ANDRES SANCHEZ BODAS

EL ENFOQUE HOLISTICO
CENTRADO EN LA PERSONA
ABRIR EL JUEGO
HACIA LA MISMIDAD
MI POSICION TERAPEUTICA




1
A mis consultantes y alumnos:
Como mis verdaderos maestros.
A los docentes y equipos de mis instituciones:
Por la positiva retroalimentacin que me brindan.
A mis padres:
Mi estar siendo presente tiene mucho que ver con
ambos.
A mi mujer e hijos:
Por su amor, paciencia, a veces no tanto, y eso tambin
es bueno.
DE VERDADES Y CREENCIAS
2
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Edgar Allan Po
De Crmenes en la rue morgue
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"-*(!&CA$&2
Mar!o L"rro
De El Discurso Vaco
)&$& CA/A& )A#$" & )"MP#A%& !*"!" A "')A/&2
Sa#!d$r%a &a'()!na
3
INTRODUCCION
E)* l!#ro+ (r*nd )!n**!,ar &$al) )on lo) -$nda'n*o)+ . o#/*!"o)
d '! (o)*$ra &o'o *ra($*a.
Es por otra parte, una continuacin y desarrollo de mis anteriores textos,
por ello es posile, !ue los lectores de a!uellos encuentren en este, algunos
momentos ya ledos. "in emargo, y en tanto es una ora en si misma
pretendo !ue lo contextualicen en la idea gloal del mismo, y les aporte
m#s claridad conceptual.
$ara otros, !ue es la primera %e& !ue me leen, espero !ue su estructura sea
lo su'icientemente precisa para 'acilitar la comprensin de mi posicin.
M d-!no &o'o $n Tra($*a H$'an%)*!&o Fno'nol0g!&o
E1!)*n&!al d)d $na (o)!&!0n no d!r&*!"a2
(erapeuta) con la %erdadera implicancia de su de%enir del griego
t*erapeuein) cuidar, ser%ir, a las personas !ue nos consultan por sus
su'rimientos emocionales.
+umanistico ,enomenolgico Existencial) por el uicarme 'ilos'ica y
metodolgicamente en ese lugar de accin, 'undamentacin, y comprensin
de lo *umano.
-o directi%a, en tanto *ago e.e en el En'o!ue Centrado en la $ersona de
Carl /ogers, siendo un neorogeriano 0otra cosa no permitira /ogers1 en
tanto tami2n creo en la posiilidad de integracin de otros recursos o
metodologas, construyendo lo !ue *e denominado En-o3$ Hol%)*!&o
Cn*rado n la Pr)ona2
Estas palaras como nominaciones de rol y posicin pro'esional, son
independientes de la pro'esin de origen !ue poseo, !uiero decir, y esto es
lo !ue pretendo) 3$ '! 'odal!dad la ($dan /r&r Co$n)lor)
H$'an%)*!&o)+ Anal!)*a) E1!)*n&!al)+ P)!&o*ra($*a) No D!r&*!"o)+ .
o*ro) (ro-)!onal) d la a.$da+ n *an*o ) -or'n a&ad4'!&a .
(r5&*!&a'n* (ara llo+ $*!l!,5ndola d)d !n&$'#n&!a) .6o
(ro(0)!*o) d )$) *%*$lo)2
3!uellos !ue deseen pro'undi&ar acerca del Counseling, el 3n#lisis
Existencial, o el En'o!ue de Carl /ogers, sugiero remitirse a la iliogra'a
espec'ica !ue cito al 'inal de este texto.
Escrio o%iamente desde una trayectoria, *ace m#s de treinta a4os 015621
!ue me reci de $siclogo en la 7ni%ersidad de 8uenos 3ires, y casi otro
tanto desde !ue e.er&o mi pro'esin en sus m9ltiples 'acetas de aplicacin,
en ese tiempo transit2 #mitos clnicos, educacionales, organi&acionales, y
docentes.
+e pasado por %arios momentos, etapas o perodos en mi desarrollo
pro'esional, !ue podra sinteti&ar de esta manera)
:
1; $erodo $sicoanaltico <leiniano; 1561 a 156:
2; $erodo /ogeriano; 156= a 15>?
3; $erodo @ntegracin de /ecursos desde el EC$; 15>6 a 155A
:; $erodo En'o!ue +olstico Centrado en la $ersona;1551 a 2AA3
=; $erodo 3riendo el Buego; +acia la Cismidad desde una mirada
*umanstica existencial, !ue integra las anteriores;2AA: en adelante
De ,reud a /ogers, pasando por 3dler y Bung, 3nna ,reud, Celanie <lein,
Eric* ,romm, -icolai +artmann, 3lexander y ,renc*, /ollo Cay, DudEig
8insEanger, <aren +orney, +arry "tacF "ulli%an, Bac!ues Dacan,
3ra*am CasloE, <urt Goldstein, /ut* Co*n, C*arlotte 8u*ler, Baco
Coreno, ,rit& $erls, Gregory 8ateson, 8rad'ord <eeney, +umerto
Caturana, Cara $ala&&oli, Virgina "atir, Vittorio Guidano, entre otros,
transit2 una intencionalidad integrati%a !ue da cuenta de mi actual en'o!ue.
-o puedo, adem#s, de.ar de mencionar mi gran pasin !ue es la ,iloso'a,
en y con ella desde "crates a "artre, pasando por ,rederic* -iet&c*e,
"oren <ierFegaard, $iotr <ropotFin, Carlos Carx, Cartin 8uer, Hil*em
Dilt*ey, Edmund +usserl, Cartin +eidegger, Caurice Cerleau $onty, y
Cic*ael ,oulcault, Duypen, 8oudrillard, Dipo%et&Fy, posmodernos %arios,
3ndre Comte "pon%ille, entre tami2n otros *acen a m pensar *oy.
(ampoco puedo ol%idarme de Capra, 8o*m y $rigogine, como 'undantes
de una %isin recursi%a y *olstica.
-o agregu2 lo anterior para lucir mi intelectualidad, sino para decir de
donde pro%iene lo !ue %an a leer, nada sale de la nada, sal%o el Cosmos,
!ue no *a salido de ning9n lado por!ue, seg9n creo, siempre estu%o.
3*ora estamos ante un texto !ue nos *ala de cmo pienso !ue ayudo a
los !ue ayudo, cuales son mis 'undamentos y mis pr#cticas.
"u ttulo 'ormal7 El En-o3$ Hol!)*!&o Cn*rado n la Pr)ona, da cuenta
de un modelo, y A#r!r l J$go8 Ha&!a la M!)'!dad+ es la descripcin de
lo !ue %erdaderamente *ago cuando atiendo a alguien, coordino un grupo o
e.er&o como docente.
A#r!r l J$go lo tom2 de mi pasin emocional, el '9tol, deporte !ue *e
.ugado y me apasiona como espectador. De esta mirada aprend !ue cuando
el .uego se are, *ay m#s posiilidades de .ugar me.or, y si se puede, ganar.
En Desplegarse, mi liro anterior editado en el 2AA: comenc2 a re'erir la
idea de despliegue y repliegue, amos mo%imientos necesarios e
indispensales en todo organismo %i%o, y !ue para crecer *ay !ue arirse,
exponerse 0salir del lugar1, no solo %i%ir sino existir 0ir *acia 'uera1.
Ha&!a la M!)'!dad reposa en la idea de !ue) cuando los consultantes
logran superar sus prolem#ticas existenciales, pueden acceder a espacios
m#s pro'undos, trascender lo yoico 0sus persona.es1 y alcan&ar lo msmico
0lo personal1, y por lo tanto sentirse m#s plenos, m#s dirigidos por el
sentido %ital elegido para "er.
=
"u lectura implica transitar %arios ensayos)
El (r!'ro es donde planteo los e.es de mi modalidad de ayuda, tal como
los pienso y reali&o, su ttulo pretende re'le.arlo) A#r!ndo l J$go8
Ha&!a la M!)'!dad2
El )g$ndo es un traa.o !ue present2 en el D2cimo Encuentro
Datinoamericano del En'o!ue Centrado en la $ersona 0en %ersin
corregida1 aorda la 9s!ueda de la identidad esencial del En'o!ue, su
paradigma principal, !ue a mi entender regula todo su proceder.
"u ttulo es 9El M! o !dn*!dad dl ECP:2
El *r&ro es una re%isin y sntesis, de conceptos %ertidos en mis
anteriores textos, acerca de mi modelo de integracin de recursos, para
'acilitar me.or el desplegarse *acia la mismidad.
"u titulo es7 9El En-o3$ Hol%)*!&o Cn*rado n la Pr)ona:
El &$ar*o *ala de mi posicin ante la autoayuda y la autorreali&acin,
conceptos !ue re%iso desde el *umanismo existencial. Do incluyo por
considerar !ue son nociones con'usas, e ideolgicamente tramposas,
trasladadas desde otro marco cultural y social. En tanto *aiendo %arios
modelos !ue se dicen *umanisticos, preciso aclarar mi postura, para !ue se
entienda me.or desde donde *ago lo *ago.
"u ttulo es) 9So#r la A$*oa.$da . la A$*oral!,a&!0n+ '! (o)!&!0n
d)d l H$'an!)'o E1!)*n&!al:2
El 3$!n*o es un aporte !ue considero original, muy creati%o, y poco
conocido en nuestro pas, para aordar el mundo imaginario de nuestros
consultantes.
"i ien creo posile integrar recursos pro%enientes de %ariadas lneas del
pensamiento *umanstico, por e.emplo) de la Gestalt, el $sicodrama, el
,ocusing, recursos psicorporales, para todos ellos existe aundante
iliogra'a.
$or otra parte, y en tanto este liro remite a mi modalidad de accin
pro'esional, este m2todo es en mi pr#ctica, el recurso para%eral !ue m#s
utili&o.
"u ttulo es) 9El En)$;o D)(!r*o:
El )1*o lo dedico a lo grupal, al como y de !ue manera se puede trasladar
esta, mi modalidad, tanto a la terapia grupal, como a cual!uier tipo de
grupo u organi&acin !ue necesite ayuda.
@ncluyo en el mismo un apartado de la aplicacin del Ensue4o Despierto, a
los procesos de ayuda grupales.
"u ttulo) 9El *ra#a/o &on gr$(o):8 A#r!ndo l J$go a lo Gr$(al2
L!&2 Andr4) S5n&<, Boda)6 =>>?
?
CAPITULO @
ABRIR EL JUEGO8 HACIA LA MISMIDAD
In*rod$&&!0n
Da idea de este texto, tal como lo plante2 en la introduccin, es escriir
acerca de cmo reali&o mi pr#ctica, cumplidos 32 a4os de e.ercicio
pro'esional, y unas :A.AAA *oras 'acilitando sesiones.
Desde ellas, entre errores y aciertos, puedo dar cuenta de una modalidad
!ue identi'ica mi accionar, y !ue considero %#lido trasmitir como
ense4an&a de una posicin, en el marco de las relaciones de ayuda
terap2uticas.
(al %e& este captulo pueda resultar para algunos algo catico 0creo en la
teora del caos y la incertidumre1 ya !ue es mi intencin mostrar el ir y
%enir de un modo de ayuda, y en tanto lo personal es recursi%o, asi es
tami2n mi modo de decirlo.
3grego tami2n una re'lexin acerca de como considero el proceso de
constituirse en persona desde la sociali&acin y la normali&acin, en tanto
puede *acer m#s clara mi postura.
PORQUE ABRIR EL JUEGO
Cuando me oser%o atendiendo o dando clases, comprueo !ue lo !ue m#s
me satis'ace, y reali&o me.or puedo de'inirlo como 9a#r!r l /$go:+ de la
misma manera !ue *ago cuando .uego al '9tol, saiendo !ue los e!uipos
!ue me.or .uegan son los !ue aren la canc*a, o%iamente dentro de los
lmites !ue esta demarca..
3rir el .uego, en este caso, es desplegarse y ampliar por un lado la
percepcin *acia m#s %ariales del perciirse, y por otro transitar
alternati%as de apertura %ital.
"iguiendo la met#'ora, la canc*a de la %ida !ue a cada uno le toca %i%ir
tiene sus lmites) los de la gen2tica, la *istoria, la educacin, la sociedad.
"i ien dentro de ella uno .uega su %ida, y por existencia *umana somos
lires de elegir, a!uellos !ue su'ren prolem#ticas !ue los traen a consulta
es por!ue se *an cerrado y traado, .uegan de una manera m#s limitada de
lo !ue lo pueden *acer, y al perciirse de ese modo su'ren y piden ayuda.
(omo la palara .uego en el amplio sentido del t2rmino, a!uel !ue re'iere a
instancias de placer %ital, y a reglas !ue de'inen los procesos.
6
Da naturale&a de los organismos y del todo uni%ersal de'ine algunas reglas,
a!uellas !ue implican la entropa y la sintropa o negentropa. Das
tendencias al deterioro y la *omeostasis, al desarrollo y la *omeodinamia,
al repliegue y al despliegue, en un .uego permanente de reduccin y
ampli'icacin.
En tanto pienso y act9o mi rol desde el +umanismo ,enomenolgico
Existencial 0el lugar psico'ilos'ico co*erente con mi ser total1, estoy
con%encido !ue se est# en prolemas y se necesita ayuda cuando la persona
se instala en el repliegue. Cuando esto ocurre, la *omeostasis gana el
partido, se tiende al e!uilirio, el peor enemigo de la pulsin %ital.
$or ello, creo !ue nuestra tarea es 'a%orecer aperturas, acti%ar energas,
'acilitar camios, generar mo%ili&acin del sistema !ue somos, en tanto
este, solo y lire de amena&as, transita *acia la *omeodinamia, lierando su
tendencia al crecimiento y despliegue.
/ecorr %arios caminos tericos pr#cticos, y dentro del mo%imiento
*umanstico, el en'o!ue de Carl /ogers es la lnea !ue, adem#s de
rindarme una explicacin satis'actoria acerca de las relaciones de ayuda,
me o'rece una alternati%a 'enomenolgica concreta de su e.ercicio.
Es la !ue me *a permitido entender los procesos de ayuda, acompa4ando
los sucesos experienciales;cogniti%os de los consultantes.
Do !ue siempre me *a impactado de la 'enomenologa desde /ogers es la
9s!ueda en el discurso del otro y en el propio, para poder escuc*ar y
responder a partir de la descripcin de la experiencia tal como se da en
'orma inmediata en la conciencia, sea esta de ndole prerre'lexi%a o
re'lexi%a.
$or otra parte, la idea de la Comprensin totali&adora o emp#tica, !ue es
necesaria para un aorda.e de esta cualidad, *a sido siempre uno de los
elementos de lo existencial !ue m#s me *a satis'ec*o en la tarea.
3.Van <aam, en su Existential 'oundations o' psyc*ology015??1,
explica desde una in%estigacin, sus conclusiones acerca de lo !ue implica
sentirse realmente comprendido.
"e entre%istaron a cientos de estudiantes secundarios y uni%ersitarios, se les
pidi !ue relataran experiencias de *aerse sentido comprendido por otro, y
!ue descriieran los sentimientos perciidos.
7tili&ando un m2todo de reduccin de %ariales se aislaron 1=6 respuestas
!ue daan cuenta plena de lo !ue se peda, y desde ellas se pudo in'erir este
tipo de experiencia de la siguiente manera)
Sentirse realmente comprendido es una gestalt perceptivo emocional en
la cual una persona, al percibir que otra coexperimenta lo que las cosas
significan para l, y lo acepta, siente inicialmente alivio de la soledad
vivencial y gradualmente seguridad de la comunin vivencial, con aquella
>
persona, y con lo que l percibe que representa dicha persona (Pgs!
"#$%"#& de su texto'
Iui&#s esto sera todo lo !ue deemos *acer cuando ayudamos a alguien a
resol%er sus prolemas, y a desarrollarse desplegando su "er $ersona.
"i leemos atentamente el 'inal de la de'inicin resultante de la
in%estigacin, cuando *ala de comunin %i%encial con lo !ue representa
una persona para otra, y esa persona somos nosotros, los pro'esionales de la
ayuda, se puede comproar el *ec*o !ue nuestro lugar terap2utico
condiciona ese %nculo por el camino de la curacin.
Para )r '5) &laro+ )! n$)*ro &on)$l*an* logra (r&!#!r d no)o*ro)
3$ lo &o'(rnd'o) &o'o *o*al!dad d Sr+ . <a "n!do a no)o*ro)
(ara 9&$rar): d alg$na doln&!a ()%3$!&a o )(!r!*$al+ l <&<o 3$
no) r)!gn!-!3$ d )a 'anra a#r la) ($r*a) d )$ a$*o a&(*a&!0n
&o'(rn)!"a+ &a'!no &laro <a&!a la r)ol$&!0n d )$ &on-l!&*!"a2
$or ello, lo !ue *ago es colocar toda mi posiilidad comprensi%a en la
relacin de ayuda de'inido como un Estar $resente, en mi liro con titulo
*omnimo.
-otar#n !ue coloco a las palaras curacin y curarse entre comillas, para
delimitar !ue no implican actos relacionados con el paradigma m2dico sino
del psico'ilos'ico, a!uello !ue *ala del cuidado y acompa4amiento del
otro su'riente.
PORQUE HACIA LA MISMIDAD
Cuando pienso a la $ersona y siento necesidad de conceptuali&arla, por ser
un Existencialista posmoderno, surgen las ideas de existencia y esencia.
Da primera %inculada al ir *acia 'uera 0existere1 y coconstruirse en los
%nculos mundanos, la segunda !ue apunta *acia a!uello !ue parece
inmutale en cada uno de nosotros, y !ue nos *ace ser !uienes somos en las
respuestas conductuales y emocionales #sicas.
$ara tomar nociones cl#sicas de la psicologa, *alamos de Jo cuando
re'erimos a lo %inculado con el persona.e !ue somos, y *alamos de C
cuando nos dirigimos a la $ersona !ue esta en nosotros siendo con otros.
Co'(rndo a la a.$da d)d )* l$gar d !n*l&&!0n+ n la !n*n&!0n
d -a&!l!*ar l a&r&a'!n*o n*r lo .o!&o . lo '%)'!&o+ d llo
<a#lar'o) n l *1*o2
$or otra parte diri.o mis acciones o comportamientos pro'esionales, en ese
camino, construyendo el encuentro con el consultante desde una mirada
!ue comprenda lo msmico, aun!ue su pedido de ayuda solo se re'iera, en
lo aparente, a una demanda yoica.
D )*o ) *ra*a+ (ara '%+ $na *ra(!a (ro-$nda+ d d)(lgar lo
'%)'!&o2
5
CUANDO ATIENDO
7na persona, luego de saludarnos, se sienta 'rente a m.
"i *a pedido una entre%ista, es por!ue posee una moti%acin para camiar
algo !ue le molesta de si misma, o de otro signi'icati%o para ella.
$ide ayuda.
Cuenta !ue le pasa, su prolema, d)&r!# la situacin !ue la preocupa, la
angustia, la entristece, la detiene, la asusta, la ale.a de sus o.eti%os, la
cuestiona, la imposiilita.
Da )&$&<o lo m#s atentamente !ue puedo, y %oy *aciendo inter%enciones
%erales con el o.eti%o de !ue amos perciamos !ue la comprensin
puede instalarse entre los dos.
C<3$o con el consultante mis %erali&aciones para %er si estoy
entendiendo lo !ue trae, en sntesis *ago saer al otro !ue puede asentir o
recti'icar mis inter%enciones.
"eg9n lo concluido por Van <aam, esta es la manera de sentar las ases
de un proceso !ue se are, desde la %i%encia de comprensin, de liertad
experiencial, en un &l!'a l!#r d a'na,a), *acia la posiilidad de
generar trans'ormaciones !ue sean %i%idas como positi%as para el
consultante.
+ago (rg$n*a) a#!r*a) para generar una apertura m#s dialogal, soy un
terapeuta acti%amente dialogal, no creo en la escuc*a totalmente silenciosa,
me parece una 'alta de respeto.
7na &on"r)a&!0n (r)onal!,an*+ es el e.e de mi tarea desde la primera
entre%ista, y desarrollar2 sus caractersticas en un captulo posterior del
texto.
+aitualmente esta entre%ista 0la primera1 la *ago un poco m#s larga !ue
las posteriores !ue promedian una *ora.
Es un tiempo !ue me parece prudente y cmodo para los dos.
Cuando atiendo una pare.a dispongo de *ora y media, as como con una
'amilia la sesin se puede extender a dos *oras.
3l terminar la primera me tomo unos die& minutos para contarle !ui2n soy
pro'esionalmente, cual es mi n&$adr 0m2todos, tiempos, dinero1, y estoy
dispuesto a !ue me *aga preguntas acerca de mi persona, mientras no sean
de extrema intimidad.
Creo !ue a!uel o a!uella persona !ue decide atenderse conmigo tiene el
derec*o de saer con !uien lo est# *aciendo.
1A
Casi siempre propongo tener una o dos sesiones m#s para redondear
tem#ticas planteadas, y a#r!r l /$go al )$&)o 3$ '(,ar'o) /$n*o)2
Estoy con%encido !ue amos deemos elegirnos, amos deemos sentirnos
cmodos en el encuentro, y !ue as .untos iremos decidiendo el de%enir del
proceso de ayuda.
7n ca'2 o t2 a mano, un %aso de agua, pa4uelos de papel y ceniceros, son
adem#s de los sillones, lo 9nico !ue necesito para atender.
-o puedo ol%idarme de $ericles, mi perro "etter @rland2s, !ue adem#s de
ladrar cuando mis consultantes llegan, %uel%e a *acerlo agregando un
rascado de la puerta de %idrio esmerilado !ue di%ide la sala de espera del
Consultorio con mi casa, cuando se cumplen =A minutos.
7n curioso e.emplo de re'le.o condicionado 0o KinteligenciaL1, !ue me
ayuda a no excederme muc*o con el tiempo, en tanto all empie&o a cerrar
la sesin, *aciendo si se puede, una sntesis compartida de lo %isto esa %e&.
$or una cuestin de sentido com9n y responsailidad pro'esional, no
plani'ico ning9n proceso, me entrego a 2l, sal%o !ue oser%e situaciones
comple.as o riesgosas, en donde crea !ue pueda ser necesaria la
inter%encin de un colega m2dico psi!uiatra, o en tanto no soy
psicologista, la sugerencia de un c*e!ueo m2dico ante alg9n sntoma
donde pueda sospec*arse !ue sea de ndole org#nico.
A&o'(a;ar l d!)&$r)o del otro, detenerlo a %eces para esclarecer !ue se
esta diciendo yMo sintiendo 0r-l/o) )!'(l) o d )n*!'!n*o)1, remitir a
asociaciones con otras sesiones anteriores 0r-l/o) l$&!da*or!o) o
);ala'!n*o)1, y sugerir en alguna instancia r&$r)o) &o'(l'n*ar!o)
0para %erales; imaginarios; corporales; gest#lticos; psicodram#ticos1,
como un c*e!ueo de percepcin m#s a'inado, son mis instrumentos
concretos de cada da.
Como la mayor parte de las personas ya %ienen con cierta idea de por!ue
les pasa lo !ue les pasa, lo cual constituye su sistema de creencias, es
ueno 'acilitar !ue puedan expresarlo, !ue digan a!uello !ue creen es la
causa yMo el por!ue de su prolem#tica.
QUE PIENSO DE LAS CAUSAS
Da causalidad de los sucesos personales puede ser tomada desde cuatro
puntos de %ista)
1; Causa inmediata
2; Causa mediata
3; Culti o poli causalidad
:; (rans o acausalidad
11
1;$or causa inmediata entiendo a!uello !ue es '#cilmente detectale como
origen de lo !ue esta ocurriendo.
Da percepcin natural de la cosa en si, y el sentido com9n, oser%an
algo !ue *ace !ue pase en 'orma inmediata otro algo.
En este instante empu.o un liro !ue esta en mi escritorio y cae al piso.
K$or!ue se cayL, nos preguntamos, y respondemos) por!ue lo empu.2.
2; $or causa mediata entiendo a!uello !ue remite a alg9n tipo de
comprensin del suceso, tomando en cuenta el contexto de %ariales
alrededor del mismo. De esa manera introducimos una percepcin m#s
ampliada, lo !ue en epistemologa se denominara un acercamiento al
darse cuenta del o.eto !ue exploramos, ale.#ndonos del suceso en si
mismo.
El liro se cay, no solo por!ue lo empu.e, sino por!ue existe la ley de la
gra%edad, o por!ue lo tir2 para mostrarme a mi mismo la nocin de
causa inmediata, y luego poder escriirla en este texto.
3; $or multi o policausa entiendo un a%ance m#s en lo explicati%o del
suceso, es decir la 9s!ueda de %arios elementos entrela&ados !ue lo
produ.eron.
Estamos ya en el terreno de interpretaciones ampli'icadoras.
Ese liro est# en el piso por!ue se cay, en realidad por!ue lo tir2, y
*uo alguna intencin en ello, adem#s o%iamente de la ley de la
gra%edad, s2 adem#s !ue es un e.emplo !ue pens2 ayer, cuando ideaa
este sector del escrito, y tami2n tengo en cuenta !ue tengo una idea
dando %ueltas en mi ra&onamiento acerca de las causas, y en esto in'luye
mis lecturas de 3ristteles, y as podra agregar m#s y m#s %ariales
interpretati%as acerca del *ec*o.
:;$or trans o acausalidad, entiendo la imposiilidad de saer a ciencia
cierta cual es la causa de cual!uier *ec*o o suceso, en tanto, aun!ue
exista una causa, esta, est# m#s all# de un recorte explicati%o unitario.
/etomando todo lo dic*o anteriormente como e.emplo podra llegar a
concluir !ue este liro se cay por!ue nac el 21 de "eptiemre de 15:>,
y o%iamente por!ue mis padres se conocieron y decidieron tener un
*i.o, 2l !ue a*ora esta escriiendo, y *ace un rato tir el liro al piso.
$odramos in'erir cual!uier *iptesis racionalmente co*erente, y diramos
!ue esta es posile, en tanto el inter.uego de tantas %ariales, !ue
exceden la posiilidad de decir cual es la causal, del tema en cuestin.
J as in aeternum, tan aeternum cuanto cada uno decida pensar o
imaginar ad in'initumNNNNNN
12
(raslademos este ra&onamiento a un prolema concreto de consulta, y
oser%aremos !ue las cuatro maneras est#n *ailitadas para pensarlo, y
todo depende en !ue ni%el se instale el consultante, y en cual nosotros
para ayudarlo.
(odo prolema tiene un comien&o, a9n las cuestiones m#s pro'undas,
*istricas o crnicas. 3lguna %e& comen&, y es astante proale !ue *a
*aido un *ec*o oser%ale a primera %ista !ue lo pro%oc, *uo otros
!ue 'ueron de contexto, otros !ue si seguimos pensando in'luyeron, y si
proseguimos nos %amos a encontrar con una neulosa, a!uella !ue le
*i&o decir a "crates, !ue cuando m#s saa, senta !ue saa menos.
En el como se acceda a la idea de causalidad est# uno de los secretos de
la terapia, la ideologa del terapeuta, su pro'undidad, como en el tiempo
de duracin de la misma, en tanto condicione o no la idea de alta o
culminacin del proceso de ayuda. Iue, entre par2ntesis, en mi
experiencia puedo *alar de procesos de entre dos meses a cuatro a4os
de duracin, diciendo por ello, !ue en mi estadstica, el promedio es de
dos a4os.
O%iamente. no podemos de.ar de lado el sistema de ideas o creencias
del consultante, en el cual estamos centrados. "i este se con'orma o
usca solamente la resolucin sintom#tica, o del prolema, y *asta a*
llega, o desea saer m#s de si, y aspira a un desarrollo m#s totali&ador
de su persona.
3 mi entender no existe Da Causa de nada de lo !ue le pasa a la persona,
solo podemos .untos encontrar re'erentes inmediatos, mediatos, o sus
intersecciones !ue *acen a la multicausalidad. Esos re'erentes ser%ir#n
para comprender los recortes o constructos precept9ales !ue reali&a, y
como a partir de ellos articula sus conductas, comportamientos y
sentimientos.
Estoy con%encido de la trans o acausalidad de los sucesos personales,
!ue de muc*o no sir%e uscar causas si con esa 9s!ueda se pretenden
soluciones, solo !ui&#s pueda ser 9til en los principios de los procesos
para encontrar sustentos racionales al suceder, y desde all partir *acia
una comprensin m#s pro'unda del "er.
Das personas, por estructura organsmica, construimos la realidad
nomin#ndola, d#ndole signi'icado simlico a los *ec*os !ue nos
acontecen, y desde all enrai&ando conceptualmente. (al como lo
*agamos, en mayor o menor consonancia, consistencia o congruencia
entre nuestra nocin de si mismo 0Ci;Jo1 y el organismo experienciante,
es como %amos a 'luir de una me.or o peor manera en nuestro
'uncionamiento %ital.
13
Es por ello !ue, en general, cuando algo nos pasa !ue no nos gusta,
uscamos la causa, a!uello !ue expli!ue el por!u2, y pensamos !ue si la
encontramos, como consecuencia, %a a aparecer la solucin.
En esto la culpa la tiene el lengua.e, !ue al ser lineal nos *ace creer !ue
as es la %ida !ue nos pasa cuando 2sta, por su consistencia, es recursi%a,
y entonces muc*as %eces sentimos !ue se nos escapa como el agua entre
los dedos.
Es proale !ue algunos prolemas menores se resuel%an desde la causa
inmediata y una solucin concreta, otros desde la comprensin del
contexto mediato, pero la mayora implica la 9s!ueda de
policausalidades, saiendo nosotros, !ue a!uellas asociaciones !ue
ayudemos a ligar ser#n solo mentiras piadosas!ue tran!uili&an a los
consultantes, y !ue la cura o como lo !uisi2ramos denominar, pasa
por saerse entramados en una conciencia irre'lexi%a, !ue a %eces gira a
'a%or y a %eces en contra.
Como pensamos el tiempo, la temporalidad, la conciencia, y la
sociali&acin co; constructi%a de la persona !ue somos, nos puede
ayudar a entender me.or la manera como comprendemos los procesos
terap2uticos.
$oder *acerlo desde un principio de trans o acausalidad, 'acilita tener la
conciencia aierta, para arir .uegos m#s %itales y pro'undos de
exploracin compartida.
QUE PIENSO DE LA TEMPORALIDAD
a historia es objeto de una construccin cuyo
lu:ar no esta constituido por el tiempo homo:neo y vac;o, sino por un
tiempo pleno,9 tiempo ahora92 de (alter )en*am+n !
En este contexto, temporalidad es la incidencia del pasado, presente y
'uturo, en el desarrollo de la persona, y su importancia en la prolem#tica
de consulta.
El pasado como *istoria, el presente como actualidad, el 'uturo como
proyecto.
3 esta altura del conocer lo *umano todos coincidimos !ue %i%imos en
permanente presente, y existimos entramados en la resigni'icacin de los
tres tiempos.
Vi%ir es solamente estar %i%os en un sentido iolgico experiencial,
0Condicin animal1 y existir 0de existere) salir a'uera, ir *acia1 es condicin
*umana, en tanto seres dadores de sentido a la experiencia de %ida.
1:
-adie puede negar la importancia del pasado %i%ido como in'luyente en
!uienes somos *oy, ante eso mi postura es !ue lo innegale no es el pasado
en s, sino, como 2ste es actuali&ado y construido en el presente 0tiempo
a*ora, seg9n la 'rase del ,ilso'o Halter 8en.amn1
Iue la *istoria in'luye lo dicen todas las teoras, el conductismo como
condicionamientos comportamentales, el psicoan#lisis cl#sico como
in'luencia de la estructura relacional 'amiliar, y las etapas o momentos del
desarrollo e%oluti%o, la serie de identi'icaciones y resoluciones positi%as o
negati%as de los %nculos primarios.
Dos existenciales lo saemos, pero agregamos !ue la persona es pro;yecto
y por eso existe, y en tanto ese existenciario plenamente *umano, el
presente experienciado esta entramado por los dos tiempos en los !ue no se
%i%e, sino se existe, sean estos el pasado y el 'uturo.
El pasado es memoria, el 'uturo es imaginacin proyectada, no es *oy.
$or ello es !ue dudamos del concepto de causa *istrica, y a lo sumo
podemos aceptar !ue a!uello !ue remite como 'ondo a lo %i%ido antes, es
en realidad una conceptuali&acin desde el *oy acerca de ello.
7na marca o serie de marcas, !ue *oy inciden en lo !ue *oy nos pasa con
lo !ue nos pasa, *acen !ue lo !ue nos pas ayer sea %#lido *oy, no por!ue
sea en si mismo %#lido, sino por!ue *oy lo *acemos %aler.
Es por ello !ue es posile el camio.
En tanto seres co;construidos en relacin, poseemos alg9n tipo de
con'ormacin !ue nos *ace ser !uienes somos, en tanto *an sido con
nosotros nuestros seres signi'icati%os, pero lo !ue *oy *acemos con ello es
lo !ue %erdaderamente %ale y con los cual traa.amos como terapeutas.
"ino 'uera as, no *ara nada !ue *acer, nada se podra camiar,
estaramos predeterminados y punto.
-osotros no seramos necesarios.
Cuando leo algunas teoras deterministas de lo *umano, remiten, a9n sin
serlas, a cierto *induismo !ue considera !ue uno *a nacido para algo o en
alguna casta, y !ue lo 9nico !ue puede *acerse es soportar en lo posile,
esperando la reencarnacin.
Es como decir !ue todos estamos predestinados a la neurosis, un asurdo
terico a esta altura del desarrollo de las pro'esiones de la ayuda
interpersonal. "i 'uera as, !ue en la luc*a de 'uer&as internas no *ay m#s
remedio !ue ser m#s o menos neurtico 0en tanta de'inicin algo antigua de
esta patologa o estructura1, entonces la neurosis sera la normalidad,
de.ando por lo tanto de ser una prolem#tica.
Es un prolema de tipologa lgica, de epistemologa co*erente.
1=
Veamos un e.emplo asurdo, si todos los seres *umanos empe&amos a
nacer con seis dedos, en un principio ser# considerado una mal'ormacin,
pero luego diramos) los seres *umanos tienen seis dedos, y eso sera la
normalidad.
Estos comentarios son para mi muy importantes como postura ante la
ayuda, por!ue, si creo !ue un su'rimiento *umano normal es patolgico, lo
%oy a tratar desde all, eso camia mi mirada, y entonces %oy a tratar de
sacarle esa cuestin solo en tanto piense !ue es intrusi%a en su existir.
En la pr#ctica !ue reali&o no considero imprescindile *alar del pasado o
del 'uturo, de *ec*o no lo propongo, sale lo !ue tiene !ue salir en tanto el
consultante, en mutualidad relacional conmigo, %a 'luyendo en su
autoan#lisis experiencial cogniti%o.
-o parto del preconcepto de !ue lo !ue trae a consulta est# generado en
alguna causa en particular, sal%o a!uella !ue emer.a como posile desde el
!ue consulta.
Cuando se atiende &n*rado n l "%n&$lo+ todo lo !ue aparece es %alidado
como posile de explorar, pero lo !ue importa es la signi'icacin !ue se le
d2.
"i unimos lo !ue di.imos de la causalidad y la temporalidad, creo ser
co*erente en la explicacin de como pienso mi traa.o.
3!uella persona !ue oser%e conmigo !ue es importante la causa inmediata
para resol%er algo !ue la preocupa, es tan pro'unda en su traa.o como la
!ue considere !ue algo !ue le pas a los cuatro a4os, m#s la impronta
'amiliar, los mandatos, y la actualidad est#n relacionados con el prolema
!ue esta traa.ando.
En el primer caso es proale !ue sur.a la necesidad de una orientacin
concreta, resoluti%a, puntual, y si contin9o con la idea de arir el .uego eso
ser# parte de la apertura !ue planteo.
Es proale !ue sur.an conse.os aiertos, opciones 3 o 8 para explorar.
En el segundo, acompa4ar2 el proceso *acia el camino de la *istoria, de las
identi'icaciones, de los modelos, y de un *oy perciido como in'luido por
el ayer !ue se resigni'ica.
3l primero podramos puntualmente uicar como un proceso corto
orientado *acia el camio, el segundo seguramente ser# un proceso m#s
prolongado de an#lisis o desarrollo personal.
Valen los dos si para los consultantes tienen %alor positi%o.
Esto no !uita !ue en algunas situaciones, como pro'esionales de la ayuda
podamos indicar cual es seg9n nuestro entender el me.or camino.
Cuando digo me.or, es claro !ue digo me.or para nosotros, en tanto
conocedores del tema, y de los recursos metodolgicos !ue ponemos a
disposicin del consultante. Esto no implica ning9n %alor de %erdad, solo
1?
una opinin pro'esional necesaria para esclarecer el encuadre o contrato de
traa.o terap2utico !ue estamos 'acilitando.
En primera o 9ltima instancia el !ue elige siempre es el !ue consulta,
nosotros colocamos nuestras *erramientas, y o%iamente tami2n
podemos elegir no atender !ui2n !ue no coincide con lo !ue consideramos
me.or, un %nculo de ayuda terap2utica dee contar con una mutua
aceptacin del modo de conducir el proceso.
$uede ocurrir, me *a ocurrido, !ue consideremos necesario determinada
accin, el uso de una t2cnica, la deri%acin a un colega m2dico, entre otros
posiles conse.os pro'esionales !ue rindamos, y si nuestro consultante no
lo acepta, en cada caso se .ugar# el lmite de nuestra pro'esionalidad y
co*erencia.
Depende de cada uno !ue *acer all, no es aconse.ale generali&ar, no
tengo una poltica de accin com9n sino !ue la adecuo a cada
circunstancia.
Es o%io para m, pero a lo me.or es ueno aclarar !ue no traa.o con el
concepto de resistencia, no por!ue no crea !ue exista, sino !ue pienso !ue
lo es como idea para a!uellos !ue suponen !ue es un concepto cla%e en
toda tarea terap2utica.
$ara mi no lo es, y por lo tanto si un consultante no acepta una
inter%encin, aun!ue yo est2 con%encido de !ue s, acepto !ue no lo es para
2l.
3lgunos dir#n) Kpero entoncesL
Ocurre !ue la conciencia del !ue consulta dirige el proceso de ayuda, y
nuestra tarea es acompa4ar y arir el .uego, y no romper ninguna
resistencia, sino crear condiciones de exploracin cada %e& m#s aiertas.
CONCIENCIA8CAMBIO Y TRANSFORMACION
$ara mi est# claro !ue somos una unidad organsmica 'uncionante y !ue
toda di%isin !ue *acemos, para explicarnos, parten de las limitaciones del
lengua.e.
Di.e anteriormente !ue la conciencia del !ue consulta dirige el proceso,
pero) Ka !ue llamamos concienciaL
Ha#lo d &on&!n&!a no n l )n*!do d )r &on&!n* d algo+ o d la
&on&!n&!a d la "!/a ()!&olog%a+ o n l )n*!do Fr$d!ano+ )!no d la
&on&!n&!a &o'o l -l$!r (r&(*$al (ro(!o d la &on)*!*$&!0n dl Sr+
*al &o'o la &o'(rnd l 1!)*n&!al!)'o $ro(o2
El tercer mes de %ida 'etal es una marca cla%e en el comien&o de la persona
!ue seremos, por el *ec*o e%oluti%o del comien&o de desarrollo del
neocortex, !ue posiilitar# %alorar, y signi'icar los datos sensiles !ue el
organismo capte.
16
3 partir de all empe&amos a ser seres percept9ales y sentimentales.
$ercept9ales en tanto con%ertimos los signos en signi'icantes y
signi'icados, y desde ellos rindamos %alor simlico a la experiencia
%i%ida. "entimentales en tanto damos %alor y sentido a las emociones
primarias, con%irti2ndolas en sentimientos.
-uestra ase es un cruce o !uiasma entre lo org#nico !ue somos, lo social
!ue empe&amos a ser con otros, lo psicolgico !ue madura, y lo espiritual
!ue podemos alcan&ar a ser en trascendencia.
"omos potencialidad cuaternaria 0iosociopsicoespiritual1 !ue %a
despleg#ndose desde la conciencia en el mundo con otros.
Das di%isiones !ue *agamos de ese 'luir, sea conciente preconciente
inconciente, yo ello super yo, mi yo, ego mi yo, remiten al perciir una
dole experiencia, a!uella !ue *ala de aspectos irre'lexi%os y de aspectos
re'lexi%os de nuestro continum de conciencia !ue somos en realidad.
$odemos decir !ue as como perciimos !ue *ay un a'uera y un adentro de
nosotros mismos, y eso nos permite acercarnos a una nocin de si mismos
separada de los otros, tami2n lo *ay de partes !ue saemos de nosotros, y
otras !ue saemos !ue no saemos, pero saemos !ue est#n in'luyendo en
como somos y *acemos lo !ue somos.
Das primeras son a!uellas !ue incluimos como nocin saida de s mismo,
las segundas como no saidas o irre'lexi%as. 3!u ad*iero a la nocin de lo
@nconsciente de Carl G. Bung, y me desprendo del concepto topolgico de
2l @nconsciente de ". ,reud. Decir lo es re'erirse a aspectos no conocidos de
si mismo, decir 2l es entender !ue *ay un locus en donde se instalan estos
aspectos.
Entonces si pensamos !ue la conciencia no es en s, sino de s, implica !ue
no *ay conciencia de la conciencia, sino conciencia de algo !ue es o.eto
de ella, y !ue en ese !uiasma o entrela&amiento nos ad!uirimos como
personas y nos relacionamos con el mundo.
$ara ser m#s claro, la conciencia es una condicin del ser *umano !ue le
permite, como 'uncin del ser, constituirse en cada relacin con los o.etos
!ue reali&a.
Es por esto !ue el auto conocimiento es imposile en s mismo, sino como
una situacin existencial !ue implica las relaciones !ue estalecemos con
el mundo.
-unca nos %amos a conocer en s mismos, lo 9nico !ue podemos *acer
es saernos parte de %nculos mundanos, y de lo !ue *acemos con ellos.
+e *alado puntualmente del tema en mi liro Desplegarse, en el
captulo titulado) Iuienes somos, no siendo !uienes creemos ser
@ntrodu&co esta cuestin por!ue aclara la pregunta por el camio y la
trans'ormacin, de !ue *alamos cuando *alamos de esto, y !uien o !ue
es el 'actor !ue puede producir o pro%ocar la ayuda.
1>
"i partimos de !ue el camio solo es posile por auto conocimiento, y lo
pensamos en s mismo y en 'orma lineal, algo as como un proceso en
momentos o etapas !ue tienen !ue darse para llegar al o.eti%o, considero
!ue e!ui%ocamos el camino.
J si consideramos la trans'ormacin de la misma manera, %amos peor.
3mas son instancias posiles en tanto somos un organismo 'luyente solo
!ue como y cuando aconte&can 0 el camio y la trans'ormacin1 no
dependen de la %oluntad, sino de un 'luir de la conciencia !ue en su tr#nsito
considere necesario *acerlo para sostener me.or al indi%iduo !ue la porta.
Da conciencia es como una mano, !ue es tanto act9a de ella, y es solo mano
cuando toca o agarra lo !ue una mano puede tocar o agarrar, es mano en
tanto *ace de mano y encuentra o es pro%ocada por el o.eto !ue la usca.
Da conciencia como la mano no es en s misma sino como arte'acto !ue
toca o agarra lo !ue toca o agarra.
3ll en ese acto se *ace la mano !ue es.
Da conciencia es una disposicin irre'lexi%a puesta para *acernos ser en el
mundo.
Da conciencia siempre es en acto.
$or ello a tra%2s de los actos es lo !ue es.
/e'lexionar con otro nuestros actos, de eso si podemos adue4arnos y
pro%ocar modi'icaciones, en tanto el otro con sus actos lo produ&ca.
-uestra 'uncin como terapeutas es la de ser ese otro, generando actos !ue
*agan ser a la conciencia !ue somos algo m#s digerile para nuestro ser en
el mundo, y eso es posile en el .uego terap2utico de con'luencia de
conciencias.
-uestra mismidad, aspecto ntimo de nuestra conciencia, no da acceso a su
conocer racional, pero si lo *ace nuestra yoicidad, a!uella !ue constituimos
con los dem#s.
-uestra mismidad es.
-uestra yoicidad est#.
De nuestra mismidad pueden *alar los otros, !ue nos %en, !ue nos
oser%an, !ue nos acompa4an, re'le.an y ayudan a acercarnos a ella.
De nuestra yoicidad podemos darnos cuenta con relati%a 'acilidad,
*alando desde ella *acia ella.
15
Es por ello !ue alguna %e& di.e 0en Estar $resente p#gina 1361, !ue la
'uncin de un terapeuta es como una serpiente prometeica, serpiente para
arir la posiilidad de la conciencia 0seg9n el mito lico1, prometeica
como $rometeo 0del mito griego1, a!uel !ue 'a%orece la pro;%idencia, el
poder %isuali&ar el 'uturo, y ser creati%o.
Do !ue se nos aparece del otro como con'licto, como su'rimiento, como
prolema, como tema, es *alado por la conciencia msmica irre'lexi%a o
prerre'lexi%a a tra%2s de lo yoico re'lexi%o, as se inician los encuentros
terap2uticos, son la palara, con el discurso !ue descrie.
Da conciencia de nuestro consultante esta all, oculta para si mismo, pero
presente en la presencia personal del !ue descrie.
-uestra 'uncin re'lectora es desde la presencia terap2utica !ue
postulamos) una oportunidad !ue o'recemos para de%elarla, para
des; curirla.
Dos re'le.os, los c*e!ueos precept9ales, y sore todo nuestra actitud
personali&adora, 'acilita arir el .uego de des;curir, del des;lo!uear, del
des;traar, para !ue sola pro%o!ue el camio y ese organismo total se *aga
cargo de un me.or existir.
Iui&#s sorprenda lo !ue digo, pero cada %e& m#s estoy con%encido de no
saer por!u2 las personas camian e incluso se trans'orman.
-o descono&co con esto el saer acerca de los dinamismos ps!uicos,
teoras de la personalidad, psicopatologa, teoras y t2cnicas di%ersas !ue
son aga.e de una accin pro'esional necesaria e imprescindile, pero sore
todo para saer lo !ue no *ay !ue *acer.
Digo nada m#s !ue no s2 ien, y no se si !uiero saerlo, por!ue Buan o
$edro, /osa o 3licia, adem#s de superar sus prolemas de consulta,
producen camios y trans'ormaciones personales.
"olo puedo decir !ue se *a creado el clima rogeriano, *olstico, de
integracin de recursos, traa.o sore lo mediato e inmediato,
policausalidad etc. etc. $ero *ay algo m#s !ue pasa en los encuentros con
nuestro estilo, !ue producen modi'icaciones estructurales y de sentido %ital,
!ue pasan por el 'luir me.orado de la conciencia del consultante.
J desde all podemos comprender !ue es la conciencia mutuamente
entramada !ue a %eces se da en este tipo de encuentro terap2utico. @ncluso
creo !ue se da en todo tipo de terapia, sea de la lnea !ue sea, si lo !ue
2A
acontece es !ue, adem#s de la t2cnica !ue se utilice se rinda la posiilidad
de estar de conciencia a conciencia.
$uede resultar parad.ico !ue *aya dic*o !ue no se por!ue se dan estos
pro'undos camios, y a*ora parece !ue a'irmara lo contrario.
$ero %uel%o a decir no lo s2, en tanto decir !ue s2 es apelar a un saer
racional, y en realidad estoy *alando desde un saer de otro ni%el lgico
de comprensin.
PP Es muy di'cil escriir lo !ue se experiencia con la palara, !ue es
siempre linealmente re'lexi%aPP
Iui&#s citando a Bean $aul "artre pueda animarme a decir algo m#s)
,s+, conocerse bien es, fatalmente, tomar sobre uno mismo la perspectiva
del otro, o sea un punto de vista for-osamente falso! . cuantos han
intentado conocerse estarn de acuerdo en que esta tentativa de
introspeccin se presenta desde el principio como un esfuer-o por
reconstruir con pie-as sueltas, con fragmentos aislados, lo que
originalmente est dado de golpe, en un solo impulso!
Por esto la intuicin de la mismidad (Sartre dice ego en el sentido de lo
m+smico' es un espe*ismo perpetuamente enga/oso, porque, a un tiempo,
ofrece todo y no ofrece nada% de Da (rascendencia del ego, editorial
"ntesis p#gina. >5;
-ada podra expresar me.or lo !ue es para m un %erdadero y pro'undo
proceso terap2utico)
3rir y arir el .uego para !ue el encuentro consultante consultado, %aya
con es'uer&o, reconstruyendo poco a poco, con pie&as sueltas, con
'ragmentos aislados, en sesin tras sesin, en temas !ue %an y %ienen, en lo
recursi%o de una experiencia interpersonal, la *istoria, el 'uturo en un
presente de sucesos, y como de golpe, un da, sin saer ien por!u2, el
camio se da, la trans'ormacin se inicia.
Ce acontece astante seguido !ue despu2s de un tiempo, a4os muc*as
%eces, antiguos consultantes me %uel%en a llamar para tener un nue%o
proceso, o como decimos en roma, a.ustar algunos tornillos !ue se *an
a'lo.ado, es muy 'uerte por no decir *alagador escuc*arles decir !ue en
alguna sesin del anterior proceso di.e algo, se di.o algo, di.imos algo, una
'rase, una oracin, una palara, un gesto, !ue les marc positi%amente su
%ida a partir de all.
21
Varios *an dic*o !ue incluso no se dieron cuenta en ese momento, en ese
de golpe, !ue *oy sigue presente como una accin cuasi m#gica de
trans'ormacin.
Iuien la di.oL, es o%io !ue nadie en particular, 'ue dic*o en ese
encuentro, y la conciencia, esa astuta 'uncin !ue esta all para *acernos
existir, lo tom en cuenta para *acerse 'luir.
Do !ue *ace muc*os a4os 015521 mencion2, nomin2 como con'luencia de
conciencias, sigue %igente en mi pensar lo terap2utico 0Estar $resenteop.
Cit. $ag.2121
Cuando "artre dice de golpe, es lo !ue nos pasa cuando sentimos en
alguna sesin !ue estamos %erdaderamente .untos, en sincronicidad, m#s
all# y m#s ac# del discurso *alado, y eso se siente como una iluminacin,
un darse cuenta, un insig*t.
(odo esto es posile por!ue pertenecemos, consultante y consultado, a la
misma especie, a los mismos tra&os de con'ormacin, a una manera similar
a9n en las di'erencias !ue poseamos, de sociali&acin y normali&acin.
$or ello podemos encontrarnos, empati&arnos, y autenticarnos en una
relacin !ue se pretende sanante.
Es por ello !ue agrego en este texto, una sntesis del tema escrito por m en
un liro anterior 0Desplegarse op.citado1, !ue espero sea 9til en este, para
explicar me.or como entiendo lo del camio y la trans'ormacin.
SOCIALIZACION8NORMALIZACION
Da sociali&acin es un proceso de aprendi&a.e signi'icati%o de las normas,
%alores y costumres del grupo social de crian&a, el cual como mandato
aspira a constituir seres adaptados a su orden de signi'icados.
"er# normal a!uella persona !ue alcance a adecuarse creati%amente a su
grupo de pertenencia, dentro de lmites tolerales para su cultura.
En tanto -ormal es un t2rmino !ue se re'iere a la norma regla yMo encuadre,
en este contexto nos re'erimos a a!uello !ue constituye el con.unto de
reglas !ue circulan en el #mito en !ue esta inserta nuestra persona.
Sin embargo ser normal no es solamente una adaptacin pasiva a lo dado,
sino tambin el resultado de un proceso dinmico de integracin y
transformacin que permite a la persona convivir en el mundo al cual fue
dada, y de no ser posible adecuar modos alternativos de cr+tica y ruptura,
que dentro de sus posibilidades no produ-can sufrimientos innecesarios a
22
si misma y a los dems, o que al menos, de no ser posible evitarlos, tengan
un sentido responsablemente humano!
Da persona !ue alcan&a un modo de estar siendo en el mundo !ue podemos
cali'icar de normal, )a n la &$l*$ra 3$ )a y en la 2poca *istrica !ue
oser%emos, responde a ciertos modos de 'uncionamiento e interaccin !ue
mani'iesta n &ond$&*a) &on&r*a))
"e relaciona con los dem#s de acuerdo a las pautas de su grupo de
pertenencia, ad!uiriendo sus costumres, rituales, %alores morales,
modos de comunicarse y el sentido social del mismo.
Vi%e orientada y organi&ada en el seno de una realidad co;construida
por en con los dem#s.
$uede estalecer modos crticos con respecto a lo antedic*o, pero lo
*ace dentro de un marco de tolerancia inter e intrapersonal.
Est# en contacto con sus emociones y ra&onamientos, siendo congruente
en su sentir;pensar;*acer.
Vi%e conectada con su presente, no desconoce el pasado y elaora
proyectos.
"e siente y se *ace responsale de sus conductas y comportamientos.
Es sensile, positi%a o negati%amente, en la interaccin con los dem#s.
Est# aierta a la experiencia, y desde all es m#s o menos creati%a, de
acuerdo a sus posiilidades presentes.
Crece, desarrolla y despliega sus potenciales en 'ormas de mayor o
menor delimitacin, concordante con las situaciones en !ue %i%e.
$ercie las m9ltiples posiilidades !ue posee, saiendo de los lmites de
su estructura y de la realidad en la !ue esta inserta.
$rocura me.orarse y 'acilitarlo en sus %nculos a'ecti%os.
8usca el amor, a su manera, por perciirlo como e.e de lo *umano.
(raa.a en alg9n rol producti%o para s misma y los dem#s.
Co;laora para la perpetuacin de la especie, sea teniendo *i.os
0iolgicos o adopti%os1 o reali&ando tareas !ue creen posiilidades
para ello.
Circula dentro de los con'lictos y su'rimientos in*erentes e ine%itales
al misterio del ser persona, los incorpora, los *ace carne, los soporta y
usca respuestas para su solucin.
$rocura, en este marco, poseer algunas &onas de 'uncionamiento
personal en donde predomine el ienestar por sore el malestar.
Esta relati%amente satis'ec*a consigo misma.
$osee *aitualmente un grado considerale de auto reconocimiento
positi%o de si misma.
3lcan&a, algunas %eces, momentos de alegra y 'elicidad.

