Las Excavaciones en Jerusalen PDF

Ao IN 6
Jesusaln, los tneles de la discordia

La firma de: Josep Guijarro y Patricia Hervas
Abril de 2010
R
e
v
i
s
t
a

d
i
g
i
t
a
l

g
r
a
t
u
i
t
a
Grard
Croiset
Mu
Los recuerdos
de los dioses
v
v
a
a
l
l
o
o
n
n
L
L
A
A
A
A
T
T
L
L
N
N
T
T
I
I
D
D
A
A
I
I
b
b
e
e
r
r
o
o
-
-
M
M
a
a
u
u
r
r
e
e
t
t
a
a
n
n
a
a
y
y
o
o
t
t
r
r
a
a
s
s
t
t
e
e
o
o
r
r
a
a
s
s
Editorial
Todos tenemos sueos...
Todos hemos tenido sueos y seguimos teniendo sueos... No como
una realidad ilusoria tras un merecido descanso, sino como una meta
inalcanzable en nuestra vida. La Atlntida lo fue, ha sido y lo ser para
muchos. Quizs, tras el relato de Platn slo se esconde la quimera de
una sociedad idealizada, o tal vez los vestigios de una antigua y vieja
civilizacin perdida tras un cataclismo... Hoy da estamos demasiado
acostumbrados a que esos cataclismos, en diferentes ordenes sociales,
polticos o econmicos, rompan los sueos de muchos soadores para
siempre cual pesadilla tornada en realidad... Quizs al mundo del mis-
terio le haga falta seguir sus mismos sueos, seguir sus ideales, seguir
aquella esencia adolescente del que comienza en este difcil mundo del
misterio y no perder la senda del que comenzaba y cuyos plantea-
mientos variaron tanto con el paso de los aos, de la experiencia y de
los circos mediticos... Quizs el mundo del misterio necesita un poco
de aquella sangre primaveral que comenzaba a descubrir que vivi-
mos en un mundo de fenmenos inslitos, en un mundo de sucesos
tan inverosmiles como sorprendentes..., que le haca sorprenderse e
inquietarse con cada nuevo descubrimiento, con cada nueva lectura,
con cada nuevo testimonio de cada nuevo testigo, con cada nueva in-
vestigacin, con cada nueva fotografa de un lugar, lejano o cercano,
descubierto; con cada nueva idiosincrasia de cualquier ciudadano del
mundo, con cada nueva cultura descubierta aunque esa cultura fuera
ms antigua que la suya propia... Un mundo del misterio franco, unido,
unido con los mismos planteamientos e ideales. Hoy da se corre por
mundos del misterio con vas paralelas pero nunca convergentes, pa-
rece como si se hubieran formado submundos independientes dentro
de este submundo que es el misterio, y cada nuevo submundo tratara
a lo paranormal como si poseyera la vara de la Verdad, la constatacin
de los hechos aunque jams se haya investigado... Quizs el sueo del
misterio sea una unidad real entre todos los estratos del mismo mundo
del misterio, unidad entre investigadores, cronistas, divulgadores; uni-
dad real y sincera, fuera de juegos de poder y de conveniencias, fuera
de juegos mediticos e intereses creados, fuera falsedades. Unidad real
para perseguir un sueo que es descubrir los Misterios que an nos
quedan pendientes, como deca mi amigo Joaqun Gmez Burn, todos
caminando hacia el mismo punto sin ms intereses que el que te mueve
una inquietud interior como aquella que describa Platn y que llamo
quimricamente como Atlntida.
Jose Manuel Garca Bautista
Director Revista Digital valon.
Director:
Redactor Jefe:
Alberto Luis Fernndez
Redactoras:
Nuria lvarez Ortega
Rosa Santizo Pareja
Diseo y maquetacin:
Alberto Luis Fernndez
Articulistas de este nmero:
Nuria lvarez Ortega
Emilio Carrillo
Jos Antonio Colinet
Georgeos DazMontexano
Patricia Hervas
Jess Garca Jimnez
Luis Gonzlez Gonzlez
ngeles Gonzlez Rodrguez
Josep Guijarro
Maringeles Leiva
Carlos Pickman Snchez
Daniel Rodellas
Rosa Santizo Pareja
Fotografa de portada:
Fotomontaje del mapa de Piris
Reis con Reconstruccin de la
Metrpolis de la Atlntida de
Platn de Monik Perz
(Jose Manuel Garca Bautista)
Revista digital gratuita. Prohi
bida la reproduccin total o par
cial de la misma sin la
autorizacin expresa de su di
rector.
Los artculos son propiedad de
sus autores y responsabilidad de
los mismos.
Algunos contenidos y fotogra
fas se han obtenido en Internet
por entenderse de dominio p
blico. Si consideras que en algn
momento se ha vulnerado algn
derecho de autor, comunca
noslo y ser rectificado.
Si quieres colaborar con la re
vista, mndanos tu artculo a la
direccin de correo electrnico:
info@revistadigitalavalon.es
valon 5
www.revistadigitalavalon.es
Sumario n 6 - abril de 2010
Grard Croiset
Jess Garca Jimnez
Secciones
Editorial
La Firma
Jerusaln,
los tneles de la discordia
Por Patricia Hervas
y Josep Guijarro
Visto en la Red
Por Rosa Santizo Pareja
El Rincn del Cine
En tierra hostil y los Oscar
Crnicas de valon
Fanum
Por Emilio Carrillo
La Biblioteca de Alexandra
Fernando Jimnez del Oso
Por Jos Manuel Garca Bautista
Kdigo Katdico
Insulsus
Por Jos Antonio Colinet
03
06
20
44
90
74
58
12
Los recuerdos de los
dioses
Luis Gonzlez Gonzlez
Mu
Nuria lvarez Ortega
50 78
La Atlntida
Georgeos DazMontexano
28
Los sueos, todo
un mundo por descubrir
Maringeles Leiva Fernndez
68
Los CartRuts
Daniel Rodellas
62
Walpurgis,
la noche de las noches
Rosa Santizo Pareja
84
Los smbolos Paleocristianos
(Parte II)
ngeles Gonzlez Rodrguez
94
Josep Guijarro
Naci en Tarrasa, Barcelona
el 12 de mayo de 1967. Es pe-
riodista, escritor y reportero de
radio, prensa y televisin,
adems de uno de los uflogos
espaoles ms conocidos. Ha
dirigido y presentado durante
una dcada (1998-2008) el pro-
grama Enigmes i Misteris en
RNE 4 (Radio Nacional de Espaa en Catalua)
Tambin colabor en el desaparecido programa Channel
n4 de la cadena de televisin Cuatro. Ha sido redactor-jefe
de la revista Ms All y director de la decana revista
KARMA 7. En otros mbitos ha recibido el micrfono de
plata de la APEI RTV por su labor al frente de Hoy por Hoy
Valls (Cadena SER), ha dirigido la revista SER ACTUAL,
(primera revista gratuita del corazn en Espaa) y, en la actu-
alidad, dirige la revista de viajes Rutas del Mundo. sta labor
viajera con una visin didctica le permite colaborar con el
popular programa La rosa de los vientos en una seccin que
lleva por ttulo Los 32 rumbos y que posee site propio en in-
ternet Los 32 Rumbos.[3] En febrero de 2009 empez a simul-
tanear la direccin de la mencionada revista con la de la
veterana PENTHOUSE, revista para adultos.
Bibliografa:
Infiltrados, seres de otras dimensiones entre nosotros (San-
gril, 1994), Gua de la Catalua mgica (Martnez Roca,
1999), El tesoro oculto de los templarios (Martnez Roca,
2001), Gtica (Aguilar, 2005), Rex Mundi (Aguilar, 2006).
Patricia Hervias
Patricia Hervas es natural
de Madrid, naci el 24 de sep-
tiembre de 1977 y estudi Bib-
lioteconoma y Documentacin
en la Universidad Carlos III de
Madrid, aunque se decant,
poco despus, por el peri-
odismo. Despus de una tem-
porada trabajando para la
empresa privada, como P.R y
aunque colaboraba activamente en varios medios de comuni-
cacin, tanto de radio como en prensa(Enigmas, Ao Cero y
Ms All), decidi cambiar de vida. Es hace ms de dos aos
cuando se lanz a la carrera periodstica slo para medios de
comunicacin. Desde ese momento trabaja activamente para la
revista de viajes Rutas del Mundo, recorriendo el globo ter-
raqueo en busca de historias y nuevos enigmas, es redactora
jefe de Los 32 Rumbos ( http://los32rumbos.com) y contina
participando activamente en la revista Enigmas.
Bibliografa:
El Tesoro Oculto de los Templarios (Smara Edicions,2008).
http://los32rumbos.com/
Las autoridades arqueolgicas judas
han autorizado prospecciones arqueo-
lgicas a lo largo del muro occiden-
tal de la Explanada de las
Mezquitas, en la ciudad de Jerusa-
ln, donde se extiende una compleja
red de tneles que comunican con el
domo de la Roca. Los musulmanes de-
nuncian que se trata de una maniobra
para demoler la Cpula de Al Aqsa,
el tercer lugar ms sagrado del
Islam. Est todo a punto para la
construccin del Tercer Templo de
los judos?
La Cpula de la Roca es el santua-
rio ms visible de Jerusaln. Fue
erigido entre los aos 687 y 691 por
el califa Abd al-Malik en los terre-
nos del antiguo templo de los ju-
dos. Al Aqsa como tambin se la
conoce- no es una mezquita al uso,
es el lugar donde el califa Omar rez
tras la conquista de Jerusaln por
parte de los musulmanes. Bajo su do-
rada cpula se esconde el objeto f-
sico, el smbolo de la ms reciente
lucha en Oriente Prximo. Nos refe-
rimos a la Setiyyah o Piedra de la
fundacin, la roca sobre la que
Abraham, padre de todos los judos y
de todos los rabes, estuvo a punto
de sacrificar a su hijo Isaac, y
desde donde el Profeta Mahoma inici
La Firma
Jerusaln,
los tneles
de la discordia
6valon
el mijray (el viaje nocturno), se
trata en consecuencia de un lugar
sagrado para las tres grandes reli-
giones monotestas. Es fcil imagi-
nar que este lugar ha sido objeto de
tensiones entre judos y musulmanes
durante aos, un delicado equilibrio
que amenaza con resquebrajarse hoy
tras el inicio de nuevas prospeccio-
nes arqueolgicas en sus alrededo-
res.
Objetivo: El tercer templo
Todo empez en febrero de 2008
cuando las autoridades israeles
iniciaron la construccin de un
puente de acceso a la Explanada que,
segn los palestinos, pone en peli-
gro pequeos restos del periodo
Omeya e islmico. Debajo de esta es-
tructura se hallan las cuadrculas
donde los arquelogos israeles han
encontrado evidencias del Primer
Templo, en el estrato correspon-
diente a la Edad del Hierro. Las au-
toridades palestinas, sin embargo,
han puesto el grito en el cielo. Aun-
que no exista riesgo aparente para
los cimientos de la mezquita de Al
Aqsa, se trata, en realidad, de no
ceder un centmetro del terreno ms
disputado del planeta. Y, por qu?
Pues porque la destruccin del domo
de la roca es la seal que marca la
llegada del Mesas de los judos y
la construccin del Tercer templo.
Esto explica porque cuando los is-
raeles acababan de conquistar la
Ciudad Vieja de Jerusaln, tras la
valon 7
Jerusaln, los tneles de la discordia
Guerra de los Seis Das, el rabino
jefe del Ejrcito, Shlomo Goren, le
propuso al general Uzi Narkis colo-
car 100 Kilos de explosivo en la mez-
quita de Omar y se acab, nos
libramos de ella para siempre. Por
fortuna el militar hizo caso omiso,
es ms, antes de morir en 1997 revel
al historiador Avi Shlaim, que lo
mand callar.
Hay pocas dudas sobre la localiza-
cin del primer Templo pero apenas
hay datos acerca de sus dimensiones
reales. El Templo que construy Sa-
lomn fue destruido por el rey babi-
lonio Nabucodonosor en el ao 576
antes de Cristo. Fue reconstruido
setenta aos despus por los judos
exiliados a su regreso de Babilonia.
Roma volvi a saquearlo en el 70 de
nuestra era pero el rey Herodes lo
mejor despus sustancialmente y du-
plic el rea del monte Moriah, in-
corporando parte de la colina al
noroeste (que debi ser nivelada
para construir la Fortaleza Antonia)
y transform el Segundo Templo en un
edificio esplendoroso, rodendolo
con slidos muros de contencin. La
tradicin asegura, adems, que donde
hoy se halla la mezquita dorada se
ubicaba el Sancta Sanctorum que al-
bergaba el Arca de la Alianza. Segn
la Misn y el Talmud, este objeto sa-
grado seguira all, enterrado en
uno tnel secreto bajo el monte del
Templo porque el rey Josas, aler-
tado por una profeca sobre la fu-
tura profanacin del Sancta
Sanctorum por los babilonios, la
ocult en una gruta bajo la Piedra
de la Fundacin. Por las figuras del
arco de Tito, en Roma, que muestra
los objetos conquistados sabemos que
el objeto sagrado no estaba entre
ellos, entonces, estn los judos
buscando el Arca?
La guerra de los tneles
Fascinados por esa mezcla peli-
grosa de poltica, religin, histo-
ria y guerras, recorrimos el barrio
judo atravesando el Cardo y, de-
jando atrs la iglesia-hospital de
la Orden Teutnica, pusimos rumbo a
la Explanada de las Mezquitas. Des-
cendimos por las escaleras hasta un
mirador presidido por la Menorah, o
candelabro de los Siete Brazos, que
una organizacin ultra-ortodoxa ha
fundido en oro para ser albergada en
el futuro Tercer Templo. Desde all
hay una magnfica perspectiva del
Muro de las lamentaciones y de la C-
pula de la Roca. Result fcil loca-
lizar la pasarela de madera y las
prospecciones de la dis-
cordia. Frente al control
de seguridad se daban cita
ms de medio centenar de
soldados israeles. Josep se
coloc la kip y Patricia se
cubri los hombros con un
chal, para acceder a la zona
sagrada. Mientras las cmaras
pasaban el preceptivo scanner,
Arie Belinko, nuestro gua ofi-
cial en Tierra Santa, traduca
al hebreo el propsito de nues-
tra visita. Sabamos que la si-
tuacin era tensa, tanto que la
ltima semana de agosto las
autoridades jordanas,
custodios legales del san-
tuario de Jerusaln, soli-
citaron al gobierno
israel que dejara de horadar
bajo los cimientos de la Mez-
quita de Al Aqsa y advirti
que esta delicada situacin
podra prender fuego a toda
la zona. Desde entonces
las medidas de seguridad se
han incrementado notable-
mente.
No es para menos. En
1996, el primer ministro,
Benjamn Netanyahu, decidi
la apertura del llamado
tnel de los asmoneos, ad-
yacente a la Explanada, y
la ira palestina se desat
con furia. El resultado:
murieron en la revuelta ms
de 60 rabes y 15 policas
La Firma de Patricia Hervas y Josep Guijarro
8valon
israeles. Algo parecido ocurri en
octubre de 2000 cuando Ariel Sharon
prepar su toma del poder con la vi-
sita ms que intempestiva al santua-
rio del Islam, provocando la segunda
Intifada.
Mientras Arie gestionaba los per-
misos para acceder a los tneles,
Patricia se aproxim a una pequea
ventana del Muro de las Lamentacio-
nes, situada sobre el espacio conce-
dido para la oracin de las mujeres,
y pudo hacerse una idea de lo prxi-
mos que estn los lugares santos
para los fieles judos o musulmanes.
Josep, por su parte, se intern por
la sinagoga del movimiento Chabad,
un grupo ultraortodoxo judo que se
halla inserto en la seccin occiden-
tal del complejo sagrado. Desde unos
gruesos cristales pudo observar, 18
metros ms abajo, el pavimento de la
Jerusaln del siglo I. Al fondo del
recinto una pequea puerta da acceso
a otra excavacin. Cuando se dispo-
na a fotografiarla Arie le invit a
entrar a los tneles... pero por la
puerta principal.
valon 9
Recorriendo los tneles
Se trata de una enorme puerta de
hierro de dos metros de alto y por
1,80 de ancho pintada de color gris.
Al atravesarla sentimos un gran ali-
vio. Primero porque conseguimos za-
farnos del duro sol y, despus,
porque bamos a tener ocasin de re-
correr por entero los 485 metros de
tnel que discurren parejos al muro
que Herodes levant, incluyendo las
bases y las cuatro puertas que al-
guna vez tuvo la construccin. Pie-
dras, en definitiva, que son
Historia.
En la primera galera, denominada
pasaje secreto, ya advertimos signos
de una gran actividad arqueolgica.
Tras los carteles de Prohibido el
Paso, varios obreros extraan sedi-
mentos a ms de 15 metros de profun-
didad. Cada caja es etiquetada con
la procedencia de la tierra y des-
pus examinada en busca de objetos
para saber de dnde fueron extra-
dos nos explica Arie. Los obreros
permiten que los fotografe aunque
hemos preferido ocultar su rostro
por temor a posibles represalias.
Seguimos avanzando hasta el denomi-
nado Arco de Wilson, donde se halla
una Sinagoga y de all hasta una b-
veda de can construida durante las
Cruzadas. Despus giramos hacia el
norte, descendimos varios escalones,
dejando atrs una sala con la ma-
queta del templo de Salomn para in-
ternarnos en otra, presidida por la
bandera israel. La estancia estaba
rodeada por varias tapias que impe-
dan el acceso a otras zonas de ex-
cavacin arqueolgica.
Su existencia invoca y agita uno
de tantos misterios de Jerusaln. El
militar britnico experto en minas,
Charles Warren, inici en la dcada
de los sesenta las primeras excava-
ciones alrededor del monte del tem-
plo. Tuvo que atravesar 14 capas de
roca para llegar al lecho, situado
18 metros ms abajo y concluy que
gran parte de los cimientos del tem-
plo de Herodes seguan en pie bajo
tierra.
La puerta del sumo sacerdote
Los muros fueron construidos con
grandes piedras talladas cuyos bor-
des estaban hermosamente decorados.
Cada hilera estaba colocada unos 2
3 cm. ms atrs que la inferior. Su
peso ronda alrededor de las cinco
toneladas y el de las esquineras el
doble. Sin embargo unas pocas pie-
dras se salen de este patrn. Nos re-
ferimos a la denominada Hilada
maestra, tres enormes piedras de di-
mensiones colosales. Uno de estos
sillares posee 12,8 metros de largo.
Otro mide 12,2 metros y el tercero
ms de 7,5 metros. El radar de pene-
tracin de tierra indica que la pro-
fundidad supera los 4 metros. La
mayor de estas piedras posee por
tanto una masa de alrededor de 184
metros cbicos lo que equivale a
decir que su peso ronda las 600 to-
neladas! La segunda, un poco ms pe-
quea, pesa unas 570 toneladas, y la
tercera alrededor de 355 toneladas.
Cmo pudieron transportar y levan-
tar estas enormes rocas? A da de hoy
10valon
sigue siendo un misterio. No se usa-
ron piedras tan enormes en ninguna
otra parte as que los constructores
deban tener una razn muy poderosa
para invertir todo ese esfuerzo. El
arquelogo jefe, Dan Bahat lo tiene
claro: Creemos que al otro lado del
muro occidental, en ese lugar, bajo
el Monte del Templo, hay una enorme
sala; nuestra teora es que la Hi-
lada Maestra se instal para sopor-
tar y hacer de contrafuerte de una
bveda interior. El lugar donde
resida el Arca? Es muy posible.
El complejo abovedado concluye en
una enorme puerta descubierta en
1860 y que es mencionada por el his-
toriador Flavio Josefo. Es la
puerta del Sumo Sacerdote, lo sabe-
mos por algunos de los objetos que
fueron encontrados aqu- espeta
Arie, junto a ella tres mujeres oran
mirando a la pared lo hacen porque
es el muro ms cercano al Arca-pre-
cisa nuestro gua.
En este punto aun son visibles las
losas de Herodes en el piso que bri-
llan ms que cualquier otra piedra.
Despus nos dirigimos al norte por
un largo corredor con habitaciones a
ambos lados. Incorporado a este com-
plejo se encuentra una estructura de
cpula romana y medieval, construida
con grandes piedras calizas. Incluye
una antigua habitacin herodiana
construida con piedras bien talla-
das, con doble apertura y muros de-
corados con pilastras protuberantes.
Warren lo denomin errneamente el
Saln Masnico.
Al final del tnel qued al descu-
bierto una seccin de 20 metros de
largo de un camino pavimentado y un
viejo acueducto asmoneo labrado en
la roca, que conduca al monte del
Templo. Hoy se puede seguir a lo
largo de l hasta un depsito p-
blico y, de ah, a un nuevo tnel
corto que conduce hacia la Va Dolo-
rosa, en el barrio cristiano-musul-
mn.
Una inquietante institucin
Con la luz del exterior, de nuevo
las cmaras de vigilancia, los sol-
dados y el sonido del almuacn lla-
mando a la oracin a los musulmanes.
Los tneles, en efecto, recorren
norte-sur el muro occidental del
templo de Herodes pero las excava-
ciones ni atraviesan los predios de
la mezquita, ni parte en dos al Je-
rusaln judo del musulmn. Pero,
sin embargo, algo se masca en el am-
biente. Ya en Espaa supimos que una
organizacin religioso-educativa
pretende acometer la construccin
del Tercer Templo de los judos. La
nota de prensa, difundida por AC-
Press.net el pasado 12 de septiembre
no precisaba quin se hallaba detrs
del proyecto pero pronto averiguar-
amos que se trataba del llamado Ins-
tituto del Templo (en hebreo, Machon
HaMikdash) fundado en 1987 por el
rabino Yisrael Ariel que fue paracaidista
del ejrcito israel durante la Gue-
rra de los Seis das. Ya han recau-
dado ms de 25 millones de dlares.
El proyecto incluye la reconstruc-
valon 11
12valon
cin de todos los objetos sagrados,
incluida el arpa antigua que, de
acuerdo con la Biblia, perteneci al
Rey David. El arpa ser una rplica
exacta y contar con piedras precio-
sas, oro y plata como la original.
La visita a su pgina web resolvi
adems varias dudas. La impresio-
nante Menorah de oro que vimos en el
barrio judo haba sido construida
con todo detalle por ellos as como
los trajes que un grupo de sastres
comenz a confeccionar para crear
los hbitos de medio centenar de vo-
luntarios que confan en convertirse
en sacerdotes del Tercer Templo de
Jerusaln. Aseguran ser descendien-
tes de los cohanim, la casta de
Aarn a los que se les confi el Arca
segn las escrituras. No podamos
dar crdito a lo que leamos. Y es
que la confeccin de estos hbitos
es una labor titnica, porque la
gama de los colores prpura, blanco
y celeste, segn los describe la Bi-
blia, es arcaica. De hecho, slo el
rojo prpura de los cinturones pro-
viene, por ejemplo, del llamado
gusano carmes, un insecto que fi-
nalmente hallaron en Turqua. El
instituto que goza de la simpata
del actual primer ministro y alcalde
de Jerusaln durante la primera In-
tifada no repara en gastos. Su di-
rector Yehuda Glick est convencido
que, tras la milagrosa creacin
del estado de Israel en 1948, la re-
construccin del santuario est en
el horizonte para representar un
lugar de paz y oracin de todas las
naciones.
Nuestra meta a corto plazo pro-
sigue- es volver a encender la llama
del Templo Santo en los corazones de
Humanidad a travs de la educacin.
Nuestra meta a largo plazo es hacer
todo lo que est en nuestro limitado
poder para construir el templo hoy
en da.
Entre los proyectos del instituto
se halla, tambin, una investigacin
topogrfica y composicin geolgica
de la Montaa de Templo as como un
plan arquitectnico activo para la
reconstruccin del Templo Santo en
el monte Moriah, segn las modernas
reglas de arquitectura y con los me-
jores materiales y tecnologa dispo-
nibles.
Mientras leemos la declaracin de
intenciones del instituto no podemos
dejar de pensar en las declaraciones
del jeque Mohamed Hussein, jefe del
Consejo Supremo Musulmn que super-
visa el santuario islmico de Jeru-
saln, cuando afirma no tener la
menor duda de que el gobierno is-
rael desea destruir la Mezquita de
Al Aqsa. Slo que quieren hacerlo de
modo que parezca que la demolicin
es el resultado de causas naturales.
Cuanto estn haciendo aqu prosi-
gue- demuestra que estn empeados
en destruir este santuario islmico.
Es hora de que los pueblos musulma-
nes, los gobiernos musulmanes y las
organizaciones musulmanas de todo el
mundo acten para detener esta blas-
femia. Puede que maana sea dema-
siado tarde.
A da de hoy Israel no ha realizado
ninguna manifestacin ante estas ad-
vertencias jordanas y optado por
apaciguar a los grupos religiosos
judos que defienden la demolicin
de
los santos lugares islmicos y
cristianos en Jerusaln. Pero a la
vez, se niega sistemticamente a que
expertos musulmanes de la OIC (Con-
ferencia Islmica) y de la UNESCO
inspeccionen la zona donde la denun-
cia ubica las excavaciones que se
estaran haciendo debajo de la mez-
quita, alegando que de aceptarlo po-
dra ponerse en duda la soberana
israel sobre la ciudad de Jerusa-
ln.
El empeo en llevar a cabo estas
excavaciones obedece a la bsqueda
de evidencias del Primer Templo y,
naturalmente, del Arca de la Alianza
pues, si bien pueden reproducirse
fielmente el resto de objetos y ves-
tidos sagrados, ste es el nico ob-
jeto que precisa del espritu de
Dios, de Yaveh, que le fue transfe-
rido a Moiss en el Monte Sina. Slo
as podrn renovar el pacto, la
alianza, y dar la bienvenida al es-
perado Mesas... que lo consigan y a
qu precio, es otra cosa.
Llega el Armagedon
Muchos judos ortodoxos, cristianos
y musulmanes creen que estamos en
los ltimos Tiempos que conducirn
a la gran batalla del Armagedn
entre las fuerzas del bien y del mal.
El acontecimiento que podra abrir
esta caja de Pandora sera la toma
del Monte Moriah por parte de los ju-
dos para construir all el Tercer
Templo de Jerusaln pero, segn la
tradicin juda, ningn creyente
puede pisar el Monte del templo para
evitar profanar un lugar sagrado,
salvo que haya sido purificado con
las cenizas de una vaquilla roja de
pura sangre.
Lo sorprendente es que, segn in-
form Red Heifer a travs de la Na-
tional Review Online, el pasado ocho
de abril naci en Israel una singu-
lar vaquilla roja. En opinin del
profesor de Historia de la Universi-
dad de Boston Richard Landes, direc-
tor del Centro de Estudios sobre el
Milenio: Si se trata de una va-
quilla roja autntica y los rabinos
ortodoxos la consideran idnea para
el sacrificio, entonces el sector
judo ms radical puede interpretar
que la nueva fase de la historia que
ellos ambicionan est a punto de co-
menzar. Esta nueva fase incluira
la toma del Monte del templo, con la
consiguiente destruccin de las mez-
quitas y la construccin del Tercer
Templo. ste sera el lugar elegido
para esperar la venida del Mesas,
que no podr tener lugar hasta que
el edificio se encuentre com-
pletamente terminado y con todos sus
objetos sagrados, incluida el Arca
de la Alianza. La mayora son repro-
ducibles fielmente, salvo el Arca
porque en ella Yahv deposit el es-
pritu de Dios. Es por ello que in-
tensifican ahora sus prospecciones?
valon 13
Muchas personas hay diseminadas a lo largo y
ancho del mundo que tienen una particularidad en mu-
chos casos indeseadas por ellos mismos, y en otros que
les hace su vida sumamente difcil por lo traumtico
de las experiencias derivadas de su don especial.
Nos referimos a aquellos sujetos que, en parapsicolo-
ga, diramos que tienen una especial Percepcin Extra
Sensorial (PES) manifestada en facultades paranorma-
les como clarividencia, clariaudiencia, precognicin,
retrocognicin, visin dermo-optica y telepata.
Parecen muchas facultades para que una sola per-
sona pueda poseerlas, pero estos sujetos denominados
detectives psquicos las poseen todas, casi sin darse
cuenta de que lo son porque no son capaces de dife-
renciarlas, ya que ellos ven esta actividad como en un
conjunto. Son personas extraordinarias por su poten-
cial y, sobre todo, por la capacidad que tienen de ayuda
al prjimo usndola e impresionando a las fuerzas de
seguridad que recurren a su ayuda en ciertos momen-
tos en los que, sin ms pistas ni posibilidades, se en-
cuentran en un callejn sin salida dentro de una
investigacin.
Por supuesto que si hablamos con un cientfico, lo
ms seguro es que nos indique que tales circunstancias
no pueden darse, y que en caso de xito se debe a un
cmulo de casualidades que han llevado a cabo la re-
solucin del problema. No pueden entrar en calificar
estas actividades paranormales porque, simplemente,
para ellos la parapsicologa no existe, ya que los efec-
tos que nombramos no pueden ser sometidos a estu-
dios en laboratorio. Vamos, que no pueden diseccionar
el cerebro de un dotado para ver por qu funcionan as
las cosas dentro.
Pero todo esto se puede rebatir con slo unos cuan-
tos datos, los que a continuacin ofreceremos a modo
de historia y ejemplo a travs de un personaje que s
se dej someter a todo tipo de pruebas, y sobre el que
existe numerosa documentacin al respecto. Se trata
de Grard Croiset al que, en principio se le tomaba
como curandero, pero termin por ser uno de los
ms famosos colaboradores psquicos de la polica en
la resolucin de casos sobre personas desaparecidas.
La historia de este peculiar personaje no es muy po-
sitiva en sus primeros aos de vida. Naci el 10 de
marzo de 1909 en Laren (Holanda), de padres judos
y actores de teatro, pas la mayor parte de su infancia
en casas de acogida donde no era muy bien cuidado,
llegando a padecer raquitismo. Todas estas desdichas
despertaron en Grard un extrao comportamiento que
le llevaba a escribir cartas con remitentes desconoci-
dos y describir lugares en los que nunca haba estado.
Por supuesto que el origen judo de sus padres no
pas desapercibido para l durante la segunda guerra
mundial, donde fue detenido y obligado a llevar un
brazalete con la estrella de David, smbolo claro de
persona apartada de aquella sociedad. Por suerte, slo
fue recluido y puesto en libertad en 1943 en compaa
de su esposa. Lamentablemente dado lo convulso de
la poca, no tard en volver a ser detenido y recluido,
repitindose la historia al dejarlo salir sin motivo apa-
rente luego de pasar un tiempo.
Su inters por saber qu le ocurra a veces a su
mente cuando reciba esas extraas imgenes y senti-
mientos tan fuertes se agudiz cuando asisti en 1945
a una conferencia sobre parapsicologa que imparti
el doctor Tenhaeff. Croiset se present ante l, le habl
de lo que le ocurra, y se puso a su disposicin para
que se le practicaran cuantas pruebas fueran necesarias
en esclarecimiento de los extraos sucesos que, en
principio, le martirizaban por no conocer su proceden-
cia ni mecnica.
El propio Tenhaeff quedara sorprendido en los pri-
meros meses de 1946, en los que se le practic a G-
rard numerosas pruebas parapsicolgicas y
demostrando un potencial superior a lo que hubiera es-
perado.
valon 15
Por Jess Garca Jimnez
prevendos@hotmail.com
Se trasladaron entonces hasta la Universidad de
Utrecht, donde realizaron sendos test psicolgicos,
arrojando unos resultados similares a personas dotadas
de una percepcin extra sensorial clara: infatilidad, te-
atralidad, inseguridad, tensin y desrdenes estoma-
cales. Por el contrario, sufra menos altibajos
psicolgicos que otros dotados.
Croiset nunca acept dinero cuando puso en uso
esas facultades paranormales, las cuales llegaron a
tener tal repercusin que fue reclamado en ms de una
ocasin por la polica holandesa para resolver ciertos
casos en los que se encontraban atascados. Siempre
pag sus gastos de viaje cuando necesitaba de su des-
plazamiento y nunca realiz previsiones sobre la bolsa
o juegos de azar. Adems, aunque conoca el hipno-
tismo nunca se someti a autoinduccin.
Pero en lo que realmente destacaba era en la loca-
lizacin de nios los cuales haban desaparecido en
extraas circunstancias, probablemente motivado por
la existencia de sus propios hijos y la posibilidad de
verse desgraciadamente en el lugar de los padres. Pero
cuando se trataba de la localizacin de pequeos aho-
gados, sus precisiones eran impresionantes. Posible-
mente, el hecho de casi morir ahogado cuando era nio
le motivaba especialmente a realizar tales prediccio-
nes, aunque lamentaba el hecho de tener que transmitir
a los padres del desaparecido tan triste noticia.
Aseguraba que, cuando tena visiones sobe una per-
sona desaparecida pero que estaba todava con vida,
lo que vea lo haca en blanco y negro. Pero cuando el
sujeto en cuestin estaba muerto, todos los detalles
que vea incluyendo el cuerpo aparecan en color. Este
hecho mostr contradiccin en Tenhaeff ya que no pa-
reca lgico que fueran las visiones en esta forma.
En cuanto a sus impresionantes predicciones, estas
llegaban incluso a mezclar la clarividencia con la pre-
monicin. En un caso en el que se le interrog por un
nio desaparecido, Croiset aseguraba que el chico se
encontraba vivo junto a un puente situado en un lugar
concreto del ro que pasa por la villa de Slikkerveer.
Esto fue en 1962, y desconcert bastante a la polica,
ya que en la zona descrita no haba ningn puente.
