FEUERBACH, Ludowig. A essncia do cristianismo.

Lisboa: fundao Caloute

Gulbenkian, !!". A ess#n$ia da %eligio e& ge%al.
'()* A E++,-C.A /A REL.G.01 E2 GERAL

1 3ue at4 ago%a se afi%&ou e& ge%al sob%e a %elao do su5eito $o& o ob5e$to,
&es&o e& %elao a ob5e$tos sens67eis, 4 especialmente 78lido no $aso da %elao do
su5eito $o& o objecto religioso.
-a %elao $o& os ob5etos sens67eis, a $ons$i#n$ia do ob5e$to 9ode se%, $e%ta&ente
distinguida da $ons$i#n$ia de si, &as no $aso do ob5e$to %eligioso a $ons$i#n$ia $oin$ide
i&ediata&ente $o& a $ons$i#n$ia de si. 1 ob5e$to sens67el est8 fora do :o&e&, o ob5e$to
%eligioso est8 nele, 4 &es&o u& ob5e$to intrnseco ; 4, 9o%tanto, u& ob5e$to 3ue to;
9ou$o o abandona 3uanto a sua $ons$i#n$ia de si, a sua $ons$i#n$ia &o%al o abandona ;,
u& ob5e$to 6nti&o, e. &es&o o &ais 6nti&o, o &ais 9%<=i&o de todos. >/eus ; afi%&a7a&
Agostin:o e 2aleb%a%$:e ; est8 &ais 9%<=i&o de n<s do 3ue n<s 9%<9%ios. /eus est8 &ais
est%ita&ente ligado a n<s do 3ue o $o%9o ? al&a, do 3ue n<s a n<s 9%<9%ios.@ 1 ob5e$to
sens67el 4 em si indiferente, inde9endente da $on7i$o, da fa$uldade de 5ulga%, &as o
ob5e$to da %eligio 4 u& ob5e$to eleito: 4 o se% 9%efe%ido, 9%i&ei%o, su9%e&oA 9%essu9Be
essen$ial&ente u& juzo crtico, a diferena ent%e o di7inoC e o no;di7ino, ent%e o 3ue 4 e
o 3ue no 4 digno de ado%ao.
D
Eo% isso, a3ui se a9li$a sem qualquer restrio '(F* a
seguinte 9%o9osio: o ob5e$to do su5eito no 4 out%a $oisa seno a essncia objectivada
do 9%<9%io sujeito. Gal $o&o o :o&e& 4 ob5e$to 9a%a si, assi& /eus 4 ob5e$to 9a%a eleA tal
$o%no 9ensa, tal $o&o sente, assi& 4 o seu /eus . Gal o 7alo% 3ue o :o&e& te&, assi& o
7alo% ; e no &ais ;.3ue o seu /eus te&. A conscincia de Deus a conscincia de si do
!omem, o con!ecimento de Deus o con!ecimento de si do !omem.
""
Eelo seu /eus
$on:e$es o :o&e& eA 7i$e;7e%sa, 9elo :o&e& $on:e$es o seu /eusA 4 a &es&a $oisa. 1
;3ue 9a%a o :o&e& 4 Deus, isso 4 o seu esprito, a sua alma, e o 3ue 9a%a o !omem 4 o
seu esprito, a sua alma, o seu corao, isso o seu Deus: /eus 4 o inte%io% revelado, o
si;&es&o do :o&e& e=9%esso, a %eligio 4 o des7enda&ento festi7o dos tesou%os
es$ondidos do :o&e&, a $onfisso dos seus 9ensa&entos &ais 6nti&os, a proclamao
p#blica dos seus segredos de amor.
2as se, na %eligio, a $ons$i#n$ia de /eus 4 %efe%ida $o&o a $ons$i#n$ia de si do
* Unusquisque vestrum non cogitat, prius se debere Deum nosse, quam colere> [Nenhum de vs
pense que, antes, de amar Deus, se deve conhec-Lo.] !. !inucius "e#i$, Octavianus, c. %&'.
* D (or isso, quando na )i#oso)ia da re#igi*o de +ege#, do ponto .de vista da ra,*o m-stico-
especu#ativa, o princ-pio. supremo ./ 00 saber do homem sobre Deus o saber de Deus sobre si
mesmo>, aqui, do ponto de vista da ra,*o natura#, e v1#ido, em contrapartida, o princ-pio oposto/ 2
saber do homem sobre Deus o saber do homem sobre si mesmo.
:o&e&, tal no se de7e $o&9%eende% no sentido e& 3ue o :o&e& %eligioso esta%ia
di%e$ta&ente $ons$iente de 3ue a $ons$i#n$ia 3ue te& de /eus 4 a $ons$i#n$ia de si da
sua ess#n$ia, 7isto 3ue 4 5usta&ente a falta desta $ons$i#n$ia 3ue funda a dife%ena
es9e$6fi$a da %eligio. Ea%a eli&ina% esta in$o&9%eenso, 4 '(H* 9%efe%67el diIe%: a %eligio
4 o primeiro, mas indirecto, con!ecimento de si do :o&e&. J 9o% isso 3ue e& toda a
9a%te, tanto na :ist<%ia da Hu&anidade, $o&o na :ist<%ia do indi76duo, a %eligio 9%e$ede
a filosofia. 1 :o&e& $o&ea 9o% lana% a sua ess#n$ia para fora de si, antes de
en$ont%a% e& si. A sua 9%<9%ia ess#n$ia $o&ea 9o% se% 9a%a ele ob5e$to $o&o u&a
ess#n$ia dife%ente. A 9%og%esso :ist<%i$a das %eligiBes $onsiste, 9o% isso, no fa$to de 3ue
a3uilo 3ue nas 9%i&ei%as %eligiBes foi tido $o&o ob5e$ti7o 4 ago%a %e$on:e$ido $o&o
sub5e$ti7o, isto 4, o 3ue foi intu6do e ado%ado como Deus 4 ago%a %e$on:e$ido $o&o algo
de !umano. Ea%a a %eligio 9oste%io%, a %eligio 9%e$edente 4 idolat%ia: o :o&e& ado%ou a
sua pr$pria essncia. 1 :o&e& ob5e$ti7ou;se, &as no %e$on:e$eu o ob5e$to $o&o a sua
ess#n$iaA 4 a %eligio 9oste%io% 3ue d8 este 9asso. Cada 9%og%esso na %eligio 4, 9o%tanto,
u& $on:e$i&ento de si &ais 9%ofundo. 2as $ada %eligio dete%&inada, 3ue designa as
suas i%&s &ais 7el:as $o&o id<lat%as, subt%ai;se a si mesma ; e f8;.o ne$essa%ia&ente,
9ois, $aso $ont%8%io, 58 no se%ia %eligio ; do destino, isto 4, da ess#n$ia uni7e%sal, da
%eligioA a9enas at%ibui ?s outras %eligiBes o 3ue 4 toda7ia a $ul9a ; se 4 3ue se 9ode fala%
de $ul9a ; da %eligio e& ge%al. Eo%3ue te& u& outro ob5e$to, u& outro $onteKdo, 9o%3ue
se ele7ou a$i&a do $onteKdo das ante%io%es, i&agina te%;se ele7ado ?s leis ne$ess8%ias e ete%nas
3ue $onstitue& a ess#n$ia da %eligio, i&agina 3ue o seu ob5e$to, o seu $onteKdo, 4 sob%e;
:u&ano. 2as o 9ensado% 9a%a 3ue& a %eligio 4 objecto, o 3ue a %eligio no 9ode se% 9a%a si
&es&a, des$ob%e a ess#n$ia da %eligio 3ue 9a%a ela est8 o$ulta. A nossa ta%efa 4 5usta&ente
&ost%a% 3ue a o9osio '(L* do di7ino e do :u&ano 4 intei%a&ente ilus<%ia e, 9o% $onse3u#n$ia,
3ue ta&b4& o ob5e$to e $onteKdo da %eligio $%ist so intei%a&ente :u&anos.