23
Podemos decir en s+ntesis que una persona es normal cuando alcan-a
alg0n grado de coparticipacin socio grupal que le permite crecer y
establecer v+nculos amorosos y productivos ,ms menos conflictivos ms
menos creativos, que facilitan a su grupo humano y a ella misma desplegar
capacidades y acciones tendientes a la continuacin y superacin de la
especie humana!
(oda conducta contraria a este camino, la consideramos anormal,
independientemente de la cultura y el momento *istrico !ue estemos
estudiando.
3 partir de a!u nos *acemos algunas preguntas)
KCu#ndo y cmo alguien es normalL
K+ay %arias maneras o estilos de ser normalL
$ara !ue esto ocurra) Kdeen darse ciertas condicionesL
Oser%aciones clnicas e'ectuadas por muy uenos pro'esionales de la
ayuda, sean $sicoanalistas, $siclogos, $si!uiatras, Counselors,
$sicopedagogos, $siclogos "ociales, nos dan algunas respuestas.
7n e2 reci2n nacido es producto del deseo de su madre entrecru&ado por
su propio sistema deseante, generado gen2ticamente como parte de ser
especie *umana, lo !ue nos caracteri&a y di'erencia de los animales !ue
solo se moti%an para %i%ir, desde las necesidades de la especie y su
reproduccin.
Este nacimiento *a sido, si ien natural, un momento crucial de pasa.e.
Desde una predisposicin instintual, posee las posiilidades de de'enderse
y uscar lo !ue necesita, pero por otra parte al nacer tan inmaduro el otro es
imprescindile, de all la dependencia inicial 'undante.
"aemos !ue todo e2 posee dos necesidades iniciales a curir, las de
seguridad 0calor y amor1 y las 'isiolgicas.
Estas necesidades son de ndole instinti%a, impresas en su caudal gen2tico,
en su 3D-, como 'orma y parte de una estructura y una organi&acin
iops!uica !ue se %a desplegando.
Existe un dato tomado de la experiencia de !ue *ay un adentro y un a'uera,
lo !ue se demanda o pide 0adentro1 y lo !ue se recie u otiene 0a'uera1.
Esta %i%encia primigenia de car#cter espacial, es enri!uecida con el
agregado de la nocin de tiempo 0a9n no conceptuali&ado1, en tanto se
percie un %aco de espera entre el pedido y la satis'accin del mismo.
Estamos ante un adentro;mi y un a'uera;otro, la exigencia del mi
demandante de algo !ue satis'aga el *amre y un tiempo de %aco;espera,
*asta !ue el a'uera;otro pro%ea el alimento o el calor.
3s como el Ci precisa del otro 0en el proceso de sociali&acin1, el Jo
cuando se instaure *ar# de intermediario entre amos con.ugando el
-osotros.
Ci;otro;nosotros;yo, como estructura 'uncionante de lo *umano, est#
2:
predeterminada potencialmente, a la espera de lo %incular !ue lo cli!uee
y *aga 'uncionar.
Estamos ante las primeras polari&aciones de %alor, a!uellas !ue remiten a
un sistema inario !ue se *ar# comple.o en la interaccin.
El reci2n nacido como ser %i%o !ue es siendo, registra como %alor positi%o
a!uello !ue 'a%orece su crecer 0le rinda placer1 , y *ace por lo contrario un
registro de %alor de ale.amiento, por lo tanto negati%o, a!uello !ue siente o
percie pone en peligro su %ida, o por lo menos no la 'a%orece 0 le rinda
displacer1
Das dos primeras conductas #sicas comien&an a oser%arse, las de
acercamiento a las sensaciones placenteras como el calor la lec*e y la lu&, y
las de ale.amiento a las !ue producen displacer, como el 'ro,
el descontacto y la oscuridad.
Do agradale es entonces positi%o en tanto 9til para la %ida, lo desagradale
ser# negati%o en tanto perciido como in9til o pre.uicioso para ella.
El ien y el mal *acen su aparicin de presigni'icacin.
Do %ital en 'orma y organi&acin de (endencia 3ctuali&ante o $ulsin Vital
empu.a uscando su expresin, y en ese camino encuentra a personas;otros
!ue est#n uicadas en ese rol de dadores de a'ecto y alimento.
Estas !ue Carl /ogers denomin personas !ue dictan criterio, !ue son en
general la madre y el padre 0o !uienes sustituyan en el rol1, comien&an a
instaurar desde sus respuestas como modalidades conductuales,
condiciones de %ala por sore la primigenia %alori&acin del mi;e2, !ue
%alori&a lo !ue otros %alori&an.
Entonces, nos encontramos ante)
1;un organismo *umano reci2n nacido, constituido potencialmente para
desarrollarse.
2;en su ser social por naturale&a usca al otro para rindarse y encontrarse.
3;en esta 9s!ueda se o'rece y demanda 0altruismo y egosmo1, desde un
sentir organsmico de orden ipolar !ue tiene la posiilidad de)
3a;saer organsmico acerca de lo !ue le con%iene para %i%ir.
3;sensacin sentida de lo !ue no le con%iene para %i%ir.
3c;tendencia a uscar lo !ue le con%iene 0contacto y alimento1.
3d;ale.amiento de lo !ue no le con%iene 0descontacto y carencia1
:;percepcin organsmica de un a'uera y un adentro.
2=
=;expresin conductual de este organismo en las 9s!uedas y demandas.
?;registro positi%o al serles satis'ec*a las 9s!uedas o demandas.
6;registro negati%o ante la insatis'accin de las mismas.
>;una serie de conductas comunes a todos lo e2s del mundo ante las
distintas interacciones posiles !ue se e'ectuar#n a partir de a!u.
5;personas;otros co;construidas desde su *istoria de desarrollo propio.
1A;personas criterio desde sus peculiares modos de reaccionar a los pedidos
del e2, !ue instauran %i%encias !ue 2ste pre signi'ica como %ariales de
%alor inicial.
Desde una de estructura asal, oser%amos)
un organismo reci2n nacido limpiamente experienciante.
otro organismo persona;otro como criterio de %alor 'undante.
la normati%idad social como superestructura engloante de este %nculo.
"e entrecru&an expresiones de pedido o demanda con conductas de
respuesta concreta desde el a'ecto y desde los comportamientos.
Do condicional y lo incondicional *acen su aparicin en nuestro e2, en
tanto posee un registro primario de experiencia 0Ci1 !ue presigni'ica el
como es reciido lo !ue da y como pedir lo !ue precisa.
-ace saiendo di'erenciar un %alor positi%o de otro negati%o.
"i ien nuestro e2 posee esta capacidad, al depender cuasi totalmente del
otro constituyente, est# en gran medida a expensas de la 'orma en !ue este
otro considera su experiencia.
Da citada 'orma podemos di%idirla en dos grandes susistemas
experienciales, inter; dependientes de la estructura %incular !ue se
estale&ca.
Cencionamos a uno de ellos como sistema &ond!&!onal y al otro como
!n&ond!&!onal2
Das personas tienen amas posiilidades de estar ante otro)
- desde lo condicional dando su propio criterio a la experiencia del otro
- desde lo incondicional aceptando el criterio del otro.
Cuando *alamos de criterio nos re'erimos a las condiciones de %ala o
%aloraciones !ue se dan por sore el registro de las condiciones de %alor
!ue el otro dice, o sin decir, posee en %erdad de acuerdo al mensa.e !ue
percie desde su organismo.
2?
Cuando nos re'erimos a condiciones de %alor, colocadas por sore la auto
percepcin organsmica del otro 0en nuestro caso un e21, !ueremos decir
!ue implican tanto los aspectos %i%enciales emocionales, como los de orden
del signi'icado cogniti%o, pasando por lo tanto por una cadena de
signi'icantes de respuesta ante el rindar y el demandar.
$artimos de un supuesto o%io, el de predominancia acti%a de un ni%el u
otro, en tanto el sistema personal no posee, sal%o raros casos una sola
'orma de estar yMo responder.
@ncluimos tami2n, lo ya dic*o acerca de !ue la entrama !ue se reali&a
entre e2 y persona criterio, es un cruce de dos modos de perciir y
actuar, siendo as el inicio de la co;construccin de la auto y *etero
percepcin del ni4o, es decir la percepcin en s misma.
Es importante la 9ltima aclaracin por!ue los modos predominantes !ue se
instalen en esos %nculos iniciales interdepender#n del todo de la
interaccin sist2mica %incular 'undante.
(anto el sistema e2, como el de laMlas personaMs criterio, co;'undar#n la
interrelacin perceptual !ue ser# asamento de la percepcin predominante
del ni4o.
Esto 9ltimo nos *ace decir !ue todas las partes ser#n co;responsales.
Cuando *alamos de %nculos incondicionales o condicionales en marc*a,
lo *acemos desde una oser%acin 'enomenolgica, sin poder explicar
!uien comen& la *istoria, dado !ue nadie lo *i&o solo sino con un otro, es
decir en relacin o %nculo.
En sntesis)
Da percepcin predominante del ni4o ser# producto de una relacin en
donde predomine uno u otro modo de %incularse, sea desde un respeto
incondicional perciido como tal, u otro condicional tami2n perciido as,
desde la urdimre organsmica !ue se dar# en ese %nculo.
En tanto somos pro'esionales de la ayuda, podemos oser%ar en los
consultantes ciertas tendencias y e'ectos posiles desde y con los cuales
reconstruimos sus *istorias.
Vemos !ue cuando m#s incondicional *a sido el modo de las relaciones
primarias, 'undantes de cada persona, esta %i%e y experiencia m#s cerca de
su C@.
$or el contrario cuando m#s condicional *a sido este modo, m#s ale.ada
est# de su Ci.
Cuanto m#s cerca, es, y est# m#s congruente.
Cuanto m#s le.os, es y est# m#s alienada.
Cuanto m#s congruente, integra m#s su sentir, pensar y *acer.
Cuanto m#s alienada est#, m#s desintegrada, y aumentan as las %i%encias
de angustia y ansiedad .unto con un modo de ser m#s rgidamente
26
de'ensi%o, de'ensas de un Jo 0ego1 !ue as se soredimensiona, tapando u
ocultando el C@.
En el primer caso, la persona esta siendo m#s la persona !ue desea ser.
En el segundo elMlos persona.es in%aden la persona, y como armadura
reniegan el Ci, y por lo tanto el ale.amiento de si mismo se *ace un modo
de "er en el Cundo.
El agrandamiento del Jo instala de'ensas construidas para sal%aguardar a
un supuesto C, al cual poco se accede, y en un principio como 'ortale&a
preparada para de'enderse, se %uel%e en contra poniendo una arrera entre
el CQ y los otros, todo lo cual genera trastornos se%eros de personalidad.
Cuando esta 'ortale&a cede ruscamente, tanto desde 'uer&as internas !ue
pugnan por lierarse, o por un otro externo !ue traspasa los lmites !ue se
*an auto estalecido, el derrume es %i%ido como un rote de algo malo o
negati%o !ue cuestiona el sistema, generando desorgani&aciones gra%es de
la estructura de la persona.
Cet#'oras de 'uer&as en pugna, met#'oras al 'in, met#'oras !ue pueden no
gustarnos pero !ue a modo de recorte pretenden explicar 'ormas de
co;construirse con otros, dando lugar a 'ormas de "er en el Cundo.
"ea por!ue el ni4o desde su pulsin altruista se o'rece al otro y lo usca.
"ea por!ue desde su narcisismo primario demanda ser tenido en cuenta.
"ea por!ue precisa para sore%i%ir rindar incondicionalidad %incular, o
aprender de otro !ue es incondicional con 2l.
"ea por!ue a pesar de !ue es inicialmente incondicional 0altruista o
egosta1, en su ser gen2ticamente pretedeterminado, y lo !ue recie es
condicionalidad para ser tomado en cuenta.
"ea una u otra %ariale como pulsin inicial de contacto.
"ean las dos al mismo tiempo.
"ean en 'recuencias de tiempo distinto.
"ea como sea, co;construye su epistemologa predominante de %ida,
a!uella !ue le permite conocer, pensar, sentir y decidir, de una u otra
manera.
Esta ser# una urdimre msmica Ryoica, !ue lo *ar# ser !ui2n ser# siendo.
$or otra parte, dado !ue todo lo anterior es constituyente de un modo de
perciir, y en tanto tal como se percie es tal como se siente piensa y act9a,
es !ue, en relacin a estas %ariales, %emos dos grandes maneras de ser
su.etos percipientes y constructores de la realidad, amas relacionadas con
los modos %inculares predominantes)
2>
1 ; @ncondicionalidad como ase perceptual)
Despliega su experiencia organsmica desde su propio %alor.
"u Ci su Jo su otro nosotros, 'luyen entramados desde memranas de
lire permeailidad, siendo un su.eto predominantemente lire.
Desarrolla su potencialidad primaria, y existe desde una conciencia
aut2ntica.
3d!uiere conciencia *umana *umanstica.
$redomina una sensacin de cora.e %ital.
(iende al camio permanente.
-ecesita uscar y cuestionar al otro y al sistema.
Con'a en su Cismidad ;el adentro experiencial.
"e siente seguro desde la auto con'ian&a, y uena autoestima.
"e inclina *acia ser cooperati%o y sociale.
Otiene tanto o m#s placer en el dar !ue en el reciir.
3cepta la soledad como parte y todo del ser indi%iduo.
Vi%e el a!u y el a*ora sin perturarlo con explicaciones.
@ntegra comprendiendo su pasado, por m#s doloroso !ue sea.
Elaora proyectos 'lexiles y adaptales a las circunstancias.
Circula lo %ital en e!uilirio *omeodin#mico 0e!uilirio inestale1,
y por ello tiende a la salud.
Es m#s persona !ue persona.e.
En camio si se da)
2 ; Condicionalidad como ase perceptual)
Desarrolla su experiencia organsmica asado en la condicin del otro.
"u Ci su Jo su otro nosotros, se expresan desde un circuito pre
pro;puesto.
$redomina la potencialidad secundaria.
Vi%e desde una conciencia inaut2ntica.
@mpera la conciencia autoritaria.
"e est# m#s predispuesto a la culpa y la inseguridad.
De cuesta el camio y la trans'ormacin.
8usca ser aceptado en 'orma insistente.
Es un siendo oedientemente adaptado.
El Jo es 'igura por sore el Ci di'icultando la conexin entre ellos.
"u autoestima y auto con'ian&a son d2iles.
(iende a ser destructi%o yMo autodestructi%o.
Otiene m#s placer en el reciir !ue en el dar.
De cuesta estar solo tendiendo a la ansiedad y angustia.
De cuesta conectarse con el a!u y a*ora.
25
Existe anclado en el pasado.
Elaora proyectos ilusorios.
Circula lo %ital en e!uilirio *omeost#tico 0e!uilirio estale1,
y por ello tiende a la en'ermedad.
Es m#s persona.e !ue persona.
Es entonces cada %e& m#s claro !ue el ser !ue seremos siendo en esta %ida
est# totalmente relacionado con el modo de %nculos !ue estale&camos, y
!ue estos est#n maniatados a las percepciones !ue se generen.
Esta sntesis es la !ue expresa para mi una 'orma de pensar la ayuda, !ui&#s
como un ideal, !ui&#s como una utopa, pero al margen del !ui&#s, sin
!ui&#s, es como me instalo a atender, con esas pretensiones de 'ondo,
aun!ue la 'igura no alcance, %ale la intencin de ayuda como estructura del
pensar mi rol.
Cuc*as %eces las personas !ue uno atiende se con'orman con resol%er sus
prolemas inmediatos, otras uscan mayores comprensiones !ue amplen
su %ida, unas se arriesgan desde el cora.e de existir a .ugar el .uego del
despliegue, ante todas me siento dispuesto a acompa4arlas en ese pe!ue4o
lapso de tiempo !ue comparto con ellas.
COMENTARIOS DE CIERRE
A#r!ndo l /$go+ <a&!a la '!)'!dad+ es una manera, un modo de
meta'ori&ar lo !ue *ago en mi pr#ctica como terapeuta.
C$ando a)% ' d-!no &o'o *ra($*a+ lo <ago n l (lno )n*!do d
)a (ala#ra+ ' r-!ro a $n alg$!n 3$ ) d!)(on a )r"!r . &$!dar a
o*ro n la a.$da a r)ol"r (ro#l'a) 1!)*n&!al)+ (ro'o"r &a'#!o)
. *ran)-or'a&!on) (o)!*!"a) (ara la (r)ona o (r)ona) 3$ &on)$l*an2
Iue esta tarea la lle%e a cao un psiclogo clnico, un counselor, o un
m2dico psicoterapeuta, es para mi irrele%ante y no cae en ninguna
discusin, en tanto su misin sea la !ue indi!u2, y su 'ormacin pro'esional
amerite esta modalidad de ayuda.
3rir el .uego *acia la mismidad es)
,a%orecer la autoexploracin desde una posicin no;directi%a.
Compartir desde el encuentro ese proceso
O'recer mi persona pro'esional para ello
3A
Generar instancias nue%as !ue promue%an la apertura perceptual,
colocando opciones distintas para !ueMlos consultantes puedan explorarlas.
$artir del pensar y sentir !ue cuando una persona consulta, es por!ue est#
constre4ida su existencia, cerrada, traada, apretu.ada.
"aer !ue la tendencia o pulsin %ital tiende siempre a expresarse, y si se la
di'iculta, se muestra como incongruencia, como sntoma, como dolor,
como su'rimiento.
"aer !ue la conciencia es una disposicin *umana para el existir, y !ue si
se le rinda in'ormacin adecuada y experiencia de camio posile, se
ala con la pulsin %ital en un camino positi%o.
3rir el .uego es 'acilitar !ue el .uego de la %ida se .uegue de la me.or
manera posile, y deo decir !ue me siento ien .ug#ndolo, lo dis'ruto, me
gusta, me da placer.
$ara ello necesito contar cuales son mis instrumentos para pensar y *acer
mi tarea.
En el prximo captulo re'lexiono acerca del En'o!ue Centrado en la
$ersona, en a!uello !ue considero esencial en ese modelo, sin desconocer
o%iamente !ue es una construccin total, posee algo !ue es su ase de
sustentacin epistemolgica) la no directi%idad.
-o directi%idad !ue implica una postura existencial de escuc*a donde se
adica paulatinamente de la 'uncin del saer y del poder !ue todo
terapeuta tiene para su consultante en los inicios de un proceso de ayuda.
-o directi%idad para !ue las conciencias se encuentren de golpe y se
genere alg9n camio y trans'ormacin.
(omo totalmente en cuenta las dem#s condiciones !ue nos deleg Carl
/ogers, tanto las actitudinales como la nocin de (endencia ,ormati%a.
$uedo repensar y de *ec*o lo *e *ec*o, su 'orma de explicar la
con'ormacin de lo personal, creo !ue a* le 'alt algo de ,rancia
0perdonando mi atre%imiento1, en tanto la ,enomenologa 'rancesa podra
*aerlo ayudado.
Es por ello !ue me atre%o a agregar de ese peculio y de mis propias
interpretaciones, algo !ue creo enri!uece su pensamiento.
Es desde all !ue pre'iero no llamarme un puro del EC$ 0si es !ue se
puede ser puro de algo1, por ello coloco la cuestin de lo *olstico,
apuntando a mi propia manera de estalecer conceptos acerca de mi praxis.
Desde ese lugar me autode'ino como *umanstico existencial, desde un
modelo +olistico Centrado en la $ersona !ue tami2n *e 'undamentado en
otros textos.
Esto podr#n leerlo en el captulo tercero.
CAPITULO =
31
EL MI O IDENTIDAD DEL ENFOQUE CENTRADO EN LA
PERSONA
90o no podr;a decir de un hombre, durante su
vida, que es di:no de alaban<a o de reproche7 no, no es posible,
porque el a<ar levanta y el a<ar abate al a=ortunado y al
desa=ortunado, sin pausa.
%adie puede hacer de adivino porque no hay nada =ijo para los
mortales
palaras del Censa.ero en 3-(@GO-3
"O,OCDE"
INTRODUCCION
Estamos ante un captulo !ue en su pretensin procura alcan&ar aspectos
esenciales del En'o!ue Centrado en la $ersona 0EC$1, en tanto el modelo
de Carl /ogers es el e.e o columna %erteral de mi modalidad de ayuda.
"i ien toda teora es una construccin totali&adora, en la cual cada
concepto esta entramado con los dem#s en una co*erencia epistemolgica,
este traa.o se instala en un proceso de reduccin a las esencias 0epoge o
reduccin 'enomenolgica1, pretendiendo alcan&ar el concepto nodal, sin
el cual, todo el Sandamia.eS conceptual posterior no tendra ning9n sentido.
Cre necesaria y con%eniente esta tarea 09s!ueda de la @dentidad del EC$1
dado !ue %i%imos una etapa en la !ue %arios de los aportes de C. /ogers
*an sido incorporados, susumidos e integrados a %arias escuelas de
$sicoterapia, Counseling, $sicologa y "ociologa.
Esta situacin, si ien *ala de positi%os ni%eles de aceptacin de sus ideas
en las ciencias *umanas, tami2n pueden astardear los nudos conceptuales
del EC$.
(oda identidad terica se asa en la pertenencia a un g2nero o especie, y
una %e& logrado, en la di'erenciacin singular !ue cada teora propone.
El EC$ es un 3orda.e +umanstico en general, partiendo de una teora y
una pr#ctica de la $sicoterapia y el Counseling.
Como todo en'o!ue o aorda.e posee alg9n e.e epistemolgico !ue lo
sustenta, y una esencia de su estructura conceptual y pr#ctica !ue lo
impulsa en co*erencia.
Este escrito pretende sostener por!u2 la -o directi%idad es lo esencial del
EC$, al otorgarle su espritu y energa 'undante.
O'rece criterios explicati%os, comparaciones y deducciones, !ue permiten
llegar a tal conclusin.
$or otra parte, propone explorar algunas implicancias tericas y pr#cticas
generales, !ue se desli&an desde la $sicoterapia Centrada en el Cliente,
32
*acia pr#cticas grupales, laorales, educacionales, sociales, polticas y
culturales.
El cierre del traa.o apunta a una propuesta, aierta a la discusin, acerca
de la 'ormacin y *ailitacin de pro'esionales en el EC$ como aorda.e
general, y en las pr#cticas del Counseling y la $sicoterapia en particular, as
como algunas conclusiones sore la implementacin de un modelo SpuroS,
y otro integrando recursos.
Da 'rase !ue cito en el inicio, !ue en oca del mensa.ero, coloca "o'ocles
en su ora 3ntgona, en el siglo = antes de Cristo, da cuenta de un pensar la
ayuda desde un lugar de acompa4ar el proceso del otro, tal como el otro
decida *acerlo, para eso el EC$ da ases muy slidas.
PRINCIPIOS MOTIVACIONALES
Ce *a moti%ado esta escrito la lectura de un reporta.e a Deslie ".
Greenerg, reali&ado por Carmen Cateu Car!u2s y Guadalupe V#&!ue&
"anc*s, de la 7ni%ersidad de Valencia, Espa4a. ,ue pulicado por la
/e%ista de $sicoterapia, de Grao 8arcelona, en 1556, en ocasin del - T32,
reali&ado en *omena.e a Carl /ogers.
En el mismo, si ien el entre%istado reconoce la importancia del
pensamiento de /ogers, de.a entre%er !ue sus ideas *an sido incorporadas
por muc*as escuelas o lneas de la $sicologa, incluso en su propio modelo,
perdiendo %alor en s mismas, o de'orm#ndose por la integracin !ue *acen
de ellas otros autores.
Cito textual de la pag.63) SDe *ec*o, muc*as personas a'irman !ue el 2xito
de /ogers se demuestra con la Ude'uncinU de su m2todo como escuela
separada, y con la incorporacin !ue se *a producido de sus puntos de %ista
por el resto de los modelos psicoterap2uticos. De *ec*o casi todo el
reporta.e *ace 2n'asis en el marco actitudinal de nuestro en'o!ue, y sugiere
!ue *a sido entramado en las lneas cogniti%as, del "el', conductuales y
psicodin#micas. $or supuesto !ue su ra&onamiento circula por la
$sicoterapia, en tanto a ella se remite cuanto *ala de la importancia de la
empata para el cogniti%ismo en la proposicin de la coconstruccin !ue
dee reali&arse entre clientes y terapeutas. (ami2n responde con respecto
a la %alidacin de la experiencia !ue *acemos los VecepeistasV, como muy
9til para su modelo, as como incorpora la posiilidad de re%isar la idea de
condiciones necesarias y su'icientes, en la necesidad de integrar otros
m2todos para aumentar la e'icacia terap2utica.
En ning9n momento se re'iere al EC$ como un aorda.e general, ni
tampoco *ala de la (endencia ,ormati%a, ni de la no directi%idad, o la
incondicionalidad, lo cual pone de mani'iesto el %uelo corto !ue propone.
$ero !ued en mi una preocupacin) la de !ue en parte es %erdad la mirada
de Deslie Greenerg, dado !ue leyendo a muc*os autores, la mayora
33
curiosamente norteamericanos 0entre ellos 3rnold Da&arus y Ein& <o*ut1,
se ad%ierte !ue podran diluirse muc*os de nuestros conceptos,
con'undiendo el contexto gloal en los !ue el EC$ los contempla.
Estoy con%encido sin emargo, !ue el EC$ tiene entidad propia,
independientemente de lo !ue *agan autores de otras lneas incorporando
sus conceptos y metodologas.
(ami2n estoy conciente de !ue dentro de nuestro en'o!ue soy un alguien
!ue lo cuestiona, y !ue cree, como pasa con cual!uier modelo, !ue dee
seguir re%is#ndose, y a9n m#s incluyendo, camiando, integrando,
cuestiones !ue el tiempo de experiencia nos %a indicando.
Es por ello !ue continuo ocup#ndome por continuar el camino !ue
emprend 0a pesar de las crticas de muc*os colegas1, !ue usca demostrar
!ue es posile idear un En'o!ue (erap2utico @ntegrati%o, propio del EC$,
!ue denomin2 En'o!ue +olstico Centrado en la $ersona. 0E+C$1
El E+C$ parte de un e.e epistemolgico 'undante de la identidad
SecepeistaS, y pretende desplegar sus alas, sin !ue eso impli!ue con%ertirse
en otra cosa, o ser susumido en otras lneas, riesgo !ue corre el EC$ sino
se planta desde su %alor di'erencial.
Este %alor radica en el darse cuenta de la esencia inmutale de nuestro
ideario, y !ue dee trasuntarse en sus m9ltiples aplicaciones, a9n cuando en
alguna de ellas se necesite en ciertos casos reali&ar correcciones !ue lo
*agan m#s e'ica&.
En principio, partimos de saer !ue *ay algo !ue es inmutale en cada
cosa, en cada ser, en cada postura o teora, *ay algo !ue es esencia de lo
!ue es ese algo, y !ue nos *ace decir !ue ese algo tiene un nomre, una
denominacin, !ue identi'ica, !ue da identidad.
(oda identidad es constancia de estructura.
(ami2n saemos !ue *ay algo !ue es mutale en cada cosa, en cada ser,
en cada postura o teora, *ay algo !ue es existencia, !ue %a *acia a'uera,
!ue intercamia y se trans'orma.
En sntesis, *ay algo !ue es conser%a, y *ay algo !ue es camio.
"i no 'uera por la conser%a, no *ara la estailidad !ue 'acilite el camio.
"i no 'uera por el camio, no *ara la 'lexiilidad !ue 'acilite el
desarrollo.
3:
(oda identidad acepta el camio, mientras no trastorne o su%ierta su
ordenamiento estructural.
Dos organismos %i%os as 'uncionan, son lo !ue son en un orden de
'uncionamiento, y si acaecen modi'icaciones 0uscadas o a&arosas1, estas
no pueden ir contra ese orden, so pena de 'enecer como tal, o trans'ormarse
en otro.
(odo organismo %i%o es semicerrado o semiaierto, y si ien precisa la
apertura para crecer, le es imprescindile una estructura ase, para no
morir.
Das personas, como organismos %i%os, 'uncionamos en un mismo
ordenamiento de identidad, y somos !uienes somos en tanto sostenemos
aspectos in%ariales desde !ue nacemos *asta !ue morimos.
Esa in%ariailidad la denomino el C@ 0la mismidad1 de lo !ue somos.
Dos aspectos %ariales, son a!uellos elementos !ue %amos incorporando en
el decurso del %i%ir en relacin, como capas de una ceolla !ue se
soreponen por sore su n9cleo.
Esa %ariailidad la denomino el Jo de lo !ue somos.
El Ci es la $ersona, el Jo los $ersona.es !ue construimos transitando el
%i%ir.
(odo camio, desarrollo, trans'ormacin o despliegue, posee en su
proyecto el lmite del Ci, de la estructura asal, de ese ordenamiento
esencial, si ello no 'uese as de.aramos de ser el !ue somos, para ser otro, o
nada.
En cuanto a las teoras psicolgicas, al ser criterios explicati%os elaoradas
por personas, se estalecen desde el cristal epistemolgico de sus
creadores, y por lo tanto 'uncionan como el ser %i%o !ue las cre, sino
desaparecen o se trans'orman en otras.
$oseen, mientras est#n %i%as como tales, aspectos esenciales !ue les dan su
identidad, y se permiten camios !ue no alteren ese orden asal.

Cada teora posee un relati%o n9mero de conceptuali&aciones, desde y con
las cuales podemos decir !ue estamos *alando de ella o practic#ndola.
3=
Entre todos los conceptos !ue con'orman la teora, *ay un n9mero menor,
!ue *ace sntesis, y !ue de ser camiada, pasa a ser otra de.ando de ser la
!ue es.
-o es imaginale !ue alguien !ue se diga $sicoanalista, no crea en el
concepto de @nconsciente, o !ue dude de la existencia del tri#ngulo edpico,
de la trans'erencia, de la sexualidad in'antil, de Eros o de (#natos.
O !ue un ConductistaMComportamentalista, descon'e del concepto de
re'uer&o, o del escotoma en el aprendi&a.e.
(ampoco !ue un terapeuta Gest#ltico no le de importancia al 3!u y 3*ora,
o al 3Eareness.
-os costara pensar a un $sicodramatista diciendo !ue no toma en cuenta el
concepto de #tomo social, de matri& grupal, de tel2.
-adie !ue se diga "ist2mico %a a cuestionar el concepto de "istema, lo
conceptualice desde uno u otro lugar en su teora.
J por supuesto nadie, dici2ndose del EC$, puede poner en duda la
concepcin de (endencia ,ormati%a, o las nociones de incondicionalidad,
empata, congruencia y no directi%idad.
$or ello, me propongo preguntarme acerca de cuales son los conceptos
esenciales de nuestro En'o!ue 0el Ci del En'o!ue1, es decir sus races
inmutales, y a!uellos otros, !ue como alas yoicas se despliegan
existencialmente, lo enri!uecen, lo *acen m#s %alioso, siempre y cuando no
lo camien para ser otro.
Es para mi muy importante !ue se discuta esto, no solo para a'irmarnos y
permitirnos ser lires en nuestro crecimiento personal y pro'esional, sino
tami2n para preguntarnos cuales son los lmites de su identidad de ser, y si
los aceptamos.
Es tami2n de mi pro'undo inter2s poder incluir, desde un primer acuerdo
acerca de lo !ue *ace ser al En'o!ue, !ue e'ectos puede producir su
insercin en los m9ltiples #mitos de accin de lo *umano, e intercamiar
ideas acerca de como encaramos la 'ormacin y *ailitacin pro'esional en
el modelo, as como sus consecuencias en una pr#ctica.
"er y *acer desde el En'o!ue, en las m9ltiples aplicaciones del mismo, es
un gran desa'o, dado !ue circular la liertad de un pensamiento como el de
3?
Carl /ogers con%oca al desplegarse, y sin emargo, y !ui&#s por ello,
supone en sus adeptos, un compromiso 'irme con ciertos principios !ue no
pueden ser %iolados.
Con el o.eti%o de entrar en tema propongo comen&ar por preguntarnos
acerca de !ue es una (eora, en nuestro caso de ndole
"ocio,ilo$sicolgica, cuya amplitud remite a inn9meros campos de las
ciencias y disciplinas *umanas.
AQUE ES UNA TEORBAC
7na teora es una *iptesis de explicacin, una especulacin racional
acerca de algo, un modelo conceptual estructurado.
$osee, por parte de !uien la desarrolla, una pretensin de %alor de %erdad
por sore a!uello !ue supone real y !ue explica.
"upone la posesin de %ariales !ue puedan ser constatadas por otros, y
para ello dee poseer una lgica de co*erencia, e instrumentos disponiles
para su %eri'icacin y corrooracin.
@mplica, en su construccin, cuatro ni%eles)
a; -i%el de los 'undamentos o cosmo%isin
$rincipios y %alores m#s generales en los !ue se apoya el modelo.
3ntecedentes y epistemologas de las ciencias en las !ue se asa.
Concepciones, explcitas o implcitas, acerca del 7ni%erso, del +omre y
de la "ociedad, siendo su sustento 'ilos'ico, antropolgico, sociolgico e
ideolgico.
; -i%el de las +iptesis)
$or su medio se intenta explicar los *ec*os en 'orma conceptual y
ordenada.
$retenden responder las preguntas a los prolemas y temas del #rea !ue se
toma.
O'recen una lgica racional de elementos y principios !ue deer#n ser
demostrados.
c; -i%el de las (2cnicas
O'recen modalidades operati%as concretas para aplicar en la disciplina o
ciencia, y desde su puesta en pr#ctica, la posiilidad de corregir y
per'eccionar las *iptesis.
36
d; -i%el de la con%alidacin
Este es el espacio de la experiencia y su con%alidacin cient'ica.
$ara !ue una teora sea %alida dee ser demostrada su %alide& y expansin
en la accin, para !ue otros colegas del creador puedan aplicarla en los
#mitos en lo !ue se propone actuar.

Dos m2todos de experimentacin deen ser los adecuados, en congruencia
con la epistemologa de la teora a estudiar, para poder mostrar menores o
mayores graduaciones de acercamiento a sus propsitos.
(oda teora, para ser %#lida en el mundo cient'ico, dee poseer 'luida
congruencia entre los cuatro ni%eles mencionados, as como entramarse en
una m9ltiple y recproca in'luencia entre ellos, en y desde una pr#ctica
concreta de la misma.
Cuando una teora se consolida y o'rece un marco de pensamiento a%alado
por la comunidad cient'ica de pertenencia, puede constituirse en un
paradigma.
Das teoras psicolgicas yMo de la ayuda interpersonal deen respetar esa
estructura, y por lo tanto constatarse en la experiencia de colegas !ue la
aplican, con'irman, re%2n o modi'ican, d#ndole autoridad y consistencia, o
por el contrario, desautori&#ndola por in%#lida o inconsistente.
El EC$ es la primer teora de la terapia !ue *a con%alidado
experimentalmente sus ases, y lo sigue *aciendo en la actualidad, con la
idea de proponer modi'icaciones, recti'icaciones metodolgicas, y sostener
a!uello !ue sigue siendo su e.e.
EL MODELO DE CARL ROGERS8 TEORBATERAPEUTICA
El modelo creado por Carl /ogers es una teora de la terapia en un #mito
espec'ico, !ue denomin en una primera instancia $sicoterapia -o
directi%a, luego Centrada en el Cliente, y 'inalmente Centrada en la
$ersona.0 en ingl2s $erson Centered 3pproac*; $C31
3s como los alemanes le dicen $sicoterapia del Di#logo o Con%ersacin,
al poner 2n'asis comparati%o con otros en'o!ues, en la esencia dialogal *e
decidido, en este captulo, utili&ar la denominacin (erapia Centrada en la
$ersona del Consultante (C$C, yMo EC$ en 'orma indistinta para re'erir a
la misma postura de comprensin acerca de la ayuda interpersonal.
3>
Esta nominacin 0(C$C1 tiene el o.eti%o de sinteti&ar y aarcar m#s
aspectos de su intencionalidad, ya sea en los !ue toma en cuenta a la nocin
de persona, ariendo de esa manera la posiilidad del En'o!ue aplicado no
solo a la $sicoterapia, sino tami2n al Counseling, como a otras disciplinas
de lo *umano.
Da (C$C o EC$ entonces, es una teora psicolgica y terap2utica, por!ue
cumple con todos los re!uisitos para serlo)
a; $osee un adecuado y co*erente ni%el de 'undamentos, una explcita
cosmo%isin, una 'iloso'a de ase, una imagen antropolgica del *omre y
una posicin ante lo social y poltico. "us races pueden encontrase en el
Existencialismo, la ,enomenologa, el +umanismo Cl#sico y el "ocialista,
*aciendo sntesis en el *umanismo 'ranc2s moderno, 'enomenolgico
existencial.
; 8rinda un con.unto lgico, co*erente y comproale de *iptesis acerca
de una concepcin de la con'ormacin de la personalidad, y del
'uncionamiento ps!uico sano o anormal.
Explica el modo en los grupos primarios y secundarios proceden.
(raslada su mirada a todos los aspectos en !ue el ser *umano se desarrolla
y procede a explicarlos, dando cuenta de una modalidad de accin para la
pre%encin y el tratamiento de prolem#ticas, indi%iduales, de pare.a,
'amiliares y grupales.
$osee una teora y una pr#ctica congruentes entre si mismas.
"us nociones cla%es son) el si mismo y la teora de la personalidad, la
tendencia a la autoactuali&acin, el marco actitudinal 0empata,
incondicionalidad y congruencia1, y la no directi%idad como ase de
'undamento contenedor.
c; Construye una serie de dispositi%os de accin o recursos de aorda.e
terap2utico, !ue se asan en una postura no directi%a de ase, un marco
actitudinal de contexto, aceptacin incondicional, congruencia o
autenticidad y compre*ensin emp#tica.
De esta integracin %incular surgen los recursos %erales !ue denomina
/e'le.os, siendo respuestas de acompa4amiento emp#tico, !ue permiten el
c*e!ueo de percepciones, sean cogniti%as o a'ecti%as.
d; $osee una propia modalidad de corrooracin de su %alide&, !ue de
*ec*o *a sido puesta en pr#ctica en numerosas in%estigaciones en el campo
de la clnica, de las cuales se poseen los datos metodolgicos y los
resultados de las mismas, !ue *an sido positi%os.
35
Desde su construccin terico pr#ctica, as como en su con%alidacin
cient'ica, se constituye y a'ilia al paradigma *umanstico existencial, y al
mo%imiento generado por la (ercera ,uer&a en la $sicologa, la
+umanstica.
En su constitucin como, en un principio, una teora y pr#ctica de la
terapia, desli&a su conceptuali&acin *acia %arias #reas del desarrollo
*umano, *aci2ndose un en'o!ue aarcati%o a %arias de ellas 0$sicoterapia,
Counseling, /elaciones +umanas, Educacin etc1 de all su denominacin
como En'o!ue Centrado en la $ersona.
AQUE ES EL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONAC
@nspirado en el recomendale liro de Bo*n <eit Hood y colaoradores,
S3ordagem Centrada na $essoaS, editado en 8rasil, reali&ar2 algunas
consideraciones acerca de !ue es el EC$, como propuesta de pensamiento y
accin.
"eg9n los autores mencionados el EC$ 0o 3C$ en tanto 3orda.e es como
lo *an traducido en 8rasil1, no es una teora, una terapia, una psicologa, ni
una tradicin.
-o es una lnea, como por e.emplo las lneas "ist2micas,
Comportamentalistas, o Cogniti%as.
-o se lo puede enmarcar como una ,iloso'a, aun!ue tenga en sus races
conceptos claramente explicitados de Existencialismo y ,enomenologa.
(ampoco es un mo%imiento de la $sicologa o la "ociologa.
KEntonces !u2 esL)
Ceramente un aorda.e, un en'o!ue, una aproximacin, nada m#s y nada
menos !ue eso. Como nos di.o Carl /ogers es un modo de ser, una
posicin o postura existencial, un reto !ue nos impulsa a encarar las
relaciones desde algunos puntos de %ista !ue lo sinteti&an y consisten en
una)
; perspecti%a de %ida positi%a
- creencia en una (endencia ,ormati%a direccional del uni%erso, y !ue
por lo tanto, siendo parte del mismo, la compartimos en su orden de
despliegue, desde cualidades propias de nuestra especie.
- intencin de ser e'ica& en nuestros propios o.eti%os. En el caso de la
(erapia Centrada en la $ersona del Cliente, por e.emplo, la intencin de
ayudar a un otro ser *umano a reali&ar camios constructi%os en su
personalidad.
; respetailidad por el indi%iduo, por su autonoma y dignidad.
- 'lexiilidad de pensamiento y de accin, !ue condu&ca a la apertura
*acia lo !ue la experiencia nos dice, sin pre.uicios tericos.
- tolerancia a la amigWedad y a la incerte&a.
:A
- +umildad, sentido del *umor, y curiosidad.
"i no es lo !ue parece ser 0 seg9n los autores mencionados1, y es lo !ue es,
un todo !ue engloa todos los pareceres mencionados no siendo, como
En'o!ue o 3orda.e, ninguno en particular, es di'cil decir !ue el EC$
posee una teora unitaria !ue engloe todos los aspectos !ue aarca.
Desde esta posicin no podemos dar cuenta de una teora del EC$, tampoco
contaramos con un m2todo espec'ico, en tanto este puede %ariar en
'uncin de lo !ue las circunstancias demanden.
"eg9n Bo*n <. Hood, oser%amos !ue la 9nica teora !ue poseemos,
co*erente y ien documentada, as como 'undamentada en la experiencia y
en las in%estigaciones, es la (erapia Centrada en la $ersona del
Consultante.
Es por eso !ue a partir de ella 0de la teora de la terapia y la personalidad1
existe un m2todo, no tan ien especi'icado como su teora, una t2cnica
personal de Carl /ogers, para conducir las entre%istas o sesiones, y el
proceso de ayuda, sea desde la $sicoterapia como desde el Counseling.
"in emargo desde la teora y pr#ctica de la $sicoterapia y el Counseling,
surgen conceptos !ue %an deri%ando *acia una praxis en los campos
educacionales, laorales, sociales, y pastorales.
Este proceso tu%o el siguiente de%enir, con *itos puntuales !ue lo 'ueron
marcando, y de los cuales dieron cuenta algunas pulicaciones, entre los
m#s de 2A liros !ue C. /ogers escrii.
1; 3ctitudes del Counselor y $sicoterapeuta. SCounseling y $sicoterapiaS
15:2.
2; C2todos de la (erapia. S$sicoterapia Centrada en el ClienteS. 15=1
3; Experiencia de los procesos internos. SEl proceso de Con%ertirse en
$ersonaS. 15?1
:; ,acilitacin del 3prendi&a.e. SDiertad y Creati%idad en
EducacinS.15?5
=; /elaciones interpersonales. SGrupos de EncuentroS.156A
?; $rocesos sociales, y trans'ormacin cultural. SEl poder de la $ersonaS
1566, y S El Camino del "erS 15>A.
Es interesante oser%ar dos grandes perodos, uno !ue aarca los primeros
%einte y cinco a4os dedicados a los procesos de camio de los indi%iduos, y
los segundos a las interacciones sociales y los camios culturales.
:1
Desde otra perspecti%a, la de Germain Dietaer, la e%olucin del paradigma
de C. /ogers de%ino de una inicial actitud no directi%a, *acia una actitud
experiencial.
3 mi entender, el aporte de este autor remite al accionar terap2utico, y sus
oser%aciones, de las cuales podr2 dar cuenta m#s adelante, nos ser#n 9tiles
para re'lexionar acerca de los e.es del EC$ y sus aplicaciones, entre ellas la
terap2utica.
En ese camino de traslado y ampli'icacin, tanto conceptual como pr#ctico,
y en cuanto podemos oser%ar una mani'iesta congruencia en lo !ue se
postula esencialmente, se constituye el EC$.
3ordo desde a!u la pretensin de captar el e.e, la esencia, el espritu de
nuestro modelo, !ue se mantiene in%ariale, el Ci del EC$, tanto en su
pr#ctica de las relaciones de ayuda, como en sus campos m#s aarcati%os
de aplicacin.
EL MB DEL ECP
Con estas proposiciones iniciales, !ue deen ser%ir para contextuali&ar mi
propuesta de acceder a lo propio, al mi, del !ue consideramos nuestro
En'o!ue, *e considerado acceder desde una aproximacin 'enomenolgica,
a partir de la cual, *aciendo una reduccin o epog2, ir descartando %ariales
comunes a otros modelos, !ue por su 'ormulacin no sean esenciales, o se
enmar!uen en otros conceptos !ue los aarcan.
$retendo alcan&ar el concepto o idea, !ue de no darse el En'o!ue no sera
lo !ue es.
Ce propongo una aproximacin a lo general, y no a los innumerales
detalles !ue est#n explcitos e implcitos en la teora de Carl /ogers, con el
o.eti%o de acceder a e.es primarios !ue, colocados en un carn2 de
identidad, nos dira !ue somos lo !ue !ueremos decir !ue somos y no otra
cosa.
3dem#s, ir a los detalles de todo el traa.o del EC$, podra en esta
instancia detenernos en discusiones i&antinas, lo cual no descarto como
proale traa.o a desarrollar en el 'uturo.
7na primera aproximacin me *ace descartar la pertenencia a la ,iloso'a
Existencial, al +umanismo, e incluso a la ,enomenologa como m2todo,
dado !ue si ien es indudale !ue con'orman su ideario de ase y su
cosmo%isin, otras lneas tericas tami2n ad*ieren a los mismos.
:2
$or tanto decir !ue somos +umanistas, Existenciales y ,enomenolgicos,
no nos de'ine, sino !ue nos uica dentro de la tercera 'uer&a, lo cual no
alcan&a para darnos la identidad esencial, !ue marca la di'erencia a9n en la
similitud.
Vale, en este momento, re'or&ar la idea de !ue una identidad de'ine lo
propio, sin negar la pertenencia a un g2nero m#s amplio, !ue por supuesto
tami2n es parte de su modo de ser.
Da identidad de un modelo es un recorte por sore otros recortes, y lo !ue
a!u pretendo es alcan&ar el recorte m#ximo posile, cual diseccin *asta
llegar a la c2lula primaria de un rgano.
Decir !ue somos parte de la $sicologa +umanstica, es primero re'erir !ue
somos $sicologa 0recorte por sore otras disciplinas *umansticas1, y luego
uicarnos en un nic*o m#s acotado, el de los +umanistas 0recorte de
di'erencia por sore otras lneas de la $sicologa1.
Este espacio de pertenencia, en el cual nos sentimos muy cmodos, y
acompa4ados por Escuelas y (eoras !ue poseen pro'undas coincidencias
ideolgicas, 'ilos'icas y metodolgicas, es como el de una 'amilia,
claramente di'erenciada de otras, en la cual cada uno de sus miemros se
autode'ine en si mismo, di'erenci#ndose, a9n cuando diga coparticipar de
la misma SsangreS.
De la construccin de la teora de la $ersonalidad de C. /ogers, podra
decir !ue es 9nica e irrepetile en todos sus aspectos, por ello me atre%era
a decir !ue su conocimiento y aplicacin como un todo da cuenta del EC$
o la (C$C, y despu2s se traslada *acia el En'o!ue como propuesta m#s
general en ciencias *umanas.
"in emargo *ay ine%itales aspectos de coincidencia con otros counselors
y psiclogos *umanistas 0incluso con el mismo ,reud, y el
Comportamentalismo1.
$or supuesto !ue nadie piensa, elaora y escrie desde el %aco, y en esos
aspectos comunes se puede oser%ar la incidencia de la 'ormacin pre%ia
del creador de nuestro en'o!ue.
Entonces si ien su construccin es propia y exclusi%a, en su contexto
*olstico podramos decir por e.emplo !ue)
- +alar de de'ensas del modo !ue lo *ace, lo acerca a ,reud.
- Cencionar al experiencing, liertad de experiencia, a!u y a*ora, es
com9n a la Gestalt y %arias psicologas *umansticas.
:3
- /e'erir a distintos ni%eles de conciencia es com9n a los existenciales.
- De'inir la nocin de si mismo, es como concepto, e!uiparale a %arias
teoras del "el' o -ocin de " Cismo.
- 8rindar importancia a la aceptacin de las personas criterio, en un
adecuado clima de relacin c#lida y amorosa, se aproximara a algunos
conceptos de Hinnicott.
- Explicar la in'luencia conductual de la percepcin y las conductas de
los padres o educadores, es de ndole similar al neoconductismo, en
tanto 'ormacin de las construcciones perceptuales.
- En relacin a estas 9ltimas, los aportes del cogniti%ismo en la 'ormacin
de los constructos, es de ndole similar a como lo 'ormula /ogers 0 en
realidad el lo reali& primero1
En esta instancia de mi escrito no puedo o%iar !ue, como di.e en un
principio, muc*as de las concepciones de nuestro maestro inspirador *an
sido, por su condicin de %erdad, susumidas en otras teoras, por lo tanto
se *ace di'cil considerar aspectos !ue le siguen perteneciendo y le son
exclusi%os, sino son integrados en un EC$ totali&ador, !ue posea una
columna %erteral inmutale y esencial.
Continuando esta reduccin a la idea ase, de manera espont#nea y en
'orma deducti%a, %oy descartando lo no esencial tanto en lo
espec'icamente terap2utico, como en los campos m#s amplios de nuestro
en'o!ue.
; Da tendencia a la actuali&acin, coincide con la nocin de tendencia
'ormati%a, y se asimila a la de auto actuali&acin de <. Goldstein y
autorreali&acin de 3. CasloE. @ncluso, si ien posterior, a la nocin de
auto poiesis de +. Caturana. Varios autores del +umanismo, y pensadores
Orientales, coinciden en estas *iptesis acerca de la energa moti%adora
*acia el crecimiento. C#s a9n, si ien desde un orden di'erente, la
concepcin ,reudiana de $ulsin de Vida, podra asimilarse como
antecedente.
; Da importancia del clima y atms'era en una relacin de ayuda es com9n
a muc*as concepciones !ue *alan de calide& y actitud positi%a.
; El %alor !ue explicita acerca de la comprensin, se oser%a pre%iamente
en la $sicologa Comprensi%a de Dilt*ey.
; Da nocin de no posesin del poder de la cura, *a sido planteada
posteriormente por Bac!ues Dac#n.
; Da concepcin positi%a y lieral del *omre es com9n al *umanismo.
; 3cuerdo; desacuerdo interno, congruencia;incongruencia, autenticidad;
inautenticidad, reacciones ante la amena&a o la no amena&a, son
::
polaridades !ue %arias teoras poseen, sore todo las *umansticas
existenciales.
; Da con'ian&a en la persona, la nocin de totalidad, de no estar di%idido en
partes, la importancia del encuentro, la mirada teleolgica acerca de la
intencionalidad u orientacin por el sentido, la concepcin de conciencia,
de autonoma y otras a'ines, son tami2n comunes al mo%imiento general
de pertenencia, el *umanismo.
; Da congruencia o autenticidad como actitud, y el m2todo 'enomenolgico
en la terapia, son tami2n planteados por los Gestaltistas, y los
'enomenlogos existenciales. 0"i ien a!u *aremos un apartado especial
sore como se toma en cuenta la congruencia desde el EC$1
; Da nocin de proceso terap2utico, si ien planteado de manera original en
sus cuatro etapas) Descripcin, 3n#lisis, Valoracin e @ntegracin
0$roceso D3V@ como suelo denominarlo tomando sus siglas como regla
mnemot2cnica11, podra ser asimilado con 'acilidad por otros, incluso en las
nociones de camino de la desorgani&acin *acia la integracin.
; Otro tanto podramos decir de a!uella descripcin !ue nos *ace Carl
/ogers acerca de las siete etapas o momentos posiles del desarrollo de un
consultante, de mayor a menor ni%el de rigide& perceptual, !ue acercara
nue%amente a otros autores de lo *umanstico !ue planteen un camino
terap2utico de apertura experiencial.
; El tema de lo experiencial, !ue algunos autores consideran propio del
EC$, es compartido por %ariadas modalidades del *umanismo y lo
transpersonal, a9n !ui&#s por lo 'reudianos cuando *alan del insigt*.
; Da nocin de encuentro, tan cara al en'o!ue, podra ser compartida por B.
Coreno, as como su planteo de la tel2 se acerca al nuestro de empata
%incular.
@nstalado en este de%enir, pienso por e.emplo en los aportes de E. Gendlin y
el ,ocusing, de /. CarFu'' y su propuesta del como conducir los procesos
de ayuda, as como sus replanteos terico;pr#cticos.
Oser%o las consideraciones de 3. Da&arus, un neoconductista !ue integra
a /ogers en su terapia multimodal.
Deo a Da%id 8ra&ier, y sus colegas, en SC#s 3ll# de Carl /ogersS.
Estoy consustanciado con la propuesta de -atalie /ogers y su 3rteterapia.
Cono&co los planteos tericos de Claudio /ud y su integracin del
$sicodrama de Coreno, as como los de Canuel 3rtiles y su inclusin del
Ensue4o Despierto, y de 3lerto Corra con la $-D y las neurociencias.
$resencio y comparto la entrama !ue *ace /oerto 8raude de la
+omeopata y el En'o!ue.
Coparticipo, y *e intercamiado pro'undas ideas con mis amigos del 8rasil,
tales como 3'onso +. Disoa Da ,onseca, /ac*el Dea /osemerg, y el
!uerido recordado Bo*n Hood, asi como m#s actualmente con 3ntonio
:=
Coppe en los cuales *e oser%ado ad*erencias, modi'icaciones a ciertas
maneras de pensar o encarar el En'o!ue.
/ecuerdo y releo el artculo sore EC$ y 3nar!uismo de mi colega Dui&
Enri!ue de "a, y la asimilacin !ue *ace entre uno y otro, y all# por los
no%enta, aconse.#ndonos ser Sconser%adoramente an#r!uicosS, en nuestro
proceso de institucionali&acin del En'o!ue en Datinoam2rica.
Jo mismo *e elaorado para las relaciones de ayuda, el En'o!ue +olstico
Centrado en la $ersona, !ue *e desarrollado en tres de mis liros anteriores
0Estar $resente, Iue es el Counseling y Desplegarse1
KDe !uien o de !uienes podramos ase%erar !ue son o no son copartcipes
del modelo !ue planteamos, a9n en sus correcciones, modi'icaciones o
replanteos, tanto tericos como t2cnicos, y *asta ideolgicosL
En el momento de la construccin de este traa.o, el Dr. 8ernardo <erman,
"ecretario Cient'ico de la 7ni%ersidad de ,lores, me ose!uia su liro
S-ue%as Ciencias de la ConductaS, de editorial 7,DO, en cual dedica un
captulo a Carl /ogers y su teora.
En el mismo, en su p#gina 16:, se pregunta) KCuales son los puntos en
com9n !ue tiene esta psicoterapia con otras escuelasL Veamos algunos para
enri!uecer lo !ue %enimos diciendo, en este caso en el #mito terap2utico)
Con la terapia Gest#ltica
Concepcin +umanstica Existencial
Xn'asis en las perturaciones del contacto
3uto actuali&acin
(raa.o en el a!u y a*ora
Con el 3n#lisis (ransaccional
En'o!ue +umanista
Xn'asis en la autodeterminacin
3ctitud terap2utica
Codelo de aprendi&a.e en lugar del modelo m2dico de en'ermedad
Caricias positi%as incondicionales
$adre nutriti%o en el %nculo
Con la Dogoterapia
Concepcin +umanstica Existencial
"entido de la Vida de V. ,ranFl, como similar a la auto actuali&acin
3ctitud (erap2utica de similares condiciones.
Con la (erapia Cogniti%a
Concepcin +umanstica
:?
(raa.o central con las cogniciones, en comparacin con los re'le.os
cogniti%os.
Con la $-D
(raa.o en el a!u y a*ora
@mportancia del proceso
3compa4amiento
7so de los mismos canales de comunicacin
En este camino de reduccin y desmenu&amiento me in%ade una sensacin
de par#lisis mental, prototpica de todo intento de este tipo.
$uedo as sentir !ue estoy encontrando algunos conceptos !ue por a*ora
me detienen y no puedo reducir o susumir en otros, por lo tanto me tiento
a tomarlos y considerarlos nodales o nucleares, y de di'cil reduccin, como
el #tomo !ue luego se *ace !uar&.
Con&(*o) Nodal) *al &o'o a(ar&n <a)*a a<ora n '! rd$&&!0n
; Da no directi%idad, no la no direccin o desgoierno en palaras de Dui&
de "a.
; Da incondicionalidad o aceptacin positi%a incondicional, como actitud
esencial, y no la 'alta de lmites, o carencia de %alores, como algunos
siguen pensando.
; Da empata como actitud de presencia centrada en el otro, no como
t2cnica generadora de clima para acciones terap2uticas posteriores como la
utili&an E. <o*ut o 3. Da&arus.
; Da respuesta emp#tica, re'le.o o c*e!ueo de percepciones, como resultado
de los puntos anteriores, en una accin terap2utica concreta, no como una
t2cnica m#s, sino como un estar ante un otro en 'orma co*erente con la
EC$ o (C$C.

