INTERPRETACIN DEL PENSAMIENTO: Hace juicios repentinos

sobre los dems. En la medida en que su pensamiento interpreta,

tambin se hacen presunciones sobre cmo est reaccionando la
gente a las cosas que la rodean, particularmente cmo estn
reaccionando los dems ante usted. Estas presunciones son
normalmente imposibles de ser sometidas a prueba. Han nacido de la
intuicin, las sospechas, dudas vagas, o una o dos experiencias
pasadas, pero siempre son, sin embargo, credas.
as interpretaciones del pensamiento pasan por alto conclusiones que
slo son verdad para s mismos sin molestarse en comprobar si son
apropiadas para el resto de las personas.
!" VISIN CATASTRFICA: #E$%E$&'( ( E)*E+(+ E %E)()#+E:
,- )'..... &uando una persona catastro/i0a, una peque1a va de agua
en un barco de vela signi/ica que seguramente se hundir. os
pensamientos catastr/icos a menudo empie0an con las palabras 23
si42. a lista puede ser interminable, 3 una imaginacin catastr/ica
realmente /rtil no tiene lmites.
FALACIA DE CONTROL
Existen dos formas en que puede distorsionarse el sentido de poder y control
de una persona. Una persona puede verse a s misma impotente y
externamente Controlada, o omnipotente (que todo lo puede) y responsable de
todo lo que ocurre alrededor.
Falacia de control externo: La persona que se siente externamente
controlada, se bloquea. No cree que pueda construir su propia ida ni
cambiar nada del mundo que le rodea. All donde mire slo ve pruebas de la
indefensin umana. Otra persona u otra cosa son las responsables de su
dolor, sus p!rdidas o sus "racasos# Ellas son las culpables. !esde esta
ptica es difcil encontrar soluciones, porque probablemente no funcionaran.
Un e"emplo extremo de esta falacia es la, persona que pasea por un suburbio
llevando una pulsera con tres diamantes y un relo" muy caro. #e asaltan y se
siente indefensa y resentida. $o puede ima%inarse qu& ubiera podido acer
para evitarlo. Era una vctima pasiva. #a realidad, sin embar%o, es que este
%rupo de personas est'n tomando decisiones constantemente, y que cada
decisin afecta su vida. En al%una medida, cada cual es responsable de lo que
le ocurre.
El polo opuesto de la falacia del control externo es la Falacia del control
omnipotente. #a persona que experimenta esta distorsin se cree
responsable de todo $ de todos. #leva el mundo sobre sus ombros.
E".( #os compa)eros de traba"o dependen de ella*el, los ami%os tambi&n, es
la*el responsable de la felicidad de la mayora de la %ente y cualquier
ne%li%encia de su parte podra causarles soledad, reca+o, la ruina o un susto.
Debe %acer &usticia en todas las o"ensas, saciar toda necesidad, $ curar
todas las %eridas# ' si no es as(, se siente culpable.
#a omnipotencia depende de tres elementos( #a sensibilidad acia las
personas que le rodean, una creencia exa%erada de su poder para saciar todas
las necesidades, y la expectativa de que es ella, y no los dem's, la persona
responsable de satisfacer estas necesidades.
)# LA FALACIA DE *+,TICIA
Este tipo de pensamiento distorsionado se basa en la aplicacin de las normas
le%ales y contractuales a los capricos de las relaciones interpersonales. El
inconveniente es que dos personas raramente se ponen de acuerdo sobre
lo que es &usto, $ no existe tribunal o &ue- que pueda a$udarlas.
#a "usticia es una evaluacin sub"etiva de la medida en que lo que uno espera,
necesita o desea de la otra persona, &sta se lo proporciona. #a "usticia, definida
as, puede ser tan f'cilmente puesta al servicio de los propios intereses, que
cada persona queda inmovili+ado en su propio punto de vista. El resultado es la
impresin de estar viviendo en las trinceras y un sentimiento de eno"o cada
ve+ mayor.
