E Es st tu ud di io o 2 29 9

30.Los 2300 dias profeticos

L La as s S Se et te en nt ta a S Se em ma an na as s d de e O Op po or rt tu un ni id da ad d
Apreciado amigo:
En la pantalla proftica una nueva escena nos presenta un interesantsimo dilogo entre dos
personajes, se formula una pregunta que torturaba al profeta Daniel. Esto es lo que l
relata:
"Entonces o a un santo que hablaba; y otro de los santos pregunt a aquel que hablaba:
Hasta cundo durarn la visin del continuo sacrificio y la prevaricacin asoladora
entregando el santuario y el ejrcito para ser pisoteados? (Daniel 8:13)
En otras palabras: Hasta cundo continuar el anticristo ocultando de la vista la verdad de
la continua y nica mediacin de Cristo en favor del pecador; hasta cundo seguir esta
potencia asolando y pisoteando el santuario de Dios, desvirtuando el verdadero sistema de
culto, y afectando al ejrcito de los santos? Hasta cundo la verdad permanecer echada
por tierra mientras se practica el engao del pueblo en materia religiosa?
En otros trminos, cundo comenzara a pregonarse nuevamente la verdad tal como se
halla en la revelacin divina, y se disiparn las imposiciones humanas? La respuesta fue:
"Y l me dijo: Hasta dos mil trescientas tardes y maanas; luego el santuario ser
purificado" (Daniel 8:14).
Se fija aqu un perodo proftico definido, que haba de durar 2.300 aos, al final del cual
deba terminar esa serie de situaciones terribles provocadas por el poder de Roma en su
fase religiosa, y la verdad dejara de ser pisoteada, es decir, se proclamara de nuevo. Pero
se aade un detalle interesante: "El santuario ser purificado". Por la importancia
extraordinaria que reviste este ltimo asunto, le dedicaremos el siguiente estudio.
De acuerdo con la escala bblica para los perodos profticos, un da proftico equivale a un
ao natural (Nmeros 14:34; Ezequiel 4:6) Pero a esta profeca le faltaba hasta aqu un
dato fundamental: Cundo deba comenzar este perodo? Esto es lo que a Daniel no se le
pudo explicar, por lo que la profeca qued inconclusa, de manera que el vidente mismo
afirm: "Estaba espantado a causa de la visin y no la entenda" (Daniel 8:27).
S Se e r re es su ue el lv ve e l la a p pr re eg gu un nt ta a d de e D Da an ni ie el l
La respuesta a la pregunta de Daniel se demor once aos. Mientras tanto, Babilonia,
ciudad donde habitaba el profeta, cambi mandos. El general Ciro toma la ciudad en el ao
539 a.C. y la convierte en capital del Imperio Persa, el cual adquiere as la unidad poltica.
Un da Daniel, hondamente preocupado por la situacin de su pueblo Israel, que an se
hallaba esclavo en Babilonia, comenz a investigar en los libros de los profetas anteriores
cual era el plan de Dios para la liberacin del pueblo hebreo. Y al percibir que la fecha se
haba acercado, comenz a orar a Dios intercediendo por la nacin (Daniel 9:1-19).
Lo admirable es que an no haba terminado la plegaria cuando recibi la contestacin de
Dios. Dice Daniel: "An estaba hablando y orando..., y derramando mi ruego delante de
Jehov mi Dios..., cuando el varn Gabriel, a quien haba visto en la visin al principio,
volando con presteza, vino a m como a la hora del sacrificio de la tarde. Y me hizo
entender (la visin que no haba entendido antes), y habl conmigo, diciendo: Daniel, ahora
he salido para darte sabidura y entendimiento. Al principio de tus ruegos fue dada la
orden, y yo he venido para ensertela, porque t eres mi amado. Entiende, pues, la orden,
y entiende la visin" (Daniel 9:20-23).
Cul es la visin que el ngel le va a explicar? Pues la del captulo 8 de su libro, que
haba quedado inconclusa a causa de su quebrantamiento fsico y nervioso.
Ahora el ngel establece la fecha en que deba comenzar a computarse el largo perodo de
los 2.300 das profticos o aos naturales y aade otra profeca parcial, dentro del perodo
ya dado un perodo menor contenido en el mayor.
Dice el ngel Gabriel al profeta: "Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y
sobre la santa ciudad para... sellar la visin y la profeca, y ungir al santo de los santos.