+asta donde *e llegado, considero !ue las nociones de no directi%idad,
aceptacin incondicional, compre*ensin emp#tica, y la respuesta emp#tica
como accin o dispositi%o, tal como nosotros las comprendemos nos
de'inen y uican en el En'o!ue, y no en otra lnea de las denominadas
*umansticas.
Entonces, Kpodramos decir !ue alguien !ue ara&a la no directi%idad, la
empata e incondicionalidad en sus relaciones interpersonales, y si es
terapeuta o Counselor, utili&a esencialmente la respuesta emp#tica o el
re'le.o 0aun!ue agregue otros recursos1 en su traa.o pro'esional, pertenece
a nuestro en'o!ueL
:6
/ecuerdo en este instante los p#rra'os iniciales de mi primer traa.o escrito
para la c#tedra de $sicologa de la $ersonalidad, de la cual era docente, en
la 7ni%ersidad -acional de 8uenos 3ires) @ntroduccin al $ensamiento de
Carl /ogers) S Es muy di'cil poder unir el estudio intelectual del Dr. Carl
/ogers con una 'ormacin en esta orientacin. Es imposile 'ormarse
SrogerianoS solamente leyendo a /ogers. "e puede saer /ogers y no ser
SrogerianoS, como se puede ser SrogerianoS y no saer /ogers, por!ue ser
SrogerianoS implica una actitud personal *acia el otro, asada en el respeto
por la indi%idualidad, y la con'ian&a en las tendencias *acia el desarrollo
potencialS. 0Ver mi liro Estar $resente, p#g. 261.
Es curioso lo !ue me pasa, a!uello 'ue lo primero !ue escri como parte de
mi rol docente, a!uello inicia el traa.o, entonces es de %erdad totalmente
lo primero !ue di.e para otros sore Carl /ogers, *an pasado treinta a4os, y
los adscrio desde su inmutailidad *asta *oy.
Este *a sido mi e.e, mi epog2 de identidad pro'esional, el del respeto por el
indi%iduo, y la con'ian&a en las tendencias *acia el desarrollo potencial,
!ue est# en todo %nculo !ue se imprima desde la intencin de no in'luir en
alguna direccin, !ue por lo tanto sea incondicional con el mundo
%alorati%o del otro, y !ue trasmita presencia emp#tica, en lo posile mutua.
/ecuerdo, tami2n a*ora, el aporte de D. 8ra&ier, en lo !ue respecta a !ue
de alguna manera nuestra tarea es ser emp#ticos e incondicionales, y !ue si
el consultante logra asimilar ese modo de ser en el mundo, para consigo
mismo y los dem#s, todo camia para ien. 0S C#s 3ll# de Carl /ogersS,
parte primera, cap. tres, SDa condicin necesaria es amorS1
KEs entonces lo esencial de nuestro modelo el considerar posile !ue el
otro despliegue sus potencialidades, aun!ue esto pueda ser com9n con otros
denominados tami2n *umansticos existenciales, y !ue eso depende del
modo de %nculo !ue se estale&ca, *aciendo una propia propuesta
SCentrada en Da $ersonaSL
KIue sera, entonces, lo !ue conlle%a a ese centramiento, y !ue es solo
propio e indiscutile de la propuesta de /ogersL
3l principio de este traa.o mencion2 la concepcin del Ci con la 'uente,
con el origen de lo !ue somos inmutales toda la %ida, por m#s !ue le
agreguemos aditamentos yoicos, cual es el Ci de la propuesta rogeriana,
!ue como todo Ci se genera en sus comien&os y persiste inalterale.
:>
Como en el 'amoso seminario Da Carta /oada de B. Dacan, estaa a*, a
la %ista, desde sus comien&os. Veamos por!u2 considero !ue con ese solo
concepto damos cuenta de todo lo dem#s, !ue ine%italemente *uo !ue
construir SJoicamenteS, para 'undamentarlo y adornarlo 0por!ue parece
demasiado simple1.
Es muy curioso oser%ar como nuestras madres saen de !u2 se trata
a!uello !ue nos de'ine desde c*i!uitos, aun!ue *oy tengamos m#s de
cincuenta y tantos a4os como yo.
De la misma manera los !ue saen del mundo $si, de'inen a los
SrogerianosS sin dudar como terapeutas no directi%os.
Do o%io, y como tal lo r#pidamente descartado por muc*os, *a sido el
concepto y la denominacin inicial !ue propuso Carl /ogers para su
sistema de pensamiento y accin, $sicoterapia -o directi%a S.
$odemos decir !ue lo *i&o para di'erenciarse de otros, y como despu2s le
pareci insu'iciente denominarse por lo !ue no era, usc otras 'ormas de
autodenominar lo suyo, y aun!ue *oy seamos el E.C.$., su columna
%erteral sigue siendo la concepcin de la no directi%idad.
Ja no como negacin, sino como a'irmacin de lo !ue es.
$ienso con Cariano Jela, cuando en 15?6 escrii el prlogo a la edicin
castellana del liro S$sicoterapia y /elaciones +umanasS de C. /ogers y C.
<inget, editado por 3l'aguara, y lo titul S7na $sicoterapia de la DiertadS.
En ese texto, en la p#gina once, nos dice) SDa psicoterapia de /ogers no
slo es psicoterapia de la liertad, sino !ue es solo psicoterapia de la
liertad. De a* la terminologa negati%a con !ue aundantemente descrie
/ogers su teora y su m2todo)
-o;directi%o, no;t2cnico, no;interpretati%o, no;diagnstico. -adie puede
ser lire por otro. -adie puede *acer lire a otro desde 'uera. Cada uno
tiene !ue lierarse a si mismo. -o se puede ser !ui2n es, sino si2ndolo,
usc#ndose.
El psicoterapeuta no dirige, es decir, no aplica ning9n procedimiento al
paciente para otener de 2l tal o cual resultado. +acerlo sera mane.ar al
otro, decidir por 2l, tratarlo, en suma, como cosa, ena.enarlo.S
El concepto de no directi%idad, si ien surge de la pro'esin de
psicoterapeuta !ue e.erca C. /ogers en ese entonces, !ue luego denomin
(erapia Centrada en el Cliente , 'ue trasladado como asamento a los
campos educacionales, pastorales, laorales y sociales, en donde ya como
E.C.$ *a *ec*o grandes desarrollos.
:5
Ce atre%o a decir !ue este concepto esconde el germen de una mirada y
posicin 'ilos'ica, sociolgica y poltica, !ue culmina como exposicin
tentati%a en las cuarta y !uinta partes de su liro SEl poder de la $ersonaS,
!ue titul S7na nue%a ,igura $oltica S y SEn una C#psulaS,
respecti%amente.
Considero !ue si nuestro En'o!ue es algo m#s !ue una $sicologa, una
excelente (erapia, y m#s !ue ella, una posicin ante las relaciones *umanas
en general, es por *aer sostenido, ampliado y aplicado un concepto e.e) la
nocin de no directi%idad.
"er no directi%o es una posicin existencial, una pro'unda con%iccin de
!ue el poder de la persona est# en si misma, solo *ay !ue crear las
condiciones para !ue emer.a, y esas condiciones son las !ue /ogers luego
desarrolla metodolgicamente.
"er no directi%o es una decisin !ue asume alguien a !ui2n se le atriuye
por su rol una direccin directi%a, y la camia para pro;mo%er la relacin
no directi%amente.
Das atriuciones de rol son las !ue lo de'inen ante otros, y le dan su
nominacin, y tal como se le nomra, es !ue se espera una serie de
respuestas de accin.
+ay roles, los de terapeutas, educadores, padres, sacerdotes, pastores,
directores de empresas, o secciones de las mismas, polticos, economistas,
personas in'luyentes y lderes en general, de los cuales cada cultura
construye y espera un modo de e.ecutarlos.
Da cultura constructora del rol, elaora su propuesta con el o.eti%o !ue la
e.ecucin del mismo consolide su estructura, y de esa manera con'irme sus
%alores y su sentido.
Da decisin de ser no directi%o, en un rol del cual se espera lo contrario,
coloca al !ue lo decide en un su%ersi%o, un generador de otro modelo, y
en ello *a residido el gran %alor de la propuesta de C. /ogers.
"u gran e inicial descurimiento 'ue el salirse de los modelos pre%iamente
estalecidos, y !ue a9n *oy contin9an en %igencia, a!uellos !ue atriuyen
el poder de la cura y la direccin del tratamiento al pro'esional.
"er no directi%o, asigna una serie de condiciones muy precisas a a!uel !ue
decide conducirse de ese rol, todas ellas conducen a la entrega del poder,
=A
!ue inicialmente se supone posee el !ue toma esa decisin, y !ue si
!uisiera podra e.ercerlo.
"er no directi%o conduce al traspaso del deseo, al compartirlo, al entregarlo
al %nculo, al mostrar al otro !ue es capa& de asumir el propio, se genera un
campo %incular, en donde la percepcin inicial de cada uno, se trans'orma
en el con.unto !ue se estalece.
"er no directi%o en una relacin de ayuda, tal como empe& C. /ogers, 'ue
el inicio de una propuestaY la de !ue cada uno de nosotros tiene en si mismo
la posiilidad de ser el deseo de ser $ersona desde si mismo.
(oda su ora trat, a posteriori, de este gran descurimiento) 'undamentar
los modos posiles para !ue esa no directi%idad tenga cauce en una
relacin, sea de ayuda 0Counseling o $sicoterapia1, sea entre padres e *i.os,
sea en una pare.a, en grupos, en sociedades, y o en cual!uier relacin
interpersonal !ue pretenda el crecimiento de las partes implicadas.
"er no directi%o apunta a la direccin compartida, para !ue desde all cada
uno encuentre la propia, es la entrega del poder para poseerlo .untos, o para
!ue, 0si as corresponde1 lo posea el otro.
Es por de'inicin un acto de respeto amoroso por el otro, !ue implica en su
expresin relacional una intencin de desapego por parte del !ue lo
e.ercita.
"u teora de la $ersonalidad rilla por su co*erencia cuando se la alumra a
la lu& de relaciones de mayor o menor respeto por la experiencia del otro,
siendo las primeras 'uentes del 'uncionamiento ptimo, y las segundas de
traas y perturaciones en el mismo.
Desde una postura no directi%a, como #tomo de nuestro estar presente
acompa4ando al otro 0sea un consultante, un alumno, un par o nuestro
propio *i.o1, surgen las dem#s caractersticas !ue se atriuyen a ese /ol.
Entre ellas los dispositi%os actitudinales, y los modos en !ue se estalecen
las relaciones, de ello da cuenta la (C$C en su #mito de accin
terap2utico, y el EC$ en su ampli'icacin *acia las interacciones *umanas
en general.
$ensemos, y disculpen la insistencia explicati%a, !ue lo primero !ue
descuri /ogers, 'ue !ue cuando no pretenda dirigir los procesos de
ayuda, a eso ni4os !ue tu%ieron la suerte de contar con 2l, en /oc*ester,
estos se *acan due4os de sus propios sentimientos y actos.
=1
Cuando solamente los escuc*aa con atencin, no los %aloraa desde
a'uera, sino !ue aceptaa lo propio de esos ni4os, estos comen&aan a
con'iar en sus propias percepciones de la experiencia !ue %i%an.
Cuando, posteriormente, aplic esta modalidad de escuc*a con adultos,
lleg a los mismos resultados.
-ecesidades y exigencias de su rol acad2mico lo oligaron a tener !ue
explicar conceptualmente lo !ue *aa estado *aciendo, y all, luego del
darse cuenta de su no directi%idad #sica, pudo pensar la compre*ensin
emp#tica, la autenticidad congruente y la aceptacin incondicional, como
sustentos instrumentales en su pretensin de no dirigirlos *acia alg9n
camino en especial.
El resultado positi%o de muc*os de los procesos encarados con la
disposicin no directi%a, y los instrumentos actitudinales, permiti
descurir con la ayuda de colegas y alumnos, !ue lo !ue *acia
StecnicamenteS dea nomin#rselo e in%estigarlo, de esto surgi la nocin
de /e'le.o.
3l darse cuenta !ue, cuando los consultantes eran acompa4ados sin dirigir
sus procesos ampli'icaa y generaa dispositi%os de accin terap2utica,
posiilitando !ue crecieran como me.ores personas y desarrollaran
capacidades !ue *aan estado adormecidas 0potencialidades1, se acerc
terica y pr#cticamente a las nociones de 3utorreali&acin de 3. CasloE y
3uto actuali&acin de < Goldstein.
El concepto de (endencia 3ctuali&ante aparece a!u como 'undamento de
las oser%aciones clnicas y de los resultados concretos, !ue *icieron !ue
tenga !ue pensar en la cualidad de lo *umano en particular y de lo %i%o en
general.
Esta conceptuali&acin, surgida de la experiencia y la oser%acin clnica,
luego se entram con la posicin de la ,sica en lo !ue respecta a las
nociones de entropa y negentropa, %inculadas con la teora acerca de la
(endencia ,ormati%a del 7ni%erso, *aci2ndolo coparticipe de los nue%os
paradigmas de las ciencias SdurasS.
El *aer sido uno de los iniciadores de la cultura de los encuentros
grupales, y el *aerles colocado la impronta de la no directi%idad, gener a
su %e& un inmenso traa.o sore dic*o campo experiencial.
"u liro SGrupos de EncuentroS 0Editorial 3morrortu1, es donde expone el
desarrollo de su teora de los grupos, y un modo de traa.o !ue posicion
'uertemente su postura en el tema.
=2
Otro tanto, saemos, se mani'est en su tarea Educacional, de la cual
tenemos la identidad de Educacin Centrada en el 3lumno, cuya ase
sigui siendo la no directi%idad en la ense4an&a, como e.e del aprendi&a.e
signi'icati%o.
Dos !ue estamos en educacin saemos de la importancia 'undamental !ue
se la da a la ora de /ogers, estando presente en todo deate pro'undo al
respecto.
$osilemente donde m#s *aya tenido di'icultades es en el Counseling
$astoral, por!ue en los #mitos religiosos el concepto de autoridad es muy
'uerte, tanto sea por la autoridad di%ina expresada en los textos sagrados,
como en los sacerdotes, rainos o pastores !ue poseen la posiilidad de ser
int2rpretes, trasmisores y mediadores entre los 'ieles y Dios.
"in emargo tu%o, no sin es'uer&o, una importante acogida entre a!uellos
!ue creen !ue la gracia de Dios esta en todos nosotros, en nuestra
interioridad, y !ue una postura no directi%a 'acilita el encuentro con la 'e,
muc*o m#s !ue la ense4an&a doctrinal %enida e impuesta desde 'uera.
Otro tanto, y parecido, en el mundo de las Organi&aciones, Empresas e
@nstituciones, en las cuales se toma cada %e& m#s en cuenta nuestra postura,
como medio para una me.or produccin de los empleados en tanto me.ora
su calidad de %ida, desarrollo y despliegue del potencial !ue posea. $uede
!ue esto a algunos no les caiga ien, pero no *ay dudas !ue un empresario
tiene una empresa para su ene'icio, y !ue si contrata un $siclogo o un
Counselor es para me.orar su o.eti%o.
Esto podra lle%ar a otro ni%el de deate acerca del capitalismo, lieralismo,
socialismo, !ue no incume a este traa.o, lo !ue si saemos es !ue el EC$
*a demostrado !ue es e'iciente en las relaciones laorales, y cual parado.a
desde la creacin de un clima en donde la no directi%idad y la autogestin
es la ase del producto !ue se %ende, los sectores e.ecuti%os y producti%os
se sienten y traa.an me.or.
Dos !ue *emos estudiado el de%enir de este pensamiento, y lo %enimos
e.erciendo en cual!uiera de sus #mitos, saemos de la di'icultad de
aceptacin !ue posee este concepto y postura de no; directi%idad.
Das personas *an sido sociali&adas en un mundo de competencia, en donde
los %alores del poder por sore el otro son 'undantes, no solo de la
economa sino de las relaciones interpersonales, a9n las m#s ntimas.
Como sinteti&a *#ilmente el 'ilso'o argentino (om#s 3ra*am, en su
liro SDa Empresa de Vi%irS, la 'iloso'a de *oy es la economa, y los
%alores !ue se nos impregnan son los %inculados al 2xito o al 'racaso. (odo
gira desde all, y desde ese lugar interactuamos y se nos educa de ni4os.
=3
Da mayor parte de las personas creen casi imposile relacionarnos desde la
no directi%idad, por ese cristal !ue le *an puesto, aun!ue cuando escuc*an
nuestra explicaciones oser%an asortos y deseantes de !ue eso sea posile,
aun!ue nos crean ingenuos, o en el me.or de los casos utpicos.
$uedo a'irmar por otro lado, !ue en las relaciones a'ecti%as, con amigos, en
pare.a, como *i.o o como padre, cuando me.or nos %a es cuando no
pretendemos dirigir al otro, y %alga otra parado.a cuando somos no
directi%os con la directi%idad del otro para con nosotros.
En el campo de las relaciones de ayuda, cuando se nos escuc*a decirnos no
directi%os, muc*os colegas dicen serlo tami2n, dicen a su %e& !ue es o%io
!ue la cura la dee dirigir el propio paciente, y es curioso por!ue *alan de
cura y de paciente, y utili&an el modelo m2dico, desde el cual interpretan o
leen sistemas y act9an, amos con o.eti%os sanantes de patologas,
indi%iduales o %inculares.
$re'iero a a!uellos !ue aiertamente no con'an en nuestra postura ante
casos di'ciles, !ue se dicen a si mismos directi%os, psicoterapeutas en el
sentido usual del t2rmino, a!uel !ue utili&a la palara para curar a un
paciente, y !ue creen !ue ante las patologas, sean gra%es o no, la no
directi%idad no sir%e.
$ero est#n los otros, los intermedios, los Dacanianos, !ue se dicen analistas
y llaman a sus consultantes anali&antes, !ue no se proponen o.eti%os
psicoterap2uticos sino analticos, !ue pretenden adicar del poder del amo,
ser 'antasmas etc., con ellos puede dialogarse me.or, por lo menos no
parecen con'undidos ante el concepto de no directi%idad, aun!ue lo
entiendan desde otro paradigma y por lo tanto, aun!ue es posile est2n
*alando de otra cosa, est#n muy cerca de nuestra posicin.
En esto, la cercana de C. +eidegger y C. Cerleau $onty con Dac#n, y
o%iamente con /ogers, pueda ser un puente para estalecer alg9n da.
C#s curioso toda%a es !ue algunos !ue se dicen del EC$, como por
e.emplo el citado anteriormente Germain Dietaer, de la 7ni%ersidad
Catlica de Do%aina, 82lgica, cuestionan o consideran !ue la no
directi%idad no es lo !ue identi'ica al en'o!ue.
Este colega, en un traa.o presentado en la mencionada /e%ista de
$sicoterapia de 8arcelona en su n9mero 32, asegura !ue la e%olucin de
nuestro maestro lo ale. de la no directi%idad. Dice textual, en la p#gina 33
S $or consiguiente, espero !ue el imposile concepto de no directi%idad,
!ue /ogers ya aandon en 15=1P; desaparecer# como un prolema
candente dentro de nuestro paradigma y !ue pre%alecer# una actitud de
=:
tolerancia y *asta de aceptacin en cuanto a la %ariedad en el grado y tipo
de directi%idad del procesoS.
El autor de esa nota se muestra partidario de de'inir a nuestro en'o!ue
como centrado en la experiencia, concepto !ue no re%iste demasiado
an#lisis, en tanto 0como di.imos anteriormente1 *ay muc*as modalidades
terap2uticas !ue se centran en la experiencia y !ue no son el EC$.
"i el desea ser un experiencialista lo puede *acer desde %arios modelos de
la ayuda, por e.emplo desde la Gestalt, el $sicodrama o la 8ioenerg2tica,
a*ora si !uiere serlo desde el EC$, deer# partir de una actitud
esencialmente no directi%a para traa.ar experiencialmente con sus
consultantes.
"us deducciones se asan en el considerar un imposile la no direccin por
parte del terapeuta de los procesos de ayuda, posilemente por considerar
!ue eso es la tarea de los $sicoterapeutas, o !ui&#s por no *aer tomado en
cuenta su imposiilidad personal de no dirigir los procesos.
Cuando pretende 'undamentar su postura cita a E. Gendlin, y lo sinteti&a
diciendo S(odas las prescripciones R se re'iere al no interpretar, no
responder preguntas de los clientes, no expresar la propia opinin, no
mani'estar agrado ni desagrado, no exponer aprecio por el cliente; apuntan
siempre a no apartar al cliente de su propia senda experiencial y a no
*acerlo dependiente del terapeutaS.
En principio, la cita es correcta, pero no lo es, a mi criterio, deducir !ue un
terapeuta EC$ tiene !ue tener ese proceder. $or otra parte, lo !ue expone
Dietaer, curiosamente, 'orti'ica la idea de la no directi%idad como esencia
de nuestro modelo.
Dice m#s adelante !ue la expresin dogm#tica de la no directi%idad !uita
liertad de accin a los terapeutas, por!ue lo reduce a adoptar una posicin
meramente recepti%a y de espera. 3'irma textualmente en la p#gina 2> 3s
la terapia centrada en el cliente e%olucion de no directi%a a experiencial
0Gendlin, 156A, $#g. =:51, y las inter%enciones pro%enientes del marco de
re'erencia propio del terapeuta ya no se siguieron %iendo como
'undamentalmente malasS.
En la p#gina siguiente dice) S las antiguas reglas no directi%as pueden
transgredirse de una manera experiencialS. 3un!ue reconoce m#s adelante
Snuestra orientacin terap2utica centrada en el cliente guarda sin emargo
un mati& no directi%oS.
Curiosamente re'uer&a m#s adelante la idea no directi%a, al compararla con
la *omeopata en la 9s!ueda de la autocuracin, desde un proceso
autopropulsor de los consultantes. Dice en la $#g. 3A SDos terapeutas
centrados en el cliente no asumen el rol de director, y de ninguna manera el
de un gur9S.
==
$rosiguiendo con la incongruencia terica de este autor, y seg9n parece de
E. Gendlin, por lo menos en la opinin de Dietaer, culmina la primera parte
de su traa.o con una cita de C. /ogers, !ue a su %e& citaa a Dao; (se)
S$ero de un uen lder, !ue *ala poco, !ue reali&a su traa.o, !ue cumple
sus o.eti%os, todos diremos) lo *icimos nosotrosS 0 /ogers, 15>A1.
SINTESIS CONCEPTUAL
La no d!r&*!"!dad ) &o'o &a;a d #a'#D+ ($d do#lar)+
n$n&a ro'(r)2
Despu2s de este an#lisis, es o%io para el lector por!ue considero a la no
directi%idad como la columna %erteral de nuestro En'o!ue, indestructile
met#'ora de una postura %ital, rgida conceptuali&acin !ue no puede ser
alterada, 'rontera !ue no puede ser sorepasada, 'undamento de toda la
organi&acin terica y pr#ctica.
Da concentracin del es'uer&o puesto en *acer una reduccin
'enomenlogica del EC$, me *a lle%ado a determinar, sint2ticamente, !ue
la concepcin de la no;directi%idad permanece %i%a, y como e.e asal de
todo el modelo, y !ue da cuenta de nuestra identidad m#s !ue cual!uier
otro concepto desarrollado posteriormente.
Es por otra parte oser%ale !ue se *a mantenido intacta a tra%2s de todo el
desarrollo terico pr#ctico de la ora de Carl /ogers, aun!ue
aparentemente la aandon conceptualmente, en 15=1. Opino !ue persiste
como e.e en cada uno de sus conceptos posteriores, los cuales no podran
existir ni *aer sido desplegados de no contar con esa ase.
Es e%idente !ue a medida !ue el maestro 'ue deso%illando su pensamiento,
en 'uncin de las distintas #reas de experiencia !ue aord, necesit ir
d#ndole distintos contextos y nominaciones.
Desde la no directi%idad a la orientacin por la experiencia, pasando por el
de $ersona a $ersona y nuestro En'o!ue Centrado en la $ersona.
(ransitando 'ases de estricta no directi%idad 0d2cada de cuarenta1,
%erali&acin de sentimientos 015=A *asta mediados del 15?A1,
centramiento en la %i%encia 0mediados del 15?A *asta 156A1, y por 9ltimo
su integracin 0desde 156A *asta su muerte1.
En todo momento del desarrollo de su sistema, el e.e perceptual 'ue la no;
directi%idad y el resto 'iguras o 'ondos en concordancia con intereses
=?
di%ersos, tanto sea de explicacin en distintos momentos como de accin
pro'esional.
Como e.emplo, propongo leer unos 'ragmentos de la interesante discusin
!ue mantu%o con /. CarF*u'', en 156?, etapa de integracin en donde
solidi'ic su concepcin.
En este intercamio, se esta discutiendo si las condiciones rogerianas son
necesarias y su'icientes, para la atencin de pacientes gra%es, en este caso
es!ui&o'r2nicos, y /. CarF*u'' opina !ue son necesarias pero no
su'icientes)
CarF*u'') $ero, Dr. /ogers, existen en potencia otros medios m#s e'icaces
con cual!uier paciente.
/ogers) Jo estoy solamente interesado en proporcionar a!uellas
condiciones experimentales !ue ayuden al cliente a camiar. Dos clientes
deen e%olucionar de una manera propia.
CarF*u'') $ero, Dr. /ogers, adiestrar a los clientes en a!uellas
dimensiones !ue creemos m#s e'ecti%as, deera ser el modo m#s e'ica& y
e'iciente de camiar a la gente.
/ogers) Jo estoy m#s interesado en ayudar a la gente a conseguir lo !ue
desea.
CarF*u'') $ero Dr. /ogers, desean tan poco.
0Extrado de un artculo de Canuel Carro!un, en la re%ista anteriormente
mencionada, en la p#gina 15.1
De *aer estado presente en la pol2mica, y de *aerme permitido la
palara, *ara agregado) $ara !ue nuestros consultantes e%olucionen de
manera propia y alcancen lo !ue deseen, como aclara el Dr. /ogers,
tenemos !ue *ailitarles el deseo despo.#ndonos del nuestro en la relacin
terap2utica. Esto para mi es estructura #sica del EC$, sea lo !ue sea lo !ue
deseen nuestros consultantes, y aun!ue para el Dr. CarF*u'', sea poco, ser#
lo !ue deseen ellos desde si mismos, sino ser# lo !ue otro considere !ue sea
el deseo del otro, posilemente el suyo Dr. CarF*u'', si usted 'uera su
terapeuta.
$ara *ailitar el deseo de otro en cual!uier %nculo *umano, es
imprescindile estar con%encido de una postura no;directi%a, incluyendo,
por supuesto, dispositi%os %inculares !ue permitan su concrecin, de all
toda la teora y pr#ctica !ue despliega /ogers, a posteriori de ele%ar a
condicin esencial su concepto nodal.
=6
(oda su teora es una construccin totali&adora, como una persona, en la
!ue cada parte es 'undamental en el sistema, desde el *ueso m#s pe!ue4o
del dedo del pi2 *asta el cerero.
3*ora, en un *ilado m#s 'ino, nadie dudara !ue nuestro cerero, y
principalmente el neocortex, est# m#s cerca de de'inirnos con una identidad
di'erencial ante otros seres %i%os como una persona, !ue el *uesito del dedo
del pi2, !ue *asta es proale lo compartamos con otros primates.
C#s a9n, gracias al cerero tenemos potencia 'uncional de conciencia de si
mismos, y si *ilamos toda%a m#s 'ino, la capacidad denominada espiritual,
!ue gua y conduce el 'uncionamiento de la organi&acin corporal, es la
!ue nos da la identidad de lo !ue somos.
1a nocin de no% directividad es el esp+ritu (en un sentido hegeliano del
trmino' de lo rogeriano, y los dems conceptos son parte de la
organi-acin del sistema terico que lo sustenta, y le permite corpori-arse
en un con*unto de ideas y prcticas que denominamos 23P!
Da posicin de estar centrados en la experiencia de las personas !ue
consultan, sera imposile de 'ormularla sin el pre%io !uerer no dirigirlas.
Da incondicionalidad, empata y congruencia son instrumentos, dispositi%os
actitudinales de conducta y accin. Estos y el centramiento en las personas
surgen como necesidad, ante el deseo de no dirigir el camino del otro.
Da conceptuali&acin de (endencia 3ctuali&ante de lo %i%o, y ,ormati%a
del 7ni%erso, se plantea como 'undamento cient'ico !ue a%ala este camino
como posile y concreto en una pr#ctica desde el EC$.
J desde una accin pro'esional terap2utica desde el EC$, las respuestas
%erales, imaginarias, corporales, de 'ocali&acin u otras como modos de
c*e!uear las percepciones de nuestros consultantes, deen ser el resultado
concreto y sin con'licto terico en una relacin en donde se est2
consustanciado de no directi%idad.
3!u estamos *alando de recursos, de m2todos, de modos de poner en
concreto esta modalidad de escuc*a y ayuda.
Creo !ue lo !ue con'unde a algunos autores !ue se dicen del EC$ es !ue lo
siguen pensando desde el modelo m2dico psicoterap2utico, y o%iamente si
as se lo oser%a toda psicoterapia precisa de cierta directi%idad y entonces
es comprensile esa con'usin, !ue incluso creo, tu%o Carl /ogers cuando
decidi aandonar esa nominacin de su modelo.
$ara dar un e.emplo) 3l'redo Campos escrii un liro Da $sicoterapia no
directi%aZ 0Editorial .+erder 15>21, una excelente ora !ue trata de lo !ue
=>
su ttulo dice, y por lo tanto empie&a cuestionando la nocin de no
directi%idad a la !ue considera imposile de aplicar en la psicoterapia.
En la pagina 1= de ese texto leemos) -o creo !ue se pueda *alar de no
directi%idad en ning9n momento de la terapiaN..el terapeuta inter%iene en
la terapia, pero solo 'acilitando el amienteY es decir lo !ue *ace es crear un
amiente !ue in'luya en 'orma clara y contundente en el indi%iduo.
+ala de psicoterapia y de in'luencia en el sentido !ue un terapeuta EC$
tami2n dirige y condiciona. Dice m#s adelante dirige pero no dirige, o
dic*o de otro modo, dirige pero de 'orma sutil, solapada.
Considero !ue Campos conoce el pensamiento de nuestro autor y lo expone
muy ien en ese texto, sin emargo me parece !ue no *a entendido lo
pro'undo del tras'ondo 'ilos'ico y el camio paradigm#tico !ue implica
ser no directi%o.
Como se !ueda con la accin y nada m#s !ue con ella le parece una
direccin solapada.
+ay !ue comprender la intencin y la direccin !ue o%iamente tiene este
concepto.
+ay !ue compenetrarse con el camio actitudinal !ue genera en el !ue lo
sostiene en su praxis.
$or ello continuo y culmino este captulo, con una serie de re'lexiones
di%ersas acerca de sus implicancias pro'esionales.
IMPLICANCIAS PROFESIONALES
Da no directi%idad es un concepto !ue de'ine una postura existencial ante
los %nculos !ue estalecemos con nuestros seme.antes, con la naturale&a
cercana, y el cosmos !ue nos incluye e incluimos como un todo.
La no d!r&*!"!dad ) la !n*n&!0n d no !n-l$!r )o#r $n o*ro+ a&r&a d
la d!r&&!0n "!*al a *o'ar (or )* o*ro.
/e%ela una acti%a pasi%idad, o una pasi%idad acti%a, en el acompa4amiento
de cual!uier %nculo en !ue una de las partes solicite !ue la otra la ayude o
acompa4e en una 9s!ueda.
Es un concepto !ue si ien deri%a de la clnica psicoterap2utica y el
counseling interpersonal, conlle%a y resulta en una 'iloso'a de %ida en
todos los aspectos en !ue !ueramos pensarla.
Es, como se dice en portugu2s, S um .eito de serS, un modo de ser.
Como consecuencia de esta idea, surge la posiilidad de instalarse en el
mundo desde ella, y asar las relaciones !ue estalecemos en la misma.
=5
Esta es la propuesta aarcati%a de nuestro en'o!ue, m#s ac# y m#s all# del
campo S$siS, y esto es posile por!ue ocuparse del 'uncionamiento
ps!uico, implica circular espacios intermedios, de 'rontera, entre la
,iloso'a y las dem#s ciencias o disciplinas.
Esta idea parte de la creencia de !ue el todo al cual pertenecemos tiene en
sus m9ltiples expresiones un sentido generati%o, negentrpico, !ue posee
su asamento cient'ico en la concepcin de (endencia ,ormati%a.
Este concepto es sustentado, a su %e&, por una pr#ctica clnica !ue re%ela
resultados positi%os, empricamente comproales desde su propia
epistemologa.
No d!r&*!"!dad+ *ndn&!a -or'a*!"a+ !n&ond!&!onal!dad+ &ongr$n&!a o
a$*n*!&!dad+ '(a*%a . &<3$o d (r&(&!on) &o'(ar*!do+ )on la
n*ra'a #a)al d n$)*ro) TCPC . ECP+ *n!ndo al (r!'r &on&(*o
&o'o la &ol$'na "r*#ral a (ar*!r d la &$al ) &on)*r$.n <!(0*)!)
(o)*r!or)+ *an*o *0r!&a) &o'o d a&&!0n (ro-)!onal2
"i optamos por leer macrosistemas, y damos tiempo a los procesos !ue en
ellos ocurren, oser%amos !ue casi todos poseen una tendencia
determinada, y !ue como tal tiende a cumplirse.
"i en camio leemos el a!u y a*ora de un pe!ue4o sistema, nos parece
a&aroso e indeterminado en las consecuencias de los procesos.
Da relacin entre tiempo y cantidad de elementos, *ace decir a los
matem#ticos, !ue parece existir un %alor crtico o lmite !ue puede ayudar a
predecir consecuencias.
$or e.emplo) si tiramos monedas a cara o ceca, y los *acemos die& %eces,
nos da la impresin de a&ar asoluto, de indeterminacin. "i en camio las
tiramos cien %eces, en la mayora de los casos da un promedio del =A [ de
cara o de seca.
Otro e.emplo es a!uel !ue nos dice !ue no podemos decir con alto ni%el de
proailidad cuando %a a morir un indi%iduo, en tanto este tiene esa
posiilidad en cada momento !ue %i%e.
En camio podemos predecir el desarrollo estadstico de la muerte en una
polacin, y a9n m#s es de alta proailidad determinar las consecuencias
de una epidemia, si poseemos los datos de la en'ermedad, sus cualidades de
transmisin, y el tiempo y la cantidad de poladores !ue %i%en cerca y son
plausiles de contagio.
?A
"i de.amos !ue los sistemas, %i%os o no, discurran liremente en un tiempo
prolongado, tienden a alcan&ar un ni%el de e!uilirio apropiado a su
estructura.
Das personas, como sistema %i%o, poseen esa tendencia, solo !ue precisan
del tiempo y del espacio adecuados para desplegarse.
(odo depende del o.o y la paciencia con !ue se lea lo !ue se !uiere
in%estigar, o tratar de alguna manera.
En un curso de ,iloterapia o Counseling ,ilos'ico, una alumna nos
record un dic*o campesino) S todo caallo, tarde o temprano, %uel%e al
estalo S. El $rolema a resol%er es entonces ad!uirir la paciencia de
esperar y, en nuestro caso, de acompa4ar el retorno a si mismo, al C@, de
cada persona !ue atendemos.
El EC$, como saemos, *a sido o.eto de muc*simas in%estigaciones, las
cuales *an permitido determinar !ue, cuando se cumplen las condiciones
emergentes de la posicin no directi%a, a!uellas no siempre necesarias,
pero siempre su'icientes, los consultantes alcan&an su crecimiento,
desarrollo y despliegue personal.
Cuando atendemos a una persona !ue nos pide ayuda, podemos optar por
una mirada indi%idualista, acotada y restringida, o por otra !ue la considere
un indi%iduo integrado como tal al de%enir de lo *umano.
En el primer caso, o%iamente estaremos impulsados a dirigir el proceso
*acia la solucin del prolema !ue lo trae a consulta y por el cual su're.
Esta posicin, prototpica de casi todas las psicoterapias, acota al
consultante en tiempo y espacio, no integr#ndolo a su posiilidad de ser
%i%o con capacidad de auto regenerarse. "upone !ue de esta manera se es
m#s r#pido y e'ica&, y !ui&#s en algunos casos lo sea en lo sintom#tico pero
nada m#s !ue en ello.
"u tarea !ueda all, en resol%er lo !ue le pasa al paciente.
De acuerdo a la segunda mirada nos damos el tiempo y la posiilidad de
escuc*ar a la persona como un todo, y si ien no desconocemos la cualidad
del moti%o de consulta en el su'rimiento !ue produce al consultante, nos
descentramos del mismo, para centrarnos en la persona.
Da tarea entonces %a m#s all#, en el comprender lo !ue le pasa con lo !ue le
pasa, y ayudar no directi%amente en el encuentro con esa experiencia.
?1
Esta posicin, propia del EC$, en tanto sin pretenderlo en lo concreto,
'acilita la resolucin de los prolemas de consulta en el camino del
crecimiento personal.
Da extra4a parado.a de lo no directi%o es el tremendo poder de cura !ue
posee, en su aparente no intencin de dirigir la accin *acia ello.
$ara nosotros, en cuanto se disponen los dispositi%os !ue con%alidan
nuestro en'o!ue, el resultado esperale, determinado en la mayora de los
casos, es !ue los consultantes encuentran desde si mismos la solucin a sus
prolemas, en tanto se desarrollan como persona.
-uestro modelo es parado.almente determinista, por cuanto considera con
astante certe&a el tr#nsito de los procesos de ayuda, y a9n cuando
considera a cada indi%iduo como irrepetile, y respeta cual!uier camino
!ue este tome en la 9s!ueda de si mismo, se sae portador de una idea
ase !ue *a podido comproar, la del desarrollo personal cuando las
condiciones lo *ailitan.
E)*a ) la d!r&&!0n d la no d!r&*!"!dad !ue nuestro modelo compruea
en la experiencia, aplicado en las pr#cticas pro'esionales donde se lo *a
desplegado.
Este es el e.e cient'ico de la no directi%idad, de extrema rigide&
conceptual, a!uella !ue posee el saer de !ue las condiciones 'acilitantes
del EC$ promue%en una direccin comproale en la experiencia gloal de
las personas.
NO DIRECTIVIDAD Y METODOLOGIAS DE LA AYUDA
Cuc*os de nosotros *emos presenciado en algunos aspirantes o colegas
excelentes representaciones del re'le.o, pero carentes del espritu EC$, del
clima ptimo y del marco actitudinal.
En camio muc*as %eces *emos oser%ado, de otros, inter%enciones !ue no
podramos llamar re'le.os, !ue %eces *asta parecen lo contrario, pero
impregnadas de una calide& de encuentro, !ue trae en si lo esencialmente
no directi%o de nuestra propuesta.
"aemos !ue para Carl /ogers lo 'undamental no 'ueron las t2cnicas, sino
la capacidad de generar encuentros !ue 'aciliten el crecimiento y desarrollo
de sus consultantes.
?2
"aemos !ue para !ue un encuentro como lo comprendemos sea posile,
dee poseer un VesprituV no directi%oS.
+emos podido comproar en el deate con /. CarF*u'', del cual antes
sintetic2 un pe!ue4o p#rra'o, !ue su aspiracin es !ue cada uno se *aga
due4o de su deseo, y para ello deemos despegarnos del propio.
Estar siendo no directi%o es estar siendo .ustamente eso, un alguien !ue
escuc*a al otro para de.arle el espacio de !ue se escuc*e a si mismo, de
modo !ue los recursos !ue se implementen como inter%enciones
'acilitadoras, emer.an de ese modo de relacin.
Cae puntuali&ar !ue Carl /ogers muc*as %eces se arrepinti de *aer
denominado re'le.o a sus modos de inter%encin %eral, y !ue al 'inal de
sus das, pre'era decir !ue lo !ue 2l *acia era c*e!uear percepciones con
sus consultantes, grupos y alumnos.
$or mi parte, a%alo su preocupacin, ya !ue cuando algo es nominado se le
otorga car#cter de real, de instancia, y eso rigidi&a lo !ue en principio no
!uera serlo, y eso *a a *ec*o !ue muc*os cometan el error de creerse
rogerianos aun!ue solo re'le.an desde automatismos %erales.
Creo !ue cuando nos centramos en el otro, y nos de.amos 'luir desde el
desapego, no nos importa como se llama lo !ue *acemos. Do importante es
!ue podamos dilucidar !ue estamos en un acompa4amiento acti%o,
pro'undamente no directi%o, y por consiguiente incondicional, emp#tico y
en conexin autentica o congruente con nosotros mismos, como
instrumentos principales de la ayuda, para poder centrarnos en la
experiencia del otro.
-o tengo dudas, por otra parte, !ue cuando decidimos implementar alg9n
recurso, sea %eral, corporal o imaginario, sea gest#ltico, psicodram#tico,
de 'ocusing u otros, es por!ue nos estamos ale.ando, aun!ue sea
parcialmente, de la no directi%idad.
3!u coincido con el concepto de atenuacin de la no directi%idad,
expresado por Cax $ag2s, ya !ue el mismo considera la idea esencial de la
no direccin como e.e y este ale.amiento o atenuacin no %iola esta
postura, por el contrario si esta *ec*a respetando lo esencial es %i%ida tanto
por consultante como por consultor o terapeuta de esa manera.
Como lo expres2 mi primer traa.o sore C. /ogers en 156: 0op. citado1,
somos de Scarne y *uesoS, personas 'aliles, por siempre incompletas,
plagadas de inseguridad existencial, y contradicciones, por ello nos
permitimos ale.arnos cuando no podemos sostenernos en una escuc*a de
?3
presencia permanente, y recurrimos a la ayuda de instrumentos 'or#neos lo
m#s congruentes posiles con el EC$, para reasegurarnos. En a!uel
artculo, *oy editado en mi liro Estar $resente, a'irmo) reconocer !ue un
modelo terico no se encuentra .am#s en 'orma pura no autori&a a construir
un modelo !ue sea contradictorio consigo mismoS.
El punto cla%e es !ue el des%o !ue eli.amos no nos ale.e de la ruta
principal de tal manera !ue terminemos perdidos, o tomando otro rumo, y
si lo *acemos seamos conscientes !ue camiamos el o.eti%o de nuestro
traa.o, y por lo tanto nuestra ideologa del mismo y de la %ida.
Desde el dic*o campesino citado, a %eces creemos perciir una tormenta, o
!ue se %iene la noc*e, y nuestro caallo anda toda%a uscando el rumo.
El temor de !ue algo le pase, %#lido sentimiento en ese caso, puede
*acernos salir a uscarlo, enla&arlo y conducirlo al corral.
Vale, si somos conscientes, de !ue *emos actuado desde el miedo y la
descon'ian&a !ue tenemos, en ese caso, a los propios recursos de nuestro
caallo, o a !ue la intensidad de la tormenta supere sus de'ensas.
Creo reconocer en mi estas sensaciones y sentimientos, cuando me %eo
impelido a actuar directi%amente ante y con un consultante !ue percio en
aprietos, y no con'o en su propia capacidad para !ue toda%a sus propias
respuestas.
Vale, si perci correctamente en alg9n caso, no %ale si actu2 centrado en
mi propia inseguridad, sin c*e!uear adecuadamente si era una proyeccin
ma, o una percepcin de la realidad circunstancial del otro.
"i parto de la suposicin de !ue mi consultante esta realmente desordado,
o !ue toda%a no *a alcan&ado a desplegar auto recursos, o !ue su estado
ps!uico es muy d2il, o !ue posee escotomas de in'ormacin, y lo
con%alido con 2l, c*e!ueando lo m#s a 'ondo !ue puedo, es a mi entender
%#lida la incorporacin de recursos extrados de otras lneas o ramas de la
$sicologa +umanstica cercanas ideolgicamente.
3 esto lo *e llamado En'o!ue +olstico Centrado en la $ersona, y desde el
mismo *e propuesto pensar la posiilidad de integrar metodologas de
aorda.e !ue sean co*erentes epistemologicamente con nuestro en'o!ue.
Como mencion2 anteriormente dedico un captulo del liro a este tema.
En 2l %eremos como la integracin de recursos puede discutirse, en m#s o
en menos, pero lo !ue no puede o%iarse es !ue, cuando se lo reali&a, dee
?:
estar en el cauce de un o'recimiento !ue se le *ace al consultante, como
cuando se lo mira, o se le da la mano, o se lo alienta o consuela.
Considero errnea la a'irmacin de E. Gendlin 0seg9n cita G. Dietaer en el
artculo de la /e%ista de $sicoterapia de 8arcelona - 321 !ue interpretar,
responder preguntas del cliente, expresar opiniones, darse el permiso de
estar desconcertado y compartirlo, mani'estar agrado o desagrado por el
cliente, contraran la no directi%idad.
O como tami2n parecen decir (omlinson y H*itney, !ue esta mal !ue un
terapeuta del EC$ apoye o aliente a su consultante, en tanto esto puede
oturar la expresin pro'unda del dolor. J cito textual de la p#gina 2> de
la /e%ista mencionada) SCual!uiera !ue sea el e'ecto de dar apoyo, el
resultado importante y !ue deilita es !ue no permite al cliente ni expresar,
ni explorar plenamente y apropiarse del su'rimientoS.
$arece !ue estos colegas *an entendido !ue ser no directi%os es
con%ertirnos en roots, cuando es todo lo contrario en tanto disposicin
amorosa *acia el otro, y por lo tanto no *ay prescripciones rgidas !ue
deen seguirse. Con'unden as una cuestin de postura o actitud ante el
otro, con un tema t2cnico.
Deo insistir) apoyar, alentar, incorporar recursos, darse a conocer
aut2nticamente, interpretar 0al 'in y al cao cual!uier opinin es siempre
una interpretacin1, o comprometerse intensamente con un otro !ue nos
pide ayuda, dentro de un marco de un proceso de relacin pre4ada de no
directi%idad, se constituyen en 'acetas *umanas de un %nculo de ayuda.
Es posile !ue para algunos sea di'cil desentra4ar los lmites de una
inter%encin no directi%a con otra !ue se ti4e de directi%idad.
Es para mi o%io en esta instancia, !ue lo me.or sera acompa4ar y nada
m#s !ue acompa4ar desde la incondicionalidad, siendo esta la mayor no
directi%idad posile, y la expresin m#s pura del EC$ en las relaciones de
ayuda terap2uticas.
Es tami2n o%io, ya sea por los lmites del pro'esional, por el modo de ser
del consultante, por la urgencia de la demanda de ayuda, por la patologa, o
por la ndole del ser%icio o'recido en 'uncin de las condiciones a !ue nos
oliga alg9n sistema de salud, !ue sea a %eces necesario implementar
metodologas !ue 'aciliten procesos m#s r#pidos y e'icaces en lo
sintom#tico.
"in emargo, un recurso, un conse.o, un apoyo !ue surge desde el
encuentro, como una mano !ue o'rece otra posiilidad, y esta asado en la
no directi%idad, puede discutirse en su oportunidad, y en su des%o o
atenuacin, pero no en su intencin SecepeistaS.
Iue curiosas trampas, a %eces tendemos, cuando o'recemos a nuestros
consultantes sendas para caminar sus procesos.
?=
+acerlo es poner traas, di'icultar o atrasar el momento para !ue el
consultante encuentre los propios caminos, a!uellos !ue tami2n ser#n tan
relati%os como el nuestro, pero adecuados a la relati%idad de su propio
deseo.
"2 lo di'cil !ue es soportar la incompletud, la propia y la del otro !ue nos
pide ayuda, y !ue desde la suya, nos con'ronta con la nuestra.
"2, lo *e aprendido en la experiencia clnica, !ue *ay consultantes !ue
precisan en el arran!ue un empu.oncito.
"2, lo *e experimentado con casos di'ciles, !ue a %eces no *ay m#s
remedio !ue indicarles un remedio, o un camino determinado.
"2, lo *e su'rido con el su'rimiento del otro, !ue el ser directi%os los ali%ia.
"2, al igual !ue lo supo /ogers, !ue cuando atendemos pacientes !ue
padecen gra%es patologas ps!uicas, en particular las es!ui&o'renias !ue la
incondicionalidad puede ser %i%ida por el paciente como una desatencin,
un no ocuparse e'ecti%a y a'ecti%amente de ellos, y !ue por lo tanto un
adecuada dosis de condicionalidad, lmite y no aceptacin de algunas
conductas i&arras, puede ser la puerta de entrada a una relacin
terap2utica.
Vale, puede %aler la alteracin coyuntural de nuestro en'o!ue, siempre y
cuando lo sea en el marco de una estrategia inicial de ali%io sintom#tico, de
contencin, o para lograr el estalecimiento de un %nculo de con'ian&a a
partir del cual, poder desplegar las condiciones del EC$.
Vale, en sntesis, cual!uier inter%encin directi%a circunstancial !ue no
a*ogue, !ue no anule el espritu no directi%o esencial, !ue deemos
sostener en la relacin de ayuda como un todo.
Vale, saer !ue cual!uier tipo de inter%encin en principio directi%a, de.a
de serlo por!ue se diluye, si posee la intencin de !ue el consultante tienda
a dirigir su propio proceso.
Vale acordarse, en estas instancias, !ue desde el EC$ nuestro o.eti%o es
'acilitar la autodeterminacin, y !ue el e.e dee estar puesto en el proceso
como un todo, aun!ue posea aspectos parciales de atenuacin de la no
directi%idad.
NO DIRECTIVIDAD . MARCO ACTITUDINAL
Di.imos %arias %eces !ue el EC$ es una totalidad conceptual, en donde
todos sus conceptos se entraman, partiendo de la no directi%idad como e.e
de una posicin.
"i *alamos de una postura ante el otro 0la no directi%idad1 deemos
poseer mediadores o dispositi%os pr#cticos !ue *agan posile el *ec*o
concreto, en nuestro caso en un %nculo de ayuda.
??
7tili&o el t2rmino mediadores en el sentido "artreano, a!uel !ue re'iere a
!ue siempre *ay un *ec*o material, tangile, !ue intercede y posiilita
cual!uier relacin.
Caterial en este caso son) la escuc*a presente, la mirada, el marco
actitudinal ecepeista, la con%ersacin personali&ante, los gestos en
co*erencia, los recursos metodolgicos 0%erales, imaginarios corporales1
!ue nos permiten comunicar nuestro lugar terap2utico.
Entonces surge otra pregunta !ue apunta a otra reduccin 'enomenolgica
conceptual) Kcual de las actitudes es la 'undamental y propia en su manera
de pensarse el EC$, para !ue la no directi%idad sea posileL
Vimos !ue la empata es com9n a %arias lneas de aorda.e, indispensale
en nuestro en'o!ue, pero com9n a muc*os otros.
Con la incondicionalidad y la autenticidad o congruencia podramos decir
lo mismo.
"in emargo, y considero !ue esto es la cla%e, el marco actitudinal te4ido
de una pre%ia postura no directi%a cora otra dimensin, en tanto)
Da empata no es una t2cnica de creacin de clima, como lo es para otros,
sino un modo de compre*ensin de la experiencia del otro.
Da incondicionalidad, no es solamente aceptar al otro tal cual es, sino estar
dispuesto a despo.arse del propio es!uema %alorati%o 0salirse del ego1 y
centrarse en el del o los consultantes.
Da 3utenticidad yMo Congruencia, no es solamente estar o poseer un estado
integrado entre lo !ue se siente, piensa y se *ace, como %arias lneas
sostienen 0principalmente la gestaltica1, o comn'undirlo con la co*erencia
entre el sentir pensar *acer, sino una accin muc*o m#s pro'unda, !ue es la
de estar conectado con la propia experiencia o sensacin sentida, y desde
all alcan&ar la con'luencia y acercamiento de la yoicidad a la mismidad
0entre lo yoico y lo mismico1
Val n*on&) )*a) a&lara&!on)+ n *an*o n$"a'n* )o)*nr la
)$'a !'(or*an&!a d $na (o)*$raE la dl no d!r!g!r l (ro&)o dl o*ro
d)d l *ra($*a2 E) d)d all% 3$ la) a&*!*$d) ad3$!rn $n (r-!l
3$ l ) (ro(!o al ECP+ a)% &o'o l &<3$o d (r&(&!on) o
&$al3$!r o*ra !n*r"n&!0n (ro-)!onal2
Con respecto a la congruencia, es para m el e.e del marco completo de las
tres actitudes, por!ue si se esta conectado con la propia mismidad
experiencial, en la intencin de no encau&ar al otro desde la propia
posicin, la empata surge sola, igual !ue la incondicionalidad.
3dem#s, se soluciona, tres riesgos o con'usiones !ue suelen darse con el
EC$)
1; 3!uel !ue remite a la idea !ue cual!uier cosa %ale si *ay aceptacin y
empata.
2; Otro, peor a9n, el !ue se crea !ue en miras de una autenticidad se sea
autenticida 0 me&cla de comunicacin *omicida y suicida1, 3lgo as como
?6
lo !ue siento lo digo, sin tomar en cuenta mediadores racionales, !ue
sostengan el decir del terapeuta en un sentido de cuidado emocional, y de
respeto *acia las decisiones del o los !ue consultan.
3; Da con'usin entre co*erencia con congruencia, saiendo !ue)
a; Co*erencia esta relacionada con acciones !ue poseen una lnea !ue
mantiene lgica en 'uncin de un principio, %alor o 'inalidad uscada, y
a!u %ale lo del pensar sentir *acer como continuidad entramada *acia algo.
; Congruencia se dirige al inter2s !ue poseemos por algo, en nuestro
caso el de 'acilitar !ue un otro sea !uien !uiere "er desde su mismidad.
@nsisto en estas ideas, !ue espero se aclaren m#s en el contexto del texto
como un todo) congruencia como acercamiento entre lo yoico y lo mismico
de cada uno de nosotros, y en caso del ser terapeuta puesta a disposicin
cuidadosa del !ue nos consulta.
3mas, si se sostiene el principio y la decisin de ser no directi%os, se dan
integradas en un suceso de ayuda tal como lo comprendo e intento
transmitir.
FORMACION DE PROFESIONALES DESDE ESTA MIRADA