A %eligio, 9e.o &enos a $%ist, 4 a atitude do

!omem para consigo mesmo, ou
&el:o%, para com a sua essncia, Ma sabe%, sub5e$ti7aN
D
, &as u&a atitutide 9a%a $o& a sua
ess#n$ia como se fosse uma essncia dife%ente. A essncia divina nada seno a
essncia seno a ess#n$ia :u&ana, ou &el:o%, a essncia do !omem purificada, liberta
das limita%es do !omem individual
""
, ob5e$ti7ada '(O*, isto 4, intuda e adorada $o&o u&a
essncia pr$pria, diferente, distinta dele & todas as determina%es da ess#n$ia di7ina soA
9o% isso, dete%&inaBes :u&anas.
* 1 signifi$ado desta li&itao 9osta ent%e 9a%#nteses se%8 es$la%e$ido no de$o%%e% da e=9osio.
* D '(es perfections de Dieu sont celles de nos )mes, &ais il les 9ossPde sans bornes... il Q a en nous 3uel3ue
9uissan$e, 3uel3ue $onnaissan$e, 3uel3ue bont4, &ais elles sont toutes entiP%es en /ieu@ MLeibniI, *!eodice.
E%ef8$ioN. >-i:il in anima esse 9ute&us e+imium, quod non etiam divinae naturae proprium sit...,-uldquid a Deo
alienum, e+tra deflnitionem animae. 'A$%edite;se 3ue nada :8 de e=$elente na al&a 3ue no se5a 9%<9%io da natu%eIa
di7ina... A3uilo 3ue 4 est%an:o a /eus est8 fo%a da definio de al&a.* M+.G%eg<%io de -issa, /rabingerus, Lei9IigA
"LRH, 9. (RN,
.sto se%8 a$eite se& :esitao no 3ue %es9eita ?s dete%&inaBes, aos 9%edi$ados, da ess#n$ia
di7ina, &as de &oda algu& no 3ue %es9eita ao sujeito destes 9%edi$ados. A negao do su5eito 4
$onside%ada $o&o i%%eligiosidade, at4 $o&o ate6s&o, &as no a negao das 9%edi$ados. 2as o
3ue no te& dete%&inaBes ta&b4& no te& 3uais3ue% efeitos sob%e &i&, e o 3ue no te& efeitos
ta&b4& no te& e=ist#n$ia 9a%a &i&. -ega% todas as dete%&inaBes 4 o &es&o 3ue nega% a
9%<9%ia ess#n$ia. U&a ess#n$ia se& dete%&inaBes 4 u&a ess#n$ia no;ob5e$ti7a, e u&a
ess#n$ia no;ob5e$ti7a 4 u&a ess#n$ia nula. 1nde o :o&e& afasta de /eus todas as
dete%&inaBes, a6 /eus 4 9a%a ele a9enas u& se% negativo. Ea%a o :o&e& 7e%dadei%a&ente
%eligioso, /eus no 4 u& se% des9%o7ido de dete%&inaBes, 9o%3ue 4 9a%a ele u& se% certo, real.
A aus#n$ia de dete%&inaBes ; e a in$ognos$ibilidade de /eus, 3ue l:e 4 id#nti$a ; 4, 9o%tanto,
a9enas u& f%uto dos te&9os %e$entes, u& 9%oduto da in$%edulidade &ode%na.
Gal $o&o a %aIo s< 4 e s< 9ode se% dete%&inada $o&o finita a6 onde o :o&e& to&a $o&o
absoluto e 7e%dadei%o a f%uio ')!* sens67el, o senti&ento %eligioso, a intuio est4ti$a ou o
estado de es96%ito &o%al, assi& a in$ognos$ibilidade ou indete%&inabilidade de /eus s< 9ode se%
9%o$la&ada e fi=ada $o&o u& dog&a a6 onde este ob5e$to 58 no te& qualquer interesse para o
con!ecimento, onde s< a %ealidade te& inte%esse 9a%a a :o&e&A onde s< a %eal te& 9a%a ele o
signifi$ado de ob5e$to essen$ial, absoluto, di7ino, &as onde, no entanto, e em contradio $o&
esta tend#n$ia 9u%a&ente &undana, e=iste ainda ao &es&o te&9o u& 7el:o %esto de %eligio;
sidade. Co& a in$ognos$ibilidade de /eus, o :o&e& des$ul9aSse, 9e%ante a $ons$i#n$ia %eligiosa
3ue ainda l:e %esta, do seu es3ue$i&ento de /eus, des$ul9a;se 9o% se te% 9e%dida no &undoA ele
nega /eus na 9%8ti$a, 9ela a$o ; 9ois o &undo abso%7eu todos os seus sentidos e 9ensa&ento ;
,&as no o nega teoricamente0 no dis$ute a sua e=ist#n$ia, dei=a;a subsisti%. +< 3ue esta
e=ist#n$ia no o afe$ta ne& o in$o&oda, 4 u&a e=ist#n$ia a9enas negativa, u&a e=ist#n$ia sem
e+istncia, u&a e=ist#n$ia 3ue se $ont%adiI a si &es&a; u& se% 3ue, 9elos seus efeitos, no se
9ode distingui% do no;se%. A negao de dete%&inados 9%edi$ados 9ositi7os da ess#n$ia di7ina
no 4 seno u&a negao da %eligio, 3ue toda7ia ainda 9ossui 9a%a si u&a aparncia de
religio, 9a%a no se% %e$on:e$ida como negao ; no 4 &ais de 3ue u& subtil e astucioso
atesmo. A 9%etensa 7e%gon:a %eligiosa de $o& 9%edi$ados dete%&inados faIe% /eus u&
se% finito 4 a9enas, o dese5o i%%eligioso da &ais nada 3ue%e% sabe% a$e%$a de /eus, de o
ti%a% dos sentidos. -uem tem vergon!a de ser finito tem vergon!a de e+istir. Goda a
e=ist#n$ia %eal, 3ue% diIe%, toda a e=ist#n$ia 3ue 4 e=ist#n$ia de facto, re vera, 4
e+istncia 3ualitati7a, dete%&inada e 9o% isso finita,: Tue& $%# se%ia&ente ')"*, %eal&ente,
de 7e%dade, na e=ist#n$ia, de /eus, no se $:o$a $o& as 9%o9%iedades de /eus, &es&o
$o& as 3ue so g%ossei%a&ente sens67eis. Tue& no se 3ue% ofende% $o& a sua
e=ist#n$ia, 3ue& no 3ue% se% g%ossei%o, %enun$ia ? e=ist#n$ia. U& /eus 3ue se sente
ofendido $o& a dete%&inidade, no te& $o%age& ne& fo%a 9a%a e=isti%. A qualidade 4 o
fogo, o so9%o 7ital, o o=ig4nio, o sal da e=ist#n$ia. U&a e=ist#n$ia em geral, u&a
e=ist#n$ia se& 3ualidade, 4 u&a e=ist#n$ia sem gosto, inspida. 1%a e& /eus no e=iste
&ais do 3ue na %eligio. +< onde o :o&e& 9e%de o gasto pela religo, onde a 9%<9%ia
%eligio se to%na se& gosto, s< a6 4 3ue a e=ist#n$ia de /eus se to&a ta&b4& nu&a
e=ist#n$ia ins69ida.
