
gobierno, no contra el supermercado [...] estoy sin trabajo, tengo cinco
hijos, dnde est el gobernador?. El periodista, apelando a cierto sa-
ber popular, pregunta si los saqueadores son del Fuerte Apache
63
. Los
periodistas hablaban de turbas que arrasaban con todo. La llegada de
las fiestas navideas y la falta de circulante monetario en el segundo
cordn del Gran Buenos Aires (como es sabido, estos sectores sociales
sobreviven del trabajo informal y en negro segn advirti Duhalde en un
programa nocturno), potenci una situacin social explosiva que se vena
gestando desde haca un largo tiempo. En las zonas donde los
saqueadores arremetan contra minimercados se poda visualizar el
ejercicio de la justicia por mano propia de parte de los comerciantes. La
polica estaba ausente. Se vieron tambin escenas patticas en una casa
de electrodomsticos en Lans, provincia de Buenos Aires, que fue
literalmente vaciada. Sin embargo, en cada una de estas situaciones de
pequeos comerciantes saqueados no se adverta un odio o responsabi-
lidad hacia los causantes del dao, sino hacia el gobierno. El malestar se
diriga al gobierno y a la polica, como si el problema no fuera eco-nmico
sino de ausencia de autoridad.
Las preguntas que se desprenden de estos acontecimientos son:
en quin me amparo?, quin me protege en este contexto de anomia
social? El dueo del comercio de Lans deca en forma desesperada: en
26 aos de mi vida no vi nada igual [...] esto no es hambre de pue-

63 Barrio de viviendas sociales situado en Ciudadela, partido de Tres de Febrero.
Originalmente se llama Ejrcito de los Andes, pero ha tomado difusin pblica y meditica
por la presencia reiterada de delincuentes y de conflictos sociales y ha adoptado el nombre
peyorativo de Fuerte Apache.

138

Ana Wortman

blo [...] qu estamos haciendo los argentinos, qu pasa entre nosotros?
Pago todo, no debo nada para que me rompan todo de esta manera [...]
Aqu no hay comida, toda una vida [...] en 26 aos de mi vida no vi nada
igual. La ruptura del tejido social es evidente: ellos [los pobres] tienen
derecho a todo, nosotros, que trabajamos toda la vida, no tenemos de-
recho a nada.
Ms all de que los saqueos fueran o no organizados, una imagen
qued grabada en nuestra memoria: manos que se alzan esperando que
desde un camin arrojen bolsas con comida, ofrecidas por el supermer-
cado Coto, bolsas que parecan contener basura.
Luego de decretado el estado de sitio, por 30 das, la televisin
comienza a mostrar otros escenarios. Ya no es el Gran Buenos Aires sino
la Capital Federal. La gente cuestiona los saqueos, se argumenta que
fueron premeditados, razn por la cual la gente est enojada con la
reaccin del gobierno. El blanco del odio eran tanto los polticos que
estaban en el gobierno como los polticos que pretendan enfrentarseles
apelando a una demanda legtima de los pobres, ex clase trabajadora, el
hambre. A las 20 hs aproximadamente comienzan los cacerolazos en los
barrios, dicen los locutores de los noticieros vespertinos. Muchos
vecinos hacen barricadas en las esquinas y cortan la Avenida Corrien-
tes. Previo a lo que ocurrir el da 20, el secretario de la Presidencia,
Juan Pablo Baylac, acusa a Carlos Ruckauf de querer derrocar a De la
Ra. Marcelo Bonelli, periodista del programa A dos voces de TN,
comenta: est llamando mucha gente de los barrios, hay un cacero-lazo
espontneo. En los programas periodsticos de la noche se habla de la
pobreza y comienza a articularse un nuevo discurso en torno a cmo De
la Ra continu el modelo econmico de concentracin de la riqueza y
creciente distribucin inequitativa del ingreso. En este mismo programa,
siguiendo el estilo de racionalidad objetiva de Canal 13 y del noticiero de
TN (ambos del Grupo Clarn), los periodistas se encar-garon de leer
estadsticas que indicaban el crecimiento de la pobreza, como argumento
explicativo de los saqueos. Es interesante observar cmo los medios
insistieron en la espontaneidad de la salida a la calle de los sectores
medios y cmo a travs de la difusin de esta prctica reforzaron su
masividad.
A pesar del recurso meditico que consisti en asociar sectores
medios con protesta espontnea, aquellos no pudieron desentraar en su
lgica racional cierta contradiccin: si la protesta haba sido espontnea y
no tena objetivos polticos por qu se reprima? Quin dio la orden de
reprimir? Cmo poda ser que el presidente no supiera que se estaba
reprimiendo? Qu era lo que se tema? Las imgenes que vimos a lo
largo del da 20, que culmin con ms de 30 muertos y mltiples heridos,
nos hacan recordar a la prcticas represivas de la ltima dictadura mi-
litar argentina, por su ensaamiento y porque, como se supo despus, la

139


represin no haba sido indiscriminada sino que coincida en la mayora de
los casos con militantes, ya sea de organizaciones barriales como de
derechos humanos. Por qu la polica acta el 20 y no el 19? Se tema a
los sectores medios finalmente, a los que aparentemente slo protestan por
el corralito? Entonces, ser porque protestan por algo ms? El da 20, el
olor de los gases lacrimgenos y el miedo a la represin policial atravesaron
la ciudad de Buenos Aires, y curiosamente fueron posibles en un contexto de
profundo caos social, as como tambin se hizo un ritual del saqueo; haba
cierto acostumbramiento al saqueo tambin en Capital como una forma de
deslegitimar el gobierno de la Alianza en la ciudad. Los saqueos en Capital
eran, ms claramente que los anteriores, robos de electrodomsticos
mezclados con el ataque indiscriminado a los bancos y casillas telefnicas de
Telefnica de Argentina, locales de Musimundo, emblemas de la
extranjerizacin de la economa argentina. Como dijo Miguel Bonasso el da
20 a la noche en el programa Punto.doc, no puede haber democracia si no
se hace nada con la polica. Hay que educar a la polica en el respeto a la
ley. Pudimos comprobar esto a lo largo de 2002, con la forma en que se
reprimi al movimiento piquetero, que tuvo como consecuencia el asesinato
de Daro Santilln y Maximilia-no Kosteki, dos militantes piqueteros del sur
del Gran Buenos Aires, en junio de ese ao. En el canal de cable Crnica TV
se informa: Incidentes: la polica desaloja a los manifestantes [...] Camin
hidrante apoy a la polica [...] Ingresa la fuerza a la plaza [...] La jueza
Servini de Cubra or-den parar la represin. Vine a dar garantas, no s
quin dio la orden de reprimir, afirm la magistrada. Tambin el abogado
Eduardo Bar-cesat denuncia una gran cantidad de arrestos ilegales. La
sociedad toda tena la sensacin de vivir fuera de la ley, en un absoluto
descontrol. Si no gobernaba De la Ra, quin lo haca?, qu fuerzas
polticas pusieron en movimiento a la polica?

Luego de la renuncia de Cavallo, la gente insiste en la renuncia del
gabinete completo y del presidente.
La tarde del 20, la pantalla televisiva argentina trasmite en direc-to
desde el escenario de los hechos. Esta mmesis con lo real ocasion
una profunda confusin en el conjunto de la sociedad: nada se saba, ni
nada se entenda. La situacin se ha descontrolado por completo. Si-
gue volando de todo, afirmaban los periodistas que corran de un lado
para el otro. Los medios se ocupaban de mostrar cmo se maltrataba a
sus colegas, aparecen camargrafos heridos. Estas imgenes por s
solas pretenden demostrar al resto del mundo que en la Argentina ya no
haba garantas desde el punto de vista democrtico. En el atardecer
comenzaron a aparecer los analistas polticos en los medios, tratando de
conceptualizar la situacin, de esbozar qu significado tena. Gra-ciela
Rohmer, consultora poltica, afirm que la gente perciba que la
democracia no mejoraba la calidad de vida. Para el periodista Llamas

140

Ana Wortman

de Madariaga, el conflicto era nuevamente entre civilizacin y barbarie.
Los periodistas comparaban la represin del da 20 con la Semana Tr-
gica. Nuevamente, lugares de la historia argentina, lugares del pasado,
aparecan como recursos para explicar un fenmeno que se manifesta-ba
como novedoso.
En el extremo de la derecha meditica, nuevamente Hadad expre-
sa su posicin: Reaccion Argentina, cay De la Ra. Luego, haciendo
alusin al modo en que se fue: Helicptero quedar en la memoria co-
lectiva. Con ello pretende evocar el modo en que se tuvo que ir Isabel
Pern en 1976, una imagen no del todo feliz, ya que debemos recordar
que despus de esa imagen comenz en la Argentina la dictadura ms
sangrienta de la historia. Nuevamente desde su lugar de empresario, lue-
go de ocurridos el 19 y 20, Hadad afirma: va a costar que vengan inver-
siones a la Argentina. Siguiendo cierta mirada desde afuera, Eduardo
Feinmann dice: nos llam la atencin cmo se mostraba a la Argentina a
travs de la CNN internacional. Daba vergenza.... Ms adelante comen-
ta que en Israel hablan de las Tres A: Afganistn, Arafat, Argentina. Esto
que viste ac lo vio el mundo entero [...] Estado nigeriano. A diferencia
de Lanata, que pretende identificarse con cierto discurso anti-institucin
policial, aqu nuevamente aparecen escudados en su defensa. Difcil po-
ner orden, vivimos muchos aos con la idea de tapar a la polica y la
palabra orden y autoridad, expresan y confunden nuevamente a la so-
ciedad, quien clama por la presencia de la polica como institucin, pero
no por su accionar represivo ilegal. Tambin se recurre una vez ms a la
historia para interpretar los cacerolazos. En 1806 echamos a los ingleses
con aceite hirviendo, ahora echamos a los polticos [...] Queremos ser
Nacin sin activistas. Si bien en el programa de Hadad no es frecuente
la presencia de invitados, en esos das, como dijimos, los programas en
cuestin, empujados por la necesidad de explicar la realidad, generan
algunos cambios. As aparece en el piso Rosendo Fraga haciendo alarde
de un discurso con dejos de autoritarismo. Fraga celebra la revitalizacin
del nacionalismo, expresado segn l por la presencia de banderas ar-
gentinas en las movilizaciones en la Plaza. El da 21 de diciembre asume
el presidente provisional del Senado, el justicialista Ramn Puerta, y la
Asamblea Legislativa designa a Adolfo Rodrguez Saa, entonces gober-
nador de la provincia de San Luis, como presidente de la Nacin por 90
das, para que luego se lleven a cabo elecciones por Ley de Lemas.
Hadad y Laje estiman que estas decisiones demuestran que los polticos
no en-tendieron nada. Se debe legitimar con hechos, dice Laje.
Resabios de una Argentina que pensamos desterrada, las jor-
nadas del 19 y fundamentalmente las del 20 demostraron que falta-ba
mucho para consolidar la democracia iniciada casi 20 aos antes.
Tambin demostraron una disociacin de la democracia: lo social se-
parado de lo poltico. Una democracia que no tiene poder aparece

141


como extraada en su capacidad para tomar decisiones y resolver los
problemas sociales que se pusieron en escena con los acontecimientos
de diciembre.

DESPUS DEL ESTALLIDO, CMO SEGUIMOS?

En el trayecto que va del 21 de diciembre a fin de ao, los programas po-
nen en escena las diferentes clases de protesta; miran de manera
distinta a las de pobres, piquete y movilizacin, y las de la clase media,
que protesta privilegiadamente frente a los bancos o realiza cacerolazos.
En este perodo los programas se concentran en la crisis y el
debate sobre las formas de legitimacin de la sucesin poltica e insti-
tucional de acuerdo a las reglas constitucionales. Los programas pri-
vilegian, nuevamente, una funcin de traduccin de los reglamentos y
leyes. La crisis de la que se habla es la de la poltica, y sus consecuen-
cias son econmicas. Por otra parte, respecto de la crisis social, algunos
actores toman la escena: los asamblestas surgidos de los cacerolazos,
representantes por oposicin de una clase media; y los piqueteros como
representantes de los pobres y de los desocupados. Una parte de los
argentinos aparecemos alienados ante cmo procesar la incautacin del
dinero depositado en los bancos a travs del corralito, pero tam-bin
procesando la vertiginosidad de los cambios polticos, econmi-cos,
culturales y sociales. Si bien importantes sectores de la sociedad
comprendan la irrealidad de la poltica cambiaria fundada en la rela-cin
igualitaria 1 peso = 1 dlar, los sectores medios y altos vivan la vida
cotidiana sin cuestionarse, aprovechando algunas ventajas de este
sistema que en la realidad era el causante de su empobrecimiento y del
estallido posterior.
Esas ventajas se fundaban en la acentuacin de una economa de
corte rentista, de vivir de las ddivas del capital financiero, el cual
verdaderamente enriqueca a los sectores dominantes, a partir del va-
ciamiento del pas y del aparato productivo. Al viajar al exterior se
consagraba cierto imaginario argentino de vocacin universal de pro-
yectarse hacia el mundo, y se experimentaba una diferencia profunda del
resto de sus vecinos latinoamericanos. La poltica fundada en la
convertibilidad permiti el acceso a la sociedad de consumo, mediante la
masificacin de la compra con tarjeta de crdito con bajos intereses, lo
cual estaba facilitado por la existencia de una economa abierta que
haba destruido la industria nacional, pero que colocaba en el escenario
productos de bajas y altas calidades provenientes de todos los lugares
del mundo. Esta presencia de la sociedad de consumo se cort abrup-
tamente, o dicho de otra manera, este costado seductor de la sociedad
capitalista se desplom y puso en escena otras aristas, el costado de la

142

Ana Wortman

tragedia sobre el que se sostena la fascinacin y la seduccin, lo real de
la dureza capitalista, la desigualdad, la pobreza y el hambre.
La preocupacin de Lanata por los sectores medios gir en torno a
estos temas. Describi los problemas de los sectores medios durante
los primeros 15 das del mes de diciembre en trminos de crisis de la
sociedad de consumo, que giraron obviamente en torno a la confisca-
cin de ahorros, la imposibilidad de disponer de efectivo para pagos de
tarjetas, servicios, prepagas, para viajar sobre todo al exterior (se hicieron
notas desde Ezeiza a la gente que iba a viajar y no poda llevar ms de
1.000 pesos). Tambin los problemas cotidianos, las colas, los
vencimientos, etc. que gener la ley de bancarizacin.
Lo curioso es que este desplome del atractivo de la poltica cam-
biaria que gener durante una dcada una economa plena de servicios,
agencias de turismo, deliveries y publicidades de mundos fascinantes,
diversidad de opciones del uso del tiempo libre, del disfrute del ocio del
trabajador posfordista, se produjo hacia fin de ao, momento que
coincide en nuestro hemisferio con las vacaciones de verano. Es el fin del
ao laboral y las fiestas de fin de ao, lo cual promovi un acelerado
acomodamiento de los sujetos y grupos sociales en trminos de prc-
ticas sociales, culturales y econmicas. Este shock de cambios fue el
tema, el leit motiv, de los programas.

NUEVOS FANTASMAS: LA EXCLUSIN, EL HAMBRE, LA
DESOCUPACIN Y LA INSEGURIDAD

Hacia el mes de abril, la crisis bancaria se ha profundizado, a travs del
mantenimiento del corralito y del dlar libre y de la devaluacin del peso,
y se manifiesta un empobrecimiento general de la poblacin a la vez que
se prev desde los programas televisivos un incremento de la inflacin
y de los precios. Este diagnstico de la realidad nacional es compartido
por los dos programas de nuestro anlisis (y en general por el conjunto
de los programas periodsticos).
Detrs de las noticias lleva adelante un seguimiento de los lu-
gares de la legalidad a travs de la explicacin de las medidas econ-
micas y de la denuncia de corrupcin del poder: estafa a la poblacin. Se
apela en forma permanente a una cuestin de legalidad o ilegalidad, a la
imposibilidad de extraer los ahorros de los acorralados. Desde el
marxismo, podramos decir que esta matriz democrtico-progresista
acude a una trampa de la democracia burguesa para explicar desde el
derecho burgus una cuestin estrictamente econmica vinculada al
funcionamiento del capitalismo, ante el cual la democracia se encuen-tra
impotente y sobre lo que no se dice nada. Si el Estado nacional es
cmplice del corralito y del poder financiero, los bancos son cmpli-ces
del Estado nacional.

143


En el programa Periodistas
64
se insiste en asociar a las clases
medias como vctimas de una estafa, de una mentira, y pasan a expresar
una nueva identidad social: ahorristas bancarios (Cuadro 31). La cues-
tin que subyace en el programa es: han pasado ms de cuatro meses
de corralito y la gente se pregunta qu va a pasar con su dinero, con los
bancos. En el piso del canal se organiza una escenografa con los car-
teles que circulan en las manifestaciones de las personas afectadas por
estas medidas econmicas. Otra estrategia recurrente son las historias
de vida individuales. Cmo se afect nuestra subjetividad? Cmo pro-
cesar esta crisis? Nuevamente, en el marco de interrogantes an sin res-
ponder, se insiste en el discurso antipoltico y nacionalista: una persona
enfundada en una bandera argentina dice: avasallados en el derecho de
propiedad, en el plan Bonex, un argentino tipo: asociacin ilcita entre el
gobierno y los bancos. En uno de los programas de abril de 2002 se
festeja que Cavallo est preso, ya que su figura se asocia con la
destruccin de la Argentina. Se identifica a Cavallo como emblema del
derrumbe de la Argentina, de la corrupcin, el empobrecimiento, la cri-sis
de la poltica. Cavallo es el modelo, 24 de marzo, son 16 millones de
pobres, 10 mil indigentes, fin de derechos laborales, nios que mueren
por da. En este discurso meditico se explica la situacin angustiante
que las clases medias estn viviendo a travs de la culpabilizacin de
sujetos individuales: Cavallo, De la Ra, Menem, sin profundizar en el
anlisis de relaciones sociales que, al decir de Bourdieu, hacen posible la
existencia de ciertas polticas.
A lo largo del mes, el programa de Lanata presenta cada vez con
ms fuerza una mirada sobre lo otro. Este otro est vinculado exclusi-
vamente con la pobreza y con la inseguridad. En cuanto a la inseguri-
dad, el programa presenta una extensa entrevista a dos muchachos de
alrededor de 25 aos de edad que declaran ganarse la vida robando.
Estas figuras son examinadas desde una mirada antropolgica. Ellos
son diferentes de m, de nosotros, parece decirnos Lanata. En esta l-
gica antropolgica que comienza a utilizarse en forma recurrente en
diversos programas como recurso para representar esta nueva realidad,
subyace la idea acerca de la complejidad de la realidad social actual, la
cual aparece como catica e indita, por lo que se instala la nocin de
dejar hablar a los actores que nos van a contar su verdad. Por otra
parte, esta estrategia habla de la enunciacin que articula el programa,
en la que enunciador y enunciatario pertenecen al sector de la pobla-

64 Durante el verano de 2002 hubo algunos cambios. Por conflictos de cartel con Jorge
Lanata, gran parte de su equipo cre un nuevo programa los domingos por la noche que se
llam Periodistas, con un importante caudal de pblico a lo largo de ese ao. Si bien cuenta
con otro formato, se podra decir que el imaginario de complicidad con los sectores medios
indignados fue el eje convocante.

144

Ana Wortman

cin que ha quedado atrapado en el corralito, esto es, la clase media, la
que est sometida a los caprichos del gobierno, y no a los que no estn
regidos por la legalidad, los que producen la inseguridad. Esta entrevis-ta
recupera la historia de vida de los muchachos, de los motivos por los que
se dedican a robar, de cmo lo hacen, cmo viven, si tienen novia,
etctera. Decamos que es una mirada antropolgica, ya que pone en
escena un distanciamiento tal que esos sujetos no parecen humanos, no
estn regidos por las motivaciones que nos rigen a nosotros; se los
presenta como extraterrestres: sin rostro.
Si se quiere, es tambin una mirada que problematiza un debate
que excede al programa y que est vinculado con una ola de inseguri-
dad que nos pone en riesgo a partir de abril. En diciembre era la po-
breza la que nos pona en riesgo, en abril de 2002 es la inseguridad. Es
notable sealar cmo crece en los medios la preocupacin por la inse-
guridad en un contexto de crecimiento diario de la pobreza. En efecto, los
datos estadsticos del ao 2002 sobre la cada del nivel de vida de la
poblacin por debajo de la lnea de pobreza generan, en trminos de
Bauman, la idea de un cerco. Este tratamiento de la historia de vida es
complementado con la verdad estadstica que pone a este otro en un
contexto general, que vuelve a cerrar el problema en las polticas lleva-
das adelante: esto es, los diferentes programas de gobierno, las polticas
de la Polica Federal, que son ledas por los delincuentes como una
guerra entre ellos o nosotros.
Este debate encuentra en Despus de hora otra respuesta, aun-
que tambin estos personajes aparezcan como lo otro. En este caso se
articula una mirada vinculada con la maldad congnita, como parte de la
naturaleza. Quienes roban son esencialmente malos, no hay manera de
recuperarlos, no son ni sern hombres de ley. Se dedican a la delin-
cuencia porque es ms cmodo que estudiar, sacrificarse y trabajar; ro-
bar es ms fcil. Si bien la defensa de la institucin policial constituye
uno de los leit motiv del programa, en abril se percibe una acentuacin.
Tambin visualizamos esta obsesin por la polica en los noticieros en
general. Los efectivos policiales son invitados de la semana a los pro-
gramas. Enrique Sdrech, un conocido comentarista de la crnica poli-cial
de Canal 13, se pregunta a mediados de abril, en un clima de debi-
litamiento de la figura de Eduardo Duhalde y de su entonces ministro de
Economa, Jorge Remes Lenicov: estamos en guerra?. El informe
policial de la semana se titula Una Argentina inmersa en un caos.
Tambin por entonces, casi diariamente, ocurren situaciones delictivas
sin ninguna base moral, como por ejemplo robos por escaso dinero en los
cuales las vctimas son arrojadas bajo el tren. En los relatos de los
familiares aparecen generalmente historias de jvenes que se sacrifican
para llegar a algo en contrapartida con estos jvenes que no desean
hacer nada, sino por el contrario, hacer el mal. El hampa le declar

145


la guerra a la sociedad, se dice aludiendo a los jvenes. En esos das se
instala en los medios el debate sobre la edad de imputabilidad de la
pena. Para Hadad, obviamente, se debe bajar la edad. Sdrech reconoce
que hay que hacer cosas ms profundas. En el marco de nuevas ci-fras
sobre pobreza y desempleo, los jvenes que no hacen nada cons-
tituyen un problema, una amenaza. Hadad lee un e-mail que recibi
recurso meditico cada vez ms usado, generalmente reproduciendo
mensajes a tono con la ideologa del programa acerca de la eleccin de
caminos posibles frente a la crisis: joven que se sacrifica, estudia, va a
la facultad, mientras otros toman cerveza. Ahora el sistema les da un
seguro de desempleo y ella no tiene trabajo. Soy una estpida, afirma
la joven que enva el e-mail. De esto se deduce que el camino de la
delincuencia o el sacrificio es una opcin de buenos o malos senti-
mientos, que deriva de una naturaleza.
La segunda estrategia sobre lo otro en Detrs de las noticias
est vinculada con el hambre: en este caso, se trabaja sobre la denuncia
de un director de escuela de Tucumn, provincia del noroeste argenti-no,
en la cual sus alumnos se desmayan de hambre. As, la nota desde el
colegio recoge las costumbres alimentarias de los nios, las posi-
bilidades e imposibilidades de la institucin para hacer frente al pro-
blema; expresa el desamparo del gobierno, las contradicciones entre el
subsidio a las escuelas pblicas y a las privadas, etctera. El informe
vuelve una y otra vez al rostro de una nia llorando, mientras intenta
contar por qu se desmay. Es de destacar que esta puesta en pantalla
es propia de la prensa amarilla, en la que la estrategia de una mirada
micro (a la que hacamos referencia anteriormente) y su articulacin con
la historia de vida crean un texto que se presenta como fuertemente
narrativo, y de exhibicin del dolor, en este sentido pattico (pathos:
puesta por delante del dolor, y del carcter lacrimgeno de las acciones o
situaciones).
Como vemos, en el caso de Despus de hora aparece una justi-
ficacin de nivel general, vinculada a la naturaleza de las personas, y
en el caso de Detrs de las noticias lo que aparece es una explicacin
sectorial, o mejor an, individual. Esta individuacin est promovida por
las polticas llevadas a cabo. Es decir, las situaciones a las que son
llevadas esas personas diferentes de m y con las que yo no tengo
nada que ver por quienes aplican polticas excluyentes.
El mes de abril de 2002 est marcado por la amenaza de la
hiperinflacin, por el desabastecimiento y el empobrecimiento de la
poblacin. Estos temas son trabajados por Despus de hora a partir de
una cierta urgencia y como amenazas y consecuencias de la de-
valuacin. Se culpa a las medidas econmicas por el encarecimiento del
gasoil y la nafta, que es responsabilidad de quienes decidieron devaluar
y no pagar ms la deuda externa, y afirman que no se les

146

Ana Wortman

puede reclamar a quienes venden sus productos que no los vendan en el
mercado que les paga ms. El discurso es el siguiente: la devalua-cin
es la causa de la pobreza.
En ambos programas se seala la ilegalidad de las medidas adop-
tadas, situacin que habilita a un todos contra todos. Cada uno de los
programas retoma sus lneas temticas centrales a lo largo del mes, lejos
ya de los acontecimientos nacionales que obligaron a modificar sus
estructuras. As, Despus de hora vuelve a su rol de sntesis de
noticias, en las que informa y opina a partir de las noticias del da, con
reflexiones que articulan acontecimientos y polticas que exceden lo
diario. Detrs de las noticias vuelve a la denuncia de la corrupcin del
gobierno (por ejemplo, el caso de las contrataciones por parte de la Mu-
nicipalidad de Quilmes, al sur del conurbano bonaerense, de empresas
fantasma para tareas de zanjado y repavimentacin en las que ponen
como dueos de las empresas a gente humilde). Las denuncias de la
corrupcin y estafa de los diferentes niveles gubernamentales, ms las
reflexiones sobre el devenir econmico y social a nivel general, son las
directrices del programa.

