2 - 7 - 10 - O Que Ler Na Ciência Social Brasileira 1970 2002 PDF

O que ler na
cincia social
brasileira
1970-2002
0 QUE LER NA CI NCI A SOCI AL BRASI LEI RA
VOLUME IV
EDITORA SUMAR
Rua Desembargador Guimares, 21
Telefone: (011) 36733259
Fax: (011) 367331605
CEP 05002-050 - gua Branca - So Paulo
ANPOCS
Av. Prof. Luciano Gualberto, 315, Ioandar
Cidade Universitria - So Paulo-SP
Telefone: (011)30914664
CEP 05508-900
Copyright 2002 - Anpocs
Coordenao Editorial Ana Novais
Assistente Editorial Mirian da Silveira Pavaneli
Camilo Flamarion
Capa Germana Monte Mr
Composio Ana Novais
Reviso Marilena Vizentin
Fbio Duarte Joly
0 QUE LER NA CI NCI A SOCI AL BRASI LEI RA
Volume IV
S e r g i o M i c e l i ( o r g .)
EDrrOBA SUMAR
ANPOCS
C A P E S
Dados Internacionais dc Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
O Que ler na c icncia social brasileira I Scrgio Miceli, (org.).
- So Paulo : ANPOCS : Editora Sumar ; Braslia, DF: CAPES, 2002.
Vrios autores.
Contedo: V. 1. Antropologia - v. 2. Sociologia - v. 3. Cincia poltica.
Bibliografia.
ISBN: 85-85408-38-3
1. Cincias sociais - Brasil - Bibliografia I.
Miceli, Sergio.
02-5022 CDD-300.981
ndices para catlogo sistemtico:
1. Brasil: Cincias sociais : Bibliografia 300.981
S u m r i o
A p r e s e n t a o - Srgio M i c e l i .................................................................................... 9
P a r t e I - C u l t u r a
Ruben George Oliven
Cultura Brasileira e Identidade Nacional (O Eterno Retorno) ............ 15
Maria Arminda do Nascimento Arruda
Cultura Brasileira e Identidade Nacional (Comentrio Crtico)..........45
Esther I. Hamburger
Indstria Cultural Brasileira (Vista Daqui e de Fora)................................ 53
Leopoldo Wai^bort
Influncias e Inveno na Sociologia Brasileira
(Desiguais porm Combinados)................................................................... 85
Fernando A. Novais
Influncias e Inveno na Sociologia Brasileira
(Comentrio C r t i c o ) ....................................................................................... 175
Elide Rugai Bastos
Pensamento Social da Escola Sociolgica Paulista ..................................183
P a r t e II - J u s t i a e S e g u r a n a
Maria Teresa Sadek
Estudos sobre o Sistema de J u s t i a .................................................................. 233
Srgio Adorno
Monoplio Estatal da Violncia na Sociedade
Brasileira Contempornea............................................................................. 267
P a r t e III - A g r i c u l t u r a
Ajrnio Garcia Jr. & Mario Gryns^pan
Veredas da Questo Agrria e Enigmas do Grande S e r t o ................311
P a r t e IV - E d u c a o
Clarissa Eckert Baeta Neves
Estudos Sociolgicos sobre Educao no B r a s i l ..................................... 351
Carlos Benedito Martins
Estudos Sociolgicos sobre Educao no Brasil
(Comentrio C r t i c o ) ........................................................................................439
A presentao
Os trabalhos reunidos nesta quarta coletnea da srie O
que Ler na Cincia Social Brasileira suprem certas lacunas
temticas dos volumes anteriores, respeitando, contudo, as idias
norteadoras do projeto. Manteve-se a feio original da enco
menda, qual seja, a feitura de um texto de balano, com forte
lastro de percia, opinio e voz autoral. Os participantes so
cientistas sociais especializados e reconhecidos, na comunidade
profissional, por sua contribuio competente ao entendimento
de seus objetos de estudo. Cada qual a seu feitio, todos tiveram
de elaborar anlises reflexivas a respeito da produo intelectual
substantiva em reas temticas consideradas relevantes.
Tambm se tentou preservar o princpio de garantir uma
participao equilibrada, por gnero e por idade, na composio
da equipe responsvel por esta segunda rodada. Subsiste, pois, a
teimosia em incentivar o acesso de pesquisadores qualificados
mais jovens aos riscos de uma opinio autoral abalizada e mesmo
controversa, dilatando as oportunidades de confronto entre pos
turas empricas e tericas, cujas razes remontam, em ltima an-
10 A p r e s e n t a o
lise, s condies mais gerais de trabalho em meio as quais foram
se formando as geraes mais recentes de cientistas sociais.
Com a nica restrio de que no se furtassem a lidar com os
temas propostos, os cientistas sociais convocados poderiam levar a
frente o projeto da maneira que lhes conviesse, com sinal verde
para construir os recortes que lhes parecessem apropriados. Have
ria, decerto, diversos formatos disponveis para uma discusso
aprofundada, capazes de veicular os contedos intelectuais subs
tantivos das reas temticas sob sua responsabilidade. Certos cola
boradores preferiram a soluo j testada do balano bibliogrfico
compreensivo, numa feio analtica consagrada na academia norte-
americana; outros buscaram flagrar o assunto por meio de uma
visada mais polmica, tentando caracterizar seu objeto a partir de
questionamentos ou vertentes interpretativas pouco usuais nos ba
lanos anteriores; por fim, cumpre registrar aqueles que optaram
pelo partido da exegese de obras e autores considerados seminais
numa dada tradio intelectual ou disciplinar.
Tal como se procedeu da vez anterior, a primeira verso
dos textos foi discutida por ocasio de um seminrio restrito aos
autores e debatedores, que teve lugar na vspera do Encontro da
Anpocs, na cidade de Caxambu, em outubro de 2001. Em seguida
breve exposio do autor, o trabalho mereceu um comentrio
crtico circunstanciado de um colega da rea, logo se incorporan
do conversa os demais participantes. Embora alguns comenta
ristas no tenham podido modificar suas observaes a partir da
verso final, ora publicada, consideramos pertinente divulgar es
sas reflexes, tanto por seu interesse intrnseco, na medida em
que revelam outras perspectivas concorrentes de anlise, como
pelo fato de boa parte dessas propostas ter sido levada em conta
e, em alguma medida, deglutida pelo autor do balano.
Os textos foram distribudos no sumrio em torno de qua
tro eixos temticos, nos quais se mesclam definies contrastan
tes de objetos, orientaes disciplinares, posturas tericas, atitu
A p r e s e n t a o 11
des crticas, esdlos de trabalho, numa mostra representativa das
principais escolas de pensamento enraizadas no campo brasileiro
das cincias sociais.
Por fim, quero externar meus agradecimentos aos atuais
dirigentes da Anpocs - em especial, Roque Laraia e Maria Arminda
do Nascimento Arruda - por haverem dado continuidade ao
projeto, mantendo-se envolvidos em todas as etapas de sua reali
zao. Fico-lhes grato pelas provas de incentivo e amizade. Es
tendo minha dvida a todos os participantes autores e debate-
dores - , bem como aos funcionrios da Anpocs, Cristina Sevlio,
Mirian da Silveira Pavanelli, Berto de Carvalho, Tiago Aguiar,
Robson dos Santos Ferreira, Camilo Flamarion, e aos artistas
grficos Ana Novais e Germana Monte-Mr, responsveis, res
pectivamente, pelo gerenciamento do projeto e pelo caprichado
acabamento do livro.
Cumpre ainda registrar a continuidade do apoio financeiro e
institucional prestado pela Capes, quer cm relao s iniciativas
da Anpocs em geral, quer no tocante a este projeto em particu
lar. O diretor-geral da Capes, o cientista social Ablio Baeta
Neves, colega de gerao e de profisso, mostrou-se, desde o
incio, entusiasta pelo contributo que este projeto poderia trazer
aos programas de avaliao em vigor no mbito do sistema de
ps-graduao no pas. Agradeo-lhe pela confiana e pela sinto
nia com os objetivos da proposta.
Se r g i o M iceli
Parte I
C ultura
C ultura Brasileira e Identidade Nacional
(O Eterno Retorno)
K u b e n G e o r g e O l i v e n
O propsito deste ensaio no o de elaborar uma resenha
exaustiva dos autores que trataram da relao entre a cultura
brasileira e a identidade nacional. Os textos produzidos sobre o
tema so tantos que impossvel analisar a todos. Qualquer
tentativa nesse sentido corre o risco de produzir omisses e
injustias. O propsito antes discutir por que o tema Cultura
Brasileira e Identidade Nacional recorrente no Brasil e tentar
analisar como ele constantemente reatualizado e reposto no
debate sobre a nossa sociedade. Ou seja, por que estamos sem
pre discutindo quem somos, como somos e por que somos o que
somos? E tambm, por que a discusso do que somos passa
inexoravelmente pela discusso do que a cultura brasileira, o
que a diferencia de outras culturas e a faz ser to peculiar?
Se o tema Cultura Brasileira e Identidade Nacional uma
constante no Brasil, ele necessita de intelectuais que o formulem.
Uma vez desenvolvidas, as diferentes formulaes sobre o tema
16 RUBEN GEORGE OLIVEN
freqentemente acabam se transformando em senso comum.
difcil determinar como se d exatamente esse processo. Podemos
imaginar um intelectual que escreve um livro, que lido por um
jornalista, que divulga as idias centrais da obra, que acabam apare
cendo no discurso de um poltico, que noticiado em um jornal
etc. Para dar um exemplo: as idias de Gilberto Freyre sobre a
democracia racial brasileira so senso comum entre amplas par
celas de nossa populao, sem que a maior parte delas tenha lido
Casa Grande e Sencala.
Se esse um exemplo de uma expresso cultural de origem
erudita que aos poucos vai se popularizando, muitas vezes a
circulao de idias se d num sentido inverso, isto , de baixo
para cima, num processo em que representaes que tm origem
na cultura popular recebem uma formulao mais elaborada e
acabam entrando num circuito erudito. O papel dos intelectuais
tambm fundamental nesse processo de apropriao de mani
festaes que tm origem nas classes populares e sua subse
qente transformao em smbolos de identidade nacional. O
importante a ressaltar a interao entre cultura erudita e cultura
popular e a circulao de idias (Oliven, 1989).
II
O tema da identidade est associado formao da nao. Para
construir uma nao preciso que haja uma cultura que lhe d
suporte e, portanto, preciso que haja intelectuais que ajudem a
formul-la. Essa cultura, em geral, faz referncia a um passado
comum e a um povo que seria a base e o portador da cultura e, por
conseguinte, da nao (Thiesse, 1999). A referncia ao passado tem
sua contrapartida na modernidade. Quem fala em nao refere-se a
uma instituio relativamente nova, com pouco mais de dois scu
los de existncia. Ela pressupe a existncia de cidados com direi
tos iguais, de uma sociedade secularizada com instituies separa-
CULTURA BRASILEIRA E IDENTIDADE NACJONAJ- 17
das e desenvolvidas (Estado, sociedade civil, Igreja) etc. No Brasil,
como nos demais pases da Amrica Latina, em sua gnese, nao e
modernidade caminham juntas.
No Brasil, a modernidade, freqentemente, vista como
algo que vem de fora e que deve ou ser admirado e adotado, ou,
ao contrrio, encarado com cautela tanto pelas elites como pelo
povo. A importao implica intelectuais que se inspiram no cen
tro para buscar as idias e os modelos l vigentes; ela implica
igualmente fazer aclimatar essas idias num novo solo que a
sociedade brasileira. A modernidade tambm se confunde, muitas
vezes, com a idia de contemporaneidade, na medida em que
aderir a tudo que est em voga nos lugares ditos adiantados ,
muitas vezes, visto como moderno. Trata-se de estar em dia com
o mundo adiantado, ou seja, a Europa e, posteriormente, os
Estados Unidos.
O pensamento da intelectualidade brasileira tem oscilado
no que diz respeito a essas questes. Assim, em certos momen
tos, a cultura brasileira profundamente desvalorizada pelas eli
tes, tomando-se em seu lugar a cultura europia (ou mais recen
temente a norte-americana) como modelo de modernidade a ser
alcanada. Como reao, em outros momentos nota-se que certas
manifestaes culturais brasileiras passam a ser profundamente
valorizadas, exaltando-se smbolos como Macunama o heri
brasileiro sem nenhum carter e preguioso de nascena, perso
nagem do romance homnimo modernista (Mrio de Andrade,
1993) - a figura do malandro, o carnaval, o samba, o futebol etc.
(Oliven, 1989).
lil
Em 1808, a famlia real portuguesa, fugindo do cerco
napolenico, transferiu-se para o Brasil, que de colnia se tor
nou sede da monarquia e vice-reino. Os treze anos durante os
quais a corte permaneceu no Rio de Janeiro foram de grande
importncia poltica e econmica e foram seguidos pela declara
o de independncia do Brasil, em 1822. Analisando as peculia
ridades da separao colnia-metrpole, Novais assinala a inde
pendncia como momento de um longo processo de ruptura, ou
seja, a desagregao do sistema colonial e a montagem do Estado
nacional (Novais, 1984: 3).
A abertura dos portos brasileiros ao comrcio exterior pro
moveu um grande fluxo de comerciantes e viajantes estrangeiros
para o pas, e vrios deles deixaram descries muito interessan
tes a respeito da vida e dos costumes do Brasil durante o sculo
XIX. Boa parte desses relatos diz respeito ao Rio de Janeiro,
onde a famlia real vivia. Exatamente por isso o Rio se tornou
uma cidade cosmopolita, em que as pessoas mais abastadas
tentavam se comportar de uma maneira que elas supunham ser a
europia. L, mais fortemente, a difuso cultural do gnero de
vida burgus, eminentemente urbano, comeou a se desenvolver
entres as elites. As demais cidades eram menores e a vida nelas
era bastante simples quando comparada com a capital (Pereira de
Queiroz, 1973).
Os gostos requintados da elite do Rio de Janeiro foram
observados por George Gardner, superintendente britnico dos
Jardins Botnicos Reais do Ceilo que percorreu o Brasil de
1836 a 1841:
O grande desejo dos habitantes da cidade parece que dar-lhe ares
europeus, o que at certo ponto j acontece, em parte pelo influxo dos
prprios europeus, em parte pelos prprios brasileiros que tm visitado a
Europa para se educarem ou para outros fins (Gardner, 1942: 5).
Mas no se deve generalizar esta situao, que ocorria no Rio
de Janeiro, para o resto do pas. A modernizao observada pelos
viajantes estava, de fato, limitada no somente ento capital do
CULTURA BRASILEIRA E IDENTIDADE NACIONAL 19
Brasil, mas tambm sua elite, com a qual eles estabeleciam conta
to mais ntimo. Pereira de Queiroz formulou a hiptese de que a
difuso de um modo de vida burgus comeou a ocorrer no Brasil
aproximadamente a partir de 1820, muito antes de o pas comear a
se tornar industrializado. Este novo modo de vida promoveu tam
bm uma diferenciao na populao urbana no somente em ter
mos econmicos, mas principalmente do ponto de vista cultural, j
que os estratos superiores adotaram o requinte e o arremedo de
vida intelectual como um smbolo de distino. A partir desse pero
do, a vida nas cidades mais ricas, quando comparada com a do campo,
comeou a se tornar muito diferente em qualquer nvel social (Perei
ra de Queiroz, 1973: 210).
Um processo inverso ocorre quando os intelectuais e as
elites passam a valorizar o que consideravam mais autentica
mente brasileiro. Essa tendncia j aparece na segunda metade
do sculo XIX nos escritos dos representantes da escola indianista
da nossa literatura e atinge seu apogeu nos romances de Jos de
Alencar, nos quais se valorizam nossas razes culturais, como o
ndio e a vida rural. Mas mesmo nesse caso, a forma com que a
questo tratada possui um modelo europeu: o Romantismo
retrata-se um ndio do tipo bom selvagem, quando na verdade
a populao indgena brasileira j sofria h muito as conseqn
cias do contato com o homem branco. Temos assim uma aparente
defasagem entre o que ocorria no mundo real e no das idias.
Bernd assinala que no Brasil o Romantismo operou uma revolu
o esttica que, desejando imprimir literatura brasileira o car
ter de literatura nacional, agiu como fora sacralizante que seria
caracterstica de uma conscincia ainda ingnua (Bernd, 1992:
18). A tendncia a exaltar as virtudes do carter brasileiro tem
continuidade no sculo XX e tambm uma constante em nossa
vida intelectual (Pereira de Queiroz, 1980).
No sculo XIX, Machado de Assis j havia se ocupado da
questo da nacionalidade na literatura brasileira. Em um ensaio,
2 0 RUBEN GEORGE OI.IVEN
publicado em 1873, embora reconhecesse a legitimidade de um
instinto de nacionalidade por parte da literatura da ento jovem
nao brasileira, ele argumentava que no se devia carregar no
uso do local sob o risco de restringir a compreenso das obras a
um grupo muito restrito. Para Machado, um poeta no nacio
nal s porque insere nos seus versos muitos nomes de flores ou
aves do pas, o que pode dar uma nacionalidade de vocabulrio e
nada mais. Ele considerava errnea a posio que s reconhe
ce esprito nacional nas obras que tratam de assunto local, dou
trina que, a ser exata, limitaria muito os cabedais de nossa litera
tura. Segundo Machado, o que se deve exigir do escritor, antes
de tudo, certo sentimento ntimo, que o torne homem do seu
tempo e do seu pas, ainda quando trate de assuntos remotos no
tempo e no espao (Machado de Assis, 1999: 30, 16-18).
IV
Analisando os primeiros romances de Machado de Assis,
Schwarz (1977) argumentou que a ideologia liberal estava fora
do lugar no Brasil Imprio. Embora a economia brasileira esti
vesse, durante trs sculos, baseada na explorao da mo-de-
obra escrava, parte das elites polticas do pas da poca aderiram
ao iderio liberal que fora criado na e se aplicava Europa.
Todavia, o que prevalecia no Brasil no era a idia dos direitos
humanos, mas a do favor paternalista para os brancos que no
possuam terras e a opresso para os escravos.
Pode-se argumentar, entretanto, que do ponto de vista lgi
co, a escravido no era incompatvel com o liberalismo, pois
para as elites brasileiras o escravo era uma mercadoria que estava
sujeita ao uso e troca como qualquer outra.
A tese das idias fora do lugar desvinculou-se da inten
o original de Schwarz, que era a anlise da obra de Machado
de Assis, e acabou virando senso comum. H um sentimento
muito difundido de que no Brasil as idias e prticas culturais
estariam, em geral, fora do lugar. A tal ponto forte essa idia
que o historiador ingls Peter Burke assinala que difcil para
um intelectual estrangeiro entender por que os brasileiros esto
obcecados com a noo de emprstimo cultural:
Somos todos emprestadores mesmo quando fazemos parte de
culturas financiadoras, como a francesa, a italiana a norte-americana ou
a chinesa, j...] A idia de uma cultura pura, no contaminada por in
fluncias externas, um mito. Como escreveu Fernand Braudel cm seu
famoso estudo do mundo contemporneo, para qualquer civilizao, vi
ver ser capaz de dar, de receber, de emprestar (Burke, 1997: 3).
A rigor, nada pertence a um nico lugar, pois tudo passvel
de adaptao aos interesses de grupos e s circunstncias cambian
tes. Os emprstimos culturais so uma constante em qualquer cul
tura. A dinmica cultural implica um processo de desterritorializao
e de reterritorializao. Idias e prticas que se originam num espa
o acabam migrando para outros. L elas encontram um ambiente
muitas vezes diferente daquele no qual se originaram, mas acabam
sendo adaptadas ao novo contexto e, por assim dizer, entram no
novo lugar. Urna das riquezas da dinmica cultural brasileira
justamente a capacidade de digerir criativamente o que vem de fora,
reelabor-lo e dar-lhe um cunho prprio que o transforma em algo
diferente e novo (Oliven, 1989).
H vrios momentos em que esse processo pode ser obser
vado no Brasil. Os militares e polticos brasileiros que proclama
ram a Repblica em 1889 estavam fortemente imbudos da ideo-
logia positivista. Apesar de ser uma Filosofia criada na Frana,
teve muito mais sucesso no Brasil do que no seu pas de origem.
To forte foi o positivismo no Brasil que at hoje existe o que
chamado de arquitetura positivista, referindo-se aos prdios que
foram construdos a mando daqueles que detinham o poder du
rante a Repblica Velha (1889-1930). H mesmo cidades, como o
2 2 RUBEN GEORGE OLIVEN
Rio de Janeiro e Porto Alegre, onde ainda existem templos positi
vistas. O lema Ordem e Progresso, que figura na bandeira
brasileira, mostra a centralidade de Auguste Comte em nossa
simbologia (Carvalho, 1990).
Para parte das elites brasileiras, o positivismo era uma ideo
logia que vislumbrava a modernidade e que justificava os meios
autoritrios de se alcan-la. Foram militares positivistas os pri
meiros a se preocuparem com a questo indgena. Um deles, o
marechal Rondon, dedicou sua vida aos ndios, frisando que eles
deveriam ser respeitados e no mortos. Acreditava, no entanto,
que eles deveriam ser integrados civilizao e nao seguirem
seu modo de vida tradicional (Lima, 1995). O positivismo era
uma forma no s de o Brasil se modernizar em relao Euro
pa, mas de os ndios se civilizarem em relao ao Brasil. Era uma
questo de estgios, numa linearidade evolucionista que se encai
xava na idia de progresso do positivismo.
E da poca da Repblica Velha a tendncia de intelectuais
pensarem o Brasil e discutirem a viabilidade de haver uma civili
zao nos trpicos. Dois seriam os obstculos a este projeto: a
raa e o clima. Intelectuais como Silvio Romero, Euclides da
Cunha, Nina Rodrigues, Oliveira Vianna e Arthur Ramos, preo
cupados em explicar a sociedade brasileira por meio da interao
da raa com o meio geogrfico, so profundamente pessimistas e
preconceituosos em relao ao brasileiro, caracterizado aqui como
aptico e i n d o l e n t e . Para eles ainda, a n o s s a vida intelectual era
destituda de filosofia e cincia e eivada de um lirismo subjetivista
e mrbido. A nica soluo aventada era o embranquecimento da
populao atravs da vinda de imigrantes europeus.
E na dcada de 1930, com Gilberto Freyre, que se criar uma
nova viso racial do Brasil. De acordo com esta concepo, o pas
passa a ser considerado uma civilizao tropical de caractersticas
nicas, como a mestiagem e a construo de uma democracia racial
(Arajo, 1994). Na viso de Freyre, a mistura racial no um pro
CUI.TURA BRASILEIRA E IDENTIDADE NACIONAL 23
blema mas uma vantagem que o Brasil teria em relao s outras
naes. A ideologia da democracia racial to forte hoje no Brasil
que permeia parte do pensamento sociolgico e do senso comum
brasileiro (Ortiz, 1985).
IV
A semana modernista de 1922 (mesmo ano da fundao do
Partido Comunista do Brasil, da primeira revolta tenentista e do
centenrio da Independncia), com toda a sua complexidade e
diferenciao ideolgica, representa um divisor de guas nesse
processo. O movimento modernista, por um lado, significa a
reatualizao do Brasil em relao aos movimentos culturais e
artsticos que ocorrem no exterior; por outro, implica tambm a
busca de nossas razes nacionais, valorizando o que haveria de
mais autntico no Brasil.
Uma das contribuies do movimento consiste justamente
em ter colocado tanto a questo da atualizao artstico-cultural
de uma sociedade subdesenvolvida, como a problemtica da na
cionalidade. Nesse sentido, a partir do segundo momento do
Modernismo (1924 em diante), as crticas ao passadismo so subs
titudas pela nfase na elaborao de uma cultura nacional, ha
vendo a uma redescoberta do Brasil pelos brasileiros. Apesar de
um certo bairrismo paulista, os modernistas recusavam o regio
nalismo, j que acreditavam que era por meio do nacionalismo
que se chegaria ao universal. Assim, para os modernistas, a
operao que possibilita o acesso ao universal passa pela afirma
o da brasilidade (Moraes, 1978: 105). E o que se pode
depreender de uma carta de Mrio de Andrade, um dos princi
pais expoentes do modernismo, a Srgio Milliet:
Problema atual. Problema de ser alguma coisa. E s se pode ser,
sendo nacional. Ns temos o problema atual, nacional, moralizante, hu
mano de brasileirar o Brasil. Problema atual, modernismo, repara bem
24 RBEN GEORGE OI.IVEN
porque hoje s valem artes nacionais [...]. E ns s seremos universais o
dia em que o coeficiente brasileiro nosso concorrer para riqueza universal
(apud Moraes, 1978: 52).
Uma carta que Mrio de Andrade escreveu em 1924 ao poeta
Carlos Drummond de Andrade aponta para a mesma direo:
Ns s seremos civilizados em relao s civilizaes o dia em que
criarmos o ideal, a orientao brasileira. Ento passaremos do mimetismo
pra fase da criao. E ento seremos universais, porque nacionais (Mrio
de Andrade, 1983a).
Coerente com esta postura, Mrio transformou-se num auto
denominado turista aprendiz, desenvolvendo uma inte ns a ativi
dade de pesquisa e viagens, visando a estudar os elementos que
compem a cultura brasileira (Mrio de Andrade, 1983b).
Em 1928, Oswald de Andrade, um dos expoentes da Semana
Modernista, lanou o Manifesto Antropfago. O texto comea afir
mando que s a Antropofagia nos une. Socialmente. Economica
mente. Filosoficamente (Oswald de Andrade, 1978: 13). No final,
o autor data o Manifesto como sendo do ano 374 da Deglutio do
Bispo Sardinha, numa referncia ao prelado portugus que naufra
gou na costa do Brasil e foi comido pelos indgenas em 1554.
O que est sendo proposto no Manifesto Antropfago uma
modernidade brasileira que se caracteriza por saber ingerir e
digerir criativamente o que vem de fora. Mais do que isto, o que
Oswald argumenta que os brasileiros se dedicaram a esta prti
ca desde o comeo de sua histria. E de uma maneira alegre e
intuitiva: Antes de os portugueses descobrirem o Brasil, o Brasil
tinha descoberto a felicidade [...]. A alegria a prova dos nove
(Oswald de Andrade, 1978: 18).
Segundo Moraes:
O instinto antropofgico, por um lado, destri, pela deglutio, ele
mentos de cultura importados; por outro lado, assegura a sua manuteno
em nossa realidade, atravs de um processo de transformao/absoro
de certos elementos aliengenas. Ou seja: antes do processo colonizador,
havia no pas uma cultura na qual a antropofagia era praticada, e que
reagiu, sempre antropofagicamente mas com pesos diferentes, ao contato
dos diversos elementos novos trazidos pelos povos europeus. este ins
tinto antropofgico que deve ser agora valorizado pelo projeto cultural
defendido por Oswald de Andrade. Ele se caracteriza por defender ferre-
nhamente a intuio e pelo poder de sintetizar em si os traos marcantes
da nacionalidade que garantem a unidade da nao (Moraes, 1978: 144).
V
significativo que, se o movimento modernista de 1922
surge em So Paulo, cidade que j despontava como futura me
trpole industrial, em 1926 teria sido lanado em Recife, na
poca a capital mais desenvolvida do Nordeste, o Manifesto
Regionalista de Gilberto Freyre1. O movimento de 1926 tem um
sentido, de certa maneira, inverso ao de 1922. Trata-se de um
movimento que no atualiza a cultura brasileira em relao ao
exterior, mas que deseja, ao contrrio, preservar no s a tradi
o em geral, mas especificamente a de uma regio economica
mente atrasada. Isto no significa, entretanto, que Freyre no
tivesse compartilhado uma significativa parcela das preocupaes
dos modernistas paulistas2.
1. Joaquim Inojosa afirma que o Manifesto Regionalista no foi publicado cm
1926, mas em 1952, data em que Gilberto Freyre provavelmente o teria
redigido (Inojosa, 1978). O autor do Manifesto afirma que o texto foi lido em
1926 no Primeiro Congresso Brasileiro de Regionalismo realizado em Recife
e publicado em primeira edio em 1952 (Freyre, 1976: 52).
2. Num documento elaborado para comemorar os cinqenta anos do Manifes
to, seu autor afirma que enquanto a Semana de Arte de So Paulo e o
modernismo do Rio [...] se esmeraram [...] em renovaes, alis admirveis,
em setores eruditos da cultura, [...] o Movimento do Recife, sem deixar de
incluir importaes dessa espcie, empenhou-se tambm em, desde o seu
incio, pesquisar, reinterpretar, valorizar inspiraes vindas das razes telricas,
tradicionais, orais, populares, folclricas, algumas como que antropologica-
26 RUBF.N GF.ORGF. OLIVEN
O Manifesto Regionalista desenvolve basicamente dois temas
interligados: a defesa da regio como unidade de organizao
nacional e a conservao dos valores regionais e tradicionais do
Brasil em geral e do Nordeste em particular. O Manifesto que
cinqenta anos mais tarde Freyre chamaria de regionalista, tradi
cionalista e a seu modo modernista - faz a defesa do popular
que precisaria ser protegido do mau cosmopolitismo e do falso
modernismo (Freyre, 1976: 80).
A necessidade de se reorganizar o Brasil - primeiro tema
central do Manifesto e preocupao constante de pensadores do
fim do sculo XIX e comeo do sculo XX decorreria do fato
de ele sofrer, desde que nao, as conseqncias malficas de
modelos estrangeiros que lhe so impostos sem levar em consi
derao suas peculiaridades e sua diversidade fsica e social.
A formulao de um sistema alternativo de organizao do
Brasil est ancorada na denncia da importao de modelos
aliengenas considerados incompatveis com nossas peculiarida
des. A discusso sobre a convenincia ou no de importar tais
modelos um tema recorrente entre nossos intelectuais e dele
o Manifesto de 1926 tratar tambm ao analisar a questo da
tradio.
Ao enfatizar a necessidade de uma articulao inter-rego-
nal, Freyre toca num ponto importante e atual, ou seja, como
permitir que as diferenas regionais convivam no seio da unida-
mente intuitivas, da mesma cultura. Coisas coddianas, espontneas, rsticas
desprezadas pelos em arte ou em cultura sensveis somente ao requintado e ao
erudito. Coisas tidas como desprezivelmente arcaicas em arte teis, ao mesmo
tempo que decorativas, algumas delas, como a do mvel e a da arquitetura
domsdca, j adaptadas a ecologias e a tradies regionais. O caso tambm da
arte da renda, da do bordado, da talha e o - escndalo, repita-se, para a poca
em que surgiu o movimento da cozinha, da do bolo, da do doce, da bebida
com sucos de frutas nacionais e regionais, a das batidas: quase tudo ainda feito
em casa mas susceptvel a industrializar-se sem perderem tais valores, at
ento desprezados, seus toques ou sabores caseiros (Freyre, 1976: 28).
de nacional em um pas de dimenses continentais como o Bra
sil. O que Freyre afirma que o nico modo de ser nacional no
Brasil ser, primeiro, regional. Guardadas as devidas propor
es, justamente a uma concluso semelhante que chegaram os
modernistas a partir da segunda fase do movimento quando se
deram conta de que a nica maneira de ser universal ser, antes
de tudo, nacional.
Mas seu modo de argumentar , de certa maneira, contrrio
ao dos modernistas, j que no est alicerado numa atualizao
cultural por meio de valores modernos vindos do exterior, mas
na crtica dos malefcios do progresso e da importao de costu
mes e valores estrangeiros.
A conservao dos valores regionais e tradicionais do Bra
sil em geral e do Nordeste em particular o segundo grande
tema do Manifesto Regionalista. Freyre critica o hbito que nossas
elites tm de arremedar os costumes que julgam modernos, ten
dncia j apontada por Pereira de Queiroz (1973) no que diz
respeito cidade do Rio de Janeiro, por ocasio da vinda da
famlia real portuguesa, no comeo do sculo XIX.
E significativo que, ao fazer a defesa intransigente dos va
lores do Nordeste e da necessidade de preserv-los, Freyre es
colha elementos do que considerado atrasado e/ou smbolo da
pobreza. Assim, por exemplo, ele tece um elogio aos mocambos
como exemplo da contribuio do Nordeste cultura brasileira,
no sentido de abrigo humano adaptado natureza tropical e
como soluo econmica do problema da casa pobre: a mxima
utilizao, pelo homem, da natureza regional, representada pela
madeira, pela palha, pelo cip, pelo capim fcil e ao alcance dos
pobres (Freyre, 1976: 59). Ele tambm faz a defesa das ruas
estreitas e critica a tendncia j ento existente de construir
grandes avenidas e a mania de se mudar nomes regionais de ruas
e lugares tradicionais para nomes de poderosos do dia, ou datas
politicamente insignificantes. Outro aspecto defendido por Freyre
28 RTJBEN GEORGE OLIVEN
a culinria do Nordeste. Depois de afirmar que toda a tradio
da culinria nordestina est em crise e que o doce de lata e a
conserva impera, Freyre vaticina que uma cozinha em crise
significa uma civilizao inteira em perigo: o perigo de descarac-
terizar-se (Freyre, 1976: 72).
Ao se erigir em bastio da defesa do popular que precisa
ser protegido do mau cosmopolitismo e do falso modernismo
(1976: 80), o autor do Manifesto constri uma oposio que, em
ltima anlise, se resume a: popular e regional equivalem a tradi
cional (e bom), ao passo que cosmopolitismo equivale a moder
nismo (e ruim). Sua posio aproxima-se muito da viso dos
romnticos que se ocuparam da cultura popular na Europa do
sculo XIX e para os quais a autenticidade contida nas manifes
taes populares constituiria a essncia do nacional (Ortiz, 1992).
Poder-se-ia argumentar que h pelo menos duas leituras
que podem ser feitas do Manifesto Regionalista. A primeira perce
beria nele um documento elaborado por um intelectual que re
presenta uma aristocracia rural perifrica e que v a ordem social
passar por transformaes que colocam em xeque o padro tra
dicional de dominao. Sua reao de cunho tradicionalista e
assemelha-se reao aristocrtica ante as mudanas decorrentes
da urbanizao e da industrializao e que estavam vazadas numa
crtica perda de valores comunitrios e da pureza cultural que
supostamente teriam existido no passado.
Uma segunda leitura ressaltaria, entretanto, que por trs da
orientao conservadora do Manifesto esto temas que continuam
muito atuais no Brasil. E justamente na fuso de uma perspectiva
conservadora com o levantamento de questes ainda no resol
vidas no Brasil que reside a originalidade do Manifesto Regionalista.
De fato, o Manifesto suscita uma srie de questes que so
recorrentes em nossa histria: Estado unitrio versus federao,
nao versus regio, unidade versus diversidade, nacional versus es
trangeiro, popular versus erudito, tradio versus modernidade.
O Brasil continua discutindo a formulao de modelos para
organizar a nao e esse debate acaba inevitavelmente passando
pela discusso do que nacional (e, portanto, autntico para uns,
mas atrasado para outros) e o que estrangeiro (e, portanto, esprio
para uns, mas moderno para outros). Ou seja, o pas continua
discutindo a questo da identidade nacional. Essa questo reposta
e reatualizada medida que novos contextos so criados.
VI
Durante muito tempo o Brasil apresentava uma populao
majoritariamente rural. Isto fez com que vrios pensadores achas
sem que o pas tivesse uma vocao agrria. Escrevendo no
comeo do sculo XX, Oliveira Vianna sustentava que
Desde os primeiros dias dc nossa histria, temos sido um povo de
agricultores e pastores [...]. O urbanismo condio modernssima da
nossa evoluo social. Toda a nossa histria a histria de um povo
agrcola, a histria de uma sociedade de lavradores e pastores. no
campo que se forma a nossa raa e se elaboram as foras ntimas da nossa
civilizao. O dinamismo da nossa histria, no perodo colonial, vem do
campo. Do campo, as bases em que se assenta a estabilidade admirvel da
nossa sociedade no perodo imperial (Oliveira Vianna, 1933: 49).
O quanto alguns polticos ainda acreditavam na vocao
agrria do Brasil nas primeiras dcadas do sculo XX fica bem
caracterizado pela seguinte afirmao de Jlio Prestes, o advers
rio de Getlio Vargas nas eleies presidenciais que acabaram
pretextando a Revoluo de 1930:
[...] o fazendeiro o tipo representativo da nacionalidade e a fazenda
ainda o lar brasileiro por excelncia, onde o trabalho se casa com a doura
da vida e a honestidade dos costumes completa a felicidade. [...] O Brasil
repousa sobre o ncleo social expressado pelas fazendas (apud Pereira,
1965: 88-89).
Comparando-se este retrato buclico com o apresentado por
Getlio Vargas em um discurso em 1943, em Volta Redonda, onde a
primeira usina siderrgica estatal brasileira foi construda, pode-se
constatar que ocorreu, pelo menos no mbito do discurso, um
deslocamento de uma ideologia agrria para uma mais industrial:
O problema bsico da nossa economia estar, em breve, sob novo
signo. O Pas semicoloniai, agrrio, importador de manufaturas exportador
de matrias-primas, poder arcar com as responsabilidades de uma vida
industrial autnoma, provendo as suas necessidades de defesa e aparelha-
mento. J no mais adivel a soluo. Mesmo os mais empedernidos
conservadores agraristas compreendem que no possvel depender da im
portao de mquinas e ferramentas, quando uma enxada, esse indispens
vel e primitivo instrumento agrrio, custa ao lavrador 30 cruzeiros, ou seja,
na base do salrio comum, uma semana de trabalho (apud Ianni, 1971: 63).
As mudanas sugeridas neste discurso tm, entretanto, razes
mais profundas que precisam ser rastreadas na Repblica Velha
(1889-1930). Naquele perodo, o Brasil experimentou importantes
transformaes, que acabaram assumindo uma dimenso mais ampla
na Repblica Nova (a partir de 1930).
Em poucas palavras, essas transformaes envolvem a cria
o de uma indstria de substituio de bens no-durveis, o
crescimento das cidades que eram capitais de mercados regio
nais, a crise do caf, a crise do sistema baseado em combinaes
polticas entre as oligarquias agrrias (a poltica dos governado
res) e o surgimento de revoltas sociais e militares que comea
ram na dcada de 1920 e culminaram com a Revoluo de 1930.
E a partir desse perodo que um aparelho de Estado mais
centralizado criado e que o poder se desloca crescentemente
do mbito regional para o nacional. Do ponto de vista econmi
co, por exemplo, o Estado abole impostos interestaduais e passa
a intervir mais na economia, ajudando a fazer com que parte do
excedente criado pelas oligarquias agrrias fosse usado para ini-
ciar um processo de industrializao, embora mantendo os privi
lgios dessas oligarquias sob uma forma diferenciada. No plano
social, o Estado regulamenta as relaes entre o capital e o
trabalho, criando uma legislao trabalhista e um Ministrio do
Trabalho. Cria-se tambm o Ministrio da Educao, a quem
caberia um papel fundamental na constituio da nacionalidade,
o que deveria ser feito atravs da impresso de um contedo
nacional educao veiculada pelas escolas, da padronizao do
sistema educacional e do enfraquecimento da cultura das minori
as tnicas (Schwartzman, Bomeny e Costa, 1984).
A partir dessa poca preciso repensar o pas (Miceli,
1979), que experimenta um processo de consolidao poltica e
econmica e que ter de enfrentar as conseqncias da crise de
1929 e da Segunda Guerra Mundial. O nacionalismo ganha mpe
to e o Estado se firma. De fato, ele que toma a si a tarefa de
constituir a nao. Essa tendncia acentua-se com a implantao
da ditadura do Estado Novo (1937-1945), ocasio em que os
governadores eleitos so substitudos por interventores e as mi
lcias estaduais perdem fora, medidas que aumentam a centrali
zao poltica e administrativa. No plano da cultura e da ideolo
gia, a proibio do ensino em lnguas estrangeiras, a introduo
da disciplina de Moral e Cvica, a criao do Departamento de
Imprensa e Propaganda (que tinha a seu cargo, alm da censura,
a exaltao das virtudes do trabalho) ajudam a criar um modelo
de nacionalidade centralizado a partir do Estado.
De fato, as modificaes que ocorrem no perodo de 1930 a
1945 so profundas. Assim, quando, no fim da Segunda Guerra
Mundial, termina o Estado Novo e eleita uma Assemblia
Nacional Constituinte com a tarefa de pensar um novo modelo
de organizao administrativa e poltica, o Brasil j um pas
diferente. Os brasileiros comeavam a perder sua vocao agr
ria, a manufatura j sendo responsvel por 20% do produto
domstico bruto. A construo de rodovias e a abolio da auto-
nomia dos Estados ajudou a unificar o mercado interno bem
como a diminuir o poder das oligarquias locais. A migrao cam-
po-cidade acentuou-se e deu origem a um novo protagonista no
cenrio poltico: as massas urbanas, que seriam interpeladas como
agentes sociais pelo populismo.
VII
A problemtica do nacional versus estrangeiro tem sido uma
constante na vida poltica do Brasil. Assim, no ps-guerra, mais
especificamente no perodo de 1946 a 1964, a questo nacional
retomada com intensos debates dos quais o ISEB (Instituto Su
perior de Estudos Brasileiros) e o CPC (Centro Popular de Cul
tura) seriam exemplos eloqentes. Nessa poca, uma das acusa
es que pairavam em relao aos intelectuais brasileiros era a
de que eles seriam colonizados e que contribuam para criar uma
cultura alienada, resultado de nossa situao de dependncia.
Da a necessidade de uma vanguarda para ajudar a produzir uma
autntica cultura nacional para o povo, categoria vaga e policlassista.
Os temas do progresso e da modernidade tambm eram can
dentes nesse perodo. Tratava-se de vencer a condio de subde
senvolvimento, batalha na qual a indstria era um elemento-chave.
Surgem indstrias de substituio de importao, dessa vez de bens
durveis, gerando assim uma dependncia maior em relao ao
capital estrangeiro. No mesmo perodo so criados rgos como a
Sudene (Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste), cuja
finalidade explcita era reduzir as desigualdades regionais, das quais
o Nordeste era considerado o exemplo mais significativo.
A inaugurao de Braslia em 1960, que iria propiciar uma
marcha para o Oeste e conseqente integrao territorial, suscita
debates acalorados que giram em torno da necessidade de gastar
tanto dinheiro em sua realizao e do arrojo de sua arquitetura
considerada extremamente moderna e avanada.
A partir de 1964, com a tomada do poder pelos militares, h
uma crescente centralizao poltica, econmica e administrativa,
por meio da integrao do mercado nacional, da implantao de
redes de estradas, de telefonia, de comunicao de massa, da
concentrao de tributos no mbito federal, do controle das
foras militares estaduais pelo Exrcito e da ingerncia na polti
ca estadual. Todos esses processos diminuram o poder dos Es
tados substancialmente, de modo que se compararmos a figura
dos presidentes estaduais da Primeira Repblica com a dos go
vernadores eleitos por via indireta depois de 1964 veremos que
esses ltimos, em geral, no passaram de prepostos do Presiden
te da Repblica, numa situao semelhante dos interventores
do Estado Novo, embora os primeiros desfrutassem de uma
considervel autonomia.
O novo regime levou a acumulao de capital a patamares
mais elevados, o que foi feito em associao com o capital es
trangeiro. Houve uma nova substituio de importaes, de modo
que, atualmente, so produzidos quase todos os bens de consu
mo dentro das fronteiras nacionais, vrios deles sendo, inclusive,
exportados. Entre esses bens esto os bens simblicos. O Brasil
passou por um processo de desenvolvimento desigual e combi
nado, criando um quadro em que h, simultaneamente, uma mis
ria extrema e elementos de progresso tcnico e de modernidade.
Configura-se uma nova situao do ponto de vista econmico,
poltico e cultural.
Hoje, aproximadamente 80% da populao do Brasil urba
na, a maior parte dos produtos manufaturados nele consumidos
produzida dentro das fronteiras nacionais e a maioria de sua
fora de trabalho urbana encontra-se no setor tercirio. O pas
possui uma slida rede de transportes e um eficiente sistema de
comunicao, e o nvel tcnico das redes de comunicao de
massa comparvel ao dos pases mais adiantados. O Brasil tem
usinas nucleares, plataformas martimas de petrleo, realiza trans-
plantes cardacos e conta com mais de cem universidades, vrias
delas ministrando ensino de ps-graduao.
E significativo que os criadores do Tropicalismo, movimen
to artstico que teve incio em 1968, tenham sido artistas do
Nordeste, regio que continuava em seu processo de periferiza-
o. O Tropicalismo mostrou, no plano do simblico, que a
realidade brasileira tinha mudado muito. Liderado pelos composi
tores baianos Caetano Veloso e Gilberto Gi, o Tropicalismo se
props, por um lado, a ser uma ruptura esttica e ideolgica e,
por outro, uma retomada de temas levantados pelo movimento
modernista de 1922. Do ponto de vista esttico, a ruptura se deu
pela introduo de instrumentos como a guitarra e pela criao
de ritmos dissonantes. Do ponto de vista ideolgico, pela valori
zao da televiso como meio de expresso e pelo fato de as
letras cantarem um Brasil em que havia avies no ar e crianas
descalas na terra, ou seja, uma msica que expressava como o
moderno se articulava cada vez mais com o atrasado.
A continuidade do Tropicalismo ocorreu por sua ligao
com o movimento modernista da dcada de 1920 e com os temas
que este suscitou, principalmente pelo criador do Manifesto An
tropfago, Oswald de Andrade, pelo qual Caetano Veloso nutria
grande admirao (Veloso, 1997). A admirao provinha do fato
de Oswald ter pensado o Brasil de uma forma aberta e como
nao capaz de assimilar diferentes influncias, aparentemente
contraditrias.
Nesse perodo, o debate sobre o nacional e o regional conti
nua, mas recolocado em novos termos. Novamente, o Estado
avoca a si o papel de ser o criador e bastio da identidade nacio
nal, responsvel simultaneamente por promover o progresso e
manter acesa a memria nacional. O fato de esse mesmo Estado
ter propiciado uma intensa desnacionalizao da economia no
visto como contraditrio, uma vez que essas duas questes so
tidas como desvinculadas. E significativo, nesse sentido, que jus-
tamente grandes empresas multinacionais, como a Shell e a Xe
rox, so as que promovem a defesa do folclore brasileiro em
suas publicidades.
VIII
Com a luta pela redemocratizao do pas e com o processo
de abertura poltica que marcou o fim do ciclo militar (em 1985),
velhas questes comearam a vir tona novamente. Assim, ape
sar - ou talvez por causa da crescente centralizao, obser
vam-se atualmente tendncias contrrias a ela, que se manifestam
atravs da nfase da necessidade de um verdadeiro federalismo,
da proclamao das vantagens de uma descentralizao adminis
trativa, do clamor por uma reforma tributria que entregue mais
recursos para os Estados e municpios, e da afirmao de identi
dades regionais que salientam suas diferenas em relao ao
resto do Brasil (Oliven, 1992).
A afirmao de identidades regionais no Brasil pode ser
encarada como uma forma de salientar diferenas culturais e
como uma reao a uma tentativa de homogeneizao cultural.
Esta redescoberta das diferenas e a atualidade da questo da
federao numa poca em que o pas se encontra bastante inte
grado do ponto de vista poltico, econmico e cultural sugere
que no Brasil o nacional passa primeiro pelo regional.
E justamente com o processo de abertura poltica que a cultu
ra passou a ganhar maior visibilidade no Brasil. Novas questes
comearam a vir tona, e movimentos populares comearam a se
organizar. Vrios desses movimentos esto mais preocupados com
questes freqentemente consideradas locais e menores, no obs
tante fundamentais, que com as grandes temticas tradicionais.
O que se observou no Brasil a partir de sua redemocratiza
o foi um intenso processo de constituio de novos atores
polticos e a construo de novas identidades sociais. Eles in-
chiem a identidade etria (representada, por exemplo, pelos jo
vens como categoria social), a identidade de gnero (representa
da, por exemplo, pelos movimentos feministas e pelos homosse
xuais), as identidades religiosas (representadas pelo crescimento
das chamadas religies populares), as identidades regionais (re
presentadas pelos renascimento das culturas regionais no Brasil),
as identidades tnicas (representadas pelos movimentos negros e
pela crescente organizao das sociedades indgenas) etc.
Os movimentos negros colocam em discusso o fato de no
Brasil - pas que projeta uma imagem de democracia racial - os
negros estarem sempre em condies de inferioridade no que diz
respeito renda, ao emprego, escolaridade, sade, expecta
tiva de vida etc. Esses movimentos tambm apontam para o fato
de o Brasil ser um pas de uma impressionante presena africana
e da necessidade de se valoriz-la. De fato, os negros tm uma
contribuio marcante nas principais manifestaes culturais do
Brasil como o carnaval, a msica popular, a dana, a culinria, o
futebol, as religies populares etc.
Os movimentos indgenas, por sua vez, apontam para um
modelo alternativo de estilo de vida, na medida em que estabele
cem uma relao mais integrada com a natureza. As sociedades
indgenas, nas quais os mitos e a magia so elementos centrais,
sugerem tambm que h outras formas de se pensar o mundo
que no seja s o da racionalidade tcnica.
IX
O advento do fenmeno da globalizao tornou a interao
do Brasil com o resto do mundo multifacetada. O padro de trocas
entre diferentes pases desigual e depende de suas posies no
contexto econmico-poltico mundial. Existem produtos, principal
mente culturais, que so exportados para todo o mundo em escala
crescente. Entre estes esto o f astf ood, certo tipo de msica, canais
CULTURA BRASILEIRA F. IDENTIDADE NACIONAL 37
de televiso como a MTV e a CNN. Do mesmo modo, o cinema de
Hollywood continua sendo hegemnico em todo mundo. Isto faz
com que alguns autores vejam o Brasil como um pas cada vez mais
influenciado pelo imperialismo cultural (Carvalho, 1996-1997). A
situao, entretanto, mais complexa.
Se durante muito tempo o pas recebeu imigrantes e importou
mercadorias manufaturadas e produtos da indstria cultural, a situa
o mudou. Existem atualmente cerca de dois milhes de brasilei
ros vivendo no exterior, a maioria deles nos Estados Unidos, Euro
pa e Japo. O Brasil, que tradicionalmente recebia imigrantes, passou,
com a globalizao, a protagonizar o fluxo contrrio.
A ida para o exterior no ocorre somente em termos de
migrao humana, mas tambm no que diz respeito exportao
de bens materiais e culturais. Durante sculos, o Brasil foi um
pas exportador de produtos agrcolas e importador de bens ma
nufaturados. Atualmente, o pas exporta vrios bens manufatura
dos, incluindo avies. Nesse sentido, a tese da vocao rural
do Brasil no se sustentou. O Brasil atualmente um pas urba
no e industrializado, seus bens competindo no mercado mundial.
Outra rea em que o Brasil comeou a se destacar na ex
portao a dos bens simblicos. Se no passado o pas era visto
como um constante importador de idias e modismos das metr
poles, atualmente a situao outra. O Brasil continua receben
do influncias que vm do exterior em reas como o cinema, a
msica etc. Mas faz algum tempo cjue ele passou tambm a ser
um exportador de cultura. O fluxo de bens culturais para o
exterior verificado sobretudo em relao religio, msica, s
telenovelas etc.
A religio uma das reas em que isso ocorre de forma
notvel. E impressionante a penetrao das religies afro-brasilei-
ras no Uruguai e na Argentina, pases que, em geral, se vem como
europeus e com pouca influncia africana. Igualmente, cabe ressal
tar que a Igreja Universal do Reino de Deus, uma religio pentecostal
criada em 1977 no Brasil, t e m igrejas em mais de quarenta outros
pases, incluindo a Amrica do Norte e a Unio Europia, movi
mentando milhes de fiis e uma quantidade impressionante de
recursos financeiros (Oro, 1996).
No que diz respeito msica, alm daquela que o Brasil
sempre exportou desde os tempos de Carmen Miranda e mais tarde
da Bossa Nova, atualmente existem grupos brasileiros que com
pem canes em ingls que fazem sucesso nos Estados Unidos e
na Europa. A banda brasileira Sepultura lanou no comeo de 1996
um disco chamado Roo/s. Para buscar suas razes, os membros do
grupo visitaram uma aldeia xavante localizada no Mato Grosso. Em
apenas quinze dias, Roots estava entre os discos mais vendidos na
Europa, superando Michael Jackson e Madonna na Inglaterra, e
vendendo mais de 500 mil cpias nos meses de fevereiro e maro
daquele ano.
A Rede Globo, a maior rede de televiso brasileira, h
muito tempo produz a maior parte dos programas que exibe no
Brasil. Ela tambm exporta suas telenovelas e seriados para pa
ses como Portugal, Frana e China. Trata-se de uma multinacional
dos meios de comunicao.
Durante a fase populista da histria do Brasil (1945-1964), o
que vinha de fora era freqentemente visto como impuro e,
portanto, perigoso. Assim, a Coca-Cola e o cinema de Hollywood
eram muitas vezes apontados como exemplos do imperialismo
cultural norte-americano, ao passo que o samba e o Cinema
Novo (feito com uma idia na cabea e uma cmara na mo, de
acordo com Glauber Rocha) eram vistos como exemplos do que
havia de mais autenticamente nacional. Hoje a situao mais
complexa: o logotipo da Coca-Cola est na camiseta de nossos
principais times de futebol brasileiros e Sting, roqueiro ingls,
patrocinado por essa companhia de refrigerantes, diz defender os
ndios que vivem no Brasil. O filme A Grande Arte, apesar de ser
dirigido por um brasileiro e rodado no Brasil, falado em ingls.
Filmes como O Quatrilho e O que isto Companheiro so estrelados
por ardstas da Rede Globo e concorrem ao Oscar, contratando
lobbies profissionais para que os filmes sejam premiados.
X
Um dos aspectos centrais do projeto da modernidade sem
pre foi o da emancipao humana. Se a modernidade tcnica no
estiver a servio do bem-estar social e da conquista da cidadania
plena, ela perde o seu sentido. Ora, o que caracteriza o Brasil
justamente uma contradio gritante entre uma crescente moder
nidade tecnolgica e a no realizao de mudanas sociais que
propiciem o acesso da maioria da populao aos benefcios do
progresso material.
No Brasil no h uma tradio de valorizao do trabalho,
especialmente o trabalho manual. Trabalhar, em portugus,
mourejar, algo que, de acordo com os portugueses, deveria ser
deixado aos mouros. No Brasil, uma expresso racista que se
refere a trabalho duro trabalho para negro, uma referncia
direta escravido. Mesmo depois da abolio da escravatura e
da introduo do trabalho assalariado em fbricas, o trabalho
nunca foi valorizado, porque a ordem social continuou sendo
extremamente excludente.
O Brasil hoje uma sociedade de grandes desigualdades
sociais e econmicas e, de acordo com dados do Banco Mundial,
tem uma das piores distribuies de renda do mundo, o salrio
mnimo mensal sendo inferior a cem dlares. Ao contrrio de
outros pases que passaram por processos de urbanizao e in
dustrializao, o Brasil nunca alterou sua estrutura fundiria, em
que h enormes latifndios freqentemente improdutivos. Trata-
se de um pas que experimentou uma modernizao conservado
ra em que o tradicional se combinou com o moderno, a mudana
se articulou com a continuidade, e o progresso vive com a misria.
A construo da cidadania no Brasil um processo que
ainda est por ser feito de forma mais plena. Por enquanto,
predominam relaes sociais e polticas com fortes resqucios da
era colonial e do legado da escravido.
Hoje, no Brasil, a questo central no mais alcanar a
modernidade tecnolgica, que j foi em grande parte atingida.
Atualmente, trata-se de saber que rumos o pas vai seguir. Em
primeiro lugar, o que ser feito com o progresso e a riqueza que
foram gerados? A renda e a terra continuaro concentradas na
mo de poucos, ou haver alguma forma de redistribuio? Em
poca de globalizao esta questo torna-se mais crucial, j que
as polticas neoliberais implantadas em vrios pases, incluindo o
Brasil, tendem a gerar desemprego e excluso social.
XI
A modernizao est, em geral, associada ao individualismo,
que substituiria gradativamente as relaes mais pessoais de socie
dades tradicionais. O Brasil segue um caminho um pouco diverso.
H uma ordem jurdica que coloca o Brasil ao lado de outras
naes que adotaram o iderio individualista e liberal, o que se
traduz inclusive no grande nmero de leis e regulamentos que
existem no pas. Mas o Brasil uma sociedade em que as relaes
pessoais continuam sendo extremamente importantes (DaMatta,
1979) e, por conseguinte, uma organizao burocrtica, formal e
individualista da vida social combina-se com uma forma personali
zada e informal de resolver os problemas que a prpria modernida
de coloca no dia-a-dia. Isto pode significar tanto que as relaes
pessoais sejam utilizadas para manter privilgios e demarcar frontei
ras sociais, quanto que haja formas de se contrapor a uma excessiva
burocratizao e formalismo da prtica social.
Isto coloca a questo de como o Brasil vai conciliar as
caractersticas associadas modernidade com aquilo que lhe
CUI.TURA BRASILEIRA E IDENTIDADE NACIONAL 41
peculiar. semelhana do que ocorreu em outros pases latino-
americanos, os intelectuais brasileiros de diferentes geraes preo
cuparam-se intensamente em saber se nos trpicos as caracters
ticas de racionalidade associadas modernidade teriam validade
ou se no seu pas as coisas se dariam de uma forma menos
racional e mais afetiva e pessoal. Assim, heris brasileiros osci
lam entre o Duque de Caxias, patrono do Exrcito Brasileiro,
smbolo da seriedade, e Macunama, heri sem nenhum carter e
preguioso de nascena. A dificuldade sempre foi conciliar as
exigncias da modernidade com o que h de peculiar ao Brasil.
Isto aponta para o carter sincrtico da modernidade brasilei
ra. Assim como em termos populacionais houve uma certa
mestiagem, s vezes negada (quando se aponta para o embraqueci-
mento do brasileiro) e outras vezes enaltecida (quando se afirma o
carter moreno do brasileiro), a cultura brasileira uma constru
o hbrida elaborada com diferentes apropriaes criativas.
provvel que o que haja de peculiar sociedade brasilei
ra seja justamente sua capacidade de assimilar aqueles aspectos
da modernidade que lhe interessam e transform-la em algo adap
tado sua prpria realidade, em que o moderno se articula ao
tradicional, o racional ao afetivo e o individual ao pessoal.
R e f e r n c i a s B i b l i o g r f i c a s
A n d r a d e , Mrio de. 1983a. Lifo (lo Amigo: Cartas a Carlos Drummond de Andrade.
Rio de Janeiro, Jos Olympio.
_________1983b. 0 Turista Aprendi^. So Paulo, Duas Cidades.
_________ . 1993 (1 ed. 1928). Macunama: O Heri sem Nenhum Carter. Belo
Horizonte, Villarica.
A n d r a d e , Oswald. 1978. Manifesto Antropfago. In: Do Pau-Brasil Antropofagia e s
Utopias. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
A r a j o , Ricardo Benzaquen de. 1994. Casa Grande & Senzala e a Obra cie Gilberto
Freyre nos Anos 30. So Paulo, Editora 34.
Assis, Joaquim Maria Machado de. 1999. Instinto de Nacionalidade. Porto Alegre,
Mercado Aberto.
B e r n d , Zila. 1992. Literatura e Identidade Nacional. Porto Alegre, Editora da UFRGS.
B u r k e , Peter. 1997. Inevitveis Emprstimos Culturais. Folha de S. Paulo, cad. 5,
p. 3, 27 jun.
C a r v a l h o , Jos Jorge de. 1996-1997. Imperialismo Cultural Hoje: Uma Questo
Silenciada. Revista USP, 32: 66-89.
C a r v a l h o , Jos Murilo de. 1990. A Formafo das Almas: O Imaginrio da Repblica no
Brasil. So Paulo, Companhia das Letras.
DaMattA, Roberto. 1979. Carnavais, Malandros e Heris. Rio de Janeiro, Zahar.
F r e y r e , Gilberto. 1976. Manifesto Regionalista. Recife, Instituto Joaquim Nabuco de
Pesquisas Sociais.
G a r d n e r , G e o r g e . 1942 (1 ed. 1846). Viagens no Brasil, Principalmente nas Provncias
do Norte e nos Distritos do Ouro e do Diamante durante os Anos 1836-1841. So
Paulo, Editora Nacional.
I a n n i , Octvio. 1971. Estado e Planejamento Econmico no Brasil (1930-1970). Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira.
I n o j o s a , Joaquim. 1978. P de Cal. Rio de janeiro, Editora Meio-Dia.
L i m a , Antonio Carlos de Souza. 1995. Um Grande Cerco de Pas Poder Tutelar,
Indianidade e Formao do Estado no Brasil. Petrpolis, Vozes.
MiCELi, Sergio. 1979. Intelectuais e Ctasse Dirigente no Brasil (1920-1945). So Paulo,
Difel.
M o r a e s , Eduardo Jardim de. 1978. ^3 Brasilidade Modernista: Sua Dimenso Filosfica.
Rio de Janeiro, Graal.
N o v a i s , Fernando A. 1984. Passagens para o Novo Mundo. Novos Estudos
CEBRAP, 9.
O l i v e i r a V i a n n a , Francisco Jos de. 1933. Evoluo do Povo Brasileiro. So Paulo,
Editora Nacional.
O l i v e n , Ruben George. 1989. Violncia e Cultua no Brasil. Petrpolis, Vozes.
_________ . 1992. A Parte e o Todo: A Diversidade Cultural no Brasil-Nafo. Petrpolis,
Vozes.
O r o , Ari Pedro. 1996. Fronteiras Religiosas cm Movimento no Cone-Sul. Revis
ta de Antropologia, 39 (1).
Okhz, Renato. 1985. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. So Paulo, Brasiliense.
_________ . 1992. Cultura Popular: Romnticos e Folcloristas. So Paulo, Olho dAgua.
P e r e i r a , L u i z . 1 9 6 5 . Trabalho e Desenvolvimento no Brasil. S o P a u l o , D i f e l .
P e r e i r a Q u e i r o z , Maria Isaura de. 1973. Do Rural e do Urbano no Brasil. In:
S z m r e c s n y i , Tams & Q u e d a , Oriowaldo (orgs.), Vida Rural e Mudana
Social no Brasil, So Paulo, Editora Nacional.
_________ . 1980. Cientistas Sociais e Autoconhecimento na Cultura Brasileira
atravs do Tempo. Cadernos CE RU, 13.
S c h w a r z , Roberto. 1911. Ao Vencedor as Balatas. So Paulo, Duas Cidades.
S c h w a r t z m a n , Simon; B o m e n y , Helena Maria B o u s q u e t & C o s t a , Vanda Maria
Ribeiro. 1984. Tempos de Capanema. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
T h i e s s e , Anne-Marie. 1999. La cration des identits nationales: Europe XVIII'-XX'
sicle. Paris, Seuil.
V e l o s o , Caetano. 1997. Verdade Tropical. So Paulo, Companhia das Letras.
C ultura Brasileira e Identidade Nacional
( C omentrio C rItico)
Maria Armina do Nascimento Arruda
Talvez a melhor maneira de iniciar os meus comentrios sobre
o texto Cultura Brasileira e Identidade Nacional: O Eterno Retor
no, escrito pelo antroplogo Ruben George Oliven, seja rememo
rando as frases lapidares do socilogo Karl Mannheim (1963: 49):
, geralmente, sabido que, apesar do livro fluir das idias sobre as
fronteiras polticas, determinados temas reaparecem s no pensa
mento organizado de cada pas. E de fato, a reflexo proposta
enfrenta um assunto crucial do pensamento brasileiro, pois tem
sido marcante na produo intelectual do pas a revivescncia do
decantado problema de nossa identidade. Fundamentalmente, o
texto pretende discutir por que o tema Cultura Brasileira e Identi
dade Nacional recorrente no Brasil. A partir desta constatao, o
autor formula as perguntas de fundo que encaminharo a sua anli
se: Ou seja, por que estamos sempre discutindo quem somos e
por que somos o que somos? E tambm por que a discusso do que
somos passa inexoravelmente pela discusso do que a cultura
brasileira, do que a diferencia de outras culturas e o que a faz ser
to peculiar?. Segundo os termos propostos, o autor desenvolve
46 MARIA ARM1NDA DO NASCIMENTO ARRUDA
uma perspectiva analtica urdida, simultaneamente, na discusso
desta caracterstica inerente ao pensamento brasileiro e no reco
nhecimento do carter fecundo do problema, como construo
derivada da prpria realidade. A reflexo em curso parece tributria
do mesmo veio intelectual.
Ruben Oliven reafirma a presena de uma relao indeclinvel
entre a cultura brasileira e a identidade nacional que se manifesta
como problema central da nossa vida do esprito. Desse modo,
trata-se de questo de natureza intelectual, uma vez que a nao
pressupe e exige conformar a identidade coletiva, tarefa abraada
por formuladores, os codificadores de uma tradio que se firma
no andamento da constituio mesma do pensamento. Os inte
lectuais so, assim, atores centrais no processo, os grandes ani
madores do problema moldado na forja do pensamento.
Alguns desdobramentos surgem como inevitveis, tendo em
vista as iciias acima resumidas. A recorrncia do problema da
identidade no universo da cultura brasileira deriva de uma hist
ria singular, pois depende de certas combinaes responsveis
pela formao de uma vida social distinta de outras. O argumen
to de fundo, desenvolvido no andamento do texto, situa-se na
reflexo no campo da histria intelectual, segue a periodizao
assentada sobre a formao da sociedade brasileira, estendendo-
se desde a chegada da famlia real portuguesa aos dias atuais. O
tratamento oferecido ao tema, de acordo com a atitude adotada,
impe o estabelecimento de relaes entre as particularidades
inerentes a cada momento e as formulaes intelectuais - vistas
sob o prisma dos traos gerais - que acompanham os problemas
especficos aos diversos perodos.
Esclarece-se, nesse ponto, a orientao subjacente anli
se. Ao estabelecer o vnculo entre vida intelectual e histria, a
abordagem afasta-se de perspectivas que se voltam para a seriao
das idias, isto , para a busca dos nexos internos entre as obras.
Em termos mais explcitos, o antroplogo no se detm na eluci-
CULTURA BRASILEIRA E . . . (COMENTRIO CRTICO) 47
dao das filiaes intelectuais, pois ancora a sua viso nos desa
fios suscitados pela histria, capazes de provocar os nossos pen
sadores. A construo da modernidade o problema dominante
em cada momento, exibindo para a nossa intelectualidade os
dilemas do pas, que se transformam, por sua vez, no drama dos
produtores culturais em pases perifricos: a necessidade de con
viver com idias avanadas, mas externamente concebidas; a
inescapabilidade de pensar sobre as nossas peculiaridades e im
passes no trnsito de realizao do moderno. J se disse que
somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (Srgio Buar-
que de Holanda, 1963: 3), maneira de sentenciar o sentimento de
mal-estar da intelectualidade cultivada.
Configura-se, ento, o problema enfocado no texto, embo
ra no de forma plenamente explicitada. Talvez, fosse necess
rio indagar mais profundamente sobre a raiz desse drama inte
lectual, revelando como se conecta aos dilemas da nossa histria.
Nos termos do autor, a questo assim se apresenta: No Brasil,
a modernidade, freqentemente, vista como algo que vem de
fora e que deve ou ser admirado e adotado, ou, ao contrrio,
encarado com cautela tanto pelas elites como pelo povo. A
conseqncia inevitvel de tal afirmao expressa-se na assertiva
de que, no Brasil, nao e modernidade caminham juntas. No
mbito do pensamento, assiste-se oscilao entre absorver as
vagas construdas a partir de contextos forneos, desvalorizan
do-se, ipso f a c t o , a cultura brasileira, ou afirmar as suas dimen
ses intrinsecamente populares, numa atitude de louvor da sua
riqueza expressiva. O desdobramento natural da idia implica
pensar as concepes do Brasil moderno segundo marcantes
antinomias, configuradas em concepes polares: do pas atrasa
do a ser abjurado e suplantado pelas formas contemporneas de
vida, ou do pas autntico a ser valorizado, mesmo sob o risco
de se realizar uma modernidade hesitante. No h dvida sobre
a relevncia e envergadura do problema em questo.
4 8 MARIA ARM1NDA DO NASCIMENTO ARRUDA
A estratgia reflexiva segue, como j se afirmou, o critrio
de periodizar a histria da nao brasileira recortando as grandes
rupturas, resultando numa espcie de panorama geral. A dificul
dade do recorte advm do embarao na seleo da bibliografia.
Algumas anlises permitiriam adensar o argumento. Refiro-me,
por exemplo, ao artigo do historiador Fernando Novais (1984: 7)
sobre o processo de Independncia brasileira que se diferencia
das outras colnias americanas, pois mantm a monarquia e
preserva a escravido. Segundo o autor, o senhoriato no Brasil
Colonial no consegue construir a sua prpria identidade, evi
dente na dificuldade de se autonomear, processo inverso ao dos
criollos na Amrica espanhola. A sugesto presente na refle
xo de Fernando Novais desdobra-se na recorrncia do trata
mento da identidade por parte da intelectualidade brasileira, apon
tando para as singularidades da nossa formao como povo, como
Estado, como nao. Na mesma linha, considero que a incorpo
rao das reflexes de Antonio Cndido (1975), sobre o Roman
tismo e sobre o modo como este movimento literrio contorce-
se para exprimir o Brasil, ofereceria uma aproximao mais acabada
da dico particular do problema no sculo XIX, momento de
terminante da nossa constituio.
Em outro sentido, julgo que o tratamento oferecido constru
o de Roberto Schwarz (1977) sobre as idias fora do lugar, vista
como criao sem suporte, no levou em conta toda a densidade do
argumento. Considero, contrariamente, a anlise de Roberto Schwarz
sobre a literatura machadiana, a partir da qual concebeu a sua viso
das formas dominantes da nossa sociabilidade, muito bem realizada,
presente no tratamento do dilema brasileiro que repercute na
vida cultural. Esta questo complexa, para o crtico, expressa-se na
inescapabilidade da importao de idias, conferindo certo ar de
artificialidade e afetao cultura. Em sentido semelhante, a posi
o de Gilberto Freyre a respeito da modernidade poderia ser
melhor matizada, sendo identificada, no texto, apenas por meio da
dicotomia tradicional positivamente construda, em oposio ao
cosmopolitismo e modernismo negativamente valorados. Se h, na
obra freyriana, a presena de crticas modernizao e moderni
dade, tambm existem, nos seus escritos, posies de acolhimento
do moderno, revelando que as ressalvas do socilogo pernambuca
no sobre o processo de mudana no Brasil incidem sobre certas
expresses do movimento e no sobre o conjunto, como aponta a
excelente anlise de Ricardo Benzaquen de Arajo (1994). O pr
prio Gilberto Freyre, como sabemos, foi um modernista e um ino
vador, quando afirmou a necessidade de ruptura com a linguagem
do passado e enfrentou temas anatemizados at ento. Na seqn
cia, o dilema de uma intelectualidade pressionada entre a absoro
das idias estrangeiras e o reconhecimento da particularidade de
uma cultura que no foi contemplada pelos pensadores clssicos,
ao qual Ruben se refere implicitamente em passagens do seu texto,
est configurado nos livros dos chamados intrpretes do Brasil,
bem como nas pginas dedicadas s idias fora do lugar.
Finalmente, restam ainda dois comentrios, de natureza di
versa, suscitados pelo texto. O primeiro diz respeito ao anda
mento da reflexo, pois tem-se a impresso de que a anlise dos
perodos mais recentes comea a ser urdida por critrios distin
tos daquela levada a efeito nas partes iniciais. Refiro-me ao fato
de que a reflexo sobre a cultura brasileira e a identidade nacio
nal, assumida corretamente como problema de ordem intelectual,
perde fora, secundada por princpios de ordem poltica e eco
nmica. A sensao que permanece de certo desequilbrio no
conjunto do texto e de hesitao no ncleo argumentativo. Quem
sabe, o dilema atual seja de natureza diversa, manifestando-se
numa intelectualidade acabrunhada e indecisa em retomar a ques
to, at porque a modernidade, mal ou bem, se constituiu.
O segundo aponta para o tratamento da modernidade brasi
leira apreendida no bojo da particularidade da nossa cultura,
presente na capacidade de digerir criativamente o que vem de
50 MARIA ARMINDA DO NASCIMENTO ARRUDA
fora, reelabor-lo e dar-lhe cunho prprio que o transforma em
algo diferente e novo. O argumento desenvolvido sobre a plas
ticidade da cultura brasileira talvez no lhe seja exclusivo, visto
ser inerente a toda e qualquer sociedade, do mesmo modo como
a construo hbrida da cultura brasileira no se lhe afigura
qualidade singular. Resta, ento, explorar a especificidade desse
atributo e o seu papel na conformao do carter conservador
da nossa modernizao, ainda marcada por fortes resqucios da
era colonial e do legado da escravido. No tenho dvida de
que a escravido foi, possivelmente, a instituio mais funda
mental na formao da sociedade brasileira. Penso, no entanto,
que as nossas barbaridades hodiernas e que so muitas so
modernas, de um tipo de modernidade ancorado na mais pura
realizao dos preceitos capitalistas, responsvel pelo feitio alta
mente perverso da realidade atual. No conjunto, este movimento
avassalador negador da herana colonial.
At por isso, o tema da cultura brasileira e da identidade
nacional acaba sendo incessantemente retomado, tendo o condo
de responder a certas questes imediatas, por estar embebido nas
concepes normativas. Colocar em suspenso essas noes tal
vez seja uma forma profcua de aproximao a um assunto to
polmico.
A r a j o , Ricardo Benzaquen de. 1994. Guerra e Pa% Casa Grande e Senzala e a Obra
de Gilberto Freyre nos Anos 30. Rio de Janeiro, Escuta.
H o l a n d a , Srgio Buarque de. 1 9 6 3 . Razes do Brasil 4 e d . , Braslia, Editora da
Universidade de Braslia.
M a n n h e i m , Karl. 1963. El Concepto Falso y el Concepto Justo de Historia y
Sociedad. Ensajos de Sociologia de la Cultura, trad. esp., 2 ed., Madrid, Aguillar.
M e l l o e S o u z a , Antonio Cndido de. 1975. Formao da literatura Brasileira (Mo
mentos Decisivos). 5 ed., So Paulo, Edusp/Itatiaia, vol. II.
N o v a i s , Fernando A. 1984. Passagens para o Novo Mundo. Novos Estudos,
Cebrap.
SCHWARZ, Roberto. 1977. Ao Vencedoras Batatas: Forma Uterria e Processo Social nos
Incios do Romance Brasileiro. So Paulo, Livraria Duas Cidades.
Indstria C ultural Brasileira
(Vista Daqui e de Fora)
Esther I. Hamburger
possvel identificar, ao longo dos ltimos trinta anos,
uma trajetria nos estudos sobre a cultura de massa em direo
valorizao do plo cultura da expresso. A nfase inicial no
outro plo, o de massa, salientou o carter industrial da produ
o artstica na era da reproduo mecnica e eletrnica, detec
tando determinaes estruturais que at hoje enformam produ
tos musicais, cinematogrficos, televisivos etc., da indstria cultural.
No cenrio contemporneo, de globalizao e de diversificao
de fluxos, essa nfase estrutural continua presente nos estudos
que focalizam a concentrao crescente de veculos de comuni
cao em grandes conglomerados corporativos1. Porm, traba
lhos recentes adotam denominaes diversas como o simbli
co ou o imaginrio, deslocando o foco do mbito econmico,
poltico e/ou institucional para o mbito da cultura.
O debate entre concepes frankfurtinianas de indstria
cultural, althuserianas de ideologia, bourdianas de bens simbli-
1. Ver, por exemplo, os trabalhos de Bagdikian (1989) e Hcrbcrt Schillcr (1989).
54 ESTHER I. HAMBURGER
cos, gramscinianas de cultura, inspiraram esses questionamentos.
A bibliografia sobre o caso brasileiro est sintonizada, e se insere
de maneira peculiar nesse universo intelectual.
Os estudos associados Escola de Frankfurt permanecem a
referncia primeira, enfatizando a transformao estrutural
provocada pela extenso da lgica da produo capitalista ao dom
nio da formao das conscincias. Dos trabalhos pioneiros de pen
sadores como Walter Benjamin (1968), em sua discusso da impos
sibilidade da aura no produto reproduzido mecanicamente, ou em
sua sistematizao do projeto de teatro pico de Bertold Brecht, ao
estudo de Adorno e Horkheimer (1972) que cunhou o conceito de
indstria cultural, h aqui um arcabouo conceituai que elabora a
extenso do fetichismo da mercadoria para o domnio da produo
de cultura. Adorno (1975) identifica e critica a interlocuo que a
indstria pretende, e estabelece, com a massa de consumidores,
interlocutor diferente do cidado, indivduo ativo e distanciado, ima
ginado nos marcos do Iluminismo. Em seu artigo sobre a indstria
cultural revisitada, Adorno capta de maneira especialmente acurada
o apelo s emoes, catarse, a busca de relaes de contigidade e
o senso de co-participao - noes que regiam e regem os diver
sos braos da indstria cultural at os dias de hoje.
Os estudos associados escola de Frankfurt inspiraram
inmeros trabalhos que focalizam as estruturas econmicas e
institucionais da indstria cultural, suas conexes polticas com
os grupos dominantes como determinantes do carter essencial
mente conservador da ideologia veiculada pelos diversos meios
de comunicao em sociedades capitalistas.
Ainda no campo marxista, os estudos culturais, inspirados
na leitura de Gramsci, desenvolvida inicialmente por estudiosos
ligados a Escola de Birmingham, na Inglaterra2, situam o espao
2. Uma boa reviso dessa linha de pesquisa encontra-se em Graeme Turner
(1990).
INDSTRIA CULTURAL BRASILEIRA 55
possvel de resistncia, organizao e transformao social na cul
tura, conforme concebida por Gramsci. A ao social ganha aqui
certa dose de indeterminao, na medida em que no pensada
como conseqncia mecnica de definies da chamada infra-es-
trutura. Ao contrrio, o esforo situar a dimenso na qual seria
possvel a necessria formao de uma vontade coletiva pautada
por critrios diferentes dos dominantes. Esses estudos tm o mri
to de problematizar a constituio de subjetividades, abrindo a pos
sibilidade de que estas no correspondam a identidades pressupostas
no mbito da produo. No entanto, a indstria dos meios de comu
nicao continua, nos marcos desses estudos, a ser vista como
essencialmente difusora de padres hegemnicos, que no necessa
riamente se reproduziriam, uma vez que poderiam encontrar resis
tncia no m o m e n t o da recepo.
O trabalho de Pierre Bourdieu com sua nfase no capital
simblico e nos mecanismos de diferenciao que atuam atravs
do gosto na formao do habitus, na indexao e reproduo de
estruturas sociais, estimulou o desenvolvimento e a diversifica
o da pesquisa emprica, justificando o foco quantitativo e qua
litativo em diversos ramos da indstria cultural. H aqui um
deslocamento da abordagem presente nos diversos estudos de
inspirao marxista, que focaliza contedos ideolgicos discursivos,
para uma nfase no mapeamento das conexes sociolgicas e
polticas de produtores e consumidores. Aqui o significado dos
diversos produtos culturais reside no em contedos discursivos
ou formais, mas na teia de relaes que os manipula, forjando
hbitos e gostos que sinalizam pertencimento social.
Nos anos de 1970 e 1980, as indstrias como a televisiva,
editorial, fonogrfica, publicitria e de pesquisa de mercado -
consolidaram-se no Brasil, motivando estudos pioneiros. Situa
dos na problemtica terica da poca, esses estudos debatem
questes como as relaes entre infra e superestrutura, a possi
bilidade de autonomia da produo simblica, as relaes entre a
56 ESTHER I. HAMBURGER
chamada cultura popular e a cultural de massa, ou entre a cultura
popular e a indstria cultural, as possibilidades de resistncia
cultural e poltica ou a reproduo de ideologias dominantes em
uma situao histrica marcada pelo autoritarismo militar, pela
censura, pela represso. A coerncia terica de ento dilui-se
nos estudos mais recentes que, no entanto, diversificam o esco
po e o material emprico examinado.
Investigam-se as relaes entre o Estado brasileiro e os
diversos ramos de atividade da indstria cultural. Especificamen
te no que se refere televiso, pesquisa-se a viabilidade da
formao de uma indstria televisiva nacional independente das
injunes do imperialismo internacional; o contraste entre o uni
verso do consumo veiculado pela mdia e a pobreza que impedi
ria a maior parte da populao de desfrutar desses bens; o papel
de intelectuais de esquerda oriundos do teatro na configurao
de uma possvel constelao crtica, capaz de realizar a agenda
nacional popular dos movimentos de esquerda da dcada de
1960, em um dos gneros mais comerciais da televiso e em um
contexto poltico de ditadura militar.
A primeira parte deste trabalho dedicada a estudos estran
geiros sobre a indstria cultural brasileira. Estudiosos dos fluxos
internacionais de mdia, pesquisadores das relaes entre moder
nidade, industrializao da cultura e cultura popular, ou mais
especificamente da televiso, interessaram-se pelo caso brasileiro
na medida em que ele sugere o questionamento dos limites dos
referenciais tericos que preconizavam a separao entre esses
domnios e em detrimento da sobrevivncia da cultura popular
associada a autenticidades calcadas na histria de populaes
enraizadas em determinadas regies geogrficas. Dadas as suas
dimenses, os seus valores de produo originais e a sua performance
no mercado internacional, a indstria televisiva brasileira foi cita
da como caso privilegiado no debate internacional, a forar os
limites de paradigmas explicativos. Concentrados na identificao
INDSTRIA. CULTURAL BRASILEIRA 57
do contedo ideolgico produzido pela televiso, em geral esses
estudos defendem um julgamento positivo sobre a autonomia
ideolgica da indstria brasileira.
Essas abordagens de autores estrangeiros contrastam com
os estudos locais, realizados tambm nas dcadas de 1970 e 1980.
Trabalhando com referncias tericas semelhantes, pesquisado
res brasileiros tambm debatem as relaes entre o popular e o
industrial, ou de massa, mas em geral chegam a concluses que
poderiam ser descritas como praticamente opostas s da literatu
ra estrangeira. A segunda parte desse trabalho dedicada aos
estudos brasileiros desse primeiro perodo, que se mostram pre
ocupados com a insero da indstria emergente em uma conjun
tura histrica especfica, marcada pela ditadura militar, pela desi
gualdade social, em um contexto de desenvolvimento capitalista
dependente. Esses estudos, em geral, compartilham com os estu
dos tratados na primeira parte uma nfase no contedo ideolgi
co difundido pela indstria cultural, embora valha destacar que
os trabalhos brasileiros contemplam vima preocupao precoce
com a recepo, que estudos estrangeiros viriam a problematizar
posteriormente, j em um contexto ps-estruturalista, que carac
teriza os estudos, brasileiros e estrangeiros, na dcada de 1990,
abordados na terceira parte desse trabalho.
A profuso de trabalhos publicados na ltima dcada indica
uma diversificao do campo, que, de certa maneira, acompanha
a diversificao da sociedade e dos meios de comunicao em
curso no pas, em meio s transformaes em curso no mbito
global. A dinmica paradoxal de foras locais e transnacionais em
diversos pases do mundo leva ao questionamento e restruturao
de naes, Estados, formas de governo, e formas bsicas da
organizao social como a famlia. A tendncia homogeneizao
e integrao de processos sociais convive com uma vertente
oposta, afirmao de diferenas e subjetividades. Identidades
de gnero, tnicas e raciais insistem e persistem em um mundo
58 ESTHF.R I . HAMBURGER
em que os contornos dos domnios nacionais, pblico e privado,
poltico e domstico, masculino e f e m i n i n o se redefinem, tornan
do insatisfatrios tambm os contornos das disciplinas que vi
nham dando conta de analisar os fenmenos sociais.
Nesse contexto, a cultura assume novos significados, seja
na vida cotidiana de populaes que se apropriam de suas cul
turas tais como estudadas pelo legado antropolgico para defi
nir identidades distintivas, seja no mbito das diversas disciplinas
que, de uma forma ou de outra, dedicaram-se a estudos cultu
rais, onde se coloca o debate entre a cultura popular e/ou erudi
ta. A antropologia, usualmente concentrada no tratamento de questes
discretas, reconhece o confronto entre fluxos transnacionais e
identidades locais persistentes, construdas atravs de idiomas
culturais particulares3. Estudos no mbito da teoria literria e
cinematogrfica, da histria, da filosofia e das cincias sociais,
buscam reunir instrumental adequado para dar conta de um pa
norama em rpida transformao. Em meio a esse movimento
terico interdisciplinar mltiplo, alguns temas aparecem de ma
neira recorrente, relacionados especificamente problemtica da
representao miditica. Entre eles, destacam-se a construo de
representaes nacionais, as representaes das relaes de g
nero e raciais, e a redefinio dos contornos dos espaos pbli
cos e privados. Essas problemticas so perpassadas pelos estu
dos de recepo, que sob enfoques variados modificaram a nfase
da pesquisa sobre a cultura de massa, transportando-a do mbito
da produo, onde, em geral, se afirma a dominao de modelos
hegemnicos, para o estudo de contextos de recepo, onde se
situaria o espao da diversidade de interpretaes possveis para
os mesmos textos. O debate gerado pelas teorias da recepo
evoluiu recentemente para o questionamento do pressuposto de
3. Ver, por exemplo, Marshall Sahlins (1995); Jean e John Comaroff (1992); e
Arjun Appadurai (1996).
I NDSTRIA CULTURAL BRASILEIRA 5 9
que a comunicao est baseada em trs fases distintas - emis
so, mensagem e recepo, para formulaes que enfatizam re
des, interaes e interlocues4.
Potencialmente, os casos brasileiro e latino-americano podem
alimentar o debate terico sobre a produo de significado no
mundo contemporneo. No Brasil, dentre os meios de comunica
o, a televiso sintetiza os paradoxos e as caractersticas distintivas
da cultura de massa. Dada a importncia especfica do meio
televisivo, expressa inclusive no maior nmero de ttulos sobre ele,
embora no esteja limitado aos estudos sobre televiso, esse texto
se concentra principalmente neles.
A Televiso Brasileira Vista de Fora
As caractersticas que distinguem a TV brasileira de outras
indstrias televisivas aparecem mencionadas de maneira dispersa
em estudos estrangeiros, onde o exemplo brasileiro figura em geral
para sugerir limitaes tericas de modelos de explicao formula
dos em funo de estruturas tpicas da indstria ocidental. Nos
anos de 1980, o vigor da TV brasileira alimentou um debate sobre a
possibilidade de autonomia nacional televisiva no contexto do im
perialismo internacional. Autores como Tapio Varis (1988) ressal
tam que a indstria brasileira teria invertido a direo usual dos
fluxos transnacionais de mdia, em geral voltados das metrpoles
coloniais para as ex-colnias, j que o Brasil, a partir de meados da
dcada de 1970 passou a exportar novelas televisivas para pases
nos cinco continentes, incluindo vizinhos latino-americanos, pases
governados por regimes socialistas e Portugal.
Os trabalhos dejoseph Straubhaar (1981, 1982, 1993, 1995)
sugerem a emergncia de uma indstria nacional autnoma, alimen
tada por critrios de produo, gneros e recursos locais. O pesqui
4. Ver, por exemplo, o trabalho de Virgnia Nightingale (1996).
6 0 ESTHER I. HAMBURGER
sador norte-americano trouxe tona dados que demonstravam que
a TV brasileira produzia a maior parte da programao exibida em
horrio nobre, ficando o produto importado, sugestivamente apeli
dado localmente de enlatado, com horrios menos nobres, ndi
ces de audincia no to significativos e, portanto, importncia fi
nanceira secundria. Embora a indstria de televiso brasileira tenha
surgido sobre a gide da indstria norte-americana, ela teria de
monstrado a possibilidade da autonomia nacional.
Outros autores detectam em novelas de TV a persistncia de
elementos da cultura popular no interior mesmo da indstria cultu
ral e constroem interpretaes focadas no contedo ideolgico da
programao televisiva que, ao contrrio dos trabalhos brasileiros,
tratados a seguir, salientam a existncia de uma perspectiva crtica
no interior mesmo da indstria. A presena de elementos narrativos
originrios em formas reconhecidas, como a literatura de cordel,
evidenciaria que, ao menos na Amrica Latina, a indstria cultural
no necessariamente tenderia a pasteurizar repertrios a ponto de
colonizar conscincias com contedos exgenos. William Rowe e
Vivian Schelling (1991) dedicam um captulo de seu livro Memory
andModernity: Popular Culture in Latn America s telenovelas brasilei
ras. Aqui, elementos autenticamente locais, produzidos na base da
sociedade, encontrariam possibilidade de se expressar em um gne
ro comercial como a novela. Textos de autores como Dias Gomes
servem como evidncia para essas interpretaes, o que fez com
que o premiado autor de roteiros de teatro e de cinema se tornasse
como que um trofu da Rede Globo, demonstrao de que a emis
sora foi capaz de produzir obras de prestgio reconhecido em cr
culos acadmicos de primeiro mundo.
H ainda autores que privilegiam a discusso do contedo
ideolgico das novelas, salientando o carter emancipatrio do fo
lhetim eletrnico brasileiro5. Nico Vink aponta a habilidade das
5. Ver, por exemplo, Nico Vink (1988).
I NDSTRIA CULTURAL BRASILEIRA 61
novelas em comentar criticamente eleies polticas durante os
anos de autoritarismo militar. Merece meno sua observao pio
neira de um certo apelo liberalizante nas representaes sobre as
relaes de gnero nas novelas. O autor associa as referncias
crticas cena poltica e liberao da mulher, conjuntura de
transio democrtica, marcada pela presena de movimentos po
pulares urbanos observados pelo autor e analisados na literatura
brasileira especializada, plenamente contemplada em seu trabalho.
Mais uma evidncia do interesse internacional pelo caso da
televiso brasileira o estudo de Conrad Kotak, professor da
Universidade de Michigan, que dirigiu uma pesquisa sobre a
recepo de televiso em diversas partes do pas. Alm de seu
livro Prime Time Society, que como o ttulo sugere, define a socie
dade brasileira como a sociedade do horrio nobre, essa pes
quisa resultou, entre outros trabalhos, na dissertao de mestrado
de Rosane Manhes Prado, Mulher de Novela, Mulher de Verdade,
sobre a recepo de novelas entre as mulheres da cidade de
Cunha. Comparando suas relaes com os habitantes da vila de
Abaet, em dois momentos diferentes, um por ocasio de sua
primeira pesquisa, quando no havia televiso ainda no local, e
outro por ocasio de seu estudo especfico sobre televiso, reali
zado na dcada de 1980, o autor nota que o repertrio dos
habitantes locais se ampliou, com a aquisio de noes precisas
de geografia e de cultura planetria. Ao lado dessa contribuio,
que considera positiva, o autor arrisca tambm o palpite de que,
a longo prazo, a TV teria contribudo para diminuir a sociabilida
de local.
A televiso brasileira surge como exemplo privilegiado tam
bm no contexto do debate francs da dcada de 1980, provocado
pela ruptura do monoplio estatal da televiso que ocorreu em
diversos pases da Europa naquela poca. A entrada do capital
privado no meio televisivo, e de programas estrangeiros, especial
mente norte-americanos, gerou polmica em uma sociedade de bem-
estar social, acostumada ao controle centralizado e metropolitano
da cultura nacional. Assumindo uma posio polmica, Dominique
Wolton (1996) em O Elogio do Grande ~Pblico: Uma Teoria Crtica da
Televiso publicado em 1990 na Frana defende a televiso aberta,
em oposio segmentao produzida primeiro pelo advento da
TV a cabo, e, no futuro, pela disseminao da internet, como ele
mento democratizador da sociedade. O autor salienta que a televi
so difunde as mesmas informaes para os segmentos mais diver
sos do pblico, superando autoridades discriminatrias de outras
instituies. A televiso brasileira merece um captulo especfico
no livro de Wolton como exemplo de sua tese de que sistemas
televisivos privados podem ser inteligentes e atender ao interesse
pblico e nacional. Wolton trata com boa vontade as novelas brasi
leiras, mas adverte contra possveis riscos da interpenetrao ex
cessiva entre realidade e fico.
Talvez o livro que melhor sintetize as maneiras pelas quais o
exemplo brasileiro foi apropriado no contexto do debate terico
internacional no sentido de relativizar concepes que associam a
televiso comercial a ideologias dominantes, em detrimento da cul
tura popular, seja O Carnaval das Imagens, de autoria de Michelle e
Armand Mattelart. Escrito no mesmo contexto de privatizao da
televiso francesa e europia, do debate sobre o papel do Estado na
proteo da cultura nacional e do temor ameaa estrangeira
especificamente norte-americana - autonomia cultural do velho
mundo, o livro toma o caso brasileiro para recolocar essas questes.
Reforando os argumentos e observaes dos outros trabalhos
citados, os pesquisadores franceses vo mais fundo nos questiona
mentos tericos que o caso coloca. Abandonando a perspectiva
marxista ortodoxa com a qual se tornou conhecido na dcada de
1970 - expressa de maneira contundente no livro Para Ler o Pato
Donald, escrito em co-autoria com Ariel Dorfman, no qual denun
ciava a colonizao das conscincias latino-americanas pelo impe
rialismo norte-americano atravs da indstria Disney da histria em
INDSTRIA CULTURAI. BRASILEIRA 6 3
quadrinhos no livro sobre a TV brasileira, escrito em autoria com
sua mulher Michle, cerca de dez anos depois, Armand Mattelart
questiona a determinao estrutural da economia e da poltica. Em
um trabalho que procura inscrever o imaginrio como dimenso
essencial da prtica social, os autores tomam o caso brasileiro para
problematizar modelos de articulao entre economia e ideologia,
sociedade civil e setor privado. Eles o fazem a partir do debate
francs sobre o papel e o lugar da televiso pblica na sociedade de
mercado, sobre as distines entre programaes educacionais,
informativas e de entretenimento, sobre programao de qua
lidade e programao que visa somente a difundir o consumismo.
Nesse contexto, o caso brasileiro demonstraria que a associao
entre qualidade de programao e televiso pblica no necess
ria, uma vez que uma emissora privada como a Rede Globo seria
capaz de produzir programao de qualidade. O caso brasileiro
demonstraria tambm que a abertura para a importao de progra
mas no leva necessariamente colonizao cultural, uma vez que
a produo local seria mais popular e melhor que a produo
estrangeira. De maneira romntica, de alguma forma herdeira da
admirao modernista pelo extico e selvagem, Mattelart e
Mattelart vem esperana na magia polissmica das culturas no
europias, cujas narradvas televisivas [ . . . ] derivam parte de seu
poder de seduo de seu aparente poder de resposta ao logos
desgastado da modernidade ocidental (p. 152). Para os autores, a
possibilidade e existncia de um gnero especfico como as novelas
sinalizaria a possibilidade de um caminho alternativo de transforma
o social, no autoritrio, no estatal, compatvel com o mercado,
calcado no potencial liberador da imaginao.
O trabalho de Michle e Armand Mattelart sugestivo como
sistematizao das maneiras pelas quais o caso brasileiro questiona
paradigmas. No limite entre questionamentos inspirados pela tradi
o marxista e a literatura ps-estruturalista, os autores reconhecem
no caso brasileiro a demonstrao de possibilidades que no so
6 4 ESTHER 1. HAMBURGER
bvias no caso francs. Apoiados na avaliao posidva de conte
dos ideolgicos, apontam uma direo promissora ao procurar inse
rir o domnio do imaginrio em seu modelo de transformao social
descentralizado. Mas como revela a comparao dessa literatura
com a literatura brasileira sobre o assunto produzida no mesmo
perodo, a avaliao do contedo ideolgico emerge como dimen
so problemtica.
O Brasil Visto de Dentro: Anos de 1 9 7 0 e 1 9 8 0
Os estudos brasileiros sobre a cultura de massa ainda so
incipientes, contrastando com a pujana econmica e a presena
cotidiana da indstria cultural. Trabalhos pioneiros foram publi
cados na dcada de 1970; contribuies significativas, que sinteti
zam trabalhos anteriores, saram na segunda metade da dcada de
1980. Limitaes econmicas, dificuldade de acesso a dados, j
que no existem arquivos pblicos de imagens ou documentos,
so elementos que devem ser levados em conta, junto com o
pequeno interesse acadmico, quando se avalia essa bibliografia.
Se os estudos estrangeiros do perodo apontam peculiarida
des da indstria cultural brasileira, interpretadas como positivas,
estudos brasileiros chegam a concluses opostas, enfatizando
conexes, tambm mencionadas nos outros trabalhos, entre a
consolidao de uma indstria televisiva poderosa e o regime
militar que governou o pas de 1964 a 1985. Para os brasileiros,
essas conexes demonstrariam o erro de proposies que reco
nheceram na indstria brasileira algum espao de transcendncia
as barreiras entre cultura popular e indstria cultural, ou algum
espao de resistncia a ideologias dominantes. O regime militar
inscreveu entre as suas prioridades o desenvolvimento de uma
poltica de integrao nacional, que inclua o investimento em
infra-estrutura tecnolgica para a televiso, censura, e o investi
mento no mercado publicitrio na posio de anunciante. Alguns
INDSTRIA CULTURAL BRASILEIRA 6 5
dos estudos abordados anteriormente debatem a proposio dos
intelectuais de esquerda que passaram a atuar na indstria
televisiva, mas enquanto os primeiros concordam, os ltimos
demonstram a inviabilidade do projeto de realizao do projeto
nacional popular por dentro da indstria.
O contraste entre a sociedade de consumo que se desen
volveu nos anos de 1970 estimulada pelo milagre econmico e
sustentada entre outros fatores pela introduo da venda a prazo,
o autoritarismo e a desigualdade social resistente, pautam a litera
tura brasileira sobre televiso. A nfase dos estudos brasileiros
na identificao de contedos ideolgicos dados de antemo,
estabeleceu as bases do trabalho na rea, em certa medida limi
tando a problematizao dos achados empricos levantados. A
pesquisa registrada nesses estudos oferece pistas valiosas para
uma reconstituio sistemtica da histria e dos mecanismos de
funcionamento da indstria6.
O trabalho pioneiro de Srgio Miceli, A Noite da Madrinha
um dos poucos estudos sobre programas de auditrio, gnero
que at ento atraa os maiores ndices de audincia, e cuja
relevncia se repe na conjuntura atual. O trabalho detecta o
papel pedaggico que a televiso estaria realizando em um
momento de mudanas que caracterizaria a constituio de uma
sociedade urbano-industrial dependente7. O livro descreve um
momento de inflexo na histria da televiso brasileira, em que
alguns desses programas, que iam ao ar ao vivo, foram acusados
de degradar a cultura nacional ao oferecer espao manifesta-
6. Roberto Moreira (2000) prope uma agenda de pesquisa da histria da
televiso brasileira.
7. A idia sugestiva, como sugere o reaparecimento do tema na dcada de
1990 cm estudos de recepo como o de Clarice Herzog e La Chagas Cruz
(1993), em que os telespectadores reconhecem o papel educacional da
televiso. Tambm sugestiva a avaliao que o autor faz sobre a metodolo
gia do Ibope, qual voltaremos adiante.
es populares consideradas imprprias. Aqui noes que as
sociam o popular ao g o s t o das classes baixas, p o u c o ed uc ad as
e, portanto, supostamente mais sensveis a manifestaes esotricas,
rejeitadas pela elite oficial de ento.
E na qualidade, auto-atribuda, de guardio da alta cultu
ra, que o governo autoritrio mobiliza a distino entre alta e
baixa cultura, demonstrando, portanto, a relatividade dessas no
es. A nfase da anlise recai sobre a funo distintiva das
noes de cultura popular e erudita, na medida em que o popu
lar aparece na cena poltica para indexar o gosto de determina
do segmento social a ser educado.
A anlise til tambm para entender as injunes que leva
ram a desdobramentos posteriores, corno a dominncia das novelas,
caracterstica que hoje aparece como dado natural, e no como
trajetria especfica definida historicamente. A censura que se se
guiu, em consonncia com a poltica cultura) e educacional do
regime militar, analisados em outros trabalhos, favoreceu o domnio
de programas pr-gravados, mais facilmente controlveis, em um
processo que diminuiria temporariamente a ateno sobre o progra
ma de auditrio. Com as novelas, a televiso se consolidaria como
meio de comunicao capaz de catalisar o desenvolvimento do
mercado consumidor, processo estudado nos trabalhos que se se
guem, publicados mais de dez anos depois.
Em A Moderna Tradio Brasileira, Renato Ortiz realiza estu
do abrangente sobre a emergncia de uma indstria cultural no
Brasil das ltimas dcadas. Os dados apresentados sobre o de
senvolvimento de cada um dos ramos dessa indstria reforam o
peso da televiso, expresso, por exemplo, na concentrao do
investimento publicitrio nesse meio de comunicao, que maior
no Brasil que em outros pases8. O desenvolvimento da indstria
8. Esse dado citado por outros autores como Ftima Jordo (1982); ou ainda
Jos Mario Ortiz Ramos (1995).
fonogrfica, tambm em larga medida alimentada por conexes
com a televiso, e especialmente com as novelas, evidencia as
maneiras pelas quais um ramo da indstria incrementa o desen
volvimento de outros. O material emprico apresentado sugere a
consolidao de uma sociedade de massa em um pas autoritrio
e desigual. O paradoxo tratado no trabalho com uma combina
o heterodoxa de referncias tericas, que combinam a filiao
a Bourdieu - que inspira o amplo levantamento de dados socio
lgicos - com questionamentos sobre o contedo ideolgico da
programao, regio em que seu trabalho se alinha ao trabalho de
outros autores.
As conexes entre a Rede Globo de Televiso, emissora
que conquista, na dcada de 1970, quase que o monoplio da
audincia em um modelo teoricamente comercial de mercado, e
as polticas educacionais e culturais do regime militar constituem
o tema privilegiado por grande parte da literatura sobre a televi
so brasileira.
O contraste entre o universo de classe mdia alta, pouco
numeroso, mas objeto privilegiado de exposio nos anncios
comerciais, a parcialidade morna e censurada dos telejornais, o
mundo glamuroso dos programas de fico, e o universo das
classes populares, quantitativamente dominante, mas praticamen
te ausente das imagens da televiso, apontado pela bibliografia
que associa a racionalizao da administrao televisiva, a organi
zao das grades de programao, a profissionalizao das rela
es entre emissoras e anunciantes e atores, o crescimento do
nmero de telespectadores e a quase que monopolizao da
audincia por uma emissora, a uma aliana poltico-ideolgica
que sintetizaria o significado da programao televisiva do pero
do. Essa aliana teria carter essencialmente conservador, em
termos polticos, morais, artsticos, estticos e sociais. A aliana
teria permitido a realizao da poltica de integrao nacional
elaborada pelo regime militar, favorecendo a manuteno de um
status quo baseado em autoritarismo e discriminao social9. No
bojo dessas caracterizaes, a autonomia nacional da televiso
brasileira em relao televiso americana, apontada nos estudos
citados na primeira sesso deste trabalho, tambm contestada10.
Trabalhos sobre a televiso brasileira revelaram as cone
xes entre essa indstria em desenvolvimento e a poltica de
integrao nacional formulada pelo regime militar que governou
o pas de 1964 a 1985. Esses trabalhos apontam tambm as
conexes entre a televiso e a disseminao de um universo
consumista, acessvel somente pequena parcela do pblico
telespectador. Presa da inteno autoritria dos militares e da
lgica consumista do mercado, a programao televisiva teria se
constitudo em mecanismo eficiente de alienao e legitimao de
uma ordem social injusta, realizando no plano do imaginrio uma
integrao negada no plano da realidade. Estamos de volta a uma
relao pouco explicativa, onde o imaginrio visto como des
colado do plano da realidade, uma super-estrutura que garantiria
a unidade de uma sociedade cindida na base.
Se pensarmos o conjunto de intenes e projetos em jogo na
definio dos rumos da indstria de televiso veremos que eles no
necessariamente se realizaram como previsto. Apesar do investi
mento governamental em tecnologia, s na dcada de 1980, por
tanto no final do regime militar, que sinais televisivos estaro dis
ponveis na maior parte do territrio nacional. A integrao nacional,
objetivo estratgico do regime militar realizou-se com a ajuda da
televiso, mas em torno de contedos diferentes daqueles idealiza
dos nas polticas oficiais. Novelas interpretaram e reinterpretaram a
9. Ver, por exemplo,Maria Rita Kehl e/a/. (1979); Maria Rita Kehl (1986); Srgio
Mattos (1982 e 1990); Srgio Caparelli (1982); Campedelli (1985); e Moniz
Sodr (1977 e 1984). Sobre a publicidade, um campo subestudado, vale
mencionar o trabalho de Maria Arminda Nascimento Arruda (1985).
10. Cacilda Herold (1988) nota a influncia norte-americana nas convenes
adotadas pela TV brasileira.
INDSTRIA CUI.TURAT. BRASILEIRA 6 9
nao, mas em termos adequados ao seu carter de seriados comer
ciais por excelncia, melodramas feitos para a mulher, que proble-
matizam temas polmicos como a fragmentao da famlia, o papel
da mulher, a sexualidade etc. Que novelas tenham se tornado palco
privilegiado de problematizao da nao vai de encontro ao pro
grama crtico de intelectuais de esquerda que participam da criao
desses programas, mas que esses seriados se tenham tornado prin
cipalmente referenciais, no para o debate de modelos polticos,
mas espaos de legitimao de padres de comportamento, no
estava no programa.
Que esses folhetins eletrnicos tenham disseminado pa
dres de consumo, que ajudaram a impulsionar o mercado, est
de acordo com as intenes de anunciantes, publicitrios e pes
quisadores de mercado, mas que telespectadores associem o con
sumo com incluso social e que no se limitem a sonhar, mas
comprem de fato, a comear pelo prprio aparelho televisivo,
gerando padres de consumo inusitados, parece indicar relaes
mais complexas entre o que vai ao ar e o que fica na terra.
Vale mencionar estudos de recepo que antecipam, embo
ra de maneira pouco problematizada e ainda em nmero insufi
ciente, as preocupaes com a recepo que marcariam a biblio
grafia anglo-sax da metade dos anos de 1980 em diante. Desde o
estudo pioneiro sobre novelas, nunca publicado, de Sonia Novinsky
Miceli, defendido como dissertao de mestrado no Departa
mento de Cincias Sociais da Universidade de So Paulo, em
1972, a preocupao com o plo da recepo est presente e se
manifesta na busca de dados quantitativos de audincia, medidos
pelo Ibope, e na realizao de entrevistas com telespectadores,
homens e mulheres, pertencentes s classes populares paulista
nas. E tambm de 1972 o estudo, tambm pioneiro, de Eclia
Bosi, Cultura de Massa e Cultura Popular, em que a autora pesquisa
as interpretaes que mulheres operrias fazem de suas leituras.
Inserido no contexto dos estudos aqui abordados, a autora busca
7 0 F. STH ER I. HAMBURGER
estabelecer pontes entre a cultura de massa e a cultura popular,
afirmando a interpenetrabilidade entre ambas, um esforo com
partilhado por autores brasileiros que escreveram nos anos de
1990, e que resulta por exemplo na noo de popular de mas
sa, cunhada por Jos Mrio Ortiz Ramos em seu trabalho de
1995, como veremos na terceira parte desse texto11.
Tal como os outros estudos mencionados nesta seo, os
trabalhos sobre recepo de novelas focalizaram o contedo
ideolgico dos folhetins eletrnicos, com nfase nas representa
es sobre as relaes de gnero, comparando textos de nove
las pesquisadas com interpretaes colhidas entre telespectadoras
de classes sociais diferentes. Cerca de quinze anos depois do
estudo de Miceli, j a n e Sarques e Ondina Fachel Leal publicam
estudos elaborados a partir de perspectivas diferentes, compa
rando as interpretaes de novelas entre mulheres pertencentes
s classes mdia e alta com as percepes de mulheres perten
centes s classes populares, das novelas Os Gigantes e Sol cle
Vero, em Braslia e Porto Alegre respectivamente. As trs auto
ras salientam o contedo conservador das novelas, que repro
duziriam a ideologia dominante, expressando os ideais da famlia
nuclear onde o marido o provedor e a mulher, responsvel
11. Correndo em paralelo, sem dilogo com essa bibliografia, na dcada de 1980
proliferam experincias de estmulo realizao de vdeo popular, muitas
delas impulsionadas por comunidades eclesiais de base. O esforo de se
produzir vdeos populares pode ser associado a um projeto de estmulo
cultura popular, autntica, possvel somente na base da sociedade e entendida
como oposta indstria cultural. Sobre essas experincias ver Marcelo Ridenti
(2000) e Patrcia Aufderheide (1993), entre outros. Vale notar que a associao
entre essas experincias de vdeo alternativo e a Igreja Catlica ocorre em um
perodo que esta adotara uma poltica de permanecer margem dos meios
de comunicao de massa, que seria alterada posteriormente ante o avano
dos evanglicos e a sua agressiva apropriao da mdia, especialmente da
mdia televisiva e radiofnica. Sobre a igreja catlica margem da mdia
eletrnica ver Paula Montero e Ralph Delia Cava (1989). Sobre os evanglicos
e a televiso, ver Eric Kramer (2001).
INDSTRIA CUI.TURAL BRASILEIRA 71
pela unio da famlia e restrita ao universo domstico. As auto
ras observam tambm a timidez com que o amor era representa
do na tela. Em sua comparao da leitura de uma mesma novela
por telespectadoras de segmentos sociais diferentes, Leal e Sarques
observam diferenas de interpretao que apontam para um maior
conservadorismo entre telespectadoras pertencentes aos seg
mentos populares. Publicados em uma conjuntura de abertura
democrtica, em que se procurava valorizar a participao pol
tica, especialmente entre trabalhadores menos favorecidas, a as
sociao entre classes populares e conservadorismo sugerida
por esses estudos ofuscou o achado no plo oposto da escala
social: a vinculao entre telespectadoras de classe mdia alta,
tanto em Braslia, quanto em Porto Alegre, e representaes
liberais da mulher.
Ainda na linha dos estudos de recepo, o trabalho de
Rosane Manhes Prado, citado acima, tambm realizado entre
mulheres, desta vez telespectadoras de uma pequena cidade do
interior do Estado do Rio de Janeiro, e no final da dcada de
1980, aponta as maneiras pelas quais essas telespectadoras dife
renciam o seu universo local, onde imperariam relaes de gne
ro que elas identificam como desiguais em relao ao universo
que percebem como mais liberal, das mulheres da cidade grande,
tal como ele aparece retratado nas novelas.
Vale notar que esses estudos de recepo privilegiam a
abordagem das relaes de gnero tal como representadas nas
novelas estudadas. Como os pesquisadores de mercado, os pro
dutores e os telespectadores mesmo, esses trabalhos tomam como
dado que a mulher a telespectadora privilegiada de novelas,
sem discutir o fato, tambm conhecido, de que os homens tam
bm assistem. No conjunto, esses trabalhos trazem registros his
tricos importantes, pois se o contexto que eles abordam sugeria
a estabilidade das representaes na novela, as modificaes sub
seqentes, como de senso comum hoje, no tratamento de
temas como a sexualidade, as relaes de gnero e a estrutura
familiar, constitui marca do gnero televisivo12. A distncia hist
rica e as prprias descries dos textos das novelas trazidas
nesses estudos permitem detectar, j na poca, o embrio de uma
lgica que se consolidaria ao longo dos anos de 1970 e 1980, e
que sugere conexes entre mecanismos institucionais, contedos
ideolgicos e formais e transformaes inesperadas13.
Os estudos publicados na dcada de 1990, aos quais passa
mos agora, procuram, a partir de perspectivas diferentes e focali
zando fragmentos delimitados da cultura de massa, levar adiante
as questes levantadas na bibliografia aqui arrolada no sentido de
considerar o papel ativo, embora no planejado ou intencional,
que os meios de comunicao, e em especial a televiso, podem
exercer na produo de sentido. Interessam particularmente es
tudos que, retirando o veculo da polaridade entre inocncia e
culpa em que em geral colocado, buscam entender as maneiras
pelas quais participa da construo da cena pblica. Encarando
textos como encarnaes de prticas e teorias com uma certa
autonomia, ainda que indeterminada e dificilmente controlvel,
esses estudos parecem partir da inteno de entender dinamis-
mos e lgicas diversas que compem processos, gneros, ou
discriminaes especficas.
12. Ver Vilmar Faria (1989), Polticas de Governo e Regulao da Fecundidade:
Conseqncias no Antecipadas e Efeitos Perversos, artigo que deu origem
a um amplo projeto de pesquisa internacional e interdisciplinar, no interior do
qual outros trabalhos pesquisaram essas representaes. Ver, por exemplo,
Anamaria Fadul, Emile McAnany e Oflia Morales (1996); Esther Hamburger
(1998 e 2001).
13. Ainda no campo da recepo televisiva, cabe citar o trabalho de Caros
Eduardo Lins da Silva, Para Alm cio jardim Botnico, um estudo de recepo do
Jornal Nacional que, j em consonncia com a literatura estrangeira sobre recep
o, considera a presena do telespectador como ativo intrprete um fator
complicador.
E s t u d o s B r a s i l e i r o s e E s t r a n g e i r o s n a D c a d a d e 1 9 9 0 :
D i v e r s i f i c a o de T e m a s e P e r s p e c t i v a s
As pesquisas sobre produo, texto ou recepo discutidas
at aqui debateram a possibilidade de produo de mensagens
crticas a partir do cerne da indstria cultural brasileira. As con
cluses opostas a que chegam autores que desenvolvem argu
mentos igualmente legtimos sugere as limitaes do foco em
contedos ideolgicos definidos a priori em termos da estrutura
social e/ou poltica. Na dcada de 1990, os referenciais tericos
diversificam-se na tentativa de buscar pistas que permitam
destrinchar os significados que diversos segmentos da indstria
cultural, gneros, ou veculos de comunicao de massa assu
mem em c o n t e x t o s histricos especficos. Ao mesmo tempo em
que se valoriza a pesquisa emprica documentada, buscam-se
significados nos mecanismos que articulam diversos meios entre
si e com o pblico consumidor, mapeando interlocues que se
estabelecem atravs deles. Temas como a representao dos ne
gros ou dos japoneses na programao televisiva ou na publici
dade14, a relao entre as representaes do amor romntico, a
mulher, o consumo e gneros televisivos15, os movimentos de
esquerda da dcada de 1960 e a televiso16, representaes da
violncia17, a relao entre campanha poltica na mdia e resulta
dos eleitorais18, a mobilizao de convenes do melodrama e
14. Ver Joel Zito Arajo (2000); Muniz Sodr (1999); Carmem Rial (1995); e Amlia
Simpson (1996). Ver tambm o trabalho de Lilia Moritz Schwarcz (1987).
15. Ver Cristiane Costa (2000) e Eduardo Rios-Netto (2001).
16. Ridenti (2000).
17. Ver Elizabeth Rondelli (1997 e 1995); Ivana Bentes (1994); e Srgio Adorno
(1995).
18. Ver, por exemplo, os artigos conflitantes de Vencio Lima (1989); Joseph
Straubhaar et al. (1989); e Carlos Eduardo Lins da Silva (1989), sobre as
eleies presidenciais de 1989 na coletnea organizada por Thomas Skidmore,
Telcvision, Politics, and the Transition to Democracy in Larin America.
7 4 12STHER I. HAMBURGER
representao da histria19, a audincia e o Ibope20 e recepo
so exemplos que expressam a diversificao em curso.
Os estudos mencionados traam um painel fragmentado das
engrenagens que regem a produo de significado no Brasil con
temporneo. Ao abordar questes especficas com referncia a ca
sos, ou segmentos especficos da indstria cultural, alguns autores
s vezes reiteram as polaridades que dominaram a literatura no
perodo anterior. Outras vezes sugerem novas questes, ou o
reposicionamento de achados anteriores. A leitura de alguns desses
trabalhos, aberta a diferentes perspectivas, mas atenta a definies
conceituais, pode sugerir os marcos da pesquisa contempornea.
A literatura estrangeira mais recente encara especificidades
menos admirveis da televiso brasileira. John Sinclair, conheci
do professor de comunicaes internacionais, sociologia e estu
dos culturais na Austrlia, especialista em Amrica Latina, por
exemplo, em seu livro 'Latiu American Television, a Global View,
traa um painel comparativo da indstria televisiva no Mxico,
Brasil, Venezuela e Argentina e suas relaes com as ex-metr
poles coloniais, Portugal e Espanha. Aqui a televiso brasileira
perde um pouco da sua especialidade na medida em que ela
passa a se constituir em um caso de um tipo mais amplo, prprio
de uma regio geolingstica. Sinclair analisa os modelos Glo
bo e Televisa como paradigmticos, na medida em que combi
nam integrao horizontal e vertical em conjuno com a tradi
cional forma de propriedade familiar patrilinear e autocrtica,
formando um tipo ideal do que pode ser chamado de modelo
latino-americano de corporao de mdia (p. 77, traduo mi-
19. Sobre o melodrama, ver Ismail Xavier (1996 e 2000); e Monica Almeida
Kornis (1994). Ver tambm Marlyse Meyer (1996).
20. Ver Tirza Aidar (1996); Jos Carlos Durand e Laerte Fernandes de Oliveira
(1993); Svia Borelli e Gabriel Priolli (orgs.) (2000); Esther Hamburger (no
prelo); Laerte Fernandes de Oliveira (1993); e Joseph E. Potter, Renato M.
Assuncao, Suzana M. Cavenaghi e Andre J. Caetano (1998).
nha). Sinclair, como Schiller e Bagdikian, focaliza a estrutura
institucional das empresas de comunicao, em suas palavras, a
propriedade, atividades empresariais/corporativas e integrao de
corporaes de mdia (p. 27). Mas ao contrrio daqueles, e
apoiando-se na elaborao de autores latino-americanos como
Martin Barbero e Nestor Garcia Canclini, Sinclair busca recon
ciliar a economia poltica da mdia com as dimenses culturais
da televiso como instituio (p. 27). E aqui surge uma comple
xidade qtie busca apreender, ao mesmo tempo, a novidade do
gnero telenovela, responsvel por uma economia local exporta
dora, e a originalidade perversa do sistema que a produz. Exem
plo da apropriao de formas e tecnologia estrangeira de acordo
com estruturas hierrquicas locais, a indstria televisiva latino-
americana consolida-se sobre estruturas preexistentes. A combi
nao de integrao vertical (empresas atuantes em diversos ve
culos, como rdio, TV, jornal e revista) e horizontal (empresas
que atuam simultaneamente na produo e distribuio) configu
ra um grau de concentrao inusitado para os padres dos pases
ocidentais, especialmente no que concerne ao controle de con