Sabe, pues y entiende, que desde la salida para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete semanas, sesenta y dos semanas; se volvern a edificar la plaza
y el muro en tiempos angustiosos. Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la
vida al Mesas, mas no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad
y el santuario... y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana
har cesar el sacrificio y la ofrenda" (Daniel 9:24-27).
sta es la profeca llamada de las setenta semanas, notable por las siguientes caractersticas:
1. Establece la fecha en que deben comenzar los 2.300 das profticos de los cuales
forma parte. Pues dice el texto: "Setenta semanas estn determinadas". En el
original hebreo dice: "Setenta semanas estn cortadas", es decir, extradas del
perodo de los 2.300 aos. La fecha de partida es la misma para ambos perodos,
como veremos ms adelante.
2. Las setenta semanas como profeca fueron dadas, "para sellar la visin y la
profeca". El sello es una seal de autenticidad. El cumplimiento de las 70
semanas sera un sello de autenticidad y veracidad de los 2.300 aos, porque dara
la prueba fehaciente, histrica y visible, de que toda la profeca era inspirada
divinamente, y por lo tanto, era cierta. Menciona en efecto 3 fechas
especficamente definidas en que deban ocurrir tres sucesos importantes, y adems
predice otros episodios histricos.
E El l p pu un nt to o d de e p pa ar rt ti id da a
"Sabe pues y entiende que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a
Jerusaln..." (Daniel 9:25). ste sera el punto de partida, tanto de las 70 semanas como de
los 2.300 aos. En qu ao se dio la orden?
La orden se menciona en Esdras 6:14, dice: "Edificaron pues y terminaron, por orden del
Dios de Israel, y por mandato de Ciro, de Daro, y de Artajerjes, rey de Persia".
El rey Ciro dio su decreto en el ao 538 a.C. el rey Daro emiti su decreto en el ao 519
a.C. y el rey Artajerjes dio la orden en el ao 457 a.C. Aunque los 3 reyes mencionados por
Esdras dieron decretos en el mismo sentido, el ltimo es el que impone la fecha porque
dispona medidas para la restauracin del estado civil judo como una unidad poltica y
religiosa. Es decir que el decreto de Artajerjes comenz a regir en el ao 457 a.C. y en
forma ms especfica hacia el tercer trimestre de ese ao. Esta fecha ha sido establecida
con absoluta certeza con base en documentos histricos y cronolgicos de indiscutible
autoridad, entre los cuales figura el famoso canon de Ptolomeo.
Desde el tercer trimestre del ao 457 a.C. hasta el punto cero que es el deslinde entre las
dos eras, a.C. y d.C. en otras palabras el fin del ao 1 a.C. y el comienzo del ao 1 d.C.
entonces tenemos 456 y cuarto. Para completar los 2.300 aos faltan 1843 y tres cuartos, lo
cual nos coloca en el tercer trimestre del ao 1844 de nuestra Era.
Es decir que desde el tercer trimestre del ao 457 a.C. hasta el tercero del ao 1844 d.C.
tenemos exactamente 2.300. 1844 es, pues, el punto final del largo perodo proftico. Dos
cosas importantes:
1. La verdad dejara de ser echada por tierra, o sea que volvera a ser pregonada.
2. El santuario sera purificado.
Estos dos importantes sucesos sern estudiados en estudios subsiguientes. Pero veamos
ahora lo referente a las 70 semanas propiamente dichas que, como dijimos, constituyen el
sello de la veracidad de la profeca entera.
H He ec ch ho os s c co on nf fi ir rm ma ad do os s c co on n l la a p pr re ec ci is si i n n d de el l t ti ie em mp po o
Son cinco los acontecimientos histricos mencionados por la interesante profeca de las 70
semanas:
0 1844 d.C. 457 a.C.
2300 das
2300 aos
70 semanas
490 aos
El perodo en que se reconstruiran la ciudad y el muro
El ao del bautismo de Cristo.
El ao de la crucifixin de Jesucristo.
El fin del plazo concedido a Israel como pueblo de Dios.
La destruccin de Jerusaln y el templo.
Veamos cada uno de estos sucesos en detalle
1 1. . E El l a a o o d de el l b ba au ut ti is sm mo o d de e C Cr ri is st to o. .
"Desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln, hasta el Mesas Prncipe,
haba siete semanas, y sesenta y dos semanas" (Daniel 9:25). 7 ms 62 es igual a 69
semanas profticas. Si multiplicamos 69 semanas por 7, o sea, los das que tiene la
semana, tenemos 483 das profticos. Pero como un da proftico es igual a un ao natural,
los 483 das profticos son equivalentes a 483 aos literales.
Segn este pasaje, entonces desde la salida de la orden del rey de Persia, para edificar
Jerusaln hasta el advenimiento del Mesas, o sea Cristo, y ms propiamente hablando
hasta el ao de su ungimiento o bautismo y el comienzo de su ministerio pblico, habra
exactamente 483 aos.