FRENTE A LA DESOCUPACIN, EL INGENIO DE LA CLASE MEDIA: EL TONO
MORALIZADOR DE LOS MEDIOS
A lo largo del primer semestre de 2002, el fenmeno relativamente nue-
vo de la desocupacin en trminos histricos para la sociedad argen-tina
creci en forma permanente y hasta cifras nunca pensadas. Los
noticieros y los programas periodsticos dedicaron parte de su progra-
macin a reflejar las transformaciones de la vida cotidiana de la gen-te
de distintos sectores sociales. As pudimos observar en la televisin
sendas notas sobre la vida de un desocupado, cmo es ser pobre, y en
reiteradas ocasiones cmo hace la acosada clase media para subsistir en
medio de la recesin y el desempleo. Pero a diferencia de los sectores
populares, a quienes no les queda otra alternativa que la indigencia, ser
cartonero, o vincularse con alguna forma de delincuencia, los progra-mas
presentan a los sectores medios con otros recursos, a partir de lo cual
aluden a cierto razonamiento instalado sobre la sociedad argenti-na, en
relacin a su ingenio y creatividad, herramientas con las cuales podrn
salir finalmente de la crisis.
Dentro de esta estrategia micro, esto es, la recurrencia al tes-
timonio individual, podemos ubicar los segmentos de color en los que se
muestra el ingenio de la supervivencia y/o los nuevos oficios; as, los
programas cubren la actividad de los coleros, quienes cobran por
ocupar un lugar en la cola del banco para otra persona, situacin que se
repite con frecuencia. O bien las notas del noticiero Telenoche, sobre las
maneras del rebusque: una arquitecta desocupada vende jugo de

147


naranja exprimido en el barrio de Palermo en Buenos Aires. La otra
cara de la crisis que se presenta est relacionada con la presencia del
ejemplo solidario con el que se cierra el programa de Lanata una vez por
semana. En este desfile de modelos se pone el acento en la his-toria de
vida de un ciudadano preocupado, que se dedica a ayudar a otros, el
sacrificio que esto implica, lo carenciado de la situacin actual, el
privilegio del esfuerzo y la voluntad para un emprendimiento seme-jante.
Es interesante sealar que en la mayora de los casos se trata de
instituciones informales, como puede ser un comedor barrial que
responde al empuje de un sujeto con motivaciones particulares, y que la
persona en cuestin no es pudiente, esto es, se trata de alguien que no
est necesariamente mejor, de quien se resalta su solidaridad. Como
viramos, el lugar de la historia de vida en el programa es importante.
Ante el abismo que produce ser desocupado, un grupo de vecinos em-
pez a criar caracoles. As se tematizan otras salidas a la crisis, como los
microemprendimientos. Tambin aparecen notas a dos estudiantes
universitarios que se dedican a hacer recorridos urbanos en bicicleta
como un servicio para turistas extranjeros. Lo que impresiona es la so-
ledad en la que los sujetos generan estos emprendimientos para poder
subsistir: una sociedad sin Estado se pone en evidencia.
De esta manera, los medios, al seleccionar y mostrar estas nue-
vas estrategias de supervivencia de los sectores medios, histricamente
asociadas a los sectores populares, reafirman comportamientos indivi-
duales resignados frente a una realidad inmodificable. Si no tenemos
dinero, a qu podemos recurrir?, parece ser la pregunta subyacente. Al
ingenio y a la solidaridad. Ante un Estado ausente se valoran los
microemprendimientos generados a partir de la voluntad y de la moral.
Pero al mismo tiempo, los medios asumen un rol moralizador, de con-trol
social y ejemplar, frente a la emergencia de conductas desviadas.

NUEVAS RACIONALIDADES SE PONEN EN ESCENA EN LA TELEVISIN
ABIERTA: OCUPAR EL LUGAR DE LA JUSTICIA Y LA CRTICA CULTURAL EN LA
ESCENA MASSMEDITICA

Ante una realidad tan cambiante, y luego de un demostrado inters por
los programas periodsticos y por el consumo masivo de noticieros, la
sociedad argentina volvi a prestarle atencin a otros gneros televisi-
vos, quizs por lo difcil de la realidad y porque, adems, forma parte de
la existencia humana la bsqueda de la evasin. En definitiva, la cultura
del entretenimiento expresa la cultura dominante en el ethos ac-tual, as
como tambin se observan nuevas variantes del humor en los ms
diversos programas. As comprobamos cmo los programas deno-
minados de entretenimiento tienen un alto rating, como lo tuvieron du-
rante los aos noventa, y van desplazando a los llamados periodsticos.

148

Ana Wortman

Paralelamente, van ocupando un lugar importante programas periods-
ticos de nuevo tipo. Si los noticieros ya no informan sobre poltica, nos
preguntamos dnde aparece la poltica, si es que an la poltica existe en
el clima cultural dominante.
Segn revela una nota de la Agencia Nacional de Comunica-cin,
los noticieros difunden menos noticias sobre poltica y ms sobre
catstrofes, inseguridad y violencia en un 60% (ANC, 2002). En
contraposicin, la informacin poltica ocup un 13,1% del total de los
contenidos de los noticieros de TV, detrs del 60,2% que le dan a las
noticias relacionadas con la violencia, la inseguridad y las catstrofes, del
22,3% dedicado al deporte y la informacin general, segn el seguimiento
realizado por la ANC en las ltimas semanas del mes de septiembre. El
criterio de seleccin de los noticieros en relacin a las informaciones
polticas se circunscribi a las cuestio-nes relacionadas con las internas
partidarias, candidaturas y hechos de corrupcin.

La insistencia en esa nica perspectiva contribuye a instalar la idea
de que la informacin poltica slo est relacionada con la acti-vidad
partidaria, ignorando buena parte de las acciones polticas que generan
otros sectores de la sociedad. Parecera alimentar el tono des-calificatorio
existente en la sociedad con respecto a la poltica.
Tomando como ejemplo la programacin del viernes 20 de sep-
tiembre, los noticieros centrales de los canales 7, 9, 11, 13 y Amrica TV,
emplearon para difundir sus contenidos informativos un tiempo total de 7
horas y 32 minutos, de los cuales 4 horas y 32 minutos fue-ron dedicados
a los temas relacionados con la tragedia, la violencia, la inseguridad y las
catstrofes, segn el mencionado informe. La prepon-derancia de esa
temtica desplaz a un segundo plano al resto de los segmentos
informativos.
En ese contexto, el deporte y la informacin general (categora que
incluy noticias relacionadas con los chismes del espectculo), ocuparon
el 22,3% del total de los noticieros, en tanto que la poltica slo recibi el
13,1% y las noticias internacionales el 4,4%.
De la medicin realizada surgi que en ese da las informaciones
generales tuvieron un espacio global de 77 minutos, seguido por las de
poltica con 59 minutos, las deportivas con 24 minutos y las internacio-
nales con 20. Los noticieros centrales ocuparon 10 horas de las 96 horas
y 25 minutos que tiene el total de la programacin de los cinco canales de
aire de esas 10 horas, el espacio para sus contenidos puramente in-
formativos fue de 7 horas 32 minutos, ya que las restantes 2 horas 28
minutos los ocuparon las tandas de publicidad.
Los noticieros representaron apenas el 10,4% de la programacin
de la televisin abierta, que totaliz algo ms de 96 horas entre los cinco
canales, y que tuvo al entretenimiento como su temtica casi excluyente

149


a partir de los reality shows, magazines, novelas y deportes que predo-
minaron en sus grillas. Con formatos similares y sutiles diferencias en la
presentacin de los informes de los noticieros de TV, las noticias rela-
cionadas con la violencia, la inseguridad y las tragedias fueron mayorita-
rias, e impusieron una agenda temtica nica a toda la sociedad.
Bajo una temtica uniforme e impuesta, se puede afirmar que los
medios ignoran y ocultan la gran mayora de los hechos polticos que
cada da generan numerosas organizaciones sociales, vecinales, cultu-
rales, gremiales, estudiantiles y de derechos humanos.
La lgica que alimenta el dicho si no est en la TV es porque no
existe tambin se extiende a la televisin por cable, donde gran parte de
las seales mantienen inamovibles su programacin, aun cuando la
gravedad de algn acontecimiento impone su difusin. Con un prome-dio
de 70 canales, los sistemas de televisin por cable de la Argentina, al
igual que la TV abierta, tienen un amplio espacio de su programa-cin
diaria dedicado al entretenimiento, que en gran parte proviene de
producciones extranjeras, predominando las pertenecientes a cadenas
de EE.UU.
Compartimos en ese sentido la afirmacin citada por la ANC del
periodista y secretario adjunto de la Utpba, Juan Carlos Camao, en su
trabajo La naturaleza del escorpin, al referirse a la instalacin del
discurso hegemnico: todos podemos cambiar de canal cuantas veces
queremos, siempre dentro del marco ideolgico-normativo de un siste-ma
cuyo mensaje est en sintona con el pensamiento nico.

LOS PROGRAMAS DE 2002

TV REGISTRADA O LA ESPECTACULARIZACIN DE LA CRTICA

El programa TV Registrada se emiti durante 2002 por el Canal
Amrica TV, los lunes y viernes de 22 a 23 hs. Se trata de un fenme-no
televisivo que ha desembarcado en la televisin argentina desde fines de
la dcada del noventa acompaando el proceso de crtica al modelo
poltico-cultural menemista que comenz a resquebrajarse luego de la
segunda mitad de esa dcada. Este programa que, en su estilo, tambin
habla y muestra a la realidad, parece desprenderse de estilos anteriores.

Para analizar el caso de TV Registrada resulta pertinente agre-
gar que el tipo de producto televisivo difundido por este programa tiene
su huella de nacimiento en la televisin norteamericana, con productos
como Beavis and Butt Head, El crtico o Los Simpsons. Aunque,
podramos agregar, no son los primeros ya que, segn hemos sealado
en otro trabajo, el cinismo fue incorporado a la televisin por figuras
como Mario Pergolini (Wortman, 1996). Esta esttica de tono humors-

150

Ana Wortman

tico, irnico, acompaa a cierta mirada crtica que tiene de s misma la
cultura norteamericana, en particular neoyorquina, y que se pone de
manifiesto en ciertas tiras de dibujos animados como en parte de la
programacin del canal de cable Sony y cierto cine continuador de la
lnea de Woody Allen. Es decir que estos programas renuevan el tono
discursivo de la televisin y encarnan otras formas de racionalidad de la
cultura occidental. En ese ethos cultural podramos enmarcar, enton-ces,
parte de estos productos en la constitucin de la televisin crtica
argentina de fines de la dcada del noventa. TV Registrada, desde sus
comienzos, tiene como signo distintivo la presencia de dibujos anima-dos
(Tino y Gargamuza, Tito y Pamela) de caractersticas estticas y ticas
muy similares a los dibujos animados de los programas estado-unidenses
recin mencionados.
Pero la comparacin ms interesante entre TV Registrada y los
programas norteamericanos es que ambos suponen la aparicin de una
crtica corrosiva a la televisin surgida de las entraas de la propia
televisin. Parece como si los medios de comunicacin, ante la medio-
cridad de su produccin, elaboraran su propio antdoto. O, si se quiere,
una crtica surgida del mismo objeto de la crtica.
Ahora bien, qu es lo que se critica en TV Registrada? En
clave humorstica y compartiendo cierto clima de poca podemos afir-mar
que el leit motiv de este y otros programas gira en torno a la crtica a los
valores poltico-culturales del menemismo, los cuales podramos
enumerar segn su frecuencia en la emisin semanal: la corrupcin, el
doble discurso, la farandulizacin de la poltica y la politizacin de la
farndula, la banalizacin de los temas pblicos y la dramatizacin
pblica de los temas banales, etctera.
En general, TV Registrada puede ser catalogado como un resu-
men semanal de lo acontecido en la televisin y en el pas, pero que ha
dejado sus huellas en la televisin. TV Registrada trabaja sobre el re-
cuerdo, y nos estimula a la memoria desde la cultura del espectculo, ya
no desde los noticieros. Supone una audiencia que mira mucho la televi-
sin y conoce sus guios. Sobre este material opera el programa tratando
de desmontar la escena meditica, a travs de la edicin de imgenes y
dichos que desnudan las farsas televisivas. TV Registrada se presenta
como un programa inteligente que tiene la tarea de criticar a los medios y
a la realidad cotidiana construida y difundida por los medios.
Una manera, quizs interesante, de desovillar la construccin de
sentido que estructura el y al programa, es caracterizar a sus dos
conductores, Fabin Gianola y Esteban Morgado. El primero repre-senta
cierta imaginacin grotesca y picaresca de la cultura argentina, que ha
marcado fuertemente al mundo del espectculo nacional. Nos referimos a
los esfuerzos de este conductor por querer revivir ciertos rasgos
caractersticos de los capocmicos locales, como Olmedo, Por-

151


cel, Francella, etc., que siempre han tenido una fuerte presencia en la
cultura popular. En el caso de Morgado, sin duda estamos en presencia
de otro tipo de humor, ms emparentado con cierta agudeza risuea,
enarbolada por una clase media ilustrada que no resiste el chiste fcil,
obsceno y, sobre todo, corporal.
En estas dos caras del programa puede rastrearse la forma que
asume la crtica que estructura la existencia del este ciclo televisivo. TV
Registrada recorre todo el tiempo los extremos que van desde la crtica
ilustrada con algo de conciencia social al humor picaresco, c-nico y
carnal. Podramos decir que este programa se erige con la ale-gora de la
cabeza (bien pensante) y el estmago (desfachatadamente ruidoso).
Cabe realizar la siguiente aclaracin: las representaciones de lo cerebral
y lo estomacal no aparecen en el programa como dos ele-mentos
antagnicos, antes bien, podramos decir que se enfrentan en una
relacin simbitica que produce un borramiento de las fronteras entre
ambos. Y es justamente esta relacin confusa y catica la que le da a la
crtica que se intenta realizar desde este programa un carcter particular,
carcter que convoca aqu nuestra atencin.
La eleccin de los temas a tratar en el programa recoge la repre-
sentacin dual de lo biempensante y lo grotesco. Si bien tal eleccin est, en
cierta medida, condicionada por los acontecimientos ocurridos en la semana,
nunca faltan dos ingredientes bsicos: poltica y espectculos.
Con respecto al primero de los ingredientes, el tratamiento es
rutinario. Se destaca un hecho poltico y se somete a los personajes de
ese hecho a una comparacin de sus palabras actuales con dichos ante-
riores, para confirmar el doble discurso de esos personajes. Tambin se
hace hincapi en los fallidos, procurando repetirlos varias veces.
Es importante resaltar que el programa suele enjuiciar a los po-
lticos y no a la poltica. El trabajo de edicin pone en escena a nues-tros
representantes de manera tal que su imagen quede asociada a la de un
villano o a la de un truhn. Si el programa elige pasar hechos
relacionados con el menemismo, nunca faltan escenas que evidencien el
enriquecimiento ilcito del caudillo riojano (programa del 23/09/02), o su
condicin exhibitoria o farandulesca. Pero si por casualidad la actualidad
impone la presencia de Rodrguez Sa, presidente que go-bern la
Argentina por el trmino de una semana, se acude a la figura del truhn,
del embaucador, del vendedor de ilusiones, poniendo, por ejemplo, como
msica de fondo un tema de Julio Iglesias que resalta las dotes pcaras
de un seductor empedernido que disfruta de un whisky al costado de una
piscina (programa del 16/09/02). Tanto en uno como en otro caso se
intenta someter a juicio a la corrupcin y al personalismo caudillesco, tan
presentes en la poltica argentina, para tratar de mos-trar luego la
necesidad de la creacin de una nueva poltica.

152

Ana Wortman

Pero el programa no slo arremete contra los polticos, sino tam-
bin contra cualquier tratamiento televisivo que intente criminalizar y
demonizar la pobreza. Es recurrente la puesta en escena de programas
de la derecha meditica, como el que mencionramos anteriormente,
donde se pretende dejar en claro el carcter ruin de ciertos periodistas
asociados a la propagandizacin de la mano dura, dejando en eviden-
cia la conexin entre este tipo de discursos y el poder poltico (progra-ma
del 16/09/02). Podramos decir que TV Registrada, con regulari-dad,
expresa cierta conciencia social y cierta visin de la democracia muy
cercanas a un discurso de tipo centroizquierda.
Con respecto a la eleccin del otro polo temtico, es necesario
indicar que ninguna emisin del programa deja afuera el tratamiento de
acontecimientos del mundo del espectculo. Debido a la crisis eco-
nmica, la televisin argentina produce infinidad de programas de muy
bajo costo, llevados adelante con personajes de medio pelo de la fa-
rndula local y con lmpenes que intentan, desesperadamente, ingresar
por cualquier hendija al trampoln de la fama que supone la televisin.
Respecto a estos programas, TV Registrada se esfuerza por resaltar,
sobredimensionndola, la ya de por s grotesca puesta en escena de es-
tos personajes farandulescos. Lo que se intenta todo el tiempo con este
sobredimensionamiento es enjuiciar a la decadente televisin argentina y
mostrar cierto sinsentido reinante en un contexto de profunda deses-
peranza social y poltica.
Podemos indicar que el programa que aqu nos ocupa lleva a cabo
la siguiente estrategia: por un lado, TV Registrada es un pro-grama de
televisin que cuestiona la realidad nacional y, por otro, es un programa
que se re de otros programas televisivos. En el primer caso, los medios
de comunicacin se posicionan a cierta distancia de la realidad para
criticarla. En el segundo, los medios no hacen otra cosa que
autorreferenciarse; intentado someterse a s mismos a un juicio crtico,
hacen referencia permanente a la existencia de un campo. Pero esta
ltima operacin no resulta del todo lograda, ya que la crtica a la
televisin realizada por la televisin misma produce un producto televi-
sivo divertido y exitoso, que necesita constantemente del material que
critica, enredndose as en un crculo vicioso. Podramos decir parafra-
seando a Bourdieu, que esta moda de la televisin hablando o rindose
de ella misma no hace otra cosa que reforzar al campo televisivo.
Lo central para nuestro anlisis no resulta de esta ltima apre-
ciacin. Es decir, no es el carcter autopoitico en s mismo lo que inhi-
be las potencialidades crticas del programa. El problema se establece
cuando lo autopoitico funciona como continuidad disuasiva del trata-
miento crtico que el programa hace sobre los temas de la realidad so-cial
argentina. Para demostrar esta argumentacin slo basta con citar una
frase esgrimida por el conductor biempensante (Morgado) cada

153


vez que debe presentar una seccin del programa que retoma algn
drama nacional. Invariablemente, este conductor nos dice: con esta nota
te cagamos la cena. A travs del humor cnico, parecera que le
quitramos sentido trgico a los problemas sociales y polticos. Como
antdoto digestivo tambin, invariablemente, el otro conductor (Gia-nola)
prosigue con un chiste estomacal, para conducirnos luego a una nota
que destaque algn acontecimiento grotesco, de los que abundan en la
televisin.
As, nuestro programa en cuestin genera un equilibrio constan-te
entre lo cerebral y lo grotesco, sin el cual la profundidad de las crti-cas
podra desbancar a la superficialidad meditica promedio, hacien-do
estallar en mil pedazos la lgica fundante de cualquier programa
televisivo de actualidad: el tratamiento de la crtica como espectculo. Y
no se trata nicamente de una lgica esgrimida por programas con tintes
progresistas sino tambin por aquellos que histricamente han
representado a la derecha. Este es el caso de Mariano Grondona, pe-
riodista de la derecha liberal tradicional, que cada vez ms hace de su
programa un espacio donde conviven las exgesis de la filosofa griega
con los problemas de alcoba de un ex mandatario.

TELENOCHE INVESTIGA: PARAFRASEANDO A GARCA CANCLINI,
CONSUMIDORES O CIUDADANOS? DE QU CONSUMIDORES
ESTAMOS HABLANDO?