cesses pblicas de rdio e TV. A situao latino-americana
agravada por mais uma caracterstica desse modelo: as empresas
so familiares.
O coronel, aquele patro e padrinho, proprietrio rural que
domina a vida poltica local, exercendo seu poder, a um s
tempo pessoal e poltico, sobre eleitores, delegados, padres e
prefeitos, realizando a mediao das relaes entre a vida local e
as instituies regionais e nacionais, at certo ponto, absorve a
tecnologia da comunicao eletrnica. As referncias comparati
vas s estruturas de outros pases, latino-americanos e no, que
esse livro traz, acrescenta uma complexidade ao panorama apon
tado pela bibliografia brasileira, que tendia a explicar fenmenos
locais com base em variveis exclusivamente locais e conjuntu
rais. O trabalho de Sinclair recoloca as dimenses econmica,
7 6 ESTHER I . HAMBURGER
institucional e poltica da indstria cultural latino-americana na
ordem do dia.
Por outro lado, tambm na dcada de 1990, a dificuldade de
separao de esferas culturais erudita e popular, tema presente e
citado anteriormente neste artigo, ressurge. Jos Mario Ortiz Ra
mos, em seu livro Televiso, Publicidade e Cultura de Massa, inova ao
focalizar as conexes empricas simbiticas entre campos diferen
tes da produo do audiovisual no Brasil, o cinema, a televiso e a
publicidade na tentativa de caracterizar o que chama de popular de
massa, reunindo na mesma expresso os termos problemticos.
Em sua contribuio recente coletnea Brasil, um Sculo de
Transformaes, Renato Ortiz, sistematizando seus estudos anterio
res, afirma a ausncia de distino entre as esferas de bens
restritos e bens ampliados, concluindo que a interpenetrao
de esferas, mesclando arte e mercado, uma caracterstica da
sociedade brasileira e latino-americana, durante todo o sculo
XX. A simbiose entre rdio e literatura, cinema e teatro, teatro e
televiso uma constante21.
A constatao genrica revela o estado das coisas na rea
dos estudos que focalizam a indstria cultural brasileira e susci
ta outros questionamentos. Por exemplo, a indiferenciao de
esferas sugere que, ao contrrio de pases em que essas esferas
esto fossilizadas e rigidamente separadas, as diversas classes
sociais, as faixas etrias, os grupos de gnero e as populaes
regionais compartilham repertrios. Isso contrasta, no entanto,
com a desigualdade social secular e recorrente. O que significa
esse compartilhar repertrios entre grupos to desiguais? Se os
campos se interpenetram, como funcionaria a indexao de dis
tines sociais? Como esse compartilhar relaciona-se com a con
centrao econmica, poltica e institucional de poder descrita
por Sinclair?
21. R e n a t o Ortiz (2001).
Conexo, performance, participao, apropriao, emoo,
empatia, romance, interao, so elementos que surgem na litera
tura recente que, de maneira ainda fragmentada, procura dar
conta dos processos contemporneos de produo de significa
do22. Os elementos no so novos. So elementos descritos por
Adorno como ferramentas intrnsecas da indstria cultural, me
canismos empregados para garantir e sustentar a alienao opera
da por ela; so elementos aos quais Brecht procura se contrapor
ao elaborar seu programa teatral.
Os estudos contemporneos podem se beneficiar de releituras
do legado clssico, que em vez de reduzir mecanismos e conte
dos a rumos histricos determinados de antemo, se dediquem a
pensar como esses elementos engendram lgicas especficas, que
em conjunes histricas concretas vo produzindo significados
tambm especficos, que ajudem a entender fenmenos contem
porneos, que de uma forma ou de outra envolvem representa
es miditicas. E nesse programa, as especifidades do caso bra
sileiro, apontadas pela bibliografia provavelmente sero sugestivas
para a compreenso de paradoxos que no se resolvem em mbi
tos locais, sejam eles em pases centrais ou perifricos.
Estudos de recepo de produtos gerados pela indstria
cultural avanaram a pesquisa demonstrando o carter polissmico
do sentido que as diferentes apropriaes e interpretaes dos
mesmos textos em contextos diferentes implica. O escopo da
diversidade e as maneiras pelas quais essa diversidade est rela
cionada a ordens sociais resistentes e/ou mutantes e s diferen
22. Ver, por exemplo, Christine Gerathy, A. Kuhn, R. Brunt, J. Kitzinger, B.
Edginton e R. Silverstone (1998), o volume especial da revista Screen dedicado
morte da princesa Diana. Ver tambm Lynn Spiegel (1992); Lynn Spiegel e
Denise Mann (eds.) (1992). No Brasil, ver Folhetim, de Marlyse Meyer (1986),
que faz o paralelo entre o folhetim francs do sculo XIX e a telenovela
brasileira, tocando em temas centrais para a compreenso da busca de intera
o em tempo real que rege a indstria hoje.
78 F.STHER 1. HAMBURGER
tes maneiras pelas quais a cultura de massa est situada no inte
rior de formaes especficas recoloca as questes levantadas ao
longo desse trabalho.
O reconhecimento de que textos produzidos e difundidos
em meios de comunicao de massa podem adquirir significados
diferentes, ou ento que significados no so univocamente defi
nidos no momento da produo, est relacionado a questiona
mentos ps-estruturalistas sobre a multiplicidade do sentido. Mas
o reconhecimento dessa multiplicidade levou, ao menos em um
primeiro momento, a que se reduzisse o significado a uma vari
vel dependente principalmente de contextos de recepo, que
podem estar relacionados a variveis geogrficas, de classe e
gnero, sua delimitao constituindo uma questo em si mesma.
Pouco relevante em abordagens que consideram a significa
o de produtos da indstria cultural dada ao nvel da produo,
ou reduzida a ndice de pertencimento social em trabalhos que
relacionam os diversos ramos da indstria cultural a segmentos
da estrutura social, o texto propriamente dito desses produtos
permanece como dimenso pouco relevante nas abordagens
centradas em contextos.
Mas possvel pensar que textos produzidos no mbito
da indstria cultural detm alguma especificidade, ou seja, fa
zem di feren a. Essa diferena pode se r i nt enci ona lmente
provocada, como foi o caso da edio do ltimo debate presi
dencial em 1989, ou da presena do Movimento dos Sem
Terra na novela das oito, que deu visibilidade inusitada ao
movimento, aumentando seu peso poltico na conjuntura polti
ca brasileira de 1996-199723. O contedo ideolgico dessa dife
rena, como sugerem esses exemplos, pode variar, mesmo que
a emissora seja a mesma.
23. Sobre a edio do ltimo debate presidencial de 1989, ver Sergio Miceli
(1989). Sobre o MST na novela O R'do Gado, ver Esther Hamburger (2000).
A diferena que o texto faz pode, tambm, e na maior
parte das vezes, ser imprevista e inusitada, difcil de ser isolada
ou demonstrada, provocada pela interao complexa de foras,
que incluem telespectadores organizados ou no, que se mani
festam publicamente, ou no. O uso de meias listradas como as
da personagem de Dancin Days significava estar por dentro,
ser in; expressava o desejo de participar do Brasil do Futuro,
um pas urbano, industrial, onde muitos tipos de produtos ele
trnicos esto disponveis nas prateleiras das lojas, para quem
puder comprar prestao. Faz diferena que a novela lance e
promova a moda disco, que vende msica e roupa, em vez de
apresentar simplesmente dunas de Agadir, figurinos que no se
aplicam, cenrios que no foram feitos para sugerir o turismo e
relaes de gnero mais convencionais do que as que vigoram
na sociedade. Junto com meias listadas, logo substitudas por
mini-saias etc. e tal, legitimou-se pedagogicamente a liberao dos
costumes, a dissociao de sexo e casamento, a possibilidade do
estabelecimento sucessivo de vrias relaes amorosas, mudanas
comportamentais que ocorreram inicialmente nas classes mdias
urbanas e que foram se difundindo como modelo legtimo para
toda a sociedade.
A histria privada de personagens definidos nos marcos do
melodrama tornou-se referncia para a definio de tipos ideais
nacionais de comportamento. O significado de convenes de re
presentao que supem uma atualizao constante de assuntos,
figurinos e cenrios, dificilmente cabe em esquemas de valorao
positiva ou negativa. Se a expanso do universo do que permitido
mulher nas novelas, por exemplo, inegvel, por outro, essa
expanso gera novos problemas, j que pouco toca nas relaes de
gnero propriamente ditas, valorizando positivamente tipos ideais
de mulher que acumulam funes e responsabilidades.
Acessar significados imprevistos, no planejados, mas que
de alguma forma se inscrevem nos meios de comunicao de
massa, implica levar em conta relaes entre produtores, criado
res, governo, foras polticas, telespectadores, em momentos his
tricos especficos, em torno de textos. Mecanismos distorcidos
de interao e presso, permeados por relaes desiguais de
poder estabelecem laos de cumplicidade entre consumidores e
produtores que vo definindo e redefinindo significados.
Referncias Bibliogrficas
A d o r n o , Srgio. 1995. Violncia, Fico e Realidade. In: Souza, Mauro Wilton
de. Sujeito: O lâdo Oculto do Receptor. So Paulo, Brasiliense.
A d o r n o , Theodor. 1975. Culture Industry Reconsidered . New German Critique,
n. 6, out.
A d o r n o , Theodor & Horkheimer, Max. 1972. Dialectic o f Enlightenment. Nova
York, Seabury Books.
AiDAR.Tirza. 1996. Anlise Quantitativa dos ndices e do Perfil de Audincia de
Telenovela por Segmento da Populao: Grande So Paulo e Rio de Janeiro,
de 13/08/90 e 31/12/93. Internal Report, Campinas, Nepo/Unicamp
(indito).
A p p a d u r a i , Arjun. 1 9 9 6 . Modernity at Large, Cultural Dimensions o f Globalisation.
Minneapolis, University of Minnesota Press.
A r a j o , Joel Zito. 2000. A Negao do Brasil. So Paulo, Senac.
A r r u d a , Maria Arminda Nascimento. 1985.^4 Embalagem do Sistema: A Publicidade
no Capitalismo Brasileiro. So Paulo, Duas Cidades.
A u fderheide , Patrcia. 1993. Latin American Grassroots Video: Beyond Television.
Public Culture, n. 5, pp. 579-592.
B a g o i k i a n , Ben H. 1989. Cornering Hearts and Minds. The Nation, vol. 248, n.
23, pp. 805-820.
B e n j a m i n , Walter. 1968. Illuminations: Essays and Reflections. Trad, de Harry Zohn.
Introduction de Hannah Arendt. Nova York, Schoken Books.
B e n t e s , Ivana. 1994. Aqui, Agora, o Cinema do Submundo ou o Tele-show da
Realidade. Imagens, n. 2. Campinas, Editora da Universidade Estadual de
Campinas.
B o r e l l i , Sivia & P r i o l l i , Gabriel (orgs.). 2000. A Deusa Ferida. So Paulo, Summus
Editorial.
INDSTRIA CUI.TURAI. BRASILEIRA 81
C a m p e d e l u , Samira Youssef. 1985. A Telenovela. So Paulo, tica.
C a p a r e l u , Srgio. 1982. Televiso e Capitalismo no Brasil. Porto Alegre, L&PM.
C o m a r o f f , Jean & C o m a r o f f , John. 1 9 9 2 . Modernity and its Malcontents, Ritual and
Power in Postcolonial Africa. Chicago/Londres, University of Chicago Press.
C o s t a , Cristiane. 2000. Eu Compro essa Mulher. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
D u r a n d , Jos Carlos & O l i v e i r a , Laerte Fernandes de. 1993. A Polmica Dis
cusso dos Ricos. Jornal da Associao Nacional de Jornais, maio.
F a d u l , Anamaria; McAnany, Emile & M o r a i .e s , Oflia. 1996. As Temticas
Scio-Demogrficas nas Telenovelas Brasileiras (1980-1995). Trabalho apre
sentado na XX International Conference in Social Communication Research,
Sidney, Australia, ago.
F a r i a , Vilmar. 1989. Polticas de Governo e Regulao da Fecundidade: Conse
qncias no Antecipadas e Efeitos Perversos. Cincias Sociais Hoje, n. 5, pp.
52-103.
G f. r a t h y , Christine; K u h n , A. ; B r u n t , R.; K i t z i n g e r , J.; E d g i n t o n , B . &
S i l v e r s t o n e , R. 1998. Special Debate: Flowers and Tears: the Death of
Diana, Princess of Wales. Screen, vol. 39, Issue 1, vol. especial, primavera.
H a m b u r g e r , Esther. 1998. Diluindo Fronteiras: As Novelas no Cotidiano. In:
S c h w a r c z , Lilia (org.). Histria da Vida Privada. So Paulo, Companhia das
Letras, vol. 4.
__________. 2000. Poltica c Intimidade em uma Novela. Novos Estudos, n. 57, jul.
__________ . 2001. Representaes sobre a Reproduo cm Novelas Brasilei
ras. In: O l i v e i r a , Maria Coleta de & B a l t a r , Maria Isabel (orgs.). Sade
Reprodutiva e Poltica na America I Mtina. Campinas, Editora da Unicamp.
__________ .(no prelo). Nove/a, Intimidade e Poltica. Rio de janeiro, Editora da
Universidade Federal do Rio de Janeiro.
H i r o l d , Cacilda. 1988. The Brazilianizadon of Brazilian TV: A Cridcal Review.
Studies in Tatin American Popular Culture, vol. 7, pp. 45-57.
H e r z o g , Clarice & Lea Chagas Cruz. 1993. A Novela na Famlia x A Famlia na
Novela (mimeo).
J ordAo , Fdma. 1982. TV Globo Rules the Brazilian Skies. In: P aterson, Richard
(ed.). TV Globo: Brazilian Television in Context. Londres, BFI.
K e h l , Maria Rita. 1986. Eu Vi um Brasil na TV. In: K e h l , Maria Rita; C o s t a ,
Alcir H. da & S i m e s , Inima F. (eds.). Um Pas noAr: Histria da TV Brasileira
em Trs Canais. S o Paulo, Brasiliense/Funarte.
K e h l , Maria Rita et al. 1979. Anos 70: Televiso. Rio de Janeiro, Edies Europa.
K o r n i s , Monica Almeida. 1994. Agosto e Agostos: A Histria na Mdia. In:
G o m e s , Angela de Castro (org.). Vargas e a Crise dosAnos 50. Rio de Janeiro,
Relume Dumar.
K r a m e r , Eric. 2 0 0 1 . Possessing Faith. Commodification, 'Religious Subjectivity, and Collectivity
in a Brazilian Neo-PentecostalChurch. Chicago, PhD, The University of Chicago.
L i m a , Venicio. Brazilian Television in the 1989 Presidential Campaign: Constructing
a President. In: S kidmore, Thomas (org.). Television, Politics, and the Transition
to Democracy in Latin America. Washington/Baltimore, The Woodrow
Wilson Center Press/The John Hopkins University Press.
MATTOS, Srgio. 1990. Um Perfd da TV Brasileira: 40 Anos de Histria, 1950-1990.
Salvador, A Tarde.
__________ . 1982. The Impact o f the 1964 Revolution on Brazilian Television. Santo
Antonio, Texas.
M e y e r , Marlyse. 1996. Folhetim. So Paulo, Companhia das Letras.
M i c e l i , Sergio. 1989. O Dia Seguinte. In: N o vaes, Adauto (org.). Rede Imagin
ria. So Paulo, Companhia das Letras.
M o n t e r o , Paula & C ava, Ralph Della. 1989. E o Verbo se Fa% Imagem: Igrejas e os
Meios de Comunicao. Petrpolis, Vozes.
M o r e i r a , Roberto. 2000. Vendo a Televiso a partir do Cinema. In: Bucci,
Eugnio (org.). A TV aos 50. So Paulo, Editora da Fundao Perseu Abramo.
N i g h t i n g a l e , Virgnia. 1996. Studying Audiences, the Shock o f the Real. Londres,
Routledge.
O l i v e i r a , Laerte Fernandes dc. 1993. Controvrsia em torno da Escala
ABA\ABIPEME. So Paulo, Centro de Estudos da Cultura e do Consu
mo CECC, Fundao Getlio Vargas - FGV, mimeo.
O r t i z , Renato. 2 0 0 1 . Sociedade e Cultura. In: P i n h e i r o , Paulo Srgio; S a c h s ,
Ignacy & Wl LHEl M, Jorge. Brasil, um Sculo de Transformaes. So Paulo, Com
panhia das Letras.
P o t t e r , Joseph E.; A s s u n o , Renato M.; C a v e n a g h i, Suzana M. & C a e t a n o ,
Andre J. 1998. The Spread of Television and Fertility Decline in Brazil: A
Spacial-Temporal Analysis, 1970-1991. Trabalho apresentado no congres
so anual da Population Association of America, Chicago, III, abr.
R a m o s , Jos Mario Ortiz. 1995. Televiso, Publicidade e Cultura de Massa. Petrpolis, Vozes.
R i a l , Carmem. 1 9 9 5 . Japons Est para TV Assim como Mulato para Cerveja.
Antropologia em Primeira Mo, n. 8, Florianpolis, Programa em Ps-Gradua
o em Antropologia Social.
RiDENTi, Marcelo. 2000. Em Busca do Povo Brasileiro-artistas da Revoluo, do CPC
Era da TV. Rio de Janeiro, Record.
R io s - N e t t o , Eduardo. 2001. Television, Value Constructs, and Reproductive
Behavior in Brazilian Excluded Communities. Texto apresentado na XXIV
Conferncia da IUSSP, Salvador.
R o n d e l l i , Elizabeth. 1997. Mdia e Violncia: Ao Testemunhal, Prticas
Discursivas, Sentidos Sociais e Alteridade. Comunicao e Poltica, vol. IV, n. 3,
Rio de Janeiro, Cebela.
__________ . 1995. Estticas da Violncia. Comunicao e Poltica, vol. 2, n. 4, Rio
de Janeiro, Cebela.
RoWE, William & ScHELIJNG, Vivian. 1991. Memory and Modernity: Popular Culture in
Latin America. Londres, Verso.
S a h l i n s , Marshall. 1995. Hon> Natives Think. Chicago/Londres, The University
of Chicago Press.
_________ . 1988. Cosmologies of Capitalism: The Transpacific Sector. Proceedings
o f The British Academy, LXXIV
SCHWARCZ, Lilia Moritz. 1987. Retrato em Branco e Negro: Jornais Escravos e Cidados no
Sculo XIX. S o Paulo, Companhia das Letras.
S c h i l l e r , Herbert I. 1989. Culture Inc. Oxford, Oxford University Press.
S k i d m o r e , Thomas E. (org.) 1993. Television, Politics, and the transition to democracy in
Latin America. Washington/Baltimore, The Woodrow Wilson Center Press/
The John Hopkins University Press.
S i m p s o n , Amlia. 1996. Xuxa: The Mega-marketing o f Gender, Race and Modernity.
Philadelphia, Temple University Press.
S i i .va, Carlos Eduardo Lins da. The Brazilian Case: Manipulation by the Me
dia?. In: S k i d m o r e , Thomas (org.). Television, Politics, and the Transition to
Democracy in Latin America. Washington/Baltimore, The Woodrow Wilson
Center Press/The John Hopkins University Press.
S ilva, Carlos Eduardo Lins da. 1985. Muito alm do Jardim Botnico. So Paulo,
Summus Editorial.
S o d r , Moniz. 1984. A Mquina de Narciso: Televiso, Indivduo e Poder no Brasil. Rio
de Janeiro, Vozes.
__________. 1977. O Monoplio da Tala: uno e Linguagem da Televiso no Brasil. Rio
de Janeiro, Vozes.
__________ . 1999. Claro e Escuro. Petrpolis, Vozes.
S o u s a , Mauro Wilton (org.). 1995. Sujeito, o ImcIo Oculto do Receptor. S o Paulo,
Brasiliense.
S p i e g e l , Lynn. 1992. Making Room f o r TV I Television an the Family Ideal in Postwar
America. Chicago/Londres, The University of Chicago Press.
S p i e g e l , Lynn & M a n n , Denise (eds). 1992. Private Screenings. Minneapolis, Universiy
of Minneapolis.
S t r a u b h a a r , Joseph. 1995. Brazil. In: G ross, Lynne Schafer {c)."!he International
World o f Electronic Media. Nova York, McGraw-Hill.
__________ . 1982. The Development of the Telenovela as the Pre-eminent
Form of Popular Culture in Brazil. Studies in Latin American Popular Culture,
vol.l , pp. 138-150.
S t r a u b h a a r , Joseph; O r g a n , Olsen & N u n e s , Maria Cavaliaru. 1993. The Brazi
lian Case: Influencing the voter. In: S k i d m o r e , Thomas (org.). Television,
Politics, and the Transition to Democracy in Latin America. Washington/Baltimore,
The Woodrow Wilson Center Press /The John Hopkins University Press,
pp. 118-137.
T u r n e r , Graeme. 1 9 9 0 . British Cultural Studies. Boston, U n w i n Hyman.
V a r i s , Tapio. 1988. Trends in International Television Flow. In: S c h n e i d e r ,
Cynthia & W a l l i s , Brian (eds). Global Television. Nova York, Wedge Press.
V i n k , Nico. 1 9 8 8 . The Telenovela and Emancipation: A Study on Television and Social
Change in Brazil Amsterdam, Royal Tropical Institute.
W o i .t o n , Dominique. 1996. Elogio do Grande Pblico. So Paulo, tica.
X a v i e r , Ismail. 2000. Melodrama, ou a Seduo da Moral Negociada. Novos
Estudos, n. 57, pp. 81-90.
__________. 1996. From the Religious Moral Sense to the Post-Freudian Common
Sense: Images of National History in Brazilian Telefiction. Trabalho apre
sentado na V C o n f e r e n c e o n Latin American Popular Culture, New Orleans,
Tulane University.
Influncias e Inveno na S ociologia Brasileira
(Desiguais porm C ombinados )
Leopoldo Wai^bort
[...] com os haveres cie uns e outros que s e enriquece o peclio comum.
M a c h a d o df . A s s i s
Iniciemos em tempo e lugar distantes, uma ode a uma amante
esquiva: Had we but world enough and time.... O verso, que
Erich Auerbach tomou como epgrafe em Mim es is: Dargestellte
Wirklichkeit in der abendlndische Literatur (1946), o mais das vezes
passou despercebido por seus leitores, embora seja pleno de senti
do. No poema de Andrew Marvell, um dos assim chamados
metafsicos ingleses do sculo XVII, o verso possui um sentido
bastante claro, a dizer que tempo e espao so finitos e no os
temos ao nosso dispor; portanto, minha querida, melhor nos
apressarmos e colhermos todos os prazeres que esta vida pode nos
dar, antes que tudo perea e sejamos rodos pelos vermes. Desper
cebido o sentido que o verso possui em Auerbach, considerando-
se que o livro foi escrito por um fillogo alemo em exlio
involuntrio na Turquia, durante a Segunda Grande Guerra, carente
de tempo e condies de pesquisa favorveis. Fossem outras as
8 6 LEOPOI.DO WA17.BORT
condies, e o livro no seria o que se apresenta agora e dessa
forma1. Isto aponta para algo significativo na estrutura profunda e
superficial do livro. Vejamos.
Quando o Fondo de Cultura resolveu, logo aps a edio
sua, traduzir a obra, Auerbach foi estimulado a escrever um cap
tulo sobre o romance de Cervantes, a fim de tornar o livro mais
encantador ao leitor castelhano. A insero de um captulo em meio
ao livro indica a complexa relao de todo e parte que o articula.
Posteriormente, j no final da dcada de 1950, Auerbach comentou
a estrutura de Mitnesis e alguns lapsos que lhe pareciam especial
mente significativos na obra, oferecendo mais alguns estudos que
contemplassem algumas das lacunas2. Furtando-me a enfrentar de
fato a questo, quero apenas indicar que a empreitada auerbachiana
possui uma dimenso (que denominarei aqui, para uso restrito)
aberta, a permitir outras investigaes suplementares, que indi
cassem formas outras da apresentao da realidade via obra de arte
literria. Ou seja, podemos entender Mitnesis como um conjunto de
estudos, articulados (abstenho-me de esmiuar a natureza dessa
articulao), que indicam uma srie variada e muito rica de modos
de exposio da realidade na literatura, que no se esgota no elenco
apresentado seja em 1946, seja em 1949 (ed. mexicana), seja em 1958
(os suplementos possveis3). H uma concepo geral que d
1. O fato de Auerbach, ao citar o verso, transformar o World e Time, com
maisculas, em world e time, com minsculas, indica o sentido mais
concreto, imediato e prximo que pretende para os termos, despojando-os
de qualquer sentido transcendente possvel. Cf. A. Marvcll, To his Coy
Mistress, 1986, p. 250.
2. Erich Auerbach, Uteratursprache twdPi/b/iktmin der btemschen Sptantike undim
Mittelalter, 1958. E o prprio Auerbach quem fala das lacunas do livro: E.
Auerbach, Mimesis. Dargeste/lte Wirklichkeit in der abendlndische Uteratur, 1994,
p. 518; E. Auerbach, Vier Untersuchungen %ur Geschicbte derfranôsischen Bildung,
1951, p. 7; Auerbach, op. cit., 1958, pp. 22 e 24.
3. A constelao de Mimesis comporta, ainda, estudos avulsos, alguns deles,
como o importante ensaio sobre Baudelaire, reunidos em E. Auerbach,
Gesammelte Aufstê yur romanischen Philologie, 1967 e em op. cit., 1951. Sobre a
INFLUNCIAS E INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 8 7
substncia ao pensamento aJi exposto, mas que permite ainda ou
tros desdobramentos, que apenas as limitaes de tempo e lugar
impuseram ao seu autor (essas limitaes so ressaltadas pelo fato
de Auerbach firmar, na abertura, o perodo de redao do livro:
Escrito entre maio de 1942 e abril de 19454).
Um dos aspectos mais intrigantes da fortuna do livro
precisamente o fato de que ele se acha, de certa forma, aberto
para outros modos de exposio da realidade, de sorte que pode
mos ler outros esforos (sejam do prprio autor, sejam de ou
tros) no interior dessa concepo geral. Como se sabe, Auerbach
tece no livro uma complexa e muito matizada concepo de
realismo; na verdade indica uma pluralidade de realismos,
cada qual com sua peculiaridade especfica. O resultado uma
tematizao que dissolve propriamente uma idia de realismo
em uma srie de realismos. No cabe aqui esmiuar este ver
dadeiro problema. Interessa apenas indicar um registro analtico
no qual vou vagar um pouco. Pois se as investigaes de Auerbach
mapeiam uma ampla gama de feies do realismo, de modo a
dissolver uma definio monoltica em uma srie de configura
es prprias a perodos e obras literrias especficas, abre-se
ento a possibilidade de se pensar outras configuraes realistas
particulares na perspectiva geral que o livro arma. E isto que
pretendo indicar, inicialmente.
Vou pontuar o problema em dois livros, publicados quase
simultaneamente em 1974 e 1977: Machado de Assis: A Pirmide e o
Trapzio, de Raymundo Faoro, e Ao Vencedor as Batatas: Forma
Uterria e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro, de Roberto
Schwarz desconfiando que a fasca produzida pelo confronto
ilumina algo significativo.
forma aberta, vcja-se a analogia que Auerbach aponta entre o escritor
moderno e o fillogo moderno, isto , ele mesmo: Auerbach, op. cif.,
1 9 4 6 , p p . 5 0 9 - 5 1 0 .
4. Auerbach, op. cit., 1994, p. 4.
8 8 LEOPOLDO WA 17, BO RT
A um primeiro e at mesmo segundo olhar, surpreenden
te constatar que, uma vez firmada a importncia de Machado de
Assis em nossa literatura, h pouco (quantitativamente falando)
esforo analtico e interpretativo gerado nas cincias sociais a
seu respeito; tanto melhor e mais surpreendente que o esforo
dos dois livros alcance uma altura que rara de se ver na nossa
produo; e que tenha cabido sociologia da cultura a glria de
oferecer interpretaes to poderosas de to grande autor.
Entretanto, o impacto dos dois livros nas cincias sociais
no poderia ser mais diverso: um deles, pelo menos em um de
seus captulos, tornou-se referncia obrigatria e pau para muitas
obras em cursos, trabalhos, livros e teses, para muito alm de seu
nexo machadiano; seu contemporneo, entretanto, permanece ainda
exilado nem se sabe bem onde, desconhecido at mesmo de
apreciadores daquela formao do patronato poltico brasilei
ro. Boa desculpa para comear por ele.
No obstante, h uma mesma questo que pode bem ser feita
aos dois, razo pela qual fornece o fio condutor inicial: qual o
realismo de Machado de Assis? O que equivale dizer como a
literatura de Machado expe a realidade: se e como a retrata,
espelha, ilumina, apresenta e assim por diante. Compreender
o peculiar do realismo machadiano explicar o n de suas leituras
sociolgicas; donde inclusive o caminho inverso, que reivindicar
para as cincias sociais o conceito/noo, e com isso incorporar um
elemento que apenas a repartio disciplinar pretendeu, em alguma
vertente, situar para alm daquelas cincias. Pois se a institucionali
zao e especializao permitiram que as obras fossem classificadas
em outras categorias, trata-se apenas de um critrio possvel, dentre
outros, que vale ser considerado em sua histria5(e contingncia?6).
5. Ver sobre isso W. Lepenies, Einleitung. Studien zur kognitiven, sozialen und
historischen Identitt der Soziologie, 1981, vol. 1, pp. I-XXXV.
6. Sobre histria e contingncia, ver G. V. Gravenitz e O. Marquard (orgs.),
Kontingent Poetik und Hermeneutik, 1998, vol. 17.
INFLUNCIAS F, INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 8 9
Mas como ia dizendo, fala-se de realismo, e parece pru
dente considerar duas noes de realismo, extradas dos nomea
dos esforos de anlise de Machado de Assis, talvez duplicando
mesmo a noo neste trabalho. Em ambos os casos, h uma
especificidade da obra de Machado de Assis, que faz sua grande
za e que poderia ser considerada na concepo auerbachiana,
isto : como uma otitra configurao histrica do realismo,
possuidora de especificidade prpria, que marca sua diferena
frente a vrias outras feies suas. Faoro e Schwarz, cada um ao
seu modo, dialogam com Auerbach nesse sentido, oferecendo,
com tempo e labor prprios, seus suplementos.
Porm, note-se, h ainda aqui, operante, uma outra diversi
dade: se h sempre um realismo sendo nomeado, sua diferena
trai influncia estrangeira: um realismo da filologia romnica
gestada em Germnia, um realismo extrado da leitura dialtica
da transformao do mundo. Coincidncia, que ambos cutuquem
Machado com tal noo; dissidncia, que trai o influxo intelec
tual diverso; coincidncia suplementar, que os permite ligar
tradies diversas; coincidncia final, que aproxima da sociologia
essa noo.
Vou comear com os comeos; primeiro o de Faoro:
Discernir o perfil da hora transeunte nos caracteres, desvendar, atrs
do papel teatral, as funes sociais e espirituais este o caminho tentado,
para reconquistar, no Machado de Assis impresso, no o homem e a poca,
mas o homem e a poca que se criaram na tinta e no na vida real7.
A tinta e a vida real, resfictae e resfactae, dois momentos que se
quer separar e compreender: a realidade que se cria na literatura o
primeiro ponto que assinalo e que remeto de imediato matriz
auerbachiana8. O ttulo mesmo do livro de Auerbach afirma: como
7. Raymundo Faoro, Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio, 2001b, p. 13.
8. Auerbach, op. cit., 1946, p. 3.
9 0 LEOPOLDO WAIZBORT
fillogo , interessa-lhe a realidade que se apresenta na forma de
literatura9; disto decorre a tarefa, que mostrar como a literatura
apresenta uma realidade, vale dizer, a constitui como tal. O proble
ma de Faoro precisamente este: a realidade que a obra de Macha
do expe e, expondo, torna real. A figura do socilogo a encarre
gada do discernimento, desvendamento e outros correlatos, pois
que h uma falha entre a realidade tal como ela - isto significa,
para Faoro: como a histria e a sociologia a constituem e o modo
como ela aparece em Machado: o ficcionista estiliza os fatos e os
homens10.
Dois pontos, ento. Primo, a realidade tal como ela : Faoro
entende Machado de Assis interpondo sua obra uma interpreta
o do Segundo Reinado e do incio da Repblica. Considerando
o dilogo de surdos entre histria e sociologia11, deixo em
aberto se essa interpretao histrica ou sociolgica; diria que
se trata de uma sociologia histrica, que informa sua anlise, uma
conjugao de evento e conceito sociolgico12. O leitor percebe
isto facilmente, pois que h extensas passagens do livro em que
Machado fica de lado para dar lugar informao e anlise
histrica; esta , por seu lado, sempre informada pelo conceito
sociolgico. A prova d-se passo a passo, de modo que sua
9. Embora pedante, preciso destacar a cuidadosa formulao de Auerbach:
dargestellte Wirklichkeit, realidade exposta/apresentada, e no apresen
tao da realidade. O estatuto que se atribui realidade diferente conforme
a verso.
10. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 14, 541-547.
11. Fernando Novais, em palestra na FFLCH-USP em 29/9/2001. Aproveito a
ocasio para muito agradecer aos comentrios seus e de Sergio Miceli, assim
como os do(as) demais colegas, no seminrio preparatrio da Anpocs. Agra
deo tambm aos amigos(as) que leram e discutiram a verso final. Natural
mente, minha a responsabilidade pelo texto.
12. O ponto muito espinhoso e no vou adentrar na questo; um lxico de
sociologia oferece, decerto, para quem quiser, definio; por exemplo, K. H.
Hillmann, Wrterbuch der Soîologie, 1994, p. 282.
INFLUNCIAS F, INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 91
reproduo no vale a pena, pois seria muito empobrecida; mas
pode ser dada in nuce no fulcro do argumento, a mudana de
uma estrutura. A velha sociedade de estamentos cede lugar, dia a
dia, sociedade de classes. Entretanto e isto to ou mais
importante do que o que precede a classe em ascenso coe
xiste com o estamento; muitas vezes, a classe perde sua autono
mia e desvia-se de seu destino para mergulhar no estamento
poltico, que orienta e comanda o Segundo Reinado13.
Em meio a isto, a posio de Machado de Assis: Perdido
na mudana, no fogo cruzado de concepes divergentes do
mundo, sem conseguir armar a teia da sociedade e identificar-lhe
os fios, o autor estiliza os fatos e os homens, na armadura de um
esquema da prpria transio 14. E aqui chegamos, pelas costas,
ao segundo ponto, j indicado. Uma obra literria s voltas com
uma situao de complicada transformao.
Talvez a fora do livro esteja no andamento em paralelo de
uma histria do Segundo Reinado e incio da Repblica com a
fico machadiana, de sorte que um serve ao outro, a histria
dando raiz fico, a fico ilustrando e lustrando a histria
da a estilizao. Donde tambm uma fraqueza do livro, uma
certa perda de autonomia da obra, que s se deixa ler sob o
cenrio da histria que a acompanha muito de perto (deveria dizer
imediatamente?). Isto se mostra em uma alternncia que os leitores
podem perceber: ora Faoro informa por meio da histria - pen-
se-se na discusso do Encilhamento (cap. 3) e a obra machadiana
aparece mais distante; ora esta chamada ao primeiro plano,
ilustrando a anlise histrica. Seja dito, em favor de Faoro, que
a histria que bem nos permite compreender o que se narra, no
sentido de que o autor cr que o bom entendimento da obra
literria exige o conhecer da histria. A fico nutre-se da reali-
13. Faoro, op. at., 2001b, pp. 15, 14.
14. Idem, p. 14.
dade histrica; uma vez nutrida, pode dela se afastar, na direo
da mencionada estilizao.
Ora, se Faoro pode escrever sua sociologia histrica do
Segundo Reinado ilustrando-a com Machado de Assis, isto sinal
de que Machado de Assis foi capaz, em registro prprio, de
retrat-la, vale dizer apresentar a realidade. Trata-se aqui, portanto, de
uma realizao realista, que caberia qualificar.
Poderamos dizer, um pouco provocativamente, que Faoro
possui sua histria j pronta de antemo15. Machado a ilustra, mas
o sentido dessa ilustrao no nem simples, nem banal: h
muito que escapa a Machado de Assis, que seu intrprete lhe
contrape, a fim de indicar seus limites, vale dizer sua exata
posio. E tudo aquilo que encontra em Machado, que lhe per
mite comprovar, enriquecer e lustrar sua anlise, trazido tona.
Assim como a poltica dava lustro ao nome humilde 16, Macha
do de Assis d lustro histria de Faoro.
A armao interpretativa de Faoro repousa na articulao
de dois vetores, ambos j clssicos na exegese machadiana: o
realismo e o moralism'1. Difcil, mesmo impossvel trat-los em
separado:
Ele [o romancista} no aprova os valores inscritos no cume da carrei
ra poltica - mostra-o, ao contrrio, apenas um feixe de decepes, de
amargas frustraes. A fico no reflete a realidade, nem a reproduz no
espelho; ela a critica, a combate, a denigre. O escritor , dizia Schiller, o
vingador da realidade nunca a palavra esteve mais adequadamente em
pregada do que no caso. O escritor no pode mentir; sua mentira ter a
15. Inclusive em sentido literal: Raymundo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do
Patronato Poltico Brasileiro, 2001 a.
16. Faoro, op. cit., 2001b, p. 126.
17. Embora signifique parte importante da discusso dos autores que trato, deixo
de lado, neste texto, os dilogos que estabelecem com a fortuna crtica e a
tradio de interpretao da obra de Machado de Assis, para concentrar-me
na questo de fundo proposta.
forma de fuga ou de retrica vazia. Se a realidade frustrao, no se deve
o fato ao escritor, mas prpria realidade, em si cinzenta e destituda de
fora de fascnio. Esta a verdadeira perspectiva: esta a filosofia da frustra
o. O ministrio ou o ttulo de marqus, com o qual sonhavam Rubio e
Virglia, so mera aparncia, algo destitudo de valor autntico [...]18.
H pois um realismo especfico que opera na anlise de Faoro,
e que a faz vibrar; mas no mago desse realismo pulsa o moralismo;
e o inverso tambm verdadeiro e necessrio: que na alma desse
moralismo vive o realismo. E precisamente neste ponto que ele
deve ao fillogo alemo, assim como est obrigado na embocadura
geral do estudo. E preciso, pois, indicar como um determinado
realismo se constituiu precisamente nesta articulao de realismo e
moralismo, e precisamente este ponto central, piv sobre o qual
roda a interpretao de Faoro, foi posto a descoberto por Auerbach.
Pois, para pensar Machado de Assis, Faoro precisa dar conta desta
dupla face: por um lado realista, por outro moralista:
Tambm pertence a essa fora de uma viso sinttica do mundo uma
conscincia crtica slida, mas no obstante clstica e perspectivista, que
atribui aos fenmenos, sem uma moralizao abstrata, o seu valor moral
peculiar e matizado com preciso, na verdade deixando-o brilhar dos pr
18. Faoro, op. d/., 2001b, pp. 128 e 536. A referncia a Schiller muito especial por
uma razo cifrada, que deixo de lado para no ter de interpor um excurso
sobre a questo. Seja dito apenas, para no fazer mistrio, que Schiller no
disse ser o escritor o vingador da realidade , mas sim o vingador da
natureza. Quem transformou a expresso de vingador da natureza cm
vingador da realidade foi Georg Lukcs, que em seus escritos cita o passo
ora de um modo, ora de outro. Que Faoro tenha citado a expresso em sua
forma adulterada indica, creio, que o fez atravs de Lukcs. E isto leva-nos a
um outro autor que est por detrs de sua anlise, mas que por razes de
espao deixei de lado. Ver Friedrich Schiller, ber naive und sentimentalische
Dichtung, 1997, vol. 5, p. 712; Georg Lukcs, Aktualitt und Flucht, 1955,
p. 111; Georg Lukcs, Marx und das Problem des ideologischen Verfalls,
1971, p. 278.
prios fenmenos. [...] O meio estilstico [...] empregado foi j na Antiguida
de muito prezado e denominado ento ironia: tal forma discursiva indi
retamente insinuante, mediada, tem como pressuposto um sistema com
plexo e mltiplo de possibilidades de valorao e tambm uma conscincia
perspeedvista, que com o acontecimento insinua ao mesmo tempo sua
consequncia19.
O passo de Auerbach condensa muito: o estatuto do realismo
em pauta, sua relao com o moralismo e o estatuto desse moralismo,
e o meio estilstico mobilizado o mais das vezes. E sintetiza a figura
do escritor, na conscincia a um tempo crtica e perspectivista por
exemplo, a ela que se deve a clebre caracterizao do cunhado
Cotrim, no cap. CXXIII das Memrias Pstumas, entre tantas outras
aparies. Isto para sublinhar que este passo de Auerbach uma
chave de leitura privilegiada para a obra de Machado de Assis que
no cabe esmiuar aqui, j que meu problema de segunda ordem.
O que, decerto, no me abstm do nus da prova com relao
importncia do moralismo na viso de Faoro:
Machado, preso aos preconceitos de moralista, ainda alheio forma
o de historiador do sculo XIX, concebeu as estruturas sociais como
movidas por sentimentos e paixes individuais. No jogo das foras sociais,
o concurso das circunstncias exteriores tem inegvel peso, mas o que
decide a fibra do homem, rompendo caminhos custa de sua ambio.
[...] A viso do moralista pune a ambio, esmaga a paixo que arde
secretamente na alma, ao tisn-la com a frustrao20.
A figura do moralista amolda o realismo machadiano, assim
como o realismo amolda o moralista pois no se trata do
19. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 211-212.
20. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 18 e 125. A questo do moralismo constante, pelo
menos desde Slvio Romero, na literatura sobre Machado de Assis, de sorte
que me abstenho de indic-ia em detaihe. O tema aparece recorrentemente no
livro de Faoro.
moralista que julga segundo um panteo de valores dados de
antemo, seno que os deixa aflorar no prprio desenrolar da
ao/problema. isto que Auerbach tinha cm vista, quando
distinguia a moralizao abstrata de um valor moral que tinge os
fenmenos no acontecer da prpria situao. Isto em favor tanto
do Machado realista, como moralista e sem deixar passar des
percebida a elevada maestria do romancista no simplesmente
deixar aflorar...
Eis um nico exemplo, que permite avaliar o dilogo de
Faoro com a tradio e, nesse mesmo movimento, aquilatar a
enorme fora de sua anlise. Eugnio Gomes, em O Enigma de
Capitu, dedicou um pargrafo velha sege de D. Glria, que
encantava Bentinho e de que sua me no se desfazia por lem
brana do marido. Segundo Eugnio Gomes, Bentinho aprecia a
sege como objeto de prestgio, como smbolo de status. Ver-se na
sege era um afago em sua vaidade, donde Gomes indica o trao
do Machado moralista presente no episdio21. Por sua vez Micio
Tti, em O Mundo de Machado de Assis, arrolou extensivamente os
diferentes meios de transporte que aparecem na obra do ficcio-
nista22. Sem negar ambas as interpretaes, Faoro as potncia:
mostra-nos como os meios de transporte esto ligados a uma
complexa e fascinante topografia social, que vai decantando pas
so a passo: carruagens, coches, tlburis, landaus, coups, cabs,
cabriolets, bondes e smiles indicam momentos histricos espe
cficos e possuem proprietrios e usurios determinados, que
no se confundem jamais na teia dos mecanismos de prestgio e
de hierarquia social.
Do coche ao bonde toda a sociedade do Imprio, sobretudo a do
Segundo Reinado, que se expressa e caracteriza. Pelo carro se conhece o
homem: smbolo de opulncia, da mediania e da pobreza. A carruagem
21. Eugnio Gomes, 0 Enigma de Capitu: Ensaio de Interpretao, 1967, pp. 130-131.
22. Micio Tt, O Mundo de Machado de Assis, 1961, pp. 67-75.
fazia supor as cocheiras, o exrcito de criados e escravos, tudo ardculado
para o luxo ostentatrio das ruas e praas. O bonde, no outro extremo, a
sociedade democrtica que se expande e cresce sociedade mal-educada,
que cospe no cho e fala alto. O carro esconde e dissimula cabedais; o
carro ostenta e pe a nu o homem, com seus vcios e sua pobreza. Eles se
digladiam nas ruas, com impulsos prprios, honra e prestgio derivados das
parelhas num painel autntico do que vale cada homem no conceito de
outro homem23.
As coisas, como fantasmas, vivem e falam pelos homens,
que se vem condenados a meros objetos na retomada do
fedchismo da mercadoria por Faoro24. Por detrs deste mundo
dos coches, cups, tlburis & cia. pulsa tpda a trama da socieda
de, vista sob as lentes do moralismo: aqui, os homens valem
pelo que aparentam ser e valer. Comparar Faoro com Gomes
(Tti simples e competentemente descritivo) instrutivo para
aquilatar a distncia que vai de uma interpretao impressionista
a uma leitura sociolgica: Eugnio Gomes utiliza a sege para
marcar a necessidade de distino e prestgio, tingida contudo
pelo inusitado de um tipo de carruagem j antigo e difcil de se
ver trafegando. Para Bentinho, circular de sege era um modo de
se fazer visto e falado. J Faoro, sem dispensar todos estes
elementos, insere-os em um registro mais amplo e significativo,
porque extrapola a dimenso simplesmente pessoal envolta na
sege: ela no mais apenas um meio para Bentinho, mas sim
depositria e reveladora de toda uma complexa hierarquia social,
em processo ao longo do sculo. comparando a sege da Rua
de Mata Cavalos com os outros tipos de carruagens que se pode
entender precisamente o que uma sege, e quando. E s ento
se compreende a sege de D. Glria como verdadeira cifra de
posio social e prestgio.
23. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 65-66.
24. Idem, pp. 53-54, tb. 93, 194 e 526.
INFLUNCIAS F, INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 9 7
Entretanto, preciso adentrar no modo como Faoro incor
pora a anlise de Auerbach com relao ao problema da realida
de apresentada, vale dizer, do prprio realismo. Em seu entendi
mento, a mimesis seria a ponte entre a realidade e a obra literria25,
de modo a conectar domnios diferentes, mas no incomunic
veis. Compreender este mecanismo compreender o que explica
e d substncia sua empreitada histrico-sociolgica.
Carece entender, ento, como Faoro compreende estas duas
margens, unidas pela ponte que aproxima e separa. A histria
revela uma realidade, que no se confunde com a realidade da
fico26. A certa altura de seu livro, ele afirma: At aqui a fico,
sistematizada e reconstruda em simetria com um mundo que
dela emerge, interiormente harmnico. Uma pausa para a verda
de do sistema poltico, tecido de documentos e nmeros27. H
uma verdade que s se alcana pela histria e sociologia, mas
no pela fico. Trata o autor, ento, de abandonar esta ltima e
cercar-se dos documentos e nmeros, de modo a que a verda
de aparea28. Uma vez visvel, a fico chamada novamente,
desta vez para o confronto: confronta-se a realidade social-hist-
rica e a fico e a substncia da idia de mimesis o que nasce
deste embate: precisamente o realismo peculiar de Machado, que
no a realidade tal qual a histria e a sociologia, boas irms que
so, mas sim uma iluminao dessa realidade: no o espelho que
simplesmente reflete, mas a lmpada que deforma29.
25. li/em, p. 526.
26. Machado de Assis aproxima-se da realidade sempre que lembra o fato
anedco, ocasional, pitoresco. Dela se afasta ao tocar o travejamento estru
tural, um tanto embaciado, na sua arquitetura, aos olhos do historiador mora
lista. Idem, p. 154.
27. Idem, p. 143; ver tambm pp. 234-235.
28. Onde Faoro v a realidade verdadeira, tributrio de uma concepo de
mimesis-verdade, algo que existe independentemente de um sistema de codificaes
que o codifica. Ver Nelson Goodmann, Wajs o f Wortdmaking, 1995.
29. Aqui sua outra inspirao, na exegese de Abrams da teoria da crtica literria
Faoro procura, ento, alcanar a diferena de narrativa his-
trico-sociolgica e narrativa ficcional. Em ambas, detecta a s i g
n i f i c a o cultural que se estabelece na relao de sujeito e obje
to; seguindo bem de perto o Max Weber da Wissenschaftslehre,
entende que uma valorao que atribui sentido ao real, seja no
historiador, seja no ficcionista: o valor cultural relevante est
presente na configurao seletiva do historiador como na obra
literria30. Isto significa que ambos refletem e iluminam, por
conta de sua perspectiva prpria. A questo passa a ser, pois,
qual a perspectiva que est operando. E precisamente aqui que
se insere a compreenso do realismo especfico de Machado de
Assis, que incorpora seu moralismo particular. Se h um realismo
prprio ao ficcionista, porque este trabalha o real, destacando e
enlaando; a conexo entre a realidade e o valor configura o
sentido da realidade, gerando o ponto de vista que a torna per
ceptvel, relevante31. Nisto, no h propriamente diferena en
tre os procedimentos do historiador e do ficcionista, estando a
divergncia naqueles valores que informam a seleo operada.
O confronto entre a viso de Machado de Assis e a realidade, ou
mais corretamente, a realidade tal como a percebe o historiador, indica
muitas discrepncias de detalhe. [...] Outras, muitas outras, seriam as in
congruncias entre a perspectiva do escritor e o painel reconstrudo do
passado. As diferenas de pormenores no mostram, mesmo se arroladas,
mnudentemente, a peculiaridade do quadro construdo por Machado de
Assis sobre o Segundo Reinado. Os traos isolados, as indicaes particu-
do Romandsmo: M. H. Abrams, The Mirror and the Lamp: Komantic Theory and
the Criticai Tradition, 1971, em cujo prefcio se l: the title of the book
dentfies two common and antithetc metaphors o f mnd, one comparng the
mind to a reflector of externai objects, the other to a radiant projector wich
makes a contribution to the objects it perceives. Ver Faoro, op. cit., 2001b, pp.
143, 523, 527 e 529.
30. Faoro, op. cit., 2001b, p. 528.
31. Idem, ibidem.
lares, as observaes de intimidade e profundidade so de rara autentici
dade. Decorrem, todavia, de um centro de filtragem e de seleo valorativa
que acentua e destaca o fenmeno singular em prejuzo da organizao
social, da estrutura poltica e das coordenadas supra-individuais. A hist
ria condicionamento do destino da personagem de fico obedece
atividade consciente do homem ou que redutvel conscincia. [...] No
fundo, todos os males da sociedade e todos os remdios estariam no cora
o do homem, s ele responsvel pelos acontecimentos. Nesse poo de
contradies, o destino humano e o destino das naes tm sua mola
ntima e ltima de decises. Tal concepo do homem e da histria que
explica os extravios, as infidelidades sociais, a projeo no cenrio dos
pequenos motivos para explicar grandes acontecimentos. Fora da perspecti
va psicolgica, penetrada de moralismo, h no grande mundo, de cuja cons
truo global, em retroviso, decorre outra imagem do homem, mesmo a
pequena imagem oculta e ntima que as virtudes e os vcios mascaram32.
A diferena cjue faz diferena diz respeito, portanto, que
las conexes de sentido que informam as narrativas em pauta, e
aqui possvel perceber os limites da fico machadiana, pois
ela, no entender de Faoro, gira sobre um piv que no a
estrutura social, global, mas sim um ponto de vista particularista,
nomeadamente singular; isto , como se viu em passo j citado,
o movimento das estruturas sociais sempre atribudo aos senti
mentos, paixes e desejos dos indivduos.
J o movimento do exegeta opera em seleo diferente e
alcana, ao que parece, a verdade (no passo mencionado, do
sistema poltico). Nesse ponto antevemos traos daquela outra
vertente, que informar fortemente a anlise de Roberto Schwarz,
qual seja, a de que a perspectiva da totalidade assegura a percep
o da verdade. No caso de Faoro, isto que justifica, no final
das contas, um livro sobre Machado de Assis, j que a realidade
que Machado apresenta no real, no sentido de verdadeira
em sentido enftico, mas estilizada. A sociologia da obra expli
32. Idem, pp. 180-181.
100 LEOPOLDO WAIZBORT
ca a estilizao, por um lado, e por outro mostra o que o real.
Este depende da estrutura social como um todo e em movimen
to; estrutura esta que nunca aparece tal e qual em Machado de
Assis: aparece sempre desviada para as motivaes pessoais -
donde se comprova a indissociabilidade do moralismo. Vale a
pena citar:
O ficcionista, do qual no se distancia o cronista, viveu cerca de
cinqenta anos de histria, dentro do Segundo Reinado. Retratou e elabo
rou uma sociedade, decantada, filtrada, construda a partir da conduta de
personagens, transformados em homens, escravos e capitalistas, bacharis
e deputados, banqueiros e poetas. O padro terico, colhido nos moralis
tas e n o s s o c i l o g o s deterministas do sculo XIX, subJima-se como produ
to da investigao crtica, pressuposto do ordenamento da realidade. [...]
O romancista no se preocupa com entidades sociais ou econmicas, mas
com situaes concretas, significativas na medida em que os valores domi
nantes lhes conferem cor, sentido e consistncia, projetados da estrutura
global. f...l H, em todos os gestos e atos das personagens, motivando-as
ou determinando-as, a mola, secreta ou ostensiva, forjada com o material
da ordem social, globalmente considerada. A longa meditao do fato
literrio, impregnado de realismo, d a perspectiva, singular entre os escri
tores brasileiros do seu tempo, do compromisso do ato com o seu meio. f...]
Com os fios da vida e da tradio, do pensamento e da experincia, pinta
um quadro acabado da sociedade brasileira33.
O socilogo, Faoro, tem em vista a estrutura global que
foge ao escritor fluminense; e vendo o que o outro no v,
capaz de assinalar a posio real da obra machadiana. Eis o trao
fundamental da interpretao de Raymundo Faoro, que v o que
Machado no v34.
Mas estou acelerando o andamento da composio. Volte
mos ento, tendo passado pela lio weberiana, ao modo como
33. Idem, pp. 383-384.
34. Isto se mostra reiteradamente no curso do livro; a ttulo de exemplo cf. idem,
pp. 120, 252, 322, 351 e 389.
INFLUNCIAS E INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 101
Faoro formula sua incorporao da mimesis auerbacbiana. O que
deve ser compreendido, vale ressaltar, como uma possvel con
tribuio ao problema de Auerbach, to parcimonioso na formu
lao conceituai explcita da questo, escolhendo deix-la ir se
desdobrando nas prprias anlises. Assim, o problema daquela
antiga ponte, filtrado pelas conexes de valores, que indicam
sentido, desemboca na concepo de mimesis de Faoro:
A arte deforma a realidade, na mimesis dialtica, no raro intencio
nalmente, por obra de sua estrutura especfica. Na criao artstica configu
ra-se uma categoria prpria dc histria, recolhida da imagem quebrada e
reconstruda, mediante simetria e desenho prprios. O processo deformativo
na realidade, processo de transmutao superando as velhas distines
entre forma e contedo, abrange o estilo c a prpria realidade social35.
A adjetivao insere algo novo, pois trata-se de uma mimesis
dialtica. O sentido desta dialtica possibilitar a transmutao,
de sorte que a realidade da obra de arte no menor, nem pior,
do que a realidade informada pela estrutura social entendida em
sua totalidade aquela que o socilogo-historiador Faoro havia
confrontado com a fico. Duplo desvelamento, da natureza da
obra machadiana e do exegeta que a enfrenta. E, com essa expli
cao verdade que rpida Faoro pode reenlaar o enqua
dramento auerbachiano, em dupla chave. Em primeiro lugar, a
fico machadiana uma apresentao da realidade, de sorte a
contemplar uma das lacunas possveis que mencionei de incio.
Em segundo lugar, a categoria de estilo, que em Auerbach a
categoria operante, pois que o estilo que apresenta a realida
de36 (o estilo como que formata o modo como a realidade
apresentada). H, portanto, uma relao importante entre estilo e
mimesis-, o estilo pauta, ordena a forma, a modalidade da
35. Idem, p. 529, tb. 526.
36. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 62, 32-33, passim.
mimesis1. Ento, embora Faoro abstenha-se ao longo do livro de
discudr a forma da narrativa machadiana, ele est a indicar que
isto precisa ser pensado sob a categoria do estilo, pois que, como
se viu, a obra literria possui estrutura especfica, que outros
poderiam denominar forma. Talvez haja aqui uma estripulia do
analista, pois como o livro amplamente sustentado por citaes
de Machado, o estilo est dentro do livro de Faoro, como mat
ria bruta que seus leitores vo absorvendo ao longo da leitura, e
com isso ele abstm-se da tarefa de uma anlise estilstica
(registro auerbachiano, diga-se de passagem). Ademais, como o
estilo estaria compreendido sob a gide daquela dialtica men
cionada, ele tratado o tempo todo, sem o ser.
Recupera-se aqui um ponto assinalado ao incio, a estilizao.
Se a realidade apresentada mediante o estilo, a idia de estilizao
d o tom dessa realidade apresentada; tambm neste ponto Faoro
segue Auerbach: um realista moderno e Auerbach refere-se ao
sculo XIX imita um ambiente contemporneo qualquer, cotidia
no, com a sua infra-estrutura social, sem estilizao38. Ora, Faoro
entende que em Machado de Assis h estilizao, e se isto o afasta
do moderno realismo europeu, marca a peculiaridade do seu realis
mo. Que, nos termos de Auerbach, ao mesmo tempo estaria nas
proximidades do realismo de um autor como Thackeray que, em
bora desenvolva seu romance de modo mais moralista do que
histrico, liga-o ao pano de fundo da poca napolenica e ps-
napolenica39; o leitor d e A Pirmide e o Trapzio entenderia, nessa
altura, que Machado liga sua fico poca do Segundo Reinado e
37. Embora Auerbach seja, como sempre, econmico, h um a grande proximi
dade entre o Darstellungsweise e o Stil, que o leitor de Mimesis entende.
38. Auerbach, op. dt., 1994, p. 34.
39. Idem, p. 36. No registro da influncia, preciosa mas algo insuficiente para o
presente andamento, E. Gomes tentou aproximar Machado de Assis de
Thackeray; cf. E. Gomes, Machado de Assis: Influncias Inglesas, s.d., pp.
59-65. Voltarei ao ponto.
incio da Repblica... Note-se que permanecemos sempre na men
cionada e sublinhada simbiose de realismo e moralismo, que de fato
indica algo como uma posio intermediria entre o realismo da
Antigidade e o realismo moderno:
Para a literatura realista antiga, a sociedade no existe como um pro
blema histrico, quando muito como um problema moral, e de mais a mais o
moralismo diz mais respeito aos indivduos do que sociedade. A crtica dos
vcios e excrescncias [...] formula o problema de modo individualista, de
modo que a crtica da sociedade nunca conduz a um desvelamento das
foras que a movem, f...] h a no apenas um limite de seu realismo, mas
tambm, e, sobretudo, um limite de sua conscincia histrica. Pois precisa
mente nas relaes econmicas e espirituais da vida c o t i d i a na revelam-se as
foras que esto na base dos movimentos histricos f..]40.
So precisamente a estas pginas que Faoro remete seus
leitores41, e de que precisamos nos aproximar se quisermos com
preender o verdadeiro estatuto dado ao realismo machadiano; de
lambuja, aquilatamos o montante da dvida de Faoro para com
Mimesis. Vejamos ento como Faoro reescreve a anlise e argumen
tao de Auerbach, transposta para o caso Machado de Assis:
Substitui Machado a simetria sociolgica, j incorporada por Stendhal,
Balzac e Zola, a uma construo. a estilizao da sociedade reduo
da realidade exterior vontade humana, com formas e modelos artificial
mente fixados. [...] O que l he faltava, e isto o enquadra na linha dos
moralistas, era a compreenso da realidade social, como totalidade, nasci
da das relaes exteriores e impregnada na vida interior. [...] A estilizao
partia, por conseqncia, de fatos e realidades sociais, apurados na obser
vao das coisas e na conduta dos homens. O que a distingue da constru
o social, decorrente de uma compreenso global, a predominncia dos
sentimentos e das virtudes na ao coletiva. Persiste nela - diga-se ainda
uma vez o moralismo, mitigado embora com a sociedade sentida e perce -
40. Auerbach, op. cit., 1994, pp. 35 e 37.
41. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530, nota 10.
104- LEOPOLDO WAJZBORT
bida como resistncia vontade do homem, o homem ingenuamente ves
tido de rei da criao42.
Esta a situao do realismo de Machado de Assis. Que
no se confunde absolutamente com o que Auerbach atribua ao
realismo antigo, pois vivem aqui indivduos que s ganham carne
e osso no mbito da literatura europia; trata-se, como se insistiu
mais acima, de uma conscincia crtica e perspectivista. E como
tambm mencionei anteriormente, no teor dessa conscincia
que Faoro e Schwarz vo divergir; isto implica um conceito de
realismo que entre eles se transforma e, conseqentemente, a
possibilidade de se continuar admitindo um moralismo, ou no,
em Machado de Assis. Este o passo que nos conduz ao livro
de Roberto Schwarz.
Mas tentemos ainda resumir um pouco o argumento. Faoro
formula claramente o problema do realismo machadiano e o resol
ve em uma frmula auerbachiana, a do realismo tingido de
moralismo. E evidente que essa soluo no prerrogativa exclusi
va de Auerbach, mas apenas que Faoro a ele se refere. Sendo
moralista - moralista decepcionado43 a sociedade no aparece
em seu movimento real na fico machadiana, donde uma espcie
de dficit de realidade - no mesmo scuio, Stendhal e Balzac
sobretudo, j haviam ultrapassado o moralismo historicizante de um
Voltaire, apresentando a sociedade como vu global44 - sem que
isto signifique, claro est, literatura menor. Indica to-somente a
natureza prpria do realismo em questo. Uma vez destrinchado, o
realismo machadiano permite compreender sua posio no espec
tro da literatura, nacional e mundial. Tanto quanto percebo, Faoro
imputa o carter especfico do realismo machadiano prpria situa
42. Idem, pp. 545-546, tb. 120, 537 e 540.
43. Idem, p. 541.
44. Idem, p. 540.
INFLUNCIAS E 5NVEN.O NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 105
o social do autor. A transio da sociedade estamental para a
sociedade de classes, transio de uma ordem solidria para outra,
a contratual, o desaparecimento de uma estrutura social45, tudo
isto atinge a fico, tinge-a com as cores do moralismo, no sentido
de que o moralista, ligado aos mores, tem em uma situao de mu
dana o momento do estranhamento, qui choque dos comporta
mentos, e com isso se surpreende, se distancia, se amargura, se
diverte, se decepciona, conforme o caso. No caso de Machado,
decepciona-se.
Imagino que Faoro tinha, na formulao do problema do
moralismo em Machado de Assis, os olhos postos em um problema
bem mais amplo, que investigara em Os Donos do Poder. O moralista
tem nos costumes a medida com a qual contempla o mundo. Entre
tanto, os costumes se movem sobre a fora das paixes e dos
sentimentos. Pisando nesse terreno fluido, no aceita o constrangi
mento da conduta por obra das relaes sociais, das instituies e as
organizaes46. A sociedade brasileira, na interpretao oferecida
em Os Donos do Poder, caracteriza-se precisamente por assentar-se
mais nas paixes e sentimentos do que nos constrangimentos. Veja-
se o seguinte passo que, tratando de outro contexto e poca, ilumi
na o problema do moralismo machadiano:
Longe estar o direito racional, racional no seu contedo e no
meramente como forma, calculvel nos seus efeitos, previsvel nas conse
qncias dos contratos por ele disciplinados. Ele s assentar em pressu
postos alheios ao Estado patrimonial, numa realidade poltica que separa a
sociedade da organizao do poder, com o predomnio e a incolumidade
das liberdades. Provavelmente [...] somente onde uma comunidade, um
grupo, uma classe pde subsistir sem a interferncia do prncipe se conso
lidou o direito como categoria inviofvel ao arbtrio do Estado. Fora da,
numa estrutura de predomnio absoluto das interferncias estatais, a reali
dade j u r d i c a ser sempre uma sombra do poder poltico, altaneiro,
45. Idem, pp. 540-541, 543, 4,passim.
46. Idem, p. 537.
incontrastvel, ameaador. As atividades econmicas, os i nteresses, os
contratos no se reduzem, dentro desse contexto social, ao ganho, ao lucro
e s vantagens materiais. Tudo se subordina glria, honra, ao incremen
to dos valores que o estamento corporifica [...]47.
Em Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio, o mesmo ponto
encontra expresso: a j muito mencionada transio implica o
desaparecimento de uma estrutura social que modela os valores
sociais por critrios de honra e prestgio48. Machado de Assis,
vivendo o momento da transio da sociedade estamental para a
sociedade de classes, contemplava o mundo com olhos criados e
educados no regime do estamento; os costumes que poderiam
medir o curso das coisas encontravam-se, justamente, em mo
mento de ajtiste, qui tenso, ocasionalmente at confronto49.
Apesar de tudo, o estamento permanece, ajusta-se mas permane
ce. A tenso entre as idias e o modo como elas existem na
prtica oferece, nesse amplo contexto, uma base para o morasmo.
Machado de Assis parece ter seguido esta sugesto. Os leitores
de Machado podem lembrar-se, certamente, de mais de um passo
em que se faz a apologia da glria ou, seu negativo, o temor da
obscuridade, mal maior50.
Algo ainda sobre a mimesis. O tema da mimesis, em Faoro,
provm direta e abertamente de Auerbach51. Entretanto, o seu
vis dialtico, duas vezes sublinhado por Faoro52, no aparece
ao menos nessa adjetivao em Auerbach. De onde provm? A
mimesis transfigura a realidade, mas esta no deixa de ser a reali-
47. Faoro, op. cil., 2001a, p. 87; tambm a citao de Francisco Rodrigues Lobo,
pp. 99-100. Passagens equivalentes encontram-se em Faoro, op. cit., 2001b, pp.
77 e 294.
48. Faoro, op. cit., 2001b, p. 543.
49. Pense-se na interpretao de lai Garcia por R. Schwarz, cf. infra.
50. Faoro refresca a lembrana: op. cit., 2001b, pp. 541-542.
51. Cf. i/km, p . 526.
52. Idem, pp. 526 e 529.
INFLUNCIAS E INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 1 0 7
dade da obra de arte (Faoto apura a verdade na atte e na realida
de). A fantasia que altera os fatos em favor da realidade da obra
o que permite falar na verdade da obra artstica (j se viu, mais
atrs, que a obra literria configura uma categoria prpria de
histria). Faoro cita Machado, em crtica a livro do Sr. Dr. Macedo:
O autor dir que no podia alterar a realidade dos fatos; mas esta
resposta de poeta, de artista? Se a misso do romancista fosse copiar os
fatos, tais quais eles sc do na vida, a arte era uma coisa indl; a memria
substituiria a imaginao [...]. O poeta daria a demisso e o cronista toma
ria a direo do Parnaso. Demais, o autor podia, sem alterar os fatos, fazer
obra de artista, criar em vez de repetir [...]53.
Essa liberdade na figurao do real talvez indique a adjetivao
da mimesis, pois no sendo, . Como quer que seja, vale aqui a
verdade esttica, a verossimilhana comunicativa54. Tudo isto
posto, passemos ao seguinte; mas, em vez de faz-lo em um passo,
faamo-lo em um desvio, para facilitar um pouco as coisas.
C o n t i n u a o d e U m e C o m p l e m e n t o de O u t r o
Quando Schwarz publicou Ao Vencedor as Batatas (I), em
1977, o ttulo continha esse (I), que era explicado logo ao incio
em uma Explicao ao Leitor, na qual se dizia ser o livro
somente a metade do estudo pretendido sobre Machado de As
sis, a que deveria se seguir, posteriormente, a outra metade. Ao
final do livro, depois do ltimo ponto final, vinha um (conti
nua), em itlico, de sorte que ao iniciar e ao terminar o autor
reiterava o carter incompleto do trabalho55. Incompleto, porm
53. Machado de Assis, Obra Complela, 1986, vol. 3, p. 844; cf. Faoro, op. cit., 2001b,
pp. 531-532.
54. Faoro, op. cit., 2001b, p. 532.
55. Roberto Schwarz, Ao Vencedor as Batatas (I). Forma Uterria e Processo Social nos
Incios do Romance Brasileiro, 1977, pp. 9 e 161 (1 ed.). No curso deste texto,
1 0 8 LEOPOLDO WAIZBORT
compreensvel e pleno de sentido em suas metades separadas. A
segunda metade foi publicada em 1990, mas no ganhou o ttulo
Ao Vencedor as Batatas (II), e sim, como se sabe, ttulo de rever
berao benjaminiana, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado
de Assis. No prefcio segunda metade, o autor lembra seus leito
res que o livro em mos a continuao do livro de 1977 e que,
embora escritos de modo a serem metades autnomas, continuam
sendo metades que formam um todo50,
O caso de Raymundo Faoro bem diferente. Machado de Assis:
A Pirmide e o Trapzio est visceralmente ligado ao estudo sobre a
formao do patronato poltico brasileiro, que Faoro publicou em
1958, intitulado Os Donos do Poder. Na verdade, o livro de 1958 foi
completamente reescrito para a sua 2a. edio, de 1973, de sorte que
os dois livros foram compostos mais ou menos simultaneamente e
de certo modo completando-se. Embora Faoro afirme, sob os aus
pcios de Montaigne, que a idia do livro de 1958 no se altera na
sua reedio, a leitura das duas verses no deixa muitas dvidas
sobre a extenso das modificaes. Os Donos do Poder, em suas duas
variantes, termina com uma imagem machadiana57, e estava a indi-
citarei sempre segundo a 5 ed.: Schwarz, Ao Vencedor as Batatas. Forma Literria
e Processo Social nos Incios do Romance Brasileiro, 2000.
56. Roberto Schwarz, Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis, 1998,
p. 12. Com a publicao deste livro, Schwarz parece ter julgado mais apro
priado tirar o (I) do U'tulo d e Ao Vencedoras Batatas, assim como a mencio
nada Explicao ao leitor e o (continua). No meu entender, isto tem sua
razo de ser: no obstante a continuidade, h alguns deslocamentos significa
tivos entre as duas obras-metades. E por isso, por conta do sentido desses
deslocamentos, que a segunda metade deixada de lado neste texto.
57. As referncias so: Raymundo Faoro, Os Donos do Poder: Formao do Patronato
Poltico Brasileiro, 1958. A segunda edio, como mesmo ttulo e editora, de
1973. A edio por mim utilizada a 3 d., Rio de Janeiro, Globo, 2001. A
imagem machadiana mencionada aparece sempre na ltima pgina: na 1 ed.
na p. 271; na 3 ed. na p. 838. As outras referncias a Machado de Assis em Os
Donos do Poder situam-se nas pp. 227, 254, 451, 753 e 793 (nesta, oferece sua
soluo para o enigma de Capitu...).
I NFLUNCIAS E INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 109
cado o prximo passo: A. Pirmide e o Trapzio desdobra esse Macha
do que ficara apenas latente, entrevisto. O ncleo que une os dois
livros a compreenso da dimenso estamental da sociedade brasi
leira, no caso de Machado, como vimos, em meio passagem com
plicada para a sociedade de classes.
nOs Donos do Poder que encontramos amplo uso e funda
mentao de categorias que sero basilares no estudo sobre Ma
chado de Assis: classe, estamento, capitalismo politicamente orien
tado, Estado patrimonial-burocrtico, patrimonialismo. Ademais,
o problema da transio complexa, como se viu capital para
compreender Machado, amplamente discutido58. Nesse sentido,
o livro anterior mesmo um pressuposto do posterior, embora a
autonomia de ambos no seja posta em dvida59. Nesse aspecto,
58. Faoro, op. cit., 2001a, pp. 237, 515, 567, 573, 579 (diretamente significativa
para o caso Machado de Assis, em se tratando do Encilhamento), 591, 605,
676, 820, 823-824, 830 c 833. Para uma amostra do enorme poder de fogo
de Faoro, ver apenas a primeira das referncias: "As classes, nas suas conexes
com o d o m n i o , o c o m a n d o c a poltica, ganham ascendncia com a socieda
de burguesa, c o m a Revoluo Industrial. Num perodo pr-capitaiista de
capitalismo comercial ou de capitalismo politicamente orientado - , elas se
acomodam e subordinam ao quadro diretor, de carter estamental. Suas
pretenses de se apropriar das decises do Estado ou do seu mecanismo se
perdem na mediao de outras categorias, fortes para a ao imediata somen
te com o predomnio da sociedade industrial. As formas sociais e jurdicas
assumem carter constitutivo na estrutura global, estabilizando as manifesta
es econmicas, freando o domnio das classes. Essa posio subalterna das
classes caracteriza o perodo colonial, com o prolongamento at os dias
recentes, sem que o industrialismo atual rompesse o quadro; industrialismo, na
verdade, estatalmente evocado, incentivado e fomentado. Numa sociedade
desta sorte pr-capitalisticamente sobrevivente, apesar de suas contnuas mo
dernizaes, a emancipao das classes nunca ocorreu. Ao contrrio, a ascen
so social se desvia, no topo da pirmide, num processo desorientador, com
o ingresso no estamento. A ambio do rico comerciante, do opulento pro
prietrio no ser possuir mais bens, seno o afidalgamento, com o engaste na
camada do estado-maior de domnio poltico. Noto somente que esta lti
ma frase no vale apenas para Agostinho Santos, alis Baro de Santos.
59. Uma nota acerca do ttulo do livro sobre Machado de Assis: A Pirmide e o
h algo de prximo, embora no coincidente, no modo como os
quatro livros dos dois autores se relacionam. Isto mereceria um
exame mais detido; entretanto, vou indicar apenas um ponto.
Trata-se de uma citao de Trotsky, na verdade de uma idia, que
aparece tanto em Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de
Assis quanto em Os Donos do Poder, como se pode sem muito
esforo adivinhar, a lei do desenvolvimento desigual e combi
nado do capitalismo60. Vamos retomar os passos dos trs auto
res. Leia-se inicialmente a matriz trotskiana:
Um pas atrasado assimila as conquistas materiais e ideolgicas dos
pases adiantados. [...1 O desenvolvimento de uma nao historicamente
atrasada conduz, necessariamente, a uma combinao original das diver
sas fases do processus histrico. A rbita descrita toma, em seu conjunto,
um carter irregular, complexo, combinado. A possibilidade de superar os
degraus intermedirios no , est claro, absoluta; realmente, est limitada
pelas capacidades econmicas e culturais do pas. Um pas atrasado fre
qentemente rebaixa as realizaes que toma de emprstimo ao exterior
para adapt-las sua prpria cultura primitiva. O prprio processo de
assimilao apresenta, neste caso, um carter contraditrio. [..-1 As leis da
Histria nada tm em comum com os sistemas pedantescos. A desigualda
de do ritmo, que a lei mais geral do processus histrico, evidencia-se com
maior vigor e complexidade nos destinos dos pases atrasados. Sob o chi
cote das necessidades externas, a vida retardatria v-se na contingncia
de avanar aos saltos. Desta lei universal da desigualdade dos ritmos de-
Trapîo. Uma das epgrafes do livro fala das pirmides do Egito, algo que
imutvel, mas muda; e outra do trapzio na cabea de Brs, no qual sc
dependurou a idia fixa, algo que no muda, mantm-se, balanando. Ora, a
chave est dada em Os Donos do Poder, as pirmides do Egito so a sociedade,
que espera por sua salvao; a idia fixa dependurada no trapzio o estamento,
balanando nos seis sculos de histria. Cf. Faoro, op. cit., 2001a, p. 828.
Referncias explcitas a Os Donos do Pod erem Machado de Assis: A Pirmide e o
Trapzio, op. cit., pp. 250, 294, 326 e 521.
60. Cf. Schwarz, op. cit., 1998, p. 38 e Faoro, op. cit., 1 ed. p. 266, 3 ed. p. 821.
Ambos fazendo referncia, em rodap, ao captulo inicial da Histria da
Revoluo Russa de Leon Trotsky.
corre outra lei que, por falta de denominao apropriada, chamaremos de
lei do desenvolvimento combinado, que significa aproximao das diversas eta
pas, combinao das fases diferenciadas, amlgama das formas arcaicas
com as mais modernas. Sem essa lei, tomada, bem entendido, em todo o
seu conjunto material, impossvel compreender a histria da Rssia,
como em geral a de todos os pases chamados civilizao em segunda,
terceira ou dcima linha61.
Embora recortado do contexto, o passo bastante claro e
evidente o seu nexo com a situao brasileira, donde alis sua
fortuna dentre ns. Faoro privilegia62, como se sabe, o peso da
herana, do morto sobre o vivo. Assim, no surpreende que sua
retomada, crtica, do modo de desenvolvimento combinado, te
nha em vista o carter contraditrio dos emprstimos, que emperra
o desenvolvimento segundo o modelo dos mais adiantados.
De Dom Joo I a Getlio Vargas, numa viagem de seis sculos, uma
estrutura poltico-social resistiu a todas as transformaes fundamentais,
aos desafios mais profundos, travessia do oceano largo. O capitalismo
politicamente orientado o capitalismo poltico, ou o pr-capitalismo
centro da aventura, da conquista e da colonizao moldou a realidade
estatal, sobrevivendo, e incorporando na sobrevivncia o capitalismo mo
derno, de ndole industrial, racional na tcnica e fundado na liberdade do
indivduo [...]. A crtica iiberal e marxista, ao admitirem a realidade histri
ca do Estado patrimonial, com sua alma no capitalismo politicamente
orientado, partem do pressuposto da transitoriedade do fenmeno, quer
como resduo anacrnico, quer como fase de transio. Ambas, na verda-
61. Leon Trotsky, A Histria da Revoluo Russa, 1977, vol. 1, pp. 24-25.
62. H, precisamente neste ponto, uma mudana na interpretao de Faoro nas
duas verses de Os Donos do Poder. Embora o prefcio da 2a. edio afirme
que a tese central do livro permanece, c isto verdade, h mudanas conside
rveis entre as duas verses, que bem valem algumas horas de estudo. Aqui,
contudo, no o lugar para tanto; fique o leitor apenas ciente que, no que
tange ao passo, contexto e utilizao de Trotsky, parece haver mudanas nas
duas verses. Como me interessa o livro sobre Machado de Assis, vou man
ter-me estritamente na verso que lhe contempornea.
de, comparam a esttua imperfeita a um tipo ideal [...]. O ponto de refern
cia o capitalismo moderno, tal como decantado por Adam Smith, Marx e
Weber, tratados os estilos divergentes como se fossem desvios, atalhos
sombreados, revivescncias deformadoras, vestgios evanescentes. Sobre
um mundo acabado, completo, ou em via de atingir sua perfeio ltima e
prxima, a vista mergulha no passado, para reconstitu-lo, conferindo-lhe
um sentido retrospectivo, numa concepo linear da histria. O passado
tem, entretanto, suas prprias pautas, seu curso, embora no caprichoso,
obra dos homens e de circunstncias no homogneas. [...] A realidade
histrica brasileira demonstrou [...] a persi stncia secular da estrutura
patrimonial, resistindo galhardamente, inviolavelmente, repetio, em
fase progressiva, da experincia capitalista. Adotou do capitalismo a tcni
ca, as mquinas, as empresas, sem aceitar-lhe a alma ansiosa de transmigrar.
[...] A um corpo renovador, expansivo e criador, se agregam, em convivn
cia relutante, naes modernizadoras, em constante adaptao, mas den
tro de projees de seu prprio passado, de sua histria, lanada em outro
rumo. [...! Enquanto o sistema feudal separa-se do capitalismo, enrijecendo-
se antes de partir-se, o patrimonialismo se amolda s transies, s mudan
as, em carter flexivelmente estabilizador do modelo externo [...]63.
Faoro, digamos, l Trotsky com o vis da conservao e atri
buindo-lhe o direcionamento teleolgico da forma mais desenvol
vida. Entende-o como subordinando a persistncia ao modelo aca
bado e, por isso, roubando-lhe sua existncia, seu estatuto prprio,
precisamente o nosso caso, j que interessa marcar a peculiaridade
histrica brasileira64, um certo tipo de capitalismo65, que no se
63. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., pp. 819, 821-824; ver tambm p. 107. Trotsky
citado em meio ao trecho que citei e foi deixado de lado para evitar a
redundncia do passo j citado.
64. Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., p. 834. O leitor lembra-se, decerto, que com
relao a Machado de Assis formula-se a questo da peculiaridade de seu modo
de apresentar a realidade; um passo citado anteriormente falava da peculiari
dade do quadro construdo por Machado de Assis sobre o Segundo Reinado.
65. Aristocracia burocrtica, estamental no seu contexto, tocada pelos cabedais
de um certo tipo de capitalismo, pr-industrial, poltico nas suas conexes.
Faoro, op. cit., 2001b, p. 23; ver ainda pp. 40-41 e 292. Tema e problema,
evidentemente, recorrentes em Os Donos do Poder.
deixa confundir com o capitalismo central e modelar que Trotsky
tinha sob os olhos. No obstante, h uma coexistncia complexa,
dado que a ordem global articula o conjunto das relaes que se
estabelecem entre as diferentes e divergentes partes. A lgica glo
bal realiza-se sobretudo no trfico negreiro, que insere o Brasil na
ordem mundial, pois o comrcio que articula a totalidade da ordem
econmica, tanto nacional como internacionalmente66. A lgica
particularista realiza-se no tipo prprio de capitalismo que persiste,
que Faoro, seguindo clebre denominao weberiana, nomeia ca
pitalismo politicamente orientado. Note-se o cerne da divergncia
com Trotsky: o capitalismo poltico sobrevive e incorpora o capitalis
mo moderno, mas no se torna moderno nem por via prpria, nem
por saltos ou como quer que seja. A modernizao travada67;
persiste o capitalismo antigo, que apenas incorpora o moderno, isto
: modela-o sob o seu molde prprio (a tnica rgida do passado
inexaurvel, pesado, sufocante, que excita os leitores de Os Donos
do Poder)', capitalismo poltico que coabita com o capitalismo moder
no dos pases centrais. Entendemos assim a remodelao do argu
mento trotskiano em Faoro, que depende do peso especfico que se
atribui aos termos da expresso; pesos que encontram outra medida
em sua leitura por Schwarz. Aqui, o sistema global do capitalismo
reproduz-se de modo igualmente desigual e combinado, de sorte
que - para marcar a diferena com o desenvolvimento de Faoro -
tornamo-nos modernos, de certo modo to modernos quanto os
outros (porque inscritos em um mesmo e nico movimento), s que
peculiarmente modernos. Precisamente este aspecto o ncleo da
66. Cf. Faoro, op. cit., 2001b, pp. 201-217, cit. p. 215. No que diz respeito ao comrcio
do trfico negreiro, Faoro parece antecipar, no incio dos anos de 1970, algo das
teses e anlises de Fernando Novais e Luiz Felipe de Alencastro, autores que
informaro, logo depois, alguns desenvolvimentos de Roberto Schwarz.
67, Alm d 0.r Donos do Poder, o problema tratado por Faoro em Existe um
Pensamento Poltico Brasileiro?, 1994, especialmente parte II: A Modernizao
Nacional.
1 1 4 LEOPOLDO WA1ZBORT
referncia de Schwarz. Seu argumento suficientemente complexo
e matizado para ser exposto aqui com brevidade, sendo mais prtico
aferi-lo abruptamente na fonte68:
Assim, a ligao do pas ordem revolucionada do capital e das
liberdades civis no s mudava os modos atrasados de produzir, como os
confirmava e promovia na prtica, fundando neles uma evoluo com
pressupostos modernos, o que naturalmente mostrava o progresso por um
flanco inesperado. [...] Contudo basta considerar a nova diviso interna
cional do trabalho, em que s ex-colnias coube o papel de consumidores
de manufaturados e fornecedores de produtos tropicais, para entender que
o desenvolvimento moderno do atraso s em primeira instncia era uma
aberrao brasileira (ou latino-americana). O fundamento efetivo estava
no que a tradio marxista identifica como o desenvolvimento desigual e
combinado do capitalismo , expresso que designa a equanimidade socio
lgica particular a esse modo de produo, o qual realiza a sua finalidade
econmica, o lucro, seja a t r a v s da runa de f o r m a s a n t e r i o r e s de opresso,
seja atravs da reproduo e do agravamento delas. Contrariamente ao que
as aparncias de atraso fazem supor, a causa ltima da absurda formao
social brasileira est nos avanos do capital e na ordem planetria criada
por eles, de cuja atualidade as condutas disparatadas de nossa classe domi
nante so parte to legtima quanto o decoro vitoriano. Isso posto, diga
mos que o Brasil se abria ao comrcio das naes e virtualmente totalida
de da cultura contempornea mediante a expanso de modalidades sociais
que se estavam tornando a execrao do mundo civilizado, f...] Em resu
mo, o pas constitura-se numa formao s ui generis, com questes prticas
e ideolgico-morais prprias, de imensa relevncia, nas quais a atualidade
mundial expunha alguns de seus segredos e se podia problematizar por sua
vez. E claro que no se tratou aqui de escrever uma histria do Brasil, mas
de expor com brevidade o travejamento contraditrio da experincia que
seria figurada e investigada pela literatura de um grande autor69.
68. Excelente desenvolvimento do ponto em Paulo E. Arantes, Sentimento da
Dialtica na Experincia Intelectual Brasileira: Dialtica e Dualidade Segundo Antonio
Cndido e Roberto Schwarv^ 1992, sobretudo segunda parte, pp. 46-107.
69. Schwarz, op. cit., 1998, pp. 37-40. Foram deixadas de lado as notas de rodap
do autor. No Prefcio, pp. 12-13, lemos um passo similar: [...] audaciosa
concluso de que as marcas clssicas do atraso brasileiro no deviam ser
No estamos longe do captulo inicial de Ao Vencedor as
Batatas, de modo a comprovar o nexo que une as duas obras. Mas
temos uma formulao bem definida da lgica de desenvolvi
mento do capital vale dizer, do modo de existncia e reprodu
o da sociedade como um todo cujos segredos se revelam, ao
menos em parte, nesse outro lado seu; e para tanto nada mais
indicativo do que a obra de Machado. Caberia conjecturar se o
desenvolvimento desigual e combinado poderia ser pensado, l i
vremente, nos domnios do realismo; se aquilo que alguns no
hesitariam em condenar como regressivo no realismo europeu
no significa aqui a possibilidade de revelar o segredo do modo
das relaes sociais; se o que passava por inverdade no realismo
europeu no mostrava seu teor de verdade por aqui. Como quer
que seja, o nexo que pretendo assinalar agora esse ponto de
encontro dos dois autores, sem qtie isto signifique, claro est,
convergncia de interpretao. Mas para ambos a ponderao
correta da obra de Machado de Assis se faz por meio de um
nexo de relaes muito amplo, implicando avaliao do processo
de desenvolvimento do mundo moderno e da peculiaridade da
formao nacional70.
Aqui as diferenas, tanto como nos livros sobre Machado,
so grandes e importantes, marcando posies. No obstante, h
consideradas como arcasmo residual, e sim como parte integrante da repro
duo da sociedade moderna, ou seja, como indicativo de uma forma per
versa de progresso. Para o historiador da cultura e o crtico de arte em pases
como o nosso, antiga colnia, a tese tem potencial de estmulo e desprovincia-
nizao notveis, pois permite inscrever na atualidade internacional, em forma
polmica, muito daquilo que parecia nos afastar dela e nos confinar na
irrelevncia. Faoro discute o atraso brasileiro em Machado de Assis: A
Pirmide e o Trapzio, op. cit., pp. 213 e 433, sendo o tema recorrente em Os
Donos do Poder.
70. Ver, para confronto com Os Donos do Poder, o rico e pequeno artigo de
Fernando Novais, Passagens para o Novo Mundo, 1984, pp. 2-8, em que
Schwarz reconhece fonte de inspirao e base histrica.
um fundo comum, que bem vale salientar: ambos vem a neces
sidade de compreender o processo social brasileiro em seu nexo
mundial, nexo este indissoluvelmente atado ao desenvolvimento
do capitalismo embora, para Faoro, se trata de divergir. Donde
se pode concluir - deixando de lado o confronto das diferenas,
que certamente vale a pena - que, para se compreender Macha
do de Assis, preciso compreender esse nexo mais amplo; no
s o Rio de Janeiro do Imprio, mas o amplo nexo econmico,
poltico e cultural de que esta situao local era parte constituin
te. Ento, nessa altura, a sociologia mostrou-se indispensvel
para o conhecimento de Machado de Assis.
" E p o r q u e N o Po d e S er B r a s i l e i r a a Fo r m a d o Re a l i s m o E u r o p e u ? " 71
A passagem para o livro de 1977 est dada pelo seu subttu
lo: forma literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. Como nota o leitor, Faoro abstm-se de discutir a
forma da narrativa machadiana, lanando mo indistintamente, de
acordo com a necessidade, em sua anlise, de poesia, conto,
romance, crnica, crtica. A empreitada de Schwarz, nesse aspec
to, lhe diametralmente oposta, cuidando atentamente do pro
blema da forma (embora isto no signifique, sem mais, gnero).
Com isto, adentramos diretamente no mago do problema, a c
pula do subttulo, e preciso ir a Georg Lukcs para buscar as
formulaes que informam as anlises de Roberto Schwarz.
A tomada de posio teoricamente correta com relao forma do
romance pressupe uma tomada de posio teoricamente correta com rela
o ao riesenyolvimento cheio de contradies da sociedade capitalista72.
71. Schwarz, op. rt., 2000, p. 51.
72. Georg Lukcs, Der Roman (1934), 1981, p. 20. A seleo dos escritos de
Lukcs citados neste texto limita-se aos citados por Schwarz em ^4o Vencedor
as Batatas.
Note-se, com o perdo da reiterao: no h forma verda
deira que no se faa seno por determinao social; a com
preenso da forma exige a compreenso do processo social. No
romance do sculo XIX, isto significa necessariamente a com
preenso da relao entre forma romanesca e desenvolvimento
do capitalismo. Ora, se temos, como indica o problema do desen
volvimento desigual porm combinado, um certo capitalismo, sin
gular73, est posta a questo acerca de um certo romance, tam
bm ele singular, e de um certo realismo, particular. Pela
argumentao lukacsiana, preciso compreender a especificidade
do desenvolvimento do capitalismo no Brasil, sem o que im
possvel compreender a forma do romance. No caso de Lukcs,
isto foi pensado muito mais no contexto das peculiaridades do
desenvolvimento do capitalismo na Europa (Frana, Inglaterra,
Itlia, Alemanha, Rssia), mas a questo permanece de p e
formulada potencialmente para outros casos; Schwarz tomou para
si a tarefa e desenrolou-a em Ao Vencedor as batatas. A idia
trotskiana do desenvolvimento desigual e combinado , diga
mos, como que potenciada: pode-se dizer que a forma do roman
ce tambm passa pelos dois momentos, da desigualdade o
processo do romance brasileiro no se confunde com o processo
do romance europeu, a forma machadiana no se confunde sem
mais com a forma do romance europeu, nem o processo de
formao do romance brasileiro segue o ritmo e as etapas do
processo europeu e da combinao o desenvolvimento da
forma romance precisa ser considerado em sua totalidade, a for
ma machadiana se faz forma em dilogo com a forma da matriz e
com a histria das formas na Europa e levando-as em considera
o. Este ltimo ponto atestado, facilmente, pela crtica liter
ria de Machado, como por exemplo na j citada sobre um roman
ce de Macedo, na clebre acerca do instinto de nacionalidade,
73. Arantes, op. cif., 1992, p. 49. J se viu a relevncia do problema para Faoro.
na crtica a O Primo Baslio e outras mais74. Assim, torna-se essen
cial estudar a posio relativa no sistema solar do capitalismo
(das mercadorias e das idias), pois que a forma romance que se
tem em vista pressupe as contradies especficas dessa socie
dade, que ele retrata75. Esta uma das razes do clebre
captulo inicial de Ao Vencedor as Batatas e, de quebra, mostra
como a anlise torna-se sociolgica e, como em toda sociologia
que se preza, histrica76.
Portanto, estamos nos encalos de Lukcs quando Schwarz
firma posio pelos pressupostos sociolgicos das formas77,
modo de retomar o passo supracitado. Vale ento ver de perto
como a lio lukacsiana vem formulada no socilogo brasileiro:
Eis o que interessa: passando a pressuposto sociolgico uma parte
das condies histricas originais reaparece, com sua mesma lgica, mas
agora no plano da fico e como resultado formal. Neste sentido, formas
so o abstrato de relaes sociais determinadas [...]78.
Quem objetar que h aqui tanto Antonio Cndido quanto
Lukcs no deixa de ter razo, mas o caminho tem sua sutilidade.
Em seu estudo sobre o modo como seu mestre resolve o pro
blema da relao de literatura e sociedade, desde o incio o tema
est posto no programa que reaparece no subttulo de Ao Vence
dor as Batatas-, dialtica de forma literria e processo social79.
Nesse estudo, Schwarz como que resume o ncleo forte do
argumento no seguinte passo:
74. Ver Machado de Assis, op. cit., 1986, vol. 3, pp. 785 ss.
75. Cf. Lukcs, op. cit., 1985, p. 26.
76. Mais sobre o ponto em Arantes, op. cit., 1992, parte II.
77. Schwarz, op. cit., 2000, p. 51.
78. lelew, ibidem.
79. Roberto Schwarz, Pressupostos, Salvo Engano, de Dialca da Malandra
gem, 1979, p. 133.
Assim, a juno de romance e sociedade se faz atravs da forma.
Esta entendida como um princpio mediador que organiza em profundi
dade os dados da fico e os da realidade, sendo parte dos dois planos.
Sem descartar o aspecto inventivo, que existe, h aqui uma presena da
realidade em sentido forte [...]. Noutras palavras, antes de int u da e
objetivada pelo romancista, a forma que o crtico estuda foi produzida
pelo processo social, mesmo que ningum saiba dela. Trata-se de uma
teoria enftica do realismo literrio e da realidade social enquanto formaclam.
O social tornado forma, forma que se compreende em
termos do movimento da sociedade global81. Se este o progra
ma, sempre discreto, de Antonio Cndido82, ele no deixa de ser
informado tambcm pela leitura atenta de Lukcs, que o aspecto
que me interessa destacar83. No apenas no passo j citado de
Der Roman, mas em toda uma srie de estudos, em grande
parte escritos na dcada de 1930, Lukcs formula o problema da
dialtica de forma e processo social. Assim, o captulo inicial de
Schwarz sobre as idias fora de lugar (assim como um passo
citado acima do livro de 1990) pressuposto para a anlise da
forma. Vejamos um passo importante:
80. Idem, p. 141.
81. Idem, p. 142.
82. Para no sobrecarregar o leitor c guardar assunto para um artigo prximo,
fica de lado uma discusso em detalhe de como estes problemas todos
aparecem e vivem na obra de Antonio Cndido.
83. Ah, eu confesso totalmente a minha dvida para com Lukcs. No meu
entender, ele o maior crtico do romance at o advento da literatura moder
na. O meu Machado de Assis depende inteiramente de Lukcs. No h a
menor dvida, porque a referncia ao romance realista do sculo XIX toda
fundada nele. Alis, eu o cito abundantemente, no escondo essa influncia de
maneira nenhuma. Roberto Schwarz em entrevista a Gildo Maral Brando
e O. C. Louzada Filho em Encontros com a Civilizao brasileira, 15, 1979, p. 101
(agradeo a Carolina Pulici a indicao da entrevista). Ainda sobre isto algo no
prefcio de Schwarz, op. cit., 1998, p. 13; e tambm em Pressupostos, Salvo
Engano, de Dialtica da Malandragem, op. cit., p. 141.
Ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil pe e
repe idias europias, sempre em sentido imprprio. E nesta qualidade
que elas sero matria e problema para a literatura. [...] Ora, a gravitao
cotidiana das idias e das perspectivas prticas a matria imediata e
natural da literatura Portanto, o ponto de partida tambm do roman
ce, quanto mais do romance realista. Assim, o que esdvemos descrevendo
a feio exata com que a Histria mundial, na forma estruturada e
cifrada de seus resultados locais, sempre repostos, passa para dentro da
escrita, em que agora influi pela via interna [...]. Noutras palavras, defini
mos um campo v a s t o e heterogneo, mas estruturado, que restdtado h i s t
r i c o , e pode ser origem artstica. [...] a matria do artista mostra assim no
ser informe: historicamente formada, e registra de algum modo o proces
so social a que deve a sua existncia. Ao form-la, por sua vez, o escritor
sobrepe uma forma a outra forma, e da felicidade desta operao, desta
relao com a matria pr-formada em que imprevisvel dormita a Histria -
que vo depender profundidade, fora, complexidade dos resultados84.
O passo complexo e precisa ser escandido aos poucos. Em
primeiro ligar, note-se que se trata de passo conclusivo do mencio
nado captulo inicial do livro, captulo este que pela sua posio e
pelo que se diz no trecho citado a base sobre o qual assenta a
interpretao que lhe sucede - da ter-lhe dito pressuposto, embora
seja um pressuposto posto85. Tendo discutido que, no obstante sua
84. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 29, 30-31.
85. Uma nota sobre a organizao de Ao Vencedor as Batatas. Mesmo em sua
forma, o livro parece seguir uma inspirao lukacsiana. Composto de trs
captulos, o primeiro destaca os pressupostos histricos e ideolgicos, arman
do a situao para a interpretao literria que vem a seguir; o segundo trata
dos precedentes, a importao do romance como forma e sua figurao por
Alencar; o terceiro, por fim, trata de Machado, o verdadeiro objeto anuncia
do, a forma que se quer entender. Com freqncia, Lukcs inicia suas obras
com um captuio sobre as condies histricas e sociais do surgimento do
fenmeno em pauta, ou com as peculiaridades de um desenvolvimento ou de
uma situao, para a seguir encaminhar o desenvolvimento de seu terna e
problema. Isto foi elucidado pelo prprio Schwarz em seu texto sobre Anto-
nio Cndido, j mencionado, onde se l: Nestes casos, o crtico tem de
construir o processo social em teoria, tendo em mente engendrar a generalida-
centralidade, a relao de escravido no ocupa o centro da discus
so ideolgica no Brasil do sculo XIX (Sendo embora a relao
produtiva fundamental, a escravido no era o nexo efetivo da vida
ideolgica86), o salto de Rodhos do argumento de Schwarz que,
sendo a v i d a ideolgica lastreada nos a t i f L i n d i r i o s e homens livres,
e sendo a relao destes com aqueles ordenada pelo favor, este
ltimo toma-se o mecanismo que rege a vida ideolgica:
0 f a v o r a nossa mediao quase universal e sendo mais simptico do
que o nexo escravista, a outra relao que a colnia nos legara, com
preensvel que os escritores tenham baseado nele a sua interpretao do
Brasil, involuntariamente disfarando a violncia, que sempre reinou na
esfera da produo87.
A mediao lastreia formas concretas de vida, o processo
social, destinos individuais, armando-se dessa complexa maneira
o que ser a matria para a elaborao literria do escritor brasi-
de capaz de unificar o universo romanesco estudado, generalidade que antes
dele o romancista havia percebido e transformado em princpio de constru
o artstica. Schwarz, op. cit., 1979, p. 140,
86. Schwarz, op. cit., 2000, p. 15. Lembro o leitor de afirmao anterior, acerca de
Faoro, da tenso existente entre as idias e o modo como e)as existem na
prdea como fundamento do moralismo. Sobre o debate ideolgico das
elites, Faoro, op. cit., 2001b, pp. 179, 187 e 196.
87. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 16-17. Cabe notar que a idia do favor, calibra
do pelo arbtrio, como mediao universal na sociedade brasileira e sua
figurao literria, isto , a adequao perfeita entre realidade social e
representao literria, foi tema de trabalho seminal da sociologia brasi
leira no limiar dos anos de 1970: Maria Sylvia C. Franco Moreira, Realida
de Social e Representao Literria: Um Exemplo Brasileiro (A Vontade
Santa), 1970, pp. 120-159, cit. p. 138. O texto indica, de modo primoroso,
at onde vamos em uma anlise similar a de Schwarz, que, no entanto, se
abstm de chegar aos problemas da forma literria. Como no poderia
deixar de ser, tambm Faoro percebe o problema da reciprocidade dos
favores , reconhece a sua generalidade, mas no o torna estrutural nos termos
de Schwarz. Ver Faoro, op. cit., 2001b, p. 161.
leiro, do romance, de Machado de Assis. D corpo, ainda, forma,
que por ela se pauta, por meio dela se figura. E a isto atrelada a
idia do romance realista, ainda, a esta altura da argumentao, no
mais do que lembrada, para ser depois rigorosamente construda.
Compreendendo o processo do capitalismo como, vimos, um
processo mundial88, Schwarz pode entender o qiproqu das
idias o que era ideologia e, na Europa, correspondia aparn
cia socialmente necessria, era justificao, aqui no corresponde
a aparncia alguma e nada poderia justificar como forma pr
pria e necessria de participao no todo, de sorte que o roman
ce, tematizando o local em sua forma quiproquosada (e vejo aqui
o Umschlag marxista89), alcana o todo. Se o resultado histri
co pode ser origem artstica precisamente o que vai ocorrer,
no entender de Schwarz vemos aqui ainda o pressuposto de
que a obra de arte radicalmente (isto : na sua raiz) histrica
(razo pela qual o grande Realismo europeu passa, inicialmente,
pela forma do romance histrico, no entender de Lukcs). O
problema que se formula ento precisamente a indagao acer
ca do modo como essa raiz histrica lastreia e est presente na
obra literria. Este o programa dc s l o Vencedor as Batatas. Note-se,
entretanto, que tratamos de formas, sempre histricas. A situao
dependente do pas colonizado engendra uma forma, a partir da
qual o romancista trabalha, isto , cria sua forma literria. Assim
como o desenvolvimento histrico europeu engendra uma forma
prpria para o romance realista, que depende desse processo his
trico no qual se inscreve, o mesmo precisa ser pensado para o
que ocorre na periferia: da que a questo se torna perceber como
e em que consiste a forma prpria do romance machadiano, e em
que medida essa forma trabalha a forma primeira, o que est pr-
88. Cf. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 25 e 31.
89. Cf. respectivamente Karl Marx, Das Kapital. Krtik der politischen konomie,
1966, vol. 1, p. 86 (MEW, 23) e Ruy Fausto, Marx: Lgica e Poltica, 1983, tomo
1, cap. 1.
formado. Se no elabora uma forma prpria, perde-se o nexo do
desenvolvimento desigual e combinado e da situao histrica
particular90.
Note-se que, em todo este desenvolvimento, estamos acom
panhando Lukcs bem de perto. Assim, pode-se ler em um texto
escrito quarenta anos antes (Schwarz poderia muito legitimamen
te dizer: tis forty years since): o ponto de vista metodolgico
decisivo a investigao da interao [Wechselwirkung] entre o
desenvolvimento econmico e social, e a viso de mundo que
dele brota, e a forma artstica91. Passo propositadamente colhido
em Der historische Rornan, obra citada em Ao Vencedor as batatas e
que se pe como problema exatamente a dialtica de forma e
processo social. Da o prximo passo:
[...] s em teoria d-se o confronto direto entre uma forma literria c uma
estrutura social, j que esta, por ser ao mesmo tempo impalpvel e real,
no comparece cm pessoa entre as duas capas de um livro. O fato de
experincia, propriamente literrio, outro, e a ele que a boa teoria deve
chegar: est no acordo ou desacordo entre a forma e a matria a que se
aplica, matria que esta sim marcada e formada pela sociedade real, de
cuja lgica passa a ser a representante, mais ou menos incmoda, no
interior da literatura92.
Nossa matria, sendo histrica e tendo histria prpria, de
manda forma prpria. Alis, acordo e desacordo entre forma e
matria o tema constante do Lukcs citado, pois investigar o
romance histrico significa empreender um extenso estudo acer
ca do modo como a matria histrica aparece (e desaparece) no
romance europeu do sculo XIX. Exige rastrear o desenvolvi
mento da forma desde seus antecedentes no sculo XVIII, pas
90. Cf. Schwarz, op. cit., 2000, p. 36.
91. Georg Lukcs, Der historische Roman, 1965, pp. 19, tb. 21, 160, 343, 408, 422,
426,passim.
92. Schwarz, op. cit., 2000, p. 56.
124 I.EOPOLDO WA1ZBORT
sando pela forma clssica do romance histrico em Scott &
Pchkin e chegando em Balzac, que a suprime, conservando-a,
ao fazer do romance a histria do presente. Isto s para lembrar
que a forma est nessa relao complicada - dialtica com a
matria, que em ltima instncia histrica, no sentido de que
resultante do movimento da sociedade como um todo. Acordo
ou desacordo significa: se o romance a forma verdadeira
ou falsa: se consegue expor, artisticamente, a realidade em sua
complexidade (o que significa: em suas determinaes sociais),
ou se a falsifica93.
Da que nossa matria encontra densidade suficiente s quan
do inclui, no prprio plano dos contedos, a falncia da forma
europia, sem a qual no estamos completos94. Assim, matria
que no pode ser a europia j se viu que nossa mediao o
favor e no o dinheiro, tal como no capitalismo da matriz soma
mos a impossibilidade de sua forma que se constitui em interao
com sua realidade, e a busca de forma prpria.
Noutros termos, para construir um romance verdadeiro preciso
que sua matria seja verdadeira. Isto , para n o s s o c a s o de pas dependen
te, que seja uma sntese em que figure com regularidade a marca de nossa
posio diminuda no sistema nascente do Imperialismo. Por fora da imi
tao, da fidelidade ao cunho nacional, as ideologias do favor e liberal
esto reunidas em permanncia, formando um quebra-cabeas que ao ser
armado [...] ir dar uma figura nova e no-diminuda da diminuio bur
guesa, cuj o ciclo ainda hoje. nos inte.ie.ssa, pois no se encerrou95.
J no mbito dos termos Schwarz indica a filiao lukacsiana:
esse com regularidade a Gesetzmssigkeit de Lukcs; o
figurar o gestalten. O contedo do passo - confira-se -
uma parfrase da citao de Lukcs com que iniciamos. Matria
93. O ponto est desenvolvido em Lukcs, op. cit., 1965.
94. Schwarz, op. dt., 2000, p. 74.
95. Idem, p. 75.
INFLUNCIAS E 1NVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 1 25
verdadeira, posio no sistema, quebra-cabea dizem respeito ao
desenvolvimento contraditrio da sociedade capitalista. At este
p o n t o , Schwarz est abordando o s i n c i o s d o r o m a n c e , o proble
ma de sua importao, armando o quadro no qual Machado vai
adentrar. E note-se, de passagem, a confluncia com o diagnsti
co de Faoro, no que diz respeito persistncia, nos termos de
um, ciclo, no de outro96. Isto posto, vejamos o que h a dizer
acerca de Machado de Assis.
Na parte em que fala das generalidades acerca do roman
ce machadiano da primeira fase, Roberto Schwarz avana sobre o
conformismo marcante dos primeiros romances, j resultado de
desiluso do jovem Machado de Assis com o iderio liberal. Isto
leva-o a comungar com elementos fortes do pensamento da rea
o, em sua defesa da famlia, da tradio, da honra e dignidade.
No caso de Machado, esta converso d-se pela via do paterna
lismo ou, como diz o ttulo do prprio Schwarz, O paternalis
mo e a sua racionalizao nos primeiros romances de Machado
de Assis97. (Vale destacar a formulao: o paternalismo, nessa
altura histrica, j objeto de racionalizao no romance
machadiano, donde se percebe o processo em curso, no qual o
paternalismo ser crescentemente racionalizado por conta da ou
tra, e nova, lgica que passa a imperar, embora sem jamais anular
por completo a anterior...) Que este processo cumula em contra
dio, evidente e amplamente exposto por Machado de Assis,
como, por exemplo, neste trecho de A Mo e a Luva, t o m a o por
Schwarz como epgrafe a um subcaptulo do livro: um bom
clculo, [...] todo filho do corao...98.
Assim, superado um primeiro momento de entusiasmo libe
ral, Machado sustenta suas tramas romanescas em tpicos da
96. Neste, decerto, tributrio de Caio Prado Jr. e Celso Furtado.
97. Schwarz, op. cit., 2000, cap. 3, pp. 81-231.
98. Idem, p. 95.
ideologia antiliberal99. Quando se tem em mente que o captu
lo primeiro do livro de Schwarz dava notcia precisamente dos
desencontros da ideologia liberal por estas bandas, j h por a
algo a se esperar dessa reviravolta machadiana. Vejamos a passa
gem a respeito:
Retomando nosso fio, digamos que a excluso da referncia liberal
evitava o descentramento das ideologias, de que tanto falamos, mas ao
preo de cortar as ligaes com o mundo contemporneo. Para avaliar as
ambigidades desse percurso, tome-se a militncia anti-realista de Macha
do de Assis, em cujas palavras o Realismo a negao mesma do princ
pio da arte. So ecos da doutrinao da Reme des Deux Mondes, para a qual
Realismo, democracia, plebe, materialismo, gria, sujeira e socialismo eram
parte de um mesmo e detestvel contnuo. A norma antimoderna em
toda a linha. A recusa da matria baixa leva procura do assunto elevado,
quer dizer expurgado das finalidades prticas da vida contempornea. [...]
No entanto, havia da parte de Machado uma inteno realista neste anti-
realismo conservador, se o consideramos expresso de experincia e ceticis
mo o que no era na Europa, onde representava um recuo intelectual em
face do cabimento das idias liberais no Brasil. Destinado a esfumar os
antagonismos do regime burgus, o anti-realismo no os postulava, e nos
poupava da iluso de sermos a Frana... Mesmo a excluso do assunto
baixo, em espcie as misrias modernas, ocasionadas pelo Capital, era para
ns a excluso de um assunto com tropismos frvolos. Enquanto que a
eleio de assuntos decorosos paternalismo antes que dinheiro levava
para mais perto da vida popular que a dialtica do dito Capital100.
Esta j uma soluo que Schwarz oferece para o realismo de
Machado de Assis, para aquele certo realismo. Em primeiro lugar, sua
feio lukacsiana, que seu mago. Aqui, o critrio est dado pela
vida popular: o que legitima e d lastro ao realismo de Machado
(nos termos citados: inteno realista do anti-realismo) o fato
de este apresentar elementos da vida popular, tal como Lukcs
99. Idem, p. 85.
100. Idem, pp. 86-87. Deixei de lado duas notas de rodap do texto original.
discutiu extensamente em vrios de seus escritos. Tendo Schwarz
tomado o critrio da vida popular, pde avaliar se a sua figurao no
romance realiza-se de modo mais verdadeiro atravs da regra dos
velhos tempos o decoro ou dos novos o dinheiro. Ou seja, o
paternalismo mais importante aqui do que o dinheiro, porque por
seu meio podemos chegar ao mago do elemento realista do roman
ce, a figurao da vida popular. Por meio do dinheiro, ao contrrio,
isto no se realizaria de modo to definido, pois que a sociedade
no se regulava apenas pelas maneiras do capital e, nesse domnio,
certamente o dinheiro definia menos intensamente do que as rela
es pessoais de dependncia.
Tomemos Der historiche Woman, ao qual me limitarei por econo
mia (em se tratando, decerto, de uma obra importante para Schwarz).
Ali, o elemento popular, a vida popular (Volksleben) o crit
rio de verdade da forma sob a qual se discute o realismo, a saber, o
romance histrico. Scott, Balzac, Pchkin, Gogol, Manzoni, Tolstoi,
Cooper so autores que, precisamente, figuram a vida do povo em
suas obras, a cada vez, claro, sob prprio matiz. No obstante, o
critrio de verdade est dado pelo carter concreto, histrico do
romance, e Scott exemplar ao figurar as grandes transformaes
da histria como transformaes da vida popular. [...] A vida real
mente viva da realidade histrica de Walter Scott a vida do
prprio povo101. Em contraposio a isto, nos romantismos de
101. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 59, 67; tb. 407. Saliente-se que vida popular, para
Lukcs, c conseqentemente para Schwarz, no se refere absolutamente ape
nas aos de baixo, mas totalidade. Este momento essencial. Vale citar:
O carter popular da arte de Scott no consiste, portanto, em que ele figure
exclusivamente a vida das classes oprimidas- e espoliadas. Isto seria uma
concepo restrita do carter popular. Como todo grande poeta, Walter
Scott objetiva figurar o conjunto da vida nacional em sua complicada intera
o entre em cima e em baixo. A tendncia muito enrgica ao carter popular
manifesta-se nele por reconhecer no em baixo a base material c o funda
mento da explicao literria da figurao do que ocorre em cima. Lukcs,
op. cit., 1965, p. 59; tb. 254, 346 e 360. Como se v, o caminho da totalidade.
2 28 LEOPOLDO WAfZBORT
variada lavra, assim como em geral no romance ps-1848, no h
vida do povo, a no ser como elemento acessrio, no central:
mero material ilustrativo abstrato102.
Note ento o leitor que Schwarz toma como critrio de
julgamento - a presena e figurao da vida popular o parme
tro lukacsiano, donde a possibilidade de aquilatar o que h de
realismo no anti-realismo de Machado. Ou seja: embora crtico
de certo realismo, Machado figura um outro realismo, marcando
assim uma especificidade. Mas este outro realismo responde, ao
seu modo, ao critrio supremo do realismo que Lukcs detectara
na matriz. Assim, o critrio que na Europa se realizava sob vis
progressista, realiza-se na periferia sob bandeira tradicionalista.
Um qiproqu, uma figura da dialtica. Movimento este que,
ademais, o ncleo do argumento.
O recuo liberal extensamente trabalhado por Lukcs, sobre
tudo tendo sob os olhos a literatura posterior a 1848. Dentre as
variadas implicaes do massacre de junho, uma delas a metamor
fose no entendimento da histria: se antes ela era compreendida
como um processo contraditrio e o desenvolvimento considerado
prenhe de contradies, aps 1848 a reviravolta burguesa passa a
compreender a histria expurgada da contradio. E isto que
Schwarz tem em vista ao falar do esfumaamento dos antagonis
mos, objetivo da nova ideologia burguesa. Ora, tais antagonismos
so resultantes da contradio entre capital e trabalho, contradio
esta que no vale no regime local, escravista. Este o raciocnio do
autor. Mas com sua nota especfica; por tudo isto, o anti-realismo
a realizao do realismo, entendido como figurao da vida popular.
Alm disso, e retomando a meno anterior teoria enftica do
realismo, fica ento claro como no se trata de uma doutrinao
formalista do estilo, mas sim da figurao do desenvolvimento
social em sua dinmica prpria.
102. Lukcs, op. cit., 1965, p. 82.
INFLUNCIAS E 1NVF.NO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 1 29
No seria exagero tambm entender, e ainda estamos nos
domnios daqueles primeiros romances, que esse modo de figura
o a concretizao de um certo instinto de nacionalidade, em que
se capacita a falar do que especificamente nosso, inscrevendo-o
no mesmo movimento em mbito geral. Que o tradicionalista apare
a como no-tradicionalista, que o no-moderno aparea como no-
no-moderno (isto : como um moderno prprio), so formas
dialticas da interverso, como ensinou Ruy Fausto, ou ento um
quiproqu similar ao mencionado por Adorno103, leitura da predile
o do crtico em pauta. De tudo isto se depreende que Machado
percebe as condies de possibilidade de uma certa figurao rea
lista em seus romances, extraindo da dupla delimitao represen
tada, por um lado, pelo romance de Alencar104, por outro pelo
romance europeu um espao prprio, um modo prprio de figura
o realista.
Com a figurao de um realismo especfico, adentramos em
outro tpico lukacsiano, embora agora no mais exclusivo. Em
Lukcs o problema desenvolvido sobretudo visando a Tolstoi,
por conta precisamente da peculiaridade do desenvolvimento rus
so105. Embora este aspecto no aparea em primeiro plano, ele
substancialmente constitutivo da teoria do Realismo. Ocorre, por
exemplo, quando Lukcs percebe diferentes tipos de realismo ao
mostrar a diferena do romance de Rabelais frente a Defoe, e ao
indicar o romance in statu nascendi em contraposio ao romance mais
103. Cf. Theodor W. Adorno, ber den Fetischcharakter in der Musik und die
Regression d es Hrens (1938), 1982, p. 20.
104. Que, como se sabe, o socilogo examina no segundo captulo do livro em
pauta: A Importao do Romance e suas Contradies em Alencar, em
Schwarz, op. cit., 2000, pp. 33-79.
105. Lukcs, op. cit., 1965, p. 256. Este um ponto muito importante; falta-me
flego e competncia para desenvolv-lo. Remeto s formulaes funda
mentais de Auerbach, op. cit., 1994, pp. 483-487, esp. p. 486, que precisariam
ser confrontadas e relacionadas com os problemas postos porTrotsky, Lukcs
e Schwarz.
moderno; usa, portanto, a expresso tipo de realismo para demar
car um tipo dentre outros possveis106. Corno no poderia deixar de
ser, isto tem um nexo essencial com a relao de forma literria e
processo social, de sorte que diferentes etapas do desenvolvimento
do capitalismo implicam diferentes possibilidades de figurao do
romance'07, tudo isto pensado, no caso de Schwarz, sob o vis do
desenvolvimento desigual e combinado108e com tudo isto estamos
to-somente no programa enunciado no subttulo.
Mas neste ponto Schwarz tambm est a dialogar com Erich
Auerbach, embora sem alarde de mtodo ou terminologia, a
esconder uma sua inspirao essencial109. Pois neste caso, a
preocupao est em mostrar como se trata menos de um realis
mo, e mais de uma srie ampla, no limite infindvel, de realismos
especficos, entendidos como modos de apresentao da realida
de na obra literria. Donde o resultado da anlise de Schwarz
acrescenta mais uma possibilidade110. Dito em outra chave: ao
106. Lukcs, Der Roman, 1981, p. 35.
107. Cf. a contraposio Inglaterra/Frana in Lukcs, op. dt., p. 38; tambm as especi-
ficidades dos desenvolvimentos francs e alemo, cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp.
394, 395 e 411.
108. Lukcs, op. cit., 1981, p. 40, aproxima-se questo ao tratar do caso russso.
Obviamente, seria impensvel para o hngaro refugiado em Moscou nos
anos de 1930 qualquer referncia, por velada que fosse, a Trotsky, quanto
mais no fosse as divergncias ante uma teoria literria trotskista . Ricardo
Musse disse-me que aqui a referncia cm pauta, para Lukcs, antes Lcnin,
em sua obra de 1905, Programa Agrrio da Social Democracia.
109. Assim Schwarz sobre o marxismo de Antonio Cndido (Schwarz, op. cit., 1979,
p. 133), o que, creio, vale para si mesmo como relao a Auerbach. Este
citado apenas uma vez em Ao Vencedoras batatas (op. cit, p. 203, rodap), mas h
tambm referncias no nominais (p. 86, j citada; tb. 145-146). No obstante,
ele muito importante para o andamento de Schwarz, embora em plano
diferente que Lukcs. Neste ponto h, tambm, um nexo que passa por Anto
nio Cndido e que apenas assinalo, para desenvolver em um outro texto.
110. Que no se trata de uma possibilidade qualquer, o leitor vai percebendo passo
a passo, necessitando inclusive do passo que leva metade de 1990, por ora
fora de considerao.
mostrar como Machado de Assis apresenta a realidade, Schwarz
oferece mais um captulo ao Mimesis. Isto Schwarz est a indicar
de maneira levemente cifrada, ao retomar o problema da separa
o e mescla de estilos, o ostinato que serve de parmetro em
Auerbach. Ento, como se v no passo citado, estamos a falar de
matria baixa e assunto elevado, assunto baixo e assuntos
decorosos. Vale uma amostra sucinta do problema na voz de
Auerbach:
[...] a vida poltica, econmica c social entrou na literatura, em toda a sua
extenso c com todos os seus problemas, somente a partir de Stendhal e
Balzac; e trata-se da vida contempornea e atual, considerada no na
forma generalizadora e esttica dos moralistas, mas como um conjunto de
fenmenos apresentados com suas causas profundas, sua interdependn
cia, seu dinamismo; comprova-se, outrossim, que quaisquer pessoas, sem
distino de posio social, podem desempenhar um papel trgico, e que
no preciso um meio nobre, real ou herico para cena de uma ao
trgica. Foram portanto eles que realizaram pela primeira vez na Frana
(pode-se mesmo dizer, com algumas restries, na Europa) a mistura dos
gneros na sua forma moderna. Essa mistura, chamada comumente de
Realismo, me parece a forma mais importante e a mais eficaz da literatura
moderna; acompanhando de perto as rpidas transformaes de nossa
vida, abrangendo cada vez mais a totalidade da vida dos homens sobre a
Terra, permite-lhes ter uma viso de conjunto da realidade concreta na
qual vivem [...]111.
111. Erich Auerbach, Introduo aos Estudos Uterrios, 1970, p. 243. Embora no
citado por Schwarz, o livro resume o problema desenvolvido em detalhe em
Mimesis, este sim citado em Ao Vencedor as Batatas. Para o mesmo desenvolvi
mento, embora de modo mais elaborado, Auerbach, op. cit., 1994, pp. 34-35;
cap. 18, pp. 422-459, esp. pp. 431, 441, 447, 448, 458 e 515. Voltarei ao
ponto. Nota-se claramente, alm do problema que estou discutindo, como
estamos inteiramente no mbito da discusso de Faoro, conforme assinalei
anteriormente. Valeria a pena uma anlise mais detelhada do entendimento
