Domingo XXX del Tiempo Ordinario

Ciclo A
23 de octubre de 2011
Cul es el mandamiento ms grande de la ley? La pregunta con la cual llega esta fariseo y
doctor de la ley, que se acerc a Jess tras enterarse de que haba dejado callados a los
saduceos, recoge de alguna manera la tensin entre el Maestro y las autoridades del pueblo judo
de la que hemos sido testigos durante los ltimos domingos. No se trata de una discusin estril,
que considera la diversidad de opiniones sobre un tema cualquiera. Por el contrario, todo se
concentra en una cuestin vital, sustancial: la del mandamiento ms grande. El tema era de
sobra inquietante y recurrente entre los conocedores de la Antigua Alianza. Pero ms
ampliamente podemos reconocerlo como expresin de los planteamientos ms hondos del
corazn humano. Referido a la conducta cotidiana, ello se expresa en la pregunta: Qu hemos
de hacer? En esto se incluye la percepcin del bien que hemos de realizar y, por ende, del
mal que hemos de evitar. La cuestin, por lo tanto, de la moralidad de las acciones. Pero an
ms en su raz, ello implica la pregunta sobre la diversidad de actos humanos, la posibilidad de
clasificarlos, lo que supone la pregunta sobre el mayor de los mandamientos, es decir, el ms
importante o aquel que de alguna manera se deba atender en primer lugar. Y con ello se apunta
de igual modo al sentido de la vida humana, lo que podr convertirla en una existencia valiosa o
la condenar a la vacuidad y al absurdo. Qu debemos cuidar, en particular, para que todo lo
que realicemos tenga, en efecto, un sentido positivo, y resulte agradable a los ojos de Dios? En
medio de las mltiples tareas en nuestra vida ajetreada, qu debemos mantener como faro
inextinguible?
La experiencia contempornea nos hace sentir esta pregunta de manera an ms acuciante. El
hombre de hoy hace muchas cosas, pero puede interrogarse menos para qu las hace. Vivimos
con prisa, sometidos a la presin de aceleradores inhumanos. Ms an, ciertos planteamientos de
felicidad nos exigen cargar intensamente la percepcin sensorial, saturarnos de emociones
fuertes, elevar el volumen de lo asimilado hasta decibelios cercanos a lo insoportable. La
cuestin moral esencial se sigue entonces presentando, aunque a veces se le disfrace entre
descargas de adrenalina: Qu de todo lo que hacemos verdaderamente vale la pena? Hay algo
que le otorgue a la existencia un significado? O hemos acaso de renunciar a dicha bsqueda?
En la respuesta de Jess los cristianos recibimos una orientacin determinante. Amars al
Seor, tu Dios, con todo el corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. Ms all de la
polmica entre eruditos expertos en moral, esta respuesta est cargada de sentido. Existe, en
efecto, un polo capaz de unificar nuestras experiencias, de integrar la fragmentacin de los
instantes, de armonizar las fatigas y los cansancios, de elevar el mudo sucederse de los das al
nivel de un autntico himno de alabanza: el amor de Dios. Y hablamos del nico Dios, al que san
Pablo describe atinadamente como vivo y verdadero, el nico objeto de nuestra conversin,
que nos lleva a abandonar cualquier tipo de idolatra para darnos en el servicio a su amor la
convergencia de todos nuestros respiros. Amar a Dios es el ms grande y el primero de los
mandamientos. No slo el ms grande, por la dignidad de su contenido, sino tambin el primero,
porque es el que da forma a todos los dems.
Pero inmediatamente Jess ampla su consideracin tica. La justicia que realicen los hombres
no debe descuidar la primaria responsabilidad ante Dios, pero de manera semejante debe atender
al prjimo, como reflejo de lo que uno mismo es. Entre los mandamientos, el segundo es
semejante al primero, como su natural extensin: Amars a tu prjimo como a ti mismo. Ello
implica reconocer en el prjimo la huella que Dios mismo ha sembrado en l, la comn
participacin en un valor insuperable, por ser imgenes vivas de Dios. El mismo evangelista
Mateo nos ir desglosando, poco ms adelante, cmo de manera concreta el amor operativo que
se compromete con las necesidades del prjimo, realiza el reconocimiento de la cercana de Dios
entre nosotros. De alguna manera, el segundo mandamiento no es diverso del primero, en
cuanto ambos tienen como ltimo sentido el amor de Dios. El prjimo es interpelacin divina,
especialmente en su situacin de menester.
El segundo mandamiento, por otro lado, nos sirve de alguna manera tambin como espejo del
propio conocimiento. Las trampas del mal frecuentemente nos engaan suscitando la percepcin
del otro como una amenaza. Contra ello est el descubrimiento, avalado incluso por
investigaciones de la ciencia emprica, del prjimo como camino para reconocer la propia
identidad. Aprendo sobre m mismo en la mirada que dirijo al hermano. Por ello el mandamiento
del amor al prjimo no se desdobla en un tercero, que podra ser la del amor propio para poder
amar a los dems. En realidad, la autntica autoestima surgir slo en la sana y equilibrada
apertura al otro como don. La Antigua Alianza lo haba formulado ya, como nos lo demuestra
el pasaje del xodo. En efecto, el Seor dice a su pueblo: No hagas sufrir ni oprimas al
extranjero recordando que ellos mismos fueron extranjeros en Egipto. Es una invitacin, pues,
a captar la desgracia del prjimo como un reflejo de la propia indigencia.
