El trmino paradigma es mayoritariamente conocido desde el contexto
epistemolgico, se encuentra asociada al campo de la investigacin. Sin embargo no siempre es as. En trminos generales paradigma puede emplearse a cualquier otro contexto. La connotacin filosfica investigativa se debe a la circunstancia particular en que fue usada por el socilogo Thomas Kuhn, quien se interes en los radicales cambios de aceptacin pblica que ocurran en el terreno de las ciencias naturales y quien intent explicar tales cambios desde una perspectiva histrica y sociocultural (Kuhn, 1975). Thomas Kuhn utiliz emple el vocablo para referirse a cada una de estas conquistas de conocimiento cientfico que se iban imponiendo con el tiempo y comenzaban por desplazar a la tendencia vigente, seguan hasta imponerse como tendencia dominante y terminaban siendo desplazadas por otro nuevo paradigma naciente y as, sucesivamente, siempre dentro de un mismo esquema estructural que l propona como explicacin a las revoluciones cientficas. Esto explica, lo sucedido en cuanto a la gran variedad de modalidades de investigativas y cada una se encuentra sustentada y respaldada tericamente por una concepcin filosfica. El paradigma en s, trata de que al investigar, se piense principalmente en que el producto o resultado del estudio tenga utilidad, provecho prctico de inmediato y que se logren productos y servicios que tengan una importante demanda en la sociedad. En la investigacin el paradigma constituye una concepcin intermedia entre los principios y conceptos tericos propios de alguna disciplina que fundamentalmente la investigacin y los procedimientos de la investigacin. Se presentan diferentes tipos e paradigmas; el marxista basado en las categoras y principios del materialismo histrico y dialctico el funcionalista considera que la exigencia principal es establecer empricamente los hechos del caso de estudio. En el paradigma analtico, uno de los criterios dominantes es la existencia de las variables que constituyen las dimensiones de un fenmeno. El enfoque analtico- interpretativo se asocia fundamentalmente con la investigacin cualitativa, caracterizada metodolgicamente por el nfasis que hace en la aplicacin de las tcnicas de observacin y descripcin, clasificacin y explicacin, este posee entre sus modalidades la etnografa, el estudio de casos, la investigacin accin. Cada corriente filosfica tiene su propia concesin sobre el proceso de construccin de la ciencia, y los criterios tericos que sustentan la investigacin cientfica. Es conocido ampliamente la crtica al paradigma positivista, ha sido sealado por su incapacidad para la transformacin social; por ello cobra importancia el paradigma sociocrtico, que tiene la aspiracin de superar, tanto el conservadurismo, como el reduccionismo. Habermas (1988) sostiene que una ciencia social emprico- analtica slo puede proporcionarnos un control tcnico de ciertas magnitudes sociales, pero la misma es insuficiente cuando nuestro inters cognoscitivo apunta ms all de la dominacin de la naturaleza; el mundo social es un mundo de significados y sentidos y la ciencia social positivista se anula a s misma al pretender excluirlos de su anlisis. Es de este rechazo al positivismo es donde nace el inters por desarrollar su propia teora del conocimiento, la cual ser, una teora de la sociedad. Segn sus defensores, el paradigma sociocrtco no renuncia a la ideologa y mantiene la autoreflexin crtica en los procesos de conocimiento; su objetivo es la transformacin de la estructura de las relaciones sociales dando respuesta a los problemas generados por ellas y teniendo en cuenta las capacidades activas y reflexivas de los propios integrantes de la comunidad. Como hemos dicho, el paradigma sociocrtico nace como crtica al positivismo, junto a la racionalidad instrumental que conlleva; se demanda as una racionalidad sustantiva que incluya los juicios, los valores y los intereses de la sociedad. Otros de los rasgos notables de este paradigma, que podemos considerar netamente libertarios, son: el conocimiento y la comprensin de la realidad como praxis; la vinculacin de la teora con la prctica, integrando conocimiento, accin y valores; la orientacin del conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser humano, y su propuesta de integracin