Ahora bien, como ya mencionamos anteriormente, el decreto fue dado en el ao 457 a.C.
por el rey Artajerjes en el sptimo ao de su reinado. Desde el tercer trimestre de 457 a.C.
hasta el punto cero, o comienzo de la Era Cristiana, hay 456 aos y cuarto. Para completar
los 483 nos faltan 26 y tres cuartos, los que nos llevan hasta el tercer trimestre del ao 27
de nuestra Era.
El relato de los evangelios afirma: "Y aconteci que cuando todo el pueblo se bautizaba
tambin Jess fue bautizado; y orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu Santo sobre
l en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que deca : T eres mi Hijo
amado; en ti tengo complacencia. Jess mismo al comenzar su ministerio era como de 30
aos (Lucas 3:21-23).
34
0 408 27 31 70 457 a.C.
70 semanas
490 aos
1 semana
7 aos
69 semanas
483 aos
62 semanas
434 aos
7 semanas
49 aos
3
Decreto de
Artajerjes
Recons-
truccin
Bautismo
de Jess
Muerte de
Jess
Fin de plazo a
Judos
Destruccin
de Jerusaln
3
Adems San Marcos al narrar el cumplimiento de esta profeca, lo hace en estos trminos:
"Jess vino de Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha
cumplido" (Marcos 1:14-15).
El tiempo al cual se refiere Jess, segn San Marcos, es el tiempo proftico de la prediccin
que estamos estudiando de las 69 semanas profticas o 483 aos que partiendo del ao 457
a.C. nos llevan al ao 27 d.C., la fecha del bautismo de Jess.
Pero la precisin del cumplimiento no slo abarca el ao, sino la poca del ao. Porque el
bautismo del Seor por Juan el Bautista ocurri en el otoo (hemisferio norte), o sea, en el
tercer trimestre del ao.
Se observar que, a pesar de que Cristo fue bautizado a los 30 aos de edad, eso ocurri en
el ao 27 de nuestra Era. Es decir, que parece haber un contrasentido, que no coinciden los
aos de la Era Cristiana con los aos de la edad de Jesucristo.
La explicacin es sencilla. Cristo naci 3 aos y fraccin antes de la Era Cristiana, o mejor
dicho, el monje Dionisio el Pequeo, que en el siglo VI (ao 532) introdujo la costumbre
de citar las fechas segn la Era Cristiana, fij el comienzo de su Era 3 aos y medio
despus de lo que hubiera correspondido, y de all procede la diferencia a que aludimos.
Ms tarde se descubri este error, pese a lo cual se dej la misma denominacin de los aos
para no alterar todas las fechas hasta all establecidas. Esta diferencia empero, como es
obvio, no afecta en manera alguna el perodo proftico que estamos estudiando.
La demostracin de que Cristo se bautiz y empez su ministerio pblico en el ao 27 de la
Era Cristiana es sencilla. En Lucas 3:1-3 leemos: "Y en el ao quince de Tiberio Csar,
siendo gobernador de Judea Poncio Pilato y Herodes tetrarca de Galilea, y su hermano
Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia,
siendo sumos sacerdotes Ans y Caifs, vino palabra del Seor sobre Juan hijo de Zacaras
en el desierto. Y el vino por toda la tierra alrededor del Jordn predicando el bautismo del
arrepentimiento para la remisin de pecados". San Juan Bautista, pues, bautizaba en el ao
15 del emperador Tiberio Csar, y fue entonces cuando bautiz a Jesucristo.
El emperador Tiberio asumi el mundo el ao 14 de la Era Cristiana, pero fue nombrado
corregente el ao 12. Sumando 12 ms 15 llegamos exactamente al ao 27.
Qu sello de veracidad indiscutible imprime este hecho histrico sobre el vaticinio de las
Sagradas Escrituras para confirmar que en realidad es la inmortal Palabra de Dios!
2 2. . S Se e r re ec co on ns st tr ru uy ye en n l la a c ci iu ud da ad d y y e el l m mu ur ro o. .
De inmediato despierta la curiosidad en el estudioso, el hecho de mencionar 7 semanas, y
sesenta y dos semanas.
Pero a rengln seguido, en el pasaje bblico tenemos la explicacin, pues dice: "Se volvern
a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos (Daniel 9:25).
Segn esta declaracin, las primeras 7 semanas del perodo o 49 aos literales, deban
utilizarlos los judos para edificar la ciudad de Jerusaln as como el muro. Y aqu tambin
con toda exactitud, ese trabajo de reconstruccin dur 49 aos.
3 3. . E El l a a o o d de e l la a c cr ru uc ci if fi ix xi i n n d de e J J e es su uc cr ri is st to o. .
Pero esto no es todo. Tambin el ao especfico y la poca del ao de la muerte de
Jesucristo, estn exactamente mostrados en esta profeca. Leemos: "Despus de las 62
semanas, se quitar la vida al Mesas, mas no por s... y por otra semana confirmar el pacto
con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda" (Daniel 9:26-
27).