Desde comienzos de la dcada del noventa una parte del periodismo
argentino fue intentando ocupar, laboriosamente, la posicin y la fun-cin
de la Justicia, tratando de sacar a la luz aquello que los poderes del
Estado escondan. Durante el menemismo, el campo periodstico
desplegaba, al son de las prcticas mafiosas del gobierno, nuevas for-
mas de encarar su relacin con la poltica y la sociedad. Desde aquel
momento la labor periodstica se ocupaba de poner al descubierto el gran
mal argentino: la corrupcin. Como si se tratara de fiscales de la Justicia,
los periodistas se lanzaban a la bsqueda de los negocios tur-bios
realizados o permitidos por un Estado que albergaba en su seno un
nutrido grupo de corporaciones mafiosas. Este nuevo rol de los medios
les dio un alto grado de credibilidad en un contexto institucional de
descrdito generalizado.
Los resultados que obtuvo el periodismo de investigacin en tr-
minos judiciales no fueron demasiado positivos. A pesar de la gravedad
de las denuncias efectuadas por la prensa escrita no se lograron los
resultados judiciales que se esperaban, sino que se toparon con los ce-
rrojos que el poder poltico y judicial han impuesto a todas las denun-cias
que atentaban contra las corporaciones mafiosas. En cambio, este nuevo
estilo periodstico logr cierto xito creando un formato narrati-

154

Ana Wortman

vo que parodia a las series detectivescas americanas de la dcada del
cincuenta, y que, por tanto, entretiene a un pblico vido de escenas de
justicia y valenta meditica.
Como ejemplo de este xito podemos citar al programa televisivo
Telenoche Investiga, cuyo objetivo es desenmascarar esa Argentina
trucha
65
que funciona en cada rincn del pas y que corroe a todo el
cuerpo social (Cuadro 32). Con el casi nuevo recurso tecnolgico de la
cmara oculta, este programa logra poner en escena tramas de suspen-
so e intriga al estilo de un policial americano. Pero no es esta parodia
posmoderna del gnero detectivesco lo que resulta ms interesante de
Telenoche Investiga, sino la forma en que lo social es representado en
este programa televisivo. Qu representaciones sociales pone en
funcionamiento este programa? A pesar de que este tipo de periodismo
se alz como voz y contrapeso moral ante la corruptela descarada de los
noventa, en l quedan inscriptas las huellas de la lgica econmico-social
que inaugur su reinado en esos aos.
Al calor de la polticas neoliberales, en la dcada del noventa
nuestra sociedad pas a identificarse no ya con la ciudadana de dere-
chos sociales que desde 1945 haba logrado crear un pas ms o menos
igualitario, sino con la figura imaginaria del ciudadano-consumidor
66
, cuya
principal preocupacin era encontrar un Estado que regulase su relacin
con las empresas que lo abastecan de aquellos bienes y servi-cios que
otrora les brindara el mismo Estado. La sociedad aceptaba la nueva
lgica econmico-social pero demandaba controles, controles es-tatales.
Lamentablemente aquella nueva lgica se fundaba, entre otras cosas, en
el descontrol estatal y en el aprovechamiento mafioso de ese descontrol.
Lo novedoso de la poca no era la corrupcin estatal, que en la Argentina
cuenta con una amplia tradicin, sino el despliegue de esas prcticas
corruptas arraigadas al servicio de una forma de acumulacin del capital
que destrua aquello que siempre haba hecho soportable y poco
perceptible a la misma corrupcin: el Estado Social.
En Telenoche Investiga se representa ese modelo de sociedad; y
con mayor especificidad podramos decir que su objetivo es asumir ese
rol que el Estado de los noventa nunca asumi: regular en forma
transparente las relaciones entre ciudadanos y empresas, es decir, im-
pedir abusos por parte del capital, equilibrar aquello que la mano
invisible nunca pudo equilibrar. Una a una, las emisiones del pro-

65 Trucha es una palabra que significa falso, fraguado, engao, estafa. Dado el alto nivel de
corrupcin existente en el pas, el vocablo se utiliza en forma insistente en la vida cotidiana.

66 Hemos mencionado previamente, siguiendo a Landi, que esta figura ya haba nacido en el
marco de la ltima dictadura militar.

155


grama se encargan de poner al desnudo la falta de control estatal, por
ejemplo: en curtiembres que envenenan el agua de un pequeo pueblo,
en prcticas ilegales de la medicina, en mafias que manejan el trans-
porte pblico no habilitado y que ponen en riesgo la vida del pasajero, en
sindicatos que estafan a sus representados, en areneros de plazas
pblicas llenos de bacterias nocivas para los nios, en entes del Es-tado
creados para regular las empresas privatizadas que no cumplen esa
funcin, en policas que custodian un banco que a su vez planean robar,
etctera. En sntesis, Telenoche Investiga pone en pantalla un conjunto
de hechos delictivos para comprobar, una y otra vez, la inde-fensin de
los ciudadanos ante mafiosos sin escrpulos, que pueden o no
pertenecer al mismo Estado, y que si no fuera por las investigacio-nes
del programa no seran denunciados. Telenoche Investiga hace visibles
y audibles las prcticas corruptas que envenenan la vida de esta
sociedad (Cuadro 33).
Una de las caractersticas particulares del programa radica en el
inters por investigar no grandes casos de corrupcin sino en focalizar la
mirada en las pequeas prcticas delictivas, en la microcorrupcin
esparcida por toda la sociedad: en la vida cotidiana. Una vez ubicados
estos microespacios de corrupcin, Telenoche Investiga se encarga de
identificar a los damnificados por una determinada prctica corrupta.
Luego se prosigue a develar el procedimiento por el cual esas prcticas
se llevan adelante. Despus se recorta en la pantalla la figura del delin-
cuente que lleva adelante la empresa mafiosa. As se obtienen todos los
elementos de esta historia: damnificados, procedimientos y personajes
responsables del hecho delictivo. Como ltima operacin, se denun-cia
los controles estatales que deberan haber vigilado para impedir el
hecho, siempre y cuando en el mismo no est implicado el ente o el
personal estatal designado para controlarlo.
Esta distincin entre damnificadores y damnificados y un Esta-do
que no controla resume, para Telenoche Investiga, el campo de fuerzas
sociales presentes en nuestra sociedad. Con estas dos figuras declasss
y un Estado limitado a una funcin reguladora que no cum-ple, el
programa denuncia ciertos males de la Argentina contempor-nea
mientras legitima otros. Sin duda, la dcada del noventa inaugura no la
corrupcin estatal, sino su aparicin cnica y obscena; pero tam-bin en
esta dcada emerge un tipo de imaginacin poltica y social
acompaando un nuevo modelo econmico, donde se dibuja la figura de
un ciudadano que ya no demanda del Estado ciertos derechos socia-les,
que en pocas anteriores parecan inalienables, sino que acepta las
nuevas reglas del juego social, pero pide como contrapartida regulacio-
nes estatales. Acepta las privatizaciones pero con un marco regulatorio,
como en el Primer Mundo, podramos agregar. Ambas cuestiones resu-
men la decadencia social y econmica que la Argentina viene sufriendo

156

Ana Wortman

desde hace varios aos. Pero Telenoche Investiga elige denunciar la
corrupcin y reafirmar la figura del ciudadano-consumidor, ocultando y
legitimando lo ideolgico que esta figura supone.

PUNTO.DOC: EL NUEVO PERIODISMO. EL PROBLEMA DE LA
ARGENTINA ES LA CORRUPCIN?

El programa Punto.doc se emiti durante 2002 por el Canal Amrica TV,
los mircoles de 22 a 23 hs y los domingos de 23 a 0 hs. Tambin es de
investigacin periodstica como el anterior y tiene por objetivo echar luz
sobre asuntos pblicos oscuros. Ejerciendo una especie de fiscala
pblica, estos programas descubren los excesos y olvidos de un Estado y
de una corporacin poltica ms preocupados por realizar negocios que
por procurar un destino de bienestar para la sociedad que representan.
Como resultado de un pas asediado por la corrupcin, los pro-
gramas de investigacin periodstica representaron y representan un
lugar confiable donde no slo es posible encontrar objetividad infor-
mativa sino tambin justicia. Ante la descomposicin moral de las ins-
tituciones pblicas, estos programas y los medios de comunicacin en
general se convirtieron desde los noventa en uno de los pocos actores
sociales con un alto grado de credibilidad pblica, en los cuales el ob-
jetivo es satisfacer la demanda de justicia. Asimismo, se desprende de
estos programas de periodismo serio, a diferencia de TV Registrada,
que habra una cierto inters por legitimar y ensalzar el discurso y la labor
periodstica. El imaginario que subyace sera el siguiente: si hay
periodistas amarillos que desinforman y espectacularizan la informa-cin,
nosotros somos profesionales y contribuimos a la formacin de
ciudadanos informados. La pregunta que surge entonces es la siguien-te:
cmo lo hacen?, cules son sus herramientas? (Cuadro 34).
Uno de los productos ms exitosos de este rubro televisivo es
Punto.doc. Montado tambin en torno al discurso anticorrupcin, este
programa es conducido por dos jvenes periodistas que, emisin tras
emisin, intentan poner en pantalla asuntos turbios que afectan a la
ciudadana. Resulta importante destacar la condicin de jvenes, ya
que funciona como una de las estrategias para darle mayor credibili-dad
al programa (Cuadro 35). En sintona con los dictados de la poca, en
Punto.doc puede verse expresada una de las ideas caractersticas del
imaginario argentino del management que conecta juventud con
transparencia y productividad. Rolando Graa y Daniel Tognetti son
jvenes y pretenden representar el papel de jvenes
67
en el marco

67 Sobre lo juvenil y el discurso hegemnico sugiero revisar el artculo de Viviana Molinari
que aparecer en una compilacin ma y editada por Prometeo.

157


del discurso hegemnico, diferencindose de los viejos, generalmente
corruptos y tramposos. Estos jvenes parecen representar una nueva
clase media, preocupada ms por la moralidad y laboriosidad del Otro
que por las relaciones sociales desiguales implcitas en esas nobles con-
diciones humanas.
La alusin a lo juvenil parece reportar inters en la audiencia
televisiva, ya que segn hemos investigado a travs de nuestra encues-
ta, el programa Punto.doc tiene un pblico cautivo, en particular
seguidores de estos dos jvenes, concentrados en un sector social de
clase media y media alta, altamente preocupados por lograr una so-
ciedad transparente.
En cuanto a los casos investigados en este programa podramos
decir que abarcan un amplio espectro que, por lo general, tiene como
ncleo central el ominoso tema de la corrupcin poltica. A diferencia de
otros programas de investigacin donde slo se habla de corrup-cin, en
algunas oportunidades Punto.doc trata problemticas de los derechos
humanos, haciendo hincapi sobre todo en la represin poli-cial en
barrios humildes o en manifestaciones populares. Si bien esta
problemtica no est necesariamente conectada con la corrupcin, este
programa suele enlazar algunos casos de brutalidad policial con encu-
brimientos polticos obtenidos por la existencia de negocios mafiosos
entre ambas corporaciones.
Las investigaciones pueden centrarse en figuras polticas como el
ex presidente argentino Carlos Menem, el gobernador de San Luis Adolfo
Rodrguez Sa o el gobernador de Crdoba Jos M. De la Sota, en las
cuales se ponen en escena las formas ilcitas de enriquecimiento que
estos lderes polticos llevaron y llevan adelante. En otras oportu-nidades
se elige realizar las investigaciones con figuras de segundas o terceras
lneas de los partidos polticos ms importantes, denunciados en general
por defraudaciones con fondos pblicos. Pero los informes no slo se
orientan a la corrupcin en trminos econmicos; muchos de los casos
investigados dan cuenta de la muerte de personas, donde la corrupcin y
la poltica estn necesariamente vinculadas, como por ejemplo el
atentado a la Asociacin Mutual Israelita Argentina (AMIA) ocurrido en
1994, la muerte de Carlos Menem Junior, hijo del ex pre-sidente
Menem, o la explosin de la fbrica de armas y explosivos de
Fabricaciones Militares en la ciudad de Ro Tercero (Crdoba). Como
dijimos, tambin ocupan un papel destacado los hechos de represin
policial, tales como las muertes del 19 y 20 de diciembre o los recurren-
tes casos de gatillo fcil. En algunas oportunidades, se tocan temas de
actualidad, como pueden ser las inundaciones en el interior el pas o la
violencia en el ftbol. Pero quizs lo ms llamativo de los temas
seleccionados son ciertas notas que en apariencia no se conectan con la
corrupcin poltica. Este es el caso de una investigacin sobre la Es-

158

Ana Wortman

cuela Cientfica Basilio, una secta esotrica cristiana denunciada en el
programa por reclamar la colaboracin econmica de sus fieles. Ante la
poca gravedad del tema, Punto.doc justificaba su puesta al aire en la
conexin que esta secta tena con ciertos personajes polticos del mene-
mismo, y lograba de esta manera ubicarla en del registro de informes
realizables dentro de su universo temtico.
Podemos concluir que, al igual que otros programas del gnero,
Punto.doc centra su mirada sobre la poltica y sus prcticas corrup-tas.
Pero a diferencia de los dems, aqu aparecen nombres y casos
importantes. Desmarcndose de las investigaciones periodsticas que
slo ponen la atencin en figuras polticas de poca importancia, sus
informes tratan de vincular e identificar a los personajes mafiosos ms
destacados del pas. Sin embargo, la especificidad de Punto.doc no ra-
dica exclusivamente en esta cuestin. A diferencia de sus pares televisi-
vos, este programa no slo enjuicia a la corrupcin de los polticos sino
tambin a las formas de representacin poltica implicadas en los actos
de corrupcin. Se trate de Menem, de Rodrguez Sa o del diputado de la
provincia de Jujuy, J. Moiss, resulta tan importante descubrir el fraude
econmico como criticar las prcticas personalistas, populistas o
totalitarias del personaje en cuestin, que en apariencia es el artfice de
la descomposicin de esta sociedad.
De esta manera se construye una representacin social bastante
frecuente no slo en la vulgata meditica sino tambin en los ms al-tos
crculos de intelectuales nacionales, que atribuye a un personaje
monstruoso el derrumbe poltico, econmico y social del pas. Sobre el
discurso de la corrupcin se invocan las denuncias, y en relacin a este
tema la sociedad argentina tiene material para rato. La sociabili-dad
poltica y econmica argentina est fundada en las prcticas per-
sonalistas y corruptas. Aqu el problema no son los personajes sino las
prcticas sociales encarnadas en esos personajes. Ahora bien, sobre
qu imaginarios se sostiene este discurso de la corrupcin y de un ac-
cionar transparente? Sabemos, por un lado, que no aporta demasiado
indicar que la debacle del pas radica en un problema de la cultura
poltica. Sera ms pertinente suponer que la crisis es producto de un
modo de acumulacin del capital que se ha servido de cierta cultura
poltica local, y que juntos han provocado el colapso, segn expresa-mos
en momentos anteriores.
Esta ltima digresin nos sirve para concluir indicando que una de
las representaciones sociales ms recurrentes en Punto .doc, como en
tantos otros programas televisivos, es la figura del personaje mons-
truoso, culpable de todos los males sociales. Esta figura tan tpica de la
dcada del noventa sirvi y sirve como fetiche poltico, que muestra e
inocula la corrupcin en un personaje, a la vez que oculta las relacio-nes
sociales de produccin en las que ese personaje est inscripto. Esta

159


figura es tan fuerte en la Argentina que hasta lleg a constituir una fuer-
za poltica que cont con el apoyo de la mitad de la poblacin. As es
como el ex vicepresidente de la Alianza deca Vamos a desenmascarar
a los corruptos (Cuadro 36).

EL JOVEN COMPROMETIDO Y CON UN ETHOS POSMODERNO E
ILUSTRADO: LA LIBERTAD EN EL NUEVO MILENIO

Desde mediados del ao 2001 ingres a la pantalla de la TV argentina
otro programa joven que transform levemente los contenidos y el
formato del gnero de programa periodstico de actualidad e investiga-
cin. El programa se llama Kaos en la Ciudad y su hallazgo meditico
radica en mezclar temas polticos, sociales, sexuales y del mundo del
espectculo, obteniendo un producto estrictamente posmoderno por su
carcter indefinido, fronterizo. Aqu a nadie le interesa parecer un pe-
riodista profesional sino expresar cierta sensibilidad social sin dejar de
gozar. Algo as como el deber del placer, concepto que excelentemente
desarrolla Bourdieu en La distincin.
Con un conductor que representa a un prototpico joven posmo-
derno de clase media, quien juega constantemente a ser un transgresor
cultural y un conservador de la epifana ilustrada pequeo burguesa al
mismo tiempo, Kaos pone al aire, emisin tras emisin, temas que van
desde la problemtica social del cartonero hasta las nuevas tendencias
sexuales tradas de Asia. Y es justamente en esta variacin eclctica
donde el programa se torna peculiar, no slo por los temas sino tambin
por la forma en la que son tratados.
Subyace cierta mirada foucaultiana en la referencia a lo social.
Todas las emisiones contienen una investigacin que gira en torno a la
problemtica de los excluidos sociales: drogadictos, familias sin techo,
ex presidiarios, travestis, prostitutas, cartoneros, piqueteros, etc.
aparecen como el universo social desde el cual se debe enjuiciar a la
realidad, ya que quienes ocupan el espacio de los mrgenes tienen una
verdad para transmitir. Con una marcada sensibilidad y compromiso
social, el conductor de Kaos se interroga y nos interroga acerca de su y
nuestro olvido por estos seres que habitan los mrgenes, pero recor-
dando que la situacin de los excluidos es responsabilidad del Estado; y
ah se condensa su politicidad.
Ms all de algn tratamiento banal sobre las problemticas so-
ciales, Kaos novedosamente instala en el discurso televisivo la repre-
sentacin de un espacio social conflictivo, donde incluidos, excluidos y el
Estado se enfrentan cotidianamente. Decimos que es novedoso para la
televisin porque, en general, los programas periodsticos suelen mostrar
siempre en forma abstracta las disputas sociales. Pero todo lo
interesante que puede resultar este nuevo discurso meditico queda

160

Ana Wortman

opacado por el constante tratamiento que Kaos le brinda a los in-formes
sobre la poltica local. Como es habitual en todos los medios, y como
venimos sealando acerca de esta nueva programacin, este programa
enjuicia la figura del poltico corrupto, pero tambin trata peyorativamente
al militante rentado que concurre a los actos por un pago en especias.
As, la defensa del excluido social slo es vlida si se trata de marginales
que luchan por sus derechos, es decir, lmpenes con conciencia. El
programa se monta en una distincin de este uni-verso de excluidos. Los
que forman parte de las barras bravas o traba-jan para algn caudillo son
tratados despectivamente y eliminados del universo de marginales
aceptables. Pero la eliminacin no es definitiva. Se pueden recuperar si
se educan, es decir, si toman conciencia de su situacin y de las
relaciones clientelares que mantienen con la poltica. Nuevamente la
cuestin moral y pedaggica tematiza los programas para las clases
medias. De todos modos, lo ms llamativo es la articula-cin de la
preocupacin por la poltica y los problemas sociales con el hecho de
habilitarse para perder tabes e inhibiciones hacia temticas sexuales
diversas. Si bien la televisin siempre ha mostrado programas con sexo,
en general lo ha hecho desde una perspectiva machista y hete-rosexual.
Aqu el sexo aparece en todas las variedades de la cultura con-
tempornea. En efecto, Kaos pone en escena otro tipo de temticas
sexuales que van desde la marginacin de algunas identidades sexuales
como los gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y travestis, hasta la
difusin de prcticas sexuales de cualquier tipo. Singularmente, Kaos
no intenta reafirmar, con la puesta en escena de estas problemticas, la
defensa de los derechos sexuales. Antes que enjuiciar en forma dis-
cursiva la marginacin y discriminacin sexual, este programa pone en
pantalla a los seres marginados y discriminados y a las prcticas sexua-
les que realizan, sin otro ms motivo que mostrar, hacer visible aquello
que ni siquiera los tradicionales defensores de los derechos sexuales se
atreven a contar o a mostrar.
Este tratamiento de la sexualidad se asemeja bastante a la corrien-
te queer, surgida en la ciudad de Nueva York en los aos noventa
68
.
Kaos se nutre en parte de esta tradicin poltica, si bien no exis-
te en este programa una militancia tradicional por los derechos sexua-

68 Este grupo intenta luchar por las identidades sexuales, no con discursos polticamen-te
correctos, sino con la pura irrupcin subversiva en la escena pblica de cualquier Otro
sexual. A diferencia de la polticas de discriminacin positiva, lo queer no pretende ganar
derechos mediante la institucionalizacin negociada de las identidades sexuales, sino tomar
por asalto esos derechos sin ningn tipo de deliberacin discursiva. Adems, lo queer
concibe la identidad sexual, no como una forma fija e inmodificable, sino como una frontera
en constante transformacin, donde el gnero y la sexualidad se viven de una forma ldica.

161


les. De lo queer slo se recoge el carcter ldico del sexo y del gnero,
olvidando todas las estrategias subversivas que en trminos polticos
esta corriente intenta llevar a cabo. La nica cuestin poltica que el
programa lleva como bandera en forma permanente se hace bajo la
consigna implcita de todos tenemos derecho al orgasmo. En cada
emisin existe un espacio reservado para mostrar lo sexual en forma
desprejuiciada y tentar a la audiencia con distintas y novedosas prc-
ticas amatorias. La sexualidad es puesta en pantalla como un lugar de
liberacin y afirmacin de la existencia de los sujetos: uno es persona en
la medida en que se libera de los tabes sexuales y obtiene placer. Sin
embargo, esta peticin no representa ninguna novedad ya que con-forma
el horizonte de posibilidades reivindicativas que el menemismo inaugur
y a las que ningn analista prest demasiada atencin. Esta peculiar
defensa de derechos convierte al programa en un producto
decididamente posmoderno, ya que lo pblico y lo privado, en trminos
polticos, ingresan en una zona de indeterminacin. De todos modos,
pensamos que el programa no puede articular ambas dimensiones; no
puede vislumbrar la dimensin poltica de la problemtica sexual ni
tampoco articular la desigualdad social y su impacto en las elecciones
sexuales. Con lo cual se suele adoptar una actitud afirmativa e identita-
ria defensiva y sin conflictos, siempre planteada en trminos de comu-
nidad, sin presencia de las clases sociales.

162

Captulo IV

Nuevos intermediarios culturales y
configuracin del sentido comn de
las clases medias urbanas argentinas

Viejos y nuevos imaginarios sociales en
torno a la sociedad argentina

SECTORES MEDIOS Y MEDIOS

Qu ve la gente cuando mira televisin? Mira lo que quiere mirar o ve
lo que le imponen? El anlisis de los focus groups
69
permite visualizar
que existe una relacin de interdependencia entre lo que la gente dice
acerca de la realidad y lo que los medios le dicen sobre la realidad. Ese
momento de articulacin entre uno y otro se produce en relacin a ciertos
ncleos, tpicos o saberes consolidados. Cuando los medios aluden a
estos, se establece el vnculo con la audiencia. En nuestro caso particular
nos ha interesado luego de analizar minuciosamente los programas
clave del periodismo poltico y de dar cuenta de nuevos programas y
nuevos periodistas abordar las representaciones socia-les de las
clases medias, en relacin a imaginarios y mitos sociales que

69 Hemos realizado el trabajo de campo cualitativo con el apoyo de Moiguer y Asociados a
travs de los siguientes profesionales: la licenciada Marita Soto, semiloga, docen-te de
Ciencias de la Comunicacin (UBA), directora de Laboratorio de Construcciones Marcarias, y
Fabin Czajka, socilogo (ejecucin de proyectos). Ambos focus groups estu-vieron
conformados por dos grupos de 6 personas cada uno, de ambos sexos, de entre 30 y 55
aos, de sectores medios y medios bajos habitantes de Capital y Gran Buenos Aires. Los
grupos se reunieron el 26 y 28 de junio respectivamente, en un contexto sumamente crtico
para el pas porque coincidi con la brutal represin policial a movimientos piqueteros que se
proponan ingresar a la Ciudad de Buenos Aires por el Puente Pueyrredn, situado en el
lmite sur de la Capital.