Poco despus, uno de los agentes que estaban en el
lugar de reunin se acord que en fechas posteriores
estaba proyectada la construccin de uno, precisa-
mente en la zona donde describa el psquico. Los po-
licas pudieron localizar al pequeo en dicho lugar.
Croiset no slo haba visto al nio, sino que haba visto
el puente en el futuro.
Grard cuando era preguntado por las sensaciones
que tena durante una de esas visiones explicaba que
todo comenzaba como una nube de polvo tenue, el
cual se converta la poco en lneas que los unan. Estas
lneas en planos y, poco a poco, comenzaban a for-
marse imgenes bidimensionales primero, para tor-
narse tridimensionales, pudiendo captar detalles
precisos de aquello que se le preguntaba.
Uno de los experimentos ms impresionantes a los
que fue sometido se llam el test de la silla y con-
sista en preguntar a Croiset sobre caractersticas de la
persona que ocupara un lugar concreto en el futuro
durante la celebracin de una reunin pblica. Se de-
jaba entonces el da de tal acto que las personas se sen-
taran al azar, siendo en otras ocasiones colocadas con
entradas numeradas, pero no en orden.
Posteriormente, se haca una referencia en un mo-
mento de la reunin al asiento en cuestin, pregun-
tando a su propietario sobre las caractersticas dadas
por Croiset. Sorprendentemente, poda adivinar datos
como edad aproximada, sexo, aspecto y otros detalles
ms bien privados sobre su vida laboral o personal,
algo fuera de lo comn.
Quiz uno de los casos ms importantes para este
dotado fuera el que le llev a la bsqueda de una chica
desaparecida en extraas circunstancias llamada Pat
McAdams. Segn constaba en los informes policiales
realizados tras dar la voz de alarma los padres, la chica
que contaba con diecisiete aos en 1967 y trabajaba
en una fbrica textil decidi ir hasta la ciudad de Glas-
gow junto con una amiga. El primer tramo del viaje lo
realizaron en autobs hasta la cuidad de Gretna para,
posteriormente, realizar auto-stop en direccin a la
mencionada ciudad. Se lo pasaron en grande reali-
zando compras de vestidos y zapatos adems de dos
bolsos de color negro que les gustaron a las dos ami-
gas. Para continuar la fiesta, decidieron tomar algo en
un lugar donde conocieron a dos jvenes que les
acompaaron hasta una sala de fiesta de nombre Fla-
16valon
El detective psquico
mingo. Antes de la medianoche, las chicas acompa-
aron a los dos muchachos hasta la casa de uno donde
se celebraba una fiesta para quedarse all a dormir des-
pus de terminar esta. A la maana siguiente, da 19
de febrero, temprano, se fueron en direccin a la esta-
cin central de autobuses y tomaron uno hasta llegar
a la carretera de Londres. All bajaron, y volvieron a
realizar auto-stop hasta parar a un camionero que se
ofreci para llevarlas a su destino. Sobre las 11:30 los
trabajadores de una estacin de servicio dijeron que
vieron a las chicas con este conductor que pararon a
tomar un caf y algo de comida. La amiga de Pat se
encontraba algo cansada y decidi ir a dormir a la ca-
bina del camin, mientras esta y el camionero se que-
daban a tomar unos whiskeys.
A partir de aqu, el camionero cuando volvi a re-
tomar el volante, no lo hizo en la direccin que las chi-
cas pretendan. Hazel la amiga de Pat dorma, mientras
los otros dos charlaban. Al despertarse Hazel y ver la
direccin extraa, oblig al conductor a parar y se baj
frente a la cooperativa del pueblo de Annan, sobre las
dos de la tarde. Esta fue la ltima referencia conocida
de Pat, que como hemos comentado acompa al con-
ductor del camin. No sera hasta el martes 21 de fe-
brero cuando los padres de esta chica acudieron a la
comisara de polica para denunciar su desaparicin y
comenzar la bsqueda. En un principio los agentes
pensaron en que se tratara de una desaparicin con-
sentida, y en breve se pondra en contacto con los pa-
dres, pero pasaron los das y este hecho no se produca.
Otro motivo de sospecha por el cual se caa esta teora
era que Pat se mostraba especialmente meticulosa con
la ropa, y en caso de haber decidido irse de casa, o
hacer un viaje, se hubiera llevado una buena reserva
de esta. Sin embargo, toda estaba en casa de los padres
de esta.
Por lo tanto, la polica se centr en la bsqueda del
conductor y el camin, ya que era la ltima pista fiable
para localizar a Pat. Una vez encontrado el camionero,
asegur en la declaracin realizada que haba dejado
a la chica en las afueras de la ciudad de Dumfries, y
no saba su paradero desde entonces. Desconfiados de
este tipo, los policas intentaron saber si alguien de la
citada poblacin haba visto el camin, y saber si tam-
bin haba pasado por la cuidad de Annan.
Cuando tuvieron todos los datos de los testigos, re-
construyeron los hechos y determinaron que el camin
se sali de la ruta hacia Dumfries por una estrecha ca-
rretera que llevaba a Dalton, ya que los vecinos ase-
guraban haber visto un gran camin que casi
bloqueaba toda la carretera en esos das, teniendo que
realizar maniobras para continuar su camino. Pudo
haber salido de la misma tomando un camino que le
llevaba hasta el interior del bosque de Birkshaw para
regresar a una carretera mayor. Todo haca indicar que
el camionero quera despistar a los posibles testigos
ayudndose de la espesura del bosque.
La polica centr entonces su bsqueda en torno al
pueblo de Dalton, y peg carteles en todas las calles
para intentar saber si alguien poda dar ms datos,
sobre todo, de la chica desaparecida. Rastrearon con
perros la zona boscosa y los alrededores de este pue-
blo, sin hallar nada. Luego, la noticia saltara hasta el
Daily Record , diario que se hara eco de la noticia,
distribuyndose por todo el pas. Hasta en televisin
la seora McAdams rog a todo aquel que pudiera
estar vindola que si saba algo avisara a las fuerzas
de seguridad pero nada.
Tres aos ms tarde, un periodista ingles llamado
Frank Ryan que se encontraba en Holanda conoca de
valon 17
Grard Croiset
las increbles aportaciones
que Grard Croiset haba
hecho en torno a la bs-
queda de personas desapare-
cidas, y record este caso
que l mismo haba seguido
en su trabajo. Contact con
este en su despacho y le co-
ment el asunto, adems de
mostrar a Croiset un cartel
con los datos de la joven y
su fotografa. Cuando co-
menz a disertar sobre todos los datos de la investiga-
cin, Grard lo interrumpi para realizarle dos
preguntas, siendo esto lo nico que de momento le in-
teresaba: era feliz esta muchacha en casa? Y dnde
fue vista por ltima vez? Frank contest a estas pre-
guntas, y le indic sobre un mapa el lugar donde se
perda la pista de la chica. Croiset luego de hacer una
pausa meditativa, aseguraba ver un bar de carretera,
siendo este lugar importante en todo el caso. Luego si-
gui con sus visiones en las que apareca un lugar en
la orilla de un ro, donde las races de los rboles cer-
canos se podan ver con claridad, y cerca de ese lugar
un puente con barandillas de tubo en color gris, al pi
de una colina. Cruzndolo, se encontraran con una
casa de campo, pero que no era usada con esos fines,
rodeada por una valla blanca. Tras hacer un dibujo de
este sitio, le pidi al periodista que fuera l mismo el
que investigara y descubriera ese lugar, pero no dijera
nada a la polica hasta no haber visto con sus ojos todo
aquello que haba en el papel, y lo hubiera fotogra-
fiado.
Frank regres a Inglaterra y se hizo acompaar de
un amigo fotgrafo, Jack Johnstone que adems era
habitante de Dumfries donde se supone que Croiset
percibi todo lo que le indic anteriormente. Tras tener
una conversacin basada en los dibujos, llegaron a la
conclusin de que posiblemente ese puente era el de
Williamwath, cercano a la poblacin de Dalton. Pero
al viajar hasta ese sitio, el puente no era el descrito.
Jack record en ese momento que haba otro en Mid-
dleshaw, pero a 5 Km. de distancia. Llegaron al lugar,
y su sorpresa fue mayscula al encontrarse ese mismo
puente, el descrito por Grard. En el lugar tambin ob-
serv que el ro haba socavado tanto la orilla que se
mostraban las races de los rboles cercanos, y a poca
distancia la casita con la valla blanca.
Por todo esto, Ryan se puso en contacto con la se-
ora McAdams y le coment todo lo que Croiset haba
conseguido con slo una visita. Solicit de esta un ob-
jeto con el que pudiera percibir ms datos, y que hu-
biera pertenecido a la joven. El periodista parti hacia
Utrecht con las imgenes del lugar en cuestin, y una
biblia propiedad de Pat.
El asombro de Grard fue maysculo cuando vio
las instantneas, exclamando esto es lo que yo haba
visto! Toda esta alegra se torn inmediatamente en un
halo de tristeza cuando, con la biblia en sus manos,
asegur con rotundidad Pat ya no se encuentra entre
nosotros, y describi el lugar donde haba sido ente-
rrada: un paraje en el que se encontraba un rbol en el
que sus races formaban un gran hueco en la orilla del
mismo ro que describiera en su primera visin. Seal
sobre un mapa a escala en un lugar denominado
Broom Cottage y le indic a Ryan que encontrara una
carretilla junto a un coche, o mejor dicho, parte de
este, slo la vieja carrocera.
Inmediatamente, Ryan regres al lugar de los he-
chos con informacin reciente aportada por Grard y
se acompa de personas que pudieran servir como
testigos de los acontecimientos que deban ocurrir.
Apareci el puente, que cruza un ro que se llama
Water of Milk cerca de Middleshaw. Pero lo ms sor-
prendente estaba por llegar: tal y como predijo Croiset,
a poco ms de un kilmetro de ese puente se encon-
traba, en el jardn de Broom Cottage la carrocera de
un viejo Ford verde y una vieja carretilla apoyada
sobre este tal y como se haba previsto.
Ryan asegur que jams estuvo en ese lugar, y por
lo tanto, no podra tratarse de una transmisin telep-
tica entre este y Grard, con lo cual no haba lugar a
dudas de la gran capacidad paranormal de este dotado.
La experiencia vivida en esta visita se public en el
peridico Daily Record y tambin al inspector Culli-
nam, los cuales volvieron al lugar para buscar pruebas
o, ms concretamente, el cadver de la chica. Llegados
al lugar, se les entrecort la respiracin a la par que se
quedaron fros cuando descubrieron, enganchados en
las races de los rboles que se vean por la erosin del
ro los restos de un vestido negro, un bolso y unas me-
dias.
Aunque todo esto se public inmediatamente, la
polica qued decepcionada, ya que el vestido no per-
teneca a Pat por ser este de manga larga y no coincidir
con la descripcin dada por el que compr la desapa-
recida segn su amiga y los dems objetos eran basura
arrojada a este ro. Por tanto, ni se encontr el cuerpo,
ni pruebas concluyentes.
Ryan transmiti esta conclusin a Grard el cual se
exculp asegurando que aunque tena visiones, no
saba en qu grado estas ayudaran a una investigacin
policial, aunque se sorprendi nuevamente con las
imgenes tomadas en el citado jardn en las que se
vean los restos de coche y la carretilla.
Esto le dio nimos para describirle al periodista el
El detective psquico
18valon
aspecto de una persona, para el dotado, sospechosa en
la desaparicin. Deba tener entre treinta y dos y
treinta y cuatro aos, de pelo oscuro y no ms de 1,63
m de altura, sobresaliendo el detalle de tener una oreja
ms larga que la otra. Esto es lo que haba visto Croiset
durante unas imgenes que percibi en las que vio a
Pat paseando con esta persona.
Todos estos detalles hicieron que la investigacin,
a pesar de los contratiempos que supusieron no encon-
trar el cadver de Pat, continuara. Croiset aseguraba
que el vestido era el que se haba comprado con el di-
nero que la seora McAdams le haba dado, aunque la
amiga aseguraba que slo se compraron un bolso. Los
guardabosques dijeron que durante el tiempo que pas
(tres aos) se haba procedido a realizar talas y tareas
de mantenimiento del ro, la polica por el contrario
segua sin dar relevancia a los objetos encontrados en
el registro de la zona. Por ltimo, Grard fue invitado
a Escocia por el peridico, y al llegar fue acompaado
en todo momento por el jefe de investigacin criminal
de la localidad. A este le result chocante que, a pesar
de que nunca haba pisado antes ese lugar, paseaba
muy seguro y convencido, como si conociera todo
aquello de sobra. En el lugar donde haba dicho que
encontraran el cuerpo, aadi que estuvo all enre-
dado durante un tiempo y que, poco despus, una cre-
cida del ro lo liber de las races y lo arrastr hacia la
desembocadura. Pocas esperanzas por tanto de encon-
trar el cuerpo.
Aunque puede parecer un fracaso todo esto, hemos
de destacar varias cosas: en primer lugar, Grard
nunca haba pisado Escocia y, desde su despacho a
miles de kilmetros, describi con gran detalle luga-
res, aspectos y objetos que estaran en ese mismo
lugar, los cuales fueron corroborados posteriormente
por testigos directos, el ms significativo Frank Ryan
periodista de la zona, adems de miembros de la poli-
ca. En estas mismas pginas aparecen, adems, las
imgenes que fueron tomadas en estos lugares, y que
vio Croiset cuando se las present el periodista. Por
tanto, estamos ante una clara demostracin de las cua-
lidades de un gran detective psquico en la historia de
Europa y que, para este que les escribe, no es el nico
testimonio de este tipo.
Lo nico que queda por resolver es qu hilos se
mueven en la mente de un hombre, en ese 95% que
parece no utilizamos, para que puedan percibirse de-
talles de un acontecimiento ocurrido en otro lugar y
en otra poca con estos detalles? Juzguen ustedes mis-
mos, y si pueden, investiguen por su cuenta. Eso, les
acercar la verdad y, quiz, una nueva forma de perci-
birlo todo.
Grard Croiset
valon 19
Luis Baras les acompaa las madrugadas del sbado y del domingo de 00.00 a las 04.00 de la
madrugada. Los noctmbulos del fin de semana, por obligacin o devocin, y aquellos que bus-
can una radio con un comps diferente, que entretenga, pero que a la vez sea didctica y diver-
tida, encontrarn en "LA NOCHE MAS HERMOSA" el espacio que esperan, la radio que Luis
Baras y un magnfico equipo de profesionales le ofrecen.
http://lanochemashermosa.canalsur.es nochehermosa@rtva.es
Visto
en la Red
Una seccin de
Rosa Santizo Pareja
zoriazkar@hotmail.com
Las muertes japonesas
La forma de afrontar la muerte en combate
de los japoneses es muy diferente a la que
tenemos en occidente. Al menos, era as en
el Segunda Guerra Mundial y en las pocas
anteriores a esta. Para comprobarlo, no te-
nemos ms que repasar los trminos que
usan para referirse a estas muertes.
Cuando un soldado muere en accin de com-
bate se usaba senbotsu, pero tambin tenan tr-
minos en funcin de la forma de morir. Por ejemplo, gyokusai significa: buscar la muerte antes que el
deshonor. Para los japoneses esto indica que el soldado prefiri entregar su vida en una accin sin esperanza
alguna, antes que rendirse. El trmino tai-atari, algo as como estrellar el cuerpo, se usaba en el caso de
los kamikazes, que entregaban su vida en una ltima accin contra el enemigo.
Cuando un soldado explotaba una granada una vez que el enemigo estaba cerca, o haca alguna accin similar,
su muerte se llamaba jibaku, es decir, la propia vida se entrega mientras se daa al enemigo. Si toda esperanza
estaba perdida y no haba enemigo cercano al que llevarse a la tumba con la propia muerte, quedaba el
jiketsu, tambin conocido como hara-kiri. Este trmino no necesita mayor explicacin ya que es de sobra
conocido.
Fuentes: Dirty Little secrets of World War II de James F. Dunnigan y Albert A. Nofi
http://curistoria.blogspot.com
20valon
Una mi
Reporteros del Patrimonio. Marisol Tapia.
A ms de tres mil quinientos metros de altura se ha
celosamente guardados y protegidos de los aymara
En Camia, localidad ubicada al interior de la ciuda
poblados de la cultura aymara que junto con sus cre
que hace poco tiempo han comenzado a compartir
pueden ser ubicadas en los mapas.
Existe una laguna amarilla, una verde y una roja q
gunas eran hermanas que quedaron condenadas a d
tienen formas circulares correspondientes a sus ojo
y a la roja y la amarilla el femenino.
Respecto de la laguna roja, an no se sabe con ex
por los aymaras, estaba absolutamente prohibido a
damente entre 40 y 50 grados Celsius, los aymaras le atribuyen poderes malficos pues se cuenta que muchos de e
murieron o desaparecieron misteriosamente. Dicen que las lagunas verde y amarilla cuando estn rodeadas de gent
los aymaras creen que estas tres lagunas le pertenecen al diablo y por ello les temen.
Segn lo que explican los expertos, la razn del color de estas lagunas se debe a que en sus profundidades habitan d
y que por lo tanto le otorgan las distintas tonalidades.
http://malditaciencia.blogspot.com/
La verdad sobre el caso Galileo Galilei
La leyenda oscura cuenta que Galileo Galilei, el famoso cien-
tfico italiano, falleci a manos de la Inquisicin; aqulla ins-
titucin eclesistica que pretenda erradicar la hereja y no
aceptaba el saber cientfico. Empero, los historiadores han re-
chazado enrgicamente esa afirmacin, ya que el astrnomo y
fsico muri en otras circunstancias, no tan llamativas, si
cabe. Una verdad que los detractores de la Iglesia no aceptan
y que, curiosamente, sus fieles desconocen.
A la asombrosa edad de 78 aos -para el siglo XVI fue todo
un prodigio- falleca, de muerte natural, en su hogar, una villa
a las afueras de Florencia, uno de los ms grandes cientficos
que de la historia: Galileo Galilei (1564- 1642). Su legado para
la ciencia es indiscutible, pero su relacin con la Inquisicin
es ms que cuestionable. Segn uno de sus discpulos, su maestro arrastraba desde los treinta aos artritis,
enfermedad que nunca le impidi seguir trabajando en sus investigaciones.
Igualmente, el nico proceso judicial (la condena de 1633) real en el que se vio envuelto fue una pena de
crcel que no cumpli, al ser sustituida por arresto domiciliario. As que nada de pena de muerte como han
escrito, errneamente, algunos autores. Como mucho, tuvo que pasar algn tiempo en una residencia de la
Inquisicin, en unas habitaciones destinadas, comnmente, a los eclesisticos. Adems, se le enviaba comida
desde la embajada de Toscana, ya que Galileo era el protegido del Gran Duque.
Esta situacin privilegiada (teniendo en cuenta cmo eran tratados sus contemporneos) se explica a que
ste era el matemtico y filsofo personal del mencionado Gran Duque de Toscana. ste posea un vasto te-
rritorio, formado por las regiones de Florencia, Pisa, Livorno, Siena, entre otros. Asimismo, mantena una
excelente relacin con la Santa Sede, por lo que su embajador, Fransesco Nicollini, se esmer al mximo
para que Galileo no ingresara en prisin, y consigui que se sustituyera el edicto por una reclusin en la
Villa Medici.
Tambin logr que el Arzobispo de Siena, monseor Ascanio Piccolomini (un admirador), lo alojara en su
residencia, hecho que ayud a que el filsofo se re-
cuperara psicolgicamente del proceso (contaba ya
con 69 aos). Meses despus, fue autorizado a tras-
ladarse a su casa en las afueras de Florencia, lugar
en el que termin sus ltimos das en absoluta paz
y entregado en cuerpo y alma a su trabajo.
Por tanto, Galileo Galilei no muri a manos de la
inquisicin. Padeci un proceso judicial, efectiva-
mente, pero la pena fue conmutada con varias es-
tancias en diversos lugares donde se le dio un trato
exquisito y amable, propio de alguien de su talento.
Respecto a su condena, no debe entenderse el pro-
ceso como un enfrentamiento entre ciencia y reli-
gin (Galileo se consideraba cristiano e intentaba
hacer entender que sus planteamientos no iban con-
tra la iglesia), sino como una estrategia de sus ene-
migos para desprestigiarlo.
La Iglesia no se opona al avance cientfico, pero
algunos de sus ms relevantes miembros no queran
aceptar el movimiento rotatorio de la Tierra, una
premisa que no encajaba con el pensamiento tradi-
cional cristiano.
http://sobreleyendas.com
valon 21
Visto en la Red
isteriosa laguna
a dado a conocer hace algn tiempo uno de los secretos ms
as.
ad de Iquique, a 147 Km, en el extremo norte de Chile existen
eencias y leyendas, guardan rincones y zonas de su geografa
r, como es el caso de sus lagunas, por ello es que ni siquiera
que tienen su propia leyenda. La leyenda dice que las tres la-
derramar lgrimas hasta formar lagunas coloreadas. Las tres
os y su boca. A la laguna verde le atribuyen el sexo masculino
xactitud su profundidad porque, como es un lugar protegido
acercarse a ella. Esta laguna es de aguas calientes, aproxima-
ellos en el pasado se acercaron a beber de sus aguas y luego
te poco agradable comienzan a hacer burbujas. Por lo tanto,
diferentes algas microscpicas que viven en aguas calientes
22valon
Visto en la Red
Libros encuadernados con piel humana
Pese a lo repugnante que nos puede parecer en nues-
tros das, la bibliopegia antropodrmica o encua-
dernacin de libros con piel humana, fue algo de lo
ms habitual desde el siglo XVII hasta hace relati-
vamente poco. Cientos de estos libros se encuentran
repartidos en bibliotecas, museos y colecciones pri-
vadas a lo ancho y largo de todo el mundo. Posible-
mente, en la gran mayora de ellos se desconozca
esta cualidad porque a simple vista es imposible dis-
tinguir la piel humana a la de origen animal, y es
necesaria una prueba de ADN para constatar su ori-
gen.
A principios del siglo XIX, en el reino unido era una
costumbre habitual usar la piel de los criminales eje-
cutados para encuadernar libros. La mayora de
estos ejemplares se usaban para escribir las fecho-
ras de estos mismos criminales. En la revolucin
francesa, las pieles de los nobles guillotinados se
usaban para encuadernar ejemplares de la constitu-
cin francesa o paradjicamente, ediciones comple-
tas de Rousseau, del que los nobles se rean por sus
teoras. En la poca Nazi, se sabe que la piel de mu-
chos judos acabaron como tapas de libros o incluso
como pantallas de lmparas.
Tambin existe constancia de muchos casos volun-
tarios, en los que el ltimo deseo del fallecido era
que se forrasen las tapas de algn libro en concreto
con su piel, incluso algn escritor famoso recibi en
su casa un paquete con la piel de una fan como re-
galo. De modo que si tenis en vuestras casas algn
ejemplar antiguo de dudosa procedencia, quien
sabe puede que sus tapas inertes tuviesen vida
algn da.
Os dejo algunos ejemplos conocidos:
1827, William Corden mat a su amante, Mara
Martn, seis aos ms tarde se public un libro con
la historia de este famoso crimen con su piel.
(Moyses Hall Museum)
1818 y 1821, dos casos similares al anterior, la piel
de James Johnson se us para encuadernar un ejem-
plar de Samuel Johnsons Dictionary. John Hor-
wood, tras asesinar a Eliza Balsum, tambin corri
la misma suerte, en este caso, en el lomo del libro
se puede leer Cutis vera Johannis Horwood. (Bris-
tol Record Office)
1833, la piel del famoso bandolero James Allen, sir-
vi para encuadernar un magnfico recopilatorio de
todas sus fechoras.
1958, el encuadernador Dard Hunter, cont que una
viuda le mand la piel de su difunto esposo para en-
cuadernar todas sus cartas de amor.
1831, a la muerte de Jacques Delille, afamado es-
critor de la poca, Andr Leroy, un ferviente admi-
rador, se col en el tanatorio y le arranc la piel para
encuadernar sus ejemplares.
1890, se cuenta que Isidoro Liseux, editor francs
de libros erticos, consegua la piel de los pechos
de las mujeres fallecidas en el hospital de
Clamart(Pars). Incluso existe un ejemplar de Elogio
de los senos de las mujeres, de Mercier de Com-
pigne, dnde tanto en la portada como en la con-
traportada, se pueden ver las protuberancias de los
pezones.
1920, el astrnomo y escritor Camille Flammarion,
felicit a una condesa en una recepcin por la sua-
vidad de su piel. La condesa, al morir de tuberculo-
sis aos despus, hizo que le enviaran esa piel que
l haba elogiado para encuadernar uno de sus li-
bros.
La lista es interminable, pero como hanpodido com-
probar menos las uas, se nos puede aprovechar
todo.
Publicado por zapotudo.
http://elapocalipsisvaallegar.blogspot.com
El ao en que el ejrcito
par las cataratas del Nigara
En el ao 1969, el cuerpo de ingenieros de la Armada estadou-
nidense llev a cabo un hecho sin precedentes, lograron detener
las cataratas del Nigara. Lo hicieron para limpiar el rea y para
comprobar la integridad estructural del salto del agua. Podis
ver algunas fotos de aquel evento en la galera de Rbglasson en
Flickr. Segn explican en el bog M.ammoth:
Durante seis meses, en el invierno y otoo de 1969, el lado Es-
tadounidense de las cataratas de Nigara fue desaguado mientras que el cuerpo de ingenieros del ejrcito
realizaba un estudio geolgico de la fachada rocosa de la cascada, puesto que les preocupaba la desestabili-
zacin que sufran por la constante erosin. Durante el perodo de estudio, el lecho seco del ro y la pizarra
fueron regados en todo momento, mediante grandes tuberas, para mantener un nivel estable de humedad.
Durante un tiempo, mientras los trabajadores limpiaban el fondo del ro de musgos indeseados y perforban
las rocas en busca de inestabilidades, se instal una pasarela a apenas 6 metros del borde del salto de agua,
para que los turistas pudieran explorar esta parte de la cascada, inaccesible y hostil en condiciones norma-
les.
Visto en Io9
http://www.maikelnai.es.es/
Visto en la Red
valon 23
Los Tiki, mucho ms que simple decoracin
La mayora de la gente sabe hoy distinguir una estatua Tiki. Se pueden ver sobre todo en la zona del Caribe
o en los bares tropicales de cualquier parte del mundo. Son estatuas que sirven como elementos decorativos
tanto de edificios pblicos como de casas particulares. Hoy en da nadie se detiene a pensar de dnde vienen.
Pero, cul es la historia de estas estatuas Tiki?.
Las estastuas Tiki forman parte de una mitologa muy rica y antigua. En su origen se derivan de los pueblos
nativos tradicionales de Nueva Zelanda, Hawai y las islas de la Polinesia, quienes comparten muchos aspectos
comunes de la mitologa Tiki.
En la mitologa polinesia, el Tiki fue el primer hombre, el equivalente de Adn para el cristianismo, creado
por el Dios Tane. Se cree que Tiki encontr a la primera mujer, Marikoriko, en un lago. En la cultura poli-
nesia, Tiki tambin se refiere a un dios o espritu, que se representa en una figura de madera o una escultura
tallada en piedra.
En la Isla Norte de Nueva Zelanda, la mitologa de los Tiki vara con respecto a la mitologa polinesia. En
Nueva Zelanda, los mitos nos hablan de que Tiki es una especie de semidios que cre al primer ser humano
al mezclar su sangre con barro, un interesante paralelismo con la tradicin judeo cristiana de haber creado
al primer hombre tambin con barro.En Hawai, la mitologa Tiki es an ms extensa. Hay cuatro grandes
dioses Tiki y un montn de dioses menores Tiki, cada uno de ellos con sus propios mitos, y que estn rep-
resentados en innumerables estatuas y mscaras por toda la isla de Hawai. Los cuatro grandes dioses son:
- Ku, el antiguo dios Tiki al que se le hacan rituales humanos.
- Lono, el antiguo dios de la fertilidad y la paz, en cuyo honor
se celebra el anual Festival Makahiki.
- Kane, el antiguo dios de la luz y la vida, quien tena una pe-
quea concha que se convirti en un enorme velero al colo-
carla en el ocano
- Kanaloa, el antiguo dios del mar, simbolizado por un calamar
gigante.
Foto Va Gizmodo
http://asusta2.com.ar/
Una pequea ruta por los
castillos encantados de Europa
http://www.rincondelmisterio.com/
Hoy les traemos una ruta por algunos de los castillos europeos con ms leyendas de fantasmas, en
gran parte, estas leyendas se ven ayudadas por su ambiente ttrico: Son lugares muy grandes, oscuros
y, sobre todo, con muchos siglos de historia, en algunos casos sirven para atraer un turismo cada vez
ms al alza. Aqu os presentamos algunos de los ms famosos:
Castillo de Castelluccia (Italia)
Debido a deudas de juego el Conde Rim-
babito fue obligado a vender los establos y
sus caballos fueron llevados a otras tierras.
Desgraciadamente los caballos no se acli-
mataron bien al cambio y fallecieron. Al
morir stos, el Conde estaba seguro de que
poda escuchar a sus caballos, cabalgando
libres. Sus sirvientes tambin los escucha-
ban porque los sonidos eran fuertes. La le-
yenda dice que los espritus de los caballos
volvan al lugar que tanto amaban y de
noche cabalgaban los campos de Castelluc-
cia tal y como lo hacan en el pasado. Hoy
en da los ruidos continan!!
Castillo de Ripley
(Gran Bretaa)
Se dice que el castillo est embrujado: una monja toca en las puertas de los cuartos de las visitas. Si se le in-
vita, puede entrar en la habitacin.
24valon
Visto en la Red
Castillo Hermitage (Escocia)
Sobre este castillo corren multitud de leyendas: Se escu-
chan gritos, puertas que sin motivo no se pueden abrir o ce-
rrar. Incluso aseguran que se ve a un enano vestido con
harapos y una mujer de majestuosa apariencia. Las apari-
ciones son atribuidas a uno de sus primeros dueos, Wi-
lliam de Soulis, ya que se dice que practicaba la magia
negra.
Castillo Comlongon (Escocia)
La leyenda dice que se aparece en
l una mujer vestida de verde que
llora. Sus llantos se oyen de una
manera desgarradora. Se cree que
el fantasma es de Marion Curre-
thers, que se suicid lanzndose
de una de las torres ya que se opo-
na a un matrimonio pactado con
el que no estaba de acuerdo.
Castillo St Donats (Gales)
En l se ha aparecido una pantera, se oye el sonido de un piano y la leyenda ms intrigante es la de los dos
espritus femeninos: stas se manifiestan, una anunciando desastres y la otra buscando a su amor perdido.
Visto en la Red
valon 25
Castillo Pevensey (Gran Bretaa)
Lady Pelham muri defendiendo el castillo de un sitio mientras su esposo estaba de viaje. La leyenda dice
que el fantasma de Lady Pelham se aparece, as como un ejrcito espectral. Tambin se escuchan sonidos de
guerra.
Castillo Balnagown Castle (Escocia)
Se cuenta que Black Andrew, un hombre hallado culpable de violacin y ejecutado en el castillo, se aparece
en este lugar. En este caso no slo aparece sino que es capaz de atacar a los que le ven.
26valon
Visto en la Red
Palacio de Buckingham (Gran Bretaa)
Dicen, que cada da de Navidad, aparece un monje encadenado en la gran terraza del palacio. Adems, se
escuchan tiros, cosa que no es casual, pues all se suicid Eduardo VII.
Castillo de Falkenstein (Alemania)
Muchos testigos han afirmado que entre sus muros hay una intensa actividad poltergueist, en especial dentro
de uno de los cuartos.
Visto en la Red
valon 27
LA ATLNTIDA
IBERO-MAURETANA
La Atlntida de Platn como una
confederacin Atlntica Ibero-Maure-
tana de la Edad del Bronce.
En la primavera del 2000 hice pblica en la revista
Ms All de la Ciencia los fundamentos de mi teora
sobre la Atlntida de Platn. Ya desde entonces he ve-
nido defendiendo justamente las mismas afirmaciones
vertidas por el propio filsofo ateniense en sus relatos
Timeo y Critias sobre la isla o pennsula (en griego
nhsoj) Atlntica o de la Atlntida, la cual se hallaba
ante la boca (en griego, pro tou stomatoj) de las
Columnas de Hrcules (Gibraltar), y como esta tena
una regin denominada Gadeira (Gades, Cdiz) y una
28valon 28valon
LA ATLNTIDA
LA ATLNTIDA
IBERO-MAURETANA
IBERO-MAURETANA
Y LAS TEORAS
Y LAS TEORAS
MS POPULARES
MS POPULARES
Por Georgeos Daz-Montexan
Por Georgeos Daz-Montexan
http://www.georgeosdiazmontexano.c http://www.georgeosdiazmontexano.c
La Metrpolis de la Atlntida, segn la descripcin de Plat
Reconstruccin realizada por la destacada artista visual argentina Monik Perz http://w
isla-metrpolis que desapareci bajo el mar a finales
de la Edad del Bronce, justo cuando reinaban en Ate-
nas los legendarios reyes de la Dinasta de los Cecr-
pidas, segn consta en el Critias 110a-b. Entre finales
del 2001 y principios del 2002 logr precisar (al contar
con nuevos datos documentales y arqueolgicos) que
la isla-metrpolis de Atlantis se hallara en la penn-
sula, punta o cabo, actualmente sumergido frente a
Trafalgar, que en los tiempos en que existira tal po-
deroso emporio o confederacin Atlntica se hallara
an emergida en su mayor parte, especialmente du-
rante la Edad del Bronce. Esta nsula -o nsos- con una
extensin de ms de 200 km
2
se hallaba justamente de-
lante de la boca del Estrecho, casi en el vestbulo -
como afirmaba Platn en griego clsico y como
tambin se puede constatar a travs las traducciones
latinas de Calcidio, Ficino y Cornario, entre otros- y
muy cerca de la tambin Isla sumergida de Majun o
Spartel...