Dos !ue elegimos dedicarnos a la 'ormacin de pro'esionales desde el EC$,
sea en @nstitutos O'iciales 0 (erciarios o 7ni%ersitarios1, en @nstituciones o
Centros de postgrado, en Grupos de Estudio, o !ue estamos a cargo de
c#tedras o mdulos de ense4an&a, deemos intercamiar ideas acerca de
nuestra tarea.
El punto esencial, a mi entender, no lo son tanto los aspectos conceptuales,
sino como 'acilitar la ad!uisicin de una posicin no directi%a, !ue %a
muc*o m#s all# de un aprendi&a.e terico, o inclusi%e de lo actitudinal, sino
!ue es una postura existencial, de 'iloso'a de %ida.
Ense4ar la teora y pr#ctica del En'o!ue, por m#s erudita !ue sea, si est#
despro%ista de esta impronta SespiritualS !ue sostengo, se trans'orma en un
in'ormar, y no en 'ormar a personas !ue sostengan desde su Ci, el Ci del
En'o!ue.
-o tengo dudas !ue cada maestro tiene su modalidad, su estilo, y !ue desde
all e.erce su 'uncin 'ormati%a, pero creo !ue deemos saer di'erenciar
intereses personales, de a!uellos, esenciales, !ue implican el rindar una
*ailitacin desde el EC$.
Iui&#s pare&ca un 'undamentalista, y tal %e& lo sea, en a!uello !ue pienso
su e.e.
En lo 'ormal, considero !ue la 'ormacin, e%aluacin y *ailitacin dee
estar centrada en una serie de siete condiciones #sicas)
1; 3prendi&a.e de la teora y pr#ctica de Carl /ogers y aportes posteriores.
2; @ncorporacin de la posicin -o directi%a.
?>
3; 3prendi&a.e de las actitudes y de los recursos metodolgicos de accin
del EC$.
:; "uper%isin centrada en el alumno, o co%isin de la tarea desde el EC$.
=; $roceso terap2utico personal con pro'esionales del EC$.
?; $articipacin en (. Groups, Grupos de Encuentro, (alleres o Bornadas
desde el EC$.
6; +ailitacin desde una exposicin personal del propio proceso de "er
EC$.
Estos siete puntos a los !ue considero esenciales en la 'ormacin de grado
o post grado de un 'uturo SecepeistaS o SrogerianoS, nos permiten aordar
algunas re%es consideraciones, !ue propongo discutir con el 'in de llegar a
alguna conclusin.
; $ara el punto primero, el de ense4ar la teora, *ay !ue organi&ar un plan
sistem#tico !ue tome en cuenta la mayora de los aspectos !ue Carl /ogers
conceptuali&, y agregarle los aportes enri!uecedores !ue otros *an *ec*o
al En'o!ue.
Este punto se e%al9a por ex#menes, orales y escritos, y traa.os
monogr#'icos.
; El punto segundo, el de la ad!uisicin de la posicin no directi%a, es
o%iamente, y de acuerdo a lo pre%iamente escrito, el !ue considero
esencial, por lo tanto es al !ue dee ir prest#ndosele m#s atencin durante
todo el programa de ense4an&a.
$ara ello dee estalecerse un seguimiento personali&ado de cada aspirante
en todas las etapas del plan, !ue concluir# con la 9ltima en donde deer#
exponer y exponerse ante sus docentes y sus pares.
; 3l punto tercero, aprendi&a.e de lo actitudinal y de los recursos del EC$,
se lo dee tomar como una consecuencia de los dos anteriores, por un lado
un aprendi&a.e racional, y por el otro la experiencia de crecimiento y
desarrollo como persona pro'esional.
"i se logra incorporar la posicin no directi%a, la aceptacin incondicional,
la empata, y la autenticidad se constituyen con 'acilidad en dispositi%os,
desde los cuales los recursos terap2uticos emergen naturalmente.
$ara los puntos segundo y tercero, considero importante la pro%isin de
tutoras centradas en los alumnos.
; $ara el punto cuarto, super%isar desde el EC$, la cuestin es programar
un sistema de super%isin yMo co%isin con una cantidad mnima de
entre%istas, elegir adecuados super%isores, y solicitarles un in'orme de lo
reali&ado por cada aspirante.
; $ara el punto !uinto, la necesidad de un proceso personal, deemos
pro%eer a nuestros estudiantes de un listado de pro'esionales
0psicoterapeutas o Counselors1 !ue consideremos capacitados desde el
EC$, y esperar !ue ellos consideren la eleccin de alguno de ellos.
?5
En este aspecto deemos ser estrictos, ya !ue para ser *ailitados desde el
EC$, nuestros estudiantes deen experimentar un proceso de ayuda desde
el En'o!ue, y aun!ue tengan procesos pro'undos y prolongados desde otras
lneas deen *acerlo en la nuestra.
; $ara el punto sexto, el participar en (. Groups, y concurrir a Encuentros,
Bornadas y (alleres, creo con%eniente 'i.ar un n9mero mnimo de
participacin certi'icada, a e%entos !ue consideremos en co*erencia con
nuestro ideario. Dos (rainning Groups deen ser plani'icados y
oligatorios, como parte de la 'ormacin sistem#tica de cada alumno, dado
y experimentado en y con su grupo de pertenencia educati%a.
; $ara el punto s2ptimo, 9ltima 'ase del programa de ense4an&a y
aprendi&a.e, *ay !ue pre%er alg9n sistema de cierre y apertura, !ue pueda
dar cuenta de una *ailitacin consensuada, por la institucin o centro de
estudios, y el aspirante.
"i !ueremos ser co*erentes con la posicin no directi%a, dee ser el propio
aspirante el !ue determine cuando se siente y est# apto para e.ercer desde el
EC$.
-adie puede decir cuando un otro es SecepeistaS en tanto estado del ser,
solo podemos decir !ue *a incorporado los conocimientos y actitudes
necesarios para e.ercer desde ese lugar, en camio cada uno de nosotros
puede saer desde su experiencia cuando se siente en el lugar de ser siendo
un pro'esional EC$.
Da @nstitucin, o Centro de Estudios, puede e%aluar y decidir !ue aspirante
*a cumplimentado los re!uisitos, desde la primera a la sexta 'ase del
proceso de 'ormacin, pero esta 9ltima, la 'undamental, dee ser en
camio, decidida en tiempo y 'orma por el propio aspirante.
$or ello, este tem dee ser %oluntario, y reali&ado en el momento en !ue
cada estudiante o aspirante del EC$ se sienta capacitado para darlo.
$ara ello sugiero un modelo de exposicin similar en su 'ormulacin al del
$ase !ue inspir Bac!ues Dac#n, aun!ue distinto en su espritu e
ideologa de aplicacin)
Da Direccin o Coordinacin @nstitucional, *ailita a pedido del aspirante,
un espacio para compartir su experiencia, e in'orma de 'ec*a y *ora de tal
e%ento a todos los miemros *ailitados, y a los compa4eros de 'ormacin.
En 'orma escrita, oral, mixta, o como cada uno lo crea con%eniente, en un
clima propio de nuestro En'o!ue, el aspirante a ser *ailitado dee exponer
y exponerse, ante colegas y coordinadores, su proceso en el decurso del
programa, desde sus inicios *asta la actualidad.
Dee poder poner en palaras lo m#s ntimo !ue pueda de su ser, y re'erir
sus puntos de desarrollo alcan&ados, adem#s de las limitaciones !ue toda%a
percie poseer para el e.ercicio de su rol.
Esta exposicin pasa por dos ni%eles !ue deemos exigir)
6A
- la descripcin del proceso
- la explicacin conceptual del mismo.
$uede y dee contar para ello con elementos extrados de las
super%isiones, y de su proceso terap2utico personal.
Dee saer relatar su proceso, y explicarlo desde el EC$, en tanto *aer
aprendido a escuc*arse, condicin sine !ua non del poder escuc*ar a un
otro !ue ma4ana lo consulte, tanto en su consultorio, como en cual!uier
otro #mito de accin !ue diga e.ercer desde el EC$.
$or 9ltimo, y como sntesis, dee dar cuenta de su deseo de ser un
pro'esional no directi%o, y sostener su con%encimiento en un proyecto
posile, en donde pueda %isuali&arse !ue eso es posile, tanto sea desde su
persona, como en acciones reales de insercin pro'esional y ci%il.
Esta no dee ser una instancia e%aluale desde a'uera, es decir, nadie
apruea ni desapruea, en tanto no es un examen, sino un compromiso ante
pares y autoridades de la institucin 'ormadora, !ue organi&an este
encuentro de auto *ailitacin, y cuyo rol es el de ser testigos del
exponerse del aspirante.
Este sistema pretende consolidar mi postura de !ue lo esencial es la
incorporacin de la no directi%idad como 'iloso'a de %ida, y por
consiguiente lo actitudinal !ue lo sostienen en la accin, as como los
recursos metodolgicos !ue en co*erencia emergen en su proceder
pro'esional.
El aspirante dee dar cuenta desde su propio e.emplo, ante si mismo y ante
el grupo, del compromiso !ue asume.
Este sistema, ciertamente estricto y comprometido, y por consiguiente
riguroso, pro%ee seguridad en la 'ormacin, y e%ita e%aluaciones o
*ailitaciones externas, !ue de darse, contraran el sentido de nuestro
sentido.
@nsisto por 9ltimo !ue deemos intercamiar ideas acerca de un sistema,
sea este mi propuesta, u otro !ue tami2n posea rigurosidad en su
aplicacin instrumental.
Espero, *aer sido su'icientemente claro en exponer lo esencial no
directi%o del EC$, y su aplicacin en lo terap2utico, sea desde el
Counseling, la $sicoterapia o la (erapia ,ilos'ica.
Espero *aer de.ado en 'orma precisa mi modo de pensar el EC$ en su
esencia.
Espero *aer aclarado !ue desde lo no directi%o surge todo lo dem#s !ue el
EC$ *a construido) actitudes, dispositi%os de accin, centramiento en la
persona y en la experiencia de la misma, teora de la personalidad, an#lisis
de los procesos y concepcin de tendencia 'ormati%a autoactuali&ante.
Espero, de esta manera, poder arir el .uego planteando una apertura
integrati%a del modelo sin apartarse de su esencia.
61
CAPITULO F
HACIA UN ENFOQUE INTEGRATIVO
EL ENFOQUE HOLISTICO CENTRADO EN LA PERSONA
(odo proceso terap2utico se inicia desde una demanda de ayuda de alguien
!ue percie la necesita, percepcin !ue pro%iene desde alg9n ni%el de
discon'ormidad, desde un darse cuenta %i%encialmente de alguna amena&a
para la estructura personal !ue *asta ese momento se percia
'uncionando adecuadamente.
Cuando esto acontece es por!ue una sensacin de incongruencia se *a
instalado e implica desacuerdos experienciales !ue producen ansiedad y
malestares.
-uestro sistema ps!uico elaora y reacciona de igual manera !ue el todo
org#nico !ue lo contiene y permite ser) cuando se siente amena&ado se
de'iende.
(oda persona intenta primero reducir la tensin y encontrar respuestas de
camio, pero muc*as %eces no lo logra. En ella *a resultado 'allido su
intento, se *a parali&ado *omeost#ticamente, 'renado la *omeodin#mia
propia del ser un organismo %i%o, yMo *a generado conductas distorsionadas
e incon%enientes para su lectura de %erdad personal.
Es el momento de la consulta.
Da 'uncin del terapeuta ser# tomar esta situacin como una oportunidad y
como un alerta en el camino de %ida, para re'ormular nue%as alternati%as.
Estamos ante un dato !ue se nos rinda para generar modi'icaciones !ue
permitan al consultante ser la persona !ue desea o !uiere ser.
Da parado.a yMo contradiccin del sntoma o malestar, radica en !ue este es
por un lado un emergente positi%o ya !ue tiende a e!uilirar el sistema
organsmicoY pero al ser un dolor ps!uico 0del alma1 es %i%ido como
negati%o.
Da auto percepcin del displacer es la principal moti%acin para uscar
ayuda y procurar las autocorreciones necesarias.
Cuando una planta carece del clima adecuado, su pulsin %ital la compele a
uscarlo, su mor'ologa tiene en si misma la posiilidad de sensores !ue
captan la carencia, y !ue de alguna manera in'orman al sistema total, desde
el cual se ponen en marc*a todos los mecanismos para sore%i%ir.
"i lo logra, su estructura regula *omeodin#micamente su insercin
ecolgica, y el crecimiento contin9a.
62
Cuando una persona con'ronta existenciales inadecuados para su propia
percepcin, 0siempre real en tanto lo percia as1, el malestar se instala
como se4al !ue compele a la trans'ormacin.
Desde la autoexploracin de nue%os recursos, la tendencia o pulsin %ital
*umana usca nue%os caminos conductuales, si los encuentra, y si los logra
colocar en acciones, satis'actorias para si misma, y los dem#s, el desarrollo
personal prosigue su expresin existencial.
Da $ulsin %ital o tendencia actuali&ante son nominaciones !ue pretenden
dar cuenta de una instancia de energa de %ida, siendo representante de lo
natural, atra%esado por lo social en cada uno de nosotros.
En su particular entramado *umano, genera la nocin de si mismo, !ue
permite autoidenti'icarnos, y poseer una impronta de ser siendo en
conductas y sentimientos.
$or otra parte nos permite e.ercer nuestro ser en el mundo !ue nos *a
tocado co;existir, sea desde el Ci 0propium sentido1 como desde el Jo
0propium ad!uirido1.
El ego en el sentido sartreano, integra amas instancias, y permite !ue la
conciencia 'luya en el existir.
Es tami2n una energa autopoy2ti%a 0autogeneradora1, !ue nos compele a
sore%i%ir, a estar con otros, a proyectarnos y a procrearnos para persistir
como especie.
Da $ulsin %ital *umani&ada 'acilita !ue emer.a el deseo, y desde 2l la
energa usca canali&arse a tra%2s de caminos e improntas !ue demarcan, o
pretenden *acerlo, la desarmona experiencial a la cual estamos destinados.
-uestra impronta *umana nos instala y compele a ser el !ue somos, con y
desde las cosas.
Vi%imos en contextos, entramas, urdimres y redes %inculares, entre las
cuales circulamos el deseo de ser persona.
Este, el Deseo, es lo nodal de la conciencia prerre'lexi%a !ue nos
constituye.
3 %eces el camino se detiene, se traa, se di'iculta, se distorsiona, y nos
con'undimos, su'rimos, y %i%imos angustiados.
3 %eces nos encontramos parali&ados ante un cruce de alternati%as, sin
saer para !ue lado tomar.
63
3 %eces podemos esperar, otras nos compele una decisin.
3 %eces no encontramos los recursos en nosotros mismos.
$oseemos la condicin de su'rir y darnos cuenta de la percepcin de un
pat*os !ue se instala, y !ue nos sir%e de se4al !ue, como impronta de su
constitucin, la pulsin %ital tiene pre%ista para e%itar su detenimiento o
distorsin.
Como las luces ro.as del talero de un autom%il, nuestro sistema
organsmico a%isa desde la sensacin de una incomodidad experiencial,
%i%enciada desde el propium !ue somos.
3lgo no 'unciona para nosotros mismos, o para los dem#s %inculados con
nosotros.
"i se percie el mal estar como experiencia intrasu.eti%a, yMo desde y en
los distintos ni%eles de la %ida %i%ida con otros, el organismo se de'iende
ante la amena&a.
3nte esta percepcin se generan conductas insatis'actorias !ue se instalan y
persisten, y en ese caso la persona tiene dos respuestas posiles) intentar
resol%er el con'licto desde si misma, o pedir ayuda.
3mas posiilidades son parte de la eleccin !ue rinda el estar %i%os, y
est#n %inculadas a las caractersticas de la construccin personal, en
relacin al ni%el del desarrollo !ue *a logrado y a la intensidad del su'rir
del cual se tenga autocontacto.
Da posiilidad de pedir ayuda es una condicin existencial de la persona, en
tanto co construida en otros.
"i *a sore%i%ido *asta a!u, es por!ue *a reciido algo positi%o de sus
otros signi'icati%os, en los distintos momentos de su transcurrir como
persona.
$edir ayuda es un emergente de la pulsin %ital o tendencia actuali&ante,
!ue en su estar siendo *umano, incluye esa posiilidad.
Iuien pide ayuda es, entonces, una persona !ue *a perciido alteraciones
en su 'uncionamiento *umano, se siente m#s ansiosa de lo !ue puede
tolerar, u oser%a !ue reali&a actos !ue per.udican a los dem#s o a si
mismo.
(iene, a su %e&, un cierto grado de conciencia de !ue es en algo
responsale por lo !ue siente o *ace.
(ami2n se percata de su incompetencia para resol%er sola el prolema, o
el con'licto, tanto por!ue no encuentra recursos en si misma, o los !ue se le
aparecen no la satis'acen plenamente yMo empeoran la situacin.
6:
"us sentimientos y conductas, comportamientos y pensamientos, se les
imponen como no deseados, siendo insatis'actorio su estar en el mundo.
3lg9n ni%el de incongruencia es %i%ida por !uien decide pedir ayuda,
algunos ni%eles de desacuerdos entre la experiencia, el Ci, el Jo, el ideal
del yo o el yo ideal, di'icultan su pulsin %ital.
3lguna constante del sistema auto correcti%o !ue somos, no logra a.ustarse
co*erentemente con el deseo de ser !uien !ueremos ser y estar.
"i, como di.imos, nuestro sistema tiende a auto regenerarse, nos
encontramos ante una contradiccin de la experiencia del su'rimiento
sintom#tico estalecido.
El malestar, mani'estado como conducta estalecida con cierta
permanencia siendo sntoma, es un emergente e!uilirador !ue encuentra la
pulsin %ital.
En la contradiccin esta el camino del camio.
"i la disociacin del si mismo en polaridades !ue se desencuentran y traan
el crecer y desplegarse, producen displacer, la auto percepcin del mismo
es la moti%acin !ue tiene la persona para uscar ayuda y auto corregirse
con desde otro.
En )%n*)!)7
-os encontramos ante un orden !ue se *a turado, perturacin, de la cual
*ay constancia organsmica pre%ia y post al acaecer del su'rir.
Cada persona, en concordancia con su *istoria, posee un ni%el de tolerancia
a la ine%itale desarmona %ital, y a9n cuando este no es superado, la
expresin *umana del crecer contin9a su trayectoria.
En estos casos, los seres *umanos %amos reali&ando permanentes
correcciones !ue nos permiten 'luir adecuadamente y en co*erencia con el
camino elegido para trascendernos. Cada nue%a experiencia se enla&a con
el sistema !ue somos, auto modi'ic#ndonos *acia adelante, siendo entonces
personas en ienestar.
En camio, cuando alguna experiencia colisiona Vdentro nuestroV, nos
in%ade y transgrede, perturando e inter'iriendo la ecuacin !ue 2ramos
*asta entonces sentida como ienestar, produciendo un impacto en el
organismo !ue reniega de si mismo.
En esta instancia nos encontramos, cuando el malestar nos a%isa !ue algo
anda incorrectamente, y pedimos ayuda.
6=
EL PROCESO DE AYUDA
7n proceso de ayuda se da al estalecerse una relacin entre dos partes)
consultante y consultado, estando este 9ltimo preparado, pro'esional y
personalmente, para rindar ese ser%icio.
7na persona solicita ayuda por!ue alguna de sus constantes %itales se le *a
!uerado, y su organismo, desde el dole registro org#nico y anmico
0organsmico1, le *a dado se4ales de incongruencia.
El a*ora denominado consultante *a recurrido a sus auto recursos pero sin
lograr resultados 'a%orales para s mismo, ni para sus seres m#s cercanos e
importantes.
Da persona, como la naturale&a, se siente mal ante el contacto con alg9n
ni%el de desarmona perciida como tal.
3nte esta instancia solicita ayuda.
KIue nos pide esta personaL) !ue la ayudemos a superar su prolema y a
reali&ar camios !ue 'a%ore&can un sentirse me.or 0ienestar1, y !ui&#s
tami2n a alcan&ar una me.or 'orma de %i%ir su %ida.
3nte esta demanda reali&aremos algunas acciones %inculadas al %ero
ayudar, el cual de%iene del latn) a por ad 0direccin1 y iu%are 0ayudar1.
3yudar es entonces rindar una direccin y un sentido a la ayuda.
Este %ero es sinnimo de amparar, asistir, apoyar, auxiliar, colaorar,
cooperar, proteger, secundar, socorrer, contriuir y 'a%orecer.
(iene como antnimos per.udicar, aandonar y da4ar.
Dos e.es de nuestro accionar deer#n acercarse a los sinnimos, y ale.arse
de los antnimos mencionados, siendo necesario con%ertir en gerundios a
los %eros 'acilitadores !ue *emos mencionado.
$or lo tanto, proponerse 'acilitar el Desarrollo $ersonal, impone al
,acilitador ciertas condiciones, destre&as y recursos, !ue predisponga para
poder ir, desde una escuc*a emp#tica e incondicional)
- 3compa4ando
- 3mparando
- 3sistiendo
- 3poyando
- 3uxiliando
- Colaorando
- Cooperando
- $rotegiendo
- "ecundando
- "ocorriendo
- Contriuyendo
6?
- ,a%oreciendo.
Esta con%ersin de los %eros !ue implican el ayudar nos indican en su
'orma %eral in%ariale, una expresin de acciones !ue solo se e.ecutan en
presente.
Disponerse para ayudar a crecer y desplegarse como persona resol%iendo
los prolemas !ue lo di'icultan y creando el clima necesario para ello, nos
coloca ante un proceso !ue tiene %arios ni%eles de an#lisis.
Estos surgen del inter.uego comunicacional de las tres %ariales de toda
relacin de ayuda)
a;la persona y prolema del !ue consulta.
;el '#cilitador de la ayuda, de la pro'esin !ue sea.
c;el proceso o encuentro de ayuda.
En tanto este liro est# escrito con la intencin de mostrar mi modalidad
terap2utica, nos centraremos en las cualidades !ue considero necesarias de
un pro'esional idneo en este En'o!ue.
CONDICIONES NECESARIAS DEL TERAPEUTA
7n pro'esional !ue se dedi!ue a promo%er trans'ormaciones *acia el
Desarrollo y Despliegue $ersonal, dee poseer dos cualidades #sicas)

1;Capacidad de alcan&ar una Escuc*a +olstica.
2; /ecursos metodolgicos !ue permitan con%ersaciones personali&antes.
@8La E)&$&<a Hol%)*!&a )
8asada en el centramiento en la persona, are una actitud de acercamiento
a lo !ue el otro dice;*ace ante y con nosotros, atentos a amos polos de la
relacin en tanto esta escuc*a sea de car#cter %incular incluyente del
nosotrear.
Dado !ue toda accin de escuc*ar es ine%italemente intersu.eti%a,
nuestra propuesta es *acerla desde un lugar de captacin 'enomenolgica.
Este modo de acercarse usca un encuentro lo m#s lire de amena&as
posile, 'acilitando una apertura !ue posiilite re%isiones de los constructos
perceptuales.
Estos son el camino de la auto trans'ormacin, en tanto descuren moti%os
66
y lieran energas !ue se encontraan traadas.
Da cualidad de esta escuc*a implica una modalidad de accin)
3) "er lo m#s lire posile de .uicios pre%ios y condiciones de %alor.
8) Estar alerta y orientado tanto a los contenidos racionales como a los
emocionales y sentimentales explcitos e implcitos.
C) Despo.arse de %ariales de contexto, para poder alcan&ar lo esencial
discriminando percepciones de 'ondo de a!uellas !ue son 'igura
D) $oner en .uego una atencin 'lotante e intuiti%a.
E) Coloca el amparar, asistir, auxiliar, y los otros %eros mencionados
como disposicin actitudinal de escuc*a y encuentro amoroso.
Desde esta manera de Estar $resente, importa atender al)
;Vnculo terap2utico, es decir como se estalece la relacin nosotros.
;Como se auto percie la persona !ue consulta 0imagen de si mismoMs1.
;Como percie a los dem#s en relacin consigo mismo, y como se
relaciona con los otros 0%nculos con el mundo1.
;Como elaora su discurso pensante, tanto con respecto a si mismo como
lo !ue construye *aciaMcon los dem#s 0sistema cogniti%o1.
;Como se contacta con sus sentimientos y emociones, estando alerta a los
grados de compromiso con sus sensaciones sentidas.
;Como expresa con su cuerpo lo !ue dice con sus palaras.
;Como signi'ica su moti%o de consulta.
;Como uica y dimensiona su prolema en relacin a su %ida toda.
;Como est#n implicadas las distintas #reas de su expresin %ital.
;Como est# en .uego su escala de %alores 2ticos morales e ideolgicos.
Estar alerta y contactado es el e.e de esta postura, !ue desde la mirada
*olstica de la persona del consultorM'acilitador, se encuentra entramada en
todas las %ariales de la escuc*a.
Da intencin de mnima es centrada en el prolema de consulta, poder
comprender y comprender a!uello !ue muestra y pide el consultante, para
ayudar a resol%erlo.
Desde esta posicin, la intencionalidad de la escuc*a esta re'erida a la
resolucin de prolemas, y por lo tanto la captacin primordial !ue se
pre'iere en esta circunstancia es a!uella !ue permita dilucidar la mayor
cantidad de datos implicados en la moti%acin de la prolem#tica, y en los
auto recursos puestos en .uego anteriormente en 'orma 'allida.
Esta postura, toma en principio, al prolema como 'igura y como 'ondo a la
persona.
Da intencin de m#xima, es estar *olsticamente centrado en la persona, y
6>
demarcando una posicin muc*o m#s pro'unda y comprometida, la de
alcan&ar alg9n momento de con'luencia de conciencias para compenetrarse
emocional y cogniti%amente en el n9cleo !uiasm#tico Ego Ci Jo del
consultante.

Compenetrarse es una accin compartida a tra%2s de la cual se entraman los
dos n9cleos, el del consultante y el del consultor, en circunstancias
%inculares puntuales y moment#neas, desde donde se oser%a
simultaneidad experiencial.
Desde all, siendo dos;uno, es posile colaorar para la trans'ormacin de
la persona en el despliegue del ser siendo delMlos consultanteMs.
Esta segunda postura susume a la primera, por lo tanto no la anula, sino
!ue la integra, dado !ue todo consultante %iene a %ernos por!ue tiene un
moti%o m#s menos concreto !ue lo a'lige y pretende resol%erlo.
Escuc*ar como 'acilitadores del Desarrollo $ersonal, es estar presentes
desde una actitud y una mirada 'enomenolgica *olstica e integradora.
Es por un lado prestar atencin a la persona como un todo, e ir despo.ando
paulatinamente %ariales de contexto !ue perturan un acercamiento
pro'undo, para alcan&ar las experiencias primordiales.
Estas 9ltimas son a!uellas !ue *an impregnado al organismo de
construcciones !ue *acen a la auto imagen, y condicionan acciones y
sentimientos, dado !ue las personas act9an, se conducen y sienten, tal
como percien y se auto percien.
Es entonces importante estar atentos, y tomar en cuenta todo a!uello !ue el
consultante %i%encia como importante.
"i logramos comprometernos en este ni%el de escuc*a pro'unda tanto del
consultante como de nosotros mismos en la accin de escuc*ar, podremos
acceder paulatinamente a un ni%el de relacin, !ue adem#s de 'acilitar la
resolucin del prolema, genere nue%os caminos para la pulsin %ital
personal, tanto en el camino del crecer como en el del desplegarse.
"i partimos del concepto !ue nos uica ante un alguien !ue *a oedecido a
construcciones preestalecidas de manera rgida, y !ue desde all est# auto
respondiendo a las nue%as necesidades !ue le indican las actuales
contingencias de %ida, nuestro lugar dee ser en alg9n aspecto el de lo
inesperado.
"aemos !ue se espera !ue un otro alguien, en este caso nosotros en el a!u
y a*ora, rinde nue%as respuestas desde un punto de %ista pro'esional.
"i solo acept#ramos esa propuesta del consultante, es proale !ue lo
ayud#ramos a resol%er el prolema, pero le impediramos encontrar su
propio camino, al instalarnos nosotros como otros condicionales.
65
"i *ici2ramos esto, ocuparamos el rol psicoter#pico tradicional, a!uel !ue
implica relaciones cosi'icantes, y !ue de acuerdo al 'ilso'o Cartn 8uer
01>6>;156=1, se denominan Jo Ello.
3nte el (9 y el -osotros est# la posiilidad del encuentro, ante el El,
Vosotros y Ellos, es la distancia la !ue prima y 'unda el ale.amiento.
"e toma al otro como (9, cuando se usca crecer arriesg#ndose.
"e toma al otro como El o Ello, cuando se necesita seguridad ante el temor,
por lo tanto alguien dee orientarnos.
Da persona se co;construye en los tipos de %nculos.
Cuando predomina el JO; ED o EDDO estamos ante un crecimiento
inmaduro dependiente.
En camio el JO;(7 genera personas maduras creati%as lires y
arriesgadas.
Da escuc*a asada en el JO; ED EDDO 0la de la $sicoterapia tradicional1
toma a la persona como o.eto, usca datos, rinda seguridad y tiende a la
curacin de lo !ue supone en'ermo.
Esta 9ltima postura se uica desde un lugar del saer, y pretende Vla
restitutio at integrumV, es decir una salud supuesta desde un escuc*ar
asado en un conocer lo !ue est# ien o mal para cada uno de nosotros.
Da nuestra, la de promotores del Desarrollo y Despliegue $ersonal, no
pretende la cura, dado !ue no *ay nada !ue remediar 0dar remedios1, ni
ning9n tipo de ideal o.eti%o a alcan&ar.
Cada uno dee descurir sus propias capacidades, redimensionar sus
necesidades, y dar permiso a sus deseos, saiendo de la imposiilidad de la
concrecin total, y !ue siempre estaremos inconclusos.
-uestro camino de ayuda apunta a una exploracin compartida !ue permita
a la persona !ue consulta reinstalarse en un espacio de ienestar.
-uestra escuc*a deer ser por lo tanto a!uella uicada en el lugar del ser
catali&adores comprometidos con la auto actuali&acin del consultante,
a!uella !ue cada uno crea alcan&ar, saiendo de su incompletud *umana, y
sinti2ndose satis'ec*o con el lugar en el mundo !ue se logre.
Es entonces un escuc*ar especial, inesperado por emp#tico %incular
incondicional, generador de un contexto de resigni'icaciones pro'undas.
Da posiilidad de resigni'icar y resigni'icarse permitir# de esta manera a la
persona !ue consulta)

;circular los distintos ni%eles de su de%enir conciente indi%idual.
;re%isar su existencia y el sentido de la misma.
;conocer el signi'icado de su conductas actuales, sean emociones,
sentimientos o comportamientos, y engar&arlas con el todo !ue se es.
;resol%er el prolema en relacin a darse permiso para un giroMcamio.
>A
;permitirse crecer desde un !uerer %inculado al deseo.
;desplegar sus potenciales.
;colocarse en el camino de la personali&acin !ue estaa detenida.
Esta modalidad de estar atento al otro en todo lo !ue me dice, se dice, *ace,
se *ace, me *ace, y a nosotros mismos en la relacin, en lo !ue decimos,
nos decimos, *acemos, nos *acemos, posiilita la certe&a del estar
presentes.
Desde esta actitud el consultante se sentir# escuc*ado, podr# co escuc*arse
con nosotros, para luego escuc*arse a si mismo y desde all tomar las
decisiones necesarias para camiar y trans'ormarse.
Este escuc*ar dee estar te4ido de intencionalidad *acia el desarrollo
personal, desde una 'iloso'a !ue de esperan&a y sentido a lo *umano.
@nstalada esta presencia, el pro'esional dee procurar y promo%er un estilo
comunicacional !ue ayude a su consultante en la 9s!ueda, y el encuentro
de nue%os caminos de personali&acin.
"i alcan&amos a crear un %nculo donde predomine la certe&a del ser
escuc*ado y respetado incondicionalmente, sinti2ndose digno de
consideracin por un otro, el consultante puede aspirar a una adecuada
relacin de ayuda, tal como nosotros la entendemos.
En esta instancia es apropiado el aprendi&a.e de modalidades, recursos y
destre&as, !ue conlle%en un modo con%ersacional personali&ante.
=8 La &on"r)a&!0n (r)onal!,an*
/e'erir a con%ersaciones personali&antes, es apuntar a modos de
interaccin comunicacional !ue permitan)
1;descurir el lire 'luir de la conciencia.
2;lierar la pulsin %ital personal.
3;alcan&ar conductas y acciones con co*erencia de sentido *umano.
:;lograr %nculos en donde predomine el amor como accin !ue constituye
al otro como otro signi'icati%o para si mismo.
Existe un o.eti%o por parte del consultor o terapeuta !ue dee tomar en
cuenta la con'ormacin del ser *umano, su desarrollo como especie, y la
coconstruccin de cada uno en eso !ue llamamos "ociedad.
"aemos acerca del car#cter predado del (9 0el otro1 y del proceso
constituti%o del ser su.eto de si mismo a tra%2s de un nosotros 0la
coconstruccin1.
>1
Conocemos a !uienes somos en la nter su.eti%idad VnosotreanteV.
Cuando el ni4o se autodescure se mani'iesta como si mismo, se auto
encuentra y se distingue de los dem#s reconoci2ndose como Jo, proceso
!ue reali&a siempre en simultaneidad con el nosotros.
Da conciencia de si mismo es conciencia encontrada con otros, siendo
entonces un acto de con'luencia de conciencias.
"i nuestro ni4o *a tenido la posiilidad de un adecuado estar .untos,
comien&a a caminar su ser siendo persona.
Da persona !ue nos consulta est# en alg9n lugar detenida en su tr#nsito
personal, y como lo *a notado 0aperciido1 pide ayuda.
Da persona !ue *oy nos consulta precisa !ue nosotros generemos un estar
.untos !ue impli!ue momentos de con'luencia de conciencias para, desde
ellos regenerar un acercamiento a si misma desde un lugar di'erente al !ue
estaa instalada.
Como saemos !ue nadie descure a nadie, o en todo caso nos descurimos
.untos en un espacio de encuentro, de esto se trata la con%ersacin
personali&ante, de encontrar modos para generar encuentros.
Estas modalidades tienen !ue estar en acompa4amiento consonante con los
tres ni%eles de comunicacin *umana) %eral, corporal, e imaginaria.
$odremos entonces *alar de con%ersaciones personali&antes de car#cter
%eral, de signo corporal y de 'uncin imaginaria.
Esta di%isin es una discriminacin arti'icial, *ec*a para 'acilitar la
explicacin en este texto, dado !ue las personas, cuando interactuamos lo
*acemos siempre en los tres ni%eles, integrados como una totalidad en
relacin.
"e oser%a, a %eces, la predominancia de uno por sore el otro, y es en esas
circunstancias !ue nuestra atencin se 'ocali&a en el modo 'igura por sore
los !ue son, en ese a*ora presente, los modos de 'ondo.
Esta 'ocali&acin es la !ue permite cierto ni%el de instrumentacin asada
en modalidades de aorda.e emergentes de distintas lneas de la $sicologa
+umanstica, !ue en 'orma epistemolgicamente congruente podremos ir
integrando.
3l traa.ar desde el En'o!ue +olstico Centrado en la $ersona
0op.cit.VEstar $resenteV15561, pretendemos entramarnos en los distintos
modos de expresin *umana mencionados, con recursos m9ltiples.
Da integracin de recursos corporales e imaginarios en concordancia con el
proceso de con%ersacin personali&ante es la ase de nuestra propuesta.
Cuando ponemos atencin al modo %eral oser%amos !ue en este *ay
ni%eles de contenido y de sentimientos.
Dos contenidos remiten en principio a descripciones 'ormales 0lo !ue se
cuenta1, in'ormacin, comentarios, e%aluaciones y .uicios, en donde lo
racionalMcogniti%o *ace e.e de las descripciones emitidas por los
>2
consultantes.
Dos sentimientos se entraman explcitos o implcitos, atra%esando en un
continum de menor a mayor el ni%el de los contenidos.
Das personas *alan acerca de lo !ue les pasa y de lo !ue sienten con lo
!ue les pasa, descrien sus moti%os y los sentimientos implicados.
3nte estas expresiones de ndole %eral, tenemos !ue elegir maneras de
responder !ue sean co*erentes con la escuc*a planteada al principio.
+alamos entonces de modalidades operati%as !ue sean 9tiles para el
consultante en tanto personali&acin planteada como o.eti%o, y para !ue la
relacin %incular %aya accediendo de ni%eles menores a mayores de
pro'undidad en el encuentro de ayuda.
$ara operar en este ni%el elegimos la modalidad del En'o!ue Centrado en la
$ersona, leda desde un modelo +olstico integrador.
+emos dic*o !ue las personas al comunicarse %eralmente lo *acen desde
dos canales !ue se entraman en 'orma espiralada en su discurso, sea este
mani'iesto o implcito.
3nte esta espiral comunicacional, nuestra intencin es ir ayudando a una
me.or auto comprensin, para lo cual deemos testear la in'ormacin !ue
aparece c*e!ueando con el consultante, a modo de ensayo y error.
7na %e& alcan&ado cierto ni%el de certidumre compartida entre los
participantes de la relacin acerca de lo !ue se *a !uerido decir,
pretendemos concentrar conceptos, e *ilar adecuadamente construcciones
perceptuales !ue en un 'luir de sentido puedan dar aclaracin al prolema
de consulta, y las ra&ones emociones y sentimientos !ue lo implican,
lig#ndose re'lexi%a y %i%encialmente.
El proceso de%iene, la mayora de las %eces, de menor a mayor comple.idad
y elucidacin de signi'icados, siendo la con'rontacin y el c*e!ueo de
percepcin de contenidos un elemento 'undamental en estas primeras
etapas. Dos momentos cla%es en este intercamio son a!uellos en los cuales
se alcan&a una sntesis conceptual, !ue engloa y resume lo !ue se esta
!ueriendo decir. Estalecido un sistema ciern2tico 0de mutua generacin
ininterrumpida1 de comunicacin, las partes interconectan signi'icantes y
signi'icados, percii2ndose un mayor sentido de aproximacin !ue culmina
en un darse cuenta o insigt*.
Este darse cuenta es relati%o al *ec*o comunicacional %incular !ue se *a
estalecido, y no pretende m#s !ue ir ariendo rec*as de exploracin
compartida cada %e& m#s pro'undas.
Es importante, para su proceso, !ue el consultante alcance asociaciones
cogniti%as !ue le permitan relacionar lo actual, con su *istoria y su
proyecto %ital.
>3
Estas asociaciones permitir#n reali&ar acomodaciones adecuadas desde una
propia perspecti%a, permitiendo *acer camios 'a%orales para su persona y
los otros relacionados con el prolema.
Es por otra parte 'undamental la re%isin de su sistema de creencias en
general, y en particular a!uellas !ue impli!uen los moti%os actuales de su
mal estar.
-uestra tarea, en este ni%el de an#lisis de los contenidos %erales, ser#
acompa4ar las descripciones, ayudando desde nuestras inter%enciones la
de%elacin de lo !ue es 'ondo por sore lo !ue es 'igura.
Este de%elar, apunta a tomar contacto con los distintos ni%eles de
percepcin !ue pueden darse en el continum de conciencia !ue somos ante
nosotros mismos y los dem#s.
Este de%elar, para ser terap2utico, dee ser un co de%elar en el con.unto del
%nculo consultante consultor, con la intencin de e%itar caer en la
tentacin, de ser guas interpretati%os de los discursos, y por consiguiente
instalarnos en el lugar del saer impidiendo la co re%elacin.
$ara ello deemos estar muy atentos en la emisin mani'iesta de nuestro
discurso %eral.
El 'acilitador deer# entonces ser muy cuidadoso al introducir en sus
inter%enciones elementos de interpretacin terica o conclusiones propias,
ante di'icultades del consultante para e'ectuar los suyos.
En estos casos el m2todo del Vre'le.o simpleV, o reiteracin, del Dr.Carl
/ogers, es muy 9til para ir 'a%oreciendo las re'ormulaciones del otro.
/eali&ar sua%es con'rontaciones !ue sir%an como aclaraciones son tami2n
'ormas de acompa4ar sin ser intrusi%os, al modo de) Kusted di.o !ueL..pero
antes mencion lo contrario, me est# diciendo...esto....Kes asL
Este 'a%orecer el descurimiento de los elementos dados en y desde los
contenidos %erales de la comunicacin, permite alcan&ar poco a poco una
%inculacin apropiada para el desarrollo de un proceso de ayuda. Das
respuestas del pro'esional deen tender a 'a%orecer en un clima lire de
amena&as emocionales, una expresin cada %e& m#s lire del material
%eral y emocional, re'ormulando lo !ue el consultante comunica, *aciendo
sntesis, e in%itando a testear en con.unto.
Da persona dee ser ayudada a acercarse a su mundo de percepciones en un
a!u y a*ora, !ue le permita una mayor apertura perceptual 0arir el .uego1
tomando m#s conciencia de sus prolemas y *aciendo una exploracin del
compromiso y de los recursos personales !ue posee para resol%erlos.
El uso adecuado del silencio emp#tico y respetuoso, de preguntas de
car#cter aierto !ue impli!uen respuestas tami2n aiertas, de intentos de
clari'icacin compartida, de sua%es indicaciones de encuadre, pueden
>:
ayudar ante las traas comunicacionales.
El pasa.e a la inter%encin %eral por parte del consultor o 'acilitador sore
los sentimientos implcitos en el relato %eral del consultante, es una
instancia delicada, dado !ue saemos !ue es a tra%2s de lo emocional !ue
se regenera la energa 'undadora de los camios y las trans'ormaciones
personales.
$or otra parte, inter%enir sore los sentimientos es acercarse a lo m#s
sensile de lo *umano, tanto en lo positi%o como en lo negati%o de la
experiencia %i%ida.
"ugerimos, en tanto co*erentes con un acompa4ar, seguir una lnea similar
a la anterior, en donde el c*e!ueo de lo dic*o dee ser el e.e posterior a la
inter%encin.
KEs esto lo !ue usted sienteL
KCe parece !ue la triste&a lo esta inundandoL..Kes asL ....K!ui&#s el miedo
es la causaL.....etc.
Carl /ogers denomin Vre'le.o de sentimientosV a un tipo de inter%encin
similar en su 'orma a la reiteracin, pero !ue apunta a acercarse al mundo
emocional del cliente.
Es 'undamental la atenta mirada del consultor acerca de la postura corporal,
de gestos, de camio de uicacin, de mo%imientos, de expresiones, en
sntesis, de lo no %eral, mientras lo %eral discurre.
"i el consultante es poco expresi%o o acora&ado, es %#lido un cierto grado
de auto compromiso, desde su congruencia, por parte del consultor,
comunicando lo !ue piensa acerca de los sentimientos del consultante.
Este tipo de inter%enciones deen ser nue%amente seguidas de 9s!uedas
de corrooracin, o por lo menos de expresiones mani'iestas !ue indi!uen
!ue es un intento de comprensin y no una a.ada de lnea desde alg9n
lugar de saer o certe&a.
3pelamos a la congruencia y la autenticidad del consultor, para !ue .uegue
sus impresiones ariendo caminos donde parecen cerrados los accesos.
"i la relacin se *a estalecido desde una escuc*a atenta y respetuosa, es
poco proale !ue el consultante se repliegue en dependencia a lo
dic*oM*ec*o por su 'acilitador.
7tili&ar ciertas 'rases como)Vintentando ponerme en tu lugar, me parece
sentirV...o V!ui&#s esto !ue cuentas te produce.V.o preguntas como V es
similar lo !ue a %os te pasaLV....etc, pueden 'a%orecer el proceso de
acercamiento a las sensaciones sentidas.
De todos modos, si a la persona le sigue costando conectarse son sus
%i%encias, y se mane.a en 'orma auto exploratoria solamente en el plano de
los contenidos, podemos contar con el silencio y la escuc*a emp#tica,
muc*a paciencia y capacidad de espera, as como con los recursos
emergentes de las con%ersaciones corporales e imaginarias.
>=
"i se *a logrado captar el estado de #nimo del cliente, y se *a podido
expresarlo de manera c#lida y 'a%orecedora, es muy proale !ue podamos
promo%er la conexin de los dos ni%eles mencionados.
Entramos as en un tercer momento denominado por el terapeuta
norteamericano /oert CarF*u'' Vrespuesta intercamialeV, !ue es
'undante de un proceso a tra%2s del cual la persona puede ir accediendo a
nexos causales, presentes o *istricos, entre los contenidos y las emociones
o sentimientos.
Es altamente 'recuente oser%ar !ue cuando los consultantes logran *ilar,
entramando signi'icantes y signi'icados 0insig*t1, se tran!uili&an a.ando
su ansiedad o angustia.
Empe&ar a darse cuenta de por!ue pasan las cosas !ue le pasan, o cuales
son algunos moti%os posiles !ue le parecen entre%er en sus relatos del mal
estar, *ace !ue los consultantes se rela.en y comiencen una 9s!ueda m#s
pro'unda.