163


hicieron a una identidad argentina y que han comenzado a caer hace un
tiempo pero que, a partir de los acontecimientos mticos del 19 y 20 de
diciembre, lo hacen trgicamente. Como hemos venido desarrollan-do,
nos interesa precisar los procesos sociales que sostienen determi-nadas
prcticas. As, esas cristalizaciones, esas formas de razonar y de hacer
razonable la realidad lo cual dista mucho de lo racional, como dira
Garfinkel siguiendo a Schutz las hemos pensado en trminos de sentido
comn. Al entrar en crisis determinados procesos sociales de larga
duracin, sostenemos que comienzan a diluirse ciertas formas de
representar a la Argentina, y aparecen otras para representar el nuevo
horizonte, al da de hoy poco preciso. Es importante recordar que to-dos
estos procesos socioculturales que se plasman en el plano subjetivo no
son conscientes ni voluntarios. Dicho en forma sencilla, podramos decir
que la gente hace lo que puede consigo misma y con el mundo. Para
comenzar nos parece necesario hacer algunas precisiones concep-tuales
que fundaron el trabajo de campo cualitativo y que acompaan las
expresadas en captulos anteriores.
Cuando hablamos de sentido comn hacemos referencia a pre-
nociones del pensamiento ordinario que hacen que las cosas sean tales
y que el mundo presente un orden y aparezca no cuestionado.
En otras perspectivas de corte semitico se habla en trminos de
lugar comn como la expresin con la que sealamos un motivo crista-
lizado de la cultura que opera y es eficaz en trminos de su redundancia
(topoi, common place, pattern).
Las posiciones sobre el fenmeno son, en numerosos casos, con-
tradictorias: desde aquellas que lo vinculan slo como un mecanismo
repetitivo hasta aquellas que lo trabajan como un nexo articulador en el
discurso poltico, literario o artstico. El paradigma racionalista lo ubica y
define en un espacio desvalorizado y lo analiza desde una lectu-ra
cognitivista y externa (representa slo una manifestacin de la doxa
como conocimiento incuestionable y externo al individuo).
Las miradas nuevas sobre el tema, en cambio, le otorgan carac-
tersticas y funciones que lo habilitan como nexo articulador (lugar in-
termediario) y, por lo tanto, vinculante entre propuestas nuevas en el
camino persuasivo de todo discurso poltico y una serie de proposicio-
nes aceptadas.
Desde estas perspectivas nuevas en el lugar comn se presentan
algunos rasgos a tener en cuenta para una interaccin posterior: creati-
vidad, apertura, capacidad de negociacin, fuerza instituyente.
Sostenemos que abordar los lugares comunes, las frases de sen-
tido comn, donde no opera la reflexin, es un modo de abordar la
operatividad de la hegemona en el corto y largo plazo. Cmo se reac-
ciona ante determinados estmulos? Qu sensaciones y significaciones

164

Ana Wortman

aparecen asociadas a determinados estmulos (seleccin de imgenes
referidas a los temas focalizados por el estudio)?
Desde el trabajo realizado y en el marco de la perspectiva seala-
da en los grupos de indagacin operativa se observan:

- la presencia de diferentes tipologas de lugares comunes (corta/lar-
ga duracin, mayor/menor intertextualidad; mayor/menor censu-ra
preventiva por parte del conjunto de individuos que lo aceptan,
soporte oral/soporte meditico, segmentacin social, etctera);

- la escasa o nula interaccin entre los participantes cuando la
conversacin social se transforma en emisin de lugares comunes
y, por lo tanto, la escasa o nula transformacin de los actores en el
intercambio;

- la polarizacin de las posiciones adoptadas y, por lo tanto, la im-
posibilidad de que aparezcan matices, contradicciones, titubeos,
modificaciones en el intercambio (Cuadro 37).

En los focus groups hemos abordado la manifestacin de frases de sen-
tido comn, de lugares comunes en la conversacin informal, teniendo en
cuenta el devenir de fines de 2001 y el transcurrir de 2002 en torno a
cmo las clases medias empobrecidas procesaban la crisis que estaba
aconteciendo. Casi sin querer, sin proponer consignas motivadoras ni
hacer preguntas, la gente hablaba sobre el pas, los culpables de nues-
tros males, qu es y qu era la Argentina, las opciones, la vida coti-
diana, las promesas, el pasado y el futuro, los sucesos de diciembre de
2001, la televisin y su vnculo con los periodistas. Estas dimensiones
estuvieron atravesadas por la necesidad de analizar el vnculo entre re-
presentaciones sociales y medios, razn por la cual el disparador de es-
tos temas fueron imgenes de programas televisivos de todos los das,
al menos de quienes lideraban la opinin televisiva, como las figuras de
Daniel Hadad y Jorge Lanata, sobre quienes hablamos en puntos
anteriores. Estas parecan dividir imaginariamente a la sociedad como la
identificacin con clubes de ftbol.
Como se seala en el Cuadro 38, hay un mito clave en el imaginario
de la sociedad argentina expresado en las clases medias convocadas que es
el de la Argentina es un pas rico que se empobreci.
Si bien los entrevistados insisten con este discurso, en general se
observan reflexiones en torno a esta frase. Se discute entonces acerca
de qu significa ser rico; si se es rico por los recursos naturales y po-
tencialidades
70
, entonces se puede afirmar este viejo oxmoron, pero si

70 Los recursos naturales, la tierra frtil para producir alimentos y la belleza de los paisa-jes
naturales aparecen como atributos a ser explotados para la economa y el turismo.

165


hablamos de los sujetos que habitan en l, el pas ya no es rico, en todo
caso lo era. Si la Argentina era entonces un pas rico, surge la necesidad
de definir qu es ahora, lo cual aparece como casi imposible. No hay
palabras que permitan a estas clases medias empobrecidas definir qu
es la Argentina hoy. Las imgenes que transmitieron los medios sobre
los saqueos y la violencia en general en los acontecimientos de diciem-
bre de 2001 parecen haber impactado fuertemente en el imaginario de
las clases medias. A partir de diciembre parece haberse corrido un velo
sobre el conjunto de los sectores medios. Antes no se vea. Algo se
comenz a ver y empieza a reconocerse que la pobreza, fenmeno pen-
sado como novedoso, exista hace ya un tiempo largo (Cuadro 39).
Cuando se dice que no se vea, en realidad lo que se dice es que
no se vea en Buenos Aires. Esto sera lo novedoso. Se acepta que la
pobreza acompaa al pas y al interior hace ya mucho tiempo. Qu im-
pacto tiene que la pobreza se vea en Buenos Aires? Buenos Aires ha
sido visualizada histricamente como una vidriera hacia el mundo entero,
como si lo de que pasa en el interior nadie se enterara: lo importante
finalmente es lo que se muestra desde esta ciudad. As se instala otra
frase para dar cuenta de la Argentina actual, la Argentina dividida
(Cuadro 40). Si bien esto no es nuevo, ya que alude precisamente a esta
dicotoma entre el desarrollo de la ciudad de Buenos Aires y el resto del
pas, reaparece para dar cuenta de la desigualdad social. Ahora la frac-
tura no es entre un Buenos Aires rico y el resto pobre sino que el cerco
es otro, est adentro y est en todas partes.
Se alude a esta fractura en el pas cuando se intenta explicar qu
pas el 19 y 20 de diciembre. En relacin a los actores de la protesta y
sus motivos, se manifiesta una actitud contradictoria. Por un lado, los
entrevistados expresan su alegra ante la actitud activa y participativa de
las clases medias, en consonancia con los discursos mediticos que de
manera insistente se encargaron de cristalizar esa imagen de es-
pontaneidad en las movilizaciones de las clases medias, pero tambin
recurren a la metfora de la divisin/fractura, efecto de la permanencia
de un modelo social crecientemente excluyente y que obtura canales de
comunicacin entre las distintas clases sociales. Esta clase media
empobrecida, que en un primer momento celebra la participacin ca-
llejera repitiendo automticamente las palabras de los medios de co-
municacin, luego intenta diferenciarse. Para descalificar la protesta se
recurre a una frase de sentido comn que expresa desconfianza frente a
la bondad de la accin: salieron porque les tocaron el bolsillo, eran de
Palermo, Caballito, Belgrano, Recoleta
71
, quizs tambin apelando

71 Barrios de clase media alta de la Capital Federal.

166

Ana Wortman

a ciertos discursos intelectuales anti-clase media que tienden a ideali-zar
las prcticas de las clases populares.
Si tradicionalmente el imaginario de clase media inclua prcti-camente
al conjunto de la sociedad argentina, hoy los sujetos sociales ya no se
perciben como formando parte de un colectivo homogneo: comienzan a
establecer divisiones sociales y, fundamentalmente fron-teras (Cuadro 41).
Efectivamente, el imaginario de pas de clase media ha desaparecido, y en su
reemplazo aparece un pas segmentado, frac-turado. La representacin de la
divisin social para los sectores medios empobrecidos estara dada en, por
un lado, la clase poltica, en su ma-yora corrupta y, por otro, en sectores de
la sociedad que han acumulado dinero en esta ltima dcada. La
acumulacin de la riqueza se expre-sa en un estilo de vida fastuoso y
exhibitivo, producido por la partici-pacin en actividades econmicas no del
todo transparentes (coimas, negociados, corrupcin, prebendas, timba
financiera) que genera un enriquecimiento vertiginoso, el cual permite formar
parte de un espec-tro social legitimado fundamentalmente por el dinero, que
en su mayor parte no se ha obtenido trabajando. Este espacio social de poder
est conformado por empresarios, la farndula televisiva, la poltica y por
sindicalistas corruptos. En el otro espacio social se encuentran los que
trabajan y, por sobre todo con esfuerzo. Y ms abajo estn los que no
trabajan y no realizan ningn esfuerzo por hacerlo; no tienen voluntad. En
este paradigma se sita la clase media empobrecida, golpeada por la
desocupacin y la economa informal (Cuadro 42). Si bien estos sectores
establecen una distancia con aquellos que hicieron dinero sin esfuerzo
cuestin fundamental para definir su ethos se colocan tambin a cier-ta
distancia de quienes se encuentran ms abajo en la escala social. Sin
embargo, segn los valores preexistentes comienzan a visualizarse fen-
menos de reconocimiento de los pobres y en algunos casos de los pobres
que forman parte de los movimientos piqueteros, fenmeno novedoso para
cierta clase media de tono moral. De todos modos, a estos secto-res sociales
les cuesta reconocer que quienes estn ms abajo tambin trabajan y lo
hacen con esfuerzo. Lo que se pone en evidencia es una profunda dificultad
para comprender la desigualdad social emergente.

Sin embargo, a las clases medias como podemos verificar en los
cuadros y grficos les preocupa fuertemente la cuestin del desempleo
(Cuadro 43), problema al que colocan en primer lugar y que atraviesa a
un porcentaje importante de la sociedad. Asimismo, reconocen que en el
marco de esta sociedad empobrecida, donde ellos tambin se han
empobrecido, se hace cada vez ms difcil progresar. Cuestiones tales
como la falta de perspectivas, la imposibilidad de pensar en el futuro, un
profundo sentimiento de frustracin, los lleva a recuperar sus anti-guas
identidades de origen a travs de la obtencin de los trmites de
ciudadana extranjera. Los entrevistados en general han sacado sus ciu-

167


dadanas de origen o estn pensando en ello. Si para un sector el pro-
greso est depositado en la obtencin progresiva de objetos materiales a
lo largo del ciclo vital (electrodomsticos, la casa y el auto, el confort
hogareo, hacerse un viajecito, etc.), en otros est puesto en estudiar,
en obtener credenciales educativas.
Sin embargo, en la actualidad, la amenaza del desempleo y el alto
costo de vida generan incertidumbre y dificultan el logro de estos anhelos
formulados en ambas direcciones. En este punto tambin se resquebraja
otro mito argentino, el de mi hijo el doctor, porque se sabe que un ttulo
universitario no es garanta de ascenso social. Como comprobamos en la
encuesta, los entrevistados jvenes asumen que su situacin social es
inferior a la de sus padres, con lo cual confirman en el plano subjetivo lo
que desde los estudios cuantitativos se viene afir-mando, la existencia de
un proceso de movilidad social descendente. Ante la dificultad de
nombrar a los de ms abajo en la escala social, se los coloca en un
universo diferente como si existiera un cerco. Detrs de ese cerco estn
los pobres que se convierten en delincuentes, en algunos casos los
inmigrantes de pases limtrofes y el movimiento piquetero. Los que estn
ms abajo conforman el universo de lo temido.
Pero como uno de los fundamentos de la existencia de las clases
medias es el discurso moral
72
, se pretende salvar esta lgica excluyente
afirmando que la pobreza antes era distinta; los pobres se imaginan como
menos malos y menos identificados con la delincuencia. La po-breza no
apareca como amenazante. Ese antes aparece como impreci-so, y tambin
este tipo de afirmacin constituye un enunciado de senti-do comn, que
todos parecen entender pero nadie puede explicar. En qu se diferencia la
pobreza actual con un antes, y cundo podemos si-tuar a ese antes? Una de
las cuestiones a las que se alude y que mencio-nbamos ms arriba para
definir un ethos de clase media es la cuestin del trabajo con esfuerzo. Los
pobres actuales no tendran incorporado como valor la llamada cultura del
trabajo. Lo cual muy probablemen-te sea cierto, si cotejamos esta falta con
el alto porcentaje de jvenes y no tan jvenes desocupados, subocupados
y/o pertenecientes a la eco-noma informal cuya situacin describiramos en
cifras en la primera parte del libro. Estos jvenes permanecen en un trabajo
por espacios irregulares (en el caso de conseguirlo), desconocen los
derechos labora-les y, ms an, la sindicalizacin, otrora esenciales y
distintivos en las clases trabajadoras argentinas. Es decir que si hay algo que
diferencia a las clases medias de las clases populares ex clase obrera es la
existencia

72 En La distincin (1984) Bourdieu establece una distincin entre las clases medias-me-
dias, fundadas en un discurso de la voluntad, y las viejas clases medias, en las que preva-
lece el discurso moral.

168

Ana Wortman

de un conjunto de valores y de saberes que les permite readaptarse a la
crisis y subsistir dignamente. En los entrevistados se pueden observar
ejemplos de nuevos empleos tambin vinculados a la economa infor-
mal, como el de remisero
73
para los hombres, y vendedoras de purifi-
cadores de agua, cacerolas o ropa a domicilio para las mujeres. As, la
clase media, inclusive aquella que tiene un nivel educativo universita-rio,
acepta con dolor realizar trabajos de menor vala para subsistir, y acusa
a quienes estn ms abajo de no querer trabajar. Este imagina-rio del
rebusque o la creatividad lo hemos detectado en ciertas notas que se
elaboran en el noticiero Telenoche, de Canal 13, en las cuales se puede
traslucir el siguiente mensaje: no todo es negro, siempre hay una salida
y podemos vivir felices. Es muy comn mostrar en dichas notas a los
sujetos que siendo profesionales subsisten haciendo jugos en la calle con
una sonrisa. El mensaje tambin se funda en el sentido comn de que no
hay que ser ambicioso y que la felicidad se encuentra en las pequeas
cosas de la vida. En consecuencia, se manifiesta en es-tas notas un tono
teraputico, como si la crisis hubiera ayudado a estos sujetos a descubrir
una vocacin oculta. En esta articulacin entre el discurso televisivo y
cierta moralina de la clase media se construye un imaginario de la
resignacin que contribuye a paliar el conflicto social que subyace en
estas nuevas prcticas sociales, potenciando las dife-rencias con
quienes estn ms abajo en la escala social.
Slo en ciertos momentos de torpeza poltica estas diferencias se
diluyen, pero en ese sentido el gobierno de Duhalde expresa una gran
habilidad para establecerlas nuevamente. Nos referimos en particular a la
adhesin masiva que produjo en el conjunto de la sociedad el cues-
tionamiento al accionar policial que termin con el asesinato de dos
militantes piqueteros (Cuadro 44). Das despus se produjo una gran
movilizacin popular a la Plaza de Mayo pidiendo justicia, situacin a la
que se sumaron la prensa y los medios televisivos en general, ya que su
presencia fue central en la determinacin de la culpabilidad de la polica.
Sin embargo, el presidente Duhalde volvi a tomar el timn, llam a
elecciones generales y en la provincia de Buenos Aires comenz un largo
conflicto con la polica bonaerense a partir del repudio genera-lizado a su
accionar y a las medidas que el gobierno provincial dispuso para
investigar el caso (Cuadro 45). En ese contexto, el miedo y la inse-
guridad volvieron a dividir a la sociedad a travs de noticias cotidianas
sobre secuestros en los que se comprob la participacin de miembros
de la polica bonaerense en consonancia con sectores del menemismo.

73 Desconozco la existencia de estudios sobre el crecimiento desmedido de los remise-ros,
pero en general, en conversaciones, se puede apreciar que hace unos aos atrs estos
hombres de ms de 40 aos, y en particular de ms de 50, tenan un empleo en relacin de
dependencia, ya sea en el Estado o en empresas nacionales.

169


Otro recurso frecuente que funciona en momentos de conflic-
tividad social e ideolgica es la apelacin a la identidad nacional, que
acompaa el discurso contra las identificaciones polticas y la poltica en
general. Se apela a la bandera argentina como prenda de paz. Pode-mos
recordar que ese recurso fue muy utilizado durante el ltimo cam-
peonato mundial de ftbol en las publicidades, en un contexto de una
profunda recesin econmica y de crisis poltica. Tambin se recuerda
que el 19 de diciembre, la gente sali con la bandera argentina, sin
banderas polticas. Este tipo de razonamiento, tan repetido a lo largo de
la historia argentina, aparece frecuentemente en los intermediarios
culturales que estuvimos analizando, tanto en el caso de Lanata como en
el de Hadad, aunque con remates ideolgicos diferentes. El prime-ro
enfatiza la cuestin de la ciudadana, y el segundo la nacionalidad como
recurso que iguala y equilibra las diferencias internas y nos di-ferencia de
los otros, pero se apoya en un recurso de corte xenfobo e intolerante. El
uso que se hace de la nacionalidad, como contrapuesta a banderas
polticas, rememora el uso que los militares han impuesto en la sociedad
argentina hace ya largos aos y que fue consolidado con la ltima
dictadura militar. Este discurso ha contribuido a vaciar de senti-dos
ideolgicos a la poltica y suponemos que incide en la dificultad de
nuestra sociedad para establecer identificaciones con un espacio u otro
de las ideologas. As se acude a un recurso de sentido comn para esta-
blecer diferencias entre Hadad y Lanata (Cuadro 46), pero nadie puede
explicar demasiado qu significa izquierda y qu significa derecha. Las
clases medias empobrecidas expresan aceptacin o rechazo por una u
otra ideologa, pero manifiestan cierta incapacidad para reflexionar y
relacionar cada significante con significados precisos. La poltica en este
imaginario antipoltico es necesariamente sectaria y no representa el
inters general.
Esta dificultad revela no slo el xito cultural de la dictadura, sino
tambin una profunda desinformacin y despolitizacin de la so-ciedad.
En muchos casos, si bien expresan preferencias por uno y otro que no
siempre pueden precisar ms all del me gusta ms o menos,
manifiestan que ambos constituyen formatos televisivos producidos por
nichos de mercado. En el mundo representacional de los sectores me-
dios aparecen estereotipos de ser de izquierda y estereotipos de ser
de derecha, pero se constituyen a partir de impresiones y formatos; no
se pueden verbalizar. Los estereotipos ideolgicos se expresan a travs
de imgenes, usos del cuerpo y gestos, ms que en trminos de una ra-
cionalidad sustantiva. El vaciamiento cultural producido en las ltimas
tres dcadas en la Argentina se manifiesta en la dificultad de producir
argumentaciones ideolgicas, recurso posible como consecuencia de la
prctica y la lectura polticas. En este tipo de afirmaciones, as como en
el reconocimiento de que todo ahora se ve ms, los entrevistados

170

Ana Wortman

expresan la acumulacin de muchas horas de consumo de medios. La
audiencia parecera conocer la lgica meditica y establece un vnculo
que no supone adhesin ni identificacin plena sino conocimiento de las
reglas del juego de los medios, en particular de la televisin.
Los sectores medios acusan permanentemente a los polticos de
todos los males que atraviesa la sociedad argentina; son los deposita-rios
de nuestra desgracia; y junto con los polticos son descalificadas las
instituciones de la democracia y su funcionamiento. En este punto
reiteran un discurso que ha tomado presencia tambin en la derecha
meditica, en un sentido maniqueo, que es el costo de la poltica, el
interrogante acerca de la necesidad o no de puestos en las instituciones
de la democracia. En fin, las clases medias se hacen eco de estas ideas,
sin quererlo y expresando contradicciones respecto del discurso contra el
Estado, con el cual viene insistindose en nuestro pas desde los aos de
la ltima dictadura. Curiosamente, ha sido la existencia de un Esta-do la
que facilit la existencia de las clases medias.
Asimismo, se verifica el poder de la derecha meditica en confor-
mar ciertas configuraciones de sentido comn en relacin a la descali-
ficacin insistente de la democracia en general. Ello aunque Hadad, su
principal exponente, cuando insiste acerca de la inutilidad de funcio-
narios de instituciones del Estado y del sistema poltico democrtico,
inmediatamente se propone recordar a la audiencia su fidelidad al sis-
tema democrtico, ya que como abogado no puede sino respetar la ley.
Esto fue muy elocuente en los das previos a la renuncia de De la Ra,
donde en el programa se insista en la necesidad de que renunciara, e
inmediatamente Hadad deca no van a pensar que soy golpista, eso est
en la Constitucin. En todo caso, lo que pone en evidencia es, por un
lado, la eficacia de la palabra meditica para reforzar creencias ya
existentes en la sociedad argentina que son reflotadas en momentos de
crisis y, por otro, la dificultad de la poltica en esta democracia y con
estas instituciones para representar a la sociedad y sus demandas. Esto
parece importante, ya que las clases medias hablan de los polticos como
si se representaran a s mismos y no manifestaran ninguna pre-
ocupacin por sus problemas cotidianos.
Los polticos han engaado a la sociedad constituye una frase
repetida casi de manera irracional. Y as, lo que aparece deslegitimado
es el sistema democrtico existente en la sociedad desde 1983, ya que
esta afirmacin viene acompaada de la acusacin a los polticos de
empobrecer a la sociedad. Los polticos se roban todo. Al hacer esta
afirmacin se pone en un segundo plano la dinmica econmico-polti-ca
del rgimen de acumulacin existente. Como hemos sealado antes, los
polticos constituyen el chivo expiatorio y el objeto de la burla social de
gran parte de los programas televisivos.