Una ciudadela Atlante en Jan?
En los aos 2002 y 2003 expuse en dos Universi-
dades espaolas (Barcelona y Madrid), mis teoras e
investigaciones, argumentando todas estas hiptesis,
algunas de las cuales ahora estn siendo confirmadas
por cientficos espaoles de la Universidad de Huelva
y del CSIC. En las mismas fechas descubr la enorme
similitud existente entre la primitiva ciudad de Jan,
en Marroques Bajos, y la Metrpolis de Atlantis,
segn la descripcin que ofrece el mismo Platn en su
dilogo Critias o el Atlntico.
El asentamiento de Marroques Bajos, de cuyo n-
cleo central hay restos en la zona norte de la ciudad
moderna, al igual que la Metrpolis de Atlantis se or-
ganizaba en crculos concntricos. stos estaban deli-
mitados por fosos excavados que canalizaban el agua
que llegaba desde las faldas de las montaas cercanas
para luego distribuirse en el interior de los anillos
hasta las viviendas. Lo mismo podemos ver en las des-
cripciones que hace Platn sobre la funcionalidad de
los canales circulares y transversales en torno a la ciu-
dad principal de la Atlntida.
La ciudad Calcoltica de Marroques Bajos, que
segn parece fue habitada, o reutilizada, hasta la Edad
del Bronce, se edific con un diseo o patrn urbans-
tico similar al descrito por Platn. Las excavaciones
arqueolgicas han demostrado que el ncleo principal
era como una isla circular rodeada de cinco o seis
fosos. Segn Platn, la Metrpolis de Atlantis se ha-
llaba distante del qalattaj (en Griego, agua salada
o agua de mar) a tan slo a unos 50 estadios, que se-
ran entre 8 y 9 km. La nica manera de poder asociar
la primitiva ciudad circular concntrica de Jan con la
Metrpolis de Atlantis sera demostrando que a finales
de la Edad del Bronce el agua salada del mar llegaba
hasta un punto distante -aproximadamente- a unos 9
kilmetros del actual asentamiento de Marroques
Bajos. Sin embargo, esta posibilidad es muy remota,
casi imposible, adems, el sitio se encuentra en un
punto demasiado alto para que pueda haber sido tra-
gado por una inundacin marina o tsunami.
valon 29 valon 29
no
no
com com
n.
www.actiweb.es/retratosmonik
Creo que la existencia de la primitiva ciudad con-
cntrica de Jan -tan similar a la Metrpolis de Atlan-
tis- podra demostrar que ste era el patrn
arquitectnico-urbanstico usado por determinados
pueblos de Iberia durante el Calcoltico y la Edad del
Bronce, pueblos que seran los mismos que Platn des-
cribe bajo el nombre de Atlnticos, es decir, pueblos
de las costas Atlnticas. La ciudad de Marroques
Bajos fue edificada por estos pueblos que podramos
llamar (como lo hizo Platn) atlantes o atlnticos;
pueblos del Calcoltico y del Bronce de la Pennsula
Ibrica que no slo habitaron en Andaluca, segn se
deduce de los ltimos hallazgos realizados en otros lu-
gares de Iberia como en las cercanas de la propia ca-
pital de Espaa, en Madrid.
De este modo, hasta la fecha la ciudad circular con-
cntrica de Marroques Bajos de Jan es la que ms se
aproxima -ms all de cualquier duda razonable- a las
descripciones que ofrece Platn de la capital de Atlan-
tis en cuanto al diseo arquitectnico-urbanstico con
fosos circulares concntricos alternados con anillos de
tierra o espacios inter-fosos, y dems estructuras de
canalizacin.
Pero las coincidencias no acaban en la anterior-
mente expuesto, tambin he descubierto en una cer-
mica de finales del Bronce y principios de la Edad del
Hierro, hallada precisamente en Jan -y que se exhibe
actualmente en el Museo Arqueolgico Nacional, en
Madrid- el mismo diseo que vemos en la ciudad con-
cntrica de Atlantis y en la macro-aldea o ciudadela
de Marroques Bajos de la Jan prerromana. El hecho
de que en las cercanas de Marroques Bajos -que pre-
senta en sus fases prehistricas y protohistricas un
diseo arquitectnico-urbanstico casi idntico al des-
crito por Platn en el Critias- aparezca tambin una
cermica con una clara representacin del mismo es-
quema arquitectnico-urbanstico de la Metrpolis de
Atlantis, no puede ser considerado como una mera
conjuncin de casualidades, pues ello atentara contra
el ms elemental sentido comn.
No parece tampoco mera casualidad que solamente
en Iberia se hayan descubierto otros restos de cermi-
cas de finales de la Edad del Bronce con estos smbo-
los que representan un esquema idntico o muy similar
al de la Metrpolis de Atlantis, compuesto por varios
anillos o crculos concntricos, y desde cuyo centro se
extiende una lnea (como un canal) hacia el exterior
de los anillos, coincidiendo con las descripciones de
Platn, en definitiva, un motivo pictrico que he de-
nominado justamente como Concentric Rings and
Canal, o simplemente, smbolo de la Atlntida.
Tampoco parece casual que solamente en algunos
30valon
Ibero-Mauretana
30valon
lugares de Iberia -principalmente en Jan- se hallan
encontrado restos de antiqusimas ciudadelas, santua-
rios, o recintos sagrados con forma circular concn-
trica que alternaba fosos circulares para canalizacin
de agua con anillos de tierra sobre los cuales edifica-
ban y que eran conectados a su vez mediante puentes
o terraplenes, as como complejas canalizaciones que
servan para traer las aguas de las montaas; todo casi
exactamente igual a como describe Platn en el Cri-
tias. Recintos fortificados y ciudadelas circulares con
fosos de proteccin alrededor se conocen en otros si-
tios de Europa, pero ninguna como la de Jan con tan
complejas caractersticas hidrulicas similares a la ca-
pital de la Atlntida, ni tan antigua como esta. Igual-
mente cermicas con simples crculos concntricos
podrn hallarse en muchos lugares del Mediterrneo
perteneciente a otros pueblos como griegos, fenicios
y etruscos, pero cermicas con smbolos de Anillos
Concntricos y uno o varios canales que la atraviesan
como vemos en el esquema arquitectnico-urbanstico
de la Metrpolis de Atlantis, hasta la fecha, solamente
han aparecido en Iberia.
Todas estas pruebas o evidencias fsicas, permiten
deducir que pudo existir una ciudad mucho ms
grande e importante que la primitiva ciudad concn-
trica de Jan, en algn punto ms cercano a la desem-
bocadura antigua del ro Tartessos o Guadalquivir,
como bien podra ser muy cerca de la actual Sevilla, o
incluso en algn punto del parque de Doana como ya
defendiera en 1673 el cronista real de Espaa, Jos Pe-
llicer de Ossau i Tovar. Es evidente que cualquier ciu-
dad similar a la hallada en Jan que se pueda encontrar
en un punto mucho ms prximo a los 50 estadios (9,5
km) de la antigua lnea de costa -segn la distancia que
nos ofrece Platn- no podra ser otra que la misma Me-
trpolis de Atlantis.
La verdadera localizacin de la Atln-
tida, segn Platn.
Como he demostrado de manera ms que suficiente
mediante el anlisis de las fuentes clsicas conserva-
das, especialmente a travs de la tradicin manuscrita
del Timeo y Critias, sin duda alguna Platn localiza la
Isla o Pennsula (en griego, nhsoj) Atlntica delante
de la boca o estrecho que en los tiempos de Soln y
valon 31
La Atlntida
Poseidn, rey de los Mares y dios de Atlantis. Dibujo de Monik Perz.
valon 31
de Platn eran conocidos como Columnas de Hrcu-
les. Este accidente geogrfico en aquellos tiempos en
que los citados autores registran la tradicin (siglos
VI-IV a.C.) ya era identificado con el actual estrecho
de Gibraltar, lo que se confirma al sealar el mismo
Platn -supuestamente segn la informacin que los
sacerdotes egipcios ofrecieron a Soln dos siglos
antes- que una regin y extremidad de la Isla o Penn-
sula Atlntica se denominada an en los tiempos de
Soln o de Platn como Gadeira (pronunciado Ga-
dira); sin dudas la misma Gadeira que mencionan las
fuentes griegas, la fenicia Gadira y Gades romana que
hoy se conoce como Cdiz (por pronunciacin ar-
bica); actual provincia de la regin de Andaluca, Es-
paa.
Durante cientos de aos hemos arrastrados con un
concepto errneo de que la Atlntida se hallaba ms
all de las Columnas de Hrcules, en el medio o centro
del Ocano Atlntico, cuando Platn ni siquiera men-
ciona la palabra griega Wkeanoj (Ocano). Platn
dice de manera muy clara que la Atlntida se hallaba
ubicada en el pilago Atlntico (Atlantikou pela-
gouj) o archipilago Atlntico, en el vestbulo del
golfo (Golfo de Cdiz), delante (pro tou stomatoj)
y casi en la boca o desembocadura conocida como las
Columnas de Hrcules. Estos puntos geogrficos -cla-
ramente identificados desde la antigedad- demues-
tran que la isla o pennsula de Atlantis solo poda
hallarse muy cerca de la boca de las Columnas de Hr-
cules, en el vestbulo del Golfo Atlntico o de Cdiz...
En todo momento se ubica tanto a la Isla-pennsula
como al archipilago de islas Atlnticas en el Pilago
del Atlntico, que es lo mismo que decir en el Brazo
de mar, Canal, o Estrecho de Mar de las Columnas
de Hrcules (Gibraltar), como lo demuestra la sustitu-
cin de la palabra griega PELAGOS por la latina
FRETUM en las traducciones e interpretaciones lati-
nas realizadas ya desde la propia antigedad como en
la del neoplatnico Calcidio, realizada en el siglo IV.
De todo lo anterior se deduce que no es nada cien-
Ibero-Mauretana
32valon 32valon
tfico seguir divulgando hiptesis sobre otras supues-
tas localizaciones de la Atlntida que no estn ni si-
quiera refrendadas en los textos de Platn ni en ningn
otro texto de la Antigedad como, por ejemplo, la
Atlntida en Indonesia, o en el Caribe, o en Cuba, o
en Mxico, o en los Andes, o en las Islas Britnicas, o
en Creta, o en Santorini, o en Chipre, o en Israel, entre
otras muchas hiptesis ms. Hiptesis -ms bien es-
peculaciones- que intentan re-ubicar a la tierra insular
de la Atlntida hasta en los lugares ms recnditos y
apartados de la nica situacin geogrfica claramente
ofrecida -con casi matemtica precisin- por Platn, o
sea, junto a Iberia, en concreto junto a las costas del
suroeste de Andaluca y el noroeste de Marruecos, ante
la misma boca Atlntica del Estrecho de Gibraltar.
Si existi alguna vez una autntica ciudad concn-
trica circular en la que Platn, o Soln, bas su narra-
cin sobre la Atlntida, sin duda alguna esta ciudad
solamente pudo estar en algn punto de las costas de
Andaluca, y relativamente cercana al estrecho de Gi-
braltar. Otra hiptesis o teora no es ni siquiera posible,
si es que sentimos un mnimo respeto por las princi-
pales fuentes clsicas que en este caso se trata, justa-
mente, de lo que realmente dijo o escribi el
mismsimo Platn.
La Atlntida
Ms informacin:
LA ATLANTIDA HISTRICA. EL ESTUDIO DE
LAS FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS. PRI
MER VOLUMEN.
La tradicin exegtica del Timeo y el Critias
con relacin a la Atlntida y el estudio de las
fuentes extra platnicas, desde Platn hasta la
Antigedad Tarda.
Lanzamiento oficial, MayoJunio, 2010.
Autor: Georgeos Daz
(http://www.AtlantidaHistorica.com)
Ilustracin, infografa y dibujos: Monik Perz
(http://www.actiweb.es/retratosmonik)
valon 33
La Atlntida en Creta y Santorini
En 1909, K. T. Frost, profesor de Historia y Ar-
queologa en la Queens University of Belfast, pro-
pone la hiptesis de que la leyenda de la Atlntida se
inspir en el imperio cretense, y en una posible des-
truccin causada por alguna erupcin del Santorini.
Poco a poco la hiptesis fue siendo bien recibida entre
los especialistas del mundo acadmico, hasta llegar a
convertirse en la ms aceptada entre los partidarios or-
todoxos del sustrato histrico de la Atlntida, especial-
mente a travs de estudios ms amplios realizados por
seguidores como Spyridon Marinatos (1938), Angelos
Galanopoulos (1960) y John Victor Luce (1969) y
Charles Pellgrini (1991); aunque en los ltimos diez
aos tal situacin est cambiando incluso dentro del
propio mundo acadmico, debido a los serios incon-
venientes que tal hiptesis no ha podido superar an
como el hecho de no hallarse Creta ni Santorini en el
Atlntico, en el entorno inmediato de las Columnas de
Hrcules (estrecho de Gibraltar) y Gadeira (Cdiz)
como claramente indica Platn en sus dos dilogos del
Timeo y el Critias ni tampoco haber sido destruida por
ninguna erupcin volcnica sino por una combinacin
de sesmos e inundaciones o tsunamis. Los argumen-
tos usados por los defensores de esta teora cuando no
son interpretaciones muy forzadas -como que la su-
puesta forma de la caldera del volcn Santorini, antes
de su erupcin, sera lo que inspirara el diseo circular
de la metrpolis- son totalmente subjetivos y muy es-
peculativos, intentando solventar todas las contradic-
ciones existentes y los datos que no encajan con el
relato de Platn como meros errores. Este argu-
mento del error o confusin, o incluso del en-
gao deliberado por parte de Platn, o Soln, o por
los mismos los sacerdotes egipcios al trasmitir la his-
toria, de hecho es el mtodo ms empleado por todos
los defensores de las teoras que no encajan mayorita-
riamente con las descripciones de Platn.
Fresco de Akrotiri, interpretado por algunos autores como una escena de la Atlntida.
LAS TEORAS MS POPULARES
SOBRE LA ATLNTIDA
Desde el gran xito de la obra de Ignatius Donnelly, Atlantis: The Antediluvian World (1882), y los escritos
de Madame Blavatsky (1888), Scott-Elliott (1909), Cayce (1939), entre otros, la Atlntida no ha dejado de
interesar a numerosos estudiosos. Desde heterodoxos hasta los ms ortodoxos, tanto unos como otros -par-
tidarios y detractores- han expuesto y defendido sus argumentos con gran fervor. El debate sigue existiendo
an entre los investigadores como tambin contina la bsqueda de las propias ruinas de la metrpolis de
Atlantis que se ha extendido por casi toda la tierra hasta los ms recnditos lugares, apartados por completo
del entorno histrico-geogrfico descrito por el propio Platn. Ms de 2360 despus el gran filsofo griego
sigue siendo la principal fuente primaria. Esto es un resumen de las teoras ms populares y de las ltimas
evidencias y argumentos expuestas por sus defensores.
34valon
Las teoras ms populares
La Atlntida en Chipre
Una de las ms recientes teoras ha sido la pro-
puesta por el arquitecto estadounidense de origen
persa Robert Sarmast, quien, en noviembre de 2004,
hizo pblica la teora de que la Atlntida sera nada
ms y nada menos que el mismo Jardn del Edn, y
que sta estara en un punto muy prximo al sur de
Isla de Chipre. Justo un ao antes de que Sarmast re-
alizara una expedicin que culmin en un rotundo fra-
caso, sostuvo un debate con el autor en el foro de la
revista Atlantis Rising. No result difcil refutar sus
principales argumentos, principalmente porque no en-
cajaban con la descripcin de Platn. Por otra parte,
le advertimos sobre la imposibilidad de hallarse las
ruinas de la Atlntida en el lugar donde l pensaba ubi-
carla, junto a las costa de Chipre, en un fondo marino
con unos 1.500 metros de profundidad y millones de
aos de historia geolgica y actividad ssmica. Final-
mente, y a pesar de que la expedicin cont con mu-
chos recursos logsticos y financieros incluso con el
soporte de un documental (Digging For The Truth.
Atlantis. 2007), en el que se relataba la expedicin
para el History Channel se cumplieron nuestras peo-
res expectativas. El muy anunciado hallazgo de la
acrpolis de Atlantis simplemente result ser un vol-
cn de fango y el supuesto muro o valla, una mera for-
macin natural; hechos mostrados en el propio
documental, que hasta el mismo Sarmast se vio obli-
gado a reconocer.
Reconstruccin digital batimtrica de Atlantis, segn el arquitecto norteamericano de ori
gen persa Robert Sarmast (2004). El aspecto paleogrfico que presenta tal reconstruccin,
en realidad coincide con el que tuvo esta regin del Este del Mediterrneo hace millones de
aos, lo que hace muy poco probable la identificacin con la Atlntida de Platn, cuya anti
gedad ms remota para sus orgenes sera de unos 9000 aos antes de Soln.
valon 35
La Atlntida
La Atlntida en Irlanda
En 2004, un gegrafo sueco de la Universidad de
Uppsala, el Dr. Ulf Erlingsson, propuso la hiptesis de
que la Atlntida era Irlanda en su ensayo Atlantis from
a Geographers Perspective: Mapping the Fairy Land
(La Atlntida desde una perspectiva geogrfica: Car-
tografiando la Isla Encantada). En realidad, Erlingsson
retomaba una vieja teora que identificaba a los atlan-
tes con los propagadores de la cultura de tumbas me-
galticas del Neoltico. l crea haber encontrado
semejanzas slidas entre el tamao y el paisaje de
Atlantis e Irlanda, segn la descripcin de Platn. Sin
embargo, creemos que Erlingsson cometi serios erro-
res de interpretacin de las medidas usadas por Platn,
sin duda alguna, causados por haber trabajado sola-
mente con viejas traducciones al ingls de los dos l-
timos siglos pasados, y nunca directamente con los
cdices o manuscritos griegos. En cualquier caso, este
gegrafo sueco concluye en su teora que la capital de
la Atlntida podra estar inspirada en los clebres me-
galitos de Newgrange, Knowth, y Tara. En cuanto al
hundimiento de la Atlntida, Erlingsson cree que se
tratara del recuerdo de una isla que se hundi en el
Mar del Norte, aproximadamente en el 6100 a. C., pro-
bablemente a causa de una catstrofe natural.
La Atlntida en Israel
A mediados del 2002 el periodista chileno Jaime
Manuschevich public el libro La Atlntida, el mito
descifrado, postulando en el mismo que su lugar real
haba estado en el territorio norte del Gran Valle del
Rift, la antigua Canan, regin que hoy corresponde a
Israel y el Sina, y que habra sido una gran isla, al
menos hasta el 5.600 a. C., fecha en la que William
Ryan y Walter Pitman, gelogos de la Columbia Uni-
versity, creen que sucedi una repentina inundacin
del Mar Negro, la cual sera el origen del mito sobre
el Diluvio bblico. A nivel geolgico, Manuschevich
apoya su teora en tales estudios -entre otros- y desde
el punto de vista arqueolgico, l cree que los atlantes
seran los mismos pobladores de la cultura denomi-
nada como Natufita o Natufiense que existi hace
unos 11.000 aos, y que fueron los fundadores de la
primera ciudad o aldea fortificada conocida, Jeric. En
resumen, el investigador chileno sostiene que de esta
primera civilizacin humana descienden los antiguos
hebreos y otros pueblos como los cananitas, fenicios
y judos mismos, y que esta fue la misma que Platn
describi despus como la Atlntida. El anlisis crtico
de su teora evidencia muchos de los mismos incon-
venientes que el resto de las teoras que se apartan de
la descripcin de Platn. Los datos o puntos que no
encajan -y que justamente son los ms importantes
para una correcta localizacin e identificacin de la
Atlntida- son igualmente explicados mediante el tan
socorrido argumento del error por parte de Platn,
o Soln, o por parte de los mismos sacerdotes egip-
cios, mientras que otros argumentos estn sustentados
en ciertos errores comunes de interpretacin o insufi-
ciente conocimiento de las fuentes histrico-geogrfi-
cas de la antigedad clsica como, por ejemplo,
afirmar que antes de Platn los griegos no saban
dnde quedaba el Atlntico ni las columnas de Hrcu-
les, cuando es de sobra conocido que estos lugares
eran ya referenciados desde los tiempos de Solon
mismo y Hecateo de Miletos (siglo VI a. C.); incluso
el mismo Herodoto, padre de la Historia, ya describe
perfectamente el Atlntico y las Columnas de Hrcules
en Gibraltar un siglo antes que Platn. En todo caso
y es justo reconocerlo- muchos de tales errores no son
exclusivos ni propios de Manuschevich sino de otros
autores modernos en los que l simplemente ha con-
fiado.
La impresionante construccin megaltica de Newgrange, Irlanda, propuesta en el 2004 como
la capital de Atlantis por el gegrafo sueco Ulf Erlingsson.
36valon
La Atlntida en el Caribe. De las islas
Bimini y las Bahamas a la fantasmal
ciudad sumergida de Cuba
En 1940, el mdium norteamericano Edgar Cayce
predice que en 1968 la Atlntida volver a la superficie
frente a las costas de la Florida. Justamente en el ao
1968, dos pilotos comerciales, el capitn Robert Brush
y el copiloto Trigg Adams, descubrieron unas extraas
manchas oscuras bajo las aguas de la isla Andros,
cerca de las costas de la Florida, las cuales mostraron
a los investigadores J. Mason Valentine y Dimitri Re-
bikoff, quienes despus encontraron otra formacin
mucho ms sugerente, la cual dieron a conocer como
Carretera de Bimini. Muchos creyeron entonces que
la profeca se haba cumplido, especialmente los se-
guidores de las doctrinas de Cayce, cuyo ms popular
defensor en las ltimas dcadas- es el parapsiclogo
estadounidense Gregory Little, quien lleva aos buce-
ando en las aguas cercanas a Bimini y las Bahamas en
busca de posibles restos arqueolgicos que permitan
confirmar tales profecas. Los gelogos han salido al
paso y han argumentado que esas estructuras no son
artificiales sino naturales, el resultado de una supersa-
turacin de carbonato de calcio, que mediante deposi-
cin continua en el suelo del fondo marino termin
creando un proceso de cementacin, que despus, de-
bido a las fluctuaciones de los diferentes niveles del
mar en la zona, y la exposicin al sol, fueron creando
las diferentes grietas y fracturas hasta conseguir estas
formaciones tan sugerentes. Tales explicaciones no
han convencido a Gregory Litlle y a otros, quienes si-
guen creyendo an que son restos de antiguos muelles,
malecones de contencin, y calzadas de la Atlntida,
por lo que el debate entre ambas partes an contina.
Reconstruccin de la Atlntida, segn Manuschevich (2002).
valon 37
La Atlntida
MS ALL DE LAS COLUMNAS
DE HRCULES?
Con relacin a Platn, y a su relato histrico, en re-
alidad muy pocas coincidencias podemos hallar en
estas teoras caribeas o americanas. La Atlntida de
las fuentes clsicas greco-latinas es siempre una Atln-
tida tpica de la Edad del Bronce del Viejo Mundo, que
aunque ciertamente fue una talasocracia atlntica, el
centro neurlgico de su poder estaba ubicado en el en-
torno cercano a las Columnas de Hrcules y Gadeira
(Cdiz). Lo cierto es que para los defensores de la
Atlntida en el Caribe, o en otros lugares de Amrica
como Cuba o en el Altiplano de Bolivia (teora de Jim
Allen), estos hechos no importan demasiado, pues
ellos siempre usan traducciones inglesas donde la ex-
presin original griega usada por Platn, pro tou,
ante/delante de, es traducida como opuesta a o
ms all de como por ejemplo, la traduccin del
Timeo publicada en 1965 por Desmond Lee (una de
las preferidas por los investigadores americanos),
quien al referirse a la ubicacin de la Atlntida traduce
la citada expresin griega usando la expresin
opuesta a (opposite). Traduce Lee este pasaje del
Timeo 24 como: Haba una isla opuesta al estrecho
que ustedes llaman los Pilares de Hrcules. Sin em-
bargo, es necesario puntualizar que se trata de una tra-
duccin bastante imprecisa, la cual ha favorecido la
extendida opinin de que la Atlntida entonces podra
haber estado en cualquier lugar del Atlntico, por muy
lejos que estuviera este de las mismas Columnas de
Hrcules o Gibraltar, ya que, a fin de cuentas, se puede
Las sugerentes formaciones de Bimini, conside
radas por algunos autores como restos de un
muelle o calzada de la Atlntida. Algunos ge
logos sostienen, sin embargo, que son estructu
ras naturales originadas por depsitos
saturados de carbonato de calcio, afectados
por la accin de las mareas y la exposicin al
sol, durante prolongados tiempos de emersin
y sumersin, causados por las fluctuaciones del
nivel del mar.
38valon
entender que cualquier isla en el Caribe, incluso Boli-
via misma -como Jim Allen precisamente sostiene-
est opuesta al estrecho de Gibraltar, o ms all de
este. Pero la realidad es que Platn us la preposicin
griega con artculo y genitivo, pro tou, cuyo signifi-
cado siempre ha sido lo que est ante, delante de,
o enfrente de algo, pero siempre de manera muy pr-
xima, a la vista, a las puertas, nunca usada para ubi-
car algo tan distante como sin duda alguna lo est
cualquier isla situada ms lejos que Cdiz, o Madeira,
desde la boca de Gibraltar. Y aunque esto pudiera pa-
recer una simple sutileza, en realidad marca una gran
diferencia, y muy importante, ya que no es lo mismo
una isla ubicada ante la boca misma de Gibraltar, en
la entrada, a la vista, que una isla que estara situada
ms all u opuesta al mismo estrecho de Hrcules.
El sentido correcto de la expresin usada por Platn,
de hecho, nunca fue un problema para los primeros
traductores latinos de la antigedad, as tenemos al no
menos clebre Calcidio (siglo IV), que en su interpre-
tacin latina del Timeo traduce el mismo pasaje como:
IN ORE MARE AC VESTIBULO SINUS, o sea, en
la boca del mar y vestbulo del golfo. Sin dudas al-
guna, el mismo vestbulo o entrada del Golfo de Cdiz.
En cualquier caso, las teoras de la Atlntida en Bi-
mini y Bahamas, en Cuba y otros lugares del Caribe,
y en Bolivia, presentan ms o menos las mismas difi-
cultades -no superables- que las restantes teoras en
otras partes del planeta, apartadas del foco de la civi-
lizaciones mediterrneas, especialmente respecto a la
falta de correspondencia con la precisa descripcin
que hace Platn de la Atlntida respecto a su ubicacin
prxima a Gibraltar y a Gadeira (Cdiz), y el nivel cul-
tural alcanzado, semejante al de las grandes Ciudades-
Estados de la Edad del Bronce, con elementos jams
reportados en la Amrica precolombina como por
ejemplo, el conocimiento de la rueda y el carro, hip-
dromos para las carreras de caballos, la construccin
de grandes acueductos en puentes, grandes flotas na-
vales, y un culto al toro, entre otras. As pues, incluso
aunque se diera el caso de que tales formaciones de
Bimini y Bahamas resultaran ser verdaderas construc-
ciones artificiales, podran ser de cualquier otra ciudad
o civilizacin, con toda probabilidad mesoamericana,
y slo en ltima instancia, restos de una remota colo-
nia occidental de la Atlntida.
valon 39
NI JEROGLFICOS,
NI INSCRIPCIONES MEGALTICAS
Y hablando de Cuba, el tan sonado supuesto ha-
llazgo de las ruinas de la Atlntida o de una ignota ci-
vilizacin bajo las aguas del estrecho de Yukatn que
separa Cuba de Mxico, y que tanto dio que hablar
principalmente desde de finales del 2002 hasta justa-
mente finales del 2004, al parecer se ha hundido en el
ms profundo abismo, pero del silencio. Nadie sabe
que ha pasado realmente. Se publicaron algunas fotos
(con muy baja resolucin) tomadas de algunas imge-
nes de video, donde apenas se vean unas rocas o blo-
ques de granitos con algunas formas sugerentes, y
poco ms, junto a algunas imgenes de sonar donde
se poda apreciar unas formaciones que en su estruc-
tura alineada recuerdan a las de las islas de Bimini y
Andros, pero con la diferencia que las de Cuba seran
de granito, y estn a una profundidad muchsimo
mayor. Tambin algunos hablaron de jeroglficos, sig-
nos de escrituras, o smbolos. Pero nosotros no hemos
visto an ni un solo jeroglfico o inscripcin de ningn
tipo. Incluso se lleg a divulgar la noticia de que Na-
tional Geographic se haba interesado en el asunto, y
estaba dispuesto a producir un documental, pero que
solamente exigi ver algunos videos para analizar con
sus expertos las formaciones, antes de tomar una de-
cisin.
En casi todos los diarios circul una noticia como
la siguiente: La prestigiosa revista National Geo-
graphic ya ha expresado su inters por el hallazgo y
est preparando una expedicin con mini-submarinos
-similares a los utilizados por Robert Ballard para in-
vestigar los restos del Titanic- para el prximo verano.
Estar comandada por Sylvia Earle, una conocida oce-
angrafa y exploradora de la famosa sociedad estadou-
nidense (Renace el mito de la Atlntida. El
descubrimiento de unas ruinas en el Caribe resucita la
legendaria historia de la ciudad sumergida. Alberto
Rojas. El Mundo. Lunes, 28 de octubre de 2002. Ao
XIV. Nmero: 4.651).
UNA CIUDAD SUMERGIDA?
Pero lleg el verano siguiente, el verano del 2003,
y sobrevino el silencio... Despus de esto, ya a finales
del 2004, vimos en la prensa (El Universal, Venezuela,
12 de octubre de 2004) que el equipo de la Dra Paulina
Zelintzky logr reunir 2.000.000 de dlares para or-
ganizar una expedicin con un minisubmarino, el
Deep Worker, sin embargo, poco despus, el 6 de
Noviembre, el peridico GRANMA de Cuba dio la
noticia de que la expedicin tuvo que ser suspendida
por problemas tcnicos. Contra todo pronstico, el c-
lebre minisubmarino Deep Worker, acostumbrado a
trabajar en misiones ms difciles, y en aguas ms pro-
fundas, cuando estaba trabajando a los -500 metros de
profundidad dej de funcionar de repente, y ni siquiera
los 2.000.000 de dlares sirvieron para hacer que vol-
viera a funcionar. Una vez ms sobrevino el silencio,
y hasta hoy seguimos sin saber nada ms sobre el
asunto Lo cierto es que ni siquiera los mismos des-
cubridores han realizado algn comunicado oficial
para algn medio importante ofreciendo explicaciones
sobre qu ha pasado realmente con el proyecto. Tam-
poco National Geographic ha dado explicacin oficial
alguna, pero esto sera ms lgico, ya que al parecer
ellos no saban nada del asunto, segn informa Linda
Moulton Howe, reportera y editora de Earthfiles.com,
mediante carta que recibi de la propia National Geo-
graphic en agosto del 2005.
Como suele ocurrir ante este tipo de supuestos ha-
llazgos tan polmicos, tal sepulcral silencio no ha
hecho ms que despertar todo tipo de teoras conspi-
ranoicas al respecto: que si Fidel Castro ha prohibido
a los cientficos cubanos que revelen ningn dato ms,
que si el sitio ha sido poco menos que secuestrado
o sellado (no imagino cmo se puede hacer algo as
a tantos metros bajo el mar) por la marina norteame-
ricana, algo parecido al rea 53, pero bajo el agua
En fin, no pocas teoras que ciertamente son muy
atractivas y sugerentes para los amantes de las cons-
piraciones. Pero por supuesto, meras especulaciones,
ya que lo nico que realmente s sabemos sobre todo
este asunto de la supuesta Atlntida de Cuba, es que
an no sabemos nada cierto
Imgenes de sonar donde se aprecia algunas
de las extraas formaciones lineales y angula
res descubiertas por el equipo de la Dra. Pau
lina Zelintzky..
40valon
La Atlntida en Turqua
Peter James, en su libro El Reino Hundido (The
Sunken Kingdom. The Atlantis Mystery Solved. Jona-
than Cape, 1995), identifica la Atlntida con el reino
de Zippasla en Anatolia. Para Peter James Soln trajo
la historia de sus viajes por Lidia, a pesar de que Pla-
tn nos indica que fue en Egipto. James defiende que
la Atlntida sera en realidad una adaptacin hecha por
Soln de una leyenda sobre la ciudad de Tntalo que
se llamaba Tantalis (sobrenombre de la misma Niobe,
hija de Tntalo), y que segn afirma el citado autor,
fue destruida por un terremoto que la hundi bajo el
agua. Por otra parte, la leyenda de las conquistas de la
Atlntida en el Mediterrneo estara basada en la re-
belin del Rey Madduwattas de Zippasla contra los
Hittitas. Zippasla sera la regin de Sipylos, donde la
tradicin griega coloc la ciudad de Tantalis, y la
misma estara bajo lo que hoy es un lago situado al
norte de Monte Sipylos. Ahora bien, Peter James fun-
damenta su teora en un cuantos de pilares que hemos
demostrados son falsos cuando no errneos. Pausa-
nias, autor que floreci casi cinco siglos despus de
fallecer Platn, slo dice del mtico Tntalo que -en
Otras imgenes de sonar
Portada del libro The Sunken Kingdom. The
Atlantis Mystery Solved, 1995, de Peter James,
quien propone que la Atlntida estara en la re
gin del antiguo reino de Zippasla en Anatolia,
siendo la ciudad del legendario rey Tntalo.
valon 41
La Atlntida
su poca- exista una tumba en la regin de Sipylos
que se crea haba sido la suya; y habla tambin de un
lago que tena el mismo nombre, en honor a este per-
sonaje (Paus. 5.13.7, Paus. 8.17.3), pero Pausanias no
dice en ningn momento que en este lugar (ni en otro)
hubiera existido una ciudad llamada Tantalis ni que
esta ciudad estuviese bajo el lago de Tntalo, y debe-
mos considerar que Pausanias sabra bastante de lo que
hablaba pues era natural de la regin, por lo que co-
nocera muy bien la historia y las tradiciones locales,
sin duda mejor que otros autores como Plinio que es
quin menciona una ciudad con el nombre de Tantalis.
