O purgatrio demonstrado Biblicamente

Infelizmente, o protestantismo por falta da sabedoria Divina e da ao no Esprito

Santo em seu meio, nega a existncia do purgatrio. Os protestantes se utilizam de
argumentos deficientes e sofismas para assim tentarem negar esse Dogma de f
Catlica. Neste tpico eu provarei que o purgatrio mais Bblico do que eles
imaginam.
O que devemos entender em primeiro lugar que todos os pecados causam danos
a alma, porm nem todos os pecados resultam na mesma conseqncia, existem
os pecados (Mortais) e os pecados (No Mortais ou Veniais).
I Joo 5 16. Se algum v seu irmo cometer um pecado que no o conduza
morte, reze, e Deus lhe dar a vida; isto para aqueles que no pecam para a
morte. H pecado que para morte; no digo que se reze por este. 17. Toda
iniqidade pecado, mas h pecado que no leva morte.
Sabemos que todos os pecados causam danos alma, porm sabemos que nem
todos os pecados levam a morte da alma (A morte da Alma ser jogada no lago de
fogo Apocalipse 20-14, ou seja, a separao eterna de Deus).
Bem, aqueles que morrem com pecados mortais no expiados em vida tero como
recompensa o lago de fogo (inferno).
Agora eu pergunto: O que acontece com aqueles que morrem com pecados no
mortais e no expiados em vida?
Vejam, So Joo diz que nada de impuro pode Entrar na Nova Jerusalm.
Apocalipse 21 27. Nela no entrar nada de profano nem ningum que pratique
abominaes e mentiras, mas unicamente aqueles cujos nomes esto inscritos no
livro da vida do Cordeiro.
Jamais uma pessoa que morreu apenas com pecado venial poder ser jogada no
inferno, esse pecado no tem essa consequncia, por outro lado sabemos que ela
no poder entrar na Nova Jerusalm, porque mesmo no estando em pecado
mortal ela estar impura pelo seu pecado Venial, sendo assim essa alma ter que
passar pela purificao e assim entrar no Reino de Deus.
Agora, vamos entender essa purificao Biblicamente, Jesus Cristo nos mostra a
purificao da Alma na parbola do Servo Cruel.
Mateus 18 23. Por isso, o Reino dos cus comparado a um rei que quis ajustar
contas com seus servos.
Observem que Jesus Cristo est falando unicamente do (Reino dos Cus) ele no
est aqui explicando nada sobre inferno.
24. Quando comeou a ajust-las, trouxeram-lhe um que lhe devia dez mil
talentos. 25. Como ele no tinha com que pagar, seu senhor ordenou que fosse
vendido, ele, sua mulher, seus filhos e todos os seus bens para pagar a dvida. 26.
Este servo, ento, prostrou-se por terra diante dele e suplicava-lhe: D-me um
prazo, e eu te pagarei tudo! 27. Cheio de compaixo, o senhor o deixou ir embora e
perdoou-lhe a dvida.
Agora Jesus Cristo faz a comparao do Rei acertando as contas com seu servo e
(Deus), no caso esse servo devia dez mil talentos (uma quantia considervel na
poca) o que figuralmente retratava seus pecados veniais cometidos, porm o Rei
(Deus) estava totalmente disposto pela misericrdia divina perdo-lo de toda sua
divida (seus pecados).
28. Apenas saiu dali, encontrou um de seus companheiros de servio que lhe devia
cem denrios. Agarrou-o na garganta e quase o estrangulou, dizendo: Paga o que
me deves! 29. O outro caiu-lhe aos ps e pediu-lhe: D-me um prazo e eu te
pagarei! 30. Mas, sem nada querer ouvir, este homem o fez lanar na priso, at
que tivesse pago sua dvida. Aps o Rei (Deus) ter se colocado totalmente disposto
a perdo-lo, o servo no se coloca com a mesma disposio com seu companheiro
que lhe devia apenas cem dentrios (uma quantia bem inferior da que ele devia
para o Rei) sendo assim o servo se demonstra uma pessoa totalmente cruel e
egosta, pois devemos perdoar a todos os nossos irmos, seja qualquer tipo de
ofensas. 31. Vendo isto, os outros servos, profundamente tristes, vieram contar a
seu senhor o que se tinha passado. 32. Ento o senhor o chamou e lhe disse: Servo
mau, eu te perdoei toda a dvida porque me suplicaste. 33. No devias tambm tu
compadecer-te de teu companheiro de servio, como eu tive piedade de ti?
Assim o Rei (Deus) pede contas ao servo, pois ele estava totalmente disposto a
perdo-lo de todas as suas dividas (purificar de todos os seus pecados em vida),
mas o servo no agiu como na orao do pai nosso. Perdoai as nossas dividas
assim como ns perdoamos aqueles que nos devem.
A obra de purificao do servo cruel no foi completa, ele quis apenas seu bem
estar, deixando de lado a misericrdia para com seus companheiros, assim sua
purificao no pode ser feita em vida para sua entrada no Reino. Jesus Cristo
ento nos apresenta outro tipo de purificao para esses pecados no mortais.
34. E o senhor, encolerizado, entregou-o aos algozes, at que pagasse toda a sua
dvida. 35. Assim vos tratar meu Pai celeste, se cada um de vs no perdoar a seu
irmo, de todo seu corao.
Ento o Rei (Deus) que estava totalmente disposto a perdo-lo de todos seus
pecados (com tanto que ele tambm perdoasse seus companheiros) retm esse
perdo e sua entrada no Reino, assim Deus o entregou aos (ALGOZES) para ser
pago ali sua divida (purificado seus pecados no mortais) e s depois dessa
purificao ele poderia entrar no Reino de Deus. Para quem no sabe (ALGOZES)
significa (aqueles que executam um CASTIGO), esse o castigo de penitencia para
purificao desses pecados no mortais e no expiados em vida.
Aquele que morre em total graa e santidade vai para o paraso de Deus. Aquele
que morre em amizade com Deus, mas com pecados no mortais passa pelos
algozes (purgatrio) para se purificar e entrar no paraso de Deus. Aquele que
morre em total inimizade com Deus e com pecado mortais tem como recompensa o
fogo eterno.
Assim, no podemos deixar de lembrar que a argumentao protestante de que o
purgatrio invalida a obra de redeno de Jesus Cristo na cruz totalmente nula,
pois com esse mesmo argumento eu poderia colocar que a confisso e o batismo
tambm invalidam a redeno de Jesus Cristo na cruz, pois tanto o batismo como a
confisso nos purificam de nossos pecados cometidos. E o purgatrio s um
desses recursos para total purificao de nossos pecados no mortais cometidos,
mas no expiados em vida.