171


La crisis que pretendimos desplegar a travs de informes y da-tos
cuantitativos en la primera parte no slo se manifiesta en trminos
materiales, sino en cmo la gente piensa el modo en que vive. En las
entrevistas realizadas se percibe que las clases medias revelan
profundas contradicciones en ese sentido. Ante la dificultad de pensar, lo
nico que pueden hacer en una vida cotidiana que se les presenta como
catica es sentir e imaginarse que en otros lados, otros pases, difciles
de precisar, se vive mejor. Los sentimientos que expresan son: tristeza,
desesperanza, frustracin, engao, trampas, falta de futuro (Cuadro 47).
Si los acontecimientos del 19 y 20, como decamos, permitie-ron
ver la pobreza, el manto de olvido sobre la represin policial que se
despleg, en particular el segundo da, aparece velado (Cuadro 48).
Cuando los entrevistados aluden al da 20 no hablan de represin; se
habla de caos, confusin. Como sabemos en la Argentina, la apelacin al
caos es un recurso de la derecha para imponer autoridad y poner coto al
conflicto social en general, y en particular al emergente el da 20. Es
evidente nuevamente que se recuerda a ambos das en el modo en que
los nombraron y conceptualizaron los medios: los saqueos como un fe-
nmeno organizado y premeditado y los cacerolazos
74
posteriores al
discurso de De La Ra decretando el estado de sitio como espontneos
(Cuadro 49). As como se asocia al hecho de que la gente sali sin ban-
deras polticas esta idea de espontaneidad, y la insistencia con que se
lo hizo tambin alude a esta cuestin. Se parte de la creencia de que las
clases medias no estn dirigidas ni organizadas por nadie, a diferencia
de los pobres, a los que se asocia a movimientos piqueteros o activis-tas
polticos (Cuadro 50). Unos u otros, sin distinciones de ideologas ni
posturas polticas para este imaginario antipoltico, estaran detrs de los
pobres que impulsados por necesidades primarias, puramente bestiales
parafraseando a periodistas como Llamas de Madariaga o Hadad
actuaran en un plano de prerreflexin; no razonan ni actan por su
voluntad, estn manipulados (Cuadro 51).
En relacin a las consecuencias del estallido y en particular en
relacin a la pregunta acerca de si se logr algo en trminos prcti-cos
luego del cacerolazo mtico, los entrevistados revelan un profundo
escepticismo. A mediados de 2002 la situacin social ha empeorado, no
se avizora un futuro para las familias, y la pregunta que queda flo-tando
es qu ha cambiado en la Argentina. En esta respuesta se apela tambin
a frases mediticas, de Hadad fundamentalmente, proclive a hacer
anuncios y diagnsticos que no admiten contradiccin ni discu-

74 Los cacerolazos de las clases medias chilenas fueron conocidos como una prctica no
precisamente democrtica. Tenan como propsito incidir en el derrocamiento del gobier-no
socialista de Salvador Allende.

172

Ana Wortman

sin. La pobreza es consecuencia de la Argentina devaluada sostiene
Hadad con grandilocuencia para confundir a la sociedad. Es tal el sen-
timiento de derrota que manifiestan estas clases medias en relacin al
devenir del ao que el Mundial de Ftbol, ocurrido hacia junio, apare-ca
como el salvador de la alegra, y los jugadores de ftbol como una suerte
de polticos que ponen en juego el destino del pas. Pero lamen-
tablemente, estos tambin defraudan a la sociedad en la perspectiva de
los entrevistados.
La percepcin es la de estar habitando una sociedad en estado de
descomposicin, sin valores ni respeto por el otro, con un tejido social
roto, el diferente se convierte en tu enemigo, tu vecino tambin puede
convertirse en tu enemigo.
Una profunda desilusin generaba en los entrevistados asociar a la
Argentina con la idea de pobreza, ya que esta cualidad la colocaba en la
categora de atrasada y premoderna. Esta relacin con algo del pasado y
perimido se trasmite cuando se habla de los cartoneros, lo cual revela
una forma curiosa de nombrar a estas nuevas formas de explotacin
social, ahora extendidas a gente que no siempre ha sido pobre. Tambin
se habla de hambre, que aparece como inaceptable en trminos de
pensar al pas como moderno o atrasado. El reconocimien-to del hambre
y la desnutricin coloca a la Argentina en el lugar de pa-ses como la
India. Sin embargo, asumir finalmente este costado no les impide insistir
en la diferencia. La Argentina es pobreza y hambre aho-ra, pero tambin
sigue generando recursos, sus habitantes participan en concursos de
ciencia, matemtica, medicina, etc., y ganan. En un momento en que se
tiene la sensacin de vivir en un pas saqueado los sectores medios
apelan al patrimonio cultural, al capital cultural, a un recurso que han
construido a lo largo de su historia y que les da identi-dad. Tambin
pretenden revelar su modernidad en el discurso sobre la mujer (Cuadro
52), el reconocimiento de la igualdad de oportunidades y la tecnologa,
como puerta de acceso al mundo.

173

Conclusiones

Lmites para
la democracia progresista

A TRAVS DE ESTE TRABAJO hemos hecho un recorrido por una serie
de problemas socioculturales desde las ciencias sociales. Por un lado,
hemos presentado a travs de informacin emprica de distinto origen,
as como de datos construidos a travs de una encuesta propia, la
relacin entre crecimiento de la desigualdad social, relacin con los
medios de informacin y caractersticas del pblico de programas pe-
riodsticos en la pantalla argentina hacia fines del ao 2001 y primer
semestre de 2002, teniendo como horizonte de anlisis el devenir de las
clases medias. La particularidad de esta investigacin es su atra-
vesamiento por una conflictiva coyuntura, una crisis econmico-social
que se iba acentuando al mismo tiempo que creca la ilegitimidad de un
gobierno democrtico y del sistema poltico en general, y especfi-
camente por la emergencia de un estallido social y poltico no previsto y
de caractersticas excepcionales. Estos acontecimientos y su devenir
marcaron el curso del trabajo. Un sentimiento profundamente negativo
atraves la sociedad argentina a lo largo del ao 2002, experimentado
quizs anteriormente en los primeros aos de la ltima dictadura mili-tar.
La situacin social, poltica, econmica y subjetiva que caracteriza a
nuestro pas desde ese entonces nos implic sobremanera, y puede que
mucho de lo que aqu se dice tenga marcas cuestionables desde

175


el punto de vista de la lgica formal de la investigacin. En todo caso, ha
sido nuestra intencin presentar lo social en trminos de la interre-lacin
de mltiples dimensiones. Desde nuestra perspectiva, es clave para
entender el modo en que las clases medias miran la televisin y se
vinculan con la poltica y la sociedad a partir del conocimiento de cmo
se compone hoy la sociedad argentina y cules son los procesos
sociopolticos que han hecho que la clase media fuera pulverizada y
fragmentada. Asimismo, pensamos que es imposible abordar lo que se
muestra en la televisin y lo que dicen los periodistas televisivos a
quienes incluimos en la categora de intermediarios culturales sin co-
nocer la dimensin que ha adquirido lo comunicacional desde el punto de
vista empresarial en la lgica del capitalismo actual y de sus formas
nacionales, as como tambin es imposible dejar de lado la cuestin
social al hacer referencia a estos nuevos intermediarios culturales.
En relacin a la primera cuestin, constatamos una vez ms la
profundidad que adquiere la desigualdad social y la injusticia en la so-
ciedad argentina. Pero si bien esta observacin no es slo nuestra, ya
que es compartida con diversos analistas de la realidad argentina, nos
interesa destacar la dimensin sociopoltica de este proceso, sus inte-
rrelaciones con otras dimensiones de lo social. Los grupos econmicos
dominantes, locales y extranjeros, han presionado a diversos gobier-nos,
primero con la implementacin de golpes militares y luego con la
negociacin corrupta con parte de la clase poltica y el Estado, con el
propsito de conformar una sociedad menos conflictiva, menos sindi-
calizada y menos alfabetizada. Tambin hemos podido observar cmo
las regulaciones del Estado, a partir de legislaciones y decretos, contri-
buyen en la direccin impuesta por estos grupos de poder. As es como
la Reforma del Estado, la radicalidad del proceso de privatizacin de una
gran cantidad de empresas estatales iniciado en los noventa, la crisis de
la seguridad social, la disminucin del presupuesto para la educacin
pblica y la cultura, la ley de reforma laboral, constituyen instrumentos
del Estado que han contribuido a dar forma a las nuevas relaciones de
dominacin social. Es en ese contexto en el cual las clases medias han
ido perdiendo iniciativa o se ha ido debilitando su capa-cidad de accin y
de representacin poltica. Esto se puede constatar tanto objetiva como
subjetivamente. En estas ltimas tres dcadas se ha producido una
profunda polarizacin social en trminos de accesos, derechos,
posibilidades y dificultades para llevar vidas dignas.
Las clases medias tambin estn atravesadas por los problemas
sociales y se encuentran en un proceso de resignificacin fuerte de los
imaginarios sociales que fueron construyendo durante el largo proceso
de movilidad social ascendente. El desempleo, la subocupacin en tra-
bajos de menor calificacin a la formacin adquirida, las deudas y las
dificultades para acceder a la vivienda o para seguir avanzando en trmi-

176

Ana Wortman

nos de bienestar personal y familiar, el dolor de dejar los estudios univer-
sitarios, la disyuntiva de quedarse o irse al exterior, la desesperanza, la
desconfianza del otro, la ruptura del vnculo educacin para el ascenso
social, el temor ante la posibilidad de que los hijos no se encuentren en
mejor situacin que los padres, el abandono paulatino de ciertos consu-
mos o de bienestar adquirido, etctera. Todas prdidas. As, en el marco
de las prdidas producidas a lo largo de una dcada, el proceso culmina
con un acontecimiento casi nico en el mundo: la incautacin bancaria de
los ahorros generados muchas veces por las indemnizaciones de los
despidos como un modo de impedir la cada de los bancos ante la huida
millonaria de dlares del pas. Con ese acto se estaba poniendo en evi-
dencia la falsedad y fragilidad del modelo de la convertibilidad a travs
del cual se haba construido una sociedad ficticia. En el marco de la va-
lorizacin financiera, una fraccin de las clases medias aprovechaba las
migajas de la corrupcin capitalista a travs de plazos fijos bancarios,
producidos por la ficcin de la convertibilidad. Todo eso termin dram-
ticamente. En este despojo comienzan a caer mitos y velos.
Dos son los imaginarios ms significativos que pudimos advertir en
este trabajo, en relacin a procesos de larga duracin (Cuadro 53). En el
primer caso estamos haciendo referencia a la manifestacin explcita de
ausencia de saberes, como el empobrecimiento en el lenguaje, la dis-
minucin del nivel cultural en general, la desinformacin, proceso que podra
estar asociado a la prdida de cultura poltica. Como decamos an-
teriormente, cuando ms se acude a lugares comunes o al sentido comn en
la reflexin sobre la realidad social, ms se pone en evidencia el vaco, la
desinformacin, el no saber, la dificultad de pensar. Y esto redunda en el lazo
social. Es prcticamente imposible el dilogo, la conversacin, y se expresan
los pensamientos desde el sentido comn irreflexivo. Este fenmeno se
produce tanto en los intermediarios culturales mediticos como en las clases
medias. Se manifiesta en ambos casos una bsqueda desesperada a lugares
comunes como sostn de una realidad que parece inaprensible y hostil. Ms
all de cierto florecimiento que se viene dando en el plano cultural post-crisis,
la gran mayora de la sociedad no lee, no lee el diario, tiene escaso contacto
con la cultura.
En segundo lugar, nos impacta sobremanera la crisis del imagi-
nario central referido a la pertenencia al pas, la desilusin, la evapora-
cin de un mito: la Argentina es un pas rico que se empobreci. Esto
es, las clases medias manifiestan una profunda perplejidad y asombro
frente a la vivencia de la contradiccin de habitar una tierra proveedo-ra
de alimentos, rica, pero a cuya riqueza no se puede acceder. Uno de los
mitos fundantes de los siglos XIX y XX de la Argentina ha sido la cuestin
de la riqueza argentina. Frente al hambre europeo producto de las
guerras, en este pas nadie poda morirse de hambre, ni tam-poco dejar
de trabajar, porque precisamente se trataba de un pas con

177


tierras frtiles y vrgenes, con mucho potencial, y en el cual siempre habra
algo para hacer. Con esta idea vinieron millones de inmigrantes, aunque es
importante recordar que muchos se volvieron. Es obvio que esto ltimo
qued fuera del mito. Muchas preguntas y dudas surgen en este proceso de
recomposicin de los imaginarios sociales de quienes habitan este pas: la
Argentina ya no es un pas rico? Puede ser que un pas sea rico pero sus
habitantes pobres? Quines son pobres, todos nosotros?Quines no son
pobres? Qu significa la riqueza cuando cre-ce el porcentaje de gente que
vive debajo de la lnea de pobreza, cuan-do la gente se muere por
desnutricin, por anemia, por enfermedades que parecan desterradas en un
pas que supo tener una importante salud pblica, hospitales-escuela de
formacin acadmica asociados a un proyecto estatal, hoy deteriorados,
carentes de casi todo, donde lo que slo queda es la masa crtica, los
mdicos, no se sabe hasta cundo porque carecen de presupuesto. En el
mismo plano podemos colocar como instancia igualadora, en la otra
Argentina, a la educacin pbli-ca, institucin clave en la difusin del
conocimiento con vocacin uni-versal que permiti generar tanto en el plano
intelectual como artstico destacados productores culturales, hecho que
contina an hoy a pesar de las fuertes limitaciones presupuestarias e
institucionales. Parece no existir ya la educacin pblica, sino escuelas
pblicas para distintos pblicos y distintas demandas sociales y culturales,
atravesadas por la crisis del proyecto estatal y la crisis societal. Una escuela
que ha pasado en muchos casos a constituir un espacio de contencin social,
un lugar donde comer, de resguardo frente a la anomia social en el resto de
las relaciones sociales y de otras instituciones, incluso de la debilidad de los
vnculos familiares castigados por el desempleo, la ausencia de se-guridad
social y la falta de perspectivas en general.

Otra cuestin significativa en los nuevos imaginarios de las cla-ses
medias castigadas, que se incluye en el anterior, es la imposibilidad de
tener proyectos. Ya nadie proyecta, y por el contrario, se imagina que
en el exterior se pueden hacer proyectos. Si generaciones ante-riores
venan a la Argentina para tener proyectos a largo plazo, ahora las
generaciones actuales apelan a su identidad de origen para imagi-nar
proyectos a largo plazo en otro lado. Primero fueron los golpes mi-litares
cada vez ms represivos, luego las recurrentes crisis econmicas y la
ficcin de la convertibilidad la que gener una sociedad que vive en el
presente y no se proyecta hacia el futuro. En todo caso, educa a sus
hijos para vivir nuevos presentes. Durante el consumismo menemis-ta,
en particular en el primer mandato, la gente viva en un estado de alegra
de corto plazo. El futuro no aparece como promesa sino como
incertidumbre. El consumismo se instala en ese lugar, en el acto de
satisfacer necesidades inmediatas, anulando la proyeccin individual y
social. Este discurso de la privatizacin supone la conformacin de

178

Ana Wortman

un sujeto que, si bien se vincula con los otros, no se piensa en relacin a
un colectivo sino que acenta sus cualidades individuales. No se pue-de
pensar este proceso econmico, clave en el menemismo, sin tener en
cuenta su dimensin subjetiva. Los datos cuantitativos confirman lo que
observamos, la gente lee menos, sale menos, se refugia en el hogar y
mira la TV. Si bien la TV no determina sus comportamientos, acompaa
un proceso que ha ido destruyendo el espacio pblico en sus distintas
dimensiones, culturales, polticas, sociales.
La voz de los intermediarios culturales mediticos ocupa un es-
pacio casi nico en ciertos estratos sociales, al no existir otras voces
paralelas ms all de las que derivan del campo intelectual o artstico. No
podemos pretender que todos se interesen por el consumo cultural.
Como se sigue comprobando, la cultura constituye un bien preciado por
la mayora de los argentinos aunque cada vez sean ms grupos autorre-
ferenciales los que se vinculan con ella. Estamos haciendo mencin a la
ausencia de otros espacios de sociabilidad, como eran tradicionalmente
los espacios barriales, los locales de los partidos polticos, el lugar de
trabajo, el club deportivo, la escuela. En el marco del debilitamiento
entonces de los espacios de encuentro, del lazo social, la TV cobra un
lugar significativo. Mucho de lo que circula cotidianamente deriva de las
palabras de la TV. No estamos adoptando una posicin determinis-ta. En
relacin a nuestro caso, la TV ocupa el lugar que otros escenarios no
ocupan y en l se proyectan entonces las fantasas sociales.
Adems, como lo muestran una y otra vez los datos cuantitativos y
las palabras de las clases medias, la TV ocupa un lugar significativo en
relacin a otros medios de comunicacin. La gente se informa a travs de
la radio y la TV, y en tercer lugar, lejos, por el diario. Entonces pode-mos
decir que no slo se informa o no se informa, ms bien, a travs de la
imagen televisiva construye imgenes de la realidad. La gente ya no
imagina los escenarios sociales, resignifica los que la TV, el poder comu-
nicacional en el que la TV se inserta actualmente, genera. As, los sujetos
son acompaados por imgenes televisivas en su vida cotidiana.
En efecto, los intermediarios culturales actuales tienen un papel
significativo en la conformacin de imaginarios sociales no slo a travs
de la palabra que transmiten sino en todo caso ponindole palabras a las
imgenes de lo social. Confirmando las elaboraciones de Scott Lash
expuestas anteriormente en torno a que la representacin de la realidad y
del universo actual es figural no discursiva, decimos que con la TV se
construyen escenas, no palabras. La gente se vincula con la realidad
cada vez ms a travs de imgenes y no de palabras. A las palabras se
les sobreimprime un significado determinado por la fuerza de la ima-gen,
quitndole poder y capacidad de imaginar, cualidad inherente a la
condicin humana, siguiendo a Castoriadis. Los intermediarios cultura-les
actuales hablan acompaados de la produccin de una imagen cada

179


vez ms atractiva, veloz, generada por la edicin y una nueva esttica
potenciada por las capacidades de la tecnologa actual. Esta asocia-cin
constituye un entramado fuerte. Es la lgica del espectculo la que
marca el tiempo de los programas y sus palabras. De todos modos, a
pesar de esta determinacin de carcter estructural, existen diferencias.
No todas las imgenes son iguales, y si son iguales, aparecen distintas
maneras de interpretarlas, aunque convengamos que el lenguaje de los
periodistas tambin se ha empobrecido. Segn hemos analizado, no es
lo mismo Hadad que Tognetti, y este tampoco es igual a Lanata. Expre-
san diversas racionalidades, pero aqu manifestamos un dilema: se tra-
ta de variedades en el sentido que plantean Lash y Urry, en trminos de
nichos de mercado, lo cual llevara a plantearnos que aunque existieran
uno u otro y solo uno, sera lo mismo? (Cuadro 54). O por el contra-rio,
podemos pensar como positiva la existencia de estas diferencias? Nos
preguntamos en qu medida se conforma el espacio pblico, en qu
medida estos intermediarios culturales acercan los sujetos sociales a la
poltica, en qu medida hay lugar para lo alternativo? Si nos he-mos
quedado con menos palabras, surge el interrogante acerca de las
posibilidades de la crtica de la realidad. De esta manera compartimos
cierto escepticismo en torno a la presencia dominante de los medios de
comunicacin y de las nuevas tecnologas. Esta maquinaria comuni-
cacional impone, como sostienen diversos tericos socioculturales, un
nuevo rgimen de significacin que asume singulares caractersticas en
sociedades cada vez ms desiguales y sobre todo, como en el caso de la
Argentina, ms fragmentadas. No importa quin est primero, estamos
hablando de procesos paralelos que se articulan: lo social y lo tecnolgi-
co-cultural forman parte de un mismo sistema social.
Sin embargo debemos tambin referirnos a esta cuestin: cun-
to tiene que ver la poltica en este vaciamiento de la complejidad de las
palabras? Cmo opera la publicidad en el uso del lenguaje contempo-
rneo? Quizs el abuso que hizo la modernidad radical de las palabras,
las palabras cargadas como fusiles esta articulacin tpica de los aos
setenta terminaron agotndose con el fracaso de procesos sociales y
polticos del siglo XX. Con la cada del Muro de Berln, con el debilita-
miento del socialismo a nivel mundial, y en nuestro caso particular, en el
marco de la tragedia argentina, las sociedades y la cultura occidental
comenzaron a jugar con las palabras.
Los programas periodsticos, tanto los estrictamente de infor-
macin poltica como los periodsticos nuevos, de frecuencia semanal y
de estilo magazine, aparecen atravesados por una esttica humorstica.
A la seriedad y al modernismo jerrquico de otrora se opone un estilo
aparentemente igualador, que anula las distancias entre los pares, cu-
riosamente en un momento de agudizacin de las distancias sociales. Se
manifiesta un tono irnico frente a la realidad de la cual se est dan-

180

Ana Wortman

do cuenta, cmo hablamos de esa realidad y desde dnde, parecen ser
las preguntas de los intermediarios culturales; menos parece importar el
qu, de qu se habla. El punto all es qu palabras elegimos, todas no
son iguales. Aunque en el fondo, segn hemos expresado a lo largo del
libro, todas se parecen a pesar de las diferencias que expresan los
intermediarios culturales mediticos. Como decamos, no es lo mismo
Daniel Hadad que Tognetti. Sin embargo, deducimos en este trabajo que
las diferencias observadas se expresan preferentemente en el orden
cultural y moral, aluden a diferentes concepciones en torno a la vida, las
relaciones sociales, la sexualidad. Es evidente que expresan distintas
formas de vida, y si bien suponen distintos posicionamientos polticos e
ideolgicos, estos tienden a estar opacados y alivianados.
Curiosamente, en los das previos al 19 y 20 de diciembre, tanto
en el programa conducido por Jorge Lanata como en el conducido por
Daniel Hadad se alude al llamado corralito esto es, como explicra-
mos, a la imposibilidad de las clases medias de disponer libremente del
dinero depositado en el banco prcticamente del mismo modo. Ante lo
inaudito de la situacin, en ambos se apela al esquema del socialismo,
sovitico en el primero y cubano (un referente ms actual) en el segundo.
As, el discurso moral, el espanto frente a una realidad incomprensible, y
las imgenes increbles a las que se recurre para explicar la situacin al
conjunto de las clases medias que sufren el problema, asumen un
carcter ideolgico y no contribuyen a la comprensin social. Tambin los
nuevos programas insisten en el discurso anticorrupcin, segn hemos
presentado. Este discurso genera consenso y probablemente na-die se
anime a cuestionarlo; alude a enseanzas morales y religiosas que hacen
a la existencia del lazo social. De esta manera se produce un
desplazamiento del complejo entramado de las relaciones sociales que
fundamentan la dinmica del capitalismo financiero en la actualidad. Con
lo cual la denuncia reiterada se convierte en catarsis colectiva y todo
queda en el olvido.
La vertiginosidad de los acontecimientos implic una transfor-
macin cotidiana de los sentimientos sociales. La emergencia de tonos
emocionales diversos a lo largo del perodo provoc cambios en los
programas televisivos. A comienzos de diciembre, antes de los aconteci-
mientos polticos y econmicos que se desarrollaron, el vocativo que los
programas articulaban era el de una indiferenciacin social: gente, y
sobre este colectivo se asentaban las diferentes tematizaciones. A partir
de la aparicin de los primeros saqueos y las primeras protestas econ-
micas, las identificaciones sociales que comienzan a tematizarse son las
de clase media y la de pobres; paralelamente se habla de la inseguridad
y la violencia de los hechos (saqueos y muertes) y de la del gobierno
sobre la poblacin (en este caso es una violencia por la subversin de los
derechos y la legalidad). Aparecen aqu las diferentes maneras de la