Pero, incluso el mismo Plinio dice que esta ciudad se
haba hundido bajo la tierra, no bajo el mar ni debajo
de ningn lago, de hecho, cuando l describe a las ciu-
dades tragadas por el mar, o por las aguas, no men-
ciona a Tantalis, la cual slo es mencionada entre las
ciudades tragadas por la tierra (devoravit terra), es
decir, por sesmos. Estos datos son ocultados o clara-
mente tergiversados por Peter James, bien por un in-
suficiente conocimiento de las fuentes primarias o de
manera deliberada, para as ofrecer mayor credibilidad
y capacidad de conviccin a una teora, que al igual
que el resto de las teoras Mediterrneas, no toma en
cuenta ni siquiera los puntos ms fundamentales de la
descripcin histrico-geogrfica y toponmica ofrecida
por Platn. En cualquiera de los dos casos -ya sea por
desconocimiento o por omisin intencionada- sera
algo inexcusable para un graduado en historia y ar-
queologa por la University of Birmingham.
La teora del altiplano boli-
viano. Una Atlntida en las
nubes
En diciembre del 2005, un cartgrafo ingls, Jim
Allen, dio a conocer una teora en la que afirmaba que
la descripcin geogrfica de Platn, especialmente de
la llanura que rodeaba a la metrpolis, encaja exac-
tamente con el altiplano boliviano, mientras que toda
la isla Atlntida sera en realidad el continente de
Amrica del Sur. Jim Allen, al igual que el resto de los
autores defensores de la Atlntida en algn punto de
la Amrica continental o insular, parte de las traduc-
ciones inglesas con la errnea interpretacin de que la
Atlntida era un continente situado ms all de las
Columnas de Hrcules, opuesto a estas, a pesar de
que Platn claramente la describe como ante o delante
de la boca (pro tou stomatoj) de las mismas Co-
lumnas de Hrcules o Estrecho de Gibraltar. Entre los
puntos fundamentales de la teora de Allen hallamos
adems la afirmacin de que Atlantis era un conti-
nente, que el oricalco descrito por Platn sera en re-
alidad una aleacin de oro usada entre los indgenas
del Altiplano, as como que el nombre de Atlantis sig-
nifica Agua-Cobre. Sin embargo, Allen ignora que
el castellano oricalco deriva de la forma latinizada ori-
chalcum, que a su vez deriva del griego oreixalkj
(orijalks), y cuyo significado es sencillamente cobre
de monte. La ignorancia de este hecho ha llevado a
muchos autores por la similitud fontica de la forma
latinizada- a creer que el oricalco debi haber sido
algn tipo de aleacin de oro, por creerse que ori sig-
nificaba oro, cuando en griego es monte o montaa;
adems, en Latn oro se escribe auri. Por otra parte,
en la antigedad el oricalco fue identificado principal-
mente con aleaciones de cobre y zinc, una especie de
latn, o como una aleacin de cobre, plomo y/o plata,
conocida tambin como pseudoarguroj o falsa
plata. En cualquier caso, el nombre apunta a una es-
pecie de cobre natural, que segn el mismo Platn se
extraa directamente de las montaas, como su propio
nombre indica. En cuanto al nombre de Atlantis, Allen
lo interpreta como Agua-Cobre, a travs de una ex-
traa combinacin entre dos lenguas distintas y sepa-
radas por ms de mil kilmetros y cientos, o miles, de
aos como son el Nhuatl, exclusivamente hablada en
La Atlntida sera todo el continente de Amrica
del Sur, y la metrpolis se hallara en el Altiplano
de Bolivia, segn el cartgrafo ingls Jim Allen.
42valon
Centroamrica, y el Quechua, hablada en la regin del
Altiplano y los Andes centrales, y de la cuales no
existe ninguna evidencia de contacto lingstico.
Segn Allen, el nombre de Atlantis sera una combi-
nacin de la raz Nhuatl atl-, agua, y el Quechua -
antis, cobre. El cartgrafo ingls ignora tambin el
hecho de que tanto el nombre de Atlas cono su deri-
vado Atlantis son palabras puramente griegas, cuya
etimologa remonta hasta el indoeuropeo, por lo que
es absolutamente innecesario buscar una explicacin
ms retorcida y tan poco probable como la que sos-
tiene. En cuanto a la conviccin de Allen de que Atlan-
tis era un continente, segn l Amrica del Sur,
igualmente estamos ante un grave error de interpreta-
cin que remonta a los tiempos de Athanasius Kircher,
quien ide a la Atlntida como un gran continente si-
tuado en el medio del Atlntico y justamente con una
forma muy similar a Suramrica; idea esta que des-
pus fue retomada por Ignatius Donnelly, Blavatsky,
Cayce y otros como el continente perdido, cuando
lo cierto es que Platn no usa ninguna palabra que
pueda ser interpretada como continente o tierra firme
para referirse a la Atlntida misma, a la cual siempre
llama en nsos, es decir, isla, pennsula o simplemente
tierra insular. En resumen, la teora de Allen presenta
los mismos defectos que las restantes teoras alejadas
de la descripcin de Platn, especialmente en cuanto
a la falta de correspondencia histrica y toponmica,
pues es evidente que Amrica del sur no est precisa-
mente ante la boca de Gibraltar ni Gadeira (Cdiz) es-
taba en Bolivia ni los antiguos indgenas bolivianos
tenan carros tirados por caballos e hipdromos, como
evidente es tambin que ningn pueblo amerindio tuvo
guerra con los pueblos del Mediterrneo, pues de lo
contrario habran quedado aunque sea algunos cuantos
testimonios arqueolgicos, sin embargo, no ha apare-
cido jams en ninguna de las miles de excavaciones
arqueolgicas realizadas en el Mediterrneo ni un slo
artefacto de origen claramente Inca, Azteca o Maya ni
de ninguna otra civilizacin Americana conocida.
La Atlntida estara en Cer-
dea, y las Columnas de Hrcules
en Sicilia
En el 2002 el periodista italiano Sergio Frau pu-
blic el libro, Le colonne dErcole, en el que declara
que antes de Eratstenes todos los escritores griegos
antiguos localizaban las Columnas de Hrcules en el
Estrecho de Sicilia, y que slo despus de la conquista
del este por Alejandro Magno, Eratstenes se vio obli-
gado a mover las Columnas hacia Gibraltar en su des-
cripcin del mundo. Desde aqu entonces Frau con-
cluye que la Atlntida sera Cerdea, por estar al oeste
de estas supuestas Columnas de Hrcules que l sita
entre Sicilia y Tnez. Frau comete un grave error de
interpretacin de las fuentes, aunque ms bien parece
una muestra de desconocimiento, ya que las Columnas
de Hrcules fueron localizadas en Gibraltar desde
mucho antes, incluso ya desde los tiempos de Soln.
Por ejemplo, Hecateo de Miletos comienza su periplo
por el extremo occidente del mundo conocido, justa-
mente por las tierras de Tartessos e Iberia, desde las
Columnas de Hrcules, y siguiendo hacia el Este, va
describiendo las diferentes ciudades ms importantes
de las costas de Iberia, Francia (la Liguria) hasta llegar
a las islas de Crcega y Cerdea, Sicilia, la Tirrenia
(Italia), y as sucesivamente. Tambin Herodoto, an-
terior a Eratstenes, describe las Columnas de Hrcu-
les en Gibraltar y sin duda alguna tambin Platn
como se deduce claramente no solo por la mencin al
Atlntico sino adems por la ms precisa an indica-
cin de que las Columnas de Hrcules se hallaban pr-
ximas a Gadeira Cdiz). En lneas generales, los
principales argumentos usados por Sergio Frau, son
del mismo tipo, deficientes interpretaciones que evi-
dencian un ms que preocupante desconocimiento de
las fuentes histricas de la antigedad clsica. Tal es
as, que a pesar de que su libro ha constituido un xito
de ventas con ms de 30.000 ejemplares vendidos slo
en Italia, ms de 250 acadmicos firmaron un mani-
fiesto con unos 20 errores graves como estos detecta-
dos en su obra.
Un artculo de:
Georgeos Daz-Montexano
valon 43
La Atlntida
El periodista italiano, Sergio Frau, autor de
una polmica teora que postula que las Colum
nas de Hrcules estaban entre Sicilia y Tnez, y
la Atlntida era Cerdea.
Tras la excursin con Merln relatada en la Cr-
nica precedente, los Dywrnad se sucedieron veloz-
mente. Puse en comn con Nimue todo lo que
aconteci durante la misma. Y en varias ocasiones
not como el Gran Mago, aprovechando algn en-
cuentro casual o nuestras citas habituales a las horas
de las comidas, que solemos compartir en compaa
de la Reina de las Tempestades, me escrutaba con dis-
crecin, queriendo atisbar cmo haba asimilado aque-
llas vivencias al borde de los acantilados. Sin
embargo, ni me preguntaba ni hablaba al respecto. Yo
tampoco, pues andaba atando cabos conmigo mismo.
Por fin, el asunto surgi durante una de las char-
las que mantenemos con ocasin de los desayunos. El
que disfruto cada maana es sencillo: una taza me-
diana de caf con poca leche y un par de tostadas del
exquisito pan de pueblo que se amasa en valon, bien
regadas con abundante aceite aunque no hay muchos
olivos, el que aqu se produce es de gran calidad- y
algo de azcar. Merln, por su parte, se prepara perso-
nalmente una especie de huevos con migas de maz:
bate dos huevos en un tazn, aadindoles algo de sal;
en paralelo, en una sartn con poco aceite, sofre dos
tortitas de maz en trocitos, sin dejar que se doren, y
media cebolla picada fina; finalmente, incorpora los
huevos batidos a la sartn y revuelve todo hasta cua-
jarse. Y la Reina de las Tempestades, en el arranque
de cada jornada slo ingiere lquidos: primero, un ja-
rrito de barro lleno de caf con canela, que elabora ca-
lentando una olla con agua y agregando, cuando est
hirviendo, caf soluble y dos palitos de canela en
rama; y, despus, un vaso grande de zumo de naranja
en el que ha licuado dos trazos de papaya. En pleno
disfrute de este sustento matinal, Merln fue directo al
grano:
-Hasta hora no he credo oportuno sacar a colacin la
conversacin que hilamos en nuestro paseo al Templo
de la Roca. He supuesto que necesitaras tiempo para
reposar tanto sus contenidos como la experiencia de
meditacin que disfrutaste en tan magnfico recinto
energtico-, dijo en un determinado momento sin que
nada de lo que los tres venamos hablando le ofreciera
pie para ello y, lo que an me sorprendi ms, dando
por hecho que nuestra anfitriona no era ajena al
asunto. No obstante-, continu, -ya han transcurrido
un puado de Dywrnad y, en la confianza que tene-
mos, me gustara saber como lo has interiorizado y
cules son tus actuales sensaciones-. Y adivinando lo
44valon
Crnicas de valon
Una seccin de Emilio Carrillo
emcarri@terra.es
http://emiliocarrillobenito.blogspot.com
Fanum
que poda ser una actitud de reserva por mi parte al no
estar solos, se apresur a aadir: -En cuanto a la reina
de las Tempestades, est al tanto de todo. Y no porque
se lo haya contado, sino porque, de manera innata y
espontnea, nada escapa a sus facultades telepticas,
psquicas, intuitivas e inspirativas-. Ante lo que ella se
limit a mirarme con afecto, a la par que desplegaba
una suave sonrisa en la que le que tambin estaba in-
teresada en mis reflexiones al respecto.
-No tengo inconveniente alguno en contaros detalles-
, respond con sinceridad, -pero se pueden resumir en
una sencilla frase: todo encaja!. Os confieso que sent
un cierto desconcierto inicial, cargado de emociones
contradictorias, pero pronto le sigui el hondo senti-
miento de que lo que aflor aquella maana era ya
para mi perfectamente conocido, aunque se mantena
escondido en una dimensin de mi ser ms profundo
que el plano racional-.
Beb unos sorbos de caf con leche y guard
unos instantes de reflexin antes de continuar:
-Gracias a ello, ahora entiendo cosas que antes me
aparecan veladas; y me explico hechos y circunstan-
cias de mi presente vida fsica que siempre present
que echaban sus races en otro tiempo y lugar. Y he lo-
grado sistematizar determinadas meditaciones y per-
cepciones que se venan acumulando en mi interior de
manera inconexa, con lo que se han transformado en
difanas y transparentes, llenando de luz lo que antes
permaneca en nebulosa-.
Las palabras salan de mi boca a borbotones, sin
titubeos y sin ningn pensamiento previo que marcara
su hilo conductor, como un acufero que de golpe hu-
biera roto la superficie de la tierra y fluyera cual ma-
nantial. Observ a la Reina de las Tempestades y a
Merln. Era obvio que mis comentarios les haban lle-
nado de satisfaccin. Y fue el Gran Mago quien tom
la iniciativa:
-No dudaba de que as sera, pero no tena claro el
valon 45
Fanum
tiempo que tardaran en germinar el sentimiento y el
convencimiento ntimo que acabas de compartir con
nosotros. Me alegro de que el proceso haya sido rpido
y nada traumtico. Y, por esto, te pido dos cosas-.
-Dime Merln-, le expres en un tono que manifestaba
mi absoluta disposicin a dar cumplimiento a sus de-
seos.
-Primero, que rindas el homenaje que se merece al
punto energtico en el que estall tu interior.-
-Te refieres al Templo de la Roca-.
-Su origen remoto radica en un arcaico enclave dedi-
cado a Astart, apelativo griego coincidente con la As-
htart fenicia, la Inanna sumeria, la Ishtar acadia y un
amplio etctera. Ms all del nombre otorgado en cada
poca, se trata de una deidad femenina que simboliza
el culto a la Vida y a la Madre Naturaleza y que todas
las culturas han asociado invariablemente al planeta
Venus. Por ello, en tiempos antiguos, al Templo de la
Roca se le denomin Luciferi Fanum-.
-Qu significa?-, pregunt con los ojos puestos en
Merln, que se dispona a apurar los huevos con migas
de maz, aunque fue la Reina de las Tempestades, que
ya haba dado buena cuenta del caf con canela, quien
cogi el testigo:
-En latn, lucifer -era erum puede ser traducido
como luminoso o brillante; y lucifer eri como
estrella matutina, lucero o, ms exactamente, el
planeta Venus. Y fanum, i remite a un lugar sa-
grado o Santuario de la Divinidad. En tu idioma,
aunque poco utilizado, pervive el trmino fano, si-
nnimo de templo. Por tanto, la interpretacin ms co-
rrecta de Luciferi Fanum es Santuario de Venus; y de
Fanum, sin otros aditivos, Santuario de la Divinidad-
-Pues fijaros-, mov la cabeza alternativamente en di-
reccin a ambos, -mientras os escuchaba he recordado
que el gegrafo e historiador griego Estrabn cita en
su obra Geografa el topnimo Luciferi Fanum cual
apelativo de un lugar ubicado en la provincia Btica
romana, la Andaluca de hoy. Puede tratarse de la ac-
tual Sanlcar de Barrameda, ciudad gaditana prxima
a donde resido, que como Luciferi Fanum fue nom-
brada en alguna bula papal y que tal lema exhibe en
su escudo. En su trmino municipal se descubri, en
unas excavaciones arqueolgicas realizadas hace va-
rias dcadas, las ruinas de un arcaico templo dedicado
precisamente a Astart-.
-Curioso,-, ahora fue Merln quien terci en la pl-
tica. -Quiz se trat de una denominacin comn hace
dos milenios. Por ejemplo, tambin el genial arqui-
tecto e ingeniero romano Marco Vitruvio, que vivi en
el siglo I a.c. y es famoso por el clebre Hombre de
Vitruvio de Leonardo da Vinci, describi en su libro
De Architectura la Baslica de Fanum, asegurando que
la construy en la colonia Julia Fanestris. Distintos ex-
pertos la han relacionado con la baslica de Ordona,
en Italia, cuyas medidas, aunque se halla prctica-
mente destruida, coinciden con las descritas por el ar-
quitecto latino-.
-Pero bueno, Merln-, le interrump en tono amable te-
miendo que tantas divagaciones terminarn por alejar-
nos del norte de la conversacin, -qu deseas
exactamente que haga para dar al Templo de la Roca
46valon
Crnicas de valon
el homenaje que mencionabas?-.
-Muy sencillo: que el da que abandones valon y re-
greses a tu hogar, crees all algn tipo de entidad, aso-
ciacin o figura similar a la que llames Fanum y
que, como Santuario de la Divinidad, centre su ac-
tividad en promover y difundir los saberes que adquie-
ras en la Isla de Cristal y poner un grano de arena en
la expansin consciencial de tus congneres.-
Sent como, si de pronto, el Gran Mago hubiera
echado sobre mis espaldas una pesada carga. Pero
tambin que no poda replicar con una negativa:
-La propuesta me pilla totalmente de improviso y no
tengo ni idea de cmo podr plasmarla en la realidad,
pero basta que t me lo solicites para que me compro-
meta a llevarla a cabo en cuanto retorne a mi tierra. La
Providencia me ayudar-.
-Muchas gracias, Emilio. Seguro que lo hars muy
bien-, concluy Merln, a la par que se levantaba de la
mesa dando por finiquitado el desayuno y con evi-
dente intencin de cerrar nuestra charla.
-Pero-, reclam su atencin antes de que saliera de
la pequea sala anexa a la cocina donde acostumbr-
bamos a compartir la primera ingesta del da, - me
hablaste de dos peticiones y slo has formulado una-.
-Tienes razn. La segunda te la plantear nuestra que-
rida anfitriona-, exclam en voz alta mientras se ale-
jaba de nosotros-.
Sin permitir la ms leve pausa, la Reina de las
Tempestades acerc su silla a la ma asiendo su parte
superior con la mano derecha, mientras con la iz-
quierda sostena el vaso, an medio lleno, de zumo de
naranja con papaya, y prosigui como si tal cosa la
conversacin.
-Es algo ms simple e inmediato que lo de Fanum.
Y est motivado por el cario que has sabido granje-
arte entre todos los que conformamos la pequea co-
munidad de valon-.
-El que yo siento por vosotros no es menor-.
-Aunque lo hayas asimilado adecuadamente, lo que
descubriste junto a Merln en la ruta de los acantilados
forzosamente ha tenido que romper muchos de tus es-
quemas vitales, externos e internos. Ya en s, la reen-
carnacin de las almas resulta un dislate en la visin
de numerosas personas. Y tildaran de autntica locura
la hiptesis de que haya algunas que, previamente a
su encarnacin en el plano humano, lo estuvieran en
seres de Sirio que, hace 200.000 aos, aterrizaron
en la Tierra en el marco de una misin dirigida a apor-
tar energa consciencial a la Humanidad y al planeta.
-S, efectivamente. Yo s, siento y experimento nti-
mamente que es la verdad, pero reconozco la imposi-
bilidad de su aceptacin para la mayora de las
personas-.
-Y t mismo-, la Reina de las Tempestades hizo su en-
tonacin especialmente incisiva, -corres el riesgo de
dejarte arrastrar por esa verdad, en el sentido de an-
clarte en tan singular pasado que ahora conoces, ob-
sesionndote con l y gastando muchas fuerzas en el
intento de poner orden a lo acontecido desde entonces
y la cadena de vidas que te ha trado hasta ser hoy
quien eres-.
Lo que me adverta la Reina de las Tempestades
valon 47
Fanum
no distaba demasiado de algunos temores e inclinacio-
nes que ya haban brotado en m, por lo que dej que
continuara con un leve gesto de asentimiento:
-Es algo que debes evitar, pues la vida no es el ayer,
por intenso que haya sido, por atractivo o enigmtico
que te parezca, sino el ahora. Todo lo que has sido,
est en ti y lo eres ahora, no tienes porque mirar haca
atrs. Es crucial que lo tengas muy en cuenta. Y para
apoyarte en ello, lo que te pido es que nos acompaes
al encuentro que prximamente mantendr con un nu-
trido grupo de hadas jvenes en el que procurar ilus-
trarlas acerca de la importancia de vivir el presente y
no caer en las falacias derivadas de esas ilusiones men-
tales que llamamos pasado y futuro. No quiero obli-
garte, ven con nosotras slo si te apetece, pero de
verdad considero que te vendra muy bien-.
La Reina de las Tempestades me pareci un ser
muy profundo cuando la conoc. Desde entonces, de
mltiples formas, me haba venido confirmando tal
impresin. Sin embargo, es bastante callada, desde
luego mucho menos abierta que Nimue, Merln o Mor-
gana. Por ello, la posibilidad de acceder a algunos de
los saberes que atesora constitua un valor aadido a
sumar al inters que el tema a abordar, atendiendo a
las circunstancias, ostentaba para m. Debido a todo
lo cual, le contest casi sin pensarlo:
-Dalo por hecho. Te agradezco la invitacin y la acepto
encantado-.
-Magnfico, Eso s, te pido que hasta la fecha del
evento desempolves tus conocimientos acerca del fun-
cionamiento de la mente, pues es la base para entender
e interiorizar lo que en l desarrollaremos. Qu sabes
al respecto?-.
-Hace aos le bastante sobre la mente, su poder y su
actividad. Como todo el mundo, s que se sita org-
nicamente en el cerebro y que es un maravilloso pro-
ducto de la evolucin de la vida orgnica en la Tierra.
Constituye una avanzadsima computadora biolgica
con unas prestaciones tan extensas, diversas y espe-
cializadas que, como la ciencia reconoce, an no han
podido ser suficientemente analizadas ni comprendi-
das. Para hacer factible esta amplia gama de funcio-
nalidades, el cerebro se estructura en dos hemisferios,
izquierdo y derecho, que se ocupan de cosas diferentes
debido a una divisin del trabajo resultado de la citada
evolucin. Estn separados, unindose slo por medio
de un cuerpo calloso compuesto por 300 millones de
fibras-.
-Recuerdas cmo se articula exactamente esa divisin
del trabajo-.
-En el hemisferio izquierdo radican las prestaciones
fundamentales para el adecuado discurrir de la esfera
material de las personas y su quehacer cotidiano en el
mundo tridimensional al que el cuerpo fsico perte-
nece. Este hemisferio piensa lineal y metdicamente
y se centra en el pasado y el futuro. Registra el colosal
collage de cuanto ocurre y acontece; analiza detalles
y ms detalles de los mismos detalles; clasifica y or-
ganiza toda esa informacin; la asocia con todo lo que
aprendimos en el pasado; y la proyecta hacia el futuro
con sus posibilidades y alternativas. Para ello, utiliza
los datos facilitados por nuestros sentidos, es decir, los
que derivan de ver, palpar, or, oler y degustar; procesa
la experiencia adquirida y los instintos bsicos, como
el de conservacin, que cual mamferos poseemos; y,
como herramienta de supervivencia en el medio tridi-
mensional, posibilita que cada uno se considere un ser
individual y fabrique mentalmente la nocin de un yo
y una personalidad. Es el ego con el que, olvidando
otras dimensiones de su ser, muchos humanos transi-
tan por un mundo hacia el que vuelcan sus deseos,
apegos miedos y frustraciones, pero que contemplan,
a la par, como ajeno y hostil-.
-Y, en consonancia con ello, el hemisferio izquierdo
piensa en clave de lenguaje- afirm taxativamente la
Reina de las Tempestades.
-Se trata del dilogo interno que continuamente pone
en conexin el yo con el mundo exterior. Esto hace
posible que nuestras ideas y sueos estn conectados
a una realidad compartida, evitando que se conviertan
en delirios (esquizofrenia, trastorno bipolar,...). Tam-
bin es la vocecilla que me indica no olvides pasarte
por el supermercado y comprar esto y aquello para la
comida de maana; la inteligencia que me recuerda
cundo tengo que ir a una cita o planchar la ropa. Y es
la voz que me dice que existo como yo. Bajo su in-
Crnicas de valon
48valon
flujo, me contemplo como una sola persona slida,
fragmentada del flujo de energa que me rodea, sepa-
rada del otro y de lo otro y con sentido de sus lmites
corporales, dnde empiezan y dnde terminan, de-
jando de ser tomos y molculas que se mezclan con
los de los objetos y cosas que me rodean-.
-Y qu me dices, Emilio, del hemisferio derecho?-.
-Pues que si bien es menos conocido, slo en la actua-
lidad algunas investigaciones empiezan a mostrarlo,
la mente proporciona igualmente utilidades de exce-
lencia al servicio de la dimensin no estrictamente f-
sica del ser humano; esto es, para lo que en trminos
trascendentes se denomina Espritu, Ser o Yo verda-
dero. De ello se ocupa precisamente el hemisferio de-
recho, que se centra en el aqu y ahora y mantiene
abierto los conductos y ca-
nales que permiten que el
ser humano y su cuerpo
interacten con la unidad
material y no material a la
que pertenece y en la que se
integra. En este orden,
aporta funciones y mecanis-
mos que se mueven en el
campo de lo irracional, in-
tuitivo, inspirativo y sensi-
tivo; vive plenamente el
presente ms all del tiempo
y el espacio; y percibe y
trata informacin que los
sentidos fsicos no pueden
aportar-
-Y ah el lenguaje pierde sig-
nificacin-, me apunt.
-Y tanto!. No en balde, el hemisferio derecho piensa
en imgenes. La informacin le llega en forma de flu-
jos de energa de manera simultnea desde todos nues-
tros sistemas sensoriales, hasta conformar el cuadro
completo de la apariencia del momento presente:
cmo se ve, a qu huele, a qu sabe, qu se siente y
cmo suena el presente. Permite que nos contemple-
mos como seres de energa, conectados a la de nuestro
entorno y a la familia humana y al planeta, que esta-
mos aqu para hacer del mundo un lugar mejor. Y, con
esta percepcin, nos vemos perfectos y hermosos-.
-Bien, bien,-, la Reina de las Tempestades apur su
zumo. Y recuerda que a los hemisferios izquierdo y
derecho se le suma la glndula pineal, que segn Des-
cartes conecta el cuerpo con el alma. Est situada entre
los tubrculos craneales y con sus 5 milmetros es una
esplndida antena de radiofrecuencia. Y va ganglio
cervical, se une a la retina, con lo que convierte la in-
formacin lumnica en secrecin hormonal. La conju-
gacin de estas funciones la convierten en el clebre
Tercer Ojo del que nos hablan tantas tradiciones.
Todo lo cual conduce de nuevo la conclusin funda-
mental que t antes sealaste: la mente no slo est al
servicio de nuestra dimensin fsica, sino tambin de
la energtica y espiritual. En el encuentro con las
hadas explicar hasta que punto esto es as-.
-No me has dicho cundo y dnde tendr lugar-.
-Dentro de cinco Dywrnad, tras el desayuno, en el Tor.
Ya sabes, la edificacin que hay en la colina que col-
mata el Laberinto de las Diosa-.
-All estar!-, le asegur besndola en la mejilla y des-
pidindome de ella.
-Estupendo!-, dijo devolvindome el beso, tras lo que
me gui su ojo izquierdo y me apostill: -Por cierto,
varias hadas mayores co-
laborarn conmigo para que
la reunin sea lo ms fruct-
fera posible. Nimue ser una
de ellas-.
El llamado Laberinto
de la Diosa es una serpente-
ante y empinada senda de
kilmetro y medio, aproxi-
madamente, que hunde sus
races en un camino inici-
tico diseado por druidas y
druidesas hace miles de
aos. Arriba se localiza el
Tor, una estilizada torre an-
clada en medio de una cons-
truccin de un solo cuerpo,
a medias entre fortn, pala-
cete y monasterio medieval,
que los habitantes de valon estiman ligado histri-
camente a la energa femenina y al mundo de la Diosa-
Madre. En la actualidad se usa como
escuela-residencia de hadas.
Segn me cont Morgana al poco de mi llegada
a la Isla de Cristal, el Tor se ubica encima de una gran
falla telrica a la que denominan Lnea del Dragn.
Arranca en la India, cerca del Himalaya y de ella re-
cibe el Tor una energa muy especial que lo ha con-
vertido en el sitio predilecto para la formacin de
hadas. La edificacin est rodeada de un extenso bos-
que repleto de rboles de origen celta, destacando los
frondosos robles que jalonan el Laberinto de la Diosa.
Los ms emblemticos reciben del nombre de Dog y
Madog, a los que se considera guardianes de la Torre
del Tor.
Sobre el encuentro con las hadas jvenes que
disfrutar en tan excepcional lugar os informar por-
menorizadamente en la prxima Crnica.
Fanum
valon 49
Antecedentes
Tenemos que comenzar hablando de Helena Pe-
trovna Blavatsky, nacida en Ucrania y fundadora de la
Sociedad Teosfica en 1.875. Considerada por muchos
una impostora, su trabajo desde luego fue muy discu-
tido en su poca, y es que su teora sobre la evolucin
del ser humano, anterior a la que nos explica la Histo-
ria y la Arqueologa, es como mnimo muy imagina-
tiva. En su obra La Doctrina Secreta, nos dice que en
principio el mundo estaba habitado por vaporosas
razas del Norte, a las que siguieron unos seres asexua-
dos originarios del continente de Lemuria, el cual
form parte del continente sur llamado Gondwana que
perteneci a la gigantesca masa continental primigenia
llamada Pangea. Segn su evolucin histrica, conti-
nuaron individuos monosexuados a los que llam
Atlantes, para posteriormente aparecer los humanos
actuales.
La labor fundamental de esta mujer fue la de hablar
por primera vez del continente perdido de Mu, que
situ concretamente en el Ocano Pacfico Oriental,
actualmente el archipilago Malayo. Fue la pionera en
hablar sobre originarias superculturas en la ms re-
mota antigedad.
Al morir H.P.Blavatsky, un seguidor suyo continu
con su trabajo. Scott Elliot, afirmaba como hiciera su
maestra que maestros teosficos le procuran revela-
ciones que lleg a poner por escrito. Segn la teora
de Elliot, los supervisores invisibles del universo, a
los que llam Mans, eligieron Lemuria como el lugar
en el que se desarroll la tercera raza. Estara for-
mada por seres gigantescos, de unos 45 metros de al-
tura, seran hermafroditas y pondran huevos. Esta raza
evolucion hasta llegar a la quinta subraza que sera
la actual.
50valon
Mu:
La patria del mundo?
Por Nuria lvarez Ortega
ufologa@hotmail.com
Muchos hemos odo hablar de un origen comn de la humanidad, un
lugar que reuni a una civilizacin humana tan avanzada como remota
en el tiempo. Se le ha dado diferentes nombres para hablar del mismo
asunto: Lemuria, Mu, Atlntida... En esta ocasin vamos a plantear la te-
ora desarrollada por algunos investigadores en la que se habla de un
nico lugar originario del que parti la humanidad hacia diferentes zonas
del mundo, cuando un gran cataclismo de fuego y agua hundi el conti-
nente madre de Mu.
James Churchward
Sin duda la persona que ms tiempo de su vida de-
dic al estudio del continente perdido de Mu fue
Churchward. Es a l al que se le debe todo lo que se
sabe. Este personaje naci en 1.854 y fue coronel in-
gls que ejerci en la India como oficial de Inteligen-
cia del Gobierno britnico. Escribi varios libros sobre
este tema, el primero de los cuales fue El continente
perdido de Mu, y el ltimo se publicara un ao antes
de su muerte, en 1.935, The Cosmics Force of Mu.
En su destino en la India forj una afortunada amis-
tad con un sacerdote u hombre sagrado, un rishi. l
fue quien le ense a traducir unas tablillas halladas
en un monasterio junto al Brahmaputra. En ellas en-
contr la evidencia de la existencia de Mu. Unos jero-
glficos sencillos pero con un complejo significado,
reservado solo para los nacaals o hermanos sacros,
componentes de una congregacin religiosa o sacer-
dotal, cuyos miembros fueron enviados a las colonias
(las zonas a las que se dirigieron los muvianos o iug-
hures en los tiempos de preponderancia de la metr-
polis), con la intencin de propagar las enseanzas de
las escrituras sagradas y su avanzada ciencia.
Churchward recorri la India, Siberia, Mongolia,
el Oeste de los EE.UU., Mxico y Amrica Central,
hasta instalarse finalmente en Nueva York.
Posteriormente un colega suyo apellidado Niven,
encontr unas tablillas semejantes a las encontradas
por Churchward en la India, stas esta vez halladas en
Mxico (supuesta colonia de Mu).
Qu dice la geologa?
En la era Primaria o Paleozoico, las tierras emergi-
das forman un supercontinente llamado Pangea, for-
mado por dos continentes; Gondwana, continente
austral que estara formado por las tierras que hoy son
Amrica del Sur, frica con Madagascar, Australia,
Antrtida y la India. El otro continente sera Laurasia,
continente nrdico que existi durante el mesozoico,
formado por los actuales Norteamrica, Groenlandia
y Europa. Ambos continentes estn separados por el
ro Tethis.
Es a finales del Secundario o Mesozoico cuando
desaparecen los dinosaurios, y a principios del Tercia-
rio o Cenozoico es cuando los cambios en los ocanos
y los continentes hacen que la geografa se vaya pare-
ciendo a la actual.