(odos saemos !ue es muy importante la catarsis como modo de relax,
pero tami2n *emos aprendido !ue si solo de ello se trata, esa tran!uilidad
tendr# Vpatas cortasV. 3centuamos la importancia de ayudar a disminuir la
ansiedad por!ue *emos aprendido !ue mientras las personas est#n muy
ansiosas Vel #rol puede tapar el os!ueV, y el prolema en lugar de ser eso,
un prolema a resol%er, en%uel%e la totalidad de la persona.
Como *a dic*o alg9n pensador Oriental) Vlo complicado no es no tener
prolemas sino es el tener uno soloV.
Cuando en la relacin de ayuda se *a logrado llegar desde la con%ersacin
%eral, a encontrar nexos y asociaciones producti%as, !ue dan cuenta de un
progreso y pro'undi&acin en la autoexploracin a tra%2s de la cual el
consultante %a resol%iendo sus prolemas de consulta, podemos
introducirnos en procesos de desarrollo personal o personali&acin.
$or lo tanto, desde un asamento continuo de escuc*a centrada en la
persona, seleccionamos nuestras inter%enciones para ayudarlo a salir de la
ansiedad, centr#ndonos en su prolema de consulta y con;centrados en lo
!ue implica el todo de la persona.
"i la persona esta dispuesta y lo desea, planteamos un ni%el m#s pro'undo
de traa.o, a!uel %inculado con el poder encontrar un sentido co*erente al
ser !uien es siendo cada uno en el mundo, !ue denominamos 'acilitar el
Desarrollo y Despliegue $ersonal.

"i en las primeras 'ases nos contentamos con la autoexploracin para a
tra%2s de ella lograr camios conductuales !ue 'a%ore&can un me.or %i%ir,
en el presente podemos a posteriori iniciarnos en un camino de auto
>?
comprensin comprometida con el "er.
"i antes, lo 'enomenolgico como m2todo era su'iciente, y lo existencial
estaa de 'ondo, en esta 'ase del suceso terap2utico, esto 9ltimo comien&a a
*acerse 'igura.
Es o%io remarcar !ue, por supuesto, est# en nuestra 'iloso'a de traa.o el
ayudar a asociar el prolema de consulta con todo el "er aun!ue la persona
consultante solo !uiera ser ayudada en lo !ue consulta semrando el
germen de una posiilidad m#s pro'unda.
@nsistimos en !ue somos un todo en 'uncionamiento %ital, y el prolema o
con'licto es la persona y %ice%ersa, por ello la di'erenciacin !ue *acemos
es solamente de ndole metodolgica, y nos permite estar centrados en las
necesidades y deseos del !ue nos consulta.
-uestra tarea esencial es acompa4ar lo menos directi%amente posile,
'acilitando el auto descurir y la lire eleccin, pero si nos adentramos en
el camino de la personali&acin podemos plantearnos ir un poco m#s
adelante, a modo de gua, demarcando senderos posiles, apuntalando las
posiilidades del consultante, *aciendo 2n'asis en los auto recursos, pero
tami2n ayudando a explorar sus limitaciones.
3l utili&ar la met#'ora del gua sugerimos asociarla a la nocin de maestro
oriental, a!uel !ue no dice lo !ue *ay !ue *acer en tanto no posee ninguna
%erdad, sino !ue are interrogantes nue%os, pregunta por sore la pregunta,
para *ailitar la conciencia del otro en el encuentro de la propia respuesta
para si mismo.
Este momento del proceso de ayuda nos acerca a la ,iloterapia 0terapia
'ilos'ica1, en tanto %a en el sendero de la pregunta por el sentido %ital en
lo concreto del cada da.
En relacin a los recursos de las con%ersaciones %erales, el 'acilitador
utili&ar# en mayor medida los re'le.os elucidatorios, ideados por Carl
/ogers. Es por ello !ue e'ectuar# se4alamientos, in%itar# a re'lexiones y a
la 9s!ueda de ideas e.es, !ue den cuenta del sentido de los prolemas en
relacin a la %ida toda de la persona del consultante.
-os encontramos .untos, consultante y consultado, en mutuo conocimiento
de una *istoria, tanto indi%idual como social, as como de un a!u y a*ora
indi%idual grupal, !ue se *a resigni'icado en este proceso de ayuda.
$ara re'erirnos al momento de personali&acin podemos recurrir
nue%amente a /. CarF*u'', !ui2n nos *ala de distintos ni%eles)

1;personali&ar el signi'icado.
2;personali&ar el prolema.
3;personali&ar el sentimiento.
:;personali&ar la meta, o.eti%o o 'inalidad.
>6
1;En el primer caso, el 'acilitador inter%iene para ayudar al cliente a captar
el sentido interno de la situacin !ue esta %i%iendo, en tanto se sienta
in%olucrado, lo !ue empie&a a camiar es el punto de %ista con respecto a
lo !ue se plantea. $uede oser%arlo y %alorarlo desde otro espacio o lugar
perceptual y *acerse responsale de 2l.
2;Cuando la persona se percie responsale por lo !ue le pasa, comien&a a
personali&ar el prolema, %iendo a este como propio, tanto en sus
posiilidades como en sus lmites o carencias personales.
En cuanto tom contacto con la auto implicancia, en el sentido y causa de
la situacin !ue lo preocupa, puede *acerse operati%o ante el prolema.
$or e.emplo) Vestoy triste por!ue traa.o muc*o y %eo poco a mis *i.osV, es
una 'rase en donde esta tomando contacto con el signi'icado de sus actos.
Cuando se logra decir Vestoy triste por!ue no alcan&o a organi&ar mi
tiempo de una me.or manera para %er m#s a mis *i.osV, oser%amos un
a%ance *acia la solucin del prolema, y de la responsailidad !ue le cae
a la persona 'rente a lo !ue le pasa.
3; En una a%an&ada *acia un otro, el tercer momento, el de personali&ar el
sentimiento, contin9a la idea asal de *acerse cargo en este caso de los
sentimientos y sensaciones sentidas.
Da emergencia de nue%os estados de #nimo, m#s 'a%orales, indican !ue
%amos por el uen camino.
(ener sentimientos m#s 'a%orales, en este contexto, no es necesariamente
sentirse me.or, sino *acerse cargo de los mismos de una manera m#s
integra y responsale.
$or e.emplo, no es lo mismo sentirse eno.ado por!ue la pare.a no nos da
m#s de su tiempo personal, !ue sentirse solo ante la misma instancia.
El primer sentimiento, indudalemente %#lido como tal, es *acia a'uera,
*acia otro al cual se le *ace responsale del con'licto.
El segundo sentimiento, la soledad, es conectarse desde si mismo,
*aci2ndose cargo de la %i%encia y de la propio implicado en el con'licto.
De este 9ltimo sentir pueden surgir propuestas de camio !ue no conlle%en
una amena&a para la otra parte, y ser# posile, sal%o !ue el otro tenga mala
'e, o !ue la relacin est2 !uerada, un traa.o compartido para solucionar el
con'licto.
:; $ersonali&ar la meta es el cuarto momento !ue proponemos, en el cual se
comien&a a oser%ar y detectar trayectos 'uturos, reali&ando conductas y
comportamientos correctores !ue 'aciliten un me.or camino %ital.
El proceso de ayuda %a colocando al consultante en la posiilidad de
>>
imaginarse y proponerse acciones concretas de camio y trans'ormacin.
Da persona se *a auto explorado, auto comprendido, *a reconocido
recursos posiles y limitaciones, *an emergido nue%os estados de #nimo, y
es entonces posile %islumrar me.or un 'uturo de ienestar, para el cual
*ay !ue reali&ar acciones !ue lo promue%an y entramen en los deseos.
$ensar en metas y recursos para alcan&arlas es encontrarse con el lado
positi%o del prolema.
Esta instancia nos posiilita reconocer !ue la di'icultad tiene el sentido de
re%isar a!uello !ue no estaa ien, y alteraa la lire expresin de la
pulsin o tendencia %ital.
+asta a!u, desde la con%ersacin %eral tanto en el ni%el de los contenidos
como el de los sentimientos, *emos 'acilitado el salir de una emergencia de
consulta, comprender y compre*ender moti%os, y asociar la *istoria con el
presente para imaginarnos un posile 'uturo.
Cada 'acilitador podr# incluir, de acuerdo a su 'ormacin, recursos
corporales e imaginarios !ue enri!ue&can la comunicacin, y 'a%ore&can
mayores ni%eles de pro'undidad exploratoria y operati%a.
E)*a !n&l$)!0n no d# "!olar $na nor'a #5)!&a d n$)*ro n-o3$7 la
no !n*r$)!0n o la d!r&&!0n <a&!a $n &a'!no o -!nal!dad &on&r*a
d)ada (or no)o*ro)2
D#'o) a-!r'ar n-5*!&a'n* 3$ n$)*ro 'odlo ) )n&!al'n*
no d!r&*!"o+ . 3$ )*o )!gn!-!&a 3$ l &on)$l*an* ) l 3$ ($d+ . )!
lo d)a+ #$)&ar )$ (ro(!a d!r&&!0n.
Sr no d!r&*!"o no ) )r (a)!"o+ $n )&$&<an* 3$ no <a& nada+ 3$
)olo a&o'(a;a al o*ro )!n !n*r"n!r+ o )olo r-l/ando "r#al'n*2
Sr no d!r&*!"o ) o-r&r la d!r&&!0n dl (ro&)o a la rla&!0n
*ra(4$*!&a+ a a'#a) (ar*) d la '!)'a n $na &on-l$n&!a d
&on&!n&!a)2
Sr no d!r&*!"o n $na rla&!0n d a.$da ) (odr )al!r) dl l$gar dl
)a#r . dl (odr+ (ara 3$ l 3$ (!d a.$da ($da n&on*rar &on
no)o*ro) la (ro(!a (o*n&!al!dad+ 3$ )!n d$da (o)2
Desde nuestra experiencia y uen saer, el uso SdelicadoS de los aportes de
la (erapia Gest#ltica de ,rit& $erls, del $sicodrama de @aco% Coreno, del
,ocusing de Eugene Gendlin, del Ensue4o Despierto de /oert Desoille, de
e.ercicios de %isuali&acin creati%a, de la 3rteterapia de -at*alie /ogers, y
algunos otros recursos a'ines, pueden ser muy 9tiles para 'acilitar el pasa.e
por los distintos momentos del proceso de Desarrollo y Despliegue
>5
personal !ue coordinamos .unto con el consultante.
Estos recursos son o'recidos a nuestro ayudado solo si estamos en
simultaneidad de conciencias y entramados con la persona !ue estamos
ayudando.
Cuando decimos !ue o'recemos recursos complementarios para con la
palara, lo *acemos desde una mirada operati%a en un mismo ni%el !ue
cuando disponemos de ella para re'le.ar, con'rontar, y c*e!uear lo !ue el
otro nos esta comunicando acerca de si mismo y su prolem#tica.
Estamos en una 9ltima etapa de un proceso de ayuda, la de 'acilitar una
personali&acin !ue camina m#s all# de los prolemas puntuales !ue
tra.eron a la persona a su consulta.
Es a!u donde oser%amos la presencia de preguntas 'ilos'icas,
'undamentalmente las %inculadas con el sentido %ital.
Es tami2n a!u donde se consolidan camios pro'undos y duraderos, en
tanto solo pueden lograrse cuando se instalan desde un nue%o proyecto de
%ida.
SINTESIS Y CONCLUSIONES
Das personas nos co;construimos nosotre#ndonos, y desde all somos
!uienes somos siendo el ser persona !ue somos siendo.
El moti%o de consulta oculta la detencin de lo %ital y encierra adem#s del
pedido de una resolucin concreta, otro ni%el de demanda, el del camio y
la trans'ormacin de la persona.
-uestra capacidad de escuc*a y los recursos para la ayuda !ue poseemos,
est#n disponiles para amos ni%eles, el de la resolucin del prolema y el
de la trans'ormacin personal.
Esta di%isin en ni%eles es un recorte aritrario para un me.or explicar
nuestra tarea, por!ue aun!ue no nos propongamos explcitamente un
proceso de Desarrollo $ersonal, al ser el organismo +umano de un
'uncionamiento %ital recursi%o, toda modi'icacin !ue alcance por mnima
!ue sea, mo%ili&a todo el sistema.
Da mo%ili&acin en su tendencia autopoy2tica y *omeodin#mica, se are
siempre *acia el camino de expresin de la pulsin %ital *umana personal.
7na relacin de ayuda !ue pretenda 'acilitar la personali&acin, si ien se
reali&a entre dos partes, una el consultante y otra el pro'esional consultado,
dee tender como proceso *acia una uni'icacin %incular, al encuentro del
todos somos uno como camino de trans'ormacin pro'unda.
Da utili&acin de un modo de escuc*a al generar con%ersaciones
personali&antes de modo *olstico apuntala una actitud y una utili&acin de
metodologas !ue 'acilitan ese camino de auto eleccin %ital.
5A
$ara ello y n )%n*)!)7
;-os colocamos en el rol de catali&adores comprometidos, desde una
actitud comprensi%a de ndole 'enomenolgica.
;Elegimos una posicin no directi%a, en tanto el consultante dee siempre
decidir por si mismo como y para donde resuel%e su prolema y encamina
su %ida.
;-os entregamos lo m#s aut2nticamente posile, sin m#scaras o 'ac*adas
pro'esionales !ue nos distancien o di'iculten el encuentro.
;3ceptamos incondicionalmente al consultante.
;$osiilitamos con%ersaciones personali&antes.
;3sistimos en la resolucin de prolemas y satis'accin de necesidades.
;3compa4amos para el despliegue de potenciales personales.
;$rocuramos comprender a la persona como integrante de un sistema
relacional *istrico presente y 'uturo.
;(omamos en cuenta los datos de su *istoria, centr#ndonos en el presente y
'uturo, en tanto estos son los tiempos !ue resigni'ican el pasado.
;-os apropiamos de una lectura y accionar sist2mico desde donde
incluimos, real o imaginariamente, a las personas !ue est2n de una manera
u otra relacionadas con la prolem#tica del !ue consulta, e%itando de esta
'orma caer en una lectura indi%idualista, o solitaria !ue pueda en!uistar al
consultante en un camino cerrado o crculo %icioso narcicstico.
;$roponemos recursos t2cnicos, %erales propiamente dic*os o integrati%os
del cuerpo lo imaginario y lo %incular, deiendo ser incluidos dentro de un
clima relacional preexistente de tinte emp#tico, !ue denominamos Empata
Centrada en el Vnculo 0ECV1, en donde las actitudes son necesarias y los
recursos parte de ellas como cual!uier inter%encin !ue sur.a de ese clima
%incular.
Estas metodologas !ue decidimos utili&ar deen dirigirse a 'a%orecer la
autoexploracin y el autoentendimiento, tanto en los ni%eles de contenido
como en lo emocional y sentimental.
Conocer y adaptarse a una manera de traa.ar *olstica es apuntar a poseer
recursos yMo metodologas para acompa4ar los procesos de crecimiento y
despliegue de las personas desde lecturas multidimensionales y
multimodales, y desde una posicin no directi%a ante a!uel !ue esta
su'riendo.
- Cultidimensionales, en tanto conocemos !ue los seres *umanos somos
una totalidad engar&ada en %arias dimensiones de ser y estar en el
mundo, a las cuales deemos estar atentos mientras escuc*amos a
51
nuestros consultantes.
- Cultimodales por la posiilidad de o'recer %arios recursos de ayuda,
centrados en las necesidades deseos y posiilidades !ue se generen en el
%nculo de ayuda.
; -o directi%a, por!ue no poseemos la %erdad, sino !ue somos auxiliares
en la 9s!ueda !ue cada uno de nuestros consultantes inicia con nosotros.
"i con este tipo de proceso de ayuda, el consultante logra)
;Conocer sus moti%os de consulta, encontrando nexos *istricos presentes
!ue 'undamentan su prolem#tica.
;/e%isar sus construcciones perceptuales y alcan&ar camios en sus puntos
de %ista !ue regeneraron camios 'a%orales, tanto en lo inter como en lo
intra personal.
;"uperar su mal;estar.
;"aer muc*o m#s de si mismo y de su entorno a'ecti%o.
;/earir su pulsin %ital y tener disponile gran parte de su potencial
;Con'rontar el ni%el de sus necesidades con el de sus deseos.
$uede alcan&ar un adecuado ni%el de desarrollo, adecuado en tanto rinda
cierto ni%el de co*erencia y satis'accin en el diario %i%ir.
.
;El pasado se resigni'ica en consonancia con el presente y el 'uturo.
;"e registran y comprenden lneas de elecciones %itales. 0"entido de %ida1.
;Do cotidiano transcurre y se re%ela como instancia en si misma.
;"e discrimina me.or lo importante de lo urgente.
;"e toma la %ida desde una mirada trascendente.
;Do espiritual cora una signi'icacin personal m#s intensa.
;@mpera la *umildad y la solidaridad.
;"e acepta al otro tal cual es.
;"e esta dispuesto a dar, sin importar tanto si se recie.
"i estos logros se alcan&an, o se esta en ese camino)
S !n*gra $na 4*!&a dl )*ar "!"o)+ &o1!)*!ndo &on lo) d'5)+ n la
!n*n&!0n dl no da;o2
52
CAPITULO G
SOBRE LA AUTOAYUDA Y LA AUTORREALIZACION
MI POSICIHN DESDE EL HUMANISMO EIISTENCIAL2
la salvacin no es la
reali<acin de uno mismo, sino el olvido de uno2 > de 4ugo 5ugica.
9!eamos: el yo se de=ine como la parte conciente y
voluntaria del ser, una compleja invencin moderna, ya que durante
milenios no hab;a entre los seres vivientes nin:una cosa que se pareciera
ni remotamente a un yo2.
5ario 1evrero de 2l 6iscurso 7ac+o
INTRODUCCION
Das 'rases del epgra'e conducen este texto.
-os %ienen trampeando con ideas 'or#neas !ue no *acen m#s !ue 'orti'icar
un sistema social, poltico y cultural !ue nos lle%a al sometimiento, la
decadencia, la destruccin.
Das teoras de la autorreali&acin y la autoayuda *an sido trasladadas sin
re%isin, desde un imperio !ue nos domina y la%a nuestros cereros para
*acernos a imagen y seme.an&a, con las supuestas %irtudes de un sistema
indi%idualista !ue esta perturando se%eramente la ecologa y las relaciones
personales.
"in !uerer nos *emos *ec*o cmplices, comprando un supuesto
*umanismo, !ue no es sino todo lo contrario de lo !ue pretendemos *acer,
con nosotros mismos y los !ue nos rodean.
-o somos paranoicos con respecto a alguien en particular, !ue lo *aya
*ec*o con la idea de so.u&garnos intencionalmente, estamos ante un
sistema !ue as 'unciona, trasladando su modelo por!ue lo cree correcto.
-o creemos !ue los creadores de estas teoras poseyeran con una intencin
aciaga, ellos lo idearon desde sus lugares de pertenencia, y sus nociones de
53
'actiilidad, 2xito, optimi&acin son congruentes para sus lugares de
origen.
-osotros nos *emos comportado como los indgenas, !ue compraron los
espe.itos de colores del supuesto y autotitulado primer mundo, !ui&#s
cremos !ue esa era una manera de pertenecer.
+emos perdido nuestra identidad ale.#ndonos de nuestras races.
-o somos economistas, ni socilogos, para anali&ar otras 'ormas de
sometimiento econmico y cultural, de los cuales no *ay dudas, y *ay
muc*os textos y estudios al respecto.
"omos pro'esionales de la ayuda, de ideas +umansticas Existenciales, por
ello el inter2s de anali&ar estos temas en las #reas !ue nos competen.
-os *emos ad*erimos incondicionalmente a conceptos, y a nociones !ue
responden a nuestras necesidades de explicar procesos, a modas, y no
*acemos a tiempo, necesarias re%isiones.
3 %eces no nos damos cuenta !ue al *acerlo no permitimos incorporar el
paso del tiempo, o nue%os paradigmas, y desde relecturas detectar !ue todo
lo !ue explica lo *ace desde alguna mirada, !ue a lo me.or no es la nuestra,
o !ue con%iene a otros, !ue a su %e& les con%iene !ue nos con%enga a
nosotros.
Esto puede *acernos caer en una trampa, y !ue desde ella orientemos
nuestro accionar personal o pro'esional, sin cuestionar, y !ue pueda
ale.arnos de la %erdadera intencin !ue demand nuestra accin.
3lgo de eso nos *a pasado con las nociones de autorreali&acin y
autoayuda, tan en oga en los 9ltimos a4os.
Das asumimos sin tomar en cuenta su origen, su contexto, sus intenciones e
implicancias culturales, sociales y polticas, es decir de !uienes pro%ienen y
la ideologa !ue las constituye.
-o *an %endido !ue *ay !ue meterse para adentro, para encontrarse en
una especie de interioridad sal%'ica, la del amor a si mismo.
Da %erdad esta adentro de nosotros, nos *an dic*o muc*as %eces, y de
di'erentes maneras, sin !ue se pro'undice acerca de si *ay adentro o a'uera,
si es posile !ue *alla una percepcin de un adentro independiente de un
a'uera, o si *ay uno !ue uno es independiente de otro con el cual nos co;
construimos siendo .untos.
+emos con'undido el concepto de nocin de si mismo, con el de si
mismo, Ci y Jo.
-os cuesta darnos cuenta de la pro'unda di'erencia y del entramado entre
estos conceptos.
Es o%io, para un 'enomenlogo existencial, !ue el su.eto no existe, !ue es
solo una construccin !ue *acemos para explicar a!uello !ue nos pasa.
5:
Es tami2n muy o%io !ue cuando uscamos el Jo !ue creemos ser, lo
9nico !ue podemos saer es a!uello !ue experienciamos, y !ue esto esta en
permanente camio, y !ue cuando !ueremos asirlo, ya no es.
Ocurre !ue el Jo o s mismo es una construccin lingWstica, y como tal,
'alsa de %erdad %erdadera. -os ol%idamos con 'acilidad la idea de Caurice
Cerleau $onty de !ue el Jo esta 'uera de C, y !ue existir es salirse 'uera,
estar 'uera no dentro, del supuesto construido si mismo.
Cuestiones !ue *ay !ue plantear para des;enmascarar y des;curir
conceptos !ue como tales se integran a marcos o sistemas de creencias !ue
concluyen en acciones o conductas.
"i adscriimos a la 'iloso'a existencial 'rancesa y alemana, somos
*umansticos existenciales, sino, podemos !uedamos solamente con el
pragmatismo *umanstico norteamericano, interesante para ellos, dudoso
para nosotros.
"i nos decimos *umanistas existenciales deemos necesariamente
cuestionar los conceptos de autorreali&acin y autoayuda, en tanto toman
como tales las nociones de desarrollo, su.eto y amor a si mismo, como
entidades reales !ue *ay !ue traa.ar para 'ortalecer.
Iue pasa si somos co*erentes con nuestro pensamiento y decimos)
;El su.eto no existe, es una ilusin.
; -o es lo mismo *alar del Ci !ue del Jo, de si mismo y Mo nocin de si
mismo
;El amor a si mismo es una 'alacia conceptual, en tanto el amor es siempre
una accin !ue se dirige *acia 'uera, *acia otro.
KComo !ue el su.eto no existeL
KComo !ue el amor es una accin y no un sentimientoL
"on preguntas !ue pueden emerger de alguien.
Das respondo)
Do 9nico !ue saemos de nosotros es lo !ue nos pasa con lo !ue nos pasa.
3mar no es un sentimiento, es un %ero, y como tal implica acciones.
3cciones !ue dirigimos *acia alguien, y !ue tienen por o.eti%o el cuidar,
proteger, ayudar a crecer y estar ienY por lo tanto producen una serie de
sensaciones agradales 0en el !ue las *ace y en el !ue las recie1, y
sentimientos positi%os, !ue son los !ue denominamos amor.
Cuando decimos !ue nos amamos a nosotros mismos, lo !ue estamos
*aciendo es cuidar ese cuerpo !ue nos porta, tratarlo ien, y eso nos
produce ienestar. "i de esto se trata est# ien dic*o, pero no con'undamos
eso con amarnos como sentimiento o proceso re'lexi%o, *acia un supuesto
"u.eto !ue no somos, y !ue nunca seremos.
-uestra propuesta es !ue podemos anali&ar estos conceptos, y otros
concomitantes por!ue a algo re'ieren y calan *ondo en respuesta a alguna
necesidad de las personas. -o o%iemos, insistimos, saer de donde
5=
pro%ienen y en contextos se *an elaorado, y luego desde una lectura
*umanstica 'enomenolgica existencial, comprometida con nuestra
realidad de personas latinoamericanas, en un mundo supuestamente
gloali&ado, pero o%iamente centrali&ado en los !ue deciden por nosotros,
rede'in#moslos y lanc2moslos desde acciones comprometidas desde un
lugar m#s congruente con nuestro camino existencial.
Esta es la intencin de este texto, ampliemos la percepcin y eli.amos un
modelo de ser m#s congruente con nuestra cultura y proyecto de %ida.
Iui&#s algunos digan para !ue tanto palarero, pero no es %ano recordar
!ue somos %era y %ero, palara !ue conduce *acia el pensamiento e
in'luye en lo !ue perciimos, sentimos y *acemos.
(al como uno percie uno act9a en tanto construye la realidad en la cual
transitan sus actos.
(al como uno *ala y nomra es como uno percie.
(al como digamos !ue se nomra eso !ue re'iere a la reali&acin de lo
*umano y la ayuda para lograrlo, es tal como se explica, se siente, y se
*ace.
(al como *acemos, y somos lo !ue *acemos, terminamos siendo !uienes
somos siendo.
,rases como las del epgra'e, !ue guan como 'aro a nuestro texto, y a ella
le agregamos la idea de Eric* ,romm, de !ue existimos por un acto de
desoediencia, y podemos de.ar de estar en este mundo por otro acto de
oediencia.
Con%ocamos a pensar, y luego a actuar, desde el estar centrados en las
personas !ue somos siendo .untos, solidarios en una co construccin de un
mundo, donde no nos ol%idemos de nosotros mismos como otro separado,
entreg#ndonos al 'luir %ital entramados amorosamente.
CONTEITOS QUE INFLUYEN
El siglo %einte y uno nos sorprende con su tecnologa in'orm#tica, con la
gloali&acin en todas sus dimensiones, y con sus consecuencias en la
persona !ue somos.
"i ien parecemos real y potencialmente m#s comunicados, las
percepciones !ue detectamos es !ue ocurre todo lo contrario, o !ue por lo
menos estamos ante otro modo de relacionarnos, el cual a muc*os de
nosotros lo con'unde, angustia, deprime y asla.
Iue nos encontramos ante una gran trans'ormacin, no tengo dudas, !ui&#s
de ndole similar a la /e%olucin @ndustrial, y a otros momentos cla%es de
la *umanidad, de los cuales la +istoria nos cuenta !ue nue%os paradigmas
se impusieron, camiando modos de perciir la realidad, y por consiguiente
con%ertirnos en otro tipo de personas.
5?
En la actualidad, toda%a no podemos dar cuenta de lo !ue implicar# para
nosotros el *omo in'ormatis , y el *omo economicus!ue parecen
predominar, de ello solo podemos *acer deducciones asadas en
ra&onamientos, *ec*os y sentimientos !ue %amos %i%iendo.
-os en'rentamos a los camios polticos y econmicos !ue estamos
su'riendo, en tanto *aitantes de un sector del mundo !ue *a sido
nue%amente designado por el poder estalecido para ocupar un lugar de
sometidos o escla%os modernos.
-os encontramos con nuestra coarda existencial, y la complicidad de
ciertos sectores !ue creen ser ene'iciarios, y !ue !ui&#s lo son en lo
econmico, no d#ndose cuenta desde el principio de placer !ue los rige, de
la repugnancia moral y la degradacin *umana en !ue *an entrado.
-os remitimos a la oser%acin de !ue la *istoria %uel%e a repetirse, la de
opresores y oprimidos, amos cmplices de la dial2ctica del amo y del
escla%o !ue nos *al +egel, y del lugar en el mundo !ue ocupan cada uno
de los co;participantes.
$ero me atre%o a decir !ue si la *istoria se repite, cuando el impulso al
poder y la dominacin tiende a a'lorar notoriamente en algunos momentos
de la e%olucin *umana, tami2n la tendencia o pulsin al crecimiento lire
emerge con muc*a 'uer&a, contraponi2ndose y generando re%oluciones de
los oprimidos.
En estos contextos, no es casual !ue las ideas de reali&acin personal y
trascendencia *an emergido con una potencia extraordinaria, en el medio
de tanta explotacin, tanto %aco existencial, tanta pore&a resultante.
Como di.imos, deemos de'inir ien estas palaras y uicarlas en nuestro
actual contexto, en el !ue estamos inmersos, !ue es de ndole di'erente a
cuando se acu4aron estos conceptos.
Dos Counselors y $siclogos +umansticos Existenciales deemos estar
atentos a un posile 'enmeno !ue creo %iene ocurriendo, el de !ue
nuestras ideas y pr#cticas lieradoras sean tomadas por los !ue detentan del
poder, y por ello de'ormadas, trans'ormadas en su propio ene'icio,
perdiendo con ello su impronta lieradora de la tendencia actuali&ante.
Deemos e%itar !ue nos pase lo mismo !ue a C*arles DarEin !ue 'ue
utili&ado para .usti'icar el capitalismo con la idea de la competencia del
m#s apto, anulando las ideas de $iotr <ropotFin !ue demostr !ue las
especies sore%i%en por la ayuda mutua, y !ue crecen desplegando lo
in*erente a cada una, dentro de un e!uilirio ecolgico auto sustentado.
Deemos e%itar !ue nos pase lo !ue le pas a Carlos Carx, cuando su ideal
'ue desdiu.ado por las tropelas de "talin, y apro%ec*ado por lo malos
lierales y ciertos lideres aparentemente liertarios, para trans'ormar al
comunismo en un "at#n moderno.
56
-o podemos de.ar !ue nos pase lo !ue a ,ederico -iet&c*e, cuando el
-a&ismo 3lem#n di.o asarse en alguna de sus ideas para *acer lo !ue
*i&o.
Iue tampoco nos pase lo !ue *icieron los -orteamericanos con el planteo
+ippie, trans'orm#ndolo en una curiosidad turstica de Cali'ornia, y por
ello des%irtuando su mensa.e reelde y re%olucionario.
Creo !ue deemos estar esclarecidos ante tanta iliogra'a %enida de los
pases del norte, y con algunos representantes %ern#culos, !ue nos !uieren
con%encer acerca de la importancia de la autoayuda, con 'ormulas !ui&#s
apropiadas para ellos y de escasa aplicacin para la mayora de la
polacin en nuestras actuales circunstancias.
Vislumro en esto, como diu.2 conceptualmente al principio, una
intencional penetracin de ideas para con%encernos de la importancia de la
introspeccin, del camino interior, de la 9s!ueda de la saidura, tr#nsitos
%itales !ue nos es preciso recorrer, siempre y cuando no nos *aga seres
mansos y sometidos como son algunos puelos del Oriente.
,alta !ue nos con%en&an de !ue estamos predestinados por un destino, por
una %ida pasada, por la casta !ue nos *a tocado, y !ue deemos portarnos
ien 0como ellos y sus cmplices consideren !ue es portarse ien1, y !ue en
la reencarnacin 'utura nos %a a ir me.or.
Ciertas pr#cticas y algunos textos ya lo est#n diciendo o sugiriendo.
Esto es adaptacin a secas, sometimiento a un sistema, normalidad
normali&ada, por normati%as dictadas por a!uellos !ue les con%iene esta
normati%idad.
Da llamada post modernidad nos coloc en una 2poca en donde *an cado
los grandes relatos y modelos !ue inspiraan nuestra %ocaciones de
crecimiento, y nos instal en una gran parado.a, la de una gran liertad para
pensar, y la de una gran escla%itud ante los due4os de la in'ormacin
necesaria para *acerlo.
-o es casual tampoco el surgir de 'undamentalismos y mo%imientos
autodenominados espirituales, y o%iamente de la moda -eE 3ge.
-os *an lle%ado a con'undir, relati%ismo del conocimiento con relati%ismo
moral, en donde cual!uier cosa parece %aler o ser modelo, como por
e.emplo la corrupcin poltica con sus cmplices empresarios y
economistas.
Esperemos no nos lleguen a con%encer, en el parecer !ue *ay un solo
camino en lo econmico, y por consiguiente lo *alla en nuestra 9s!ueda
de ser personas y seres sociales !ue !uieren desplegarse como tales.
En lo !ue respecta a la $sicoterapia, la moda Cogniti%o Conductual, y de
algunas lneas de lo "ist2mico !ue %ienen de EE77 y Europa, proponen
modelos del no cuestionamiento, soluciones r#pidas y de adaptacin.
5>
Da idea !ue de%iene de esos modelos es !ue *ay !ue superar los malestares,
no aprender nada de ellos, en tanto lo 9nico !ue dee importar es estar
ien, sumiso, 'eli& y exitoso.
Otro tanto se oser%a en el uso de ciertos medicamentos por parte de la
$si!uiatra, !ue no solo ali%ian las angustias, sino !ue a su %e& nos colocan,
en una especie de mundo de ol%ido de la importancia del dolor para el
camio y la trans'ormacin personal y social.
-o deemos desconocer !ue el negocio de los laoratorios medicinales
sino el primero es el segundo, en el orden de importancia mundial de los
grandes negocios.
3 %eces pienso !ue ciertas $sicologas, o me.or dic*o ciertas pr#cticas
psicoterap2uticas y psi!ui#tricas son el nue%o opio de los puelos, al
adormecer y adaptar a los pacientes a este sistema in.usto, !ue es a su %e&
causa de muc*os de sus males.
Es por ello !ue in%ito a recordar algunos conceptos esenciales !ue *an
expresado en sus textos %erdaderos maestros de la $sicologa +umanstica,
como <urt Goldstein, 3ra*am CasloE, Carl /ogers y Eric* ,romm, !ue
uicados en nuestro contexto, y re%isados desde una pro'undi&acin
existencial comprometida, puedan ante estas in!uietudes, inspirar nuestros
pasos como personas y como pro'esionales de la ayuda.
AUTORREALIZACION
Este concepto acu4ado por ?urt 6oldstein, uno de los principales
inspiradores de la $sicologa +umanstica, postulaa una %isin unitaria,
*olstica, acerca del 'uncionamiento de los organismos, desde la cual
atriua un cometido esencial m#s all# del sore%i%ir) alcan&ar su m#ximo
desarrollo como tal, desplegando sus potenciales de crecimiento, !ue en el
caso de los *umanos, implica auto reali&arse como persona.
Desde esta posicin, alcan&ar el desarrollo, se mani'iesta en la expresin de
los potenciales generales de la especie y particulares de cada indi%iduo.
Dos organismos, seg9n <. Goldstein, %i%en en un estado de tensin entre el
ser en orden y el ser en desorden, !ue denomina de cat#stro'e,
circunstancia !ue se produce siempre !ue se c*oca con el mundo en la
luc*a producti%a.
Este proceso de luc*a, de cat#stro'e en cat#stro'e, conlle%a, en los
*umanos, a la reali&acin personal, proyeccin %ital entendida como
inclusin en el mundo y trans'ormacin del mismo.
Este estado de tensin permanente puede sostenerse sore la ase de una
alegra o placer en la superacin de los ost#culos, siendo esta, la ase de
la moti%acin *acia el auto desarrollo.
Contrariamente a "igmund ,reud, !ui2n pensaa !ue tendemos
moti%acionalmente, a la rela.acin, al placer y el e!uilirio *omeost#tico, la
55
*iptesis de Goldstein es *omeodin#mica, siendo el camio y la 9s!ueda
de dese!uilirio el sentido de lo %ital.
Da di'erencia conceptual es amplia, en tanto no solo opone a una %isin de
represin continua 0 ,reud1, otra !ue implica una continua reestructuracin
0Goldstein1, sino tami2n un modelo de persona !ue se are a la liertad y
la creati%idad como 'uentes de sentido.
Da reali&acin personal aparece con'igurada como una posiilidad
existencial !ue poseemos lo *umanos, por el *ec*o estructural de ser lo !ue
somos iopsicosocialmente, !ue se potencia desde la capacidad in*erente
para decidir y elegir !uienes !ueremos ser.
En sntesis)
- Da autorreali&acin es una necesidad y una posiilidad de lo *umano
- $ara !ue se despliegue dee comprenderse la luc*a por la superacin
contra las 'uer&as !ue lo !uieren impedir.
- Esta reali&acin implica la decisin de encararla y las estrategias por
alcan&arla.
- Contamos para ello con una estructura iopsicosocial unitaria !ue
'unciona inspirando la reali&acin como 'uente de satis'accin.
- "i esto 9ltimo no puede alcan&arse la persona) su're, se angustia, no
%i%e plenamente, no desarrolla sus posiilidades, se instala en el
malestar.
Otro importante autor !ue nos 'acilita adentrarnos en el tema 'ue Abraham
Maslo@, con su teora de la 3utorreali&acin como moti%acin y
necesidad. En su liro Coti%ation y $ersonality, editado en 15=:, dice)
-o se podr# entender nunca la %ida *umana, si no se tienen en cuenta sus
m#s altas amiciones. El crecimiento, la autorreali&acin, la luc*a por la
salud, la identidad y autonoma, la demanda de per'eccin 0y otras maneras
de 'ormular el ansia de per'eccin1 deen aceptarse a*ora sin duda como
una tendencia del ser *umano extendida y !ui&#s uni%ersal.
El 'oco de inter2s de CasloE 'ue el de estudiar las necesidades *umanas,
distinguiendo dos tipos de las mismas)
1;-ecesidades de de'iciencia.
2;-ecesidades de crecimiento o meta necesidades.
Desde este inicial distingo, estalece una .erar!ua de necesidades, en la
cual presupone !ue para acceder a algunas deen primero satis'acerse las
anteriores, en tanto estas posiilitan las !ue siguen en la escala.
De modo !ue para acceder a las meta necesidades, deen estar cuiertas las
de de'iciencia.
1AA
Veamos la escala u orden de satis'accin en .erar!uas)
1; -ecesidades de De'iciencia)
a; -ecesidades 'isiolgicas) 3limentacin, oxgeno, eida,
alo.amiento, %estido.
; -ecesidades $sicolgicas) "eguridad, amor y pertenencia, atencin.
2; -ecesidades de crecimiento o desarrollo)
Codestia, %erdad, .uego, 'acilidad, singularidad, ondad, elle&a,
simplicidad, %ida,
Busticia, cumplimiento, per'eccin, totalidad) 37(O//E3D@\3C@]-.
Da satis'accin de las necesidades en cada uno de los dos grandes escalones
de la escala, no poseen un orden o .erar!ua, aun!ue s, deen ser
satis'ec*as las de cada escaln para pasar al siguiente. $or e.emplo no es
m#s importante el oxgeno !ue la alimentacin, o las de seguridad y las de
atencin, o las de modestia o totalidad, aun!ue para ocuparse las meta
necesidades, dean estar cumplimentadas las 'isiolgicas y las
psicolgicas.
"e me aparecen las im#genes de un ni4o muy pore, mal alimentado y
criado con muc*a contencin a'ecti%a, y de un ni4o de clase media, ien
alimentado pero maltratado psicolgicamente.
3mos %an a tener prolemas para acceder a aordar sus meta necesidades,
el primero deer# procurarse medios econmicos, el segundo reparar
psicolgicamente sus carencias.
3mos %an a tener gran traa.o para alcan&ar la plenitud de la
autorreali&acin, desplegando su potencialidad en un marco de %alores
elegidos como propios.
En todo caso !ue imaginemos desde una perspecti%a CasloEiana, sea un
indi%iduo, una 'amilia, un grupo, una nacin, o el mundo, el camino de la
reali&acin *umana, sigue el tra&ado e%oluti%o del ir satis'aciendo las
de'iciencias, para poder acceder a un desarrollo pleno o sano.
En este sentido, este autor, estudi a personas !ue seg9n su parecer *aan
alcan&ado esta meta, y lleg a %eri'icar 1> caractersticas !ue de'inen a una
persona autorreali&ada yMo una sociedad sana)
1; "e ad!uiere una me.or percepcin de la realidad
2; "e logra aceptarse a si mismo y a los otros tal cual son.
3; "e es espont#neo, sencillo y natural.
:; "e orienta *acia los prolemas y no *acia el yo 0 una tarea en la %ida,
una misin1
=; "e alcan&a la necesidad de un espacio pri%ado, y la posiilidad de estar
solos.
?; "e %i%e autnoma e independientemente.
6; "e %aloran los logros, por pe!ue4os !ue sean.
>; "e esta posiilitado de alcan&ar experiencias cumres o msticas.
5; "e posee un sentimiento de comunidad.
1A1
1A;"e %alori&an y alcan&an pro'undas relaciones interpersonales.
11;"e esta con%encido de la importancia de las relaciones democr#ticas.
12;"e di'erencia claramente entre medios y 'ines, entre lo ueno y lo malo.
13;"e posee un adecuado sentido del *umor.
1:;"e es creati%o.
1=;"e es resistente a una adaptacin pasi%a a lo dado, se procura el camio.
1?;"e es tan imper'ecto como cual!uiera pero desde un lugar di'erente de
%aloracin.
16;"e le da muc*a importancia a los %alores y a la 2tica.
1>;"e %i%e de una manera integrada y totali&adora.
En este sentido los aportes de Carl #o:ers, sore la auto actuali&acin y los
modos de 'a%orecerla, deen ser tomados muy en cuenta.
Cuando este autor nos *ala del desplegar potenciales como parte esencial
de la tendencia al crecimiento de los seres %i%os, y lle%ado a los *umanos a
una nocin de si mismo !ue regula la percepcin de a!uello !ue 'a%orece o
entorpece el desarrollo, nos coloca en el lugar de pensar cuales son las
condiciones 'a%orales para ello.
Es desde all !ue teori&a acerca de los modos de relacin 'acilitantes,
asados en un estar en contacto desde la empata, la aceptacin
incondicional y la congruencia.
3lcan&ar la auto actuali&acin, en este caso sinnimo de auto reali&arse,
conlle%a a modos de ser en el mundo de caractersticas similares a las
planteadas por 3.CasloE, en una manera de en'ocar m#s centrada en el
desarrollo y encuentro de un si mismo integrado, es as !ue en su liro
El $roceso de con%ertirse en personadice)
Cuando los seres *umanos se encuentran a si mismos, muestran los
siguientes camios)
; ,uera de las 'ac*adas.
- ,uera del en realidad yo tendra !ue.
- ,uera de la satis'accin de las expectati%as culturales, y del agradar a
los otros.
; "e da un desarrollo *acia) la autodeterminacin, el proceso de llegar a
ser, la apertura a la experiencia, la comple.idad creciente, la aceptacin de
otros, para alcan&ar la plena auto con'ian&a.
3s como CasloE se ocupa no solo por los indi%iduos sino por la
sociedad, /ogers dedica gran parte de sus 9ltimos a4os pro'esionales, a
estudiar los grandes grupos, y generar propuestas para alcan&ar camios
sociales 'a%orales.
"u an#lisis !ue deemos contextuali&ar ese curiosamente similar al !ue
podramos *acer en estas instancias socio;polticas y econmicas.
1A2
-os dice en El poder de la $ersona, !ue es necesario !ue emer.a un
*omre nue%o, a!uel !ue se plante ante un momento oscuro de la
*umanidad, en situacin de generar un salto e%oluti%o re%olucionario.
3un!ue poseedor de una %isin optimista, no puede negar, y lo remarca, a
'actores !ue est#n impidiendo 0en su EE77, d2cada del oc*enta1, siendo
algunos de estos)
- %iolacin de principios constitucionales
- decadencia de las instituciones educati%as y de la .usticia
- se percie un mundo muy con'undido en lo econmico, en donde el >[
de la polacin tiene ingresos mayores !ue el =A[ in'erior .unto 0en
EE771.
- la atencin sanitaria a personas de a.os recursos es muy de'iciente.
- las 'amilias est#n en un estado de desorden y con'usin.
- las iglesias e instituciones rectoras de la moral y la 2tica, est#n en
decadencia, y no tienen in'luencia.
Desde la posicin de un norteamericano lieral de i&!uierda, como lo 'ue
nuestro autor, siendo paci'ista, sea imaginaa una re%olucin silenciosa y
un *omre nue%o !ue pugnaa por salir, por explotar en otros caminos de
encuentro de lo *umano.
2n esta instancia propongo al lector que desde/e las nociones de su*eto,
de .o, y de amor a si mismo, y se proponga revisar cr+ticamente, a
8oldstein, 5aslo9 y :ogers!
Es muy interesante como se reposicionan desde otro lugar, muc*o m#s rico
para nosotros.
C#s a9n se reposicionan los planteos en Eric* .romm, desde un neo
psicoan#lisis ledo desde el *umanismo marxista.
El tami2n *alo de necesidades a satis'acer, a!uellas !ue denomin
constantes 0sexualidad, *amre etc.1, y otras relati%as 0dinero, est2tica,
%alores1.
Das primeras, si ien se mani'iestan en cada cultura de una u otra manera,
son en su ase esencialmente iguales para todos los *umanos, las segundas
aparecen siempre signadas por las condiciones culturales y la distriucin
de los medios de produccin.
En sntesis todo ser *umano esta compelido por sus necesidades constantes
y atra%esado por las necesidades relati%as.
En este instalarse en el mundo, cada persona o grupo, dee satis'acer
necesidades 'isiolgicas y existenciales.
1A3
Das primeras, comunes a los mam'eros, en los seres *umanos est#n
directamente %inculadas en su satis'accin a las segundas, por ser
esencialmente seres sociales, y precisar un mapa natural y social para
mane.arse en la %ida.
(ami2n es preciso estar arraigado, conseguir entramar una identidad 0yo
soy yo1, alcan&ar algo en su luc*a producti%a y trascender.
En sntesis, las necesidades existenciales son)
- de orientacin y entrega
- de estar arraigado
- de identidad
- de conseguir algo
- de trascender
Da idea central de E. ,romm, con respecto a la autorreali&acin, es !ue
alcan&ar la posiilidad de trascender, es solo posile en tanto comprenda su
insercin social, a tra%2s de la cual, no solo exprese un crecimiento interior
sino un compromiso con los dem#s.
En ello inter .uega dos modos de expresar su condicin de elegir y decidir,
es decir de ser lire, siendo la liertad un concepto !ue se expresa como)
liertad de, y liertad para.
$or liertad de se entiende por lierarse de lo !ue lo oprime o di'iculta, y
por liertad para, por la 9s!ueda de una reali&acin positi%a.
El ser *umano puede crear su liertad para, a partir de superar su liertad
de, y esto no se logra desde una decisin indi%idual o centrada en si
mismo, sino en con.unto con la situacin *istrica en el !ue cada persona
esta inserta.
"i un ser *umano solo logra lierarse de, se constituye en un ser aislado y
egosta, en camio si alcan&a la liertad para, se integra con el mundo,
con la naturale&a y por supuesto con un si mismo integrado.
3lcan&ar, entonces la reali&acin personal, es entramarse en lo social, en
acciones de amor, traa.o y singularidad existencial.
El concepto de autorreali&acin !ue nos de%iene de los primeros autores
mencionados, si ien consideran al otro como parte del proceso de
desarrollo personal, no incluyen las %ariales sociales como 'undamentales,
y consideran como e.e de los procesos al su.eto indi%idual.
Para ? 6oldstein la autorreali<acin es una tendencia que reside en el
interior del or:anismo.
1A:
Para A. Maslo@ es alcan<ar la etapa superior en la jerarqu;a de
necesidades.
Para Carl #o:ers se encuentra en al:unos momentos de la vida en lo que
cada persona alcan<a ser si misma.
-inguno de los tres, as como tampoco como las psiclogas *umansticas,
C*arlotte 8W*ler 0meta %ital1, o /ut* Co*n 0e!uilirio de sus necesidades
con el entorno1, toman en cuenta los procesos *istricos, econmicos,
sociales o culturales como in'luyentes en los procesos de reali&acin
personal.
Como uen marxista, E. ,romm, considera explcitamente !ue la propiedad
de lo medios de produccin, la di'erencia de clases, las posiilidades
econmicas, las acti%idades laorales o producti%as !ue cada un desarrolla,
son elementos cla%es para considerar el tema !ue nos compete.
Otra consideracin importante !ue este autor incorpora es la nocin de
amor, como 'orma de dedicacin a otros seres *umanos, siendo un aspecto
cla%e en la reali&acin de cada persona.
Co'n*ar!o) -!nal)
"i ien *an sido innegales las uenas intenciones de los autores
mencionados, en el sentido de estudiar el desarrollo *umano, y esclarecer
medios y condiciones para 'a%orecer !ue este se despliegue en el mayor
margen posile, estas teoras son emergentes de sus contextos sociales
econmicos, !ue se 'unden en los paradigmas !ue sustentan.
En tanto todo concepto es siempre un recorte su.eti%o, la re%isin crtica
!ue inicio tami2n lo ser#, es por ello !ue siento necesario aclarar algunas
cuestiones.
En principio cuestiono la nocin de su.eto !ue esta implcita en cual!uier
idea !ue empie&a con el pre'i.oauto, !ue como saemos no es castellano,
sino un anglicismo !ue re'iere a sel'.
En realidad deeramos traducir autorreali&acin por reali&acin del si
mismo.
Entonces la primer pregunta sera acerca de si es posile de *alar del
si mismo, en si mismo, sin tomar en cuenta !ue siempre estamos siendo
constituidos con y desde otros. Di.e m#s arria !ue no considero similar
*alar de nocin de si mismo, !ue decir si mismo o Jo, as como es muy
discutile *alar de su.eto.
1A=
La nocin de Sujeto remite a una percepcin de todo aquello
que la persona siente que parte de una supuesta
interioridad que percibe como propia, ilusin de sentido
que mantiene la vivencia de ser un individuo separado de
otros.
Desde esta manera de pensar, los conceptos de autorreali&acin y
autoayuda son una ilusin, en la medida !ue solo se plantean como traa.o
!ue *ace una persona desde un si mismo !ue no existe como tal.
-o somos separados de otros, estamos entramados en y desde otros, y lo
!ue creemos !ue somos en s mismos es producto y proceso de una entrama
permanenteY es por ello !ue plantear nociones de auto desarrollo,
autorreali&acin o autoayuda, !ue no incluyan esta manera de perciir es
negar nuestra constitucin personal.
C#s gra%e a9n, es traa.ar como pro'esionales de la ayuda, pensando al
su.eto como una realidad en si misma, aislada del contexto, del otro, de los
otros.
Esta gra%edad de la !ue *alo es !ue lle%a a muc*os coordinadores de
grupos de autoayuda, a conducir desde el utili&ar algunas t2cnicas o
recursos terap2uticos, !ue supuestamente ayudan a una conexin interior
y le%antan la autoestima.
Como si 'uera posile una conexin interior, y adem#s se pueda medir un
mayor o menor !uantum de amor a si mismo.
Iue parado.a, este tipo de orientaciones, nos ale.an del amor, nos aslan,
nos *acen seres egostas, narcisistas, correctamente adaptados y
'uncionales.
Es en esta instancia donde se nos resigni'ican los aportes de Eric* ,romm,
tanto en lo !ue implica la realidad social, como en lo !ue respecta al amor.
3l amor como %ero, !ue implica acciones concretas, para con los otros y
para con uno mismo.
Es posile pensar !ue autorreali&arse es producto de una luc*a producti%a,
*omeodin#mica, de cat#stro'e en cat#stro'e 0 Goldstein1, !ue implica la
superacin de ni%eles de necesidades 0 CasloE1, y !ue cuando las personas
logran actuali&ar sus potencialidades, alcan&an momentos de
'uncionamiento pleno auto actuali&ado 0 /ogers1.
Es posile pensarlo a este proceso si se lo percie como constituyente de
una serie de relaciones !ue la persona estalece con su medio, tanto
producti%o como amoroso ,romm, desde el cual pueda a%an&ar en el
camino del desapego personal e integracin al otro signi'icati%o y su
comunidad.
1A?
Estos conceptos son todos parado.ales, es %erdad !ue nos sentimos
0ilusoriamente1 indi%iduos, y !ue traa.amos para encontrar la seguridad
interior 0otra ilusin1, y desde con ese encuentro parecer !ue trascendemos,
de lo cual decimos !ue nos auto reali&amos.
En realidad 0otra ilusin1, lo !ue nos pasa es !ue nos sentimos 0como
sensacin sentida1, m#s plenos, cuando alcan&amos ni%eles de integridad,
de integracin con el todo.
Es decir cuando menos indi%iduos estamos siendo.
Es por ello !ue insisto tener claro estos conceptos desde una
recontextuali&acin, para 'acilitar un traa.o de crecimiento personal !ue
tome en cuenta !ue somos persona cuando menos indi%iduo somos, y m#s
integrados estamos en el todo sociocultural csmico !ue somos.
3 %eces, irnicamente, *e preguntado a personas !ue sostienen el concepto
de autoestima, si est# in%entado el Zautoestimmetro, para poder medirla.
KEs posile medir cuanto me !uiero, o%iamente no, entonces por!ue se
dice) tiene a.a la autoestima, o *ay !ue le%antar la autoestima.
Iui&#s podr# decirse, siento d2il ante otros, no se *acerme %aler, no
me siento ien cuando compito, siempre re'erido a una comparacin !ue
*ace una persona de sus conductas o respuestas ante condiciones de %alor
impuestas desde un a'uera !ue opina y %alori&a.
Considero !ue la con'usin se instala en igualar los conceptos de indi%iduo
con persona, en una sociedad sostenida por una competencia sal%a.e y
des*umani&adora.
Dispongamos nuestras intenciones de ayuda para 'acilitar el desarrollo de
las personas, comprendi2ndolas como entramas relacinales.
3poy2monos en Goldstein y sus conceptos de luc*a producti%a, incluyendo
a ,romm y su lectura social.
@ncorporemos a CasloE, siempre y cuando sepamos dilucidar !ue no se
crece como en una escalera, superando cada una de las necesidades, sino en
'orma dial2ctica.
7tilicemos de /ogers su %isin de traa.o con los grupos, en la creacin de
condiciones para la lieracin de potenciales, no para mirarse el omligo,
sino para integrarse en un camino solidario de expansin de energas y
conductas re%olucionarias de lieracin.
-o ol%idemos !ue tal como uno piensa es tal como uno act9a, y %ice%ersa.
3!u !uiero decir !ue pienso con +ugo Cugica, en su 'rase) la sal%acin
no es la reali&acin de uno mismo, sino el ol%ido de uno
Desde este pensar recontextuali&o y rede'ino diciendo !ue los conceptos de
autoayuda y autorreali&acin son nociones tramposas, por!ue enga4an,
sal%o !ue la comprendamos como un proceso interpersonal, donde lo
intrapersonal emerge como consecuencia, nunca como o.eti%o o meta.
1A6
CAPITULO ?
EL ENSUEJO DESPIERTO
ABRIR EL JUEGO DESDE LA IMAGINACION
6e la imaginacin nos empecinamos en apreciar
solamente lo que consideramos ingenioso y nos apresuramos a relegarla
al mundo de la fantas+a sin comprender hasta que punto es la 0nica
herramienta de que disponemos para atisbar la realidad
8on-alo Sure-% prlogo libro de 2dgar ,llan Poe
1os extraordinarios casos del monsieur 6upin
In*n&!0n d la !n&l$)!0n d )* *1*o n )* l!#ro7
Como coment2 en la introduccin al liro, incluyo este traa.o, escrito *ace
m#s de 2A a4os, nunca pulicado, sal%o como 'ic*a de estudio en mi
@nstitucin, !ue a*ora se resigni'ica en la intencin de este liro.
$uede, por lo tanto, ser ledo en si mismo para comprender este m2todo de
ayuda, en tanto es una modalidad !ue *aitualmente incluyo en mi tarea
terap2utica.
Iui&#s, mi pasado $sicoanaltico, mis ad*esiones *istricas a "igmund
,reud y Carl Bung, me *a de.ado el saer la importancia de los sue4os, y la
imaginacin como %ia regia de acceso a lo m#s pro'undo de las personas.
INTRODUCCION
Cuando acced a la lectura del liro de /oert Desoille Entretiens sur le
re%e; e%eill2 et dirig2 en $syc*ot*erapie 0Decciones de Ensue4o Dirigido
en $sicoterapia; Edit. 3morrortu1 a mediados de 156=, tu%e la impresin de
encontrarme con una modalidad de acceso terap2utico compatile, !ui&#s
complementario, con mi manera de traa.o, asado 0en a!uel entonces1 en
el mo%imiento *umanstico en psicologa, mas espec'icamente uicado en
la aproximacin centrada en la persona, 'ormulada por Carl /ogers,
aceptando la integracin de la (erapia Gestaltica, la ,enomenologa
Existencial y el $sicoan#lisis en las %ersiones de @gor Caruso y de Eric*
,romm.
"i ien la palara dirig2 0dirigido1, !ue sostiene su autor, no solo en el
ttulo sino en su modo de traa.ar, me *acia cuestionarlo, en tanto
1A>
contradiccin con mi postura no directi%a, pude darme cuenta !ue estaa
ante una posiilidad de traa.ar con lo imaginario, si estaleca algunas
re'ormulaciones del m2todo. $or otra parte el ultimo capitulo del liro, me
sorprendi con 'rases como) ,reud se *a re'erido a la sulimacin del
instinto, yo pre'iero re'erirme a la sociali&acin de los instintos... otra..
corresponde a cada indi%iduo encontrar por s mismo las modalidades de
esta 9s!ueda, en 'uncin de sus propias posiilidades, las cuales %aran de
manera 'undamental de un ser *umano a otro 0 $#g.233 de la edicin
3rgentina citada mas arria1, el e!uilirio emocional signi'ica pa&
interior, pero de ninguna manera reposo 0$#g. 23:1.
Estos p#rra'os, entre otros, me mostraron una posicin cercana al
*umanismo, !ue anim la idea de !ue si lograa una re'ormulacin no
est#amos en una contradiccin epistemolgica.
3s, leyendo detenidamente este liro, si ien se encuentra a las teoras
psicoanalticas y $a%lo%iana como 'undamentos, se percien actitudes de
respeto, de ponerse en el lugar del otro y empati&ar, apoyo a'ecti%o en la
9s!ueda de cada consultante, con'ian&a en la posiilidad de !ue encuentre
en si mismo sus propias respuestas, y por sore todo la sugerencia
constante de !ue el consultor o terapeuta, se ui!ue en el canal de la
%i%encia su.eti%a del enso4ante y desde all, le rinde ayuda.
$roalemente uno lea lo !ue !uiera leer por el propio deseo de !ue enca.e
con lo !ue uno piensa de antemano, sea por eso !ue escri antes la
necesidad de algunas re'ormulaciones metodolgicas, a los e'ectos de no
caer en el error de decir !ue el m2todo de Desoille es netamente
*umanstico. -o dudo !ue posee una postura similar, ante el encuentro con
el consultante, pero *ay di'erencias !ue es con%eniente aclarar para intentar
ser m#s co*erentes con una serie de conceptos tericos *umansticos.
El o.eti%o de este texto es acercarme desde el *umanismo al m2todo de
/oert Desoille, re'ormulando y explicitando, cmo un counselor o
terapeuta centrado *olsticamente en la persona del !ue ayuda, puede
utili&arlo para 'a%orecer la apertura de la percepcin, necesaria con el 'in
de !ue se realice el uscado proceso de con%ertirse en persona, el proceso
de la personali&acin progresi%a, el acercamiento a la persona !ue uno es
realmente.
HISTORIA E INICIOS
Comenc2 utili&ando el ensue4o como m2todo complementario,
introduci2ndolo en algunas sesiones con el o.eti%o de 'acilitar una
'lexiili&acin en la auto comunicacin del paciente o consultante, cuando
amos sentamos !ue 2sta estaa ciertamente traada.
1A5
$ropona la introduccin del m2todo respetando la aceptacin o no por
parte del paciente.
Cuando acord#amos traa.ar de esta manera, sugera !ue se recostara en el
di%#n 0o en un silln cmodo1, cerrara los o.os y de.#ndose lle%ar por su
mente permitiera la aparicin de una imagen %isual, y me contara lo !ue
estaa %iendo. 3 partir de all le sugera !ue de.ara !ue esa imagen 'luya,
se dinamice, se mue%a, transite. Ci tarea era acompa4ar ese transitar
concentr#ndome en la %i%encia del mismo, re'le.ando 0m2todo de Carl
/ogers1 cuando senta !ue *aa !ue *acerlo para 'a%orecer el 'luir
din#mico del proceso imaginario y *acerle notar mi estar presente.
,inali&ado el ensue4o, 'in !ue acord#amos al darnos amos por
satis'ec*os, deca al consultante !ue si !uera poda escriirlo en su casa y
as anali&arlo en la sesin siguiente, utili&ando tami2n para tal e'ecto mis
anotaciones !ue *aa *ec*o al escuc*ar el relato.
En el an#lisis !ue *acamos a posteriori usc#amos la relacin !ue poda
*aer con su prolem#tica, con sus moti%os de consulta yMo con la situacin
!ue estaa %i%iendo actualmente, con su *istoria, con sus proyectos.
3 %eces, con consultantes muy traados, induca el estimulo de la imagen
generadora, utili&ando en general las !ue sugiere Desoille, de acuerdo a lo
!ue consideraa 9til como posiilidad de un esclarecer mas pro'undo.
Cuando 'ui tomando con'ian&a en el m2todo, y al oser%ar su e'ecti%idad,
decid iniciar mini procesos de ensue4o de aproximadamente die& sesiones,
utili&ando la metodologa antes mencionada, con la inclusin programada
de los estmulos de Desoille, la intencin terap2utica era similar a lo
anteriormente mencionadoY 'acilitar la auto comunicacin del consultante
con el agregado de *aer descuierto !ue 'a%oreca la apertura del campo
perceptual, y una me.or conexin asociati%a de su interioridad e
*istoricidad.
En cierta oportunidad comenc2 a asistir a un .o%en de %einte y cuatro a4os,
deri%ado por un m2dico, y !ue presentaa una 'uerte impotencia sexual.
Este muc*ac*o *aa sido atendido en psicoan#lisis durante unos a4os, y si
ien conoca la causalidad de su prolem#tica, no lograa superarla
0mam# castradora, padre d2il, edipo mal resuelto, identidad masculina en
crisis, ami%alencia, temor a la mu.er, 'antasa de %agina dentada,
etc.1.Estos conocimientos de sus dinamismos y es!uemas de'ensi%os, !ue
en un .o%en inteligente, estaan muy intelectuali&ados, le di'icultaan
centrarse en la %i%encia pro'unda. En realidad sus de'ensas
0racionali&acin, negacin, distorsin perceptual1 no le *aan permitido
11A
reali&ar la experiencia emocional necesaria para !ue su proceso 'uese
e'ecti%o.
,ormulamos un contrato terap2utico de dos sesiones semanales, cara a
cara, con el m2todo de Carl /ogers. El proceso, desde mi entender,
transcurra positi%amente, el tami2n lo comprenda as, pero su'ra el
tiempo sin poder tener una relacin sexual y su ansiedad se le *acia
intolerale. /esol% !ue deamos *acer algo para acelerar el tr#mite
0!ui&#s tami2n por!ue soy un *omre y centrado emp#ticamente su'ra
con 2l1 y le suger traa.ar con ensue4o para tal e'ecto.
Dado !ue acept, de plani'icar lo !ue en ese entonces denominaa un
mini proceso de die& sesiones con un o.eti%o, en este caso la superacin
de su sntoma.
3s !ue luego de un primer ensue4o generador apuntando a su identidad ,
!ue tal como indica Desoille es la espada, en una segunda sesin lo 'ui
guiando *acia situaciones imaginarias de contacto sexual, al principio en
'orma directa y luego cada %e& m#s simlicas. En la tercer entre%ista, y
luego de *aer anali&ado las anteriores %isuali&aciones, indi!ue el
descenso al 'ondo del mar, imagen inicial !ue seg9n el autor conlle%a al
consultante *acia una interioridad inconsciente %inculada con lo m#s
pro'undo, estaa all recorriendo imaginariamente un mar tran!uilo cuando
di%is un tiurn !ue lo atac 'uriosamente, y luego de atraparlo, lo
comen& a de%orarde aa.o *acia arria, *asta su cintura. El .o%en estaa
parali&ado y se de.aa comer pasi%amente, no tolerando esa actitud 0deo
reconocerlo1, le insist !ue peleara, !ue dea pelear, !ue poda %encerlo,
para lo !ue le suger !ue sacase un cuc*illo !ue seguramente dea tener en
su e!uipo de acuanauta. Grande 'ue mi sorpresa cuando, e'ecti%amente,
posesionado por mi sugerencia 0recuerdo !ue yo estaa con ronca con el
animal y con 2l por su actitud de no; contest1 se tra en una luc*a terrile,
pro'iriendo gritos, le%ant#ndose del di%#n, golpeando la pared de su lado,
lastim#ndose su mano, gritando *i.o de puta no me %as a comer.
Con gran es'uer&o logr matar al tiurn, !ue seg9n me relataa, oser%aa
sangrante y descendiendo muerto *acia el 'ondo del mar.
@maginando con 2l, y pensando en su reintegracin corporal 0 recordar !ue
*aa dic*o !ue estaa comido desde la cintura *acia aa.o1 indi!u2 !ue se
acercara al animal muerto, y !ue con su cuc*illo le ariera la pan&a , !ue
uscara en su interior las partes comidas, las recuperara y con un acto
m#gico se las colocara nue%amente, sugerencia !ue acept.
+aiendo logrado integrarse corporalmente, me relataa el goce !ue sinti
al %er al animal muerto y despan&urrado, as como mirarse entero.
111
Dentamente, muy lentamente, 'ue saliendo del mar, ex*austo, se *i&o
recoger por un *elicptero y culmin su ensue4o.
Estaa transpirado, .adeante, lastimada su mano, se sent, me mir a los
o.os, nos miramos un rato, amos sorprendidos y contentos decidimos de.ar
a* y luego, en la sesin siguiente c*arlar y anali&ar lo enso4ado.
3l otro da me llamo por tel2'ono al consultorio, y eu'rico me comento
!ue *aa podido tener una relacin sexual completa con la c*ica con la
cual sala.
,ue impactante para mi el poder comprender las propiedades curati%as
!ue tena este m2todo en si mismo, por lo %i%encial, independiente del
an#lisis cogniti%o !ue se *iciera a posteriori de la experiencia.
Do atend unos tres meses m#s, y al oser%ar !ue la me.ora se *aa
instalado decidimos suspender el tratamiento, para amos este proceso
*aa sido su'iciente.
3 seis a4os de a!uel episodio me enter2 0en un control e'ectuado1 !ue
continuaa sin prolemas sexuales.
,ue importante para m lo !ue ocurri con este .o%en, y comenc2 a pensar
!ue poda utili&ar el ensue4o con m#s asiduidad, as como pro'undi&ar su
estudioY este texto da cuenta de mis elaoraciones.
Entend, en principio, !ue poda *acerlo de dos maneras)