181


protesta vinculadas con los distintos sectores sociales: corte de ruta de
desocupados, cacerolazo de la clase media, saqueos de los indigentes.
Hacia el final del perodo estas diferencias se licuan, y vuelve a aparecer
una convocatoria de clase ms general, identificada en este momento
con la clase media, a la que se le habla de la inseguridad personal y
jurdica y cmo afrontarla (Cuadro 55).
Como vimos, ambos programas se diferencian: Detrs de las
noticias trabaja desde la alegora (imagen del cacerolazo, de la gente
protestando) la consigna del que se vayan todos y tiene un privilegio de
los temas polticos. En el caso de Despus de hora hay una mirada de
la inseguridad fsica, en la que funcionan de manera ejemplificadora las
muertes de los policas; el otro tema convocante del programa es el de
las polticas econmicas y el consiguiente empobrecimiento de la
poblacin. Estas miradas articulan la necesidad de orden poltico y
social, de que se regule y ordene la cuestin social.
Pero as como en la palabra poltica meditica periodstica la de-
recha est sobrerrepresentada hacia la segunda mitad de la dcada del
noventa, aparece tmidamente otra palabra periodstica de corte pro-
gresista, que revela a travs de nuestros anlisis un conjunto de con-
tradicciones. Esta fragilidad de la palabra progresista se articula con el
modo en que las clases medias empobrecidas procesan la Argentina
actual, la poltica y los problemas en los que se hallan insertas. En esta
fragilidad y en las contradicciones de esta palabra podemos advertir el
impacto de la dictadura en el modo en que han sido introducidos mitos,
creencias y formaciones de sentido comn, las cuales si bien queda-ron
entre parntesis durante el momento de la transicin democrtica, fueron
recuperadas durante la dcada del noventa. A partir de nuestro trabajo
de campo en ambas perspectivas, cuantitativa y cualitativa, se puede
advertir la creencia fuerte acerca de que los males del pas son
producidos por la poltica y los polticos y por la militancia poltica. La
figura del militante poltico es rechazada y considerada como una prc-
tica negativa. Ahora las clases medias se presentan lejos de la poltica en
los medios y se produce una disociacin entre su espontaneismo y su
desvinculacin de la poltica con la represin producida el 20 de di-
ciembre, precisamente sobre la clase media. Ante este acontecimiento se
produce un olvido. Este discurso atraviesa todos los perfiles cultura-les y
socioeconmicos, tanto desde la derecha como desde el llamado espacio
de centroizquierda. Para la derecha meditica, esta culpabi-lizacin
adopta un tono ideolgico claro: quienes se dedican a hacer poltica son
los radicales, los estudiantes universitarios de esa fuerza y obviamente la
izquierda en general. Al responsabilizar a los estudiantes universitarios
establecen una identificacin de los militantes polticos con la universidad
pblica, ya que la universidad privada, por el con-

182

Ana Wortman

trario, carece de esta dinmica estudiantil y por lo tanto de la presencia
de la poltica: no genera polticos, sino empresarios.
Los elementos que estamos presentando y que configuran aspec-
tos de un discurso de derecha modernizado, que incluye cambios cul-
turales y un nuevo tono emocional, una nueva manera de mostrarse y
expresarse, se condensan fundamentalmente en el debilitamiento de la
autoridad estatal. En la referencia al Estado si bien tanto la derecha como
el discurso de centroizquierda se diferencian, en todos parece ha-ber
anclado fuertemente un discurso antiestatal. En el caso de Lanata, no
parece haber discriminacin: Se manifiesta una decepcin frente al
sistema democrtico de quienes ms lo apoyamos y cremos en l.
El modo en que actu la televisin en esos das reforz la idea
imaginaria que fue la gente en la calle la que determin la renuncia de De
la Ra, lo que para nuestro criterio supone una naturalizacin de lo social
y asume entonces su carcter ideolgico. La televisin construye el
discurso a travs de lo visible, la imagen, y descarta la representacin
discursiva en los trminos que plantea Lash.
Si tomamos la realidad como era presentada en la televisin,
podramos suponer que lo que estaba ocurriendo era consecuencia de
gente situada en la calle en forma irregular, en tono de protesta y de
destruccin de aquello a lo que no poda acceder, comida y objetos de
consumo. Tambin sabamos a travs de otros indicadores qu estaba
pasando a nivel institucional, tanto partidario como del Estado y en
relacin a las fuerzas econmicas. Cada uno de los actores tuvo una
presencia peculiar en esos das.
La cada absurda de De la Ra nos muestra las dificultades de
coexistencia entre el capitalismo salvaje y un sistema poltico demo-
crtico profundamente debilitado y con una creciente ilegitimidad. La-
mentablemente, el gobierno de la Alianza no pudo detener un proceso
poltico-cultural indito de mltiples dimensiones y consecuencias, una
progresiva despolitizacin de la sociedad y un creciente desinters por la
participacin en la vida poltica en el marco del sistema democrtico, lo
cual se puso en evidencia en las elecciones del 14 de octubre de 2001,
pero que se haba iniciado, pensamos, en los ltimos aos del alfonsi-
nismo, con la disminucin de la participacin de la gente en poltica, las
recurrentes crisis econmicas e institucionales y la errtica poltica radical
en materia de derechos humanos, cuestin que haba constitui-do la base
de la naciente democracia.
Dejando de lado la cuestin de los saqueos
75
, y la crisis del siste-
ma poltico, lo aparentemente indito (indito para la mirada medi-

75 Si bien la magnitud de los saqueos aparece como indita en la sociedad argentina, estos
ya se haban producido poco ms de una dcada atrs y constituyeron el antecedente de

183


tica) del denominado estallido social de diciembre es el surgimiento de la
protesta colectiva de distintas fracciones de los sectores medios, fe-
nmeno que fue tematizado y simplificado por los medios identificando y
reduciendo su protesta a una causa inmediata, la lgica del sentido
comn, esto es, la imposibilidad de usar los fondos retenidos en el sis-
tema bancario, el llamado corralito.
El accionar cotidiano de los sectores medios a travs del golpeteo
persistente de cacerolas se denomin cacerolazo y as se visualiz el
problema argentino en el mundo, a partir de imgenes de gente con
aspecto de clase media.
En los medios, la TV en particular, se insista en la espontaneidad
y en la creencia en que era la primera vez que la gente sala a la calle, lo
cual, si hacemos un poco de historia, resulta una argumentacin falsa de
tono ideolgico, ya que sirve para confirmar nuevamente el prejuicio
acerca del imaginario sobre las clases medias, las cuales se orientan
desde motivaciones individuales como el bolsillo. El imaginario de
diciembre de 2001 explica la cuestin de la siguiente manera. Si bien la
convertibilidad, pauta cambiaria presentada ms all de las necesi-dades
de ciertos grupos econmicos que ejercieron fuerte presin en la
Argentina de los noventa, fue la causante de una parte importante de los
problemas econmico-sociales de la Argentina, un sector de las clases
medias se vio beneficiado por las consecuencias de dicha pol-tica
cambiaria y no constituy un actor de protesta colectiva durante los aos
del menemismo, excepto las clases medias empobrecidas gol-peadas
por las polticas de disminucin de la intervencin estatal en la sociedad,
y los continuos ajustes como los empleados pblicos en general, el
gremio docente y los jubilados, visibles a travs del papel de la
Asociacin de Trabajadores del Estado (ATE) en la conformacin de la
Central de los Trabajadores Argentinos (CTA). Este tipo de razo-
namiento se contradice histricamente si nos remontamos a los aos
sesenta y setenta. All podramos detectar vnculos entre fracciones de
estas clases con las distintas ramificaciones de la izquierda, moviliza-
ciones masivas en defensa de la educacin laica frente al avance de la
educacin privada (Iglesia, corporaciones transnacionales), la partici-
pacin estudiantil secundaria y universitaria, la noche de los bastones
largos (episodio ocurrido en los comienzos de la dictadura del general
Ongana en 1966, que consisti en el avasallamiento de la universidad
por las fuerzas de seguridad y produjo un xodo masivo de intelectuales

la crisis poltica del primer gobierno de la democracia post dictadura. Tambien dejaron ver,
ms all de la manipulacin y el rdito obtenido por ciertos caudillos peronistas, el
crecimiento del hambre. A partir de estas escenas se puso definitivamente en evidencia que
la Argentina ya no era un pas caracterizado por cierto bienestar e igualitarismo, diferente al
resto de Amrica Latina.

184

Ana Wortman

al exterior), la emergencia de movimientos culturales de diverso tipo, la
radicalizacin estudiantil de los aos sesenta, la accin cultural en es-
pacios marginales, el llamado Cordobazo, etctera. Junto con esta ima-
gen cristalizada de las clases medias que salen por primera vez, la TV
refuerza un proceso social en curso, la fragmentacin social. Al apelar a
la imagen del momento para ilustrar los hechos sociales, los medios
promueven la deshistorizacin de los fenmenos sociales.
En esta apelacin al espontanesmo de las clases medias estara
subyacente el reconocimiento social al derecho de propiedad, la pro-
piedad del dinero robado, aunque nunca se diga quines son los res-
ponsables ni se establezca alguna articulacin entre las causas de la
salida a la calle de las clases medias y las causas de la salida a la calle
de las clases populares. Es obvio que salir a romper todo, saquear y
robar son actos discutibles ms all de que el hambre y la desesperanza
puedan justificar todo. Lo notable de la forma en que lo presentan los
medios revela nuevamente su papel de control social y de opacamiento
de las relaciones sociales y los procesos sociales al establecer fractu-ras
en las prcticas presentables de unas clases con respecto a las
impresentables de las otras. En el programa de Lanata, en cambio,
aparece otro recurso de divisin social. Se presenta a las clases popula-
res como lo otro, los otros que no somos nosotros. Pero tampoco aqu se
complejiza el problema dando cuenta de lo que significa para estas
clases populares, con una larga historia de clase trabajadora argentina
sindicalizada, convertirse en masas en disponibilidad utilizadas en su
urgencia para otros fines.
Por ltimo, voy a hacer un anlisis de las figuras de los inter-
mediarios culturales mediticos abordados en esta investigacin en
trminos de clase social, aunque este anlisis resulte anticuado, pero el
mismo deriva del modo en que hablan y se posicionan frente a la realidad
y dirigindose a quienes se sientan en sus casas a mirarlos y a recibir
imgenes.
Como decamos en el captulo dedicado al anlisis de los progra-
mas en cuestin, Hadad y Lanata se posicionan de manera distinta en
relacin a sus receptores. Hadad se ubica ms arriba de su audiencia,
en el estilo del periodista emblemtico de la derecha argentina Bernar-do
Neustadt, que le habla a doa Rosa, figura imaginaria de escaso
conocimiento y vida pblica. En este posicionamiento, se sita en el lu-
gar del saber, de la experiencia y de los contactos con el poder. As como
hacamos referencia en la larga descripcin de su biografa, tambin en
su programa Hadad remite a su estrecha relacin con el poder, poder en
el cual situamos a, en primer lugar, los empresarios, algn funcio-nario de
un organismo financiero internacional, algn economista en Washington
(esto es, cerca del presidente Bush), pero dado el carcter del
capitalismo actual y del vnculo que las clases altas nuevas tienen

185


con el resto de la sociedad, tambin incluye en el poder a algn sindi-
calista de la vieja guardia y, por supuesto, a un jefe de seguridad, esto
es, nuevamente, el orden social bajo control. En su imaginario, el poder
no tiene que ver con la poltica, a la que desprecia. En su concepcin a
lo que podramos agregar que es en gran parte la concepcin de la
nueva derecha, de las nuevas clases altas la poltica pone trabas al po-
der y aparece siempre como ineficaz e inoperante desde la perspectiva
del imaginario economicista, empresarial. Si bien su formacin es de
abogado, la cuestin de la ley asume, como decamos anteriormente, un
sentido moral y de representacin de lo social en trminos asimtri-cos:
los de arriba y los de abajo. No es universal. Esta nueva clase que
accede a la riqueza poco se legitima a travs de la cultura de la cual des-
confa, como desconfan tambin los empresarios argentinos recientes,
enriquecidos a la luz de la valorizacin financiera de los noventa. Algu-na
asociacin con el fascismo parece no ser casualidad. Como los po-bres
no pueden estar de otra manera que no sean inactivos, dado que el
capitalismo financiero requiere escasa mano de obra, promueven una
postura persecutoria hacia los pobres fundada en la represin, y de
control sobre el orden social. A aquellos que no son incorporados en
trabajos precarizados slo les queda la crcel y la persecucin. Desde
este imaginario de las nuevas clases altas, se presiente que los pobres
sobran, slo queda construir ms y ms crceles y generar servicios de
seguridad privada, blindar los autos y cercar los espacios sociales.
La pobreza y el ser una persona de bien es una cuestin de vo-
luntad y de valores. En este imaginario jerrquico, persecutorio, el
movimiento piquetero y los lderes sindicales combativos que cuestio-nan
la representacin dividida del orden social son identificados con el
desorden y el caos.
Lanata le habla al nosotros, a las clases medias. Trata de en-
carnar su voz, hablando como ellos, pero fundamentalmente pensando
que ellos tienen la misma edad, hacia abajo. Lanata es la expresin de
una clase que se qued sin poltica, de quienes creyeron en la de-
mocracia alfonsinista, que desconfa profundamente de la izquierda, a la
cual identifica sin reflexin con los partidos de izquierda realmente
existentes. Una clase que se qued sin proyecto, que fue golpeada du-
ramente por el fracaso de diversos ideales a lo largo de cuatro dcadas,
encarnando en la actualidad un tono pragmtico, irnico, vinculado con la
preservacin personal y con la lgica econmica dominante. A diferencia
de Hadad, Lanata se sita lejos del poder; por el contrario, manifiesta
que el poder nos engaa, nos saca el dinero. Se hace refe-rencia a un
engao indescifrable. Cuando le habla a la clase media le advierte
acerca de las limitaciones del orden social, con el cual slo po-demos
aprender a negociar para poder subsistir. Tambin cuando alude al poder
se pone del mismo lado que los pobres. A diferencia del inter-

186

Ana Wortman

mediario anteriormente analizado, aparece una voz vacilante y debili-
tada. En la crisis de imaginarios progresistas, los ideales se subestiman y
tambin se debilitan los posicionamientos y compromisos personales. As
es como se adoptan posiciones diversas, a veces contradictorias, frente a
los problemas y a los otros, los de arriba y los de abajo. Agotado de la
izquierda y de su falta de visin, se identifica con cierto pragma-tismo de
derecha para cuestionarla. Agotado de la derecha, se apoya en la
cuestin de los derechos humanos y en el imaginario de la libertad y el
respeto. De todos modos, lo que refleja mejor su cosmovisin y su
identificacin con el nosotros de clase media es cierto agotamiento,
desilusin, desencanto y desconfianza de los polticos. Un imaginario que
se fue construyendo desde las limitaciones que la democracia fue
expresando desde su retorno en 1983. Este desencanto y desilusin fue
construyendo un individuo escptico, poco idealista, excesivamente in-
dividualista, cortoplacista y pragmtico. All ubicamos a Lanata, y a travs
de l a los nuevos imaginarios sociales de las clases medias que
supieron ser progresistas.

187

Anexo

Cuadro 1
Crecimiento de la desigualdad social en Argentina

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 18 de noviembre de 2002.

189


Cuadro 2
Evolucin de la desocupacin y la pobreza en el Gran Buenos Aires durante los noventa
Transformacin de los estratos socioeconmicos en las ltimas dos dcadas


190

Ana Wortman

Cuadro 3
Relacin entre desempleo y crecimiento de personas por debajo de la lnea de pobreza

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 23 de febrero de 2002.

191


Cuadro 4
Relacin juventud, pobreza e indigencia

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, en base a datos de SIEMPRO-INDEC, 7 de agosto de 2002.

192

Ana Wortman

Cuadro 5
Pobreza, indigencia, desocupacin y desnutricin infantil a nivel nacional


193


Cuadro 6
Indigentes mayores de 60 aos. Total pas

Total mayores de 60 aos Mayores de 60 aos indigentes

5.295.548

222.413 (4,2%)

Fuente: Equis en base a datos del Banco Mundial/EPH, febrero de 2000.

Cuadro 7
Indigentes mayores de 60 aos por regin de residencia
Regin Mayores de 60 aos indigentes por regin (%)
Mayores de 60 aos indigentes por
regin (valor absoluto)

Gran Buenos Aires 3,5 61.257

Regin Central 4,2 76.723

Regin Patagnica 3,2 4.624

Regin Cuyana 5,9 14.411

Regin del NEA 10,7 31.253

Regin del NOA 9,9 34.145

Total pas 4,2 222.413

Fuente: Consultora Equis en base a datos del Banco Mundial/EPH, febrero de 2000.

Cuadro 8
Evolucin del empleo informal segn EPH-INDEC, 1990-1999

Aos de referencia Asalariado sin aportes sobre total de asalariados (%)

1990 25,3
1991 28,5
1992 32,1
1993 30,8
1994 32,4
1995 30,6
1996 32,5
1997 37,2
1998 36,1
1999 (octubre) 37,1
Incremento dcada 46,6
Fuente: Consultora Equis en base a datos del MTSS, febrero de 2000.

194

Ana Wortman

Cuadro 9
Crecimiento del desempleo

Fuente: Clarn Contenidos, infografas, 26 de julio 2002. En base a datos del INDEC.

Cuadro 10
14 de octubre de 2001: voto bronca*

Fuerzas polticas Porcentaje de votos

Accin por la Repblica 0,4
ARI 2,1
PJ 9,8
Polo Social 0,6
Partido Socialista 6,4
UCR 7,1
Autodeterminacin y Libertad 0,8
Otros 2,3
En blanco 11,6
Impugnados 12,1
No quiso votar 10,8
No pudo votar 7,7
Sin edad para votar 3,3
No recuerda 22,0
Extranjeros 3,1
Total 100,0

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de CEDOP, septiembre-octubre de 2002.
* Voto bronca es la suma de En blanco + Impugnados + No quiso votar (34,5%).

195


Cuadro 11
Aprobacin-legitimidad protestas (en porcentaje)
Aprobacin protestas
Nivel educativo

Primario Secundario Terciario/Universitario Total

Aprobacin fuerte/con reservas 69,1 77,4 82,3 76,5

Desaprobacin fuerte/con reservas 30,9 22,6 17,7 23,5

Total 100,0 100,0 100,0 100,0

Casos (valor absoluto) 149,0 212,0 158,0 519,0


Cuadro 12
Participacin en protestas segn nivel educativo (en porcentaje)

Primario Secundario Terciario/Universitario Total
Particip en protestas 12,8 18,4 41,1 23,7
No particip 87,2 81,6 58,9 76,3
Total 100,0 100,0 100,0 100,0


Cuadro 13
Identificacin con alguna fuerza poltica (en porcentaje): Que se vayan todos
S 20,4
No 79,6
Total 100,0


Cuadro 14
Identificacin partidaria (en porcentaje): Crisis del sistema poltico
Accin por la Repblica 1,0
ARI 6,4
PJ 20,0
Polo Social 0,2
Partido Socialista (es Izquierda) 8,1
UCR 4,4
Autodeterminacin y Libertad 3,5
Otros 1,5
Ninguno 54,9
Total 100,0


196

Ana Wortman

Cuadro 15
Nivel de satisfaccin con el sistema democrtico (en porcentaje)

Capital Federal Conurbano Total
Muy satisfecho 2,2 1,3 1,5
Razonablemente satisfecho 14,6 11,3 12,1
No muy satisfecho 35,0 43,2 41,0
Nada satisfecho 48,2 43,7 44,9
NS/NC 0,5 0,4
Total 100,0 100,0 100,0
Casos (valor absoluto) 137,0 382,0 519,0


Cuadro 16
Esquema de la concentracin meditica en la Argentina

Fuente: Sindicato de Televisin, junio de 2002.

197


Cuadro 17
Seguimiento de temas de actualidad en medios segn clase subjetiva (en porcentajes)

Medios
Clase subjetiva

Obrera/Baja Media-Baja Media/Media-Alta NS/NC Total

Programas radiales 32,5 30,5 31,5 100 31,8
Programas televisivos 41,9 44,6 43,0 0 43,0
Diarios 6,8 10,2 11,4 0 9,2
Revistas 0,5 1,7 0,7 0 1,0
Todos 13,6 9,0 10,7 0 11,2
Ninguno 4,7 4,0 2,7 0 3,9
Total 100,0 100,0 100,0 100 100,0
Casos 191,0 177,0 149,0 2 519,0


Cuadro 18
Confiabilidad en medios segn clase subjetiva (en porcentajes)

Medios
Clase subjetiva

Obrera/Baja Media-Baja Media/Media-Alta NS/NC Total

Programas radiales 30,9 33,9 30,2 100 32,0

Programas televisivos 34,0 27,1 29,5 0 30,3

Diarios 6,8 10,2 12,8 0 9,6

Revistas 1,0 1,7 0,7 0 1,2

Todos 16,2 16,4 17,4 0 16,6

Ninguno 11,0 10,7 9,4 0 10,4

Total 100 100 100 100 100

Casos 191 177 149 2 519


Cuadro 19
Audiencia del programa de Lanata segn grupos de edad (en porcentaje)

Frecuencia 18-29 aos 30-54 aos 55 aos y + Total

Siempre/asiduamente 21,2 24,2 36,1 26,8

De cuando en cuando 23,8 17,0 22,7

27,3

Casi nunca/nunca

52,1 46,3 50,3

51,5

No contesta

0,0 0,7 0,2

0,0

Total

100,0 100,0 100,0

100,0



198

Ana Wortman

Cuadro 20
Lanata y Hadad: dos extremos ideolgicos. Ubicacin por los encuestados en una
escala izquierda-derecha de 5 puntos (1=izquierda, 5=derecha)
N de los que los Media Desviacin Coeficiente
califican aritmtica estndar de variabilidad (%)
Lanata 323 2,13 0,99 46,5
Tognetti 266 2,49 0,98 39,4
Paenza 233 2,51 0,98 39,0
Majul 284 3,26 0,98 30,1
Gelblum 251 3,76 1,18 31,4
Grondona 307 4,13 1,08 26,2
Hadad 304 4,17 1,18 28,3

Nota: La escala fue izquierda=1, centro-izquierda=2, centro=3, centro-derecha=4 y derecha=5. Cuanto
ms bajo el promedio, ms a la izquierda ubican a la persona.

Cuadro 21
Audiencia de Hadad segn edad (en porcentaje)

Frecuencia 18-29 aos 30-54 aos 55 aos y + Total
Siempre/ asiduamente 11,4 15,0 8,8 12,3
De cuando en cuando 15,2 18,3 15,6 16,8
Casi nunca/nunca 72,7 66,7 75,5 70,7
No contesta 0,8 0,2
Total 100,0 100,0 100,0 100,0


Cuadro 22
Audiencia de Lanata segn nivel educativo (en porcentaje)
Frecuencia
Sin estudios hasta
Secundaria completa y ms Total

Secundaria incompleta

Siempre/asiduamente 21,3 31,4 26,7


Casi nunca/nunca 59,0 42,8 50,3

No contesta 0,4 0,2

Total 99,9 99,9 99,9

Casos (valor absoluto) 239,0 280,0 519,0


199


Cuadro 23
Perfil participante en cacerolazos y Asambleas

29%
33%

26% 24%

21%

23%

Total 18-24 25-32 33-40 41-49 50-60

26%

25% 26%

Total Mujeres Hombres

C1C2 C3 D1D2 NR

Cacerolazo o
55% 28% 15% 2%

Asambleas

No cacerolazos o 35% 27% 36% 2%

Asambleas

Base: 100 casos AMBA.
Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc., (4medicin: 18 y 19 de febrero de 2002).

Cuadro 24
Perfil participante en cacerolazos o asambleas barriales

32%
40%
26%

Total Afectado por el No afectado por

corralito y/o el corralito y/o

crdito crdito

Afectado por el Afectado por el
Total

corralito y/o crdito corralito y/o crdito

C1C2 58% 20% 37%

42% 80%

63%

C3/D

Base: 44 56 100

El segmento C1 C2 es el principal involucrado en
los cacerolazos y asambleas.


200

Ana Wortman

Cuadro 25

Audiencia de los programas de televisin (en porcentaje)

Detrs de Despus
La Cornisa Periodistas Hora Clave Memoria
Punto.