de Stendhal por Auerbach, que talvez permita em alguns aspectos aproxima
es com Machado de Assis, margeando Faoro e Schwarz.
132 LEOPOLDO WA1ZBORT
No vou recolher por ora tudo o que o passo oferece;
fiquemos apenas com a questo que vinha destacando em Schwarz.
Isto significa que ele no se contenta com o enquadramento
lukacsiano do problema do realismo, seno que o incorpora por
dentro (isto : mostrando como temos a vida popular figurada em
uma situao inversa) e o soma formulao auerbachiana, no
s e n t i d o d e que, s e o realismo europeu do sculo XIX est a
enterrar a regra da separao de estilos, o nosso realismo opera
ainda com a evitao do baixo ou, mais precisamente, com a
eleio dos assuntos decorosos, e no obstante est precisamen
te a romper com a tal regra, na medida em que fala da vida
popular. Talvez haja aqui novamente um movimento dialtico.
No obstante, o passo de Auerbach sugere a diferena do realis
mo de Stendhal e Balzac frente a Machado de Assis algo que
j vimos na pena de Faoro e a que ainda voltarei.
O que aparecia como assunto baixo no romance europeu, e
a que ele no podia se furtar, sob pena de sacrificar seu teor de
verdade (o que Lukcs pretende demonstrar extensamente na
discusso do romance europeu ps-1848), depende precisamente
de sua concretude histrica, do que Lukcs denominaria seu
desenvolvimento histrico-social, e que Schwarz indica pelas
misrias modernas oriundas do capitalismo. Assim, temos o
enquadramento de um tipo especfico de realismo, segundo
Auerbach, ou do Realismo, segundo Lukcs. Este ltimo s pode
fazer sentido para ns por meio da desmontagem e remontagem
de Schwarz, pois a regra europia no vale sem mais por aqui.
Aquele primeiro, por seu lado, oferece um enquadramento su
gestivo para o resultado da remontagem.
O passo em pauta , como se v, especialmente sugestivo
por adensar trs aspectos: a incorporao criativa das anlises de
Lukcs, de Auerbach, e a anlise do que Machado faz, isto , do
que o romance de Machado. Continuemos, agora pelo ncleo
da interpretao de Schwarz, o romance de 1878:
Em la i Garcia, desde as primeiras pginas, o leitor percebe a realida
de mais abundante, menos esquemtica, e ainda assim melhor unificada.
Como era de esperar, a apreciao realista das relaes sociais propcia
tambm ao realismo literrio, e se no assegura o ngulo crtico radicai,
pois pode se associar a uma atitude conformista, assegura a propriedade e
a latitude na incorporao da empiria. Se nos romances anteriores a estrei
teza do ponto de vista acabava por distanciar o paternalismo literrio do
que se praticava efetivamente, agora Machado est numa posio que os
aproxima, e que permite a circulao mais desafogada entre os espaos do
romance e da realidade112.
A nfase no paternalismo, em lai Garcia, de carter realis
ta, pois fala-se cada vez mais e melhor do que se praticava
efetivamente e a questo do realismo ver e dizer as coisas
como so, transpor a ordem social113. E assim que a caracteri
zao dos traos e atributos do romance realista, por Lukcs,
retomada na caracterizao do romance de Machado de Assis (no
caso: lai Garcia), mostrando como elementos centrais no limi
te, o que Lukcs desenvolve a respeito da totalidade dos obje
tos da configurao da forma romance aparecem estruturando
e dando forma a esse romance machadiano114.
No obstante, o livro de um realismo limitado115, que
um modo de formular o problema seguinte: quais so os limites
desse realismo e o que significam? Retomando a referncia
guerra do Paraguai em lai Garcia, segue Schwarz:
Resta que Machado tornava comensurveis a literatura de fico, a
vida cotidiana e um episdio decisivo da histria nacional, o que um
feito muito a p re ci ve l, e representa uma adaptao verdadeiramente
112. Schwarz, op. cit., 2000, p. 152.
113. ldem, p. 158, que transpe quase que literalmente Lukcs, op. cit., 1965, p. 427.
114. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 154-155.
115. ldem, p. 156.
criteriosa de um dos grandes lugares-comuns do realismo literrio reali
dade brasileira116.
Esta trinca provm diretamente de Lukes, que a demonstra
e explora exaustivamente, na chave anunciada pelo subttulo de
Schwarz, em Der historische Koman. Com isso, Schwarz retoma a
idia lukacsiana, utilizando-a para pensar o romance de Machado.
Mais ainda: no subsolo, Schwarz vai montando uma argumenta
o que lhe permite convergir para Lukes, para ento tambm
marcar diferenas. Marcar diferenas responder ao sentido do
realismo limitado de resto, algo que tambm est presente
em Lukes, a seu modo117 ; o limite precisamente o clima
privado e paternalista do livro118. Trata-se, por assim dizer, de
uma privatizao, que impede de desdobrar por inteiro o realis
mo, que supe a totalidade dos objetos apresentada pelo filtro
da vida do povo. A privatizao, como Lukes mostrar, carac
teriza j um desenvolvimento do romance europeu ps-1848
nos seus termos: decadente. No caso da interpretao de lai
Garcia, h uma dissoluo do elemento histrico concreto (no
caso, cumprindo um elemento da caracterizao lukacsiana do
romance histrico, o episdio de crise da vida nacional), que na
forma clssica do romance histrico119 seria precisamente o
cho sobre o qual se fundamenta a forma romanesca especfica,
em motivos privados120.
116. Idem, ibidem. Como a questo da Guerra do Paraguai discutida recorrente
mente na literatura sobre Machado de Assis, temos aqui um bom caso para
aquilatar o comportamento de Schwarz diante dessa tradio, com a qual
dialoga constantemente. Se apenas indico o ponto, porque o foco deste
texto outro.
117. Penso, para dar apenas um exemplo, na sua compreenso de Prosper Mrime
em Der historiebe Roman.
118. Schwarz, op. cit., 2000, p. 155.
119. Este o ttulo do primeiro capftilo de Der historische Roman, op. cit., pp. 23-105.
120. Schwarz, op. cit., 2000, p. 156.
Em dilogo refinado com Georg Lukcs, Schwarz trata de
compreender a diferena da situao histrica e social que est
na base do romance machadiano, de maneira a mostrar que, no
fundo, o limite do realismo de Machado deve-se situao hist
rica concreta na qual estava situado; o limite do realismo de
Machado no propriamente um limite nem do escritor, nem de
sua obra, mas de sua situao histrica concreta, e assim sendo,
de ambos. A comparao feita com George Sand demonstra-o
claramente'2'. Como resultado, temos uma complementao da
discusso feita por Lukcs - de fato, um dos objetivos do livro
de Schwarz indicando como em uma outra situao histrica os
mesmos problemas encontram forma literria; naturalmente,
forma literria prpria. Donde se v que Ao Vencedor as Batatas
no apenas um livro sobre Machado de Assis, assim como
tambm no apenas um livro sobre o Brasil, seno que
tambm a contribuio local compreenso dos problemas da
forma literria e de sua relao com a realidade. De quebra, uma
intromisso poderosa no debate sobre o(s) realismo(s) e contri
buio a uma esttica marxista.
Voltemos por um instante comparao com o romance de
George Sand, Le Marquis de Vilkmer. Neste, por conta de um grau
mais avanado de conscincia histrica (mais avanado: compa
rando Frana e Brasil), as figuras da fbula fbula que seria
semelhante de aia Garcia historicizam-se, isto , deixam para
trs de si o carter puramente privado dos acontecimentos da
vida, enquanto no romance de Machado de Assis no h uma
historicizao semelhante, e permanecemos no registro do priva
do. Como Schwarz repete e reitera, no se trata de insuficincia
do romancista, mas sim da sociedade. A expresso utilizada
falta de dimenso histrica; Entretanto, a falta de dimenso
histrica tem fundamento histrico ela mesma, na distncia imen-
121. Idem, p. 157.
1 3 6 LEOPOLDO WA1ZBORT
sa entre a vida popular e a Histria que fazem as nossas eli
tes122. Vida popular a expresso de Lukcs e j se pecebe com
facilidade que esta falta de dimenso histrica, a ser creditada ao
processo social, h de tornar-se ela prpria forma literria. Quando
isto ocorrer de modo acabado, Machado ter atingido sua maturi
dade e j navegaremos nas guas dos romances da segunda fase123.
Note-se que a vida cotidiana, destacada recorrentemente por
Lukcs e retomada por Schwarz no passo citado, no se confun
de com o privado, muito ao contrrio (basta lembrar a discusso
acerca do drama e sua romanizao no sculo XIX124).
H pois uma espcie de materialismo n o p r o c e d i m e n t o de
Machado de Assis, que enfrentar as relaes sociais reais (da
seu realismo), que so no as do individualismo burgus euro
peu, mas a famlia e as relaes de favor:
[...] trata-se de uma posio refletida, em que se reivindica a realidade das
relaes sociais contra os sentimentos literrios vindos da Europa. Com
o perdo do anacronismo, uma espcie de quinau da realidade na cultura
alienada, quinau ambivalente, em que esto juntos o ataque iluso e a
aquiescncia desigualdade social125.
H aqui, segundo Schwarz, a descoberta de uma lgica real,
naturalmente sem reproduzir a realidade inteira126. E isto em duplo
sentido: por um lado o romance sempre opera uma seleo, dado
que a realidade infinita127. Por outro, porque h o que fica de fora:
tudo o que foge ao ncleo da famlia e do favor. A descoberta do
122. Idem, p. 158, rodap. Este ponto tambm enftica e recorrentemente desta
cado por Faoro, Os Donos do Poder, op. cit., p. 835.
123. Isto indicado no ltimo pargrafo de Ao Vencedor as Batatas e faz a transio,
assim, para Um Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis.
124. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, cap. 2.
125. Schwarz, op. cit., 2000, p. 98.
126. Idem, p. 100.
127. Cf. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 109 e 370.
favor c o m o mediao significa perceber nexos concretos entre as
camadas sociais em jogo, coeficiente, portanto, de verdade histrica,
que por sua vez verdade da forma romanesca. Assim, a com
preenso deste complexo a compreenso dos nexos que do
fundamento ao movimento da sociedade: lastreia formas concretas
de vida. Ora, o passo seguinte - a ser testado no romance da
segunda fase o alcance da totalidade. Mas para tanto h obstcu
los e dificuldades considerveis:
Como se sabe, a hegemonia cultural da Europa no se limitava s
idias. Mais que elas, repousava nos objetos de consumo, que importva
mos, e que sua maneira tambm so veculos de ideologia, mais difceis
de criticar alis, e impossveis de descartar, por serem parte do fluxo
econmico normal [...]. Sem descanso, a reproduo do sistema econmi
co internacional prendia os olhos e desejos da elite brasileira a coisas e
idias sem qualquer continuidade com as nossas relaes sociais de base,
que ficavam relativamente emudecidas, sem coroamento na civilizao
material e ideolgica, incongruncia de efeitos enormes, difceis de medir,
que era um fato cotidiano de nossa vida, um smbolo apropriado de nossa
posio na diviso internacional do trabalho, e o insolvel problema ideo
lgico dos beneficiados da ordem, brasileira, que naquele tempo como hoje
procuravam gozar das vantagens combinadas do atraso social e do pro
gresso material. Retomando nosso fio, concebe-se que a pequena histria
de Guiomar rene muito destiladamente os elementos de totalidade neces
srios a uma representao problematizada da vida do pas [ - ] 128-
Como se v, Schwarz adota o ponto de vista da reproduo do
sistema econmico mundial, o que tem como conseqncia que o
processo social (do subttulo) pensado nessa dimenso. Nisto,
opera a mencionada lgica do desenvolvimento desigual e combi
nado (donde as vantagens combinadas do passo). Isto significa
que a totalidade aqui mais complexa, pois exige a visada do
128. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 106-107. Como no posso explorar, compare-se
com Faoro, op. cit., 2001b, pp. 250-251.
138 LEOPOLDO WAI7.BORT
desenvolvimento como um todo (da a referncia a Celso Furtado
em uma importante nota de rodap129), donde os entrelaamentos
com a sociologia do desenvolvimento e da dependncia: trata-se de
uma modernizao truncada, prejudicada e complexa130, que Ma
chado de Assis, em registro prprio, vai pontuando. Guarde-se aqui
o problema da totalidade, que vou abordar logo frente. Ento,
resultando de tudo isto, a tal representao problematizada da vida
do pas, que outro modo de dizer apresentao histrica da
realidade131, realismo.
Quando acertada, a assimilao dc contradies sociais no es
queleto romanesco cria um contexto mais exigente, de que a racionalida
de do processo social um elemento elemento que lhe infunde a
especial seriedade, particular ao romance realista. Inconsistncias pas
sam, nesse caso, a ser questes de lgica literria tanto quanto social, e
nesta qualidade mesclada elas vm a ser intolerveis. A irritao deixada
pelos romances da primeira fase machadiana ligada a esta espcie mais
substanciosa de inconsistncia, e assinala, alm do defeito, a c onstitui
o de um realismo brasileiro132.
As inconsistncias sociais, que so devidas ao mencionado
desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo, migram
para dentro da obra literria ou, dito de outro modo, formam a
129. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 106-107. Aqui lugar para um ponto pouco desen
volvido das anlises de Lukcs. Trata-se da idia de que o desenvolvimento do
capitalismo oferece novas perspectivas de figurao da realidade, no sentido de
uma ampliao do campo de figurao: disto se poderia sacar que o capita
lismo como sistema mundial inscreve o extico e distante em um nexo histri
co comum. Por outra via, uma possibilidade similar explorada por Schwarz.
Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 423, embora muito rpido e parcial.
130. Este, como j se viu, um tema tambm faoriano por excelncia. Especificamente
sobre o problema da dependncia, ver Faoro, op. cit., 2001a, pp. 457-458.
131. Note-se, mais uma vez com pedantismo, a terminologia: dargestellten
historichen Wirklichkeit (Lukcs, op. cit., 165, p. 256) a mesma expresso de
Auerbach, apenas enfatiz.ando o histrico.
132. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 101-102.
forma. So aquela matria pr-formada, com a qual a forma
ajusta suas contas. Por vezes melhor, por vezes pior. E note-se
que, aqui, trata-se de realismo com erre minsculo, pois no
mais o Realismo tal como formado em sua dialdca europia,
como forma geral, mas sim um realismo especfico, tingido por
nossa realidade que, sendo perifrica, exige remodelao.
A questo muito instrutiva. Lukcs falava do Realismo
(que Schwarz escreve com maiscula) europeu e o seu modelo
servia inclusive alm-mar, em Cooper. O problema do choque
das civilizaes indgena e europia, na Amrica do Norte, pode
ganhar forma em um realismo tal e qual o europeu (na forma
romance histrico) o que no significa deixar de apontar suas
dificuldades e falhas. Schwarz nos diz que aqui as coisas so
diferentes. O nosso realismo exige repensar desde baixo, desde a
realidade social, desde as relaes sociais em sua totalidade, de
modo a que a forma (literria) possa se constituir a partir desta
forma. Exemplo disto que Schwarz identifica, no Machado de
A Mo e a Luva, o que denomina um realismo cnico, porque
avana na reproduo da realidade, mas permanece ideologica
mente atrelado ao paternalismo'33.
E, entretanto, sobretudo em sua anlise de lai Garcia, que
Schwarz decanta o papel das relaes entre estrutura social e
paternalismo. H aqui um passo, creio, especialmente importante:
Assim, o dinheiro neste romance no tem existncia autnoma, e
aparece direta e naturalmente vinculado ao poder paternalista, do qual
um apndice no-contraditrio. Uma soluo que tem a relativa verdade
que j vimos, e que do ponto de vista da unificao literria vantajosa,
mas ao preo de recuar da sociedade contempornea [...].
Embora o fulcro do argumento, que o recuo, j esteja dado,
vale continuar a citao, pois reitera e clarifica o argumento (obser-
133. Idem., p. 108.
vo apenas que esse recuo da sociedade contempornea coetneo
do j citado corte das ligaes com o mundo contemporneo):
Por mais rigorosa que seja a anlise das relaes paternalistas, a
excluso da esfera do dinheiro autnomo tem um efeito idealizador, e d
aos conflitos deste livro uma dignidade antiga, que os outros, mais perse
guidos pelo dinheiro, no tm. Por outro lado, a idealizao no parece
forada, e talvez se possa dizer que consiste simplesmente num modo um
pouco velho de encarar a sociedade contempornea, nos termos que foram
prprios sua fase anterior, quando a presena do dinheiro e da mercado
ria no relacionamento pessoal ainda seria menor, um modo de ver que
decerto continuava muito generalizado e acatado, embora j no viesse a
propsito, e representasse uma renncia intelectual134.
Esse movimento de recuo e essencial, porque significa renun
ciar a compreender a sociedade contempornea em sua historicidade
radical, em favor de uma sociedade que j no mais. Aqui estamos
no cerne de uma interpretao lukacsiana central, a passagem Walter
Scott - Balzac, um movimento que vale a pena caracterizar com a
clebre Aujhebung. Balzac, como sabido, reconheceu em Scott um
predecessor importante, embora criticasse o fato de Scott, em seus
romances, permanecer preso ao passado e de figurar de modo
pouco elaborado as paixes. Resolvendo estas duas deficincias do
romance histrico clssico, Balzac dava o passo decisivo para o seu
prprio modo de apresentao da realidade: a passagem de Balzac
da figurao da histria passada para a figurao do presente enquanto
histria135. Em Balzac, a concentrao temporal garante a unida
134. Idem, pp. 165-166.
135. Lukcs, op. cit.,1965, p. 99. Exatamente o mesmo ponto desenvolvido por
Auerbach em Mimesis, embora ento a discusso no seja orientada pelo
romance histrico (o que, cm ltima instncia, no muito importante, pois
que o romance histrico uma forma, histrica, de realismo). De qualquer
modo, segundo Auerbach, em Balzac temos o presente como histria
Gegenwart ais Geschichte, literalmente igual formulao de Lukcs , o
presente como algo que acontece partir da histria e a ligao orgnica
de de concepo de sociedade e de histria136. Isto o recuo
machadiano deixa de lado, ou seja, torna-se impossvel por conta do
recuo. Embora o romance de Machado no seja romance histrico,
a ele ainda falta enraizamento no tempo presente para apresentar o
presente como histria, e a explicao para tanto que no h, por
conta do recuo, a tal unidade de concepo de sociedade e histria
o recuo a dissocia. A este elemento que, repito, fundamental
soma-se ainda um outro. Balzac salientou o aspecto dramtico [das
Dramatische] como uma caracterstica distintiva do novo tipo de
romance, em oposio aos tipos anteriores137. Ora, se Balzac ope
rou a virada da histria passada para o presente como histria,
conclui-se da que perceber o presente como histria implica incor
porar a fundo o elemento dramtico no romance. Tal penetrao
do elemento dramtico no romance moderno precisa ser com
preendida em toda a sua amplitude e conseqncial3H.
Abordemos ento o problema por parte,s. Inicialmente, esse
embate complexo de temporalidades, verdadeiro anacronismo em
sentido forte (ato de pr algo fora do tempo correspondente),
desdobrado por Schwarz na idia do obsquio impessoal, en
tendido, como no poderia deixar de ser, como contradio. Esta
figura, o obsquio impessoal, depende do recuo, sem o que ela
seria impossvel:
[...] do ponto de vista ideolgico era uma fina soluo, pois conciliava os
interesses dos dependentes, dos proprietrios, e a inspirao moderna. De
entre homem e histria. O ponto bem vale uma discusso detalhada, que
deixo para outro momento. Como quer que seja, o problema est posto no
duplo registro dos dois autores, e com ambos se dialoga. Para o passo citado
ver Auerbach, op. cit., 1994, p. 447. O tema e problema, de fato, encontram-
se j formulados no Prefcio v. A Comdia Humana; ver Honor de Balzac,
A Comdia Humana, 1955, vol. 1, pp. 9-22, esp. 13-14.
136. Lukcs, op. cit., 1965, p. 100.
137. Idem, p. 149.
138. ldem,ibiem.
142 LEOPOLDO WA lZIiORT
fato, a impessoalidade suprimia as desvantagens morais da dependncia,
mas no o seu fundamento, ao mesmo tempo que representava a apropria
o, sem quebra de contexto, do esprito do tempo: aperfeioava-se o
obsquio, que se assimilava quanto possvel, pela via de sua estilizao,
troca e ao servio impessoais, e o dependente se concebia como um fun
cionrio do fluxo de favores139.
Uma soluo romanesca para o problema, que no obstante
no deixa de ser contradio. So acomodaes modernizantes,
que tentam resolver o anacronismo e que so possibilitadas pelo
recuo. H pois uma reflexo de Machado na contemplao da
sociedade contempornea e do seu mundo: por um lado
entende o domnio dos interesses e do dinheiro na Europa e sua
aclimatao por aqui; por outro, percebe o predomnio da relao
paternalista no seu mundo140. O que faz mostrar como essa
tenso se resolve, ou melhor: se ajeita. Esta a sua compreenso
da empiria (mencionada anteriormente), da vida cotidiana, e por
tanto teor de verdade de seu realismo.
Vejamos agora como se d a questo do aspecto dramdco,
tal como o formulou Lukcs com relao ao romance de Balzac,
relacionado que estava a passagem para a figurao do presente
como histria. Ser que o aspecto formal onipresente e mais
importante do livro o fato de que os conflitos que a fisionomia
moral das personagens faz esperar no desabrocham, e as vrias
acomodaes ligadas complementaridade real dos interesses
no se comentam nem se explicitam141 no decorrente de
uma espcie de no-dramadzao dos conflitos, no dramatizao
esta decorrente daquele recuo? Como vimos no argumento
lukacsiano acerca de Balzac, h um nexo muito forte entre pre-
139. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 174, tb. 173.
140. Faoro tambm aborda o tema: Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio, op. cit.,
2001b, p. 25; sobre o dinheiro em geral passim, por exemplo, pp. 126, 228,
2 4 7 e 251.
141. Schvraz, op. cit., 2000, p. 176.
sente como histria e dramatizao dos conflitos no interior
da forma romance. Ora, se Machado suspende aqui um conflito
mais-do-que-anunciado, est subtraindo a nfase no elemento
dramtico (possvel), ao mesmo tempo em que recuara do con
temporneo. Os dois movimentos esto ntima e indissoluvelmente
ligados. Assim, guardadas as devidas propores e contornos
especficos, o movimento que Lukcs percebe em Balzac no
processo de desenvolvimento do romance est presente, em ne
gativo, em Machado de Assis. Um movimento em sentido inver
so foi o movimento que possibilitou a Machado figurar a socie
dade como contradio, embora o custo tenha sido justamente
perder a possibilidade de figurar o presente como histria em
toda a sua concretude (e totalidade) e de poder desdobrar plena
mente a dramatizao do conflito ambas conquistas j estabele
cidas por Balzac. No obstante, h elementos que so fundamen
tais em Balzac e que encontram correspondncia em Machado,
como o do tipo e o modo de configurao do processo real
em Machado de Assis, indicado por Schwarz142.
E como no poderia deixar de ser, o problema da vida do
povo, que desemboca na Juta de ciasses, surge em meio ao
recuo. Assim, a forma prpria daquele conformismo que carac
terizaria o Machado da primeira fase ganha contorno especfico
em lai Garcia: sua figura o imobilismo,
[...] dc fato, melhor que fiquem todos em seu lugar e conheam a sua
condio. No porque a diferena social seja justa ou porque a tradio a
justifique, mas porque os mediadores do movimento - o obsquio, bem
como o desejo de subir so ainda mais degradantes. Este o lado conser
vador destas figuras, cuja conscincia da situao aguda, sem que se
transforme em conscincia de classe. Mais exatamente, pela generalidade
e pela recusa da soluo pessoal a anlise de classe, sim. Entretanto a sua
dimenso coletiva no tem seqncia, e seus resultados so vistos na tica
142. Idern, p. 158, tb. rodap.
do decoro e da dignidade da pessoa, o que os recupera para a esfera do
paternalismo143.
Seria este o limite do realismo deste Machado? Porque a
dimenso coletiva da conscincia travada? Note-se que o argu
mento, se correto, bem lukacsiano... Mas Schwarz no pra por
aqui, seno que vai extrair mais:
Digamos que, para se formularem, problema e conflito se alimenta
vam de uma vaga apropriao do igualitarismo burgus, ao passo que sua
evoluo real, isto , a evoluo que lhes imprime o enredo, corre nos
trilhos da dependncia pessoal, cujas alternadvas so outras. Da a des-
continuidade e perda de tenso que assinalamos, uma desarmonia que no
entanto ela mesmo uma forma, a transcrio formal de relaes reais, no caso
a permanente frustrao das aspiraes de independncia da classe depen
dente. Na perspectiva de nosso estudo, esta forma deve ser saudada como
o primeiro feito considervel do romance brasileiro [...]. Uma forma muito
melhor do que nova, original no sentido forte da palavra, cm que a origina
lidade do processo nacional vem a ser a premissa da fantasia romanesca,
que vai se tornando exata144.
Ora, como a expresso fantasia exata provm do texto de
Adorno sobre... Balzac145, o encaminhamento que venho destacan
do no totalmente amalucado: Schwarz est a dizer que, quando
esta fantasia se torna exata, chegamos ao ponto de Balzac, que
significa romance do presente como histria. Ademais, a fantasia
exata indica que o escritor, embora figure com liberdade a realidade
na obra, capaz de exprimir um nexo histrico decisivo e, assim,
retratar um movimento fundamental da sociedade146.
143. Ident, pp. 185-186.
144. Idem, p. 190, tb. 197.
145. Theodor W Adorno, Balzac Lektre, 1981, p. 139.
146. Esta tambm uma lio lukacsiana, cf. Der historische Rornan, op. cit., por exem
plo, p. 335.
Como se v, o travamento mencionado torna-se forma. Tal
processo social tornado forma realista, modo como a literatura
apresenta a realidade; assim, a forma literria de Machado de Assis
tambm o realismo de Machado de Assis, que variar de acordo
com a variao da forma. Portanto, o realismo machadiano dife
renciado: ao longo da anlise dos quatro romances da primeira fase,
em Ao Vencedoras Batatas (expresso, note-se, que osdnato de um
romance posterior...), vamos tateando a constituio de um realismo
prprio que desemboca, nos limites do livro em pauta, no realismo
de lai Garcia que, nota bene, onde desgua o livro e o pice de
sua argumentao e construo terica; ambos apontam, claro est,
para o foco que est alm do livro, para as Memrias Pstumas'47. O
realismo posterior est a um passo desse realismo - como indica o
pargrafo final de Ao Vencedor, um passo em sentido bem definido.
Esse passo possui uma direo que assinalada, a seu
modo, por Lukcs. O qtie comum a todos os grandes realistas,
figuradores da realidade, independentemente de local e poca,
seu enraizamento nos grandes problemas de seu tempo e a
figurao impiedosa da substncia verdadeira da realidade148.
Disto pode-se tirar o sentido da passagem para a segunda fase
machadiana, precisamente na figurao impiedosa; o impiedoso
o elemento que se torna lacerante nas Memrias Pstumas, en
quanto nos romances da primeira fase impera a acomodao.
Tudo isto me leva para alm dos meus limites neste texto,
de sorte que procede contabilizar: o problema do realismo,
que o problema dos autores com que dialoga, encontra uma
resposta prpria, que permite aquilatar o dilogo: frente a
Auerbach, Schwarz oferece, tal como Faoro, um certo realismo,
que em seu colorido prprio oferece um captulo nacional (mas
147. Aqui, um sintomtico paralelo com o mestrc-au Ace, que em sua histria
literria ajusta o foco em uma figura que est para alm dos limites propostos
para o estudo. Ver Schwarz, op. cit., 2000, p. 41, rodap.
148. Georg Lukcs, Baleie und derfranôsischen Kealismus, op. cit., p. 443.
no s149) ao Mimesis ampliado. Com relao a Georg Lukcs, a
questo um pouco mais complicada: responde ampla discus
so dos problemas do realismo (assim o ttulo dos escritos
reunidos de Lukcs sobre o realismo), mapeando e topografando
um realismo que no levado em conta pelo hngaro, mas que
se alinha sua teoria do realismo, na medida em que mostra
como a forma histrica do romance realista dependente de um
desenvolvimento histrico e social e que, portanto, das especifi-
cidades desse desenvolvimento pode-se esperar especificidades
do realismo (basta lembrar o que se diz acerca de Manzoni e dos
russos em Lukcs; os russos, ademais, por razes bvias, espe
cialmente importantes para Schwarz150).
Mas h mais. Schwarz elabora a fundo a questo da forma
literria (que no tematizada nestes termos no livro de Faoro), na
exata medida em que mostra no caso de lai Gama como a
forma resultado da percepo do processo social: o paternalis
mo est, enfim, transformado em princpio formal151. Vinco funda
mental do processo social brasileiro, lgica das relaes sociais,
converddo pelo escritor em forma literria (forma sobre o pr-
formado), um realismo muito profundo, de origem, muito mais do
que um mero espelhamento dos acontecimentos da vida. E tanto
mais cifrado, necessitado do socilogo que o revela152.
J vimos como Lukcs formula o problema da forma. Se
gundo Schwarz, a forma, em literatura, faz as vezes de realida
de153. Para que a forma faa as vezes de realidade preciso que
149. Ver Schwarz;, op. cit., 2000, p. 196, rodap.
150. Desde seu primeiro livro Roberto Schwarz dedica ateno e inteligncia ao
russos; ver II. Schwarz, A Sereia e o Desconfiado, 1965.
151. Schwarz, op. cit., 2000, p. 197.
152. Sobre o ponto, vale a pena ver Bento Prado Jr., A Sereia Desmistificada,
1985, pp. 227-247.
153. Schwarz, op. cit., 2000, p. 198. E ainda: relaes de verossimilhana entre a
forma literria e o processo social (idem); 203; 208: o narrador assimila e
transforma em regra subjetiva - e, portanto, em elemento formal - o mo-
esteja investida de uma fora generalizante154, que precisa
mente o seu modo de dizer o que dizia Lukcs acerca da capaci
dade de universalizao, que condio do realismo. Em primei
ro lugar, a universalidade concretizada nos tipos e na galeria
dos tipos, donde vale citar a formulao de Lukcs a que Schwarz
remete seus leitores: A categoria central e o critrio da concep
o realista de literatura: o tipo, com relao ao carcter e situao,
uma sntese peculiar que conjuga organicamente o universal e o
individual155.
Assim, o realismo de Machado lana mo da figurao dos
tipos, como procedimento de universalizao, vale dizer de figu
rao do processo social no interior do romance, vale dizer
forma. Com isso, equacionamos tambm abstrao e concretude:
os tipos histricos sociais so encarnados, concretizados nas fi
guras singulares, tudo convergindo para a apresentao da reali
dade. Lembro, a propsito, o significado da vida popular, j
mencionado, que articula em si esse sentido de totalidade. Em
segundo lugar, e ligado a isto, caracterstica do prprio gnero
romance a figurao da totalidade, herdeiro que da epopia
donde chegamos clebre formulao de Hegel, retomada por
Lukcs, e por Schwarz, do romance como moderna epopia
burguesa156. A questo, formulada desde Flegel e incorporada
mento de arbitrrio que parte de seu assunto, para infligi-lo ao leitor.
Note-se que aqui Schwarz insere o problema do narrador, o mais das vezes
deixado de lado por Lukcs, indicando uma sensibilidade diversa, oriunda,
decerto, da leitura de Benjamin e Adorno (sobretudo O Narrador e A
Posio do Narrador no Romance Contemporneo, respectivamente).
154. Schwarz, op. cit., 2000, p. 198.
155. Lukcs, Balzac und der f-an^sichen Realismus, op. cit., p. 436, tb. pp. 469, 470-471
(quando se fala em galeria de t ip o s) , passim; Schwarz remete ao texto em
Ao Vencedor as Batatas, op. cit., 2000, p. 158, rodap; ver tb. pp. 62, 48-49,107,
178 e 186. No mesmo senddo, Lukcs, op. cit., 1965, pp. 42 e 400; Der
Roman, op. cit., 1981, pp. 26-31, 36-37 e 55.
156. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Vorlesungen ber sthetik, 1986, vol. 15, p.
392; Lukcs, op. cit., 1981, p. 19, passim; Lukcs, op. cit., 1965, pp. 108-109, 152
por Lukcs e Schwarz, que a epopia implica totalidade (e
poupo o leitor a retomada e a reconstruo do tema e problema,
muito custoso para mim e que nos levaria longe demais). Veja
mos apenas como Lukcs equaciona a questo, pois que, creio, o
caminho de Schwarz o mesmo:
A tragdia e a grande pica pretendem ambas a figurao da totalida
de do processo da vida. claro que isto, nos dois casos, s pode ser uma
conseqncia da estrutura artstica, da concentrao formal na reprodu
o artstica dos traos essenciais da realidade objetiva157.
Aqui tocamos o (j mencionado) problema da infinitude da
totalidade da vida, que exige uma espcie de reduo, dialtica,
aos seus traos essenciais. O nome dessa reduo forma liter
ria, o modo como ela se realiza chama-se mediao a figura da
dialtica que permite que a universalidade alcanada no seja
abstrata, uma m universalidade158. Mediao o nexo que articu
la forma literria e forma social. A totalidade, como se v, resol
ve-se na forma literria, donde o programa do subttulo, que de
fato esconde, sob a cpula, o problema da totalidade. Com isto,
embora sem enfrentar bem de frente o problema, d para enten
der a afirmao que nos interessa e da qual parti, de que a forma
faz as vezes de realidade. Em Machado de Assis, temos figurada
uma universalidade concreta, porque mediada, porque resolve
por dentro as determinaes histricas da vida cotidiana de
suas figuras. Resultado muito curioso e peculiar: a relao com
o presente no abstrata, no obstante o recuo realizado. Por
e 167; Schwarz, op. cit., 2000, p. 203, inclusive rodap. Ver ainda Theodor W
Adorno, Standort des Erzhlers im zeitgenssischen Roman, em Noten %ur
Literatur, op. cit., pp. 41-48; cf. Schwarz, op. cit., 2000, p. 94.
157. Lukcs, op. cit., 1965, p. 109; tb. pp. 380, 406.
158. Ver Lukcs, op. cit., 1965, p. 262, que traz inclusive citao de Hegel a respeito
(proveniente do pargrafo 65 da En^klopdie derphilosophischen Wissenschaften
im Grundriss).
a se v a altura em que se coloca a discusso do romance
machadiano em Schwarz.
Ainda um outro aspecto no qual se desdobra essa questo.
Tendo em mente os desenvolvimentos de Lukcs, a ltima frase
de Ao Wmcedor as Batatas d o que pensar. Lembremo-nos de suas
anlises do romance do perodo ps-1848 e do perodo imperia
lista, a includo o romance humanista antifacista. A crtica a este
ltimo que, no obstante sua diferena frente ao romance da
decadncia burguesa (Naturalismo e formalismos vrios), ele no
v a partir de baixo e suas aes esto centradas nas esferas
superiores da sociedade. Falta-lhes vida popular cotidiana, h
uma excentricidade social dos destinos humanos159. Diferente
mente de ambos, Pchkin e Thomas Mann, em situaes muito
diferentes, tambm realizam obras que transcorrem em camadas
superiores; no entanto, os destinos so universais de modo
mais imediato em Pchkin, de modo mais mediado em Mann. Ou
seja, se de cima ou de baixo no propriamente a questo
(donde tambm a crtica de Lukcs ao romance da oposio
plebia); a questo se, tanto de cima como de baixo, h a visada
da totalidade, e mediao.
A questo to matizada quanto provocativa, pois que
Schwarz indica dois momentos do problema, nos primeiros ro
mances e nos seguintes, de modo a que Memrias Pstumas
assim termina o livro marca uma virada na obra. No mbito dos
primeiros, os tratados no livro em pauta, o problema resolve-se
do modo seguinte: por conta de procedimento de desdramadzao,
h um estancamento do movimento no romance (Schwarz de
monstra-o sobretudo em Iai Garcia), estancamento que abre uma
vertente analdca importante. Por um lado, a forma incorpora a
descontinuidade, por outro o processo social indicado em sua
incompletude retomando as idias de Paulo Emlio Salles Go-
159. Lukcs, op. cit., 1965, p. 347.
} 5 0 LEOPOLDO WAIZBORT
mes acerca dos ciclos do cinema nacional, descontnuos160. Com
tudo isto em vista, pode-se ler o passo seguinte:
No essencial todavia a imposio da forma descontnua e do metro
da continuidade impedia o ciclo paternalista de completar o seu movimen
to e a sua figura. Este era um movimento real, a que naturalmente no
faltava sentido, um sentido que para a parte fraca no glorioso. Na
relao entre ricos e dependentes, diversamente do exemplo clssico, a
classe totalizante a primeira. S depois de virar a casaca Machado abar
caria o conjunto desse processo161.
As conseqncias do passo so terrveis, justamente porque,
como se viu (inclusive na interpretao de Faoro), permanecem
atuais. Mas no mbito do dilogo crtico com Lukcs, temos
totalizao porque a mediao universal em pauta (o favor) ordena
as relaes entre os personagens; de sorte que se resolve, de modo
prprio, o problema da totalidade no romance no qual no figuram
os escravos. O resultado no similar nem ao romance da oposio
plebia ps-2848, nem ao romance burgus decadente, nem ao
romance do perodo imperialista, para falarmos como Lukcs. E
similar a Pchkin - exemplo mximo do romance histrico - e a
Thomas Mann - exemplo honrado de romance burgus crtico.
A forma literria no se reduz nem equivale a pontos de
vista especficos de classes determinadas, ao contrrio: a forma
o modo como classes diferentes, com pontos de vista diferentes,
confluem em uma situao histrica concreta. Desta maneira, a
forma no soma das partes, mas totalidade que se faz no
movimento das partes em tenso e conflito, muita vez em con
tradio162. Tambm neste aspecto possvel indicar a passagem
160. Cf. Paulo Emlio Salles Gomes, Cinema: Trajetria no Subdesenvolvimento, 1996,
esp. o captulo final, que d ttulo ao volume.
161. Schwarz, op. cit., 2000, p. 212.
162. Idem, p. 190, j citado (uma desarmonia que no entanto ela mesmo uma
forma), tb. 211. Cf. ainda Lukcs, op. cit., 1965, pp. 406 e 380.
rumo obra madura, na qual, segundo Schwarz163, investiga-se
com muito maior desenvoltura o movimento destas relaes
a saber, dos diferentes pontos de vista, das diferentes posies
sociais vale dizer, variedade dos arranjos, funo das figuras, o
que, pelo que precede, afeta a fundo a forma.
Mas, voltando questo da introduo do elemento dram
tico no romance pelas mos de Balzac: Iai Garcia caracterizado
por Schwarz como anddramtico164, possibilitando entender que
a ausncia de dramatizao, levada s suas conseqncias, indica
uma espcie de posio relativa do realismo de Machado de
Assis em face do grande realismo europeu. No se trata, abso
lutamente, de elaborar uma tipologia dos reaismos, mas a com
parao instrutiva, como se v e como se ver novamente mais
frente. De todo modo, mais uma vez, especificidade da forma e
do realismo. Imediatamente ligado a isto est o dficit de desdo
bramento realista clssico de Iai Garcia-.
J...) por decoro Machado no trazia ao primeiro plano nem tratava nuamente
o movimento das fortunas e das classes sociais. Preferia trat-las como
elemento da imaginao individual, o que anula o movimento objetivo da
sociedade, mas me ld i c a a considerao de sua existncia e eficcia no plano
simblico. Em conseqncia, a despeito do propsito panormico e das
referncias histricas, faltam em Iai Garcia os grandes ritmos da transfor
mao social, cujo contorno s o movimento da propriedade e das classes
desenha165.
Este um resultado que poderia ser lido como similar
compreenso de Machado como moralista, embora no seja esse
o aporte de Schwarz. Como quer que seja, nomeia-se aqui o que
se deixa de realizar em comparao com o realismo de Balzac e
163. Cf. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 191-192.
164. Idem, pp. 202, 206, 207, 209 e 214. Exemplos da desdramatizao: ausncia
de conflito; culminao que na verdade um deslise.
165. Idem, p. 217.
Stendhal (para retomar os autores nomeados por Faoro nesse
ponto de sua discusso). Se o movimento da sociedade como um
todo no aparece em suas determinaes coletivas e permanece
adstrito ao individual, isto est ainda ligado quele recuo ope
rado por Machado, pois o ritmo de que se fala aqui implica o
presente como histria, nos termos Lukcs-Balzac (e Auerbach).
No entremeio disto tudo, no se pode deixar escapar que,
como se viu mais acima, trata-se aqui do primeiro feito conside
rvel do romance brasileiro, o que significa que o romance
torna-se, precisamente, brasileiro. Origem do romance brasileiro,
implica o especfico da sociedade nacional figurado criativamen
te na forma romance.
Tudo isto posto, vale uma interpolao que retoma e amarra
com mais um n um problema j formulado. Trata-se deThackeray,
que recebe uma anlise muito sugestiva por Lukcs em Der historische
Roman, especialmente se dvermos em mente o presente andamento.
Thackeray, escrevendo por volta de 1848 ( Vanity Fair de
1848, The History o f Henrj Esrnond, Esq., o romance histrico cie
Thackeray, de 1852) filia-se ao realismo do sculo XVIII in
gls166, procurando continuidade menos com a tradio do ro
mance histrico que lhe mais imediata (Scott), do que se reme
tendo diretamente aos romancistas do sculo XVIII. Esse trao
parece ser sugestivo para se pensar Machado de Assis. Em pri
meiro lugar, porque instala um nexo com autores significativos
para Machado167. Em segundo lugar, porque assinala uma via
outra, que no a apresentada e defendida por Lukcs como a
grande tradio realista, uma via em que encontramos uma
apresentao realista que se desvia do romance histrico (na sua
forma clssica), mas no obstante apresenta resultados: no
166. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244.
167. A pesquisa sobre Machado de Assis, desde sempre, pelo menos desde Slvio
Romero, vem apontando suas ligaes com a literatura inglesa do sculo
XVIII, sobretudo Swift e Sterne. Ver o j mencionado E. Gomes.
Brasil e na Inglaterra... Isto no significa, absolutamente, que
Machado no tenha lido muito bem e digerido seus predecesso
res, a comear por Alencar (como muito bem o mostra Schwarz).
Mas temos tambm nisto um trao prprio: em vez de atrelar seu
romance (e seu realismo) unicamente s formas nacionais que o
precedem imediatamente, teve tambm referncias outras. No caso
de Thackeray, essa referncia era-lhe, ainda, nacional; no caso de
Machado (firmando o p em uma compreenso muito acurada de
certo instinto de nacionalidade) , nutriu-se de tradio roma
nesca vria, dentre outras coisas dos ingleses do sculo XVIII.
A semelhana de resultados, guardadas as proproes e comple
xa especificidade, a assinalada anteriormente (Auerbach e Faoro).
Vejamos ento como Lukcs entende Thackeray. Nos realistas
do sculo XVIII,
[...] uma tal aproximao historicidade brotou naturalmente de suas tendn
cias realistas de crtica sociedade. Ela um dos muitos passos rumo
aquela concepo realista da histria, da vida social, da vida do povo, que
alcana seu apogeu em Scott ou Pchkin. Em Thackeray essa retomada
[Rckmndung] do estilo e da estrutura dos romances do sculo XVIII origi
na-se de um fundamento ideolgico completamente outro: de uma desilu
so profunda, amarga, que se externaliza pela stira, decepo do tipo de
poltica, da relao entre a vida poltica e a vida social de seu prprio
tempo168.
Thackeray no se atrela linhagem do romance histrico
clssico, e por isso ele permanece, para voltarmos ao termo de
Raymundo Faoro e Auerbach, moralista. A forma clssica do
romance histrico implica no o moralismo, mas a compreenso
do carter histrico e concreto da vida popular, e por isso, por
causa do povo, alcana a totalidade, o movimento da sociedade
como um todo - que permanece vedada ao moralismo. Aqui,
168. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 244-245.
estilo e estrutura so forma literria que remete a um processo
social que no a totalidade, mas uma compreenso particular e
restrita, individualista, cuja experincia de base a desiluso.
Como j o romance de Scott havia deixado para trs este tipo de
experincia como fundamento da forma literria, h em Thackeray
um recuo para utilizar propositalmente um termo importante.
A seu tempo, Roberto Schwarz decifrou fenmeno anlogo
em Machado de Assis: uma juventude liberal desiludida redunda
nos romances da primeira fase, dessarte que estes so o resulta
do de uma desiluso. Na dcada de 1850,
[...] Machado havia adotado idias liberais e assimilara a retrica do pro
gresso e da igualdade. [...] [segue-se uma prova com a citao de um texto
de 1859, LW] A iluso no durou, e logo Machado iria mudar de convico
[...]. Mais tarde, quando vem a escrever seus primeiros romances, estes se
alimentam da ideologia antiliberal. Para Machado, portanto, j no se tra
tava aqui de uma posio inicial e irrefletda, mas do resultado da expe
rincia, com a parte de realismo - se no de verdade - que acompanha as
desiluses169.
Note-se que o ponto de chegada exatamente o mesmo
que o apontado por Lukcs: um realismo que resultado de
desiluso; e um realismo que, se no regressivo (nem na Ingla
terra, nem no Brasil), tambm no progressivo. Ambos desve
lam aspectos importantes das contradies sociais, mas ainda
deixam algo de fora - e aqui as diferenas tomam rumos pr
prios... Apenas no deixemos de observar que Schwarz, mais
frente, retoma o problema da desiluso para indicar a via que
leva aos romances da maturidade: A Machado, j agora s falta
va a desiluso da desiluso: desiludir-se tambm do conservan-
tismo paternalista170.
169. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 84-85.
170. Idem, p. 87.
Este momento intermedirio, da desiluso ainda-no-desilu-
dida, a embocadura na qual a leitura moralista ganha p: e
reencontramos o argumento que vramos, via Auerbach, em Faoro:
um realismo para o qual a sociedade no aparece como problema
propriamente histrico, mas sim como problema moral; nele, a
crtica da sociedade permanece adstrita aos indivduos, mas no
s foras histricas que direcionam o seu movimento. Se ambos
destacavam a conscincia crtica que aflorava nesse realismo
particular, Lukcs no vai ficar atrs: Thackeray um realista
crtico171. Se a sua no-filiao via clssica do romance histri
co impede a apresentao do movimento da sociedade em sua
totalidade, no obstante figura um tipo prprio de realismo. A
argumentao de Lukcs previsvel no seu prximo passo, no
que falta ao ingls: Thackeray no v o povo; com isso, ele
suprime a objetividade histrica172.
Esta a razo da supremacia de Walter Scott, que j lhe ante
cedera: oferece uma pintura mais ampla e objetiva das foras hist
ricas, enquanto Thackeray oferece uma pintura subjetiva173 o
que significa, esquematizando grosso modo: um realismo pleno/
universal versus um realismo fraco/particular (que no vai at o
fundo, que no retrata a totalidade). Este o resultado final, no
realismo crtico de Thackeray, para Lukcs: o dilema na apre
sentao dos acontecimentos histricos reduz-se, para ele, na
escolha entre a glorificao pattica da vida pblica ou a retrata
o realista dos costumes da vida privada174. O encaminhamento
machadiano est prximo disto - embora, claro, no estejamos
falando, no caso de Machado, de romance histrico. Deixando de
lado o povo, Thackeray suprime a objetividade histrica, e quanto
mais forosamente ele fundamenta psicologicamente as aes
171. Lukcs, op. cit., 1965, p. 244.
172. Idem, p. 247.
173. Idem, pp. 247 e 248.
174. Idem, p. 245.
singulares de seus personagens, quanto mais sutilmente ele con
duz sua psicologia privada, tanto mais casualmente aparece tudo,
visto de uma perspectiva histrica175. Tudo isto, que muito
semelhante ao que faz Machado de Assis em perfeita sintonia
com a verso de Faoro176e em significativas aproximaes com a
interpretao de Schwarz - devido ao mencionado recuo.
No estou falando que Machado um Thackeray dos trpi
cos; digo que h um movimento similar em ambos (que jamais
poderia ser igual, dada a posio relativa de Inglaterra e Brasil no
sistema do capital), que resulta em um realismo especfico (por
tanto forma literria e processo social), que tem raiz em uma
experincia de decepo e que, no obstante, crtico e desse
modo mostra traos determinantes da vida social, daqui e de
l 177. Entretanto, a ambos falta um movimento de universalizao
mais amplo, problema este que Schwarz vai encarar na anlise de
Memrias Pstumas de Brs Cubas, em seu livro de 1990.
No entendimento de Lukcs, o resultado final no romancis
ta ingls o subjetivismo e correlata deformao da histria,
seu rebaixamento ao nvel do privado e pequeno178. Se o argu
mento faz senddo, pode-se ento dizer que Schwarz est, tam
bm, oferecendo uma crtica anlise lukacsiana, ao mostrar a
175. Idem, p. 247, sendo que casual acessrio, suprfluo, o contrrio de
necessrio.
176. E se a anlise de Thackeray por Lukcs est em sintonia com a de Faoro sobre
Machado de Assis, talvez haja a indcio para a adjetivao dialtica da mimesis.
177. Caso semelhante formulado do seguinte modo por Schwartz, ao comentar
a existncia de traos similares em Machado e George Sand: Assim, no
plano muito abstrato c m que possvel a transposio de situaes europias
para o Brasil [...], a semelhana dos esquemas e da tmpera psicolgica um
fato. (Schwarz, op. cit., 2000, p. 230, rodap). Mas, friso, o caso apenas
semelhante, pois que, no que estamos vendo em Thackeray, a semelhana
de um certo processo histrico da forma, na sua relao com presente e
passado; conseqentemente, da historicidade prpria de formas literrias
especficas.
178. Lukcs, op. cit., 1965, p. 248.
densidade da imagem da sociedade que aparece em Machado
de Assis. Seu alcance ultrapassa Lukcs em um aspecto central e
preciso: o que Lukcs no v que as falhas resumindo
tudo: o subjetivismo, que um parcularismo e portanto and-
universalismo so elas mesmas histricas, em verdade no
sendo falhas nem do romance nem do romancista, mas da pr
pria sociedade. Este o argumento de Roberto Schwarz.
Quando Machado passa da desiluso para a desiluso da
desiluso, resolve-se o problema, no entender de Schwarz
resolve-se em sentido literal: uma soluo possvel, histrica,
concreta. A argumentao de Faoro, lembremos, pra neste pri
meiro momento; falvamos ento do moralismo decepcionado,
que era a forma como o realismo se configurava em Machado179.
No confronto com os grandes realistas europeus, Machado per
manecia deficitrio; j no entender de Schwarz, a forma se resol
ve de outra maneira, mas a seu modo pois se trata de um
realismo prprio resolvia o problema da apresentao da reali
dade em seu movimento global. Assim, se antes afirmei que
Faoro v o que Machado no v, vemos agora que Schwarz v
que Machado v.
H mais. Em Thackeray, ensina-nos Lukcs, trata-se de uma
virada para trs, visada para trs: ele est historicamente depois
de Scott e olha para o realismo do sculo XVIII, ignorando a via
do romance histrico clssico. Essa Rckwendung tem sa
bor nostlgico, embora desenganado, resultado que da decep
o e re sultado q u e d na stira. No essa m e s m a nostalgia
que Schwarz atribui compreenso de Machado de Assis por
Raymundo Faoro?
179. Um crtico literrio, influenciado pela leitura dos livros de Faoro e Schwarz,
lanou mo da frmula deceptive realism: John Gledson, The Deceptive
Rea/ism o f Machado de Assis, na sua verso nacionai com o ttuio Machado de
Assis: Impostura e Realismo, 1991.
Faoro concebe a prosa machadiana como um imenso mar de situa
es, anedotas e formulaes, cujo depoimento histrico-sociolgico pro
cura colher, postas de parte as fronteiras entre obras e entre gneros. O
procedimento tem seu preo, pois marginaliza o significado das formas,
tcito e decisivo. Por outro lado, faculta a liberdade de circulao que
permitiu ao crtico refutar de uma vez por todas a opinio comum, segun
do a qual Machado teria pouco interesse pelas coisas nacionais, em espe
cial pela poltica. Movendo-se no contnuo dos assuntos, o livro evidencia,
alm da qualidade, a enorme quantidade das observaes feitas pelo ro
mancista. Evidencia-lhes tambm, digamos, o nimo histrico diferencial:
as grandes mudanas se lem nos pormenores. O que talvez se possa
discutir a perspectiva geral do ensaio, que faz da obra machadiana um
painel da transio da sociedade estamental de classes, da ordem solidria
contratual. A penumbra melanclica da fico seria devida ao recuo
inapelvel do mundo antigo, que o escritor juigava autntico, e ao avano
da ordem burguesa, que ele no entendia e a que teria horror. A ser correta
a leitura de Faoro, o sentido do romance de Machado seria elegaco18.
Esta a tomada de posio de Sehwarz em seu livro de 1990
embora A Pirmide e o Trapzio tenha sido publicado antes de Ao
Vencedor as Batatas, no h referncias ao primeiro neste ltimo, de
sorte que s na metade final que se mostra o entendimento de
Sehwarz acerca de Faoro. Observemos inicialmente dois pontos.
Em primeiro lugar, por conta de argumento apontado anterior
mente, uma correta avaliao do estatuto da transio exige a
retomada em profundidade de Os Donos do Poder, pois que a
dinmica desse processo bem mais complexa do que a simples
passagem de um a outro, da sociedade estamental sociedade de
classes (um passo j citado de Faoro tematiza o ponto). Isto seria
simplificao e deformao do argumento de Faoro; na verdade,
esta a tese de Astrojildo Pereira que, em Romancista do
Segundo Reinado (1939), afirmara que Machado estava em meio
a uma poca de transio, da sociedade patriarcal para a socieda-
180. Sehwarz, op. cit., 1998, rodap.
INFLUNCIAS E INVENO NA SOCIOLOGIA B R A S I L E I R A 1 5 9
de burguesa, da monarquia para a repblica, poca caracterizada
pela ascenso histrica de uma nova classe dirigente181. Na
verdade, poder-se-ia dizer que Faoro vai diretamente contra a
interpretao de Astrojildo, pois a considera por demais
simplificada182, algo bastante evidente para os leitores dos dois
livros de Faoro (o amplo e brilhante retrato da sociedade do
Segundo Reinado, que Faoro oferece por meio de Machado de
Assis, foi injustiado pelo enfoque deste texto).
Em segundo lugar, o termo recuo, que aparece novamen
te na pena de Schwarz. Ora, no fora ele mesmo quem destacara
o recuo no romance da primeira fase, e indicara como tal recuo
era essencial na figurao do realismo em pauta? Se esta pergun
ta faz sentido, o argumento e desenvolvimento de Faoro, embora
muito diferente do de Schwarz, apresenta pontos de contato,
sobretudo no, digamos, resultado, o realismo especfico de
Machado embora os caminhos adotados sejam diferentes, o
cjue exigiria apenas que se concedesse que resultados similares
atingidos por caminhos diferentes so de fato similares... J no
que diz respeito ao segundo livro de Schwarz e s indicaes
acerca dos romances da segunda fase em Ao Vencedor as Batatas,
tudo muda de figura.
Isto posto, chegamos ao elegaco c o m o sentido geral do
romance machadiano, se correta a leitura de Faoro. O termo refere-
se ao estudo de Schiller ber naive und sentimentalische Dichtung (1795):
Sc o poeta ope a natureza arte e o ideal realidade, de modo que
a apresentao dos primeiros predomine e a satisfao com eles se torne
sensao dominante, denomino-o elegaco. Esse gnero tambm contm,
como a stira, duas classes. Ou a natureza e o ideal so um objeto de
tristeza, quando se apresenta aquela como perdida e este como inatingvel;
ou ambos so um objeto de alegria, na medida em que so representados
181. Astrojildo Pereira, Romancista do Segundo Reinado (1939), 1991, pp. 11-
36, esp. pp. 15 e 21.
como reais. O primeiro caso resulta na elegia em significado mais restrito, o
outro no idlio em significado mais amplo183.
Evidentemente, no se trata de idlio, mas do elegaco em,
digamos, sentido forte. Ora, isto implica uma relao especfica
com a realidade; teramos de fato uma leitura de Machado de Assis
na qual o modo como a realidade apresentada remonta a uma
perda, e a sensao resultante a tristeza, mais precisamente,
talvez, um misto de decepo, nostalgia, tristeza e resignao184.
Noutros termos, o realismo, se tingido do elemento elegaco,
assume um sabor muito prprio, e certamente restrito, pois que a
realidade no apresentada em sua plenitude, com o conjunto de
suas determinaes histricas e concretas, como diria Lukcs.
Trocando em midos, Schwarz est a definir o teor do realismo
que Faoro detecta em Machado de Assis, e sua prpria anlise
est a mostrar que, de fato, o realismo machadiano outro
digamos, de modo semelhante sua superao da argumentao
lukacsiana com relao a Thackeray. Com isto em vista, vale a
pena ver qual a resposta de Schwarz s interpretaes que termi
nam no moralismo (muito correntes, como disse, na interpretao
de Machado de Assis):
Da o encanto para modernos desta maneira narrativa, em que os
Absolutos que ainda hoje nos vampirizam a energia e o moral aparecem
relativizados, referidos que esto ao fundo movedio e humano - repeti
mos que ilusrio dos arranjos pessoais. Para conceber enfim a distncia
ideolgica transposta nesta mudana de registro, digamos que ela corta ou
d circuito, como um comutador, nada menos que ao fetichismo prprio
civilizao do Capital; fetichismo que isola e absolutiza os chamados
valores (Arte, Moral, Cincia, Amor, Propriedade etc., e sobretudo o
182. Cf. Faoro, op. cit., 2001 b, passim, com referncia na p. 547, rodap.
183. Friedrich Schiller, op. cit., 1997, p. 728.
184. Isto ganha fora, sobretudo, no subcaptuo intitulado Uma Camada Social
que se Apaga: Fim de um Mundo em Faoro, op. cit., 2001b, pp. 383-391.
I NFLUNCIAS F. INVF.NAO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 161
prprio valor econmico), e que ao separ-los do conjunto da vi da social
tanto os torna irracionais em substncia, quanto depositrios, para o indi
vduo, de toda a racionalidade disponvel: uma espcie de fisco insacivel,
a quem devemos e pagamos conscienciosamente a existncia185.
Isto indica a crtica de Schwarz ao modo como Faoro v
Machado, mas no propriamente ao modo como Faoro v a realida
de, visto que Faoro v o que Machado no v186. No obstante e
isto d enorme lastro interpretao de Faoro, pois mostra como
ela preocupa-se em acompanhar as nuances de seu objeto h um
momento em que Machado supera a posio moralista: quando trata
dos escravos. H ento,
[...] na viso do escritor, projetada sobre o problema servil, um processo
novo na tomada de conscincia da realidade. Ao seu cuidado antigo de
descobrir na ao o mvel ntimo, que desfigura o fato exterior [...] sobre-
pe-se agora a preocupao de ver, no acontecimento pblico, as razes,
no mais de ordem moral, mas oriundas da organizao social. [...] A
denncia, o desmascaramento, em Machado de Assis, no mostra, no fun
do das aes, o inconsciente, os interesses de classe e a longa distoro do
tecido histrico. Vai alm, na verdade, do nariz de Cleopatra de seu louva
do Pascal, para discernir uma ordem subterrnea, que ele supe organiza
da segundo foras obscuras, empenhadas cm se alhear da presuno huma
na. Ele sabe que tudo o que se v, na superfcie da sociedade, no passa de
falsidade e mistificao. Ignora, ou apenas pressente, emancipando-se,
sem audcia, dos moralistas, que as relaes entre os homens obedecem a
outros imperativos, talvez falsos e vos, como os ostensivos. Enfim, na
questo servil, o escritor no quer ser enganado pelos discursos e pelas
aes falsamente generosas. Ele, quase solitariamente, v, atrs da l iber
dade, o fundamento da liberdade, assentado sobre a autonomia econ
mica. Percebe que a l ibertao do escravo pode ser apenas um bom
negcio para o branco e o caminho da misria para o preto. A liberdade
[...] tambm ela esconde a servido. Ctico com respeito abolio e s
185. Schwarz, op. cif., 2000, p. 59, dispensando comentrios.
186. Lembro o leitor da m e n o feita ao modo c o m o Faoro retoma o fetichismo
da mercadoria, supra.
alforrias, a escravido existe, na obra de Machado de Assis, independen
te dos sentimentos587.
H pois um passo em direo ao conhecimento da realidade
como o do socilogo e do historiador, a preocupao em des
vendar aquela realidade que s a histria e a sociologia, anterior
mente, pareciam oferecer, passo que afasta Machado do moralismo.
Ultrapassando o limiar daqtiela visada da realidade que, presa s
paixes e sentimentos, faz delas derivar os acontecimentos da
vida, despidos de qualquer nexo mais amplo, convertendo os
destinos pessoais em simples conseqncias das intermitncias e
inconseqncias da interioridade, transforma-se neste ponto e
aspecto o realismo machadiano, procurando e revolvendo outras
terras. Agora, ao que parece, os problemas no so mais formu
lados de maneira individualista, para retomarmos uma antiga for
mulao de Auerbach (cf. supra); um vu que encobria levado
pelos ventos. Mas o que resta, o que aparece?
Na visualizao do problema social, bem verdade, a natureza se
transmuta em sociedade; h um grande progresso na perspectiva do mo
ralista, agora vizinho do historiador e do socilogo. Mas a essncia a
mesma, composta de fatalidade, sem que a mo do homem tea a hist
ria, entidade estranha, devoradora, imponente. Esse passo da natureza
histria somente podia ser inspirado por quem vivesse a tragdia do
escravo, a ele prximo pelo sangue, impotente para intervir no seu desti
no. H, na sutil mudana de ngulo, o calado protesto das lamentaes
inteis, refugiadas no conformismo, que se exprimem na descrio minu
ciosa do sofrimento do escravo, de suas falsas alegrias, onde o leitor
menos generoso poder vislumbrar algum retalho de sadismo. Reside a,
nesse sentimento de impotncia e na inelutvel avalanche que desaba
sobre o homem, o senso trgico da existncia, que impregna a arte de
Machado de A s s i s 188.
187. Faoro, op. ci., 2001b, pp. 361-362.
188. Idem, pp. 364-365.
H pouco a dizer aqui; a medida exata deste trao realista
outro difcil de medir: a percepo das foras histricas, que
contudo aparecem como foras obscuras. O estudioso do sculo
XIX bem sabe que surge aqui um fenmeno que no lhe
estranho. No caso de Machado de Assis, visto por Faoro, soci
logo, h uma explicao: a situao histrica concreta do escritor
que, vimos desde o incio, est preso e perdido em meio a uma
situao de transio189. este enraizamento concreto na histria
que lhe permite solucionar seu realismo prprio, e como se
acabou de ver vrio, criando uma figura prpria no s do realis
mo, mas tambm cio moralista, em um nexo muito particular de
vnculo tradio e resposta ao tempo presente. Uma vez
discernido o teor complexo do moralismo machadiano, Faoro o
formula pela ltima vez:
O moralista, com suas leis, seus saltos e suas cabriolas, no era mais
possvel, como verdade e como sonho. O mundo pertence s instituies,
s estruturas sociais, s classes o humour apenas o expediente entre dois
momentos, o que passou e o que no chegou190.
Neste ponto, mas somente agora, talvez se possa dizer que
Machado de Assis , em sentido prprio, elegaco191. Resta ainda a
questo da forma. Se voltarmos ao passo em que se fala da mimesis
dialtica, veremos que o estilo aparece como resultado do processo
de apresentao literria da realidade. Ao mesmo tempo, a realidade
189. Oferece, portanto, a seu modo, um encaminhamento para um problema que
permanece, creio, irresoluto nas formulaes de Auerbach.
190. Faoro, op. cit., 2001b, p. 416.
191. H uma nota do Stendhal analisado por Auerbach que reverbera em Machado
de Assis, mas uma nota de som prprio e difcil de definir. O mal-estar e
uma espcie de resistncia com relao ao seu tempo cf. Auerbach,
Mimesis, op. cit., 1994, pp. 428, 434 aparecem transmutados em Machado, e
isto j pode ser percebido na leitura de Augusto Meyer, um dos grandes
interlocutores de Faoro.
apresentada resultado do estilo. Esse movimento seria dialtico?
Sem responder, prossigo. Falei na ocasio da estripulia do intrpre
te para se furtar da forma. Agora cabe dizer: o estilo o equivalente
funcional, em Faoro (que se reporta a Auerbach), para o que em
Schwarz significa a forma. E a dimenso analtica, concreta, na qual
o processo social se cruza com a fatura literria. O estilo reflete e
acentua o contexto social e j se viu porque, no caso de Macha
do, difcil falar em processo, no lugar de contexto; tambm j
se viu o nome desse interregno. O estilo tem, nessa operao, seu
papel expressivo, ao refinar ou barbarizar a forma, eixo do movi
mento integral de aproximao realidade192. No se trata de elidir
a distncia considervel e o peso muito diferente da forma nos dois
intrpretes, mas apenas indicar que o problema no simplesmente
deixado de lado por Faoro e aqui a maior ou menor proximidade
de cada um s matrizes que revolvo bem definida. Prova do que
digo sua contribuio ao problema do humorismo machadiano,
quando lana mo do estudo do narrador193; contraprova de que a
forma, travestida em estilo, aparece em A Pirmide e o Trapzio.
Para concluir, preciso recuperar o problema da estilizao,
que j apareceu na discusso do livro de Faoro. Retenho agora
duas ocorrncias da estilizao em Ao Vencedor as Batatas-, quando
se discutiu o obsquio impessoal (suprci), mencionou-se a estilizao:
aperfeioava-se o obsquio pela via de sua estilizao. Estilizao
significa aqui uma metamorfose da natureza mesma do obsquio,
rumo a uma acomodao. Uma situao cie alta tenso potencial
se resolve por essa metamorfose; como a acomodao trao
geral do romance da primeira fase, a estilizao torna-se um
componente {mediao) fundamental (estrutural) da forma de apresenta
o da realidade. Em outra passagem, Schwarz volta a falar em
estilizao, e o sentido o mesmo194.
192. Faoro, op. cit., 2001b, p. 530.
193. Cf. Faoro, idem, p. 438.
194. Esta presena objetiva e regular do arbtrio subjetivo no processo social est
INFLUNCIAS F. INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 1 6 5
O sentido de estilizao em Faoro j foi melhor indicado,
mas retomemos. Tambm aqui trata-se de uma metamorfose, e
tambm aqui trata-se de um componente fundante do modo de
apresentao da realidade. Mas, note-se que divirjo proposital-
mente nos termos, agora modo, antes forma, pois como j indiquei
e Schwarz destacou em sua tomada de posio frente ao livro de
Faoro, no se trata, neste, de investigar a fundo a forma literria
(no sentido de Schwarz e Lukcs) e, mais ainda, a formao da
forma. Isto posto, temos elementos para aquilatar melhor a pro
ximidade e distncia de ambos os socilogos neste ponto, ponto
alis capital para a argumentao dos dois e, se meu andamento
correto, centro de suas interpretaes. Centro porque, em dilo
go com Auerbach, esto preocupados em compreender como se
apresenta a realidade na literatura, e a estilizao a mediao ou
o modo como isto se concretiza.
Em Lukcs, estilizao tambm uma metamorfose e torna-
se essencial no romance moderno, embora no deixe de ser um
elemento problemtico da pica moderna. Seu carter problem
tico est ligado apresentao da totalidade, pois que a estilizao,
em Lukcs, parece estar relacionada a uma espcie de represen
tao, por meio da qual se realiza a passagem do particular para
o universal (o problema vale o estudo, mas no aqui)195.
Contudo, o problema da estilizao sua exata medida, pois
no pode haver estilizao em excesso196, sob pena de se perder
o nexo com a realidade - quando a estilizao artificial. E
nesse sentido que a estilizao vai aparecer na anlise de
transcrita nos conflitos que analisamos. E talvez se possa dizer que mais tarde,
quando reduziria a vida social ao movimento caprichoso da vontade, Macha
do estilizava em veia tambm pessimista, mas agora cmica, esta mesma
experincia. Schwarz, op. cit., 2000, p. 131. J mencionei a extrao lukacsiana
do regular.
195. Lukcs, op. cit., 1965, pp. 56, 57, 124-125.
196. Idem, pp. 152, 288 e 343.
Thackeray, pois ela traz superfcie, em cores vivas, as fraque
zas de sua concepo geral da vida social197; no Machado de
Assis de Raymundo Faoro, igualmente, a estilizao impede a
visada da realidade da sociedade, enquanto movimento do todo.
Se esta aproximao faz sentido, preciso reconhecer a extrao
lukacsiana do problema da estilizao em Faoro, donde se con
clui que, diretriz auerbachiana, soma-se esta outra, ambas coe
xistindo em paralelo ao curso da interpretao e encontrando-se,
como boas paralelas que so, no resultado final, na mtmesis dial
tica'98. Esta adjetivao, j ressaltada, pode ser agora melhor com
preendida: com Merleau-Ponty, Faoro reivindicaria, ao que pare
ce, uma autonomia relativa para a obra de arte, cuja justificativa
precisamente a lei do desenvolvimento desigual do capitalis
mo199. Ressalte-se, ento, que a soluo de Schwarz vai em outra
197. Idem, p. 249.
198. Faoro cita o clebre texto de Lukcs, simultneo a Der historiscbe Roman,
Narrar ou Descrever? (1936), em Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio,
op. cit., 2001b, p. 533, embora para uma argumentao distinta. Cf. Georg
Lukcs, Erzhlen oder Beschreiben? Zur Diskussion ber Naturalismus und
Formalismus, 1948, pp. 115-179. R pois em um texto como este que vamos
encontrar as formulaes que servem de parmetro para o juzo do dficit
realista de Machado de Assis. Por exemplo: O conhecimento real das foras
motoras do desenvolvimento social, o espelhamento potico amplo, correto,
profundo e imparcial de sua atuao precisa aparecer na vida humana na
forma do movimento Lukcs, op. cit., 1948, p. 133. Como se viu, falta
esse movimento do todo e permanecemos nos domnios do moralismo.
199. Ver Maurice Merlau-Ponty, Les aventures de la dialectique, 1955, pp. 92-94, onde
esto em discusso os escritos de Lukcs sobre literatura dos anos de 1930.
Merleau-Ponty no mencionado em Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio,
mas em 0.f Donos do Poder (op. cit., pp. 897 e 822). Dois pontos a destacar,
portanto: em primeiro lugar, Merleau-Ponty citado em Os Donos do Poder
como elemento de crtica ao marxismo e justamente por ocasio da discus
so da lei do desenvolvimento combinado, em passo citado anteriormente.
Donde a crtica de Faoro poderia ser rotulada sob inspirao do filsofo
francs, ou seja, em uma conjugao suigeneris de Marx e Weber. Em segundo
lugar, temos aqui um reforo e reiterao do nexo entre os dois livros, pois
direo, pois que a esdlizao mediao na forma literria; em
outros termos, o social tornado forma.
Voltemos ento a Auerbach e Schwarz, para ressaltar algo do
nexo que os une. O ponto o que Auerbach denominou, em
Mimesis, Stilmischung, mistura de estilos. No o caso de
reconstituir o problema nos escritos de Auerbach, mas vale retomar
o passo citado an t eri o rm e nt e de Introduo aos Estudos literrios, em
que aparece a questo (na passagem, por problema de verso, fala-
se em mistura de gneros, mas trata-se de fato de mistura de
estilos). O realismo moderno Auerbach refere-se ao realismo
desde Balzac e Stendhal, como j se viu realiza-se na mistura de
estilos, na dissoluo da regra da separao de estilos e a possibili
dade de livre apresentao dos assuntos em vrios nveis
(Hhenlage), e isto resulta na possibilidade de apresentao da
realidade como totalidade em movimento200.
Esta possibilidade, Schwarz rapidamente a apanhou. Na an
lise de Helena, mas sugerindo uma certa generalidade da questo,
Schwarz aponta a diversidade estilstica que caracteriza a prosa
machadiana, no deixando de sublinhar que se trata de prosa
realista: j aqui os leitores de Auerbach percebem com quem se
est dialogando... Schwarz vai, ento, destacando a variedade
estilstica da prosa, rumo seguinte concluso: O que pensar
desta diversidade? Ela demonstrao de fora e recurso
literrios, o que significa, pelo que precede, processo social
mediado na forma literria. Resultado: realismo peculiar de Ma-
Faoro fundamentaria a adjetivao de mimesis como dialtica em um desen
volvimento transposto, pressuposto e cifrado - indicado no outro livro. O
trilho da Wissenschaftslehre sobre o qual corre a intepretao de Machado de
Assis por Faoro j foi destacado.
200. Ver os precedentes de Shakespeare e Cervantes em Auerbach, op. cit., 1994,
pp. 301 ss., 336 e 338. Em Balzac temos, no entendimento de Auerbach, uma
literatura na qual so vlidos todos os gneros estilsticos e todos os nveis
e cujo escopo o todo, uma apresentao total da sociedade francesa no
sculo XIX . Idem, pp. 444-445.
chado de Assis, pensado nos termos de Auerbach. Da ao Ma
chado da segunda fase h apenas um passo, que Schwarz no
resiste indicar:
[...] levada mais longe e tratada em veia humorstica, algo como um desn
vel de frase a fra?e, esta mesma diversidade ideolgica e retrica ser um
ingrediente essencial da prosa machadiana ulterior, em que a frequentao
alexandrina e mercurial de todos os estilos acaba sendo o nosso nico
estilo autntico, um achado literrio em que a salada intelectual do pas
encontra seu registro imortal. A coexistncia indiscriminada de maneiras,
todas igualmente prezadas, desde que tratadas competentemente, uma
fatalidade de culturas dependentes como a nossa f...]201.
Vale destacar, ento, como Schwarz opera leves deslocamen
tos nas formulaes de Auerbach. Em primeiro lugar, trabalha
inclusive no registro estilstico do fillogo moderno, examinando a
composio de frase a frase. Em segundo lugar, a diversidade
modo de retomar a Stilmischung, marcando que a possibilidade
de um estilo autntico, isto , a peculiaridade do realismo de Ma
chado, deriva do processo social; esta a maneira como a leitura e
inspirao auerbachiana convertida no problema da forma. Por
fim, e como outra face do precedente, a especificidade relaciona
da ao processo do desenvolvimento como um todo (desigual e
combinado), donde chegamos s culturas dependentes. O que
veio a significar uma outra via de desenvolvimento, pois que chega
mos mistura de estilos por desvio prprio202.
Certa vez se disse que a vida da dialtica pulsa na unifica
o produtiva de momentos antagnicos. A palavra e o julgamen
to esto agora com o leitor.
201. Schwarz, op. cit., 2000, pp. 145, 146-147 para o passo e as expresses que o
precedem.
202. De modo muito sutil, Schwarz oferece soluo para um problema radicado
no mago da empreitada auerbachiana, o problema das foras histricas.
Sobre isto um ardgo prximo.
PRO DOMO
Foi-me pedida uma ponderao acerca das influncias estran
geiras na sociologia brasileira no perodo de 1970-2000. Esperava-
se, decerto, um trabalho extensivo; no mnimo, uma coleo de
casos clebres. A primeira vista mas a sociologia no a cincia
da primeira vista nada disso se realizou, sequer se esboou, neste
texto. Um caminho muito divergente, talvez uma volta esquiva. A
desconfiana para com as totalizaes, por um lado; a incredulidade
respeitosa no conhecimento das listagens de nomes, autores e obras,
por outro. Assim, uma soluo diversa, proposital. Entenda-se, com
todas as palavras: os dois socilogos que discud, com seus dois
livros da dcada de 1970, so, em minha avaliao, vrtices da nossa
sociologia. Destarte, figuras exemplares para se pensar o problema
de fundo; tanto mais que neles, como espero ter indicado, h uma
rica e instigante reflexo que se apropria de tradies de alm-mar,
aclimatando-as de modo original e provocativo e, por fim, ofere
cendo, como contrapartida e bnus, elementos que as matizam,
problematizam e enriquecem. Um processo complexo, certamente
mais complexo do que foi possvel indicar.
Ademais, alocados institucionalmente fora dos departamentos
costumeiros da disciplina e tratando de tema visto como marginal e
mais fraco, exigem reconfigurao dos parmetros naturalizados:
pelo menos por isso, esto a nos provocar e testar at onde vai
nossa insensibilidade; desafiam, com acuidade e inteligncia, a indo
lncia do pensamento. Isto mesmo um elemento significativo de
todo o complexo da nossa vida cultural, a sociologia a inclusa.
A dupla leitura de Auerbach e Lukcs soluo especfica,
aproximando o divergente sem cair no ecletismo, realizando certo
enfoque integrativo: na anlise concreta das obras que se resol
vem as tenses, sem que isso signifique atenuamento203. Este o
203. A aproximao de Lukcs e Auerbach foi indicada por Kte Hamburger,
Zwei Formen Literatursoziologischer Betrachtung. Zu Erich Auerbachs Mimesis
ponto forte, e talvez a nota especfica, com que se apresenta essa
sociologia.
Ademais, evidentemente que no pretendi, em momento al
gum, afirmar que as anlises e interpretaes dos dois autores
limitam-se aos nexos e aspectos que procurei salientar. Estes foram
destacados em meio a uma teia bem mais emaranhada, tendo em
vista um problema proposto. H muito mais nos dois livros do que
poderia deixar supor esta curta resenha.
Mas raro encontrar uma incorporao como a que se suce
deu nessa sociologia da literatura, que soube amalgamar, caso ni
co, duas poderosas teorias do realismo, em muito diferentes, Lukcs
e Auerbach, fazendo-as responder no a uma inquietao qualquer,
mas ao enigma que nossa literatura nos d, Machado de Assis. E de
se crer que aqui se fez atuante aquele instinto de nacionalidade, que
soube decantar e aprimorar, sob seu prprio problema, as formula
es europias, verdadeiro acontecimento daquela dialtica de
localismo e cosmopolitismo204. Disto resulta o modo excepcional
mente maduro com o qual a sociologia brasileira, em um setor margi
nal mas no por isso menor, relacionou-se com a influncia estran
geira, transformando-a no mais em influncia, mas sim em elemento
prprio, em dilogo de altura e intensidade equivalente, embora
formatado em tema e problema prprios e, ao mesmo tempo, gerais.
Foi, portanto, por meio de emprstimos ininterruptos que nos for
mamos, definimos a nossa diferena relativa e conquistamos conscincia
prpria. Os mecanismos de adaptao, as maneiras pelas quais as influn
cias foram definidas e incorporadas que constituem a originalidade,
que no caso a maneira de incluir em contexto novo os elementos que
vm de outro205.
und Georg Lukcs Goethe und seine Zeit, 1949, vol. VII, nr. 1-2, pp. 142-160
e Pauo E. Arantes, Ressentimento da Dialtica: Dialtica e Experincia Intelectual em
Hegel (Antigos Estudos sobre o ABC da Misria Alem), 1996, pp. 170-171.
204. Cf. Antonio Cndido, Literatura e Sociedade, 2000, p. 101.
205. Antonio Cndido, O Romantismo no Brasil, 2002, p. 101.
INFLUNCIAS 12 INVENO NA SOCIOLOGIA BRASILEIRA 171
Originalidade que aqui verdadeira inveno206, em que
as reflexes europias sobre o romance europeu so refletidas e
postas a trabalhar para um objeto prprio, reconfigurando criati
vamente seus limites originais.
A soberania com que os autores foram lidos, para alm das
restries pontuais que se possa porventura fazer aos intrpretes de
Machado, conferiu aos livros de Faoro e Schwarz um alcance raro,
alocando-os entre as obras clssicas da sociologia brasileira, ainda
mais porque insistentes em repartio de menor prestgio, ainda mais
porque margem do critrio institucional. Entretanto, disto resulta
o mpeto e a fora ainda maiores com que estes trabalhos se im
pem a todos os que pretendam, de algum modo, dar balano no
livro dos teres e haveres de nossas cincias sociais.
No obstante, aos que julgarem o percurso de todo equivoca
do, resta-lhes o recurso do melhor consolo: Nada se emenda bem
nos livros confusos, mas tudo se pode meter nos livros omissos.
Eu, quando leio algum desta outra casta, no me aflijo nunca. O
que fao, em chegando ao fim, cerrar os olhos e evocar todas as
coisas que no achei nele. Quantas idias finas me acodem ento!
Que de reflexes profundas!207.
A b r a m s , M. H. 1971. The Mirror and the Tamp: Romantic Theory and the Critical
Tradition. Londres, Oxford University Press (1 ed. 1953).
A dorno, Theodor W 1981. Balzac - Lektre. In: Noten %ur Literatur, Frankfurt/
M, Suhrkamp.
__________. 1981. Standort des Erzhlers im zeitgenssischen Roman In: Noten
%ur Literatur, Frankfurt/M, Suhrkamp.
206. Idem, pp. 96 e 99.
207. Machado cie Assis, Obra Completa, op. cit., 1986, vol. 1, p. 870.
__________ . 1982. ber den Fedschcharakter in der Musik und die Regression
des Hrens (1938). In: __________. Dissonanzen. Musik in der venvalteten
Welt. 6 ed. Gttingen, Vandenhocck & Ruprecht.
A r a n t e s , Paulo R. 1992. Sentimento da Dialtica na Experincia Intelectual brasileira:
Dialtica e Dualidade Segundo Antonio Cndido e Roberto Schwang Rio dc Janeiro,
Paz e Terra.
__________ . 1996. Ressentimento da Dialtica: Dialtica e Experincia Intelectual em Hegel
(Antigos Estudos sobre o ABC da Misria Alem). Rio de Janeiro, Paz e Terra.
A u e r b a c h , Erich. 1951. Vier Untersuchungen %ur Geschichte der franzsischen Bildung.
Bern, Francke.
__________ . 1958. Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spt an tike und im
Mittelalter. Bern, Francke.
__________ . 1967. Gesammelte Aufstze zur romanischen Philologie. Bern/Mnchen,
Francke.
__________ . 1970. Introduo aos Estudos Literrios. So Paulo, Cultrix.
__________ . 1994. Mimesis. Dargestellte Wirklichkeit in der abendlndische Literatur. 9
ed. Tbingen/Basel, Francke (1 ed. 1946).
B a l z a c , Honor de. 1955. A Comdia Humana. 4 ed. Rio de janeiro, Globo, vol. 1.
C a n d i d o , Antonio. 2000. Literatura e Sociedade. So Paulo, Publifolha.
__________ . 2002. O Romantismo no Brasil. So Paulo, Humanitas.
F a o r o , Raymundo. 1994. Existe um Pensamento Poltico Brasileiro? So Paulo, tica.
__________ . 2001a. Os Donos do Poder: Formao do Patronato Poltico Brasileiro. 3 ed.
Rio de Janeiro, Globo (1 ed. Porto Alegre, 1958; 2 ed. 1973).
__________ . 2001 b. Machado de Assis: A Pirmide e o Trapzio. 4 ed. Rio dc Janeiro,
Globo (1 ed. 1974).
F a u s t o , lluy. 1983. Marx: Ugica e Poltica. So Paulo, Brasiliense.
G l e d s o n , John. 1991. Machado de Assis: Impostura e Realismo. So Paulo, Cia. das
Letras.
G o m e s , Paulo Emlio Salles. 1996. Cinema: Trajetria no Subdesenvolvimento. Rio de
Janeiro, Paz e Terra.
G o m e s , Eugnio. 1967. O Enigma de Capitu: Ensaio de Interpretao. Rio de Janeiro,
Jos Olympio.
__________ . s. d. Machado de Assis: Influncias Inglesas. In: __________ .
Espelho Contra Espelho: Estudos e Ensaios, So Paulo, Progresso.
G o o d ,ma n n , Nelson. 1995. Ways o f Worldmaking. Indianapolis, Hackett.
G ravenit/., G . V & M \ rquard, O. (orgs.). 1998. Kontingenz- Poetik und Hermeneutik,
Mnchen, W Fink, vol. 17.
HEGEL, Georg Wilhelm Friedrich. 1986. Vorlesungen ber sthetik. I n : __________ .
Werke. Frankfurt/M, Suhrkamp, vol. 15.
H amburger, Kte. 1949. Zwei Formen Literatursoziologischer Betrachtung. Zu
Erich Auerbachs Mimesis und Georg Lukcs Goethe und seine Zeit. Orbis
literarum, vol. VII, n. 1-2, pp. 142-160.
H illmann, K. H. 1994. Wrterbuch der Soziologie. 4 ed. rev. Stuttgart, A. Krner.
L epenies, W 1981. Einleitung. Studien zur kognitiven, sozialen und historischen
Identitt der Soziologie. In: W Lepenies (org), Geschichte der Soziologie, Frank-
furt/M, Suhrkamp, vol. 1.
L ukcs, Georg. 1948. Erzhlen oder Beschreiben? Zur Diskussion ber
Naturalismus und Formalismus. I n : __________. Schicksalswende. Beitrge %t<
einer neuen deutschen Ideologie, Berlin, Aufbau.
__________. 1955. Aktualitt und Flucht. I n : __________ . Schicksalswende. Beitrge
%i<einer neuen deutschen Ideologie, Berlin, Aufbau.
__________ . 1965. Der historische Roman [1937|. I n : __________ . Werke. Probleme
des Realismus UI. Neuwied/Berlin, Luchterhand.
__________ . 1971. Marx und das Problem des ideologischen Verfalls . In:
__________. Werke: Probleme des Realismus I, Neuwied/Berlin, T.uchtcrhand.
__________ . 1981. Der Roman [1934]. In: F. Benseier (org.), Moskauer Schriften.
'Zur Uteraturtheorie undUteraturpolitik 1934-1940, Frankfurt/M., Sendler.
M achado de Assis. 1986. Obra Completa. Rio de Janeiro, Aguilar.
M arvell, A. 1986. To His Coy Mistress. In: The Metaphysical Poets. Seleo e
edio de Helen Gardner. Harmondsworth, Penguin.
M arx, Karl. 1 9 6 6 . Das Kapital Kritik der politischen konomie. Berlin, Dietz, v o l . 1.
M erlau- P onty, M a u r i c e . 1955. I m aventures de la dialectique. P a r i s , G a l l i m a r d .
M oreira, Maria Sylvia C. Franco. 1970. Realidade Social e Representao Liter
ria: Um Exemplo Brasileiro (A Vontade Santa). In: M o r e i r a , Maria Sylvia
C. Franco, O Moderno e suas Diferenas. Tese de Livre-docncia, FFLCH-USP.
N ovais, Fernando A. 1984. Passagens para o Novo Mundo. Novos Estudos, n. 9,
pp. 2-8.
P ere ira, Astrojildo. 1991. Romancista do Segundo Reinado (1939). In:
__________. Machado de Assis: Ensaios e Apontamentos Avulsos, Belo Horizonte,
Oficina de Livros.
P rado J r., Bento. 1985. A Sereia Desmistificada. I n:__________. Alguns Ensaios,
So Paulo, Max Limonad.
Schiiler, Friedrich. 1997. ber naive und sentimentalische Dichtung. In Smtliche
Werke, 9 ed. Mnchen, C. Hanser, vol. 5.
Schwarz, Roberto. 1965. A Sereia e o Desconfiado. Rio clc Janeiro, Civilizao Brasileira.
__________ . 1977. Ao Vencedor as Batatas (I). Forma Literria e Processo Social nos
Incios do Romance Brasileiro. 1 ed. So Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1979. Pressupostos, Salvo Engano, de Dialtica da Malandra
gem . In: V rios autores, Esboo de Figura: Homenagem a Antonio Cndido, So
Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1998. \Jm Mestre na Periferia do Capitalismo: Machado de Assis. 3 ed. So
Paulo, Duas Cidades (1 ed. 1990).
__________ . 2000. Ao Vencedor as Batatas. Forma Uterria e Processo Social nos Incios
do Romance Brasileiro. 5 ed. So Paulo, Duas Cidades/Editora 34.
TAn, Micio. 1961. O Mundo de Machado de Assis. Rio de Janeiro, So Jos.
T rotsky, Leon. 1977. A Histria da Revoluo Russa. 2 ed. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, vol. 1.
Influncias e Inveno na S ociologia Brasileira
( C omentrio C rtico)
Fernando A. Novais
Acedi ao convite de Maria Arminda para participar dessa
sesso, comentando o texto de Leopoldo, pois assim retomara
mos o dilogo comeado numa exposio que fiz meio pales
tra, meio depoimento de gerao - no departamento de sociolo
gia da USP, qual Leopoldo assistira e de que participara, e que
no texto ele cita.
Nesta exposio eu me referia ao dilogo da histria com a
sociologia como um dilogo de surdos. Assim sendo, entendi que
est:a seria uma boa oportunidade para retomar a discusso. Trata-
se de um dilogo, a meu ver, que contm alguns equvocos e
no s com a sociologia, mas com as cincias sociais em geral, e
voltar a esse tema , para mim, sempre um desafio. Gostei,
evidentemente, do texto do Leopoldo, mas h algumas dificulda
des em coment-lo, por dois motivos principais. Um ele j falou:
trata-se de texto incompleto; na realidade, a metade do texto.
Eu at lhe disse que deveria completar o que no escreveu, pois
ele se ateve apenas parte do Faoro. Na verdade, o que me
parece importante no argumento a comparao estabelecida
1 7 6 FERNANDO A. NOVAIS
entre Faoro e Roberto Schwarz. Se no h comparao, a com
preenso fica prejudicada. E por isso que eu lhe disse que, na
apresentao oral, ele deveria avanar na parte que ainda no
tivera tempo de escrever.
Alm disso, h uma outra dificuldade para mim: o Leopoldo
tem um estilo muito alusivo, excessivamente alusivo. Para se ter
uma idia, o texto comea com uma citao de um verso de Marvell,
poeta metafsico do sculo XVII muito importante; alis, o verso
muito bonito , mas comear um texto de uma maneira assim to
alusiva, torna difcil a compreenso do modo pelo qual o Leopoldo
entendeu a solicitao de Sergio Miceli para esse projeto. Este
carter alusivo permite que eu faa ento algumas sugestes, para
que certas coisas fiquem mais claramente expressas no texto, quan
do for escrita a verso final. Porque, na realidade, Leopoldo deu
uma interpretao, digamos, peculiar questo, que era o impacto
ou a recepo de teorias ou autores estrangeiros nas cincias sociais
brasileiras, especialmente na sociologia.
O que ele fez ento? Tomou Auerbach (Mmesis) e a noo de
realismo em literatura. Se representao ou apresentao
(sabemos que Leopoldo rigoroso no alemo, afirma que o certo
seria apresentao da realidade, e no, como normalmente se
traduz, representao da realidade). Eu sempre achei que era
representao, mas, enfim, quem deve ter razo o Leopoldo.
Ento, Auerbach est discutindo a questo do realismo na literatura,
desde os gregos at a modernidade. Leopoldo tomou dois autores
brasileiros, Raimundo Faoro e Roberto Schwarz, que utilizaram e se
inspiraram em Auerbach para analisar Machado de Assis.
Com isso, introduziu muitas variveis na questo, que no
ficaram bem explicitadas. Como ento que procura responder
solicitao por meio desse exemplo? Leopoldo afirmou que no
poderia fazer um balano da produo dos ltimos trinta anos e
ver como um autor importante, uma linha interpretativa, incidiu
sobre toda essa produo; no seria possvel num texto como o
INFLUNCIAS E INVENO... (COMENTRIO CRTICO) 1 7 7
que se props. Por isso optou por tomar um caso. Acontece que
o caso em questo muito especfico e envolve muitas variveis,
inclusive a literatura. preciso que fique claro ento, para que o
caso considerado no se relacione com a proposta original ape
nas alusivamente. E preciso saber como essas variveis esto
sendo vistas. Um mesmo autor, Machado, tratado por dois soci
logos. A questo que se coloca ento : a pergunta dos dois a
mesma?
O trao comum entre eles a inspirao em Auerbach e o
tratamento dado a Machado. Mas Auerbach, que eu saiba, no
socilogo. Quando ele discute realismo, est pensando em teoria
e histria literria. E em que medida a literatura expressa a reali
dade social? O que foi exposto e o que est presente no texto
como isso aparece em Faoro; a comparao com o Roberto ainda
no foi realizada.
No meu entender, a diferena entre os dois - que eu supo
nho no coincida com a viso de Leopoldo a seguinte:
quando se toma a obra literria, a questo da realidade, conside
ram-se dois autores que usam Auerbach. Mas me parece que
Auerbach elabora o conceito para poder avaliar a obra literria e
no para explic-la. Sua preocupao, como terico e historiador
da literatura, explicitar a obra literria, e no us-la como
documento. Ao contrrio, ter elementos para julg-la. Parece-
me que no h dvida alguma em relao a isso. Os bons, os
grandes autores so aqueles que so mais realistas; os que no o
so no conseguem perceber a realidade. Por isso eles so valori
zados: Auerbach mostra como todos os grandes autores muitos
dos quais no so considerados realistas (como Dante, por exem
plo) tm a capacidade de apreender a realidade. Ningum est
dizendo que Dante um autor realista. Ele vai argumentar que
realismo outra coisa, a capacidade de apreenso da histria.
Ento, essa a razo dele. Porm, quando se est pensando numa
cincia - na sociologia ou, numa menos cincia, a histria - est
178 FERNANDO A . NOVAIS
se querendo relacionar isso com a realidade no para julg-la, mas
para dar uma explicao conceituai, para fazer uma reconstituio
conceitualizada da realidade. H uma diferena de enfoque a, que
complicada, e reponta em Roberto e Faoro.
A postura do Roberto parece-me diferente da de Faoro. A
concepo de sociologia na literatura de Schwarz no a de usar a
obra literria para observar o que se conhece da realidade social
por meio dos textos dos socilogos. Eu acho que ele tem com
relao obra de literatura a mesma postura que Francastel em
relao pintura (Peinture et Socit): a tarefa da sociologia da arte no
conhecer a realidade social por meio da arte, que pode ser conhe
cida atravs de outra documentao; observar aqueles aspectos
da sociedade que s a arte revela. Esta a funo da sociologia da
arte. Eu acho que Roberto faz a mesma coisa com Machado: o que
se conhece da histria do Brasil do Segundo Reinado e do comeo
da Repblica que s possvel conhecer por meio de Machado?
Ele vai enriquecer o conhecimento da histria por meio de Macha
do. E no comprovar que a postura inversa da de Faoro. O que
faz Faoro? Ele toma Machado e o contrape a Os Donos do Poder. H
uma reconstituio histrico-sociolgica, que ele chama de sociolo
gia histrica. Vou terminar comentando essa sociologia histrica,
embora eu nunca tenha conseguido entender o que isto possa ser.
Ele comprova a sua anlise, j realizada, por meio de Machado de
Assis. Ele diz: olha, eu analisei assim, a minha reconstituio do
Segundo Reinado esta, est l n O.r Donos do Poder. Muito boa,
brilhante no h dvida alguma. Independentemente de estarmos
de acordo ou no, sem dvida este um ponto alto de nossa
discusso. Ele diz: olha como isso aparece em Machado. E absolu
tamente diverso daquilo que pensa Roberto. Faoro diz que dial
tico. Mas Roberto diria que Faoro no dialtico. Como o texto de
Leopoldo acompanha Faoro, acho que na segunda parte haver uma
contraposio a Roberto. Acho que Roberto diria que isso aqui no
tem nada a ver com dialtica. De toda maneira, isso nos leva,
INFLUNCIAS E INVENO... (COMENTRIO C R l T l C O ) 179
finalmente, questo da sociologia e da histria, do dilogo de
surdos entre a sociologia e a histria.
Sou obrigado a dizer mais uma vez uma platitude: histria
significa duas coisas todo mundo sabe, mas nem sempre se levam
em conta as decorrncias desse fato. Histria o acontecer huma
no, em todo o espao e em qualquer tempo. E histria a narrativa
desse acontecer; a histria-discurso. As vezes no se levam em
conta as duas, por exemplo. O que histria do Segundo Reinado
para Faoro? Os Donos do Poder. Quer dizer, a sua leitura da histria.
Isso no est errado se se pensar a histria na primeira acepo: o
acontecer humano. E a minha viso, a que eu tenho. E a viso dele,
cada um tem a sua viso. Se se pensar a histria no sentido de
historiografia, ter-se-ia de considerar, de um lado, Machado e, de
outro, toda a produo historiogrfica sobre o perodo para, final
mente, distinguir o que s cognoscvel por meio de Machado.
Faoro refere-se a uma sociologia histrica. Em minha palestra pro
curei indicar uma diferena entre sociologia retrospectiva e histria
social, entre economia retrospectiva e histria econmica, entre
antropologia retrospectiva e histria da cultura e coisas assim. Apli
car ao passado os conceitos sociolgicos pressuporia a idia de que
histria o estudo do passado e sociologia o estudo do presente -
o que evidentemente no verdadeiro. Se histria no o passado,
sociologia no o presente; se sociologia pode tratar do passado e
histria pode tratar do presente, toda sociologia histrica. Que
sociologia no histrica? S se um socilogo escrevesse um
tratado sobre alguma coisa que ainda no aconteceu; seria
futurologia. Futurologia pode ser. Agora, ento, a diferena qual
eu queria me referir a seguinte: o dilogo da histria com as
cincias sociais, desde que nascem as cincias sociais porque a
histria mais antiga, to antiga que tem at uma musa, a Clio. As
cincias sociais no tm musa. A sociologia tem Augusto Comte,
que no se pode considerar tambm uma musa, a no ser que se
pense em Clotilde De Vaux... Ento veja, to antiga quanto a hist-
1 80 FERNANDO A. NOVAIS
ria so as artes, que tambm tm musas, e a filosofia. Isso significa
que a histria mais antiga do que as cincias sociais, at mesmo do
que a cincia em geral, do que a prpria universidade. Isso aparece
em todos os trabalhos de histria da historiografia. S que no se
retiram as conseqncias disso, que so graves. Por exemplo, pode-
se estudar o impacto da universidade sobre a historiografia, o im
pacto da sociologia sobre a historiografia, da economia sobre a
historiografia, da psicologia sobre a historiografia - e no o contr
rio. No existe o impacto da historiografia sobre a sociologia; no
existe isso. A historiografia j existia quando Durkheim e Weber
comearam a criar a sociologia. Desde os gregos, desde os cronistas
medievais; eles esto fazendo histria. O que distingue, ento, a
historiografia moderna da tradicional? que a moderna mantm um
inevitvel dilogo com as cincias sociais e que foi institucionaliza
da a partir dos Annales. Este dilogo que independe da vontade
das pessoas existe em vrios planos. Existe num plano acadmico
e que so as pequenas vaidades: o que mais importante, histria
mais importante, esse meu campo, aquele campo tem mais vagas
etc. etc. Existe tambm um dilogo explcito; um dilogo mais
acadmico que esse que ns estamos fazendo aqui; um dilogo
implcito nas obras. Se se tomar, por exemplo, um livro como o de
Burckhardt para dar exemplos em alemo sobre o Renascimento,
e compar-lo com o de Von Martin, v-se que eles tm praticamente
a mesma viso, o material utilizado praticamente o mesmo (Florena
no sculo XV), as idias e as concluses so muito semelhantes e
no h a menor dvida sobre qual o livro do socilogo e qual o
livro do historiador. O historiador parte dos fatos para construir a sua
narrativa, enquanto o socilogo parte dos conceitos. Em geral, os
historiadores conhecem menos conceitos do que os socilogos e
os socilogos conhecem menos histria do que os historiadores.
Isto evidente. O que eu quero dizer c o m i s s o que o dilogo da
histria com as cincias sociais especfico. No como o dilogo
da economia com a sociologia, da sociologia com a psicologia, ou
com a antropologia. E de qualquer uma dessas com a histria. Isso
no querer dizer que histria seja mais importante. Ao contrrio,
porque a histria menos cientfica que o dilogo com ela dife
rente do das outras entre si. O historiador procura reconstituir a
realidade, por isso a histria como discurso uma utopia. E a idia
de que possvel recriar o mundo, no texto o que, evidentemen
te, talvez s seja possvel na arte, ainda que de modo muito espec
fico. Por isso que a histria, at o comeo do sculo XX, parte da
literatura. Se se tomar as histrias da literatura at a Relle poque,
todas tm captulos referentes historiografia. Os perodos so
marcados por estilos, e dentro de cada estilo estuda-se poesia,
romance, teatro (antigamente oratria), e histria. A partir
do sculo XX sai a histria. Por que ela foi excluda? Porque os
historiadores comearam a dizer que eram cientistas. As histrias
da literatura mencionam historiadores at o incio do sculo XX.
Mas, esse fato expe a ambigidade da histria. O que caracteriza a
historiografia moderna que ela quer usar os conceitos,
historicizando-os. Mas a reconstituio o fim, a finalidade. En
quanto nas cincias sociais se reconstitui para conceitualizar, em
histria, se conceitualiza para reconstituir. Subordina-se o conceito
reconstituio; essa a diferena. E isso o que distingue, a meu
ver, uma sociologia retrospectiva de uma histria social (de uma
histria da sociedade); uma economia retrospectiva de uma histria
econmica. A distino entre Burckardt e Von Martin um bom
exemplo disso. Um outro exemplo seria a comparao entre a Hist
ria Econmica do Brasil de Caio Prado J nior, e a Formao Econmica
do Brasil de Celso Furtado; no pode haver dvida de que um
escrito por um historiador e outro, por um economista. O que no
quer dizer, necessariamente, que o livro do historiador seja melhor.
A no compreenso dessas distines o que eu denominaria
dilogo de surdos. Aqui, no Brasil, esse dilogo parece-me mais
difcil por um motivo muito forte: por causa da presena
avassaladora, at recentemente, do marxismo nas cincias sociais
INFLUNCIAS F. INVENO... (COMENTRIO CRTICO) 1 81
182 FERNANDO A. NOVAIS
brasileiras. Por qu? Porque o materialismo histrico uma viso
que pretende resolver esse dilema, na medida em que se apresenta
como uma teoria da histria. Observemos a coleo Grandes Cientis
tas Sociais\ dirigida por Florestan Fernandes: Marx e Engels apare
cem em volumes de sociologia, economia, poltica; finalmente, o
prprio Florestan organizou o volume Marx-Engels: Histria.
Aparentemente samos do assunto, levados pela obsesso
de caracterizar o discurso do historiador. Lembremos, contudo,
de que este discurso tem de comum com a arte a pretenso de
(mais do que explicar) reconstituir a realidade. E isto nos remete
ao ponto fulcral de Erich Auerbach na Mimesis.
Pensamento Social da Escola
S ociolgica Paulista
Elide Kugai Bastos
O trabalho na cincia enlaa as geraes sucessivas
numa colaborao invisvel e ininterrupta.
F l ores tan F e r n a n d e s , 1967, p. XIL.
Certa vez, ao lado de um colega, grande especialista em
pensamento brasileiro, ouvi de um socilogo estrangeiro a per
gunta: por que vocs, no BrasiJ, se preocupam tanto em estudar
seus prprios autores? Deixando de lado a sugesto, embutida no
questionamento, sobre a fraqueza terica dos mesmos, o que
explicaria sua pouca importncia, tentamos explicar-lhe que
sem compreender tanto as idias como o lugar social desses
intelectuais impossvel apreender o movimento geral da socie
dade brasileira. No sei se no nos explicamos bem, embora
carregssemos nos exemplos, ou se as razes requeressem emba
samento mais amplo, mas o fato que ele continuou perplexo.
O certo que a indagao tem me assombrado nos ltimos
tempos. Fiquei aliviada quando Werneck Vianna, instigado pela
mesma questo, respondeu: porque somos filhos do jacar com a
1 84 ELIDE RUGAI BASTOS
cobra dgua (Vianna, 2001). Isto , de modo provocador, aponta
para nossa singularidade, o que nos obriga a pensar, simultanea
mente, a sociedade e os problemas que a atravessam, uma vez
que essa reflexo ancora a prpria institucionalizao. Demons-
tra-se, assim, que coube s Cincias Sociais a produo de uma
narrativa e uma interpretao do pas que forneceu diagnsticos
sobre essa situao to particular, os quais ancoram modos dife
renciados para o encaminhamento dos problemas.
Este trabalho uma abordagem bastante limitada da questo.
Busco mostrar como o estudo sobre os intelectuais e sua interpre
tao do pas elemento constitutivo da reflexo sociolgica brasi
leira. E mais, como o dilogo entre as diferentes interpretaes
componente fundamental da busca de explicaes sobre o Brasil.
Seria impossvel, num texto limitado como este, dar conta
das diferentes tradies de pensamento social que se formaram
em torno do tema. Assim, opto por fixar-me em apenas uma
delas: a denominada escola sociolgica paulista. A escolha tem a
ver com alguma familiaridade com essa produo, o que permite
arriscar-me a estabelecer conexes entre os trabalhos escritos
nos anos de 1950 e 1960 e aqueles de dcadas posteriores. Esse
privilegiamento de modo algum sugere que a Sociologia um
produto paulista1. Sabemos que tanto a sistematizao da So
ciologia quanto sua institucionalizao se do simultaneamente
em diversas regies do pas, sendo que a autonomizao da
disciplina ocorre, nas diferentes tendncias, a partir de uma dife
renciao com o pensamento social do passado, o que pressupe
um dilogo com as tradies anteriores2.
Passo, ento, a refletir sobre a Sociologia como um dos
veculos de interpretao do Brasil, a partir de um corte espec
1. Uso a expresso de Renato Ortiz (2001: 177) que adverte sobre o equvoco
dessa atribuio.
2. J tive a oportunidade de sugerir algumas vertentes desse processo em Elide
Rugai Bastos (1986).
PENSAMENTO SOCIAL DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 1 85
fico: a atualizao do pensamento social elaborado pela chamada
escola sociolgica paulista no pensamento sociolgico contem
porneo no Brasil. A temtica desenvolvida por Florestan
Fernandes e o grupo de seus assistentes, bem como a metodolo
gia que ancora seu desenvolvimento, formam uma tradio no
pensamento sociolgico que se irradia por uma pluralidade de
estudos atuais sobre a questo social3.
0 A t r a s o c o m o E i x o
As indagaes sobre as razes e os efeitos do atraso do pas
tm, de vrias maneiras, centralizado as preocupaes dos socilo
gos brasileiros. Eixo dos debates do final dos anos de 1950 e incio
dos de 1960, ops interpretaes e definiu oposies que levaram
os intelectuais a enfrentamentos tericos. No se tratava, obvia
mente, de discusses que se esgotavam no mbito acadmico, mas
que supunham tomada de posies polticas direcionadas ao mode
lo de desenvolvimento em questo. Embora muitas vezes se afirme
que essa temtica datada e que tem pouco interesse para os
problemas que hoje nos afligem, quero mostrar sua atualidade,
indicando como continua presente nas indagaes dos socilogos
nacionais, em vrios deles constituindo base interpretativa da socio
logia que busca explicar o Brasil e dar conta de questes cruciais da
sociedade nacional.
A escola sociolgica paulista, denominao que se atribui
ao grupo que tem como centro Florestan Fernandes e seus assis
tentes4, apresenta como eixo de sua reflexo a pergunta sobre as
3. Na impossibilidade de abordar analiticamente o grande nmero de trabalhos
referentes questo, limitamo-nos a indicar grande parte deles em notas de
rodap, como o leitor perceber ao longo do texto.
4. E importante ressaltar que na definio da Sociologia como disciplina em So
Paulo, esto presentes vrios outros intelectuais, tanto da Universidade de So
Paulo quanto da Escola de Sociologia e Poltica. No caso de Florestan Fernandes,
186 EI.1DE RUGA! BASTOS
razes, o perfil e os efeitos do atraso no Brasil. A especificidade
de seu caminho analtico dada por um objetivo claro: a recusa
de uma viso dualista, comum maioria dos intrpretes, e que
aparece nestes como um continuum onde o processo de mudana
social teria a funo de superao desse retardo. Recusando essa
posio, o autor, acompanhado pelos pesquisadores que o cer
cam ou que descendem dessa tradio de pensamento, toma a
imagem e altera-lhe o sentido: em lugar de uma explicao linear,
opera como se as duas pontas do continuum se encontrassem e
esse encontro gerasse, simultaneamente, o objetivo, a unidade de
pesquisa, o desafio compreenso, a busca de um suporte teri
co e o mtodo de investigao. A expresso circuito fechado, que
mais tarde ser utilizada como ttulo de um dos livros de Florestan,
embora tenha um significado mais amplo, uma vez que retrataria
o prprio funcionamento da sociedade, simboliza muito bem o
ponto de partida e o resultado da interpretao.
Levando em considerao essa circularidade, perguntas di
ferenciadas se comparadas s de intrpretes que o precederam,
acionam a reflexo. Correndo o risco de simplificao, creio po
der reuni-las em trs indagaes: Como explicar o dinamismo da
economia brasileira em face dos outros pases da Amrica Latina,
um dinamismo que, mesmo com a autonomia da colnia, conti
nua com seu centro definido externamente? Por que esse dina
mismo, apesar de ter gerado uma base produtiva diversificada,
reitera a excluso sociai, a pobreza e as disparidades regionais?
seus assistentes e alunos, acentuo o carter coletivo da produo e influncia
de suas idias em textos posteriores. No se pode esquecer que compem a
ambincia da USP, nesse perodo, os professores Maria Isaura Pereira de
Queiroz, Antonio Cndido, Aziz Simo e Ruy C oelho. Para uma mais com
pleta viso da questo consultar Maria Arminda do Nascimento Arruda
(2001). Nos perodos posteriores vale ressaltar no apenas a pesquisa realizada
na universidade - Unesp, Unicamp, PUC-SP, aim da USP - mas tambm os
institutos de pesquisa - Cebrap, Cedec, Idesp. Consultar Bernardo Sorj e
Milton Lahuerta (1999).
PENSAMENTO SOCIA L DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 187
Como compreender a presena de elementos arcaicos e moder
nos na estruturao da sociedade brasileira?
Outra vez simplificando, creio ser possvel dizer que a
busca das respostas a essas questes levou Florestan a desenhar
o c a m i n h o de uma anlise que tem c o m o r e f e r n c i a d o i s e l e m e n
t o s complementares: a histria e a totalidade. Procura dar co n ta
das peculiaridades da formao social brasileira como uma forma
particular de realizao do sistema capitalista, ante as experin
cias clssicas do capitalismo originrio. Assim, o atraso definido
a partir da constatao de que, embora a transio capitalista
tenha aqui se efetuado com um sculo de atraso em relao
queles pases que conheceram as experincias clssicas, o siste
ma teve um dinamismo que precisa ser explicado tendo em vista
a excluso, a pobreza e a heterogeneidade.
Segundo o autor, no Brasil se produz uma relao suigeneris
entre opostos arcasmo e modernidade, riqueza e pobreza , uma
relao que se assemelha a Janus: duas faces inseparveis de uma
mesma figura. So elementos que, a princpio, se opem, mas que
encontram unidade explicativa na totalidade do sistema e que aca
bam por operar como estratgia de reproduo do mesmo5.
5. Essa circularidade r e f e r e n t e ao alra.so aparece, n o p e n s a m e n t o internacional,
tanto na literatura como no ensasmo. Os ensaios de Ganivet e Unamuno, as
novelas de Pio Baroja, na Espanha do final do sculo XIX, giram cm torno
desse tema. Talvez o mais ilustrativo dos romances nessa direo seja O leopar
do, de Lampedusa, este j da dcada de 950, embora referido a acontecimentos
italianos situados em 1860. Relata uma conversa entre o prncipe de Salina e
oficiais ingleses sobre a situao de desigualdade marcante que presenciaram em
Palermo: Chegaram minha casa, acompanhei-os l acima; eram jovens ing
nuos, a despeito de bastas suas avermelhadas. Ficaram extasiados, com o
panorama, com a violncia da luz; confessaram, porm, que tinham ficado
petrificados, de surpresa ao ver a desolao, a vetustez, a imundcie das ruas que
davam acesso minha casa. No lhes expliquei que uma coisa derivava da
outra. GiuseppeTomasi di Lampedusa (1976:173). importante assinalar que
os dois autores citados escrevem sobre sociedades no apenas marcadas pelo
atraso em relao transio capitalista, como se referem a um especfico
1 8 8 ELIDE RUGA I BASTOS
A referncia totalidade permite a irradiao da temtica
desenvolvida pela escola em vrias direes, com o objetivo de
conhecimento da realidade brasileira em suas mltiplas perspec
tivas6. Portanto, esses temas estendem-se pela estrutura econ
mica, construo e transformao do Estado, estrutura social,
produo cultural etc. Uma das maneiras de realizao ampla
dessas intenes encontra-se na preocupao de estabelecer um
dilogo crtico com as grandes tradies do pensamento social e
poltico brasileiro. Embora o questionamento dessas interpreta
es possa ser visto como a busca de legitimao desses pesqui
sadores no campo intelectual, ponto muitas vezes acentuado pe
los analistas, parece-me que a avaliao dessas tradies de
pensamento tem um objetivo que se coloca alm dessa inteno,
pois se trata de um elemento intrnseco proposta analtica.
Sem me deter exclusivamente nas formulaes de Florestan
Fernandes e seu grupo de assistentes, analisarei esses pontos,
brevemente colocados, como inspiradores de uma interpretao
da sociedade brasileira presente em vrios analistas nas ltimas
dcadas e sobretudo nos anos recentes.
P a d r o T e r i c o - M e t o d o l g i c o
O objetivo colocado por aquele grupo de pesquisadores, de
percepo da singularidade da formao nacional superando a
modo de desenvolvimento dessa passagem: a ausncia de rupturas revolucion
rias, isto , permanncia do padro de organizao social no quadro de um
processo de modernizao. A este modo de transio os autores, sendo a
referncia principal Gramsci, denominam revoluo passiva. No referido romance
sobre a Itlia, uma frase, relacionada pardeipao da aristocracia no movimen
to garibaldino, tornou-se famosa: Se ns no estivermos l, eles fazem uma
repblica. Se queremos que tudo fique como est, preciso que tudo mude (o grifo meu).
6. Gildo Brando (1999: 198) aponta como um trao da tradio intelectual
uspiana a recusa em tomar a poltica separada da sociologia e da cultura e o
modo de pensar a relao entre os projetos intelectuais e a vida pblica.
PENSAMENTO SOCIAL DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 1 8 9
viso dualista, impe a busca de um novo padro terico-
metodolgico. O desafio levou a um esforo coletivo que com
preende a docncia anlise da grande tradio terica da socio
logia e estudo do ensasmo de interpretao do pas7 e a
formulao de um ponto de partida para a pesquisa.
Creio ser possvel apontar para uma afirmao implcita na
anlise, que parece ancorar a definio do objeto de investigao:
a partir da periferia percebe-se melhor o movimento da sociedade, possibili
tando a verificao dos princpios que a estruturam8. Aqui est a gnese
do mtodo. Florestan explicita essas intenes levantando as
possibilidades da reflexo sociolgica desenvolvida por seu gru
po inscrever-se no debate internacional.
O Brasil no apenas, como sc diz, um cadinho de raas e cultu
ras. Atravcs de escolhas judiciosas, o socilogo brasileiro pode contribuir
de forma original e criadora para o enriquecimento de ramos da teoria
sociolgica que no podem ser cultivados com a mesma facilidade por
seus colegas dos pases desenvolvidos do mesmo crculo civilizatrio.
As sociedades que se afastam do tipo normal, inerente a determinada
civilizao, representam, em si mesmas, um problema terico para a cin
cia. As explicaes vlidas para o tipo normal nem sempre se aplicam s
suas objetivaes em condies especiais. E de enorme interesse cientfico
no s introduzir as retificaes necessrias nessas explanaes, mas, princi
palmente, construir modelos de explicao congruentes com as flutuaes
7. E conhecido o empenho de Florestan na organizao do curso de Cincias
Sociais na USP. Ver, entre outros, Florestan Fernandes (1980a e 1976); Maria
Arminda do Nascimento Arj-uda (2001); Jos de Souza Martins (1998); Fernando
Limongi (1989); Sylvia Gemignani Garcia (2002); e Milton Lahuerta (1999).
8. Nadia Urbinati (1996) sugere a presena do mesmo procedimento em Gramsci
que, ao debater a questo meridional, busca apontar antes as fraquezas do
sistema do que os problemas exclusivos da regio sul da Itlia. Penso que no
caso de Gramsci a referncia maior est na questo nacional. Assim, para esse
autor a proposta pensar a emancipao do Sul como um momento necess
rio da emancipao da Nao. Na proposio de Florestan Fernandes o
problema est ampliado, abarcando a compreenso da dependncia do pas
ao centro hegemnico da economia.
190 EI.IDE RUGAI BASTOS
da realidade. Na verdade, apenas a investigao intensiva e cuidadosa de
casos dessa natureza permite estender a teoria, de forma consistente, ntegra
e sistemtica, a todas as manifestaes de um mesmo tipo social. Desse
ngulo, a posio do socilogo brasileiro quase privilegiada, pois poder
propor-se tarefas de grande significao terica para a sociologia9.
justifico a longa citao pela importncia da informao
sobre o modo como o autor encara as tarefas da sociologia no
Brasil, o papel dos socilogos nesse processo, alm de apontar
as discordncias em relao a algumas interpretao sobre o pas.
No texto A. Revoluo Burguesa no Brasil (Florestan Fernandes,
1975), o desenvolvimento da relao periferia/centro est claro: o
estudo da revoluo burguesa no Brasil s pode ser feito se referido
a uma configurao histrica mundial, levando-se em considerao
os aspectos econmicos, sociais, polticos e culturais vistos de forma
articulada. Mais ainda, ao faz-lo possvel demonstrar que os prin
cpios que orientam o centro no se aplicam mecanicamente
periferia. Nesse sentido, as explicaes dadas pelos clssicos, se
aplicada diretamente, insuficiente para a percepo do alcance do
problema, porque referida a sociedades que se desenvolvem se
gundo outro padro. Faz-se necessria, ento, a busca de interpreta
o original que d conta dessa formao singular. Penso que aqui
reside um ponto explicadvo para o muitas vezes apontado ecletismo
de Florestan Fernandes, tema que mereceria reflexo mais ampla,
mas que no enfrentarei neste texto10.
9, Florestan Fernandes (1976:19-20), a citao do prefcio da 1 edio, de 1962.
10. Analisando Revoluo Burguesa no Brasil, Maria Arminda do Nascimento Arruda
(2001: 293-294) traz uma excelente contribuio ao debate, [...] a tendncia
cm acentuar, na terceira parte do livro, as contribuies do marxismo no faz
da obra um modelo de anlise materialista histrica. A grande originalidade
reside, penso, na combinao de tradies terico-metodolgicas diversas,
que resultam numa interpretao densa, de grande magnitude, tornando esse
texto altamente fecundo e inovador compreenso da sociedade brasileira.
Ou, em outros termos, no se trata de assimilao indiferenciada dc contri
buies, mas do estabelecimento de uma sntese prpria capaz de render
PENSAMENTO SOCIAL DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 191
A proposta metodolgica tem ampla aplicao, no se refe
rindo apenas macrointerpretao, mas se estendendo anlise
das condutas individuais. Um exemplo importante a definio
do negro como objeto de pesquisa, num programa de investiga
o proposto por Florestan a partir dos anos de 1950, cujo
resultado explicita-se em vrios trabalhos". Veja-se A Integrao
do Negro na Sociedade de Classes, em que o eixo da anlise no se
limita questo racial, equvoco cometido por vrios leitores
dessa obra, embora a proposta original do programa de investi
gao junto a Roger Bastde tenha sido o conhecimento socio
lgico sobre o preconceito racial no Brasil '2. Sem dvida, na
definio da situao da populao negra e mulata, a raa
elemento dos mais importantes, base para que Florestan avalie
os efeitos dos movimentos negros a partir dele13. Indo alm do
debate sobre a raa, o negro, no livro em pauta, ilustra a forma
como o Povo emerge na histria (Fernandes, 1965: XI). Isto ,
ao ocupar um posto desprivilegiado na sociedade, resultado das
desvantagens histricas constitudas pela escravido14, torna-se
objeto fundamental para analisar a insero do povo na socieda