La "alacia de la &usticia se expresa a menudo con "rases condicionales( ,
,i me quisiera, no se burlara... -i me quisiera, me ayudara a conse%uir el
or%asmo... . ,i esto fuera un matrimonio como !ios manda, ella debera
acompa)arme a la excursin y aprender a apreciar el paisa"e... -i &l me
quisiera, volvera a casa directamente al salir del traba"o... -i apreciasen mi
traba"o, me proporcionaran un despaco me"or/.
Es tentador acer suposiciones sobre cmo cambiaran las cosas si la %ente se
limitara a "u%ar limpio y nos valorara adecuadamente. 0ero las otras personas
casi nunca ven las cosas de la misma forma que nosotros, y acabamos
caus'ndonos dolor a nosotros*as mismos*as.
FALACIA DE CA./IO
La 0nica persona a la que uno puede controlar realmente, o tener muc%as
esperan-as de cambiar, es a s( mismo. La "alacia del cambio, sin
embar1o, supone que una persona cambiar2 para adaptarse a nosotros si
se la presiona lo su"iciente. #a atencin y ener%a se diri%e, por lo tanto,
acia los dem's porque la esperan+a de felicidad se encuentra en conse%uir
que los dem's satisfa%an nuestras necesidades. #as estrate%ias para cambiar
a los otros incluyen ecarles la culpa, exi%irles, ocultarles cosas y ne%ociar. El
resultado normal es que la otra persona se siente atacada o co%ibida $ no
cambia en absoluto#
El supuesto fundamental de este tipo de pensamiento es que la felicidad
depende de los actos de los dem's. !e eco, la "elicidad depende de arios
miles de 1randes $ peque3as decisiones que cada persona toma a lo
lar1o de la ida#
C+4A/ILIDAD
,e experimenta una sensaci5n de aliio cuando conoces qui!n es el
culpable. Cuando una persona est' sufriendo, al1uien %a de ser el
responsable.
E".( Una persona est' sola, ofendida, o atemori+ada porque al%uien le provoca
estos sentimientos. Un ombre se encoleri+a porque su esposa le su%iere que
construya la valla que ya tena intencin de instalar1 piensa que ella debera
aber sabido lo cansado que estaba, pero se aba mostrado totalmente
insensible. El problema radica en que &l esperaba que ella fuera clarividente,
que leyera su pensamiento, cuando a decir verdad era responsabilidad del
marido informar de su fati%a, y no lo i+o.
A menudo la culpabilidad implica que otro se conierta en el responsable
de elecciones $ decisiones que realmente son de nuestra propia
responsabilidad. Una mu"er culpaba al carnicero de vender ambur%uesas
que siempre estaban llenas de %rasa. 0ero en realidad era su problema( podra
aber comprado carne de me"or calidad, o ir a otro carnicero. En este estilo de
pensamiento, al%uien est' siempre aciendo al%o a otra persona y &sta no
tiene la responsabilidad de expresar sus necesidades, decir que no, ni decidir
dnde quiere ir.
Al1unas personas "ocali-an la culpabilidad en ellas mismas
exclusiamente# ,e martillean constantemente a s( mismas por ser
incompetentes, insensibles, es, tupidas, mu$ emotias, etc. -iempre est'n
a punto para encontrarse equivocadas. Una mu"er senta que aba ecado a
perder la tarde entera de su marido porque le i+o retrasarse quince minutos al
ir a una fiesta. !espu&s, como la fiesta termin temprano, decidi que aba
fastidiado a todo el mundo.