E=iste, ali8s, ainda u&a out%a &anei%a de nega% os 9%edi$ados, &ais sua7e do 3ue a
&anei%a di%e$ta a$i&a %efe%ida. Con$ede;se 3ue os 9%edi$ados da ess#n$ia di7ina, so
dete%&inaBes finitas e, 9a%ti$ula%&ente, dete%&inaBes :u&anas, &as %e5eita;se a sua
%e5eioA $:ega;se &es&o a 9%oteg#;.os, alegando;se 3ue 4, ne$ess8%io ao :o&e&
fo%&a% $e%tas %e9%esentaBes a$e%$a de /eus, &as 9o%3ue nun$a dei=a%8 de se% :o&e&
no se%ia 9%e$isa&ente $a9aI de fo%&a% a$e%$a dele out%as %e9%esentaBes seno as,
:u&anas. E& %elao a /eus, diI;se, estes 9%edi$ados no t#& de$e%to signifi$ado
ob5e$ti7o &as, 9a%a;&i&, se 4 3ue ele de7e e=isti% 9a%a &i&, ele no 9ode a9a%e$e%
seno $o&o &e a9a%e$e, ou se5a, $o&o u&a ess#n$ia :u&ana ou, 9elo &enos,
se&el:ante ao :o&e&. +< 3ue esta distino ent%e a3uilo 3ue /eus 4 em si e a3uilo 3ue
4 para mim dest%<i a 9aI da %eligio e 4 a$i&a de tudo u&a distino infundada e
in$onsistente. -o 9osso de &odo algu& sabe% se /eus e& si ou 9a%a si 4 algo de
diferente do 3ue 4 para mim0 tal com 4 9a%a &i&, assim 4 tudo 9a%a &i&. Eo%3ue 4
5usta&ente nesses 9%edi$ados nos 3uais ele 4 9a%a &i& 3ue %eside, 9a%a &i&, o ')* seu
se%;e&;si;&es&o, a sua 9%<9%ia essncia0 ele 4 9a%a &i& tal $o&o 9ode%8 se% se&9%e
9a%a &i&. 1 :o&e& %eligioso est8 inteiramente satisfeito $o& o 3ue /eus 4 e& %elao
a ele ; $o&o :o&e&, no $on:e$e out%a %elao ; ,9ois /eus 4 9a%a ele o 3ue pode ser
9a%a o :o&e& em geral. Co& a3uela distino, o :o&e& ele7a;se a$i&a de si &es&o,
isto 4, da sua ess#n$ia, da sua &edida absolutaA &as esta ele7ao no 9assa de u&a
iluso. Eois s< 9osso estabele$e% a dife%ena ent%e o ob5e$to $o&o 4 e& si e o ob5e$to
$o&o 4 9a%a &i&, 3uando u& ob5e$to &e puder a9a%e$e% de u& &odo realmente
diferente da3uele no 3ual &e a9a%e$e, &as no 3uando ele &e a9a%e$e tal $o&o &e
a9a%e$e e $o&o tem de &e a9a%e$e% segundo a &in:a medida absoluta. A &in:a
%e9%esentao 9ode de$e%to se% sub5e$ti7a, isto 4, se% u&a %e9%esentao ? 3ual o
g4ne%o no est8 ligado. 2as 3uando a &in:a %e9%esentao $o%%es9onde ? &edida do
gnero. desa9a%e$e a distino ent%e se%;e&;si e se%;9a%a;&i&, 9o%3ue esta
%e9%esentao 4 ela &es&a absoluta. A &edida do g4ne%o 4 a absoluta &edida, lei e
$%it4%io do :o&e&. 1%a, a %eligio est8 9%e$isa&ente $on7en$ida de 3ue as suas
%e9%esentaBes, os seus 9%edi$ados de /eus,so a3ueles 3ue $ada :o&e& de7e e te&
de te% se 3uise% te% as %e9%esentaBes 7e%dadei%asA de 3ue so as %e9%esentao
ne$ess8%ias da natu%eIa :u&ana, e at4 as %e9%esentaBes ob5e$ti7as, ade3uadas a
/eus. 1s deuses das out%as %eligiBes so 9a%a $ada %eligio a9enas %e9%esentaBes de
Deus &as a %e9%esentao 3ue ela te& de /eus 4 9a%a ela o 9%<9%io /eus, /eus $o&o
ele o %e9%esenta 4 o /eus aut#nti$o, 7e%dadei%o, /eus $o&o 4 em si. A %eligio s< se
satisfaI $o& u& /eus inteira, sem reservas. A %eligio no 3ue% u&a &e%a &anifestao
de /eusA quer a pr$pria Deus, Deus em pessoa. A %eligio %enun$ia a si mesma 3uando
%enun$ia ? essncia de /eus. /ei=a de se% 7e%dade 3uando desiste ')R* da 9osse do
7e%dadei%o /eus. 1 $e9ti$is&o 4 ini&igo &o%tal da %eligio. 1%a, ? distino ent%e
ob5e$to e %e9%esentao, ent%e /eus e& si e /eus 9a%a &i&, 4 u&a distino $49ti$a,
i%%eligiosa.