de brasileira, marcada pela ambigidade. Indica que o negro, no
excludo totalmente mas sem condies de incluir-se de modo
pleno na sociedade, figura um processo a que est condenada
frutos, no processo de interpretao, permitindo ao autor chegar a concluses
originais .
11. Refiro-me a vrios trabalhos desenvolvidos por Florestan, seus assistentes e
alunos. Destaco alguns entre eles: Florestan Fernandes (1965); Octavio Ianni
(1962); Fernando Henrique Cardoso (1991 [ 1962]).
12. Fernando Henrique Cardoso (1991: 21 [1962]). O autor mostra o alargamen
to da proposta ) presente no protocolo de pesquisa que orientou os traba
lhos citados.
13. Ele [o negro] no conseguiu derrotar a assimetria nas relaes raciais, as
iniquidades raciais e as desigualdades raciais que tentou destruir, Florestan
Fernandes (1988: 15).
14. A raa no era tomada como uma entidade social consistente e duradoura, como
se a escravido se tivesse sustentado no ar, Florestan Fernandes (1988: 15).
1 9 2 ELIDE RU GA I BASTOS
grande parte da populao brasileira. Seu lugar na periferia do
sistema denuncia os limites de uma verdadeira participao de
mocrtica do conjunto dos agentes sociais. Ao indagar sobre as
possibilidades e condies do negro tornar-se um agente hist
rico, o autor no visa avaliar o voluntarismo presente nos gru
pos ou movimentos sociais, e sim analisar os limites de consti
tuio dos sujeitos polticos numa sociedade com heranas
fortemente autocrticas15.
Aqui se coloca, novamente, a relao centro/periferia
explicitada pela articulao parte/todo, que atinge igualmente o
negro e a sociedade. Em outros termos, a incluso/excluso do
negro opera como um buraco negro na sociedade brasileira, ca
racterizando sua incompletude em relao a um projeto realmente
emancipatrio. Nesse sentido, a anlise funda uma crtica que se
direciona s interpretaes ento correntes e s categorias cunhadas
para dar conta da vivncia da desigualdade. A posio desses agen
tes sociais no pode ser vista em termos de marginaliâo, proposta
analtica presente em grande parte das discusses sobre a Amrica
Latina e de sua situao de subdesenvolvimento. Ademais, aponta
para as restries das anlises fundadas apenas sobre a diversidade.
A indicao desses limites compe um dos elementos presentes no
dilogo crtico com os autores do ISEB16. Por fim, questiona a tese
da existncia de uma equilibrada interao social, apesar da exclu
15. Dois trabalhos de Gabriel Cohn (1999 e 2000) sumarizam e comentam, com
muita preciso e competncia, os dois textos principais de Florestan Fernandes.
16. Tem sido ressaltada, nos balanos sobre a sociologia no Brasil, a oposio
Guerreiro Ramos Florestan Fernandes. Todavia, as razes da discusso, que
se encontram na definio de uma problemtica verdadeiramente nacional,
tem sido, se no esquecida, pelo menos pouco aprofundada. Alis, o debate
bem mais antigo do que tem sido normalmente apontado, envolvendo Roger
Bastide. Ver Guerreiro Ramos (1953) e Roger Bastide (1953). Para uma viso
mais geral do problema consultar Lucia Lippi Oliveira (1995), principalmente
os captulos 4 e 5, bem como a entrevista com Guerreiro Ramos.
PENSAMENTO S OCIA L DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 193
so econmica e poltica, o que o leva a debater o alcance da tese
da democracia racial17.
O livro de Octavio Ianni, As Metamorfoses do Escravo, est na
mesma direo, mostrando como a relao parte/todo central
para a reflexo. Momento de um projeto coletivo cujo desenvol
vimento iniciou-se em 1955, o texto escrito entre 1960 e 1961,
sobre dados coletados anteriormente no Estado do Paran. Apon
tando o sentido da permanncia da herana escravista nas rela
es sociais, o autor busca as razes desse processo nos centros
dominantes da economia:
O conhecimento do negro - cativo ou livre - em outras regies do
pas, inegavelmente facilita a apreenso da condio escrava em seus n
veis e manifestaes fundamentais, porquanto em qualquer lugar o regime
escravista se funda num modo de utilizao do trabalho humano, determi
nando um sistema de relaes sociais (Ianni, 1962: 269).
Em outros termos, a anlise ao mesmo tempo d conta das
condies de implantao/consolidao/desagregao do regime
escravista, tendo como base as ocorrncias internas regio, e
busca naqueles centros a gnese do processo. Nesse sentido, a
especificidade e no a marginalidade que compe a cena explicativa
das diferentes transformaes que sofre o negro, de escravo a
trabalhador livre.
17. A crtica dirige-se diretamente obra de Gilberto Freyre. Vrios estudiosos
desse autor apontam para o fato da expresso no figurar em seus livros,
constatando, assim, uma atribuio de Florestan que no corresponderia
posio daquele autor. Na verdade, aparece na obra de Gilberto inmeras vezes
a expresso democracia tnica associada idia de democracia social. O fato
de Florestan retomar o termo racial substituindo tnico tem embuda uma
crtica a uma sociologia aparentemente esvaziada de contedo poltico. Absor
vendo a argumentao dos movimentos negros que retomam politicamente a
expresso raa como forma de conscientizao sobre a situao social vivida
pelos seus membros, o trabalho recente de Antonio Srgio Guimares (2002)
reconstri o percurso da expresso democracia racial.
194 F.I.IDF. RUGAI BASTOS
Embora a brevidade da apresentao possa ter prejudicado
uma clara percepo do sentido da anlise formulada pelo grupo
a partir da pesquisa coletiva, tentarei recuper-lo por meio de
estudos que tm o mesmo ponto de partida e influenciados
direta ou indiretamente por esse debate.
Ilustrao clara da metodologia e do sentido da anlise do
grupo uspiano o livro de Braslio Sallum Jr. sobre a transio
poltica brasileira ocorrida a partir de meados de 1974. Remeten
do a explicao da democratizao poltica a um processo mais
amplo de democratizao da sociedade, o autor afirma que
[...] o processo de democratizao poltica, dominante a partir de 1983,
tem como componente explicativo essencial as rupturas ocorridas na esfe
ra do Estado, na esfera das relaes de domnio entre segmentos da socie
dade no seu conjunto. Quer dizer, a mudana poltica que levou derrota
da cpula governamental do regime na sucesso do presidente da Repbli
ca, em janeiro de 1985, no pode ser explicada apenas pela dinmica da
diarquia surgida a partir das eleies de 1982, quando o poder poltico
passou a ser partilhado pelo regime e os governantes de oposio (Sallum
J r . , 1996: 43).
Esse o eixo da anlise que desenvolve buscando uma expli
cao multidimensional para o processo. Alis, a prpria definio
de processo utilizada contm essa qualidade plural. Desse modo, o
autor percebe a transio como um processo que envolve todas as
esferas da sociedade econmica, poltica, poltico-institucional,
social embora se atenha s grandes linhas do mesmo. Este envol
ve as crises econmicas e polticas, os novos caminhos e tentativas
de equacion-las, a definio das foras sociais e polticas presen
tes, as transformaes ou permanncia da estrutura social, a conse
qente distribuio do poder na sociedade e, principalmente, os
efeitos dessa dinmica. Em outros termos, a reconstruo do proces
so exige que se reconstrua, passo a passo, a constituio e os
efeitos dos diferentes arranjos, desde o primeiro momento de
PENSAMENTO SOCIA L DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 195
liberalizao at aquele em que se completa a passagem de uma
ordem poltica autocrtica a uma ordem poltica mais democrtica,
mesmo que esta ainda seja pouco definida. No se detm apenas
nos resultados institucionais, mas examina, entre outros, os efeitos
psicossociais que acabam por possibilitar novos arranjos dos seg
mentos sociais mobilizaes sociais, associaes, novas prticas,
novos padres de apresentao de reivindicaes. Essas mudanas,
associadas aos movimentos da economia internacional, vo, pouco a
pouco, colocando limites tanto ao regime militar, quanto ao modelo
econmico adotado.
Ao reconstruir os passos da transio, mostra, tambm, que a
substituio do regime militar por um governo civil ocorreu sem
que houvesse uma ruptura da ordem institucional. Embora isso
aponte para o carter conservador da transio, que mantm o apa
rato legal, aqueles efeitos acima apontados atingem nuclearmente o
sistema poltico uma vez que, no processo, o carter autoritrio da
legalidade foi esvaziado at ser substitudo pela nova Constituio.
A considerao da necessidade de um tratamento mais am
plo para a compreender a democratizao poltica o leva a dialo
gar com a produo anterior e recente sobre o tema. Nessa
direo, questiona as anlises que, estudando a transio, tm-se
concentrado apenas nos aspectos poltico-institucionais da mu
dana, minimizando na explicao a presena da economia e da
sociedade. Mas, de outro lado, embora aceitando os elementos
analticos contidos na formulao que tem em Florestan Fernandes
um foco gerador, considera, diferentemente dessa tradio, a
importncia histrica de certas estruturas institucionais e, nesse
sentido, opera uma anlise que as incorpora centralmente expli
cao. Essa posio o leva a dialogar positivamente com as pes
quisas recentes incorporando seus dados como explicativos18.
18. Em outro texto, o autor mostra o surgimento tardio da sociologia poltica em
So Paulo, principalmente quando comparada aos estudos desenvolvidos no
Rio de Janeiro (Sallumjr., 2002).
196 R U D E RUGAI BASTOS
Os textos de Jos de Souza Martins podem ser tomados como
exemplos do ponto de partida da escola uspiana e se estendem por
uma ampla temtica que procura dar conta dos mecanismos de
funcionamento da sociedade brasileira. Em seu livro Florestan: Socio
logia e Conscincia Social no brasil19, mostra os vrios desdobramentos
do percurso da anlise desse grupo de pesquisadores, pois a refle
xo sobre Florestan acaba por se transformar numa avaliao da
tradio de pensamento que tem naquele professor da Universida
de de So Paulo um de seus pilares.
Vrias leituras dos textos de Martins situam seus objetivos
na produo do conhecimento social sobre o mundo rural,
embora reconhecendo a variedade temtica estudada pelo autor20.
E certo que suas anlises esclarecem, de forma original, vrios
aspectos sobre a questo agrria e o mundo rural, mas, a meu
ver, no se restringem a isso. No se trata de uma reflexo que
tem como objetivo exclusivo o mundo rural, mas, pelo contrrio,
o estudo do mundo rural que possibilita mostrar o funciona
mento da sociedade como um todo. O rural o ponto nevrlgico
que permite perceber o padro de realizao do capitalismo no
Brasil (Mardns, 1973: 14). A recusa de uma viso dualista, preo
cupao central nos diferentes textos desse pesquisador, est
diretamente referida relao todo/partes, periferia/centro. Por
exemplo, explicando as noes fundamentais que articulam seu
texto Capitalismo e Tradicionalismo, diz:
A minha inteno foi a de localizar e situar as contradies pelas
quais se determina a diversidade interna da nossa sociedade, seus dilemas
e tenses. O tratamento crtico que dei s minhas pesquisas permitiram-
me ultrapassar o conceito limitado e limitante de rural , de forma que os
19. O autor comenta o ambiente institucional da USP nos anos 1960, principalmen
te na entrevista concedida a Luiz Carlos Jackson (Jos de Souza Martins, 1998).
20. Essa abordagem, que aparece em vrios artigos, dissertaes e teses, ganha
um tratamento especial em William Hctor Gmez Soto (2002).
p r o c e s s o s q u e i n v e s t i g o e s t o s i t u a d o s t a n t o n o m e i o r u r a l q u a n t o n o
u r b a n o ( M a r t i n s , 1 9 7 5 : 1) .
Creio que a citao ilustra por si o eixo que quero apontar.
Deixo para um outro momento a reflexo sobre o dualismo, pois
aqui quero acentuar a importncia da definio do lugar em que o
analista se coloca para poder perceber, simultaneamente, os aspectos estticos
e o dinamismo da sociedade. E ainda, a relao intrnseca entre ambos.
O mtodo no se aplica apenas compreenso da formao
econmico-social considerada como um todo, o que j seria bas
tante. O estudo de um setor da populao rural que foi penaliza
do historicamente um desdobramento da preocupao. O tema
aparece nas pescjuisas de Martins sobre fronteiras, onde o foco
da anlise est colocado nos aspectos dramticos da expanso.
Desse avano resulta a alterao da sociabilidade das populaes
que ocuparam desde sempre o territrio, num espao em que
persistem relaes escravistas, sob novas formas (a escravido
por dvida). E um lugar onde a lgica de compreenso das coisas
mudada, pois a terra, que era uma s, transforma-se em duas
coisas diversas: terra para trabalhar e terra para cercar (Martins, 1997,
grifos do autor)21.
A recuperao do cotidiano da vida dessas populaes
explicita o modo de operar da sociedade. E esse esforo de
sobrevivncia que investe esses grupos da qualidade de partici
pao. Portanto, no cabe, para nome-las, a atribuio simplifica-
dora do termo marginal, nem o de excludos, porque o processo
repete a circularidade j apontada em relao aos negros, inclu
so/excluso.
21. Sobre a questo da terra e sua definio, importante assinalar como essas
expresses constituiro o lxico que ancorar, posteriormente, as discusses
no s no mbito da anlise, como na prpria luta pela terra empreendida
pelos movimentos sociais.
198 FXIDF, RUGAI BASTOS
Rigorosamente falando, no existe excluso: existe contradio, existem
vtimas de processos sociais, polticos e econmicos excludentes\ existe o conflito
pelo qual a vtima dos processos excludcntes proclama seu inconformismo,
seu mal-estar, sua revolta, sua esperana, sua fora reivindicativa e sua
reivindicao corrosiva. Essas reaes, porque no se trata estritamente
de excluso, no se do f o r a dos sistemas econmicos e dos sistemas de
poder. Elas constituem o impondervel de tais sistemas, faêm pa r te deles
ainda que os negando. As reaes no ocorrem de fora para dentro; elas
ocorrem no interior da realidade problemdca, dentro da realidade que
produziu os problemas que as causam (Mardns, 1997a, grifos do autor).
Outra vez, o ponto de partida metodolgico obriga a repen
sar a teoria, a atribuir preciso s categorias analticas, a rever
grande tradio sociolgica e a conferir o pensamento social e
poltico brasileiro.
Vale retomar, brevemente, este ltimo ponto. Refletindo,
ora centralmente, ora de passagem, sobre os autores brasileiros,
Martins mostra como esse pensamento opera como fora social
nos diferentes perodos em que emerge, o que explica o alcance
de sua crtica social, independentemente de suas posies polti
cas. Em outros termos, o lugar em que se coloca o intrprete
define a qualidade de sua perspectiva. Ao referir-se a Gilberto
Freyre, por exempJo, mostra que sua obra
[...] sobretudo a aguda e objetiva conscincia sociolgica de uma elite
que tem clareza sobre os embates que a fragilizam e a tornam no mais os
protagonistas nicos do cenrio poltico, mas um entre outros, cujos inte
resses j no so os interesses dominantes, obrigada a dividir poderes e
privilgios (Martins, 1997b)22.
22. certo que s uma anlise que se detivesse especificamente sobre Gilberto Freyre
permitiria avaliar os efeitos polticos de suas idias. No caso desse autor, sugiro
que seu pensamento opera diretamente no sentido de minimizar essa fragilidade
fornecendo elementos que possibilitam uma conciliao entre interesses diversos,
aproximando-se de outros protagonistas do cenrio poltico. Sua proposta confi-
gura-se, assim, como elemento importante da formao do bloco agrrio-indus-
trial resultante do pacto de 1930. Ver Elide Rugai Bastos (1986).
Os estudos de Jos Csar Gnaccarini tambm ilustram esses
pontos enunciados. Buscando explicar a diferenciao do prole
tariado rural, o faz a partir da referncia parte/todo. Mostrando
que essa diferenciao no pode ser explicada a partir das esco
lhas individuais dos trabalhadores, mas referida compreenso
do movimento geral da sociedade, diz:
A questo de saber o que representam as diversas opes no cam
po, ou as distintas formas de engajamento no trabalho agrcola que a partir
de uma concepo abstrata se poderia pensar estarem abertas populao
trabalhadora rural, na verdade uma problemtica que s se pode resolver
em termos de um modelo estrutural e apanhando as distintas possibilida
des predeterminadas no que toca aos mecanismos de reproduo das posi
es nas relaes sociais de produo. No , portanto, uma questo que
se resolva nos estritos termos da conscincia do indivduo e de suas
presumveis orientaes cognidvas, afetivas ou valorativas (Gnaccarini,
1980: 10 5)23.
Essa proposta o leva a dialogar com vrias interpretaes
anteriores, opondo-se a aspectos daquelas vises. o caso de
seu dilogo com Os Parceiros do Rio Bonito de Antonio Cndido.
Ainda a partir da interao velho/novo, como na tradio
uspiana, o autor enfoca a emergncia da violncia no mundo
rural e mostra as direes assumidas pelos movimentos sociais.
O livro Sentimento do Brasil., de Rubem Murilo Leo Rgo
(2000), representa um exemplo do mtodo apontado. O trabalho,
embora tenha como objetivo fazer uma anlise da obra de Caio
Prado Jnior, meta que realiza, acaba por configurar-se, tambm,
como uma reflexo sobre as razes agrrias da formao nacio
nal. Elege a questo agrria como ponto nevrlgico para a apreen
so da viso caiopradiana, mostrando que, para desenvolv-la,
esse pensador mobiliza um conjunto de elementos que se refe-
23. As posies expressas contrapem-se s de vrios autores que analisaram o
tema; ressalte-se as consideraes que faz a respeito de Antonio Cndido (1964).
2 0 0 ELIDE RUGAI BASTOS
rem a uma interpretao mais geral do pas: concepo do capita
lismo brasileiro, estrutura fundiria, relaes de produo no
campo, carter desigual do desenvolvimento do capitalismo, rela
es entre agricultura e indstria, transformaes na estrutura
produtiva, mudanas na sociedade brasileira. Em outros termos,
exatamente porque o setor agrrio representa o elo frgil na
estrutura social pois, combinado questo regional, abriga
amplos setores populacionais que no encontram integrao or
gnica no sistema produtivo acaba por configurar-se como
lugar privilegiado para uma viso sobre a totalidade da socie
dade brasileira, possibilitando uma macrointerpretao.
Leo Rgo aponta para um duplo movimento na anlise de
Caio Prado Jnior: de um lado, busca reconstruir o modo de
desenvolvimento do capitalismo no Brasil, que no se explica
dentro dos limites estritos da nao; e de outro, procura compre
ender porque esse processo excludente e no democrtico.
Esses dois elementos aparecem imbricados, sempre com o objeti
vo de exorcizar o dualismo presente em inmeras interpretaes
sobre o pas. Em outros termos, mostra como o autor trabalha
esse hibridismo, no como dois elementos que se superpem,
mas como uma unidade que, a cada momento da histria e a cada
perspectiva em que se coloca o analista, assume nova dimenso.
A exposio permite que se perceba o quanto as teses do histo
riador paulista so fundamentais para o desenvolvimento da re
flexo da escola sociolgica paulista24.
Lembro ainda, para ilustrar o ponto de partida analtico, um
texto de Roberto Schwarz, bastante debatido e que tem servido
como apoio para vrias pesquisas que refletem sobre o pensa
mento social no Brasil. Sem desenvolver suas teses, muito co
nhecidas, aponto para a frase final que resume o argumento:
24. Quanto importncia do pensamento de Caio Prado Jnior na reflexo
sociolgica em So Paulo, ver Bernardo Ricupero (2001), Mareia R. Victoriano
(2001) e Maria Angela Dincao (1989).
PENSAMENTO SO C JA L DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 2 01
E v-se, variando-se ainda uma vez o mesmo tema, que embora
lidando com o modesto tic-tac de nosso dia-a-dia, e sentado escrivani
nha num ponto qualquer do Brasil, o nosso romancista sempre teve como
matria, que ordena como pode, questes da histria mundial; e que no
as trata, se as tratar diretamente (Schwarz, 1981: 25)25.
Penso ter exemplificado, apesar de analisar apenas alguns
autores, a proposta que indiquei como ponto de partida
metodolgico implcito nessa tradio de pensamento: a anlise a
partir da periferia permite indagar sobre os princpios que articulam o
sistema. Passo, agora, a refletir sobre uma categoria que considero
central no pensamento desses autores.
T e n s o c o m o C o n s t i t u t i v a d a S o c i e d a d e
Diferentemente dos analistas que percebem a tenso como
quebra da ordem social, como anomia, em Florestan ela tem
sentido heurstico. Primeiramente, porque aciona o conhecimen
to: existe uma tenso constante na escolha dos instrumentos de
percepo da realidade, uma vez que esses instrumentos mudam
tanto pelo avano da cincia como pela presso dessa realidade.
E que todo progresso real, no plano da pesquisa emprica ou no da
sistematizao terica, sempre envolve a soluo de problemas metodol
gicos cruciais, de grande significao e atualidade no momento em que
podem ser resolvidos. Com o tempo, as contribuies tornam-se obsoletas,
perdendo seu carter construtivo. Quando, porm, tal coisa chega a acon
tecer, desde que as contribuies sejam pertinentes, elas j tero concorri
do para alterar o quadro de conhecimentos positivos da prpria cincia
(Fernandes, 1967: XVII).
25. Lembro que Roberto participou, ainda como aluno do curso de Cincias
Sociais da TJSP, do clebre seminrio de estudos de O Capital\ organizado
pelos professores assistentes da Cadeira de Sociologia I, com a participao
de professores de outros departamentos: Fernando Novais, da Histria, Jos
Arthur Gianotti e Bento Prado Jr., da Filosofia.
202 ET.1DE RUGAI BASTOS
Mas, se ser socilogo supe sempre estar em uma situao
desconfortvel, resultante da tenso apontada, no Brasil esse
desconforto maior, no apenas pelas condies limitadas de
produo de conhecimento, mas pelo rebolio da realidade
que coloca obrigaes intelectuais desencontradas impostas
pela inquietao que atravessa a sociedade. Essa tenso carrega
um duplo sinal: positivo e negativo. Se o socilogo brasileiro
[...] no dispe de um nicho para abrigar-se e proteger-se, em compensa
o, pode receber, em toda a plenitude, a luz do sol, que cresta e castiga,
mas ilumina, aquece e fecunda o cenrio da vida. Enfim, a sociedade, que
no lhe pode conferir sossego e segurana, coloca-o numa posio que o
projeta no mago dos grandes processos histricos em efervescncia
(Fernandes, 1976: 15-16)26.
A tenso pode detonar o conhecimento, ser instrumento de
desnudamento dos fenmenos sociais, porque fa^parte da natureza da
sociedade. Assim, por exemplo, ao discutir a dependncia, Florestan
mostra que na Amrica Latina essa tenso se expressa em vrios
nveis. A prpria organizao da sociedade, pela concentrao da
riqueza e do poder nas mos de estratos privilegiados, leva a uma
institucionalizao poltica excludente que sacrifica no s as possi
bilidades de um estilo democrtico de vida, como opera como
limite potencialidade poltica dos setores que sofrem a
excludncia. A integrao nacional se d sem transformaes radi
cais dessa situao. Os interesses particularistas se apresentam
como interesses gerais da nao (Fernandes, 1973)27.
26. Note-se que o texto do prefcio da primeira edio de 1962. J no prefcio
da segunda edio, escrito em 1976, o tom de esperana sobre as possibilida
des de sua gerao intervir na sociedade desaparece. Sem dvida, com o
golpe de 1964 havia se apagado o anseio de renovao e de grandes espe
ranas que atravessava a universidade brasileira anteriormente.
27. Os textos reunidos no livro foram produzidos entre 1969 e 1971.
A tenso atravessa a sociedade pois o capitalismo que se
desenvolve na Amrica Latina, e aqui expressa sua singularidade,
assenta-se em uma estrutura de mercado com duas dimenses: uma
heteronmica e outra com tendncias dinmicas autonmicas, di
menses coexistentes. Por causa dessa dupla polarizao, a esse
capitalismo se poderia aplicar a noo de capitalismo dependente
(Fernandes, 1975: 90). Desse modo, a tenso caracteriza a depen
dncia e confere categoria um significado bem mais amplo do que
subordinao externa, conceito que conferiria linearidade relao.
Em outros termos, dependncia prope-se como categoria que d
conta de uma realidade prismtica, mas que possibilita perceber a
articulao entre as diferentes faces. Como se v, outra vez se faz
presente o desafio de repensar a teoria! Mais ainda, impe a
indissociao entre teoria e definio tanto do objeto de pesquisa
quanto da unidade emprica de anlise.
A percepo da tenso como heurstica atravessa tambm
textos do grupo de pesquisadores da USP que refletem sobre
situaes localizadas. Discutindo o s m o v i m e n t o s sociais n o campo
do incio dos anos 1960, Cardoso (1961) aponta para a necessidade
de inverter-se o ponto de partida de reflexo sobre a reforma agrria.
Para a compreenso da questo no basta realar e analisar as propos
tas de soluo para o problema agrrio brasileiro. O ponto central
[...] a descrio do processo de penetrao da organizao capitalista de
produo no campo, com a conseqente diferenciao da antiga estrutura
agrria de base patrimonialista. Nesta discusso, o problema das formas de
propriedade e de explorao econmica prevalece como decisivo. Somente a
partir deste ngulo ser possvel entender o que os diversos grupos sociais
pretendem efetivamente quando falam em reforma agrria e quais os p o n t o s
de frico existentes na estrutura agrria brasileira (Cardoso, 1961: 8).
A partir dessa tica torna-se possvel compreender por que
tm surgido propostas to divergentes para resolver o problema
agrrio e quais os interesses realmente em jogo (idem, p. 11).
Sujeitos Polticos/Sujeitos Sociais
Para Cardoso, o reconhecimento das tenses que atraves
sam a sociedade, e no apenas aquelas expressas a partir da
formulao de solues diferenciadas ou mesmo opostas que
aparecem no palco da poltica, que permite a definio dos sujei
tos polticos do processo. Estes se diferenciam no em funo
das mobilizaes a que se ligam, mas segundo a diferente consti
tuio da propriedade da terra e a diversa natureza da explorao
agrcola que os congrega. Isto , a natureza da sociedade condiciona
a prpria emergncia dos sujeitos polticos. Assim, partindo da
tenso constitutiva do mundo agrrio, atravessado por profundas
diferenas que no podem ser captadas apenas pela via estatsti
ca, o autor aponta para a falcia que funda a diviso poltica dos
movimentos sociais no campo, naquele momento, que se apre
sentam como posies que se excluem.
Deste ngulo, a opo entre reforma agrria, entendida como frag
mentao da propriedade, e extenso da legislao trabalhista no campo,
torna-se um falso problema. Muitos problemas sociais do campo e muitas
reivindicaes dos trabalhadores rurais s podem ser atendidas, por en
quanto, com a criao de uma legislao social rucal e a conseqente
sindicalizao, sendo intil para eles, quando no impossvel em termos
dos interesses sociais em jogo, o parcelamento da propriedade. Outros,
contudo, implicam, desde j, na desapropriao e no incentivo pequena
propriedade, medidas estas que alteram a estrutura ou a instituio da pro
priedade (tdem, p. 25).
Portanto, no so apenas as tenses expressas, que podem
se configurar em conflitos e, muitas vezes, emergir em termos
de mobilizaes sociais, que se constituem como objeto de anli
se. a tenso constitutiva, no caso definida a partir da questo
agrria, que se toma central para a compreenso do movimento
da sociedade.
Essa tenso se traduz, tambm, na configurao dos sujei
tos sociais. Ianni (1962) mostra que no universo social marcado
pela escravido, tanto o escravo como o negro acabam por assu
mir uma configurao definida pelos contornos do sistema. Cris
talizam-se, no sistema escravista, representaes sociais que man
tm o negro na sujeio, no apenas como escravo mas at na
situao de liberto. Na vigncia da escravatura, o manumitido
ser sempre identificado com o ex-cativo pela prpria lei que o
liberta; a mesma lei que emancipa deixa-lhe a marca de antigo
escravo, de negro que foi mancpio. Exemplifica o procedimen
to citando a lei de 1885: Qualquer liberto, encontrado sem
ocupao, ser obrigado a empregar-se ou a contratar s e u s servi
os no prazo que lhe for estipulado pela polcia (Ianni, 1962:
165). Mesmo posteriormente abolio, essas representaes
sero determinantes na organizao social, mantendo o negro em
situao de submisso.
Mostrando que a tenso constitui a natureza da construo
social, o autor coloca a reflexo em outro patamar analtico.
Impe anlise, para dar conta da trama das relaes sociais, no
apenas a figura do negro, escravo ou liberto, mas o conjunto de
personagens que atuam na sociedade. E essa viso mais ampla
que permite a Ianni apontar a construo recproca dos dois
agentes sociais principais: escravo e senhor.
A elaborao do escravo reproduz, ao mesmo tempo e necessaria
mente, o senhor, pois que um inexiste sem o outro. A casta dos cativos e a
casta dos senhores definem-se reciprocamente, e somente podem ser co
nhecidas desse modo, j que ambas criaram-se historicamente uma outra
( idetn, ibidem).
A construo simultnea dos sujeitos no garante, no en
tanto, a elaborao de identidades participantes do mesmo cosmo
social. Ao serem elaboradas principalmente na rea das ativida
des produtivas, essas identidades operam na direo de uma se
parao intransponvel entre o mundo social do escravo e aquele
do homem livre. Analisando o processo de socializao, o autor
mostra como se multiplicam os ritos para o reforo da assimetria
social. Mais ainda, como o processo atualiza constantemente a
conscincia social dos dois grupos, operando-se uma relao
siamesa entre exerccio de poder e submisso, o primeiro engen
drando a segunda e vice-versa. Essa socializao, que conecta
fortemente a condio escrava pessoa do negro, ultrapassar os
limites da escravatura para marcar as relaes sociais do mundo
posterior abolio. Outra vez aqui o questionamento das inter
pretaes anteriores sobre o Brasil. Trazendo reflexo a tenso
constitutiva das relaes sociais, o autor nega aquelas anlises
que apontam para a existncia de antagonismos em equilbrio.
Essa argumentao est no centro da investigao sobre
escravido e racismo que congrega o grupo, naquele momento
fins de 1950 e incio de 1960. A preocupao com as condies
da constituio dos sujeitos polticos central porque a partir
dela so avaliados os rumos e o alcance das transformaes
sociais no Brasil28. Por isso, os estudos sobre o escravismo bus
cam compreender no s a estrutura da sociedade brasileira, mas,
principalmente, a relao existente entre essa estrutura e a defi
nio dos agentes sociais. A rigidez da mesma impeditiva de
um relacionamento social fundado em direitos, resultado da pr
pria forma como se constitui a sociedade. A pesquisa de Cardoso
(1991 [1962]) sobre a escravido aponta para a raiz da questo:
Era impossvel, na estrutura patrimonialista, tentar definir nor
mas que implicassem a idia de um dever objetivo para reger a distri
buio dos bens e dos direitos pertencentes Coroa (p. 100).
28. importante assinalar que, nessa tradio de pensamento, as expresses sujei
to, agente, portador (social ou poltico) tm sentido explicativo diferenciado
da noo ator social.
PENSAMENTO SOCIAI. DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 2 0 7
Dessa estrutura resulta a no-definio de uma esfera pblica
diferenciada da esfera privada, configurando o exerccio de um
poder fundado no arbtrio. Estudando a sociedade riograndense,
mostra que no se trata simplesmente da transferncia de um
modo de organizao social de origem portuguesa, mas de uma
forma singular de ordenao econmica, social, poltica e cultural,
que tem como resultado a redefinio dos sujeitos sociais e
polticos (pp. 100-113).
A formulao da tese sobre a escravido como instituio
essencial, presente como um dos pontos de partida dos trabalhos
desses pesquisadores, leva, tambm, mesma afirmao sobre os
limites emergncia dos sujeitos polticos no perodo escravista
e investigao sobre os resultados dessa constrio sobre a
sociedade brasileira do sculo XX. importante assinalar a in
fluncia decisiva do pensamento de Caio Prado Jnior em rela
o a este p o n t o . A te.se da escravido como instituio essen
cial, de inspirao marxista, est presente na argumentao deste
autor desde o primeiro livro, publicado em 193329. A questo,
que j aparece formulada por Florestan nos textos da pesquisa
sobre a questo racial patrocinada pela Unesco30, e desenvolvida
nos trabalhos posteriores, repousa na constatao de que uma
sociedade estratificada sobre o princpio da desigualdade no
oferece lugar a relaes sociais fundadas em direitos. Embora
considere as especificidades da ordem social nos diferentes mo
mentos - perodo colonial, sculo XIX, momento ps-abolio -
aponta para a permanncia dos elementos que compem a socie
dade escravista e senhorial. No desenvolverei aqui os pontos
sobre os quais repousa a argumentao; assinalo, porm, que a
29. Evoluo Poltica do Brasil: Colnia e Imprio.
30. Ver Roger Bastide e Florestan Fernandes (1955). Para maiores informaes
sobre a pesquisa conferir Marcos Chor Maio (1997) e Fernanda Aras Peixoto
(2000).
existncia de duas qualidades de legislao regendo a organiza
o da sociedade o Cdigo Negro, a Constituio e a Consoli
dao das Leis Civis , uma explicitao da situao (Bastide e
Fernandes, 1955: 76-77)31. Cada uma delas se funda em princpios
opostos: o primeiro, no princpio da desigualdade, as outras no
da igualdade. A existncia simultnea , obviamente, ambgua,
permidndo a vigncia do arbtrio. Essa delimitao configura a
potencialidade poltica dos diferentes agentes sociais.
O negro, como escravo, liberto ou homem livre e semilivre, esteve
excludo, na qualidade de agente histrico, do desencadeamento da revo
luo burguesa; o mesmo no acontecia com a escravido, que foi um dos
eixos em torno do qual se processou a acumulao do capital mercantil.
Por isso, a protagonizao histrica do processo ficou nas mos do f a z e n
deiro e do imigrante (Fernandes, 1977: 30)32.
Essa posio foi contestada por vrios autores que visam
reinterpretar a ao dos escravos e ex-escravos a partir do
privilegiamento de conflitos que se do fora dos momentos cole
tivos de resistncia poltica33. No reconstruo a polmica, que,
sem dvida, muito importante, por no se tratar de elemento
central para o desenvolvimento do tema deste texto. No entanto,
lembro a centralidade da noo de projeto poltico na reflexo de
Florestan, pois, relacionada a esta categoria, o autor define a
potencialidade poltica de um agente social.
31. Argumentao semelhante desenvolvida por Fernando Henrique Cardoso
(1991 [1962]), principalmente no captulo II, A Sociedade Escravista (Reali
dade e Mito) .
32. Essa questo est fundamentada em argumentos em Florestan Fernandes
(1975a), principalmente no captulo III.
33. Assinalo alguns desses autores: Lilia Moritz Schwarcz (1987); Sidney Chalhoub
(1990); Silvia H. Lara (1988); Clia M. Marinho de Azevedo (1987). Consultar
tambm Revista Brasileira de Histria, vol. 8, n. 16.
Crise
A considerao da tenso como parte da natureza da socie
dade conduz centralidade da noo de crise, presente nessa
tradio de pensamento. Novamente aponto para o sentido
heurstico da idia. A crise assume a funo de desvendamento,
de possibilidade de ver alm da aparncia. Lembro a formulao
de Lukcs: A autonomia que assumem um em relao ao
outro momentos estritamente conexos e complementares, a
crise a destri violentamente. Por isso a crise revela a unidade
dos momentos que estavam reciprocamente isolados (1965: 56)34.
A crise, tanto percebida a partir de seu carter estrutural, como
decorrente de transformaes sociais localizadas, permite ao ana
lista colocar-se de uma nova perspectiva para perceber o movi
mento da sociedade.
Florestan a concebe como mvel do pensamento sociolgico
nas condies latino-americanas, onde o trabalho do socilogo en
contra senddo no esforo de projetar a sociologia no mago dos
processos de crise.
Tomamos histria os materiais que elucidam as prprias crises e
vivemos as crises tambm ao nvei socioigico, como processos de signifi
cao heurstica. [...] Poderamos dizer que a Sociologia, como a Histria,
sai de nossas entranhas e de nossas atividades (Fernandes, 1973: 9).
A crise fundamental, como iluminadora da anlise, aparece
nos textos de Martins como elemento explicativo para as crises
conjunturais que afetam a sociedade. Ou seja, as vrias expres
ses dessa crise, resultantes da polarizao apontada anterior
mente, no podem ser analisadas de modo independente. Por
exemplo, as transformaes ocorridas no Brasil do sculo XIX,
que definem a propriedade da terra (Lei de Terras de 1850) e
34. No caso, Lukcs repete, no texto, a formulao de Marx.
aquelas que se referem a implantao do trabalho livre (Leis
Abolicionistas), devem ser pensadas de forma articulada, no
apenas pela simultaneidade das medidas, mas pelo seu sentido
comum. A crise e suas diversas expresses so a referncia
necessria tanto para pensar problemas especficos os imigran
tes italianos, a adoo de prticas agrcolas inovadoras, a reforma
agrria, a frente pioneira, os movimentos sociais , como para
burilar categorias analticas - excluso integrativa, expropriao
sucessiva, dessociaizao, tradiconaismo, assimilao desigua
da cultura35.
Passado e Presente
As relaes entre o velho e o novo e suas imbricaes so
objeto importante da anlise da escola sociolgica paulista. O
modo pelo qual se processa a conciliao dos elementos do
passado e os desafios do presente acabam por transformar-se em
reflexo central para a compreenso das alianas polticas que
ocorrem no pas. Esse tema objeto da anlise de Jos de Souza
Martins em O Poder do Atraso (1999). So os arranjos singulares
entre o tradicional e o moderno que obrigam o socilogo brasi
leiro a fazer uma leitura dos fatos e acontecimentos orientada
pela necessidade de distinguir no contemporneo a presena viva
e ativa de estruturas fundamentais do passado (1999: 14). Essa
especificidade, que se traduz em vrias formas, tem como um de
35. Por ser central a noo de tenso, impe-se a necessidade do estudioso
colocar-se em diferentes perspectivas para compreender as tenses, os confli
tos e os movimentos sociais. Fazendo parte da natureza da sociedade, em
certos momentos, essas tenses se explicitam em conflitos que, em determi
nadas circunstncias, emergem como movimentos sociais. Ver Jos de Souza
Martins (1975, cap. Frente Pioneira: Contribuio para uma Caracterizao
Sociolgica, pp. 43-50). A noo de crise central para a definio do papel
das idias em meados do sculo XIX no texto de Angela M. Alonso (2000).
seus efeitos a definio institucional viciosa do papel dos agen
tes sociais. No Brasil, o Estado tem operado na direo de diluir
as demandas sociais, dando-lhes solues muitas vezes opostas
s intenes das lutas sociais. Assim,
[...] o sistema poltico tem demonstrado uma notvel capacidade de captu
ra dessas presses e propsitos, assimilando e integrando o que disruptivo
e o que cm outras sociedades foi fator essencial de transformaes sociais
e polticas at profundas. Os grupos sociais descontentes, muitas vezes
conscientemente desejosos de grandes mudanas histricas, ao atuarem
no marco dessas limitaes, no marco de uma sociedade cujos movimen
tos sociais e cujas aspiraes se esgotam primariamente na reproduo de
uma mquina incivilista de poder, so na verdade, involuntariamente,
agentes da histria lenta (ide///, pp. 13-14).
Trata-se de um desdobramento do debate* anteriormente
apontado, sobre a definio dos sujeitos polticos e sociais.
Levando em considerao no apenas o cenrio da definio
dos agentes mas, tambm, os efeitos da ao dos mesmos, segundo
o autor, a sociologia brasileira tem a tarefa de dar conta de uma
sociedade que no se explica por processos polticos e histricos
dos modelos clssicos. Mais uma vez, necessrio repensar a
teoria. Sua proposta adotar uma nova perspectiva, que denomina
sociologia da histria lenta, para perceber o dinamismo da sociedade, o
que indiretamente estabelece um dilogo com as grandes tradies
do pensamento social e poltico brasileiro.
No livro Metrpole e Cultura: So Vau lo no Meio do Sculo XX,
de Maria Arminda do Nascimento Arruda, a tenso assume fun
o heurstica deflagrando a reflexo. Abordando mettopolizao
e modernizao como um processo nico, a pesquisa permite
perceb-lo em suas mltiplas facetas cuja articulao no se
entrega ao primeiro olhar. A tenso est, pois, presente na pr
pria definio do objeto e a autora no se compraz em pens-lo
como dois processos simultneos, mas busca a raiz de sua
unicidade. A anlise, centrada no movimento cultural da cidade
de So Paulo em torno dos anos 1950, constri essa urdidura
com o objetivo de cercar o tema por vrios flancos, captando o
sentido das obras culturais, do processo de mudanas, dos dilo
gos entre os inovadores culturais, do entrelaamento das dife
rentes linguagens. O sentido que a autora confere a essa trama
est na questo que reputa como retrospectiva: entender por que
as expresses dessa modernidade emergente no cumpriram todas
as virtuadades contidas em suas promessas (Arruda, 2001: 12).
Por que retrospectiva? Poderia ser de outra maneira? Creio
que a retrospeco faz parte de uma forma de pensar que tem como
centro a idia de tenso. Ao refletir sobre um processo social
recusando-se a pens-lo de forma linear, define-se, simultaneamen
te, o modo de abordagem e a forma de escritura. A prpria ramifi
cao do olhar, contida nessa tomada de posio, faz com que a
explicao se coloque paulatinamente, pois a pergunta que a dirige
: qual o efeito dessa prtica, desse comportamento, dessa organiza
o ou relacionamento? Ora, a resposta depende da forma de orga
nizar o pensamento e, naturalmente, express-lo. claro que se
trata de uma posio negadora do positivismo. No texto, o procedi
mento est claro e at mesmo explicitado na epgrafe do captulo
referente sociologia em So Paulo:
Sabe-se com certeza apenas o seguinte: um certo nmero de objetos
desloca-se num certo espao, ora submerso por uma grande quantidade de
novos objetos, ora consumido sem ser reposto, a regra sempre mistur-
los e tentar recoloc-los no lugar (Arruda, 2001: 189).
J havia escrito a observao acima quando li uma entrevis
ta de Cludio Magris que, indagado sobre o processo de escre
ver, diz:
Apenas quando escrevi um tero, s vezes at um pouco mais, de um
texto, sei o que estou escrevendo de verdade, ou seja, sei qual o significado
do tema explcito ou aparente, do que ele uma metfora. [...] Thomas Mann
disse, a propsito de sua obra-prima, Os Budclenbrook, que apenas ao escrev-
lo entendeu de que livro se tratava. Essa clarividncia chega a um certo
ponto, como uma iluminao, como o esclarecimento repentino de tantas
coisas que at aquele momento, na nossa alma e na nossa mente, haviam se
misturado de forma confusa, promscua, cada uma delas clara e ndda, mas
(que ganham sentido) em confronto com as outras (Brasil, 2002).
Em seu trabalho, Maria Arminda vai reconstruindo passo a
passo a imbricao entre o desenvolvimento da cidade e a
complexizao da cultura, mostrando que o sentido dessa articu
lao est dado tanto no processo de modernizao como nas
promessas da modernidade. O perodo compreendido entre o
final dos anos de 1940 e o decnio de 1950, momento de atuao
das geraes analisadas, est prenhe de tenses, uma vez que se
entrelaam propostas de renovao cultural e aquelas elaboradas
no passado:
[...] se em So Paulo dos anos 50 engendravam-se tendncias que impul
sionavam as transformaes, no se deduz ipso f a c t o que o passado tivesse
sido superado, mas apenas que a macia presena dos imigrantes e dos
seus descendentes, aliada crise dos modos de vida provenientes da cafei
cultura, construram formas outras de sociabilidade que implicavam a
superao dos estranhamentos (Arruda, 2001: 69).
A nova sociabilidade, que ao mesmo tempo exige e tem
como resultado novas identidades sociais, impe a necessidade
de novos padres culturais36.
A pesquisa mostra que o momento no se explica por si,
estando fortemente referido a 1922, 1964, 1968. Esses marcos
no so vistos apenas como cenrios onde se encaixam caracte
rsticas ou aspectos diversos do movimento da cultura em So
Paulo. O tecido reconstrudo tem entre os fios de sua trama a
36. A respeito dessa questo, consultar, tambm, Heloisa Pontes (1998).
214 ELIDE RUGAI BASTOS
histria, uma histria que parte integrante do processo. Outra
vez, a epgrafe esclarece a inteno: A cidade no conta o seu
passado, ela o contm como as linhas da mo, escrito nos ngu
los das ruas, nas antenas dos pra-raios, nos mastros das bandei
ras, cada segmento riscado por arranhes, serradelas, entalhes,
esfoladuras (talo Calvino, apud Arruda, 2001: 51). Assim, retorna
a tenso, desta vez entre passado e presente, expressa no pro
cesso de construo da sociabilidade, onde esto presentes aco
modao, assimilao, adaptao e competio. A percepo des
ses diferentes aspectos confere a dimenso da complexidade da
cidade, mas tambm de uma modernizao que mantm relaes
ambguas com as promessas da modernidade.
Aqui, novamente, percebemos o foco iluminador do mto
do que permite ao pesquisador colocar-se em um lugar que o
torna apto a perceber tanto os aspectos estticos quanto os din
micos da sociedade. Por exemplo, ao reconstruir os ritos que
cercam as comemoraes do quarto centenrio da cidade de So
Paulo, a autora mostra que essa ritualizao, aparentemente peri
frica em relao ao problema central, aponta para a prpria
natureza do processo. O discurso que apresenta o plano de
urbanizao para o evento, bem como os dois smbolos repre
sentativos dos festejos, representam aquela fuso: o bandeirante
e a espiral desenhada por Niemeyer. O primeiro remetia aos
primrdios e tradio; o segundo emblemava o novo destino
comprometido com o moderno. A mescla representava uma fu
so inusual, uma vez que o discurso da modernidade se cons
truiu em oposio ao passado (Arruda, 2001: 71).
Nesse processo, a produo cultura) de So Paulo, nos anos
de 1950, j no se bate com a tenso local/universal, caractersti
ca dos anos de 1920 e 1930, uma vez que as linguagens tornam-
se internas aos objetos, havendo uma recusa a dimenses previa
mente construdas. No que se refere sociologia sendo esse o
momento em que se estabelece a escola sociolgica paulista a
PENSAMENTO SOCAM. DA ESCOI.A SOCIOLGICA PAULISTA 215
questo decisiva. Nessa direo se coloca a afirmao de
Florestan sobre o papel central das cincias sociais no forneci
mento de recursos intelectuais no s para o reconhecimento das
foras que atuam no mundo social urbano e metropolitano, mas
tambm de sua influncia na preservao ou alterao da ordem
social (Arruda, 2001: 37). Essa preocupao se encaminha insti
tucionalizao de uma linguagem sociolgica, caracterstica da
produo acadmica de So Paulo, processo em que Florestan
Fernandes se apresenta como figura de destaque, com a inteno
de pontuar as diferenas entre reflexes consideradas rigorosas
e cientficas e aquelas vistas como impressionistas e arbitrrias
(idein, p. 206). Concordo com esse argumento, que explica a im
portncia e a repercusso do pensamento do grupo uspiano. Mas,
ressaltando o contedo da proposta, a meu ver, o principal ele
mento que ancora o novo discurso aquele que se refere ao
ponto de partida metodolgico, o qual obriga a repensar a teoria,
a atribuir preciso s categorias analticas, a rever a grande tradi
o sociolgica e o pensamento social e poltico brasileiro. Em
outras palavras, se pensarmos a produo de 1930 como um
momento importante da sistematizao da sociologia, tendo como
figura central Gilberto Freyre, podemos reconhecer em 1950
uma nova etapa desse processo, fase que responde a um novo
contexto social e a um novo discurso marcadamente crtico. Em
bora a oposio em relao s idias freyrianas esteja presente na
formulao uspiana, o debate nuclear d-se com os intelectuais
nacionais-desenvolvimentistas37. Da a discusso entre Florestan
e estes ltimos sobre o lugar da teoria na anlise.
37. Vale lembrar a colocao de Gabriel Cohn (2001: 387): [...] Gilberto Freyre,
forma com Florestan o mais perfeito par de opostos que se possa imaginar.
No pela temtica, que em muitos pontos a mesma entre ambos. Nem pela
formao e pelas linhas de pesquisa, que em ambos percorre o arco que vai
da anlise etnolgica reconstruo histrica em grande e pequena escala,
centrando, claro, na anlise sociolgica. Mas pelo contraste entre a perspec-
216 ELIDE RUGA I BASTOS
Ambivalncia
A tenso tambm se traduz em ambivalncia. O tema da
ambigidade dos intelectuais, que j ganhou formulaes consa
gradas e bastante debatidas38, reaparece em textos recentes.
Walquiria Leo Rgo (1989), em trabalho sobre Tavares
Bastos, aborda a tenso existente entre as idias e a prtica
desse intelectual no contexto da sociedade brasileira do sculo
XIX marcada pelo sistema escravista. Partindo da mesma consi
derao sobre a escravido como insdtuio essencial, j assina
lada em relao pesquisa do grupo uspiano, tese de origem
caiopradiana, aborda o percurso daquele liberal doutrinrio bus
cando deslindar a natureza das inevitveis dubiedades do per
sonagem, como indivduo, no enfrentamento com uma socieda
de e um tempo carregados com as misrias do sistema escravocrata,
e com as deformaes por este engendradas sobre tudo e to
dos (W. Rgo, 1989: 2).
Recuperando a produo do autor discursos, cartas, arti
gos, pareceres nas diferentes fases de sua atuao como
publicista e poltico, mostra o perfil modernizador que o caracte
riza, conformado pelas idias liberais, mas do qual no est au
sente a ambivalncia:
Sem dvida, em sua passagem pela Academia, Tavares Bastos per
correu um itinerrio de atividades publicistas onde j esto prenunciados
os temas e o estilo que o tornaro um importante proponente de mu
danas modernizadoras. Contudo, Tavares Bastos e sua gerao herda
ram a vacilao no plano da poltica prtica e no nvel da relao com
as i dias c onstitutiva do ambiente nacional daqueles e de outros
tempos (Idem, p. 52).
tiva [...]. A questo das oposies com os intelectuais nacionais-desenvolvi-
mentistas tem um tratamento aprofundado em Milton Lahuerta (1999).
38. A ttulo de ilustrao, Antonio Cndido (1981) c Roberto Schwarz (1981).
As propostas do intelectual alagoano desenvolvem-se em
torno do diagnstico dos males do presente indicando a expe
rincia colonial e escravista como balizadora dos problemas. So
bre esse diagnstico assenta as propostas reformistas referentes
a questes econmicas, sociais e polticas: escravido, imigrao,
propriedade da terra, impostos, educao, eleies, instituies
polticas, sistema representativo. No entanto, jamais Tavares Bas
tos reclama a ausncia de rupturas revolucionrias.
O ethos conciliador sempre falou mais forte em suas avaliaes, sem
lhe retirar contudo a argcia do diagnstico. O autor, mesmo reconhe
cendo de forma ambgua certos vcios polticos advindos do excessivo
fortalecimento das instituies polticas do Estado, sada a conciliao
conferindo-lhe virtudes que se referiam necessidade do que chamava de
liberdades prticas (Idem, p. 66).
Servindo-se da tese todo/parte e periferia/centro, a autora
mostra que a ambivalncia no pode ser explicada apenas a partir
dos traos pessoais de Tavares Bastos, sendo que os destinos
individuais participam do processo social, pagando a este seu
preo. Ademais, indaga qual o percurso das idias modernizadoras
no pas. Como o Brasil
[...] iria caminhar no sentido da modernidade burguesa mergulhado profun
damente nos horrores da escravido? Como iria se apresentar diante de um
mundo que falava a linguagem dos direitos [...]? Como as idias e a poltica
podiam ardcular-se num conjunto to contraditrio? (Idem, p. 34).
Por sua vez, analisando Atravs do Brasil, livro de Bilac e
Bomfim, aparentemente escrito nos moldes dos romances de
formao europeus, Andr Botelho (2002) mostra a funo inver
sa cumprida pelo livro. Diferentemente daqueles que buscam
definir para o indivduo os papis sociais a serem desempenha
dos na sociedade, no Brasil, o objeto a nao, como sujeito do
2 1 8 ELIDE RUGA I BASTOS
processo de formao. por isso que, segundo o autor, se coloca
no pas, em outros moldes, a funo dos intelectuais. A anlise
desmistifica, passo a passo, a crena de que os intelectuais de
sempenham uma misso pedaggica de redeno do atraso brasi
leiro. Nesse questionamento reside a tese principal de Aprendizado
do Brasil, pois ao apontar para as peculiaridades da formao social
brasileira, parte do princpio de que no pas reproduz-se uma
relao simbitica entre arcasmo e modernidade, o que inviabiliza
aquela soluo caracterstica das formaes clssicas, de edu
car para a modernidade.
Inscrito em um projeto nacional sobre educao, Atravs do
Brasil colabora na construo de uma idia de Nao firmada na
diversidade e riqueza do territrio, onde os conflitos resultantes
das desigualdades entre os grupos sociais deixam de ser tematizados.
A desigualdade social e econmica, claramente perceptvel no modo
de vida dos personagens centrais do livro, transfigurada pelos
autores em um problema de diversidade cultural. A ambivalncia
aparece no embate entre a viso de misso formulada de realizao
de um diagnstico realista sobre a situao do pas e oprotagonismo
possvel, dada a insero de Bilac e Bomflm nos quadros institucio
nais. Nesse sentido, esto muito bem situadas as epgrafes de Ma
chado, que apontam sempre para a dualidade, a ambivalncia, o
hibridismo da sociedade brasileira, para as duas ordens o arcasmo
e a modernidade que em Atravs do Brasil devem ser integradas,
processo que leva atenuao dos conflitos. Exemplar a imagem
do jogo de xadrez, onde se entrelaam esttica e dinmica, movi
mento das peas, imobilidade dos quadrados e fatalidade dos papis
bispo bispo, cavalo cavalo. Explicita muito bem a diferen
ciao e a hierarquizao social das personagens que tm o destino
atrelado a seu pertencimento social: ser sujeito do favor ou porta
dor de direitos ou, mais ainda, de privilgios.
A maneira pela qual Botelho en f re nt a o e s t u d o p r e s s u p e o
estabelecimento das diferenas existentes entre uma anlise centrada
no discurso e aquela focada na narrativa. Estudar o discurso permi
te perceber o significado do que dito ou descrito, o que no
pouco. Mas a narrativa, indo mais frente, possibilita a percepo
do sentido que est alm das palavras, que reside no movimento
social considerado como um todo. Assim, sua reflexo procura dar
conta do significado contido no discurso e do sentido implcito na
narrativa. A narrativa busca referir os fenmenos a uma totalidade
rica de significaes ou, usando as palavras de Lukcs, a verdade do
processo social tambm a verdade dos destinos individuais (1965).
Novamente, aqui vemos a importncia do mtodo assinalado como
marca da tradio uspiana: a relao centro/periferia, parte/todo.
U m a A m b i n c i a C r i a t i v a
Meu objetivo foi mostrar que, no perodo compreendido
entre os anos de 1950 e 960, a socioJogia na USP t e v e f o r t e
peso na direo de ancorar debates, sugerir temas e acionar
polmicas. No entanto, seria injusto deixar de apontar que, em
vrias outras reas do conhecimento dentro da Faculdade de
Filosofia, a reflexo ganhou desdobramentos que ajudaram a fun
damentar a temtica e a desenvolver o mtodo, seja na filosofia,
.na literatura, seja na histria e na educao. Vrios trabalhos
ento desenvolvidos nesses departamentos explicitam essa
ambincia e influenciaram decisivamente os caminhos da socio
logia. Sem me alongar no tema, aponto apenas um caso ilustrativo.
Apresentado primeiramente como tese de doutorado em
1973, o livro de Fernando Novais sobre a crise do sistema colo
nial (1989 [1979]) referncia para a reflexo sociolgica, figu
rando na bibliografia da maior parte dos estudos sobre o pensa
mento brasileiro. Dentro do quadro da mesma pesquisa
desenvolvida para o livro, figura o artigo sobre o reformismo
ilustrado (1984), que tomarei como exemplo para apontar a pre
sena daquelas teses anteriormente indicadas.
O trabalho, que tem como pano de fundo uma investigao
sobre o mundo ibrico, um dos mais importantes textos sobre
as razes da ambivalncia do pensamento brasileiro em relao s
prticas polticas, ou seja, o descompasso entre o pensamento e
sua aplicao. Enfocando a sociedade portuguesa de meados do
sculo XVIII, com desdobramentos posteriores na metrpole e
na colnia, chama a ateno para duas caractersticas aparente
mente conflitantes: de um lado, a precocidade das reformas em
preendidas em direo modernizao; de outro, a importao
das idias.
O Iluminismo portugus centrava-se no tema do atraso do
pas em relao moderna Europa, o que justificava a busca das
idias naqueles pases adiantados para a superao desse cons
trangimento. Essa necessidade de aplicao imediata levou
precocidade das reformas. Mas a importao das idias indica,
seno a ausncia, a exiguidade de portadores sociais para as
mesmas. Isto explica a resistncia em relao a elas e a sada
conciliadora o esforo de harmonizao das inovaes s tradi
es. Mas exatamente o fato do projeto modernizador repousar
sobre um setor exguo da populao que acaba por conferir
legitimidade interveno poldca operada pelos intelectuais.
O autor aponta para o clima presente no processo, caracteri
zado mais pela continuidade do que pela ruptura com as tradi
es. A essa condio corresponde um pensamento ecltico, isto ,
tratava-se do ajustamento dos esquemas tericos conjuntura
especfica, num ecletismo revelador de grande argcia poltica
(Novais, 1984: 109). Tomando as indagaes sobre as razes da
decadncia presentes nas memrias elaboradas no perodo, Novais
mostra a importncia dada ao conhecimento do passado nos diagnsti
cos sobre aquela questo. Nessa reflexo, o autor se preocupa
menos com as razes da decadncia, mas antes, com os efeitos de
sua percepo na formulao de uma poldca colonial. A situa
o peculiar de Portugal comparada das potncias europias
PENSAMENTO SOCIAL DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 2 21
exigia a busca de solues especiais em relao s novas tenses,
crise do sistema.
Na quadra final do Antigo Regime, a emergncia do industrialismo
redefinia as tenses, obrigando a ajustamentos. Ajustar-se, precisamente,
mobilizando o pensamento ilustrado, moderando-o, aplicando conjuntu
ra especfica eis o que procuravam tericos e estadistas da Ilustrao
luso-brasileira (Idem, p. 110).
E a preocupao com a crise que embasa o discurso do colo
nialismo ilustrado, percebendo-se nessas memcSrias a preocupao
de contornar a tenso entre a colnia e a metrpole. Nesse quadro,
o autor mostra como foram formuladas e implementadas as medi
das reformistas, a partir de justificativas onde se percebe uma clara
manipulao ideolgica: apela-se para o princpio fisiocrtico se
gundo o qual a verdadeira e slida riqueza so os frutos e produ
es da terra. Isto quando se procurava por todos os modos
incrementar as manufaturas metropolitanas (Idem, p. 116).
Assinale-se, ainda, que Novais, um dos construtores daque
la tradio que tenho apontado, no busca as explicaes do
processo somente nas relaes metrpole-colnia e seus meca
nismos de regulao. Embora as medidas reformistas buscassem,
pelo abrandamento do sistema de explorao e pelo fomento do
progresso nos dois componentes do sistema, desviar as tenses,
estas provinham de movimentos estruturais, advindos da emer
gncia do capitalismo industrial, e dificilmente poderiam ser con
tidas pelo reformismo, e as inconfidncias foram assinalando o
inconformismo dos colonos (Idem, p. 118).
Centrei~me em apenas algumas das linhas gerais da argu
mentao do autor, procurando colocar em relevo as categorias
que retomam a reflexo da escola sociolgica paulista.
Por fim, tomando como exemplo o livro Agricultura Ilustrada,
de Fernando A. Loureno (2001), buscarei mostrar, brevemente,
como vrios dos pontos apontados por Novais reaparecem na re-
flexo sociolgica. Enfocando a sociedade brasileira do sculo XIX
atravs da anlise das reformas propostas ao setor agrcola, o autor
mostra a continuidade das idias formuladas pelo reformismo por
tugus do final do sculo XVIII e incio do seguinte. Mostra que as
proposies de reforma, muitas vezes se apresentando como for
mulaes de novas tcnicas agrcolas, de fato pretendem um alcan
ce mais amplo configurando-se como projeto poltico para o con
junto da sociedade. Mais ainda, acabam por justificar a misso de
interveno poltica dos intelectuais. E a situao de atraso e a
busca de soluo para super-lo que define seu papel face a uma
populaa ignorante e at ameaadora.
A associao entre agricultura extensiva [...] e barbrie [...] funda
mentar, em diferentes momentos da histria de nossa formao social,
uma misso civiliâdora, sem esquecer um anterior empenho de evangelizao
que as classes dominantes atribuiro para si mesmas. Aos polticos, altos
funcionrios, fazendeiros ilustrados e publicistas, num nvel, e educado
res, e xt ensionistas e ass is tentes sociais, em outro, caberia p ro je t a r e
operacionalizar a civilizao dos costumes atravs da modernizao das
prticas de cultivo (Loureno, 2001: 13).
O projeto reformista, resultado de um movimento intelec
tual e de uma concepo de mundo presente na g e r a o da
independncia, devedor daquele dos idelogos do Imprio
luso-brasileiro.
Antiescravismo, valorizao do trabalho, adubao, uso do arado,
produo camponesa, ensino agrcola: todos tpicos que se inauguram em
tempos coloniais e persistiro nas sucessivas proposies dos projetos de
reforma da agricultura brasileira (Idem, p. 15).
Como na Ilustrao portuguesa, conforme aponta Novais, a
Ilustrao brasileira, segundo Loureno, caracteriza-se por uma am
bivalncia. Assim, em nome do progresso esses intelectuais, que
so ao mesmo tempo dirigentes polticos, empenharam-se para
fazer da jovem nao um Imprio liberal, ainda que escravista, ora
justificando, ora criticando o direito de propriedade sobre os ho
mens. Mesmo em se tratando de trabalhadores livres, comple
mentares ou substitutos dos negros escravizados, os reformistas,
no sem diferenas, comungavam do mesmo clima de opinio que
legitimava a sujeio e a privao dos direitos dos antigos e novos
trabalhadores (Jdem, pp. 197-198). Na comprovao de suas teses,
Loureno examina a correspondncia de alguns desses agriculto
res ilustrados, vrios peridicos, muitas v e z e s publicaes oficiais
de associaes de proprietrios, como O Auxiliador da Indstria Na
cional, Jornal do Agricultor, Revista Agrcola e o Boletim de Agricultura.
Neles analisa as solues propostas para a superao do atraso
nacional, a forma pela quial concebem as tenses sociais, o papel
social e poldco que atribuem aos diferentes setores da populao,
a concepo das raas e seu lugar na sociedade, a adequao de
vises, a princpio conflitantes, entre a aspirao a Lima sociedade
moderna fundada em direitos e uma realidade que os nega
escravismo. Em resumo, a partir do exame das propostas de refor
ma da agricultura, o autor faz um balano de uma interpretao
sobre o pas que nada tem de inocente porque funda e justifica uma
interveno poltica excludente.
A C r i s e d a M o d e r n i d a d e
Para finalizar, volto questo colocada como fundamental por
Maria Arminda, ou seja, entender por que as expresses da moder
nidade emergente no cumpriram todas as virtualidades contidas
em suas promessas. A autora aponta o golpe de 1964 e o endureci
mento poltico de 1968 como momentos que manifestam, de forma
flagrante, os limites da nossa modernidade dilacerada.
Eis aqui um ponto que, a meu ver, ilumina o conjunto de
trabalhos a que venho me referindo. Em primeiro lugar, quais
so essas promessas? So aquelas referidas diretamente emanei-
2 2 4 ELIDE RU GA I BASTOS
pao humana e nesse sentido que o discurso da modernidade se
construiu em oposio ao passado. As pesquisas referidas no
apontam apenas para o no cumprimento dessas promessas, o
que no seria original se considerada a reflexo sociolgica con
tempornea, mas voltam-se indagao tanto sobre os limites
como sobre os efeitos dessa realizao na sociedade brasileira.
Em outros termos, a essa tradio de pensamento no suficien
te a afirmao da no realizao das promessas e a indicao das
formas que assume esse no cumprimento. E necessrio indagar
o porqu dessa situao e apontar os limites que a sociedade
brasileira coloca a esse projeto. Em suma, quais os efeitos dessa
irrealizao, ou seja, qual a sociedade resultante do processo?
importante assinalar, embora sem desdobrar o tema, que
o grupo uspiano originrio deixou de lado em sua reflexo al
guns elementos importantes que permitiriam examinar aspectos
elucidativos desses limites. Trata-se, por exemplo, da discusso
sobre os caminhos da institucionalizao das idias, da constitui
o dos grupos de intelectuais, escritores e artistas ou da formu
lao do lxico que funda as instituies sociais e polticas.
Algumas pesquisas recentes incorporam essa temtica por meio
do estudo de autores, da anlise de grupos de intelectuais ou de
movimentos culturais, trazendo ao debate elementos originais
que permitem conhecer o dilogo entre autores, a formao indi
vidual ou dos grupos, o processo de legitimao dos mesmos39, o
que direta ou indiretamente coloca crticas ao alcance da anlise
daquele grupo de pesquisadores. No enfrentarei aqui a polmi
ca, embora a considere de grande importncia, pois coloca em
questo a tese mannheimiana que ancora a definio do papel cie
intelectual na sociedade, que est por trs da formulao de
Sociologia proposta por Florestan Fernandes.
39. Ver, por exemplo, Sergio Miceli (2001); Fernanda Peixoto (2000); Heloisa
Pomes (1998)-, e Sylvia Gemignani Garcia (2002).
Quero assinalar, por ltimo, que este trabalho levanta hipte
ses que sequer tentou comprovar. Mesmo com esses limites, talvez
possa inscrever-se num quadro geral de reflexes que tm aciona
do o pensamento social brasileiro nos ltimos anos. Ilustrao ex
pressiva da preocupao, o nmero da revista Lua Nova, comemora
tivo dos vinte e cinco anos do Cedec, traz o tema Pensar o Brasil. O
artigo de Gildo Maral Brando responde pergunta colocada pelo
debate Por que pensar o Brasil? , mostrando que estamos condena
dos a faz-lo, pressionados por nossa histria. No temos uma
histria feliz e os pases que no as tm costumam delegar muito a
seus intelectuais (Brando, 2001: 30). Essa resposta ajuda a com
preender o protagonismo dos intelectuais brasileiros e a ambivaln
cia que atravessa seu pensamento e sua ao. Fazer o balano do
alcance e dos limites de suas idias e de sua prtica tarefa que s
se pode lograr a partir de um conjunto de pesquisas. E certo que na
rea de Cincias Sociais, nos ltimos anos, a partir de vrias tradi
es de pensamento, tem-se feito esse esforo.
A guiar, Flvio (org.). 1999. Antonio Cndido: Pensamento e Militncia. So Paulo,
Editora Fundao Perseu Abramo/Humanitas-FFLCH-USP.
A lonso, Angela M. 2000. Idias em Movimento: A Gerao de 70 na Crise do Brasil-
Imprio. Tese de doutorado, So Paulo, FFLCH/USP.
AZEVEDO, Clia M. Marinho de. 1987. Onda Negra, Medo Branco: O Negro no Imagi
nrio das Elites, sculo XIX. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
A rruda, Maria Arminda do Nascimento. 2001. Metrpole e Cultura: So Paulo no
Meio sculo XX. Bauru, So Paulo, Edusc.
B astide, lloger. 1953. Carta Aberta a Guerreiro Ramos. RevistaAnbembi, ano
III, vol. XII, n. 36, pp. 521-528, So Paulo, nov.
B astide, Roger & FERNANDES, Florestan (orgs.). 1955. Relaes Raciais entre Negros e
Brancos em So Paulo: Ensaio Sociolgico sobre as Origens e Manifestaes e os Efeitos do
Preconceito de Crno Municpio de So Paulo. So Paulo, Unesco/Anhembi.
2 2 6 ELIDE RUGAl BASTOS
B astos, Elide Rugai. 1986. Gilberto Freyre e a Formao da Sociedade Brasileira, Tesc de
doutorado, So Paulo, PUC-SP.
__________ . 1988. Um Debate sobre a Questo do Negro no Brasil. So Paulo
em Perspectiva, vol. 2, n. 2, abr./jun., pp. 20-26.
B astos, Elide Rugai & M oraes, Joo Quardm de (orgs.). 1993. O Pensamento de
Oliveira Vianna. Campinas, Editora daUnicamp.
B erriei. , Carlos Eduardo Ornelas. 2000. Tiet, Tejo, Sena: A Obra de Paulo Prado.
Campinas, Papirus.
B otelho, Andr. 2002. Aprendizado do Brasil: A Nao em Busca de seus Portadores
Sociais. Campinas, Editora da Unicamp.
B rando, Gildo Maral. 1999. O Revolucionrio da Ordem. In: K ritsch, R.;
Mello, L. & V ouga, C. Oliveiros S. Ferreira: Um Pensador da Poltica. So Paulo,
Humanitas/Fapesp.
__________ . 2001. Idias e Intelectuais: Modos de Usar. Tua Nova, n. 54, So
Paulo, Cedec.
B rasil, Ubiratan. 2 0 0 2 . A Intolerncia como Obstculo da Universalidade. O
Estado de S. Paulo, Caderno Cultura, 16 jun., p. D5.
C ndido, Antonio. 1964. Os Parceiros do Rio Bonito: Estudo sobre o Caipira Paulista e a
Transformao dos seus Meios de Vida. Rio de Janeiro, Jos Olympio.
__________ . 1981. A Gerao Vacilante . I n : __________ . Formao da Literatura
Brasileira: Momentos Decisivos. 6 ed. Belo Horizonte, Itatiaia, vol. 2.
__________ . 2001. Florestan Fernandes. So Paulo, Editora Perseu Abramo.
C ardoso, Fernando Henrique. 1991 [1962]. Capitalismo e Escravido no Brasil Meridional- O
Negro na Sociedade Escravocrata do Rio Grande do Sul. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1961. Tenses Sociais no Campo e Reforma Agrria . Revista
Brasileira de Estudos Polticos, n. 12, pp. 7-26, Belo Horizonte, Universidade de
Minas Gerais, out.
C halhoub, Sidney. 1990. Vises da Liberdade: Uma Histria das Ultimas Dcadas da
Escravido na Corte. So Paulo, Companhia das Letras.
C ohn, Gabriel. 1999. Florestan Fernandes: A Revoluo Burguesa no Brasil. In:
D antas M ota, Loureno (org.). Introduo ao Brasil: Um Banquete nos Trpicos 1.
So Paulo, Senac.
__________. 2000. Florestan Fernandes: A Integrao do Negro na Sociedade
de Classes. In: D antas M ota, L. (org.). Introduo ao Brasil: Um Banquete nos
Trpicos 2. So Paulo, Senac.
DIncao, Maria Angela (org.). 1987. O Saber Militante: Ensaios sobre Florestan Fernandes.
Rio de Janeiro/So Paulo, Paz e Terra/Editora da Unesp.
PENSAMENTO S OCIA L DA ESCOLA SOCIOLGICA PAULISTA 2 2 7
__________ (org.). 1989. Histria e Ideal: Ensaios sobre Caio Prado Jnior. So Paulo,
Secretaria do Estado da Cultura/Unesp/Brasiliense.
F aleiros, M. I. L. & C respo, R. A. 1996. Humanismo e Compromisso: Ensaios sobre
Octavio lanni. So Paulo, Editora da Unesp.
F ernandes, Florestan. 1965. A Integrao do Negro na Sociedade de Classes. So Paulo,
Dominus.
__________ . 1967. Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica. 2 ed. So Paulo,
Editora Nacional.
__________ . 1970. Elementos de Sociologia Terica. So Paulo, Nacional.
__________ . 1973. Capitalismo Dependente e Classes Sociais na Amrica lMtitia. Rio de
Janeiro, Zahar Editores.
__________ . 1974. Mudanas Sociais no Brasil: Aspectos do Desenvolvimento da Sociedade
Brasileira. 2 ed. So Paulo, Difel.
__________ . 1975a. A Revoluo Burguesa no Brasil: Ensaio de Interpretao Sociolgica.
Rio de Janeiro, Zahar Editores.
__________. 3975b. Investigao Etnolgica no Brasile Outros Ensaios. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1976. Sociologia numa Era de Revoluo Social. 2 ed. Rio de Janeiro,
Zahar Editores.
__________ . 1977. Circuito Fechado: Quatro Ensaios sobre o 'Poder Institucional''. 2 ed.
So Paulo, Hucitec.
__________ . 1978. A Condio de Socilogo. So Paulo, Hucitec.
__________ . 1980a. Sociologia no Brasil: Contribuio para o Estudo da sua Formao e
Desenvolvimento. 2 ed. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1980b. A Natureza Sociolgica da Sociologia. So Paulo, dca.
__________ . 1988. O Protesto Negro. So Paulo em Perspectiva, vol. 2, n. 2, So
Paulo, abr./jun.
G arcia, Sylvia Getnignani. 2 0 0 2 . Destino hnpar: Sobre a Formao de Florestan Fernandes.
So Paulo, Editora 34.
G naccarini, Jos Csar. 1980. Latifndio e Proletariado: Formao da Empresa e Rela
es de Trabalho no Brasil Rural. So Paulo, Polis.
GMEZ S oto, William. 2002. A Produo do Conhecimento Social sobre o Mundo Rural"
nas Obras de Jos de Souya Martins e Jos Grasfano da Silva. Tese de doutorado,
Porto Alegre, UFRGS.
GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo. 2002. Classes, Raas e Democracia. So Paulo,
FUSP/Editora 34.
I anni, Octavio. 1962. As Metamorfoses do Escravo: Apogeu e Crise da Escravatura no
Brasil Meridional. So Paulo, Difuso Europia do Livro.
228 ELIDE RG AI BASTOS
__________ . 1986. Florestan Fernandes e a Formao da Sociologia Brasileira.
I n : __________ (org.). Florestan Fernandes. So Paulo, tica.
__________ . 1988. Escravido e Racismo. So Paulo, Hucitec.
__________ . 1998. A Sociologia do Brasil. In: M artinez, Paulo (org.). Florestan
ou o Sentido das Coisas. So Paulo, Boitempo.
L ahuerta, Milton. 1999. Intelectuais e Transio: Entre a Poltica e a Profisso. Tese de
doutorado, So Paulo, Departamento de Cincia Poltica, FFLCH, Universi
dade de So Paulo.
L ampedusa, Giuseppe Tomasi di. 1976. O Leopardo. Traduo de Rui Cabeadas.
So Pauio, Difuso Editorial/Ediouro.
L ara, Silvia H. 1988. Campos da Violncia: Escravos e Senhores na Capitania do Rio de
Janeiro, 1750-1808. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
L i m o n g i , Fernando. 1989. Mentores e Clientelas da "Universidade de So Paulo.
In: M CELI, Sergio (org.). Histria das Cincias Sociais no Brasil. So Paulo,
Vcrtice/Idesp, vol. 1
L oureno, Fernando Antonio. 2001. Agricultura Ilustrada: Liberalismo e Escravismo
nas Origens da Questo Agrria Brasileira. Campinas, Editora da Unicamp.
L o r e n z o , Helena Carvalho de Sc C osta, Wilma Peres da (orgs.). 1997. A Dcada de
20 e as Origens do Brasil Moderno. So Paulo, Editora da Unesp.
L ukcs, Georg. 1965. Narrar ou Descrever?. In: K onder, Leandro (coord. e
prefcio). Ensaios sobre Literatura. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
M a i o , Marcos Chor. 1997. A Histria do Projeto Unesco: Estudos Raciais e Cincias
Sociais no Brasil. Tese de doutorado, Rio de Janeiro, Iuperj.
M artinez, Paulo Henrique (org.). 1998. Florestan ou o Sentido das Coisas. So Paulo,
Boitempo.
M artins, Jos de Souza. 1 9 7 3 . A Imigrao e a Crise do Brasil Agrrio. So Paulo,
Pioneira.
__________ . 1975. Capitalismo e Tradicionalismo: Estudos sobre as Contradies da Socie
dade Agrria no Brasil. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1997. Fronteira: A Degradao do Outro nos Confins do Humano. So
Paulo, Hucitec.
__________ . 1997a. A Excluso Social e a Nova Desigualdade. So Paulo, Paulus.
__________ . 1997b. Prefcio. In: B runo, Regina. Senhores da Terra, Senhores da
Guerra: A Nova Face Poltica das Elites Agroindustriais no Brasil. Rio de Janeiro,
Forense Universitria, UFRRJ.
__________. 1998. Florestan: Sociologia e Consdncia Social no Brasil. So Paulo: Edusp/
Fapesp.
__________ . 1999. O Poder do Atraso: Ensaios de Sociologia da Histria Lenta. 2 ed.
So Paulo, Hucitec.
M CEL , Scrgio, 1989. Condicionantes do Desenvolvimento das Cincias Sociais
no Brasil. I n : __________ (org-)- Histria das Cincias Sociais no Brasil. So
Paulo, Vrdce/Idesp, vol. 1.
__________ . 2001. Intelectuais Brasileira. So Paulo, Companhia das Letras.
M o n t e i r o , Pedro Meira. 1999. A Queda do Aventureiro. Aventura, Cordialidade e os
Novos Tempos em Raises do Brasil. Campinas, Editora da Unicamp.
M oraes, R.; A ntunes, R. & Ferrante, V. B. (orgs.). 1986. Inteligncia Brasileira. So
Paulo, Brasiliense.
N ovais, Fernando A. 1989 [1979]. Portugal e Brasil na Crise do Antigo Sistema Colonial
(1777-1808). 5 ed. So Paulo, Hucitec, 1989.
__________ . 1984. O Reformismo Ilustrado Luso-brasileiro: Alguns Aspec
tos . Revista Brasileira de Histria, n. 7, pp. 105-118.
N unes, Gabriela. 1999. Centralizao e Descentralizao no Imprio: O Debate entre
Tavares Bastos e Visconde de Uruguai. So Paulo, Departamento de Cincia
Poltica-USP/Editora 34.
O liveira, Lucia Lippi. 1995. A Sociologia do Guerreiro. Rio de Janeiro, Editora da
UFRJ, 1995.
Oinr/,, Renato. 2001. Notas sobre as Cincias Sociais no Brasil. I n : __________.
Cincias Sociais e Trabalho Intelectual. So Paulo, Olho dgua.
P eixoto, Fernanda Aras. 2000. Dilogos Brasileiros: Uma Anlise da Obra de Roger
Bastide. So Paulo, Edusp.
P ereira, L u i z . 1 9 7 1 . Estudos sobre o Brasil Contemporneo. S o P a u l o , P i o n e i r a .
Pi NASS), Maria Orlanch. 1998. Trs Devotos, uma F, Nenhum Milagre: Nitheroy Revista
Brasiliense de Cincias e Artes. So Paulo, Editora da Unesp.
P ontes, Heloisa. 1998. Destinos Mistos: Os Crticos do Grupo Clima em So Paulo (1940-
1960). So Paulo, Companhia das Letras.
P rado J nior, Caio. 1933. Evoluo Poltica do Brasil: Colnia e Imprio. S o P a u l o ,
Brasiliense.
R amos, Guerreiro. 1953. O Processo da Sociologia no Brasil. Rio de Janeiro, Andes.
RGC, Rubem Murilo leo. 2000. Sentimento do Brasil: Caio Prado Jnior-Continuidades
e Mudanas no Desenvolvimento da Sociedade Brasileira. Campinas, Editora da Unicamp.
R go, Walquiria G. D. Leo. 1989. Um IJberalismo Tardio: Tavares Bastos, Refoma e
Federao. Tese dc doutorado, So Paulo, FFLCH/USP.
Re w w B r a s i i . f j r / I d e H i s t r i a . 1988. Escravido, nmero especial organiza
do por Silvia Hunold Lara, vol. 8, n. 16, mar./ago.
2 3 0 ELIDE RLIGAI BASTOS
R i c u p e r o , Bernardo. 2000. Caio Prado Jnior e a Nacionalizao do Marxismo no Brasil.
So Paulo, Departamento de Cincia Poltica-USP/Fapesp/Editora 34.
Saulum J r . , Braslio. 1996. "Labirintos: Dos Generais Nova Repblica. So Paulo,
Hucitec.
__________ . 2002. Notas sobre o Surgimento da Sociologia Poltica em So
Paulo. Palestra proferida na Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, mimeo.
S o r j , Bernardo. 2001. A Construo Intelectual do Brasil Contemporneo: Da Resistncia
Ditadura ao Governo FHC. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
S chwarcz , Lilia Moritz. 1987. Retrato em Branco e Negro: Jornais, Escravos e Cidados em
So Paulo no Final do Sculo XIX. S o Paulo, Companhia das Letras.
S c h w a r z , Roberto. 1981. As Idias Fora do Lugar. I n : _______ _ . Ao Vencedor
as Batatas: Forma Literria e Processo Social nos Incios de Romance Brasileiro. 2 ed.
So Paulo, Duas Cidades.
U rbinati, Nadia. 1996. Le Passione e la Politica: II Meridione di Antonio Gramsci.
StudiStorici, ano 37, pp. 465-487, abr./jun., Roma, Istituto Gramsci.
ViANNA, Luiz Jorge Werneck. 2 0 0 1 . O Pensar e o Agir. Lua Nova: Revista de
Cultura Poltica, n. 5 4 , pp. 3 5 - 4 2 , So Paulo, Cedec.
__________ . 1997. A Revoluo Passiva: Iberismo e Americanismo no Brasil Rio de
Janeiro, Revan.
V i c t o r i a n o , Mareia R. 2001. A Questo Nacional em Caio Prado Jr.: Uma Interpretao
Original do Brasil. So Paulo, Pulsar.
V illas B o a s , Glaucia. 1987. Vises do Passado: Comentrios sobre as Cincias
Sociais no Brasil de 1945 a 1964. Trabalho apresentado no G. T. Pensamen
to SociaJ no B r a s i l , XI En c ont ro Anual da Anpocs, guas de So Pedro.
V it a , lvaro de et al. 1998. A Ousadia da Crtica: Ensaios para Gabriel Cobn. Londri
na, Editora DEL.
W e g n e r , Robert. 2000. A Conquista do Oeste: Fronteira na Obra de Srgio Buarque de
Holanda. Belo Horizonte, UFMG.
Parte II
J ustia e S egurana
Estudos sobre o S istema de J ustia1
Maria Teresa Sadek
Desde as primeiras obras sobre o Estado Moderno, h rei
teradas referncias existncia de trs poderes Executivo,
Legislativo e Judicirio. Montesquieu e Rousseau, apesar das apre
civeis diferenas em seus modelos de anlise, sintetizaram aquele
que seria o papel do Judicirio: um poder mudo, encarregado de
aplicar a lei, arbitrando conflitos. O Estado legtimo, fundado na
vontade popular e marcado pelo imprio da Lei, encontraria na
obedincia aos preceitos legais e nos limites e equilbrio entre os
poderes, a forma mais segura de defesa contra o arbtrio. A
despeito, contudo, do papel teoricamente central do Judicirio, os
recursos de poder disposio de cada uma das instituies
alteraram os pesos em cada um dos trs pratos da balana. Refle
tindo esse desequilbrio, o Executivo e o Legislativo praticamen
te monopolizaram a ateno de analistas. O Judicirio, por sua
vez, quando muito, recebia menes reladvas sua importncia
1. Registro meus agradecimentos a Luiz Werneck Vianna e aos demais colegas que
discutiram uma verso preliminar deste texto na reunio da Anpocs, em 2001.
234 MARIA TEREZA SADEK
em um arranjo poltico-institucional que se pretendia legtimo.
Assim, quer por sua mudez, quer por dispor de recursos de
poder menos significativos, quer ainda por refletir de forma mais
indireta a vontade popular, ao Judicirio coube, durante um
longo perodo, o papel de coadjuvante, bastante secundrio quando
comparado ao dos demais poderes.
Do ponto de vista de uma anlise institucional, pode-se
sustentar que a primeira obra que, de fato, converteu o Judicirio
em um ator poltico relevante foi A Democracia na Amrica. Ali,
Tocqueville sublinha as potencialidades de interferncia deste
poder no cotidiano, os efeitos de sua presena na arena pblica,
sobretudo devido sua capacidade de exercer o controle de
decises emanadas do Executivo e do Legislativo. O alcance e
os limites do Judicirio constituram-se em uns dos principais
itens na polmica que colocou em lados opostos federalistas e
democratas, na discusso sobre o modelo a ser adotado pela
nao norte-americana recm independente2. Os riscos de uma
possvel ditadura da maioria encontraram na separao entre os
poderes mas, principalmente, no fortalecimento do Judicirio
um antdoto contra os efeitos vistos como indesejveis da sobe
rania popular. Em outras palavras, caberia ao Judicirio a defesa
do status quo, da liberdade e dos direitos individuais.
Este relevo dado ao Judicirio, contudo, ficou, de certa forma,
restrito engenharia institucional norte-americana. A rigor, no mo
delo parlamentarista adotado na Europa, o Judicirio no era pro-
2. Durante a conveno, realizada na Filadlfia, em 1787, os democratas liberais
desejavam facilitar as reformas constitucionais, instituir apenas um parlamen
to, possibilitar a interferncia das massas na poltica e estabelecer o direito de
voto para todos os homens. Opondo-se a estes objetivos, os federalistas
conseguiram aprovar um texto no qual foram dificultadas as reformas cons
titucionais, institudas duas casas no parlamento, restringida a cidadania polti
ca e fortalecido o Judicirio. A Suprema Corte, o rgo mais elevado do
Poder Judicirio, poderia vetar como inconstitucionais as medidas aprovadas
pela maioria das duas casas do Congresso.
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DF, JUSTIA 235
priamente um poder, mas um rgo estatal encarregado de dirimir
conflitos. As Cortes Constitucionais, por seu lado, no se confun
diam com o Judicirio. O controle da constitucionalidade das leis e
dos atos normativos emprestava-lhes feio poltica, sem, no en
tanto, garantir-lhes foros de poder e independncia em relao aos
poderes Executivo e Legislativo.
A diferente potencialidade de ao do Judicirio nos siste
mas presidencialistas e parlamentaristas poderia explicar, pelo
menos em parte, o pequeno espao ocupado pelo judicirio na
tradio das Cincias Sociais produzida na Europa. Porm, mes
mo nos Estados Unidos, bero do presidencialismo e de um Judi
cirio com fortes atribuies polticas, so em nmero muito
menor os estudos sobre este poder quando contrastados com os
voltados para o Executivo e para o Legislativo at pelo menos a
segunda metade do sculo XX.
A Cincia Social que se desenvolveu no Brasil no diferia,
neste aspecto, do que se observava na Europa e durante um largo
perodo nos Estados Unidos. Tambm entre ns o sistema de justi
a, c o m o rea temtica, obedeceu a um ritmo m e n o s v i g o r o s o que
os demais, reunindo, at os dias atuais, um nmero muito menor de
pesquisadores, de trabalhos, de reas de concentrao e de discipli
nas optativas nos programas de ps-graduao.
Um primeiro exame dos estudos sobre o sistema de justia no
Brasil revela, para alm de seu pequeno tamanho, um paradoxo: ao
mesmo tempo em que esta foi uma das primeiras reas a ser vislum
brada foi, se n o a ltima, uma das ltimas a se constituir e a se
desenvolver. De fato, possvel considerar o incio das Cincias
Sociais no Brasil centrado em temas que do suporte e reconhecem
o sistema de justia como fundamental em qualquer anlise. O foco
na legalidade e em seus efeitos sobre a realidade estiveram presen
tes na maior parte das interpretaes desenvolvidas no incio do
sculo XX. A oposio, que se tornou clssica, entre o Brasil real
e o Brasil legal, e a conseqente crtica ao modelo liberal atestam
236 MARIA TERF.ZA SADEK
a participao de temas relacionados ao sistema de justia no reper
trio inicial das Cincias Sociais. bem verdade que se pode
argumentar que estes estudos eram marcados por uma orientao
essencialmente jurdica, refletindo supostos e concepes tpicas
do mundo do Direito. Da a valorizao do sistema legal. Contudo,
ainda que, naquele momento, tenham sido pouco ntidas as frontei
ras entre o Direito e as Cincias Sociais, parece inegvel que a
legalidade se constitua em varivel imprescindvel em qualquer
estudo sobre a realidade. O arranjo formal era visto como pea
fundamental nos diferentes diagnsticos e merecia lugar de desta
que nas diversas propostas de mudana.
Embora no se possa confundir o sistema legal com o
sistema de justia, a ateno privilegiada conferida legalidade
constitui condio sine qua non - ainda que no suficiente - para
que o Judicirio e outras instituies diretamente relacionadas s
leis adquiram importncia. A valorizao da legalidade, entretan
to, no resulta apenas ou exclusivamente de opes tericas. A
constituio e o desenvolvimento de uma rea temtica centrada
nas instituies que compem o sistema de justia correlacionam-
se f o r t e m e n t e c o m o Estado de Direito, com a democracia for
mal e sua consolidao. Provavelmente, esteja exatamente a uma
das principais explicaes para o carter tardio, vagaroso e an
mico desta rea temtica entre ns. Deste ponto de vista, o
balano da produo acadmica sobre o sistema de justia , em
boa medida, a histria do no sido. A agenda da Cincia Poltica
como das demais Cincias Sociais s passou a incorporar estudos
sobre o Judicirio e sobre as outras instituies que compem o
sistema de justia nos anos de 1990, quando o regime democrti
co passou a ser considerado um valor em si mesmo e quando os
efeitos da Constituio de 1988 tornaram-se visveis3.
3. Lamounier (1992) sublinha que a redemocrazao do pas produziu efeitos
na estrutura insdtucional e levou a Cincia Polca a uma salutar reorientao.
Salienta ele que pouco a pouco foi se constituindo uma nova agenda intelee-
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE JUSTIA 237
A estreita relao entre as leis e o sistema de justia indica
os limites e o foco deste texto. Entendemos por sistema de
jusda o conjunto de instituies estatais encarregadas de garan
tir os preceitos constitucionais, de aplicar a lei e de distribuir
justia. Dessa forma, ainda que indiscutivelmente relevantes e
bastante prximos do recorte aqui proposto, no sero aprecia
dos os estudos que tm por tema central questes relacionadas
cidadania, justia como valor, boa sociedade, aos direitos,
violncia etc. Essa delimitao no significa que estejamos diante
de um campo temtico imune a outras indagaes ou com fron
teiras muito claras e rgidas. Ao contrrio, sustentamos que o
sistema de jusda, ao se c o n s t i tu i r c o m o uma rea relati vamente
autnoma, tem invocado e chamado para si questes anterior
mente tratadas por outras sociologias especializadas e outras dis
ciplinas, quer do Direito quer das Cincias Sociais e da Histria.
Mas, ao incorporar essas questes, transforma-as, examinando-as
sob uma tica distinta. Isto , prope que as anlises sobre
aqueles temas tenham por eixo ou fio condutor as instituies
judiciais. Distancia-se, por outro lado, dos estudos tipicamente
jurdicos ao acentuar traos sociolgicos, antropolgicos e polti
cos das instituies judiciais e ao prestar ateno nos condicio
nantes e nos reflexos provocados na realidade social pela atua
o das instituies componentes do sistema de justia.
A s I n s t i t u i e s de J u s t i a n a Pe n u m b r a
Mesmo no existindo um consenso sobre os pais fundadores
das Cincias Sociais no Brasil, no h como ignorar a tradio
inaugurada por Rui Barbosa, ainda que contestada com a pecha de
bacharelismo, estranha realidade da nao. Foi na interlocuo
tual, tendo o funcionamento das instituies polticas como foco analtico e a
consolidao do regime democrtico como parmetro normativo (p. 43).
238 MARIA TF.REZA SADEK
com esta forma de anlise que se construiu uma reao sociolgi
ca, cujos expoentes Alberto Torres, Oliveira Vianna, Francisco
Campos, Azevedo Amaral tornaram-se referncia para as inter
pretaes sobre o Estado e a sociedade4. Este pensamento,
autodenominado sociolgico e realista, apesar de se contrapor
ao que caracterizava como idealismo utpico da Constituio de
1891, convertia a legalidade em varivel. No se tratava de uma
discusso abstrata, centrada no mundo do Direito, mas baseada na
premissa de que o conhecimento da vida social no poderia ser
alcanado apenas pelo estudo das leis e das instituies formais. A
acirrada crtica ao bacharelismo, a despeito de seus traos autori
trios e protofascistas, questionava a herana jurdica, mas no a
abandonava inteiramente. Ou seja, o universo legal era entendido
como uma pea na engenharia institucional capaz de provocar efei
tos na realidade e, portanto, era imprescindvel consider-lo como
pertencente ao reino do ser e no do dever ser. No era,
contudo, qualquer legalidade que serviria a qualquer realidade. O
liberalismo, por exemplo, para se efetivar sustentavam os socilo
gos de ento dependia de condies reais que o pas estava longe
de apresentar. Desta forma, urgia tanto adequar a legalidade reali
dade, como optar por uma legalidade que favorecesse a transforma
o da realidade.
Assim, quer por sua formao jurdica, quer por seu papel
ativo na vida pblica, estes pensadores desenvolveram interpre
taes e propuseram terapias que convertiam a legalidade em
atributo fundamental do sistema poltico. Propostas de reforma
do Estado e da sociedade passavam necessariamente por mudan
as no sistema legal um sistema legal ajustado realidade e
com potencialidade de alter-la.
4. So inmeros hoje os trabalhos sobre estes autores. Para uma interpretao
global da ideologia autoritria ver especialmente Lamounier (1974) e W G.
Santos (1970).
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE JUSTIA 2 3 9
Nesta fase, o argumento central girava em torno da necessidade
de se construir um Estado nacional. O estatismo, a rigor, era mais do
que um argumento, era um projeto, uma aspirao. Para a sua concre
tizao, a democracia poltica liberal era entendida como um empeci
lho, j que identificada tanto com o liberalismo como com o dom
nio oligrquico. A legalidade, contudo, no era totalmente
descartada5. Mas, a legalidade que importava era aquela que fortale
cesse os poderes do Executivo, do poder central, e no aquela que
limitasse sua margem de arbtrio e, conseqentemente, implicasse a
formalizao de mecanismos de controle por parte do Judicirio ou
de outras instituies polticas.
Menos do que um poder poltico, o Judicirio era visto
como uma garantia da igualdade formal, sobretudo aquela rela
cionada aos direitos civis. Oliveira Vianna, expoente dessa inter
pretao, afirmava:
[...] os nossos reformadores constitucionais e os nossos sonhadores liberais
ainda no sc convenceram de que nem a generalizao do sufrgio direto,
nem o self-government valero nada sem o primado do Poder Judicirio - sem
que este poder tenha pelo Brasil todo a penetrao, a segurana, a acessibili
dade que o ponha a toda hora e a todo momento ao alcance do Jeca mais
humilde e desamparado, no precisando ele para t-lo junto a si - de mais
do que um gesto da sua mo numa petio ou de uma palavra de sua boca
num apelo. Sufrgio direto ou sufrgio universal, regalias de autonomia,
federalismos, municipalismos - de nada valero sem este primado do J u d i
cirio, sem a generalidade das garantias trazidas por ele liberdade civil do
cidado, principalmente do homem-massa do interior (Vianna, 1987).
Ou seja, a efetivao de direitos polticos dependia da efeti
vao dos direitos civis. A formalizao da igualdade poltica
5. E importante ressaltar a importncia conferida legalidade, ainda que usada
estrategicamente. Parece razovel sustentar a hiptese de que esta caracterstica
se associava formao jurdica da maior parte dos idelogos do Estado
Novo, bem como distingue o autoritarismo brasileiro daquele que se desen
volveu em outros pases latino-americanos.
2 4 0 MARIA TEREZA SADEK
sem a concretizao dos direitos civis significaria apenas uma
igualdade de fachada. Os direitos civis formavam a base de toda
e qualquer igualdade. E caberia ao Judicirio a garantia destes
direitos. Nesta interpretao, o Judicirio no se constitua pro
priamente em um poder de Estado. Tratava-se, muito mais, de
uma instituio estatal encarregada de assegurar direitos civis e,
conseqentemente, de minar as bases das diferenas expressas
no domnio oligrquico.
Com a redemocratizao do pas em 1945 no ocorreu,
como se poderia supor, uma reviravolta completa, capaz de pro
vocar uma mudana radical nas instituies e nas temticas de
pesquisa. O Estado autoritrio e toda a ideologia que o havia
sustentado foram apenas parcialmente rejeitados6. A sobrevivn
cia de traos do regime anterior no se expressava somente na
organizao estatal, mas igualmente nas preocupaes de pesqui
sadores. A prioridade no debate acadmico deixou de ser a cons
truo do Estado, porm no foi abandonado o papel de relevo
atribudo ao poder Executivo. Ou seja, julgava-se que a moder
nizao do pas, a poltica de substituio de importaes, enfim,
o processo de desenvolvimento deveriam ser capitaneados pelo
poder pblico central. Por outro lado, a hegemonia do marxismo,
como modelo de conhecimento da realidade, implicou uma sig
nificativa transformao na forma de apreender a legalidade e
todo o sistema de justia. As leis e as instituies encarregadas
de sua aplicao foram entendidas como componentes da supe
restrutura ou, como preferiam alguns, como epifenmenos e,
portanto, como aspectos da realidade social sem vida autnoma.
Em conseqncia, o universo da legalidade e as instituies do
sistema de justia pouca ou nenhuma atrao intelectual exerciam
sobre os cientistas sociais mais engajados e formadores de opi
6. Para uma discusso sobre as relaes de continuidade entre o regime anterior e
o inaugurado em 1945, ver especialmente W G. Santos (1978) e Sousa (1976).
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE JUSTIA 2 41
nio. Saliente-se, inclusive, que mesmo nas interpretaes que
fugiam dos temas infra-estruturais e de seu carter dominante
(como por exemplo as elaboradas por Victor Nunes Leal, Guer
reiro Ramos, Orlando de Carvalho) o espao reservado para a
legalidade democrdca e as instituies que a sustentavam no
era suficiente para redesenhar por completo a agenda de pesqui
sas. A despeito da indiscutvel importncia desses autores, eles
no tiveram fora para impor linhas de pesquisa que se confron
tassem com as ento dominantes, contemplando minimamente as
leis e as organizaes judiciais.
Ainda que sem possibilidade, naquele momento, de instituir
uma nova pauta de investigao, o trabalho de Victor Nunes Leal
merece destaque, j que apresenta as potencialidades de desenvol
vimento de indagaes que sustentariam, anos mais tarde, a rea
temtica centrada no sistema de justia. Coronelismo, Enxada e Voto,
publicado em 1949, embora tenha como subttulo O Municpio e o
Regime Representativo no Brasil, no se restringe anlise do
Executivo, do Legislativo e dos vnculos entre as bases sociais e os
poderes e as instituies polticas. O autor reserva um captulo
especial para o estudo da organizao judiciria. Autoridades judi
ciais e policiais so distinguidas como integrantes do ncleo de
poder e, mais ainda, so examinadas as conseqncias do tipo de
organizao judiciria que se desenvolveu durante o Imprio e
posteriormente nas constituies republicanas de 1891, 1934,1937
e 1946. O compromisso coronelista entendido como o resultado e
tambm com potencialidade de provocar conseqncias nas rela
es entre a magistratura e a poltica.
A quebra da ordem democrtica, em 1964, alm de suas
conseqncias nefastas para a vida social e poltica, deu mais
flego velha tendncia de desconsiderar as esferas institucional
e legal, apreendidas como reino dos meros formalismos. Em um
regime autoritrio, de fato, pouco significado teriam o sistema de
justia e a legalidade, tanto do ponto de vista intelectual como na
242 MARIA TF.RF.ZA SADEK
prtica. , entretanto, no centro das resistncias ao autoritarismo
militar que comeam a se desenvolver os primeiros estudos que,
de alguma forma, tangenciam o sistema de justia.
0 S i s t e m a d e Ju s t i a n o H o r i z o n t e
A preocupao com os direitos humanos e com a redemo-
cratizao do pas impulsionaram os primeiros debates e estudos
que, de alguma forma, apontam para a importncia do sistema de
justia. Trata-se de esforos que, embora no estejam centrados
ou tematizem o Judicirio e as demais instituies do sistema de
justia, discutem a justia como valor, a cidadania, a igualdade
perante a lei, a possibilidade de emancipao dos setores popula
res. Essas questes, de modo mais ou menos direto, atribuem
valor legalidade e s instituies judiciais.
Nos anos de 1970, teve papel relevante o mestrado em socio
logia da Universidade Federal de Pernambuco, que possua uma
rea de concentrao em sociologia jurdica7. Ali, sob a orientao
de Joaquim Falco, Cludio Souto e Solange Souto, desenvolveram-
se pesquisas sobre o sentimento de justia; sobre o ensino jurdico
no Brasil; conflitos entre posseiros e proprietrios; direito informal;
sobre a polcia como espao pblico para a soluo de conflitos de
pequenas causas das classes populares. O denominador comum
dessas pesquisas era sublinhar a emergncia e o significado de
conflitos coletivos, seu potencial transformador da ordem e a
inadequao do direito liberal de cunho individualista para fornecer
respostas para esses tipos de disputas.
Paralelamente, no Rio de Janeiro, o Centro de Estudos Jur
dicos (Cejur), dirigido pelo desembargador aposentado Miranda
7. A rigor, antes de ser absorvida pelo mestrado em sociologia, a Diviso de
Cincia do Direito, dirigida por Cludio Souto, j desenvolvia pesquisas
sociojurdicas.
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J UST IA 243
Rosa, patrocinava pesquisas sobre mudana social e direito,
em estreito dilogo com o grupo pernambucano. O livro Sociolo
gia do Direito, de autoria de Miranda Rosa constituiu-se em ma
nual nesta rea de interesse e investigao, tendo sido, inclusive,
vrias vezes reeditado.
No mesmo perodo, ainda no Rio de Janeiro, e tambm em So
Paulo e em Minas Gerais, um grupo de pesquisadores no direta
mente ligados ao Direito comeou a trabalhar com temas relaciona
dos violncia e criminalidade8. No Rio de Janeiro destacam-se as
pesquisas de Edmundo Campos Coelho, no luperj; em Minas Ge
rais, as investigaes de Antnio Lus Paixo, na UFMG; em So
Paulo, no Departamento de Cincias Sociais da USP, os estudos de
Maria Clia Paoli e Sr$o Adorno; e Paulo Srgio Pinheiro, na
Unicamp. Embora em nenhum destes trabalhos o sistema de jusda
fosse problematizado, o Judicirio, a polcia, o sistema prisional, o
tribunal do jri aparecem, no apenas como pano de fundo, mas
como referncias.
Entre os temas relacionados justia e aos direitos, o que
atraiu o maior nmero de pesquisadores foi a ampliao do acesso
justia. Porm, como recorda Junqueira (1996), duas caractersticas
chamam especialmente a ateno. Em primeiro lugar, a constatao
de que o despertar do interesse dos pesquisadores brasileiros por
essa temdca no esteve vinculado ao movimento internacional
que, na esfera acadmica, levou ao Florence Pro/ect, coordenado por
Mauro Cappelletti e Bryant Garth. Por outro lado, igualmente
notvel o fato de o Brasil no constar dessa pesquisa. Sublinhe-se,
inclusive, que no se tratava de uma excluso de pases latino-
americanos, ou com baixo grau de desenvolvimento econmico,
social ou poltico, uma vez que participaram do referido projeto o
Chile, a Colmbia, o Mxico e o Uruguai.
8. Para um balano da violncia e do crime como temdcas, consultar Zaluar
( 1 9 9 9 ) .
244 MARIA TERF.ZA SADEK
Aps fazer um balano dos estudos desenvolvidos neste
perodo, Junqueira conclui:
[...] a anlise das primeiras produes brasileiras revela que a principal
questo naquele momento, diferentemente do que ocorria nos demais pa
ses, sobretudo nos pases centrais, no era a expanso do welfare state e a
necessidade de se tornarem cfedvos os novos direitos conquistados, princi
palmente a partir dos anos de 1960, pelas minorias tnicas e sexuais,
mas sim a prpria necessidade de se expandirem para o conjunto da popu
lao direitos bsicos aos quais a maioria no tinha acesso tanto em fun
o da tradio liberal-individualista do ordenamento jurdico brasileiro,
como em razo da histrica marginalizao socioeconmca dos setores
subalternizados e da excluso poltico-jurdica provocada pelo regime ps-
64 (Junqueira, 1996: 390).
A preocupao com o alargamento do acesso justia du
rante os anos de 1980 foi guiada predominantemente por uma
orientao antiliberal, que valorizava sobretudo os conflitos de
natureza coletiva, tendo por foco os direitos sociais, particular
mente aqueles relacionados sade e moradia. E bastante
provvel que o interesse pelos conflitos coletivos e pelos direi
tos sociais e difusos tenham sido provocados pela fora dos
chamados novos movimentos sociais e suas demandas coleti
vas. A discusso sobre o acesso justia focalizava principal
mente o acesso coletivo justia e o pluralismo jurdico, como
meios de emancipao social.
A concepo tipicamente liberal de utilizao dos canais
judiciais, como condio de realizao de direitos, tal como pro
posta, por exemplo, por Marshall, s aparece, entre ns, em um
segundo momento. De fato, a problemtica clssica s passa a
orientar investigaes quando os conflitos de natureza indivi
dual, os direitos civis e sua importncia na construo e efetivao
da cidadania so valorizados. Esta linha de pesquisa foi desen
volvida pelos pesquisadores do CPDOC e contou com a partici
pao fundamental de Jos Murilo de Carvalho, Maria Celina
DAraujo, entre outros.
Merece destaque especial entre os esforos acadmicos de
resistncia ao autoritarismo um seminrio intitulado Direito, Cida
dania e Participao, realizado em So Paulo, na Pontifcia Univer
sidade Catlica, de 22 a 26 de junho de 1979, organizado pelo Cedec
e pelo Cebrap, com o patrocnio da OAB e da Anpocs e o apoio da
Fundao Ford9. Neste evento, os organizadores propem que se
faa uma reflexo sobre os caminhos para a democracia, selecio
nando quatro grandes temas: Direito e Cultura, Direito e Economia,
Direitos Sociais e Participao e Direitos Polticos e Cidadania.
Apesar de constar de todos os temas a questo do direito, o sistema
de justia como tal no chega a ser realado entre os objetivos
propostos:
f...] a consolidao de um espao para o debate livre, numa sociedade na
qual temas como controle tia coero legal, autonomia sindical, represen
tao partidria e eleies diretas, desigualdades regionais, sociais e eco
nmicas, no sejam apenas retrica nos moldes clssicos do liberalismo
restrito, mas a expresso da conjugao concreta da liberdade e da igualda
de, no entrosamento duradouro do Direito, da Cidadania c da Participao
(Lamounier e t al., 1981: X).
O texto de Joaquim Falco (1980), neste volume, descortina
perspectivas inditas ao desenvolver um argumento que traz o
Judicirio para o centro dos debates. Vale a pena reproduzir suas
alegaes:
[..1 a tarefa de aperfeioamento da representao coletiva tem focalizado
privilegiadamente ou o Legisladvo, donde as discusses sobre grupos de
presso, representao setorial e institucional, e sobre o processo decisrio
das poldeas pblicas. Se, no entanto, entendermos, como o faz Bolivar
9. Os trabalhos e os debates encontram-se publicados em Lamounier, Weffort e
Benevides (1981).
246 MARIA TF.RF.ZA SADEK
Lamounier, que o problema da representao envolve toda comunicao
entre sociedade civil e Estado, tambm no Judicirio se coloca, ou deveria
colocar-se, a discusso sobre a representao coletiva (p. 3).
Embora apenas marginalmente elabore uma discusso sobre
o Judicirio com funes caractersticas de um poder de Estado,
questiona e amplia o seu papel de organismo prestador de servi
os pblicos. No exerccio desta funo, o autor demonstra a
inadequao da cultura jurdica tradicional para lidar com confli
tos coletivos. Isto , toda a montagem do Judicirio e dos cdi
gos processuais baseiam-se em uma concepo liberal individua
lista, enquanto seriam cada vez mais recorrentes os conflitos
mais complexos, envolvendo no indivduos, mas segmentos da
sociedade. Ao redefinir os termos do problema sobre o acesso
justia, sugere linhas de investigao que seriam tpicas de uma
rea temtica voltada para o sistema de justia e que sero reto
madas nos anos de 1990.
O ano de 1988 representa um marco do ponto de vista da
consolidao dos campos de pesquisa relacionados violncia, ao
acesso justia e, indiretamente, focados nas instituies de justia.
Ainda que no se possa afirmar que tenha sido uma resposta s
demandas geradas pelas investigaes que vinham sendo desenvol
vidas nestas reas, o fato que, pela primeira vez, a Pesquisa
Nacional por Amostra de Domiciliar (PNAD) incluiu entre suas
indagaes questes sobre vitimizao e canais de resoluo de
conflitos. Gerou-se, dessa forma, um banco de dados e de informa
es extremamente valioso, capaz de subsidiar hipteses de pesqui
sa e orientar polticas pblicas10.
10. Lamentavelmente, esse tipo de informao no apresentou continuidade. A
despeito da importncia desses dados para fundamentar polticas relaciona
das segurana pblica uma das questes centrais em nossos dias - dados
nacionais confiveis sobre essas questes no foram produzidos durante os
anos de 1990.
0 S i s t e m a d e J u s t i a e m Fo c o
Como se depreende da discusso anterior, a constituio
desta rea temdca muito recente. Fatores de ordem terica e
histrica tolheram durante um longo perodo o seu desenvolvi
mento. O fato de localizar-se em uma rea de fronteira entre as
Cincias Sociais e as jurdicas provocou aquilo que Slotnick
(1991) denomina de esquizofrenia deste campo de estudos. Os
estudiosos do Judicirio e das demais instituies do sistema de
justia, alm de serem forados a possuir perspectiva multidisci-
plinar, vivem abundantes tenses internas, resultantes da falta de
consenso sobre a especificidade de seu trabalho. Alm disso, a
legitimidade e as credenciais do cientista poltico so freqente
mente colocadas em xeque, uma vez que obrigado a trabalhar
com o universo da legalidade, reinterpretando noes tpicas e,
at poucos anos atrs, reservadas ao saber jurdico. Sendo levado
a falar sobre o mundo das leis e do direito sem ser um jurista,
quer por formao ou vocao, o cientista poltico voltado para
esses temas cria e participa de um espao de interconexo entre
reas, no qual tanto juristas no sentido estrito como cientistas
sociais de formao tradicional sentem-se pouco confortveis.
Alm disso, os resultados de suas investigaes, na maior parte
das vezes, transformam-se em achados de poucos interlocutores.
Um passo necessrio para a constituio desta rea temtica
tanto nas pesquisas e reflexes produzidas no Brasil como interna
cionalmente o reconhecimento de um espao de confluncia
entre o Direito e as Cincias Sociais. Entre ns, os juristas foram
os primeiros a reconhecer este espao. Coube a eles, e no aos
cientistas sociais, fincar as primeiras estacas que viriam a delimi
tar um conjunto de problemas que no possuam natureza estri
tamente jurdica. Da a necessidade de justificar a diferena entre
os estudos clssicos do Direito e os que exigiriam novas pers
pectivas e abordagens. Esse tipo de preocupao pode ser obser-
vado nos argumentos desenvolvidos em um texto de autoria de
Jos Eduardo Faria, professor da Faculdade de Direito da Uni
versidade de So Paulo, publicado em 1984. Dizia ele, buscando
legitimar seu ingresso em searas desconhecidas nas arcadas do
tradicional Largo de So Francisco:
[...] a proposta implcita em todos [os ensaios] estimular a Cincia do
Direito a sair de sua limitada zona de certeza tradicional, de um lado
sujeitando-se ao perigo de c o n t o r n o s indefinidos e de noes equivocas,
mas, de outro, com a vantagem de poder atualizar-se e libertar-se de seu
conhecido rano. Essa , na verdade, a funo da Sociologia do Direito [...]
uma cincia que somente ganhou seu estatuto epistemolgico medida
que saiu da dependncia do direito positivo para abordar uma realidade
mal explorada e mal entendida pelos juristas tradicionais, ousando explicitar
as relaes de poder que formam os sujeitos e os domnios do conheci
mento no universo jurdico (Faria, 1984: IX).
Tratava-se, a seus olhos, de justificar para seus pares o estudo
das instituies reais e no como apareciam nos cdigos argumen
tos, diga-se de passagem, que seriam absolutamente desnecessrios
caso dirigidos para a comunidade de cientistas sociais.
Como conseqncia, alargava-se tanto o domnio como a
identidade do direito: a Cincia do Direito no , exclusivamen
te, uma cincia da norma, na perspectiva kelseniana, mas, isto
sim, uma cincia social, dado o carter cultural das normas jur
dicas (Faria, 1984: 27). O mesmo tipo de justificativa desen
volvido por Joaquim Falco, que chama inclusive a ateno para
o fato de que, caso a Cincia Jurdica e seus profissionais perma
necessem nos limites do conhecimento lgico formal, perderiam
poder, porque se afastam do Brasil real, em nome de um com
promisso com o Brasil formal (Falco, 1984a: 92).
O Direito concebido como Cincia Social retomou a velha
disjuno entre o Brasil legal e o Brasil real, tentando afir
mar a importncia de se apreender a legalidade com os olhos da
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J UST IA 2 4 9
realidade. Esta nova perspectiva propiciou uma notvel amplia
o do campo do Direito e forneceu argumentos que legidmaram
interpretaes de cunho sociolgico por parte de juristas. Dife
rentemente, contudo, do que ocorrera nos anos de 1920 e 1930, a
crtica ao liberalismo no se baseava em teorias conservadoras,
mas em progressistas. Isto , os juristas-socilogos dos anos
de 1980 e 1990 viam limites na concepo liberal individualista,
julgando-a incompatvel com uma sociedade que se tornara com
plexa e que adotara os direitos coletivos. Se nas primeiras dca
das do sculo XX propugnava-se por um Estado forte, os juris
tas dos anos de 1980 localizavam as potencialidades salvadoras
nos movimentos sociais, particularmente nos formados pelos ex
cludos ou marginalizados pelo capitalismo. Boaventura de Sousa
Santos11 e David Trubek12 tiveram influncia decisiva junto a
estes juristas cientistas sociais, no apenas na definio de
um novo campo de investigao, mas tambm sobre suas con
cepes a respeito da Lei, do Direito, da sociedade, do papel dos
operadores do Direito.
A participao de profissionais do Direito em fruns das
Cincias Sociais atesta este movimento dos juristas em busca de
uma nova identidade. Para ilustrar, bastaria citar o grupo de
trabalho Direito e Sociedade na Anpocs, formado em 197913, a
partir de iniciativas de Cludio Moura Castro, que ento dirigia a
11. Boaventura de Sousa Santos era, na poca, professor da London School of
Economics and Polical Science c da Universidade de Coimbra. Alm de seus
trabalhos, seu prestgio deveu-se a uma pesquisa que desenvolveu no incio
dos anos de 1970, em uma Associao de Moradores de uma favela do Rio
de Janeiro, a que deu o nome fictcio de Pasrgada, mostrando como esta
associao funcionava como instncia de resoluo dos conflitos. Esta pesqui
sa teve ampla divulgao nos anos de 1980.
12. D. Trubek, professor de Direito cm Yale.
13. A Associao Nacional de Ps-graduao e Pesquisa em Cincias Sociais foi
criada em 1977. O Grupo de Trabalho Direito e Sociedade foi insdtudo
dois anos depois e esteve avo at 1989.
Capes, de Aurlio Wander Bastos, de Mrio Brockmann Machado
e de Joaquim Falco. A hegemonia dos juristas pode ser verifica
da no expressivo nmero de profissionais do Direito em sua
composio. A rigor, este grupo de trabalho (GT) era constitudo
basicamente por intelectuais com formao em Direito ou com
duplo bacharelado Cincias Sociais e Direito. Os temas desen
volvidos por este GT nos encontros patrocinados pela Anpocs
contemplavam, de fato, questes relacionadas ao sistema de jus
tia e salientavam aspectos que dificilmente poderiam ser discu
tidos em encontros compostos exclusivamente por juristas. Por
outro lado, este grupo foi pioneiro na discusso de questes que
os cursos de graduao e ps-graduao em Cincias Sociais
estavam longe de enfrentar. Listemos alguns destes temas e seus
respectivos autores14: cultura jurdica liberal e ordem poltica
autoritria Joaquim Falco; bibliografia selecionada sobre Di
reito e sociedade Mario Brockmann Machado; a ordem pol-
tico-jurdica no Estado de Direito Antnio Cludio Nunes;
fragmentos de um saber crtico sobre o Direito - Leonel Se
vero Rocha; Direito e conflito: novas reflexes Felipe Au
gusto Rosa; o quadro constitucional brasileiro ps-64 Jos R.
Vieira; os ministros do Supremo Tribunal, de 1828 a 1980
Mario B. Machado; a ideologia na ordem econmica das consti
tuies brasileiras Washington P. de Souza; uma viso crtica
do Direito constitucional - Jos Ribas Vieira; profisses
margem da noo de atividade econmica no texto constitucio
nal Eros Roberto; uma etnografia do julgado pelo jri no
Brasil Roberto Kant de Lima; Direito processual policial e
Direito penal oficial; relaes i n c o n g r u e n t e s Luciano Olivei
ra; uma reviso epistemolgica da criminologia - Wanda Maria
de L. Castro; consideraes sobre a igualdade jurdica do Direi
14. Esta lista certamente est bastante incompleta. Trata-se, contudo, da relao
que foi possvel obter nos atuais arquivos da Anpocs.
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J UST IA 2 51
to penal - Edna Del P. de Arajo; ordem jurdica e ordem
psiquitrica Gisela Cittadino.
Oliveira e Aldeodato (1996), referindo-se a este GT da
Anpocs, afirmam que naqueles encontros tinha-se uma boa vi
trine do que se fazia nesse campo no Brasil. A compareceram
tanto representantes da Associao Latino-americana de Metodo
logia do Ensino do Direito (Almed)15 e da Nova Escola Jurdica
de Lyra Filho16, como grupos da PUC-Rio, de Recife da UFPE e
da Fundao Joaquim Nabuco.
Outro importante fator na explicao dessa ampliao dos
limites do Direito e de sua incurso nas Cincias Sociais foi a
obrigatoriedade, a partir do final dos anos de 1970, de constar do
curriculum dos cursos de Direito a disciplina Sociologia Jurdica.
Esta deciso forou a formao de profissionais nesta rea, bem
como legitimou postulaes de juristas na sociologia.
Paralelamente, impulsionando estas mudanas, ocorreu um
movimento de aproximao entre juizes e profissionais do Direi
to comprometidos com essa nova concepo e engajados em um
projeto de mudana social. Os professores Jos Eduardo Faria e
Joaquim Falco exerceram um papel de liderana na busca de
inserir o mundo jurdico brasileiro naquilo que havia de mais
adiantado na Europa, em termos de crtica ao positivismo jurdi
co. Como parte dessa estratgia, fizeram um convite para que o
professor Boaventura de Sousa Santos viesse ao Brasil, tanto
para expor suas idias como para desenvolver suas pesquisas.
15. Conforme consta no texto de Oliveira e Adeodato (1996), a Almed foi criada
em 1974, sob a liderana do professor do mestrado em Cincias Jurdicas da
TJFSC, Luis Warat, tendo entre seus objetivs a reformulao das bases
epistemolgicas da produo do conhecimento na rea do Direito, conside
rado um fetiche.
16. Roberto Lyra Filho, da UnB, defendia uma perspectiva crtica dialtica sobre
o Direito, fortemente influenciada pelos trabalhos de Marx. Sua escola teve
considervel influncia no meio estudandl da poca.
Restaria ainda lembrar que a criao dos Juizados Especiais
de Pequenas Causas, em 1984, tambm contribuiu para estimular
mudanas nas concepes mais rgidas do Direito aproximando-as
de questes das Cincias Sociais. Esta novidade institucional,
formalizada pelo Ministrio da Desburocratizao (e no da Jus
tia), passou a exigir dos operadores do Direito conhecimentos
que iam alm da formalidade estrita da lei e dos ritos tpicos dos
processos normais, tornando menos rgida a separao entre os
paradigmas da civil e da common la w. Tratava-se, a rigor, da intro
duo na ordem jurdica brasileira de uma forma de solucionar
conflitos distantes da tradio romana. Nesses novos tribunais
valoriza-se o acordo e a simplificao dos procedimentos, afas-