En estos momentos los mamferos son los reyes de
la tierra, incluidos los lemures. Estos simios eran si-
milares en la mayora de las zonas del continente aus-
tral de Lemuria (en principio parte de Gondwana),
llamado as por estos primates, y de ah el naturalista
alemn Ernst Haeckel extrajo la slaba de Mu (Le-Mu-
Ria) para localizar un territorio que segn algunos ex-
pertos como Hatcher Childress y otros de tradicin
churchwardiana, estara localizado en el Ocano Pa-
cfico. Tendra ms de 5.000 millas de longitud y ms
de 3.000 de anchura. Estara integrada por tres super-
ficies terrestres, divididas entre s por estrechos cana-
les o mares. El smbolo que representara el pas de
Mu, estara formado por tres crculos en horizontal que
se identificaran con esas tres tierras separadas por dos
mares u ocanos.
Mu: La patria del mundo?
valon 51
52valon
La evolucin geolgica de la Tierra est totalmente
demostrada y aceptada, as que llegado este punto,
para poder localizar el continente-patria del mundo,
solo nos quedan dos opciones: o bien esa civilizacin
se encontraba en algn lugar que hoy an perdura, uno
de esos lugares que nos sorprenden con sus inslitos e
incongruentes hallazgos, o bien, basndonos en los
testimonios recogidos por muchsimas culturas que
hablan de la localizacin de un lugar con una cultura
muy avanzada y que desapareci (normalmente a
causa de un diluvio, maremotos o terremotos), no nos
queda ms opcin que situar ese continente perdido en
los espacios vacos entre continentes durante la for-
macin de los territorios actuales en la era Terciaria.
La geologa nos explica de donde viene lo que existe
actualmente; est comprobado cmo encajan los con-
tinentes actuales que una vez estuvieron unidos for-
mando el Pangea, como si de fichas de puzzle se
tratara. Sin embargo hay cinturones en el Pacfico y
en la zona de Birmania por ejemplo,que no responden
a ese patrn, quizs por movimientos ssmicos en sus
mrgenes. Pero tambin es posible que en ese remoto
momento existiera otra gran porcin de tierra que tam-
bin se separ del conjunto de tierra originario, pero
que actualmente no se ha explicado simplemente por-
que no permanece en la actualidad; no se conoce que
existi esa ficha por lo que no se ha explicado como
encajara.
Cronologa
Obviamente el tema de las fechas es sin duda el
ms complicado. No hay fuentes escritas ni orales que
puedan datar especficamente la ocupacin de Mu por
el hombre, y el desarrollo de su cultura. Pero estara-
mos movindonos a modo general en el momento en
el que el homo sapiens est extendido por frica y co-
mienza su andadura por Europa.
La fecha ms extrema es la dada por el controver-
tido doctor Javier Cabrera, el cual basndose en las co-
nocidas piedras de Ica, remontara la vida en la Tierra,
y por ende puede que en Mu, en un periodo que ira
de 250.000 aos a un milln de aos.
Veamos otras opciones algo ms asequibles. Un an-
tiguo libro maya aparecido en Mxico recoge la posi-
ble existencia de Mu; es el Manuscrito Troano: ...El
pas de las colinas y el barro-el pas de Mu- fue sacri-
ficado violentamente, sacudido por las gneas descar-
gas de las profundidades...se hundi con sus 64
millones de habitantes... Segn este cdice, esta des-
truccin tuvo lugar hace unos 12.000-12.500 aos, por
lo que el comienzo de la sociedad muviana habra que
buscarla mucho antes.
Las tablillas encontradas por Churchward parecen
indicar que los naacals o sacerdotes las trasladaron
hasta la India tras haber pasado por Birmania y des-
pus de salir de Mu. La Historia dice que los naacals
llegaron a la India hace ms de 15.000 aos, por lo que
la fecha de la supuesta sociedad iughur habra que re-
montarla mucho ms all en el tiempo.
Las tablillas de Niven por su parte parecen tener
una antigedad superior a los 12.000 aos.
Segn algunas leyendas indias, el actual maharaj
de Udaipur (la Venecia de Oriente, en el Oeste de la
India), es descendiente directo de Ra-Mu o Sol-Mu, y
se dice que su estirpe se remonta a un pasado de
30.000 aos. Si consideramos que esa ascendencia es
iughur, ya tenemos una nueva fecha.
Richard Kieninger, escribi en 1.963 The Ultimate
Frontier bajo el pseudnimo de Eklal Kueshana. Ven-
di ms de un cuarto de milln de ejemplares y poste-
riormente cre una ciudad en el condado de Ford,
Illinois, bajo los preceptos de una filosofa lemu-
riana, de cooperacin y hermandad. Polmicas
aparte, en su libro describa a Lemuria o Mu como un
extenso territorio que abarcaba el Pacfico, desde Aus-
tralia hasta el oeste de Amrica del Norte. Especificaba
que la primera civilizacin que naci y se desarroll
all lo hizo hace 78.000 aos y dur 52.000 aos, in-
dicando que su destruccin se produjo hace 26.000
aos.
Un filsofo e historiador griego del siglo III d.C.,
asegur que los archivos de los sacerdotes egipcios te-
nan una antigedad de 49.500 aos
valon 53
Vestigios
Entre los textos, adems del citado Manuscrito Tro-
ano, podemos nombrar otro escrito maya, el Cdice
Cortesiano, que tras salvarse del fuego espaol se con-
serva actualmente en el Museo de Amrica de Madrid.
Una posible traduccin sera: Con su poderoso brazo
Homen hizo que la tierra temblara despus de la puesta
del sol; y durante la noche Mu, el pas de las colinas
de tierra, fue sumergido... Por dos veces Mu salt
de sus cimientos; y fue luego sacrificado por el
fuego, que estall mientras estaba siendo sacudido
violentamente por terremotos. Pisotendolo, el mago
que hace moverse a todas las cosas como una masa de
gusanos, lo sacrific aquella misma noche.
Otro documento que nos podra hablar de Mu es el
conocido como Registro Lhasa, encontrado en el Tibet
por el descubridor de Troya, Heinrich Schliemann. En
su traduccin encontramos: Todos habris de morir
junto con vuestros criados y vuestras riquezas, y de
vuestras cenizas surgirn nuevas naciones...Llamas y
humo ahogaron las palabras de Mu; el pas y sus ha-
bitantes fueron hechos pedazos y tragados por las pro-
fundidades.
Otro elemento que se ha relacionado con Mu es el
conocido como Disco de Phaestos. Fue descubierto en
Creta en el ao 1.908, en las ruinas del Templo de
Phaestos, con otros restos pertenecientes a la cultura
minoica. Parece ser algo anterior al 1.000 a.C. y su es-
critura jeroglfica se hizo con impresiones de sellos
cuando el barro an estaba fresco, posteriormente se
coca y quedaba registrada una escritura en
espiral, que no es la que debiera ser escritura
Lineal A ni Lineal B.
Ninguna interpretacin de lo all es-
crito es definitiva, es un misterio an
sin resolver su procedencia y su con-
texto. Pero s ha habido algunos inten-
tos de traduccin. El ruso Vladimir
Gerogiev nos dice que hacia el ao
1.000 a.C. hubo un movimiento mi-
gratorio de pueblos del Norte de Eu-
ropa hacia el Mediterrneo Oriental,
y que en su camino saquearon Troya,
destruyeron el imperio hitita y obli-
garon a los filisteos a retirarse a las
costas de Canan.
R. Benito Vidal basndose en los
textos de las tablillas encontradas por
Churchward, las de Niven y otros textos
mayas, cre un alfabeto muviano que uti-
liz para traducir el Disco. Segn l, la pieza
comienza explicando el origen de la vida en
la Primera Edad o Primer Mundo. Habla de la
llegada de un Dios procedente de Venus, que eli-
min al tirano que reinaba a los hombres de Mu. Ex-
plica adems el proceso de cambios orognicos que
dieron lugar a las diferentes edades hasta llegar al
Cuarto Mundo actual, y las expediciones llevadas a
cabo por los muvianos para propagar su cultura tras la
destruccin final de su continente.
54valon
Una posible colonia de Mu podra ser la mtica
Shambala. Se trata de una ciudad escondida posible-
mente en la India o el Tbet, ciudad que aparecer en
un mapa de Amberes del siglo XVII, con una gran sa-
bidura, y dispuesta solo a abandonar su escondite
cuando la Humanidad la necesitase de modo extremo.
Lo que se conoce de ella es a travs de testimonios y
algunos escritos. Algunos personajes aseguran haber
pasado por all y haber tenido contacto teleptico con
sus habitantes, los cuales les dieron algunas informa-
ciones. Entre ellos podemos citar al filsofo chino Lao
Tse, del siglo IV a.C., al conde de Sant Germain, o la
ya mencionada Helena Blavatsky.
Por otro lado, el escritor copto Masudi cuenta que
fue el rey Surid, quien rein en Egipto tres siglos antes
del diluvio universal, el que construy las pirmides
de Egipto, y orden hacer conductos secretos en los
que se guardara el saber ancestral, quizs proveniente
de Mu, y al que solo los dignos podran tener acceso.
Lo mismo dice el historiador rabe del siglo IX Ibn
Abd Hokm. Segn l, las pirmides se construyeron
mucho antes del gran diluvio para salvaguardar gran-
des tesoros: instrumentos de hierro, modelos de bar-
cos hechos de arcilla, de armas que no se oxidaban y
de cristalera que se poda doblar sin romperse. Es-
taramos hablando de acero inoxidable y del plstico
quizs?
Existen innumerables elementos que no concuer-
dan: textos que hablan de la aviacin en tiempos im-
pensables, complicados procedimientos quirrgicos en
la Edad de Piedra, formas de iluminacin artificial de
hace ms de 4.000 aos...El reciente libro de Lorenzo
Fernndez Bueno, Desafos a la Historia est car-
gado de ejemplos. Es hora ya de estudiarlos y en-
cajarlos en el gran puzzle que representa
para la disciplina de la Historia, esas la-
gunas que existen en el transcurso de
nuestra civilizacin.
Destruccin de Mu y sus
expediciones
La Geologa nos ha
explicado a travs de
la Teora de las tec-
tnicas de placas,
cmo se compor-
tan stas. Los mo-
vimientos y
relaciones entre
ellas pueden ser
de tres tipos: en
los llamados
mrgenes de
transformacin se
produce un movi-
miento horizontal
entre las capas, nin-
guna se superpone a
otras, y no produce
adems destruccin nin-
guna. El segundo tipo se da
en los llamados mrgenes de
extensin, donde se produce una
divergencia entre las capas, sepa-
rndose unas capas de otras, sur-
giendo en el espacio resultante una
nueva litosfera. Y el ltimo caso es el de los
mrgenes de subduccin, cuando se da una con-
vergencia que hace que una placa se introduce en el
valon 55
manto por debajo de otra, producindose la destruc-
cin de una de ellas.
Actualmente existe una joven rama de esta ciencia
que estudia los sismos prehistricos, la Paleosismolo-
ga. Trata de desentraar el tipo de movimientos tel-
ricos que han dejado sus huellas en la corteza terrestre,
ayudando a entender el fenmeno ssmico y su in-
fluencia en nuestro entorno actual.
Como ya hemos comentado antes, el Cdice Cor-
tesiano, el Cdice Troano y el Registro Lhasa entre
otros documentos, narran el proceso por el que en el
cenit cultural del primigenio continente, se produjo un
cataclismo de agua y fuego. Primero numerosos esta-
llidos volcnicos, adems de que el agua penetr al
continente, y posteriormente severos terremotos lo
destruyeron finalmente.
Muchos muvianos perecieron pero muchos otros
partieron en diferentes direcciones para fundar colo-
nias, para la mayora de las veces mezclarse con los
habitantes de esos lugares, o para mantenerse escon-
didos de las indiscretas miradas, permaneciendo ocul-
tos hasta que el hombre cercano necesitara su ayuda.
Antes del hundimiento del continente, una parte de los
emigrantes partieron hacia el Este, hacia Amrica,
pues tenemos que recordar que hemos situado a Mu
en el Ocano Pacfico. Otra parte de la expedicin
marchara hacia el Oeste: frica, Asia, Europa, etc...
Uno de los lugares ms importantes a los que lle-
garan sera la mtica isla de la Atlntida, ms all de
las Columnas de Hrcules. Los sacerdotes egipcios de
la diosa protectora de las ciencias, revelaron al legis-
lador griego Soln unas palabras que ste a su vez,
confes a Platn: En el centro del Atlntico exista
una frtil llanura protegida de los vientos septentrio-
nales por altas montaas...Cuando ganaron terreno la avari-
cia y el egosmo, entonces Zeus, viendo que una raza memorable
se alzaba contra toda Europa y Asia, resolvi infligirle un castigo
terrible y as los hombres animados de un espritu guerrero se
hundieron en la tierra, y la isla de la Atlntida desapareci del
mismo modo engullida por las aguas.
Puede que desde Mu llegaran a Mxico, a la Atlntida, a
Egipto...o puede que como si de piezas de domin se tratara, unos
tras llegar a la Atlntida dieran el paso a la Amrica Oriental.
Tambin es posible que no existiera un solo continente-madre, y
que Lemuria, Mu, la Atlntida, Hiva...fueron focos originarios
todos ellos. En cualquier caso no hay que cerrar puertas solo
porque hasta ahora no tenemos la llave. Hay mucho que sacar de
los cajones, muchos documentos que airear y esta vez, tomar en
serio. La tradicin oral ha hecho que parte de la informacin nos
haya llegado tergiversada a causa de una mentalidad que explica
las cosas segn sus creencias. Pero que los rboles no nos impi-
dan ver el bosque, hay mucho y valioso detrs de todo ello. El
tiempo y la ciencia nos dar la razn.
56valon
Mapa de Mu
D
i
s
p
o
n
i
b
l
e
s
e
n

t
u
k
i
o
s
c
o
Todo
sobre las
ciencias ocultas,
ovnis, ciencia,
parapsicologia,
miedo, terror...
EN TIERRA HOSTIL Y LOS OSCAR
Parece que voy a escribir en esta seccin durante una
temporada, un buen amigo mo me ha pedido el favor y yo
no puedo negrselo. Lo que el no sabe, bueno se enterar
mientras lea esto, es que como contrapartida yo voy a es-
cribir lo que realmente me apetezca. No voy a seguir un
guin determinado, ni una estructura, ni unas pautas, por-
que ya lo dije en mi primera aparicin, no soy crtico y
Dios me libre de serlo. Lo hago simplemente por mi afi-
cin al cine. Esto que quiere decir? Pues simplemente que
algunos das escribir sobre un actor determinado, otras
veces sobre algn director y otras sobre alguna pelcula o
gnero.
Pensaba ocupar todo el espacio escribiendo sobre la pe-
lcula que se ha llevado los Oscars ms importantes con
los que premia la Academia de cine de Estados Unidos en
su ltima edicin, En tierra hostil, pero despus de vi-
sionarla dos veces no puedo escribir sobre esta pelcula sin
hablar de los premios de la Academia, porque entiendo que
los premios no se dan por casualidad y todo tiene un por-
que.
Vamos primero con la pelcula: En tierra hostil
narra el da a da de una unidad especializada en la desac-
tivacin de explosivos en Bagdad. La historia comienza
concretamente con la muerte del sargento Thompson, en-
carnado por el actor Guy Pearce, y la llegada a esa misma
unidad del Sargento James, al que da vida un desconocido
Jeremy Remner. A la unidad, formada por tres miembros,
le quedan treinta y nueve das para que les remplacen y
puedan volver a casa.
Los mtodos y la forma de trabajar del nuevo sargento
chocan con los otros dos miembros de la unidad. Por un
lado estn el sargento Sanborn, encarnado por otro des-
conocido actor, Anthony Mackie, un soldado veterano, un
lder nato, acostumbrado a cumplir a rajatabla las rdenes
sin cuestionarlas y a trabajar en equipo y el especialista
Eldridge, al que da vida el actor Brian Geraghty, el ms
joven del grupo, con problemas sicolgicos derivados de
su estancia en Irak. Por otro lado esta el protagonista de la
pelcula, el Sargento James, una especie de antihroe
adicto a la adrenalina, individualista e insubordinado.
Durante los treinta y nueve das restantes hay tiempo
para todo, peleas entre el grupo, borracheras, acercamiento
a la poblacin civil, muertes y muchas bombas.
El rincn del cine
Una seccin de
carlospickman@yahoo.es
58valon
Ttulo: En tierra hostil
Direccin: Kathryn Bigelow
Pas: Estados Unidos
Ao: 2008
Duracin: 131 min.
Gnero: Drama, Thriller, Blico, Accin
Calificacin: No recomendada para menores de 13
aos
Reparto: Jeremy Renner, Anthony Mackie, Brian
Geraghty, Guy Pearce, Ralph Fiennes, David Morse,
Evangeline Lilly, Christian Camargo, Suhail Aldab-
bach, Christopher Sayegh
Guin: Mark Boal
Fotografa: Barry Ackroyd
Msica: Buck Sanders, Marco Beltrami
Oscars: Mejor pelcula, mejor director, mejor guin
original, mejor montaje, mejor mezcla de sonido,
mejor edicin de sonido
Aparte de las escenas de desactivacin de explosivos,
yo no encuentro que mas escribir sobre est pelcula. Po-
dra soltar un rollo sobre los efectos que la guerra provoca
en personas normales, lo bien que describe el da a da de
esta unidad especial en Bagdad, la intensidad de los mo-
mentos de accin, podra escribir sobre los minutos fina-
les de la pelcula, pero a mi no me aportaron nada nuevo
y si escribo algo fastidio la pelcula al que la vea.
La pelcula est dirigida por Kathryn Bigelow, que ha
pasado a la historia por ser la primera mujer que recibe un
Oscar como directora de cine. Estuvo casada un par de
aos con el director James Cameron y est especializada
en el cine de accin. Entre su filmografa estn Le lla-
man Bodhi, K-19: The widowmaker.
En tierra hostil cont con un presupuesto de quince mi-
llones de dlares y a da de hoy ha recaudado catorce mi-
llones en EEUU y apenas cuatro millones en el resto del
mundo. En la gala de los Oscar de la Academia norteame-
ricana de cine consigui ganar seis estatuillas, de nueve
nominaciones, entre ellas tres de las ms importantes:
mejor pelcula, mejor direccin y mejor guin adaptado.
Hablando de crticos, he ledo un par de crticas de p-
ginas de cine en Internet y en una de ellas el critico co-
menta que es la mejor pelcula que ha visto desde hace un
ao, habla maravillas de la pelcula y despus va comen-
tando lo que ms le ha impresionado de la pelcula, y des-
cribe una escena de la pelcula en la que el protagonista
intenta convencer a un suicida civil para que no se autoin-
mole. Hasta aqu todo bien si no fuera porque esa escena
de la pelcula no existe, hay una escena en la que el prota-
gonista intenta desactivar una bomba a un civil pero por-
que al civil le han colocado los explosivos a la fuerza y
este les pide ayuda porque no quiere morir. Ustedes en-
tienden algo? Yo no.
Hace aos que sigo la gala de los Oscars. Como aficio-
nado al cine, reconozco que me encanta toda esa parafer-
nalia, la llegada de las estrellas y el paseo por la alfombra
roja, la puesta en escena, el maestro de ceremonias, las cu-
riosidades de cada ao. Desde hace unos veinte aos he
visto los Oscar, primero en Canal Plus, despus la he se-
guido por Radio en directo a las tantas de la madrugada y
con la llegada de Internet tienes la ceremonia un par de
das mas tarde.
Para mi ha habido momentos memorables, como
cuando Jack Nicholson recibi el scar por su interpre-
tacin en Alguien vol sobre el nido del cuco y le dio
las gracias a la estrella de cine mudo Mary Pickford por-
que segn el haba sido la primera actriz que negocio un
porcentaje de beneficios sobre la recaudacin en taquilla,
o cuando Marlon Brando mand a una india nativa de Es-
tados Unidos a recoger su Oscar. La parodia que hizo Billy
valon 59
60valon
Crystal de El Padrino con una cabeza de caballo,
en fin un montn de gratos momentos.
La gala de este ao a mi personalmente me ha gus-
tado mucho, me refiero a lo que es el espectculo pro-
piamente dicho. Me gust mucho la pareja de
presentadores, Steve Martin y Alec Baldwin, bromas
sobre actores y con actores, la presentacin de las ca-
tegoras bastante amena y sobre todo fue una gala bas-
tante ceida al horario, sin muchos nmeros musicales
y los premiados usando su tiempo pactado correcta-
mente.
Otra cosa es el tema de los galardones, no voy a re-
pasar los premios porque si leen lo que estoy escri-
biendo les debe de gustar el cine y deben saber a estas
alturas los premiados en todas las categoras, pero est
vez si que voy a dar mi opinin de porque en est edi-
cin ha ganado el Oscar a la mejor pelcula En tierra
hostil.
La Academia del cine y las artes de Estados Unidos
esta formada en su mayora por actores. De las apro-
ximadamente seis mil personas que tienen derecho a
voto, un tercio de los que votan son actores, tanto en
activo como retirados, el resto son escritores, directo-
res de cine, y gente que trabaja en la industria del cine
en general. En ocasiones invitan a personalidades de
otros gremios a que participen en la votacin pero no
representan un porcentaje significativo.
Durante el ao de la votacin en curso se ha estre-
nado una pelcula que guste o no va a marcar un antes
y un despus en la industria del cine como en su
tiempo ocurri con la llegada del cine sonoro, me re-
fiero a la pelcula Avatar de James Cameron y ya
saben el resultado, se ha convertido en la pelcula ms
taquillera de todos los tiempos. La tecnologa que se
ha utilizado para esta pelcula, (tres dimensiones), ha
hecho lo impensable: que distintas generaciones de fa-
El Rincn del Cine
valon 61
milias vayan a verla y que encima hayan pagado ms dinero que por ver una pel-
cula normal. Alicia en el pas de las maravillas en tres dimensiones acaba de
sobrepasar los seiscientos cincuenta millones de dlares de recaudacin en el
mundo y se acaba de estrenar en pases como Espaa y Japn. Los analistas es-
timan que para el final de su ciclo en los cines habr recaudado ms de ocho-
cientos millones de dlares. En Estados Unidos est a punto de estrenarse
Furia de titanes, el estudio Warner Bros decidi invertir ms dinero y
atrasar su fecha de estreno para poder estrenarla en tres dimensiones.
Como en cualquier industria, este cambio de tendencia tiene sus seguido-
res y sus detractores. Gracias al xito de Avatar, los analistas de cine pre-
dicen que en un futuro no muy lejano todas las salas de cine del mundo estarn
preparadas para albergar esta tecnologa y que es cuestin de tiempo que todo
el cine que se filme pase a ser en tres dimensiones, hay incluso estudios de cine
que van mas lejos e incluso estn estudiando la posibilidad legal de utilizar a
actores fallecidos, como en su da se hizo con el anuncio de Steven Mcqueen,
pagando a sus herederos los derechos de autor correspondientes. Ante est ame-
naza que supone un cambio tan radical en la industria del cine existen los de-
tractores, que son los verdaderos artesanos de la industria, llmense actores y
directores convencionales.
Ante est situacin no es fcil imaginar que este ao que es el ao de Ava-
tar, una parte de la Academia, me inclino al gremio de actores, haya premiado
una modesta pelcula de slo quince millones de presupuesto para lanzar un men-
saje. Se podrn hacer producciones cada vez ms caras y con ms tecnologa,
pero siempre habr un hueco en nuestra Academia para las pelculas de
bajo presupuesto, para las pelculas artesanas o de autor en las que las
historias y los personajes, (actores), sean ms importantes que los
efectos especiales. Si Avatar hubiese ganado los Oscar ms im-
portantes, mejor pelcula y mejor direccin, el mensaje de la Acade-
mia al resto del mundo hubiera sido demoledor.
Esta es mi opinin en base a todos los informes, artculos y en-
trevistas que he ledo a lo largo de los ltimos meses respecto al
tema. Aunque tambin podemos no ser mal pensados y simple-
mente pensar que la mayora de los seis mil miembros de la Aca-
demia vieron En tierra hostil y decidieron votarla, pero claro
esa ya es otra historia
BANDA SONORA ORIGINAL
01. The Hurt Locker
02. Goodnight Bastard
03. The Long Walk
04. Hostile
05. B Company
06. Man In The Green Bomb
Suit
07. There Will Be Bombs
08. Body Bomb
09. Bleeding Deacon
10. Oil Tanker Aftermath
11. A Guest In My House
12. The Way I Am
Los Cart-Ruts
y la era Ciclpea
Un camino hacia
Atlantis y Agharta?
Por Daniel Rodellas
cercle.enigmatic@hotmail.com
Los cart ruts, carreteras de la Era Megaltica sor-
prenden en cuanto a su extensin geogrfica repartida
por todo el mediterrneo. Se trata de surcos milenarios
labrados en la misma roca, linealmente, en curva o casi
en escuadra y que se prolongan metros y metros, al-
gunos por kilmetros y otros dibujando cruces elabo-
rados como los ideados para las vas del ferrocarril.
El primer conocimiento que tuve de esas enigmti-
cas carreteras fue gracias a las investigaciones del
afamado y controvertido Erick von Dniken a lo cual
yo tena entonces poco ms de 20 aos cuando le uno
de sus libros; Profeta del Pasado. Cuando se me pre-
sent la oportunidad de ir a Malta mucho despus,
lugar descrito por Dniken como la Meca de los cart
ruts, me qued impresionado por esa visin del pa-
sado. En esa ocasin fui a ver San Gwann (Tal Men-
sija), el llamado grupo de Naxxar, los cruces de
Clapham, etc.
Entonces y ahora se decan y contaban muchas his-
torias de los cart ruts, de su origen y de cmo fueron
elaborados y a pesar de que existen muchos razona-
mientos al respecto de su construccin, an no se ha
dado una respuesta definitiva a que cultura debemos
ste sistema de transporte repartido en una gran exten-
sin del mediterrneo.
Fue David Trump quien avanz que los ruts
conducan a los poblados o ciudades megalticas. Eso
tena su lgica ya que de esa manera podan los anti-
guos transportar enormes bloques de piedra para cons-
truir (si esa era su finalidad) sus monumentos. La
realidad es que pocas de esas carreteras llevan a ciu-
dades antiguas y muchas, simplemente se expanden
por un vasto territorio sin llevar aparentemente a nin-
gn sitio. Claro que despus de 6000 aos o ms, es
como muy normal que las indicaciones y pistas de su
funcin hayan desaparecido. Esa cultura, fuera la que
fuera, esconde bajo el mar el inicio de su paso por la
historia.
De acuerdo con Kurt Lambeck, profesor de ge-
ofsica y presidente de la academia de ciencias de Aus-
tralia, el nivel del mar en el pasado se puede estimar
mediante las predicciones de cambios eustticos y las
cartas de profundidad batimtrica. Lambeck, basn-
dose en mltiples datos hizo una prospeccin de los
niveles del mar post glaciales y en referencia a las islas
de Malta se estableci que hace 6000 aos el nivel del
mar mediterrneo en aquella zona era 9 metros inferior
al actual y hace 8000, de 21 metros. Llegando hasta
la increble cifra de 118 metros 16.000 aos atrs. En
ste contexto fueron buceadores malteses los que des-
cubrieron cart ruts debajo de las aguas a profundidades
de 9 metros por lo que, en principio, deberamos pen-
sar que en Malta las carreteras prehistricas tienen
como mnimo alrededor de 6000 aos. Adems, pienso
que si realmente su funcin era la de servir como vas
para el transporte de enormes bloques no hay que con-
siderar las carreteras sumergidas como una obra ais-
lada sino de conjunto.
Los Cart-Ruts y la era Ciclpea
valon 63
Actualmente hay indicios de restos de templos y
ms carreteras a mayor profundidad con lo cual debe-
ramos suponer que las obras se iniciaron mucho antes,
hace 10.000, 12.000 aos? Algunos investigadores
interpretan que los constructores de carreteras fueron
abandonando las costas sumergidas para volver a
construir tierra adentro. Pero de eso no hay absoluta-
mente ninguna prueba. Y si en realidad lo hicieron
todo al mismo tiempo? Tambin se arguye que las ca-
rreteras conducen a las canteras. Pero eso tambin es
falso en buena medida, puesto que en muchos de esos
lugares no hay evidencias o rastros de ruts.
Vista esa antigedad, otro de los enigmas de los cart
ruts es que se encuentran en lugares muy distanciados
y en pases diferenciados geogrficamente. Entre
estos, Francia, Portugal, Suiza, Italia, Bolivia, Azer-
baiyn y, por supuesto, Espaa, (camino de los Moli-
nos en Padul, Granada) en un proyecto que se inici
con el nombre de Los direfentes mtodos para docu-
mentar y interpretar los yacimientos arqueolgicos de
cart ruts (The Different Methods to Document and In-
terpret the Archaeological Sites Containing Cart-Ruts)
CIPA 2005 XX International Symposium, 26 Septem-
ber 01 October, 2005, Torino, Italy.
Desconozco los resultados de ese estudio, sin
embargo creo que pueden existir otros lugares por des-
cubrir los tan enigmticos Cart-ruts en Espaa, con-
cretamente en Catalunya. Esa fue mi sorpresa cuando
al visitar el castillo de Calafell hace 7 aos localic lo
que a m me parecieron Cart Ruts. Existen interpreta-
ciones al respecto como la de que en este caso y en
otros esas marcas fueron hechas muy posteriormente
y por motivos diferentes. Sin embargo, el castillo de
Calafell, cuyo nombre proviene de Kalaat-al-fel, es
decir del rabe, se construy sobre un asentamiento
megaltico muy anterior.
Puede que existieran otras ruts en el entorno. Si as
fuera se borraron o las borraron debido a la construc-
cin de casas y al urbanismo, pero los elementos iden-
tificadores existen. Lugares emblemticos, a menudo
elevados, quizs peones de piedra huecos en su inte-
rior, cercanos al mar y asentamientos antiguos o pre-
histricos. En el caso de Calafell, observamos tambin
la existencia de cruces simples de cart-ruts.
64valon
Un camino hacia Atlantis y Agharta?
Niveles del mar en Malta
desde 16,000 a. de C.
Profundidad
Nivel
del mar
A partir de Lambeck 2004 0 0.0
3 -3.2
6 -9
8 -21
10 -52
12 -76
16 -118
El castillo se asienta en un pen muy desgastado
por el tiempo, calcreo. Lugar privilegiado para la de-
fensa y al mismo tiempo privilegiado para el enterra-
miento y el culto. El 8 de julio de 1969, en un artculo
de La Vanguardia titulado Historias naturales de Ca-
lafell, se dice: Cuando Santacana se enter tele-
fone a Tarragona y consiguieron detener las obras.
Las mejores piezas estn ya en el Museo, pero l tiene
varias cosas, sin importancia, desde luego. Trozos.
Quiere verlos? Estn en la planta baja de su casa,
metidos en cajones. Los cajones aparecen catalogados
segn procedencia, y las piezas por estratos. Hay ca-
chitos de sigillata romana, fragmentos de nfora,
pesas de telar, ruedas de molino. Y tambin puntas de
slex, hachas neolticas pulimentadas, una bveda cra-
neana, las losas de un enterramiento eso fue en
los alrededores del castillo y muchos de esos restos
fueron catalogados como restos de la necrpolis alto-
medieval, como el de las 20 tumbas excavadas en la
roca descubiertas en el bside del castillo, tal como se
comenta en otro artculo de La Vanguardia de junio
del 2000.
Si esos surcos fueran anteriores a la llamada Era
Cristiana y su finalidad era la de llevar bloques,
Dnde estn las canteras o los edificios destinatarios
de las rocas pulimentadas?
Como he comentado habr quien juzgue que los
surcos son el producto de las ruedas de los carros du-
rante la Edad Media pero dudo mucho que con eso
bastara para dar a ste fenmeno una respuesta cohe-
rente, puesto que ste tipo de roca necesitara mucho
ms de 4 o 500 aos de desgaste para llegar a esa pro-
fundidad. Cualquier otra teora, lase la utilizacin de
patines o que los antiguos habitantes utilizaban ruedas
de piedra (algo as como piedras de molino) o que la-
braron los surcos a mano para que las ruedas de los
carros encajaran y se sostuvieran mejor a causa de su
peso son poco sostenibles dado que faltaran muchos
elementos (pruebas) para su plena aceptacin.
El misterio sigue ya que en el caso de Malta no se
ha registrado an ninguna evidencia de restos arqueo-
lgicos encontrados de carros o vehculos similares.
Tal como se comenta en www.ancient-wisdom.co.uk,
los dibujos prehistricos de carros encontrados en la
India evidencian que estos vehculos existan en la pre-
historia, desmintiendo as una afirmacin algo pedante
de los historiadores, que en general, admiten sin tapu-
jos que la primera evidencia de la existencia de ruedas
fue cuando la invasin de Egipto por los Hicsos, unos
1700 aos antes de Cristo.
Los cart ruts (trmino ingls malts), son an
unos grandes desconocidos para la historia. Pertenecen
a una poca muy importante de la humanidad puesto
que son los restos de la era de las grandes piedras y de
la cultura post glacial. Del tiempo de Carnac, Stone-
henge, los crmlechs y los dlmenes, de un sinfn de
yacimientos y evidencias que hasta ahora los historia-
dores han sometido a culturas muy locales, algo as
como una cultura por el lego megaltico.