1 3ue 9a%a o :o&e& te& o signifi$ado do 3ue e+iste&em&si&mesmo, o 3ue 9a%a ele 4
a ess#n$ia su9%e&a, a$i&a da 3ual no 9ode %e9%esenta% nada de su9e%io%, isso 4
5usta&ente 9a%a ele a ess#n$ia di7ina. Co&o 9ode%ia, 9ois, 9e%gunta% ainda fa$e a este
ob5e$to o 3ue ele 4 em si1 +e /eus fosse ob5e$to 9a%a o 98ssa%o, s#;lo;ia a9enas $o&o
u& se% dotado de asas: o 98ssa%o no $on:e$e nada de su9e%io%, nada de &ais feliI do
3ue se% alado. Tue %id6$ulo se%ia se este 98ssa%o de$la%asse: /eus a9a%e$e;&e $o&o
u& 98ssa%o, &as o 3ue ele 4 e& si no sei. Ea%a o 98ssa%o, a ess#n$ia su9%e&a 4
9%e$isa&ente a ess#n$ia do 98ssa%o: +e l:e %eti%as a %e9%esentao da essncia do
p2ssaro, %eti%as;l:es a representao do ser supremo. Co&o 9ode%ia ele 9e%gunta% ento
se /eus em si 4 aladoU Ee%gunta% se /eus 4 e& si tal $o&o 4 9a%a &i&, 4 o &es&o 3ue
9e%gunta% se /eus 4 /eus, e o &es&o 3ue ele7a%;se a$i&a do seu /eus, %e7olta%;se
$ont%a ele.
Eo% isso, 3uando a $ons$i#n$ia de 3ue os 9%edi$ados %eligiosos so &e%os
ant%o9o&o%fis&os se a9ode%a do :o&e&, 4 porque j2 a d#vida e descrena se
apoderaram da f. E 4 a9enas 9o% in$oe%#n$ia da $oba%dia e 9o% f%a3ueIa do
entendi&ento 3ue no se 9%ossegue desta $ons$i#n$ia at4 ? negao fo%&al dos
9%edi$ados, e desta ate ? negao do su5eito 3ue est8 na base deles. +e du7idas d8
7e%dade ob5e$ti7a dos 9%edi$ados, tens de 9V% ta&b4& e& dK7ida a verdade objectiva do
sujeito destes 9%edi$ados. +e os teus 9%edi$ados so ant%o9o&o%fis&os, ta&b4& o
su5eito deles 4 u& ant%o9o&o%fis&o. +e o a&o%, a bondade, a 9e%sonalidade ')(*, et$.,
so dete%&inaBes :u&anas, ta&b4& o su5eito 3ue tu l:es 9%essu9Bes, ta&b4& a
e=ist#n$ia de /eus, ta&b4& a $%ena de 3ue e=iste e& ge%al u& /eus, 4 u&
ant%o9o&o%fis&o W u& 9%essu9osto intei%a&ente :u&ano. /e onde sabes 3ue a $%ena
e& /eus e& ge%al no 4 u&a li&itao do &odo :u&ano de %e9%esentaoU +e%es
su9e%io%es W e tu a$eita;.os ; so tal7eI to be&;a7entu%ados e& si &es&os, to unidos
a si &es&os, 3ue 58 no se en$ont%a& e& tenso $o& u& se% su9e%io%. +abe% a$e%$a de
/eus e no se% /eus, $on:e$e% a be&;a7entu%ana e no a f%ui%, 4 u& $onflito, u&a
infeli$idade. 1s se%es su9e%io%es nada sabe& desta infeli$idade, no t#& 3ual3ue%
%e9%esentao da3uilo 3ue no so.
Gu $%#s no a&o% $o&o u&a 9%o9%iedade di7ina 9o%3ue tu 9%<9%io a&asA $%#s 3ue /eus
4 u& se% s8bio, bondoso, 9o%3ue no $on:e$es nada de &el:o% e& ti do 3ue a bondade e
o entendi&entoA e $%#s 3ue /eus e=iste, 3ue 4 9o%tanto u& su5eito ; o 3ue e=iste 4 u&
su5eito, se5a este su5eito dete%&inado e, designado $o&o substXn$ia, ou 9essoa, ou
ess#n$ia, ou de out%o &odo 3ual3ue% ;, 9o%3ue tu 9%<9%io e=istes, tu 9%<9%io 4s su5eito. -o
$on:e$es out%o be& :u&ano &ais ele7ado do 3ue a&a%, se% bo& e s8bio, tal $o&o no
$on:e$es feli$idade su9e%io% do 3ue '))* e=isti% 9u%a e si&9les&ente, do 3ue se% su5eitoA
9o%3ue a $ons$i#n$ia de toda a %ealidade, de toda a feli$idade est8 ligada e& ti ?
$ons$i#n$ia de se%;su5eito, da e=ist#n$ia, /eus 4 9a%a ti u& e=istente, u& su5eito, 9ela
&es&a %aIo 3ue 4 9a%a ti u& se% s8bio, santo, 9essoal. A dife%ena ent%e os 9%edi$ados
di7inos e o su5eito di7ino 4 a9enas esta: o su5eito, a e=ist#n$ia, no te aparece $o&o u&
ant%o9o&o%fis&o, 9o%3ue neste ser&sujeito %eside a necessidade de /eus se% 9a%a ti u&,
e=istente, u& su5eitoA os 9%edi$ados aparecem&te, pelo $ont%8%io, $o&o ant%o9o&o%fis&os,
9o%3ueA a ne$essidade deles, a ne$essidade, de 3ue /eus se5a s8bio, bo&, $ons$iente,
et$., no 4 u&a ne$essidade i&ediata id#nti$a ao se% do :o&e&, &as &ediada 9ela sua
auto$ons$i#n$ia, 9ela a$ti7idade.do 9ensa%. +ou su5eito, e=isto, 3ue% se5a s8bio ou no
s8bio, bo& ou &au. E=isti% 4 a 9%i&ei%a $oisa 9a%a o :o&e&, o su5eito 4, na sua
%e9%esentao, o 9%essu9osto dos 9%edi$ados. Eo% isso, ele $on$ede de bo&;g%ado os
9%edi$ados, &as a e=ist#n$ia de /eus 4 9a%a ele u&a 7e%dade assente, into$87el,
absolutatnente indubit87el, absoluta&ente $e%taA ob5e$ti7a. G%ata;se toda7ia de u&a
dife%ena a9enas a9a%ente. A ne$essidade do su5eito assenta a9enas na ne$essidade, do
9%edi$ado. Gu s< 4s sujeito $o&o sujeito :u&ano. A $e%teIa e %ealidade da tua e=ist#n$ia
assenta& a9enas na $e%teIa e %ealidade das tuas 9%o9%iedades :u&anas. 1 que o
su5eito 4 %eside a9enas no 9%edi$adoA o 9%edi$ado 4 a verdade ')F* do su5eito. 1%a o
su5eito 4 o 9%edi$ado 9e%sonifi$ado, e=istente. +u5eito e 9%edi$ado distingue&;se a9enas
$o&o e+istncia e essncia. A negao dos predicados , por isso, a negao do sujeito.