tando-se, assim, dos formalismos caractersticos da legalidade
prpria ao positivismo jurdico.
No final dos anos de 1980 e incio dos de 1990, esta nova rea
temtica estava pradcamente estabelecida. E bem verdade que in
corporava um nmero ainda bastante reduzido de acadmicos. A
alta produtividade desse grupo, contudo, tornava indiscutvel a
existncia de um conjunto de problemas originais e em expanso.
Entre os textos publicados na poca sobressai-se um livro organi
zado por Faria ([org.] 1989), reunindo parte dos interessados no
tema. Eram eles, alm do prprio Jos Eduardo Faria: Celso
Campilongo, Jos Reinaldo de Lima Lopes, Joaquim Falco, Shelma
Kato. Os ttulos dos artigos atestam simultaneamente a distncia em
relao ao positivismo jurdico e a preocupao com temas e ques
tes tpicas das Cincias Sociais: o modelo liberal de Direito e de
Estado; introduo sociologia da administrao da justia; apare
lho judicial, Estado e legitimao; ordem legal versus mudana so
cial; a crise do Judicirio e a formao do magistrado; magistratura,
sistema jurdico e sistema poltico; a funo poltica do poder Judi
cirio; democratizao e servios legais; pela democratizao do
judicirio; a crise do Direito e o compromisso da libertao; justia
popular, dualidade de poderes e estratgia socialista. Como salienta
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J USTIA 253
o organizador do volume, o reconhecimento do papel poltico e da
f u n o social dos Tribunais e magistrados face ao amplo cenrio
de tenses, antagonismos e contradies da sociedade capitalista
contempornea, da qual se destaca o esvaziamento do modelo libe
ral de organizao e administrao da justia (Faria [org.], 1989: 6)
respondem pela unidade entre os diferentes artigos.
Em resumo, afinidades com as Cincias Sociais levaram
juristas a instituir e a delimitar uma nova rea temtica que, na
confluncia entre disciplinas da Cincia Jurdica e das Cincias
Sociais, tinha por objeto as instituies do sistema de justia e
seus efeitos sobre a realidade.
O caminho dos cientistas sociais foi diferente e mais longo.
Os juristas descobriram a Cincia Poltica e as demais Cincias
Sociais antes que antroplogos, socilogos e politiclogos des
cobrissem e se aproximassem do Direito. Pode-se dizer que no
caso dos juristas ocorreu um movimento de expanso da discipli
na, ao passo que com os cientistas sociais houve uma imposio
da realidade. Isto , os efeitos da nova ordem constitucional
democrtica exigiram que os cientistas sociais se voltassem para
novos temas. Instituies judiciais e fenmenos relacionados
legalidade passaram a despertar o interesse, transformando-se
em problema de investigao.
A Constituio de 1988 e os papis atribudos ao Judicirio,
ao Ministrio Pblico, Defensoria Pblica, Procuradoria da
Repblica, Advocacia Geral da Unio, s polcias, aos advogados,
enfim, aos operadores do Direito, representaram uma mudana
radical, no apenas no perfil destas instituies e de seus integran
tes, mas tambm em suas possibilidades de atuao na arena polti
ca e de envolvimento com questes pblicas. Com a vigncia do
novo texto constitucional, estas instituies foram construindo
sua identidade, desenvolvendo as potencialidades contidas na
legislao, a ponto de poucos contestarem que foi construdo
um outro cenrio com protagonistas originais. Trata-se de novos
atores polticos, com capacidade de interferir ativamente na vida
pblica ainda que com papis diferenciados e em alguns casos
mais do que em outros.
Para dimensionar o significado desses fenmenos til fa
zer um contraste entre a situao ps-1988 e aquela descrita com
acuidade por Machado (1981: 24) referindo-se no apenas ao
Judicirio do regime militar, mas de todo o passado:
[...] o maior problema do Poder Judicirio que ele muito judicioso e
pouco poderoso. Na verdade, o Poder J udicirio muito mais uma fico
jurdica do que uma realidade poltica. [...] Sua autonomia, com rarssimas
excees, apenas consentida e depende fundamentalmente das graas do
Poder Executivo. Sua autonomia, em ltima anlise, funo de sua ins-
trumentalidade para a manuteno da ordem dominante estabelecida atra
vs do Poder Executivo.
Esse Judicirio, com baixssima realidade poltica, ganhou vi
talidade na ordem democrtica ou, ao menos, foram-lhe propiciadas
condies de romper com o encapsulamento em que vinha vivendo
desde suas origens. No que se refere s demais instituies do
sistema de justia, a converso foi ainda maior: conquistaram recur
sos de poder e um espao que extrapola (em excesso, diriam al
guns) os limites de funes exclusivamente judiciais.
A nova legalidade trouxe consigo e forjou uma realidade para
a qual os cientistas sociais no estavam preparados, contando com
um instrumental terico e metodolgico bastante deficiente. Basta
ria recordar que em nenhum dos bacharelados em Cincias Sociais
instalados no pas havia disciplinas que minimamente enfrentassem
questes relativas ao mundo do Direito e das Leis. O Judicirio,
quando muito, continuava a ser lembrado como um dos trs pode
res do Estado; o Ministrio Pblico e a Defensoria Pblica sequer
eram citados; a legalidade e os formalismos democrticos consta
vam de discursos genricos e, na melhor das hipteses, restringiam-
se ao Legislativo e s prticas eleitorais e partidrias.
No se pense, contudo, que, nesse aspecto especfico, as
faculdades de Direito viviam ou experimentam uma situao mais
confortvel. Na imensa maioria das vezes, a disciplina Sociologia
do Direito constante dos currculos desses cursos pouco tem a
ver quer com a s o c i o l o g i a quer com o Direito. Seu c o n t e d o no
vai muito alm da repetio exaustiva de manuais, baseando-se
muito mais em textos discursivos do que em qualquer compro
misso efetivo com um saber cientfico17. Alm disso - e este o
ponto mais importante, os cursos jurdicos no possuam (como
continuam no possuindo) nenhuma tradio em pesquisa
emprica18. Ali, como apontamos, a conquista desta rea temtica
deu-se a partir da crtica dogmtica prpria do positivismo
jurdico.
Mas, a nova realidade acabou se impondo. Pesquisadores
foram instados a considerar as instituies do sistema de justia.
Os primeiros esforos, saliente-se, pouco tm de uma anlise
poltico-institucional ou se enquadrariam nas normas mas rgidas
da Cincia Poltica. Ao contrrio, trazem para o estudo destas
instituies aprendizados caractersticos de outras reas. Assim,
comeam a se desenvolver e/ou a se expandir estudos bastantes
prximos de uma sociologia das profisses, de uma sociologia
das organizaes, de uma ant ropologia urbana, de uma etnografia,
de uma historiografia. Em todos os casos, entretanto, foi neces
srio familiarizar-se com um tema novo e enfrentar os desafios
de uma rea ocupada e praticamente monopolizada por juristas.
17. Em muitas faculdades de Direito, esta disciplina ministrada por socilogos
de segundo time, ou seja, profissionais que no conseguiram ingressar em
cursos de Cincias Sociais.
18. lugar comum a constatao que a maior parte das faculdades de Direito
instaladas no pas so meras fbricas de bacharis. So cursos baseados em
aulas conferncias, sem nenhum espao quer para a pesquisa, quer para refle
xes de maior envergadura. Mesmo nos cursos mais tradicionais e de melhor
nvel - normalmente vinculados a universidades pblicas no existem disci
plinas voltadas para a pesquisa emprica.
Nesta trajetria, foi muito importante o papel exercido por
profissionais com dupla formao acadmica, como por exemplo
Roberto Kant de Lima bacharel em Direito que fez seus estu
dos de ps-graduao em antropologia. Em seminrio realizado
pela Fundao Joaquim Nabuco, com o apoio do CNPq e da OAB
em 1982, sobre Mtodos e Temas da Pesquisa Jurdica (Falco,
1983) era o nico participante, de certa forma, fora dos quadros
estritos do Direito e que apresentou uma comunicao demons
trando o tipo de contribuio que a antropologia poderia dar aos
estudos jurdicos.
Entre os cientistas polticos, os anos de 1990 representam o
incio de um conjunto de esforos, abrangendo desde a construo
do perfil dos principais operadores do Direito at estudos sobre o
contedo das decises dos tribunais, passando pelo tipo de presta
o jurisdicional. E necessrio lembrar que neste perodo a expan
so das instituies do sistema de justia era notvel, provocando,
inclusive, propostas por parte do Executivo e de lideranas gover
namentais com a clara inteno de diminuir a margem de atuao
poldca de juizes e promotores e centralizar o poder nos rgos de
cpula do Judicirio e do Ministrio Pblico.
De um ponto de vista mais geral, pode-se sustentar que
duas grandes linhas de investigao tm dominado os estudos
sobre temas relacionados ao sistema de justia. H, de um lado,
investigaes que acentuam o papel mais propriamente poltico
das instituies de justia e, de outro, estudos que dirigem seu
foco para a funo de prestao de servios destas instituies.
No primeiro caso, importa discutir o exerccio da jurisdio, es
pecialmente a constitucional. A Constituio de 1988 conferiu ao
Poder Judicirio o direito de dizer o que e o que no consti
tucional. Alm disso, dotou este poder da possibilidade de suprir
as lacunas da lei, provocadas pela omisso do Legislativo19. E
19. de menor importncia para os objetivos deste artigo discutir se o Supremo
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J USTIA 257
mais: houve uma considervel constitucionalizao de temas e
direitos, o que tem gerado um aprecivel aumento no nmero de
processos e, sobretudo, uma transformao da arena judicial em
arena poltica. Tambm em relao ao Ministrio Pblico houve
uma dilatao de seu papel poltico, recebendo a atribuio de
defender a ordem jurdica, o regime democrtico e os interesses
sociais e individuais indisponveis. Essas amplas prerrogativas,
somadas autonomia funcional, possibilitaram que a instituio se
empenhasse em protagonizar um papel sem precedentes no passa
do. A Advocacia Geral da Unio, por sua vez, representando a
Unio judicial e extrajudicialmente, foi empurrada para o centro
da vida poltica, sobretudo em conjunturas de constantes refor
mas e de uso de medidas provisrias.
Duas orientaes distintas fundamentam a avaliao da atua
o poltica do judicirio e das outras instituies do sistema de
justia. H, de um lado, todo um arsenal terico que poderamos
classificar como baseado no princpio poltico-majoritrio20, que
v com muita desconfiana o ativismo judicial e de qualquer
outra instituio que no reflita de forma direta a vontade da
maioria do eleitorado. Em outro extremo, tem-se uma corrente
intelectual denominada de pragmtica, mais preocupada com
os resultados. Trata-se do contraste entre o procedimento e o
substantivo21, que tem colocado em lados opostos os defensores
de uma institucionalidade mais prxima da liberal clssica e os
partidrios do ativismo judicial. A crtica ou a exegese ao que se
Tribunal Federal tem ou no desempenhado o mandado de injuno. Para os
propsitos deste levantamento suficiente sublinhar a existncia desta possi
bilidade, uma vez que ela lhe confere traos eminentemente polticos.
20. Entenda-se por princpio poltico-majoritrio a efetivao da regra democr
tica segundo a qual deve prevalecer a vontade da maioria, tal como expressa
nas urnas. Desta forma, decises do Executivo ou do Legislativo seriam
decises polticas, legitimadas pelo voto da maioria.
21. Para uma excelente exposio dessas duas correntes, ver Vianna, 1999.
convencionou chamar de governo dos juizes resume essa dife
rente forma de apreender o papel poltico das instituies e dos
integrantes do sistema de justia.
Sem pretender esgotar a produo de Cincia Poltica sobre
o sistema de justia, pode-se apontar algumas pesquisas como
representativas do que vem ocorrendo no interior da disciplina.
O primeiro projeto de pesquisa voltado aos integrantes do Judi
cirio desenvolveu-se em 1993 no Idesp, sob a coordenao de
Maria Tereza Sadek. Buscava-se elaborar um perfil da magistra
tura, respondendo s seguintes perguntas: quem eram os magis
trados, como avaliavam a chamada crise da justia e como se
posicionavam face s propostas em discusso sobre a reforma do
Judicirio e do Estado (Sadek, 1995a e 1995b). Explorando esses
mesmos problemas, dois anos depois, foi feita uma ampla pesqui
sa no Iuperj, coordenada por Luiz Werneck Vianna, com o apoio
da Associao dos Magistrados do Brasil (Vianna, 1996). A prin
cipal diferena entre os dois estudos est menos no retrato do
juizes do que em seus supostos e implicaes. Ou seja, o grupo
paulista no deriva do perfil demogrfico da magistratura indcios
de mudanas na forma da atuao da instituio. Os pesquisado
res do Iuperj sugerem que algumas tendncias, como a feminidade
e a juvenilidade da magistratura, podero vir a acelerar um pro
cesso de mudana no Judicirio no sentido de ameaar o positi
vismo jurdico kelseniano.
Questes relacionadas ao novo perfil institucional do Judi
cirio e politizao judicial foram pioneiramente discutidas por
Castro (1993; 1997a e 1997b) e tambm por Vieira (1994), Arantes
(1997) e L. W. Vianna (1999). A mais importante tentativa de
democratizao do Judicirio, os Juizados Especiais, foram avalia
dos por DAraujo (1996) e L. W. Vianna (1999). Quanto aos
demais operadores do Direito, h estudos sobre o Ministrio
Pblico, discutindo quem so seus integrantes e o papel da insti
tuio na nova ordem constitucional (Sadek, 1997 e 1999).
O papel mais especificamente poltico do Judicirio, do Mi
nistrio Pblico, da Advocacia Geral da Unio, das defensorias
pblicas no esgota a pauta de problemas nessa rea temtica. As
instituies do sistema de justia tambm tm sido apreendidas
em sua atribuio de realizao de direitos e de arbitragem de
conflitos e disputas. Trata-se, aqui, menos de discutir as funes
mais propriamente polticas destas instituies e sim de valorizar
suas atribuies relacionadas aos direitos individuais e coletivos,
bem como suas conseqncias para a vida social.
Apesar do sensvel aumento do interesse da comunidade
acadmica pelas instituies do sistema de justia, o Judicirio
permanece sendo o menos estudado dos trs poderes. O Minis
trio Pblico comea a ser descoberto. As defensorias pblicas
so ainda uma realidade praticamente desconhecida. O papel e a
atuao da OAB na nova ordem constitucional continua um con
vite espera de respostas. Um levantamento das dissertaes de
mestrado e teses de doutorado defendidas nos programas de ps-
graduao em Cincia Poltica mostra que absolutamente irris
rio o nmero de trabalhos nesta rea temtica. Na maior parte
dos programas no h ttulo algum sobre o tema, e nos cursos
em que so encontrados (Iuperj, UnB, USP e UFPE) no che
gam a 5% do total de teses defendidas nos ltimos anos. Coeren
temente com este levantamento, um exame dos artigos publica
dos pela Revista Brasileira de Cincias Sociais, de 1986 a fevereiro de
2000, mostra que, de um total de 342 artigos, apenas trs dizem
respeito s instituies do sistema de justia e oito estariam de
alguma forma relacionados ao tema, caso fossem includas ques
tes como cidadania e direitos.
Uma concluso salta aos olhos aps esses levantamentos:
trata-se de uma rea temtica em construo procura de mais
pesquisadores. Por outro lado, parece inquestionvel que temos
assistido a uma mudana na identidade das instituies que com
pem o sistema de justia no sentido do aumento de sua presen-
a na vida pblica. Preparar-se para apreender esse fenmeno
um desafio que os cursos de Cincias Sociais tero de necessa
riamente enfrentar, chamando para si a liderana na elaborao
de um saber que no se confunde com aquele caracterstico da
sociologia do direito.
A d o rn o d e A b r e u , Srgio F. 1988. Os Aprendizes do Poder: O Bacharelismo l i b e r a l na
Poltica Brasileira. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1990. Violncia Urbana, Justia Criminal e Organizao Social do Crime.
So Paulo, Ncleo de Estudos da Violncia, TJSP, mimeo.
__________ . 1994a. Cidadania e Administrao da Justia Criminal. Cincias
Sociais Ho/e, So Paulo, Anpocs/Hucitec/Ipea.
__________. 1994b. Crime, Justia Penal e Desigualdade Jurdica: As Mortes que
se Contam no Tribunal do Jri. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
__________ . 1996. Violncia, Justia Penal e Organizao Social do Crime.
Seminrio Lei e Uberdade, ano 15, n. 47, Rio de Janeiro.
A r a n t e s , Rogrio Bastos. 1997. Judicirio e Poltica no Brasil. So Paulo, Sumar/
Fapesp/Educ.
__________. 1999. Direito e Poltica: O Ministrio Pblico e a Defesa dos Direitos
Coletivos. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 14, n. 39, So Paulo.
B e a t o , Claudio. 1998. Determinantes da Criminalidade em Minas Gerais. Revis
ta Brasileira de Cincias Sociais, n. 37, jun.
B e n e v i d e s , Maria Victoria. 1982. Linhamentos: Violncia e Justia Popular. In:
P a o l i, M. Clia et a!. A Violncia Brasileira. So Paulo, Brasiliense.
B o n e u j , Maria da Glria. 1995. Condicionantes da Competio Profissional no
Campo da Justia: A Morfologia da Magistratura. In: S a d e k (org.). Uma
Introduo ao Estudo da Justia. So Paulo, Idesp/Sumar.
C a m p i l o n g o , Celso Fernandes. 1989. Magistratura, Sistema Jurdico e Sistema
Poltico. In: F a r i a (org.). Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So
Paulo, dca.
__________ . 1991. Acesso Justia e Formas Alternativas de Resoluo de
Conflitos: Servios Legais em So Bernardo do Campo. Revista Forense, n.
315, jul./set., Rio de Janeiro.
__________ . 1994. O Judicirio e a Democracia no Brasil. Revista USP, Dossi
Judicirio, n. 21.
C a m p o s C o e l h o , Edmundo. 1978. A Criminalizao da Marginalidade e a
Marginalizao da Criminalidade. Revista Brasileira de Administrao Pblica, n.
12, FGV, Rio de Janeiro.
__________ . 1978. A Ecologia do Crime na Guanabara. Rio de Janeiro, Comisso de
Justia e Paz/Educam.
__________ . 1987. A Criminalidade Urbana Violenta. Srie Estudos, Iuperj.
C a p p e l l e t t i , Mauro & B r y a n t , Garth (eds.). 1978 Access to Justice. Milan/
Alphenaandenri), Dott Giuffr/Sijthoff and Noordhoff.
__________ . 1988. Acesso Justia. Porto Alegre, Srgio Fabris.
C arvai. ho, Jos Murilo. 1980. A Construo da Ordem: A Elite Poltica Imperial. Rio de
Janeiro, Campus.
__________ . 1993. Direitos Civis e Cidadania. In: DaMatta, Roberto (org.).
brasileiro Cidado. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas.
__________ . 1995. Desenvolvimiento de la Ciudadana en Brasil. Mxico, Fideicomiso
Historia de las Amricas, Serie Hnsayos.
__________ . 1996. Cidadania: Tipos e Percursos. Estudos Histricos, vol. 9, n. 18,
Rio de Janeiro.
C a s t e i a r , Armando (org.). 2000. Judicirio e Economia no Brasil. So Paulo, Sumar.
C a s t r o , Marcus Faro de. 1991. Eqidade e Jurisdio Consdtucional: Notas
sobre a Determinao Normativa dos Direitos Constitucionais. Revista de
Informao Legislativa, vol. 28, n. 111, jul./set.
__________. 1992a. Beyond Liberalism and Its Critics: An Essay in Constutional
Theory. Dalbousie Law Journal, vol. 14, n. 3, maio, Canad.
__________ . 1992b. Direito, Economia e Polticas Pblicas: Relaes e Perspec-
dvas. Cincias Sociais Hoje, Anpocs/Rio Fundo Editora.
__________. 1993. Poltica e Economia nojudicirio: As Aes Diretas de Inconsti-
tucionalidade dos Partidos Polticos. Cadernos de Cincia Poltica, n. 7, UnB.
__________ . 1996. Direitos Humanos, Economia e Modelos Constitucionais.
In: T r i n d a d e (org.). A Incorporao das Normas Internacionais de Proteo dos
Direitos Humanos no Direito Brasileiro. San Jos, IIDH/ACNUR/CIVC/CUE.
__________ . 1997a. O Supremo Tribunal Federal e a Judicializao da Poltica.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 12, n. 34, jun.
__________ . 1997b The Courts, Law and Democracy in Brazil. International
Social Science Journal, n. 152, Blaclcwell Publidhers/Unesco.
__________ . 1998 O Estudo do Judicirio. In: R u a , Maria das Graas &
C a r v a l h o , Maria Izabel Vallado de (orgs.). 0 Estudo da Poltica: Tpicos
Selecionados. Braslia, Paralelo 15 Editores.
D A r a u j o , Maria Celina. 1996. Juizados Especiais de Pequenas Causas: Notas
sobre a Experincia no Rio de Janeiro . Estudos Histricos, vol. 9, n. 18, Rio
de Janeiro.
F a l c o , Joaquim de Arruda .1980. Cultura Jurdica e Democracia: A Favor da
Democradzao do Judicirio . In: L a m o u n i e r et al. (orgs.). Direito, Cidada
nia e Participao. So Paulo, T. A. Queiroz.
__________ . 1984a. Os Advogados: Ensino Jurdico e Mercado de Trabalho. Recife,
Fundao Joaquim Nabuco/Massanguana.
__________ . 1984b. Conflito de Direito de Propriedade: Invases Urbanas. Rio de Janei
ro, Forense.
F ar i a , Jos Eduardo. 1 9 8 4 . Sociologia Jurdica (Crise do Direito e Prxis Poltica). Rio de
Janeiro, Forense.
__________(org.). 1989. Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So Paulo, tica.
__________ . 1989a. O Modelo Liberal de Direito e Estado. In: __________
(org.). Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So Paulo, tica.
__________ . 1989b. Ordem Legal x Mudana Social: A Crise do Judicirio e a
Formao do Magistrado. I n : __________ (org.). Direito e Justia: A Funo
Social do Judicirio. So Paulo, tica.
__________ . 1991 .Justia e Conflito. So Paulo, Editora Revista dos Tribunais.
__________. 1993. Direito e Economia na Democratizao Brasileira. So Paulo, Malheiros
Editores.
__________ . 1994. O Desafio do Judicirio. Revista USP, DossiJudicirio, n. 21.
__________ . 1995. O Poder Judicirio no Brasil: Paradoxos, Desafios e Alternativas.
Braslia, Conselho dajustia Federal.
F a r i a , J. E. & L i ma L o p e s , J. R. 1989. Pela Democratizao do Judicirio. In:
F a r i a (org.). Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So Paulo, dca.
F e r r a z J r . , T. Sampaio. 1994. O Judicirio Frente Diviso de Poderes: Um
Princpio em Decadncia?. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
F e r r e i r a F i l h o , Manuel Gonalves. 1994. O Poder Judicirio na Constituio de
1988: Judicializao da Poltica e Politizao d aj ust i a. Revista de Direito
Administrativo, vol. 198.
J u n q u e i r a , Eliane Botelho. 1994. A Sociologia do Direito no Brasil. Rio de Janeiro,
Lumen Juris.
__________. 1996. Acesso Justia: Um Olhar Retrospectivo. Estudos Histricos,
vol. 9, n. 18, Rio de Janeiro.
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DF, J UST IA 263
__________ . 1988. Lawyers in Brazil. In: A b e l & L e wis (eds.). Lawyers in Society:
The CivilLmiv World. Berkeley, University of California Press.
J u n q u e i r a , Eliane Botelho et al. 1997. Juices: Retrato em Preto e Branco. Rio de Janeiro,
Letra Capital.
K a n t d e L i m a , Roberto. 1983. Por uma Antropologia do Direito no Brasil. In:
F a l cAo , J. (org). Pesquisa Cientfica e Direito. Recife, Massangana.
__________ . 1989. A Cultura Jurdica e as Prticas Policiais. Revista Brasileira de
Cincias Sociais, vol. 4, n. 10.
__________ . 1997. Polcia e Excluso na Cultura Jurdica. Tempo Social vol. 9, n.
1, So Paulo.
K o e r n e r , Andrei. 1994. O Poder Judicirio Federal no Sistema Poltico da
Primeira Repblica. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
____________ . 1 9 9 8 . Judicirio e Cidadania na Constituio da Repblica Brasileira. So
Paulo, Hucitcc.
L a m o u n i e r , Bolivar. 1974. Formao de um Pensamento Poltico Autoritrio na
Primeira Repblica: Uma Interpretao. In: F a u s t o , Boris (org.). Histria
Geral da Civilizao Brasileira. So Paulo, Difel, tomo 3, vol. 2.
__________ . 1992. Redemoctatizao e Estudo das Instituies Polticas no
Brasil. In: M i c e l i , Sergio (org.). Ternas e Problemas da Pesquisa em Cincias
Sociais. So Paulo, Sumar.
L amounier, B o l i v a r ; W effort, F. & B enevides, M . 1 981. Direito, Cidadania e Parti
cipao. S o P a u l o , T. A . Q u e i r o z .
L e a l , Victor Nunes. 1975. Coronelismo, Enxada e Voto: O Municpio e o Regime Repre
sentativo no Brasil So Paulo, Alfa-Omcga.
L inhares, L e i l a & L essa, R e n a t o . 1 9 9 1 . Consenso e Identidade: Os Advogados e sua
Ordem. R i o d e J a n e i r o , O A B - R J .
L o p e s , Jos Reinaldo Lima. 1989. A Funo Poltica do Poder Judicirio. In:
F a r i a (org.). Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So Paulo, tica.
__________ . 1994. Jusda c Poder Judicirio ou a Virtude Confronta a Institui
o. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
M a c h a d o , Mrio Brockmann. 1981. Comentrios. In: L a m o u n i e r et al. Direito,
Cidadania e Participao. So Paulo, T. A. Queiroz.
M in g a r d i , Guaracy. 1992. Tiras, Gansos e Trutas: Cotidiano e Reforma da Polcia Civil.
So Paulo, Scritta Editorial.
M o u r a , Alexandrina Sobreira de. 1990. Terra do Mangue: Invases Urbanas no Recife.
Recife, Fundao Joaquim Nabuco/Massangana.
O l i v e i r a , Luciano. 1985. Prticas Judicirias em Comissariados de Polcia
em Recife. Revista OAB - A Instituio Policial, n. 22, jul., Rio de Janeiro.
O l i v e i r a , L & A d e o d a t o , Joo Maurcio. 1996. 0 Estado da Arte da Pesquisa
Jurdica e So-Jurdica no Brasil. Braslia, Conselho da Justia Federal.
O l i v e i r a , L. & P e r e i r a , Affonso. 1988. Conflitos Coletivos e Acesso Justia. Recife,
Fundao Joaquim Nabuco/Massangana.
PaixAo, Antnio Lus. 1982. A Organizao Policial numa rea Metropolitana.
Dados, vol. 25, n. 1, Rio de Janeiro.
P a o li , Maria Clia. 1982. Violncia e Espao Civil. ^4 Violncia Brasileira. So
Paulo, Brasiliense.
__________ . 1994. Os Direitos do Trabalho e sua Justia: Em Busca das Refe
rncias Democrdcas. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
P i n h e i r o , Paulo Srgio. 1982. Polcia e Crise Poltica: O Caso das Polcias Milita
res. A Violncia Brasileira. So Paulo, Brasiliense.
Sadek, Maria Tereza (org.). 1995a. O Judicirio em Debate. So Paulo, Idesp/Sumar.
__________ (org.). 1995b. Uma Introduo ao Estudo da Justia. So Paulo, Sumar/
Fundao Ford.
__________ . 1997. O Ministrio Pblico e a Justia no Brasil. So Paulo, Idesp/
Sumar.
__________ . 1999. O Sistema de Justia. So Paulo, Sumar.
__________ . (org.). 2000. Justia e Cidadania no Brasil. So Paulo, Sumar.
S a d e k , Maria Tereza & A r a n t e s , Rogrio. 1994. A Crise do Judicirio e a Viso
dos Juizes. Revista USP, Dossi Judicirio, n. 21.
S a d e k , Maria Tereza & C a s t i l h o , Ela Wiecko de. 1998. O Ministrio Pblico Federa!
e a Administrao da Justia no Brasil. So Paulo, Sumar.
S a n t o s , Boavcntura de Sousa. 1977. The Law of the Oppressed: The Construcdon
and Reproduction of Legality in Pasargada. Law & Society Review, vol. 12, n.
1, Denver.
__________ . 1988. Discurso e Poder. Porto Alegre, Srgio Fabris.
__________ . 1989. Introduo Sociologia da Administrao da Justia. In:
F a r i a , J. E. (org.). Direito e Justia: A Funo Social do Judicirio. So Paulo, dca.
__________ . 1990. O Estado e o Direito na Transio Ps-moderna: Para um
Novo Senso Comum sobre o Poder e o Direito. Revista Crtica de Cincias
Sociais, 30, jun., Coimbra.
S a n t o s , Wanderley Guilherme dos. 1970. Razes da Imaginao Poltca Brasilei
ra. Dados, n. 7, Rio de Janeiro, Iuperj.
__________ . 1978. Ordem Burguesa e Liberalismo Poltico. So Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1993. Rates da Desordem. Rio de Janeiro, Rocco.
ESTUDOS SOBRE O SISTEMA DE J U ST I A 265
S apori, L us Flvio. 1 9 9 5 . A Administrao da Justia Criminal numa rea Me
tropolitana. Revista Brasileira de Cincias Sociais, ano 1 0 , n. 2 9 , So Paulo.
S i.o t n i c k , Elliot E. 1991. Judicial Politics. In: C r o t t y , Willian (ed.). Political
Science: loo king to the Future. Evanston, Illinois, North-Western University
Press, vol. IV, cap. 3.
S o u z a , Maria do Carmo Campello de. 1976. Estado e Partidos Politicos no Brasil. S o
Paulo, Alfa-Omega.
T r u b e k , David. 1971. Law, Planning and Development of the Brazilian Capital
Market. I n : __________ . Yale Law School, New Haven.
__________ . 1972. Toward a Social Theory of Law: An Essay on the Study of
Law and Development. Yale Law Journal, n. 82.
__________. 1978. Unequal Protection: Thougts on Legal Services, Social Welfare
and Income Distribution in Latin America. Texas International Law Review,
vol. 13.
V i a n n a , L. W; C a rv a l h o, Maria Alice Rezende de; M e eo, Manuel Palacios Cunha
& B u r g o s , Marcelo Baumann. 1996. O Perfil do Magistrado Brasileiro. Rio de
Janeiro, AMB/Iuperj.
V ianna, P. J. Oliveira. Instituies Polticas Brasileiras. So Paulo, Edusp/Itatiaia,
vol. 2.
V ianna, L us Wcrneck et al. 1 9 9 7 . Corpo e Alma da Magistratura Brasileira. Rio de
Janeiro, Revan/Iuperj.
__________ . 1999. A Judiciali%ao da Poltica e das Relaes Sociais no Brasil. Rio de
Janeiro, Revan.
V i e i r a , Oscar Vilhena. 1994, Imprio da Lei ou da Corte. Revista USP, Dossi
Judicirio, n. 21.
Z aluar, Alba. 1991. Gnero, Justia e Violncia. Revista Dados, vol. 34, n. 12, Rio
de Janeiro.
__________ . 1999. Violncia e Crime. In: M i c e l i , Sergio (org.). O que Ler na
Cincia Social Brasileira (1970-1995), So Paulo, Sumar/Anpocs, vol. 1.
Monoplio Estatal da Violncia na S ociedade
Brasileira C ontempornea
Srgio Adorno
I n t r o d u o
O crescimento da violncia urbana, em suas mltiplas mo
dalidades crime comum, crime organizado, violncia domstica,
violao de direitos humanos vm se constituindo uma das
maiores preocupaes sociais da sociedade brasileira contempo
rnea nas duas ltimas dcadas. O sentimento de medo e insegu
rana diante do crime exacerbou-se entre os mais distintos gru
pos e classes sociais, como sugerem no poucas sondagens de
opinio pblica. Trata-se de um problema social que, por um
Jado, promove ampla mobilizao da opinio pblica, o que se
pode observar por meio das sondagens de opinio, da insistente
ateno que lhe conferida pela mdia impressa e eletrnica e
pela multiplicao de fruns locais, regionais e nacionais; por
outro lado, vem promovendo impacto sobre o sistema de justia
criminal, influenciando a formulao e a implementao de pol
ticas pblicas de segurana e justia (tambm chamadas de polti
cas pblicas penais). Neste domnio, o sistema de justia criminal
268 SRGIO ADORNO
vem se mostrando completamente ineficaz na conteno da vio
lncia no contexto do Estado democrtico de direito. Problemas
relacionados lei e ordem tm afetado a crena dos cidados
nas instituies de justia, estimulando no raro solues priva
das para conflitos nascidos nas relaes sociais e nas relaes
intersubjetivas.
No Brasil, no h ainda uma tradio de estudos nesta rea da
vida social, tal como j h nos Estados Unidos, Canad e Europa
ocidental. Embora tenha despertado o interesse acadmico e cient
fico por problemas relacionados ao crescimento dos crimes, orga
nizao das agncias encarregadas de exercer controle social, em
especial polcia e prises, aos efeitos do crime organizado, sobretu
do o narcotrfico, sobre as instituies da sociedade civil e da
sociedade poltica, o que se sabe ainda pouco. De modo geral, as
polticas penais permanecem orientadas ao sabor do estoque de
conhecimento acumulado por intermdio de culturas organizacio
nais que agenciam interesses corporativos os mais diversos e, no
raro, impedem que problemas reais possam ser efetivamente ataca
dos a curto, mdio e longo prazos. Fazer com que tais polticas
sejam minimamente orientadas por um conjunto de dados estatsti
cos confiveis e de informaes qualitativas extradas de pesquisas
realizadas no domnio das cincias sociais consiste certamente um
dos maiores desafios construo de modelos de justia e de
controle social no apenas eficientes e eficazes mas tambm ade
quados ao Estado democrtico de direito.
Em recente reviso da literatura, para este mesmo projeto,
Alba Zaluar (1999) demonstrou o quanto o tema da violncia nesta
sociedade, a despeito de recente para as cincias sociais brasileiras,
j acumulou um aprecivel acervo de informaes, resultados de
pesquisas, perspectivas terico-metodolgicas e, inclusive, acirra
das polmicas e debates. Elevados categoria de um dos mais
dramticos problemas sociais nacionais, os fatos da violncia tm
tido forte impacto no meio acadmico. Para alm de uma mera
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA. 2 6 9
preocupao para com a fenomenologia da violncia algo talvez
mais afinado com uma perspectiva que se poderia idendficar como
prpria da tradio criminolgica , a pesquisa brasileira idendficou
neste campo um lugar para decifrar, em parte, os rumos contempo
rneos desta sociedade. Em parte por que, neste campo, revelam-se
sensveis tenses em mltiplos planos de anlise social. Para indi
car apenas trs: primeiro, tenses nas relaes entre indivduos,
grupos e instituies sociais; segundo, tenses nas relaes entre
sociedade civil, poder poltico e Estado; terceiro, tenses nas rela
es entre processos sociais, estilos de vida e o mundo das repre
sentaes simblicas. Mas, em parte tambm, porque o tema da
violncia, em suas conexes com direitos, jusda, cidadania, Estado
de direito, direitos humanos coloca em evidncia os rumos da
democracia brasileira, sua institucionalizao e consolidao, seu
futuro e seus desafios.
No se pretende, neste texto, realizar mais um balano da
literatura especializada. Meu antigo ensaio, parcial verdade,
publicado, no 73/73, no incio da dcada passada (Adorno, 1993),
foi rapidamente superado, conforme o demonstram os estudos
posteriores de Zaluar, j citado e outro, ainda mais recente, reali
zado por Kant de Lima e outros (2000). Em ambas as contribui
es, possvel percorrer os meandros da literatura especializa
da, produzida por pesquisadores brasileiros, quer em termos
temticos quer em termos terico-metodolgicos. Em particular,
Zaluar promoveu reconstruo densa dos termos do debate po
ltico e acadmico, perquirindo com rigor a constituio deste
campo cientfico no milieu acadmico brasileiro, seus alcances,
impasses e paradoxos. Kant e colaboradores, por sua vez, pro
moveram seu balano com base nas informaes disponveis nos
Diretrios dos Grupos de Pesquisa no Brasil, do Conselho Na
cional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq.
Puderam avaliar a distribuio regional da produo; constaram a
maior concentrao no domnio das cincias sociais e identifica
270 SRGIO ADORNO
ram os recortes temticos de maior relevncia1. Sob esta pers
pectiva, talvez nada houvesse a ser acrescentado, pelo momento.
De qualquer forma, em toda essa literatura h referncias
que no podem ser negligenciadas, como de resto ocorrem em
outros campos de saber. Compreendem referncias produzidas
por scholars, na medida em que firmam perspectivas e, de certo
modo, influenciam o debate acadmico, inspiram a formulao de
modelos de anlise e de interpretao que acabam orientando a
produo subseqente de estudos empricos, desde surveys at
estudos de caso. Intervm com freqncia no debate pblico em
geral, alcanando no raro os formuladores de polticas pblicas.
Em poucas palavras, estimularam a produo de um estilo pr
prio de pensamento, representado no apenas por um ponto de
vista terico determinado, mas sobretudo por um modo, igual
mente determinado e prprio, de construir seus objetos.
No cogitei produzir uma lista exaustiva desses scholars, o que
demandaria investigao mais aprofundada do que me propus, at
porque o campo recobre mltiplos recortes temticos e perspecti
vas que aqui no sero contemplados, como a violncia nas rela
es de gnero, nas relaes de classe, nas relaes raciais e
tnicas, no mundo das relaes agrrias. Concentro minhas preo
cupaes em torno de alguns estudiosos, em particular da violn
cia urbana, cuja presena nos fruns acadmicos e no-acadmicos
tm sido marcante e cuja pesquisa tem sido divulgada por publica
es regulares sob a forma de livros, captulos de coletneas, en
saios, artigos veiculados em revistas especializadas no Brasil e no
exterior e inclusive memrias. Ademais, tm contribudo para a
formao de novos pesquisadores, constituindo plos de referncia
para a orientao de teses acadmicas. Em particular, uma obra
1. Recentemente, editei dossier sobre violncia, no qual tive a oportunidade de
apresentar um breve balano da literatura estrangeira. Cincia <&Cutura, 54 (1),
jul./set., 2002.
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA.. 271
recentemente publicada, conheceu ampla repercusso no debate
pblico e acadmico: L. E. Soares, Meu Casaco de General. Nela,
possvel percorrer os meandros de um debate contemporneo: o
impacto do crescimento e das novas modalidades de violncia so
bre o futuro da democracia brasileira. Em particular, ela explora um
dos objetos caros sociologia poltica o monoplio estatal da
violncia fsica legtima, em tomo do qual gravitam outros temas
tais como: 1) soberania poltica e o futuro do Estado-nao; 2) lei e
ordem versus direitos humanos; e 3) legitimidade, autoridade e justia
pblica. Trata-se de temas que, em geral, comparecem correlacio
nados no texto indicado.
No pretendi inventariar idias a respeito de cada um desses
temas, embora este ensaio no possa, mesmo indiretamente, abster-
se de faz-lo. De modo geral, procurei situar a reflexo brasileira
no contexto das tradies que dominaram esses recortes temticos
bem como de alguns de seus desdobramentos contemporneos.
Resolvi coloc-los reflexo brasileira e tradio estrangeira - em
confronto com o propsito de responder inquietaes que povoam
nosso imaginrio de cientistas sociais, tais como: aquelas tradies
fazem eco em nossas reflexes? Em qual direo e sentido? Nossas
singularidades contrastam com as heranas europias e norte-ame
ricanas nas cincias sociais modernas, em especiai no campo da
sociologia poltica? Em que lugar nos colocamos face ao confron
to: o debate avanou, permanece como estava h duas dcadas
quando os problemas de violncia e de direitos humanos comea
vam a inquietar os cientistas sociais brasileiros ou adentrou cami
nhos prprios? Quais desafios se pem para o imaginrio dos cien
tistas sociais brasileiros?
Por certo, responder a esse conjunto de temas recomenda
ria, como procedimento mais adequado, revisitar a literatura j
percorrida por Zaluar e Kant de Lima. Por mais atraente que
fosse faz-lo, creio tambm que a obra selecionada, de algum
modo, representativa da produo recente, atende aos objeti
272 SRGIO ADORNO
vos a que me propus e, mais do que isto, permite um dilogo
interessante com Zaluar e Kant de Lima. Enfim, procuro atender
aos propsitos deste projeto no sentido de promover, mais do
que balanos e revises de literatura2, ensaios com enfoque sin
gular com vistas a proporcionar novos olhares, estimular a con
traposio de idias e enriquecer o debate terico e metodolgico.
O ensaio est organizado em trs partes. Na primeira, ex
ploro o debate atual sobre violncia legtima. Em seguida, apre
sento um breve resumo da obra enfocada. Finalmente, examino
de forma um pouco mais detida alguns recortes temticos que
permitem confrontar nossas reflexes sobre violncia e demo
cracia na sociedade brasileira contempornea.
0 M o n o p l i o E s t a t a l d a V i o l n c i a
A moderna sociedade e Estado democrdcos floresceram,
como se sabe, no contexto da transio do feudalismo ao capita
lismo, na Europa ocidental entre os sculos XV e XVIII3. No
curso desse processo, operaram-se transformaes substanciais
na economia, na sociedade, no Estado e na cultura. A dissoluo
do mundo social e intelectual da Idade Mdia acelerou-se no
ltimo quartel do sculo XVIII, conhecido como a era das
revolues (LIobsbawn, 1977; Nisbet, 1977), convergindo para o
fenmeno que Max Weber nomeou desencantamento do mun
do. Foi no bojo desse processo de desencantamento das vises
mgicas do mundo e de laicizao da cultura que se consolida
ram as sociedades modernas, caracterizadas por acentuada e pro-
2. Creio que nesse domnio das revises e balanos de literatura, a Revista do
Boletim Bibliogrfico em Cincias Sociais - BIB, publicao tradicional da Anpocs,
tem se constitudo um veculo privilegiado, por excelncia, alm de reposit
rio da memria nacional em cincias sociais.
3. A descrio do processo de construo do Estado moderno e de pacificao
da sociedade foi extrada de texto anteriormente publicado (Adorno, 1998).
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA. 273
gressiva diferenciao de suas estruturas sociais e econmicas,
no interior das quais nasceram e se desenvolveram a empresa
capitalista e o Estado burocrtico e se separaram da esfera reli
giosa a cincia, a arte e a moral (Weber, 1981).
No curso desse processo, o Estado de Direito vem cum
prindo papel decisivo na pacificao da sociedade. O Estado
moderno constituiu-se como centro que detm o monoplio quer
da soberania jurdico-poltica quer da violncia fsica legtima,
processo que resultou na progressiva extino dos diversos n
cleos beligerantes que caracterizavam a fragmentao do poder
na Idade Mdia (Weber, 1970; Bobbio, 1984). Porm, o simples
fato de os meios de realizao da violncia fsica legtima esta
rem concentrados nas mos do Estado no foi condio suficien
te para assegurar a pacificao dos costumes e hbitos enraizados
na sociedade desde tempos imemoriais. Da a necessidade de um
direito positivo, f r u t o da v o n t a d e racional dos homens, voltado,
por um lado, para restringir e regular o uso dessa fora e, por
outro lado, para mediar os contenciosos dos indivduos entre si.
A eficcia dessa pacificao relacionou-se, como demonstrou
Elias (1990), com o grau de autoconteno dos indivduos, ou
seja, sua obedincia voluntria s normas de convivncia, bem
como se relacionou com a capacidade coatora do Estado face
queles que descumprem o direito.
Na histria do moderno pensamento ocidental, o conceito
de violncia nasce atrelado ao pressuposto antropolgico da ab
soluta autonomia do indivduo. Tudo o que pudesse constrang-
la ou restringi-la de alguma forma poderia ser ento qualificado
de violncia. Sob esta perspectiva, no havia como distinguir
poder, coao, violncia; mais propriamente, no havia como
diferenciar poder legtimo e ilegtimo, o justo e o injusto (Colliot-
Thlene, 1995). Foi preciso, portanto, uma complexa elaborao
intelectual que equacionasse essa ambivalncia. Como se sabe, a
equao final foi alcanada com Max Weber e sua clebre idend-
274 SRGIO ADORNO
ficao do Estado com o monoplio da violncia, cujas razes se
encontram na concepo kantiana de Estado.
Kant parte da distino entre potestas e potentia, entre fora e
potncia. Kant recusa a identidade do Estado como pura potncia;
do mesmo modo, recusa a identidade do Estado com o princpio da
fora institucionalizada, isto , como o aparato institucional para
realizao da violncia. Em Kant, o Estado , por excelncia, a
unificao de uma multiplicidade de homens sob leis jurdicas
(Doutrina do Direito, apud Colliot-Thlene, 1995). Do mesmo modo
que outros agrupamentos polticos, o Estado um empresa de
dominao de uns sobre outros, por meio do recurso violncia ou
ameaa de seu emprego. No entanto, trata-se de uma violncia
legtima, porque autorizada pelo direito. E isto que faz com que lhe
seja possvel diferenciar fora coatora do Estado do puro e simples
r e c u r s o violncia para impor a vontade de uns sobre outros. Em
Kant, contudo, o direito aparece como o oposto da violncia. Como
sublinha Bobbio (1984 [1969]), o incio das monarquias modernas
foi caracterizado por um duplo processo de unificao: 1) a unifica
o de todas as fontes jurdicas na lei; 2) a ordenao de todos os
ordenamentos jurdicos superiores e inferiores no ordenamento
jurdico estatal. Desse modo, no se reconhece mais outro
ordenamento jurdico que no seja o estatal, e outra fonte jurdica
do ordenamento estatal que no seja a lei (p. 13). Em decorrncia,
o poder estatal um poder absoluto porque surge como o nico
capaz de produzir o direito, vale dizer, produzir normas vinculat
rias vlidas para todos os membros de uma sociedade. Da a identi
dade entre Estado, poder e lei4.
4. Como sugere Colliot-Thlene (citado), so mais complexas as reflexes de
Kant a respeito das relaes entre Estado, direito e violncia. Em particular, o
uso bastante restritivo do conceito de violncia. Convm sublinhar todo o
esforo kantiano de demonstrar que o oposto da violncia em particular
daquela que envolve a imposio da vontade de uns sobre outros em um
contexto pr-estatal no a ausncia de violncia, mas o direito.
Guardadas suds diferenas, Weber perfila, nesta matria, a
tradio kantiana ao afirmar:
[...] por Estado deve entender-se um instituto poldeo de atividade cont
nua, quando e na medida que seu quadro administrativo mantenha com
xito a pretenso ao monoplio legtimo da coao fsica para a manuten
o da ordem vigente (Weber, 1974 [1921], v o l . l : 43-44).
No ensaio A Poltica como Vocao (1970 [1918-1919]),
ele complementa:
Em nossa poca, entretanto, devemos conceber o Estado contem
porneo como uma comunidade humana que, dentro dos limites de deter
minado territrio - a noo de territrio corresponde a um dos elementos
essenciais do Estado reivindica o monoplio do uso leplimo da violncia fsica.
, com efeito, prprio de nossa poca no reconhecer, em relao a qualquer
outro grupo ou aos indivduos, o direito de fazer uso da violncia, a no ser
em casos em que o Estado o tolere: o Estado se transforma, portanto, na
nica fonte do direito violncia (p. 56).
E continua,
[...] o Estado consiste cm uma relao de dominao do homem sobre o
homem, fundada no instrumento da violncia legtima (isto , da violncia
considerada como legtima), O Estado s pode existir, portanto, sob a
condio de que os homens dominados se submetam autoridade conti
nuamente reivindicada pelos dominadores (p. 57).
Da, sua clebre tese dos trs fundamentos legtimos da
dominao: a tradio, o carisma e a legalidade.
O conceito weberiano de Estado envolve, pelo menos, trs
componentes essenciais: monoplio legtimo da violncia, domi
nao e territrio. O Estado moderno justamente a comunidade
poltica que expropria dos particulares o direito de recorrer
violncia como forma de resoluo de seus conflitos (pouco
276 SRGIO ADORNO
importando aqui a natureza ou o objeto que os constitui). Na
sociedade moderna, no h, por conseguinte, qualquer outro grupo
particular ou comunidade humana com direito ao recurso
violncia como forma de resoluo de conflitos nas relaes
interpessoais ou intersubjetivas, ou ainda nas relaes entre os
cidados e o Estado. Sob esta perspectiva, preciso considerar
que, quando Max Weber est falando em violncia fsica legti
ma, ele no est, sob qualquer hiptese, sustentando que toda e
qualquer violncia justificvel sempre que em nome do Esta
do. Fosse assim, no haveria como diferenciar o Estado de direi
to do poder estatal que se vale do uso abusivo e arbitrrio da
fora. Justamente, por legitimidade, Weber est identificando li
mites ao emprego da fora. Esses limites esto, em parte, dados
pelos fins da ao poltica que dela se vale. So duas as situa
es tolerveis: por um lado, emprego de fora fsica para
conter a agresso externa provocada por potncia estrangeira e
assegurar a independncia de Estado soberano; por outro, em
prego da fora fsica para evitar o fracionamento interno de uma
comunidade poltica ameaada por conflitos internos e pela guerra
civil. Em nenhuma dessas circunstncias, porm, a violncia to
lerada desconhece limites.
Esses limites esto ditados pelos fund amentos que r e g e m a
dominao. Na sociedade moderna, a violncia legtima justamen
te aquela cujos fins - assegurar a soberania de um Estado-nao ou
a unidade ameaada de uma sociedade obedece aos ditames legais.
Portanto, o fundamento da legitimidade da violncia, na sociedade
moderna, repousa na lei e em estatutos legais. Aqueles que esto
autorizados ao uso da violncia o fazem em circunstncias determi
nadas em obedincia ao imprio da lei, isto , aos constrangimentos
impostos pelo ordenamento jurdico. Legitimidade identifica-se, por
conseguinte, com legalidade. Pode-se chamar de legtima uma
deciso ou uma ao conformes a um valor ou a uma norma
(Troper, 1995: 37). Deste modo, o monoplio estatal da violncia
no significa apenas o exerccio exclusivo da violncia, porm o
monoplio exclusivo de prescrever e, por conseguinte, de interdi
tar a violncia (idem, p. 39). Conseqentemente, h no pensamento
weberiano forte identidade entre poder, dominao e controle da
violncia. A violncia no , como para Hannah Arendt, o oposto
do poder (Arendt, 1973 [1969]), porm um de seus fundamentos,
que inclusive conferem ao Estado sua capacidade de garantir as
liberdades pblicas e civis.
Quero, ainda, concentrar minha interveno em outro re
quisito do Estado moderno: a noo de territrio. Posso enten
der que a noo de territrio - e seu controle - constitui assim
Lim requisito do controle estatal da violncia. Em outras pala
vras, no limite de um territrio determinado, o recurso violn
cia, apropriado por particulares, no pode ser nem legtimo, nem
imperativo. Em resumo, o controle estatal do territrio requisi
to do controle estatal da violncia. Isso leva a pensar na noo
de territrio. No o caso, neste momento, de promover um
extenso inventrio sobre essa noo na tradio das cincias
sociais (certamente h uma rica reflexo em quaisquer dos trs
domnios que a compem). Sem pretender, portanto, sequer tent-
lo, reporto-me a Foucault e ao seu tema da governamentalidade.
Por governamentalidade, Foucault est entendendo duas
coisas: primeiramente, razo de Estado (matria tratada marginal
mente em sua obra); em segundo lugar, as relaes entre territ
rio, populao e segurana. Governar significa sobretudo gerir
populaes e vida. Significa que uma das tarefas do governo
proteger populaes e o que h de propriedade comum, isto ,
vida conceito inventado na modernidade (Foucault, 1966). Po
pulaes significam fora viva que, uma vez cultivadas e protegi
das, sustentam a fora de uma nao no contexto de um conflito
beligerante entre naes. Proteger populaes significa proteg-
las (contra tudo que possa enfraquec-las) e aliment-las (da a
necessidade de riqueza como requisito do fortalecimento das
278 SRGIO ADORNO
naes). O controle do territrio , sob este particular, essencial,
pois ele assegura controle da riqueza. Em resumo, governar
estabelecer uma certa relao entre as coisas e as pessoas, entre
as riquezas e as populaes, entre o territrio e a proteo da
vida. Governar resulta de um trip: territrio, populao e segu
rana (Foucault, 1989).
A recente literatura tem questionado a pertinncia de pen
sar o monoplio estatal da violncia em nossa contempotaneida-
de nos termos em que foi proposto no clssico ensaio weberiano.
Segundo Michel Wieviorka, o Estado revela-se cada vez mais
incapaz de controlar a economia, sendo forado, por exemplo, a
recuar diante de circunstncias determinadas como as atividades
informais, o mercado negro, o trabalho clandestino, tudo contri
buindo para reforar solidariedades infra e transestatais, inscritas
ou no em territrios precisos que no mais so os espaos
estatais. No raro, o Estado pode, por meio da ao de seus
agentes, praticar atos de violncia ilegtima. Em decorrncia,
[..1 cada vez mais difcil para os Estados assumirem suas funes clssi
cas. O monoplio legtimo da violncia fsica parece atomizada e, na
prtica, a clebre frmula weberiana parece cada vez menos adaptada s
realidades contemporneas (Wieviorka, 1997: 19).
Wieviorka est se referindo s sociedades ocidentais capitalis
tas que compem o chamado mundo desenvolvido. No tem por
referncia o Estado em sociedades que, embora sob a gide do
Ocidente moderno, no teriam ainda concludo se que deves
sem faz-lo ou vo ainda faz-lo suas tarefas de modernizao
econmica e poltica, inclusive a consolidao da democracia so
cial, como o caso da sociedade brasileira. Se este argumento
aceitvel, ento como se coloca o monoplio estatal da violncia
em sociedades que jamais lograram, em sua histria social e poltica,
alcan-lo efetivamente e que certamente no o lograro imersos
que se encontram na avalanche do processo de globalizao, seja l
o que isto signifique? E, mais, se considerarmos as tradicionais
ausncias de claras fronteiras entre o pblico e o privado, entre as
atribuies estatais de controle pblico da violncia e o largo es
pectro de recurso violncia privada como forma de resoluo de
conflitos nas relaes sociais e interpessoais? E, se ainda acrescen
tarmos a esse quadro o rpido desenvolvimento do mercado privado
de segurana que acentua ainda mais os obstculos para lograr o
monoplio estatal da violncia?
Cada vez mais vm se tornando comum, no debate acad
mico, os obiturios do Estado-nao fundados no argumento,
entre outros, da perda do monoplio estatal da violncia. Herbert
(1999), em r c c c n t c artigo, elabora um sumrio desse obiturio com
vistas a demonstrar que tais avaliaes e diagnsticos carecem de
fundamentao emprica, ao menos no que se refere ao controle
do crime nos Estados Unidos contemporneo. Segundo esse su
mrio, foras externas e internas estariam comprometendo a legi
timidade do Estado-nao contemporneo. Externamente, pro
cessos de globalizao econmica e social estariam minando a
soberania do Estado. Compreendem processos de consumo e de
produo que reforam o poder das grandes corporaes econ
micas e enfraquecem a capacidade do Estado de regulamentar,
de algum modo, o mercado de forma a evitar a potncia abusiva
dos mais fortes contra os mais fracos. Ao mesmo tempo, com
preendem a rapidez das mudanas tecnolgicas, em especial no
campo das telecomunicaes, que altera, no tempo e no espao,
o fluxo de pessoas, mercadorias e de capitais em ritmo e propor
es jamais conhecidos anteriormente.
Internamente, a legitimidade do Estado-nao viria perden
do fora face s polticas neo-liberais e s severas restries ao
mlfare State cujo principal efeito consiste em reduzir ao mnimo o
provimento de significativos e necessrios servios sociais, com
repercusses inclusive no domnio da lei e da ordem. Polticas
2 8 0 SRGIO ADORNO
de segurana pblica acabariam igualmente tributrias de restri
es oramentrias. Em conjunturas de crescimento das distintas
modalidades de violncia e de expanso, em bases internacionais
e empresariais, do crime organizado, sobretudo em torno do nar
cotrfico, essas restries comprometeriam a eficincia das agn
cias encarregadas do controle repressivo da ordem pblica, abrindo
espao inclusive para que o crime organizado passasse a compe
tir com o Estado, no controle do territrio como espao fsico e
social de realizao da dominao sob fundamentos outros que
no o da legalidade pblica e oficial. Em outras palavras, a perda
do monoplio estatal da violncia estaria minando os fundamentos
legtimos da soberania prpria ao Estado-nao. Vejamos o argu
mento um pouco mais de perto.
Garland (1996,2001) seguramente um dos mais importantes
e slidos analistas desse processo. Em suas obras, ele sustenta a
tese segundo a qual vem se observando, na contemporaneidade,
poderosos processos de transferncia das responsabilidades pbli
cas e estatais de controle do crime para as esferas privadas, alis
argumento j esboado em outro importante analista do mesmo
campo (Shearing, 1992). Empiricamente, demonstra-se o argumento
apontando para a crescente interveno de comunidades civis no
gerenciamento cotidiano da violncia. A sociedade civil, por meio
de alguma de suas agncias e, em especial, de associaes de mora
dores, de vizinhanas e de corporaes profissionais passam a de
sempenhar o papel de parceiras na conteno do crime. Na mesma
direo, medida que os problemas relacionados vio l ncia e ao
crime vo se tornando mais densos e mais complexos, dificilmente
equacionveis nos estritos termos propostos pelo direito liberal de
punir, fundado no princpio da responsabilidade individual, apela-
se progressivamente para a segurana privada, razo do rpido de
senvolvimento de um mercado e indstria altamente sofisticados
do ponto de vista tecnolgico. Ademais, as enormes potencialida
des de intercmbio e comunicao oferecidos pela cyber-sodety rom-
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA... 281
pem com as fronteiras convencionais do Estado-nao, tanto no
que concerne s atividades do crime organizado quanto s de inteli
gncia policial capazes de combat-lo. Em outras palavras, as novas
tecnologias de comunicao alteram sobremodo o controle estatal
do territrio, como sugere um dos elementos essenciais do concei
to weberiano de Estado e de soberania estatal.
Garland resume nestes termos seu argumento: as tendn
cias correntes sugerem a eroso de
[...] um dos mitos fundadores da sociedade moderna: nomeadamente, o mito
de que a soberania do Estado capaz de prover segurana, lei e ordem, e
controle do crime nas fronteiras de um territrio. Esse desafio para a mitolo
gia da lei e da ordem e antes de tudo mais efetivo e mais incontestvel
porque ocorre no momento em que a difundida noo de soberania de
Estado j est sob ataque em no poucos f r onts (1996: 448).
Em particular, trs so os fronts de maior impacto: a inven
o da polcia comunitria, a expanso dos servios de segurana
privada e a internacionalizao das operaes policiais.
E forte o reconhecimento de que, na atualidade, os problemas
de segurana pblica se tornaram de tal sorte complexos que as
agncias pblicas e estatais encarregadas de implementar lei e or
dem se mostram insuficientes para faz-lo. Para que essas agncias,
em especial as policiais, se mostrem mais efetivas, apela-se com
mais e maior freqncia para o concurso da comunidade, que assim
se converte em parceira na prestao de servios de segurana. A
comunidade co-responsabilizada na tarefa de exercer vigilncia
local e de recolher informaes, bem como apontar problemas de
desordem urbana, de deteriorao de prdios residenciais e estabe
lecimentos comerciais, de incivilidades praticadas por adolescentes
e por grupos no enraizados na vizinhana orientaes conheci
das como broken mndorn (Wilson e Keliing, 1982; Kelling e Coles,
1996). Em geral, tais orientaes so reconhecidas, em no poucos
estudos e avaliaes profissionais, como porta de entrada do crime
282 SRGIO ADORNO
violento e organizado, particularmente nas comunidades onde habi
tam em sua maioria cidados procedentes das classes urbanas
pauperizadas. Em cidades como Nova York, essas orientaes fo
ram radicalizadas conformando, na dcada passada, a chamada pol
tica de tolerncia zero. Anlises sugerem, contudo, que as supos
tas virtudes do policiamento comunitrio - maior envolvimento de
policiais com problemas locais e maior participao e interesse dos
cidados nas atividades policiais acabam, em verdade, enfraquecen
do as tradicionais responsabilidades do poder pblico em suas atri
buies exclusivas de executar policiamento preventivo e repressivo,
bem como investigar crimes e apontar seus possveis autores. Em
outras palavras, o policiamento comunitrio est longe de contribuir
para o reforo das agncias encarregadas de lei e ordem e, por
conseguinte, para assegurar a soberania do Estado de direito.
Na mesma direo, quanto s tendncias de desenvolvi
mento da segurana privada. O crescimento do mercado privado
de segurana uma realidade que no pode mais ser negado. Por
um lado, vem atender aos sentimentos, sempre crescentes, de
que a vida urbana contempornea vem se tornando mais e mais
insegura, o que alimenta o medo e a intranqilidade dos cidados
ante o futuro de suas vidas, de seu patrimnio e mesmo dos
valores que julgam superiores. Contra isso preciso se proteger,
da a ampla oferta de servios e equipamentos de proteo pes
soal, visando a dificultar ou a impedir ataques de qualquer esp
cie, partam de onde possam partir. Por outro lado, reconhece-se
cada vez mais que os perigos se encontram difusos pelos mais
d is tin to s espaos, c o m o sejam aeroportos, shoppings, parques
pblicos, estdios esportivos, escolas e universidades, numa pa
lavra, espaos por onde circulam multides e onde o fluxo de
atividades frentico, dificultando o policiamento e a vigilncia
preventivos (Ocqueteau, 1997).
A privatizao dos servios de segurana apontada, por
inmeros especialistas, c o m o uma f o r t e tend ncia e r o s o da auto-
ridade estatal de controle do crime e da violncia (Shearing, 1992;
Christie, 1993; Garland, 2001). Isso se d, ao menos, em virtude de
dois efeitos: primeiramente, transferncia da responsabilidade p
blica para a responsabilidade privada e individual. O propsito de
uma vida segura passa a ser visto como um problema de ordem
pessoal, no necessariamente afeito rbita do poder pblico. Se as
autoridades pblicas puderem prover eficientes servios de segu
rana pblica, tanto melhor. Se no, algo esperado pelo pblico em
geral, no h outra alternativa seno recorrer aos servios propor
cionados pelo mercado privado de segurana. Em segundo lugar,
para serem eficientes junto aos consumidores, essas empresas pre
cisam desenvolver seus prprios instrumentos de ao e sobretudo
seus sistemas privados de informao a respeito dos quais o poder
pblico no dispe de qualquer controle, nem mesmo tem o direito
a faz-lo. De algum modo, essas empresas devem tambm prever
e prover alguma modalidade de sano, uma sorte de poltica
retributiva que oferea aos consumidores a sensao de que
justia foi aplicada, em curto espao de tempo, sem os inconve
nientes e sem os elevados custos judiciais. Por exemplo, o que
se sucede com freqncia nos grandes estabelecimentos comer
ciais, em que vigilantes privados exercem alguma forma de sano
direta contra consumidores que praticam pequenos delitos de
apropriao de mercadorias e bens. E essa modalidade de poltica
retributiva, lquida e certa, que garante a crena junto aos cida
dos de que o mercado mais eficiente do que o Estado na
prestao dos servios de segurana. No limite, o poder estatal
abdica do monoplio na distribuio e aplicao de sanes, de
acordo com os princpios que regem o devido processo legal,
entre os quais direito amplo defesa, direito de pronunciar-se
somente frente da autoridade judiciria, direito de no ser sub
metido a tratamento violento ou humilhante.
Por fim, a internacionalizao das atividades policiais. E
flagrante a internacionalizao do crime, em particular de suas
284 SRGIO ADORNO
formas empresariais e organizadas. Em virtude da extenso e
complexidade das operaes bancrias, de transferncia de networks
e dos mecanismos de telecomunicaes, multiplicaram-se em curto
espao de tempo atividades como fraudes, espionagem, trfico de
armas e de drogas, terrorismo bem como outras atividades ilegais
que envolvem transaes comerciais atravs de fronteiras nacio
nais (Sheptycki, 1995). Na esteira desse processo, multiplicam-se
igualmente as agncias de regulao internacional, em particular
organismos da ONU e da Comunidade Europia, entre outros,
assim como se expandem os organismos policiais internacionais
com a Interpol (International Criminal Police Comission) e o
DEA (Drug Enforcement Agency)5. Para tanto, dois movimentos
vm se consolidando: por um lado, cada vez mais, em matria de
crime organizado, os diferentes pases so como que constrangi
dos a aceitarem as orientaes dos organismos reguladores inter
nacionais. Tornam-se signatrios de convenes internacionais
que, no raro, fazem com que as legislaes penais nacionais
tenham de ser modificadas para atender s exigncias e aos re
quisitos firmados. Por outro, a insero de qualquer pas nesse
processo leva necessariamente aos acordos bilaterais entre Esta-
dos-nao que implicam intercmbio de atividades policiais, in-
ciusve troca de informaes normalmente sigifosas. Com isso, a
represso ao crime organizado acaba submetida autoridade
extrajurisdicional, o que se traduz em perda significativa do pa
pel do Estado-nao em suas tarefas de controle social e de
aplicao de lei e ordem6.
Herbert (1999) rene uma srie de argumentos para contestar
essas tendncias. Embora reconhea que a maior parte desses fatos
5. Constatei esse processo, em estudo comparativo Brasil-Portugal no que concerne
s polticas de controle e represso ao trfico de drogas. cada vez maior o
comprometimento de ambas as sociedades com os mecanismos reguladores
internacionais. Ver Adorno e Pedroso (2002).
6. Em seu sumrio desse debate, Herbert (1999) ainda considera como presses
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA.., 285
e processos esteja em curso - tais como policiamento comunitrio,
privatizao dos servios de segurana, internacionalizao das ati
vidades policiais etc. , nada disso contudo justifica falar em quebra
do monoplio estatal da violncia fsica legtima e, menos ainda, de
enfraquecimento da soberania do Estado-nao. Ele sustenta que
as estatsticas disponveis revelam extraordinria expanso do Esta
do no controle do crime, nos termos que Gordon (1991) nomeou
de justice juggernaut. As despesas com polcia cresceram, durante os
anos de 1980, quer no mbito federal, estadual ou local, do mesmo
modo que cresceram aquelas destinadas expanso dos servios
judiciais. A populao encarcerada cresceu, entre 1980 e 1992, cerca
de 168%. A taxa de encarceramento saltou, no mesmo perodo, de
138 por 100 mil habitantes para 329, a mais elevada do mundo.
Nessa mesma direo, Wacquant (1999) demonstrou o quanto, em
diferentes sociedades do mundo ocidental em particular nos
Estados Unidos a retrao do espao anteriormente (isto , at os
anos de 1970) ocupado pelo Estado-providncia estimulou a rpida
expanso do Estado penal, mais propriamente das polticas de con
teno rigorosa de criminosos e de represso a potenciais autores
de crimes.
Os argumentos de Herbert, contudo, so muito mais elabo
rados. No tocante polcia comunitria, eie sugere, com base em
estudos de caso, que a suposta co-responsabilizao , em ver
dade, ilusria. A participao e a parceria da comunidade no so
efetivamente levadas a srio pelos escales superiores das agn-
de ordem externa o desenvolvimento da cyber-soety, os conflitos de jurisdio
nacional na aplicao das leis penais bem como problemas relacionados
definio das advidades propriamente criminais. Em uma situao de rpida
mudana, e comum que as agncias encarregadas da lei e da ordem revelem
conflitos de entendimento sobre a efedva natureza dos crimes, o que contri
bui para que muitos crimes, socialmente percebidos como ameaas em
potencial, permaneam impunes. Trata-se, alis, de aspecto j anteriormente
apontado por Dahrendorf (1985) ao examinar as reas de excluso de
aplicao de sanes penais.
286 SRGIO ADORNO
cias policiais que continuam insistindo no aperfeioamento dos
mtodos de patrulhamento, na profissionalizao das atividades
policiais e na implementao de meios tcnicos cada vez mais
sofisticados e avanos, como o geo-referenciamento de ocorrn
cias policiais e o amplo recurso informatizao das tcnicas de
vigilncia, represso e investigao. No que concerne expanso
da segurana privada, Herbert lembra que esse no um fen
meno recente, pelo menos nos Estados Unidos. Desde h algu
mas dcadas, a privatizao dos presdios uma realidade por
todo aquele pas. Embora venham sendo, presentemente, aponta
dos alguns problemas tais como o interesse dos empresrios
do setor pela expanso do encarceramento, de que resulta pres
ses locais sobre as autoridades judiciais ou sobre as cortes de
justia, a par de outros problemas relacionados a abusos de
poder cometidos por agentes penitencirios - as avaliaes quanto
eficincia dos servios tendem a ser positivas. Em decorrncia,
Herbert no acredita que a existncia e mesmo a expanso dos
servios de segurana privada comprometam o monoplio estatal
da violncia. Ao contrrio, o endurecimento das polticas pblica
de controle do crime sugere tendncias contrrias aos prognsti
cos de vrios analistas, entre os quais os j citados Garland e
Shearing. Finalmente, Herbert igualmente no acredita que a inter
nacionalizao das atividades policiais enfraquea a soberania do
Estado-nao. Primeiramente, ele argumenta, a cooperao entre
polcias no passa de simples troca de informao visando priso
de suspeitos. Em decorrncia, a cooperao no age no sentido de
enfraquecer o poder dos Estados nacionais, porm justamente de
refor-lo ao proporcionar mais e melhor informao para tornar
as agncias nacionais de controle do crime mais eficientes e opera
tivas. Ademais, a cooperao limita-se quelas aes consideradas
crimes nas legislaes penais nacionais. Assim, no h quaisquer
evidncias de que a soberania dos Estados-nao esteja ameaada.
Os obiturios seriam prematuros, carecem de razo de ser.
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA... 2 8 7
O debate est apenas comeando. As razes e os argumen
tos a favor ou contra a tese da crise da soberania poltica do
Estado-nao dependem, certo, do modo pelo qual distintos
analistas entendem as tradies kantianas e weberianas na consti
tuio do Estado moderno. Sobretudo, se consideram que as
tarefas apontadas por Weber j se encontram esgotadas, ensejan
do novos arranjos institucionais e polticos que proporcionem o
controle dos crimes nesta era da globalizao. Se assim, cabe
ento indagar: no caso brasileiro, em que medida o crescimento
da violncia em suas mltiplas formas resultado de um
processo de perda do controle do territrio e, por conseguinte,
do monoplio estatal da violncia fsica legtima? Em que medi
da as aes governamentais, em seu propsito de resgatar lei e
ordem e o monoplio estatal da violncia tm logrado ou no
avanos nessa direo? So essas questes que surgem a partir
do livro de Soares.
Violncia, Poder e Democracia
Inicialmente, um breve resumo7. Meu Casaco de General no
apenas uma espcie de compte-rendu de uma experincia quase
bem sucedida frente da poltica de segurana pblica no Rio de
Janeiro, nos primeiros quinze meses do governo Garotinho. Me
nos ainda uma sorte de adeus s armas de quem estava em
campo, combatendo, h pelo menos quinze anos. E, antes de
tudo, resultado de uma reflexo madura e densa sobre uma opor
tunidade mpar, histrica, de reverter o quadro de insegurana
coletiva, medo, violncia e a persistncia de graves violaes dos
direitos humanos que contaminam o cotidiano de cidados e
cidads na sociedade brasileira contempornea.
7. O resumo que se segue reproduz um texto meu originalmente publicado no
Jornal de Resenhas, Folba de S. Paulo (Adorno, 2001).
288 SRGIO ADORNO
primeira vista, poderia parecer que o livro no se distin-
gue de seus congneres: um depoimento autobiogrfico sob a
forma de ensaio sociolgico que acresce algo mais ao conheci
mento acumulado pelo saber acadmico, nos ltimos anos. Mas,
no bem assim. Primeiramente, h que se reconhecer suas not
rias qualidades literrias que tornam a leitura do texto amena,
sobretudo diante de um objeto to pouco sugestivo para os vos
do imaginrio. Em segundo lugar, no h como deixar de reconhe
cer o mtier refinado do antroplogo, sempre preocupado em en
tender as razes do outro, em dissecar-lhe o vocabulrio, em
transitar por mundos e submundos culturais, em decodificar mi
tos e rituais, inclusive os corporativistas, em desautorizar vises
unvocas do comportamento humano em realidades sociais
marcadas pelo jogo da diferena e da identidade. Da as fortes
inclinaes do texto para pintar mltiplas cenas como drama so
c i a l no clssico sentido que emprestou ao termo Victor Turner,
em particular pormenorizados relatos das tenses polticas que
faziam a segurana pblica do Rio de Janeiro ora pender em
direo civilizao ora em direo barbrie.
O essencial do livro repousa em seu prprio objeto: a
intimidade da poltica de segurana do governo Garotinho. O
enredo tem incio com a campanha do ento candidato ao gover
no do Estado do Rio de Janeiro. Estrategista poltico de primeira
hora, convencido em se apresentar como alternativa de centro s
candidaturas da direita e da esquerda, Garotinho, ex-prefeito de
Campos e radialista de sucesso, vislumbrou no campo da segu
rana uma das arenas de embate poltico mais sensveis e tam
bm mais perigosas. Propunha-se, neste domnio, marcar dife
rena face aos governos anteriores e sobretudo distanciar-se do
brzolsmo. Reconheceu em Luiz Eduardo Soares o protagonis
ta exemplar de seus propsitos, nomeando-o subsecretrio de
Segurana Pblica para as reas de segurana, justia, defesa
civil e cidadania.
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA.., 289
Militante da resistncia poltica ditadura, Luiz Eduardo
desde cedo se familiarizara com o tema dos direitos humanos.
Como muitos de ns, constatou que o fim do regime autoritrio
no significava como de fato no significou o fim das graves
violaes de direitos humanos, sobretudo contra cidados co
muns procedentes das classes populares que h muito, indepen
dentemente da vigncia ou no do Estado de direito, eram vti
mas das arbitrariedades das agncias encarregadas de implementar
lei e ordem. Igualmente, como muitos de ns, foi constrangido a
ocupar-se de temas relacionados segurana pblica. Em parte
porque se acirravam, na conjuntura ps-ditadura, os conflitos
entre a defesa dos direitos humanos e as exigncias de maior
rigor no controle da ordem, nascidas da exacerbao do senti
mento de insegurana coletiva e da escalada da violncia urbana.
Em parte porque o vazio de polticas governamentais conse
qentes no domnio da segurana pblica ensejava interveno
compatvel com o Estado democrtico de direito.
Instado a engajar-se na campanha e convencido das possibi
lidades polticas oferecidas por Garotinho, Luiz Eduardo ps-se
a trabalhar em equipe, de que resultou o programa de governo
para a rea, cujo ponto de partida residiu em diagnsticos setoriais,
porm articulados entre si. Por um lado, anlises detalhadas da
evoluo da criminalidade, em especial a de tipo violento, as
quais revelaram o peso e a importncia dos conluios entre trfico
de drogas, contrabando de armas e corrupo policial principal
mente na escalada das mortes violentas. Por outro, anlises sofis
ticadas da estrutura, funcionamento e desempenho dos rgos
policiais que punham em relevo as razes da baixa eficincia do
trabalho policial: os conflitos entre as polcias civis e militares, a
fragmentao das orientaes poltico-administrativas, a pobreza
de equipamentos e de recursos humanos, a carncia de profissio
nalizao, a nfase em atitudes reativas diante dos acontecimen
tos em detrimento de posturas preventivas, a m qualidade das
290 SRGIO ADORNO
investigaes e dos servios tcnicos da polcia judiciria esti
mulando a impunidade e a descrena nas instituies pblicas a
par da sistemtica arbitrariedade na conteno repressiva da or
dem pblica.
Para reverter esse quadro, foi formulado e estava sendo im
plementado considervel nmero de projetos cujo eixo residia no
trip: diagnstico, planejamento e reforma gerencial, algo inspirado
na reforma do Departamento de Polcia de Nova York, em meados
dos anos de 1990. EJaborou-se agenda positiva, pr-ativa, ambicio
sa, de iniciativas que atacava de vez todas as frentes de batalha, no
deixando quaisquer flancos abertos. Tratava-se de um programa
que articulava mltiplas operaes de policiamento, de prestao
de servios de segurana e de proteo legal, materializadas em
projetos vrios, o mais notvel a Delegacia Legal, um modelo de
eficincia operativa a ser perseguido.
Por mais ambicioso que fosse o programa, no h como
deixar de reconhecer sua inventividade e ousadia. Tivesse pros
perado, certamente se constituiria em modelo de poltica nacio
nal de segurana. Por que ento abortou cedo?
Toda interpretao sempre uma entre tantas possveis. As
razes apresentadas por Luiz Eduardo podem ser confrontadas
com outras. E certo que sua demisso vinha sendo anunciada
quando menos, urdida nos corredores das agncias de controle
repressivo da ordem - desde os primrdios do governo Garotinho.
De fato, medida em que os projetos iam sendo implementados,
ganhavam visibilidade pblica e relativa aceitao junto mdia,
poderosos interesses corporativos desde negcios at concep
es distintas de lei e ordem, incrustados nas agncias policiais
iam sendo enfrentados e corriam o risco de amargar uma das mais
contundentes fraturas de alianas corporativas na histria poltica
recente. E certo tambm que a ambio poltica do governador em
apresentar-se como candidato de centro esquerda s eleies presi
denciais de 2002 desempenhou papel decisivo.
O cientista Luiz Eduardo estava convencido de que, para
fazer avanar a poltica de segurana, para impor sua superiori
dade civilizatria era necessrio um combate destrutivo ao con
servadorismo e tudo o que ele simbolizava. A proporo em que
implementava seus projetos e aumentava o alcance de suas ini
ciativas, deixava-se contaminar por uma certa dose de messianismo
reformista, nutrido por uma f na misso civilizatria do progra
ma de ao governamental, de que sequer escaparam exageros
como a proposta de anistia penal para os jovens recm alados
ao narcotrfico o que certamente ensejaria anistia para os poli
ciais corruptos ou ainda a proposta de batalhes sociais, verda
deiro estado social no interior do aparelho de Estado, o que
levaria a atrelar todas as polticas sociais poltica de segurana,
instigando conflitos para alm das fronteiras da lei e da ordem.
Esse no era necessariamente o horizonte poltico do go
vernador Garotinho. Diz-se que a ambio poltica cega. Talvez
obscurea o caminho em direo verdade. Bem ou mal, o
governador pareceu mais adepto da guerra de posies do que
da reforma radical. O programa formulado e implementado por
Luiz Eduardo confrontava infindveis interesses fragmentrios,
dispersos no aparelho repressivo de Estado. Porm, como os
atacava de vez e todos na mesma sintonia, estimulou reaes em
cadeia, aqui e acol, que enfraqueceram seu poder e sua ascen
dncia sobre o governador. Alis, em no poucas oportunidades,
Garotinho o advertiu: v com calma, evite introduzir todas as
reformas de uma s vez. Duas racionalidades em rota de coliso
resultaram no pattico episdio da demisso pblica anunciada
diretamente pelas ondas da mdia eletrnica.
Lei e Ordem Versus D i r e i t o s Humanos
O livro , em grande parte, um inventrio dos impasses, para
doxos, das ambivalncias, das vacilaes, dos avanos e recuos na
292 SRGIO ADORNO
histria das polticas pblicas de segurana, no apenas no Estado
do Rio de Janeiro, mas certamente em todo o pas, nos ldmos
quarenta ou cinqenta anos. Um dos maiores desafios reside justa
mente em compatibilizar o respeito aos direitos humanos e as de
mandas por maior eficincia policial, uma das dimenses pelas quais
o problema da lei e da ordem se apresenta em nossa sociedade.
Segundo Soares, aqui se manifestam por excelncia os emba
tes entre a direita e a esquerda brasileiras. Reportando-se ao estudo
anteriormente citado (Soares e outros, 1996), Soares agrupa o con
junto de representaes em dois plos opostos: por um lado, ali-
nham-se representaes populares que reputam ao crescimento da
violncia e dos crimes origens religiosas ou morais. Supem solu
es que contemplam desde a redeno messinica diante da pala
vra de Deus quanto esterilizao de mulheres faveladas; fuzilamento
de bandidos, se possvel sob transmisso direta pela TV; extino
da Justia e de seus morosos mecanismos de julgamento que deve
riam ser substitudos por instrumentos rpidos, imediatos e de pre
ferncia que resultem na execuo do ru. Por outro, alinham-se
representaes que atribuem uma causalidade socioeconmico ao
crescimento dos crimes e da violncia em geral.
Direita e esquerda movimentam-se entre esses estreitos li
mites. A direita, procurando fazer eco s representaes religio
sas e morais, prope um endurecimento na aplicao da lei e da
ordem, proposta que assimila, como sempre, velhas frmulas j
desgastadas que incluem, entre outras medidas, contratao de
novos policiais e modernizao de equipamentos, mediante com
pra de armas estrangeiras, por exemplo. Se essas medidas tm
logrado estreitar os laos de segmentos conservadores com am
plas parcelas da sociedade brasileira, no tm logrado definir e
aplicar polticas conseqentes, estveis no tempo e eficientes.
N a p r t i c a , a o l o n g o d a s d c a d a s e m q u e v m e x e r c e n d o sua
h eg e mo ni a , t m se li mi tad o a ce r car os bai rros populares co m uma es p c ie
d e c o r d o s a n i t r i o re pre ss iv o, lan a n d o a p o l c i a co m o ces s ob r e os
p ob res e p rot ege nd o as reas nobres da ci dade ( S oa re s, 2000: 45).
Em outras palavras, para a direita conservadora a reivindi
cao de lei e ordem, na melhor das hipteses, no contempla os
direitos humanos.
Em contrapartida, a esquerda entende que o crescimento do
crime e da violncia efeito de grandes problemas econmicos e
sociais que, no resolvidos, contribuem para que as polticas de
segurana somente possam repetir as velhas frmulas. Enquanto
no houver substantivas mudanas estruturais que afetem radical
mente os tradicionais estrangulamentos no que concerne distri
buio das riquezas e concentrao das desigualdades sociais no
h muito o que fazer, exceto denunciar os abusos escandalosos. O
problema torna-se dramtico justamente quando as esquerdas che
gam ao poder e devem no apenas formular polticas de segurana,
mas sobretudo implement-las. Neste caso, no basta subscreverem
compromissos com princpios universais pertinentes ao iderio dos
direitos humanos e do igualitarismo democrtico. preciso operar
leis e regulamentos, gerenciar conflitos institucionais locais, inves
tir em recursos profissionais e materiais adequados agenda de
demandas e ao programa de governo proposto. No entanto, como
faz-lo se, para as esquerdas, o problema da lei e da ordem est
atrelado consolidao prvia de uma poltica de proteo aos
direitos humanos?
Como se sabe, esse argumento apia-se sobretudo na expe
rincia histrica do Ocidente, cujas democracias foram erguidas em
torno de um modelo contratual que inicialmente privilegiava os
direitos individuais e polticos, os quais, uma vez conquistados,
serviram de alavanca para a conquista dos direitos econmicos e
sociais e, mais recentemente, para a conquista dos direitos coleti
vos, completando-se assim o ciclo contemporneo dos direitos
humanos. Certo ou no, trata-se de uma questo em aberto cujo
294 SRGIO ADORNO
peso no desprezvel, porm cujo alcance, desconhecido, certa
mente no suficiente para explicitar os dilemas e os impasses
suscitados pelas relaes entre direitos humanos e segurana.
No campo da segurana pblica, os governos de esquerda
tendem a priorizar um tema caro e vital para os direitos humanos.
Os abusos de poder cometidos por autoridades pblicas no exer
ccio de suas atribuies legais de conteno do crime e da
violncia. Nessa medida, a maior parte das iniciativas procura
proteger o cida do c o m u m con tr a e v e n t u a i s arbitrariedades c o
metidas pelo poder pblico. Trata-se, evidentemente, de uma
pea importante no tabuleiro da segurana pblica. Porm, no
suficiente. certo que desejvel coibir as graves violaes de
direitos humanos cometidas por agentes policiais como requisito
de pacificao social. No entanto, como fica o outro lado da
questo? Como enfrentar o crescimento da criminalidade? Como
enfrentar o envolvimento crescente de jovens no trfico de dro
gas, constituindo precoces carreiras no mundo da delinqncia?
Enfim como deter a onda crescente de violncia urbana, em
especial as taxas assustadoras de homicdios cujas vtimas prefe
renciais so jovens?
Bem, esses so problemas que melhor devem ser respondi
dos pelas agncias encarregadas de represso do crime e de
conteno da ordem pblica. Neste domnio, a tradio outra,
o legado autoritrio ainda forte e presente, tudo se resume a
estratgias, tticas, equipamentos e knoip-how modernos. Neste
domnio, os lobbies constitudos em torno de representantes com
mandato legislativo so atuantes e evitam, o quanto podem, mu
danas radicais que promovam um deslocamento acentuado do
eixo da segurana pblica em direo ao efetivo controle do
governo civil sobre o aparato repressivo de Estado.
Em seu livro, Soares reputa ser possvel compadbilizar o
respeito aos direitos humanos com lei e ordem. Ele acredita ser
possvel construir uma terceira via entre a truculncia seletiva
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA... 29 5
da direita e o denuncismo abJico da esquerda (p. 48). Para
tanto, preciso alcanar, entre outros objetivos, um modelo de
polcia que alie eficincia com o respeito s leis que protegem os
direitos do cidado, em particular o direito segurana. Da o
imperativo de
1-..] v a l o r i z a o das in s ti tu i e s p oli ci a is , co m o p rot et o ra s da v i d a e da
li berdade e p r o m o t o r a s do d ir e it o d e todos a uma v i d a pac f ic a, q u e ,
a fi nal d e c o n t a s , o s i g n i f i ca d o l t imo da s egurana p b lic a n um contexto
ve r dadei rame nt e d em o cr t ic o (p. 49).
Da a necessidade de erradicar, da segurana pblica, suas
heranas autoritrias e conservadoras. Em outras palavras, um pro
psito desta natureza requer um executivo estadual mais inclinado
esquerda, mais comprometido com os ideais, as propostas e a agenda
da esquerda. Ora, considerando o feixe de foras e alianas que
sustentam o governo Garotinho, em especial suas bases no
legislativo estadual, caberia duvidar, desde o incio, que a herana
autoritria e conservadora pudesse ser sepultada de vez das polti
cas pblicas de segurana no Estado do Rio de Janeiro.
Outra alternativa no restava seno investir todos os esfor
os em substantivos e radicais investimentos na modernizao da
gesto administrativa, no aperfeioamento profissional e na racio
nalizao das rotinas policiais, tudo com o propsito de desesta-
bilizar as velhas frmulas burocrticas e de policiamento, pertur
bar a eficcia do saber organizacional e das culturas policiais,
desmontar nichos descentralizados de poder que contribuem para
desgastar rapidamente propostas inovadoras. Ora, por mais dese
jveis que fossem essas diretrizes de modernizao e aperfeioa
mento, a poltica de segurana tout court acaba se limitando a um
problema de gesto administrativa que pode avanar at onde
no altere as relaes de foras constitudas, mais propriamente
as relaes de identidade e solidariedade entre segmentos das
296 SRGIO ADORNO
foras policiais e segmentos da classe poltica conservadora. O
resultado mais paradoxal uma espcie de inverso no cogitada:
a busca de eficincia tcnica e administrativa acaba por priorizar
lei e ordem em detrimento de direitos humanos8. Repete-se, aqui,
uma vez mais, a velha frmula liberal: preciso mudar para
conservar.
A Sociedade Brasileira e o M onoplio Estatal da Violncia
No contexto desse processo civilizatrio ocidental, a socieda
de brasileira tambm conheceu acentuada modernizao de suas
estruturas sociais. Desde o ltimo quartel do sculo XIX, os des
dobramentos econmico-sociais da cafeicultura no Oeste paulista
j apontavam para decisivas transformaes, quais sejam: superao
da propriedade escrava, formao do mercado de trabalho livre,
industrializao e urbanizao, mudanas nas bases do poder polti
co de que resultou a substituio da monarquia pela forma republi
cana de governo, a instaurao de um novo pacto constitucional
que formalmente consagrava direitos civis e polticos e institua um
modelo liberal-democrtico de poder poltico.
Esse conjunto de mudanas ocorreu em menos de um s
culo. Inspiradas pelo processo democrtico em curso em algu
mas sociedades do mundo ocidental capitalista, essas transforma
es no foram assimiladas pelas prticas polticas e sequer pela
sociedade. As garantias constitucionais e os direitos civis e pol
ticos permaneceram, tal como na forma de governo monrquica,
restritos rbita das elites proprietrias. Estabeleceu-se uma sor
te de cidadania regulada (Santos, 1979), que exclua dos direi
tos de participao e de representao polticas a maior parte da
8. De certo modo, a percepo desses impasses, sob a tica do liberalismo
poltico, j havia sido anotada por Dahrendorf, no captulo 2 de Law and
Order(1985).
populao brasileira, constituda de trabalhadores do campo e
das cidades, de baixa renda, situados nos estratos inferiores da
hierarquia ocupacional bem como carentes de direitos sociais.
Subjugado pela vontade das elites proprietrias, esse contingente
de no-cidados foi violentamente reprimido todas as vezes
em que se rebelou e jamais teve assegurados seus direitos huma
nos. A violncia, seja como represso ou reao, mediou a hist
ria social e poltica desses sujeitos.
Certamente, um dos maiores desafios do controle democr
tico da violncia e, por conseguinte, da instaurao do Estado de
direito nesta sociedade reside no monoplio estatal de violncia
fsica legtima. Esse desafio apresenta-se sob dupla tarefa: por
um lado, efetivo controle por parte quier da sociedade civil orga
nizada quer do governo civil das foras repressivas de Estado.
Para o controle da ordem pblica impe-se certamente lei e
ordem; porm, sem abdicar da responsabilidade pblica e institu
cional que recomenda sejam respeitados os direitos dos cidados
e no haja abusos de poder de qualquer espcie desencadeados
por quem quer que ocupe funo pblica, em especial agentes
encarregados de aplicar as leis penais. Por outro, efetivo controle
da violncia endmica na sociedade civil que faz com que a
vontade do mais forte se imponha pelo recurso fora fsica, em
parcular com emprego de armas. Tem-se em vista notadamente
a guerra entre quadrilhas pelo controle do trfico de drogas.
Em seu livro, Soares detm-se na anlise de ambas as di
menses. Primeiramente, por meio de um detido relato das ten
ses que marcavam o cotidiano de sua Subsecretaria de Pesquisa
e Cidadania, da Secretaria de Segurana Pblica do Estado do
Rio de Janeiro. Nesse relato, destacam-se sobretudo os embates
entre o comando da Polcia Militar e as diretrizes civis que
estavam sendo implementadas, embates exacerbados por ocasio
da promoo, pelo Secretrio de Segurana, de um oficial cuja
presena no staff governamental comprometia as polticas que
298 SRGIO ADORNO
Soares pretendia convencer ao governador implementar. Ao
enfrent-los, Soares deu-se conta da existncia de duas linhas de
oposio s suas propostas de modernizao tecnolgica e
gerencial, de moralizao das atividades policiais e de participa-
o comunitria.
Por um lado, uma linha mais ideolgica que suspeitava da
legidmidade e alcance daquelas iniciativas. Reunia-se em torno
do Secretrio de Segurana e seus auxiliares mais prximos. Arti
culada com alguns setores duros quer da polcia militar quer
da civil bem como com deputados, em parte procedentes da
aliana de sustentao do governo estadual, procurava conquis
tar ascendncia sobre o governador e influenciar a nomeao de
oficiais e de delegados para postos chaves de comando. Como
tal, manifestavam fortes traos de comportamento corporativo.
Por outro, um bloco, que Soares nomeia de selvagem, que
[...] se o rgani zava so m b r a das insti tu ies e usava mtodos criminosos.
T i n h a o o b je t ivo d e d e s e st a b i l i z a r nossa p ol t i ca d e s egu ra n a , mas estava
disp ost a a d e r r u b a r o qu e estava p ela frente, in cl us iv e o secret r io e sua
eq ui pe para im p e d i r a r e f o r m a das p ol ci as (p. 202).
No relato minucioso, deixa-se entrever as vacilaes do go
verno estadual em pender a balana ora do lado das propostas
inovadoras, ora do lado das demandas corporativas. Avanos con
quistados de um lado eram neutralizados pelo outro, em momento
subseqente. O modelo de gesto dos conflitos estava assentado
na permanente guerra de posies, a respeito do qual os opositores
eram sbios e experientes. Embora formalmente chefe das foras
repressivas a quem devem prestar obedincia constitucional, desa
venas srias podem comprometer o equilbrio formal entre gover
no civil e policiais, desestabilizando politicamente o poder executi
vo. Evitar chegar a esses limites foi tarefa a que se dedicou o chefe
do executivo. No sem motivo, no calor das tenses, o governador
Garotinho recomendou a Soares que mantivesse pacincia e aguar
dasse os rumos da reforma do Estado, quando ento um novo
desenho institucional estabeleceria uma nova diviso de trabalho e
poder entre as subsecretarias. Esses embates e seus desdobramen
tos revelam que o governo civil no tinha, de fato, o monoplio de
poder estatal sobre as foras repressivas. Os inmeros episdios de
desmandos policiais so bastante ilustrativos desse controle parcial.
Do lado da sociedade civil, a presena do trfico de drogas
no cotidiano das classes populares tambm outro elemento
dissuasivo do monoplio estatal da violncia. Soares reconhece
que o trfico de drogas e o trfico de armas, interligados, promo
vem profundos desarranjos na sociedade brasileira. Da que
[...] r e f o r m a n d o as pol ci as e co n tro la n d o o c o m p o r ta m e n t o dos poli ci ais,
r eso lve-se metade dos p r ob lem as de s egu r a n a d a s co mun idades das c o
munidades faveladas e dos b ai rros pobres - t oda a qu el a p ar te q u e resulta
da co rr u p o , da c u m p l i ci d a d e com o cr im e e d a b r u t a l i d a d e dos poli ci ais.
Mas resta a o u t r a met ade: a t i r a n i a do trfico. No bast a li vrar as co mun i
d a d e s d o d es p ot is m o da pol ci a. E u rg en te li vr-las da t iran ia dos t r afic an
tes (p. 267).
Soares identifica treze razes pelas quais trfico de armas e de
drogas constituem as mais perversas dinmicas criminais no Brasil,
entre as quais: o elevado nmero de mortes; a desorganizao da
vida associativa e poltica das comunidades; o regime desptico
imposto s favelas e aos bairros populares; o recrutamento de
crianas e adolescentes cuja vida prematuramente comprometida;
a disseminao de valores belicistas contrrios ao universalismo
democrtico e do cidado; a degradao da lealdade comunitria
tradicional; o fortalecimento do patriarcalismo, da homofobia e da
misoginia; o entrelaamento com os crimes do colarinho branco e
com outras modalidades criminosas (pp. 267-277). Em uma palavra,
o trfico de drogas substitui a autoridade moral das instituies
sociais regulares pelo carter desptico e/ou tirnico das regras
300 SRGIO ADORNO
ditadas pelos criminosos. Ao faz-lo, impe srios obstculos ao
monoplio estatal da violncia.
Para Soares, uma poltica de segurana que se pretenda eficaz
deve enfrentar com competncia a tirania do trfico de drogas por
meio de uma abordagem consistente capaz de promover avanos
concretos. Essa abordagem supe, por um lado, um esforo no
sentido de atendimento das principais demandas da populao, por
meio da mobilizao de articulao das polticas sociais, simboliza
das, por exemplo, no programa Mutiro pela Paz. Por outro,
supe o recurso s intervenes policiais repressivas. Neste dom
nio, Soares bastante cauteloso. Examina com acuidade as distintas
modalidades de interveno, seu alcance e eficcia, sua pertinncia
ou oportunidade; enfim, os efeitos que podem produzir aes to
distintas como sejam incurses para priso de traficantes, incurses
para intervir em conflitos armados entre grupos de traficantes,
incurses para ocupao de territrios.
Aqui se situa justamente um dos mais srios impasses ao
monoplio estatal da violncia. Se, para conter a violncia do
trfico preciso reprimi-lo, no raro com emprego de fora
repressiva igualmente violenta, como estabelecer os limites entre
o uso adequado e necessrio para conter o crime organizado e o
uso abusivo? Como assegurar que, para resgatar o monoplio
estatal da violncia fraturado pela ao dos grupos de traficantes
no se esteja, por essa via, abrindo mo do controle civil sobre
as foras repressivas, este igualmente um requisito fundamental
do mesmo monoplio? Se considerarmos, como o prprio Soares
aponta em seu livro, o crculo vicioso que alimenta reciproca
mente crime, violncia, represso, segurana, corrupo, crime,
como fratur-lo? Se considerarmos, dado o quadro poltico con
siderado, que o governo civil revela dificuldades em se impor ao
corporativismo policial (quer civil, quer militar) e que evita en
frentar as foras conservadoras, com receio inclusive de desesta-
bilizar as alianas polticas de sustentao a seu governo, como
conter efetivamente as oportunidades de interveno policial
abusiva? Nunca demais lembrar o carter espetacular e o apelo
meditico dessas incurses policiais que estimulam desejos cole
tivos de Estado forte e de governo enrgico no controle da
segurana pblica.
0 Problema da Legitimidade
Por fim, o problema da legitimidade das instituies encar
regadas de aplicao das leis penais. Uma srie de problemas
relacionados formulao e implementao de polticas de
segurana e justia afetam a eficincia das agncias encarregadas
de conter a violncia dentro dos marcos da legalidade democrti
ca. A baixa eficincia dessas agncias especialmente das pol
cias militar e civis em prevenir crimes e investigar ocorrncias, e
de todo o segmento judicial (ministrio pblico e tribunais de
justia) cm punir agressores , associada aos tradicionais obst
culos enfrentados pelo cidado comum no acesso justia aca
bam e st i m u l an do a a d o o d e s o l u e s privadas para conflitos de
ordem social (como os linchamentos e as execues sumrias)
bem como contribuindo para a exacerbao do sentimento cie
medo e insegurana coletivos. A medida que esse circulo vicioso
mais e mais alimentado, cresce a perda de confiana nessas
instituies de justia e nos agentes responsveis por sua distri
buio e execuo.
Paradoxalmente, parte dos cidados especialmente proce
dentes de setores conservadores das classes mdias e altas como
tambm de segmentos das classes trabalhadoras - reage a estes
problemas recusando polticas pblicas identificadas com a prote
o dos direitos humanos. Em contrapartida, reclama por mais e
maior punio, mesmo que, para garanti-la, seja necessrio conferir
maior liberdade de ao s agncias e aos agentes encarregados da
ma nu t en o da o r d e m pblica, independentemente de constrangi
3 0 2 SRGIO ADORNO
mentos legais. No sem razo, vimos assistindo, nas duas ltimas
dcadas, a manifestaes coletivas de obsessivo desejo punitivo
que contemplam punio sem julgamento, pena de morte, violncia
institucional, leis draconianas de controle da violncia e do crime.
Em outras palavras, em nome da lei e da ordem, prope-se justa
mente controle social carente de legalidade.
Soares aborda tambm esta questo em seu livro ao tratar
da violncia policial e da corrupo.
[...] a s si m co m o a c o r r u p o e a v i o l n c i a p oli ci a is d e g r a d a m as i n s t i t u i
es pblicas e subtraem l e git im idade da in s t i t u c i o n a l i d a d e p ol t ica d e m o
cr t i ca , a reverso d e ex p ec ta t iv a s rest it ui ria r e sp ei to e l e g it im id a d e . Os
fo rm a d o re s d e opinio, as cl a ss e s mdias e as el it es di s c u t em m uit o a
d emo crac ia, seus l i mi te s , a necessi dade de sua c o n so li d a o e o a p r o f u n
da m en to a t ra vs da ex t en s o dos b en ef ci os da ci d a d a ni a aos qu e p e r m a
n ece m ex c lu d os , m a s t en d em a d es p rez a r a polcia. Como se p ol ci a no
fosse t ema nobre, d i g no d e ateno, como so a ec o n o m i a , a p o l t i ca o u as
relaes in t ern a cio na i s (p. 243).
Como indica Soares, a experincia internacional indica que a
melhoria dos servios policiais, bem como o controle rigoroso
da impunidade, quer nos casos de envolvimento de policiais com
o crime, quer com a corrupo ou com o uso abusivo da fora
fsica, contribuem para reduzir as taxas de subnotificao dos
registros de crime, para aproximar o cidado das agncias poli
ciais e para agilizar as investigaes. Esse crculo vicioso deve,
portanto, aumentar a confiana dos cidados na polcia e conferir
legitimidade s instituies de controle da ordem pblica.
Soares indica, em decorrncia, sua frmula para atacar essa
questo, composta de trs ingredientes: moralizao institucional;
tecnologia e modernizao do aparelho policial; e agilizao das
investigaes. Aparentemente simples, o programa envolve, em ver
dade, o enfrentamento de fortes obstculos polticos e administrati
vos. Em primeiro lugar, a moralizao institucional envolve uma
MONOPLIO ESTATAL DA VIOLNCIA... 3 0 3
poltica agressiva de combate e de controle da corrupo que
contempla mltiplas medidas, desde a punio rigorosa dos agentes
envolvidos at o recrutamento de novos quadros de policiais, cuja
formao tica os torne quase imunes aos apelos financeiros ofere
cidos pelo mercado ilegal de drogas, de armas e do crime em geral.
Como se sabe, nenhum dos governos civis desde a redemocratiza-
o do pas se aventurou decisivamente nessa seara, mesmo porque
sabem que intervir nesse domnio atravessar poderosos interes
ses que, embora incrustados no aparelho policial, nele n o s e res
tringem , abrangendo uma extensa e densa rede de atores sociais. As
recentes CPIs da corrupo e do trfico de drogas revelaram o
quanto essa modalidade de crime organizado est enraizada de alto
a baixo na sociedade brasileira, alcanado de simples consumidores
e vendedores de drogas, a empresrios e polticos profissionais.
Portanto, o prprio quadro poltico com suas redes e alianas pare
ce poderoso dissuasor da moralizao institucional.
Do mesmo modo, o processo de modernizao e de aplica
o de tecnologia aos servios e s rotinas policiais enseja inter
veno governamental em rea igualmente sensvel: a de produ
o de informaes. Sabe-se o quanto policiais, quer civis quer
militares, so ciosos desse monoplio. Argumentam, com fre
qncia, o carter sigiloso das investigaes para evitar transpa
rncia e acesso pblico. Em verdade, sabem tambm o quanto o
controle pblico das informaes retira-lhes autonomia e se presta
a uma sorte de accountability da atividade policial, desestabilizando
as prticas convencionais de policiamento repressivo e das fun
es judiciais da atividade policial. No limite, esse controle p
blico afeta os interesses locais, em particular os negcios entre
policiais e bandidos.
justamente, a melhoria das investigaes esbarra no terreno da
autonomia dos agentes policiais. Como se sabe, policiais civis se
recusam consensualmente ao controle externo de suas atividades,
em particular por meio do acompanhamento dos inquritos policiais
3 0 4 SRGIO ADORNO
por parte do Ministrio Pblico. Essa recusa tem sido fundada no
peso histrico de nossa cultura jurdica, notadamente a influncia
das tradies inquisitoriais que marcam o direito penal brasileiro.
Estudos demonstraram o quanto o inqurito policial lugar de
arbtrio e de abuso de poder. A ausncia de controles faculta s
autoridades policiais ampla discricionariedade na seleo das ocor
rncias que podem ser objeto dos mais distintos interesses. Por
conseguinte, aqui tambm, intervir nessa seara no desafio de
somenos importncia. As possibilidades de xito so reduzidas,
porque tambm limitadas pelo quadro poltico que sustenta as pol
ticas de segurana. A tarefa de aumentar a confiana das instituies
encarregadas de aplicar leis penais, sobretudo as agncias policiais
e, conseqentemente, conferir legitimidade institucionalidade de
mocrtica, encontra poderosos bices que no podem ser enfrenta
dos tendo em vista as conexes polticas indicadas e, inclusive,
largamente reconhecidas por Soares.
* * *
Como se v, parte da reflexo brasileira sobre o impacto da
violncia nesta sociedade tributria das tradies ocidentais
que dominaram a sociologia poltica ao longo do sculo passado.
Na obra de Soares, o tema do monoplio estatal da violncia
central, pois que requisito no apenas da soberania do Estado de
direito; mais do que isto, exigncia de consolidao do modelo
democrtico de sociedade e de poder poltico. Tal como sugeri
do na tradio weberiana, Soares tambm estabelece relaes
entre poder, legitimidade e dominao. Sugere o quanto as singu
laridades da sociedade e da cultura no Brasil recortem o campo
da legitimidade poltica, em especial a crena dos cidados em
suas instituies encarregadas de promover direitos humanos e
simultaneamente assegurar lei e ordem, difcil equao em uma
sociedade - como a brasileira - que desconfia de suas diferenas
e lida, no raramente, de modo autoritrio com os esforos de
mudana radical e conseqente. Pode-se dizer que Soares reco
nhece o peso da tradio ocidental sobre as instituies brasilei
ras de controle social, porm reconhece igualmente as alternati
vas de mudana que se apresentam sempre que os conflitos se
tornam mais agudos e a violncia aparece como imperativa.
Mas, aqui tambm reside um de seus paradoxos. Por um lado,
preciso concluir as tarefas a que se prope o Estado moderno,
qual seja, assegurar o monoplio estatal da violncia. No Brasil,
esta tarefa est inconcusa - tal como a democracia? haja vista a
sobrevivncia de traos tradicionais no desempenho das agncias
encarregadas do controle repressivo dos crimes. Vide, a respeito, a
aguda anlise do funcionamento regular das delegacias de polcia
civil razo de sua proposta de criao da delegacia legal (nomea
o cuja ambigidade tem sua razo de ser) ou mesmo suas
apuradas observaes sobre o comportamento corporativo da pol
cia militar. Ao mesmo tempo, preciso enfrentar as novas tarefas
propostas pelo crime organizado, estar frente dos acontecimentos,
surpreender os delinqentes, o que supe antes de tudo compro
misso inexorvel com a coisa pblica e uma boa dose de eficincia
administrativa. Contrapor o peso do passado com as tarefas do
futuro requer intervir no conflito de foras polticas, na rede de
relaes que entrelaa empresrios, polticos profissionais, mdia e
agentes da lei. Significa antes de tudo redesenhar o espectro de
relaes sociais que sustm a vida democrtica no Brasil. Certa
mente, o livro de Soares indica que o monoplio estatal da violn
cia continua sendo uma questo atual para a contemporaneidade
brasileira. No entanto, no h como enfrent-lo nos termos do
passado. Aqui tambm a emergncia do policiamento comunitrio,
da expanso dos servios de segurana pblica e da internacionali
zao das polcias conspiram secretamente contra o monoplio,
embora certamente os processos sociais guardem singularidades
ante o que se passa hoje na Amrica do Norte e nos Estados
3 0 6 SRGIO ADORNO
Unidos, cujas democracias se encontram consolidadas h, pelo me
nos, um sculo.
A d o r n o , S. 1993. A Criminalidade Urbana Violenta no Brasil: Um Recorte
Temdco. BIB - Boletim Bibliogrfico e Informativo em Cincias Sociais, vol. 35, n.
1, pp. 3-24, 1" semestre.
__________ . 1998. Consolidao Democrtica e Polticas de Segurana Pblica
no Brasil: Rupturas e Continuidades. In: Z av e ru ch a, Jorge (org.). Democracia
e Instituies Polticas Brasileiras no Final do Sculo XX. Recife, Edies Bargao.
__________ . 2001. Crnica de uma Derrota. Folha de S. Paulo (Jornal de Rese
nhas), n. 70, 13/1/2001, pp. 1-2, So Paulo.
A d o r n o , S . & P e d r o s o , J. 2002. Polticas de Controle e Represso ao Trfico
Internacional de Drogas: Estudo Comparativo Brasil e Portugal (1980-
1990). In: S o u s a S a n t o s , B. (org). A Teia Global: Movimentos Sociais e Institui
es. Porto, Afrontamento.
A r e n d t , H. 1973. Crises da Repblica. So Paulo, Perspectiva.
Bobbio, N. 1984. Direito e Estado no Pensamento de EmanuelKant. Braslia, Editora da
UnB.
C h r i s t i e , N. 1993. Crime Control as Industry. Londres/Nova York, Routledge.
C o l u o t - T hlene, C . 1995. Violence et contrainte. Lignes, n. 25, pp. 264-278, maio.
D a h r e n d o r p , R. 1985. Law and Order. Londres, Sweet and Maxwell.
Elias , N. 1990. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar, 2 vols.
F o u c a u l t , M. 1966. Le mots et les choses. Paris, Gallimard.
__________ . 1989. Resum des cours, 1970-1982. Paris, Julliard.
G a r l a n d , D. 1996. The limits of the Sovereign State: Strategies o f Crime Control
in Contemporary Society. The British Journal o f Criminology, vol. 36, n. 4, pp.
445-471.
__________ . 2001. The Culture o f Social Control. Oxford, Oxford University Press.
G o r d o n , D. R. 1991. The Justice Juggernaut: Fighting Street Crime, Controlling Citizens.
New Brunswick, NJ, Rutgers University Press.
H e r b e r t , S. 1999. The End of the Territorially-sovereign State? The Case of
Crime Control in the United States. Political Geography, vol. 18, n. 2, pp. 149-
172, fev.
Hobsbawn, E. 1977. A Era das Revolues, 1789-1848. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
K e l l i n g , G. & C o l e s , C . 1996. Fixing Broken Windows: Restoring Order and Reducing
Crime in our Communities. Nova York, Free Press.
L i m a , R. K. de et al. 2000. Violncia, Criminalidade, Segurana Pblica e Justia
Criminal no Brasil: Uma Bibliografia. BIB - Revista do Boletim Bibliogrfico e
Informativo em Cincias Soais, vol. 50, n. 2, pp. 45-123, 2 semestre.
N i s b e t , R. 1977. I m Formacin deiPensamiento Sociolgico. Buenos Aires, Amorrortu, 2
vols.
O cqueteau, F. 1997. A Expanso da Segurana Privada na Frana: Privatizao
Submissa da Ao Policial ou Melhor Gesto da Segurana Coletiva?. Tempo
Social (Revista de Sociologia da USP), vol. 9, n. 1, pp. 185-195, maio, So Paulo.
S a n t o s , W G. 1979. Cidadania e Justia. Rio de Janeiro, Campus.
S h e a r i n g , C. 1992. The Relationship between Public and Private Policing. In:
T onr y , M . & M or r i s , N . (eds.). Modern Policing. Chicago, University of Chica
go Press.
S h e p t y c k i , J. 1995. Transnational Policing and the Makings of a Postmodern
State. British Journal o f Criminology, n. 35, pp. 613-635.
Soares, L. E. 2000. Meu Casaco de General. So Paulo, Companhia das Letras.
Soares, I.. E. e t a l 1996. Violncia e Poltica no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro, Relume-
Dumar.
T rOPER, M. 1995. Le monopole de la contrainte lgitime (lgitimit et lgalit
dans l'Etat moderne). Ugnes, n. 25, pp. 34-47, maio.
W a c q u a n t , L 1999. Les prisons de la misre. Paris, Editions Raisons d'Agir.
W e b e r , M. 1970. A Poltica como Vocao. I n : __________ . Cincia e Poltica,
Duas Vocaes. So Paulo, Cultrix.
__________. 1974. Economiay Sociedad. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2 vols.
__________ . 1981. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Braslia, Editora da
UnB.
W i e v i o r k a , M. 1997. O Novo Paradigma da Violncia. Tempo Social (Revista de
Sociologia da USP), vol. 9, n. 1, pp. 5-41, maio.
WiisoN, J. & K e l l i n g , G. 1982. Broken Windows: The Police and Neighborhood
Safety. Atlantic Monthly, n. 249, pp. 29-39.
Z a i .u a r, A. 1999. Violncia e Crime. In: M i c e l i , S. (org). O q ue L er na Cincia
Social Brasileira (1970-1995). So Paulo, Anpocs/Sumar.
Parte
A gricultura
Veredas da Questo Agrria e Enigmas
do Grande S erto
Afrnio Garcia Jr. e Mario Gryns^pan
Os estudos sobre as relaes sociais e o imaginrio caractersti
cos do mundo rural brasileiro constituem um excelente material para
se analisar tanto a evoluo e a diversificao das cincias sociais no
Brasil como os laos que vinculam as questes abordadas, o trata
mento que recebem ao serem investigadas, os modelos explicativos
elaborados e as retricas de validao dos argumentos, s mudanas
do espao poltico e intelectual onde surgiram, adquiriram sentido e
passaram a ordenar debates e pesquisas. , sem sombra de dvidas,
um terreno frtil para se refletir sobre o que se acumulou em termos
de formulao de problemticas e mtodos, propiciando novos es
quemas conceituais. Ademais, tambm um bom revelador dos im
passes que tolhem os avanos das cincias sociais em nosso pas,
sobretudo quando se considera o peso dos debates polticos sobre os
rumos da reflexo propriamente sociolgica.
G r a n d e La v o u r a : A Ma t r i z d a Na c i o n a l i d a d e
Nos anos de 1930, como salientou Antonio Cndido (1967),
312 AFRNIO GARCIA J R . E MARIO GRYNSZPAN
em prefcio clebre a uma nova edio de Razes do Brasil, as inter
pretaes do Brasil, vale dizer, as concepes mesmas que definem
os marcos em que passa a ser pensada a identidade nacional, so
renovadas a partir de livros de trs autores se tornaram clssicos do
pensamento social brasileiro: Gilberto Freyre com Casa-grande e
Senzala (1933), Srgio Buarque de Holanda com Rai\es do Brasil
(1936) e Caio Prado Jr. com Formao do Brasil Contemporneo (1942)1.
Todos esses livros buscam investigar como as matrizes sociais
ordenadoras do mundo rural do Brasil colonial, especialmente a
grande lavoura (engenhos e fazendas), incidiam diretamente sobre os
rumos da modernizao do Brasil, justamente poca em que se
aceleravam os processos de urbanizao, de industrializao e de
construo do Estado federal capaz de gerir os destinos da coleti
vidade nacional. O conhecimento das hierarquias sociais e das re
presentaes mentais e simblicas herdadas do universo colonial
apareciam, ento, como um passo fundamentai para a compreenso
do leque de possibilidades dos destinos da nao.
Para Gilberto Freyre, a poligamia de patriarcas brancos ge
rando filhos de esposas preferencialmente brancas, mas tambm de
mulheres negras, ndias ou mestias, em relaes mais ou menos
estveis e duradouras, que d origem a vastas progenituras de mes
tios e imprime dessa forma um perfil muito particular morfologia
social das plantations em terras brasileiras. Muito diferente o que
se verifica nos padres de sexualidade e de filiao de senhores e
de escravos nas plantations de colnias anglo-saxs dominadas pela
tica protestante e puritana, como no sul dos Estados Unidos. A
1. Nesse livro, Caio Prado desenvolve com uma documentao mais farta e
bem elaborada o esquema analtico que j apresentara em Evoluo Poltica do
Brasil, publicado em 1933. No seria portanto anacronismo considerar os trs
autores como participantes de um mesmo momento do debate intelectual.
Fernando Henrique Cardoso, poca ministro das Relaes Exteriores, profe
riu conferncia no Instituto Rio Branco, formador de novos diplomatas, sobre
esses trs autores e os livros que inventaram o Brasil (cf. Cardoso, 1993).
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA.. 313
escravido na obra de Gilberto Freyre estudada menos como uma
relao de trabaJho do que descrita como uma matriz que possibilita
que senhores brancos se apropriem dos servios sexuais de suas
escravas negras e ndias e controlem os destinos sociais das crian
as assim engendradas. A distncia social dos padres de sexualida
de e de filiao empiricamente constatveis2 ante as normas impos
tas pela moral catlica ntida e tal fato serve de argumento para a
afirmao de Gilberto Freyre de que durante o Brasil colnia a
instituio da casa-gmnde subordinava a hierarquia religiosa, assim
como o faria tambm com a administrao colonial. De qualquer
forma, a especificidade dos padres de domesticidade da grande
lavoura marcou de forma indelvel as formas de reproduo cor
rentes de amplos contingentes populacionais e, conseqentemente,
a psicologia ntima dos brasileiros. Note-se tambm que a hierar
quia instituda no binmio casa-grande/senzala no desapareceria, para
Gilberto Freyre, como um simples efeito da mestiagem: a urbani
zao que comeava a se intensificar em todo o pas foi pensada em
seguida pelo binmio sobradosImucambos, recriando-se assim as dis
tncias sociais e as subordinaes de outrora sobre novas bases. A
perenidade da hierarquia social designada pela oposio casa-gran
de e senzala destacada por Gilberto Freyre ao anunciar que o
livro lanado em 1933 apenas o primeiro de uma trilogia: aps
Sobrados e Mucambos, daria a pblico Jazigos e Covas Rasas. Positiva
mente, o interesse pela miscigenao no conduziu este autor a
negar o primado da hierarquia social para compreender as modali
dades de evoluo da sociedade brasileira (cf. o prefcio primeira
edio).
Srgio Buarque de Holanda tambm explora a gnese da
psicologia ntima dos brasileiros por meio do estudo da herar-
2. E notrio o uso de materiais historiogrficos inovadores para a poca em que
a obra foi escrita, como o estudo de testamentos, inventrios, autos de pro
cessos criminais, au tos de inquisio etc.
314 AFRNIO GARCIA JR. E MARIO GRYNSZPAN
quia escravista do grande domnio rural, mas a sua reflexo est
centrada sobre os dilemas enfrentados no processo de constru
o do Estado moderno. Os descendentes de senhores de escra
vos pareciam estar submetidos apenas s suas prprias paixes,
suas vontades no tendo como freios normas transcendentes
como as leis impessoais caractersticas dos Estados modernos3.
Assim, os homens cordiais constituem obstculos para a implanta
o da democracia como forma de institucionalizao do espao
pblico. Srgio Buarque usou a expresso homem cordial em seu
sentido etimolgico, homens de corao, dominados pelo rgo
que sediaria as paixes humanas. Em outros termos, so aqueles
que fazem predominar a paixo sobre a razo. O primado da
razo, ao contrrio, permitiria integrar as vontades de outras pes
soas como condicionantes de seus prprios atos; a razo faz uso
de normas transcendentes aos indivduos e tambm das expecta
tivas dos comportamentos provveis dos outros parceiros nos
diversos jogos sociais. A construo do espao pblico onde se
3. Estas observaes de Srgio Buarque de Holanda, diretamente inspiradas na
obra dc Max Wcbcr, no deixam de guardar uma proximidade surpreendente
com as anlises feitas, mais ou menos mesma poca, por Norbert Elias