A pesar de estas incongruencias, hemos de vol-
ver a la era post glacial para obtener una respuesta al-
ternativa. Hoy en da y despus de muchos aos
podemos afirmar que la leyenda de las inundaciones
repartidas por el mediterrneo podran tomar un cariz
autntico. La explicacin ya estaba ah, en simples na-
rraciones antiguas, griegas, mesopotmicas, bblicas
si uno quiere. Fijmonos simplemente en multitud de
escritos de carcter cientfico disponibles en la actua-
lidad. Por ejemplo, el de J.G. Pendn, Investigacio-
nes Geolgicas en la Costa de Huelva: Balance y
perspectivas. Universidad de Huelva, en donde men-
ciona que: Las primeras dataciones radiomtricas en
valon 65
estos sedimentos costeros conduce a concluir que el
medio parlico de la Laguna de las madres hubo de
estar incomunicado con el mar hace, al menos, algo
ms de 5000 aos y, posiblemente, debido al desarro-
llo de cordones litorales de dunas/ Con anterio-
ridad, entre los 7000 y 5000 aos BP, el nivel del mar
hubo de estar varias decenas de metros por debajo su
nivel actual
Decenas de metros por debajo de su nivel actual
no son 10 o 20 metros, en comparacin con la predic-
cin de Lambeck de 21 metros en el octavo milenio
antes de Cristo. Observamos que existe cierta confu-
sin o que quizs los niveles del mar no subieron pau-
sadamente a pesar de todo. Si damos crdito al
conjunto de mediciones sera posible que la climato-
loga sufriera un cambio brusco de condicin?
Uno de los acontecimientos posibles en el futuro es
el del deshielo de los polos. En particular la Antrtida
vierte actualmente una cantidad enorme de agua dulce
por debajo de sus 2 km. de grosor de hielo debido al
calentamiento global. Es sabido que la salinidad de los
ocanos ayuda a mantener el campo magntico y ste
ha variado en la historia y puede seguir variando en
una evolucin mutable de la tierra. La aportacin de
agua dulce en masa provoca que el ocano se desali-
nice, se colapsen las grandes corrientes marinas y que
el campo magntico del globo terrestre pueda sufrir
cambios. Causando todo ello un reajuste brusco del
sistema ecolgico mundial, tal como puede haber ocu-
rrido y puede volver a ocurrir.
A pequea escala, el rio Tmesis se congelaba du-
rante la llamada Pequea Edad de Hielo en la Edad
Media y hace 12.000 aos aproximadamente la tem-
peratura tena una media de 20 centgrados inferior a
la actual, -Muestra tomada en Groenlandia- y los ice-
bergs se paseaban a su antojo por delante de Lisboa.
En se entonces, la brusca subida de temperaturas
debi causar inmensos huracanes, lluvias torrenciales
Un camino hacia Atlantis y Agharta?
66valon
duraderas y grandes inundaciones de tierras que ahora
se hallan por debajo de la superficie de los ocanos,
quizs a 80 metros de profundidad.
Con todo ello es muy posible que las leyendas
atlantdeas de Platn describieran se proceso de in-
undacin y si este hecho es autntico, Por qu no dar
crdito a que existiera una civilizacin situada en oc-
cidente anterior al Diluvio? As, podramos tambin
preguntarnos si la llamada Atlntida fue la nica so-
ciedad en existir en esos tiempos.
En pocas de frio intenso, difcil de soportar, como
durante la Era del Joven Dryas (ver mapa pgina an-
terior), grupos de humanos quizs se refugiaron en
cuevas, las expandieron, habitaron en ellas creando el
mito o la realidad de Agharta, el Mundo Subterr-
neo. Tomemos en consideracin que muchas de las ca-
tacumbas y de las llamadas galeras romanas
repartidas por el mediterrneo ya estaban all cuando
llegaron los cristianos y los romanos! Por ejemplo,
en Roma, en Npoles -que en la antigedad era una
verdadera ciudad subterrnea y an puede visitarse-,
Derinkuyu en Turquia, el Hipogeo de Hal Saflieni, St.
Pauls en Rabat y otras catacumbas del mundo antiguo
repartidas por islas, montaas y en estratos inferiores
por debajo de ciudades actuales.
Richard Walter (Agosto 1940), en el n 78 del Na-
tional Geographic Magazine, comenta de Malta que
Muchos de los pasajes subterrneos, incluyendo an-
tiguas catacumbas son ahora parte de las fortifica-
ciones de la isla de de su sistema de defensa. Se
guardan muchos objetos y bombas en muchos tneles.
Debajo de la Valetta existen reas subterrneas que
son hogares para los pobres. Los hombres prehistri-
cos construyeron templos y cmaras. En un pozo de-
bajo el altar de sacrificio permanecen miles de
esqueletos humanos. Hace aos uno poda caminar
por debajo tierra desde una punta a otra de Malta. El
Gobierno clausur las entradas a esos tneles despus
de que ciertos profesores y sus alumnos se perdieran
en el laberinto mientras realizaban un estudio y jams
regresaron ni se encontraron.
Terminare por decir que el primer investigador en
inspeccionar Tal-Gherien fue el Dr. Caruana. Jefe prin-
cipal de la Biblioteca de Malta que en 1902, diciem-
bre, inspeccion la estructura a peticin de las
autoridades britnicas. Revel que ah se hallaban un
ingente nmero de huesos. En 1903, se realiz una ex-
cavacin oficial llevada a cabo por el Padre Emmanuel
Magri. A pesar de que el museo indic que Magri
haba completado su trabajo en un informe anual en
1906, slo revis los niveles superiores y medios. Los
otros eran propiedad de las casas que se hallaban en-
cima. Aunque Magri quiso acabar su informe, sus su-
periores religiosos lo enviaron de misionero a Tunicia
(Sfax) y mientras estuvo all muri de una extraa en-
fermedad. Despus de su muerte sus anotaciones des-
aparecieron y los objetos que haba desenterrado del
hipogeo se perdieron y nunca fueron recuperados.
valon 67
Que son realmente los sueos?, por qu soa-
mos?, tienen algn significado especial nuestros sue-
os?
Son muchas las preguntas que nos hacemos con
respecto a nuestros sueos, y pocas las respuestas que
podemos obtener. Normalmente cuando tenemos
algn sueo inquietante, acudimos a algn dicciona-
rio de los muchos que hay sobre el tema, buscando las
respuestas. El problema est en que en este tipo de li-
bros solo podemos encontrar una visin muy general
del significado real de nuestros sueos, hay que tener
en cuenta que buscar en un diccionario una sola pa-
labra que defina con amplitud y detalle un largo sueo
cargado de simbolismo, sera como buscar una aguja
en un pajar, ya que es muy difcil ajustar el significado
global de nuestro sueo en una sola palabra.
Es de suma importancia el sentimiento vivido en el
sueo ya que puede llegar a ser en algunas ocasiones
68valon
P
igual o ms importante que el simbolismo en s, con
lo cul es algo que no hay que subestimar y tener en
cuenta. Lo ideal sera que cada uno de nosotros
aprendiera a descifrar sus sueos y un primer paso
para ello sera el adquirir la costumbre de tener cerca
de donde dormimos una libreta y bolgrafo prepara-
dos. Nada ms levantarnos o despertarnos tenemos
que escribir lo que hayamos soado, siendo impor-
tante no solo escribir las imgenes de lo que hemos
visto, sino tambin qu hemos sentido y como hemos
reaccionado. El segundo paso es no obsesionarse con
el sueo por muy real que nos haya parecido, aqu
nuestro trabajo consistira en dejar los das pasar y
seguir con nuestra rutina diaria, si en un plazo mode-
rado de tiempo ocurre algn hecho que coincida con
un acontecimiento vivido en sueos, estaramos ha-
blando de un posible sueo premonitorio.
Los sueos se pueden clasificar en varios tipos,
esto es importante que lo sepamos para que aprenda-
mos a diferenciar nuestros sueos y poder as tener
una idea ms concisa de lo que nos quieren transmi-
tir.
SUEOS PREMONITORIOS:
Este tipo de sueos se puede distinguir por su gran
parecido con la realidad, y son sueos poco cargados
de simbolismo, aunque existen excepciones en algunas
personas. Por ejemplo alguien que suea con la
muerte de un familiar, si la persona que suea es al-
guien psicolgicamente muy aprensiva, sensible e hi-
pocondraca, ocurrir que su mente la intente
proteger dada su predisponibilidad a que consciente-
mente pueda tener algn tipo de trauma cuando des-
pierte provocado por esa vivencia, con lo cul en este
tipo de personas los sueos premonitorios pueden lle-
gar a estar cargados de ciertos smbolos los cuales
hay que intentar descifrar.
Este mismo hecho soado por una persona que
concibe la muerte de forma diferente a la anterior, vi-
vindolo interiormente como algo natural y lo acepta
de alguna forma, al tener este tipo de sueo segura-
mente lo ver tal cul, soar con la persona que va
a morir y como van a ocurrir los acontecimientos de
una forma tan real como correspondera con la reali-
dad. Este tipo de sueos se distinguen porque acaban
ocurriendo de verdad tal y como lo hemos visto mien-
tras dormamos.
SUEOS PREMONITORIOS EN LA HISTORIA.
A lo largo de la historia son muchos los personajes
que han tenido este tipo de sueos. Tanto en la Biblia,
como en otros textos de la historia nos vamos a en-
contrar con infinidad de casos que narran este tipo de
sueos. Un ejemplo lo tenemos en Buda.
Cuenta la tradicin que antes de que Buda naciera,
tanto su madre Maya como su padre el rey Cudhodana
tuvieron un sueo muy especial. Maya so que iba a
concebir a un ser muy especial, y su padre so que
tena un hijo el cul iba a ser el heredero de su trono,
pero vio en el sueo que su hijo abandonaba el poder
valon 69
Los sueos
Por Maringeles Leiva Fernndez
edelwiser@hotmail.com
y las riquezas por una vida humilde convirtindose en
una especie de gur el cul iba predicando de ciudad
en ciudad su filosofa.
Buda naci, pero en principio no existan muchos
indicios de que el sueo de sus padres fuera premoni-
torio puesto que Buda contrajo matrimonio e incluso
tuvo un hijo. Pero la esposa de Buda, Gopa, empez
a tener unas pesadillas extraas que se repetan una
y otra vez y se las cont a su marido. En estas vea te-
rremotos y maremotos. Entonces buda le contest que
no se preocupara, que todo estara bien, y se dijo para
s mismo Ha llegado el momento. Despus de aque-
llo abandon familia, poder y riquezas convirtindose
en Buda el iluminado y hacindose realidad el sueo
que tuvieron sus padres.
Otro relato de sueo premonitorio de la historia fue
el que tuvo Calpurnia esposa de Julio Cesar ya que
vio en sueos a su marido gravemente herido y ago-
nizando en sus brazos. Esta asustada por lo que haba
visto le suplic que no fuera al da siguiente al senado,
pero Julio csar hizo caso omiso a las splicas de su
mujer y fue a la asamblea en donde fue gravemente
herido cumplindose los hechos tal y como su esposa
vio en sueos.
En la Biblia podemos encontrar muchos relatos de
sueos premonitorios quizs uno de los ms comenta-
dos y escribo textualmente narra as:
So el rey faran descubrir un ro, del que sa-
lieron siete vacas hermosas y gordas, que en breve
tiempo fueron devoradas por otras siete vacas asque-
rosas y macilentas. Vio igualmente en aquella misma
noche como siete espigas secas y estriles destruan
a otras siete fructuosas y muy provistas de grano. Lla-
mado entonces Jos para que interpretara aquel sueo
, dijo: Las siete vacas llenas y las siete espigas fruc-
tuosas indican siete aos de abundancia para Egipto
70valon
Todo un mundo por descubrir
y las siete vacas asquerosas y las siete espigas estri-
les anuncian otros tantos aos de escasez. Preciso
ser pues, que para los siete primeros aos se formen
acopios para los segundos, si no queris que aquella
plaga destruya vuestro reino. Psose en planta lo
que dijo Jos y se salv Egipto.
SUEOS LUCIDOS:
En este tipo de sueos ocurre algo especial, y es
que te despiertas en el sueo, eres consciente en todo
momento de que ests soando, con lo cul puedes lle-
gar a dominar y dirigir hasta cierto punto los aconte-
cimientos. Digo hasta cierto punto porque no se puede
dominar del todo. Os pongo un ejemplo: vamos a ima-
ginarnos que cuando soamos nos encontramos con
un escenario como en una obra de teatro y alguien ha
colocado este con todo lujo de detalles. Lgicamente
hacen falta los actores, que son los responsables de
darle vida a esa obra. Pues bien, el escenario con
todos sus detalles incluido los actores lo aporta nues-
tra mente, nuestro subconsciente, pero cuando tene-
mos un sueo lucido al tomar conciencia de nuestro
sueo, este se transforma en consciente y toma las
riendas, dirigindolo a su voluntad, pero con la limi-
tacin de que no podemos cambiar el escenario. Ima-
ginemos que estamos soando que estamos en el mar
y rodeados de tiburones, de repente tomas conciencia
del sueo y sabes perfectamente que ests en un
sueo, te guste o no te guste verte rodeado de tiburo-
nes en el sueo, no puedes hacer nada para cambiar
el escenario pero si puedes buscar alguna solucin
para escapar de all.
Este tipo de sueos puede resultar muy agradable
tenerlos siempre y cuando sepas escapar de situacio-
nes que no te gusten. Si tienes una pesadilla y te des-
piertas en ella, si en vez de tener miedo intentas
buscar una solucin, llegars a dominar la pesadilla
y no permitirs lo contrario.
No solo nos vamos a encontrar con sorpresas des-
agradables en los sueos lucidos, tambin nos pode-
mos encontrar con escenarios ms agradables. He
conocido algunos casos de este tipo, casos de perso-
nas que se despertaban en el sueo y se vean volando.
Cuentan que al principio sentan muchsimo miedo, y
se despertaban, pero conforme se les iba repitiendo el
sueo, empezaron a sentir cada vez menos miedo y do-
minaban ms el sueo hasta el punto, en que cuando
queran volar lo hacan y si deseaban mantenerse en
tierra, no haba problemas.
Este tipo de sueos sobre todo ocurre para que nos
enfrentemos a aquello que estando despiertos o cons-
cientes, no somos capaces de superar. Si no hemos
sido capaces de solucionar algn conflicto interior,
nuestra mente hace que nos enfrentemos de alguna
forma al problema, y este tipo de sueos puede ayu-
darnos a superar muchos miedos. Cuando logramos
dirigirlos a voluntad es seal de que en nuestra vida
diaria estamos empezando a resolver problemas y si-
tuaciones conflictivas de una forma natural y sin ago-
bios, en este caso nuestro subconsciente nos quiere
transmitir que vamos bien, que somos capaces de lo-
grar lo que queremos, estamos empezando a tener ms
confianza en nosotros mismos. En definitiva el tener
este tipo de sueos y dominarlos es seal inequvoca
de que empezamos a tener ms conciencia de nos-
otros mismos y de todo lo que nos rodea.
SUEOS CREATIVOS (O MAESTROS):
Son sueos en los que puedes aprender muchsimas
cosas, por ejemplo la persona que a lo largo del da
tenga algn tipo de duda o problema que consciente-
mente no sabe como resolver. Entonces, a veces,
cuando vamos a dormir y tenemos este tipo de preo-
cupaciones, puede ocurrir que durante un sueo en-
contramos la respuesta a esa duda, a ese problema en
valon 71
Los sueos
concreto, e incluso puedes llegar a ver en el sueo
como hay que hacerlo.
He de aclarar que hay ciertos tipos de sueos de
los cuales no todo el mundo tiene la capacidad de ex-
perimentarlos, existen personas que tienen una cierta
facilidad para soar y recordar con todo lujo de de-
talles todo lo que suean, y tambin conozco a otras
muchas personas que afirman no recordar ningn
sueo, llegando a decir que ellos nunca suean, cosa
que no es cierta puesto que todo el mundo suea aun-
que no lleguen a recordarlos.
Para que podamos hacernos una idea de como se
desarrollan este tipo de sueos, voy a exponer algunos
sueos creativos vividos por personajes de reconocida
fama.
Tomemos como ejemplo a Thomas Edison, se
cuenta de l que no dorma como el resto de la gente,
puesto que siempre se lo encontraban de una forma
asidua haciendo siestas. Siempre que se despertaba
de una de ellas, tena una nueva idea o alguna solu-
cin a sus problemas. Muchos de sus inventos prove-
nan de este tipo de sueos. Edison aprendi a
controlar su mente de tal forma que logr dejar a un
lado su mente consciente, para dejar aflorar el sub-
consciente que en definitiva tiene el poder de darnos
las respuestas de todo aquello que nos preocupe.
Leonardo Da Vinci tambin posea la capacidad de
tener este tipo de sueos y muchos le criticaban por
quedarse dormido mientras trabajaba, a lo cul Leo-
nardo les responda que el pagaran el doble por las
horas que dorma, ya que en ese momento es cuando
le venan a su mente sus composiciones, colores e
ideas.
Otro ejemplo de sueo creativo es el de Mendeleev,
que gracias a su sueo hoy conocemos la famosa tabla
peridica de los elementos. Al despertar dibuj en un
papel la estructura en filas y columnas que haba visto
en sus sueos.
Jos Tartini compositor, cuenta que tras haber odo
en sueos al diablo ejecutando un solo de violn con
un estilo muy original, al despertar pudo retener en
su mente esa meloda, la transcribi y hoy en da se
conoce esta obra como La tocata del diablo.
SUEOS INSTINTIVOS:
En este tipo de sueos suelen reflejarse nuestros
miedos ms profundos, en estos podemos vernos co-
rrer porque nos persigue alguien que pretende hacer-
nos dao, o nos encontrarnos en una situacin de
peligro, un avin por ejemplo el cul est a
punto de estrellarnos y nosotros estamos viajando l.
En este tipo de sueos podramos englobar perfec-
tamente las temidas pesadillas, aunque he de aclarar
que excluiremos la que no se haya producido por
algn tipo de indigestin, o malestar fsico antes de
acostarnos.
En fin, nuestra mente nos puede hacer vivir situa-
ciones que nos causen gran temor, de alguna forma el
subconsciente nos hace revivir en sueos este tipo de
situaciones, quizs para poder ir superando esos mie-
dos de alguna forma, no llegando a ser premonitorios
o lucidos, y mucho menos creativos.
SUEOS COMPENSATORIOS:
Los sueos de corte compensatorio nos intentan
llenar cualquier tipo de vaco interno que nos est pre-
ocupando. Imaginemos que estamos pasando por
algn momento de necesidad econmica y este pro-
blema nos est afectado emocionalmente muchsimo.
En estos casos de tanta tensin se suelen tener sueos
compensatorios y normalmente se manifiestan por que
en el sueo nos vemos encontrando dinero, o que nos
ha tocado una lotera. Es la forma que tiene nuestra
mente de liberar tanta tensin acumulada y aqu tam-
bin entraran los sueos de corte sexual si estamos
pasando por algn tipo de carencia, teniendo tambin
Todo un mundo por descubrir
72valon
estos sueos de compensacin.
No todos los sueos son tan especiales como los
que hemos visto anteriormente, normalmente se suea
con los problemas del da a da, volviendo a vivir a
travs de los sueos por ejemplo que hemos estado en
el trabajo, y hemos hablado con el jefe tal y cual cosa
y nada ms. Tambin estn los sueos en los que se
capta en algunas ocasiones el ambiente donde dormi-
mos, el cual tampoco es de gran trascendencia como
por ejemplo: es verano y hace muchsima calor en la
habitacin, as que posiblemente nos veamos en el
desierto, sudando mucho y pasando sed. Est claro
que este tipo de sueos simplemente ocurre porque re-
almente estamos pasando calor en la habitacin
donde nos encontramos, y el subconsciente capta de
una forma simblica, esa sensacin en el ambiente.
Los antiguos egipcios, hebreos, asirios, griegos, ro-
manos, entre otros muchos pueblos de la antigedad,
estaban convencidos que los sueos encerraban un
significado profundo.
En muchas culturas del pasado se pensaba que a
travs de los sueos entramos en contacto con otro
mundo, desde el cul se reciben mensajes enviados
por los dioses.
Un ejemplo de este tipo de creencia la tenemos en
la cultura egipcia, los cuales clasificaron los sueos
en tres clases:
Uno de ellos son los que los egipcios llamaban sue-
os piadosos, y consista en que se les apareca en
sueos un dios el cul les podra demandar algn
acto de devocin, que posteriormente deban cumplir.
Otro tipo de sueos son los revelatorios, lo que
ocurra con estos sueos es que predecan eventos, en
ellos tambin se podan conocer la ubicacin exacta
de objetos escondidos, e incluso se poda encontrar
en sueos una nueva medicina.
Por ltimo estaban los sueos que daban una in-
formacin precisa los cuales, podan llegar a revelar,
la ubicacin exacta de donde colocar las tumbas.
Conocer con profundidad el mundo de los sueos
no es fcil ya que se pueden tener una gran variedad
de vivencias en los sueos que incluso a veces es dif-
cil saber diferenciarlas, posiblemente por tener una
mezcla entre varios. Un ejemplo sera con los sueos
creativos, un sueo que te revela un descubrimiento
sea del tipo que sea puede ser a la vez un sueo pre-
monitorio ya que de alguna forma puedes estar ade-
lantndote al futuro si haces realidad ese sueo, antes
de que lo haga otra persona.
Hay personas que me han preguntado en muchas
ocasiones si en los sueos premonitorios, sobre todo
los que tiene que ver con la muerte de alguien cer-
cano, al advertirle a esta persona en concreto pode-
mos evitar que el hecho suceda. Lo primero que hay
que tener en cuenta es que saber con exactitud si se
trata de un sueo premonitorio es sumamente difcil,
con lo cul no podemos ir por ah alarmando a los
dems, porque lo nico que vamos a conseguir es su-
gestionarlos y en tal caso sera peor el remedio que
la enfermedad. En el caso de que la persona que tiene
esta facilidad para tener este tipo de sueos haya com-
probado en ms de una ocasin que los mismos aca-
ban sucediendo realmente, tambin lo tiene un poco
complicado ya que la muerte es un destino comn,
junto con el nacimiento, en todos los seres vivos. Lo
que intento decir con esto es que el destino no se
puede cambiar, lo ms probable es que acabe suce-
diendo y lo mejor que podemos hacer en aceptarlo.
De todas formas hay sueos ,sobre todo me refiero
a los premonitorios, en los cuales s podemos cambiar
muchas cosas que no nos gusten, con lo cul podre-
mos evitar que sucedan tal cul lo hemos visto excep-
tuando repito los que tienen que ver con el destino.
Todava queda mucho por trabajar en este campo
ya que todos nosotros somos nicos. Gracias a las ex-
periencias obtenidas a los largo de la historia por tan-
tas y tantas personas, podemos clasificar cierto tipo
de sueos. Todava nos queda Todo un mundo por
descubrir.
Los sueos
valon 73
Insulso: significa sin sal, adj: falto de sabor o vi-
veza. Y dirn ustedes, que hace esta criatura hablando
de gramtica en lugar de escribir sobre televisin?
Pues fcil, voy a recordar algunos de los INSULSOS
ms queridos de la historia de la caja tonta.
Primero pongamos un ejemplo cotidiano para que
comprendan a donde quiero llegar: mi amiga Alicia se
encuentra, tras 10 aos de no verse, con su amor de
instituto, un guaperas venido a menos por el que ella
beba los vientos en sus tiempos mozos. Encuentro
fortuito e inesperado en plena calle Sierpes sevillana:
- Juan, cuanto tiempo chiquillo!
Y el, abrazndola cortsmente, contesta:
- Anda tu eres., eres, la amiga de RAQUEL.
Flashbacks: (Raquel, tiabuena tpica del instituto,
pija, tonta y creda pero que tena una legin de ami-
gas que como espurgabueyes parasitaban a su alre-
dedor para ligar con los chicos a los que la bella daba
calabazas, entre ellas mi amiga Alicia), fin del flas-
hbacks
Si soy Alicia, la amiga de Raquel, que por cierto
se cas, tiene dos nios, su marido es un borrachn que
le pone cuernos y se puso gooorda como una foca.
Fin del ejemplo.
Mi amiga, 5 aos siendo la cmplice del guapo, co-
rrindose juergas y acampadas e incluso llegando a
darle el beso de su vida jugando una noche a las pren-
das, era para el muchacho una sencilla sombra de la
protagonista Raquel, o sea una INSULSA.
Un actor est en un casting para una serie de te-
levisin:
- Experiencia? - Le pregunta la encargada de pro-
duccin
- Fui uno de los protagonistas de VERANO AZUL.
- Ah! el gordito, has adelgazado no?
- No ese no era yo.
- Tito? El gracioso?
- Nooo, ese tampoco.
- Pancho no eres, que ese era ms negrillo y me
gustaba de joven.
- No tampoco soy Pancho.
- Dios tu eres el rubito que luego sali en el co-
misario?
- No ese era Javi.
- Entonces quien eres de Verano Azul?
- Yo soy Quique.
- Quique? haba un Quique?
- Si , yo tambin salgo pedaleando y silbando en
todas las reposiciones y apareca en cada captulo
- Ahh!
Fin de la entrevista del casting.
Ese personaje sin sal de Verano Azul es un demos-
trativo claro de esos roles televisivos a los que me re-
fiero, segundones que pese a ser parte del elenco
principal y cotidiano no han pasado a la historia co-
lectiva de nuestra catdica sociedad.
Como estn ustedes? Gritaban los payasos de la
Insulsus
74valon
Una seccin de
Jos Antonio Colinet
kolinet@yahoo.es
tele y tres generaciones de nios contestbamos:
bieeeen pero haba un insulso en esa leyenda
televisiva creada por la familia Aragn... Rody? no,
no seria justo porqu tampoco vivi los momentos
gloriosos y estuvo en la ltima etapa solamente
Rita Irasema?, dem. La hermana de Emilio Aragn
tampoco tuvo tiempo de ser tan conocida como sus
hermanos o primos. Los Gabitos?, an menos No,
el desapercibido de nuestra historia circense es una
gran actor de teatro, reconvertido en el blanco de las
burlas y jugarretas de Fofo, Miliki y Fofito, un caba-
llero entraable que te lo puedes encontrar en un bar
desayunando y pensars: ese hombre de que me
suena? Era un teniente de la mili? Un amigo de mi
padre? El del estanco del barrio de pequeo? Y de
pronto, alguien con ms memoria dice en voz baja:
-Mira, ese no era EL SEOR CHINARRO, LA-
RALALIERO LALIELO?
Pasemos a recordar ahora a otro interprete principal
que el tiempo ha convertido en transparente, el
amigo barbudo del padre de LA CASA DE LA PRA-
DERA el grandulln que ayudaba a los Ingalls a salir
de apuros y que ya en los 90 se asoci en las buenas
obras del ngel Protector de AUTOPISTA HACIA EL
CIELO donde repeta con su mecenas MICHAEL
LANDON. Ahh de ese si te acuerdas eh? Pregunta
trivial: como se llamaba el actor? O ms sencillo:
Como se llamaban cualquiera de los dos personajes
que interpret durante ms de 20 aos consecutivos?
Ves? Insulso el pobre mo.
Es reconfortante que nuestro corazn de Peter Pan
an tenga memoria para CAPONATA O ESPINETE,
pero que de veces nos trabamos al intentar recordar el
nombre de DON PIN PON o que la calabaza RU-
valon 75
Insulsus
PERTA se cuele en nuestra nostalgia sin dejar hueco a
la infumable BOTILDE, o lo que era peor. EL CHO-
LLO Y EL ANTICHOLLO de las ltimas pocas del
UN DOS TRES, DENTRO DE UN MOMENTO
VOLVEMOS OTRA VEZ
Un cero a la izquierda, un n de n, un invisi-
ble. Crueles adjetivos para profesionales que dieron lo
mejor de ellos pero que fueron eclipsados por otros
hroes con ms carisma o personalidad o con un
guin ms extenso y apropiado, maldicin que no solo
ocurre en la televisin, sino que proviene del sptimo
arte Atencin pregunta: cuantos eran LOS HER-
MANOS MARX?-tic, tac, tic, tac Has dicho
TRES?... Mooook, campana y sacab Eran CUA-
TRO, si, Groucho, Harppo, Chico yZEPPO, lo juro,
en casi todas sus pelculas el galn era el cuarto her-
mano que tenia la insulsa mala suerte de ser el guapo
sin personalidad de la familia de genios, que ni si-
quiera le hicieron hueco en un programa radiofnico
de mucho xito en Estados Unidos que dirigan Grou-
cho Y Chico y donde por lgica evidente Harppo no
poda participar.
Pobrecitos, sus trabajos en los programas o series
mticas no sern recordados por la posteridad, como
si fueran los Crispines del CAPITN TRUENO, el
fideo de EL JABATO o el Robin de BATMAN, su
educado segundo plano los condujo a la nada ms ab-
soluta, de la que ni el ATREYU ms Valiente podra
sacarlos jams.
Pobre PILN atiborrndose de jamberguers,
(hamburguesas en doblaje sudamericano), sin reparar
en la poca capacidad de empata con el espectador que
tena en el POPEYE de toda la vida, pero si hasta
COCOLISO, que no hablaba se hizo ms popular que
l.
O triste misin la del MALOS PELOS o EL GI-
TANO miembros habituales de la cuadrilla de
CURRO JIMENEZ que perecieron aplastados por los
caballos de la popularidad de EL ALGARROBO o EL
ESTUDIANTE.
Y el pobrecito BOSLEY? El nico hombre de el
equipo de LOS ANGELES DE CHARLIE que aparte
de soportar su testosterona conviviendo con bellas y
Kdigo Katdico
76valon
picaras policas, era menos conocido que el propio
CHARLIE que era solo una voz tras un intercomuni-
cador.
INSULSITO de mi vida, tu eres nadie, como yo,
por eso te quiero tanto y te dedico esta seccin A ti,
camarero del bar de FRIENDS, siempre enamorado
de la protagonista que ni recuerda tu nombre, a uste-
des doctores pasajeros, que tuvisteis la mala suerte de
compartir captulos con GEORGE CLOONEY en UR-
GENCIAS, a la legin de imberbes adolescentes com-
parsas de los guapos y guapas de COMPAEROS, AL
SALIR DE CLASE, UPA DANCE, FISICA O QUI-
MICA, EL INTERNADO, a ustedes amigos ntimos
del galn de las telenovelas, o personajes humorsti-
cos del CULEBRN VENEZOLANO, azafatas sin
nombre del telecupn, Mamachichos y cacaos mara-
villaos varias, voces en off de los muecos de BA-
RRIO SESAMO, a ustedes INSULSOS de televisin,
mi homenaje ms sincero.
Portadas de papel reciclado por INTERVIU llenas
de pechos y piernas en Fotoshop de participantes de
las 12 ediciones de GRAN HERMANO que durante
24 horas al da tres meses seguidos se colaban en nues-
tro hogar y que ahora usamos para envolver el pescado
en la plaza de abastos de la calle Feria, SUPERVI-
VIENTES en una GRANJA de famosos que COCI-
NABAN EN EL INFIERNO de los realities y que
nunca ms supimos su paradero.
POPSTARS que cantaban y TOP MODELS que
bajo la batuta de JUDITH MASC sufran en la pa-
sarela de la FAMA efmera.
Insulsos tertulianos frikies que compartan mesas
canallas con presentadores de magazines nocturnos,
que soltaban la bomba para que sin ellos mojarse, sal-
picarais de podredumbre a populares de quita y pon.
A vosotros, que seris reconocidos por siempre en
el pueblo que os vio nacer, y que a lo mejor los ms es-
pabilados conseguisteis un puesto de relaciones p-
blicas en la discoteca local, o como monitor de
actividades en el centro cvico del barrio.
A ti triunfito, que quisiste ser BISBAL, ROSA,
CHENOA, BUSTAMANTE y te quedaste en un car-
tel de verbena VANESSA de Operacin triunfo 5 y su
orquesta, esta noche en la caseta municipal.
A mis queridos insulsos, porque vuestra poca sal,
condiment, con amor, el festn de popularidad de los
hroes cotidianos de nuestra televisin.
Firmado: Jos Antonio Colinet.
- Quien? Coli... qu?... Djalo, da igual.
valon 77
Insulsus
Dnde surge la primera escritura de la Humanidad,
Egipto Sumeria, es todava hoy objeto de debate,
pues si bien pareca demostrado que los sumerios se
haban adelantado a los egipcios en unos quinientos
aos, siempre existen pequeos rastros de aqu y de
all que ponen de manifiesto que el pas de los farao-
nes se llev, tambin, la medalla en este aspecto.
Hace unos tres mil trescientos aos, en la ciudad
santa de Abydos, el rey Seti I, padre del todopoderoso
Ramss II, mand reconstruir una antigua edificacin,
y en ella plasm, en caracteres jeroglficos, la historia
de sus antecesores en el trono de Horus, desde el pri-
mero hasta l mismo, y ello es lo que hoy conocemos
como la Lista Real de Abydos. Esta ha sido, junto con
otras evidencias arqueolgicas, indispensable para re-
escribir la Historia, no solo de Egipto, sino que incluso
la nuestra propia. Sin embargo, cuando uno consulta
la Lista Real de Abydos y la compara con el Papiro de
Turn vemos que, en efecto, ambos documentos hist-
ricos coinciden en que la civilizacin del Nilo se inici
alrededor del ao 3.000 a.C. con el reinado de un gran
monarca llamado Menes, y que ambos terminan con
el reinado de un gran monarca llamado Ramss II, ya
que la Lista Real de Abydos la mand elegir Seti y
luego Ramss se hizo aadir a l mismo. Gracias a la
Lista de Abydos hemos podido corroborar los nombres
que se nos daban en el Canon de Turn, y as mismo,
hemos podido poner en tela de juicio otros que no
estn en la Lista Real de Abydos.