Sin embargo, la indigencia del prjimo que me mueve a su amor en vistas de la propia caducidad
no es nunca una perspectiva suficiente. El carcter teologal del segundo mandamiento
justamente lo que lo apareja con el primero se presenta tambin en la continuacin del pasaje
del xodo: El Dios misericordioso escucha siempre el clamor del pobre. Amar y servir al pobre,
a la viuda y al hurfano, es una responsabilidad ante Dios, porque l mismo est atento ante esas
necesidades. El maltrato del prjimo es siempre una blasfemia, y la afrenta al menesteroso
alcanza el nivel de la profanacin.
En el bautismo, los cristianos hemos sido capacitados para vivir estos mandamientos centrales.
La caridad, en efecto, como don sobrenatural de la gracia, es una fuerza entregada a nosotros
como una vida nueva; vida, sin embargo, que hemos de cultivar y desarrollar, conservando su
salud, propiciando que se vuelva abundante y frondosa. Lo que se nos manda en primer lugar es
tambin lo que se nos permite ejercer como vocacin primaria, lo que constituye la forma de
todas las dems virtudes y de la misma vida cristiana. La compromiso con el Reino de Dios y su
justicia no es otra cosa que este amor que se derrama sobre nosotros continuamente por la accin
del Espritu Santo, y que ha de encontrar en nuestros cuerpos el instrumento adecuado para
resonar en la historia.
Al celebrar el Domingo Mundial de las Misiones, pedimos al Seor que el impulso
evangelizador de toda su Iglesia est siempre impregnado de este sentido primario del amor, que
es el que nos hace llevar a todos los hombres el testimonio de la fe.
Lecturas
Lectura del libro del xodo (22,20-26)
Esto dice el Seor a su pueblo: No hagas sufrir ni oprimas al extranjero, porque ustedes fueron
extranjeros en Egipto. No explotes a las viudas ni a los hurfanos, porque si los explotas y
ellos claman a m, ciertamente oir yo su clamor; mi ira se encender, te matar a espada,
tus mujeres quedarn viudas y tus hijos, hurfanos. Cuando prestes dinero a uno de mi
pueblo, al pobre que est contigo, no te portes con l como usurero, cargndole intereses. Si
tomas en prenda el manto de tu prjimo, devulveselo antes de que se ponga el sol, porque
no tiene otra cosa con qu cubrirse; su manto es su nico cobertor y si no se lo devuelves,
cmo va a dormir? Cuando l clame a m, y lo escuchar, porque soy misericordioso.
Salmo Responsorial (Del Salmo 17)
R/. T, Seor, eres mi refugio.
Yo te amo, Seor,
t eres mi fuerza,
el Dios que me protege y me libera. R/.
T eres mi refugio,
mi salvacin, mi escudo, mi castillo.
Cuando invoqu al Seor de mi esperanza,
al punto me libro de mi enemigo. R/.
Bendito seas, Seor, que me proteges;
que t, mi salvador, seas bendecido.
T concediste al rey grandes victorias
y mostraste tu amor a tu elegido. R/.
Lectura de la carta del apstol san Pablo a los tesalonicenses (1,5-10)
Hermanos: Bien saben ustedes cmo hemos actuado entre ustedes para su bien. Ustedes, por
su parte, se hicieron imitadores nuestros y del Seor, pues en medio de muchas
tribulaciones y con la alegra que da el Espritu Santo, han aceptado la palabra de Dios en tal
forma, que han llegado a ser ejemplo para todos los creyentes de Macedonia y Acaya, porque
de ustedes parti y se ha difundido la palabra del Seor; y su fe en Dios ha llegado a ser
conocida, no slo en Macedonia y Acaya, sino en todas partes, de tal manera que nosotros ya no
tenamos necesidad de decir nada. Porque ellos mismos cuentan de qu manera tan favorable
nos acogieron ustedes y cmo, abandonando los dolos, se convirtieron al Dios vivo y
verdadero para servirlo, esperando que venga desde el cielo su Hijo, Jess, a quien l resucit
de entre los muertos, y es quien nos libra del castigo venidero.
R/. Aleluya, aleluya. El que me ama cumplir mi palabra y mi Padre lo amar y haremos en l
nuestra morada, dice el Seor. R/.
Del Santo Evangelio segn San Mateo (22,34-40)
En aquel tiempo, habindose enterado los fariseos de que Jess haba dejado callados a los
saduceos, se acercaron a l. Uno de ellos, que era doctor de la ley, le pregunt para ponerlo
a prueba: Maestro, cul es el mandamiento ms grande de la ley? Jess le respondi:
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente. ste
es el ms grande y el primero de los mandamientos. Y el segundo es semejante a ste:
Amars a tu prjimo como a ti mismo. En estos dos mandamientos se fundan toda la ley y los
profetas.