sobre o processo civilizatrio e a relao entre o autocontrole das emoes e
a curializao dos guerreiros dentro da sociedade de corte (cf. Elias, 1987; 1993).
No h, porm, nenhuma evidncia histrica de que Srgio Buarque dvesse
conhecimento da reflexo de discpulos de Weber que, como ele, se preocu
pavam com antdotos ascenso do autoritarismo nazista que comeava a
ganhar terreno. A viagem Alemanha, em incio dos anos de 1930, como
correspondente de jornal, permitiu que Srgio Buarque observasse a ascenso
dos nazistas ao poder atravs de mobilizaes polticas e de vitrias eleitorais.
O Estado autoritrio saa, ento, das entranhas do Estado liberal. Observou
que o carter democrdco do Estado moderno depende tanto de insdtuies
assegurando liberdades pblicas, quanto da composio social c cultural das
lideranas polcas. Decorre da seu interesse profundo pelas origens histri
cas dos padres de sociabilidade e de comportamento poldco, pois o passa
do colonial ibrico no constituiria solo frtil onde a construo de um Brasil
democrdco pudesse deitar razes (cf. Barbosa, 1988).
forjam as decises coledvas por meio de debates e confrontos
de pontos de vista exigiria o primado da razo. Foi Cassiano
Ricardo, para acalentar o nacionalismo cultural empreendido por
Vargas durante o Estado Novo, que tentou, com relativo suces
so, como se percebe hoje, tomar o uso da expresso homem cordial
como prova de um temperamento cordato e avesso ao conflito4.
Para Srgio Buarque a dominncia dos homens cordiais que impe
que a construo do Estado moderno se faa sob a forma de
uma ruptura com o passado5. O entendimento das modalidades do
exerccio do mando no passado permite vislumbrar os desafios a
serem enfrentados no presente para a adoo da convivncia
poltica democrtica.
j para Caio Prado Jr., a adoo de uma perspectiva marxista
implicou a anlise dos movimentos da grande lavoura como ligados
fundamentalmente exportao de bens agrcolas e matrias-pri
mas coloniais para os centros europeus, e que constituam, por
conseguinte, grandes obstculos industrializao do pas e a todo
o processo de desenvolvimento econmico, social e poltico a ela
relacionado. A organizao produtiva e os circuitos comerciais fo
ram estruturados de modo que formao social brasileira caberia
sempre um papel subordinado na diviso internacional do trabalho,
ou seja, a emancipao do Brasil contemporneo encontrava o seu
limite na herana do Brasil colonial. A superao desse limite supu
nha processos de tal magnitude que somente poderiam ser engen
drados por uma revoluo nacional, que teria na questo agrria um
dos eixos centrais6. A anlise de Caio Prado Jr. desloca o foco de
4. Cf. captulo V sobre o homem cordial e o apndice 3a edio, de 1956, revista
pelo autor, intitulado Variaes sobre o homem cordial.
5. Cf. captulo VII, intitulado Nossa Revoluo.
6. Note-se que as mudanas polticas e culturais denominadas de revoluo
nacional de modo algum so exclusivas da corrente marxista, uma vez que
os tenentistas dela fizeram largo uso e, sem dvida alguma, o prestgio desta
expresso desde os anos de 1920 e 1930 explica por que o golpe de 1964 foi
31 6 AFRNIO GARCIA JR. E MARIO GRYNSZPAN
ateno dos padres de sociabilidade na vida familiar (sexualidade,
alianas, filiao) e do exerccio do mando no domnio pblico para
os circuitos especificamente econmicos, sobretudo nas esferas da
produo e da circulao de bens. A simples leitura da bibliografia
caracterstica dos anos de 1950, 1960 e 1970 mostra como a pers
pectiva econmica se tornou dominante para a anlise do legado da
grande lavoura. A dominncia do marxismo, a partir dos anos de 1950,
esteve intimamente relacionada orientao metodolgica de con
siderar a infra-estrutura econmica um princpio dominante em
ltima instncia. No seria o caso aqui de desenvolver esta idia,
mas cabe indicar que a hegemonia do pensamento marxista durante
essas trs dcadas se vincula construo da economia nacional
como uma questo central dos debates intelectuais e ao surgimento
dos economistas como grupo profissional de destaque no seio das
elites dirigentes (Loureiro, 1997).
Verifica-se assim que, para esses trs autores, a anlise do
mundo rural de modo algum encontra-se desligada dos proces
sos que incidem sobre o conjunto da formao social e particu
larmente sobre os modos de construo do espao pblico. O
mundo rural parte fundamental deste processo, mas seu co
nhecimento por si s no d a chave da mudana social por que
passa a coletividade nacional.
Alm desses trs autores, poderamos verificar nos escritos
de outros contemporneos a importncia que assume a questo
dos padres de autoridade herdados dos domnios rurais diante
do desafio para a implantao da Repblica; tal , seguramente, o
caso de Oliveira Viana. Como demonstra Luiz de Castro Faria,
por meio da ao editorial de Monteiro Lobato e do grupo de O
nomeado por seus autores de revoluo. Na dcada de 1930, o levante de
outubro tambm foi assim batizado, da mesma forma que o levante da frente
unificada de So Paulo, em 1932, como seria utilizada ainda pela Aliana
Libertadora Nacional em 1935.
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA... 317
Estado de So Paulo, Oliveira Viana torna-se socilogo consagrado
desde os anos de 1920, chamando a ateno para os padres do
jogo poltico no Brasil, onde a realidade brasileira moldaria as apro
priaes efedvas do arcabouo legal importado da Europa (cf.
Vianna, 1920, apud Faria, 2002). Tanto o cl como enddade polti
ca, como o feudalismo como forma caracterstica das interaes
sociais entre participantes do universo da poltica, so noes
que s so especificadas pela referncia constante ao mundo dos
engenhos e das fazendas de caf ou de gado. O caso de Oliveira
Viana to mais interessante porque constitui um mediador, por
assim dizer, entre os pensadores obcecados pela miscigenao
biolgica como marco na corrida rumo civilizao e aqueles que
vo descartar a inferioridade racial do rol dos problemas perti
nentes para a reflexo sociolgica, debruando-se unicamente
sobre os fundamentos sociais e histricos do atraso relativo do
Brasil. Ressalte-se, porm, que a preocupao de fundo sociol
gico entre os escritores brasileiros chegou a impor a utilizao
de novos materiais empricos e a mobilizao de novas refern
cias bibliogrficas internacionais, mas no alterou de forma radi
cal o tom ensastico das publicaes dos anos de 1920 e 19307.
Q u e s t o A g r r i a e C o n s t r u o d o Es t a d o
Se as obras desses autores brasileiros representam marcos
para se pensar os destinos da nacionalidade, deve-se observar que
se intensifica nos anos de 1940 um debate, que atingir o seu auge
7. A prpria categoria pensamento social denota a diferena sintomtica ante a
expresso pensamento sociolgico que passava a ser dominante no contexto das
cincias sociais europias (cf. Karady, 1968, 1976, 1979 e 1982; Lepenies,
1990). A referncia da primeira expresso a nao, o conjunto de relaes
sociais, de concepes, de comportamentos que esto delimitados pela
territoriaJidade do Estado. J a segunda expresso volta-se nitidamente para
processos universais, independentes de coordenadas de tempo e espao.
nas dcadas de 1950 e 1960, sobre o carter feudal ou capitalista das
relaes de produo no campo8. Discutir o campo, nesse contexto,
era discutir a prpria formao do Estado e a capacidade deste de
influir no destino do pas, sendo que a modificao da estrutura
agrria aparece como condio sine qua non para eliminar os obst
culos industrializao e a toda modernizao cultural e poltica a
ela associada. Os dramas das populaes rurais, como misria, fome,
isolamento, baixa instruo e um certo grau de passividade poltica,
passaram a ser lidos no mais como decorrentes de causas fsicas
ou naturais, como a mestiagem, as secas ou mesmo as doenas,
mas como questes sociais, cuja soluo demandava uma interven
o poltica. O latifndio estaria na raiz destes problemas. Muito mais
do que apenas uma grande propriedade, essa noo significava um
conjunto de relaes de poder marcadas pela explorao, pela impo
sio de uma vontade arbitrria, pela violncia, pela ausncia de
direitos, e que garantia s elites agrrias uma enorme influncia nas
tomadas de deciso sobre os usos de recursos pblicos e na imple
mentao de aes polticas. No ttulo mesmo da obra que se
tornaria um clssico da cincia poltica, Coronelismo, Enxada e Voto,
de Victor Nunes Leal (1948), est sugerido o vnculo entre as
formas de dominao social sobre os grupos subalternos do campo
e os padres clientelsticos de seleo dos representantes polticos.
A soluo proposta passava, portanto, pela extino do latifndio
por meio da realizao de uma reforma agrria que acarretaria,
8. Moacir Palmeira indica que a contestao da existncia de relaes feudais no
mundo rural brasileiro teria se iniciado com o livro de Roberto Simonsen,
Histria Econmica do Brasil (1937). O debate entre historiadores ganha intensi
dade ainda nos anos de 1940, mas, sem dvida alguma, nos anos de 1960
que as disputas polticas e intelectuais atingem o seu auge com o debate
sociolgico, do qual os textos de Alberto Passos Guimares, Quatro Sculos de
Latifndio (1963), de Andrew Gunder Frank, Agricultura Brasileira e o Mito do
Feudalismo (1964), e de Caio Prado Jr., A Revoluo Brasileira (1966), constituem
referncias incontornveis (cf. Palmeira, 1971, Introduo).
simultaneamente, os meios de se acelerar o desenvolvimento das
foras produtivas para consolidar um sistema de mercado nacio
nal, assegurar a democratizao do espao pblico e afirmar uma
cultura autenticamente nacional9.
E importante notar que praticamente todos os autores com
obras de destaque no domnio da sociologia, da histria e da
economia, durante as dcadas de 1950 e 1960, tiveram ativa parti
cipao no debate, tanto publicando trabalhos originais quanto
comentando ou discutindo teses de outros. Alm dos autores j
citados, podem ser lembrados os nomes de Nelson Werneck
Sodr, Celso Furtado, Ruy Fac, Florestan Fernandes, Maria Isaura
Pereira de Queiroz, Octvio Ianni, Fernando Flenrique Cardoso,
Paul Singer, entre outros. O estudo minucioso e arguto de Moa-
cir Palmeira, em sua tese de doutorado Latijundium et capitalisme:
lecture critique d un dbat (1971), demonstra como os debates, tanto
histrico quanto sociolgico, so muito mais informados por uma
perspectiva ideolgica do que propriamente cientfica, pois cada
interrogao examinada no vem acompanhada das evidncias
empricas que fundamentam a resposta adotada e sim de afirma
es que visam defender a todo custo uma determinada estrat
gia poltica. Do ponto de vista intelectual, Moacir Palmeira de
monstra ainda que cada autor sustenta uma das r e s p o s t a s a cada
questo examinada, mas deixa sempre uma porta aberta para que
uma resposta antagnica possa ser percebida como igualmente
vlida. Por exemplo, discute-se se a parceria ou no uma forma
9. A relao entre cultura caipira e a urbanizao acelerada de So Paulo est no
centro da problemtica abordada por Antonio Cndido em Os Parceiros do Rio
Bonito. Como explicita o prefcio primeira edio, de 1964, esta monografia
pretendia ser uma contribuio intelectual para a materializao da reforma
agrria. Marcelo llidenti (2000) analisa a importncia dos temas ligados ao
campo e ao campons no imaginrio dos artistas e dos intelectuais dos anos
de 1960, pardcularmente no tocante afirmao de uma cultura popular
brasileira.
3 2 0 AFRNIO GARCIA J R . E MARIO GRYNSZPAN
capitalista de produo, mas os adversrios no se detm na
explicitao do que consistem os direitos e obrigaes de cada
um dos plos desta relao contratual. Menos ainda apresentam
qualquer protocolo de observao de um caso emprico devida
mente estudado. O que parece assim presidir a lgica da argu
mentao muito mais uma classificao dos contendores entre
aliados e adversrios polticos, medindo-se a qualidade de um
argumento pela sua capacidade de indicar orientaes para a
tomada de decises polticas apresentadas como mais acertadas.
H uma dupla construo poltica em jogo no debate: de um
lado, trata-se da construo do Estado como instrumento da
vontade coletiva, de outro, trata-se de fundamentar a pertinncia
da atuao do Estado para transformar redes de sociabilidade e
poder no plo tradicional da nao, ou seja, o mundo rural. O
atraso da coledvidade nacional, ante os padres impostos pela
competio internacional em poca de guerra fri a , atribudo,
assim, estrutura agrria ultrapassada, herdada do perodo colonial.
Ao falarem de reforma agrria, os participantes do debate reme
tem-se a mudanas, ao mesmo tempo, nos mecanismos de toma
da de deciso sobre a ao do Estado, e tambm na distribuio
do patrimnio fundirio com efeitos sobre os vnculos sociais
que asseguram a sociabilidade em meio rural.
A reforma agrria foi percebida nos anos de 1950 e 1960
como instrumento por excelncia de promoo da integrao da
maior parte da populao brasileira10 ao mercado e sociedade
poltica. No foi obra do acaso se a reforma agrria esteve asso
ciada ao alargamento do mercado interno e expanso das bases
do crescimento industrial, pois a construo da economia nacio
nal, que superasse as mazelas herdadas da economia colonial,
ganhou estatuto de problema-chave de 1945 at o golpe de 1964
10. 70% da populao vivia no campo em 1950, contra 30% em 1980 (cf. Sachs,
Pinheiro e Wilheim, 2001).
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA. 321
(Furtado, 1959 e 1964), e prosseguiu sendo tema central at o fim
do regime militar. Integrar populaes rurais isoladas por fora
das sobrevivncias do latifndio no sistema de mercados forma
dores de preo, para empregar o conceito de Karl Polanyi (1980),
parecia significar poca romper com o assim chamado dualismo
estrutural que condenava parcela considervel da populao na
cional marginalidade e ao atraso (cf. Oliveira, 1972). So as
prprias categorias de percepo dos agentes do mundo rural
que mudam por essa poca. A imagem do indolente Jeca Tatu
eclipsada pela do campons, do posseiro e do trabalhador rural.
O discurso sobre as transformaes em curso no mundo rural
estava, ento, estreitamente vinculado fala sobre a evoluo da
nao, como comunidade econmica e comunidade poltica. Po
rm, o ensasmo como gnero continuava a predominar.
O golpe de 1964 alterou radicalmente as condies do debate
e as relaes entre produo intelectual c ao poltica. A quebra
do Estado de direito no s bloqueou as carreiras dos pretendentes
a formuladores de uma nova ideologia ou cultura nacional, reservando
tais funes para a concorrncia restrita do reduzido crculo de
adeptos do binmio seguranaIdesenvolvimento polarizado pela Escola
Superior dc Guerra, como permitiu que grupos de militares de alta
patente destitussem todos os rivais polticos c ideolgicos dc car
gos pblicos (atravs dos atos institucionais e IPMs), afastou inte
lectuais dos cargos de pesquisador, de docente ou de administrao
cientfica e reprimiu duramente ou liquidou os representantes pol-
deos e sindicais de origens populares e camponesas. Grupos de
militares de alta patente das trs armas impuseram-se como nicos
guardies do sagrado nacional e reduziram todos os demais setores
da elite ao estatuto de foras auxiliares. Instituram ainda mecanis
mos de seleo para cargos acadmicos ou de administrao cient
fica exigindo afinidade de categorias de percepo e de expresso
do pensamento, como foi o caso da obrigatoriedade de fornecer
atestado ideolgico atribudo pelo DOPS para a nomeao de
32 2 AFRNIO GARCIA J R . E MARIO GRYNSZPAN
concursados, ou ainda da aquiescncia do SNI mediante as co
nhecidas fichas para o acesso a empregos pblicos federais. O
crescimento constante dos diplomados pelas universidades choca-
va-se com as restries crescentes impostas s modalidades de
exerccio das diferentes competncias intelectuais. No seria de se
estranhar que, nos 21 anos de arbtrio, estratgias polticas e inte
lectuais muito variadas e diversificadas tenham surgido no domnio
dos cientistas, mas o nimo que predominou foi de revolta.
Os debates sobre a questo agrria politizaram-se fortemente,
por um lado, na tentativa de definir classes ou camadas revolu
cionrias que pudessem ser mobilizadas contra o regime militar.
Por outro lado, a derrota de 1964 foi atribuda a erros de concep
o das foras atuantes no processo histrico e de alianas pol
ticas frgeis construdas sobre tais bases, particularmente no to
cante posio de liderana da burguesia industrial para consolidar
um projeto nacional de desenvolvimento. Era como se apelar
para o enfrentamento direto entre os grupos subalternos e as
elites militares e seus aliados fosse suficiente para a derrubada
do regime de exceo. Muitas vezes foi a necessidade de enten
der o fracasso dessas tentativas de mobilizao das camadas
populares para a resistncia ao modelo poltico e econmico que
motivou os investimentos profissionais e pessoais, necessrios ao
trabalho emprico monogrfico da parte de jovens pesquisadores
em final dos anos de 1960 (Garcia Jr., 1994). A paixo cientfica
foi freqentemente reforada como antdoto frustrao de ati
vidade militante radical de experimentar a crtica das armas. De
qualquer forma, prticas polticas e prticas intelectuais deixaram
de ser percebidas, com o passar do tempo, como duas faces da
mesma moeda; embora estreitamente relacionadas, afinidades de
um tipo no implicavam mais afinidades do outro. A argumenta
o com base em dados empiricamente construdos teve a, cer
tamente, um de seus fundamentos mais slidos. A retrica da
persuaso cientfica, qualquer que fosse a composio do pbli-
co leitor das publicaes em cincias sociais, conquistou adeptos
desde ento refratrios retrica do apelo simples a afinidades
politicamente construdas. E de se ressaltar que, fosse em virtu
de do exlio forado junto a pases mais desenvolvidos cientifi
camente, fosse para conquistar a convico de seus pares inter
nacionais quebrando o exlio interno, adotou-se em escala crescente
os padres internacionais de investigao em cincias sociais.
0 Desencantamento dos Sertes e a
Profissionalizao dos C ientistas S ociais
Os anos de 1970 trouxeram mudanas de forma e de conte
do aos estudos sobre as transformaes do meio rural, que so
correlativas de uma profissionalizao crescente de seus autores,
graas implantao de programas de ps-graduao e diviso de
trabalho entre instituies de ensino e de pesquisa a exemplo da
criao de centros como Cebrap, Cedec e Idesp, em So Paulo, e
CPDOC e ISER, no Rio de Janeiro (cf. Miceli, 1995 e 2001; Sorj,
2001). Se, at 1966, s existia, basicamente, ps-graduao em cin
cias sociais na USP, j em 1990, segundo a Capes, o nmero chegava
a 52, distribudos por doze Estados e pertencendo a 22 universida
des ou centros isolados (apud Melo, 1999). Entre 1989 e 1993, 302
teses de cincias sociais foram defendidas em 33 instituies de
ensino pesquisadas por Melo (1999). Diferentes resenhas sobre os
estudos sociolgicos do mundo rural apontam para a relao entre
pesquisa emprica desenvolvida a partir dos anos de 1970 e a diver
sificao do quadro institucional com o surgimento das ps-gradua-
es e dos diferentes centros de pesquisa (Gnaccarini e Moura, 1983;
Santos, 1988 e 1990; Sigaud, 1992; Musumeci, 1991; Love, 1996)11.
11. Note-se que o texto de Moacir Palmeira (1971) apresentado como tese de
doutorado em Paris poca em que j havia sido recrutado como pesquisa
dor do recm-criado Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
Mudaram os temas tratados, as interrogaes consideradas perti
nentes pela reflexo cientfica, os mtodos e as tcnicas utilizados
para a operacionalizao emprica dos problemas definidos teorica
mente, os procedimentos adotados para a anlise do material coleta
do e para a elaborao dos modelos explicativos e, finalmente, as
retricas de validao.
Ao submeter as questes anteriormente abordadas ao crivo da
pesquisa emprica sistemtica, alteram-se as interrogaes pertinen
tes e novos mtodos e tcnicas passam a ser utilizados para a
operacionalizao dos problemas selecionados para exame
aprofundado. Essas modificaes observveis por simples leitura
das publicaes esto associadas s mudanas correlatas nos pa
dres de profissionalizao do especialista em estudos do meio
rural: todo colega pode acessar os curricula vitae estocados pelo
banco de dados Lattes do CNPq e verificar que, a partir dos anos
de 1970, observa-se a estruturao de carreiras consagradas quase
exclusivamente a este domnio do conhecimento. A condio de
especialista que contribui para o avano do conhecimento cientfi
co mediante a adoo de uma posio particular numa diviso social
do trabalho intelectual cada vez mais complexa , desde ento,
reivindicada, enquanto a distncia em relao aos autores das gera
es precedentes, dedicados ao ensasmo, patente. Esses novos
padres profissionais dependeram, em larga medida, dos esforos e
da tenacidade de jovens cientistas sociais, mas tambm da vasta
criao de programas de ps-graduao e de centros de pesquisa
que romperam, de forma duradoura, as limitaes anteriormente
existentes dedicao exclusiva atividade intelectual especializa
da. Novos estilos de produzir conhecimento esto, tambm nesse
do Museu Nacional, sendo responsvel pelas pesquisas desenvolvidas no
Nordeste nos quadros do Projeto de Desenvolvimento Regional Compara
do, criado por Roberto Cardoso de Oliveira e David Maybury-Lewis, com o
apoio financeiro da Fundao Ford.
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA.. 3 2 5
domnio, estreitamente associados a novas maneiras de pradcar,
conceber e poder subsistir do trabalho intelectual.
A pesquisa de campo ganha um prestgio que s conhecera no
passado em crculos restritos12: os autores reivindicam com orgulho
o carter monogrfico de suas reflexes em apoio da contribuio
terica e metodolgica de seus escritos. Isso seria sobretudo verda
de para as anlises antropolgicas onde se poderia dizer que sem
campo ningum tem direito palavra. As primeiras dissertaes de
mestrado do PPGAS do Museu Nacional no incio dos anos de
197013, como Frentes de Expanso e Estrutura Agrria, de Otvio Gui
lherme Velho (1972), A Nao dos Homens, de Lygia Sigaud (1980), A
Colonizao Alem no Vale do Itaja-Mirim, de Giralda Seyferth (1974),
constituem bons exemplos da ruptura introduzida pela valorizao
da monografia como condio sine qua non da elaborao terica.
Tambm nessa poca h uma valorizao da entrevista direta com
os agentes sociais para se captar as representaes imediatas como
um instrumento indispensvel de compreenso da realidade social;
o objetivismo cede terreno diante da percepo de que as catego
rias de discurso e de pensamento no podem ser consideradas
como um mero reflexo das condies materiais de existncia (teo
rias da conscincia reflexa), mas como signos arbitrrios que contri
buem construo da materialidade mesma do mundo social. O
12. No estranho que a monografia de Antonio Cndido sobre Os Parceiros cio
Rio bonito (1964) e os trabalhos de Maria Isaura Pereira de Queiroz, como
Bairros Rurais Paulistas (1973) e O Campesinato Brasileiro (1973a), fossem recor
rentemente citados como referncias passadas que compartilhavam a mesma
valorizao do rigor emprico que os estudos dos anos de 1970. Observe-se,
porm, que os estudos de comunidade realizados por antroplogos e soci
logos norte-americanos desde os anos de 1950, muitos deles inspirados dire
tamente pela Escola de Chicago, no tiveram a mesma receptividade. S uma
histria social mais minuciosa permitiria entender os fundamentos desta re
cepo diferencial.
13. As referncias aqui citadas so relativas s publicaes dos trabalhos, que so
bem posteriores sua defesa como dissertao.
crescimento da antropologia social a partir da institucionalizao do
PPGAS/MN contribuiu para relativizar tanto o economicismo mar
xista quanto a ortodoxia durkheimiana que se valia das regras do
mtodo para tratar as categorias de pensamento como prenoes a
serem afastadas. As representaes dos agentes passaram a ser
tratadas como partes do mundo social to relevantes quanto qual
quer interao observada pelo pesquisador. Para voltarmos ao
exemplo anterior, nenhum antroplogo ousaria desde ento falar do
contrato de parceria sem saber com que categorias verbais tanto a
famlia de trabalhadores quanto o proprietrio de terras nomeavam
as interaes sociais para o estabelecimento daquela relao contra
tual. Os temas dominantes passaram a ser o conhecimento das
categorias sociais sobretudo de grupos subalternos e sua forma
particular de conceberem a temporalidade em que estavam inseri
dos (o que era para eles o mundo tradicional e o que era o mundo
presente) e o espao fsico em que se encontravam.
E nesse momento que ganham evidncia os novos grupos
de assalariados rurais, como os bias-frias, os clandestinos de ponta de
rua, os volantes, cuja existncia s podia ser descrita com base em
uma operao de reconstruo das relaes de recrutamento e
seleo de trabalhadores das grandes fazendas e dos engenhos
de acar sob a forma de colonos, moradores e agregadosH. Assim,
tambm foram estudadas as prdcas e as representaes de no
vos agentes sociais como o campesinato de fronteira (Velho,
1976 e Musumeci, 1988), operrios do acar (Lopes, 1976), siti
antes e pequenos proprietrios (Santos, 1978; Heredia, 1979;
Mardns, 1979; Garcia Jr., 1983; Moura, 1988; Neves, 1981 e 1989)
e negociantes em feiras (Palmeira, 1970; Garcia, 1977), artesos
(Alvim, 1972) e marginalizados urbanos de origem rural (Silva,
14. Para referncias concretas de anlises monogrficas sobre essas categorias
sociais, ver Sigaud (1979) e Stolke (1976). Vindo da sociologia, o trabalho de
Maria da Conceio dIncao sobre os bias-frias (1975) tambm contribuiu
para a legitimao generalizada desta nominao de um novo grupo social.
1971). No obra do acaso se diversidade e diferenciao social
eram tpicos recorrentes nos debates dos anos de 1970, momen
to em que nenhuma homogeneidade aparecia como evidente quan
do eram estudados de forma concreta os grupos subalternos no
campo. Logo, nenhuma ao de classe deduzida de uma anlise
da posio ocupada na estrutura socia], e m e n o s ainda na econ
mica, encontrava fundamento nos trabalhos monogrficos. Efeti
vamente, essas monografias mostravam a extrema importncia do
acesso propriedade da terra na definio dos graus de liberdade
e de autonomia das famlias cie trabalhadores, tanto no que diz
respeito ao cho de casa quanto ao terreno do stio ou do roado,
mas no podiam ser usadas diretamente como fundamentos de
um projeto especfico de reforma agrria ou de novas definies
contratuais de assalariados agrcolas. A legitimidade intelectual,
nesse momento, no se confundia com a legitimidade poltica,
embora isso se devesse tanto s restries impostas pelo regime
militar quanto elaborao progressiva de uma nova viso do
significado do trabalho intelectual entre cientistas sociais.
E interessante notar que se dedicar ao trabalho meticuloso de
pesquisa era, na ocasio, percebido como uma luta contra a censura
poltica e o silncio forado sobre temas tidos pelos dspotas como
delicados. A seqncia histrica mostraria que essa dedicao
missionria ao trabalho emprico no chegou a explicitar o funda
mento tico da nova postura profissional e, por conseguinte, no
foram criadas barreiras livremente elaboradas pelos cientistas s o
ciais de regulao do trnsito entre carreiras de pesquisador e car
reiras de poico profissional, ou d e titular d e c a r g o s da alta admi
nistrao. Apenas as exigncias do que passou a ser considerado um
trabalho cientfico convincente para os pares restringiram, de fato, a
eficcia das estratgias de poltico ou militante a tempo integral
associadas condio de pesquisador amador em cincia sociais.
Contudo, a homologia de posies dominadas entre os pes
quisadores em cincias sociais, no campo das elites dominantes,
e os grupos subalternos, dentro do espao social, tanto na cidade
quanto no campo, no deixou de aproximar a relao entre os
pesquisadores e as representaes dos grupos sociais, como sin
dicalistas, membros de pastorais da terra e urbanas, associaes
de moradores, entre outros. Contribuir para reintroduzir a voz
dos que no tem voz no espao pblico foi, por um lado, uma
forma de forar a ateno sobre facetas dos processos sociais
que os detentores do poder autoritrio gostariam que fossem es
quecidas, alm de voltar a alargar o pblico destinatrio da refle
xo sociolgica. Por outro lado, permitiu tambm modelar espa
os institucionais para indivduos portadores de competncia
especfica em observao sociolgica e registro (escrito, arquiva
do, gravado ou filmado) de atitudes e discursos de camadas
desprovidas de recursos materiais e culturais para se fazerem
respeitar. Por vezes, autores se apresentaram como novos porta-
vozes dos desprovidos de recursos, namorando com a ambiva
lncia do discurso no campo intelectual e no campo poltico; a
crtica de Luiz de Castro Faria (1988) aos usos de pesquisa partici
pante , sem dvida, pertinente. A pesquisa em cincias sociais
fez tambm, em certo sentido, uma opo preferencial pelos
pobres, tomando distncia, como os sacerdotes catlicos de
ento, da prepotncia arrogante das elites agrrias que viam seus
jagunos reforados pela violncia militar e policial. Contudo, o
zelo em se distanciar das casas-grandes foi tal que a objetivao
dos estilos de vida das elites agrrias ficou a meio caminho, o
que fica ntido no contraste entre as categorias sociais escrutadas
por minuciosas monografias quando se tratava de grupos subal
ternos e o relativo abandono de pesquisas sobre as categorias
dominantes. Basta lembrar que os estudos sobre elites agrrias
feitos a partir dos anos de 1970 foram obra quase exclusiva de
historiadores americanos, conhecidos como brasilianistas, como foi
o caso dos livros sobre a Primeira Repblica de Joseph Love
(1971 e 1982), John Wirth (1982), Robert Levine (1980), Eul Soo-
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA.. 3 2 9
Pang (1979), Ralph Delia Cava (1970), Linda Lewin (1987), para
citar apenas alguns.
Tambm no campo da sociologia verifica-se que o s ensai os
ab ran gen te s sobre as formas de resolver a questo agrria impri
mindo um idnerrio pardcular ao desenvolvimento do Estado e
da nao brasileiros foram sendo substitudos por monografias
dedicadas anlise de categorias particulares dos grupos subal
ternos rurais, como os bias-frias, no caso de Maria da Conceio
dTncao (1975), os colonos do caf e os posseiros da Amaznia, no
caso de Jos de Souza Martins (1979 e 1980), os colonos do vinho,
no caso de Jos Vicente Tavares dos Santos (1978), ou ainda de
redes de sociabilidade, como no caso da famlia de sitiantes tradi
cionais', de Lia Fukui (1979), sendo que na maior parte desses
casos as monografias correspondiam tambm a teses de doutora
do, ou seja, ao rito de passagem ao ofcio do socilogo. Efetiva
mente, dentre os socilogos da gerao precedente, poucos fo
ram os que, como O c t v i o lanni (1976) e Maria Isaura Pereira de
Queiroz (1973), passaram a fazer do trabalho monogrfico a for
ma de desenvolvimento de suas obras e de suas reflexes. Tam
bm no caso dos socilogos a ateno mais acurada foi dispensa
da s categorias de autoclassificao dos agentes sociais, embora
encontra-se f r e q e n t e m e n t e a n l i s e s d o s dados e s t a t s t i c o s
censitrios produzidos pelas agncias oficiais, como o IBGE, ou
ainda utilizao de questionrio prprio. Em sociologia usou-se
mais freqentemente do que nas monografias antropolgicas m
todos quantitativos, que perderam um pouco do prestgio nos
anos de 1970 por fora da baixa confiabilidade dos dados oficiais,
manipulados freqentemente pelos tecnocratas ligados aos mili
tares para impedir toda constatao desfavorvel aos rumos que
ento tomava o desenvolvimento econmico do Brasil. Ressalte-
se ainda a colaborao entre socilogos e economistas rurais na
anlise da modernizao agrcola do pas, eminentemente centrada
no perfil tecnolgico dos produtores, na tipologia dos produtos
33) AFKNIO GARCIA J R . E MARIO GRYNSZPAN
voltados para a exportao ou para o consumo interno, ou mes
mo na capacidade de resposta aos estmulos proporcionados pela
flutuao dos preos dos produtos.
A economia rural desenvolveu-se menos como uma especi
alidade dentro dos programas de ps-graduao em economia
implantados a partir de 1966 (cf. Loureiro, 1997), onde primam
pela ausncia dessa disciplina em seus cursos instituies como
PUC-RJ, EPGE e EAESP, da Fundao Getlio Vargas, do que
no interior de universidades voltadas, fundamentalmente, para a
promoo de pesquisas agronmicas e veterinrias, como a UFRRJ,
UFV e Botucatu. Fato que a economia rural foi freqentemen
te domnio de reconverso para engenheiros agrnomos, assim
como a economia financeira foi freqentemente domnio de
reconverso para egressos das demais escolas de engenharia.
Jos Graziano da Silva, que cursou essa trajetria, coordenou,
quando em Botucatu, um livro que ficou famoso por registrar a
contribuio significativa de pequenos produtores de base fami
liar no produto agrcola global, Estrutura Agrria e Produo de
Subsistncia na Agricultura Brasileira (1978). A este livro se seguiu
um outro, aps o ingresso do autor na Unicamp, que buscava
caracterizar a modernizao dolorosa (1982). A Unicamp ocupa, do
ponto de vista da economia rural, um lugar de destaque, pois
Campinas era a antiga sede de centros importantes de pesquisa
agronmica, e conheceu, nos anos de 1970, a criao de uma
universidade estadual com pesquisa de ponta em moldes moder
nos e aberta ao ingresso da gerao de universitrios condenados
ao exlio durante a fase repressiva mais virulenta (1968-1975).
No por acaso que est instalado na Unicamp um dos ncleos
mais diversificados e criativos de economia rural, aberto ao di
logo com seus colegas de cincias sociais. Uma discusso que
tomou vulto naquele momento foi a da subordinao dos dife
rentes tipos de produtores rurais e mesmo da propriedade fundiria
aos movimentos de circulao do capital, anlise que pode ser
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA...
apreciada atravs do livro Capital e Propriedade Fundiria, de Maria
de Nazareth Wanderley (1979), e de Srgio Silva, Expanso Cafeeira
e Origens da Indstria no Brasil (1976). Ressalte-se ainda o trabalho
de Tamas Szmrecsanyi (1979) sobre a regulao estatal do merca
do de produtos derivados do acar pelo Instituto do Acar e
do lcool, bem como seu estudo dos rgos de pesquisa e de
extenso que modificaram profundamente a relao ensino-pes-
quisa-extenso no domnio agrcola.
Foi entre os economistas agrcolas que mais se desenvol
veu a pesquisa sobre a mecanizao do processo de trabalho e
sobre a introduo de sementes e matrizes selecionadas, adubos
qumicos e fertilizantes, bem como defensivos qumicos contra
pragas, reflexo que se fez sob a rubrica de modernizao da
agricultura. Nitidamente alimentada pelo intercmbio cientfico com
os Estados Unidos, sobretudo por docentes da Universidade de
Viosa, funcionrios da Embrapa, da Embrater (antiga Abcar) e
do Ipea, tal vertente encontrou em Ruy Muller Paiva (1968 e
1976), em trabalhos sobre os bloqueios modernizao agrcola
relacionados s modalidades de funcionamento da plantation tra
dicional, um dos tericos mais instigantes. O campo de disperso
dos temas abordados e dos mtodos economtricos utilizados
tem na SOBER (Sociedade Brasileira de Economia Rural) sua
referncia mais representativa. Os trabalhos dos anos de 1980
sobre as nova s agroindstrias, sobretudo a de derivados de car
ne, leite, frutas e cereais, na vertente que ficou conhecida por
CAI (Complexo Agro-industrial) se inscrevem como prolonga
mentos dos estudos econmicos sobre a modernizao da agricultu
ra (Wilkinson, 1996). Assim, a diviso intelectual do trabalho de
anlise das transformaes no meio rural, nas duas ltimas dca
das, parece reservar aos economistas a anlise dos modos de
funcionamento do plo tecnicamente modernizado, enquanto os cien
tistas sociais se dedicaram, basicamente, anlise das transforma
es do mundo das grandes plantaes voltadas tradicionalmente
33 2 AFRNIO GARCIA J R . E MARIO GRYNSZPAN
para o mercado internacional (plo tradicional) e do surgimento de
novos atores coletivos na cena poltica, social e cultural.
Das raras tentativas de sintetizar os debates e contribuies
tanto entre os economistas agrcolas sobre a evoluo do comple
xo agro-industrial, quanto entre os cientistas sociais e suas anlises
sobre as modalidades de deslocamento rural-urbano e seus vn
culos com as profundas mudanas das formas de recrutamento
dos grandes estabelecimentos agrcolas, destaca-se o artigo de
Moacir Palmeira e Srgio Leite (1997). Estes autores demonstram
como a liquidao da morada, do colonato, do agregado, foi acelerada
durante o regime militar privilegiando o desenraizamento de fa
mlias de trabalhadores residentes nos grandes domnios, o con
seqente crescimento vertiginoso das periferias e favelas de pe
quenas, mdias e grandes cidades. A acumulao dos grandes
estabelecimentos agrcolas envolvidos com a tratorizao e o
uso de insumos qumicos ou derivados da biotecnologia explica-
se por serem os maiores beneficirios das polticas pblicas de
crdito subsidiado e de incentivos fiscais (Delgado, 1985). Partes
no negligenciveis da dvida pblica da Unio e da pauperizao
de contingentes de antigos trabalhadores agrcolas, fenmenos
desde o incio da Nova Repblica denominados de dvida finan
ceira e dvida social, tiveram nas polticas pblicas de moderniza
o agrcola no ps-1964 sua origem insofismvel. No caso brasi
leiro torna-se evidente que as vias de transformao do mundo
rural no estavam restritas a um nico caminho, um destino
inexorvel de modernidade; o itinerrio objetivamente seguido foi
politicamente construdo, quer pela neutralizao dos advers
rios, quer pelos usos do Tesouro Nacional, favorecendo subs
dios creditcios e fiscais. Jos Graziano da Silva (1982) nomeou
essa transio de modernizao dolorosa. A clivagem entre aborda
gens mais ou menos voltadas para a modernizao da agricultura
seguiu tambm as acentuadas diferenas geogrficas no territrio
brasileiro, a exemplo dos agricultores do Centro-sul, bem mais
escolarizados e tecnificados, e agricultores nordestinos, ainda afei
tos a padres tcnicos seculares.
Se os programas de ps-graduao deram origem a novas
geraes de pesquisadores profissionalmente ligados a estudos
consagrados ao mundo rural, que se transformou assim num
domnio especializado ante a diversificao das disciplinas e dos
temas que passaram ento a ganhar relevncia15, essencial con
siderar tambm a implantao de novas estruturas organizacio
nais para propiciar a intensificao do debate intelectual, como
os encontros anuais organizados em Botucatu para a dis cuss o
sobre mo-de-obra volante, o Programa de Intercmbio de Pes
quisa Social em Agricultura (PIPSA), ou ainda a dinamizao da
Associao Brasileira de Reforma Agrria (Abra) e de mesas-
redondas organizadas em torno dos encontros anuais patrocina
dos pela SBPC. Destaque-se mesmo a criao de um curso de
ps-graduao de vocao multidisciplinar diretamente voltado
para a anlise do desenvolvimento agrcola, o Centro de Ps-
Graduao em Desenvolvimento Agrcola (CPDA), da UFRRJ,
que passou a concentrar muitos dos pesquisadores de formao
recente oriundos de programas de outros Estados da federao.
Paradoxalmente, a multiplicao desses espaos abertos para a
reflexo sociolgica no correspondeu a uma legitimao crescente
de anlises mais autnomas frente s demandas do campo poltico,
ganhando destaque questes mais prximas das priorizadas pelas
agncias financiadoras e passveis de se transformar em polticas
pblicas de atenuao da pobreza em meio rural ou de acelerar o
processo de modernizao agrcola mediante insumos industrializa
dos. O papel do intelectual continuou associado mais a quem se
consagra a indicar os caminhos da correta ao do Estado (os
15. Temas como as relaes entre intelectuais e poltica, as relaes de parentesco
e as cosmologias de grupos tribais, os fundamentos sociais do perfil autorit
rio ou democrtico do Estado latino-americano, as relaes entre sindicatos e
os interesses do operariado e do patronato industrial, entre outros.
3 3 4 ArRNIO GARCIA JR. E MARIO GRYNSZPAN
formuladores de polticas pblicas) do que a pesquisadores que se
dedicam a examinar as questes sociologicamente pertinentes no
mundo rural, independentemente de seu interesse por serem obje
to de ao poltica. Em suma, mais corrente ver trabalhos preocu
pados em mostrar sua contribuio para a formulao de polticas
pblicas do que justificativas do interesse cientfico da questo
examinada para cobrir lacuna do conhecimento.
T e m a s Pr i v i l e g i a d o s n a s D u a s lt i m a s D c a d a s
Aps as greves do ABC (a partir de 1978) e do III Congres
so da Contag (1979), cresceu a ateno para com as formas de
representao sindicais e polticas dos grupos dominados. E ver
dade que durante os anos de 1970 era difcil centrar o trabalho
de pesquisa sobre a ao poltica destes grupos. Por exemplo, a
tese de doutorado de Aspsia Camargo, em 1973, Brsil nord-est:
mouvement paysan et crise populiste, sobre a gnese e o impacto das
Ligas Camponesas sobre o universo poltico brasileiro, e o depo
imento de Francisco Julio, de 1970, Cambo lejoug: la f a c e cache du
Brsil, s puderam ser produzidos e publicados fora do pas. Se
as cincias sociais pareciam particularmente voltadas para o estu
do de processos econmicos, isto no se deveu apenas a uma
perspectiva marxista dominante que atribua uma primazia
ontolgica infra-estrutura, mas igualmente s dificuldades pol
ticas de privilegiar o estudo de aes e de representaes ideo
lgicas que pudessem prejudicar a todos aqueles que j eram
vtimas de brutal perseguio da ditadura militar. No era s por
instinto de autopreservao dos pesquisadores, mas cabia igual
mente preservar a integridade dos que aceitavam assumir a con
dio de entrevistados sistemticos. A materialidade da resistn
cia poltica, a partir da mobilizao dos metalrgicos do ABC,
serviu de certa maneira de sinal de que tambm era possvel
contribuir para liquidar com a censura e a represso dos militares
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA.. 33 5
sobre o espao pblico, por meio de uma anlise meticulosa das
formas precedentes de representao dos interesses de classe e
da mobilizao poltica de grupos dominados. A objetivao da
experincia poltica pregressa serviria de marco para balizar os
passos possveis nos anos de 1980 para a liquidao do autorita
rismo e para ampliar o leque de transformaes sociais menos
desfavorveis s camadas populares. Estas anlises tomaram a
forma tanto de reconstituies histricas da criao e da
legitimao de organizaes camponesas, como os estudos de
Fernando Azevedo (1982) e Elide Rugai Bastos sobre as Ligas
Camponesas (1984), o de Mario Grynszpan sobre as ocupaes
de terras no Estado do Rio de Janeiro (1987), o de Lygia Sigaud
sobre as greves dos canavieiros de Pernambuco (1980), o de
Regina Novaes sobre sindicalismo de trabalhadores rurais na
Paraba (1987), quanto o exame dos efeitos sobre o campo polti
co do surgimento e da legitimao de um novo agente social
como o campesinato, destacando-se o de Leonilde Medeiros (1989),
o de Jos de Souza Martins (1981), no tocante ao poltica
camponesa, e o de Aspsia Camargo (1981) sobre o impacto nos
debates parlamentares ocorridos entre 1930 e 1964 sobre as pos
sibilidades de regular institucionalmente a reforma agrria. Res
salte-se ainda a riqueza dos depoimentos de lideranas campone
sas exemplares como Gregrio Bezerra (1980), Jos Pureza da
Silva (1982), Josefa Pureza da Silva (1996) e Manoel da Concei
o (1980), colhidos por cientistas sociais e publicados sob a
forma de relatos autobiogrficos.
Cabe, contudo, assinalar que tambm no estudo dos movi
mentos sociais no houve sistemadeidade na considerao de todas
as correntes responsveis pela gnese do campesinato como um
novo ator poldeo. Com exceo do trabalho de Ren Dreyfuss
(1981), que pretendia estudar a ao das foras que desencadearam
o golpe de 1964, pradeamente nenhum outro trabalho inovador, no
Brasil, veio contribuir para o conhecimento da corrente catlica de
formao de lideranas camponesas16. verdade tambm que os
estudos sobre a Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas
do Brasil (ULTAB) e sua relao com o Partido Comunista em
momento algum conheceram o mesmo interesse com que foram
tratadas as Ligas Camponesas. Aparentemente, como ocorre hoje
ainda com o MST, apenas as correntes mais radicais atraem a aten
o dos estudiosos, talvez por julgarem que a novidade sociolgica
se confunde com a magnitude das mudanas anunciadas verbal
mente por lideranas ou por seu impacto na mdia. Verifica-se assim
que no se difundiu entre os pesquisadores em cincias sociais a
convico de que a concorrncia pela representao autorizada de
um novo grupo social seja o verdadeiro princpio de eficcia do
trabalho poltico e simblico dos que disputam a condio de re
presentantes legtimos. A prtica de uma sociologia comparada de
mobilizaes polticas de grupos dominados mostra bem que a
diversificao dos atores polticos em concorrncia pelo monop
lio da palavra autorizada sobre as classes despossudas um dos
fatores primordiais da promoo dos grupos subalternos, sejam os
movimentos sociais compostos por posseiros, camponeses, trabalhadores
rurais, proletrios das cidades e dos campos, sem-terra ou qualquer outro
rtulo que consiga aglutinar aes coletivas visando ao incremento
do bem-estar dos grupos excludos e sua participao nos proces
sos decisrios (Moore Jr., 1975; Tilly, 1967, 1986 e 1995; Alavi,
1962; Bourdieu, 2002; Champagne, 2002).
A gradativa abertura do espao poltico que se inicia em
1979 com a concesso da anistia aos antigos exilados e que tem
em 1982, nas eleies para governadores dos Estados, um de
seus marcos centrais, provocou a retomada de formas de mobili
zao camponesa dos anos de 1960 como a ocupao de terras, o
que resultou na intensificao de desapropriaes efetuadas pe-
16. O militncia poltica de catlicos foi objeto de estudo de autores estrangeiros
como Emanuel de Kadt (1970) no seu Catbolic Radicais in Brasil
los governos federal e estadual. Assim, a oferta de lotes para
construir casas e terra para plantio de grupos despossudos se
amplia de maneira substancial. Se os estudos dos anos de 1970
haviam demonstrado a possibilidade de recriao de unidades de
produo camponesa, mesmo que custa de muito sacrifcio como
os exigidos por migraes para as grandes metrpoles industriais
(cf. Garcia J r., 1983), durante a vigncia do regime militar e sua
poltica sistemtica de privilegiar as reconverses de grandes
proprietrios rurais, no deixando nem mesmo a fronteira agrco
la da Amaznia Legal para o livre desenvolvimento do campesinato
(cf. Velho, 1972; Ianni, 1979; Almeida, 1980 e 1981; Musumeci,
1988; Soares, 1981; Martins, 1980), a eleio de governadores de
oposio favoreceu o processo de encampesinamento de grupos
desfavorecidos por meio da interveno pblica, com a desapro
priao de terras e a organizao de assentamentos. Dessa poca
em diante, os assentamentos rurais passaram a ocupar um lugar
de destaque nas anlises dos cientistas sociais, cabendo destacar
as coletneas de Esterci (1984) sobre Cooperativismo e Coletiviyao
no Campo, de Leonilde Medeiros e Srgio Leite (1999) sobre A
Formao dos Assentamentos Rurais no Brasil, entre os numerosos
trabalhos editados nas duas ltimas dcadas.
Mais recentemente, as polticas pblicas beneficiando os di
versos grupos camponeses no mais ficaram restritas a medidas de
polticas fundirias, passando o crdito rural subsidiado, que havia
constitudo o maior suporte da poltica de modernizao agrcola
das grandes propriedades (cf. Delgado, 1985), a contemplar tambm
pequenos e mdios proprietrios, alm dos assentados. E verdade
que estudos comparados das experincias internacionais de moderni
zao agrcola contriburam para demonstrar a falcia do pressuposto
da superioridade intrnseca dos grandes estabelecimentos (cf.
Abramovay, 1991; Sachs, 2000). Os anos de 1990 conheceram a
criao de linhas de crdito, como o Pronaf, diretamente consagra
das aos deserdados das polticas do perodo 1964-1990, que passa-
338 AFRNIO GARCIA J R . E MARIO GRVNSZPAN
ram a ser denominados de agricultores familiares. surpreendente
constatar a moda entre economistas e ciendstas sociais de falarem
de agricultores familiares como um novo ator no cenrio econmico,
poltico e cultural do pas, como se toda uma diversidade de cate
gorias sociais estudadas historicamente, como sitiantes,posseiros,peque
nos proprietrios, lavradores, parceiros, arrendatrios etc. pudesse ser
subsumida a apenas uma. Alm disso, o adjetivo familiar aparece
mais como designao de um agente outro que no os agricultores
patronais, no se tratando de um atributo especificador de uma
forma pardcular de vnculo social a ser tratada ela mesma sociolo
gicamente. Como estudamos no incio deste trabalho, tudo indica
que a rede familiar caracterstica do universo rural brasileiro apre
senta uma configurao prpria de relaes de aliana e de filiao
que, evidentemente, esto a exigir um detalhamento mediante anli
ses sociolgicas e antropolgicas. sabido tambm que a criao, a
manuteno e o desenvolvimento de redes familiares tem mais a
ver com a moral pregada por insdtuies religiosas e escolares do
que com polticas empreendidas pelo Estado. O reducionismo po
ltico da categoria agricultores familiares demonstra ainda uma vez
como as anlises sociolgicas tm ficado subordinadas s demandas
do campo poltico.
Nada mais revelador do que o documento proposta do
Pronaf, que diferia os agricultores familiares em trs categorias, a
mais numerosa sendo estigmatizada como invivel. Resta saber,
de um ngulo menos economicista, se podemos considerar que
parte da populao brasileira composta por famlias inviveis.
Uma das formas de tentar legitimar a poltica de reforma agrria
dos ltimos oito anos foi passar a idia de que o predomnio da
agricultura familiar estaria estreitamente vinculado emergncia de
um novo mundo rural. Tais expresses, exceto no caso da demons
trao estatstica da complexidade das configuraes cidade/campo
no Brasil, tm um pequeno rendimento analtico, mas seu signifi
cado sociolgico o de avalizar polticas pblicas.
A utonomi a do C a m p o I n t e le c tu al e C umulatividade do C on heciment o
Um dos antdotos mais eficazes para assegurar a autonomia
dos cientistas sociais frente s demandas de governantes ou de
diferentes atores polticos, como partidos, sindicatos, igrejas, or
ganismos internacionais, agncias financiadoras, ONGs, , sem
dvida, a preservao do dilogo constante com os temas, pro
blemas, abordagens, retricas de validao dos argumentos, usa
dos em outras pocas no debate propriamente cientfico. Inver
samente, a pouca cumulatividade de temas, problemas, mtodos e
retricas de demonstrao evidencia como o domnio dos estu
dos em apreo propcio imposio de critrios de legitimida
de que nada tem a ver com o debate propriamente cientfico.
Fato que a simples historiografia dos temas tratados desde a
criao dos cursos de ps-graduao e da diviso do trabalho
entre centros de ensino e de pesquisa j seria suficiente para
deixar patente a baixa cumulatividade das anlises produzidas
sobre as transformaes do meio rural, o que est longe de ser
especfico dessa rea de conhecimento. Voltemos ao nosso exem
plo dos parceiros: por que o interesse que suscitam seria restrito
aos anos de 1960? Lembremo-nos do grande sucesso das ques
tes sobre assalariados rurais nos anos de 1970, e tudo indica
que desde ento os contingentes submetidos a um brutal proces
so de proletarizao, implicando mesmo uma pauperizao abso
luta que empiricamente demonstrvel (cf. DIncao, 1975; Sigaud,
1979; Stolke, 1986; Garcia Jr., 1990), s fizeram aumentar em
nmero e se espraiar ao longo de todo o territrio nacional. Por
que no seriam mais objetos de monografias to minuciosas quanto
as que foram produzidas h trs dcadas?
A reconstruo das temticas estudadas pelo que se con
vencionou considerar como questo agrria durante o sculo
XX permite assinalar as lacunas evidentes para que se possa
elaborar uma viso sistemtica dos processos sociais, econmi-
cos, polticos e culturais responsveis pela quebra dos mecanis
mos centrais de poder do grande domnio rural e de sua proje
o na repartio do poder poltico no Estado nacional, bem
como dos itinerrios possveis de serem trilhados pelos diferen
tes grupos sociais forados a uma reconverso de suas prticas e
de suas concepes do mundo social. Nada parece mais propcio
aos trabalhos sobre prticas de reconverso, sobre os fundamen
tos sociais da desafiliao (Castel, 1995), sobre os desafios obje
tivos e subjetivos reconstruo dos laos sociais que o exame
das transformaes sociais no campo brasileiro de uma perspec
tiva histrica. Por outro lado, nada indica que os processos que
afetam as transformaes em curso no universo rural fiquem
restritos a este domnio, uma vez que o conhecimento e o inter
cmbio constante com as temticas abordadas por pesquisadores
dedicados multiplicidade das interaes que parecem ter no
mundo urbano o seu epicentro (como as decises polticas, ceri
mnias religiosas e culturais, as transaes econmicas mais de
cisivas etc.) permitiro comparar a eficcia explicativa dos proce
dimentos adotados no domnio de estudos aqui privilegiado. A
suposio de que o plo rural constitui necessariamente o locus
do atraso ou do tradicional, por oposio cidade, vista como
sede de vanguardas e do moderno, restaura a viso simplista e
dualista no que ela tem de mais pernicioso. Qualquer anlise
sociolgica digna do nome tem que especificar a dinmica das
redes sociais que examina e as representaes a elas associadas
sem tomar por pressuposto divises espaciais pr-construdas e
to polissmicas quanto a oposio rural-urbano.
Na medida em que as transformaes do mundo rural dei
xaram de ser percebidas como matriz bsica da definio da
identidade nacional, ou como um tema central para se especificar
a natureza do Estado, os estudos sobre a questo agrria pare
cem ter ficado condenados a partilhar do menosprezo a que
ficam relegados os grupos subalternos das regies longnquas
das grandes metrpoles. Como bem assinala o socilogo Abelmalek
Sayad (2000) a propsito dos imigrantes dentro das naes euro
pias, a hierarquia social dos objetos sociolgicos guarda estrita
homologia com o prestgio desfrutado pelos grupos sociais, mas
nada pior para as cincias sociais do que submeter a escolha de
seus objetos de investigao lgica dessa hierarquia. A relevn
cia dos resultados cientficos est diretamente relacionada com a
contribuio para aprimorar as maneiras como o olhar sociolgi
co capta os determinantes da ao humana e das representaes
que os homens forjam para dar conta do universo em que esto
inseridos. A anlise das transformaes do espao social do mundo
rural parece ter constitudo um terreno frtil de elaborao de
questes sociologicamente pertinentes e de rico confronto entre
mtodos alternativos, originrios seja da antropologia seja da so
ciologia, da economia ou da cincia poltica, para trat-los.
Temticas internacionais to recentes como a evoluo compara
da de sociedades ps-escravistas (Cooper, Holt e Scott, 2000) s
reavivam o interesse cientfico pelo caso brasileiro.
H cem anos atrs, Euclides da Cunha rctraava por meio
do relato da guerra de Canudos a tragdia causada pelo desco
nhecimento dos modos de vida mais elementares da populao
brasileira e os efeitos da arrogncia dos que supunham deter a
chave nica dos parasos da modernidade. A violncia da ignorn
cia, sem dvida uma forma comum de violncia simblica, era
apresentada como diretamente relacionada violncia observada
entre parddrios da Repblica e seguidores do Conselheiro. Em
suas prprias palavras:
E quando pela nossa imprevidncia inegvel deixamos que entre
eles se formasse um ncleo de manacos, no vimos o trao superior do
acontecimento. Abreviamos o esprito ao conceito estreito de uma preo
cupao partidria. Tivemos um espanto comprometedor ante aquelas
aberraes monstruosas e, com arrojo digno de melhores causas, batemo-
nos a carga de baionetas, reeditando por nossa vez o passado, numa entrada
3 4 2 AFRNIO GARCIA JR. E MARIO GRYNSZPAN
inglria, reabrindo nas paragens infelizes as trilhas apagadas das bandei
ras... Vimos no agitador sertanejo, do qual a revolta era um aspecto da
prpria rebeldia contra a ordem natural, adversrio srio, estrnuo paladi
no do extinto regime, capaz de derruir as instituies nascentes.
E Canudos era a Vendia... (Cunha, 1966 [19021, parte II, captulo
V, p. 231)
Sua epopia tem o claro sabor de autocrtica. Talvez no tenha
sido toa que a objetivao detalhada das violncias cometidas
fosse tambm um apelo compreenso dos processos que as en
gendravam. O enigma dos sertes17 seria a relao entre o uso da
razo e a construo da liberdade frente a todas as violncias?
Re f e r n c i a s B i b l i o g r f i c a s
A bramovay, Ricardo. 1991, Paradigmas do Capitalismo Agrrio em Questo. Campinas,
Editora da Unicamp,
A b r e u , Regina. 1998. O Enigma dos Sertes. Rio de Janeiro, Funarte/Rocco.
Ai.AVI, Hamza. 1962. Paysans et rvolution . Les Temps Modernes, n. 306, jan.
A i .mf.i d a , Alfredo Wagner de. 1980. Getat:A Segurana Nacionale o Revigoramento do
Poder Regional. So Luis, CPT - Maranho.
__________ . 1981. A Guerra dos Mapas. So Luis, CPT Maranho.
Alvim, Rosilene. 1972. A Arte do Ouro. Dissertao de mestrado, Rio de Janeiro,
PPG AS/MN.
A z e v e d o , Fernando. 1982. Ligas Camponesas. So Paulo, Paz e Terra.
B a s t o s , Elide Rugai. 1984. As Ligas Camponesas. Petrpolis, Vozes.
B a r b o s a , Francisco de Assis. 1988. As Raives de Srgio Buarque de Holanda. Rio cie
Janeiro, Rocco.
B e z e r r a , Gregrio. 1980. Memrias. Rio de J a n e i r o , Civilizao B r a s i J e i r a .
B o u r d i e u , Pierre. 2002. Le bal des clibataires: crise de la socit paysanne en Barn.
Paris, Seuil.
17. Essa expresso foi usada como ttulo do excelente livro de Regina Abreu
(1998).
VEREDAS DA QUESTO AGRRIA... 3 4 3
C a m a r g o , Aspsia. 1973. Brsil nord-est: mouvement paysan et crise populiste. Tese de
doutorado, Paris, Universit de Paris.
__________ . 1981. A Questo Agrria: Crise de Podere Reformas de Base. In:
F a u s t o , Boris (org.). O Brasil Republicano, vol. 3. So Paulo, Difel (Histria
Geral da Civilizao Brasileira).
C n d i d o , Antonio. 1964. Os Parceiros do Rio Bonito. So Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1967. Prefcio a Razes do Brasil . In: H o l a n d a , Srgio Buarque de.
Razes do Brasil. Rio de Janeiro.
C ardoso, Fernando Henrique. 1993. Livros que Inventaram o Brasil. Novos
Estudos CEBRAP, n. 37, pp. 21-36, nov.
C astel, Robert. 1995. Les metamorphoses de la question sociale: une cronique du salariat.
Paris, Fayard.
C ava, Ralph dlia. 1970. Milagre em Joazeiro. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
C hampagne, Patrick. 2 0 0 2 . Lhritage refuse. Paris, Seuil.
C onceio, Manoel da. 1 9 8 0 . Essa Terra Nossa. Petrpolis, Vozes.
C ooper, Frederick; H olt, Thomas C . & S cott, Rebecca. 2000. Beyond Slavery:
Explorations o f Race, Labor, and Citizenship in Post-emancipation Societies. Chapel
Hill, University of North Carolina Press.
C u n h a , Euclides da. 1966 [1902]. Os Sertes. Rio dejaneiro, Aguilar (Obras Com
pletas, vol. 2).
D ei. g a d o , Guilherme. 1985. Capital Financeiro e Agricultura no Brasil, 1965-1985.
Campinas, cone/Unicamp.
D I n c a o , Maria da Conceio. 1 9 7 5 . O Biafria: Acumulao e Misria. Petrpolis,
Vozes.
D r e y p u s s , Ren. 1981. 1964: A Conquista do Estado: Ao Poltica, Poder e Golpe de
Classe. Petrpolis, Vozes.
E l i a s , Norbert. 1987. A Sociedade de Corte. Lisboa, Estampa.
__________ . 1993. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro, Jorge Zahar.
E s t e r c i , Neide, 1984. Cooperativismo e Coletivizao no Campo. Rio dejaneiro, Marco
Zero/Iser.
F a r i a , Luiz de Castro. 1988. Uma Antropologia Social Tupiniquim?. Confern
cia proferida na comemorao dos 20 Anos do PPG AS/MN, Rio dejanei
ro, PPGAS/MN, mimeo.
__________ . 2002. Oliveira Viana, Alameda So Boaventura 41, Niteri. Rio de jane i
ro, Relume-Dumar, no prelo.
F r a n k , Andrew Guilder. 1964. Agricultura Brasileira: Capitalismo e o Mito do
Feudalismo. Revista Brasiliense, n. 51, pp. 45-70, jan./fev.
__________. 1968. Capitalisme et sous-dveloppement en Amrique Latine. Paris, Maspro.
F r e y r e , Gilberto. 1933. Casa-grande e Senzala. Rio de Janeiro, Schmidt.
__________ . 1936. Sobrados e Mucambos. Rio de Janeiro, Jos Olympio.
Fukui, Lia Freitas Garcia. 1979. Serto e Bairro Rural: Parentesco e Famlia entre
Sitiantes Tradicionais. So Paulo, tica.
F u r t a d o , Celso. 1959. Formao Econmica do Brasil. Rio de Janeiro, Fundo de
Cultura.
__________ . 1964. Dialtica do Desenvolvimento. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura.
G a r c i a , Marie-France. 1977. 0 Bacurau: tude de cas d'un march situ dans une usine.
Dissertao de mestrado, Rio de Janeiro, PPGAS/MN.
G a r c i a J r . , Afrnio. 1 9 8 3 . Terra de Trabalho. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1990. O Sul: Caminho do Roado. So Paulo, Marco Zero/UnB/
CNPq.
__________ . 1994. Droit, politique et espace agraire au Brsil. Etudes Rurales, n.
131-132.
G n a c c a r i n i , Jos Csar & M o u r a , Margarida Maria. 1983. Estrutura Agrria
Brasileira: Permanncia e Diversificao de um Debate. BIB, n. 15, pp. 5-52.
GRYNSZPAN, Mario. 1987. Mobilizao Camponesa e Competio Poltica no Estado do Rio
de Janeiro (1950-1964). Dissertao de mestrado, Rio de Janeiro, PPGAS/
MN.
G u i m a r e s , Alberto Passos. 1963. Quatro Sculos de Latifndio. Rio de Janeiro, Paz
e Terra.
H eredia, Beatriz. 1 9 7 9 . A Morada da Vida. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1989. Formas de Dominao e Espao Social. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
H o l a n d a . , Srgio Buarque, 1936. Razes do Brasil. Rio de Janeiro, Jos Olympio.
I an ni , Octvio. 1 9 7 6 . A Luta pela Terra. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1979. Colonizao e Contra-reforma Agrria na Amaznia. Petrpolis,
Vozes.
J u l i o , Francisco. 1 9 7 0 . Cambo (le joug), laface cache du Brsil. Paris, Maspro.
K a d t , Emmanuel de. 1970. Catholic Radicais in Brazjl Londres, Oxford University
Press.
K a r a d y , Victor. 1968. Prsentation ldition. In: M auss , Marcel. Oeuvres, vol. I.,
Paris, Minuit.
__________ . 1976. Durkheim, les sciences sociales et luniversit, bilan dun
demi-chec. Revue Franaise de Sociologie, n. XVII.
__________ . 1979. Stratgies de russite et modes de faire-valoir la sociologie
chez les durkheimiens. Revue Franaise de Sociologie, n. XX.
__________ . 1982. Le problme de la lgitimit dans lorganisation historique de
l ethnologie franaise, Revue Franaise de Sociologie, n. XXIII.
L e a l , Victor Nunes. 1948. Coronelismo, Enxada e Voto: O Municpio e o Regime Represen
tativo no Brasil Rio de Janeiro, Forense.
L e p e n i e s , Wolf. 1990. Lj?s trois cultures. Paris, Maison des Sciences de l Homme.
L e v i n e , Robert. 1980. Pernambuco naFederao Brasileira, 1889-1937. Rio de Janeiro,
Paz e Terra.
L e w i n , Linda. 1987. Politics and Parentela in Paraba. Princeton, Princeton University
Press.
L o p e s , Jos Srgio Leite. 1976. O Vapor do Diabo: O Trabalho dos Operrios do Acar.
Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1988. A Tecelagem dos Conflitos nas Cidades das Chamins. So Paulo,
Marco Zero/UnB/CNPq.
L o u r e i r o , Maria Rita. 1997. Os Economistas no Governo. Rio de Janeiro, Editora
FGV
L o v e , Joseph. 1971. O Regionalismo Gacho e as Origens da Revoluo de 30. So Paulo,
Perspectiva,
__________ . 1982. A Locomotiva: So Paulo na Federao Brasileira, 1889-1937. Rio
de Janeiro, Pa7. e Terra.
__________ . 1996. Crafting lhe Third World. Stanford, Stanford University Press.
M a r t i n s , Jos d e Souza. 1 9 7 9 . O Cativeiro da Terra. So Paulo, Cincias Humanas.
______________. 1 9 8 0 . Expropriao e Violncia. So Paulo, Hucitec.
__________ . 1981. Os Camponeses e a Poltica. Petrpolis, Vozes.
M e d e i r o s , Leonilde Servolo de. 1989. Histria dos Movimentos Sociais no Campo. Rio
de Janeiro, Fase.
M e d e i r o s , Leonilde Servolo de & L e i t e , Srgio (orgs.). 1999. A Formao dos
Assentamentos Rurais no Brasil. Porto Alegre, Editora da UFRGS.
M e i . o , Manuel Palcios da Cunha e. 1999. Quem Explica o Brasil Juiz de Fora,
Editora UFJF.
M i c e l i , Sergio. 1995. Histria das Cincias Sociais tio Brasil. So Paulo, Vrdce/
Sumar, vol. 2.
_______ __, 2001. Intelectuais Brasileira. So Paulo, Companhia das Letras.
M o o r e Jr., Barrington. 1975. As Origens Sociais da Ditadura e da Democracia. Lisboa,
Cosmos.
M o u r a , Margarida Maria. 1988. Os Deserdados da Terra: A Lgica Costumeira e Judicial
dos Processos de Expulso e Invaso da Terra Camponesa no Serto de Minas Gerais.
Rio de Janeiro, Bertrand Brasil.
M u s u m e c i , Leonarda. 1988. O Mito da Terra Uberta: Colonizao Espontnea":
Campesinato e Patron agem na Amaznia Oriental. So Paulo, Vrtice/Anpocs.
__________. 1991. Campos do Rural: Temas e Problemas do Debate Intelectual Recente
sobre a Questo Agrria Brasileira. Rio de Janeiro, PPGAS/MN, mimeo.
N e v e s , Delma Pessanha. 1981. Lavradores e Pequenos Produtores de Cana: Estudo das
Formas de Subordinao clos Pequenos Produtores Agrcolas ao Capital. Rio de Janei
ro, Zahar.
__________ . 1989. Por Trs do Verdes Canaviais: Estudo das Condies Sociais de
Constituio e das Formas de Encaminhamento dos Conflitos entre Trabalhadores Rurais
e Usineiros. Niteri, EDUFF.
N o v a e s , Regina. 1987. De Corpo eAlrna. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
O l i v e i r a , Francisco de. 1972. A Economia Brasileira: Crdca Razo Dualista.
Estudos CEBRAP, n. 2,
P a i v a , Ruy Muller. 1968. Reflexes sobre as Tendncias da Produo, da Produ
tividade e dos Preos do Setor Agrcola do Brasil. In: S, Francisco, (org.).
A Agricultura Subdesenvolvida. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1968a. Bases de uma Poltica para a Melhoria Tcnica da Agricultu
ra Brasileira. In: S, Francisco, (org.). A Agricultura Subdesenvolvida. Petrpolis,
Vozes.
__________ . 1976. Os Baixos Nveis de Renda e Salrios na Agricultura. Estu
dos Agrrios. Rio de Janeiro, Incra.
P a l m e i r a , Moacir. 1970. Feira e Mudana Econmica. Trabalho apresentado no
Simpsio do PPG AS/MN / CLAPCS, Rio de Janeiro, PPGAS/MN, mimeo.
__________ . 1971. Latifundium et capitalisme: lecture d um dbat. Tese de doutorado,
Paris, Facult de Lettres et de Sciences Humaines.
P a l m e i r a , Moacir & L e i t e , Srgio. 1997. Debates Econmicos, Processos So
ciais e Lutas Polticas: Reflexes sobre a Questo Agrria. Debates CPDA.
P a n g , Eul Soo. 1979. Coronelismo e Oligarquias, 1889-1934: A Bahia na Primeira
Repblica Brasileira. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira.
P o l a n y i , Karl. 1980. A Grande Transformao. Rio de Janeiro, Campus.
P r a d o J r . , Caio. 1933. Evoluo Poltica do Brasil. So Paulo, Revista dos Tribunais.
__________ . 1942. Formao do Brasil Contemporneo. So Paulo, Brasiliense.
__________ . 1966. A Revoluo Brasileira. So Paulo, Brasiliense.
Q u e i r o z , Maria Isaura Pereira de. 1965. O Messianismo no Brasil e no Mundo. So
Paulo, Dominus.
__________ . 1973. Bairros Rurais Paulistas: Dinmica das Relaes Bairro Rural
Cidade. So Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1973a. 0 Campesinato brasileiro. Petrpolis, Vozes/Edusp.
R i d e n t i , Marcelo. 2000. Em Busca do Povo Brasileiro. So Paulo, Unicamp.
S a c h s , Ignacy. 2 0 0 0 . Tristes tropiques ou terre de bonne esprance? . Hrodote, n.
98, set.
S a c h s , Ignacy; P i n h e i r o , Paulo Srgio & W i l h f . i m , Jorge. 2001. Brasil: Um Sculo de
Transformaes. So Paulo, Companhia das Letras.
S a n t o s , Jos Vicente Tavares dos. 1978. Os Colonos do Vinho. So Paulo, Hucitec.
__________ . 1988. Notas sobre a Invesgao Scio-antropolgica do Rural.
Trabalho apresentado no XII Encontro Anual da Anpocs, guas de So
Pedro, mimeo.
__________ . 1990. Crtica da Sociologia Rural e a Construo de uma Sociolo
gia dos Processos Agrrios. Trabalho apresentado no XIV Encontro Anual
da Anpocs, Caxambu, mimeo.
S a y a d , Abdclmalek. 2 0 0 0 . L a double absence: des illusions de l'migr aux souffrances de
l immigr. Paris, Seuil.
S e y p e r t h , Giralda. 1974./I Colonizao no Vale do ltajai-mirim. Porto Alegre, Movimento.
SiGAUD, Lygia. 1979. Os Clandestinos e os Direitos. So Paulo, Duas Cidades.
__________ . 1980. A Nao dos Homens. Anurio Antropolgico, n. 78, Rio de
Janeiro, Tempo Brasileiro.
__________ . 1980. Greve nos Engenhos. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
__________ . 1992. Para que Serve Conhecer o Campo. In: M i c e u , Srgio.
(org.). Temas e Problemas de Pesquisa em Cincias Sociais. So Paulo, Sumar.
S i l v a , Jos Francisco Graziano. 1978. Estrutura Agrria e Produo de Subsistncia na
Agricultura Brasileira. S o Paulo, Hucitec.
__________ . 1982. A Modermâfo Dolorosa. Rio de Janeiro, Zahar.
S i l v a , Jos Pureza da. 1982. Memria Camponesa. Rio de Janeiro, Marco Zero.
S i l v a , Josefa Pureza da. 1 9 9 6 . Josefa, a Resistncia de uma Camponesa Brasileira. S o
Paulo, Paulinas.
S i l v a , L u s Antnio Machado da. 1971. Mercados Metropolitanos de Trabalho Manuale
Marginalidade. Dissertao de mestrado, Rio de Janeiro, PPGAS/MN.
S i l v a , S r g i o . 1 9 7 6 . A Expanso Cafeeira e Origens da Industrializao no Brasil. S o
Paulo, Alfa-Omega.
S i m o n s e n , Roberto. 1937. Histria Econmica do Brasil. S o Paulo, Companhia Edi
tora Nacional.
S o a r e s , L u s Eduardo. 1 9 8 1 . Campesinato e Poltica. Rio de Janeiro, Zahar.
S o r j , Bernardo. 2001.^1 Construo Intelectual do Brasil Contemporneo. Rio de Janeiro,
Zahar.
S t o l k e , Verena. 1976. Cafeicultura. So Paulo, Brasiliense.
SzmrecsANYl, Tamas. 1979. O Planejamento da Agroindstria Canavieira do Brasil. So
Paulo, Hucitec.
T i l l y , Charles. 1967. The Vende. Nova York, John Wiley & Sons.
__________ . 1986. Lm France conteste: de 1600 nosjours. Paris, Fayard.
__________ . 1995. European Revolutions, 1492-1992. Oxford, Blackwell.
V e l h o , Otvio Guilherme. 1972. Frente de Expanso e Estrutura Agrria. Rio de
Janeiro, Zahar.
__________ . 1976. Capitalismo Autoritrio e Campesinato. So Paulo, Difel.
V i a n a , Oliveira. 1920. Populaes Meridionais do Brasil. So Paulo, Monteiro Lobato
& Cia (edies da Revista do Brasil).
W a n d e r l e y , Maria Nazareth. 1979. Capital e Propriedade Fundiria. Rio de Janeiro,
Paz e Terra.
W i l k i n s o n , John. 1 9 9 6 . Estudo da Competitividade da Indstria Brasileira: O Complexo
Agro-industrial. Rio de Janeiro, Forense Universitria.
Wi RTH, John D. 1982. O Fiel da Balana: Minas Gerais na Federao Brasileira, 1889-
1937. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
Parte IV
Educao
Estudos S ociolgicos sobre Educao no Brasil
Clarissa Eckert Baeta Neves
In t r o d u o
A serie de publicaes sobre O que Ixrna Cincia Social Brasilei
ra, ao incluir os estudos sobre educao, recupera um campo de
reflexo que remonta s origens dessa disciplina no Brasil, a qual
tem acumulado uma extraordinria quantidade de trabalhos de mui
to boa qualidade1.
particularmente notvel como os estudos sobre educao
revelaram, de forma recorrente e sobretudo a partir da dcada de
1950, qualidade cientfica e engajamento poltico, manifesto na
determinao para a ao transformadora da realidade analisada.
A agenda desses estudos construiu-se, com efeito, em estreita
relao com a dinmica mais ampla das transformaes econmi
cas, sociais e polticas.
A amplitude dos interesses, a multiplicao de temas e de
linhas de pesquisa ao longo dos anos, realam a vocao deste
1. Agradeo a leitura atenta e as sugestes feitas por Ablio A. Baeta Neves,
Cornlia Eckert e Arabela C. Oliven.
352 CLARISSA ECKERT BAETA NEVES
campo de estudos para a composio de uma reflexo abrangente e
marcada por mltiplas interfaces com outros campos de preocupa
o das cincias sociais. Se nos anos iniciais foi possvel registrar
uma razovel concentrao temtica e inspirao terico-metodol-
gica, a tendncia e o cenrio amais revelam a coexistncia de dife
rentes orientaes na escolha dos objetos de estudo e das teorias.
A longa trajetria de estudos sobre a educao no mbito
das cincias sociais foi objeto de inmeras resenhas e balanos
desde meados da dcada de 19702. Este conjunto de trabalhos
constitui, indiscutivelmente, desde logo, referncia para todos os
que se interessam pelo conhecimento da rea, bem como ponto
de partida da anlise da produo nas duas ltimas dcadas que
se quer desenvolver adiante.
O esprito desta coleo, qual se incorpora o trabalho
aqui proposto, remete a algumas indagaes bsicas: primeiro,
como se apresenta, nos anos mais recentes, a produo de estu
dos sobre educao nas cincias sociais e quais so seus eixos
estruturadores? Segundo, que obras ganham destaque no contex
to desta produo?
As respostas sero enriquecidas com comentrios sobre as
caractersticas da formao deste campo de interesse nos estu
dos s o c i o l g i c o s ; a reiao desta reflexo com a feita em outros
pases, com os quais o avano de nossa Sociologia sempre esteve
em interlocuo; e o efetivo processo cie institucionalizao dos
estudos sobre educao que, sem dvida, conformou cenrios
com grande impacto sobre os rumos da pesquisa.
Se se comparar, em termos bastante amplos, a produo das
ltimas duas dcadas com a tradio na rea, possvel afirmar
que hoje h uma riqueza maior de linhas de pesquisa e de enfoques,
2. Estes balanos podem ser encontrados principalmente em Cunha (1981),
Gomes (1985), Gouveia (1971,1979,1985,1989), Liedke Filho (1992), Mello
(1983), Weber (1992) e Campos (1974).
um volume muito maior de produo, expressa predominante
mente em artigos de peridicos e em coletneas, uma disperso
institucional no territrio nacional mais abrangente, mais intensa
interlocuo com outras reas de reflexo nas cincias sociais e
maior independncia com relao s temticas q u e t m c o m o
ncleo a reflexo neste campo em outros pases. Em comparao
com a produo de outros perodos, talvez no seja fcil desta
car obras ou trabalhos que, isoladamente, ocupem lugar proemi
nente na estruturao da reflexo. No obstante, agrupando-se
os trabalhos em torno de complexos temticos mais homog
neos, tarefa que se impe com vistas a uma viso mais com
preensiva do campo geral, sobressaem trabalhos de referncia
que merecem destaque no conjunto da produo.
O presente trabalho compe-se de duas partes3. A primeira
refere-se trajetria da produo de conhecimento sobre educa
o nas cincias sociais entre ns. A segunda parte, ser dedicada
anlise do desenvolvimento recente desta produo4.
A Ed u c a o c o m o C a m p o de E s t u d o s e
Pe s q u i s a s S o c i o l g i c a s no Br a s i l
Os estudos sobre educao no Brasil e, particularmente,
os de inspirao sociolgica, comeam a se configurar como
campo prprio a partir de 1930. E possvel distinguir, claramen
te, trs fases neste processo: dos anos de 1930 aos de 1960; o
3. Este trabalho contou com a colaborao das bolsistas de IC/CNPq Lgia
Mori Madeira, Camila Campos Jacobs e Anelise Estivalet.
4. Neste trabalho no se est incluindo a vasta p r o d u o de conhecimento sobre
educao realizada no mbito dos programas de ps-graduao em Educa
o no Brasil. Em vrios programas h linhas de pesquisa no campo da
sociologia da educao, como tambm na Associao Nacional de Pesquisa
em Educao (Anped) h um debate sistemtico no GT Sociologia da Educao.
No entanto, seguindo a orientao desta coleo, fez-se a opo pela anlise
da produo sobre educao no campo da sociologia.
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO NO BRASIL 353
3 5 4 CLARISSA ECKERT BAETA NEVES
perodo dos governos militares e; de meados dos anos 1980 aos
dias de hoje.
O presente trabalho se concentrar na anlise da produo da
ltima fase, mas importante, ainda que sumariamente, reconstituir
o que foi mais marcante nas duas fases anteriores.
A mais importante caracterstica da primeira fase foi, prova
velmente, a orientao engajada da produo de conhecimento. As
transformaes da sociedade brasileira a partir dos anos de 1930
trouxeram tona o problema da educao. Esta passou a ser vista
como recurso privilegiado no processo de construo do novo
perfil de cidado adequado ao Bras em mudana. A reforma da
educao ajudaria a construir a base para a transformao do pas.
Tal compreenso do fenmeno educacional revelava, de um lado,
claro enraizamento na tradio da sociologia da educao e, de
outro, desconforto com a situao da educao do pas e o compro
misso com sua superao (Azevedo, 1940; Moreira, 1959; Gomes,
1985). Esta era a atitude de crculos importantes da intelectualidade
e de parte da elite governamental. Disso foram exemplos contun
dentes a luta dos intelectuais em t o r n o da Escola Nova5, tanto
quanto a deciso governamental de se implantar o Instituto Nacio
nal de Pesquisas Educacionais (inep), em 1938, por iniciativa de
Ansio Teixeira. O Inep estimulou, de modo notvel, o interesse
nos estudos sobre diferentes aspectos da questo educacional com
destaque para a administrao dos sistemas educacionais e as ques
tes curriculares, neste caso, com forte teor psico-pedaggico
(Gouveia, 1971: 2; Mello 1983: 68)6.
Os anos de 1950 marcam o momento de mais intensa ao
governamental no tocante construo de aparatos oficiais de estu
5. O Manifesto dos Pioneiros da Educao Nova de 1932 proclamava a educa
o como problema nacional exigindo um amplo programa educacional para
o pas (Fernandes, 1977).
6. Sobre o Inep, ver tambm Mariani (1979).
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRF. EDUCAO NO BRASIL 355
dos e planejamento neste campo, bem como de envolvimento com
a temtica da educao de parte importante da elite intelectual, em
especial, de uma gerao de destacados cientistas sociais, com o
estudo da educao7.
A acelerao dos processos de industrializao e de urbaniza
o e o restabelecimento da democracia, no contexto ps-Segunda
Grande Guerra, trouxeram a educao para o centro das preocupa
es com o desenvolvimento nacional. Os governos nacional-de-
senvolvimentistas incorporaram o tema da educao sua retrica
programtica e empreenderam aes concretas que estimularam
estudos, anlises e a elaborao de projetos de reforma da realidade
educacional. Alm disso, o debate em torno da Lei de Diretrizes e
Bases da Educao, que ocupou toda a dcada de 1950 e incio da
de 1960 mobilizou intensamente a intelectualidade nacional.
O Inep foi reforado por Ansio Teixeira com a criao do
Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais (CBPE) em 1956,
que logo se desdobrou numa rede de centros regionais de pes
quisas educacionais (CRPE) em So Paulo, Rio Grande do Sul,
Minas Gerais e Pernambuco, atuando, freqentemente, de modo
articulado com universidades. O CBPE mantinha o registro e a
sistematizao dos dados levantados em inquritos, diagnsticos
e cursos e estimulava o desenvolvimento de estudos e pesquisas
socioeducacionais8. A Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, criada
em 1944, assegurou instrumento importante de divulgao dos
estudos e trabalhos nesta nova fase, contribuindo, assim, para a
7. Cunha (1981) ressalta a importncia s o c i a l da educao para o s intelectuais
expresso em vrios momentos como: nas lutas em torno da LDB (desde seu
anteprojeto em 1948); na criao do Instituto Superior de Estudos Brasileiros
(Iseb) em 1955, no Manifesto dos Educadores pela defesa da escola pblica
de 1959, com a atuao engajada de Florestan Fernandes.
8. Abreu (1968: 70) destaca que a maior peculiaridade destes centros foi trazer
ao estudo do fato social que a educao, a contribuio das cincias sociais.
Ver tambm Xavier (1999) e Gouveia (1985).
institucionalizao de todos os esforos. Os centros regionais
revelavam a percepo de que a abordagem reformadora da edu
cao no pas precisava atentar para as peculiaridades regionais.
Duas outras instituies somaram-se, neste perodo, ao esforo
de compreender a realidade educacional brasileira e discutir al
ternativas para a sua transformao: o Instituto Superior de Estu
dos Brasileiros (Iseb)9 e a Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade de So Paulo (USP), que j congrega
va o grupo mais importante de cientistas sociais do pas10.
A reflexo de cunho sociolgico sobre educao tornou-se, a
partir de ento, ao mesmo tempo, mais sistemtica, cientfica, abran
gente e militante". Antonio Cndido, em 1955, no I Congresso
Brasileiro da Sociedade Brasileira de Sociologia, apresentou o tra
balho intitulado O Papel do Estudo Sociolgico da Escola na
Sociologia Educacional, onde prope a necessidade de se desen
volver pesquisas com o devido rigor analtico sobre a estrutura
interna da escola e sua posio na estrutura da sociedade, destacan
do a importncia do estudo da educao como processo de sociali
zao e da escola em sua funo social, como processo complexo,
onde se refletem os valores e a estrutura da sociedade (Pereira e
Foracchi, 1971: 7-18).
9. O Iseb foi criado cm 1955 para ser um centro permanente de altos estudos
poldcos e sociais de nvel ps-universitrio, onde se aplicariam as categorias e
os dados das cincias sociais compreenso crtica da realidade brasileira
visando elaborao de instrumentos tericos que permitssem o incentivo e
a promoo do desenvolvimento nacional (Cunha, 1981: 8-9). Para os teri
cos do Iseb a educao era um instrumento estratgico na ruptura com a
sociedade tradicional e para a formao de hbitos e da aceitao dos valores
que acompanhariam o processo de desenvolvimento nacional.
10. Destacam-se como socilogos preocupados com a questo educacional, em
especial Florestan Fernandes, Antonio Cndido, Lus Pereira e Marialice Foracchi.
11. Maria Isaura Pereira de Queiroz (1972: 522), na anlise sobre o desenvolvi
mento das pesquisas empricas na sociologia, chamava ateno que dos
aspectos do real nenhum parece ter inspirado tanto os pesquisadores quanto
os que tratam de sociologia educacional.
O estudo sociolgico da escola transforma-se em tendncia
dominante no desenvolvimento da sociologia da educao no
Brasil. Em outro texto, Antonio Cndido (1956) aponta que a
anlise da estrutura interna da escola deveria abarcar: os subgrupos
sociais e os controles internos; a estrutura e o funcionamento da
escola inserida no sistema escolar mais amplo e diferenciado; a
complexidade das tarefas administrativas impostas pela expanso
e diferenciao do sistema escolar e seus componentes burocr
ticos (Pereira e Foracchi, 1971: 107-128),
Do mesmo modo, Lus A. Costa Pinto e Edison Carneiro
(1955: 7-18) destacam a importncia da educao como tema de
pesquisa, o que para os autores derivava da tomada de posio
aberta de parte de administradores e cientistas no debate doutrin
rio sobre a forma e o contedo do sistema educacional brasileiro e
sobre o sentido de sua reforma. Tcnicos, administradores e cien
dstas participavam no debate de idias e no esforo de implementar
reformas e projetos consoantes com as idias que defendiam. Essa
preocupao com a educao em geral e a insatisfao com as
condies educacionais do pas resultou num esforo rigoroso de
investigao de corte propriamente sociolgico12.
A especificidade do papel do cientista social no tratamento
das questes educacionais e seu compromisso frente aos desafi
os postos pela inevitvel transformao da realidade do pas
foram objeto de reflexo e anlise especialmente nos trabalhos
de Florestan Fernandes (1960) e Marialice Foracchi (1960)13. A
12. Com relao aos dilemas educacionais, Florestan Fernandes, em 1960, assu
mia que os problemas educacionais brasileiros vistos de uma perspectiva
macrosociolgica apresentam-se, em grande parte, como produtos de nossa
incapacidade de ajustar as instituies educacionais s diferentes funes
psicoculturais e socioeconmicas que elas devem preencher e de criar um
sistema educacional suficientemente diferenciado e plstico para correspon
der ordenadamente variedade, ao volume e ao rpido i n c r e m e n t o das
necessidades escolares do pas c o m o um todo (Fernandes, 1960:194).
13. Marialice Foracchi, em texto de 1960, esclarecia que torna-se desta forma
influncia de Karl Manheim era ntida14. Nele buscavam a refe
rncia para compreender a educao como uma conjugao har
mnica de tcnicas sociais, em funo das possibilidades que
oferecia interveno racional; e as responsabilidades intelec
tuais do cientista social como agente dinmico da mudana cons
ciente do seu papel e da importncia de sua participao.
Os eixos temticos, em torno dos quais se organizavam a
pesquisa e a produo de conhecimento, comeam a se diferen
ciar15. Ao lado das questes referentes organizao social da
escola, as relaes entre educao e sociedade de um modo geral,
tendo como objeto os sistemas de ensino em suas articulaes com
as demandas do desenvolvimento e com a estratificao social,
entre outros, enriqueciam a pauta dos estudos16. Difundiram-se as
imprescindvel a participao ativa dos cientistas sociais nos problemas educa
cionais do pas, porque eles podem tanto compreend-los adequada e objeti
vamente nas condies especficas em que se manifestam, como podem
tambm orientar a interveno visando objetivos que estejam autenticamente
incorporadas ao processo dinmico de transformao social {apudForacchi,
1982: 49). Tambm Florestan Fernandes, em texto de 1960, ressalta a impor
tncia dos cientistas sociais como agentes de mudana cultural que deveriam
oferecer sua contribuio mesmo nas fases tcnicas dos processos de inter
veno na situao educacional brasileira e de subordinarem suas investiga
es aos propsitos e aos modelos de raciocnio cientfico nas cincias sociais
aplicadas (Fernandes, 1960: 214).
14. Vanilda Paiva (1980) ressalta que a sociologia de Manheim tambm foi a
catalizadora das vrias tendncias que atuaram no Iseb, fornecendo a perspec
tiva iluminista para os intelectuais que queriam se ver como inteligncia social
mente desvinculada.
15. Cunha (1981) destaca quatro linhas de estudo principais em torno dos quais se
dava a produo: escola para o desenvolvimento; educao para a democra
cia; determinantes da demanda escolar; e a poltica educacional ps-1968.
16. A bibliografia sobre sociologia da educao analisada por Campos (1974)
revela uma ampla produo em torno de temas com tendncia pedaggico-
sociolgica, como trabalhos sobre sociologia educacional, problemas e defi
cincias do ensino, os ensinos rural, municipal e regional, e as relaes da escola
com a comunidade; e de tendncia propriamente sociolgica como as relaes
da educao com a estrutura social, com o sistema de estratificao social, as
tcnicas estatsticas de anlise e a preocupao com as desigualda
des educacionais17. Surgem as pesquisas de carter sociodemogrfico
que relacionam a origem familiar d o s alunos com repetncia, evaso e
acesso diferenciado aos nveis de ensino (Gouveia, 1989: 73). Neste
campo, as pesquisas, segundo Maria Aparecida J. Gouveia (1989),
evidenciavam o carter seledvo e antidemocrdco do sistema esco
lar, mas apenas tangenciavam os processos que produzem a
seletividade social observada, pois focalizavam a evaso, a repetncia
e as desigualdades educacionais apenas em funo da origem dos
alunos, no revelando os processos e situaes escolares nos quais
a varivel atua. A utilizao de categorias' das cincias econmicas
dissemina-se medida que ganha importncia a aferio do impacto
da educao no desenvolvimento econmico. A guerra fria, a corrida
espacial e a rpida recuperao da Europa e do Japo destrudos na
Segunda Grande Guerra estimulam as reflexes no campo da mobili
dade educacional e da economia da educao18.
O golpe militar de 1964 frustrou o esforo de transforma
o da realidade educacional, que se forjava em estreito vnculo
com a produo de conhecimentos daqueles anos. Entra-se na
segunda fase caracterizada, segundo Cndido Gomes (1985: 15),
pelo pessimismo pedaggico. No tendo a educao satisfeito
as elevadas expectativas em relao aos seus efeitos sociais, se-
guiu-se um perodo de desiluso e cinismo, quando a educao
funes do sistema educacional no processo de mudana social e cultural, o
sistema educacional e suas vinculaes com os grupos raciais, culturais e outros
e as relaes sociais na escola.
17. Gouveia (1985) chama a ateno para a introduo do survey na pesquisa
sociolgica a partir dos trabalhos de Hutchinson e colaboradores (1960) c
Gouveia (1965).
18. O trabalho de Fernanda Sobral sobre educao e mudana social (1980)
uma crtica importante sobre os estudos que trataram a educao como
agente de mudana social, seja por meio de sua influncia sobre a mobilidade
social, seja dentro do enfoque econmico e sua contribuio quanto qualifi
cao dos recursos humanos, isto , educao como investimento.
passou a ser vista, predominantemente, como um processo de
manuteno do poder estabelecido (Cunha, 1992).
Os governos militares mantiveram o discurso da importn
cia da educao para o desenvolvimento do pas. Empreenderam
inmeras reformas, com destaque para a Reforma Universitria
de 1968. Subjacente a essas iniciativas de reforma estavam as
anlises desenvolvidas no contexto da nova economia da educa
o, que destacavam a escolarizao como instrumento estratgi
co da mobilidade social e do combate desigualdade econmica
e social19. A execuo das reformas revelou as ambigidades e
contradies dos projetos dos governos militares (Cunha, 1975b;
Freitag, 1977). Paralelamente, deu-se o esvaziamento da ao do
Inep e dos centros regionais. A base institucional sobre a qual se
construram as primeiras redes de estudo sistemtico da realida
de educacional foi desestruturada (Cunha, 1992).
Na dcada de 1970, o foco dos estudos desviou-se da escola e
de suas relaes com a dinmica social para a poltica educacional.
Multiplicaram-se os estudos sobre a legislao e os programas
governamentais.
As anlises das iniciativas de reforma dos governos militares
e, sobretudo de seus fracassos e ambigidades, ajudaram a difundir
a idia de que as polticas e os sistemas educacionais simplesmente
reproduziam as estruturas de dominao, no alterando as condi
es de vida ou o sistema de poder na sociedade20. O descrdito
quanto possibilidade de ocorrerem mudanas sociais significativas
a partir da multiplicao de escolas e reformas do sistema educacio
nal foi reforado pela ampla difuso das teorias da reproduo
19. Forte influncia tiveram os estudos de Carlos Langoni (1976) sobre o investi-
mento em educao no Brasil, publicados no incio da dcada de 1970.
20. Gouveia (1985) ressalta que, com a teoria da dependncia, a ateno dos
cientistas recai sobre os aspectos macroestruturais do pas e sua reao com
os pases de capitalismo avanado. O estudo de Manfredo Berger (1976)
sobre educao e dependncia representadvo desta mudana.
como as de Louis Althusser, Pierre Bourdieu, S. Bowles e H.
Gintis. No Brasil ocorre uma grande aceitao terica destes auto
res, que privilegiam o papel reprodutor da educao como instru
mento legitimador das desigualdades sociais. Nesse sentido, as teo
rias s r e p r o d u o e a reflexo sobre a construo e o c o n f l i t o
entre projetos sociais hegemnicos ganharam espao influenciando
grande parte dos trabalhos realizados no perodo21.
Desde meados dos anos de 1980, com a redemocratizao do
pas, a educao vem ganhando nova evidncia no quadro das
polticas sociais e das preocupaes com o desenvolvimento eco
nmico. A superao da pesada herana de descaso e do tratamento
populista das questes referentes escolarizao da populao e da
relao entre educao e cidadania torna-se hoje um imperativo
dramtico. Ademais, somam-se aos antigos e sempre protelados
problemas novos e complexos desafios derivados da globalizao e
do prprio processo de transformao tecnolgica acelerada. Estas
mudanas trazem novas preocupaes com os sistemas e processos
formais e informais de educao.
Na fase atuai, a agenda dos estudiosos das relaes entre
educao e sociedade enriqueceu-se ainda mais. A dinmica e a
conformao de sistemas formais de educao, os custos, a efi
cincia e a flexibilizao dos processos e dos sistemas educacio
nais, o reconhecimento das expectativas e demandas sociais, a
emergncia de oportunidades de educao continuada, a diversi
dade sociocultural, como desafio, ganham nova importncia e
atualidade. Outra vez o debate sobre a Lei de Diretrizes e Bases
da Educao e sobre o Plano Nacional de Educao e seus
desdobramentos e implicaes legais operaram como momento
21. No final da dcada de 1970, a orientao terica dos trabalhos sobre educa
o muda especialmente com a contribuio de Antnio Gramsci, que funda
menta o debate sobre teoria e prtica e a figura do educador como um
intelectual orgnico das classes subalternas. Nesse sentido, uma contribuio
importante foi a obra de Brbara Freitag (1977).
362 CLARISSA F.CKF.RT BAETA NEVES
privilegiado, catalisando as atenes para as mltiplas facetas da
problemtica educacional. A reorganizao do Inep como Institu
to Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais e a retomada
da produo de estatsticas sobre a educao e os sistemas edu
cacionais e de informaes sobre os principais programas gover
namentais em implantao ampliaram a base de referncia para as
anlises, revitalizando o debate e as pesquisas22.
As cincias sociais tm se mostrado sensveis e atentas a
essas rpidas e multifacetadas transformaes no campo da educa
o. O volume de trabalho sobre o tema cresce e se diversifica. A
base institucional para o desenvolvimento recente dos estudos
deslocou-se, fundamentalmente, para os programas de ps-gra
duao em educao e para as vrias disciplinas das cincias
sociais. Na anlise que se segue ser enfocada a produo oriun
da dos programas e cursos de ps-graduao das cincias sociais,
especialmente da sociologia.
A S o c i o l o g i a d a E d u c a o : A l g u m a s T e n d n c i a s
de Pe s q u i s a no C e n r i o I n t e r n a c i o n a l
Analisa-se, a seguir, sucintamente, as tendncias de pesquisa
no campo da sociologia da educao na Frana, Inglaterra, Estados
Unidos e Alemanha, pases que se destacam pela ampla produo
terica e temtica neste campo e que influenciaram a formao de
muitos socilogos brasileiros que hoje produzem nesta rea.
22. O Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais (Inep) respons
vel pelo sistema de avaliao nacional nos vrios nveis, entre eles o Sistema
Nacional de Avaliao da Educao Bsica (Saeb), o Exame Nacional do
Ensino Mdio (Enem), e o Exame Nacional do Ensino Superior (Provo).
Alm disso, responsvel pela manuteno do sistema de informao e
dados, atravs da realizao do Censo Escolar e do Censo de Educao
Superior, pela produo de estatsticas, para subsdio de polticas educacionais
(http://www.inep.gov.br).
Os comentrios sobre as tendncias de pesquisa atendem
inteno de oferecer um contraponto apresentao dos estudos
recentes no Brasil. Cabe registrar que grande parte dos pesquisa
dores das questes educacionais tem uma vinculao com o
debate acadmico destes pases, particularmente com a academia
francesa. No obstante, o desenvolvimento recente dos estudos
no Brasil segue como prprio e independente.
A Nova Sociologia da Educao na Gr-Bretanha
A sociologia britnica da educao dos anos de 1950 e 1960
estava interessada, sobretudo, nos problemas da desigualdade das
oportunidades, dos obstculos mobilidade, do desperdcio dos
talentos e dos determinantes sociais ou socioculturais da educabili-
dade. Seu quadro conceituai principal era o funcionalismo. Como
disciplina de ensino vai se expandir notavelmente, nos anos de
1960, como parte importante dos programas de formao de profes
sores. No entanto, essa sociologia tradicional da educao passou a
ser criticada, especialmente pelos partidrios de uma nova sociolo
gia da educao por concentrar-se excessivamente em
[...] contabilizar efetivos, descrever fluxos e calcular r e n d i m e n t o s s e m pro
por um quadro terico rigoroso, marcado pelo discurso funcionalista ou
culturalista dominante, como revelam as teorias do handicap sociocultural
e as pedagogias compensatrias, suscetvel de permitir uma verdadeira
compreenso dos fenmenos (Bernstein, 1974 apud Forquin, 1995: 15).
A nova sociologia da educao (.NSE), na Gr-Bretanha,
surge com a publicao da obra Knowlegde and Control (Young,
1971), indicando uma pluralidade de novas direes para a socio
logia da educao.
Segundo os partidrios da NSE, a sociologia da educao
tradicional no conseguiu analisar o carter socialmente cons
trudo da educao escolar; no considerou a realidade dos
processos e procedimentos propriamente escolares e os pressu
postos ideolgico-intelectuais que lhe serviam de base; tendo
uma concepo ingnua, pr-crtica e de certa forma pr-socio-
lgica dos saberes transmitidos pela escola.
A NSE mostra interesse crescente pelos processos efetivos
que se desenvolvem nas escolas e salas de aula, pelos contedos
de saberes incorporados nos programas e estruturas curriculares
e pelas relaes sociais que se estabelecem cotidianamente entre
os atores.
Foram duas as principais fontes de inspirao da NSE: o
interacionismo simblico americano, originrio de G. H. Mead,
que concebe a sociedade como uma cena (ou uma arena), o
indivduo como um ator social em comunicao com outros
atores e a educao como o desempenho de diferentes papis
sem restries e amplamente improvisado; e a fenomenologia
social de Alfred Schutz, referncia terica explcita que
[...] partilha os mesmos postulados anpositivistas do interacionismo
simblico, uma concepo de homem, mais como ator do que como pro
duto e a preferncia metodolgica pelos procedimentos descritivos e inter-
pretativos, em vez das grandes pesquisas sociais com enorme arcabouo
estatstico (Forquin, 1995: 151 e 152)23.
As principais contribuies da NSE dizem respeito a trs
domnios: (a) a teoria do currculo, como forma de organizao e
legitimao do saber; (b) a anlise das representaes e perspectivas
subjetivas dos professores, como profissionais do saber; (c) o estudo
do processo de interao pedaggica (Forquin, 1995:153).
Para Bernstein,
[...] a maneira como a sociedade seleciona, classifica, distribui, transmite e
avalia o saber em instituies de ensino reflete a distribuio do poder em
23. Ver tambm Morrow e Torres (1997: 271-272).
seu seio e a maneira como se encontra garantido o controle social dos
componentes individuais. Existem, assim, esquemas organizadores (ou
cdigos) dos saberes escolares que g o v e r n a m simultaneamente, seu modo
de coexistncia no mbito do currculo e as modalidades pedaggicas de
sua transmisso (Bernstein, 1971 apud Forquin, 1995: 153).
Tambm Young, em texto de 1971 (b), acreditava na possibili
dade de renovar a sociologia da educao atravs da anlise dos
currculos (saberes): a educao administra e faz circular os sabe
res e no somente as coortes de alunos. De acordo com Young:
[...] a partir do saber disponvel em determinado momento em uma socie
dade, a escola opera uma seleo e impe a esses elementos selecionados
uma organizao e formas peculiares com base em escolhas conscientes e
inconscientes, cm funo de certas caractersticas estruturais da sociedade
(Young, 1971b apud Forquin, 1995: 154).
Trata-se da hierarquizao dos saberes escolares: os mais pres
tigiosos e os mais rentveis, clo ponto de vista social, so geralmen
te os mais abstratos e mais desligados da vida cotidiana e revelam o
privilgio da cultura escrita e letrada, em relao s formas orais de
troca e comunicao. Uma tarefa essencial da sociologia seria expli
car a razo pela qual isso estaria acontecendo atualmente dessa
forma. A sociologia da educao na Inglaterra passou a ser uma
sociologia do currculo, tratando do carter socialmente cons
trudo dos saberes escolares.
A Sociologia da Educao na Frana
Na Frana, a sociologia da educao foi marcada, a partir dos
anos de 1960, por trs grandes movimentos: (a) o empenho no
conhecimento do sistema escolar; (b) a discusso terica em torno
da crise dos paradigmas das cincias sociais, que tambm marcou a
sociologia da educao; e (c) as novas tendncias de pesquisa
(Forquin, 1995; Morrow e Torres, 1997; Van Haecht, 1992).
3 6 6 CLARISSA F.CKF.RT BAETA NEVES
Nos anos de 1960, a presso demogrfica e o prolongamen
to da escolaridade obrigatria provocaram transformaes quan
titativas no aparelho escolar, que levaram ao desenvolvimento
de uma rede de coleta e anlise de dados referentes no s aos
aspectos internos do sistema educacional, mas tambm sua
relao com o sistema produtivo. As estatsticas produzidas ser
viam para apoio da gesto de diferentes estabelecimentos e ela
borao das polticas educacionais24.
Um tema dominante foi a desigualdade de acesso educao e
seus efeitos sobre os processos da estratificao social25. A socio
logia da educao, nesse perodo, era marcada por trs correntes de
pensamento (funcionalismo, marxismo e estruturalismo) que busca
vam explicar os determinantes estruturais do sistema de ensino.
Segundo Forquin, a anlise destes determinantes estruturais teve o
mrito de colocar em evidncia grandes linhas, em determinados
casos provocou, no entanto, uma certa rigidez das teses em pauta,
levando ao empobrecimento relativo do campo nos ltimos anos.
Assim, o conhecimento macrosociolgico da instituio escolar pa
recia ter se esgotado, pois as abordagens globalizantes, que viam na
escola ora um instrumento de desenvolvimento econmico e social
(teorias do capital humano), ora uma instncia de reproduo da
24. Eram estudos longitudinais, a partir de grupos bastante grandes, para acom
panhar o percurso dos alunos em quase todos os nveis de ensino, nos setores
pblico e privado: caractersticas sociodemogrficas; trajetrias escolares das
coortes em escala nacional; fluxos financeiros; conhecimento quantitativo das
universidades; mecanismos que regulam a passagem de aparelho educativo
para o aparelho produtivo; insero profissional; carreiras profissionais etc. A
sistematizao e a abrangncia desses dados permitiu aos pesquisadores apoiar
suas prprias pesquisas em bases empricas slidas e avanar na direo de
anlises mais qualitativas.
25. Especialmente na Frana, mas tambm na Gr-Bretanha, foram desenvolvi
das inmeras teorias explicativas sobre a questo da desigualdade, como a
teoria culturalista, a conflitualista ou poltico-ideolgica, o modelo fatorial e o
sistmico (Forquin, 1995: 21-78).
diviso da sociedade em classes e camadas sociais (teoria da repro
duo) encontravam-se num impasse.
A partir da dcada de 1980, uma nova tendncia de estudos
reintroduz a escola no sistema mais complexo de determinaes
sociais a partir de uma nova concepo de socializao que d
nfase ao ator individual26. Tambm na Frana abordagens inter
ou pluridisciplinares, em vez de se fixarem exclusivamente nas
estruturas, passam a considerar os atores individuais no mbito
da escola como elementos ativos e centrais da explicao socio
lgica no campo educacional (Van Haecht, 1992; Forquin, 1995).
A educao, objeto de natureza particularmente complexa, vai
se disseminar em diversas especialidades. Equipes de pesquisa pas
sam a enriquecer suas anlises com diferentes abordagens, seja a
utilizao da histria, introduo de narrativas e histrias de vida
como novos procedimentos sociolgicos etc. As tendncias recen
tes da sociologia da educao na Frana revelam a preocupao
com uma concepo mais dinmica da ao individual: o agente
transforma-se em ator; buscando uma sntese entre as dimenses
subjetivas e objetivas da realidade social.
O retorno ao ator, segundo a expresso utilizada pelo
socilogo francs Alain Touraine, comporta vrias dimenses
que no so plenamente coincidentes: a busca dos determinantes
sociais, que pesam sobre as aes e as prticas individuais no
interior das instituies escolares apresenta-se, de fato, como um
prolongamento dos estudos efetuados at meados da dcada; por
conseguinte, no constitui uma ruptura terica; as pesquisas ba
seadas na vivncia dos atores suscitam problemas relativamente
novos. O indivduo torna-se, ao mesmo tempo, objeto de conhe
cimento (para o pesquisador) e sujeito de conhecimento, na me-
26. Van Haecht refere-se s reflexes de Bourdieu, Boudon, Bertellot e de
Perrenoud, na direo de um paradigma estratgico, dando um estatuto im
portante ao ator individual (Van Haecht, 1992: 140).
dida em que ele mesmo quem constri e fornece o esque
ma para a interpretao da realidade (Neves, Eidelman e Zagefka,
1995: 186). Para as autoras, o interesse pelo estudo das interaes
e negociaes entre atores sociais conseqncia da percepo,
no campo da sociologia da educao, da complexidade do seu
objeto, que no deve se limitar unicamente escola e nem se
deixar confinar em uma nica abordagem dominante.
Van Haecht (1992: 155) ressalta que, tambm na Frana,
constata-se uma preocupao crescente e renovada de abrir a
caixa preta que a escola, com novas abordagens, novos obje
tos e novos mtodos, investigando tambm as estratgias educativas
e as prticas pedaggicas que influenciam o desempenho escolar.
Sociologia da Educao Norte-americana
A partir da dcada de 1970, nos Estados Unidos, configura-
se a pedagogia crtica na teoria da educao, tendo como princi
pais representantes Michel Apple, com as obras Ideology and
Curriculum, de 1979 e Education and Power, de 1985; e Michel
Giroux, com o estudo intitulado Schooling and the Struggle f o r Public
Life: Criticai Pedagogy in the Modem Age, de 1988.
Michel Apple traz tona os estudos de Bowles e Gintis,
especificamente, o trabalho Schooling in Capitalist America (1976),
no qual os autores fazem uma anlise que relaciona a reproduo
da diviso social do trabalho, a aceitao dessa relao e controle
por parte dos indivduos e as relaes entre a formao de
classe, a dominao absoluta e a escolarizao na Amrica (apud
Morrow e Torres, 1997: 285).
Michel Giroux, no entanto, ter uma relao crtica com o
estruturalismo de Bowles e Gintis. No seu trabalho, desde o
incio, desenvolve elementos de uma teoria da resistncia e sua
relao com uma pedagogia crtica. Tenta, assim, conciliar as
teorias gramsciana e a de Frankfurt, reconhecendo afinidades
entre a teoria da hegemonia e as questes da dominao e da
legitimao da teoria crdca, estando sobre influncia tambm de
Paulo Freire {apud Morrow e Torres, 1997: 287). J Michel Apple
tem uma influncia mais habermasiana, invocando, juntamente,
os estudos culturais realizados pela escola de Frankfurt.
Michel Apple e Michel Giroux constroem os seus discur
sos a partir de uma perspectiva de autonomia relativa ao sugeri
rem que os professores deveriam se tornar intelectuais transfor
madores. Este o modo pelo qual eles descobriram como politizar
o currculo e formar politicamente. Estes permanecem presos ao
discurso da escrita e alfabetizao para poderem considerar de
uma forma global a crescente marginalidade da esfera educativa
ao lado dos professores como agentes de socializao e de re
produo cultural {apud Morrow e Torres, 1997: 291).
Sociologia da Educao na Alemanha
A sociologia da educao na Alemanha vai se desenvolver
na dcada de I96027 a partir de alguns importantes centros de
pesquisa, em estreita relao com a pesquisa educacional para
subsidiar as polticas educacionais. Especialmente relevantes neste
perodo foram os trabalhos desenvolvidos nos Institutos para
Pesquisa Educacionais da Sociedade Max Planck, em Berlim,
dirigido por Helmut Becker (Sommerkorn, 1997: 37).
Neste centro, nas sesses para Economia da Educao, sob
a direo de Friedrich Edding e na sesso para Sociologia da
Educao, sob a direo de Dietrich Goldschmidt vai ocorrer a
ampla interao entre a poltica educacional, o planejamento edu
cacional e a pesquisa educacional nas dcadas de 1960 e 1970.
27. Somente em 1959 vai ocorrer a primeira reunio de sociologia de educao
na Sociedade Alem para Sociologia. Tambm deste ano a primeira colet
nea sobre sociologia da educao publicada como Caderno Especial na Klner
Zeitschriftfr Sociologie.
A partir do final da dcada de 1970, esta estreita relao entre
a sociologia da educao e a poltica da educao vai se afrouxar.
Novos temas vo incorporar a agenda de pesquisa na Alemanha. O
enfoque americano da educao compensatria foi relevante para
as anlises sobre a igualdade de chances e a superao de barreiras
sociais (Sommerkom, 1997: 39). Este enfoque foi importante na
discusso sobre a relevncia da educao e da socializao no
contexto do desenvolvimento econmico, poltico e social. Educa
o para qu? Os trabalhos buscavam a relao entre educao e a
reconstruo da sociedade industrial democrtica. O enfoque da
economia da educao serve de referncia s anlises. Contraponto
a este enfoque, no entanto, desenvolvem-se os trabalhos na base
microestrutural sobre a demanda individual por educao formal
como capital cultural.
Os principais trabalhos, segundo Ingrid Sommerkorn (1997),
buscavam analisar o papel da escola como sistema social para o
funcionamento de outros sistemas, como o ocupacional para qua
lificao das novas geraes. Multiplicam-se as anlises relacio
nando a posio de classe social, medido pelos status paterno
com o desempenho escolar.
A partir de meados da dcada de 1980 foram se intensifi
cando os estudos que relacionavam a educao com as chances
no mercado de trabalho. Tambm na Alemanha, a partir da cons
tatao da falta de emprego para os jovens, ocorre o descrdito
quanto s chances de que pela reforma educacional pudesse
ocorrer a reforma da sociedade. Difunde-se a tese da deteriora
o das chances sociais. Deste modo, o tema da reproduo das
desigualdades sociais se mantm como referncia importante no
campo da sociologia da educao alem. Diferentes anlises, tam
bm na dcada de 1990, confirmam a continuidade do velho
problema da desigualdade social.
Em uma perspectiva microsociolgica, a sociologia da edu
cao vai tratar dos processos de socializao escolar como pro-
cessos de interao na escola, desenvolvendo uma sociologia da
escola. Neste contexto, tambm a formao e a profissionaliza
o do professor passa a ser um importante objeto de anlise.
Outro tema que vem se destacando diz respeito s igualda
des de chances de meninas e mulheres no sistema educacional.
Tambm na Alemanha constata-se a pouca interao no tratamen
to deste tema entre os socilogos da educao e a pesquisa
sobre gnero. Foram principalmente os pesquisadores sobre a
escola que desenvolveram este tema. Atualmente, os dados con
firmam a igualdade de chances educacionais para meninos e me
ninas apontando, no entanto, para a discrepncia que vai ocorrer
na distribuio desigual na hierarquia ocupacional.
Os E s t u d o s S o c i o l g i c o s sobre E d u c a o n a A t u a l i d a d e
Uma nova etapa de institucionalizao da pesquisa sobre
educao no Brasil ocorre com a implantao da ps-graduao,
que se expande desde os anos de 1970. Silke Weber (1992)
chama a ateno para o fato de que, naqueles anos, a pesquisa
ocorria em pequena escala e concentrada em poucos programas
de ps-graduao. Essa situao alterou-se nos anos mais recen
tes. O cenrio, desde os fins dos anos de 1980, revela a existn
cia de um nmero maior de pesquisadores e grupos envolvidos
com os estudos sobre educao nos programas de ps-graduao
em educao e cincias sociais.
O papel da ps-graduao pode ser bem estimado quando
se tem presente que o GT Educao e Sociedade criado na
Anpocs, em 1982, reuniu-se de modo ininterrupto at o ano 2000
como frum de debates, de divulgao de trabalhos e de identifi
cao de prioridades de pesquisa e reflexo sobre teorias e m
todos no campo educacional (Oliven, 1998)28.
28. No balano sobre as atividades do GT Educao e Sociedade/Anpocs,
O foco deste trabalho recai na produo dos programas de
ps-graduao em sociologia. As reas de concentrao e as
linhas de pesquisa nos programas de ps-graduao em sociolo
gia, bem como os dados do Diretrio dos Grupos de Pesquisa
organizado pelo CNPq (verso 4.1), do uma idia clara da in
tensidade e diferenciao dos interesses de pesquisa29.
A anlise dos grupos de pesquisa revelou que a rea de
sociologia, no Diretrio dos Grupos de Pesquisa30, formada
por 187 grupos, dentre os quais 41 possuem alguma linha de
pesquisa ligada temtica da educao31.
Agrupando-se a informao disponvel para os grupos, cons
tata-se o desenvolvimento de pesquisas nos seguintes complexos
temticos: Educao/Escola e Desigualdade (cinco GP), Escola e
Violncia (dois GP), Educao e Gnero (quatro GP), Educao e
Arabela C. Oliven (1998) reconstri os temas fundamentais desenvolvidos nas
sees de apresentao c de debates. O tema da Universidade foi um dos
mais expressivos, seguido da discusso sobre as condies sociais da produ
o em Sociologia da Educao no Brasil. Outros eixos temticos foram
Educao e Trabalho; Educao, Estado e Sociedade; Raa, Gnero e
Educao.
29. Tambm foi consultada a produo recente sobre temas da educao brasilei
ra na forma de livros, argos, teses e dissertaes registradas nas bibliotecas
universitrias. Da ampla bibliografia consultada, fez-se uma seleo dos traba
lhos que constam no final do texto. Destes, foram selecionados para anlise
algumas obras mais significativas, que vm indicando os rumos da pesquisa e
contribuindo para o aprofundamento do debate sobre a questo educacional
na atualidade.
30. Para esta pesquisa foram consultados os dados do diretrio dos grupos de
Pesquisa do CNPq disponveis na homepage http://www.cnpq.br. Ver quadros
dos Grupos de Pesquisa em Sociologia, Antropologia e Cincia Poltica, no
final do texto, que registraram alguma linha de pesquisa em Educao.
31. Na Antropologia, foram identificados nove grupos de pesquisa desenvolven
do pesquisas sobre educao, dois sobre diversidade cultural, dois sobre
gnero, um sobre violncia, um sobre trabalho e trs sobre antropologia e
educao. Na Cincia Poltica, foram encontrados trs grupos, os quais traba
lham com cincia e tecnologia, dados socioeconmicos sobre educao, e
educao e habitao, que no foram objeto de anlise neste trabalho.
Trabalho (cinco GP), Educao, Ecologia e Meio-Ambiente (trs
GP), Ensino Superior, Cincia e Tecnologia (sete GP), Educao e
Polticas Pblicas (trs GP), Educao, Infncia e Juventude (cinco
GP) e Estudos em Educao (sete GP), estes abrangendo uma varie
dade de temas como educao e nacionalismo, educao e movimen
tos sociais, educao e migraes, formas de socializao, ensino
mdio e educao nos assentamentos rurais32.
A maioria dos grupos ligada a programas de ps-gradua
o em sociologia ou cincias sociais, ou ainda a centros de
pesquisa universitrios, como o Centro de Estudos Rurais e Ur
banos (CERU/USP) ou no universitrios como a Fundao Joo
Pinheiro (MG). A distribuio geogrfica revela grupos em prati
camente todos os Estados do Brasil.
Alm dos grupos registrados no Diretrio dos Grupos de Pes
quisa do CNPq, h outros grupos trabalhando com temas do campo
da educao, cuja produo tambm foi analisada neste estudo33.
A amplitude dos interesses temticos uma caracterstica
importante da produo recente. E exemplar a presteza com que a
comunidade de estudiosos reage aos novos aspectos e dimenses
que tm marcado o desenvolvimento do campo educacional em
suas mltiplas interfaces com o processo de transformao social.
Fl, assim, um enriquecimento constante da produo de conheci
mento. Uma parte dela revela-se como esforo de caracterizao e
32. Segundo o ano de criao, o grupo mais ango o CERU (USP), de 1964.
Outros trs grupos foram criados no final da dcada de 1980. Na dcada de
1990, surgiram at 1995, doze grupos, e entre 1996 e 1999, outros quinze
grupos. Sete grupos foram criados no ano de 2000.
33. O Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada (IEC) criado em
1993 no Rio de Janeiro uma ONG que vem desenvolvendo importantes
pesquisas sobre educao no contexto das transformaes da estrutura pro
dutiva. Ligados a pesquisa sobre ensino superior destacam-se centros de estudo
e pesquisa como o Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre Ensino Superior
(Nupes/USP); Ncleo de Estudos sobre a Universidade (Nesub/UnB); Pro
grama de Estudos e Documentao Educao e Sociedade (Proedes/UFRJ).
37 4 CLARISSA ECKERT BAETA NEVES
informao do objeto estudado, mais do que, propriamente, anlise
interpretadva apoiada em construes tericas claramente explicita
das. Igualmente importante reconhecer que, do ponto de vista das
abordagens tericas a fundamentar os estudos, assiste-se, hoje, a
um fenmeno peculiar de convivncia pouco polmica de variadas
correntes apresentadas em graus distintos de sistematizao e com
dimenso interpretativa tambm diferenciada. Com efeito, repro-
duz-se, neste campo particular de produo de conhecimento, o
que j a tnica de conhecimento nas cincias sociais nas ltimas
dcadas: a pluralidade de teorias e de mtodos que no mais res