1 3ue te %esta do su5eito :u&ano, se l:e %eti%a%es as 9%o9%iedades :u&anasU 2es&o na
linguage& da 7ida $o%%ente $olo$a&;se os 9%edi$ados di7inos ; a 9%o7id#n$ia, a
sabedo%ia, a o&ni9ot#n$ia ; e& 7eI do su5eito di7ino.
A $e%teIa da e=ist#n$ia de /eus, da 3ual se afi%&ou esta% o :o&e& to $e%to, e at4
&ais $e%to do 3ue da sua 9%<9%ia e=ist#n$ia, s< de9ende 9o% isso da $e%teIa da qualidade
de /eus ; no # u&a $e%teIa imediata. Ea%a o $%isto s< a e=ist#n$ia do /eus cristo 4
u&a $e%teIa, 9a%a o 9ago s< a do /eus pago. 1 9ago no du7ida7a da e=ist#n$ia de
YK9ite%, 9o%3ue a ess#n$ia de YK9ite% no o es$andaliIa7a, 9o%3ue no 9odia %e9%esenta%
/eus sob nen:u&a out%a 3ualidade, 9o%3ue esta 3ualidade e%a 9a%a ele u&a $e%teIa,
u&a %ealidade di7ina. +< a realidade do 9%edi$ado 4 a garantia da e+istncia. U&
7e%dadei%o ateu 4, 9ois, a9enas a3uele 9a%a 3ue& os 9%edi$ados di7inos, o a&o%, a
sabedo%ia, a 5ustia, nada so, &as no a3uele 9a%a 3ue& o su5eito destes 9%edi$ados
nada 4.
'F* +e se 9%o7ou ento 3ue a3uilo 3ue o su5eito 4 %eside e=$lusi7a&ente nas
determina%es do su5eito, ou se5a, 3ue s< 9elo 9%edi$ado 4 3ue o su5eito 4 9a%a n<s
ob5e$to na sua ess#n$ia, ta&b4& se de&onst%ou 3ue se, os 9%edi$ados di7inos so
dete%&inaBes da ess#n$ia :u&ana, ta&b4& o sujeito deles 4 de essncia !umana. 2as
os 9%edi$ados di7inos so, 9o% u& lado, uni7e%sais, 9o% out%o lado, 9essoais. 1s
9%edi$ados uni7e%sais so os &etaf6si$os, &as estes s< se%7e& ? %eligio $o&o 9ontos de
a9oio. e=te%io%es, no so as 'FR* determina%es caractersticas da %eligio. +< os
9%edi$ados pessoais $onstitue& a ess#n$ia da %eligio, a3uilo e& 3ue a ess#n$ia di7ina 4
ob5e$to da %eligio. Gais 9%edi$ados so, 9o% e=e&9lo, 3ue /eus 4 9essoa, 3ue 4 Z
legislado% &o%al, o 9ai dos :o&ens, o santo, o 5ustoA o bondoso, o &ise%i$o%dioso. Eo%
estas e out%as dete%&inaBes se 7# i&ediata&ente, ou 7e%;se;8 9elo &enos no de$u%so
da nossa e=9osio, 3ue, en3uanto dete%&inaBes pessoais, so dete%&inaBes
9u%a&ente :u&anas e 3ue, 9o% $onse3u#n$ia, na %eligio, o :o&e& se $o&9o%ta 9a%a
$o& /eus $o&o 9a%a $o& a sua pr$pria essncia, 9ois 9a%a a %eligio estes 9%edi$ados
no so representa%es nem imagens ,3ue o :o&e& faI de /eus, distintas do 3ue /eus
4 e& si &es&o, &as 7e%dades, $oisas, %ealidades. A %eligio nada sabe de
ant%o9o&o%fis&os: 9a%a ela, os ant%o9o&o%fis&os no so ant%o9o&o%fis&os. A ess#n$ia
da %eligio %eside 9%e$isa&ente no fa$to de9a%a ela estas dete%&inaBes e=9%i&i%e& a
ess#n$ia de /eus. +< o entendi&ento 3ue %efle$te sob%e a %eligio e 3ue, ao defend#;.a,
se nega perante si mesmo, as e=9li$a $o&o i&agens. 2as, 9a%a a %eligio, /eus 4 9ai
real, a&o% e &ise%i$<%dia reais, 9ois 4 9a%a ela u& se% %eal, 7i7o, 9essoal, e as suas
dete%&inaBes 7e%dadei%as so ta&b4& 9o% isso dete%&inaBes 7i7as, 9essoais. +i&, as
dete%&inaBes ade3uadas so 9%e$isa&ente a3uelas 3ue &ais $:o$a& o entendi&ento e
3ue ele nega 3uando %efle$te sob%e a %eligio. A %eligio 4 essen$ial&ente e&oo, 9o%
isso, ta&b4& ob5e$ti7a&ente, a e&oo 4 ne$essa%ia&ente de ess#n$ia di7ina. 2es&o a
$<le%a, no 4 9a%a ela u&a e&oo indigna de /eus, desde 3ue na base desta $<le%a se
en$ont%e u& fi& %e.igioso.
