Primera Lectura: Isaas 55, 6-9

Salmo 145(144), 2-3.8-9.17-18

Segunda Lectura: Filipenses 1, 20b-26
Seor Jess, que tu Palabra penetre mi ser de tal manera, que no me acomode al
mundo que vivo, sino me transforme renovando mi mente, a fin de distinguir
aceptar y cumplir tu Voluntad, lo bueno, agradable y perfecto

Muchos de los primeros sern los ltimos y muchos de los ltimos sern los
primeros.

El reino de los cielos se parece a un hacendado que sali de maana a contratar
trabajadores para su via.

Cerr trato con ellos en un denario al da y los envi a su via. Volvi a salir a
media maana, vio en la plaza a otros que no tenan trabajo y les dijo: Vayan
tambin ustedes a mi via y les pagar lo debido. Ellos se fueron. Volvi a salir a
medioda y a media tarde e hizo lo mismo. Al caer de la tarde sali, encontr otros
que no tenan trabajo y les dijo: Qu hacen aqu ociosos todo el da sin
trabajar? Le contestan: Nadie nos ha contratado. Y l les dice: Vayan tambin
ustedes a mi via.

Al anochecer, el dueo de la via dijo al capataz: Rene a los trabajadores y
pgales su jornal, empezando por los ltimos y acabando por los primeros.
Pasaron los del atardecer y recibieron su jornal.

Cuando llegaron los primeros, esperaban recibir ms; pero tambin ellos
recibieron la misma paga. Al recibirlo, se quejaron contra el hacendado: Estos
ltimos han trabajado una hora y les has pagado igual que a nosotros, que hemos
soportado la fatiga y el calor del da.

l contest a uno de ellos: Amigo, no estoy siendo injusto; no habamos cerrado
trato en un denario? Entonces toma lo tuyo y vete. Que yo quiero dar al ltimo lo
mismo que a ti. O no puedo yo disponer de mis bienes como me parezca? Por
qu tomas a mal que yo sea generoso?

As los ltimos sern los primeros y los primeros sern los ltimos.


UNA LECTURA CONTEXTUALIZADA DE LA PARBOLA DEL PATRN Y
LOS OBREROS DESCONTENTOS POR LA PAGA

La sociedad tradicional hace depender la paga segn leyes que miden la
cantidad de trabajo

El legalismo trata siempre de comprar el
amor. Las relaciones que estableca el
legalismo con Dios eran de paga, en razn
de los mritos que se crean tener.

As como en la parbola es difcil entender
que a obreros tan disparejos en horas de
trabajo se les iguale en la paga, as tambin
era difcil para el judasmo entender que l
que llevaba tantos siglos de fidelidad a
Yahvh, fuera igualado con los grupos de
ltima hora, los recin llegados, los impuros,
los que no vivan la Ley, los que no se
molestaban por ser piadosos

Jess no acept el reclamo y se mantuvo
firme: en el Reino de los Cielos no funciona

1
De la Torre, Guerrero Gonzalo M. CMF . Las Parbolas que narr Jess. El Reino de los Cielos se parece
a Coleccin Centenario. Ediciones FUCLA. Quibd (Choc) 2010
el mrito personalEl reclamo de los que se creen con derecho no tiene
razn, porque va contra la esencia de Dios, que es ser amor gratuito.

La sociedad del Reino de Dios anula el concepto de paga y se remite a la
voluntad amorosa de Dios Padre.

La tesis incansable de Jess era, por el contrario, que las relaciones con
Dios, que es Padre, se establecan por amor y no por mritos frente a la ley.
Para Jess gracia no era otra cosa que el amor gratuito que Dios le daba al
ser humano, amor que no poda ser ni comprado, ni vendido, ni merecido,
ni exigido, porque perda su esencia: ser algo absoluta y libremente
gratuito.
Por eso, era la libertad de Dios frente a la libertad del ser humano la que
mejor daba razn de la gracia. Y por eso tambin, lo ms contrario a la
gracia era el poder de dominio, cuya esencia est en la paga que justifica
tanto lo que se da como lo que se recibe. Esta fue la razn de ser de la
parbola del patrn que no respet las leyes ordinarias de los contratos de
trabajo, segn la cual al obrero se le deba pagar segn las horas que
hubiera trabajado.