Ejemplo:
Mi vida es un caos, un completo
caos
(Generalizacin) En realidad,
tuve una maana difcil, no logr
terminar el reporte y se
traspapel un expediente El
director se molest por una
decisin !ue tom y !ue no le
consult "a realidad es !ue tuve
una maana complicada, pero
esto no !uiere decir !ue mi vida
completa sea un caos
#ada de lo !ue $ago le parece
suficiente, todo lo !ue $ago me
lo descalifica
(#o ver lo positivo) "a verdad es
!ue s me $a comentado algunas
cosas !ue le molestan de m,
pero tam%in es cierto !ue
muc$as veces me reconoce
cuando $ago cosas !ue le
agradan y !ue lo $acen sentir
%ien
&i'eron !ue llega%an a las
nueve, de seguro les pas algo
((onclusin apresurada) "a
verdad es !ue me estoy
precipitando )ay !ue tomar en
cuenta !ue es viernes de
!uincena y !ue $ay muc$o
tr*fico M*s desde donde ellos
vienen En lugar de angustiarme
me voy a poner a terminar de
organizar las cosas y si veo !ue
no llegan en media $ora, les
llamo a su celular
Esta pasta !ue estoy comiendo
en inmunda
(magnificar y negar lo positivo)
(reo !ue estoy exagerando #o
me gusta por!ue me la estoy
comiendo en el toper +i la pongo
en un plato y le agrego unos
c$ampiones y la caliento en el
micro, de seguro me parecer*
muc$o me'or
Dipositivas
Tipos de Pensamiento Racional e Irracional
Es muy comn, que en general dentro de nuestra cultura, y nuestro sistema social; se
desconozcan muchos procesos mentales y su finalidad en el equilibrio emocional,
psicolgico fsico y social de una persona. eneralmente es conocimiento limitado a
profesionales dedicados a promo!er la salud mental.
"or esta razn hemos querido aportar una bre!e descripcin de dos de los di!ersos
procesos del pensamiento; con el fin de dar a conocer sus caractersticas, ya que son
decisi!os en el equilibrio y la armona emocional de toda persona, aprendiendo a
diferenciar uno de otro.
#i nos adentramos en el conocimiento b$sico de estos procesos, y de muchos otros que
se lle!an a cabo; tendremos mas control de ellos, y e!itaremos muchas alteraciones
emocionales, y lograremos un equilibrio saludable en nuestro !i!ir.
Dentro de los procesos del pensamiento existen dos tipos diferentes de creencias:
Los pensamientos o creencias racionales presentan las siguientes caractersticas:
%na creencia o pensamiento racional es !erdadero, son ideas sensatas,
razonables, lgicas; tienen sentido, est$n en armona con los principios &ticos,
morales y de salud; son realistas. "romue!en sentidos de !ida edificantes,
dirigidos hacia metas e'itosas y gratificantes,
%na creencia o pensamiento racional no es absolutista; es fle'ible y disponible
para aceptar opiniones de personas positi!as,
#e apoyan en datos, son !erdaderos, la realidad y(o la informacin de la
situacin los apoya y se puede corroborar su !alidez.
)yudan a poner en perspecti!a la magnitud de un acontecimiento *negati!o+
,le!a la situacin a emociones apropiadas y(o pro!ocan una emocin moderada
e impiden sentirse en forma no deseada, por ejemplo, sentir ansiedad moderada,
coraje moderado, tristeza moderada. -ambi&n lle!an a conductas apropiadas, por
ejemplo, buscar la solucin de la dificultad, entablar comunicacin y realizar
una conducta aserti!a.
%na creencia racional ayuda a lograr las metas y obtener m$s r$pidamente lo que
queremos.
%na creencia racional ayuda a e!itar problemas indeseables.
"romue!e la armona en las relaciones interpersonales.
.omenta es sentido de honestidad y respeto, tanto para nosotros mismos, como
para nuestros semejantes.
Los pensamientos irracionales:
#on ilgicos, absurdos, no razonables, comnmente basados en ideas
egoc&ntricas
/o son realistas, no tienen sentido, ni direccin determinada
/o se apoyan en datos, son falsos
#on sobre generalizaciones
#e e'agera la magnitud de un acontecimiento *negati!o+, con actitudes basadas
en amor propio mal fundado; orgullo e'cesi!o y mal aplicado
#on absolutistas y demandantes con un uso e'cesi!o de las frases *deberas+,
*debo+, *tengo que+, etc.
,le!an emociones inapropiadas en la situacin, por ejemplo, mucha ansiedad,
mucho coraje, depresin.
Encuentran miles de causas a sus conflictos; nicamente en los dem$s, o en
situaciones determinadas; y tienen conciencia de sus fallas personales.