Si bien es cierto que el listado de Abydos es la ms
espectacular de todas las evidencias que existen (por
sus grabados y la perfeccin de los jeroglficos) y que
procuran, las dos, los nombres de todos los monarcas,
hay que rendirse a la evidencia y saber leer entre las
lneas de este papiro, pues la ms completa de ellas,
sin duda alguna, es el Canon Real de Turn. De aqu
nace gran parte de la reconstruccin, junto con otros
textos que nos han llegado de las distintas Dinastas
del antiguo Egipto, y que conforman un trozo de la
propia Historia Antigua de la Humanidad. El legado
de las antiguas civilizaciones est desplegado en todo
el globo, y para poder reconstruirlo, entenderlo y es-
tudiarlo, para todo esto est la Arqueologa, que co-
menz siendo un tren de mercancas sin frenos,
arrollando, despedazando y apropindose de todo
aquello que oliese a dinero, pero que poco a poco se
78valon
Por Luis Gonzlez Gonzlez
amenofhis_29@hotmail.com
ha ido instaurando como ciencia con un nico obje-
tivo: rescatar y preservar lo mejor posible los recuer-
dos de nuestra Historia, para que as podamos
comprender quienes somos, a donde vamos y de
donde venimos. Pero ocurre que, en algunas ocasio-
nes, nos deja patente que falla en los aspectos ms ele-
mentales.
El maravilloso documento que conocemos como el
Canon Real de Turn, el Papiro de Turn, fue escrito
por un escriba de la XIX Dinasta, que vivi bajo el
mandato de Ramss II. Est escrito en el anverso de
un papiro administrativo, que casualmente haba sido
destinado al mismo tema. Si, por una parte se nos
habla de la I Dinasta y la coronacin de Menes como
primer monarca de Egipto, tambin se nos habla de
una serie de reinados que se venan manifestando a
orillas del Nilo desde la friolera de 30.000 aos:
Reinado de los Nueve Dioses, que dura 13.900
aos.
Reinado de los Semidioses, que dura 1.225 aos
El Primer Linaje de Reyes, que dura 1.817 aos.
Otros treinta reyes, que dura 1.790 aos.
Los Diez Reyes de This, que dura 350 aos.
Los Espritus De La Muerte, que dura 5.813 aos.
La I Dinasta (Menes), que dura 253 aos.
Inmediatamente despus de haberse dado a conocer
todos estos datos, los egiptlogos despacharon el
asunto con un tremendo carpetazo diciendo que estos
clculos eran mitolgicos y carentes de base alguna.
Sin embargo, las dos ltimas lneas de este papiro
nos dicen que los ltimos en reinar, de este grupo de
Espritus de la Muerte, fueron los Shemsu Hor, lo
que sera lo mismo, los Seguidores de Horus. Debi-
ramos aclarar muy brevemente que Horus habra sido
el hijo de Osiris, primer rey legtimo de Egipto y que
fue asesinado por su hermano Seth. Isis y Horus,
madre e hijo, tuvieron que estar huyendo de las garras
del malvado to que pretenda asesinar a su sobrino.
Pero, si vemos entre lneas de todas estas leyendas y
mitos religiosos, tenemos que curiosamente, dentro de
la I Dinasta, nos encontramos con indicios ms que
sospechosos de que los Seguidores de Horus no solo
eran reales, sino que tenan sus ms y sus menos con
los Seguidores de Seth.
Por ejemplo, sabemos que el rey Horus Den, cuarto
monarca de la I Dinasta, tuvo problemas en el norte
del pas contra una coalicin que quera arrebatarle el
trono. Todo esto suceda alrededor del ao 2.900 a.C.
Sabemos que su sucesor, y posiblemente su hijo, el
Horus Adjib, termin siendo asesinado por un com-
valon 79
Los recuerdos de los dioses
pleto desconocido, y posiblemente ni siquiera perte-
neciente a la su familia, llamado Semerjet. Aqu es
donde ya podemos encontrar los primeros rastros de
que, cuando el egipcio escriba algo en el reverso de
un papiro, era por algo. Y me explico. Este tal Semer-
jet fue excluido de todas las Listas Reales, pero sin
embargo fue incluido en la Piedra de Palermo. Qu
diferencia existe entre el Canon de Turn y la Piedra
de Palermo? Pues mientras el Canon recoge el nombre
de todos los monarcas desde la fundacin del estado
faranico, la Piedra de Palermo solo recoge los hechos
ms destacados acontecidos en las primeras dinastas
llegando hasta los hechos ocurridos en la V Dinasta
bajo el reinado de Neferirkare Kakai, tercer monarca
de dicha estirpe monrquica. La conclusin es sencilla,
pues habra que preguntarse qu habra ocurrido si la
Piedra de Palermo jams fuese hallada Habra que
considerar a Semerjet un personaje inexistente tan solo
por el hecho de que las Listas Reales no recogen sus
das de reinado? por el contrario debiramos pre-
guntarnos qu est fallando, que pieza del puzzle nos
falta para comprender y desentraar semejante
enigma? Y tal vez esta es la pregunta que la Arqueo-
loga no se plantea a da de hoy.
Si hemos reconstruido las 33 Dinastas utilizando
sobre todo los legados de Manetn, hemos olvidado
que este sacerdote que vivi en el Siglo III a.C., tuvo
a su total disposicin las bibliotecas de todos los tem-
plos egipcios desde el Delta hasta Nubia. Y, no hemos
de olvidar que sabemos a ciencia cierta que en todos
los grandes santuarios haba una gran compilacin de
manuscritos acerca de los orgenes del lugar y todo
80valon
aquello que rodeaba a esa divini-
dad en cuestin. El hecho de que
su obra, la Aegyptiaca, sucumbiese
en el gran incendio de la Biblioteca
de Alejandra, propici que sus
textos nunca llegaran hasta nos-
otros, pero sin embargo, hubo un
gran nmero de autores clsicos
como Flavio Josefo, Julio Afri-
cano, Eusebio Jorge el Monje,
que redactaron aquello que haban
ledo escuchado.
Si somos sinceros, hay pruebas
subjetivas hacia este respecto, los
citados Semerjet Horus Adjib. Pero es que tambin
tenemos pruebas objetivas como podran ser los estu-
dios del Dr. Robert Schoch, de la Universidad de Bos-
ton, cuando dice que ha hallado pruebas geolgicas
que retrasan la construccin de la Esfinge de Gizeh al
menos hasta el ao 5.000 antes de Cristo. En los aos
90, este gelogo americano realiz un estudio en la cu-
beta donde reposa la Esfinge, este Guardin de las Pi-
rmides que est fechado en la IV Dinasta, entre los
reinados de Keops Kefrn. La cubeta del len de
piedra est repleta de muescas verticales que, segn el
gelogo Schoch, fueron el producto de unas terribles
lluvias que se prolongaron en un largo perodo de
tiempo. La explicacin del gelogo americano fue la
de un hipottico cambio climtico. Tal vez lo ms cu-
rioso de todo este escalofriante resultado es que sabe-
mos que la Esfinge de Gizeh est tallada en la roca
madre, que existe este foso cubeta desde donde se
yergue majestuosa, porque el lugar se emple como
cantera... pero, las piedras de esta cantera se emple-
aron en la construccin de qu cosa? Sabemos que la
meseta de Gizeh no era en absoluto tal y como hoy la
conocemos, ya que existen crnicas de poca romana
que nos hablan de la variedad de animales y plantas
que all existan. Tambin sabemos que no era presa
de continuas lluvias torrenciales por el mismo motivo,
y que para este hecho tan singular debiramos remon-
tarnos a la fecha que mencionbamos con anterioridad,
entre el ao 5.000 y el 7.000 a.C. Qu civilizacin
floreci a orillas del Nilo en esa poca tan remota y
que no ha dejado resto alguno de su cultura? Para mu-
chos, esta datacin es errnea, y para otros, como no
poda ser de otra forma, los restos de esta cultura son
precisamente aquello que el Guardin custodia: Las
tres pirmides de Gizeh.
En absoluto vamos a entrar en materia de extrate-
rrestres cualquier otra estupidez que circula por cual-
quier medio escrito. En absoluto, por que las pirmides
de Keops, Kefrn y Menkhaure no aparecen de la
nada, detrs de ellas estn los prototipos de construc-
cin que sus antecesores legaron a la posteridad, a
saber:
Pirmide Escalonada de Djeser, Sejemjet, Kaba,
Uni y Snofru, y las pirmides Romboidal y Roja de
valon 81
Esnofru. Para ms seas, y para el decir de los que
defienden esa teora, no hay ms que mirar a esos tres
colosos de la ingeniera y uno se da cuenta de que las
pirmides de Kefrn y Menkhaure no se parecen en
nada a la Gran Pirmide. Es bastante evidente que la
de Keops fue la cima de la superacin, de la majestuo-
sidad y del esfuerzo colectivo de miles de trabajadores
annimos. Sin embargo, el declive progresivo es
obvio, hasta el punto de que Shepseskaf, el ltimo so-
berano de la dinasta, ni siquiera construye una pir-
mide, sino que retorna a la forma original, la mastaba.
La Gran Pirmide es la nica de las ms de 110 pir-
mides catalogadas, que contiene ms de una cmara
interna y que para ms seas la mayora est elevada
del nivel del suelo, no en vano la entrada original se
halla a quince metros, sobre la dcimo cuarta hilera.
A las pruebas de Robert Schoch no han faltado
adeptos que se han unido a su causa, a pesar de no
estar jugando el mismo juego, vamos que han jugado
al poker con cartas marcadas. Sbitamente, los atlantes
de Platn regresaron a la vida, como las antiguas pe-
lculas de los aos treinta, en las que Boris Karloff
encarnaba el papel de una momia sedienta de sangre
y venganza. As, la teora de la Atlntida cobr vida
nuevamente, si es que alguna vez estuvo en letargo, y
se comenz a especular que si los supervivientes de
aquel cataclismo ocurrido en el ao 10.000 a. C.
(siempre segn las palabras del alumno de Scrates y
maestro de Aristteles) seran los supervivientes de
una especie cuasi divina que erigi las grandes pir-
mides de Egipto, y por ende, a la gran Esfinge de
Gizeh. Se volvi a especular dnde estaran, en aque-
llos aos, las famosas Columnas de Hrcules y que si
la Atlntida haba estado dejado de estar en el estre-
cho de Gibraltar y nuevamente nos pareci or como
Sonkhis y Psenophis, ambos sacerdotes egipcios, le
contaban a Soln las aventuras y desventuras de un
gran continente llamado Atlntida.
Si somos sensatos, y debemos serlo, una civiliza-
cin que vivi en el ao 5.000 a. C. y que tall una
obra como la Esfinge no pudo desaparecer sin dejar
rastro alguno, y an si aceptamos que su legado es la
Esfinge de Gizeh y la propia Gran Pirmide, no es
acaso un pobre legado para una civilizacin tan avan-
zada en conocimientos tcnicos, matemticos y astro-
nmicos? Si tenemos en cuenta la extensin de Egipto,
resulta demasiado pasmoso que el pueblo que cons-
truy la Gran Pirmide (la construccin ms grande
de la Tierra hasta 1889, ao en que se levant la Torre
Eiffel) tan solo nos dejase sus huellas en una extensin
tan pequea de terreno. Ese pueblo no tena santua-
rios, no enterraban a sus ciudadanos en ninguna
parte? Bien es cierto que todava resta mucho por ex-
cavar en Egipto, pero a todo esto siendo sensatos, y
debemos serlo, nos pondremos frente a la Lista Real
de Abydos, tiraremos de apuntes. Veremos que Menes
sube al Trono de las Dos Tierras alrededor del ao
3.000 a.C. y que el constructor de la primera construc-
cin en piedra de la Historia, la Pirmide Escalonada,
que fue Imhotep, visir y arquitecto de Djeser Netheri-
jet, vivi en torno al 2.667 a. C. Tan solo los separan
unos 330 aos. Realmente es posible tanto avance
tecnolgico, cultural, religioso, y otro sin fin de fac-
tores? No es posible que sbitamente se desarrolle un
sistema de escritura que permita trazar un complejo
plano, como lo es la Pirmide Escalonada, ni tampoco
sentar de golpe y porrazo la sabidura que permiti
construir la Pirmide Escalonada, y que al proclamarse
82valon
perfeccin, dio como resultado la grandiosa IV Dinas-
ta.
Si queremos podemos retrasar en unos cien aos
este acontecimiento, pues la primera escritura cono-
cida en Egipto se hall en la tumba U-J de la necrpo-
lis real de Abydos, sepultura que se atribuye al rey
Escorpin. Es una escritura rudimentaria y empleada
para marcar los objetos, tales como vasijas cajas que
contenan productos alimentarios.
El desarrollo cultural tuvo que nacer mucho antes,
al menos s las bases que permitieron ese salto evo-
lutivo tan bestial. Porque, no olvidemos que los textos
jeroglficos que poseemos del Imperio Antiguo son tan
perfectos que el sistema de escritura se mantuvo prc-
ticamente intacto durante 3.000 aos. En ms de una
ocasin he escuchado que trescientos aos son mu-
chsimos aos, y que la prueba de ello somos nosotros
mismos, pues no hay ms que mirar lo mucho que ha
avanzado el mundo desde los das de Coln hasta los
nuestros propios. No me cabe la menor duda de que el
que as habla es de aquellos que a finales de los aos
sesenta crea que la Humanidad se iba a adentrar en
los confines del Siglo XXI montada en coches que vo-
laban, que las autopistas seran areas y que la coloni-
zacin de Marte sera un hecho. Por supuesto que
hemos avanzado, y mucho, pero no debemos olvidar-
nos de que la inmensa mayora de lo que nos ha hecho
avanzar como civilizacin y como seres humanos, se
lo debemos por entero a la gente del pasado. Se lo de-
bemos al inventor de la rueda, al que invent el fuego,
al que invent primero la escritura y luego al que in-
vent la imprenta, y a un sin fin de hombres casi an-
nimos que nos han facilitado, y cuanto, la existencia.
Y, si nosotros no somos la excepcin, deberemos pen-
sar que todo cuanto ocurri en las verdes parcelas del
Nilo, all por el ao 3.000 a. C. no fue fruto de la ca-
sualidad, sino que es el resultado del trabajo bien
hecho, del trabajo en conjunto de vaya usted a saber
cuantos individuos que, antes que nosotros, tuvieron
aquello que llamamos inteligencia y decidieron utili-
zarla. Vaya por delante la maravillosa frase de nuestro
querido Juan Antonio Cebrin: Algo ocurri hace
10.000 aos que cambi para siempre la faz del Pla-
neta.
Como punto final, tan solo nos cabe hacer un exa-
men de conciencia y preguntarnos si todo es realmente
lo que parece. Debemos preguntarnos qu necesidad
tenan los antiguos egipcios de inventarse tamaas pa-
traas acerca de su propia existencia. Cuando un egip-
cio de la poca escriba en un papiro en una ostraca
que haba existido un gran rey llamado Menes, es por-
que el individuo en cuestin vivi realmente y adems
le toc disear aquello que hoy llamamos Egipto. Si
un egipcio de la poca decidi no escribir los nombres
de muchos reyes, verbigracia: Semerjet, Userkare,
Hatshepsut, Ajenatn, Tutankhamon el anciano Ay,
era por que haban cometido un acto en contra de lo
establecido y por ello deban ser renegados al olvido,
pero no por ello olvidaban que haban existido. El
hecho de retrasar estas fechas no significa que hemos
de colocar a la Gran Pirmide a la Esfinge en ese
cuadro cronolgico, simplemente hemos de pensar,
con cierta lgica sin duda, que el gran Imhotep no se
levant una maana y, de repente, tuvo la genial idea
de edificar la primera construccin de la Historia.
Entre otras cosas, porque antes que l ya el rey Jase-
jemui haba empleado la piedra en la construccin de
su mastaba, all por el ao 2700 a. C. Es ms que pro-
bable que tampoco Jasejemui fuese el primero en
construir con piedra y que todos los conocimientos vi-
niesen de mucho ms atrs, de esa llamada Edad De
Oro, porque no se aprenden de la noche a la maana
las tcnicas de extraccin y trabajo de la piedra. La l-
gica nos induce a pensarlo as, porque para poder edi-
ficar una construccin como la Pirmide Escalonada
se necesitan muchos ensayos con anterioridad, porque
todo avance as lo requiere. Y es que para que los na-
vos de hoy da naveguen por el Globo, comenzamos
con barcas de papiro, pasamos por los navos de Zheng
He Cristbal Coln, y terminamos en los colosos de
hierro que dominan los Ocanos. Entonces por qu
la Egiptologa se empea en llamar patraas a las listas
que sitan la aparicin de un gobernante del pas de
las Dos Tierras ms all del ao 3.000 a. C.? Por qu
empearse en llamarle iluso al escriba que le est pro-
porcionando todas las pistas tiles para hacer que el
gran puzzle de la historia de Egipto se vaya montando
poco a poco?
Estos son grandes enigmas con los que hemos de
convivir hasta que, finalmente, la Ciencia se preste a
admitir que es necesario retrasar continuamente la
Historia del Ser Humano, y que debe contar que no
son todos los que estn, ni estn todos los que son
valon 83
84valon
Llvame esta noche a la Tierra de los Sueos,
tan slo una noche bastar para poder soar
La Tierra de los Sueos-DNEDAIN.
Por Rosa Santizo Parejo
zoriazkar@hotmail.com
La Noche de las Noches, sin duda la Noche ms
Mgica de todo el ao. Hablamos por supuesto de
Walpurgis, la Noche que abarca del 31 de Abril al 1
de Mayo, si vivimos en el hemisferio Norte y del 31
de Octubre al 1 de Noviembre para los del Hemisferio
Sur. Este trmino hace referencia a la noche previa al
festival de Beltane.
Sin duda, estamos hablando de la noche ms bella
del calendario, donde lo real y lo irreal se dan la mano,
donde la luz y la oscuridad se unen para formar un
todo, la unin de lo femenino y lo masculino, donde
los dos pasan a ser un solo ser en comunin con la na-
turaleza, con el universo, con todo lo conocido y por
conocer. Noche Mgica, nica noche en el que el velo
que separa lo visible y lo invisible se rasga para dejar-
nos vislumbrar, aunque tan slo sea tmidamente otra
realidad, una realidad no permitida a Todos los mor-
tales, una realidad slo para aquellos que se atrevan,
que deseen descorrer el velo y dar el paso hacia lo des-
conocido, hacia el interior de nosotros mismos, en un
intento de poder aunque sea acariciar con las yemas
de los dedos ese otro lado, ese lugar que tan slo existe
para aquellos que an no han perdido la esperanza de
poder ver otros lugares que nos hagan olvidar, aunque
sea tan slo por una noche este mundo al que se llama
real, ese mundo del que muchos desean escapar, de-
jando atrs la aridez y la dureza del da a da, dejando
atrs su hipocresa, su falsedad. Noche para ver la os-
curidad desde la luz, para al fin llegar a la Tierra donde
los Sueos dejan de serlo.
Walpurgis, la verdadera noche de las llamadas Bru-
jas, la noche de las Mujeres Sabias, una noche para
ser celebrada por todas y todos aquellos que an crean
que los sueos se pueden hacer realidad a travs de la
magia que reside dentro de cada uno de nosotros. Todo
es posible, todo se puede conseguir si aplicamos la
fuerza necesaria, en la direccin adecuada, si en nues-
tra vida cotidiana no hacemos dao a nada ni a nadie,
si respetamos toda forma de vida humana o no, si nos
desmarcamos de lo comn, de lo vulgar, de lo medio-
cre, de hacer lo que siempre se ha hecho sin razonar
el motivo, si en definitiva vivimos de acuerdo a nues-
tras reglas establecidas no segn las reglas de los
dems, las reglas del siempre se ha hecho as, la
magia obrar esos pequeos o grandes milagros, no
es nada fcil, tampoco es difcil y merece la pena in-
tentarlo, sin olvidar que siempre somos nosotros los
que provocamos los cambios, los que obramos los
milagros, nada ni nadie lo hace por nosotros. Nos-
otros, nuestra fuerza canalizada de la forma apropiada,
nuestra mente hace que los acontecimientos ocurran.
Ningn dios nos va a salvar, ninguna entidad creada
por nosotros mismos para mitigar nuestros miedos,
nuestras dudas, para darnos esperanzas cuando todo
parece perdido, nos van a dar una vida mejor, puede
que estas creaciones humanas a unos sirvan para diri-
gir la energa, a otros para superar sus miedos y temo-
res ms profundos, pero al final somos nosotros y solo
nosotros los que operamos los cambios o los que sim-
plemente por comodidad o por no saber como hacer,
nos quedamos estancados en una existencia que dista
mucho de poder ser llamada Vida. En nuestras manos
est no hacer nada o por el contrario luchar y vencer,
tambin es cierto que podemos luchar y perder, pero
se gane o se pierda siempre es mejor batallar a que-
darnos estticos viendo la vida pasar frete a nosotros
sin tan siquiera ser capaces de degustar lo que esta nos
ofrece, sea bueno o sea malo.
DONDE HISTORIA Y LEYENDA SE DAN LA
MANO.
Como hemos comentado la Noche de Walpurgis es
la noche que precede, segn la tradicin celta a
Beltane, fiesta en honor a Beleno dios del fuego, por
ello no es extrao ver durante esta festividad hogueras
encendidas como smbolo de la renovacin de los
pueblos y sus habitantes. Algunos suponen que se trata
valon 85
Walpurgis
La noche de las noches
de una tradicin vikinga difundida por los celtas. Es
la fecha que da la bienvenida a la primavera tras el
largo y duro invierno, quedando atrs como smbolo
de lo viejo para dar paso a la primavera, lo nuevo.
Morir para renacer, una fecha de cambios, de transmu-
taciones, el triunfo de la luz sobre la oscuridad. Una
fecha en la que renovarnos tanto por dentro como por
fuera, los cambios no tienen por que ser visibles a los
dems, de echo no se cambia para los dems, los cam-
bios que efectuemos son para nosotros mismos, no
cambiamos en funcin si a los dems les gustamos o
no, cambiamos en funcin a nuestras propias necesi-
dades y anhelos, a lo que precisamos en ese instante,
los cambios son para nosotros, dejando a un lado, lejos
de nosotros lo que nos moleste, lo que nos estorbe y
nos impida seguir evolucionando, seguir avanzando
en el camino que nosotros mismos nos hemos trazado,
no el camino que los dems por egosmo, por tradicio-
nes, por supersticiones, por dominio nos quieran mar-
car. El camino es nuestro, nosotros lo hacemos,
nosotros lo marcamos y lo transformamos segn nues-
tras fuerzas nos permitan. nicamente nosotros somos
dueos de ese camino, nadie ms.
Siguiendo con un poco de historia y con las leyen-
das diremos que en los pases nrdicos se recuerda la
mitologa de los Eddas, en ellas se nos cuenta que en
Walpurgis fue cuando muere Odn, El Gran Padre,
dios principal dentro de la mitologa nrdica. Por ello
se desata el caos en el mundo y el velo que separa el
mundo de los vivos y el de los muertos se puede tras-
pasar con relativa facilidad, siendo este mundo de los
vivos visitados por aquellos que ya nos dejaron, seres
incorpreos que anhelan seguir viviendo, auque sea
por un corto periodo de tiempo, a travs de los que an
no han pasado la barrera que los llevar al otro lado.
Las fogatas, las luces, sirven tambin para intentar di-
suadir a estos seres sobre sus intenciones, pues en esta
noche se sienten especialmente inclinados a visitarnos.
Las hogueras, un intento de disipar las tinieblas del
mundo sobre natural, pero solo eso, un intento...
Esta fecha tambin coincide con una antigua fiesta
a la primavera, donde a Waldbong, Diosa de la fertili-
dad se le peda diversos favores. Las hogueras duraban
hasta que los primeros rayos de sol que anunciaban la
llegada de la primavera comenzaban a salir. Con el
transcurrir del tiempo y cuando el cristianismo tom
posesin, a la celebracin de la Diosa y como no poda
ser de otra forma, se la relacion con la adoracin de
Satans, ni que decir tiene que las mujeres que se re-
belaron ante tamaa majadera y estupidez y que de-
cidieron seguir participando de esta tradicin
comenzaron a ser consideradas y llamadas brujas
pero no como sinnimo de mujeres sabias, sino de
forma peyorativa. La ignorancia eso es lo que tiene,
presupone y cree estar siempre en posesin de la ver-
dad con maysculas, cuando en realidad esa ignoran-
cia y ese no querer salir de ella por temores
ancestrales, por miedos a los cambios, a salir de lo co-
tidiano, lo nico que hace es sumergir a las personas,
a los pueblos en la ms absoluta de la oscuridad, de-
jndolos a ciegas entre las tinieblas de la ignorancia
sin posibilidad de salir de ellas. Como tambin era de
esperar, el cristianismo, siempre tan respetuoso
hacia todo conocimiento ajeno comenz una ardua
persecucin contra todo lo que consideraba una ame-
naza para su autoridad frrea. Persiguiendo, humi-
llando, torturando y asesinando a todos aquellos, en
su mayora y no creo que casualmente mujeres, que se
opusieran a su -y nunca mejor dicho- Santa Voluntad.
La noche de Walpurgis, la Noche en que las Muje-
res Sabias, las temidas Brujas, se renen para cele-
brar el Sabbat que junto al del 31 de Octubre es el ms
importante de todo el ao.
Nos cuenta la leyenda, aunque quizs como en la
mayora de ellas se esconda alguna verdad, como en
esta Noche Mgica las mujeres se ungan con aceites,
tomaban ciertas hierbas alucingenas conocidas casi
exclusivamente por ellas, que les permitan vivir las
ms variadas de las fantasas como una realidad, vo-
lando sobre sus escobas viajaban donde su imagina-
cin quisiera llevarlas, libres de tabes, de
imposiciones absurdas y delirantes, viviendo aunque
slo fuese por breves momentos en libertad, esa liber-
tad que el mundo que les toc vivir les negaba de
forma tan injusta por simplemente pertenecer al g-
nero femenino, libertad que tan slo podan alcanzar
en sus sueos estando en un estado alterado de con-
ciencia, dejndose llevar por sus deseos ms ocultos,
por lo que para algunos eran depravadas pasiones, pu-
diendo desbocarse, desinhibirse, librndose por breves
momentos de un pudor auto-impuesto por aquellos
que vean en, la segn ellos, dbil mujer toda fuente
86valon
de pecado, el mal que haba que evitar, que erradicar
o al menos controlar para as proteger la inocencia de
los que se sentan tentados y amenazados por tan vo-
luptuosas mujeres. Misginos que intentaban destruir
aquello que les gustara poseer y que jams obtendra
a no ser que utilizaran la fuerza bruta, como en no
pocas ocasiones hicieron y siguen haciendo. Castrados
mentales que no son capaces de conseguir de otra
forma lo que es el objeto de sus deseos y pasiones ms
ocultas. Y digo bien objetos, porque para estos indivi-
duos, estas mujeres que se rebelan ante su insolencia,
slo son eso objetos de deseo y placer.
El Cristianismo lleg, y este en un intento de con-
seguir adeptos tergivers, disfraz una vez ms lo que
formaba parte de la Antigua Religin. El Catolicismo
se hizo fuerte y adopt la fecha del 1 de Mayo en re-
cuerdo a una mujer Santa, Walpurgis o Walburga
(710-779), Religiosa benedecitina a la que durante este
da los creyentes acuden en peregrinacin a Eichsttt,
donde segn se dice se encuentra su sepulcro. Segn
la tradicin esta mujer hace que los propsitos de las
hechiceras no sean efectivos. As la antigua y maligna
fe, dio paso a las nuevas creencias ms acorde con la
mentalidad de los que queran erradicar lo que ellos
consideraban la fuente de todo mal. Maquillando estas
fiestas, a veces cambiando conceptos, nombres, pero
sin darse cuenta que la esencia, que es lo que real-
mente importa, sigue siendo la misma. Unos por indi-
ferencia los ms por temor, adoptaron estos cambios,
la muerte era el destino de los que se oponan a aceptar
lo que la Nueva Religin les traa. A pesar de todos lo
esfuerzos por erradicarla, la Antigua Religin ha per-
manecido viva a lo largo de los siglos.
LUGARES DE REUNIN.
Las Brujas para celebrar esta noche tan especial, no
hay que olvidar que es la noche de mayor influencia
Walpurgis
valon 87
mgica, y segn nos cuenta la historia, contaban con
sus lugares especiales para sus celebraciones: en Ale-
mania, el lugar escogido es la cima de Blocksberg,
la montaa ms alta en la Sierra de Harz; en Rusia las
cercanas de Kiev; en Suecia el lugar elegido, la regin
de Blocula; Puy de Dome Auvernia en Francia. Pero
en nuestro pas tambin contamos con lugares espe-
ciales, aunque quizs uno de los ms conocidos sea un
lugar que se encuentra ubicado al Norte de Navarra,
en la frontera con la vecina Francia, nos referimos
como ya se habrn dado cuenta a las preciosas cuevas
de Zugarramurdi. Situada a las afueras de la aldea del
mismo nombre, donde segn cuenta la leyenda las
sorginak, las brujas vascas, se reunan para la cele-
bracin de sus aquelarres, palabra que viene del eus-
kera, akelarre, aker cuyo significado es chivo o
macho cabro y larre, pradera, campo. Es decir,
Prado del macho cabro o como otros prefieren
Prado del cabrn. Segn se nos cuenta, en este pre-
cioso paraje hace como cuatrocientos aos se reunan
las brujas y brujos para sus celebraciones, que al decir
de algunos incluan orgas y otros actos mal vistos por
los inquisidores y las gentes de buenos hbitos de la
poca, no en vano haciendo uso de su autoridad y con
el solo afn de impartir justicia, el Santo Oficio en el
ao 1612, apres a cuarenta mujeres de diferentes eda-
des, decidiendo al final quemar a doce de ellas los
motivos? Eso es lo de menos, cualquiera era bueno, y
si no existan no dudaban en inventarlos que para eso
imaginacin no les faltaba a estos santos varones.
Sobre esta perfecta noche, muchos son los que han
escrito, aunque si me lo permiten slo nombrar a uno,
a uno de los geniales. Todos lo que hemos ledo
al gran escritor alemn Goethe, al menos si han ledo
su magistral obra Fausto habrn observado cono
narra con todo detalle esta preciosa noche, donde en
una de las primeras escenas de la primera parte, Me-
fistfeles, uno de los prncipes del infierno, subordi-
nado de Lucifer y cuya misin es capturar almas para
este lugar, obliga a Fausto a presenciar esta noche, pre-
cisamente en Brocken, el pico ms alto de las monta-
as de Harz, donde transcurre esta impresionante y
genial escena.
88valon
La noche de las noches
EL RITUAL.
Muchos y variados son los rituales para esta noche
tan especial. Pero no hay que olvidar que independien-
temente de lo que nos cuente la historia, la leyenda, la
tradicin, esa noche tan slo nos pertenece a nosotros,
a nosotros y a la persona que hayamos elegido para
pasarla a nuestro lado. As pues, el ritual debe ser ade-
cuado a nuestros deseos a lo que precisemos en ese
momento. Nuestras ropas, el lugar, la comida, el en-
torno ha de ser preparado por nosotros sin fijarnos ni
seguir reglas establecidas, es una noche para darnos a
la persona amada de la forma como creamos mejor,
dejando nuestros cuerpos sobre un altar real o ficticio
y ofreciendo lo mejor de nosotros mismos. Podemos
rodearnos de velas, esencias, aceites para untrnoslo
o untarlo, todo aquello que nos agrade y haga desper-
tar nuestros sentidos, todo lo que nos ayude para que
nuestra sensibilidad alcance su punto mximo.
Cada cual es libre de usar su imaginacin, para
hacer realidad sus sueos ms ocultos y, para algu-
nos, perversos, para vivirlos en primera persona.
Gozar con la persona elegida sin miedos ni prejuicios,
sin temores a castigos divinos o humanos. Dejarse lle-
var por las ms oscuras de las pasiones para alcanzar
la luz, para llenarnos de la plenitud, de la fuerza y del
poder que la personas con la que compartimos el ca-
mino nos da por medio del placer que produce la unin
espiritual y carnal de los cuerpos. Una unin que lejos
de ser slo lujuriosa va ms all de lo que las obtusas
mentes de muchos podrn llegar a entender nunca, en
donde todo est permitido siempre y cuando las dos
almas que se unen lo hayan pactado previamente.
Como en algunos rituales la sangre puede, si se
quiere, estar presente en esta noche. La sangre, no
vista desde el punto de vista sado-masoquista, sino
desde la perspectiva de dar a la persona amada nuestra
esencia, en smbolo de ofrecerle de forma
voluntaria una de las cosas ms preciado que posee-
mos, nuestra vida. Un ofrecimiento mutuo que har
que nuestra unin vaya ms all de esta existencia.
Una noche donde la pasin lo llenar todo, donde ca-
balgar hasta llegar a la cima en toda su plenitud.
Si lejos de poder pasarla en compaa hemos de pa-
sarla en soledad, en esta noche debemos centrarnos en
nosotros mismos dejando atrs todo aquello que ya no
nos sirva, todo aquello que nos ocasione dao, todo lo
que nos desgarra. Debemos deshacernos de todo lo
que no nos merezca la pena, dejar recuerdos que nos
desgastan tan intilmente, situaciones que no nos
aportan ms que dolor. Hacer un ltimo esfuerzo y
quemar todo lo que nos paraliza e impide que sigamos
avanzando para as, al da siguiente renacer de nuevo
y dar comienzo a una nueva vida libre de las cadenas
del pasado. Siempre mirando hacia delante, nunca vol-
ver nuestra cabeza para mirar lo que hemos dejado, si
lo hacemos el camino andado es intil, sera un volver
a comenzar, perdiendo nuestro tiempo y nuestras ener-
gas en algo vano y carente de sentido.