D

* Tuodsi Migitu%N i%ae det%a:atu% i&9e%fe$tio, 3uae in %ationis obnubilatione dolo%is3ue sensu $onsistit. tantu&3ue
7idi$andi 7oluntas %elin3uatu%, /eo t%ibui 9otest, s$%i9tu%ae sa$%ae e=e&9lo ... 3mnis s$il. affectus. e=$e9tis illis, 3ui 9e%
se &ali ali3uid in7ol7unt, 3ualis est in7idia, 3ua& 7ete%es M-o[ Ga&b4& os $%istos, no a9enas segundo o no&eN
ine9te diis suis t%ibuebant, si 9%o a99etitu %ationali :abeatu%, se9osito ne&9e sensiti7o tu&ultu, Deo ads$%ibi 9otest. 'A
i&9%efeio ine%ente ? i%a 3ue assenta na obnubilao da %aIo e no senti&ento de $<le%a de7e se% afastada, 9o%3ue a
fa$uldade de $astiga%, 7e5a;se o e=e&9lo da +ag%ada Es$%itu%a, so&ente 9ode \ se% at%ibu6da a /eus ... Godos os
estados de al&a, $o& e=$e9o da3ueles 3ue e& si en7ol7e& algo de &au e ent%e \os 3uais est8 a in7e5a, 3ue os
'F(* C:egados a este 9onto, 4 essen$ial &ost%a% 58 de seguida e t%ata;se de u&
fen<&eno alta&ente inte%essante, 3ue $a%a$te%iIa a ess#n$ia &ais 6nti&a da %eligio;
3ue 3uanto &ais :u&ano 4 o su5eito di7ino na essncia, tanto &aio% 4 aparentemente a
diferena estabele$ida ent%e /eus e o :o&e&, tanto &ais o :u&ano, tal 4 9a%a o
:o&e& objecto da sua do conscincia0 4 negado. A %aIo deste fa$to 4 a: seguinte: u&a
7eI 3ue 'F)* na intuio da ess#n$ia di7ina s< o :u&ano 4 o positivo, ento a intuio do
:o&e&A tal $o&o 4 ob5e$to da $ons$i#n$ia, s< 9ode se% negativa. Ea%a en%i3ue$e% /eus,
o :o&e& te& de se e&9ob%e$e%A 9a%a 3ue desse &odo /eus se5a tudo e o :o&e& nada.
2as ne& se3ue% 9%e$isa de se% nada para si mesmo, 9o%3ue tudo o 3ue ti%8 de si no se
9e%de e& /eus, &as 4 $onse%7ado nele. +e o :o&e& te& e& /eus a sua essncia,
$o&o :a7e%ia de te% e& si e 9a%a siU Eo%3ue se%ia ne$ess8%io 9V% duas 7eIes, te% duas
7eIes a &es&a $oisaU Eo% isso, 3uanto mais /eus 4, na 7e%dade, semel!ante ao
:o&e&, tanto &ais o :o&e& se to%na ou a9a%e$e a si &es&o $o&o disse&el:ante de
/eus. 2as esta autonegao 4 a9enas auto;afi%&ao. 1 :o&e& f%ui e& /eus, nu&
g%au in$o&9a%a7el&ente &ais ele7ado e &ais %i$o, a3uilo 3ue afasta de si &es&o e de
3ue se 9%i7a.
1s &onges elogia7a& a $astidade do se% di7ino, nega7a& o a&o% se=ual e& si, &as
e& $o&9ensao tin:a& no $4u, e& /eus, na ]i%ge& 2a%ia, a i&age& da es9osa ;
u&a imagem do a&o%. Eodia& 9%es$indi% tanto &el:o% da es9osa %eal, 3uanto tin:a&
$o&o ob5e$to do a&o% %eal u&a es9osa ideal, %e9%esentada. Tuanto &aio% i&9o%tXn$ia
at%ibu6a& ? negao da sensibilidade, &aio% i&9o%tXn$ia tin:a 9a%a eles a 7i%ge&
$eleste: $olo$a7a&;na &es&o e& luga% de C%isto, e& luga% de /eus. -uanto mais se
nega o sensvel, tanto mais sensvel o Deus 'FF* ao qual& o sensvel sacrificado. 2as
esta 7i%ge& $eleste, 4 a9enas u&a &anifestao e7idente de u&a 7e%dade uni7e%sal 3ue
,diI %es9eito ? ess#n$ia da %eligio. 1 !omem s$ neg2 de si aquilo que p%e em Deus.
Assi& 'FH*, na %eligio, o :o&e& nega a sua %aIoA 9o% si &es&o, nada sabe a$e%$a de
/eus, os seus 9ensa&entos so a9enas &undanos, te%%enos, a9enas 9ode $%e% no 3ue
/eus l:e %e7ela. 2as, e& $o&9ensao, os 9ensa&entos de /eus so 9ensa&entos
:u&anos, te%%enosA ele te&, $o&o o :o&e&, 9lanos na $abea, a$o&oda;se, $o&o u&
9%ofesso%, ?s $ondiBes e $a9a$idades intele$tuais dos seus alunos, a7alia $o& 9%e$iso
o efeito dos seus dons e &anifestaBes, obse%7a o :o&e& e& todo o seu agi% e esfo%oA
sabe tudo ; &es&o o &ais te%%eno, o &ais $o&u&, o 9io%. E& su&a, fa$e a /eus, o
:o&e& nega o seu sabe%, o seu 9ensa%, 9a%a 9V% e& /eus o seu sabe%, o seu 9ensa%. 1
:o&e& %enun$ia ? sua 9essoa, &as, e& $o&9ensao, /eus 4 9a%a ele u& se%
o&ni9otente, ili&itado, 9essoal ele nega a :on%a :u&ana, o eu :u&ano, &as, e&
antigos estu9ida&ente at%ibu6a& aos seus, deuses, se fo%e&, $onside%ados $o&o u&a tend#n$ia %a$ional, 9osta de
9a%te $e%ta&ente a 9e%tu%bao sensiti7a, 9ode& se% at%ibu6dos a /eus.* LeibniIA (itlerae ad 4laccium.
$o&9ensao, /eus 4 9a%a ele u& se% egocntrico e egosta, 3ue e& tudo s< se bus$a a
si mesmo, a sua :on%a, o seu benef6$ioA /eus 4 9o%tanto a auto&satisfao do ego6s&o
9%<9%io, in7e5oso de tudo o %esto, /eus 4 a autofruio do egosmo.
"
A %eligio nega al4&
disso o be& $o&o u&a 9%o9%iedade da ess#n$ia :u&ana: o :o&e& 4 &au, 9e%7e%so,
in$a9aI do be&A &as 'FL* e& $o&9ensao, s< /eus 4 bo&, s< /eus 4 o se% bo&.