de todos los participantes, incluido el investigador, en procesos de autorreflexin y de toma de decisiones consensuadas. Ahora bien, existen otros aspectos en el conocimiento y evolucin de los paradigmas, que segn (Padrn, 1991), es posible considrense cinco categoras o estilos: - Estilo de pensamiento: dado que la produccin de conocimientos no pertenece slo a la ciencia sino tambin al individuo en el plano de su vida cotidiana (conocimiento del sentido comn, segn la literatura corriente (Popper, 1982), los individuos se diferencian unos de otros, entre otras cosas, por un estilo peculiar y sistemtico de buscar respuestas a las incgnitas que se formulan. A la hora de pasar al plano de la ciencia, este estilo es reelaborado y transferido como enfoque gnoseolgico y operativo, ya que la ciencia es un plano de mayor elaboracin de las mismas habilidades y competencias comunes (cotidianas, primitivas o ingenuas) del ser humano. Si se lograra tipificar esos estilos de bsqueda de respuesta, se tendran, respectivamente, varias con- formaciones "paradigmticas". A la luz de aquellos tres ejes tomados de las taxonomas filosficas tradicionales, pueden proponerse tres estilos de pensamiento suficientemente diferenciados: - El estilo sensorial, busca respuestas valindose de las percepciones de sus sentidos y partiendo de las evidencias encontradas en el mundo directamente observable. - Estilo intuitivo: busca respuestas en instrospecciones subjetivas, valindose de la capacidad de intuir soluciones. - Estilo racional: busca respuestas valindose de razonamientos encadenados cuyas conclusiones son comparadas con la realidad. El paradigma Socio crtico El paradigma socio-crtico de acuerdo con Arnal (1992) adopta la idea de que la teora crtica es una ciencia social que no es puramente emprica ni slo interpretativa; sus contribuciones, se originan, de los estudios comunitarios y de la investigacin participante (p.98). El autor coincide con la opinin generalizada de que el paradigma promueve las transformaciones sociales, dando respuestas a problemas especficos presentes en el seno de las comunidades, pero con la participacin de sus miembros. Obviamente, se apoya en en la crtica social con un marcado carcter autorreflexivo; considera que el conocimiento se construye siempre por intereses que parten de las necesidades de los grupos; pretende la autonoma racional y liberadora del ser humano; y se consigue mediante la capacitacin de los sujetos para la participacin y transformacin social. Emplea la autorreflexin y el conocimiento interno y personalizado para que cada quien tome conciencia del rol que le corresponde dentro del grupo; para ello se propone la crtica ideolgica y la aplicacin de procedimientos del psicoanlisis que posibilitan la comprensin de la situacin de cada individuo, descubriendo sus intereses a travs de la crtica. El conocimiento se desarrolla mediante un proceso de construccin y reconstruccin sucesiva de la teora y la prctica. Dando sustentos a los mtodos de investigacin como la Investigacin - Accin Participativa y la sistematizacin de experiencias, del cual afirma Jara, en una entrevista realizada por la Revista de Investigacin y Pedagoga (2010): La Sistematizacin es un proceso metodolgico de reflexin y de produccin de conocimientos de las experiencias prcticas de proyectos educativos y de accin social. Desde el punto de vista epistemolgico se inscribe en la tradicin crtica e interpretativa que relaciona la teora y la prctica o, en otras palabras, el saber y el actuar. Construye un lenguaje descriptivo propio desde adentro de las propias experiencias reconstituyendo y explicitando el referencial que le da sentido. En el proceso metodolgico de la sistematizacin de experiencias, debe tenerse en cuenta de que las opiniones varan en correspondencia con el sujeto que investiga la realidad, pues es un modo particular de hacer investigacin, se auxilia de tcnicas cualitativas para registrar, clasificar e interpretar las opiniones de los actores y otras de tipo etnogrficas para la observacin de las mismas prcticas en el terreno. Implica transformacin de la forma tradicional de investigar. Por otra parte, Popkewitz (1988) afirma que algunos de los principios del paradigma son: (a) conocer y comprender la realidad como praxis; (b) unir