11 Como m2todo complementario a mi modalidad *aitual.
En todos los consultantes !ue sea necesario como mini;
procesos.
En sesiones sueltas con a!uellos !ue se encuentren traados;
rigidi&ados, y Mo para 'lexiili&ar el auto conocimiento y arir
el campo perceptual.
En mini; procesos yMo sesiones sueltas, con a!uellos !ue
tengan un sntoma estructurado, a e'ectos de superarlo.
21 Como m2todo en s, en a!uellos consultantes !ue lo aceptaran desde mi
sugerencia yMo me lo re!uirieran, por conocerlo, saer !ue traa.o con
Ensue4o, y !ue considerara positi%a su aplicacin.
MODALIDAD DE ABORDAJE8 METODOLOGBA8 TKCNICA
En tanto *e puesto en com9n mis inicios *istricos en y con este m2todo,
comen&aremos a explicar de !u2 se trata el Ensue4o Despierto 0ED1, tal
como lo denominamos.
112
Es necesario aclarar !ue lo metodolgico o t2cnico, en este caso el ED,
como complemento de una modalidad %incular, en la !ue la actitud
sanante es la 'uente principal de ayuda personal.
Cuando *alamos de actitud me re'iero a una disposicin yMo tendencia a
perciir y reaccionar de acuerdo a esta percepcin, en un determinado
sentido, m#s o menos constante, y en una estructura dial2cticamente
integrada por elementos cogniti%os, a'ecti%os y de respuesta.
Do cogniti%o como caudal de conocimiento !ue uno ad!uiere, y lo a'ecti%o
como parte de la personalidad gloalmente considerada. Do de respuesta,
como sntesis del inter.uego !ue se integra a la estructura, permitiendo
mediante el 'eed; acF, estalecerse ante el relato del otro, en este caso
nuestro consultante.
"i *alamos de actitud sanante yMo terap2utica tendremos !ue entender !ue
ser# a!uella !ue permita la 'acilitacin de la auto exploracin del
consultante, desde la cual pueda comprender, %i%encial y cogniti%amente
a!uellos aspectos !ue *asta a*ora *aa negado en su conciencia.
Esto conduce a un proceso de recon'iguracion perceptual 'igura 'ondo,
desde una actitud terap2utica !ue se caracteri&a por la creacin de una
relacin donde prima la autenticidad, congruencia y aceptacin
incondicional de la persona total del consultante.
@mplica colocar la relacin en una atms'era c#lidaen la cual, a tra%2s del
centramiento emp#tico se decodi'i!ue su discurso y la comunicacin en
general en todos los aspectos posiles.
En consecuencia del utili&ar la reduccin 'enomenolgica del discurso, en
este caso integrado desde las im#genes, emerge una respuesta, !ue
comunicada al consultante 'a%orecer# la apertura de su campo perceptual.
El o.eti%o es 'a%orecer una paulatina reestructuracin del si mismo, en lo
!ue sea necesario, logrando un enri!uecimiento de su nocin del yo,
generando as un 'luir experiencial, lo !ue 'acilitar# la puesta en marc*a de
sus potencialidades primarias.
En cuanto al METODO en si mismo, los pasos !ue se siguen en el
Ensue4o Despierto son)
; "olicitar al consultante !ue se recueste en el di%#n, 0puede utili&arse
tami2n un silln cmodo1, y !ue se ui!ue en una posicin !ue le permita
a'lo.arse 0la experiencia indica !ue la me.or es oca arria1, con los
ra&os extendidos al costado del cuerpo, en 'orma paralela a el, y las
piernas estiradas, con una separacin entre pie y pie de aproximadamente
3AM=A centmetros y !ue cierre los o.os.
113
; Cantener el amiente en semi penumra y estar en silencio unos minutos
para 'a%orecer la conexin del consultante consigo mismo, as como
tami2n procurarse uicar rela.ado en nuestro silln, con un lo!ue de
*o.as y una lapicera !ue *aga el menor ruido posile al escriir, es
pre'erile a tal e'ecto *o.as de uena calidad y un olgra'o para e%itar el
sonido de raspado.
; Cuando perciimos el amiente adecuado pregunto al consultante si se
siente rela.ado, cmodo y 'lo.o, si reciimos una respuesta a'irmati%a 0ya
%eremos como se procede cuando no1 sugerimos !ue de.e correr su
imaginacin, !ue intente colocarse en ese 'luir imaginario, !ue lo %i%a, !ue
lo *uela, si *ay olores, !ue )*4 all y !ue desde all relate lo !ue %e, lo !ue
siente, lo !ue le pasa con lo !ue le pasa imaginariamente.
; Das inter%enciones, en principio, son para 'a%orecer el )*ar all% del
consultante, el %er y contar lo !ue %e, no el (n)ar sore lo !ue %e o el
pensar !ue %e, sino realmente %i%ir el ensue4o. "i por e.emplo dice !ue esta
%iendo un camino, se lo in%ita a caminarlo, si dice estar 'rente a una
monta4a, se pregunta !ue le da ganas de *acer y se sugiere !ue lo *aga. Es
importante recalcar el estar all, d)d lo 3$ )*a "!"!ndo &on )$
!'ag!na&!0n.
"e dee inter%enir para !ue las im#genes sean din#micas, es decir no
'otogr#'icas 0!ue es el modo com9n de imaginar1 sino como una pelcula,
con mo%imiento de traslado.
Este transcurso imaginario apunta a !ue sea autor y actor de su produccin
ya !ue ser actor de la propia produccin %ital es ser uno mismo.
En tanto es muy 9til 'a%orecer todo lo !ue impli!ue un comprometerse con
el %i%enciar imaginati%o, como una sensacin imaginada pero tami2n
sentida, cuando perciimos !ue no se esta logrando este o.eti%o, deemos
sugerir !ue detalle lo !ue esta %iendo, !ue descria la escena !ue oser%a,
!ue <a#l n (r!'ra (r)ona cuando se re'iere a 2l, en la imagen y no
con 'rases tales como %eo mi persona, me %eo a mi mismo, l d#
)*ar all% . no "r)2 0Es o%io !ue solo podra %erse si se mirara en un
espe.o1.
Es importante comen&ar a notar !ue en cada enso4ar *ay una instrumental
disociacin o desdolamiento de la percepcin, en dos aspectos del si
mismo)
11:
a; !'ag!nan* o n)o;an*, !ue esta %i%iendo en y con su imaginacin el
suceso !ue imagina. .
; d!)n*+ !ue se comunica con el 'acilitador, !ue le cuenta lo !ue esta
imaginando, !ue dice lo !ue esta %iendo.
3mos aspectos son reales para la persona, es un desdolamiento !ue,
.ustamente, permite la inter%encin terap2utica, *ay un all enso4ando y
otro a!u con nosotros cont#ndonos lo !ue esta imaginando 0un yo
imaginante y un yo comunicante1, los dos coinciden en el tiempo pero no
en el espacio interno, en 2ste corren paralelos, son como dos procesos
interconectados !ue se in'luyen mutuamente, de all la ri!ue&a integrati%a
entre lo emocional %i%ido a*ora, y lo comunicacional sore el a!u y a*ora.
Esto es como %eremos uno de los aspectos m#s importantes de esta
metodologa, a!uel !ue posiilita %i%enciar e inter%enir sore lo %i%enciado
con el mismo recurso, en este caso la imaginacin.
Esto es tami2n lo !ue di'erencia de otros m2todos de traa.o con im#genes
y %isuali&aciones.
3!u se puede aspirar a !ue a'ectos y cogniciones inter.uegen, y se in'luyan
mutuamente, uscando una correccin de la experiencia emocional in
situ.7n explorar, oser%ar, indagar, corregir lo experiencial mientras se lo
esta experienciando, un actuar sore lo %i%iendo, no sore lo %i%ido.
7n an#lisis en 0en presente1 y no sore 0lo ya pasado1.
$rosiguiendo) si el enso4ante transcurre el Ensue4o normalmente, es decir,
sin proceso de'ensi%o marcado en el no;seguimiento de las reglas del
.uego, nuestra inter%encin se limita a acompa4ar empaticamente en su
'luir %i%encial, re'le.ando o se4alando cuando sea con%eniente, a los
e'ectos de 'a%orecerlo y *acerle notar !ue estamos all, con el, por si
necesita de nosotros para seguir produciendo yMo para sortear alg9n
ost#culo a tra%2s de sugerencias co*erentes con sus posiilidades,
induci2ndole a !ue no escape de situaciones di'ciles sino !ue tienda a
en'rentarlas y resol%erlas.
Da idea de ase es !ue transcurra una enso4acin lo m#s liremente
posile, con la cantidad de inter%enciones del terapeuta, counselor o
'acilitador !ue sean necesarias, y sin ninguna interpretacin intelectual !ue
%icie el enso4ar.
En 'orma paralela a este proceso deemos ir anotando yMo graando el
relato, con el o.eti%o de poder anali&arlo a posteriori y sacar deducciones
!ue le permitan esclarecer aun m#s la situacin.
11=
SINTESIS DEL METODO
3miente en semi penumra; silencio
Consultante acostado en un di%#n; o recostado en un silln cmodo.
Cuerpo rela.ado; o.os cerrados.
"ugerencia de una imagen %isual; de un de.ar correr la imaginacin;
de %er y un estar donde %e; d $n )*ar all% dond !'ag!na.
$edido de un relato paralelo 0lo disente1 a lo !ue %a %i%iendo en su
imaginar; de un contar a!u lo !ue le sucede all.
@nsistencia *acia la accin; a 'a%orecer el transcurrir din#mico; ser el
autor y actor de su propio lireto imaginario.
E) -$n&!0n dl -a&!l!*ador *ra(4$*!&o7
"er claro, tran!uilo, conciso en la explicacin de las consignas
Fa"or&r la participacin acti%a y personal del consultante en la
produccin imaginaria.
7icarse emp#ticamente en el 'luir del Ensue4o.
3yudar a resol%er las situaciones lmites con su centramiento en las
posiilidades de cada consultante.
$ensar y sugerir im#genes generadoras, cuando sea necesario.
3notar yMo graar el relato.
Colaorar en el an#lisis ulterior !ue se reali&a en la sesin de
Ensue4o.
Con respecto a la 'recuencia de las sesiones es pre'erile traa.ar dos %eces
por semana, en sesiones de cincuenta minutos a una *ora de duracin cada
una, pudiendo *acerse tami2n, a mi entender, una %e& por semana, en
sesiones de una *ora y media de duracin.
En lo re'erente al amiente en semi penumra, este es importante a los
e'ectos de lograr una me.or conexin consigo mismo y 'a%orecer una
predisposicin para el enso4ar, dada la similitud con el momento pre%io al
dormir cotidiano, lo !ue implica, en el #mito simlico, una desconexin
de la realidad diaria externa, concreta, perciida a tra%2s de los sentidos.
Da semi penumra es una situacin en la !ue se %e si se !uiere %er,
mediante la cual se 'a%orece un desdolamiento instrumental del Jo, del yo
11?
como s mismo 'antaseado y como s mismo disente, en comunicacin con
el terapeuta y con la 'antasa imaginada.
El estar a media lu& es positi%o para rela.arse y no perciir inter'erencias
%isuales, las !ue podran in'luir en las im#genes de manera aleatoria,
perturando la espont#nea imaginacin, pudiendo el consultante tomarse
de estos estmulos externos, !ue si ien nos dira !ue por algo lo *ace, es
pre'erile traa.ar con la mayor asepsia posile en lo !ue respecta a
estmulos generadores.
El recostarse en el di%#n 0o silln cmodo1 permite una rela.acin necesaria
para una enso4acin pro'unda.
Cuando el consultante no puede rela.arse a pesar de estas condiciones nos
encontramos 'rente a una estructura de'ensi%a 3$ (odr%a ser se4alada
%eralmente, pero creemos !ue esto no dee *acerse en el momento del
enso4ar sino a posteriori, cuando se anali&a el ensue4o, dado !ue toda
inter%encin intelectual per.udica el proceso.
Otra alternati%a es !ue nos demos cuenta !ue !ui&#s toda%a no est2n dadas
las condiciones %inculares para este tipo de traa.o, en ese caso suspenderlo
y continuar el modo de ayuda %eral !ue estaa estalecido sera lo
adecuado.
"i perciimos !ue la di'icultad pasa por el no poder rela.arse 'sicamente,
podemos sugerir el siguiente e.ercicio)
/ecu2stese 'lo.o, separe los ra&os coloc#ndolos pegados al cuerpo, las
piernas estiradas sore el di%#n o silln, los pies a una distancia de
cincuenta centmetros, aproximadamente uno del otro, cierre los o.os y
comience a soltar el cuerpo, al principio en 'orma general, luego &ona por
&ona. 3'lo.e los ra&os, a*ora las piernas0 estas indicaciones dadas en
'orma pausada, con un tono de %o& gra%e y muy sua%e1 conc2ntrese en sus
pies, t2nselos y a'l.elos *asta lograr !ue se distiendan, a*ora sus
pantorrillas... a*ora las piernas en general... a*ora la &ona inguinal... a*ora
el a.o %ientre 0 ir sugiriendo esto a medida !ue %oy notando !ue la
rela.acin se %a produciendo1, conc2ntrese en la respiracin, sea consciente
de ella, sienta !ue %a siendo due4o de su cuerpo, se le indica !ue a'lo.e
a*ora su cuello, sus *omros, !ue son todos suyos, usted es el due4o de
ellos y los %a a'lo.ando... su cara... su 'rente... de.e su mente en lanco...
piense en lanco....
Este e.ercicio *a dado, en general, uenos resultados, *aiendo muc*as
%ariantes !ue se pueden introducir de acuerdo a cada persona creemos !ue
uno se dee detener m#s en a!uellas &onas !ue son m#s resistentes al
a'lo.amiento e insistir en el control respiratorio y la lieracin del aire en
'orma lenta, as como uicar la lengua 'lotando entre los dientes mientras
se de.a salir el aire, emitiendo un le%e sonido indi'erenciado, propio de la
uicacin de la lengua y el aire pasando entre ella y los dientes.
116
7na %e& lograda una aceptale rela.acin y siempre con los o.os cerrados,
se sugiere la imagen %isual generadora, *aciendo a!u ciertas
consideraciones.
"e pueden utili&ar los estmulos !ue Deso%ille y otros *an in%estigado para
inducir el enso4ar, esta modalidad tiene la %enta.a para el 'acilitados !ue
controla la situacin y dirige el proceso, en el sentido !ue se le da, de
acuerdo a lo !ue piensa sore el consultante.
Da imagen generadora dada por el terapeuta, parte de una precognicin de
lo !ue el pro'esional supone !ue es lo m#s importante, en tanto supone !ue
este sae !ue es lo !ue dee transcurrir el consultante para alcan&ar su
cura.
Esto es %#lido epistemolgicamente para a!uellos !ue traa.an desde la
psicoterapia tradicional !ue parte de un modelo medico de curacin.

Consideramos !ue esta modalidad no coincide con el aorda.e *umanstico
centrado en la persona del consultante.
Es por esta causa !ue *emos pensado en lo !ue denominamos En)$;o
D)(!r*o no Ensue4o Dirigido, modi'icando el nomre apuntalamos una
mirada di'erente de este m2todo y !ue conlle%a algunas modi'icaciones.
En principio no indicamos !ue es lo !ue dee enso4ar, solo lo *acemos y
con estmulos muy generales con las personas !ue son muy resistentes yMo
de'ensi%as, soretodo en el comien&o.
"olo tratamos de disponer determinadas condiciones para !ue la persona
ensue4e liremente, consignando aproximadamente lo siguiente)
de.e correr su imaginacin, intente %er algo y cuando lo %ea cu2nteme
!ue esta %iendo all.
Como se lee en la consigna, comen&amos con la puesta en com9n del a!u
y del all, cuando la persona inicia el relato de lo !ue comien&a a oser%ar,
seguimos los siguientes lineamientos)
31 Dinami&ar las im#genes, !ue se mue%an, !ue transcurran, !ue no
sean 'otogra'as sino pelculas de su propia autora y actora.
81 "ugerimos !ue el consultante participe en el ensue4o, !ue sea parte
del mismo, !ue no sea solo oser%ador de situaciones; si se %e a s
mismo como una imagen, intentamos !ue se ui!ue en ella y !ue nos
cuente desde la misma, solo nos podemos %er totalmente en un
espe.o, es importante !ue est2 comprometido con la situacin !ue
relata y por lo mismo es con%eniente !ue est2 all.
11>
C1 Cuando aparecen im#genes !ue se relacionan con recuerdos o con
lugares conocidos, no 'or&amos a salirse de la situacin sino !ue
uscamos una 'antasa !ue le permita ir creando nue%as im#genes,
nue%os lugares, sore los !ue tenia alguna relacin real.
D1 ,a%orecemos lo !ue impli!ue compromiso %i%encial con lo
enso4ado.
E1 (endemos a inter%enir cuando notamos un detenimiento, una
desconcentracin, a tra%2s de un irse de la imagen o transpolarla con
otra !ue no tiene nada !ue %er 0esto re!uiere experiencia y
conocimiento del consultante1 as como cuando perciimos
intelectuali&aciones, racionali&aciones o conductas !ue ale.en de la
%i%encia imaginada.
,1 $odemos rindar ayuda cuando la solicitan explcitamente o cuando
el consultante se traa, angustiado, ansioso e impotente, 'rente a un
ost#culo !ue no puede %encer, es all donde podemos sugerir !ue
instrumente una modalidad !ue le permita superar el prolema.
$or e.emploY K$or!u2 no se procura una lu& para %er me.orL... a lo
me.or con un cuc*illo puede sal%arse de la 'iera... en su tra.e de *omre
rana dee tener alguna lu& de engala para !ue lo %engan a uscar, si lo
detectan etc.
En )%n*)!), acompa4amos tratando de 'a%orecer todo lo !ue impli!ue
expresin de la *ndn&!a a&*$al!,an*, ayudando a superar a!uello !ue lo
impida, uic#ndonos como un compa4ero de ruta, rindando, en lo posile,
la seguridad !ue marca la congruencia, la comprensin emp#tica y el
respeto positi%o incondicional, es en este marco y en estos 'undamentos en
donde dee transcurrir el enso4ar.
Dado el marco mencionado es posile reali&ar cierto grado de sugerencias
sin !ue estas sean imposiciones direccionales en el transcurso enso4ante.
Estas deen asarse en el conocimiento !ue el 'acilitador tenga del
consultante !ue es particularmente 9nico e irrepetile como persona 9nica
!ue es. $ueden tami2n utili&arse comproados estudios sore el
simolismo yMo traslado en un espacio y un tiempo !ue responden a leyes
comunes, patrimonio de la ra&a *umana.
+alaramos de una particular manera de imaginar !ue esta nter ligada con
una com9n modalidad representati%a no consciente, la primera producto de
una *istoria personal, la segunda por la sencilla ra&n de ser un ser *umano
y compartir con su especie la *istoria de la misma.
115
Es en el inter .uego de amas modalidades desde donde nos mo%emos para
ayudar, durante el ensue4o y en su posterior an#lisis.
(odo ensue4o, sea dirigido, sugerido o dado liremente comien&a con
alguna imagen inicial, a esta la denominamos @magen Generadora.
IMLGENES GENERADORAS
Denominamos imagen generadora a a!uella !ue se da, se sugiere yMo
aparece liremente en el comien&o del ensue4o, o en el transcurso del
mismo, como estmulo del camio !ue se produce al enso4ar.
7tili&amos la palara generar, en el sentido de generatri&, como estmulo
de 'uer&a creadora, como energa inicial !ue produce un mo%imiento, una
accin.
Estas im#genes pueden ser tomadas de la simologa uni%ersal
0excelentemente estudiada por Carl Bung.1 y de la simlica indi%idual de
cada consultante de acuerdo a su *istoria personal entroncada con la de la
especie *umana.
$re'erimos utili&ar m#s las segundas, pues esto implica centrarse en la
persona del consultante, de todas maneras un uen conocimiento de la
simologa uni%ersal enri!uece las posiilidades para 'acilitar procesos !ue
se detienen yMo perturan.
Cuando /. Desoille se re'iere al tema 0Decciones sore E.D. en
$sicoterapia Editorial 3morrortu; 156= $#g. ?:1 parte de Carl G.Bung y de
su concepcin de los 3r!uetipos, a los cuales de'ine como) la suma de
todas las im#genes acumuladas durante siglos y !ue constituyen el
patrimonio com9n de la *umanidad.
De la concepcin Bungiana se centra en las ideas de animus y anima,
para integrar lo 'emenino y lo masculino en una lista a modo de cadena
imaginaria, la !ue parte de puntos de inicio arcaicos y pro'undos,
ascendiendo *acia, lo real, y llegando a los estratos mas superiores, los
!ue en sntesis seran as)
Cadna Ma)&$l!naE 0de lo m#s arcaico a lo superior1)
"atan#s; Duci'er; demonios; ru.os; magos; *omre normal real; genios
en2'icos; ^ngeles; arc#ngeles; Cristo; Dios.
Cadna F'n!na) 0de lo m#s arcaico a lo superior1)
Dilit la diala; ru.as; magas; mu.er normal real; *adas santas; Virgen
madre.
Es e%idente !ue estas cadenas de representaciones est#n asadas en la
tradicin Budeo;Cristiana, pero !ue responden a un orden general !ue %a
12A
desde lo m#s in'erior; a.o; malo; oscuro, *asta lo superior, %irtuoso;
ueno; lmpido; sal%ador, pasando por un estadio simlico real, de lo !ue
cada persona imagina como normal.
En la pagina 5= del liro mencionado, clasi'ica a las representaciones
%isuales 0im#genes1 en tres categoras)
11 @m#genes de la %ida real
21 @m#genes de la ,#ula)
a1 De ascenso) +adas; ^ngeles; Dios; Virgen.
1 De descenso) Gnomos; Dragones;Demonios.
31 @m#genes Csticas)
a1 De ascenso) Du&; $a&; $resencia.
1 De descenso) $ro'undidades; 8rasas Csmicas.
Es importante recordar !ue Carl G. Bung en su liro (ipos $sicolgicos
dice)
El smolo se mantiene %i%o mientras est2 cargado de signi'icacin.
De a!u, y en consonancia con Bung, y a9n en la di'erencia con Desoille,
!ueremos destacar la importancia !ue la imagen generadora inicial sea
dada por el consultante, para !ue esta impli!ue, una signi'icacin
experiencial propia del su.eto !ue ensue4a.
-o descartamos el uso de lo !ue otros autores *an in%estigado,
simplemente los integramos en una mirada lo menos directi%a posile de
los procesos de ayuda.
7n aspecto importante de este modo de ayuda es !ue pueden aparecer
im#genes !ue se denominan de'ensi%as, en tanto di'icultan o traan un
compromiso mayor.
La) !'5gn) d-n)!"a) )on, por sus caractersticas, d'a)!ado
&on&r*a), re'eridas a algo ral . d la "!da &o*!d!ana+ en general re'ieren
a algo &ono&!do n l (r)n* o en la *istoria personal, de a* la insistente
consigna de imaginar algo desconocido.
Das personas nos de'endemos cuando nos sentimos amena&adas, es por ello
!ue ante im#genes !ue podemos suponer de ese cari&, deemos tener una
adecuada comprensin del %nculo !ue se *a estalecido con nuestro
consultante, para no 'ortalecer esa percepcin.
121
$or e.emplo, si aparece una monta4a se dee sugerir 3$ )a $na &ra&!0n
. no $na r''ora&!0n+ o recuerdo de una monta4a en la !ue se *a
estado o %isto anteriormente.
De cual!uier manera, y como muc*as %eces es di'cil para algunos
consultantes la creacin desde algo desconocido, se los dee respetar,
partiendo de !ue el *ec*o de !ue un ensue4o se genere a partir de una
imagen;recuerdo no lo in%alida en si mismo.
En estos casos la tarea del terapeuta, ser# dinami&ar ese 'luir imaginario
*acia situaciones no %i%idas en la %ida real, partiendo de lo !ue se *a
iniciado como ensue4o desde algo real o recordado.
Es claro !ue lo r''orado no *!n n )! "alor d )%'#olo, pero como
'orma parte de la imaginacin en ese momento, puede ser %alioso si se lo
utili&a para lle%arlo *acia una imagen !ue remita a algo simoli&ado.
Deemos oser%ar !ue si uno se !ueda solamente en la imaginacin
rememorada, esta modalidad no di'erira de las *aituales de %isuali&acin,
en las !ue se usca la *istoria causal, y !ue es desde donde se parte para
*acer las asociaciones terap2uticas, ya !ue en la di'erencia est# la
importancia !ue nos rinda el Ensue4o Despierto.
Esta metodologa cumplir# su o.eti%o si permite penetrar en el mundo de
lo simlico de nuestros consultantes.
Vol%iendo a /oert Desoille, desde su modo psicoanaltico .ungiano,
utili&a una serie de (emas de $artida, denominacin !ue aplica a las
im#genes generadoras y !ue son)
1M E)(ada 0si el consultante es un *omre1 y la Co(a 0si se trata de una
mu.er1
7tili&a amos as#ndose en !ue la espada representa el atriuto %iril,
como smolo '#lico, y la copa el atriuto 'emenino, como recept#culo
contenedor. J la descripcin !ue *ace de estos smolos el consultante, nos
indica !ue opinin tiene de s mismo.
(emporalmente se re'ieren al presente y al 'uturo, dado !ue los uica como
tema ascendente, e in%ita al cliente a descurirlos y les %a sugiriendo
uicarlas en espacios imaginarios y *aci2ndolo mo%erse en ese espacio
creado, ascendiendo y %ol%iendo al punto de partida.
21 D)&ndr al -ondo dl MarE