E=ige;se funda&ental&ente 3ue o be& en3uanto /eus se5a obe$to do :o&e&A &as no
se 9%o$la&a dessa fo%&a o be& $o&o u&a dete%&inao essen$ial do :o&e&U Tuando
eu sou &au 6&9ioA absoluta&ente, isto 4, 9o% natu%eIa, 9o% ess#n$iaA $o&o 9ode o
sag%ado, o be&, se% ob5e$to 9a%a &i&, sendo indife%ente 3ue este ob5e$to &e se5a dado
de fo%a ou do inte%io% de &i&U Tuando o &eu $o%ao 4 &au e o &eu entendi&ento
6&9io, $o&o 9osso 9e%$e9$iona% e senti% $o&o sag%ado o 3ue 4 sag%ado, $o&o bo& o
3ue 4 bo&U Co&o 9osso 9e%$e9$iona% $o&o belo u& 3uad%o belo, se a &in:a al&a fo%
u&a absoluta &aldade est4ti$aU 2es&o 3ue no se5a 9into%, 3ue no ten:a a fa$uldade
de 9%oduIi% o belo a 9a%ti% de &i&, 9ossuo toda7ia senti&ento est4ti$o, entendi&ento
est4ti$o, 3uando 9e%$ebo beleIa fo%a &i&. 1u o be& no 4 absoluta&ente nada 9a%a o
:o&e&, ou e=iste 9a%a ele, e ento %e7elou;se deste &odo ao :o&e& singula% a
santidade e bondade da ess#n$ia :u&ana. 1 3ue 4 absoluta&ente $ont%8%io ? &in:a
natu%eIa, o 3ue no &e liga 9o% nen:u& 76n$ulo ? $o&unidade, ta&b4& no 9ode se%
9ensado ne& sentido 9o% &i&. 1 sag%ado s< 4 ob5e$to 9a%a &i& $o&o o9osto ? &in:a
9e%sonalidade, &as e& unidade $o& a &in:a ess#n$ia. 1 sag%ado 4 a $ensu%a do &eu
$a%8te% 9e$ado%A %e$on:eo;&e nele $o&o 9e$ado%, &as 9o% isso $ensu%o;&e, %e$on:eo
o 3ue no sou &as de7o se% e o 3ue ; e& si, segundo a &in:a dete%&inao ; 9osso se%A
9o%3ue u& de7e% se& 9ode% no atinge, 4 u&a 3ui&e%a %id6$ula 3ue no afe$ta o Xni&o.
2as 9%e$isa&ente na &edida e& 3ue %e$on:eo o be& $o&o &in:a dete%&inao,
$o%no &in:a lei, %e$on:eo;o, se5a $ons$iente ou in$ons$iente&ente, $o&o a &in:a
9%<9%ia ess#n$ia. U&a ess#n$ia diferente, distinta de &i& 9ela sua natu%eIa, no &e
afe$ta. +< 9osso senti% os 9e$ados $o&o 9e$ados, 3uando os sinto $o&o u&a
contradio 'FO* de mim comigo mesmo, isto 4, da min!a personalidade com a min!a
essencialidade. Co&o $ont%adio $o& a ess#n$ia absoluta, $on$ebida $o&o u&a
ess#n$ia diferente. o senti&ento do 9e$ado 4 ine=9li$87el, 4 se& sentido.
A dife%ena ent%e o agostinianis&o e o 9elagianis&o assenta, no fundo, a9enas nu&a
iluso %eligiosa. A&bos diIe& o &es&o, s< 3ue u& de fo%&a %a$ionalista, o out%o de
fo%&a &6sti$o;ilus<%iaA t#& a&bos o &es&o ob5e$ti7o, o &es&o ob5e$to, s< 3ue u& $:ega
ao seu ob5e$ti7o nu&a lin:a &ais di%eita e 9o% isso &ais $u%ta, en3uanto 3ue o out%o faI
* 5loriam suam 9lus a&at /eus 3ua& o&nes $%eatu%as,@ '/eus a&a &ais a sua gl<%ia do 3ue todas as
$%iatu%as.N >/eus s< 9ode a&a%;se a si mesmo s< 9ode 9ensa% em si mesmo, s< 9ode t%abal:a% para si
mesmo. Ao $%ia% o :o&e&, /eus s< 9%o$u%a a sua utilidade, a sua gl<%ia@, et$, M]e% L. Feue%ba$:, 4. 6a7le.
8in 6eitrag 9ur 5esc!ic!te der 4!ilosop!ie und :ensc!!eit. 99, "!(;"!HN.
u& des7io. En3uanto o be& fo% 9%o$la&ado $o&o u&a dete%&inao essen$ial de /eus,
a dout%ina agostiniana 4 u&a &enti%a e a sua dife%ena %elati7a&ente ao 9elagianis&o 4,
na sua determinao fundamental, a9enas u&a iluso religiosa.
"
'H!* Eois a3uilo 3ue 4
dado ao Deus do !omem 4 na verdade dado ao pr$prio !omem0 o que o !omem afirma
de Deus afi%&a;o na verdade de si mesmo. Eo%tanto, o agostinianis&o s< se%ia u&a
7e%dade, se o :o&e& ti7esse o Diabo $o&o seu /eus, se ado%asse e $eleb%asse o Diabo
como o seu ser supremo, e isto com a conscincia de 3ue ele 4 o /iabo. 2as en3uanto o
:o&e& ado%a% $o&o /eus u& se% bo&, $onte&9la%8 e& /eus a sua 9%<9%ia ess#n$ia
boa.
1 3ue a$onte$e $o& a dout%ina da $o%%u9o %adi$al da ess#n$ia :u&ana, a$onte$e
$o& a dout%ina 3ue l:e 4 id#nti$a, segundo a 3ual o :o&e& no 4 $a9aI de nada de bo&,
ou se5a, 3ue na 7e%dade no 4 $a9aI de nada por si mesmo por capacidade pr$pria. Gal
$o&o a dout%ina da $o%%u9o %adi$al do :o&e& s< se%ia, $o&o se afi%&ou, u&a 7e%dade,
se o :o&e& ado%asse e 7ene%asse, $o& $ons$i#n$ia e ag%ado, o &odelo da fealdade
$o&o o ideal da beleIa e da a&abilidade su9%e&as, $o&o sua ess#n$ia 7e%dadei%a e
su9%e&a, ta&b4& a negao da fo%a e da a$ti7idade :u&ana s< se%ia u&a verdadeira
negao, se o :o&e&, negasse tambm em Deus a actividade moral, e dissesse $o&o
niilista ou o 9ante6sta o%iental, 3ue a ess#n$ia di7ina, 4 u&a ess#n$ia, absoluta&ente
des9%o7ida de 7ontade e de a$o, indife%ente, 3ue nada sabe a$e%$a da dife%ena ent%e
&al e be&. 2as 3ue& dete%&ina /eus $o&o u& se% a$ti7oA $o&o u& se% &o%al&ente
a$ti7o, &o%al&ente $%6ti$o, $o&o u& se% 3ue a&aA 3ue 9%oduI e %e$o&9ensa o be&, 3ue
$astiga, %e5eita e $ondena o &al, 3ue& dete%&ina /eus desta &anei%aA s< a9a%ente&ente
nega 'H"* a a$ti7idade :u&ana, &as na 7e%dade faI dela a a$ti7idade &ais ele7adaA &ais
%eal. Tue& dei=a /eus agi% de &odo :u&ano de$la%a a a$ti7idade :u&ana $o&o di7ina e
diI: u& /eus 3ue no 4 a$ti7o, ne& &o%al ne& :u&ana&ente a$ti7o, no 4 u& /eus e,
9o% isso, faI de9ende% do $on$eito de, a$ti7idade, %efe%ido ? a$ti7idade :u&ana W 9ois no
$on:e$e out%a su9e%io% W o $on$eito da di7indade. ! 3ue eu t%ansfo%&o nu&a 9%o9%iedade,
nu&a, dete%&inao de /eus, 58 %e$on:e$i 9%e7ia&ente $o&o algo di7ino. U&a
3ualidade no 4 di7ina 9elo fa$to de /eus a te%, &as /eus te&;na 9o%3ue ela em si e
para si, por si mesma, 4 di7ina, 9o%3ue /eus no 4 /eus 3uando ela l:e falta. 1 :o&e& ;
eis o seg%edo da %eligio ; ob5e$ti7a;se e to%na a faIe% de si ob5e$to dessa ess#n$ia
ob5e$ti7ada, t%ansfo%&ada nu& su5eitoA e.e 9ensa;se, 4 ob5e$to 9a%a si, &as $o&o objecto
de um objecto, de u& outro se%. J o 3ue a$onte$e neste $aso. 1 :o&e& 4 u& ob5e$to de
/eus. Tue o :o&e& se5a bo& ou &au, no 4 indife%ente a /eusA no[ Ele te& u&
inte%esse 7ital, 9%ofundo e& 3ue o :o&e& se5a bo&A 3ue% 3ue o :o&e& se5a bo&, feliI ;
* Uma i#us*o que, todavia, como decorre deste #ivro, )unda a essncia pecu#iar da re#igi*o e. nessa medida,
uma di)eren3a essencia#.