Noche de Walpurgis, la Noche de las Noches, un
da especfico para complacernos sin medida, una
noche diferente que nos ha de transportar a otros mun-
dos, donde los sueos se hacen realidad. Una noche
donde todos nuestros sentidos se embriagan hasta el
amanecer.
Slo hay algo que no debemos perder de vista, algo
a lo que prestar atencin para que esta noche no se
convierta en un mal recuerdo. En nuestras manos est
a quien elegimos, pero si no lo hacemos con acierto
pagaremos un alto precio, esta Mgica Noche, esta
Noche de las Noches, lejos de ser una bella noche, se
convertir sin ningn lugar a dudas en nuestra peor pe-
sadilla.
Para terminar decirles, que la mayor magia con la
que puede contar cualquier ser vivo, es sin duda su
propia LIBERTAD. Nada hay ms mgico que esto.
FELIZ WALPURGIS!!!
valon 89
Walpurgis
La Biblioteca de
Alexandra
Una seccin de
correro@garciabautista.net
www.garciabautista.net
Este mes, en nuestra Biblioteca de Alexandra le quiero acercar a la obra de un maestro y un amigo,
alguien que fue el primero en muchas cosas, pero una de las principales fue la de acercar el misterio al
pueblo llano, de forma fcil y sencilla, con ese halo de majestuosidad que solo un pionero y grande del
Misterio poda hacerlo, l era el doctor Fernando Jimnez del Oso.
FERNANDO JIMNEZ DEL OSO
El joven Fernando naci un 21 de Julio del con-
vulso 1941 en la ciudad de la Villa y Corte, en Ma-
drid. Desde temprana edad sentira la llamada de lo
desconocido y quizs lo ms desconocido del hom-
bre sea su propia mente, ello le impuls a profundi-
zar en sus misterios y estudiar la carrera de
Psiquiatra, en la que se licenci habiendo cursado
Medicina y Ciruga (por la Universidad Complu-
tense de Madrid) , siendo un alumno aventajado del
Dr. Juan Jos Lpez Ibor. Acometi labores perio-
dsticas especializndose en el campo de los temas
del misterio y la parapsicologa, llevndole a fundar
revistas como Enigmas o dirigiendo series en te-
levisin de tanta aoranza como Ms All (1976).
La primera oportunidad que no desaprovech- se la
dio otro mito de las artes escnicas espaolas: Nar-
ciso Ibez Serrador, como guionista de la serie
Historias para no dormir de TVE (1967).
Todos recordaremos como algo indeleble en nuestro recuerdo aquella serie La Puerta del Misterio (1982-
1984), aquellos documentales que nos mostraron el mundo del misterio e forma tan singular nos llevaron desde
las ridas arenas de Egipto hasta la Pampa de Per o investigar a los No Identificados con testigos cualifica-
dos (pilotos, Ejrcito,...) mostrando una senda a seguir por las generaciones venideras. A aquella mtica serie
le sigui Punto de encuentro y La Espaa Mgica (ambas con TVE). 1989 sera recordado en la televisin
del misterio por dos nombres: El imperio del Sor y El otro Mxico para sumergirse en otra de esas series
legendarios, esta vez junto a una leyenda del mundo del misterio: Juan Jos Bentez, llevara por ttulo En
busca del Misterio, las imgenes de los moais de la Isla de Pascua an se mantiene en el recuerdo colectivo...
Impresionante. Y es que Fernando Jimnez del Oso era un caballero y un mago del Misterio. Misterios en la
intimidad (1995-1996) y La otra realidad (1999-2000) para las televisiones autonmicas seran otros dos
importantes legados muy a caballo entre el debate y la crnica del misterio. Viaje a lo desconocido sera su
ltimo trabajo, una impresionante serie editada en DVD y que nos mostr, muy de cerca, los principales y ms
destacados- misterios de la Humanidad.
De sus amplio trabajo literario tenemos que destacar:
90valon
El sndrome OVNI
El sndrome OVNI no es un libro ms sobre los
objetos volantes no identificados. Su autor, con largos
aos de experiencia en este tema, lo analiza desde la
perspectiva humana, situando al hombre no como un
mero espectador, sino como una parte ms del fen-
meno. La mayora de los investigadores estudian los
ovnis y sus tripulantes al margen de los aconteci-
mientos humanos y consideran que sus visitas no tie-
nen otro objeto que el estudio de la fauna y la flora
terrestres. Fernando Jimnez del Oso, tras una serie
de reflexiones, sugiere que el fenmeno est vincu-
lado con el hombre, y que ste es el protagonista in-
directo.
Desde esa perspectiva, los ovnis no slo obligan a
modificar nuestros conceptos sobre la Fsica, sino que
conducen adems a un enfoque diferente de los gran-
des acontecimientos histrico-religiosos acaecidos en
este planeta.
A travs de los contactados estamos asistiendo
a un renacimiento del misticismo, en el que los anti-
guos dioses son sustituidos por los modernos her-
manos csmicos. No es un fenmeno nuevo; un
anlisis del comportamiento y mtodos utilizados por
los dioses clsicos, incluido el propio Yavh, obliga
a plantear su posible origen extraterrestre o extradi-
mensional, con lo que los ovnis dejaran de ser una
cuestin actual para pasar a ocupar el puesto de alte-
rego en la conducta humana desde los tiempos ms
remotos.
En busca del misterio
Hablar de Fernando Jimnez del Oso es hacer
mencin al astro ms popular, ms riguroso y que-
rido de estas temticas en nuestro pas. Despus de
tres dcadas contina en primera lnea, aportando
sus conocimientos e investigaciones a un sector
cada vez ms especializado.
En sta, su ltima obra, nos propone un apasio-
nante por todo el mundo tras las huellas del miste-
rio. Ese ineludible compaero de viaje que ha
llevado al doctor Jimnez del Oso a lugares remo-
tos para poder narrar primera mano todo cuanto all
acontece.
Misterios como el de Mohenjo-Daro, la avan-
zada civilizacin del pasado asentada en el corazn
de Pakistn, el Valle del Indo y la representacin
en pequeos sellos de arcilla de supuestos unicor-
nios; la enigmtica Isla de Pascua y sus no menos
extraos moais; el misterioso cerro argentino del
Uritorco y la ciudad "invisible" de Erks; los secre-
tos del Mar Muerto o el Valle Sagrado de Tepoz-
tln, Templos de una humanidad que desapareci
con el Diluvio... Todo esto es tan solo una pequea
parte de las enigmticas historias que Jimnez del
Oso desgrana con Maestra en este libro. Una na-
rracin amena capaz de despertar el vrtigo que
nicamente pueden sentir aquellos que acuden all
donde lo extrao se manifiesta. Definitiva, una
aventura apasionante guiada por este viajero impe-
nitente, con una documentacin grfica sin prece-
dentes. Estn dispuestos a emprender el camino?
valon 91
El Dios Jaguar
Hace ms de tres mil aos que se gest en
Mxico una de las ms esplndidas y origina-
les culturas del planeta la Olmeca Cuando el
pasado de Mesoamrica estaba arqueolgica-
mente ordenado se descubrieron las primeras
cabezas colosales de piedra que el paso de los
siglos haba sepultado, y hubo que hacer sitio
en la Historia para aquellas gentes, descono-
cidas hasta entonces, Quines fueron los Ol-
mecas? Sus esculturas reflejan rostros de ojos
oblicuos y boca atigrada cuando no con rasgos
de negroides. Fueron desde luego los maestros
de los mayas y de otros muchos pueblos, pero
apenas sabemos nada de ellos excepto que su
arte y sus conocimientos alcanzaron un nivel
desconcertante. Su origen su raza y el talante
de sus dioses permanecen an en el misterio.
92valon
Los emisarios del Cosmos
Admitida la realidad material del fenmeno ovni, los uf-
logos se preguntan qu hay detrs de tanto avista-miento,
qu pretenden nuestros visitantes del Cosmos. En los lti-
mos aos se han venido multiplicando los casos de con-
tactos y existen esparcidos por los cinco continentes
personas que se dicen emisarios de los extraterrestres.
Qu crdito merecen los mensajes que transmiten los
contactados?
Proceden todos de la misma galaxia?
Est siendo invadida la Tierra por seres de otros pla-
netas?
Hay bases extraterrestres escondidas en el fondo de
los ocanos?
Adamski, Siragusa, Sesma, Ibrahim y otros muchos
contactados, han transmitido infinidad de mensajes proce-
dentes de otros planetas y galaxias. El contenido es con-
tradictorio: mientras unos manifiestan un inters
encomiable por salvar a los humanos de la autodestruc-
cin, otros parecen esconder intenciones aviesas. Con la
lectura de este libro podemos extraer algunas conclusio-
nes sorprendentes.
Igualmente fue autor de:
Brujas: las amantes del diablo
El misterio de los Andes.
Viracocha: crnica de un viaje probable.
Ha de aadirse cinco colecciones de libros supervisadas por l, as como de tres enciclopedias bajo su di-
reccin: Universo Oculto (1976), Biblioteca Bsica de los Temas Ocultos (1980) y Lo desconocido: gran en-
ciclopedia grfica (1989).
En 1989 funda y es el primer director de la revista Ms All de la Ciencia. En 1991 pasara a fundar y di-
rigir otra publicacin: Espacio y Tiempo. En 1995 crea la revista Enigmas del hombre y del universo, que
dirigi exitosamente hasta su fallecimiento.
La radio tambin fue un medio en el que se prodig Asimismo, siendo colaborador de Espacio en Blanco
con Miguel Blanco (M80) o La Rosa de los Vientos con Juan Antonio Cebrin (Onda Cero), donde tena una
seccin denominada Enigmas favoritos de Fernando Jimnez del Oso.
Falleci en Madrid el 27 de Marzo de 2005 aquejado de una enfermedad producida por el tabaco asocia-
dos a diversos problemas respiratorios. Con l se nos fue un pionero y para mi un maestro y un amigo. Seguro
que all donde est habr desvelado muchos de aquellos misterios que tanto le inquietaron.
En nuestra prxima Biblioteca de Alejandra les llevaremos a conocer a otro gran maestro: Juan Antonio Ce-
bran, que tanto nos ense y tanto nos dej. Es otra huella que permanece indeleble en nuestra mente junto
con la calidez de su voz en su mtica Rosa de los Vientos.
valon 93
R
etomando el tema de mi artculo tra-
tado en el nmero anterior de la re-
vista, quisiera, como ya coment,
desarrollar en esta parte otras temticas que me han
resultado muy interesantes, correspondientes tambin
a la iconografa de estos primeros siglos del cristia-
nismo.
La influencia del paganismo se hace an ms evi-
dente en la utilizacin de representaciones mitolgicas a
las que se les da un nuevo significado cristiano.
Ejemplo de ello lo tenemos en el llamado cubculo
de Amor y Psique en la catacumba de Domitila (s. III,
Roma). En el interior encontramos tres escenas tomadas del
mito de Amor y Psique. Esta historia es transmitida por el
escritor del s. II Lucio Apuleyo en el Asno de oro (libros
IV-VI). El episodio pagano cuenta que Psique, por culpa
de su curiosidad, perdi a su amante (Eros) y que, despus
de buscarlo desconsolada y, tras pasar arduas pruebas, logra
por fin unirse a l en eternas nupcias. El mito ya era consi-
derado desde la antigedad como una alegora moral: el
alma (traduccin de la palabra griega psique) logra al-
canzar la inmortalidad despus de haber superado las prue-
bas de esta vida. Partiendo de este simbolismo ya existente
es lgico pensar que los primeros cristianos mantuvieran
esta alegora moral dndole un nuevo significado cristiano:
Psique, como el alma cristiana que, redimida, llega a alcan-
zar la eternidad a travs de su Salvador Jesucristo (el nuevo
Eros, que nos trae el Amor de Dios y por Amor redime
a la humanidad). En uno de los frescos, Psique, con alas de
mariposa (recordemos que los griegos solan representar
simblicamente el alma como una mariposa que sala de
una crislida) aparece junto a Eros en un jardn paradisaco
recogiendo flores. El simbolismo es claro, el alma que goza
de la felicidad eterna en el Paraso junto a su Salvador.
Otro mito pagano muy utilizado por los primeros
cristianos es el de Orfeo. Legendario poeta tracio, famoso
por su destreza con la lira. Tal era su destreza musical que
pareca hechizar no slo a las fieras salvajes sino tambin
a las piedras y a los rboles. Aparece representado tocando
su lira con animales, salvajes y domesticados, agrupados a
su alrededor. El tema fue muy popular en poca romana y
los primeros cristianos lo usaron para representar a Jess
como el Mesas, ante cuya llegada, Habitar el lobo jun-
tamente con el cordero; y el tigre estar echado junto al
cabrito; el becerro, el len y la oveja andarn juntos, y un
nio pequeito ser su pastor (Is. 11, 6). Igualmente,
desde un punto de vista cristiano, el canto de Orfeo simbo-
lizar la predicacin de Cristo que atraera a las almas hacia
la nueva doctrina. Por ambos motivos, la representacin de
Por ngeles Gonzlez Rodrguez
angygr03@gmail.com
94valon
esta figura mitolgica resultara una alegora perfecta
de lo que significaba Jess para los primeros cristia-
nos. As se representar en los frescos de la catacumba
de Domitila, en el llamado cubculo de Ofeo.
Hay otro acontecimiento en la historia de
Orfeo que tambin podemos relacionar, simblica-
mente, con la figura de Jess. A la muerte de su mujer
Eurdice, Orfeo desciende al mundo de los muertos en
un intento frustrado de devolverla a la tierra, a la vida.
La historia de este descenso a los infiernos para libe-
rar a los muertos aparece en varios mitos y est tam-
bin incluida entre las creencias cristianas. Me refiero
al llamado descenso al limbo. El Evangelio apcrifo
de Nicodemo recoger la unin de dos obras anteriores
(posiblemente del s. II): actas de Pilato y la denomi-
nada Descenso de Cristo a los infiernos. En esta l-
tima, aparecen personajes del A.T. como Adn, David,
Jeremas,.. difuntos que estn en los infiernos (lla-
mado por los Padres de la Iglesia, limbo; del latn
limbos que significaba orilla o borde) esperando la
llegada del Redentor. Aqu se narra las escenas finales de
la historia de la humanidad antes de la llegada de Jess a la
tierra, luego vendra el descenso de Jess para liberarlos y
por ltimo se ampliara la noticia de la resurreccin de mu-
chos justos ya recogida en el Evangelio de Mateo (Mt. 27,
52-53): Los sepulcros se abrieron y resucitaron muchos
cuerpos de santos que haban muerto. Salieron de los se-
pulcros despus de la resurreccin de l,.... A partir de
estos pasajes, vemos claro el otro mensaje subliminal que
se quiere transmitir a travs de la representacin del mito:
Jesucristo es el nuevo Orfeo que desciende a los infiernos
para liberar a los justos; pero esta vez no fracasa como le
ocurri a Orfeo, sino que triunfa con su muerte y resurrec-
cin redimiendo a la humanidad.
Este descenso a los infiernos no aparece simbo-
lizado solamente en la figura de Orfeo, sino tambin en la
de Hrcules. Dos son las historias en las que el mtico hroe
desciende a los infiernos. En una de ellas, Alcestes acept
ocupar el lugar de su esposo, el rey Admito, que estaba a
punto de morir. La Muerte la llev a los infiernos pero Hr-
cules fue tras ella, luch con la Muerte y la trajo de nuevo
a la tierra. La otra historia narra cmo en uno de sus famo-
sos Doce Trabajos, Hrcules descendi al reino de los
muertos para volver a la tierra con Cerbero, el perro que
guardaba la entrada al Hades (inframundo). En estos casos,
Cristo es representado simblicamente en la figura de Hr-
cules, y como ocurre con Orfeo, se pretende transmitir, de
nuevo, el mensaje de su victoria sobre la muerte, redi-
miendo con ello a la humanidad. Una pintura que rene
ambos pasajes en una sola escena, la tenemos en una cata-
cumba de la va Latina (mediados del s. IV, Roma), donde
Hrcules, que sujeta por la correa a Cerbero, como para su-
brayar su descenso a los infiernos, conduce a Alcestes hacia
su marido Admito, que aparece sentado junto a l.
Adems, Hrcules era uno de los hroes ms po-
pulares de la mitologa clsica, personificacin del valor y
de la fuerza fsica, sus Doce Trabajos representan una
alegora del triunfo del bien sobre el mal en condiciones
muy difciles, reflejando su naturaleza dual como dios y
como hombre (hroe). Por tanto, queda claro su uso, en mu-
chos frescos de las catacumbas, como personificacin de
la figura de Cristo.
Por ltimo, y en relacin tambin con las represen-
taciones paganas, hablar brevemente del tema de la ven-
dimia. Esta temtica, tan frecuente en la pintura
paleocristiana, no es una simple decoracin. Se trata de un
smbolo que se da tambin en el arte funerario pagano para
indicar la felicidad de la otra vida, representada bajo las
alegras de una cosecha en otoo. En la catacumba de Do-
mitila, en el llamado arcosolio de los Apstoles, podemos
apreciar en su intrads (interior del arco) unos amorcillos
que se encuentran entre los tallos de la vid y que van lle-
nando de uvas sus canastillos. En el Mausoleo de Constan-
cia (s. IV, Roma), los mosaicos de la bveda del
deambulatorio (pasillo circular), nos muestran una decora-
cin basada en ramas, frutas, pjaros, figuras mitolgicas
y amorcillos cosechando uvas. Pienso que, adems de este
simbolismo, la representacin de la vendimia para los pri-
meros cristianos, tambin estara ligada, en una significa-
cin ms estrictamente cristiana, a la temtica de la
eucarista; de la que tratar ms tarde en los temas relacio-
nados con el Nuevo Testamento.
Paralelamente a estas representaciones paganas,
tambin se darn otras que se fundamentan directamente
en la cultura judeocristiana. En este sentido, podemos ob-
servar pinturas en las catacumbas que van a representar
temas del Antiguo o del Nuevo Testamento.
En algunas pinturas de las catacumbas vemos per-
sonajes que son protagonistas de historias del A.T.: No,
Isaac, Daniel,... Es algo que nos parece normal ya que el
cristianismo naci dentro de la religin juda pero, sin duda,
estas representaciones nos quieren transmitir un mensaje
que va ms all de la historia bblica del personaje. Las pin-
turas seran la imagen del texto correspondiente a unas
oraciones que se rezaban frente a los difuntos para la sal-
vacin del alma: las commendatio animae (oraciones de re-
Los smbolos paleocristianos
valon 95
comendacin del alma). En ritmo de letana iban evocn-
dose y enumerndose los personajes del A.T. y del N.T. que
fueron salvados por obra de Dios, pidindole que protegiese
a los difuntos all enterrados, igual que haba protegido a
Daniel en la fosa de los leones, que haba salvado a No
del diluvio, a Isaac del sacrificio,... (Dios haba intervenido
para salvar a estos personajes, ahora se le peda que hiciera
lo mismo para asegurar la salvacin de las almas). De igual
forma, estas pinturas recordaban a los visitantes de los ce-
menterios las oraciones que deban dirigir a Dios por el des-
canso de los difuntos. Para los cristianos, estos personajes
seran una prefiguracin de Cristo quien con su Resurrec-
cin abrira las puertas de la Vida Eterna.
Uno de los ejemplos ms significativos de este tipo
de representaciones lo tenemos en Daniel en el foso de los
leones, por ejemplo en la galera de los Flavios, catacumba
de Domitila, o en las catacumbas de S. Calixto (s.III,
Roma). Como narra la Biblia, Daniel era un piadoso judo
que fue deportado a Babilonia por el rey Nabucodonosor,
junto con tres jvenes amigos. Las pinturas lo representan
de pie, entre dos leones haciendo referencia a los pasajes
bblicos donde es condenado y arrojado a un foso con leo-
nes (Dn 6, 1-28; 14, 22-42). Igualmente, podemos ver otras
pinturas donde aparecen tres jvenes hebreos arrojados al
horno, por ejemplo en la catacumba de Priscila (principios
del siglo IV, Roma). Se tratara de los compaeros de Da-
niel que fueron condenados y arrojados a las llamas por no
caer en la idolatra. En ambos temas, las figuras represen-
tadas aparecen con los brazos alzados, en actitud orante (re-
cordemos la representacin del orante, ya comentada). El
mensaje parece claro: fieles a su fe, se encomiendan a su
Dios que les salva de todo dao (leones, llamas,...). Es po-
sible que ms adelante, se pudiera ver en estos temas una
alusin a los mrtires cristianos, aunque el origen del tema
estuviera en las commendatio animae, ya comentadas.
Otro de los personajes de las commendatio animae
es Jons. En el A.T., el libro de Jons nos relata una serie
de acontecimientos fantsticos: el profeta es arrojado al
mar, tragado por un monstruo y devuelto a tierra, donde
cumple el mandato divino de predicar la penitencia en N-
nive. Un ejemplo de ello lo tenemos en una pintura mural
de la catacumba de S. Calixto (s. III, Roma). La idea de la
oracin y la salvacin divina se pone de manifiesto otra vez
en este personaje al ser salvado del pez gracias a la plegaria
(Jon 2, 2): E hizo Jons oracin al Seor Dios suyo desde
el vientre del pez. Por otro lado, tambin hay que recordar
que para los cristianos el tema de Jons en el vientre del
pez ser muy simblico porque, en base a una cita evang-
lica, hara alusin a la muerte y Resurreccin de Jess, (Mt
12, 40): Porque, como Jons estuvo en el seno del cetceo
tres das y tres noches, as el Hijo del hombre estar en el
seno de la tierra tres das y tres noches.
La historia de No relatada en el libro del Gnesis
(Gn Captulos del 6 al 10), es una de las ms famosa del
A.T., y ser tambin representada siguiendo esta idea de
oracin y salvacin divina; aunque, al igual que con Jons,
tendr un simbolismo cristiano: el agua que caus la des-
truccin de la tierra para purificarla del mal, ahora tiene un
sentido salvador a travs del Bautismo. Adems, el arca de
No, simbolizar a la Iglesia cristiana como nave indes-
tructible.
Tambin nos encontramos con representaciones del
A.T. que sern prefiguraciones claras y directas de la figura
de Jess: el sacrificio de Isaac (Gn 22, 1 ss.), prototipo de
Cristo como vctima; los Padres de la Iglesia establecern
similitudes entre ambos personajes, o Moiss haciendo
manar agua de la roca (libro del xodo, cap. 17), prefigu-
racin del Mesas, ya que S. Pablo vio en esta pea, de la
que brot agua, el misterio de Cristo (primera carta a los
Corintios, 10, 4).
Precisamente, esta confirmacin del mesianismo
en la figura de Jess la encontramos en la representacin
de la profeca de Balaam en una pintura de la catacumba
de Priscila. Balaam es un profeta no israelita que figura
en los relatos del A.T., en el libro Nmeros 22-24. Esta pin-
tura parece representar en concreto (Nm 24, 17): De Jacob
96valon
Parte II
nacer una estrella, y brotar de Israel una vara o
cetro...; ya que vemos a una figura, puede que el profeta,
sealando una estrella que aparece sobre una mujer que
lleva un nio en sus brazos. Pongo como ejemplo esta pin-
tura porque me resulta interesante al servir de puente entre
el A.T. y N.T., ya que podemos ver en ella el cumplimiento
de una profeca en los personajes del N.T. (la Virgen Mara
y Jess).
Los sacramentos de la nueva fe estarn tambin
presentes en las representaciones de las catacumbas, como
lo vemos en el llamado gape o banquete eucarstico. Los
comensales aparecern ante una mesa semicircular, senta-
dos o tumbados en divanes (triclinium, siguiendo la cos-
tumbre de los banquetes grecorromanos), con panes y peces
en bandejas sobre la mesa (simbolismo eucarstico en alu-
sin al milagro de la multiplicacin de los peces y de los
panes, Jn 6, 1-15). Ejemplo de ello lo tenemos en la cata-
cumba de Priscila (s. II, Roma). Es una representacin que,
por la temtica, podramos confundir con la ltima Cena
pero que, como he comentado, hace referencia a la fraccin
del pan o eucarista practicada ya por los primeros cristia-
nos. No obstante, algunas representaciones de banquetes
pueden tener otro simbolismo, como la que aparece en la
catacumba de Domitila, donde debido al contexto de la es-
cena parece representar el llamado banquete celestial.
Otro de los temas del N.T. que aparece represen-
tado en las catacumbas, y que quiero destacar, es la Epifa-
na o Adoracin de los Reyes Magos. ste, es un tema al
que estamos muy acostumbrados porque se ha seguido re-
presentando a lo largo de los diferentes perodos artsticos.
No obstante, como podremos apreciar en los ejemplos que
pondr, su forma de representacin difiere bastante de la
tradicional. Por ejemplo, sus ropas son diferentes, el n-
mero de Reyes Magos vara de unas representaciones a
otras, ninguno de ellos es negro,.... Comenzar por explicar
el fundamento de todos estos cambios.
Aunque en el evangelio de S. Lucas son los pasto-
res quienes van a adorar al nio, el evangelio de S. Mateo
presenta a unos sabios de Oriente que le ofrecen regalos
a Jess (Mt 2, 1-10). Los evangelios cannicos no dan ms
datos, ser la tradicin la encargada de aportar ms detalles
de estos personajes. En primer lugar vemos que no se uti-
liza la palabra magos sino sabios, ya que la magia era
mal vista en el A.T.. Por el contrario eran sabios, porque
como podemos comprobar en el pasaje evanglico, cono-
can las escrituras (profecas del A.T.) y mostraron conoci-
mientos de astrologa al seguir la estrella. Entonces,
quines eran?. En las obras paleocristianas se
representan vestidos de una forma muy carac-
terstica, como podemos apreciar en el llamado
sarcfago de Isacio (Iglesia de S. Vital, s. V, R-
vena), donde aparecen con el gorro frigio, pan-
valon 97
talones anaxirides (pantaln largo) y sus mantos flotando
por el mpetu del movimiento con el que se acercan a Mara
y a Jess. Esta indumentaria (gorro, pantaln anaxiride y
capa) era caracterstica de los sacerdotes del dios Mitra
(dios persa) y con ella se represent a estos personajes du-
rante los primeros siglos del cristianismo, ya que estos sa-
cerdotes se dedicaban a la astronoma y eran personas muy
instruidas. En el evangelio de S. Mateo tampoco se fija el
nmero pero al mencionar tres regalos, en el cristianismo
occidental, se da por hecho que eran tres (la tradicin orien-
tal menciona hasta 12). No obstante, en los primeros siglos
del cristianismo, su nmero vara de unas representaciones
a otras; en la catacumba de los Ss. Pedro y Marcelino (s.
III. Roma), encontramos solamente dos magos (segura-
mente por exigirlo razones de simetra), y en la catacumba
de Domitila (primera mitad del s. IV), aparecen cuatro
Magos. Con el tiempo se fijara el nmero en tres. En el
evangelio armenio de la infancia (evangelio apcrifo, no
anterior al s. VI), se habla de tres magos de oriente llama-
dos, Melcn, Gaspar y Baltasar. Adems, ste era un n-
mero muy conveniente porque no slo coincida con la
triloga de los regalos (oro, incienso y mirra) sino que se
prestaba al simbolismo teolgico, ya que tres era el nmero
de la Trinidad. Asimismo, siglos ms tarde, se aprovech
este tema para hacer hincapi en el carcter universal de la
salvacin que trae Cristo (Epifana significa manifesta-
cin. El mundo reconoce el nacimiento del Salvador), y
se quisieron simbolizar en los Magos los tres continentes
entonces conocidos: Europa, Asia y frica, representados
con tres fisionomas diferentes, correspondientes a los tipos
caucsico, asitico y negro, cada uno simbolizando, a su
vez, las tres edades del hombre (juventud, madurez y an-
cianidad). De esta manera, tambin se les identific con las
razas que se generaron a partir de los descendientes del pa-
triarca No: Sem, Cam y Jafet.
Por ltimo, querra tambin destacar la importancia
de los sarcfagos paleocristianos, ya que en ellos se ir des-
arrollando una temtica que, aunque comparte mucho de
los temas que aparecen en las pinturas murales de las cata-
cumbas, se enriquecer a travs de los siglos, creando una
iconografa cristiana cada vez ms narrativa, ms descrip-
tiva, y muy rica en formas y motivos. En este sentido, las
esculturas de los sarcfagos desarrollarn todo un programa
iconogrfico para transmitirnos, mediante las escenas re-
presentadas (A.T. y N.T.), un mensaje de Salvacin que nos
llega a travs de la figura de Cristo.
Muestra de ello ser el llamado sarcfago de Junio
Basso (s. IV), que ya he puesto como ejemplo anterior-
mente. En l aparecen representadas una serie de escenas
del A.T. y N.T. que, aunque aparentemente son episodios
diferentes, sin conexin, nos estn transmitiendo todo un
programa iconogrfico centrado en la naturaleza divina de
Cristo y en su Redencin. Adn y Eva, muestran la culpa
redimida por Cristo; el sacrificio de Isaac prefigura el de
Cristo; Job y Daniel entre los leones, representan la espe-
ranza de la salvacin. Las escenas de la Pasin de Jess se
complementan con las de la detencin de Pedro y la de
Pablo conducido al martirio. Si Cristo, y a travs de l,
Parte II
98valon
Pedro y Pablo han sido liberados y exaltados despus de su
muerte, tambin lo sern todos los que vivan en esta fe.
Para algunos autores, las figuras de Pedro y Pablo tambin
pueden aludir al origen de la Iglesia (Pedro) y a su carcter
abierto y universal (Pablo), instaurada por Jess como me-
diacin entre Dios y el hombre para lograr su Salvacin.
En el llamado sarcfago de la Pasin (s. Iv, Museo
del Vaticano), tambin puesto anteriormente como ejemplo,
las escenas de la pasin de Cristo aparecen representadas
con un gran simbolismo, sin el realismo y la crudeza con
la que se nos mostrarn ms tarde en el arte cristiano. La
cruz, como ya expliqu, se halla desnuda y por encima de
ella aparece el anagrama de Cristo dentro de una corona
triunfal: es la victoria sobre la muerte (Anastasis o Resu-
rreccin), a la que aluden tambin los dos soldados que apa-
recen en su parte inferior, son los guardianes del sepulcro.
Dos palomas, que simbolizan las almas, picotean los frutos
de la Redencin (la corona triunfal). A la derecha, Cristo
ante Pilatos, pero representado con gran poder y majestad.
La escena de la izquierda es muy singular, ya que la cruz
no es llevada por Cristo (actitud humillante para represen-
tarla), sino que es portada por el Cirineo. La escena conti-
gua representan la coronacin de espinas, pero el artista
supo transformarla en una escena triunfal, quitndole todo
el aspecto doloroso, ya que el soldado coloca sobre la ca-
beza de Cristo una corona de laurel.
El llamado arte paleocristiano (cristiano antiguo)
que hace referencia a las obras de arte producidas por o
para cristianos durante, aproximadamente, los cinco prime-
ros siglos de nuestra era, tendr su continuacin en Oriente,
tras la escisin del Imperio, en el llamado arte bizantino,
constituyendo la base de toda la iconografa cristiana pos-
terior.
He credo oportuno recuperar los smbolos tan
caractersticos de estos primeros siglos del cristianismo
porque desaparecido el contexto que los gener, el smbolo
puede perder su significado, sobre todo teniendo en cuenta
que algunos de ellos no continuarn utilizndose. No obs-
tante, pienso que es importante conocer estos mensajes ,
no slo porque sigan presentes en nuestros libros, iglesias
o nuestros museos (a travs de las obras de arte), sino por-
que, como ya he comentado anteriormente, su importancia
no radicar en su esttica, sino en la creacin de una tem-
tica que constituir una de las fuentes principales del arte a
lo largo de todos los siglos posteriores.
Quiero dedicar este artculo a mi amigo Alberto
Luis Fernndez, porque fue precisamente l quien, con su
curiosidad innata, me anim a escribir sobre este tema al
escuchar mis comentarios sobre un crismn expuesto en el
Museo Arqueolgico de Granada, a donde habamos ido de
viaje con unos amigos.
valon 99
Este libro fue distribuido por cortesa de:
Para obtener tu propio acceso a lecturas y libros electrnicos ilimitados GRATIS
hoy mismo, visita:
http://espanol.Free-eBooks.net
Comparte este libro con todos y cada uno de tus amigos de forma automtica,
mediante la seleccin de cualquiera de las opciones de abajo:
Para mostrar tu agradecimiento al autor y ayudar a otros para tener
agradables experiencias de lectura y encontrar informacin valiosa,
estaremos muy agradecidos si
"publicas un comentario para este libro aqu".
INFORMACIN DE LOS DERECHOS DEL AUTOR
Free-eBooks.net respeta la propiedad intelectual de otros. Cuando los propietarios de los derechos de un libro envan su trabajo a Free-eBooks.net, nos estn dando permiso para distribuir dicho
material. A menos que se indique lo contrario en este libro, este permiso no se transmite a los dems. Por lo tanto, la redistribucin de este libro sn el permiso del propietario de los derechos, puede
constituir una infraccin a las leyes de propiedad intelectual. Si usted cree que su trabajo se ha utilizado de una manera que constituya una violacin a los derechos de autor, por favor, siga nuestras
Recomendaciones y Procedimiento de Reclamos de Violacin a Derechos de Autor como se ve en nuestras Condiciones de Servicio aqu:
http://espanol.free-ebooks.net/tos.html

Las Excavaciones en Jerusalen PDF

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Las Excavaciones en Jerusalen PDF

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

Ao IN 6

Jesusaln, los tneles de la discordia

You might also like