Se alude aqu a la semana o siete aos que seguirn al ao 27 de nuestra Era. Durante esos
7 aos sera quitada la vida al Mesas. Pero se especifica que la crucifixin de Cristo
ocurrira "a la mitad de la semana"
En el diagrama de ms arriba pueden verse los 7 aos (una semana proftica) los que
partieron del tercer trimestre u otoo del ao 27 (fecha del bautismo de Jess), llevan hasta
el otoo del ao 34. Si establecemos con exactitud la mitad de este perodo llegamos al
primer trimestre (o sea la primavera en el hemisferio norte) del ao 31.
Era en la vspera de la pascua juda, en el mes de Nisn del calendario hebreo, que
corresponde a abril del nuestro.
Deca la prediccin que a la mitad de la semana cesaran el sacrificio y la ofrenda. Y el
Seor Jess, verdadero Cordero de Dios (Juan 1:36), fue crucificado, dejaron de tener valor
los sacrificios y las ofrendas que se llevaban al templo y que eran slo un smbolo, as
como la sombra se disipaba frente a la realidad. Por esta razn, la Escritura dice que
cuando el Salvador expir en la cruz, el velo del templo se rasg (Lucas 23:45). Se produjo
un terremoto. El Cordero listo para el sacrificio a esa hora, huy. El cuchillo cay de las
manos del azorado sacerdote. Por medio de estas seales, Dios indicaba que los sacrificios
simblicos y rituales dejaban para siempre de tener significado y quedaban abolidos.
4 4. . F Fi in na al li iz za a p pl la az zo o c co on nc ce ed di id do o a a I Is sr ra ae el l. .
Setenta semanas estn determinadas para tu pueblo (Daniel 9:24).
El perodo completo de las 70 semanas que como vimos finaliza en el ao 34 d.C. era el
plazo que Dios conceda a la nacin hebrea para que en calidad de pueblo, se arrepintiera y
aceptara al Mesas. Durante la ltima semana de las 70 (es decir durante los ltimos 7
aos, que van del 27 al 34 d.C.), Dios confirmara su pacto eterno de salvacin con muchos
(Daniel 9:27), por medio de la predicacin del evangelio. Durante los primeros 3 aos y
medio, es decir durante el ministerio de Cristo, esto se realiz por las labores personales de
Jess, y durante los ltimos 3 aos y medio (la segunda mitad de la semana), por las
labores de los discpulos.
El ao 34 d.C., fecha del fin de las 70 semanas, est sealado por el comienzo de una
terrible persecucin de los judos contra los seguidores de Cristo, que se inicia con el
apedreamiento de Esteban, el primer mrtir cristiano (Hechos 7:54-60). Este hecho,
cumpliendo con lo establecido en la profeca, determin el fin de la historia de Israel como
pueblo escogido, es decir, su rechazo como pueblo de Dios. Comienza en ese momento la
predicacin del evangelio a los gentiles, y la iglesia cristiana reemplaza a Israel como
pueblo de Dios. En adelante todo israelita podra obtener la salvacin de manera individual
por su fe en el Mesas.
5 5. . L La a d de es st tr ru uc cc ci i n n d de e J J e er ru us sa al l n n y y e el l t te em mp pl lo o. .
"El pueblo de un prncipe ha de venir (el Imperio Romano), destruir la ciudad y el
santuario; y su fin ser con inundacin y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones"
(Daniel 9:26).
El cumplimiento de este quinto hecho, en el ao 70 de nuestra Era, cuando el ejrcito
romano siti la ciudad de Jerusaln ; la redujeron por el hambre, la tomaron por asalto, y
despus de consumar una horrible matanza destruyeron por fuego el templo de Jerusaln.
C Co on nc cl lu us si i n n
Los cinco hechos histricos pronosticados 500 aos antes, cuatro de ellos correspondientes
a fechas perfectamente definidas, se cumplieron con precisin asombrosa, y llegaron a
constituir el sello de la visin y la profeca de los 2.300 das profticos.
Toda una serie de admirables pruebas objetivas de indestructible valor, echan el mas slido
fundamento de la fe salvadora del cristiano. Pero todo hijo de Dios une la certidumbre que
emana de su experiencia personal con el Seor. Cuando Cristo llega a ser una realidad en
la de un hombre, ste conoce por primera vez lo que es el gozo y la confianza cristianos, y
experimenta un gozo anticipado de la felicidad completa que caracterizar el eterno reino
de Dios.
Ante las admirables pruebas objetivos de indiscutible solidez, Dios te invita a entrar en la
certidumbre de una relacin personal con Cristo para que disfrutes del gozo y la confianza
cristiana.