Frecuencia las noticias de hora doc

(Lanata) (Hadad) (Majul) (Paenza) (Grondona) (Gelblung) (Tognetti)
Siempre/asiduamente 26,7 12,4 13,3 18,3 13,7 16,6 30,8

De cuando en cuando

16,8 29,3 14,1 24,1 26,0 22,5

22,7

Casi nunca/nunca

70,8 57,4 67,6 62,2 57,4 46,6

50,3

Total

100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0

99,7

Casos (valor absoluto) 518 519 519 518 519 519

519

Nota: un entrevistado puede escuchar ms de un programa. El % es sobre el total de la muestra.

Cuadro 26
Audiencia de Hadad segn identificacin de clase (en porcentaje)
Frecuencia Obrera/Baja Media Baja Media Total
De cuando en cuando 14,1 21,0 15,4 16,8
Casi nunca/nunca 74,9 71,0 65,1 70,8
Total 100,0 100,0 100,0 100,0
Casos (valor absoluto) 191 177 149 519


Cuadro 27
Audiencia de Hadad segn valores (en porcentaje)

Frecuencia Materialista Post-materialista Mixto Total
De cuando en cuando/casi nunca 84,9 92,3 87,2 87,7
Total 100,0 100,0 100,1 100,1


201


Cuadro 28
Audiencia de Lanata segn valores (en porcentaje)
Frecuencia Materialista Post-materialista Mixto Total
Total 99,9 100,0 100,0 99,9


Cuadro 29
Rating de la programacin de la semana del 17 al 21 de diciembre de 2001, antes y durante el estallido
Programa Canal 17 de diciembre 18 de diciembre 19 de diciembre 20 de diciembre 21 de diciembre

En Sntesis Canal 13 12,2 13,4 23,7 21 16

Telenoche 13 Canal 13 10,7 12,6 21,2 21,9
i
13,4

Despus de
Amrica 9,6 12,1 15,7 12,6 13,7

hora (Hadad)

Telef

Noticias Telef 8,0 9,7 6,8 6,9 7,2

Medioda

Detrs de

las noticias Amrica 6,2
ii
8,3 20,6
i
15,6 14,9

(Lanata)

Azul Noticias
Azul 6,4 2,6 7,3 5,0 3,1

(19 hs)

El Noticiero Canal 13 5,1 7,6 8,9 14,4 13,3

de Santo

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de IBOPE. i
Edicin especial.
ii Con la presencia de Hebe de Bonafini.

202

Ana Wortman

Cuadro 30
Rating de programacin sobre los acontecimientos del 19 y 20 de diciembre de 2001
Programa Canal 19 de diciembre 20 de diciembre

Azul Noticias Medianoche Azul 13,2 5,6

Teleflash 13 Canal 13 11,2
i
7,6
iii
/ 26,4
iv

Telef Noticias Canal 11 3,4
ii
4,1
iv

Amrica Informa
Amrica 9,6 9,0
v

Segunda Edicin (19 hs)

Amrica Informa
Amrica 7,0 9,6
iv

Edicin Especial Saqueos (18 hs)

Amrica Informa
Amrica 6,4 9,7
vi

Edicin Especial (20 hs)

Punto.doc/2 Amrica - 10,4

Hora Clave
Azul - 7,4

El catico final de De la Ra

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de IBOPE.
i

Desborde social.
ii
Edicin especial saqueos.

iii
El estallido.

iv
Edicin especial.

v
Especial Argentinazo.
vi
Segunda edicin.

Cuadro 31
Amrica. Rating programas periodsticos durante 2002

Enero Abril Julio Agosto Septiembre Promedio
Detrs de las noticias 9,3 8,9 8,0 8,0 6,9 8,2
Periodistas - 8,5 9,3 7,5 8,2 8,4
Punto.doc - 11,0 10,7 11,1 8,3 10,3
Despus de hora - 8,7 7,8 8,1 - 8,2
La informacin - - - 8,1 5,9 7,0
La Cornisa - 9,5 9,9 11,3 9,0 9,9
TV Registrada - 11,9 10,5 10,8 9,8 10,8

Fuente: Elaboracin propia en base a datos de Pgina/12.

203


Cuadro 32
Canal 9. Rating programas periodsticos

Enero Abril Julio Agosto Septiembre Promedio
Memoria 6,6 8,3 7,4 6,7 7,1 7,2
Zona de Investigacin - 9,5 7,0 - - 8,3
Despus de Hora - - - 7,6 5,7 6,6
Hora Clave - 10,5 9,8 7,3 7,2 8,7


Cuadro 33
Canal 13. Rating programas periodsticos
Enero Abril Julio Agosto Setiembre Promedio
Kaos en la Ciudad 14,5 20,7 18,9 19,8 18,5
Telenoche Investiga - - - - 26,7 26,7


Cuadro 34
Seguimiento de Punto.doc segn valores (en porcentaje)
Materialista Post-materialista Mixto Total
Total 100 100 100,1 99,9


Cuadro 35
Audiencia de Punto.doc segn zona (en porcentaje)
Frecuencia Capital Conurbano Total
Siempre/asiduamente 29,9 31,2 30,8
Casi nunca/nunca 43,8 47,6 46,6
Total 100,0 100,0 100,0
Casos (valor absoluto) 137 382 519


204

Ana Wortman

Cuadro 36

Audiencia de Punto.doc por grupos de edad (en porcentaje)

18-29 30-54 55 y + Total

37,1 32,5 22,4 30,8

28,8 23,3 15,6 22,5

34,1 44,2 61,9 46,6

100,0 100,0 100,0 100,0

Casos
240 147 519

(valor absoluto) 132


Cuadro 37
Lugar comn como recurso y gestualidad

Fuente: Consultora Moiguer, en base a hiptesis de Ana Wortman y focus groups.

205


Cuadro 38
Riqueza-pobreza
La contradiccin

Tenemos un
pas rico

Relacionada con sus
recursos naturales

Siempre fuimos un pas exportador
Podemos producir alimentos para
cien millones
Tenemos un gran potencial
turstico Tirs una semilla y crece

La pobreza

Es reconocida a partir de su
propia experiencia:
Desempleo
Recortes en sus gastos
Deterioro del entorno:
Cartoneros, los chicos pidiendo y
lavando los vidrios: Esto antes
no se vea.

Convivencia de ambos discursos


Cuadro 39
Cmo imagina a la sociedad argentina 30 aos atrs? (en porcentaje)
1 2,9
2 18,7
3 32,8
4 31,0
5 7,5
No puede elegir 7,1
Total 100,0

206

Ana Wortman

1. Una sociedad como una pirmide con una pequea elite en la parte ms alta,
muy poca gente en el medio y la gran masa del pueblo en la parte ms baja.

2. Una sociedad como una pirmide con una pequea elite en la parte ms alta,
ms gente en el medio y la mayora en la parte baja.

3. Una sociedad como una pirmide, excepto que slo un poco de gente est en
la parte ms baja.

207


4. Una sociedad como una pirmide con la mayora de la gente en el medio.

5. Una sociedad como una pirmide con mucha gente cerca de la parte ms alta y
slo unos pocos cerca de la ms baja.


Cuadro 40
Percepcin de la desigualdad social hoy:
Qu tipo de sociedad es Argentina hoy en da? (en porcentaje)
1 61,1
2 32,8
3 1,9
4 1,2
5 0,8
No puede elegir 2,3
Total 100,1

Nota: Las referencias para este cuadro son las mismas que para el anterior. Ver las pirmides.

208

Ana Wortman
Cuadro 41
Percepcin de movilidad social descendente (respecto de hace 10 aos)

N de Casos %
Se mantuvieron iguales 90 17,3
Bajaron 1 escaln 104 20,0
Bajaron 2 o ms escalones 268 51,6
Subieron 1 escaln 12 2,3
Subieron 2 o ms escalones 45 8,7
Total 519 100,0


Cuadro 42
Percepcin de movilidad laboral
Total %
Mucho ms alto padre 45 8,7
Ms alto padre 91 17,5
Casi igual 87 16,8
Ms bajo 122 23,5
Mucho ms bajo 97 18,7
Nunca trabaj 40 7,7
NS/NC 37 7,1
Total 519 100,0


Cuadro 43
Desocupacin

Fuente: Brand Lab Moiguer & Asoc., (4medicin: 18 y 19 de febrero de 2002).

209


Cuadro 44
El lugar temido

Ampliacin del Discurso Xenfobo a nuevos actores:
Representantes de aquello que atenta contra el modelo social
deseado: la violencia, la inseguridad fsica y la exclusin social.

Los Pibes Chorros Los Piqueteros

Se nace Producto de la
Activistas
ladrn pobreza

Polticos

La clase media asume el riesgo de
la cada.
Exclusin Social

Ocultan el riesgo de la cada.
Pobreza Digna/Delincuencia.
Sustentada en valores morales propios de la clase media


Cuadro 45
Aceptacin existencia movimiento piquetero (en porcentaje)
Forma de accin que se justifica Capital GBA Total
Totalmente 20,4 20,2 20,2
En cierta medida 51,1 40,3 43,2
No se justifica 20,4 22,8 22,2
Es totalmente repudiable 7,3 16,5 14,1
NS/NC 0,7 0,3 0,4
Total 100,0 100,0 100,0
Casos (valor absoluto) 137 382 519


210

Ana Wortman
Cuadro 46
Evaluacin de Eduardo Duhalde como presidente (en porcentaje)

Ms bien desaprueba 25,0
Desaprueba fuertemente 52,6
Aprueba con reservas 15,2
Aprueba fuertemente 1,9
NS/NC 5,2
Total 100,0


Cuadro 47
Ideologa en Hadad y Lanata

Evaluacin general

En los grupos de trabajo se presentaron diferentes actitudes.

- Una parte se distancia de las dos figuras (porque no se ven o porque se
las visualiza como parte de una estrategia de marketing de la emisora).

- Otra parte se identifica con el discurso de Lanata. En este
caso, en la eleccin hay una opcin por la bsqueda de las
pruebas de un discurso sobre la sociedad y la poltica.

- Y una tercera reconoce el hbito de escuchar a Hadad por utilidad
informativa o por la posibilidad que brindara de acceso a la primicia.

- En ambos casos se recuperan y utilizan lugares comunes: en la
opcin Lanata, para sostener un discurso (la delincuencia es
producto de la pobreza); en la opcin Hadad, para vehiculizar
temores y conflictos sociales bsicos, con su repertorio tradicional
de figuras del enemigo (todos los peruanos son ladrones).

De manera unnime ambas figuras son adscriptas a una posicin ideolgica
extrema (Lanata-izquierda: Hadad-derecha) sin explicitacin o desarrollo.

Esta adscripcin aparece ms vinculada a rechazos/adhesiones
estilsticas que a una reflexin/descripcin/argumentacin ideolgica
(me gusta/ no me gusta/ me cansa).
Los participantes, en general, no parecen poseer instrumentos descriptivos
frente a la exposicin a fenmenos periodsticos; sus referencias son slo
valorativas (siempre ms vinculados a estilos de sector).

211


Cuadro 47
Ideologa en Hadad y Lanata [continuacin]

Excepcionalmente, algunos participantes relacionaron los temas desarrollados
con posiciones polticas asumidas por ambas figuras periodsticas, o bien
articularon estrategias periodsticas con polticas editoriales/empresariales.


Cuadro 48
Articulaciones
Ncleos temticos

Articulaciones

La
El Cacerolazo Mtico

idiosincracia

argentina El 19 y 20 de

Diciembre

Tenemos un La Contradiccin
La pobreza

pas rico

La Culpa El Lugar Temido

Los polticos La violencia

corruptos
fsica

Los Piqueteros


212

Ana Wortman

Cuadro 49
Evaluacin de lo sucedido el 19 y 20 de diciembre de 2001 por edad (en porcentaje)
Cree que la cada del gobierno de Fernando de la Ra fue lo mejor para el pas?
18-29 30-54 55 y ms Total

Fue lo mejor 24,2 26,7 28,6 26,6

De alguna manera
35,6 24,6 15,0 24,7

fue mejor

Puede no haber
16,7 19,6 15,0 17,5

sido lo mejor

No fue lo mejor

16,3 33,3 20,6

14,4

NS/NC 9,1 12,9 8,2 10,6

Total 100,0 100,0 100,0 100,0



Cuadro 50
Recuerdo del 19 y 20

19 y 20 de Diciembre

Cristalizado en dos figuras

Saqueos Cacerolazo

La represin policial y los sucesos hasta el 27 de
diciembre quedan excludos de la agenda
Censura Preventiva


213


Cuadro 51
Percepcin saqueos por grupos de edad (en porcentaje)
18-29 30-54 55 y + Total

Todos espontneos 11,4 5,0 9,5 7,9

La mayora espontneos, unos pocos
20,5 16,3 12,9 16,4

organizados

La mayora organizados, unos pocos
37,9 35,0 24,5 32,8

espontneos

Fueron todos organizados

25,8 40,4 49,0 39,1

NS/NC 4,5 3,3 4,1 3,9

Total 100,0 100,0 100,0 100,0



Cuadro 52
El lugar de la mujer
Evolucin de la asistencia escolar femenina (porcentaje) - Capital Federal
(Jvenes entre 18 y 24 aos)
70

64

60

50
50

40

30

20

OCE 91 OCE 98

Tasa de Empleo: Mujeres

70

(Ocupados sobre total)

60

50

40

33,3
37,2

30

20

OCE 91 OCE 98

Evolucin de la Tasa de actividad
70
(PEA sobre total)

60
58,5 59,3

50
41,8

Oct 91

Oct 98
40 35,1

30

20

Mujeres Hombres

Fuente: Consultora Moiguer.

214

Ana Wortman

Cuadro 53

Tipologa de lugares comunes

Lugares comunes Tipologas

La idiosincracia De larga duracin: heredero de el argentino no es

argentina
nacionalista, los argentinos son vagos, solo miramos a
Europa. Mirar, viajar a Europa.

Tenemos un De larga duracin: El Modelo agroexportador. La mirada de la
pas rico inmigracin europea que vino a hacerse la Amrica

Los polticos De corta duracin: Instalada en los medios en la dcada del 90.

corruptos
Objetivada en el pacto con La Alianza (Frepaso - UCR).
Asentado en lugares comunes previos: falta de tradicin poltica

y democrtica (Son siempre las mismas caras, No estamos

acostumbrados a vivir en democracia)

La Pobreza De corta duracin: Comienza a circular mediticamente en los
aos 1999-2000 (Nueva Clase Media, Nuevos Pobres). Con mayor

intensidad a fines de 2001. Asuncin en la clase media del

proceso de empobrecimiento.

Los Piqueteros Circulacin Meditica: a partir de Cutral Co. Representaciones
relacionadas, en alguna medida con la figura de subversivos
generada en los 70.

La violencia Fuerte circulacin meditica. Alta circulacin social, sustentada

fsica
en relatos y experiencias cercanos. Transformadora de hbitos en

la vida cotidiana (horarios, horarios de tiempo libre, cambios de

recorrido).

El 19 y 20 de Se va construyendo como El Cacerolazo. Censura preventiva:
Diciembre perduran slo dos figuras: Saqueos y Cacerolazos.

Cuadro 54
Evaluacin de la figuras periodsticas

LANATA

periodista

crudo pero
dice la verdad
construye equipo que
sustenta la investigacin
alta valorizacin del equipo
anterior
se consume como
repertorio de casos (alta
recordacin de la nena
de Tucumn)
sospechado de
manipulacin ideolgica

HADAD

presentador / conductor

Percepcin de tono
pedante
construye equipo de
colaboradores que mantienen
una relacin jerrquica

se consume como
sntesis de noticias

sospechado de
vinculacin con el poder

215


Cuadro 55
Coincidencias entre discurso meditico y el pblico

LANATA

HADAD

Baja coincidencia Alta coincidencia de los
lugares comunes

Los temas abordados
relacionados con los

temores concretos, los
ocupan el lugar de

agravios vividos con

ejemplificaciones de un

antagonistas cercanos

discurso explicativo

de la coyuntura

216

Bibliografa

Agencia Nacional de Comunicacin-ANC 2002 (Buenos Aires:
ANC/UTPBA) septiembre.
Albornoz, Luis A. 2000 (coord.) Al fin solos, la nueva televisin del
Mercosur (Buenos Aires: Ciccus/La Cruja).
Ansaldi, Waldo 2001 La democracia en Amrica Latina, ms cerca de la
precariedad que de la fortaleza en Sociedad (Buenos Aires:
Facultad de Ciencias Sociales-UBA) N 19, diciembre.
En <www.catedras.fsoc.ubar.ar/udishal>.
Arizaga, Mara Cecilia 1997 La neotelevisin en la Argentina de fin de siglo:
una aproximacin al discurso televisivo actual en Wortman, Ana
(comp.) Polticas y espacios culturales en la Argentina. Continuidades
y rupturas en una dcada de democracia (Buenos Aires: Carrera de
Sociologa/Oficina de Publicaciones del CBC).
Arizaga, Mara Cecilia 2000 Murallas y barrios cerrados. La morfologa
espacial del ajuste en Buenos Aires en Nueva Sociedad (Caracas)
N 166, marzo-abril.
Auyero, Javier 2002 La protesta. Retratos de la beligerancia popular en la
Argentina democrtica (Buenos Aires: Libros del Rojas-UBA).
Barbero, Jess Martn 1999 (comp.) Cultura y globalizacin (Bogot: CES/
Universidad Nacional).
Barbero, Jess Martn et al. 1998 Cultura, medios y sociedad (Bogot: CES/

217


Barone, Orlando s/f Grondona y Hadad juntos, el periodismo con
camiseta en Tres Puntos (Buenos Aires) N 257.
En <www.trespuntos.com>.
Basualdo, Eduardo 2000 Concentracin y centralizacin del capital en la
Argentina durante la dcada del noventa (Buenos Aires: UNQ/
FLACSO/IDEP).
Basualdo, Eduardo 2001 Sistema poltico y modelo de acumulacin en la
Argentina (Buenos Aires: UNQ/FLACSO/IDEP).
Bauman, Zygmunt 1997 (1995) Legisladores e intrpretes. Sobre la
modernidad, la posmodernidad y los intelectuales (Buenos Aires:
UNQ).
Bauman, Zygmunt 1999 (1998) La globalizacin. Consecuencias humanas
(Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica).
Bauman, Zygmunt 2000 (1998) Trabajo, consumismo y nuevos pobres
(Buenos Aires: Gedisa).
Bauman, Zygmunt 2001a (1999) En busca de la poltica (Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica).
Bauman, Zygmunt 2001b La sociedad individualizada (Madrid: Ctedra).
Bauman, Zygmunt 2003 (2001) Comunidad. En busca de seguridad en un
mundo hostil (Madrid: Siglo XXI).
BBC 2001 La ira de la clase media. En <www.bbc/espanol.com> acceso
31 de diciembre.
Beriain, Josetxo 1990 Representaciones colectivas y proyecto de modernidad
(Barcelona: Anthropos).
Bernetti, Julio 2002 Medios y democracia, el plano inclinado en Textos
para pensar la realidad (Buenos Aires) Ao 1, N 1.
Boron, Atilio 2001 El nuevo orden mundial y cmo desmontarlo en
Seoane, Jos y Taddei, Emilio (comps.) Resistencias mundiales. De
Seattle a Porto Alegre (Buenos Aires: CLACSO).
Boron, Atilio; Gambina, Julio y Minsburg, Nam (comps.) 2002 Tiempos
violentos. Neoliberalismo, globalizacin y desigualdad en Amrica
Latina (Buenos Aires: CLACSO).
Bourdieu, Pierre 1984 La distincin (Madrid: Taurus).
Bourdieu, Pierre 1985 Qu significa hablar? Economa de los intercambios
lingsticos (Madrid: Akal).
Bourdieu, Pierre 1988 Espacio social y poder simblico en Cosas dichas
(Buenos Aires: Gedisa).
Bourdieu, Pierre 1993 La misere du monde (Pars: ditions Du Seuil).
Bourdieu, Pierre 1997 (1996) Sobre la televisin (Barcelona: Anagrama).
Bourdieu, Pierre 1999 Contrafuegos (Barcelona: Anagrama).

218

Ana Wortman

Brunner, Jos Joaqun 1987 Polticas culturales y democracia: hacia una
teora de las oportunidades en Garca Canclini, Nstor (ed.)
Polticas culturales en Amrica Latina (Mxico DF: Enlace/Grijalbo).
Camao, Jos Luis 2002 La disputa por la concentracin meditica
demuestra cmo se limita el derecho a la informacin.
En <www.utpba.com.ar> 2 de enero.
CAME-Confederacin Argentina de la Mediana Empresa 2001
Comunicado de Prensa (Buenos Aires) 13 de diciembre, mimeo.
Castoriadis, Cornelius 1988 (1986) Los dominios del hombre: las
encrucijadas del laberinto (Barcelona: Gedisa).
Cerd, Lucio 2002 Acerca de imaginarios sociales, mitos e instituciones,
Biblioteca Digital UNLZ. En <www.unlz.edu.ar> enero.
Cheresky, Isidoro 2000 La ciudadana, la opinin pblica y los medios de
comunicacin en Estudios Sociales (Buenos Aires: UNQ).
Cheresky, Isidoro et al. 2001 Elecciones nacionales del 14 de octubre de
2001. Anlisis de los resultados provisorios nacionales y de casos
seleccionados en Informe de Coyuntura (Buenos Aires: IIGG) N 1,
noviembre.
Clarn 2000 En un ao hay 200.000 desocupados ms (Buenos Aires) 7
de noviembre.
Clarn 2001 Empeora la distribucin del ingreso (Buenos Aires) 23 de
noviembre.
Clarn 2001 La situacin econmica: el golpe a la clase media. Cada da,
en la Argentina hay 2.000 nuevos pobres (Buenos Aires) 23 de
noviembre.
Clarn 2001 El desafo que plantean protestas y saqueos (Buenos Aires)
20 de diciembre.
Clarn 2001 La clase media saque su paciencia (Buenos Aires) 21 de
diciembre.
Clarn 2002 La brecha: herida absurda (Buenos Aires) 20 de enero.
Clarn 2002 El avance de la pobreza y la indigencia (Buenos Aires) 23 de
febrero.
Clarn 2002 Quines son los que faenaron vacas al costado de la ruta
(Buenos Aires) 29 de marzo.
Clarn 2002 Los ms ricos ganan 28 veces ms que los pobres (Buenos
Aires) 31 de marzo.
Clarn 2002 Ms desempleo y ms pobreza (Buenos Aires) 5 de abril.
Clarn 2002 La crisis de miles de argentinos que viven como ilegales
(Buenos Aires) 10 de abril.
Clarn 2002 A la vaca argentina se le termin la leche (Chiche en los
EE.UU.) (Buenos Aires) 12 de abril.
Clarn 2002 Hay 300.000 telfonos menos (Buenos Aires) 17 de abril.