La conciencia de J ess frente al concepto de paga por las buenas obras

Jess tiene en su conciencia la realidad de un Dios Padre misericordioso y
generoso, bajo la figura de un Hacendado que paga distinto a lo merecido
por los obreros

Frente a la conciencia de Jess no funcionaba el mrito, por eso tampoco
funcionaba el reclamo de los que se crean con derecho. Solamente
funcionaba el libre amor o libre voluntad del Padre, quien le ense tambin
a Jess a entregarse entera y libremente, sin que nadie tuviera derecho a
comprar su amor.

Con Jess quedaba bien definido el comportamiento de Dios con el ser
humano: Dios no se fijara en mritos, sino en necesidad. Quien necesitaba
de su amor lo obtena y no quien lo reclamaba porque crea que lo mereca.
Y los ms necesitados de amor eran precisamente aquellos a quienes las
instituciones marginaban, como indignos de la salvacin.

En el campo espiritual, y segn la realidad del Dios que anuncia Jess, la
ley del mrito queda abolida. Jess coloca en su lugar una nueva ley: la del
amor gratuito de Dios. Insertar esta ley en la creacin, es algo
revolucionario que, en cierta medida, va contra las leyes que conforman la
evolucin normal a la que est sometido al ser humano.




Cmo aplicar a la propia vida la renuncia a los propios mritos y el
abandono al generoso amor de Dios Padre

Debemos convencernos, para vivirlo, de que el amor de Dios (la gracia)
camina siempre sobre la gratuidad

Si permitimos que el legalismo se aduee de nuestra conciencia, creeremos
que cada cual debe recibir paga por las buenas obras que haga;
pervertiremos la imagen de Dios; anularemos la gratuidad de su amor;
falsearemos el sentido de la salvacin, pues la esperaramos no por
gratuidad de Dios, sino por mrito propio, cosa que nunca suceder

Debemos confiar en la propuesta alternativa de Jess que nos pide fiarnos
de su amor generoso ms que del mrito de nuestras propias obras, casi
siempre contaminadas de algn inters personal o institucional

Es hora de decidirnos por una de estas dos mentalidades que se enfrentan
en nuestro interior: la mentalidad que basa las relaciones con Dios sobre la
limitacin de las propias obras vs. La mentalidad que basa las relaciones
con Dios sobre la infinita generosidad de un Dios que es Padre y Madre

Si quisiramos definir el Reino de Dios desde esta parbola, diramos que:
el Reino de Dios es la realidad en la que se vive la gracia de Dios como la
relacin amorosa y gratuita que l mismo ofrece, y no como relacin
interesada que nosotros fabricamos o compramos. Todo lo que se basa en
exigencias destruye el amor, cuya esencia es la gratuidad.

Nuestras iglesias deben hacer sentir a Dios como oferta de amor gratuito y
no como conquista por mritos Hay que revisar instituciones como estas:
el sistema de indulgenciasel Ao Jubilarla prctica de los
sacramentoslas novenas los sacramentalesel modelo de oracin
interesada que practicamos y que le hemos enseado al pueblo.

Las relaciones que Dios-Padre-Madre establece en Jess con los seres
humanos, sern siempre distintas a las que se establecen en nuestra actual
sociedad humana, en la que predomina una mentalidad capitalista. En una
sociedad en la que la meritocracia es un valor, es difcil pensar en que la
obtencin del amor de Dios, y por consiguiente, la salvacin, se nos otorgue
por puro amor gratuito, sin mrito nuestro.





















CONTEMPLACIN: "Miras mi empeo"


Sales a mi encuentro
en el largo y tortuoso
camino de mi vida
para invitarme a trabajar contigo.
Y s que no miras mi tiempo,
miras mi empeo
y la entrega gozosa en la tarea.
Y s que al final,
cuando llegue la noche,
y t lo quieras,
recibir de ti
la paga gratuita de tu amor.





Hna. Eleein Paola Navarro Gonzlez
Reflexiona:
En qu modifica la parbola tu forma de
pensar?
Se est abriendo camino la gratuidad en
tu vida?