9ois se& bondade no :8 feli$idade. As intenBes e a$Bes :u&anas: no so, 9o%tanto,
indife%entes a /eusA so ob5e$tos de /eus, logo, ob5e$tos di7inos, ob5e$tos do &ais
ele7ado 7alo% e 'H* inte%esse, 9o%3ue t#& 7alo% e inte%esse 9a%a /eus. 1 :o&e&
%eligioso 7olta a des&enti% a nulidade da a$ti7idade :u&ana, 3uando $on7e%te as suas
intenBes e a$Bes nu& ob5e$to de /eus, 3uando faI do :o&e& o fim de /eus ;;;, 9ois o
3ue no es96%ito 4 ob5e$to, 4 fi& no agi% ; e da a$ti7idade di7ina u& meio da salvao
!umana. /eus a$tua sob%e o :o&e&, 4 a$ti7o 9a%a 3ue o :o&e& se to%ne bo& e feliI.
Assi&, o :o&e& 4, a9a%ente&ente, 9%ofunda&ente %ebai=ado, &as, na 7e%dade,
su&a&ente ele7ado. 1 :o&e& visa&se a si mesmo em Deus e atravs de Deus. 1
:o&e& 7isa /eus, &as /eus nada 7isa seno a sal7ao &o%al e ete%na do :o&e&,
9o%tanto, o :o&e& s< se 7isa a si &es&o. A a$ti7idade di7ina no se distingue da
a$ti7idade :u&ana.
Co&o 9ode%ia ento a a$ti7idade di7ina a$tua% sob%e &i& $o&o seu ob5e$to, e at4
a$tua% dent%o de &i& 9%<9%io, se fosse u&a a$ti7idade dife%ente, essen$ial&ente
dife%enteU Co&o 9ode%ia te% u& fi& :u&ano, o fi& de to%na% o :o&e& &el:o%, de o faIe%
feliI, se no fosse ela 9%<9%ia u&a a$ti7idade :u&anaU +e%8 3ue o fi& no dete%&ina a
a$oU Tuando o :o&e& 9Be $o&o fi& o seu a9e%feioa&ento &o%al, te& de$isBes
di7inas e 9%o9<sitos di7inosA &as se /eus 7isa a sal7ao do :o&e&, ento te& fins
:u&anos e u&a a$ti7idade :u&ana $o%%es9ondente a estes fins. Assi&, e& /eus o
:o&e& s$ te& $o&o objecto a sua pr$pria actividade. 2as 9o%3ue ele intui a sua 9%<9%ia
a$ti7idade a9enas $o&o u&a a$ti7idade objectiva, o be& a9enas $o&o ob5e$to, %e$ebe
ne$essa%ia&ente ta&b4& o impulso, a ini$iati7a, :o de si &es&o, &as deste objecto.
Ele $onte&9la a sua ess#n$ia fo%a de si e esta ess#n$ia $o&o o 'HR* be&A $o&9%eende;
se fa$il&ente 3ue se t%ata a9enas de u&a tautologia: 9a%a ele, o i&9ulso 9a%a o be&
ta&b4& s< $:ega, 9o% isso, do luga% onde ele $olo$ou o be&.
/eus 4 a ess#n$ia separada e isolada, a ess#n$ia &ais sub5e$ti7a do :o&e&, logo,
ele no 9ode agi% a partir de si, logo, todo o be& 9%o74& de /eus. Tuanto mais
subjectivo 4 /eus, tanto &ais o :o&e& se aliena da sua subjectividade, 9o%3ue /eus per
se 4 o seu si;&es&o alienado, 3ue ele toda7ia 7olta, si&ultanea&ente, a %ei7indi$a% 9a%a
si. Gal $o&o a a$ti7idade das a%t4%ias le7a o sangue ?s e=t%e&idades &ais 9e%if4%i$as e a
a$ti7idade das 7eias o 7olta a t%aIe% at4 ao $o%ao, tal $o&o a 7ida e& ge%al $onsiste
nu&a $ont6nua s6stole e di8stole, o &es&o a$onte$e na %eligio. -a s6stole %eligiosa o
:o&e& lana ? sua 9%<9%ia ess#n$ia 9a%a fo%a de si, %e9udia;se e %e5eita;se a si
&es&oA na di8stole %eligiosa 7olta a a$ol:e% no seu $o%ao a ess#n$ia %e9udiada.
+< /eus 4 o se% 3ue age a partir de si, 3ue 4 a$ti7o a partir de si ; eis o a$to da fo%a
de %e9ulso %eligiosaA /eus 4 o se% 3ue age em &i&, comigo, atravs de &i&, sobre
&i&, para &i&, 4 o 9%in$i9io da min!a sal7ao, das &in:as boas intenBes e
a$Bes, 9o% $onse3u#n$ia, o &eu 9%<9%io bo& 9%in$69io e ess#n$ia ; eis o a$to da
fo%a de at%a$o %eligiosa.