@mplica penetrar en lo m#s pro'undo, en lo instinti%o, en la
a'ecti%idad. Como todo descenso genera angustia y es all donde el
terapeuta dee acompa4ar, alentar, asegurar, sugiriendo al consultante !ue
se pro%ea de los medios necesarios para sortear los ost#culos si se
122
encuentra traado, 0e.emplo del e!uipo de acuanauta; l#mparas para %er
me.or, etc.1
FM BD)3$da dl Br$/o . d la #r$/aE
Dos utili&a para explorar las relaciones interpersonales, los *ace
descender a una gruta en donde se encuentran el ru.o o la ru.a 0*ace un
ensue4o para cada 9s!ueda1, conectarse con ellos y despu2s regresar al
punto de partida.
GM El Drag0n d la -5#$laE
Explorar la gruta del dragn signi'ica, para Desoille, pro'undi&ar sore
las pro*iiciones yMo limitaciones del medio cultural del paciente, asocia al
dragn con el "uperyo de los 'reudianos.
?M La #lla d$r'!n* dl Bo)3$E
En *omres se propone inducir al consultante *acia una adulte&
responsale dentro de su medio social y 'amiliar.
"ugiere !ue se conecte con la imagen de su madre, y !ue esta lo gue *asta
el os!ue para all uscar a la ella durmiente. Do interpreta como un
ensue4o exploratorio en la 9s!ueda de su a'irmacin y de la 'elicidad,
amando a otra mu.er, mediante la lire superacin de la liga&n neurtica
del amor a su madre, siendo en lo posile autori&ado por esta, y si ello no
ocurre, actuando en contra de los deseos de su progenitora.
3plicado a mu.eres, se sit9a a estas en el rol de la 8ella Durmiente !ue
deen ser despertadas por un *omre.
Estos son los temas de partida #sicos !ue este autor utili&a para traa.ar el
Ensue4o, as#ndose tami2n en los !ue los consultantes pueden sugerir, o
sore el material de sue4os trados por estos.
Es o%io, en este autor, la innegale 'lexiilidad en la modi'icacin de
estos temas de partidade acuerdo a cada cliente, aun!ue siempre trata, en
lo posile, de seguir un camino asado en su gran experiencia.
Desoille, al utili&ar los es!uemas simlicos !ue anteriormente citamos, se
permite tener una direccin en el proceso, un ordenamiento !ue intenta
seguir, acorde a ideas preestalecidas.
123
$arte de preconceptos y a ellos tiende a limitarse, no podemos ol%idar
sus 'undamentos tericos psicoanalticos 0predominantemente Bungianos1
y re'lexolgicos.
Es importante recordar !ue si ien *ay una simologa uni%ersal, 2sta no
dee ser utili&ada como un diccionario al cual uno dea re'erirse cuando se
dee uscar una imagen !ue genera un mo%imiento, yMo para interpretar los
sue4os.
Bung deca 0en El +omre y sus smolos1 !ue ning9n smolo onrico
puede separarse del indi%iduo !ue lo sue4a, y !ue no *ay interpretacin
de'inida y sencilla en ning9n sue4o, lo cual es tami2n aplicale a los
ensue4os despiertos.
Es importante conocer con detenimiento la simologa y los mitos pero, no
para ser utili&ados como lec*o de $rocusto destinada a enca.ar en 2l cada
ensue4o.
"aemos !ue el Ensue4o Despierto ayuda en si mismo,
independientemente de la interpretacin m#s o menos adecuada !ue
*agamos a posteriori.
Con%encidos de esto, no negamos !ue el conocimiento de la simologa es
una ayuda en lo !ue respecta a la imagen generadora inicial e intermedia,
as como para las sugerencias en el decurso del ensue4o y en el an#lisis !ue
del mismo *ar# el consultante.
(odo proceso de ayuda, para ser tal, dee integrar a la persona en sus
%i%encias y cogniciones, y el Ensue4o en si mismo es una %i%encia
regeneradora, ya !ue el an#lisis posterior incluye lo cogniti%o, la
explicacin racional !ue dee re'or&ar lo %i%ido *acia un camio o
trans'ormacin constructi%a.
Existe una autora en nuestro medio 03rgentina1, la Dra. Caria 3. Ennis,
!ue *a traa.ado esta modalidad desde perspecti%as propias, asadas en sus
estudios reali&ados con la Dra. 3rnold 07ni%ersidad de Doyola, C*icago1,
EE.77. Cre una metodologa !ue denomina $sicoterapia "imlica y
!ue pulic en un liro, con esa denominacin, editado por la editorial
+ac*ette en el a4o 156:.
"i ien es cierto !ue en el Ensue4o Despierto se traa.a con la simologa,
no creo acertado resaltar como ella lo *ace en esta modalidad terap2utica,
pues de *acerlo, es como si pusiese 2n'asis en la interpretacin de los
smolos 0tema !ue ella destaca al inicio de su liro1, descuidando !ui&#s lo
!ue consideramos m#s 9til e importante en esa metodologa.
12:
-os re'erimos a la posiilidad de la 'uer&a de imaginar en ese 'luir ,
ariendo el es!uema perceptual a nue%as alternati%as, en'rentando y
resol%iendo situaciones, conect#ndose con las %i%encias m#s pro'undas,
con las emociones, con el darse cuentadel sentir.
(oda terapia o relacin de ayuda es simlica, as como todo contacto
*umano lo es, por la capacidad !ue tiene el *omre de simoli&ar.
$ero no es el momento de discutir los aportes de la Dra.Cara Ennis, sino
de apro%ec*arlos en lo !ue nos sea 9til para nuestra modalidad.
Dos puntos de partida !ue nos propone di'ieren de los de Desoille, en
tanto la autora utili&a el m2todo como terapia re%e, plani'icada *acia un
o.eti%o con tiempo limitado.
Dos traa.os imaginati%os !ue emplea los organi&a en un n9mero de doce y
son) 0a los interesados en pro'undi&arlos sugerimos leer el captulo cuarto
de su liro1
11 La )&alra7
"igni'ica a.ar dentro de uno mismo para un auto conocimiento. "e pide al
su.eto !ue a.e por una escalera desconocida y !ue in%estigue y descria lo
!ue *ay aa.o.
21 El &a)*!llo7
Dee explorarlo y %er !ue encuentra en 2l para anali&ar su mundo interior.
3M El 'ar7
/epresenta la %ida a'ecti%a, y explorar sus pro'undidades signi'ica un
reconocimiento de ella.
:1 S$#!r $na 'on*a;a d)&ono&!da . l$go "olar <a&!a arr!#a7
Da primera parte representa como smolo una meta inmediata, y la
segunda explicita un ideal.
=1 El #o)3$7
$ermite, atra%es#ndolo, simoli&ar la %ida social.
?1 La )(ada7
"e usa con *omres para explorar su %irilidad, en 'orma distinta !ue
Desoille, tal como lo aclara en su textoY mientras !ue 2l 0Desoille1 *ace
ascender al paciente con la espada yo en camio, le pregunto como es, y en
!ue la %a a emplear, si no se le ocurre nada, le sugiero !ue %aya con ella
por un camino desconocido, !ue me relate en !ue utili&a la espada y donde
conduce el camino. Con ello comino dos traa.os, el de la espada y el del
camino. 0$#g. 15:1
12=
61 El "ol&5n7
$ara in%estigar lo instinti%o, la idea !ue propone es !ue se descienda a las
pro'undidades del mismo y lo explore.
>1 El )(/o7
"e utili&a para un conocimiento de la identidad.
Dee a.ar a un stano donde *ay espe.os a 'in de mirarse en ellos,
descriiendo el aspecto !ue %e en cada uno para luego uscar una salida a
tra%2s de uno de ellos o en cada uno, como si 'ueran puertas espe.o.
51 La lla"7
"e adelanta la intencin de !ue esa lla%e ser%ir# para arir o descurir algo
relacionado con el prolema actual, dee descriirla y enunciar para !ue
pueda ser%ir y luego utili&arla.
1A1 El &a'!no7
"e dee recorrer un camino desconocido sorteado los ost#culos !ue
presenta. "e emplea para in%estigar las metas de la %ida y los prolemas
!ue surgen.
111 Pr!'ra !'agn no &o*!d!ana7
El consultante dee mani'estar la primera imagen no cotidiana !ue se le
apare&ca, y a partir de all proseguir el ensue4o. "e4ala la autora) pone de
mani'iesto alguna prolem#tica propia del su.eto 0las antes propuestas no
eran propias, sino sugeridas por el terapeuta1 !ue 'recuentemente no es algo
anali&ado en otros traa.os. 0$#g. 15=1
Este tema de partida es similar a nuestra imagen generadora de Ensue4o
Dire, es decir el elegido por el consultante.
121 D $n )$;o7
El material a enso4ar parte de un sue4o del consultante !ue este trae a
consulta, y su simologa depende del sue4o en cuestin.
Da Dra. -i4e& propone !ue puede alterarse el orden de los traa.os, as
como tami2n continuarlos en la sesin siguiente o repetirlos en el 'uturo,
despu2s de *aer 'inali&ado la serie, dado !ue para ella conocerse,
ordenarse y goernarse, son los o.eti%os primordiales de esta modalidad,
y una %e& logrados estos, se da como terminada e'ica&mente la terapia.
-o puede de.ar de reconocerse la importante experiencia de esta autora, y
como ella lo indica, estos estudios corresponden a m#s de mil consultantes
personales durante un trayecto de die& a4os de traa.o, adem#s de los
12?
tratados por los miemros de su e!uipo, todo esto *asta el a4o de
pulicacin de su liro, en 156:.
Da crtica principal !ue *acemos a su modalidad es !ue la consideramos
como demasiado directi%a y eso, a nuestro pensar, limita la auto 9s!ueda
y el crecimiento lire e independiente.
(omamos con muc*o respeto su %asta experiencia en el tema, como
apuntes !ue pueden 'a%orecernos en nuestro traa.o tanto para comen&ar un
Ensue4o cuando nuestro consultante esta traado, como para sugerir
camios durante un enso4ar, as como para tener elementos para se4alar en
tanto aporte de lo simlico, en el momento de an#lisis de lo enso4ado.
Cu#ndo pensamos en im#genes iniciales !ue generen mo%imiento y
9s!ueda de signi'icacin personal nos preguntamos) Keste consultante !ue
esta all, sentado o recostado, esperando la consigna para comen&ar a
enso4ar, !ue capacidad de simoli&ar tendr#L +asta a*ora estu%imos
c*arlando con 2l, !ui&#s estamos conociendo los meandros de su
existencia, a!uellos !ue nos *a relatado y !ue *emos in'erido .untos en el
proceso %eral. $odemos, a lo me.or, in'erir cual ser# su respuesta
imaginati%a, pero cada consultante es una sorpresa, y de all cierta
incgnita nos in%ade al pretender iniciar estos procesos. $or ello pre'erimos
comen&ar por un ensue4o lire, y ayudarlo, en la medida de las mutuas
posiilidades, a !ue sea lo mas creati%o posile y a%ance en el sentido de su
tendencia actuali&ante.
/ecuerdo el caso de una .o%en de treinta y tres a4os !ue no poda comen&ar
a enso4ar, mani'estando se%eras resistencias, a pesar de estar muy
interesada en *acerlo por!ue estaa pasando un mal momento emocional, y
por!ue al ser psicloga le interesaa este m2todo.
Estando ya en posicin de enso4ar, y con los o.os cerrados, %ea lucecitas,
puntitos, le molestaa la lu&, !ue era muy tenue, no poda rela.arse, se
mo%a en el di%#n, se arreglaa la ropa... De suger !ue se centrara en su
respiracin, !ue se 'uera rela.ando de aa.o *acia arria, lo logr astante
pero no poda producir una imagen !ue generara el ensue4o, 0deo
reconocer !ue sent el deseo de sugerirle un punto de partida1.
7na %e& controlada mi tendencia directri&, pude concentrarme en ella y
comen&ar a imaginar esos puntitos !ue deca %er, y !ue pasaan por delante
de su %isin. En esa instancia descurimos !ue no eran otra cosa !ue esos
puntos !ue se nos aparecen cuando cerramos los o.os. Ella no poda
meterse adentro y trasponer el lmite 'isiolgico de la %isin, no poda o
no !uera 0!ui&#s *aa de'ensas en accin1.
126
3l perciir esto suger !ue se centrara en esos puntitos, y contara !ue
pasaa) relat !ue giraan y giraan como un plato %olador, Kun plato
%oladorL, mralo ien y d2.ate lle%ar por lo !ue %es;di.e;, y a partir de all
se solt y construyo un excelente ensue4o. "e trat del plato %olador el !ue
ella recorri en su interior, y descuri descriiendo muc*as de sus partes.
Este plato pudo utili&arlo en el siguiente ensue4o, en la sesin siguiente,
para %olar y llegar a otro planeta !ue recorri en 'orma intensa 0casi
osesi%a1, *asta llegar a dar con los *aitantes del lugar, y espec'icamente
con un %ie.o !ue descrii con aspecto de saio 0ar!uetipos del %ie.o saio
o de Dios !ue tanto se relatan en los mitos1.
_$ocas %eces tu%e !ue escriir tanto, y eso !ue estu%e a punto de dirigirloP
Creo !ue este e.emplo muestra la ri!ue&a de la modalidad no directi%a, y
'undamenta la creencia de 'a%orecer las posiilidades del consultante.
Ensue4os ricos o pores son ensue4os al 'in, y dan a cada persona la
posiilidad de construir solos su proceso.
El conocimiento de los di'erentes tipos de im#genes y de su signi'icado
simlico puede permitirnos entender me.or el %uelo del ensue4o y su
propia signi'icacin, en el proceso mismo o en su posterior an#lisis, sin
descuidar !ue este conocimiento no in'luya en 'orma directa en el
consultante sac#ndolo de s mismo, de su propia 9s!ueda, de su propio
camino.
Es conocido por todo pro'esional de la ayuda !ue los consultantes tienden a
producir lo !ue su 'acilitador espera de 2l, por lnea directa, o sea en sus
conductas cotidianas, o mediante la simologa de la produccin onrica,
so4ando de manera !ue la modalidad interpretati%a enca.e 0marco de
re'erencia terico1.
Consideramos !ue algo similar puede ocurrir en el enso4ar despierto.
Esto puede pre%enirse o e%itarse a tra%2s de un centramiento emp#tico, y en
una orientacin *acia la auto direccin.
Entendemos la ayuda como un lire proceso de auto 9s!ueda, por ello
pre'erimos no utili&ar im#genes iniciales planteadas por nosotros,
tendiendo a 'a%orecer !ue cada consultante encuentre una lnea propia en
cada ensue4o, una imagen inicial !ue le pertene&ca y desde la cual pueda
partir. Esta es posilemente una modalidad m#s imprecisa, en el sentido de
no seguir una direccin predeterminada como los traa.os de /. Desoille y
de la Dra. Ennis.
"in emargo consideramos !ue lo es tanto como cada consultante lo es en
si mismo, y por lo tanto, tami2n es en el 'ondo mas precisa dado !ue
respeta cada camino, cada decisin, y se asa en creer !ue cuando a una
12>
persona se le dan las posiilidades de uscarse, tarde o temprano
encontrar# por si misma la manera de *acerlo, y lo m#s importante es !ue
ser# la suya.
-uestra 'uncin es, en principio, ayudar a encontrar esa imagen, a 'i.arla
%isualmente, a comen&ar el mo%imiento y una %e& en pleno ensue4o,
seguir ayudando para 'a%orecerlo, sugiriendo !ue se anime a seguir a tra%2s
de lo !ue pueda representar de cada imagen 0 es a!u donde es 9til el
conocimiento de la simologa1, se4alar posiilidades 0cuando no las
encuentra1 !ue sean 'actiles de en'rentar para poder proseguir el proceso,
se4alamientos !ue se ponen a disposicin del consultante para !ue eli.a el
!ue crea mas con%eniente.
"i el terapeuta esta %i%enciando emp#ticamente el enso4ar, la sugerencia
parte de esa percepcin, y ser# por lo mismo ien tomada, ya !ue no des%a
sino !ue enri!uece y permite resol%er.
El saer, por e.emplo, !ue *ay un ar!uetipo uni%ersal del %ie.o saio
0imagen !ue aparece como la de un %ie.o saio con larga ara lanca y
pelo de igual color1 y !ue en cada consultante esta la necesidad de
conectarse con 2l, puede ayudarnos a estar alertas a esa aparicin, y ayudar
0si 2l lo desea1 a !ue se acer!ue y conecte con 2l, con esa parte de s
mismo !ue es 'uente de saidura y pa&.
El conocer los ar!uetipos ayuda a comprender las 9s!uedas uni%ersales
en las !ue todos coincidimos, pero se dee partir de las ganas de *acerlo
pues si es impuesto, no ser# 9til terap2uticamente.
ESPACIO IMAGINARIO8 DINAMICA2
(odo ensue4o transcurre, se mue%e, es su dinamismo lo !ue lo di'erencia
de una imagen 'otogr#'ica.
Esa din#mica es la !ue permite al consultante ir a%an&ando *acia la
9s!ueda de s mismo y su apertura experiencial.
El consultante nos %a relatando su transcurrir, y al mismo tiempo !ue nos
centramos en el mismo, tenemos !ue conocer lo !ue signi'ica el trasladarse
de determinada manera, y a determinada direccin, pues este entender nos
permite ayudar, si as lo re!uieren, tanto en el proceso como en el an#lisis.
$ara su me.or comprensin, si ien partimos de /oert Desoille,
agregamos estudios !ue extractamos del simolismo espacial de Cax
$ul%er, !ue como gra'logo cre una teora &onal a tra%2s de la
interpretacin de la cru&.
125
Da cru& se *a utili&ado siempre como smolo por excelencia, como
sntesis de los opuestos, como smolo de la totalidad e integracin
0mandala1, ar!uetipos de la cuaternidad !ue, como tal, esta arraigado en el
'ondo de lo no consciente, y a'lora al cargarse de energa ps!uica.
El ser *umano, al erguirse, pudo estirar los ra&os y ponerlos en cru&,
donde lo superior se uica *acia arria, en la cae&a.
"i ien en la religin Catlica predomina la trinidad masculina, con la
incorporacin de la Virgen Caria se produce la integracin y la sensacin
de unidad.
Otros cuatro son) 8urguesa, clero, nole&a, proletario.
En 'sica la idea de sincronicidad se integra la trada pre%ia 'ormada porY
Energa, Causa, Continuidad Espacio;(iempo.
El plasma como cuarto estado de la materia.
Da cuarta dimensin.
Dos cuatro puntos cardinales.
El cuarto poder.
Das cuatro estaciones.
Dos cuatro .inetes del 3pocalipsis.
Dos cuatro colores principales.
Dos cuatro elementos) 'uego; tierra; aire; agua.
-os asamos en esta topologa por entender !ue es o.eti%o de todo
terapeuta, psiclogo, counselor, o 'acilitador, ayudar *acia la integracin,
personali&acin 0como persona total1, *olismo como signi'icante de salud
ps!uicaY y desorgani&acin, ruptura, desintegracin, como signi'icantes de
la patologa.
Creemos poseer una estructura conceptual !ue nos permita entender los
despla&amientos !ue 'a%orecen al consultante en la expresin de su
9s!ueda integradora, de todos modos, insistimos nue%amente !ue esto no
dee lle%arnos a dirigir el proceso, sino a orientarlo y comprenderlo.
El mo%imiento en el #mito imaginario es un smolo en s mismo, smolo
de 9s!ueda, de 9s!ueda orientada *acia...
/. Desoille, en su liro 0$#g. 331 nos dice) El sol !ue asciende por el cielo
y se pone en el crep9sculo, Da posicin del *omre en el espacio es
%ertical, el enc2'alo se encuentra en la parte superior del cuerpo y es en la
cae&a donde situamos las 'unciones m#s noles... El *omre %ital,
sano, el %encedor est# de pieY por el contrario, el %encido, el en'ermo, el
*omre !ue *a muerto, yacen en el suelo, mas adelante nos dice El *ec*o
ya mencionado de !ue la lu& %enga de lo alto, o el geotropismo de las
plantas, nos oliga a asociar ideas de impulso %ital y plenitud de ascensin.
En camio el *ec*o de descender a.o tierra nos pri%a de lu& y calorY ello
13A
%a en desmedro de nuestro ienestar y asociamos la nocin de descenso
con la de triste&a, pri%acin y angustia.
3l transcriir estos conceptos, pensamos cuanto tiene en com9n el ascenso
con la %ida, y el descenso con la muerteY as como con la posiilidad de
encontrarse con los %alores supremos, los proyectos, los potenciales
positi%os en el ascenderY y con la *istoria, el pasado, los con'lictos no
resueltos, la regresin, !ue pueden estar implicados en el descender.
"i seguimos un criterio lgico, el transcurrir del enso4ar en el plano
*ori&ontal tendra !ue %er con las situaciones mas emparentadas con el
presente. (iempo y espacio nter .ugando.
En nuestro pas, estar a.oneado es estar deprimido.
7na depresin geogr#'ica es una *endidura, es cuando se dice !ue el
*ori&onte del mar aparece mas a.o !ue el plano *ori&ontal del punto de
oser%acin.
Deprimirse es *undirse.
En medicina se emplea para marcar la a.a de la presin sangunea.
$or el contrario, lo me.or est# arria Dios est# en los cielos y si ien el
cielo esta alrededor de la tierra, desde el punto de %ista del !ue oser%a,
est# arria.
"e *ala de ideales ele%ados, al re'erirse a los me.ores.
Dos !ue poseen me.ores condiciones econmicas son las clases altas y, en
general, %i%en en los arrios altos.
En el organigrama de una empresa, se uica a los !ue la lideran en la parte
superior, arria y al centro.
Estas y muc*as mas acotaciones podran *acerse al respecto, intentamos ser
claros al explicitar el signi'icado del lugar *acia donde uno se dirige
respecto a un punto de partida, el !ue seria el centro, al integrar las
concepciones de Desoille con las de Cax $ul%er, Cic*ael GrunEald y
nuestras experiencias, *emos logrado elaorar el siguiente es!uema)

GRAFICO DE SIGNIFICADO DIRECCIONAL
V3 G/3,@CO 3$3/(E
En este es!uema se puede %isuali&ar claramente las distintas direcciones
!ue puede tomar el enso4ante, si ien 'altan las !ue se re'ieren a adelante
y atr#s, es decir las de pro'undidad, dada la di'icultad de gra'icarlas, pues
para incluirlas deera usar perspecti%as, de todas maneras se pueden
incluir en las explicaciones !ue daremos a continuacin.
131
Oser%emos primero la cru&, el punto cero0O1 !ue seria su centro, es el
!ue denominamos punto de partida del mo%imiento *acia... el !ue en el
ensue4o se percie con claridad, pues es el !ue nos re'iere el enso4ante
cuando comien&a el transcurrir de su ensue4o, con 'rases tales como Ce
encuentro en...; Ce %eo en...; estoy en... etc. Enseguida comien&a a
dinami&ar su proceso y parte *acia....
Este punto de partida cero dee ser la re'erencia.
En un ensue4o *ara %arios puntos cero distinguileY el inicial, cero
inicial, o cero cero 0Oo1, y a saer, O1Y O2, etc., etc., !ue implicaran una
modi'icacin respecto de la direccin inicial yMo respecto a las distintas
direcciones !ue %a tomando con relacin al sentido de los di'erentes
momentos.
Diramos entonces !ue O1, es una modi'icacin respecto a Oo, y O2,
respecto a O1 y adem#s a Oo, as cada camio de direccin implicara un
an#lisis de su signi'icacin, con relacin a la direccin precedente como a
la inicial, por e.emplo O=, implica a O: y a Oo, podra *acerse un an#lisis
m#s ex*austi%o de los camios, si se tomaran en cuenta todos los camios
!ue reali&a al %incularlos entre si.
3s, un enso4ante puede comen&ar desde 0Oo1 yendo *acia la derec*a y
arria, torcer a la i&!uierda, desde un lugar !ue denominaramos O1,
descender desde O2, %ol%er a suir desde O3, !ue podra o no coincidir con
Oo, etc. Este an#lisis se torna 'luido al enso4ar, y puede ser muy 9til para
su elaoracin posterior. "e puede tra&ar una cru& en cada camio de
direccin y anali&ar el camio en 'uncin de !ue se reali&a.
"ugerimos a tal e'ecto ir marcando estos camios en la *o.a donde se
registra el ensue4o, pues denotan con 'acilidad si se est# compenetrando
%i%encialmente en el enso4ar del consultante.
7na %e& tomados en cuenta el punto de partida y su signi'icado, aparece el
transcurso de sentido o direccin, y en principio nos encontramos con tres
tipos #sicos)
@M A)&ndn*)7
3puntan *acia los %alores supremos, el ideal de yo, grupo de re'erencia;
conexin con los ar!uetipos ideales; Dios; -ir%ana;$a&; lu&; Creacin.
=M Hor!,on*al)E
$lano de la realidad; "ituaciones concretas reconociles como ideales
posiles. Estailidad.

FM D)&ndn*)7
132
"e conectan con los impulsos m#s primarios; las pulsiones; temores;
angustia.
"i le agregamos las dimensiones de Derec*a e @&!uierda se amplia el
espectro.
Derec*aY El 'uturo; las metas yMo proyectos; Do aspirado;
Extra%ersin; "ociailidad.
@&!uierdaY El pasado; Dos recuerdos; Da *istoria; Do ol%idado;
@ntro%ersin;indi%idualismo.
Decimos !ue se amplia el espectro por!ue, de la interaccin de las tres
direcciones #sicas !ue nos plantea Desoille, aparece lo !ue denominamos
Zona) d )!gn!-!&ado d!r&&!onal, a saer)
Zona "!*al7
+acia arria 0ascendente1 y *acia la derec*a, !ue nos indica !ue el
enso4ante s2 esta conectando con sus proyectos para conocerlos y
reali&arlos si son posiles. Dos ensue4os !ue transcurren en esta &ona
'a%orecen el 'ortalecimiento del yo y un me.or conocimiento y nocin de s
mismo. Entra en .uego la tendencia actuali&ante de lo potencial, y por eso
la denominamos &ona %ital, sin ignorar !ue en las otras &onas tami2n se
desen%uel%e la %ida, pero es en 2sta particularmente, donde se despliega el
crecimiento positi%o y re%itali&ador.
Zona d ang$)*!a 1!)*n&!al7
+acia arria 0ascendente1 y *acia la i&!uierda, lo !ue implica
conectarse don la nada, en el sentido existencialista del termino, y con la
exigencia *istrica del proyecto ideal irreali&ale. Es la &ona de la
decepcin, de la impotencia por lo !ue no se puede, de la muerte como lo
irremediale, es el 'uturo ante la muerte, ante la existencial angustia 'rente
a la muerte.
Zona d &on-l!&*o)7
Descendente y *acia la derec*a, implica conectarse con las
necesidades entroncadas con el 'uturo, y su posiilidad o no de reali&arlas
; !uerer y no poder;.
Zona d rgr)!0n7
Descendente y *acia la i&!uierdaY implica la &ona de regresin a
la *istoria mas personal, el encuentro con las situaciones !ue simoli&an lo
m#s arcaico.
133
/especto a las dimensiones adelante y atr#s, la primera es un re'or&ador
de las tendencias a en'rentar las situaciones, as como la segunda 0atr#s1
implica eludirlas. @r *acia delante es animarse, din#micamente tiene un
%alor positi%o respecto a la situacin del con'licto, de cual!uier manera la
complementacin con el ir *acia atr#spuede permitir tomar en
perspecti%a, un uen .uicio de realidad.
@r *acia atr#s es tender a conectarse con la *istoria, en el sentido de un
retrotraerse no de'ensi%o.
Creemos en la importancia de un estar alerta y no rigidi&arse en la
aplicacin estricta de estas concepciones, ya !ue si son maneras tentati%as
de pro'undi&ar, y de ning9n modo deen ser empleadas para rotular y
cosi'icar un ensue4o.
Desde un sentido psicodin#mico o psicoanaltico, se podra decir !ue
ascender tendra !ue %er con el "9per Jo, los *ori&ontales con el Jo y el
descender con el Ello y el ideal del Jo 0dependiendo de lo enso4ado1
En la teora transaccional, podramos encontrar el $adre, arria, el adulto
en los *ori&ontales y el ni4o aa.o.
Estas 9ltimas dos *iptesis son para a!uellos !ue sientan inter2s, pero por
a*ora dada nuestra modalidad *umanstica creemos importante tomar el
sentido mand#lico !ue mencionamos al comien&o, el smolo de la
cuaternidad de la cru&, a tra%2s de la cual se puede traa.ar 'a%oreciendo el
recorrido de las cuatro &onas en un mismo ensue4o, si es posile, o en
%arios, *asta llegar a la tan an*elada integracin, o sea, la salud.
GRAFICOS DE SENTIDO DIRECCIONALES8 DIRECCIOGRAMA2
Esta gra'icacin consiste en un registro !ue se puede ir *aciendo en cada
ensue4o, en una *o.a, de los mo%imientos y sus camios.
"e toma en principio la d!r&&!0n !n!&!al, siendo la d!r&&!0n gnradora,
*ay entonces una imagen !ue nos dar# el sentido !ue toma el ensue4o, y
!ue puede ser ledo de acuerdo a las &onas de signi'icado direccional, cuyo
gr#'ico mostramos anteriormente.
(endramos as de cada ensue4o un gr#'ico de sentido direccional, en el
!ue se registran los camios de direccin, los !ue en general se dan dentro
de la misma &ona, sal%o !ue exista un paso por el punto inicial 0Oo1, lo !ue
nos indicara, por contingencias !ue *aran !ue anali&ar, !ue el
consultante cami yMo %ari el sentido de su enso4ar 0*alamos del
sentido gloal inicial1.
Da lectura de estos gr#'icos son un excelente complemento de an#lisis
simlico %i%encial, pues nos permite entender me.or la din#mica no
consciente de acuerdo a los mo%imientos *acia.
13:
(ami2n es posile y muy 9til ir %olcando cada ensue4o en un gr#'ico
general yMo un gr#'ico sntesis, y sugerimos !ue en cada ensue4o, se
determine la direccin principal, siempre tomando en cuenta el punto de
partida 0direccin generadora1 y el punto de llegada 0punto en el cual
concluye el ensue4o1 y sea esta direccin principal, )n*!do )n&!al del
ensue4o, lo !ue se *aya registrado en el gr#'ico de sntesis general.
Da lectura del gr#'ico principal nos permite ir oser%ando el proceso, as
como su desen%ol%imiento direccional. Desde una perspecti%a *umanstica,
nos 'acilita la oser%acin y nos da la posiilidad de colaorar en la
integracin de las cuatro &onas, as como tami2n 'a%orece nuestro darnos
cuenta de lo !ue el consultante necesita explorar con mayor intensidad.
En )%n*)!)
Gr5-!&o (or n)$;o7
"e marca con una cru& donde se indican las direcciones y
sus camios, con %ectores indicati%os.
Gr5-!&o )%n*)!) gnral7
"e marca con una cru& y se registran los sentidos
principales de cada ensue4o, marcando con di'erentes colores o
indicadores cada uno de ellos.
Gr5-!&o -!nal7
"e puede sinteti&ar usando una metodologa similar a la
anterior, al 'inali&ar el tratamiento reali&ado sore la ase de
ensue4os. "e utili&a as un %ector de sntesis por cada &ona, !ue
es el resultante promedio, en grados, de los %ectores del gr#'ico
sntesis.
LO TERAPEUTICO DEL ENSUEJO7
Esta modalidad terap2utica !ue se 'unda en el acto de imaginar y cuya
produccin es la imagen, es tomada por nosotros como la representacin de
un estado de conciencia.
+alamos de un acto de conciencia, pues el ensue4o se reali&a en estado
de %igilia 0a pesar de !ue lo !ue sugiere es inconsciente1, e inter%iene la
intencionalidad en el acto perceptual imaginario 0desde el consultante yMo
el terapeuta1, 9nica manera de con%ertir en terap2utico el proceso, !ue si
ien comien&a en 'orma aleatoria 0soretodo en los ensue4os lires1, dee
transcurrir *acia un ordenamiento e integracin, sea con o sin la
inter%encin del 'acilitador.
Es importante, a tal e'ecto, distinguir entre -an*a)%a !'ag!na&!0n2
13=
Entendemos por -an*a)%a un acto imaginario reproductor !ue es lire,
espont#neo y a&aroso con el orden no consciente, y !ue no ll"a !'(l%&!*a
la !n*n&!onal!dad.
El acto de !'ag!nar es el producto de representaciones o im#genes, las !ue
alguna %e& perciimos, en las cuales ) (on n /$go la !n*$!&!0n . l
(n)a'!n*o, es un acto de conciencia intencional en la 9s!ueda.
+acemos esta distincin, solamente con 'ines pr#cticos, a saiendas de !ue
sus lmites son discutiles. B.$. "artre, en sus lirosDU@magination 0153>1
y DU@maginaire 015:A1 trata de estalecer una 'enomenologa de lo
imaginario y la imaginacin, lo !ue nos 'acilita una me.or comprensin de
lo !ue *ay de espont#neo en lo imaginati%o, y de lo !ue es 'ormalmente
dado en las 'antasas creadoras, en las !ue aparentemente no existe una
intuicin o un material emprico pre%io.
El ensue4o es un acto de creacin, de 9s!ueda, la 9s!ueda de un
consultante !ue est# con nosotros con un o.eti%oY est#n presentes por lo
tanto y casi siempre, la intuicin y un material emprico pre%io, un
principio de eso&o sore la teora de las emociones.
El moti%o de consulta, sea mani'iesto o latente, conciente o inconsciente,
conocido o desconocido, est# presente.
J por lo mismo es !ue deeremos traa.ar con el concepto de imagen
generada, producida desde y *acia algo.
Esto se %e con claridad cuando es el terapeuta el !ue sugiere la imagen de
partida, y es posile !ue este sea el moti%o por el cual la mayora pre'iere
dirigir el enso4ar desde el comien&o.
(odo esto no se %e tan claro si se intenta traa.ar en 'orma no directi%a,
pero, creemos !ue si ien pueden aparecer con m#s 'acilidad 'antasas
como reproducciones, sin un sentido uscado, estas 'antasas deer#n ser
entendidas como 9s!uedas, siempre desde el consultante _J esto es lo m#s
importanteP
$ara un terapeuta directi%o esto puede llegar a parecerle catico y
seguramente ser# un caos mientras el terapeuta pretenda ordenarlo desde su
propio marco de re'erencia, desde su propia 9s!ueda, desde la postura del
experto !ue cura, como el !ue m#s sae, como el !ue m#s entiende,
como el !ue esta m#s sano, como el !ue tiene el poder de la cura. Dos !ue
entendemos !ue el poder de la cura esta en la persona del consultante, mas
precisamente en su tendencia a la actuali&acin del Jo, nos centramos en la
corriente %i%encial del ensue4o y no %emos caos en 2l, sino un orden !ue es
propio de su proceso de auto 9s!ueda, y en el !ue nosotros solo
'uncionamos como 'acilitadotes.
3s es !ue toda imagen es imagen d . )o#r algo, y aun!ue podemos
decir !ue es una in%encin, esta se asa en lo conocido, por!ue aun!ue
intentamos imaginar algo desconocido lo *acemos desde categoras ya
13?
perciidas. -o existe otra posiilidad, pues la imaginacin es tami2n un
acto perceptual. "i imagino ser un extra terrestre lo %alori&o 0le doy %alor1
desde lo terrestre y conocido, lo re'iero a..., y desde all lo construyo, nunca
lo *e %isto, pero lo constituyo desde lo imaginado con relacin a lo
terrestre.
"i imagino a una persona !ue cono&co, esta imagen puede di'erir de la
persona real, desde ella o desde el consenso !ue el entorno pueda tener de
ella, pero parto de la percepcin !ue tengo de ella para *acerlo, puedo
modi'icarla consciente o inconscientemente, pero *ay un punto de partida.
De todas maneras, es muy importante di'erenciar el acto ps!uico del acto
de in%encin imaginaria, de lo in%entado.
El acto ps!uico es un proceso de produccin, lo imaginado es su producto.
El primero es inconsciente, lo segundo es lo !ue re%ela y puede ser
oser%ado.
KEs el proceso de produccin imaginaria importante de de%elarL
$or supuesto !ue s, pero dee ser *ec*o a posteriori del enso4ar, en el
an#lisis !ue se *ace de 2l. Durante el ensue4o traa.amos con lo !ue se
re%ela como imagen pura, y con la %i%encia !ue se tiene 'rente a lo
re%elado.
3l imaginar nos %inculamos con lo !ue imagino en 'orma directa, s2 !ue es
un ensue4o, pero mientras lo %i%o desde all, estoy all, realmente all, estoy
con..., coexisto en..., soy el !ue soy con... Cientras imaginamos una
cornisa y caminamos por ella, estamos realmente caminando, sentimos ese
caminar, as como sentimos el peligro de caernos al precipicio, tenemos
miedo, nos angustiamos, cuanto m#s nos compenetremos, m#s terap2utico
seremos.
J es a!u donde aparece el enso4ar.
Da importancia de la percepcin imaginaria intencional es el
enri!uecimiento del campo perceptual y su apertura a nue%as posiilidades,
es la proailidad de la creacin, del ser creati%o, de crecer.
Cuando pensamos en algo trascendemos el signi'icante, llenando el *ueco
de la palara, con la imagen !ue posiilita la %i%encia, *ay una
intencionalidad acti%a.
Es por eso !ue la imagen no es ni signo, ni signi'icante, ni smolo en si
misma) es una %i%encia real, un acto de conciencia, no en la conciencia, no
esta, E), es en conciencia de..., percepcin de... y es as por!ue todo *ec*o
ps!uico es, en sntesis, 'orma y estructura, mientras se lo %i%e se lo
signi'ica.
"ore la accin %i%enciada aparece la signi'icacin, el proceso de signi'icar
!ue se integra con el sentir y con el *acer, en 'orma paralela y al mismo
tiempo.
136
J es a!u donde se instaura la posiilidad terap2utica del Ensue4o
Despierto. 3 tra%2s de la imagen, del mo%imiento, de la din#mica de la
9s!ueda, de la signi'icacin del smoloY Emocin y cognicin nter
.ugando.
3cercamiento a la experiencia emocional in situ.
Exploracin, oser%acin, accin sore lo %i%enciado, no solamente sore
lo %i%idoY an#lisis en... y no sore.
3pertura del campo perceptual, r&on-!g$ra&!on -!g$ra N -ondo2
En'rentamiento y resolucin del con'licto como terapia re%e, cuando as
se la implemente, ya !ue es elaorado y resuelto en el #mito imaginario, y
si tomamos en cuenta a lo anteriormente dic*o respecto a la %inculacin
directa 0el estar all, coexistiendo1 se logra una recon'iguracion perceptual
productora de me.ora y ienestar.
3l ser esta una modalidad de autoexploracin, mediante la produccin de
im#genes en un proceso de mo%imiento, la posiilidad de traslacin por las
di'erentes &onas %a 'a%oreciendo una integracin, una mas completa nocin
de s mismo., una integracin !ue es 'acilitadora de la expresin y puesta
en marc*a de la tendencia a la actuali&acin del Jo, la !ue es
mediati&adora de la tendencia actuali&ante de lo potencial.
"i pensamos en el me.oramiento de la imagen de s mismo, la
aproximacin al mundo de los %alores, el conocimiento de los lmites y de
las posiilidades potenciales y concretas, la estructuracin de proyectos,
entonces es posile un %i%ir m#s acorde con lo !ue uno realmente es.
El %alor terap2utico del ED reside, a nuestro entender, en el enso4ar en s
mismo y su %i%encia durante el transcurso del mismo y en la interpretacin
!ue .untos, consultante y consultado reali&anY lo primero, tal como el
enso4ar dormido, indispensale para la salud mental, a modo de cat#lisis
con la ri!ue&a de la 9s!ueda intencionalY lo segundo, por la inclusin de lo
cogniti%o *acia la integracin del sentir y pensar, !ue son el producto de
un *acer congruente.
@nsistimos en la importancia de una interpretacin con.unta de la expresin
simlica, en la cual los conocimientos de la simologa uni%ersal no
deen ir en desmedro de las asociaciones !ue reali&a el consultante desde
su impronta personal.
Bung deca) -ing9n smolo onrico puede separarse del indi%iduo !ue lo
sue4a, y no *ay interpretacin de'inida o sencilla en todo sue4o.
Do curati%o es el proceso en s mismo, el acto de produccin y su %i%encia,
!ue se %en 'a%orecidos por los re'le.os !ue *ace el terapeuta durante el
enso4ar, y la inclusin de lo cogniti%o !ue lo enri!uece y rea'irma.
13>
CAMPOS DE APLICACIHNE A QUIENES2
Esta modalidad es aplicale a la mayora !ue nos consultan por propia
%oluntad, ya !ue en general la sugerencia de enso4ar es ien reciida por
estos.
Es e%idente !ue %a desde personas normales en estado de congruencia
personal estale, *asta a!uellos en desorgani&acin semi pro'unda.
"i la persona !ue entre%istamos, o ya estamos atendiendo, presenta una
aceptacin responsale de su prolem#tica 0algunos lo denominan tener
conciencia de en'ermedad1, si las experiencias relacionadas con el si
mismo no se cosi'ican, si los sentimientos se descrien en el presente y se
los %i%encia como tales, si se aceptan los constructos personales como
propios y no como externos, si ya *ay auto cuestionamiento de las
elecciones, si se da en principio un grado de 'lexiilidad y apertura *acia la
asuncin de lo !ue le compete al consultante relacionado con su
con'licti%a, as como una adecuada capacidad de simoli&acin y un
cociente intelectual t2rmino medio a superior, estamos con alguien con el
cual podemos implementar esta terap2utica de manera adecuada y con
pronstico 'a%orale.
En personas con rigide& perceptual acentuada, si aceptan el enso4ar, lo
cual es dudoso, puede permitrseles una mayor 'lexiili&acin para, !ui&#s
m#s adelante, traa.ar con detenimiento.
En de a!uellos consultantes con a.o coe'iciente intelectual solo se
otienen, en general, ensue4os pores en contenido, lo cual no le !uita
%alor terap2utico, pero su utilidad es tan relati%a como cual!uier terapia
%eral. Iui&#s tenga !ue insistirse m#s con la %i%encia !ue con lo
cogniti%o, pero no podemos %eri'icar esto desde una pr#ctica, es solo una
*iptesis de traa.o.
"i tomamos en cuenta sus posiilidades de aplicacin nos encontramos !ue
la aplicacin de este m2todo puede reali&arse en)
11 Counseling, tanto en procesos re%es como en Desarrollo $ersonal.
21 (erapias re%es yMo de o.eti%os limitados
31 $sicoterapia pro'unda y prolongada de apertura experiencial
:1 Counseling yMo terapias de crisis.
=1 $ro'ilaxis !uir9rgicas, para poder conectarse con las 'antasas
temidas.
?1 $ro'ilaxis ostetricias 0dem anterior, como manera de comunicarse
imaginariamente con el 'eto1.
61 Counseling yMo terapias sexuales 0e.emplo del paciente !ue relate en
un principio1.
135
R)(&*o dl &on)$l*an* ad&$ado a la '!)'a *n'o)7
11 N!;o)E se utili&a como un .uego m#s 0se recomienda el liro de -icole
,are El (riangulo roto ED. 3morrortu.1
21 Adol)&n*)+ tienen gran capacidad imaginati%a y se interesan por este
m2todo r#pidamente.
31 Ad$l*o) . /0"n) 'ad$ro), !ue cumplan las condiciones antes
mencionadas.
:1 Gron*), 'a%oreciendo el recorrido de las &onas superiores.
/especto al sexo, parecera ser !ue las mu.eres se compenetran m#s con las
%i%encias y los *omres con lo cogniti%o, !ue es donde se explicita lo
%i%ido.
R)(&*o d la) 'odal!dad)+ )*a) ($dn )r)
11 @ndi%idual 0remitimos a lo escrito anteriormente1
21 Grupal, 0remitimos al captulo !ue en'oca el tema1
31 $are.a, es muy interesante la perspecti%a !ue are el enso4ar .untos
en el camino de una integracin compartida y de una comprensin
mutua.
:1 ,amilia, se traa.a con cierta similitud a la de la terapia grupal.
=1 Ensue4o a domicilio 0una nue%a modalidad !ue explico a
continuacin1
ENSUEJO A DOMICILIO O AUTOENSUEJO
Desde principio del 2AAA, y dadas las condiciones econmicas y 'inancieras
en nuestro pas, se *i&o di'cil sostener 'recuencias de dos %eces semanales,
por el costo !ue implicaa para muc*os consultantes.
"e impuso m#s *aitualmente un ritmo de una sesin semanal, y en algunos
casos menos complicados *asta sesiones !uincenales.
Esto conlle%, para muc*os de nosotros, replantearnos encuadres y
metodologas.
En lo !ue respecta al m2todo ED comenc2 a proar, una %e& !ue los
consultantes *aan reali&ado %arios ensue4os en sesiones, sugerir algunas
consignas para *acer en sus casas 0de all su nomre de ensue4o a
1:A
domicilio1, y en la sesin siguiente traer escrito no solo lo imaginado, sino
las sensaciones o %i%encias %i%idas durante y a posteriori del enso4ar
autodirigido.
Das idea, algo arriesgada en un principio, en tanto exige al consultante auto
desdolarse en yo enso4ante y yo disente, y a posteriori escriir el relato y
las %i%encias, result de gran utilidad en el darse cuenta, y ayud a acelerar
procesos de camios y trans'ormaciones.
3lgo !ue surgi de la necesidad, lo sigo *aciendo *oy con algunos
consultantes, !ue 'luyen ien predispuestos en su mundo imaginario.
Da idea es !ue en el 'inal de una sesin, pensemos .untos en !ue andamos,
!ue temas o prolem#ticas estamos traa.ando, y !ue pueden necesitar
pro'undi&ar. Cuando logramos unidad de criterio, sugiero sea una imagen
generadora de las anteriormente mencionadas o un ensue4o lire.
Como esa persona est# pr#ctica en el m2todo, lo *ace sola, y lo incorpora,
si as lo desea, como un m2todo de auto exploracin.
Otro tanto *acemos con los sue4os, de ser posile, le sugiero al consultante,
!ue lo contin9e desde el m2todo ED.
$uedo decir *oy, a cuatro a4os de esa pr#ctica, !ue los resultados son muy
'a%orales.
SINTESIS Y CONCLUSION
(raa.ar en procesos de ayuda implica uscar maneras de 'acilitar, a
nuestros consultantes, un me.or acercamiento a los nudos experienciales
!ue di'icultan su %i%ir.
Dos (erapeutas 0sean Counselors, (erapeutas ,ilos'icos, $siclogos o
$si!uiatras1 !ue se identi'ican en su !ue*acer con el En'o!ue +olistico
Centrado en la $ersona, tienen en el Ensue4o Despierto una *erramienta
muy e'ica&.
Desde /oert Desoille se ari una puerta muy rica para traa.ar con lo
imaginario, un m2todo !ue *ace inter%enir acti%amente al consultor y a su
consultante en el proceso de ayuda.
El *ec*o de %isuali&ar y poder contar casi al mismo tiempo lo !ue se esta
%iendo, promue%e un %nculo concreto in situ, y no a posteriori, de lo
%isuali&ado, lo !ue posiilita traa.ar en y con la experiencia.
Esta caracterstica es lo !ue lo *ace di'erente al ensue4o guiado de ,rit&
$erls y a las denominadas %isuali&aciones, en las !ue los !ue imaginan no
%erali&an al *acerlo, sino se de.an lle%ar por su terapeuta !ue dirige el
proceso tal cual considera necesario para alcan&ar la cura.
Desde nuestra mirada no directi%a se trata por el contrario de una manera
de acompa4ar el camino del consultante, creando posiilidades para
alcan&ar las metas !ue este desee.
1:1
El *aer trans'ormado la t2cnica de su creador no nos ale.a de su m2rito,
sino !ue procura una congruencia epistemolgica con nuestra posicin
*umanstica existencial.
Es por ello !ue *emos modi'icado le%emente su nomre, del original
Ensue4o Dirigido *acia nuestro Ensue4o Despierto.
-uestra pr#ctica, y la de todos a!uellos !ue utili&an el ED, nos *alan de
las ondades del m2todo en lo !ue respecta a e'iciencia y e'icacia en la
ayuda.
En una encuesta recientemente reali&ada a 5> counselors, en el marco de
una Bornada reali&ada en nuestra @nstitucin en setiemre de 2AA3,
oser%amos !ue el :3[ de ellos lo utili&a como recurso complementario a
su modalidad %eral, asada en el EC$ de Carl /ogers.
Dos encuestados opinaron !ue es una t2cnica !ue no des%irt9a el concepto
de c*e!ueo de percepciones !ue inspir el citado autor, as como !ue
'a%orece las relaciones de ayuda agregando la posiilidad de traa.ar desde
lo imaginario, incluyendo sue4os, !ue as se constituyen en im#genes
generadoras para recrearlos desde el ED.
En este punto creemos necesario agregar !ue el EC$ no nos rinda una
posiilidad creati%a para traa.ar el material onrico, en tanto se lo toma
como una mani'estacin m#s del consultante, y se lo re'le.a o c*e!uea
como si estu%iera relatando un suceso real.
Da posiilidad de incorporar lo so4ado como un emergente, y desde all,
enso4arlo, es de gran %alor para la pro'undi&acin en la ayuda.
Cuando un consultante nos relata un sue4o podemos sugerirle !ue cierre
sus o.os, se rela.e, y %isualice nue%amente lo !ue *a so4ado.
Es posile !ue no pueda *acerlo completamente, lo !ue no osta para !ue,
de a!uello !ue logra %er, en este caso recordando lo !ue *a so4ado, se
pueda originar un proceso de ensue4o, !ue no sera m#s !ue, desde a!uello
!ue a*ora %isuali&a, con%ertirlo en imagen actual, para continuar creando a
partir de all.
De esta manera, el sue4o so4ado se *ace imagen generadora de un ensue4o
enso4ado con nosotros presente, sore el cual podemos traa.ar in situ
como un ensue4o lire, elegido por el consultante.
Esta ad!uisicin metodolgica esta en consonancia con nuestro modelo de
la ayuda, y es por dem#s e'iciente en la 9s!ueda de nuestros consultantes.
El Ensue4o Despierto %iene a sumar alternati%as para generar encuentros
de ayuda tal como nosotros entendemos a los mismos, a!uellos !ue lires
de amena&as y con'iados en la expresin constructi%a de la tendencia
actuali&ante, posiilitan a nuestros consultantes llegar a ser las personas
!ue realmente son.
De.amos, por otra parte a los pro'esionales !ue accedan a este m2todo, la
liertad de recrearlo en cada proceso de ayuda.
1:2
CAPITULO O
EL TRABAJO CON GRUPOS
ABRIR EL JUEGO DESDE LOS GRUPOS
In*rod$&&!0n !da) /)
*n :rupo ideal es un sitio donde uno somete a prueba sus l;mites de
crecimiento, una comunidad cuyos miembros pueden desarrollar. ,asta
los mAs altos niveles, su potencialidad humana2
Bosep* \inFer