219


Clarn 2002 Por la crisis a un argentino no le dejan traer a sus hijos al
pas (Buenos Aires) 17 de abril.
Clarn 2002 Vivir con incertidumbre, una pesadilla de los argentinos
(Buenos Aires) 24 de abril.
Clarn 2002 El lmite para la pobreza soportable (Buenos Aires) 7 de
mayo [foto].
Clarn 2002 Hubo un fuerte crecimiento en la cantidad de pobres
(Buenos Aires) 9 de mayo.
Clarn 2002 En Entre Ros se encendi la mecha (Buenos Aires) 19 de
mayo.
Clarn 2002 Canal 9 de Romay a Telefnica (Buenos Aires) 5 de julio.
Clarn 2002 Un grupo encabezado por Daniel Hadad compr Azul TV
(Buenos Aires) 5 de julio.
Clarn 2002 (Buenos Aires) 26 de julio.
Clarn 2002 El 70% de los jvenes menores de 18 aos es pobre (Buenos
Aires) 7 de agosto.
Clarn 2002 El 72% de los chicos menores de 12 aos vive en la pobreza
(Buenos Aires) 3 de octubre.
Clarn 2002 El conurbano concentra la mayor proporcin de pobreza
extrema (Buenos Aires) 29 de octubre.
Clarn 2002 El hambre en la Argentina: angustias en los alrededores de
Buenos Aires, la dura pelea de los guerreros del mate cocido
(Buenos Aires) 17 de noviembre.
Clarn 2002 Segn datos del INDEC, el 70% de los chicos nace en un
hogar pobre. Uno de cada cinco chicos de la Argentina est
desnutrido (Buenos Aires) 17 de noviembre.
Clarn 2002 La gestacin de la crisis durante los ltimos 30 aos. Cmo se
lleg a la situacin de hambre en la Argentina (Buenos Aires) 18 de
noviembre.
Clarn 2002 Un escenario de desolacin (Buenos Aires) 19 de noviembre.
Consulmedia 2002 El gobierno argentino emplaza a Telefnica Media a
vender un canal de televisin en Buenos Aires.
En <www.consulmedia.com.ar> 4 de febrero.
Costa, Flavia 2002 Cuando se requiere una nueva fe. Reportaje a Ernesto
Laclau en Clarn (Buenos Aires) 28 de julio.
Dandan, Alejandra 2002 La clase media sale a vender sus bienes para
sobrevivir. Adis a la licuadora en Pgina/12 (Buenos Aires) 8 de
septiembre.
De Ipola, Emilio (comp.) 1998 Durkheim, 100 aos despus. La crisis del
lazo social (Buenos Aires: EUDEBA).
De Ipola, Emilio 1997 Las formas del creer (Buenos Aires: Ariel).

220

Ana Wortman

De Ipola, Emilio 2001 Metforas de la poltica (Buenos Aires: Homo
Sapiens).
De Paulo, Adrin 2002 A la pantalla chica qu mal se te ve tambin le
lleg el default. En <www.solucionesrc.com/
dir.phpp://www.solucionesrc.com/dir.php> abril.
Delgado, Vctor y Mart, Luca 1998 Medios: un poder dentro del poder en
La Marea (Buenos Aires).
Delich, Francisco 2002 La crisis en la crisis (Buenos Aires: EUDEBA).
Durkheim, Emile 1937 Representaciones individuales y colectivas en
Sociologa y filosofa (Santiago: Zig-Zag).
Durkheim, Emile 1968 Las formas elementales de la vida religiosa (Buenos
Aires: Schapire).
Durkheim, Emile 1984 Las reglas del mtodo sociolgico (Buenos Aires: La
Plyade).
El Rodaballo de Poltica y Cultura 2002 Hay una nueva cultura poltica?
(Buenos Aires) Ao VIII, N 14, invierno.
Ewen, Stuart 1988 Todas las imgenes del consumismo (Mxico DF:
Grijalbo).
Featherstone, Mike 1995 Undoing culture. Globalization, postmodernism
and identity (Londres: Sage Publications).
Featherstone, Mike 1998 (1990) (comp.) Cultura global. Nacionalismo,
globalizao e modernidades (So Paulo: Vozes).
Featherstone, Mike 2000 (1991) Cultura de consumo y posmodernismo
(Buenos Aires: Amorrortu).
Feijo, Mara del Carmen 1993 Los gasoleros: la crisis de la clase media
en Cuesta abajo (Buenos Aires: PNUD/UNICEF).
Feijo, Mara del Carmen 2001 Nuevo pas, nueva pobreza (Buenos Aires:
Fondo de Cultura Econmica).
Feinmann, Jos Pablo 2002 Perfiles ideolgicos en Pgina/12 (Buenos
Aires) 17 de julio.
Feld, Claudia s/f El relato televisivo de la represin: escenificacin de otra
memoria, mimeo.
Filmus, Daniel 2000 Los noventa. Poltica, sociedad y cultura en Argentina y
Amrica Latina de fin de siglo (Buenos Aires: FLACSO).
Fradkin, Ral 2002 Cosechars tu siembra (Buenos Aires: Prometeo).
Garca Leiva, M. Trinidad 2002 Radiodifusin, contradiccin y control
(1999-2001), mimeo.
Giardinelli, Mempo 2002 En defensa de la poltica no de los polticos en
Tres puntos (Buenos Aires) N 258.
Giglioli, Pier Paolo s/f La corrupcin poltica y los medios de
comunicacin: el caso Tangentopolis. En <www.unesco.org/issj/
rics149/149giglioli.htm#undec>.

221


Gramsci, Antonio 1984 El Materialismo Histrico y la filosofa de Benedetto
Croce (Buenos Aires: Nueva Visin).
Gramsci, Antonio 1984 Los intelectuales y la organizacin de la cultura
(Buenos Aires: Nueva Visin).
Gramsci, Antonio 1988 Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y el
Estado moderno (Buenos Aires: Nueva Visin).
Habermas, Jurguen 1994 (1990) Historia y crtica de la opinin pblica
(Barcelona: Gustavo Gili).
Hopenahyn, Martn 1999 Vida insular en la aldea global en Barbero,
Jess Martn (comp.) Cultura y globalizacin (Bogot: CES/
Jameson, Fredric 1999 (1998) El giro cultural (Buenos Aires: Manantial).
Kapuscinski, Ryszard 1999 Nuevas censuras, sutiles manipulaciones.
Acaso los medios reflejan la realidad del mundo? en Le Monde
diplomatique (Buenos Aires) Ao I, N 3.
La Nacin 2001 Contina el voto bronca (Buenos Aires) 30 de diciembre.
La Nacin 2002 Hay impotencia, no incertidumbre (Buenos Aires) 17 de
febrero.
La Nacin 2002 El poder secreto de la Argentina (Buenos Aires) 24 de
marzo.
La Nacin 2002 En poltica, la mayora es independiente (Buenos Aires) 30
de junio.
La Primera 2002 El nuevo zar (Buenos Aires) julio.
Laclau, Ernesto 2000 Emancipacin y diferencia (Buenos Aires:
Amorrortu).
Landi, Oscar 1984 Cultura y poltica en la transicin a la democracia en
Nueva Sociedad (Caracas) N 73, julio-agosto.
Landi, Oscar 1992 Devrame otra vez. Qu hizo la televisin con la gente.
Qu hace la gente con la televisin (Buenos Aires: Planeta).
Landi, Oscar 2001a El humor de Mr. Merval en Clarn (Buenos Aires) 11 de
marzo.
Landi, Oscar 2001b Ese estado gris de ausencia en Clarn (Buenos Aires) 3
de junio.
Lash, Scott 1997 (1990) Sociologa del posmodernismo (Buenos Aires:
Amorrortu).
Lash, Scott y Urry, John 1998 (1994) Economas de signos y espacios. Sobre
el capitalismo de pos-organizacin (Buenos Aires: Amorrortu).
Latinobarometro 2002 Encuesta Latinobarometro 2002. En
<www.latinobarometro.org>.
Le Monde diplomatique 2002 (Buenos Aires) Ao III, N 31-41.
Lo Vuolo, Rubn 2001 La crisis de integracin social en Tres Puntos
(Buenos Aires) 14 de diciembre.

222

Ana Wortman

Lpez, Artemio 2000 El mapa actual de la informalidad laboral. En
<www.consultoraequis.com.ar> febrero.
Lpez, Artemio 2001 Grupos vulnerables.
En <www.consultoraequis.com.ar>.
Lozano, Claudio 2001 Contexto econmico y poltico de la protesta social en
la Argentina contempornea, Documento de la Central de los
Trabajadores Argentinos (CTA). En <www.cta.org.ar/documentos>
octubre.
Lozano, Claudio 2002 Esto se sostiene con una rebaja salarial del 35%.
En <www.ciudad.com.ar> 3 de abril.
Lozano, Claudio 2002 Salarios, pobreza e indigencia en la Argentina del
2002, Documento de la Central de los Trabajadores Argentinos
(CTA). En <www.cta.org.ar/documentos> abril.
Martinyuk, Claudio 2002 Entrevista a Nicolas Shunway en Clarn
(Buenos Aires) 26 de mayo.
Mastrini, Guillermo y Bolao, Csar 2000 (eds.) Globalizacin y
monopolios en la comunicacin en Amrica Latina. Hacia una
economa poltica de la comunicacin (Buenos Aires: Biblos).
Minujin, Alberto y Kessler, Gabriel 1994 La nueva pobreza en la Argentina
(Buenos Aires: Planeta).
Morley, David 1996 (1992) Televisin y audiencias. Estudios sobre estudios
culturales y comunicacin (Buenos Aires: Amorrortu).
Naishtat, Silvia 2002 La clase media con crisis de identidad en Clarn
(Buenos Aires) 13 de enero.
Noticias 2001 (Buenos Aires) Ao XX, N 124, 1 de diciembre.
Noticias 2002 (Buenos Aires) Ao XXI, N 133, 9 de agosto.
Pgina/12 2001Valores (Buenos Aires) 2 de diciembre.
Pgina/12 2001 Cmo anunciar el desempleo (Buenos Aires) 28 de
noviembre.
Pgina/12 2001 Los piqueteros (Buenos Aires) 9 de diciembre.
Pgina/12 2001 Opiniones sobre la dualizacin social (Buenos Aires) 10
de diciembre.
Pgina/12 2001 Casi 2.500.000 no tendrn problemas (son nuevos
desocupados) (Buenos Aires) 13 de diciembre.
Pgina/12 2001 Se profundiza la cada de ventas (Buenos Aires) 13 de
diciembre.
Pgina/12 2001 Saqueos en Rosario (Buenos Aires) 14 de diciembre.
Pgina/12 2001 La clase media hizo su propia protesta (Buenos Aires) 18
de diciembre.
Pgina/12 2001 Navidad amarga (Buenos Aires) 18 de diciembre.
Pgina/12 2001 Estall la gente y renunci Cavallo (Buenos Aires) 20 de
diciembre.

223


Pgina/12 2001 Vengan que la cana no viene y hay aceite y pan dulce y
sidra y todo (Buenos Aires) 20 de diciembre.
Pgina/12 2001 Buenos Aires del saqueo a la furia (Buenos Aires) 21 de
diciembre.
Pgina/12 2001 Dos aos y diez das, entre Menem y la misma sopa:
balance del presidente que se fue (Buenos Aires) 21 de diciembre.
Pgina/12 2001 El 17 de octubre de la clase media (Buenos Aires) 21 de
diciembre.
Pgina/12 2001 La chispa que encendi la mecha (Buenos Aires) 21 de
diciembre.
Pgina/12 2001 Bronca a la cacerola (Buenos Aires) 28 de diciembre.
Pgina/12 2001 La democracia en terapia intensiva (Buenos Aires) 30 de
diciembre.
Pgina/12 2002 Con inflacin pueden haber muchos ms pobres (Buenos
Aires) 7 de enero.
Pgina/12 2002 El gobierno tiene ndices contradictorios de apoyo
Pgina/12 2002 Un pico de pobreza como nunca se vio (Buenos Aires) 13
de enero.
Pgina/12 2002 La estructura social argentina (Buenos Aires) 20 de
enero.
Pgina/12 2002 En los grandes centros urbanos se destruyeron 122 mil
empleos (Buenos Aires) 22 de enero.
Pgina/12 2002 La hora de unir piquetes y cacerolas (Buenos Aires) 22
de enero.
Pgina/12 2002 Los autoconvocados frente a una propuesta oficial
Pgina/12 2002 Un fantasma que mete miedo en la Rosada (Buenos
Aires) 25 de enero.
Pgina/12 2002 Derrumbe de las ventas en supermercados y shoppings
Pgina/12 2002 Todas las voces, todas (Buenos Aires) 26 de enero.
Pgina/12 2002 Una geografa del hambre en el pas (Buenos Aires) 24
de mayo.
Pintos, Julio Csar 2000 Orden social e imaginarios sociales.
En <www.gceis.org/papeles.htm>.
Portantiero, Juan Carlos 1999 Los usos de Gramsci (Buenos Aires:
Grijalbo).
Portelli, Hugues 1992 Gramsci y el Bloque Histrico (Mxico DF: Siglo
XXI).
Prieto, Martn 2002 Hoy y aqu la izquierda es difcilmente sostenible en
Tres Puntos (Buenos Aires) 6 de junio.

224

Ana Wortman

Rosenberg, Diego 2002 La clase media estall. Quien quiera or que oiga
en Tres Puntos (Buenos Aires) N 263.
Sarlo, Beatriz 1994 Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y
videocultura en la Argentina (Buenos Aires: Ariel).
Sarlo, Beatriz 1996 Instantneas (Buenos Aires: Ariel).
Sarlo, Beatriz 1998 La mquina cultural. Maestras, traductores y
vanguardistas (Buenos Aires: Ariel).
Sarlo, Beatriz 2001 Tiempo presente. Notas sobre el cambio de una cultura
(Buenos Aires: Siglo XXI).
Silverstone, Roger 1996 Televisin y vida cotidiana (Buenos Aires:
Amorrortu).
Svampa, Maristella 2000 (ed.) Desde abajo. La transformacin de las
identidades sociales (Buenos Aires: Universidad de General
Sarmiento/Biblos).
Svampa, Maristella 2001 Los que ganaron. Vida y sociabilidad en los barrios
cerrados de Buenos Aires (Buenos Aires: Biblos).
Svampa, Maristella y Pereyra, Sebastin 2003 Entre la ruta y el barrio: la
experiencia de las organizaciones piqueteras (Buenos Aires: Biblos).
Thesing, Josef y Priess, Frank 1999 (eds.) Globalizacin, democracia y
medios de comunicacin (Buenos Aires: CIEDLA).
Thompson, John B. 1990 (1989) Ideologa y cultura moderna (Mxico DF:
UAM-Xochimilco).
Thompson, John B. 1999 (1995) Los media y la modernidad (Buenos Aires:
Paids).
Tres puntos 2002 El periodismo copa la televisin, la estrella es el equipo
(Buenos Aires) 8 de junio.
Tres puntos 2002 Reportaje a Morales Sola y Verbitsky (Buenos Aires) 31
de enero.
Tres puntos 2002 Lo que fracas fue el capitalismo argentino (Buenos
Aires) 7 de febrero.
Tres puntos 2002 Los medios en la picota. Todos somos vecinos (Buenos
Aires) 7 de febrero.
Tres puntos 2002 Volver a empezar. Intelectuales y artistas rompen el
silencio (Buenos Aires) 14 de febrero.
Veintitrs 2002 Lanata rompe el silencio (Buenos Aires) Ao 4, N 209.
Veintitrs 2002 Yabrn y Moneta estn detrs de Hadad y Sokolowicz en la
compra de Azul (Buenos Aires) Ao 4, N 209.
Wieviorka, M. (dir.) 1997 Une societ fragment? Le culturalisme en debat
(Pars: La Decouverte).
Williams, Raymond 1980 (1977) Marxismo y literatura (Barcelona:
Homosociologicus/Pennsula).

225


Williams, Raymond 2000 (1976) Palabras clave. Un vocabulario de la
cultura y la sociedad (Buenos Aires: Nueva Visin).
Wortman, Ana 1996 TV e imaginarios sociales: los programas juveniles en
Margulis, Mario et al. La juventud es ms que una palabra
(Buenos Aires: Biblos).
Wortman, Ana 1997 (ed.) Polticas y espacios culturales en la Argentina.
Continuidades y rupturas en una dcada de democracia (Buenos
Aires: Oficina de Publicaciones del CBC/EUDEBA).
Wortman, Ana 1997 Zapping y poltica: los programas juveniles hacia el
final de los noventa en La Marea (Buenos Aires) invierno.
Wortman, Ana 2001 El desafo de las polticas culturales en la Argentina en
Mato, Daniel (comp.) Estudios latinoamericanos sobre cultura y
transformaciones sociales en tiempos de globalizacin 2 (Caracas:
IESALC/CLACSO).
Wortman, Ana 2001 El devenir de lo poltico cultural en la Argentina o
nuevas subjetividades del pensamiento en Revista Venezolana de
Economa y Ciencias Sociales (Caracas) N 3, septiembre-diciembre.
Wortman, Ana 2001 Globalizacin cultural, consumos y exclusin social en
Nueva Sociedad (Caracas) N 175.
Wortman, Ana 2002 Globalizacin cultural en Argentina, entre la
exclusin social y el consumo en Lacarrieu, Mnica y lvarez,
Gustavo La indigestin cultural (Buenos Aires: Ciccus/La Cruja).
Wortman, Ana 2002 Incertidumbre 2002: entre el cambio y los
persistentes factores de poder en Mate Amargo 2 (Buenos Aires)
septiembre-octubre.
Wortman, Ana 2002 Vaivenes del campo intelectual poltico cultural en
la Argentina en Mato, Daniel (comp.) Estudios y prcticas
intelectuales en cultura y poder (Caracas: IESALC/CLACSO/
UNESCO).
Zunino, Edi 2002 Fernando Sokolowicz, la mano izquierda de Hadad en
Tres Puntos (Buenos Aires) N 263.
Zunino, Edi 2002 Hoy le toca a ellos, los nuevos periodistas en Tres
Puntos (Buenos Aires) N 263.

226

Otras publicaciones de CLACSO

Mato y Maldonado Fermn [comps.]
Cultura y transformaciones sociales en tiempos de globalizacin
Perspectivas latinoamericanas

OSAL N 21
Movimientos sociales. Nuevas realidades, nuevos desafos
Revista del Programa del Observatorio Social de Amrica Latina
de CLACSO

Vidal y Guilln R. [coords.]
Repensar la teora del desarrollo en un contexto de globalizacin
Homenaje a Celso Furtado

Nmadas N 25
Conocimiento y experiencia de s

Vessuri [comp.]
Universidad e investigacin cientfica
Convergencias y tensiones

Lpez Segrera
Escenarios mundiales de la educacin superior
Anlisis global y estudios de casos

Cornejo [comp.]
En los intersticios de la democracia y el autoritarismo
Algunos casos de Asia, frica y Amrica Latina

Problemas del Desarrollo Vol. 1 N 2
Revista Latinoamericana de Economa

Cordero Ulate
Nuevos ejes de acumulacin y naturaleza
El caso del turismo

OSAL N 20
Mxico: de las elecciones a Oaxaca
Democracia y movimientos sociales
Revista del Programa del Observatorio Social de Amrica
Latina de CLACSO

de Sousa Santos
Renovar la teora crtica y reinventar la emancipacin social
[Encuentros en Buenos Aires]

Beigel et al.
Crtica y teora en el pensamiento social latinoamericano

Boron, Amadeo y Gonzlez [comps.]
La teora marxista hoy
Problemas y perspectivas

Gonzlez Casanova
Sociologa de la explotacin
[Nueva edicin corregida]

Babini y Fraga [comps.]
Edicin electrnica, bibliotecas virtuales y portales para las
ciencias sociales en Amrica Latina y el Caribe

Girn [coord.]
Confrontaciones monetarias: marxistas y post-
keynesianos en Amrica Latina

Cimadamore, Eversole y McNeish [coords.]
Pueblos indgenas y pobreza
Enfoques multidisciplinarios

Elas [comp.]
Los gobiernos progresistas en debate
Argentina, Brasil, Chile, Venezuela y Uruguay

Caetano [comp.]
Sujetos sociales y nuevas formas de protesta en la historia
reciente de Amrica Latina

Mirza
Movimientos sociales y sistemas polticos en Amrica Latina
La construccin de nuevas democracias

Plotkin
La privatizacin de la educacin superior y las ciencias
sociales en Argentina
Un estudio de las carreras de Psicologa y Economa

Lechini
Argentina y frica en el espejo de Brasil
Poltica por impulsos o construccin de una poltica exterior?

Lubambo, Colho y Melo [orgs.]
Diseo institucional y participacin poltica
Experiencias en el Brasil contemporneo

Boron y Lechini [comps.]
Poltica y movimientos sociales en un mundo globalizado
Lecciones desde frica, Asia y Amrica Latina

Alimonda [comp.]
Los tormentos de la materia
Aportes para una ecologa poltica latinoamericana

Correa y Girn [coords.]
Reforma financiera en Amrica Latina

Grammont [comp.]
La construccin de la democracia en el campo latinoamericano

Sotolongo Codina y Delgado Daz
La revolucin contempornea del saber y la complejidad social
Hacia unas ciencias sociales de nuevo tipo

Fernndez Retamar
Pensamiento de nuestra Amrica
Autorreflexiones y propuestas

Cecea [coord.]
Los desafos de las emancipaciones en un contexto militarizado

Sautu, Boniolo, Dalle y Elbert
Manual de metodologa
Construccin del marco terico, formulacin de los objetivos y eleccin
de la metodologa

Socialist Register 2005
El imperio recargado

Mato [comp.]
Cultura, poltica y sociedad
Perspectivas latinoamericanas

Cimadamore, Dean & Siqueira [eds.]
The poverty of the state
Reconsidering the role of the state in the struggle against global poverty

Gentili y Levy [comps.]
Espacio pblico y privatizacin del conocimiento
Estudios sobre polticas universitarias en Amrica Latina

Hemer & Tufte [eds.]
Media and Glocal Change
Rethinking Communication for Development

Alvarez Leguizamn [comp.]
Trabajo y produccin de la pobreza en Latinoamrica y el Caribe
Estructuras, discursos y actores

De la Garza Toledo [comp.]
Sindicatos y nuevos movimientos sociales en Amrica Latina

Boron & Lechini [eds.]
Politics and Social Movements in an Hegemonic World
Lessons from Africa, Asia and Latin America

Sastre
La Batalla de los Intelectuales
O Nuevo Discurso de las Armas y las Letras

CTERA, CNTE, Colegio de Profesores, AFUTU-FENAPES y LPP
Las reformas educativas en los pases del Cono Sur
Un balance crtico

Dvalos [comp.]
Pueblos indgenas, estado y democracia

Estay y Snchez [coords.]
El ALCA y sus peligros para Amrica Latina

Sousa Santos
Reinventar la democracia. Reinventar el Estado

Estay Reyno [comp.]
La economa mundial y Amrica Latina
Tendencias, problemas y desafos

Schuster
Explicacin y prediccin
La validez del conocimiento en ciencias sociales [reedicin]

Pieiro
En busca de la identidad
La accin colectiva en los conflictos agrarios de Amrica Latina

Giarracca y Levy [comps.]
Ruralidades latinoamericanas
Identidades y luchas sociales

Fernndez Retamar
Todo Caliban

Toussaint
La bolsa o la vida
Las finanzas contra los pueblos

Golbert
Hay opciones en el campo de las polticas sociales?
El caso del Gobierno de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires

Grimson [comp.]
La cultura en las crisis latinoamericanas

Babini y Fraga
Bibliotecas Virtuales para las Ciencias Sociales

Boron [comp.]
Nueva Hegemona Mundial
Alternativas de cambio y movimientos sociales

Cecea [comp.]
Hegemonas y emancipaciones en el siglo XXI

Se termin de imprimir en el mes de julio de 2007
en CaRol-Go SA, Tucumn 1484 9 Piso E
C1050AAD Ciudad de Buenos Aires
Primera edicin, 1.500 ejemplares

Impreso en Argentina

Construcción Imaginaria de La Desigualdad Social

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Construcción Imaginaria de La Desigualdad Social

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Construccin imaginaria de la desigualdad social Titulo

Wortman, Ana - Autor/a; Autor(es)

You might also like