teora y prctica, integrando conocimiento, accin y valores; (c) orientar el conocimiento hacia la emancipacin y liberacin del ser humano; y (d) proponer la integracin de todos los participantes, incluyendo al investigador, en procesos de autorreflexin y de toma de decisiones consensuadas, las cuales se asumen de manera corresponsable. Entre las caractersticas ms importantes del paradigma socio-crtico aplicado al mbito de la educacin se encuentran: (a) la adopcin de una visin global y dialctica de la realidad educativa; (b) la aceptacin compartida de una visin democrtica del conocimiento as como de los procesos implicados en su elaboracin; y (c) la asuncin de una visin particular de la teora del conocimiento y de sus relaciones con la realidad y con la prctica. La Teora Crtica Sustento del Paradigma El conocimiento puede entenderse como el conjunto de saberes que acompaan y hacen posible la accin humana. Para Habermas el positivismo ha desplazado al sujeto cognoscente de toda intervencin creativa en el proceso de conocimiento y ha puesto en su lugar al mtodo de investigacin. Habermas citado por Alvarado (2008) parte de un esquema de dos dimensiones para entender la sociedad en su desarrollo histrico: una dimensin tcnica que comprende las relaciones de los seres humanos con la naturaleza, centradas en el trabajo productivo y reproductivo; y una dimensin social que comprende las relaciones entre los seres humanos, centrada en la cultura y en las normas sociales. Habermas critica la sociedad contempornea la hegemona desmedida de la dimensin tcnica, producto del desarrollo del capitalismo industrial y del positivismo. El esfuerzo plantea una relacin ms equilibrada entre ambas dimensiones para liberar a los seres humanos del tecnicismo. Estableci los parmetros de esa interrelacin ms equilibrada a partir de su concepto de intereses del conocimiento. El concepto de inters del conocimiento nos muestra la relacin que existe entre Teora del Conocimiento y Teora de la Sociedad; ambas teoras se necesitan una a la otra para su conformacin. La Teora del Conocimiento es al mismo tiempo una Teora de la Sociedad, porque los intereses por el conocimiento slo pueden fundamentarse desde una teora social que conciba la historia como un proceso en donde el ser humano se autoconstituye y genera esos conocimientos en ese mismo proceso. La Teora de la Sociedad, por su parte, necesita de la Teora del Conocimiento, porque el desarrollo histrico de la sociedad slo puede comprenderse a partir de los conocimientos generados por ella en las dimensiones tcnicas y sociales. Segn Habermas (op.cit.) con la opresin causada por parte de una naturaleza externa al ser humano no dominada y de una naturaleza propia deficientemente socializada, aparece una tercera orientacin bsica que l denomina inters emancipatorio, que se identifica con el proceso mismo de autoconstitucin histrica de la sociedad humana. Investigacin Accin Participativa En el contexto terico descrito anteriormente se inscribe la investigacin accin participativa, como metodologa que apunta a la produccin de un conocimiento propositivo y transformador, mediante un proceso de debate, reflexin y construccin colectiva de saberes entre los diferentes actores de un territorio con el fin de lograr la transformacin social. Esta metodologa combina dos procesos, el de conocer y el de actuar, implicando en ambos a la poblacin cuya realidad se aborda. Es un proceso que combina la teora y la praxis, y que posibilita el aprendizaje, la toma de conciencia crtica de la poblacin sobre su realidad, su empoderamiento, el refuerzo y ampliacin de sus redes sociales, su movilizacin colectiva y su accin transformadora.
REFERENCIAS Alvarado, Lusmidia e GARCIA, Margarita. Caractersticas ms relevantes del paradigma socio-crtico: su aplicacin en investigaciones de educacin ambiental y de enseanza de las ciencias realizadas en el Doctorado de Educacin del Instituto Pedaggico de Caracas. SAPIENS [online]. 2008, vol.9, n.2 [citado 2014-10-02], pp. 187-202 . Disponvel em: <http://www2.scielo.org.ve/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1317- 58152008000200011&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 1317-5815. Martnez, M. (2004). Ciencia y arte en la metodologa cualitativa. Mxico: Trillas.