Desde el inicio somos la suma de dos !ue aparentemente se integran en uno
!ue somos, a*, 'eto.
C#m# y pap#, por decisin conciente o no, unieron sus gametas, sus
deseos, sus imaginarios, sus *istorias, sus pertenencias sociales, sus modos
de pensar y %i%ir la %ida, y eso ser# parte de nosotros.
-acemos sociales, agrupados y agrupales.
Vi%imos en y con desde otros, por m#s !ue seamos solitarios.
KCorimos solosL, algunos dicen eso, yo creo !ue no, !uien siempre *ay
alguien al lado, en presencia 'sica o en nuestra 'antasa.
De a!u !ue a %eces es ueno, cuando se tienen prolemas, reali&ar
procesos de terapias grupales.
(ami2n saemos !ue las organi&aciones, sean empresas, O-G, institutos
educati%os, centros comunitarios, partiudos politicos, sectores di%ersos
guernamentales o pri%ados, en tanto est#n constituidos por personas,
precisan asesorarse y reciir ayuda, para alcan&ar un 'uncionamiento m#s
e'ica&.
Do mismo sucede en pare.as y 'amilias, !ue o%iamente son grupos en
accin.
(oda agrupacin *umana puede ser ayudada con las ideas planteadas en
este liro.
En tanto se *a escrito muc*simo sore lo grupal, desde %ariadas posiciones
o teoras, en este captulo sinteti&ar2 lo !ue considero mis aportes
1:3
personales al tema, tanto en el traa.o con la palara como la integracin
del Ensue4o Despierto. En la iliogra'a, podr#n %er textos para ser
consultada por a!uellos !ue deseen pro'undi&ar m#s este tema.
Un gr$(o ) $n &on/$n*o d (r)ona) 3$ ) &on)*!*$. n -$n&!0n d
$na '!)!0n+ al <a&rlo+ )$ d!n5'!&a logra algDn *!(o d !dn*!dad n
&$al ) *odo ) '5) 3$ la )$'a d )$) (ar*)+ ) algo n )! '!)'o2
Cuando se traa.a con grupos es lo primero !ue se dee tener en cuenta,
!ue o%iamente *ay indi%iduos !ue estan all su'riendo por y desde algo,
pero como parte de ese todo grupal dee pensarse la ayuda de ese
entramado, !uiasma, o urdimre.
Existen, en lo !ue nos compete, %arios tipos de grupos)
3; a!uellos !ue se con'orman especialmente para ser ayudados.
8; los !ue preexisten y nos con%ocan para 'acilitarles procesos.
AP Gr$(o) 3$ ) &on-or'an
1;grupos terap2uticos cl#sicos.
2;grupos de encuentro.
Lo) gr$(o) *ra(4$*!&o) &l5)!&o)) son a!uellos !ue se integran desde la
decisin de pro'esionales, !ue consideran !ue sus pacientes o consultantes
lo precisan.
$ueden a su %e& di%idirse en)
a; $or prolem#ticas similares
; 3iertos
c; De Desarrollo $ersonal
Lo) d (ro#l'a*!&a) )!'!lar)) son por e.emplo a!uellos !ue se integran
desde la similitud !ue tienen sus momentos e%oluti%os, sntomas o
con'lictos) adolescentes, gerontes, di%orciados, 'oias, !ue perdieron *i.os,
prolemas de pare.a, de sexualidad, adicciones, trastornos de la
alimentacin, entre muc*os otros.
Lo) a#!r*o)) son a!uellos !ue se integran desde prolem#ticas di%ersas,
pero !ue se compruean 9tiles para intercamiarlas, y ayudarse en el mutuo
conocimiento y complementacin.
Lo) d D)arrollo Pr)onal) son a!uellos !ue si ien se parecen a los
aiertos, en tanto no se seleccionan sus miemros por prolem#ticas
puntuales, poseen una intencionalidad propia, en este caso se aseme.an a
1::
los cerrados o por prolem#ticas similares, es decir podemos decir !ue son
un mix de los dos anteriores. $ero poseen una cualidad !ue me *ace
di'erenciarlos pedaggicamente) no sEe concurre a ellos, ni se elige sus
miemros para resol%er ning9n sntoma o prolema, sino simple y
totalmente para traa.ar en el despliegue de las potencialidades de sus
miemros, independientemente del prolema !ue cada uno tenga.
En los primeros 0los de prolem#ticas similares1, adem#s de conocer de
estrategias de coordinacin de grupos, se dee ser experto en la tem#tica
!ue une a sus integrantes.
En los segundos 0aiertos1 se dee poseer una amplitud de criterios,
*ailidad para 'acilitar la %inculacin y asociacin de ideas entre los temas
planteados, y un adecuado centramiento en las distintas percepciones y
%i%encias de los consultantes grupales.
En los terceros 0de desarrollo personal1, !ue son los m#s apropiados para
los counselors como coordinadores, se trata de disponerse a una escuc*a
!ue apuntale la necesidad de despliegue de los potenciales, m#s all# y m#s
ac# del prolema !ue plantee cada uno cuando *ale o actue en el grupo.
Iui&#s si se los piensa m#s cerca de un planteamiento 'ilos'ico
existencial, !ue el de prolemas de ndole psicolgicos o mentales, pueda
aclarar esta di'erencia !ue estoy planteando.
En los tres casos el marco actitudinal 0empatia, incondicionalidad y
congruencia1, asi como los recursos o m2todos !ue se utili&en, deen saer
disponerse al ser%icio del todo grupal y *acia cada uno de sus integrantes.
Esto implica, #sicamente, adem#s de la no directi%idad, esencial en
nuestro modelo para cada cada persona en particular, promo%erla para !ue
el grupo alcance su autodireccin y ayuda mutua.
"i en una relacin de ayuda indi%idual es el terapeuta el !ue inicialmente
predispone un espacio no directi%o, en 'uncin de !ue su consultante
encuentre su porpio rumo existencial, en los grupos, aun!ue comien&e
igual en el sentido de !ue es el coordinador el !ue genera este particular
modo de relacin, la idea rectora es !ue los integrantes lo logren entre si
mismos.
D)d la &on&(&!0n / d '! 'odlo+ l ECP d Carl Rogr)+ &ro 3$
$n gr$(o &$ando al&an,a )$ &on)*!*$&!0n . d!n5'!&a d
-$n&!ona'!n*o+ (on n /$go la ($l)!0n "!*al gr$(al+ . d)d all%
'rg la (o)!#!l!dad '5) !'(or*an* d la a.$da gr$(al7 la
!n*ra.$da o a.$da '$*$a2
Es desde a!u, !ue a los once 'actores curati%os 0elementos !ue ayudan1
!ue menciona el prestigioso EdEin Jalom en su texto (eora y $r#ctica de
la $sicoterapia de Grupo, y !ue son)
1:=
1; @n'undir esperan&a) los compa4eros rindan energa positi%a.
2; 7ni%ersalidad) saer !ue mis prolemas tami2n otros los tienen.
3; O'recer @n'ormacin) aprender de datos !ue se me aportan.
:; Generar altruismo) arirme a la yuda de otros, salir de mi mismo.
=; /ecapitular correcti%amente el grupo 'amiliar primario) re%isar las
construcciones de cada 'amilia, como dadoras de signi'icado en el presente.
?; Desarrollar modela.e de sociali&acin) aprender a estar con otros.
6; 3prender conductas por imitacin) tomar de otros lo !ue es ueno.
>; 3prender de los dem#s) sumar *acia la a`pertura perceptual.
5; 3lcan&ar co*esin grupal) saerme parte de un todo !ue nos ayudamos.
1A;(ener espacios para la catarsis) descargar emociones.
11;3nali&ar los 'actores existenciales) pensar .untos sore el existir.
De agrego un 'actor m#s, !ue creo integra a todos los mencionados, y !ue
como lo *a sostenido $iotr <ropotFin 0ilogo ruso1, en sus in%estigaciones
sore la sore%i%encia de las especies) la a.$da '$*$a como el elemento
esencial de cual!uier desarrollo positi%o de un grupo %i%o, sean %egetales,
animales o los seres *umanos.
Esto solo se alcan&a si el coordinador del grupo , en principio adica de su
poder rector, y luego 'acilita !ue ese poder lo tome el grupo como un
todo, y cada indi%iduo sepa e.ercerlo sore si mismo cuando corresponda,
lo delegue y apoye a un compa4ero cuando este lo precise.
Es muy interesante leer, del autor anteriormente mencionado, la
in%estigacin acerca de lo !ue dicen los consultantes !ue m#s los ayud, en
un proceso grupal, y !ue con'irma lo antedic*o)
a; Descurir y aceptar partes anteriormente inaceptales de si mismo.
; $oder decir aiertamente lo !ue me molesta de m.
c; $oder escuc*ar sin pre.uicio lo !ue los otros dicen de m.
d; "aer como expresar mis sentimientos.
e; 3prender la impresin !ue causo en otros.
'; $oder expresar sentimientos negati%os *acia otro miemro del grupo.
g; $oder expresar sentimientos positi%os *acia otro miemro del grupo.
*; 3prender a ser responsale de mis acciones sin apoyarme en otros.
i; Oser%ar como los dem#s re%elan sus cosas emara&o&as.
.; "entir con'ian&a en los grupos y en las personas.
7n grupo si 'unciona ien, no solo ayuda a resol%er prolemas, y re%isar
existencialmente la %ida de cada uno de sus integrantes, sino !ue a su %e&
inocula algo 'undamental) saidura y con'ian&a en las personas.
1:?
En los tres tipos de grupos !ue *asta a*ora *e explicado, se dan estas
posiilidades, por supuesto !ue cada coordinador las dee pensar, y poner
en .uego en relacin al tipo de grupo !ue este 'acilitando.
3cerca de la gran segunda categora !ue di%id a los grupos !ue se
con'orman por una misin u o.eti%os, estan los)
Gr$(o) d En&$n*ro
En tanto tami2n *ay muc*o escrito sore este tema, y remito nue%amente
a la iliogra'a, *ar2 una re%e sntesis acerca de los mismos)
"e trata de grupos !ue se reunen en 'orma continua e intensi%a por %arias
*oras o das.
El iniciador de este tipo de modalidad *a sido <urt DeEin en 15:6, cuando
ide desde el C@( 0@nstituto (ecnolgico de Cassac*ussets1, una 'orma de
ayudar a 'a%orecer el me.oramiento de las relaciones *umanas.
Da nominacin en ingles *a sido y sigue siendo) training groups.
"e lo reali&aa como una capacitacin interpersonal, y en tanto demostr su
%alide&, a9n en nuestros das se lo implementa en %ariadas circunstancias,
en general en organi&aciones de todo tipo.
El doctor Carl /ogers, desde el centro de Counseling de 7ni%ersidad de
C*icago, implement esta modalidad, desde su posicin no directi%a, por la
imperiosa necesidad de 'ormar Counselors para ayudar a los %eteranos de la
segunda guerra mundial. Estos grupos se denominaron de desarrollo
personal intensi%o, y su o.eti%o era ayudar a un me.or autoconocimiento, y
a estalecer comunicaciones e'icaces con los dem#s.
"u 2xito en la tarea *i&o a una gran di'usin, en principio en EE77, y
luego internacionalmente, tanto como una 'orma de capacitacin, como de
un modelo de ayuda en general.
En la modalidad no directi%a tiene como misin 'a%orecer la
autoorgani&acin, en tanto al recrear un amiente duradero en donde nadie
lidera y dirige, el con.unto de personas reunidas por un tiempo dee
encontrar la 'orma de estar .untos, y alcan&ar el o.eti%o !ue se *an
propuesto.
Dos lderes 'ormales son los !ue organi&an pre%iamente, con%ocan, e
inicialmente coordinan dando las ideas ases, para luego delegar en el
grupo la tarea de autoconstruirse como tal, estan para acompa4ar el suceso
grupal y apuntalar de ser necesario momentos comple.os !ue en todos estos
grupos acontecen.
3 modo de met#'ora, deen ser como padres permisi%os, !ue de.an *acer
pero se sae !ue estan all, presentes, para contener en casos de necesidad.
1:6
"u organi&acin *aitual transita en un espacio !ue se dispone para la
con%i%encia, en donde el grupo pasa desde un mnimo de 2: *oras, *asta un
m#ximo de 1A das 0lo m#s *aitual es entre : y 6 das1.
-o existen reglas pre'i.adas de antemano, sal%o las lgicas o de sentido
com9n, !ue son los *orarios para las distintas ingestas, y las de respeto de
los cdigos *umanos #sicos.
Desde la d2cada del cincuenta *asta la actualidad se *an organi&ado en
di%ersos paises, incluso el nuestro, miles de este tipo de grupos, siendo as
!ue se posee una %asta experiencia !ue *a demostrado su utilidad, e incluso
los incon%enientes !ue pueden tener para poder pre%eerlos.
En este caso sugiero leer al interesado el liro Grupos de Encuentro de
Carl /ogers, editado por 3morrortu.
"in emargo y para culminar mi sntesis, %oy a enumerar etapas de estos
procesos grupales intensi%os !ue suelen darse, y desde ellos poder in'ormar
al lector acerca de sus cualidades y ene'icios)
1;Etapa de /odeos) los grupos comien&an a entramarse y se con'unden al
no tener !uien los estructure desde 'uera.
2;/esistencia a la Expresin) se muestra m#s el yo mostrale,o p9lico
!ue la mismidad de cada uno.
3; Descripcin de sentimientos del pasado) "e comien&a *alando de
atr#s, de lo !ue pas, es m#s 'acil contar eso !ue lo !ue esta pasando
a*ora.
:;Expresin de sentimientos negati%os) comien&an las roncas, los
eno.os, tanto como con los coordinadores !ue no coordinan, !ue no
diri.en, para !ue estan, como con compa4eros !ue de alg9n modo u otro
percioen como amena&antes o peligrosos emocionalmente.
=;Expresin de contenidos signi'icati%os) si se logra superar la etapa
anterior, los integrantes comien&an a animarse a *alar m#s pro'undamente
de si mismos.
?;Expresin de sentimientos interpersonales inmediatos) comien&a la
interaccin emocional y conceptual entre los miemros.
6;Desarrollo de la capacidad de ali%io del dolor a.eno) en tanto aparecen
emociones o sentimientos dolorosos en algunos miemros, los dem#s
despiertan a la ayuda mutua.
>;3ceptacin de si mismos y comien&o de algunos camios) por poder
desarrollar las capacidades anteriores, se alcan&a una me.or conexin
interior y exterior, !ue produce camios actitudinales y conductuales.
5;/es!uera.amiento de las 'ac*adas) empie&a a mostrarse la mismidad.
1A;/etroalimentacin grupal) el grupo se ayuda entre si rindando
'eedacF emocional.
11;En'rentamientos) de la anterior etapa pueden 'luir discusiones por
distintos puntos de %ista, o emociones encontradas entre algunos miemros.
1:>
12;3sistencia 'uera de las sesiones grupales generales) las personas se
acercan una a una, 'uera de los *orarios !ue se *aan estalecido para las
reuniones generales, y se acompa4an en sus sucesos.
13;Encuentro #sico) contacto ntimo directo entre los miemros.
1:;3cercamiento mutuo) se expresan sentimientos positi%os.
1=; Cierre del grupo con el an#lisis de los camios producidos
Cencionar estas etapas, es solo una manera descripti%a, de lo !ue se *a
oser%ado en el 'uncionamiento de estos grupos de encuentro.
Esto no implica !ue tengan !ue darse, o !ue *aya !ue *acer algo para !ue
aconte&can. "aerlo puede ayudar a !ue a!uellos !ue se decidan a
organi&arlos, o coordinarlos, esten me.or preparados para lo posile, y
o%iamente aiertos a los imponderales !ue la %ida siempre depara.
B8 Gr$(o) 3$ (r1!)*n . no) &on"o&an (ara a.$darlo)
Este tipo de grupos, en general, pertenecen a instituciones, O-G, empresas
organismos p9licos entre otros.
Da cualidad de un traa.o grupal de este tipo, no di'iere muc*o en su
esencia, a a!uellas mencionadas anteriormente, sal%o en los o.eti%os !ue
la agrupacin demandante de ayuda nos propone, o surge del rele%amiento
de la prolem#tica a resol%er.
+alamos entonces de una metodologa, !ue si ien en su 'ondo puede ser
similar a alguna de las anteriores 0!ui&#s a la !ue m#s se acer!ue sea a la de
los grupos de prolem#ticas similares1, surge desde una pre%ia elaoracin
de estrategias adecuadas a las necesidades planteadas por el cliente.
3!u podemos pensar en temas tales como) /esolucin de con'lictos;
Comunicacin;Valores;Didera&go;3ctitudes;Capacitaciones;Cursos;
Grupos de integracin yMo de Encuentro, entre otras cuestiones o
prolem#ticas propias de las organi&aciones.
En nuestra experiencia nacional, y en in'ormacin de in%estigaciones
internacionales !ue *emos recaado en textos, p#ginas Ee, congresos,
podemos a'irmar !ue este modelo es muy 9til en la ayuda organi&acional,
sea en grandes empresas o instituciones, como en $ymes y empresas
'amiliares.
El En'o!ue Centrado en las organi&aciones, y m#s a9n desde un modelo
integrador de recursos, es comproadamente e'ica& para las mismas.
Espero *aer sido claro en !ue el espiritu de mi posicin como
'acilitador terapeutico, sea comprendido ampliado al traa.o con grupos.
En esta instancia del texto, y como anteriormente *e dic*o !ue, adem#s de
los recursos %erales, los !ue m#s integro en mi tarea son los del traa.o
1:5
imaginario, especialmente los deri%ados del Ensue4o Despierto, y al no
*aer muc*a iliogra'a en espa4ol al respecto, continua mi exposicin
sore el traa.o con grupos, con un apartado sore ese m2todo en lo grupal.
Desde el texto !ue sigue, me permito agregar algunas consideraciones m#s,
sore el como considero las din#micas grupales, sus etapas y !ue *acer con
y desde ellas.
EL ENSUEJO DESPIERTO EN LOS GRUPOS
Este m2todo nos permite enri!uecer los procesos de ayuda grupales con la
introduccin del espacio imaginario grupal, como 'uente de una creacin
compartida, en un pasa.e de lo real estrati'icado rgidamente por pautas
normati%as sociales, donde lo l9dico imaginati%o es coartado y solo
permitido al ni4o y al psictico, y !ui&#s como concesin al artista, pero
di'cilmente al normal.
Das sociedades modernas norman a tra%2s de un 2n'asis puesto en las
cadenas re'lexi%as, donde se instaura el positi%ismo racional, se insiste en
el pensar y en el *acer, se reprime el sentir y el crear, o al menos no se lo
'a%orece.
"i creemos !ue la salud es una adecuada integracin en el sentir;pensar;
*acer, o me.or dic*o en lo )!n*!ndo(n)ando<a&!ndo, integracin
dial2ctica !ue como terapeutas deemos procurar, es a!u donde deemos
intentar modos de acceder a esta 9s!ueda.
(enemos !ue e%itar caer en la anttesis, y !uedarnos a*, sin lograr la
sntesis !ue podramos construir)
(endramos como tesis a las terapias grupales exclusi%amente %erales,
re'lexi%as, interpretati%as, !ue a %eces se permiten .uegos dram#ticos, pero
reglamentadas y con interpretaciones rgidas por patrones preestalecidos,
donde no se oser%ara un centramiento en la %i%encia de los consultantes,
sino !ue estara asada en las *iptesis tericas !ue mane.a el coordinador
del grupo, es decir, se pasa de una norma externa a otra norma externa, de
una ley 0o carencia de ella1 a otra ley !ue se instituye como %aledera, de
una alineacin a otra.
Como anttesis oser%amos las terapiaslieradoras, !ue postulan el
sentir, sentir y sentirY a la norma se le opone la anomia.
Cuando predominantemente se piensa, se reprime el sentir y %ice%ersa,
cuando se .erar!ui&a demasiado el sentir, se di'iculta el pensar, en amos
casos el *acer esta con'lictuado, o todo o nada, o acting out o represin.
Entre el lanco y el negro existen otros colores posiles, y estas personas
no los %er#n.
1=A
"e *a *ec*o muc*o da4o con una u otra 'orma de 'acilitar grupos, dado !ue
en amos la cuestin !ue se *ace 'igura, en un caso lo cogniti%o, en el otro
lo experiencial, anulan a la otra, en lugar de *acerla 'ondo
circunstancialmente y arir el camino para !ue se *aga 'igura en otro
momento del proceso de ayuda.
Es as como podemos pensar la sntesis de estas antinomias, la !ue permite
uicar en el espacio l9dico imaginario !ue se puede procurar en un grupo
terap2utico, al !ue denominaramos multimodal, por el uso integral de lo
%eral, lo dram#tico, lo l9dico, lo corporal y la imaginacin acti%a, desde el
ensue4o Despierto Grupal.
+alamos de imaginacin acti%a !ui&#s como una redundancia, dado !ue
imaginar implica una acti%idad ps!uica en s, en todo el uso de la palara
acti%a %iene a remarcar la induccin %oluntaria de imaginar y de %i%ir lo
!ue se imagina @maginacin y %oluntad son dos aspectos de una misma
'uer&a pro'unda. 3 la imaginacin !ue ilumina el !uerer, se une una
%oluntad de imaginar, de %i%ir lo !ue se imagina 0El 3ire y los "ue4os
de Gastn 8ac*elard1.
"i suponemos !ue se es tan con'licti%o cuando se pri%a de lo irreal tanto
como de lo real, y !ue perciir e imaginar son casi antinmicos, ya !ue el
primero nos remite a la presencia y el segundo a la ausencia, la utili&acin
de este m2todo nos permitir# 'a%orecer la integracin partiendo de lo
perceptual real 0material imaginario trado por los consultantes1, presente
induciendo lo ausente, irreal, imaginario.
7n grupo terap2utico se 'orma con la intencin de 'a%orecer una apertura
integral a tra%2s de la ayuda mutua, 'a%orecedora y enri!uecedora de la
nocin del s mismo, y del como ser con los otros.
"i el imaginar indi%idual es la posiilidad de arirse *acia el camino de una
9s!ueda !ue integre el sentir y el pensar.
_Iu2 me.or !ue intentarlo tami2n con otrosP
"e oser%an dos maneras de traa.ar en los grupos)
Ensue4o indi%idual en grupo.
Ensue4o grupal propiamente dic*o.
El primero consiste en !ue uno de los miemros del grupo ensue4e en
relacin con su prolem#tica personal, utili&ando para ese 'in im#genes
generadoras o puntos de partida acordes, los !ue podran surgir de los
ensue4os indi%iduales del consultante, del terapeuta, o de los compa4eros
1=1
del grupo, apoy#ndose estos en el conocimiento !ue tienen de su
compa4ero.
El consultante se recuesta en el centro del grupo, y cerrando sus o.os,
rela.#ndose, comien&a a %isuali&ar la imagen generadora, sugerida o lire.
El grupo solo oser%a en silencio el enso4ar !ue coordina el lder grupal
siendo posile algunas %eces, si el grupo es experimentado, !ue alg9n
compa4ero ayude con sugerencias, !ue, al igual !ue las del terapeuta,
pueden o no ser tomadas en cuenta por el enso4ante. Es de suponer !ue si
esto se reali&a en un clima lire de amena&as, estas sugerencias
corresponden al mismo.
Es 'uncin del coordinador estar alerta en sus re'le.os y 'acilitar !ue los
compa4eros del enso4ante sean de ayuda 0al igual !ue en el ensue4o
indi%idual, este guarda la misma metodologa1, ya !ue el poner a
disposicin del grupo esta posiilidad permite a cada uno de los miemros,
poder ayudar, y al mismo tiempo ser ayudado.
7sado de esta manera, es un complemento del traa.o indi%idual lle%ado al
grupo.
3 posteriori del ensue4o, es todo el grupo el !ue anali&a lo enso4ado,
siendo en consecuencia este an#lisis muc*o m#s rico en posiilidades y
pro'undidad.
"ugerimos !ue esto 9ltimo se realice en una sesin ulterior para no
des%irtuar lo %i%enciado, tal como se *ace en la modalidad indi%idual.
El momento de inclusin de este m2todo es, como todo terapeuta grupal
experimentado sae, el !ue corresponda al o.eti%o de la 9s!ueda de
acuerdo a un clima pre%io o caldeamiento, tal como se *ace en psicodrama,
role playing o cual!uier otro .uego dram#tico grupal.
/especto del segundo, el ensue4o grupal propiamente dic*o consiste en !ue
todo el grupo ensue4e, partiendo de una imagen generadora com9n, en
'uncin de una circunstancia o prolem#tica compartida con la cual se
tiende a traa.ar, elaorar, discutir, interpretar, desde la din#mica de un
grupo como un todo.
3l *alar de circunstancia nos re'erimos a un momento del grupo en el !ue
sus miemros resuenan en un similar canal de comunicacin,
representando esta circunstancia una instancia uni'icadora !ue puede
'a%orecer el crecimiento del grupo o impedirlo, en y para la 9s!ueda de
ese crecimiento se *ace 9til entonces pro'undi&arla, para 'ortalecer y
apro%ec*arla, o si es des'a%orecedora, dilucidarla y diluirla.
Cuando *alamos de prolem#tica compartida nos re'erimos a una
con'licti%a en la !ue la mayora del grupo necesita explorar m#s
pro'undamente un emergente !ue los incluye.
1=2
"i separamos &!r&$n)*an&!a gr$(al+ d (ro#l'5*!&a gr$(al &o'(ar*!da,
es a los e'ectos de di'erenciar la utili&acin del ensue4o en amas. Dado
!ue la primera se re'iere m#s a una instancia propia de la din#mica, de una
instancia dial2ctica temporal 0'ase o etapa de un grupo de acuerdo a una
concepcin "artreana1, momento de mani'estacin de un supuesto #sico,
tal como lo piensa 8ion, !ue se puede oser%ar a tra%2s de emergentes
indi%iduales yMo grupales, pero !ue los suyace y supera, aarc#ndolos.
8uscaramos para ese 'in !ue las im#genes generadoras, y los temas o
puntos de partida puedan ser de una amplitud tal !ue los integrantes no se
sientan presionados, o al menos, !ue no sientan la necesidad de
intelectuali&ar, al darse cuenta racionalmente del o.eti%o.
Esta es la modalidad !ue consideramos 9til aplicar en situaciones lmites
impuestas por circunstancias institucionales, o de o.eti%os limitados
concretos.
Creemos !ue el *ec*o de imponer una situacin imaginaria grupal puede
'a%orecer el logro de resol%er una situacin concreta y determinada, pero
per.udica el camino de una pro'undi&acin grupal, y ostaculi&a la liertad
de eleccin y auto 9s!ueda propias de una concepcin de salud esperale,
!uitando gran parte de lo importante de la creacin del grupo
imaginati%amente como 'uente de apertura enri!uecedora.
Desde el punto de %ista &n*rado n l gr$(o, es 'undamental !ue la
construccin de la imagen generatri&, y la situacin de inclusin de la
misma en un campo o situacin !ue la 'undamente, sea producto de los
emergentes grupales tomados por el coordinador y sinteti&ados, desde un
clima de empata, sugiri2ndole al grupo la imagen inicial, respetando el
decurso de la din#mica, y 'a%oreciendo la comprensin e inteleccin de el
mismo por parte de los integrantes del grupo.
Es de real importancia %ol%er sore la di'erenciacin del traa.o cuando se
trata de una circunstancia, cuando de un prolema grupal, en'ocando el
segundo aspecto, la eleccin de los puntos de partida ser#n %ariales y
depender#n de la capacidad creati%a del grupo y del counselor o terapeuta,
considerando la prolem#tica !ue se !uiera pro'undi&ar, en general, cuando
un grupo tiene un tiempo de terapia. En tal caso es mas sencillo !ue ellos
mismos ideen !ue imaginar, de la misma manera !ue el conocimiento !ue
el coordinador tiene del grupo *ace mas '#cil sugerir la imagen inicial,
poni2ndola a su disposicin, para !ue la ensue4en sin !ue esta sea sentida
como 'or#nea o a.ena a los intereses del grupo.
En cuanto a los ensue4os !ue se remitan a una circunstancia de ase
din#mica, deemos tener claro el o.eti%o, y desde all comen&ar.
1=3
En general se sugieren im#genes de exploracin, de ascenso y descensoY o
de descenso *acia delante, atr#s, derec*a, i&!uierda, este oeste, norte, sur,
etc.
En este punto es importante poseer una *iptesis acerca de los momentos
grupales, sin !ue ello per.udi!ue el centrarse en cada grupo, as como
uscar una correspondencia entre topologa del espacio imaginario y esta
manera de pensar.
3 tal e'ecto, parto de los desarrollos planteados por Bean $aul "artre en su
liro Critica a la /a&n Dial2ctica, y de la elaoracin de estos,
reali&ados por Da%id /osen'eld respecto a la psicoterapia grupal, y
expuestos en su liro "artre y la $sicoterapia de Grupos.
-os asamos, con la intencin de integrar conceptos, en la concepcin de
Carl /ogers sore el desarrollo de los procesos terap2uticos y sus etapas,
para lo cual utili&amos su liro $sicoterapia y /elaciones +umanas.
"e entrecru&an tami2n los conocimientos !ue *emos incorporado como
aga.e instrumental, !ue consciente o no conscientemente se muestran al
escriir, recordando a <urt DeEin, 8ion, $ic*n /i%iere, Cax $ages y a
otros autores argentinos con los !ue de alguna manera *emos tenido
contactoY 8leger, $a%lo%sFy, ,rileEsFy, <esselman, /o.as 8erm9de&, etc.
En momentos de escriir estas lneas *an transcurrido muc*os a4os de
traa.o personal reali&ado con grupos, y por lo mismo creemos poseer una
modalidad propia de praxis !ue, a'ortunadamente, integra lo !ue *emos
aprendido con la experiencia %i%ida, de a* !ue exista la posiilidad !ue
mane.emos conceptos tericos !ue sean de otros, pero son propios en la
instrumentacin, y aplicados mediante una modalidad personal.
/especto al ensue4o grupal *ay poca o casi nada de iliogra'a, sal%o
captulos cortos en alg9n liro, por e.emplo el de $ac*o OaDonell, sore
$sicoterapia de Grupos.
+emos intentado conceptuali&ar lo !ue denominamos \onas de
"igni'icado Direccional en el Espacio @maginario, anteriormente
explicado, as como las *iptesis sore im#genes generadoras ya expuestas.
3 modo de sntesis, %eamos como decodi'icamos desde /osen'eld, las
concepciones de B. $. "artre. En su liro 0$#g. 2A1 leemos) un grupo se
constituye como un intento de luc*ar contra la alineacin y la serialidad,
unidos los miemros ante un peligro com9n, ; de la Critica a la ra&n
Dial2ctica; el grupo modi'ica y es modi'icado por sus integrantes 0$#g.
1=:
211 Da serialidad es el tipo de relacin *umana en la !ue cada miemro
aparece como sustituile por otro, o sea, como indi'erenciado.
/ecordamos tami2n el concepto de alineacin de "artre, donde se entiende
!ue es algo !ue el ser *umano sorelle%a desde !ue nace, en su luc*a para
interiori&ar la materialidad.
En un mnius, en un cine, cada uno de nosotros es parte de una serie, es
un o.eto dentro de un con.unto sin indi%idualidad, en lo re'erente a lo
%incular. -o *ay contacto cara a cara 0recu2rdese lo del grupo primario1
sino, codo a codo, *ay un o.eti%o com9n, ; %ia.ar, %er la pelcula;, pero la
interaccin no pone en .uego la indi%idualidad, sal%o en lo 'ormal
normati%oY no *ay compromiso desde la interioridad con los otros y de los
otros para conmigo, es entonces, una serialidad de personas.
"in emargo, es en la actualidad donde est# el germen de un posile grupo,
ya !ue *ay, por e.emplo, un espacio compartido y ciertos o.eti%os
comunes.
3l comien&o de un grupo terap2utico nadie se conoce, pero cada uno sae,
desde su intencionalidad mani'iesta, !ue est#n para lo mismo, aun!ue su
primer contacto sea 'ormal y codo a codo.
3ll se inicia el proceso dial2ctico !ue "artre denomina praxis, 0como
mo%imiento de luc*a contra la serialidad, la alineacin1, *acer y
comprender cmo distintos momentos !ue se dan al unsono pueden ser
di'erenciados.
Comien&an a darse a conocer, y sus indi%idualidades aparecen.
Es un momento descripti%o 0dira /ogers1 donde se muestran los moti%os
de consulta, !uienes son, !u2 *acen, como y con !uien %i%en. "e expresa
cierta tonalidad emocional en lo !ue relatan, y !ui&#s sus autocrticas, sus
contradicciones, sus su'rimientos, etc.
Vol%iendo a "artre R /osen'eld, decamos !ue la serialidad es el germen de
un posile grupo, el !ue se dar# en etapas o modalidades de relacin a las
!ue "artre denomin)
@8FUSION
=8JURAMENTO
F8ORGANIZACIHN
G8FRATERNIDAD6TERROR
?;INSTITUCIONALIZACION
Estas etapas, al darse dial2cticamente incluyen cada una a la anterior y es
'undamento de la !ue sigue.
1==
Veamos sint2ticamente cmo se estructuran las caractersticas de cada
etapa)
@8F$)!0n7
"e da como integracin de serialidades, en un es'uer&o intencional
de superar la serialidad misma. En un principio *ay monlogos
entre cru&ados, se dee traa.ar *acia el di#logo. "e %a dando desde
una conciencia compartida, desde una tarea com9n, desde la praxis
indi%idual a la com9n.
Desde el uso del nosotros, las 'antasas y deseos compartidos, se
producen los sue4os grupales, donde todos participan a ni%el
simlico.
=8J$ra'n*o7
@mplica una reciprocidad mediada, !ue se da como resultado del germen
!ue implica la etapa anterior y !ue podramos denominar como el miedo
a la disolucin. /osen'eld dice !ue lo !ue se .ura es un %nculo. 0$#g.
351. Cada grupo estructura 'ormas particulares de estalecer un
.uramento como reglas implcitas o explcitas de 'uncionamiento, y estas
se re'ieren a un principio de ordenamiento.
F8Organ!,a&!0n7
Do implcito en la etapa anterior se reali&a a!u) antes se decidi,
a*ora se e'ect9a. "e reparten tareas, roles, modos de 'uncionar, !ue
permiten la integracin en una praxisY se usca la estailidad.
:;Fra*rn!dad 6 Trror7
Comien&a a eso&arse a partir del .uramento, y su caracterstica es el
control de las posiilidades de 'uga, el terror es la amena&a directa a
impedir la disolucin de la din#mica grupal. Estamos ante una
intensa presin !ue suele ser %i%ida con'licti%a y agresi%amente, se
normati&an las cosas !ue no se deen *acer, en'ati&ando los no
deemos.
?8In)*!*$&!onal!,a&!0n7
3l elaorarse la etapa anterior, al perder el miedo a la disolucin,
comien&a una separacin indi%iduali&ada de los miemros, se
desmasi'ica, por!ue ya no existe el temor de !ue la indi%idualidad
rompa el grupo. El peligro de esta etapa es la urocrati&acin, como
'orma rgida de institucionali&acin en 'orma de de'ensa. Es tarea de
los coordinadores 'acilitar un di#logo circular !ue realimente el
circuito.
1=?
Es interesante recordar !ue una situacin grupal nunca culmina, se rearma
y realimenta, creciendo en praxis dial2ctica en la !ue podemos detectar
momentos de sntesis, tesis y anttesis.
Desde la perspecti%a Centrada en la $ersona, creemos necesario repasar
cmo se da el proceso terap2utico, !u2 etapas se %an dando, y en una %uelta
en espiral, integrar el ensue4o y a sus im#genes generadoras lires, o a las
sugeridas por el terapeuta.
$ara el EC$ se parte de una Desorgani&acin, se pasa por una
/eorgani&acin y se culmina en una Organi&acin m#s positi%a.
Estas etapas se dan en un proceso completo y en cada sesin.
"eg9n Carl /ogers, todo proceso terap2utico !ue se precie de ser pro'undo,
transcurre de un momento inicial de desorgani&acin, una etapa !ue 2l
denomina descripti%a, en la !ue el consultante presenta sus moti%os de
consulta, expresa lo !ue siente respecto a ellos y a si mismo, tomando
actitudes crticas *acia su Jo.
"i se consigue adentrarse en la pro'undi&acin, comien&a la segunda etapa
denominada an#lisis, en la !ue exploran, y re%alori&an sus %i%encias y
emociones. Emerge as una imagen m#s conciente del Jo, pudiendo
descurir las contradicciones de la experiencia %i%ida !ue marcan su
incongruencia.
C$adro S%n*)!) In*grador7
E*a(a) Sar*rana) Mo'n*o) . E*a(a) d)d l ECP
"erialidad Desorgani&acin Descripcin
,usin 3n#lisis
Buramento Valoracin
Organi&acin /eorgani&acin @ntegracin
,raternidad R (error
@nstitucionali&acin
+e a!u una sntesis de como integramos conceptos de los momentos
grupales. Iueda proseguir, intentando uscar la correspondencia con la
topologa del espacio imaginario, explicado anteriormente, as como la
utili&acin de determinadas im#genes generadoras, para 'a%orecer el
despliegue del imaginario grupal , en el espacio imaginante; imaginario,
en el momento del proceso terap2utico.
1=6
Este planteo no dee ir en desmedro de los ensue4os lires, sino como
complemento para su comprensin, y como metodologa de aorda.e en
momentos de con'usin dentro del grupo.
Es importante tener presente estas posiilidades en el momento de
seleccionar im#genes generadoras para un ensue4o grupal.
"e deen tener incorporadas a ni%el de lo cogniti%o los momentos, las
etapas, las coordenadas del espacio imaginario, la simlica uni%ersal y
personal y las di'erentes im#genes generadoras posiles, as como a!uellas
!ue puedan ser tomadas o introducidas durante el enso4ar.
El 'acilitador terap2utico se centra emp#ticamente en el grupo, ensue4a
con, co; siente, se complementa %i%encial e imaginariamente y desde
all sugiere, cuando es necesario, im#genes;mo%imiento *acia...
3!uello !ue tiene incorporado a ni%el cogniti%o, es el instrumento !ue le
permite dirigir la meloda como director circunstancial.
En cada grupo, como en cada persona, se tiende en general a transcurrir
desde la dependencia inmadura *acia la madura, de m#s directi%idad *acia
la menor posile. $ero a9n cuando se est# en plena no; directi%idad los
conocimientos del terapeuta son %aliosos durante el enso4ar, para
entenderlo, comprenderlo, e inter%enir, 'a%oreciendo la din#mica del
mo%imiento *aciaY para poder reali&ar el an#lisis posterior.
Veamos !ue correspondencia podemos *acer entre etapas, momentos,
espacio imaginario e im#genes generadoras.
11 El grupo se encuentra en el pasa.e de la serialidad a la 'usin, sus
miemros se sienten desorgani&ados, y comien&an a conocerse a
tra%2s de la descripcin !ue *acen.
I'5gn) d (ar*!da a&on)/a#l)7 /ecorrer una llanura, un campo, un
camino, o algo similar, transitando todos .untos.
Plano) dl )(a&!o ) +ori&ontales.
Zona) dl )(a&!o7 +ori&ontal derec*o; i&!uierdo, si ascienden es
pre'erile *acia la derec*a, *acia la &ona %ital.
$uede ocurrir !ue el grupo se anime a adentrarse en &onas generadoras
de 'uertes angustias. En estos casos cada coordinador deer# e%aluar lo
1=>
aconse.ale para el momento, y 'a%orecerlo o no de acuerdo a la 'ortale&a
yoica indi%idual y grupal, es decir, de cada uno los miemros y del grupo
en su con.unto.
-o es lo mismo un grupo con a4os de psicoterapia, !ue otro grupo !ue
*aya comen&ado recientemente sus procesos, as como tampoco es lo
mismo un grupo con consultantes dentro de la normalidad, !ue otro con
se%eras patologas. De esto depender# *asta donde se 'a%orecer# el
explorar. "ugerimos uicarse en un punto intermedio como modo de ayuda
para a!uellos !ue se inician.
En las relaciones de ayuda, sean de psicoterapia o counseling, es pre'erile
pecar por de'ecto !ue por exceso.
21 El grupo se encuentra en el pasa.e de la ,usin al Buramento, la
desorgani&acin contin9a a ni%el pro'undo, se est# dando la etapa
analtica.
I'5gn) d (ar*!da )
/eali&ar el ascenso a una monta4a desconocida.
@niciar un %uelo desde la monta4a misma.
Exploracin de un Castillo.
Entrar a una casa desconocida y explorarla.
Entrar en una sala de Espe.os, y mirarse como un todo grupal.
Plano) dl )(a&!o7 De ascenso, *ori&ontales.
Zona) dl )(a&!o7 \ona %ital. \ona de angustia existencial. Derec*a e
@&!uierda.
31 El grupo se encuentra en el pasa.e del .uramento a la Organi&acinY
siguen en Desorgani&acin; *acia la reorgani&acin, permanecen a9n
en an#lisis, pero comien&a la etapa %alorati%a.
I'5gn) d (ar*!da7
Descenso a la Cue%a. Descenso al ,ondo del Car.
Descenso al Volc#n.
Descenso al stano de una Casa Desconocida.
Exploracin del Espacio @nterestelar.
En sntesis) (odo tipo de im#genes !ue permitan adentrarse en
pro'undidades y alturas.
Plano) dl )(a&!o7 De descensos y ascensos pro'undos. @&!uierda y
Derec*a.
1=5
Zona) dl )(a&!o7 \ona regresi%a. \ona de Con'lictos. \ona de 3ngustia
Existencial.
:1 El grupo se encuentra en el pasa.e de la ,raternidad; (error, en
reorgani&acin y en plena etapa %alorati%a.
I'5gn) d (ar*!da7
Da lla%e para arir una puerta desconocida.
Camino entre las nues.
Exploracin de la gruta de las ru.as.
Es un uen momento para insistir en los ensue4os lires, 'acilitar !ue
sur.an las 'antasas propias del momento y poder traa.arlas.
(omar los sue4os de los miemros del grupo y compartirlos, as como
tami2n poder retomar ensue4os anteriores.
Plano) dl )(a&!o7 Dos !ue sur.an en principio as como tami2n sugerir
los !ue se est#n omitiendo.
Zona) dl )(a&!o7 (odas las &onas.
=1 El grupo se encuentra en el pasa.e de ,raternidad; (error al de
@nstitucionali&acin, *ay integracin, seguridad grupal y
compromiso. Es el momento de pleno traa.o, con los ensue4os
lires surgidos de la creati%idad imaginati%a del grupo.
Depender# de las intenciones terap2uticas de los consultantes y de los
coordinadores lo !ue se *ar# a partir de a!u, sugerimos !ue)
La) !'5gn) d (ar*!da+ Plano) dl )(a&!o . Zona) dl )(a&!o sean
elegidos por el grupo y !ue los coordinadores respeten esta eleccin
'a%oreciendo su transcurrir.
"i los coordinadores creen !ue *ay &onas e im#genes !ue puedan ayudar al
grupo pueden sugerirlas, siguiendo a tal e'ecto las moti%aciones grupales.
En nuestra experiencia con grupos, este es el momento en el cual se
completan, se replantean, se recontratan los %nculos terap2uticos
indi%iduales y grupales, y se dan las altas.
Desde un e.emplo se comprender# me.or nuestro planteo.
Da sesin relatada a continuacin se reali& el 2= de Bulio de 15>3)
El grupo estaa constituido por 6 miemros en el momento de esta
experiencia, y se re9ne una %e& por semana en una sesin de dos *oras.
1?A
"us integrantes, cuyos nomres modi'icamos por ra&ones o%ias son)
Varon)7 Mar!o+ D!go+ Enr!3$ . RaDl2
M$/r)7 CoraE C$3$! In4)2
"us edades oscilan entre 2> y 3? a4os.
El ni%el pro'esionalM laoral es medio alto, es decir, el grupo est#
compuesto por dos pro'esionales, dos estudiantes uni%ersitarios en el
9ltimo tramo de sus carreras, dos dedicados al arte y un comerciante con
estudios en Ciencias de la Comunicacin.
"e traa.a con co; terapia, con t2cnicas %erales y corporales gest#lticas,
dentro de la modalidad +umanstica Centrada en la $ersona.
El grupo se encuentra en la etapa de ,usin.
Este ensue4o es el primero !ue se reali&a, y se uica en la segunda *ora de
la sesin, despu2s de *aer traa.ado el caldeamiento corporal con t2cnicas
de rela.amiento.
"e colocan acostados en el piso, en el centro del consultorio, en 'orma de
estrella, con las cae&as *acia el centro...
7n 'acilitador da la consigna y coordina el enso4ar, mientras !ue el otro
registra literalmente lo !ue se %a diciendo.
ENSUEJO7
Fa&!l!*ador7
Cierren los o.os....ien 'lo.os.....el cuerpo suelto.....respiren *ondo...suelten
despacio el aire....%ayan uic#ndose imaginariamente en una llanura... se
uican %isualmente y tratan de %er a los dem#s compa4eros con ustedes,
all, cuando comiencen a %er algo, por 'a%or, digan lo !ue est#n %iendo.
3 partir de a*ora ir# la inicial del nomre de los participantes, as como la
, por el 'acilitador.
M7 Veo una llanura desierta, un sol medio apagado....el sol est# ele%#ndose
en el *ori&onte....
R7 Ce cami el sol, el mo era m#s radiante...%amos todos caminando por
la llanura... yo %oy en malla, Cu!ui en malla de aile, Cora en solerito....
Enri!ue con tra.e y corata, Diego en %a!uero...Cario escarando el suelo
de arena y *alando...@n2s con %estido...
E7 "ol del medio da, %a del oeste al este, girando....Estamos todos
in'ormalmente %estidos...con .eans...ermudas...%amos al molino...a uscar
un po&o de agua...
C$3$!E la gente est# separada en distintos sugrupos....*ay uen
amiente...a%an&amos *acia el molino...%eo los n9meros 223....23
0-tese !ue la suma de la secuencia de los primeros n9meros da 6, !ue es
la cantidad de miemros !ue componen el grupo, y la suma de la secuencia
1?1
segunda da =, proalemente se trate de alguna exclusin !ue dea
traa.arse1...recorremos el molino...como si *ui2ramos decidido
!uedarnos a acampar... se siente el sonido del agua...alguien se pone a
traa.ar...otros se !uedan c*arlando.
F7 Vos !ue est#s %iendo DiegoL
D) Veo la noc*e en el molino... *a a.ado la temperatura...*ace 'ro 0se
mue%e incmodo por el 'ro1 *acemos 'uego... Cora toca la guitarra.../a9l
*ace algo de comer... est# un poco apartado...el grupo est# alrededor de la
'ogata...yo estoy con el grupo... 3 Enri!ue casi no lo %eo...casi no le %eo la
cara... %eo a Cu!ui en el 'uego 'rente a la 'ogata c*arlando con Cora y
/a9l....
0"e percie cierta incomodidad en el grupo, y *acen comentarios acerca de
!ue *ace 'ro1
F7 J %os Cora, cmo %esL.. Dnde est#sL
C7 Es de noc*e... %eo un gran engrana.e con luces...'lotando en el
espacio....como una estrella...
I7 8a.amos a la tierra. 0Do dice con cierta angustia1...
M7 Veo igual !ue Cora... *ay oscuridad... en el *ori&onte %eo amarillo...
nos %amos ele%ando como un plato %olador...
F7 8 Dnde est#n a*oraL
I) De.os de la tierra... de cara al sol... comen&amos a calentarnos....
R) De.amos el sol de lado... nos seguimos trasladando... *ay planetas...
constelaciones y galaxias...
F7 Dnde tienen ganas de irL...
R) 3l principio del uni%erso....
D) 8a.ar a la tierra 0Do dice con 2n'asis e incomodidad1
E) Vol%er a %olar alrededor del sol...ser lle%ados...
F7 Cu!ui se te %e perdida... Dnde est#sL
C) -o %eo nada... tengo 'ro....
D7 3*ora se *i&o de noc*e... no %eo el sol....
F) @ntenten %er un lugar donde detenerse.
Cora7 Jo sent !ue llegamos ... como a una c2lula... entonces por cada uno
de los 'ilamentos recorramos toda la c2lula... en cada punta uno de
nosotros...
F7 @ntenten %er un planeta adnde ir.
D) @mposile ir a lo de Cora...
R7 -os metemos en el agu.ero !ue ella %io... en la c2lula...
M) Estamos en otra dimensin...
R) Veo un planeta con dos lunas... %erde...
E7 Con color de arco iris....
C$3$!7 %eo una caa4a....
I) Conta4as plateadas...
1?2
M) /os amarillos...
D) 7n amiente muy c#lido; 0ntese la di'erencia del 'ro al calor1; se
puede andar en camisa...
F7 "e sienten ien allL
(odos comentan !ue est#n cmodos.
F7 $odemos %ol%er entoncesL
3l terminar el enso4ar se *acen comentarios sueltos dirigidos a un
sentimiento de integracin, de tran!uilidad.
El co; terapeuta se re'iere a una percepcin mand#lica; lo explica; !ue tu%o
mientras ia escuc*ando y tomando nota de todo lo !ue se deca.
"e termina la sesin.
En la semana siguiente 'alta Enri!ue, se percie un clima apagado,
ciertamente melanclico.
El primer emergente !ue surge es /a9l, !ue comenta !ue el domingo a la
noc*e se angusti muc*o, y !ue pens si %ala la pena sentirla, ya !ue no
saa !u2 *acer con esta angustia y !ue le encontraa salida, !ue *aa ido
resol%iendo en el curso de su terapia indi%idual y grupal cuestiones
externas, en las cuales se escudaa para .usti'icar sus 'rustraciones... y
a*ora se daa cuenta !ue est# a solas consigo mismo en 2l y no en las
cosas, para resol%er su %ida.
3 partir de a!u el grupo comien&a un traa.o pro'undo en el cual, cada
uno, %a asociando y comentando situaciones y %i%encias re'eridas a !u2
*acer con sus %idas.
Da tem#tica de la sesin discurre alrededor del sentido de la %ida y de la
identidad.
-adie se re'iere al ensue4o de la sesin anterior, y es por eso !ue el
terapeuta la da por 'inali&ada, cerrando la sesin, y se4alando
;Iu2 tendr# !ue %er todo lo !ue sali *oy con el ensue4o de la sesin
anteriorL
D!go7 +uo un clima distinto *oy... como si algo *uiese camiado.
F7 -os %emos la semana !ue %iene.
"i ien este e.emplo, y el texto pre%io *a sido acerca de la inclusin del
Ensue4o Despierto en los proceso de ayuda grupales, espero, *aer podido
dar cuenta de, no solo la integracin de un recurso, sino de una manera de
pensar lo grupal como ase y sentido de lo *umano, en este caso expresado
desde un rol terap2utico.
$odra como di.e anteriormente *acer lo mismo con otros recursos, sean del
$sicodrama o la (erapia Gestaltica, de esto se trata un modelo *olstico
integrador desde el EC$. -o lo *ago en tanto mostr2 la modalidad !ue m#s
utili&o, y por!ue adem#s existe aundante iliogra'a al respecto.
1?3
@nsisto, tanto sea en el traa.o indi%idual, o como en este caso grupal, es
'undamental la posicin de no directi%idad, en donde el recurso, se el !ue
sea, emerge desde una relacin asada en esa impronta, como un c*e!ueo
m#s de percepciones, para !ue el o los consultantes 'a%ore&can el lire 'luir
de su conciencia, ariendo el .uego a una expresin m#s lire de su pulsim
%ital o tendencia actuali&ante del desarrollo personal, sea indi%idual, grupal
u organi&acional.
ACOMO FINALC
ABRIR LA PUERTA PARA SALIR A JUGAR
)oda puja en pos de la pure<a deja sedimentos,
toda puja en pos del orden en:endra monstruos2.
;igmund )auman
Ce encuentro con un 'inal, con el 9ltimo orrador como dicen los
escritores.
Ce encuentro en este terminar con un algo !ue s2 !ue continua, mi pensar
y el suyo, el del lector o lectora, y en tanto esto, *oy leyendo un excelente
liro) 3mor D!uido del socilogo polaco \ygmund 8arman descuro la
'rase del epgra'e, y me digo, y escrio, !ue suerte, !ue uen cierre de mi
liro es esa 'rase.
Cuanto uno luc*a para alcan&ar ideales, pure&as, *asta !ue nos damos
cuenta !ue lo ideal es enemigo de lo ueno, de lo posile, y !ue encima, si
por a* lo logramos, surge su in%e%itale consecuencia) los sedimentos.
Cuanta gente *a muerto por uscar la pure&a, sore todo cuando alguien se
dice, se nomra, como portador de ese mensa.e y lo traslada a la accin.
En pos de esa 9s!ueda se concretan guerras, y es o%io, si alguien se cree
due4o de alguna %erdad la %a a !uerer imponer, no importa a !ue precio.
J si encima le agregamos el orden, un orden centrado en a!uel !ue cree
saer lo !ue es el uen orden, y surgen los monstruos, los +itler, los "talin,
a!uellos !ue ordenaron *ace siglos la in!uisicin, los 8us* o los 8in
Daden, los Videla Cassera 3gosti y ,irmenic*, la misma osta con distinto
olor dira mi padre, !ue le gustaan los caallos.
Este tipo de ideologa, o sistemas de creencias, circulan tami2n nuestras
pro'esiones.
El E+C$ y su esencia no directi%a, a!uella !ue nos marca desde el
saernos no portadores de ninguna pure&a y de ning9n orden
1?:
preestalecido, no coloca en una posicin muy di'erente, y !ue me *ace
acordar *oy algunas 'rases u opiniones)
<o empu*es el rio porque fluye solo de 8arry "te%ens.
<o te opongas al rio porque la corriente te rodear o te pasar por
encima, de Cilton EriFson.
2l terapeuta trata a un consultante que dirige al terapeuta sobre como
tratarlo de 8rad'ord <eney
1o que es uno es uno! 1o que es no%uno es tambin uno de C*uang (su.
2ste tipo de facilitador teraputico crear un espacio intermedio, entre la
estructura y la antiestructura, ese espacio de comunitas, ese espacio que
favorece el retorno al inicio de la cadena experienciante 0*oy dira *acia lo
mismico1, ese espacio donde se hace conciente lo que es inconciente
0*oy *alara de conciencia irre'lexi%a !ue se *ace re'lexi%a1, figura lo que
es fondo, fondo lo que es figura,el espacio del <o, de lo que me niega para
que apare-ca la autoafirmacin, el lugar donde se reproduce el mito que
hace ser al hombre lo que es= persona de mi propia autora ene. liro
Estar $resente..
3nte todo este texto lleg la *ora de 3rir la $uerta para salir a .ugar.
Da puerta es uno de los smolos y signi'icantes uni%ersales e *istricos por
excelencia. -os *ala acerca de un espacio, de una aertura !ue todo lugar
tiene, para poder entrar o salir de 2l.
7n espacio, y como tal %acio, un lugar entre dos lugares !ue lo delimitan,
los marcos, los contramarcos, en nuestro caso el encuadre E+C$.
7n encuadre !ue si ien encuadra, enmarca, demarca, lo *ace en el sentido
de !ue el consultante, si ien contenido por ese contexto de ayuda o setting,
puede aprender a encontrar, dentro o 'uera de si mismo 0siempre dudo
cuando digo esto, dudo si *ay dentro o 'uera1, su propio modo de delimitar
esa canc*a de la %ida en la cual .ugara su .uego existencial.
7n tipo de puerta para !ue la mismidad decida !ue *acer.
L!&2 Andr4) S5n&<, Boda)
J$l!o d =>>?
1?=
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DE CARL ROGERS
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$eretti, 3ndr2) El $ensamiento de Carl /ogers, Edit. 3tenas 1565
Diertad y relaciones +umanas, Edit. Caro%a 1561
(ausc* /, y 3. Carie) $sicoterapia por la Con%ersacin, Edit. +erder 15>6
Iuitmann, +elmut) $sicologa +umanstica, Edit. +erder 15>5
/ud Claudio) Entre Cet#'oras y Caos; Edit. -ue%a Generacin;2AA:
"aldan*a Ert*al, (ere&a.) (erapia Vi%encial, Edit Dumen 1553
1??
"#nc*e& 8odas, 3ndr2s ) Estar $resente, Edit +olos 1556
;;;;;y cola. KCrear "alud o Curar En'ermedadL, Edit. +olos 1553
;;;;;y otros $sicoterapias en 3rgentina, Edit. +olos 155:
;;;;; y cola. Counseling +umanstico, Edit. +olos 1555
"#nc*e& 8odas, 3ndr2s) 8uscar 7n lugar en el Cundo, Edit. Del -ue%o
Extremo 2AA1
"#nc*e& 8odas 3ndr2s) Desplegarse; Edit. Dectour; 2AA:
"artre Bean $aul) Da trascendencia del Ego; Edit. "ntesis; 2AA3
Vilano%a, 3lerto) Contriuciones a la $sicologa Clnica Edit 3dip 1553
SOBRE COUNSELING
8loc*er, Donald
y 8iggs Donald ) Da $sicologa del Counseling en Cedio Comunitarios
Editorial +erder; 15>?
Dietric* Georg) $sicologa General del Counseling
Editorial +erder; 15>?
OFun 8arara ) 3yudar en ,orma E'ecti%a; Counseling; $aidos 2AA1
/ogers Carl ) Orientacin $sicolgica 0Counseling1 y $sicoterapia
Editorial -arcea ; 156>
"#nc*e& 8odas y
Colaoradores ) KCrear "alud o Curar En'ermedadL
Editorial +olos; 1553
"#nc*e& 8odas 3.
y colaoradores) Counseling +umanstico
Ediciones de +olos; 1555
"#nc*e& 8odas 3ndr2s) Iue es el Counseling; Editorial Dectour; 2AA3
"*ert&er y "tone) Canual para el 3sesoramiento $sicolgico 0 Counseling1
Editorial $aidos; 15>?
SOBRE ANL LISIS FENOMENOLOGICO EIISTENCIAL
8insEanger DudEig) $si!uiatra Existencial Edit. 7ni%ersitaria;15?1
Baspers <arl) $sicopatologa General; Edit. 8eta; 15=A
Cay /ollo y otros) Existencia; Edit.Gredos; 15?6
/a%agnan Duis) Da $sicologa ,enomenolgica; Edit. $aidos; 156:
/uitenecF +., 8insEanger y otros) $sicoan#lisis y 'iloso'ia existencial
; Edit. $aidos;15?=
Jalom @r%in) $sicoterapia Existencial; Edit. +erder; 15>:
SOBRE E NSUEJO DESPIERTO
1?6
Ennis Caria 3na) $sicoterapia "imlica; Edit +ac*ette;156:
Desoille /oert) Decciones sore ensue4o dirigido en psicoterapia.
El Caso de Caria Clotilde; Edit. 3morrortu; 156=
,are -icole) El tri#ngulo roto; Edit. 3morrortu; 156=
Velasco "uare& Carlos.) Da 3cti%idad @maginati%a en $sicoterapia
Edit. Eudea; 156:

SOBRE GRUPOS
3rtiles Canuel y colaoradores) $sicologa +umanstica 0captulo :
de 3ndr2s "#nc*e& 8odas1 Edit +ernandarias; 155:
8ion H.) Experiencias en Grupos; Edit $aidos;156:
Ob Donnell $.) (eora y t2cnica de la $sicoterapia Grupal;
Edit. 3morrortu;156=
/ogers Carl) Grupos de Encuentro; Edit 3morrortu; 1563
/osen'eld D.) "artre y la $sicoterapia de los Grupos;$aidos;1561
/uitenecF +.) C2todos y (2cnicas en la $sicoterapia de Grupos
Editorial (ro!uel; 1566
"#nc*e& 8odas 3ndr2s) Estar $resente; Editorial +olos "an @sidro 2AA=
"#nc*e& 8odas 3ndr2s) Counseling +umanstico 0Captulo 12; de Borge
<appel1 Compilado Edit.+olos "an @sidro;2AA=
"c*ult& H.) (odos "omos 7no; 3morrortu; 15>?
Vinogrado% ".; Jalom @r%in) Gua 8re%e de $sicoterapia de grupo
Edit $aidos; 155?
Jalom @r%in) (eoria y pr#ctica de la $sicoterapia de Grupo;,CE;15>?
\inFer B.) El proceso Creati%o en terapia Gestaltica; $aidos; 156?
INDICE
Dedicatorias
,rases iniciales
@ntroduccin
Capitulo 1) 3riendo el Buego *acia la Cismidad.
Captulo 2) El Ci o @dentidad del EC$.
Captulo 3) El En'o!ue +olistico Centrado en la $ersona.
Captulo :) 3utoayuda y 3utorreali&acin; Ci posicin desde el
+umanismo Existencial.
Captulo =) El Ensue4o Despierto
Captulo ?) El (raa.o con Grupos; 3riendo el Buego a lo Grupal
KComo ,inalL) 3rir la puerta para salir a .ugar.
8iliogra'a en Castellano
1?>

1?5