pondem a paradigmas especficos.
A seguir, focaliza-se a produo em algumas reas temticas
que deram um novo impulso pesquisa sobre educao na sociolo
gia: a escola e sua relao com fenmenos sociais, como desigual
dade; violncia; trabalho e profisso do professor; as polticas edu
cacionais; o ensino superior; e ainda alguns comentrios sobre
educao e trabalho; educao e movimentos sociais; e educao e
gnero. A escolha destes eixos temticos deve-se, antes de mais
nada, ao fato de que, em torno deles, d-se a maior concentrao de
trabalhos, mas, tambm, porque a se revela a maior riqueza de
abordagens e de contedos na produo recente.
A Escola como Tema de Pesquisa
A escola voltou a ser tema de pesquisa, mas sob uma tica
distinta da que caracterizou os estudos das fases anteriores. Pas
sou a ser analisada em sua relao com os fenmenos sociais, em
uma nova perspectiva, tais como a desigualdade, a violncia, o
trabalho e a profisso do professor.
Escolaridade e desigualdades sociais
O Brasil vem apresentando, nas ltimas dcadas, uma expan
so educacional com uma melhora sensvel dos seus indicadores de
incluso social, aproximando-se da universalizao do acesso ao
ensino fundamental. A taxa de escolarizao da populao entre
sete e quatorze anos de idade passou de 67% em 1970 para 80% em
1980, 86% em 1991 e 96,8% em 2000 (MEC/Inep, 2000).
Embora se constate este considervel aumento das oportu
nidades de educao (tambm no nvel mdio e superior), per
manecem ainda graves problemas de fluxo escolar, da qualidade
do ensino, repetncia e evaso escolar, que dificultam a progres
so educacional. Vrias pesquisas tm analisado a relao entre as
oportunidades educacionais e a produo das desigualdades so
ciais, especialmente suas causas e conseqncias, buscando relacion-
las com os problemas sociais, tnicos, raciais e de gnero. Os
fatores que tm influenciado no desempenho escolar so enfocados
por meio de indicadores referentes famlia - capital econmico e
renda - mas, principalmente, por meio do capital social e cultural
o clima educacional. A produo sobre este tema bastante
extensa. A seleo de textos feita aqui procura destacar alguns
trabalhos que expressam as linhas de estudo mais promissoras no
contexto geral.
Nelson Valle e Silva e Carlos Hasenbalg (2000) analisam a
evoluo das desigualdades e as mudanas dos determinantes
extra-escolares do desempenho da criana no ensino fundamen
tal, distinguindo as influncias das melhorias no sistema educa
cional daquelas produzidas pelas condies sociais da clientela
escolar. Para esta anlise utilizaram os dados da Pesquisa Nacio
nal de Amostra Domiciliar (PNAD) de 1998 e ainda os dados de
1976 e de 1986.
A comparao dos dados nestas trs dcadas revelou que as
coortes de idades mais jovens tm se beneficiado da expanso
educacional, passando a escolaridade mdia de 3,8 anos de estudo
em 1976 para seis anos em 1998. Ocorreu tambm um aumento da
mdia de escolaridade de no brancos, passando de 59% em 1976
para 69% em 1998 do total da escolaridade dos brancos. Permane
cem, no entanto, acentuadas as diferenas entre brancos e no
brancos no nve mdio, em que apenas 34,9% dos brancos e 19,2%
dos no brancos cursavam o nvel mdio em 1998 e mais ainda no
nvel superior, em que do grupo de 20-24 anos de idade, 12,2% dos
brancos e apenas 2,4% entre os no brancos tiveram acesso a este
nvel de ensino em 1998. A escolaridade mdia das mulheres au
mentou em 3,6% com relao a dos homens; e as diferenas regio
nais na esfera educacional, embora ainda presentes, tm diminudo
especialmente pelo crescimento educacional da regio Nordeste.
Por fim, apontam para uma significativa convergncia educacional
entre as camadas de renda mais altas e mais baixas, caindo a diferen
a de 4,8 para 2,9 vezes entre 1976 e 1998.
Para analisar a mudana dos determinantes extra-escolares
no desempenho escolar das crianas entre sete a catorze anos no
perodo analisado, foram consideradas as variveis estrutura e
recursos familiares, por meio de indicadores domiciliares de bem-
estar material e capital cultural, baseados no tempo de instruo
das mes das crianas em idade de escolarizao obrigatria. A
estrutura familiar e o bem-estar social foram aferidos pelo nme
ro de crianas de catorze anos ou menos nas famlias, proporo
de famlias chefiadas por mulheres, percentual de mes e de
crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham. A anlise
das variveis indicou uma melhoria nas condies de escolariza
o de crianas residentes em domiclios urbanos. Os indicado
res domiciliares de bem-estar material tambm apresentaram evo
luo positiva, bem como o nmeiro de anos de estudo das mes
das crianas em idade escolar. Constataram a reduo do tama
nho das famlias e o nmero de f i l h o s e os problemas que esto
afetando a escolarizao que, segundo a pesquisa, so resultantes
da crescente instabilidade dos casamentos e unies e o aumento
na proporo de famlias chefiadas por mulheres. A proporo
de crianas de dez a catorze anos de idade que trabalham caiu de
17,7% em 2976 para 13% em 1998.
Para os autores, estes indicadores, com exceo da distribui
o regional e do aumento das famlias chefiadas por mulheres,
mostraram uma evoluo positiva levando a condies de vida
mais favorveis escolarizao das crianas. A reJao destas
variveis com o desempenho escolar das crianas de sete a ca
torze anos revela-se forte e positiva. Concluem que, em 59%
dos casos, as melhorias educacionais esto relacionadas com as
melhores condies de origem familiar e o prprio nvel de
escolaridade das mes e que nos 41% restantes as melhorias
intrnsecas do sistema so o fator fundamental.
A discusso sobre a desigualdade social ligada preocupao
em analisar a estratificao educacional no Brasil buscando com
preender os fatores que atuam sobre a demanda de escolaridade
vem sendo objeto de pesquisas, ainda que concentrados em poucos
pesquisadores. Cabe mencionar os trabalhos de Nelson Valle e Silva,
Carlos Halsenbalg e Maria Lgia Barbosa, representativos da discus
so sobre a relao entre as desigualdades sociais e a educao.
Nelson Valle e Silva e Alberto Mello e Souza (1986) discu
tiram a estratificao educacional no Brasil com base nos dados
da PNAD de 1976, propondo um modelo sociolgico para anli
se da progresso escolar. No perodo observado, verificaram que
a distribuio da escolaridade vinha melhorando ao longo do tem
po, passando o nvel de escolaridade mdia entre a coorte mais
velha e a coorte mais nova de indivduos de 2,3 anos para mais ou
menos cinco anos de escolaridade. Mesmo com este aumento da
escolaridade em geral e da melhoria relativa das chances educacio
nais, concluem que o nvel mdio da escolarizao ainda muito
baixo e sua distribuio bastante assimtrica. No modelo de anlise
utilizado, destacam a importncia das variveis de origem social,
em especial a educao paterna; e que o status ocupacional do pai
mais importante para completar um ciclo educacional do que
para inici-lo, refletindo a relevncia da renda familiar nas chances
para concluso de um ciclo educacional.
378 CLARISSA ECKERT I5AETA NEVES
Outra importante contribuio neste campo vem dos traba
lhos de Maria Lgia Barbosa (1998, 2000a, 2000b e 2001)34. Neles,
a autora analisa o desempenho escolar e as desigualdades sociais
por referncia a um conjunto de variveis que dizem respeito
aos indivduos examinados, as do contexto socioeconmico das
crianas e, ainda, a variveis institucionais relativas s escolas.
Com relao aos fatores individuais foram analisados as variveis
sexo, freqncia na pr-escola, ausncia da escola e expectativa
dos pais. Os fatores sociofamiliares incluram a renda familiar, a
escolaridade da me e do pai e o padro de moradia. As variveis
institucionais trataram da qualidade da escola.
Os seus estudos mostraram que h uma forte associao entre
a posio social da famlia (renda familiar e escolaridade da me e
do pai) a concepo da famlia sobre a escola (expectativa da me
sobre a escolaridade das crianas) e o desempenho escolar. Porm,
a dimenso institucional , para Maria Lgia Barbosa, cada vez mais
importante para compreender o desempenho escolar:
[...] passadas as dcadas de pessimismo em relao escola, esta institui
o aparece novamente como objeto importante da anlise sociolgica.
Trata-se de relacionar o efeito estabelecimento eficcia das escolas no
desempenho escolar (Barbosa, 2000a: 2).
Uma contribuio significativa do seu estudo, em comple
mento aos anteriormente comentados, a tentativa de relacionar
o trabalho institucional a partir do conjunto de caractersticas
da escola, como o grau de participao e controle das professo
ras sobre o planejamento curricular, o tempo que as professoras
dedicam ao ensino, a capacitao do corpo docente, a participa
o dos pais na gesto da escola, a disponibilidade de recursos
34. Os trabalhos so resultados de sua participao na pesquisa sobre as Poldcas
de Combate Repetncia e Evaso na America Latina: Argentina, Brasil, Chile
e Mxico.
didticos e equipamentos com a reduo dos efeitos negativos
das condies sociais. Os resultados encontrados apontam para a
importncia da qualidade da escola como uma varivel significati
va na melhoria do desempenho escolar. Assim, crianas que tm
mes pouco escolarizadas melhoram, significativamente, o seu de
sempenho se estudam numa boa escola. Tambm crianas em
melhores condies sociais tm melhor desempenho em boas es
colas. Conclui que na luta por uma maior eqidade, as boas esco
las so mais capazes de reduzir os efeitos da desigualdade social e
destaca que o papel da escola tem de ser analisado em duas
dimenses: seu trabalho de reproduo soci e sua capacidade
de gerar mudanas (Barbosa, 2000a: 23-24).
Em outro trabalho, a autora trata especificamente do con
ceito de capital social e analisa em que medida os processos de
formao/dissoluo das famlias e mais o comportamento
reprodutivo das mesmas, expressos respectivamente pelo grau de
nuclearizao, pelo grau de predomnio da chefia feminina e pelo
nmero de irmos influenciam o desempenho escolar das crian
as (Barbosa, 2001)35. Utiliza o conceito de capital social para
designar a dimenso familiar que expressa o tempo e a ateno
que pais tm ou usam para interao com os filhos, monitorando
suas atividades, promovendo o seu bem-estar e o seu desempe
nho escolar. Diz respeito, assim, aos recursos de que dispem os
pais no processo de socializao dos filhos. Como indicador, o
conceito de capital social, segundo Barbosa, permite associar a
dinmica demogrfica e o desempenho escolar. O processo de
formao e dissoluo das famlias (relativo estabilidade da
relao dos pais e presena de adultos no lar) e o comporta-
35. Ver tambm o estudo de Maria Alice Nogueira (1991: 89-112), sobre trajet
rias escolares, estratgias culturais e classes sociais, em cjue analisa as estratgias
e comportamentos das famlias pertencentes s diferentes classes e fraes de
classes em matria de escolaridade e de destino profissional de seus filhos.
mento reprodutivo (medido pelo tamanho da famlia ou pelo
nmero de irmos) configuram nveis distintos de capital social
para as crianas em cada famlia, ou seja, distintas quantidades de
tempo dos adultos com disponibilidade para dar ateno aos
membros mais jovens da casa.
As pesquisas sobre escola e desigualdade social tambm tra
tam do componente racial revelando uma discriminao explcita,
como apontam as pesquisas de Halsenbalg (1987), Halsenbalg e
Valle e Silva (1990), Silva, N. V. (1994) e os trabalhos do grupo de
pesquisa A Cor da Bahia (2000 e 2001) vinculado ao Programa de
Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal da Bahia36.
Destaca-se aqui o trabalho de Carlos flalsenbalg e Nelson do
Valle e Silva, intitulado Raa e Oportunidades Educacionais no Brasil,
realizado no incio da dcada de 1990, no qual se faz uma crtica
pesquisa sociolgica sobre educao pela negligncia com que
trata a dimenso racial e seus efeitos na distribuio de oportuni
dades educacionais entre diferentes grupos da populao. Neste
trabalho, os autores afirmam que tudo se passa como se o
Brasil fosse uma sociedade racialmente homognea ou igualitria,
onde os grandes viles da histria, em termos de acesso diferen
cial educao so as desigualdades de classe e status socioeco-
nmico (Halsenbalg e Valle e Silva, 1990: 6). Utilizando dados
da PNAD de 1982, analisaram as desigualdades educacionais en
tre brancos, pretos e pardos com pessoas de sete a 24 anos, com
nfase no grupo de idade de sete a catorze anos, idade de esco
larizao obrigatria. Os dados revelaram que pretos e pardos
tm uma probabilidade trs vezes maior que os brancos de con-
36. Entre os trabalhos do grupo de pesquisa A Cor da Bahia salientamos os
textos Educao e os Afro-brasileiros: Trajetrias, Identidades e Alternati
vas (1998) e Educao, Racismo e Anti-racismo (2000). Para este debate
ver tambm o trabalho de Ana Lcia Valente, Proposta Metodolgica de
Combate ao Racismo nas Escolas (1995). Ver tambm o estudo de Ana
Maria Niemeyer (2002) sobre o silenciamento do negro entre adolescentes.
tinuarem sem instruo ou sem completar a primeira srie de
ensino, enquanto mais da metade dos brancos (52,8%) conse
guem pelo menos completar os oito anos de estudo obrigatrio,
j 71,6% de pretos e 68,7% de pardos ficam aqum deste nvel
de ensino. O grau mais acentuado de desigualdade de oportuni
dades se estabelece, entretanto, no nvel de ensino superior,
onde 13,6% de brancos e apenas 1,6% de pretos e 2,8% de
pardos conseguem ingressar.
A anlise sobre o acesso escola revelou que muitas crian
as no brancas ingressam tardiamente na escola e a proporo
de pretos e pardos que no tm acesso algum escola trs
vezes maior que a dos brancos. Neste trabalho tambm foram
considerados os aspectos da trajetria e da situao escolar da
queles que conseguiram ingressar na escola. Tomando por base
os dados sobre a repetncia, foi observado que a experincia da
trajetria escolar entre crianas pretas e pardas mais lenta e
descontnua e que freqentam a escola com atraso de trs ou
mais sries.
Escola e violncia
O tema da violncia contra e na escola expresso das
novas e mais complexas condies de insero dessa instituio na
sociedade contempornea. A preocupao com a temtica teve seu
incio nos anos de 1980, com a elaborao de diagnsticos que
buscavam constatar tipos de violncia praticados contra a institui
o escolar, especialmente nas zonas de periferia das grandes cida
des. Muitos desses diagnsticos tiveram o apoio de organizaes
no-governamentais, bem como de organismos pblicos.
O fenmeno da violncia escolar cresceu na dcada de
1990 quando, alm da violncia contra a escola, passa-se a ob'
servar a violncia na escola. Constata-se, tambm, a partir desse
perodo, um aumento da pesquisa acadmica nas universidades,
especialmente nos programas de ps-graduao, sobre o tema da
violncia escolar nas diferentes reas das Cincias Sociais, como
tambm na Educao.
Marlia Sposito (1994 e 1998), que j se preocupara com o
tema desde meados de 1990, realiza um consistente balano da
pesquisa sobre a violncia escolar no Brasil (2001). Destaca os
primeiros estudos na dcada de 1980 (Guimares, 1984 e 1990), e
analisa a contribuio dos estudos de cunho acadmico da dcada
de 1990, que apontam para a influncia do aumento da criminali
dade, da insegurana dos alunos e a deteriorao do clima esco
lar como fatores essenciais na compreenso da relao entre
violncia e escola.
O conjunto dos trabalhos analisados por Sposito revela um
quadro complexo, em que as formas de violncia social se refle
tem na instituio escolar, especialmente em regies marcadas
pela presena do crime organizado e do narcotrfico. Os estudos
tratam das formas de violncia contra a escola tais como agres
ses ao patrimnio, roubos, furtos, depredaes e violncia con
tra as pessoas, mas, cada vez mais, a violncia na escola se
mostra caracterizada por um padro de sociabilidade entre os
alunos, marcada por prticas violentas (fsicas e no fsicas) ou,
como so definidas, por incivilidades, noo que encara a crise
de convivncia e a dificuldade para socializar os jovens no mar
co dos valores que a escola tem por objetivo incutir (Viscardi,
1999; Laterman, 2000; Sposito, 2001).
As anlises sobre as formas de violncia contra a escola do
conta de que a crise da eficcia sociabilizadora da escola da maior
gravidade. Essa viso est muito presente nos estudos de Jos
Vicente Tavares dos Santos (1995, 1999, 2001), ao constatar a fra
gilidade da funo socializadora da escola pela presena da violn
cia no espao escolar, que caracterizada pelo autor como
enclausurador do gesto e da palavra. Para o autor, as relaes de
sociabilidade esto passando por um processo de mutao mediante
processos simultneos de integrao comunitria e de fragmentao
social, de massificao e de individualizao, de seleo e de exclu
so social (Tavares dos Santos, 2001: 107)37. Como efeito dos pro
cessos de fragmentao social e de excluso econmica e social,
surgem as prdcas de violncia como norma social particular de
amplos grupos da sociedade, presentes em mltiplas dimenses da
violncia social e da poltica contempornea. A interao social
passa a ser marcada por estilos violentos de sociabilidade, inverten
do as expectativas do processo civilizatrio.
Jos Vicente Tavares dos Santos (1999) em A Palavra e o
Gesto Emparedados: A Violncia na Escola expe a pesquisa
realizada sobre os fenmenos da violncia na escola, verificados
no municpio de Porto Alegre, nos anos de 1989 a 1997, tendo
como objetivo perceber as causas e c o n m i c a s , sociais, polticas e
culturais desses fenmenos e construir juntamente sugestes e
propostas de aes para combater as manifestaes de violncia
contra e na escola, o que culminou no projeto Ao contra a
Violncia na Escola. A pesquisa trabalha com o conceito de
cidadania dilacerada, o qual considera que a violncia na esco
la um discurso da recusa, pois ela nasce da palavra e do gesto
emparedados, procurando compreender as mensagens contidas
nos atos de violncia. A pesquisa ainda identificou a maior inci
dncia de crimes contra o patrimnio das escolas e contra as
pessoas que trabalham nas escolas.
Em outro estudo, Jos Vicente Tavares dos Santos (2001)
apresenta uma ampla cartografia dos atos de violncia: violncia
contra o patrimnio, contra a pessoa e o conflito de civilidades,
expresso no desencontro entre a instituio escolar e as particu
laridades culturais das populaes pobres, marcadas pela violn
cia simblica do saber escolar, encenada pelos hbitos sociais de
37. O autor apia-se em intelectuais destacados da reflexo terica contempor
nea como Castel (1998), Giddens (1996), Jameson (1996) e Souza Santos
(1994) {apudTavares dos Santos, 2001).
professores e funcionrios da instituio escolar, atravs da rela
o de poder que impe um conjunto de valores populao
envolvida. Tambm constatou um crescimento das mobilizaes
sociais contra a violncia nas escolas, mediante grupos de refle-
xo-ao, campanhas internas em sala de aula, passeatas pelos
bairros, peties s autoridades municipais e estaduais, declara
es imprensa e tentativa de construo de redes de relaes
sociais c o m a coletividade local38.
O tema educao e violncia j ganhava destaque na colet
nea organizada por Alba Zaluar em 1992. Nesta coletnea, seu
artigo denominado Nem Lderes, nem Heris apresenta os resul
tados de pesquisa realizada num bairro popular do Rio de Janeiro
onde aborda a relao entre a populao e as quadrilhas de trafican
tes e assaltantes no bairro. O texto seguinte traz as questes pre
sentes na discusso sobre direitos de cidadania e da poltica social
brasileira. Em artigo mais recente intitulado Desafios para o Ensi
no Bsico na Viso dos Vulnerveis, publicado na revista Sociolo-
gias (1999), Alba Zaluar apresenta dados de pesquisa que se centrou
na relao que a escola tem com os pobres, no tipo de escola
oferecida a estes e no modo como crianas e adolescentes in
cluindo ex-alunos, alunos e evadidos e adultos responsveis,
lideranas, professores e diretores percebiam e avaliavam a escola
pblica e a qualidade da educao que ela presta a quem a utiliza.
Outros trabalhos tambm exemplificam a importncia e a
amplitude desta temtica de pesquisa na atualidade brasileira.
O estudo de urea Guimares (1996) trata da problemtica
educao e violncia tendo por base o referencial terico da
38. Outros trabalhos relevantes como o de Viscardi (1999) e de Camacho (2001)
investigam a vida escolar de adolescentes de classes mdias e de segmentos de
elites e os efeitos da prtica de violncia entre seus pares. Arajo (2001)
investiga as vivncias escolares de jovens alunos moradores da periferia de
Belo Horizonte, cujo codiano marcado pela violncia, insegurana pblica
e excluso social.
sociologia do cotidiano desenvolvida pelo francs Michel Mafessoli.
A partir deste referencial, analisa a violncia como um dos ele
mentos estruurantes da socialidade, sendo uma herana comum
a todo e qualquer conjunto civilizacional. Nesse sentido, trata-se
de uma estrutura constante do fenmeno humano que, de forma
paradoxal, representa um certo papel na vida em sociedade. Com
esta perspectiva a autora estuda a violncia em sua ambigidade,
em suas singularidades e em seus modos especficos de manifes
tao, prestando ateno nas situaes cotidianas em que se ma
nifesta a violncia, procurando desvelar o confronto entre o
poder representado pelas autoridades escolares e a ao dos
alunos, que pode ocorrer de forma branda ou explosiva, tentan
do resistir s imposies.
Partindo de outra abordagem, Eloisa Guimares (1998) ana
lisa o envolvimento da escola pblica com trs movimentos
distintos, que lhe so exteriores: o narcotrfico, as galeras ou
gangues juvenis e os movimentos juvenis em torno do qual se
aglutinam os jovens. A pesquisa consiste de um estudo etnogrfico
realizado em uma escola pblica de primeiro grau, localizado na
periferia urbana do Rio de Janeiro, entre 1991 e 1992, que foi
complementada pelo material obtido em pesquisa anterior, desen
volvida em outra escola entre os anos de 1989 e 1990, compreen
dendo a questo da violncia como um elemento importante que
afeta o cotidiano das escolas localizadas nas proximidades de
reas dominadas pelo narcotrfico.
A pesquisa de Marlia Pontes Sposito (1998) aborda a ques
to da violncia nas escolas pblicas na regio da grande So
Paulo. Esta pesquisa baseia-se em diversas fontes como notcias
da imprensa, ndices de violncia de rgos pblicos, registro de
iniciativas governamentais, entrevistas com vigias de escolas e,
ainda, estudos produzidos sobre o tema no Brasil e na Frana. A
partir destes instrumentos metodolgicos a autora estabelece de
finies tericas em relao ao binmio violncia-escola e exa
mina algumas das aes governamentais mais significativas a par
tir de 1980, encaminhando reflexes sobre o sentido da escola na
contemporaneidade e situando a violncia no interior da estrutu
ra social.
Por fim, cabe destacar o trabalho atual de Miriam Abramovay
e Maria das Graas Rua em Violncias nas Escolas (2002), onde
apresentam o resultado de ampla pesquisa realizada em treze
capitais brasileiras e, ainda, no Distrito Federal. O trabalho, reali
zado por meio de pesquisa tipo survej, entrevistas, grupos focais
e utilizando roteiros de observao, abordou alunos, pais, profes
sores, diretores de escola, corpo tcnico-pedaggico, policiais,
agentes de segurana, vigilantes e inspetores/coordenadores de
disciplina. Procurou situar o fenmeno das violncias nas esco
las no em um sistema institucional, mas procurando contem
plar a especificidade espacial e temporal deste fenmeno. Traz
inmeras concluses tanto a respeito da localizao das escolas,
policiamento, agresses, abuso sexual, brigas, armas, furtos e rou
bos, assaltos, depredaes, como dos procedimentos que so
tomados, da relao dos alunos com a escola, da prtica docente
e, ainda, questes como violncia simblica, preconceitos e sen
timentos que se revelam nas relaes do ambiente escolar.
Escola e professor: trabalho e profisso
Nas fases iniciais de consolidao dos estudos sobre edu
cao, a categoria dos professores foi objeto de inmeros traba
lhos. De um lado, possvel identificar as anlises sociolgicas
do universo do magistrio, sobretudo do ensino fundamental.
Luiz Pereira (1969) mostra que o magistrio era tratado como o
ambiente, por excelncia, do trabalho feminino e do exerccio da
sagrada vocao para a educao. De outro lado, sob a influn
cia das teorias de Louis Althusser e Pierre Bourdieu, produz-se
uma reduo do sentido do magistrio e do trabalho do profes
sor, que passa a ser visto como momento privilegiado da repro-
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO NO BRASIL 3 8 7
duo social (Mello, 1982). Outros trabalhos mostram a ruptura
da concepo do magistrio como vocao e sua luta como
movimento social em busca da profissionalizao e da organiza
o poltica da categoria. Uma contribuio importante neste sen
tido foi o trabalho de Maria da Graa Bulhes e Mariza Abreu
(1992) sobre a luta dos professores gachos de 1979 a 1991.
A partir da dcada de 1990, os professores passam a ser
valorizados em relao prtica pedaggica desenvolvida no
interior da escola e por sua organizao e lutas sindicais.
Representativo dessa complexa reflexo o trabalho de
SiJke Weber (1996), que aborda questes como a percepo dos
professores em discusses tanto relacionadas com a categoria
profissional quanto de ao pedaggica. Neste estudo, a autora
investiga como os professores participam destas discusses; como
percebem sua tarefa; como se constitui sua identidade profissio
nal; que projetos so defendidos por eles e como se situam no
contexto atual da sociedade brasileira, quais suas bandeiras pol
ticas e que ligao guardam com os grandes temas da educao.
O estudo das representaes que os professores produzem
acerca de seu prprio trabalho tambm o propsito do estudo
de Aparecida Neri de Souza (1996). Neste trabalho a autora
busca compreender como os professores vivenciam e como pro-
duzem experincias significativas no universo profissional, e tam-
bm aborda as especificidades do trabalho docente, em que o
professor visto como um sujeito poltico coletivo. Estuda ain
da as condies do trabalho docente na dcada de 1980 e a
politizao do espao escolar que vem ocorrendo nos ltimos
anos, ou seja, o que a escola representa na sociedade moderna e
como se desenvolvem as relaes sociais entre professores e
alunos no processo de aprendizagem.
Na interface com outra categoria de estudo de grande rele
vncia nas ltimas dcadas a noo de gnero Marlia Pinto
de Carvalho (1999) desenvolve sua pesquisa a partir de questes
igualmente bsicas para a profissional de ensino, como as indaga
es sobre o que ser mulher e o que ser professora primria.
Analisa, nesse sentido, a questo da feminilidade e a diferena
entre os sexos. Aborda, assim, o fazer das professoras e profes
sores primrios em termos das relaes entre adultos e crianas,
das assimetrias relativas idade centrada nas prticas escolares
de cuidado, que na maioria das vezes associada prtica
feminina e, com isso, as prticas de cuidado dos professores e
professoras e suas articulaes com o carter elitista e excluden-
te da sociedade brasileira, bem como a necessidade de obteno
de ordem e de disciplina no interior das salas de aula e sua
presena no trabalho docente.
Nessa interface de temas multidisciplinares sobressai-sc tam
bm o trabalho de Zeila Demartini (2001) intitulado Magistrio
Primrio: Profisso Feminina, Carreira Masculina. Neste trabalho,
a autora faz uma reconstituio do magistrio primrio e da
feminizao dessa profisso, alertando para o fato de que, desde
1830, a profisso do magistrio primrio destinada s mulheres,
mascarada pela atribuio de vocao, induzindo as mulheres a
escolherem as profisses menos valorizadas socialmente, por meio
das quais estas poderiam conciliar atividades profissionais e doms
ticas com o instinto materno e o cuidado com os filhos. Demartini
ressalta que, aliados ao carter de discriminao a que esto subme
tidas as mulheres ao longo dos tempos, esto os baixos salrios que,
por sua vez, legitimam, com o passar dos anos, o empobrecimento
da categoria.
Com relao ao professor, dois novos aspectos vm sendo
abordados pelas pesquisas: o da informalidade praticada pelos
docentes, e o da aposentadoria. O texto de Elizabeth Paiva e
Anna Violeta Duro (1998), ambas pesquisadoras do Instituto de
Educao Continuada (IEC), analisam o processo de pauperiza-
o do magistrio e sua relao com as estratgias de comple-
mentao de renda acionadas pelos professores no mercado in-
formal, bem como as qualificaes necessrias para o desenvol
vimento destas atividades. Este estudo foi baseado numa pesquisa
sobre qualificao, mudana de status e riscos pessoais na passa
gem para formas alternativas de insero no mundo do trabalho
(IEC, 1995-1997).
A aposentadoria docente foi tema de um estudo realizado
por Filippina Chinelli e Clia Junqueira (1998), no qual se analisa
a reinsero no mercado de trabalho de professores aposentados.
Discutem-se ainda as questes de ruptura ou de continuidade na
atividade do magistrio, luz no s dos percursos anteriores,
mas tambm das razes e o impacto da aposentadoria na subjeti
vidade docente.
Polticas Educacionais
As pesquisas desenvolvidas sobre as polticas educacionais
e os programas governamentais tm abordado uma gama de te
mas e problemas cobrindo a discusso sobre as concepes da
poltica educacional tanto quanto questes relativas a seus im
pactos sobre todos os nveis de ensino.
Os estudos sobre polticas educacionais vm acompanhan
do os movimentos de reforma da educao. Na dcada de 1970,
os estudos neste campo deram a tnica da pesquisa sociolgica
na rea. Objetos de anlise preponderantes foram a reforma uni
versitria de 1968, a reforma do ensino mdio de 1971 e a im
plantao do Movimento Brasileiro de Alfabetizao (Mobral).
Neste perodo, a temtica das polticas educacionais deu um
grande impulso pesquisa sociolgica no campo da educao.
Vrias obras foram marcantes e serviram de referncia para a
compreenso das mudanas no contexto educacional, como o
exemplificam o estudo de Lus Antnio Cunha, de 1973, intitula
do Polticas Educacionais no Brasil: A Profissionalizao do Ensino
Mdio; de Brbara Freitag, de 1977, denominado Escola, Estado e
Sociedade-, e, mais uma vez, o de Lus Antnio Cunha, Educao e
Desenvolvimento Social no Brasil, de 1975a39.
Na dcada de 1990, desencadeia-se um novo debate sobre
as polticas pblicas (ou ausncia delas) para a rea educacional,
que priorizam o ensino fundamental e propem uma nova refe
rncia para o ensino mdio e mudanas importantes para o ensi
no superior. As medidas de poltica educacional esto acopladas
nova LDB de 1996.
De fato, possvel constatar, no contexto geral da produ
o, a ocorrncia de estudos com forte carter conjuntural e com
contribuio tpica ao debate. Do mesmo modo, no raro, traba
lhos sobre outros eixos temticos vinculados educao avan
am na anlise de polticas que se propem, ou deveriam se
propor, a enfrentar problemas identificados. Este o caso, por
exemplo, de estudos sobre educao e desigualdade social.
As polticas e os programas para o ensino fundamental
crescem em importncia medida que so encaradas como ins-
39. Os objetos de anlise nestes estudos foram: a Reforma Universitria de 1968,
a Reforma do Ensino Mdio de 1971 e o Movimento de Alfabetizao. As
polticas educacionais faziam parte do projeto de desenvolvimento econmi
co baseado na industrializao progressiva e na internacionalizao da estrutu
ra produtiva, em busca do milagre econmico brasileiro e deveriam susten
tar o projeto de modernizao do pas. Neste nterim, foi importante levar em
considerao a poltica econmica e desenvolvimentista da RU, que propunha
a racionalizao das atividades universitrias com o objetivo de alcanar mais
eficincia e oportunidade; a criao da ps graduao - modernizao do
ensino superior por meio de recursos humanos altamente qualificado, produ
o de conhecimento cientifico e tecnolgico com vistas a sustentar o projeto
de modernizao da indstria brasileira; a reforma do 2o grau que propu
nha a profissionalizao universal e compulsria do ensino de 2 grau estimu
lando os alunos carentes para os servios tcnicos. Este ltimo aspecto
considerado por Cunha como uma poltica contenedora, para deslocar o
jovem estudante para o mercado de trabalho profissional de nvel mdio,
evitando a presso sobie o ensino superior. Em outro trabalho, Cunha (1975b)
analisa as reformas do ensino superior e mdio como efeito da recomposi
o dos mecanismos de discriminao social via educao.
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO NO BRASIL , 391
trumento fundamental no esforo de reduo de diferenas so
ciais. Assim, h um conjunto de trabalhos que se ocupam da
educao bsica analisando programas especficos, como o Pro
grama do Livro Didtico e os Parmetros Curriculares Nacionais,
expressando a preocupao dos pesquisadores em analisar as
polticas voltadas para a educao fundamental40.
As polticas educacionais so analisadas a partir de duas
dimenses bsicas: a de eqidade (justia) e de eficincia (admi
nistrao de escassez). As estatsticas indicam importantes mu
danas no processo de democratizao das oportunidades educa
cionais, no entanto, os estudiosos apontam que, apesar dos avanos
expressivos, o sistema educacional como um todo continua sele
tivo e excludente.
No estudo sobre os impactos e os limites das polticas
educacionais, Laura da Veiga e Maria Lgia Barbosa (1997) cha
mam a ateno para o fato de que, as pesquisas nos anos de 1960
e 1970, mesmo com as mais diferentes orientaes terico-meto-
dolgicas, concordavam que a desigualdade entre os grupos no
acesso educao era um fato estatstico irrefutvel. Criou-se,
assim, um marco que orientou a produo terica no perodo: as
desigualdades de acesso e de aproveitamento escolar seriam tri
butrias de diferenas entre grupos sociais, supondo-se, eviden
temente, a abolio de discriminaes legais e institucionais. A
partir da dcada de 1990, os estudos tomam como objeto de
anlise, especialmente, a eficincia do sistema educacional. Nes
te texto, as autoras enfatizam que as polticas educacionais so
avaliadas pelo grau de sucesso quanto sua capacidade educativa.
Dois indicadores so usados para avaliar o sucesso: o ndice de
retorno do investimento nacional e o ndice de mobilidade geracional
nas ocupaes. No primeiro caso trata-se de medir a proporo
entre o aumento dos anos de escolaridade e as disparidades cor
40. Ver o trabalho de Eloisa Hfling (1998).
respondentes na renda pessoal. J no segundo indicador, ava-
iia-se o grau de abertura da sociedade em termos da sua capaci
dade em reduzir o peso da herana material na definio das
posies sociais. Para avaliar as condies socioculturais das fa
mlias prope-se a anlise de variveis como a escolaridade e a
ocupao dos pais, o tamanho da famlia e o nmero de membros
dela que completaram o primeiro e o segundo graus de estudo, o
acesso informao e religio.
No que tange aos impasses da poltica educacional por
meio das dimenses de eficincia e eqidade, Veiga e Barbosa
(1998) aprofundam o debate. A poltica educacional enfrenta, no
mundo contemporneo, uma questo dramtica para as autoras:
[...] a educao fundamental incorporou valores tais como sua natureza
pblica associada necessidade de oferecer igualdade de oportunidades a
todos e urna educao de boa qualidade. Trata-se de romper o crculo
vicioso no qual a desigualdade de renda afeta o acesso, a permanncia na
escola e a qualidade do ensino obtido, com conseqncias sobre o tipo de
insero futura no mercado de trabalho e no rendimento do trabalho (Veiga
e Barbosa, 1998: 214).
Os enfoques atuais do desenvolvimento atribuem educao,
em termos mais amplos, ao investimento em capital humano um
papel fundamental para se alcanar maior eqidade social. Assim,
so necessrias polticas que efetivamente democratizem as oportu
nidades de escolarizao, tornando-as menos dependentes da posi
o dos indivduos na estrutura social. Mas, alertam as autoras, se
relativamente fcil definir os patamares em termos quantitativos,
determinar a qualidade do ensino implica enfrentar as ambigidades
decorrentes dos vrios significados atribudos expresso, aparen
temente simples, de educao com qualidade.
Os especialistas em avaliao educacional tendem a adotar
uma concepo profissional restrita, referida ao pedaggico
curricular para definir a qualidade na escola: o rendimento es
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO MO BRASIL 393
colar e o nvel de domnio do contedo de parte do currculo
ensinado nas escolas em determinado nvel de ensino (Veiga e
Barbosa, 1998: 215). Um exemplo a aplicao de mtodos e de
critrios de avaliao, como os testes aplicados pelo Sacb
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Bsica que tm
como objetivo introduzir um parmetro de avaliao de desem
penho baseado em testes aplicados aos estudantes introduzidos
desde a dcada de 199041.
Ainda segundo Veiga e Barbosa (1998), duas outras dimen
ses so importantes na anlise da qualidade da escola: o arbitr
rio cultural e os padres de sociabilidade. Ambas ajudam a reve
lar a capacidade que a escola tem de preparar igualmente sujeitos
desiguais, em termos de suas condies sociais e do capital
educacional de suas famlias. Este estudo teve por base uma
pesquisa realizada sobre as polticas educacionais do Estado de
Minas Gerais de 1991 a 1998 com destaque para alguns elemen
tos importantes, bem como dilemas prticos a serem enfrentados.
Os aspectos positivos constatados foram: reduo dos indicado
res de repetncia e evaso; maior racionalizao do uso dos
recursos pblicos; aumento da capacitao dos professores e sua
participao na gesto da escola; maior autonomia escolar. As
dvidas, segundo as autoras, ficaram por conta da efetiva partici
pao dos pais e da comunidade em geral na gesto escolar como
forma de produzir uma escola com melhores resultados nos
contedos curriculares ou nos cdigos culturais para o exerccio
da cidadania.
As mudanas ocorridas na poltica educacional nos anos de
1990 so examinadas por Fernanda Sobral (2001). Vrios elemen
tos so ressaltados como consensos na agenda dos debates e na
41. As crticas ao Saeb esto relacionadas ao tipo de registro dos dados, dificul
tando a associao entre os dados de medidas das habilidades cognitivas e os
dados sociopedaggicos e socioeconmicos. Outra crtica refere-se
confiabilidade e comparabilidade das baterias de testes.
394 CLA.RISSA. ECKERT BAETA NEVES
f o r m u l a o d e polticas educacionais em mbito internacional: a
idia de educao para a competitividade associada ao desenvol
vimento cientfico e tecnolgico e a idia de educao para a
cidadania social. Neste trabalho, a autora demonstra que o ensino
fundamental tem sido pensado, principalmente, na perspectiva da
produo da cidadania social por meio da criao do Fundef
(Fundo de Manuteno de Desenvolvimento do Ensino Funda
mental e de Valorizao do Magistrio)42.
Sobral aponta, alm disso, que um dos maiores problemas do
ensino mdio no Brasil a se refletir nas polticas o da identidade
deste nvel de ensino, oscilando entre o ensino propedutico, cujo
objetivo preparar o aluno para o ensino superior, e a formao
profissional, que tende a ser vinculada s necessidades do mercado
de trabalho.
Nesse sentido, a nova LDB introduziu mudana importante
ao preservar o carter unitrio da formao da pessoa, partindo
da proposta de educao geral como eixo unificador e condicio
nando a educao profissional ampliao da durao daquela.
Para Sobral, entre as finalidades bsicas do ensino superior
est a preparao e a qualificao para o trabalho profissional,
porm, o exerccio da cidadania no negligenciado. Reflete as
idias de educao para a competitividade na medida em que h
uma nfase na vinculao ao mundo do trabalho e no desenvol
vimento da cincia e tecnologia. A autora observa que as polti
cas de ensino superior tm sido orientadas pela perspectiva da
competitividade, sendo que trs temas dominam as polticas des
te setor: a diversificao, a redefinio de sua autonomia e a
avaliao do desempenho.
A proposta de diversificao do ensino superior est baseada
no questionamento do modelo nico de universidade implantado
em 1968. A redefinio da autonomia enquadra-se na inteno de
42. Sobre o Fundef, ver Koslinski (1999).
diminuir os controles burocrticos e normativos, garantindo liber
dade de organizao dos servios e das tarefas, estabelecendo um
controle na avaliao do desempenho. No setor pblico, a avaliao
influi na distribuio dos recursos, enquanto no setor privado im
plica um processo de credenciamento e de recredenciamento dos
cursos. A autora chama a ateno para a ardculao dos trs temas
predominantes na poltica de ensino superior.
Ensino Superior em Transformao
Em meados dos anos de 1970, j se dispunha de importante
bibliografia de anlises e reflexes conceituais sobre a idia de
universidade, suas perspectivas, modelos e papis no Brasil. Pro
jetos de criao de universidades e estratgias para sua imple
mentao foram corolrios importantes destas reflexes43.
Luiz Antnio Cunha, em resenha publicada em 1981, regis
trou que o aumento do interesse na universidade como objeto de
estudo deveu-se sua importncia no contexto das polticas dos
governos militares. Posteriormente, este interesse manteve-se ante
o destaque recebido nos discursos oficiais sobre desenvolvimen
to econmico, cientfico e tecnolgico, simultaneamente per
cepo de uma continuada crise institucional provocada, mais
uma vez, pelas polticas (e no-polticas) governamentais. No
primeiro momento, reagiu-se, como j se mencionou, s iniciati
vas de reforma dos governos militares, suas concepes e seu
impacto sobre o processo de f o r m a o do sistema de ensino
superior e sobre a vida das instituies universitrias44. No se-
43. Os primeiros trabalhos sobre o ensino superior no Brasil trataram especial
mente da construo da ideia de universidade. Vrios estudos importantes
se destacam como obras de referncia: Teixeira (1968); Azevedo (1958);
Ribeiro (1969); Pinto (1962).
44. Os e s t a d o s realizaram uma crtica Reforma Universitria consentida, des
tacando a sua funcionalidade pela maior racionalizao da universidade e
dos custos (Vieira, 1982; Fvero, 1994), analisando o impacto da substitui-
gundo momento, o prprio sistema de ensino superior e as insti
tuies que o compem se tornaram objeto de estudos45.
A partir da, a produo de conhecimentos se diversifica46. O
significado e o alcance das polticas educacionais certamente conti
nuam sendo temas de interesse dos estudiosos. Diversos estudos
recentes sobre a instituio universitria, em especial a pblica,
continuam a enfatizar o quanto a dinmica e as condies de exis
tncia dessas instituies so reflexos das polticas governamentais.
possvel distinguir, no contexto dos estudos sobre ensi
no superior, pelo menos trs recortes temticos principais: as
instituies pblicas, especialmente as federais; o sistema como
tal, sua expanso e suas especificidades, tambm em comparao
com outros sistemas nacionais e o segmento privado no ensino
superior que, hoje, amplamente dominante.
o da ctedra pelos departamentos (Oliven, 1989), a introduo da ps-
graduao (Durham, 1996), alm de apontarem os efeitos perversos, espe
cialmente quanto expanso do sistema que se deu pela rede privada (Freitag,
1977; Cunha, 1975).
45. Ver, especialmente, a trilogia elaborada por Luiz Antnio Cunha, em que
analisa o ensino superior: da Colnia Era Vargas (Universidade Tempor,
1980); na Repblica Populista (Universidade Crtica, 1983); e no perodo do
Golpe de 1964 e a modernizao do Ensino Superior (Universidade
Reformanda, 1988).
46. Desde o final dos anos de 1980 foram criados vrios ncleos de estudos
sobre o ensino superior. Especial meno merecem, aqui, o Ncleo de Pes
quisas sobre o Ensino Superior (Nupes), da Universidade de So Paulo, o
Grupo de Estudos sobre Universidade (GEU), da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, o Ncleo de Estudos sobre Universidade (Nesub), da
Universidade de Braslia, e o Programa de Estudos e Documentao Educa
o e Sociedade (Proedes), da Universidade Federal do Rio de janeiro. A
produo cientfica destes Ncleos reflete bem a amplitude de objetos a que a
pesquisa sobre o ensino superior tem atentado. A produo abrange questes
amplas como organizao e funcionamento dos sistemas universitrios pbli
co e privado, a problemtica do acesso ao ensino superior e ao mercado de
trabalho, a pesquisa cientfica e acadmica, as polticas governamentais de
avaliao, o financiamento pblico e privado, a autonomia universitria etc.
A universidade pblica, tanto quanto o conjunto das institui
es pblicas de ensino superior, mantm-se no centro das preocu
paes de um nmero significativo de estudiosos. Trs fontes bsi
cas de questionamentos e inspirao modelam, nos ltimos anos, os
eixos em torno dos quais se desenvolvem os trabalhos e o debate
sobre essas instituies: a pretenso de compreender o que se
passa no interior dessas instituies e como elas so capazes cie
responder aos desafios postos por sua prpria diferenciao e qua
lificao internas, pela transformao da sociedade e pela necessi
dade de legitimao no contexto de relaes sociais democrticas e
de demandas crescentes e desagregadas de financiamento pblico;
o impacto das aes governamentais sobre estas instituies e as
lutas e bandeiras das organizaes sindicais dos docentes47, funcio
nrios e, com menos fora, das entidades representativas dos estu
dantes. O debate em torno da situao das universidades pblicas
tem refletido posies discrepantes que guardam forte proximidade
com posies doutrinrias e estratgias polticas divergentes, mais
do que representam anlises baseadas na considerao objetiva da
realidade. Os estudos, no entanto, fornecem, cada vez mais, ele
mentos para o tratamento sistemtico das questes pertinentes a
esse segmento o ensino superior.
Os estudos sobre as universidades pblicas abordam diferentes
aspectos da estrutura e gesto, crise de identidade, autonomia, finan
ciamento etc. As instituies de ensino superior (IES) pblicas passa
ram a ser questionadas e estudadas em aspectos tradicionalmente
negligenciados. Um deles diz respeito equao de financiamento e
otimizao dos investimentos pblicos. Indicadores de eficincia e
eficcia comearam a ser utilizados em anlises sistemticas tanto de
instituies como do sistema pblico de um modo geral48. Novas
47. Ver, por exemplo, a proposta Por uma Universidade Pblica da Associao
Nacional de Docentes/Andes, publicado em 1986 e reeditado em 1996.
48. A produo do Nupes, em especial, incluiu vrios estudos sobre a questo
formas de gesto dos meios e de estruturao da vida acadmica
so apreciadas como recurso para a ampliao do potencial de
resposta s demandas sociais e aos prprios desafios da qualificao
e diferenciao funcional internas. Retoma-se o debate da autono
mia, que, por sua vez, reatualiza a discusso e os estudos sobre a
viso oficial do papel das instituies pblicas na dinmica de
crescimento do sistema de ensino superior e sobre os compromis
sos dos governos com sua sustentao49.
Anlises apontam para o alto grau de burocratizao admi
nistrativa associado a uma enorme descentralizao e fragmenta
o da estrutura decisria. O modelo organizacional do incio
dos anos de 1970, que representou um salto qualitativo de racio
nalizao em relao ao modelo patrimonial da ctedra, tornou-
se uma estrutura pesada e determinada pelas rotinas burocrticas,
dificultando mudanas e produzindo o descompasso entre a es
trutura organizacional das universidades federais e o ambiente de
produo acadmica (Trigueiro, 1999). A postura corporativa das
organizaes representativas de professores e funcionrios e sua
influncia na gesto das instituies transforma-se, igualmente,
em objeto de anlises (Martins, 1990).
Um trabalho de referncia sobre o sistema de instituies
pblicas o dossi com textos de Eunice Durham sobre O
Sistema Federal de Ensino Superior. Problemas e Alternativas
publicado na Revista Brasileira de Cincias Sociais (vol. 23, 1993), que
inclui comentrios de Carlos Benedito Martins, sobre os cami
nhos e descaminhos das universidades federais, e de Jorge Gui
mares, que trata das perspectivas sobre as instituies federais
dos custos das universidades (f. Paul e E. Wolynec, 1990; J. Schwartzman,
1995; Penaloza, 1999), como tambm sobre a construo de indicadores de
produtividade para as universidades federais (F. Gaetani e J. Schwartzman,
1991; J. Schwartzman, 1994).
49. Ver o trabalho de Maria Francisca Pinheiro (1998) sobre as polmicas vises
da autonomia universitria.
ESTVDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO NO BRASIL 399
do ensino superior. Neste dossi, a partir da anlise dos dados
mais representativos do ensino superior, a autora discute as dife
rentes funes assumidas pelas universidades federais e introduz
o conceito de universidade multifuncional, apontando como base
necessria para uma nova poltica educacional a autonomia, a
alocao de recursos por meio de indicadores de desempenho, a
diversificao do sistema e a avaliao.
Carlos Benedito Martins, ao estudar as universidades pbli
cas no contexto do ensino superior no Brasil, parte de alguns
pressupostos: da importncia do sistema de ensino superior como
ator estratgico no processo de desenvolvimento socioeconmico
da sociedade brasileira e do papel central das universidades p
blicas no sistema nacional pela qualidade dos seus indicadores
acadmicos (Martins, 2000: 145). No obstante, chama a ateno
para as mudanas significativas na morfologia do ensino superior
do pas com um sistema de ensino hoje extremamente complexo
e hierarquizado academicamente em funo das posies ocupa
das por essas instituies diante dos indicadores que tendem a
comandar o funcionamento desse espao social, tais como a
qualidade do ensino, a titulao do corpo docente, a capacidade
cientfica instalada, bem como em funo do prestgio e do reco
nhecimento social e simblico dos distintos estabelecimentos
que o integram (Martins, 2000: 150).
Com relao aos problemas que atormentam as universida
des pblicas no contexto brasileiro, o estudo de Michelngelo
Trigueiro (1999) situa e questiona como a cultura interna, os
valores, as atitudes e os padres de comportamento nessas insti
tuies so afetados por todo um conjunto de presses e de
demandas sociais e econmicas. Discute o novo padro de rela
cionamento entre o Estado e as universidades e o modo como as
universidades pblicas devero enfrentar os desafios trazidos
pelo quadro atual e pela dinmica social contempornea, em sua
estrutura, seus processos e sua gesto. No seu trabalho, analisa a
estrutura da universidade, a inovao, as resistncias o corpo
rativismo e o individualismo , a comunicao interna, a autono
mia universitria, a captao de recursos e as parcerias, o proces
so decisrio, a prtica acadmica, a avaliao e o ambiente externo.
Por fim, o autor enfatiza a necessidade das mudanas organiza
cionais e do papel do Estado em garantir as condies de manu
teno e de investimentos mnimos, no ensino, na pesquisa e
extenso, como indutor de mudanas mais profundas.
A anlise do impacto das aes governamentais sobre as insti
tuies pblicas de ensino superior e do que se considera armadi
lhas da autonomia oferecida tem ganho divulgao em coletneas
de textos, alguns com carter mais ensastico do que de anlise
sociolgica, que, com freqncia, no prprio ttulo revelam a ten
dncia geral da crtica desenvolvida. Cabe destacar, entre outras,
Universidade em Runas na Repblica dos Professores, de Hlgio Trindade
(1999); A Crise da Universidade, de Francisco Antnio Doria (1998);
Universidade Sitiada: A Ameaa de Liquidao da Universidade Brasileira,
de Lus Carlos de Menezes (1999) e Entre Escombros e Alternativas:
Ensino Superior na Amrica Latina, de Bencio Viero Schmidt, Renato
de Oliveira e Virglio Alvarez Aragn (2000).
No tem escapado aos estudiosos o fato de que o sistema
de ensino superior tornou-se bastante complexo e que a proble
mtica da universidade pblica, ainda que fundamental, apenas
parte dos desafios que se impem compreender. A prpria ex
panso do sistema de ensino superior tornou-se objeto de pes
quisas. Diante dessa complexidade crescente, atitudes analticas
reducionistas pouco contribuem, seja para o avano do conheci
mento, seja para o delineamento de estratgias que possam
maximizar os ganhos no esforo de superao dos problemas
diagnosticados.
O estudo de Arabela Oliven, realizado no incio da dcada
de 1990, analisa os condicionantes histricos e o significado pol
tico da expanso do ensino superior no Brasil durante o perodo
autoritrio ps-1964. Neste trabalho, relaciona a grande expanso
das matrculas ocorridas com o mecanismo de presso-cooptao
que tem caracterizado o relacionamento entre a classe mdia e o
Estado ao longo do desenvolvimento brasileiro naquele perodo.
Carlos Benedito Martins (2000) discute o sistema de ensino
superior a partir do crescimento e do processo de diferenciao
institucional. Os dados revelam, segundo o autor, uma primeira fase
de expanso durante os anos de 1970, a estagnao na dcada seguin
te e a recuperao do crescimento da matrcula nos anos de 1990. O
autor chama a ateno para a dinmica desse processo de expanso
do ensino superior que produziu um complexo e diversificado
sistema de instituies acadmicas, com formatos institucionais e
prticas acadmicas bastante diferenciadas.
O sistema de ensino superior tambm foi objeto de ampla
discusso da perspectiva da poltica educacional na dcada de
1990. O texto de Eunice Durham (1993b), sobre uma poltica
para o ensino superior, parte de um amplo diagnstico da reali
dade deste nvel de ensino, apontando para a grave crise desse
sistema, dada a escassez de recursos, ante seu custo crescente.
Alm disso, aponta como condio fundamental de uma nova
poltica para o ensino superior a autonomia administrativa e a
gesto financeira das universidades pblicas, bem como a neces
sidade de uma poltica nacional que considere o sistema como
um todo50.
O processo de criao do Mercosul, que se fez acompa
nhar da formao de grupos de trabalho especialmente destina
dos a discutir as perspectivas de integrao tambm dos sistemas
educacionais dos pases da regio, ensejou o surgimento de no
vas linhas de interesse para os estudiosos voltadas para a anlise
comparativa da formao e das caractersticas dos sistemas de
ensino superior na regio. Neste particular, deve-se registrar a
50. Ver tambm J. Schwartzman, 1996.
produo de trabalhos dos pesquisadores do Grupo de Estudos
sobre Universidade (GEU-UFRGS)51.
A principal caracterstica da expanso do ensino superior no
Brasil foi o crescimento da rede privada de ensino superior, predo
minante tanto com relao ao nmero de estabelecimentos, quanto
ao de matrculas. Desde os anos de 1960, o setor respondeu a duas
demandas complementares, a da clientela estudantil por ensino
superior e a do mercado ocupacional por pessoas portadores de
diploma universitrio.
As conseqncias deste processo foram tema de vrios es
tudos, destacando-se o de Carlos B. Martins (1981), que demons
tra que essas instituies, na sua maioria formadas por estabele
cimentos privados, surgem num contexto de crise estudantil,
quando, entre outras coisas, os estudantes, em sua grande maioria
provenientes de setores das camadas mdias urbanas, pressiona
vam o Estado para a ampliao do sistema educacional. Essa
ampliao, realizada basicamente pela iniciativa privada, incorpo
rou parte do pblico de classe mdia em condies de financiar
o custo dessa incluso. O espao que o Estado ps-1964 abre
para o ensino particular superior estava na sua lgica de demo
cratizar e de modernizar este sistema de ensino sem ampliar
os investimentos pblicos nessa rea. Boa parte das instituies
surgem no final da dcada de 1960 e estruturam-se como inds
tria cultural. Com esta expresso, Martins destaca que essas
instituies esto voltadas para a conquista crescente de alunos e
para a busca de rentabilidade dos investimentos alocados na
criao dos estabelecimentos.
O ensino superior privado, nas ltimas dcadas, no entanto,
vem sofrendo grandes transformaes, como demonstram dois
51. Trs obras destacam-se neste contexto ao analisarem os sistemas universitrios
dos pases que integram o Mercosul e os limites e as possibilidades da coopera
o acadmica entre as universidades bem como as polticas e aes universit
rias necessrias para este intercmbio. Ver Morosini (org.), 1992, 1994 e 1998.
estudos mais recentes que refletem sobre as mudanas ocorridas
neste setor: a tese de doutorado de Helena Sampaio (2000a) e o
estudo de Michelngelo Trigueiro (2000)52.
Helena Sampaio traz uma nova interpretao sobre o afas
tamento do Estado do ensino superior, favorecendo sua
privatizao. Em seu trabalho, mostra como os condicionantes
legais e os interesses dos diferentes sujeitos, que so o prprio
sistema de ensino superior no pas, somados a fatores de merca
do, podem direcionar o rumo das mudanas no sistema ou inibi-
las (Sampaio, 2000a: 19). Para a autora, as polticas de ensino
superior seguiram duas direes, nem sempre convergentes: a
primeira reflete a opo de preservar as universidades pblicas
de uma estrutural massificao do ensino superior, incompatvel
com a vocao de universidade de pesquisa que a Reforma de
1968 lhes imputara; e a segunda trata da expanso do ensino
pblico em regies menos favorveis ao financiamento privado
do ensino superior (Sampaio, 2000a: 74). As transformaes ocor
ridas no setor foram: desenvolvimento regional; interiorizao
dos estabelecimentos; aumento do nmero de universidades; frag
mentao das carreiras oferecidas como estratgia da iniciativa
privada para atrair clientela, cobrindo novas ofertas no mercado.
O trabalho relaciona o funcionamento do ensino superior
com o complexo processo de sua interao com o ensino pbli
co; a tendncia do ensino superior privado de atender deman
da de massa; a reao do ensino privado com a retrao da
demanda ocorrida entre 1980 e 1994 e a reduo na participao
relativa das matrculas; as estratgias de cooptao adotadas pelo
setor privado diante da estagnao da demanda, atravs da
interiorizao dos estabelecimentos, do aumento do nmero de
universidades privadas e da diminuio do nmero de estabele-
52. Ver tambm o trabalho de Clarissa E. B. Neves (1995) sobre a experincia das
universidades comunitrias no Rio Grande do Sul.
cmentos isolados; as mudanas institucionais, a ampliao e a
renovao do leque de cursos e carreiras oferecidas atendendo
s novas e diversificadas demandas de uma clientela estudantil
cada vez mais heterognea e do mercado ocupacional cada vez
mais exigente.
Michelngelo Trigueiro (2000) realiza um amplo estudo so
bre o ensino privado no Brasil, apresentando um perfil do setor,
a partir de uma anlise de dados, destacando a complexidade e a
estrema diversidade de formas, estruturas e processos organiza
cionais marcantes no conjunto das instituies particulares de
ensino superior. Aponta para as diferenas entre os sistemas
pblico e privado, como mundos prprios, com regras de condu
ta, funcionamento e culturas distintas, porm inteiramente rela
cionadas. No seu estudo, destaca especialmente as especificida-
des do setor entre elas: a flexibilidade das instituies privadas,
menos burocratizadas e com menor diferenciao interna; a dis
perso espacial o afastamento geogrfico entre as unidades
acadmicas e administrativas na rea fsica da instituio; a in
fluncia da mantenedora, no apenas nos assuntos administrati
vos e financeiros mas tambm em decises acadmicas afetando
as atividades de ensino e de pesquisa como na criao de disci
plinas, reformas curriculares, abertura e fechamento de cursos.
Neste trabalho, ressalta tambm a existncia de duas lgicas
distintas e nem sempre conciliveis: a do lucro e do mercado e a
pedaggica e acadmica. Segundo o autor, ainda forte, em boa
parte das instituies, a marca individual dos donos dos esta
belecimentos. No cotidiano dessas instituies verifica-se o pre
domnio de um padro familiar de gesto e de conduo. J come
a a ocorrer, no entanto, o confronto entre esse padro familiar e
os novos padres mais racionais e impessoais de gesto e de
conduo dos negcios institucionais (Trigueiro, 2000: 59-60).
Novos temas ampliam, constantemente, a agenda de pesqui
sa, dentre os quais merecem destaque os efeitos da avaliao
sobre o sistema53, as novas modalidades de ensino superior como
o ensino distncia e os cursos seqenciais e a funo da exten
so (Durham e Sampaio, 2001; Sampaio, 2000b).
Por iniciativa da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Ensino Superior (CAPES), a ps-graduao tem sido estudada
por uma rede de pesquisadores de diferentes instituies universi
trias em todo o pas. Resultados do trabalho desta rede so as
seguintes publicaes: A Ps-graduao no Brasil: Formao e Trabalho
de Mestres e Doutores no Pas de Velloso e colaboradores (2002) e
Mestrandos e Doutorandos no Pas: Trajetrias de Formao, de Velloso e
Velho (2001). No primeiro estudo, Velloso e colaboradores tratam
da relao entre a formao acadmica obtida nos programas de
ps-graduao nacional e o trabalho realizado pelos egressos. Bus
cou-se responder a questes tais como: onde atuam os mestres e os
doutores formados no pas e qual a relevncia da formao que
receberam para o trabalho que desenvolvem. O estudo que trata
dos mestrandos e doutorandos no pas pretendeu qualific-los
quanto ao percurso acadmico desde a graduao e o destino pro
fissional almejado. Tratou, igualmente, do sistema de bolsas e sua
relevncia nas trajetrias de formao.
O u t r o s T e m a s d e P e s q u i s a
Alm dos temas acima comentados, a agenda de pesquisa atual
inclui tambm temas interdisciplinares que relacionam a educao a
outros campos de conhecimento, tais como: educao e trabalho;
educao e gnero; educao e movimentos sociais etc.
Estes temas referem-se menos ao ensino como tradicional
mente organizado nos sistemas formais e mais educao como
53. Nesse sentido, ver a tese de doutorado de Daniel Ximenes Aquino (2001)
sobre a avaliao da universidade. Recorrer igualmente discusso sobre este
tema na coletnea organizada por Sguissardi (1997).
processo informal, com nfase nas novas modalidades de educa
o continuada.
Neste texto so registrados apenas alguns trabalhos indicativos
dos rumos da pesquisa nestas reas.
Educao e Trabalho
Os estudos sobre as relaes entre educao e trabalho tm
por objeto central de pesquisa, principalmente, a formao e a
qualificao profissional. O desafio deste tema crescente e seu
desenvolvimento conflui com conjunturas histrico-econmicas
complexas da realidade brasileira.
Os estudos de Vanilda Paiva, especialmente Educao e Mun
do do Trabalho: Nota sobre Formas Alternativas de Insero de Setores
Qualificados (1998) e O Mundo em Mudana: Deslocamento Temtico no
Final do Sculo e Convivncia co?n a Incerteza (1999) so uma impor
tante contribuio para a compreenso das transformaes que
vm ocorrendo neste campo de pesquisa54. Em seus estudos
analisa as vrias orientaes tericas que permearam a discusso
entre os campos educacional e produtivo, tais como: o enfoque
da economia da educao baseado no conceito de capital huma
no, de grande prestgio nos anos de 1950-1970, que propagava os
mtodos de medio do impacto econmico da educao e da
escola e os mtodos de planejamento educacional, atendendo s
necessidades do capitalismo55; o enfoque da economia e da so
ciologia marxista da educao, que rejeitava a idia de capital
humano, mas vinculava o desenvolvimento da educao profis
sional com o desenvolvimento industrial; a retomada dos pressu
postos tericos da economia da educao, tendo por referncia
as transformaes ocorridas na produo e na sociedade nas
54. Ver a importante reviso da bibliografia internacional realizada por Paiva (1991).
55. Ver especialmente a crtica realizada por Frigotto (1984).
ltimas dcadas, por meio dc conceitos como capital humano,
rentabilidade dos recursos investidos na educao, eficincia,
qualidade etc. Outro aspecto discutido refere-se ao fato de a
escolaridade, a qualificao, o status e a renda j no apresenta
rem uma correlao linear e positiva, ao mesmo tempo em que
cresce a importncia do capital cultural e social dos indivduos
em suas tentativas de insero no mercado de trabalho ou de
encontrar nichos alternativos. A autora destaca que se a educa
o j no assegura empregos nem renda, embora seja essencial
para que o indivduo encontre espao, seja no mercado formal
de emprego ou combinando atividades formais e informais, h
consenso quanto aos seus benefcios sociais, isto , a educao
s serve vida econmica na medida em que serve mais ampla
mente vida social e que mais qualificao deve estar disponvel
para que sejam enfrentados os desafios da vida contempornea.
Outro enfoque de anlise apresentado por Vanilda Paiva
(1999), em seu estudo intitulado Nova Relafo entre Educao, Eco
nomia e Sociedade (ver tambm Paiva, 1993). Desta vez a relao
entre a inovao tecnolgica e a qualificao da fora de trabalho
que enfocada. A autora afirma, por exemplo, que at os anos
de 1980, a questo a ser superada era a de adequar a fora de
trabalho reestruturao da indstria no que concerne tanto
tecnologia quanto organizao do trabalho, j nos dias atuais, os
pesquisadores so confrontados com a nova realidade do merca
do de trabalho, crescentemente excludente e segmentado, das
polticas estatais e com o deslocamento do foco econmico-
social para atividades fora do setor industrial. As relaes tradi
cionais entre escolaridade, renda e status adquiriram nova confi
gurao, sofrendo tambm com a informalidade, o desemprego e
a reestruturao produtiva, pois cresce o nmero de pessoas
mais qualificadas recebendo menos e tendo menos oportunida
des. A partir disso, ressalta que a importncia atribuda qualifi
cao da fora de trabalho industrial muito mais um fenmeno
ligado oferta do que demanda e, portanto, as empresas utili
zam-se do argumento da qualificao por lucrarem com esta
situao, pois, com o alto nvel de desemprego, as pessoas mais
qualificadas tendem a sujeitar-se, para conseguir um emprego, a
salrios menores.
As transformaes que vm ocorrendo na relao entre
educao e trabalho so tema tambm do estudo de Luclia Ma
chado (1998) em que demonstra que os mecanismos de mercado
vm se tornando mais sofisticados, o que afeta as motivaes
intrnsecas do trabalho pedaggico escolar. Os conceitos de qua
lidade e de competncia, os novos mtodos de racionalizao e
gesto dos processos de trabalho vm tornando os processos de
integrao e de excluso cada vez mais seletivos, segregantes e
marcados pela cooptao e manipulao. So estas mesmas refe
rncias que vm buscando penetrar e atribuir significados s
prticas escolares. A adoo de paradigmas produtivos inovado
res, orientados para as exigncias da atual reestruturao capita
lista e a mundializao do mercado, segundo a autora, fez susci
tar a expectativa em diversas reas sociais, inclusive na educacional,
de uma mudana substancial na natureza e nos princpios da
organizao capitalista do trabalho. Mas so tambm elas que tm
contribudo para acentuar as diferenciaes entre os segmentos
dos trabalhadores.
A autora destaca que estas expectativas se reforam diante
das atuais recomendaes feitas pelos analistas tcnicos de se
buscar a melhoria da educao bsica e da formao profissional
dos trabalhadores com atividades permanentes de aperfeioa
mento, em correspondncia com as demandas culturais e educa
cionais dos empregadores em relao fora de trabalho. A
autora constata que h muitas afirmaes apressadas sobre as
novas competncias dos trabalhadores e pouca pesquisa sobre
sua real efetivao nos processos de trabalho. A acumulao
flexvel tem implicado nveis relativamente altos de desemprego
estrutural, questionando o valor das capacidades de trabalho dos
trabalhadores e acentuando a competio interclasse. Os diplo
mas escolares representam apenas uma forma e um momento
deste reconhecimento e no comprovam a capacidade dos indiv
duos nos processos de trabalho. Para a autora, as novas deman
das de concorrncia capitalista aumentaro a importncia da em
presa como espao e agente de educao dos trabalhadores. A
empresa amplia e legitima sua disputa com a escola, pois inter
preta melhor as exigncias de qualidade e de produtividade vin
das do mercado. A viso pragmtica e utilitarista de competncia
traz vrias implicaes para os objetivos educacionais, pois pres
supe a implementao da pedagogia da cooptao e do ajusta
mento lgica mercantil.
Com relao formao profissional e insero no mercado
de trabalho, cabe destacar o estudo de Elida Liedke, Maria da
Graa Bulhes e Naira Franzi (2000), no qual se aponta para a
gradativa solidez alcanada pela poltica pblica de educao pro
fissional ao longo da dcada dc 1990, por meio da promoo de
programas de qualificao e requalificao da fora de trabalho
fomentados por agncias e rgos governamentais (ver Paiva,
1998). Neste estudo, as autoras expem os principais resultados
da pesquisa de acompanhamento dos egressos do Plano Estadual
de Qualificao, implementado no Rio Grande do Sul, em 1997.
A anlise contribui para a compreenso dos processos de inter
veno da poltica pblica sobre os recursos de qualificao dos
segmentos menos privilegiados da fora de trabalho.
Movimentos Sociais e Educao
O debate sobre o tema est bem delineado no estudo de Maria
da Glria Gohn (1992). No livro intitulado Movimentos Sociais e
Educao, a autora apresenta um panorama das demandas, mobiliza
es, organizaes e movimentos das camadas populares e mdias
da sociedade brasileira da dcada de 1980 e a ansiedade existente
em relao dcada de 1990. O ponto principal abordado que os
movimentos sociais possuem um carter educadvo, que perpassa as
relaes tanto dos que participam dos movimentos quanto da socie
dade mais ampla, sendo resultado deste processo modos e formas
de construo da cidadania nos mbitos poltico e social. Destaca
as prticas polticas v i g e n t e s que iro influenciar os novos movi
mentos sociais colocando, contudo, que prticas muitas vezes
tradicionais acabam alterando modos de agir, concepes, repre
sentaes e percepes na sociedade civil, mas salienta que muitas
polticas foram educativas e contriburam na construo das con
quistas em relao cidadania da populao brasileira.
Outro enfoque o de Marlia Pontes Sposito (2000), apresen
tado no artigo Algumas Hipteses sobre as Relaes entre Movi
mentos Sociais, Juventude e Educao. A autora aborda a questo
da presena popular nas principais mudanas do sistema de ensino,
atravs da luta por oportunidades de acesso escola pblica, assim
como a democratizao da gesto escolar e os mecanismos que
impedem as relaes da comunidade com a escola. Sposito ressalta
tambm que os efeitos dos movimentos sociais sobre a educao
so difusos e de pouca visibilidade. Atm-se, ainda, relao da
juventude com os movimentos sociais, considerando que no Brasil
o interesse dos jovens no campo poltico pouco realizado, ocor
rendo por meio de novas formas de participao como os punks,
darks, happers etc., mas considera que esses movimentos juvenis
podem figurar como importantes atores na inovao poltica e so
cial da sociedade contempornea.
Educao e Gnero
O tema da Educao e Gnero vem chamando a ateno de
pesquisadores em diferentes pases do mundo e no Brasil, mais
especificamente a partir dos anos de 1990.
A produo sobre o tema no Brasil, no entanto, ainda est
limitada a poucos estudos. Flvia Rosemberg e colaboradores
(2001a) apontam que a tematizao se refere mais educao da
mulher e menos sobre a criana. Neste trabalho, constatam a
dificuldade do movimento e das teorias feministas em enfrentar
o desafio de interpretar simultaneamente um modelo de domina
o de gnero e indicadores de escolaridade que apontam igual
dade de acesso e permanncia no sistema escolar entre homens
e mulheres nos pases ditos subdesenvolvidos. Os estudos sobre
mulheres e os estudos em educao pouco tm se beneficiado
dos conhecimentos acumulados em uma e outra rea.
Uma outra importante contribuio para o debate atuai o
dossi Gnero e Educao, com contribuies de vrias pesquisadoras,
publicado na revista Estudos Feministas (n. 2, vol. 9, 2001), que resga
ta a temtica da educao priorizando a crtica educao formal,
discutindo os mecanismos de avaliao, o papel da orientao se
xual nos currculos, a interferncia da mdia na construo do
feminino, propondo uma poltica ps-identitria para a educao.
Flvia Rosemberg, no artigo Educao Formal, Mulher e
Gnero no Brasil Contemporneo, apresenta dados de pesquisa
realizada envolvendo estatsticas educacionais, resolues de con
ferncias internacionais da dcada de 1990 e documentos de
instncias mukikterais, governamentais e no-governamentais ana
lisando as oportunidades de gnero na educao, atentando para
a questo da discriminao contra as mulheres e para a ateno
que as mesmas vm recebendo tanto no mbito nacional como
internacional. A partir disso, critica o enfoque dado discrimina
o contra as mulheres e a persistncia de indicadores globais e
fragmentados, que no diferenciam regio, composio tnica/
racial, bi ou multilingismo e idade, e que levam adoo de
metas pouco eficientes, equivocadas quanto s polticas educa
cionais e dominao de gnero. Apresenta dados quanto ao aces
so e permanncia de estudantes no sistema educacional, entre
eles, o de que os homens esto em maior nmero no sistema
escolar, porm, permanecem mais tempo para percorrerem o
mesmo trajeto que as mulheres; quanto s disciplinas escolhidas
e/ou freqentadas por estudantes, ressalta que a bipolarizao
entre humanas e exatas quanto ao gnero persiste, e fala sobre a
situao do corpo docente, sendo que as mulheres continuam a
ocupar a maior parte dos cargos relacionados educao, apesar
de ocorrer um ligeiro aumento da participao dos homens entre
os profissionais da educao; o mercado de trabalho dos profes
sores destaca-se pela proporo relativamente baixa de professo
res no-brancos e que quase 60% no tem qualquer educao
superior; e, ainda, quanto diferena salarial, somente 13,7% das
mulheres professoras recebem mais de cinco salrios mnimos,
ao passo que os homens representam 38,7%.
Delcele Queiroz (1987), em artigo intitulado O Acesso ao
Ensino Superior: Gnero e Raa, trata da associao entre g
nero e cor, no que concerne insero nas carreiras do ensino
superior. O estudo revela que as mulheres pretas esto em pior
situao quanto ao ingresso na universidade, pois apenas 26,8%
delas conseguem ingressar na primeira tentativa. Alm disso, o
estudo aponta que as mulheres continuam a seguir as carreiras
consideradas como femininas, e que os homens esto, ainda,
em maior nmero nas universidades (51,9%). A autora apresenta
tambm dados especficos dos diversos cursos universitrios.
C o n c l u s o
A produo recente de trabalhos de cunho sociolgico so
bre educao revela vigor e tem sido responsvel por um quadro
rico e diversificado de questionamentos e resultados de pesqui
sa. As pesquisas, ao destacarem eixos temticos, anima, simulta
neamente, um amplo debate acadmico e uma interlocuo fran
ca e construtiva com os atores centrais das aes governamentais
e da vida das instituies consdtutivas do sistema. Nesse sentido,
os estudiosos preservam e reafirmam o compromisso de engaja
mento social. Este engajamento no , porm, faccioso.
E possvel reconhecer, subjacente ao reflorescimento dos
estudos sobre educao, a importncia que se volta a atribuir a
esta instituio como fator de impulso ou constrangimento no
processo de transformaes sociais.
Ao enfocar a escola, por relao a um conjunto expressivo de
aspectos centrais da vida social contempornea, os estudos reafir
mam o lugar de destaque dessa instituio no processo de socializa
o e de formao do cidado. Ao apontarem para a complexidade
prpria do espao social da escola, resultado da combinao de
aspectos dinmicos internos e externos, como o acelerado avano
tecnolgico, a desigualdade e a violncia, remetem considerao
dos novos desafios que ela enfrenta como instituio socializadora
numa sociedade em profunda mudana.
O empenho na produo e no tratamento de conceitos e
categorias, no estabelecimento de relaes entre os condicionantes
familiares, macrosociais e internos escola no intuito de compreen
so do que ocorre no processo educacional, sinaliza para a maturi
dade da pesquisa sobre este campo. Do mesmo modo, como o
caso nas anlises de polticas educacionais, a preocupao com o
sistemtico tratamento das estatsticas e informaes na investiga
o dos impactos e resultados sociais pretendidos ou involuntrios
marca um avano em relao a uma certa tradio de estudos que
deduzia estes mesmos resultados do esclarecimento dos condicio
nantes macroestruturais dessas polticas.
A anlise do ensino superior, tomada no seu conjunto, leva
construo de um cenrio em que se revela toda a complexidade
deste nvel de ensino. A investigao da dinmica de transformaes
das instituies que o compem como organizaes sociais moldadas
em permanente interao com o processo de desenvolvimento da
sociedade, do redesenho permanente do prprio sistema em sua
funcionalidade social e demandas internas no contexto de uma socie
dade que vive a democracia e a busca permanente de legitimao
dos investimentos pblicos, implicam uma multiplicidade de esfor
os que tanto mais resultados produziro quanto mais puderem se
desenvolver de modo articulado e compondo um debate rico,
multifacetado e coordenado.
O futuro deste amplo campo de estudos afgura-se muito
promissor. A quantidade de dados que se est produzindo, certa
mente, estimular o aprofundamento de reflexes tambm no
plano da teoria. A realizao de estudos comparados, neste con
texto, enriqueceria muito o quadro geral da produo de conhe
cimentos e precisa ser fortalecida. Isto reala a importncia de se
intensificar a cooperao acadmica internacional. Papel destaca
do, para tanto, pode, mais uma vez, ser cumprido pela Anpocs e
pelo Grupo de Trabalho Educao e Sociedade.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
A b r a m o v a y , Miriam & R u a , Maria das Graas. 2002. Violncias nas Escolas. Braslia,
Unesco/Instituto Ayrton Senna/Unaids/Banco Mundial/Usaid/Fundao
Ford/Consed/Undime.
A b r e u , Jaime. 1968. Educao, Sociedade e Desenvolvimento. Rio de Janeiro, Ministrio
da Educao e Cultura/Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos/Centro
Brasileiro de Pesquisas Nacionais.
A l m e i d a , Jane Soares de. 1997. Vestgios para uma Reinterpretao do Magist
rio Feminino: Brasil e Portugal, Sculos X 1 X - X X . In: S o u z a , Rosa F. de;
V a l d e m a r i n , Vera T. & A l m e i d a , Jane S . de. O. Legado Educacional do Sculo
XX. So Paulo, Unesp/Faculdade de Cincias e Letras.
__________ . 2000. Mulher e Educao: A Paixo pelo Possvel. So Paulo, Editora da
Unesp.
A n d r a d e , Elaine Nunes de. 1999. Rap eEducao, Rap Educao. So Paulo, Summus.
A n d r a d e , Sandra. 2000. Sexualidade na Sala de Aula: Isso Entra no Planejamen
to?. In: X a v i e r , Maria Luisa & Z e n , Maria Isabel Dalla. Cadernos de Educao
Bsica, n. 6, Porto Alegre, Mediao.
A o k i , L. R. S. M. 1996. A Educao e os Desafios das Novas Tecnologias. In:
F e r r e t i , Celso Joo et al. (orgs.). Novas Tecnologias, Trabalho e Educao: Um
Debate Mu/tidisciplinar. Petrpolis, Vozes.
A p p l e , Michel. 1979. Ideology and Curriculum. Londres/Boston, Roudedge & Kengan
Paul.
__________ . 1985. Education and Power. Boston, Roudedge & Kengan Paul.
A q u i n o , Julio Groppa. 1996. Confrontos na Sala de Aula. So Paulo, Suramus.
A r a j o , Carla. 2001. As Marcas da Violncia na Constituio da Idenddade de
Jovens da Periferia. Educao e Pesquisa (Revista da Faculdade de Educao
da USP), vol. 27, n. 1, pp. 141-160, So Paulo.
A r r e t c h e , Martha. 1998. O Processo de Descentralizao das Polticas Sociais no Brasile
seus Determinantes. Tese de doutorado, Campinas, Unicamp.
A z e v e d o , Fernando. 1940. Sociologia Educacional: Introduo ao Estudo dos Fenmenos
Educacionais e de suas Relaes com os Outros Fenmenos Sociais. So Paulo, Editora
Nacional.
__________ . 1958. Educao entre Dois Mundos. So Paulo, Melhoramentos.
A z e v e d o , Janete M. L. A. 1997. A Educao como Poltica Pblica. Campinas, Autores
Associados.
BalbaCHEVSKY, EJizabeth. 1999. A Profisso Acadmica no Brasil: Facetas do nosso
Sistema de Educao Superior. Braslia, Funadesp.
B a r b o s a , Maria Lgia de Oliveira. 2000a. Desempenho Escolar e Desigualda
des Sociais: Resultados Preliminares de Pesquisa . PREAL Debates, n. 6,
pp. 1-25.
__________ . 2000b. O Desempenho das Escolas e as Desigualdades Sociais.
Trabalho apresentado no Grupo Temtico Educao e Sociedade,
Petrpolis, Anpocs.
__________ . 2001. Eficincia e Eqidade: Os Impasses de uma Poltica Educa
cional. Ret/ista Brasileira de Poltica e Administrao da Educao, vol. 14, n. 2, pp.
211-242, Porto Alegre.
B a r b o s a , Maria Lgia de Oliveira & V e i g a , Laura da. 1998. Eficincia e Eqida
de: Os Impasses de uma Poltica Educacional. Revista Brasileira de Poltica e
Administrao da Educao, vol. 14, n. 2, Porto Alegre.
B e r g e r , Manfredo. 1976. Educao e Dependncia. Porto Alegre, Editora daUFRGS/
Difel.
B o n e t i , L. W 2000. As Polticas Educacionais, a Gesto da Escola e a Excluso
Social. In: F e r r e i r a , Naura Syria Carapeto. Gesto da Educao: Impasses,
Perspectivas e Compromissos. So Paulo, Cor tez Editora, vol.l.
B o w l e s , Samuel & G i n t i s , Herbert 1976. Schooling in Capitalist America: Educational
Reform and the Contradictions o f Economic Life. Nova York, Basic Books/ Harper.
B raga, R o n a l d ; Schwartzman, S i m o n & M aia, N e l l y A l e o t t i . 1979. Educao Supe
rior Brasileira. Braslia, CRUB.
B u l h e s , Maria da Graa & A b r e u , Mariza. 1992. A Luta dos Professores Gachos
- 1979/1991: O Difcil Aprendizado da Democracia. Porto Alegre, Ed. da
Universidade.
C a d e r n o s A n d e s . 1986. Proposta da Associao de Docentes e da ANDES para
a Universidade Brasileira. Braslia, ANDES, n. 2. (reeditado em 1996).
C/IPERVO. C e d e s . 1998. Na Mira da Violncia-. A Escola e seus Agentes. Campi
nas, n. 47.
C a d e r n o s P a g u . 1995. Educao, Raa e Gnero. Campinas, Ncleo de Estu
dos de Gnero/Unicamp, n. 6-7.
C a m p o s , Maria Christina de Souza. 1974. Bibliografia Comentada sobre Sociolo
gia da Educao no Brasil. Trabalho apresentado no Encontro Internacio
nal de Estudos Brasileiros - I Seminrio de Estudos Brasileiros. So Paulo,
Universidade de So Paulo, pp. 264-312.
C n d i d o , Antonio. 1973. Tendncias no Desenvolvimento da Sociologia da
Educao. In: F o r c h i , Maria Alice & P e r e i r a , Luix. Educao e Sociedade:
Leituras de Sociologia da Educao. So Paulo, Editora Nacional.
C a r d i a , Nancy. 1997. A Violncia Urbana e a Escola. Contemporaneidade e Educa-
o, n. 2, pp. 26-69, Rio de Janeiro, IEC.
C a r d o s o , I. A. 1989. A Modernizao da Universidade Brasileira e a Questo da
Avaliao. In: M a r t i n s , Carlos Benedito (org.). Ensino Superior Brasileiro:
Transformaes e Perspectivas. So Paulo, Brasilense.
C ar v a l h o , A. P. et al. (eds.). 1998. A Universidade em Crise. Rio de Janeiro, Revan.
C a r v a l h o , Marlia Pinto de. 1999. No Corao da Sala de Aula: Gnero e Trabalho
Docente nas Sries Iniciais. So Paulo, Xam.
C a s t r o , Cludio de Moura. 1997a. Como Ser o Ensino Superior no Ano
2000?. In: P in t o , Almir Pazzianoto et al. O Livro da Profecia: O Brasil no
Terceiro Milnio. Braslia, Coleo Senado, vol. 1.
_________. 1997b. Ensino Privado ou Pblico: Eis a (Falsa) Questo. Ensaio,
vol. 5, n. 17, pp. 423-452.
C h i n e l l i , Filipina & J u n q u e i r a , Clia. 1998. Aposentadoria Docente, Crise de
Idenddade e Reinsero no Mercado de Trabalho. Contemporaneidade e Educa
o: Revista Semestral de Cincias e Educao, ano III, n. 4, Rio de Janeiro,
Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada (IEC).
C h i n e l l i , Filippina & P o t e n g y , Gislia (orgs.). 1998. Insero Alternativa de
Profissionais Qualificados. Contemporaneidade & Educao (revista semestral
de Cincias e Educao), ano III, n. 4, Rio de janeiro, Instituto de Estudos
da Cultura e Educao Continuada (IEC).
C o s t a P i n t o , Lus A. & C a r n e i r o , Edison. 1955. As Cincias Sociais no brasil. Rio
de Janeiro, Capes, Srie Estudos e Ensaios, n. 6.
C o s t a , Albertina de Oliveira & B l a y , Eva (orgs.). 1992. Gnero e Universidade.
In: Anais do Encontro Nacional de Ncleos Universitrios de Estudos sobre Relaes
Sociais de Gnero. So Paulo, NEMGE/USP.
C o s t a , Mrcio da. 2000. Educao em Tempos de Conservadorismo. In:
G e n t i i . 1, Pablo (org.). Pedagoga da Excluso: Crtica ao Neoliberalismo em Educa
o. Petrpolis, Vo7.es.
C o s t a , Marisa (org.). 1998. O Currculo nos LJmiares do Contemporneo. Rio de Janeiro,
DP&A Editora.
C u n h a , Lus Antnio. 1975a. Educao e Desenvolvimento Social no b ra si l Rio de
Janeiro, Francisco Alves.
__________1975b. A Expanso do Ensino Superior: Causas e Conseqncias.
Debate e Critica, n. 5, mar.
__________.. 1992. A Educao na Sociologia: Um Objeto Rejeitado? Cadernos
CEDES, n. 27, Campinas, Papirus.
__________ . 1980, A Universidade Tempor: O Ensino Superior da Colnia Era
Vargas. Rio dejaneiro, Civilizao Brasileira.
__________ . 1981. Educao e Sociedade no Brasil, boletim Informativo e biblio
grfico de Cincias Sociais, n. 11, pp. 1-64, Rio dejaneiro.
__________ . 1983.^4 Universidade Crtica: o Ensino Superior na Repblica Populista. Rio
dejaneiro, Francisco Alves.
__________ . 1988. A Universidade Reformanda: O Golpe de 94 e a Modernizao do
Ensino Superior. Rio dejaneiro, Francisco Alves.
__________ . 1991. Universidade Pblica: Poltica, Desempenho, Perspectivas. Campinas,
Papirus.
__________ . 1994. Reflexes sobre as Condies Sociais de Produo da Socio
logia da Educao: Primeiras Aproximaes. Tempo Social (Revista de Sociolo
gia), vol. 4, n. 1-2, So Paulo.
__________ . 1998. Ensino Superior e Universidade no brasil: Uma Histria de Crises.
Braslia, NESUB/Universidade de Braslia.
C u n h a , Maria Isabel da. 1996. Decises Pedaggicas e Estruturas de Poder na Universida
de. So Paulo, Papirus.
Demartini, Zeila de Brito Fabri. 1998. Algumas Reflexes sobre a Pesquisa
Histrico-sociolgica Tendo como Objeto a Educao da Populao Brasi
leira. In: Saviani, Demerval et al. Histria e Histria cia Educao: O Debate
Terico-Metodoljgico Atual Campinas, Autores Associados/HISTEDBR.
__________ . 1999. Histria da Educao da Populao Brasileira: Diferentes
Grupos Sociais e Diferentes Fontes. In: S o u z a , Cinthia Pereira de & C a t a n i ,
Denice Brbara. Prticas Educativas, Culturas Escolares, Profisso Docente. So
Paulo, Escrituras.
__________ . 2001. Magistrio Primrio: Profesin Femenina, Carrera Masculi
na. Trabalho apresentado no I Congreso Internacional sobre los Procesos
de Feminizacin dei Magisteri, Mxico.
D e m o , Pedro. 1 9 9 9 . Desafios Modernos da Educao. Petrpolis, Vozes.
D o r i a , Francisco Antonio (org.). 1998. A Crise da Universidade. Rio de Janeiro,
Revan.
D u r h a m , Eunice Ribeiro. 1993a. O Sistema Federal de Ensino Superior: Problemas
e Alternativas. Revista Brasileira de Cincias Sociais, n. 23, pp. 5-38, So Paulo.
__________ . 1993b. Uma Poltica para o Ensino Superior. Documento de Trabalho,
n. 2/93, Nupes/USP.
__________ . 1996. A Ps-graduao no Brasil: Problemas e Perspectivas. Docu
mento de Trabalho, n. 8, So Paulo, Nupes/USP.
D u r h a m , Eunice Ribeiro & S a m p a i o , Helena (orgs.). 2001. O Ensino Superior em
Transformao. So Paulo, Nupes/USP.
E d u c a o <&R e a l i d a d e . 1995. Gnero e Educao. Porto Alegre, UFRGS/
FACED, vol. 20, n. 2.
E m A b e r t o . 1990. Contribuies das Cincias Humanas para a Educao: A
Sociologia. Braslia, ano 9, n. 46.
E s t u d o s F e m in is t a s . 2001. Dossi Gnero e Educao. Florianpolis, CFH/CCE/
UFSC, vol. 9, n. 2.
F v e r o , Maria de Lourdes de Albuquerque. 1991. Da Universidade Modernizada
Universidade Disciplinada: Atcon e Meira Mattos. So Paulo, Corte?./ Autores
Associados.
__________. 1994. Vinte e Cinco Anos da Reforma Universitria: Um Balano.
In: M o r o s i n i , M a r l i a Costa (org.). Universidade no Mercosul. So Paulo, Cortez.
__________ . 2000. Universidade do Brasil: Das Origens Construo. Rio de Janeiro,
Editora da UFRJ/Inep, vol. 1.
F e r n a n d e s , Florestan. 1960. Ensaios de Sociologia Gerale Aplicada. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1966. Educao e Sociedade no Brasil. So Paulo, Dominus.
__________ . 1971. A Sociologia da Educao como Sociologia Especial. In:
F o r a c c h i , Maria Alice & P e r e i r a , Luiz. Educao e Sociedade: Leituras de Socio
logia da Educao. So Paulo, Editora Nacional.
__________. 1975. Universidade Brasileira: Reforma ou Revoluo? So Paulo, Alfa-Omega.
__________ . 1977. A Sociologia no Brasil: Contribuio para o Estudo de sua Formao e
Desenvolvimento. Petrpoiis, Vozes.
F e r r e i r a , Naura Syria Carapeto & A g u i a r , Mrcia Angela de S. (orgs.). 2001.
Gesto da Educao: Impasses, Perspectivas e Compromissos. So Paulo, Cortez.
F e r r e t j , Celso Joo (org.), 1994. Novas Tecnologias, Trabalho e Educao: Um Debate
Multidisciplinar. Rio de Janeiro, Vozes.
F e r r e t i , Celso Joo et al. (orgs.). 1994. Novas Tecnologias, Trabalho e Educao: Um
Debate Multidisciplinar. Petrpoiis, Vozes.
FiGUERi-.no, Vilma & G a r c i a , M. L. 1998. A Ps-graduao Brasileira numa Perspectiva
Comparada. Braslia, Nesub/UnB.
Fiori, Neide. 1999. A Formao da Sociedade Brasileira: Questes de Educao,
Etnia e Nacionalismo. Poisis, Tubaro, vol. 1, n. 1, pp. 39-58.
F o r a c c h i , Marialice Mencarini. 1 9 6 5 . O Estudante e a Transformao da Sociedade
Brasileira. So Paulo, Editora Nacional.
__________ . 1972. A Juventude na Sociedade Moderna. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1982. A Participao Social dos Excludos. So Paulo, Hucitec.
F o r q u i n , Jean-Calude (org.). 1995. Sociologia da Educao: DeÂnos de Pesquisa.
Petrpoiis, Vozes.
F o r q u i n , Jean-Claude. 1995. A Nova Sociologia da Educao na Gr-Bretanha:
Orientaes, Contribuies Tericas, Evoluo (1970-1980). In: F o r q u i n ,
Jean-Claude (org.). Sociologia da Educao: DeÂnos de Pesquisa. Petrpoiis,
Vozes.
F r a n c o , Maria Esteia Dal Pai (org.). 1997. Universidade, Pesquisa e Inovao: O Rio
Grande do Sul em Perspectiva. Passo Fundo, UPF.
F r a n c o , Maria Esteia Dal Pai et al. (orgs.). 1999. Universidade e Pesquisa: Polticas,
Discursos e Prticas. Passo F u n d o , UPF
F r e i t a g , Brbara. 1977. Escola Estudo e Sociedade. So Paulo, Edart.
F r ig o t t o , Gaudncio. 1984. >1 Produtividade da Escola Improdutiva. So Paulo, Cortez/
Autores Associados.
G a d o t t i , Moacir & R o m Ao , Jos E. (org.). 1997a. Autonomia da Escola: Princpios e
Propostas. So Paulo, Cortez.
__________ . 1997b. Escola Cidad. So Paulo, Cortez.
G a e t a n i , Francisco & Schwartzman, Jacques. 1991. Indicadores de Produtivida-
de nas Universidades Federais. Documento de Trabalho, n. 1, So Paulo, Nupes/
USP.
G i r o u x , Michel. 1983. Theory and Resistence in Education: A Pedagogy f o r the Opposition.
Amherst, Bergin & Garvey.
__________ . 1988, Schooling and the Struggle f o r Public Life: Critical Pedagogy and the
Modern Age. Minneapolis, University of Minnesota Press.
GoERGEM, Pedro. 1985. A Divulgao da Pesquisa Educacional. Revista Brasileira
de Estudos Pedaggicos. Braslia, vol. 66, pp. 201-214.
G o h n , Maria da Gloria Marcondes. 1992. Movimentos Sociais e Educao. So Paulo,
Cortez.
__________. 1999. Educao No Formal e Cultura Poltica. So Paulo, Cortez, vol. 1.
G o m e s , Cndido. 1985. A Educao em Perspectiva Sociolgica. So Paulo, EPU.
G o u v e i a , Aparecida Joly. 1965. Desenvolvimento Econmico e Prestgio de
Certas Ocupaes. Amrica Latina, ano 8, n. 4, pp. 66-79.
__________ . 1971. A Pesquisa Educacional no brasil. So Paulo, Fundao Carlos
Chagas.
__________ . 1979. A Pesquisa sobre Educao no Brasil: De 1970 para C .
Cadernos de Pesquisa, So Paulo, Fundao Carlos Chagas.
__________ . 1985. Orientaes Tcrico-metodolgicas da Sociologia da Edu
cao no Brasil. Cadernos de Pesquisa, So Paulo, n. 55, pp. 63-67.
__________ . 1989. As Cincias Sociais e a Pesquisa sobre Educao. Tempo
Social (Revista de Sociologia), So Paulo, USP
__________ . 1992. Comentrios sobre os Trabalhos de Luiz Antnio R. Cunha
e Silke Weber. Cadernos CEDES, n. 27, So Paulo, Papirus.
G o v e r n o F e d e r a l / M i n i s t r i o da E d u c a o . 200 i . F a t o s sobre a E d u c a o no
Brasil, 1994-2001. Braslia/Inep.
G r o s s i , Miriam P. 1993. A Questo do Masculino e do Feminino para a Trans
formao das Relaes na Sala de Aula. In: G r o s s i , Esther P. & B o r d i n ,
Jussara (orgs.). Construtivismo Ps-piagetiano: Um Novo Paradigma sobre Aprendiza
gem. 2 ed. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1994. O Masculino e o Feminino na Educao. In: G r o s s i, Esther
P & B o r d i n , Jussara (orgs.). Paixo de Aprender. 5. ed. Petrpolis, Vozes.
G r u p o d a C o r . 1998. Educao e os Afro-brasileiros: Trajetrias, Idenddades e
Alternativas. Srie Novos Toques, n. 2. Programa A Cor da Bahia, Salvador,
UFBA.
__________ . 2000. Educao, Racismo e Anti-racismo. Srie Novos Toques, n. 4.
Programa A Cor da Bahia, Salvador, UFBA.
G u a r e s c h i , Neuza Maria de Ftima. 1994. Escola e Gnero: Elas Brincam de
Roda Eles Jogam Bola. In: C a r d o s o , Reolina Silva (org.). E uma Mulher.
Petrpolis, Vozes.
GUIMARES, urea Maria. 1984. Escola e Violncia: Relaes entre Vigilncia, Punio e
Depredao Escolar. Dissertao dc mestrado, Campinas, Faculdade de Edu
cao da PUC.
__________ . 1990. A Depredao Escolar e a Dinmica da Violncia. Tese de doutora
do, Campinas, Faculdade de Educao da Unicamp.
__________ . 1996. A Dinmica cia Violncia Escolar: Conflito e Ambigidade. So
Paulo, Autores Associados.
G u i m a r e s , Maria Eloisa. 1998. Escolas, Galeras e Narcotrfico. Rio dc Janeiro, Edi
tora da UFRJ.
GUSMO, Neusa Maria Mendes. 1997. Antropologia e Educao: Origens de um
Dilogo. Cadernos CEDES, n. 43 (Antropologia e Educao: Interfaces do
Ensino c da Pesquisa), Campinas, Cedes/Campinas, pp. 8-25.
H a e c h t , Anne Van. 1992. A Escola Prova da Sociologia. Lisboa, Instituto Piaget.
H a r d y , Cynthia ik F a c h i n , Roberto. 2000. Gesto Estratgica na Universidade Brasilei
ra: Teoria e Casos. Porto Alegre, Editora da UFRGS.
H a s e n b a l g , Carlos A. 1987. Desigualdades Sociais e Oportunidade Educacional:
A Produo do Fracasso. Cadernos de Pesquisa, n. 63, pp. 24-26, So Paulo.
H a s e n b a i . g , Carlos A. & S i l v a , Nelson do Valle. 1990. Raa e Oportunidades
Educacionais no Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 7 3 , pp. 5 - 1 2 , S o Paulo.
H a s e n b a l g , Carlos A.; S i l v a , Nelson do Valle & S i l v a , M. R. L. 1999. Cor e
Estratificao Social. Rio de Janeiro, Contracapa Livraria.
H f l i n G, Eloisa de Mattos. 1998. O Padro de Descentralizao na Implemen
tao do Programa Nacional do Livro Didtico. Trabalho apresentado no
XXII Encontro Anual da Anpocs, Caxambu, Anais do XXII Encontro Anual
daAnpocs, pp. 74-75.
H u t c h i n s o n , Bertran. 1960. Mobilidade e Trabalho. Rio de Janeiro, MEC/Inep/
CBPE.
K o s l i n s k i , Mariane Campeio. 1999. Desvendando o Processo de Implementa
o de Polticas Sociais Descentralizadas: O Estudo do Fundef . Trabalho
apresentado no XXIII Encontro Anual da Anpocs.
L a n g o n i , Carlos Geraldo. 1976. A Economia da Transformao. Rio de Janeiro, Ed.
Biblioteca do Exrcito.
L a t e r m a n , Uana. 2000. Violncia e Indvilidade na Escola. Florianpolis, Letras Con
temporneas.
L a v i n a s , Lena & B a r b o s a , Maria Ligia. 2000. Combater a Pobreza Estimulando
a Freqncia Escolar: O estudo de Caso do Programa Bolsa-Escola do
Recife . Dados, vol. 43, n. 3.
L e i t e , Denise B. C. & M o r o s i n i , Marlia. (orgs.). 1999.Universidade Vuturante. So
Paulo, Papirus.
Lei t e, Mrcia P. & Neves, Magda A. 1998. Trabalho, Qualificao e Formao Profis
sional. So Paulo/Rio de Janeiro, ALAST.
L i e d k e , Elida Rubini; B u l h e s , Maria da Graa & F r a n z o i , Naira. 2 0 0 0 . For
mao Profissional e Insero no Mercado de Trabalho. Sociologias, n. 3,
Porto Alegre, UFRGS/IFCH/PPGS.
L i e d k e F i l h o , Enno D. 1 9 9 2 . Teoria Social Contempornea e Educao Supe
rior . In: M o r o s i n i , Marlia & L e i t e , Denise (orgs.). Universidade e Integrao
no Cone Sul. Porto Alegre, Editora da Universidade/UFRGS.
L o u r o , Guacira Lopes. 1995. Educao e Gnero: A Escola e a Produo do
Feminino e do Masculino. In: S i l v a , Luiz Heron & A z e v e d o , Jos Clvis
(orgs.). Reestruturao Curricular: Teoria e Prtica no Cotidiano da Escola. Petrpolis,
Vozes,
__________ . 2001. Currculo, Gnero e Sexualidade. Porto, Porto Editora.
L o v i s o i . o , Hugo. 2000. Vizinhos Distantes: Universidade e Cincia na Argentina e no
Brasil Rio de Janeiro, Editora da UERJ.
M a c h a d o , Lucla. 1998. Educao Bsica, Empregabidade e Competncia.
Trabalho e Educao. Revista do NETE, n. 3, jan./jul.
M a r i a n i , Maria Clara. 1979. Educao e Cincias Sociais: O Instituto Nacional
de Estudos e Pesquisas Educacionais. In: S c h w a r t z m a n , Simon. A Formao
da Comunidade Cientfica no Brasil. Rio de Janeiro, Editora Nacional.
M a r t i n s , Carlos Benedito 1981. Ensino Pago: Um Retrato sem Retoques. So Paulo,
Global.
__________ (org.). 1989. Ensino Superior Brasileiro: Transformaes e Perspectivas. So
Paulo, Brasiliense.
__________ . 1992. Apresentao - Educao e Sociologia: Uma Relao Poss
vel? Cadernos CEDES, n. 27, Campinas, Papirus.
__________ . 1993. Caminhos e Descaminhos das Universidades Federais. Re
vista Brasileira de Cincias Sociais, n. 23, pp. 48-55, So Paulo.
__________ . 1996. O Ensino Superior Privado no Distrito Federal. Cadernos de
Pesquisa, So Paulo.
__________ . 1998. Notas sobre o Sistema de Ensino Superior Brasileiro Con
temporneo. Tempo Social, n. 39, pp. 58-84, set.-out., So Paulo.
__________ . 1999. Uma Poltica de Ensino Superior. Braslia, CRUB.
__________ . 2000. O Ensino Superior Brasileiro nos Anos 90. So Paulo em
Perspectiva: Revista da Fundao SEADE, vol. 14-, n 1.
M a r t i n s , Geraldo M . 1990. Credencialismo, Corporativismo e Avaliao da
Universidade. Documento de Trabalho, n. 6/90, Nupes/USP.
M azza, Dbora. 2001. A Histria da Sociologia no Brasil Contada pela ca da
Sociologia da Educao . In: Tura, Maria de Lourdes Rangel (org). Sociologia
para Educadores. Rio de Janeiro, Quartet.
M e c / C a p e s . 1 9 9 6 . Discusso da Ps-graduao Brasileira. Braslia.
M eli.o, Guiomar Namo de. 1982. Magistrio de V Grau: Da Competncia Tcnica ao
Compromisso Poltico. So Paulo, Autores Associados/Cortez.
__________ . 1983. A Pesquisa Educacional no Brasil. Cadernos de Pesquisa, So
Paulo, n. 46, pp. 67-72.
_____________ . 1 9 9 3 . Cidadania e Competitividade: Desafios Educacionais do Terceiro Milnio.
So Paulo, Cortez.
M e n e z e s , L u s Carlos de. 1 9 9 9 . Universidade Sitiada: A Ameaa de Liquidao da
Universidade Brasileira. So Paulo, Fundao Perscu Abramo.
M orais, Regis dc. 1995. Violncia e Educao. So Paulo, Papirus.
M oreira, Renato Jardim. 1959. A Invesdgao Social diante dos Problemas
Educacionais Brasileiros. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, vol. 33, n.
76, pp. 50-58.
M o r o s i n i , Marlia Costa (org.). 1 9 9 4 . Universidade no Mercosul So Paulo, Cortez.
__________ (rg.). 1998. Mercosur: Polticas e Aes Universitrias. Campinas/Porto
Alegre, Autores Associados/Editora da Universidade.
__________ (org.). 2000. Professor do Ensino Superior: Identidade, Docncia e Formao.
Braslia, Inep.
M orosini, Marlia Costa & L eite, Denise (orgs.). 1992. Universidade e Integrao no
Cone Sul Porto Alegre, Editora da UFRGS.
M orosini, Marlia Costa & S guissardi, Valdemar (orgs.). 1998. A Educao Supe
rior em Peridicos Nacionais. Vitria, FCA/Ufes.
M orrow, Raymond Allen & T orres, Carlos Albcrto.l 997. Teoria Sociale Educao:
Uma Crtica das Teorias da Reproduo Social e Cultural. Porto, Edies
Afrontamento.
N e v e s , ngela; E iDe l m a n , Jacqueline & Z a g e f k a , Polymnia. 1995.Tendn
cias da Pesquisa em Sociologia da Educao na Frana (1975-1983). In:
F o r q u i n , Jean-Claude (org.). Sociologia da Educao: DeÂnos de Pesquisa.
Petrpoiis, Vozes.
N e v e s , Clarissa Eckert Baeta. 1995. Ensino Superior Privado no Rio Grande do
Sul: A Experincia das Universidades Comunitrias. Documento de Trabalho,
n. 6, So Paulo, Nupes/USP.
__________ . 1998a. Universidades no Mercosul: Obstculos, Limites e Avanos
no Processo de Integrao . In: Anurio de Educao 97/98. A Universidade em
Destaque. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, pp. 141-170.
__________ . 1998b. Universidade c a Institucionalizao da Pesquisa: Reflexes
sobre uma Experincia. Universidade e Pesquisa. Cadernos de Sociologia, vol. 8,
pp. 127-160, Porto Alegre.
N i e m e y e r , Ana Maria. 2002. O Silenciamento do Negro na Auto-identificao
Etnica: Um Estudo com Adolescentes de Duas Escolas Pblicas Paulista
nas. RUA (revista do Ncleo de Desenvolvimento da Criadvidade da
Unicamp/Nudccri), n. 8, mar., Campinas.
N o g u e i r a , Maria Alice. 1991. Trajetrias Escolares, Estratgias Culturais e Clas
ses Sociais: Notas em Vista da Construo do Objeto de Pesquisa. Teoria <&
Educao, n. 3, pp. 89-112, Porto Alegre.
O u V E N , Arabela. 1989. Resgatando o Significado do Departamento na Univer
sidade Brasileira. In: M a r t i n s , Carlos Benedito (org.). Ensino Superior Brasi
leiro: Transformaes e Perspectivas. So Paulo, Brasiliense.
__________ . 1990. A Paroquia ligao do Ensino Superior: Classe Mdia e Sistema Educa
cional no Brasil. Petrpolis, Vozes.
__________ . 1998. O GT Educao e Sociedade: Um Balano de sua Atua
o. In: Anurio de Educao 97/98. Rio de Janeiro, Edies Tempo Brasi
leiro Ltda.
P a i v a , Elisabeth & D u r o , Anna Violeta. 1 9 9 8 . A Escola como Centro de Redes
de Atividades Informais . Contemporaneidade e Educao: Revista Semestral de
Cincias e Educao, ano III, n. 4, Rio de Janeiro, Instituto de Estudos da
Cultura e Educao Condnuada (IEC).
P a i v a , Vanilda. 1980. Estado, Sociedade e Educao no Brasil. Encontros com a
Civilizao Brasileira, n. 22, Rio de Janeiro.
__________ . 1991. Produo e Qualificao para o Trabalho: Uma Reviso da Bibliografia
Internacional. Ensino das Humanidades: A Modernidade em Questo. Bras
lia/So Paulo, Ministrio da Educao/Cortez.
__________ . 1993. O Novo Paradigma de Desenvolvimento: Educao, Cida
dania e Trabalho. Educao <&Sociedade, n. 45, pp. 309-326.
__________ . 1998. Educao e Mundo do Trabalho: Nota sobre Formas Alter
nativas de Insero de Setores Qualificados. Contemporaneidade e Educao
(revista semestral de Cincias Sociais e Educao), Instituto de Estudos da
Cultura e Educao Continuada (IEC), ano III, n. 4, Rio de Janeiro, IEC.
__________ (rg.). 1999. O Mundo em Mudana (Virando o Milnio). Contem-
poraneidade e Educao (Revista semestral de Cincias Sociais e Educao),
Instituto de Estudos da Cultura e Educao Continuada (IEC), ano IV, n. 6,
Rio de Janeiro, IEC.
P a r o , Vitor Henrique. 1996. Eleio de Diretores: A Escola Pblica Experimenta a
Democracia. So Paulo, Papirus.
Paul, Jean-Jacques & Reis, Elisa. 1990. O Custo do Ensino Superior nas Univer
sidades Federais. Documento de Trabalho, n. 11, So Paulo, Nupes/USP.
P e i x o t o , Maria do Carmo de Lacerda (org.). 2000. Educao Superior: Avaliao da
Produo Cientfica. Belo Horizonte, Imprensa Universitria da UFMG.
P e n a l o z a , Vernica. 1999. Um Modelo de Anlise de Custos de Ensino Supe
rior. NUPES, n. 2, So Paulo, USP.
P e r e i r a , L u i z . 1 9 6 7 . A Escola numaArea Metropolitana. S o P a u l o , P i o n e i r a .
_________. 1969. O Magistrio Primrio numa Sociedade de Classes. So Paulo, Livraria
Pioneira Editora.
P e r e i r a , Luiz & F o r a c c h i , Marialice M. 1971. Educao e Sociedade: Leituras de
Sociologia da Educao. So Paulo, Editora Nacional.
P i g n a t o n , Andra S. C. 1996. Gnero: Questes Educacionais: Algumas Refle
xes. Caderno de Produes Acadmico-Cientficas do Programa de Ps-Graduao em
Educao, vol. 2, n. 4, pp. 9-14, Esprito Santo, ago.
P inheiro, Maria Francisca. 1998. As Polmicas Vises da Autonomia Universit
ria. Braslia, Ncleo de Estudos sobre Ensino Superior da Universidade de
Braslia (Nesub), n. 11.
P i n t o , lvaro Vieira. 1962. A Questo da Universidade. Rio de Janeiro, Editora
Universitria/UNE.
Q u e i r o z , Delcele M. 1987. O Acesso ao Ensino Superior: Gnero e Raa.
Caderno CRH/UFfA, n. 1, pp. 175-197, Salvador.
Q u e i r o z , Delcele Mascarenhas et al. 2000. Educao, Racismo e Anti-racismo.
Srie Novos Toques, n. 4, Salvador.
Q u e i r o z , Maria Isaura Pereira de. 1972. Desenvolvimento, no Brasil, das Pesqui
sas Empricas de Sociologia: Ontem e Hoje. Cincias e Cultura, vol. 24, n. 6,
pp. 511-525, Rio de Janeiro.
R i b e i r o , Darcy. 1969. A Universidade Necessria. Rio de Janeiro, Paz e Terra.
R o d r i g u e s , La Carvalho. 1997. Rituais na Universidade. Campinas, rea de Publi-
caes/Unicamp.
R odriguez, Vicente. 1999. A Descentralizao das Polticas Sociais no Brasil. So Paulo,
Fundap/Fapesp/Ipea.
R omaneLLI, Otaza de Oliveira. 1978. Histria cia Educao no Brasil. Rio de Janeiro,
Vozes.
RoMAo,Jos Eustquio. 2000. Dialtica da Diferena: O Projeto da Escola Cidad frente
ao Projeto Pedaggico Neoliberal. So Paulo, Cortez.
RoSEMBERG, Flvia, 2001. Caminhos Cruzados: Educao e Gnero na Produo
Acadmica. Educao e Pesquisa, vol. 27, n. 1, pp. 47-68, So Paulo.
__________ . 2001. Educao Formal, Mulher e Gnero no Brasil Contempor
neo. Estudos Feministas, vol. 9, n. 2, pp. 515-540, Dossi Gnero e Educa
o, Florianpolis, CFH/CCE/UFSC.
Safhoti, Heleieth Iara Bongiovani. 3997. Violncia de Gnero: O Lugar da Praxis
na Construo da Subjetividade. Lautas Sociais, n. 2, pp. 59-79, So Paulo.
S ampaio, Helena Maria SantAna. 1991. Evoluo do Ensino Superior Brasileiro: 1808-
1990. Documento de Trabalho, n. 8 , S o Paulo, Nupes/USP.
__________ . 1998a. O Ensino Superior Privado: Tendncias da Ultima Dca
da. Documento de Trabalho, n. 6, So Paulo, Nupes/USP.
__________ . 1998b. Estabelecimentos de Ensino Superior Privados: A Hetero
geneidade e a Qualidade . Documento de Trabalho, n. 8, So Paulo, Nupes/
USP.
__________ . 1998c. Universidades Privadas: Caractersticas Institucionais e Aca
dmicas. Documento de Trabalho, n. 12, So Paulo, Nupes/USP.
__________ . 1999. Heterogeneidade e Qualidade: Desafios para o Ensino Su
perior Privado. Estudos, ano 17, n. 24, pp. 11-44, Ncleo de Pesquisa sobre
Ensino Superior da Universidade de So Paulo/USP.
__________ . 2000a. Ensino Superior no Brasil: O Setor Privado. So Paulo, Hucitec/
Fapesp.
__________ . 2000b. Eqidade e Heterogeneidade no Ensino Superior Brasileiro. Braslia,
Inep.
S aviani, Dermeval. 1994. Escola e Democracia. Campinas, Mercado de Letras.
S cai.o n, Maria Celi Ramos da Cruz. 1999. Mobilidade Social no Brasil: Padres e
Tendncias. Rio de Janeiro, Revan, vol. 1.
S chimidt, Bencio Viero; O liveira, Renato de & ragon, Virglio Alvarez (orgs.).
2000. Entre Escombros e Alternativas: Ensino Superior na Amrica Latina. Braslia,
Editora da UnB.
Schwartzman, Jacques. 1994. Um Sistema de Indicadores para as Universidades
Brasileiras. Documento de Trabalho, n. 5, So Paulo, Nupes/USP.
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE EDUCAO NO BRASII. 427
__________ . 1995. A Folha de Pagamento das Universidades Federais. Docu
mento de Trabalho, n. 1, So Paulo, Nupes/USP.
__________ . 1996. Polticas de Ensino Superior na Dcada de 90. Documento de
Trabalho, n. 3, So Paulo, Nupes/USP.
SchwartzmaN, Simon. 1984. Ensino Pblico e Ensino Privado: Convergncias e
Divergncias. In: M e n d e s , C. & C a s t r o , Cludio de Moura. Qualidade,
Expanso e Financiamento do Ensino Superior Privado. Rio de Janeiro, Associao
Brasileira das Mantenedoras/Educan - Conjunto Universitrio Cndido
Mendes.
__________ . 1996. Polticas de Ensino Superior no Brasil na Dcada de 90.
Documento de Trabalho, n. 3, So Paulo, Nupes/USP.
SgucsSARO, Valdema (org.). 1997. Avaliao Universitria em Questo: Reformas do
Estado e da Educao Superior. Campinas, Autores Associados.
S g u i s s a r d i , Valdemar & S i l v a J r . , Joo dos Reis. (orgs.). 2001. Educao Superior:
Anlise e Perspectivas de Pesquisa. So Paulo, Xam.
S ilva, Aida Monteiro. 2001a. A Violncia na Escola: A Percepo dos Alunos e
Professores (1). In: www.dhnet.br. Acessado em 15/5/2001.
__________ . 2001b. Educao e Violncia: Qual o Papel da Escola? (2) . In:
www.dhnet.br. Acessado cm 15/5/2001.
S i l v a , Luiz Heron tia & A z e v e d o , Jos Clvis de (orgs.). 1995. Reestruturao
Curricular: Teoria e Prtica no Cotidiano da Escola. Petrpolis, Vozes.
S i l v a , Nelson do Valle, 1994. Uma Nota sobre Raa Social no Brasil. Estudos
Afro-Asiticos. Brasil, vol. 26, pp. 67-80.
S i l v a , Nelson do Valle & HASENBALG, Carlos A. 2 0 0 0 . Tendncias na Desigualda
de Educacional no Brasil. Trabalho apresentado no Grupo cie Trabalho
Estrutura Social c Desigualdade/Anpocs, Petrpolis.
S i l v a , Nelson d o Valle & P a s t o r e , J. 1999. Mobilidade Social no Brasil. S o Paulo,
Makron Books, vol. 1.
S i l v a , Nelson do Valle &c S o u z a , Alberto de Mello. 1986. Um Modelo para
Anlise da Estratificao Educacional no Brasil. Cadernos de Pesquisa, n. 58,
pp. 49-57, S o P a u l o .
S o b r a l , Fernanda Antnia da Fonseca. 1980. Educao e Mudana Social. S o Paulo,
Cortez.
__________ . 1992. Comentrios sobre os Trabalhos de Luiz Antnio R. Cunha
e Silke Weber. Cadernos CEDES, n. 27, Campinas, Papirus.
__________ . 1994. Colapso da Cincia e Tecnologia no Brasil. Rio de Janeiro, Relume
Dumar.
__________ . 1997. Para Onde Vai a Ps-graduao Brasileira?. In: S obral,
Fernanda; M aciel, M. L. & T rigueiro, Michengeo Giotto Santoro. A Ala
vanca de Arquimedes: Cincia e Tecnologia na Virada do Sculo. Braslia, Paralelo 15.
__________ . 2001. Educao para a Competitividade ou para a Cidadania
Social?. So Paulo em Perspectiva. Revista da Fundao SEADE, vol.14, n. 1,
PP- 3-11.
S ommerkorn, Ingrid N. 1997. Soziologie der Bildung und Erziehunmg. In:
K orte, Hermann & ScHAFERS, Berhard (orgs.). Einfrungin Praxisfelder der
Soziologie. Augsburg, Leske & Budrich.
S ouza, Aparecida Neri de. 1993. Sou Professor, Sim Senhor: Representaes sobre o
Trabalho Docente, Tecidas na Politizao do Espao Escolar. Dissertao de mestrado,
Unicamp, publicada com o mesmo ttulo em 1996, Campinas, Papirus.
__________ . 1999. Polticas Educacionais para o Desenvolvimento e Trabalho Docente.
Tese de doutorado, Campinas, Unicamp.
S posito, Marilia Pontes. 1994. Violncia Coletiva, Jovens e Educao: Dimenses
do Conflito Social na Cidade. Cadernos ANPED, n. 7, pp. 121-145, Niteri.
__________ . 1998. A Instituio Escolar e a Violncia. Cadernos de Pesquisa, n.
104, pp. 58-75, So Paulo.
__________ . 1999. Educao e Juventude. Educao em Revista (revista da Facul
dade de Educao da UFMG), n. 29, pp. 7-13, Belo Horizonte.
__________ . 2000. Algumas Hipteses sobre as Relaes entre Movimentos
Sociais, Juventude e Educao. Revista brasileira de Educao, n. 13, pp. 73-94,
Belo Horizonte.
__________ . 2001. Um Breve Balano da Pesquisa sobre Violncia Escolar no
Brasil. Educao e Pesquisa (Revista da Faculdade de Educao da USP), vol.
27, n. 1, pp. 87-103, So Paulo, FEUSP.
T a v a r e s d o s S a n t o s , Jos Vicente. 1995. O Muro da Escola e as Prticas de
Violncia. In: S i l v a , Luiz Heron da Sc A z e v e d o , J o s Clvis de (orgs.).
Reestruturao Curricular: Teoria e Prtica no Cotidiano da Escola. Petrpolis,
Vozes.
__________ (org.). 1999. A Palavra e o Gesto Emparedados: A Violncia na Escola.
Porto Alegre, PMPA/SMED.
__________ . 2001. A Violncia na Escola: Conflitualidade Social e Aes Civili-
zatrias . Educao e Pesquisa (Revista da Faculdade de Educao da USP),
vol. 27, n. 1, pp. 105-122, So Paulo, FEUSP.
T eixeira, Ansio 1998a A Unhmidade de Ontem e de Hyie. Rio de janeiro, Editora da UERJ.
__________ . 1998b. Educao e Universidade. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ.
T r i g u e i r o , Michelngelo Giotto Santoro. 1999. A Avaliao Institucional nas
Universidades Brasileiras: Diagnstico e Perspectivas. CRUB, Estudos e De
bates, n. 20.
__________ . 1999. Universidades Pblicas: Desafios e Possibilidades na Brasil Contempor
neo. Braslia, Editora da UnB.
__________ . 2000. O Ensino Superior Privado no Brasil. Braslia/So Paulo, Paralelo
15/Marco Zero.
T r i n d a d e , Hlgio (org.) 1999. Universidade em Runas: Na Repblica dos Professores.
Petrpols/Ro Grande do Sul, Vozes/Cpedes.
T r i n d a d e , Vitor; F a z e n d a , Ivani Catarina Arantes & L i n h a r e s , Celia Frazo
Soares (orgs.). 1999. Os Lugares dos Sujeitos na Pesquisa Educacional. Campo
Grande, Editora da UFMS.
U n e s c o . 1999. Poltica de Mudana e Desenvolvimento no Ensino Superior. Traduo e
reviso de Laura A. Ferrantini Fusaro. Rio de Janeiro, Garamond.
V a h l , Teodoro Rogrio. 1980. A Privatizao do Ensino Superior no Brasil: Causas e
Conseqncias. Florianpolis, Editora da UFSC.
V a l e n t e , Ana Lcia E. F 1995. Pr op os ta Metodolgica de Combate ao Racis
mo nas Escolas. Cadernos de Pesquisa, n. 93, pp. 40-50, So Paulo.
V a n H a e c h t , Anne. 1992. A Escola Prova da Sociologia. Lisboa, Instituto Piaget.
V e i g a , Laura & B a r b o s a , Maria Lgia. 1997. Os Impactos e os Limites das
Polticas Educacionais. Teoria e Sociedade, n. 2, pp. 35-74, UFMG.
__________ . 1998. Eficincia e Eqidade: Os Impasses de uma Poltica Educa
cional. Revista Brasileira de Poltica e Administrao da Educao/ANPAE, vol.
14, n. 2, pp. 211-242, Porto Alegre.
V e l l o s o , Jacques & V e l h o , La. 2001. Mestrados e Doutorados no Pas: Trajetrias de
Formao. Braslia, Fundao Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal
de Nvel Superior.
V e l l o s o , Jacques (org.). 1991. Universidade Pblica, Poltica, Desempenho, Perspectives.
So Paulo, Papirus.
__________ (org.). 1998. O Ensino Superior e o Mercosul. Rio de Janeiro, Garamond.
__________ (org.). 2002. A Ps-Graduao no Brasil: Formao e Trabalho de Mestres e
Doutores no Pas. Braslia, Fundao Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal de Nvel Superior.
Vi s c a r o i , Nilia. 1999. Violncia no Espao Escolar: Prticas e Representaes. Dissertao
de mestrado, Programa de Ps-graduao em Sociologia/UFRGS.
W e b e r , Silke. 1992. A Produo Recente na rea da Educao. Cadernos CE
DES, Campinas, Papirus, n. 27.
__________ . 1996. O Professorado e o Papel da Educao na Sociedade. Campinas,
Papirus.
X a v i e r , Libnia Nassif. 1999. O Brasil como Laboralrio: Educao e Cincias Sociais no
Projeto de Centros Brasileiros de Pesquisas Nacionais - CBPE/INEP/MEC (1950-
1960). Bragana Paulista, IFAN/CDAPH/Edusf.
XiMENES, Daniel de Aquino. 2001. Modernidade Reflexiva e Avaliao no Contexto das
Transformaes do Ensino Superior. Tese de doutorado, Universidade de Braslia.
Y o u n g , Michel F. D. 1971. Knowledge and Control: New Directions f o r the Sociology o f
Education. Londres, CoHier-Macmillan.
Z a i n k o , Maria Amelia Sabbag. 1998. Planejamento, Universidade e Modernidade. Curitiba,
All-Graf Editora.
Z a l u a r , Alba (org.). 1992. Violncia e Educao. So Paulo, Cortez.
__________ . 1996. Da Revolta ao Crime SA. So Paulo, Moderna.
__________ . 1999. Desafios para o Ensino Bsico na Viso dos Vulnerveis.
Sociologias, ano 1, n. 2, pp. 228-249, Porto Alegre.
Z a l u a r , Alba & L e a l , Maria Cristina. 2001. Violncia Extra e Intramuros.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol. 16, n. 45, pp. 145-164, So Paulo.
Anexo - diretrio dos grupos de pesquisa/ CNPq, verso 4.
(Linhas de pesquisa que abordam questes educacionais registradas no Diretrio pelos grupos de pesquisa.)
GRUPOS DE PESQUISA EM SOCIOLOGIA
I es Grupo de Pesquisa Linhas de Pesquisa Ano
IUPERJ Estrutura de Classes e Desigualdades Desigualdades e estratificao social
Mobilidade ocupacional
1993
UNIJU Polticas Pblicas e Excluso Social Educao e organizao solidria
Polticas educacionais, excluso e incluso social
2000
UFBA Cor da Bahia - Programa de Pesquisa e
Formao sobre Relaes Raciais, Cultura
e Identidade Negra na Bahia
Desigualdade e mecanismo de discriminao na educao
formal
1993
UFS Grupo de Estudos sobre Excluso, Cida
dania e Direitos Humanos
Educao, espao pblico e cidadania 2000
UFRGS Violncia e Cidadania Violncia contra e na escola 1997
UERJ Nupevi Ncleo de Pesquisa sobre Vio
lncia
Justia, cidadania e polticas sociais 1997
UCS Ncleo de Pesquisas de Trabalho e Polti
cas Sociais
Educao e trabalho 1997
E
S
T
U
D
O
S

S
O
C
I
O
L
G
I
C
O
S

S
O
B
R
E

E
D
U
C
A
O

N
O

B
R
A
S
I
L
Ies Grupo de Pesquisa Linhas de Pesquisa Ano
UFRJ Reestruturao Produtiva e Trabalho Reestruturao produdva, trabalho e educao 1996
UEM Makrios Educao e administrao 2000
UFSC Ncleo de Estudos sobre as Transforma
es no Mundo do Trabalho
Trabalho e educao 1996
UNICAMP Grupo de Estudos Multidisciplinar Traba
lho, Cultura e Educao
Educao e trabalho 1997
UNESP Centro de Pesquisas e Estudos Agrrios A criana e o jovem nos assentamentos rurais
Educao de jovens e adultos em assentamentos rurais
1987
UNEB Grupo de Estudos e Desenvolvimento em
Poltica, Educao e Cultura
Polticas pblicas 2000
UFRJ Estudos em Educao Caracterizao do ensino mdio pblico e particular a
partir da separao Estado-Igreja
Depoimentos professores emritos Universidade do Brasil
Desigualdade e escolaridade no ensino bsico
Tendncias do ensino superior brasileiro
1997
UFG Dialtica e prtica de ensino de Cincias
Sociais
Sociologia do ensino mdio
Pesquisa em sala de aula
1995
4
3
2

C
L
A
R
I
S
S
A

E
C
K
E
R
T

B
A
E
T
A

N
E
V
E
S
UFJF Centro de Pesquisas Sociais
UNISUL Educao, Cultura e Sociedade
UNICAMP Grupo de Estudos sobre Movimentos, De
mandas Sociais na Educao e Cidadania
CERU CERU Centro de Estudos Rurais e Urbanos
UFPI Ifarada Ncleo de Pesquisa sobre Afri-
canidades e Afrodescendncia
UFPE Educao e Sociedade
FURG
Estudos sociais de Cincia e Tecnologia,
Polticas Pblicas e Educao Superior
UNB
Cincia, Tecnologia e Educao na con-
temporaneidade
UFRGS
GEU Grupo de Estudos sobre Univer
sidade
Fundamentos da educao
Nacionalismo e educao
Movimentos sociais e gesto da educao
Sociologia da educao
Educao
Avaliao institucional do Ensino Superior
Egressos da ps-graduao
Formao de docentes para a educao bsica
Profisso docente e cidadania
Universidade e sociedade
Educao superior
Sociedade, universidade e produo de conhecimento
Educaco
1 9 9 9
1 9 9 2
1 9 6 4
1 9 9 5
1 9 9 2
1986
1 9 9 6
1 9 9 2
tn
o
c
n
>
>
o
z
c
Cincia, tecnologia e Ensino Superior
Educao superior: processo de internacionalizao, in-
tegrao e experincias comparadas
Relaes cruzadas: estrutura e gesto das universidades
contemporneas
UFPE Cincia, Tecnologia e Sociedade Cincia e tecnologia 1999
UNIR Desenvolvimento Sustentvel e Sistemas
Socioculturais: caboclos e colonos na
Amaznia
Avaliao institucional em cincia e tecnologia
Formao de professores urbanos
2000
UFRGS Integrao e Mercosul Integrao e Mercosul 1995
UNICAMP Grupo de Estudos e Pesquisas em Polticas
Pblicas e Educao
Poltica educacional 1996
FJP/MG Eqidade, Financiamento e Descentraliza
o na Educao Pblica
Processos de descentralizao de polticas pblicas 1996
UNESP Grupo de Estudos Interdisciplinares sobre
Cultura e Desenvolvimento
Cultura escolar, educao e gnero 1996
UFS Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a
Mulher e Relaes de Gnero
Gnero e educao
Gnero e universidade
1990
4
3
4

C
L
A
R
I
S
S
A

E
C
K
E
R
T

B
A
E
T
A

N
E
V
E
S
UFMS Grupo de Estudos e Pesquisas de Gnero Gnero e educao 1993
UFPI Ncleo de Estudos e Pesquisas sobre a Mu
lher e Relaes de Gnero
Gnero e educao
Trabalho e educao
1996
UFRRJ Cincia, Formao e Ecologia Cincia, tcnica e formao 1995
UFSC Ncleo Interdisciplinar de Meio Ambiente
e Desenvolvimento
Educao ambiental 1991
FURG PPG em Educao Ambiental Educao ambiental e manejo costeiro integrado
Educao ambiental no-formal e informal
Educao ambiental: currculo e formao de professores
Fundamentos da educao ambiental
1994
UFPI Nupec Ncleo de Pesquisa e Estudo so
bre Criana e Adolescente
Estado, sociedade e polticas pblicas
Infncia, juventude e violncia
1992
UFSC Processos Culturais Juvenis, Gnero e
Sade
Polticas sociais, educao e sade 2000
UNIFOR Estado, Sociedade e Educao Educao, ensino-aprendizagem e prticas educativas 2000
UFPI Necapos Educao 1999
UESC Terceira Idade Educao pela tica do idoso 1998
E
S
T
U
D
O
S

S
O
C
I
O
L
G
I
C
O
S

S
O
B
R
E

E
D
U
C
A
O

N
O

B
R
A
S
I
L

4
3
5
GRUPOS DE PESQUISA EM ANTROPOLOGIA
UPE Grupo de Estudos Socioantropolgico Educao escolarizada 2000
UNOESC Cultura e Identidade Regional Trabalho e educao 1999
UCG Antropologia e Memria Antropologia e educao 1982
UFMS Diversidade, Cultura e Educao Diversidade cultural e educao em MS 1997
UNIT Estudos Contemporneos Educao 2000
UFPE LECC Laboratrio de Estudos Avana
dos de Cultura Contempornea
Educao, instituio e violncia 2000
UFMA Estudo Multicultural e Polticas Pblicas Polticas indigenistas da educao 2000
UNICAMP Pagu - Ncleo de Estudos de Gnero Educao 1993
UCG Ncleo de Investigao de Gnero Educao e gnero 1997
C
L
A
R
I
S
S
A

E
C
K
E
R
T

B
A
E
T
A

N
E
V
E
S
GRUPOS DE PESQUISA EM CINCIA POLTICA
I es G rupo de P esquisa L inhas de P esquisa A no
UEM
Programa de Pesquisas
Sociais
Educao e habitao 1997
UNICAMP Centro de Estudos de
Opinio Pblica
Anlise de dados socio-
econmicos em educao
1993
UNICAMP Estudos Sociais de Cincia
e Tecnologia
Anlise de polticas de
cincia e tecnologia
1995
Estudos S oci olgi cos sobre Educao no Brasil
( Comentri o C r ti co)
Carlos Benedito Martins
No poderia deixar de assinalar a oportunidade da incluso do
tema da educao no balano das cincias sociais no Brasil promo
vido pela Anpocs, uma vez que esse campo de investigao tem
ocupado uma presena relevante, tanto no plano internacional quan
to nacional, nas discusses de suas complexas articulaes com o
exerccio da cidadania, com o processo de desenvolvimento econ
mico, com a formao da identidade cultural e com as estratgias de
inovao tecnolgica1. Aps uma fase de acentuado recuo no inte
rior das cincias sociais brasileiras, assiste-se a partir dos anos de
1980 a um acrscimo significativo no volume da produo a esse
respeito, o que refora a justificativa do empreendimento de anali
sar os resultados obtidos e os novos desafios e perspectivas de
investigao face s significativas transformaes que vem ocor
rendo nos mais diversos nveis da sociedade brasileira atualmente.
1. Ver a este respeito a relao estabelecida por Castells (2000: 64-81) entre a
inovao dos conhecimentos tecnolgicos e o sistema educacional no contex
to da revoluo da tecnologia da informao.
4 4 0 CARLOS BENEDITO MARTINS
O trabalho elaborado por Clarissa Baeta Neves possui o
mrito de estabelecer uma continuidade e um dilogo com os
balanos realizados anteriormente sobre essa rea de estudos,
elaborados porLuis Cunha (1987), Aparecida Joly Gouveia (1989),
Silke Weber (1992) e Arabela Oliven (1996), atualizando-os e
sugerindo novas indagaes para a reflexo. Esse trabalho possui
uma estrutura interna coerente e lida com os variados recortes
temticos que vem sendo privilegiados pelos praticantes da rea,
uma vez que o seu propsito no realizar um balano exausti
vo da produo sociolgica brasileira sobre os estudos de educa
o, mas destacar o lugar ocupado por determinadas problemti
cas no interior dessa rea.
O texto revela que a temtica da educao no apenas tem
uma posio de destaque no mbito das cincias sociais interna
cional e brasileira de modo especial na sociologia mas tam
bm que a sua anlise desempenhou, em diversos c o n t e x t o s
histricos, um papel importante no processo de institucionaliza
o da atividade cientfica desse campo disciplinar. Nesse senti
do, seria oportuno assinalar a destacada posio ocupada pela ejues-
to educacional no conjunto da sociologia elaborada por Durkheim.
A explorao intelectual das dimenses da educao na Faculda
de de Letras em Bourdeaux a partir de 1887 constituiu um fato
significativo para a entrada da sociologia no sistema universitrio
francs e para sua posterior institucionalizao acadmica2. O
texto tambm evoca que a questo educacional encontra-se pre
sente quer direta ou indiretamente em uma pluralidade de auto
res, tanto clssicos como contemporneos das cincias sociais.
Os trabalhos de Durkheim (1969, 1992), Marx e Engels (1978),
2. A sociologia de Durkheim elegeu a questo educacional como um elemento
estruturador de seu arcabouo terico-conceitual. Alguns de seus trabalhos
ilustram de forma significativa essa preocupao, tais como Education et sociologie,
1992, pp. 41-68, e Leons de sociologie, 1969, pp. 79-141. Ver a esse respeito
Steven Lukes (1973: 99-136) e Victor Karady (1979).
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE... (COMENTRIO CRTICO) 441
Weber (1967, 1989, 1992), Mannheim (1967, 1978), Mills (1969),
Parsons (1951, 1955, 1964,1970), Adorno (1995), Bourdieu (1964,
1970, 1984,1998, 1997), Eisenstadt (1976), Lasch (1983), e vrios
outros atestam de forma inequvoca um tratamento destacado
conferido temtica da educao.
O texto de Clarissa Baeta Neves detecta uma tendncia que
se encontra no mago de determinados trabalhos clssicos e
contemporneos e que, de certa forma, tem estruturado o perfil
intelectual dessa rea, qual seja, uma incessante preocupao em
interligar de forma ntima conhecimento e ao. Nesse sentido,
percebe-se uma busca de interveno no prprio objeto de estudo, procu
rando modificar as condies em que operam os sistemas educa
cionais, com o propsito de tornar mais equnimes as chances de
acesso ao sistema de ensino. Busca-se tambm a interveno nos
contextos societrios a partir do aparelho escolar, tendo como meta, por
exemplo, a c r i a o d e uma s o c i e d a d e d e m o c r t i c a e de uma
organizao mundial cooperativa que funcione sem recorrer
violncia fsica para resolver os conflitos entre as naes
questes que foram amplamente privilegiadas e exploradas na
sociologia de Karl Mannheim. Nessa mesma direo, a educao
na perspectiva de Adorno constitua um fator relevante na pro
duo de indivduos autnomos, aptos a exercerem de forma
sistemtica a sua capacidade de reflexo e autodeterminao, ca
pazes de se contrapor identificao cega com o coletivo, tal
como ocorreu, em sua viso, na Alemanha nazista3. J em outras
formulaes, a educao deve constituir um instrumento de in
cremento de formao de recursos humanos, como enfatizaram
os adeptos da teoria do capital humano4. A sociologia de inspi
rao weberiana adotou uma atitude mais recatada e distante
3. Ver a este respeito Karl Mannheim (1978: 25-72) e Theodor Adorno (1995:
119-185).
4. Ver a esse respeito, por exemplo, Theodore Schultz (1971 e 1973).
442 CARLOS BENEDITO MARTINS
dessa disposio intervencionista, mantendo-se fiel ao seu pres
suposto de estabelecer uma ntida separao epistemolgica en
tre conhecimento emprico dos fenmenos sociais e os julga
mentos de juzos de valores e/ou prescries para a ao social5.
Certamente esse mpeto intervencionista apresenta variaes
empricas que dependem dos contextos societrios e acadmicos.
Tudo leva a crer que a maior ou menor intensidade de uma postura
de interveno no prprio objeto educacional, bem como nos con
textos societrios a partir do aparelho escolar, tende a guardar uma
relao com o grau de autonomizao cientifica alcanado pelos
estudos da rea educacional, ou seja, pela sua capacidade de refratar
e/ou de retraduzir as demandas externas advindas do campo eco
nmico ou poltico. O texto de Baeta Neves contribui para levantar
questes centrais sobre determinadas caractersticas marcantes des
sa rea de estudos: quais as razes sociolgicas que subjazem a essa
busca incessante de modificao do prprio objeto de estudo? At
que ponto esse mpeto intervencionista tem contribudo para uma
apreenso objetiva das relaes entre educao e sociedade ou,
pelo contrrio, tem obliterado a compreenso de sua complexida
de? Creio que a leitura do texto suscita questes que merecem ser
exploradas a respeito das possveis tenses e/ou conflitos existen
tes no interior desse campo, resultantes de posturas e/ou aes
desencadeadas por determinados praticantes com vistas aquisio
de uma relativa autonomizao cientfica frente a pluralidade de
demandas externas.
As consideraes tecidas pela autora sobre determinadas
tendncias de pesquisa na rea da sociologia da educao na
Frana, Inglaterra, Estados Unidos e Alemanha so instigantes
uma vez que indicam que nesses pases formaram-se tradies
intelectuais em torno de determinados problemas que foram pro
clamados pelos pares como legtimos de serem investigados, de
5. A esse respeito ver os trabalhos de Max Weber (1967: 107-154, e 1992: 97-183).
ESTUDOS SOCIOLGICOS SOBRE... (COMENTRIO CRTICO) 4 4 3
tal modo que se pode, at certo ponto, assinalar a existncia de
uma verdadeira sociologia da educao nesses pases. Na Ingla
terra, por exemplo, privilegia-se os processos efetivos que se
desenrolam nas escolas e salas de aula, por meio de uma anlise
sistemtica dos contedos e saberes transmitidos pelas estruturas
curriculares6. Nessa mesma direo, a Frana concentrou uma
parte significativa da sociologia educacional no conhecimento do
sistema escolar e de suas relaes com a produo/reproduo
das estruturas sociais bem como de sua articulao com os pro
cessos de igualdade/desigualdade social7. No deixam tambm
de ser significativos os caminhos percorridos na renovao teri-
co-metodolgica empreendida na (re)definio de novos objetos
de estudos nesses pases e cios procedimentos considerados le
gtimos na sua anlise. Mais uma vez, constata-se um esforo
convergente dos pesquisadores em incluir a utilizao da histria
e histrias de vida, enfim, a introduo de narrativas como pro
cedimentos sociolgicos. Por outro lado, percebe-se tambm uma
disposio em articular de forma mais matizada as complexas
relaes entre ator e estrutura e, tendo em vista a recuperao
das tradies do interacionismo simblico e da fenomenologia, a
atribuir uma maior capacidade de iniciativa e de negociao dos
atores com os diversos nveis da estrutura social.
Ademais, as observaes realizadas pela autora sobre a socio
logia da educao nesses pases permitem avaliar a trajetria da
temtica da educao no mbito das cincias sociais brasileiras. Em
um trabalho, publicado originalmente em 1957, Florestan Fernandes,
que desempenhou um papel fundamental no apenas no processo
de institucionalizao da disciplina da sociologia no pas, mas tam
bm na configurao intelectual dos estudos sobre educao, mos-
6. A propsito ver o artigo de Jean-Claude Fouquin (1990: 103-123).
7. A esse respeito ver o trabalho de Jean Claude Passeron (1988: 133-143), de
Marie Duru-Bellat e Agns Henriot van Zante (1992: 9-28, 63-76, 103-121) e
o estudo de Raymond Boudon (1981).
44 4 CARI.OS BENEDITO MARTINS
trava-se francamente ctico quanto existncia das chamadas so-
ciologias especiais, entre as quais estaria includa a sociologia da
educao. No referido artigo, ao discutir o prprio objeto da ativida
de sociolgica e suas principais divises e aps refazer e ampliar a
classificao dos trs planos metodolgicos sugeridos por
Mannheim (sociologia sistemtica, sociologia comparada e sociolo
gia estrutural), assinalava a insuficincia de fundamentos lgicos e
epistemolgicos para subdividir de forma indefinida os campos da
sociologia. Nesse sentido, assinalava que
[...] como acontece em qualquer cincia, os mtodos sociolgicos podem
ser aplicados investigao e explicao de qualquer fenmeno social
particular, sem que por isso deva-se admitir a existncia de uma disciplina
especial com objeto e problemas prprios (Fernandes, 1971: 29).
Tudo leva a crer que apesar da predominncia da utilizao
do enfoque sociolgico, quando comparado com a antropologia e
a cincia poltica, no que se refere sua aplicao aos estudos
de educao no pas, no se constituiu na sociedade brasileira
uma sociologia da educao centrada em determinados objetos e
procedimentos metodolgicos estabelecidos pelos pares como
dignos de serem investigados, tal como tem ocorrido em outros
contextos societrios. No obstante a constatao da ausncia de
um eixo estruturador capaz de fundar um subdisciplina especfi
ca no pas, os balanos anteriormente realizados e o trabalho em
foco colocam em evidncia a existncia de uma parcela significa
tiva de pesquisadores que abordam temas e questes cia educa
o a partir da sociologia e, em menor escala, de outras discipli
nas que integram o campo das cincias sociais. Creio que seria
extremamente profcuo examinar de forma mais detalhada as cir
cunstncias sociais e, sobretudo, as condies acadmico-institu-
cionais que contriburam para que os estudos de educao to
massem um rumo peculiar na sociedade brasileira.
Seria oportuno tambm assinalar que desde a dcada de 1920 a
sociologia mantm uma forte afinidade com o campo educacional
brasileiro. A esse propsito, no se pode esquecer que as primeiras
tentativas de introduzir a sociologia no pais foram realizadas por
meio de sua insero nos currculos dos cursos secundrios, como
ocorreu, por exemplo, no final dos anos de 1920, no Colgio Pedro
II no Rio de Janeiro, por influncia de Delgado de Carvalho, na
Escola Normal de Recife por Gilberto Freyre e Carneiro Leo e,
pouco mais tarde, em So Paulo, com Fernando de Azevedo. O
ensino da sociologia era ento entendido como um instrumento
estratgico para a compreenso da realidade social brasileira, sendo
que o seu ensino deveria propiciar a formao de agentes sociais
capazes de refletir sobre os problemas nacionais. Em 1931, a Refor
ma Francisco Campos manteve o ensino da sociologia no curso
secundrio e nos currculos dos cursos preparatrios para o acesso
ao ensino superior. Na metade da dcada de 1930 a sociologia foi
introduzida no ensino superior, inicialmente pela Escola Livre de
Sociologia e Poltica de So Paulo, depois na Faculdade de Filoso
fia, Cincias e Letras, c finalmente na Universidade do Distrito
Federal, que teve uma efmera vida institucional8.
Os balanos j realizados sobre essa rea de estudo e o de
Baeta Neves indicam que at o incio da dcada de 1960 o tema da
educao situou-se no campo da anlise sociolgica e passou a
ocupar um espao privilegiado no interior dessa disciplina. Assim
como ocorreu em outros contextos societrios, assiste-se aqui
recorrncia do entrelaamento entre conhecimento e ao, uma vez
que determinados estudiosos e pesquisadores da rea tiveram in
tensa participao em movimentos reformistas do processo educa
cional brasileiro e assumiram a liderana da criao de um conjunto
de instituies universitrias e de pesquisa cientfica que tiveram
impacto significativo no sistema educacional nacional.
8. Ver a este propsito Adriano Carneiro Giglio (1999).
Nesse sentido, as trajetrias de Fernando de Azevedo e de
Ansio Teixeira so emblemticas. Ambos foram signatrios do Ma
nifesto dos Pioneiros da Educao, lanado em 1932, clamando
por uma ampla renovao educacional no pas. O primeiro deles
atuou de forma destacada na reforma do ensino secundrio no
Distrito Federal, uma das inmeras ocorridas na dcada de 1920,
tornando-se posteriormente professor de sociologia na antiga Es
cola Normal da Praa (Caetano de Campos), em So Paulo, e inte
grante da Comisso criada para elaborar o projeto da Universidade
de So Paulo, vindo a ocupar, logo em seguida, uma ctedra de
sociologia na Faculdade de Filosofia e Letras da USP, dedicando-se
a explorar temas relativos sociologia da educao. O segundo,
alm de empreender reformas no sistema educacional baiano, criou
em 1935 a Universidade do Distrito Federal que rompia com o
precrio padro de funcionamento das universidades ento existen
tes no pas. Aps participar da criao do INEP, em 1937, onde foi
seu diretor (1952/1964), na dcada de 1950 Teixeira assumiu a
liderana da criao de outras instituies voltadas para o incentivo
e renovao da pesquisa educacional, como o CBPE (Centro Brasi
leiro de Pesquisas Educacionais), que respondia pela publicao da
revista Educao e Cincias Sociais, que desempenhou um papel impor
tante na configurao do debate intelectual e teve 21 nmeros
publicados no perodo compreendido entre maro de 1956 e de
zembro de 1962. Deve-se assinalar tambm que esse peridico
abrigou uma pliade de cientistas sociais tais como Florestan
Fernandes, Darcy Ribeiro, Costa Pinto etc. Ansio Teixeira partici
pou ainda da criao da Capes, vindo a ocupar a sua direo por um
extenso perodo (1951/1964) e no incio da dcada de 1960 esteve
frente da elaborao do projeto de criao da Universidade de
Braslia, tornando-se o seu primeiro reitor (1963)9.
9. Entre os vrios trabalhos dedicados educao produzidos por Fernando de
Azevedo deve-se mencionar Sociologia Educacional, 1940. Ansio Teixeira publi-
O texto elaborado por Baeta Neves estimula o leitor a
refletir sobre o status dos estudos realizados sobre as diferentes
facetas do fenmeno educacional no contexto dos esforos de
interpretao da sociedade brasileira. Nesse sentido, possvel
perceber, a partir do levantamento realizado pela autora, que a
produo recente de trabalhos sobre educao expressa um qua
dro rico e diversificado de temticas tais como o aumento da
escolaridade em seus diferentes nveis e persistncia das desi
gualdades sociais, escola e violncia, produo social das polti
cas educacionais, as transformaes recentes do ensino superior
etc. que abre perspectivas para a explorao do fenmeno
educacional como fator de impulso e/ou de constrangimento no
complexo processo de transformaes vivenciadas pela atual so
ciedade brasileira. Seu texto evidencia tambm que os trabalhos
e pesquisas realizadas tm propiciado um amplo debate acadmi
co e uma constante interlocuo com os atores que ocupam
posies centrais na formulao de polticas educacionais para o
pas, assim como com as instituies que compem os diferentes
nveis de ensino do pas.
Por outro lado, o texto possibilita uma reflexo sobre a
constelao de fatores que interferiram na visibilidade e no pres
tgio acadmico desfrutado pela rea educacional no conjunto
das cincias sociais no Brasil. Creio que seria interessante explo
rar as condies institucionais que contriburam para a posio
destacada que a temtica da educao ocupou nas cincias so
ciais at o incio dos anos de 1970 quando esteve no mesmo
patamar de temas ento consagrados, como urbanizao, industri
alizao, mudana social, desenvolvimento etc. bem como a
cou uma extensa obra dedicada a problemas da educao no pas. Entre elas,
vale a pena mencionar Educao e Universidade, 1998, e Ensino Superior no Brasil:
Anlise e Interpretao de sua Evoluo at 1969,1989. Para uma apreciao crtica
da participao desses renovadores educacionais, consultar os trabalhos de
Helena Bomeny (1999 e 1993).
questo de seu recuo na dcada seguinte e a sua gradadva recu
perao nos ltimos vinte anos.
Nessa perspectiva, creio que valeria a pena examinar at
que ponto o prestigio acadmico alcanado pela pesquisa em
educao nos anos de 1950 e 1960 no esteve fortemente asso
ciado ao reconhecimento das instituies, competncia cientfi
ca e notoriedade intelectual atribuda pelos cientistas sociais
aos agentes e grupos de pesquisa que estiveram envolvidos nes
se empreendimento cientfico. No caso especfico da seo de
Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras e,
sobretudo, em torno da Cadeira de Sociologia I, por exemplo,
pode-se perguntar em que medida esse reconhecimento no es
teve relacionado, quer direta ou indiretamente, com a posio
cientfica ocupada pela liderana acadmica de Florestan Fernandes,
que imprimiu uma slida direo terico-metodolgca a vrios
trabalhos, recorrentemente tomados como obras exemplares pe
los pesquisadores dedicados aos estudos de educao10.
Diga-se de passagem que a contribuio de Florestan
Fernandes no campo dos estudos sobre educao tambm propi
cia uma reflexo sobre as diferentes modalidades assumidas pela
articulao entre conhecimento e ao. Propositor de uma so
10. Ver, por exemplo, os prprios trabalhos de Florestan Fernandes, entre os
quais destacam-se Educao e Sociedade tio Brasil, 1966; Universidade Brasileira:
Reforma ou Revoluo?, 1975; O Desafio Educacional, 1989. Alguns trabalhos que
foram elaborados por docentes da FFCI, da USP, sob forte influncia de
Florestan Fernandes, so: Fernando Henrique Cardoso e Octavio Ianni (1959);
Marialice Foracchi (1965 e 1972). Ver tambm os trabalhos de Luis Pereira
(1967, 1969 e 1971). Vrios outros trabalhos tambm foram realizados no
interior da FFCL, tais como: Aparecida Joly Gouveia (s. d.) e Joo Batista
Pereira (1969). Entre os vrios estudos consagrados ao papel central exercido
por Florestan Fernandes na configurao da sociologia brasileira, ver Maria
Arminda do Nascimento Arruda (1995) e Dbora Mazza (1997). Com rela
o discusso sobre as condies de prestgio acadmico no interior do
campo cientfico, ver os trabalhos de Pierre Bourdieu (1980:113-121, e 1997).
Ver tambm a este respeito o trabalho de Terry Shinn (1988).
ciologia aplicada, entendida como uma disciplina emprico-indutiva
voltada para a interveno racional sobre as condies sociais
da existncia, ardoroso defensor de uma sociologia crtica e
militante, participante ativo de vrios movimentos educacionais
voltados para a construo e a democratizao da escola pblica,
Florestan Fernandes, transformou a sua prtica social numa das
condies propiciadoras da prpria construo do conhecimento
cientfico, imprimindo em suas pesquisas um elevado e rigoroso
padro de exigncia terico-metodolgica e transmitindo de for
ma competente esse ethos aos pesquisadores que trabalharam
direta ou indiretamente sobre a sua influncia intelectual11.
Alm disso, penso que valeria a pena indagar at que ponto
a perda da visibilidade e do reconhecimento dos trabalhos sobre
educao, em meados dos anos de 1970, no coincidiu com o
deslocamento institucional do locus dessa produo que gradati-
vamente comeou a evadir dos centros de ensino e pesquisa em
cincias sociais para abrigar-se nas faculdades e nos cursos de
ps-graduao em educao, que, em larga medida, assumiram
por um bom perodo as tarefas de anlise do fenmeno educa
cional e de sua sociologizao. Tudo leva a crer que por mais
prestgio e reconhecimento acadmico que determinados pesqui
sadores desses centros usufrussem no interior de sua subrea,
nem sempre ocorreu uma transferncia lquida e certa dessa
notoriedade e dos trabalhos resultantes para o campo das cin
cias sociais. Ademais, deve-se observar que vrios desses traba
lhos, como, por exemplo, os consagrados poltica educacional,
que vinham sendo empreendidos naquele perodo histrico pe
11. Com relao proposta de Florestan Fernandes da incluso de uma sociolo
gia aplicada, consultar Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada, pp. 11-30. A sua
defesa de uma sociologia crtica e militante, como uma forma de contestao,
entre os seus vrios trabalhos dedicados a essa temdea, c on s u lt a r Sociologia
no Brasil, 1977, pp. 123-259. Quanto s exigncias cientficas relativas ao pro
cesso de explicao sociolgica, ver Florestan Fernandes (1967).
los educadores centraram a sua ateno em questes relativas ao
funcionamento do Estado, no obstante os seus autores, com
raras excees, possurem uma slida formao no campo da
cincia poltica, contribuindo dessa forma para uma acolhida fria
e duvidosa dos resultados dessas investigaes no interior do
campo das cincias sociais.
Quanto ao resgate dos estudos sobre educao realizado
peias cincias sociais a partir de meados da dcada de 2980, o
texto sugere uma reflexo sobre a trajetria desse deslocamento.
As informaes fornecidas pela autora indicam que a base insti
tucional da produo dos estudos sobre educao realizados pe
las cincias sociais no Brasil at os anos de 1960 estava em boa
medida localizada em centros patrocinados por organismos go
vernamentais, tais como o INEP, CBPE, CRPE, ISEB, e em
poucas instituies de ensino como era o caso da USP. Com a
institucionalizao dos programas de ps-graduao em sociolo
gia, poltica e antropologia, ocorrida a partir dos anos de 1970,
gradativamente o essencial da produo passou a ser desenvolvi
do nesses centros de ensino e pesquisa. Mais recentemente for
maram-se ncleos de pesquisa que guardam relaes diretas ou
indiretas com docentes e/ou pesquisadores que atuam nos cur
sos de ps-graduao nas reas de cincias sociais. Nesse senti-
do, no deixa de ser significativo um dado apresentado pela
autora: de 187 grupos de pesquisa existentes na rea de sociolo
gia, sendo que a maioria deles so formados por docentes de
ps-graduao, 41 grupos possuem alguma linha de pesquisa li
gada temtica de educao. Por outro lado, no deixa de serem
pertinentes os comentrios sobre o papel exercido pelo Grupo
de Trabalho Educao e Sociedade da Anpocs na trajetria
desse deslocamento. Considero tambm que, posteriormente, ao
examinar as temticas que vem sendo privilegiadas pelos prati
cantes da rea nesses ltimos vinte anos, devemos aprofundar o
exame das condies sociais e acadmico-institucionais que esto
em sua gnese, bem como as (re)orientaes tericas mais gerais
que tem fornecido o substrato para a sua explicao.
Finalmente, gostaria de assinalar que os balanos realizados
anteriormente sobre essa rea de estudo e reiterados pelo empreen
dido por Baeta Neves colocam em evidncia uma ntida predomi
nncia da sociologia, entre as cincias sociais, no tratamento das
questes educacionais. No entanto, tudo leva a crer que a com
preenso mais profunda das complexas articulaes entre educao
e sociedade tende a extravasar as fronteiras disciplinares existentes
no interior das cincias sociais. Pode-se mencionar, a ttulo de
exemplo, que Pierre Bourdieu no hesitou em transitar em suas
investigaes tericas e empricas entre diferentes campos discipli
nares, utilizando-se dos instrumentos da sociologia, cincia poltica
e antropologia12. No caso do contexto brasileiro, uma rigorosa com
preenso sobre os fenmenos educacionais seria enriquecida pela
presena e participao mais efetivas de antroplogos e de cientis
tas polticos que, por meio de seus instrumentais terico-metodo-
lgicos especficos, poderiam oferecer, ao lado da sociologia, uma
contribuio para o esclarecimento de uma srie de dimenses que
perpassa a relao entre educao e sociedade. Deve-se tambm
mencionar que os resultados de um conjunto significativo de traba
lhos realizados por antroplogos e cientistas polticos, que direta
ou indiretamente tratam de determinados aspectos educacionais em
suas investigaes, tendem a ficar restritos sua rea disciplinar.
Acredito que seria bem-vinda uma maior interao desses trabalhos,
12. Com relao disposio de Pierre Bourdieu de ultrapassar de forma delibe
rada as diferentes fronteiras entre as cincias sociais, ver,Questions de sociologie,
pp. 10-121; Choses dites, 1987, pp. 13-71; Repnses:pour une anthropologie rflexive
(em colaborao com Loc Wacquant). Seria oportuno destacar que vrios
trabalhos realizados no mbito da antropologia tm elucidado questes rele
vantes na relao entre educao e sociedade, ficando, no entanto, confinados
a essa rea disciplinar. Ver, por exemplo, o trabalho de Celso Castro (1990) e
de Cristina Patriota de Moura (1999).
bem como de seus autores, com os pesquisadores que tm enfocado
a educao pela perspectiva da sociologia, para o desenvolvimento
da pesquisa sobre educao realizada no mbito das cincias sociais.
Certamente, a implementao de um maior intercmbio entre antro
plogos, cientistas polticos e socilogos esbarraria com o processo
de relativa autonomizao e especializao cientfica que tem per
passado as cincias sociais no Brasil nas ltimas dcadas. Nesse
sentido, creio que o Grupo de Trabalho Educao e Sociedade
da Anpocs tem a responsabilidade no apenas de preservar o resga
te da temtica da educao no interior das cincias sociais, mas
deveria tambm enfrentar o rduo desafio de constituir um espao
privilegiado nas discusses sobre uma agenda de investigaes ca
paz de atrair socilogos, antroplogos e cientistas polticos para um
trabalho voltado para a elucidao dos processos educacionais.
A d o r n o , T. 1995. Educao e Emancipao. So Paulo, Paz e Terra.
A l t h u s s e r , Louis. 3 983. Aparelhas Ideolgicos do Estada. Rio de janeiro, Graal.
A r r u d a , M . A . do N. 1995. A Sociologia no Brasil: Florestan Fernandes e a
Escola Paulista . In: M i c e l i , Sergio (org.). Histria das Cincias Sociais no
brasil. So Paulo, Sumar, vol. 2.
A z e v e d o , F. 1940. Sociologia Educacional. So Paulo, Companhia Nacional.
B o m e n y , H. 1999. Fernando de Azevedo: Sociologia, Educao e Cincia Brasi
leira. In: B o a s , Glucia V. Ideais de Modernidade e Sociologia no brasil: Ensaios
sobre Cosia Pinto. Rio Grande do Sul, Editora da Universidade.
__________ . 1993. Novos Talentos, Vcios Antigos: Os Renovadores e a Poltica
Educacional. Estudos Histricos, vol. 6, n. 11, Rio de Janeiro.
B o o n , A. 1887. The Closing o f the American Mind. Nova York, Simon & Schuster.
B o u d o n , R. 1981 .A Desigualdade das Oportunidades. Braslia, Editora da UnB .
B o u r d i e u , Pierre. 1970. Ea reproduction. Paris, Minuit.
__________ . 1974. Economia das Trocas Simblicas. So Paulo, Perspectiva.
__________ , 1980. Questions de sociologie. Paris, Minuit.
__________ . 1984. Homo Academicus. Paris, Minuit.
__________ . 1998. Escritos de Educao. (Catani e Nogueira forgs.]). Petrpolis,
Vozes.
__________ . 1997. Les usages sociaux de la science:pour une sociologie clinique du champ
scientifique. Paris, 1NRA.
B ourdieu, P. & Passeron, J . C. 1964. Les hritiers. P a r i s , M i n u i t . P a ri s .
B ourdieu, P. & W acquant, L. 1992. Rponses: pour une anthropologie reflexive. Paris,
Seuil.
C ardoso, F. H. & Ianni, O. 1959. As Exigncias Educacionais do Processo de
Industrializao. Revista Brasiliense, So Paulo.
C astei.I-S, M. 2000. A Sociedade em Rede. So Paulo, Paz e Terra.
C astro, C. 1990. O Espirito Militar: Um Estudo de Antropologia Social na Academia das
Agulhas Negras. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editores.
C unha, L. 1987. A Educao e Sociedade no Brasil. BIB, n. 11, So Paulo.
Du ret, F. 1997. A Socializao e a Formao Escolar. Revista Lua Nova, n. 40/
41, So Paulo.
Durkheim, E. 1925. Lducation morale. Paris, Felix Alcan.
_________ . 1969. dvolutionpedagogjque en France. Paris, Presses Universitaires de France.
__________ . 1969a. l e o n s de sociologie. Paris, Presses Universitaires de France.
__________ . 1992. ducation et sociologie. Paris, Presses Universitaires de France.
E i senstadt, S. N. 1976. De Gerao a Gerao. So Paulo, Perspectiva.
F ernandes, F. 1966. Educao e Sociedade no Brasil. So Paulo, Dominus/Edusp.
__________ . 1967. Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica. So Paulo, Edi
tora Nacional.
__________ . 1971. Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1975. Universidade Brasileira: Reforma ou Revoluo?. So Paulo, Alfa-
Omega.
__________ . 1977. A Sociologia no Brasil. Petrpolis, Vozes.
_j_________. 1989. O Desafio Educacional. So Paulo, Cortez.
F oracchi, M. M. 1965. O Estudante e a Transformao da Sociedade Brasileira. So
Paulo, Editora Nacional.
__________ . 1972. A Juventude na Sociedade Moderna. So Paulo, Pioneira.
Forquin, J. C. 1990. La nouvelle sociologie de l ducadon en Grande-Bretagne:
orientations, rapports thoriques, volution (1970-1980). In: Hassenforder,
Jean (org.). Sociologie de l'ducation, dix ans de recherche. Paris, LHarmattan.
G iglio, Adriano Carneiro. 1999. A Sociologia na Escola Secundria: Uma Questo das
Cincias Sociais no Brasil (Anos 40 e 50). Dissertao de mestrado, Rio de
Janeiro, Iuperj.
G o u v e i a , A. ]. s. d. Ensino Mdio e Desenvolvimento. So Paulo, Melhoramentos.
__________ . 1989. As Cincias Sociais e a Pesquisa sobre Educao . Tempo
Social, vol. 1, n. 1.
G r a s , A. 1974. Sociologie (le l ducation: textes fondamentaux. Paris, Larrousse.
K a r a d y , V. 1979. Stratgies de russite et modes de faire-valoir de la sociologie
chez les durkheimiens. Revue Franaise de Sociologie, vol XX, jan./mar.
L a s c h , C. 1983. A Cultura do Narcisismo. Rio de Janeiro, Imago.
L u k e s , S. 1973. Emile Durkbeim: His Life and Work. Londres, The Penguin Press.
M annheim, K. 1997. Diagnstico de Nosso Tempo. Rio de Janeiro, Zahav.
__________ . 1978. Introduo Sociologia da Educao. So Paulo, Cultrix.
Ma/;/.A, D. 1997. A Produo Sociolgica de Floreslan Fernandes e a Problemtica Educacio
nal: Uma le i tu ra (1941-1964). Tese de doutorado, Campinas, TJnicamp.
M a r x & E n g e l s . 1978. Crtica da Educao e do Ensino. Lisboa, Editora Moraes.
__________ . 1983. Textos sobre a Educao e Ensino. So Paulo, Editora Moraes.
M i c e l i , S. (org.). 1989. Histria das Cincias Sociais no Brasil. So Paulo, Vrtice.
M i l l s , W. C. 1969. A Nova Classe Mdia. Rio de Janeiro, Zahar.
M o u r a , C. P. 1997. Jovens Colegas: Um Estudo na Carreira e Socializao no Instituto Rio
Branco. Dissertao de Mestrado, Rio de Janeiro, Programa de Ps-gradua-
o em Antropologia Social.
O liven, A . 1 9 9 6 . Balano e Reflexo sobre a Trajetria do GT Educao e Sociedade da
Anpocs, mimeo.
P a r s o n s , T. 1951. The Social System. Nova York, The Free Press.
__________. 1955. Family, Socialization and Interaction Process. Nova York, The Free Press.
__________ . 1964. Social Structure and Personality. Nova York, The Free Press.
__________ . (org.). 1970 . A Sociologia Americana: Perspectivas, Problemas, Mtodos.
So Paulo, Cultrix.
Passeron, J. C. 1988. Lcole et lenseignement. In: V e r e t , Michel (org.). Iês
champs de la sociologie franaise. Paris, Armand Colin.
P e r e i r a . L. 1967. A Escola numa Area Metropolitana. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1969. O Magistrio Primrio numa Sociedade de Classes: Estudo de uma
Ocupao em So Paulo. So Paulo, Pioneira.
__________ . 1971. Estudos sobre o Brasil Contemporneo. So Paulo, Pioneira.
P e r eira . J . B. 1 9 6 9 . A Escola Secundria numa Sociedade em Mudana. So Paulo, Pioneira.
S c h u l t /., Th. 1971. O Capital Humano. Rio de Janeiro, Zahar.
__________ . 1973. O Valor Econmico da Educao. Rio de Janeiro, Zahar.
S h i n n . T. 1988. Hirarchies des chercheurs et formes des recherches. In: Actes de
la Recherche en Sciences Sociales, set.
T e i x e i r a , A. 1998. Educao e Universidade. Rio de Janeiro, Editora da UFRJ.
__________ . 1989. Ensino Superior no Brasil: Anlise e Interpretao de sua Evoluo at
1969. Rio de Janeiro, Fundao Getlio Vargas.
W eb e r , M. 1967. Ensaios de Sociologia. Rio de Janeiro, Zahar.
__________ . 1989. Sobre a Universidade. So Paulo, Cortez.
__________ . 1992. Metodologia das Cincias Sociais. So Paulo, Cortez.
W e b e r , S . 1 9 9 2 . A Produo Recente na rea de Educao . Cadernos Cedes.
Z a n t e n , A. 1 9 9 2 . Sociologie de 1'cole. Paris, Armand Colin.
Eslc livro loi impresso na
u s Gr f i c a e e d i t o r a l t d a .
nua telicio Antonio Alves. 370 - Jd. Triunfo - Bonsucesso
CEP 07175-450 - Guamlhos - S P - Fone. <0xx1l) 6436-1000
Fax.: (0xx11) 6436-1538 - E-Mail: lisgraf@unine1.com.br
Cultura
Justia e Segurana
Agricultura
Educao
ISBM 8 5- 85408- 38- 3
7 8 8 5 8 5 4 0 8 3 8 1

2 - 7 - 10 - O Que Ler Na Ciência Social Brasileira 1970 2002 PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

2 - 7 - 10 - O Que Ler Na Ciência Social Brasileira 1970 2002 PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

O que ler na

You might also like